thlz_004_1879 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

 Theologische Literaturzeitung, 4 Tra irl rn A NX 7° $r Kln a SE € 3 a P N m Ar \ A n y Za Q,.$ Pn »& V M \wr Q‚ w $ M f r |.r„‘} ‚An A i O D Ml C € I @ x 8 el 4 g sr 4« 5 E S . Ü y ( 4 Aa R k aft A w C lb.' ‘ $ p %a x . S z D al % UE T * ıy Ea \# An f# %* A r n O0 X A * *{‚)‚i 3 &X Y W a “ 3 H @ 3 WE A A N ua B G GE P * S S Al 8 ä ® A e 7 Ya M ö *4 Hin X 4 HR e P Aa da , e ‚ E ” X Wr Ca E M 1 Y Üan E S n w f N X O S ba d f V % D F “ ; c R "#3) Xn ; 4 z w * Yn A O 5 ‘ PE 1 5 5 w d w K M s A a T ß $ ': d 4 B d CM D C i D .f% fa un A W Aa teral % Y w «x i-‘ Ya A F %ı d C N T X Wr 84 1ı c e %.lü' 0 %. A .:;? : *® b $ 2 ® B %‘F X \ Y Ua %e e en r 8 4n *4 ä“ 7 HF . w E Arn 4 wr , G W H33 f A ;f 4 % vn &r CM x A 7E er A X é K [ %“ K ® ;) . é sr B 5 d } R A 2w W n b © Cr Ka 'kr x 0 Wg ; - Y &N f ä * 7agl OTE A E M D *‘ } : % i B 3 ra M P L n D X ’: öA &, d gr Yr D C Nr N 13 } al % d .“ P 7 Yl ‚L vA © ( \AA C A R X i ."‚QL &4‚.‚ , L %. P ;’ [ a DA T’ r ;& BT K S Diebe a beri x} w Wn är B Y A B D# S W ’—: DE wr A J0 rt—’rä Un E A \w 8 $ ;(.1 a % i; ka X Pa 3 s *x A ä; 76 ® » # A g \ Cr R r&yl' C 3 €*g .u\-„ JA Ra X« ‚r . K R‘ N Z OM Z ı xx E GE ä A A Y A D A dn N ( ıf C Jj $ f a Z C E me 07 *“ D mar e e W s A ' Pn ® Yı “ M S . X Ng€; CM A v Aa /'1‘: ; Ti‘5{q; ean ya W ?‘G Q MR ® F M S . % r % / Ö p \.‘\ ;Y u 7 E x a Z AX A 7 X A s '] \ Mn 5 8 K W A 7 E )\ 4 e O I;, P %o E P u . 8r A a %ı S ‚C'w‘ A a Ya +r « e W S32 £ E Saa - $ E A R @ä‘ vn \“* LA 4A6 D u Pa „ 94"1 v Sk D A ß U n ar Ar *, Yr XV J <& 78 1& x Nalr ‘ N * M ® S e Al X %. a l —r'Äo«r-f' N *; B E i N Z C „ Ta ; C D X d e A # % % B ‘;‘%£ Sa Y. ıX 5 v »6 F “ Tla «\„}»\(.. w/ xn I w er Dn P 4 K B x A Ar E v 4“ R “ /'$ 2 I%f B A C n M . m M w ; W Z ; % }.*‘ L B 5 © H Ya x e < wIR, ‘{O- K 5 * S J *. A n AA PE ag O k *r N }Ä M kra , E F N ”Z .{« * c e Lar Ka Z l E S> f £m'”‘ HC b 2v . } 4r % «x {A Ya LA A zn Ka EW e,\ & 9 » ‚T AL f % g a Öl X 7 € ® R Va M “‚ ll 8 e Wır A Ü “ 38 Ä 8 $ X AA K / .. “ ;g \ > Gd ?„A?_ U 7 £ f % E vA 1 \ äs Fa 8 \ D Aa b R P A 'i‚ s FA &i RE e £_; + Ya ß E 4 {. w ® A i; e a 7a _l't Sn d A ‚'J. Z a W \ n T M D e r A $ “ ‚.\,fg';} Ar ‘ X KW A * © Ar A E 8 ® n 9 Wı M ® K R n Sa Bn S A . WEn A A i R 3 s B 5 eEs A M 5 ® B AS C An E SR K s E 1E S “ n u FE E ® D © > A E E . 5 C P En v R I, &. e s ET ;. C v Nn A X W An e AD S y Skn A . x Rn E n 4 Er 3 Ar A C E i . € %‘ x $ D W A P F * R Ka $ * M A SS D AA SE E - P Al «R S C a D CR D 4 © 43 x &: N E X E X R A * 6 N‘} &4 D W 8 K D N 4M A A S A HL * _ V S ‘ié. T S y e *‚ e C K } S S Aa r K HE r { © F _ Fr Z % H. Vn Hn rh AL ". n HMS ö A “ O e A ‘2. %. w n a &e % n r w Yn DE ‘.f “'Ä A ‘=‘ A e M i M * DE k Z AL Ö > a K A C x i B} K $ A 4 A s E E C# N 428 A T Ca X 6 a & S F n S D 5 z i O z A R Ar ar 7 5 ;f B CM ‘I‘ E Ur ' x E 7E n S a“ an FA a} n A r M F Q' :‚( e e M F D O * * j'„ W 2 U fa A S ‘ - Da SA %. E % z DE D E Sn S s Aa F A e $ An R i S A 3 S C v % } E e . >> M 8 S f &' # S _ S “ f Z F ® s 7 e &f K S RE A z e S nE &, N A ; 5 — Pr C % % D 8 SN au E e K P *x ® yr 4A7 SS B I bn €# . A A S C O 44 w A e Y m w S O 2 . % P En w S A 3 ÜE A W N A i ö “ DA N &. n ; S E o S $ E A . - x K Z D b Z n < & $ n © f A en M C &s P W Z * G AhG A A f P 7 S A N A 4Q % G VEr CM e E r w . a < G 4 4 i Kn A A - - A S 5 K C 4;’9 p in A n A FA € S Y AB &4 0 @ e V > > M y A& ir $ f F M - e F $ “ B E Fn A “ . E r > - * z DE ® A }“ ; X n S S C E A x A i An S * x} A S SE n E © A G * F C x D H Z S n $ S %. n K x} % A A E S . e Ar n S E b n E ‘ kr .‘« x P C O fn E X Un BA C ;i M S SA . $ C f Za A a M K En D SE 35 Sa D v e &5 % \ f :'1 &r Z E < Yn n dr Y N12<519224702 021 B arA b Marg S d e Ta E - f S Kvelkr x San * B, S Cn S B AN ö ® n 5 E : e WE B HR LEn %. . 5a e S f LA ü N brtü ® E P 3 £ w S M e Q @ ;ä A x FA “ agtstE M SE WE n $ E V:’...: a D € S z D R ‚£ 8 p A zEn D ; P S n C Z Z *4 1eß Z P 75 Sn ME 3T ® ; r < S H K u A ET % &f 4& or x £ ® F Ae . . S K e ’; i“ A E E A x n f z AB R E ® S E y G A& “ ' C S D O S e ’% . e S& SE X B mE £ g‘_}‚». R S K S 2 z &f S Z CZn B Bn ÖR _ r K SB B ö3 5 C : C E n A . 3 * A 8 C „ n SE Zg e %S C ö . M Z £ Da % A £ E Y E3 R HET % w _ PE A C ü e E D N Y S D E % B # A a ‘“ - RN EL M F 4# i & B P * C Cn 4 S G CM ‘3 A = SE C r A T 8i ® WE ':!‚. A 3 f‘ S# AA Aön HC %. S 77 E M a D Cn D SS SO A O %: P DE H wr R A X D F E DE A MSR ß l > A - 3 M Y W R Sk 76 ® y ö f A AA M 4 ‘“: OE D e OEn x M Bn x A XX K N ä D f 5 RS > p A d P ‘;: W e 6 G z ® % © MEn F T & x “ € S W 5 e n * AD # G A S z Z S ..' E SA - M i K S S S :Üe.; A M e % D A S AL E A Z S z e M S f F N W A a Ö R O } x M e r C € f % $ 3;“ FE B $ R n E ’?“ v E e S P e Tn A S A D e 4 * A M M :”— + S A g i‚ + e B Da D + b E H : . 42 S S FE x $ S $ w . b A SM x & P E TE A A v $ e n n F %% HE ® Ar # n A %D s s n H A 75a e ü 4i J# R O “ SA TE D $ S S An E P :r P e C . PE . _ FA ;}„ b S 3 O E B S A SE V n n % Da N S E E S X E D DE r S E e C B € &* ö » a e e Frlr S A A A W N @ dg C 4& E e en Sr * G w A S4 n E ; P ® $ ö Er — ; m i «é.“' 8 n GE %« N P ar Agı n K3 3 S F N n E E n # B 26 E j zn < r * s 4r R A V %n : a v E S ‘ x P A z Z SR e e A 58 4 M “ » S 24 B ö a S A H ® E 4F X Z Z . © - "*$ RA B £ E SS . A 4‘*ä 8 . FE a R M JAr Pr A f N e C S n i $ r ® A 4X C& D z _- E P Va a S C T S ic F# zn %, Sa ; x E D .. 5 fi‘ S e RS ? N P E :3 r F} Pa O5 kn 5i D 2 d s 7 i D “ b 44 K e E HR M e 7 j 0 SC Ar n ; Ka N ® A M « © E Fa E B E E Af n s S K e 2e— d e x e Ar S a ® SS z € A ® f € e =« Z N E ( C 4M %ı s A s “ a 5 N S 2 b © S SC & HE E 3 : A REn ä3‚ Gr Cra SE O8 E D# O e ® z E ÜF S S KLa E D n © n K Zn k e ® C - w D F& R E e Z HED SA 8 (% * %: &. z d En S4 u D E z S B Za A x E G f En Annn f D A zn Ö > e O e — E A F “ E < G ® N O3 K S E gßi;; 3 7 z E E . S e S E S S S DE e r E a D z E y A S n e 6 E % e B S &7 S Z S en M 8 L "; A E MEr > :& ® S z S C. & a X S W A n xx D g ON > %. e or . jn Ag CO N M f: Aa B Qn E Aa A Ö _ W X AAn P T B 8 E M Ya s &l S O0 < s ‚6 i E# A S &r Ra E E %, E 5 S M S S D w Ur , ® s Ü e n n “r ; . A s E 43 e e S e A s e S Z 4 { ür E A w 5 Aa “ e e A B S S S r M e E e Z w A S A S E E S A E %5 % Y S n e 0 < f‚; i K A e A A An n S &r MEn S S @ T ö & P E Zn ® ‚) M A ® s S R D >8 An SE Bn 8 E C S K Z 3_‘53 » E x C A in J S 45 8 M U E * SI n - Z > S ” en % S "j n ® 5 e w > %,.}; K C S H Fa 7 A O . S @ >L ® Ön ÖS F S A Z ® S S Z < D d %, s e 8 v A E n A S A 28 E n e Z z Xa 8 E A GE V w R er s z & S 6 E E Va P S S R X Ü Z Wa S B B Pl e 2 M e FEn REn ® e a S S F Cn S © n S - e #2} DE Zn X Rg e S - E US E S A Z0 ® HE g A E ms . S S Ö& %, e K © f a S a ABn ® P + e Ö R G WE E C % G ® . 'rg.*«$ n B %e C s é &e HE A S 39 r S Z K &c z A S S x E i z 5 n x D a Z S M E: SG £ a « D D Ka P v A S S RA © Z ü K Z O On % ‚ ß A e G ® S B A e I P Pn en 7 D K Ae $ K H I v S S R _ S A % N Z R n 4 S C e O ä E x {& nn f &- M E 7 An A 10# e C “ x 3 D ( c B E f E %o Can vn e S Fa S S M $ Dn S I 3 Z A E n n E R v n R N E l,L\ Z O S a K % K V « Z © 4 . A V Z er M ON i S x B n S Rr A D A S A G E E x M n n a 5 S C S Yn SR > b s X s E En S M z S ;': a CC S F ; 7; CM en * ?‘ A 28 > ® %e S A 8 3 Bn K 07 e > A0 A A Z $ 4 i'f b M E ® i’ Ü g E D 48 Z GE SE C > %ı E :r n i ä AA . e e S 3 E n E & ä n x C S E ® A Z : s 25 E mi AI > 4 S N B S Aa s Jn ® H A n “ S oa x A R e 3 ß ® f — n $ W E A C 4 A ? C {A} D n Dr F x A Z . A r a A s En O Br ® l„ K A n e AB R “ LE ‚ S D A r f A 48 U A r En D A -* R ® , ? E W D s r C n a BAn E &n Z D B en A v M e > M S z A Z n &$ S an S 78 er S Ü A ;„7 Cn E A A S B n S P R 5 S A ‚‘, U ® s S a E i ® A E B ETn A E Z E CR Jk i!‘ R 64 7 Z 5 A E a ön b D < AAr n DE U C 8 S z R E En $ &f Fa B E A E S Ra THEOLOGISC'HE * IM ERATUEZEITUNG HERAUSGEGEBEN Pior Dr EMIL SCHÜRER VIERTER JAHRGANG. 1879. } C LEIPZIG. KCAHINRICHSSCHE BÜCHHANDLUNG ba A DU H 7 R V AA S AA A D R GDE b X © H D E C ÖR K 7 % A n ( , ® 560 R 3 f W D , W ) Krn *M ; K ® X C 0 . SO Vn B 4 % A 3 A 41 { . 4 5i A 6r R A i * k W A 0 4N 0 C jr 5 F 6 E 7E 4 @ © S X B N z A } 4 ü f X * e 0 A W n d ; Ü 3 M b S %r 7‘, 3 # ä s A A A S A s x T i E € x 2 3 N %. Mg ® ® S M ya S ® S C ä i: A Ö M Y S n ß A SO %a S E z K Z \ 8 a 4 S s S D Y y 0S LAn S al “ y a » f 0 4 > e % B 0X 7 %8 % X A A X v W $ N N 3 3 O B G Hi %. C i A Y N WT Ün N Y X x e A 4 u MR M r © A M U + a 8n d S } n S j {} A % d j , z * a D 1 e %- w f Ü i * x Au ( X :€ D Ü A C Bn S j b 5 48 A O A s PE S S wr V H l £ E A Ka Ag 6 %, r S % v * n E A } E B A 8 S M NR n AA 6 3 E X R I2 $ }‚‘: A E D VM ö %, n M an E e Zn f r Gr A A S M y % 4 i HE AL S K wa I F X } X % Ea X 7i FE GE e F % B A $ 4ra % A . A n DA & A .; % 4 ‚u &r ® A A E C R z x 5 X 7 { RT % S 5 44 i v + &X fn g “ “f F &e 3 S ö 4 i M T ® {} &i AA f Y S # R r S e $ \ e Ag S K { %;; M j y a A 6 ß ; ;# A C F W A 43"@ } { 7 E C c M g O A %C C C Y R { 8 A X A A O 5 { e 50R P, ® Dn SE A 7, W Wr A R F ö Sn P f A R B D X n A w P 7 e ‚;‚b E B 8 47 Vn ü ba W M u Ü l S C 0S i B 4OR $ A P IX N % 4 M % $ A A 4} i ‘\«4„’;\ f e E % K Ca C $ P X D K} aM Y KZ A M D 7 6 f 8 ( 3 2 W r ‚: Y W Z A W Ü M Fn ( W A M M Y u 5 4 M A N E Fn A T MR g P T 0 A D } Ü Al e Au O vu E p % } $ S N D M + Ar % ® lı %, F 2 DE M al M 4 k Ma e T CM N E ; Za L z 4$}$? S ä A e %3 A C A O f 6N Aun S . + -u{" % Oa N } na S 5r Dr E % ; A A "":é % 5 X % E fi S -?/. R N f Z A Ü n 3 AT $ ‘T F 46 a Fa l SA % ü R D % N A 8 O r E p N N $ ö 8A2 (w£\ 8 z X M X X M U 4 M i H A N C w $ E n f ® A M + % f A 5 k ; E N Ga B P e 8 ;r / a Y A ] A Y 4 E % f C0 * e e K$ N ‘ ;# { Y R I ä D, f SEn Za Dn f} 3 An k Y A E 8 n A ‘?( 9 M w f s f Y b On }“*1i3 M N ;v n $ 4 $ C 8 . % A RE 7 % A A A n O A % a $ d A Yr % fa %. Ü e E O KAE x R Z i R D % En f n 8 E S M '\ s f Knr ya fr . 3 5a An %A D f a n A A ü e e X i % An s &Y R Z D 6 r Y I % d Ka l A Z M A N A C Avn N M p W R A E R M E M * 8 3 S A Sa P ü Tr A# An i wl e k B7 R n WE N E ® x ® v %e 4E [%Ä Fn AR W # b fr i n R In ;i.' S D H Fa y ‘ E (l W n % 4 f D SA On 5 A A G M ü Ran % A 7 M 8 E} 5 N n E C AT n % A A * e Sa A aM ‚1 A n d Eg “ Y r Z KF i % X e A 8 {n Kır * On - E & n M 0& i br E 40 H8 K ET OE H C SM N A z &x M S V E >J E .Z f ® 7 anr . X W Aa ( 43 14 A M n 0 7 H v;}x \‚f 4 4O A 7 8 E 8 A X f4n HE $ E N M “ W 3 R MIR A P I ;$ v‘ © i D S P M { S % F %% Y OE A ( i' 5 A E A i D ( ® { 38 8 Ar ME R4 AL 8 7 A0 Ar A w 28 % ( E A D C A i < n T 6 8 A CS a * l . A R n FA f L A B O ${ ö 7 A O ; M K M ® Y S K l 3 $ ® C a Sa D v f S n A “ d @ Or i 7 d } S N ® DEn D © f Ü f %J R v n f HE 4 $ E W 8 B E Ar En C AUC ‚” e ON C f %E E 4 W w } C D J S M $ u k L ü C %. 2n %* z A Ta C }k 1 Ka ‚$ä;i«* K ( Ü Br 4 AAA A ä %ı AF S X 44 e K} D x ’;5”’ Z E K C : 78 M Ar 4 Au ir %A S *r 8a är } ig * Ü A en AL d A “ A ® Ü ;{: © B i X S 7 % 5 W n Ü SA ön Hr 4 A E BAl X n ö C %M s @ k Ö A A 7 D RLA Xh %“ M O $ Tf A % A %C - &n ( C H4 ® f Aa E 8 G Ar ura E Z W ® A d Ö4 f X 5 &l X 2 FD A Kg k o E 4 ( E o S x e R s T © ar X W Q VE RE K {A AD n F M S d HOM An en .A e f An En c M M A . E .f3;‘i Theologische Literaturzeitung. Register des vierten Jahrganges, Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen. A . Il. Recensirte Bücher. Abhandlungen, drei, über Religion, Staat, Moral. Von einem Ungenannten Brömel, Wie kann Gott Gebete erhören? [Zeitfr, d. chriftl, Volk.slebens, (Thönes) 406. 24. Hft.] (Koehler) 602, Acta S, Pelagiae, syriace ed, Gildemeifter (Neftle) 327. Bruston, L’id&e de l'immortalit& de l’äme chez les Pheniciens et chez Andreä, Joh. Val., Der chriftliche Bürger, herausg. v. Oehler (Hartung) les H6breux (Baudiffin) 418. 8 Burk, Ein Blick in’s Leben Jefu (Wold, Schmidt) 540. Aa 'i‘heophilus, herausg. v. Oehler (Hartung) 338. Burkhardt, Kleine Miffionsbibliothek, 2, Aufl,, umgearb. v. Grunde- Aristidis philosophi Atheniensis Sermones duo (Harnack) 375. D mann, 3. Bd. Afıen, I, Vorderindien (Wurm) 434. Bacher, Die Agada der babylonifchen Amoräer (Strack) 49. Calvini, Joannis, Opera quae supersunt omnia, ediderunt Baum, Cu- Bachmann, Ernft Wilhelm Hengftenberg, fein Leben und Wirken, 2, Bd, nitz, Reufs, Vol. XV—XVIII (Plitt) 11. ı. Hälfte (Dieftel) 205, Cafpari, Alte und neue Quellen zur Gefchichte des Tauffymbols und Baer, S., Liber duodecim prophetarum (Strack) 169. der Glaubensregel (Harnack) 379. Baer und Strack, Die Dikduke hateamim des Ahron ben Moscheh ben Cafpers, Der Taufbegriff des neuen Teftaments exegetifch entwickelt Ascher etc, (Stade) 611. (Weifs) 200. Barach, Excerpta e libro Alfredi Anglici de motu cordis, item Costa Caffel, Das Buch Efther, Ein Beitrag zur Gefchichte des Morgenlandes, Ben-Lucae de differentia animae et spiritus liber translatus a Johanne I, Abth. (Kamphaufen) 220, Hispalensi (Möller) 300. Chantepie de la Saussaye, Het belang van de studi& der gods- Bardenhewer, Polychronius, Bruder Theodors von Mopfueftia und diensten voor de kennis van het christendom (Kattenbufch) 61. Bifchof von Apamea (Möller) 255. Chriftlieb, Was uns in der Religion Noth thut. Ein Weckruf (Koeh- Bartels, Exegetifche Ueberfetzung des Briefes St. Pauli an die Römer 18r) 336; (Wold. Schmidt) 516, Chronik, Allgemeine, des Volksfchulwefens, herausg. v. Seyffarth, 14. Jahrg. Barthel’s Vorlefungen über die deutfche Nationalliteratur der Neuzeit, (K. Strack) 483. 9. Aufl. Fortgef, v. Röpe (K. Strack) 626. Clark, W. R., Savonarola; his life and times (Möller) 82, Bärthold, Die Bedeutung der äfthetifchen Schriften Kierkegaards (Linden- Commodiani Carmina recognovit Lud wig, Partic, prior (Harnack) 51. berg) 424. Colenso, Wellhausen on the composition of the Hexateuch (Guthe) 323. —— Veberfetzg. v. Kierkegaard’s Einübung im Chriftenthum (Linden- | Cotterill, Peregrinus Proteus (Harnack) 395. berg) 136. Couard, Das Neue Teftament forfchenden Bibellefern erklärt, 2. Bd Baffermann, Bilder aus der. Gefchichte der deutfchen Volksfchule Der Brief Pauli an die Römer (Wetzel) 355. (Fay) 410. Cunitz, Calvini opera, Vol, XV—XVIII (Plitt) ı1. -— u Ehlers, Zeitfchrift für praktifche Theologie. I (Kraufs) 316. Curtiss, De Aaronitici sacerdotii atque Thorae elohisticae origine (Bau- Baudiffin, Studien zur femitifchen Religionsgefchichte, 2. Hft. (Kautzfch) diffin) 345. 241. 3 The Levitical priests, A contribution to the criticism of the Pen- Baum, Calvini opera. Vol. XV—XWVIII (Plitt) 11. ' tateuch (Baudiffin) 345. Baumgarten, Ueber Sleidan’s Leben und Briefwechfel (Brieger) 104. Dächfel, K. A,, Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus (W. Schmidt) 260, Baumftark, Chriftliche Apologetik auf anthropologifcher Grundlage, Dalton, Johannes Gofsner, Ein Lebensbild. 2, Aufl, (Meier) 57. 2, Bd.: Das Chriftenthum in feiner Begründung und feinen Gegenftänden | Delaborde, Gaspard de Coligny Amiral de France, T. I. (Schott) 496. (Kraufs) 404. Delitzfch, Franz, Biblifcher Commentar über den Propheten Jefaja, 3 Baur, A., Martin Luther, ein Lebensbild (Plitt) 132. Ausg, (Siade) 615. Baur, W., Friedrich Chriftoph Perthes (Lindenberg) 485. Praef. in: Baer, Liber, duodecim prophetarum (Strack) 169, Beck, J. T., Erklärung der zwei Briefe Pauli an Timotheus, herausg, von Diez, Von hoher Warte, Predigten (Wächtler) 482. Lindenmayer (Holtzmann) 618. +Dorner, Syftem der chriftlichen Glaubenslehre, ı. Bd, Grundlegung Beck, K. A., Gefchichte des katholifchen Kirchenliedes von feinen erfteh oder Apologetik (Herm, Schultz) 498. Anfängen bis auf die Gegenwart (Bertheau) 408, Du Bois-Reymond, Darwin versus Galiani (E. Pfleiderer) 362, Becker, W., Leitfaden f. d, Religions-Unterricht (W, Schmidt) 554. Dühne, Gefchichte der Kirchen und der Reformation im Fürftenthume Behrmann, Bibelftunden, 3 Thl. Die Gleichnifsreden des Herrn, Osnabrück (Bertheau) 452. 2. Hälfte (Sachfse) 503. Ebrard, Die Glaubwürdigkeit der Gefchichte Jefu und das Alter der Bender, Schleiermacher’s Theologie mit ihren philofophifchen Grundlagen neuteftamentl, Schriften (Koehler) 628. dargeftellt, 2. Thl. (Nitzfch) 312. Ehlers u. Baffermann, Zeit(chrift für praktifche Theologie (Kraufs) 316. Berger, S, La Bible au seizieme siecle (Gregory) 491. Eifenlohr, Vierzig evangelifche Kirchenlieder im Originaltext und mit De glossariis et compendiis exegeticis quibusdam medii aevi den Redactionsveränderungen aus 31 Gefangbüchern und Liederfamm- (Gregory) 491. lungen etc, (Bertheau) 578. Berliner, Beiträge zur hebräifchen Grammatik im Talmud und Midrasch EncyclopE&die des sciences religieuses, publiee sous la direction de F. (H. L. Strack) 585, Lichtenberger, T. I—1II. (Bertheau) 121., Bernays, Lucian und die Kyniker (Harnack) 395. Enders, E, L., Luther’s vermifchte Predigten. 3. Bd, 2, Aufl. (Plitt) 84. Bernheim, Zur Gefchichte des Wormfer Concordates (Weizfäcker) 303 das/elbe, a B 2. Aufl, (Plitt) 494. Beffer, Morgen- und Abendfegen aus den Pfalmen und Propheten an der Erdmann, Kant’s Kriticismus in der erften und in der zweiten Auflage Hand der Evangelien und Epifteln des Kirchenjahres (Wächtler) 114. der Kriti': der reinen Vernunft (Pünjer) 40. Bible, La, annot6e par une societe€ de th6ologiens et de pasteurs, fasc, I —— Kant’s Prolegomena (Pünjer) 40. (Dieftel) 217. Kant’s Kritik der reinen Vernunft (Pünjer) 40. Bibliotheca Casinensis, cura. et studio monachorum ordinis S. Benedicti Erinnerungen an Amalie von Lafaulx, Schwefter Augu ktine (G, abbatiae Montis Casini, T. III (Gebhardt) 7. Baur) 229. Billing, Lutherska Kyrkans Bekännelse, 3 Hefte (Plitt) 589. Eucken, Gefchichte der phil lafophifchen Terminologie, im Umrifs darge- ftellt (Kaftan) 89. Bindemann, Rückblicke auf Leben und Amt (Lindenberg) 336. Birckenftädt, Der Humor im Lichte des Evangeliums (G, Baur) 289. Fauth, Die wichtigften Schulfragen auf dem Boden der Pfychologie er- Bloch, H., Die Quellen des Jofephus in feiner Archäologie (Schürer) 567. örtert (Gottfchick) 113. Blumftengel, Die Trauung im evangelifchen Deutfchland nach Recht und Fechtrup, Dersheilige Cyprian, I: Cyprian’s Leben (Harnack) 125. Ritus dargeftellt (Koehler) 411. Flügel, Die Seelenfrage mit Rückficht auf die neueren Wandlungen ge- Boettger, Topographifch-hiftorifches Lexicon zu den Schriften des Flavius wifer naturwiffenfchaftlicher Begriffe (Gottfchick) 107. Jofephus (Schürer) 540, Friedlein, P., Ueberfetzung v.: Leathes, Die Gründe der chriftlichen Böhmer, Regesta archiepiscoporum Maguntinensium, 1.Bd. Von Bonifacius Hoffnung (Thönes) 236. bis Arnold von Selehofen, 742? —1160, bearb. von Will (Zoepffel) 127. Friedrich, W., Hilfs- u. Handbüchlein zum Confirmandenunterricht Böhringer, Aurelius Auguftinus, Bifchof v. Hippo, 2, ufl. 2, Ausg. (W. Schmidt) 554. (Weber) 5. Fulda, Das Kreuz und die Kreuzigung, eine antiquarifche Unterfuchung Bonaini, Acta Henrici VII Romanorum imperatoris, 2 Bde, (Carl (Schürer) 622, Müller) 352. Funcke, (O., Freud, Leid, Arbeit im Ewigkeitslichte (Lindenberg) 458. \Brandes, Sören Kierkegaard (Lindenberg) 424. —— Zionsrofen (Lindenberg) 164. Bredenkamp, Der Prophet Sacharja erklärt (Kloftermann) 561. Galli, die lutherifchen und calvinifchen Kirchenftrafen gegen Laien im Reformations - Zeitalter. Bright, W., Chapters of early English church history (Möller) 80. Zugleich ein Beitrag zur Culturgefchichte -—— Socrates’ ecclesiastical history (Overbeck) 478. (Koehler) 572. O vVII V Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1879. ! R Gareisund Zorn, Staat und Kirche& in der Schweiz, 2. Bd. (Koehler) 186. | Hofmann, Die heilige Schrift neuen Teftaments, 8, Thl. ı. Abth.: Das Gattermann, H., Die Frage über den paedagogifchen Werth u. Ge- Evangelium des Lukas (Weifs) 348. brauch der biblifchen Bilder (W. Schmidt) 553. Hofmeier, Die heiligen Sacramente, Predigten. I. Abth.» Das Sacra- Geffcken, Staat und Kirche nach Anfchauung der Reformation ment der heiligen Taufe (Lindenberg) 62. (Koehler) 628. Höhne, Mancherlei Gaben, ein Geift. Vorträge über Themen aus den Gerhardt, ‚Paulüs; Gedichte. Herausgegeben von Karl Goedeke Grenzgebieten der Theologie (Meier) 138, (Bertheau) 115. Holtzendorff, F, v., u. P. D. Schmidt, Proteftanten-Bibel Neuen —— Geiftliche Lieder. Mit Einleitung und Lebensabrifs von Karl Ge- Teftamentes, 3. Aufl. (Thönes) 225. rok (Bertheau) 115. Holzweifsig, F., Grundrifs der Kirchengefchichte (W. Schmidt) 555. Gerok, G., Die Lieder im höhern Chor, Pfalm 120—134 für die Pil- Huemer, De Sedulii poetae vita et scriptis (Möller) 276. gerreife des Chriften ausgelegt (Sachfse) 502, Hülle, Das innere Leben, Betrachtungen zur Erbauung und Belehrung Gefenius, Hebräifche Grammatik, umgearb, von Kautzfch, 22, Aufl, (Wächtler). 91. (Mühlau) 372. Hüfing, Der heilige Liudger, erfter Bifchof von Münfter, Apoftel der Gefs, Chrifti Perfon und Werk nach Chrifti Selbftzeugnifs und den Zeug- Friefen und Sachfen (Bertheau) 423. nifsen der Apoftel. 2. Abth. 2. Hälfte (Weifs) 77. Jacoby, Die Geftalt des evangelifchen Hauptgottesdienftes (Kraufs) 317. Gestrin, Wittnesbörd för den lutherska läran om Rättfärdiggörelsen i Jentfch, Johann Franck von Guben (Dibelius) 85. motsats till den Beck’ska riktningen (Plitt) 309. Jordan, Die Erfüllung des Chriftenthums (Hartung) 507, (iefebrecht, Der Wendepunkt des Buches Hiob, Cap. 27 und 28 Justini philosophi et martyris opera ed. Otto, Vol. III (Harnack) 445. (Kautzfch) 470. Kaftan, J., Das Evangelium des Apoftels Paulus in Predigten der Ge- Gildemeifter, G., Acta S. Pelagiae (Neftle) 327. meinde dargelegt (Meier) 575. ( Gizycki, Die Ethik David Hume’s in ihrer gefchichtlichen Stellung —— Die Predigt des Evangeliums im modernen Geiftesleben (Meier). 575. aftan) 58. Kant’s Kritik der reinen Vernunft, hrsg. von Erdmann (Pünjer) 40. Glaubensbekenntnifs eines unmodernen Culturforfchers (Koehler) 360, Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphyfik, hrsg. von Erd- Godet, Bibelftudien, deutfch bearb., 1. u. 2. Thl. (Wold, Schmidt) 516. mann (Pünjer) 40. Die Glaubwürdigkeit der evangelifchen Gefchichte (Wold. Schmidt) 516. Kierkegaard, Einübung im Chriftenthum, aus dem Dänifchen überfetzt Goltz, Zur Würdigung des apoftolifchen Glaubensbekenntnifses (Thönes) 14. von Bärthold (Lindenberg) 136. Gothein, Politifche und religiöse Volksbewegungen vor der Reformation Kirchenordnung, Marburger, von 1527, hrsg. von Hochhuth (Brieger) 518. (Kolde) 180, Kirchner, F., Lehrbuch der Evang. Religion (W. :Schmidt) 261., Gottfchick, Kant’s Beweis für das Dafein Gottes (Kaftan) 86. Klafen, Die altteftamentliche Weisheit und der Logos der jüdifch-alexan- Grau, Aug. Frdr. Vilmar, J. Chr. K von Hofmann, Erinnerungen drinifchen Philofophie (Schürer) 274. (Koehler) 603. Kleinert, Abrifs der Einleitung: zum Alten Teftament in Tabellenform. Grimm, Lexicon Graeco-Latinum in Libros Novi Testamenti. Editio An Stelle der 3. Aufl. von Hertwig’s Einleitungstabellen neu bearbeitet secunda (Schürer) 225. (Baudiffin) 177. Güldenpenning und Ifland, Ler Kaifer Theodofius der Grofse Kloepper, Repetitorium der Gefchichte der Pädagogik (Fay) 505. (Harnack) 420. Kneucker, Das Buch Baruch, Gefchichte und Kritik, Ueberfetzung und Gunning, J. H., Das Leben der Menfchheit und des Menfchen eine Erklärung (Schürer) 324. göttliche Komödie, Aus dem Holländifchen (Hartung) 212. Kögel, Aus dem Vorhof ins Heiligthum, ı. Bd, 2. Aufl, (Lindenberg) 61. —— Die objective Wahrheit des Gemeindebekenntnifses (Hartung) 551. Kohler, Das Hohe Lied, überfetzt und kritifch neu bearbeitet (Well- Guttmann, Die Religionsphilofophie des Abraham ibn Daud aus Toledo haufen) I (Möller). 479. Kolde, Die deutfche Auguftiner-Congregation und Johann von Staupitz ‚Halte was du haft‘, Zeitfchrift für Paftoral- Theologie, hrsg. v. Oehler (Krafft) 401. (Hartung) 555- König, De criticae sacrae argumento e linguae legibus repetito (Strack) 441. amann’s, Johann Georg, von Königsberg Lehr- und Wanderjahre Körber, Die Ausbreitung des Chriftenthums im füdlichen Baden (Möller) 299. (Lindenberg) 20. Körner, Die kurfächfifche Staatsregierung dem Grafen Zinzendorf und Hamberger, Die biblifche Wahrhei t in ihrer Harmonie mit Natür und Herrnhut bis 1760 gegenüber (Plitt) 182, Gefchichte (Herrmann) 257. Köftlin, Fr. Jefaia und Jeremia, ihr Leben und Wirken aus ihren Schriften Hammond, The Ancient Liturgy of Antioch and other liturgical frag- dargeftellt (Dieftel) 218. ments (Harnack) 547. Köftlin, H. A., Die Tonkunft (Pfleiderer) 364. Handbuch der Bibelerklärung. Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein. Kratzenftein, Die Offenbarung St. Johannis für das Verftändnifs der 2 Bde. | 5. Aufl, (Neftle) 65. 2. Bd: Gefchichte und Theorie Gemeinde ausgelegt (Sachfse) 42. Die römifchen Katakomben, 2. Aufl. Harnack, Th., Praktifche Theologie. Kraus, Roma sotterranea. ‘ (Har- der Predigt., Gefchichte und Theorie der paftoralen Gemeindeleitung wnack) 97. (Löber) 109. —— VUeber Begriff, Umfang, Gefchichte der chriftlichen Archäologie Hartmann, Phänomenlogie des fittlichen Bewufstfeins, Prolegomena zu (Harnack) 384. jeder künftigen Ethik (Kaftan) 526. raufe, A,, Kant und Helmholtz über den Urfprung und die Bedeutung Hafe, Des Culturkampfes Ende (Koehler) 187. der Raumanfchauung etc, (Pünjer) 530. Kraufe, C., Helius Eobanus Heffus, fein Leben und feine Werke, ı, Bd. Hecker, Die Israeliten und der Monotheismus (Baudiffin) 321. ’ Hefele, Conciliengefchichte, 4. Bd. 2. Aufl, (Harnack) 399. (Plitt) 4092. Heilprin, The hiftorical poetry of the ancient Hebrews, translated and —— dasfelbe. 2. Bd. (Plitt) 550, critically examined. Vol. I (Baudiffin) 586. Kraufsold, Dr. Theodorich Morung, der Vorbote der Reformation in Heinfius, Die gegenwärtige religiöfe Frage (Thönes) 39. Franken (Ritfchl) 131. Heppe, Gefchichte des Pietismus und der Myftik in der reformirten Krüger, L., Siona (Sachfse) 504. Kirche (Ritfchl) 332. Kym, Das Problem des Böfen. Eine metaphyfifche Unterfuchung (Kaftan) 106. Herbft, Des Schemtob ben Schaphrut hebräifche Ueberfetzung des Evan- geliums Matthäi, neu herausg. (Strack) 444. Lagarde, de, Orientalia, ı, Hft. (Harnack) 350. Herder’s fämmtliche Werke, hrsg. von Suphan, 1-—3.Bd. (G.Baur) 598. —— Praetermissorum libri duo e recognitione P, de L. (Neftle) 537. Hering, Die Myftik Luthers im Zufammenhange feiner Theologie und Lange, J. P., Grundlinien einer kirchlichen Anftandslehre (Koehler) 340. in ihrem Verhältnifs zur älteren Myftik (Kattenbufch) 384. —— Grundrifs der chriftlichen Ethik (Lemme) 36 Herminjard, Correspondance des Reformateurs dans les pays de langue Leathes, Die Gründe der chriftlichen Hoffnung, eine Skizze der Beweife frangaise, recueillie et publiee, 2. ed., !’ome I (Stähelin) 307. für das Chriftenthum, Ueberfetzt von P. Friedlein (Thönes 236. Herold, M., Siona (Sachfse) 504. Lebedew, Die allgemeinen Synoden des 4. und 5. Jahrhunderts (Har- Herrlinger, Die Theologie Melanchthon’s lin ihrer gefchichtlichen Ent- nack) 421. wickelung etc. (Kattenbufch) 520. Lehrfreiheit Kirchliche, eine zeitgefchichtliche Studie (Koehler) 359, Herrmann, Die Religion im Verhältnifs zum Welterkennen und zur Lenormant, Die Geheimwiffenfchaften Afıens, die Magie und Wahrfage- Sittlichkeit. Eine Grundlegung der fyftematifchen Theologie (Weiz- kunft der Chaldäer, deutfche Ausg. (Baudiffin) 417. fäcker) 590. Liber duodecim Prophetarum, Textum masoreticum accuratissime ex- Hertwig, Einleitungstabellen, 3. Aufl. v. Kleinert (Bauäiffin) 877 ressit etc. Baer. Praefatus est Delitzsch (Strack) 16 Lichtenberger, F., Encyclopedie des sciences religieuses. I—III (Ber- Herzfeld, Handelsgefchichte der Juden des Alterthums (Kamphaufen) 243. Herzog, J. J., Abrifs der gefammten Kirchengefchichte, ı. u. 2. Thl. theau) 121. (Dibelius) 227. Linel, Der moderne Staat und die Ziele des a! lten Glaubens (Koehler) >264. —— u. Plitt, Real-Encyklopädie für proteftantifche Theologie und /Lipfius, Dogmatifche Beiträge zur Vertheidigun g und Erläuterung lmeines Kirche, 2. Aufl., 3. u. 4. Bd. (Schürer) 273. Lehrbuchs (Nitzfch) 207. Hochhuth, Die Bedeutung der Marburger Kirchenordnung von 1527 — Lehrbuch der evangelifch-proteftantifchen Dogmatik, 2, Aufl. (Nitzfch) (Brieger) 518. 42 Loen 'ing‚ Gefchichte des deutfchen Kirchenrechts, 1. u. 2. Bd, (Carl Höchftetter, W., Biblifche Gefchichte f. den ev.-proteft, Religions-Unter- richt im Grofsherzogthum Baden (W. Schmidt) 259. Müller) 151. Hoffmann, Gefchichte der Inquifition. Nach den beften Quellen Loewe, Der Kamp f zwifchen dem Realismus und Nominaiismus im Mittel- allgemein fafslich dargeftellt, 2 Bd. (Plitt) 182. alter (Heinze) 8, Höfler, Die romanifche Welt und ihr Verhältnifs zu den Reformideen Lombard, Pauliciens, Bulgares et Bons-Hommes en Orient et en Occident (Möller) 481. des Mittelalters (C, Müller) 328. X IX Regifter zur 'i‘heologifchen Literaturzeitung 1879. E Lowe, The fragment of Talmud Babli Pesachim of the 9th or 1oth cen- Reufs, E., Reden an Theologie Studirende, 2. Aufl. (Herm. Schultz) 537. tury in the University Library, Cambridge (Strack) 443- Reufs, R., Pierre Brully, ancien Dominicain de Metz, ministre de l’&glise Ludwig, E., Commodiani carmina, I (Harnack) 51. frangaise de Strasbourg 1539-—1545 (Stähelin) 308. Luther, Der Brief an die Römer ausgelegt, aus feinen Schriften herausg. Rieger, Die Gottesfreunde im deutfchen Mittelalter (Koehler) 628. von Eberle Plitt) 354- Rietfchel, Martin Luther und Ignatius von Loyala (Plitt) 353. Die Epiftel an die Ephefer ausgelegt, aus feinen ‚Schriften herausg. ) Ritter, Philo und die Halacha (Herm. Strack) 472. von Eberle (Plitt) 354. Robert, Ta &naE Aeyöuevam Psalmorum explicata (Neftle) 30. — Vermifchte Predigten, 3. Bd., [Sämmtliche Werke. 18. Bd.] 2. Aufl, Rodgers, Die Stiftshütte und ihre gottesdienftlichen Ordnungen im neu- (Plitt) 84. teftamentl. Lichte (Fay) 506. dasfelbe. 4. Bd. [Sämmtliche Werke. ı9 Bd.] 2. Aufl, (Plitt) 494. Römheld, Das heilige Evangelium in Predigten auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres, ı. Heft (Lindenberg) 62. Mangold, Ernft Ludwig Theodor Henke, ein Gedenkblatt (Ritfchl) 85. Mangold, .. Populäre Auslegung fämtlicher Gleichnifse Jefu Chrifti —— /dasfelbe. 2, u. 3. Hft, (Lindenberg) 337. 3. Aufl, (Wetzel) 356. Rossi, De, La Roma Sotterranea Cristiana descrita ‚ ed illustrata, T. II Mariano, Cristianesimo Cattolicismo e Civilta (Benrath) 428. (Benrath) 250. Marius, Die Perfönlichkeit Jefu 'Chrifti mit befonderer Rückficht auf die Rothe, Der erfte. Brief Johannis praktifch erklärt. Aus Rothe’s Nach- Mythologien und Myfterien der alten Völker (Thönes) 235. lafs herausg. von Mühlhäufser (Meier) 134. Marquardt, Römifche Staatsverwaltung, 3. Bd. [Marquardt und Momm- Rülf, Zur Lautlehre der aramäifch-talmudifchen‘ Dialecte, I: Die Kehl- fen, Handb. der römifchen Alterthümer, 6, Bd,] (Schürer) 198, Jlaute (Strack) 442. Ryffel, De Elohistae Pentateuchici sermone (Kautzfch) 145. Martens, Feftblüthen aus den Sonntags- und Fefttags-Evangelien des Kirchenjahres, ı. Thl, (Carftens) 161, Sartorius, Das Wort der Wahrheit, Heilsgefchichte des alten und neuen Martin, Le Pseudo-Synode connu dans lhistoire sous le nom de Bri- Bundes im Gewande der Dichtung (Lindenberg) 459. gandage d’Ephöse Etudi& d’apres ses actes retrouv€s en Syriaque (Weiz- Saffe, Prolegomena in Aphraatis Sapientis Persae sermones homileticos säcker) 147. (Neftle) 297. Matheson, Aids to the Study of German Theology. 3. ed. (Ben- Schaarfchmidt, Die urfprüngliche Gottesdienftordnung der evangelifch- lutherifchen Kirche (Kraufs) 317. rath) 457. und Chriftenthum mit befonderer Beziehung Mei8r; .ı 0)., + Humor Schäfer, C. O., Lehrbuch f. den ev.-proteft. Religionsunterricht (W. auf den Katholicismus und den deutfchen Proteftantismus (G. Baur) 289, Schmidt) 259. Melzer, Johannes Baptifta Baltzers Leben, Wirken und wiffenfchaftliche Schenkel, Das Chriftusbild der Apoftel und der nachapoftolifchen Zeit Bedeutung (Fay) 228, (Weifs) 78. Menken, Biblifche Betrachtungen (Hartung) 337. Schlottmann, David Straufs als Romantiker des Heidenthums (Thö- Merk, Clemens Alexandrinus in feiner Abhängigkeit von der griechifchen nes) 33. Philofophie (Overbeck) 475. Schmidt, P. D., u. F, v. Holtzendorff, Proteftanten-Bibel. Neuen Merx, Eine Rede vom Auslegen insbefondere des Alten Teftaments Teftamentes, 3. Aufl, (Thönes) 225. (Neftle) 393. Schmidt, P. V., Handbuch der Kirchengefchichte (W. Schmidt) 261,' Meyer, K, W., Der evang. Religionsunterricht auf den höheren Schulen Schmiedel, Quae intercedat ratio inter doctrinam epistolae ad Hebraeos (W. Schmidt) 260. missae et Pauli apostoli doctrinam (Weifs) 248. Mezger, K. L. F., Hilfsbuch zum Verftändnifs der Bibel (W. Schmidt) 554. Schnedermann, Die Controverfe des Ludovicus Cappellus Imit den Morgott, Die Mariologie des heiligen Thomas von Aquin (Katten- Buxtorfen über das Alter der hebräifchen Punctation (Strack) 124. bufch) 35. Schneemann, Die Entftehung der thomiftifch-moliniftifchen Controverfe Mosler, Zur Gefchichte des Coelibats, mit befonderer Rückficht auf die (Kattenbufch) 424. A erften chriftlichen Jahrhunderte (Koehler) 575. Schneider, Der Schichtfegen, ein Gefang- und Gebetbuch für chriftliche Die kirchliche Bedeutung der Particular-Concilien und die prak- Berg- und Hüttenleute (Hartung) , 44, tifche Stellung des Altkatholicismus auf der Synode von 1878 (Koeh- Schott, Ausgewählte Pfalmen für Bibelftunden und Hausandachten aus- ler) 575. gelegt, Neue Folge, ı. Bdchn. (Fay) 532. Mücke, Der kirchenpolitifche Kampf und der Sieg des Staates in Preufsen Schrader, Keilinfchriften und Gefchichtsforfchung, ein Beitrag zur mo- und im deutfchen Reich (Koehler) 268, numentalen Geographie, Gefchichte 'und Chronologie der Affyrer (Bau- Preufsens landeskirchliche Unionsentwicklung (Koehler) 335. diffin) 369. Müller, Hebräifche Schulgrammatik (Kamphaufen) 193. Schramm, R., Der Schriftglaube (W. Schmidt) 553. Natorp, Drei Blätter aus der Reformationsgefchichte Mährens (Möller) 103. Schröder, F., Die Beendigung des Culturkampfes und die evangelifche Martin Butzer, der Reformator Strafsburgs (Plitt) 353. Kirche (Koehler) 359. Neffelmann, Haus- und Predigtbuch, chriftliche Predigten auf alle Schröder, F. W, J., Zeugnifse von der freien Gnade in Chrifto Jefu, Sonn- und Fefttage des Jahres (Hartung) 262. Predigten (Sachfse) 531. Neftle, E., Pfalterium tetraglottum (Strack) 489. Schulte, Die Gefchichte der Quellen und Literatur des canonifchen Niemann, Altes jınd Neues in Vorträgen und Abhandlungen (Man- 161. Rechts von Gratian bis auf die Gegenwart, 1, u. 2, Bd. (Zoepffel) 100. gold Schultz, Altteftamentliche Theologie, 2. Aufl. (Baudiffin) 465. Noack, C., Hülfsbuch f. d. evang. Religionsunterricht, 8. Aufl, (W Schultze, Leop,, D, Julius Müller, Mittheilungen aus feinem Leben Schmidt) 261. (Möller) 280. { — Kirchengefchichtliches Lefebuch (W. Schmidt) 262. Schulze, G., Ueber den Widerftreit der Pflichten (Kraufs) 15. Oettingen, Wahre un falfche Auctorität (Kraufs) 16. Schulze, L., Philipp Wackernagel nach feinem Leben und Wirken (Laux: ; Oehler, V. Fr., Hrsg. v.: Andreä, Der chriftliche Bürger; und v.: An- mann) 234. dreä, Theophilus (Hartung) 338. Schulze, O., Sonntags-Andachten in Predigten und Liedern überdie —- ‚Halte was du haft‘ (Hartung) 555. Sonn- und Fefttagsepifteln des chriftlichen Kirchenjahrs (Wächtler) 138. Ohly, ‚Dein Kind lebet!‘ Sammlung von Reden an Kindergräbern Schumann, G., Die Kirchengefchichte in Lebensbildern (W. Schmidt) (Wächtler) 90. 262. Orelli, Durch’s heilige Land, 2. Aufl, (Furrer) 513. Schürer, Die Gemeindeverfaffung der Juden in Rom in der Kaiferzeit Otto, Justini philosophi et martyris opera. Vol, III (Harnack) 445. nach den Infchriften dargeftellt (Schürer) 542. X Pank, Das geiftliche Leben im Lichte des ewigen Wortes, Predigten Schütze, F, W., Praktifche Katechetik für evangelifche Seminare und (Wächtler) 482, Lehrer (Wold. Schmidt) 552. Parkman, Die Jefuiten in Nord-Amerika im fiebzehnten Jahrhundert Scrivener, Novum Testamentum textus Stephanici A, D. 1550 (Gre- } (Plitt) 154. gory) 472. PElagaud, Etude sur Celse et la premi&re escarmouche entre la philo- epp, Drie Evangeliedienaren uit den tijd der Hervorming (Katten- sophie antique et le christianisme naissant (Overbeck) 201, bufch) 524. Pfleiderer, E., Die Philofophie und das Leben (Thönes) 16, Seyffarth, L. W., Allgemeine Chronik des Volksfchulwefens. 14. Jahrg. Pfleiderer, Otto, Religionsphilofophie auf gefchichtlicher Grundlage (K., Strack) 483. Gottfchick) 281. Sicherer, Perfonenftand und Ehefchliefsung. Erläuterung des Reichs- Plath, Gofsners Miffion unter Hindus und Kolhs (Wurm) 434. gefetzes etc, (Koehler) 361. Plitt, Herm., Theologifche Bekenntnifse (Kraufs) 388. Sinker, Testamenta XII Patriarcharum, Appendix (Harnack) 514. Popper, Der Urfprung des Monotheismus, eine hiftorifche Kritik des Simon, L’6ducation et l’instruction des enfants chez les anciens Juifs ® hebräifchen Alterthums etc, (Wellhaufen) 609. d’apres la Bible et le Talmud, 3. &d. (H. L. Strack) 588. Poffe, Analecta Vaticana C Müller) 328, Siona, Monats({chrift für Kirchenmufik, herausg. von Herold und Krü- Preger, Der kirchenpolit $ che Kampf unter Ludwig dem Baier (Weiz- ger (Sachfse) 504. fäcker) 305. Socrates’ Ecclesiastical History according to the text of Hussey, with — Der Tractat des David von Augsburg über die Waldefier (Herzog) 10. an introduction by Bright (Overbeck) 478. Proteftanten-Bibel Neuen Teftaments, herausg. von Schmidt und Holtzen- { Sohm, R., Zur Trauungsfrage (Koehler) 156, dorff, 3. Aufl. (Thönes). Sonntag, Die Todtenbeftattung (Meier) 436. Psalterium tetraglottum graece syriace chaldaice latine ed, Nestle (Strack) Spengler, Pilgerftab. Morgen- und Abendandachten (Meier) 64. 489. Sperber, Pädagogifche Lefeftücke aus den wichtigften Schriften der pä- Raab'e, Das Buch Ruth und das hohe Lied im Urtext nach neuefter dagogifchen Claffiker, 1—3. Heft K, Strack) 624. Kenntnifs der Sprache behandelt etc. (Kamphaufen) 616. Vol, XV—XVIII (Plitt) 11, Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktifchen Theologie, IV: Die fpecielle Reufs, E., Calvini opera, Seelforge in ihrem Verhältnifs zur generellen (Wächtler) 158, i XI Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1879. XI Steinfchneider’s Kataloge der hebräifchen Handfchriften zu München, Wiefe, L., Die Bildung des Willens, 4. Aufl. (Thönes) 407. Hamburg und Berlin (Strack) ı, Veber das Verhältnifs der Kunft zır Religion (Lindenberg) 92. Strack, Karl, Die moderne Schulgefetzgebung (Fay) 357. Wiefeler, Zur Gefchichte der keinafiatifchen Galater und des deutfchen Strümpell, Die Geifteskräfte der Menfchen >verglichen mit denen der Volks in der Urzeit (Schürer) 226, Thiere (Gottfchick): 108, Wigand, Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit (Thönes) 426. Stüler, A., Gefchichte des Reiches Gottes (W. Schmidt): 553. ——Die Alternative Teleologie oder Zufall vor der königl. Akademie der Summarien, Württemberger, neu hrsg., ı. Heft (Sachfes) 41. Wiffenfchafte zu Berlin (Pfleiderer) 362. —— dasfelbe.. 2—7. Heft (Sachfse) 503. Will, C., Böhmer'’s Regesta archiepiscoporum Maguntinensium, I Supernatural Religion: An inquiry into the Reality of Divine Revelation (Zoepffel) 127, Complete Edition. 3 Bde. (Schürer) 620. Willis, Servetus and Calvin (Pünjer) 449. Suphon, B., Ausgabe v. Herder’s fämmtlichen Werken. 1—3 (G. Baur) 598. Windel, Beiträge aus der Seelforge für die Seelforge, 4. Heft (Wächt- Süfsmann, G., Der Lehrplan f. d. Religionsunterricht u. der religiöfe ler) 158. Memorirftoff (W. Schmidt) 259. Wippermann, A., Grundrifs der Kirchengefchichte f, evang. höhere Synaxarium, das ift Heiligen-Kalender der coptifchen Chriften, aus dem Arabifchen überf, v. Wüftenfeld. I (Harnack) 447. Schulen, 4. Aufl. (W. Schmidt) 261. dasfelbe. II (Harnack) 548, E ME Witte, Salomon Maimon (Heinze) 32. Wolff, John Knox und Maria Stuart (Plitt) 84. T auler, Die Ehre des Herrn ift ewig: Erbauliche Stellen (Möller) 82. Wolfsgruber, Ausg. v.: Van der navolginge cristi ses boeke (Möller) 302. Tollin, Das Lehrfyftem Michael Servet’s genetifch dargeftellt, 2. u. 3. Bd. Wüftenfeld, Synaxarium das ift Heiligen-Kalender der co (Pünjer) 450. aus dem Arabifchen überfetzt (Harnack) 447. 548. ptifcl133n Chriften, Uhlhorn, Der Kampf des Chriftenthums mit dem Heidenthum, 3. Aufl, (Möller) 249. Wuttke, Zur Vorgefchichte. der Bartholomäusnacht (Schott) 452. Varnbüler, ‚Acht. Auffätze zur Apologie der menfchlichen Vernunft Young, The value of the study of Hebrew for a minister (Kautzfch) 375. (Thönes) 427. Zabel, In der Welt, nicht von der Welt, Predigten (Wächtler) 482. Varrentrapp, Hermann von Wied und fein Reformationsverfuch in Köln Zahn, Die chriftliche Heilslehre auf Grund der Thaten Gottes dargeftellt (Löber) 112, (Brieger) 278. Gefchichte des Sonntags vornehmlich in der alten Kirche (Meier) 184. Vorträge, Wiffenfchaftliche, über religiöfe Fragen, 3.Sammlung (Kraufs) 389, Waldenftröm, Der Herr ift fromm, Betrachtungen über den 25. Pfalm, Sclaverei und Chriftenthum in der alten Welt (Koehler) 628, überf. aus dem Schwedifchen (Hartung) 42. Zeit(chrift für praktifche Theologie, herausg. von Baffermann u, Ehlers. Walther, E., u. H, Karow, Evang. Gefangbuch f. höhere Schulen ı. Jahrg., ı. u. 2. Hft. (Kraufs) 316. (W. Schmidt) 262. Zezfchwitz, Das Drama vom Ende des römifchen Kaifertums etc. 2(Na- femann) 54. Wangemann, Gefchichte der Berliner Miffionsgefellfchaft , 4. Bd, (Wurm) 18. —— Der Kaifertraum des Mittelalters in feinen religiöfen Motiven (Na- —— Guftav Knak, ein Prediger der Gerechtigkeit, die vor Gott gilt femann) 54. (Ritfchl) 455. Vom römifchen Kaifertum deutfcher Nation. Ein mittelalterliches Warneck, Die Belebung des Miffionfinnes in der Heimath (Wurm) 18. Drama (Nafemann) 54. Miffionsftunden, ı. Bd. Die Miffion im Lichte der Bibel (Wurm) 18. Ziegler, Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus und die Wedde, Das Drama vom römifchen Reiche deutfcher Nation (Nafe- Itala des Auguftinus (Gebhardt) 73. mann) 54. Zionsrofen, Poetifche Blüthen aus dem Reiche Gottes, eingeleitet von Wellhaufen, Gefchichte Israels. ı. Bd. (Kautzfch) 25. Funcke (Lindenberg) 165, Wenger, Das Evangelium des Marcus der Hausgemeinde ausgelegt Zöckler, Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie und Natur- (Wetzel) 357. wiffenfchaft, 2. Abth (Dieftel) 203. Werner, Giebt es eine Seele? Eine pfychologifche Zeit- und Streit- Zorn und Gareis, Staat und Kirche in der Schweiz, 2. Bd. (Koeh- frage, beantwortet. [Zeitfr. 25. Hft.] (Koehler) 602. ler, 186. 1l. Aufsätze und Notizen. Bender, W., Bitte in Betreff der Vorlefungen Schleiermachers über Theol. | Kautzfch, E., Berichtigung 292. Encyklopädie 580. Schmidt, W Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterricht 259. Bertheau, C., fucht frühe Abfchrift der Hamburger Kirchenordnung v. 535- J. 1529. 68. ]l. _ Referenten. Baudiffin 177. 321. 345. 369. 417. 418. 452. 465. 586. Löber 109..112. Baur, Guftav 229. 289. 598. Mangold 161. Benrath 250. 428. 457. Maier, 57. 64. 134. 138. 184. 436 5 . Bertheau 115. 121. 408. 423. 578. Möller, Wilhelm 80. 82 bis. 103 249. 255. 276. 280. 299. 300. 302 Brieger 104. 278. 518, 479. 481. Carftens 161. Mühlau 372. Dibelius 85, 227, Miüler, Carly 151..328. 329 352: Dieftel 203. 205. 217. 218., Nafemann 54. Fay 228. 357. 410. 505. 506. 532. Neitle 20.. 054 207227 203, 830 Furrer 513, Nitzfch 207. 312. Gebhardt, Oscar von 7. 73. Overbeck 201. 475. 478. Gottfchick 107. 108. 113. 281. Gregory 472. 491. Pfleiderer, Edmund 362. 364. Guthe 323. Plitt 141184 -'bis: x32.. 15401826 bis „ 353 bis. 354. 492. 494: 550. 589. Pünjer 40. 449. 450. 530. Harnack, Adolf 51, 97. 125. 350. 375. 379. 384. 395-. 399. 420. 421. Ritfchl 85. 131. 332. 455. 445- 447: 514. 547. 548. Hartung 42. 44. 262, 337. 338. 507. 551. 555. Sachfse 41. 42. 502. 503 bis. 504. 531. Heinzes. Max 8:32; Schmidt, Woldemar 259. 516 bis. 540. 552 Herrmann 257. Schott 496. Herzog 10. Schultz, Hermann 498, 537. Holtzmann 618, Schürer 198. 225. 226. 273..274. 324. 540. 542. 567. 620. 622. Stade 611. 615. Kaftan 58. 86. 89. 106. 526. Staehelin, R., 307. 308. Kamphaufen 193. 220. 243. 616. Kattenbufch 35. 61. 384. 424. 520. 524. Strack, Hertmann L. 1. 49. 124, 169. 441. 442. '443. 444.472. 489. 585. 588 Kautzfch 25. 145. 241. 375. 470. Strack, K. 483. 624.. 626. Kloftermann 561. Thönes 14. 16. 33. 39. 225. 235. 236. 406. 407. 426. 427. Koehler 156. 186. 187. 264. 268. 335. 339. 340. 359 bis. 360. 361. 411 Wächtler: 90. 91. 114. 138. 158. 482, Weber 5. 572. 575. 602 bis. 603. 628. Kolde 180, Weifs, Bernhard 77. 78. 200. 248. 348. Krafft 401. Weizfäcker 147. 303. 305. 590. Kraufs, Alfred 15. 16, 316. 317. 388. 389. 404. Wellhaufen 31, 609. Lauxmann 234. Wetzel 355. 356. 357. Lemme 36, Wurm 18, 434. Lindenberg 20. 61. 92. 136. 164. 336. 337. 424. 458. 459. 485. Zoepffel 100, 127. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Erfcheint Preis \ alle: 14 _ Tage., Leipzig. 'da:Ci Hmrichs’fclle Buchhandlung. jährlich 16 Mark., ‘ D Z — N©O 1. A j:;nüar 1879. 4, '.I;hr;g‘;ng. E E - FA —__ —_- gierinfchr/1eider’s Kataloge der i1e£rélifcfién Pr-ewger‚ Der T;<;;;;t des 7David von Auésburé \ Pfl;:'ivderl"‘:el;‚r Die Philoféi)ilie u;d das i.eßer; Handfchriften zu München, Hamburg ‚und über die Waldefier (Herzog). (Thönes). Berlin (Strack). Joannis Calvini Opera quae supersunt omnia, Warneck, Die Belebung des Miffionsfinnes in Böhringer, Aurelius Auguftinus, Bifchof v. ediderunt Baum, Cunitz, Reufs, Vol.XV-- E der Heimath (Wurm). Hippo, 2. Aufl, 2. Ausg. (Weber). XVIIL (Plitt). ' Warneck, Miffionsftunden, ı. Bd. Die Miffion Bibliotheca Casinensis, cura et studio monacho- Goltz, Zur Würdigung des apoftolifchen Glau- benspekenntnifses (Thönes). Wangemann, Gefchichte der Berliner Miffions- im Lichte der Bibel (Derf.). rum ordinis S, Benedicti abbatiae' Montis Casini, T. III (Gebhardt). | Schulze, Ueber den Widerftreit der Pflichten | gefellfchaft, 4, Bd. (Derf.). Loewe, Der Kampf zwifc } hen dem Realismus (Kraufs). ı Johann Georg Hamann’s von Königsberg Lehr- ttingen, Wahreund fa und lj?rjlirna.lisvmus im 1\j[i?teylaylyte}r (I-fI_ein?e)‚w L n P . —_ S E 30e SE SV f . —- chheAuctorität(l(rä.ufs). | Vund Wanderjahre (Lindenberg). e i E ı. Steinschneider, Mor., Die hebräischen Handschriften I1 Tafeln) fich des Beifalls aller Sachkenner zu-erfreuen, der K. Hof- und Staatsbibliothek in München. (Al d} fo _ kommen den drei in der Ueberfchrift genannten T.: Catalogus codicum manu scriptorum Bibliothecae Büchern noch die im Verlauf eines angeftrengten Stu- diums weiterer zwanzig Jahre gewonnenen Erfahrungen Regiae Monacensis. Tomi I. Pars 1., codices Hebrai- und Kenntnifse zu gut. cos complectens.) München 1875, Palm in Comm., Ehe wir mit einigen Worten auf die befchriebenen Codices eingehen, wollen wir die Einrichtung der Kata- (XII; 228 S. gr. 8. m. I Photolith. in Imp.-4.) M. 9. — loge kurz charakterifren. Zuerft erwähnen wir etwas, Steinschneider, Mor., Catalog der hebräischen Hand- schriften in der Stadtbibliothek zu Hamburg und der was zwar den Schlufs bildet, aber, wenn fchon bei allen andern wiffenfchaftlichen Werken fehr wünfchenswerth, fich_ anfchliefsenden in anderen Sprachen. (A 0, bei Büchern diefer Art geradezu unerläfslich ift: die Re- T.: Catal. der Handfchrr. in d. Stadtbiblioth, zu gifter. Jedem der drei hier anzuzeigenden Bücher ift ein fechsfacher Index beigegeben: Autoren, Schreiber, Be- Hamburg, 1. Bd.) Hamburg 1878, O. Meifsner. (XX, fitzer, Titel (und Anonyme), Titellos (Bibeln, fonft meift 220 S. gr. 8.) M. 6. — anonym oder Fragmente), Geographifches, Der nach Steinschneider, Mor., Die Handschriften-Verzeichnisse Fächern geordneten Befchreibung der Hamburger Manu- Da der Königl. Bibliothek zu Berlin, 2. Bd.: Verzeichniss feripte ift ein Inhaltsverzeichnifs vorausgefchickt. bei den Berliner und Münchener Codices die alte Ein- der hebr. Handschriften. Berliq 178 0V 11 1495 theilung nach Formaten beibehalten wurde, ift dem Ber- gr. 4. m. 3 Tafeln.) liner Kat. noch ein Fachindex beigegeben; für die Mün- Mit der Sammlung und Aufbewahrung werthvoller chener Handfchriften ift ziemlich dasfelbe geleiftet inStein- Manufcripte erfüllen Bibliotheken nur einen Theil der fchneider’s in die Sitzungsberichte der k. bayerifchen Aka- Pflicht, welche ihnen bezüglich der aus alten Zeiten hand- demie der Wiffenfchaften (1875 II Phil.-hift. Claffe 2, Sux<1 fchriftlich auf uns gekommenen Literaturerzeugnifse ob- —206) aufgenommenen Auffatz: ‚Die hebr. Hand- liegt; nicht minder wichtig ift, dafs fıe auch eingehende fchriften der k. Hof- u. Staatsbibliothek in München. und leicht zugängliche Nachrichten geben über die in Ein Beitrag zur Gefchichte diefer Bibliothek‘. In den ihren Sälen aufgefpeicherten Schätze. andfchriften, von Kat. Münch. und Hamb. ift die äufsere Befchreibung denen der Gelehrte nichts weifs, find für ihn und fomit von der Angabe des Inhalts zweckmäfsig durch kleineren für die Wiffenfchaft nicht vorhanden; Handfchriften, von Druck unterfchieden; in Kat. Berl. konnte mit Rückficht auf den den erften Band der Handfchriftenverzeichnifse Kunde hat, verurfachen ihm oft eine Menge vergeblicher denen (von deren Werthe namentlich) er ungenügende Wie manches wiffenfchaftliche Werk at bald bildenden Kat. der Sanskrithandfchrr. v. A..Weber (1853) Arbeit. Beides nur durch einen kleinen Abftand kenntlich ge- nach feinem Erfcheinen einen grofsen Theil feines Werths macht werden. — Dafs die Befchreibung felbft allen verloren, weil auf nicht benutzte Handfchriften aufmerk- billigen Anforderungen entfpricht, braucht kaum befon- fam gemacht wurde, deren Verwerthung dem betr. Buche ders bemerkt zu werden. Dankenswerth ift namentlich, eine anz andere Geftalt oder doch einen höheren Grad dafs ı) die Benutzun von Handfchriften feitens Gelehr- von Vollkommenheit gegeben haben würde! Diefe Er- ter — foweit eine olche ftattgefunden und dem Verf. wägungen, welche das orhandenfein guter Handf(chrif- bekannt geworden — ftets” angegeben ift, 2) zahlreiche tenverzeichnifse wünfchenswerth machen, gelten aus Titeraturnachweife, wenn auch in knapper Form, beige- Gründen, deren Erörterung hier zu weit führen würde, fügt find. — Für hebräifche Paläographie. und Hand- in befonders hohem Grade für hebräifche Manufcripte. fchriftenkunde ift bis jetzt noch wenig gefchehen. Nur So _ haben wir denn reichliche Veranlaffung uns darüber das fteht mit Sicherheit feft, dafs hebr. Handf{chriften zu freuen, dafs ein fo eminenter Kenner der jüdifchen fich weit eher nach den Ländern als nach den Jahrhun- Literatur und ein fo geübter Bibliograph wie Dr. Mor. derten beftimmen laffen, Eine Förderung unferer Erkennt- Steinfchneider uns im Laufe dreier Jahre mit den feit nifs in diefer Beziehung ift namentlich von der Ver- lange {fchmerzlich vermifsten Befchreibungen der drei öffentlichung guter Facfimiles (fo weit möglich aus da- bedeutendftenSammlungen hebräifcher Codices inDeutfch- tirten Handfchriften) zu erwarten. In richtiger Erkennt- land befchenkt hat. atte fchon der im J. 1858 zu Ley- nifs deffen hat Dr. Steinfchneider fchon dem Leydener den /erfchienene ‚Catalogus codicum Hebraeorum Biblio- atalog ır Tafeln mit Schriftproben beigegeben; der thecae: Academiae Lugduno-Batavae‘. (XXVIL 424 S. mit ‘| Berliner Kat. enthält 3 Tafeln, der Münchener wenigftens I 2 Theologifche ‘Li’ceraturzeitung. 1879. Nr. I. eine (eine ganze Seite aus der bekannten Talmudhand- Kimchi, Menachem b. Salomo, Mofe Naqdan. Von Ge- fchrift Nr. 95). betbüchern heben wir hervor Nr. 67, 86, 88 und die den Die Münchener Sammlung befteht zu einem Dritt- Tractat Aboth enthaltenden 69, 90, 381, 410, 412. Aus theil aus Handfchriften, welche Jo. Alb. Widmanftad dem Gebiet der Halacha feien enannt die ‚alte gute im zweiten Viertel des fechszehnten Jahrhunderts, wohl Handfchrift‘ der Mechiltha Nr. 117 und die Thofsaphoth meift in Rom erworben hatte, und die dann durch Her- zu Chullin Nr. 236. Unter den Midrafchen verdient Er- zog Albert V (1550—1579) angekauft wurden, Derfelbe wähnung an diefer Stelle der von Zunz entdeckte, im 10. Jahrhundert in Südeuropa verfafste Midrafch Hafch- Fürft liefs in etwa 70 Bänden eine Anzahl älterer fonft theilweife unbekannter Werke und Fragmente copiren, kem oder Wehishir Nr. 205 (‚gehört zu den älteften Sehr reich vertreten find die für und bilden diefe Copien ‚trotz aller äufseren Mängel HS. in München‘). und der leider bedeutenden Entftellung der Texte die meiften Lefer diefer Zeitfchr. minder wichtigen einen fchätzbaren Beftandtheil der von Albert angelegten Rubriken: Philofophie, Mathematik (Nr. 36. 343), Me- Sammlungen, insbefondere ein ehrendes Zeugnifs feiner, dicin, Myftik; auch aus der fchönen Literatur ift manches wegen der mangelhaften Ausführung nicht zu unter- Beachtenswerthe vorhanden. — Die grofse Liberalität fchätzenden Bemühungen‘. Einen weiteren nennens- der Verwaltun ergiebt fich aus der grofsen Zahl (f. werthen Zuwachs erhielt .die Bibliothek i. J. 1858 durch Vorrede S. VIII, Anm., 8) der in den letzten Jahrzehnten den Ankauf der Handfchriften des Parifer Orientaliften trotz mangelhafter Kenntnifs des Bibliothekbeftandes zu Quatremere (37 hebr.). Kleinere Erwerbungen laffen Editionen benutzten Handfchriften. wir hier wie bei den beiden andern Katalogen unberück- Der Hauptwerth der Hamburger Manufcripte liegt 1 E fichtigt. Dr. Steinfchneider befchreibt 259 Handfchriften in der ftattlichen Reihe alter Gebetbücher (Nr. (150 in Folio, 90 in Quart, 19 in Octav). 155): allgemeine Gebete, Feftgebete, Jozeroth, Selichoth, Die Hamburger Manufcripte ftammen mit wenigen Ofinoth, verfchiedene Gebete, Commentare., Nr. 84, 8 Ausnahmen von Joh. Chrift. Wolf, dem berühmten —00, 92—05, 97, 98 enthalten auch den Tractat Aboth. Verfaffer der ‚Bröliotheca Hebraea‘, welcher fie zu zwei Befonders hervorgehoben fei das vollftändige fpanifche Dritttheilen aus der bekannten Zach. Conr. v. Uffen- Gebetbuch Nr. I0I. Die Bibelhandfchriften ind mit bachfchen Sammlung (in Frankfurt a. M.), zum kleineren Ausnahme von Nr., 30, 31 fchon befchrieben von A. A, Theile aus dem Nachlafs des Paftors Chr. Th. Unger H. Lichtenftein (Paralipomena critica circa textum V, T. und von dem Paftor- Jo. Morgenweg gekauft hatte. — codicum ‚. ope rvestituendum , HMelmfit. 1800, 4.), Nr. ı2, I3, 17, ı8, 22 B, 28 fehlen bei Kennicott, die andern Der uns vorliegende Katalog zählt 355 Codices auf, von Aus der denen 338—352 fpanifch, portugiefifch ‚oder franzöfifch ind. haben dort die Nummern 180 und 612—632. zweiten Rubrik ‚Exegefe‘ nennen wir den alten Codex Die Berliner Bibliothek befitzt gegenwärtig 124 37, Rafchi und Andres; ferner Nr. 40, anon.; Nr. 43 und Handfchriften. Ein im Jahr 1800 angefertigtes Ver- 44, Mofe Nachmani zum Pentat.; Nr. 45, Abigdor Ko- zeichnifs zählt noch nicht zwei Dutzend Nummern nach hen“zu «den "Megilloth; * Nr /48) ‚eine "der älteften HS.‘, der jetzigen Berechnung: gut vier Fünftel des jetzigen Be- die polemifche Schrift Nizzachon des Jomtob Lip- ftandes find fomit erft in diefem Jahrhunderte erworben, mann Mühlhaufen, auch in Nr. 49 u. 50. Aufserdem ein durch Zahl und Bedeutung wichtiger Theil unter der gehören hierher Nr. 32,* das Wörterbuch des Menachem Verwaltung des 'Geh. Raths Lepfius, bef. im letzten ben Saruq, und Nr. 187,5 ein Niqqudbuch von Samuel Rechnungsjahre. Dajqan (Naqdan), f. Kat. Berl. Nr. 118,1. Sonft feien Der äufseren Ausftattung nach fteht oben an der noch erwähnt: Nr. 175, Alfafı (der berühmte Auszug des Berliner Katalog, deffen fchöne grofse Typen nach der Ifaak ben Jakob Alfafı aus dem Talmud) mit Commen- Lectüre des namentlich in den Anmerkungen fehr klein taren; das ‚in culturhiftorifcher Beziehung intereffante‘ gedruckten Münchener doppelt angenehm berühren. Frei- antichriftliche Werk Nr. 187,7 (vgl. Anhang S. 176 ff.); lich war der Verf. bei letzterem :auf eine vorher feftge- Nr. 353 Scha‘are Dura von laak Düren; endlich die fetzte Bogenzahl befchränkt und mufste, um diefe nicht Erläuterungen :zu Gebetbüchern Nr. 152 ff. zu überfchreiten, fein Manufcript mehrfach umarbeiten, Die Berliner Sammlung nimmt nach den neueften zahlreiche Abbreviaturen machen und kleinen Lettern zu- Erwerbungen neben den beiden andern in Rede ftehenden ftimmen. Bibliotheken einen würdigen Platz:ein. Den z. Th. fchon Befchauen wir nun einen Augenblick das Innere der durch Kennicott bekannten Bibelcodices ift freilich ein in den genannten drei Bibliotheken verwahrten hebräi- erheblicher Werth nicht zuzufchreiben. Um fo beffer fchen Handfchriften, Selbftverftändlich befchränken wir fteht es mit einigen :andern für uns wichtigen Abtheil- uns auf ‚eine Auswahl des für Theologen befonders ‘ ungen. Von Rafchi’s Commentaren find zu erwähnen: Wichtigen. Nr. 14, ‚fehr alt‘, von Berliner noch nicht benutzt, 15, München: Die werthvollfte -Handfchrift ift Nr. 95 48, 51?, 65 (vom J. 1289) ‚noch nicht 'benutzt‘. Mena- ( 76 Bl.) vom J. 1369, welche aufser einigen kleineren chem ben Saruqg’s Wörterbuch Nr. 13 ift von Filipowski W erken (Seder ‘Olam rabba, Seder Thannaim w’Amo- bei feiner Ausgabe nicht erfchöpfend verwendet. Nr. raim u, f. w.) den ganzen babylonifchen Talmud ent- 60 enthält aufser Aboth auch Levi b. Gerfon zu Kohe- hält. Sie bildet die Grundlage des grofsen Werkes leth und zum Hohen Liede. Nr. 36 Grammatifches Digduqge Soferim, deffen achten Band wir in Jahrg. 1878, (Simfon Naqdan, Mofe Kimchi, Jofeph Kimchi’s Sepher handfchriften werden, wie aüch in den beiden andern Nr. ı1 diefer Zeitfchr. angezeigt haben. — Die Bibel- Sikkaron); Nr. 78 Grammatifches (Dunafch ibn Labrat, Mofe Naqdan, anonym). Nr. 33 talmudifche Realcon- Katalog en, nur ganz kurz befchrieben: als alt bezeichnet cordanz. Nr. 9 Selichoth. Nr. 51 Gebete und Hym- der Ve f. ı, 2 (diefe beiden fehlen im Regifter S. 225), nen (auch Aboth), deutfcher Ritus, enthält ‚unedirte und 14 136 ; 208 "alsı fehr alt 1n4: In Codex 136 fteht die beachtenswerthe Stücke‘. Nr. 24 Mifchna mit dem aus Chronik am Anfang der Hagiographen. Die Exegefe dem Arabifchen überfetzten Commentare des Maimoni- in fünfzig Bänden ift vertreten u. A, durch Abraham ibn des ‚bietet gute Lesarten ... eine der werthvollften hebr. Esra, Benjamin b. Jehuda (Sprüche, Esra), Immanuel b. HSS$.‘. Nr. 74 Polemik gegen das Chriftenthum. — Einen Salomo (Hohes Lied), Ifaak b. Jehuda Levi, Jofeph Bechor fehr fchätzenswerthen Theil der Sammlung bilden die ara- Schor, Jofeph Kimchi (Sprüche, Hiob), Levi b. Gerfon, bifchen Handfchriften in hebräifcher Schrift (89—108), Menachem Inhalt findet fich in 2 . Salomo, Rafchi (bef. Nr. 5). Philologifcher welche mit Ausnahme von 106, 107 Schapira abgekauft Bänden (Grammatiken, Lexika, wurden, und zwar Nr. 92—105, 108, fowie 115 im J. Concordanzen), als erfaffer feien hier genannt: Elia 1877 auf Empfehlung des Verf. und des Ref. (was Ref, Levita, Immanuel b. Salomo, Jehuda Chajjug, Jofeph hier nur erwähnt, weil die bezügliche Notiz in der Vor- Theologifche Literaturzeitung. 18700 Nro i — rede, auf welche S. 95 Anm. verwiefen wird, nicht zum feinem inneren Entwicklungsgange bis zu feiner Bekehr- ift). Nr. 89, 91 und 103 Gebetbücher ung, deffen kurze: Darftellung wohl das Vorzüglichfte Abdruck gekommen . t babylon. Punctation; namentlich in der ganzen Biographie genannt zu werden verdient, des Ritus Jemen mi und durch die drei auptcontroverfen, in denen fein 103 ift wegen der grofsen Zahl unbekannter oder un- edirter Stücke von au fserordentlichem Werthe (S. 69— Leben verläuft, die manichäifche, donatiftifche und pe- NDas I 117 —130). Nr. 92, arabifcher Commentar über lagianifche, hindurch bis zu feinem Niedergang. Midrafchftellen, ift intereffant u. A. dadurch, dafs in ihm nüchterne, mafsvolle und gerechte Urtheil, das über das die pal äftinifche Gemara zum Tractat: Uqzin (fechfter Auftreten des Bifchofs von Hippo überall gefällt wird, Seder) citirt wird, für deren einftige Exiftenz man bisher dürfte nur in Betreff der bekannten Auguftinifchen Här- kein beftimmtes Zeugnifs hatte. Nr. 93—101 Theile des ten und Einfeitigkeiten zu fehr von der allem Extremen aimonides mit dem abgeneigten Natur des Verf. beeinflufst fein. Im Uebri- arabifchen Mifchnacommentars von gen thut B. unferes Erachtens Recht daran, diefe ‚Härten‘ hebr. Text; ein Band (95) ift im J. 1222, alfo nur 18 ahre nach dem Tode des Verf. gefchrieben. (In _ der in den Auguftinifchen Anfchauungen nicht in den Vor- en Befchreibun v. 05. 96 ift ‚Ordn, III“ Schreibfehler für dergrund zu ftellen, fondern 'fie raktifchen Dingen ‚Ordnung I S .) Nr. ı102 Das Buch der Gebote von gegenüber mehr oder weniger bei eite zu fchieben. Maimonides, von dem arabifchen ‚Original kannte man Nur find fie ficher: nicht blofs theoretifche Ueberrefte bisher nur eine vollftändige und eine unvollftändige feines Manichäismus, wie der Verf, es an verfchiedenen Handfchrift, Nr. 107 (von Petermann 1869 mitgebracht) Orten (vgl. I, 102) darzuftellen fucht, fondern hängen enthält erftens Einwendungen gegen die jüdifche, chrift- tief mit dem Kern feines chriftlichen Glaubens, mit feiner energifchen Betonung der Ausf(chliefslichkeit und Einzig- liche u. muhammedanifche Religion, zweitens eine Schrift über die Differenzen zwifchen den Rabbaniten und Ka- keit der göttlichen Gnadenwirkungen zufammen. raiten. Die Nummern 109—123, mit Ausnahme von Auf die Biographie im engeren Sinn. folgt eine kurze 115, waren früher im Befitz des Verf.’s des Katalogs Darftellung und Charakterifirung der Schriften Auguftins, und ent halten eine Fülle intereffanten Inhalts, allerdings — wieder knapp und gut, Nur in der Unterfchätzung mehr für Nichttheologen. Wir erwähnen hier nur den der Predigten A,’s können wir dem Verf. hinfichtlich diefes hen Sammelband Nr. 118. Zu den von Abfchnitts nicht beiftimmen. Wer fich ein wenig in die grammatifc worbenen Manufcripten gehört auch noch lebendige, praktifche Predigtweife des Bifchofs mit feinem Schapira er Nr. 115: Jofu a, Richter, Jeremia, Ezechiel, mit Maffora ‚afrikanifchen Latein‘ und feiner feurigen, realiftifch-pla- und nach jedem Verfe Tar gum mit babylonifchen ftifchen Beredtfamkeit vertieft hat, wird diefelbe trotz Vocalzeichen (ohne Accente); vorange fchickt ift die | ihrer Kunftlofigkeit tief und anregend finden. von Derenbour unter dem Titel Manuel du lecteur (Pa- Der zweite Haupttheil des Werkes giebt eine Dar- ris 1871) verö fe ntlichte grammatifch- accentuologifche i ftell ung‘ der) L ehreyA.’s; Um Wiederholungen zu ver- Schrift. meiden, werden die Controverslehren, als im erften Theil Um den Raum, welcher Anzeigen in diefem Blatte ‚ abgethan, hier von, der Behandlung ausgefchloffen und ‚ diefelbe im Grunde auf die Theologie im engeren Sinne für gewöhnlich offen fteht, nicht zu fehr zu überfchreiten, ‚ befchränkt. Dies Verfahren, fo rückfichtsvoll es für den enthalten wir uns eines Eingehens . auf KEinzelheiten. Erwähnt feien nur zwei ftörende Druckfehler in Katal. ‚ Lefer und fo gerechtfertigt es für die rein biographifche Berlin: S. 117, Abf. 2, Z. 4 ift ftatt ‚in den Noten‘ zu ‚ Schilderung, die auf fyftematifche Vollftändigkeit und lefen ‚in Hochziffern‘; S. 142, Nr. IV lies, ‚Gebete 51‘ Gliederung keinen Anfpruch macht, fein mag, erfcheint (nicht ‚54°)- — Einmal durch Regifter verwöhnt, fprechen | infofern nicht ohne Bedenken, als das ganze Auguftinifche wir noch den Wunfch aus, dafs künftig Katalogen auch Syftem fich gerade um diefe {treitigen Punkte, insbe- ein Verzeichnifs der datirten Handfchriften beigegeben l fondere um die pelagianifche Frage, gruppirt und von - hier aus verftanden werden will. Wenn irgendwo, fo ift werde. — Ref. fchliefst mit dem Ausdruck aufrichtigen Dankes für den Verf, wegen der in den Katalogen dar- es bei Auguftin die Heilslehre, genauer die Lehre von ebotenen Belehrung und mit der Hoffnung, dafs die E der Heilsaneignung, die im Mittelpunkt feiner Weltan- hierbefprochenen drei Werke recht viel beitragen mögen fchauung fteht. Und gerade dadurch. erhebt er fich u. zu immer reichlicherer Benutzung und Verwerthung der E. über das Niveau des gewöhnlichen Katholicismus; in Berlin, Hamburg und München gefammelten hebräi- dafs ihm nicht die Lehre von der Kirche alsı der Heils- fchen Handfchriften. mittlerin die Hauptfache ift, dafs er vielmehr über die Hermann L, Strack. Kirche hinausgreift in die unfichtbare göttliche Gnade Berlin. E PE | felbft hinein. Dadurch ift er Luther’s Vorläufer gewor- Böhringer, Friedr. u. Paul, Aurelius Augustinus, Bifchof den, — ein Verhältnifs, deffen genauere Charakterifirung v. Hippo. [A. u. d. T.: Die Kirche Chrifti u. ihre und Beurtheilung wir in der B.’fchen Biographie ungern vermiffen. Dafs der neue Herausgeber derfelben nicht Zeugen. ır1. Bd. 2. völlig umgearb. Aufl. 2. Ausg.]/ aus Gründen hiftorifcher Objectivität auf ein folches Stuttgart 1877 u. 78, Meyer & Zeller. (XI, 268 u. VII, Eingehen in Vergleichungen verzichtet hat, zeigt .fich in 428 S: Blr Mal 77 den gelegentlichen kritifchen bez. kirchenpolitifchen Be- merkungen vom fubjectiven Standpunkt ‚moderner Fröm- Die Eigenart und die befonderen Vorzüge der Böh- ringer’fchen. kirchengefchichtlichen Biographieen find zu migkeit“ (IL: 27 vglu28n . 3125 Hu01 108);/ : über:dereh bekannt, als dafs es nöthig wäre, den ‚Auguftin‘, einen Inhalt wir mit ihm nicht rechten wollen, die aber ficher würdigen Nachf ° iger feiner Vorgänger, noch befonders in einem rein hiftorifchen Werke beffer unterblieben zu empfehlen. Das Werk macht zwar mit feiner im wären. guten Sinne po P ulariirenden Tendenz von vornherein Befonders werthvoll find die ausführlichen und ge- keinen An ruch auf gelehrten Charakter, ift aber in nauen Citate, aus denen fich der Lefer felbft ein Bild feiner Art 8 C her das befte, was wir haben. des gefchilderten Mannes zu geftalten vermag. Einen In bekannter anfchaulicher Form wird uns das Le- egeben. noch gröfseren Werth würden diefelben haben, wenn zu- bensbild des Auguftin Böhringer hat die be- | gleich mit wenigen Buchftaben die jedesmalige Quelle fondere, unter Umftänden gefährliche Gabe, feinem Gegen- angegeben wäre; das Bedenken des Verfaffers, dadurch ftande ein fo lebendiges, durchfichtiges und — Wwir den mfang des Werkes ungebührlich zu erweitern, er- können es nicht anders bezeichnen — modernes Ge- fcheint uns weniger fchwerwiegend als das andere, dafs wand zu geben, dafs ‚er dem Lefer aus der zeitlichen durch ein folches Verfahren dem theologifchen Lefer die Ferne ganz nahe vor die Augen gerückt erfcheint. Controlle unmöglich gemacht wird. Wir begleiten den Auguftin wie einen Lebenden auf \ Das Werk will kein gelehrtes fein; feinf unbeftreit- Theologifche Literaturzeitung. 1879. ‘ Nr. I \ bar hohen Vorzüge liegen nicht fowohl in der gelehrten allein bekannten, von Grabe, Spzcileg. SS. Patr. 1, 120 ff. Kritik, nicht in dem Neuen, was es bringt, als vielmehr aus einer Bodleianifchen Handf(chrift edirten lateinifchen in der Darftellung, in der lebendigen Schilderung. Nie- Verfion völlig verfchieden ift, nur dafs fie (abgefehen von mand wird diefer Schilderung ohne Intereffe folgen der Uebereinftimmung in einigen Lesarten, befonders in können. Dem Verf. und Herausgeber gebührt der auf- den Eigennamen); wie jene und die fyrifchen Acten, richtigfte Dank dafür, den wir durch die Bemerkung, dafs mit der Reife Thecla’s nach Seleucia und ihrem dafelbft eine umfaffende hiftorifch genetifche Darftellung der erfolgten Tode {chliefst, ohne auch nur eine Spur einer Theologie A.’s noch immer zu wünfchen bleibt, nicht Kenntnifs des Verfaffers von der in der Mehrzahl der fchmälern wollen. griechifchen Handfchriften berichteten unterirdifchen Reife Saufedlitz b. Bitterfeld. Th. Weber. nach Rom und dem, was. damit zufammenhängt, zu ver- rathen (vergl. über diefen unechten Schlufs: C. Schlau, Bibliotheca Casinensis seu codicum manuscriptorum qui Die Acten des Paulus und der Thecla. Leipzig 1877. S. 6 f.). Die Ueberfetzung felbft läfst zwar:an Treue man- in tabulario Casinensi asservantur series per paginas ches zu wünfchen übrig, fofern es weder an Auslaffungen singillatim enucleata, notis, characterum specimini- (namentlich mehrerer Eigennamen, welche übrigens, wie bus ad unguem exemplatis aucta cura et studio mo - es fcheint, fchon früh in den griechifchen Handfchriften nachorum ordinis S. Benedicti abbatiae Montis verdorben waren), noch auch an ausfchmückenden und Casini. T. II. ' Ex typographia Casinensi 1877. (408, erläuternden Zufätzen fehlt; nichtsdeftoweniger wird fie, weil offenbar aus einer guten Quelle gefloffen, als ein 4387544 22, Lafı fOL) nicht unwichtiger Beitrag zur Texteskritik diefer .Perle Band I und II der Bribliotheca Casinensis {find im unter den Legenden der alten Kirche gelten dürfen. erften Jahrgang .der Lit.-Ztg. S. 638 ff. ausführlich be- Vor dem Mifsgefchick, fchon edirte Texte ohne Noth fprochen. Alles was dort über die äufsere Geftalt und dem Florilegium einverleibt zu haben, find die Heraus- geber‘ auch diesmal nicht ganz bewahrt geblieben. Ein Einrichtung des Werks bemerkt wurde, gilt auch von diefem dritten Bande, welcher fich feinen beiden Vor- kleineres 'hierher gehöriges Stück wurde fchon erwähnt. gängern in jeder Beziehung würdig anreiht. Wie jene, Von weit gröfserem Umfange als jener Sermon (Augu- zerfällt auch diefer in zwei Theile, deren erfter die-aus- ftin’s?) ift. die S. 411-—427 aus Cod. CLII ‚abgedruckte führliche Befchreibung der Handfchriften enthält, unter ‚Vita S. Brendani abbatıs‘, welche vorher fchon zwei forgfältiger Angabe des Fundorts der bereits gedruckten Ausgaben erlebte. Indefs, wird: niemand den gelehrten Texte, während im zweiten, dem Florilegium, die Inedita Vätern von Monte: Caffino aus der Unbekanntfchaft mit mit anfcheinend diplomatifcher Genauigkeit abgedruckt diefen Ausgaben einen Vorwurf machen, da die eine derfelben nur in wenigen Exemplaren gedruckt und da- find, Von den 72 diesmal abgehandelten Handfchriften (Codd. CX-—CLXXI) ragt nur eine über das X. Jahrh, her ziemlich felten ift (7ubinal, La legende latine de S, hinauf (Cod. CL, von zwei verfchiedenen Händen, aus Brandaines. Paris 1836), die andere, in Deutfchland mit dem: ‘ VII. ;oder /VII., ‚refp... dem VI./oder. /VII.: Jahrh.: deutfchem Titel erfchienen, jenfeits der Alpen überhaupt ‚Origenes et Ambrosius in epistolas Pault‘. Die Abwei- wohl keine fehr weite Verbreitung gefunden hat (Sanct chungen diefer Handfchrift vom gedruckten Text find Brandan. Ein lateinifcher und drei deutfche Texte, her- auf 43 Seiten verzeichnet); 3 gehören dem X. Jahrh. an ausgegeben von Carl Schröder. Erlangen 1871). Auch (darunter Cod. CXXIII: ‚Fosephus de bello Fudaico‘, un- mag ja einem künftigen Herausgeber der Vıta S. Bren- vollftändig), 32 dem XI., je 5 dem XII. und XIIL, 11 dem danı diefe Veröffentlichung zu Statten kommen, zumal da der hier in Betracht kommende Theil des Cod. CLII IM 3: dem / X V :2:dem XVI. Das Florilegium enthält, abgefehen von zwei jurifti- dem XI. Jahrh. angehört, während unter den von Schrö- fchen Stücken (Cod. CXXV., saec. XI: ‚Zegum Fustiniani der benutzten. Handfchriften keine über das XII hin- Imperatoris versio nondum edita‘ und „‚Leges civiles quae aufreicht. in editis desiderantur ausfchliefslich Theologica, und Zum Schlufsfei noch kurz auf ein Ineditum hin- zwar meift kirchliche R eden (Homilien, Feftreden u. dgl.) gewiefen, von deffen Abdruck die Herausgeber wohl und Heiligenlegenden. Von erfteren find 15 anonym; nur feines verhältnifsmäfsig grofsen Umfanges wegen die übrigen vertheilen fich, der Ueberfchrift zufolge, Abftand genommen haben. Es ift ein, wie es {fcheint, auf Auguftin (11), Chryfoftomus (5), Beda, Remigius (je 3), nicht nur noch nirgends gedrucktes, fondern auch über- Haymo 2), Dorotheus, Ephrem, Epiphanius, Joannes So- haupt völlig unbekanntes Werk des Gegenpapftes Anaklet litarius, $ &o '(je /1). Es ift aber bekannt, wie wenig im (1130—1138) unter dem Titel ‚Zz6ellus distinctonum‘, allgemeinen auf die Ueberfchriften folcher vereinzelt cur- welches im Cod. CLIX (saeec. XIIT. desin.. vel inıt. XTV.) firender Schriftftücke zu geben ‚ift; um fo weniger, je 70 Seiten füllt. Da fich.aus den mitgetheilten Anfangs- berühmter und gelefener der Autor, welchem fıe gelten. und Schlufsworten der einzelnen Diftinctionen ein nur Zu dem 119 mitgetheilten , 77actatus S. Augustini fehr unvollkommenes Bild von dem Inhalt der Schrift episcopi‘ bemerken die Herausgeber felbft: ‚z fallimur, gewinnen läfst, fo wäre zu wünfchen, dafs es den Her- nıhil est in hoc tractatu quod Augustini stylum sapiat‘, und ausgebern gefallen möchte, in einem der noch zu er- umgekehrt findet fich (was den Herausgebern entging) wartenden Bände der B/blioth, Casin. wenigftens ein gröfse- der anonyme ‚Sermo in festis apostolorum‘ S. 10—12 in res Stück im -Zufammenhang zu veröffentlichen; es fei Mai’s Nova Patrum Bibliotheca 1, 118—121 unter dem denn, dafs wir eine Separatausgabe des Ganzen zu er- Namen Auguftin’s edirt. warten hätten, Auf eine Prüfung des Werthes der ca. 60 Martyrien Häalle. O. Gebhardt. und Lebensgefchichten berühmter Kirchenlehrer, welche hier theils überhaupt, theils in diefer Geftalt zum erften Loewe, Prof. Dr. Joh.ileinr., Der Kampf zwischen dem Male gedruckt erfcheinen, hat Ref. verzichten müffen. Dafs aber manches intereffante Stück darunter ift, lehrt Realismus und Nominalismus im Mittelalter, fein Ur- fchon eine flüchtige Mufterung an der Hand des dem fprung und fein Verlauf. [Aus: ‚Abhandlgn. d. k. Bande am Schlufs angehängten Inhaltsverzeichnifses böhm. Gef. der Wiff.‘] Prag 1876, Kosmack & Neu- (S: 430 if6) Ohne damit dem Werthe anderer zu nahe treten zu wollen, fei hier nur ein Beifpiel ausdrücklich gebauer in Comm. (92 S. ’gr. 4.) ' M._2: 40. namhaft gemacht. Unter der Ueberfchrift ‚Passio S, Der Gegenfatz zwifchen Realismus und Nominalis- Theclae virginıs‘ verbirgt fich (S. 271—276) eine Ueber- mus in Betreff der Allgemeinbegriffe wird ftets feine Be- fetzung der Acla Pauli et Theclae, welche von der bisher deutung behalten. Wenn er auch bisweilen nicht an die I0 Theologifche Literaturzeitung. 187001 NI i g innn bezeichnet werden kann. — Ein Verfehen, das dem Ver- Oberfläche tritt, fo fpiel t er doch in dem Innern der | faffer begegnet ift, das freilich fchon Erdmann in Syfteme eine grofse Rolle bis in die n euefte Zeit hinein. Man braucht nur an Schopenhauer und Hegel auf der feiner Befprechung der Arbeit (Zeitfchr. f. Philof. u. philof. einen, an Herbart und Beneke auf der andern Seite zu Krit. Bd. 70) monirt hat, will ich wenigftens nicht un- denken. Und wenn auc h etwas verfchoben, tritt er wie- erwähnt laffen. Er fieht nämlich die fogenannte 7%eologia oder philofo- Aristotelis als eine Ueberfetzung der 0704%8iw0i5 HeohLoyızn der in den Vordergrund für die denkenden indem es fich des Proklos an. phirend en Naturforfcher der Gegenwart, M. Heinze. da um die reale Giltigkeit der rtbegriffe handelt. In Leipzig. der mittelalterlichen Sch olaftik war die Frage bekannt- lich von hervorragendem Range, fo dafs fich theilweife Preger, Dr. W., Der Tractat des David von Augsburg über die Gefammtanfchauungen je nach der Entfche idung über die Waldesier. [Aus den Abhandlungen der k. bayer. fıe beftimmten. Akademie der Wiff. Al Gl XIV. Bd IL. Abth.] Wiewohl nun in a llen ausführlicheren Gefchichten HA hie auf diefen Streit gebührende Rückficht < München 1878, Franz in Comm. (55 S. 4.) M. ı. 60. der Philofop Wir heifsen diefe neue Arbeit des gelehrten Ver- geno mmen ift , und auch bedeutende Forfcher wie Coufın Sie {fchliefst fich an desfel- und Haure au“ der Entwicklung desfelben im Mittelalter faffers dankbar willkommen. fpeciellere Aufmerkfamk eit zugewandt haben, fo ift doch ben Verfaffers ‚Beiträge zur Gefchichte der Waldefier im eine ausgeführtereund gründliche Darfte llung diefer Contro- Mittelalter‘ (München 1875) an. Sie empfängt von daher verfe, wie fıe in der Arbeit Löwe’s vor un s liegt, von Licht und wirft hinwiederum Licht auf jene Beiträge. Je grofsem Werth e, befonders da fich Löwe nicht ganz in mehr die heutige Gefchichtforfchung es fich zum Gefetz den betretenen Pfaden hält. Er verfolgt die Spuren der macht, überall wo möglich auf die urfprünglichen Quellen n die Zeit des Platon und An- beiden Richtungen bis i eic h _ dem Realismus der Ideenlehre zurückzugehen, defto gröfseres Gewicht müffen wir auf tifthenes, wo fich fogl die Entdeckung jeder neuen Quelle legen. : Uebrigens ift der Nominalismus, welc her fagte, die Ideen feien wWılai von einer ganz neuen Quelle hier nicht die Rede, fon- &vvoıaı, gegenüberftellte , un d weicht darin von der ge- dern davon, dafs jetzt erft der eigentliche Verfaffer der wöhnlichen Annahme ab, dafs er nic ht nur an die {o- vorliegenden Schrift und der authentifche und vollftän- enannten quinque VOCE s des Porphyrios den Streit des dige Text jener Schrift an das Tageslicht gebracht wird. Mittelalters anknüpfen, fondern am Schluffe der antiken Unter‘ den Quellen zur Gefchichte der Waldenfer htungen fchon vertreten fein kannte man fchon lange einen Zractatus de haeresi pauperum Philofophie alle Hauptric en ent fchiedenen Realismus, von läfst, von Porphyrios d ferner von Macrobius und Chalcidius ver- de Lugduno, abgedruckt bei Martene und Durand, /Ze- saurus novus etc. Tom. V, und einem Dominikaner Yvonet Boethius, nd von Marcianus Capella den mittelnde Richtungen u zugefchrieben. An der Richtigkeit diefes Namens hatte ausgefprochenen Nominal ismus. Das Mittelalter hat dann, fchon der gelehrte Dominikaner Echard gezweifelt. Da- wie Löwe weiter ausführt, den Kamp f wieder aufgenom- rauf machte Pfeifer die Anfıcht geltend, dafs nicht Yvonet men, fortgefetzt, durc h eingefchobene Mittelglieder modi- fondern David von Augsburg, der Lehrer Berthold’s von ficirt, mit einem gro fsen Aufwande von Scharffinn bis Regensburg, der Verfaffer fei !), fich gründend ‘auf eine in die feinften Unterfcheidungen , verzweigt, aber es hat Stuttgarter Handfchrift vom Jahre 1469, worin der Trac- z ihn weder gefchaffen, noch eine Löfung zu Stande ge- tat einem frater David de ordine minorum zuge{chrieben bracht, die nicht fchon vorher im Wefentlichen.gegeben wird. Preger theilt zwar die Anficht von Pfeifer, findet worden wäre. Der Verfaffer verfolgt dann die verfchie- aber feine Beweisführung ungenügend; er will nun ver- denen Nuancen durch das Mittelalter bis zu Occam und fuchen, den noch mangelnden Beweis dafür beizubringen, Buridan fehr forgfältig, indem er auc h näher eingeht au wobei er mit Recht die Thatfache hervorhebt, dafs er die Statuslehre des Walter von Mortagne u nd die In- auf der Hof- und Staatsbibliothek in München eben- differenzlehre , wie fie fich in der Schrift De generibus falls eine Handfchrift jenes Tractates gefunden, welche et specti ebus und in den Gloffe n Abälard’s zur /sagoge fin- einen frater David als Verfaffer bezeichnet. Preger führt fo wie auf den Einflufs der Araber, und er bringt \1 nun den angekündigten Beweis auf erfchöpfende Weife det, fubtile und auch etwas dunkle Partien dankens- in manche durch. Es geht nämlich in der Stuttgarter Handfchrift werthe Klarheit. unferem Tractat eine Schrift voraus, die summa fratris Rechten könnte man mit ihm darüber, dafs er alle David ordinis minorum de veformalione spiritus und als Vermittelungsverfuche zu dem Realismus zähl t und alfo deren dritter Theil mit derfelben Verfafferbezeichnung auch Abälard in die Reihe der Realiften ftellt. Freilich die Schrift de septem processibus religiosorum, deren an- handelt es fich dabei nur um die Bedeutung des Begriffs erkannter Verfaffer kein anderer als David von Augsburg Realismus, den man enger und weiter faffen kann. — ift und deren gewöhnlicher Titel formula novitorum \autet. der Lehre einzelner Scholaftiker hat Um die Darftellung Ich will hier nur noch Desgleichen hat die Münchener Handfchrift unter gleich- Löwe entfchiedenes Verdienft. t Abälard’s, bekanntlich artiger Verfafferbezeichnung die oben erwähnte Schrift hervorheben, wie er die Anfich des David von Augsburg und noch eine andere von dem- in der Regel Conceptualismus genannt, womit freilich felben Verfaffer; was daraus hervorgeht, dafs das Anni- wieder nichts Beftimmtes bezeichnet wird, präc ifirt. Nach verfarium des Augsburger Minoritenklofters fie unter den diefem fei das Wort als Wort, als Ganzes von Lauten, Schriften feines berühmten Mitgliedes anführt. ES- { etwas Individuelles und kön ne daher nicht prädicirt wer- eine Auslegung der Regel des Franz von Affıfi. Damit den. Infofern es aber für die Bezeichnung gelte eines ift der Beweis geliefert, dafs die Schreiber der beiden n und vom Denken erfafsten Handfchriften unter frater David denfelben Verfaffer in den Dingen fich findende rädicirt werden, als Bezeich- Gemeinfamen, könne es Doch fei dann der meinen, der die formula novitiorum gefchrieben. Es frägt nung eines Begriffs, eines E onceptus. ftirende All- fich aber noch, ob die Schreiber fich nicht geirrt haben, Conceptus nic t als.das in den Dingen exi d. h. ob der Verfaffer der formula unfern Tractat wirk- gemeine auszugeben. Denn die Ausfage erkläre nicht: lich gefchrieben. Um darüber in’s Reine zu kommen, der Conceptus exiftire in den Dingen, fondern nur, dafs eht Preger auf die nähere Betrachtung jener beiden etwas in ihnen exiftire, was den Conce tus veranlaffe. S chriften ein und zeigt, dafs fie das gleiche Gepräge der nur im Verftande ; dagegen Der Conceptus als folcher fei a fste o der Zufammengefafste fei Anfchauung und des Stiles tragen, dafs fıe auch in der das im Conceptus Erf: V ein Objectives, in de detes. — Es wird fo deutlich, wie Natur der Dinge Liegendes, von WI) S. Haupt’s Zeitfchrift für deutfches Alterthum, Bd. IX, S, 55- ff. dem Schöpfer Begrün UVeber David v. Augsburg fpricht fich Preger in der Gefchichte der deut- Abälard trotz feines Conceptualismus n och als Realift fchen Myftik, I, Band, S. 268 ff weitläufig aus, ** I% 12 Theologifche Literaturzeitung. ‘1879. N‚r‚'‚l A l O ba —— Gliederung des Stoffes, in der Zerlegung desfelben in ift inzwifchen um vierBände gewachfen. Auch die letzter- viele kleinere Abtheilungen Gleichartigkeit kund geben, fchienenen Bände find noch dem Brieffchatz gewidmet und woraus denn mit Sicherheit folgt, dafs David v. Augs- zwar geben fie denfelben vom Januar 1554-bis zum Sept. burg der fragliche Verfaffer fei. Wie nun aus David 1561, fo dafs etwa noch zwei Bände Briefe zu erwarten fein dürften. Yvonet geworden, das bleibt dahingeftellt. Preger {fetzt Im Allgemeinen kann man fagen, dafs die Abfaffung des Tractates in die Zeit von 1256—1277. Bd. ı5 und ı6 vorwiegend fich mit dem Sacraments- Der Aufenthalt David’s wechfelte zwifchen Augsburg und ftreit befchäftigen, während in Bd.:17 und ı18 der fran- Regensburg. David, als ein tieffianniger Myftiker bekannt, zöfifche Proteftantismus in den Vordergrund tritt, Doch zeigt fich dabei keineswegs von günftiger Seite, fondern als gilt dies, wie gefagt, nur ganz im. Allgemeinen; es ift gehäffiger Inquifitor. Es zeigt fich nun, was am meiften überall eine grofse Mannigfaltigkeit, die Einem geboten Beachtung verdient, dafs der Text der beiden Hand- wird; über die verfchiedenften Gegenftände erhält man fchriften der vollftändigere und correctere ift, und daher Auffchlufs. Von - befonderem Intereffe ift, was dabei für manche nicht unwefentliche Punkte befferen Auf- zur Charakteriftik hervorragender Perfönlichkeiten aus fchlufs als der Text bei Martene und Durand, oder- neue Briefen von ihnen oder über fie fich erheben läfst. Fingerzeige giebt. So erfieht man aus dem noch un- Hier kommt Keiner fo günftig zu ftehen, wie der edle gedruckten Abfchnitt ı1, dafs fich die Pover de Leun Heinrich Bullinger in Zürich, eine der redlichften Per- verfchiedene Namen gaben, darunter auch den von amici fönlichkeiten in der ganzen Reformationsgefchichte. Aus dei, und es entfteht nun die Frage, ob der Name der der Unmaffe von Einzelheiten Mittheilungen zu machen, Gottesfreunde nicht von den aldenfern auf die be- ift hier natürlich nicht der Ort. Doch vielleicht ift es erlaubt, als Curiofum zu erwähnen, dafs Lasko im Nov. kannten myftifchen Gottesfreunde übergegangen fei. Auch auf die Unterfcheidung der perfeck und credentes 1556 den Zürichern fchreibt, er habe bei Melanthon eine wird in dem bei Martene und Durand fehlenden Ab- Vorlefung angehört, in welcher mindeftens 1500 Zuhörer fchnitt 31 Licht geworfen (Preger 16). Auch über das gewefen feien; denn fo wird man Bd. ı6 Nr. 2555 nach Verhältnifs der Waldenfer zum alten Teftament geben dem frequentissimum das habet zu faffen haben. Nur unfere Handfchriften einen berichtigten und vervoll- eine Beihülfe zur Erfüllung eines Wunfches Calvins ift ftändigten Text. Die Stelle lautet bei Martene: vEIUS es, wenn ich aus Bd. ı7 Nr. 2945, einem Briefe Calvins testamentum non habent vel recipiunt, sed evangelia, ut per an den Pfälzer Zuleger, folgende Stelle über'die Kranken- ente evangelio vetera omnıa tTransierunt. Nach diefer Ge- ea nos impugnent et se defendant, dicentes quod superveni- communion heraushebe: Coenam apud nos aegrolis non administrari, mihi etizam displicet: neque vero per me ftalt des extes fcheint das Alte Teftament für die Wal- stetit quominus hoc solatio fruerentur qui ex hac vita mi- denfer von gar keiner Bedeutung mehr gewefen zu fein. grant. Sed quia mos diversus invaluerat, ut sine magna Anders lautet und Anderes bezeichnet der Textder genann- contentione impetrari non posset mutatio, paci consulere ma- ten Handfchriften: vetus testamentum non recipiunt ad cre- Iui, praeserlim quum viderem, non modo fore in urbe dis- dendum sed tantum aliqua inde discunt, ut nos per ea im- sidia, sed_ hostile certamen suscipiendum e€es$se cum vViCIniS, pugnent et se defendant, dicentes quod superveniente evan- el gravem infamiam mihi c onflatum iri, ac si salutem in- elio vetera omnia Transierunt, woraus folgt, dafs die cluderem externo symbolo. Ta antum volui apud poste- aldenfer das A. T. zum Angriffe wie zur Vertheidigung ros testatum manere „quid ego optlassem. Und end- gebrauchten, wobei vorausgefetzt wird, dafs es für fıe lich wird eine Bemerkung über die Entftehung der noch Bedeutung und Geltung hatte. Das %0n recipiunt Augustana varıata wohl auch auf allgemeines Intereffe rech- ad credendum wird darum, fo meint Preger, fo zu be- nen können, In feiner Schrift Defenszo doctrinae de sacra- fchränken fein, dafs fie in der altteftamentlichen Offen- mentis von 1555 fagt Calvin (Bd. 9, 19): &4 ue privala barung einen Unterfchied machten zwifchen folchem, das singulorum scripta evolvere et excutere necesse Sil, in Con- bleibende Geltung hatte, und folchem, das durch das sensu nostro veperient lectores quidquid continet edita Eintreten der neuteftamentlichen Offenbarun feine Gel- ür fie nicht Ratisponae confessio, quam Augustanam vocant: modo tung verloren, und dafs nur.das letztere ne crucis metu ad captandam papistarum gratiam flectatur. mehr Gegenftand eines Glaubens war, welcher zum Heile Verba sunt: in sara coena cum pfane et vino vere dari nothwendig ift (Preger 19); es fei denn, dafs man eine Christi corpus el sanguinem, Die Züricher Theologen andere Auslegung vorziehe, wonach David hatte fagen hatten hierbei bemerkt, die Augustana fei einmal luthe- wollen: an das Alte Teftament glauben fie nicht, ge- rifch und fie würden nie mit ihr übereinftimmen können brauchen es aber doch, wenn es in ihren Kram dient. (Bd. 15, 280: indubitalum est illius confessionis autorem Immerhin giebt der Text bei Martene einen anderen Sinn, fuisse. primarıum D. Lutherum), wie denn überhaupt die der fich weniger empfiehlt. Aus diefen Anführungen, die Erklärungen diefer und befonders Bullinger’s für fich wir leicht vermehren könnten, geht zur Genüge die Be- allein fchon vollftändig genügen, um das ungefchicht- deutung der neuen Entdeckung hervor. liche Gewebe einer urfprünglich melanthonifchen Kirche Nun folgt der Text des genannten Tractats, wobei in Deutfchland zu zerreifsen. Darauf erwidert Calvin die Münchener Handf(chrift zu Grunde gelegt ift. Ab- (Bd. 15, 305): 4 ca prodierit a Luthero, quod mihi non ‚weichungen der Stuttgarter Handfchrift und des Textes est probabile, quorundam tamen assidua instigatione bei Martene find in den Noten bemerkt, offenbar beffere Wormatiae effectum est, ut verbum ex hoc capite Lesarten in die Recenfion felbft aufgenommen. Die Mün- eraderet Philippus. Quum igitur oblata esset nova chener Handfchrift ftammt wie die Stuttgarter aus dem editio, clamitarunt papistae , nos el Zwinglianos esse et Im Anfchlufs hieran berichtet er Intereffantes 15. Jahrhundert. Preger hält fie noch für älter als die falsarios. im J. 1469 verfertigte Stuttgarter Handf(chrift. über einen mifslungenen Verfuch, auch Luther gegen Erlangen. Herzog. Melanthon einzunehmen. Wichtiger ift noch, was. er I an Bullinger fchreibt (Bd. 17, 689): zunquam a me Jlagitala est confessionis approbalio: ego autem obtinut, loanui$ Calvini Opera quae supersunt omnia. Ediderunt utvocem Yealiter Philippus e Xpungeret. Und Jakob Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reufs, AT ON P Sturm berief fich 1561 gegen den K urfürften von der Pfalz Vol. darauf (Bd. 18, 322), dafs Mel. beim Wormfer Gefpräch XVIL. A. u..d, T.: Corpus ‚Reformatorum. über die Lehre vom Abendmahle fich mit Calvin aus- XLIH—XLVI. Braunfchweig 1876—1878, Schwetfchke Aus & Sohn. (914, 750, 716 u. 774 Sp. gr. 4.) a M. ı2. — getaufcht, genauer fich mit ihm eeinigt _habe. diefen Stellen ergiebt ‚ fich die fehr beachtenswerthe Die in Nr. 10 des Jahrgangs 1876 diefes Blattes Thatfache, dafs der Text von Art. 10 der Aug var. kurz befprochene neue Ausgabe der Werke Calvin’s unter beftimmendem Einfluffe Calvins entftanden ift. 13 Theologifche Literaturzeitung. 1870 ND 14 Der Einige Schwierigkeiten bleiben noch zu befeitigen. Isanguet wird es gewefen fein, der den Briefwechfel zwi{fchen Calvin und Peucer vermittelte. — Endlich möchte Wittenberger Druck der Variata trägt nämlich auch am Schlufs die Jahreszahl 1540; doch vgl. auch obiges: ich auch Note 8 in Bd. 16 Sp. 705 beanftanden. Melan- edita Ratisponae. Das Wort vealiter kommt im Text von thon meint dort offenbar nicht die comf. Saxonica und 1530 nicht vor. Aber es läfst fich zeigen, dafs Mel. die comf. Wirtembergica, wie die Herausgeber annehmen, gerade um 1540 gern mit diefem Worte operirte; vgl. fondern die Augustana und die Saxonica. G. G' Weber, Krit. Gefch. d. Augsb. Conf. 2, 375, 378. Aber dies alles find, wie man leicht erkennt, nur So giebt es, wie gefagt, noch Schwierigkeiten zu befei- Kleinigkeiten. UVebler ift, dafs, wie fchon erwähnt ward, tigen. Sie laffen fich jedoch heben, nur erfordert es eine bei den Herausgebern eine ftarke Abneigung gegen Das follte genauere Unterfuchung, als hier möglich ift. Und blei- das Lutherifche {ich häufig fühlbar macht. ben wird das Ergebnifs, dafs für die Abfaffung von Art. bei einer blofsen Urkundenfammlung nicht der Fall fein. 10 der Varzata Calvin die Rolle eines spiritus rector ge- Man fieht fich dadurch genöthigt, die Lefer zur Vorficht habt hat. Daraus erklärt fich auch feine faft unverwüft- in Bezug auf das Urtheil der Herausgeber zu ermahnen. liche Neigung, die Variata zum Bekenntnifse des Ge- Im Uebrigen aber mufs man lebhaft wünfchen, dafs ihre fammtproteftantismus zu erheben. — treffliche Arbeit recht fleifsig benützt werde. Ein ein- Doch genug der Einzelheiten. Die Bearbeitung der gehendes Studium diefes Briefwechfels ift fehr wohl ge- Es ift viel ühe eignet, unfere Kenntnifs des betreffenden Zeitraums zu Briefe ift eine durchweg vorzügliche. darauf verwandt, dem Lefer die Benützung derfelben erweitern und zu vertiefen und manche allgemein ver- recht bequem zu machen. Ueberall find in kurzen breitete, aber irrige Vorftellung von Einzelnem zu be- Veberfchriften Angaben über den Inhalt des betreffenden richtigen. Schriftftückes gemacht, und zwar immer in der Sprache Erlangen. GTE desfelben, lateinifch, franzöfifch, mitunter deutfch. Hier- bei haben die Herausgeber dann und wann auch ihren Witz fpielen laffen, z. B. Nr. 1959, Nr. 1963 n. 2, Nr. Goltz, Propft Oberkonfift.-Rath D. Herm. Freih. von 2075. Es ift vornehmlich Farel, der ihnen dazu Anlafs der, Zur Würdigung des apostolischen Glaubensbekennt- giebt. — Auf die gefchichtliche Literatur der Reforma- nisses. Ein Vortrag. Berlin 1878, Schleiermacher. tionszeit, die weiteren Auffchlufs bietet, ift ziemlich häu- fig verwiefen. Doch hätte hierin vielleicht noch etwas (24 S. gr. 8.) M. — 80. mehr gefchehen können. Verwundern mufs man fich, Die Berliner Streitigkeiten über das apoftolifche dafs im 15. und 16. Band, wo fo viele Veranlaffung dazu Glaubensbekenntnifs haben es ohne Zweifel dem Herrn war, nirgend H. Schmid, der Kampf der luth. Kirche Verfaffer nahe gelegt, ein Wort zur Verftändigung zu um Luthers Lehre vom Abendmahl, Leipz. Hinrichs reden, und es ift ein Zeichen von anerkennenswerthem 1868, erwähnt ift. Und doch hat von Allen, die über Freimuth, dafs er dies Wort trotz feiner hohen Stellung ne Händel fchrieben, Schmid die in Frage kommenden im Regimente der preufsifchen Landeskirche hat aus- V erhältnifse am billigften und befonnenften beurtheilt. gehen laffen. Er hat wohl felbft nicht erwartet, die Ex- Zum Schaden der Sache ift auch die Benützung von tremen auf beiden Seiten unferer evangelifchen Theolo- Preger’s anerkanntem Werk über Flacius verfchmäht. gie und Kirche zu überzeugen; aber trotz des Ausfalles Hätten die Herausgeber gelefen, was Preger über Lan- der letzthin vollzogenenWahlen zur bevorftehenden Gene- guet mittheilt, fo würden fie fchwerlich Nr. 2830 n. ı ralfynode glauben wir doch, dafs der in dem Vortrage diefem Namen beigefügt haben: z/7 Zum temporis inter vertretene Standpunkt den Anfchauungen der grofsen paucos praestantior. — Mehrzahl unter den einfichtigeren Chriften unferer evang. Wo irgend das Bedürfnifs vorlag, ift der Text durch Landeskirche entfpricht, und mit Recht wendet fich der Noten erläutert, ja hier und da dürfte in Noten mehr Verf, mit feinen Ausführungen an das Intereffe Aller, gefchehen fein, als nöthig war. Sö’ vermag‘' ich z. B. die fich am kirchlichen Handeln betheiligen, nicht blofs die Zweckmäfsigkeit von Bd. ı5 Spalte 2 n. 4, Sp. der Geiftlichen, fondern auch der Laien. n. 7, Bd. 16 Sp. 173 n. 5, Sp. 510 n. 8 nicht einzufehen. In klarer und allgemein verftändlicher Weife giebt Doch find dies immerhin nur wenige Stellen, und ebenfo der Vortrag zuerft Bericht über die Entftehungsgefchichte ift, foweit: ich fehe, die Zahl der Bemerkungen gering, des apoftolifchen Symbolums. Mit Grund wird betont, deren Richtigkeit man anzufechten haben wird. Dahin dafs man nur von dem ‚buchftäblichen Wortlaute der rechne ich Bd, ı5 Sp. 199 n. 3. Ebenfo die Bemerkung uns geläufigen Formel‘ fagen könne, derfelbe fei erft im in der Ueberfchrift zu Nr. 2294. Wenn man die Zeit 5. oder 6. Jahrhundert entftanden; dem Inhalte nach berückfichtigt, fo ift wahrlich nicht einzufehen, was an ftamme der ‚apoftolifche Glaube‘ vielmehr aus den jenem Briefe Marbach’s fo fonderlich zu tadeln wäre. älteften Zeiten der Kirche. Nur die Behauptung ift viel- Die Bemerkung entfpringt nur der öfter hervortretenden leicht doch mifsverftändlich, dafs die Entftehung der Abneigung der Herausgeber gegen das Lutherifche. — älteren, römifchen Form des Bekenntnifses wohl nahe Ein Irrthum liegt vor, wenn Bd, 16 Sp. 515 zu den an das apoftolifche Zeitalter heranreiche. Juftin wenig- Worten: Marpurgense colloquium, Isenacense *), vel Wit- ftens fcheint durch die Erinnerung an eine formell fchon tenbergicum colloquium?) quid sperem dudum docuit, die irgendwie abgefchloffene Geftalt der Glaubensregel noch Noten gemacht werden: *) {nter Menium et Strigelium nicht geleitet und die Formulirung des Stoffes derfelben Ag 5r6. 2) an conventum a. 1536 innuit? Es find hier Nicht ohne Rückficht auf die häretifche Gnofis vollzogen die Verhandlungen vor der Wittenberger Concordie ge- worden zu fein (vgl. Ritfchl, die Entfteh. der altkath. meint, die zuerft nach Eifenach anberaumt waren und Kirche, 2. A., S. 342 ff.). — Ganz am Orte ift ferner die dann wegen Luther’s Erkrankung nach Wittenberg ver- rinnerung , dafs die allmählichen Erweiterungen des legt wurden, Alfo: Zsenacense vel Wittenbergicum collo- abendländifchen Taufbekenntnifses mehr einem liturgi- quium. Vgl. Nr. 2442, 2443. — Der Brief Nr. 2727 {cheint fchen und katechetifchen Bedürfnifs, als einer polemifchen mir in eine fpätere Zeit, in das Jahr 1559 zu gehören. Tendenz ihren Urfprung verdanken. Wenn Peucer dort fchreibt: zx oppido vicino Lubecae con- Im zweiten Theile des Vortrags wird dann weiter venerunt alıquot Blaxıxol, fo wird damit der in jenem der Werth und rechte Gebrauch des Apoftolicums be- Jahre gehaltene Convent der Lübecker, Hamburger und fprochen. Den Werth desfelben habe man oft damit Lüneburger Geiftlichen im Städtchen Mölln gemeint fein. angegriffen, dafs es weniger Glaubenswahrheiten, als So fällt der Anlafs zu Note 2, Auch {fcheinen mir Nr. hiftorifche Thatfachen ausfpreche. Aber eben in der 2830 S %rie 9 2 und Nr. 2985 Sp. 386, beide in Bd. 17, Befchränkung auf ‚überfinnliche‘ Thatfachen liege der jenem fe Nr. 2727 zeitlich vorangegangen zu fein. Werth des Bekenntnifses. Der chriftliche Glaube habg 15 Theologifche Literaturzeitung. 18700 NF dn 10 zum Gegenftande nicht Lehrfätze, fondern Thatfachen. weil in den Zufammenhang von Urfache und Wirkung — Gegenüber dem Wortlaute des 2. Artikels ift diefe hineingeftellt. Was aber fpeciell das eigentliche Thema Behauptung, dafs das Apoftolicum fich auf ‚überfinnliche‘ anbelangt, fo ift zwar vortrefflich gezeigt, dafs Pflichten- Thatfachen befchränke, auffällig. Verftändlich wird fıe collifionen an fich nicht vorkommen können, die Unver- erft dadurch, dafs weiterhin der Inhalt des 2. Artikels meidlichkeit derfelben jedoch auf dem Gebiete des con- dahin zufammengefafst wird, der Glaube erblicke in dem creten, nämlich des fündig inficirten Lebens nicht unver- Mit der Erkenntnifs, dafs es fittliche fchlichten Sohn der Maria den ‚eingeborenen Sohn Gottes, hüllt zugeftanden. in. dem unter Pontius Pilatus Gekreuzigten den aufer- Colliionen, aber nicht der Pflichten, fondern nur der ftandenen und zum himmlifchen Leben verklärten Herrn, Sphären etc. gebe, ift praktifch nicht auszukommen. den Heiland und Richter der Welt. Ebenfo fehe der Dagegen fpricht die Thatfache, dafs nicht blofs die Sünde Glaube laut des ı. Artikels in der gefammten zeitlichen des Einzelnen, fondern auch die mit der Endlichkeit zu- Welt, der irdifchen und der überirdifchen, das Werk der fammenhangende mangelhafte (nicht blofs die fehler- Allmacht des Einen Gottes und Vaters und laut des hafte, fondern auch die lediglich unvollftändige) Erkennt- 3. Artikels in der dem Wefen nach Einen, alfo über nifs auf folche Collifionen führt. Im Einzelnen löft Sch. mit viel Verftändnifs und Be- Nationen und Confeffionen allgemeinen oder kath. Kirche als Gemeinfchaft der Heiligen das vom heiligen Geifte fonnenheit berüchtigte Probleme auf, z. B. das ftreitende befeelte Gemeinwefen, in welchem von Chrifto dem Recht der am gleichen Brett fich anklammernden beiden Haupte aus die Kräfte der Sündenvergebung und des Schiffbrüchigen und die fogenannte Nothwehr. Hinficht- ewigen Lebens Umlauf und Wirkfamkeit haben (S. 13. lich der Nothlüge, ftatt deren der Ausdruck ‚pflicht- 14). Für diefen wefentlichen Inhalt des chriftlichen Glau- mäfsiges Unwahrreden‘ vorgezogen wird, fteht der Verf. bens fei das Apoftolicum der klaffifche Ausdruck, ehr- auf dem bekannten Rothe’fchen Standpunkt. würdig durch fein Alter, werthvoll durch feine Verbreit- Den Schlufs bildet eine Expectoration über den ung, muftergültig durch feine Kürze und Einfalt, dauer- Culturkampf, der treffend als ein aus der Zeit gegriffe- haft durch feine Ausfchliefsung aller erklärenden Theo- nes Beifpiel von Pflichtencollifion in echt proteftantifcher rie, Allen zugänglich durch feine Beziehung auf die dem Weife befprochen wird. Glauben gewiffen Thatfachen. — Mancher mag der in Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. diefen Prädicaten ausgefprochenen Schätzung nicht über- all voll zuftimmen können: aber ficher bleibt die For- derung, welche der Verf. den gegen das Symbol An- Oettingen, Alex. v., Wahre und falsche Auctorität mit kämpfenden vorhält, erft etwas Befferes aufzuzeigen, Beziehung auf die gegenwärtigen Zeitverhältnifse be- das an feine Stelle treten könne, vollberechtigt. leuchtet. Leipzig 1878, Duncker & Humblot. (IV, Was endlich den Gebrauch des Symbolums anlangt, 0778 218 MI 2 fo wird diefer mit gutem Grunde nicht dahin beftimmt, dafs es die Norm für Ausgleichung theologifcher Lehr- Ein frifch und packend gefchriebener Vortrag, der gegenfätze abzugeben habe (S. 17); für diefen Zweck wohl zu fehr Vortrag ift, aber fich auch nur als folcher enthalte es zu viel und zu wenig, fei feine Faffung theils einführt und darum nicht zu ftrenge auf die Qualität als zu beftimmt, theils zu unbeftimmt (S. 24). Seine Stelle wiffenfchaftliche Abhandlung angefehen werden darf. finde es vielmehr in der liturgifchen Feier und in dem Von der von zwei extremen Parteien falfch gefafsten Auf katechetifchen Gebrauch der Gemeinde (S. 19). Entgegenfetzung von Auctorität und Majorität ausgehend, Gleichmäfsigkeit des Gebrauchs im Einzelnen, wie oft gelangt der Verf. dazu, die Nothwendigkeit von Aucto- es gebraucht, ob es gelefen oder gefungen werde, mit ritäten für die Entwicklung des fittlichen Lebens nach- welchen Worten es eingeleitet werde, komme wenig an zuweifen. Hiefür werden auch die Dichterfürften als S77} Zeugen angerufen. Alle wahre Auctorität aber wurzelt Referent ift der Ueberzeugung, dafs alle Parteien fchliefslich in der Ordnung des Gottes, der alles Dafeins in der evang. Landeskirche Preufsens mit diefer Ge- Auctor ift, im Chriftenthum fich vollkommen geoffenbart und in den hiftorifchen Urkunden desfelben, in der h. brauchsbeftimmung des Apoftolicums einverftanden fein können; hat doch auch felbft Lisco in feinem bekannten Schrift, fich auctoritativ bezeugt hat. Leider tritt ein höchft unmotivirter Confeffionalismus Vortrage anerkannt, dafs eine Abf{chaffung desfelben unmöglich fei, weil es trotz aller feiner Mängel nicht an mehreren Stellen ganz unvermittelt zu Tage. Was zufällig, fondern unter göttlicher Leitung gerade fo ge- foll z. B. S. 26 die Zufammenftellung des Muhamedaners bildet den wefentlichen Kern chriftlicher Wahrheit in mit dem prädeftinatianifchen Calviniften? Als ob Luther fich: trage (dua O, SucBE32): Freilich hat in Nr. 44 nicht auch Prädeftinatianer gewefen! Aber wenn der Verf. damit feinem eignen Werk auch Eintrag gethan des vorigen Jahrgangs die Proteftantifche und in Nr. 46 hat, fo foll uns dies nicht hindern, ihm für eine anregende die Neue Ev. Kirchenzeitung ihre Stimme gegen den Vortrag erhoben: aber die Tage noch fortgehenden Streits z geiftvolle Unterhaltung zu danken, die das Nachdenken find eben einem‘ unbefangenen Urtheil nicht günftig. über die wichtigften Fragen herausfordert und mit vielen Lennep. Lic DE TRONneS treffenden Bemerkungen zu beftimmtem Ziele zu leiten trachtet. Auch Andersdenkende werden das Büchlein mit Intereffe lefen. Die typogra hifche Ausftattung ift fo fplendid, wie fie fonft nur bei S chriften zu finden ift, Schul.ze‚ Hilfspred. Dr. Guft., Ueber den Widerstreit der welche ausfchliefslich für die elegante Welt beftimmt find. Pflichten. Zeitgemäfse ethifche Studien über Sitten- Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. gefetz, Gewiffen und Pflicht, denkenden Chriften dar- geboten. Halle 1878, Niemeyer. (XII, 176 S. gr. 8.) M. 3. 60. Pfleiderer, Prof. Dr. Edm., Die Philosophie und das Le- ben. Akademifche Antrittsrede, gehalten zu Tübin- Eine anfprechend gefchriebene und von foliden Studien getragene Schrift. Ueber die fychologifchen gen am 6. Juni 1878. Tübingen 1878, Fues. (36 S. Vorausfetzungen möchte mit dem Verfaffer gerechtet gr. 8.) M. — 60. werden. Namentlich kann ich nicht zugeben, dafs das Der _ auch in theologifchen Kreifen vortheilhaft be- Moment der Willkür noch intact gelaffen werde, wenn kannte Herr Verfaffer betont, dafs feine Fachwiffen{chaft, man es begreiflich zu machen verfucht. Eine begriffene die Philofophie, über Theilnahmlofigkeit des Publicums Willkür ift nicht mehr Willkür, fondern Nothwendigkeit, heute nicht mehr fo fehr zu klagen brauche, als in den 17 18 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. ı letzten Jahrzehnten. Die kläglichfte und ärmlichfte aller | zu, dafs jenes ‚thränenfelige und fittlich marklofe Koket- Weltanfchauungen, der theoretifche Materialismus, welche | tiren mit dem Verbrecher und dem Verbrechen‘ auf- eine Zeitlang die Philofophie verdrängt habe, habe in hören müffe. — Mögen diefe Mahnungen gehört werden! rafchem Gericht der Gefchichte bereits das wohlver- | diente Fiasco gemacht. Lennep. Lic. Dr. Thönes. Ob wirklich dies G ericht fchon ganz Qollzogen il Missionsschriften. mag dahingeftellt bleiben; jedenfalls aber bezeugen man- cherlei Erfcheinungen im geiftigen Leben der Gegenwart; Warneck, Paft. Dr. Guft., Die Belebung des Missions- dafs der Bann der Intereffelofigkeit, welchem die philo- sinnes in der Heimath. Gütersloh 1878, Bertelsmann. fophifche Arbeit in dem letztverfloffenen Zeitabfchnitte (V3Xı 104858 MO egenüberftehen mufste, gebrochen ift. Und infofern hat | p fleiderer das Thema feiner Antrittsrede glücklich ge- Warneck, Paft. Dr. Guft., Missionsstunden. ı. Bd. Die wählt. MifGon im Lichte der Bibel. Gütersloh 1878, Bertels- Diefelbe ift in ihrer Diction lebendig und frifch und mann. hat ficher ihres Eindrucks auf die Hörer nicht verfehlt. Q 205- S: 214 8;) M1 4: 20. Wangemann, Miffonsdir. Dr., Geschichte der Ber- Sie gliedert fich in zwei Theile, von welchen der erfte (5. 6—21) das theoretifche, der zweite (S. 21—36) das liner Missionsgesellschaft und ihrer Arbeiten in Süd- praktifche Verhältnifs der Philofophie zum Leben erör- afrıka. 4: Ba Henthaltend: . Die Gefichichte der trt: in erfterer Beziehung erklärt der Redner, dafs n Berliner Miffion im Baffuto-Lande (Transvaal- feine Wiffenfchaft durchaus aus dem Leben zu erwachfen habe. Darum müffe fie die Wege der nachkantifchen 7 Republik). Berlin 1877, Wohlgemuth in Comm. (XVI, 800 S. gr. 8.) M. 5. — } Conftructionsmanier verlaffen und auf Kant zurückgehen, aber fo, dafs Erfahrung und freies Denken gleichmäfsig Nr. ı gehört gewifs zum Beften, was in den letzten zu ihrem Rechte kämen. Der Erfahrung fei ein doppel- Jahren über die Miffion im Allgemeinen gefchrieben tes Zugeftändnifs zu machen. Einmal gebe es in ma- worden ift. Das Schriftchen empfiehlt fich ebenfo fehr terialer Hinficht nichts Inhaltliches in unferem Bewufst- durch die klare und umfichtige Beachtung der zu über- fein, was nicht receptiv vom auffaffenden Geifte hinzu- windenden Schwierigkeiten und. der häufig vorgekom- nehmen wäre, und andererfeits könne in formaler Be- / menen Fehler wie durch das warme Intereffe für die ziehung kein Wirklichfein auf anderem Wege conftatirt Sache, der es dienen will. Warneck geht davon aus, werden als durch Contact eines fraglichen Gedanken- dafs man dankbar fein dürfe für die fortfchreitende An- moments mit dem Leben. Aber auch der Rationalismus erkennung, welche die Miffion in den Jletzten 30 Jahren oder das freie Denken müffe fein Recht erhalten (S. 11). trotz aller Feindfchaft habe erfahren dürfen, indem felbft Dies zeige {ich fchon bei einer genaueren Präcifirung des die freiere Theologie ihre principielle Berechtigung an- Begriffs der Erfahrung. Schon die Aufsenwelt 'könne erkannt, und immer mehr Vertreter der Wiffenfchaft ihre nur aufgefafst werden durch Mithülfe' unferer phyfifch- Verdienfte in geographifcher, linguiftifcher und ethno- pfychifchen Organifation; die Formalbegriffe oder Rela- logifcher Beziehung gewürdigt haben; er hebt hervor, wie nicht nur die Miffionsfefte und die Miffionsliteratur, tionen, obwohl zur Naturfeite unferes Wefens gehörig, feien doch fubjetiven Urfprungs; auch erleide der Be- fondern auch die Einnahmen der deutfchen Miffionsge- griff der Erfahrung fonft noch auf dem Boden der In- feilfchaften in den letzten 30 Jahren um das Dreifache nenwelt mancherlei Modificationen (S. 11—13). Jedoch gewachfen feien, und wie die Miffion wieder fegensreich auch die Berechtigung des ‚bewufstabfichtlichen conftruc- auf die Kirche zurückgewirkt, indem fıe die Augen für tiven Denkens‘ müffe anerkannt werden, welches trotz fo manche Noth in der Heimath erft geöffnet habe. aller Formalnatur doch nicht nur durch Analyfiıren, fondern Aber der Miffonsfinn bedürfe einer Belebung, weil die auch durch Uebertragen nach Analogie, durch Projiciren Einnahmen der meiften Miffionsgefellfchaften in den der Innenwelt auf die Aufsenwelt, durch Idealifiren und letzten Jahren hinter den Ausgaben zurückgeblieben feien, was den Fortfchritt des Werks-in der Heidenwelt hemme. bewähre. Centralifiren fich als das ‚räthfellöfende Princip der Welt‘ Pfleiderer hat wohl F. A, Lange im Auge, Er weift nun mit Zahlen nach, wie Deutfchland viel wenn er von dem ‚freien Denken‘ den Vorwurf des weniger leiftet als England und Amerika, und in Deutfch- Dichtens abwehrt; und im Gegenfatz gegen Kant will land wieder die öftlichen Gegenden (Mecklenburg + er das freiconftructive Denken, welches allerdings nur Königreich Sachfen , M, jährl. Miffionsbeitrag au l? dhg{1’ heuriftifch-hypothetifchen Werth habe und mit der Wirk- Kopf der evangelifchen Bevölkerung) weniger als die lichkeit immer Fühlung behalten müffe, unbegrenzt weftlichen (Rheinlande 4 M., Württemberg über } M.). wiffen, wenn auch an gewiffen Punkten ftatt des Wiffens die andersartige Seelenfunction des Glaubens einfetzen Aber auch die Art und Weife, wie die Beiträge zufam- müffe, mengetrieben werden müffen, zeuge von einem Ermatten Er lehnt es ab, die ‚naturwiffenfchaftliche Me- des Miffionsfinns. Deshalb bedürfe derfelbe einer Be - thode‘ für die philofophifche Arbeit zu empfehlen; diefe lebung, und diefe müffe zuerft von innen heraus ge- dürfe fremdem Gebiete nicht aufoctroyirt werden; wohl fchehen durch Verinnerlichung und Kraftwerdung des ge- aber müffe der Philofoph ftreng, vorfichtig und gewiffen- fammten. chriftlichen Lebens (S. 30), Belebung des per- haft verfahren. fönlichen Glaubens innerhalb ‚der kirchlichen Kreife Das praktifche Verhältnifs der Philofophie zum Le- (S.32) ‚Was uns ohnmächtig macht, das ift nicht die ben beftimmt fodann Pfleiderer dahin, dafs fie als Prin- antichriftliche Zeitftrömung, fondern der aus dem Un- cipienwiffenfchaft fich zunächft allen Facultäten gleich- glauben ftammende Peffimismus der Gläubigen, der die- mäfsig darbiete und kein Appendix der Theologie.fei, fer Strömung gegenüber den Muth verliert und in Ver- ferner gegenüber der in der Neuzeit beträchtlich erhöh- ftimmung geräth‘ (S. 34). Als zweites Mittel zur Be- ten Publicität und Gemeinfankeit des Lebens der ftu- lebung des Miffionsfinns nennt W. ein gründliches Mif- direnden Jugend die Möglichkeit eines principielleren fionsverftändnifs (S. 37), aber nicht durch Mittheilung Verftändnifses der künftigen Lebensprobleme erfchliefse des kleinften Details aus der Mifhonsgefellichaft, zu und endlich ein offenes Organ fei ihrer Zeit und Ge- welcher man hält. ‚Die Langweiligkeit ift das ficherfte fchichte. — Im Zufammenhang diefes zweiten Theils Es follen Lebensbilder Mittel den Miffionsfinn abzukühlen‘ (S. 38). richtet der Redner an die jungen Mediciner die Mahnung, in grofsen Zügen gegeben , vor allem dafs fie für ihren künftigen Beruf der Humanität mit aber foll das Auge für die ifionsgedanken der Bibel ‚einem guten Tropfen philofophifchen Oels‘ fich falben geöffnet werden, während die Paftoren in ihren Predigten laffen, und. dem umanitarismus unferer Tage ruft er diefelben häufig überfehen. Die Prediger follen fich ’ 19 Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. ı 20 überhaupt die Mühe des Miffionsftudiums nicht ver- Miffion lieber ein gut gefchriebenes als ein mangelhaft driefsen laffen, bis fie in der Miffionsgefchichte der Ge- n | gefchriebenes Buch gründlich durchlefen, und ob nicht genwart einigermafsen zu Haufe find. Würde die Un- mehr Freunde durch ein gut gefchriebenes zu ernftlichem kenntnifs befeitigt, fo wäre damit ein gut Theil der Un- Mitarbeiten gewonnen würden. Doch enthält diefer Band willigkeit aus dem Wege gefchafft (S. 52). Wir wollen wirklich auch gut gefchriebene Abfchnitte. Namentlich nicht weiter ausführen, welche praktifchen Rathfchläge \ den zweiten Abfchnitt: ‚Erftes Eindringen in das Baffuto- Warneck in Bezug auf MiffGonsfefte, MifGonsblätter, Be- Volk‘, deffen Inhalt vom Verf. fchon in mehreren klei- nützung. der politilchen Tagespreffe zu Mittheilungen neren Schriften verarbeitet war, wird jeder Miffionsfreund über culturgefchichtliche Leiftungen von Miffionaren, nicht nur mit Befriedigung lefen, fondern es wird auch ferner über Miffhionsvereine, Miffionsconferenzen u. dgl. die Einfalt des Glaubens, die rafche fittlich-religiöfe Um- giebt. Wir laden die Lefer ein,. felbft das Büchlein zur wandlung und der Märtyrermuth der Baffuto-Chriften Hand zu nehmen und feine Rathfchläge zu befolgen. manchen europäifchen Chriften mit Befchämung erfüllen. Was Warneck in dem erften Schriftchen namentlich Auch die nachherige Sichtung der lieblichen Gemeinde von den Paftoren fordert, um das Miffonsverftändnifs auf der Station Botfhabelo und das Schickfal des Häupt- zu wecken, das fucht er nun in feinen Miffionsftunden lings Dinkoanyane wird man mit der herzlichften Theil- zu geben. Diefelben find auf 3 Bände berechnet. Der nahme begleiten. Ref. begreift nun allerdings, wie Wan- erfte foll das Auge für die Miffionsgedanken der Bibel gemann fiıch verpflichtet fühlte, die Freunde des Berliner öffnen. Zwei weitere. Bände: ‚Die Miffion in Bildern aus Miffionswerks auch in folche Stationen einzuführen, von ihrer Gefchichte‘, und: ‚Die Miffion im Leben ihrer Ar- welchen fich bis jetzt wenig Intereffantes und Ermuthi- beiter‘ follen nachfolgen. Die vorliegende Band enthält gendes erzählen läfst; aber die Fehden zwifchen den alfo eigentlich Miffionspredigten, und es wird gewifs weifsen Bauern und den farbigen Häuptlingen, die man- mancher Prediger, der diefelben lieft, überrafcht fein, wie cherlei Schwierigkeiten und Widerwärtigkeiten, welche fein Warneck aus manchen Texten und Worten der die Miffion in ihrer Stellung zwifchen beiden Parteien zu überwinden hat, die Fortfchritte und Rückfälle auf Schrift, bei denen wir gewöhnlich nicht an die Miffion den verfchiedenen Stationen fehen einander doch viel- denken, die richtigen Gefichtspunkte für die Miffions- arbeit herausfindet, ohne dafs wir fagen könnten, es fach fo ähnlich, dafs Wangemann offenbar nicht nöthig fei etwas in den Text hineingetragen; und wie vollftän- gehabt hätte, alle Stationen mit derfelben Ausführlich- dig er auch diejenigen Texte verwerthet, welche allge- keit zu befchreiben; und es ift zu. fürchten, dafs auch mein als Miffionstexte angefehen werden. Wir müffen | manche treue Freunde der Berliner Mifion dadurch ab- es uns verfagen Einzelnes anzuführen, möchten aber das gehalten werden, das Buch ganz zu lefen. So könnten Buch befonders denjenigen Predigern zur vorurtheilsfreien fchon beim erften Abfchnitt an den mit grofser Breite Z befchriebenen Recognoscirungen und Reifen (S. 56—104) Prüfung empfehlen, welche durch Beck’s Oppofition zu Die Lebensbilder von einzelnen einer ablehnenden Haltung gegen die Miffion veranlafst manche Lefer erliegen. worden find. Sie werden die meiften von diefer Seite her Chriften find ‚offenbar das Anziehendfte in dem Buch, erhobenen Einwendungen mit einem.: ‚Wiederum ftehet während man das Gefammtbild von der MifGonsarbeit auch gefchrieben‘ beantwortet finden. Nur einen von den nur mühfam gewinnen kann. behandelten Gegenftänden möchte Ref. niemals zum Paul Wurm. Thema einer Miffionsftunde machen: die Miffionsgaben Möffingen bei Tübingen. CR Es ift wohl alles ganz richtig, was War- O DE A f neck hier über die Bedürfnifse des Miffionswerks und Man Johann Georg Hamann’s von Königsberg Lehr- und Wander- über den Geiz auch in gläubigen Kreifen fagt. kann wohl über den Geiz predigen, aber keine Miffions- jahre. Jünglingen deutfcher Art gewidmet. Gütersloh ftunde halten. Wo wirklich Liebe zur Sache vorhanden 1878, Bertelsmann. (172'S. 8.) M. I. 50. ift, da wird auch gegeben werden, ohne dafs man in diefer Weife auf den Beutel klopft. Für eine Land- ‚Noch ein Buch über Hamann? — fo begann bereits gemeinde wären einzelne diefer iflionsftunden etwas der letzte Biograph fein Vorwort. Diefelbe Frage trat zu hoch gehalten, aber ihr nächfter Zweck ift offenbar, unwillkürlich dem Ref. auf die Zunge, als ihm das vor- den Predigern Anregung zu geben zu felbftändiger Er- / liegende Schrifftchen zu Geficht kam. Allein fchon die forfchung der Schriftgedanken über die Miffion, und wir | Bemerkung des Titelblatts ‚Jünglingen deutfcher Art ge- können fıe in diefer Beziehung auch als einen Beitrag widmet‘ belehrte ihn alsbald, dafs das hier Gebotene zur Homiletik beftens empfehlen. Namentlich für Mi(fhons- einem anderen Zwecke dienen folle, als die Darftellungen feftpredigten wird man hier anregende Gedanken in von Gildemeifter, Diffelhof, Petri und Poel. Der er- grofser Mannigfaltigkeit finden, die jeder nach feiner In- faffer erzählt den Lebensgang Hamann’s bis zu feiner dividualität weiter ausführen kann. ‚Bekehrung‘ in London, Sein Zweck ift, zu zeigen, durch Bei Wangemann’s Berliner Miffion im Baffu- welche inneren Erfahrungen‘ derfelbe hat hindurchgehen tolande ift der Recenfent in einer eigenthümlichen Lage, müffen, um der gläubige Bibelchrift zu werden, als der Die Vorrede beginnt mit den paradoxen Worten: ‚Sollte er in feinem fpäteren Leben uns entgegentritt. Einfach ich diefes Buch critifiren, fo würde ich daran viel zu und allgemein fafslich, faft ausfchliefslich mit Hamann’s bemängeln finden. Würde aber ein Freund mich fragen: eigenen Worten, die aus feinen Briefen und feinen ‚Ge- warum haft du die Mängel nicht abgethan, die dir nicht danken über meinen Lebenslauf‘ entnommen find, be- unbekännt geblieben waren? fo würde ich antworten: richtet er über die ‚Spiel- und Lehrjahre in der Schule, ‚Weil ich nicht gewollt habe, ja im Gegentheil die Män- die Lehr- und Spieljahre auf der Hochfchule, die Lehr- gel gewollt-habe‘. Es wird dann weiter erklärt, das Buch fei nur für folche Freunde des Berliner Miffions- jahre in der Fremde, den Irrweg bis zum Abgrund und die Errettung‘. Die Darftellung, die durchaus keinen werks gefchrieben, die nicht blofs an demfelben nafchen, Anfpruch erhebt, Neues bieten zu wollen, kann als ein fondern ganz ernftlich mitarbeiten wollen. Diefen folle gutes Volksbuch bezeichnet werden, wohl geeignet, denen, es eine fo viel als möglich photographifch genaue Anfchau- die Hamann früher bewundern als'kennen gelernt haben, ung geben von dem Land und feinen Bewohnern, von einen Eindruck von feinem Wefen zu verfchaffen. An- den einzelnen Arbeitern in der Miffion, ihren Freuden gefügt ift eine Auswahl aus den ‚biblifchen Betrachtungen und Leiden, ihrem Ringen und Kämpfen, ihren Früchten eines Chriften‘, wie fıe fich ähnlich, wenn auch nicht fo und Erfolgen. Ref, verfteht ganz wohl, was Wangemann ausführlich, bei Poel (II, 215) findet. Möge das Buch mit Letzterem meint, aber er vermag nicht einzufehen, Lefer genug finden, um die in Ausficht geftellte Be- warum nicht auch die treueften Freunde der Berliner arbeitung yder zweiten, allerdings ungleich fchwieriger Theologifche Literaturzeitung. 18679 Nr 1T 223 21 eb die die | Romero, A,, Chronologia 'de los sumos pontifices o sea Resena historica. darzuftellenden Lebenshälfte zu ermöglichen, del pontificado desde san. Pedro hasta el presente. Paris ' 1878, ‚Meifter- und Zeugenjahre‘ von gleichem Gefichtspunkt Sanchez et Ce, (X1, : 268° p..122), aus behandeln foll. Fevre, Histoire apologetique de la papaute depuis saint Pierre jusqu’ä H. Lindenberg, Pie IX. T. 3. Les papes et l’6glise d’Orient. Paris 1878, Vives. (686 p.8.) Kurth, G., Saint Gregoire de Tours et les Etudes classiques au VIe si&cle. f _Nuffe. pla [Extr. de la Revue des quest. hist.] Le Mans 1878, imp. Monnoyer. 8 8 Bibliographie Didiot, J., Oratio in Jaudem D. Thomae Aquinatis Insulis habita, [Extr. von Dr. Caspar Rene Gregory. de 1a Revue des sciences eccl6siast.] Arras 1878, imp. Laroche. (16 p. 8.) Thomae Aquinatis Summae de veritate catholicae fidei contra gen- Deutfche Literatur,. tiles, quae supersunt, ex codice autographo qui in Bibliotheca Vati- cana adservatur, caetera vero ex probatissimis codd. et edd., cura et Bickell, G., Metrices biblicae regulae exemplis illustratae. studio Petri Antonii Uccelii edita. Romae 1878, ex typ. Polyglotta. I 60. (LI, 650, 40 p. 4. con due fac-simili del manoscritto.) 2 Innsbruck, Wagner. (727S.gr. ı8.) Postel, V., Histoire de sainte Angele Merici et de tout lordre des ; Url Hüfing, A., Der heil. Liudger, erfter Bifchof v. Münfter, Apoftel der Friefen u. Sachfen, Münfler 1878, Theiffing. T sulines, depuis sa fondation jusqu'au pontificat de S, S. L6eon XII $ n Paris 1878, Poussielgue freres, (XXXIX, 646 p. B: (XVI, 200 S. gr. 8. m. 2 Steintaf.) Gerin, C., Le pape Innocent XI et la r&vocation de YVedit de Nantes, *Dühne, H., Gefchichte der Kirchen u. der Reformatiori im Extr, de la Revue des quest. hist.] Paris 1878, Palm€. (67 p 8.) Fürftenth. Osnabrück. Osnabrück, (Meinders). (187. S. Stoughton, J., Religion in England under Queen Anne and the Georges, (9] 1702—1800, 2 vols, London 1878, Hodder, (830 p. 8.) 158 58 Bertrand, J., Le pontificat de Pie VI et l’athe&isme r&volutionnaire. T. 2. Kluckhohn, A., Friedrich der Fromme, Kurfürft v, ; der. Paris 1878, Blond et Baral. (524 p. 8.) Pfalz, der Schützer der reformirten Kirche, 1559—1576. Abbey, C. J., and J. H. Overton, The English church in the eigh- 2 Haa Nördlingen, Beck. XSI 075151 teenth century. 2 vols. London 1878, Longmans, (860 p. 8.)306 s. 4. 50. (cplt.: 7. —) Fuller, M., Our established church: its history, philosophy, advantages, 478 m. Portr. in Tondr. gr. 8.) and claims, with a dissertation on the Anglican form of ordination. Hartung, E. B., Grundlinien einer Ethik bei Giordano Bruno, London 1878, Pickering. (600 p. 8. 10 s. 6 d. befonders nach deffen Schrift: Zo spaccio de la bestia Day, L. B., Recollections of Alexander Duff and of the mission college %00’3 @.. 67 trionfante. Leipzig 1878, (Köfsling). ( [9) which he founded in Calcutta. Edinburgh 1878, T. Nelfon and Sons, (280-p4 81) Z Rohrbacher’s Univerfalgefchichte der katholifchen Kirche., | Pressense, E. de, La question ecclesiastique en 1877, avec une preface A et des notes explicatives. I, l’individualisme chretien et la R&forme. 16. Bd. ‚In deutfcher Bearbeitg. v. B. Neteler. Münfter, II, Vindividualisme chretien et la crise du protestantisme frangais. Theiffing. (VIL 308 S 1: O: ARO, Paris 1878, Sandoz et Fischbacher. V, TOL DisE2: Ein literar. Charakter- Loyson, Hyacinthe, Les principes de la reforme catholique. ConfErences Brandes, G., Sören Kierkegaard. de 1878. Paris 1878, Grassart. bild.. Autorif. deutfche Ausg. Leipzig, Barth. (IV, 240 S. (YIIL 24 D: 12:) Tractatus sextus: De 8 dnnn Perriot, F., Praelectiones theologiae dogmaticae, Verbo incarnato et de B. V. Dei genetrice Maria, Langres 1878, Kähler, M, D. Julius Müller, der Hallifche Dogmatiker. imp. Dangien, (VIIL, 568 p. 8.) Geßl: 27 Septbr. 18768. Zuür Kröffng. ' der‘ Vorleig: Ub; Signoriello, N., Philosophiae christianae cum antiqua et nova compa- ratae in compendium redactae, pars altera philosophiam moralem dogmat. Theologie‘ gelefen am 23. Octbr. 1878. Halle complectens, Pars . I: Ethica generalis, Pars II Ethica specialis. 1878, Fricke. (278. 8.) — 50. 2 vol. Splittgerber, F., Tod, Fortleben u. Auferftehung od. die Neapoli 1878, ex typ. Fibreni. (230, 260 p. 80113 letzten Dinge d. Menfchen, auf Grund der heil. Schrift Aus Zeitfchriften. unter befond. Berückficht. der bezügl. Literatur dargeftellt. (XVL. 272 ,8:.8,) éraetz‚ H., Der Wechfel von » und b& im Hebräifchen (Monatsfchr. f, 3, Aufl,‘ . Halle,„Kracke: Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Dec., S. 529—532). Spurgeon, C B Die -BOMNCHAL d Neue Predigtéä Bertheau, E,, Die Zahlen der Genefis in Cap. 5 u. Cap. 11 (Jahrbb. ahrg. Autorif. Ueberfetzg. Hambürg 1877, Koch., f. Deutfche Theol. XXIII, 4. S. 657-—682). 40. (IV, 832 S. gr. 8. Pre- Budde, °C., Ueber die Capitel 50 u, 51 des Buches Jeremia, II (Jahrbb, Geifsler, M., Evange Jifche Predigt-Studien; enth, 200 f. Deutfche Theol, XXII, 4, S. 529—562). digt-Entwürfe m. ausführl, Erläutergn. üb. freie Texte. Adler, S., Pharifäismus u, Sadducäismus u, ihre differirende Auslegung D U des mawm mYmn%, [Fortfetzg.] (Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch. d n I. Halbbd. Hamburg 1878, Koch. (336_S_l Judenth, Dec,, S. 568—2574). gr B, Guttmänn, Die Religionsphilofophie des Abraham ibn Daud aus To- Chriftenthum. Vorträge üb. bibl. Texte ledo. [Schluss] (Monatsfchr, f, Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Dec., Kefsler, C., Wahres S. 532—568). nach der Ordng. der Sonn- u. Fefttage zur Förderg. chriftl. Erkenntnifs u. chriftl. Lebens, 1/ Jahrg: T A RAlt, Ham- Danko, Die Vesperbilder Rafael ’Santi’s u. Albrecht Dürer’s (Theol, Quartalfchr. LX, 4, S. 591—634). burg 1878, Koch. (64 S. gr. 8.) 44 750 Köhler, K., Der Augsburger Religionsfriede u, die Gegenreformation, Die Pfarrfrau als Jüngerin Jefu, Freundliche Winke von II. Die Bekämpfung des Religionsfriedens zu Gunften der Gegen- Hamburg 1878, Koch, (4078; 10;) 2280 reformation (Jahrbb. f. Deutfche 'Theol, XXIIT, 4, S. 563-—656). Johanna, Sucker, G., Ueber Erhörbarkeit, Nichterhörung u, Erhörung des Gebetes Siteratur des Auslandes, Beweis d. Glaubens Dez,, S, '617—647). Uhrig, Der Germanismus in der kirchenrechtl. Lehre vom Eigenthum Müller, F. Max, Lectures on the origin and growth of religion , as am Kirchengut [Schlufs.] ‚B. Die verfchiedenen Gefetze, C. Die entgegengefetzte Praxis, D. Ausgleichung (Theol. Quartalfchr. LX, illustrated by the religions of India. London 1878, Longmans. (408 p 108074 4, S. 557—590)- 8 Ker(eiho‚ Dictionnaire h6braique. Vannes 1878, imp. Galles. (70p. 8.) 3 fr. Davids Psalmer efter den reviderede Overseettelse, (Lind.) 1878. (142 Recenfionen. 8 40 gre. Par.ke'r‚ F., Tracts on the Greek language. Nos. 7, 9, and 10. The Bäck, S., Gefchichte des jüdifchen Volkes (Jüd. Litblt. 50). grammatical doctrines and the true texts of the holy scriptures, Bauer, Bruno, Einflufs des englifchen Quäkerthums auf die deutfche London 1878, Simpkin. (54 p- 8.) 2 8 Cultur (v. Bc: Lit. Centralblt, 51). Vol, I, Matt. Lange, J. P., Commentary on the New Testament. Vol: 2 Mark and Luke, Becker, F., Die Infchriften der römifchen Cömeterien (v. Zöckler: Be- weis d. Glaubens Dez.). Vol. 4. Acts. Edinburgh 1878, T. and T. 21 S, Clark. (8.) Caffel, D., Lehrbuch der jüd, Gefchichte u. Literatur (Jüd. Litblt, 50). Maunoury, A, F., Commentaires sur l’&pitre de saint Paul aux Ro- Catergian, J., Dormitio B. oannis Apostoli (v. Schönfelder: Theol, mains, Paris 1878, Blond et Baral, (XIX, 419 p. 8. Quartalfchr. LX, 4). Sidoine Apollinaire. Oeuvres de Sidoine Apollinaire (texte latin), Ebrard, J. H. A., Apologetik (v. O.. Bindewald: Beweis d, Glaubens Dez.). Exuviae sacrae Constantinopolitanae (Lit. Centralblt, 50). ‚publiges pour la premi&re fois dans V’ordre chronologique, d’apres les 6 manuscrits de la biblioth&que nationale, accompagn6es de notes de Gefs, W. F., Chrifti Perfon u. Werk, I u. II, ı (v,. Knittel: Theol. divers commentateurs, pre&c&d&es d’une introduction contenant une Quartalfchr. LX, 4, S. 638—670). &tude sur Sidoine Apollinaire, avec des dissertations sur sa lan- Handbuch der Bibelerklärung (v. Zöckler: Beweis d, Glaubens Dez.). ue, la chronologie de ses oeuvres, les Editions et les manuscrits, Harms, F,, Die Formen der Ethik (v. Dorner: Jahrbb. f. Deutfche ar EugeEne Barret, Paris 1878, Thorin, (VII, 637 p. 8.) O fr, Theol, XXIII, 4). 23 k a 24 Theologifche Literaturzex#ung. 1879? l\r I N n i ( ME ME Hofmann, J. C. K, v., Theologifche Ethik (v. Dorner: Jahrbb. f, Müller, A,, Hebräifche Schulgrammatik (v. Schönfelder: Lit, Rund- Deutfche Theol. XXIII, 4). fchau 17). Neubauer, A‘, 7%e b00k of Tobit (v. H. Str.:, Lit. Centralblt. 50). Jacobfon, M., Verfuch einer Pfychologie des Talmud (v. H. Str.: Northcote, J. S., Epitaphs of the Catacombs ( Saturday Review Lit. Centralblt. 50). 21 Wec.). Jeitteles, A., Altdeutfche Predigten (v. Linfenmann: Theol. Quartalfchr. dı ! i Rappenhöner, J., Die Körperleiden u. Gemüthsbewegungen Chrifti (v. Kaufmann, D., Gefchichte der Attributenlehre in der ‚jüdifchen Reli- Linfenmann: Theol. Quartalfchr. LX, 4). gionsphilofophie (v. Zöckler: Beweis d. Glaubens Dez,). Sternberg, H., Gefchichte der Juden in Polen unter den Piaften u, den Jagiellonen (v. J. Caro:. Jenaer Litztg. 51). Knauer, G., Der Himmel des Glaubens (v. E. Engelhardt: Beweis d. Glaubens Dez,). * ! Tollin, H., Das Lehrfyftem Michael Servet’s (v. O. Bindewald: Beweis d, Glaubens Dez.). Köhler, ‚K., Das Hohe Lied (Jüd.. Litblt. 50; v. H. Str.: Lit. Cen- i Weiffenbach, W., Die Papias-Fragmente üb, Marcus u, Matthäus (v, tralblt. 51). Schanz: Theol. Quartalfchr, LX, 4; v. W. Grimm: Jenaer Litztg. 51). Kreibig, G., Die Vérföhnungslehre (v. Knittel: Theol. Quartalfchr. LX, Weifs, H., Die chriftl, Idee des Guten u. ihre modernen Gegenfätze 4, S. 698—725). . (v. Dorner: Jahrbb. f, Deutfche Theol, XXIIL, 4). Martenfen, H., Die chriftliche Ethik (v. Dorner: Jahrbb. f. Deutfche Zahn, D., Die chriftl. Heilslehre (v. Dieffenbach: Beweis’ d. Glaubens Theol. XXIII, 4). Dez.). A Sm SI C Hinrichs’Ichen ‘8er[cige in Leipzig erfchien foeben:; Herder’Ide Yerlagshandlung in Freiburg (Yaden). Soeben erfchien und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Veber die beiden Die römischen Kata- ROMA - SOTTERRANE * komben. Eine Dar- Hauptperioden in Schillers Sthik stellung der älteren und neueren Forschungen, besonders der- mit Rückficht jenigen de Rossi’s, mit Zugrundelegung des Werkes von auf das Verhältnik des Dichter8 zu Kant. I. Spencer-Northcote, D. D, und W. R_ Brownlow, M. Ar Bearbeitet von Dr. F. X. Kraus. Mit vielen Holzschnitten VBon Oberlehver Dr. Franz Schhnedermann. und chromolithographirten Tafeln.” Zweite, neu durchgesehene 33 Seiten. 1878, M. — 60. und vermehrte Auflage. gr. 8° XXXII u. 636 8.) M 428 elegant geb. in Leinwand mit Rück- und Eckleder M. 15. Die Oo?1tfövéi*se des Verlag der S, C. Hinrichs'schen Buchhandlung in Leipzig. Ludovieus Capellus mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen Punktation. Sohanır Gerhardt, Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums der hebräischen Sprache. weiland D. und Profejfjor der Heiligen Schrift zu Iena. Von Dr. Georg Schnedermann. Poßille, das ik Auslequng und Erklärung 70 Seiten. 1879. M. 1. 60. der fonntägliden und vornehuften Seß-Eoangelien über das gauze Iahr. Der Darwinismus MNadı deu Orizinal-Ausgaben von 1616, 1613 und 1668. im zehnten und neunzehnten Jahrhundert. L3 77 Predigten. 857 S. 1868 — 1871. 6 M. 50. geb. 8 M. 50, IN Die Apoftel- und anderen Fefttage, 16 Predigten. 1877. 168S., 1 M. 80, Von Dr. Fr. Dieterici, Professor a. d, U, Berlin, IT. 240 Seiten. 1878. 8 Mark. Anhang jchöner u. auserlefener Sprüche aus Altem u. Neuem Tefta- „Der Darwinismus im zehnten und neunzehnten Jahrh. zeigt ment, fo fonft u. in gewöhnlidhen Wocdenpredigten abgehandelt im Anschluss an die jetzt angeregte Frage über die gemeinsame u. erfläret werden (Freie Terte). 29 Predigten. 1878. 274S. 3 M. 20 Abstammung des Menschen und Affen von einem Ursprunge, ass v Paffionsbuch. Srflärung der Hiftorie desS Leidenz und Sterbens auch die Araber schon im 10, Jahrh. den Affen als eine ebergangs- stufe zwischen Thier und Mensch betrachteten. In der zweiten unferes HErrn Chrifti JSju. 24 Predigien. 1876. 272 S. 2 M.,geb. 3M. Abhandlung, dem Antidarwinismus, wird die Schwäche der Argu- Soh. Gerhard’$ Poftille undErkHärung der PaffionShiftorie mente für die neue Entwicklungslehre betrachtet und in der, Drit- des alten find feine bedeutendften Homiletifchen Erzeugnifje. — ANes ıft bei ihm ge: ten „der Schöpi'ung“ ein Blick auf die Naturanschauun der neuen ordnet und eingetheilt bis ing Einzelnfte und Kleinfte, alle8 ift Inapp Testaments, des Aristoteles, der Araber im X. Jahrh. un und geme jen; nirgendS tritt eine Wormlofigkeit auf. Das Thema ift Zeit geworfen. Die heutige Lehre der, Chemie von 63 Elementen, immer fa } lich und aug dem Terte nicht mur genommen, fondern. auch die Lehre von der Wärme in der Physik und von der Zelle in der im Tertesworte meiften® eingefaßt. Die Sprache ift einfach, aber aus Botanik führt auf die in der Natur begründete Vielheit der Arten. einen tiefen Gedanfenreichthume hHerfließend, der die ganze Bibel kennt und Als vierter Abschnitt ist eine aus dem Arabischen übersetzte dazır alle Bäter der Hrifilichen Kirhe. Die Iutherijche Tiefe zeigt fih überall. Die Summa aller ReformationSgedanken findet fich in ihm in ungebroche- Naturphilosop11ie wiedergegeben.“ — n ner Trabition, verftärkt durch große Kenntni$ der Kirchenväter, aber nicht®, weder die Schrift noch die Lehrtrabition der Kirche ftebht äußerlich und unvermittelt da, alle8 ift dem großen Lehrer durch Kopr und Herz Die Philosophie bei ‚ den Arabern gegangen; wa$S er fagt, das ift fein Wort, feines Geiftes tiefftes Erzeugnis. im X. Jahrh. nach den Schriften der lauteren Brüder übersetzt und herausgegeben Bejonders ausgezeichnet find die Predigten durch die Lauterkeit der Lehre. von Dr. Friedrich Dieterieci, ie feine Dogmatik troß ihrer immenfen Selehrjamteit doch ein fcOhriftge- B mäßeS und praktijhes BuchH ift, das dem Zufammenhang mit der Schrift Professor a. d. Univ. zu Berlin, und der Kirchenlehre zur Stärkung und Belebung der Kirche iüberall zum 8 Bücher. Berlin und Leipzig. 3Zwecf hHat, fo find auch feine Predigten überall fchriftgemäß praktifh troß SM Dder en theolo: chen Kenntnis, aus der hHeraus fie gefloffen findD und I. Einleitung u.Makrokosmos (die Welt). Lpz.1876.2365. bie A berall Dı 4 Bliden laffen. II. Mikrokosmos (der Mensch). 1878. 211 8. 7M 60 1 u. VI. erschienen 1858 u.1865 inBerlin unter den Titeln: . 4M 50 Die Propädeutik. Yredigten an den Stiftungsfeften Der Streit zwischen Thi er' ui1d .M;ms.ch'. 4M 50 IV. Die Logik und Psychologie. Leipzig 1868, 206 8 7M 60 der FJürften- und Landesichule. zu Grimma 1868 —1878 V. Die Naturanschauung und Naturphilosophie.2. Ausg : 4M gehalten von Dr. Aug. Clemen, Profejjor. Leipzig 1875. 216 Seiten, VII Die Anthropologie. Leipzig 1871. 22.1 éei'tex;. HM 60 60 1878. 160 S. M, 3. — gebunden M. 4, — NL ]_)iei >Eelg‘e Y41nfder Welt_seelg.„ LeivP?i s A e A g 1873 216 8. 7M Skanr an ” mr ! Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, .I.WC. Hinrichs’fche Buchhanélung. Druck von Hundertftund & Pries il’l Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Er{fcheint Herausgegeben v9n Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Preis Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich. 16 Mark., alle 14 Tage. DE SE FEA NT ET E i N9:.2. 18. Januar 1879. U 4f.iahrgari3. S E n n Wellhaufen/Gefehichtelsraels, 1.Bd. (Kaut2fch). Lange, Grundrifs der Vcl;rifllirche_n Eti1ilé (Lerfime). I "Die Wü&tembergér Summarie“r; ,>n;1; ixrsg., ;.VV};eftr Robbert, T& AnaE deyouevnu Psalmorum ex- Heinfius, Die gegenwärtige religiöfe Frage | (Sachfse). plicata (Neftle). (Thönes). Kratzenftein, Die Offenbarung St. Johannis Kohler, Das Hohe Lied, überfetzt und kritifch Kant’s Prolegomena zu einer jeden künftigen für das Verftändnifs der Gemeinde ausgelegt (Sachfse). neu bearbeitet (Wellhaufen). Metaphyfik, hrsg. von Erdmann (Pünjer). Waldenftröm, Der Herr ift fromm , Betrach- Witte,, Salomon Maimon (Heinze). Kant’s Kritik der reinen Vernunft, hrsg. von | tungen über den 25, Pfalm, überf, ‚aus dem Schlottmann, David Straufs als quantiker Erdmann (Derf,). Schwedifchen (Hartung). des Heidenthums (Thönes). Erdmann, Kant’s Kriticismus in der erften und Schneider, Der Schichtfegen, ein Gefang- und Morgott, Die Mariologie des heiligen Thomas in der zweiten Auflage der Kritik der reinen ' Gebetbuch für chriftliche Berg- und Hütten- - d | fY‚°‚n Aguin (l(f!.tt(?f\bll fcän) sn Zn nunft (Dcrfl . rleute (Hartung). - > — — L Wellhausen, J., Geschichte Israels. In 2 Bänden. 1. Bd Als die Grundgedanken des Werks laffen fich evtia folgende aufftellen: Die traditionelle Auffaffung des A. Berlin 1878, G. Reimer. (VIII, 442 S. gr. 8.),M. 6. — Teft. macht zum Ausgangspunkt des gefchichtlichen Der Verfaffer bezeichnet das vorliegende Werk als Proceffes das mofaifche Gefetz, fpeciell die grofse Haupt- den ı. Band einer Gefchichte Israels. In Wahrheit enthält quelle über dasfelbe, die man bisher, mit dem Namen dasfelbe jedoch eine literar-gefchichtlicheUnterfuchung der des erften Elohiften oder der Grundfchrift zu bezeichnen altteft. Quellen zur Gefchichte Israels. In der That kann gewohnt war (Wellh. bezeichnet diefe Quelle bekannt- von einer wiffenfchaftlichen. Conftruction der Gefchichte lich mit Q, als Abkürzung von quatuor foederum Iiber), Israels fo lange keine Rede fein, als nicht jeder einzelnen Es ift jedoch ein vergebliches Bemühen, von diefer Vor- der vielgeftaltigen Ueberlieferungen, fo weit dies irgend ausfetzung aus die übrigen Quellen zu begreifen; die möglich, ihre fefte Stelle angewiefen ift. Nach den bis- letzteren widerfprechen vielmehr bis zum Exil dem Priefter- herigen Arbeiten des Verf.’s auf diefem Gebiete, befon- codex (d. i. eben Q) in allen Punkten und die Priorität ders den Auffätzen über die Compofition des Hexateuchs desfelben wäre nur durch die Annahme,zu retten, dafs in den Jahrbb. f. Deutfche Theologie (1876 und 77), er ca. 1000 Jahre völlig latent exiftirt hätte. Da diefe fowie in der. 4. Aufl. von Bleek’s Einleitung ins A, Teft., Annahme unmöglich, vielmehr jedes für die Praxis be- durfte man mit Recht von dem vorliegenden Werk einen ftimmte Gefetz nothwendig mit dem zeitgefchichtlichen namhaften Beitrag zur Löfung der obfchwebenden Streit- Hintergrund in Kinklan ftehen mufs, fo bleibt als fragen erwarten. Diefe Erwartung hat der Verf. nicht frühefter Termin für die ntftehun von Q eben nur das etäufcht. Auch der heftigfte Widerfpruch gegen feine Exil; in Wahrheit fällt die Einführung diefes Gefetzes efultate wird an -der Thatfache nichts zu ändern ver- fogar erft in die Zeit Ezra — Nehemia’s, Wenn nun mögen, dafs wir es hier mit einem: Werke von tiefein- anderfeits für die Einführung des Deuteronoms die Cul- fchneidender Bedeutung zu thun haben, wie fie nicht alle Diefe Be- tusreform des Jofia als fefter, Punkt gegeben ift, {o er- Tage auf den literarifchen Markt kommen. halten wir drei grofse Schichten von religiöfen Anfchau- deutung beruht keineswegs in erfter Linie auf der Neu- ungen: die erfte repräfentirt durch die in der Haupt- heit der Anfichten, die hier vorgetragen werden. Dafs fache gefchichtliche und nur in fehr befchränktem Mafse der Verf, ein Anhänger der fogen. Graf’fchen Hypothefe gefetzliche Schrift von JE (d. i. der fogen. Jehovift, ver- fei, war fchon feit länger bekannt, Zudem ift diefe fchmolzen mit dem bisher fogenannten jüngeren Elohiften) Hypothefe älter als Graf’s ‚gefchichtliche Bücher des Auf ihr beruhen theilweife fchon die aus der Zeit nach der Theilung des Reichs; die zweite A Teft.‘. (1866). repräfentirt durch das Deuteronomium, die dritte durch Werke von George über die älteren jüdifchen Fefte (1835) den Prieftercodex oder Q. Die Aufgabe, die fich der Verf. und Vatke, die biblifche Theologie des A. Teft. (1835). auf Grund diefer Vorausfetzungen geftellt hat, ift nun Letztere bezeichnet Wellhaufen fogar als den ‚bedeutend- eine doppelte. Erftlich gilt es zu zeigen, dafs nur in ften Beitrag, welcher überhaupt je zur Gefchichte des der Reihenfolge JE, Deut., Q ein wirklicher Entwickel- alten Israels geleiftet worden‘ ei (S. 4, Anm.) und be- ungsprocefs in den religiöfen Anfchauungen nachgewiefen kennt (S. ı4), von ihm ‚das Meifte und Befte‘ gelernt zu haben. Endlich lagen bereits in Kuenen’s ‚Godsdienst werden kann, und zweitens, dafs auch die fonftigen ge- fchichtlichen Ueberlieferungen in den Propheten und van Israel‘ (1869), fowie in Duhm’s ‚Theologie der Pro- Gefchichtsbüchern nur zu diefer Reihenfolge ftimmen; pheten‘ (1875) namhafte Verfuche vor, den religionsge- d. h. z. B.: die Propheten der affyrifchen Periode {pie- fchichtlichen Inhalt des A, Teft. unter Vorausfetzung geln den Standpunkt von JE wieder, die der chaldäifchen jener Hypothefe neu zu conftruiren. Während aber alle den des Deuteronoms, die Chronik den von ÜLE W: jene früheren Arbeiten fammt dem Werke Kayfer’s über Ift nun die wahre Reihenfolge jener drei grofsen Schichten das vorexilifche Buch der Urgefchichte Israels (1874) einmal erwiefen, fo. wird fiıe. umgekehrt. wieder zu entweder nur eine fortfchreitende Analyfe der Quellen einem untrüglichen Mafsftab für die Einreihung folcher boten oder die Richtigkeit der Hypothefe nur an einem Quellen, die an fich ‚nicht (wie die meiften Propheten) abgegrenzten Stück israelitifcher Gefchichte erprobten, chronologifch zu beftimmen wären. Durch : die An- geht Wellhaufen hier in geiftvoller Synthefe auf eine Um- egung jenes Mafsftabs _ aber erhalten wir faft in allen fpannung des gefammten Materials aus‘ und diefer Um- Fällen ein ficheres Refultat in Betreff der Priorität oder and ift es, der dem Buche bei aller Uebereinftimmung Pofteriorität verwandter Veberlieferungen. Wenn es: trotz- mit den Refultaten Vatke’s, Kuenen’s u. A. den Werth dem nicht immer gelingt, ' den wahren Hergang der einer felbftändigen wiffenfchaftlichen That verleiht. Ereignifse felbft aus den Q uellen zu abftrahiren, fo wird 25 26 < ; 28 27 al . Ba l ?he°l°giff?ef Liter%?urzeitung. S 1879 _Nr — - J S Z P doch ein Refultat mit Sicherheit gewonnen: wir erhalten zerfchnitté:n; das Sühnopfer tritt in den Vordergrund. einen Einblick. in die allmähliche Ausgeftaltung fowohl Eine Zurückdatirung der Opfer in die vormofaifche der, Tradition, als des Urtheils über die Ereignifse, Sehen Zeit ift durch alles dies bei Q {chlechterdings ausge- wir nun zu, welchen Weg der Verf. zur Löfung jener fchloffen. Capitel 3 erbringt den Beweis, dafs die doppelten Aufgabe eingefchlagen hat: Fefte, die bei JE _noch durchaus im engften Zufammen- Nach dem bisher Dargelegten ift die eigentlich hang mit dem Naturlauf und dem Ackerbau ftehen, mehr brennende Frage die Anfetzung des Prieftercodex.. Als und mehr mit religiöfer Bedeutung erfüllt wurden. Bei folche bezeichnet fie daher der Verf. gleich im erften Q hat nur das Pfingfifeft noch die Beziehung auf die Eingang der Einleitung. ‚Die Frage ift, ob.das mofaifche Ernte behalten; übrigens aber ergiebt fich die Los- Gefetz fd. h., eben.Q] der Ausgangspunkt fei für die löfung von dem Naturlauf fchon aus der Fixirung der Gefchichte des- alten Israel oder für die Gefchichte -des Fefte nach Monatstagen. Cap. 4 verfolgt die. Anfehau- Judentums, d..h..der Sekte, welche das von Affyrern und Chaldäern vernichtete Volk überlebte‘. ungen. über die. Priefter ‚und. Leviten.. von. der. älteften Letztere Mög- Stufe, die noch keinen Unterfchied zwifchen Clerus und lichkeit könne mit der Gefchichte des Kanons beftehen, Laien kennt, durch die zweite Schicht (Deut.), in w elcher denn der Begriff desfelben hafte zunächft an der Thora die Leviten fchlechthin Priefter find, bis zur Scheidung und fei von ihr aus erft auf die übrigen Bücher über- zwifchen Prieftern und Leviten in Erftere beftehen tragen worden (S. 2); andererfeits könne das hebr. Alter- aus dem Tempelclerus (der Familie Sadok’s), letztere thum ohne das Buch der. Thora : verftanden werden find die degradirten Bamothpriefter. Die fo entftandene (S. 4). Nach einer allgemeinen Charakteriftik der drei Hierokratie erhält ihre Spitze im Hohenpriefter. Wie grofsen Quellenfchichten und des gegenwärtigen Standes fpät‘ diefe letzte Ausgeftaltung fich vollzog, lehrt der der Anfchauungen über diefelben normirt der Verf. Umftand, dafs noch Ezech. 44, 6 fg. Ausländer im Tem- (S. 13) feine Abficht dahin, dafs er erftlich die auf die peldienft vorausfetzt, einen Hohenpriefter dagegen nicht facralen Alterthümer bezüglichen Daten fammeln und kennt. In Q ift der Hohepriefter an die Stelle des disponiren wolle, ‚nicht regiftraturmäfsig, fondern fo, dafs Königs getreten; Beweis. dafür, dafs die Nation (oder mans wachfen fieht, wie im Pentateuch die Schichten vielmehr Gemeinde) nur.noch eine kirchliche Exiftenz ebenfo auf- und auseinander folgen, wie in der Gefchichte führt. Das 5. Capitel endlich über ‚die Ausftattung des nachweisbar die Entwickelungsftufen‘. Der zweite Theil Clerus‘ verfolgt die allmähliche Steigerung der Abgaben foll eine Gefchichte der Ueberlieferung enthalten, der an die Priefter, wobei zugleich die (allezeit nur ideelle) dritte Theil den kritifchen Ertrag refumiren und zur Ausfonderung der 48 Levitenftädte einer intereffanten Vorbereitung auf den folgenden Band mit einer allge- Erörterung unterliegt. — Der zweite Hauptabfchnitt, die meinen Ausfchau fchliefsen. Dem entfprechend erörtert ‚Gefchichte der Tradition“ (S. 175—376), enthält eine I (die ‚Gefchichte des Cultus‘, S 17—174) der . Reihe eingehende Analyfe des Inhalts der gefchichtlichen Bücher, nach ‘ folgende Punkte: ı) Ort des Gottesdienftes. 2) gleichfam als Rechnungsprobe für die Richtigkeit der Die Opfer. 3) Die Fefte. 4) Die Priefter und Leviten, Refultate, die fich aus der Cultusgefchichte ergaben. Zu Referent mufs. fich be- 5) Die Ausftattung des Clerus. diefem Behufe wird zuerft (Cap. 6) an dem bekannten gnügen, von dem überaus reichen Inhalt diefer fünf Charakter der Chronik die totale Abhängigkeit ihres Capitel, die Niemand ohne grofse und immer wachfende anzen Standpunkts von dem des Prieftercodex erwiefen, Spannung lefen wird, nur die Hauptrefultate anzudeuten, fodann (Cap. 7) die Auftragung der deuteronomiftifchen Nach Cap. ı fanctionirt JE die Vielheit der Altäre, alfo Anfchauung auf die urfprüngliche Ueberlieferung in den den Höhendienft, wenigftens an den althergebrachten Büchern der Richter, Samuelis und der Könige gezeigt, öffentlichen Cultusftätten (dagegen polemifirt fchon E endlich (Cap. 8) der tiefgreifende Unterfchied zwifchen gegen den Privatcultus der Penaten (S. 33); Exod. 20, | der Darftellung und Gefchichtsauffaffung von JE und Q Der Natur der Sache nach 24 fg. läfst nur die Beziehung auf jeden beliebigen Altar knü im Hexateuch dargelegt. f} zu; noch Elias erblickt in der Zerftörun der/yAltäre‘ Nach- t fich hier das Hauptintereffe an die Charakteriftik Jahve’s die Spitze des Frevels in Israel ( 21). des P rieftercodex; ‚und dafs fich hier eine Fülle der fein- dem durch .die Zerftörung Samariens die Bedeutung des | ften und durchfchlagendften Beobachtungen niedergelegt Tem els mächtig geftiegen (S. 25), fordert das Deuter. finden, werden auch folche Lefer unumwunden zuge- die G ultuseinheit, jedoch mit dem deutlichen Bewufstfein ftehen müffen, welche (wie Ref.) die Animirtheit des Verf. einer ‚aggreffiven. Neuerung , daher nicht ohne weife gegen jene Quelle nicht zu theilen vermögen. Der dritte / UVebergangsbeftimmungen (Umfetzung der Bamoth in Hauptabfchnitt, Israel und das Judenthum (S. 377—442), Afylftätten, Sorge für die Leviten der abgethanen Ba- bringt in Cap. 9 den ‚Abfchlufs der Kritik des Gefetzes‘ moth). Durch das Exil wurde der Faden der Tradition | (Priorität des Deut. vor Q, die Stellun a Tı von Lev. 17—26, zerfchnitten und fo war es Q möglich, die Centralifa- welche Capitel der Verf. als ‚ein w res Compendium tion des Cultus nicht allein vorauszufetzen, fondern auch / der. Literaturgefchichte des Pentateuch‘ bezeichnet; die mittelft der Stiftshütte in die Urzeit zurückzutragen. | Sprache des rieftercodex, nach der Ueberzeugung des Freilich forfche man in den vorexilifchen Quellen ver- ' Ref. ein Excurs' von durchfchlagender Wichtigkeit); in eblich nach den Spuren der Stiftshütte; fogar die Lade _ Cap. 10 das Verhältnifs der mündlichen und {chriftlichen foll nach dem Verf. u rünglich mehr ein kriegerifches Thora, wobei befonders der urfprüngliche Begriff des % Heiligthum (eine Art riflamme), jedenfalls nicht der i Wortes Thora als einer (priefterlichen) Wegleitung in Behälter befchriebener Steine gewefen fein. Eine fchwierigen Fällen fpannend erörtert wird; die {chrift- Erinnerung an die Bamoth enthalten nur noch ‚die 48 liche Codification. des ‚Gefetzes‘ begann erft mit dem Levitenftädte. Cap. 2 zeigt den tiefen Unterfchied ä Deuteronom und fchlofs um 444 mit der feierlichen zwifchen JE und Q hinfichtlich der Opfer. Nach JE ift Sanctionirung des von Ezra mitgebrachten Prieftercodex das Opfer fo alt als die Welt, die Praxis gleichgültig, und. mit ihm des ganzen Pentateuch (dies die hohe Be- das Opfermahl Hauptfache; nicht auf das ‚Wie‘, fondern deutung von Nehem. 8—10). Im letzten Capitel endlich, auf das ‚Wem‘ kommt es an. Damit ftehen die Aus- JL ‚die Theokratie als Anftalt‘, verfucht der Verf. den Nach- fagen der Propheten bis zum Exil durchaus im Einklang. weis, dafs die religiöfe Grundanfchauung der vorexilifchen Schon bei Ezechiel (40—48) wird jedoch die erftorbene . Zeit in unzerreifsbarem Zufammenhang ftand mit dem Praxis Gegenftand der Theorie. Daher dreht fich bei vollen und wirklichen olitifchen Leben der Nation;. auch Q alles um den Gegenfatz 7/te oder %on rite; die Ver- das Mufter der’ Theokratie in den meffianifchen Weis- feinerung des Materials deutet auf eine hohe Steiger- fagungen ruht durchaus auf der Bafıs eines politifchen ung der äufseren Cultur, aber die Verbindung des Gemeinwefens. . Erft feit Jeremia tritt die Idee des Bun- Opfers mit den natürlichen Anläffen des Lebens ift | des, nach dem Exil die Idee der univerfalen Weltherr- i. Theologifche Literaturzeitung. 18R NET2: 39 29 fchaft in den Vordergrund. Den Schlufs bildet ein Aus- dauern, ‚als der Verf. anderfeits eine treffliche Gabe hat, blick auf die Bedeutung welche das im .Prieftercodex die tieffte Bedeutung der ‚biblifchen Quellen zu ihrem niedergelegte ‚Syftem‘ in der Folgezeit gewinnen follte, vollften Rechte kommen zu laffen. Seine Ausführungen indem es ‚als Form diente zur Aufbewahrung eines edleren über den Charakter der JEquelle, über die wahre Be- Inhalts, der. anders ‚als.in ‚einer fo.engen Schale nicht deutung des Prophetenthums, über den Tieffinn des Deuterojefaja und manche andere geftalten fich unbewufst hätte gerettet werden. können.. Das Heidenthum in Is- rael, gegen welches die Propheten vergebens proteftirten, zu einer Apologie des A. T.’s in des Wortes edelfter-Be- ift auf feinem..eignen Gebiete vom Gefetz innerlich über- deutung. Aber nur dann wird er in weiteren Kreifen wunden, und der Cultus, nachdem die. Natur darin er- auf die Verbreitung einer vertieften Erkenntnifs des A. tödtet worden, zu einem Panzer des {upranaturaliftifchen T.’s rechnen können, wenn er fich entfchliefst, auf die Monotheismus. gemacht‘. gehäffige Form der Polemik gegen alles, ‚was .ihm gerade Fragt nun der Lefer: wie fteht es mit der Ueber- unfympathifch ift, zu verzichten. — Druck und Aus- zeugungskraft diefer vielfach fo neuen,und überrafchen- ftattung ‚des Buches find. vorzüglich zu nennen; höchft den Auffaffung der altteftam. Quellen,:fo möchte Ref. erwünfcht wäre jedoch die Beigabe eines‘ Regifters ftatt mit einer Kritik , lieber mit einem Geftändnifs. ant- worten. wenigftens der hauptfächlichften‘in diefem Bande behan- delten Stellen. Wie die meiften Fachgenoffen war Ref. bisher weder. durch ‚Graf, noch durch Kuenen oder. Kayfer, Bafel. Kautzfch. noch auch durch Wellhaufen’s eigne Arbeiten auf diefem Gebiete. in feiner Ueberzeugung von der Priorität, des Robbert, J., Phil. Cand., T& &maE Aeyousva. Psalmo- Prieftercodex erfchüttert worden, und ging ‚auch an das morum explicata. Disputatio academica. Upsalae vorliegende Werk .mit der, Erwartung, dasfelbe werde die Centnerlaft der ‚gegen . die Graf’fche . ‚Hypothefe‘ 1877, typis descripsit: Berling. (44 S. 8.) Die hier genannte, fchon um die Mitte des Jahres fprechenden Gründe nicht hinwegzuwälzen vermögen. In 77 zur Erlangung des philofophifchen Grades von ihrem diefer Erwartung hat fich jedoch Ref. gründlich getäufcht. Verfaffer der Univerfhtät Upfala vorgelegte, Arbeit ver- Schritt für Schritt .ift.ihm trotz feiner, ‚anfänglich faft widerwilligen. Skepfis von demVerf. das Zugeftändnifs ab- dient aus dem Grunde noch nachträglich erwähnt zu gerungen worden, dafs hier nicht mehr Hypothefe gegen werden, weil diefelbe wie nicht leicht etwas anderes ge- Hypothefe fteht, fondern. dafs die Alternative vielmehr eignet ift, einem jeden ad 0oculos zu demonftriren, wie fo lautet,, ob man Thatfachen,.an denen es nichts abzu- fehr wir für unfere Kenntnifs des Hebräifchen ‘ auf die lexikalifche und grammatikalifche Tradition der Juden handeln. giebt,. einfach.. anerkennen oder fernerhin ab- angewiefen find, wie prekär ‚es _ hiemit ohne .diefelbe fichtlich leugnen will. Solche Thatfachen liegen uns aber ftehen würde. Allein aus den Pfalmen werden hier, vor in den Ausfagen der vorexilifchen Quellen über Art habe ich recht gezählt, nicht weniger als 134 mra ® E und Umfang des, Cultus Israels, in dem Fortfchritt, der auf allen Punkten. von JE zu.Deut. und von diefem zu Asy6ueva zufammengetragen. Allerdings hat der Verf, Q fattfindet; das Gefammtbild, das der Verf. auf Grund den Begriff derfelben, über den die. kurze Vorbemerk- diefer Thatfachen von dem Verlauf der Gefchichte Is- ung Auskunft giebt, fo weit als möglich gefafst; alfo raels entworfen. hat,. trägt in einem Grade _ den Stempel nicht blofs nur einmal vorkommende Wörter, fondern der Wahrheit. an :der., Stirn, ‚ dafs kein:Streit um..das auch finguläre Wortformen und endlich 'einige Vocabeln aufgenommen, die zwar, an'fich mehrfach vorkommen, Detail mehr. im Stande fein wird, die Grundzüge diefes welche aber aut plurimi aut praestantissimi interpretes ita Bildes zu verwifchen, Ref. täufcht fich keinen Augen- explicant, ut dras5 1eyoueva habeant necesse sit. blick über die Tragweite .diefes Zugeftändnifses. Mit anl I0 2 BA PE Z was In obiger Seufzen mufs er. es jetzt tagtäglich erfahren, .dafs die 2,55, 15 und-mwi5 64, veränderte Änfchauung von . den uellen. zugleich den 3 je für fich gerechnet; aber die Zahl ift fchon' grofs Umfturz ‚einer tiefeingewurzelten biblifch-theologifchen genug, wenn man auch nur die xx& Ley6öuev« im engften Conftruction des Quelleninhalts zur Folge hat. Umfo- Sinn ins Auge fafst. Die den einzelnen Worten beige- mehr darf ihm der Lefer glauben, dafs nicht die 7erum fügten Erklärungen machen auf Selbftändigkeit keinen Anfpruch; auf S. 1 u. 2 find die Quellen angegeben, novarum cupido , . fondern der unwiderftehliche‘ Zwang einer..neugewonnenen UVeberzeugung . zu fo. radicalem aus denen' fie der Verf. entnommen hat; es find die ge- Umlernen antreibt. Ref. zweifelt nicht, dafs ein gründ- wöhnlichen hebräifchen Wörterbücher und Commentare, liches Studium diefes Buches auch bei zahlreichen an- meift Arbeiten -deutfcher Gelehrter; für die übrigen deren Lefern diefelbe Wirkung haben wird. Für’s erfte femitifchen Dialekte wird nur das chaldäifche Wörterbuch freilich wird fich der Verf, darauf gefafst machen müffen, von Buxtorf und das arabifche von Golius hie und da dafs man über einzelne kühne — oft über alle Gebühr angezogen; aufserdem als einziges fchwedifches Werk kühne — Aufftellungen herfällt, und deren bietet aller- der vierte Band der neuen fchwedifchen Bibelüberfetzung (Ny_ Proföfversättning Utgifven af kongl. Svenska Bibel- dings. das Werk mehr als genug. Die Willkür, mit . der Commissionen. Upsala 1868.). in bedenklichen Fällen ohne Weiteres zur Annahme von Im allgemeinen verräth Interpolationen und Textänderungen gegriffen wird, er- der Verf. in der Auswahl der Erklärungen, die er ac- weckt nicht felten den Schein, als müffe der Gegner ceptirt, richtige fprachliche Kenntnifse und exegetifches auch in der Hau fache leicht gewonnenes Spiel haben, Urtheil. Auf KEinzelnes 'weiter ‘ einzugehen, halte ich Ref. theilt diefe E rwartung nicht und verzichtet daher nicht für nöthig; zu Pf.4, 7 moı wäre zu bemerken, dafs an diefer Stelle auf den kleinlichen Triumph einer Pole- Delitzfch in der dritten Auflage feines Commentars feine frühere Ueberfetzung: ‚O flagge über uns deines Ant- mik gegen fehr zahlreiche Einzelheiten, nachdem er dem litzes Licht‘ aufgegeben hat, freilich in der Erklärung Gefammtrefultat bedingungslos zugeftimmt hat. Dagegen möge ihm der Verf. den dringenden Wunfch nicht ver- noch eine begriffliche, nicht blofs graphifche Vermifch- übeln, dafs der Genufs feiner fo bedeutenden.und dankens- men ung der' wurzelverwandten Verba x%3 und 555 anzuneh- werthen Arbeiten künftig nicht mehr durch die eigen- EHEISE T AVRL - TaNLE, A DE Z Es wäre zu thümliche Manier der Polemik gegen Sachen und Per- wünfchen, dafs in ähnlicher Weife fämmtliche &/c0xE 1ey6- fonen beeinträchtigt . werde, Was nützt den lauteren UEVO@ des ganzen Alten Teftaments zufammengeftellt und erklärt würden: ‘ -Freilich wäre zu wirklich gewinnbring- wiffenfchaftlicien Zwecken diefe Einmifchung von weg- ender Erklärung derfelben. neben genauer Kenntnifs werfenden oder burfchikos angehauchten. Äusdrücken, die bei der Behandlung :‚eines folchen Stoffs auf die der /exegetifchen Tradition felbftändige Beherrfchung gröfste Zahl der Lefer peinlich und. verletzend wirken der übrigen‘ femitifchen Dialekte Haupterfordernifs. müffen. Diefe . Angewöhnung ift um fo _ mehr . zu. be- Tübingen, Mr Pi Neftle. 31 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 2. 32 Kohler, Rabb. Dr. K., Das H6he-Lied‚ überfetzt und klammerten Worte find Correctur nach MT,, die LXX kritifch neu bearbeitet. New York 1878, Weftermann hat 3r mua hinter maw5ı v. II nicht gelefen, dafür obwin nıa v. I0 als Vocativ zu v. II gezogen und das E o (27 S.:gr. 8.) _ M..1. — präfigirte » _ des MT. mit dem vorhergehenden mamx8 ver- Der Verfaffer, Rabbiner der Sinaigemeinde in Chicago, bunden; 2AL9600709wWT0V ift DaN ıwn Für o%38 Ifchreib bekannt durch feine Erkl. von Gex. 49, erhebt Anfpruch nach Ezech!‘ 27, 15 9%3m ausgelegt mit Ebenholz. darauf, für das Verftändnifs des HL. völlig neue Gefichts- Was er neuert, ift zumeift Mit gemifchten Gefühlen erfehe ich aus K., dafs ’ mir punkte eröffnet zu haben. Grätz in diefer Emendation zuvorgekommen ift. — In unhaltbar; nur auf diejenigen Abweichungen von Ewald, Bez. auf 4, 1—7 (Anrede Salomo’s an Sulamith) ift zu die mir discutirbar fcheinen, will ich näher eingehen. bemerken, dafs der hier unpaffende v. 6 (vgl. 2, 17) in Kap. ı, 2—2, 7. Kohler legt v. 2—4 den Hoffrauen LXX fehlt; f. Field. — In 4, 8—5, 1 fieht Ew. mit Recht bei. Mit Recht; das Ich wechfelt mit den Wir, unter- ein imaginäres Zwiegefpräch des Geliebten (nicht des fcheidet fich nicht von ihnen, fondern fafst fich mit ihnen Königs) mit Sulamith; fie fcheint noch immer zu phan- zufammen (v. 4; »w°3m Imperat., &loayay&tw ueE Sym- tafıren. In 4, 8 ift -nx mit der LXX »n8 auszufprechen. machus). In v. 5 fpricht K. nach N. Brüll mu”>5w nicht Duürch eins’deiner Augen‘ 4;'g9 pafst‘ nicht; überf. Salomo aus, fondern richtig Salma, wegen des Pa- durch einen deiner Blicke, viell. zuläffig. Für rallelismus mit Kedar, vgl. Plin. 4. N. 6, 118. Onkelos In v. ift mpxx für md un- s A I5 ift Gn (K.) keine ‘ Verbefferung. — 5 2—8 Gen. 15, 19. Num. 24, 22. ift ein Gegenftück zu 3, I—5. mw an 5, 2 Ey@O Ka- nöthig, m57%x wird als Aramaismus zu . belaffen fein; da- Heldam (LXX), doch - hat man nothwendig das Präfens egen darf mur Ifchwerlich mit Ew. als . fprachliche präterital zu nehmen. In v '4 1: ORa TE 5 ariante von m»& aufgefafst, fondern es mufs , mit (13) ift 5a 51 von felbft ausfliefsende Myrrhe, darum K. =wu gefchrieben werden (6eußoue&vn Sym.). Das &xhextn, mw0owTELK (Aq. Sym.); K’s Erklärung des V. ift 5 I; O; beziceht . K... mit: ‚Recht "auf den.. reichen abfurd. Schmuck, wodurch Salomo das Mädchen dem Gefpann 578'_8:4' In der Befchreibung des Geliebten 5, an feinem Pharaowagen gleich machen möchte; ‚vgl. — 6, 2 überfetzt K. v. 12° nach Conjectur ‚deine v. I0: ‚wie (LXX; 7,'2) fchön wären deine Wangen in Zähne in Milch gebadet, wie Edelfteine in der Faffung‘ Kettchen u. f. w.‘ Vers ı2 ift von K. gänzlich mifsver- Die — theilweife probabel. ”7 v. 14 = feine Arme. ftanden, jnm>5 ift Präteritum und man mufs mit Ew. er- Emendation Brüll’s 955515 minSb Matt aan ’y5b 6, 2 ift klären: fo lange der König drinnen war, war die Luft weit plaufibler, als /die von K, hinzugefügte nn fatt rein und mifchte fich nichts Widriges in die Erinnerung aww; vgl. 6. 3, vielleicht ift 5»- Aramaismus. — Die an den Geliebten. Das öfters wiederkehrende 2°%31> 795y lange Rede Salomo’s an Sulamith 6, 4 — 7, 10 geftaltet überfetzt K. mit Ewald: ‚deine Augen find Tauben; K. nach Willkür um; zur Erklärung der Schwierigkeiten, erwägenswerth wäre wohl auch ögIaAuol 00v mEQLOTEQÖV namentlich des Einfatzes 6, 10 — 7, ı, bringt er nichts .), jedoch fchwerlich vorzuziehen. Den v.. I legt Triftiges bei. 6, 12 ”nnW H70008 UE Sym. 7, 2 77NyB %9 dem Könige bei, weil er überfetzt: ‚Cedern bil- — deine Füfse hön.). 7, 5: deine Augen find klar den die Wände 'unferer Häufer, unfere Dielen Cypreffen‘; und tief wie der 5 eich von Hefbon. 7, 6 e m00QVO« aber. wegen. 2, I .wird die LXX Recht haben: doxoi , 10 Basılkws meQLdedeunErN Elhnuaor (1, 17) Sym, 0U%0V NUOV KEdDOL, ATVOUATA HLOV. KUTAQLOOOL — der D55wn SnbW Xelleol uov xal 000D0Ly LXX Aq. — Sulamiths Mangel an Realität fchadet nichts, denn die Scenerie ift Antwort 7, 11 — 8, 4 ift bei K. ganz verfchwunden; er im HL. . überhaupt eben fo wenig real wie im Iob. &135 hat die einzelnen Sätze überall hin verftreut. i das iyr. 8M7, .4 Fieldzu —1, 17, ;Das von K., bei- 8, LA In v. I0 ift 9156 naxind Anfpielung auf behaltene j17wm.2,; I ift unmöglich und mit LXX (vgl. den Namen Sulamith (&lonveduovo@ Aq. 7, 1). ‚Like a Ew.) 570 zu lefen. Richtig fafst K. 2, 4 mit v. 5. 6 virgin fortress she_has compelled her assailant to lcave her zufammen und erkennt demzufolge in %581a und 1ba7 in peace‘ — fagt Robertfon Smith in der neuen britifchen mit LXX und Sym. Imperative: Sulamith verlangt mit Encyclopädie s. v. Canlicles. Wein geftärkt zu werden, da fie fich einer Ohnmacht nahe fühlt. Ebenfo hat es. etwas ‚für, fich, dafs‘ der Was die Auffaffung des Ganzen betrifft, fo bemerkt K. mit Grund, dafs das HL. keine Schöpfung der Feder, Refrain 2, 7 nicht von dem in Ohnmacht fallenden Mäd- fondern eine nachträgliche Aufzeichnung des Volksfpie- chen felber gefprochen werden könne; jedoch vgl. 5, 8 les fei, die fehr Vieles und Wichtiges nicht fixiren konnte. 2,8—3, 5 In der Ohnmacht phantafırt Sulamith 2, Die Combination mit dem Fefte der Jünglinge und Jung- 8—17: ihr Geliebter kommt über die Hügel gefprungen vor frauen zu Kolonia bei Jerufalem am Schlufs des Ver- ihr ammerfenfter und .fordert fie auf, mit ihm hinaus- föhnungstages (Kohler, nach Brüll) fcheint mir ebenfalls zugehen in den lieblichen Frühling und eins zu fingen höchft "erwägenswerth. Denn mit Recht beftreitet K, (v. 15); fie befcheidet ihn bis zum Äbend zu warten. So den nordifraelitiichen Urfprung des HL.; die Indicien richtig K., nur den Sinn von 2, 17 hat er nicht deutlich dafür find in der That äufserft fadenfcheinig. Die Ent- erkannt, wenngleich beffer als Ewald, welcher behauptet w 5 bedeute hier ehe. Die 4na M7.2, 17 (ind gleichbe- ftehung des HL. {fetzt er ins 7. Jahrhundert. Mir fcheint die Gefchichte der Culturpflanzen (und auch der Tech- deutend mit den aw3 »55 8, 14. 4, 6; 5n3 ift unl&ußado0V nik) einen weit fpäteren Anfatz rathfam zu machen: und wird fo von der Sexta überfetzt, wie Field’s gelehr- Autoritäten auf diefem Gebiete müfsten die Ent(chei- ter Scharffinn erkannt hat; vgl. Plin. £.N. 12, 129: dat et dung geben. malobathron Syria, arborem folio convoluto , arıdo colore, Wellhaufen. 6X quo exprimitur oleum ad unguenta. — In 3, 1—4 erzählt Greii'swald. nn Sulamith nach K, einen Traum (‚auf nächtl. Lager träumte ich‘ 3, 1); doch wohl wachend. Der Traum {fcheint die VTIi1te, D;c. Dr. J. H., Salomon Maimon. Die merkwür- Fortfetzung von 2, 8—17: fie hat den Geliebten für den Abend beftellt, 2, 17, erwartet ihn aber vergebens; fo digen Schickfale und die wiffenfchaftliche Bedeutung macht fie fich auf, ihn zu fuchen und findet ihn endlich. eines jüdifchen Denkers aus der Kantifchen Schule. Berlin 1876, H. R. Mecklenburg. (93 S. gr. 8.) M. 1. 50. 3, 6 — 5, 8. Salomo, der in 2, 8 —3, 5 abgetreten ift, erfcheint in einem prächtigen Zuge zur Werbung und Die Perfönlichkeit des jüdifchen Philofophen Maimon HOCHzEit A SO In ’ I0 .ift ‚mIMN 5 5ın offen- ift eine höchft beachtenswerthe, einmal wegen feiner merk- barer Unfinn, die LXX führt auf das Richtige: &706 aUTot würdigen Lebensfchickfale, die ihn doch nicht hinderten, AF 60TQWTOV [kydnnV An6 IvyartEgwv Tegovaahnu)] Ivya- feinen Durft nach Wiffen zu ftillen und felbftändige philo- t&EgES Zıv 8EEEhHaTE uul VOereE &v T fao. Die einge- fophifche Forfchungen zu treiben, fodann wegen der 38 Theologifche Literaturzeitung. 1870 Nf. 2i 34 —— Titel gerechtfertigt. Nach feinem eigenen Geftändnifs Confequenz und Schärfe feines Denkens, die um fo mehr habe Straufs für einen Philofophen und Heiden gelten zu bewundern find; als er Autodidakt ift. Seine philo- fophifche Bedeutun ift zuerft von Erdmann in der ‚Ent- wollen und den Chriftennamen, wenn auch mit einigen wickelung der deut f hen Speculation feit Kant‘ an’s Licht Schwankungen, feit den vierziger Jahren , theilweife gezogen und feitdem auch, z. B. von K. Fifcher, aner- fpottend, abgelehnt. Und auch der Name eines Roman- kannt worden, wiewohl andere Darfteller der Gefchichte tikers paffe auf ihn, in derfelben Weife, wie auf Julian. der Philofophie, z. B. Harms, ihn noch nicht zu feinem Wie jede neue Epoche in der Gefchichte der Menfch- Rechte kommen laffen. heit, fo fage er felbfit nach Neander, durch einzelne Wir haben von Maimon eine lefenswerthe, aber Zeichen vorher verkündigt zu werden pflege, wie jede efchriebene Selbftbiographie. Diefe neue in das Leben der Menfchheit tief eingreifende ahr- nichtgerade gefchickt S legt Witte in feiner chrift der Lebensbefchreibung zu heit fich verfprengte Boten vorausfchicke, welche fie Grunde. Wer fich mit leichter Mühe über den Lebens- vorzeitig einem noch unempfänglichen Zeitalter predigten, gang Maimon’s unterrichten will, kann diefen Abfchnitt fo gefchehe es auch auf der andern Seite, dafs Einzelne des vorliegenden Buches mit Nutzen gebrauchen. Gröfse- es verfuchten, einen Zuftand des Menfchengef{chlechts, ren Vortheil wird es freilich immerhin gewähren, fich der für dasfelbe nicht mehr geeignet fei, zurückzuführen, an die Quelle felbft zu wenden. indem fie noch einmal recht kräftig ausfprächen, was In einem zweiten Abfchnitt handelt dann der Verf, doch feine Herrfchaft über die Menfchen nicht mehr er- von der Bedeutung Maimon’s in der Gefchichte der Phi- halten könne. Wenn nun auch Straufs felbft gewifs fich Jofophie, ohne diefelbe, foweit ich gefehen habe, in ein für keinen Nachzügler der Vergangenheit, fondern einen helleres Licht zu fetzen, als es bisher in einigen Dar- berufenen Herold der Zukunft gehalten habe, fo fei das ftellungen fchon gefchehen ift. Dafs die Fichte’fche nur einer der oft bei ihm vorkommenden Widerfprüche. Lehre der Maimon’s fehr nahe kommt, ift bekannt, ebenfo Auch der Redner wolle ja das chriftliche Princip in dafs Fichte felbft letzteren als einen fehr fcharffinnigen feinen ‚letzten Nachwirkungen‘ überwinden, und mit Vorgänger anerkennt. Zu viel ift aber wohl von Witte julian habe er dasfelbe Ideal: ‚die freie, harmonifche e fagt, wenn er behauptet, dafs ohne Maimon kein Menf(chlichkeit des Griechenthums, die auf fich felbft F ichte, Hegel, Schelling möglich gewefen wäre. ruhende Mannhaftigkeit des Römerthums‘, Zwar werde In Zufätzen giebt der erf. auszugsweife Maimon’s der angedeutete iderfpruch von ihm empfunden, und Anfichten über die Kabbala und über die Religion, geht er fuche fich durch die Ausrede zu helfen, nur ‚gleich- dann noch auf die Erkenntnifslehre desfelben ausführ- fam formell‘ könne man fich zu den Gegnern Julian’s licher ein und fchliefst mit einem Abfchnitte: ‚Urbe- hingezogen fühlen; aber die fcholaftifche Diftinction von wufstes oder Unbewufstes?‘ Diefe nicht ganz geordneten ‚formell‘ und ‚materiell‘ könne nicht aus der Verlegen- Zufätze machen den Eindruck, als hätte ein fefter Plan heit retten: ein formeller Fortfchritt, der zugleich mate- für die Abfaffung des ganzen Buches nicht vorgelegen, und riell ein Rückfchritt gewefen, gehöre nicht der Gefchichte, als fei die Schrift etwas haftig gearbeitet, welches letz- fondern der heidnifch romantifchen Phantafie an. Somit tere auch vorkommende Unrichtigkeiten vermuthen laffen bleibe auch auf ihm, wie auf Julian, der Titel eines Ro- — fo wird der bekannte G. E. Schulze (Aenesidemus) mantikers mit Recht haften, möge er für Julian auf den- beharrlich Schulz gefchrieben — und viele Unbeholfen- felben auch nur im Blicke auf Fr. Wilhelm IV gekom- heiten und Unebenheiten in der Sprache. — An An- men fein. Eine paffendere Parallele .zu Julian aus der griffen und Ausfällen gegen folche, die anderer Meinun reufsifchen Gefchichte hätte Straufs in Friedrich II auf- als der Verf. find, fehlt es nicht, und Witte verfteht nac ellen können, die fich bei Hamann angedeutet finde; feiner Meinung es auch allein, Kant zu interpretiren. aber dann wäre Jener nicht zum Romantiker geworden., So haben fich nach ihm in dem einen Punkte, der das Schlottmann lehnt es nun ab, die Parallele zwifchen Ding an fich betrifft, nicht nur die Aelteren, Maimon, Julian und Straufs darauf zu gründen, dafs fie beide ohne Schulze, Jacobi, fondern auch die Neueren Trendelen- inneren Beruf zu Theologen ausgebildet worden oder burg, Ueberweg, Liebmann und fogar die Allerneueften Fürften feien, Straufs z. B. etwa im Reiche der Geifter, Cohen und Stadler geirrt — nur Witte allein hat das fondern das Gemeinfame werde eben darin gefunden, Richtige gefunden! dafs fie als heidnifche Romantiker die höhere Lebens- M. Heinze. form, die fie nicht wahrhaft verftänden, fich nur in ver- Leipzig. zerrten Bildern vorftellen könnten; dafs ferner wachfen- der Widerwille ihr Urtheil über die Dinge und über Schlottman n‚l Konftantin, David Strauss als Romantiker des Heidenthums. Halle 1878, Buchhandlung des Wai- die Menfchen trübe und verblende und, fobald gewiffe fenhaufes, (64 S. gr. 4.) M. ı. 60. religiöfe Fragen ins Spiel kämen, ihren Verftand und ihren fonft oft bewiefenen Wahrheitsfinn befchädige, und Die mannigfaltigen und bedeutenden Wirkungen, welche dafs fie endlich ein innerer Zwiefpalt in die feltfamften von dem am 8. Februar 1874 aus dem Leben gefchie- Widerfprüche mit fich felber verwickele, denen D. F. Straufs auf die Entwickelung nicht nur des In feiner Mannheimer Rede habe Straufs die Abficht wiffenfchaftlich-theologifchen, fondern auch des religiös- gehabt, zuerft chriftliche Gefchichtsfchreiber zu befchul- fittlichen und des geiftigen Lebens unferes Volks über- digen, dafs fie Julian mit der übertriebenen Sympathie der Romantik beurtheilt hätten, und fodann Fr. W, IV haupt ausgegangen find, mufsten es nahe legen, recht bald nach feinem Tode fein Leben in einheitlichem Bilde als einen Romantiker ‚unter fremdem Namen zu ver- zu zeichnen. So haben wir denn auch fchon die Straufs- höhnen‘, Bei der Ausführung diefer Abficht aber habe Biographien von Zeller und Hausrath erhalten. Auch er die erwähnten drei Charakterzüge deutlich an den der Herr Verfaffer der vorliegenden gröfseren Abhand- Tag gelegt. lung nimmt Stellung zu dem ganzen Leben und Wirken Um dies nachzuweifen, wird nun im 2. Abfchnitt von Straufs, wenn es auch nicht feine Abficht ift, Bio- der Abhandlung (S. 6—14) ein kurzes, treues Lebensbild graph desfelben zu fein. Schlottmann, anknüpfend an Julian’s gegeben, im 3. Abfchnitt (S. 14—22) fodann auf- den pikanten Titel des einft zu Mannheim gehaltenen gezeigt, mit wie grofsem Unrecht neben Ullmann be- Vortrags über. Julian den Abtrünnigen, ftellt Straufs fonders Neander von Straufs wohlfeilem Spotte preis- dar als einen ‚Romantiker des Heidenthums‘. Als fol- egeben werde, als habe er aus romantifcher Sympathie chen zeigt er ihn uns zuerft in dem Redner von Mann- f u lian zu günftig beurtheilt. Im 4. Abfchnitt weiter heim und fodann in feinem ganzen Leben und Streben. (S. 22-—45) fucht Schlottmann, geftützt auf L. von Ranke Die Abhandlung ift in 5 Abfchnitte getheilt. In (vgl. befonders: ‚Aus dem Briefwechfel Fr. W. IV mit Bunfen‘), in Bezug auf Fr. W. IV der ‚durch den Ro- dem erften derfelben wird der auf Straufs angewendete ** 35 Theologifche Literaturzeitung. 18701 Na 2 36 mantiker des Heidenthums gezeichneten Caricatur das mente der Entftehung des Leibes bereits miterfchaffen, Bild der Wirklichkeit‘“ gegenüberzuftellen. DBer:"5: ABs fondern ‚erft am vierzigften Tage nachher. Morgott fchnitt ‚endlich (S. 46—64). weift aus dem ganzen Leben fucht nun zu zeigen, dafs Thomas unter coxcepko in der und: Streben , von Straufs:nach, dafs auch. er gegenüber angezogenen Aeufserung über Maria nicht den Act der der' chriftlichen eine höhere Wahrheit keineswegs zu ver- Entftehung der Seele, fondern blofs den der Entftehung treten hatte., des Leibes verftanden wiffen wolle. Dann bliebe mög- Der uns hier zugemeffene Raum verftattet es nicht, lich, dafs er dennoch die Idee gehabt, die das jetzige die Schlottmann’fchen Ausführungen genauer zu dkizziren. Dogma ausfpricht, dafs die Seele der Maria von Anfan Jeder, der fich für Straufs und unfere politifche und Kir- an von. der Erbfünde frei gewefen. Morgott fellt die chengefchichte feit 1840 intereffirt, wird auch ihnen mit Lehre des Thomas fo dar, dafs freilich das Fleifch 'der Intereffe folgen: Sie find überall gewiffenhaft und zeich- Maria urfprünglich mit. Erbfünde behaftet gewefen, dafs nen fich durch grofse Sorgfalt und Sachkunde aus. Frei- demgemäfs auch ihre Seele: an fich mit Naturnothwendig- lich lautet das Refultat für Fr. W. IV ebenfo günftig, keit der Erbfünde verfallen gewefen wäre, dafs aber Gott als ungünftig für Straufs (vgl. namentlich S. 46 u. 60). um des Verdienftes Chrifti willen die Seele doch von Lennep. L16. D 1-HOnES: vornherein von der Erbfünde. befreit hätte. Eine folche Theorie ift in der That auch heutigen Tages noch er- laubt, indem die Lehre über den Moment der Entftehung Morgott, Domkapit. Prof. Dr. Franz, Die Mariologie des der Seele noch nicht dogmatifch entfchieden ift. Die nach heiligen Thomas von Aquin. Freiburg i/Br. 1878, Herder. VT Snr Sa e 20 Morgott. bei Thomas vorliegende Anfchauung entfpricht irche, der bis jetzt feftgehaltenen Theorie der römifchen ‚Die demüthige Jungfrau von Nazareth, anfcheinend dafs Maria ihr Privileg nur dem Erlöfungswerke: ihres nur ein Gegenftand des Herzens und frommer Andacht, Sohnes verdankt, fodafs ihre Sündlofigkeit der Be- aber nicht des wiffenfchaftlichen Denkens, ift das Thema deutung des Verdienftes Chrifti keinen Abbruch thut. geworden, an dem fich der menfchliche Geift‘ vielleicht Morgott berichtet, dafs in der Schule von Toledo um 1600 am meiften geübt. hat. Oder wer vermöchte heute die die Meinung aufgeftellt fei, das Privileg der Gottesmutter Schriften zu zählen, die in allen Jahrhunderten zu Ehren müffe vondem Verdienfte Chrifti losgetrennt und von Die marianifche der feligften. Jungfrau verfafst worden? Der ewigen, der Erlöfung vorausgehenden göttlichen Decreten Literatur ift nachgerade unüberfehbar geworden‘, abhängig gemacht werden. Die dogmatifche Entwicklung Verfaffer weift hin auf das Werk von Roskoväny (B. V. der Mariologie wird alfo auch jetzt wohl noch nicht für in Suo Conceptu immaculata ex monumenlis omnium saeculorum immer zur Ruhe gekommen fein. demonstrata, Budapestini 1873), der allein über 20,000 Vielleicht verargt der Verf. es mir, dafs ich nur ein mariologifche Schriften verzeichne. ‚Der Grund hiefür ift Capitel feiner Schrift hier zur Sprache gebracht. Es ge- klar. Wenn jedes chriftliche Gemüth fich wie von felbft fchah, weil ich nur darin für proteftantilche Theologen zur jungfräulichen Mutter des Erlöfers hingezogen fühlt, ein Intereffe erkennen konnte: Die Mariologie des Tho- fo dass man das alte Wort Tertullian’s anıma naturalıiter mas ift durch und durch {fcholaftifch, ohne dafs das re- christiana durch den Zufatz ergänzen konnte: ef christianda ligiöfe Intereffe, welches in der Lehre über die Jungfrau ndturaliter Mariana, {o insbefondere das des chriftlichen auf Seiten der römifchen Kirche waltet, greifbar würde. Denkers: Die Liebe zur wahren Wiffenfchaft ift.untrenn- So mochte ich nur über das referiren, was an der Theorie bar von 'der Liebe zu derjenigen, welche der Menfchheit des englifchen Meifters wenigftens von fpeciellerem ge- die ewige Weisheit geboren hat‘ etc. fchichtlichem Belang ift, ‘ Die vorliegende Schrift gilt der Mariologie des ‚Fürften Giefsen. Ferd. Kattenbufch. der Theologen‘. Morgott berichtet uns, dafs abgefehen von einer kleinen 1875 erfchienenen italienifchen Arbeit Lange, Oberconfift,-R. Prof. Dr. J. P., Grundriss der christ- feine Schrift die erfte die gefammte Mariologie des Aqui- lichen ‘ Ethik, Heidelberg‘ 1878 ,, C, . Winter naten behandelnde Monographie fei. 'Um fo.mehr ift der 2405 4217 8 M:; 4. 80. .. (VIII‚ Punkt' bereits verhandelt worden, der an der Mariologie diefes Theologen der intereffantefte ift und doch auch in In rafchem Fluge läfst J. P. Lange die in dem Vor- diefer Schrift den meiften Raum bekommen hat. Be- wort feiner: Encyklopädie verfprochenen Grundriffe ein- kanntlich‘ nämlich hat ‚der Engel der Schule‘ über die ander folgen, eine Encyklopädie, eine Hermeneutik und zu feiner Zeit bereits als za sententia verbreitete, feither eine Ethik in dem Zeitraum ungefähr eines Jahres! Ohne immer mehr hervorgetretene, fchliefslich am 8. Dec. 1854 Zweifel ift der vorliegende Grundrifs der Ethik jenen beiden zum Dogma erhobene Lehre von der unbefleckten Em- erftgenannten Schriften bedeutend überlegen, er enthält pfängnifs der Maria fehr bedenkliche Aeufserungen gethan. vielfach anregende Gedanken, und wer fich der Mühe un- Dafs es zur Zeit als ein Kampf für die Ehre desfelben terziehen will, das Buch durchzuarbeiten, wird fich ficher- erfcheint, diefe Aeufserungen fei es als Interpolationen lich dafür belohnt finden; es ift daher zu hoffen, dafs überhaupt wegzufchaffen, fei es vermittelft der Exegefe es fich feinen Leferkreis' erwerben wird, umfomehr, da fo zu wenden, dafs fie nicht länger im Widerfpruch mit es an einem Compendium der Ethik fehlt. Aber gerade der ‚nunmehr erklärten dogmatifchen Wahrheit‘ ftehen, als Compendium betrachtet, leidet es doch auch an den- ift einleuchtend. Morgott {fchliefst fich denen an, welche felben Mängeln, wie die in diefer Zeitfchrift Nr.. 13 vor. in der letzteren Weife die Lehre des ‚englifchen Meifters‘ J angezeigte Encyklopädie, und ich kann darum in mit dem Inhalt des kirchlichen Dogmas vereinbaren. In diefer Hinficht einfach auf jene Anzeige verweifen, Die der That kann man zweifelhaft fein, ob Thomas die in Kraft diefes Buches liegt in der geiftvollen Ausführung der Bulle ‚Zxeffabilis‘ ausgefprochene Theorie bekämpfen einzelner Capitel; aber es fehlt ihm Ordnung und Ein- wolle. Er fagt zwar ausdrücklich: B. Virgo in peccato heit, Gefchloffenheit und Klarheit, und es ift darum originali fuit concepta, während jene: Bulle feftftellt: Vır- wefentlich ungeeignet, dem Anfänger einen Ueberblick ab omni über das Syftem zu geben. ginem in primo instanti suae conceptionis fuisse . , originalis culpae labe praeservalam. Aber es fragt fıch, Die chriftliche Ethik hat die Aufgabe, das chriftliche ob beiderfeits unter dem Ausdruck coxceptio dasfelbe ver- Leben nach Seiten feiner Activität in der Bethätigung ftanden wird. Nach dem officiellen Sprachgebrauch, den der Freiheit zur Darftellung zu bringen. Wenngleich Alexander VII 1661 vorfchrieb, foll comceptio, wenn es . P. Lange im Unterfchied von diefer Faffung mit de fich um die /mmaculala conceptio der Maria handelt, die Wette die Sittenlehre als die Lehre von den fittlichen Schöpfung und Eingiefsung der Seele bedeuten. Die Seele Zwecken behandeln möchte (S. 61), fo ftellt er fich doch wurde nun aber nach {cholaftifcher Theorie nicht im Mo- thatfächlich auf den Boden jener Erklärung, wenn er es 37 Theologifche üteraturzgitung. 18700 Nf 2 38 A s für nöthig hält, die Ethik mit einer Principienlehre zu Entfaltung zu bringen; denn in dem Verfolg jenes Princips hätte fie mehr. einen befchreibenden Charakter gewinnen beginnen, in der er die religiöfen Grundlagen (‚die Grund- müffen, als den gefetzgeberifchen, den fie wirklich trägt. lagen des ethifchen Reichs‘) zu gewinnen fucht, auf wel- Aber: auch .die ‚Quellen- der ‚Ethik, die' L.. S. ‚62 nennt, chen das chriftlich fittliche Handeln zur Entfaltung kommt (vgl. auch S.. 55). Hiermit fteht in Uebereinftimmung, hält er nicht mit methodifcher Strenge ein, Die Quellen wenn L. S. 67 das Princip der Ethik beftimmt als ‚Be- der chriftlichen Ethik find _ nach ihm: ‚a) die Norm der währung des perfönlichen Lebens in der Liebe gemäfs heiligen. Schrift, die königliche Inftanz, b) die hiftorifche feinem Urbilde, der Gottesidee, zur Verwirklichung der Gefetzlichkeit bis: zur Gegenwart hin, ‚ die gefellfchaft- vollendeten Liebesgemeinfchaft, des Reiches der Liebe‘. liche. Inftanz, c) das chriftlich erleuchtete Gewiffen, die Die in diefer Beftimmung. liegende Erkenntnifs , macht individuelle Inftanz‘. Wollte man-nun aber in der Aus- L. aber fofort wieder unwirkfam, wenn er unmittelbar führung der Ethik, eine Geltendmachung des Schrift- fortfährt: ‚In feiner chriftlichen Beftimmtheit aber heifst princips ‚etwa in der Art der Wuttke’fchen Ethik erwar- diefes Princip: Abwendung von der Selbftfucht zum ten, fo würde man fich gründlich enttäufcht. finden ; Wandel in der Liebe Chrifti oder in feinem Geifte kraft ‚die königliche Inftanz‘ kommt mehr nur in den Noten der Wiedergeburt durch feine Gnade zur Ausbreitung zu gelegentlicher Verwendung. Auch die Eintheilung feines Namens, zur Offenbarung des Reichs Gottes‘. derEthik ift weder aus jenem Princip der Ethik, noch aus Darnach_enthielt‘ alfo jene erfte Definition ‚das allge- einer der drei Quellen abgeleitet, fondern der Hauptfache meine Grundprincip der Ethik‘ noch nicht in feiner ‚chrift- ] nach Rothe entnommen., Freilich verfchmäht er die Ord- lichen Beftimmtheit‘? nung‘ Güterlehre, Tugendlehre, Pflichtenlehre, . kehrt fıe Es zeigt fich hier, was in dem | vielmehr um, da er die Güter als Producte des mora- ganzen Grundrifs auffallend hervortritt, wie‘ wenig L.' lifchen Handelns erft als vermittelft der Pflicht durch das chriftlich Sittliche: in feiner Eigenthümlichkeit von ı dem Sittlichen überhaupt klar unterfcheidet. Die chrift- die Tugend ‚verwirklicht denkt, und da er die- Grund- liche Sittlichkeit ift.als folche überall religiös beftimmt; lagen (oder Principien) der chriftlichen Moralität in. einem aber wenngleich Lange die Beziehung alles chriftlich fitt- befonderen ‚Theil, den er jenen dreien vorausfchickt, lichen Handelns auf den. Zweck. des Reichs Gottes wie- behandelt wiffen will. derholentlich kräftig hervorhebt, ift er doch im Stande, Lange . folgt alfo Rothe in der Uebertragung jener Schleiermacher’fchen Theilung der philofophifchen Ethik bei der Darlegung der Verzweigung der Pflichten unter auf die theologifche, obgleich er es an einem andern den ı1 Gegenfätzen der Einheit und Mannigfaltigkeit, der Innerlichkeit und Aeufserlichkeit u. f; w. bei Einem (!) Orte S. ı0 naiv nennt, dafs_ Rothe eine Gedankenfolge diefer Gegenfätze ‚das religiöfe Motiv‘, ‚die Religiofität aus Schleiermacher’s philofophifcher Ethik einfach auf der Pflicht‘, der er die Legalität der Pflicht gegenüber- die theol. Ethik übertragen konnte. Es führt‘ uns. das ftellt, zur Sprache zur bringen. Noch viel weniger aber auf die lange Vorverhandlung, (S. 1—74), ‚die L. feiner wie mit der religiöfen Beftimmtheit aller chriftlichen Sitt- Ethik vorauszufchicken für nöthig gehalten hat, und die lichkeit. macht L. Ernft mit dem in der obigen Defini- aufser der Einleitung noch eine befondere Verhandlung tion angegebenen Charakterifticum derfelben, dafs fıe fich gegen Schleiermacher und Rothe und eine Skizze der in der Liebe bewähre und fich auf den Zweck der Ver- philofophifchen und angewandten Ethik, die neben der wirklichung der vollendeten Liebesgemeinfchaft, des Rei- chriftl. Ethik noch zu dem ethifchen theol. Syftem ge- ches der Liebe beziehe. Denn wenngleich er gelegent- hören {follen, enthält. Schleiermacher. kommt in diefer, lich in einer Note-S. 111 bemerkt, dafs die Einheit der Vorverhandlung. noch verhältnifsmäfs kurz weg, fo Pflichten die Liebe fei, fo ift er doch. thatfächlich weit kurz, ‚dafs, obgleich feine ethifchen iSgch riften, wie €es entfernt, die Pflichtenlehre aus jenem Gefichtspunkt zu fcheint, vollftändig angeführt werden follen, doch feine entwerfen. Wenn nämlich alle. chriftliche Sittlichkeit wichtigen ‚ethifchen Abhandlungen ganz übergangen ein Wandel in der Liebe ift zur Verwirklichung des Reichs werden. Aber mit Rothe wird — abgefehen von.den ‚po- der Liebe, fo ift damit gefagt, dafs alles fittliche Handeln lemifchen Beziehungen, die fonft noch in dem Buche bezogen ift auf die Gemeinfchaft. Trotzdem folgt Lange verftreut find, — auf S. 12—50 {fcharf ins Gericht ge- ohne Bedenken der Wolf’fchen Eintheilung der Pflichten gangen: Lange fcheint nichts weniger als eine kurze in Pflichten gegen Gott, Selbftpflichten und Nächften- zufammenfaffende Darftellung.. und. Widerlegung feiner pflichten (refp. Socialpflichten), ohne zu erwägen, dafs gefammten Theologie zu beabfichtigen. Dazu würde die fogen. religiöfen Pflichten im Grunde Pflichten gegen nun freilich eine gerechte Wiedergabe der Grundgedanken die religiöfe Gemeinfchaft find, und dafs die fogenannten Rothe’s in dem Zufammenhange feines Syftems die uner- Selbftpflichten, um ethifch zu fein, die Rückficht auf die läfsliche Vorbedingung fein, und, an diefer Vorbeding- ethifche - Gemeinfchaft innehalten müffen. Befonders ung fehlt es leider. In .dem Eifer der Polemik {fchiebt fich auffällig aber ift, dafs Lange für nöthig hält, jenen drei er kosmi- die. Widerlegung, foweit eine folche gegeben ift, fofort Klaffen von Pflichten noch eine vierte, die in die Darftellung hinein, die Gedanken Rothe’s werden fchen oder fymbolifchen Pflichten, hinzuzufügen.,, in der ihrem Zufammenhang entriffen nnd damit ihres urfprün nach feinem eigenen Zugeftändnifs die veralteten ‚Pflich- lichen Sinnes entkleidet, fo dafs Niemand, der nic ht ten gegen die Thiere wieder auftauchen‘, und zwar um fchon _ Rothe kennt, aus diefer Vorverhandlung einen o auffälliger, da er gegen die Scheiermacher’fche Be- Einblick in Rothe’s Theologie gewinnen kann. Dazu ziehung des fittlichen Handelns auf die gefammte Natur kommt, dafs die Widerlegung vielfach durch abfprechende energifch proteftirt und dem Schleiermacher’fchen wie Urtheile, beifsende Bemerkungen und bitteren Spott er- dem Rothe’fchen Begriff des Ethifchen gegenüber betont fetzt wird. Allerdings behauptet J. P. Lange, dafs feine (S. 25), dafs das Sittliche durchaus ‚auf die Sphäre des unfympathifche Stellung zu Rothe frei geblieben fei von perfönlichen Lebens, auf perfönliches Verhalten, auf perfönlichen Antagonismen. Aber man braucht wohl ein Verhalten zu allem perfönlichen Leben. im perfön- nicht gerade Rothe’s encyklopädifche Anfichten zu theilen, lichen Reich‘ zu beziehen ift. Giebt es aber auch Pflich- um es bedenklich zu finden, wenn L. in Rothe’s Auf- ten gegen die Thiere, die Pflanzen (‚die Wälder insbe- faffung des Verhältnifses von Dogmatik und Ethik nur fondere‘), ‚die Bildwerke der Malerei und Plaftik‘, ‚ge- eine ‚Idiofynkrafie‘ erkennen kann (S. 13 und Grundr, der weihte Angedenken oder Denkzeichen‘ (S. 197), fo Encykl. S. 168), und um eine Antaftung des wiffen{chaft- müfste Lange das Princip der Ethik ganz anders for- lichen Charakters Rothe’s zu mifsbilligen, die feine For- muliren, als er es gethan hat. Seine Ethik, die wefent- derung einer fpeculativen Theologie neben dem kirch- lich als Pflichtenlehre auftritt (von S. 108—199, während lichen, das religiöfe Denken nicht mehr befriedigenden die Tugend- und Güterlehre auf S. 200—242 abgemacht Dogmenfyftem unter den Gefichtspunkt ftellt, dafs er fo wird), ift auch nicht darauf angelegt, jenes Princip zur ‚eine Reclame für feine bekannte Partei‘ erhalten habe 39 Theologifche Literaturzeitung, 1870 : Nr 2i 40 (S2) Für die Art der Widerlegung gebe ich ein Bei-| die Lehren der Religionen zu glauben und diefelben zu fpiel. Rothe hielt bekanntlich die Schöpfung für einen | befolgen, d. h. aufhören, noch länger zu glauben und nothwendigen Act Gottes, und er begründete dies aus | | zu hoffen, dafs wir nur auf übernatürlichem Wege und nur in übernatürlicher Weife und zwar nur durch einen der Thatfache des göttlichen Selbftbewufstfeins in der' Weife, dafs Gott, wenn er fich als Ich vollziehe, noth- | Gott und in einer andern Welt und erft nach unferem wendig auch fein Nichtich denken und fetzen müffe; | Tode glückfelig werden könnten, und aufhören, noch nicht kraft phyfifcher, aber vermöge moralifcher (per- länger auch nach diefem Glauben und Hoffen zu leben fönlicher) Nothwendigkeit müffe er fich fein Nichtich, und zu handeln; und ftatt deffen glauben, und thun (das zunächft als Materie zu denken ift) contraponiren | und laffen, was wir nach einem auf unferem gegenwär- tigen Wiffen beruhenden und dabei zugleich auch folge- Entgegnung einfach hierher; fie lautet S. 16: ‚Wie ift (f. Ethik $ 40 ff., Dogmatik 8 38 ff.). Ich fetze Lange’s richtigen, oder was wir nach einem wahrhaft philofo- doch die antike Materie des Plato und des Ariftoteles phifchen Denken zu glauben und zu hoffen, und zu thun fo. weit weniger bedenklich für die reine Gottesidee! (?) und zu laffen haben, um noch einmal glückfelig zu Und was fagt die Analogie alles menfchlichen Bewufst- werden, d. h. glauben und hoffen, dafs wir nur auf na- feins zu diefer ‚fchlechterdings‘ anzunehmenden Fiction? türlichem Wege und nur in natürlicher Weife und zwar Mufs der Menfch, um fein Bewufstfein zu vollziehen, nur durch uns felbft und in der gegenwärtigen Welt und feinen contradictorifchen Gegenfatz denken, fogar fetzen? fchon während unferer Lebenszeit glückfelig. werden Es mag allerdings folche Hypochonder geben‘. können, und nach diefem Glauben und Hoffen ftets leben und handeln‘. Die philofophifche Ethik, die nach L. einen Theil der theologifchen Ethik ausmachen {oll (vgl. Theol. Lit.- Viele Lefer wird der Verf. zweifelsohne nicht finden, Zeitg. 1878 _Nr. 13 S. 307), entpuppt fich in der in der was ja aber auch wegen des Inhalts, welchen er vorzu- Vorverhandlung gegebenen Skizze als eine Gefchichte bringen hat, nicht zu bedauern ift. der vorchriftlichen menfchlichen Sittlichkeit, die ange- Lennep. IA DE NeS: wandte Ethik als eine Gefchichte der ethifchen Grund- fätze der Welt, beide unter der Beleuchtung des chrift- lichen Gewiffens refp. des chriftlichen ethifchen Princips. I. Kant’s, Immanuel, Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wiffenfchaft wird auftreten können. Breslau. L. Lemme. Hrsg. und hiftorifch erklärt von Benno Erdmann. E Heinsius, A., Die Qegenwärtige religiöse ;rage inrii1rer Leipzig 1878, Vofs. (X, CXIV, 155 5. gr. 8.) M. 4. — 2. Kant’s, Immanuel, Kritik der reinen Vernunft. Hrsg. Hauptbedeutung Jedermann verftändlich erläutert und von Benno Erdmann. (XVI, beantwortet. Neue, umgearb. u. vervollftänd. Ausg. E Leipzig 1878, Vofs. 070 S N AA 20 der früher betitelten Schrift: ‚Religion oder Philofo- phie * Zürich 1878, Verlags-Magazin. (02.29p 81..0,) 3. Erdmann, Privatdoc. Dr. Benno, Kant’s Kriticismus in M Li— der erften und in der zweiten Auflage der Kritik der reinen Vernunft. KEine hiftorifche. Unterfuchung. Der Verfaffer bemerkt im Vorwort: ‚Die Zeit, die Leipzig 1878, Vofs, 247 Da la volle Zeit ift, wenn nicht alle, alle Zeichen trügen, da. Das rechte und gerade Wort, es foll und mufs gefpro- Weit wichtiger als die hier vorliegenden neuen chen werden, So fei denn auch, was ich für’s rechte Ausgaben von Kant’s Kritik d. r. V. und Prolegomenen halte, jetzt und hier und auch gerade von mir ausge- find die beigegebenen KEinleitungen, Diefelben geben fprochen‘. — Er findet, dafs der ‚rege Sinn‘ und das werthvolle Beiträge zur Entwicklungsgefchichte Kant’s ‚lebendige Intereffe‘, welche in früheren Zeiten nicht während der Jahre 1781—87 und zur Beftimmung des blofs ‚unter den damaligen weniger, fondern auch unter Verhältnifses der erften zur zweiten Auflage feiner Kritik. den damaligen höher und höchft‘ Gebildeten für die No. 1ı behandelt ‘die Jahre 1781—83, nämlıch die Zeit ‚noch früheren Zeiten entftammenden und feitdem unter vom Erfcheinen der erften Auflage der Kritik bis zu den uns Menfchen beftehenden Religionen‘ vorhanden gewe- Prolegomenen, Gleich nach dem Erfcheinen der Kritik fen, ‚unter uns der neueren Zeit Angehörenden, haupt- fühlte Kant felbft den Mangel der Darftellung gerade in fächlich aber unter uns Gegenwärtigen in einer beftän- dem werthvollften Abfchnitt, in‘ der Deduction der Kate- digen, ununterbrochenen Abnahme‘ begriffen feien, und UVeberdies beklagte man allgemein die faft un- gorieen, aufhellbare Dunkelheit der Kritik. Beides veranlafste feine Abficht geht dahin, diefe Erfcheinung felbft ‚und zwar das Vorhandenfein derfelben‘ erftens zu erklären, Kant, einen ‚populären Auszug‘ der Kritik zu fchreiben. alsdann auf ihre ‚grofse und wichtige Bedeutung‘ auf- Als derfelbe fa vollendet war, erfchien die Recenfion merkfam zu machen und endlich die Aufgabe darzu- von Garve-Feder. Während für Kant der Schwerpunkt ftellen, welche uns felbft aus derfelben erwachfe (S. 5. 6). feiner Unterfuchung in dem empiriftifchen Refultat lag, dafs Schon die vorftehend zwifchen Anführungszeichen die Begriffe a _priori ‚Nichts Anderes feien als die Beding- eingefchloffenen Worte des Verf.’s laffen erkennen, dafs ungen des Denkens in einer möglichen Erfahrung‘ wurde ihm hier Idealismus im Sinne Berkeley’s imputirt. Das es fo _ {fchlimm nicht gemeint fein kann, wenn er fich wiederholt auf ftreng logifches Denken und Verfahren veranlafste Kant, dem,Auszug‘ eine Reihe von erklärenden beruft: es ift eine wahre Qual, bei der Lectüre die kritifch-polemifchen Zufätzen anzufügen, und fo entftan- fchrecklich verfchrobenen, unklaren Sätze des Schrift- den die ‚Prolegomena‘. Die Zerlegung derfelben in die chens immer erft zurechtconftruiren zu müffen, um ihren beiden urfprünglichen, ihrer Tendenz nach durchaus Sinn zu errathen. An dem Vorzuge, welcher fonft oft verfchiedenen Beftandtheile hat der Verf. vollzogen und Schriftfteller feiner Gefinnung auszeichnet, wenigftens in dem vorliegenden Abdruck durch verfchiedenen Druck deutlich zu fagen, was fie meinen, hat Heinfius durchaus kenntlich gemacht. keinen: Antheil. Aufserdem unterfucht der Verf. das fachliche Ver- Was nun näher den Inhalt feiner Ausführungen an- hältnifs der Prolegomena zur erften Auflage der Kritik, betrifft, fo verlohnt fich’s nicht, eine eingehendere Skizze Der urfprüngliche Auszug weicht fachlich von der Kritik zu entwerfen; nur möge noch wörtlich angeführt werden, nicht ab, fondern enthält nur Veränderungen der Dar- was er im 3. Theile als Aufgabe feinen Lefern empfiehlt: ftellungsart zum Zweck desleichteren Verftändnifses. Etwas ‚Wir Menfchen müffen‘, fo heifst es S. 49, ‚infoweit wir’s anders die kritifchen Zufätze. Hier’erleidet der Beoriff nicht fchon bereits gethan und thun mufsten, aufhören des transfcendentalen Idealismus allerdings keine inhalt- und zwar grundfätzlich aufhören, noch' länger an liche Veränderung, wohl aber eine Verfchiebung feiner 41 Theologifche Literaturzeitung. 1879. - Nr. 2. 42 Merkmale. Die Kritik fetzt die wirkliche Exiftenz von Die Auslegung ift kurz, kräftig und führt ftets auf Dingen aufser uns ftillfchweigend voraus, bezieht den die Grundwahrheiten des Evangeliums.. Nicht nur Haus- transfcendentalen Idealismus nur auf die Empfindung, väter können diefelbe gebrauchen, auch angehende Theo- d. h.: die Gegenftände der finnlichen Wahrnehmung find Die logen finden darin für homiletifche Bearbeitung reicheren und befferen Stoff, als in den meiften modernen Hülfs- als Erfcheinungen lediglich Vorftellungen in uns. mitteln diefer Art. Prolegomena machen die wirkliche Exiftenz von Dingen aufser uns zum unterfcheidenden Merkmal, beziehen da- Hamm. Sachfse. her den transfcendentalen Idealismus auf das Ding an fich D WE und beftimmen ihn dahin: Dinge als aufser uns befind- Kratzenstein, Pred, Miffißfis-lnfpffild.j Die 0ffél‘?bä?illg liche Gegenftände find _ unferen Sinnen gegeben, doch wiffen wir nicht, was fie an fich fein mögen, fondern St. Johannis für das Verständnis der Gemeinde ausgelegt. kennen nur ihre Erfcheinungen, d. h. die Vorftellungen Halle 1878, Frickes; (Villl,.;340:5..gr. 8.).;Mi ; 3, in uns. Es ift unzweifelhaft, dafs das Intereffe der Chriften Bekämpft wird alfo jetzt nicht der fkepti{che Idealismus des Cartefius, fondern der fchwärmerifche unferer Tage fich vielfach auf eschatologifche Dinge ge- des Berkeley, Damit hängt zufammen, dafs die Kritik richtet hat. Daher ift es eine dankenswerthe Arbeit, die den transfcendentalen Idealismus erft in der Dialektik Offenbarung Johannis dem Verftändnifs der Gemeinde verwerthet zur Abwehr des fkeptifchen Idealismus wie näher zu bringen. Verfaffer verfucht das, indem er zu- des Do gmatismus, derfelbe in den Prolegomenen dagegen nächft eine kurze Ueberficht über Plan und Verlauf der als unentbehrliches B eweismittel der Analytik erfcheint. Offenbarung giebt; fodann diefelbe Vers für Vers aus Ferner finden fich i n den Anmerkun en zur Dialektik dem Grundtexte, jedoch unter möglichftem Anf{fchlufs an f ühl eines Dafeins‘, Erörterungen über das Ich als ‚das Ge Luther’s Ueberfetzung, wiedergiebt, und jedem Verfe welche, wenn auch Kant unbewufst, auf eine Fortent- eine kurze Erläuterung und praktifche Anwendung bei- wicklung der Gedanken hinweifen. fügt. Die Ueberfetzung ift gut, die Auslegung ifi klar No. 2 ift ein Abdruck der Kritik d. r. V. mit Zu- und einfach, fie beanfprucht nicht, einen wiffen{chaftlichen grundelegung der zweiten Auflage und Anführung der Fortfchritt darzuftellen. Dennoch hätten wir, auch für Abweichungen der erften. die Gemeinde, mehr Beftimmtheit in der Auslegung ge- No. 3 ift aus einer Einleitung zu No. 2 zu einem wünfcht. Verf, fagt: ‚es ift die Meinung entfchieden zu- felbfttändigen Buch geworden und befpricht eingehend das Verhältnifs der erften zur zweiten Auflage der Kritik. rückzuweifen, als ob alles nur ein einziges Mal feine Erfüllung gefunden habe‘. Dadurch wird die Möglichkeit Nach einer Darftellung des Gedankenganges der erften egeben, zeitlich weit getrennte Ereignifse aus demfelben Auflage folgt (S. 80—97) zur Charakteriftik der Ent- Bild herauszulefen. Z. B. foll das Thier Cap. 13 fowohl wicklung Kant’s bis zu den Prolegomenen ein kurzer das römifche Weltreich, wie das franzöfifche Kaiferthum, Auszug aus No. ı Sorgfältig geht alsdann der Verf, wie auch das letzte Antichriftenthum darftellen. Im Gegen- der Aufnahme der Kritik bei Freunden, halben und theil ift zu fagen: jedes Bild oder jeder Vorgang ftellt ganzen Gegnern, fowie der fonftigen philofophifchen Be- ein beftimmtes Ereignifs dar; da nun im Reiche Gottes wegung der Zeit nach und führt den Nachweis, in wel- wie in der Weltgefchichte alle Verhältnifse fich wieder- cher Weife gelegentliche Aeufserungen und kleinere holen, fo entfteht für den Ausleger die Frage: welcher Schriften Kant’s aus den Jahren 1781—87. von der Rück- unter den mehreren ähnlichen Vorgängen ift gerade hier wirkung diefer Vorgänge auf Kant zeugen. Eine ins gemeint? Aus diefer Frage ergiebt fich dann die weitere: Einzelnfte gehende Betrachtung der zweiten Auflage überfchaut der Seher die anze Entwicklung bis zum führt ihn alsdann. zu dem Refultat, dafs von den Ver- Endgericht, fo dafs er die ölkerwanderung, das Papft- änderungen derfelben fehr wenige ‚einer rein immanenten thum, die Reformation, die franz. Revolution u. f. w. Klärung und blofs formellen Fortbildung des urfprüng- darftellt? Oder fchildert er nur die Ereignifse bis zum lichen Gedankengehaltes‘ entfprungen find; die meiften Untergang der alten römifchen Weltmacht und darauf dagegen der Aufnahme, welche fein Werk fand.- Der Vorwurf der Dunkelheit führt zu ausführlicherer Erläuter- gleich das Ende, fo dafs er den dazwifchen liegenden langen Zeitraum ignorirt? Sowohl die Analogie der alten ung des kritilchen Hauptzweckes. Zur Abwehr des ab- Propheten, wie auch die hiftorifchen Andeutungen in foluten Idealismus wird die Exiftenz äufserer Dinge als Cap. 17. machen das Letztere wahrfcheinlicher. Aber nothwendig erwiefen, fowohl theoretifch als durch Hin- der Verf. ftellt gar nicht einmal die Frage und damit er- weis auf die praktifche Vernunft, welcher Nachweis auch fpart er fich die Beantwortung. Freilich nicht zum andere Partien des Syftems beeinflufst. Die Abweichun- Vortheil der wifsbegierigen Lefer, welche darüber im gen der zweiten Auflage dürfen daher weder zu hoch Dunkeln tappen. noch zu niedrig angefchlagen werden. Wir empfehlen das Studium diefer mit Scharffinn Ferner finden wir auch mehrfach willkürliche Aus- deutung der Zahlen. So pag. 203: fechs als die Zahl, und Akribie gefchriebenen Abhandlungen allen denen, welche es nicht bis zur fieben, der Gotteszahl, zu bringen welche in die Gedanken des ‚alles zermalmenden‘ Kant vermöge, fei die böfe Zahl, die Zahl der Sünde; 666 die tiefer eindringen wollen, angelegentlichft. dreifach potenzirte Sünde. Das find doch blofs willkür- Jena. liche Einfälle, keine Auslegung. Bernhard Pünjer. Wir möchten wünfchen, dafs Verf. bei einer neuen Die Württemberger Summarien, das ift: Kurzgefafste Aus- Auflage in diefer Hinficht Verbefferungen vornähme. legung der heiligen Schrift Alten und Neuen Tefta- Hamm. Sachfse. ments. Neu hrsg. von einigen evangel.-luther. Geift- lichen Bayerns, (In ca. 70 Heften.) ı. Heft. Gütersloh Waldenström, Lect. Dr. P., Der Herr ist fromm. Be- 1878, Bertelsmann. (VIII, 96 S. gr. 8.) M. —. 60. trachtungen über den 25. Pfalm. Ueberfetzung aus Die Summarien wurden urfprünglich im Auftrag des dem Schwedifchen mit Erlaubnifs des Verfaffers. Herzog Eberhard IIL. verfafst, um in Wochengottes- Leipzig 1877, Böhme. (25%1 S: 081 18) MiST:::50. dienften vorgelefen zu werden. Die. Wiederherausgabe Wenn von diefem Buch nach Angabe des Titel- wurde im Jahr 1859 begonnen, bald aber abgebrochen. blattes innerhalb eines Jahres 3 Auflagen mit etwa 50,000 Nunmehr ift das unterbrochene Werk von mehreren “xemplaren erfchienen find, fo fragt es fich, auf welchen evang.-luth. Geiftlichen Bayerns wieder aufgenommen ; Urfachen diefer zumal für ein in fchwedifcher Sprache der Herausgeber verfpricht, dafs es in drei Jahren folle erfchienenes Werk ungeheure Erfolg beruht. Der Titel vollendet fein. ift fo ar1fpruchslos als möglich: Betrachtungen über einen 43 Theologifche Literaturzeitung. 1870 Nru2Z. 44 Pfalm , der, fo fchön er ift und fo reiche Verwerthung Schneider, Paft. em. Bernh., Der Schichtsegen. Ein Ge- er in Hymnologie und Liturgik gefunden hat, doch fang- und Gebetbuch für chriftliche Berg- und Hütten- weder befondere Schwierigkeiten, noch einen. irgendwie Jleüte, "Plauen 1878, Höhmänin. (X,‘165S!'8.) M; —86 eigenthümlichen Gedankenkreis aufzuweifen hat. Es wäre intereffant , zu erfahren, was den Verf. beftimmt hat, Im Vorliegenden bietet der Verf. einer feiner frü- gerade ihn feinen Betrachtungen zu Grunde zu legen. heren Gemeinden im Erzgebirge, was. er in ihrer Mitte Denn nur fo wird man das Verhältnifs zwifchen der Schrift lebend gedacht und niedergefchrieben. Je mehr in den und ihrem Text bezeichnen müffen. Es wird ‘allerdings letzten Jahren das Bergmannsleben von feinem früheren Wort für. Wort :und Vers für Vers in 20 fortlaufenden Ruhme eingebüfst hat — find doch gerade die fächfifchen Abf{chnitten erklärt, aber durch die Erklärung werden Bergbaudiftricte ein dankbarer Boden für die Social- wir. in einen tiefer liegenden, erft’im Evangelium er- | demokratie —, umfomehr thut Einwirkung auf dasfelbe füllten. ‘ Gedankenkreis eingeführt , der feinen Mittel- noth; und fchon Matthefius hat gezeigt, wie die Berg- punkt in dem Worte findet: der. Herr ift fromm. mannsfprache fich zum ; Träger .chriftlicher Gedanken Fromm (=w;) bedeutet foviel als gerecht; und Verf. er- eignet, Indefs fcheint gerade nach. diefer Seite hin des innert dabei befonders an das bekannte Wort Luther’s: Guten etwas zu viel gethan. Das Büchlein zerfällt in Lieder und Gebete. Die Lieder find theils alte, theils Gottes Gerechtigkeit d. i. Gottes durch Chriftum. über uns ausgegoffene Gnade und Barmherzigkeit (p. 71). Er felbftgedichtete, unter beiden recht paffende und an- proteftirt fomit. befonders gegen die in der altlutherifchen fprechende. Dagegen hätten die alten. Kirchenlieder Dogmatik und mehr noch. in mancher populären Dar- lieber in ihrer Geftalt belaffen werden follen, als dafs ftellung derfelben ausgefprochene Entgegenfetzung von ‚ fie gleichfam in die Bergfprache überfetzt werden. Ge- Gerechtigkeit und Liebe, :als ob diefelben zwei ‚einander wifs erbaut fich auch der Bergmann mehr am Original, feindliche Mächte in Gott darftellten. als wenn_er.z.,B. mit dem Verf. {iingen foll: , Was _ hel- Gottes Gerechtig- keit ift ‚vielmehr unfer Troft und die Bürgfchaft, dafs er Erz. fen uns die fchweren Sorgen? Damit gewinnen wir kein unfere Sünden wegnehmen wird, wenn wır uns im Glau- Was hilft es, dafs ‚wir alle Morgen ftets klagen ben Dem hingeben, den er uns allein zur Vergebung der über Blend’ und Quärz’? Ein Stüfchen Troft das Herz Sünden gefetzt hat. Diefer Gedanke, und der Hinweis erquickt, wenn Kreuz und Noth wie Berge drückt.‘ auf {olche Frömmigkeit, die allem Thun Gottes zu Die Gebete gehen wohl. zu cafuiftifch in die einzel- Grunde liegt, und auf die Herrlichkeit des Glaubens an nen, Verhältnifse ein, aber es find Gebete, warm und Chriftum, der Gnade und Vergebung hat, auch wenn er tief empfunden. Dem gewöhnlichen Mann, für den Lie- fich deffen nicht bewufst ift, bildet das mannigfach variirte der und Gebete ja beftimmt find, find wohl manche Be- Thema- feiner Erörterungen, welches mit wohlthuender ziehungen auf feinen Beruf, die uns Fernerftehenden ge- Wärme , mit ergreifendem Ernft, mit ftaunenswerther fucht oder auch trivial erfcheinen, gerade nach Wunf(che, Schriftkenntnifs und Schriftverwerthung durchgeführt und als Gabe ihres alten Pfarrers werden fie deffen Ge- wird. Ift die entgegenftehende Anfchauung bisweilen meinde ‚gewifs zum Segen {ein. fehr "einfeitig aufgefafst, fo läfst doch die eigene Dar- ftellung die evangelifche Nüchternheit nirgends vermiffen, Leipzigi K E ngtugg. E und der Ton der Polemik ift an den wenigen Stellen, die ihn. hervortreten laffen, überaus mild. Indem der Bibliographie Inhalt in 304 Paragraphen eingetheilt und bei jedem neu von Dr. Caspar Rene Gregory. eintretenden Gedanken fomit ein äufserlich erkennbarer Deutfche Literatur. befördert. Abfchnitt gemacht wird, wird Klarheit und Ueberficht Zum Es werden fo einfache chriftliche Gedanken, Rigveda, Der, od. die heiligen Hymnen der Brähmana., die uns fo vertraut find, dafs viele kaum mehr darüber erften Male vollftändig ins Deutfche überf., mit Com- nachdenken, in ihrer Tiefe und ihrem inneren Zufammen- mentar u.. Einleitung . v. Alfr. Ludwig.. 3.Bd. A.u. d. hang dargeftellt. Hierin dürfte ein gut Theil der An- T.: Die Mantraliteratur u. das alte Indien, als Einleitg. ziehungskraft des Buches, hierin auch ein Erkennungs- zur Ueberfetzg. d. Rigveda, Prag 1878, Tempsky. (XXXVI, zeichen dafür zu fuchen fein, auch wenn es nicht auf 554 S. gr. 8.) I ban ( Ira A3emm) dem Titel ftünde, dafs wir es mit keinem deutfchen Er-\ Grotemeyer, J. H., Ueber die Verwandtfcha t der indoger- zeugnifs zu thun haben, fo fliefsend die Ueberfetzung manifchen u. femitifchen Sprachen. Gymnafıalprogramm. fein mag. Wenn z. B. lange Auseinanderfetzungen ge- Kempen 1877. (1ı Z geben werden, was das heifst: ‚Gott ift unfer Vater,‘ Fifcher, E, L., Die Urgefchichte des Men{chen u. die Bibel. oder ‚feine Wege find eitel Güte und Wahrheit‘, fo ift Nach der heutigen anthropologifchen Forfchung. Würz- das für uns Deutfche zu einfach. und felbftverftändlich, burg 1878, Woerl. 1, 20, als dafs wir viele Worte darüber ‚verlieren möchten. (99 ‚S, „gr. 8.) Nöldechen, E., Semitifche Gloffen zu Fick u. Curtius, Und doch beruht der Erfolg fowohl diefes, wie befon- [Fortfetzg.] Gymnafialprogramm. Magdeburg 1877. (935. 4.) ders manches englifchen Predigers und asketifchen Schrift- Weftenberger, Jüdifche u. heidnifche Zeugnifse über Chri- ftellers darauf, dafs fie die {fchlichtefte chriftliche , ja oft ftus u. das Chriftenthum., I. Die Zeit der Erwartung allgemein religiöfe Wahrheit {o klar und eindringlich zu des Welterlöfers. fagen wiffen. Es follen die befondern Vorzüge, welche MOSn Gymnafialprogramm. Hadamar 1877. Bibelwerk f. die Gemeinde. In Verbindg. m. mehreren evan- der deutfche Zweig diefer Literatur wieder vor jenen Aber voraus hat, keineswegs zurück geftellt werden. gel. Theologen bearb. ‚u. hrsg. v. R. F. Grau, Neues hier können wir lernen und kann auch vorliegende Schrift Sl Z Bielefeld, Velhagen & Klafıng. (2..Bdlı Anregung bieten, wenn ihr auch, eben weil uns jene S. ‘321—480. gr. 8. 100 Schreibweife minder vertraut ift, eine ähnliche Verbreit- Dreher, T., Sanctı Ignatit Ep. Antioch. de Christo doctrina, ung in Deutfchland kaum wird vorhergefagt werden Gymnafialprogramm. Hedingen .1877. (2525. 45 können. Ueberdies ift ja °die Bewegung , welche fich Rieck, Entftehung u. .Berechtigung des Donatismus im Hin- in. der fchwedifchen. Theologie und Kirche an den Namen blick auf verwandte Erfcheinungen. Gymnafialprogramm, Waldenftröm’s geknüpft hat, hier wenig gekannt. Friedland 1877. (13 S. 4.) Leipzig. Maafsen, F., Eine römifche Synode ‚aus. der Zeit von 871 Hartung. bis 878. [Aus:. ‚Sitzungsber. d..k. Akad. d. Wiff.‘], Wien 1878, Gerold’s Sohn. (22.85. gra 8.) P (oX Gitlbauer,.M., Die Ueberrefte griechifcher Tachygraphie 1..;Fase: im Codex Vaticanus graecus 1809. Mit 14 45 Nr. 46 Theologifchei Literäf\{ä2é??r:ng. 1879 } w m vl i —— the German and edited with additions by Philip Schaff, Vol. 9: (phototyp.) Taf. [Aus: ‚Denkfchr, d. k. Akad. d. Wiff.‘] | Old Testam., Isaiah, .by. C. W. E. Nägelsbach; transl. from German Wien 1878, Gerold’s Sohn. (TIZ E 14. — with additions by S. T. Lowrie und Dunlop Moore. New . VYork: Walter, E., Erasmus u., Melanchthon. Gymnafialprogramm. 1878, C. Scribner’s Sons. 0107741 DV 8 Londori Bernburg 1877. (38 S. 4°) ' Nicolson, W. M., Classical revision of the New Testament. Calvini, F., Opera quae supersunt ömnia. Ediderunt 1878, Williams andı Norgate, (8.) s 61di Guil.'‘Baum, Ed, Cunitz; Ed. Reuss. Vol. XIX. The Ormulum. With the notes and glossary of R. M. White. Edited by-R. Holt, 2 vols. London 1878, Macmillan. (1030 p. 8.) 21 sh. Thesaurus epistolicus Calvinianus. * Vol. X. [Corpus Früh-englifche metrifche Verfion der Evv. u. Apoftelgefch. vom rveformatorum. Vol, XLVIT.) Braunfchweig, Schwetfchke 13. Jahrh. -Nach der Ausgabe von White, 1852, verbeffert. & Sohn. 12, E (730 Sp. gr. 4.) Schaff, Philip, Editor of: A popular commentary on the New Testa- Schwenkenbecher, Comparantur catechismus Luthera- ment: by English ‚and American scholars of various denominations. nus atqgue Palatinus. Gymnafialprogramm. Grofs-Glo- Vol Introduct. and the gospels of Matt., Mark and Luke. New York, C., Sceribner’s Sons. (12, 508 p. ; 4. illustr. and maps.) 6 gau 1877. . (10.5-. 4:) Skeat, W. W., John’s gospel, Anglo-Saxon and Northumbrian versions, Krebs, E., Die Annahme der Union durch die Reformirten synoptically arranged, with collations. London 1878 , Cambridge u. die Stellung der Lutheraner zu den Unionsbeftrebungen Warehouse, 4 10 S, Jones, Londom 1878, Houlston, des16. ' 14: ]ahrh. Realfchulprogramm. Annaberg 1877. (S. )J.‚ Studies in the Acts of the Apostles. 3782A4 85i E Fleury, G., Histoire religieuse du.Sonnois. L’abbaye cistercienne de Schnedermann, G., Die Controverfe d. Ludovicus Cap- a Perseigne [1145—1790]. Mamers, imp. Fleury et Dangin, (158 p- pellus mit den Buxtorfen üb. das Alter der hebräifchen A 8 et12\pk Punctation. Ein Beitrag zu der Gefchichte d. Studiums Griveaux, A,, Etude sur la condemnation du livre des Maximes: des saints dans ses rapports avec la situation de V'6glise de France.et der hebr. Sprache. Leipzig, Hinrichs. (68 S. gr: 8.) 1. 60. du saint-siege ä la fin du XVIIe si&cle, pouvant servir de supple- Schanz, P., .Galileo Galilei u.. fein Procefs. Nach den ment aux histoires de‘ FEne€lon et de‘ Bossuet par le cardinal de Bausset, Z völ neueften Forfchgn. Würzburg 1878, Woerl. (68 S, _g_r_ 8.) Paris, Poussielgue fröres. (VHII, 1261 p. 18. Extra physics and the mystery of creation, including a brief examination Schönherr, J., St. Cyran’s Bedeutung für Port-Royal. ijm-. of Professor Tyndall’s admissions concerning the human soul. Lon- don 1878, Hodder, (202. p. 8.) 6:8: nafıalprogramm. Bautzen 1877. (Z7 m dl McCabe, L. D.. The foreknowledge of God, and cognate themes in Hergenröther, J., Cardinal Maury. Ein Lebensbild.: aus theology and philosophy. Cincinnati 1878, Hitchcock & Walden. dem Ende d. vor. u. dem Anfange. d. jetz. Jahrh. Würz- (464 p. 12. grı 75 burg .1878, Woerl. (141' S. , 8! B 40. Bacon, T. Scott, The reign of God not ‚the reign of law‘: a’new way Niemeyer, F., F. E. Beneke u. die kirchliche Anthropologie (and yet very old) to decide the debate between .,science‘ and. reli- Itzehoe gious faith. Baltimore‘ 1878, Türnbull Brothers, (10, 406 'p.._ 16)/ [Schlufs]. Programm der höheren Bürgerfchule. zl 50, 1877. (z8 S4 Hodge, C., Discussions in church polity from the ‚Princeton Review‘; Schmid, J., Die mora lifche Verbindlichkeit der menfch- selected and arranged by W. Durant, with preface by Arch, Alex. lichen Gefetze. Lycealprogramm. Dillingen 1877. (53 S.8.) Hodge. New York 1878, C. Sceribner’s Sons. (11, 532 Pp. 8(.)) Wirthmüller, J. B., Ueber das Sittengefetz. Würzburg ( SO — 380. Shadows of the coming truth: a consideration of the broad aspect.s of 1878, Woerl. religion, viewed in consideration [? connection] with the doctrines of_ Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theolo- development. London 1878, Stock. (436 p. 8.) 6 s. gie u. Naturwiffenfchaft, m. befond. Rückficht auf Schöpf- The latest word of Universalism: thirteen essays by thirteen clergymen. 2. Abth.: ungsgefchichte. Von Newton u. Leibniz bis Boston 1878, Universalist Publication House, (18, 277 p. 16.) #1. zur Gegenwart. Gütersloh, Bertelsmann. (XII, 835 S. gr. 8.) 15..-— (cplt.:,27.-—) Eine Ver- Aus Zeitfchriften. Eirich, P., Das Hexaemeron u. die Geologie, Guyard, S., Xemarques sur le mot assyrien. Zabal et sur V’expression theidgg. d. mofaifchen Schöpfungsberichts gegen die fal- biblique Bet Zeboul ( Fournal asiatique 1878, aolt—sept., P, 220-— St. Louis, Mo. 1878. (Dresden, 225). fchen geolog. Theorien. ün H. J. Naumann.) (244 S. 8.) geb. . Hatlez, C© lde, Des origines du Zoroastrisme. IT.. Genäs. Amesha- Zeitfchrift f. praktifche 'Theologie. Unter Mitwirkg. v. Heffe, Spentas. Asha ( Journal asiatique 1878, aoht—sept., f. 117—176). Kritik der von Plato im Phädon dargelegten Anthropologie u, Unfterb- Holtzmann, Kehr etc, hrsg. v. Baffermann u. Ehlers. n lichkeitslehre (Der Katholik Dec., S. 561—8580). I. Jahrg. 1879. 4 Hfte, Frankfurt a/M., Diefterweg. Clermont-Ganneau, C,, Ze dieu satrape. Note additionnelle sur le O e Hift. 108 Sı - gr.: .8 nom d’Abdousiros et Ia prononciation du nom d’Osiris par les Hergenröther, Ph., Die Sonntagsheiligung vom religiöfen, Pheniciens ( Fournal asiatique 1878, aohıt—sept., f. 237—241). focialen u. hygienifchen Standpunkte. Brown, R., Jr., Z7%e archaic soldr-cu ; 1f of Egypt. IT (Theological /Re« Woerl. Würzburg i 878, view Jan.). (84 Suign.:80) Maspero, G., Comment Thoutii prit la ville de Joppe, conte Egyptien Burkhardt’s, G. E., Kleine Miffions-Bibliothek. 2. Aufl. conservE au papyrus Harris No. 500 du British Museum |verso, v. R. Grundemann. 3. Bd.: Afıen. P, 1—3] ( Fournal asiatique 1878, aolt—sept. f. 93—116). I. Lfg. Vorder- Hunnius, F,, Köni Indien. Bielefeld, Velhagen & Klafing. (X, 340 5. g Oedipus u. der Erzvater Jakob. KEine pfycholo- 3 . S gifche Parallele (Mittheilgn. u, Nachrichten f. d. evang. Kirche in‘ Rufsland Dez,, S. 548 -553). Bibliothek, kleine, f. innere Miffion, hrsg. vom Hauptverein Das theokrat. u. übernatürl. Princip in den heil. Schr. d. A, T. u. die f. i. M. der evgl.-luth. Kirche im Kgr. Sachfen, 7: Profanwiffenfchaften. III (Der Katholik Dec., S. 628—646). —20 Oort, H., Geographie van Palestina |Literaturüberficht] ( Z74eod. Zijdschr, Dresden. (Leipzig, Buchh. d. Vereinsh.) gr. 8. Jan., p. 118—140). Inhalt: Der Kindergottesdienft. Von E. E. Schelle. (24 S.) Meyboom, H. U., Het Romeinsch burgerrecht van Paulus. I (Theol. Luther’s, M., Vermifchte Predigten. Hrsg. v. E. L. En- ders. 3: Bd., enth. . die Predigten, der Jahre 1531 u Tijdschre Jan., f. 73—101). 153e Holtzmann, H., Vergängliches u, Bleibendes im Paulinismus, Zwanzig 2. Aufl, [Sämmtliche Werke, ı8. Bd.] Frankfurt Thefen (Prot. Kirchztg. 1878, 47, Koll, 983—099). a/M., Heyder & Zimmer. (VI, 384 S. 8.) 4ı A Donaldson, J., Recent editions of the epistle of Barnabas ( Theological Hochftetter, Ch., ‚Werdet nicht der Menfehen Knechte!‘ Review Jan.). Straatman, J. W., Schetsen uit de kerkhistorie der #le eceuw n. C, Eine Zufchrift an die Chriftgläubigen der heut. evang. ITI. De brief van Judas (Theol. Tijdschr. Yan., p. 102—117). Staatskirche in Württembe: rg. Dresden , H. J. Naumann. — Hadrian and the early Christians ( Saturday Review 14 Dec., f. 744, (76:S. gr: 8.) Devas, © S., Zhe velief of the poor in the early church (Dublin Re- Siteratur des Auslandes. view N, S. ı Müllenhoff, K., Ein gotifcher göttername (Ztfchr. f. deutfches alterth. Conway, Moncure D., Demonology and devil lore; 2 vols. London, u. deutfche lit, N, Fı Xl Ll 245.43+46): 1878, Chatto. (900 p. 8. illustrated.) 2 s —— Die alte dichtung von den Nibelungen. I, Sigfrids ahnen (Ztfchr. Sinclair, W. Macdonald, 'The Psalms: the authorised,version in the original rhythm. London 1878, Hatchards, S, f. deutfches alterth. u. deutfche lit. N, F, XI, ı u. 2, S. 113—173). (376 p. 16 fron‘; Hartmann, A., Scheirer rhythmus von der erlöfung (Ztfchr. f. deutfches alterth. u. deutfche lit. N. F. XI, ı u. 2, S, 173—189). Lange, J. P., Ed, of: Commentary on the Scriptures; translatfd 1879. : Nr. 2. 48 47 Theologifche Literaturzeitung. SO K Arndt, W., Gloffen zu den Canones (Ztfchr. f. deutfches alterth. u. | Jeitteles, A., Altdeutfche predigten (v. A. Schönbach‘:: Anz, f. deutfche | deutfche’lit. N. F. XI, ı u. 2, S. 95—99). älterth. u. deutfche lit.. V,.1, S. 1—40). Barack, K. A., Althochdeutfche funde, I. Ezzos gesang von den wun- J'1_1ngmann‚ J., Theorie‘ der geiftlichen Beredtfamkeit (v. W. Molitor: dern Chrifti. IIl. Memento mori (Zt{chr. f. deutfches alterth, u Lit. Handweifer 235). deutsche lit. N _ F. XI, 1 u. 2, S. 209 —216). KD, AI Records of the English Catholics under the penal laws. Bridgett, T. E., 7%e Bristol pulpit in the days of Henry VIIT (Du- 7 ( Saturday Review 14 Dec, ölin Review N. 'S. 1). Kohler, K., Das hohe Lied (v. L. Dieftel: Jenaer Litztg. 1). Hat der Papft Innocenz XII im Jahre.1700 dem Könige Karl II von Spanien Laemmer, H., De martyrologio Romano (v. Bellesheim: Lit. Rund- fchau 18). gerathen, durch ein Teftament den Herzog von Anjou zum Erben der {panifchen Monarchie zu ernennen? I (Hift,-polit. Blätt. 83, ı, Martineau, J] „ Zdeal substitutes or God (v. O. Pfleiderer: Prot, Kirchztg. S. 25—46). 1878, 51). Bellesheim, Paulus Cardinal Cullen, Erzbifchof v. Dublin (Der Katho- Mayer, F, M., Ueber die Abdankung des Erzbifchofs Bernhard von Salz- lik Dec., S, 603—627). burg (v: F, Ilwolf: Jenaer Litztg. 1.). Manning, Z7%e work and wants of the church in England (Dublin Moulton, W. F., History of the English Bible ( The Athenaeum 14 Dec.). Review N, S. 1). Müller, F.Max, LZec/ures on the growth and origin of religion as illustra- Hugenholtz, P. R., Zets over den grondslag der zedelijkheid (Theol, ted by the religions of India (The Athenaeum 14 Dec.). Tijdschr. Jan., p. 1—35). Pfleiderer, O., Religionsphilofophie (v. A. E. Biedermann: Prot. Kirchztg. Volck, Der Tod und die Fortdauer nach dem Tode nach der Lehre 1878, 49, Koll. 1029—1039; 50, 1066—1073; 51, 1081—1088; 52, des alten Teftaments (Mittheilgn. u. Nachrichten f, d. evang. Kirche 1101—1109). in Rufsland Dez., S. 533—548). HNoiitov, O xe0ol töv T’ooyovwv uDbIOoS KAO& T ‘E).Änwxq'i 200 Henfe, Das Feuer der Hölle (Der Katholik Dec., S. 581—602). (v. W.'H. Rofcher: Gött, gel. Anz. 52, p. 1650—1660). Newman, F. W., GCod, duty, and immortality ( Theological Rev. Jan.) Schrader, E,, Keilinfchriften u, Gefchichtsforfchung (v. Nowack: Prot. Kirchztg. I1), Binns, W., 7ZA4e evolution of morality (Theological Review Jan.) C atholicism and culture (Dublin Review N, S, 1). Schultz, H., Altteftamentliche Theologie (v. A. Kuenen: 7%eol, Tijdschr. Curteis, Afheism and the church ( Contemporary Review Jan,). N: W., Altteftamentliche Pericopen nach dem Gange des Kirchenjahrs (‚Halte Schulz, K., Das Urtheil des Königsgerichts unter Friedrich Barbaroffa was: du haft‘, Febr., S; 97—106). über die Porftendorfer Befitzung des Klofters Pforte (v. R. Schröder: Jenaer Litztg. 1). Shields, C. W., Z%e final philosophy (v. J. Bach: Lit. Rundfchau ı8; v. B. Pünjer: Jenaer_Litztg,. ı Recenfionen. Studien zur Thudichum, F., Deutfches Kirchenrecht des 19. Jahrh. (v. W, E, Baudiffin, Graß Wı .. Wazy. ; femitifchen Religionsge- Knitfchky: Jenaer Litztg. 1). fchichte II (v. A. Kuenen: 7%eol, Tijdschr. Jan.). Tfchiuhei, J., Bemmo oder des Irrtums Darlegung [Japanifche Schrift Bourquard, L. C,, De A. M. $even'na Boetio (v. v. Hertling: Lit. gegen das Chriftenthum,] Deutfch von K, Friederici (v. A, Kind: Rundfchau 18). Prot. Kirchztg. 52). Carriere, M., Die fittliche Weltordnung (v. F, v. Baerenbach: Jenaer Varrentrapp, C., Hermann von Wied u. fein Reformationsverfuch in Litztg. 52). Köln (v. H. Ulmann: Jenaer Litztg. 1). Castelli, D., De/la fpoesia biblica studii (v. M. Vernes: Revue cri- Wellhaufen, J., Gefchichte Ifraels. I ( an, v. A, Kuenen: 7Aeo7, Tijdschr. Hique 51). Dewey, O., Discourses on human nature, human life, and the nature Weygoldt, G. P., Darwinismus, Religion, Sittlichkeit (1. Art, v, F, of religion (v. W. Thomas: Prot, Kirchztg. 1878, 49). Kna ert Theol, Tijdschr. Jan., p. 36—7172). Funk, F, X., Opera patrum. apostolicorum (Der Katholik Dec.). Wolfenbüttler Bibliothek (Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 1, Bei?.). Neuer Verlag der H. Laupp’schen Buchhandlung in Tübingen. Ähnnnementßéfiinlahung. Öpera Patrum Apostolicorum. Textum recensuit, adno- Mit Neujahr 1879 erfjheint der 21. Yahrgang der tationibus criticis, exegeticis, historicis illustravit, ver- sionem latinam, prolegomena, indices addidiıt F, X. Funk. Editio post Hefelianam quartam quinta. gr. 8. NKeucın Evangelifehen Kirchenzeitung broch.. M...12. — Der Verlagshandlun lie e n über diese neue Ausgabe der Herausgegeben und redigirt von Herm, AMeßner, Doctor u. Profefjor an apostolischen. Väter bereits mı e %ı rere günstige Recensionen vor. o der Univerfität Berlin. fasste Hilgenfeld in „Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie“ XXII S. 265—272, nachdem er sich mit dem Heraus- Wöchentlih Sonnabends 1 Nr., Preis !/„jährlich 6 M. Beftellungen ber über verschiedene controverse Punete auseinandergesetzt und nehmen alle Buchhandlungen und Poftämter entgegen. da ärguf hingewiesen. dass seine Ausgabe die erste und bisher einzige * x sei, in der die syrische Uebersetzung der Clemensbriefe zu einem ® - vollständigen Textabdruck gebraucht wurde, sein Gesammturtheil in folgenden Worten zusammen: „Als Handausgabe wird die Verlag von Fr. ün£t. ‘£e;tl;eß in Gotha. vorliegende Bearbeitung, welcher übrigens auch der engere Kreis von Forschern Manches entnehmen ann, ihren Zweck wohl erfüllen und auch von Akatholiken geschätzt werden.“ Theologifche Studien und Kritiken &i } A hHerausgegeben von %ertag n$ä Milhelm $weßu& in Breslau: D. €. Niehm und D. Z. Kößftlin. Iahrgaug 1879, Zweites Heft. Das Kreuz und die Kreuzigung. _(£iue antiquarifche Unterfuchung Inhalt: Schmidt, Zur Charakteriftit der Iutherijchen Sacrament8: lehre, Eriter Artifel. — Meuß, DasS Recht der Predigt im evangelifchen von Gottesdienfte. — Ritfchl, Lefefrüchte aus dem heiligen Bernhard. — Hermann FIulda. Buddenfjieg, Zu Luther3S römifchem Aufenthalte. — Recenfionen: Knapp, Suftav Friedrich Dehler. Rec. von KMloftermann: — Kreibig, Mit 7 litpograp[;irten Tafeln. Rec. Die Verföhnungslehre auf Grund des cHriftlihen Bewußtjeins. Preis 9 Mark. von Schmidt. dn - N _ Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Lwéi'pzig,f_"[_ C. Hinrichs’{che VB_uchh;ncilung z ‘Druck von Hundertftund ‘& Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. dı Cı Hinrichs’fcheBuchhandlung. jährlich 16 Mark. S - S SS — S i w E N NO 3, TU _ 4, Jahrgang * — E E — E £ Ä c h er, Die Agada der babylonifchen Amoräer Zezfchwitz, Das Drama vom Ende des römi- | Römheld, —Das heilige Evanéeliutéxrrrirn fréä%g- (Strack). fchen Kaifertums etc. (Derf.). ten auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchen- Commodiani Carmina recognovit Ludwig, Par- Dalton, Johannes Gofsner. Ein Lebensbild. jahres, ı. Heft (Derf.). tic. prior (Harnack). 2. Aufl. (Meier). Die Ethik David Hume’s in ihrer Hofmeier, Die heiligen Sacramente, ten. Predig- Zezfchwitz, Der Kaifertraum des Mittelalters Gizycki, I. Abth.: Das Sacrament der heiligen Zezfchwitz, Vom römifchen Kaifertum deut- in feinen religiöfen Motiven (Nafemann). Chantepie de la Saussaye, Het belang van gefchichtlichen Stellung (Kaftan). Taufe (Derf.). fcher Nation. Ein mittelalterliches Drama de studi& der godsdiensten voor de kennis Spengler, Pilgerftab. Morgen- und Abendan- dachten (Meier). (Derf.). van het christendom Kattenbufch). Handbuch der Bibelerklärung. Herausgegeben Wedde, Das Drama vom römifche.: Reiche deut- Kögel, Aus dem Vorho ( ins Heiligthum, ı, Bd, vom Calwer Verlagsverein., 2 Bde. 5. Aufl, DE fciei N ätfion \l?fatf.). - Oanr E —- A LD 2:/AuB: (Lindenberyg). + (Nfflle). — }3;cher‚ Prof. Dr. Wilh., Die Agada der babylonischen VI) Raba 83»; ;/II) Raba’s Zeitgenoffen und feine Schüler; VIII) Afchi und feine Zeitgenoffen. Das Ge- Amoräer. Ein Beitrag zur Gefchichte der Agada und zur Einleitung in den babylonifchen Talmud. Strafs- botene ruht durchweg auf‘ forgfältigen Studien; zahl- M. 4. — reiche Anmerkungen liefern die Belege für das im Text burg 1878, Trübner. (XVI, 151 S.'gr. 8.) Gefagte. Für Alle, welche fich mit der Literatur- und Die ältere jüdifche Literaturgefchichte wird einge- Cultur-Gefchichte der Juden vom Beginn des dritten theilt in die vier Perioden der Thannaiten (der befonders nachchriftl. Jahrhunderts bis zum Ende des Alterthums in der Mifchna und Barajtha angeführten Lehrer), der befchäftigen wollen, i(t Bacher’s Schrift ein unentbehr- liches Hülfsmittel. Amoräer (welche in den beiden Gemaren, und' vielen Auch _ chriftliche Theologen finden Midrafchen auftreten), der Saboräer (die im Wefentlichen in dem Buche manche Notiz,.die für die altteftament- nur das im Talmud niedergelegte Material {chriftlich der liche Exegefe oder andere Zwecke verwendbar ift. Die Nachwelt überliefern) und der Gaonen (welche felbft vor- Benutzung des reichen Inhalts würde noch leichter fein, wiegend Rechtsgutachten abfafsten, in deren Zeit aber wenn Regifter der Namen, Sachen u. f. w, beigegeben auch die meilten Midrafchwerke ‚gefammelt. und ı fchon wären. Das. ziemlich . ausführliche _ Inhaltsverzeichnifs exegetifche Schriften verfafst wurden). Von keiner die- macht diefen Mangel nur weniger fühlbar. Zu bedauern fer vier Perioden haben wir bisher wiffenfchaftlich voll- ift es auch, dafs der Verf. über die Leiftungen feiner Vor- kommen genügende Darftellungen. Dies erklärt fich gänger fich nirgends ausfpricht. Da ‚die Gottesdienft- zum Theil aus der Befchaffenheit der Quellen. Verhält- lichen Vorträge der Juden‘ von Zunz, die Schriften von nifsmäfsig am beften unterrichtet find wir über die erfte Frankel (Einl, in die Mifchna, Einl, in den jeruf. Tal- Periode durch Weifs, Frankel, Brüll (vgl. Th. Litztg. 1877, mud) und die ‚Gefchichte der Juden‘ von Grätz genügend bekannt find, glauben wir manchem Lefer einen Gefallen zu Sp-. 351), foweit die Entwicklung der Halacha, d..i., die Feftftellung der religiöfen. Satzung und Uebung in Be- erweifen, wenn wir.die genauen Ueber{({chriften der andern tracht kommt. Noch nichts voll Befriedigendes ı befitzen vier Bücher, welche. nur ein- bis zweimal und zwar mit wir dagegen über die Halacha der Amoräer und, über abgekürztem Titel citirt werden,- hier mittheilen und die Haggada oder Agada (Auslegung und Anwendung hinzufügen, dafs alle vier noch jetzt nicht ohne Werth der heil. Schrift, foweit dadurch nicht Satzungen und find, befonders aber die beiden zuletzt erfchienenen Be- achtung verdienen: ı) Jul. Fürft, Kultur- und Literatur- Vebungen normirt werden) der beiden erften ‚Perioden. Prof. W. Bacher (den Fachgenoffen {chon bekannt durch Gefchichte der Juden in Afıen, Leipz. 1849; 2) M. J. feine fleifsige Arbeit ‚Abraham Ibn Esra’s Einleitung zu Mühlfelder, Rabh, ein Lebensbild zur Gefchichte des feinem Pentateuch-Commentar, als Beitrag zur Gefchichte Talmud, Leipz. 1871; 3) D. Hoffmann, Mar Samuel, der Bibelexegefe‘, Wien, C. Gerold’s Sohn, 1876) hat Rector der jüdifchen Akademie zu Nehardea in Babylo- die Befeitigung des zweitgenannten Mangels begonnen nien, Leipz. 1873; 4) Neh. Brüll, die Ent(tehungsge- fchichte des babylonifchen Talmuds als Schriftwerkes, durch fein hier zu befprechendes Werk ‚Die Agada der babylonifchen Amoräer‘; ‚die Agada der Thannaiten Frankfurt a. M. 1876 (in desf, Jahrbücher für Jüdifche und der paläftinifchen Amoräer‘ — welches Buch, wenn Gefchichte und Literatur, Bd. II, S. 1—123). man nur die Chronologie des Behandelten berückfichtigt, Auf Einzelheiten könmen wir an diefer Stelle aus eigentlich zuerft hätte erfcheinen müffen — hofft er fchon Rückficht auf die Mehrzahl der Lefer nicht eingehen. in dem eben. begonnenen) Jahre 1879 ubliciren zu Wir corrigiren alfo nur zwei Zahlenfehler auf 150 können. n acht erf.: I), Rab, (Z. 6, lies 299; Z. 11 lies 271), bemerken, dafs die Aus- apiteln fchildert der den berühmten Leiter der Schule zu Sura, welcher felbft ftattung der in der kön. ungarifchen Univerfitäts-Buch- noch lange den Unterricht des Mifchnaredacteurs Jehuda druckerei gedruckten Schrift eine recht gute ift, und genoffen hatte; II} die Zeitgenoffen Rab’s, unter denen fchliefsen mit dem Wunfche, dafs die für chriftliche Lefer befonders fein Freund Samuel (in Nehardea) hervorragt; wohl noch intereffantere Darftellung der Agada der 1II) Rab’s und Samuel’s Schüler; IV) Rabba bar bar T’hannaiten und der paläftinifchen Amoräer wirklich Chana und Ulla b. Ismael, die Schüler-. des 279 geftor- noch im J. 1879 erfcheinen möge. benen Paläftinenfers Jochanan, bei welcher Gelegenheit Berlin. Hermann L. Strack. die in jener Zeit fehr lebhaften Beziehungen zwifchen Babylonien und Paläftina befprochen werden; V) dieSchule von Pumbeditha (Rabba m24 bar Nachmani,Jofeph,Abaji); 49 50 ' 51 un w Thf:010gifCh€ Liäteraturzeitung. . 1870 - Nr. 3: Commodiani Carmina recognovit Ern. Ludwig. Fartic. |®egs, und Yüf ABn Doppelt bedauerlich, dafs der prior: Instructiones complectens. Lipsiae 1878, Teub- Herausgeber ihn nicht hat einfehen können! ner. { Bei der Dunkelheit der Zngua r7ustica, in welcher (EAXV-H 8675 8 M E:.80 Commodian gefchrieben, kann man fich nicht wundern, dafs die fpäten Abfchriften des 16. und 17. Jahrhunderts Der Ausgabe des Carmen apologeticum (1877) find die von zu einem grofsen Theile unheilbaren Fehlern wim- Instructiones rafch gefolgt. Der Verfaffer hatte urfprüng - meln. Der Herausgeber hat überall einen lesbaren Text lich nur jehes veröffentlichen. wollen, während des Druckes herzuftellen verfucht — was ‚freilich nicht durchgängig aber feinen Plan geändert. So ift das Carm. apol. als gparticula posterior zuerft erfchienen und die nun vorlie- gelingen konnte —, die Ueberlieferung möglichft feftge- gende partıc. prior vervollftändigt (p. V—IX) erft die halten und ift überhaupt mit rühmenswerther Umficht verfahren. Indeffen darf man doch fragen, ob es nicht rich- Prolegomena für dasfelbe, tiger gewefen wäre, im Texte felbft die Conjecturen durch Fraefatio p. X—XX handelt der Verf. von den kri- andere Schrift anzudeuten. Auf Einzelheiten einzugehen, tifchen Hülfsmitteln für die /ustruchones. Die editio ift.:hiersnicht. der -Ort. An einigen Stellen möchte ich princeps'des Rigaltius v. J. 1650 ruht auf einer Abfchrift zur LA der edito princeps zurückkehren. So./dürfte I, eines alten Codex; welche 'er-von ]. Sirmond erhalten 317 r GB 2a eHen A ZG. Jefen en hatte; nach Baluzius, der denfelben öfters gefehen zu Bekanntlich beftehen die /xstructkones aus 2 Büchern, haben behauptet, eines Cod. S. Albini apud Andegaven- von ‚denen ‚das erfte nach den Handfchriften 41, das SCS. Alle fpäteren Ausgaben find mehr oder weniger zweite 39 Akrofticha enthält (Ebert zählt unzweifelhaft kritifch beforgte Abdrücke der edit. princeps. Lacro- richtig 45 + 35, Oehler 42 + 38); jenes hat apologetifch zius, Schurzfleifch, Davifius, Oehler (1847) haben polemifchen Charakter und wendet fich an Heiden und fich durch Conjecturalkritik um den Text verdient ge- Juden, diefes ift paränetifch und gilt der Gemeinde. Der macht. Erft Pitra (Spzcz/. 1 543. IV 224 sqg.) hat aus einem poetifche Werth kann fchon nach der geiftlofen Akro- Leydener und einem Parifer Apographum neue Lesarten ftichen-Spielerei abgefchätzt werden. VUeber die Vers- mitgetheilt, welche auch fchon Kälberlah in feinem bildung, die durch den Accent beherrfcht ift, vgl. Ebert, Curarum Commod, Instruct. specimen (1877) berückfichtigt Lit.-Gefch. S. 89 f. Die Ausbeute, welche das erfte Buch hat. Der Herausgeber fuchte den Codex S. Albini zu für die Kirchen- und Dogmengefchichte gewährt, ift erhalten; aber derfelbe war in der Bibliothek nicht mehr nicht eben grofs, fo wichtig es ift, um eine verbreitete zu finden. Einen zweiten Codex hat Montfaucon in der Stimmung der Zeit richtig zu erkennen, Das Chriften- Bibliothek zu Padua conftatirt; aber Nachforfchungen thum, welches der Verf. gegenüber der Theokrafie weni- ergaben, dafs derfelbe verfchwunden fei. Eine dritte ger vertheidi 6 als ausfpricht, erfchöpft fich in den Ge- Handfchrift endlich (saec. XT membran.) befindet fich in danken der 3 inheit Gottes, des Gefetzes des allmäch- der berühmten Bibliothek des Thomas Philipps zu Mid- tigen Hern (22y 18 257100261207 147 32761 354 DaHE. dlehill (Nr. 1825 Hänel p. 861). ‚Equidem tertiam repul- Il ı, 5 sqg. etc.), der Unfterblichkeit in der Befreiung sam tuli, cum is, qui nunc ıllam splendidissimam biblio- vom Tode durch das Werk des lebendigen Gottes Chriftus thecam possidet, a me acerbissime majores pEecunias exXxactu- und dem dramatifchen Weltende nach der Schreckens- rus essel, quam quas pendere possem , ut avaritia hominis herrfchaft des wiederkehrenden Nero. Darüber hinaus zstius insolentis, qui litteras grandi pecunia venditat, librum A deutet er nichts an, ja er legt jene Gedanken kaum aus- inspicere prohiberer.‘ Wie dem auch fein mag — der C Ta einander, fondern benutzt fie wie Stichworte und For- Verf. fah fich unter diefen Umftänden leider auf die meln; aber er kennt doch noch eine andere Abzweckung editio princeps und die beiden Apographa angewiefen, derfelben als die blofse Askefe, fo fehr ihm auch diefe auf welche Pitra aufmerkfam gemacht hatte. Diefe gegenüber den tiefen Schäden der Zeit im Vordergrund hat er genau collationirt. Das Leydenfer (A) ftammt fteht. Deutlich aber zeigt feine Schrift, wie die heid- ungefähr aus dem 1ı7., das Parifer (B) aus dem 16. Jahrh. nifchen Zeitgenoffen trotz aller Zweifel an Gott und Beide find forgfältig gefchrieben, jenes mit Correcturen Unfterblichkeit und trotz des noch gehegten Polytheis- ‚von der erften Hand, diefes mit wichtigen Verbefferungen E mus, zu deffen Kenntnifs der Verf. werthvolle Beiträge einer anderen Hand (B?;, die entweder aus neuer Vergleich- geliefert hat, doch von-. der für das 3. u. 4- Jahrh. fo ung mit dem Archetypus oder aus der Collation einer charakteriftifchen Frage bewegt find: ‚quis est qui a zweiten Handfchrift gefloffen find. UVeberhaupt ift B morte vedemit? (24, 15). In demfelben Akroftichon ift die der vorzüglichere Codex, den der Verf. darum auch Schilderun folcher, welche bald in die chriftliche Kirche, der Ausgabe zu Grunde gelegt hat. Bereits Pitra hat bald in dieT’empel laufen (11 sg.), von Bedeutung (‚Owid in darauf hingewiefen, dafs B identifch fein müffe mit dem synagoga decurris saepe bifarıus? Ut tibi misericors fiat Apographon Sirmondi, Ludwig bringt diefe Hypothefe quem de as ultro? Exis inde foris, iterum tu fana ve- zur KEvidenz. Die Differenzen zwifchen der edilio prin- ULVLS‘, er kann unter ‚synagoga‘ nur das chriftliche ceps und B kommen auf Rechnung von Nachläffigkeiten des Rigaltius. irchengebäude verftanden werden, obgleich der Verf. ‚Quam ob causam scripturas apographi 39, ı f. (f. auch 27, 22 u. fonft] zwifchen synagoga und Sirmondi in varıs lectionibus non reposui, sed, ut error ecclesia unterfcheidet; vgl. ovvaywyrn Maoxıuwvi0otwV vom tolleretur, equidem graviora 1Üs locis, quibus nostra collatio J. '318/9 Zitichr. f will. heol. 1876 S. 102 f. und meine contra Rıigaltianum fpugnabat, iterum iterumque inspexi! Bemerkungen zu Herm. Mand. XI, ) Die ganze Art Somit fällt die edito princeps als felbftändiger Textes- D der Paränefe erinnert an vielen Stellen fehr lebhaft an zeuge fort. Was das Verhältnifs von A u. B betrifft, den Hirten, obgleich die Adreffe eine andere ift und fo weift Ludwig nach, dafs A nicht aus B ftammen kann, die Verfchiedenheit der Zeiten fich geltend macht (vgl. aber auch B! kann nicht aus A gefloffen fein; wohl aber bef, Akroft. 22: Zebetudo saeculi, 23: de ubique paratıs. find A B! fo verwandt, dafs fie Abfchriften eines und 24: inter utlrumque viventibus. 25: qui timent et non cre- des{elben Archetypus fein müffen, ‚guem fuisse Middle- dunt. : diviti incredulo malo, 30: divites humiles estote, hillensem verisimile est, nam aenigmata illa, quorum Hae- Z d Wibus, 32:; sibi placentibus, etc.) Um fo willkom- nelius mentionem facıt, agnoscere mihi videor in sententiis mener mufs der Nachweis einer directen Abhängigkeit 2llis miscellaneis. Fam cum Baluzio. teste F, Sirmondus Commodian’s von Hermas fein. Er kann, wie ich leider apographum suum ex codice S. Albini Andeg, transscripserit, erft jetzt bemerke, aus 30, I5 f. ficher geführt werden. concludere licet, Iibrum ms. olim Andegav. nunc in 6iblio- {heca Mediomontana adservart‘. Dort wird den Reichen gefagt: ‚Estote comes (?) minimis, Darnach würde alfo, da dum tempus habetis, Sicut ulmus amat vitem, Ssic der Cod. Patav. verfchollen, der Middlehillenfis der Arche- ipsi pusillos‘ (vgl. auch vv. 18—20). Dies ift ohne Zwei- typus für das apogr. Sirmondi , fomit für die editio prin- fel aus dem 2. Gleichnifs des Hermas entlehnt, Dann ' 53 Theologifche Literaturzeitung. 18701 N: 54 aber hat man ein Recht, auch andere Uebereinftimmun- Chriftenthum fich confervativ: die Schriften des A. T. gen zwifchen C. und H. aus directer Benutzung abzu- und die Apokalypfe find _ noch immer die gebrauchteften leiten. Mit Barnabas berührt fich der Verf. 35, ©: finıtis (der Zxdex teslamenti utriusque Ludwig’s, der übrigens fo sex milibus annıs immortales erimus‘ (B 15, 4) und im wenig vollftändig ift, wie der fleifsig gearbeitete index 39. Akroft., welche durch ATliche Beifpiele das Thema verborum — z. B. synagoga I, 24, 11, ecclesia I, 27, 22, illuftrirt: ‚zu%zores Christo probatos‘, (B. 11)- Im - 41: martyr vv. Il. —, verdeckt diefen Thatbeftand). Com- Akroft. de antechristi [{o _ {chreibt der Verf. bereits] {em- modian fteht nicht allein, noch find die bei ihm auf- ore und im 42.—45. (II, ı—4) find die chiliaftilchen gewiefenen Merkmale zufällige. Man darf an Arnobius, Vorftellungen, die fich an eine im Ganzen noch zutref- an Lactanz, ja noch an fpätere abendländifche Theologen fende Erklärung der Apokalypfe knüpfen, kurz aber Der Verf. des 4. Jahrh.’s erinnern. Im Morgenlande werden fıch vollftändig dargelegt (vgl. d. carın. apolog.). feit dem Anfang des 3. Jahrh.’s nur wenige Schriftfteller übertreibt aber die finnlichen Ausführungen. der Apokal. den Einflüfen der neuen Kirchendogmatik haben entzie- gewaltig; f. I, 44 (II, 3 Ludw.), 9 sq.: ‚Et generant ipsi hen können — wenigftens kennen wir folche nicht; felbft per annos mille nubentes. Comparantur 1bi tota vectigalia Marcellus dürfte kaum genannt werden. Aber das Chriften- terrae, Terra quia nimium fundit sine Jine novata‘,. thum, welches Commodian bekennt, i(t nach vielen An- Bedeutend werthvoller ift das 2. Buch, deffen Vor- zeichen in weiten Kreifen des Abendlandes das populäre fchriften und Ermahnungen für die Gefchichte der latei- gewefen, welches die Gemüther gewonnen und die Trotz nifchen Kirche im 3. Jahrh. noch nicht ausgebeutet find. Wünfche befriedigt hat. Erft feit der 2. Hälfte des 4. oder vielmehr bei aller dogmatifchen Unbe- Jahrhunderts zieht die griechifche Theologie, welche ftimmtheit zeugen die Paränefen von einem gefunden, ein Hippolyt für das Abendland allem Anfchein nach kräftigen Geift. Die fıttlichen Vorfchriften find weder vergebens cultivirt hatte und die Victorinus, obgleich asketifch noch enthufßaftifch überfpannt, beziehen fich noch mit viel abendländifcher Eigenthümlichkeit, ohne überall auf das concrete Leben und find praktifch und grofse Erfolge verwerthet hat, in das Abendland ein; durchführbar. In ihnen kündigt fich' der Geift der aber völlig heimifch find kaum ihre Refultate geworden, MAlichen lateinifchen Kirche an; ich verweife hierfür be- gefchweige fie felbft. fonders auf das ı2. Akroft.: mlitibus Christi, auf das 17. Chriftenthum eines Athanafıus mit dem eines Commodian Indefs — vergleicht man das 21. 22. ‚Esto ergo talıis‘, heifst ‚es 17, 15 Sg. y ‚gualem vult oder Lactanz, fo kann bei aller Abneigung gegen die esse te Christus; Mitis et in illo hilaris „nam saeculo tristis fophiftiiche und rhetorifche Kirchendogmatik von Alexan- Excurre, labora, suda, cum tristitia pugna (Herm., Mand, drien das Urtheil nicht ausbleiben, dafs jenes nicht nur 10). Spes cum labore venit el victorıae palma donatur‘, über einen grofsen Schatz NTlicher Kernfprüche verfügt, Aber, fährt der Verf. fort: ‚S refrigerare cupis, ad mar- fondern auch eine in ihrer Art vollftändige und nicht res i, Exspecta requiem futurorum transıtu mortis‘, Wie B € fonnen ift, was er Akr. 21: martyrium volenti anräth unwürdige Auffaffung der fpecifiichen Bedeutung des und Akr. 22 über das bellum cottidıanum bemerkt. Chriftenthums als Religion umfchliefst. Dagegen vermag der confervirte Chiliasmus als Aequivalent nicht aufzu- Die Abfaffungszeit der /xstruckones wage ich z. Z. kommen. I{ft nun die Theologie der Lateiner in ihrem nicht genauer als c. 240—c. 311 anzugeben (Märtyrer und Aufriffe mit der der Griechen wefentlich identifch, fo Martyrium I1I, 6. 17. 21. 22. 32). Ebert empfiehlt die ift fie zugleich mit ihr verglichen unvollftändig und dürf- JJ): 235—240, Alzog.c. 311. Die Deutung der Z/ves im- tig, ihr. fomit untergeordnet. Andererfeits haben die gperantes X, 41, ©6 auf die Zeiten Diocletian’s (Alzog 3 Lateiner des 3. u. 4. Jahrhunderts noch andere als blofs S. 341) fcheint mir fehr gewagt; während die Mahnun- asketifche Grundfätze in Wirkfamkeit gefetzt; aber erft gen II, 6, 2 sq.: ‚impia martyribus odia reputantur in Auguftin hat den praktifchen Grundzug des abendländi- zgnem; Destruitur martyr , cuius est confessio talıs‘ etc. fchen Chriftenthums. als chriftlich legitimirt. ebenfogut auf die Zeit der decianifchen Verfolgung und Leipzig. Ad:"Harnack. ihre traurigen Nachfpiele als auf die diocletianifche gedeu- ‘ tet werden können, Aus der Chriftologie des Verf,’s, die I. Zezschwitz, Prof. Dr. G. v., Der Kaisertraum des man nur fehr ungefchickt Patripaffianismus nennen kann — der Verf. ift fo wenig Chriftologe im ftrengen Sinn Mittelalters in seinen religiösen Motiven. Vortrag in wie Arnobius — folgt lediglich Nichts. Bedeutfam aber Stuttgart am 3. Januar 1877 gehalten. Leipzig 1877, und aller Beachtung werth ift der allgemeine chriftliche Hinrichs. M:.: — .60. Sein Chriftenthum ift Mono- (311S: 8i Standpunkt des Dichters, Zezschwitz, Prof, Dr. Gerh. v., Vom römischen Kai- theismus und Moralismus mit chriftlicher Färbung einer- sertum deutscher Nation. Ein mittelalterliches Drama. feits und grober Chiliasmus andererfeits. Gefchichtlich betrachtet ift feine Auffaffung in ihren Grundzügen fomit Nebft Unterfuchungen über die byzantinifchen Quellen wefentlich mit der Juftin’s identifch, nur dafs:bei diefem der deutfchen Kaiferfage. Mit Fefm. in Lichtdr. Leip- doch noch jeder Zug die Zeitnähe der älteften Gene- rationen verräth und werthvolle Reminiscenzen überall zig 1877, Hinrichs. (VIL, 248 Sıirgr. 8 M 15266r fich finden, während bei Commodian der Chiliasmus zwar Wedde, Johs., Das Drama vom römischen Reiche deut- feft fon äe halten, ja gefteigert erfcheint, das Urchriftliche scher Nation, eine nationale Dichtung aus Barbaroffa’s aber verblafst oder verfchwunden ift und der Zu- Zeit, zum erften Male überfetzt, Hamburg 1878, . fammenhang der kräftig entwickelten Moral mit der reli- Grädener. (64 S. 8.) M1 20 giöfen Anfchauung faft noch unerkennbarer ift als bei Juftin (jedoch ift der Einflufs des kirchlichen Bufs- Zezschwitz, Prof. Dr. Gerh. v., Das Drama vom Ende inftituts überall bemerkbar, {. bef. II, 8). des römischen Kaisertums und von der Erscheinung des Wir haben hier fomit mindeftens noch 100 Jahre nach Antichrists. Nach einer Tegernfeer Hdfchr, des ı2. Juftin ein Chriftenthum, welches weder von der Theologie Jahrhunderts in deutfcher Ueberfetzung, mit Einleit- der antignoftiichen KVV,, noch {fpeciell von der der Alex- ung. Leipzig 1878, Hinrichs. 755 @1.8:) M 1. 2ö; andriner berührt ift, an welchem die dogmatifchen Kämpfe und Errungenfchaften der Jahre 150—250 {purlos vor- Es ift dem Referenten nicht leicht geworden, mit der übergegangen find, zu deffen Erklärung der Hiftoriker, zweiten der vorftehenden Schriften und ihrem Inhalte bei Juftin den Ausgangspunkt nehmend, lediglich des zu einem ficheren Abfchluffe zu gelangen, und felbft Recurfes auf die Zeit, die vz/s znertiae und die in etwas jetzt, nachdem er.die Befchäftigung damit wiederholt geänderten Dispofitionen der griechifch-römifchen Cul- aufgenommen hat, bleibt ihm Manches problematifch. turwelt bedarf. Auch in der Schriftbenutzung zeigt diefes Wenn dies Eingeftändnifs einerfeits eine gewiffe Ent- * 55 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 3. 56 kan fchuldigung in fich begreift, dafs die folgende Anzeige die Huldigung; diefer befiegt dann noch den König von nicht fo bald nach der Publication des Buches erfchienen Babylon und zieht auch die Synagoge zu fich hinüber. ift, als es die Bedeutung desfelben in Wahrheit verdient Jetzt erfcheinen Henoch und Elias; fıe führen zwar die hätte, fo tritt das weitere Bekenntnifs hinzu, dafs in der Synagoge zur richtigen Erkenntnifs zurück, hindern es äufserft forgfältigen 'und mit dem Aufwande einer viel- jedoch nicht, dafs die Juden auf Geheifs des Antichrifts feitigen. Gelehrfamkeit geführten, trotzdem aber objectiv getödtet werden, dafs überhaupt Alles diefem wieder zu gehaltenen Unterfuchung Momente hervortraten, die dem gehorchen {fcheint, als plötzlich ein Donner über feinem Unterzeichneten nicht (ämmtlich geläufig waren. Br Haupte fich vernehmen läfst, der Antichrift zufammen- hat fich dabei dem Eindruck nicht entziehen können, finkt, und alle mit dem Gefange laudem dicite Deo nostro zum Glauben zurückkehren. den er auch bei dem Studium des fo werthvollen Reu- ter’fchen Buchs über ‚die Aufklärung im Mittelalter ge- Dies ift in kurzem Umrifs der Inhalt des merkwürdigen, habt hat, dafs jene Zeit in ihrem tiefften Wefen nicht einzig in feiner Art daftehenden Dramas, deffen Aus- allein von den zünftigen Hiftorikern erfchloffen werden führung der Tiefe und Gröfse des Stoffes anSicherheit und kann, dafs vielmehr die merkwürdige Complication von Rundung nichts nachgiebt , mag auch die Bearbeitung ftaatlichen Vorgängen und religiöfem Leben, von natio- von dem Modernen weit abliegen. Der Kaifer, der allfeitig nalem Empfinden oder kirchlichem und philofophifchem anerkannte Herr der irdifchen Welt, legt feine Krone Beftimmtfein zu ihrer vollen Darlegung noch der Hilfe vor dem Könige der Könige nieder. Darauf beginnt anderer Wiffenfchaften bedarf. Wie Vieles verdankt die Herrfchaft des Antichrifts, welcher auch der gläu- die Römifche Alterthumskunde den Juriften! Möchten bigfte Fürft verfällt. Endlich kommt das Ende der berufene Theologen dem Mittelalter fich noch intenfiver Dinge, und mit ihm der Fall des Lügners. zuwenden: es würde dies der genaueren Kenntnifs des- Man begreift, dafs Dr. v. Z. gerade ] etzt, nach dér felben zum höchften Vortheil, und ihnen felbft auch Gründung des deutfchen Reiches, von der neuentdeckten nicht zum Schaden gereichen. Schrift im höchften Grade angezogen ift; dafs er aber, Das Drama vom Römifchen Kaiferthum Deutfcher nicht zufrieden mit einem forgfältigen Neudruck, in Nation oder vom Antichrift wurde zuerft von Pez im gründlichfter Weife an die Unterfuchung der [wir dürfen Tom. II. anecdot. noviss. 1721 veröffentlicht und blieb wohl fo fagen] Vorfabel herangetreten ift, mufs ihm zu dann lange Zeit unbeachtet; erft Engelhardt machte hohem Verdienft angerechnet werden. Er behandelt im 1831 wieder darauf aufmerkfam unter dem Titel: de /udo I. Abfchnitte vonm Nr. 2 das neue und alte Kaiferthum, gpaschali saeculi XTJ, qui inscriptus est: de adventu et in- im 2. das deutfche Kaiferthum und feine Werthung im teritu Antichristi. In der Folge haben dann Hafe, Wil- 12. u. 13. Jahrhundert, im 3. die altkirchlichen und by- ken u. A. darauf Bezug genommen, doch nur auf Grund zantinifchen Quellen der Kaifer- und Antichriftfage, im 4. des von Pez gegebenen Textes, bis Prof. v. Zezfchwitz das Drama felbft, und fügt im 5. Vermuthungen über die Handfchrıft , welche, aus Tegernfee ftammend,'der den Verfaffer desfelben hinzu. Münchener Bibliothek angehört, noch einmal genau ver- Der Raum verbietet, die in den erfteren Abfchnitten glich und am Schluffe von Nr. 2 einen genau revidirten vorgetragenen Auseinanderfetzungen fo wiederzugeben, Text gab. Schon vorher hatte er in dem unter Nr. ı dafs fich der Gang der Unterfuchung genau erkennen notirten Vortrage in Stuttgart auf den merkwürdigen liefse. Sie führen den Nachweis, dafs die Vorftellung Inhalt des Dramas hingewiefen. Die kleine Schrift von von der freiwilligen ‚Refignation des letzten Römifchen Wedde (Nr. 3) brachte demnächft die erfte deutfche Kaifers in Byzantinifchen Kreifen ihre Heimath hat, be- UVeberfetzung mit einleitenden Bemerkungen, worauf v, fprechen die Herakliuslegende, die Weiffagungen des Me- Zezfichwitz in Nr. 4 eine zweite Ueberfetzung gab, der thodius, welche entgegen Döllinger und Riezler in das gleichfalls eine orientirende Einleitung vorausgeht. 9 scl. gefetzt werden, nehmen Rückficht auf den Z/bellus Das Drama hebt an mit einem Gefange der Heiden- de antıchristo des Franzofen Adso, ftreifen auch die Si- fchaft unter dem Könige von Babylon; welcher den Po- byllenfrage, enthalten indeffen — zumal wenn man die lytheismus der alten Welt feiert; darauf tritt die Syna- Anmerkungen hinzunimmt — fo reiches und buntes Be- goge auf, den Chriftusglauben zwar verwerfend, aber weismaterial, dafs Ref., welcher diefen Gebieten ferner Sodann erfcheint die chrift- mit einem Preife Jehova’s, fteht, kein Urtheil über die Behandlung der einzelnen liche Kirche im Frauengewand, begleitet von der Barm- Fragen wagt, fondern fich mit ‘der Erklärung begnügt, herzigkeit und Gerechtigkeit und ‘gefolgt vom pater dafs er dem H. Verf. für die wegeweifenden Darlegungen apostolicus und dem Clerus, mit einem feierlichen Be- zu aufrichtigem Dank verpflichtet ift. — Nicht ganz fo kenntnifs des Glaubens an den Erlöfer. Zugleich hat unbefangen verhält er fich zu der Ent{cheidung desfelben (Abfchnitt IV und V), dafs das Drama in die Zeit Fried- der Römifche Kaifer, von feinem Gefolge geleitet, auf feinem Throne Platz genommen, gleicherweife die Könige rich’s I. gehöre und feine Entftehung fehr wahrfcheinlich der Franken, der Griechen und der von Jerufalem. Diefe dem Mainzer Kaifertage 1188 verdanke (S. 120). Aller- läfst der Kaifer durch feine Boten zur Huldigung. auf- dings war dies. der Sonntag Laetare Jerufalem;, und die fordern, was nach einem Kampfe mit dem Schwert ge- Combination mit dem Chorgefange des Dramas Judaca fchieht. Nunmehr zieht der Kaifer mit Allen feierlich et Ferusalem nolite timere Yiegt nahe, auch hatte fich der Kaifer geweigert an diefem ‚Hoftage Chrifti‘ den Präfi- in den Tempel und legt die Krone dort nieder: &07 7627 Damit ift der erfte Theil be- ‚regum imperium VesSigN0. dialftuhl einzunehmen, wie die comtinuatio Zwetl, altera endet. Während die ecclesza noch fingt, erfcheint unter berichtet, %0% /oco imperantıis affuit, non fpraefuit; und von dem Vortritt von Heuchlern der Antichrift, begleitet von dem Kreuzzuge, der befchloffen ward, betont fie, dafs der Heuchelei und Ketzerei. Diefe beiden fendet er die Könige aller Nationen daran theilgenommen hätten. nach einigen vorbereitenden Gefängen und nachdem die Allein andererfeits fcheint Manches für eine fpätere Ab- ecclesia unter den Klagen des Königs von Jerufalem aus faffung zu fprechen, Auf den Charakter der Handfchrift Dafs der dem Tempel getrieben ift, zu den einzelnen Königen, möchte ich kein übermäfsiges Gewicht legen. die fich {fchliefslich zu ihm bekennen. Nicht. fo leicht pater apostolicus {o weit in den Hintergrund tritt, dafs es läfst fich der König der Deutfchen blenden, ja der Kampf, V. 275 heifst matrem ecclesiam vanitas occupavit, Deus welcher fich mit den übrigen Königen, den nunmehrigen non diligit saeculares praelatos, dafs der Antichrift von Lehnsleuten des Antichrifts, entfpinnt, fällt zu Gunften den Franken fagt H7 mnostro vitui formam adinvenere, der Deutfchen aus. Aber als dann die Hypokriten einen Nostro adventui vıam praeparavere, ganz befonders jedoch Lahmen, einen Ausfätzigen und einen im Kampfe Er- die feine Ironie, welche Verf. felbfit S. 22 als einen Vor- fchlagenen herbeibringen und diefe geheilt, erweckt wer- zug der Dichtung preift, — Alles dies macht Zweifel den, da erweift auch der v7ex teutonicorum dem Antichrift dagegen rege, dafs das Drama dem einigermafsen naiveren 57 1‘heologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 3\. ° 58 kühn vorwärts dringenden, ' lauteren Nathanaels- und und gerade damals kirchlich und gläubig bewegten 12, Priefterfeele, und der eng mit ihm verbundenen Freunde, Jahrh. angehöre, und ermuthigt uns, eine fpätere Ab- volksthümlich-frifcher und tiefreligiöfer . Geftalten. Es faffung anzunehmen , wenn wir auch nicht gerade mit Wilken für die Zeit Friedrich’s II eintreten möchten. liegt ein eigenthümlicher Reiz aut.ihrem warmen Glau- In ähnlichem Grade wie H. v. Z. ift Wedde, der bensleben, ihrem. brüderlich-trauten Verkehr und. ihrer Verf. von Nr. 3, von dem Drama angezogen worden, feelforgerlich-treuen Arbeit, die fıe zum Theil in ftiller Er hat zuerft in einer politifchen Zeitung auf dasfelbe Verborgenheit unter den Verfolgungen der Kirche mit aufmerkfam gemacht, fodann die vorliegende Ueber- grofsem Segen treiben, von der begeifterten Liebe ihrer Wir möchten an folche Ver- Gemeinden getragen. fetzung veröffentlicht. wie, auch ‚an ;die ; des,. IT .v..;2, „ unter, : Nx. .. 4; Nicht minder ift der Verf. in der glücklichen Lage fuche, keinen zu firengen Mafsftab anlegen; fie haben ihre gewefen, über die Wirkfamkeit G.’s in Petersburg und grofsen Schwierigkeiten und behalten ungeachtet ein- über die Zuftände dafelbft in jener Zeit aus feiner näch- zelner Mängel ihren Werth, weil fie die erften find; diefe ften Umgebung Auffchlüffe zu empfangen, die von be- im Befondern, da fie faft überall den Sinn des Originals Aonderem Intereffe für die Beurtheilung hiftorifch-bekann- angemeffen wiedergeben und einen gröfseren Leferkreis ter Perfönlichkeiten find ‚. fowie namentlich für den für das Werk zu gewinnen fuchen. — Im Grunde ift näheren Einblick in die Verbindung der kirchlichen und das Letztere auch nur die Abficht diefer Anzeige , bei der politifchen Reaction, deren Opfer G. wird. deren Abfchlufs Ref. das Bekenntnifs nicht zurückhalten Nicht immer ift nach unferem Eindruck. der Verfaffer der Verfuchung entgangen, die man bei feinem fchönen mag, dafs fie den Verdienften des H. v. Zezfchwitz um die Dichtung kaum völlig gerecht geworden ift, Darftellungstalent und bei dem reichen Stoff, den ihm die Halle ' a/S. Otto Nafemann. Quellen darboten, wohl verfteht, den allgemeinen Hin- tergrund ‚der Zeit G.’s, von dem fich fein Lebensbild Dalton, Herm., Johannes Gossner. Ein Lebensbild aus eigenthümlich abhebt, zu ausführlich darzuftellen und 2. umgearb. Aufl. auf. die allgemeine politifche und kirchliche Lage von der Kirche des 19. Jahrhunderts. damals, oder auf den Boden der jeweiligen Wirkfamkeit Berlin 1878, Buchhandlung der Gofsner’fchen MifGon. G.’s näher einzugehen, als es zum Verftändnifs des ori- (XEV- 481 S: g1.8.) M, 4150 ginellen und intereffanten Lebensbildes nöthig ift, Die Biographieen fangen nachgerade an, das Feld Dresden. Meier. der Gefchichte bedenklich zu überwuchern, zum Schaden für die freie, allgemeine Betrachtung der Gefchichte, und nicht zum Mindeften gilt dies von der Kirchenge(fchichte. Gizycki, Dr. Georg von, Die Ethik David Hume’s in ihrer Zum Theil werden Perfönlichkeiten dritten, vierten Ran- gefchichtlichen Stellung. Nebft einem Anhang über ges mit einer Umftändlichkeit im Lichte ihrer Zeit be- die univerfelle Glückfeligkeit als oberftes Moralprin- trachtet, die fich mit ihrer untergeordneten Bedeutun cip. Breslau 1878, Koehler. (XVHSs S, 8) gar nicht verträgt, und auf ein hohes Piedeftal geftellt, M. 8. — mit dem ihre kleine Figur feltfam contraftirt. Von der vorliegenden Biographie gilt dies indefs Den Hauptinhalt diefes Buchs bildet dem Titel ent- nicht. Sie füllt eine wirkliche Lücke aus, und dazu ift fprechend eine Darftellung der moralphilofophifchen Er- der Gegenftand gewifs einer, der dankbarften Stoffe bio- örterungen, David Hume’s, Der Verfaffer legt dabei die graphifcher Darftellung. Nicht nur die eigenartige, lebens- fpätere Bearbeitung der Ethik Hume’s: An inguiry con- volle Perfönlichkeit des ‚alten Gofsner‘, diefe urwüchfige, cerning the principles of moral zu Grunde, berückfichtigt aber auch die frühere, im dritten Band des /reatise of von allem Grau und Staub der Schule, ein Mann aus dem kerngefunde Natur; die bei tüchtiger Gelehrfamkeit frei ift human nature gegebene und berichtet einleitungsweife.aus Volke, wie.Claus Harms, an den er in mancher Bezieh- andern Schriften feines Philofophen über deffen Theorie ung. erinnert , obgleich ihn diefer an volksthümlicher der Affecte, Die Darftellung ift fo eingerichtet, dafs. der Genialität übertrifft, fondern auch fein merkwürdig be- Bericht über den Inhalt der Hume’”fchen Schriften. mit wegter äufserer und innerer Lebensgang, der bedeutende fehr ausführlichen Citaten wechfelt, und dafs fortwährend Einflufs, den er in weiten Kreifen geübt, und die eigen- kritifche Bemerkungen angeknüpft werden, letztere gröfs- thümlichen Situationen, in die er hineingeführt worden ift, tentheils unter Bezugnahme auf ‚ die von fpäteren engli- rechtfertigen ebenfo. eine befondere Darftellung feines fchen Moraliften an Hume geübte Kritik. Im Grofsen Und in Dalton hat Lebensbildes, als fie dazu reizen. und Ganzen ift der Verf. ein begeifterter Verehrer Hume’s, Gofsner feinen rechten Biographen gefunden, der,die an und zwar betrachtet er es als.das grofse Verdienft. des- ihm bekannte Gabe feffelnder und anfchaulicher Dar- felben, auf dem Wege der Newton’fchen Methode, der ftellung ,, durchfichtiger Gruppirung des Stoffs und fin- Induction, den unumftöfslichen Beweis dafür, geliefert zu nigen gefchichtlichen .Verftändnifses auch hier vollkom- haben, dafs die Tendenz zum ‚allgemeinen . Wohl..das men bewährt. Grundprincip der Moral ift. Doch hindert ihn das’nicht, Der ı Verf. hat aus reichen, bisher unbekannten, in manchen andern Punkten an den Sätzen Hume’s Kri- höchft intereffanten Quellen efchöpft;, aus denen ein tik zu üben. — Vorausgefchickt ift diefer Darftellung neues Licht auf verfchiedene ebensperioden Gofsner’s, ein kurzer Ueberblick über die englifche Ethik vor Hume, fowie auf ‚den Charakter feiner Zeit und hervorragende in welchem mit Bacon begonnen wird, und angehängt Zeitgenoffen fällt. Ganz befonders gilt dies von. der ift ein kurzer Bericht über die fpätere englifche. Moral- mächtigen Gährungsperiode des jugendlichen Gofsner, philofophie, der mit Bemerkungen über Darwin {chliefst. die aufs Engfte verflochten ift mit der ganzen reforma- — Endlich ift dem Buch als felbftändiger Anhang ein torifchen Bewegung, die fich in der katholifchen Kirche eigener Effay des Verf.’s über die univerfelle Glückfelig- Ende des vorigen und Anfangs diefes Jahrhunderts voll- keit als oberftes Moralprincip beigegeben; derfelbe fteht zogen und die von Sailer’s vertiefender und verinner- aber mit dem hiftorifchen heil in einem leicht erkenn- lichender Perfönlichkeit ihren bedeutendften Anftofs baren Zufammenhang, da auch im erfteren überall auf empfangen, auch eine Zeit lang in ihm ihren. Mittel- dies Moralprincip hingewiefen und deffen Geltendmach- punkt hatte, bis die energifcheren Jünger über den edlen ung als das unvergleichliche Verdienft Hume’s gepriefen Meifter hinausgingen. Mit grofser Liebe zeichnet der wird, Verfaffer den fchönen inneren Gang feines Helden, die- Schon das mufs heute als Verdienft anerkannt wer- fer ebenfo glaubenstapferen, als glaubensinnigem, auf den, wenn ein philofophifcher Schriftfteller fich eingehend dem Wege des Gewiffens zur evangelifchen ahrheit mit der Moral befchäftigt und diefelbe, wie der. Verf. 59 Theologifche \Literaturzeitung. 187023.20873. 60 ® thut, zum Hauptgegenftand feines Nachdenkens macht. Induction‘ ab. Weiter reicht auch Alles, was der Verf. Denn obgleich es keinen wichtigeren und intereffanteren beibringt und was er aus Hume anführt, nicht, ‘als Gegenftand für das menfchliche Nachdenken giebt als deutlich zu machen, dafs eine dem Egoismus entgegen- den Menfchen, 'fo tritt dies wichtigfte Intereffe heute gefetzte Behandlung der focialen Verhältnifse ein in der nur zu fehr hinter dem andern an der Erforfchung der Gefchichte gewordenes und für uns unverlierbares ethi- Natur zurück. Ebenfo ift es fehr verdienftlich, dafs der fches Ideal ift. Man halte das aber keineswegs für einen blofsen Wortftreit, ob es fo oder fo zu nennen fei. Ein- Verf. fich darum bemüht, die Leiftungen der englifchen Philofophen auf dem Gebiet der Moral in Deutfchland mal fchon würde: eine wirkliche Anwendung der induc- bekannter zu machen, als fie find. Und fein Buch kann tiven Methode und der Vorfatz, nur diejenigen fittlichen diefem Zweck wirklich dienen. Allerdings hätte es nicht Grundfätze anzuerkennen, die fich bei allen Völkern gefchadet, wenn er fich einer etwas ftrengeren Form in und zu allen Zeiten gefunden haben, mit dem Ende der Darftellung befleifsigt und namentlich nicht immer alles fittlichen Lebens gleichbedeutend fein, Ferner aber fortgehend die Urtheile anderer und fein eigenes Urtheil folgt fchon aus der Illufion einer Anwendung diefer in diefelbe eingemifcht hätte: der Zweck wäre dann Methode die Zumuthung an alle, dem ermittelten Re- noch beffer erreicht worden. Veberhaupt {fcheint der fultat die eigene moralifche Ueberzeugung unterzuordnen, Verf. die Gefahr allzu rafcher Production, die bei feiner was aber‘ eine ungereimte Zumuthun ift, da es fich um grofsen Belefenheit und feinem unverkennbaren Talent Urtheile ‚handelt, die auf wiffenfchaftlichem Weg weder leichter und gefälliger Darftellung nahe liegt, nicht ganz erwiefen noch widerlegt werden können, und die Ein- zu vermeiden; doch hindert dies nicht, dafs man aus bufse an beftimmter gefchichtlicher Farbe, die Loslöfung feinem Buch eine allgemeine Kenntnifs von dem Hau namentlich aus dem Zufammenhang der Religion, nie inhalt und der ganzen Art der englifchen Moralph 1 e ein Gewinn, in den meiften Fällen aber ein Verluft ift. fophie, namentlich derjenigen Hume’s fchöpfen kann. Ferner habe ich einzuwenden, dafs der Verf. in den Auseinanderfetzungen, durch die er fein Princip begrün- Endlich beweift der Verf., dafs er diefe englifchen Philo- Denn als ein Ge- fophen nicht vergeblich {ftudirt hat. den will, die Frage aufzuwerfen verfäumt, welche winn diefes Studiums erfcheint es, wenn er wiederholt eine eigentlich wiffenfchaftliche Erörterung zuläfst, und darauf dringt, man müffe von den geläufigen Begriffen über die im weiteren ein beftimmtes Urtheil gar nicht auf die Sache felbfit zurückgehen und namentlich die entbehrt werden kann, die Frage nämlich, ob zwifchen Thatfachen genau feftftellen, ehe man ans Erklären geht. der natürlichen Werthfchätzung, welcher ein blofser Wer aber weifs, wie vielfach in deutfchen Schriften über Anfpruch auf. Leben und Genufs zu Grunde liegt, und die Ethik verfahren wird, befonders in theologifchen, der moralifchen Werthfchätzung ein fpecififcher Unter- fchied befteht. Er fetzt ftillichweigend voraus, fie fei der wird fchon dies, fo felbftverftändlich es eigentlich fein follte, als einen nicht geringen Vorzug zu fchätzen zu verneinen, und kann um defswillen auch die Ver- wiffen. dienfte Kant’s, Herbart’s u. a. um die Ethik im Ver- Mit _ der ausgefprochenen Tendenz des Buchs kann gleich mit denen feines Helden nicht nach Gebühr wür- ich mich dagegen in keiner Weife befreunden, Schon digen,wieauch aus demgleichen Grunde, was er gelegent- die Vorausfetzung, dafs es in den Bereich der wiffen- lich über die Freiheit bemerkt, diefem Problem längft fchaftlichen Arbeit fällt, die Principien der Moral und nicht gewachfen ift. In Wahrheit aber ift jene Frage d. h. doch {fchliefslich die Grundfätze des fittlichen Han- zu bejahen, da der moralifchen Werthfchätzung ftets delns zu beftimmen, halte ich. für irrig, da die Wiffen- eine Idee von vollkommenem Leben zu Grunde liegt. fchaft nirgends weiter reicht als das Wiffen, fittliche Dann ift aber auch nicht die Vorftellung von einem höch- Grundfätze aber nur als gefchichtliche Thatfachen ge- ften Gut, fondern die von einem ethifchen Ideal das wufst werden können, und der Philofoph, wenn er über oberfte Moralprincip. Kann die Synthefe desfelben mit moralifche Grundfätze entfcheidet, nicht theoretifch be- dem höchften Gut nicht entbehrt werden , fo ift das weisbare Sätze, fondern eigene praktifche Ueberzeug- doch Sache der Religion, wie ja auch, was der Verfaffer ungen ausfpricht. Der Irrthum, es verhalte fich anders, fchliefslich meint, erft durch die chriftliche Religion in findet aber in diefem Buch einen befonders prägnanten der Welt wirkfam geworden ift, und auch zukünftig nur in diefem Zufammenhang fich als wirkfam erweifen Ausdruck in der Befürwortung der Induction als der für wird. die Auffindung des moralifchen Princips allein zuläffigen So gewifs das ethifche Ideal aber immanent, Methode. Dafs diefer Titel für das wirklich angewandte ebenfo gewifs mufs das höchfte Gut transfcendent ge- Verfahren ein fehr ungefährer ift, verfteht fich von felbft, dacht werden, und nur auf diefem in unferer Religion da auf moralifchem Gebiet von Erfcheinungen, die mit gebotenen Wege ift beides zu erreichen, reine Moral ausnahmslofer Regelmäfsigkeit wiederkehren, keine Rede, und ein wirkfames Motiv für die Verwirklichung der- das Vorhandenfein derfelben aber die alleinige Garantie felben. für die Wahrheit der durch Induction ermittelten allge- Drittens endlich hat der Verf, zwar recht daran gethan, meinen Urtheile ift. Indem jedoch der Titel den Schein einen Zufammenhang zwifchen der Moral und einer all- erweckt, die Urtheile feien fo gewonnen, wirkt er irre- gemeineren Betrachtung der Welt zu fuchen. Aber führend. In Wahrheit ftehen wir felber immer auf einem die Art, wie er es thut, indem er an die Naturwiffen- beftimmten gefchichtlich bedingten Standpunkt, von dem fchaft das Begehren richtet, bei ihrem Uebergang in aus wir unfere moralifchen Urtheile fällen, und die Be- Philofophie den Zweck als Princip zu adoptiren und vor- kanntfchaft mit andern efchichtlich gegebenen Mafs- fchlägt, die univerfelle Glückfeligkeit als letztes Ziel der ftäben des Urtheils und rundfätzen des Handelns kann Natur anzufehen, ift recht gründlich verfehlt. Denn eine uns zwar Veranlaffung werden, unfern Standpunkt zu teleologifche Betrachtung der Welt ift einmal fchon nur als modificiren, aber das gefchieht dann nicht in der Weife, religiöfe möglich, man kann ihre Richtigkeit nicht be- wie wir allgemeine Urtheile durch neue Thatfachen be- weifen, fondern mufs an ihre Wahrheit glauben. Sodann richtigen laffen, fondern fo, dafs wir von daher einen aber eignet fich die univerfelle Glückfeligkeit fo wenig wie praktifch- erziehenden Einflufs erfahren. Und wenn wir zum oberften Moralprincip, fo wenig dazu, als Endzweck die Gefammtheit der gefchichtlichen Erfcheinungen auf der Welt vorgeftellt‘ zu werden, weil die Wirklichkeit fittlichem Gebiet beurtheilen, fo gefchieht auch das von zu ftark widerfpricht. Nur ein höchftes Gut, in wel- einem _ {fchon eingenommenen Standpunkt ‚aus und mit chem das ethifche Ideal aufgehoben enthalten ift, kann diefen' Ort in der - Weife ausfüllen, dafs die Welt im dem Wunfch, diefen überall in der Gefchichte werden zu-fehen, d. h. wir fuchen einen gefchichtsphilofophifchen praktifchen Glauben als Mittel dazu angefehen und dem- Beweis für die Wahrheit unferer Grundfätze, leiten ‘diefe gemäfs gehandelt wird. Oder um 'es kurz zu fagen: aber‘ niemals /aus‘' dem ’gefchichtlichen Material ‘ ,‚durch wie die Moral nur im Zufammenhang mit der Religion 61 Theologifche Literaturzeitung. 1879. . Nr. 3. 62 Y Aa wirkfam wird, fo kommen auch Moral und Weltan- Advent bis Sonntag Jubilate (Bufstag). 2..Aufl. Bre- fchauung nur in der Religion zufammen. Dafür zeugt men 1878, Müller. (VIIE 355 Sgr 81) M. 5: 40: namentlich die grofse Maffe des Volks, dem die philo- fophifchen Surrogate der Religion nicht zugänglich find, Römheld, Pfr. Dr. C. J.,, Das heilige Evangelium in und welches daher mit der Religion auch Moral und Predigten auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchen- Weltanfchauung zu verlieren pflegt. jahres dem Volke erzählt und ausgelegt. 1 HC ‚ Das ‚vorliegende Buch fcheint mir daher in feinem Gotha 1879, Schloefsmann. (VIIL, 184 S. gr. 8,) hiftorifchen Theil brauchbar und verdienftlich, in feiner M._2..— Tendenz aber, welcher namentlich der angehängte Effay Ausdruck giebt, verfehlt zu fein, ein Widerfpruch, der Hofmeier, Paft. Guft., Die heiligen Sacramente. _ Pre- die Anerkennung nicht ausfchliefst, dafs das ethifche digten, gehalten in den Katechismusgottesdienften zu Ideal, welchem der Vgrfaffer dienen will, alle Billigung St. Marien in Lübeck. ı, Abtheilg.: Das Sacrament der verdient. heiligen . Taufe. Bremen 1879, Müller, (1 ED Bafel. K Kaftan, SM en 1. Das Erfcheinen der zweiten Auflage diefer in der Chantepie de Ila Saussaye Dz., Dr. P. D., Het belang theol. Literaturzeitung' (Jahrg. 1876 Nr. 25, 651 sg.) be- van de studie der godsdiensten voor de kennis van het reits ausführlich befprochenen Predigtfammlung ift wohl christendom. Redevoering. Groningen 1878, Noord- die befte Beftätigung des günftigen dort gefällten Ur- hoff. theils, das Ref. auch heute noch ‚in vollem Umfange (30 5: Lec8) aufrecht erhält. Da die neue Auflage faft unverändert In der oben näher bezeichneten r7edevoering, welche ift, fo kann hier auf jene Befprechung zurückverwiefen die Bedeutung der vergleichenden Religionsgefchichte für werden. Die einzige Aenderung befteht darin, dafs für das Verftändnifs des Chriftenthums auseinanderfetzen {oll, den 2. Oftertag an Stelle der Predigt über den Doppel- wird zunächft auf die Einwirkungen hingewiefen, die das text Hof. 13, I4 und I Cor. 15, 54—57 eine Predigt Chriftenthum bei feiner fortfchreitenden Ausbreitung je über Hefek..37, 1— 14 gefetzt ift, infofern eine glückliche und je von Seiten der urfprünglichen Religionen der Völker, Aenderung, als die frühere Predigt, wenn auch an fich die es eroberte, erfahren hat. Es find leider nur recht vielleicht eindringlicher als die jetzige, zu denen gehörte, alltägliche Dinge, auf welche unfer Blick dabei gelenkt die in eine Predigtfammlung über altteft. Texte nicht wird. Zweitens kommt der Verf. darauf zu fprechen, recht affen wollen, während der jetzt gewählte altteft. wie die Erforfchung der anderen Religionen dem Ver- ftändnifs des Chriftenthums zu Gute komme, wenn man Auch in feiner neuen Geftalt wird das Buch nicht blofs Text fıch vorzugsweife für eine Ofterbetrachtung eignet. die Eigenart des letzteren mit derjenigen der anderen In diefer Hinficht conftatirt er im Hinblick gebildeten Laien, die Erbauung fuchen, fondern auch vergleiche. Studirenden und praktifchen Geiftlichen als homiletifches auf die mythologifchen Religionen eine ungebührliche Vorbild willkommen fein. Vernachläffigung der frommen Naturbetrachtung in der 2. Die hier begonnene Predigtfammlung ift von Chriftenheit, während doch das recht verftandene Chriften- Nr. ı grundverfchieden. Der Verf. hat ficherlich Recht, thum ganz befonders geeignet fei, den Glauben an ein wenn er fagt, dafs ’die Befchaffenheit der Gemeinde ‚fo- befeeltes Univerfum zu färken. Von einer Vergleichung der dogmatifchen Religionen (Muhammedanismus, Bud- einen wefentlichen Einflufs ausüben mufs‘. wohl auf den Inhalt als auch auf die Faffung der Predigt Der Prediger, dhismus) mit dem Chriftenthum verfpricht er fich viel für der auf der Berliner Domkanzel fteht, kann und mufs das Verftändnifs des allgemeinen Wefens dogmenge- anders reden als ein Dorfpfarrer, womit keineswegs ge- fchichtlicher Bewegungen Uebrigens nimmt er die Ge- fagt fein foll, dafs diefem feine Aufgabe, wenn er ihr legenheit wahr, die eberlegenheit der chriftlichen Re- wirklich genügen will, leichter geftellt fei. Der Verf. ligion über ihre Schweftern hier mit einigen Obfervationen geht von dem Grundfatz aus: ‚Es kann in unferer Zeit anzudeuten. Im dritten Abfchnitt verliert der Redner nicht fchlicht und fafslich genug gepredigt werden. Es fein. Thema. Er kommt hier nämlich auf die Frage, gilt nicht ‚über‘ das Evangelium, fondern zunächft ‚das‘ welche Förderung die Unterfuchung über das Wefen der Evan Die heil. Gefchichten müffen in un ß € elium zu predigen. Religion von dem Studium der Religionsgefchichte zu reSprache und in die jetzigen Verhältnifse überfetzt erwarten habe. ‘ Dabei glaubt er aber auch nichts Anderes werden, fo dafs die Begebenheiten vor dem Auge der berühren zu brauchen, als die Frage, ob es möglich Gemeinde entftehen. Wenn dabei auch nicht immer eine fei, 'allein das Chriftenthum als geoffenbarte, die anderen begriffsmäfsige oder dogmatifche Kenntnifs und Erkennt- Religionen aber als natürliche anzufehen. Der Verfaffer nifs gewonnen wird, fo if’s fchon viel werth, wenn die verneint diefe Frage., So gewifs das Chriftenthum die Zuhörer wieder einmal aus der Atmofphäre der Welt nicht nur relativ höchfte, fondern überhaupt die voll- in eine andere verfetzt, wenn fie in die Nähe des Sohnes Gottes. und in Verbindun kommene Religion ift, waarin de kennis Gods voor z00ver mit Jefu gebracht werden, ziüj den mensch op aarde mogelijk is ontsloten en daarin Wenn fie da wieder einmal Luft aus einer andern Welt het eeuwige leven medegedeeld wordt, o begründet das athmen, fo kann .dies; fchon ein Anfang, und wenn;es doch kein Intereffe, ihm ‚allein den Charakter der Offen- wiederholt gefchieht, ein Fortfchritt zur Genefung wer- barung zuzufchreiben. Im Gegentheil leitet es felbft an, den‘, Wer den Standpunkt, auf dem thatfächlich der allen eligionen in ihrem Mafse Offenbarungsurfprung gröfste Theil unferer Landgemeinden fteht, aus der Praxis zu vindiciren. Denn nirgends kann religiöfes Leben er- kennt, wird diefen Grundfätzen im Wefentlichen zuftim- blühen Ohne Selbftbezeugung Gottes. Der Redner meint men und wird dem Verf. das Zeugnifs nicht verfagen, hiermit zum Schluffe auch; der Bedeutung, welche die Kenntnifs des Chriftenthums für das Verftändnifs der dafs ihm gelungen {ei, in der vorliegenden Sammlung mehrfach in geradezu klaffifcher Weife feine Grundfätze andern Religionen. hat, gerecht geworden zu fein. — zur Darftellung zu. bringen. Da ift nichts Abftractes, Ich verzichte nach dem Referat auf eine Kritik. keine dogmatifche Definition, fondern Alles concret und Giefsen. Ferd. Kattenbufch. draftifch, d. h. eben volksthümlich. Mit einer Lebendig- nln - vgn ME e n keit, die auch den gleichgültigen Hörer zur Aufmerk- ı. Kögel, Schl Ac‘)rfspfr. Hof- u, Dorfipred. Di KRüd,, _ATIS und oft nur mit wenigen Sätzen, aber am rechten Ort amkeit zwingen mufs, wird die Gefchichte ausgemalt dem Vorhof ins Heiligthum. KEin Jahrgang evangelifcher eine kurze raktifche Anwendun gegeben. Um die Zeugnifse über altteftamentliche Texte, ı. Bd.: Von hergebrachten homiletifchen Rege n kümmert fich frei- 63 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 3. 64 lich der Verf, wenig. Seine Themata und Dispofitionen worden. Diefe Lücke füllen die Hofmeier’fchen Predigten machen keinen Anfpruch auf Muftergültigkeit; fie find aus. . Ohne dafs ein beftimmter Gang eingehalten würde, aber auch Nebenfache, da fie meift nür den Faden der kommen doch alle einfchlagenden Fragen nach und nach Gefchichte markiren. So lautet z: B. bei der Darftellung zur Behandlung und zwar nicht in trocken docirender Jefu im Tempel das Thema: ‚Was’ fich bei’ feiner Dar- Form, ‚fondern überall mit praktifcher Anwendung in ftellung und Uebergabe an den Vater zuträgt‘. Wir einer lebendigen, eindringlichen und Jedem verftändlichen reden: 1) von dem Manne (Simeon), 2) von der Frau Sprache. Im KEinzelnen liefse fich Manches beanftanden (Hannah)! Oder am Sonntag Sexagefimae heifst es: ‚Lafst — z B. der Schriftbeweis für. die Kindtaufe aus dem uns betrachten das Gleichnifs vom Säemann. Wir reden : Der Be- Ausdruck ‚mit ihrem ganzen Haufe‘, die wiederholte Be- 1) von zweierlei Land, 2) von viererlei Land‘. rufung auf Luc. I, 15. und 41 u. a., wie denn überhaupt griff ‚zweierlei Land‘ ergiebt fich daraus, dafs Jefus im einzelne Wiederholungen _ namentlich in Citaten von Gleichnifse nur von.bebautem Lande redet, dem dann Schriftftellen und Liederanklängen nicht vermieden find. das noch nicht oder nicht mehr bebaute Land entgegen- Dadurch wird jedoch der Werth der Predigten als eines geftellt wird. An Einzelheiten werden Manche vielleicht fchätzenswerthen Beitrags zur praktifchen Behandlung Anftofs nehmen. Der Verf. läfst fich in feiner Lebhaf- des 4. Hauptftücks nicht beeinträchtigt. tigkeit wohl einmal zu Ausdrücken fortreifsen,wie fıe Nuffe. H, Lindenberg, bisher wenigftens als der Kanzelfprache nicht angemeffen alten. Dem Verfucher reifst Jefus die Maske vom Ge- ficht und fährt ihn an: ‚Packe dich, Satan, ich kenne Spengler, Anflaltsgeif’c[£lä£1r., Pilgerstab. Morgen- und dich nicht‘. Nach der Frage des Philippus: ‚Verftehft Abendandachten für das ganze Jahr, mit Berückfich- du auch, was du liefeft‘, fährt der Verf. fort: ‚Das hätte tigung der hauptfächlichften Freuden- und Trauertage der vornehme Mann fehr übel nehmen können. Unver- des Haufes. fchämter Menfch, hätte er antworten können. Fahr zu, Bielefeld 1878 , Velhagen & Klafıng. Knecht, dafs wir den frechen Menfchen los:werden‘ etc. (VUL 867 S. gr. 8) Cn D Dr — So Nach der Heilung 'des: Stummen (Luc, :11, 14 sg.) läfst An guten Andachtsbüchern ift kein Ueberflufs. er Etliche das verwunderte Volk anfahren: ‚Du dummes fehr auch diefer Zweig der ascetifchen Literatur in den Volk, was brauchft ‚ du da dich zu wundern‘ etc. Ref. letzten Jahrzehnten cultivirt worden ift, haben fich nur möchte jedoch dergleichen Ausdrücke nicht rügen, da wenige in weiteren Kreifen Eingang verfchafft ; am mei- fie ungefucht dem volksthümlichen Ton der Darftellung ften: vielleicht das vortreffliche von Tholuck: Stunden fich anpaffen und nirgends als Lückenbüfser für fehlende der chriftlichen Andacht. Namentlich fehlt es an An- VUebergänge oder mangelnde Gedanken gebraucht werden, dachtsbüchern für das Volk, das noch am liebften nach wieman es fonft wohl in populären Reden findet. Denn das feinem Stark, oder auch Gofsner, Bogatzky u. A. greift. Ein Andachtsbuch für das Volk ift nun auch das fei zum Schlufs, noch hervorgehoben: fo einfach diefe Pre- digten fcheinen, fo ruhen fie doch auf fehr gründlicher vorliegende nicht; es redet nicht fowohl im Ton popu- Vorarbeit. Der einigermafsen kuündige Lefer wird über- lärer Anfchaulichkeit, als vielmehr in der Reflexions- all’das theologifche Urtheil des Verf.’s durchblicken fprache der Gebildeten. Aber die Sprache ift edel und fehen und aus der fchlichten lebendigen Darftellung die würdig, eben fo frei von dem Gift moderner Geiftreichig- apologetifche Tendenz (im- guten Sinne) herausfühlen. keit und Sentimentalität, als von ermüdender Breite, Mit Ref. glaubt allen. Landgeiftlichen, die von Gemeindemit- Recht hat der Verf. möglichfte Kürze angeftrebt, wie fie unfer ‚fchnelllebiges Gefchlecht auch in feinen Andach- gliedern nach ‚einer guten populären Predigtfammlung gefragt werden, ‚einen Dienft zu erweifen, -wenn. er- fie ten verlangt. Einen befondern Reiz bietet das Buch auf die vorliegende. Sammlung aufmerkfam macht. durch die Mannigfaltigkeit der Zeugenftimmen, die 'na- -3. Hinfichtlich der Form hat die dritte oben ge- mentlich aus der neueren ascetifchen Literatur zu Worte nannte Sammlung mit Nr. 2 einige Verwandtfchaft; dem kommen, Tholuck, Müllenfiefen, Gerok, Beck u. f. w. Inhalt nach ift fie-freilich ganz anderer Art. In Lübeck Ganz befonders ift der Erftere- viel benutzt, und mit werden, wie der Verf. in der Vorrede berichtet; feit Ein- Recht; denn Wenige haben fo den Ton getroffen, in führung ‚der Bugenhagen’fchen Kirchenordnung jährlich welchem der, moderne Menfch erbaut fein will, und /es zu beftimmten Zeiten (jetzt vor Michaelis und vor Oftern) fo wie er verftanden, die verborgenen Quellen des reli- von den Hauptpaftoren Predigten über Luther’s Kate- giöfen . Lebens in jenem aufzugraben. Wir hätten ge- chismus gehalten, ‚ die vorzugsweife, wenn auch keines- wünfcht, der Verf. hätte öfter Luther zum Worte kom- wegs ausfchliefslich, von Kindern befucht werden. Dem men laffen, den unfer Volk fo viel nennt und fo wenig Verf. find 10 Jahre hindurch die Predigten über das 4. kennt; eine: Dofis Luther ift die kräftigfite Würze evan- und 5. Hauptftück zugefallen, die nun unter dem zu- gelifcher Hausandacht. fammenfaffenden Titel: ‚Die heil. Sacramente‘ erfcheinen, Dafs in den Gebeten meift. auf _ das jeder Andacht Die vorliegende ı. Abtheilung enthält 8 Predigten über voranftehende Bibelwort Rückficht genommen wird, ift die heil. Taufe. Indem Ref. von der Streitfrage, ob es nur zu billigen, foweit nicht das Gebet wieder zu einer überhaupt homiletifch ftatthaft fei, über den Katechis- Auslegung : wird' und fofern das Schriftwort nur den Kern' mus zu predigen, abfieht, :hält er fich lediglich an die bildet, um den fich die Gebetsgedanken in freier Weife vorliegenden. Predigten. . Dafs, wie.der Verf. hervorhebt, concentriren. Ebenfo ift dem Verf. darin beizuftimmen, der Inhalt derfelben ‚fchrift- und bekenntnifsgemäfs‘ fei, dafs die Hausandacht fich vor allem Dogmatifiren und wird Jeder zugeftehen. Damit allein aber wäre ihre Ver- Polemifiren zu hüten -hat. So fehr die Andacht auf öffentlichung noch nicht gerechtfertigt. Es fragt fıch, einem feften Glaubensgrunde ruhen und daher einen dog- ob _ für derartige Predigten ein Bedürfnifs vorhanden {ei matifchen Hintergrund haben mufs, fo darf fie doch und ob die vorliegenden demfelben entfprechen. Beide nie in den Ton der Schule fallen und noch weniger Fragen glaubt Ref. bejahen zu dürfen. Es ift eine oft controvers werden. hervorgehobene Thatfache, dafs im Volksfchulunterricht Der Verf. hat mit Recht am Anfang oder am Ende die beiden letzten Hauptftücke des Katechismus meift der Andachten auch der geiftlichen Poefie eine Stelle zu kurz kommen. Dafs daran die Schwierigkeit des zu eingeräumt, ift aber unferes Erachtens in der Auswahl behandelnden Stoffes eine Hauptfchuld trägt, wird kaum der Lieder nicht immer glücklich gewefen. Es ift man- bezweifelt werden können. In Bezug auf das 5. Haupt- cherlei Spreu matter und kraftlofer Poefie darunter; und die alten klaffifchen Kernlieder unferer Kirche, die fich ftück fteht dem «nicht. theologifch gebildeten. Lehrer fchon mehr Material zur Verfügung. Das 4. Hauptftück im -chriftlichen Volke eingebürgert haben und die man dagegen ift in der That fehr wenig populär behandelt vor Allem. in einem evangelifchen Andachtsbuche fucht, 65 66 Theologifche Literaturzeitung. 18700 0N 8: kommen viel zu wenig zu ihrem Rechte; felbft an den z. B. das Buch Hiob unmittelbar hinter die Genef(is Feften vermifst man fie fchmerzlich. geftellt war! — im fyrifchen Canon fteht es doch wenig- Eine befondere Eigenthümlichkeit, welche dies An- ftens hinter dem Deuteronomium —, Pfalm go wurde dachtsbuch von andern unterfcheidet und feine Brauch- nach 4. Mof. 19 eingefchaltet, überhaupt der Pfalter in barkeit nur erhöht, befteht darin, dafs nicht blofs die die verfchiedenften Stücke zerriffen, das Buch Daniel befondern Fefte der Kirche, fondern auch die verfchie- natürlich vor Esra und Haggai angefetzt. Und was die denften befondern Fälle des Lebens in Zeiten der Freude Betrachtungsweife der einzelnen Schriften betraf, (o wurde und in Zeiten des Leids, fei’s des Einzelnen, fei’s des beim Hiob nicht blofs die Meinung aufs Ent{fchiedenfte Haufes, bedacht {ind. Das fehr würdig ausgeftattete Buch verworfen, dasfelbe fei ein Gedicht, fondern ebenfo auch ift fo in Wahrheit ein ‚Pilgerftab‘ für die verfchiedenen die andere, dafs von den Gefprächen nur die Hauptfache Lebensgänge und ein folcher, auf den man fich ftützen wirklich gefprochen worden, die weitere Ausführung aber kann. vom Verfaffer des Buches herrühre; und Luther’s bekann- Dresden. Meier tes Wort von der wahren Hiftorie und dem daraus ge- machten feinen Poema mit der Bemerkung abgefertigt, Handbuch der Bibelerklärung. Herausgegeben vo“m Caiwcr Luther habe eben auch manches geredet, was aus men({ch- lichem Irrthum flofs; in den kanonifchen Büchern der h. Verlagsverein. 5. umgearbeitete Auflage. Calw und Schrift dürfe man keine einzige Gefchichte als Gedicht Stuttgart 1878, Vereinsbuchhandlung. ı. Bd. Das Alte nehmen u. f. w. Dem gegenüber ift nun nicht blofs die eftament. Mit zwei Karten. (VIII, 998 S. gr. 8.) 2. Bd. Anordnung des neuen Werkes eine viel einfachere, in- dem zwar ebenfalls die chronologifche Ordnung im all- Das Neue Teftament. Mit zwei Karten. (VIII, 628 S. gemeinen beibehalten wurde, aber ohne die Bücher aus- M einanderzureifsen, fondern es find nun auch ganz andere Der ‚Calwer Verlagsverein‘, welchen im Jahre 1833 Anfchauungen über die Zeit und die Art der Entftehung der als MifGonsbeförderer, Kinderfchriftfteller und ‚fchwä- und den ganzen Charakter der biblifchen Schriften zum bifches Original‘ in weiteren Kreifen bekannte Dr. Barth Ausdruck gekommen. Um wieder einige Beifpiele zu (cf. Herzog-Plitt Il, 109 ff.) ins Leben rief, hat im Laufe nennen: in der Einleitung zum Buch Hiob wird dasfelbe feines 45Jährigen Beftehens durch Verbreitung wirklich fofort ohne weiteres unter den richtigen Gefichtspunkt guter, chriftlicher Schriften entfchieden Tüchtiges geleiftet, eines Lehrgedichtes geftellt, über die Entftehungszeit m bekannteften find die Zweimal zweiundfünfzig biblichen bemerkt, dafs fie nicht früher als Salomo fallen könne, Gefchichten, die in Deutfchland in ein und einer halben ! dafs aber die Anfiıcht, der Dichter müffe zur Zeit des Million von Exemplaren inbis jetzt247 Auflagen verbreitet, Hiskia und Jefaia gelebt haben, fich am meiften empfehle. in mehr als 60 Sprachen, darunter 22 afiatifche, ı2 afri- Jef. 40—66 wird als von einem gegen Ende des Exils kanifche, olynefifche überfetzt worden find. Daran lebenden Propheten herrührend, vom erften Theile ge- fchloffen fich kleine populäre Bearbeitungen der biblifchen trennt, hinter den Ezechiel eingereiht und Daniel, ‚die Geographie, Naturgefchichte, Alterthümer, eine chrift- Apokalypfe des A. T.’s ans Ende feiner Bücher gefetzt, liche Glaubenslehre, Kirchengefchichte, MifGonsgefchichte, weil wir fie für das jüngfte derfelben halten‘. Aehnlich endlich als umfangreichftes der vom Verein herausgege- benen Werke, ein Handbuch der Bibelerklärung werden auch im N. T. die Einleitungsfragen befprochen (erfte Auflage 1849, dritte ziemlich veränderte 1855, und die den traditionellen Anfichten entgegenftehenden Eine englifche, franzöfifche, holländifche, Schwierigkeiten wenigftens offen zugeftanden. Es wäre vierte 1861). nun aber trotzdem ganz unrichtig, wen n etwa Jemand armenifche und kanarefifche Ueberfetzung find davon aus dem Angeführten fchliefsen wollte, dafs die Neu- erfchienen. Etwa feit Anfang des laufenden Jahrzehnts E bearbeiter des Werks fich die Vertr etung und Verbrei- find die jetzigen Leiter des Vereins an _ die Aufgabe her- | tung liberaler, kritifcher Anfchauungen zum Ziel gefetzt angetreten, ihre Schriften den Bedürfnifsen und Anforde- ‚hätten. Dem ift keineswegs fo: der Standpunkt, von dem rungen der Gegenwart anzupaffen und nach den Reful- / | die Erklärung ausgeht taten der neueren Forfchung umarbeiten zu laffen. In confervativer; nicht blofs erklärt das Vorwort ausdrück- , ift vielmehr ein ziemlich ftreng weitaus den meiften Fällen mit dem beften Erfolg; es _ lich, dafs fich alle Erklärer auf offenbarungsgläubigem genüge hier an Dieftel’s Befprechung der Neubearbei- ‚ Boden beifammen finden; es wird auch kaum auf irgend tung der ‚Biblifchen Alterthümer‘ zu erinnern (Jahrb. einem Punkte an dem eigentlichen Inhalt fei’s der f. D. Th. 73, 149 f.), die feitdem in wiederum verbefferter ; altteftamentlichen, fei’s der neuteftamentlichen Gefchichte Geftalt neu aufgelegt wurden, Seit Kurzem liegt nun Kritik geübt; die hergebrachten apologetifchen Auskünfte auch das genannte Handbuch der Bibelerklärung in erfcheinen vielfach wieder; nichtsdeftoweniger glaube ich, ründlichfter '‚Umarbeitung vor. Eine Reihe tüchtiger heologen hat fich zu derfelben vereinigt, zwölf an der namentlich im Blick auf die früheren Ausgaben, dafs mit der vorliegenden Neubearbeitung ein bedeutender Zahl, deren Namen nicht genannt werden, ältere und Schritt zur Erfüllung deffen gethan worden ift, was kein jüngere Kräfte der evangelifchen Kirche Württembergs; geringerer Theolog als Rothe für eine der allerwich- das N. T. ift von einer Hand bearbeitet, — es wird tigften und allerdringenditen Aufgaben der heutigen keine Indiscretion fein, das zu fagen — von Barth’s Nach- Theologie und für die Pflicht gerade der Theologen folger- in ‚Calw, Dr. Gundert. Warum eine Neubear- erklärt hat, welche fich bei der gläubigen Gemeinde beitung des Ganzen angezeigt war, ift in der Vorrede des vollften Vertrauens erfreuen: nämlich eben der nicht ausdrücklich gefagt; der Grund kann dem nicht emeinde zwar mit aller Befonnenheit und Umficht, lange zweifelhaft fein, der eine der alten Auflagen kennt aber auch mit aller Aufrichtigkeit und vertrauensvollen und die neue damit vergleicht. Es ift mit einem Wort Unumwundenheit getretie Rechenfchaft davon abzulegen, der, dafs bisher in dem Werk eine Anfchauung von der wie die Theologie auf Grund gewiffenhafter hiftorifcher Bibel, insbefondere vom Alten Teftament vertreten war, Unterfuchung die heilige Schrift als Ganzes und in ihren welche jetzt wohl kaum mehr irgend ein evangel. Theologe einzelnen Theilen und Elem enten anzufehen fich genö- mit gutem Gewiffen vertreten könnte. Um es an einem thigt finde. Ich geftehe offen, dafs die von den Her- Beifpiel zu erläutern: es follte durchweg in dem. Buche ausgebern vertretene Form des Offenbarungsglaubens auch für die Lehr- und prophetifchen Schriften im A. T. nicht ganz die meinige ift, um fo mehr aber glaube ich die gefchichtliche Ordnung befolgt werden und eben da- dürfte, die von ihrem Stand es ausfprechen zu müffen, dafs es kaur n möglich fein mit hoffte das Werk laut Vorrede zur erften Ausgabe, | unkt aus fich ergebende neben allen bisherigen Bibelwerken eine bedeutende Lücke Anfchauung von der heiligen chrift kürzer und treffen - auszufüllen.. Wie. war das nun aber ausgeführt? so, dafs | der, fafslicher und tiefer zu entwickeln, als dies in dın 67 Theologifche Literaturzeitung. 187004 B 68 dem ganzen Werk vorangeftellten vier Paragraphen Gleichförmigkeit in der Behandlungsweife erzielt wurdé‚ hie und da auch verfchiedene Anfichten zum Wort kom- ‚Zur Einleitung in die H. S.‘ gefchehen ift. Entfchieden weniger gelungen erfcheint mir die fpeciellere Einleitung men, wird Niemand befremden, der mit dem gegen- zum A. T. und noch weniger die zu den Büchern Mofis, wärtigen Stand der altteftamentlichen Forfchung bekannt während wiederum die Einleitung zu den prophetifchen ift; und mit Recht erklärt das Vorwort, dafs fie nicht Büchern (S. 720/5) und die Vorbemerkungen zu einzelnen ängftlich bemüht gewefen, gerade nur eine Anficht zur Schriften, wie Pfalter und Hiob, hohes Lob verdienen. Geltung zu bringen. So werden denn von den zwei Aehnliches gilt auch vom N. T. Die Anordnung des Bearbeitern der zwei Theile des Buches Jefaia die beiden möglichen Anfichten vertreten; übrigens wird hier gleich ganzen Werkes ift kurz folgende. Jeder biblifchen Schrift oder Gruppe von Schriften ift eine Einleitung voraus- von der einen Auffaffung auf die andere verwiefen. Eher gefchickt; im A. T. kommen zuerft die gefchichtlichen mufs es auffallen, wenn (I, 13) die ‚Einleitung zum A, T.‘ Bücher von Mofe bis auf Nehemia, in der Weife, dafs die die Sammlung altteftamentlicher Schriften ganz fertig in Chronik mit den Königsbüchern verbunden ift, auch der Vorrede des Buches Jefus Sirach vorliegen und diefe Jef. 36—39, Jer. 52 hier ihre Stelle finden ; dann beginnen wohl ungefähr im Jahre 270 (szc) gefchrieben fein läfst, die Hagiographen, im engeren Sinn, mit den Pfalmen; während in der Einleitung zum Buch Daniel ohne Rück- die Propheten find in ihrer muthmafslichen hiftorifchen verweifung auf diefe Stelle bemerkt wird, dafs Jefus S., Folge geordnet (Obadja, Joel eröffnen die Reihe, über ‚der um 200 die grofsen Männer feines Volkes pries, den Jes. II s. o., Sacharia II ift vom erften Theil nicht ge- Daniel noch nicht aufführt, wohl weil er diefe Schrift trennt, aber bei der Erklärung der Hauptftellen auf die noch nicht kannte‘, Die Zahl 270 für den Prolog des Möglichkeit früherer Abfaffung Bezug genommen), das Sirach ift jedenfalls unrichtig, auch wenn man .die jetzt Buch Daniel {fchliefst fich ihnen als Anhang an. Eine doch fo ziemlich allgemein aufgegebene Anfetzung des kurze Ueberficht über die apokryphifchen Bücher und Buches nach Simon dem Gerechten fefthalten will. In der über die Gefchichte der Juden bis auf Chriftus, ‚eine gleichen Einleitung (5S. 12) ift zu bemerken, dafs die dort den Zeittafel und zwei Karten der Sinai-Halbinfel und Palä- ‚Rabbinern‘ (foll doch wohl Rabbinen heifsen?) zugefchrie- ftina’s befchliefsen den erften Band. Im zweiten Band bene Unterfcheidung der ‚Propheten‘ und Hagiographen ift 'nach einer kurzen Einleitung zu den vier Evangelien als Schriften, die vom ‚Geift der Prophetie‘, und folchen, ‚das, Evangelium von Jefu Chrifto dem Sohne Gottes‘ die nur vom ‚Geift der Weisheit‘ (refp. heiligen Geift nach den drei Synoptikern und Johannes in acht Ab- wipm mın) eingegeben feien, in diefer Beftimmtheit doch fchnitten (120 88) der Raumerfparnifs wegen in harmo- wohl erft bei den jüdifchen Theologen des Mittelalters niftifcher Weife behandelt; ein genaues Stellenverzeich- fich findet, obgleich allerdings fchon in früherer Zeit der nifs am Schluffe des Bandes ermöglicht das Auffinden von jüdifcher Tradition ftark beeinflufste Theodor von Mopfueftia, dem Salomo ausdrücklich nur den Geift der jeder Perikope; die Briefe folgen, nach der Apoftel-Ge- Ich fchichte, wiederum in gefchichtlicher Ordnung (die Echt- kann hier felbftverftändlich nicht weiter auf Einzelnes Weisheit, nicht den der Prophetie, zuerkennen will. heit der Paftoralbriefe wird — faft will es uns fcheinen, nur mit halbem Herzen — durch die Annahme einer eingehen; ich bemerke nur noch, dafs die äufsere Aus- zweiten Gefangenfchaft gehalten; auf anderem Wege ftattung eine wirklich vorzügliche ift, die Schrift fowohl laffe fich diefelbe kaum vertheidigen); hinter der Offen- des Textes als der Anmerkungen grofs und fcharf, das barung fteht eine kurze aber treffliche Zufammenfaffung Papier fchön, der Druck rein und correct (einzelne Ver- über die Entftehung des N. T.’s, wiederum eine Zeittafel fehen find mir aufgefallen; auf der erften Karte heifst leider der Nil Izor ftatt Jeor, auf der vierten die klein- und zwei Karten (Paläftina vom Exil bis Titus, Miffions- reifen des Paulus). Bei einer grofsen Anzahl von Büchern afıatifche Landfchaft Galathia). Herausgeber und Bear- namentlich des A. T.’s, z. B. den mittleren Büchern des beiter haben es an Fleifs und Sorgfalt nicht fehlen Pentateuchs und den Gefchichtsbüchern, ift der Text nicht laffen, und dabei ift der Preis ein unglaublich niedriger, vollftändig mitgetheilt; felbftverftändlich find aber alle mehr als 100 Bogen in trefflichfter Ausftattung 6 Mark, wichtigeren Stellen vollftändig eingerückt, ebenfo bei den in verfchiedenen foliden und fchönen Einbänden von 7 Pfalmen und Propheten; im N. T. erfcheint die Apoftelge- zu 9 Mark. Von dem vorliegenden Handbuch der Bibel- fchichte faftohne Lücke, alle Briefe aber und die Offenbarung erklärung gilt jetzt entfchieden, was der Gründer des Calwer Verlagsvereins bei einem feiner Werke als Ziel vollftändig. Und hier ift nun zu rühmen, dafs der Text in Paragraphen — nicht in Versabtheilung — gedruckt, aufgeftellt hatte: es ift unter den guten das: billigfte, weiter, -dafs nicht einfach Luther’s Ueberfetzung wieder- unter den billigen das befte. holt, fondern der Verfuch gemacht wurde, durch Auswahl Tübingen. Dr. E. Neftle. der älteften Lesarten im N. T., im A. durch häufigen A Rückgang auf die alten Verfionen, wenigftens die LXX, eine berichtigte Ueberfetzung zu geben und fo der Er- ; Hamburgér Kirchenordnung v. J. 1529. klärung möglichft vorzuarbeiten. (Beim Vater unfer nach Sollte fich in irgend einer Sammlung ein Manufeript chrift- Mt. z. B. fehlt die Doxologie und wird in der Anmerk- von Johannes Bugenhagen, der Stadt Hambur ung einfach gefagt: den Schlufs hat die Kirche hinzu- like Ordeninge, vom Jahre 1529, (vgl. Theol. Litera- gefetzt, er fteht nicht in den älteften Hdss.; aus I. Sa. turzeitung 1877, No. 25, Sp. 669,) in niederdeutfcher mache ich nur auf die Stellen 2,25. 5,6. 6,18. 9,14. 25 f. Sprache finden, fo möchte der Unterzeichnete freund- 19,27 aufmerkfam, wo entweder ftillfchweigend in der lichft bitten, ihm davon Mittheilung zu machen. Nament- Veberfetzung die von der LXX gebotene Lesart befolgt lich eine Abfchrift, die der Zeit der Entftehung recht oder in der Anmerkung berückfichtigt und vorgezogen nahe ift, wäre fehr erwünfcht. wird). Auf die richtige Ueberfetzung der fchwierigeren Hamburg, Paftorenftr. 13; Januar 21. 1879. Stellen des A. T. ift, foweit ich gefehen, viel Sorgfalt verwendet und namentlich verdienen die trefflichen Ueber- Pastor Carl Bertheau. fchriften der einzelnen Abfchnitte, insbefondere auch einzelner Pfalmen rühmend hervorgehoben zu werden. Bibliographie Die kürzeren erklärenden Anmerkungen find, mit Ziffern von Dr. Caspar Rene Gregory. bezeichnet, in zwei Spalten unter dem Text gedruckt; Deutfche Literatur. die längeren Erläuterungen, vor. allem die den Ueber- gang vermittelnden Zufammenfaffungen erfcheinen, wie Jacobfon, M., Verfuch e, Pfychologie d. Talmud, ralfchrift. Inaugu- der Text ungebrochen, nur in kleinerer Schrift. Dafs 07 .8. bei der, grofsen Zahl von Mitarbeitern nicht vollftändige gr. 8.) Hamburg 1878. (Prefsburg, Steiner.) (1 2.-—-. 69 709 i a E Theologifche Literaturzeitung. | 1879 mNr. 3.7 R ö G e üa . a A - Bardenhewer, O., Polychrofiius‚ Bruder Theodors v. Mop- [ Thoma, A., Das Alte Teftament im Johannes-Evangelium [Fortfetzg.] Ein Beitrag zur Gefchichte (Ztfchr. f. wiff; Theol, XXII, 2, S. 171—223). fueflia u. Bifchof v. Apamea. | Thikötter, J., Der Kampf des Apoftels Paulus um die Rechtfertigung der, Exegefe, Freiburg i/Br., Herder, 1V 709 S durch den Glauben, auf Grund des Galaterbriefs dargeftellt (Deutfch- 1 50: evang. Blätt. III, ı2, S. 801—-819). Pelesz, J., Gefchichte‘ der Union der Ruthenifchen Kirche Hilgenfeld, A,, Das Martyrium Polycarp’s von Smyrna (Ztfchr. f. wiff. Theol,. XXIl; 2} S. '"145—170). m. Rom von den älteflen Zeiten bis auf die Gegenwart. E Bd. Von den älteften Zeiten bis zur Wiederherftellg. Clermont-Ganneau, C Ossuaire juif de Joseph, fils de ean Wien (Revue archeologique 1878, nov., . 305—311). der Union der ruthen, Kirche mit Rom (1595). — — Une Epitaphe judeo-grecque de Jaffa (Revue arc /zz'olagiéue 1878, 1878, (Mayer & Co.). (040° S gr; 8) n0V., .P..312—316). Mordtmann, J. H., M&anges d’Epigraphie, IT (Revue arch&ologique Herzog, 'J. J., Abrifs der gefammten Kirchengefchichte. 1878, nov., ß. 292—304). VE Die Zeiten d. röm. Katholicismus vom Anfange d. 8. Jahrh. bis zum Anfange des 16., V. Bonifacius, Rönfch, H., Italafragmente des Römer- u. Galaterbriefes aus der Abtei Göttweig (Ztfchr. f. wifl Theol. XXII, 2, S. 224—238). Apoftel der Deutfchen genannt, bis zum Beginn der deut- Muntz, E., Notes sur les mosaiques chretiennes de l Ttalie. VTI. Des &le- fchen Reformation, ments antiques dans les mosaiques romaines du moyen äge (Revue 8. Erlangen, Befold. , (XIX, 491 S- g_r archeologique 1878, nov., . 273 - 278). Lounsbury, T. R., Girvaldus Cambrensis. IT (New Englander Jan., Bart olini, D., D S. Zaccaria papı e degli annı del. suo 0—74). pontificato, Commentarii storico-critici, raccolli ed es- S: Comba, E., Volgarizzamenti della sacra scrittura stampati attorno ai posti, m tempi della Riforma‘ (Rivista Cristiana nov.). Lex.-8. Regensburg, Pustet. (VIII, LXVIII, 600 u. gö Tollin, . H,, Seryet’s: Lehre‘ von der Welt, A, Die bisherigen Darftell- Schneemann, G., Die Entftehung der thomiftifch-molinifti- ungen ‚ der Cosmologie der Restitutio. B. Kosmolog. Fortfchritt u. Rückfchr, der Restitutio (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXII, 2, S. 239—244). fchen Controverfe. Dogmengefchichtliche Studie. [Er- Frank, G., Ein Gang durch die Theologie des XIX. Jahrh. (Ztfchr. f. gänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ 9.] wiff. Theol. XXII, 2, S. 250—265). 2 Freiburg i/Br., Herder. (160 S. gr. 8.) Harris, S., Zhe millenarian conference |New York 30, 31 Oct. ı Nov. Bachmann, J., Ernft Wilhelm Hengftenberg. Sein Leb en 1878] (New Englander Jan., . 114-—147). u. Wirken nach gedruckten u. ungedruckten Quellen dar- /s the church of England grotestant ? ( Church Quarterly Review Jan., 2 Bd. 1, Halte: ß. 261—9304) Gegen einen Artikel gleichen Titels in der Quwarterdy geftellt, Gütersloh, Bertelsmann, (S. I — Review [nicht Church Quart, Rev.) für Okt. 1878. bis 176 u. Beilagen S. 1—16. gr. 8. Paschetto, E., Perche i Battisti non celebrano la comunione con chi fiantiféhen non & immerso [Cont,] (Rivista Cristiana nov, Lipfius, R. A., Lehrbuch: der evangelifch-prote Dogmatik. 2. Aufl, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn. TZhe Christian position, and that of its opponents (Church Quarterly (X, 863 S: 4g14280) 12280 Review Jan., p. 304—334). Gegen Supernatural Religion. Mün- Fifher, G. P., Recent evangelistic movements (New Englander Jan., Kuhl, J., Die Descendenzlehre u. der neue Glaube. B 34—49)- chen, TTh. Ackermann. (X, 244 S. gr. 8.) 4 780. Entwurf e, Gefangbuches f. die evangel. Landeskirche im Grofsherzogth. Sachfen, Weimar 1878, Böhlau. V ‚ Recenfionen. 307 8.) 2 dnnn n E Arnold, J. M., Der Islam nach Gefchichte, Charakter u. Beziehung zum Chriftenthum (v. L, Dieftel: Jenaer Litztg. 3). £iteratur des Auslandes. Balgy, A., Historia doctrinae catholicae inter Armenos (Civilt& Catto. Modona, L., La Leggenda’cristiana della ribellione e caduta degli angioli, /ica 681, 682). in rapporto a due tavolette assire dei Museo brittanico, a propositio Baudiffin, W. W. Graf, Studien zur femitifchen Religionsgefchichte di alcuni articoli apparsi in vari giornali cattolici: esame storico- (v. E. Schrader: Jenaer Litztg. 2). critico, Bologna, N. Zanichelli, (XIV, 58 p..16.) LU Bleek, F., Einleitung in das Alte Teftament. 4. Aufl. v. J. Wellhaufen Brugfch-Bey, H., A history of Egypt, under the Pharaohs, derived v. M. Vernes: Revue critique 1878, 52). entirely from the monuments, translated from the German by the Caffel, D., Lehrbuch der jüdifchen Gefchichte u, Literatur (v. H, Str, : Jate H. D. Seymour, completed and edited by P. Smith: to which Lit. Centralblt. 1). is added a memoir on the exodus of the Israelites and the Egyptian 2 vols, Coen, A., Z’Abdicazione di Diocleziano (v. G. Boissier: Revue cri- monuments, with coloured plates and map. London, Mur- Zique 1). ray. (912 p. 8. O S, Denis, E., Huss et /a guerre des Hussites (v. J. Caro: Jenaer Litztg. 3). Richou, L., Le Messie dans les livres historiques de la Bible et Jesus- Ellicott, C.J., Zditor of: A New Testament commentary for English Christ dans les Evangiles Introduction ä Yhistoire de l’6glise]. 2 vol. rveaders. IT (v. W. H. Simcox: Zhe Academy 28 Dec.). Paris, Berche et Tralin. | XI, 1108 p. 18, Fry, F., 4 bibliographical description of the editions of the New Testa- Daval, G. et J., Histoire de 1a RE&formation A Dieppe [1557—1657]; par Guillaume et Publige ar Dec.). ment, Tyndale’s version, in English (v. N. Pocock: 7he Academy ean Daval, dits les Policiens religionnaires. pour la premi@re fois, avec une introduction et des notes, par Emile Funk, F, X., Opera patrum apostolicorum (v. A, Hilgenfeld: Ztfchr. f. Lesens, T. ı. Rouen, imp. Cagniard, (XXXII, 267 p. 8.) wiff. Theol. XXII, 2, S. 265—272). Magnasco, S., Institutiones theologicae, dogmatico-scholasticae ad usum Gebhardt, O, de, e/ A, Harnack, Barnabae epistula. Ed, IT (Lit. Centralblt. ı seminariorum, 3 vol. T. III. Genuae, ex typ. Archigpisc. (44£S p: Gierfe, A., Die Gefchichte der Juden in Weftfalen während des Mit- telalters (v. M. Wiener: Jüd. Litblt, 1—3). De la paternit& divine sur le monde, d’apres la Bible, suivi du moment et A. Latil. ol la vierge Marie Ecrasa la t&te du serpent, Draguignan, imp. C, Havet, E., Ze Christianisme et ses origines. Tome TIT C BRK 686 p. 8. Revue archeologique 1878, nov.). Bouquillon, T., Th6ologie morale, Faut-il administrer le saint via- Hodge, C., Discussions on church polity (New Englander Jan.). tique aux malades actuellement priv6s de l’usage de la raison ? [Extr. Hoffmeifter, E., Mofes u. Jofua. Eine kriegshiftorifche Studie (Jüd, de la Revue des sc. eccl6s, Arras, imp. Laroche. (16 p. 8.) Litblt. 3). Rastero, G. B., Institutiones philosophiae moralis, A Genuae, ex tip. Ju- Facobi Montani Spirensis vita illustris ac divae Elisabeth (Lit. Cen- ventutis. (310 p. 16.) L. 2 50; tralblt. 1). Da Pistoja, R., La filosofia del moderno epicureismo_ € la barbarie Kayferling, M., Die jüdifchen Frauen in der-Gefchichte (v. H, Str.: Vescovile, eterodossa del moderno protestantismo: tre opuscoletti. - Pistoja, tip. Lit. Centralblt. 1). (54, 88, 118 p. I16.) Klafen, F,, Die altteftamentliche Weisleit u. der Logos der jüdifch- Gaume, Morte al clericalismo , o risurrezione del sacrificio umano. alexandrinifchen Philofophie (v. Schäfer: Lit. Handweifer 1878, 18). Prato, Guasti. (244 p- 16.) Kuenen, A,, Za religion d’Israel jusqu'ü la chute de V’Etat juif (v.E. Littr&; Philosophie positive 1878, sept.—oct., p. 200—216). Lagarde, P. de, Psalterium. .Yob. Proverbia arabice (v. Th. N.: Lit.: Centralblt. .1 Aus Zeitfchriften. Levi, G., Parabeln, Legenden u. Gedanken aus Thalmud u. Midrafch. Aures, Zettres sur quelques foids assyriens conserves au muste du Deutfch v. L. Seligman, 2. Aufl, (v. S. M. Schiller-Szinessy: The Louvre (Revue archtologique 1878, nov., . 279— 291). Academy 28 Dec.). Bloch, J. S., Prof. J. Wellhaufen über das Alter des biblifchen Priefter- Lipfius, R. A., Dogmatifche Beiträge (Lit. Centralblt, ı), gefetzbuches (Jüd, Litblt. 1—3). Loewe, J. H., Der Kampf zwifchen dem Realismus u. Nominalismus The titles of the Psalms (Church Quarterly Review Jan., f. 370 --392)- (Lit, Centralblt, 1). Lattes, Saggio di giunte e correzioni al Lessico talmudico (Atti della Luard, H. R., Matthaei Parisiensis chronica maiora. Vol. I—IV (\;. r Bemont: Xevue critique 1). Accad, delle scie-nze di Torino XIII, 8). Theologifche Literaturzeitung. 1879. N 3 72 a Grla n en s 7 E Lüttke, M., Der Islam u. feine Völker (v. L. Dieftel: Jenaer Litztg. 3). | Schrader, E., Keilinfchriften u, Gefchichtsforfchung (v. A. H, Sayce Manning, Z’istoria vera del Concilio Vaticano ( Civilta Cattolica 681, | 7The Academy 21 Dec.). 682). Schweizer, A., Die Zukunft der Religion (Lit. Centralblt, 1). Schwane, J., Specielle Moraltheologie I u. II (v. W. Pananowicz: Ar- Mazzella, C., De gratia Christi praelectiones (Civilta Cattolica 681, | chiv f. kathol. Kirchenr 1879, 1ı). 682). Sewell, W., 7%e microscope of the New Testament (Church Quarterly Müller, F. Max, Lectures on the origin and growth of religion as | Keview Fan.). illusirated by the religions of India (v. A, H. Sayce: Z7he Academy Wünfche, A., Neue Beiträge zur Erläuterung der Evangelien aus Tal- mud u, Midrafch (v. W, Nowack: Jenaer Litztg. 3). 14 Dt’t'.?. —_ Verlag von Fr. Andr. Perthes in Gotha, Soeben erfchien bei ${8 %3nßrrirn 58;n urr; ift durch jede Buchhandlung zu beziehen: Zeitschrift für Kirchengeschichte Drei Abhandkungen herausgegeben von über NMeligion, Staat & Moral. D. Theodor Brieger. IIL. Band, 1.. Heft; Bon einem Angenannten. ä 12 Bogen. 80 Preis Mark 2. 40. Inhalt: Bornemann, Das Taufsymbol Justin’s des Märtyrers. — Lenz, Zwingli und Landgraf Philipp (erster Artikel). — ass, Dieje „Ergebniffe vierzigjähriger Arbeit eines Mannes, der Die Stellung des apostolischen Symbols vor zweihundert Jahren MandesS gelefen und von Anderen viel gelernt hat‘‘, bieten den- und jetzt. — Möller, Uebersicht über die dogmengeschichtlichen jenigen, die fich über die wichtigften Fragen der Menjchheit orien- Arbeiten aus den Jahren 1875 bis 1877 (Zweiter rtikel). — Löwen- tiren wollen, eine anregende und belehrende Lektüre, die fih von feld, Zur Geschichte des päpstlichen Archivs im Mittelalter. — jeder engherzigen einieitigen Auffafjung fern hält und darnach ftrebt, Hertel, Anmerkung zur Geschichte Columba’s. — Schultze, Drei- den allgemeinen menfchlidhen Standpunkt ber der Bejprehung der drei wichtigen Materien fejtzuhalten. zehn Depeschen Contarini’s aus Regensburg an den Cardinal Far- nese (1541). — Brieger, Baumgartens Bitte, Joh. Sleidan betreffend. A v(@d)[efifc[;g Prefje 1878 Nr. 866.) — Harnack, Zur Statistik der griechisch-russischen Kirche, — Miscellen von Nestle, Merx und Brieger. Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Bopuläre Auslegung Die heilige Schrift fämtliher Ofeidniffe ZJefu Chrifti nach Dr. Martin Luthers WHeberfebung mit Einleitung und erflärenden Anmerkungen in tatedhetifhHer Gedbankenfolge herauSgegeben durd von Lehrer Q, gflangdb. Otto von Gerlad, weil. Dr. ı. Prof. d. Theologie, Confift.-Rath u. Hofpred. in Berlin. Mit einem VBorwort von Prof. von Bezfhwig 3. vermehrte Aufl. Neue wmohHlfeile‘ Ausgabe groß Lexicon-8. Neuer Wbdruck, 7 Theile in 3 Bänden. 1878.. XXII, 304 S. gr. 8. Geb. M. 2,50. ( 500 B E OR M. 17. 50. In 3 Halbfranzbänden M. 22. — Das Neue X Handbuch ban B e{i)t()umcnt. 8. Aufl. in 1 Bande, M. 5. — in Halbfranz: Das Alte feituinent 6. Mufl. in 2 Bänden, M. 12.50., in Halbjranz: “band M. 15. 50, der dHrifkfiden Sittenlehre AB ESrgänzungsheft hierzu erfchien: von weil. Prof. Dr. Adolf Wuttke. Dritte Auflage. Durchgefehen und mit Anmerkungen ergänzt von Antveijung Dr. Ludwig Schuhze, zu einem planmäßigen Lejen der Heil. Schrift in 4 Lefetafeln Profefjor der Univerfität zu Noftock, zum SGebrauche für Schule und Haus 1875. 2 Bände. XXVIII, 516 u. 648 S. M, 18.—. geb. M. 20.40. von Dr. Zudwig SOulkze, Der große Stoffreichthum, die fcharfe Faffung, die dialectijhe Ent- Prof. an der Univ. RNoftock, bisher geiftl. Injpektor am Klofter U. L, Frauen zu Magdeburg, he Geift, in welcdhem e8 gefhrieben, fichern widelung und der ftreng Kir @l 1875. M, 1: — dem Werke auch nach dem Scheiden des Verfafjer8 eine hHervorragende Stelung in der Literatur un D mwerden eS auch jpäterhin ftet3 zu einem der gefuchtelten Handbücher für un jere jungen Theologen machen. Sine eingehende LebenSbejchreibung des VerfajjerS i{t diejfer Ausgabe vovan- Die evangelifbe Lebre geftellt. auf dem Grunde der hHeiligen Schrift Dr. €. X. ®6. von £e;[d)wü}‚ und nach ihHrem inneren Zufammenhange Ddargeftellt Profefjor und Univerfitäts-Prediger zu GSrlangen, von Raft. M. W, Kriß. Syitem der 3. Aufl. 1869. Geb. M. 3. — Hriftlid-Rirdliden Katedetik. 4 Bände. 36 Mark. SYSTEM DER PEAKTISCHEN THEOLOGIE. Bd von Prof. Dr. C. A, 6G. von Zezschwitz. 2. Bd. %>3%r äatggzägg:nc}nzag„} n;l:fer die Kirchlihe Erziehung nadh Theorie und Gejchichte, 535 Seiten, 1872, 9 Mark 50 1. Abıh. Der Katehismus vder der Kirhlide Unterrigtsitoff. 2, Aufl, T „ Prinoipienlehre. 1875. IV, 152 S. M.2, ic.hen Erziehung und vom Communion- 2. B 2, Abth. 1. Hälfte: cnltus, Die Lehre von der Mission, von der kirchl 1876, S. 153—472, M. 5 237 Seiten. 1874. 5‘D„c{äüh!f)l:jli)lßd)t Unterridt in der Bolksihule. 2, Aufl, m Die Lehre von der Seels: .; 2. Abih, 2, Hälfte: Die Katechefe als erotematiiher Unterridtsituff, 656 S, 1877. S, 473—680. . 0l"|!e und :on der \ferfassung und Regierung der Kirche. 1872, 11 ‘)R(l}'f. LLL . R4 07 RET ON . Verantwortlicher Redacteur . Prof. Dr, E. Schürer. Leipzig, J. C. I-Iinrici;f;he Bucfihanüung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen, Erfcheint Preis alle, 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährliıch 16 Mark. ET ENDENR N el E Z N° 4 ‘I 5. %e£>ruar 1879. 4 Jahrgang. _- n _- —- —— n N n n n nn Ziegler, Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Tauler, Die Ehre des Herrn ift 7ewig; Erbau- | Gottfchick, Kant’s Bevv;eis für das Dafein Öo&- liche Stellen (Möller). Hieronymus und die Itala des Auguftinus tes (Kaftan). (Gebhardt). | Clark, Savonarola; his life and times (Möller). FEucken, Gefchichte der philofophifchen Ter- Gefs, Chrifti Perfon und Werk nach Chrifti Selbftzeugi\fs und den Zeugnifsen der Apoftel, 3 Luther’s Sämmtliche Werke. 18. Bd.: Ver- | Ohly, ‚Dein Kind lebet!‘ Sammlung von Reden minologie, im Umiifs dargeftellt (Kaftan). 2. Abth. 2, Hälfte (Weifs). mifchte Predigten, 3. Bd. 2, Aufl. (Plitt). an Kindergräbern (Wächtler), Schenkel, Das Chriftusbild der Apoftel und Wolff, John Knox und'Maria Stuart (Plitt). | Hülle, Das innere Leben, Betrachtungen zur der nachapoftolifchen Zeit (Weif(s). , Jentfch, Johann Franck von Guben (Dibelius). | Erbauung und Belehrung (Wächtler). Bright, Chapters of early English Church His- Mangold, Ernft Ludwig Theodor Henke, ein Wiefe, Ueber das Verhältnifs der Kunft zur | ;o&yyy(yl%’lfjller). n - M &- AA — ?fzdellkblatt (Ritfcäll). E ATn — . e - Feligién‚(;i?l?déljierg)" - fetzungen der Bibel aus dem Griechifchen gegeben habe, Ziegler, L., Die lateinischen Bibelübersetzungen vor Hie- ronymus und die Itala des Augustinus. Ein Beitrag zur und zweitens, dafs eine diefer Ueberfetzungen von Augu- Gefchichte der heiligen Schrift. München 1879, Lite- ftinus (de doctr. christ. 1I, 15) nach ihrer Heimath ‚Itala‘ genannt und feit feiner Rückkehr aus Italien nach Afrika rarifch-artiftifche Anftalt. (VIIL, 135 S. gr. 4.) M. 15.— (388) bei der Anführung von Bibelftellen mit Vorliebe Die vorliegende Unterfuchung war, wie uns im Vor- benutzt worden fei. Es handelt fich dabei wefentlich wort mitgetheilt wird, urfprünglich dazu beftimmt, der um eine eingehendere Erörterung (mit theilweifer Wieder- Veröffentlichung neuer Bruchftücke altlateinifcher Bibel- holung) der vom Verf, in feiner Ausgabe der Freifinger verfionen als Einleitung voranzugehen. ‚Unter der Hand Italafragmente niedergelegten Ausführungen, über welche zu gröfserem Umfange angewachfen, als im Anfange zu im I. Jahrg. der Lit.-Ztg. S. 373 ff. Bericht erftattet wor- erwarten ftand, fchien fie einer gefonderten Ausgabe den ift. Nach einer kurzen Einleitung (S. 1—4) werden nicht unwerth zu fein‘. Wir nehmen von diefer Erklär- im erften Hauptabfchnitf noch einmal die Zeugnifse der ung um fo lieber Kenntnifs, als der Entfchlufs, ohne ge- kirchlichen Schriftfteller von Tertullian an für das Vor- gebenen Anlafs über ‚,die lateinifchen Bibelüberfetzungen handenfein _ mehrerer vorhieronymianifcher Bibelüber- vor Hieronymus und die Itala des Auguftinus‘ zu handeln, fetzungen zufammengeftellt und gegen die-Vertreter der bei dem gegenwärtigen Stande der Forfchung befrem- Einheits- oder Recenfionen-Hypothefe verfochten‘ (S. 4— den könnte. Dafs an eine erfchöpfende Durcharbeitung 18). Ausführlich wird fodann über das Zurechtbeftehen und Behandlung des gewaltigen Stoffes wegen Mangels des Namens (für die Form //alus werden S. 19 drei an den dazu unumgänglichen Vorarbeiten zur Zeit noch neue Belege. aus den Schriften Auguftin’s beigebracht) nicht gedacht werden kann, weifs der Verf. felbfit am und über die Heimath der Itala des Auguftinus gehan- beften (S. 3), und dafs die hier zur Entfcheidung kom- ö delt (S. 18 —28), das Verhältnifs derfelben zu den von menden Fragen auf Grund des zugänglichen Materials nachgerade fchon zum Ueberdrufs hin und her discutirt Tertullian, Cyprian und den Italienern benützten Texten an einer Reihe von Beifpielen anfchaulich gemacht (S. worden find, ohne dafs die Sache felbft dadurch wefent- 28 —60) und für ihre wenigftens theilweife Erhaltung lich gefördert worden wäre, konnte ihm ebenfalls nicht in den Citaten des Auguftinus (mit Sabatier gegen Rönfch entgehen. Unter folchen Umftänden möchte man wün- und Fritzfche) und in den Freifinger Fragmenten plaidirt fchen, dafs es dem Verf. gefallen hätte, nicht auf allen (S. 60—00). Der letzte Abfchnitt endlich fucht die behaup- Punkten eine Sicherheit zur Schau zu tragen, wie fie tete Mehrzahl vorhieronymianifcher Verfionen durch eine heute beim beften Willen noch nicht erzielt werden kann, Blumenlefe aus den patriftifchen Citaten und handfchrift- und dafs er namentlich bei der Beurtheilung abweichen- lichen Texten vollends ficher zu ftellen und die grofse der Auffaffungen mit etwas mehr Behutfamkeit zu Werke :_ Verwandtfchaft, welche die verfchiedenen Texte trotz gegangen wäre. Zwar der ‚kleinlichen und unbilligen ihrer Mannigfaltigkeit doch in fprachlicher Beziehung Hyperkritik einer beleidigten Gelehrteneitelkeit‘ (Vorw.) aufweifen, erklärlich zu machen (S. 90—131). Den Schlufs mochte immerhin gelegentlich mit Entfchiedenheit ent- bilden ein Verzeichnifs der Vorfchläge zu Textesände- gegengetreten werden; angefichts der erprobten ‚Zähig- rungen und Bemerkungen zur Textkritik und ein fprach- keit der Gegner‘ (S. 91) aber wäre es vielleicht‘ nicht liches Regifter. undienlich gewefen, den Grund fo hartnäckigen Wider- Zur Klärung der erften Hauptfrage hätte es ficherlich ftandes gegen die Aner kennung der angeblich fonnen- klaren Wahrheit nicht beigetragen, wenn der Verf. den Schein vermieden hätte, fowöhl in unbegreiflicher Ver- als erblicke er hinter jedem Texte mit eigenthümlichen blendung der ‚überklu gen und oft übermüthigen Gelehr- Lesarten gleich eine eigene Ueberfetzung des gefammten famkeit unferer Zeit‘ zu fuchen (S. 18; ygl Sa2O Alten und Neuen Teftaments. Es gefchieht dies- aber u. f.), als vielmehr in der-unvermeidlichen Lückenhaftig- fo wenig, dafs man mit dem Eindruck von dem Buche keit des Beweifes für die eigene Sache und in der ver- fcheiden könnte, als fei dem Verf. der Gedanke an die wirrenden Mannigfaltigkeit und Mehrdeutigkeit der gröfs- Exiftenz von Ueberfetzungen einzelner Bücher überhaupt ten Theils noch jeglicher Sichtung entbehrenden Zeug- 1 fremd geblieben, wenn nicht noch auf der letzten Seite nifse und Erfcheinungen, mit welchen hier zu rechnen ift. { (131) unverfehens auch auf eine folche Eventualität hin- Die beiden Hauptpunkte, auf welche es dem Verf. gedeutet würde. Die Tragweite diefer Unterlaffung liegt vor allem ankommt, find erftens der Nachweis, dafs es ; am Tage. Die dadurch erzeugte Vorftellung von dem | vor Hieronymus fowohl in Afrika als auch in Italien | Veberfetzungseifer der erften Jahrhunderte des Chriften- verfchiedene, unabhängig von einander ent{tandene Ueber- | thums ift eine zu ungeheuerliche, als dafs fie nicht ent- 73 74 75 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 4. fchiedenem Widerfpruch begegnen müfste. An nahe- | ftöfsige Erfcheinung gar nicht überrafchen, dafs fich der liegender Veranlaffung aber, die Grenzen etwas enger Wortlaut einer und derfelben Bibelftelle in den Schriften zu ziehen, konnte es im. Laufe der Unterfuchung gar. Auguftin’s bald mehr an die Itala, bald mehr an die Vul- nicht fehlen. Wenn Z. B anter den Zeugmisen für eine gata anlehnt, und der Kritiker wird fich wohl. zu hüten Mehrheit vorhieronymianifcher Bibelverfionen auch die ‚ haben, ohne fehr triftigen Grund dem Verdachte der Textes- zahlreichen Stellen in den Schriften Auguftin’s angezogen }fälf'chung Raumiazu . geben ygl. S: 71 . Ucbrigens wurden, in welchen er den Wortlaut verfchiedener Ueber- [ zeugt.der Abfchnitt, in welchem: der. Verf. über, die Ein- fetzungen einzelner Ausdrücke verzeichnet (S. 9 f.),. fo | heit.. der Auguftinifchen Bibel handelt (S. 65 ff.), von war es. hier ‚am Platz,- daran. zu erinnern, dafs die an- — einer aufserordentlichen Belefenheit in den Schriften geführten Beifpiele einer dreifachen oder gar vierfachen ! diefes Kirchenvaters und bietet eine Reihe intereffanter Verfchiedenheit nur für dasjenige Buch in Anfpruch ge- und werthvoller Beobachtungen. nommen werden. follten und könnten, welchem fie ent- Zu den Fällen, wo der Verf. zu viel beweifen will, lehnt find, nämlich im vorliegenden Falle für den Pfalter. wird ‚auch. der ‚Auguftinus und Tertullian‘,.überfchriebene Denn {fo intereffant Auch fonft fchadet. der Verf. feiner Sache dadurch, Abfchnitt . (S. 28 ff.) zu rechnen fein. dafs er zu viel beweifen will. So u. a. bei dem Ver- die Zufammenftellung einer beträchtlichen Zahl bei Ter- fuch, die editio vulgata oder antiqua, deren Hieronymus tullian und Auguftin (u. A.) verfchieden wiedergegebener öfter Erwähnung thut, in einen Collectivbegriff zu ver- griechifcher Ausdrücke an fich ift, fo illuforifch ift der wandeln und jeden Gedanken an einen befonders ver- | Schluüfs‘, welchen der Verf. (S. 30) daraus, Zzıeht, Von breiteten Text auszufchliefsen (S. ı5 f.). Und damit ift einer ‚nachweislich älteften afrikanifchen Bibelüberfetzung, zugleich eine Frage berührt, von welcher es überrafchen wie fie bei Tertullian erhalten ift‘ und ‚welche dem mufs, dafs der Verf. fie nicht nur nicht ausdrücklich ge- Auguftinus keinesfalls vorgelegen hat‘, könnte doch nur ftellt und zu beantworten verfucht, fondern in verfchie- dann die Rede fein, wenn nachgewiefen wäre, dafs Ter- denem Zufammenhange fich fo verfchieden darüber aus- tullian feine Schriftcitate in der That einer ihm vorlie- gelaffen hat, dafs es fchwer hält, fich eine Vorflellung genden UVUeberfetzung entlehnt oder gar ‚mit Berück- davon zu machen, wie er fich den Sachverhalt eigentlich (ichtigung mehrerer Tiexte ‚niedergefchrieben‘ hat. (S. 28). denkt. Es ift die Frage nach dem Verhältnifs der Itala Diefen Nachweis aber hat.bisher noch niemand geführt, des Auguftinus zu dem Texte, welchen Hieronymus {ei- und auch der Verf. bleibt ihn fchuldig. Es wird daher vor der Hand wohl noch erlaubt fein, die Citate Ter- ner Revifion des Neuen Teftaments zu Grunde legte, Wo es fich darum handelt, die italienifche Heimath der tullian’s (mit Haufchild u, A,) der Hauptfache nach als Itala zu erweifen, wird die ‚faft durchgängige‘, ‚in ein- feine eigenen Schöpfungen zu betrachten (vgl. S. 28 zelnen Fällen geradezu wörtliche Uebereinftimmung‘ der Anm. 2), vollends wenn man bedenkt, ‚dafs die Bibel Citate Auguftin’s mit der Vulgata betont (S 57), und Tertullian’s, wie diefer originelle und geniale karthagifche auch vom Freifinger (Itala-) Texte wird conftatirt, dafs Presbyter. felbft, wahrhaft einzig in ihrer Art ift‘ (S. 37). er ‚nicht felten ein wörtliches Zufammengehen mit der Sehr inftructiv ift die vergleichende Zufammenftell- Da nun die Benutzung der hie- ung einer den verfchiedenften Theilen des Alten und Vulgata‘ zeige (S. 89). Neuen Teftaments entnommenen Reihe von Citaten des ronymianifchen Vulgata: durch Auguftinus ausdrücklich in Abrede geftellt wird (S. Anm. ı, jedoch mit un- Cyprian und Auguftin (S. 39 ff.). . Zur Erklärung der zureichenden Gründen, fofern es fich um das Neue Tefta- hierbei zu Tage tretenden Verfchiedenheit dürfte aller- ment handelt), fo fcheint kein anderer Ausweg zu blei- dings die Recenfionenhypothefe fchwerlich ausreichen; ‘ben, als fich für die Identität der Itala mit jener älteren es fei denn, dafs im Hinblick auf die, wie der Verf. Grundlage der Vulgata zu ent(cheiden. Und wirklich einräumt, - manchmal {ftärker als in den gewählten Bei- bemerkt der Verf, in Bezug auf ‚die Fälle wörtlicher fpielen hervortretende Uebereinftimmung, für einzelne Theile der heil. Schrift ‚eine Ausnahme ftatuirt werden Vebereinftimmung mit der Vulgata einmal: ‚Hier haben wir folche Stellen vor uns, die der nachbeffernden Hand Diefer Aus- müfste (vgl. das S. 53 Anm. 2 über die Evangelien Be- des Hieronymus] nicht bedurften‘ (S. 57). merkte). fpruch fetzt doch mindeftens voraus, dafs der Verf. auch Ref. hat im Vorftehenden namentlich dasjenige her- jetzt noch daran fefthält, was er in feiner Ausgabe der vorgehoben, was er in dem Ziegler’fchen Buche vermifst ; Freifinger Italafragmente (S. 62) ausdrücklich anerkannt die gebotene Rückficht auf den Raum diefer Zeitfchrift hat, dafs nämlich ‚dem Hieronymus bei feiner Bearbeit- mag ihm zur Entfchuldigun dienen, wenn er nicht mit ung eine unferem (Itala-) Texte fehr nahe verwandte Re- gleicher Ausführlichkeit auc auf diejenigen Partien ein- Wie reimt fich nun cenfion als Grundlage gedient hat‘, gegangen ift, welche ihm aller Anerkennung werth fcheinen. aber damit, dafs der Verf., wo er von den Ausdrücken Trotz manchen Widerfpruchs, den es heraus- handelt, deren Hieronymus fich bei Erwähnung jener fordert, kann das Buch doch als eine reiche Quelle der Grundlage feiner Bearbeitung bedient, mit aller Ent- Anregung und Belehrung allen denen empfohlen werden, fchiedenheit und ohne jede Referve gegen die Annahme welche die ‚Italaforfchung‘ mit ihrem Intereffe begleiten. proteftirt, ‚dafs diefer Text derfelbe fei, den Auguftinus Möchte dem Verf, bald vergönnt fein, die Schwierig- unter dem Namen Itala erwähne‘ (S, 14, vgl. auch S. keiten befeitigt zu fehen, welche ihn an der Veröffent- 15 f.)? Es mag die Frage nach dem Verhältnifs der Itala lichung der von ihm in einem Münchener Palimpfeft ge- zur editio vulgata des Hieronymus ihre befonderen Schwie- fundenen umfangreichen Pentateuchfragmente bisher ver- rigkeiten haben; wenn aber irgendwo, fo durfte man in hindert haben (vgl. S. 103 Anm. 1). Nach den S. 112 ff, diefem Buche ein Eingehen auf diefelbe erwarten (vgl. mitgetheilten Proben darf man auf eine werthvolle Be- Italafragm. S, 67). Die eminent raktifche Bedeutung reicherung der gerade in diefem Theil des Alten Tefta- diefer Frage namentlich für das rtheil über die An- ments fo fpärlich fliefsenden Quellen unferer Kenntni{s führungen Auguftin’s aus dem Neuen Teftament ift gar der altlateinifchen Verfionen gefpannt fein. Zu der nicht zu verkennen. Wenn Itala und Vulgata hier in der That nur verfchiedene Recenfionen einer und der- S. 102 ff. gegebenen Ueberficht der bisher veröffentlich- ten vorhieronymianifchen Texte ift übrigens nachzutra- felben Ueberfetzung find, die nicht felten wörtlich mit en, dafs das lange vermifste Stück des 4. Buches Esra einander übereinftimmen (S. 57); wenn von Auguftinus fich nicht erft neuerdings in einer Handfchrift zu Amiens bekannt ift, dafs er die hieronymianifche Bearbeitung ‚.des Neuen Teftaments als eine hochwillkommene Gabe gelium ex Graeco interpretatus es elc. Dafs diefe Worte nur ‚gleichfam begrüfst hat*): dann darf uns ja die dem Verf. fo an- zur Befchwichtigung‘ des ‚reizbaren Hieronymus‘ dienen follten, den Auguftin —_ durch feine Ablehnung der Ueberfetzung des Alten Teftaments aus dem %* Ep. _7; (nach der gewöhnlichen Annahme ums Jahr 403 gefchrie- Hebräifchen verftimmt zu haben fürchtete, können wir Z, (9 5) nicht ben): Proinde non parvas deo gratias agimus de opere Iuo quo KEvan- \ zugeben. 7m.” f {AWNR $,„,If/‚ I J 78 Theologifche Literaturzeitung. I?_79‚' I\r 4 Ka A k n wiedergefunden hat, aus welcher fie Bensly 1875 edirte | als die andern Schriften fein foll und auch glücklich in (S. 107, vgl. Lit.-Ztg. I, 43 ff.), fondern bereits ein halbes der Zeit Domitian’s untergebracht wird; aber die Art, Jahrhundert früher in einem Manufceript der Univerfitäts- wie Gefs fich mit der gefchichtlichen Auffaffung des bibliothek zu Alcala de Henares. Dort wurde es näm- ‚ Buchs abfindet, ift doch auch gar zu oberflächlich. Auch ' fonft fehlt es nicht an Stellen, wo es der Verf, mit wich- lich im Jahre 1826 von dem (1840 verftorbenen) Orien- taliften John Palmer, der fpeciell darauf reifte, entdeckt tigen Fragen fehr leicht nimmt. Der Geift ift perfönlich und abgefchrieben. Aus feinem Nachlafs edirte es J. gefafst, weil Gnade nur von Perfonen ausgehen kann S. Wood im Journal of Philology Vol. VII (1877) S. | ; (S. 509); der Sohn Gottes hat diefen Namen wegen feiner 264 ff. Palmer felbft hatte fich an dem Befitz der werth- Wefensgleichheit, weil Prädicate, die 2, 18 fich an 6 viög vollen Blätter genügen laffen und fomit auch hierdurch t. . ‚Achliefsen,, I, I4 mit einem göttlichen Prädicat feinen Ruf bewährt als den eines Mannes, der in mehr verbunden find (S. 576); fehr leicht findet fich der Verf. Sprachen zu fchweigen verftand, als:irgend jemand in | S. 584 auch mit dem taufendjährigen Reich ab. Schliefs- ganz Europa (Wood S. 265). lich werden noch die Anfchauungen der Briefe mit denen Halle, O 6GEbhardt. des Evangeliums und beider mit denen der Apokalypfe ‚ verglichen. Ein Schlufsabfchnitt zeigt, dafs die Logos- Gess, Confift.-R. Prof. D. Wolfg. Friedr., Christi Person | lehre weder aus.dem A. T., noch aus Philo oder den und Werk nach Chrifti Selbfitzeugnifs und den Zeug- | Targumim entlehnt ift, wie ein ähnlicher fchon beim Tr AA SO DE M Hebräerbrief gezeigt hat, dafs diefer nicht von Philo oder nifsen der Apoftel. 2..Abth. Z Malfte. den ATlichen Pfeudepigraphen beeinflufst ift. Im Ganzen Das apoftolifche Zeugnifs von Chrifti Perfon und | kann man fich des Werk nach feiner gefchichtlichen Entwicklung dar- z | indrucks nicht erwehren, dafs der Verfaffer eine Fülle exegetifcher, ifagogifcher und biblifch geftellt. 2. Hälfte: Die apoftolifchen Zeugnifse aus theologifcher Einzelftudien mehr in Collectaneenform in der Zeit nach Pauli grofsen Erfolgen unter den dem -weitläufigen Buche niedergelegt hat, als dafs es Heiden. Bafel 1879, Bahnmaier. (VIIT u. S, 385— ihm gelungen wäre, diefelben bereits allfeitig abzu- fchliefsen und zu verarbeiten. 003 19578:) ML Be Berlin. Der Abfchlufs des zu ziemlichem Umfange heran- Dr. Weifs. gewachfenen Werkes von Gefs über die Neuteftament- Schenkel, Dr. Daniel, Das Christusbild der Apostel und liche Chriftologie bringt die zweite Hälfte des ‚apofto- der nachapostolischen Zeit. Aus den Quellen darge- lifchen Zeugnifses‘. Die Methode ift ganz diefelbe, die ftellt. Leipzig 1879, Brockhaus. (XXVI, 412 S. gr. 8.) wir aus der erften Hälfte kennen lernten, nur will mir fcheinen, als ob das Aphoriftifche der Behandlung, der M 7, Mangel an jeder Zufammenfaffung der Ergebnifse, und Der Verfaffer betrachtet die vorliegende Schrift als fomit doch eigentlich das Refultatlofe des Ganzen fich hier noch greller fühlbar macht. Das vorliegende Buch da diefes der Natur der Sache nach mehr die menfch- die nothwendige Ergänzung feines ‚Charakterbildes Jefu‘, beginnt mit den petrinifchen Briefen, bei deren zweitem liche Seite Jefu habe zeichnen müffen, während die chrift- ein kritifcher Excurs die unglückliche Hypothefe von liche Gemeinde gegenwärtig mehr als jemals der Erkennt- der Interpolation. des Cap. 2 _ erneuert, eine Vermittlungs- nifs eines in der Weltgefchichte- und. im Menfchenleben aushülfe, die fich mit der blofsen Concordanz in der lebendig fortwirkenden Chriftus bedürfe. Neben das Jefus- Hand als unmöglich erweifen läfst. Für die Eigenart bild der Gefchichte foll das Chriftusbild des Glaubens des Hebräerbriefs hat der Verf. wenig Organ, feine treten, in welchem die religiöfe und (fpeculative Erheb- Auffaffung des Gethfemanegebets als eines Opfers, das ung des Geiftes über die vorübergehende gefchichtliche Jefus erft für fich felbft brachte und der Selbftdarftell- Erfcheinung ihren Ausdruck gefunden hat, wodurch das ung Jefu im Himmel als eines dritten Opferactes, in dem Chriftenthum die abfolute Weltreligion geworden. Dies er Gott die Vollendung feines Werkes gelobt haben Chriftusbild foll in der Eigenartigkeit und Verfchieden- foll, find Künfteleien, die dem Wortlaut und Geift des artigkeit feiner allmählichen lebendigen gefchichtlichen Briefs gleich fremd find, feine durchgängige unklare Ver- ‚Ausgeftaltung zur Darftellung gebracht werden bis zu mifchung von Sündenvergebung und Lebenserneuerung dem Zeitpunkt, wo die kirchliche Dogmengefchichte es ift hier, wo beides fo klar gefchieden, vollends auffallend. in fefte Formen giefst, weil die klaflifche Productions- Selbft dem Judasbrief ift ein kleiner Abfchnitt gewid- met. Seltfam ift der Weg, den der Verf. bei den johan- kraft des urchriftlichen Geiftes erlifcht, d. h. nach dem Erft werden fehr ein- Verf, bis zur Mitte des zweiten Jahrh.’s hin. neifchen Schriften einfchlägt. Die Schrift zerfällt in zwei faft gleiche Theile, von gehend die Briefe befprochen, bei denen mit einer Un- denen der erfte den gefchichtlichen Hintergrund zeichnen terfuchung über die bekämpften Irrlehrer und einer wenig will, auf welchem das apoftolifche und nachapoftolifche fruchtbaren Analyfe des Briefs begonnen wird. Im Ein- Chriftusbild, wie. es der zweite bringt, fich erhebt. Das zelnen ift mir die Beziehung von I, 5, 6 auf die chrift- hier gegebene Gefchichtsbild beginnt mit der Apoftel- liche Taufe und den Verföhnungstod, die ich nur für flucht nach Galiläa und dem durch die Chriftuserfchein- eine exegetifche Verirrung halten kann, das Auffallendfte ungen bewirkten Umfchwung‘ in den Jüngern, um dann gewefen, auffallend auch, dafs ein Exeget auf dem Stand- die Gefchichte der Urgemeinde und des Petrus, fowie punkte von Gefs die gangbaren Vorurtheile in Betreff des Paulus und feiner heidenapoftolifchen Wirkfamkeit der Stelle von I, 5, 20 theilt. Die, irre ich nicht, von zu bringen, Wenn fchon hier der erfte Petrusbrief und ein- Ewald aufgebrachte Gefchmacklofigkeit, 0 A0yoc ‚der zelne paulinifche Briefe gelegentlich eine kurze Charak- Wort‘ zu überfetzen, hätte Gefs gern diefem Liebhaber teriftik gefunden haben, fo verläuft die Gefchichte von barocker Einfälle überlaffen können, an den übrigens auch fonft manchmal feine, etwas gefucht den griechi- des theologifchen Standpunkts der einzelnen canonifchen dem Ende des Paulus an wefentlich in der Skizzirung fchen Wortlaut nachbildende Veberfetzung erinnert. und aufsercanonifchen Schriften, die der Verf. für nach- Dann erft kommen die Ausfprüche des Johannes im Evan- apoftolifch hält und in deren Reihenfol ge er die geiftige gelium, die forgfältig von den Herrenworten gefchieden Bewegung der Zeit fich vollziehen fich t bis zu dem fpe- werden, an die Reihe. Seine Erklärung des Prologs culativen Unionschriftenthum des vierten Evangeliums zeigt nur, dafs die Verfuche des Referenten, eine etwas hin. Da nun das im zweiten Theile dargeft ellte Chriftus- weniger willkürliche Behandlung-der johanneifchen Grund- bild keineswegs blofs die Vorftellungen von der Perfon begriffe anzubahnen, für den Verf. vergeblich gewefen Chrifti im engeren Sinne umfafst, fondern auch die Lehre find. Erft zerfio /oco kommt die Apokalypfe, die fpäter von dem Werke Chrifti, die wefentlichften Punkte der * 80 \ A AD i Theologifche Liter:fturzdtung. 1873.7 Nr i1‚ | a nma Heilslehre und insbefondere der Eschatologie mit in wie dasfelbe bei Paulus nur ein ‚Fluch- und Strafopfer‘ ihren Rahmen aufnimmt, fo fehlt es fchon hier nicht an für die Juden, die es vom ‚Opferfluche‘ erlöft, für die ftarken Wiederholungen. Dazu kommt, dafs das Chriftus- Heiden dagegen ein im Innern jedes Gläubigen noch bild des Petrus zuerft nach der Pfingftrede, dann nach immer fich wiederholender geheimnifsvoller Vorgang und den übrigen Petrusreden, endlich nach dem erften Petrus- damit ein Reinigungsmittel von dem Ausfatz der Sünde briefe gezeichnet wird, dafs ebenfo das Chriftusbild in ift, wie felbfit in den Gefangenfchaftsbriefen fich Paulus jedem einzelnen der paulinifchen Briefe gefondert dar- wohl ausfchliefslich an den himmlifchen Chriftus hält geftellt wird, was dann immer wieder zufammenfaffende und in ihm die Idee des Univerfums und das ewige Haupt Rückblicke nothwendig macht, die in einer eigenen Schlufs- der Chriftengemeinde zufammenf{fchaut, aber von einer betrachtung zufammenge({chloffen werden., Es kann hier- Präexiftenz fo wenig weifs, wie der Hebräerbrief, deffen Chriftusbild fich nur bei dem ‚minder Kundigen‘ in me- nach nicht fehlen, dafs diefelben Dinge in ermüdender Schon der Breite oft wiederholt befprochen werden. taphyfifchen Schein verliert, wie im letzteren der Tod Titel hebt die Darftellung ‚aus. den Quellen‘ hervor, und Jefu ausfchliefslich eine Kraftquelle fittlicher Reinigung, das Vorwort betont mit Nachdruck die ‚zuverläffige wie das Chriftusbild der Apokalypfe zwifchen Gottheit Quellenbenutzung‘. Das befagt aber thatfächlich nur, und Menfchheit fchwankt und felbft das vierte Evange- dafs der Verf. für feine rein thetifche Darftellung meift lium wohl die Göttlichkeit, aber nicht die Gottheit Chrifti lediglich auf die Quellen verweift und von einer Aus- lehrt und mit dem Paraklet nur den geiftlebendigen, einanderfetzung mit anderen Anfichten, ganz unerheb- fortwirkenden, verklärten Chriftus meint. . Wir follten er- Wenn man da- liche Ausnahmen abgerechnet, abfieht. warten, folche überrafchende Refultate würden eingehend gegen dabei an eine eingehendere Unterfuchung der begründet und gegen die abweichenden Auffaffungen Quellen, insbefondere an eine tiefere exegetifche Be- vertheidigt werden. Aber wir hören, abgefehen von gründung feiner Auffaffung derfelben, denken wollte, fo ganz kurzen, oft recht inhaltsleeren polemifchen oder würde man fich fehr getäufcht finden. Was dergleichen apologetifchen Anmerkungen, nur immer wieder, dafs fich _ hie und da in den Anmerkungen findet, ift von man bisher die apoftolifchen Schriften mit dogmatifcher einer oft unglaublichen Dürftigkeit und Willkürlichkeit, Brille gelefen habe und dafs der Verf. fıe erft gefchicht- und. entfpricht höheren wiffen{chaftlichen Anfprüchen fo lich erklärt. Schon ‚in der Kinleitung“ {chilt «deffelbe wenig, wie die oft ftark rhetorifch gefärbte und der über die grofse Unklarheit der Ausleger, bei denen Ka- und ideale Präexiftenz‘ u wiffenfchaftlichen Schärfe und Klarheit nicht. felten er- tegorien, wie ‚reale ähnl. mangelnde Darftellung des Textes. ‚durcheinander fchwirren‘, obwohl diefelben gewifs nicht Leider entbehrt darum auch das, wodurch man auf Rechnun des Paulus zu fchreiben feien. Meines fich in den gefchichtlichen Anfchauungen des Verfaffers Wiffens find diefe künftlichen Unterfcheidungen überhaupt angefprochen fühlt, gar zu fehr der tieferen Begründung, nur von folchen gemacht, die, wie der Verf., die Prä- als dafs man fich davon eine namhafte Einwirkung auf exiftenzlehre aus der Schrift herausexegefiren wollen; den Entwicklungsgang der wiffenfchaftlichen Forfchung die Frage aber, ob Paulus Chriftum als ein vorweltliches verfprechen dürfte. So fehr die entfchiedene Verfetzung Wefen gedacht habe, ift doch gar nicht zu umgehen des vierten‘ Evangeliums in einen verhältnifsmäfsig {fpä- und von dem Verfaffer mit aller wünfchenswerthen ten Zeitpunkt gegen die Mitte des:2. Jahrh. den Verf. Klarheit verneint worden. Im Uebrigen dürften doch auf die Seite der negativ kritifchen Theologie zu ftellen gerade feine Diftinctionen von Göttlichkeit und Gott- fcheint, fo felbfitändig nimmt er doch ihr gegenüber heit, feine Anwendung des Opferbegriffs, feine Be- Stellung in der Frage wegen des Verhältnifses der Ur- nutzungen Neuteftamentlicher Stellen u. A. oft genug apoftel zu Paulus, das er keineswegs als gegenfätzliches gar fehr der wiffenfchaftlichen Schärfe ermangeln. Wenn auffafst. Der erfte Petrusbrief ift echt und an Juden- es S. 373 heifst, der Logos fei fo innig mit Gott ver- chriften gerichtet. Die paulinifchen Gefangenfchafts- einigt, dafs ‚er felbft ein göttliches Prädicat wird‘, und briefe werden vertheidigt, die Apoftelgefchichte ift keine S. 380 dafs dem Logos ‚nur das Prädicat, nicht das tendentiöfe Gefchichtsfälichung, die Apokalypfe und der Subject „Gott‘“ beigelegt‘ wird, wenn wir S. 391 lefen, dafs Jacobusbrief find zwar gegen den Paulinismus, aber nicht Chriftus bei Johannes wohl leiblich, aber nicht perfönlich gegen die Perfon des Paulus gerichtet. Der Verf. geht geftorben fei, oder S.408, dafs beiJohannes die menfchliche fogar fo weit, dafs er feine faft vergeffene Hypothefe Erfcheinung Chrifti nur der Schleier fei, der den himm- lifchen Strahlenglanz. dämpfen foll, damit das Auge der von einer theofophifch-fchwärmerifchen Chriftuspartei in irdifchen Menfchen nicht erblinde, fo find das nur zu- Korinth, die mit dem judaiftifchen Gegenfatz gegen Paulus nichts zu thun habe, im Wefentlichen erneut und dafs fallige, aus dem Schluffe herausgegriffene eifpiele von er die wörtliche Authentie der Reden in der Apoftelge- unklaren Phrafen, dergleichen fich faft aus jedem Ab- fchichte in einem Umfange vorausfetzt, der auch den be- fchnitt zufammenfuchen laffen. Eine Bemerkung aber, fonnenften Kritiker bedenklich machen mufs, zumal er wie die Anm. I auf S. 313, dürfte doch das Aeufserfte daneben mit den Nachrichten derfelben oft recht im fein, was man nach diefer Seite hin leiften kann. Trotz Stil- der modernen Kritik aufräumt. allem Pochen auf Gefchichtlichkeit wird es {chliefslich Doch wie ge- fagt, das Alles, was man gern acceptiren möchte, wie man wohl Niemandem entgehen, dafs es fich hier um einen das, was beftreiten müfste, fchwebt ziemlich wohlgemeinten Verfuch des Verf.’s handelt, fein Chriftus- in der Luft. Man fieht, wie fich der Verf. die Dinge bild in ‚ die Neuteftamentlichen Schriften ‘hineinzutragen zurechtgelegt hat, und wird nicht beftreiten, dafs er uns und unter Anerkennun von allerlei phantaftifchem Bei- ein hübfch abgerundetes Bild giebt. Aber von eigent- werk, das als den ern der Sache nicht berührend licher Begründung ift doch kaum die Rede, und feine durch den gefchichtlichen Procefs ausgefchieden. werden theologifchen Analyfen der einzelnen Schriften geben oft kann, in feinen Hauptzügen aus ihnen zu begründen. ein Bild, dem man Zug für Zug widerfprechen müfste. Dadurch hat das ganze Buch freilich einen warmen Dafs überall die Stellencitate pünktlich unter dem Text lebensvollen Ton, aber auch eine ftark fubjective Färb- ftehen, i(t ja kein Beweis feiner Richtigkeit; man kann ung erhalten. bekanntlich auch viel in den Text hinein lefen und das Berlin. Befte aus ihm unberückfichtigt laffen. Dr. Weifs, Dafs aber der Verf, das wirklich thut, tritt uns denn freilich in dem zweiten Haupttheil auf Schritt und Tritt Bright‚ P1-_6_f;‘ÜT D?Will., Chapters of earl9 Efiglish Church History. Oxford 1878, at the Clarendon Press, Lon- mit unzweifelhafter Klarheit entgegen. Mit feigendem don, Macmillan & Co. (XI,. 460 5S. ‚gr. 8.). Cloth. Erftaunen lefen wir, wie das Todesleiden Jefu bei Petrus durchweg nur als ein fittlich vorbildliches aufgefafst, Das Buch ift entftanden aus Vorlefungen , welche 81 Theologifche Literaturzeitung. 1870.. Nr. '4. 82 d der Verfaffer in‘ Oxford feiner Claffe auf Grund der be- fchen der alten fchottifchen Kirche und der angelfäch- treffenden Abfchnitte von Beda’s Kirchengefchichte ge- fifch-römifchen, fondern vielmehr in der fehr eingehenden halten hat; diefe find von ihm dann einer erweiternden Unterfuchung der localen Gefchichte der Miffion ‘und Umarbeitung. unterzogen worden. Das einleitende Ca- kirchlichen Etablirung in _den verfchiedenen angelfächf- pitel handelt verhältnifsmäfsig kurz von der alten bri- fchen Territorien-und Orten. Hier ift das gelehrte tifchen Kirche, in dem ganzen übrigen Buche wird unter Material und namentlich auch folches, was uns ferner beftändiger Rückficht auf Beda ‚das Zeitalter der Be- fteht und minder zugänglich ift, forgfältig verwerthet; kehrung des altenglifchen Volks zum Chriftenthum‘ dar- und fo bietet das Buch uns eine fehr werthvolle Hand- geftellt, ‚eine grofse, obgleich verhältnifsmäfsig kurze habe und wird uns ein fchätzenswerther Rathgeber. In diefer Beziehung wird der Werth des Buches durch die hundert erftreckt, und ihren natürlichen Abfchlufs findet Periode, welche fich nur über wenig mehr als ein Jahr- beigegebenen Anhänge noch wefentlich erhöht, nämlich mit dem Tode ihres gröfsten eingeborenen Bifchofs eine chronologifche Zufammenftellung der wichtigften (709), der felbft der Evangelift derjenigen unter den An- Ereignifse, Tafeln der Succeffion fowohl der Herricher gelfachfen wurde, welche in Folge befonderer Ifolirung in den verfchiedenen Territorien als der Bifchöfe, genea- zuletzt erft den Glauben angenommen haben‘. Diefe logifche Tafeln und endlich einen brauchbaren Index. Würdigung des von Ebrard ob feiner Feindfchaft gegen Kiel. die ‚Culdeer‘ fo bitter gehafsten Wilfrid ift bezeichnend A $ W. Möller. für Standpunkt und Auffaffung des Verf.’s. Er erkennt Tauler, Johannes, Die, Ehre des Herrn ist ewig! Erbau- zwar bereitwilligft an (S. 192 f.), dafs Wilfrid bei Durch- liche Stellen. Hamburg (1878), Agentur des Rauhen führung feines Werkes keineswegs fich von den Flecken Haufes. der Herrfchfucht und des Egoismus freigehalten habe, Da DA e Sn L l in _der Sache felbft aber giebt er ihm Recht, alfo nament- Eine Sammlung erbaulicher Stellen aus Tauler, wie lich auch in der Ueberzeugung, dafs ‚der Schottifche die hier gebotene, ift in der That willkommen, und zwar Weg‘ zu roh und eng gewefen, um für immer der Weg eben zum Zwecke erbaulicher Anregung. Eine gewiffe zu bleiben für die englifche Kirche mit ihren continen- Monotonie liegt zwar unvermeidlich auch über diefer talen Verbindungen und ihren grofsen Ausfichten auf Blumenlefe aus den Predigten des gottinnigen Mannes. weite Ausdehnung. Ebenfo bezeichnend für die Auf- Wer aber daran fefthält, dafs diefe Stellen nicht als faffung der neuerlich unter uns befonders von Ebrard eine zufammenhängendc Lectüre hintereinander gelefen zur Verhandlung geftellten Probleme ift die nachdrück- fein wollen, dafs das Auge in ftillen Stunden auf diefe liche Geltendmachung der Annahme, dafs die Ordination oder jene Stelle fallen, diefer oder jener Satz fich dann der fchottifchen ‚Bifchöfe wie Aidan und Finan durch wie ein väterliches Wort in die Seele fenken foll, der ‚actual bishops‘ erfolgt fein müffe (S. 170 f. 165. vgl. auch wird das Büchlein lieb gewinnen. Die Sprache ift natür- 133), das heifst, dafs trotz der bekannten Stellung der Abt-Presbyter an der Spitze der Kirchenleitung und Juris- lich der heutigen angenähert, aber vorfichtig und fo, dafs fie den Reiz des urfprünglichen Textes in höherem diction (cuzus Jurt et omnis provincia et ipsi etiam episcopi o7- Grade bewahrt, als dies in der Ausgabe von Kuntze und dine inusitato debeant esse subiecti. Beda, h. e, 3, 4) die ihnen Biefenthal der Fall ift. Vorangefchickt find einige Worte unterftellten Bifchöfe wirkliche Bifchöfe, d. h. durch den über Tauler und einige rühmende Stellen Luther’s u. a. höheren kirchlichen ordo von _ den Presbytern unterfchie- über ihn. In erfteren werden freilich die beiden Anga- den gewefen feien, mit andern Worten, wie es Skene ben nunmehr zu beanftanden fein, dafs der Gottesfreund in feinem verdienftlichen Werke Celtic Scotland , 2. Bd., im Oberland Nicolaus von Bafel gewefen fei, und dafs Edinb. 1877 (p. 43. 93 f. 227) ausdrückt, dafs in diefer ‚das ebenfo tieffinnige als erbauliche Buch von der Nach- monastic church zwar die m75S!0 und die potestas Iurisdic- folge des armen Lebens Chrifti‘ Hionis nicht im Bifchof beruhte, fondern im Klofter, durch Tauler angehöre ‚als die vorzüglichfte feiner Schriften‘. Habe ich recht ge- deffen Haupt, den Abt-Presbyter fie ausgeübt wurde, fehen, fo hat doch auch der unge nannte Herausgeber dafs aber durch dies Verhältnifs der höhere geiftliche feine erbauliche Stellen alle nicht‘ di efem Buche, fondern ordo und die potestas ordinis des Bifchofs nicht berührt, den Predigten entlehnt. Die Hauptmaffe . wenigftens demfelben in keiner Weife derogirt worden fei. Auf Eb- ftammt ficher daher. Es.hätte wohl das Büchlein nicht rard, welcher dagegen die in der That fich nahe legende zu fehr belaftet, Vermuthung in feiner Weifenur zurafch alserwiefene Wahr- hätte, wenn es dem Herausgeber gefallen heit anfıeht , jene Einrichtung kenne überhaupt einen entlehnt find. den Ort anzugeben, dem die einzelnen Stellen höheren geiftlichen ordo des Bifchofs nicht, fondern Bi- Kiel. W. Möller. fchof fei nichts als der mit der Leitung einer durch w ö Mifüon gegründeten Gemeinde beauftragte Presbyter, Clark, Prebendary Vicar William R., M.. A., Savonarola: nimmt übrigens weder Bright noch Skene in diefer Frage his life and times. ausdrücklich Bezug. Letzterer berückfichtigt, foviel ich London 1878, Society for Pro- gefehen habe, Ebrard nur was den Namen Culdeer und moting christian Knowledge. (1 20005r 8ILCDEN, feine Anwendung auf die alte iro-fchottifche Kirche be- trifft, S. 226 f., indem. er feine fprachlichen Verfuche, Diefe zu einer ‚Hausbibliothek‘ gehörige, von der Ge- den Namen mit fellfchaft für Ausbreitung chriftlicher Kenntnifse heraüs- irrig zurückweift der Columba-Kirche zu verknüpfen, als gegebene Bio graphie Savonarola’s macht, entfprechend die in der fchott , und fich überhaupt in Gegenfatz gegen diefer Abzweckung, nicht den Anfpruch, der Wifen- ifchen Kirche von früher her herrfchenden fchaft Neues zu bieten, fei es an Quellenforfchung oder Vorftellungen aufs Nachdrücklichfte erklärt: ‚here 1s an durchgreifenden Gefichtspunkten der Beurtheilung. nothing more entirely destitute of authority than the appli- cation of this name to the Columban monks of. Ihe sıxth Der Verfaffer hat fich berechtigter Weife ganz befon- and seventh centuries, or more utterly baseless than the ders an Villari angefchloffen; er erklärt felbft, dafs er fabric, which has been raised u ihm bei weitem mehr verdanke, als irgend einem an- on that assumtion‘ (S. 226). deren, und dafs er kaum irgendwo gewagt habe, von Auch Bright, der übrigens auf diefe Frage nicht eingeht, ihm abzuweichen ohne die {orgfältigfte Erwägung; der enthält fich völlig der Anwendung ‚jenes urkundlich. erft aufmerkfame Lefer werde jedoch finden, dafs er ihm viel fpäter auftauchenden Namens "auf die Männer der nicht fclavifch gefolgt fei, fondern mit redlicher Bemüh- alten fchottifchen Kirche. — Das Hauptverdienft der im ung, in das Verftändnifs der Gefchichte und des Charak- Vebrigen fehr ausführlichen und, foweit Ref. zu urtheilen ters des aufserordentlichen Mannes einz Dies udringen. vermag, gründlichen Darftellung des Verf.’s liegt jeden- ift richtig, wiffen{chaftlich aber ift er in der That völlig falls nicht in fcharfer Beleuchtung der Differenzen zwi- von ihm abhängig. Ueber den fonftigen Urgfang feiner - 83 84 A RE i E AA Theologifche Litefatttrzeitung. 1879. Nr. 4. i e gelehrten Hülfsmittel giebt er in loyaler Weife Rechen- Luther’s, Dr. Martin, Sämmtliche Werke. 18. Bd. Ver- {chaft. im.: V.orwort, Obgleich er auch einige neuere mifchte Predigten, hrsg. v. Pfr. E. L. Enders. 3. Bd,, Werke (Capponi’s Gefchichte der Republ. Florenz und enthaltend die Predigten der Jahre 1531 u 1522 v. Reumont’s Lorenzo de’ Medici) herangezogen hat, darf doch behauptet werden, dafs-im Wefentlichen 2. Aufl. Frankfurt a/M. 1879, Heyder & Zimmer. (VI, Villari zeitlich die: Grenze bildet, über welche herab 384150 8:) M d Der Druck der neuen Auflage ({chreitet rüftig fort. werthet ift. Während die früheren Veröffentlichungen neues, fpeciell auf Savonarola Bezügliches nicht ver- | Schon gegen Schlufs des vorigen Jahres erfchien ein im Archivio storico Ital. von ihm herangezogen find, habe weiterer Band, der die vermifchten Predigten aus den ich nicht gefunden, dafs er die {päteren Mittheilungen im | Jahren 1531 und 1532 enthält. Ganz neu aufgenommen Archiv. stor. Ilal., dem Arch. stor. Lombardo und Giorn. ift hierin nur das erfte der mitgetheilten Stücke, ein Storico degli Archivi Toscani u. a. m. benutzt hätte; und kurzer Sermon über Matth. 5, 10—12 in der ganzen Ur- doch enthalten fie neben manchem Unbedeutenden auch fprünglichkeit und Derbheit Luther’s. Eben hierdurch Wichtiges, wie die Nuovz documenti intorno a Fra Giro- ift er für uns von befonderem Werthe; zugleich zeigt er ; /amo Sav. von Lupi veröffentlicht im Arch. stor. Ital. aber auch, dafs es nöthig war, die Predigten des Refor- Die andern S. II T. II (1866) S. 3—77, welche die in Florenz im mators für den Druck etwas zu überarbeiten. März 1498 ftattfindenden Berathungen über Savonarola Predigten hatten alle fchon in früheren Gefammtausgaben und die päpftlichen Forderungen vollftändiger beleuchten, ihre Stelle, doch find auch fie hier meift nach erften als es bei Villari gefchieht. Auch,. A Capellt, Lra Drucken gegeben. Dabei fällt z. B. in Nr. 78 auf, dafs Girol. Savonarola e notizie intorno al suo tempo, Modena - in dem erften Druck Luther viermal im Sermon mit ‚fagt 18 hat der Verf. nicht benutzt. Leider ift ihm auch Martinus‘ von dem darnach nicht gerade gefchickten erften Hafe’s geiftvolle Skizze unbekannt geblieben, die ihm Herausgeber eingeführt wird. Zu den Aeufserungen S, 23 nicht nur in der Auffaffung, fondern auch in der Quellen- gegen die neue Befeftigung Wittenbergs vergleicht fich, befprechung im literarifchen Nachtrag manchen nützlichen was L. kurz vorher gegen den Wittenberger Hauptmann Wink hätte geben können. Wahrfcheinlich hat Villari Hans Metzfch an den Kurfürften gefchrieben hhatte, Burck- ihn irre geführt, der in der Vorrede Hafe eben nur nennt hardt, Luther’s Briefwechfel S. 192. — S. wird noch als Verf, eines ‚kurzen populären Lebensbildes‘. (So eine der Apokryphen (Sirach) als ‚die Schrift‘ citirt. — wenigftens in der mir augenblicklich allein zugänglichen S. 242, alfo v. J. 1532, findet fich, foweit ich mich jetzt deutfchen Ueberfetzung, welche auffallender Weife nicht erinnere, zuerft eine jener fcharfen Aeufserungen Luther’s einmal die 2. Aufl. von Hafe’s Neuen Propheten angiebt.) gegen eine Liebe, bei welcher die Reinheit des Glaubens und der Lehre zu Schaden komme. ‚Nein, lieber Mann, Das Neuefte von felbfitändigem Werth, was von deut- fcher Seite zur Beleuchtung des wunderbaren Domini- nur nicht des Friedes und der Einigkeit, da man Got- caners gefchrieben ift, die hiftorifch-biographifche Skizze tes Wort uber verleuret!‘ Die betreffenden Hauptftellen von L. Ranke’s Meifterhand (S. W. Bd. 40 u. 41 S. 183 ftehen bekanntlich in der 1535 veröffentlichten Erklärung —357) konnte der Verf. noch nicht kennen. In feiner des Galaterbriefes. Doch ift zu beachten, dafs die Vor- Weife fetzt‘ Ranke hier Vieles voraus, lenkt die Auf- Dnnn lefungen, aus denen diefe Erklärung hervorging, fchon merkfamkeit auf beherrfchende Gefichtspunkte, verknüpft 1531 begannen. Es handelte fich damals um die Gründ- mit der Sicherheit des eingeweihten Kenners das Indi- ung und Erweiterung des fchmalkaldifchen Bundes, wo- viduelle mit dem Allgemeinen, das Leben des Mönchs bei jener Punkt ja eine Rolle fpielte, — S. 254 zeigt in mit dem Pulsfchlag des Lebens der Republik, die Ge- befonderer Weife, wie Luther von der fiegreichen Kraft fchichte von Florenz mit der der italienifchen und euro- feiner Lehre überzeugt war, und wem er die Schuld da- päifchen Politik, und fchöpft zugleich aus neueröffneten von beimafs, dafs fie nicht Alle überwand: ‚Wenn wir Quellen, welche wie für inzelnes fo für die Gefammt- mit Menfchen allein zu thun hätten (obs gleich eitel auffaffung nicht ohne Bedeutung find, nämlich aus der Kaifer, Könige und Fürften wären), fo wollten wir fie mit . unferm ungedruckten Chronik von Bart. Cerretani und in noch vangelio bald überwinden, und wohl in gröfserem Umfange aus dem ebenfalls noch ungedruck- einem Jahr die ganze Welt bekehren, weil es fo helle ten Tagebuche: Pietro Parenti’s. Aus beiden fügt er in und unwiderfprechliche Wahrheit ift, und würde niemand den Analecten einige Auszüge bei; endlich aber geht fo böfe fein, dafs er fich wollt fetzen wider die erkannte er in eine fehr verdienftliche kritifche Unterfuchung ein Wahrheit und folche heilfame Lehre, die jedermann alles über die unter Burlamachi’s Namen gehende Vita del Guts und Seligkeit anbeut und bringet, niemand Schaden Fr. Gir. Sav. und ihr Verhältnifs zu Pico’s vita Hier, noch Leid thut: fondern alle Welt mufste fagen: das Savonarolae. ]ene Quellen und diefe Quellenkritik wir- ift doch die echte lauter Wahrheit, und eine feine köft- liche Lehre u. f. w.‘ Das weiter von ihm darüber Aus- ken zufammen dahin, einfeitige Auffaflungen der Fra- teschi, wie fie fıch bei Pico und noch viel mehr bei Bur- geführte ftimm t völlig zu dem, was er fchon einige Jahre lamachi geltend machen und auch noch Villari und feine früher im Streite egen Zwingli und Oekolampad ge- Nachfolger, auch unfern Verf. beftimmen, zu berichtigen, äufsert hatte, vgl. W W. 30, 25, 34, 128. — Endlich S. 381 ohne dafs die wahre Gröfse des Mönchs unter diefer finden fich ftarke Anklänge an den Vers: ‚Der Sommer nüchterneren Betrachtung zufammenfchrumpft. — Clark’s ift hart vor der Thür, der Winter ift vergangen‘ in dem Darftellung ift im Uebrigen befonnen und klar, wenn 9 Jahre vorher gedichteten Märtyrerliede, Man fieht hier, auch ein wenig breit und umftändlich. Am Wenigften wie L. zu dem in jenem Verfe gebrauchten Bilde ge- befriedigt inhaltlich der einleitende Abfchnitt: Italien kommen ift. — Für die praktifchen Theologen enthalten im 15. Jahrhundert, der fich zu concreter Anfchaulich- die hier gedruckten Predigten ungemein viel Treffliches, keit nicht erhebt. Das theologifche Urtheil über Sav. ift fo dafs fie ein ernftliches Studium auch von ihrer Seite ein befonnenes. Vor der fehlerhaften Neigung früherer verdienen, roteftantifcher Biographen , namentlich Rudelbach’s, C P 1E Savonarola die dogmatifche Stellung der Reformatoren Erlangen. zu vindiciren, war Clark durch den Vorgang Villari’s . . Man kann aber dies vollkommen hinreichend gefchützt. Wolff, Pafi.Aerr. C W.,, lohnr-Knox und Maria Stuart. anerkennen, ohne ganz aufser Acht zu laffen, dafs er Vortrag. Quedlinburg 1878, Vieweg. (57 5. gr. 16.) denn doch, obwohl durchaus wurzelnd in der Theologie des Mittelalters, nach Hafe’s Ausdruck in das Morgen- M. — 50. roth der Gedanken gefchaut hat, aus denen nachmals Diefer Vortrag verdankt feine Veröffentlichung dem die Reformation wirklich hervorgegangen. Wunfche einer hochgeftellten Frau, - Er mag für, einen W. Möller. Kiel. | Theeabend eine ganz paffende und angenehme Unter- 86 85 k SEA Th6010gi_ff:}.‚l‚e‚ „I..iteraturzeitung. 187? Nr ( 4 ‚ EK SE E A PE E haltung bieten. Ein Weiteres wüfste ich ihm nicht nach- feine Achtung vor den gefchichtlich gewordenen Ver- zurühmen. fchiedenheiten in der chriftlichen Kirche, wie fein Be- dürfnifs nach offenem Vertrauen zu den Anderen, die Erlangen. C_ HIO nicht waren wie er felbft. Er hat freilich keine Unions- rn _ nng formel der Art gefunden, wie der Mann des 17. Jahr- Jentsch, Gy r%m.-0berlehri]ä)é. Huéo, johanh Fl;;n;i( von hunderts, deffen Lebensbild Henke in nicht zu über- Guben, Quellenmäfsige Beiträge zu der Gefchichte treffender Art dargeftellt hat; und er hat deshalb auch feines Lebens u. feiner Dichtungen. Zur Feier feines keine Schule gebildet, welche eine irenifche Formel für die Theologie und Kirche als ein Panier gegen die par- 200jährigen Todestages. [Aus: ‚Neues Laufitz. Maga- teiifchen Tendenzen der Gegenwart aufpflanzte. Es ift zin‘.] Guben 1877, König. (58. S: ,gr.. 8.) M. 1. — vielmehr fein Schickfal gewefen, dafs der {fchlimmfte kirchliche Parteimann, Vilmar, fich in feinen theologi- Am 18. Juni 1877 waren 200 Jahre verfloffen feit dem Tode des chriftlichen Sängers, der heute noch mit fchen Wirkungskreis hineingefetzt, und was an ihm war, Aber auch feinem ‚Schmücke dich, o liebe Seele‘ an taufend Orten die Wirkfamkeit Henke’s durchkreuzt hat. die Gemeinde zum Abendmahlsgenufs bereitet und mit diefem Manne gegenüber hat er den Grundfatz des Frie- feinem ‚Jefu, meine Freude‘ ihrer gehobenften Stim- dens walten laffen, nicht nur, indem er ihn zu verftehen mung freudigften Ausdruck verleiht. Seine Vaterftadt, und zu entfchuldigen beftrebt war, fondern auch durch in der er das Amt des Bürgermeifters bis zu feinem das öffentliche Zeugnifs feiner Billigkeit, welches er am Tode verwaltet, hat ihm zur Säcularfeier an finnig ge- Grabe des aufgedrungenen Amtsgenoffen abgelegt hat. wähltem Ort, nämlich dem Rathhaus gegenüber, aber an Der Verf. des vorliegenden kurz und knapp gehaltenen der Wand der Kirche, ein fteinernes Denkmal gefetzt, Lebensbildes feines Lehrers und nachherigen Collegen aber auch ein literarifches follte nicht fehlen. Wie erkennt auch in diefer Thatfache die Folgerichtigkeit früher in berechtigtem Localpatriotismus Stephani hifto- des friedfertigen Charakters Henke’s an, obgleich er felbft rifch-genealogifche Nachrichten über 500 gelehrte Gu- nicht unterläfst, die theologifche und die kirchliche Stell- bener zufammengeftellt, fo hat jetzt ein Bürger Guben’s, ung, welche Vilmar für fich erfunden hatte, fo zu zeich- Dr. Jentfch, mit gröfster Sorgfalt, die der deutfchen nen, wie fich gebührt. Ein folches Prophetenthum frei- Gründlichkeit alle Ehre macht, Alles gefammelt, und lich, wie es Vilmar zur Verwirrung der kirchlichen Ver- wie es fcheint, auch ohne jede Auswahl Alles veröffentlicht, hältnifse und vieler Gemüther ausgeübt hat, läfst fich was in Bibliotheken und Archiven über Johann Franck nicht leicht durch beftimmte Gegenwirkung befchwören, zu finden war. Unter den Vorarbeiten wird Caspar zumal wenn es unter einem willkürlich angemafsten fal- Wezel’s ‚Hymnopoeographia‘ vom Verf. nicht erwähnt, fchen Titel auftritt. Man mufs feinen Verlauf und den fie ift aber doch fo grundlegend, fo klafffch, dafs fıe feiner Wirkungen in Geduld abwarten, mag der unmittel- nicht übergangen werden follte. Auch Koch’s Gefchichte bare Schaden noch fo grofs fein. Dasjenige aber, was des Kirchenlieds als die befte und verbreitetfte Hymno- bei Vilmar als Religion fich kund giebt, ift eine Form des Pietismus, welche am Anfange des 18. Jahrhunderts poeographie unfers Jahrhunderts fei dem Autor für die faft verfprochene Fortfetzung feines Werkes zur Beacht- bei Reformirten vorkommt, aber im Ganzen gegenwärtig ung empfohlen. Rühmend. wird von ihm das Verdienft verfchollen. ift, eines Pietismus, welcher an fich mit den hervorgehoben, das fich der kürzlich verftorbene Super- Intereffen, die das Lutherthum und den Calvinismus tren- intendent D. Pafiıg durch Herausgabe der Lieder Johann neNjMrICchtSs#ZUu Ahun: a hatı Ich erlaube mir, diefe Be- Franck’s erworben. merkung Demjenigen hinzuzufetzen, Wwas der ‘ Verf. Soll ich den Erfolg der müh f'ämen Forfchungen des S. 209—31 zur Charakteriftik Vilmar’s ausgefprochen Verf.’s conftatiren, fo hat die hymnologifche Wiffen{chaft hat. Sonft wüfste ich nur die Berichtigung zu S. 23 zu zweifellos die genaue Kenntnifs von dem Leben eines machen, dafs die Verfammlung der evangelifchen Allianz unferer hervorragendften Kirchenliederdichter dankbar zu in Berlin nicht 1856, fondern 1857 ftattgefunden hat. begrüfsen, infonderheit einige Nova in den Details, wie Wer den edeln Henke perfönlich gekannt hat, wird die die Feftftellung der Schreibweife des Namens unferes Schrift Mangold’s mit ganzer Theilnahme und Freude Dichters; aber dafs auf Inhalt und Charakterifticum der- verfolgen. Es ift nur zu wünfchen, dafs auch die nach- jenigen Lieder gar nicht eingegangen wird, denen es Lll wachfenden Gefchlechter, welche die Gefchichte der Kirche Johann Franck verdankt, dafs man ihm überhaupt eine kennen müffen, wenn fie ihr richtig dienen wollen, diefes Säcularfeier gewidmet, ift entfchieden ein Mangel der Gedenkblatt nicht zu klein finden, um es nicht aus dem Schrift. Möge ihm — der Schlufsfatz des Buches er- Geficht zu verlieren. weckt dazu Ausficht — bald abgeholfen werden! Göttingen. RItICHL Dr. Dibelius. b E 7Dresden. Kottschlo k Öberlehrer Johs‘, Kaht'E Ba M Mangold, Prof. Dr. Wilh. Jul., Ernst Ludwig Theodor Henke. | Dasein Gottes. (Programm.) Torgau 1878. (32 S. gr. 4.) Ein Gedenkblatt. Marburg 1879, Elwert’s Verl. (43 S. | Diefe intereffante Abhandlung ftellt fich die Aufgabe, gr. 83.) M, — 80. ‚ den Beweis, welchen Kant für _ das Dafein Gottes geführt Wenn dereinft die Epoche der deutfchen evangeli- ‚ hat, gegen den Vorwurf in Schutz zu nehmen, als fei fchen Kirche feit dem zweiten Viertel diefes Jahrhunderts ‚ fein Urheber in demfelben mit feinen eigenen Prämiffen der gefchichtlichen Forfchung anheimgefallen fein wird, ‚in Widerfpruch getreten. Durchgehends nämlich wird fo darf diefelbe den vor 6 Jahren von uns gefchiedenen ‚ der Beweis deshalb in Anfpruch genommen, weil er auf Marburger Theologen Henke nicht überfehen. Er ver- dem Kant’fchen Begriff vom höchften Gut fufst, diefer tritt durch feine Arbeit wie durch feinen perfönlichen Begriff aber der fonft von Kant felbft als Beftimmungs- Charakter die chriftliche Irenik. So wie feine literarifche rund des menfchlichen Handelns fo energifch verwor- G © Thätigkeit fich hauptfächlich auf den Helmftedter Georg nen Glückfeligkeit eben in diefer Beziehung eine do- Calixtus bezieht, ift auch das eigentliche Problem fei- minirende Stelle einzuräumen {cheint. Nun leugnet der nes theologifchen Denkens die Entwickelung der Be- Verf. nicht, dafs die Verurtheilung eine gerechte fei, die dingungen gewefen, unter denen man fich mit Chriften Richtigkeit des gewöhnlichen Verftändnifses vorausgefetzt. anderer Confeffionen und Parteien Eins fühlen kann. Dies Verftändnifs verfucht er aber als ein Mifsverftänd- Darum drehte fich jede Unterhaltung, die ich mit ihm nifs zu erweifen: es fei nämlich darin der Unterfchied habe führen dürfen. Ihn befähigte zu diefem Intereffe ”nicht beachtet zwifchen der von Kant verworfenen Glück- ebenfo feine Zähigkeit wie feine Gemüthsweichheit, ebenfo ‚ feligkeit des äufseren Wohlergehens und de'r Glückfelig- 88 87 Theolo_gifche Literaturzeitung. .1870. Nr. 4. L e keit, welche nach Kant ein unentbehrliches Moment im Eudämonismus aufhören mufs, das fcheint mir der Ver- höchften Gut ift. Unter. der letzteren müffe vielmehr faffer bewiefen zu haben. Doch vermag ich: das Be- diejenige innere Befriedigung verftanden werden, die bei ! denken ; nicht zu unterdrücken, er habe zu viel:,aus ' dem Zuge der Kantifchen Gedanken‘ ergänzt und habe dem rein, moralifchen Handeln ebenfogut wie bei jedem andern Handeln des Menfchen aus der Vorftellung des nach einer geläufigen , aber falfchen Interpretations- Erfolgs erwächft, welche aber‘unter den gegebenen Be- regel zu beftimmt vorausgefetzt, dafs alle von ihm an- dingungen menfchlichen Handelns hier nur durch die ı gezogenen Gedankenreihen Kant’s einem einheitlichen Idee eines intelligiblen moralifchen Urhebers der Na- — Gedanken zum Ausdruck dienen, auch wo fie ausein- tur möglich wird. Diefe Glückfeligkeit entfpreche der ‘anderzugehen fcheinen. Namentlich bleibt zweifelhaft, religiöfen -Freiheit von der.Welt. Kurz gefagt alfo ift . ob wirklich der Grundgedanke des Kant’fchen Beweifes der Verf. der Meinung , der in Anlehnung an Kantifche | darin zu fuchen ift, wie der Verf. im Eingang behauptet, fein Gottes ftehe dem wahren Sinn des Kantifchen Be- Gedanken von Ritfchl aufgeftellte Beweis für das Da- dafs der Glaube an Gott für eine Bedingung des unge- | fchwächten moralifchen Handelns erklärt wird, da diefer weifes näher, als Ritfchl vermuthet. ' Glaube bei Kant immer nur als Ergänzung des von ihm Den Beweis für feine Behauptung führt der Verf, unabhängigen moralifchen Handelns auftritt. Ebenfo durch Analyfe derjenigen Abfchnitte und Stellen in ! bleibt die hier vertretene Auffaffung der intelligiblen Kant’s Schriften, welche in Betracht kommen, Sehe ich Welt, wenn fie als die bei Kant durchgehende geltend recht, fo find es drei Punkte, um welche der Beweis fich gemacht wird, eine precäre. Freilich kann fich der Verf. dreht. dem gegenüber auf den kraufen Sprachgebrauch Kant’s Einmal wird gezeigt, dafs Kant‘ die Synthefe | zwifchen dem Gefühl der Achtung vor dem Gefetz als berufen, der häufig das klare Hervortreten der einheit- der Triebfeder des reinen moralifchen Willens und der lichen Grundgedanken hindere. Jedoch bin ich der vernünftigen Selbftliebe als Gefühl der gerade im mo- Meinung, dafs man bei unbefangener Erwägung in diefem ralifchen Gefetz begründeten Würde des Menfchen ge- Sprachgebrauch nicht blofs ein Hindernifs für das Ver- legentlich felbft vollzogen hat, während die Ausdrucks- ftändnifs Kant’s erblicken darf, fondern zugleich einen weife an manchen Stellen, welche den entgegengefetzten Beweis dafür, dafs Kant felbft nicht zu oberften einfachen Schein hervorrufen, aus der Befürchtung Kant’s zu er- | Urtheilen gekommen ift, welche feine fämmtlichen Ge- klären ift, man könne diefes letztere Gefühl als einen dankenreihen zu einem fyftematifchen Ganzen verbinden. natürlichen moralifchen Inftinct verftehen, den er doch in Denn wo der Gegenftand der Reflexion uns ftets nur keiner Weife gelten laffen wollte. Darnach ift alfo das durch Vermittlung des Wortes gegenwärtig ift, da ift vom höchften Gut Gefagte auch in der grundlegenden die Ausdrucksweife von der gröfsten, noch immer nicht Anfchauung davon, wie echtes moralifches Handeln genügend anerkannten Bedeutung, fo dafs eine Unklar- unter Ausfchlufs jedes Eudämonismus zu Stande kommt, heit darin zugleich einen Mangel in den Gedanken felbft vorbereitet, weil auch in diefer als die pfychologifch verräth. Man wird daher auch gut thun, in der {chliefs- lichen Verwerthung der Kantifchen Gedanken von feinem des nothwendige Form wie alles menfchlichen, fo auch moralifchen Handelns die Richtung auf einen Sprachgebrauch abzufehen und die allgemeinen Begriffe Zweck angefehen und infofern die Erwartung der Be- im engeren Anfchlufs an das unferer Beobachtung zu- friedigung in den Beftimmungsgrund des moralifchen gängliche moralifche und religiöfe Leben zu bilden. Handelns eingefchloffen wird. Zweitens aber wird der Aber diefe Bemerkungen wollen das Verdienft des Verf.’s Beweis dafür angetreten, dafs diejenige Glückfeligkeit, nicht fchmälern, durch feine fcharffinnige Schrift einen welche Kant für die Ergänzung des oberften Guts der werthvollen Beitrag zum Verftändnifs Kant’s geliefert Tugend erklärte, damit es zum höchften Gut werde, zu haben. Am Schlufs feiner Abhandlung nimmt der Verf. nichts anderes ift, als das mit dem moralifchen Handeln fortgehend und in proportionirter Weife verbundene den Kant’fchen Beweis gegen eine weitere Ausftellung, Er läfst es nämlich Gefühl der Befriedigung, welches aber — wohl zu unter- namentlich Ritfchl’s, in Schutz. fcheiden von der Zufriedenheit mit unferem Handeln — SE nicht für einen Mangel gelten, dafs Kant die Bedeutung wegen der gegen unferen morälifchen Willen gleich- desfelben ‚auf den praktifchen Gebrauch einfchränkt. gültigen Gefetze der Sinnenwelt, von denen der Erfolg Doch meine ich, Ritfchl’s Ausftellung fei infofern be- unferes Handelns doch unmittelbar abhängt, nur durch rechtigt, als das Unternehmen eines Beweifes für das den Glauben an einen moralifchen Urheber der Natur Dafein Gottes eine folche Einfchränkung des Refultates zu Stande kommt. Drittens endlich wird das Streben nicht zuläfst, fondern die Nöthigupg zu einem theore- Kant’s, durch Unterordnung der Sinnenwelt mit ihren tifchen, für Jedermann' zwingenden Urtheil bezwecken Gefetzen unter die intelligible Welt der Freiheit und _ der mufs. Wenn aber wiederum Kant und der Verf. Ritfchl Menfchen als Selbftzwecke zu einer einheitlichen Welt- gegenüber damit im Recht find, dafs der Beweis, wie anfchauung zu gelangen, mit den Sätzen über das höchfte er lautet, nur eine Bedeutung für den praktifchen Ge- Gut combinirt, wozu die Kritik der Urtheilskraft be- brauch hat, dann folgt, dafs auf den Titel eines Beweifes rechtigt. Namentlich kommt es dabei darauf an, dafs verzichtet werden und das ganze Räfonnement auf die Bedeutung einer Reflexion über den zugeftandenen Glau- diefe intelligible Welt ein ‚Standpunkt‘ ift und kein my- Dann läfst fich thifcher Doppelgänger der wirklichen Menfchenwelt, ben an Gott herabgefetzt werden mufs. Denn: wenn es fich fo verhält, dann läfst fich alles dahin auch ganz klar ftellen, was die Sachlage ift, dafs näm- zufammen(chliefsen, dafs das höchfte Gut bei Kant die lich bewiefen wird, das Urtheil über das Dafein Gottes Einheit der moralifchen Welt und der im Glauben an und im Anfchlufs daran jedes Urtheil über fein Wefen ihren moralifchen Urheber als hinreichendes Mittel für fei vom Gläubigen als theoretifches Urtheil von unbe- die moralifchen Zwecke beurtheilten Sinnenwelt ift, und dingter Gewifsheit gemeint, dafs aber die Ueberzeihgung die fo vielfach in Anfpruch genommene Glückfeligkeit davon nicht aufhört, eine praktifch begründete zu fein. Damit können dann freilich die Schlufsbemerkungen des der religiöfen Freiheit von der Welt gleich fteht. Verf.’s nicht beftehen. Denn wenn es fich fo verhält, An und für fich nun fcheint mir ein Beweis, dafs Kant in feiner Lehre vom höchften Gut nicht in einen handelt es fich nicht um einen allgemeinen und noth- groben Widerfpruch mit der fonft bei ihm durchgehen- wendigen Gedanken, der eine unantaftbare Bafıs für die den Verurtheilung des Eudämonismus geräth, alle Wahr- Anordnung der ‘chriftlichen Glaubensfätze und den dog- fcheinlichkeit für fich zu haben. Und dafs eine andere matifchen Beweis bietet. Vielmehr unterliegt der Beweis Srklärung in den Aeufserungen Kant’s zahlreiche An- dann felbft einer Beftätigung durch die chriftliche Religion, und er hat fich nach ihr, nicht umgekehrt fıe nach ihm knüpfungspunkte hat, fo dafs jene oberflächliche Er- einer Conceffion an den herrfchenden klärung‘ aus eventuelle Correcturen gefallen zu laffen: für den dog- 90 89 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr.„4. M E matifchen Beweis aber mufs eine andere Grundlage gefucht | jeder diefer Arbeit entgegenbringen, der fich mit ab- | werden. Das wäre vielleicht auch hier zur Klarftellung n ftracten Unterfuchungen befchäftigt und weifs, was für gekommen , wenn der Verf, einen andern Fehler des i eine Rolle das Wort in denfelben {pielt. Jedoch kann Kant’fchen Bewei(es darin erkannt hätte, dafs Kant das ich nicht finden, dafs das Buch von Eucken diefes In- Sittengefetz als Ausflufs der praktifchen ‚Vernunft‘ be- tereffe vollftändig befriedigt. Weniger deshalb, weil es trachtet , was wiederum mit dem Grundfehler feines bei grofsen Umriffen bleibt oder weil, wie der Verfaffer Syftems als eines ganzen, mit der unglücklichen Paral- felber fagt, die Unterfuchung häufig dann abbricht, wenn lele zwifchen der reinen und der raktifchen Vernunft, fie gerade intereffant zu werden anfängt. Das liegt als zufammenhängt. Aber das führt fich auf das oben über unvermeidlich in der Natur des Unternehmens. Viel- den Sprachgebrauch Bemerkte zurück. Es durfte nicht !l mehr deshalb, weil man leitende Grundgedanken ver- unerwähnt bleiben, wenn das Urtheil über die Schlufs- mifst, welche das Einzelne würdigen lehren und dazu bemerkungen des Verf.’s begründet werden follte, dafs dienen, das mitgetheilte Wiffen zu einer fruchtbaren Ein- die in ihnen ausgefprochene Empfehlung des gereinigten ficht. zu entwickeln. Wenigftens die Ueberzeugung von Beweifes für einen fo umfaffenden Gebrauch eine vor- fchnelle ift. dem Verhältnifs zwifchen Begriff und Terminus, welche — fich ihm unter der Forfchung gebildet hat, hätte der Bafel. J. Kaftan. Verf. an die Spitze ftellen follen, um dann alles Ein- zelne. darauf zu beziehen. Und ein Verdienft um die Eucken, Prof. Rud., Geschichte der philosophischen Ter- Sache hätte er fich erworben, wenn er weiter dem bis- weilen angedeuteten Gedanken, dafs fich in den Ter- minologie. Im Umrifs dargeftellt.. Leipzig 1879, Veit mini fo gut wie in den Begriffen entweder unfere Auf- C6l (Vi226. Sg 8M. aD faffung der Dinge oder unfere Werthfchätzung derfelben Der unlängft veröffentlichten ‚Gefchichte und Kritik oder aber beides zufammen ausfpricht, einen durch- der Grundbegriffe der Gegenwart‘ läfst der Verfaffer in greifenden Einflufs auf die ganze Unterfuchung geftattet hätte. diefer Gefchichte der philofophifchen Terminologie eine Denn dies Doppelte ift es doch {chliefslich, wo- verwandte Arbeit folgen, welche aber ein viel gröfseres rauf folche hiftorifche Unterfuchungen abzwecken, dafs Material in Betracht zieht und deshalb auch nur als eine e wir lernen, einmal unfere Gedanken durch die Sache Darftellung im Umrifs auftritt. Beide Arbeiten find her- und nicht durch überlieferte Worte beftimmen zu laffen, vorgegangen aus Forfchungen zur fyftematifchen Philo- fodann aber die Auffaffung fo wenig durch Werthurtheile fophie, welche, wie es {fcheint, in einer Gefammtge- beeinfluffen, als diefe durch widerftrebende Thatfachen erdrücken zu laffen. fchichte der philofophifchen Begriffe ihr nächftes, wenn Nun entgeht dem aufmerkfamen auch vorläufiges Ziel finden follen. Die grofsen Schwie- Lefer ‚zwar: nicht, Abficht des Verf.’s dafs es gerade die ganz beftimmte rigkeiten, .die es für einen einzelnen Forfcher hat, eine ift, das eigene Urtheil zurückzuhalten Aufgabe wie .die hier in Angriff genommene zu löfen, und nur die Sache vorzuführen. Mir {fcheint aber, dafs find dem Verfaffer natürlich bekannt. Er rechtfertigt nur dies Doppelte jedes feinen Werth für (ich hat, ent- fein Unternehmen aber, indem er auf den gegebenen weder. den Stoff . allein mit der Vollftändigkeit und Stand der Dinge hinweift, dafs nämlich die von ihm felber Trockenheit eines Wörterbuchs zur Darftellung zu brin- Wörterbuchs. der vor 6 Jahren ausgegangene Anregung zur Herftellung eines gen oder grofse Ueberblicke zu geben unter {charf aus- el hilofophifchen Terminologie durch geprägten und dann immerhin — weil fubjectiv gefärbt eine gelehrte Geft Ifchaft zwar mannigfache Billigung —- einfeitigen Gefichtspunkten, dafs es aber unbefriedigt gefunden habe, dafs aber noch keine Anfänge zur Ver- läfst, wenn wie hier ein Mittelweg ein efchlagen wird, wirklichung gemacht feien. Sein Buch will einen fol- mk e Denn ein Mittelweg ift es, den der Ver . einfchlägt. Das chen Anfang machen, um fpäteren Arbeiten Anknüpfung eigene Urtheil tritt eben doch nicht zurü ck und richtet und Unterftützung zu / bieten. Demgemäfs wird die fich auch nicht auf das. blofs Forme lle der glücklichen Entwicklung in grofsen Umriffen gezeichnet und bei oder unglücklichen Wortbildun dem KEinzelnen nicht lange verweilt. Die Anordnung überall in allgemeinerer Weife g, fondern es drängt fıch ift aber die, dafs im erften Abfchnitt eine Gefammt- vor, allen befprochenen Erfcheinungen Lob oder Tadel, in der Regel aber beides gefchichte der philofo f S hifchen Terminologie geboten ertheilend. Aber warum dann nicht beftimmte Grund- wird: und.zwar {o, da nach einander das Griechen- fätze an die Spitze ftellen und alles Einzelne darauf be- thum, die alte und mittelalterliche lateinifche Ae- ziehen? Wie es nun lautet, kommt es fo zu ftehen, dafs ‚minologie, die der Neuzeit und endlich die deutfche zur die Urtheile des Verf.’s nicht recht überzeugen, weil der Sprache kommen. Daran {chliefsen fich in einem zweiten kürzeren Abfchnitt Erörterungen zur Gefchichte der ein- Lefer die letzten Anfichten, auf die fie fich ftützen, nicht zelinen Termini. erfährt, von deren Richtigkeit aber auch nicht perfönlich Im einzelnen verläuft die Darftellung überzeugt fein kann, da zwifchen Autor und Lefer kein —— im erften Ab{fchnitt fo, dafs die im gefchichtlichen Fort- Autoritätsverhältnifs befteht. Diefe Ausftellungen fchritt auftretenden Erfcheinungen, Philofo hen und phi- gehen aus der Ueberzeugung hervor, dafs der Verf. mit lofophifchen Schulen zuerft nach ihrer B edeutung für feiner Arbeit nicht blofs Fachgelehrten, fondern wei- die erminologie gewürdigt und dann einzelne Termini teren Kreifen dienen will, und follen d ie Bitte begrün- genannt werden, die fie neu in Curs gefetzt, oder an den, denen fie umbildend gearbeitet haben. Im zweiten Ab- die in Ausficht geftellte Gefchichte der Begriffe fchnitt wird zunächft auf die verfchiedenen Gefichts- möchte durch beftimmte an die Spitze geftellte ‘ Ge- punkte hingewiefen, fichtspunkte den Ueberblick über das Einzelne erleich- Gefchichte der Ter welche für eine ins Einzelne gehende tern und — fo weit es die Sache hergiebt -— auf eine minologie in Betracht kommen, und allgemeinere Erkenntnifs abzwecken. fodann an einigen beftimmten Beifpielen gezeigt, wel- Bafel. chen Wandlungen die Termini in der gefchichtlichen m N Entwicklung vielfac h unterworfen gewefen find. 1: 0hly‚ —15—frlrEmil‚ ;Öäm Kind lebet!‘ Sammlung von Reden Veber das gefchichtliche Material im Einzelnen wird an, diefem, Ort fo wenig ein Urtheil erwartet werden an Kindergräbern. In Verbindung mit Freunden hrsg. Wiesbaden 1878, Niedner. (1 2085785 wie darüber, ob der Zweck des Verf,’s erreicht ift, der weiteren Forfchung neue und fruchtbare A I Z .50 nregung zu .rn geben. Die folgenden Bemerkungen beanfpr uchen daher { c Reden an Kindergräbern gehören zwar zu den dank- auch nur, den Eindruck eines an der Sache intereffirten barften Cafualreden, aber bei dem eng begrenzten Ge- Lefers auszufprechen, dem es um. Belehrung zu thun biet für den Inhalt fucht man oft nach einer gröfseren war., Das höchfte Intereffe wird aber — meine ich — Mannigfaltigkeit der Momente, welche in Betracht ge- 91 Theologifche Literaturzeitung. 18701 Nr 4. e zogen werden können, nach einem neuen Ausgangspunkt, | diefen auseinander zu fetzen. Der grofse Reichthum an nach einem noch nicht benutzten Schriftwort u. drgl. { allerlei Beziehungen wird das Verftändnifs diefer Be- Namentlich für die Textwahl wird die vorliegende Samm- trachtungen nur den Gebildeten möglich machen, und lung manchem vielbefchäftigten Geiftlichen reiche An- auch für folche bedürfte mancher prägnante Ausdruck regung bringen , denn nur wenige der gebräuchlich- der Deutung, zumal die Sprache öft gewunden ift, und ften Bibelfprüche find mehr als einmal benutzt, und faft die bildlichen Ausdrücke, Gegenfätze u. dergl. nicht immer | | allen Reden liegt ein Schriftwort zu Grunde. Einige vor- nach einheitlicher Anfchauung gewählt find. züglich geeignete Stellen haben wir allerdings vermifst, Halle a/S. A. Wächtler. z. B. Pfalm 16 v. 6. Pf. 23, 1—3, während andere, welche fich für diefen Zweck nicht gerade fehr empfehlen, aus- führlich behandelt find, z. B. dürfte der Inhalt der tief- Wiésé, Dr L.‚A Vlrlreber das \'I"erhältnirss der Künst zur Reli- finnigen Bitte: Pf. 102, 25. ‚Ich fage, mein Gott, nimm gion. Ein Vortrag. Berlin 1878, Wiegandt & Grie- ben. M. — '60. mich nicht weg in der Hälfte meiner Tage‘ am Grabe (35 S. 8.) eines kleinen Kindes doch wohl kaum zu feinem Rechte Das der Kunft und der Religion Gemeinfame ift die kommen. Die in der Sammlung mitgetheilten 72 Reden Erhebung über die irdifche Enge und Unbefriedigtheit und Gebete ftammen augenfcheinlich alle aus der Praxis und haben daher wirklich praktifchen Werth, zumal es hinauf in eine Region der Freiheit und des Friedens; für diefes Gebiet paftoraler Thätigkeit an guten Muftern der wefentliche Unterfchied liegt darin, dafs die Religion fehlt. den ganzen Menfchen umfafst, während die Kunft nur Durch feine ausgedehnte Verbindung mit Amts- eine Seite des menfchlichen Geifteslebens befriedigt. genoffen, als Redacteur einer homiletifchen Vierteljahrs- Die Kunftreligion der Griechen gab keinen Troft und fehrift, ift es dem Herausgeber gelungen, eine fehr reich- übte keine fıttliche Wirkung. "Die chriftliche Kirche haltige Sammlung zu Stande zu bringen, und dafs die mitgetheilten Reden von mehr als 30 verfchiedenen Pre- mufste fich im Anfang der heidnifchen Kunft gegenüber digern ftammen, bezeugt, dafs die fchöne Sitte, auch ablehnend verhalten, als einer Stütze des Götzendienftes, konnte aber auf die Dauer der Kunft nicht entbehren. über.den Kindergräbern ein Wort des Troftes und der Das Mittelalter ift die Blüthezeit der kirchlichen Kunft, Hoffnung zu fprechen, ziemlich weit verbreitet ift. Die ein- weil der einzelne Künftler unter dem KEinflufs der die zelnen Reden find in den verfchiedenftenGegendenDeutfch- ganze Zeit beherrfchenden Gedanken ftand. Die Kampf- lands gehalten und behandeln alle möglichen Fälle fowohl zeit der Reformation war der Kunftentwicklung ungün- nach Alter (von dem achttägigen Kinde bis zu der Con- unft firmandin), Krankheit und Todesart des Kindes, wie nach ftig, wie es denn überhaupt eine proteftantifche im confeffionellen Sinne nicht geben kann. Dafs es dem Stande der Eltern; ja, aus Steiermark ift eine Rede heutzutage an einem Auffchwung der kirchlichen Kunft am Grabe eines ‚unehelichen — — todtgebornen Kin- fehlt, hat feinen Grund in dem Mangel einer Einheit des des‘ mitgetheilt, bei der wir allerdings fragen möchten, religiöfen Geiftes. Der Künftler bedarf es, den Puls- für wen diefelbe gehalten worden ift? Die meiften Reden zeichnen fich durch forgfältiges Eingehen auf den Spe- fchlag einer grofsen Gemeinfchaft, in der er {teht, mit- cialfall und durch knappe Faffung bei aller Wärme aus, zuempfinden. — Das find die wefentlichen Grundgedan- während einzelne durch zu grofse Allgemeinheit der Ge- ken diefes Vortrags. Sie find nicht gerade neu, aber in anziehender Form und mit Wärme dargeftellt. Eine danken und durch eine überflüffige Wortfülle fich gerade eingehende Behandlung des umfaffenden Thema’s wird für folche Fälle und auch für den Zuhörerkreis an einem Niemand von einem populären Vortrag erwarten. Kindergrabe weniger empfehlen, A. . Wächtler. Nuffe. Halle a/S. n Zl E N H. Pindeytf1berg. SE OE Hülle, Pred. E., Das innere Leben. Betrachtungen zur _ Bibliographie - Erbauung und Belehrung. Berlin 1877. (Verlag des von Dr. Caspar Rene€ Gregory. Evang. Vereins.) VT Z D Deutfche Literatur. Unter dem etwas anfpruchsvollen Titel find 43 kurze Jo81 M., Die Angriffe d. Heidenthums gegen Juden u. Betrachtungen vereinigt, welche zwar alle in einer, wenn Chriften in den erften Jahrhunderten der römifchen Cäfaren. auch mehr oder weniger feften, Beziehung zu dem Ge- Vortrag. Breslau, Schletter, (1 Spr.98)) Aus dem Codex m: TD biete des inneren Lebens ftehen, aber weder unterein- Vander navolginge cristi ses bocke, ander in einen gliedlichen Zufammenhang gebracht find, f. der Bibliothek d. Benedictinerfliftes , Schotten zugleich noch durch ihre Reihenfolge einen Ueberblick über die m. e. ‚vijften boeck van Qui sequitur‘ nach der Hdfchr. Geftaltung des chriftlichen Lebens ermöglichen. Der der Maatschappij van nederl. letterkunde zu Leiden hrsg. Verf., welcher die Entftehung des Buches aus den Be- v. C. Wolfsgruber. 8 Wien, Gerold’s Sohn. (XL, 3gö%_ trachtungen an der Spitze des von ihm.redigirten ‚Evang. kirchl. Anzeigers für Berlin‘ fchwerlich hat verhüllen Tibils, A., Gründungsgefchichte der Stifter, Pfarrkirchen, wollen , hätte durch ein einleitendes Wort und durch Klöfter u, Kapellen im Bereiche d. alten Bisth. Münfter zweckmäfsige Gruppirung der einzelnen Betrachtungen m. Ausfchlufs d. ehemal. frief. Theils. 1. Thl. Die vom den Werth der Sammlung wefentlich erhöhen können. h. Liudger gegründeten Kirchen. 5. Hift. Münfter, Re- Das Verhältnifs, in welchem die Sammlung zu dem gensberg. (S. 827 — gr 18i) I Titel fteht, kehrt nicht felten bei den Ueberfchriften der IBei-. Pöls, C., Die lutherifche Gemeinde in Elberfeld. Ein 2./Thl, einzelnen Betrachtungen wieder, aber dies bringt der trag zur Elberfelder Stadtgefchichte. Elberfeld urfprüngliche Zweck der Betrachtungen mit fich, und 1878, (Langewiefche). (IV, 83 S gr./8.) 1. 60. es wäre ungerecht, wenn man verlangen wollte, dafs jede Weitbrecht, G., I m. dem Tode alles aus? Vortrag, derfelben den in der Ueberfchrift genannten Gegenftand Stuttgart, J. F. Steinkopf. (24 S. gr. 8.) Z auf vier Seiten erfchöpfen {follte. Wenn zwifchen dem Schäfer, Th., Die weibliche Diakonie in ihrem ganzen Um- 1i. Bd.: Die Gefchichte der Zweck der Erbauung und der Belehrung unterfchieden fang dargeftellt. Vorträge. werden {foll, fo dienen die Betrachtungen der letzteren weibl. Diakonie. Hamburg, Oemler. (XIV, 237 S. gr. 8.) mehr als der erfteren. Der Verf. ift bemüht, in der Dar- legung der einzelnen Gegenftände fowohl die Berührungs- M‘ahn‚ Die Pflege der Entlaffenen. [Kleine Bibliothék ft punkte der chriftlichen Wahrheit auf dem ethifchen Ge- innere Miffion. 8. Hft.] Dresden. Leipzig, Buchh. d. biete mit den geiftigen Zeitftrömungen der Gegenwart Vereinshaufes. (28°8. gr. 8} E hervorzuheben, als auch klar und entfchieden fich mit Noack, C., Kirchengefchichtliches Lefebuch, enth, e, Sammlg. 93 Theologifche Literaturzeitung. 18700n N£d Z 94 E Harkavy, A., Samuel b. Chofni u. fei1'1e Schriften, auf Grund handfchriftl. der wichtigften Abfchnitte aus Werken kirchl. Schriftfteller von der älteften Zeit an bis in unfer Jahrh. Berlin, Nico- Quellen . dargeftellt. II (Magazin f. d. Wiffenfch. d, Judenth. V, lai’s Verl. 112805 2 u..3; S. 57—600). (99' ' 150°8. an8.) Bartfch, K., Zum Codex Cottonianus des Heliand (Germania N. R. XI, Preifs, H. G. S., Repetitorium d. evangel. Religionsunter- 4, S. 403—406). richts an den höheren Lehranftalten. Mit ausführl, Re- Grifar, Forfchungen über die avellanifche Sammlung von Schreiben der Päpfte u...Kaifer (Ztfchr. f; kath.. Theol. IL, 1, S. 184 —181). 4 gifter. Berlin, Hempeli ( 272 S g& En L., Notiz von den Studien Uccelli’s über Thomas von Aquin (Ztfchr. f. l£itcratur ch57 V‘2[uslcmbcß. kathol. Theol. III, ı, S. 193). Schlumberger, G., Monnaie et bulle de plomb inedites de Terre- Pierre-Victor, Les €Evangiles et l’histoire. Paris, Charpentier. (IIL, Sainte (Revue arch&ologique 1878, sept., p. 180—186). 452 p. 18 HE 50.C, Ermifch, H., Gefchichte des Benedictinerklofters zu Chemnitz im 15. u. Barbier de Montault, X., Observations arch6ologiques sur les &Eglises de Rome. 16. Jahrh. (Archiv f. Sächfifche Gefch. N F. V, 3, S. 193—261). [Extr. de la Revue de V'art chr6t.] Arras, imp.. Laroche, Joachim, E., Graf Philipp von Naffau-Weilburg im Schmalkaldifchen (51 p. 8.) Bunde (Zifchr. f. Preufs, Gefch., u;., Landeskunde XV, ı1 u. 12, Clement, F., De la po6sie latine chretienne depuis Juvencus [IVe siecle S, 635-—686). jusqu’a Santeul [XVIIe si&cle] [Extr. de la Revue de Vart chret. % Benrath, K., Antonio Brucioli e Cosimo de” Medici ( Rivista Cristiana Arras, imp. Laroche. (24. p. 8) Febbr., p. 49—55). Hucher, E., Le-Saint-Graal, ou le Joseph d’Arimathie, premiere branche —— ‚Poesie religiose di Antonio Brucioli (Rivista Cristiana Genn., des romans de la Table ronde, publie d’apres des textes et des do- ß. 3—10). cuments inedıts. Kar3 Le Mans, Monnoyer, (LXI; 832 ; pa 18)) Nohl, L., Giovanni Pierluigi Palestrina, der Retter der Kirchenmufik L’ouvrage complet 22 fr. 50 c, (Preufs. Jahrbb. 1878, Dec., S. 556—570). Loth, J., La Cathedrale de Rouen, son.histoire, sa description, depuis les origines jusqu'a nos jours, Rouen, Fleury. (VIIT, 622 p. 8. et The Jesuit martyrs! Edmund Campion and Henry Walpole ( Edinburgh Reviezw 1878, Oct., p. 243—261). 8 grav.) Kobler, A., Aphorismen aus bisher ungedruckten Briefen des Vicomte. Abelous, L., Les peres de la reformation. Paris, Grassart. (VI, 311 p. 12.) de Bonald (sen.) u. Lamennais (Ztfchr. f. kath, Theol. III, ı, S, 1-- I7 SEnigon, J. T., La verit& en religion. Paris, Palme. (XI, 386.p-. 12.) W oltersdorf, T., Die landeskirchlichen Lutheraner in Pommern bis zum Delacroix, T., Bienfaits de la religion, histoire des. institutions‘ et des Ausgange des Jahres 1848. I (Prot. Kirchztg. 4, Coll. 57—63). Etablissements qu’elle a fond&s. Limoges, E. Ardant et Ce. (237 p. 8.) Witte, L., Tiyo Soga, der erfte Kaffernpaftor (Allg, Miffions-Ztfchr. Nielsen, F., Den moderne Jodedom. En Kritik og en Karakteristik, Jan., S. 3—26). ı Kr. 20 gre, inr Schnnbergy.y (?6 })._2_$.) v E S Draper, J. W., Political effect of the decline of faith in continental Europe (Princeton Review, Jan., p. 78—96). - Zorn, Die ‚Solidarität der kirchenpolitifchen Intereffen‘ für Deutfchland Aus 5ei„tfd)riften. u, Italien (Preufs, Jahrbb. 1878, Dec., S. 541—555). in f Hommel, F., 5wx, urfprüngliches Subftantiv zu‘trennen von —w ( 5 Pons, B., Za questione religiosa sciolta mediante il protestantesimo. urfprünglichem Pronominalftamm (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl, Ge- —63). Eco di Francia (Rivista Cristiana Genn., p. 16—25, Febbr., f. 55 fellfch. 32, 4, S. 708—715). Revel, A,., Esposizione de” Salmi, |Cont.) Salmi XIX-—XXIT ( Rivista Kitt, H,, Zur religiöfen Frage in Italien (Deutfch-Evang. Blätt. IV, ı, Cristiana Genn., p. 34—38, Fehbr., p. 76—85). 3 38—56): Salfeld, S . Das Hohelied bei den jüdifchen Erklärern des Mittelalters, Laicus, e A, Revel, Zettere di una nuova versione del Nuovo Testa- I. Das Hohel. in der hagadifchen Literatur., II. Der vermeintliche mento (Rivista Cristiana Genn,, p. 38, 39, Febbr., p. 85, 86). Sa adja-Commentar., Die fpanifchen Grammatiker (Magazin f. d. Brachmann, C., Der übermenfchliche Urfprung der heil. Schrift. II Wiffenfch. d. Judenth, V, 2 u. 3, S. 110—139). Die Gefchichte der Bibel (Beweis des Glaubens Jan., S. 21—34 )- Knabenbauer, J., Plan u, Gedankengang des Ifaias. II (Ztfchr. f. kath. Geymonat, P., Za frinita (Rivista Cristiana Genn., . 10—16). Theolk HL3 S 18—52). Limbourg, M., Gnade u. Freiheit (Ztfchr. f. kath. Theol; A 1, 808 —=130), Hoffmann, D., Die Präfidentur, im Synedrium (Magazin f. d. Wiffenfch. — . d. Judenth. Vi2u 3,5 Killen, W. D., Z%e conscience as a wilness for Christ ( Princeton Neubauer, A., 7%e Semitic literature of 1878 (The Athenaeum ıx Jan.). Review' Jan., P x—27). Weifs, B., 7Z%he day at Caesarea Philippi (Princeton Review Jan., Böhringer, P., Die Union der chriftlichen Kirchen (Prot. Kirchztg. 2, P 98—134). Coll. 27—33). Robbins, R. D. C., Notes on Acts XIV. 16, 17, XVITI. 30, and Rom, Ludwigs, Zur Frage über das Moral-Syftem. Der Vernunftbeweis für III, 25, 26 (Bibliotheca Sacra Jan,, p. 61—171). die Wahrheit u, Alleinberechtigun Gardiner, F., Note on Galatians IIT. 16 (Bibliotheca Sacra Jan,, biliftifchen Princips in ıhrer Sphäre, g des tutioriftifchen u. des proba- 23—27). I1T (Ztfchr. f. kath. Theol, III, I, 5 53 } Le Blant, E., Du symbolisme dans les representations des fremiers Cocker, B. F., Moral government: its two Bostulates — the freedom of chritiens (Revue archeologique 1878, sept., f. 139 —154). man and the personality of God ( Princet on Review Jan,, . 55—77). Franck, A,, Sentences 'et proverbes du Talmud et du Midyasch. I Hill, T., Organic forms (Bib lHiotheca Sacra Jan., B 1—22). (Fournal des Savants 1878, nov., p. 659—676). Baffermann, H,, Die Bedeutung der. praktifchen Theologie in der Ge- Buber, S., Die angebliche Exiftenz eines jerufalemifchen Talmuds zur genwart (Ztifchr. f, praktifche Theol. I, ı, S. 3—22). Ordnung Kodaschim (Magazin f. d. Wiffenfch. d.Judenth. V, 2 Marbach, J., Ueber die Gefchichte der Predigt (Ztfchr. f. praktifche u. 3, S. 100— 105). TäeoL” 1U 1, S, 2431 Fifcher, A.. Eine fchwierige Talmudftelle. Baba kama 2b (Magazin Ladd, G. T., 7heological education. T, An appeal for higher theologi- f. d. Wiffenfch. d. Judenth., V, 2 u. 3, S, 79—88). cal training (Bibliotheca Sacra Jan., f. 182—191). Soave, M., Giebt es einen Ritus atymon? (Magazin f, d. Wiffenfch. d, S 02 . Robinson, Stuart, Z%e fulpit and sceptical culture (Princeton Review Judenth, V, 2 u. Aan., f. 135—155). Reifmann, J., Alte Schriftdenkmäler (Magazin f. d. Wiffenfch. d. Ju- S denth. V, 2 u. 3, S. 89—92). Scheindler, A., Zur Paraphrafe des Evangeliums ‚des‘ heil, Johannes von Nonnos. I (Ztfchr. f. öfterr. Gymn. 29, 11, Recenfionen. hilol. u. Paed, S. 817-—819). Rönfch, H., Gloffographifches (Neue Jahrbb, f. P 117 Abbey, C. J., and J. H. Overton, Zhe English church in the 18th u. 118, 11, S. 795—790). century (v. W. P. Courtney: 7he Academy 4 Jan.). Gitlbauer, M., Palaeo graphifche Nachlefe [ein theologifches Stück, von Bickell, G., Metrices biblicae regu lae exemplis illustratae (v. Heller: unbekanntem Verfa ffer] (Ztfchr. f. öfterr. Gymn, 29, 11, S. 813—817). Ztfchr. f. kath. Theol. III, 1). Lüttge, A., Za wie de saint Jehan bouche d’or ( Romania 1878, Oct., ® 60 Biefenthal, J. H. R., Das Troftfchreiben des Apoftels } Paulus an die Hold .er, Mı Die. Boulonefer an Hebräer kritifch wiederhergeftellt u. erläutert (v. W, Sanday u. J. T. gelfächfifchen Gloffen zu Prudentius (Ger- Fowler: 7%e Academy ı Febr.). mania N, R. XI, 4, 5. 385 — 403). Bruder, P., Die h. Martyrer Marcellinus u. Petrus (v. Evelt: Lit. Rund- G., Ein Seitenftück zu der Begeg nung Papft Leo’s mit Attila aus d. J. fchau 1). 593 (Ztfchr. f. kath. Theol, I DE, S1017 102) N., Dr. Pelefs über die ruthenifche Kirche (Zt(chr. f, kath. 'Theol. III, Caffel, D., Lehrbuch der jüdifchen Gefchichte u, Literatur (v. O.‘Zöck- . 1,5. 192, 193). ler: Beweis d. Glaubens Jan.). Conway, M. D., Demonology and devil- lore (v. A. Lang: Z7he Academy Aiken, C. A., Mohammedanism as a missionary religion (Bibliotheca 11 Yan.; The Athenaeum 11 an ). Sacra Jan., f. 157—181). Curtiss, S, L, Jr., De Aaronitici sacerdotii atque Thorae Elohisticae Böddeker, K., Verfifizirte Benediktinerregel im ‚xorthern dialect‘ (Eng- origine (v. O. Zöckler: Beweis d. Glaubens Jan,; v, W, Robertson lifche Studien II, ı, S. 60—093). Smith: 7%e Academy 4 Jan.). Reifmann, J., Abraham ibn Jarchi (Magazin f, d. Wiffenfch. d.A]udenth. — The Levitical priests (v. W. Robertson Smith: 7Ae Academy 4 Jan.). V, 2 u. 3, S. 60—-67). Dewey, O., Discourses on the nature of religion ( v. W, Thomas: Prot. Kaufmann, D., u. B. Ziemlich, Zur Geonim-Literatur (Magazin f. d. Kirchztg. 4). Wiffenfch, d. Judenth. V, 2 u. 3, S. 68--78). pinois, H. de l', Za question de Galilte (v. Schanz: Lit. Rundfchau 1). - 95 96 FEL ® VE n d n X A E AA n AA EBB SR S Theologifche Literaturzeitu*ug. 1879ü.„„1\'r1 4‚7 ET ar d m . ‚n vn mea an bn Ewald, P., Studien zur Ausgabe des Regifters Gregors I (v Grifar : Linfenmann, F. X., Lehrbuch der Moraltheologie (v. Noldin: "Ztfchr. Ztifchr. f. kath. Theol. III, 1). f/ katlıt;:Pheol, AI !r N Frank, F, H. R,., Syftem der chriftl. Wahrheit (v. O; Zöckler: Beweis EB Mazzella, C., D& Deo creante praelectiones . scholastico-dogmaticae (v d, Glaubens Jan.) Hurter:. Ztichr...f. kathol. . T’heol. IN 1). Mülverftedt, G. A, v., Regesta archiepiscopatus Magdeburgensis, 1 Funk, F. X., Opera patrum apostolicorum (v. Grifar: Ztfchr, f. kath. v. K. Menzel: Jenaer Litztg. 4). TBCOL HI1 Gihr, N., Das heil Palmieri, D., 7ractatus de Deo creante et elevante (v, Hurter: Ztfchr. M, ı) ?ge Mefsopfer (v. Biederlack: Ztfchr. f. kath. Theol, . katlı, Theol.. 1L Godet ‚ F., Commentar zu dem Evangelium Johannis. Deutfch v. G, Riehm, E., Handwörterbuch 'des bibl. Altertums, Liefgn. 6—10 (v R, Wunderlich. A. Ebrard: Beweis d. Glaubens Jan.). 2. Ausg. (Beweis d. Glaubens Jan.). Rothe, R., Der erfte Brief Johannis. Herausgeg. v. K, Mühlhäufer (v. Graul,.K., Die Unterfcheidungslehren der verfchiedenen chriftlichen Be- A, H. Braafch: Ztfchr. f. praktifche Theol. I, ı). kenntnifse (v. R. Ehlers: Jenaer Litztg. 4). Schwarz, R., Gregorii Bar Ebhraya in Evang. Johannis commentarius Hafe, K., Handbuch der proteftant. Polemik gegen die röm.-kath. Kirche (v. G. Hoffmann: Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfch. 32, 4, S. (v, Meurer: Beweis d Glaubens Jan.). 738—763). Haug, M., Zssays on the sacred language , wr?ting.r, and religion of Skeat, W. W., Z%e gospel of St. John in Anglo-Saxon and North- the Parsis. 2nd ed. Edited by E. W, West (v, J. Jolly: Z7he Aca- umbrian versions (v. H. Sweet: 7he Academy ı8 Jan,). dem 1 Feb.). Spir, A., Moralität u. Religion ( Westminster Review 1878, Oct.). Stoughton, J., Xeligion in England under Queen Anne and the Jofeffy, Das Hohelied (v. E. Engelhardt: Beweis d. Glaubens Jan.). Georges, 1702—1800 (v. W, P. Courtney: 7%e Academy 4 Jam.). Katfchthaler, J Theologia dogmatica catholica specialis. AL4 ( Hurter: Zt(chr. f. kath, Theol. III, 1ı). Tomkins, H. G., Studies on the times of Abraham (v. 'T, K. Cheyne: Kirfchkamp, J., Gnade und Glorie (v Limbourg: Ztfchr. f. kath. The Academy ıx Jan.). Theol. I,' 1) Weifs, F. A. M., Apologie des Chriftenthums vom Standpunkte der Sittenlehre. I (v. Wiefer: Ztfchr. f. kath. Theol. II, 1). Klamroth, M., Gregorü Abulfaragıi Bar Ebhraya in actus apostolorum Woker, P., Das kirchliche Finanzwefen der Päpfte (r1. Art. v. J. Her- et epp. cath. adnotatt, (v. G. Hoffmann: Ztfchr. d, Deutfchen Mor- genröther: Lit, Handweifer 1). genl, Gefellfch. 32, 4, S. 738—763). Ziegler, L., Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus u, die Rundfchau 1; The Athe- Laemmer, H., De martyrologio Romano (v. A. Kerfchbaumer: Ztfchr. Itala des Auguftinus (v. F. Kaulen: Lit f. kath. Theol. III, ı1) naeum 18 FJan.). Leathes, S., Die Gründe der chriftl. Hoffnung. Deutfch v. R. Fried- Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie u. Natur- lein (v, Strack: Beweis d. Glaubens Jan.). wiffenfch. II (Neue Ev, Kircllég. 4)- b Der Streit wider den unbelvußten B. Seligsberg Antiqfia.rbuchh. in Bayreuth ofl'erirt:n Jahrbücher f,. deutsche Theologie 1—8. Hlwbd. (96 M.) 25 M. — Kirchenzeitung, evangel., v. Hengstenberg 1848—62 in Heften, MHtheisuus (180 M.) 25 M. Monatsblätter , protestant., f. innere Zeitgesch. v. Gelzer 36 Bde, (soweit ersch.) Halbleinen (216 M.) 60 M. — Zeit- diejer Zeit, Fortgef ebt auf Veranlafjung des geringichäßbigen schrift, kirchl., v. Schenkel 13 Jahrgge. (soweit ersch (78 M.) 25 M. Zeitschrift f. Protestantismus u. Kirche 1855—68 in A eften (168 M.) UrtheilS über 30 M. — Herzog’s protest. Realencyklopädie 22Bde. u. Reg. Pa phbde. 100 M. — Bibliothek van moderne theologie door Maronier. Jahrgge. d Fries 1—16. 1862—77. Halblein. 40 M. — Bijbelvriend. Tijdschr. ted vor- der. v. rechte Bijbelkenntn. 1856 —72 Halblein. 30 M. — Good- in „Religionsphilofophie auf gefehichtlicher Grundlage‘“ vom geleerde Bijdragen 1851—71. Pappbde. 40 M. e Katalog 158: Protest, Theologie u. Philosophie, ver- Herrn Prof; Dr. Otto Pfleiderer und Andeutungen zur Fortbildung der Fries’Ihen Heligions- sende gratis, B ngr n E N jn philofophie. Bei Geߣüder Ol$paicher 1n—Munvchen ers£iienen soeben: Diejes Schrifthen überfende ich frankirt gegen Einjendung von 30 1g 50 Confirmations - Scheine Hena, Bahnhofftraße. mit Bibelsprüchen und Liederversen. E A Mirich Rudolf Schmid, em. Pf. s Nach Original-Zeichnungen Im Verlaéé von C€. A, Schwetschke und Sohn (M. Bruhn)-in von Braunschweig ist soeben erschienen und durch alle Buchhand- lungen zu beziehen: Marie v. Manteuffel-Zögen Lehrbuch der in feinster Chromolithographie ausgeführt, In eleg. Umschlag. Preis 10 M, evangelisch - protestantischen a R - Einzelnfa Blätter AL OR Dogmatik. Y F G, .jßil%fld]ß’id]tll Verlage zu 2e%pgig erici‚i.en;a;; Von R. A. Lipsius, Grossherzog1l, sächs. Kirchenrath und ordentl. Professor der Theologie zu Jena. KHomiketilde Charakterbilder, Zweite Auflage. Bon Preis:fllQ .aflsö Z. Dr. M, Brömel, Superintendent des Herzogthums Lauenbutg, In kürzester Frist hat sich eine zweite Auflage dieses Werkes erforderlich gemacht. Das lebhafte Interesse, welches ihm gleich 2 ' Theile. 1869 u. 1874. 196 1u. 382 S, Preis 8 M. 50 P bei seinem ersten Erscheinen von befreundeter wie von gegnerischer Sal Seite entgegengebracht wurde, verbürgt demselben auch in seiner Bernhard von Clairvaur. neuen Gestalt eine rasche Verbreitung. Obwol nach Plan und S0h. Chryfoftomus. Aurelius Auguftinus, Anlage unverändert, verräth die zweite Auflage überall die bessernde Sohann Tauler. Martin Luther. IJohann Gerhard. PI. Jacob Spener. Hand ihres Verfassers. Auf die neueren durc das Buch veranlassten riedrich Schleiermacher. Claus Harıns. . G. Herder. F. Bolkmar Verhandlu: hat der Verfasser in gedrängter Kürze Bezu ge- NKeinhard. Sottfried Menken. Xranz Theremin. Q2udw ofader. nommen., "Beso ndere. Sorgfalt ist auch auf die Revision der Citate Löhe. K, K, Münkel. tä% . Wilh. Auguft Tholuc, . Th. Bed. %ä[&.{) er verwendet.‘ S E P e ; Verantwortlicher Réäacteur l’r6t'. DS I;.‘..„Schü.rer.r Leipz ig, J. C. filnrlchs'fche VBuchhandl‘ung. ’ Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Preis Erfcheint alle —14 Tage, Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. E ON . v e . N 5. 1..März 1879 . Jahrgang. E n Kraus, 1£oma sotterranea. Die römifchen Ka- | Flügél, Die Seelenfrage. mit Rückficfit auf die | Fauth, Die wichtig(tenvrsrclrurxrlfragen ;ut;7_dé;;1 takomben. 2. Aufl. (Harnack). neueren Wandlungen gewiffer naturwiffen- Boden der Pfychologie erörtert (Gottfchick). Schulte, Die Gefchichte der Quellen und Lite- fchaftlicher Begriffe (Gottfchick). Beffer, Morgen- und Abendfegen aus den Pfal- ratur des canonifchen Rechts von Gratian bis Strümpell, Die Geifteskräfte der Menfchen men und Propheten an der Hand ‚der Evan- auf die Gegenwart, 1. u. 2, Bd. (Zoepffel). verglichen mit denen der Thiere (Gottfchick). ler). gelien und Epifteln des Kirchenjahres (Wächt- Natorp, Drei Blätter aus der Reformationsge- Harnack, Praktifche Theologie. . 2. Bd.: Ge- fchichte und Theorie der Predigt, Gefchichte — | Paulus Gerhardt, Gedichte, Herausgegeben fchichte Mährens (Möller). und Theorie der paftoralen Gemeindeleitung von Karl Goedeke (Bertheau). Baumgarten, Ueber Sleidan’s Leben und Brief- (Löber). Paulus Gerhardt’s Geiftliche Lieder. Mit wechfel (Brieger). Zahn, Die chriftliche Heilslehre auf Grund der Einleitung und Lebensabrifs von Karl Gerok Kym, Das Problem des Böfen. fifche Eine metaphy- Thaten Gottes dargeftellt (Löber) (Derf.). I{nytyexjfuc_ly13mg (Kafta3) e eln n S r '.._ im:C. .I..L.T. VL zu‘nr. 048 ‚eine ganz andere, Stamm- Kraus, Prof. Dr. Franz Xav., Roma sotterranea. Die römi- fchen Katakomben. Eine Darftellung der älteren und tafel aufgeftellt hat. Die Ausführungen des Verf,’s über die juridifche Bafıs der Chriftenverfolgungen und über neueren Forfchungen, befonders derjenigen de Roff’s, das römifche Begräbnifs- und Corporationswefen -find Mit Zugrundelegung des Werkes von J. Spencer wenig befriedigend und ermangeln felbfit da, wo_ fie Northcote, D. D., u. W. R. Brownlow, M. A. Mit nicht falfch find, der nöthigen Akribie und Präcifion. vielen Holzfchn. u. chromolith. Tafeln. 2., neu durchge- Ueberhaupt überall, wo es darauf ankommt, die chrift- fehene u. verm. Aufl. Freiburg i/Br. 1879, Herder, liche und profane Literatur zur Löfung der antiqua- rifchen Fragen herbeizuziehen, begnügt fich der Verf. (XXX, 636 S. gr. 8.) M.. 12. —; geb. M: 15.— mit dem Gewöhnlichften. Man kann aber nicht frühzeitig Die Bereicherungen, welche diefe neue Auflage des genug davor warnen, dafs fich nicht auf dem Gebiete vorftehenden Werkes erhalten hat, hat fie vornehmlich der älteften Kirchengefchichte die Klage erheben müffe, den neuen Forfchungen de Roffi’'s zu verdanken, welche die jetzt vielfach bei einfichtigen Philologen laut wird: in _dem 3. Bande der ‚Romi@/ Sotterranea‘ und in den fie verfäumen über ‚der. reizvollen Unterfuchung der Mo- neuen Jahrgängen des Bullett, di archeol. cristiana vie- numente das Studium der‘ Literatur und gehen unvor- dergelegt find. Aber auch die Entdeckungen und Unter- bereitet an _die Erklärung der Denkmäler und Infchriften. fuchungen anderer italienifcher, fowie franzöfifcher, eng- Zur Zeit fteht es, foweit meine Kenntnifse der älteften lifcher und deutfcher Gelehrten, unter welch’ letzteren der chriftlichen Monumente reichen, noch immer fo, dafs der Verf. befonders V. Schultze namhaft macht, find be- fichere Ertrag der Katakombenforfchungen für die Ge- rückfichtigt worden, Vermifst habe ich nur die Abhand- fchichte der . vorconftantiniichen Kirche zwar bereits lungen v. Engeftröm’s (‚Om Judarne i Rom under äldre fchon ‘ ein höchft erfreulicher ift, aber” doch nur einen tider och deras Katakomber‘, Upfala' 1876; 1. diefe Ztfchr. TEL NI 10) 00 j D, RICHLETS (L UNMpr. d UE durchweg fecundären Werth behaupten kann. Es liegt diefes nicht nur an der Unficherheit der Kriterien zur ländifchen Kirchengebäude, Wien 1878). Somit iftdas Beftimmung des Alters der Katakombenanlagen, Anti- Werk in diefer neuen Geftalt das z. Z. vollftändigfte Re- quitäten und Infchriften, fo gewifs diefe' Unficherheit pertorium für die Kenntnifs der römifchen‘ Katakomben. immer zuerft. geltend zu machen ift. Aus der neuen Auflage des Kraus’fchen Werkes ift zu erfehen, dafs fich Der Verf. hat fich nicht veranlafst gefehen, die in der erften Auflage ausgefprochenen . kritifchen und hifto- in diefer Beziehung feit 1873 nur wenig geändert hat. rifchen Urtheile zu modificiren. Die neuen Entdeckungen Von den etwa.13,000 chriftlichen römifchen Infchriften, haben ihm faft durchweg und in den Hauptfragen über- die bisher bekannt geworden find (bis z. 6. Jahrh.), find all die bisherigen, Refultate _ feiner/ Nachprüfungen be- kaum 1400.datirte und von diefen datirten gehören nur ftätigt. Er war, daher..in _ der. Lage, den Text der erften nicht viel über 20 — wenn fo viele —. den 3 erften Aufla: und d e beinahe überall unverändert wieder abdrucken Jahrhunderten an. UVeberlegt man die Gründe, aus wel- enfelben ledig lich durch gröfsere uünd kleinere Zu- chen Kraus nach de Roffi zwei S. 66 abgedruckte, nicht fätze bereichern zu können. as das erftere betrifft, fo datirte Infchriften fpäteftens den erften Regierungsjahren find einige Fehler und Flüchtigkeiten auch in der zwei- rajan’s zuweift, fo ftaunt man nur über die Oberfläch- ten Auflage wiederholt worden. So wenn wir S. 40 lichkeit des kurzen Raifonnements. Umgekehrt kann’nicht lefen, Paulus habe den Hausgenoffen Cäfar’s einen eige- mehr in Abrede geftellt werden, dafs einige ficher zu nen Grufs gefandt (augenfcheinlich eine Verwechfelung; f. bezeichnende Katakombenanlagen dem 2. Jahrh. ange- Philipp. 4, 22) Oder wenn S. 43 n. 2 gefagt wird, die hören. Aber es ift zu befürchten, dafs diefe Erkenntnifs Anklage des T. Fl. Clemens auf contemptissima inertia zunächft noch nicht allgemeine Zuftimmung erhalten wird, fei von Dio Caffıus überliefert. Sehr mufs man es be- weil diejenigen, welche fie uns eröffnet haben, der fonft beftehenden Unficherheit auf diefem Gebiete noch keinen dauern, dafs der Verf. für das 2; Cap, des ı. Buches (‚Die politifche und fociale Lage der ‚erften römifchen deutlichen Ausdruck gegeben haben. Chriften‘) faft keine der neueren rbeiten benüutzt hat. So Indeffen — der grofse Katakombenforfcher de Roffi druckt er beifpielsweife S. 42 f, wiederum den von de unterfucht unermüdlich weiter und jedes Jahr bringt er Roffi entworfenen, höchft problematifchen Stammbaum Neues und Intereffantes. ‘ Den Muth zur Arbeit und die der Domitillen ab, ohne etwas davon zu erwähnen, dafs, Zuverficht auf abfchliefsende Refultate hat er niemals von anderen Unterfuchungen zu fchweigen, Mommfen verloren; ja fie hat fich ihm in dem Grade gewiffer ge- 97 98 99 Theologifche Literaturzeitung. 16705 NF, 5; 100 3 AAEENEERE E Jn n ftaltet, als er {elbfit von Jahr zu Jahr vorfichtiger in feinen cano an d. via Cassıa, 21 Mi„lien v. Rom (Bull. 1872 Beurtheilungen und kritifcher in feinen Schlufsfolgerungen S. 142 f.), dann _ die Cömeterien refp. Gräber zu Caftri- geworden ift. In der pünktlichen Regiftrirung feiner und Monium, Gabi,”Velletri (Bulla87357 100. Su115.15. 107), Anderer Forfchungen liegt der wefentliche Werth der welche bisher noch nicht näher unterfucht find. Das neuen Auflage des Kraus’fchen Werkes. Ihr Umfang ift Verzeichnifs der aufserrömifchen Cömeterien umfafst in deshalb trotz etwas comprefferen Druckes um 4 Bogen, der:“heuen Auflage: 71 gegen 57 Nummern, Neu find fowie um .15 Holzfchnitte vermehrt. Im folgenden ver- die Nrn. 3—7 (Italien),. 32 (Sicilien), 52 ,(Frankreich), zeichne ich in Kürze, welchen Abfchnitten diefe Berei- 6—57 (Rheinlande), 59—65 (Ungarn, Iftrien, Venetien, cherung befonders zu Gute gekommen {ift. phefus, Syrien, Südrufsland, auf Melos); neu find auch In dem 2. Buche (‚Gefchichte der Katakomben‘) ift die Angaben über das Cömeterium von Cäfarea in Mau- neu die Mittheilung über dieim J. 1874 unter de Roffi’s retanien (Nr. 66). Das fehr brauchbare Regifter.der Ab- Leitung aufgedeckte uralte Bafilica d. h. Petronilla (S breviaturen chriftlicher Infchriften (Beilage I'S. 614—621) 81—87), fodann "das ganze 5: Cap. über ‚ das Cömeterium ift durchgefehen und erweitert worden. von S. Callifto über der Erde und die oberirdifchen Cöme- Ad. Harnack: terien überhaupt (S. 120— 130 nach de Roffi, R. S. II Leipzig. Ar . Manche alte Vorurtheile find gerade hier von de Roffi berichtigt worden. Schulte, Geh. Juftiz-R. Prof. Dr. Joh. Friedr. v., Die Ge- schichte der Quellen und Literatur d. canonischen Rechts In dem 3. Buche (‚S. Callifto‘) find.-dic: Capp. 748 von Gratian bis auf die Gegenwart. (In 3 Bdn.) ı. Bd. (‚das Cömeterium der h. Soteris‘ ‚die Arenaria des Hippo- lytus und die anonymen Regionen der Katakombe d. h Von Gratian bis auf Papft Gregor IX. — 2. Bd. Vom alliftus‘) neu hinzugekommen (S. 197 —215 nach R. S. IIJ). Papft Gregor IX. bis zum Concil von Trient. Stutt- Kraus hat Fig. 23 die fchöne Chromolithographie des gart 1875 u. 77, Enke. (VEI 204020 VE 83 S Wandgemäldes in dem zum Cömeterium der h. Soteris gehörigen Cubiculum dez cinque Santi, welche de Roffi gr. 8.) M. 28. — R. S. II /a6. 1—2 publicirt hat, im Holzfchnitt wieder- In dem vorliegenden Werke hat fich deutfche Gründ- gegeben. Fühf. Perfönen. am betender ‚ Stellung: itehen lichkeit und Gelehrfamkeit ein gewaltiges Denkmal ge- neben einander, rings von Bäumen und Zweigen . um- fetzt; ebenfo wie der Fleifs das Staunen des Lefers Der Name. der geben, auf denen Vögel fich wiegen. ften Einzelheiten für das Ganze verwerthende Urtheil hervorruft, nöthigt die fcharfe Kritik, das auch die klein- Perfonen mit dem Zufatz zxz üace fteht über einer jeden (Dionyfas, Nemefius, Procopius, Eliodora, Zoe), links und zur ungetheilten Bewunderung; v. Schulte’s Gefch. der rechts unter ihnen find je ein Pfau gemalt, dazu auf der Quellen und Literatur des kanonifchen Rechts überflügelt linken Seite unmittelbar über dem Pfau in gröfseren bei Weitem — wie fehr es auch im Einzelnen auf den- Schriftzügen die Infchrift: ‚Arcadıa (in) pace‘. Kraus nach felben ruht — die ähnlichen Arbeiten eines Maurus Sorti, de Roffi vermuthet, dafs damit eine fechfte Perfon be- eines Giovanni Fantuzzi und felbft eines Savigny, foweit zeichnet fein foll. Diefe Hypothefe fcheint auch mir hier deffen Gefch. des römifchen Rechts im Mittelalter die wahrfcheinlichfte; indeffen, da die übrigen Perfonen in Betracht kommt. Seit 10 Jahren hat der Verfaffer zugleich abgemalt find, fo ift auch eine andere Deutung feine Fachgenoffen auf das Erfcheinen feiner umfaffenden erinnern? möglich. Darf man vielleicht an Herm. Sim. IX, 1, 4 Schrift durch zahlreiche kleinere und gröfsere Abhand- lungen über die kanonifchen Handfchriften, Rechtsquellen In dem 4. .Buch (‚die altchriftliche Kunft‘) hat na- und Schriftfteller vorbereitet. Dafs die Refultate aller mentlich das 8. Cap. (‚Die Sarkophage der alten Chriften‘) derfelben ohne Wiederholung der einzelnen Unterfuchun- einige Zufätze erfahren. Am ({fpärlichften find die Be- gen in dem vorliegenden erften und zweiten Bande ver- reicherungen zum 5. und 6, Buch, welche von der Bau- werthet find, werden ihm vor Allen diejenigen Dank art und den Infchriften der Katakomben handeln. wiffen, für welche das kanonifche Recht nicht Fach- Dagegen finden fich im . .Buch (‚Inhalt der Kata- wiffenfchaft ift, die an demfelben erft in zweiter Linie kombengräber‘) bedeutende ufätze und Umftellungen, ein Intereffe haben; auch wird den Kanoniften felbft f. S. 488. 492. 495 f. 498. 502. Trotzdem ift das Inhalts- durch Hinweis auf die einzelnen Abhandlungen die Mög- verzeichnifs S. XX mit dem der ı. Auflage identifch, atakomben lichkeit geboten, fich über wichtigere Fragen näher zu obgleich der Verf. eine Reihe von in den inftruiren. Das ganze Werk ift auf drei ände veran- gefundenen Gegenftänden aufzählt und befpricht, die fchlagt, der erfte bringt die Gefchichte der Quellen und dort fehlten. Auch der Abfchnitt über die lutphiolen der Literatur des kanon. Rechts von Gratian bis auf hat-S. 514 f. auf Grund der fortgefetzten eigenen For- Gregor IX (1150 bis 1234), der zweite reicht von Gregor IX fchungen des Verf.’s und derer der Gebrüder de Roffi bis zum Concil v. Trient (1234 bis 1563) und der letzte einen Schlufsparagraphen erhalten, in welchem Kraus in foll die Zeit von 1563 bis auf die Gegenwart behandeln. - Thefenform die Refultate feiner wiederholten Unter- Dafs das Decret Gratian’s — der Ausgangspunkt des fuchungen zufammenfafst. Werkes — hier nicht in feiner Bedeutung als felbftän- Sehr dankenswerth find die {forgfältigen Verzeich- dige Sammlung, fondern nur infoweit unterfucht wer- nifse aller bisher in Rom und Umgebung aufgedeckten den foll: ‚als es den‘ Gloffatoren als Grundlage ihrer Be- Katakomben (8. Buch S. 517—557), fowie das Regifter handlung dient‘, motivirt Sch. dadurch, dafs ja Maafsen der .aufser . dem römifchen Gebiet liegenden altchriftlichen in feiner Gefchichte der u ellen und Literatur des kano- Cömeterien (Beilage ‚X S, 600 — 613). Gerade hier läfst nifchen Rechts mit der % eit auch bis zum Decret des fich deutlich erkennen, wie viel in den letzten 5 Jahren ge- Gratian vorrücken werde. Dafs diefer Grund nicht ftich- arbeitet worden ift. Zwar zu den Capp. über die fog, haltig, bedarf keines Beweifes. Es fcheint, als ob in gnoftifchen und jüdifchen Cömeterien iftnichtshinzugekom- diefem Fall das Beffere des Guten Feind gewefen, die men; aber fowohl die Verzeichnifse der in Rom’s Umge- Furcht, etwas Unvollftändiges zu liefern, hat der Ver- faffer — weil er noch nicht für alle dem. Decret des bung liegenden katholifchen Katakomben find bereichert, als auch befonders die Nachweifungen über die fuburbica- Gratian zu Grunde liegenden Sammlungen die nothwen- rifchen. Hier, hat der Verf.,6 vor dem J. 1873 unbe- digen handfchriftlichen Studien gemacht habe (S. 39 A. ı) kannte. Cömeterien aufzählen können: das d. h. Oticus z% — zu diefer den Werth des Buches wenn auch nur um 7i o Papinio an der via Labicana, 10 Miglien v. Rom ein Geringes fchmälernden Befchränkung der Aufgabe ß u 11...1873 S. 112; f..Stevenfon, !! cimitero di Zotico. bewogen. In einer Einleitun zum erften Bande giebt Modena. 1876), das Cömeterium bei Nazzano (Bull. 1874 Sch. zunächft ein fehr ausführliches Verzeichnifs der Quellen der Literaturgefchichte, fowie der Schriftfteller S. 113. 159), das 'des Bifchofs u. M. Alexander in Bac- 101 Theologifche Literaturzeitung. 1879 4 Nr 5 102 n D C Z A n über diefelbe, geht dann näher ein auf die ihn bei der felbe nicht geändert, keine eigenen Gefetze gegeben habe. Abfaffung feiner Schrift leitenden hiftorifch-kritifchen Die zweite Abtheilung des erften Bandes geht im erften Grundfätze, welche in inftructiver und felbft in. den Thei- Capitel auf die Schriftfteller und ihre Werke ein, d. h. len — durch ihre klare Formulirung — beachtenswerther auf die Erklärer und Gloffatoren a) des Gratian’fchen Weife zufammengeftellt werden, wo es fich um Regeln Decrets und b) der Decretalenfammlungen von der Com- handelt, die nicht blofs auf kanoniftifchem Gebiete, fondern pilatio prima des Bernhard von Pavia bis zur Compilatio für jede hiftorifche Unterfuchung gültig; dafs der Verf. quinta des Papftes Honorius IIIl. Von den Erfteren find in lichtvollen, kurzen Ueberfichten Meifter ift, beweift das 22, von den etzteren 20 mit ihren Werken aufgeführt, welche dann nach den verfchiedenften Richtungen hin dritte Capitel der Einleitung, welches auf 6 Seiten die kanoniftifche Jurisprudenz vor Gratian einer die Haupt- charakterifirt werden, nach den Methoden der Darftellung, momente trefflich fkizzirenden Betrachtung unterwirft. nach dem Verhältnifs zur vorangehenden kanoniftifchen Bevor wir an die eigentliche Gefchichte der Quellen und Literatur, nach ihrer Einwirkung auf die Folgezeit, nach Literatur des kanonifchen Rechts herantreten, müffen dem eigenthümlichen Inhalt der vorgetragenen Anfich- wir die von Sch. getroffene Eintheilung des Stoffes näher feR un W Die in diefem Capitel zu Tage geförderte in’s, Auge faffen. Er erklärt, ‚kein blofs biographifches Gelehrfamkeit ift ftaunenerregend und wird nur durch Werk, fondern eine wirkliche Gefchichte der Literatur das überboten, was der Verfaffer in dem entfprechen- Bei der Lec- liefern zu wollen‘, diefe aber erfordere ‚eine Darftellung den. Capitel des 2. Bandes geleiftet hat. nach Materien‘; als die beiden Materien, um die fich die türe des 2. Capitels, welches nach einer geiftvollen Dar- Literaturgefchichte im erften Bande gruppirt, gelten dem legung der im mündlichen Vortrage und bei der {chrift- Verf. das Decret des Gratian und die ecretalen. Nach ftellerifchen. Thätigkeit von den Kanoniften befolgten diefem doppelten Gefichtspunkt werden zuerft die Schrift- Methode, eine Gruppirung der Werke nach den ver- fteller mit ihren Werken behandelt, dann die einzelnen fchiedenen Klaffen der Summen, Gloffen etc. a) zum Werke und diefe zwar nach den verfchiedenen Klaffen, Decret, b) zu den Decretalen unternimmt, hat Referent d. h. mit Rückficht darauf, ob fie entweder Gloffen fich fragen müffen, warum die unter c) behandelten Mo- oder Summen etc. find, zufammengeftellt, fodafs der nographieen d. h. die Tractate über das Eherecht und den Fortfchritt in jeder diefer Gattungen kanoniftifcher Lite- Procefs, fowie die cafuiftifchen Schriften nicht ebenfalls ratur klar hervortritt. Diefe Trennung in einen biogra- dem auf die übrige. Literaturgefchichte angewandten phifchen und einen literaturgefchichtlichen Theil foll einen Schema: a) zum Decret, b) zu den Decretalen gehörige volleren Einblick in die Bildung, in die Entwicklung und Werke unterworfen worden find, da fie fich doch leicht den Umfang der kanoniftifchen Literatur gewähren und demfelben gefügt hätten, und auf die Weife ein plötz- eine zufammenhängende Darlegung und Verhältnifsbe- licher Bruch mit der zu Grunde gelegten Eintheilung ftimmung der zu einer Klaffe gehörigen Schriften ermög- vermieden wäre. Gehen wir zum 2. Bande über, welcher lichen. Diefe Vorzüge, die fiıch auch in den einzelnen von Gregor IX bis auf das Concil von Trient reicht, fo Abfchnitten der Arbeit vielfach documentiren, werden finden wir auch hier eine dem erften Bande vielfach ent- hicht durch die oftmaligen Wiederholungen der Namen fprechende Ordnung des Stoffs eingehalten; auch hier wird der Schriftfteller und ihrer Werke, die in Folge diefer derfelbe auf eine Gefch. der Quellen (S. 1—74) und auf eine Anordnung des Stoffes nothwendig, aufgehoben. Nach Gefch. der Literatur (S. 75—550) vertheilt, aber die letz- Mafsgabe der oben entwickelten Grundfätze theilt v. tere konnte ihre Gliederung nicht wie im erften Bande Schulte das erfte Buch feiner Gefch. der Quellen und nach den verfchiedenen, kanoniftifchen Quellen finden, Literatur des kanonifchen Rechts in zwei Abtheilungen: 1} die Gefch. der Rechtsquellen (S. 39—109) und 2) die wie diefe von den einzelnen Schriftftellern zum Gegen- ftand ihrer Befprechung oder Erklärung gemacht wor- Gefch. der Literatur (S. 109—240). Die erfte Abtheilung den waren. Dazu war die ‚Mannigfaltigkeit der Schrif- zerfällt in zwei Capitel, deren erftes die kirchlichen ten‘ zu grofs, dagegen lag ‚eine Sonderung nach dem uellen (a) die Sammlungen vor Gratian, b) das Decret Gefichtspunkte der eigentlichen, reinen Juriften und der S ratian’s, c) die Sammlungen von Gratian bis auf Gre- Schriftfteller für das. forum internum, d. h. der {foge- gor IX), deren zweites die Quellen des weltlichen Rechts nannten Beichtftuhljuriften‘ nahe. Die erfte Abtheilung (a) das Verhältnifs des weltlichen zum kirchlichen Rechte, des zweiten Bandes ruht vielfach auf den Refultaten, die b) römifches Recht, c) longobardifches, fränkifches der Verf. in feinen früheren Arbeiten (‚die Lehre von den Recht) behandelt. Diefe Berückfichtigung der Quellen des Quellen des katholifchen Kirchenrechts, Giefsen 1860‘, weltlichen Rechts war abfolut geboten, weil fich das ‚die Dekretalen zwifchen den Dekretales Gregorii IX kanonifche Recht ‚an der Hand rein juriftiicher Sätze und Z ber VI. Bonifacii VIII, Wien 1867‘, ‚Beiträge zur und zwar faft ausfchliefslich römifcher in feinen Einzel- Literatur über die Decretalen Gregor’s IX, Innocenz IV, heiten ausgebildet‘ und weil erft durch diefe Anlehnung Gregor X, Wien 1871‘ und ‚Lehrbuch des katholifchen an das römifche Recht ‚den Päpften die ftattgehabte rein Kirchenrechts, 3. Aufl., Giefsen 1873‘) gewonnen hat. juriftifche Conftruction des Kirchenwefens bis in’s Kleinfte Im erften Capitel, der zweiten Abtheilung (S. 75—456) u hinein möglich wurde‘. Gewährt uns das erfte Capitel werden 297 reine kanoniftifche riften und 57 Beicht- einen vollftändigen, klaren, auf der Höhe der Forfchung ftuhljuriften in chronologifcher R eihenfolge aufgeführt. ehenden und auf alle für das wiffenfchaftliche Verftänd- Von jedem einzelnen. Schriftfteller erfahren wir, unter nifs bedeutfamen Punkte näher eingehenden. Ueberblick welchen Verhältnifsen, wann, wo er gelebt, worin das über die allmähliche Entftehung der. Sammlungen — der Eigenthümliche feiner Thätigkeit beftanden, ob und welche einen aus der andern — ‚ fo lehrt das zweite Capitel, Werke er hinterlaffen, wie diefe fich dann zu ähnlichen wie das weltliche, d. h. d as römifche Recht, welches in Schriften der Vorgänger verhalten, welchen Einflufs fıe den vorgratianifchen derung neben den ki rchlichen Entfche Quellen ohne jede principielle Son- felbft geübt, von welchem Geifte fie getragen find etc. idungen geftanden, Wurde die Erforfchung der Lebensumftände der einzel- durch die Machtftellung, welche das Papftthum feit Gre- nen Schriftfteller dem Verf. durch die zahlreich vorhan- gor VII der weltlichen Gewalt gegenüber erlangte, {chon denen, insbefondere für Italien fehr ergiebigen Hülfs- in dem Decret des Gratian nur noch dann der Beach- mittel einigermafsen erleichtert, fo_ waren die Schwierig- tung und Reception würdig erklärt wurde, wenn es den keiten, die fich einer ‚vollzähligen Namhaftmachung und kirchlichen Satzungen völlig entfprach, und weiterhin einer eingehenden Befchreibung der Werke ent en- m aV erf. wie diefe Auffaflung confequent zu den Behauptungen ftellten, um fo gröfser; theilweife find diefelben vo führte: die Kirche habe fogar das Recht, weltliche Rechts- zum erften Mal in Handfchriften aufgefunden, oder aus fätze zu ändern, und das römifche Recht fei nur fo weit alten vergeffenen Drucken wieder an’s Licht gezogen Quelle des Civilrechts für die Kirche, als letztere das- worden. Es fcheint dem Referenten, als ob der Glanz- * 103 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 5. A 104 me punkt des ganzen Werkes in dem zweiten (S. 456—484) | eine Reihe unter dem Gefammttitel: ‚Evangelifche Bru- und dem dritten Capitel (S. 485—536; liege. In jenem derliebe‘ zufammenzufaffender Vorträge, welche Bezug geht Schulte‘ — “analog 'dem 'erften Bande — auf ‘ den haben follen auf die Aufgaben des Guftav-Adolfs-Ver- Charakter der wiffenfchaftlichen Behandlung a) in der eins. Von den ‚drei Blättern‘ ift das erfte der huffti- Schule;” 5) in den ‘ Schriften‘ ein, in diefem giebt er eine fchen Bewegung und den aus ihr hervorgehenden Böh- Veberficht über den Entwicklungsgang der kanoniftifchen mifchen und Mährifchen Brüdern gewidmet, das zweite Literatur, je nachdem, ob fie a) rein kanoniftifch, b) kir- der evangel. Wirkfamkeit des Speratus in Iglau, das dritte chenpolitifch, c) der Beichtftuhljurisprudenz angehörig ift. lenkt die Aufmerkfamkeit auf die Gegenreformation, um Wie ungemein reich der Inhalt diefer beiden Capitel ift und zugleich mit einem Blick auf die durch das Toleranz- ein wie hohes Intereffe er beanfpruchen darf, mag fol- edict Jofeph’s II begründeten Verhältnifse der Gegenwart gende kurze Ueberficht über das uns hier Gebotene be- zu Ifchliefsen Die Darftellung ift anfprechend und wohl weifen. Nur hätte verfucht werden follen, von der Im zweiten Capitel zeigt Schulte, aus welchen gelungen. Umfländen fich der gewaltige Zudrang zum kanoniftifchen religiöfen Eigenthümlichkeit der Brüder mit einigen Stri- Für das Studium erklären läfst, in welchem Umfange kanoniftifche chen ein etwas genaueres Bild zu entwerfen. Leiftungen ihre Verfaffer zur Berückfichtigung bei Ver- Leben‘ “ des “ Speratüs “Benutzt‘der +Verf, ‚erft._ neuer- gebung der Bisthümer und bei Cardinalspromotionen dings recht zugänglich gewordene und noch nicht ver- empfahlen, in welcher numerifchen Stärke fich die Kano- öffentlichte Quellen‘, nämlich — hierauf fcheint fich der niften auf die verfchiedenen Orden vertheilen: Benedic- Plural zu reduciren — die /storia Pauli Sperati, welche tiner, Carmeliter, Auguftiner, Carthäufer, Ciftercienfer, der Iglauer Stadtfchreiber Martin Leupold von Löwen- Minoriten und Dominikaner — letztere find am zahlreich- thal ‚nach dem handfchriftlichen Nachlaffe feines Grofs- ften vertreten —; welche Momente zu der grofsen Gleich- vaters, eines eifrigen Freundes des Reformators, in der förmigkeit in der kanoniftifchen Methode beigetragen, wie herzlichen und eingehenden Weife des 17. Jahrhunderts an Stelle der Gloffen die umfangreichen Apparatus, Lec- befchrieben‘. Weiteres hierüber erfahren wir leider nicht. turae, Commentaria getreten, welche Gründe den Verfall Durch die wörtliche Einfügung einiger Stellen diefer der kanoniftifchen Wiffenfchaft hinfichtlich des fie be- Quelle erhält die Darftellung des Verf.’s eine angenehme feelenden Geiftes, fowie der Methode erklären. Das dritte Localfärbung. Wefentlich Neues ift nicht viel beige- Capitel liefert dann eine Ueberficht der Schriften a) der bracht, doch immerhin einiges, was den Wunfch er- eigentlich kanoniftifchen, b) der kirchenpolitifchen und weckt, die Quelle näher geprüft und vor Allem {x ex- c) der auf das Forum internum bezüglichen. Die zweite fenso mitgetheilt zu fehen. Dafs fich Leupold im Be- Gattung, nämlich die der kirchenpolitifchen Literatur, treff des Todes des Speratus um 24 Jahre irren kann wird doch allzu kurz nur auf einer Seite behandelt und (S. 27), erweckt zwar kein günftiges Vorurtheil, verringert der Ueberblick enthält hier nichts als eine Aneinander- aber den Werth feines Materials nicht. Das Datum für reihung von Namen. Ueberaus werthvoll — für den Kir- die‘ erfte Predigt des Speratus in Iglau, d. 5. Juni 1522, chenhiftoriker das: Werthvollfte im ganzen Werke — ift wird auch von anderer Seite beftätigt (vgl. K. Werner was der Verf. im $ 127 über den Entwicklungsgang der in d. Mittheilungen des Vereins für Gefch. der Deut- Beichtftuhljurisprudenz giebt; alle für das Bufswefen des fchen in Böhmen VI, Pra 1868, S. 139 f. und die dort, Mittelalters wichtigen Punkte werden an ihre rechte Stelle und- von Schmidt ebd. XII, S. 145 f. angezogene Lite- und in’s hellfte Licht gefetzt, und mit unparteiifchem ratur). Seiner Quelle entnimmt _ der Verf. auch die An- Urtheil gewürdigt; dafs die Beurtheilung der. hier ein- gabe, dafs Speratus das Lied: Es ift das Heil uns kom- fchlägigen Fragen eine objective ift, hebe ich befonders men her u. f. w. zu Olmütz im Kerker (1523) gedichtet deshalb hervor, weil gerade in diefem Stücke ihn ftreng- habe, was ja mit der Verwendung in Luther’s erftem katholifche Kanoniften der Parteilichkeit im altkatholi- Gefangbuch (Anfang 1524), nachdem Sp. aus Iglau hatte Das vierte fchen Intereffe werden bezüchtigen wollen. ftimmen würde, weichen müffen und nach Wittenberg gekommen war, So mufs freilich der Verf. die hübfche Capitel (S. 536—550) zeigt zum Schlufs, welchen Antheil die einzelnen Nationen an der kanoniftifchen Literatur Legende von dem Bettler, welcher Luthern mit dem des Mittelalters genommen. Urfprünglich hatte Schulte Speratuslied den letzten Thaler aus der Tafche lockte, den Plan, zu unterfuchen, in welchem Umfange die ein- die er fich nicht entfchliefsen kann, fallen zu laffen, der zelnen Univerfitäten, insbefondere auch die Deutfchlands beflimmten Züge berauben, mit denen fıe Hartknoch fich um das kanonifche Recht verdient gemacht haben, berichtet, weil fonft die hiftorifche Unmöglichkeit auf der doch mufste der Verf. hiervon abftehen, da das Material Hand läge. S. 27 ift fälfchlich das Jahr 1527 (ftatt1520) für eine derartige Unterfuchung noch gar nicht befchafft ift. als dasjenige genannt, in welchem Sp. Bifchof von Po- Vorliegende Anzeige will nichts anderes fein, als ein mefanien geworden. Beweis, mit welchem Intereffe Referent das ausgezeich- Kiel. W. Möller. nete, fo überaus viel, Neues bringende Werk gelefen, und fie wird ihren Zweck erreicht haben, wenn fıe die Fach- genoffen davon überzeugt, dafs der mit dem Mittelalter Baumgarten, Herm., Ueber Sleidan’s Leben und Brief- fich befchäftigende Kirchenhiftoriker fich felbft eine der wechsel. Mit einem Facfimile. Strafsburg 1878, reichften Quellen für das Verftändnifs des nicht blofs mit Trübner. IS Sr Sl M 2& der Gefch, des Papftthums und der Beziehungen zwifchen Staat und Kirche, fondern auch mit der intwicklung Anftatt der erwarteten Biographie Sleidan’s erhalten des Dogma’s fo eng verbundenen Kirchenrechts ver- wir von Baumgarten zum Erfatz, hoffentlich aber nur als fchliefsen würde, wollte er an Schulte’s Gefch. der Quel- ‚vorläufigen Bericht‘ die vorgenannte an ‘ Umfang len und Literatur des kanonifchen Rechts vorübergehen. kleine, aber ungemein gehaltvolle Schrift. B. giebt zu- Strafsburg. R ZOCDEtENL, nächft (S. 9—44) ein chronologifch geordnetes Verzeich- nifs der von ihm zufammengebrachten Stücke der Cor- refpondenz Sl,’s, welche für den Biographen in diefem Natorp, Confift.-Rath Pfr. A., Drei Blätter aus der Re- Falle nicht nur das wichtigfte, fondern nahezu das aus- formationsgeschichte Mährens. {A.u.d. T.: Evangelifche fchliefsliche Material bildet. Hier werden zwar gegen Bruderliebe. _ Vorträge über die Aufgaben u. Arbei- 160 Stücke aufgezählt (darunter die gröfsere Hälfte noch ungedruckt); aber diefe Briefe vertheilen fiıch mit grofser ten des. evangelifchen Vereins der Guftav-Adolf-Stif- Ungleichheit auf das Leben SI.’s, find nur. ‚dürftige tung, 1.]. Barmen .1878, Klein. (36 S. 8.) M.,—,60, Bruchftücke‘ feiner Correfpondenz. Und eben diefe auch Hiermit eröffnet der Verf. zugleich als Herausgeber durch. die langjährigen und eifrigen Bemühungen B.’s 105 Theologifche Literaturzeitung. BA NS 106 nicht befeitigte Lückenhaftigkeit hat den Verf. von der die 1548 angeknüpften Beziehungen zu England beffern das Unmöglichkeit überzeugt, ‚bei der gegenwärtigen Ueble feiner perfönlichen Lage nicht; erft fein definitiver Befchaffenheit des Materials ein irgendwie zufam- Eintritt in den Dienft der Stadt Strafsburg (Juni 1552) menhängendes Lebensbild‘ zu geben, und ihn zugleich gewährt ihm die Möglichkeit, feine Arbeit wieder aufzu- zu der Bitte veranlafst, ihn in den Nachforfchungen nach nehmen — ohne die Hülfsmittel, welche ihm einft die den höchft feltenen Briefen von und an Sl., von denen Schmalkaldener aus ihren Kaffen und befonders aus die erfteren häufig anonym find, zu unterftützen (f. Ge- ihren Archiven verfprochen hatten, nur mit Unterftützung naueres darüber auch in meiner Miscelle in d. Zeitfchr. feiner Freunde, vor allem Jakob Sturm’s. Aber fein Eifer f-KGAMairS ü kennt keine Grenzen, frühere, den Ereignifsen. gleich- Aber B. hat fich mit Recht nicht auf diefe Bitte und zeitige Aufzeichnungen (das dürfen wir vermuthen, vgl. auf jene Zufammenftellung der ihm bekannt gewordenen E die intereflante Ausführung S. 87—9g0) kommen ihm zu Briefe befchränkt; vielmehr in dem Haupttheile {einer Hülfe und fchon im April 1554 hat er, feit %, Jahren Schrift (S. 45—107) in einer Skizze die wichtigften that- unter dem fchwerften äufseren Druck ftehend, die Ge- fächlichen Ergebnifse feiner bisherigen Studien zufam- fchichte in 25 Büchern bis zu diefer Zeit fortgeführt und mengefafst. Diefe Skizze, reich an Zügen zu einer im Wefentlichen druckfertig. lebensvollen Charakteriftik, erweitert unfere Kenntnifs Ich mufs mir verfagen, auch aus dem letzten Ab- Sl.’s in fehr erfreulicher Weife. Wir gewinnen einen fchnitte der Schrift (S. 91 ff.) die wiehtigften Ergebnifse Einblick in das Aufkeimen der ihm von Haufe aus andeutungsweife herauszuheben. Er betrifft die häus- eigenen politifchen Betrachtung der Verhältnifse, in die lichen Verhältnifse Sl.’s, Leid und Noth der letzten Jahre, Entfaltung feines hiftorifchen Talentes, in feine religiöfe UVeberdies die Schwierigkeiten beim Drucke der Commentare, die Gefinnung ‚und feine reine Menfchlichkeit. Bedrängnifs nach ihrem Erfcheinen und feinen Tod (30., finden wir hier verfchiedene Lebenslagen Sl.’s zum erften micht. 31 Oct. 1556). Mal in mehr oder minder helles Licht gefetzt und eine Alle Freunde der Reformationsgefchichte werden Menge von irrigen Angaben, die bisher gang und gäbe, gleich mir den dringenden Wunfch hegen, dafs es Baum- berichtigt. garten durch neue Funde, feien es eigene oder Anderer, Die Jugendentwicklung Sl1.’s bleibt leider nach wie vor ermöglicht werden möge, die vorläufig aufgegebene Bio- dunkel, nur wie durch ein Streiflicht erhellt durch feinen graphie doch noch zu liefern: fie würde unfere Kennt- erften uns aufbewahrten Brief aus d. J. 1530, der ‚feine nifs des 16. Jahrhunderts nach einer Seite hin erweitern, zeichnet. Stellung zu der grofsen Frage der Zeit‘ unmifsverftändlich welche bisher — nicht ganz ohne die Schuld unferer Auch fein neunjähriger Aufenthalt in Frank- Quellen — der theologifchen Betrachtung gegenüber reich (er wird hier mit Sicherheit in die J. 1533—42 ver- nicht zu ihrem Recht gekommen ift; fie würde aber legt) ift nur dürftig beleuchtet: die Ueberfiedelung von auch die Bedeutung Sleidan’s als Gefchicht({chreibers, Paris nach Orleans läfst fich jetzt urkundlich fixiren welche der Verf. hier nur mit wenigen, treffenden Be- (1535); die Verbindung mit den Brüdern du Bellay, in merkungen berührt (S. 104 f.), ein für alle mal in ein der Hauptfache durchfichtig, läfst bei manchen Fragen anderes Licht rücken, als welches Kampfchulte auf fie Vermuthungen Raum, dagegen tritt die erfte politifche hat fallen laffen; fchon Varrentrapp ( vgl. feine Anzeige Thätigkeit S1.’s, feine diplomatifche Sendung nach Ha- in der Hift, Zeitfchr. N. F. V [1879] S. 170 ff.) hat unter genau (1540), in ihrer Bedeutung jetzt klar hervor: von diefem Gefichtspunkt mit Recht auf die Wahrnehmun ihr laubt B. zwei wichtige Dinge datiren zu können, Büdinger’s verwiefen, wie in dem weltgefchichtlichen ‚den Entfchlufs, in den Kampf der deutfchen Parteien Compendium Sleidan’s im Ge genfatz zu der Betrachtungs- publiciftifch einzugreifen, und den andern, die Materialien weife Melanchthon’s die ech t hiftorifchen Gefichtspunkte zu einer Gefchichte der Reformation zu fammeln‘. (Zu vorherrfchen. den hier eingefchalteten Bemerkungen über Sl.’s Reden an die Stände und an den Kaifer [S. 59—862] ift hinzu- Marburg. Th. Brieger. zunehmen, was fo eben Ed. Böhmer, der eine neue Kym, A. L., Das Problem des Bösen. Eine metaphyfifche Ausgabe in Ausficht {tellt, in Betreff der Genealogie der Unterfuchung. München 1878, Th. Ackermann, ( Bearbeitungen und Ueberfetzungen neu beigebracht hat, M1 60 Roman. Studien III [1879] S. 633 f.). gr..8.) In das Jahr ı542 fällt die Rückkehr nach Deutfch- Das Problem des Böfen befteht dem Verfaffer zu land; doch zeigt B., der gewöhnlichen Annahme ent- Folge darin, dafs das Böfe etwas Pofitives ift und .doch egen, der zufolge S1. fofort feinen feften Wohnfitz in S trafsburg genommen und dort gleich eine Anftellung nicht auf Gott, den Grund alles Pofitiven, zurückgeführt werden darf. Er zeigt daher zunächft, dafs es mit dem erhalten hat, dafs die Niederlaffung in Strafsburg in den Böfen in der That eine folche Bewandtnifs hat: es ift Frühling 1544 zu verlegen ift. Noch wichtiger ift die etwas Pofitives, nämlich die {fchlechte Gefi nnung, in Widerlegung der Behauptung v. Rommel’s, dafs Sl. fchon welcher der Menfch fich mit Wiffen und Willen, ohne auf dem Re gensburger Reichstage von 1541 zum Bot- dazu genöthigt zu fein, gegen die erkannte ethifche Norm fchafter, Dolmetfcher und Gefchichtfchreiber des Schmal- auflehnt und ihr zuwider handelt. Obwohl aber in diefer kaldifchen Bundes beftellt {ei. Die Anregung, ihn zum Gefchichtfchreiber der Verbünd eten zu ernennen, haben Weife pofitiv, ift das Böfe nicht nothwendig; denn die erft 1544 im Auguft Butzer un d Jakob Sturm bei Land- bei noch mangelnder fittlicher Erkenntnifs unvermeid- graf Philipp gegeben; die Ver liche Rohheit ift nach dem aufgeftellten Begriff noch ziehen. einen grofsen Theil handlungen darüber durch- nicht das Böfe, und jeder hat in feiner Freiheit die Mög- des J. 1545, die Beftallung lichkeit, nach dem Mafs feiner Erkenntnifs die fittliche Roh- (in Concept oder Copie vo n Lenz im Marburger Ar- heit allmählich im Sinn des Guten zu überwinden. Wer chiv aufgefunden un von B. im Anhang S. 113 f. ab- valfo an jedem Punkt feiner Entwicklung thut, was er gedruckt) ift, wie es fcheint, Sl. erft im Frühling 1546 kann, bleibt mit dem Böfen unverworren; diefes ift nicht eingehändigt worden. Nicht weniger . willkommen. find die neuen _ Auf- nothwendig, fondern nothwendig ift nur die im Zufam- fchlüffe über die Entftehun menhang mit der Erkenntnifs des Guten ent{tehende 1545 mit aller Lebhaftigke g der Commentare: die gleich Erkenntnifs des Böfen und die in der Freiheit I1 iegende it in Angriff genommene Aus- Möglichkeit, es zu thun. Aber das Böfe ift als etwas arbeitung des grofsen Geft hichtswerkes geräth noch in Pofitives wirklich und potentiell nothwendig. Darum demfelben Jahre durch die Sendung S]’s nach England entfteht nun das Problem, wie diefe Thatfache verftan- ins Stocken; bald raubt der Zufammenbruch des Schmal- den werden kann, da doch Gott feinem Begriff nach kaldifchen Bundes die Möglichkeit zur Fortführung; auch lautere Güte ift. Es läfst fich nur mit (I-Iülfe der d organifch- 107 'l'heoiogifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 5. 108 theiftifchen Weltanfchauung löfen, .welche allein den | als Hypothefe zur Erklärung der gegebenen Erfcheinungen Theil der Welt als Glied und darum auch die Selbftändig- | als nothwendig gilt. Indem er fich auf: den Boden der | keit und Freiheit des Men{chen verftehen lehrt, ohne ftrengen Naturge{etzlichkeit ftellt, der Seelifches und Leib- die Abhängigkeit des Einzelnen vom Ganzen aufzugeben. | liches unterworfen fein müffen, weift er nach, wie der In diefem Zufammenhang läfst das Problem fich aber von hier aus zu poftulirende durchgängige Parallelismus durch die Erkenntnifs löfen, dafs der von Gott gewollte des Pfychifchen und Phyfifchen kein Beweis für ihre Zweck des Guten nur durch die menfchliche Freiheit zu Identität ift. Mit beftändiger Rückficht auf eine Reihe realifiren war, welche die Möglichkeit des Böfen ein- moderner Naturforfcher führt er die 3 Hauptgründe für die fchliefst. Beftand kann das Böfe als Widerfpruch gegen Annahme einer Seele durch. ı) Die Unvergleichbarkeit das Grundgefetz des Ganzen dabei nie erlangen, da es der fychifchen Zuftände mit Bewegungserfcheinungen. in dem Mafs, als es fich.durchfetzt , zu Grunde geht, 2) Die Nothwendigkeit, diefelben als ‚ innere Zuftände Und eine allmähliche Ueberwindung des' Böfen im Gang von Wefen zu denken, da Kraft nicht ohne Stoff denk- der gefchichtlichen Entwicklung bleibt zu hoffen. — bar. 3) Die Unmöglichkeit, die erfahrungsmäfsige, eigen- So etwa die Gedanken des Verfaffers. Der Gegenfatz, thümlich geartete Wechfelwirkung derfelben, welche die gegen den er fich kehrt, ift namentlich der Spinozismus, Einheit des Bewufstfeins conftituirt, zur erklären ohne dann aber auch die Herbartfche Philofophie und der ; Vorausfetzung eines dem Stoffwechfel entnommenen, moderne philofophifche Empirismus. untheilbaren und einfachen Wefens. Sorgfältig werden Der Weltanfchauung und Lebensbeurtheilung, welche die verfchiedenen Möglichkeiten geprüft und die Wider- der Verf. ausfpricht, wird Jeder zuftimmen, welcher fich ; legung des dogmatifchen Materialismus kann als eine zum chriftlichen Glauben bekennt. Aber diefe Zuftimm- vortreffliche bezeichnet werden, wenn auch die Argu- ung involvirt keineswegs die Billigung der philofophifchen | mente nichts weniger als neu find. Die in ‚der Natur- Anfiıchten des Verfaffers. Vielmehr kann ich diefelben wiffenfchaft fich vollziehenden Wandlungen, an die Verf. nicht theilen und bin der Meinung, dafs fie fich auch in / anknüpft, find die durchdringende Erkenntnifs der quali- diefer Verhandlung über das Problem des Böfen als tativen Verfchiedenheit der Empfindungszuftände von ungenügend erweifen. Der Verfaffer felbit beweift, in- Bewegungsvorgängen, die Aufgabe einer unmittelbaren dem er wiederholt hervorhebt, dafs nur bei der von ihm actio in distans, welche dazu führt, Kraft nur als das Pro- vertretenen Gefammtanficht. von einem Böfen im eigent- duct des ‚Zufammens‘ von qualitativ verfchiedenen Wefen lichen Sinn die Rede fein könne, er beweift dadurch oder Stoffen zu denken, endlich die Anerkennung inne- felber, dafs das behandelte Problem allererft im Zu- rer Zuftände in den Atomen neben ihren äufseren Ver- fammenhang einer beftimmten Weltanfchauung entfteht. hältnifsen. Unzweifelhaft mufs davon eine Aufgabe des Verhält es fich aber fo, dann ift es nicht richtig, das dogmatifchen Materialismus die Folge {ein. Ungleich Problem als ein allgemeines zu formuliren und die fchwächer find die gegen den erkenntnifstheoretifchen, an Kant fich anfchliefsenden Materialismus vorgebrach- Beantwortung mittelft einer beftimmten Weltanfchauung zu verfuchen. Sondern das Problem felbft mufs. der ten Argumente. Seine dogmatifche Metaphyfik macht Weltanfchauung, in welcher es entfteht, entfprechend es dem Verf. unmöglich, fich auf den transfcendentalen formulirt werden, und die Frage kann nur lauten, ob es Standpunkt zu verfetzen, den er nur unter einem meta- im Zufammenhang derfelben als nothwendig zu begreifen phyfifchen Gefichtswinkel zu appercipiren im Stande ift. ift oder nicht, d. h. — da es fich um die chriftliche Doch mufs ihm zugeftanden werden, dafs die Lange’fche Weltanfchauung handelt — ob das Böfe (in dem vom A Auffaffung der Kategorien als einer ‚fubjectiven Organi- Verf. erwähnten Unterfchied von der fittlichen Rohheit) fation‘, die eben fo gut auch anders hätte ausfallen als Mittel für Gottes Zweck verftanden werden kann. können, fehr bedenklich ift. Jedenfalls ift fie nicht kan- Naiv aber Mufs das verneint werden, fo ift auch das theoretifche tifch, auch nicht durchgängig ‚neokantifch‘. Raifonnement am Ende, wir verftehen das Böfe nur, ift die Bemerkung, dafs Kant ‚bekanntlich‘ gar kein ge- indem wir uns felbft darüber anklagen und es mit den fchloffenes Syftem gehabt habe. Den wirklichen Stand- Mitteln bekämpfen, welche der chriftliche Glaube dafür punkt Kaänt’s, der den ‚fubjectiven‘ Kategorien allerdings bietet. ‘ Dadurch wird zwar nicht hinfällig , dafs allge- objective' Gültigkeit zufchreibt, aber nur immanente, meine Erörterungen über die Freiheit und die moralifche nämlich zum Zweck der Herftellung einer wirklichen Beurtheilung nothwendig find. Aber diefe können nur Erfahrungserkenntnifs, für diefe fich bei einem kritifchen Materialismus beruhigt, ein Transfcendiren derfelben aber, dann auf allgemeinere Anerkennung ihrer Refultate rech- rak- nen, wenn fie fich ihrerfeits darauf befchränken, unter wie es in der Annahme einer Seele gefchieht, aus völligem Abfehen von jeder umfaffenden Weltanficht tifchen Impulfen erklärt und nur zum praktifchen ehuf die rfcheinungen des wirklichen Lebens in Betracht eine Einheit’ der Welt als eines Ganzen poftulirt, kann zu ziehen. Das {fcheint mir alfo der Mangel in der Ref. durch den Verf. nicht als widerlegt erachten. Methode des Verf.’s zu fein, dafs er die Fragen der einen und der anderen Art nicht grundfätzlich trennt und da- Magdeburg. K G HA her weder den einen noch den anderen genug thun kann. Strümpell, Prof. Ludw., Die Geisteskräfte der Menschen Damit ift.nicht ausgefchloffen, dafs nicht im einzelnen verglichen mit denen der Thiere. Ein Bedenken gegen richtige Gedanken in feiner und belehrender Weife aus- Darwin’s Anficht über denfelben Gegenftand. Leipzig geführt find, aber die ganze Art, die Frage zu erörtern, halte. ich in _der Philofophie wie in der Theologie für 1878, . VEit, &, CO. (Orf 1581 ‚SMa .1 00. irrig und wollte das nicht ungefagt laffen, wenn auch der Die Defcendenzlehre behauptet, zu allen Geiftes- Raum nur geftattet, den Widerfpruch zu markiren, nicht kräften des Menfchen finden fich in den Thieren Anfätze, aber ihn weiter zu begründen. der Unterfchied fei nur ein gradueller, und die im Men- a Bafel, 47 Kaftam fchen vorliegende Steigerung fei aus den allgemeinen Bedingungen der Entwicklung der Thierwelt völlig zu Flügel, O., Die Seelenfrage mit Rückficht auf die neueren erklären. In der Prüfung diefer Behauptung befchränkt Wandlungen gewiffer naturwiffen{chaftlicher. Begriffe. fich der Verf. auf das, was die meiften Vergleichspunkte darbietet, auf das finnliche Wahrnehmungs- und das fich Cöthen 1878, Schulze. @VII 10255 Sr. 81) M 2 daran anfchliefsende Vorftellungs- und Begehrungsleben, In klarer und eingehender Unterfuchung erörtert In fcharffinniger Analyfe der Erinnerung zeigt er, wie der Verfaffer, bekanntlich ein {trenger Herbartianer, die weit in Thier und Menfch der gleiche phyfiologifch- Gründe für die Annahme eines untheilbaren und einfachen pfychifche Mechanismus reicht, wie aber. die eigentlich fo Seelenwefens, die'ihm aus rein theoretifchen Gründen zu nennenden Phänomene der Erinnerung im Menfchen 18700 0Nr 5. 110 109 Theologifche Literaturzeitung. ein Zeitbewufstfein vorausfetzen, das den Thieren zuzu- zugleich eine kritifche Analyfe des BegriffeS der Predigt, fchreiben nichts berechtige. Während ferner alle f, g. die ebenfo läuternd als anregend wirkt. Verftändigkeit der Thiere fich durchaus aus dem blofsen Denn die Predigt mufs geläutert werden von fremd- Mechanismus der Vorftellungen erkläre, werde derfelbe artigen Beftandtheilen, welche die Wirkungskraft des in dem Verftande des Menfchen überfchritten. Um vom Evangeliums hindern, und auch diejenigen Prediger, welche mit grofser Emphafe verfichern, dafs die Verfaffer Inhalt ‚der Erfahrungswelt adäquate Begriffe zu bilden, diefelben zu richtigen Urtheilen zu verknüpfen und dem- der biblifchen Bücher vom heil. Geift getrieben worden, gemäfs zu handeln, feien fpecififch neue Bewufstfeins- machen nicht immer den Eindruck, dafs fie bei ihren elemente nöthig, die Vorftellung des Seins oder der rhetorifchen Uebungen vom heil. Geift fich leiten laffen. Wirklichkeit und ihres Gegenfatzes, fo wie eine: Aufein- Viele . Entartungen der Predigt erklären fich dem Verf. anderbeziehung des Inhalts der Vorftellungen, abgefehen zufolge daraus, dafs die Prediger, ftatt fich von dem von ihrer Stelle in den mechanifch verknüpften Reihen, göttl. Wort überwältigen zu laffen, es vielmehr als einen nach formalgearteten Vorftellungen wie des Ganzen und rhetorifchen Stoff verwenden, um vorgeblich ‚arme des. Theils, des Grofsen und Kleinen, Vielen und Einen, Texte‘ mit einem reichen Kranz gemachter Blumen zu der Gleichheit, Aehnlichkeit, Verfchiedenheit, der Her- umgeben. kunft, des Wirkens und Leidens etc., endlich das Be- Die hier vorliegende Theorie und Gefchichte der wufstfein der Zufammengehörigkeit durch den Mecha- Predigt wirkt aber nicht nur läuternd, fondern regt nismus zufammengebrachter Vorftellungen. Sei der Ge- auch mächtig dazu an, die Predigt prophetifcher und danke an ein Entftehen diefer pfychifchen Elemente durch priefterlicher zu geftalten. Prophetifch wird die Pre- graduelle Steigerung fchon durch ihre fpecififche Quali- digt fich geftalten, wenn der Prediger es verfteht, die tät ausgefchloffen, fo fei diefe Hypothefe ‚vollends un- im. Ueberfchwang geiftlicher Erfahrung ihm zu Theil brauchbar, weil fie mit dem unwiffenfchaftlichen Begriff ewordenen Infpirationen auf jenen klaren und durch- Wirkt demnach in dem Men- einer Geifteskraft operire. fichtigen. Ausdruck zu bringen, der von dem urfprüng- fchen ein Neues, wozu dem Thiere die Bedingungen lichen Anhauch der Kraft noch befeelt ift. Propheti- fehlen, fo erfcheint es doch dem Verf. als wiffenfchaft- fchen Charakter trägt die Predigt, wenn. in ihr das Per- lich nothwendig und als religiös unbedenklich, eine con- fectum in das Präfens, das gefchichtliche Leben in per- tinuirliche Fortbildung aller materiellen Geftaltungen an- fönliches‘ fich umgefetzt und alle Seelenkräfte des Pre- zunehmen, während in den inneren Zuftänden je beim digers dermafsen durchdrungen hat, dafs er nicht aus Beginn des Organifchen, Animalifchen, Menfchlichen ein der Erinnerung früherer Gnadenheimfuchungen, fondern Eintritt eines neuen Elementes, das Grundlage discreter aus der gegenwärtigen Lebensgemeinfchaft mit Gott her- Die umfich- Entwicklungsreihen werde, zu ftatuiren fei, aus redet. Diefem Zuftand aber entfpricht eine gehobene, tige Abhandlung erfcheint dem Ref. durchaus als der alle Saiten des Menfchenherzens mächtig ergreifende Beachtung werth. Sprache, wie denn die Propheten niemals trocken docirt, Magdeburg.' e GOFFfeH1eR fondern in der erhebenden Sprache heiliger Poefie ge- — redet haben. Und auch darin müffen die Propheten als Vorbilder der evangelifchen Predigt gelten, dafs fıe, iiarnack, Dr. 1;h‚ Praktische Theologiei 2y Bal. A.Vk u ftatt in Aphorismen fich zu ergehen, die Heilswahrheit d. T.: Gefchichte und Theorie ‚der Predigt (Homi- in ihrer organifchen Einheit, mit lebensvoller Aufein- letik). Gefchichte und Theorie der paftoralen ‘ Ge- der und Factoren verkündet haben. anderbeziehung ihrer fich wechfelfeitig bedingenden Glie- meindeleitung (Seelforge). Erlangen 1878, Deichert. Den priefter- lichen Charakter der Predigt aber will der Verf. fichern, (X; 543 - S:.06. 0.) L 80 — wenn er darauf dringt, dafs fie nicht nur das an die Ge- Vorliegendes Werk bildet den 2. Band der ‚Prakti- meinde gerichtete Wort Gottes, fondern auch die durch fchen Theologie‘ , deren erften Band wir bereits in die- das Wort gewirkte Gemüthsftimmung der Gemeinde zum fem Blatt befprochen haben. Auch diefer 2, Band bietet Ausdruck bringe, wie die Propheten mitten im Ermah- uns in fyftematifcher Verarbeitung eine fo reiche Fülle nen, Drohen und Verheifsen oft in Zufammenfaffung mit ge{fchichtlichen Stoffes und geläuterter Erfahrungsweis- dem Volke priefterlich betend fich an Gott wenden. Mit heit, dafs es’ ein unwürdiges Verfahren wäre, das reich- Recht beruft fich der Verf. auf Schleiermacher, der es gegliederte lebensvolle Ganze durch ein trocknes Ge- nachdrücklich fordert, dafs die Predigt als Cultusact, als rippe oder durch einzelne ihm entnommene Ausfprüche Darftellung und Bethätigung des fchon vorhandenen geift- zu charakterifiren. Wer dasfelbe ungetheilt auf, fich wir- lichen Lebens zum Zweck feiner Förderung und Er- ken läfst, wird von Neuem es klar‘erkennen, dafs eine bauung aufgefafst werde. aus der gefchichtlichen Entwicklung der Predigt und Diefe Metamorphofe der gefammten Predigtweife Seelforge hervorgehende Theorie nicht grau und nebel- wird von dem Verf. auf Grund feiner wohlbegründeten haft ift, fondern ein klares durchdringendes Licht wirft Theorie angeftrebt, obgleich der Umgeftaltung der ge- auf die innerhalb jener Gebiete auftretenden, noch un- genwärtigen Predigtweife faft unüberfteigliche Hinder- gelöften Probleme. Und wenn die Theorie auch zu- nifse entgegenftehen. Denn die Prediger und Gemeinden nächft nicht productives Vermögen wirkt, fo hilft fıe find mit dem, was jetzt als Gotteswort dargeboten doch dazu, von demfelben unlautere, fremdartige und zu werden pflegt, überaus zufrieden. Man laubt die mithin (törende Elemente zu entfernen und es in ftraffer Predigt nur für die dem chriftlichen Heil mehr oder Zucht zu halten. minder Entfremdeten einrichten zu müffen, indem man entweder diefes Heil ihnen andemonftrirt und fo im Die vom Verfaffer gegebene Gefchichte der Predigt läfst uns überblicken die mehr oder minder gelungene günftigften Fall ein von entfprechender Erfahrungsge- Reproduction des gefchriebenen Gotteswortes, fofern das- wifsheit verlaffenes Scheinbekenntnifs erreicht, oder indem felbe in dem Glauben der Gemeinde Wurzel gefchlagen, man vom chriftlichen Lebensprincip aus fortwährend und es ift- daher einleuchtend, dafs in der Gefchichte der gegen ihr Glauben und Erkennen polemifirt, das fie, Predigt die allgemeine Gefchichte des chriftlichen Glau- ohne ein befferes Lebensprincip erfafst zu haben, nicht aufgeben können. Diefe unruhigen Polemiker {ind in- bens und Lebens fich reflectirt ; obgleich fchöpferifche Perfönlichkeiten wie Ephraem der Syrer und Luther fofern dem Dante ähnlich, als die Höllenqual ihrer durch ihre alle Entartungen durchbrechende Reproduc- Widerfprüche immer noch intereffanter ift, als ihr Para- tion des göttlichen Wortes ein neues Leben und Pre- dies, von dem fie überhaupt nicht viel zu fagen haben. digen erzeugten. In feiner von unbegrenzter Belefenheit Und doch ift es gerade der felige Gottesfriede der Gläu- zeugenden Gefchichte der Predigt giebt uns der Verf. bigen, durch welchen die Ungläubigen an ihrem Schein- 141 3IZ Theologifche Literaturzeitung. 187000 Nr 5; frieden irre gemacht und für Gott und fein Wort ge’- VUeberhaupt bietet uns diefer letzte Theil der prak- wonnen werden. Aber auch viele von Denen, welche tifchen Theologie eine reiche Fülle von gehaltvoller Er- für Gläubige gehalten werden, find dem Verf. zufolge fahrungsweisheit, und auch bereits bekannte Dinge em- s jener Umgeftaltung der Predigt nicht eben günftig ge- pfangen höheren Werth, weil fie von grofsen Gefichts- ftimmt; fıe find geneigt, in officieller Kanzelbegeifterung | punkten aus betrachtet und in einem wohlthuenden Es find bedeutende und der ein genügendes Surrogat des Geiftes und der Kraft, in Lichte gezeigt werden. breiten Paraphrafen und gefchmacklofen Allegorien, ernfteften Erwägung werthe Gedanken, welche der Verf. in bilderreicher Gedankenarmuth, in befchränkten Zeit- über die Gefinnung, die Gaben und das Leben des Paftors, betrachtungen, in eingeflochtenen Zeitungsneuigkeiten, über Einführung und Aufrechterhaltung kirchlicher Sitte, in trockener Dogmatik und in kraftverzehrender Rührungs- | über die Sorge für den intellectuellen, fittlichen, focialen, virtuofität eine Reproduction des göttlichen Wortes zu phyfifchen und ökonomifchen Zuftand der Gemeinde äufsert, und nicht minder werthvoll find feine wohler- finden, wenn nur dabei der Name Gottes_und Chrif’cii reichlich angewendet wird. wogenen und tiefeindringenden Erörterungen über die Dennoch hält der Verf. das von ihm aufgeftellte chriftliche Ehe und Civilehe, ferner über die Seelforge, ideale Ziel der Predigt feft; es ift zu predigen das Wort die an Geförderten und Empfänglichen, an Irrenden und des lebendigen Gottes, das, wenn es einfaltig verkündet Bekümmerten, an habituellen Sündern, an Verbrechern und nicht durch geiftliche Redekunft abgefchwächt wird, und an Sterbenden zu üben ift. in dem Menfchen die entfprechenden Organe {fchafft, die Es wird im Gefichtskreis eines im Dienft der Kirche er zur Aufnahme und ‚zur Verarbeitung des Wortes be- ftehenden Theologen wohl kaum eine Frage auftauchen darf. Zwar mufs der Prediger die Saiten kennen, die können, die nicht in diefer praktifchen Theologie ihre er bei Anderen in Schwingung zu fetzen hat, um ihnen treffende Beantwortung fände, und daher werden dem das wirkfam mitzutheilen, wovon er erfüllt ift; aber Verf. Viele für diefes die Kirche auferbauende Werk auch ihm felbft wird eine mächtige Förderung zu Theil, von Herzen danken. wenn er gleichfam unter der Eingebung Derer reden K Dresden. Löber. kann, an die er fich wendet (p. 21) und die fich mit ihm willig der Wirkung des göttlichen Wortes er- Zahn, Paft. Detlev, Die christliche Heilslehre auf Grund fchliefsen. So vollzieht fich eine wechfelfeitige Förder- der Thaten Gottes Ein didaktifcher dargeftellt. ung des Predigers und der Gemeinde, während fie, un- Verfuch. Gotha 1878, Schloefsmann, V 22252 begründeten Forderungen nachgebend, fich wechfelfeitig 8.) M...2.:40, mifsbrauchen und verderben. Auch in der Theorie und Gefchichte der Seelforge Wie diefe inhaltsreiche Schrift aus mehrjährigem oder der paftoralen. Gemeindeleitung bietet uns R Unterricht, den der Verf. in höheren und niederen Schu- der Verf. eine reife köftliche Frucht feines der ganzen len ertheilte, als reife Frucht allmählich erwachfen ift, fo Kirche zugewandten, durch umfaffende Gelehrfamkeit wird. fie auch den Unterricht in mannigfacher Weife | fördern. Aber fie ift auch infofern werthvoll, als fie die und tiefeindringendes Urtheil hervorragenden, auf allen Gebieten menf{chlichen Erkennens und Strebens heimi- der Kirche in diefem Jahrhundert zu Theil gewordene des Heils für fchen Geiftes, Die Seelforge ift ihm Beftandtheil der Einficht in den gefchichtlichen Vollzu Selbfterbauung der Kirche als Heilsgemeinde in der Welt. den Jugendunterricht trefflich verwerthet und durch die Dem entfprechend darf über der Cultusgemeinde der lebensvolle Aufeinanderbeziehung der Hauptthatfachen Einzelne nicht vergeffen werden; vielmehr hat fich der E des‘ Heils (welche die biblifche Gefchichte bietet) uns Paftor jedem Gliede der Gemeinde perfönlich hinzu- anleitet zu einem fruchtbareren Gebrauch des lutherifchen geben und fich desfelben nach feinen befonderen Zu- Katechismus. ftänden und Verhältnifsen anzunehmen. Beide Theile Es ift gewifs in didaktifcher Beziehung vollkommen der Amtsthätigkeit fordern und fördern fich gegenfeitig ; richtig, dafs der Verf. mit dem beginnt, was die zu un- denn die Predigt zieht aus der Seelforge ihre befte terrichtenden Schüler feit ihrem Tauftag von dem chrift- Lebensfrifche und der Privatverkehr wiederum macht die lichen Heil fchon empfangen und in fich aufgenommen Leute geneigt, an den Gottesdienften der Gemeinde haben, und dafs er von da zurückgeht zu den Quellen Theil zu nehmen. Doch auch die Seelforge mufs wie des Heils, zu den Allen geltenden Thaten Gottes, weil der Cultus unter Leitung des geiftlichen Amtes durch Urfache und Wirkung fich wechfelfeitig begründen und Heranziehung und Mitwirkung der in der Gemeinde verbürgen. Es zeugt ferner von der didaktifchen und vorhandenen Kräfte und Gaben, alfo durch die geordnete theologifchen Durchbildung des Verf.’s, dafs er ftatt Wechfelbeziehung von amtlicher und freier, individueller von der ‚natürlichen‘ Gotteserkenntnifs zu den chrift- und focialer Thätigkeit ausgeübt werden. Dies ift aus lichen Heilsgedanken aufzufteigen, vielmehr mit letzteren dem Wefen der kirchlichen Seelforge und nicht etwa beginnt, um von ihnen aus die Vorftellungen und Streb- nur aus temporären Nothftänden abzuleiten. ungen des natürlichen Menfchen zu begreifen, Er be- . Treffend wird von dem Verfaffer die Seelforge der ginnt den Unterricht mit den Namen Gottes, fofern die- lutherifchen Kirche charakterifirt im Unterfchied von or- felben nicht leere Titel, fondern Ausftrahlungen feines Wefens und die monumentalen Bezeichnungen feines ge- thodoxiftifchen und pietiftifchen Entartungen, fowie im fchichtlichen Wirkens find. Vielleicht hätten der heil. Gegenfatz zur römifch-katholifchen und methodiftifchen Seelforge. Auch hier wird der ideale Begriff der Seel- Schrift noch andere bedeutungsvolle Gottesnamen ent- forge aus einer allumfaffenden, kritifch bearbeiteten Ge- nommen und ihnen die nicht minder fignificanten Namen, {fchichte der Seelforge gewonnen. Ganz befonders lehr- welche die Schrift dem heilsbedürftigen Menfchen giebt, reich ift der Nachweis, dafs die jetzt in Form freier Ver- entgegengeftellt werden follen. eine fich bethätigende Fürforge für Leib und Seele der Es ift dem gefchichtlichen Hergang ganz entfprechend, Kirchenglieder in allen Zeiten der Kirche fich finde, dafs der Verf. nicht wie der Katechismus mit dem Ge- dafs im nachapoftolifchen Zeitalter befonders viele Xe- fetz, fondern mit der Schöpfung beginnt, dann über- nodochien und im Mittelalter meift in Zufammenhang ehend zur Lehre von der Sünde und vom Tode, zu mit denKlöftern Wohlthätigkeitsanftalten der mannigfach - den Anfängen des Heils fortfchreitet, um in der Ge- ften Art gegründet wurden ; endlich belehrt uns der Verf,, fchichte Ifraels das Gefetz als Lebensform des gottes- wie diefe freie Liebesthätigkeit in der nachreformatorifchen bildlichen Menfchen und die rophetifche Verheifsung Zeit allmählich zu bürgerlichen, ihrem chriftlichen Ur- des Heils darzulegen und in E h riftus das zum Vollzu fprung mehr oder minder entfremdeten Staatsanftalten ekommene Heil nachzuweifen. Endlich befchreibt der entartet ift. erf. von der Pfingftthatfache ausgehend das Werk des 114 Theologifche Literaturzeitung. 1870i20Nr: 05 „3‚ heiligen Geiftes, dem er mit Recht die Taufe und Wie- es die Hauptaufgabe des Unterrichts fei, den Werth der dergeburt , fowie die Lehre vom Gebet und von der Güter des chriftlichen Glaubens fühlbar zu machen. Kirche fubfumirt. Unter der Ueberfchrift: ‚Ausgang und tzten Dinge des A GFöLticHICk: Vollendung‘ .behandelt der Verf. die le Magdeburg. } Menfchen, der Kirche und der Welt. So gliedert fich Besser, D. W. F., Moréen- und Abendsegen aus den die inhaltreiche Schrift in 7 Hauptabfchnitte, die in je 7 Unterabtheilungen fich auseinanderlegen. Pfalmen und Propheten an der Hand der Evange- Der gefammte Unterrichtsftoff ftellt fich alfo dar als lien und Epifteln des Kirchernjahres der Hausgemeinde eine wohlerwogene Zufammenfaffung der biblifchen Ge- Halle 1879, Mühlmann. (VIIL, 760 S, fchichte und derKatechismuslehre mit Einfügung einzelner dargeboten. befonders durchfchlagender Schriftftellen. Diefer Unter- RF M. 8. —; geb. M. 9.. — Ein Andachtsbuch von dem Verfaffer der weitver- richtsftoff ift zwar nicht in Fragen und Antworten aus- breiteten Bibelftunden ift fchon durch deffen Namen einandergelegt, aber in fortlaufender Rede auf fo didak- Auch kann fich tifch klaren und einfachen Ausdruck gebracht, dafs er einer grofsen Gemeinde empfohlen. dadurch überfichtlicher und für Lehrer und Schüler dies Buch in Bezug auf Reichhaltigkeit mit jedem andern werthvoller wird. Ueberall ift wahrzunehmen, dafs der Andachtsbuche wohl meffen; 376 Morgenandachten und Verf. von feinem Vater, dem vielbewährten und reich- ebenfoviele Abendandachten bieten eine Fülle erbau- gefegneten Lehrer der biblifchen Gefchichte, fowie von lichen biblifchen Gehalts in Form von Meditationen dem Meifter der Katechetik und Didaktik (von Zezfch- über kurze Schriftworte mit wenigen Gebetsworten und Darum verfteht er es, mit feinem einem Liederverfe zum Schlufs, Die ‘ Länge'‘ der ” An- witz) viel gelernt hat. tiefen und klaren Wort fowohl die Unmündigen’ als die dachten ift dem Zwecke täglichen und regelmäfsigen Fortgefchrittenen zu lehren. Auch ich begrüfse dank- Gebrauchs völlig angemeffen, jede umfafst kaum eine bar in dem Büchlein die Verwirklichung eines Gedan- Seite bei gutem Druck, und die ganze Form und Aus- kens, den ich in meiner amtlichen Thätigkeit wiederholt ftattung. des Buchs zeugt rückfichtlich der Arbeit des durchzuführen verfuchte. Autors fowohl wie der des Verlegers von liebevoller E ODer: Sorgfalt. Die Eigenthümlichkeit des Buches befteht Dresden. darin, dafs die kirchlichen Perikopen der Sonn- und Fefttage für jede Woche zur Grundlage der Betracht- Fauth, Gymn.-Oberlehr. Dr. Frz., Die wichtigsten Schul- fragen auf dem Boden der Psychologie erörtert. Güters- ungen gemacht find; und zwar geben die Evangelien für die Morgenandachten, die Epifteln für die Abend- loh 1878, Bertelsmann. (VIII, 175 S. 8.) M. 2. — andachten das ”T’hema, welches dann die ganze Woche Ein wohlmeinendes, aber vielfach wunderliches Buch. hindurch unter Zuziehung eines bezüglichen Spruches Der Verf. ift von der gewifs richtigen Ueberzeugung durch- aus den Pfalmen oder aus den Propheten für jeden Fall drungen, dafs die Philofophie Lotze’s es verdient all- behandelt wird. In der feftlichen Hälfte des Kirchen- feitig beachtet zu werden, und er bemüht fich an feinem jahrs find nur Pfalmftellen zugezogen, während auch in der Dies Trinitatiszeit für die Sonntagmorgen der Introitus aus Theile zur Verbreitung derfelben beizutragen. wackere Beftreben verleitet ihn zu unerlaubt vielen Di- den Pfalmen verwandt ift, und für die übrigen Andach- greffonen, indem er jede gelegentlich auftauchende Frage ten prophetifche Stellen behandelt werden. Der Verf. nach Lotze a6 ovo tractirt. In der erften Abhandlun fagt im Vorwort: ‚anfänglich hatte ich beabfichtigt, in behandelt er den ‚gefammten Unterricht‘, formale Bil- beiden Kirchenjahrshälften die Pfalmen ins Licht des dung wie Erziehung, in der zweiten den Sprachunter- neuteftamentlichen Textwortes zu ftellen, und hätte ich richt auf Grund Lotze’fcher Pfychologie. Dafs pfycholo- ein theologifches Kunftwerk liefern wollen, fo würde ich verfucht haben, den Zufammenklang des Pfalters mit gifche Grundlage für alle pädagogifchen Fragen uner- läfslich ift, wird ihm kein Einfichtiger beftreiten, und man lautbar zu machen. fämmtlichen Feft- und Sonntags-Evangelien und Epifteln wird auch trotz der abfchweifenden Behandlung feiner The- Darauf habe ich jedoch in der mata für manche Anregung ihm Dank wiffen. Die/dritte Ueberzeugung verzichtet, dafs der Zufammenhalt der Abhandlung. befpricht Nothwendigkeit und Wefen des Re- kirchlichen Texte der Trinitatisfonntage mit dem Worte ligionsunterrichtes und giebt uns dabei auch Aufklärung der Propheten reichlicher zur Erbauung dienen werde‘. über die Entftehung des Staates, eine Kritik der Vor- Zunächft dünkt uns, dafs die Conftatirung des bez. ‚Zu- ftellung von einer Mittheilung der Gottesidee durch äufsere fammenklangs‘ auch nicht Nebenzweck eines Andachts- buchs fein foll, ferner haben wir bei Durchficht und Ge- Offenbarung, fowie der Beweife für das Dafein Gottes und eine Darlegung der pfychologifchen Entwicklung der brauch des Buchs zuweilen den Eindruck gehabt, als ob Gottesidee. Der Grundgedanke ift, dafs der Staat ein In- dem Verfaffer trotz des aufgegebenen Planes die Idee tereffe an der Bildung des vorftellenden und werth- eines ‚theologifchen Kunftwerkes‘ mehr vorgefchwebt fchätzenden Lebens feiner Mitbürger hat, darum den habe, als für ein Andachtsbuch nöthig und nützlich. ift. Unterricht in feine Hand nehmen und um der Bedeutung Sodann liegt es auf der Hand, dafs bei diefer aus- der Religion für den Staat willen auch Religionsunter- fchliefslich kirchlichen Haltung eines Buches für die richt mufs ertheilen laffen, der'an fich nicht -confeffionell Hausgemeinde viele Momente, welche gerade in dem zu fein brauchte, es nur deshalb und infoweit ift, weil und Leben diefer befonders in Betracht kommen, fehr zurück- treten müflen. als die beftehenden Confefionen mit den Gefetzen des Es ift zwar eine nothwendige Voraus- Staates und der‘ allgemeinen‘ Geiftesbildung , welche er fetzung jeder Hausandacht, dafs die Glieder der Haus- auf feinen Schulen treibt, nicht in Widerfpruch treten. gemeinde auch ihre befondere Andacht, ein jeder für Der leitende Gefichtspunkt mufs nicht der confeffio- fich allein halten, da fie fich nur‘ dann zu einer gefeg- nelle, fondern der‘ ftaatliche ‘ und pädagogifche fein: neten gemeinfamen Andacht zufammenfinden, aber jeder Mehr Werth als diefe Erörterungen, ' die den unbrauch- Morgen und : jeder Abend bringt doch‘ viele gemein- baren Standpunkt der gegen den Werth- und Art-Unter- fame Gefichtspunkte für die ganze Hausgemeinde mit {fchied der beiden chriftlichen Confeffionen gleichgiltigen fich, welche von der Perikopenreihe nicht berührt wer- Parität innehalten, mehr Werth auch alsdie Erörterun- den und welche darum auch in diefem Buche wenig gen über die pfychologifche Genefis der Gottesidee, Berückfichtigung finden. Ueber. den Unterfchied zwi- welche eine Art Naturnothwendigkeit überall gleich- fchen der Morgenbetrachtung und der Abendbetracht- mäfsiger Entftehung‘ des in allen Religionen wefentlich ung z. B. fagt der Verf. felbft: ‚wo in einem Haufe nur identifchen Gedankens eines ‘allmächtigen uten Gottes Morgens oder nur Abends Familiengottesdienft gehalten ftatuiren, hat der mit Wärme vorgetragene edanke, dafs wird', da mag man füglich mit den evangelifchen und 115 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 5. 116 beanfprucht. In beiden Ausgaben finden wir die fämmt- wobei der Hausvater oder die Hausmutter beim Vorlefen den epiftolifchen Betrachtungen Jahr um Jahr abwechfeln, lichen jetzt bekannten 131 deutfchen Lieder G.’s, alfo das auf die Morgen- oder Abendzeit Bezügliche un- aufser den 120 der Ebeling’fchen Sammlung die erft in fchwer umwandeln oder auch weglaffen kann‘. Wir den letzten Jahrzehnten durch Friedländer, von Malt- haben gefunden, dafs diefes ‚unfchwere‘ Verfahren nur zahn und Bachmann aufgefundenen weiteren II1; dafs felten nöthig fein würde, weil die Beziehungen auf die Goedeke nur 125 zählt, erklärt fich daraus, dafs er S. betr. Tageszeit faft gänzlich fehlen. Befondere Fälle im 40 ff. die fieben Lieder, welche G. nach dem ‚Paffions- häuslichen Leben, auch da, wo dasfelbemit dem kirchlichen Salve des heiligen Bernhard an die leidenden Glied- Leben in engfte Verbindung tritt, wie bei der Abendmahls- mafsen Chrifti‘ dichtete, unter einer Ziffer zufammenfafst. feier der Hausgenoffen, find gar nicht vorgefehen; Kirch- Die Anordnung der Lieder ift aber eine verfchiedene; weihfeft, Reformationsfeft und Erntedankfeft habenihre be- während Goedeke fie nach der ewiffen oder wahr- fonderen Betrachtungen, der Bufstag nicht, und die Be- fcheinlichen Zeit ihrer Entftehung, wie diefelbe vor allem trachtung am Neujahrstage {fchliefst fich fo eng an die durch Bachmann’s forgfältige Forfchungen feftgeftellt ift, Perikope an, dafs auch vor der Hausgemeinde die gu&/ae anordnet, hat Gerok die 120 Lieder der älteren Samm- circumcisionıs als Unterpfand des Löfegeldes erwähnt lungen feit Ebeling enau (in der Vorrede S. XXXVIII werden. Eine Ungleichmäfsigkeit entfteht dadurch, dafs fteht freilich dafür ‚im Wefentlichen‘) in der Reihenfolge die grofsen Perikopen der erften Fefttage nur in einer elaffen, welche Wackernagel in feiner erften Ausgabe, Betrachtung behandelt werden können, und dafs trotz S tuttgart (1843), fchon befolgt hatte und fpäter nur in- aller Vollftändigkeit die Perikopen für den Sonntag nach fofern abänderte, dafs er einige der hernach aufgefun- Weihnachten und für den nach Neujahr nicht herange- denen Lieder zwifcheneinfchob; es ift das eine Anord- nun nach dem Inhalte, wie fie etwa in einem Kirchen- zogen find. Endlich fei noch bemerkt, dafs bei dem Bemühen, die Verbindung des betr. Pfalm- oder Pro- gefangbuch befolgt werden könnte und für den erbau- phetenworts mit der Perikope nachzuweifen, mancherlei lichen Gebrauch fich empfiehlt; die erft neuerdings ent- Stoff, auch archäologifcher und hiftorifcher Art, aufge- deckten ı1 Lieder läfst erok dann in einem befonders nommen wird, welcher kaum je erbaulich, bei einer numerirten Anhange folgen. Schon aus diefer Verfchie- Wiederholung von Jahr zu Jahr aber ftörend. wirken denheit ift deutlich, dafs für Goedeke’s Ausgabe Ger- wird, Die Bezeichnung der Pfalmenfänger als ‚Pfalmiften‘ hardt’s Gedichte vorwiegend von ihrer literarifchen Seite mufs, auch abgefehen von der häufigen Wiederkehr, als in Betracht kommen, wie es die Aufnahme Paulus Ger- unpaffend bezeichnet werden. hardt’s. in _ die Reihe der ‚Deutfchen Dichter des fieb- Den gröfsten Theil unferer Bemerkungen werden zehnten Jahrhunderts‘ mit fich brachte; Gerok dagegen kirchlich geübte und gewöhnte Kreife wohl kaum als hat bei feiner Herausgabe diefer Lieder vor allem den Ausftellungen gelten laffen, und auch wir find überzeugt, Gebrauch im Auge, den die chriftliche Gemeinde noch dafs das Buch in evangelifchen Chriftenhäufern zur Ver- heute zu ihrer Erbauung von ihnen machen foll; doch tiefung des Schriftverftändnifses und zur Erbauung die- fchliefst keiner von ihnen die andere Seite aus, Der nen wird. Die Geiftlichen dürften auf dasfelbe deshalb angegebene verfchiedene Gefichtspunkt erklärt auch, noch befonders aufmerkfam zu machen fein, weil durch weshalb Goedeke den nachweisbar älteften Text der die forgfältige Auswahl und Behandlung der Pfalm- und Lieder genau abdrucken läfst, während Gerok fich nicht Prophetenftellen mit Bezug auf die Perikopen eine reiche nur ab und an leichte, meift recht glückliche Abänderungen Fundgrube für Auslegung der letzteren geboten ift, einzelner Silben und Worte erlaubt (S. 92, Z. 5 ift ‚ich‘ Halle a/S. A. Wächtler. ftatt ‚ihr‘ jedoch natürlich ein Verfehen), fondern auch an 21 Stellen den G.’fchen Text geradezu umgedichtet hat, um einige unferem Gefchmack widerftrebende Aus- Gerhardt, Paulus, Gedichte. Herausgegeben von drücke und Wendungen herauszubringen; die urfprüng- Karl Goedeke. [A. u. d. T.: Deutfche Dichter des liche G.’fche Faffung, Gerok fagt ‚Lesart‘, diefer Stellen 17. Jahrhunderts, mit Einleitungen und Anmerkungen ift S. 417 ff. in einem Anhange mitgetheilt. Die ganz kurzen Anmerkungen, welche Goedeke, ebenfo. wie es hrsg. von Karl Goedeke u. Jul. Tittmann. 127 DO7 in den übrigen Bänden diefer Ausgabe der ‚Dichter des Leipzig 1877, Brockhaus. (XXXII, 340 S. 8.) M. 3. 50; fiebzehnten Jahrh.’s‘ gefchehen ift, unter dem Texte hin- geb. M. 4. 50. zufügt, geben zunächft Jahr und Ort des erften Druckes Gerhardt’s, Paulus, Geistliche Lieder.. Mit Einleitung für jedes Lied an und enthalten dann fprachliche Er- und Lebensabrifs von Karl Gerok. Stuttgart 1878, klärungen jetzt ungebräuchlicher Worte; aufserdem ver- weifen fıe oftmals, was fehr nützlich ift, auf die biblifche Meyer & Zeller. (XXXVIII, 424 S. 8.) geb. M. 5. — elle Gerhardt’fcher Wörter und Redeweifen, Die Dafs fchon wieder zwei neue Drucke der Gerhardt- erok’fche Ausgabe entbehrt folcher Zuthaten zum fchen Lieder vorliegen , nachdem erft im Jahr 1876 die Texte aufser der Angabe der Melodieen ganz, obgleich Wackernagel’fche Ausgabe derfelben bei Bertelsmann in auch in ihr mancher Ausdruck und noch mehr manche Gütersloh im neuer Auflage erfchienen ift ünd während Wendung G.’s, die nicht jedem Gebildeten unferes Jahr- hunderts verftändlich fein dürfte, unverändert gelaffen gleichzeitig die Bachmann’fche kritifche Ausgabe vom Jahr 1866 in neuer Titelausgabe mit der Jahreszahl 1877 von ift. Beide Herausgeber erzählen in der Einleitung das Beck in Berlin zu einem ermäfsigten Preife angeboten Leben G.’s und geben eine Ueberficht über die bisheri- wird, mag für die Verbreitung diefer Lieder erwünfcht gen Ausgaben; Gerok hat die mehr als ein Jahr vor fein und von diefem Gefichtspunkt aus dürfen wir ihr der feinigen erfchienene Ausgabe Goedeke’s, wie es Erfcheinen begrüfsen. Die fchöne äufsere Ausftattung bei- fcheint, noch nicht gekannt, Das Lebensbild G.’s zeich- der Ausgaben und namentlich der Gerok’fchen, wird dazu nen beide Herausgeber nach den durch ‚die Forfchungen beitragen, die Gerhardt’fchen Lieder auch in ihrer Samm- von Langbecker und Schulz (1841 und 1842), welche lung Solchen als einen wünfchenswerthen Befitz erfcheinen für feinen Kampf gegen die Edicte die Urkunden ver- öffentlicht haben, und durch die ergänzenden Studien zu laffen, die bisher nur die bekannteflen derfelben aus dem Gefangbuche kannten; für viele mag mit gröfserem Bachmann’s (1866) feftftehenden Ergebnifsen, Gerok Rechte der Name der Herausgeber dazu Veranlaffung kürzer und mehr nur die Hauptfachen heraushebend, werden. Es Kkann deshalb auch kein Tadel fein, wenn Goedeke eingehender und mit trefflicher Darlegung der gefagt wird, dafs in diefen Ausgaben weder für den Text dichterifchen Eigenthümlichkeit G.’s. Auf alles Ein- der G.’fchen‘ Lieder, noch für die Darftellung des Le- zelne genau einzugehen, würde hier zu weit führen; wir bens G.’s Neues geleiftet ift;. das ift eben auch nicht bemerken nur folgendes. Das Datum Gerok S. XVI. I1 117 Theologifche Literaturzeitung. 7006 N1E E: Jahrb. f. wiffenfchaftl. Pädagogik‘.] müfste 6/16. Febr. 1666 heifsen; an diefem Tage ward Leipziger Inaugural- G. vor das Confiftorium gefordert und ihm, da er die Be- denkzeit nicht annahm, feine Semotion angekündigt. Dafs Differtation. Langenfalza, Beyer & Söhne. (98 S. igr 8.) . Mangold, W. J., Ernft Ludwig Theodor Henke. BEin Ge- Gerhardt im Haufe des Kammergerichtsadvocaten Bar- denkblatt. thold Hauslehrer gewefen fei, wie freilich felbft der fehr Marburg, Elwert. (43 S. gr. 8.) — 80. vorfichtige Bachmann S. 40 u. 161 fagt, vgl. Gerok Verhandlungen der 2. ordentlichen Provinzial-Synode der S. VM u. X, fteht, foweit uns erinnerlich ift, nirgends evangel. Kirche in der Prov. Sachfen. 1878. Hrsg. v. dem in den Quellen, fondern ift, vielleicht nahe liegende, Vorftande der Provinzial-Synode. Magdeburg, (Heinrichs- Vermuthung; feft fteht, dafs G. 1651 im Haufe Barthold’s hofen’s Sort.). (VI, 299 S. gr. 8. 2. .40. wohnte und höchft wahrfcheinlich fchon 1643 mit der Hering, Herm.;“ Die Myftik ‘Luthers im Zufammenhange feiner Theologie u, in ihrem Verhältnifs zur älteren Myftik. Familie bekannt war, wie Goedeke S. XVI f. es dar- ftellt. Das Datum der Infeription G.’s in Wittenberg Leipzig, Hinrichs. (X, 294 S. gr. 8.) O giebt Goedeke richtig an; aber das album academiae Schloffer, G., Welche focialen Verpflichtungen erwachfen dem Chriften aus feinem Befitz? Vortrag, geh. auf dem Vitebergensis hat Förftemann nur bis z. J. 1560 drucken laffen (Lpz. 1841); die Angabe ftammt aus dem in Halle Congrefs f, innere Miffion zu Magdeburg am 14. Sept. handfchriftlich noch vorhandenen Original des album. 1878. Frankfurt a/M,, Heyder & Zimmer. (60 S. gr. 8.) Dafs aus den Ausdrücken ‚Drum falle, du betrübtes Heer, 5 0: in Demuth für ihm nieder‘ (in dem Liede: ‚Noch den- Mühe,-E., Die Leidensgefchichte Jefu Chrifti, fowie feine noch mufst du‘ und ‚Das fchreib‘ diır. in dein‘Herze; du Höllenfahrt u. glorreiche Auferftehung, erklärt in 15 Pre- hochbetrübtes } eer‘ (in dem Liede: ‚Wie foll ich dich digt-Vorträgen. 2. verm, Aufl. Leipzig, Böhme. (III, 151 S. gn 8 96 empfangen‘) mit Goedeke zu fchliefsen wäre, dafs G möglicherweife als Feldprediger bei irgend einem Heere Stromberger, Ch. W., Letzte Reden ‚der Sterbenden. Zeug- thätig gewefen fei, Goedeke S. XI, will uns bei dem nifse d. weltüberwind. Glaubens. Gütersloh, Bertelsmann. (XZVI, 1505 8,) 260; Mangel jedes andern Hinweifes auf eine folche Thätig- keit G.’s doch etwas gewagt erfcheinen, zumal beide Chrifllieb, Alfr,, Was uns in der Religion Noth thut, Ein Lieder wahrfcheinlich aus der Mittenwalder Zeit G.’s Weckruf an die Bekenner Jefu u. an .die Bekenner Mofe. ftammen ; felbft wenn der Ausdruck ‚Heer‘ nicht auf die Berlin,. Chun. (&r S pra 80) I — chriftliche Gemeinde gehen könnte, fondern an ein wirk- liches Kriegsheer zu denken zwingen follte, würde doch Diteratur des ‘2£uslanbes.. noch nicht eine folche Stellung G.’s nothwendig anzu- nehmen fein. Crooks, G. R., and J. F. Hurst, 'Library of theological ‚and biblical literature. VObD Introduction to the stud y of Holy Scripture, by Hamburg. Carl Bertheau. H. M, Harman, New York, :Nelson ‚& Phillips. (738 p. 8.) $ 4 Ewald, H., ‚Syntax of the Hebrew language of the Old Tefta ment. "Translated from the 8th German edition b y J. Kennedy, Edinburgh, Clark. (320 p.. 8. B Bibliographie von Dr. Caspar Rene Gregory. Colenso, The Pentateuch and book of Joshua critically examined. Part v London, Longmans, Sancti Aristidis philosophi atheniensis sermones duo, Deutfche Literatur. libraria P.P. :Mechitaristarum in monasterio. S, Lazari. Venetiis lzg7g‚ 33 P Köfllin, F., Jefaia u. Jeremia. Ihr Leben u. Wirken aus Cotterill, J. M., Peregrinus Proteus: an investigation into certain rela- ihren Schriften dargeftellt. Mit e. (lith.) Karte v. Süd- tions subsisting between ‚de morte Peregini‘ , the two epistles of paläftina, Berlin, G. Reimer. (VIII, 184 S. 'gr. 8.) 3. — Clement to the Corinthians, the epistle to Diognetus, the ‚bibliotheca‘ of Photius, and other writings, Edinburgh, T. & T, Clark. (XVI, Backhaus, S., Die Germanen :ein: femitifcher Volksftamm. 359 p- 8. Berlin, Driesner. (57 S. gr. 8. 17 50. Evangelii concordantis expositio facta a sancto Ephraemo doctore Syro, Wiefeler, K., Zur Gefchichte der kleinafiatifchen Galater in Latinum translata a R, P, Joanne Baptista Aucher, Mechitarista, u.. d. deutfchen Volks in der Urzeit. cuius versionem emendavit, adnotationibus illustravit et edidit Geor- Neuer Beitrag. gius Moesinger, Venetiis 1876, libraria PP. Mechitaristarum in mo- Greifswald, Bamberg. (52 S. gr. 8.) 120 nasterio s. Lazari. (XII, 292 p. 8.) Kraus, F. X., Ueber Begriff, Umfang, Gefchichte der chrift- Socrates’ ecclesiastical history, according to the text of Hussey. With an introduction by W. Bright. London, Macmillan. (3600 p. 8.) lichen Archäologie u.. die Bedeutung der monumentalen s 6/d: Studien f. die, hiftorifche Theologie. Akademifche An- trittsrede. Freiburg i/Br., Herder, (55 S. gr. 8.) 1, 20. Germanet, F,, Les Vaudois du Piemont, ou les Protestants avant la Nevins, W Reforme, esquisse historique, Paris, J. Bonhoure et Ce, (31 p. _ 18.) Hefele, C, J. v., : Conciliengefchichte. Nach den Quellen ‚» Ireland and the holy see in the middle ages. Dublin, bearb. 4. Bd. 2., verm. u, verb. Aufl. Freiburg i/Br.,' Her- Hodges, (8. $. G' d. der. (XL, 942° S. gr. 8.) 10. 20, Boivin-Champeaux, L., Notice sur Roger le Grand, Ev&que de Salis- Stehle, B., Ueber ein Hildesheimer Formelbuch, Vornehm- bury, premier ministre d’Angleterre au XIIe si&cle. Evreux, imp. Herissey, (119 p. 8.) lich als Beitrag zur Gefchichte d. Erzbifchofs Philipp I. Meyer, P., La chanson de la croisade contre les Albigeois, commenc&e v. Koeln; 1167 —1191. Inaugural-Differtation. Sigma- par Guillaume de Tudele et continuge par un po&te anonyme, di- ringen 1878, Tappen. (67 S. gr. 8.) X O. t6e et traduite pour la Soci6t& de Vhistoire de France, T.2. Texte, traduction et table. Paris, Loones. (CXXX, 534 p. 8.) Ö, Guttmann, J., Die Religionsphilofophie d. Abraham ibn Bayonne, E, C., Etude sur J&röme Savonarole, ;des Fröres Prächeurs, Daud aus Toledo. Ein Beitrag zur Gefchichte der jüd. Religionsphilofophie u. der Philofophie der Araber. Göt- d’apres de nouveaux documents, Paris, Poussielgue fröres, (414 p- 18.) Picot, E., Notice sur Jehan Chaponneau, docteur de V’6glise reformee, tingen, Vandenhoeck & Ruprecht. (VIII, 240 S. gr. 8.) 4: — metteur en scene du Mist&re des Actes des apötres, jou& A Bourges Baumflark, R., Thomas Morus. er,. en.1536.. Paris, Morgand et.Fatout, (27 . p. .16. (V, 259 S. 8.) Freiburg iBr., He2rd — Wolynski, A., Nuovi documenti inediti del processo di Galileo Galilei. Firenze, tip. della Gazzetta d’Italia. (186 p. 8. Melanthon, Ph., Oration od. Predig in der leich Doctor Rigg, J. H., The churchmanship of John Wesley and the rel ations. oi' Martin Luthers gehalten. Anno 1546 auff den 22. tag methodism to the church of England. London, Wesleyan Conference February. . Durch Casp. Hedion aus befond. liebe zu Office. (122 p. 12.) 2 6.678, Domergue, E., La veille de la loi de l’an X [1763—1802], €tude sur Platinae Historia. beden preceptoren, verteutfchet de 25. Marty, [Aus: ‚Bap. VEglise r&formee A la fin du XVIIIe si&cle, d’apres les documents Von der Bäpft /vnd Keifer leben etc. inedits, Paris, Grassart,. (132 'p: '12; Strafsburg 1546‘.] Stuttgart, Greiner. (13 S. gr. 8.) — 40. Ince, W., Past history. and present duties of the faculty of theology in xford : inaugural Jectures. London, Parker. (8,) I S, Eckardt, J., K. F. E. Trahndorff, der Bewufstfeinsphilofoph. The death_of death; or, a -study of God’s holiness in connection with Ein Beitrag zur Würdigg. u. Hochfchätzg, e. verklungenen the existence of evil, in so far as intelli Namens. Halle 1878, Fricke. (56 S. ‚gr. 8, 17-20. are concerned; by an orthodox layman, gent and responsible beings Filtfch, E., Goethe’s Stellung zur Religion, [Aus: ‚Ziller’s Richmond [Virginia, U. 5S. A.] 1?378‚ J. W Randolph & English, (12 + 210 P. 12) fra 119 Theologifche Literaturzeitung, 1870. /Nr. 5. 120 Ans Zeitfchriften, ] Carriere, Sittliche Weltordnung (v. F. Hoffmann: Ztfchr. f. Philof, u. philof. Krit. N._F. 74, 1). Der Herr Prof, H. Vuilleumier wird jetzt einer der Redacteure der Colenfo, J. W., Z%he Pentateuch and book of Foshua critically exa- Revue de theologie et de philosophie (Lausanne) an der Stelle des Herrn mined, Part VIT (The Athenaeum X HFebr.). Prof, Dandiran; Herr Prof. J. F. Astie bleibt Mitredacteur, Cramer, J.. De discipel dien Fezus liefhad (v. E, Engelhardt; Beweis Durch den Tod des Herrn Prof. Bonifas am 15. Dec. v. J. geht die Redaction der Revwue fheologique (Montauban) in die Hände der Herren d. Glaubens Febr.). Lit. Duchesne, J., Ztude sur le liber pontificalis (v. F. X.'Kraus: Proff, Bois, Bruston, Monod und Wabnitz der dafigen Facultät über. Rundfchau 2). ‘Bruston, C., Z’idee de V”’immortalite de l’äme chez les‘ Pheniciens et Ebrard, J. H. A., Apologetik. 2. Aufl, I (v. V. F. Oehler: ‚Halte was chez les Hebreux (Revue theologique Yanv., f. 199—231). du haft‘ März). Franck, A., Sentences et proverbes du Talmud et du Midrasch. ITI Engelhardt, M, v., Das Chriftenthum Juftins des Märtyrers (v, O, Zöck- ( Fournal- des Savants 1878, dic., p. 709—721). ler: Beweis des Glaubens Febr.). Stroehlin, E., Ze Christ paulinien et Ie Christ judeo-chretien d’apris Erinnerungen an Amalie von Lafaulx (v. K.: Beweis des Glaubens Febr.,). A. Hausrath ( Revue de theologie et de philosophie Fanv.,, 070 FIint, Bes , ZAem (Vo E Ulrici: Zulehr, & Philof. ı ;philaf, Kın Gautier, L., Un fragment de l’apologie d’ Aristide retrouwve dans une F, 74, 1) traduction armenienne [in franzöfifcher Ueberfetzung] (Revue de Gareis, K , ' Zorn, Staat u. Kirche in der Schweiz, II (Lit, Cen- thEologie et de philosophie Fanv., fp. 78—82). tralblt. 5) Schlapp, O., Forum und Bafılika. Vortrag (Beweis d, Glaubens Febr., Gefenius, W., Hebräifche Grammatik, 22. Aufl, v, E. Kautzfch. (v. S. "57—76). H. Vuilleumier: Xevue de thEologie et de philosophie Janv,). Deutfch v. E. R. Wun- Duby, J. E., Bulletin des plus recentes publications d’archeologie et de Godet, F., Commentar zum Evang. Johannis. geographie sacrees, I, Les enseignements des catacombes, V derlich (2. Art. v. L. Schulze: Beweis d. Glaubens Febr.). loration de Ia Palestine (Revue theologique Janv., p. 261—288). Grätz, H., Das Königreich Mefene u. feine jüdifche Bevölkerung (Jüd. Zaborowski, Superstitions et croyances religieuses des Epoques fre- Litblt. 7). historiques en France ( Revue internationale des sciences 1878, 51 [?]). Grimblot, P., Sept Suttas Pälis, tirös du Digha-Nikäya (v. Barth6- lemy Saint-Hilaire: Yournal des Savants 1878, nov, et dic,), Mercier, A., Ze clerg& dans V’ancienne France ( Philosophie positive Hänchen, P. E., Die Lehre von dem Heil, I (Lit. Centralblt, 7), janv.-f&vr., p. 88—120). Klopp, Onno, Hat der Papft Innocenz XII, im Jahre 1700 dem Könige Harnack, Th., Gefchichte u. Theorie der Predigt (v. 6.: Lit. Cen- Karl II. von _ Spanien gerathen, durch ein Teftament den Herzog von tralblt. 7). Anjou zum Erben der fpanifchen Monarchie zu ernennen? [Schluss] Hartmann, E, v., Phänomenologie d. fittlichen Bewufstfeins (v. A, Schwei- (Hift.-polit. Blätt. 83, 2, S. 125—150). zer: Prot. Kirchztg. 7; Lit. Centralblt. 7). Englund, J. A., Den norrbottniska separatismen. En kyrklig tidsbild Herzog, J. J., u..G. L. Plitt, Real-Encyklopädie f, prot, Theol. u. ( Teologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 1, #. 1—17). Kirche (v. H. L. Strack: Central-Organ f. d. Inter, d, Realfchulw. Blaikie, W.G., 7%e two streams of Presöyterian history ( Catholic Pres- VIS 1} byterian Feb T, 133—140). Hoffmann, F., Gefchichte der Inquifition, I (v. v. Schulte: Hift, Ztfchr. Jechler, G, A German movement towards , presbytery ( Catholic N. 56 Va I« Presbyterian Febr., p. 96—101). Huemer, J., De Sedulii poetae vita et scriptis commentatio (y, K, Rofs- Rainy, R., Merle d’Aubigne and his work as a historian ( Catholic berg: Jenaer Litztg, 6). Presbyterian Febr., p. X01—111), „ Keller, J., Grundrifs einer hiftorifchen Einleitung in die Bibel (v. H Levyfohn, L., Kohen- u. -Proselytin-Ehe (Jüd, Litblt. 6, S. 23, 24). Vuilleumier : Xevue de {Ihlologie et de philosophie Janv.). Eppler, C. F., Die Karenen u. ihre Bekehrung zum Chriftenthum (Allg, Kleinert, P., Abrifs der Einleitung zum alten Teftament (v. W, No- Mifl.-Ztfchr. Febr.,.S. 49 ff.). wack: Jenaer Litztg. 6). Reichel, L. T., Kaffraria u. feine Bewohner Lange, J. P., Grundrifs der biblifchen Hermeneutik (v. V. F, Oehler: S. 72—06). V(Allg. Miff.-Ztfchr. Febr,, ‚Halte was du haft‘ März). Bohn, E., Om de kirk . Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jefaias 40—66 (v. L, Dieftel: elige Forhold i Danmark i 1878 ( Teologisk C Jenaer Litztg. 7). Tidskrift [Johansson] 1879, 1, %. 17—209). o ° ohansson, M., Aterölick pa 1878 ars kyrkomöte ( Teologisk Tidskrift Madden, F. W., Christan emblems on fhe coins of Constantine T, the [Johansson] 1879, I, #. 29—52). Great, his family and his successors (v. R. Ch.: Revue belge de Brachmann, C., Der übermenfchliche Urfprung der Bibel. IR ‚Artı numismatique 1879, X Die Gefchichte der Bibel. Nielsen, F,, Aktstykker til Gudstjenestens og liturgiens historie (v, E, [Schlufs] (Beweis d. Glaubens 1Febr.‚ J. K.: Zeologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 1). “"S. 76—84). Otto, W. C. T..de, Jaustini philosophi opera (v. H. Holtzmann: Malan, C.,Za conscience. T ( Revue de theologie et de philosophie Tanv., B. 7—45) Hist, Ztfchr. N. F. V, 1). Pronier, C., Des conmvictions et de Jeur formation, IT (Revue th&olo- Rialle, G. de, Za mythologie comparee. I (v. M, Vernes; Revue phi- gique Janv., p. 240—-260). losophique Janv., p. 79—87). Patton, F. L., Pastors, theology, and the age (Catholic Presbyterian Rothe, R., Der erfte Brief Johannis (v. E. Engelhardt: Beweis d. Glau- bens Febr.). Febr., f.311—119). Runze, G., Schleiermacher’s Glaubenslehre (Lit, Centralblt. 6). Wiener, W., Bildung, Unbildung und Halbbildung in ihrem Verhältnifs Ryffel, C. V., De El/ohistae Pentateuchici sermone commentatio (v, H, zur Kirche u. zum geiftlichen Amt (‚Halte was du haft‘ März, ‚S. 145—154). L..;Strack : Lit« Centralbit...5); Cairns, J., Recent theories of future punishment ( Catholic Presbyterian Scheeben, M, J., Handbuch der kathol. Dogmatik, II, ı (v, I, Jeiler: Febr., p 81—87). Lit. Handweifer 237). Sch6&ele, K. H, G. v., 7eologisk symbolik (v. Rı: Teologisk Tidskrift Dykes, J. O., Brief notes on Christian cultus ( Catholic Presbyterian [Johansson] 1879, 1). Febr., P, 127—133). Lang, J. M., Revival and revivalism ( Catholic Presbyterian Kebr., p. Scheindler, A., Quaestionum Nonniarum pars I (v. A, Rzach: Zt(chr, 88—906). f, die öfterreichifchen Gymnafien 30, I Schmidt, P. V., Handbuch der Kirchengefchichte (v. W. H_ollenberg: Jenaer Litztg. 6.). Schoene, A., Ewusebi chronicorum lHibri duo (y. F, Ruhl; Hift. Ztfchr, Recenfionen. N. "' . Schulte, F. F, v., Die Gefch. der Quellen u. Lit, d, kanon, Rechts. I Bauer, Bruno, Chriftus u, die Caefaren (v. H. Holtzmann:' Hift, Ztfchr. I (v., Z. ß Ziicht N Fı Va Schulze, L., Philipp Wackernagel (v. O. Zöckler: Beweis d, Glaubens BECKT: .T.‚ Gedanken aus u. nach der Schrift, Neue Folge (v. Fuchs: Febr,). Beweis d. Glaubens Febr.). Smith,-H. B., Faith and Philosophy (v, H. Ulrici; Ztfchr, f, Philof, Berger, P., Zsrael et Jes peußles voisins (v. H, Vuilleumier: Xevue de u philoßf MKrit NFı 74, 1): £heologie et de philosophie Janv.). Wellhaufen, J., Gefchichte Israels (v. F. Köftlin: Prot. Kirchztg. 6). Bickell, G., Metrices biblicae regulae exemplis illustratae (v. Rohling: Lit. Rundfchau , 2). Wiefeler, K., Die Chriftenverfolgungen der Cäfaren bis zum 3. Jahrh, (v..H. Holtzmann: Hift. Ztfchr. N. F, V, 1). Böhringer, F., Die Kirche Chrifti u, ihre Zeugen, XI (v. H. Holtz- Woker, P., Das kirchliche Finanzwefen der Päpfte (2. Art. v. J. Her- mann: Hift. Ztfchr. N. F, V, 1), genröther: Lit. Rundfchau 2). Brofch, M., Papft Julius II u. die Gründung des Kirchenftaates (v, L, Zahn,‘ T,, Gefchichte .des Sonntags vornehmlich in der alten Kirche (v, Geiger: Hift. Ztfchr. N. F. V, 1). ‚ V. F, Oehler: ‚Halte: was - du _ haft‘ März). Carlyle, J. E., South Africa and its mission fields (v. W, Wickham: Ziegler, L., Die Jateinifchen: Bibelüberfetzungen vor Hieron, u, die Itala “The Academy 25 Yan.). des Auguftinus (v. H, R.: Lit, Centralblt. 5). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buc . hhandlgngl n Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Er{fcheint Preis alle: 14 Tage, Leipzig. {. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. ‚jährlich 16 Mark. s i SEA k P LL NQ:6. 15 März 1870. Sn nn — n a » nn nnn mmmn a m A ; 4, Jähréäng. | —_- E'nc$fclopédie des - sciences re]igieuses; i;;inée sium, 1, Bd. Von Bonifacius bis -ArnolrdAvon_—l Kierkegaard, Einübung im Chrifienthxim‚ ;us sous la direction de F, Lichtenberger, Selehofen, 742 ? — 1160,. bearb. ‚von Will | dem Dänifchen überfetzt von Bärthoöld (Lin- T.. I—1I. (Bertheau). (Zoepffel). denberg). Schnedermann, Die Controverfe .des Ludovi- Kraufsold, Dr. Theodorich Morung, der Vor- Schulze, Sonntags-Andachten in Predigten und cus Cappellus mit den Buxtorfen über das Alter bote der Reformation in- Franken (Ritfchl). Liedern über, die Sonn- und Fefttagsepifteln der hebräifchen Punctation (Strack). Baur, Martin Luther, ein‘Lebensbild (Plitt). des chriftlichen Kirchenjahrs (Wächtler). Fechtrup, Der heilige Cyprian, ' I: Cyprian’s Rothe, Der erfte Brief Johannis praktifch erklärt. Höhne, Mancherlei Gaben,: ein Geift, Vorträge Leben (Harnack). Aus Rothe’s Nachlafs herausg. von Mühl- über Themen aus den Grenzgebieten. der Theo- Böhmer, Rf»g„yestya archiepiscoporäny Maguntinen- A DE h ä11fs er (Meier). k A 1547 LE j£ logig (IYleier). n Z z A 3 Encyclopedie des sciences religieuses, publiee sous la di- eine noch kürzere über die chriflliéhen MifGonsarbeiten rection de F: Lichtenberger. Tome I—1II.* Paris in China; ausführlicher find die Artikel Assyrze, Babylone, Chaldie, die beiden letzten von Jules Oppert; aber es 1877 et 78, Sandoz & Fifchbacher. (XXVII, 776; kommt in ihnen mehr das Refultat der neueren Ent- 8041 4, :7905781:+8,) A MO deckungen überhaupt zur Sprache;.als dafs ‚auch nur Gleichzeitig mit der zweiten Auflage unferer deut- vorwiegend das Religionsgefchichtliche Beachtung fände. {fchen Realencyklopädie” für proteftantifche Theologie rofsen und ganzen ift trotz des einen viel weiteren und Kirche, deren vierter Band in diefen Tagen vollen- UmE a ng in Ausficht ftellenden Titels der Unterfchied det ift, erfcheint in Paris ein ähnliches Werk in franzö- von'dem deutfchen. Werke nicht fo fehr grofs, wie eine fifcher Sprache, welches nach dem Profpect auf 10 bis Vergleichung im Einzelnen ausweift. ı Und obwohl ferner 12 Bände berechnet ift, von welchen bis jetzt 3 Bände aus der Benennung des Werkes fich der kirchliche Stand- vorliegen. Nach der Vorrede zu demfelben (vgl. Bd. I, punkt desfelben nicht erkennen läfst, fo ift dasfelbe doch, S. VI) hat-die erfte Auflage des deutfchen Werkes die wie das deutfche, ein .entfchieden‘ proteftantifches; die Veranlaffung zu dem franzöfifchen gegeben (a 7/nspire Encyklopädie ift, fo heifst es a. a. . 'S. Vjl’oeuure col- V’idee' meme de cette entreprise) und _ im Wefentlichen ‘hat lective des diverses fractions du protestantisme de langue fich diefes letztere auch diefelbe Aufgabe mit dem erfteren frangaise et des quelques hommes de bonne volonte qui, en geftellt, nur dafs fie etwas umfaffender gedacht ift, wie dehors de nos «cadresy ont bien voulu se joindre & nous. Der Herausgeber, F, Lichtenberger, früher Profeffor der fchon der Titel ausfpricht. Eine Znxcyclopedie des scientes roteftan- religieuses, nicht Zheologiques (vgl. a. a. OMS/- D Theologie in Strafsburg, feit Eröffnung der nennt fich nämlich das Werk‘ und zwar theils wegen des tifchen Facultät in Paris im Sommer 1877 Profeffor und Leferkreifes, für den es beftimmt ift, theils wegen feines erfter Dekan derfelben, gehört der lutherifchen Kirche Inhaltes. Es will allen denen dienen, die in die Unter- an; von. feinen .drei Collegen (zwei ı Profeffuren an der. Facultät find bekanntlich. noch vacant N ) welche fuchungen eingeweiht werden wollen, an welchen früher nur die eigentlichen Theologen Antheil nahmen, — einem auch für die Encyklopädie Beiträge geliefert haben, find Publicum, das gerade auch aufserhalb der kirchlichen A, Matter u. Phil. Berger gleichfalls lutherifch, während Kreife von Tag zu Tage zahlreicher. werde. Und was den A. Sabatier Profeffor der reformirten Dogmatik ift. Bei Umfang der K enntnifse anlangt, die berückfichtigt wer- den meiften Artikeln ift der. Verf. genannt, bei vielen den follen, fo fei die Theologie feit etwa fünfzig Jahren namentlich im erften Theile‘ auch nicht; unter den ge- eine ganz andere geworden; fie habe . ihr Gebiet dadurch nannten: Mitarbeitern finden wir eine grofse Anzahl be- bedeutend erweitert, dafs fie auch das Princip der hifto- kannter Namen; ein Verzeichnifs der Mitarbeiter f{oll rifchen Methode angenommen und die Refultate anderer am Schluffe des Werkes geliefert werden. Die Ency- Die letzt- Wiffenfchaften fich dienftbar gemacht habe. klopädie ift; nach der Zahl und den Namen der Mit- genannte Aeufserung bezieht fich vor allem auf die ver- arbeiter zu urtheilen, ebenfo ein Gefammtwerk der evan- gleichende Religionsgefchichte. L’histoire des‘ religions, gelifchen Theologen franzöfifcher Zunge, wie das deutfche fo heifst es a. a. O. S. III, d’origine toute vecente, y (näm- als ein Gefammtwerk der’deutfchen Theologen evan- lifchen Bekenntnifses betrachtet werden kann. Neben lich in diefer Encyklopädie) /rowvera une large place. Gräce aux travanx vemarquables, que les dernieres ‘ decou- dem evangelifchen Standpunkt, der fowohl nach der vertes ont provoques sur l Egypte, 1a Phenicie, V Assyrie, lutherifchen als nach der reformirten Seite manchmal Ia Perse, U’Inde, la Chine, venant succeder aux recherches recht deutlich hervortritt, — fo heifst Calvin II, S. 529, Ius anciennes sur la Grece, 1a Scandinavie et 1a Gaule, ohne weiteres /e ftheologien le plus. eEminent du seizieme zl est possible, des aujourd'hui, de tracer un tableau com- Si&cle, nachdem er vorher doch nur /e plus grand refor- gplet u Paganısme, Nous demanderons aux documents matcur de langue frangaise genannt war, — ift der fran- OTLg INAUX e nous faire. connaitre: l’expression si varite et zöfifche fehr merklich, was gewifs nicht zu verwundern souvent si ingenieuse. que le sentiment religieux a trouvee ift. Schon in der Vorrede wird S. VIIL Fraukreich Ze cheg les peuples qui vivaient avant V’Zre chretienne ou _ qui sont pays de fortes Etudes, des moeurs austeres et de 1a propa- glaces en dehors de V’action de l Evangile. Es will uns gäande enthousiaste de l Evangile . genannt; im ' Artikel jedoch {fcheinen, als wenn diefes Programm nicht in der chriftliche Chronologie fpricht S. Berger III, S. 160, von Ausdehnung zur Ausführung gekommen ift, als nach ces habitudes de travail consciencieux et exact, qui sont la diefen Worten zu erwarten gewefen wäre; . der Artikel Chine tradition de la science frangaise; und ähnliche Ausfprüche ijebt auf nicht zwei Seiten eine fehr kurze Ueber- nden wir auch fonft. Doch macht diefer Patriotismus nicht blind gegen die Verdienfte deutfcher Theologen; ficht über 4die heutigen religiöfen Zuftände und zugleich 121 122 123 Theologifche Literaturzeitung. 1870:. Nr O 124 im Gegentheil, diefe werden gröfstentheils willig aner- Schnedermann, Dr.Georg, Die Controverse des Ludovicus kannt und eine umfaffende Bekanntfchaft der Mitarbeiter Cappellus mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen mit/-deutfcher‘ Theologie-und felbfit mit‘ neueren ‘ und neueften Werken derfelben ift faft auf jeder Seite zu Punctation. Ein Beitrag.zu der Gefchichte des Stu- fpüren. Gerade weil das der Fall ift, ift es defto auf- diums der hebräifchen Sprache. Leipzig 1879, Hin- fallender, wenn ab und an fich ‚das Gegentheil zeigt; richs. (68 S 18 M 4..60. wie z. B. wenn II, S. 463, als einzige Biographie Bugen- hagen’s die von Zietz genannt wird und zwarı mit der Dafs Ludovicus Cappellus die nachtalmudifche Ent- Jahreszahl der zweiten Aufl., ohne dafs diefes gefagt ftehung der Punctation in der hebräifchen Bibel gegen würde, oder wenn II, S. 86, als eine der beften Ausgaben Joh. Buxtorf Vater und Sohn und deren Anhänger, des Barnabasbriefes die von Hefele 1843 namhaft ge- welche die Vocal- und Accentzeichen fpäteftens von macht und im übrigen auf die weiter nicht angeführten Esra herrühren liefsen, mit eben fo grofsem Eifer wie Ausgaben -der - apoftolifchen- Väter verwiefen wird. Der- Erfolg vertreten hat,-ift allgemein .bekannt, nicht minder gleichen Verfehen liefsen fich eine gröfsere Anzahl nennen, die Thatfache, dafs :er in feiner ‘ Cyztica 'sacra den irrigen worauf hier jedoch verzichtet werden kann. Ebenfo kann Glauben an die völlige Unverfehrtheit des altteftament- auf eine Kritik des Inhaltes einzelner Artikel nicht. ein- lichen Confonantentextes bekämpft hat: denn das Eine gangen werden. Die Gabe, kurz und, doch deutlich, wie, das Andere wird. in allen. gedruckten und. ‚hand- fchriftlichen Einleitungen in das A.T. berichtet. Wenig wie es für ein folches Werk nöthig ift, das wichtigfte über einen Gegenftand in einem lesbaren Artikel zufammenzu- bekannt aber — weil nur aus‘dem Studium.der Origi- ftellen, mag in Frankreich, demMutterlande der Encyklopä- nalfchriften zu erfehen — find das eigentliche Wefen dieen, verbreiteter fein, ’als bei uns; während dem deut- der Beweisführung des Cappellus, die fchwachen Punkte fchen Gelehrten fchwerer werden mag von eigener Un- und die wirklich zutreffenden Gründe, fowie die Lebens- terfuchun des Gegenftandes und ausreichender Begründ- fchickfale und 'die religiöfe Gefinnung ‚ des genannten ung ‘ .des efultates derfelben zum Vortheil derer, denen berühmten Gelehrten. Darum wird das: in der Ueber- es nur um diefes letztere zu: thun ift, abzufehen. Dafs fchrift genannte Büchlein (es ift zur Erlangung der Leip- das franzöfifche Werk gröfstentheils genügend orientirende ziger Doctorwürde gefchrieben) allen Denen willkommen Artikel in gefälliger Form:.liefert, foll ‚nicht. geleugnet fein, welche über die eben erwähnten Dinge ein ficheres werden; im ganzen ift aber nicht zu verkennen, dafs es Urtheil fich bilden wollen. und doch das Arcanım puncla- eben für die Gebildeten überhaupt, nicht vorzugsweife Honis revelatum, die Vindiciae arcanı punctationis u X wW. gerade für Theologen beftimmt. iftz'das zeigt fich auch fammt den umfangreichen ‚Gegenfchriften, felbft durch- darin , ‚dafs . fchon Lateinifches felten angeführt. wird, zuarbeiten nicht die Mufse haben; denn der Verf. hat griechifche Worte’nie ohne Ueberfetzung , während. he- gröfsen Fleifs darauf verwendet, uns den Gedankengang bräifche nach. einem . für das Werk ‚angenommenen fowohl des Cappellus als auch feines .Hauptgegners (des Sohnes Joh. Buxtorf) möglichft. mit deren eigenen Worten Vebertragungsfyftem mit lateinifchen Lettern gedruckt und dann auch überfetzt werden. Beweisftellen : klar‘ dar- und mit‘ fteter Angabe‘, der Aufser dem allgemeinen Intereffe, das wir Deutfche zulegen. Der' .Lebensbefchreibung .des Capp..(S. 2—10) an der Erfcheinung eines folchen Werkes nehmen, um entnehmen wir folgende Einzelheiten: Ludovicus Cappellus unfererfeits uns mit den Arbeiten und Anfchauungen der wurde.am ‚15. oder .16. October 1585 in. dem Dorfe St. evangelifchen Theologen Frankreichs bekannt zu machen, Elier, 5 Meilen von Sedan, geboren, Vom 8. bis zum werden wir €s. befonders: zu verwerthen-fuchen, um über 20, Jahre “Jebte ‚er, da der, Vater’ früh geftorben, unter Gefchichte und Zuftände des franzöfifchen Proteftantis- der Aufficht feines gleichnamigen Oheims meift in Sedan, mus Auffchlufs -zu erhalten. Der / Unterzeichnete: will wo. er-während/der letzten. vier Jahre, Theologie ‚(tudirte. Nachdem ‚er vier!Jahre; Erzieher der Töchter des Her- nicht. verfchweigen , ‚dafs: 'der. erfte Verfüch, den ‚er 'in diefer Hinficht machte, vergeblich war. Aus dem : Leben zogs von Bouillon E a ewefen. war, erhielt er auf Empfehl- Beza’s, Conrad Gesner’s, Johannes Fries’ und anderer ift ung des Schotten mero (1602— 1604 Prof:..der Philofo- die! Bedeutung, welche Bourges (Avaricum Biturigum) als phie‘.in_Sedan, von,grofsem. Einflufs ‚auf'die. Anfchau- Akademie ı um ‚das: Jahr. 1530 für,‚die Sache.der Refor- ungen 'des Capp.)/ ein ‚vierjähriges . Stipendium zu Reifen mation in Frankreich: gehabt. haben-mufs, bekannt;.der nach. Grofsbritannien , Belgien und eutfchland. 1613 Artikel Bourges ‚11‚ S.' 396 ‚. giebt hierüber nicht die ‚ge- wurde. er / Prof.:-der hebr. prache in Saumur,/ 1618 daf. ringfte. Auskunft. Doch : das /mäg zufällig fein; andere Prof..| der. Theologie. Mit..Ausnahme .eines ‚ durch ‚die Kriegsunruhen; veranlafsten zw in -derfelben Abficht 'aufgefuchte Artikel‘ Jliefsen 'nicht Sedan „ blieb ‚er bis. / zu'-feinem 4 ährigen ‚Aufenthalts. in ohne die,gewünfchte Belehrung.‘ Dafs ‚es fehr «fchwer ode. (18. Juni. 1658) in fei, ‚bei dem grofsen Umfange des ‚Stoffes und dem. ein- Saumur, nachdem ‚er noch Tags zuvor,, die;grofse Freude mal feftgefetzten Raume.,das „rechte Gleichmafs: für ‚ die erlebt ‚hatte,-dafs ‚der akademi{che Senat. %. Co7pore in gröfsere oder „‚geringere Ausdehnung ‚der /einzelnen ‚Ar- fein Haus ‚kam;' ‚um. feinen:‚noch nicht zwanzigjährigen tikel ;zu' finden, zumal die verfchiedenen Mitarbeiter auch Sohn zum Profeffor' des Hebräifchen ‚zu / ernennen; Er bei.gutem. Willen ‚erhalten‘, werden «müffen,, \gefteht der , ftarb: „bis zuletzt..im. Glauben ftehend,, fanft, einem, /ver- Herausgeber: felbft:.-Dem: Grundfatz , dem. bedeutenden löfchenden‘ Lichte..gleich‘. Dafs, er / keineswegs’ ein. Frei- eift.im . modernen Sinne.ıdes.. Wortes: : war, ızeigt u..A, Neuen ‚eine verhältnifsmäfsig gröfsere Ausführlichkeit zu I geftatten ;: wird - man zuftimmen. Die.: Ausftattung des eine ‚Schrift ,De‘Cappellorum gente‘, als..deren Zweck.er Werkes ift fehr: {chön. Druckfehler. ‚find!' aufser-in grie- felbfit..bezeichnet, „dafs feine Söhne danken lernen. follten chifchen Accenten; die‘ oft ‚auch „ganz \ fehlen,; und: in für ‚alles, Gute, welches /Gott ihnen erwiefen .habe‘. Jahreszahlen felten. Wir wollen dem «Werke:'‘wün(chen; Auf“die kurze Biographie‘ folgt ‚ein Uebetblick über dafs. es. einen .guten Fortgang.‚habe, . und. ‚ dafs‘ wie \der. die wiffenfchaftliche ‘ Thätigkeit es Lud,Capp.,‘ dann ‚Herzogund ‚Plitt‘-für-die-deutfche} fo'.der ‚Lichtenber- die /allgemeine: Vorge{chichte. der Controverfe (Ref. hat er“ für,/‚die‘ franzöfifche ‚‚evangelifche‘, Theologie ein bef. zu loben,dafs Ginsburg’s.inhaltsreiche Einleitung ammelwerk für : den,Ertrag.des. bisheri gen.und, ein A‚n- vor. TheMassoreth . ha-Massoreth of \ Elias hevita,: Lion- lafs zu. weiterem Forifch‘en.werde. don 1867; /benutzt: wurde): und-Allgemeines/über\die Art der Beweisführung (S. ‘1 1—35). ı In-den: Capiteln V==VIH ; 'Hamburg. Carl "l‘3erth‘ve_au. erhalten “ wir'!eine:'forgfame . Analyfe.der von' C für feine‘ /Anfıcht -vorgebrachten Beweife “und“'der 7Geg EnN- ( Ka ründe Buxtorf’s), meift mit‘ kurzen!Andeutüngen über den’wirklichen . Werth. des‘ von: diefervoder' jener Seite 125 Theologifche. Literaturzeitung. 1879. Nr. 6, 126 en n Den ‚ Abfchlufs bildet eine Angeführten (S. ' 35—65). ben des Cornelius Briefe ‚in lateinifcher Sprache von kurze ‚zufammenfaffende. Beurtheilung‘ (S. ‘ 65—68). S Cyprian ‘und feinen Mitbifchöfen in Africa, aus welchen Zum Schlufs noch einige Einzelheiten. 18‚ der fich ergiebt, dafs. auch fie darüber einverftanden feien, Abhandlung über das heil. Abendmahl liefs Joh. Buxtorf dafsı denen Hülfe werden müffe, die in Verfuchung ge- Sohn fpäter' eine ‚ Vindicatio‘ folgen, die z. B. in feinen rathen feien, und dafs der Urheber ( diefer Ketzerei und Dissertationes philologico-theologicae Baf. 1657, S. 336—3 mit ihm _ alle feine Anhänger mit allem Recht aus der gedruckt ift.‘ S. 53, bei Erwähnung des Codex des Hillel katholifchen Kirche ausgefchloffen werden follen‘. Welche wird aus des Ref. Prolegomm. crit. in Vet: 'T, Hebr. (Lpz. x Briefe diefe find, kann unfchwer ermittelt werden. End- S. 112 ff, ftehen. — Druckfehler: S: 2, Anm. lies 1689; 1873) ‚S. 15 ff.“ citirt, während die wichtigften Angaben A lich hätte in diefem Zufammenhang die intereffante Frage erörtert werden müffen, warum in der Sammlung kein S. 16 Anm. mpn ; S. 24, Anm. 21 1660; S. 31, Anm. Brief des carthaginienfifchen Clerus' an Cyprian Aufnahme 5010 ,Cap. 110 (nicht‘ 2); S50l Text u Zeile 7 v.Cu5!lies gefunden' hat. Alle. folche Fragen fich 'zu ' ftellen und beidemal 57 >»2; S. 65, Capitelüberfchrift, 1I. IX; S. 66, zu unterfuchen, hat der Verf. vermieden; in Bezug auf Anm.. Z l. 1873. — Die Ausftattung ift gut; doch ver- die intereffanten Probleme, welche durch‘ die Sagen vom mifst Ref. Inhaltsangabe und Regifter. Magier Cyprian bezeichnet find, verweift er uns auf Hermann L. Strack. den folgenden Band (S. 3 n. 1) Dagegen' foll nicht in Berlin. Sein Leben Abrede geftellt werden, dafs er fich um ‚ die Chronologie Fechtrup, Lic. Bernh., Der heilige Cyprian. fleifsig bemüht hat, allerdings auch ‚nicht fo umfaffend, und feine Lehre. I. Cyprian’s, Leben. Münfter 1878, wie' es nöthig gewefen wäre;' denn betreffs der Chrono- M .50 logie der gleichzeitigen römifchen Bifchöfe hat er fich Theiffing. (VIIL;.264: 5 gr.+8:) wefentlich an Lipfius angefchloffen und die Chronologie Eine pünktliche Unterfuchung und umfaffende‘ Dar- der Imperatoren hat er aufser Acht gelaffen. Aber ftellung des Lebens und der Kämpfe, Cyprian’s ift auch feine Anfätze für die Briefe' find 'faf durchweg richtig. nach der letzten eingehenden, aber tendenziöfen Arbeit Vorzügliche ältere Arbeiten waren dem Verf, hier zur Hand und der Gang der Entwickelung felbft ift an fich von Peters (1877) nicht überflüffig. Die Aufgabe darf viel- wünfchenswerth durchfichtig. S. 28 f. fucht F. nach- leicht als die befriedigendfte bezeichnet werden, die auf dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte geftellt wer- zuweifen , dafs die chronologifch richtige Stellung der den kann; denn in der Brieffammlung Cyprian’s liegt Briefe?s—T9udiefe Lei!! 5447013 140612)000010. T9-10; ein fo reiches‘ Material befonders für die JJ. 250 und El davon feien die Briefe bis 12 (incl.) vor April 250, der 251 vor, dafs hier wirklich erreichbar ift, worauf fonft I11. beim erften Beginn des’ neuen Verfolgungsactes, die überall verzichtet werden mufs‘ — Gefchichte zu {chrei- übrigen bis Juli/Aug. 250 gefchrieben., Ich laffe es ben, nicht nur Hauptactionen zu ermitteln. Dazu kommt, hier dahingeftellt, ob _ diefe Anordnung zutreffend ift. dafs die Werke yprian’s in der vorzüglichen Hartel- Aus der Arbeit Fechtrup’s vermag man fich über Diefe ift von Fechtrup natür- das gefchichtliche Material wohl zu orientiren. Die Dar- fchen Ausgabe vorliegen. Aber nach einer folchen Reichliche lich zu Grunde gelegt worden. ftellung ift ausführlich und gefchmackvoll. Vorarbeit hätte man eingehendere Unterfuchungen über Excerpte aus den Schriften C.’s find ihr einverleibt; aber die Ueberlieferung der Werke Cyprian’s, namentlich der der Verf. hat hier das richtige Mafs innegehalten. Die Briefe. erwarten .dürfen. Die_ Prolegomena ‚von Hartel Dispofition des Stoffs in 4 Zeiträume ift fachgemäfs; auch (TE . Ilsg. p. XXVI sg:) orientiren fo vollftändig über ım inzelnen herrfcht überall Ordnung: Der Verf. be- die Handfchriften, dafses nun möglich und deshalbgeboten müht fich durchweg, unparteilich die Gefchichte zu be- war, jene Au fgabe in Angriff zu nehmen. Der ältefte Co- urtheilen und hütet fich vor den Aus{chreitungen der dex ür einen © heil der Briefe ftammt aus dem 6. Jahrh. ; curialiftifchen Gefchichtsbetrachtung. Aber doch. fehlt andererfeits find in den Briefen Cyprian’s felbft eine feiner Arbeit vieles, um alsausreichende Darftellung Reihe von Angaben‘ über die Sammlung feiner Briefe. jener kurzen Epoche gelten zu können; ja nicht-einmal So hatte man in Rom bereits am Ende d. J. 250 die in einen wefentlichen Fortfchritt über die Unterfuciungen unferer Sammlung unter Nr. 5—237 ftehenden Briefe der Vorgänger vermag Ref. in derfelben zu conftatiren. fämmtlich mit Ausnahme. des 209. und 32. (f. 20, 2. '27, 3 Sind die Hauptaufgaben, deren Erledigung gefordert 35- . Nach ep. 45, 4, gefchrieben im Frühling 251, hat ;’ werden durfte, die gründliche Darftellung der Verfolg- Cyprian auc h. die Briefe 41. 43 nach Rom gefchickt). ungsedicte und Verfolgungszeit unter Decius, Gallus und Auch in Carthago befafs man fchon’'i. J. 250 im kirch- Valerian, der Kampf um die disciplinäre Behandlung der lichen Archive Briefe Cyprian’s, die nicht an.den.carthag. Gefallenen und damit im Zufammenhang die Entwick- Clerus und die Gemeinde gerichtet waren (nach eß. 26 lung .der kirchlichen. Verfaffung, endlich der Ketzertauf- die Briefe 24. 25; nach ep. 29 den 28. Brief und ' den ftreit, fo darf man fagen, dafs in Bezug, auf keine diefer verlorenen, deffen Antwort er ift; nach ep. 32 die Briefe Aufgaben der Verf. berechtigten Anfprüchen anz genügt 27. 30. 31); Eine Unterfuchung über die in der Brief- hat. Was die politifche Gefchichte betrifft, fo hat er fich fammlung erwähnten; aber nicht 'mit aufgenommenen faft lediglich auf die Angaben bei Cyprian felbfit und Briefe hätte ‚viel Licht‘ gefchafft und' wäre nach der einige Notizen des alexandrinifchen Dionyfius befchränkt. ründlichen Vorarbeit von Caspari (Tauffymbole II Weder tritt ‚das Eigenartige und Neue der. kaiferlichen die doch an manchen Stellen und nicht nur . 437 f. 2 Politik in diefen Jahren deutlich hervor, noch. ermöglicht er ein ihrer zah ] reichen Druckfehler wegen zu revidiren gewefen ünktliches Urtheil über die Art der Ausführung wäre, keine fchwierige Arbeit mehr gewefen. Es hätte der kai ß rlichen Edicte. Die carthaginienfifche und römifche fich hier beifpielsweife {ofort ergeben, dafs fchon Hiero- Zucht-und Verfaffungskrife, die durch die decianifche Ver- nymus nur 8 Briefe des Cyprian an Cornelius gekannt folgung zumAusbruch gekommen ift, hat der Verf. augenf hat (de wvir. zll. 66), d. h. eben diefelben, welche wir fcheinlich nicht hinreichend gewürdigt. Indem er darau- (Nr. 44- 45- 47. 48. 51. 52. 59. 60) in der Sammlung lefen, verzichtet, ihre Vorgefchichte zu beleuchten und den gan- während yprian höch wahrfcheinlich mehr Briefe an zen Streit fomit ifolirt, mufste natürlich das Wichtigfte dun- kel oder verdeckt bleiben. diefen Bifchof gerichtet hat (der M . Brief ift von.Cyprian Die {fchwierige Lage, in der und dem afrikanifchen Clerus). it diefer Unterfuchung fich der Epifcopat den /apsz und confessores gegenüber wäre eine Beurtheilung der Sammlung von Actenftücken befand, leuchtet aber fofort ein, wenn man fich er- in der novatianifchen Angelegenheit zu verbinden ge- innert, dafs ı) noch zu jener Zeit, als Tertullian feine wefen, welche fich auf der Bibliothek. zu Cäfarea befand letzten Schriften über die Kirchenzucht gegen die Pfy- und von Eufebius durchblättert worden ift (%. e. VI, 43)- chiker fchrieb, die: definitive Ausfchlie fsung der zum In diefem Bande ftanden neben den griechifchen Schrei- Götzendienft Abgefallenen‘ nicht contr overs * gewefen 127 Theologifche Literaturzeitung. 1879.. Nr. 6 128 e ift (auch jenes Edict des Callift, auf welches Hippolyt dem Ableben Boehmer’s zuerft von Arnold.in Marburg Fhilos. IX, 12 p. 458, 1 sqg.. anfpielt, bezieht fich nur. auf herausgegeben werden follten, von diefem. aber dem Fleifchesfünden), und -dafs 2) nach Orzg. exhortat. ad mart. jetzigen Bearbeiter übertragen wurden — überzeugte er fich das fpecififche Verhältnifs der Märtyrer und Confefforen ald, ‚dafs eine gänzlich neue Anlage des Gebäudes öhmer als erfte zu Chriftus und darum ihr Interceffionsrecht allgemein nothwendig {ei‘. Bei dem Rufe, den anerkännt war. Hätte der Verf. fchärfer die einzelnen Autorität in dem Urkundenfach, als Bahnbrecher für Briefe ins Auge gefafst, fo_hätte ihm wie der Umfchwung eine wiffenfchaftlich gediegeneRegeften-Zufammenftellung in den Anüchten Cyprian’s, fo vor allem der Wechfel der feiner Zeit genofs, dürfte diefes anfcheinend hart klin- herrfchenden Anfchauung in Rom nicht entgehen können. gende Urtheil des Herausgebers leicht Mifsverftänd- Etwas davon ift ihm zwar zum Bewufstfein gekommen nifsen ausgefetzt fein, zumal, wenn man in Anfchlag (f. z. B. S. 87; doch {fcheint mir der Sinn der ep. 18 nicht bringt, dafs Boehmer fich volle dreifsig Jahre, von 1833 um zu fondern und zu ({fcheiden. richtig wiedergegeben); aber feine Kritik war zu ftumpf, Anerkennenswerth ift bis 1863 — wenn auch nicht ununterbrochen — ‚mit den Dafs Will das Ma- Mainzer Regeften befchäftigt hat. es, dafs der Verf. weitgehenden Conftructionen über die nufcript der Regeften der Erzbifchöfe von Mainz, wie theoretifchen Grundfätze, von welchen fich die Presby- er es im Nachlaffe Boehmer’s antraf, ‚weder reif zur ter-Confefforen-Partei in Carthago angeblich leiten liefs, Herausgabe, noch auch als Fundament für einen Ausbau entgegengetreten ift. Hier ift von Vorgängern unftreitig des Werkes geeignet‘ fand, erklärt fich aber zur Genüge des Guten zu viel gefchehen, Auch hier wie anderswo daraus, dafs die Regeften von Boehmer zunächft zu feinem waren zunächft nicht theoretifche Ueberzeugungen, fon- Privatgebrauch angelegt waren. Auch hat Boehmer felbft feine Arbeit nicht als druckfertig angefehen. Noch im dern Enthufiasmus, Ehrgeiz, Habfucht und andere Leiden- fchaften die beftimmenden Factoren, und die Rechtstheo- Jahre 1862,- in ‚einem der letzten Briefe, den er bezüg- rie wird erft ausgebildet, nachdem die Macht zum Rechte lich der Herausgabe der erzbifchöflich mainzifchen Re- geworden ift. n allen den Krifen aber, aus welchen geften gefchrieben, redet er nur von ‚Vorarbeiten‘ zu fchliefslich die Hierarchie: ftets mit neuen Attributen feinem Werke, über die er noch nicht hinausgekommen, bereichert fiegreich hervorgegangen ift, war für die Ge- Zu den obenerwähnten Erklärungen über das Verhält- genpartei dies das Verhängnifsvolle, dafs fie, obgleich nifs feiner Arbeit zu diefen Vorarbeiten Boehmer’s fah für das alte Herkommen eintretend , dasfelbe niemals fich Will dadurch genöthigt, dafs er ‚alle Schwächen als ein nachweisbares Recht in Anfpruch nehmen Schultern zu nehmen und für alle Verfehen felbft einzu- und Mängel, die an dem Werke haften, auf die eigenen konnte, ja durfte. Indem die R echtsfrage geftellt wurde, war eben damit eine Anfchauung der Dinge begründet, ftehen‘ fich verpflichtet glaubte. Doch wir haben es hier welche auf jedem Punkte, . für welche fie geftellt wurde, nicht mit einer fehler- und mangelhaften, fondern mit einer eine neue Ordnung der Verhältnifse hervorrufen mufste; ausgezeichneten Leiftung zuthuün, welche die falfchen Wege und indem die Vertheidiger des Herkommens fich auf anderer Regeftenwerke meidet und manche eigenartige die Rechtsfrage einliefsen, fahen fie fich. felbfit zu Modi- Vorzüge aufzuweifen hat, Welche. Riefenarbeit hier. vor ficirungen ihres Standpunktes genöthigt. Eine Gemeinde uns liegt, welcher ‚Fleifs, welche Ausdauer dazu ge- von Enthufiaften kann eine lange Zeit hindurch kirchen- hörte, um diefen Band zu vollenden, darüber belehrt uns ftatutarifchen Vinculirungen Widerftand leiften; aber wenn fchon die fo viel verzweigte Amtsftellung der Mainzer Erz- fıe ihr Eigenthümliches felbft. nur noch unter dem Titel bifchöfe , die zugleich, Reichskanzler , Metropoliten der von Recht und Gewohnheit fortzupflanzen vermag oder deutfchen Kirche, Bifchöfe eines Sprengels und Beherr- {fich zwingen läfst, dasfelbe durch Theorieen zu ftützen, fcher eines fehr anfehnlichen Territoriums waren, For- fo fallen ihre nun lediglich unpraktifchen und feltfamen derte nun diefe fo. verfchieden geartete Thätigkeit der Inftitutionen raktifcheren . zum Opfer, Einzelnes ift in Erzbifchöfe eine allfeitig gleichmäfsige Behandlung, fo dem Werke ‚’s fehr lehrreich; fo z. B. die Ausführun- wurde die Aufgabe ‘ des Verf,’s — als folchen bezeich- gen. über die Zbellaticı S. 75 f., über Celerinus S. 98 nen wir. Will —. dadurch noch eine viel complicirtere, n. 2, über Novatus’ Stellung S. 108 f.; vgl. dazu S. 136 dafs er feine Studien über ein Gebiet ausdehnen mufste, n. 2. II2ın. u. m. A. Die Vita Caecıli Cypriani des Pon- welches die 22 Suffraganbisthümer von Mainz umfafste tius _ hält. der Verf: für echt und nicht interpolirt; eine und - fränkifche, allemannifche, thüringifche, fächfifche, genauere Begründung diefes Urtheils wäre erwünfcht ge- bairifche, böhmifche und mährifche änder-Complexe wefen, umfchlofs; da ift es nicht zu verwundern, wenn dem, A& Harnwger: auch von der kleinften. Abhandlung Notiz nehmenden Leipzig. Verfaffer, wie er fagt, taufende von Bänden und Heften Böhmer, J. Fr., Regesta archiepiscoporum Maguntinensiufn. durch. die Hände gegangen find. Den Werth des vor- Regeften zur Gefchichte der Mainzer Erzbifchöfe von liegenden Werkes werden wir am Beften beurtheilen Bonifacius bis Uriel von Gemmingen 742? — 1514. können, wenn wir auf zwei Fragen näher eingehen: ı) welches .ift das Material, das der Herausgeber für. die I. Bd. Von Bonifacius bis Arnold von Selehofen, Zufammenftellung der Regeften benutzt und 2) entfpre- 742? — 1160. - Mit- Benützung . d. Nachlaffes v. Joh, chen die Regeften felbfit den Anforderungen, die man nach dem augenblicklichen Stande der iffenfchaft. an Frdr. Böhmer bearb. u. hrsg. von Cornelius Will. . fie zu ftellen. berechtigt ift? In. Bezug auf das zu be- Innsbruck 1877, Wagner. R HO0 nutzende Material hat fich Will eine bedauerliche, aber M, 2 20 durch die Verhältnifse gebotene Befchränkung auferlegt, Diefes Regeftenwerk ift auf mehrere Bände angelegt; Wohl war es Boehmer’s Abficht, auch. die ungedruckten der erfte derfelben, der uns vorliegt, reicht von Boni- Urkunden — wenigftens. foweit fıe fich. in feiner Nähe facius (742?) bis auf den Erzbifchof Arnold von Seelen- befanden, d. h. in Frankfurt, Darmftadt, Mainz und hofen (1160). : Wem verdanken wir diefe fo nothwendige Idftein — zur,Benutzung heranzuziehen, doch mufste und bisher‘ fo fchwer vermifste Arbeit? Der Titel befagt der Herausgeber von der Ausführung. diefes Planes zu wenig, wenn er Cornelius Will blofs als den Bearbei- abftehen, follte nicht das Erfcheinen des Werkes Jahre hindurch verzögert werden. Es verdient Anerkennung, ter und Herausgeber diefer Regeften, zu viel, wenn er J. Fr. Böhmer als den eigentlichen Verfaffer bezeichnet. dafs fich. Will. entfchloffen hat, auf Vollftändigkeit zu In der Einleitung (p. VIII) erklärt Will, dafs das Werk, verzichten‘; es.ift das ein Opfer, welches dem fleifsigen wie es vorliegt, gröfstentheils eine Arbeit ‚von feiner BAı Mn und gewiffenhaften Forfcher fchwer gefallen fein wird, Hand ift;z bei der Durchficht der von Boehmer hinter- aber gebracht werden mufste, wenn . das Unternehmen laffenen Regeften der Mainzer-Erzbifchöfe. — die nach nicht an kaum zu überwindenden $chwierigkeiten fchei- 129 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 6 130 WE - i e a dgl tern {follte. Das gedruckte Material ift mit der peinlich- während des Pontificats feiner Vorgänger als Hildebrand näher zu kennen, und warum erfährt man aus den Re- ften Sorgfalt verwerthet, von allen Seiten, aus den verbor- Als eine höchft geften über jenen Alles, über diefen nichts? Diefen genften Schriften zufammengetragen. Mangel fcheint auch Will gefühlt und ihn dadurch befei- erwünfchte Stoffbereicherung begrüfst Ref. die zahl- reichen Auszüge aus den Chroniken, Annalen etc,, die tigen gewollt zu haben, dafs er in einer Einleitung von 80S. in die Regeften eingereiht find. Diefe Heranziehung der unter Anderem über ‚Herkunft, Erziehung, Bildung und Scriptores erleichtert dem Benutzer, der fich über einen die ganze Lebensbahn der Erzbifchöfe vor ihrer Erheb- der Erzbifchöfe näher orientiren will, die Arbeit auf ung auf den Mainzer Stuhl‘ nähere Auskunft ertheilt. das dankenswerthefte. Gehen wir zu den Regeften felbft Ref, fieht hierin einen gewaltigen Fortfchritt , bedauert über, fo wird wohl Niemand, der einmal gezwungen ift, aber, dafs Will diefen Ueberblick über die früheren für feine eigene Arbeit Regeften anzulegen, und der die Lebensverhältnifse und die der erzbifchöflichen Würde keiten eines folchen Unternehmens kennt, Will vorausgegangene Thätigkeit nicht ebenfalls in Regeften bei der Zufammenftellun Schwierig der feinigen Gefchicklichkeit und zwar im Tenor des Werkes gegeben, dafs er es Die äufsere Form, fo zu vorgezogen, ihn in darftellender Weife und zwar inner- und Takt abfprechen wollen. fagen die Bauart, derfelben ift in vielen Beziehungen halb einer vorausgefchickten allgemeinen Einleitung zu muftergültig. Die vollftändige Angabe aller verfchiede- liefern, fowie, dafs er mit diefer bficht eine andere ver- nen Drucke, in denen fich die einzelnen Urkunden be- bindet, vermittelft feiner aus allen hergeftellten Regeften finden, fetzt den Hiftoriker, dem nicht eine der gröfseren ewonnenen Anfchauungen die gefammte Berufsthätigkeit deutfchen Bibliotheken und damit der befte Druck einer der Erzbifchöfe, ihre Ziele und Pläne ‚in das Licht der un- Urkunde zugänglich ift, in den Stand, fich an einen getrübten hiftorifchen Wahrheit zu ftellen‘. Indem der minder werthvollen zu halten, Ein weiterer Vorzu Verf. fich diefe Aufgabe ftellt, überfchreitet er die Gren- unferes Regeftenwerkes vor anderen, foweit diefelben zen eines Regeftenwerkes, leiftet andererfeits der Forfch- ung — da die Unterfuchungen und Urtheile fich immer überhaupt Auszüge aus annaliftifchen und biographi- nur auf einen oder einigePunkte aus dem Leben der Erz- fchen Aufzeichnungen enthalten, befteht in der wört- lichen Wiedergabe der Quellen; hiedurch bleibt das bifchöfe befchränken und daher den Charakter des Abge- Zufammenfuchen der verfchiedenen annaliftifchen No- riffenen und Unvollkommenen tragen — keinen wefen- tizen, das eben fo mühfam wie zeitraubend ift, den lichen Dienft; man wird hier hin und wieder verfucht fpäteren Forfchern auf dem von Will bearbeiteten Ge- zu glauben, Will habe in der Einleitung eine Apologie biete völlig erfpart. Das gröfste Verdienft hat fich aber der Mainzer Erzbifchöfe liefern wollen. Macht fchon Will um die Benutzer feiner Regeften dadurch erworben, die Ehrenrettung des Erzbifchof Friedrich (p. XXXI), dafs er zu jeder einzelnen der verwertheten Urkunden jenes Mannes, der, kaum dafs er von Kaifer Otto dem und Quellenftellen fämmtliche Befprechungen annotirt Grofsen begnadigt war, an einem feigen Mordplan gegen hat, denen diefe in irgend einer hiftorifchen Arbeit das Leben desfelben fich betheiligte, einen höchft pein- unterzogen find; durch diefes bisher einzig daftehende lichen Eindruck, fo erinnert die Darftellung des Charak- Verfahren wird dem Forfcher eine vollftändige Ueber- ters Adalbert’s I (p. LXV u. LXVI) geradezu an eine Mohrenwäfche. Wenn diefer Erzbifchof von den Zeit- {ficht der gefammten einfchlägigen, auch der die fpeciellften Fragen behandelnden und felbft in den entlegenften enoffen auf das Abfälligfte beurtheilt, wenn ihm von diefen Zeitfchriften niedergelegten Literatur und damit eine Geldgier, Hochmuth, Ränkefucht, Lift etc. zum Vorwurf nicht genug dankenswerthe Erleichterung geboten. emacht wird, fo nimmt ihn unfer Verfaffer gegen Nur eines wäre noch zu wünfchen gewefen, dafs alle erhobenen Anfchuldigungen in Schutz und will in Will — und diefer Verfäumnifs bekennt er fich felbft Bezug auf ihn ohne jede ‚Rückficht auf Lob oder Schmäh- fchuldig (p. XI der Vorrede) — diejeni en Urkunden, ung der Zeitgenoflen‘ nur die Thatfachen reden laffen, die nur nach dem Ausftellungsjahr datirt f nd, auch nach oder wie er fich ausdrückt, diefe ‚zum einzigen Mafsftab dem Monat ihrer Abfaffung feftgeftellt hätte. Gewifs, für feine objective Beurtheilung machen‘, Schwerlich wird eine folche Arbeit wäre fehr mühfam gewefen; aber wenn diefelbe nun doch einmal gemacht werden mufs, diefe Definition einer objectiven hiftorifchen Beurtheilung, nach der es Pflicht wäre, die zeitgenöffifchen Urtheile unbe- da fragt es fich denn, wem fällt fie verhältnifsmäfsig rückfichtigt zu laffen und fich lediglich aus d&n That- leichter, dem Verfaffer der Regeften, der ja in Folge fachen nach 700 Jahren ein Bild zu conftruiren — als feiner eingehenden Arbeiten ohnehin den ganzen Stoff | wenn nicht diefe Thatfachen je nach dem Standpunkt beherrfcht, oder dem der Regeften Will’s benöthigten des Beurtheilers der entgegengefetzteften Deutung unter- Forfcher, der für diefen Zweck weitläufige Vorunterfuch- lägen —, bei den Fachgenoffen grofsen Beifall finden. Nur ungen anzuftellen hätte? Von diefem Gefichtspunkte aus zwei Erzbifchöfe trifft ein hartes — jedoch völlig ge- dürfte eine Entfchuldigung, wie wir fie auf p. I finden: rechtfertigtes — Urtheil: Siegfried, 'den Zeitgenoffen ‚die hierauf zu verwendende Mühe hätte wohl kaum Kaifer Heinrich’s IV, und Arnold, den Freund Kaifer Friedrich’s I, Vielleicht fiel es dem Verfaffer hier nicht in einem richtigen Verhältnifs zu den zu erwartenden werden. Refultaten geftanden‘, fchwerlich als ftichhaltig anerkannt Den Dank Vieler würde fich, Will erwerben, fo fchwer, die grofsen Charakterfehler diefer Erzbifchöfe zuzugeftehen, denn fo wenig wie der zwifchen dem Kai- wenn er in den folgenden Bänden von dem bisher beob- fer und dem Papfte hin- und herfchwankende Siegfried achteten Verfahren in diefem Stücke abginge. Noch auf konnte ihm der auf Seiten Friedrich’s I ftehende und einen Punkt, der die Abhülfe eines von dem Ref. oft empfun- den rechtmäfsigen Papft Alexander III auf der Synode denen Mangels in Ausficht ftellt, wenn auch noch nicht von Pavia zu Gunften ictor’s IV bekämpfende Arnold direct bringt, fei hinzuweifen geftattet; die bisherigen Re- fympathifch fein. Berechtigt ift die p. X LVIII ausge- eftenwerke laffen ftets das Leben und die Thaten der fprochene Warnung, die Reformpläne Aribo’s — als ob äpfte oder Erzbifchöfe etc. vor der Stuhlbefteigung völlig fie auf eine Lostrennun der deutfchen Kirche von Rom unberückfichtigt. Wollen nun aber diefe Regeften nicht abgezielt — nicht zu überfchätzen. Auch finden fich in die des Papftthums oder des Erzbisthums fein, fondern wie ihr Titel lautet, Regeften der Päpfte u. der Erzbifchöfe, { diefer Einleitung eine Reihe kleiner, fehr gelungener Special-Unterfuchungen. Alle die vom Ref. gemach- fo mufs fo zu fagen das biographifche Moment mehr ten Ausftellungen beziehen fich nur auf den Theil des berückfichtigt und aus Urkunden und Scrzptores das Nach- Werkes, der als eine freiwillige, von der Aufgabe weisbare aus ihrem Leben vor Uebernahme des päpft- nicht geforderte Zuthat des Verfaffers angefehen werden lichen oder erzbifchöflichen Amtes in Regeftenform mufs; den Re ften nehmen fie nichts von ihrer Mufter- zufammengeftellt werden. Wer. will z..B..den Papft gültigkeit; da %Se die Methode und die Ausfü hrung der Gregor VII verftehen, ohne feine umfaffende Thätigkeit Arbeit nicht blofs allen berechtigten Forder ungen ge- K 131 Theologifche Literaturzeitung. 187050 NPA6, 39 C nügen‚ fondern diefelben überbieten, dafs der Zufammen- deffen obgleich der Legat zunächft diefes Vorgehen un- ftellung von Regeften hier in manchen Punkten neue terftützt hat, kam. doch alsbald von Rom her die Auf- Bahnen vorgezeichnet find, wird eine unparteiifche Kri- forderung , dafs der Markgraf feinen Gefangenen der tik. anerkennen müffen. Sichereren Händen, als die geiftlichen Gewalt überantworte, damit derfelbe vor Will’s find, kann die Fortführung der Arbeit nicht an- vertraut werden. feinen competenten Richter auch in Beziehung auf die Privatklage des Markgrafen geftellt werde. Zugleich Strafsburg. R: Zocpffel: traten Verwendungen für Morung von Seiten der be- nachbarten fächfifchen und bayerifchen Herzöge ein. Da nun der Markgraf es auch auf pecuniäre Ausbeutung Kraussold, Confift.-R. Dr. Lor., Dr. Theodorich Morung, feines Gefangenen abgefehen hatte, und vorausfah, ihn der Vorbote der Reformation in Franken. Ein ur- wider Willen.der Curie nicht fefthalten zu können, fo kundlicher Beitrag zur Zeit- und Kirchengefchichte ging er auf Unterhandlungen wegen eines Löfegeldes ein. des 15. Jahrhunderts. 2 Thle. in 1 ‚Band.‘ Erlangen Diefelben waren zunächft nicht erfolgreich, weil e 7 Deichert 1n COMM. (1 100 .1, %,, 130.,5.. 27:78.) Morung feiner in markgräflichem Gebiete gelegenen M. 4. — Pfründen beraubt, alfo nicht zahlungsfähig war. Deshalb fchlich die Zeit dahin, bis endlich im neunten Jahre feiner Der Inhalt diefer Schrift, welcher. von zahlreichen Gefangenfchaft die Bürgfchaft von ı8 fränkifchen Edel- Urkunden begleitet wird, ift folgender. Im ahr 1481 leuten für 7800 Gulden ihm die Freiheit zurückgab, 1498. hat der Kurfürft und’Markgraf von Brandenburg, Albrecht Er wurde, in feine Pfründen hergeftellt, und empfing Achilles, vorgeblich zur Abwehr der Türkengefahr, die aufserdem vom Markgrafen die einträgliche Plebanei zu Weltgeiftlichkeit in feinen fränkifchen -Fürftenthümern Der Hof, wurde auch noch in Rom, wohin er fich 1501 zu- mit einer Steuer von 16000 Goldgulden belegt. rückgezogen hat, Orator des Markgrafen, und war als Erhebung derfelben leifteten fehr wenige der Geiftlichen folcher damit beauftragt, möglichft viele kirchliche Pfrün- Folge; die Mehrzahl erhob gegen die Laft Proteft und den für deffen Söhne zu gewinnen. Veber fein Lebens- wehrte fich mit Interdict und Bann. In diefen Mafsregeln ende ift nichts bekannt. — Das kirchengefchichtliche wurden fie auch durch die Bifchöfe von Würzburg und Intereffe diefer Mittheilungen kommt darauf hinaus, dafs Bamberg beftärkt. Andererfeits fand aber der Kurfürft gegen. den Ausgang des Mittelalters die Curie mit :dem bei Geiftlichen auch wieder Unterftützung. Dr. Johann weltlichen Landesherrn gegen die bifchöfliche Gewalt Sailer, Mönch des Klofters Heilsbronn, hat ihm ein zufammengehalten , und die Immunität des Clerus im Rechtsgutachten zu Gunften feiner Befteuerung der Stillen jenem Preis gegeben hat, um wv/ce versa in ihren Geiftlichen geftellt. Ein anderer Mönch. desfelben Klofters geiftlichen Finanzgefchäften fich des guten Willens und erfcheint als bevollmächtigt, die ‘ Excommunicationen der Nachgiebigkeit desfelben zu verfichern. Allein warum rückgängig zu machen, welche die Beamten im Dienfte der Verf. den Mann, welcher der bifchöfllichen Gewalt des Markgrafen erfahren hatten. Man mufs vermuthen, gedient hat, und deshalb der landesherrlichen Ausbeut- dafs die Vollmacht diefes Mönchs von Rom ausgegangen ung des Clerus entgegengetreten ift, auf- dem Titel als it. Die Curie hat auch zu Unterhandlungen des Kur- den Vorboten der eformation in Franken bezeichnet fürften mit den Bifchöfen wegen Aufhebung des Inter- hat, vermag ich nicht einzufehen, Denn die Anklage, dictes förderliche Hand geböten. In.die allfeitige Ver- dafs Morung abfchätzig vom Ablafs geredet habe, eine wirrung , welche die Pfaffenfteuer nach fich zog, griff Anklage, die nicht bewiefen ift, ift, auch wenn fie ge- nun auch ein literarifcher Kampf ein., Es wurde nämlich gründet war, noch lange kein Grund, diefen Mann in zwei nicht ftark von einander abweichenden Ausgaben mit Luther zufammenzuftellen. Denn nicht‘ nur liegt eine Schrift gegen den Markgrafen verbreitet und zwar nichts vor, um zu erkennen, dafs Morung religiöfe Gründe in Form einer Parodie'der Leidensgefchichte Chrifti: ‚Passzo gegen jenes Inftitut geltend'gemacht hat, fondern der dominorum sacerdotum sub dominio marchionis secundum Verf. weifs auch (II; S. 62), dafs der‘ Ablafs keine fo Mattheum‘, um nicht Dagegen hat der genannte Dr. Sailer mit fichere Geltung im Mittelalter gehabt hat, einem' gleichartigen Pamphlet erwidert : ‚Die Paffıon auch von ganz kirchlich gefinnten Perfonen beftritten zu unferes‘' Herrn Marggraven unter den Fürften der Priefter werden. .Demgemäfs konnte das Capitel diefer Schrift Annas und Kaiphas secundum Fohannem‘.. Der Verfaffer (II, S. 8—21), in welchem ein ziemlich undeutliches Bild der erften, gegen den Markgrafen feindlichen Parodien von der mannigfachen negativen und pofitiven Vorbe- war 'natürlich nicht genannt. Er wurde aber vermuthet reitung unferer Reformation entworfen wird, füglich in der Perfon des Theodorich Morung, Dr, zuris utrius- wegbleiben, noch mehr aber die Bezeichnung des Helden que, Inhaber von Pfründen in Freifing, Bamberg, Würz- diefer Schrift auf dem Titel derfelben. Indeffen wenn ich bekenne, dafs ich eben' durch diefen irreführenden burg, Generalvicar des Bifchofs von Bamberg,. und in letzterer Function betheiligt an den. dem Markgrafen zu- Zufatz auf dem Titel auf das Buch aufmerkfam gemacht wider laufenden disciplinarifchen Schritten feines Bifchofs. worden bin, fo bezeuge ich ‚ebenfo bereitwillig, dafs Nun ift zwar diefer Verdacht niemals weder durch Be- dasfelbe viel zu wichtige Beiträge zur Kirchengefchichte weis noch durch Eingeftändnifs zur Gewifsheit erhoben des ausgehenden Mittelalters darbietet, und von der worden ; indeffen, nachdem Albrecht Achilles 1486 ge- Zerfetzun aller kirchlichen. Intereffen in jener Zeit zu ftorben war, hat fein Nachfolger, Markgraf Friedrich es deutliche Bil der enthält, als dafs man nicht fehr gern auf nicht für zu gerin die Ermittelung eines bisher unbekannten Vorläufers der feinen . Vater an geachtet, jenem Verdachte gemäfs Er hat ihn alfo Reformation verzichtete. orung zu rächen. 1489, als Morung von Nürnberg ausgeritten war, um Ritfchl. nach Bamberg Zzurückzukehren , aufgreifen und auf Götti?gen. feine Burg Kadolzburg gefangen fetzen laffen. Der Baur; Pfr. Aug., Martin Luther, — Ein Lebensbild,, Tü- Markgraf beging diefen Landfriedensbruch im Einver- ftändnifs mit einem päpftlichen Legaten, Cardinal Peraudi, bingen 1878, Fues. (VIIL, 394 S. gr. 8.) M.. 6 — der gerade in Nürnberg anwefend war, um einen Jubi- Die Schrift will Luther dem gebildeten Theile un- läumsablafs Innocenz’ VIII zu verkünden. Morung war feres Volkes vorführen, denn volksthümlich im eigent- nämlich auch in den.‘ Verdacht gebracht worden, ab lichen Sinne ift fie nicht. Jenem Zweck aber entfpricht fchätzig über das Ablafsinftitut gefprochen zu haben. fie im Wefentlichen durchweg. Der Verf., der feine Auf Grund deffen bediente fich der Markgraf des Scheines, Bekanntfchaft mit der Reformationsgefchichte fchon im Dienfte der kirchlichen ‘Disciplin den der Ketzerei früher bekundete, hat auch Luther tüchtig ftudirt; das Verdächtigen in Gewahrfam' genommen zu haben. In- fieht man auf jeder Seite. Und er hat ihn nicht blofs 133 134 .. baa n —— Theologifche Literaturzeitung. 1879 NO dl a {ftudirt, fondern dabei auch lieb gewonnen. Das hät‘ ihn Rothe, Dr. Rich., Der erste Brief Johannis praktisch er- fähig' gemacht, den Reformator auch da, wo in alter klärt. Aus Rich. Rothe’s Nachlafs hrsg. von Dr. K und neuer Zeit gar manche glaubten, ihn meiftern zu Mühlhäufser. ‚Wittenberg 1878, Koelling, ‘ (VIIL, dürfen, richtig zu verftehen und billig zu beurtheilen. 220 S: gr. 8.) M. 3. — Man wird in weitaus den meiften Fällen feinem Urtheil zuftimmen müffen. Am wenigften ift mir dies möglich Der literarifche Nachlafs Rothe’s, diefes. koftbare im dritten Buche gegen den Schlufs, S. 349 ff., 375 e Segensvermächtnifs für die Kirche und die Theologie, wo ich gegen Vieles als unrichtig Einfprache erheben ift - HNOCH : HICHt-ELLCHO MT Eine befonders reiche und müfste, 'Aber da es fich dort nicht um hiftorifche Ein- fchöne Gabe aus demfelben ift die vorliegende, im Som- zelheiten handelt, die kurz zu berichtigen wären, fondern mer 1846 im Wittenberger Predigerfeminar vorgetragene um verfchiedene Grundanfchauungen, welche die Auf- Erklärung des erften Briefes Johannis, die Dr. Mühlhäufser auf Grund eines eigenen Collegienheftes von Rothe und faffung gefchichtlicher Thatfachen beeinfluffen, fo würde einer von ihm felbft gemachten genauen Nachfchrift ge- ein Eingehen darauf hier zu weit führen. S. 24—83) Der Stoff ift in 3 Büchern behandelt: I ( wiffenhaft ohne alle eigene Zuthat zufammengeftellt von Luther’s Geburt bis zum Ablafsftreit; II (S. 84—270) | und mit einem warmen. Vorwort veröffentlicht hat in vom Ablafsftreit bis zur Wartburg; III (S. 271—390) von dankbarer Erinnerung der unvergänglichen Eindrücke, i der Wartburg bis zu Luther’s Tode. Nun wird wohl die er unter der Leitung. diefes berufenften Führers jeder Biograph bei der früheren Lebenszeit ‚Luther’s junger, ftrebfamer Theologen empfangen hat. Die Er- etwas länger verweilen als bei der fpäteren und fie etwas ‚ klärung bildet eine‘ fehr willkommene Ergänzung zu den eingehender behandeln, Aber ob das in folchem Mafse ‚ auch in diefen Blättern befprochenen Abendandach- gefchehen darf wie hier, ift doch fraglich. Wie der Verf. ten Rothe’s über die gröfsere Hälfte des Briefes, die Einmal ift ihm denfelben Stoff aus ausfchliefslich homiletifchen Ge- dazu gekommen ift, fieht man leicht, fichtspunkten behandeln, währtend in der vorliegenden Luther vor 1521 doch fympathifcher, als in feinem fpä- Schrift eine freie Meditation über den chriftl. Gedanken- teren Auftreten, obwohl er, wie fchon bemerkt, durch- fpätere Zeit gerecht aus bemüht ift, ihm auch für diefe f gehalt des. Briefes an fich geboten ift. Der eigentlich zu werden. Und dann geht fein Beftreben ganz darauf exegetifche Apparat ift faft durchgängig weggelaffen, hin, Luther’s Werden und feine Entwickelung pfycholo- doch überall deutlich erkennbar; wie in jeder anderen, gifch zu verfolgen und zu erklären. Hierin hat er fich fo ift die Schrift auch in diefer Beziehung eine reife zu Anfang, wo der Stoff ja ungemein dazu einladet, fehr Frucht wiffenfchaftlicher Arbeit. vertieft und konnte dann in der Weife weiterhin nicht Bei der eigenthümlich chriftlichen und theologi- fortfahren. Dadurch kommt die Schlufsabtheilung zu fchen Individualität R.’s verfteht es fich, wie gerade kurz. Johannes mit feiner myftifch-intuitiven Art, mit feiner Die Darftellung ift recht frifch und lebendig. Das Buch lieft fich gut und wird fich gewifs Freunde erwer- tiefen Innigkeit und nicht minder feiner ethifchen Schärfe ben. und Reinheit an ihm einen congenialen Ausleger gefun- Nur hie und da, befonders auf den erften Bogen, den hat, der vorzugsweife befähigt war, fein Verftänd- vermifst man im Einzelausdruck die letzte Feile, nifs zu vermitteln. Insbefondere kann man an diefer Um noch ein Paar Kleinigkeiten zu erwähnen, fo Erklärung , die exegetifchen Scharffinn und . wiffen- brachte: L (S: Z. 4 v. u.) die Ablafsfache durch An- fchaftliche Gedankentiefe mit wahrhaft raktifcher Er- fchlag‘ der lat. b efen noch ' nicht gleich an das Volk; baulichkeit in feltener Weife vereinigt, die nbefangen- das gefchah von ihm aus erft fpäter. — S. 78 Z. 10 v. u. ift heit, diefe nicht eben häufige exegetifche Tugend, lernen, ‚an Staupitz Statt‘ nach dem freilich erft fpäter er- die öhne alle Brille fei’s der Kritik, fei's dogmatifcher fchienenen Auffatz von Knaake: ‚Luther’s Vikariat 1515 Vorausfetzungen, fich in die Schrift ganz verfenkt und — 1t18‘ in der Ztfchr. für die gefammte luth. Theol, u. ihrem vollen Eindruck hingiebt. Kirche 1878 Heft 4 zu berichtigen. — S. 138 Z. 3 v. u. Das angeblich im Auguft 1518 en L. erlaffene äpft- Um eine Andeutung davon zu geben, wie es R. liche Breve wird auch von O. Wa f tfchr. verfteht, ebenfo ingeniös, als ungezwungen auch auf be- tz in: Brieger, kannte und viel erörterte Stellen ein überrafchend neues für Kirchengefchichte Bd. 2 H. 4 für unecht erklärt. — Licht zu werfen und welchen reichen Gewinn diefe Er- S7763 Z 10.0. 0 Hes „Freuünde‘ Natt ' Feinde“ ia Was klärung auch für die im engeren Sinne wiffenfchaftliche S. 165 über Luther’s Kirchenbegriff. gefagt wird, ift_un- Auslegung des Briefes bietet, erlauben wir uns wen 1 . - richtig.. Luther eht dafür nicht ‚vorzugsweife vom Ein- ftens auf einzelne Stellen des Briefes hinzuweifen. u zelnen, vom Subjekte aus‘; er läfst nicht‘ die Kirche aus Einzelnen fich zufammenballen, fondern nach ihm wird I, 9 (S. 37 ff.) entwickelt R. in lichtvoller Weife denBe- der. Einzelne‘ erft Chrift durch den Dienft der .Kirche, griff der göttlichen Gerechtigkeit in feiner eigenthüm- die vorher -befteht. — S. ı91 Z. 16 v. u. ift ‚braucht‘ lich nahen Verwandtfchaft mit demjenigen der göttlichen Treue, indem er an der urfprünglichen Bedeutung des- durch ‚darf‘ zu erfetzen; der dort erwähnte Brief Luther’s felben fefthält und den Gedanken der Stelle ‚dahin ztı- fchliefst direct die Billigung von Aufruhr aus. — S, 193 fammenfafst: Gott ift treu und kann es fein, kann.die Z. 5 v. ob. Dafs Luther einfeitig im Religiöfen und Zufage der Sündenvergebung halten, indem er gerecht Kirchlichen hängen blieb und fich nicht wie Zwingli au ift, d. h. jede Gefährdung feiner Gerechtigkeit auch bei das Politifche einlaffen wollte, war kein zu bedauernder Erlafs der Sündenfchuld ausgefchloffen ift durch die in Mifsgriff, fondern, wie auch die Gefchichte gelehrt hat, Veber- das richtige Verhalten. —,5S. 221 Z. 16 v. u. Dafs L. in Chrifto gefchehene Verföhnung der Sünde, feinem letzten Schreiben an Leo X klar bewufste Ironie rafchend ift zu II, 2 (S. 47) die Deutun des: aUrög angewandt habe, erfcheint mir als fehr zweifelhaft. L 1Ä«0u6g Eotı, was R. dahin verfteht, dafs an diefer Stelle beurtheilte die Perfönlichkeit diefes Papftes lange Zeit der Erlöfer felbft, der ganze Jefus Chriftus, nicht etwa blofs ein einzelner Act desfelben, als die Verföhn- viel zu günftig, ähnlich wie bei den Humaniften gefchah. — Ebenfo möchte ich fehr bezweifeln, dafs L. die Schrift ung unferer Sünden dargeftellt wird, fofern er in der Vollendung feiner eigenen fittlichen Entwickelung de libertate christiana (S. 222) ohne äufsere Veranlaffung fchlechthin geeignet ift, die wirkfame Caufalität und aus- vorher in aller Stille ausgearbeitet habe.‘ — Was S. 234 über Luther’s Stellung zur Schrift ausgeführt ift, wird reichende Potenz einer wirklich voll(tändigen Aufhebung der Berichtigung bedürfen. — Doch genug diefer Einzel- der Sünde in der Menfchheit zu fein — eine Deutung, heiten, welche nicht aufgeführt find, um das zu Anfang mit der Rothe keineswegs die auch von ihm. geltend über die Tüchtigkeit des Buches Gefagte zu fchmälern, gemachte objective Bedeutung des Sühntodes Chrifti ab- G Paret mittelt. fchwächen will, fondern die ihm diefe nur ethifch ver- Erlangen. 18720 N6 136 135 Theologifche Literaturzeitung. Sehr charakteriftifch für Rothe’s Standpunkt, exege- Die hiftorifch - kritifchen Fragen treten bei diefer tifch allerdings fraglich, ift die Deutung der SC An praktifchen Erklärung zurück; immerhin giebt auch nach (8&vr0A. mal. HV eiyetE dn AoyHs), an welche fich eine diefer Seite die Einleitung intereffante Winke. R. fpricht vortreffliche Auseinanderfetzung anfchliefst über das Ver- fich entfchieden für die Authentie des Briefes und des hältnifs des Chriftlichen zum Allgemein-Menfchlichen, mit ihm ganz verwandten 4. Evangeliums aus, wenn auch mit dem fich jenes innig berührt und von dem es fich über die gegenfeitigen Beziehungen einzelner Stücke aus doch wiederum wefentlich unterfcheidet. ‚Es gehört denfelben die Erklärungen des Verf. fchwanken (vgl. SV T C wefentlich zu der eigenthümlichen chriftlichen Gemüths- ftimmung, dafs der Chrift fich des Willens feines Er- Die Ausführungen über den Zweck des Briefes, den löfers bewufst wird als eines folchen, der nicht etwa R. auch.als ein apoftolilches Rundfchreiben an mehrere neue Forderungen ftellt, die nicht {chon an und für fich in Gemeinden anfıeht , und über die geiftige Phyfiognomie der Natur des menfchlichen Gefchlechtes gelegen hätten. der damaligen Chriftenheit mit ihrer kühlen Reflexion, Es find vielmehr lauter rein und allgemein men{chliche ihrer herrfchenden Halbheit und ihrem häretifchen Un- Forderungen , welche der Erlöfer an uns richtet, aber wefen, dem gegenüber der Brief eine reinigende und nichtsdeftoweniger find fie deshalb wirkliche Forderungen bewahrende Aufgabe hat, fowie die Auslaffungen über erft des Erlöfers. — Der Chrift ift eben nur der Menf{ch, den {chriftftellerifchen Charakter, fpec. im Unterfchiede aber der Menfch, wie nur der Chrift ihn kennt.‘ Zu vergl. von demjenigen des Apoftels Paulus, find voll von ift damit die Ausführung S. 208. Die Erklärung von feinen und treffenden Bemerkungen. Die Lectüre diefer Erklärung, die namentlich auch II, 12—14 bietet infonderheit (S. 65) feime und treffende Bemerkungen über die eigenthümlichen Modificationen, jüngeren Theologen und Geiftlichen angelegentlichft zu welche für den Standpunkt des Chriften und die Farbe empfehlen ift, bietet im beften Sinne des Wortes eine feines Chriftenthums durch den Unterfchied der Lebens- wirkliche Erbauung und einen geiftigen Genufs. Der alter erwachfen. Nicht minder treffend und für R.’s warme Hauch wahrer Frömmigkeit, der Ton hohen fitt- eschatologifchen Standpunkt bezeichnend find feine Aus- lichen Ernftes und infonderheit die tiefe Ehrfurcht vor legungen zu II, ı8 über die &oxcitn do« und den drıl- der gottmenfchlichen Perfönlichkeit des Erlöfers in feiner /oL0t0sg, in denen er die Bedeutun der chiliaftifchen Heiligkeit und in feiner Liebe vereinigen fich in der Hoffnung nach ihrem wefentlichen ern für die Gefund- Schrift in ergreifender Weife. ' heit des Chriftenthums betont und die Anfchauung vom Mit Bezug auf das Letztere können wir uns nicht ver- fagen, zwei fich ergänzende Bekenntnifse R.’s mitzutheilen, Antichrift als der höchften Spitze einer Reihe von relativ widerchriftlichen Erfcheinungen zur feinigen macht. (Zu in denen fich fein chriftologifcher Standpunkt, wie er vergleichen die Erklärung von II, 2, S. 95 f.) ZU A0 20% ihn jederzeit feftgehalten, in eigenthümlicher Weife aus- oldarte navta bemerkt R. fehr fchön: ‚Der Allwiffenheit fpricht. ‚Dasjenige, wovon in der chriftlichen Welt JAg kann fich der Chrift gewifs nicht rühmen, auch fein Wiffen othe S. 133, ‚alle Wirkfamkeit des Heils ausge h &. U ift Stückwerk; aber der rofse Unterfchied zwifchen der die Anfchauung des menfchlich-gefchichtlichen Lebens Befchränktheit feines iffens und der des natürlichen Chrifti. Diefes ift das eigentliche eiligthum der Menfch- Menfchen befteht darin, dafs der Chrift gerade die letzten heit und wer diefes antaftet, der ift der eigentliche Geift Elemente alles. Wiffens befitzt , die Principien für die des Widerchrift. Im Gegentheil um feine Aufhellung, Erkenntnifs aller Wahrheit, den Schlüffel zu allem Wiffen, immer vollftändigere Reftauration fich zu bemühen, ift die eben in der Erkenntnifs Chrifti felbft und der Erkennt- eigentliche Aufgabe aller, die mit klarem Sinn für Gottes nifs Gottes in Chrifto. Intereffe in der Welt wirken, Wen der gefchichtliche Dadurch zeigt fich ihm Alles im rechten Lichte‘. Ganz eigenthümlich und finnvoll, Jefus Chriftus abftöfst, der hat nicht den Geift aus Gott; wenn auch ebenfalls exegetifc fehr zweifelhaft, ift die wen er anzieht, der hat gewifs etwas von jenem Geift. Deutung von III, 8: dz’ doyx%s, indem R. das &m’ doX. Nichts kann dem chriftlichen Gemüth weher thun, als nicht von der Zeit, fondern logifch fafst, in dem Sinne wenn es fieht, wie mit kaltem Blut oder gar mit Freude von ‚principiell‘, dem abgeleiteterweife Sündigen ge- an diefem in der Welt aufgerichteten Bilde Chrifti zer- genüber. ‚Der Satan, will Johannes fagen, ift es, wel- ftörend gearbeitet wird. Dagegen ift eine kritifche Bearbeit- cher ar frincipe fündigt, um des Sündigens felbft ung desfelben etwas nothwendiges‘. Ergänzend dazu fagt willen; die anderen Sünder fündigen nur um etwas R. S. 173: ‚Ein Glaube an Jefum, bei dem er nicht der anderen willen‘. Unter dem ör&ou« Fe0 in I, Ver- Sohn Gottes wäre, fondern nur Menfch wie wir.alle, könnte das Bewufstfein der weltüberwindenden Kraft uns fteht R. ebenfalls abweichend von der gewöhnlichen nicht mittheilen. Erklärung den in dem Bekehrten fittlich erzeugten oder Wem der Erlöfer klein ift, der wird zu Stande gekommenen (centralen) Anfatzpunkt von auch gewifs ein kleinliches und armfeliges Chriftenthum wirklichem gutem oder heiligem Geift, der Same Gottes führen; je gröfser uns der Erlöfer ift, defto mächtiger heifst, fofern ihm die göttliche Natur in dem heiligen Geift und herrlicher ift auch unfer chriftliches Leben, Der Chrifti einwohnt und er durch Gott in dem Menf{chen ge- Menf(chheit ‚diefen einzigen, wahren Gottmenfchen ent- wirkt ift, der als wirklicher Geift unauflösbar ift und . von reifsen zu wollen, ift der härtefte Frevel, der an ihr dem es darum heifst: er bleibt im Wiedergeborenen. — begangen werden kann‘. Wie R. ein befonders feines Verftändnifs hat für Meier. Dresden, die Vereinigung der ethifchen und der religiöfen Mo- mente, beweift die Deutung von III, 19. 20. Noch machen Kierkegaard, Sören, Einübung im Christentum. Aus dem wir befonders aufmerkfam auf die fehr eigenthümliche Dänifchen überfetzt von A. Bärthold. Halle 1878, Deutung von IV, ı8 und V, 6, indem wir uns darauf Fricke.‘ (VIII, 320 S, gr. 8.) M. 3: — befchränken, die Auslegung der letzteren Stelle anzu- deuten, in welcher R. den ‚Geift‘ nicht, wie herkömmlich, Der in Nr, 8 des vorigen Jahrgangs diefer Zeitung als ein drittes, die Meffianität Jefu beglaubigendes Moment, ausgefprochene Wunfch, dafs es dem fleifsigen Bearbeiter neben Waffer und Blut geftellt, auffafst, fondern als und Ueberfetzer Kierkegaard’fcherSchritten gefallen möge, das Beides, das Waffer. und das Blut, verfiegelnde Mo- eine oder die andere der bedeutendften Schriften des däni- ment, durch welches die in beiden liegende Beglaubig- fchen Autors ganz und unverkürzt dem deutfchenLefer zu- gänglich zu machen, ift fchneller erfüllt worden, als Ref, ung erft volle überzeugende Kraft erhält. (rı verfteht Herr Bärthold rechtfertigt jetzt auch R. hier als Caufalpartikel: weil der Geift die Wahrheit zu hoffen wagte., ift.) Die Schwierigkeit, welche v. 8 diefer Auslegung die, wie er felbfit bemerkt, ‚bisher wenig urchfichtige‘ gegenüber bietet, fcheint uns allerdings nicht genügend Methode, nach der er in feiner Veröffentlichungen aus befeitigt zu fein. und über K. verfahren i(t. Wie K. felbft feiner ‚Einübung 137 Theologifche Literaturzeitung. 187020N60. 138 ja im Chriftenthum‘ eine Reihe von Schriften zur Vorbe- der Einzelne, die Gemeinde gehört. nicht in die Zeit, Ref. verzichtet auf eine Kritik reitung habe voraufgehen laffen, fo habe auch er es für fondern in die Ewigkeit‘. nöthig gehalten, diefem _ gröfseren Werke, wenn auch in diefer Anfchauungen im KEinzelnen und befchränkt fich ftark verkleinertem Mafsftabe Einiges zur Vorbereitung auf zwei Bemerkungen, die fich freilich dem urtheilenden voraus zu fchicken. Auch das Dunkel, das über feiner Lefer von felber aufdringen werden: 1) dafs K. vielfach letzten Veröffentlichung ;Leffing und die objective Wahr- gegen einen angenommenen Feind kämpft und eine An- heit‘ fchwebte und das (wie Ref. zu feinem Trofte be- fchauung von ‚der Chriftenheit‘ hat, die der Wirklich- merkt hat) auch Anderen undurchdringlich geblieben ift, keit nicht entfpricht. 2) Dafs er den Weg, den er ge- führt worden ift, für den einzig möglichen hält und da- wird jetzt durch eine klar ftellende Nachweifung, was in durch in eine einfeitige Exclufivität verfällt, Trotzdem wird dem Buche Ueberfetzung, was freie Bearbeitung fei, ge- nügend aufgehellt. Ob diefer etwas umftändliche Weg diefes eigenthümliche Buch, das K.’s fchriftftellerifchen der Vorbereitung auf das vorliegende Buch nothwendig Ruf glänzend rechtfertigt, wegen feines gewaltigen fitt- gewefen fei, läfst Ref. dahingeftellt; jedenfalls werden lichen Ernftes, wegen der vielen treffenden Wahrheiten, Alle, die K. nicht blofs als ein Phänomen bewundern, die es im Einzelnen ausfpricht, auch unter dem deut- fondern auch kennen lernen möchten, dem Ueberfetzer fchen theol. Publicum fegensreich wirken, wenn es nach für diefe Gabe aufrichtig dankbar fein. Denn klarer und dem Grundfatz aufgenommen wird: Prüfet Alles, und das Gute behaltet. zufammenhängender als in allen bisherigen .fragmen- tarifchen Veröffentlichungen aus und über K. treten hier Nuffe. HiLindenberg; die Grundanfchauungen des dänifchen Theologen hervor in ihrer berechtigten Oppofition gegen das eltkirchen- thum, aber auch in ihren unberechtigten Uebertreibungen Schulze, Paft. Otto, Sonntags-Andachi?anän Predigten u. und Paradoxien. Die ‚Einübung im Chriftenthum“ ent- Liedern über die Sonn- und Fefttagsepifteln des hält eine Reihe von Variationen über das Tertullianifche chriftlichen Kirchenjahrs. Credo, ula absurdum, Sie zerfällt äufserlich in drei, Zur häuslichen Erbauung fowie zum Vorlefen in Landkirchen. Berlin 1878, jedesmal an eine Schriftftelle angeknüpfte Abfchnitte: Wohlgemuth. ‘ (II, _ 375.,5. gr.. 8.). «M..4. 50 1): Kommet her zu mirsetc. Zur Erweckung und Ver- innerlichung. 2) Selig, wer fich nicht an mir ärgert. In den Sonntagsandachten bietet der Verfaffer eine Eine ‘biblifche Darftellung und Begriffsbeftimmung. 3) Epiftelpoftille. von feltener Vollftändigkeit in Predigten Wenn ich erhöhet werde, will ich Alle zu mir ziehen. über fämmtliche 65 epiftolifchenPerikopen der Sonn- und Chriftliche Entwickelungen. Der erfte Theil führt den Fefttage. Die Predigten find klar disponirt und bei aller Unterfchied aus zwifchen Glauben an Chriftum und hifto- Kürze mit grofser Sorgfalt ausgeführt in fchriftgläubiger rifchem Wiffen von Chrifto. ‚Von ihm kann man über- Auslegung und anfprechender Anwendung. Für den vom haupt nichts wiffen, er kann_nur geglaubt werden‘. Die Verf. bezeichneten Zweck ‚zur häuslichen Erbauung und zum Vorlefen in Landkirchen‘ find - diefelben durchaus Chriftenheit, indem fie die Perfon Chrifti zu begreifen fuchte, hat das Chriftenthum abgefchafft; es gilt, ‚das geeignet und werden deshalb, trotz der reichen Predigt- Chriftenthum in der Chriftenheit wieder einzuführen‘. literatur, Vielen eine willkommene Gabe fein. Jeder Dazu bedarf ;es vor Allem. der Kategorie der ‚Gleich- Predi t hat der Verfaffer ein eiftliches Lied beigefügt, zeitigkeit‘. Die Vergangenheit.ift..nicht.. Wirk lichkeit „für ‚welc ß es. unter. .dem ‚frifchen indruck des Textes ent- nfCHe Für jeden enfchen kann nur die Zeit Wirk- ftanden ift‘. Den Liedern find kirchliche Melodieen zu lichkeit haben, in der er lebt und aufserdem nur eins; Grunde elegt, vielfach fogar die gerade für den Ta: das Leben Chrifti, ‚das aufserhalb der Gefchichte fteht‘. gebräuchlichfte Melodie, z. B. am ı. Advent die Melodie Wer alfo Chrift werden will, mufs fich in die Situation ‚Wie foll ich dich empfangen‘; Weihnachten ‚Vom Him- der Gleichzeitigkeit mit Chrifto verfetzen und dann fieht mel hoch, da komm ich her‘; Karfreitag ‚Ein Lämmlein er fich — dies führt der 2. Abf{fchnitt aus. — vor die geht‘ etc.. Der Verf. hofft, dafs die‘ Lieder in Folge Alternative geftellt: entweder glauben, oder fich ärgern. deffen gefungen. würden; wir möchten diefe Hoffnung Wie der Begriff Glaube eine eigenthümlich chriftliche nicht theilen; fo wenig wir die gewandte Form und den Beftimmung ift, fo ift auch ‚Aergernifs‘ eine eigenthümlich kirchlichen Ton der Lieder (oft allerdings in fehr naher chriftl. Beftimmung, die zum Glauben im Verhältnifs fteht. Anlehnung an die zahlreichen Mufter unferes Lieder- Indem Einer fich in die Gleichzeitigkeit mit Chrifto ver- fchatzes) verkennen wollen, fo wenig halten wir es für fetzt, treten ihm alle die Widerfprüche feiner Erfcheinung, Aufgabe des Predigers, neue Kirchenlieder und noch an denen die Zeitgenoflen Anftofs nahmen, ebenfalls ent- dazu in folcher Fülle anzufertigen und zu verbreiten, und gegen und dann hat er zu wählen (der Glaube ift eine würden es dem Verf. zu gröfserem Verdienft anrechnen, Wahl), ob er Chrift werden, oder fich ärgern will. Durch wenn er aus dem Kirchengefangbuch das paffendfte Lied Abf{fchaffen der Möglichkeit des Aergernifses hat man bei_jeder Predigt. für die Hausgemeinde angemerkt hätte das Chriftenthum zu einem- fentimentalen Heidenthum gemacht. Der 3. Abfchnitt fchildert nun die Entwicklung, Halle a/S. A. Wächtler. wie K. fie als unum T n änglich nothwendig hält, um Chrift Höhne, Prof. Dr. Emil, Mancherlei Gaben, ein Geist. Vor- zu werden, an einze en Beifpielen und übt dann an der träge über Themen aus den Grenzgebieten der Theo- beftehenden Staats- und Volkskirche (hier confequent logie. Gütersloh 1877 , Bertelsmann. 440590 ‚triumphirende Kirche‘ genannt) eine fchneidende ritik, D F RC die in folgenden Sätzen gipfelt: ‚So lange die Welt fteht und die chr. Kirche in ihr ift, ift fie eine ‚ftreitende‘ In fünf Vorträgen apologetifchen Charakters und Kirche (in K’s Sinne). Aber wehe, wehe der chr. Kirche, meift gefchichtlichen Inhalts fucht der Verf. Vergangenes wenn fie in diefer elt efiegt haben will, denn dann und egenwärtiges unter dem einheitlichen Gefichts- ift fie es nicht, die gefiegt hat, fondern die Welt hat ge- Da ift Chriftus nicht mehr Gottmenfch, fondern punkte der religiöfen, der chriftlichen Weltanfchauung fegt. zufammenzufaffen, und fo auf Den zu beziehen, der der ein ausgezeichneter Menfch, deffen Leben der Ent- Schlüffel der Weltgefchichte ift. Ohne wefentlich Neues wicklung des Gefchlechts gleichartig ift. Da ift die Ewig- zu bieten, verfteht der auf den verfchiedenften Gebieten keit abgefchafft und der Schauplatz für die Vollendung wohl orientirte, namentlich auch mit der neueren Lite- des Ganzen in die Zeitlichkeit verlegt. Dann ift der ratur, in ungewöhnlicher Weife vertraute Verf, in fehr Weg zum Leben nicht mehr fchmal und die Pforte nicht gewandter und blühender Diction, die nu r fellenweife die nöthige Einfachheit und Nüchter nheit. vermiffen tende Kirche ift Wahrheit; dem Streiten aber entfpricht mehr ‚enge ‚etc.‘... Und noch beftimmter: ‚Nur die {trei- läfst, das Intereffe für eine chriftliche Weltanfchauung 139 Theologifche Literaturzeitung. 187020 Nr 6. 140 PE ya S r ‘ zu wecken und: die Verbindungsfäden zwifchen der all- wir ‚erlöfen‘ ‚u. f. w.. ‚die Summe ‚ des deutfchen gemeinen ı Bildungswelt , und' der Welt ' des rreligiöfen Denkens,' der deutfchen Erfahrung erblickt, die und chriftlichen Geiftes aufzuzeigen. mit‘ dem Tieffinn des liebenden Gemüthes den Forfcher- ' Der 'erfte Vortrag: ‚Chriftliche Stimmen in der aufser- geift' ftrenger Wiffenfchaft eint‘, fo, meinen wir, würde chriftlichen Welt‘ ftellt 'neben verfchiedene Zeugnifse der wohl Niemand von diefer Deutung mehr überraf(cht fein, Ahnung und Sehnfucht 'nach dem' Evangelium 'aus der als Goethe, der bekanntlich darüber klagt, dafs man in altgriechifchen ‚und / aus der germanifchen Literatur, in feinen Fauft fo viel : ‚hineingeheimnifst‘. der Hauptfache bekannte Stimmen, auch Goethe’s Fauft. Ein. intereffanter / und lehrreicher Vortrag, der die Diefe : Zufammenftellung fcheint uns bedenklich. Der Refultate eingehender Studien in überfichtlicher und an- Hinweis des Verf.’s auf die,univerfale, allgemein menfch- regender. Weife zufammenftellt, : befchäftigt fich mit der liche Tendenz der grofsen Dichtung genügt nicht, um dies Statiftik und ihren Confequenzen für die chriftliche Sit- zu rechtfertigen. Das fog. ‚moderne Heidenthum‘ fällt doch tenlehre, indem er fich ebenfo gegen den Materialismus unter. einen wefentlich ‚anderen Gefichtspunkt, als das und feine mifsbräuchliche Anwendung der. ftatiftifchen Heidenthum der alten Welt. Es kann nun einmal den Refultate, ‚als gegen den falfchen pelagianifchen Begriff Einflufs der chriftlichen Atmofphäre, in der es lebt‘ und von der Freiheit des Menfchen wendet. athmet, nicht verleugnen, ‚und die 'einfache Rückkehr Dresden. zur Antike ift auch einem Goethe nicht. möglich gewefen, Meier. wie am deutlichften erfichtlich ift an feiner Behandlung Bibliographie antiker Geftalten. Eine folche Vertiefung und Verinner- lichung, wie fie den Goethe’fchen Dichtungen eignet, ift von Dr. Caspar Rene€ Gregory. erft auf chriftlichem Boden‘möglich. Auch der Fauft Deutfche Literatur. mit dem ganzen Problem, das er behandelt, iftnur auf diefem- Boden denkbar. Wenn. freilich der‘ Verf. die König, F. E., De criticae. sanctae argumento e linguae chriftlichen .. Ideen . des. Fauft insbefondere an feinem legibus repetito. Ratione ducta maxime Geneseos. capp. Schluffe erkennen will, wo das letzte Wort das Wort 1—11 'eius historiam , naturam , vim examinavit F, E, Z der Gnade, der ‚Liebe‘ von Oben‘ fei, die das menfch- K. Lipsiae, Hinrichs. (62 S. gr. 8.) liche Streben und Mühen: vollende, fo ift mit diefem Kneucker, J. J., Das Buch Baruch. Gefchichte u. Kritik; Schluffe eine wirkliche Löfung im «chriftlichen Sinne nicht UVeberfetzg. u. Erklärg. auf Grund d. wiederhergeftellten gegeben. Denn die Gnade tritt an jener Stelle‘ unver- hebr. Urtextes. Mit e. Anhang üb. den pfeudepigraph. mittelt. in einem mehr oder weniger magifch-römifchen Baruch. Leipzig, Brockhaus. (XII, 361 S. gr. 8.) 12. — Sinn: ein, oOhne eine wirkliche, innerliche Verföhnung. Sitzmann, E., Die vier Evangelien in chronologifch-fynop- Und wenn der Verf. von dem alternden Fauft fagt, dafs tifcher Zufammenftellung m. chronolog. u, hiftor, Erläutergn, er‚ auf ethifchem Wege gefunden, was er im Cultus der (In 4 Lfgn.) I Lfg. Reading, Pa. Aefthetik umfonft gefucht, fo möchten wir uns der Deu- handlung. (86'S,) gr.81) 1878, Pilgerl;uch- tung Martenfen’s anfchliefsen, der in feiner ‚Ethik‘ (allg. Zarncke, F., Der Priefter Johannes. I. Abhandlg. , enti Theil S. 242) in diefer”fpäteren Richtung des Fauft die Neigung des älteren Goethe:zum Realismus, feine über- Leipzig, Hirzel., Capp. I—1IL' [Aus: ‚Abhldgn. d. k. fächs. Ges, d. Wiff.‘] 8. — (2@4 S: hOERK' 4.) wiegende Refignation auf das Ideal, erkennt. Rohdich, R., De Maximo Tyrio theologo. Diss. inaug. Der ‚zweite Vortrag: ‚Der Fall von Jerufalem‘ Bythomiae, (Breslau, Koebner.) (49:S. g4.48; 1: r erzählt in lebendiger Anfchaulichkeit nach Jofephus die Steinmeyer, E., u. E. Sievers, Die althochdeutfchen G 10E grofse Kataftrophe: und fucht fie.in ihren tiefen inneren fen gefammelt u. bearb. I. Bd. Gloffen zu bibl. Schriften. Gründen zu erklären. Der dritte Vortrag: ‚Die Götterdämmerung“ lenkt Berlin, Weidmann. (XVI, 821 S. Lex.-8.) T Guitmundi, archiepiscopi Aversani, De corporis et san- die Blicke auf ein verhältnifsmäfsig nicht genug beach- guinis Christi veritate in eucharistia libri IIT. |Sancto- tetes, unferen Gebildeten faft unbekanntes Gebiet, die rum patrum opera selecta, ed, H.. Hurter, vol. 38.) nordifche Mythologie, die mit ihrer tiefen Symbolik und Innsbruck, Wagner. ihrem fittlichen Ernft fich dem Chriftenthum f1ö ent- (185 S. 16 — 84. fchieden nähert: Krick, L, H., Das katholifche, Pfründenwefen. im . Königr. Am wenigften können wir' mit dem' vierten Vortrag Bayern, Paffau, Bucher. (X1t;, 273 S78} 3'.__. einverftanden. fein: ‚Romanismus und Germanismus‘. Schultze, L., D. Julius Müller, Mittheilungen aus feinem Leben. [Aus : ‚Neue Preufs, Zeitg.‘] Bremen, Müller. (61 S. Das Urtheil über den' romanifchen Charakter, den der I — Verf, fehr ungünftig abfchätzt, während er den ger- manifchen‘ über Gebühr‘ erhebt, iftentfchieden einfeitig Herrman n, W., Die Religion im Verhältnifs zum Welterkerinen und offenbar von dem gewaltigen Moment, in welchem u. zur Sittlichkeit. Eine Grundlegg. der fyftemat. Theo- der Vortrag gehalten ift, unter dem Eindruck der grofsen logie. Halle, Niemeyer, (XII, 452 S. gr..8.) Q. Er Siege von 1870, beeinflufst. Wenn .nicht blofs den heu- Laffon, A., Ueber Gegenftand u. Behandlungsart der Reli- tigen Romanen, fondern ‚auch den alten Römern' ein gionsphilofophie. [Aus: ,Philof. Monatshefte‘.] ‘ Leipzig, I tieferer fittlicher Ernft abgefprochen und darüber geklagt Kofchny. (55 8. gr. 8.) 20. wird, dafs gegen den welfchen Leichtfinn, der den einen Schütze, F. W., Praktifche Katechetik f. evangel. , Seminare Fufs im Heiligthum der Kirche, den anderen inmitten welt- u, Lehrer. 2. (Schlufs-) Lfg. Leipzig, Teubner. (XV u, licher Schleichwege halte, fich faft nie Stimmen aus der S. 161-—348. gr.: : 8. 2 60; ! (eplt! : —+ eigenen Nation erhoben hätten, fo genügt es, was das Wifchan, F., Die Schule d. Lebens od. Luthers Katechis- mus in Beifpielen. I, Thl.: Die zehn Gebote. römifche Alterthum anlangt, allein an die von tief-fitt- Reading, lichem Geifte getragenen Rechtsordnungen zu erinnern, Pa. 1878, Pilgerbuchhandlung. (X, ı82 S. 8.) geb. 2. — die: : von ihm ausgegangen find, und was die neuere Ge- Höchftetter, W. Ch. A,, Biblifche Gefchichte für den evan- fchichte betrifft , auf die grofse Reihe edler reforma- gel.-proteftant. Religionsunterricht in Schule und Haus, torifcher Zeugen hinzuweifen, die in Frankreich, Italien Mit Erläutergn. Lahr, Schauenburg, (XII, 520 S. m. u. f. w. als mächtige Bufsprediger und Erwecker einer . — eingedr. Holzfchn, 8.) tieferen Innerlichkeit aufgetreten find. Und, um nur noch Berthold, C., Ueber die Schönheit der Natur in chrifllicher — ins zu erwähnen, wenn der Verf. auch im Zufammen- Anfchauung, Würzburg 1878, Woerl. (705. 8.) hang diefes Vortrags auf den Schlufs des Fauft zu Birkenftaedt, H., Der Humor im Lichte d. Evangeliums. fprechen kommt und in dem Bekenntnifs der feligen Vortrag, geh. im evangel. Verein zu Bremen am 16, Jan. eifter: ‚wer immer firebend’ fich bemüht, den können 1879. Bremen, Müller. (36 S. 8.) ELE 141 142 Theologifche Literaturzeitung.‘ 1879. l\r ‚6.‚ e AA L — Siteratur des Auslandes, Graetz, H., Ein Pfeudo-MefGas im 14. Jahrh. (Monatsfchr. f, Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Febr., S, 78—83). Records of the past: being English translations'of the Assyrian and Egyp- tian ‚monuments. Brieger, T., Zu Luther’s Romreife Vol. I: Assyrian texts. London, Bagster. (172 p. I, 1, S. 197 m98)! [1511, 1512].(Ztfchr, 4, Kirchengefch. 28 6008 Decharm e, P., Mythologie:de la Grö&ce ‚antique, Paris, Garnier fr&res, Buddenftieg. R;, Zu Luther’s römifchem Aufenthalte I(Stud. . Krit. (XXXV, 650 p. 8. avec 4 chromolith, et 178 fig.) l879) CZ S. 335_346 f S. T., Vie de Saint Leger, €v&que d’Autun, martyr en 678. Autun, imp, Lenz, M., Zwingli $ Dejussieu pere. et fils. (63 p. 32.) S. 28—62). u., Landgraf Philipp (Z{tfchr.\] @£}(irchgygffch. HI; Joly, A., La vie de Sainte Marguerite, po&me inedit de Wace, prec6de Schultze, V., Actenftücke zur deutfchen Reförfnaäion%éefchichte. Aus de ]'histoire 'de ses transformations et suivi de divers textes inEdits chengefch. III, ı, S. 150 —184). dem Archiv.in Neapel zum. erften. Male mitgeteilt (Ztfchr, f. Kir- et autres, /et de l’analyse detaillge du Myst&re de Sainte Marguerite. Paris, Vieweg. (179 p- 8.) Brieger, T., H. Baumgarten’s Bitte, Joh. Sleidan betreffend (Ztichr. - Migne, J. P., Patrologiae latinae tomus 148. Sancti Gregorii VII., episto- Kirchengefch. III, ı, S. 185—188), lae et diplomata pontificia, Tomus unicus, Paris, Garnier freres, Gafs, W., Die Stellung des apoftolifchen Symbols vor zweihundert Jahren (786 p. 8.) u, jetzt (Ztfchr. f. Kirchengefch, III, ı, S. 63—092). Poydenot, H., Recits et legendes relatifs A& ]’histoire de Bayonne. Deu- Nippold, Die englifche Doppelreformation in ihrer allgemeinen Bedeut- 2e fasc. ung (Deut(ch-ev. Blätt, IV, 2, S, 116—130). la dure&e de la domination an xieme partie, Notes sur les &v&ques de Bayonne pendant unk, Scipio Maffei u, das kirchl. Zinsverbot (Theol. Quartalfchr, 61, 1, S. 3—55). imp.. Lasserre, (pP. 151—393. ä?;a.ise [de 1152 A& 1451]. . Bayonne, Verlaque, V,, Histoire du cardinal.de Fleury et de son administration, Warmont, C, de, #&/ix Antoine Dupanloup, Bishop of Orleans [with Paris, Palme, D3 D Ta 418 a note y Professor Döllinger) ( Nineteenth Century Febr., B. 219 Estienne, J. d’, La science et Vexege&se contemporaines. [Extr. du —246). Contemporain.) Paris, imp. Le Cleres et Ce., 28 p. 8. et carte,) Harnack, A., Zur ‚Statiftik, der griechifch-ruffifchen /Kifehe (Ztfchr. f. Kirchengefch. III, 1, S. 188—194). Sokolow, T., Zum Schutz der neuhebräifchen Literatur in Rufsland Aus Zeitfchriften. (J80. KD 0532 D Burnell, A,., 4 new Brahmana of the Sama Veda, Letter ( The Aca- Leo XIIT. ‚and Dr. Newman ( Saturday Review 22 Febr., f. 239, 240). demy 8 Febr., p. 126). Ryder, H. I. D., Xitualism, Roman Catholicism,, and converts. Some Hühbfchmann, H., Die parfıfche Lehre vom Jenfeits und jüngften Ge- stiictures on Dr. Littledale’s article ‚Why ritualists do not become richt (Jahrbb. f. prot. Theol. 1879, 2, S. 203—245). Roman Catholics‘ ( Contemporary Review‘ Febr., p.;458- —489). Lauth, Aegyptifch-aramäifche Infchriften. Mit einer Tafel (Sitzgsberr, A. B. G., Afghanistan and: Judea, Note ( The Athenaeum 15 Febr.). der philof.-philol. -u, hift, Claffe d, Akad. zu München 1878, II, ı, Schmidt, R., Zur Charakteriftik der luther, Sacramentslehre (Stud. u. Krit, 1879, 2, S. 187—252). S. 97—149). Solms, L. F. z., Recht u. Graetz, H., Die hebräifche Praepofition »a (Monatsfchr. f. Gefch, u. nrecht der Metaphyfik (Jahrbb. .f.; prot.® Wiffenfch. d. Judenth, Febr. S. 49—61). Aheol. 1870, 2, S, 199—202). Dieftel, L., Die religiöfen Delicte im israelitifchen Strafrecht (Jahrbb, f, Meufs, Das Recht der Predi gt im evangelifchen Gemeindegottesdienfte prot. Theol.. 1879, 2, S 246—313). (Stud, .u.. Krit. 1879, 2, S. 253—313). Lagarde, P. de, Bruchftücke der koptifchen‘ Ueberfetzungen des alten The Catholic doctrine of rebellion ( Saturday. Reviezw S44 00A0r Dr 17 Testaments (Nachrichten v. d, k. Gefellfch, d. Wiff, zu Göttingen 3). ia 174)‚. n Holften, Der Gedankengang des Römerbriefs Cap. I—XI mit Beziehung bal auf.,des Paulus Römerbrief‘, von Volkmar. II (Jahrbb. f. prot. Theol. 1879, 2, S. 314—364). Recenfionen. Lüdemann, H., ur Erklärung des Papiasfragments bei Eufeb. A{sZ, eccl/, 1L, 39. 2 3. 4 (Jahrbb.. f.. prot. Theol, 1879, 2, S. 365—9384). Abbey, C,.J., and J. H, Overton, 7%he Eng Lish Chur:(z in the eigh- Funk, Hadrian’s Refcript an Minucius Füundanus (Theol. Quartalfchr, teenth century (Saturday Review 8 Febr.). 61, 1, S. 108—128). Bender, W., Schleiermacher’s Theologiey‚ H (v. W. Gafs: Jenaer Litztg. 8). Bornemann, W, Das. Tauffymbol. Juftin’s. .des , Märtyrers (Ztfchr. f Kirchengefch, 1II, ı, S 1—27): Brugfch-Bey, H., 4 Aistory of Egy { under the Pharaohs. Translated 7.f . öy H. D. Seymour and P, Smith.( The Athenaeum 22 Febr.). Swainson, C..A., Greek liturgie. 1Vot) (& 1The A)I;maéum GB F"h'.;‚fDel itzfch, Franz, Das Neue Teftament hebräifch, 2, Aufl, Jüd. Litblt. 8 u, 9). (v. I Deutfch : Neftl.e,2 E.‚.Zur Altersbeftimmun g der.Doctrina Addaei (Zt(chr. ,f‘ K_i\p chengefch. II, ı, S. 194, 19 Fechtrup, B., Der heil. Cyprian (v. Funk: Theol. Quartalfchr. 67, '1). Schanz, Die Probleme der Einleitung bei den Vätern ( Theol, Q;lar- Piicher/E. © ., Die Urgefchichte des Menfchen u. die Bibel (v. Schei- talfchr. -61, 1, S, 56=-91): demacher: Lit, Handweifer -238): Laubmann, ‚Mittheilungen aus Würzburger Handfchriften. II. Cassiodor’s Funk, F. X., Opera patrum' apostolicorum ‘ (v. F. X. Funk: Theol. Institutiones saecularium litterarum (oder humanarum. verum) in Quartalfchr, 61, ı). Grimm, J., Gefchichte der öffentlichen Thäti der Würzburger \u.‘ Bamberger Hadfchr, (Sitzgsberr. d. philof.-philol, r gkeit.‚Jefu, I (v.- Schanz: u, hift. Claffe d.. Akad, : zu München 1878, 11;: 1, S. 71—96). “ Theol.. Quartalfchr, 61, I Hertel, G.,, Anmerkung, zur Gefchichte„Columba’s (Ztfchr. ; L irchen+ Hundhaufen, L. J., Die- beiden P ontificalfchreißefi dq$‘.ApoßeifüflhÄ ‘ gefch. IM, ı, S, 145—7150). Petrus (v, Schegg: Lit. Rundfch: au Keim, T., Aus dem Urchriftenthum. I Warren, F. E., Zrish ‚missals. Letter ( The Academy 8 HFebr,, p 124 v. K.: Lit. Centralblt. .9 Y 8 W.. Grimm; Jenaer Li.tztg. 9; Kirfchkamp, J., Gnade u. 'Frieldzmann‚ S., Zeit,u., Ort der Abfaffung der Pirke Rabbi Eliefer (Jüd, Glorie (y. J- ‚Ernft: Lit, Handweiler- 238): Litblt. .8, v 30, 3157 Qı P-, 3435 A napp, J G.-F.. Oehler ‚(v, Klofterm. ann: , Stud. u._'Kfi;?__1829, 2499 Pfahler, G., St. Bonifacius u. die Erhebung Pippins@uf den fränkifchen 349—359). - Königsthron (Theol. Quartalfchr.‘ 61, 1, S. 92—107). raus, F, X., Roma sotterranea, 2, Kufl, (v. Münz: "Lit. Handweiler 238), Ritfchl;-A:;- Lefefrüchte-aus dem heiligen Bernhard (Stud; u, Krit, 1879, Kreibig, C,, Die Verföhnungslehre auf Grund des chriftl. Bewufstfeins 2, S. 317—335). 4 € (v. H, Schmidt:-Stud. u. Krit. 187 —372). Metz,/Ueber die in meinem Auffatze. ‚z ut Gefch, . Fälafchas‘ benutzten Peters, J. Der /he C , 2,15. 360 $ Quellen (Monatsfchr. f. Gefch, u, Wiffenfch. 'd. Judenth. Febfr”, talfchr. 6T, L fi; Cyprian fyon r A U flnk Th;trh i Quar- S. 70—78). Sidgwick, H., Zfics (v. v. G—i: Lit. Centralblt, ... Moeller, Krit. Ueberficht üb. d. dogmengefch. Arbeiten aus d. Jahren Todt, R., Der radicale deutfche Soci alismus u. die chriflliché Gefellfchaft 1875 —1877. II. Zur Dogmen gefchichte “des Mittelalters uZtichr, f „(Y. B.„Rheig: { Lit..Rundfchau '3). Kirchengefch, III, ı, S. 93—1 . Weifs, M', A Löwenfeld, S., Zur Gefchichte des päpft iichen Arch1vs un Mättelal£e} lehre, I (v. ogie‘ des” Chriftenithums vom Standpunkte der Sitten- (Ztfchr. f. Kirchengefch. III, ı, S. 139—145). Wichner, T Gefchicht: Linfenmann: Theol. Quartalfchr. 61, 1). Merx, Wie verftand Thomas von Aquino die Stelle: ‚sußer hanc fetram e des Benedictiner-Stifts Admont. Bde.. IL MI. aedificabo ecclesiam meam‘? Zorn, P [1178—1466] ( v. A,: Lit, Handweifer 238). (Ztlchr. f. Kirchengefc?. MX; I,‘SI 195 ‚, Die Reform d er evang. Kirchenverfaffung in Bayern (v. K j97)- Lit. Centralblt. “9). v _ Meuer BVerlag der $. ß!;‘ßim‘iil;B’1 en Buchhandlung in Leipzig. OX 8 r arl “ Die. Myftik Luthers . Beurtheilung. des‘‘ ® f rfs im 8ufqn}t‘men‘f)ar?ge> A {t Theologie und in ihrem VBerhältnif 3ur älte- einer Agenda für die ev.-lutherisch „ Ki 'f“f 34 von Myftik. K frclié des Königreichs Sachsen. en Hexing, o.; Prof, .a d..U. D Th. Harnack, o. Prof a d. 1879 X- 4, 2941 S. Mı 0i — Sgisq w 101879: 82 Seiten. M — 5 ® E Dorpat. 143 Theologifche Literaturzeitung, 1879 - Nr. 6 144 ul m VBerlage von 6. Reimer in Berlin ift joeben erfchienen und | | Neuer Verlag der H. Laupp’ihen BuchhHandlung in Tübingen. durch jede BuchhHandlung zu beziehen: Theologilde Quartalfhrift. Jelnin und Jeremin, In Verbindung mit mehreren Gelchrten herausgegeben - von Shr Qeben und Wirkfen Dr. v, Ruhn, Dr. v, Himpel, Dr. v, Kober, Dr. Lin- aus ihren Schriften jenmann, Dr. Funk und Dr. Schanz, dargeftellt von RProfefjoren der kathol. Theologie an der Univerfität Tübingen. Sinundfjechzigfter Jahrgang. 1879. Zriedrich Költlin, Mit einer Karte Erijte8 Quartalheft. von Südpaläftina. Preis eines Jahrgangs von 4 Heften M. 9. — Preis: 3 M. Inhalt: Funk, Scipio Maffei und das kKirchlihe Zinsverbot. Schhanz, Berlin, 10. Februar 1879. Die Probleme der Cinleitung bei den Vätern. fahler, St. Bonifa- cius und die Erhebung Pippin’s auf den fränkijhen Königsthron. Funk, Bei I, Z. HekenHauer in Tübingen erfchien. joeben: Z Hadrian8 Refeript an Minucius Fundanus. Recenfionen. A Die nächften Hefte werden u. a. folgende Wbhandlungen enthalten: Lütolf, Das wahre Zeitalter des hl. Bernhard von Menthon. Funk, Mortke der tg$rinnmmg Der Cölibat Feine apoftolijhe Anordnung. Knittel, Der hl. Thomas über Ddie Befreiung Maria’s von Dder Erhfünde. Sunf, Tit. H. Dr. $olyauna%oßiaß Bed, Clemens Chrift nicht Bichof. Profefjjor der Theologie in Tübingen, Alle Buchhandlungen und Poftämter nehHmen Beftelungen auf obige kn X M A N K . R E Snhalt: I Reden am Grabe von Eljäßer, Weizjäcder, LYindenmeyer, Arnold, Riggenbach. . II Lebensabrif des ntjOLafenen. —_Statt_M. 12. 80 für M. 6, — 89 broch. Preis M. — 50. offerire ich eine Anzahl neuer Exemplare von SGegen Franco-Cinjendung von 55 Pf. in Briefmarken erfolgt divekte Lipsius’ 3ufenbung überallhin franco. Im Verlage von C. A. Schwetschke und Sohn (M. Bruhn) in Braunschweig ist soeben erschienen und durch alle Buchhand- Lehrbuch d. evang.-prot. Dogmatik. lungen zu beziehen: Braunschweig 1876. Gr. 8. (881 pag.) Lehrbuch Gegen Einsendung von M, 6 in Briefmarken expedire ich porto- der und zollfrei direkt p. Post. evangelisch - protestantischen ]ife31ix Schne1der in Basel. Dogmatik. Von Herder’Idıe lhrh%gal;uuüluug in Freiburg (Baden). R. A. Lipsius, Soeben erjchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Dr von Grossher]zogl. sächs. Kirchenrath und ordentl. Professor der Theologie zu Jena, “ (Bijh Rotten i Zweite Auflage. Hefele, C. I. v. urg), Concilienge-= NachH den Yuellen bearbeitet. ierter and. Preis: 12 M4 80 %. H S hichte. Zweite, vermehrte und verbefferte ANuflage. gr. S *. (XIL 4942 S.) M, 10.20. In kürzester Frist hat sich eine zweite Auflaéé dieses Werkes ‚Früher erfchienen ebenfals in weiter Auflage die drei erften erforderlich gemacht. Das lebhafte (Interesse, welches ihm gleiclr Bände, zujammen: gr. 89 (X X XIIT u. 2606 S.) M. 28.60. ei seinem ersten Erscheinen von befreundeter wie von gegnerischer Seite entgegengebracht wurde, verbürgt demselben auch in seiner Kraus, Dr. F. X., Ueher Begriff, Umfang, neuen Gestalt eine rasche Verbreitung. Obwol nach Plan un Geschichte der christlichen Archäologie und die Bedeu- Anl e unverändert, verräth die zweite Auflage überall die bessernde tung der monumentalen Studien für die historische Theo- Hand ihres Verfassers. Auf die neueren durch das Buch veranlassten logie. Akademische Antrittsrede, gehalten bei Uebernahme Verhandlungen hat der Verfasser in gedrängter Kürze Bezug ge- des ordentl. öffentl. Lehrstuhls für Kirchengeschichte a, d, nommen, esondere Sorgfalt ist auch auf die Revision der Citate Universität Freiburg. gr. 8. (55 S.) M. 1.20. Yerwendet. HILEL Neue Hypothese über die Entstehung des israelitischen M0nothäsnnus. ; Soeben_ erschien: Die Israeliten und der Monotheismus von Dr, W. Hecker Prof. der Geschichte an der Universität Gröningen Vom Verfasser besorgte Deutsche Uebersetzung. M. 1. 50. A Prof. Hecker ergeht sich in _ obiger Broschüre über die Entstehung des israelitischen Monotheismus und die F r e in wie fern sich derselbe bei den Israeliten zum Hauptfactor des Volks- und Staatslebens gestaltet hat. Der Verfasser verwirft die % enan’sche wie auch andere Hypothesen und legt seine eigenen Ansichten über diese Frage vor. S am A a > e \?Ärithortlicher Redacteur Proi'. Dr. ]:;.v Schürer. Leip2ig, .! C Hiirichs'fche_ Bubhhgndl;hé. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage, Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. —— i BAEENN ED mn Z Dn NO 7l (40. Mlrz 1870 _ 4, Jahrgang. a - —_ __ — — fi&ssel, De Elohistae Pentateuchici Vsermone ;kman, Die Jefuiten in Nord- Amerika im i Martens, Feftblüthen aus den Sonntags- und (Kautzsch). iPa fiebzehnten Jahrhundert (Plitt). Fefttags-Evangelien des Kirchenjahres, 1, Thl. Martin, Le Pseudo-Synode connu dans [I’his- Sohm, Zur Trauungsfrage (Koehler). (Carftens). toire sous le nom de Brigandage d’Ephöse Steinmeyer, Beiträge zur praktifchen Theolo- Niemann, Altes und Neues in Vorträgen und Etudie d’apres ses actes retrouv6es en Syriaque, gie. IV: Die fpecielle Seelforge in ihrem Ver- Ahhandlungen (Mangold). (Weizsäcker). hältnifs zur generellen (Wächtler). Zionsrofen, Poetifche Blüthen aus dem Reiche Loening, Gefchichte des deutfchen Kirchen- Windel, Beiträge aus der Seelforge für die Seel- Gottes, eingeleitet von Funcke (Lindenberg), 7rer<?lflts, Tı uz Bd, (Carl M\iller) —— —_ ö k Z AT forge, _4' Heff J(Berf.). brauchs nicht zu leugnen, obfchon fie nur in wenigen Ryssél, Oberlehr. 7Lic. Dr. Carl Vict., De Elohistae Pen- tateuchici sermone commentatio historico-critica. Leip- (bef. den auf das Detail der Stiftshütte und des Cultus zig 1878, Fernau. (B 02 S8100 M. 2. — bezüglichen) Partien in Betracht kommen. Dagegen be- hauptet der Verf, . 69 ff. in Bezug auf die copia verbo- Die vorliegende Inauguraldiffertation ift ein fehr ver- rum (alfo die lexikalifche Seite) einen merklichen . Unter- dienftlicher Beitrag zur Löfung der brennenden Streit- fchied zwifchen dem Elohiften und Esra-Nehemia. Ara- frage über den Charakter und die Entftehungszeit des maismen finden fich zwar auch bei erfterem, feien aber (bisher fogen. erften) Elohiften; der Verf. verdient für noch. kein Beweis für nachexilifche Abfaffungszeit. Vor feine minutiöfe und mühevolle Unterfuchung auch von allem weift der Verf. durchaus die Behauptung Well- folchen den wärmften Dank, welche die von ihm felbft haufen’s zurück, dafs fich Aramaismen auch in den hifto- gezogenen Folgerungen nicht alle zu theilen vermögen, rifchen Partien des Elohiften fänden; fo fei z. B. &7a, — Wie der Titel befagt, erftreckt fich die Unterfuchung wie zrn vielmehr erft aus dem Hebräifchen ins Aramä- vor allem auf den fprachlichen Charakter des Elohiften. ifche übergegangen; wenn fich fonft elohiftifches Sprach- Nach einem Ueberblick über den bisherigen Gang der ut befonders in den fpäteften Büchern findet, fo beruhe Pentateuchkritik (p. 1—12) wird zuerft die Frage erör- dies auf Entlehnung aus dem längfthochangefehenenGefetz- tert, ob und wie weit aus dem fprachlichen Charakter buch (ein Argument, welthes allerdings auf eine petitio eines Buches ‚die Entftehungszeit erfchloffen werden grincipi hinauskommt); einzelnes, wie z. B. »ıı, das fich könne (p. 13—18). Refultat: auch nach Abzug aller in im Pentateuch nur bei dem Elohiften findet, gehöre einem Betracht kommenden Factoren (Benutzung älterer Quel- befonderen Dialekt an. So ergiebt fich auch von dieferSeite len, Nachahmung älteren Stils u. f. w.) .bleiben gewiffe das Refultat, dafs abgefehen: von einzelnen Partien be- untrügliche Merkmale, die ein beftimmtes Urtheil‘ er- fonders des Buches Numeri nichts dazu nöthigt, bei der möglichen. So ergeben fich für das Hebräifche in der Anfetzung des Elohiften über die zweite Periode der Hauptfa che drei Zeitalter (p. 19—33): die erfte Periode Sprache herabzugehen. Aber auch diefes Ergebnifs be- von An fang bis ca. 700 Zeigt abgefehen von-gewiffen zieht.fich'nur auf die eigentlich legislativen Beftandtheile, Producten des nördlichen Reiches faft‘ noch , gar keinen alfo‚Ex. 12 (zum. Theil); 25—31. 35—40. /Lev.'5. 7=10. Einflufs des Aramäifchen. In der zweiten Periode von 13. 16:25. 27: Num. 1—1I0, 28. 15—I9. 26 ff., und felbft 0O bis Ende des’Exils macht fich diefer Einflufs immer in diefen laffen fich ziemliche. Differenzen nachweifen, fo ftärker geltend; zur erften Hälfte diefer Periode (bis ca. dafs unmöglich für alle diefelbe Entftehungszeit behaup- 630) rechnet der Verf. Nahum, Zephanja und das Proö- tet werden kann. Ganz anders verhält es fich dagegen mium der Proverbien, zur zweiten das Deuteronom, Jere- mit den gefchichtlichen Partien in. Genefis und Exodus. mia, Ezechiel, Haggai und Sacharja. Die dritte Periode Diefe’entbehren nach p. 79 gänzlich der Spuren eines zerfällt gleichfalls in zwei Zeiträume; dem erften gehören fpäteren Zeitalters, vielmehr ‚öriscae vetustatis abundant die authentifchen Beftandtheile der Bücher Esra und Zndictis‘; daher auch ihre merkwürdige Uebereinftimmung UVeber Nehemia, dem zweiten die Redaction diefer Bücher, die Das Problem mit dem {fprachlichen Charakter des Jehoviften. Chronik, Koheleth, Efther und Daniel an. die Gefammtredaction urtheilt der Verf. (p. 82), dafs ift fomit _ nach p. 33, zu erforfchen ı) welches find die die 'des Elohiften bereits abgefchloffen war, als er mit unzweifelhaften Kennzeichen des nachexilifchen Sprach- den übrigen Quellen ‚des Pentateuch vereinigt wurde; gebrauchs? 2) finden fich fichere Spuren von folchen finden fich für ‚die Geltung des Prieftercodex fichere Kennzeichen bei dem Elohiften? 1s Hülfsmittel' zur Spuren erft nach dem Exil, fo beweife das nichts gegen Löfung der erftgenannten Frage ift auch die Mifchna und fein Vorhandenfein, zumal ihn bereits das Deuteronom benutze und Ezechiel vorausfetze. fogar der seder ölam herbeizuziehen. Den Kern der Un- terfuchung bringt fodann der folgende Abfchnitt (p. 39 ff.) Zu ganz befonderem Lobe gereicht es den Aus- in einer (prachlichen Statiftik, die durch ihre Gründlichkeit führungen des Verf,’s, dafs fie nicht advocatenhaft auf- und Sachkenntnifs, wie durch ihre methodifche Anordnung treten, fondern den Thatbeftand mit einer fo ruhigen der Schule Fleifcher’s u,Delitzfch’s alle Ehre macht. Und Objectivität darlegen, dafs dem Lefer unter Umftänden zwar werden der Reihe nach die charakteriftifchen Eigen- ermöglicht wird, andere Confequenzen aus dem That- thümlichkeiten der Nominal- und Verbalbildung der beftand zu ziehen, refp. die des erfaffers in mehrfacher Pronomina und Partikeln, fodann der Syntax des dritten Hinficht zu ergänzen. Nach allem Obigen kann doch Zeitalters erörtert und mit dem Befund der Sprache des wohl die Meinung: des Verf.’s nur die fein: der fog. 68 zu dem Elohift. beftehe .aus einer Anzahl fehr verfchiedener Elohiften verglichen, So gelangt der Verf. Elo hiften ver- Stücke. Refultat: der fprachliche Charakter des Die älteften derfelben, die hiftorifchen, ent- weift denfelben in den zweiten Zeitraum; doch find in ftammen einer Zeit, die der Abfaffung der jehoviftifchen einzelnen Punkten die Spuren nachexilifchen Sprachge- Quelle wohl noch voranging; dagegen gehört die Haupt- 145 146 147 148 Theolögifche Literaturzei‘tung. 1879. Nr. 7. maffe de$ efetzlichen Theils etwa in die erfte Hälfte zutage allerdingsi verfpätet, foll indéffén‚ da fie fehon des 7. Jahrh., anderes an-die Grenze des zweiten und werden. in No. 2,”1877 angekündigt”"ift, doch nicht‘ unterdrückt dritten Zeitraums der Sprache, d. h. doch wohl bis Die Schrift hängt enge zufammen mit der fran- gegen die Mitte des 6. Jahrh. Die erftgenannte Conceffion, zöfifchen Ausgabe der bekannten Syrifchen Acten der dafs bei der Abfaffung des jetzigen elohiftifchen Buches Synode durch den Verfaffer,, welche dort erwähnt und ältere hiftorifche Quellen benutzt feien, kann von den auch‘ 1nmNr..25 , - 18677 .Deiprochen 16 Ich känn mich Anhängern ‚ der Graf’fchen Hypothefe um fo williger dem an letzterer Stelle zu ihrem Lobe Gefagten an- gemacht werden, als Graf felbft auf diefelbe hinaus ge- fchliefsen und mufs nur bemerken, dafs zwar der Brief kommen ift und z. B. angefichts Gen. ı abgefehen von 110 in Theodoret’s Briefen allerdings ohne Zweifel von etlichen Spuren einer fpäteren Redaction gar keine an- Domnos ift, dagegen der Brief 112 nicht die Antwort Theodoret’s auf denfelben bildet. Denn er handelt offen- dere Möglichkeit bleibt. Dais: ferner - der . gefetzliche Theil, der eigentliche Prieftercodex ; nicht "das‘ Werk bar ”nicht von dem“ Verhältnifs”des” Kaifers zu dem Bi- einer Hand, fondern einer ganzen Schule fei, hat auch fchof Irenäus, fondern zu Flavian und von der bevor- Wellhaufen nachdrücklich betont. Diefes alles ändert ftehenden Synode zu Ephefus, fällt alfo auch in eine jedoch nichts an der Thatfache: fo wie der Elohift uns andere Zeit. gegenwärtig vorliegt, ift er von einer Grundanfchauung Auf Grundlage der Acten ift nun hier eine Ge- durchdrungen und diefe beherrfcht nicht nur die gefetz- fchichte der Synode verfucht, und zwar in 3 Büchern, lichen, fondern auch die hiftorifchen Partien. Für die deren erftes die Authentie der Acten beweift, das zweite biblifch-theologifche Verwerthung ift und bleibt alfo die die Vorgefchichte, das dritte die Synode felbft befchreibt. Hauptfrage: wann wurden die verfchiedenen, vielleicht Vollftändig ift diefe Gefchichte allerdings nicht, da fie fprachlich, aber nicht fachlich heterogenen Beftandtheile über den erften Theil der Synode, der in den Syrifchen zu einem Ganzen redigirt, oder genauer: wann erhielten Acten fehlt, die Verhandlung über Eutyches, Flavian fie das jetzige einheitliche Gepräge? Erwägt man nun, und Eufebius, weil diefelbe längft bekannt fei, leicht wie der Verf. felbfit bei einigen Stücken fchwankt, ob hinweggeht. Und doch hätte hier' eine Revifion noch man mit der Anfetzung im zweiten Zeitraum der Sprache mancherlei Arbeit. Aber es ift eine anziehende, ge- ausreiche , und verfolgt man die überaus bedenklichen fällige pragmatifche Darftellung, welche die Hauptergeb- Indicien, die er p. 38 ff. z. B. in Betreff der Formen nifse des neuen Füundes grofsentheils glücklich verar- ketubba, mikhtäbät, azkara, korban u. {. w. beibringt (man g beitet. Doch wird dadurch Hoffmann’s treffliche Be- vergleiche befonders die ftarken Stücke, die p. 70 ‚ aus arbeitung nicht entbehrlich, und was er in feinen Noten dem Buch Numeri aufgeführt werden), fo dürfte nieman- niedergelegt hat, ift immer noch weitaus das befte, was dem das Endurtheil verübelt werden, dafs die Schlufs- über den Gegenftand veröffentlicht ift. Dem franzöfi- redaction gar wohl in nachexilifche Zeit verlegt werden fchen. Gelehrten ift auch manches Urtheil etwas fchwer kann und mindeftens hinter die Zeit des Deuteronoms geworden, weil er an der römifch-kirchlichen Tradition fällt. Und dies ift der Punkt, auf den alles ankommt. ftrenge fefthält, Und es ift eben nicht leicht, gleich- Mögen in der jetzigen Redaction noch fo viele ältere zeitig Cyrill von Alexandrien und' Theodoret als Auto- Quellen benutzt fein, inhaltlich ift diefe felbe Redaction ritäten zu behaupten, wenn man den Verlauf der Dinge in vorexilifcher Zeit nicht zu begreifen. Wir laffen dabei fo nahe anfehen mufs. Nicht gerade von diefem Stand- ganz unerörtert, ob fich nicht auch für zahlreiche hifto- unkte, vielmehr von der Gewohnheit pragmatifcher rifche Stücke die Möglichkeit denken liefse, dafs Nach- ombination der Quellen ift es abzuleiten, dafs auch ahmung und Anlehnung an die jehoviftifche Vorlage | rein hiftorifche Widerfprüche mehr als billig durch ein- einen ftärkeren Einflufs auf die Sprachfarbe gehabt hat, efchobene Vermuthungen zugedeckt oder Lücken in als der Verf. zugeftehen will, während er doch felbft folcher Weife ausgefüllt werden. bei Haggai, Sacharja und fogar Maleachi einen sermo Den Ephefinifchen Acten felbft zwar fchenkt der mirum in modum purus et emendatus einräumt (p. 29). Verf. nicht mehr Glauben als billig ift, fofern es fich Doch laffen wir dies, wie gefagt, auf fich beruhen nämlich um die Wahrheitsliebe der Synode felbft oder und find dem Verf, vielmehr aufrichtig dankbar, dafs ihrer Leiter, und um die Abfaffung ihrer Berichte han- er für diefe noch offene Seite der Unterfuchung einen delt. Dagegen ift anderes, was zur Kritik diefer Quelle tüchtigen Grund gelegt hat. — Von Einzelheiten mag gehört, doch keineswegs mit derjenigen Aufmerkfamkeit es genügen, nur folgendes noch zu erwähnen. Das beobachtet, welche einer Darftellung der Gefchichte vor- Zeugnifs des Talmud, dafs Esra nicht scrzptor, {ondern auszugehen hätte. Ich will hiefür zwei Beifpiele anführen. scriba gewefen fei (p. I1), hat fammt den arabifchen Zu den wichtigeren neuen Mittheilungen, welche wir und chriftlichen Ausfagen über Esra denfelben Werth, den fyrifchen Acten verdanken, gehören die in dem Pro- wie die Ausfagen des Talmud über die grofse Synagoge, ceffe des Domnos enthaltenen Briefe zwifchen Domnos d. h. keinen; übrigens fällt es auch Wellhaufen nicht und Dioskoros. Sie find umfomehr zu beachten, e ein, Esra zum scriptor des Prieftercodex zu machen. fparfamer uns die Quellen über den Urfprung des Zwiftes Dafs fremdarti es prachgut bei älteren hebr. Dichtern zwifchen beiden zugemeffen find. Will man aber hifto- auf bewufster E rifchen Gebrauch von ihnen machen, fo mufs zuerft ihre öntlehnung aus den Dialekten beruhe (p. und diefe ift in den Acten 18), fcheint dem Referenten unrichtig; auch moderne Reihenfolge‘ feftftehen , Dichter‘ verwerthen häufig Wörter und Bildungen, die in nicht richtig. Diefe Briefe enthalten allerdings nicht die Profa zwar ausgeftorben, übrigens aber genuine Beftand- vollftändige Correfpondenz, aber fie laffen doch in den theile der eigenen Sprache find. Zu der Behauptung, dafs Verlauf der Dinge noch deutliche Blicke thun, wenn fie die Entftehungszeit des Ezechiel nie angezweifelt worden richtig geordnet werden. Der Brief des Dioskoros nun, fei, vgl. Zunz in der DMZ, Bd. 27, S. 676 ff. — p. 29 :j welcher in den Acten jetzt die dritte Stelle einnimmt, Z. ı2 inf. ift Zach. 7, 7 falfches Citat; überhaupt bedür- ift allen Merkmalen nach, ganz befonders aber nach Ver- fen die Beifpiele dafelbfit Anm. 2 der Sichtung. gleichung des als Nr. 86 unter Theodoret’s Briefen Bafel. K Kautzich: befindlichen Briefes des Domnos an Flavian, der erfte unter den überhaupt in die Acten aufgenommenen, und Martin, Abbe, Le Pseudo-Synode connu dans !’histoire der jetzt an vierter Stelle ftehende bildet die Antwort sous le nom de Brigandage d’Ephefe &tudie d’apres des Domnos darauf und ift der zweite. Später dagegen ift der erfte Brief der Acten von Dioskoros gefchrieben, ses actes retrouve&s en Syriaque. Paris 1875, Mai- { und ebenfo von Domnos in dem zweiten Brief unferer sonneuve.& Cie. (XXI, 214 p gr. 8.) | Acten beantwortet. Es läfst .fich übrigens noch recht Eine Befprechung diefer intereffanten Schrift ift heut- ' gut erkennen, warum diefer fpätere Brief des Dioskoros 149 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr'. F 150 an hier vorangeftellt ift. Er behandelt; unter anderem das | vielleicht eine Beigabe zu diefer. Jedenfalls aber ift Verfahren in Antiochien mit Pelagios, welches foeben in darüber kein Zweifel, dafs diefe Petition jetzt erft vor der Synode verhandelt war, ebenfo Vorwürfe gegen der Erftattung des Berichtfchreibens an Florentius etc. neu Domnos in Betreff des Theodoret und des Irenäus, welche übergeben ift und ebenfo jetzt erft vor diefem Bericht- ebenfalls fich an frühere Verhandlungen. an(chliefsen. fchreiben die darauf bezügliche Verhandlung mit den Diefer Brief ift alfo ein eigentliches Beweisftück in dem Clerikern, Hoffmann S. 14 ff., ftattgefunden hat. Hieraus Verfahren; er zieht die Antwort des Domnos nach fich. ergiebt fich, dafs die im Text unter dem Titel eines erften Berichtes gegebenen beiden &«Pono&g uns ohne Die noch folgende frühere Correfpondenz aber ift nur Unter als Beleg zu weiterer Befchwerung beigegeben. den dazu gehörigen Bericht vorliegen, fowie auch ohne den mancherlei Ergebnifsen, welche aus der Richtigftell- das am Tage nach der Ankunft des Chäreas aufgenom- ung diefes Briefwechfels hervorgehen, foll hier nur das mene Protocoll. Hieraus ergiebt fich auch ferner, dafs eine angeführt werden, dafs hienach der entfcheidende wir nicht in der Lage find, den Zwifchenraum der Zeit Angriff von Dioskoros ausgeht, und zwar mit dem Ver- i zwifchen der Ankunft des Chäreas und den weiteren fuche, den Unionstractat des Paulus von Emefa wieder | Vorgängen, welche zu dem Schreiben des Chäreas an zu befeitigen und ftatt feiner ganz auf die zwölf Anathe- Florentius etc. Veranlaffung gegeben haben, zu be- matismen zurückzugehen. ftimmen. Die drei oder vier Tage in der Einleitungs- Der andere Fall betrifft das intereffantefte Stück, notiz zu den dritten Exclamationen laffen fich nicht von welches wir überhaupt den fyrifchen Acten verdanken, dem Datum des Tages nach der Ankunft des Chäreas nämlich die auf der Synode verlefenen Verhandlungen rechnen, von Edeffa über den Bifchof Ibas. Auch diefe Ver- Es ift aber noch eine weitere Beobachtung, welche handlungen bedürfen einer kritifchen Sichtung und zwar uns darauf führt, dafs wir uns von der Textesabtheilung nicht blofs infofern, als fie parteiifch geführt find und in drei Berichte frei machen müffen. Gehen wir von vieles zwifchen den Zeilen gelefen werden mufs, fondern derfelben aus, fo bezeichnen die beiden Berichtfchreiben auch als ihre Anordnung felbft erft geprüft werden mufs, des Chäreas zwei aufeinanderfolgende Acte. Aber die beiden Schreiben felbft widerfprechen dem durch ihren Auf den erften Blick ergiebt fich, dafs fıe nichts weniger als vollftändig find, obgleich fie mit dem Einzug des Richters Inhalt. Die Vorausfetzung des Vorhergegangenen ebenfo Chäreas in Edeffa beginnen, und ihr Schlufs höchft wahr- wie die gegenwärtige Situation find in beiden Schreiben fcheinlich auch der Schlufs der Sache dortift. Aberdie bei- ganz gleich. Sie geben fich daher als parallele gleich- den Berichtfchreiben des Chäreas, fowohl das an Flo= zeitige Berichte. Diefe Anfıcht würde fich nur dann rentius und weitere hohe Würdenträger (das Confifto- widerlegen, wenn die Beilagen der beiden Berichte ver- rium? die Ueberfchrift ift jedenfalls unvollftändig, vgl. fchiedenartige und in verfchiedene Zeiten fallende Vor- Hoffmann, Not. 66), als das an den Magister officiorum gänge enthalten würden. Aber auch dies ift nicht der Martialios beweifen, ' dafs ausführliche Berichte des Chä- Fall. Der Vorgang ift fchon infofern der nämliche beide reas vorhergingen, welche nicht in die Acten aufgenommen Male, als es fıch jedesmal um die Wiederholung einer find. Ebenfowenig als die letzteren demnach vollftändig im Wefentlichen fchon früher vorgetragenen Forderung find, liegen fie uns in der richtigen Ordnung vor, noch und Befchwichtigung des neu ausgebrochenen Tumultes läfst fich die Eintheilung des Textes in drei Berichte, handelt. Aber noch mehr. Die Protocolle gehören zu- als Grundlage des Verlaufes aufrecht. halten. Es. war fammen. In dem Schreiben an Florentius etc. ift ge- daher jedenfalls berechtigt, wenn Zahn den Verfuch fagt, dafs die Beilagen aus der Petition und aus dem einer Kritik machte, von der Annahme ausgehend, dafs aufgenommenen Protocoll der Verhandlung beftehen und zwar ift die Petition in das Protocoll felbft eingefchaltet. die vorliegende Zufammenftellung. Edeffenifcher Acten Die Einleitung des Protocolls aber führt die anwefenden in ihrer Reihenfolge nicht eine fichere zufammenhängende Chronologie gebe. Die Widerlegung diefes Verfuches Cleriker von Edeffa auf, Hoffmann S. ı1. Ebenfo be- durch Martin wird indeffen in fo weit richtig fein, dafs zieht fich das Schreiben an den magister officiorum auf man nicht berechtigt ift, die erften Theile der Acten in die beigelegte Verhandlung, das heifst das Protocoll eine frühere Zeit, nämlich vor die Verhandlungen über derfelben. Diefes Protocoll aber ift gar nichts als eine Ibas in Tyrus-Berytus zu fetzen. Dagegen kann ich die Fortfetzung des erfteren, denn zu {einer Einleitung wer- Ordnung, welche Martin felbft angenommen hat, auchnicht den, Hoffmann S. 17, als gegenwärtig bezeichnet die Würdenträger der Stadt, und mit ihnen die ‚oben ver- für die entfprechende Löfung der Aufgabe halten. Als zeichneten‘ Cleriker. Grundlage dienen ihm die kurzen Daten, welche den &- Die Vergleichung der Perfonen in Boryosı« vorangehen, f. Hoffmann S. 7. 8. ı2, nämlich der den Protocollen ergiebt nichts, was diefe Rückbeziehung Einzug, die Verhandlung am Tage nach dem Einzug und verbieten würde. Wir haben es alfo hier mit einem die Fortfetzung des Gefchreies drei oder vier Tage lang. Im Gefammtprotocoll über Verhandlungen zu thun, welche übrigen aber nimmt er an, dafs die beiden obengenann- fich unmittelbar aneinander anfchliefsen und fıch ergän- ten erichtfchreiben nebft angehängten Protocollen, fo zen, und deffen einzelne Theile nur in diefer Redaction als Beilagen an die beiden wie fıe aufeinanderfolgen, auch zwei Acte repräfentiren, vertheilt find. gleichzeitigen Berichgfchreiben dafs jedoch mit dem erfteren diefer Berichtfchreiben auf erneutes Andringen des Clerus nichts anderes den Be- Ich mufs mich hier auf diefe kurzen Andeufungen hörden vorgelegt wird, als die fchon am Tage nach der mit Verzicht auf weitere Ausführung befchränken, und Ankunft des Chäreas deponirte Klage. will nur hinzufügen, dafs es auch nicht an Erklärung für Mir fcheint die Sache ’etwas anders zu liegen. Vor diefe Befchaffenheit unferer Redaction fehlen wird. Dafs allem mufs man fich ganz frei machen von der Eintheil- nämlich der Bericht oder die Berichte über die erften ung des Textes in drei Berichte. Denn was bei diefer durch die beiden &xßo%08ı6 repräfentirten Verhandlungen Eintheilung der erfte Bericht heifst, ift gar kein Bericht. fehlen, hat feinen leicht zu erkennenden Grund darin, Es find nur zwei bei der Verlefung als ‚Zeugnifse der dafs diefe nach den Andeutungen der vorliegenden fpä- Stadtbewohner‘ bezeichnete &xPoy08i6, je mit kurzen ein- teren Berichte gar nicht fo günftig für die Sache der leitenden Notizen verfehen, welche den Werth einer Petenten lauteten, um fie zur Vorlage für die Ephefinifche Klageein leitung haben und daher Beilagen eines Berichtes Synode brauchen zu können. Die Theilung des Proto- bilden. Das dritte Stück diefer Art (Hoffmann 5S. 12) colls aber ift möglicher Weife nur formelle Redaction. unterbricht an der Stelle, an welcher es fteht, den Zu- Vielleicht aber ift auch von Anfang an der zweite und Haupttheil desfelben nur an den magister officiorum fammenhang, es ift jedenfalls auch kein Beftandtheil des eingegeben worden, als an den Cabinetschef und Staats- Berichtes , fondern eine Beilage desfelben, ebenfo gut kanzler, unter deffen Adreffe der Bericht für den Kaifer als die vor demfelben ftehende {fchriftliche Petition, un * 151 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 7 E S 152 felbfit gefchrieben ift, wie auch deffen Inhalt wohl er- ungemein grofses' und umfaffendes. Es ift aber zugleich kennen läfst. auch das erfte neuere Unternehmen diefer Art, welches die Edeffa‘ hatte in diefer ganzen Sache feine befondere Gefchichte des Kirchenrechts und zwar die des deutfchen Bedeutung, weil von den Zeiten des Rabulas her die Kirchenrechts behandeln will rein für fich, nicht im Dienft ägyptifche Partei hier vielleicht im ganzen or7zens am des Syftems. Dadurch unterfcheidet es fich vor allen meiften Boden hatte. Unfere Acten deuten auch darauf Dingen von den rofsen kirchenrechtlichen Werken von R hin, dafs es hier fchon vorher zum förmlichen Aufruhr Phillips und Hinfchius. Diefe beiden verfolgen ja in erfter ekommen war. Dies ift auch der Grund der jetzigen Linie doch einen fyftematiflchen Zweck und können da- erhandlungen. Offenbar wollte fich der Aufftand er- rum auch trotz aller felbftändigen Forfchung und trotz neuern auf Grund des Ausganges des Proceffes in Tyrus- des felbftändigen Werths der letzteren die gefchichtliche Berytus, und der Richter Chäreas kam, um denfelben Entwicklung der rechtlichen Verhältnifse der Kirche beizulegen, und zu fehen, ob Ibas wieder eingeführt nur in der Abficht herbeiziehen, eine fefte Bafıs für die werden könne. Aber wenn er auch geneigt war, dies Darftellung des heute geltenden Rechts zu gewinnen. Bei zu verfuchen, fo geht er doch nur zögernd und fchwan- ihnen ift es daher unumgänglich, dafs für jedes einzelne kend zu Werk, und weicht vor den Anzettelungen zurück, Inftitut die gefchichtliche Entwicklung von Anfang an weil er der Entfcheidung des Hofes keineswegs ficher bis auf den heutigen Tag dargeftellt wird, was die Folge war. Diefe Auffaffung fcheint mir den Acten mehr zu hat, dafs nirgends ein treues Gefammtbild einer einzelnen entfprechen, als die Anficht Martin’s, dafs er gekommen Periode gewonnen wird. Diefer für die gefchichtliche fei, um den Procefs gegen Ibas herbeizuführen. Betrachtung nachtheilige Umftand wird natürlich ver- Ich mufs mir verfagen, auf die mancherlei anderen mieden durch ein Werk, welches die Gefchichte des Dinge einzugehen , deren Auffaffung bei Martin noch Kirchenrechts als Selbftzweck betrachtet und daher jede zweifelhaft ift und als offene Frage betrachtet werden einzelne Periode derfelben ganz im Zufammenhang zu fchildern und das Kirchenrecht derfelben wiederum in darf, und will nur noch weniges davon herausnehmen. Aus dem Gefagten geht fchon hervor, dafs man nicht den Zufammenhang mit der politifchen und kirchlichen mit Martin annehmen darf, die Cleriker von Osrhoene Entwicklung hineinzuftellen vermag. feien erft in Conftantinopel auf die Seite der Monophy- Der Verfaffer will nur die Gefchichte des deutfchen fiten gezogen worden, vgl. Martin p. 97, was fich auch A Kirchenrechts {fchreiben. Er ift fich nach der Vorrede durch Theodoret’s 111. Brief gar nicht begründen läfst. — der damit wenigftens für das katholifche Recht verbun- Martin ift der Meinung, dafs das Papier, welches in Ephe- denen Schwierigkeit bewufst: das deutfche Kirchenrecht fus von den Bifchöfen z% blanco unterfchrieben werden ift ja nur zum geringen Theil ein vom deutfchen Volk mufste, nichts anderes gewefen fei, als das Schreiben und Staat erzeugtes Recht. Er hat daher mit gutem der Synode an den Kaifer, welches Timotheus Ailuros Grund darauf verzichtet, fogleich an die Gefchichte des- feiner Schrift gegen das Concil von Chalcedon einverleibt felben in Deutfchland heranzutreten, und hat es fich zur hat, vgl.Hoffmann S.81 ff. Aber die Angaben der Bifchöfe Aufgabe gefetzt, zuerft die ganze Entwicklung zu ver- in Chalcedon find fo genau, dafs kein Zweifel übrig folgen, welche das Kirchenrecht bis zur Gründung des bleibt, dafs fie darunter das Protocoll verftehen. — Ueber fränkifchen Reichs durchgemacht hatte. So kommt es, die Gefangenfchaft des Ibas ift gegen Martin S. 132 f. dafs der erfte Band fich durchaus mit dem Kirchenrecht doch zu bemerken, dafs Hefele ohne Zweifel Recht hat, befafst, wie es fich innerhalb des grofsen römifchen Dies wenn er diefe erft von der Verurtheilung datirt. Reichs theils vom Anfang der Kirche an, theils — und ergiebt fich aus des Ibas Aeufserung in der zehnten zwar der Hauptfache nach — von dem Zeitpunkt an ge- Sitzung von Chalcedon, welche genauer ift, als die in bildet hatte, da die Kirche in ein pofitives Verhältnifs der neunten. Ueberhaupt follte man nicht von vierzig zum Staat tritt mit ihrer Anerkennung durch Conftantin. Gefängnifsen reden, in welchen Ibas herumgezogen wor- Daraus ergiebt fich fchon, dafs der fpecielle Titel des den. {fei. Er ift nur durch vierzig Stationen in das erften Bandes ‚Das Kirchenrecht in Gallien von Con- Gefängnifs von Antiochien verbracht worden. — Zum ftantin _ bis Chlodovech‘ einigermafsen irreführend ift. Schluffe kann ich mir nicht verfagen, noch eine zu der Die Darftellung - will und kann fich nicht befchränken auf Gefchichte des Ibas gehörige Frage zu erwähnen, näm- die gallifche Kirche, ja nicht einmal auf die des weft- lich über den Sinn der Behauptung, welche in der zehn- römifchen Reichs. Eigenthümliche Verhältnifse treten ja ten Sitzun von Chalcedon nach Verlefung der Edeffe- für Gallien nur in der Metropolitanverfaffung, {fpeciell nifchen Schrift, die zu Gunften des Ibas in Berytus ein- den Beftrebungen der Erzbifchöfe von Arles, fowie da gereicht worden war, ein Diakon Theophilos vorbringt, auf, wo fich die Kirche zu den erften deutfchen Staaten- dafs nämlich ein Diakon geftanden habe, er habe 7uv bildungen, namentlich den arianifchen Herrfchern der- LE& Ex6ivyy auf Veranlaffung und zu Gunften des Ibas felben, in Beziehung fetzen mufs. — Genauer ift der verändert. Diefe Aeufserung ift nicht fo unverftändlich, Titel des zweiten Bandes. Denn hier greift der Verfaffer wie fie in der Regel, namentlich auch von Hefele ange- nur ganz felten und nur wo es wirklich nothwendig ({cheint, fehen wird. In der Anklageverhandlung war vorge- über die Grenzen des fränkifchen Reichs hinaus, bracht worden, Ibas habe ausgefprochen: o& pJovwO TG Was das Einzelne betrifft, fo möge es genügen, die Xoı0r yevou&vw He Eg 000V yÜQ ALTOS EYEVETO KUYO wichtigften Punkte hervorzuheben, in denen der Verf, EyevounV. . In jenem Schreiben wird geleugnet, dafs Ibas neue Verfuche der Löfung unternommen, neue Refultate fo gefprochen, aber die Worte lauten hier: — — &m&tön gewonnen hat, Dies ift ohne Der erfte Band verläuft in 9 Capiteln: I. Staat und %@4y@, El Bovlouaı, ylvouUaL %aT AUTOV. Kirche. 2. Der Bifchof und Clerus. Zweifel die Veränderung, von welcher der Diakon Theo- h 3. Das Kirchen- ilos fpricht. Vebrigens zeigen die Verhandlungen in vermögen und feine Verwaltung durch den Bifchof. 4. Dis- E deffa, Hoffmann S. 22, dafs auch die Ausfagen der ciplinargewalt und Gerichtsbarkeit des Bifchofs. 5.Oeffent- Gegner dort nicht ganz gleich waren. lich-rechtliche Befugnifse des Bifchofs und der Geiftlich- C. Weizfäcker. keit. 6. Das Klofterwefen. 7. Der Metropolitanverband. Tübingen. 8. Der Primat des Bifchofs von Rom und der gallifche Primat des Bifchofs von Arles, 9. Die katholifche Kirche Loening, Prof. Dr. Edgar, Geschichte des deutschen in den arianifchen Reichen Galliens. Kirchenrechts. I. u. 2. Bd. Strafsburg 1878, Trübner. D K 768 D St, S] M 2501 — Ich hebe zuerft aus Cap.4 einige Punkte hervor, die alle Beachtung verdienen: einmal_des Verfaffers Stellung Das Werk, welches der Verfaffer begonnen hat, und zu der angeblichen Reform des Bufs- und Beichtwefens durch Leo I, (p. 269-—272). Es wird nämlich diefem Papft vofln dem bis jetzt die' beiden erften Bände vorliegen, ift ein Theologifche Literaturzeitung. 1879 o 7 154 e ?53 Auch hier haben fich dem Verfaffer eine Reihe neuer überhaupt jede Neüerung auf dem betreffenden Gebiet abgefprochen, auch diejenige, dafs er die Priefter mit Refultate ergeben: ich verweife nur auf Abfchnitte, wie der Abnahme der Beichte betraut habe, denn der ‚Sa- ; 60 f., wonach im merovingifchen Reich wenigftens cerdos‘ bei Leo ift, wie im ganzen Alterthume, = Bifchof. eine Zeit lang königliche Erlaubnifs zur Heidenmiffon — Sodann wird p. 272—276 wieder die ältere, gegen- nothwendig war; p. 138—143 Beftreitung der herrfchen- wärtig meift verworfene Anficht neu/begründet, wonach den Anficht über die Exiftenz von concilia mixta; p. 217 — diefe Periode von den fpäter fog. censurıs Latae sentenliae 220 über die ‚Fortdauer des Metropolitanverbands; p- 260—268 über den Ausfchlufs der Bifchöfe von allen noch nichts gewufst habe. — Am werthvollften aber ift hier, wenn L. p. 295 ff. die immerhin auffallende That- Cleriker wie die Kirche nach römifchem Recht oder nach weltlichen Aemtern; p. 286—308 über die Frage, ob die fache, dafs die Bifchöfe fo fehr früh nach der Anerkennung der Kirche von Conftantin eine wirkliche Gerichtsbarkeit ihren Stammesrechten gelebt haben. (L. entfcheidet fich erhalten haben, durch den Hinweis auf den Umftand er- für das letztere.) Insbefondere aber möchte ich ver- klärt, dafs die jüdifchen Patriarchen fchon zuvor ganz weifen auf den Abfchnitt in Cap. 4, welcher die irifch- dasfelbe Recht im Reich genoffen hatten, dafs darin alfo fchottifchen Klöfter behandelt, p. 411—447. Loening fetzt nur die Parität mit den letzteren durchgeführt wurde. fich hier faft durchweg mit Ebrard, die irifch-fchot- Diefe Motivirung gewinnt zudem dadurch bedeutend an tifche Miffionskirche des 6.—8. Jahrh. auseinander Wahrf(cheinlichkeit, dafs K. Arcadius in zwei rafch auf ein- und erbringt m. E. den Beweis vollftändig, dafs die ander folgenden Gefetzen, von denen das zweite dem erften Quellen von Ebrard’s Refultaten fo ziemlich gar nichts, felbfit im Wortlaut nachgebildet ift, diefe Gerichtsbarkeit in vielen Fällen aber gerade das Gegentheil enthalten. fowohl den chriftlichen Bifchöfen als den jüdifchen Pa- Man wird nur hoffen können, dafs durch feine Unterfuch- triarchen wieder entzog. ung, welche zugleich eine Anzahl von Ebrard überfehener In Cap. 8 findet fich wieder eine neue Erklärung von Schriften herbeizieht, dem ein Ende gefetzt wird, was den can. 6 des Nicaenum und feiner Paraphrafe bei Kufin, Verf. zu der ausführlichen Behandlung veranlafst hat, dafs Der insbefondere von Maafsen entwickelten Auffaffung die Ebrard’fchen Refultate in andere Darftellungen über- des Canon, wonach diefer den Primat des römifchen Bi- gehen. — P. 468 ff. zeigt dann Verf., wie der grofse Um- fchofs über. das ganze Abendland vorausgefetzt hätte, fchwung im Bufs- und Beichtwefen, den man früher Leo I. tritt L. entgegen und beftimmt den Inhalt desfelben da- zugefchrieben, vielmehr durch das Eindringen der irifch- hin, dafs dem Bifchof von Rom in Analogie mit dem {chottifchen Mönchsdisciplin in die Kirche erfolgt ift. — von Alexandrien für die Kirchen mehrerer weltlicher Pro- In der Darftellung des Eherechts folgt L. meift den Unter- vinzen das Recht zugefprochen worden wäre, die Bifchöfe fuchungen Sohm’s, ohnejedoch deffen Anficht über dieIden- zu weihen und zu beftätigen. L. fucht dies mit Recht tität von Verlobung und Ehefchliefsung zu acceptiren. — durch Feftftellung der fpecifitchen Vorrechte des Pa- Endlich verweife ich auch noch auf feine Ausführungen von triarchen von Alexandrien zu erweifen, mit welchen ja Immunität und Gerichtsbarkeit (p. 724—740), in Betreff diejenigen des römifchen Bifchofs verglichen werden. deren er die Anfıcht begründet und weiterbildet, nach Er findet den Vergleichungspunkt in dem Privileg, nicht welcher der Gerichtsftand der immunen Befitzungen und nur die Bifchöfe einer einzigen Provinz — wie es den übrigen ihrer Hinterfaffen urfprünglich durchaus nicht verändert Metropoliten zuftand —, fondern diejenigen mehrerer zu worden war. ordiniren. Als den Bezirk fodann, in dem der römifche Es wird fich fchon aus dem wenigen, was hier heraus- Bifchof zur Zeit des Nicaenum, und darum auch nach dem gehoben worden ift, abnehmen laffen, wie viel auf diefen Sinn des Canon, fein Recht ausgeübt habe, fucht Loening Gebieten immer noch zu thun übrig war. Ein Abfchlufs ein kleineres Gebiet beftimmt, erklärt fich dann durch ganz Italien zu erweifen. Der Zufatz bei Rufin, welcher der ftreitigen Fragen und der Forfchung überhaupt ift natürlich auch mit dem Werk Loening’s nicht erreicht. die inzwifchen erfolgte Ausbildung der oberitalifchen Aber dafs viele Punkte durch dasfelbe in der That weiter Metropolitieen und die dadurch bedingte Befchränkung gefördert find, mufs ohne weiteres anerkannt werden. des römifchen Sprengels. L. hat dabei nur noch eine Dafür und für die erftmalige Zufammenfaffung der hifto- Schwierigkeit wegzuräumen, die erft durch das grofse rifchen Forfchung auf dem Gebiet des deutfchen Kirchen- Werk von Maafsen, ‚Gefchichte der Quellen und Litte- rechts gebührt dem Verfaffer lebhafter Dank auch von ratur des canonifchen Rechts im Abendland‘ herein- Seiten der Theologie. Möge die Fortfetzung und Vollen- ekommen iift. In der hier in Beil. 2 p. 903—909 unter dung, des ausgedehnten Werks bald gelingen. eiziehung aller bekannten (4) Handfchriften gefertigten Die Ausftattung des Werks ift eine vorzügliche. Ausgabe von Cäcilian’s Ueberfetzung der nicänifchen Ca- Druckfehler finden fich allerdings in ziemlicher Zahl nonen findet fich nämlich bei can. 6 fchon der erklärende — nicht nur in der erften. Hälfte des erften Bandes Beifatz ‚f in suburbicaria loca sollicitudinem gerat‘, Da- —, aber felten von finnftörendem Charakter. Eine Er- durch {fcheinen diefe Worte als dem Nicaenum gleich- Öhung des Werths und eine grofse Erleichterung für zeitig erwiefen zu werden. Allein da nach Maafsen’s den Gebrauch des Buchs wären vollftändigere und nament- eigenem Nachweis von den 4 Handfchriften diefer Verfion lich zufammenfaffende Literaturangaben, etwa wie bei Hinfchius, fowie die Beifügung eines Regifters, das in gerade die ältefte, von den Ballerini benützte (sec. VIJ); diefen Zufatz nicht hat, die drei übrigen aber (sec. IX) werden kann. diefem Fall doch nicht durch eine Inhaltsangabe erfetzt in fehr nahem Verwandtfchaftsverhältnifs zu einander ftehen, fo hat Loening, der übrigens auch noch andere Tübingen. Lic. Dr. Carl Müller. Gründe beibringt, vollkommenes Recht zu der Annahme, dafs der Zufatz eben aus Rufin in die gemeinfame Vor- Parkman, Franz, Die Jesuiten in Nord-Amerika im sieb- lage diefer drei Handfchriften gekommen fei. zehnten Jahrhundert. Der zweite Band, für welchen der Boden namentlich Stuttgart 1878, Abenheim. (XI, durch die Forfchungen von Waitz, Roth und Sohm vor- 45278708 80° M 3 2 { bereitet ift, behandelt in 7 Capiteln ı) Kirche und Staat Das in etwas marktfchreieritchem Gewande auftretende im merovingifchen Reich, 2) die fränkifche Landeskirche, Buch ift die deutfche Bearbeitung einer vor wenigftens ihr Verhältnifs zum Papft, ihre äufsere Organifation und zehn Jahren erfchienenen amerikanifchen Schrift: Francis ihr Organ, ‚die Nationalconcilien, ‚3) die erfaffung der Parkman, 7Z%e Fesuits in America. Es giebt zunächft Kirche, 4) das Klofterwefen, 5) die kirchliche Disciplinar- (S. 1—54) eine Schilderung der im 17. Jahrhundert in der gewalt incl. die Frage nach dem Gerichtsftand der Geift- Nordoftecke Nordamerikas haufenden India ner, ihrergefell- lichen und ihrem Einflufs auf die Rechtspflege, 6) die Ehe, fchaftlichen Zuftände und ihrer religiöfen Bezüglich der letzteren fchliefst der Ver f. fich der von Anfchauungen. 7) das kirchliche Vermögen. xrn 155 Theologifche Literaturzeitung. 1870 156 hervorragenden amerikanifchen. Forfchern getheilten Sohm, Prof. Dr. Rud., Zur Trauunésfrage. [Zeitffagen Meinung an, dafs die Lehre von dem fog. grofsen Geifte des chriftl. Volkslebens. 19. Heft.] Heilbronn 1879, keine urfprünglich indianifche fei, fondern dafs fie ihr Henninger. (54.5.,gr. 8.)_M. 1. — Aufkommen chriftlichen Einflüffen zu danken habe; S. 46, 53: ‚Der primitive Indianer, welcher feine ungekün- Der Verfaffer will die Fragen beantworten: ‚Mufs ftelte. Verehrung einem Alles durchdringenden und einem das Trauformular von der evang. Kirche in Folge der allmächtigen Geifte darbringt, ift ein Hirngefpinnft von Einführung der obligatorifchen Civilehe abgeändert wer- Dichtern, Rednern und Sentimentaliften‘. — Des Wei- den? Wie weit kann das Trauformular geändert werden, teren wird dann die Miffion unter diefen Indianern be- ohne feinen wefentlichen Charakter als Trauformular zu handelt: die Anregung hierzu in Frankreich, wo fie hof- verlieren?‘ Den Weg / dazu bahnt er fich durch einen gefchichtlichen Ueberblick der kirchlichen Ehefchliefs- fähig und Modefache geworden war, der jenfeitige Stütz- punkt in der franzöfifchen Colonie an den Ufern des ungs- und Trauordnung, Lorentzftromes, die von den Jefuiten bei den Algonquins Die Gefchichtsdarftellung will nicht neue Forfch- und den Huronen gemachten Verfuche und die Ver- ungen bieten, fondern die Ergebnifse der bisher geführ- nichtung der geringen Erfolge mit der Vertilgung jener ten wiffenfchaftlichen Discuffion für einen gröfseren Lefer- Stämme durch die Irokefen. Die ' Quellen und literari- kreis zufammenfaffen. Sie erfüllt diefe Aufgabe in fchen Hülfsmittel, welche der‘ Verf. benutzte, find die mufterhafter Weife und kann dem Nicht-Fachmanne, der beften. Er ift vor Allem zurückgegangen auf die Be- fich auf dem in Rede ftehenden Gebiete zu orientiren wünfcht, beftens empfohlen werden. Wie zu erwarten, richte, 7&ölations, welche die Jefuitenmiffionare regelmäfsig an ihren Ordensprovinzial in Paris fchicken mufsten und begegnet uns auch hier die bekannte von Sohm ver- die dann zum grofsen Theil veröffentlicht wurden.. Da tretene Auffaffung des Urfprungs der kirchlichen Trau- fie jetzt fchwer zu haben find, hat die kanadifche Re- ung, wonach diefelbe aus der väterlichen, bez, vormund- gierung fie 1858 wieder drucken laffen, Das kennzeichnet fchaftlichen Trauung des älteren deutfchen Rechtes ent- ihren Werth für die Gefchichte jenes Landes. — Sodann ftanden ift. Gegenüber der abweichenden Anfchauung, bekundet fich der Verf., wie befonders die Anmerkungen welche neuerdings von Dieckhoff (die kirchl. Trauung, am Schluffe des Buches zeigen, als der amerikanifchen ihre Gefchichte u. f. w. Roftock 1878) entwickelt worden auf dies Gebiet gerichteten Literatur vollftändig mächtig, ift, hält Sohm die feinige entfchieden aufrecht und leug- und das vornehmlich rechtfertigt eine deutfche Bearbeit- net jeden gefchichtlichen Zufammenhang der feit dem ung feines Werkes. Endlich kennt er das Land, in 13. Jahrhundert auftretenden priefterlichen Trauung welchem die von ihm erzählten Vorgänge fich abfpielten, mit den kirchlichen Benedictionsacten der älteren Zeit. fehr genau, und dadurch wird.feine Schilderung anfchau- Indeffen will es fchwer einleuchten, dafs das Zg0o con- lich und lebendig, freilich auch mitunter für uns, die dem jungo vos, welches uns feitdem im Munde des trauenden Lande fernen, etwas zu breit. Priefters begegnet, zu dem früheren Deus conjungat vos Was fein Urtheil betrifft, fo läfst er dem Muth und gar keine Beziehung habe: die von Dieckhoff geltend derKühnheit der Jefuiten, ihrer Begeifterung für die Sache gemachte Analogie der Abf{folutionsformel, wo gleich- und ihrer Ausdauer in Leiden und Drangfalen aller Art Kein Katholik wird fich zeitig der nämliche Uebergang von der Bittform zur volle Gerechtigeit widerfahren. T’hatform (ego absolvo vos) fıch vollzog, ift kaum abzu- weifen. da billiger Weife über ihn beklagen können. Dagegen Es wird fo gekommen fein, dafs der Priefter, findet die Art ihrer Miffionsarbeit feinen Beifall nicht; nachdem es ihm gelungen war, die Trauung in ‘der er/äufsert. Tıch rönifch: darüber; vgl S, 117 1227167 Eigenfchaft ‚eines ‚gekorenen Vormundes‘ in die Hand 178;1186. VUnd doch‘ fagt' er”dann S” 285::",Was die zu bekommen, fehr bald anfıng, diefelbe in einem anderen Religion betrifft, welche die Jefuiten die Indianer lehrten, Sinne aufzufaffen und zu üben, als den fie ihrer Her- fo war fie, was auch Proteftanten dagegen einwenden kunft nach hatte: nicht an Statt des Familienhauptes, fon- mögen, die einzige Form des Chriftenthums, welche mög- dern ‚an Gottes Statt, d. h. eben als Priefter fügte er licherweife in der rohen und barbarifchen Natur der die angehenden Gatten zur Ehe zufammen. Dergeftalt Wilden Wurzeln hätte faffen können‘. Zum Beweis für begegneten fich an diefem Punkte zwei verfchiedene Ent- die Verkehrtheit diefes Satzes genügt die Erinnerung an wickelungsreihen: die Function, welche auf Grund der das, was der. Puritaner Eliot und der Herrnhuter Zeis- Entwickelung des weltlichen Rechtes dem Geiftlichen berger an den Indianern Nordamerikas gethan und unter zufiel, urfprünglich weltlichen Inhaltes, geftaltete fich zu ihnen, wenn auch der Kriege wegen nur vorübergehend, einem Stück priefterlicher Amtsvollmacht, entfprechend erreicht haben. Dies ift überall der Hauptfehler des kath. Kirchenidee heraus,. der fortfchreitenden Entwickelung der Priefteridee aus der Buches: der Mangel an chriftlichem Verftändnifs und Allerdings ftand gerade auf Urtheil. In der Hinficht findet man viel Befferes bei kirchlichem Boden der kanoniftifche Grundfatz von der G. Fritfchel, Gefch. d. chriftlichen Miffionen unter den ehewirkenden Kraft des Consensus de praesenti entgegen: Indianern Nordamerikas im 17. und 18. Jahrhundert. diefer hätte weichen müffen, wenn ' der Gedanke des Nürnberg 1870. Für ein chriftliches Urtheil wird es auch priefterlichen . Zufammenfügens zur durchfchlagenden ferner fein Bewenden haben bei dem Satze, mit welchem Geltung gekommen wäre, was jedoch nicht gefchehen ift, Fritfchel feinen Abfchnittüber die Jefuitenmifhon (chliefst: So blieb jenes Zgo conmjungo vos für die kathol.Kirche ohne ‚Man mag die Jefuitenmiffionare, welche unter den In- principielle Bedeutung. dianern arbeiteten, bewundern wegen ihres beifpiellofen Was nun unfere heutige kirchliche Trauung betrifft, Muthes, wegen ihres alle Hindernifse überwindenden fo iftzu loben, dafs Sohm den nebelhaften Begriff einer Enthufiasmus, wegen des Heroismus, durch welchen. fie befonderen kirchlichen 'oder chriftlichen Ehefchliefsung felbft die muthigften Entdecker und Pioniere Amerikas nach der vor dem Standesbeamten gefchehenen Ehe- übertreffen, und durch welchen ihre Miffionsgefchichte fchliefsung' rund abweift. Gleichwohl will er die Form zu den glänzendften Epifoden in der Gefchichte Ameri- vielmehr ftandhaft bei deren Aufrechterhaltun des Zufammenfprechens keineswegs aufgeben, beharrt Auch kas gehört; aber das Chriftenthum, das fie den Indianern brachten, war wenig mehr als eine andere neue Form davon will er nichts wiffen, dafs diefelbe 'mit v. Se heurl von Heidenthum‘. (die Entwickelung des kirchl. Ehefchliefsungsrechts. Er- Erlangen. G DITEE langen 1877) im declaratorifchen ’ oder fymbolifchen Sinn verftanden werden {folle. Er verwahrt fiıch durchaus dagegen, dafs in der kirchlichen Trauungshandlun ein rein gottesdienftlicher Act, ein blofser Act der ort- verwaltung zu fehen fei. Sie hat nach ihm gleichzeitig 157 158 S S N 'l'heolggifche Literäturzeitung. 1870. ı Nr. ‘ 7. a einen ‚weltlichen‘ Inhalt, verleiht eine ewiffe ‚äufsere‘, | nämlich: welches Intereffe und vollends welches Ge- ‚weltliche‘ Befugnifs. Nämlich fo: der taat hat durch | wiffensintereffe vorhanden fein kann, aus der Trauun die bürgerliche Ehefchliefsung das Paar allerdings er- / mehr zu machen als eine gottesdienftliche Handlung? mächtigt, den Beginn des ehelichen Lebens alsbald ‚ein- Das Argument, dafs fie dann keine ‚Trauung‘ im ftreng treten zu laffen. Die Kirche aber verwehrt ihm, von technifchen Sinne mehr fei, d. h. keine bewirkende Hand- diefer Ermächtigung Gebrauch zu machen, bevor die lung mit ‚äufserlichem‘, ‚weltlichem‘ . Erfolg für das Zu- ftandekommen der ehelichen Gemeinfchaft, ift ohne Be- kirchl. Handlung ftattgefunden hat: dadurch erft, dafs Wenn die fie diefe vollzieht, gewährt fie den Nupturienten die deutung, denn warum mufs-fie das fein? Befugnifs, die rechtlich gefchloffene Ehe auch that- Kirche, wie aus Sohm’s Darftellung felbft hervorgeht, über lich zu beginnen (analog der altdeutfchen Trauung ein Jahrtaufend lang bei dem Ehebeginn ihrer Glieder nach der ehegründenden Verlobung). Hierdurch, fagt nicht mehr als einen gottesdienftlichen Act geübt hat, Sohm, fetzt fich die Kirche in directen Gegenfatz warum (oll fie fich heute nicht damit begnügen können? gegen den Staat, denn fie erklärt das für Unrecht, Ohnehin werden die orthodoxen Paftoren, die um. das was diefer als Recht fanctionirt; aber der Staat er- geiftliche Zufammenfprechen kämpfen, zwar Sohm’s kennt feinerfeits diefen Gegenfatz als berechtigt an, | dem er zu demfelben kommt. Refultat gern acceptiren, fchwerlich aber den, Weg, auf da ja nach 8 82 des Civilehegefetzes die kirchlichen Ver- Dort liegt das treibende pflichtungen in Bezug auf die Trauung beftehen bleiben, Intereffe darin, an Gottes Statt die Ehegatten zufammen- der Widerfpruch liegt alfo innerhab des Reichsgefetzes zufügen auf Grund des ‚was Gott zufammengefügt hat‘, felbfit. Die Kirche aber ift vollberechtigt, die angehen- nicht aber, im Auftrag der Kirche eine auf men{chlich- den Eheleute nach wie vor zufammenzufprechen ; denn gefchichtlicher Hervorbringung ruhende Ordnungsform wenn auch ihr Act jetzt nicht mehr wie früher von ehe- zu vollziehen, und weiter geht doch die Bedeutung, fchliefsender Wirkung ift, fo handelt es fich doch dabei welche Sohm der Trauung zu vindiciren weifs, nicht. ‚um etwas Aehnliches wie Ehefchliefsung‘, nämlich ‚um Die Wurzel der Mifsverftändnifse bei Sohm, : wie eine Bedingung der ehelichen Gemeinfchaft‘, und dies bei vielen Anderen, ‚die' in der Trauungsfrage das Wort wird der Gemeinde am beften dadurch zum Bewufstfein ergriffen haben, liegt unferes Erachtens in der Vermifch- gebracht, dafs ‚genau dasfelbe Formular fortgebraucht ung zweier Factoren, welche wohl auseinander gehalten wird, welches bis dahin die Bedingung ihres ehelichen werden follten, des rechtlichen und des fittlichen. Dafs Lebens war‘. die Kirche Unrecht heifst, was der Staat als Recht fanc- Uns will bedünken, dfs in der ganzen Deduction tionirt, das kommt thatfächlich an unzähligen Punkten ziemlich viel übel angebrachter juriftifcher Scharffinn r vor: fie nennt Vieles, wozu das Staatsgefetz die un- ftecke. Die Kirche verwehre ihren Gliedern vor Voll- zweifelhafte Berechtigung verleiht, Unrecht, nämlich { zug der religiöfen Handlung von dem ihnen durch den | Unrecht vor Gott, Sünde. Ift das ein Gegenfatz, dann Staat zugefprochenen Rechte ehelicher Gemeinfchaft befteht allerdings ein Gegenfatz nicht allein. zwifchen Gebrauch zu machen: das ift ja in gewiffem Sinne rich- dem ftaatlichen Ehegefetz und der Trauordnung der tig. Sie verwehrt es ihnen ebenfo, wie fie ihnen ver- Kirche, fondern zwifchen der gefammten Rechtsordnung wehrt, die Hände zur Mahlzeit auszuftrecken oder die des Staates und dem Chriftenthum. Dann ergiebt fich nächtliche Ruhe zu fuchen ohne Gebet. Es find Forde- ' für die Kirche die Aufgabe, den Staat zu bekämpfen rungen der Frömmigkeit und der Sittlichkeit, welche fıe ver- und, wenn möglich, fich zu. unterwerfen. Die Reforma- tritt, nicht des Rechtes. Wenn diefe gerade beim Beginn tion _ hat den eg gezeigt , jene beiden Gebiete, das derEhe nicht der perfönlichen oder Familienfitte überlaffen rechtliche und das fittliche, grundfätzlich zu unterfchei- bleiben, fondern zu feftftehenden kirchlichen Ordnungsfor- den und zu fcheiden. Es wäre an der Zeit, daraus auch men werden, fo hat das nahliegende Gründe in der Natur für das Verftändnifs der kirchlichen Trauung im Ver- der Sache. Ob und wie weit dergleichen kirchliche Ord- hältnifs zur ftaatlichen Ehefchliefsung Gewinn zu ziehen. nungen den Charakter des Rechtes annehmen, ift eine nicht ;‘ Wenn für Theologen bei dem ihnen natürlichen Vor- ganz leicht zu löfende Frage; eine Analogie mit dem walten des ethifchen Intereffes die Verwechfelung jener Rechte haben fie ja, aber keinenfalls geht es doch 'an, beiden Gefichtspunkte am Ende nahe liegend und info- fie mit demfelben :ohne - Weiteres gleich zu ftellen. fern entfchuldbar ift, fo follte doch der Jurift eher zur Sohm hütet fich daher auch wohl, von einer recht- Klärung der Begriffe beizutragen verftehen, als zur noch lichen Wirkung der Trauung zu reden; nur einen weiteren Verwirrung derfelben. ‚äufserlichen‘, ‚weltlichen‘, ‚disciplinaren‘ Inhalt möchte er Friedberg. K. Koehler. für diefelbe retten. Die Sanction des Staates, welche das Recht zur ehelichen Gemeinfchaft gewährt, und die I. Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktischen Theologie. Forderung der Kirche, von diefem Rechte nicht ohne Erfüllung einer religiöfen Bedingung Gebrauch zu machen, IV. A. u. d. T.: Die fpecielle Seelforge in ihrem rn gefchrieben, Verhältnifs, zur generellen. Berlin 1878, Wiegandt & ftehen auf zwei ganz verfchiedenen Blätte Grieben. (17207 S.ygr...8.) Mis2n:50 fie berühren fich nicht und widerfprechen {fıch folglich auch'nicht. Noch wenige rkann behauptet werden, dafs das 2. Windel, Paft. Dr. C., Beiträge aus der Seelsorge für Reichsgefetzdurch feinen $ 82 einen folchen Gegenfa tz felbft die Seelsorge. 2 eit: Wiesbaden 1878, Niedner. anerkenne. Der Gefetzgeber, deducirt Sohm, rede von der kirchlichen Trauung, wie fie bei Erlafs des Gefetzes FE B beftand, und erkenne diefe als fortwährend verpflichtend In welchem Sinne die Frage nach dem Verhältnifs für die Kirchenglieder an, d. h. eben in der Form des Zufammenfprechens mit allen daran hangenden Folger- der fpeciellen Seelforge zur generellen hier erledigt wird, Das heifst denn doch in das Gefetz hinein in- läfst‘ das Motto auf dem Titel des Buches: ;# 6 806 er- ungen. kennen. OvVECEuEev, Uvdowmos un Xwolkerw‘ deutlich genu terpretiren, was feinen Urhebern ficherlich keinen Augen- Mit Nachdruck wird die Einheit beider rten blick in den Sinn gekommen ift, und: widerfpricht nahe der Seelforge als Princip der Theorie gefordert. Nicht liegenden Interpretationsregeln. Zu. dem yllogismus die Empfindung der Mängel in der Praxis, nicht die Wahr- aber: weil die kirchliche Trauung noch jetzt. etwas nehmung des wechfelnden Bedürfnifses, ja nicht einmal Acehnliches bedeutet wie früher, deshalb mufs fie g e- der Rückgang auf die Schrift kann zu einer nau diefelbe Form haben — mufs die Logik denn Regel des Verfahrens verhelfen. Nach ihrem vollftändigen Begriff ift die doch ein grofs es Fragezeichen fetzen. Seelforge das einwirkende Handeln, im Unterfchiede von Unklar blei bt in Sohm’s Auseinanderfetzungen Eins dem wirkenden Handeln des Amtes, und zwar ift die und das ift gerade der entfcheidende Punkt, die Frage generelle Seelforg.e auf die ganze Gemeinde, die fpecielle 159 160 Theologifche Literaturzeitung. 1_839 Nr. 7 SR n auf das Individuum gerichtet; es ift alfo die gleiche Ar- das Amt noch das Haus, fondern nur die Perfon des beit an unterfchiedenen Objecten, und in der fpeciellen Paftors verantwortlich gemacht werden können. Wenn- Aus diefem gleich der Verf. fich nie an zufällige Nothwendigkeiten cura Xetzt fich die generelle einfach fort. Gefichtspunkte ift dann das Gebiet der fpeciellen Seel- verkaufen will, fo wird er doch hier der unerläfslichen forge aufgewiefen und begrenzt, während die übrigen Forderung des Amtes nicht gerecht, dafs der Träger Verfuche einer Theorie der Seelforge mit der bei dem desfelben eben nicht nur bei Ausübung der generellen Verf. gewohnten Gründlichkeit und umfaffenden Kennt- Seelforge einen Eliasmantel tragen, fondern darnach nifs einer eingehenden Kritik unterzogen werden. ringen foll, in allen Dingen und vor allen Gliedern der Berufen zur Seelforge ift der Träger des geiftlichen Gemeinde fich zu beweifen als denfelben Diener des Amtes, deffen einzelne Functionen diuet« Gottes find, Einen Gottes. Freilich wird der Form des Hausbefuchs und welches hinter den fchlichten Chriftenberuf ‚gemei- nur die Anerkennung als herrfchender Regel verweigert, nen chriftlichen Bruders‘ nicht zurücktreten kann; greifen aber die weiteren Ausführungen laffen doch kaum einen auch bei der Seelforge ftrengere perfönliche Requifite Platz für diejenige Function des Amts, kraft deren der Platz als für die Früchte des amtlichen Wirkens über- Hirt dem Verirrten nachgehen und das Verlorene fuchen haupt, denn die fittliche Integrität und Würde des Hirten foll, abgefehen davon, dafs viele von denen, welche nach find Vorausfetzung und Bedingung zum feelforgerifchen der früheren Beftimmung das Object der Seelforge bilden, Erfolg, fo mufs doch jeder Verfuch, die Perfönlichkeit, nicht im Stande find, den‘ Weg zum Hirten zu unter- die Virtuofität des Chriften zur Bedingung jenes Erfolges nehmen, vielmehr einen Anfpruch darauf haben, dafs er zu ihnen kommt. zu machen, die Macht der Perfönlichkeit überheben und in welchen Fällen die eine oder die andere Form der Aufserdem fehlt jede Unterfcheidung, das Ziel der Leiftung herabdrücken. Object der Seelforge kann jedes Glied der Gemeinde Seelforge den Vorzug verdient, vielmehr wird als die fein, aber in zwei Fällen bedarf es des befonderen Dien- allein richtige Form der Communication zwifchen dem ftes; etliche verfagen die Leiftung, welche fie dem Ganzen Amt und dem einzelnen Gemeindeglied die Beichte be- fchuldig find, — der Seelforger 'heilt die abnorme Stell- zeichnet. Die durchaus evangelifche Anfchauung von ung; etliche verfchmähen den Segen, welchen die Ge- der Beichte, welche der Verf. dabei entwickelt, nehmen meinde bietet, — der Seelforger heilt das zerbrochene wir dankbar an; der Beichtende foll fein krankes, ge- Band. Hiermit will der Verfaffer Umfang und Grenze drücktes, wundes und zerfchlagenes Herz dem Träger des Objects der Seelforge beftimmt haben, ‚fowohl alle, des Amtes erfchliefsen und von dem Beichtiger Gottes welche das Gefühl und der Takt der fpeciellen cura Wort empfangen. Dafs ähnliche Aeufserungen anderer überweift, find inbegriffen, aber auch einem irrenden Theologen eine praktifche Geltung für den Organismus Pietismus find feine Uebergriffe verfchränkt‘. Nun läfst des Amtes nicht gewonnen haben, mufs auch St. ein- es fich zwar nicht leugnen, dafs durch diefe Eintheilung geftehen; er felbfit wagt die Frage nach einer Wieder- auf Grund des Verhältnifses der Gemeinde zum Indivi- einführung des Inftituts der Beichte in diefer Form nur duum das Object der Seelforge principiell richtig be- zaghaft zu bejahen. Wenn Nitzfch klagt, dafs er tief ftimmt ift, es fragt fich nur, ob diefe Beftimmung Dem bezeichneten verfchiedenen Verhalten das Demüthigende empfunden hat, welches in der theo- genügt! der Individuen zur Gemeinde würde von Seiten der logifchen Bemühung um einen Entwurf der Seelforge wie in keiner anderen liege, fo ift es wohl nicht nur der Hirten ein verfchiedenes Verfahren in der Seelforge Mangel an einer überlieferten ficheren Theorie der Seel- entfprechen, aber zur Begrenzung des Gebiets ift es un- forge gewefen, welcher diefe Empfindung in ihm geweckt erläfslich, dafs die Urfachen namhaft gemacht werden, hat, fondern auch das Bewufstfein , dafs die fauberfte aus welchen jene die der Gemeinde {fchuldige Leiftung Theorie nicht im Stande ift, die Nothwendigkeit einer unterlaffen und diefe den Segen verfchmähen, umfomehr klaren Einordnung diefer Function in den Organismus als der Verf. im Verlaufe feiner Entwicklungen confta- des Amtes mit jener anderen Nothwendigkeit: ‚0772248 tirt hat, dafs ‚geiftliche Rohheit und Verkommenheit, arripienda est 0ccasıo‘, we\che Hartmann nicht allein betont Stumpfheit und Ignoranz, Demoralifation und Verwil- hat, in Einklang zu bringen. Nach St. fcheint nichts übrig derung die Arbeit der Halieuten herbeirufen; die Ernte zu bleiben, als dafs wir, wohlbekannt mit dem Mafsftab des Seelforgers fpriefse an diefer Stätte nicht‘. Am und dem Anfpruch für die Arbeit des Seelforgers und voll allerwenigften ift der Erweiterung des Gebiets durch Sehnfucht nach dem Ideal, der Zeit warten, wo die Arbeit methodiftifche Forderung gewehrt, denn wenn das Ideal der Kirche von neuem anfangen kann. ‚Die Treue in der das ift, dafs das Auge des Hirten offen fteht über der Seelforge kann die Gemeinde nicht bauen‘, — ‚Die Ent- ganzen Heerde und mit fuchendem ficheren Blick die- fremdung der Maffen kann nur die generelle Seelforge jenigen bemerkt, welche einer befonderen Pflege bedür- heilen‘, aber wann und wie? Ungerecht find die Vor- fen; wenn anderfeits die Gemeinde diefes Dienftes im würfe des Verfaffers gegen die Beftrebungen der inneren Sinne einer Forderung gewärtig ift, und wenn die be- Miffion, trotz der Antinomie zwifchen Subject und Prä- dürftigen Glieder felbft aus eigenem innerften Impuls den dicat in ihrem Namen, hat diefe den Ruhm je länger willigen Hirten auffuchen, — — wo, fragen wir, wird es defto mehr verdient, dafs fie treu bemüht gewefen ift, je eine Gemeinde geben, deren Glieder nicht allelfammt die entfremdeten Maffen für die generelle wie für die irgendwie der fpeciellen cra bedürftig find? fpecielle cra erreichbar zu machen. Die Frage nach In Bezug auf die Form verlangt der Verf., dafs die einer Gehülfin für das geiftliche Amt, welche durch die Seelforge dem Amte organifch eingefügt werde, und Arbeit der Halieutik die der Poimenik ermöglicht, wird behauptet, dafs in der Gemeinde das expectative Ver- von St. gar nicht berührt, während die Einheit aller fahren, nicht das aggreffive, das richtige fei; in Folge Functionen des geiftlichen Amtes in der Gemeinde über- deffen entfcheidet er fich unter den beiden gefchichtlich zeugend nachgewiefen, und die kirchliche Disciplin mit gegebenen Formen der Seelforge , Hausbefuch und Recht von der Seelforge gefchieden und für das Kir- Beichte, überwiegend für die letztere; auf den Unter- chenregiment gefordert wird. Ueber das letztere felbft, fchied der anfangs benannten beiden Klaffen bedürftiger in feinem Begriff nach Schrift und Gefchichte, foll der Gemeindeglieder wird leider keine Rückficht genommen. handeln. letzte Theil der ‚Beiträge zur praktifchen Theologie‘ Gegen die Alleinherrfchaft des Hausbefuchs und gegen Wir freuen uns, durch diefes Verfprechen eine eine Ueberfchätzung der Erfolge desfelben ift mit Recht früher ausgefprochene Erwartung (Theol. it.-Z. 1878. zu ftreiten, und ‚die Gefahr, dafs das Amt bei den Haus- Nr. 26) übertroffen zu fehen, und fchliefsen auch unferen befuchen zu {fchaden komme, möchten wir durchaus Widerfpruch mit dem Dank für reiche Anregung nicht nicht leugnen, ‚aber wenn dabei ‚der Eliasmantel von blofs in Bezug auf das Verftändnifs, fondern auch zum der Schulter des Paftors herabfällt‘, {o wird dafür weder Werk des Amts. 161 162 . Tfhe<?yog.ifche Litf':ff1turzeitung. 18700 0Nr 12 FA Niemann mit vollem Recht. Denn die Früchte mannig- Das 4: Heft der ‚Beiträge etc.‘ von Windel bringt einen gehaltreichen Vortrag über ‚das Recht der Natur faltiger und zum Theil eingehender Studien, welche {ıe im Bereiche chriftlicher Seelenpflege‘, und bildet in ge- uns bieten, find in einem Zeitraum gereift, der fich über wiffer Hinficht eine Ergänzung zu dem befprochenen mehr als drei Jahrzehnte bis in die nächfte Gegenwart Buche, wenn auch ohne durchgehende Beziehung auf hinein erftreckt. Dennoch find die älteren Stücke der das geiftliche Amt; wo_diefe Beziehung fich findet, zeigt Sammlung, die Abhandlungen: Ueber Gervinus’ Schrift fich nicht felten ein Gegenfatz zu den Anfchauungen ‚Die Miffion der Deutfch-Katholiken‘ —, Zur Verftän- Steinmeyer’s. Einem Vortrage gegenüber ift es unzu- digung über die rechte Weife des Predigens —, Der Sabbath (S. 293—416) noch nicht veraltet. Denn die läffig, die einzelnen Behauptungen des Verf.’s anzugreifen, zumal wir über das wohlbegründete Recht der Natur Sabbathfrage fteht ja gerade in unferen Tagen auch mit ihm einverftanden {ind. Nur gegen die Behauptung aufserhalb der kirchlichen Kreife auf der Tagesordnung; einer Heilsordnung der Natur möchten wir uns.erklären die evangelifche Predigt kann es immer wieder vertragen, und im Allgemeinen gerade für die Seelenpflege den dafs ihr zugerufen wird, was ihre Aufgabe fei, mit wel- We durch die Gnade zur wahren Natur klar hervorge- chen Mitteln fie diefelbe zu löfen hat, und vor welchen hoben fehen. Der pädagogifchen Stellung der Natur Abwegen fie fich hüten mufs; und felbft die {chneidige entfpricht die heilende Kraft der Gnade bei den Gläu- Erörterung über die Miffion der Deutfch-Katholiken und ihren des Verftändnifses für kirchliche Dinge nicht mäch- dem Chriften zu Gute kommt, fo follen die Mittel der bigen, und wenn das, was den Menfchen fördert, auch Gnade dem Chriften helfen von aller Unnatur loszukom- tigen Lobredner Gervinus wird nicht blofs das Intereffe einer älteren Generation von Lefern in Anfpruch neh- men und ein Menfch Gottes, vollkommen und zu allem men, welche fich des ‚erften Eindrucks der deutfch-ka- guten Werk gefchickt zu werden. Eine genauere Durch- tholifchen Bewegung noch entfinnen, fie haben auch für führung der durchaus zutreffenden Analogie zwifchen unfere Tage, welche die altkatholifche Bewegung vor Natur und Gefetz würde manche gewagte Behauptung Augen fehen, den neuen Reiz vergleichender Betracht- haben vermeiden laffen. ung gewonnen, ‚die freilich immer zu Gunften der Alt- katholiken ausfallen wird. Aber auch die Vorträge, die Halle a/S.. A, -W-ächtler, alle jüngeren Urfprungs find (S. 1—9202), bilden einen Martens, früh. Dompropft in Schleswig, Festblüthen aus Beftandtheil der Sammlung, den viele Lefer willkommen den Sonntags- und Festtags-Evangelien des Kirchenjahres, heifsen werden. Sie behandeln theils die Culturmiffion I ‘ T’heil: Vom ı. h. Advent bis zum h. Ofterfefte. des Chriftenthums, wie die beiden Vorträge über Hu- manität und Chriftenthum und der über Toleranz; theils Kiel 1879, v.‘ Maack. V3 205°5," 9 10.). M..2, — befprechen fie wichtige Stücke der chriftlichen Lehre, Der Verf., der als Emeritus in der Univerfitätsftadt über die jeder Gläubige und jeder noch Suchende gern Kiel lebt, hat fich die Aufgabe geftellt, die alten evan- ein orientirendes Wort vernimmt: Jefu Sündlofigkeit und gelifchen Perikopen des ganzen Kirchenjahres in Verfe heilige Vollkommenheit —, die Sünde —, Unfterblich- zu bringen oder zu jedem Evangelium ein fingbares keit, Auferftehung und ewiges Leben; theils zeichnen Lied abzufaffen, Blüthen aus den Evangelien nennt er fie in gefchickter Gruppirung eines faft überreichen Stof- diefe feine geiftlichen Lieder, ‚der freie Ergufs eines fes Bilder aus der Vergangenheit der evangelifchen Herzens, das fein Heil und feinen Heiland über Alles Kirche: Die erfte Hälfte des fiebzehnten Jahrhunderts —, lieb hat und diefes Heil und diefen Heiland Allen wünfcht. Die zweite Hälfte des fiebzehnten Jahrhunderts, in deren — Für fein herrliches Wort, das heilige Evangelium, ift Schilderung auch die vom Pietismus ausgehenden auch die herrlichfte Sprache nicht herrlich genug und Gegenwirkungen gegen die herrfchende Theologie der es ift auch nur mein fchwacher Verfuch, den edlen damaligen Zeit befprochen werden —, endlich: Die wei- füfsen _ Kern der Evangelien in filbernen Schalen mit tere Entwicklung des Pietismus. Blumen umwunden zu bringen, dem Herrn felbft und Der Verf. vertritt in allen Stücken feiner Samm- allen denen, die feine Erfcheinung lieb haben, zu einem lung einen milden lutherifchen Confeffonalismus nicht füfsen Geruch‘. — Der Verf. fteht auf entfchieden pofitiv- ohne Geift und Gefchick und behandelt feine Stoffe evangelifchem Boden. Er hat im Ganzen erfchöpfend, meift in gewandter, klarer , wohlgeordneter Darleg- zum Theil felbfit etwas breit getreten, den Inhalt der A San ung mit meifterhafter Prägnanz des Ausdrucks, die fich freilich hier und da von gefuchten Pointen nicht Perikopen wiedergegeben, dadurch find feine Lieder meift etwas lang gerathen. Nr. 1—34 behandelt die ganz frei hält; auch bekundet er eine nicht gewöhnliche Evangelien vom ı. Advent bis Sonntag Palmarum incl. — Belefenheit, der auch Philofophen und Dichter alter Dann folgt von S. 13 205 die Hiftorie vom Leiden und neuer Zeit nicht fremd geblieben find; daneben fehlt und Sterben unferes Z errn und Heilands Jefu Chrifti feiner Darftellung weder der warme Hauch lebendigen Nr. 35-—51 nach den fechs Hauptftücken, fowie Gefänge Gefühls noch das Pathos ehrlicher Ueberzeugung. für Gründonnerstag, Charfreitag und Ofterfonnabend. Und doch wird das Buch ungeachtet der angedeu- Die Verfe fliefsen im Ganzen recht leicht dahin, ohne teten Vorzüge desfelben über den Kreis der Gefinnungs- genoffen des Verf. hinaus kaum eine Wirkung erzielen. Härten, und die Lieder find alle nach fingbaren Kirchen- melodien gedichtet. Der Reichthum des evangelifchen enn, was es von theologifcher Erörterung im eigent- Kirchenliedes ift durch diefelben noch vermehrt worden. lichen Sinne bietet, ift theils nicht eingehend genug, Einzelnes darf von diefem Standpunkt aus als recht theils verleitet es, felbft einfeitig, den Verfaffer zu nur gelungen bezeichnet werden; und dürfen wir die Lieb- einfeitiger Würdigung mancher von ihm befprochenen haber geiftlicher Liederpoefie darauf aufmerkfam machen. Erfcheinungen, theils beruht es auf ganz unwiffenfchaft- Tondern, CHRS#Carfiens. lichen Vorausfetzungen. So ift es in den Auseinander- fetzungen über Jefu Sündlofigkeit und heilige Vollkom- menheit z. B. ganz überfehen, dafs namentlich das Evan- Niema4nrwn, Oberconfift.-Rath Generalfuperint. D. E., Altes und Neues in Vorträgen und Abhandlungen. Han- gelium des Markus, in dem wir die ältefte Niederfetzung der evangelifchen Gefchichte zu fuchen.haben, das Bild nover 1878, Meyer. (VII, 416 S. gr. 8.) M. 5.. — Jefu nicht ohne die Farbe des Temperaments zur Dar- Den Titel ‚Altes und Neues‘ tragen die zu einem ftellung bringt; man vermifst deshalb auch eine Erör- Sammelband vereinigten, meift fchon in Einzeldrucken . terung. darüber, wie fich, ein ftarker Einflufs,.des Tem- oder in Zeitfchriften veröffentlichten Vorträge und Ab- peraments auf Jefu Stimmung‘ und Handeln mit der An- und kirchlichen Kreifen nahme feiner Sündlofigkeit verträgt, Vollends aber, wie handlungen des in theologifchen auch durch feine Predigten mit E hren bekannten OCR. liegt die Sache, wenn die Verfuchungsgefchichte keine 163 Theologifche Literaturzeitung. 1872020 Nr 7 164 von Aufsen durch den Teufel an Jefus herantretende fetzliche Gültigkeit hat. Dennoch begnügt er fich nicht Reizung zur Sünde berichtet? I fie auf eigene, den etwa damit, die Durchführung feines Ideals als eine be- Jüngern in einer Lehrrede mitgetheilte Gedanken Jefu rechtigte Forderung der chriftlichen Frömmigkeit, als zurückzuführen, deren plaftifch-fymbolifche Verfinnlich- werthvollften Beftandtheile der chriftlichen und kirch- eine fociale Nothwendigkeit, als Confervirung eines der ung in der Darftellung des Meifters allmählich in der Ueberlieferung die Geftalt eines äufseren Factums an- lichen Sitte zu erweifen; er giebt fich daran, einen un- genommen hat, dann bedarf es offenbar noch anderer verwerflichen Schriftbeweis für eine chriftliche Sonntags- Erwägungen, um die Sündlofigkeit Jefu ficher zu ftellen, feier in fabbathlicher Weife herzuftellen. Aber wie? als fie bei dem Verf. zu finden find. Und diefe Auf- Er greift auf Gen. 2, 2. 3 zurück und verhüllt unter den faffung der betreffenden evangelifchen Perikope liegt tönenden Worten einer langgeftreckten zungenrednerifchen auch aus vielen anderen Gründen nahe, durfte aber fchon Ausführung über die Herrlichkeit des Schöpfungsfabbaths, deshalb von dem Verf. felbft nicht ganz überfehen wer- der Sabbathsfeier im Paradies und drgl. die einfache den, weil er die Verfuchungsgefchichte mit anderen teuf- Schlufsfolgerung: Jede Schöpfung hat nach Gen. 2, 2. 3 lifchen Anfechtungen, die Jefus nach Luc. 4, 13 und Joh. einen Sabbath; das Chriftenthum ift eine neue Schöpfung ; 14, 30 im Laufe feines Lebens zu erdulden hatte, in folglich mufs es auf Grund desfelben Schriftworts einen Analogie fetzt, nirgends aber fonft als in unferer Peri- Sabbath haben, der freilich auf den Sonntag zu verlegen kope in den Evangelien ein finnlich wahrnehmbares Auf- ift, weil an diefem Tage mit der Auferftehung Chrifti treten des Teufels gegen Jefus berichtet wird. — Einfeitig die Neufchöpfung vollendet ift. Schade nur, dafs der erfcheint das theologifche Urtheil des Verf.’s befonders Oberfatz diefes Schluffes, auch abgefehen von der kri- in den Vorträgen über das fiebzehnte Jahrhundert, den tifchen Frage über”das Alter und die Bedeutung des Pietismus und über das Verhältnifs von Chriftenthum mofaifchen Schöpfungsberichts, fchon wegen der noth- und Humanität. Es rügt weder energifch genug den wendigen Unvollftändigkeit der Induction, auf der er das religiöfe Leben austreibenden Confeffionalismus und beruht, falfch ift! Orthodoxismus der nicht mehr vom reformatorifchen Auf- Bonn. fchwung berührten Theologie des fiebzehnten Jahrhun- Mangold. derts, noch wird es auch nur annähernd einer Erfchein- Zionsrosen. Poetifche Blüthen aus dem Reiche Gottes. ung, wie Calixt, gerecht, noch weifs es die principielle Eingeleitet von Paft. Otto Funcke. Bremen 1870, Verirrung des Pietismus und die volle Confequenz feiner Müller. V 1, 2212 5.8.) M. '4. ” 50. Verkennung der Culturmiffion des Chriftenthums hin- reichend klar zu legen. Auch dem Rationalismus gegen- Der tief gehende Einflufs, den die bibl. Gefchichte über gewinnt der Verf. nirgends ein unbefangenes Ur- auf die Geftaltung der deutfchen Poefie vom Heliand theil; er verfchliefst fich der Einficht , dafs der Ratio- bis auf Klopftock’s Meffias ausgeübt hat, i(t oft dar- nalismus der echte Sohn der Theologie des 1ı7. Jahr- geftellt worden. Dafs diefer Einflufs noch bis in die hunderts ift, welcher der Begriff der Religion in den des neuefte Zeit fortdauert, davon giebt die vorliegende Gedichtfammlung: eine lebendige Anfchauu ng. Der un- modus cognoscendi Deum zufammengefchrumpft war, und weifs deshalb auch nicht, dafs der Rationalismus trotz genannte Herausgeber hat aus dem letzten j ahrhundert, aller feiner Schwächen in feinem Bruche mit dem er- mit Herder beginnend, Gedichte gefammelt, in denen ftorbenen dogmatifchen Traditionalismus des Luther- biblifche Stoffe und Ereignifse aus der Kirchengefchichte, thums und mit der Wiedereinfetzung des Subjects in auch kirchliche Legenden und Sagen behandelt werden fein Recht auf Erkenntnifs der chriftlichen Wahrheit auch und durch chronologifche Zufammenftellung derfelben aus eigenen Mitteln geradezu einer Grundforderung des eine Art von biblifcher Gefchichte und Kirchengefchichte evangel. Chriftenthums zu neuem Ausdruck verholfen in Liedern hergeftellt. Es find Namen von gutem Klang, hat. die unter den einzelnen Gedichten uns entgegentreten. Auf eine ebenfo unter zu engem theologifchen Ge- fichtspunkt nur einfeitige Würdigung {owohl des Chriften- Neben den specififch geiftlichen Dichtern wie Knapp, thums als der Humanität geht es auch zurück, wenn der Gerok, Sturm u. a. haben Herder, Rückert, Kerner, Verf. fchon da allein von Feindfchaft zwifchen Huma- Schwab, Chamiffo, Immermann, Simrock, Eichendorf, nität und Chriftenthum zu reden weifs, wo Verbildungen Geibel Beiträge geliefert. Selbfit Heine mit feinem der chriftlichen Weltanfchauung den Widerfpruch der Belfazar und Goethe mit der Legende vom Hufeifen find Vertreter der Humanitätsidee gegen diefelben hervor- vertreten. Dazwifchen finden fich auch weniger bekannte rufen, fo wenig auch ‚geleugnet werden foll, dafs diefe Namen, auch einzelne Ungenannte. UVeberall aber hat der Herausgeber fich von äfthetifchen Motiven bei der nicht blofs gegen pietiftilche Engherzigkeit reagiren, fondern gerade in unferen Tagen nicht felten gegen das Auswahl leiten laffen und es vorgezogen, lieber hie und da Chriftenthum felbft feindfelig auftreten; und billig ift es Lücken im Stoff zu laffen, als gefchmacklofe Reimereien, auf keinen Fall, dafs die Schranken des antiken Huma- an denen kein Mangel gewefen wäre, mit aufzunehmen. nitätsideals mit voller Schärfe gezeichnet und verurtheilt Warum der Abf{chnitt ‚Stoffe aus der Gefchichte‘ mit werden, aber keinerlei Andeutung darüber erfolgt, dafs Geibel’s ‚Des Deutfchritters Ave‘ (1410) abbricht, dem die Stoiker, ganz befonders Seneca, diefe Schranken dann nur noch der etwas überfchwängliche Lobpreis fchon in wefentlichen Punkten durchbrochen haben. — des Mittelalters von A. Schults folgt, ift dem Ref. nicht erfichtlich. Der Mangel an Stoff aus der fpäteren Ge- Schliefslich noch ein Beifpiel durchaus unwiffenfchaft- lichen theologifchen Raifonnements bei unferem Verfaffer fchichte kann nicht der Grund fein; es genügt an Eichen- Nach einer Aeufserung der Vorrede legt er felbft das dorf’s ‚ftille Gemeinde‘, Geibel’s ‚Türkenkugel‘ u. ähnl. Hauptgewicht auf feine Abhandlung über den Sabbath. zu erinnern. Faft fcheint es, der Herausgeber habe In derfelben möchte er, und das ift ihm eine Herzens- gefürchtet, durch Hereinziehung der reformatorifchen fache, der chriftlichen Kirche gegenüber der Laxheit und _ nachreformatorifchen Zeit den Culturkampf aufzu- der modernen, namentlich der deutfchen Praxis der wecken. Aber auch wer diefen Mangel bedauert, wird für das Gebotene dankbar fein. Namentlich zur Be- ren. Freilich kennt er die Kritik Chrifti über das Sabbaths- Sonntagsfeier eine fabbathliche Sonntagsheiligung vindici- lebung des Schulunterrichts dürfte, abgefehen von dem gefetz, wenn er auch die volle Tragweite der Worte, erbaulich-äfthetifchen Genufs die Sammlung gute Dienfte dafs der Menfchenfohn auch Herr des Sabbaths ift, und leiften. dafs der Sabbath um des Menfchen willen ift, nicht aus- Nuffe. H. Lindenberg. reichend würdigt; auch beugt er fich der Autorität Luther’s, die ihn zu dem Zugeftändnifs zwingt, dafs das Sabbathsgefetz des Dekalogs für den Chriften keine ge- 16 ‚Theologifche Literaturzeitung. 1879 Nr. 7. 166 J — . _ — - —. church in the United States New York, Harper. (XIV, 690 p. 8.) Bibliographie 2. 50. Chantelauze, R., Le cardinal de Retz et ses missions diplomatiques & von Dr. Caspar Rene Gregory. Rome. Paris, Didier et Ce. (8.) T, Deutfche Literatur. Birks, T. R., Supernatural revelation; ör, first principles of moral theo- H. G. T., An examination of some of the logy. London, Macmillan, (256. p. 8. 88 Mitchell, PeEres, E, J., Le scepticisme scientifique de notre temps. Nimes, imp. Jinal constructions of Biblical Hebrew; a part of a dissertation. Leipzig, grinted by Ackermann & Glaser. Clavet-Ballivet. _(XLVI‚ 413 p. 8.) (VIL, 40 p- 8.) Kinkel, J. J. A., Die Beicht in den erflen chriflichen Jahr- Aus Zeitfchriften. hunderten. Mainz, Kirchheim. (152°573i] 765 Saint-Hilaire, Barthelemy, Sept Suttas pälis, tires du Digha-Ni-- Merk, C., Clemens Alexandrinus in feiner Abhängigkeit _ v. käya. IIIe et dern. art. (Fournal des Savants Janv., f. 5—18). der griechifchen Philofophie. Leipzig , Böhme. (IV, Guyard, S., Notes de lexicograßhie assyrienne ( Journal asiatique 1878, I. 80. S.gr. 8.) oct,—n0v.—dec,, f. 435—453). Stern, J., Die Frau im Talmud. Eine Skizze. Zürich, — — Le dieu assyrien Ninip (Revue critique 9). Verlags-Magazin, 47 S78 I Lenormant, F., Hymne au soleil, & texte primitive accadien, avec ver- der Ui'zeit Sion as. S Muck, G., Gefchichte v. Klofter Heilsbronn von —n00,— dec., p 378—434). ‚yrienne, traduit et commente ( Fournal asiatique l878’. oct, bis zur Neuzeit. Mit 3 (lith.) Abbildgn. I1. Bd. Nörd- 1O: 4 Kritik der von Plato im Phädon dargelegten Anthropologie u. Unfterb- lingen, Beck. (XVI, 642 S. gr. 8.) lichkeitslehre [Schlufs] (Der Katholik Jan., S. 18—37; Febr., S Stehle, B., Ueber ein hildesheimer Formelbuch. Vornehm- 142--156). - lich als Beitrag zur Gefch. des Erzbifchofs Philipp I, von Lelievre, J. B., De P’origine commune de Ia chronologie cosmogonique des Chaldeens et des dates de Ia Gentse & propos d’un article de Cöln. 1167—1191. Differtation. Strafsburg OS gr. 8. M. Oppert (Revue des questions historiques jJanv., f 197—201). C:, Der“ Kampf Ludwigé d. Baiern m. der römi- Steinthal, H., Das fünfte Buch Mofe, Ein Beitrag zur epifchen Frage Müller, (Ztfchr, f. Völkerpfychol. u. Sprachwiffenfch. XI, ı. S. 1—28). fchen Curie. Ein Beitrag zur kirchl. Gefchichte d. 14. Maspero, G,, De quelques navigations des ‚gyptiens sur les cötes de Jahrh. 1. Bd. Ludwig der Baier u, Johann XX , LU la mer Erythrie (Revue historique Janv.—HFevr,, p. 4—33). — Mas Latrie, L. de, Za terre au dela du JFourdain et ses fpremiers bingen, Laupp- (XX, 407 5. gr. 8.) Schrödl, K., Passavia Sacra. Gefchi AMtebdıBisth - Dadau seigneurs (Bibliotheque de V’&cole des chartes 11878, 5 et 6, . 416 bis zur Säcularifation d. Fürftenth, Paffau, Paffau, Wald- —420). — Haufe, B., Noch einmal das Buch Efther (Jüd, Litblt, ır, S, 42, 43). bauer. (XII, 424 S.. gr..8.) Wiedemann, A,, Nebucadnezar u. Aegypten (Zt(fchr. f. Aegypt. Spr. u. Mücke, Preufsens landeskirchliche Unionsentwickelung von Alterthumskunde XVI, 3. u. 4, S. 87—809). h Wilhelm III. an bis zur Gegen- dem Könige Friedric Gres, Jaime, Demonologia judaica ( Revista contemporanea 30 Entro y wart, Brandenburg, Wiefike. (1 30028 05 0.) 5: 40, 15 Fe6r.). Focken, Die kirchliche Beichte nach ihrem Urfprunge, ihrem Huart, Cl., Notes prises pendant un voyage en Syrie ( Fournal asia- Ein Conferenzvor- tique 1878, oct. — nov.—dec., p. 478 —498). Wefen u. ihrem lutherifchen Brauche, Loman, A, D., Bijdragen tot de critiek der‘ synoptische evangelien, trag. Oldenburg, Schulze. (32.:5; 8) — 480, VIT. De synoptische quaestie en de methode harer behandeling, naar Harnack, Th., Beurtheilung d. Entwurfs einer Agende f, aanleiding van Dr.‘A. Pierson’s geschrift over de bergrede, enz, die evangel.-luther. Kirche d. Königr, Sachfen. Leipzig, (T7heol. Tijdschr, Maart, p. X57—196). Hinrichs’ Verl. 228250 —— [9) Meyboom, H, U., Het Romeinsch burgerrecht van Paulus, IT ( Theol. Predigten , Anfpra£ Tijdschr. Maart, p. 239—267). Weiheftunden, chriftlich-vaterländifche. Roller, T., De V’influence du symbolisme et des liturgies sur P’icono- chen und Reden, geh. v. E. Frommel, R. Kögel, graphie chretienne des premiers sibcles & propos d’un Kure nouveaut Müllenfiefen u. A. 2. Sammlg. 17° Dftı Berlin, 3 v— (Revue archeologique 1878, de&c., fp. 357—364). Chun, . (VI; 136 S, gr. . 8,) Devas, C. S., 7he relief of the fpoor in the early church (Dublin Re- view Fan., p. 26—49). \ M., Die Waffen des Heidenthums gegen die Kirche (Der Katholik Jan., SFiteratur des Auslandes. S. 55—7975)- Groot, N. . G. de, History of the Israelites and Judaeans: philosophical Zotenberg, H., Memoire sur 1a cl:rom'jue byzantine de Fean, Evique and criti cal. [anon.] New-York, N. G. de Groot, 2 vols. (XII, 386, de Nikiou [suite]. ZIT (Fournal asiatique 1878, oct.—nov.—dec., n ‚B. 245—347). VI, 416 p._12.) h and his prophecies, considered in rela- Waitz, G., Ueber die verfchiedenen Texte des Ziber pontificalis (Neues Wright, C. H.‘ H. , Zecharia Archiv d, Gefellfch. f. ältere deutfche Gefchichtskunde IV, 2. S, 215 tion to mo dern criticism, with a critical and grammatical commen- 2 tary, and new translation. Bampton Lectures for 1878. ILondon, I s Hodder. (680 p. 8.) Delisle, L., Nofice sur un manuscrit de Lyon renfermant une ancienne Hebräifche Bibliothek. Hiftor, -literarifches Sammelwerk. ' [rufüfch.] _ Bd. version latine inedite de trois livres u Pentateuque, Avec deux VI. St. Petersburg 1878. (64, 159, 176, 21 A Blanches( Bibliotheque de l’Ecole des chartes 18178, 5 et 6, p:421—431). [ruffifc%1.] Bd. I, War- Bonifatius oder Bonifacius? Zur Eigennamen-Bildung überhaupt (Hift.- Schweizer; W., Gefchichte des Rabbinismus, polit. Blätt. 83, 5, S. 377—387). fchau 1878. (56, III S. 8.) Traduit en frangais pour la Valla, L:, La Donatio n de Constantin. Dümmler, E., Die handfchriftl, Ueberlieferung der latein, Dichtungen aus premi&re fois et pr&c6&dee d’une Etud e historique, par Alcide Bonneau, 10 fr. der Zeit der Karolinger. II (Neues Archiv d. Gefellfch. f. ältere avec le texte latin. (EVI 332 p. .18 deutfche Gefchichtskunde IV, 2, S. 239—322). Gaidoz, H., Esquisse de la religion des Gaulois, Avec un appendice Köhler, R., Zu einer stelle des Altenglifchen gedichts von der kindheit Jefu. sur le dieu Encina et une gravure repr6sentant Taranes, dieu Gaulois 2 fr. 50. Mit nachtrag v. E. Kölbing (Englifche Studien II, 1, S. 115—118). du_tonnerre., (8.) Med 3 Plancher, Christiania 1878, A. Corson, Guillotin, Zes usages de V’eglise de Rennes au moyen äge Daae, L., Norges Helgener, v 5 Kr. 50 Öre, (Revue de Bretagne 1878, oct., nov.). Cammermeyer, (VI:220:8.8.) Die katholifche Kirche im Herzogthum u, in der Stadt Braunfchweig bis Migne, J. P., Patrologiae latinae tomus 73 Appendix ad monumenta zum Ausgange des Mittelalters (Der Katholik Febr., S. 176—196). sex priorum ecclesiae saeculorum ; vitae Patrum, sive historiae ere- Saige, G., Za condition des Juifs du comt& de Toulouse avant le miticae libri decem. Tomus prior., Paris, Garnier fröres, (620 p. 8. A-2.col XIZVe silcle [37 Stücke aus d. Jahren 955 bis 1247] ( Bibliathlqyz Perry, G. %„ The life of St. Hugh of Avalon, bishop of Lincoln, with de P’Ecole des chartes 1878, 5 et 6, p. 432—480). some accoun t of his predecessors in the see of Lincoln, London, Czerny, Ze plus ancien livre des morts du monastire de S. Florian 107816 d. (Archiv f, oefterr. Gefch. LVI, 2). Murray. (380 p. 8 Thaner, Papftbriefe (Neues Archiv d. Gefellfch. f. ältere deutfche Ge- La chanson de ]la croisade contre les Albigeois, commenc&e par Guil- fchichtskunde IV, 2, S. 401—406). Jaume de Tudele et continu&e par un poete anonyme, Editee et tra- Georges, He&loise et Abelard au duite par Pau 1 Meyer. Introduction. Paris, Loones, (CXXIV p. 8.) de Brie qraclet (Revue de Champagne et Mathieu, D., D e Joannis abbatis Gorziensis vita, Nancy, Crepin-Le- 1878, juill.). blond. (82 p. 8. Pointeau, Zes Croises de Mayenne en 1158 (Revue du Maine IV, 2). f the church of England from the accession of | Krummacher, H., Zur Gefchichte der Ehefchliefsung in Deutfchland. Perry, G. G., History © Jlencing of convocation in the eighteenth cen- | Eine Ueberficht (Deutfch-ev. Blätt. IV, 3, S. 182—195), Henry VIIL to the si taining a sketch of the Protestant Episcopal | Wailly, N. de, R&cit du XIIIe sitcle sur les translations faites en 1239 tury; with appendix con 167 Theologifche Literaturzeitung. 1870 0N 7, }rö8 et en ı1241 des saintes reliques de la passion (Bibliotheque de V’&cole Lamers, G. H., De leer van het geloofsleven, Eene dogmatische studie. des chartes 1878, 5 et 6, p. 401—415). 7T (Nieuwe bijdragen oß het gebied van godgeleerdhcid en wijsbe- Jeiler, I.,,Die fogenannte Summa de virtutibus des Alexander von Hales geerte IT. 5, P. 245—356). (Der Katholik Jan., S. 38—54): Pons, B., Za questione religiosa sciolta mediante il protestanlismo? eco Daux, Ze ßpatriarche Arnaud-Bernard du Pouget, administrateur du di Francia [ fine) (Rivista ' Cristiana Marzo, p. 104—125). diocese de Montauban [1361—1368]. Quelques details inidits et Schneemann, G., Molinismus und Congruismus (Der Katholik Febr., S interessants soit. pour la politique des papes d’Avignon, soit pour 113—141). P’administration anglaise dans le Midi (Bulletin archeologique de Laffon, A., Ueber Gegenftand u. Behandlungsart der Religionsphilofo- Tarn-et- Garonne 1878, 4). phie (Philof, Monatshefte XV, ı u. 2, 5 1— ) Loserth, E&udes sur l histoire hussite, IT. Le magister Adalbertus Ran- Fowle, T. W., Z%e place of the will in evolution ( Nineteenth Century conis de Ericinis (Archiv f. oefterr. Gefch. LVII, 1). March, . 385—404). Mayer, M., tudes sur UÜhistoire de V’archevicheE de Salzbourg. 17e Mivart, St. George, Z7Ae meaning of life ( Nineteenth Century March, part. (Archiv f. öfterr. Gefch. LVI, 2). B. 488—512). Bayonne, J., Savonarole et Alexandre VI (Revue de France 1878, Knappert, J., Darwinisme in verband mit godsdienst en zedelijkheid, 1e7 dee.). ZIT ( Theol, Tijdschr. Maart, p. 197—238). Bridgett; T: E., Z%e Bristol” pulpit in the days. of Heniry VIIT Clark, J. B., Business ethics, past and present (New Englander March, (Dublin Review Jan., f. 73—95). B. 157—168). Hugues, Ziste des documents rvelatifs au protestantisme, strie TT des Lammers, A., Kirche u, Armenpflege. Vortrag (Prot, Kirchztg. 11, Archives nationales (Bulletin de la Societ& d’histoire du Protestan- Coll. 229—234). tisme 1878, 15 no0v.). Collins, J. C., Z7he ministry to the poor (New Englander March, Gaffarel, P., Ze capitaine Peyrot Monluc (Revue historique mars- B. 169—183). avril, p. 2713—332). Tarbox, J. N., Our New England thanksgiving, historically considered Benrath, K., Antonio Brucioli e Cosimo de Medici [fine] (Rivista (New Englander March, f. 240—252). Cristiana Marzo, p. 100—104). Meyer, C., Zur Frage der religiöfen Haltung des Markgrafen Hans von Recenfionen. Küftrin (Ztfchr. f. Preufs, Gefch, u Landeskunde XVI, 155022 S. 126—132). Aub€&, Histoire des persecutions de P’eglise jusqu’a la fin des Antonins, Bonnet, Z’&glise veformee de Paris sous Henri IT. Ministire de Fran- II (Revue historiqgue Mars—Avril),. gois. Morel 1558—1559 (Bulletin de la SocittE d’histoirve du Pro- Bardenhewer, O., Polychronius (v. Schäfer: Lit. Handweifer 239). testantisme 1878, 15 oct.). Baffermann, R., u. R. Ehlers, Zeitfchrift für praktifche Theologie Ritter, M., Auguft von Sachfen u. Friedrich III. v. der Pfalz (Archiv (v. J. J. Prins: 7%e0ol. Tijdschr. Maart). f. fächf. Gefch.. N. F. V, 4, S. 289—362). Bergaigne, A., Za religion vedique d’apris les hymnes du Rig-Veda, Bellesheim, Henry Walpole. Ein Lebensbild aus dem Culturkampf 7 (v. R. Pifchel: Gött, gel. Anz. 6, S. 161—172). des 16. Jahrh. (Hift.-polit. Blätt. 83, 3, S. 207 —218). Birch-Hirfchfeld, A,., Die Sage vom Gral (v. E. Kofchwitz: Ztfchr, Borderie, A. de la,. Correspondance des benedictins bretons (Revue de f. Romanifche Philol, IT, 4). Brelagne 1878, juin, sept., oct,). Conway, M. D., Demonology and devil-lore (New Englander Maärch). Jadart, Zes Ecrivains champenois de la congregation de Saint-Maur Daae, L., Norges Helgener (v. K. Maurer: Jenaer Litztg. 10). (Revue de Champagne et de Brie 1878, aodt). Duncker, M., Gefch, d. Alterthums, Bd. I, Die Aegypter. Die Se- Chantelauze, Ze cardinal de Retz et les conclaves ( Revue de France miten (v.. B, Neteler: Lit. Handweifer 239). 1878, 15 dec.). Frind, A,, Die Kirchengefchichte Böhmens. Bde. I—IV (v. L, Janau« Seuffert, B., Ein Jefuitendrama: Genovefa (Archiv f. Literaturgefch, VIII, fchek: Hift.-polit, Blätt, 83, 5, S. 347—363). 1). 3, S. 361—9392). Funk, F. X., Opera patrum apostolicorum (Tät. Centralblt, ı Ropartz, Deux capucins de Rennes, martyrs en Orient en XVIIe Gutberlet, C., Lehrbuch der Philofophie. [I.] Die Theodicee ( v. Kirfch- sitcle (Revue de Bretagne 18178, juin). kamp: Lit. Handweifer 239). Meignan, T., Une nouvelle source d’informations historiques. Les an- Halm, C., Salviani presbyteri Massiliensis libri (Revue critique ) ciens registres paroissiaux de V’Etat civil ( Revue des questions histo- Harkavy, A., Altjüdifche Denkmäler aus der Krim (v. J. Barth: Jenaer viques jJanv., . 131—172). Litztg. 10). Religiöfe Differenzen zwilchen dem Kurfürften Maximilian Franz u. feinem Havet, E., Ze Christianisme et ses origines. IIT, Le Judaisme (2, Art. Generalvikar Fürftenberg (Hift.-polit. Blätt. 83, 4, S. 249—268). v. M. Vernes: Revue critiqgue 9, f. 157—167). Destrem, J., Note sur la conduite de Bonaparte, fremier consul, & Hofmann ‚. ;J.; C.,K, v., ‚Die, heil,. Schr. N,, T, VHIL..1.; Das -Evange- V’Egard du clergE des colonies (Revue historique Mars—Avril, p. lium des Lukas (v, W. Grimm: Jenaer Litztg. 11). 394 : 400). Huntington, W. R., Conditional immortality (v. A. S. Chesebrough : Gazier, A., Henri Gregoire, Evöque constitutionnel de Loire-et-Cher New Englander March, p. 201—223). [1791—1801] (Revue historiqgue Fanv.— Feivr., p. 34—122). Jacobfon, M., Verfuch einer Pfychologie des Talmud (v. Jo&l: Philof, Conway, M. D. Thomas Paine ( Fortnightly Review p. 397—416). Monatshefte XV, ı u. 2). Miropolskij,:S., Der Archimandrit, Fotij. Eine _ hiftorifch-biograph. Kym, A. L., Das Problem des Böfen (v. Strümpell: Jenaer Litztg. 11). Montalembert, Die Mönche des Abendlandes, Skizze I—VIII (Europäifcher Bote [ruffifch] 1878, ı11). UVebersetzt v. J. Müller. Paul, T., Za verita intorno il N. T. stampato a Roma nel ı849, ris- Bde. VI u. VII (v. Keffel: Lit. Handweifer 239). posta al Barone A, De Reumont ( Rivista Cristiana Marzo, f. 97 Pfleiderer, O,, Religionsphilofophie (Lit. Centralblt. 11). —=—100). Prins, J. J., De 6örief van Paulus aan de Galatiers tegenover de be- Arssenjew, K., D. F. Straufs. Eine biograph. Skizze, I—III (Euro- denkingen van Dr. A. Pierson (von A. H, Blom: 7heol, Tijdschr. päifcher Bote [ruffifch] 1878, 9). Maart), Beyfchlag, W., D. F, Straufs. Vortrag (Deutfch-ev, Blätt, IV, 3, Rahn, J. R., Das Pfalterium Aureum von Sanct Gallen (v. G. Meyer S. 140—159). von Knonau: Gött. gel. Anz. 6, S. 172—184). Bellesheim, Die Converfion des Dr, Orby Shipley u. das Formal- Reufs, E., Histoire apostolique [Actes des Apötres) (v. H. P. Berlage: princip des Katholicismus (Der Katholik Febr., S, 157—175). Theol. Tijdschr. Maart, p. 268—284). Manning, H. E., Zhe work and wants of the churıch in England Rode, F., Gefchichte der Reaction Kaifer Julians gegen die chriftl, Kirche Dublin Review FJan., P. 49—173) (v. A, Naville: RXevue historigue Fanv.— Hevr.). (Herbert), 7%e evangelization of Af) 71 ica (Dublin Review Jan., p. 182 Schenkel, D., Die Grundlehren des Chriftenthums (Lit, Centralblt, 10). —9205). Shields, C, W., Z7%e final philosophy (v. C. Schaarfchmidt: Philof, Williams, S. W., Female educa!:'onfind authors in C/n'né. With a Monatshefte XV, I u. 2). translation of a primer for girls (New Englander March, p. 184 Supernatural, The, in nature (New Englander March), —9200). Tfchackert, P., Peter von Ailli (v. M. Lenz: Xevwue historique Mars— Martineau, J., Ideale als Erfatz für Gott, Rede, aus dem Englifchen Avril). überfetzt v. C. Hönes (Prot, Kirchztg. ı1, Coll. 215—229). Vail, T. H,, Zhe comprehensive church (New Englander March). Berlag von Ludwig KXodh in Hamburg. Geißler, M., Cvan %e Predigt-Studien, enthaltend 200 Predigt-Ent- « TB 20 R Die %!grtftgtgt u'lß SZüngerin Jefjfu. Freundlide Winke von Yohanna, würfe über freie xte. Bro Spurgeon, &. H., Die Botjha |f des Beils. Neue Predigten. I—III, Hübhner, 3., Jungirauenfpie Sleg. geb. g%l’. Fraä[;[ungen u. Lebensbilder von a rg.7 ;8irofd;. a M 5,40. einf. geb. ä M 6,50. in Halbfzbd. Iungfrauen. Z $nrlciun\;en in meinem Brediger-Seminar, 0der Ausgewählte VBor: | — Erzählun träge, gehalten vor den Studenten des Metrop geb. M. %fä)}lllh Lebensbilder von Jünglingen u. Männern. Sleg. _o[itan:@ol!ege in Lon- don. Brojch. M. 2., geb. M. 3, — nng Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen, Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. 4« Ci Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. är An SEr A &- A N 8: 12l Äpril lvx g79. _ 4, Jahrgang. — H SS n nn Srra E n n —— — Liber duodecim Prophetarum, Textum II;tsore- Gothein, Poläiriv'cllléilfnd« religi5fe Q'olksbéwe- “Grafen éinzendorf und i-iermflut —hlswl760 ticum accuratissime expressit etc, Baer, Prae- gungen vor der Reformation (Kolde). ! gegenüber (Plitt), Kleinert, Abrifs fatus est Delitzsch (Strack). der Einleitung zum Alten Hoffmann, Gefchichte der. Inquifition, Nach Zahn, Gefchichte des Sonntags vornehmlich in der alten Kirche (Meier). Teftament in . Tabellenform. An Stelle der den beften Quellen allgemein fafslich darge- | Gareis und Zorn, Staat und Kirche in der . Aufl, von Hertwig’s Einleitungstabellen flellt, 2. Bd. (Plitt). } Schweiz, 2. Bd, (Koehler). el neu pearbeitet (Ba.ujiy'[ffin)l — A — Bn _ Zn L Körner, Di(=f kurfä"chfifchey Staatsregierung d - z Sl d p A AAA : em | Hafe, Des Fultur%ampfes Ende (K°f}tl?r_)f S Z Liber duodecim Prophetarum. Textum masoreticum' ac- herrfchende Citirungsformel: ‚x Codices: bei Kennicott und y Codices bei de Roffi‘ hat, weil unwiffenfchaftlich curatissime expressit, e fontibus masorae varie illustra- [leider freilich noch nicht entbehrlich] aufzuhören. Aus den vit, notis criticis confirmavit S. Baer. Praefatus est edendi. operis adjutor, Franc. Delitzfch. Leipzig forgfältig gefchriebenen Manufcripten find die maffo- rethifchen Bemerkungen zu excerpiren, gleichfalls nach 1878; B. Tauchnitz.. (X, 102 S. gr. 8.) ‚M. 1..20 einem beftimmten Plane (hierbei könnte Frensdorff’s Wör- Auf dem Gebiete der Textkritik des Neuen Tefta- terbuch‘ wefentliche Dienfte leiften, vgl. Theol.: Litztg: mentes herrfcht feit vier Jahrzehnten (Tregelles, Tifchen- 1876; Sp. 633 ff.) Mit Hülfe diefer Bemerkungen wäre dorf, aufserdem vgl. ‚Bibeltext des N, T.“ in Herzog- ein mafforethifcher Kanon aufzuftellen, an dem dann der Befund in den Texten der Handfchriften geprüft Plitt II, 433. 434) eine aufserordentlich rege Thätigkeit, wird. Herftellung eines der urfprünglichen Maffora con- durch welche die älteren, ihrer Zeit recht fchätzenswerthen formen Textes ift das erfte zu erftrebende Ziel. Arbeiten von Joh. Mill, J. J. Wetftein, Joh. Alb. Bengel, Bezüg- J. J. Griesbach antiquirt. worden find. Ganz anders, und lich. der Wörter, für welche keine maffor. Notiz vorhan- zwar weit weniger gut, fteht es auf dem Gebiete der den, gilt die Autorität der mit der Maffora am genaueften Textkritik des Alten Teftaments. Der erfte mit Be- übereinftimmenden Handfchriften. Da die Maffora all- nutzung von Handfchriften angefertigte textkritifche mählich ‚entftanden, wird als fefter Punkt die Anficht des Aharon ben Afcher gefetzt, deffen Autorität die Commentar zum ganzen A. T., bekannt unter dem von nach ihm lebenden jüdifchen Gelehrten für normativ er- feinem Herausgeber ihm beigelegten Namen Minchath klären. Demnächft erhebt fich die Frage: Wie ftand es Schaj (in der zu Mantua 1742. 1744 gedruckten Bibel), vor Ben Afcher? VUeber feine Zeit zurück führen uns: ift, obwohl fchon‘ im Jahre 1626 zum Drucke beftimmt, bis jetzt der einzige geblieben, Die Variantenfammlung I) die Stellen, betreffs deren er mit feinem Gegner Ben von Kennicott ift ohne Kritik gemacht, die von de Naphthali einig war, 2) die Handfchriften, welche: älter Roffi nicht mit Anwendung‘ des Mafses von Kritik, wel- als die genannten' Gelehrten find, und die, welche nicht ches‘ alle philologifch irgendwie‘ gefchulten Gelehrten von ihrem Einfluffe zeugen, 3) die in den Randnoten Bei den auf den Penta- vieler Codices erhaltenen Lesarten jetzt verloren gegan: jetzt mit‘ Recht beanfpruchen. gener Muftermanufcripte. Eine dritte: Periode lernen teuch: bezüglichen fchätzbaren Arbeiten von Salomo wir kennen durch Sammlung der zwifchen den oftländi- Düubno und Wolf Heidenheim find zu wenig Handfchriften benutzt worden; auch haben die chriftlichen Gelehrten, fchen (babylonifchen) und den weftländifchen (paläftini- mit faft alleiniger Ausnahme von Franz Delitzfc h, den {chen) Juden ftreitig gewefenen Lesarten. Bei diefer Samm- in ihnen gefammelten Stoff nicht verwerthet. Erft in lung ift Vorficht geboten, da wir jetzt wiffen, dafs auch den ‚ letzten ‘ beiden Jahrzehnten ift auf dem in Rede die Orientalen über viele Lesarten nicht einig waren ftehenden Gebiete mancherlei Neues publicirt worden. (Ztfchr. f.'d. gef. luth. Theol. 1875, S. 609). - Für die Da indefs die Zahl der Arbeitenden eine fehr geringe, vierte Stüufe bieten Talmud und Midrafch. Material. Obgleich das Ergebnifs der mühlamen vom Ref. in den die Erreichung wirklich brauchbarer Refultate aber mit aufserordentlichen Schwierigkeiten verbunden ift, darf es Prolegomena <critica in V. Test. Hebr. (Lpz. 1873), Buch nicht Wunder nehmen und wird es von Einfichtigen IL, bef. S. 70 ff. 94 ff. angeftellten Unterfuchung wefent- nicht getadelt werden können, wenn auch die neueren lich ein negatives war, ift Ref. doch der Anficht,- dafs Leiftungen noch nicht allen Anforderungen genügen, namentlich feit durch Rabbinowicz (f. Theol. Litztg. 1878, welche wir an Arbeiten ftellen, die fich auf die Text- Sp. 252) zuverläffigere Talmudlesarten vorliegen, weitere kritik-des N. T, beziehen. Ehe eine wirklich gute kri- Forfchungen auf diefem Gebiete wünfchenswerth {find. tifche Gefammtausgabe des A. T. ins Werk gefetzt ten ‚niederen Kritik‘ zu erreichen ift, i{t die, welche uns Die fünfte und letzte Stüfe, welche mittels der fogenann- werden kann, ift eine Menge mühfamer Vorarbeiten zu den altteftamentlichen Text im Zeitalter der älteften erledigen. Erftlich bedürfen wir einer Ueberficht über das vorhandene Handfchriftenmaterial (Zahl, Aufbe- lehrt. UVeberfetzungen aus eben diefen Ueberfetzungen kennen wahrungsorte, äufsere Befchreibung, Schriftcharakter, Her- Gröfste Behutfamkeit, völliges Vertrautfein mit kunft, Daten). Dann hätte eine von wirklich Kundigen der Anfchauungsweife , aus der diefe Ueberfetzungen [Kennicott’s Gehülfen waren zum Theil imperiti et arlıs hervorgegangen find, und manche andere Eigenfchaft ift erforderlich, um Unterfchätzung einerfeits, Mifsbrauch ecriticae plane rudes] nach einem _ beftimmten Plane aus- Hierdurch wäre andererfeits zu verhüten. zuführende Vergleichung ftattzufinden., es möglich, die aus noch vorhandenen Codices abge- Dafs bisher eine nach diefen Gründfätzen angefer- fchriebenen Handfchriften auszufondern und die anderen tigte Ausgabe des ganzen A, T. weder vorhanden noch nach dem efundenen Verwandtfchaftsverhältnifs in ver- unternommen ift, ja dafs nicht einmal diefe Grundfätze fchiedene C laffen zu theilen. Die bisher immer noch / feit lange als zu befolgend hingeftellt find, möchte wohl 169 170 171 Theologifche Literaturzeitung. TE O NT 0, 2 daraus zu erklären fein, dafs die Bedingungen zu folchen Ehe wir auf einige Anhänge näher eingehen, wollen Arbeiten Jahrhunderte hindurch nicht vorhanden waren. wir den Text felbft ein wenig betrachten. Da Baer ge- Den jüdifchen Gelehrten mangelte früher die philolo- genwärtig wohl der bedeutendfte Mafforakenner ift, und gifche Schulung, den chriftlichen theils Kenntnifs, theils da ihm werthvolle Hülfsmittel zu Gebote ftanden, nahm Intereffe für das zu folcher Arbeit nöthige Eindring ;n Ref. die Ausgabe der kleinen Propheten mit der Er- in die jüdifche Literatur. wartung in die Hand, fie werde gegen alle, früheren Diefe allgemeinen Betrachtungen {fchickt Ref. feiner Drucke einen wefentlichen Fortfchritt repräfentiren, und Befprechung des in der Ueberfchrift genannten Buches in diefer Erwartung hat er fich nicht getäufcht. / Die Zahl voraus, weil aus ihnen der Mafsftab fich ergiebt, nach der ‚Stellen, an welchen der durch die Menge und die welchem allein eine grofse Verbreitung der neueren Drucke (Athias, Hooght, lich ift.. Die hohe erechte Beurtheilung desfelben mög- ichtigkeit, welche die Feftftellung des Hahn, Theile u. f. w.) zum r7eceptus gewordene Text ver- altteftamentlichen Grundtextes hat, rechtfertigt es auch, beffert wurde, ift auch dann nicht unerheblich, wenn wenn diefe Anzeige gröfseren Raum einnimmt, als wir von folchen Vocalifations- und Accentuationsfehlern diefer letzten und früheren gleichartigen Arbeiten des- abfehen, welche das Textverftändnifs, das Lexikon oder felben Herausgebers anderwärts gewidmet worden ift. die Grammatik gar nicht beeinfluffen. Durch einige allgemeine lobende Sätze wird zwar dem In Folgendem geben wir eine kurze Ueberficht der Verleger die Luft und dem Herausgeber die Möglichkeit wichtigften Verbefferungen in den erften fechs kleinen Pro- zu weiteren Publicationen gegeben; der innere Werth aber pheten, wobei wir die Ausgabe von Ev. van der Hooght der etwa noch folgenden Bücher und neuer Auflagen zu Grunde legen, nicht als ob wir diefe für beffer als der alten kann feitens der Kritik nur durch Eingehen irgendwelchen neueren Druck hielten, fondern lediglich auf Einzelheiten erhöht werden. deshalb, weil fchon Kennicott und de Roffi fie bei ihren Seit mehr - denn dreifsig Jahren ift S. Baer, Lehrer Variantenfammlungen benutzten, Da Mocalei Hoß;2,6 in Biebrich, jetzt auch Ehrendoctor der Leipziger Uni- dra Segol bei Athnach in der letzten Silbe, Hooght verfität, unabläffig thätig für Herftellung eines den For- Zere. 7, 4 o°585», Nun mit Kamez, Ho. Pathach. 7, 8 derungen der Maffora getreu entfprechenden Bibeltextes. mıy, Gimel ohne Dagefch. I0> T4 0828 , DE Ohne Im Jahr 1852 veröffentlichte er feine erfte Arbeit Tho- { Dagefch. I1, 8 o98ax5> (fprich j//%, Ho. 9°w; vgl. owwens). rath Emeth (Rödelheim), die in hebr. Sprache die Lehre II, I10,38w>, Kamez bei Sakeph, Ho. Pathach, Joel von der Accentuation in den Pfalmen, den Sprüchen 1, 18 mnıxs, Ho. Nun mit Kamez. 2, 24 nYmam, Ho. und dem Buche Hiob behandelte. Demfelben. Thema Gimel mit Scheba. 4, 4 o>wawb> ajim, Ho. aim. . Amos 1, IL anyma, . Ho. Beth. mit Scheba.: 6, 2. m55 , H0r ohne gewidmet war eine dem zweiten Theile von Delitzfch’s Pfalmenausgabe (Leipz. 1860) angefügte ausführliche Ab- Gaja bei Pathach. Dies Gaja zeigt, dafs die Silbe keine handlung. 1861 folgte eine Pfalmenausgabe (Lpz., Dörff- feftgefchloffene ift und das Scheba die Stelle eines ling u. Franke), 1867 der werthvolle Auffatz über die ausgefallenen Vocals vertritt, vgl. j1nbw (Hof. 10, 14) Methegfetzung in Merx’ Archiv f. d. wiff. Erforfch. des und 17an0. Jona I, I4. 4, 2 min, bei Ho. fehlt in der AicT: Im J. 1869 erfchien die Genefis, dann in gleichem erften ‚Silbe das Zeichen des Gegentons. Mich. : 2, 10 Formate und gleichem Verlage (Leipzig, Tauchnitz) 1872 m&D (3 sgu prf.), Ho. maıg (Z0m’a). 2i 12 mmm o Jefaia, 1876 Hiob, zuletzt das hier zu befprechende Buch un mit Dagefch. 7, 1 “BON sft. cstr. pl. von nok;, Ho der fog. kleinen Propheten. Das 1874 im Verlage von 5 ohne Dagefch. 7, 10 d124n>, Ho. Pathach unter dem F. A. Brockhaus (Lpz.) edirte Zz6er Psalmorum ‚unter- vorletzten Buchftaben, Von Accenten erwähnen wir nur, ö fcheidet fich von den vier zuletzt genannten Büchern dafs, Hof. 9, ı nach bx5w>, das Pafeq (Pfiq) genannte durch das kleinere Format und dadurch, dafs von Tifchen- Strichlein {fteht, um (wegen des folgenden b8) an die dorf die lateinifche Ueberfetzung des Hieronymus bei- deutliche Ausfprache der letzten Silbe zu erinnern. — gegeben ift. Da im Uebrigen alle fünf Bücher gleich Il) Confonanten. Die meiften Veränderungen be- eingerichtet find (mit dem Unterfchiede nur, dafs in ftehen natürlich in Hinzufügung, bzw. Weglaffung einer den fpäteren die textkritifchen Anhänge reichhaltiger), der Lefemütter Vav und Jod. Nicht zu bezweifelnde gilt das zur Charakterifirung der Ausgabe des Zwölfpro- Verbefferungen find in diefer Art vorgenommen : Hof. phetenbuchs zu Sagende auch für die anderen Publi- Z 106 10,:2528; 1338 190513 KoJoenin .5 IT. cationen. 1D E 4Qn d4d 1 mos 2, k: 16. In der Vorrede berichtet Franz Delitzfch, der feit 350 B 1540241224 16413 38, 13 ba Nl 3- 52 o I über zwanzig Jahren Baer’s Arbeiten emfigft fördert und Michiu, 3020 704,3, u ATı 574725n R n1b2d). infonderheit auch das Verdienft hat, die Verleger ge- (FmNON) Zn 3 D 35», Verbefferungen wonnen zu haben, über die benutzten Hülfsmittel, deren anderer Art find: 2010 3A e mit Mappiq; 4, Zahl feit der Pfalmenausgabe von 1861 faft jedes Jahr 154 1-.-. flatt 1\\1; 9' 6ib"|7jp fiatt '.D")7:‘p; Y I3‚ 2 DI13n5 flatt erheblich gewachfen ift. Der Text (ftereotypirt, wie auch ’na, vgl. auch Minchath Schaj z. b:t.; Micha 2, 2 W& die anderen Theile des Buches) ift fehr deutlich gedruckt: fatt ww die Lettern find diefelben wie in der Theile’fchen Bibel. Während nun Ref. gern anerkennt, dafs die ange- Den Schlufs bilden S. 59—102 die Appendices criticae et führten Stellen verbeffert find, dafs die Accentuation wefentlich berichtigt ift und dafs der Text auch fonft in masoreticae (in der Genefisausgabe nur 23 Seiten): ı) mancher Hinficht einen Fortfchritt aufweift, mufs er doch Verzeichnifs und Begründung der wichtigften aufgenom- menen Lesarten, 2) Differenzen zwifchen den paläftini- auch erwähnen, dafs ihm nicht ganz felten die Abweich- fchen und den babylonifchen Juden, 3) Differenzen zwi- ung von der recipirten Lesärt theils im kritifchen Com- fchen Ben Afcher und Ben Naphthali, 4) ähnliche und mentar nicht genügend begründet, theils überhaupt nicht daher leicht zu verwechfelnde Stellen, 5) Stellen in denen gerechtfertigt zu fein fcheint. die Vocale Pathach und Segol trotz Athnach oder Soph Hof. 4, I fchreibt Baer »aw»* ohne Vav vor Schin, Pafuq nicht verlängert werden, 6) Verzeichnifs der Verfe, ‚namque hoc »3w> non pertinet ad XXXVII plene scri- in welchen P’fiq [Pafeq] vorkommt, 7) Verzeichnifs der { benda‘. Die Massora parva giebt überall die Zahl ‚34‘, 21 Sedarim [Sectionen], in welche das Zwölfpropheten- | ebenfo die Mass. finalts. Wenn letztere nur 31 einzelne buch getheilt wurde, 8) Ueberficht der »"p1 355 und ‚ Stellen aufzählt (eine zweimal angeführte nur einmal ge- Um den Lefern rechnet), fo bedarf fie der Correctur, und hat man, wie der fonftigen mafforethifchen Noten. das Auffinden zu erleichtern, hätte man ein Verzeichnifs _ Ref. glaubt, mit Recht auf Grund der Notizen in der der Ueberfchriften diefer acht Anhänge, f{ei es am Schlufs | Mass. parva drei Stellen hinzugefügt (f. Frensdorff, der Vorrede, fei es am Schlufs des ganzen Buches maffor. Wörterb: S. ) erem. ’ 17. of;b4j5E (S. 102 war Raum genug) geben ({ollen. |2 Chr. 31, 4. Die Zahl ‚XXXVII‘“ hat in der gedruck- 173 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 8. 174 ten Maff. keine Begründung und ift wohl nur Druckfehler. dem den Präpofitivus Grofs-Thelifcha (Anfang undfTon- Dafs Cod. ‚Babyl. : zui Hofsa4 ; c bemenktl. . defsctivf, ;it filbe). Diefe Doppelfetzung ift zwar, weil wenig bezeugt, bei den vielen Abweichungen diefer Handfchrift kein unnöthig, gewährt aber dem Anfänger die Erleichterung genügender Grund zur Streichung des Vav.. Vgl. auch eines, fofortigen Erkennens der Tonfilbe. — Ueberflüffig Michaelis in der Halle’fchen Bibel:von 1720 z.. St. — und: durch, die Handfchriften nicht gefordert ift die 7, 4 m5ya die meiften Hand(chriften (auch Bad. u. cod, Setzung des Rapheftriches an vielen Stellen, wo man an.1009) fchreiben das Wort ohne Vav, auch Mass, Dagefch erwarten könnte, aber kein Dagefch fteht, z.-B. garvd z.St. fordert diefe Schreibung. Das Zeugnifs der 5yn Sachäarsajc13: Mit demfelben Rechte könnte man Mass. fin. zu Guünften der scrzptio plena'ift wohl:. nicht den Rapheftrich fetzen z. B. Amos 5, 12 Bihx», wo Baer gänz ‚ausreichend. — 7, 4 naw. Das überwiegende Ge- ihn:nicht ‚fetzte: Vergeffen ift in der Baer’fchen Aus- wicht. .der Zeugen ‚ift für mıw — 8, 5 17P> in den gabe der Rapheftrich Hof. 5, 15 1wpa), Mal. 3, 1 drwpä%: älteften Codices [P v. J. 1009 u. B] ‚ defectiv. ' — 19, — Qamez-chatuph. wird von Baer meift gefchrieben. Das ift. eine. Veränderun der üblichen "Bezeichnungs- onnn BP mit Vav nach Aleph, ats der Maffora folgt nichts für die eine 'oder die andere Schreibung. — 10, I weife von. fehr zweifelhaftem Werthe; die wenigftens die defective Schreibung von, ppa ift wohl nicht hin- confequent, hätte durchgeführt werden müffen, vgl. aber reichend. begründet. — Auch für ‚die Aenderung des Hof 2513 . 58 ,11dr JOock aunr IO Amos I; I1 gut (z. B, durch PZ) bezeugten n&rn (2 Sing:; MAaSc.) 10,9 u.f. w. — Durchaus : mifsbilligt Ref., dafs die Confonan- in na (fem.) hätten, unferes Erachtens, mehr Zeugnifse ten, welche ‚auf einen mit Scheba verfehenen Guttural vorhänden fein müffen. — 10, 15 u. ftets fchfeibt Baer folgen, ‚Dagefch bekommen haben; z. B. Hof. 2, 7 "7n>; ban als ein Wort. Faft alle alten Codices haben +&7n73, 2, 18 593; 4, 15 0WxU Kein Dagefch fteht bei Baer zı B. P, B, codd. Tschuf. 2. 51. 60; 96 ; auch die Erfurter Joel 2, 20 1waa; - Sachar. 7, 10 15Wmn;-IE.5 5waR1 Wenn Mff. haben nur an manchen Stellen, und auch an diefen die Mafforethen (Grammatiker) fagen, jene Confonanten felten einhellig, bwnsa. Für die Trennung in zwei Wör- feien dageffirt, fo foll damit nur härtere (nicht durch vor- ter vgl. auch- jer. Talm. , Megilla I, 9 (wonach Tractat angehenden Vocal erweichte). Ausfprache , nicht. aber Sof’rim V, 10) und Minchath Schaj zu Gen, 12, 8 (zur Schreibung mit Dagefch ausgefagt werden. — Auch in Erläuterung diefer letzteitirten Anm. fei erwähnt, dafs Fällen wie-Mal:ı 2; 2 a»*>7; Zeph; 3, I5 357555 ift das Cod: Bab. z.B. Hof. ı2, 5 bx8 ms fogar auf . zwei Zeilen Dagefch ungehörig. Warum nicht lieber gleich mit vertheilt). — Hof. 14, D3xyb. Die Lesatt ‘3 (mit dem manchen Handfchriften in den Buchftaben w>pxo3nbur Artikel) findet fich nicht nur in PB, fondern hat wohl überall da Dagefch, wo,‚dies Zeichen in m55733 fehen auch Rafchi vorgelegen: 01383 25n8 ndbb aın b m. müfste?! Solche Spitzfindigkeiten fpäterer Naqdanim — Joel 2, 7. Aus Kimchi’s Wörterbuch folgt nichts für mögen in einer Hand{chriftenkunde oder einer ausführ- lichen Grammatik vor Vergeffenheit bewahrt werden: die, von Baer eingefetzte Lesart onın9a (& mit kurzem O-Laut).. — 2, 16 1iınmn,- das Pathach unter Cheth:. ift in eine, für ‚Studenten und Schüler beftimmte. Ausgabe durch aer’s, Gründe ‚nicht. gefichert. — 4, 4 nın u. gehören fie nicht, Amos 5, 25 D7”najm, 4 und + nach m Zxtervog. ohne‘ Da- — Die kurzen hebräifchen Anmerkungen. unter oder gefch , ' ‚z ' interrogativum d artıiculi. discernatur‘, neben dem Bibeltexte (fog. Massora parva) find feit Kimchi (Grammat. f. 54% ed. Fürth) und Abwl Walid langer Zeit von den Herausgebern mit grofser Willkür (Riqma 5. _ 221) fagen ausdrücklich,, dafs bei fragendem behandelt worden: Jeder liefs weg oder fügte hinzu, He auch Pathach mit folgendem Dagefch vorkomme. was theils Rückficht ‚auf den Raum, theils fubjectives Da nun an beiden Stellen, bef. an der erften, die beften Guthalten wegzulaffen oder hinzuzufügen aufforderte, Zeugen Dagefch haben; ift kein Grund vorhanden, das- Die. Weglaffung erfcheint dem Ref. wenig bedenklich; — felbe zu tilgen. — Am. 6, 3 17@371 H das Jod wegzulaffen? entfchieden aber mufs er fich gegen Hinzufügungen er- , ı Welche Handfchrr, haben oy%313 als Paroxytonon? klären, da durch folche jenen Anmerkungen die Auto- B hat 5ywn22, was‘ wohl Erwähnung verdiente. Die Ver- rität, welche fie als Mass, parva haben, genommen wird, weifung auf die Maffora zu Exod. 18, 8 ift unnütz. — Mindeftens müfsten alle von Herausgebern gemachten 9,- 6 1nb9ı. P, B haben Vav nach Lamed:; — Obad, v. Zufätze durch eckige Klammern oder fonftwie kennt- 6 171358. P, B haben kein Vav nach Pe, — Jon. 1, 3 lich gemacht werden. Das' Material, aus welchem die m35 L, B, ohne Vavıı — 1, 87 7888. Die älteften Herausgeber auswählen können, ift in der rabbinifchen Codd.'bieten 7w>x. — Mich, 5, 5 1753 AB haben Bibel des Jakob ben Chajjim (Vened, 1526) gefammelt ; den Singularis. — 6, 13 °nann. P, B haben Jod-nach dort. nicht vorkommende Ängaben dürften nur auf Gründ Lamed. 7, 10 8'5nı, Oxytonon und Zere unter Refch ‚szcut Kimchi z. St. und zu mehrerer guter Handfchrr. aufgenommen werden. Von Sachar. Kimchi quoque in comm. testatur‘. den bei Baer ünter, dem Texte abgedruckten Anmerk- 5 fagt nur, das. Wort fei Milra, und aus ungen nun fteht weit über die Hälfte weder in der ge- Michlol f'3 35* ift viel eher zu folgern, dafs K. an allen nannten Bibelausgabe noch in den beiden älteften Hand- drei Stellen (nämlich noch Gen, 4%, 33) zwar Milra, aber fchriften (P, B, die der Herausgeber dufch den Ref. be- Segol [nicht Zere} gelefen Iabe. — 7, 19 j>wma. ; Die nutzen .konnte). Streichung des Jod nach Lamed ift nicht genügend be- enden wir uns nun zu den textkritifchen Anhängen: gründet. ]), Zectionum receptarum argumenta et rationes; Sollen Faft Jeder, der.auf dem Gebiete feines Wirkens dje ariantenangaben wirklichen Werth, haben, fo müffen Nothwendigkeit des Reformirens erkennt (und zwar oft entweder. alle. Zeugen für die gewählte Lesart oder. alle gerade der am meiften, welcher es am treueften meint), eugen gegen diefelbe angeführt werden. Diefen Grund- läuft Gefahr, allmählich das unbefangene und ruhige fatz, ©ohne deffen genaue Beobachtung Anderen ein Urtheil über .die Grenzen. zu verlieren, bei denen das Auch eigenes. Urtheil unmöglich ift, hat Hr. Dr. Baer leider Aendern und Verbeffern. Halt zu machen habe: nicht. befolgt. Sehr häufig find_ wichtige Zeugen, die Herr Dr. Baer ift durch das begreifliche Streben, feine ür _die gewählte LA. fprechen, nicht. genannt,z. B. Ausgaben von den; bisher üblichen recht, abftechen zu Hof: 2, 338 177 Aoeente). 2. 6, 95500 Da 75 16 laffen, zu manchen, Aenderungen gekommen, die über- B.. 8, 14-Accente, B. Joel.2, 24 P, B.. Amos 3, ı2 P flüfGg find oder beffer unterblieben wären, Von den oft- prima manu corr., B 5, 15 Bi Mich. 2, 10 5xxt9, Teth pofitiven Accenten wird in Drucken und Handfchriften mit Kamez, B, 5 5 7 B.. 7, 1 9 9o8D5,; Pe mit Da- regelmäfsig doppelt gefetzt nur Pafchta: Hr. Baer fetzt, efch. Bı M f WerU. AncWei bento . bleiben;:-— - und; das Heidenheim’s Beifpiel folgend (f.. Mifchp’te 'ha-teamim cheint dem Ref. noch bedauernswerther — oft. Autori- 38%) auch Sarga, Segoltha, Klein-Thelifcha doppelt .(an täten unerwähnt, welche gegen die Baer’fche LA. zeugen, den Schlufs des Wortes, und auf die Tonfilbe), aufser- fo dafs man glauben mufs, diefe ftimmten mit ihm über- * 176 175 Theologifche Literaturzeitung. 1870: . NS ® ein. Schon oben (bei Befprechung des vom Heraus- aus, dafs in diefem Anhange ftets auch die LA _ der van geber feftgeftellten Textes) find hierfür Beifpiele ange- der Hooght’fchen Ausgabe mitgetheilt werde. führt worden (Hof. 7;:4.:8, 5 ete.), hier einige andere: II) Scripturae inter scholas occidentales et orientales Hof. 10, 14 cod, B Schälmän wit gefchloffener erfter CONLYOVEISAC, Die‘ Differenzen Hof. 14 5. Joel 1, 12 Silbe, P 7nbe alfo zwar mit offener erfter, Silbe , aber (555=48). .2 A A, AT B.13) DE MIEHAOR 5Nalıı2) TU mit zwei Pathach. Der dritte Erfurter Codex hat nicht 08 a 2 104 Zep 3,ı 0SaCHar 2 ZE33 7 14, 13 werden beftätigt durch Notizen in den Bibelcodi- zwei Kamez, wie Baer angiebt, fondern nach den über- einftimmenden und von einander unabhängigen Zeug- Mafor Nr. ceS Tichufütkalel PergeNrd 1: 261 802844 Papk Nı in Cod. P und in einem Codex der nifsen von Michaelis und Delitzfch (Complutenfifche 18%5 Varianten zum ATlichen Texte, Lpz. 1878, S. 21) 12>W, Cafanata, den Dr. A. Berliner für den Ref. durchfah. alfo mit gefchloffener Paenultima. Joel 2, 20 183 auch Mehrere Differenzen hat der Herausgeber lediglich dar- B. Amos I, 11 35m3 auch 3. Obad. v. 11 7725 B mit aus erfchloffen, dafs Z an den betreffenden Stellen an- Kamez chatuph. Micha 2,2 w w7) P. — Der Unterfchied ders lieft als die übrigen Codices. Ob diefer Schlufs zwifchen ‚codices‘ und ‚edzitiones‘‘ fcheint nicht überall in allen S. 87 ff. abgedruckten Fällen richtig, bedarf fcharf feftgehalten worden zu fein. — Nicht wenige Va- noch der Unterfuchung: für Joel 2, 7 wird der Sehlufs durch eine der eben erwähnten Notizen (Bibelcod, Tfchuf. rianten, die einer Anführung wohl werth, find gar nicht In B ift tiberienfifches Da man mit genau dem- EWa 2 D HOR 212 ZENd% Pap. ı) als richtig erwiefen. felben formalen Rechte alle von den üblichen abwei- Zere von {fpäterer Hand zugefügt. O; BED L Va nachträglich eingefügt, B Vav übergefchrieben, Beide chenden Lesarten in B für orientalifch erklären kann, haben am Rande 52 5 (zweimal plene, nämlich noch hätte auf die Autorität von B allein das Vorhandenfein Pf. 19, 7). 6, 13 ET DDS .84 1553896 Olmme Va von scripturae controversae nicht behauptet werden follen. ’ 10, 12 m511 defectiv P, B. 10, I4 y“ Pathach In der Anm. S. 87 zu Amos 3, I1 ift ‚manus posterior‘ P, B; diefen Vocal fcheint auch Kimchi vorgezogen zu irrig (gerade wie in der fchon erwähnten Anm. S. 80 haben, da er (Gramm. f. 146*®) die Form mit Pathach A Zeph yB Zu Mich. 4, 3 und 7, 5 hätte gefagt citirt und nur hinzufügt, dafs in etlichen Handfchriften werden müffen, dafs das Verzeichnifs in P die LA der Orientalen nicht angiebt. Die Differenzen in Nah. 2, 6 (01555 nwpna) Kamez fehe. Zepk Z 15 pa B hat frima manu die babylonifchen Vocale %, & und unten und Sachar. I, 4 find fchwerlich richtig angegeben. Von zwei tiberienfifche Pathach. der Angabe über die oriental. LA. Zeph. 2, 7 find die Auch abgefehen von diefen allgemeinen Bemerkun- letzten vier Worte gewifs zu ftreichen (vgl. des Ref. Die gen ift Ref. mit dem erften Anhange nicht durchweg Anmerk; z. St. in‘'der ‚Ausgabe des "Cod. Bab.): einverftanden. Zr Hoß pp22 Siebt Hr; Dr Baer eine Angabe, dafs die Orientalen Sach. 14, 4 \r b8, die Occid, Lifte der 28 Stellen, an welchen fich mitten im Verfe m 5y lefen, ift gegen B, P, cod. Casanat.u. . w., welche nur ein leerer Raum befinde, und fagt: ‚%xo0s eam accurate von einer Differenz in diefem Verfe wiffen. Mal.‘ 3, 14, collatis compluribus codicibus fide dignis integravimus‘. Perg.-Cod., Tfchuf. Nr. ı hat zu 713y (fo) die intereffante Wir halten nicht einmal die Zahl (28) für ganz gefichert, Anmerküngsöpshabt: Sgpbebs S,0d, Hırz nürchier plene nach Anficht Derer in Sura, in Nehardea {fchreibt man gefchweige dafs uns die Frage, an welchen Stellen ein das Wort ohne Vav‘, eine Anmerkung, welche durch die folcher Zwifchenraum zu machen fei, erledigt {fchiene. Um nur ein Beifpiel anzuführen, fo haben P und 5 Mass. magna zu Jer. 40, 9 in Cod. 'Ifchuf. 84 beftätigt wird. Bei weiterem Nachforfchen in den Handfchriften ef.36, 16 vor m5 »5 ein Piska, Hr. Baer aber führt diefe Stelle nicht mit an, vgl. ferner des Ref. Notiz in Graetz’ wird man noch mehr Stellen finden, an denen die Orien- Monatsfchrift 1879, S. 26 ff. — Hof. 4, 15 ftatt posthac talen anders lafen als die Occidentalen. Des befchränk- mufs es heifsen: frima manu. — 11, 10 B hat 9557 mit ten Raumes wegen unterläfst es Ref. hier die von ihm zwei babyl. Zere. Eine f{pätere Hand fügte die tiberienf, gefammelten Notizen mitzutheilen. Zere, Scheba:hinzu: — 13, 5 ma8bn, ‚sic et' in B. E 1, III) Woher hat der Herausgeber diejenigen von Ben 2. 3 ubi addıta est nota‘, Worauf bezieht fich w6z? In Afcher und Ben Naphthali verfchieden punktirten Wör- B fteht die x%o/a nicht, und, wenn Michaelis richtig re- ter, welche nicht in dem gedruckten Verzeichnifs? — ferirt, auch nicht in Ef[rfurt.] 3. Einer ähnlichen unge- Auch für die Anhänge IV, V, VI waren die Quellen nauen, bzw. mifsverftändlichen Ausdrucksweife begeg- anzugeben. — VII) Das Verzeichnifs der Sedarim fteht nen wir. nicht-ganz! felten, 'zi. Bı Joel 1 ; 5: Mich: 2; 6i am Anfang des erften Bandes der rabbinifchen Bibel. — Nah.. 2, 4. 13i 3, 7 (die ‚aliquot codd.“ waren zu nennen, Die 2»n5 in Anhang VIII dürfen nur da vocalifirt wer- da auch 8 zu ihnen gehört). 3, 17 (in B findet fich die den, wo fie einen vernünftigen Sinn eben. Note nicht). Zepi 1 1/ doMs in Z lautet: die Note In der Vorrede find S. N die orte ‚quod Palaesti- einfach 5). — Joel 4, 4 ift nach »by ‚Zrius‘ hinzuzufügen. nensi ( Tiberiensi) antecessit‘ zu {treichen. — Mich, 6, 2. Der mafforethifche Kunftausdruck xnbya Druckfehler: S, V, Abf. 2 liess S Iı Curtissi S 6r lies 4, 8 tatt 4} 7. S62 les: 64 1673 S, 63; (fo fand auch Ref, in einem Petersburger M{f., deffen Z. ı1 v. u. lies xonnullae. S5278 Nummer ihm eben nicht gegenwärtig, vgl. Baer S. 68 S47 Z 3 lies 3;1 Anm.) wird in B ftets abgekürzt gefchrieben. — Mich. 7, die zweite Anm. zu Hab. 2, 9 mufs vor der erften ftehen. OS Har >mbx mit masculinem Suffix, die tiber. Vo- S. 81 letzte Zeile, ‚cum in‘ ift wohl zu ftreichen. S. 83, cale für die Endung ajikh find von fpäterer Hand zuge- Zi 4 VOE/7 , 10- fehlt Micha2 5287 Anmı' 6, Hes SK fügt. — Nah. 2, 10 PB haben ftets p Ml Zere in flattz.‘ der erften Silbe: — Habak, 2, 8 711, P3 Kamez Noch Manches könnte Ref. hinzufügen, befonders chatuph unter Schin. — Hab. 3, 16 ift 1973 mit. Vav wenn er auch die letzten fechs kleinen Propheten in nach Gimel zu lefen, vgl. P, B und Frensdorff’s mafforet. derfelben Weife durchgehen wollte: doch er hat den fonft Wörterb. S. 42. — Zeph. 2, 14 P, B fchreiben hier und einer einzelnen Recenfion in der Regel hier gewährten Raum {fchon erheblich überf(chritten. Die Ausführlich- Jef. 34, ı_1 man mit Pathach in der zweiten Silbe. — 3, 18 die Correctur in B ift nicht von fpäterer Hand, keit diefer Anzeige wurde veranlafst erftens durch den fondern fpäteftens von der, welche die ocale fetzte. Wunfch, die verdienftlichen Arbeiten des Hrn. Dr. Baer — Sachar, 1, 4 ‚ergo‘ ift fehr zweifelhaft. — 7, 14. In auf dem Gebiete der ATlichen Textkritik durch Ein- P fteht Munach bei Aleph. Die Vocalifirung in 3 war ehen auf Einzelheiten zu fördern, zweitens dadurch, zu erwähnen. — 12, P, .B haben 315®, plene. — 14, dafs die Neubearbeiter des Wörterbuchs und der Gram- I0 many5 P hat hier und Jef. 33, 9 Kamez unter dem matik von Gefenius die Aenderungen in den Baer’fchen erften Buchftaben; Z an der Jef.-Stelle (in Sach. find die / Texten als durchaus richtig ohne eiteres verwendeten Vocale ausradirt). — Schliefslich fpricht Ref, den Wunfch | und daher der wenigftens theilweife mit Gründen. zu be- 177 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 8 178 Fach werden öfter-in der Lage fein, fich diefes Hülfs- legende Hinweis auf die Nothwendigkeit eigenen Prüfens mittels mit Dank zu bedienen. Uns will auch bei diefer unumgänglich erfchien, In Folge der erwähnten Anläffe hat in diefer Anzeige Dasjenige, worin Herausgeber und Neubearbeitung bedünken, dafs gerade für fie und den Ref. bis jetzt nicht übereinftimmen, einen ziemlich grofsen Kreis der gefchulten Theologen überhaupt dies Buch Raum einnehmen müffen. Niemand wolle: dies für Ta- nützlicher ift als für die Studirenden, welchen es, fo ge- delfucht halten! Ref. fchliefst gern mit dem Zugeftänd- braucht, wie es gebraucht fein will, nämlich ‚als das Ge- nifs, dafs er auch aus der neueften Arbeit des Hrn. Dr. rüft, in welches der Studirende den Ertrag der Vorlef- Baer nicht Weniges gelernt hat und dafs diefelbe, ab- ungen über biblifche Einleitung und feiner eigenen bez. Studien einzutragen in der Lage fein werde‘ (S. V), frei- gefehen {ogar von den Anhängen, alle früheren Drucke des Zwölfprophetenbuchs an Werth übertrifft. Möchte es dem lich ebenfalls fehr dienlich fein, welchen es aber anderer- feits leicht verführerifch werden kann zu mechanifcher trefflichen Herausgeber befchieden fein, nach und nach auch die übrigen Bücher des A. T. zu ediren, und möchte Einprägung einer Summe von Behauptungen, deren Be- er fich entfchliefsen können, die hier vom Ref. ausge- gründung ihnen unbekannt ift. Für unbefonnenen Ge- fprochenen Wünfche zu berückfichtigen! Den . Dank brauch aber kann der Verf. nicht verantwortlich gemacht lNler, die fich mit dem A. T. wiffenfchaftlich zu be- werden, Die guten Inhaltsangaben und Bemerkungen fchäftigen haben, verdienen auch Hr. Prof. Franz De- zur Charakteriftik, welche den ‚Abrifs‘ vor fämmtlichen litzfich für die rege Förderung der Baer’fchen Arbeiten gebräuchlichen Einleitungen auszeichnen, erhöhen ohne und .der Hr. Verleger für die uneigennützige Bewilligung Zweifel die Brauchbarkeit für Studirende, welche bei der der nicht unerheblichen materiellen Mittel, welche die gewöhnlichen Behandlungsweife diefer Disciplin nicht würdige* Herftellung folcher Bücher erfordert. felten mit einigen kritilchen Brocken fich abfpeifen laffen, Berlin, Herm. ' L, Sträck. ohne ein deutliches Bild von dem behandelten Buche felbft zu befitzen. Was Ref. allein an der überaus umfichtigen und in Kleinert, Prof. Dr. Paul, Abriss der Einleitung zum Alten ihrer anfpruchslofen Geftalt doch für den Wiffenden von Testament in Tabellenform. An Stelle der 3. Aufl, feinem Verftändnifs und fogar von geiftvoller Darftell- von Hertwig’s Einleitungstabellen neu bearbeitet, ungsgabe (man fehe z. B. die fehr gefchickte Ueberficht Berlin 1878, G' W. F. Müller. ‘(VII, ‚115 S." gr. 4.) über die Auslegungsweife der Gegenwart S. 93) zeugen- den Schrift auszufetzen findet, ift — eine Hauptfache M. . 7. — allerdings — die tabellarifche Form. Bei langem Ge- Wenn diefer Abrifs auf dem Titel bezeichnet wird brauche der Hertwig’fchen Tabellen für Einleitung habe als ‚an Stelle der dritten Ausgabe von Hertwig’s Ein- ich nie herauszufinden vermocht, worin der praktifche Nutzen diefer Anordnung beftehe — davon nicht zu leitungstabellen‘ getreten, fo will damit die neue Arbeit an den Namen eines feit lange als brauchbar anerkann- reden, dafs die Ueberfichtlichkeit der Tabellen, die fich ten Hülfsbuches fich anlehnen; fe ift im Grunde ein ganz über mindeftens 2 gegenüberftehende Seiten erftrecken, neues Buch, welches mit der fchon von Kleinert beforg- gänzlich.geftört wird, wenn man wie nach Hertwig’s ten zweiten Auflage faft nur die tabellarifche Form ge- Vorgang Kleinert felbft empfiehlt, fich das Buch mit mein hat. Diefe ift durch Zufammenziehung mehrerer weifsem Papier durchfchiefsen läfst für eigene Nachträge. Tabellen wie durch Verminderung der Rubriken auf den Ich kann nicht einfehen, was dadurch gewonnen wird, einzelnen Tabellen vortheilhaft vereinfacht. Auch alle dafs ich in ‚einer Spalte von Namen und Inhalt, in der anderen Neuerungen find unbedingt als Verbefferungen daneben ftehenden von der Charakteriftik, in einer drit- zu bezeichnen. Sehr vervollkommnet fcheinen mir na- ten von der Entftehung u. f. w. und in einer vierten von der Literatur eines altteftl. Buches erfahre. Diefes mentlich die Inhaltsüberfichten zu fein; die Darftellung der verfchiedenen kritifchen Auffaffungen eines jeden Nebeneinander fcheint mir eher zu verwirren als der Buches ift vervollftändigt und bei weitem überfichtlicher Orientirung dienlich zu fein. Auch will mich bedünken, angelegt; ausgezeichnet ift z. B. der Ueberblick über dafs der Verf. zuweilen den 4 Rubriken zu liebe, welche die hiftorifch-kritifche Behandlung des Pentateuchs; ich er nun einmal herftellen mufs, gekünftelte Scheidungen wüfste nicht, wo der einigermafsen Vorbereitete vornimmt, Warum müffen z. B. bei den kleinen Pro- fich in Kürze beffer die verfchiedenen Anfchauungen h eten die Bemerkungen über ‚Geftalt, Beftandtheile und E vergegenwärtigen könnte, und jede derfelben fcheint mir ür ntftehung‘ in eine Rubrik, ‚Verfaffer, Bemerkungen zur gleichmäfsig zu ihrem Rechte gekommen zu fein; Charakteriftik‘ in eine andere gerathen? Zudem ift mir der den Lernenden ift gerade hier die Fülle der Einzelheiten Unterfchied der Bemerkungen über ‚Geftalt‘ und ‚zur faft zu grofs. Die Literaturangaben find mit dem gröfs- Charakteriftik‘ nicht überall klar; auch läfst fich beides ten Fleifse revidirt und weiter geführt. Sehr dankens- nicht fo durchaus fondern vom ‚Inhalt‘; welchem wieder werth find am Schluffe die neu hinzugekommenen ‚Ta- eine _ befondere Spalte eingeräumt ift. Unbequem . wird die Tabellenform namentlich da, wo 2 Seiten für eine feln‘: ı) ‚Die Zufammenfetzung des Hexateuchs‘ giebt Capitel für Capitel, Vers für Vers die Compofition nach Tabelle nicht ausreichen und man beim Umfchlagen fich Hupfeld, Knobel, Schrader, Kayfer, aufserdem die der mufs, wieder der betreffenden unter den 4 Columnen erinnern Genefis nach Dillmann und des Deuteronomiums nach Bei den Megilloth, welche fich in einer Tabelle Kleinert; Tafel 2 bietet den ‚Synchronismus der Könige zu vertragen haben, ftört geradezu beim Lefen die Be- von Juda und Ifrael‘ nach Keil, O. Wolff, Ewald, The- fürchtung fich aus einem Buch in das andere zu verirren. nius, Brandes und Sharpe; eine fehr nützliche Zugabe Es wäre hier in etwas zu helfen gewefen, wenn auch in und in einer Einleitung durchaus am Platze. Der Index Spalte 2—4 (oder doch auf jeder neuen Seite, alfo Sp. 3) der Sachen und Autoren ift mit grofser Vollftändigkeit jedes Buch, wie es nur in Sp. 2 beim Hohenliede ge- durchaus angelegt und, fo weit ich bemerkt habe, wäre., fchehen ift, durch fette Schrift hervorgehoben worden correct. Vollends aufgehoben wird das Princip, wenn — Mit anerkennenswerther Selbfllofigkeit läfst der Ver- wie dies viele Male gefchieht — das.Endftück einer faffer faft überall das eigene Urtheil zurücktreten, mit palte zur Raumerfparnifs auf den leeren Raum einer wenigen Ausnahmen nur da feine Anfchauung angebend, anderen übertragen wird (z. B. S. 0. 25) Ich verftehe wo er über eigene frühere Schriften zu referiren hat; nicht, welche Nachtheile es mit fich 'Dr ächte, wenn, wie denn diefer ‚Abrifs‘ will nicht Selbftändiges geben, fon- es fonft in vernünftigen Büchern gebräuchlich ift, Seite dern zur Orientirung für Lernende dienen und als Nach- für Seite ein Abfchnitt nach dem andern gedruckt und fomit das Tabellenwerk in ein Compendium umgewan- fchlagebuch für ‚folche, welche im praktifchen Beruf die biblifchen Studien fortfetzen‘. Aber a9ch Exegeten von delt würde, wozu durch Kleinert’s Vereinfachung des * Nr. 8. 180 179 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Tabellenfchema’s der erfte Schritt bereits gefchehen ift. Unfere Ausftellungen wollen den Werth des mit Das Format könnte dann handlicher, der augenverder- riefigem Fleifs und umfaffender Sachkenntnifs angeleg- bende Druck verbeffert werden und das Nachfchlagen ten Buches nicht im mindeften beeinträchtigen, fondern würde erleichtert fein. Ich glaube, mit Unrecht {chliefst nur befcheidene Vorfchläge fein zu etwaiger Berückfich- der Verf. aus dem rafchen Abfatz der 2 erften Auflagen, tigung bei einer hoffentlich nothwendig werdenden neuen Einftweilen wünfchen wir der vortrefflichen dafs ein Buch ‚von diefer Form‘ ein literarilches Be- Auflage., dürfnifs fei (S. V); nicht die Form, fondern der kurz- Arbeit in ihrer gegenwärtigen Geftalt viele Lefer, welche gefafste Inhalt wird die günftige Aufnahme veranlafst diefelbe nach dem Sinne des Verf. benützen. haben. — Die Sache liegt hier ganz anders als bei den Die Ausftattung läfst in Wahl der Typen (auch ab- durchaus berechtigten Gefchichtstabellen, wo es fich um gefehen von der Kleinheit) und an Reinheit des Druckes die allerdings der Ueberficht dienende Nebeneinander- zu wünfchen übrig. ftellung von Gleichzeitigkeiten handelt. Strafsburg i. E. SE SE E . W olf Baudif/fin. Da unmöglich alle einfchlagenden Fragen angedeutet werden konnten, wird im Einzelnen Jeder an der Aus- Gothein, Doc. Dr. Eberh., Politische und ‚religiöse Volks- wahl des Stoffes dies oder jenes auszufetzen haben. Breslau 1878, Koeb- Doch wüfste ich nur bei wenigen Punkten an Wichtige- bewegungen vor der Reformation. res zu erinnern, deffen Erwähnung ich vermiffe. Sc-1d ner. (124 S. ‚gr. 8.) M. 3. — Sp. 2 giebt kein deutliches Bild von der Compofition Jede Schrift, die fich eine quellenmäfsige Erforfch- der Bb. Sam. nach Schrader (2 Quellenfchriften von ung ‚der fo.lange vernachläffigten zweiten Hälfte 'des einem Redactor bearbeitet). S. 31 wäre ein eingehen- fünfzehnten Jahrhunderts, befonders des religiöfen und deres Wort über die Beziehungen zwifchen Ezechiel und Culturlebens jenes Zeitraums, zur Aufgabe macht, wird dem Pentateuch angebracht gewefen. Durchaus unge- man mit Freuden begrüfsen dürfen. Die vorliegende, nügend ift S. 52 die Skizzirung der dramatifchen Er- auf gründlichen Studien beruhende, gefchmackvoll ge- klärungen des Hohenliedes; die Hirtenhypothefe kommt fchriebene Arbeit bietet einen auch für den Kirchen- nicht zu ihrem Rechte. S. 64 wäre ein Wort am Platze hiftoriker fehr beachtenswerthen Beitrag zum Verftänd- gewefen über das Verhältnifs des in der Chronik citirten nifs der der Reformation unmittelbar vorausgehenden Buches der Könige Ifrael’s und Juda’s zu den im kanoni- Jahrzehnte. Der Verf. zieht wefentlich zwei Volksbe- fchen Königsbuche benützten gefonderten Büchern der wegungen in den Kreis feiner Betrachtung, die von 1476, Könige Ifrael’s einerfeits und Juda’s andererfeits. S5365 welche den Burgundifchen Kriegen, und die von 1501I, hätte näher angegeben werden follen, worin man die | die dem Scheitern der Reichsreformen folgte. Während tendentiöfe Willkürlichkeit des Chroniften in Benützung | G. jene erfte Bewegung, die einerfeits in der Neube- feiner Quellen erkannt hat: ‚planmäfsige Verfälfchung lebung der fchwärmerifchen Verehrung des-heiligen Blutes in priefterlichem Intereffe‘. ift nicht das Einzige. gipfelte, andererfeits um die räthfelhafte Erfcheinung des Ungenau ift S. 2 Sp. ı die durchgehende Bezeichnung Hans Böheim von Niklashaufen fich concentrirte, nur der Braut (oder beffer: der Bräute) des Hohenliedes als einleitungsweife, meift auf Grund der Stolle’fchen Chronik, der gleichzeitigen Volkslieder und der von Barak mit- kommt. Sulamith, ein Name, welcher bekanntlich nur einmal vor- Von dem Lamed auctoris der Pfalmenüber- getheilten Urkunden befpricht, widmet er der hiftorifchen fchriften durfte nicht S. 44 wie allgemein anerkannt aus- Motivirung derBewegung von 1501, fowie diefer felbft den gefagt werden, dafs es ‚der Regel nach‘ (vielmehr ftän- übrigen Theil feiner Arbeit. In gefchickter Gruppirung dig) zur Bezeichnung des Verf. beftimmt {cheine. führt er dem Lefer die einzelnen Momente des wachf(en=- Das Buch macht nicht Anfpruch, in den Literatur- den Unbehagens, der fteigenden Gährung im Volke vor. angaben vollftändig zu fein (S. VI). Unbedingt Noth- Mit Recht betont er die Verfchiedenheit des Verhält- wendiges habe ich nicht vermifst. Die folgenden weni- nifses der Reichsreformer und Maximilian’s zum Volk und fieht in der Art und Weife, in der die erfteren ‚die gen Nachträge (bis 1876, worüber, fo viel ich fehe, nicht hinausgegangen wird) find ohne Syftem herausgegriffen. A grofse Maffe des Volks als Mittel zu verwerthen fuchten‘, Der Verf. erwähnt auch fo. unbedeutende Schriften, dafs einen Hauptgrund für das Scheitern aller Reformbeftre- eine Grenze-kaum zu fetzen ift. S. 7 fehlt Smend’s Ab- bungen, der ‚in den Maffen das Gefühl der Verwirrung handlung in Stud. u. Kritik. 1876, zu Ezechiel: van Gilfe, der Rathlofigkeit auf’s höchfte fteigerte‘, undnach und nach Comment. in c. 17 vatic. Ezech., Amstelod. 1836; Winer, einen Zuftand hervorrief, unter deffen Vorausfetzung die Explic. de Nebucadnezaris expugnatione Tyri ad Ezech, Naturereignifse der nächften Jahre, Epidemien, fchlechte vatic. 26—28 (Leipz. Pfingftprogramm 1848). Für die Ernten u, f, w. nur dazu dienten, ‚feinen Ausbruch auf das religiöfe Gebiet hinüberzufpielen‘. Hieran anfchlies- nachexilifche Zeit Joel’s wären noch anzuführen ge- wefen Oort (Z%eol. Tijd/chrift 1876) und Duhm, zu Joel send giebt der Verf. ein anfchauliches, durchweg gut be- ferner Valeton in den holländifchen Studzen 1, 1875, eine gründetes Bild der entftehenden religiöfen Bewegung, Zeitfchrift, aus welcher auch noch Anderes zu erwähnen / der Vermehrung und Steigerung des Heiligen- und Re- gewefen wäre: Es fehlt Kusznitzki, J0&!, Am., Obadj., — liquiencultus, endlich der fonderbaren, vom R hein über Vratisl. 1872. So gut wie Schäfer’s Hohesl. hätten auch ganz Südweftdeutchland fich verbreitenden, eine fo grofse Rohling’s Pfalmen 1871, desfelben Jefaja 1872 und Da- g Aufregung verurfachenden Kreuzwundererfcheinung. Zu- ‚ gleich fucht G. nachzuweifen, wie es allenthalben der können. niel 1876, fowie Neteler’s Ifaias 1876 erwähnt werden S. 43 fehlt Ley’s frühere Schrift: Die metri- Kaifer ift,.der jene Erregung fchürt, fie auch hier und fchen Formen der hebr. Poefie 1866 (Ley wäre S. 42 { g da veranlafst, jedenfalls fıe immer, {fchliefslich auch mit unter den Vertheidigern der metrifchen Form anzuführen — Hülfe des päpftlichen Legaten zu feinen politifchen ewefen), S. 45 König, Theol. der Pfalmen 1857, S. 51 Zwecken benutzt. Diefem Nachweis dienen die beiden eufs, Das Buch Hiob 1869 (Vortrag), J. Barth, Zur letzten, für den Kirchenhiftoriker befonders intereffanten Erklärung des B. Job 1876. S. 69 mufste genannt wer- Capitel ‚die politifche Benutzung der Wunder‘ und ‚das den Kuenen, Over de Mannen der Groote Synagoge 1876 Jubiläum‘. — Im Grofsen und Ganzen kann -ich dem Verf. in der Motivirung diefer zweiten, von ihm, wenn und S, 75 Hollenberg, Charakter der alexandrinifchen UVeberfetzung des B. Jofua 1876. — Diefe Nachträge ich nicht irre, zum erften Male in die befagte Beziehung können nach ihrer Befchaffenheit nur dazu dienen, die ebrachten Volksbewegung nur zuftimmen und bekenne Ausfage zu beftätigen, dafs die Literaturangaben höchft zugleich, viel daraus gelernt zu haben, Eine Erklärung reichhaltig find. — Es möge noch gerügt fein, dafs der einer religiöfen Epidemie wie die der Kreuzwunder hat Verf. mit vielen anderen Deutfchen (faft ftändig) {chreibt der Verf. nicht geben wollen, und ift diefe wohl auch kaum Renan fatt Re‘:ngn[ S möglich, man wird fich dabei immer auf den Nachweis 181 Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. 8 182 Z n FE der Keime, der Bedingungen der Verbreitung etc, be- Hoffmann, Fridolin, Geschichte der Inquisition. Einricht- fchränken müffen. Dafs der Verf. Manches nur andeutet, deffen Ausführung dem Kirchenhiftoriker von Intereffe ung u. Thätigkeit derfelben in Spanien, Portugal, wäre, lag in der Befchränktheit feiner Aufgabe. Einiges Italien, den Niederlanden, Frankreich, Deutfchland, möchte ich zur Berichtigung refp. Ergänzung bemerken: Süd-Amerika, Indien und China., Nach den beften ‚Das merkwürdige Schaufpiel, wenige Jahre vor der Re- Quellen allgemein fafslich dargeftellt.. 2. Bd. Bonn formation die ganze Nation in einem Raufch der Be- 1878, Neuffer. (dVy 466: Sag 8 al Oaz geifterung für die heilige Anna zu fehen‘ (S. 84), hat Der erfte Band diefes Werkes ift in Nr. 10 des vorigen mit der Bewegung von 1501 nichts zu thun, datirt viel- Jahrgangs befprochen worden und das dort zur Charak- mehr von den die /mmaculata conceptio begünftigenden Bullen Sixtus’ IV. von 1477 und 1483. In der Verehr- teriftik Gefagte pafst vollftändig auch auf diefen Schlufs- ung der unbefleckt Empfangenen und confequenter Weife band. Derfelbe behandelt die Inquifition in den {fpani- auch ihrer Mutter wetteiferten feitdem Franciscaner und fchen Niederlanden, in Spanifch-Amerika, Portugal, Oft- Auguftiner, — freilich nicht der Auguftiner Lange, der indien, Italien und Deutfchland. Dabei find einzelnen Freund Luther’s, den Gothein eigenthümlicher Weife Perfonen oder auch Begebenheiten noch befondere Ca- pitel gewidmet, fo z. B. Molinos und den Quietiften, zum Verfaffer des. Chronicon Citzense (S. 84. 107) macht, dem Erzbifchof de Dominis und befonders Ga lilei. Den während dies doch von einem Benedictiner Paul Lange Fleifs des Verf.’s mufs man auch hier anerkennen: i (vgl. Adelung, Directorium S.' 162. Nr. 550) herrührt. Von der Gefchichte des hl. Bluts in Sternberg (S. 86) hat viel gefucht und manches an’s Licht gezogen; be- hat Lifch in Jahrbb. d. Ver. für Meklenb. Gefch. 1847 fonders das britifche Mufeum hat ihm erwünfchte Aus- eine actenmäfsige Darftellung geliefert. Sehr ‘zu be- beute gegeben. Daher darf man auch für die Kirchen- dauern ift, dafs dem Verf. die Schriften des Auguftiners gefchichte feine für ein grofses Publicum berechnete oh. v. Paltz, des hauptfächlichften Ablafspredigers und Arbeit nicht unbeachtet laffen, vgl.z. B. S. 123. Dafs er jedoch für feine Darftellung überall der rechten Gründ- erkzeuges des Cardinal Raimund entgangen find. Er würde daraus erfehen haben, dafs allerdings Raimund z. B. das S. 37 über die Spanier auf dem Tridentinum lichkeit fich befliffen habe, kann man nicht fagen; vgl. im Wefentlichen der Erfinder des uns von Tetzel her bekannten Ablafsceremoniells war, und dafs feine An- und das S. ı02 über die Thomaschriften Bemerkte. nahme, ‚dafs trotz der materiellen Noth jener Jahre von Weit mehr aber ift noch feine Schreibweife zu 'tadeln. keiner Seite ein Widerfpruch gegen‘ den Ablafs, ein Sie mufs als eine vielfach recht unedle, unwürdige bezeich- Zweifel an feiner Nothwendigkeit erhoben wurde‘ (S. 117), net werden, und einer folchen foll man fich auch gegen fchlimme Gegner nicht bedienen. Ausdrücke, wie ‚ver- eine gänzlich irrige ift, ja dafs vielmehr, wie ich foeben pfaffte Fürften‘ S I0, ‚priefterliche Elephantenkälber‘ an anderer Stelle dargethan, die Oppofition gegen den 5.347, wird man inanftändigen Schriften fonft nicht zulaffen, Ablafs aus religiöfen wie nationalökonomifchen‘ Gründen eine fehr ftarke war (vgl. Paltz, supplem. Coelifod.). Die und ebenfo wenig folche Unwürdigkeiten, wie fie S. 54 Angaben über die Art und Weife, wie der Cardinal die Zu 3 Vi U S: 235 Z0 T Vr 0475310 0DEN) S, 340 Z. 3 herrfichende Wunder- und Reliquienfucht des Volkes zu V. u., S, 403 Z. 2 v. u. zu lefen find. Derartiges macht, benutzen verftand, könnten leicht vermehrt werden. abgefehen noch von der oft ganz unerträglichen Breite, die Lectüre des Buches zu_ einer fehr unerquicklichen, in feinem Auftrage einen wahrfcheinlich zu Einer feiner Ablafsprediger, der Minorit Joh. Capet, gab und wird dem Zweck des Verf.’s., das heillofe Treiben druckten die Kreuzwunder betreffenden Tractat heraus öln ge- der In quifition recht Vielen vor die Augen zu führen, fchaden, (Determinatio seu opınio fratris Fohannis Capet ordinis man fich allgemeiner_ d Das ift zu bedauern; denn es wäre gut, wenn minorum de obseruantia sacre theologie doctoris super cru- Jahrhunderte hin de iefer Thatfachen, die durch die cibus elc. per preceptum R. Domini Gurcensis Cardinalis et haben, erinnerte und n chriftlichen Namen :gefchändet legati de latere doctoris eiusdem facultatis doctissimi), fich darüber klar würde, dafs der- ebenfo einen andern über die Ausdehnung des Ablaffes felbe Geift, der einft dazu trieb, noch heute in der römi- aufs Fegefeuer; auch die Legende von der hl. Bar- fchen Kirche lebt u nd fie beherrfcht. Rom hat noch bara liefs Raimund 1500 zu Köln drucken, ut distri- niemals jene Unthaten beweint; wenn es etwas beweint, fo ift es dies, dafs es diefelben nicht mehr wiederholen bueret gralis diuersis personis et ecclesiis quibus dedit kannn _ Reliquias, wie das mit feinem Wappen gezierte Titel- einf8r eiches Material i Propter iniquitatem temporum. — Schade, dafs blatt angiebt u. f. w. Zur Reiferoute des Cardinals (S. teren Hände fiel. n keine befferen und gefchick- 119) bemerke ich, däfs er nach einem Briefe an Paltz am 5. Mai 150? in Bonn und nach einer Urkunde des Erlangen. GAPHtt Erfurter Auguftinerklofters (Arch. zu Magdeburg) noch am 27. Nov. desfelben Jahres in Erfurt war. — Was die verfuchte Erklärun Körner, Kirchenrath Dr. Ferd., Die kursächsische Staats- der Wallfahrtsbewegung von 1475 regierung dem Grafen Zinzendorf und Herrnhut bis 1760 und 76 (S. 8 ff.) betrifft, fo vermag ich dem Verf. nicht gegenüber, Nach den Acten des Hauptftaatsarchivs ganz beizuftimmen, Die von ihm nachgewiefene hoch- r adige Exaltation des Volkes infolge der burgundifchen zu Dresden dargeftellt. Leipzig 1878, B. Tauchnitz. K riege kann wohl einen Erklärungsgrund für die Krank- (110.5. O8 M haftigkeit des Wallfahrtsdranges, nicht aber fo unmittel- bar wie Gothein will, für diefen überhaupt abgeben. Eine kleine, aber recht lehrreiche Schrift, für welche Dazu bedurfte es eines Mittelgliedes, das ihm entgangen Bisher war man für die Z man dem Verf. zu aufrichtigem Danke ver flichtet ift. ift, das ift das Jubiläum von 1475. der fächfi wiftigkeiten, welc K e zwifchen un fchen Staatsregierung einerfeits und Zinzendorf Marburg. 33 KOö146 der Brüder: gemeinde andererfeits beftanden, vor- wiegend auf her rnhutifche Quellen angewiefen und da- durch ift in die gewöhnliche Darftellung diefer Verhält- nifse eine ewiffe, befonders der Perfon Zinzendorf’s zu ng günftige infeitigkeit gekommen. Der Verf. ewährt die Möglichkeit des audiatur et altera _ pars. Er hat die ihm zugänglichen fächfifchen Staatsarchive genau für die in Rede ftehenden Vorgänge durchforfcht und bietet nun, was er gefunden, in zufammenhängender Erzählung, f Har $ welcher erfviele Quellenauszüge eingeflochte 183 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 8 184 C berichtet über die drei Perioden: I. (1731—33) Zeit des Zahn, Prof. D. Thdr., Geschichte des Sonntags vornehm- Mifstrauens gegen den Grafen und Heyrnhut; II. (1736 lich in der alten Kirche. Vortrag. Hannover 1878, —938) Zeit der Strenge gegen den Grafen und der Milde Meyer. 120 O BA 1, 50 gegen Herrnhut; IIL. (1747—60) Zeit eingetretener Gunft gegen beide. Eine befonders werthvolle Beigabe find In der befcheidenen Geftalt eines Vortrages bietet die am Schluffe angefügten Actenftücke; unter ihnen der Verfaffer einen höchft werthvollen Beitrag zur Löfung werde hervorgehoben .der auch von V. E. Löfcher un- der. Sonntagsfrage vom hiftorifchen Gefichtspunkt aus terzeichnete Bericht, den die zweite kurfürftliche Com- auf Grund der eingehendften und umfaffendften Studien, miffion nach ihrem Befuche in Herrnhut 1736 erftattete. für welche die Nachweife in einer reichen Fülle literari- Ebenfo der Bericht der dritten Commiffion 1748. Man ' fcher Anmerkungen gegeben find. Je feltener diefer möchte wünfchen, dafs von derartigem noch mehr ge- | Gefichtspunkt bei der gegenwärtig fo viel ventilirten geben wäre, So ift z. B. zu bedauern, dafs dem letzt- Frage betont wird und in je weiteren Kreifen das theo- erwähnten Berichte nicht auch das Gutachten der Theo- logifche Urtheil in diefer Sache durch gewiffe, wefent- logen beigefügt ward, die, wie S. 111 gefagt wird, in lich auch aus Unkenntnifs des gefchichtlichen Hergangs ihrem Urtheile von den commissarii politicı etwas ab- tief eingewurzelte Irrthümer beherrfcht wird, defto dan- wichen. Doch auch das an Actenmaterial Gegebene kenswerther ift diefe Arbeit, die zur Ausfüllung einer ift fchon fehr dankenswerth, zumal es dem aufmerk- wirklichen Lücke der theologifchen Literatur einen fehr famen Lefer noch mehr Ausbeute gewährt, als derVerf. zu beachtenswerthen Anfang macht, indem fie für eine Ge- entnehmen durch feine Aufgabe veranlafst war. fchichte des Sonntags, die noch nicht in genügender Für I wird hier der urkundliche Nachweis geliefert, Weife exiftirt, insbefondere in ihrer erften wichtigften dafs den erften Anlafs zum Einfchreiten gegen Zinzen- Periode ein reiches, kritifch gefichtetes Material liefert, dorf ein ausdrückliches Verlangen Kaifer Karl’s VI gab, und die Confequenzen der gefchichtlichen Betrachtung der fich darüber befchwerte, dafs man ihm feine Unter- mit ebenfo viel Scharffiinn als Klarheit zieht. thanen aus Böhmen weglocke, Hierbei will beachtet Mit einer Reihe {chlagender Argumente_ widerlegt fein, dafs nach einem zweiten kaiferlichen Schreiben der Verf, an der Hand der Gefchichte, des N; Teft. und (S. 43) es fich um ‚unterthänige Bauersleute‘ oder wie der altkirchlichen Literatur die weitverbreitete irrthüm- es S. 47 heifst ‚leibeigene Unterthanen‘ handelte; und liche Annahme, dafs die Feier des chriftlichen Sonntags da konnte, wenn man billig fein will, der ftaatlichen eine Fortfetzung des jüdifchen Sabbaths fei, und weift OÖbrigkeit das Recht zur Klage nicht abgefprochen wer- überzeugend nach, dafs diefelbe vielmehr, infonderheit den; denn in folchem Falle war Auswanderung Befchä- unter dem beherrfchenden Einflufs des Apoftels Paulus, digung am KEigenthum. — Ebenfo wird nachgewiefen, fich in freier Weife als ein Product des chriftlichen dafs der Kurfürft, der in Warfchau mehr unter dem Glaubens und des kirchlichen Bedürfnifses geftaltet habe, Einfluffe des kaiferlichen Gefandten ftand, anfänglich dafs fomit die evangelifche Anfchauung der Reformatoren und des lutherifchen Bekenntnifses, wie fie zumal Luther entfchloffen war, fcharf gegen Zinzendorf. vorzugehen, fogar bis zur Gefangenfetzung, und dafs er den damals mit ftaunenswerther Klarheit gegenüber der gefetzlichen mit Willkür . erlaffenen Ausweifungsbefehl nur auf die Auffaffung geltend gemacht, fich ebenfo gefchichtlich dringenden Vorftellungen feiner fächfifchen Räthe zu- rechtfertigt, als dogmatifch ‚und exegetifch. rücknahm. Wenn fich hier die gröfste Treue und Ge- Für jede unbefangene Auffaffung leuchtet ein, dafs wiffenhaftigkeit der fächfifchen Beamten bekundete, fo diefe Stellung der Reformatoren zur Sonntagsfrage nur ebenfo in dem über II Berichteten. Dafs das Obercon- eine nothwendige Confequenz ihrer principiellen An- filtorium , im Jan. 1736 eine neue Unterfuchung gegen fchauung von der chriftlichen Freiheit, refp. von der Herrnhut veranlafste, ift. ihm wahrlich nicht zu verargen, Verbindlichkeit des Gefetzes für den gerechtfertigten befonders nach dem, was man feither von Zinzendorf Chriften überhaupt ift, und der Verf. hat daher fehr hatte hören und lefen können. Durch Schweigen hätte Recht, denen gegenüber, welche diefe Lehre zwar nicht es als landeskirchliche Behörde einfach feine Pflicht ver- für eine Irrlehre erklären wollen, aber fie doch der Mifs- letzt und bei der Unterfuchun felbfit bekundeten die verftändlichkeit oder Unfertigkeit zeihen, zu erinnern, geiftlichen wie die weltlichen äthe die gröfste Ruhe dafs man fich dann auch nicht mehr auf die Grundlehre und Milde., Man hat‘ durchaus kein Recht, diefe Vor- der Reformatoren berufen dürfe; denn mit der Herftell- gänge etwa auf ‚fteife Orthodoxie‘ zurückzuführefi und ung diefer Grundlehre fei auch die Lehre von der Un- darum die an ihr Betheiligten, vornehmlich die Urheber zu verurtheilen. verbindlichkeit des Sabbathgebots und von dem unter- UVeberhaupt ift es ja kein gefchicht- geordneten Werth aller gottesdienftlichen Ordnung fertig. liches Verfahren, beim Urtheilen über Ereignifse und Auch kann man nicht fagen, wie es häufig gefchieht, Perfonen der Vergangenheit von den gegenwärtigen Zu- um die Confequenzen der reformatorifchen Anfchauung fänden. und gar von der eigenen Parteiftellung in den- von der chriftlichen Freiheit abzufchneiden, die man felben auszugehen und ‚die als Mafsftab zu nehmen., ohne Noth fürchtet, dafs die Reformatoren gerade bei Das giebt unbillige Entfcheidungen, denn jede gefchicht- liche. Perfönlichkeit will auch aus ihrer Zeit und deren ftimmt habe. diefer Lehre vom Sonntag ein polemifches Intereffe be- Verhältnifsen beurtheilt fein. Denn ‚es lag für die evangelifchen Lehrer Aber freilich, das Gerügte und Bekenner gar kein praktifcher Anlafs vor, gegen il ein Fehler, in den leider gerade wir Theologen nur eine allzu gefetzliche Feier gerade des Sonntags . oder zu oft verfallen. gegen den Irrthum der Verdienftlichkeit gerade diefer Den Umfchwung zu Gunften Zinzendorf’s leiteten Uebung aufzutreten. Es war nur ein lehrreiches Bei- Geldanerbietungen ein, die er 1747 der fächfifchen Re- fpiel, an welchem der Unterfchied des evangelifchen und gierung machte und die von diefer ambabus ergriffen des gefetzlichen Chriftenthums befonders deutlich zu wurden. Doch genug des Einzelnen aus der kleinen Schrift, Tage trat; und je weniger die Sonntagsfrage praktifch .die, man nicht überfehen wolle, verfchieden beantwortet werden follte, um {fofreier von Wer irgend fich für jene der Erregung des Streits und ein um fo klarerer Aus- Zeit intereffirt, wird fie nicht ohne Dank gegen den Verf., druck der grundlegenden Ueberzeugungen war die Lehre aus der Hand legen, des Bekenntnifses in diefem Punkte‘. Erlangen. GF: Bei der, allerdings der Natur der Sache nach nur fehr beiläufigen Erwähnun der principiellen Hauptfrage, die im Hintergrunde der onntagsfrage fteht, nach der Geltung des Dekalogs für den evangelifchen Chriften, fpricht fich der Verf. übrigens mit Recht gegen eine 185 Theologifcße Literaturzeitung. 1879. Nr. 8. 186 mifsbräuchliche Anw.endung der fo häufig zur Unter- gefetzten Weg. Dazu hat der Sonntag nicht blofs ein Anfchauung verwendeten Stelle : religiöfes, fondern, wie gerade neuerdings immer mehr ftützung der gefetzlichen Wenn aber der Verf. in diefem zur Anerkennung kommt, ein allgemein menfchliches Matth. 5., 17—20 aus. Zufammenhang denen, welche den Sonntag und mit ihm fen ift. Intereffe, das mit jenem im letzten Grund eng verwach- die Ehe als urfprüngliche göttliche Stiftungen anfehen, u. A. die Meinung unterlegt, dafs die Ehe nach ihrer Wir wünfchen dem trefflichen Vortrag, der eins der Anfchauung eine für alle Menfchen verbindliche Got- bedeutendften Vota in der Sonntagsfrage ift, und das tesordnung fei, f (6) fcheint uns dies thatfächlich nicht be- Licht evangelifcher Klarheit in diefelbe bringt, diejenige gründet zu fein. Auch (chliefst die evangelifche Anfchau- Aufmerkfamkeit und unbefangene Würdigung beim theo- logifchen Publicum, die er verdient. ung vom Sonntag gewifs nicht aus, denfelben zwar nicht als eine gefetzliche, für das Heil des Menfchen verbind- Dresden. Meier. liche Ordnung, aber doch in gewiffem Sinne als eine urfprüngliche Gottesordnung anzufehen, als ein gött- Gareis, Carl, u. Phpp. Zorn, Proff. DD., Staat und lich fanctionirtes Grundrecht des Menfchen, der ebenfo Kirche in der Schweiz. Eine Darftellung des eidge- hyfifch, als ethifch und religiös auf den Sonntag ange- egt ift, und der Verf, felbft erkennt dies an, wenn er nöffifchen und kantonalen Kirchenftaatsrechtes mit gelegentlich der Darlegun der Anfchauung der alten befonderer Rückficht auf die neuere Rechtsent- Kirche vom Sonntag in Uebereinftimmung mit derfelben wickelung und die heutigen Conflicte zwifchen Staat und Kirche. den ewigen Kern, die göttliche Idee in dem Sabbaths- 2.' Bı -Mit 2° (chromölfth.).. Kartchen, gebot hervorhebt. ‚Was für die Juden‘, fagt er, ‚eine Zürich 1878, Orell, Füfsli & Co. (260 u. XCVII S. Satzung für die äufsere Geftaltung des Lebens war, das gr. 8.) M.' 10.— bleibt für alle Zeiten ein der Deutung bedürftiges Zeichen des göttlichen Willens. Es bezeugt eine Forderung Der vorliegende zweite Band, mit welchem das Werk Gottes, welche alle Menfchen angeht, und eine Ver- von Gareis und Zorn (vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1878, Nr. 4) heifsung für die, welche Gottes Willen thun‘. Zu ver- zum Abfchlufs kommt, bringt zunächft das {fchweizeri- Stelle, in welcher der Verf. Cal- fche Kirchenftaatsrecht, foweit es allgemeiner, über die gleichen ift damit die vin’s Stellung zu der Sonntagsfrag&, die im Wefentlichen Kantonsgrenzen hinausgreifender Natur ift, zur Dar- diefelbe gewefen fei, als diejenige Luther’s und Melanch- ftellung und zwar im 3. Abfchnitt (‚die Bisthümer‘) das thon’s, entwickelt, und behauptet, dafs derfelbe diefen katholifche, fodann (Abfchn. 4) das, was in Bezug auf roteftantifchen Standpunkt auch dann nicht verleugnet die evangelifche Kirche von ‚interkantonalen‘ Normen ß abe, als er im Gegenfatz zu revolutionären Beftrebungen vorhanden ift; im letzten Abfchnitt endlich wird die eine innere Beziehung zwifchen dem Sabbathgebot und Rechtslage der Freikirchen behandelt. Der Löwenantheil dem chriftlichen Gottesdienft herzuftellen gefucht. fällt dem Abfchnitt über die katholifche Kirche zu. Es ift ein vielfach intereffantes und lehrreiches, doch keines- Dafs mit der gefetzlichen Auffaffung des Sonntags die herrfchende Sonntagsentheiligung nicht zu überwinden wegs erquickliches Bild, das uns hier geboten wird: der und die der Kirche entfremdeten Maffen auf folchem Kampf um Sein oder Nichtfein zwifchen der römifchen Wege nicht zu ihr zurückzuführen find, darin ift dem Kirche und dem modernen Rechtsftaate ift wohl nirgends Verf. nur beizuftimmen. Durch Geltendmachung des ge- mit der principiellen Schärfe und Unverföhnlichkeit im fetzlichen Standpunktes, wie er unter der Herrfchaft des Gang wie in der Schweiz. Abgefehen von wenigen Kan- Territorialismus bis zur völligen Verleugnung der evan- tonen, die fich den mittelalterlich katholifchen harakter dem entfchiedenen Rückfall in noch ungetrübt bewahrt haben, überall die äufserfte gelifchen Freiheit und Wefen fich entwickelt hat, ift Verwirrung: proviforifche, blofs thatfächliche Verhältnifse, jüdifches und römifches eine grofse Verwirrun der Begriffe über die erften diametral fich entgegenftehende Anfprüche, offener Kriegs- evangelifchen Grundan fch auungen im Volke herbeige- zuftand. Auch was in früheren Jahrzehenten unter fchwe- führt worden, und hat infonderheit die Kir che für weite ren Mühen zu Stande gekommen war, wie der Bafeler Kreife einen Geruch von Polizei bekommen, der ihr un- Bisthumsvertrag, ift unter den Stürmen der jüngften endlich gefchadet hat. Der reformatorifche Standpunkt, Zeit wieder zufammengeftürzt, die Ausficht auf eine be- welchem das . Gebot, wie der Verf. fehr richtig fagt, friedigende Neuordnung in unabfehbare Ferne gerückt; mit der Pflicht der Liebe zu Gottes Wort und zu feiner und dort, wo der Conflict noch nicht zum Ausbruch Gemeinde zufammenfällt und welchem Luther im Kate- gekommen ift, wie im Bisthum St. Gallen, fehlen wenig- chismus in feiner Erklärung des Gebots einen ebenfo ftens nicht , principielle Vorbehalte und Anfprüche von evangelifch-freien, als weife befonnenen Ausdruck ge- beiden Seiten, welche die Keime zu gleichen Verwickel- geben, hat fich auch pr aktifch am meiften bewährt. ungen wie anderwärts in fich bergen. Was überall die Sicher ift bei der Behandlung der Sonntagsfra ge Stärke der Curie im Kampfe mit den Staaten bildet, gegenüber dem Volk un d der Gemeinde bei der iS- das tritt auch hier in fignificanter Weife hervor, die be- fonderer Vorficht zu Werke zu wufste Klarheit des Zieles, die logifche Confequenz in herigen Tradition mit be der Behauptung des Principes, die zähe Beharrlichkeit gehen, um dem antinomifti fchen Zug der Zeit keine Nahr- mftände: Rom vergiebt fich ung zu geben; nur ift die efetzliche Anfchauung nicht und kluge Benutzung der eite da- fowohl durch directe Polemik, als in direct durch nichts und es kann warten; auf der anderen Weckung der Liebe zu Gottes Wort und des Verftänd- gegen, und nicht zum Wenigften feitdem die liberale nifses für die Wohlthaten und Segnungen des Sonntags Richtung die Staatsleitung beherrfcht, recht viel Zer- und die Herrlichkeit des wahren Gottesdienftes , mit fahrenheit, Kurzfichtigkeit, gewaltfames Zufahren, über- einem Wort durch warme Verkündigung der evangeli- haupt ein unverkennbarer Mangel an Einficht in die fchen. Sonntagsanfchauung felbft von Innen heraus Zzu tiefere Natur deffen, um was es fich handelt. — Neben überwinden. dem bedeutenden Umfang des 3. Abfchnittes (S. 1—224) Wenn ({(chliefslich der Verf. ein freundliches Zufam- ift die knappe Kürze des vierten gleichfalls kennzeich- menwirken Derer, welche aus humanen, und Derer, nend: was von Anfätzen zu einer organifchen Zufammen- welche aus eigenthümlich-chrifllichen Gründen eine Heb- faffung der evangelifchen Landeskirchen zu berichten ung der Sonntagsfeier anftreben, empfichlt, fo ift dies war, erforderte nicht mehr als drei Seiten. — Mit un- vom Standpunkt chriftlicher Klugheit wohl gerat hen, verkennbarer Vorliebe find fchliefslich die Freikirchen zumal die Hoffnung nicht unbegründet erfcheint, dafs behandelt. Intereffant ift die ftatiftifche Ueberficht S. 229f., auf folchem Wege Jene allmählich mehr für den Stand- welche zur Darftellung bringt, welche Religionsgemein- fchaften in den verfchiedenen Kantonen den Charakter punkt Diefer gewonnen werden, als auf dem entgegen- 187 188 Theglogifche Literaturzeitung.. 1879 Nr. 8 von Landeskirchen, welche den von Freikirchen haben, Friede zwifchen ‘der. römifchen Kirche und- dem Staate ein recht ‚buntes Mofaik. _ Obgleich: zu den Freikirchen leider unmöglich, jedoch. ein. friedlicher modus vivendi auch die verfchiedenen evangelifchen Secten und anderer- wohl möglich fei; er zeigt die/ Wege zu einem.folchen feits in mehreren Kantonen, juriftifch betrachtet, die zu gelangen, Vor. einem Concordate warnt er, räth da- römifch-katholifchen Gemeinden gehören, fo befchränkt gegen ‚eine Revifion. der Maigefetzgebung an zur Be- fich die Darftellung doch, und mit Recht, auf die refor- feitigung derjenigen. Punkte, die dem ‚friedlichen ‘ Einver- mirten Freikirchen in Genf, Waadt, Neuenburg, Bern. nehmen am hinderlichften im Wege ftehen, ohne doch So wenig die Verfaffer ohne Zweifel dogmatifch mit für den Staat von vitaler Bedeutung zu fein. So. viel diefen fympathifiren, fo günftig ift doch. das Urtheil über geht aus feinen Erörterungen überzeugend hervor, dafs fie vom kirchenpolitifchen Gefichtspunkt. Jene freikirch- ein Einvernehmen Ohne Verletzung eines Principes auf lichen. Separationen feien der Typus deffen, worauf die der einen oder anderen Seite ‘ zu erreichen ift, fo bald kirchliche Entwickelung überhaupt hinftrebe, denn das man es will, und welche gewichtige ‘ Motive für, beide Auseinanderfallen ‚ der Landeskirchen ftehe in ficherer Theile vorhanden find, es zu wollen, zeigt Hafe treffend. Ausficht. . Es mag wohl fein, wenn.ein. unkirchliches Dem Reiche kann es kein Gewinn fein, wenn ein. acht- Staatsregiment in der Weife, wie feither in vielen Kan- barer Bruchtheil der Bevölkerung, welcher das. Chriften- tonen, die Landeskirchen zu beherrfchen fortfährt, dafs thum: nun einmal in der römifchen Form und nur in diefer befitzt, fich mit Recht oder Unrecht ‚als in feinem fich _ dann die religiös angeregten Elemente mehr und mehr zum Ausfcheiden gedrungen fühlen werden: ob Glauben bedrückt und bedrängt anfıeht; und dem Ober- zum Gewinn des religiöfen Lebens? daran mag” indeffen haupte der Kirche follte es. eine Gewiffensfrage. fein, ob doch ernftlich gezweifelt werden. Es fei an das erinnert, es'zu verantworten fei ein bedeutendes Kirchengebiet was üie‘ Verff: felbft in 1: Bande (S. 038) . E, mit der Gefahr völliger Zerrüttung preiszugeben nur um . der grofser Wahrheit über die Nothwendigkeit ausgefprochen Behauptung disciplinarer. Befugnifse willen, auf welche haben, eine ‚einheitliche und freiheitliche Bafıs‘ für alle — immerhin mit allem Rechtsvorbehalte — thatfächlich auf dem Boden der Reformation ftehende Elemente zu zu. verzichten. möglich ift,.wie zahlreiche Vorgänge be- weifen. : Leider haben {fich feit dem Erfcheinen der Schrift finden: die fortgehende Freikirchenbildung. könnte uns von diefem Ziele nur immer weiter entfernen. Und fıe Hafe’s die Ausfichten auf Frieden wieder wefentlich ge- würde nicht einmal die. volle Sicherung gegen neue ‚kir- trübt. . Wohl möglich, dafs fie günftiger ftehen würden, chenpolitifche‘ Verwickelungen in fich tragen: foll doch wenn der Wille der Häupter auf. beiden Seiten allein nach den das moderne Kirchenftaatsrecht der Schweiz mafsgebend wäre und nicht beide mit nicht immer leicht beherrfchenden Grundanfchauungen (vgl. die Einleitungs- lenkbaren Factoren zu rechnen hätten, der Kaifer und abhandlung zum ı. Band) der Staat einer jeden,alfo fein. Kanzler ‚mit. den. parlamentarifchen Mehrheiten, auch der freien Kirche gegenüber befugt fein, nach Um- Leo XII mit den Jefuiten. ftänden in ihre inneren Verhältnifse ‚pofitiv, geftaltend‘ Friedberg. K. Kocehler. einzugreifen, und zwar nicht von irgend einem religiöfen Gefichtspunkte aus, fondern von dem rein formalen der äufseren Rechtsordnung, d. h. in erfter Linie . der mög- lichft geringen Freiheitsbefchränkung' der Einzelnen.. Wir Bibliographie müffen das Urtheil, das fich uns fchon’‘ bei dem erften von Dr. Caspar Rene Gregoty. Bande ergeben hat, wiederholen: das letzte Wort in der Deutfiche Literatur, grofsen Frage zwifchen, Kirche und. Staat ift auch. hier Hecker, W., Die Israeliten und der Monotheismus. Aus nicht gefunden. dem Holl. überf. Leipzig, O. Schulze. (06 S08 Doch gebührt den Verff. für ihre, tüchtige, mit 1öb- 1. 80l licher Objectivität durchgeführte Arbeit aller Dank. Für das gröfsere Lefepublicum. eignet fich. das- Buch: nicht, Goebel, S., Die ‚Parabeln Jefü methodifch ausgelegt. I. uU. obwohl ja der Stoff eine Bearbeitung für diefes vertrüge 2, Abth, ; Gotha, ; F.,.A: Perthes. (X,; 338 S. gr. 8.) 6. — und auch verdiente: aber dafür ift die Behandlungsweife Schmiedel, P. W., Quae intercedat vatıo inter doctrinam epistolae ad Hebracos missde et Pauli apostoli doctrinam. zu juriftifch nüchtern, die Fülle. des Materials zu reich- Es fordert Commentatio _ biblico - Theologica. haltig und zu wenig künfllerifch geftaltet. (66° S. gr 8.) Jena 1878,, Deiitur_1g. ein ernftes Studium fich .hindurchzuarbeiten, aber der Fachmann’ wird fich für folches reichlich gelohnt finden. Sahig ; d& I Pralegome;icz in Aphraatis Sapientis Persae Von befonderem Werth.ift das mitgetheilte Urkunden- sermones homileticos. Dissertatio. Leipzig 1878. (40 S. 8.) material, namentlich der Anhang, wo 49 zum Theil. fonft Böhringer, F., Die Kirche Chrifti u.,ihre Zeugen od. die fchwer zugängliche Actenftücke zur Gefchichte der {chwei- Kirchengefchichte in Biographieen. 12. Bd. A, u. d. T.; zerifch-römifchen. Kämpfe abgedruckt find. Die alte Kirche., F1 pl Dası.4, W..5. Jahrh. . on I « u..P; Böhringer. [Die Väter des Pabflthums: Leo I, Friedberg. K. Koehler. u. Gregor I, 2. Aufl...2. Ausg..., Stuttgart,, Meyer & Zeller. —— Hase, Dr. Carl, 4Des Culturkampfes Ende. Leipzig 1878, VE 120455 gr,2,8, Nemec, V., Papft Älexander VI, Eine Rechtfertigg, Ale%an- Breitkopf & Härtel. (A00S, 8r 8 MDE e « ders VI, m. Benützg, der. älteren u. neueften Forfchgn, Die Flugfchrift Hafe’s, welche wir. etwas. verfpätet Klagenfurt, (Linz, Ebenhöch.) z S i8t- 08 Pa (ohne Schuld des Referenten) zur Befprechung ‚bringen, Synaxarium, das ift Heiligen-Kalender der coptifchen Chriften, Aus dem Arab. überf. von. F. Wüfenfeld. Z Gotha, ift bereits im vorigen! Herbfte ars‘ Licht. getreten. . Es F...A., Perthes. (X...147.87 g7..8.) K lag damals in der Luft, dafs. der Culturkampf feinem Ende zugehe, und man ift ja unverkefinbar auf beiden Evangeliorum, IV, codex Glagoliticus olim Zographensis Seiten des langen: Haders müde geworden. Da war. es nunc Petropolitanus. Charäcteribus cyrillicis transcrip- ein Wort zu feiner Zeit, als der Altmeifter der Kirchen- tum , _ nolis criticis , prolegomenis , appendicibu. S Aauclum, gefchichte und gründliche Kenner des römifchen Kirchen- ed. V, Jagic, thums ein Votum zu Gunften des Friedens einlegte: vor 3: Steintaf. 4.) Berlin,, Weidmann. . (XLV, I74£. Ii dem Verdachte einer falfchen Vorliebe für Rom war ja Frind, A., Der heil- Johannes v, Nepomuk. Denkfchrift zur der Meifter proteftantifcher Polemik von vornhetein ge- Feier d. 3, 50jähr. Jubiläums der Heilig-Sprechg. 18 “aa fichert, und er däatfirt feine Schrift bezeichnend' vom 31. Calve, (III, 123 5S. m. lith. Fesm. 8.) October. Hafe ftimmt dem Kronprinzem in feinem Ant- Kolde, Th., Die deutfche Augufliner-Congregation u Jo l;ann wortfchreiben an den Papft bei; dafs ein‘ principieller v. Staupitz, Ein Beitrag zur Ordens- U, Reformationsge- Theologifche Literaturzeitung. 1870: ONO 8 189 190 WE E / Elissalde Castremont, L. d’, Histoire de Vintroduction du christia- fchichte nach meiftens ungedruckten Quellen. Gotha, F d—— A. Perthes. (XIV, 466 S. gr. 8.) et.Ce: nisme sur le continent russe et vie de sainte Olga, Paris, Douniol Marburger i(ir- (571 pi78i Hochhuth, C. W. H., Die Bedeutung der —— Stevens, H. R., Faith and reason: heart, soul, and hand work: a con- chenordnung v. 1527. Kaffel, Hühn. (35 S. 8.) I cise account of the Christian religion, and of all the prominent re- begründet v. K. Matthes, ligions before and since Christianity. New York, C. P. Somerby. Chronik, allgemeine kirchliche, (441 p. 12.) 380 fortgefetzt v. F. O. Stichart. 25. Jahrg., das J. 1878. Potton, F. M. A., Le probabilisme ä& compensation, r&ponse A M. l’abbe Hamburg, Haendcke & Lehmkuhl. (VI, 2088782 a Ecalle trand. [Extr. des Annales du monde relig.] Bar-le-Duc, imp. Ber- Ulmer, W., Die proteftantifche Landeskirche d. Königr. (36 pi:8)) Bayern diesf. d. Rh. Statiftifch-theolog. Verfuch. Ans- Guyau, La morale anglaise contemporaine morale de ]V’utilit& et de 1’6vo- (IV; 0Ö Sal 2ı ar + 800. Iution, Paris, Germer Balliere et Cie. (8.) ylr e N bach, Brügel & Sohn. Nach deffen akadem. Vor- Apostolicae facultates earumque commentarius, cui accedunt‘ Monita ad Peip„.A., Religionsphilofophie. missionarios provinciae Kiang-si. Paris, imp. Chamerot, (XX, 388 p. 12.) lefgn. hrsg. v. Th. Hoppe. :Gütersloh, Bertelsmann. (XI, Cannn 464 S. gr. ) Gunning, J. H., Die objective Wahrheit d. Glaubens bekénnt- Aus Zeitfchriften, nifses. Vortrag, in der Paftoral-Conferenz in der Wup- Fifcher, A., Was bedeutet x33»w? (Jüd. Litblt. 12). perthaler Feftwoche am 16. Aug. 1878 geh. Gotha, F Dufchak, Hiskia in der Agada (Jüd. Litblt. 13, S. 50, 51). A. Perthes. (VI, 55:S. 8.) — 80. Thijm, D. C., Zen woord aangaande Dr. A. T. Reitsma’s Exegelische Hettinger, F., Lehrbuch der Fundamental-Theologie od. studie over Rom, V': ı2 (Studien V, 1, . 82—095). Apologetik. 2 Thle. [Theolog. Bibliothek (1. Serie) 16, Martens, J. G.D., Het getuigenis van den presbyter aangaande Marcus . / B07 S. en Mattheus ( Studien V, ı, p. 68—81). Freiburg iBr., Herder. (X, 435 u. X,ä4ä_4 — Brill, W. G., Bijbel, Openbaring. Ingeving ( Studien V, 1, p. 59 A —67). ° Bährens, A. H., Die Wahrheit u. Herrlichkeit d. Chriften- Bückmann, R., Ueber die Wunder der nachapoftolifchen Zeit und die thums. Ein Beitrag zur Vertheidigg. der allen Konfeffio- —[ C fog. Mirakel der römifchen Kirche (Beweis d. Glaubens März S, 113 nen gemeinfamen Hauptlehren desfelben. Münfter, Brunn. (VAX, 26785 :8.) 1, 00 Oetker, F., Ladungen vor den Richterftuhl Gottes. (Preufs. Jahrbb. März, S. 263—274). Jacoby, H., Die Geftalt d. evang. Hauptgottesdienftes. Vor- Schott, T., Emfer’s Niederfächfifches Neues Teftament, Roftock 1530 trag. Gotha, F.' A. Perthes. (45 Se\gt. 8.) — 380. (Neuer Anzeiger f. Bibliogr. u. Bibliothekwiffenfch, 1878, ı2, S. 379, Glaubensbekenntnifs eines unmodernen Culturforfchers. Gotha, 80). ® — F. A. Perthes. , (50 S.,gr. 8.) . Mehlhorn, P,, Richard Rothe, ‚der Heilige des Proteflantenvereiné‘ (Prot. Schröder, F., Die Beendigung des Culturkampfes u..die Kirchenztg. 12, Coll. 240— 250). Mc Cosh, J., Final cause‘ M, Janet and Professor Newcomb ( Prince- evangelifche Kirche. Ein Vortrag. Gotha, F. A. Perthes. ton Review March, p. 367—3179). (31.85..81. 80 — 60. Chantepie de la Saussaye, Dz., P. D., KXosmogonien van wilden en barbaren (Studien V, 1, p. 1—58). Rodgers, G., Die Stiftshütte u. ihre gottesdienfllichen Ord- Dijk, I. van, Kanteekeningen op en tweetal naar aanleiding van mijn nungen im neuteftamentlichen Lichte. Nach dem Engl. von Y -Lancızolle. Berlin, Deutfche evangel. Buch- stuk:; De leer der verkiezing volgens het N. T, (Studien V, 1, P. 96—119). u. Traktat-Gefellfchaft. (VIII, 104 S..8.) / Patterson, R. M., Premillenarianism ( Princeton Review March, p. 415 cart. — 9O; Velinpap. cart. I. 20. —4 . Das Lewis, Tayler, Religion and the state ( Princeton Review March , p. Darby, J. N., Betrachtungen üb. das Wort Gottes. 239—276). ‚Neue Teftament. I. u. ‘2. Epiftel an die‘ Thefnalönicher, Brooks, Phillips, 7%e pulpit and popular skepticism ( Princeton Review (104 S March, p. 295—310). —— O, : Diegel, Evangelifche Prediger gefchildert mit befonderer Berückfichtig- [gAus dem Engl. überf.] Elberfeld, (Langewiefche). Fritffchel, G., Paffionsbetrachtungen. Mit Vorwort v. W. ung der Predigt-Anlage [Dispofition] (‚Halte was du haft‘ II 6, Löhe. S. 241—248). 2. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann. (XII, 352 32 Kirchner, Ueber kirchliche Katechifationen mit der confirmirten Ju- 8 gend. I (‚Halte was du haft‘ II, 6, S. 248--255). Stun<ien‚ Stille halbe, f. die Paffionszeit. Nat:h ]oh.3.]ac. Rambach bearb. v. F. A, Mit e. Vorwort von G. v. Zezfchwitz. Gütersloh, Bertelsmann. (VIII, 211 S. 8.) 2. — Recenfionen, Heilsgefchichte u Sartorius, E., Das Wort der Währheit: Eine Baudiffin, W. W. F., Studien zur femitifchen Religionsgefchichte, alten u. neuen Bundes im Gewande der Dichtg. (v. Th. N.: Lit.. Centralbit, 12). Poetenbibel als Begleiterin auf der Wanderg. durch das Becker, F., Rom’s altchriftl. Coemeterien (v. Münz: Lit. Handweifer 4). A Bertrand, I, Ze pontificat de Pie VI et l’athtisme r&volutionnaire (v. Leben. Leipzig, Böhme. A203. 5 B S H. de VE.: Polybiblion mars). Funcke, O., Freud, Leid, Arbeit im Ewigkeitslichte. Bre- Caspers, A., Der Taufbegriff des neuen Teftamentes (v. E. Engelhardt: men, Müller. (XX1;-405;S.-8;) — Beweis des Glaubens März). Üo 1 Becker, W., Leitfaden f. den Religions-Unterricht zur Cremer, H., Die Befähigung zum geiftlichen Amte (v. R. Ehlers: Jen, bereitung auf die. Communion. 2. Außl. Gotha, F. A, Litztg. 13). — Dozy, R., Essai sur l’histoire de l Islamisme. Traduit du Hollandais Perthes. (69 S. 8.) ar V, Chauvin (v. Th. N.: Lit. Centralblt. 13). Mezger, K. L. F., Hilfsbuch zum Verftän Ayıle - der- Bıbal, Fulda, H., Das Kreuz und die Kreuzigung (v. O. Zöckler: Beweis d. Glaubens März). f. den Religionsunterricht auf der Stufe d. Obergymnafiums Bdchn. Gotha, u. f. denk. Freunde d, göttl. Wortes, I Funk, F. X., Opera patrum apostolicorum (v. O. Zöckler: Beweis d. F. A. Perthes. X S 8 7 Pr Glaubens März). Gefenius, W., Hebr. Grammatik, 22. Aufl. v. E. Kautzfch (v. L. Metz- ger: Ztfchr. f. Gymnafial-Wefen Febr.—März, S. 183—191). —— AHebr. u. chald. Handwörterbuch, 8. Aufl. v. F. Mühlau u. W. Siteratur des Auslandes. Volck (v. J. Hollenberg: Ztfchr. f. d. Gymnafial-Wefen Febr,—März), Hartmann, E. v., Phänomenologie des fittlichen Bewufstfeins (v. A Brandes, E., Ushas og Ushashymnerne i Rigveda, En mytologisk Mo- Schmid: Lit, Rundfchau 4). nografi, Kjobenhavn, (Gyldendals Sortiment). (124 p. 8.) g Kr. Soloweyczyk, E., Köl kör6; Biblia, Talmud i Ewangelia, Paris, imp. Herzog, J. J., Abrifs der gefammten Kirqhengefch. (v. A, Werner: Reiff. (371 p 8.) Prot. Kirchenztg. 12). Rabbinowicz, I_ M., Legislation civile du Thalmud. Nouveau com- Hirfchfeld, H., Jüdifche Elemente im Korän (v. A, Br.: Lit, Cen- mentaire et traduction critique du trait& Baba Bathra, _Paris, Thorin. tralblt. 13). 20 fr. Hüffer, Der Raftatter Congrefs u. die zweite Coalition, Bd. I (Hif.- LI, 420 p..8.) Le mistere du Viel Testament, publi&, avec intro- polit. Blätt. 83, 6, S. 438—451). Rothfchild, J. de, Tome I, Paris, Firmin Didot, Hüfing, A., Der heilige Liudger, erfter Bifchof von Münfter (v, Evelt: duction, notes et glossaire. Vast, H., Le Cardinal Bes sarion [1403—1472], Etude sur la chretient€ Lit. Rundfchau 4). et la renaissance Vvers Je milieu du XVe si&cle, Paris, Hachette Joel, M., Die Angriffe des Heidenthums gegen Juden u. Chriften in den et Ce. (XV, 479 p- 8.) ” fr. 50. erften Jahrhunderten der röm, Cäfaren (v, B,: Jüd, Litblt. ı2 u. 13). 191 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 8 192 A——— Le Blant, E., Z/ude sur les sarcophages chretiens antiques de la ville | Ry£Lel, C. V., De Elohistae Pentateuchici sermone (v. O. Zöékler: Be- d’Arles (v. E. Müntz: Revue critique 13). weis d. Glaubens März). Loening, E., Gefchichte des Deutfchen Kirchenrechts I, II (v. R. Sohm: Saffe, C. J. F., Prolegomena in Aphraatis Sapientis Persae sermones Jenaer Litztg. 13). homileticos (v. Th. N.: Lit. Centralblt. - 13). Metzger, K. L, F., Hebr. Uebungsbuch f. Anfänger. .3. Aufl. (v. J. Hol- Schlottmann, K., David Straufs als Romantiker des Heidenthums (v. lenberg: Ztfchr. f. Gymnafial-Wefen Febr.—März). Fuchs: Beweis d, Glaubens März). Morgenftern, J., Verleumdungen gegen die Juden u. der Juden gegen Schrader, E., Keilinfchriften und Gefchichtsforfchung (v. Rohling: Lit. die Samaritaner (v., Kufznitzki: Jüd. Litblt. 13). Rundfchau 4). Morgott, F., Die Mariologie des heil. Thomas v. Aquin (v. L. M.,: Polybiblion. mars; v. X. Jeiler: Lit. Handweifer 4). Schulze, G., Ueber den Widerftreit der Pflichten (v. B. Pünjer: Jenaer v Müller, A., Hebr. Schulgrammatik (v. V. Ryffel: Lit. Centralblt. v13). Bg 13 Oofterzee, J. J. van, Practische Theologie (v. A. W. Bronsveld: Stw- Seinecke, L., Gefchichte des Volkes Israel. I (v. E. Engelhardt: Be- diön V, ). weis d, Glaubens März). a Weifs, A. M., Apologie des Chriftenthums vom Standpunkte der Sitten- Paillard,C., Ze proces de Pierre Brully, successeur. de. Calvin lehre (v.. N. O.: Polybiblion mars). Strasbourg (v. Rı: Revue critique 12). Zeller, E., Ueber die Lehre des Ariftoteles von der Ewigkeit der Welt Pellicani, A., Znciclopedia -dell’ - Ecclesiastico. ed. ITIa fascc. 2—9 (Revue critique 11), v. L. M.: Polybiblion mars). Princeton Review (v, O. Zöckler: Beweis d. Glaubens März). Ziegler, L., Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus u, die Reufs, R., Pierre Brully [1539—1545] (Revue critique 12). Itala des Auguftinus, (v. P. G.: Hift -polit. Blätt 83, 6, S. 473—480). Rothfchild, J. de, Ze miste&re du Viel Testament. I (v. J. Stecher: Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zw. Theologie u, Naturwiffen- Athenaeum belge . ayr.). fchaft (v. Scheidemacher: Lit, Handweifer 4). Va Im Verlage von C. %. Sehwelschke und Sohn M. Bruhn) in Braunschwei ist soeben erschienen und durch alle Buchhand- } Neuer Yerlag lltr 3, 6, HinridsThen ßufljl;uuhlnnn in Zeipmig, lungen zu beziehen: i Beurtheilung des. Entwurfs Lehrbuch der einer Agenda für die evang.-Ilutherische Kirche des Königreichs Sachsen, evangelisch - protestantischen Von D, Th. Harnack, o. Prof. a. d. U, Dorpat. 1879. 32 Seiten. :M: — 50; Dogmatik. Von Die Myßtik Luthers R. A, Lipsius, im Zufammenhange jeiner Theologie und in ihHrem Verhältnipß Grossherzog]1. sächs, Kirchenrflth und ordentl, Professor der Theologie zu Jena, zur älteren Myftik. | VBon Herm., Hering, o. Prof. a. d. U. Halle. Zweite Auflage. 1879. X u. 294 S©. M, 6. — Preis: 12..4. 80 Z. Populäre Auslegung * a 1 In kürzester Frist hat sich eine zweite Auflage dieses Werkes fämtliger Gleichniffe Jen Chrifti erforderlich.gemacht, Das lebhafte. Interesse, welches ihm ‚gleich 1’ bei seinem ersten Erscheinen von befreundeter, wie von gegnerischer in fatedhetifdher Gedbankenfolge Seite entgegengebracht wurde, verbürgt demselben auch in seiner neuen . Gestalt eine rasche Verbreitung. Obwol.nach Plan und von Lehrer W, Mangold. Anlage unverändert, verräth die zweite Auflage überall.die bessernde Han ihres Verfassers. Auf die neueren durch das Buch veranlassten Mit einem VBorwort von Prof. D. G. von ZezlÖwiß. Verhandlun r Kürze eZu ge- 3. vermehste Auflage. 1878. XXII, 304 S. cart. M. 2..50. nommen. B en hat-der Verfasser in gedrän itate Gebunden M. 3. 20. z verwendet. esondere Sorgfalt ist auch auf die Revision der n Bei 2[1eoitut Adermann in Mün SHülfs- und gßanbßiid)l_‘ein foliden Buchhandlungen zu beziehen: Hen erfd;i&i und _fft bur9 alle zum Confirmandenunterricht von WW. SFriedrich, Pfarrer zu Rittmip. Der Streit wider den unbewußten 2(tbtigßuß f Mit einem VBormort von . A. AUnader, Superintendent zu Leisnig, diefer Beit 1879., 166 Seiten. Mi L, agf Veranlafjung von Otto Pfleiderer’S neuefter KReligionsphilojophie Dr. 3. &. ' , ord, Prof. der Theologie in Tübingen ufib Vortrag über € hriftenthum und Naturwifenfchaft im und feine Stellung zur Xirche Berliner Unionsverein — fortgefeßt von f infonderheit zu derjenigen feines Bekenntniffes | von Dr. Fried. Liebetrut, AlriH Rudolf SÖmid. ' evang.-Iuther, Pfarrer zu Wittbriezen in der Mark Braudenburg. 2 Hefte. 1858. 265 S.. M. 3. 80. Zweite vermehrte 2!ußgabg. Der Verfafjer bemeiff vom rein rutiona!iftifcbén Standpunkte, da Herabgeijetter Preis: M, 1, 20. A Pfleiderer’8 Religionsphilojophie kein Chriftenthum fei (mas im Aprilheft Durch den Tod des berühmten Theologen ift die ANufmerkjamfkeit von unbe: der: Rundjhau E . rtmann auch, aber natürlich Lobend, fagt), und Neuem auf denfelben gelenkt morden und {tehen von obiger ni Ü A ründet auf erfenntnt theoretifche Unterfuchungen eine verginigenbe chrift- { deutenden Schrift die nocdh vorhandenen Eremplare zu dem ermäßigten 5 OE in R RE a E WE I Preife von M. 1. 20. zur Verfügung. AL Jik ba } Diesé£ Nurh;nervlieg‘én Prospecte von H. W.'Schmidt’s Antiquariatshandlung in Hallé 1;. AAA Velhagen & Klasing in :Bielefeld1 bei en -7Vcrantworvtlicher Redacteur Prof, Dr.; E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinricl?s’l'éhe VBuchhand.lung‚ Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. e —+ — &n eln N0 9l BAr 80g — a 4 iahfgangé " A e AZuZuZSıuZ A nn — en 1Jü 1 l er, Hebräifche SchulgramniaLtä[ (Kar n P- | Pelagaud, E—tude sur Celse et la pre;l;li Zre escar | Lipfius, Dogmatifci{e Iäeiträge zur Verthe?di- haufen). | mouche entre la philofophie antique et le gung und KErläuterung meines Lehrbuchs Marquardt, Römifche Staatsverwaltung, 3. Bd, / christianisme naissant (Overheck). (Nitzfch). [Marquardt und Mommfen, Handb, der römi- | { Zöckler, Gefchichte der Beziehungen zwifchen Lipfius, Lehrbuch der evangelifch-proteftanti- fchen Alterthümer, 6. Bd.] (Schürer). Theologie und Naturwiffenfchaft, 2, Abth. Dieftel). fchen Dogmatik, 2. Aufl. (Derf,). Cafpers, Der Taufbegriff des Neuen Teftaments | Bachmann, Ernft Wilhelm Hengftenberg, fein Gunning, Das Leben der Menfchheit und des Leben und Wirken, 2, Hol Menfchen eine göttliche Komödie. Aus dem S exegefifch entwickelt (Weifs). WE Z e | DE Bd. ı, Hälfte (Dieftel). | SE DA D a lindlfchen (Haitung). mb S in E e e Müller, Prof. Dr. Aug., Hebräische Schulgrammatik. Halle | keinen Anftand, die Durcharbeitung von Müller’s Buch 1878, Niemeyer. (XII, 302-S. gr. 8.) M. 2. 60. den Theologie-Studirenden ang elegentlich zu empfehlen. Sehen wir ab von dem Adj ectiv ‚gedanklich‘ (S. 161), Je weniger die von Driver (Use of the tenses in fofinden wir in Müller’s ganzem Buc he nur gutes Deutfch. Hebrew.. Oxford 1874, S. 64) mitgetheilte Klage des Die Sprache ift überall klar und kn app, trotz des erfolg- früheren Hallenfer Profeffors Stange über hebr. Gram- reichen Strebens nach Kürze doch leicht verftändlich. matiken ‚qguarum numerus infinitus est ac quibusqgue NUN- Die Vertheilung des Stoffs der 278 Seiten in 541 Para- dinis Lipsiensibus augetur‘ für unfere Tage afst, mit graphen, defto gröfserem Intereffe nahm ich die:‘ hebr. chulgram- fehen find, machte es dem Verf. möglich, eine Unzahl von denen viele mit kurzen Anmerkungen ver- matik des durch tüchtige Arbeiten auf dem Gebiete der orientalilchen Sprachen bekannten Prof. Dr. Aug. Müller gen Lefer, der fich‘ die Mühe des von Verweifungen leicht anzubringen, welche dem fleifsi- zur Hand, welche kurz nach der von E. Kautzfch be- Nachfchlagens nicht verdriefsen läfst, meiftens didaktifch fehr werthvoll find. forgten 22. Auflage des berühmten Gefenius - Rödiger- So finden wir, dafs ich eines ‘der färk ften Beifpiele an- fchen Buches erfchienen ift. Wie die Arbeit von Kautzi{ch, führe, in den 4 Zeilen von $ 76 nicht weniger als ı1 Ver- fo ift auch die von Müller mit einer werthvollen Schrift- weifungen, welche in knappfter Form den reichen Stoff tafel von Dr. Euting geziert ; noch erfreulicher aber dünkt zufammenfaffen. Mit ähnlicher Kürze handel mich, dafs beide Verfaffer als frühere praktifche.Schul- Gebrauche..des Artikels, t S 464 vom männer den hebr. Elementarunterricht aus eigener. Er- wo _ ich nur die Regel über die fahrung kennen, und dafs beide Gelehrte mit den gegen- Setzung des Artikels bei Vergleichungen vermiffe und für die relative Bedeutung ftatt ı Sam. 9, 24, in welcher wärtigen Forderungen der femitifchen Sprachwiffenfchaft Stelle man doch' wohl mit Geiger den Fettfchwanz fin- fehr wohl vertraut find. Es ift nicht meine Aufgabe, auf den mufs, lieber etwa ı Chron. 26, 2 8 als Beifpiel ge- die fehr tüchtige Umarbeitung des Gefenius’fchen Buches wählt hätte. Ich geftehe offen , dafs mir die erwähnte hier näher einzugehen; vielmehr genüge die Bemerkung, Unzahl von Verweifungen bei der erft en oberflächlichen dafs ich in der 22. Auflage eine fehr werthvolle Förde- Betrachtung des Buches ftarke Beden ken erregte; 'fieht rung der hebr. Studien erblicke. Sollte einmal der alte doch Jeder auf den erften Blick, dafs das Buch nicht Gefenius’fche Rahmen beibehalten werden, fo hat Kautzfch bequem zu lefen ift, fondern ‚mit Fleifs ftudirt fein will. wirklich Aufserordentliches geleiftet, um ‚das Buch auf Wer aber lernbegierig die Mühe diefes Studiums nicht die jetzige Höhe der Wiffenfchaft zu bzingen, und ich fcheut, wird fich reichlich belohnt finde n mich wenig- kann es weder bezweifeln noch beklagen, dafs der alte ftens hat dasfelbe in der Fülle der Verweifu ngen, welche Gefenius in diefer Verjüngung noch auf lange hin ein mich anfänglich ftutzig machen wollte ,‚ vielmehr bald weites Herrfchaftsgebiet behaupten wird. je fchwer einen Vorzug erblicken laffen , ’ eine ftete Anregung des es aber auch dem üller’fchen Buche fallen wird, neben Lernenden zu eigenem Nach denken, ohne welches ein jener 22. Auflage fich Geltung zu verfchaffen, fo mufs ja auch nur annäherndes Ve rftändnifs ich doch dringend wünfchen, dafs Müller’s Arbeit die Erfcheinungen niemals erreicht werden der. fprachlichen kann. Beachtun finde, welche fie meines Erachtens wegen Nac ihrer wiffenfchaftlichen Tüchti Worten einer kurzen Einleitung (S. 1—5), die mit den keit und pädagogifchen Es wird fchliefst: ‚Die Elementargrammatik, welche Brauchbarkeit in fo hohem G rade verdient. längere Deductionen vermeidet und Kenntnifs der übrigen wohl keinem Recenfenten fchwer fallen, an jeder der vor- Dialekte nicht vorau sfetzt, be gnügt fich mit der Angabe handenen hebr. Grammatiken eine Reihe von Ausftel- der Refultate folcher Ver gleichung‘, bringt der erfte lungen zu machen, und auch ich werde manche Einzel- Theil (S. 6—42) die Schrift- und Lautlehre, der zweite heiten namhaft machen, welche ich in Müller’s Buche (& 123 —176) die Formenlehre. In diefen Stücken hat anders wünfchte. Das hält mich aber nicht ab, als Er- fich Müller in mafsvoller Weife a Olshaufen’s. an n das bedeutende Werk gebnifs meiner Prüfung offen auszufprechen, dafs ich gefchloffen; ja, wir lefen in feiner Vor- diefer hebr. Schulgrammatik vor allen übrigen den Vor- tesie (Su VT ; wo er diefem Forfcher feinen Dank ab- zug geben möchte, weil fie mir mit ftreng wiffenfchaft- ftattet, dafs d er Anfchlufs fich nicht felten felbft auf die licher Haltung grofse praktifche Brauchbarkeit zu ver- F ormulirung des Ausdrucks erftrecke. Wollen wir aber binden fcheint. Da über den pädagogifchen Werth des diefe Behauptung nicht unrichtig verft ehen, fo müffen Buches nur die Erfahrung endgültig entfcheiden kann, fo wir der Befcheidenheit des Verfaffers Rechnu hoffe ich, dafs tüchtige Gymnafiallehrer denfelben bald obgleich fich Müller mit fchuldigem Dank auf ng tragen; das Syftem im Schulgebrauch erproben werden; nach den Erfah- hängigkeit hier keine Rede ({ein Olshaufen’s ftützt, fo kann doch von {clav ifcher Ab- rungen, welche ich im Unterrichte von Studirenden lange Eine Ver gleichung des Jahre hindurch gemacht habe, nehme ich fchon jetzt Müller’fchen Buches mit Olshaufen’s Wer k hat mir er- I93 v 194 195 Theologifche Literaturzeitung. 1879.. -Nr: ı9. 196 geben, dafs eine fogar den Ausdruck betreffende Ueber- vorkommen‘ (S. VID. Ebenfo verftändig wird in dem einftimmung hier wirklich feltener nachweisbar ift als hebr. Index (S. 279—291), welchem ein gutes Sachregifter zwifchen den bekannten biblifchen. Commentaren und (S. 2902—207) und ein eben fo nützliches ‘ Verzeichnifs Keil’s nicht immer mit Dank genannten Vorgängern. der angeführten ATlichen Stellen (S. 297—302) fich an- fchliefsen, auf die wirklichen Bedürfnifse des Schülers Nur mit aufrichtiger Freude kann ich es begrüfsen, dafs Müller.den Verfuch gemacht hat, die wefentlichen Er- Rückficht genommen. Es wäre zu wünfchen, dafs der gebnifse von Olshaufen’s Forfchung der Schule zu Gute Verf. für die genannten 5 Bücher des A. T. f{fpäterhin kommen zu laffen. Der ftete Rückgang auf die noch auch die Syntax in ähnlicher Weife bedenken könnte; mit hinreichender Sicherheit erkennbare ältere Geftalt dann-würde. z. B. die Erklärung von %35 in Ps. 5, 5 der Sprache ift wahrlich keine gelehrte Spielerei, fon- nicht fehlen (vgl. $ 460%®). Für die Formenlehre wird dern erleichtert dem Lernenden das Verftändnifs des | man aber fchon jetzt innerhalb derangegebenen zweck- Hebräifchen ganz ungemein; auch prägen fich die Grund- | m S mäfsigen Schranken kaum Wichtiges vermiffen; denn wer » formen, z. B. zägim für 1pı1, äbtlat für mba3, käkin für S 227 unter den feltneren Stammbildungen für 3a5 etc., wenn fie dem Schüler fogleich beim erften Ps. 58, 9 das S’af‘el vergebens fuchte, fähe fich durch Lernen entgegentreten, dem Gedächtnifse gewifs leicht S. 133, Nr. 13° belehrt, dafs Müller mit Olshaufen däs ein und befchweren es weniger, als eine blofs umf{chrei- w von ba5as für radical hält: Sogar das &m, Aey. 1B°0, bende Erklärung der Lautverhältnifse thun müfste. Ich bei welchem der Zufatz ‚eine Steppenpflanze‘ oder ‚Jef. würde jede Schulverwaltung als übel berathen anfehen, 5, 13‘ erwünfcht wäre, findet fich S. 133 vor, freilich die der Grammatik Müller’s darum den Eintritt in die nach Olshaufen (S. 369) mit — ftatt des von S. Baer Schule verwehren wollte, weil über Einzelheiten unter und Gefen. /ex. 8. Aufl©. gebotenen &; dagegen‘ folgt den Gelehrten noch Meinungsverfchiedenheit herrfcht; Müller S. 102 fin. der genauen Lesart S. Baer’s, indem er wiegen doch die Vortheile, welche Müller dadurch der xunuY giebt, wo Olshaufen und Gefen, /ex. 8. Aufl. noch Schule darbietet, dafs er Olshaufen’s grofses Werk für xın bieten. Ich könnte viele Bele e für die grofse Akribie, den hebr. Elementarunterricht nutzbar gemacht hat, in mit der Müller verfahren ift, anführen, erwähne aber nur D der That fo fchwer, dafs man die verhältnifsmäfsig we- noch. die richtige Bemerkung S. 162, dafs ftatt des üb- nigen disputabeln Punkte um fo lieber in den Kauf ! lichen om n?:2 niemals ani:a vorkommt, fowie die wenig ü nehmen (ollte, als der Verf. in vielen der fchwierigeren bekannte Regel in 1097 , deren Faffung noch {chärfer wird, wenn wir die orte ‚die mit fchweren Pluralfuffi- Fragen ein offenes %on liquet nicht gefcheut hat. Im Allgemeinen wird man dem Verf. nur zuftimmen xen, wie‘ ganz tilgen. Es bedarf kaum der Bemerkung, können, wenn er fchon aus pädagogifchen Rückfichten dafs der Verf. auf den Druck feines Buches rühmliche bei der gegenwärtigen Lage der femitifchen Sprach- Sorgfalt verwendet hat; zu den von ihm bemerkten wiffenfchaft (vgl. z. B. DMGZ. 1873, -S. 408 ff.) ein {fol- Druckfehlern füge ich hinzu: S. 140 lies 317, 8 ftatt 317, ches %on liquet in der / hebr. Schulgrammatik nicht ganz 3, und)S;..267 liesumyınp- att ' n. felten als geboten erachtet. Wenn Müller in $ 304 un- Ich mufs dem Verf. beiftimmen, wenn er hofft (S. VII), gewifs läfst, ob man von Reften einer Cafusflexion, oder jedem gedankenlofen Auswendi lernen durch die Art der Paradigmenaufftellung mit- Er K von unentwickelt gebliebenen Anfätzen (8 403° wird aber olg entgegengewirkt zu die Localform als Anfatz bezeichnet) zu einer folchen zu haben, und insbefondere freue ich mich darüber, dafs fprechen habe, oder wenn er $ 349° fagt, dafs fich für | die nirgends vorkommenden Formen fämmtlich geftrichen bätlim (richtiger wäre wohl 6ätim) ebenfogut Gründe gel- find. Vergleichen wir z. B. die vom wiffenfchaftlichen tend machen laffen als für 607m, fo bleibt ja dem Lehrer Standpunkte aus kaum qualificirbare kleine hebr. Gram- in diefen und ähnlichen Fällen (vgl. $ 120°. 375, 1®) die matik des verftorbenen Cölner Caplans C. H. Vofen*), Darlegung der beftimmten eigenen Anfıcht unbenommen. welche eine neue Auflage nach der andern erlebt (die So hätte auch S. 164 neben 6öm°t& die Ausfprache der mir vorliegende 10. Auflage erfchien fchon 1868 zu Frei- Da mit erften Silbe mit langem @ Erwähnung verdient. burg im Breisgau), fo finden wir vom Perf. Nif‘ al bei gutem Grunde öfters auf Fehler in den Confonanten 51p und mb# je 9 Formen angeführt, und der Verf, hält oder Punkten des recipirten Textes aufmerkfam gemacht es nicht für der Mühe werth, den wahren Thatbeftand wird, fo vermiffe ich z. B. $ ı32° (vgl. S-252%) zUu Zim- überhaupt nur anzugeben. Hier theilte doch {fchon söh*ka ı Sam. 1ı5, ı die Notiz, dafs diefe Punktation Rödiger (vgl. Gef. 21. Aufl. $. 72. Anm. 5 und 8 75 (vgl. Böttcher’s Lehrbuch II, S. 396 Anm. 4) ganz un- 3 Anm, 7) das Richtige mit. Aber ift es zu billigen, dafs ftatthaft fei, fowie zu Pf. 30, 4 ($ 263!) die Angabe, dafs ® C man den Schüler nirgends nachweisbare Formen im >= > auf irriger Vocalifation beruhe. Vebrigens ift ja Paradigma auswendig lernen läfst und dann erft in einer die "behutfame Stellung, welche der Verf. den textkriti- Anmerkung, welche er leicht ganz übergeht, die Cor- fchen Conjecturen gegenüber einnimmt, fchon durch rectur anbringt? Müller (S. 99. 111) giebt einfach die L4n den Charakter des Schulbuchs geboten. Der Vorficht richtigen Formen 525523 und »3» n und bedarf keiner entfprechend , mit welcher 8& 289* die Faffung von mır weiteren Bemerkung darüber. 2 Sam. 20, 13 als Paffiıvum des Oal für möglich erklärt Ehe ich mit einigen die Syntax betreffenden Be- wird, hätte wohl in $ 348° neben Olshaufen’s Deutung merkungen diefe Anzeige fchliefse, ftelle ich noch einige des s£. cstr. *237 auch Ewald’s Annahme der Redupli- Notizen zur Formenlehre hier zufammen. Unklar _ ift S. 160 die dem sZ. cstr. maw zugefchriebene Bedeutung cation (vgl. Müller $ 365, 2) eine Stelle finden müffen. Zuweilen findet der Verf. eine Bildung ‚bisher nicht ‚Gefangenfchaft‘, da der Verf. wenige Zeilen vorher rich- befriedigend ‚erklärt‘, vgl.S. 170 zu 5:w2, wo %ap uner- tig (vgl. Gef. /ex. 8. Aufl.) als Wurzel 310 angegeben wähnt bleibt; namentlich vgl. S. 165, wo von der That- hat. Deutlicher als ‚Uebertretung‘ S, 137 wäre- , eber- fache, dafs die Zahlwörter von drei bis zehn das um- {trömen‘. Dagegen ift z. B. $ 176 ein Mufter von Klar- gekehrte Genus haben, als das bezügliche Nomen, ledig- heit und wiffenfchaftlicher Schärfe. Dafs die Accente lich gefagt wird, dafs die Gründe derfelben nicht recht $ 58 nur kurz behandelt werden, ift für ein Schulbuch klar feien, während der Erklärungsverfuch von: Ewald das einzig Richtige; nur hätte für die Lefun der Pfal- (Lehrbuch $ 267°) u. A. doch wenigftens mitzutheilen war,. men die untergeordnete Bedeutung des ’Atnah als eines Trenners nur der zweiten Vershälfte Erwähnung verdient Bu KEinen eigenthümlichen Werth hat Müller feinem Bei der vollftändigen Affimilation $ _ 91” ift doch wohl che dadurch gegeben, dafs er ‚in der Laut- und For- hidzakki als Mittelglied anzufehen. Die 3mal angeführte menlehre neben den regelmäfsigen auch alle diejeni- gen unregelmäfsigen und fingulären Formen aufführt, welche in Genefis, 1. und 2. Samuelis, Pfalmen und Jefaia wo in diefer vox memorialis mit Recht das Parktic, Pi, gefunden wird. *)'Be;iläufig verweife ich gegen Vofen’s yg auf Müller's $ 182, 197 Theologifche Literaturzeitung. 18700 Nr Ol 198 P «r Form 953 (S. 42. 59. 66) hätte wohl in $ 172 als &7, | gegen werden die Zuftandsfätze felbft SS 523—526 eben- Aey. bezeichnet werden können. Es bedarf kaum der fo eingehend als klar abgehandelt. Es liegt in der Na- Erwähnung, dafs Müller erft nach dem ftarken Verbum | tur der Sache, dafs meine Exegefe (vgl. über Gen. die verfchiedenen Arten des fchwachen behandelt und 4; 7. 24 S. 241. 252) nicht immer mit der von Müller darnach das Nomen folgen läfst. Die S. 145 ff. gegebene befolgten übereinftimmt; das kann mich aber nicht hin- UVeberficht der Nominalflexion wird fich wohl im Ganzen dern, feine Behandlung der Syntax als eine wiffenfchaft- als zweckmäfsig erweifen; die ‚Declinationen‘, welche lich und praktifch fehr werthvolle anzuerkennen. ‚der Kürze halber nicht, wie die Verba,y nach der ver- Wie Müller den Stoff feines Buches disponirt, ift fchiedenen Art der Wurzel, fondern mehr äufserlich aus der Inhaltsangabe (S. IX—XII) fofort erfichtlich; nach den Lautveränderungen zufammengeftellt‘ werden, nach dem bereits Mitgetheilten gehe ich darauf nicht find bei den Masculinis durch I bis VII bezeichnet, bei näher ein, wie ich mich auch einer eingehenden Ver- den Femininis durch A bis D. Als didaktifch werthvolle gleichung des ebenfalls durch billigen Preis ausge- Bemerkungen hebe ich noch hervor $ 175%. 207°. 271® zeichneten Werkchens mit ähnlichen Schulbüchern ab- ‘hier hätte auch der Verwechslung mit dem weiblichen fichtlich enthalten habe. Jedenfalls: nimmt diefe neue Particip vorgebeugt werden können). 20 20 AD Im hebr. Schulgrammatik unter den betreffenden Büchern Ganzen, glaube ich, ift es dem Verf. gut gelungen (S. VJ), eine fehr ehrenvolle Stellung ein. Als die treffliche Arbeit von Kautzfch erfchien, warMüller mit feinemBuche bereits ‚den vorhandenen fpröden Stoff in eine möglichft prak- tifche und doch zugleich wiffenfchaftlich zu verantwor- ziemlich zur Hälfte fertig. Im Intereffe der Wiffenfchaft tende Form zu giefsen‘. und Schule, die ja ohne: freie Bewegung nicht gedeihen Dasfelbe ünftige Urtheil fcheint‘ mir Müller’s Be- können, mufs ich mich des faft gleichzeitigen Hervor- handlung der yntax zu verdienen, welcher man ‚ara- tretens beider von einander unabhängigen Arbeiten freuen. bifirenden Schematismus‘ nicht vorwerfen kann, während &E E S Lehrer, die an dem leider in nicht wenigen Schulen ge- man durchweg das Beftreben wahrnimmt, die dem abend- brauchten jämmerlichen Buche von: Vofen ihr Genüge ländifchen Gefühl oft fo‘ fremdartigen fprachlichen Er- finden, möchte ich für mein Theil nicht zur Einfüh- rung eines guten Buches zwingen. fcheinungen für den Lernenden verftändlich zu machen, Beneficia non obtru- Neben manchen vortrefflichen Erklärungen (vgl. Sa105 duntur, und dyrch'blofsen Zwang läfst fich der an vielen über Jer. 38, 9) und feinen Bemerkungen (zu $ 503, 1° vgl. Orten fo kläglich darniederliegende hebr. Elementar- Driver S. 206) find mir auch einige Verftöfse aufgefallen. unterricht gewifs nicht:heben. Wie fich aber das wirk- In $ 436 follte von 3 Zacken und- fieben Augen die lich Gute von felbft Bahn bricht, fo hoffe ich, dafs auch Rede fein, nicht von Zacken- oder Augenpaaren; ebenfo Müller’s Buch zur Förderung eines für die Theologie fo ift wohl nur durch ein Verfehen S, 230 der Begriff der wichtigen Unterrichtszweiges fein redliches Theil bei- kleinen Zahl in Gen. 34, 30 mit feinem Gegentheil ver- tragen werde., taufcht worden fvgl. Ew. 8 287 f). Auch die Erklärung ‘l Bonn. Adolf Kamphaufen. von Jef. ı, 20 in 8 419* bedarf der Correctur nach Ew. | S 279°. Zuweilen aber fchliefst fich Müller an Ewald an, wo ich diefem nicht folgen möchte; fo S. 187 für Marquardt, Joachim, Römische Staatsverwaltung. 3. Bd. Gen.“ 27 ,'42 (Ew- $ -2306%- und‘ S2127 für:Gen&/21./ 12 [A. u. d. T.: Handbuch der römifchen Alterthümer (Ew. $ 299°), wo Dillmann die richtige Auslegung giebt. Schon längft (zu Deut. 32, 3) zeigte ich, dafs xaYp sg. von Joachim Marquardt und Theodor_Mommfen, s fich anders verhalte als »35 . 3 (vgl. auch mein ‚Ge- 6. Bd.}. “ Leipzig. .1878, Hırzel. 2n S02 DE 89 bet des Herrn‘, S 112 Anm.; C ef. lex; 8. Aufl.; S.756); M ı doch findet fich S. 199 der alte Irrthum (13 _»n877 ich Wer je in der Lage war, über irgend einen Punkt rief ihn an) nach Ew. $ 282° wieder vor, Dafs S 435 der römifchen Alterthümer fich rafch und bündig orien- der Proteft Hupfeld’s (zu Ps. 78, 49) gegen die Faffung tiren zu wollen, der weifs auch die Reichhaltigkeit und von D° als ‚Böfes‘ unbeachtet geblieben ift, will ich Zuverläffigkeit des anerkannten Hauptführers auf diefem dem Verf. nicht gerade zum Vorwurf machen, eher aber, Gebiete, des ‚Handbuches der römifchen Alterthümer‘ dafs hier nach Ew. $ 172° die verhältnifsmäfsig fehr un- fichere Stelle Prov. ı2, ı2 angeführt wird; auch läfst fchätzen. von Becker und Marquardt (5 Bde. 1843—1867) zu An die Stelle diefes älteren Werkes ift nun fich angefichts der Stelle Nwm. 5, 18 diefe Redeweife, feit dem Jahre 1871 das gleichnamige Werk von Mar- wenn man fie überhaupt zuläffig findet, fchwerlich mit quardt und Momm en getreten, das in den von Momm- Ewald als eine nur dichterifche bezeichnen. Die $ 512° fen bearbeiteten Theilen (I. II, ı. 2, a. u..d. Titel: Rö- von »32 va8 gegebene Deutung ‚Aufhören des, dafs = mifches Staatsrecht, ı. u. 2. Bd.) ein neues Originalwerk, nur dafs‘ ift nicht recht klar, da nicht der mit » gefetzte in den von Marquardt bearbeiteten (IV. V. VI, a. u. d. Fall, fondern die übrigen Fälle (vgl. Am. 9, 8) verneint Titel: Römifche Staatsverwaltung 3 Bde.) eine durch- werden, fo dafs der Begriff des nicht umfchlägt in ohne oder aufser. gängige Neubearbeitung der betreffenden Abtheilungen Ueber einzelne fyntaktifche Fragen find des älteren Werkes ift. Das Werk bietet auch für den fich die Gelehrten bekanntlich noch nicht einig; fo findet Theologen eine folche Fülle des Belehrenden, dafs das Müller $ 382* -die Anficht (vgl. Driver $ 53), dafs der Erfcheinen des oben genannten fechften, refp. dritten Cohortativ die Bedeutung ‚müffen‘ haben‘ könne, ‚min- Bandes auch an diefer Stelle nicht mit Stillichweigen deftens fehr zweifelhaft‘ und läfst $ 447 a)®* die Möglich- übergangen werden darf, Befchäftigt fich doch gerade keit des Eintritts eines Suffixes mitten zwifchen S£. cstr. diefer_neue Band mit demjenigen Theile der römifchen und Gen. dahingeftellt fein, während mir Beides unbe- Alterthümer, welcher das‘ Intereffe des Theologen am denklich erfcheint. Vor ‚verfchnörkelten und verzwick- meiften in Anfpruch nimmt: mit dem ‚Sacralwefen‘. ten‘ Erklärungen (vgl. zu Ps, 72, 19 Ewald’s und Hitzig’s Ref. beabfichtigt nicht, ein eingehendes Referat über Faffung von 177125 als Subject) hat Müller (vgl. $ 410) den unendlich reichen Inhalt des ganzen Bandes zu fich mit Erfolg gehütet. Gerne hätte ich ftatt des alten geben. Es möge genügen, Einiges aus demfelben her- 1 conversivum (S. 189 ff.) den von Böttcher, Ew., Gel. auszuheben, um zu zeigen, wie fehr auch der Theologe vorgezogenen Ausdruck gewählt gefehen, der doch Urfache hat, von dem hier Gebotenen nähere Kenntnifs weniger mifsverftändlich ift; die Unterfcheidung ($ 521) zu nehmen. Vor allem ift es die zur allgemeinen Orien- eines Waw der Folge im weiteren und im engeren Sinn tirung vorangefchickte treffliche Ueberficht über ‚die (zu letzterem gehört auch das $ 391, 2* angeführte Bei- Epochen der römifchen Religionsgefchichte‘ (S. 5—117), fpiel Ps. 144, 3) erfcheint mir, wie die Bemerkung über für die auch wir Theologen alle Urfache haben, dem die Zuftandsfätze in $ 521*, als wenig glücklich. Da- Verf. dankbar zu fein. Sie ift in der Kürze wohl das * 199 Theologifche Literaturzeitung. 18704 NBrO. 200 o E N Befte, was über diefen Gegenftand gefchrieben worden und im römifchen Reiche anfıedeln konnten, und dafs ift, und eine höchft willkommene Ergänzung zu den man jenen Rahmen kennen mufs, um ‚die rechtliche Werken von Preller (Römifche Mythologie), Fried- verftehen. Stellung der Chriften im v . orconfiantinifchenZeitalter zu länder (Darftellungen aus der Sittengefchichte Roms, 3. Bd.), Boiffier (Za veligion romaine d’Auguste aux Von anderen Gegenftänden, die für den Theologen Antonins, 2 Bde. 1874) u. A. In der anfpruchslofen Form von befonderem Intereffe find, feien nur kurz noch er- einer knappen Zufammenftellung des Thatfächlichen wähnt die Abfchnitte über: die Wahrfagerei.(S. 89 ff.), die wird hier-doch fehr anfchaulich gezeigt, welche gewal- Zauberei (S. 103 ff.), die fibyllinifchen Bücher (S, 336 ff.) tigen Umwandlungen das römifche Religionswefen von und namentlich auch der über den Kaifercultus (S. 443 ff.). feinen erften Anfängen an bis zu feinem Untergang er- Letzterer war ja wenn nicht der einzige, fo doch def fahren hat. Zuerft ift es das Eindringen der griechifchen wefentlichfte Grund des Conflictes zwifchen dem Chri- ftenthum und dem römifchen Staate. Es ift daher eine Culte, welches eine wefentliche Umgeftaltung‘ der ur- fprünglichen römifch-fabinifchen Anfchauungen zur Folge genauere Kenntnifs der Organifation und der Bedeutung hatte. Dann aber, in der Kaiferzeit, find es namentlich diefes Cultus auch für den Kirchenhiftoriker unentbehrlich. die orientalifchen, befonders die ägyptifchen und perfi- Giefsen. K/SChHürer. fchen Culte: Ifis, Serapis, Mithras u. A., welche eine ganz aufserordentliche Verbreitung fanden und die urfprünglichen römifchen Gottheiten immer mehr in den Nicht nur in den Provinzen, Caspers, Kirchenpropft Hauptpaft. A., Der Taufbegriff Hintergrund drängten. fondern auch in Rom felbft fanden fie zahlreiche Ver- des Neuen Testaments exegetifch entwickelt. Brecklum 1877, Chriftliche Buchhandlung. (XVI, 336 S. gr. 8.) ehrer und gaben dem römifchen Religionswefen allmäh- lich ein ganz anderes Gepräge. Zweierlei ift es aber, M.; 3.. — was all’ diefen Gottheiten gemeinfam und eigenthümlich Der Verf. meint mit diefem etwas fonderbaren Titel ift: ‚einerfeits die überall ausgefprochene For- die Neuteftamentliche Lehre von der Taufe; da man derung einer monotheiftifchen Verehrung, an- aber von verfchiedenen Lehrbegriffen zu reden flegt, dererfeits die Forderung der Bufse und fittli- fo behandelt er gefondert den Taufbegriff des Evang. chen Reinigung‘ (S. 84). — Wir heben gerade diefen Matthäus, Marcus, Lucas, Johannes, des Apoftel Pau- Punkt befonders hervor, weil er am meiften geeignet ift, lus, PBetrus und fogar ‚den Taufbegriff St. Jacobi‘. Na- einen noch immer weitverbreiteten theologifchen Irrthum türlich ift diefer ‚Taufbegriff‘ immer ein und derfelbe, zu berichtigen. Man hört und lieft auch heutzutage nämlich der des Luther’fchen Katechismus; es handelt noch immer, dafs um die Zeit der Religionswende die fich alfo in feinen einzelnen Abfchnitten nur um die in heidnifchen Religionen verfallen und das religiöfe Le- jedem der Evangelien oder bei den verfchiedenen NTlichen ben im Heidenthum erftorben gewefen fei. Dies ift Schriftftellern von der Taufe handelnden Stellen, die in nur infofern richtig, als allerdings die echt griechifchen immer neuen Abtheilungen und Unterabtheilungen aus- Natürlich können dabei und römifchen Culte an Anziehungskraft verloren hatten. führlich befprochen werden. Das religiöfe Leben aber war gerade in der Zeit, in endlofe Wiederholungen nicht ausbleiben, zumal der welche hauptfächlich die Ausbreitung des Chriftenthums Verf.ı nach feiner‘ Art / der ‚Exegefe /es ‚verfteht ‚ jedem fällt: im zweiten Jahrhundert n. Chr., auch im Heiden- Worte die Antwort auf alle Fragen zu entlocken, die thum lebendiger und reger als je. Und das Chriften- ihm irgend wichtig find. So wird aus Matth. 28, 19, thum hatte gerade an jenen orientalifchen Culten einen womit er beginnt, bereits die Entfcheidung über faft alle in manchen Beziehungen verwandten und eben darum erdenklichen Fragen erholt, die fich irgend an die Taufe Denn der monotheiftifche und knüpfen laffen, über Laientaufe, Ketzertaufe, Kinder- gefährlichen Rivalen. taufe ete: Nachdem er aus der Kirchengefchichte er- ethifche Zug, der das Chriftenthum 'auszeichnet , eignete bis zu einem gewiffen Grade auch jenen. Auch fie wiefen, dafs die Kindertaufe apoftolifchen rfprungs fei, kamen einem ähnlichen religiöfen Bedürfnifse entgegen, wird es ihm natürlich nicht fchwer, eine ftattliche Reihe wie das Chriftenthum. Wenn alfo letzteres doch den von Beweifen für ihre Möglichkeit und Nothwendigkeit Sieg davon getragen hat, fo hat es dies nicht der Er- aus allen ‚Taufbegriffen‘ der Schrift beizubringen, wozu {ftorbenheit des Heidenthums, fondern feiner inneren Ueber- felbfit die Empfängnifs Chrifti, Jairi Töchterlein und die legenheit über die verwandten Strömungen in dem reli- Kananäerin mithelfen müffen. Von der Art feiner Beweife giöfen Leben der damaligen Zeit zu danken. nur Ein Beifpiel: Nach ı Cor. 10, 2 wurden alle Israeli- Auf die allgemeine Ueberficht über die Epochen ten getauft. Zu diefen Allen gehörten nach Exod. ı2, der römifchen Religionsgefchichte läfst Marquardt in auch die Kinder. Wurden aber in der vorbildlichen fpecieller Darftellung folgen: Die ‚Organifation des Got- A ufe Kinder getauft, fo ift die Kirche berechtigt' und tesdienftes‘ (118—226) und ‚Die einzelnen Priefterthümer‘ i verpflichtet Kinder zu taufen (S. 292 f.). (S. 227-—461). Abgefehen von den z. Th. intereffanten n Der Verf. hat eine Art von {fcholaftifcher Exegefe, allgemeinen Parallelen, die fich hier zwifchen dem heid- welche überall die fpinöfeften Fragen aufzuwerfen weifs, nifchen und dem altteftamentlich-jüdifchen Cultus er- aber ihre Löfung wird felten auf exegetifchem Wege geben, find es befonders eine Keihe einzelner Punkte, gefucht. Oft verläuft feine Betrachtung. fich ganz und welche die. Aufmerkfamkeit des Theologen verdienen, ar in Excerpten, die er aus einem ungeheuren patri- Vor allem fei hingewiefen auf den Abfchnitt über die ftifchen, dogmenhiftorifchen, {ymbolifchen und exegeti- religiöfen Genoffenfchaften oder die collegza (S. 131—142). fchen Material allezeit bei der Hand hat. Dafs diefelben Nach dem grundlegenden Werke von Mommfen (De immer fehr gründlich durchgearbeitet {ind, will ich nicht collegüs et sodaliciüs Romanorum 1843) ift diefer Gegen- behaupten, aber eine achtungswerthe Belefenheit zeigt ftand in neuerer Zeit mehrfach ausführlich behandelt der Verf.. Wo er felbftändig exegefirt, operirt er über- worden, zuletzt von Boiffier (Za religion romaine {T; E all mit fertigen dogmatifchen Begriffen, nach denen er Paffen fie nicht, fo 274 ff.) und De Roffi (Roma sotterranea T, ITI, 1877). fich die Schriftftellen zurechtlegt. Und es haben auch Theologen angefangen, ihm die e- wird diftinguirt in gut {cholaftifcher Weife zwifchen Glaube bührende Aufmerkfamkeit zu fchenken (vgl..Heinrici’s und Glaube, Evangelium und Evangelium, Geiftesmit- Auffätze über die Chriftengemeinde Korinths in Hilgen- theilung und Geiftesmittheilung, oder das Nöthige von feld’s Zeitfchr. f. wiffenfch. Theol. 1876, IV und 1877, I) Sn REa irgendwo _ her fuppeditirt. Wieder ein Beifpiel und zwar Aber noch immer ift es nicht überflüffig, daran zu er- aus dem Taufbegriff St. Jacobi, der unferen Lefern am intereffanteften fein wird, weil ihres Erinnerns im Jaco- auch das Judenthum und das Chriftenthum fich in Rom innern , dafs nur:innerhalb des Rahmens jener collegia — busbrief die Taufe nicht erwähnt wird. Das ift es aber 20I Theologifche Literaturzeitung. 1870 ND: 202 Dort heifst es, wir feien gezeugt durch das folger des 2. Jahrhunderts nichts.aufgegangen ift, zeigt gerade. fich S. 118 f. Doch laffen wir die zahlreichen Monita, Wort der Wahrheit; nun foll aber doch die Taufe das Zunächft Mittel der. Wiedergeburt fein. Was beginnen? zu welchen in diefer Einleitung Unkenntnifs. und Selt- wird conftatirt, dafs diefelbe Schwierigkeit bei Petrus famkeiten des Verf.’s Anlafs gäben; bei Seite und gehen (1, 23) und bei Paulus (1 Cor. 4, 15) vorliegt, die doch wir zur Behandlung feines eigentlichen Themas über, fonft die Taufe als Gnadenmittel kennen. Nun die fo ift zunächft im Allgemeinen anzuerkennen, dafs der Löfung. Nach Act, 8, 12 glaubten die Samaritaner un d Verf, fich ‚darauf tüchtig vorbereitet hat, wenn auch liefsen fich taufen, nach v. 14 wird dies zufammengefafst Einzelheiten, wie die Behauptung der Gileichzeitigkeit Marcion’s mit der Abfaffung von Irenäus’ adv. haereses in den Begriff der Annahme des Wortes Gottes, alfo ift in der Schrift ‚Wort Gottes‘ das Wort und die Taufe, (S. 195), der Gebrauch der Cohortalio ad gentes als eines alfo ift in all jenen drei Stellen das Wort mit Ein- Werkes des Juftin (S. 417) und der Schlufscapitel des fchhlufs der; / Laufe gemeint..g, 820 (D 333:ib) Briefs an Diognet als eines urfprünglichen Beftandtheils Dafs dies Buch von 336 S. mit feinem Citatenballaft diefes Briefes (S. 272), die Anerkennung des Hierony- und. feiner {chwerfälligen fcholaftifchen Methode fehr viel mus als eines felbftändigen und vollgültigen- Zeugen für Beifall finden werde, glauben wir nicht. Es zeigt aber Verhältnifse des 2. Jahrhunderts (S. 123 f.) zeigen, dafs aufs Neue, dafs man viel gelefen und fich viel und ernft- diefe Vorbereitung fich innerhalb ziemlich enger Gren- lich mit biblifchen Dingen befchäftigt haben kann, ohne zen gehalten hat. Unter den neuen Entdeckungen aber, welche der Verf. uns über Celfus und fein Werk dar- doch von den einfachften Bedingungen wiffenfchaftlicher Dafs Behandlung eine Ahnung zu haben. bieten zu können meint, ift wenig Stichhaltiges. Berlin. Dr. Weifs, Celfus in Rom ({chrieb, hat fchon Keim behauptet. Pelagaud macht daraus einen Grundgedanken feines Pelagaud, E., Etude sur Celse et Ia premiere escarmouche Buchs, hat aber Keim’s nichts weniger als ftarken Be- weis nur um einige Nichtigkeiten verbreitert (S. 167 ff.). entre la philosophie antique et le christianisme naissant. Man findet hier Argumentationen', bei welchen das Lyon 1878, H. Georg. , 4 Br (o)) maln P 2 yr «O BA Wa 0>ra alexandrinifche Judenthum vergeffen ift (S. 169 f.), oder Der Verf. hält Celfus für ein Mitglied der römifchen moralifche Kritik der heidnifchen Mythologie für etwas fpe- Ariftokratie der Kaiferzeit und einen leidenfchaftlichen cifilch Römifches zugelten hat (S. 171 ff.). Statt aber nun Vertheidiger ihres religiöfen und politifchen Conferva- die nur mögliche römifche Herkunft des Celfus immer tismus. Hiernach ftellt er in 2 einleitenden Büchern den unbedenklicher als Thatfache zu behandeln und darauf Charakter der Religion Roms (S. 3—53) und die römifche weitere Vermuthungen zu bauen (S. 197 f. 295. 307. Religionsgefetzgebung (S. 54-—08) dar. Dann folgen in 398. 413), hätte fich der Verf. durch den Schlufsabfchnitt 8 Büchern Unterfuchungen über die Ausbreitung des feines Werkes auf den Mangel an Beziehung feiner Er- Chriftenthums im Abendlande, die Perfon des Celfus, örterungen über römifche Denkweife zur Schrift des Cel- fus aufmerkfam machen laffen follen. fein Verhältnifs zu Lucian und feine philofophifche Bild- Hier nämlich, wo ung, die Zeit’feiner Streitfchrift gegen die Chriften, ihre der Verf. bei Darftellung der Grundanfchauungen des Erhaltung und ihren Gang, ihre Quellen und ihre Grund- ‚wahren Worts‘, unter dem beftimmenden Eindruck der anfıchten. Für deutfche Lefer fteht das Intereffe, wel- eben ausführlich vorgelegten Schrift ftehend, im Wefent- ches diefes. Werk. nach dem. Keim’fchen für fie noch lichen. richtig. ihren Platonismus und ihre metaphyfifche haben kann, zu feinem Umfang in keinem Verhältnifs, Rechtfertigung des Beftehenden befchreibt, ndet er Aber auch in Frahkreich kommt. es nach dem Werke felbfit kaum noch Gelegenheit auf feine einleitenden Aus- Aube’s, welches den Lefern diefer Zeitfchrift im vorigen führungen über die römifche Religion einen Rückblick zu werfen. Jahrgang (Nr. 22) angezeigt wurde, zu fpät, und man kann Ueberhaupt ift es ein Fehler des Verf.’s, zu nur bedauern, dafs der Verf. feine Arbeit, als er mitten viel neben dem Gegenftande feiner Betrachtung ftatt darin von der Abficht Aube&s mit Celfus unterrichtet innerhalb feiner Schranken” zu denken, daher fich feine wurde (S. 269), nicht mindeftens einftweilen zurückge- Einfälle gelegentlich völlig ins Leere verirren. Z 3B ftellt hat. Sie hat uns in der That nichts Richtiges wo er fich über den Einflufs des Celfus auf feine Zeit mehr zu fagen, was nicht ungleich ftrenger methodifch ausläfst (S. 249), von welchem man bekanntlich genau und überzeugender bei Aub6 zu lefen wäre, und was fie nichts weifs. ierher gehören aber auch die Annahmen an Eigenthümlichkeiten bietet ift gröfstentheils von fehr des Verf.’s über perfönliche Beziehungen des Celfus zu zweifelhaftem Werthe. Recht überflüffig ift fchon die Marc Aurel und die darauf gegründete Vermuthung, fein Einleitung, bei welcher überdies der Lefer, der Pela- Werk beruhe auf einem Auftrage diefes Kaifers (S. 209 £.). gaud’s Anficht über das angebliche Römerthum des Kaum discutirbarer ift die Bekannt{fchaft des Celfus mit Celfus noch nicht kennt, zunächft gar nicht einmal er- Juftin’s a ogetifchen Schriften, welche der Verf. be- kennt, was er hier damit will. Was er aber bei diefer hauptet ( © 146. 398. 413 ff.). Beachtenswerth ift hier Gelegenheit vorträgt, ift anderwärts , namentlich auch nur die Hervorhebun gewiffer Berührungen der Evan- von franzöfifchen Schriftftellern, fchon viel ründlicher geliencitate Juftin’s und des Celfus in ihren Eigenthüm- hriftenver- lichkeiten, wiewohl fchon unter den Thatfachen, die der dargeftellt worden, und über die älteften folgungen finden fich hier Anfıchten von einer Verwor- Verf. hier zufammenftellt, manches abzuziehen wäre. So renheit, die zumal bei des Verfaffers Bekanntfchaft mit wird z. B. bei den Stellen des Celfus über den Abfall dem erften Bande des Aube’fchen Werkes (S. 115 ff.) und die Verleugnung der Jünger Jefu (bei Orig. II, 9. unbegreiflich find. Man lefe feine Ausführungen über 39. 45) durchaus nicht mit dem Verf. (S. 417) fich an die neronifche und domitianifche Verfolgung (S. 115 ff.), Juftin (Dial. c. 53. 106) denken laffen, wenn man Orig. feine Polemik gegen Renan’s Anfıcht von der Feind- II. 18 beachtet. Doch den vom Verf.. hier behaupteten fchaft des Regiments der Antonine gegen die Chriften Thatbeftand auch ganz zugeftanden, fo würde er doch (S. 120), feine Behauptungen über den rein tumultuari- / noch keine Abhängigkeit des Celfus von Juftin zu be- fchen Charakter der Verfolgung des Jahrs 177 und über gründen hinreichen, und was der Verf. für diefe Abhäng- Marc Aurel’s Verhalten zu den Chriften (S. 144 179- igkeit fonft anführt (S. 417 ff.) läfst fich wiederum gar 209), feine Bemerkungen über das trajanifche Edict nicht ernft nehmen. Was insbefondere aus der Lesart (S. 181), um fich davon zu überzeugen, dafs dem Verf. &ni x xoloxövrn, die er S. 417 Orig. VII, 53 verthei- die Grundeinfichten Aube€’s verfchloffen geblieben find, digt °?fr üher übrigens felbfit verworfen hat S. 367), für wie er denn auch eigenfte Irrthümer ohne Weiteres der ‚critiqgue moderne‘ unterlegt (S. 142. 210). Dafs ihm auch fein {foll, ift fogar ganz unverftändlich. Was die Erhalt- eine Abhängigkeit von Juftin, Dal. c. 107 zu folgern von der eigenthümlich chriftlichen Betrachtung der Ver- | ung der Schrift des Celfus betrifft, fo hat derXerf. ganz 203 Theologifche Literaturzeitung, 1879. Nr. 9. 204 Recht, wenn er ihre Integrität in den Citaten des Origenes währt fich auch hier. Der erftere fchildert überwiegend bei Keim überfchätzt findet (S. 262 ff.), deffen Wieder- den Gang der Naturwiffenfchaft und den Wechfel der herftellungsverfuch allerdings oft einen falfchen Schein Gefammtanfchauung der Natur. Je: gröfser “die*Fülle Allein der von ununterbrochenem Zufammenhang hat. der Aufgaben, welche fich heute auf dem Gebiete der Verf, verwechfelt in feinen Bemerkungen über diefen Natur dem Forfcher darbieten, um fo gröfser die Ar- Punkt den Charakter der Polemik des Origenes mit feiner beitstheilung, um fo feltener die Neigung, die frühere Citationsmethode (S. 265) und läfst jede genauere Unter- Entwickelung der Naturkunde im Gefammtbilde zu über- fuchung von der letzteren, ungeachtet des hier‘ guten fchauen, während ein derartiger Rückblick, wie uns Beifpiels von Keim, vermiffen. Es ift denn auch wahr- dünkt, manche heilfame Winke zu befonnenem Mafs- fcheinlich nur eine Uebertreibung , die auf einem un- halten an die Hand geben dürfte. Dem Theologen vollends und dem Laien, welcher beiden Wiffenfchaften nöthig unbeftimmten Eindruck beruht, dafs in den Cita- ten des Origenes nur etwa die Hälfte der Schrift des mit mehr dilettantifchem Intereffe folgt, bietet das Werk Celfus erhalten fein foll (S. 420). Schon diefe allgemeine natürlich gerade im allgemeinen Theil fehr viel Neues, Anficht des Verf.’s über die Erhaltung diefer Schrift Die Maffe intereffanten Stoffes hat den Verf. kaum ir- hat ihn verhindert, irgend etwas der Rede Werthes für gendwo verleitet, mehr zu geben: als nöthig, obgleich die Ermittelung ihres Planes zu unternehmen. Nicht gerade hinfichtlich des Mafses das Urtheil ftets indivi- einmal den wichtigen Einfchnitt bei V, 65 beachtet er. duell gefärbt fein wird. Längere Gruppen der Darftell- Nur die, übrigens unzweifelhaft richtige, Bemerkung ung zeichnen fich vielmehr durch lichtvolle Knappheit und:. Präcifion” aus: In das Widerftreben gegen aner- gegen Keim tritt hervor, dafs das Vorwort des Celfus nicht (wozu nur Orzgen. Praefat. c. 6 verleitet) bis I, 27 kannte Ergebnifse der Naturforfchung theilen fich übri- fondern nur bis I, 12 reicht (S. 282). Sonft gilt Keim’s gens, .wie. der.. Verf.. wiederholt mit Recht darlegt, zu Dispofition dem Verf, zwar für willkürlich und der Schrift allen Zeiten Theologen und Naturforfcher; dasfelbeent- des Celfus nur aufgedrungen, aber doch für brauchbar fpringt nicht nur der Furcht, feftftehende religiöfe Wahr- zur Refumirung ihres Inhalts (S. 275 f.), ein Satz, der heiten opfern zu müffen, fondern eben fo oft auch dem weder in feinem Zugeftändnifs noch in deffen Befchränk- Hange zu trägem Confervativismus. Die ältere Phyfiko- ung ganz richtig ift. Der befte Theil der Arbeit des theologie empfängt eine neue Beleuchtung dadurch, ‘dafs fie im Zufammenhange der Zeitvorftellungen betrachtet Verf.’s ift feine. ‚Analyfe: des wahren Worts‘ (S. 279 ff.), eine forgfältige und ganz gut gemachte freie Paraphrafe wird, nicht minder der Diluvialismus, als deffen Aus- der Schrift des Celfus nach den Mittheilungen des Ori- gangspunkt Thomas Burnet’s ‚Theorie der Erde‘ ange- genes, aus welcher. fich in der That eher eine Vorftell- fehen wird. Je mehr die Darftellung fich der Gegen- ung davon gewinnen läfst, als aus dem Ueberfetzungs- wart nähert, um fo häufiger tritt auch das Urtheil des monftrum von Keim. .Mit Ausnahme eines hitzigen Pro- Verf.’s auf. Die, welche die biblifche Kosmogonie in teftes gegen. den Ariftokratismus des: Celfus (S. 315 f.) Gen. 1ı ähnlich wie Ewald betrachten, bezeichnet er als tritt der Verf. hier nur in den nöthigften Fällen .zur ‚Mythenkritiker‘ und zeigt (S. 494 ff.) den Uebergang Herftellung des Zufammenhangs zwifchen den Fragmen- derfelben in die ‚Tendenzkritik‘. Die betreffenden Katego- ten mit eigenen Worten dazwifchen. Erheblichere Weg- rieen, welche er hier verwendet, find faft fämmtlich der Es läfst laffungen. kommen aufser S. 331 (IV, 98) und S, 374 Ge{fchichte der Evangelienkritik entnommen. (VIII, 41 Anfang) kaum vor, geringfügigere, wie die bei fich nicht wahrnehmen , dafs der Verf. fich über den I, 37. VI, 19, mögen durch den im Verhältnifs zu einer principiellen Unterfchied klar geworden fei, der zwifchen eigentlichen Ueberfetzung freieren Charakter des Ver- der evangelifchen Gefchichte und” der Kosmogonie, fahrens des Verf.’s zu entfchuldigen fein, S. 365 ift von beide als Ueberlieferungs- refp. Offenbarungsftoff be- trachtet, nothwendig beftehen müffe; daher ift jene Ka- VI, 45 zu Anfang nur ein willkürlich corrigirter Text Nur durch ein Verfehen hat der Verf. Auch fcheint er die grofse wiedergegeben. talogifirung bedenklich. in das Fragment I, 68 S. 293 eine Anfpielung auf die Aehnlichkeit nicht zu ahnen, welche zwifchen der ‚idea- Hochzeit zu Cana hineingebracht, die er felbft bei feiner len Concordanzhypothefe‘ (welcher er felbft beipflichtet) übrigens zu keinem klaren Refultate fich abfchliefsenden und jener ‚Mythenkritik‘ befteht. Bisweilen fcheint es Befprechung der Celfus bekannten Evangelien (S. 407 ff.) fo, als wenn er als Inhalt einer von Gott gefchehenen zu verwenden nicht denkt. Noch fei zum Schlufs er- Mittheilung rein kosmogonifche Proceffe anfıeht, wäh- wähnt, dafs der Verf. gegen Keim die Identität des rend anderswo diefe Vorausfetzung- nicht zuzutreffen Celfus des Origenes mit dem des Lucian wieder in Frage Sie ift in der That, wenn auch wahr- fcheint. Wenn er z. B. Lipfius (S. 613) befchuldigt, er ftellt - (S: 232 f.). gebe den Schöpfungsbegriff fo gut wie ganz preis, un fcheinlich, durchaus nicht fo ausgemacht, wie feit Keim dennoch den Satz desfelben anführt: ‚als religiöfe Aus- angenommen wird, deffen Argumentation noch mehr fage fei feftzuhalten das Gegründetfein aller aturwefen fchwache Punkte hat, als auch Pelagaud erkennt. in göttlicher Caufalität‘, fo mufs er in das Schöpfungs- Bafel. Franz Overbeck. dogma nothwendig auch die rein natürlichen Ausfagen der Bibel einftellen, fo dafs die ‚ideale‘ Concordanz zu einer maffıv realen Discordanz umfchlüge, Alle Verfuche, Zöckler, Pré)f. D. O., Geschichte der Beziehungen zwi- den Darwinismus in irgend einer Weife mit der Teleo- schen Theologie und Naturwissenschaft, mit befondrer logie und derTheologie zu vermitteln, werden entfchieden Rückficht auf Schöpfungsgefchichte. 2. Abth.: Von zurückgewiefen: ‚man warte eine vollftändigere Ausfcheid- Newton und ‚Leibniz bis zur Gegenwart. Gütersloh ung der vielen tendenziöfen Anfiıchten, überhaupt eine klarere und einheitlichere Geftaltung der‘ grofsentheils 1879, Bertelsmann. O 80r S er 8 M. 15. — noch chaotifch durcheinander gährenden Meinungen ab‘ ODIt. : ME 27 — (S. 754). Wenn er am Schluffe die Hoffnung ausfpricht, Mit diefem zweiten Bande, der mit Recht den bren- es dürften die theologifchen Lehrftücke von der Schöpf- un nenden Tagesfragen einen gröfseren Raum zuweift, {o- und Vorfehung, fowie das vom Urftand des Men- fern dem Darwinismus das’ ganze fiebente Buch gewid- fchengefchlechtes mancher werthvollen Förderung, bei- met ift, fchliefst der Verfaffer fein Werk ab, ‚eine Frucht des in pofitiver wie in negativer Hinficht von daher fich zwanzigjährigen Forfchens‘. Ein gewaltige Fülle litera- zu erfreuen haben (S. 800), fo will das nicht recht ftim- rifchen Materials ift in den Gang der Erzählung theils men zu der Charakterifirung des Darwinismus als ‚einer eingeftellt, theils mehr oder minder verarbeitet worden. religiös-fittlichen und wiffenfchaftlichen Epidemie‘ (S Die Theilung in einen allgemeinen und einen fpeciellen f B Der Abfall von den kirchlichen Ueberlieferungen Theil, wie fie das fünfte\und fechfte Buch aufweift, be- läfst ihn nicht hoffnungslos, aber trübe in die Zukunft 205 206 '1ilyxf3010gifd!y6 P?teraturzeituyng. 1879. Nr 49 a blicken. : ‚Das Chriftenthum fcheint 'fortan eine ähnliche | Hemmung feiner wiffenfchaftlichen Entwickelung und Stellung zu den im Volks- und Staatsleben herrfchenden | will ihn darum den pietiftifchen Kreifen Berlins entziehen. Mächten erhalten zu follen, wie die im vorkonf’cantini—] Das gegebene Material läfst deutlich wahrnehmen, dafs fchen Zeitalter von ihm eingenommene war. Nur _ als der junge kaum fünfundzwanzigjährige Mann durch feine beftenfalls geduldete, nicht als mit dem nationalen Leben Rührigkeit, Entfchiedenheit und Energie bald ein hoch unmittelbar verwachfene und dasfelbe beherrfchende fortbeftehen‘ geachteter Mittelpunkt der pietiftifchen, damals jugend- geiftige Macht foll‘ die Religion Chrifti kräftigen Strömung wurde. Altenftein hat nur darin (S. 325) — ein Prognoftikon, in welchem der grofse Un- geirrt, dafs er H. gleichfam als Opfer und halb gezwung- terfchied zwifchen Kirchengewalt und chriftlichem Geifte | enes Werkzeug diefer Partei anfah, während er fehr doch zu wenig in Rechnung gezogen ift. Dagegen hält / bald als das Haupt auftritt, welches der Partei eine der Verf. die myftifch-{ymBolifche und theofophifche Na- wefentlich veränderte Haltung giebt; erft durch ihn wird turtheologie ‚für noch fehr bedeutender und fegen- die religiöfe Strömung zur feften kirchlichen Partei. Die bringender Vervollkommnungen fähig‘; die peffimiftifche daraus fich ergebenden nothwendigen Conflicte mit den Zweckleugnung werde ‚kaum anders als durch Entwickel- alten Freunden, die ihn bisher gehoben hatten, treten noch ung einer myftifch-({ymbolifchen Naturanficht im vollen nicht hervor, zeigen fich jedoch bereits im Hintergrunde. Umfange der durch die h. Schrift dargebotenen Linea- Seiner Ernennung zum Ordinarius ging ein Ruf nach mente zu heilen und zu überwinden fein‘ (S. 469), wie Glauchau vorher. Da nun Bleek für Bonn ernannt war, er denn auch fich noch heute zu der in feiner Z7%eolo- fo handelte es fıch nur darum, H. in Berlin zu halten, 1a naturalis (1859) ausgeführten Naturanficht voll be- zumal die de Wette’fche Stelle noch nicht wieder be- kennt. Ueber die bizarre Combination von Kuenen’s fetzt war. Ueberdies reichte er einen Theil der Chrifto- Behandlungsweife der altteftamentlichen Religionsge- logie als specimen doctrinae ein. Den Widerftand des Mi: {(chichte mit dem Darwinismus mag den Verf. fein Col- nifters fcheinen am meiften die Bemühungen des dama- lege J. Wellhaufen wohl weiter aufklären. — Wer an ligen Kronprinzen (mehr allmählich als plötzlich) befeitigt diefen und ähnlichen Urtheilen keinen Anftofs nimmt, zu haben. — Der Gedanke, eine pofitiv-kirchliche Zeit- wird in dem intereffanten und überaus fleifsigen Buche fchrift zu gründen, befchäftigte übrigens die frommen reiche Belehrung finden. Die Literaturangaben find, Kreife der Hauptftadt fchon längere Zeit; aus H.’s Ini- foweit ich fie geprüft habe, faft durchweg correct. ' S tiative ift er nicht hervorgegangen. ‚Der Unglaube 246 mufs es zweimal ‚Dieterich‘. ftatt Dietrich heifsen; (heifst es in der dem Minifter überreichten Anzeige) hat auch heifst der Münchener Oriental ift Trumpp, nicht Trump (S. 682. 816). fich überlebt; das religiöfe Bedürfnifs ift allgemein er- bei Würzburg, fondern unweit Heidenheim in Württem- Das S. 733 erwähnte Steinheim liegt nicht wacht; man fühlt, dafs die Vernunftreligion nicht leiften kann, was fie verfpricht; man will feften Grund und berg. Das meift fade Gewitzel über den Darwinismus Boden, Troft im Leben und im Tode und empfindet die zu buchen (S. 691 ff.) wäre nicht nöthig gewefen. Nothwendigkeit einer Offenbarung. Aber viele von den ‚Tübingen, L Diettel. redlich Suchenden werden irre gemacht durch das be- A b x ftändige Gefchrei über Myfticismus, Pietismus und Se- paratismus, mit denen die Ungläubigen ihrem Intereffe Bachmann, Prof. Univ.-Pred. Dr. Johs, „ Ernst Wilhelm E Hengstenberg. gemäfs den entfchiedenen Glauben an die göttliche Sein Leben und Wirken nach gedruck- Offenbarung zu vermengen freben‘. Jener Glaube an ten und ungedruckten Quellen dargeftellt. DE, fefte kirchliche Tradition‘, die Offenbarung erfcheint als identifch mit dem ‚an die Die Hälfte. Gütersloh 1879, Bertelsmann. (178 4: 10.. 5 intereffanten Randbe- g1.,8.) Mın 3ar merkungen Altenftein’s charakterifiren die damalige Si- tuation fehr anfchaulich und verrathen einen Scharfblick, Die vorliegende, nach dreijähriger Paufe erfchienene r den man diefem Minifter fonft ni cht zuzutrauen pflegt. Fortfetzung der Biographie {childert einen der wichtigften Auch fonft weift der Biograph n ach, dafs H. den Be- Abf{chnitte im Leben Hengftenberg’s, ‚das Feftwurzeln in A griff der Kirche als einer äufseren, Berlin‘ 1826—1829 in vier Capiteln: ‚Bräutigam’s Freud’und der Lehre und des Glaubens zufamm durch ftrenge Einheit Leid‘, ‚Die Anfänge der evangelifchen Kirchenzeitung‘, ‚Or- engehaltenen Gemein- fchaft wieder energifch betont hat. Bekanntlich liegt der- dinariat. Hochzeit‘, ‚T’heologifche Anfchauung u. Arbeit‘. felbe feiner ganzen Anfchauung zu Grunde und mufste ihn Darin mag die Urfache liegen, dafs erft ein Stück des nothwendig {päter zum Gegner der Union und zum Wäch- zweiten Bandes ausgegeben wird. Wenn die ausführ- ter ftrenger Confeffionalität machen. Sehr bezeichnend ift lichen Mittheilungen im erften und dritten Capitel wohl die zweifellos richti ge Bemerkung des Verf.’s S. 157: nur den perfönlichen Freunden und Schülern H.’s In- ‚Melanchthon hat. i tereffe-abgewinnen werden, fo läfst fich dies dadurch K Meifte gewährt (f. I, hm nächft der heiligen Schrift das Nicht minder charakteriftifch entfchuldigen, dafs diefe den eigentlichen Leferkreis des ift es, 158)‘. Buches bilden. dafs wir wohl über feine Arbeit an Vorlefungen Gleichwohl tragen fie Manches dazu und Schriften viele Mittheilungen erhälten, aber niemals bei, den Mann in feinem individuellen Denken und Em- auch nur die Andeutung, dafs ihm die doppelte Anfor- pfinden näher zu beleuchten. Was feine akademifche | derung wiffenfchaftlicher Forfchung und Wahrung des Stellung betrifft, fo warH., nachdem er erft April 1825 fich Glaubens je den leifeften Scrupel bereitet hätte, wie diefe habilitirt hatte, bereits im Januar 1826 zum aufserordent- Diffonanz fich bekanntlich durch die Aeufserungen von lichen Profeffor ernannt worden; eine Befoldung erhielt im Ganzen gleichgerichteten Zeitgenoffen wie ein rother er im December 1826; fchon im November 1828 wird er Ordinarius in Berlin. Bezeichnend ift, dafs wir trotz Faden hindurchzieht. Man bekommt den Eindruck, als wenn die Wiederherftellung der kirchlichen Tradition diefer ungemein {chnellen Beförderung niemals einem z. B. der fog. Chriftologie im A. T. für ihn lediglich Ausdrucke voller Befriedigung und des Dankes begeg- eine Sache technifcher Leiftung gewefen fei. Leider nen. Die fehr dankenswerthen Mittheilungen wichtiger müffen wir uns die Mittheilung vieler fehr charakterifti- Actenftücke eröffnen uns einen klaren Einblick in die fcher‘ Aeufserungen verfa: en, wie z\ B. über Alten- Anficht des Minifters Altenftein. Derfelbe fchätzt die ftein (S. 108): ‚es mag vi © f leicht beffer fein, dafs er an wiffenfchaftliche Kraft des Mannes; allein er fucht ihn der Spitze eht als ein ganz entfchiedener Chrift; denn auf alle Weife von Berlin zu entfernen, zuerft nach Königsberg, dann nach Bonn. Während H. felbft fich ann könnte leicht die Heuchelei fehr überhand nehmen‘. Der Verf, vertheidigt feinen Helden gegen Calvinismus und mehr und mehr als kirchliches Parteihaupt fühlt und bemüht fich zu zeigen, der Pietismus {ei für ihn nur Durch- darin feinen eigentlichen Lebensberuf erblickt, fieht der gangsphafe gewefen. Die Anficht von der exil. Abfaffung Minifter in feiner journaliftilchen Thätigkeit eine ftarke von Jef. 40—66 bezeichnet er als ‚das von rationaliftifcher 207 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 9 208 Kritik gefällte Verwerfungsurtheil‘ (S.: 165). Sonft ent- es fich erft auf Grund des Verhältnifses Gottes zu hält er fich der Erläuterung felbft da, wo es dringender dem Menfchen und des Menfchen zu Gott um wäre geboten gewefen. Nach den entfchiedenen Aeufser- ungen H.’s (I, 222) gegen die Agende befremdet es, dafs eine Anfchauung der Welt und der Stellung des Men- fchen zu ihr, in erfter Linie aber um die Sicherftellung die neue Kirchenzeitung jede Parteinahme im Liturgie- des perfönlichen Wohles oder Heiles in der irgendwie ftreit ablehnte, wie es fcheint, kein Beweis von Zeugen- vorgeftellten Gemeinfchaft mit Gott. Wenn ferner Rit{chl muth. Allein nach der Lage der Dinge war jedes Auf- die Religion wefentlich deshalb für nothwendig erklärt, treten gegen die Agende gleichbedeutend mit fofortiger weil der Menfch nur auf Gott geftützt feine fittliche Unterdrückung des Blattes, eine.Parteinahme' /dafür Beftimmung als Selbftzweck der Natur gegenüber auf- jedoch mit fofortigem Verluft aller Abonnenten gerade rechterhalten könne, fo entgegnet Lipfius, mit diefer ın den Kreifen, für welche es berechnet war. Veber- einfeitig ethifch- teleologifchen Faffung fei einerfeits die dies hing ja die Entfcheidung nicht von freier Dis- cuffion ab, fondern mehr von der 7alio ultima. Wun- religiöfe Lebensanficht des Chriftenthums nicht er- fchöpft, andrerfeits das Grundwefen aller, auch der vor- derlich berührt es, dafs der Verf. nicht felten die ‚jung- und aufserchriftlichen Religiofität nicht richtig bezeich- fräuliche Schüchternheit‘ feines Helden hervorhebt, wäh- net, da die erften religiöfen Regungen vielmehr dem rend fchon damals alle feine mitgetheilten Aeufserungen praktifchen Bedürfnifse des Men{chengeiftes entfprungen bezeugen, dafs er fich den gereifteften Männern völlig feien, fich gegenüber den feindlichen Naturgewalten zu ebenbürtig gefühlt habe. Auch das fpätere perfönliche fchützen. Namentlich im Chriftenthum fei, obgleich Auftreten des Mannes liefs jenen Jugendfehler am we- dasfelbe nach einer anderen Seite hin als die abfolut Im Nov. 1828 erp ften vermuthen, eher das Gegentheil. fittliche Religion zu gelten habe, gerade die Aner- ittet er fich von Tübingen das theologifche Doctor- kennung eines perfönlichen Verhältnifses des Menfchen diplom : er erhält es mit der Unterfchrift des dama- zu Gott (einerfeits ein Innewerden unferer Abhängigkeit ligen Decans — Ferd. Chrift. Baur. von Gott, andererfeits ein Act innerer Erhebung des Tübingen. L. Diefel. Menfchen zu Gott), kurz die myftifche Seite die Haupt- fache, wie fich dies in den wefentlichen Thatfachen der x& unmittelbaren inneren Erfahrung zeige, und zwar nicht Lipsius, Dr. Rich. Adelb., Dogmatische Beiträge ;ur nur in der bedeutungsvollen Lehre von dem fzestimonium Vertheidigung und Erläuterung meines Lehrbuchs. spiritus sancti internum, von der unio mystica, überhaupt [Aus: ‚Jahrbb. für proteftant. Theol.‘] Leipzig 1878, von der unmittelbaren Gegenwart des Geiftes Gottes in dem frommen Subject, fondern auch {fpeciell in der D SE SM 2 Bedeutung der Liebe Gottes als der im Gemüths- Lipsius, Kirchenr. Prof. Dr. Rich. Adelb., Lehrbuch leben der Menfchen fich auffchliefsenden verföhnenden 2.u Aufl. | und ihrer Gemeinfchaft mit Gott fie verfichernden Gottes- der evangelisch - protestantischen Dogmatik. kraft, an deren Stelle nicht lediglich eine zweckfetzende, Braunfchweig 1879, Schwetfchke & Sohn. (X, 863 S0n Sal D 1280 äufserlich gefchichtlich offenbarte göttliche Willensnorm gefetzt werden könne. Lipfius’ zuerft i. J. 1876 erfchienenes ‚Lehrbuch der | Im 2. Hauptftück hält der Verf. feine Anficht über ev.- proteft. Dogmatik‘ hatte neben einer Reihe von den Sinn und das Mafs aufrecht, in welchem die Dog- kürzeren Recenfionen namentlich von zwei Seiten her matik eine ftreng wiffenfchaftliche Haltung ge- eine ausführlichere Beurtheilung erfahren. Einerfeits hatte winnen könne und müffe, und weift nach, dafs fich die der Hallifche Licentiat W. Herrmann (in den Theol. S Ritfchl’fche Schule, beziehungsweife R. felbft, in diefer Stud. u. Krit. 1877, III), andererfeits Biedermann (in Hinficht einer Inconfequenz fowie eines zu viel und eines der Proteft. Kirchenzeit. Mit Beiden hat der Verfaffer 1877, No. 2—6). eine eingehende zu wenig fchuldig macht. Gegenüber der Anfıcht Herr- Anzeige veröffentlicht. mann’s, die in dem monftröfen Satze gipfelt, für die Er- in feiner Replik in den Jahrbb. für proteft. Theologie fchwerung oder Erleichterung der religiöfen Aufgabe (1878, 1—IV) fich gründlich auseinandergefetzt; und die mache es gar nichts aus, ob die Metaphyfik, welcher ‚Dogm. Beiträge‘ enthalten eine Zufammenftellung der der Chrift folge, materialiftifch oder idealifti(ch gerichtet (abgefehen von einer einzigen jetzt weggefallenen Note) fei, weiflt er nach, dafs die Dogmatik als Wiffenfchaft unveränderten in der genannten Zeitfchrift niedergelegten nicht umhin könne, fich mit der Wiffen(chaft überhaupt Abhandlungen zu einem befonderen kleinen Buche. __ auseinanderzufetzen und ihre Sätze wenigftens im Ein- Im erften Artikel (S. 1—125) wird hier gegenüber klang mit den Thatfachen aller wiffenfchaftlich ge- Ritfchl und der Schule desfelben ı. über den Begriff ficherten Erfahrung zu entwickeln, dafs es alfo unge- der Religion, 2. über die wiffen{chaftliche Aufgabe der nügend fei, wenn fie die Giltigkeit ihrer Sätze lediglich Dogmatik, 3. über die Pfychologie der Religion, 4. über | für eine beftimmte ‚von einem concreten fittlichen Ideale die. Offenbarung, 5.über die religiöfe Bilderfprache, 6 beherrfchte‘ Gemeinfchaft erweife. Will er fomit allen über den Gottesbegriff, 7. endlich. über die Chriftologie Widerfpruch gegen anderweitige geficherte Refultate gehandelt, im zweiten fodann (S. 126—215) gegenüber der wiffenfchaftlichen Forfchung vermieden wiffen, {fo Biedermann und der fpeculativen Schule ı. über das leugnet er damit nicht, dafs der Verfuch, die dogma- metaphyfifche Problem, 2. über das religionsphilofo- tifchen Ausfagen als objectiv oder allgemein giltige zu phifche Problem, 3. über das religiöfe Myfterium, 4, über erweifen, immer nur annäherungsweife gelingen könne, die Erkennbarkeit Gottes. ? und erkennt an, dafs die Dogmatik über das überzeit- ı. Der Religionsbegriff des Verf. ftimmt mit dem liche und überräumliche Sein anders als in Bildern und Ritfchl’fchen darin überein, dafs auch er in der Religion Gleichnifsen nicht zu reden vermöge. Ja, während Rit(chl die Befriedigung eines praktifchen Bedürfnifses des Men- einerfeits die H.’fche Trennung des dogmatifchen Ge- fchengeiftes erkennt, welches fich aus dem Contrafte zwi- {chen feiner Abhängigkeit von der Welt oder feinem Ver- bietes von dem metaphyfifchen und pfychologifchen flochtenfein in den Naturmechanismus und feinem Frei- begünftigt und fich im Wefentlichen mit der Aufzeigung des praktifch religiöfen Werthes der verfchiedenen dog- heitstriebe oder feinem Streben nach Selbftbehauptung matifchen Ausfagen begnügt, andererfeits aber dennoch gegenüber der Naturgewalt nothwendig ergiebt, Aber felbfit den Anfpruch erhebt, feinem Syftem eine theo- Lipfius will einmal nicht mit R. die Religion ohne Wei- retifch allgemeingiltige Grundlage gegeben, die Gefetze teres als Weltanfchauung unter der Idee Gottes und unferes geiftigen Lebens wiffenfchaftlich hinlänglich feft- als Selbftbeurtheilung aus der Abhängigkeit von Gott geftellt und mindeftens die wi{ffenfchaftliche Noth- im Verhältnifs zur Welt definiren (S. 10), vielmehr handle |wendigkeit des Gottesgedankens nachgewiefen zu ‘ “ 210 09 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 9. dnnn haben (was freilich felbfit im Falle der Stringenz nicht | erfahrung der Gemeinfchaft gefordert werde, fo könne ausreichen könnte), leugnet Lipf. mit Recht, dafs auch von Subjectivismus nicht die Rede fein, nur das Dafein Gottes auf {ftreng wiffenfchaftlichem Wege, d. h. auf für Alle zwingende Weife dargethan Im 5. Hauptft. wird der Satz vertheidigt, dafs alle relig. Vorftellungen etwas Bildliches haben, dafs jedoch werden könne, fordert aber auf der anderen Seite, dafs die relig. Bilderfprache fortfchreitend geläutert werden nicht nur die ethifchen Poftulate, fondern alle religiöfen müffe und könne und dafs die Unmöglichkeit, aus dem Phänomene in der Dogmatik oder doch in der Religions- Gebiete des Sinnlichen und Analogifchen bei der Ver- philofophie als gegebene Data behandelt werden, dafs geiftigung der Ausdrücke ganz herauszutreten, diefen man ferner die gefammten Ausfagen der religiöfen Er- Läuterungsbeftrebungen nicht ihren Werth raube. Werde fahrung nicht blofs überhaupt auf das geiftige Gefetz, man fich des Unterfchiedes der bildlichen Ausdrücke das zur religiöfen Welt- und Lebensbetrachtung treibt, fondern auch auf die fpeciell dem religiöfen Vorftellen von den damit gemeinten relig. Gedanken klarer be- wufst, ermäfsige und ergänze man das allerdings noth- als folchem innewohnende Gefetzmäfsigkeit zurückführe wendige Abftractionsverfahren durch Vertaufchung der und dadurch einen Mafsftab zu gewinnen fuche für den herkömmlichen Bilder mit angemeffeneren Bildern nach nicht blofs praktifchen, fondern allerdings zugleich auch Mafsgabe des intellectuellen, moralifchen und äfthe- theoretifchen Werth jener Ausfagen (S. 50). tifchen Fort{chritts, fo werde dadurch allerdings eine fruchtbare Fortbildung der dogmatifchen, fowie der relig. Das 3. Hauptftück ftellt der Behauptung H.’s, dafs die Unterfuchung der religiöfen Vorftellungen nach ihrem Ausfagen und eine annäherungsweife adäquatere Faffung Urfprung und den Gefetzen ihrer Umbildung, foweit der überfinnlichen Gegenftände trotz jener Unmöglich- fie überhaupt einen Sinn habe, nicht fowohl der Pfycho- keit verbürgt. logie, als der Ethik zuzuweifen fei, den Satz entgegen, auf den dafs vielmehr auch die ethifchen Phänomene felbfit wie- Im 6. Hauptft. wird dies dann, fpeciell der ganz derfelben pfychologifchen Unterfuchung zu Gottesbegriff. angewandt. Bildlich oder analogifch unterwerfen feien, wie die religiöfen, und dafs das Unter- fei nämlich auch z. B. der Ausdruck ‚Gott ift felbftbe- wufst‘, weil wir überhaupt von. einem anderen Selbft- nehmen, den Zufammenhang, in welchem die rel. Ge- bewufstfein, als dem menfchlichen, keine Erfahrung fühle, Vorftellungen und Willenstriebe untereinander haben, diefes aber an die Kategorien des raumzeitlichen ftehen, auf feine Gefetze zurückzuführen, nichts weniger Dafeins gebunden fei, die auf den überweltlichen Gott als ‚thöricht‘, vielmehr durch die Ergebnifse der neueren eigentlich keine Anwendung finden, und doch führe vergleichenden ‘Reli gionswiffenfchaft bereits gerecht- fertigt fei. jene Anälogie zu einem verhältnifsmäfsig adäquateren Gottesbegriffe, als die Behauptung, Gott fei bewufstlos. 4: Hinfichtlich des Offenbarungsbegriffs hatte ß Ebenfo bildlich feien aber alle anderen (pofitiven) ob- die ‚verheifsene‘ pfychologifche Erklärung vermifst, in jectiven Ausfagen über Gott in feinem Anfich, während der vom Verf. wirklich gegebenen Theorie aber zu viel allerdings die Prädicate über die Art und Weife, wie Metaphyfik, hingegen zu wenig Theologie und überdies Gott fich im <concreten Geiftesleben des Frommen einen falfchen Subjectivismus entdeckt. Dem gegenüber offenbare, eigentlich zu verftehen feien. Diefe letz- zeigt Lipf. ı) dafs er für das Mifsverftändnifs, als ob er teren feien übrigens auch keineswegs nur {fubjective die ‚T.hatfache .derOffenbarung - als objectiv Ausfagen, fondern für alle Gläubigen gemeinfam göttlichen Actes felbfit aus dem pfychologifchen ur iltige Wahrheit, nur freilich nicht objectiv theoretifche Mechanismus habe erklären wollen, nicht verantwortlich ie wiffenfchaftliche Erkenntnifs Gottes an fich. Hier fei, dafs es fich aber wenigftens in der Religionsphilo- wird auch Ritfchl’s Begriff von der göttlichen Liebe fophie um Erklärung der fubjectiv-pfychologifchen (als derjenigen Beftimmtheit des göttlichen Willens, Nöthigungen allerdings handle, welche den Glauben welche den Lebenszweck fittlicher Wefen fich zum an Offenbarung erzeugen; 2) dafs fein betreffendes Ver- Selbftzweck fetze) als ungenügend erwiefen, infofern fahren nicht ein metaphyfifches, aber freilich Erfüllung darin 1) das Bildliche des Ausdrucks nicht beachtet einer unumgänglichen wiffenfchaftlichen Aufgabe fei, fei, welches fordere, dafs man das demfelben anhaftende der fich allerdings die Schule des Recenfenten leider Pathologifche bei der wiffenfchaftlichen Verwerthung entziehe; 3) dafs er es allerdings vermieden habe, die erft hinwegdenke, 2) nicht deutlich werde, dafs das frag- Offenbarung fo ganz unbeftimmt wie H. in gottgewirkte liche Prädicat nicht eine unmittelbar theoretifche Aus- Thatfachen und Ereignifse zu fetzen, auf welche eine fage über Gottes Wefen fei, fondern Ausdruck einer beftimmte rel. Gemeinfchaft ihren Urfprung und Beftand Thatfache religiöfer Erfahrun von dem in dem zurückführt, dafs er aber die Offenbarung auch feiner- Menfchengeift und für denfelben fich beurkundenden feits als Kundmachung des göttlichen Heilswillens oder Gotte, 3) verkannt werde, dafs es fich bei der Liebe der öttlichen Heilsordnung, fowie als Weckung des nimmermehr blofs um eine Willensrichtung und den Heilsbewufstfeins beftimmt und den Inhalt der chrift- zweckfetzenden Willen, fondern vor Allem um eine lichen Offenbarung in dem in Chriftus gefchichtlich offen- Gemüthsbeftimmtheit handelt, um die concrete barten, die chriftliche Gemeinfchaft begründenden voll- Selbftbeurkundung des göttlichen Geiftes im menfch- kommenen relig. Verhältnifs der Gottesfohnfchaft nach- lichen Gemüthsleben, durch welche er fich uns als Quell gewiefen habe, dafs es übrigens unerläfslich fei, von der unferes Heilslebens innerlich offenbart und uns mit dem gefchichtlichen Bedeutung der Offenbarung für die Ge- Bewufstfein des Gottesfriedens und der Gottesgemein- meinfchaft auf das allgemeine geiftige Wefen des fchaft erfüllt; 4) endlich wird dargethan, dafs es zwar mit dem Namen Offenbarung bezeichneten Vorgangs im bequem, aber wiffenfchaftlich unzulänglich oder viel- Menfchengeifte zurückzugehen; endlich 4) weift er den mehr unmöglich fei, mit Ritfchl mittel des Prädicates Vorwurf zurück, als hätte er lediglich die Intenfität der der Liebe Gott lediglich in feinem Verhältnifse zur fitt- individuellen relig. Erfahrung als allgemeines Kriterium lichen Welt als zweckfetzenden und feinen Zweck ftetig der Echtheit göttlicher Offenbarung aufftellen wollen. verwirklichenden Willen zu betrachten, ohne fein Ver- Allerdings könne der Einzelne ohne Wiedererzeugung hältnifs zu allem Dafein und Gefchehen in der des urfprünglichen (im Religionsftifter aufgetretenen) Welt ins Auge zu faffen, d. h. ohne zugleich Gottes relig. Vorgangs in feinem Innern (mittelft des Zestim. Caufalverhältnifs zur Welt, (eine wirkfame Gegenwart in spiritus s. internum) des Offenbarungscharakters einer be- der Welt, feine Allmacht und feine Abfolutheit in Be- {ftimmten relig. Erfahrung nicht perfönlich gewifs wer- tracht zu ziehen, dafs es auch gefchichtlich unrichtig fei, den. Da aber hiermit gerade ein Zufammentreffen des die Gottesidee ausfchliefslich aus fittlichen Bedürfnifsen individuellen Geifteszeugnifses mit der relig. Gefammt- zu erklären und dafs es hinfichtlich der Perfönlich- ZII Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr.-9. 212 aala keit Gottes Ritfci1] fogar in der Frageftellung an Sittlichkeit‘ (Halle 1879) feinen Standpunkt theils vorfichtiger formulirt, Klarheit und Schärfe fehlen laffe. theils ausführlicher entwickelt und eingehender begründet hat. Wir hoffen, auf diefes Werk bald ’zurückkommen zu können Im 7. Hauptft. endlich hält L..gegenüber der R.’fchen Die Redaction, Schule trotz der gemeinfamen Anerkennung, dafs das 0 A Lebenswerk Chrifti in. erfter Linie auf die Gemeinde und Gunning, J. H., Das Leben der Menschheit und des Men- erft abgeleiteter Weife auf die. einzelnen Gläubigen ‚zu Aus dem Holländifchen beziehen fei, feine Unterfcheidung des chriftlichen Prin- Y schen eine göttliche Komödie. cipes der Gotteskindfchaft und der Perfon Chrifti auf- durch L, VL Mit: einer neuen., Vorrede ‚yn J. H. recht, Gunning. Gotha 1878, F. A. Perthes. (XXIUI, 138 S. Die, Verföhnung und Erlöfung fei ihm nicht ein äufseres, Ereignifs, welches innerhalb der Gefchichte 8.) M. 2. 6o. durch ‚eine ‚befondere Handlung zu Stande gebracht Schon wiederholt ift der Verfaffer durch Ueberfetz- wäre, fondern ein inneres geiftiges Gefchehen, welches ungen in Deutfchland eingeführt. Seine Kraft befteht freilich allerdings erft infolge des gefchichtlichen Lebens- werkes Chrifti innerhalb der chriftlichen Gemeinde in einer grofsartigen Auffaffung und Darftellung der mit Bewufstfein durchlebt werde. chriftlichen Weltanfchauung. Veberall fieht er die Ge- danken derfelben abgebildet und fich hindurchringend. Aus vorftehendem Referat über die Stellung, welche Er ift Meifter einer tiefen, finnigen Allegorie, der ein L. der (zwar keineswegs in erkenntnifs-theoretifcher reiches Material in Leben und Wiffenfichaft zu Gebote Hinficht, wohl aber vermöge ihres Moralismus im Reli- fteht. Begreiflicher Weife mufs er fich zu Dante befon- gionsbegriff kantifirenden) .’fchen Theologie gegenüber ders hingezogen fühlen. Seine Aufgabe in vorliegendem einnimmt, ergiebt fich nun im Wefentlichen auch fchon Schriftchen befteht nun nicht fowohl in Deutung der fein Verhältnifs zu Biedermann. In ihm erfcheint der einzelnen Bilder und Geftalten der divina commedia, ‚alte Gegenfatz von Hegel und Schleiermacher, wenn deren Reichthum und Beziehungen er vielfach geiftvoll auch erheblich gemildert durch die dazwifchenliegende Behufs der Hervor- und überrafchend ans Licht ftellt, als in einer höheren Entwickelung, wieder aufgelebt‘. Auffaffung des ganzen Planes. Er behandelt im erften hebung der ne gativen Seite diefes Verhältnifses wird es Theil das Gedicht als eine Darftellung ‚des Lebens der genügen, eine C -harakteriftifche Stelle hier zu reproduciren, Menfchheit und des Menfchen im hiftorifchen Fortgang‘. in der L. gegen B. bemerkt (S.’195): ‚Reicht‘ das exacte War die alte Welt ein zxferno, in dem es ohne Hoffnung Wiffen nie und nirgends über das Gebiet der äufseren und ohne Gott immer weiter in die Tiefe geht, fo ift in und inneren Erfahrung‘ hinaus, ift insbefondere der von dem Einheitstriebe unferes Geiftes geforderte höchfte Chrifto die Wende gegeben, von der aus es wieder auf- Aber die chriftliche Aera ift ebenfalls eine Einheitsgrund von Natur und Geift für die Wiffenfchaft wärts geht. Zeit des Leidens und des Kampfes, nur keines hoffnungs- unerkennbar, fo bleibt alle Mühe vergebens, aus den lofen mehr, fondern ein Fortfchritt durch die Kreife des religiöfen Erfahrungsthatfachen metaphyfifche Erkennt- ‚Läuterungsberges‘ empor, ein Zurgatorio. Am Ende nifse herausdeduciren zu wollen. Verfucht man’s doch, fteht _ die Vollendung, die Verföhnung der Gegenfätze, fo _ verflüchtigt man unvermeidlich den objectiven Ge- das Paradies. Wie die Menfchheit, fo mufs auch der halt der Religion zur logifchen Gefetzmäfsigkeit der fub- einzelne Menfch in die Tiefe der Hölle und der vollen jectiv-pfychologifchen roceffe‘. Sündenerkenntnifs niederfteigen , um die.“ Kräft zur Aber das Dergegebene Bericht dient zugleich zur Kennzeichnung Umkehr zu gewinnen, a vwveder le stelle. des zweitgenannten Werkes, deffen hauptfächlichfte ganze Chriftenleben, deffen innerer Hebel das Kreuz ift, Eigenthümlichkeiten er in allem Wefentlichen fo weit er- kommt nicht über den Läuterungsberg hinaus, wird je- kennen Jläfst, dafs Ref. .fich damit begnügen kann, im doch in hoffnungsfreudigem Fort{fchritt auch durch Kampf UVebrigen auf feine Bemerkungen über die erfte Auflage und Leid dem Paradies zugeführt. — Wie in horizontaler, (No. 10 d. Jahrg. 1877 diefer Zeitfchr.) zurückzuweifen, fo finden wir das Menfchenleben auch in fenkrechter welche zugleich des Ref. Stellung zu den Controverspunk- Linie durch die drei Theile des Gedichts repräfentirt, ten verrathen. Es wird nur noch darauf ankommen, die nämlich ‚das Leben der Menfchheit und des Menfchen nicht eben erheblichen Veränderungen zu notiren, zu in feiner beftändigen und fich immer gleichbleibenden denen fich Lipf. bei diefer zweiten Auflage veranlafst Bedeutung‘, Seine Wirklichkeit hat einen doppelten gefehen hat. Die Ziffern der Paragraphen find die- Hintergrund, Hölle und Himmel, von beiden beeinflufst, felben geblieben, auch ift der Text derfelben (das Grofs- infpirirt, ein Leben des Kampfes, in welchem der Menfch gedruckte) nur einige Male verändert. In dem gröfsten fich zU' Gott emporfiegt, eine Läuterung, zu der Beatrice, Theile des Buches find auch die erläuternden Noten die Seligmachende, das Ideal der höchften Liebe ihn felten umgeftaltet oder erweitert, öfter diefe in der Prin- aufhebt, Die Gegenwart ift alfo auch hier das Zurga- Citate verwendet. cipienlehre. Befondere Sorgfalt ift auf die Revifion der torio. Schon diefe flüchtige Skizze zeigt, wie Verf. die befonders In der Anordnung der einzelnen vielfach gebräuchliche , von Schopenhauer Unterabtheilungen ift Einiges geändert, insbefondere einfeitig betonte Unterfchätzung der beiden letzten Theile erfcheint die Eschatologie jetzt nicht mehr als Anhang. vermieden hat, die vielleicht an Plaftik der Darftellung, Der viel mifsdeutete 8 965 ift in Text und Erläuterungen aber gewifs nicht an innerem Reichthum hinter dem anders gefafst. Während es nämlich in der ı. Ausgabe erften zurückftehen. Ueber Einzelheiten zu rechten dürfte hiefs, die Hoffnung auf eine individuelle Fortdauer nach fchwer _ fallen. Das Schriftchen ift kein Commentar. Der Zweck desfelben dem Tode fei nicht unmittelbar auf relig. Boden er- Lefer. ift nicht Dante, fondern der wachfen, heifst es in der 2., diefelbe fei mit der Religion Man weifs nicht, wo nach des Verf.’s Anfıcht die aus der gleichen pfychologifchen Wurzel entfprungen, Gedanken des Dichters und die eigenen, von jenen an- und während ihr dort ein engfter Zufammenhang mit geregten fich fcheiden. Zu letzteren dürfte es gehören, dem gefchichtlich-religiöfen Bewufstfein des Chriften wenn die drei Theile des Gedichts den drei Perfonen beigelegt war, wird hier fchlechthin gefagt, dafs fie mit der Gottheit zugewiefen werden. Aber wie dem auch dem eigenthümlichen religiöfen Bewufstfein des Chriften fei, als eigene Arbeit des Verf.’s wird man diefe geiftvolle, im engften Zufammenhang (ftehe. n an neuen Gedanken reiche und tief anregende Darftellung Kiel. F. Nitz(ch. der fchon vor Jahrhunderten bezeugten Wahrheit mit Spannung und Intereffe lefen, als Beitrag zur Dante- Anm. Zu dem obigen Referate erlauben wir uns nur hinzuzufügen, literatur ift fie wohl im Stande, dem Dichter f(olche zu- dafs die verhandelten Streitfragen inzwifchen in ein neues Stadium ge- zuführen, die ihn ‚nicht gelefen haben, fondern lefen‘. treten find, indem Lic. Herrmann in einem kürzlich erfchienenen grö- fseren Werke: ‚Die Religion im Verhältnifs zum Welterkennen und zur Leipzig. Hartung. 213 Theologifche Literaturzeitung. 187920 Nr1$ 214 Tom. I. Paris, Societe de 1la Biblioth&que ecclesiastique, (XXIII, Bibliographie 506 p. A 2 col.). 10 fr. Die Sammlung wird etwa 100 Bände enthalten. Die Werke von von Dr. Caspar Rene Gregory. Honorius III. werden 4 Bände füllen. Lanzone, R. V., Viaggio in Palestina e Soria di Kaid Baa, XVIII Deutfche Literatur. sultano della II dinastia mamalucca, fatto nel 1477. Testo' arabo. Torino, Fratelli Bocca. (12, L _ p. con 3 tavole.) L Loefchhorn, C., De notione Dei Aeschylea et patrum ecclesiasticorum. Commentatio critico-theologica. Vite- *Chantelauze, R., Le Cardinal de Retz et ses missions diplomaticiueä A Rome, d’apres les ‘ documents in6&dits du ministere des affaires bergae, typis W. Fiedleri. (23 S. gr. 8.) Etrangeres. Paris, Didier et Ce. (581 p. 8.) 8 fr. Müller, J., Die aufserbiblifchen Religionen, dargeftellt f. * Wiederholt, ausführlicher als in Nr. 7. höhere Lehranftalten u. gebildete Lefer. Aarau, Chriften, Baja, H., Le Catholicisme au XIXe si@cle, Du mouvement catholique 1. 80. en France et en Europe. Premiere partie: Pontificat de Pie VII (IV, 140 S. gr. 8.) [1800—1823]. Limoges, imp. Chapoulaud freres. Harfter, W., Vualtheri Spirensis Vita et Passio Sancti . Tomus I, (58 p. 8.) Christophori Martyris. München 1878. (Speyer, Neid- Migne, J. P., Theologiae cursus completus Prolegomena. Paris, Garnier freres, (618 p. 8. ä 2 col. hard.) (130.:S. gr. 8.) 2450 Diefe Sammlung wird 28 Bde, enthalten; Preis 146 fr. Meyer, W., Vita Adae et Evae. Hrsg. u. erläutert. [Aus: Andersen, F. V., Nogle Betragtninger og Studier over og i Sammen- NZ. haeng med Biskop Martensens ‚den christelige Ethik‘. Kjobenh., ‚Abhandlgn. d. k. b. Akad. d, Wiff.‘] München , F2ra — Reitzel. (272 p. 8.) g Kr. (66 S. gr. 4.) Chartier, Etudes de philosophie chretienne, 2e serie, Tofefta, nach den Erfurter u. Wiener Hd{ichrr. m. Parallel- [Extr. de la Revue des sciences eccl6s.] Arras, imp. Laroche, (444 p- 8.) fiellen u. Varianten hrsg. v. M, S. Zuckermandel. 3 Simpson, M., Lectures on preaching delivered to the students of Yale u. 4. Lfg. Pafewalk 1878 u. 1879, (Schnurr). College in 1879. London, Dickinson. (200 p. 8.) 2 5. (S _IZ Ribot, P., Du role social des id&es chretiennes suivi d’une expos& cri- —9384. gr. 8.) tique des doctrines sociales de M, Le Play. 2 vols, Paris, E, Plon. Lommatzfch, S., Luther’s Lehre vom ethifch-religiöfen E In Standpunkte aus u. m. befond. Berückficht. feiner Theorie (XV, vom Gefetze dargeftellt. Berlin, Schleiermacher, P 670-S; ;gr. 8.) T V i[u5 Zeitfchriften. Baäck, S., Das Synhedrion unter Napoleon I. u. die erften €sS, Weifsmann, A, S., Eine KEigenthümlichkeit der hebr. Sprache [das Emancipationsbeftrebungen. dn Verfchlingen des Wurzelbuchftabens 3 (Jüd.”Litblt. 14, S. 54, 55). (32 S gr 8! Vortrgg. Prag, Pafcl;el Revel, A., Esposizione de” Salmi [ Cont, ! Salmo XXITI— XXV (Ri- Eine P"efi- vista Cristiana Aprile, p. 169—176). Plath. C. H. C., Nordindifche Miffonseindrücke. The book of Wisdom ( Church Quarterly Review Apr., f. 49—098). fchrift. Berlin, Buchh. der Gofsner_’fchen Miffion. (39 S. 8. — 7he Talmud (Church Quarterly Review Apr., p. 1 57—1092). Kräau Looshorn, IL, Der heilige Petrus und feine Schriften (Ztfchr. f. kath. s, F., X., Charakterbilder aus der chriftlichen Kirchen- Theol. I, 2, S. 238—265). gefchichte. Eine Auswahl claff. Darftellgn. aus der kir- 7he Petrine claims at the.bar of history ( Church' Quarterly Review Apr., B. 1—49). chengefchichtl. Litteratur älterer u. neuerer Zeit. 5. (Schlufs-) Reymond, J., Za predication aux morts, Etude exegetique de x Pier, Lfg. Trier, Lintz. (IX u. S. 721—1056. gr. 8.) 150 ZIT, 18—22 (Revue de th&ol. et de philos. mars, f. 142—160). Verhandlungen der 2, ordentlichen Synode der evangel., Bickell, Die Lucianifche Septuagintabearbeitung: nachgewiefen (Ztfchr, Landeskirche d. Grofsherzogth., Sachfen-Weimar-Eifenach. f. kath, Theol. IIL, 2, S, 407—409). Weimar, (Böhlau). (138 S. gr.. 8.) I: 20. L., Die Authentizität des Symbolum Constanlinopolitanum (Ztichr. f. kath. Schrifttücke der 2. ordentlichen Synode der evangel. Lan- Theol. I, 2, S 402, 403); —— KEin Brief des h. Thomas v. Aquin (Ztfchr, f, kath. Theol. III, 2, deskirche d. Grofsherzogth. Sachfen - Weimar - Eifenach. —— S. 403—405). Weimar, (Böhlau). (VIB 124 80a1 S 1 Bickell, A, P, Uccelli’s Unterfuchungen über die Urgeftalt des Frohn- Geffcken, H., Staat u. Kirche nach Anfc hauung der "Re- leichnamsofficiums (Ztfchr. f. kath, Theol. III, 2, . 4009). formatoren. [Sammlung v.. Vorträgen, hrsg. v. W. From- WNorwich Cathedral and the Mediaeval Church ( Church Quarterly Re- mel u F, Pfaill K DE Z Hit-) Heidelberg, C. Winter,. view. Aßpt.y fP..125—157). — K., Die Diocefanfynode von Brixen v. J. #511 (Ztfchr. f. kath. Theol. (19 S. gr. 8.) IIl, 2, S. 405-—407). KaRHer, G: TE Betrachtungeu e. Laien üb. die Grundlager£ Comba, E der chriftl. Gemeinde. 18 Die Gemeinde als’ Ganzes. 148). „ Paleario si rvitratto mai? ( R\ivi:ta Cristiana Aprile, p. 145 2 — The Elizabethan Martyrs ( Church Quarterly Review Apr., p. 98—125). Riga, Kymmel. (VI, 80 S. gr. 8.) Baur, W.,, Der Sonntag u. das Familienleben, Berlin, Deutfche Englund, J. A., Den norrbottniska separatismen. En kyrklig tidsbild Fortf. — Z ( Teologisk Tidskrift (Johansson] 1879, 2, %. 81 -99). evangel. Buch- u. Tractatgefellfch, (43 S. 8.) Zhe Plymouth Brethren (Church Quarterly Review Apr., p. 192—216). Behrmann, G., Bibelftunden, Beiträge zum Verftändnifs d. Wiefer, J., Die Philofophie von Dr. Wilhelm Rofenkrantz (Ztfchr, f. 3. Thl. Die kath. Theol. III, 2, S. 299—3 göttl. Wortes, der ‘Gemeinde dargeboten. Limbourg, M., Zur Prädeftinationslehre (Ztfchr. f. kath. ’Theol. IIT, 2, Gleichnifsreden d. Herrn. 2. Hälfte. Hamburg, Oemler. S. 197—237). (VII, 196 S. gr. 8 2.40; geb. 3. 40- Ein bibl. Lefe- Ludwigs, Zur Frage über das Moral-Syftem. Der Vernunftbeweis für Stüler, A., Gefchichte d. Reiches Gottes. die Wahrheit und Alleinberechtigung des tutioriftifchen und des pro- buch f. Schulen. Nach neuen Grundfätzen bearb. Berlin, babiliftifchen Princips in ihrer Sphäre. IV (Ztfchr. f. kath. Theol. Schleiermacher. (XVI, 293 S, 8.) I I, 2, S, 266—298). Malan, C., Z& conscience [second -article] (Revue de theol. et de philos, MAarSs, . 113—141): H. H. och M. J., Angäende frimureriet ( Teologisk Tidskrift [Johansson] Literatur des Auslandes, e _{879‚ 2, P- ‘°‚7_{‘4)' n E R - n * A E Payot, D., Le serviteur de l’Eternel. Dissertation, Lausanne 1877. Sinker, R., The testaments of the twelve patriarchs: appendix, London, Recenfionen. Bell & S. 8.) S Delisle, L., Les Bibles de Th6odulfe. [Extr. de la Biblioth&que de 1'Ecolé Baur, G., Grunddragen ll Homiletiken. Öfversatt af A. Neander (y. des chartes, t. 40.] Paris, Champion, (47 p-_8. E, J. K.: 7eologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 2). Comba, E., Storia dei martiri della Riforma italiana. Tomo primo: Introduzione alla storia dei martiri della Riforma italiana. Fasc. Beck, J. T., Gedanken aus u. nach der Schrift (v. M. Juhansson: 7%0o- Zogisk Tidskrift [Johansson] 1879, 2 primo: La chiesa primitiva di Roma, "Torino, E, Loescher. (64 p-. Boehl, E., Die altteftamentlichen Citate im neuen Teftament (v. L. T.,: 8.) Ogni fasc. L. I. 'Revue de th6ol, et de philos. mars),. Bonelli, B., Atti dei santi eremiti anauniesi Romedio, Abramo e Da- Bonet-Maury, G., G&rard de Groote (v. F.C.J]. van Goens: Revue de vide, ora per la prima volta stampati, con aggiunte. Ala di Trento £hEol, et de philos. mars). 1878, de’ Figli de Maria. (110 p. 16.) —— Quaeritur e quibus nederlandicis fontibus hauserit scriptor libri Horoy, Medii aevi bibliotheca patristica seu eiusdem temporis patrologia cui titulus: de imitatione Christi (Dasfelbe). eries ab anno 1216 usque ad concilii Tridentini tempora ecclesiae Latinae ad Bonneau-Avenant, A., Za Duchesse d’Aiguillon, nitce du Cardinal prima, quae complectitur omnes doctores Richelieu; sa vie et ses oeuvres charitables ( Church Quarterly Re- seculum XIII. pertinentes. Tox.n. I. Honorii III ... opera omnia, view Apr.). 25 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 9. 216 — Brugfch Bey, H., History of Egypt under the Pharaohs, Translated Immer, A., Neuteftamentliche Theologie (v. P. Chapuis: Revie de theEol. by H. D. Seymour, and P, Smith (Church Quarterly Review Apr.). et de philos. mars, f 178—189). —— Reife nach der grofsen Oafe El Khargeh ‚in der Libyfchen Wüfte Komp, Fürftabt Johann Bernhard Schenk zu Schwefnsberg (v. A, Kobler: (v. R. Pietfchmann: Jenaer Litztg. 14). Zifchr. f. kath, Theol. III, 2). Lagarde, P. de, Symmicta, und Bruston, C., Z’idee de V’immortalite de l’ame chez les Phöniciens et Semitica: I (v. Bickell: Ztfchr. f. kath. Theol. III, 2, S. 384—397). chez les Hebreux (v. H. Vuilleumier: Revue de tIhEol, et de philos. Lecoultre, H., Za doctrine de Dieu, d’apris Aristote et saint Thomas mars). d’Aquin (v. P. Bridel: Revue de th&ol, et de philos, mars, f. 201 Chriftlieb, T., Der indo-britifche Opiumhandel (v. G. Bonetti: Rivista —214). Cristiana Aprile). Commodiani carmina recognovit E, Ludwig (v. B. Dombart: Jenaer Mangold, W. J., E.'L. T. Henke (v, G, Frank: Jenaer Litztg. 14). Litztg. 14). Manning, S., Det heliga Jandet eller Palestina (v. Rı S.; Teologisk Tidskrif/t [Johansson] 1879, 2). Ebrard, J. H. A., Apologetik (v.N. J; L.: Zeologisk Tidskrift [Johans- Müller, J., 9°7515 m>o%, eine Einleitung in das Studium der alt-hebräi- son] 1879, 2, p. 120—120). fchen Graphik (Jüd, Litblt. 14). Ellicott, C. J., Zd, of: New Testament Commentary (Church Quar- Nägelsbach, C. W, E., ' 7Z%e Prophet Isaiah, Translated _ by. S F. terly Review Apr.). Lowrie & D. Moore ( Church Quarterly Review Apr.). Garrucci, R., Storia della Arte Cristiana mnei frimi otto secoli della Nicolson, W. M., Classical Revision of the Greek New Testament Chiesa (v. A. Kobler: Ztfchr. f. kath. Theol, III, 2). ( Church Quarterly Review Apr.). Goldberg, B., e/ M. Adelman, nbyy m. Vie Eternelle, publication Payot, D., Ze serviteur de l Eternel (v. G.: Revue de theol, et de philos. mars, p. 161—170). israelites. mensuelle des manuscrits precieux fprovenants des anciens docteurs Saffe, C. J. F., Prolegomena in Aphraatis Sapientis Persae sermones I (v. Lewin: Jüd, Litblt.‘ 14). homileticos (v. Bardenhewer: Ztfchr. f. kath. Theol. III, 2). Goldfahn, ([Berichtigung der Recenfion der N. T, Zeitgefchichte des Schnedermann, G., Die Controverse des Ludovicus Cappellus mit Herrn Profeffor Hausrath] (Jüd. Litblt. 14). Gutberlet, C., Das Unendliche, und den Buxtorfen über das Alter der hebräifchen Punctation (v. H. Die Theodicee (v. Wiefer: Zt{chr. f. kath. Theol. II\I, 2, S. 397— Vuilleumier: Xevue de thEol, et de philos. mars). 401, u. 409—416). Schwane, J., Specielle Moraltheologie (v. Noldin: Ztfchr, f. kath. Theol. II, 2). Hanfen, J., Om Menneskeslaegtens Religionsformer eller Formerne (v. Zezfchwitz, C. A, G. v., Syftem der praktifchen Theologie, II (v. E, R. S.: Zeologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 2). H.: 7eologisk Tidskrift |Johansson] 1879, 2). Soeben erschien: Neuer Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in l;eip_zig. Luther’s Lehre Beurtheilung des Entwurfs vom einer Agenda für die evang.-lutherische Kirche ethisch-religiösen. Standpunkte aus des. Königreichs Sachsen. und Von D. Th. Harnack, o. Prof. a. d. U. Dorpat. 1879.. 32 Seiten. M. — 50; mit besonderer Berücksichtigung seiner Theorie vom Gesetze dargestellt von Die Myfik Luthers Dr. Siegfried. Lommatzsch Licentiat und Privatdocent der Theologie an der Universität Berlin. im Bufammenhange jeiner Zheologie und in ihrem. Verhältnipz Preis 11 Mark. zur älteren Myjtik. Bon Herm. Hering, o. Prof. a. d. U. Hale. Zu beziehen durch jede Buchhandlung. 1879. X u. 294 S. M, 6. — _Verlag von L. Schleiermacher in Berlin W. Lgfpzigerstr%sgf 109: l VBerlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha. Bopuläre 911ié[egung Theologifhe Studien und Kritiken hHerausgegeben von fämtlicher Gleichniffe Jeln Chrifti D. €. Niehm und D. Z. Kößtlin. in fatedhetijdher Gedankenfolge Fahrgana 1879, Drittes Heft. von Lehrer W, Mangold. Inhalt: Schmidt (Rich.), Zur Charakteriftit der Iutherifhen Sa- Mit einem Bormwort von Prof. D. G, von ZeziÖwiß. cramentSlehre (zweiter. Artifel). — Trümpelmann, Socialismus und Socialreform (Ddritter Artikel). — Hermann, Sregeti[h-Fritijche Bemerk- 3. vermehrte Auflage. 1878. XXII, 304 S. cart, M, 2. 50. ungen zu einigen Stellen aus ojea.. — Neftle, Zur Frage nach der Sebunden M. 3. 20. rünglichen Sinheit der Bücher Chronik, Ejra, Nehemia. — NöZgen, ‚ SE Nebe e r „Lukfas und Jojephus‘. — Seidemann, Luthers Promotions: rede ‚für Dr. Hieronymus Weller. — Recenfionen: Happel, Die An- Jage des Menjchen zur Religion. Rec. v. Kleinert. — Dr., Martin Lu: DE CRITICAE SACRAE ARGUMENTO thers jämmtlidhe Werke (Erlanger Ausgabe). Rec. von Rlitt. E LINGUAE LEGIBUS REPETITO. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in YLeipzig. RATIONE DUCTA MAXIME GENESEOS CAPP. 1—11 EIUS HISTORIAM, NATURAM, VIM EXAMINAVIT Rrofejior D. 3 @. ä€(f\, in Zübingen. FR. ED. KÖNIG, Lic. Tr Dr. Pa. und Jeine Stellung zur KXirdhe 1879. 68 S. M.'2. — infonderheit zu derjenigen feines Bekenntniffes von Dr. Fried. Liebetrut, evang.=Iuther. Pfarrer zu Wittbriegen in der Mark Brandenburg, Die Controverse des Ludovicus Cappellus 1858. 265 S. M. 3, 80. 2 Hefte. mit den, Buxtorfen über das. Alter. der hebräischen Punctation, Herabgejekter Preis: M, 1, 20, Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums der hebräischen Sprache Durch den Tod des herühmten Theolo en mwird die Aufmerkfjamfkeit von RNeuem auf diefe nicht unbedeutende Schrift gelenkt, deren Preis wir auf i von Dr, ph. Georg Schnedermann. M. 1. 20. ermäßigten. 1879. 68 S. M. 1. 60. Dieser Nummer liegt ein Prospect}%on Meyer & Zeller’s Verlag in Stuttgart bei. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche BuchhÄ?xäiné Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen, Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. d C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark SE Z A — A ME SE mmnnn a Z m e BED € N® 10 ET _ 4, Jahrgang. —— —_ DE nn —_ m _ E La B1?Ile annotee par une société ;—e' Athéolo- Grimm, Lexicon Graeco-Latinum in iibros Novi | Testamenti, Erinnex%mgen an Amalie vonA Lafaule, giens et de pasteurs, fasc. I (Dieftel). Editio secunda (Schürer). Schwefter Auguftine (G. Baur Köftlin, Jefaia und Jeremia, ihr Leben und Wirken aus ihren Schriften dargeftellt (Dieftel). Wiefeler, Zur Gefchichte der kleinafiatifchen Galater und des deutfchen Volks in der Ur- Schulze, Philipp Wackernagel nach feinem Caffel, Das Buch Efther, Ein Beitrag zur Ge- Marius, Die Perfönlichkeit Jefu Chrifti mit Leben und Wirken (Lauxmann). fchichte des Morgenlandes, ı. Abth, (Kamp- zeit (Schürer), befonderer Rückficht auf die Mythologien und haufen). Herzog, Abrifs der gefammten Kirchenge- Myfterien der alten Völker (Thönes). Proteftanten-Bibel Neuen Teftamentes, herausg. fchichte, ı. u. 2. Thl. (Dibelius). Leathes, Die Gründe der chriftlichen Hoffnung, von Schmidt und .‚Holtzendorff, -3. Aufl. Melzer, Johannes Baptifta Baltzers Leben, Wir- eine Skizze der Beweife für das Chriftenthum SE SR BA D Bn n S L I0 M S _ A E ken und wifl'enff:lymftlichye Iäcädel{tgrjg ;(‚rj‘?i)'„_ ; f(Thonesf) —— .“ - — ‘ . X —- An - D La Bible annote&e par une societ& de th&ologiens et de loi et de ses institutions (pag. 4) gewefen feien, treten fie pasteurs. Fasc. ı. [Ancien Testament. Les Prophöetes 1.] felbfit am wenigften ein, Dafs Jefajas 39, 5—7 nicht nur eine Wegführung der Schätze und der Söhne des Neuchätel 1878, Sandoz. (V, 88 S. mit Holzfchn. u. Hiskias droht, fondern auch‘ /’exz// (doch wohl : des ı Karte. Lex.-8.) Subfer.-Pr. M.—. 80; Ladenpr. M. I. 20. ganzen Volkes) & Babylone, verräth nicht gerade respect Eine Gefellfchaft von Theologen und Geiftlichen absolu du sens des textes. Dafs derfelbe ı, 10 ff, /a fide- will‘ eine Bibel mit erklärenden Anmerkungen und ver- Lite dans le culte $childere, giebt feine Meinung doch nicht treu wieder. befferter Ueberfetzung für die Länder franzöfifcher Zunge Das Zebaoth ı, 9 wird nur auf Ge- herausgeben. Namen find an keiner Stelle genannt. Mit ftirne und Engel bezogen. Der 4, 5 f. verheifsene Schutz den Propheten beginne man, weil das Verftändnifs der- Zions {foll fich spirituellement in der Ausbreitung des felben ohne erläuternde Bemerkungen unmöglich fei. Der Evangeliums realifiren. Cherubim und Seraphim find Umfang der letzteren mag dem in den Werken von beide Repräfentanten der göttlichen Heiligkeit, jene des Gerlach und Bunfen gleichkommen. . Als die beiden Prin- Zornes, diefe der Sündentilgung. Zu 7, 14: die Geburt cipien für Erfüllung jenes Zweckes werden genannt: des Immanuel {foll zwar in ferner Zukunft erfolgen, fei ‚Tiefe Achtung für die Bibel als das Gotteswort, an die aber fo gewifs, dafs fie fchon jetzt eine Bürgfchaft ab- Menfchheit gerichtet, um fie zu erlöfen. Vollkommene gebe für die Erhaltung der Theokratie. Die Alma. ift Achtung für die Wahrheit und den Text(inn‘. Dafs die zwar nicht gleich /’zw/a, aber doch ein unverheirathetes Gefchichte der Bibelexegefe faft nur Kampf und Schein- Mädchen: — £trotz Cant.: 1,/3; 6,/8; —17, 16 harmonirt frieden zwifchen diefen Principien aufweift, fo lange der freilich recht fchlecht zu der. Deutun vom künftigen zweite Gefichtspunkt nicht an die Spitze tritt, diefe Ein- Meffias; daher hat hier vielleicht der Prophet feinen Sohn ficht 1äfst fich nicht wahrnehmen, — Die Einleitung über Schearjaschub gemeint. / Ja, der Verf. meint, es feien hier die Prophetie, ihr Wefen, ihre Formen, ihren Inhalt, nur die Fragmente der urfprünglichen Weiffagung neben ihre Gefchichte verräth eine fehr kundige Hand. Nur einander geftellt, nicht ;ohne Auslaffungen. 9, 5 foll El die Entwickelung der Meffiasidee gemahnt an das Gleich- Gibbor den: fireng monotheiftifchen Vollbegriff ‚Gott‘ nifs vom alten Lappen auf dem neuen Kleide. Es fehlt haben. Dann’ ift der Meffias aber identifch mit Jahve der (von Delitzfch ftets fo nachdrücklich hervorgeho- und es geht nicht an, diefe Identität zu einer relation bene) Grundgedanke, dafs nicht der Meffias, fondern gparticuliere et mysterieuse zu verdünnen. 9, 14 wird: als Jahve felbft die herrliche Heilszeit herbeiführt. Diefer Gloffe anerkannt, und dafs;der Paffus von den 65 Jahren ift (pag. 19) /e vredempteur de T humanite, nicht der Davids- ohn. In dem w&n Pf. 110, 6 Ia töte de l’ennemi de Dieu ftens asseg vraisemblable. 7, 5 fpäter eingefchaltet fei, erfcheint dem Verf. wenig- —+ Sonft. zeigen die An- et de U’humanite zu fehen, geht doch nicht an. Die fon- merkungen einen recht bewanderten, exegetifch geübten ftige Vorficht, wo es fich um ftark beftrittene Deutungen Verfaffer, Namentlich ift der Styl von einer grofsen Bün- handelt, und die an.vielen Stellen fehr vortheilhaft fich digkeit, Klarheit und Beftimmtheit. Die Ergebnifse der zeigt, fetzt völlig aus, wenn p. 31 der Meffias charak- Affyriologie find weniger verwerthet als berührt. Mag terifirt wird als 70Z sacrificateur s$’immolant pour le peche man auch wünfchen, dafs ‚hie und da mit der alten du_monde; eine Combination aus Pf. 110:und Jef. 52, 13, Veberlieferung weniger fchonend umgegangen wäre, fo die nicht einmal correct ift. Hat der Verf, richtig er- zeigt doch die ganze Behandlung eine merkliche An- kannt, dafs der Kern der prophetifchen Heilsweiffagung näherung an die heutige wiffenfchaftliche Forfchung. die Herftellung des neuen Gottesreiches ift, nicht aber Wir wünfchen dem ‚Unternehmen einen‘ gedeihlichen die Befchreibung der Perfon des Meffias, fo müffen Fortgang. auch viele Deutungen fallen, die nur der Wirkung diefes e OR Irrthums ihre Entftehung verdanken. Die Idee, dafs Israel Tübingen. V’instrument, le peuple du salut {ei, kann fich höchftens auf Köstlin, Friedr., Jesaia und Jeremia. Ihr Leben und eine Deutung des Eved Jahve ftützen (Jef. 42 ff.), der Verf. nicht zu theilen {fcheint. Die Dimenfion, d_ie ın Wirken aus ihren Schriften dargeftellt. Mit einer (lith.) Karte von Südpaläftina. Berlin 1879, G. Rei- welcher jene Idee nicht felten verwerthet wird, ift nicht mer (VII, 184 . 5S. gr. 8:) M 3..— biblifch, fondern jüdifch. Die Sicherheit, mit welcher Obadja (wie er heute vorliegt) um 880 angefetzt wird, Unter den Laien erblicken! noch gar Viele in den entfpricht dem Stande der Forfchung nicht. Und dafür, Propheten gottbegeifterte Männer, welche faft ausfchliefs- dafs die Propheten comservateurs quant aux formes de ]a lich die zukünftige Zeit, namentlich das Chriftenthum, 217 218 219 220 E Theologifchyey TLiterartr'curzeifurV\‘g. 1879.; ?Ir. Ig. A E A A - F weiffagten. Dafs diefe Auffaffung dem wirklichen Inhalt zwifchen Jeremias und dem Deuteronomiker aufmerk- der überlieferten Schriften nicht entfpricht, hat die Wif- fam macht, berührt er einen bisher faft ganz überfehenen fenfchaft längft erkannt. Das zähe Fortleben jenes Vor- Punkt (S. 143 ff.), indefs, wie ich glaube,. zu fehr zu urtheils ift nur aus der Unbekanntfchaft mit den Schriften Ungunften des letzteren. Auch Jeremias fordert ener- felbft zu erklären und aus der Gewohnheit, lediglich ein- gifch (17, 2) die Abfchaffung aller Höhen; nur {fcheidet zelne Stellen herauszugreifen und zu betrachten. Darum er nicht zwifchen den jahviftifchen und den abgöttifchen. ift es ein dankenswerthes Unternehmen, die zwei gröfsten Gott wohlgefällige Opfergaben müffen nur ‚in das Haus Propheten Ifraels in ihrem Wirken, Kämpfen und Lei- Jahve’s‘ gebracht werden (17, 26; 33, 12): die Stellen Z 264117 13 damrt der' Verf. felbft ın ” der Nofe- an; den, aber ‚im Rahmen der bewegten Gefchichte ihrer Tage‘ darzuftellen. Erft im. Zufammenhange mit_ den Die Centralifation {fchärft Jer. freilich nicht fo ein, wie Zuftänden und, Ereignifsen ihrer Zeit gewinnt die Rede das Deuteronomium, einfach deshalb, weil der Tempel jener Gottesmänner ihre rechte Bedeutung. Da aber felbft ‘ verunreinigt war durch Götzendienft aller Art. die-Beurtheilung der Zeit nach- religiös-fittlichen Mafsftä- Und der Deut. wird wiederum durch jene Forderung ben. erfolgt,, fo:hat.ihr,. Wort, auch; eine; ewige . Bedeut- nicht veranlafst;. dem. öffentlichen. Cultus ein übertrie- ung, abgefehen ‘ von ihren Prophezeiungen. benes Gewicht beizulegen. So fehlt ja — natürlich mit Demgemäfs {fchickt der Verf. einen Ueberblick über Ausnahme ı des Götzendienftes — alles Cultifche in der die gefchichtlichen Vorkommnifse jedem Abfchnitte vor- Hervorhebung der Hauptgebote Deuter. 27, 15 ff. Dafs aus und reiht daran die bedeutendften Reden in treuer, er einen wefentlich verfchiedenen Begriff ‚von,der Rein- klarer und meift gefälliger Ueberfetzung. Die neueren heit und Heiligkeit des Volkes‘ habe und ‚vornehmlich Entdeckungen der Affyriologie find .mit Vorficht benutzt. Aeufserliches‘ verlange, läfst fich'doch wohl nicht fagen. Sehr” angemeflen ift, dafs‘ der‘ Verf. auch.'die anderen Liebe'"zu . Gött von ganzem- Herzen (5,-10, 6;"3:“10,/12; zeitgenöffifchen Propheten wenigftens theilweife berück- II, I. 13. 22 u. ö.) hat bei ihm doch einen beinahe prin- fichtigt und ihre Reden wiedergiebt. So für die Zeit cipiellen Werth, und die gröfste Zahl der Gebote ift des Ahas Sacharja 9—11, für die des Hiskias Micha 1—3. fittlicher und rechtlicher Art. — ‚Diefe Ausftellungen Eigenthümliche, aber fehr inftructive Betrachtungen er- follen indefs den Werth der kleinen Schrift nicht mindern. zeugt die Gegenüberftellung von Habakuk und Sacharja Sie kann vielmehr ihrem Zwecke gemäfs ernftlich empfoh- 12 mit Jeremias. Leben und Wirkfamkeit des letzteren len werden und wird felbft Studirenden eine vieles eue tritt uns mit befonderer Deutlichkeit entgegen mit all’ bietende und anregende Repetition ‚ der Einzelftudien feinen . wahrhaft dramatifchen Effecten. Auch die Stellen Das Gefammtbild gewähren,, namentlich. in dem zweiten Theile, da ja feinerReden find glücklich gewählt. der akademifche Brauch die Befchäftigung mit Jeremias {einer; Thätigkeit, geftaltet fich vor den Augen des Lefers weniger betont, als. es für eine anfchauliche Erkenntnifs zw einem farben-,und figurenreichen Gemälde der ganzen des ifraelitifchen Prophetenthums wünfchenswerth wäre. Zeit. L. Dieftel. Wo die ‚chronologifche Datirung : zu : unficher. ift, Tübingen. läfst der Verf. gewifs mit Recht die fachliche eintreten refp. überwiegen. In erfterer Hinficht ‚variiren ; bekannt- Cassel, D. Paulus, Das Bucfi Esther.. Ein . Beitrag zur lich _ die Anfiıchten nicht wenig. Er fetzt bei Jefajas Gefchichte des Morgenlandes. Aus . dem Hebräifchen mehr Stücke in die hiskianifche Zeit, als dies gewöhn- überfetzt, hiftorifch und theologifch erläutert. 1, Ab- Ein Fehlgriff fcheint uns, dafs auch lich ‚gefchieht. theilg. Im Anhang: Die Ueberfetzung des zweiten Cap. 1 dahin gehören (oll: ‚Die Fremden, welche ‚eure Targum. [A. u. d. T.: Morgen- und Abendland, 2, Aecker vor euren Augen: verzehren‘, ‚die mit Feuer Thl.] Berlin 1878, Rothberger & Co. (XXIV, 308 S. verbrannten Städte‘ weifen doch aber nicht auf ein chro- nifches, fondern ein. acutes Uebel: warum nicht die gr. 8.) M' 6. — erfte Zeit der fyrifchen Invafıon hiefür paffen {oll, fieht Auf _ das doppelte Titelblatt folgt nach zwei Blättern man nicht recht, ein. Auch dafs Jef.1'5. 16 erft zu His- der Widmung an ,eine längft heimgegangene liebe Hel- kias’ Zeit wiederholt fein foll, will nicht einleuchten: der ferin‘ (vgl. S. 201 Anm.) mit einem ebenfalls geheim- Zug ‚Rezin’s nach ‚den Handelsftädten am rothen Meere nifsvollen Gedicht zur Erinnerun an den 28. Mai 1860 das für den Lefer: beftimmte wäre doch paffend genug. Kufch {foll ,Land des Flügel- orwort vom Mai 1878 fchwirrens‘ heifsen wegen. der' vielen: Infecten,, die dort (S. IX f.), welches uns fagt, dafs diefe Arbeit über das fich: finden. Ob.die Hinweifung auf die ‚Tfetfefliege in Buch ‚ Efther' feit.langen Jahren dem Verf. am Herzen Aegypten und Aethiopien‘, paffend. ift? Meines Wiffens gelegen, habe., Nun folgt (S: XI—XXIV) eine Ueber- kommt. diefelbe' nördlich vom Aequator nicht vor., Die fetzung des‘ Buches. Efther, ‚an welche der erläuternde Sprache im Jef: 28 erhebt fich doch zu fehr.über das Commentar: (S..1—238) zu den zehn Capiteln des Buches Niveau der Profa, um eine folche Draftik zu rechtfertigen, fich anfchliefst. ‚Als einen fehr: dankenswerthen Anhang wie fıe in dem Owdproquo „‚Schnaps‘“ (shekar) liegt.. Wa- erhalten wir(S. 239—208) eine: Ueberfetzung ‚des’ zwei- rum nicht ‚Würztrank‘, ‚wie S: o? In der Deutung ten Targum aus dem Aramäifchen‘. . Den Schlufs' bilden ‚Flugfpruch‘ (8&w»). ift ‚ das Grundverbum doppelt verwer- ‚ein. vonHerrn ; Leopold Rothberger ‚angelegter Index‘ thet , ohne: ein fafsbares. oder , entfprechendes Bild : zu Bei: der Ueberfetzun (S.. 209—304 ‚Sachlicher Inhalt zum Commentar des geben. S: 72 ;Brüller, -das heifst Buches Efther‘; S: 305 f..,Talmudifche Notizen‘; S.. 30 Sitzenbleiben‘. bekommt der aie eine merkwürdige Vor- ‚Sprachliche Erörterungen‘) u. ein fehr nachläffiges ‚Druck- ftellung von der hebr. Sprache und auch der Fachmann fehlerverzeichnifs‘ (S. 308), deffen neun Zeilen die meiften ftutzt , vollends bei der Anficht, die Aegypter., hätten Druckfehler unerwähnt laffen. und felber nicht frei von fich felbfit ‚Rahab‘ genannt, während doch der Prophet Fehlern find. Schade, dafs Herr Verleger Rothberger fehr.klar angiebt, dafs er felbft diefen Namen ertheilt; .Zu ein fo: fchlechtes Papier: für das Buch gewählt hat; noch 1, 18: getoreth ‚Weihrauchopfer‘ findet fich (aufser in fchlimmer ‚aber mufs: es' heifsen, dafs der-Inhalt kaum der Tora)! erft. bei Ezechiel (vgl. Wellhaufen, Gefch. Isr. viel beffer ift als dasPapier. / In der Vorrede, fagt Caffel: I, 68), daher .ift,es hier wohl mit ‚Räucherung‘ im : Allge- diefer Band einfchliefst. ‚Es ift nur. die erfte Abtheilung des Commentars, welche meinen zu. geben, — Sonft hätten wir wohl gewünfcht, Die eigentliche Einleitung in dafs‘ der- Verf. die Heilshoffnungen noch mehr betont das Buch, in welcher feine Gefchichte und Literatur, feine und erläutert hätte: Vor dem Nachweife der hiftorifchen Echtheit und, hiftorifcher: Werth behandelt werden ' foll, Bezüge (was ‚ den. Hauptvorzug des Buches ausmacht) wird in einer zweiten: Abtheilung nachfolgen. Ich hoffe, kommt der eigentliche Gedankeninhalt, wenigftens bei diefer als Beilagen mitgeben zukönnen einen kritifchen Jefajas, etwas zu kurz; Darin dafs er auf die Unterfchiede Commentar des zweiten Targums, deffen Ueberfetzung 221 222 Theologifche Litera.turzeitung. 1879. Nr. 10. - A R der erfte Theil fchon bringt; — ferner eine Abhandlung fällt; ich _ kann mich natürlich nur an den Verf. halten, über Zoroafter und feine Lehre als Einleitung in das wie: er in ‚diefer unter feinem Namen ausgegangenen Avesta , — eine Unterfuchung über Ahasver, den ewigen Schrift erfcheint. Hier ‚will C. einen ‚Beitrag zur Ge- Wanderer, — über das Büchlein Megillat Taanit u. andere fchichte! des Morgenlandes‘, eine ‚hiftorifche Erläuterung‘ Arbeiten, die beinahe vollendet find, fo dafs deren Ab- des Buches Efther geben und doch gebricht es ihm über fchlufs vielleicht noch diefes Jahr erledigen kann‘. Dä die Mafsen an dem nüchtern und ernft -auf die Wirklich- aber die angekündigte zweite Abtheilung des Werkes keit gerichteten Sinn, der an müfsigen Spielereien des noch auf fich warten läfst, fo darf ich mit Befprechung Witzes keinen Gefallen findet, an der ftrengen wiffen- der erften nicht länger zögern. Das Buch wird fchon fchaftlichen Methode, ohne welche eine. erfpriefsliche als neuefter Commentar (vgl. Herzog’s RE. IV, S..3409) Behandlung hiftorifcher und alfo auch exegetifcher Fra- angeführt, und ich bin den Lefern diefer Lit.-Ztg. mein gen nun einmal fchlechterdings unmöglich ift. . Wie. die Urtheil: über dasfelbe {fchuldig; das Erfcheinen: des ungezügelte. Phantafıe den Verf.leicht vom Hundertften Schlufsbandes bietet mir wohl Gelegenheit, die Arbeit auf: das Taufendfte kommen läfst, ihn in Selbftwider- des Verf.’s noch weiter zu befprechen. fprüche verwickelt oder ihn; verleitet, irgend einen grund- Caffel erzählt uns, dafs diefer Commentar .zu Efther lofen Einfall :als offenbare Gewifsheit zu behandeln, das nicht rafch genug vollendet worden fei, um im Lange’- läfst fiıch durch das ganze: Buch hindurch verfolgen. fchen Bibelwerk Aufnahme zu finden, fo dafs er vorge- Natürlich mufs ich‘ mich hier auf wenige Bemerkungen zogen habe, denfelben als Fortfetzung feines ‚Morgen- zur Rechtfertigung meines Urtheils befchränken, . indem und Abendlandes‘ (der erfte Theil diefes Sammelwerks ich mir vorbehalte, dasfelbe nöthigenfalls fpäter noch hat den Titel: Kaifer- und Königsthrone in Gefchichte, genauer zu begründen. An-und für fich möchte ich ja Symbol und Sage) zu publiciren. Nachdem ich Caffel’s lieber loben als tadeln; es ift gewifs kein angenehmes Buch forgfältig geprüft habe, kann ich nur meine Freude Gefchäft, ein Buch, dem es an aller wiffenfchaftlichen darüber ausfprechen, dafs das in feiner Art nicht un- Zucht fehlt, zu züchtigen. Ich kann aber die Vorführ- wichtige Buch Efther für das genannte Bibelwerk in F. W, ung einiger aufs Gerathewohl ausgewählter Proben von Schultz (Caffel S. 215. 236 fchreibt Schulz) einen fehr C.’s wunderlichem und oberflächlichem Verfahren dem viel eeigneteren Bearbeiter gefunden hat. Obgleich C. Lefer nicht erfparen, um mein {fcharfes Urtheil als ein den chein erwecken möchte, als böte er uns hier eine wohl erwogenes und vollauf berechtigtes zu beglaubigen. Die ‚gefchichtliche Originalität unferes Buches‘ glaubt langfam gereifte Frucht forgfamer Studien, fo ftellt doch fein Buch, legen wir die achtungswerthe Arbeit C.(S. 136) „fchon . durch. die gelegentliche Anmerkung von F. W, Schultz als Mafsftab der ergleichung. an, 4, 2* allein gefichert‘. Wenn ferner C. (S. 181) fagt: in jeder Beziehung einen bedauernswerthen Rückfchritt %;. hat fich niemals ein leichtfertigeres und gedanken- dar. Ja, man weifs überhaupt nicht, für welche Lefer loferes Urtheil offenbart, ‚als bei vielen Kritikern die C. eigentlich gefchrieben hat; denn für chriftliche Lefer Geringfchätzigkeit über den. Werth des Buches Efther‘, deutfcher Nation ift das Buch nach Form und Inhalt fo tritt er mit diefer fprachlich nicht gerade fchönen doch zu jüdifch gehalten, und andererfeits laffen die Hyperbel natürlich wieder für die. unbedingte Glaub- nicht felten aufdringlichen, d. h. mit den Haaren her- würdigkeit des Buches ein, deffen grofse und unbeftrit- beigezogenen chriftlichen Bemerkungen das Werkchen tene {chriftftellerifche Kunft ebenfo klar vor Augen liegt auch nur wenig geeignet für die Zwecke der Judenmif- fion erfcheinen. Wahrfcheinlichkeit. als. die zahlreichen. Verftöfse gegen die gef{chichtliche Der Verf. befitzt unftreitig mancherlei War es fchon ‚Verletzung der Ma- fchätzbare Kenntnifse; namentlich feine Belefenheit ift jeftät‘, dafs die Lebensrettung des Königs nicht im grofs, und er macht über Morgenländifches (zum Theil Reichsbuch zu lefen war, fo mufs die Unterlaffung aller nach Hammer-Purgftall) und Abendländifches (vgl. die Belohnung (Cap. 6, 3) ein fchwer begreifliches Majeftäts- aus ungenannter Quelle gefchöpfte Anekdote S5. 224 über verbrechen heifsen; aber C. verfichert uns: ‚Mordechai Hentz oder nach S. 302 Henz) die verfchiedenartigften forderte nichts — und wer hätte bei allen Verdienften Mittheilungen , fo dafs er auch auf Gebieten heimifch von einem Hofe ohne verftecktes oder offenes Fordern zu fein fcheint, welche in der Regel einem ATlichen etwas erhalten?‘ Z Cap.ia2; .1 findet C (S; -z1) ‚es , wich- Theologen fehr ferne liegen. Verfchwenderifch {fchüttet tig, dafs die Zahl der andfchaften eine untheilbare C. aus dem Füllhorn feiner erftaunlichen Gelehrfamkeit ift, und führt dann die ‚Homilie des R. Akiba‘ an, welche in buntem Wechfel feine Gaben auf den harmlofen Lefer diefe Zahl mit den ı27 Lebensjahren der Mutter Sarah Gefchichtlich ‚werth- herab, der im Gefühle des fchuldigen Danks für die in Verbindung bringt (vgl. S. 244): reiche Belehrung dem grundgelehrten Mann gerne die voll find auch. die Eigennamen -(S...32: ff.), wenn man wichtige Miene zu Gute hält, mit welcher z. B. Auf- nur mit C.. den richtigen, Text herzuftellen verfteht,. z. fchlüffe über deutfche Etymologie, die fogar dem grofsen B. für wwnnn ‚ein wiw5a, wofür dann der griech:; Name Grimm (S. 58. 139. 215) noch‘ unbekannt waren, oder Prexaspes leicht hervorffpringt‘. So. darf man auch nicht ganz neue Erklärungen, die allen bisherigen Auslegern (S. 226 -ff.) mit- Jules ppert ‚ohne innere Ideen ganz entgangen find, freigebig hier gefpendet werden. Für nach dem Wortlaut umherrathen‘, fondern mufs wiffen, den einfachen Fachgelehrten aber, der auf dem ihm' be- dafs die Juden aus Hafs die Namen: der, zehn , Söhne Haman’s 5verftellt und verzerrt‘. haben. ı Die wirklichen kannten Gebiete das Caffel’[che Buch einer ernften, fach- gemäfsen Prüfung unterwirft, und der darin leider ebenfo 10 Namen ‚trugen!' den Charakter des Feuerdienftes‘, ‚wie unordentliche: als anfpruchsvolle Arbeit findet, geht jener ja Haman'nach der Entdeckung von C. (S. 82, ff. 94 ff. blendende Schein der Gelehrfamkeit alsbald verloren. 191) ein Magier; der gleich feinem, Vater. ‚Homdata‘; den Mich wenigftens erinnert C.’s Buch an die beiden Verfe amen ; ‚von, dem . wunderbaren ‚heiligen Haoma oder eines. türkifchen Dichters (DMGZ.. 1857, S. 558): ‚Und Hom‘ erhalten: hatte, bei Leibe nicht ein. Amalekiter bei all/ den tollen Schnitzern fordern {folche rundver- war. Diefe unbefangene jüdifche (vgl. S. 266) Ableitung kehrte, Ihren Unverftan aus I Sam. 15,8 wird zwar: als ‚phantafiereich‘ gelobt, als Grundgelehrte‘*. ı d nicht kennend, noch Refpect kann aber von C., da fie die Gefchichtlichkeit des Buches Vielleicht nimmt diefer Cémmentar zu Efther unter allen gefährdet, nicht zugelaffen werden.: Obgleich C. in Schriften. C./’s die unterfte Stelle ein; ich habe es nicht mit Cap. 3, I mit der Zunz’fchen Bibel (Arnheim) ‚des Aga- den übrigen zaählreichen Veröffentlichungen des Verf.’s zu g überfetzt, ‚kann der Zuname Agagz erft von den Ma- thun, fondern nur. mit ‚der mir_jetzt vorliegenden Schrift. foreten durch .ihre. Punktation ‚die Deutung erhalten + S ift möglich, ‚dafs ihr‚eigeher Urheber diefelbe für den haben‘; nach C. ift Agyagi Umdeutung des neuperfifchen Druck eigentlich noch 'nicht reif fand; fo dafs die Schuld Gu@geh, d. h. Genoffe‘ oder nach 4achaber (fo: S, 99 für der vorzeitigen Herausgabe nicht ihm allein zur Laft "':'*'"'v":.!) Mitglied des Magierbundes. Die Cap. *8„-1‚7 er- 223 Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. I10. 224 zählte Bekehrung zum Judenthum hält C. für bedenklich; feiner eigenen Deutung (S. 51 f.) von Kifch als Zeitge- flugs wird © in m geändert und überfetzt: ‚vereinten noffen des Jechonja. Da unfer Apologet die Erklär- fich (mit ihnen)‘. Während aber das zweite Targum ung des Kifch als Vaters des Königs Saul höch- (S. 294. 297) auch Cap. 9, 27 das Richtige bietet, ver- lichft verabfcheuen mufs (wie zart übrigens nennt C. dreht C. die letztere Stelle (S. 233 f.) und muthet uns ein homiletifches Spiel des Midrafch dasfelbe, was er zu, jetzt in 9, 27 eine Beftätigung feiner Conjectur zu bei den böfen Kritikern als kaum glaubliche Ungeheuer- 8, 17 anzuerkennen. Wo aber das rabbinifche Gelüfte lichkeit und Willkür brandmarkt!), fo haben wir viel- ins Spiel kommt (vgl. S. 237 zu Cap. 10, I: ‚Die beiden leicht an fchlechtes Deutfch zu denken, von welchem 17 drückten das Weh aus, welches Ahasverus’ That mit noch einige Proben folgen mögen. Wir lefen. Cap. 2, 12: ‚zu der Zeit, dafs fie dem Brauch der Frauen, zwölf fich führte. Jetzt war alles Weh vorüber‘), da verthei- digt C. auch den offenbarften Schreibfehler. Monate da waren‘; Cap. 5, 13: ‚alles dies gleicht für Man hat überfehen, was fich fprachvergleichend mich nicht aus‘; S. 46: ‚dem hebraifchen 91w5m m13 ent- unumftöfslich feftftellt — fo lefen wir S. 170 — dafs fpricht feiner Bedeutung nach nicht dem des arabifchen wpa dasfelbe Wort ift wie unfer deutfches ‚wünfchen‘. Haram, was von der Unverletzlichkeit desfelben be- Wer nach diefer Probe weitere etymologifche Zufammen- nannt ift‘. S. 47 heifsen Vielehe und Despotismus in ftellungen von C. kennen zu lernen wünfcht, der ver- Ifrael ‚Ueberrefte focialer Gebräuche, die noch während leiche 'z: B. S: 9! w15, 6x6706;/S. 158: bra eilen;, duLA- ihres Beftehens in der ihr möglichft reinen Geftalt er- Aodaı (fo Matt duıllaodar); S. 68: Oheim aus DxM& fchienen find‘; S. 169: ‚Gefchenk, welches ihm feine Ge- mahlin gemacht hatte und deren angemeffene (unge- (Mutterbruder); S. 119: mn5, maxÜC, Pafcha; S. 139: m52 (weinen), Bach; S. 150: ywW*, Zendo, TELVOA; S. 173: PdBN, meffene ?) Eiferfucht hervorbringen mufste‘; S. 181: ‚eine packen; S.:215: w5“, Rofs; S.:'225: »35, ixvEouat; S Perfon holen laffen, um ihn (ihr?) den Belohnungsnach- 228: mın, Beute; S. 232: mdn, vEUm, fowie UAaULOVA (fo trag (-auftrag?) zu geben‘; S. 173. 191. 192: ‚es ift ihm ftatt WALLWVAÄS) aUS NUMMUS. Hätte nur C., flatt fich ereignet‘; S. 197: ‚An jene Laune hatte er längft ver- folchen Spielereien hinzugeben , die vorhandene Aus- geffen und wenn er fich erinnerte, fo etc.‘ u. f. w. legungsliteratur fleifsig benutzen wollen, fo würde er viele Es würde die Geduld des Lefers zu fehr ermüden, Fehler vermieden, z. B. aus F. W. Schultz zu Cap. 6, 8 wollte ich auf die zahlreichen Eintragungen und ten- gelernt haben, dafs die Faffung ‚und dafs man ihm die denziöfen Auslegungen von C. hier genauer eingehen. Königskrone auf fein Haupt fetze‘ einfach fprachlich Natürlich fteht in feinem Buche auch vieles Richtige; falfch ift. Wunderlich, dafs C. fich foviel mit den doch aber alle die neuen Erklärungen, welche C. mit fo grofser oft (z. B. S. 43. 204) recht albernen ‚Homilien‘ des Mid- Wichtigkeit vorträgt, halte ich der Reihe nach für mifs- rafch zu fchaffen macht; fehr Vieles, mag C. es nun lungen. I es die ‚Art der Rabbinen, auf homiletifchem fchön und finnig, oder drollig, feltfam und abenteuerlich Wege den hiftorifchen Schwierigkeiten zu begegnen‘ finden, hat mit der Auslegung des kanonifchen Buches (S. 56), fo ziemt fich das doch fo wenig für den chrift- durchaus nichts zu {chaffen. Statt vieler genüge Ein lichen Theologen als das überfchwängliche Lob der Beifpiel (S. 131 f): zum Anfang von Cap. 4 ‚hat der Efther auf S. 157 und 228; während das zweite Targum Midrafch eine himmlifche Scene erdichtet, welche für (S. 295) mit Stilllchweigen über die Bitte um einen zwei- eine Homilie in der Synagoge nicht ohne ergreifende ten Schlachttag hinweggeht, preift C. zu Cap. 9, 13 ‚das Wirkung gewefen fein mag‘; C. giebt nun einen Auszug grandiofe Weib‘. Ich fchliefse mit einigen Worten über daraus, um die ganz überflüfige Mittheilung mit den die auf dem Titelblatt angekündigte ‚theologifche Er- läuterung‘. Glücklicherweife erhalten wir keine befon- an fich richtigen Worten zu ({chliefsen: ‚Es verfteht fich, dafs aus diefer Legende für die Exegefe kein Gewinn deren Abfchnitte über die praktifche Verwendung des hervorgehen kann‘. Sogar verfteckte Anfpielungen auf Stoffes in Predigten oder Bibelftunden, fondern C. hat chriftliche Dinge (S. 60. 206) weifs C in diefen zum die gelegentlich fich ihm darbietenden Bemerkungen über Theil (vgl. S. 206 mit S. 290 f.) wiederholt mitgetheilten die in dem Buche liegende ‚Fülle von Lebensweisheit ‚intereffanten Allegorien‘ zu entdecken. Wo aber der und Mahnung‘ (S. 190) mit feinen übrigen Auseinander- Midrafch einfach dem kanonifchen Texte folgt und eine fetzungen verflochten. Gern erkenne ich an, dafs diefe efunde. Auslegung enthält, verfällt C. nicht felten auf Bemerkungen viel Richtiges ‚enthalten, und dafs C. ge- eine falfiche Erklärung; fo am Ende von Cap. 4, , Wo ftirebt hat, dem ‚national fleifchlichen Sinne‘ (S. 192) D3n (S. 274: ‚Viele‘; genauer wäre ‚ihrer Viele‘) heifsen gegenüber, in welchem die Juden das Buch Efther ver- foll ‚auch die Vornehmen‘. Da Aus apologetifcher Tendenz ftanden, den chriftlichen Standpunkt zu wahren. GBELretzt C Cap.. 4 17 y dasihin uther’s ‚ging hin‘ (fo aber der Verf. durch feine gefchichtswidrige Apologetik richtig S. 279, vgl. 2 Sam. 18, 9) nicht pafst, ‚ging hinüber daran verhindert wird, das ‚Judenzen‘ des Buches Efther S. 161 f.), nämlich über den Euläus (Dan. 8, 2) in die nach Gebühr zu würdigen, fo ift’s kein Wunder, dafs Refidenzftadt der Verbannung‘. Noch feltfamer ift Cap. viel fchiefe Bemerkungen mit unterlaufen, und dafs die 3015 28 . die “Ableitaüngssdes: msha3 voni 7a5 (vgl. Einmifchung chriftlicher Gedanken oft das Gepräge der mas, bellen), das ‚fchwätzen, kannegiefsern‘ heifsen {oll; Künftlichkeit und Gewaltfamkeit trägt. So. wird: S, 25 vgl. dagegen S. 273 und 204. zu Cap. I, 7 die Tafel in Cana in Galiläa verglichen, Bekanntlich gehört Efther zu den leichteften Büchern S2217 ZUnGCGap-:8; 15 die-Stell&Joh= 195 Wir lefen S. 46: ‚Wenn nun tiefe Bufse nöthig ift, wenn eine Frau des A, T. Dennoch enthält C.’s Ueberfetzung eine wie Vafchti gegen ihren Willen fterben mufste, damit Menge von Verftöfsen, fei es gegen den hebräifchen Grundtext (z. B. Cap. 5, 3: ‚Was willft du, die Königin?“ das Volk Gottes leben bleibe, — welche Bufse mufs ein- Cap. 7, 5: ‚der, der fein Herz erfüllt hat‘), fei es gegen treten, wenn, damit Ifrael und die Heiden leben, Chriftus die deutfche Sprache, welche der Verf., mag man feiner fein Leben dahingiebt‘. Die wunderliche Aeufserung (S. 63): Nachläffigkeit auch noch fo Vieles nur als Druckfehler ‚Es waren die Jungfrauen an den Aga abgeliefert worden, anrechnen, offenbar nur mangelhaft zu fchreiben ver- namenlos, gefchichtslos, nur als perfönliche Leiber, nicht fteht. Die 'ganz leichte Stelle Cap. 2, 5 lautet bei C. einmal wie eine moderne Zuchthammelheerde, welche noch fchlimmer als bei dem Juden Arnheim, nämlich ihre Lebensgefchichte, Herkunft und Photographie be- fo: ‚Ein Mann, ein Jehudi (vgl. S. 297: der Jehudite!) fitzen‘ hängt vielleicht irgendwie mit der fehr ‚merkwür- war in Schufchan, der Burg, mit Namen Mordechai, digen‘ meffianifchen Wendung auf S. 72 zufammen. Sohn Jair, Sohn Schimei, Sohn Kifch, ein D emini‘; ent- Der Umdeutung entfprechend, wonach: C. das Werfen weder find die beiden letzten Wörter in C.’s arbarifchem des Loofes vom Stellen des Horofkops verfteht, heifst Deutfch als Genetive im Sinn ‚eines Benjaminiters‘ zu es S. 98: ‚Der Stern der Magier, der aus dem Orient nehmen, oder der Verf. fetzt fich in Widerfpruch mit zu Chrifto kommt, wird in feiner Bedeutung nur erkannt, 1879. Nr. 10. 226 225 Theologifche Literaturzeitung. wenn mit der Wahrheit (?) der Magier folche Sterndivi- | Umfang: des Werkes bei gleichem Format und Druck nation verbunden wird‘. Doch das bisher Beigebrachte _ nur um fechs Seiten geftiegen, wie denn der Text im mag zur Rechtfertigung meines Urtheils über dies fehr Grofsen und Ganzen unverändert geblieben ift. — Möchte wenig empfehlenswerthe Buch’ genügen. Möchte ich das treffliche Werk auch in diefer neuen Geftalt recht viele und fleifsige Benützer finden, können! {päterhin über die Schlufsabtheilung günftiger urtheilen n Giefsen. E.:Schürer. Bonn. Ad. Kamphaufen. Wieseler, Prof. Dr. Karl, Zur Geschichte der kleinasia- Protestanten-Bibel Neuen Testamentes. Unter Mitv&irié1}1;ä tischen Galater und des deutfchen Volks in der Ur- von Prof. Dr. Bruch, Kirchenrath Prof. Dr. Hilgen- zeit. Neuer Beitrag. Greifswald. 1879, Bamberg. feld, Prof. Dr. Holften etc. hrsg. von Proff. DD. Paul ( E ONM 20 Wilh. Schmidt u. Franz von Holtzendorff. 3. In feiner Schrift: ‚Die deutfche Nationalität der klein- völlig neu durchgefehene Aufl, Mit einer Beigabe: afatifchen Galater‘ (1877) hatte Wiefeler aufs Neue Wie lefen wir die Proteftantenbibel? (In‘ 11, Heften.) das angebliche Germanenthum der Galater vertheidigt. T Er Leipzig 1879, Barth. 509050 Da hiegegen fich doch noch einiger Widerfpruch regte, und namentlich Hertzberg in den Theol. Stud. und .Krit. M. — 75. 1878, S. 525—8541, in überzeugender Weife die mangelnde Das Werk erfcheint in dritter Auflage. Daraus’ ift Beweiskraft der Wiefeler’fchen Argumente darlegte, hielt zu erkennen, dafs es dem Bedürfnifse eines nicht unbe- W. es für geboten, in der obigen kleinen Schrift fich deutenden Kreifes in unferem Volke entgegenkommt. ituarh abermals über diefes Thema vernehmen zu laiffen. Ref. Die dritte s kann nach aufmerkfamer Lectüre der Schrift nicht fin- Tendenz und Anlage desfelben find bekannt. Auflage wird in elf Theilen geliefert, jeder im Preife den, dafs dazu ein Bedürfnifs vorlag. Allerdings ift, von 75 Pfg.; fie ift alfo billiger, als die früheren, was wie der Verf. im Eingang andeutet, darin manches neue die Verbreitung ohne Zweifel befördern wird. Auch gelehrte Material zufammengetragen; aber nichts, was hat das erfte Heft diefer Auflage in einem kleineren zur Entfcheidung der Sache etwas austrüge, Es ift eine Auffatze mit der Ueberfchrift: ‚Wie lefen wir die Pro- rudis indigestaque. moles, die leider nur zeigt, dafs der teftantenbibel? eine Beigabe erhalten. In diefem Auf- Verf. das Senforium für die Tragkraft feiner Beweife fatze wird darauf hingewiefen, dafs die Proteftantenbibel vollftändig verloren hat. Von welcher Art feine Argu- nicht ‚römifch‘, nicht ‚mit dem Auge der evang. Kirchen- mente zuweilen find, davon nur ein Beifpiel: In der lehre‘, nicht ‚abergläubifch‘ und nicht in ‚modernifiren- Chronik des Hippolytus werden u. A. erwähnt Gallorum dem Sinne‘ gelefen werden wolle. Auch wird in dem- Narbonensium gentes et inhabitationes: Amaxobii Graeco- felben bemerkt, dafs der revidirte Text der Halle’fchen Sarmaldae., Daraus folgert W. zunächft (S. 20): ‚Die hier Bibelanftalt, weil er noch wirklich Fehlerhaftes und Un- erwähnten und von den Galliern in der Narbonenfis verftändliches habe ftehen laffen, nicht habe zu Grunde als Einwanderer unterfchiedenen G7aecosarmatae kxönnen Ferner wird noch gefagt, dafs gelegt werden können. nur die Volgae Tectosages und Arecomici fein, welche in der Narbonitis fafsen und von denen die nach Klein- eine andere Ausgabe der Proteftantenbibel vorbereitet werde, die nicht blofs für Gebildete, fondern für Jeder- afıen ausgewanderten. Tektofagen fonit Graecogalli ge- mann zugänglich fei, nannt werden‘, Ferner wird dann’durch finnreiche Com- Lennep. Lic. Dr. Thönes. binationen — die aber noch unter dem Niveau der obigen Schlufsfolgerung ftehen -— dargethan, dafs die Graecosarmatae, unter denen alfo die galatifchen Tekto- Erimm, Carol. Ludov. Wilib., Lexicon Graeco-Latinum in fagen fich verftecken, Germanen waren. Man wird durch Libros Novi Testamenti. Editio secunda emendata \ et aucta. A. u. d.'T.: Christiani Gottl.' Wilkii Cla- diefe Art von Exegefe, die für einen beliebigen Völker- namen (Graecosarmatae) einen beliebigen andern ( Tec- vis Novi Teftamenti philologica etc. Quem librum tosages) fubftituirt, lebhaft an ähnliche‘ Kunftftücke der secunda atque hac ‚tertia editione ita. castigavit et jüdifch-kabbaliftifchen Exegefe erinnert! Wiefeler aber emendavit, ut novum opus haberi. possit, Lipsiae findet diefes Argument ‚fehr beachtenswerth‘. (S.. 20).' - Wir wollen nun gerne zugeben, dafs unter dem 1879, Arnold. (XIl, 473 S. Lex.-8.) M. 10.. — Chaos von Beweifen, die Wiefeler beibringt, fich auch Die erfte Lieferung diefer neuen Ausgabe‘ von manche finden, die beffer find, als der ebengenannte. Grimm’s Lexicon (S 1—160) '’haben wir bereits‘ in Aber durchgängig fehlt es auch diefer neueften Arbeit Nr. ı des Jahrg. 1878 der Theol. Litztg. angezeigt. Zu Wiefeler’s, wie fchon der früheren,, gänzlich. an :aller dem dort zur Charakteriftik und Empfehlung des Wer- wiffenfchaftlichen Methode. In der kritiklofeften Weife kes efagten ift hier nichts Wefentliches hinzuzufügen. werden die entlegenften Dinge combinirt, um nur Beweis Selbftverftändlich find auch in den feitdem erfchienenen auf Beweis häufen zu können — uneingedenk des gol- Lieferungen 2—3, welche das Ganze zum Abfchlufs denen Wortes: ‚Weniger wäre mehr!‘ Von dem wirk- lichen Stande der Frage bekommt der Uneingeweihte bringen (S. 161—473), diefelben Verbefferungen vorge- In den hiftorifchen und nommen, wie in der erften. keine Ahnung. Denn zu einer unparteiifchen und ob- biblifch-theologifchen Artikeln ift durchgängig auf die jectiven Darlegung und Abwägung des Für und Wider neuere Literatur Rückficht genommen, was theilweife auch wird hier auch nicht einmal ein befcheidener Anlauf ge- zu fachlichen Aenderungen Veranlafsun gegeben hat (f. z. nommen., Vielmehr geht W. von vornherein in advo- B. unter XaddovxaL0c). Von neueren ® extausgaben des catenhafter Weife nur darauf aus, feine einmal gefafste \ N. T. ift neben Lachmann und Tifchendorf jetzt überall Lieblingsidee a tout prix zu vertheidigen. Wer daher auch Tregelles berückfichtigt; von Tifchendorf natürlich nicht fchon von anderwärts her orientirt ift, erhält durch auch die neuefte (achte) Ausgabe. Da in diefen Aus- feine Behandlung ein völlig fchiefes Bild von der Sache. Und’es ift nicht zu verwundern, wenn fchwache Ge- gaben häufig Wortformen aufgenommen find, welche dem bisherigen gedruckten Texte des N. T. fremd waren, müther ihm unbedingt zugeftimmt haben. Denn einem fo _ erfcheinen jetzt auch in dem Lexicon eine Anzahl von Lefer, der nicht fehr feft auf eigenen Füfsen ftehen ge- Worten und Wortformen, welche der früheren Ausgabe lernt hat, mufs bei diefem Hexenfabbath‘ von Citaten noch fehlten. Die Vorrede zählt deren nicht weniger / allerdings fchwindlig zu Muthe werden, und er wird als 43 auf. So zahlreich aber diefe kleinen Aenderungen bald geneigt fein, fich dem Verfaffer auf Gnade und Un- gnade zu ergeben, um nur der Qual überhoben zu fein, und Verbefferungen auch find, fo ift dadurch doch der | d 22 Theologifche Literaturzeitung. 18705 Nr a 228 durch diefes Labyrinth fich weiter hindurcharbeiten zu | bedeutende Monographie gänzlich ignorirt habe; er führt müffen. Für die Sache” felbft wird aber damit nichts . ftets mindeftens eine der neueften Schriften über einen gewonnnen, Gegenftand an, in welcher man ohne Mühe die Angabe Angefichts diefer Befchaffenheit der neueften Arbeit / | anderer findet. Wiefeler’s können wir uns eines näheren Eingehens auf Der zweite Band behandelt in gleichem Umfange diefelbe umfomehr enthalten, als wir fchon in der An- wie fein Vorgänger die Zeiten des römifchen Katholi- Zzeige der irüheren Schrift W.’S: (Theöl, Literaturztg. | cismus vom Anfang des‘:achten bis zum Anfang des 1877, Nr. ı5) die Hauptgründe für und wider den kel- S fechszehnten Jahrhunderts d. h. von Bonifacius bis Luther. Seinen fchon erwähnten Grundfätzen bleibt der Verf. tifchen, refp. germanifchen Urfprung der Galater kurz | dargelegt haben. An dem dort gezeichneten Stand der durchaus getreu; es ift erfreulich zu {ehen, Wie er auch Frage wird auch durch diefe neuefte Probe von W.’s in dem dunkelften Bilde den einzigen kleinen Lichtpunkt Gelehrfamkeit nichts geändert. nicht überfieht, fondern ausdrücklich auf ihn hinweift, Giefsen. E. Schürer. wie er alfo über das Mittelalter, auch über feine fchlimm- ften Perioden, nicht nur &z malam artem das Urtheil fpricht. Und es ift ebenfo rühmend ervorzuheben, wie Herzog, Prof. Dr. J. J., Abriss der gesammten Kirchenge- er bei difficilen Fragen, deren fichere Löfung hiftorifch schichte. EL C Erlangen 1876 u. 79, Befold. (XIV, 501 u. XIX, 491 S. gr. 8.) 4 M; 8. — kaum möglich fein dürfte, zwar die eigene Anficht durch- blicken läfst, nichtsdeftoweniger aber auch die gegen- Der durch feineReal-Encyklopädie in weiteften Kreifen theilige mit Gründen unterftützt, fo dafs der Lefer in bekannte, durch Feftigkeit des eigenen Standpunkts wie den Stand gefetzt wird, fich ein felbftändiges Urtheil zu durch weitherzige Milde in der Beurtheilung Anderer von bilden oder doch, falls er die Frage offen zu laffen fich den Vertretern der verfchiedenften Richtungen hoch- genöthigt fieht, die Gründe für und wider die verfchie- geachtete Verfaffer hat es unternommen, bei der Her- denen Meinungen kennen lernt. Die monographifchen Arbeiten der neueften Zeit fcheinen mir hier noch in ausgabe einesLehrbuchs derKirchenge{fchichte die goldene Mitte einzuhalten zwifchen den umfänglichen Werken umfaffenderem Mafs als im erften Band Berückfichtigung Neander’s und Giefeler’s und den zahlreichen, zum Theil gefunden zu haben. So fei denn diefe Kirchengefchichte recht brauchbaren Compendien der jüngften Zeit, Ift als höchft brauchbarer Führer, der in das Veıftändnifs dies Unternehmen fchon a friorz mit Freuden begrüfst der Kirchengefchichte hineinleitet und mit den Reful- worden, fo dürfen wir jetzt, nachdem zwei Bände des taten der neueften Forfchungen bekannt macht, auf das mit dem dritten Band zur Vollendung kommenden Wer- Wärmfte empfohlen! kes erfchienen find, nur mit freudigem Dank conftatiren, Dresden, Dr. Dibelius, dafs diefe Kirchengefchichte eine fühlbar gewordene Lücke in der theologifchen Literatur ausfüllt , da fıe, Melzer, Dr. Ernft, Johannes Baptista Baltzers Leben, Wirken ohne durch grofse Ausführlichkeit Viele vom Studium und wissenschaftliche Bedeutung, auf Grund feines abzufchrecken, doch Fleifch und Blut giebt ftatt des Ske- Nachlaffes und feiner Schriften dargeftellt. Bonn 1877, letts der Compendien. Hat aber ein praktifcher Blick das gefunde Mafs Neuffer, O S 8 M0 beftimmt, fo hat die gründlichfte Forfchung den Inhalt Die Feder eines dankbaren Schülers hat in diefer dictirt. Während die genannten älteren Werke trotz Biographie das Leben eines Mannes gezeichnet, der in aller ihrer Verdienfte jetzt, nachdem in den letzten De- den vierziger Jahren einer der entfchiedenften Vorkämpfer cennien auf kirchenhiftorifchem Gebiet aufserordentlich des zu neuer Lebenskraft erwachten Katholicismus war, rüftig gearbeitet ift, entfchieden nicht mehr ausreichen, fpäter aber, da er fich nicht zu dem vollftändigen sacrı- findet der Lefer hier einen Führer, der von fich fagen Jicio del intelletto entfchliefsen konnte, von der Curie mit kann, dafs er Schritt gehalten hat mit der Gefchichts- dem bitterften Undanke belohnt wurde. forfchung der Gegenwart. Und während die neueren Johannes Baptifta Baltzer, ein geborener Rhein- Compendien, in denen allerdings auch fchon Rückficht länder, feiner wiffenfchaftlichen und praktifchen Thätig- auf die Detailforfchung der letzten Zeit genommen keit nach Schlefien angehörig, war urfprünglich Herme- wurde, doch immerhin oft keinen rechten KEinblick in fianer, dann Anhänger von Günther und hatte fich auch, die ein Zeitalter vorzugsweife bewegenden Ideen geftat- als zuerft Hermes, dann Günther von Rom verurtheilt ten, ift hier auch der kirchlichen Lehrentwicklung genü- wurde, den Befchlüffen des apoftolifchen Stuhles /auda- gende Aufmerkfamkeit gefchenkt, biliter unterworfen. Desungeachtet blieb er der Günther’- .Der erfte Band, der auf 500 Seiten die Gefchichte fchen Ketzerei eines anthropologifchen Dualismus ver- bis zum Anfang des 8. Jahrhunderts fortführt, giebt ein dächtig und wurde durch Entziehung der 7%75S70 CAnoNiCa nüchternes; möglichft objectives Bild wie von der erften an der ferneren Ausübung feines theologifchen Lehramts verhindert. Zeiten des alten Katholicismus. Periode der Ausbreitung des Chriftenthums fo von den Wie wenig ihn die Regierung in feinem Spannende Schilderung uten Rechte fchützte, wie nachgiebig das Cultusmini- fuche Niemand, wo nur die Refultate hiftorifcher Studien erium, in welchem damals noch die jetzt aufgehobene mitgetheilt werden, aber auch einfeitig Lob oder Tadel katholifche Abtheilung das grofse Wort führte, der fürft- erwarte Niemand, wo gefunde hiftorifche Kritik die bifchöflichen Anmafsung gegenüber fich zeigte, hat fchon Wage hält. Denen freilich, die da meinen, in die Hifto- 1873 E. Friedberg in feiner vortrefflichen Schrift über rie folle das eigene Urtheil fich nicht mifchen, wird der Baltzer mit juriftifcher Schärfe klar auseinander gefetzt. Verf. überall zu weit gegangen fein mit feinem fubjec- Melzer’s biographifches Werk Bietet hiezu eine nach tiven Urtheil; wer aber dies für nothwendig, ja unaus- allen Seiten hin fehr dankenswerthe, auf reichem Quellen- bleiblich hält — bei einem Hiftoriker wie D. Hafe fcheint material beruhende Ergänzung. Aus den zehn Ab- oft keine Kritik da zu fein, aber in Wahrheit verfteckt fchnitten, in welche das Buch zerfällt, möchten wir als fie fich in ein einziges Attribut, — der freue fich an der befonders gelungen und lehrreich hervorheben den drit- gefunden Art, in welcher die Licht- und Schattenfeiten ten: ‚Von Hermes zu Günther (1835—1840)‘; den fünften: der altkatholifchen Theologie hier zur Erfcheinung ge- ‚Baltzer als Vertreter der Güntherfchen Principien von bracht, wie hier das Menfchliche im Aufftreben der rö- der Anklage Günther’s in Rom bis zur Verurtheilung verkannt werden. etc. mifchen Kirche gezeigt, aber auch ihre Verdienfte nicht desfelben (1852—1857)‘; den fechsten: ‚Von der Verur- Es wäre kleinlich, wollte man theilung Günther’s bis zur Entziehung der %S!0 canonica bei der Fülle des Dargebotenen mit dem Verf. darüber (1857—1860)‘; den fiebenten: ‚Von der Entziehung der rechten, warum er diefe und jene neuere, wohl nicht un- missio canonica bis zur Erklärung Baltzer’s gegen die O 229 230 KL Theologifche Piteraturzeitung. 1870 A Nf...10; unferer Gartenmauer in die Mofel!‘ päpftliche Infallibilität (1860—1870)‘ und den zehnten: Die Wenn fie fpäter ‚Baltzer als Gelehrter und Univerfitätsprofeffor‘. gleichwohl denfelben Beruf wählte, fo lag in der Auf- Darftellung ift, obwohl der Verfaffer von tiefer Ver- löfung eines Verlöbnifses, welche der ideale Ernft und ehrung für feinen ausgezeichneten Lehrer erfüllt ift, die Wahrhaftigkeit ihrer Natur von ihr forderte, doch objectiv mafsvoll gehalten, die Sprache des Gegenftan- nur eine äufsere Veranlaffung zu diefem Schritt, der des würdig, die Gruppirung des Stoffes im Ganzen über- eigentliche Grund aber in dem ihrem innerften Wefen fichtlich. Ein Inhaltsverzeichnifs wäre eine fehr er- eingeborenen Triebe, in felbftlofer und aufopfernder wünfchte Zugabe gewefen. Liebesthätigkeit Anderen zu helfen und zu dienen. Da ln Crefeld. WE 2 SE RE A N FA R Fayı fie von Seiten ihrer Eltern Widerftand zu beforgen hatte, fo wandte fie fich ohne deren Wiffen 1838 an das Mutter- Erinnerungen an Amalie von Lasaulx, Schwefter Auguftine, haus der barmherzigen Schweftern zu Nancy mit der Oberin der Barmherzigen Schweftern im St. Johannis- Bitte um Aufnahme und reifte zwei Jahre fpäter, ohne Abfchied zu nehmen, dahin ab. Erft von dem Klofter hospital zu Bonn. Gotha 1878, F. A. Perthes. (XLIII, aus gab fie den Eltern von dem Gefchehenen Nachricht, AD 15 ] M. 6. — und namentlich dem Vater wurde es fchwer, ihr diefen Schritt zu verzeihen. Die Anzeige diefes vor einem Jahre zuerft erfchie- nenen Buches ift durch die 2. Auflage bereits überholt Amalie, jetzt mit ihrem Klofternamen Schwefter wurde. worden, welche fchon ein halbes Jahr fpäter nöthig Auguftine genannt, war eine Marthanatur, der es nur Nach diefem thatfächlichen Beweife von dem wohl war, wenn fie fich mit Sorge und Mühe für Andere Anklang, welchen es gleich bei feinem erften Erfcheinen viel zu fchaffen machte, die aber doch auch gelernt gefunden hat, bedar es einer empfehlenden Anzeige hatte, zu den Füfsen des Heilandes in dem Einen, was nicht mehr., Aber es ift fo bedeutend und gerade in noth ift, die alleinige fefte und lebendige Grundlage ihres Bezug auf hochwichtige Zeitfragen fo überaus lehrreich, gefammten Wirkens zu fuchen und zu finden. Eben darum war die mechanifche Frömmigkeit, der gedanken- dafs die Theologifche Literaturzeitung es nicht mit Still- fchweigen übergehen darf; und auch eine dem erften lofe, auf Ertödtung jeder freien individuellen Bewegung günftigen Eindruck erft nach längerem Zwifchenraume abzielende Gehorfam und die damit zufammenhängende nachfolgende Befprechung mag ja in unferer rafch leben- ‚Quiffelei und Quälerei‘ im Klofter ihr innerlich zuwider. den und rafch vergeffenden Zeit ihr Gutes haben. Aber ihr lebendiger Glaube und ihre Liebe zu dem Be- Amalie von Lafaulx (geb. am 19. October 1815) rufe chriftlicher Barmherzigkeit gaben ihr auch die Kraft, ftammte aus einem im Jahr 1611 in den Adelftand er- dennoch auszuharren und, anftatt in unfruchtbarer Wider- hobenen lothringifchen Gefchlecht. Durch ihren Ur- fetzlichkeit fich Zeit und Stimmung zu verderben, viel- grofsvater, welcher in kurtrierifche Dienfte trat, wurde mehr auf dem ihr frei gebliebenen Raum in ftiller Treue die Familie nach Coblenz verpflanzt, und die zur Ein- pofitiv zu wirken und die eigenthümliche Begabung und leitung vorausgefchickte Familiengefchichte ftellt auf Energie ihrer reichen Perfönlichkeit zu entfalten. So dem individuell belebten Hintergrunde des rheinifchen gefchah es fchon feit 1842 in dem Hofpital zu Aachen, Wefens und Treibens eine Reihe von originellen und namentlich aber nachher in dem neugegründeten Jo- charaktervollen ‚Lafaulx-Naturen‘ dar, von welchen na- hannishofpital zu Bonn, welchem fie von 1849—1872 als mentlich Amaliens Grofsvater Peter Ernft unter den Oberin vorftand. In ihrer ebenfo frifchen als beftimmt Wechfelfällen der Revolutionskriege und inmitten der erade unter dem Krummftab fich offenbarenden Mifere ausgeprägten Individualität vermochte fie auch die Eigen- der kleinftaatlichen Ohnmacht und Tyrannei als trierifcher arbeit heranzuziehen. thümlichkeit Anderer zu verftehen und zu willigfter Mit- Der Vater unferer Da fie über ihre Untergebenen Syndicus fich mannhaft bewährte. nicht zu herrfchen fuchte, fondern ihnen ein Vorbild Heldin —. denn fo darf fie mit Recht genannt werden — liebevollen und unermüdlichen Eifers ward, fo bildete brachte 1803 nach elf Semeitern eines zuerft der Juris- fie die eigentlich belebende Kraft der Anftalt, und ‚die prudenz und dann der Medicin gewidmeten Studiums Mutter‘, wie man fie nannte, war für Pflegerinnen und aus Würzburg zwar kein Zeugnifs über ein beftandenes Gepflegte ein Gegenftand der innigften Liebe und Ver- Examen, wohl aber eine junge Frau mit, bei deren An- ehrung., Ihre bedeutende Perfönlichkeit übte auch auf kunft der Syndicus im erften Zorne herausfuhr: ‚Die ift bedeutende Männer und Frauen eine anziehende Kraft ja den weiten Transport nicht werth!‘ Es war eine aus und verband fich viele in vertrauensvollfter Freund- ernfte und verfchloffene, aber durchaus tüchtige Natur, fchaft; fo nicht blofs die Profefforen der katholifchen welche ihren Hausftand auf’s befte in Ordnung zu halten Facultät, Hilgers, Knoodt und Reufch, fondern auch die und bei der Verwandtfchaft, zumal bei den Kindern, fich Proteftanten Mendelsfohn und namentlich Perthes, von in grofsen Refpect zu fetzen wufste, Von drei Söhnen welchem fie urtheilt: ‚Liebenswürdig ift Perthes ganz und drei Töchtern, welche aus diefer Ehe hervorgingen, und gar nicht, aber man kann Häufer auf ihn bauen. war Amalie das jüngfte Kind. Den fehr verfchiedenen Er ift treu wie Gold.‘ Von einem merkwürdigen Damen- Anlagen der Gefchwifter geftattete die freie Sitte des befuch erzählt fie: ‚Ich lag eines Tages krank zu Bett, elterlichen Haufes die freiefte Entwickelung. Auch an Der Da höre ich vor meinem Zimmer lautes Sprechen, die mannigfaltiger äufserer Anregung fehlte es nicht. Thür fliegt auf und herein ftürzt fo eine Schuffel, die Vater nahm 1812 das Amt eines Kreisbaumeifters an mir gleich um den Hals fällt, und ehe ich noch zu und hat als solcher wefentlich zur Herftellung des alt- Athem kommen und fragen kann, mit wem ich denn deutfchen Stils in der rheinifchen Baukunft beigetragen, eigentlich die Ehre habe, hat fie mich auch fchon beim wovon unter anderen Bauwerken die beiden Schlöffer Kopf gefafst und herzhaft abgeküfst. „Ich bin die Bet- Rheinftein und Rheineck ehrenvolles Zeugnifs geben. tina, des Clemens Schwefter“, fagte fıe, „und den Barm- Bedeutende Männer, wie Görres, Sulpiz Boiffer&e, Cle- herzigen Schweftern in Berlin gebe ich auch immer einen mens Brentano, verkehrten oft und gerne in feinem Kufs, obgleich ein paar recht garftige darunter find, aber gaftlichen Haufe. Der ältefte Sohn war der 1861 ver- deshalb mufs ich dir doch auch gleich einen geben, ftorbene Profeffor Ernft von Lafaulx, die beiden älteren obgleich ich dich heute zum erften Mal fehe“ — und Schweftern, das fanfte und treuherzige Nannchen und in der Art plauderte fie eine halbe Stunde unaufhaltfam die fchöne, geiftreiche und vornehme Clementine, wurden weiter, und ehe ich recht zur Befinnung: kommen konnte, Oberinnen_der Elifabethinerinnen zu Luxemburg. Als war fie fchon wieder auf und davon. „Das war alfo die bei dem Eintritt der älteften in den Orden der barm- berühmte Bettina!“ dachte ich, als die Schuffel fort war.‘ herzigen Schweftern auch Amalien ein Gleiches prophe- Mit ‚Schuffeln‘ fich abzugeben, hatte Amalie, welcher zeit wurde, meinte diefe noch: ‚Eher fpringe ich von unausgefetzte ernfte u.nd wohlgeordnete Arbeit_ ein Le- A 23 > ‘ Theologifche Literaturzeitung. 1879 1—\I—r 10. yn bensbeciiirfni(s war, . freilich keine Zeit, Wo aber ihre die klare und fefte Entfchiedenheit ihref0ppofition auch Hülfe noth that, da war fie trotz aller Hindernifse und gleichgefinnten Männern ein: fo fefter Halt geworden, Schwierigkeiten zur Hand. So hat fie 1864 und 1866 dafs einer von ihnen bezeugte: ‚Die Mutter der Barm- auf den -Schlachtfeldern und in den Lazarethen von herzigen ift mehr werth als fechs Bifchöfe und zwölf Schleswig und Böhmen kräftig und erfolgreich Hand- Profefforen‘. Aber das vaticanifche Concil vollendete reichung gethan und durch ihre ausharrende Liebe und 1870 das Werk hierarchifcher Rückfichtslofigkeit, und Treue, durch ihren feinen Tact und ihr bewunderungs- nun mufste auch Schwefter Auguftine. fich überzeugen, würdiges Organifationstalent fich allfeitige Anerkennung dafs die päpftliche Kirche vor allem die Unterwerfung erworben. Wie klar und gefund fie zugleich die politifche unbedingten Gehorfams von ihren Angehörigen fordere Lage beurtheilte, bezeugen die Worte eines aus Böhmen und dafs ihr die lebendigfte Frömmigkeit und die auf- gefchriebenen Briefes: ‚Dafs unfere Zornigen fich ihres opferndften Liebesdienfte gar nichts gelten, fo lange Aergers und ihres Kummers um das verlorene, in feinem jene' Forderung nicht erfüllt wird. Die Generaloberin tief inneren Kern fo faule Kaiferreich nicht fchämen, ift von Nancy kam am 7. November 1871 nach Bonn und eigentlich gut, indem fıe fich dadurch bei dem wirklich fetzte die Oberin, da diefe weder zu dem Dogma von gebildeten Publicum fichtbar entlarven, Wenn ich auch der unbefleckten Empfängnifs, noch zu dem von der Un- noch nicht weifs, ob..es jetzt wirklich beffer mit uns fehlbarkeit fich zu bekennen vermochte, mit den Wor- wird, fo tröfte ich. mich doch mit der feften Ueber- ten ab: ‚Eine Ketzerin können wir nicht im Orden be- zeugung , dafs mit dem Siege auf öfterreichifcher Seite halten‘. Nur die Drohung ihres’Arztes; die’ Sache bei wir mit rafchen Schritten dem Untergange alles Höheren dem Oberprocurator zur Anzeige zu bringen , konnte und Befferen zugeeilt wären.‘ In der reinen Freude an verhindern , dafs Amalie zu Disciplinirung mit nach ihrem gefegneten Berufswirken hat fie wiederholt be* Nancy gefchleppt wurde. Sie fiedelte ‘ nunmehr nach kannt: ‚Dafs Gott mich zur barmherzigen Schwefter dem Hofpital in dem nahen Vallendar über, wo fie, von gemacht, ift das gröfste Gnadengefchenk, das mir je einer Menge der verfchiedenartigften Bekehrungsverfuche im Leben zu Theil ward‘. Aber fie follte noch zu ihrem vergeblich gequält, am 28. Januar 1872 ftarb. Nachdem gröfsten Schmerze gewahr werden, dafs die römifche fie im Tode noch ihres Ordenskleides beraubt worden Kirche für eine Perfönlichkeit und eine Gefinnung wie war, wurde ihr Leib in dem Familienbegräbnifs zu Weif- die ihrige keinen Raum hat. Auf Amaliens Frömmig- fenthurm nicht ohne widerwärtige Hindernifse beerdigt. keit läfst fich das anwenden, was einmal Palmer über Die üblichen Ceremonien eines kirchlichen Begräbnifses Hirfcher’s Moral gefagt hat, dafs das Metall evangelifch mufsten unterbleiben. Eine kurze Anfprache des Pro- D feffor Reufch wurde mit einem Vaterunfer der verfam- und eigentlich nur das Gepräge katholifch fei. denkwürdig, dafs fie mit ihren Anliegen fich niemals an melten Freunde gefchloffen. die Heiligen ihrer Kirche, fondern immer geraden Wegs Dafs nun die Erzählung diefer Thatfachen in dem an ihren Gott und an ihren Erlöfer felbfit wendet und Buche felbft durch individuelle Züge aus Amaliens ‚ Ho die Gnadenmittel des Wortes und Sacramentes fich ge- fönlichem Verkehr, aus ihren Briefen und fonftigen uf- nügen läfst, auch am liebften in geiftlichen Liedern der zeichnungen auf das reichfte und anmuthigfte belebt ift, evangelifchen Kirche ihre Erbauung fucht. So hatte fie das wird man nur um fo natürlicher finden, wenn man erfahren‘ hat, dafs es von Frauenhand gefchrieben denn auch dem geiftlichen Superior der Congregation i(t.‘.. Wahrhaft. überrafchend” aber” ift es, zu‘ fehen, wie bei einer Vifitation des Johannishofpitals nichts von | Wundern zu berichten, wie fie in anderen Anftalten fich diefelbe Hand in drei Abfchnitten (S. 60—80, S. 176— follten begeben haben, und fie trug es mit gutem Humor, 198, S. 244—318) zugleich von den allgemeinen kirch- dafs das Bonner Hofpital in den Ruf kam, etwas ‚gott- lichen Bewegungen und Zuftänden und insbefondere 108 zu 1ein; Und wie fie auf Grund der in. Schleswig denen des Rheinlandes eine Darftellung gegeben hat, gemachten Erfahrungen fich nicht ‚fcheute, die Anficht welcher Ref. in Bezug auf ruhige Objectivität und klare auszufprechen, dafs die allgemeinem Zuftände und die Bündigkeit in der Befprechung der Ereignifse felbft, Bevölkerung in proteftantifchen Ländern beffer feien als wie ihres Zufammenhangs mit den betheiligten Perfön- in katholifchen, {o bemerkte fie andererfeits über Perthes lichkeiten, keine andere an die Seite zu fetzen wüfste; mit. Beziehung auf fein Buch ‚Politifche. Perfonen und dafs die Circumferiptionsbullen als Cöncordate bezeich- Zuftände zur. Zeit.der Fremdherrfchaft‘: ‚Perthes über- net werden, und das Fefthalten der chronologifchen Daten fchätzt die Katholiken bei jeder Gelegenheit. Ich habe manchmal- etwas bequemer gemacht fein dürfte, wird es ihm oft genug gefagt, aber er will es nicht glauben. man gern überfehen. 8 ” M ja MOCHt Z VERWNSEN, Hätte er mich um Rath gefragt, fo wäre der alte Görres dafs der treuen ‚Mutter‘ für ihre aufopfernden Liebes- ELE nicht halb fo gut weggekommen.‘ Wenn ihr gleichwohl dienfte fchliefslich ein fo empörend fchlechter Lohn ge- der Gedanke eines Uebertritts in die evangelifche Kirche worden ift; es ift viel wunderbarer, dafs fıie und ihre völlig fern lag, fo hatte das darin feinen Grund, dafs Gefinnungsgenoffen fich mit der Hoffnung fchmeicheln ‚das: Unbeftimmte und Schwankende der äufseren Ge- konnten, dafs eine Richtung wie die ihrige in ihrer Kirche ftalt des Proteftantismus und deffen theilweifes Zerwürf- Anerkennung oder auch nur Duldung finden könne. In- nifs mit _ der Gefchichte und den Traditionen der ver- deffen erklärt es fich aus dem Umftande, dafs Amalie gangenen Jahrhunderte ihr als ein Mangel erfchien, den ihre erften religiöfen und kirchlichen Eindrücke während der beiden erften Decennien nach den Befreiungskriegen felbft die wahrfte und aufrichtigfte Frömmigkeit der Ein- zelnen nicht auszugleichen vermöge‘, und aus einem | empfing, in einer Zeit alfo, durch welche ein ökumeni- ähnlichen Grunde i fie auch der Gemeinfchaft der Alt- { fcher Zug hindurchging, indem Katholiken und Proteftan- katholiken formell nicht beigetreten.. Je mehr aber die ten, welche an dem Grundbekenntnifse zu dem Erlöfer römifche Kirche fich anfchickte, rückfichtslos die letzten noch fefthielten, fich untereinander näher ftanden, als Confequenzen ihres Syftems zu ziehen, defto mehr mufste folchen Angehörigen ihrer eigenen Kirche, deren Ver- Amalien der Widerfpruch klar werden, in welchem fie bindung mit jenem Grunde aufgehoben oder doch ge- fich gegen dasfelbe befand. Das 1854 als Stimmungs- lockert war. Dafs aber die Leiter der römifchen Kirche fühler hinausgefchickte Dogma von der unbefleckten keineswegs geneigt waren, jenen ökumenifchen Zug zu Empfängnifs vermochte fie fich nicht anzueignen, und flegen, das zeigte fchon Pius VII, indem er auf die unter den achtzig Sätzen des Syllabus von 1862 bezeich- rückfichtsvolle Zuvorkommenheit, womit gerade die pro- nete fie.mindeftens zwölf als folche, von welchen fie teftantifchen Grofsmächte Preufsen und England eine felbft getroffen werde. Während man fich rüftete, dem Rehabilitirung befürwortet hatten, bereits am 7. Auguft Gebäude durch Dogmatifirung. der Unfehlbarkeit des 1814 mit der Wiederherftellung des Jefuitenordens ant- römifchen Bifchofs die Krone aufzufetzen, ift fie durch wortete, zum Beweife, dafs man gefonnen fei, den Grund- 233 Theologifche Literaturzeitung. 1870 ZNK10. 234 fatz' der römifchen Kirche, dafs der Papft der Stellver- Schulze, Prof. D. Ludw., Philipp Wackernagel nach fei- treter Gottes und Chrifti auf Erden fei, bis zu feineh nem Leben und Wirken für das deutfche Volk und letzten Confequenzen zur Geltung zu_ bringen, Dafs die deutfche Kirche. Ein Lebensbild. Mit einem diefe den feitherigen confeffionellen Frieden ftörende Tendenz auch in den Rheinlanden mächtig geworden Bildnifs Wackernagel’s (in Stahlft.). Leipzig 1879, war, zeigte fich bei dem Conflict, welchen fıe zwifchen : Dörffling & Franke. (XII, 316-S. gr. 8.) M:6. — dem Erzbifchof Clemens Auguft von Drofte-Vifchering ‚Da find Das deutfche Volk empfängt in dem vorliegenden und der -preufsifchen Regierung hervorrief. Buch eine durchaus gediegene und gehaltvolle Gabe. wir erft wieder katholifch geworden; vorher wufsten Dafs die Lebensgefchichte Philipp Wackernagel’s feinem wir felber kaum, was wir waren‘, fagte damals ein älterer Heimgang fo rafch gefolgt ift, haben wir dem Heraus- katholifcher Landgeiftlicher, während noch wenige Jahre geber doppelt zu danken. vorher ein Hiftoriker wie Ranke in der Vorrede zu fei- ner Gefchichte der Päpfte (1834) hatte fchreiben: können: Die kerndeutfche Natur Wackernagel’s, bei welchem ‚Was ift es heutzutage noch, das uns die Gefchichte der fich fonft wohl im beften Sinne das Wort %l /umani päpftlichen Gewalt wichtig machen kann? nicht mehr bewährt hat, zeigt fich in feinem Leben vor allem darin, dafs man dies Buch an vielen Stellen als ein Stück Ge- ihr befonderes Verhältnifs zu uns, das ja keinen wefent- fchichte deutfchen Volkslebens lieft. Nicht nur, dafs lichen Einflufs weiter ausübt: noch auch Beforgnifs ir- in den verfchiedenen Lebensabfchnitten des feinen Man- gend einer Art: die Zeiten, wo wir etwas fürchten konn- nes fich Nord- und Süd- und Mitteldeutfchland begegnen ten, find vorüber: wir fühlen uns allzugut gefichert‘ und in ihrem eigenartigen Ge räge uns vor Augen tre- Von Jahr zu Jahr ftellte fich klarer heraus, dafs die rö- E mifche Kirche, unter der Regierung Friedrich Wilhelm’s ten: die ganze gefchichtliche ntwicklung unferes Volks IV namentlich durch das Revolutionsjahr 1848 geför- in diefem Jahrhundert fpiegelt fich in feinem Lebens- dert, in der That noch eine Macht fei, welche man zu gange. Die Begeifterung der Freiheitskriege wirkt noch in feiner Jugendzeit nach, der Sturm der 48ger Jahre fürchten und welcher gegenüber man fich nur ‚allzugut bewegt fein Mannesalter bis auf den Grund, und fein gefichert‘ gefühlt hatte, und dafs ihre Hauptforderung Lebensabend ift verklärt durch den Triumph deutfcher lediglich auf unbedingte Unterwerfung unter ihr Syftem Kraft über den Erbfeind. Wackernagel’s Biographie wird und den deffen Spitze bildenden abfoluten Willen des fo ein fchöner Beitrag zur Zeitgefchichte. Die Zeichnung Papftes gerichtet fei Die Erfüllung diefer Forderung ift es, was den correcten Katholiken macht, und fo des ‚alten Vater Jahn‘, nicht nur in feiner Wirkung auf thaten fich jetzt jene ‚zornigen Heiligen‘ hervor, wie Wackernagel, der ihm feine chriftliche Erweckung ver- Amalie fie fo treffend zu nennen liebt, weil fie die Be- dankte, fondern in feiner Stellung zum damaligen Deutfchthum überhaupt, ift eine hochintereffante. Die thätigung ihrer Heiligkeit vor allem in Hafs und Ver- Vorgefchichte des evangelifchen Kirchentags aber, welche folgung gegen jede Abweichung von der Confequenz mit ackernagel’s Namen unzertrennlich verbunden ift, des Syftems fuchen. Auch darüber hätte fie fich nicht wird von den Gefchichtfchreibern unferer Zeit nie um- verwundern follen, dafs die auf dem vaticanifchen Con- cil das Dogma von der Unfehlbarkeit zuerft beftreiten- gangen werden dürfen. den Bifchöfe nachher dem Majoritätsbefchluffe fich ge- Wir verftehen den Reiz, den ein folcher Lebensgang fügt haben. Denn wenn nach Bellarmin’s bekanntem auf den Biographen ausübt. Aber die Arbeit ift darum Ausfpruche die römifche Kirche ein fo fichtbares und doch keine leichte gewefen. Nicht fowohl deswegen, weil der Verfaffer feinen Helden nicht in längerem er greifbares Reich von diefer Welt ift, wie die Republik fönlichen Umgang kennen lernte, — hat fich doch Phi- Venedig oder das Königreich Frankreich, fo ift es von lipp Wackernagel in feinen {chriftlichen Erzeugnifsen, ihrem Standpunkte aus lediglich in der Ordnung, dafs die anfänglich opponirende Minorität, ebenfo wie die deren fo viele find, immer ganz und ungetheilt gegeben. eines Land- oder Reichstages, der {chliefslichen Ent- Auch nicht deswegen, weil in ihm, was in unferen Tagen fcheidung der Majorität fich unterwirft. Dennoch wird viel heifsen will, eine wahre unwversitas literarum ver- es auch in Zukunft der römifchen Kirche nicht an An- einigt war, weil in feinem Geifte Natur- -und Sprach- ehörigen fehlen, welche lieber in der Stille dem Vor- wiffenfchaft, Pädagogik und Theologie aufs lebendigfte D in einander eingriffen, — auch diefer Vielfeitigkeit ift der ilde der ‚Mutter der Barmherzigen‘ nachleben, als der Biograph nach unferem Eindrucke vollkommen gerecht Fahne und Lärmtrommel der ‚zornigen Heiligen‘ folgen, und diefe werden auch mit Proteftanten einen für beide geworden, Die gröfste Schwierigkeit war die pfychologi- fche. Theile erfpriefslichen modus vivendi finden. ObAber Die ausgeprägtefte Männlichkeit und das zartefte evangelifche Chriften irgendwelche Ausficht auf einen Kindesgemüth, ein Hingenommenfein von den höchften ehrlichen Frieden mit einer Kirche felbfit haben, welche Gedanken, welche ein Menfchenherz bewegen können, ihre beften eigenen Kinder ausftöfst, fobald fie nicht und wieder’ eine Feinfühligkeit im Kleinften, die fich bis zur reizbarften Empfindlichkeit fteigern konnte: diefe allen Forderungen ihres Syftems in blindem Gehorfam merkwürdigen Gegenfätze in Wackernagel’s Wefen mach- fich fügen, und ob es wohlgethan ift, wenn Proteftanten ten nicht nur im Leben da und dort Conflicte unver- in dem Kampfe des Staates gegen die {fchriftwidrigen Anfprüche diefes Syftems fich auf die Seite des letzteren meidlich, fie mufsten auch der Lebensfchilderung grofse ftellen, das find Fragen, auf welche die vorliegende Schwierigkeiten bereiten. Der Verfaffer hat mit denfelben Schrift eine fehr klare und beftimmte Antwort enthält. treulich gerungen; und fo weit wir aus der Ferne zu Einem Staate, welcher nicht gefonnen ift, feine Selbftän- urtheilen vermögen, fcheint ihm felbft in der Elberfelder Frage die richtige Stellung und Darftellung gelungen digkeit und Würde aufzugeben, wird im Wefentlichen zu fein. fchwerlich etwas anderes übrig bleiben, als mit befon- nener Entfchiedenheit feine Rechtsordnungen feftzuftellen Haben folche Conflicte etwas ‚Tragifches an fich, fo und es dem Papfte und deffen Organen zu überlaffen, fehen wir den Biographen mit defto gröfserem Genuffe dagegen etwa zu proteftiren, dabei aber den zu Recht fich in den drei grofsen Gebieten der Lebensarbeit beftehenden Ordnungen fich zu fügen, wie ja beides von Wackernagel’s, wie in Luftgärten, ergehen. Innocenz X in Bezug auf den weftphälifchen Frieden Eingehend befchäftigt fich der Verfaffer mit den und von Pius VII in Bezug auf mehrere Beftimmungen naturwiffenfchaftlichen Leiftungen Wackernagel’s, obwohl des Wiener Congreffes gefchehen ift. diefelben meift nur Anfätze geblieben find. Seine kry- Leipzig. (z. BaUft. ftallographifchen Arbeiten werden im Einzelnen gewür- igt, feine Naturanfchauung wird im Grofsen gezeichnet. W underbar tiefe Blicke in die Geftaltungen der Körper- 235 Theologifche Literaturzeitung. 1870, 1K 10 236 welt, auf. deren Grund Wackernagel (zuletzt.noch. in dem | diger der Wahrheit zu fein (S.295). — Möge ihm diefes geiftvollen Schriftchen: ‚Ueber; die ‚erften ünd letzten | — Bewufstfein recht. bald wankend werden! Dinge. Leipzig 1878.‘) ‚zu „einer‘ wif(enichaftlichen Be- Lennep. Bie: Dr. Thönes: gründung der Hoffnun einer zukünftigen Welt’ fich zu erheben verfteht! Voll _ fittlicher : Entrüftung ‘ über den ‚viehifchen Materialismus‘ wäre er im. Stande 'gewefen, Leathes,. Stanley, M. A., Die Gründe der christlichen feine ganze Kraft. für eine teleologifche Naturbetrachtung Hoffnung , ;eine Skizze der Beweife für ‚das Chriften- einzufetzen und eine Zarmonıa mundi zu erweifen. . Was er thum. Deutfche autorifirte Ueberfetzung von P: gegeben, find nur einige werthvolle Baufteine gewefen, i — Reicher‘ und voller entfaltete fich feine, Arbeit ‚auf FriedTein.‘ Leipzig 1879, Böhme. (X, 213 S. 'gr. 8.) Wiffen{fchaftliche Vertiefung in ME Z RC pädagogifchem Gebiet. den Genius deutfcher Sprache reichte hier dem prakti- ‚Die' Gründe ‚der ‚chriftlichen, Hoffnung‘ nennt, fich fchen Wirken im Unterrichte die Hand, um goldene die Schrift;von Leathes, aber ‚diefer Titel wird erläutert Früchte für die Jugend, ja für das ganze Volk zu zeitigen. durch den appofitionellen: ‚eine. Skizze der Beweife; für Wie wunderlich, dafs dem grofsen Sprachgelehrten ge- das Chriftenthum‘, fo dafs ‚an eine efchatologifche Ver- rade die Frage der deutfchen Orthographie die Exiftenz handlung . nicht gedacht werden kann. Und allerdings erfchweren mufste! — Glanzvoll und ungetrübt liegt findet fich in dem Buche auch nur-ein Theil‘ desjenigen aber die hymnologifche Leiftung des Meifters vor unfern Stoffes, der in der nummernreichen apologetifchen Lite- Blicken. Wie tief fie gefchöpft war, zeigt befonders der ratur, welche unfer Vaterland in den letzten Jahrzehnten Vortrag vom Kirchentag in Bremen, welcher mit Recht hervorgebracht hat, mannigfaltig behandelt worden ift. als charakteriftifcher Anhang beigegeben ift. Es wogt Wie die Vorrede fagt, hat der Verf, einer Auffor- in demfelben eine Gedankentiefe, welche auch bei Ab- derung der Religious Tract Society vwoit, feiner Schrift fchweifungen innerlich feffelt . und erquickt, fo dafs Folge Jeiften und beweifen wollen: ı) dafs die Literatur, man dem Redner auch die fachlich wohlbegründete, aber auf ‚welcher das Chriftenthum als Offenbarung ruhe, fich allzu _ herbe Kampfesweife gegen Albert Knapp verge- nach Art und Entftehungsweife von Allem unterfcheide, ben kann. was! mit . ihr. verglichen werden könne —. in;diefer Be- Wie'manche prächtige Stelle fonft miteinfliefst, z. B. ziehung zieht der Verf, nachher Confucius, Buddha, die über Currende S. 7, über. den‘ Mechanismus des Schreib- Vedas und den Koran zur Vergleichung herbei —, und wefens S. ı3, über 'das junge Deutfchland S.'88, über 2) dafs die Jefu von Nazareth in diefer Literatur ange- Kinderlectüre S. 89, über Glaubensbekenntnifs S. 91 ff. etc. wiefene . Stellung fo beftimmt und bemerkenswerth er- — fei'nur kurz angedeutet, Es ift ein reiches Buch, fchön, fcheine, .dafs die Offenbarung Gottes, wenn irgendwo in wie. Wackernagel’s Arbeiten gewefen find und wie fein der Men(chheit, gewifs in-ihm zu finden fei. geiftvolles Bild uns auch hier zum Eingang der Biographie Der Unterzeichnete kann nicht fagen, dafs diefer Dafs - einzelnes Stiliftifche ausgefetzt entgegenblickt. beabfichtigte Beweis’ fich durch befondere Vorzüge vor werden könnte und dafs die Correctur noch eine forg- anderen ähnlichen derartigen Verhandlungen auszeichne, fältigere hätte fein dürfen, möge in Wackernagel’s Sinn und verfteht es nicht ganz, warum eine deutfche Ueber- nicht verfchwiegen bleiben, kann aber unferem herzlichften fetzung der englifchen Schrift angefertigt worden. Aller Dank gegen den Verfaffer keinen Eintrag thun. mögliche Stoff wird in derfelben flüchtig geftreift; aber es Lauxmann. fehlt. durchaus trotz einer ftattlichen: Anzahl von Ca- Stuttgart. iteln und Abfchnitten an Gründlichkeit, Ordnung und Klarheit. Oft werden auch biblifch-kritifche Fragen be- Mariuä‚ Dr. Emanuel, Die ‚Persönlichkeit Jesu Christi mit rührt , und zur Charakterifirung des Standpunktes des befonderer Rückficht auf die Mythologien und Myfte- Verf,’s- in diefer Beziehung möge nur der auf S. 9 fich rien der.alten Völker. ‚ Leipzig 1879, L. Senf. (VII, findende Satz angeführt werden: ‚Diefe (die erfte Ab- theilung des ‚A._T.) wird von der Ueberlieferung dem 308 Sarl SM O Mofe zugefchrieben und ohne Zweifel mit gutem Recht, Es giebt wunderliche Leute in der Welt. Davon Es iftnicht zu viel gefagt, dafs die Echtheit des Penta- ift’ auch'das vorliegende Buch' ein fprechendes Document. teuchs; im Allgemeinen durch das Dafein der übrigen Theile des ; alten. Teftaments verbürgt wird‘. — ı Wir Nach ‚ der ı Vorrede/ will‘' Herr Dr. Emanuel 'Marius die Frage ünterfuchen: : ,Wer' ift der erfchienene Jefus ‚der müffen es uns verfagen, und es wäre auch nicht lohnend, Chriften ünd’ der noch- zu erwartende Meffias der Juden? in Einzelnes näher einzugehen, aber wer der deutfchen Zu diefem Zwecke führt er uns an der/ Hand von Aus- apologetifchen Literatur! einigermafsen gefolgt ift, wird zügen aus Lehrbüchern der Mythologie, Symbolik, Ge- durch, die Lectüre diefer englifchen Schrift in‚ feinen fchichte‘ u. a. von den Indern und Chinefen ‚bis zu - den Kenntnifsen. nicht wefentlich. bereichert werden, Diefes Rothhäuten in Amerika, läfst an uns auch Kirchenväter Urtheil {foll ‚freilich die Anerkennung nicht ausfchliefsen, vorüberziehen und aufserdem noch ‚Denker‘, deren Reihe dafs hie und. da, in dem Buche ‚auch‘ bemerkenswerthe mit‘ ‘ Spinoza beginnt und mit'Ruge endigt und einen Gedanken ausgefprochen, werden.. Anhang in Jac. Böhme. und Suedenborg findet, befpricht KehHnePT Renan und‘Straufs’ und drückt dem Jletzteren trotz mehr- / 4Lic. Dr \ o [‚l.e S. facher-Ausftellungen an feinen Werken' doch einen ‚Lor- beerkranz auf fein verdienftvolles/ Haupt‘. Aber was ift | Bibliogräphié nun das Refultat der unendlich langen Wanderung, die von Dr. Caspar Rene Gregory. der Verf. für gut findet feinen Lefern zuzumuthen? ‚— Deutfche Literatur, — Dafs: die-,Bibelferibenten‘, keine; natürlichen, fondern geiftige ‚Augen= ;und Ohrenzeugen der von .ihnen be- Ebrard, A., Die Glaubwürdigkeit, der Gefchichte Jefu u, {chriebenen. Begebenheiten) find, und die Bibel, ein Buch das, Alter der neuteftamentl. Schriften. [Sammlung V, ift, welches nicht von irdifchen Dingen, fondern von p{y- Vorträgen, hrsg. v..W. Frommel. u..‚F., Pfaff. 1 Ba .4 chologifchen.. Veränderungen ; des: Geiftes ‚handelt, und Heft.].. Heidelberg, ‚C.,,Winter.; (39S. 8 —80 Chriftus. ‚eine „‚hiftorifche erfon ‚nicht, gewefen (S.,293)- Holzweifsig, F., Grundrifs . der Kirchengefchichte. „ De- litzich,. Pabilt, (O8. Sa 1792 — 380, Darüber, dafs das ‚Pfaffenthum‘ ihn einen „Lump‘, ‚einen V EIZET. Mach, F. J., Grundrifs der Kirchengefchichte f. Gymnafien Abfchreiber, einen. Bibelverdreher, ; einen einen u, andere höhere Lehranftalten Gottesleugner nennen werde, will.der. ‚V erf.. fich ruhig ]. Regensburg, Manz.ß(Xll‚ tröften, da er das Bewufstfein, habe,. ein treuer: Verthei- 2028 98 237 238 vir . ean z Theofly&>ygifchéf7I1it_(‘5an»t7urzeitung. 18901 N O w ä Charakterbilder der Nebe, A., Zur Gefchichte der Predigt. S deorum |Schlufs] (Neue Jahrbb, f. éhilol. u. Paedagog: Bd. 119, bedeutendften Kanzelredner, I.. Bd. ‘ Vor ‚der Reforma- 129—142). tion. bis Tauler, Wiesbaden, Niedner. D00D , T Profeffor J. Wellhaufen über das Alter:des biblifchen Von Origenes Prieftergefetzbuches (Jüd. Litblt. 15 u. 16, S, 59—61). XL 401 S45 Se Thoma, A., Das Alte‘ Teftament im Johannes-Evangelium [Schlufs] Maafsen, F., Eine Burgundifche Synode vom J. 855. Ar (Zifchr, $ wa Dheol. XX 3: 5: 273-—2312)i Ludwig, E., Bericht über die , Literatur zu fpäteren lateinifchen Schrift- ‚Sitzungsber. d. k. Akad. d, Wiff.‘) Wien;' Gerold’s Sohn, ftellern von 1874 bis Sept. 1878 (Jahresber. üb. d, Fortfchritte der 85 S gr, - 8)) — 30. Ein Commentar d. Florus von Lyon zu einigen der claffifchen Alterthumswiffenfch, Bd. XIV, S. 114—160). Rönfch, H., Nachträge zu einigen meiner früheren Publicationen (Ztfchr. fogenannten ‚Sirmond’fchen Conftitutionen. [Aus:.. ‚Sitz- f. wiff, Theol. XXII, 3, S. 389—392). Dombart, B., Ueber die Bedeutung Commodians für die Textkritik der ungsber... d.:.k, Akadı d,; Wiff.‘].Ebd. . (29 \S. E 86) Testimonia Cyprian’s (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXIL, 3, S. 374 —3809). Delisle, L., Zes bibles de Theodulfe (Bibliotheöque .de V’Ecole des Zeifsberg, H. R. v., Fragmente e. Nekrologs d. Kloflers chartes 1879, I, ß. 5--47). Reun in Steiermark. [Aus: ‚Archiv f, öfterr. Gefchichte‘.] Duvernois, A., Ueber die kritifche Bedeutung des im Moskauer Rjum- Wien, , Gerold’s Sohn. (KASSET. O 420 janzow’fchen Mufeum aufbewahrten Archangelskifchen Evangeliums Bufch, H,, Ueber ein mittelfränkifches Legendar aus dem (Journal des Minifteriums der Volksaufklärung [ruffifch] 1878, 10). Halle aS. (40 S. Waffiljewskij, W., Die‘ Gefetzgebung der Bilderftürmer (Journal des Anfange. des I2. Jahrh. Differtation, Minifteriums der Volksaufklärung [ruffifch] 1878, 10 u. 11). Lex.-8.) Ulrich, J., Miracles de‘ Notre Dame en provengal ( Romania Janv., Fichte, E., Die Flexion im cambridger Pfalter.. Differtation. P. 13—28). Hälle_35. (32.5, 8.) Bufch, H., Ein legendar aus dem anfange des zwölften jahrhunderts Siehe 'auch oben Deufsen, W., Die päpflliche., Approbation / der deutfchen (Ztfchr. f. Deutfche Philol. X; 2, S 129—204). K önigswahl. Differtation. (86°8.°8°) ‚Deutfche Literatur‘, Münfter i/W Zhe papacy: its early relations with Roman Catholic states ( Westmin- Rietfchel, G. Ch., Martin Luther, t. Ignatius von Loyola. ster Review Jan., f. 18—27). Eine vergleich. Charakteriftik ihrer inneren Entwickelung. Die Körperlehre des Johannes Duns ‚Scotus Vu. ihr, Verhältnifs zum Tho- — [9) mismus u, Atomismus (Der Katholik März, Si 257—274). Wittenberg, Koelling. (VI; 62 S: 8.) Leger, L., Yean Huss et tes Hussites d’apris les nouveaux documents. Natorp, A., Martin Butzer, der Reformator Stra {sburgs. Ein IT [T en janv.) (Bibliotheque' universelle‘Mars, p. 453-—482). Vortrag. [Vorträge.im Dienfle chriftl. Wahrheit u. Liebe, M.-Glad- Maury, A, Zes assemblees.du clerge en France sous V’ancienne monarchie, gefammelt von G. Schulze. 1, SeHe: Tı Hl Z. L’origine,'et la 'constitäütion. des assemblles‘ du' clerge. E L bach, Schellmann. (36 S. gr. 8.) 2 100. assemblies eccl&siastiques sous. Hentvi IV et Louis XITT (Revtue des deux mondes 5 f&r f. 754—796, 1 avr., f, 509—5 . Schaarfchmidt, T., Die urfprüngliche Gottesdienftordnung Tollin, H., Der Antichrift Michael Servet’s (Ztfchr. -f. will. Theol. XXII, der evangelifch-lutherifchen Kirche. Mit erläut. gefchicht!. 3, S. 351—374).. Bemerkgn. Leipzig, Böhme, 1508 89 —"380, Innozenz, Erzbifchof‘ von Chersson u, 'Taurin, 1700—1757. Kap. 3. Deffen Schmid, U. R., Der Streit wider den unbewufsten Atheismus Thätigkeit in den Epärchien Wold A gda u.,Charkow (Das alte Rufs- diefer Zeit, auf Veranlafsg. v. Otto Pfleiderer’s neuefter land [ruffifch] 1878,, 11). - Miropolskij, S., Der Archimandrit Fotij Spasskij. Eine hiftör,-biograph. Religionsphilofophie u. Vortrag üb. Chriflenthum u. Na- Skizze [Schlufs] (Der europäifche Bote [rufffch]1878; 12). turwiffenfchaft. fortgefetzt. 2. verm. Ausg. München, Th. Ackermann., (34. S. 'gr. 8.) — 40. Eppler, Die_Bekehrung der Karenen (A_llg. Miff.=Ztfchr; Apr. , S: 161 Cal . Immortellenkränze auf den Zardetti, O., Pius der Grofse. Kubel;: F DE Trägik des‘ Altkatholieismus (Beweis des Glaubens Apr., Sarkophag Papft Pius’ IX. Frankfurt a/M., Föffer. (VIII, S. 169—191). (8) Butler, J. E., Z2e new religious movement \_in_ {‘rqn_te C Contempormy 280 S. m.. Portr.. in ‚Stahlft. ‚gr. 8.) hlichen Anfiandsléh re. Review March; fı 781—794.). Lange, J. P., Grundlinien einer . kirc — Barine, A,, Ze modvement catholigue n: France C Biälz'ot)iééme univer- Heidelberg, C.' Winter. (48..S.:; 8.) d selle Mars, . 385—424). Kohlbrügge, H. F., Lobet den Herrn! Predigten üb. aus- Höhne, E,, Der religiöfe Zweifel (Beweis des Glaubens Apr.y 8198 —1200). gewählte Pfalmen, Herzen; Au 20008 2 A (100.S.. gr. 8&) P Ma 26 Wlbereid; ‘(Langewiefchf)_. . avril, p. 353—361). ysique de la conscience ( Revue flzila.vap}zi?ue Kaftan, J., Das Evangeli um d. Apoftels Paulus in Precifgten Cowell, G., Confession: üts stientific and medical a spects ( Contempo- der Gemeinde dargelegt. Bafel, Bahnmaier. (VII, 152 S. vary Review March, p. 717—1740). gr. 8.) 2402 Die Agitation gegen den erziehlichen Einflufs des Geiftlichen auf die Fa- milie, die Schule und das fociale. Leben (Der Katholik März, S, 275 —— Die Predigt d. Evangeliums im modernen Geiftesleben. Sa Ebd. (IV, 96 S. gr. 8.) 3 60, Davies, ].. L., Belief in Chrifl: its velation to miracles and to evolu- L Hon ( Contemporary Review March, p. 629—644)). Literatur des Auslandes. Hanne, J. R., Das Dogma ‚vom Affen-Urfprung des Menfchen äfthetifch u, Jogifch beleuchtet (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXII, 3, S. 312—350). Fry, F., Bibliographical description of Tyndale’s New Testaments and of two editions of the Bishop’s version. London, Sotheran, (220 p, 4. with 73 plates.) 63 s.; large paper 126 8. Recenfionen, Memoir of the life and episcopate of G, A, Selwyn, bishop of New Zealand, 2 - vols. 1841—1869 , bishop of Lichfield 1867° (1869?) — 1878. Alzogü‚„].‚ Manual of universal church history ( Westminster Review illustrated. London, W. W. Gardner. (792 p. 8. 24 S. Daunt, A., The person and offices of the‘ Holy Spirit. Six - lectures, Bacuez, M., Manuel biälfque. Tome ‚IIT (v. L. Beuvray: Polybiblion Avril). London, Hodder, (148 p. 8. s d The mystery of miracles, By the author of ‚the supernatural in nature‘. Bayonne, E..C,, Ztude sur Feröme, Savonarole, (y. F, Plaine; Pody- London, Paul. (275-p.8.) s biblion Avril). Beck, K, A, Gefchichte des kathol. Kirchenliedes (v, K,: Lit, Centralblt. Sandys, R. H., In the beginning: remarks on certain modern views of the creation. s 14; v. O. Zöckler: Beweis d, Glaubens Apr.). London, Pickering. 8.) Candler, H., The groundwork of belief. Being an inquiry into the Böhringer, F. u. P,, Aurelius Auguftinus, . II (v. E, Egli: Jenaer Litztg. 16). origin and foundation of the religious sentiment, London, Paul. 2 66 p. 8) S, Dahn, F., Paulus Diaconus (v. G. M.: Xevue, critique 15). Macä achlan, Notes and extracts on everlasting punishment and eternal Didon, Za science. sans Dieu (y. V, M.: Polybiblion Avril). Fialon, E., Saint Athanase (v. M. N.: Reviue critique 15). life according to liberal interpretation, ı London, Paul. (130 1; 612.) Güldenpenuig‚ Ä, , u,. ‚ Ifland, Der Kaifer Theodofius: der Grofse (v...H. Schiller: Jenaer Litztg. 16). (540 P d Haringer, M,, Leben des &l „ Clemens Maria Hofbauer (Der Katholik Hod8g.e , C., The church- and its polity. Edinburgh, ‚Nelsons. 12 S. ärz). ; Henrici, E., Die quellen von Notkers Pfalmen (v. F. Seiler: Ztfchr., f, Aus Zeitfchriften, Deutfche Philol, X, 2). Hering, H., Die Myftik Luther’s (v. O. Zöckler; Beweis d, Glaubens Regnaud, P., Ztudes de Philosophie indienne, Z’&cole vedantä [fin]} Apr.). (Revue philosophique avril, p. 413—434.). Hüfing, A, Der heil. Liudge: r, erfter Bifchof v, Münfter (v. F, Hüls‘ Schwenke, P., Ueber Cicero’s quellen in den büchern de natura kamp: Lit, Hafndweifer 5). 289 Theologifche Literaturzeitung. 18701 1E 240 Yrn b %s Jeitteles, A., Altdeutfiche Predigten (v. F. Bech: Ztfchr, f. Deutfche Pfleiderer, O., Religionsphilofophie (v.. E, v. Hartmann:; Deutfche Philol. X, 2). Rundfchau April). Jungmann, J., Theorie der geiftlichen Beredfamkeit (v. G. K.: Poly- Rohault de Fleury, C., Za sainte vierge, Etudes arch&ologiques et biblion Avril), iconograßhiques (v. Keffel: Lit. Handweifer 5). Kraus, F, X., Roma sotterranea (v. H. Holtzmann: Ztfchr, f. wiff. Schäfer, T., Die weibliche Diakonie (v. O, Zöckler: Beweis d. Glau- Theol, XXII, 3). bens Apr.). Lorinfer, F., Das Buch der Natur ‚(v. Schleiermacher: ; Lit, Hand- weifer 5). Schenkel, D., Das Chriftusbild der Apoftel (v. H. Holtzmann: Ztfchr. Ludwig, E., Commodiani carmina (v. B. Dombart: Ztfchr. f. wiff, Theol. $ il Theol. A 3 X11 3): Schultze, V., Die Katakomben von San Gennaro dei Poveri in Neapel Masson, F., Memoires et lettres de Frangois Yoachim de Pierre , car- (v. Münz: Lit, Handweifer 5). dinal de Bernis (1713 -1738) (v. A. Schaefer: Xezvue critique 14). Seemüller, J., Williram’s deutfche paraphrase des hohen liedes (v, P Pietfch: Ztfchr. für Deutfche Philol. X, 2,5. 214—227). Morgott, F., Die Mariologie des heil. Thomas v. Aquin (Der Katholik März). Splittgerber, F., Tod, Fortleben und Auferftehung (v. O. Zöckler: Beweis d. Glaubens Apr,). Orelli, E, v., Durch’s heilige Land (v. E. Engelhdrdt: Beweis d, Glau- bens Apr.). Thaner, F., Unterfuchungen u. Mittheilungen zur Quellenkunde des Ott, E., Beiträge zur Receptions-Gefchichte des röm.-canon. Proceffes in canon. Rechts, I (v. F, Maafsen: Jenaer Litztg. 16). den böhmifchen Ländern (v. S.: Lit, Centralblt. 14). Thiele, Der Römerbrief in der Gymnafialprima (Lit, Centralblt, 14). Pess1, H. v., Das chronologifche Syftem Manetho’s (v. L. M.: Po/ybi- Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie und Na- blion Avr.). turwiffenfchaft (v. Brachmann: Beweis d, Glaubens Apr.). e - Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha. * Soében wurde ausgegeben: Zeitschrift für Kirchengeschichte Antiquariats-Katalog Nr. 5 herausgegeben von - Protestantische Theologie ca. 2080 Nrn. Dr. Theodor Brieger. Nr. 6.‚ welcher später erscheinen wird, ENthÄlt die I, Band, 2, Heft, Bibliothek des verstorbenen Prof, Dr. Inhalt: Ulman, Studie über Maximilian’s I. Plan einer deut- J. T. von Beck in Tübingen. schen. Kirchenreform im Jahre 1510. — Lenz, Zwingli und Land- graf Philipp (zweiter Artikel). — Victor Schultze, Kritische Ueber- Auf Wunsch erfolgt Gratis- und Frankozusendung. sicht über die kirchlich-archaeologischen Arbeiten aus den Jahren 1875 bis 1878 (erste Hälfte). — Seidemann, Erläuterungen zu den Leipzig, Thalstr, 31. Julius Drescher Epistolis Reformatorum in Bd. II. — Brieger, Nachwort zu den (früher: Königsstr. 23). (Böhme & Drescher). von V. Schultze mit etheilten Depeschen ontarini’s. — Linde, Buchhdlg. & Antiquariat f. Theologie. Ein Brief Bucer’s an M elanchthon 1544. — Ad.Harnack, Ueber den Verfasser und den Zweck der Prophetia Malachiae de summis pon- NB. Ganze Bibliotheken sowohl, wie auch einzelne Werke, i:,ifi(fibus 1590. —— C. Krafft, Miscellen, &e werden stets gekauft, oder gegen andere Werke umgetauschj;. Berlag der I. C. Hinrihs$’fhHen Budhhandlung in Leipzig. Göe[djid;te der alten Kirde, Der Kampf der lutherischen Kirche um Luthers Lehre vom Abendmahl im Reformationszeitalter Bon Chrijti Geburt bis zum Ende des VI. JahHrhunderts. im Zusammenhang mit der gesammten Lehrentwicklung dieser Zeit VBon Dr. theol. Philipp Schaff, dargestellt von Dr. H. Schmid, Prof, d. Theol. an der Universität Erlangen. 1869. 1264 Seiten. 2, Ausgabe in 3 AWbtheilungen. 18 Marfk; 372 Seiten. Zweite Ausgabe. 1873. 3 Mark. geb. 20 Mark. Die Schrift wil nicht gewinnen für Luthers Lehre vom Abendmahl, denn das liegt nicht in der Aufgabe des Hiftorifer8, aber den Beweis Algemeiner Anzeiger 1867 Heft 3, fagt darüber: mill fie liefern, daß der Kampf um die Lehre ein gerechter, und dafı e ein Kampf um das Recht und den Beftand der Iutherijhen KNirche ge- Schaff ift einer der gelehrteften und rührigjten Vertreter der deut: wejen ift. Sie zerfällt in zwei Abfcdhnitte. In dem erften wird der Beweis -ihen Wiffenjchaft in Nordamerika; fein Standpunkt i{t der der gläubigen Union, der fih natürlich gemäß den dortigen Verhältnifjen etwas8 ver: njaß gegen die geführt, daß Luthers Lehre vom Abendmahl auch den Ge: E Ichieden von dem in Curopa geftaltet. Sein Wahljpruch, der auf dem calvinijhe Lehre in fidh fchließt, und zwar wird an Dder tellung nachge- Titel zu lejen ift: Christianus sum nihil Christiani a me alienum puto wiejen, welde Luther bei Abjchluß der Wittenberger Concordie zu Bucer, drüct den Charakter jeines Werkes gut ausS; eine roße Öcumenifche Un- und au dem Abjchluß derjelben zu den Schweizern einnahm. CS folat befangenheit des Urtheils. Wo confejfionelle Ne $ erzeugun in Frage der Beweis, daß Luthers Lehre ihHren Ausdrud in den Bekenntnifjchriften fommt, Dürfte er fich entfchieden . dem reformirten Bekenntni] | e, dem er gefunden hHat und endlih der, daß durch die Wenderung, welche elancd)- unjeres Wifjens auch angehört, nähern. . Die Vorzüge des Buches find thon mit der Au guftana vornahm, der Befenntnißftand der Iutherifchen Reichhaltigkeit und Hare Anordnung ’ allen Partien der Kirchengefchichte Kirche nicht geändert worden ift. ift eine gleich liebende Sorgfalt gewidmet. Er fennt nicht nur die ein: m zweiten Abfchnitt wird von den Streitigkeiten über das Abend- jMlagende deutjhe Literatur fehr genau, fondern (wa3 fein Werk für mabhl berichtet, weldhe von Weftphal ihHren Anfang nahmen. Weftphal Deutjche befonders wichtig und iIntereffant macht) auch die englifche, die hHatte, wird nachgewiefen, guten Grund zum Streit; denn durch den Con er vielfach benußt und ausgebeutet Hat. Die ganze Anla e und Durch- sensus Tigurinus war nicht nur in der Schweiz eine einheitliche Lehre führung des BucheS hHat uns lebhaft an das größere Wer } von Kurz er- in Betreff des Abendmahls gewonnen, fondern für den Streit machte man innert. Dogmengefcdhichte, : Gefchichte des Hriftliden Lebhens, cHriftliche auc) in Deutfchland eifrig Propaganda. Der C T. fteht aber auf dem Kunft, Sitte und Literatur find eingehend behandelt. Wir hHalten des: Boden des Zwinglianismus, Luthers Lehre vom Abendmahl war alfo hHalb das Werk für befonderS gee { f net, Studirenden zum Behuf des Stu: durch ihn gefährdet und Weftphal wollte dem wehren, daß der Streit fich DiumS wie der Repetition empfoh en zu merden. E3 Läßt in feiner prac- aucdh in Deutfchland verbreite und die Lehre uther8 in den. Hinter: tijdH den Bedürfniffen academijher Studien angepaßten altung nicht grund Ddränge. verfennen, daß e3, wie der Verfafjer fagt, eine t langjähriger Lehr- Die Schrift [OHließt mit dem Bericht über die Bemühungen, welde wirkjamfeit an einer amerifanijchen Univerfität i Q in Negifter und eine die Fürften, namentlich in dem Frankfurter RNeceß 1558 , zur Erzielung gute„3n_[;g[_t4@_üäeriicbt ey[eicbtern den SGebrauch. B OL ves Firchlidhen %riebenö_gemad;t haben. e kchiirn — n k Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer.‘ Leipzig,' I, 'C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen, Preis Er{fcheint alle 14 Tage. Lieipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark EL — A in d - An agl b VE E: N: 14 24 Mal 1878 4, Jahrgang. E —_ - _- - _ - __ mnn AA H éaudiffin, Studien 7.urfi femitifchyen Reügirt;ns; Ije R;s;?, L; R"oma Sotté;';"a.}\éaf-crrisrt_i;12;7 de- ‘ Nef[velrx‘nann, Haus- un‘dm_P‘rr(;.drigtbuch‚ ci1ri&— gefchichte, 2. Hft. (Kautzfch). scritta ed illustrata, T, III (Benrath), 1 liche Predigten auf alle Sonn- und Fefttage Herzfeld, Handelsgefchichte der Juden des Bardenhewer, Polychronius, Bruder 'Theodors des Jahres (Hartung). Alterthums (Kamphaufen). von Mopfueftia und Bifchof von Apamea Linel, Der moderne Staat und die Ziele des Schmiedel, Quae intercedat ratio inter doc- (Möller). alten 'Glaubens (Koehler). trinam epistolae ad Hebraeos missae et Pauli Hamberger, Die hiblifche Wahrheitin ihrer Har- Mücke, Der kirchenpolitifche Kampf und der apostoli doctrinam (Weifs). monie mit Natur und Gefchichte (Herrmann). Sieg des Staates in Preufsen und im deut- Uhlhorn, Der Kampf des Chriftenthums mit Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterricht fchen Reich (Koehler). — 797 TE WE Sa dem Heidegf?uxn‚ 3. Aufl, _(Möller). —_- PE (Wold. Schmidt). m g b . - d. h. mit der Idee der vollkommenen (phyfifchen wie Baudissin, Prof. Dr. Wolf Wilh. Graf, Studien zur se- mitischen Religionsgeschichte. Heft I1 Leipzig 1878, fittlichen) Reinheit‘. — Diefe ‘Sätze begründet der Verf. Grunow. (VIIL, 285 S. gr. 8.) M. 8. — in Abfchnitt II zunächft aus der wahrfcheinlichen Ety- mologie von w7p. Die Wurzelbedeutung aller verwandten Zu den fünf im ı. Heft der ‚Studien‘ vereinigten Stämme führt auf den Begriff des Schneidens, Trennens, Abhandlungen (vgl.Jahrg. 1876, Nr. 15 der Theol. Litztg.) Abfonderns; die Vergleichung mit wım (welche in- gefellen fich hier zwei andere: ‚der Begriff der Heilig- defs dem Referenten ziemlich bedenklich erfcheint) keit im A. T.‘ (p. 3—142) und ‚Heilige ewäffer, Bäume lege die Vermuthung nahe, dafs w7p von vornherein und Höhen bei den Semiten, insbefondere bei den He- ff. Die erftgenannte Abhandlung, die die Bedeutung ‚abgefondert fein == rein fein‘ gehabt bräern‘ (p. 145 (). habe, wie es denn von Anfang an fynonym mit 51n auf einer erfchöp nden Berückfichtigung aller einfchlag- gebraucht werde. Dafs aber trotzdem der Begriff der Rein- enden Stellen des A. T. beruht (f. das Regifter p. 279 heit erft ein fecundärer, obfchon nothwendig aus dem —85), dürfte mit Fug und Recht als eine nahezu end- Grundbegriff fliefsender fei, lehre deutlich der Gegenfatz; gültige Löfung der im Thema geftellten Aufgabe zu diefen bildet zu w71» immer 5r Arofanum, ohne dafs fich mit bezeichnen fein. Denn was der Verf. mit der ihm eige- letzterem der Begriff der Unreinheit deckte. Vielmehr nen äufserften Behutfamkeit dabei als noch unentfchieden ift mit ‚rein‘ nur eine Seite des Heiligen, mit ‚unrein‘ nur. eine Seite des Profanen herausgegriffen. Gewifs mit gelten läfst, wird es wohl für immer bleiben müffen. Der ı. Abfchnitt. (p. 5 ff.) befpricht die bisher gegebe- Recht erklärt übrigens der Verf. (p. 20) fämmtliche Ver- nen Definitionen des. Begriffs ‚heilig‘. Als eine Haupt- balformen des Stammes w7p für denominativ von wi7 quelle mannigfacher Irrthümer wird dabei die aus(chliefs- oder W47R- Dafs die (im A. T. alleinherrfchende) reli- liche Faffung von w17p u. f. w. als eines Prädicats der giöfe Bedeutung des Stammes nicht erft im Mofaismus Gottheit bezeichnet. Seine eigenen Refultate fafst B. entftanden, fondern aus dem weiten Gebiete des Semi- p- ı7 in Kürze dahin zufammen: ‚in @7n liegt die Vor- tismus. herübergenommen fei, zeige der Gebrauch von ftellung des Unantaftbaren und weiter auch des Aufser- Qadefch und Qedefcha für Hierodulen. Im 3. Abfchnitt ordentlichen. Da Jahwe nur Reines geweiht werden unterfucht der Verf. den altteftam. Sprachgebrauch von wn in der Anwendung auf Sachen (p. 40 ff.), auf Men- darf, fo kann wi7n ‚gottgeweiht‘ die Bedeutung ‚rein‘ einfchliefsen ; zunächft aber fcheint damit allgemein das fchen (p. 60 ff.), endlich auf Gott und die Engel (p. 78 ff.). Erhabenfein des Geweihten über das Nichtgeweihte aus- Sehr paffend werden dabei die Nominalformen von den gedrückt zu fein‘. Die Forderung an Ifrael, ein hl. Volk Verbalformen getrennt und bei den letzteren wieder die zu fein, oder die Bezeichnung als folches involvirt nicht einzelnen Conjugationen unterfchieden. In hohem Grade irgendwelche Befchaffenheit, fondern lediglich ein Eigen- inftructiv und überzeugend ift dem Ref, bef. die Erörter- thumsverhältnifs zu Jahwe — in diefem Sinne ift alfo ung des Begriffs in der Anwendung auf Gott erfchienen. Auf Ausgehend von dem Vorftellungskreife des Ezechiel, bei 7 richtig als Verhältnifsbegriff erklärt worden, ott übertragen bezeichnet ‚heilig‘ denfelben als unter- welchem der Begriff der Heiligkeit faft ganz mit dem fchieden von allem Irdifchen; auch hier drückt alfo der der Gröfse, Macht und Herrlichkeit zufammenfällt, zeigt Begriff nicht eine befondere göttliche Eigenfchaft, fon- der Verf. durch die Analyfe des Sprachgebrauchs einer- dern allgemein das Gottfein aus. Gott heifst der Heilige, feits das Hereinfpielen des Begriffs der Ueberweltlichkeit, zunächft als der getrennt vom Irdifchen über demfelben der in den Mittelpunkt des femitifchen Gottesglaubens hin- in der Höhe wohnende; weiter, als verfchieden von einführe, anderfeits die Hinwendung zu dem pofitiven Be- Allem, was ihm. könnte gleich fein wollen (Begr. griff des Freifeins von allem Unreinen und Unfittlichen des ‚Einzigartigen‘). Mit der Idee der Heiligkeit als der der Erdwelt. Sehr eingehend wird fodann die Meinung Erhabenheit über das Irdifche verbindet fich nothwendig widerlegt, als ob der pofitive Inhalt des Begriffs in der Idee des abfoluten Lebens oder in der des liebenden die der Macht und Herrfcherftellung —. jedoch nicht allgemein als einer Herrfchaft über die Natur oder die und fich felbft mittheilenden Bundesgottes gefunden Menfchen überhaupt, fondern nur im Verhältnifs zu werden. könne, Ganz mit Unrecht wird letzteres bef. folchen, die fein efen als das des heiligen Gottes zu aus ww ’n als Gottesnamen gefolgert; vielmehr be- erkennen vermögen, ‚alfo vor allem im erhältnifs zu zeichnet auch diefer Name nur das von Ifrael erkannte Ifrael.. Der Begriff ‚heilig‘ ift fomit auch, in feiner An- Wefen deffen, der Ifraels Bundesgott ift. — Der Bl fchnitt (p. 126 ff.) enthält eine wendung auf Gott zunächft ein rein negativer. ‚Nur an fchichtliche Entwickelung. Bemerkenswerth ift dabei eberficht über die ge- wenigen Stellen, wie in den Heiligkeitsgeboten des Le- viticus, beginnt er fich mit pofitivem Inhalt. zu füllen, befonders die Thatfache, dafs der ‚Heiligkeitsbegriff der 241 242 243 Theologifche Literatürzeitung, 1870 NF M 244 riefterlichen Gefetzesfammlung entwickelter ift, als im für jene Zeiten gebraucht, in welchen Ifrael_ noch nicht jehoviftifchen Buch und bei den vorexilifchen Propheten‘. zum Volke der Juden eingefchrumpft war‘. Schon als Doch‘ verzichtet der Verf. auf jeden Rückfchlufs aus jüdifcher Geiftlicher hat Herzfeld ein Recht, den Namen diefer Thatfache auf die Abfaffungszeit der genannten ‚Juden‘ in Ehren zu halten und nicht ängftlich zu fcheuen; ich finde den gewählten Titel unferes Buches um fo Quellen, zumal die Entwickelung des Heiligkeitsbegriffes nicht geradlinig verlaufen fei. — Die Hauptfrage, die treffender, als dasfelbe ja feiner Maffe nach mit jenem fich bei der ganzen Erörterung erhebt, ob _ nämlich w'7 Zeitraum fich befchäftigt, der etwa 100 Jahr nach Alexan- zunächft von der Gottheit oder von dem Gottgeweihten der' d. Gr. beginnt und etwa 100 Jahr n. Chr. G. (chliefst. gebraucht worden fei, läfst fich nach dem Verf. (p. 87) Für diefe 330 Jahre ift es wohl weniger paffend, wenn nicht ftrict beantworten; doch erklärt er das letztere der Verf. die palaftinifchen Juden. gerne als Judäaer für das wahrfcheinlichere. Nur da, wo 12 als directe bezeichnet. Der erfte Abfchnitt des Buches (S. 9—66 Bezeichnung des von Jahwe geforderten phyfifchen und befpricht ‚die verfchiedenen Phafen des altjüdifchen fittlichen Reinfeins dient, finde wahrfcheinlich eine fpä- Handels von der Einwanderung in Paläftina (d. h. von tere Uebertragung'des Gottheitsprädicates auf die Men- der Befitznahme Kanaans) an bis in die Zeit der Ptole- fenen Matt.(p. 77/). mäerherrfchaft über dasfelbe‘. Als zweiter Abfchnitt Die zweite Abhandlung, die der Verf. im Vorwort (S. 67—168) folgt ‚der judäifche Handel von etwa 230 als einen ‚erften Wurf‘ bezeichnet, fteht nach feiner In- v. Chr. bis tief in die talmudifche Zeit hinein‘; darnach tention mit der erften infofern im engften Zufammen- kommen als Beilagen zu den 2 erften Abfchnitten die hang, als auch die cultifche Bedeutfamkeit irdifcher Ge- erfte Beilage (S. 171—185): ‚Ueber die paläftinifchen genftände (Gewäffer und Bäume) dem Grundgedanken Geldarten, Gewichte und Mafse von der älteften Zeit bis der femitifchen Religionen nicht widerfpricht, nämlich zum 3. Jahrhundert‘ und die zweite Beilage (S. 185—107): der himmlifchen Natur der femitifchen Gottheiten; in ‚Von den Preifen der wichtigften Handelsgegenftände dem altteft. Begriffe der Heiligkeit aber erblickt der Verf, in diefer Periode, und einige verwandte alte Nachrichten‘. nur eine ‚Fortbildung und Vertiefung der allgemein (fe- Der dritte Abfchnitt endlich (S. 199—270), der gleich mitifchen Vorftellung von der himmlifchen, das Irdifche den früheren in 5 Capitel (hier als 11.—15. gezählt) zer- vernichtenden Erhabenheit der Gottheit‘ (f. Vorwort legt ift, trägt die Ueberfchrift: ‚Weitere Handelsthätigkeit p. V).. Dem Obigen 'entfprechend dient die ganze Fülle der aufserpaläftinifchen Juden, bis etwa 100 n. Chr.‘. Auf von Nachweifen, welche der Verf. über die heiligen Ge- den zufammenfaffenden ‚Schlufs“ (S. 271278)' des wäffer, Bäume und Höhen bei den Phöniziern und Sy- Buches folgen dann (S. 281—344) in Geftalt von 35 Noten rern, den Arabern und Hebräern beibringt, immer wie- längere: oder kürzere Ausführungen und Bemerkungen, der zur Begründung des Hauptfatzes (p. 147): durch alle durch deren Ausfcheidung der Verf. fein Werk für das jene Culte wird nicht ein zweites tellurifches Element elehrte Publicum lesbarer gemacht zu haben hofft. der femitifchen Götterwelt neben dem aftralen reprä- nicht% rotz der faft durchweg fehlenden hebr. Typen ift fentirt; vielmehr find die hl. Dinge auf Erden höchftens das Hauptabfehen Herzfeld’s auf gelehrte Lefer ge- Abbilder des göttlichen Wefens und Aeufserungen der richtet, und zwar in erfter Linie auf jüdifche Gelehrte, wie denn ‚der jüdifche Stamm‘ als ‚unfer Volk‘ bezeich- göttlichen Wirkfamkeit, die allein — und zwar von oben Auf diefe ausfchliefs- net wird. Ich‘ bezweifle auch nicht, dafs der gelehrte her — Leben und Segen fpendet. Verf. über manche Stelle‘ des Talmud neues Licht ver- lich himmlifche Natur der femitifchen Götter ift nach dem Verf. auch der vielbefprochene Schein einer mono- Eine breitet habe. Verhältnifsmäfsig gering erfcheint mir da- theiftifchen Anlage der Semiten zurückzuführen. gegen der Gewinn, welchen die chriftliche Bibelforfchung Herleitung des Baum- und Steincultus aus urfprünglichem aus diefem Buche zu ziehen vermag; da indefs auch Fetifchismus ift nach . 266 fchon bei dem Hinblick auf diefe, namentlich die fog. NTliche Zeitgefchichte, bei die älteften Zeugnifse, nämlich die in den Gottesnamen dem die Belegftellen meiftens forgfam anführenden Werke enthaltenen, unmöglich, Leider müffen wir es uns ver- eines fo verftändigen und wahrheitsliebenden jüdifchen fagen, dem Verf. für die vielfache Belehrung, die wir Forfchers unmöglich ganz leer ausgehen kann, fo be- auch aus- diefem 2. Abfchnitt gefchöpft haben, durch dauere ich den Mangel eines genauen Sachregifters fehr. Nur die Hervorhebung von KEinzelheiten zu danken. Ein gutes alphabetifches Verzeichnifs würde die vielen das möge noch bemerkt fein, dafs der Verf. durch ein zerftreuten Einzelheiten, z. B. intereffante archäologifche reichhaltiges Regifter auch für die fpätere Benutzung (vgl. S. 114) Notizen über Handelsartikel, für Solche erft feiner Studien zum Nachfchlagen geforgt hat. — Von recht zugänglich machen, welche fich durch den Hypo- Druckfehlern ift uns nur Cybebes für Cybeles (p. 206, thefenreichthum und die jüdifche Tendenz des Buches Z. 5) aufgefallen. Statt” der ” Pielform wrn - (p: 23° al:) leider von einem genaueren Studium desfelben follten wäre nach 4 M.6; ı1. 1ı Kön: 8, 64 vielmehr w7r zu abfchrecken laffen. Weniger fchlimm ift das Fehlen fetzen gewefen. eines Druckfehlerverzeichnifses; entfpricht doch dem fchönen Papier im Ganzen ein guter Druck, fo dafs man Bafel. 5 Kautzich. fich die vorhandenen Verfehen (z. B. S. 41 1. es ft. ihn; Herzfeld, Landesrabb. Dr. L., Handelsgeschichte der Juden S. 76 1. erkaufte ft. verkaufte; vgl. S. 127 f. indentifch, des Alterthums. Aus den Quellen erforfcht und zu- indentificirt) leicht verbeffern kann. Obgleich die Grup- fammengeftellt, Braunfchweig 1879, J. H. Meyer, pirun des Stoffes mitunter an Schwerfälligkeit leidet und iederholungen nicht fehlen, fo find doch im All- (VIEIl, 344 S. gr. 8.) M. 6. — emeinen Darftellung und Sprache lobenswerth. Selten Der Wunfch, mit welchem der befonders durch die finden fich Anglicismen wie 5. 13: Salzfeller, S. 36: Hoch- dreibändige ‚Gefchichte des Volkes Jisrael von Voll- ftrafsen, oder weniger gute Ausdrücke und Wendungen, endung des zweiten Tempels bis zur Einfetzung des z. B. S. 16: renommirt, S. 124: fich ausfprechen von (ft. Mackabäers Schimon zum ohen Priefter und Fürften‘ in Üben, S10 davon (ft, dadurch) beftätigt, dafs, S. 220: reihenach ( f der Reihe nach), S. 278: zuweilige Wall- der gelehrten Welt bekannte würdige Verf, feine Vor- fahrten, S. 314: Drittens hatte es fich auch entwickelt, rede (S. VI) {chliefst, ‚dafs diefe langjährige Arbeit eine freundliche Aufnahme finden möge‘, fcheint mir der Er- Briefe zu fchreiben. Weniger wichtig ift ‚mittelafifch‘ füllung im Allgemeinen ziemlich ficher zu fein. Die (S. 142. 217) neben ‚afiatifch‘, und kaum darf ich das kurze Einleitung (S. 1—8) über die ältefte Zeit bittet falfche ‚allmälig‘ (ft. allmählich = allgemächlich) dem zunächft um Entfchuldigung, dafs diefe bis in die tal- Verf. zum Vorwurfe machen. mudifche Zeit reichende Handelsgefchichte der alten Der wiffenfchaftliche Werth des } Buches beruht be- Juden den Ausdruck ‚Juden‘ um der Kürze willen ‚auch fonders darauf, dafs der Verf. bemüht war (S. 90), ‚vor 245 Theologifche Literaturzeitung. 1870 NO AT 246 N Allem das Material zufammenzutragen und durch An- fehr wenig Handel trieben, ift bündig geführt. . Vortreff- führung der Quellen ficherzuftellen‘. Mit vollem Rechte liche Bemerkungen enthält Note 7 (S. 299), und auch fagt Herzfeld S. 68, dafs faft feine ganze bisherige Dar- die Notiz (S. 137) ift beachtenswerth, dafs von der Elle ftellung auf den knappften biblifchen Andeutungen be- im Handelsverkehr fehr wenig. Gebrauch gemacht wurde, ruhe und daher in gar vielen Punkten gewagt erfcheinen da die Gewebe vermuthlich viel feltener in ganzen werde, und er ftellt für das im jüngeren Schriftthum zur Ge- Stücken als in abgepafsten Quantitäten für die einzelnen Gewänder angefertigt wurden, jedenfalls aber die fertigen fchichte des fpäteren paläftinifchen Handels reichlich vorhandene Material den richtigen Canon auf: ‚Findet Handel kamen. Kleidungsftücke öfter als die blofsen Stoffe dazu in den man in Mifchna und Jerufalemer Talmud Angaben com- mercieller Natur oder die ein commercielles Moment ein- Der. Verf. mag es als ein Zeichen meiner Hoch- fchliefsen, fo darf man fie wenigftens für die letzten 200 achtung anfehen, wenn ich mir {fchliefslich über die Jahre vor der Zerftörung (Jerufalems) unbedenklich verwer- Tendenz feines Buches einige Bemerkungen erlaube then, fofern fıe nur nicht aus inneren Gründen untauglich und nicht ftillichweigend über diefen delicaten Punkt hierzu erfcheinen‘. Wo der Verf., wie in der Regel ge- hinweggehe. Den jämmerlichen Redensarten gegenüber, fchieht, feine Quellen angiebt, läfst fich feine Auffaffung mit welchen ein M. J. Schleiden die Lefer von Wefter- {ammt den daraus hergeleiteten Folgerungen ficher prüfen. mann’s Monatsheften (April 1878, S. 67 f.) abfpeift, ift Meine Nachprüfung befchränkt fıch faft ausfchliefslich diefe Handelsgefchichte der alten Juden ein ernfthaftes auf die Verwerthung der biblifchen Belegftellen, und da Buch von wiffenfchaftlicher Haltung, deffen Verf. mir habe ich allerdings viele Irrthümer gefunden. So bleibt den Eindruck macht, dafs es ihm aufrichtig um die ge- S; 12 zu 2 Sam. 4, 6 der richtige Text der LXX un- fchichtliche Wahrheit zu thun fei. Dennoch kann ich benutzt; S. 43 (vgl.'aber S.. 55) heifst es: ‚Natürlich Herzfeld den Vorwurf der apologetifchen Tendenz nicht mufsten diefe Gegenftände des Imports bezahlt werden, erfparen, welchen kürzlich „L. Dieftel (Jahrbb. für proft. weshalb wohl Joel 4, 4. 5 klagt, dafs die Tyrier, Sidonier Theol. 1879, S. 250) gegen neuere jüdifche Gelehrte mit und Philiftäer Ifrael foviel Silber und Gold abgenommen gutem Grunde erhoben hat., Freilich hatte. der. Verf. hätten‘, und S.45 (vgl. S: 56) werden die in Hof. 11, 10 und unferer Handelsgefchichte (vgl. S. 81) gegen das heutige Jef. ı1, 11ı genannten Orte als folche bezeichnet, wo fich jüdifche Vorurtheil anzukämpfen, welches die Anficht, Juden zu Handelszwecken niedergelaffen haben. Aber ich dafs fchon im alten Ifrael, fo lange es in Paläftina war, bemerkeausdrücklich, dafs man nach dem erften Ab{fchnitte, Handelsbetrieb vorhanden gewefen fei, ‚faft wie eine welcher der Natur der Sache nach der fchwächfte Theil Schmähung‘ zurückweift. Aber Herzfeld’s nationalftolzer des Buches ift, die beiden folgenden befferen Abfchnitte Satz: ‚Wir brauchen des Handels der alten Juden uns nicht beurtheilen darf. Nicht in dem Grade, wie. Herz- keineswegs zu fchämen‘ beherrfcht die ganze Darftellung feld felbft zu glauben fcheint, bewegt er fich auf einem in einer für die Unbefangenheit des Hiftorikers fehr noch nie bearbeiteten Gebiete; fo laffen fich aus den mifslichen Weife. Dabei foll gerne zugegeben werden, kurzen Artikeln des Riehm’fchen Handwörterbuches über dafs der Verf. felbfit manche Dinge (vgl. S. 39 Anm. Handel, Geld und Geldwerth manche fchiefe oder irrige über Hof. ı2, 8 f.) erwähnt, welche. jenes troftreiche Behauptungen. unferes Verfaffers, der z. B. (vgl. S. 31. Axiom in die richtige Beleuchtung zu ftellen dienlich 173 mit Riehm, S. 483. 510) nach feinen 1863 und 1865 find. Wenn wir z: B. S. 75 lefen: ‚Sirach würde nicht veröffentlichten ‚metrologifchen Vorunterfuchungen‘. das fo. oft zur Ehrlichkeit im. Handel ermahnt haben, wenn Geldtalent viel zu niedrig {fchätzt, mit gutem Erfolge man diefen nicht betrieben hätte‘, fo fügen wir die Wört- richtig ftellen und verbeffern. Befonnen weift der Verf. chen ‚häufig unehrlich‘ ohne alle Schwierigkeit hinzu. Uebertreibungen wie ‚die S. 237 von Grätz mitgetheilte Schon die Vorrede ftellt als erftes. Ergebnifs der unpar- zurück; aber feine Faffung von Jef. ı1, ı1 verleitet ihn teiifchen Handelsgefchichte den doch nur halb wahren doch S. 241 zu der Aeufserung: ‚Ein eigenes Gefühl Satz hin, ‚dafs der den Juden vorgeworfene Handelsgeift mufs die Vorftellung erwecken, dafs auch Juden aus Je- ihnen von gebieterifchen gefchichtlichen Vorgängen auf- fajas’ Zeit die Wälder von Cufch nach Elfenbein durch- genöthigt worden ift‘. Im Gegenfatze zu Herzfeld, der ftreiften‘. {chon im 8. Jahrhundert v. Chr. zahlreiche freiwillige Um für die Befprechung der Tendenz des Buches Handelsniederlaffungen der Ifraeliten im Auslande an- den nöthigen Raum zu behalten, verzichte ich darauf, nimmt, indem er die Bedeutung des vorexilifchen Han- in zahlreichen Einzelheiten weiter auszuführen, wo ich dels ebenfo fehr überfchätzt, als er die Bedenken des dem Verf. beiftimme, wo ich ihm glaube widerfprechen alten Volkes gegen denfelben unterfchätzt (mit der zu müffen, und befchränke mich auf Hervorhebung we- kurzen Notiz S. 62, dafs die Propheten fcheel auf den niger Punkte. Ueber die Verkehrswege vgl. S. 22 f Handel zu fehen fcheinen, if’s wahrlich nicht gethan), 40 f T4r f 213 2175221.250; über Ofit, welchesiHerz- kann ich für die vorexilifche Zeit in der Hauptfache nur feld im füdlichen. Arabien fucht, vgl. S. 29 ff. 287 ff. In eine erzwungene Diaspora anerkennen. Nachdem aber die Chaldäer Stadt und Staat zerftört hatten, verwan- fo _ dafs trotz des Fleifses des Verfaffers, der (S. 302) den geographifchen Dingen ift bekanntlich Vieles ftreitig, delte die Maffe der babylonifchen Juden (welche nach Selbftcorrectur nicht fcheut, Vorficht (vgl. S. 21. 225 den Herzfeld’s guter Darftellung die meiften früher deportirten Wein von Aleppo) hier befonders Noth thut. Zu 2 Makk. Volksgenoffen allmählich in fich auffog und dann im Laufe 4, 9. 19 (S. 76. 144) vgl. Schlottmann bei Riehm a. a. O. der Zeit nach den verfchiedenften Ländern hin Handels- S. 597. In den drei Stellen (S. 284 f.) Ez. 27, 17. ı Kön. colonien aus fich hervorgehen liefs) das Exil freiwillig 5, 25. 2 Chron. 2, 9 findet der Verf. chzttim muccot, d. h. in dauernde Heimathlofigkeit, indem fie die Heimkehr ‚ausgeklopften Weizen im Gegenfatze zu dem von Rin- nach Paläftina verfchmähte. Es freut mich, dafs Herz- dern ausgetretenen, welcher letztere weniger gefchätzt fein feld die Erlaubnifs des Cyrus zur Rückkehr nicht dahin umdeutet, dafs nur ein Theil der Juden habe zurück- mochte‘. Die weiteren Conjecturen auf S, 285 ftelle ich zufammen mit (S. 310) /7legesch = plag-ischa (Halbfrau, kehren dürfen, fondern offen anerkennt (S. 63), dafs ein vgl. Gef. Thef.) und (S. 317) 0x0öyyoc aus sefog (vgl. Hab. fehr grofser Theil des Volkes nicht hat zurückkehren 2, 15 sippach = eintränken), dem hebr. Wort für den wollen, Auch darin hat der Verf. Recht, dafs (S. 60) Badefchwamm. Als befonders werthvoll aber erfcheint ‚zwifchen der Verbreitung der Juden über immer mehr mir ‚das fiebente Capitel, wo überrafchend viele Erzeug- Länder und ihrer {ftets zunehmenden Befchäf@igung mit nifse der Natur und Induftrie aufgezählt werden, welche dem Handel eine Wechfelwirkung ftattfand‘. Aber auch damals im paläf’cinifchen Handel waren und zum Theil Riehm (f. d. A, Handel $ 6) hat Recht, wenn er fagt: auch ins Ausland gingen. Der Beweis (S, 63), dafs die ‚Die Eigenfchaften, welche die jüdifche Nation befähigten, paläftinifchen Juden in der erften Zeit nach dem Exil nach Verluft ihres Stammlandes mit der Zeit immer * 247 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. I1 248 mehr zum erften Handelsvolk der Welt zu werden, traten weit übertroffen wird, hindert durchaus nicht, dafs es ohne Zweifel fchon bei den alten Ifraeliten an den Tag‘, jetzt unter den fich zur chriftlichen Kirche haltenden und wenn er dann nach Anführung einer Reihe A.- Menfchen Händler der allerfchlimmften Art giebt, die noch Tlicher Stellen von diefen Belegen urtheilt: ‚fie zeigen ehrlofer find als der Durchfchnitt der gewiffenlofen Händ- genugfam, wie viel Gewinnfucht und ebenfo gefchickte ler des Alterthums , gefchweige denn, dafs man folchen als rückfichtslofe Ausbeutung günftiger Verhältnifse, na- Auswurf der Menfchheit mit den wahrhaft religiöfen mentlich auch der Noth anderer, fchon damals mit dem Händlern unter den alten Juden und Heiden zufammen- Handel verbunden war‘. Gewifs wurden die Juden erft ftellen dürfte. Aber es ift bekannt (vgl. Amos 8, 5), dafs man Anhänger einer ftatutarifchen Religion und zu- in der Diaspora, getragen (S. 207) ‚von dem Bewufstfein, fowiefo in der Fremde zu fein‘, zu einem Handelsvolk; gleich aller Religiofität baar fein kann, und noch felbft- aber dafs fie das thatfächlich wurden, wäre ja ohne ‚eine verftändlicher erfcheint die Thatfache, dafs fich oft ein befondere Naturanlage für Handelsthätigkeit‘, welche gewaltiger. Unterfchied' zeigt zwifchen den idealen For- Herzfeld S. 271 fo ängftlich in Abrede ftellt, fchlechter- derungen des Gefetzes oder dem ‚Codex der reinften dings unbegreiflich, kaufmännifchen Sittlichkeit‘ (S. 8) und zwifchen dem Es wäre Unrecht, wollte ich nicht Herzfeld’s (S. 273) wirklichen Thun der mit dem Gefetze bekannten {chwa- ‚Zugeftändnifs, dafs es an Gefchick zur Handelsthätigkeit chen Menfchenkinder. Anftatt ‚fchon in der Einleitung‘ (S. 8) den meines Erachtens weder bewiefenen, noch den Juden niemals gefehlt habe‘ hier anführen; aber im Grunde meint der Verf. doch nur ‚Gefchick zum ehr- an fich beweisbaren : Satz auszufprechen, ‚dafs der un- lichen Handel‘, gerade wie er S. 63 die Juden ‚ein Völk- parteiifche Forfcher die Juden auch im Handelsverkehr chen‘ nennt, ‚das fich in allem Zuläffigen ftets fo gern eher über als unter dem Niveau der allgemeinen Moral den Anfchauungen. der herrfchenden Kafte anbequemte‘, finden wird,‘ wofür es in der Schlufsbetrachtung (S. 276) Auch {fchreibt er feinen Landsleuten nicht fowohl die deutlicher heifst, ‚dafs unter den Juden der Procent- Initiative in der Eröffnung neuer Handelswege zu, als fatz der Unredlichen ein kleinerer war als unter den vielmehr die gefchickte Ausbeutung und Belebung des übrigen Handelsvölkern des Alterthums‘, hätte der Verf, fchon vorhandenen Handelsverkehrs (nach S. 245. 253 wohl beffer gethan, wenn er mit Vermeidung der ‘zur konnten doch die Juden diefem Verkehr ‚nicht wohl Schau getragenen apologetifchen Tendenz einfach den ftumpf zufehen, ohne gleichfalls in ihn irgendwie einzu- Pflichten des Hiftorikers zu genügen geftrebt hätte. greifen‘), obgleich er S. 275 für die alten Juden ‚ihren Bonn. Adolf Kamphaufen. vollen Antheil an dem Werke der Völkergefittung‘ auch auf dem Wege des Handels in Anfpruch nimmt. Wohl Schmied.el, Lic. Paul Wilh., Quae intercedat ratio inter mehr tadelnd als lobend heifst es hier von unferer Zeit, doctrinam epistolae ad Hebraeos missae et Pauli apostoli fe habe ‚erkannt, wenn auch noch nicht bis zu der doctrinam. Commentatio biblico-theologica. Jena 1878, Anwendung auf Juden, dafs der ehrliche Handelsbetrieb Deiftung. (Ö5.3. 810 M. 1 — um kein Haar beffer oder {chlechter als jede andere rechtliche Erwerbsthätigkeit ift‘. Ich bedauere aufrichtig, Im engen Rahmen einer Differtation führt uns der dafs Herzfeld durch die 'apologetifche Tendenz feines Verfaffer durch das ganze Gebiet der Lehranfchauung Buches wohl das Gegentheil von dem, was er wünfcht, des Hebräerbriefs, vergleicht diefelbe in allen Details erreichen wird. Er empfindet es felbft (S. 62) als ein mit der paulinifchen, und kommt zu dem Refultat, dafs Verhängnifs, dafs die Juden (S. 273) ‚zu den mechanifchen diefelbe eine wefentlich Altteftamentlich-urapo(ftolifche, und zugleich nur geringen Verdienft zufichernden Lebens- aber vom Alexandrinismus beeinflufste fei; vom Paulinis- mus fei fie nur fo weit berührt, als derfelbe in den Ge- berufen fich nicht fonderlich hingezogen‘ fühlten, dafs vielmehr ‚Ifrael‘ durch die gröfseren Vortheile des meinglauben der Kirche überging, während die innerfte Handels (S. 202 ff.) angelockt, nicht blofs durch den ja Eigenthümlichkeit feiner Theologie dem Verf. des Briefs unleugbar oft mitwirkenden Zwan der Umftände ge- verfchloffen blieb. Der Verfaffer zeigt offenbar Sinn für nöthigt, ‚unwiderftehlich feinem Schickfale zu- die Erfaffung und Gefchick für die arftellung biblifch- trieben wurde, im eminenteften Sinne des theologifcher Fragen; der frifch und klar fortfchreitende W ortes ein Handelsvolk zu werden‘, und er tröftet Gang feiner Unterfuchung regt an, auch wo man feine fich, da ihm die Gefahren des Handels nicht unbekannt Refultate nicht theilt. Letzteres ift freilich um fo leichter der Fall, da doch der Umfang der Aufgabe, die er fich find (vgl. S. 50. 62 f. 72. 95. 219) mit der Wahrheit, dafs ‚dies Verhängnifs auch manche gute Früchte gereift‘ habe. geftellt , nicht erlaubte, die einzelnen Fragen mehr Vielleicht hätte er beffer Aber die weniger guten Früchte empfangen bei der So- als fehr flüchtig zu berühren, lidarität des Verfaffers mit den alten Juden, über die er ethan, fich auf diefe oder jene wichtigere Frage zu be- glimpflicher urtheilt, als das A. T. felbft ‚uns geftattet, fchränken, fie dann aber auch etwas tiefer und eingehen- nicht das gebührende Licht. Wenn ein fo edler Mann der zu behandeln. Wenn man freilich davon ausgeht, wie der felige Bunfen, dem Judenhafs wahrlich fehr ferne dafs das himmlifche Heiligthum und die himmlifche lag, zu Gen. 30, 31 ff. die Bemerkung machte: ‚Das cha- Gottesftadt dem Verf. des ebräerbriefs nur ein anderer Ausdruck ‘ für den neuen Bund oder, wie der Verfaffer rakteriftifch Jüdifche in dem Benehmen unter harten und drückenden Umftänden ift unverkennbar‘, fo könnte etwas ungefchickt fagt, für das Wefen der neuen Re- ein unbefangener jüdifcher Gelehrter unferer Tage daraus ligion ift, dann ift es vielleicht möglich, hier Einflüffe doch wohl die Hoffnungslofigkeit einer gefchichtswidrigen des philonifchen %0040g vortög Nachzuweifen. Wenn Apologetik entnehmen, welche die alten Juden möglichft es erwiefen ift, dafs Exod. 25, 40, das der Hebräerbrief als Normalmänner hinzuftellen {fucht. UVebrigens mufs keineswegs mit dem eandemque ob causam unferes Ver- zur Entfchuldigung der jüdifchen Apologeten, deren faffers‘' (p. 13) anführt, und die Vorftellung -der Apo- Verfahren einen gewiffen Patriotismus für fich zu haben kalypfe von dem urbildlichen himmlifchen Heiligthum, fcheint, auf den Vorgang folcher chriftlichen Apologeten fowie von dem himmlifchen Jerufalem, nicht ausreicht hingewiefen werden, die vom Boden des mechanifchen um diefe Anfchauungen zu erklären, dann mag man fich Infpirationsbegriffs aus gerne jeden ATlichen Frommen vielleicht nach einer folchen uelle umfehen; aber jene zum chriftlichen Mufterheiligen ftempeln möchten, Die Vorausfetzungen hat unfer Y € If; D/ 22 1O.4EDEN - AUCh von unferem Verf. ficherlich nicht anerkannte, aber darum nur behauptet und nicht erwiefen. — Wenn es richtig nicht minder feftftehende Ueberlegenheit der chriftlichen ift, dafs Paulus in der Präexiftenzlehre fo fehr der Vor- Ethik über diejenige des A. T.’s und vollends des Juden- änger gewefen, dafs jeder, der fie theilt, von ihm ab- R thums, von welcher ’allerdings die Ethik der heidnifchen ängig fein müfste, wogegen doch wieder von Seiten der Religionen an Reinheit, wie ich natürlich nicht leugne, Apokalypfe fich grofse Bedenken erheben, dann mag 2 Z 49 250 Theologifcäe Litera-t;urrzf:itung. ij8„79. Nrr f i man hier eine Berührung durch den Paulinismus nach- Gefchmack in der Darftellung nachrühmen dürfen. Im weifen, und wenn es richtig ift, dafs Paulus den Prä- Ganzen möchte Ref. fagen, dafs die Stärke der Dar- exiftenten als Ten himmlifchen Menfchen denkt, der He- ftellung in den Partien ruht, in denen es fich vorwiegend bräerbrief als ein xumen divinum p. 29 (das fein Verf. übri- um cultur- und fittengefchichtliche Schilderung handelt, gens nach p. 26 trotzdem als erfchaffen denken foll), dann weniger in denen, in welchen es fich darum handelt, mag man hier einen Einflufs der alexandrinifchen Logos- die innere Gedankenwelt des werdenden und fich lehre muthmafsen, fo fehr der Verf. denfelben p. 30 felbft fiegreich behauptenden Chriftenthums zum Verftändnifs einfchränkt. Aber find jene Prämiffen bewiefen? Oder zu bringen, was freilich auch an fich einem nicht hat der Verf. bewiefen, dafs ohne den Vorgang des fachmännifchen Lefepublicum gegenüber das ungleich Paulus Niemand die Abrogation des Gefetzes lehren Schwerere ift. konnte, zumal wenn er diefelbe im Hebräerbrief aus einem anderen Motive ableitet, wie er 21 thut? Oder Kiel, Möller. wo hätte denn der Hebräerbrief die D trina de salute Rossi, Comm. G. B. de, La Roma Sotterranea Cristiana gentilium recipirt (p. 24), die nur aus dem Paulinismus descritta ed illustrata, pubblicata per ordine della San- herftammen foll? tita. di N. S. Papa Pio Nono. Tomo IIl. Roma 1877, Oft ermangeln doch auch die biblifch-theologifchen Darlegungen des Verf. der wünfchenswerthen Schärfe cöl ‚ tipi: deh - Salyiucci. (XXIV , 752 Sı Lat: Fat: 40 und Begründung. Wie kann man der abrahmitifchen Bei einem fo grofsartigen Unternehmen wie das Verheifsung bei Paulus die des melchifedekifchen Hohe- vorliegende beanfprucht auch die Gefchichte der Ent- priefterthums im Hebräerbrief gegenüberftellen (p. 18), befonderes Intere{ffe. ftehung und des allmählichen Fortganges der Arbeit ein da der Verf. felbft geftehen mufs, dafs jene auch hier Neun Jahre liegen zwifchen der vorkommt und diefe doch in völlig anderem Zufammen- Veröffentlichung des zweiten. und der des dritten Bandes. hange als jene bei Paulus und beiihm? Wie fchief und halb- Wenn man aber in der Vorrede zu dem letztern von wahr ift die Vergleichung der Bedeutung des Sühntodes den anderweitigen unauffchiebbaren Arbeiten lieft, welche Chrifti bei Paulus und im Hebräerbrief p. 39, wie unklar den Herausgeber mittlerweile in Anfpruch genommen die Behandlung des Glaubensbegriffs p. 48! Nur felten haben (S. X f.) und von den Schwierigkeiten, welche kommt der Verf. zu eingehender exegetifcher Er- der Durchführun feines Planes auch in Folge der ver- örterung und wie ungenügend ift diefelbe oft! Um dem änderten politifl C D en Verhältnifse in Rom entgegenge- TELELOTOHCaı, WOo es von Chrifto gebraucht wird, den von treten find (S. IX—XI), fo wird man mit nur um fo ihm angenommenen unrichtigen Sinn zu vindiciren, ent- gröfserer Bewunderung die umfaffende Gelehrfamkeit, fchliefst er {ich 2, 10, nachdem er gezeigt, dafs derfelbe den unermüdlichen Fleifs, die genaue Detailkenntnifs eigentlich nicht pafst, zu einer erkünftelten Umdeutung und die darauf fufsende divinatorifche Combinationsgabe des dı& madnucdtwr; bei 5, 9 gründet er feinen Beweis betrachten, welche den Verf. in Stand fetzten, ein fol- auf die Behauptung: salus paratur oblatione sacrifictt coe- ches Werk faft ohne fremde Beihülfe nach dem von lesti, der feine eigene Darftellung auf p. 35 (Zofa salus ihm feftgeftellten Plane bis zu dem jetzt erreichten Christi morte nititur) direct widerfpricht, und bei 7, 28 Punkte zu fördern. Diefer Plan geht bekanntlich da- hafte Lehre des Hebräerbriefs von dem Gehorfamlernen hilft er fich mit einer Erklärung, welche die unzweifel- hin, das ganze grofse Gebiet der um Rom vorhandenen altchriftlichen. . Coemeterien . wiffen{chaftlich zu unter- Chrifti völlig aufhebt. Vigl:! p; *28 "Auch‘ die Art / wie fuchen und zu befchreiben, die übrig gebliebenen künft- der Verf. das zu feiner Darftellung nicht paffende dve- lerifchen Darftellungen zu vervielfältigen, die epigraphi- yey4eiVv O, 28 befeitigt (p. 41) und die gangbare Verbin- fchen Ueberrefte zu fammeln, zu veröffentlichen und zu dung von 13, 7 8: Beitreitet (pı 2 51), 4 doch recht erklären, und fo für eine genaue Kenntnifs der römi- oberflächlich. fchen Katakomben in ihrer Gefammtheit zum erftenmale Doch liegt dies Alles weniger daran, dafs der Verf. nicht die Neigung oder Fähigkeit hätte, den Dingen auf zugleich einen zuverläfsigen Führer in den fich erheben- eine allen Anforderungen entfprechende Darftellung und den Grund zu gehen, fondern mehr daran, dafs er fich Referent den Problemen zu geben. eine zu umfaffende Aufgabe geftellt hat. Würde man dem Ref, die Frage vorlegen, ob de zweifelt nicht, dafs derfelbe die von ihm begonnenen Roffi’s Werk in feiner Anlage und Durchführung fo hoch- Unterfuchungen in fruchtbarer Weife‘ wird fortführen gefpannten Anforderungen genüge, fo könnte er im all- können. gemeinen nur mit Ja antworten, Die hier und da zu Berlin. Dr WelS. Tage tretende Befangenheit des Urtheils in F ragen, wo die dogmatifche, disciplinarifche oder liturgifche Tradition 6hlhorn‚ Oberconfift.-R. Abt D. Gerh., Der Kampf des der katholifchen Kirche ins Spiel kommt, die nicht felten übermäfsige Breite auch in folchen kleinen Dingen, welche Christenthums mit dem Heidenthum. Bilder aus der nicht zu grofsen hinüberleiten, endlich die Unficherheit des Vergangenheit als Spiegelbilder für die Gegenwart. Verf.in der fpecififch kunftgefchichtlichen Beurtheilung des Vorhandenen — alle diefe Schwächen werden reichlich 3. verm., u. verb. Aufl. Stuttgart 1879, Meyer & Zeller. aufgewogen durch Eigenthümlichkeiten, deren Kehrfeite (VEl 452 S89 Mo: 6, eb Mad7- — fie eigentlich find: durch eine perfönliche Theilnahme Es wird bei diefer dritten ‚vermehrten und verbef- an der Entwickelung und dem jeweiligen Beftande der ferten‘ Auflage des bekannten Buchs nur erforderlich Lehren und Einrichtungen der katholifchen Kirche, grofs fein, darauf hinzuweifen, dafs es auch in ihr feinen Cha- genug, dafs de Roffi auch für das Entlegenfte Theil- rakter treu feftgehalten hat, dafs aber der Verf. fortgefetzt nahme zeigt und zu wecken vermag; durch die erftaun- bemüht gewefen ift, die ziemlich rege Einzelforfchung lichen, wenn auch vielleicht nicht immer ficheren Ergeb- der letzten Jahre auf dem von feiner Darftellung um- nifse einer auch durch apologetifche Intereffen ange- annten Stücke Kirchengefchichte mit aufmerkfamem fpornten Combinationskunft; endlich durch die Solidität g icke zu verfolgen, und foweit es der nicht ftreng wiffen- der Forfchung, die fich von vornherein ihre Stützen auf fchaftliche Charakter feines Werkes geftattete, zu berück- dem epigraphifchen und zeitgefchichtlichen literarifchen Gebiete fucht und auf Folgerungen aus der fichtigen, refp. fich damit auseinander zu fetzen; dafs lediglich alfo in der That die obige Bezeichnung der neuen Auf- äfthetifchen Betrachtung lieber verzichtet. lage eine wohl berechtigte ift. Man wird dem Verf. eine eider verbietet dem Ref. die Rückficht auf den gefchickte Zufammenfaffung und Grup irung eines fehr Raum, diefe all emeinen Andeutungen in concreter Dar- reichen Stoffs, und neben der warmen re f ig iöfen Auffaffung legung durchzu f üh ihren und zu begründen. Es „E‚leibt ihm Theologifche Literaturzeitung. 251 1870 NT vop———— 252 nichts übrig, als fich dem nachdrücklich geäufserten Deduction im Texte führt auf die Zeit Diokletian’s als Wunfche und Auftrage des Herausgebers der Theol. Zeit der Entftehung; die früher übliche zuverfichtliche Lit.-Ztg. zu fügen und fiıch auf eine refümirende Ueber- Behauptung, dafs man es hier mit fünf Martyrern zu ficht über den Inhalt des dritten Bandes zu befchrän- thun habe, ermäfsigt de Roffi auf ein ‚wahrfcheinlich‘. ken. Bd. I und II, von denen keiner an Umfang diefen Die folgenden Capitel gehen dann Schritt für Schritt neuen erreicht, hatten fich ausfchliefslich mit demjenigen nach der bekannten Methode die übrigen zahlreichen Coemeteriencomplex an der Via Appia befchäftigt, wel- Krypten durch; es find unter ihnen auch folche, in denen chem de Roffi den Namen der Calixtkatakombe mit Recht noch Bofio und Ciacconi Deckengemälde gefehen haben, wieder zugeeignet hat. Der grofse Reichthum derfelben die fich heutzutage nicht mehr finden (vgl. Cap. 14); an figürlichen Darftellungen und epigraphifchen Ueber- überhaupt find abgefehen von dem genannten Cubiculum reften, fowie die belangreichen Schlüffe, welche fie in und einigen wenigen anderen die decorativen Ueberrefte Beziehung auf Anlage und Architektonik der Katakom- in diefen Theilen der Calixtkatakombe felten und es ben überhaupt geftattete, hatte bewirkt, dafs von den läfst fich die Beobachtung machen, dafs die Anzahl der- 15 Areen des Gefammtcomplexes erft 5 in Band I und felben in gleichem Verhältnifs mit dem Alter der Grab- II behandelt werden konnten, wozu dann noch aus der kammern abnimmt, wie denn die jüngfte Area, die vierte, Feder von de Roffi’s Bruder eine allgemeine geologifche Gemälde überhaupt nicht mehr aufzuweifen hat. Dagegen und architektonifche Unterfuchung im erften Bande kam, ift die Ausbeute an epigraphifchen Ueberbleibfeln inner- Mit den glänzenden Ueberreften chriftlichen Alterthums, halb des Coemeteriums der Soteris und den anftofsenden wie jene fünf Areen, insbefondere die Krypten der Lu- Areen verhältnifsmäfsig reich; es finden fich virz clarıs- cina, die Papftgruft und die Caecilienkrypte fie darbo- simi, alfo von Senatorenrang, auch feminae clarissimae ; ten, kann Schmuck und Ausftattung der im dritten Bande und die Ausbeute würde gewifs noch viel ergiebiger fein, behandelten Areen fich nicht meffen. Steht aber der wenn nicht zahlreiche Steine mit Auffchriften, die noch dritte Band nach diefer Seite hin hinter den früheren Marangoni vor Augen gehabt, entfernt und zerftreut zurück, fo überbietet er diefelben andererfeits nicht worden wären. Vebrigens füllt die Unterfuchung diefer allein durch die Maffenhaftigkeit des Materiales, fon- Grabfchriften den ganzen Reft des erften Buches; und dern auch befonders durch die tiefgehenden allge- auch die Befchreibung. der nicht zahlreichen dort gefun- meinen Unterfuchungen, zu welchen fich erft nach Ab- denen Gegenftände, die man mit ins Grab legte oder {chlufs der Einzelforfchung der geeignete Raum darbieten neben ihm aufftellte, findet in Cap. 30 und 32 ihre Stelle. konnte., Wie viel noch zu thun übrig geblieben war, Das zweite Buch behandelt den noch übrigen dritten Haupttheil der Calixtkatakombe, nämlich das an zeigt auf einen Blick die als Taf. XLII—XLV dem dritten Bande beigegebene Karte, welche überfichtlicher als die die Lucinakrypten und das im engeren Sinne fo genannte entfprechende im Atlas zu Band I den ganzen Umfang Calixtcoemeterium anfchliefsende Arenarium es Hip- der Calixtkatakombe vorführt. Da tritt uns zunächft olytus und die namenlofen Areen, welche ihm zur das Coemeterium der heiligen Soteris entgegen, ein aus- eite fich erftrecken. Unterfuchungen über die foge- gedehnter Complex, dem das ganze erfte Buch (S. 5 nannten griechifchen Martyrer, fowie über die Acten —192), fowie die Tafeln I—XXV gewidmet find, In diefer Martyrer leiten das zweite Buch ein (Cap. 1—43). feiner umfichtigen Weife, die Alles feftzuftellen und zu Das Arenarium felbft ift, nachdem es fchon 1646 aufge- verwerthen fucht, was fich auf die Gefchichte und funden und in barbarifcher Weife verwüftet worden war, handelt die Befchaffenheit der Katakomben bezieht, in Vergeffenheit gerathen und erft 1868 wieder zugäng- de Roffi in Cap. ı von den früheften Befuchern und lich geworden. De Roffi giebt über die desfallfigen der fucceffiven Durchforfchung diefes Coemeteriums Arbeiten und Erfolge der Archäologifchen Commifhon, feit dem Ende des ı5. Jahrhunderts bis auf die Jetztzeit deren hervorragendftes Mitglied er felbft ift, in Cap. 5—7 und von der fehr wechfelvollen Namengebung, die es Auskunft. Die an das Calixtcoemeterium unmittelbar fich von Ciacconi bis auf Marchi hat gefallen laffen anftofsende Area nennt er die Liberianifche Region nach müffen. Genauer als an anderen Stellen laffen fich hier einer von 367, wenig Monate nach dem Tode des Papftes Liberius, datirenden Grabfchrift. Diefe Area ift fowohl in die Spuren der bekannten Römifchen Akademie ver- folgen; hier findet fich das Graffitto, durch welches Pom- epigraphifcher Beziehung wichtig, als auch mit künft- ponio Leto als ‚Pontifex Maximus regnans‘ bezeichnet lerifchen Darftellungen verfehen, von denen einige über wird. Ciacconi’s und Bofio’s Aufmerkfamkeit hat diefes die fonft üblichen ftets wiederkehrenden Darftellungen Coemeterium in befonderem Grade auf fich gezogen, hinausgehen. Die Diakonen Tigrida und Redemptus auch Boldetti und Marchi 'haben dasfelbe neu durch- werden in einem damafianifchen Elogium gefeiert, wel- forfcht, aber den richtigen Namen legt ihm erft jetzt de ches fragmentirt fich noch vorfand und mit Hülfe des Roffi felbfit wieder bei (Cap. 2). UVebrigens kommt der von Gruter edirten Palatinus vervollftändigt werden konnte (Cap. 9). Ein Beifpiel der fehr felten auf Grab- Name Soteris noch zweimal in den Martyrologien vor, und fo {fchliefst denn der Verf. (Cap. 3 und 4) Unter- fchriften vorkommenden ‚/audationes‘ enthält die Krypte fuchungen über die Perfönlichkeit der hier beftatteten, des Redemptus; fie ift aus mehr als 60 Bruchftücken von unter Diocletian getödteten Martyrin an und ftellt (Cap. 5) de Roffi zulammengefetzt und wird in Cap, 10 eingehend feft, dafs ihr Grab felbft fchon früh aus dem unterirdi- behandelt. Uebrigens zeigt auch die Liberianifche egion fchen Coemeterium in die über demfelben erbaute kleine Spuren früheren Befuches: wiederum begegnethier die ‚Rö- Bafılika übertragen worden fei. Eine Unterfuchung in mifche Akademie‘ des Pomponio Leto, und anderer Be- fucher Namen finden fich in dem Bewurf der Wände ein- Cap. 6 über die Eutychier, eine befondere bisher nicht gekratzt. Aber nicht allein der fpätere vielfache Befuch bekannte Begräbnifsbrüderfchaft , fowie eine Unterfuch- ung über das Alter der erften Area des Soteriscoeme- der Region ift nachweisbar, fondern auch die Zeit ihrer teriums und der in ihr enthaltenen Wandgemälde in Entftehung und ihrer urfprünglichen Verwendung läfst Cap. 7 leiten dann über zu der Befchreibung des Dop- fich _ aus zahlreichen mit Confularangaben verfehenen pelcubiculums des Diakonen Severus (unter Papft Mar- Auffchriften mit Sicherheit als die Mitte und die zweite cellinus ca. 300) und zu eingehender Behandlung des Hälfte des vierten Jahrhunderts nachweifen (Cap. I { berühmten Cubiculums der ‚Fünf Heiligen‘ (Cap. 0). An die Befchreibung .der Liberianifchen Region {chliefs fich die der anftofsenden Galerieen in gewohnter Art Dem grofsen Entdecker der Katakomben Bofio war das Letztere unbekannt geblieben; erft Boldetti hat es 1737 an. Unter den Darftellungen und Gegenftänden, welche aufgedeckt und Marangoni das Gemälde in fehr fchlech- fich in ihnen noch vorfanden, find von befonderem In- ter Reproduction veröffentlicht. De Roffi giebt Taf. I tereffe: ein (auf Taf. XVI abgebildetes) Glasgefäfs mit —II eine vorzügliche chromolithographifche Copie; die erhaben gearbeiteten Fifchchen verziert, ein Ueberbleibfel Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 11. 254 253 F S desjenigen Kunfthandwerkes, wel ches gegen das Ende des folchen Dingen erfcheint wieder die einzigartige Detail- dritten. Jahrh. und anfangs des vierten vorn ehmlich am kenntnifs de Roffi’s im hellften Lichte, fo in Cap. 19, Rhein geblüht zu haben fcheint; ferner ein Zie gel mit dem wo von den ‚fossores‘, und Cap. 20, wo von dem An- merkwürdigen Stempel ‚saeculo constantiano‘; endlich die kauf der Begräbnifsftätten und den dabei üblichen For- auf ‘ Taf. : XXVII ; {Nr.: 221 wiedergegebene, (im ! Texte malitäten gehandelt wird. Der Inhalt der nun folgenden 51 ff. behandelte Zeichnung einer letzten Cap. des dritten Buches ift chronologifcher Art: Cap-ı XXIV3: - Seltes8 deren Darftellung eines langohrigen Cap. 21 flellt den ‚/erminus ad quem‘ für die Benutzung wunderlichen Lampe, des an der Oberfläche liegenden Theiles.der Calixtka- menfchlichen Hauptes durchaus im Zufammenhang mit dem bekannten, in dem Spottcrucifix vom Palatin klaf- takombe feft (560), während Cap. 22 für den unterirdi- fchen Theil diefer fowohl wie aller fuburbicarifchen Ka- fifch zum Ausdruck gebrachten, Vorurtheil gegendie Chriften ftehen foll. Wir müffen es uns verfagen, auf takomben das bekannte Jahr 407 beftätigt. Die Schlufs- weitere Einzelheiten diefes zweiten Buches einzugehen, capitel (23-—25) behandeln eine Anzahl von einzelnen um innerhalb der uns gefteckten Grenzen dem dritten Gegenftänden , wie fie in den Kalk des Bewurfes einge- ftens einigermafsen gerecht werden zu können, drückt oder in die Nifchen geftellt oder mit ins Grab wenig Denn das dritte Buch bildet den gewichtigften gelegt wurden, und Cap. 26 endlich handelt von den Theil des ganzen Bandes, ja aller bisherigen Veröffent- neben der Calixtkatakombe gelegenen heidnifchen Mo- lichungen de Roffi’s auf dem chriftlich-archäologifchen numenten und der Verwendung von urfprünglich heid- Gebiete überhaupt. Hier wird das vorläufige Facit fei- nifchen Infchriften in chriftlichen Begräbnifsftätten über- ner Studien gezogen, das gefammelte Material zu wei- haupt. teren, allgemeineren Folgerungen verwerthet; hier werden Nicht ohne Bewegung nimmt de Roffi in dem kurzen eine Reihe von architektonifchen , philologifchen und Nachwort S. 643 von der Calixtkatakombe Abfchied, die anderen Fragen erörtert, deren . Beantwortung eingehen- ihn fo lange Jahre hindurch befchäftigt hat und der nun So wendet fich das erfte durch feine unermüdliche Thätigkeit eine fo hervorra- dere Darlegungen erheifchte. gende Stelle für die wiffen{chaftliche Forfchung und Er- Capitel zu dem an der Oberfläche liegenden (Thöile‘der Calixtkatakombe und eröffnet damit eine Reihe von kenntnifs des chriftlichen Alterthums gefichert ift. Aber neuen Unterfuchungen , an welchen faft alle bisherigen der Weg, der ihn noch von dem hohen felbftgefteckten Forfcher vorübergegangen find. De Roffi hat fchon in Ziele trennt, ift weit, und ohne Zaudern fetzt er den den allgemeinen Vorbemerkungen zum erften Bande Stab von neuem an, um noch eins der Coemeterien in feftgeftellt, dafs der Gebrauch von an der Oberfläche diefem dritten Bande zu ediren. Es ift dies die Katakombe liegenden Begräbnifsplätzen in der zweiten Hälfte des der h. Generofa, vor Porta Portefe gelegen, zuletzt be- vierten Jahrhunderts zuerft nachweisbar ift und dafs fchon kannt geworden und zugleich von allen die am wenigften umfangreiche, Sie liegt an und unter dem Haine der Arval- zu Anfang des fünften die ältere Sitte der unterirdifchen Beftattung durch ihn verdrängt wurde. Hier geben nun brüder, deffen Auffindung (vgl. Henzen’s Scavi nel Bosco die Cap. 1—4 die erforderlichen Einzeldaten und Reful- sacro dei Fratelli Arvali, Rom 1868, Vorrede) derjenigen tate genauer Forfchungen. Mit dem fünften Cap. fteigt unferer Katakombe um kurze Zeit voranging. Die Anlage de Roffi wieder in die Tiefe der Erde hinab, um zu- zeigt, dafs man den Ort, der einft heidnifchen Culthand- nächft die üblichen technifchen Ausdrücke philologifch lungen gedient hatte, durch das Einbauen eines chrift- und hiftorifch feftzuftellen. Ein neuer Herausgeber von lichen Oratoriums _ heiligen wollte. Damafus, ‚der. um Du Cange’s Gloffar wird nicht verfäumen dürfen, fich die Erhaltung der Katakomben fo hoch verdiente Papft, hier für eine Reihe von Z/ermini Raths zu erholen; das hat felbft, nachdem das Coemeterium fchon Jahre lang in Gebrauch war, eine kleine Bafilika dort errichtet, von bezeichnete und das folgende Cap. find etymologifche Schatzkäftchen für den, der auf dem Gebiete der chrift- der aus man in die Gänge des Coemeteriums eintritt lichen Archäologie arbeitet. Cap. 7 und 8 kehren dann (Cap. 2). Die Krypte der Martyrer Simplicius, Fauftinus zu Einzelerörterungen zurück: was zur Aufbewahrung und Viatrix, denen die Bafılika geweiht wurde, ift mit und zum Verfchlufs der men{fchlichen Ueberrefte dient, einem gut erhaltenen Fresko gefchmückt (Taf. LI); über- Cippen, Sarkophage, Verfchlufsplatten u. drgl. wird hier haupt ift die Ausbeute nicht unbedeutend gewefen behandelt. Cap. 9 ff. erörtern die Formen der Grab- (Cap. 3 und 4). Aehnlich wie bei der Calixtkatakombe kammern, Gänge u. f. w. felbft und leiten den einfichtigen findet fich auch hier über dem unterirdifchen Coeme- Lefer hinüber zur Beantwortung wichtiger Fragen aus terium ein entfprechendes an der Oberfläche (Cap. 5); dem Gebiete der altchriftlichen Baukunft. De Roffi legt aber eine befondere Ausdehnung hat dasfelbe nicht ge- aufserordentlichen Werth darauf, den Nachweis zu führen, wonnen, auch fchon deshalb nicht, weil die Umgegend dafs gewiffe Krypten der Katakomben als Verfammlungs- nach und nach entvölkert wurde, bis man dann im ftätten für den Cultus nicht allein gelegentlich gedient Jahre 683 die Reliquien der Martyrer in die Stadt hin- haben — das wird man ihm ja gern zugeftehen — fon- übergeführt hat. Von nicht geringem Intereffe für die allgemeine Kirchengefchichte ift das letzte (6.) Capitel, dern urfprünglich darauf hin angelegt worden find. weil fich in den hier behandelten Fragen der Kampf Das ift nun freilich eine Frage, die fich auch mit dem des abfterbenden Heidenthums in Cap. 13 von ihm niedergelegten Materiale noch nicht mit dem fiegreichen entfcheiden läfst, die aber, wenn fie bejaht werden {oll, Chriftenthum in eigenthümlicher Weife abfpiegelt. :Was angefichts der ungemein geringen Ausdehnung der be- Symmachus in feinen Relationen im Allgemeinen be- treffenden Räume doch nur für fehr befchränkte Cult- klagt und worüber er fo bittere Befchwerde vor den verfammlungen bejaht werden kann. Zu bedauern bleibt, Kaifern führt, nämlich dafs heidnifche Heiligthümer von dafs de. Roffi nicht einen Schritt weiter geht und lieber chriftlichen Beamten oder Bifchöfen vergewaltigt würden die allgemeinen architektonifchen Beziehungen zwifchen gegen das Gefetz, zeigt fich wenigftens in unferem Falle der Katakombenkrypte und der chriftlichen Bafılika ins Dia beftehen liefs und feine Zerftörun als unbegründet, da Damafus das Heiligthum der Dea Licht ftellt; vielleicht würde er auf diefem Wege in der g erft einer weit Lage gewefen fein, die fchon fo lange und neuerdings fpäteren Zeit zur Laft fällt. wieder lebhafter ventilirte Frage nach der Entftehung Den Abfchlufs des ganzen dritten Bandes bildet gewiffer Theile der Bafılika, insbefondere der Apfıs, von S. —720 wiederum eine Abhandlung von de ihrer definitiven Löfung entgegen zu führen. Von den Roffi’s Bruder, zwei itel umfaffend , von denen das Verfammlungen zu Zwecken des Cultus gehen Cap. 14 erfte die Technik der 7 0ssores‘ bei dem Aushöhlen der unterirdifchen Gänge befchreibt, während das zweite die und ı5 zur Feier des Andenkens der Martyrer über, Cap. 16 ff. zu den auf die Verwaltung der Coemeterien, Erhaltung von organifchen Stoffen innerhalb der Kata- die Begräbnifscollegien u. drgl. bezüglichen Fragen. In komben behandelt und eine chemifche und mikrofko- 255 Theo%ogifche Literaturzeitung. 1879. Nr. ITl. 256 pifche Analyfe von dem Inhalt einer fogenannten Blut- tene des Junius fehlt, und von O. Wahrendorf, medila- ampulle mittheilt, tiones de resurrect. spec. Fobi Gott. 1738, 40 (oder vielmehr von deffen promovirendem Präfes M. Crufius) aus einem E E E N Bonn. Benrath. Cod. Bodlejan. abgedruckt ift, ift vielmehr jener Auffatz Bardenhewer, Dr. Otto, Polychronius, Bruder Theodors über die Dunkelheiten etc., der nur bei Wahrendorf etwas von Mopfueftia und Bifchof von Apamea. Ein Bei- verkürzt ift. — Während nun bei den Danielfragmenten trag zur Gefchichte der Exegefe. Freiburg i. B. 1879, im Ganzen (abgefehen etwa von einzelnen eingedrungenen Herder. Verderbnifsen) die Echtheit fchwerlich bezweifelt werden Y SE S MLE, 56 kann, und es fich ähnlich wohl auch mit den Ezechiel- Schon feitdem Angelo Mai die bedeutenden Scho- fragmenten (welche Bezug auf die Danielerklärung neh- lien des Polychronius zum Daniel in gröfserem Umfang men) verhalten wird, liegt die Sache beim Hiob doch anders. bekannt und zugänglich gemacht hatte, wäre es an der Der Verf., der auf die Einzelexegefe hier viel Zeit gewefen, diefen refpectablen Vertreter der antio- weniger eingeht, als zu wünfchen wäre, macht hinficht- chenifchen Schule, der auch in den neueren monograph- lich jener Einleitung oder Vorrede, welche er ausführ- ifchen Arbeiten über diefe nur gelegentliche und nicht licher befpricht, felbft auf eine Reihe von Punkten auf- erfchöpfende Beachtung gefunden hat, zum Gegenftand merkfam, welche an der Abfaffung durch Polychr. irre einer befondern Unterfuchung zu machen, Obige Schrift, machen müffen. Gleichwohl fagt er nun nicht, die ganze deren Verf. uns fchon über des Hippolytus Danielcom- Erklärung fei unecht, fondern nur, fie fei in hohem Grade mentar eine Arbeit geliefert, kommt daher einem Be- durch fpätere Hände entftellt und verfälfcht. Ungefähr dürfnifs entgegen. Hinfichtlich der fehr dürftigen uns diefen Eindruck, dafs hier ein echter, fehr wohl in die erhaltenen Nachrichten über das Leben des Polychr. hat antiochenifche Schule paffender und ihr zur Ehre ge- nun . die Schrift auch das entfchiedene Verdienft, dafs reichender Kern vorliege, an den fich fei es durch Mifs- hier wieder einmal der Finger auf einen der zahlreichen verftand oder wodurch immer offenbar Späteres angefetzt Fälle gehalten wird, in denen eine einmal in Cours gefetzte hat, hat allerdings auch Ref. aus der Catene empfangen: Annahme unbefehen von Einem zum Andern geht, ohne der nüchternen, dem Wortfinn verftändig nachgehenden dafs ihre Haltbarkeit unterfucht wird. Der Verf. zeigt Erklärung find an einer Anzahl Stellen, zum Theil (fo, nämlich meines Erachtens überzeugend, wie nicht nur dafs man die Naht noch fieht, allegorifirende Auslegungen jede pofitive Begründung für die Annahme fehlt, dafs find die Saracenen erwähnt! angefetzt; man fehe die infipide Allegorie p. 83; p. 40 der von Theodoret (%. e. 5, 40) als Bifchof von Apamea Im weiteren Fortgang der bezeichnete Polychronius, Bruder des Mopsvefteners, mit Catene wird offenbar die Angabe der verfchiedenen dem von demfelben in der /ustor. relig. ($ 24) hoch- Autoren immer nachläffiger und unficherer. Aber man gepriefenen Asceten, dem ‚grofsen‘ Polychr., Jünger des möchte nun eben über folche unbeftimmte Eindrücke Zebinas, eine und diefelbe Perfon fei, fondern wie diefer durch eine forgfältige Unterfuchung der Catene hinaus- Combination auch fehr erhebliche chronologifche und geführt werden, wobei z. B. das Verhältnifs der Scholien andere Schwierigkeiten entgegenftehen. Wir werden des Polychr. zu den in jener Catene ein befonders demnach jene Stelle in Theodoret’s Kirchengefchichte grofses Contingent bildenden Scholien des Olympiodor Hier werden wir vollftän- als einzige Quelle über den Antiochener anzufehen haben u. dgl. mehr zu erörtern war. Das ift um fo mehr Ref. mufs danach auch. feine Angabe :in der Real- dig vom Verf. im Stich gelaffen, encyklopädie, 2. A, I, 456 berichtigen). F zu beklagen, als wir, wenn an der Echtheit des Kerns Aus den Reften der wahrfcheinlich recht erheblichen : feftgehalten werden kann, hier einen Antiochener haben, exegetifchen Schrift(tellerei des Polychr. treten neben der im Unterfchiede von den bekannten abfchätzigen den genannten Scholien zum Daniel die fchon in dem Urtheilen Theodors von Mopsv., des eigenen Bruders, jefuitifchen Prachtwerk‘ über Ezechiel von Pradus und über das Buch Hiob, dasfelbe hochftellt und gegen die An- Villalpandus benutzten, zuletzt von Mai edirten Frag- ftände Theodors, freilich ohne ihn zu nennen, rechtfertigt. mente über diefen Propheten hervor (beide, die zu Da- Die Hinweifungen hierauf, welche der Verf. S. 49 ff. giebt, niel und Ezech., find auch in den letzten, 162. Band . der hätten fich, wenn es ihm gefallen hätte, die Scholien ge- Ser. graec. von Migne aufgenommen). Aufserdem kom- | nauer‘ zu berückfichtigen , fehr wefentlich vermehren men befonders in Betracht die.fehr umfänglichen Scho- laffen. Zu den Vorwürfen des Mopsvefteners egen das lien zum Hiob, welche den Namen des Polychr. tragen, / F Buch Hiob gehörte auch, dafs der Verf. den eufel vor nebft einem Prolog zum Hiob, und jener kleine Auffatz Gott erfcheinen und mit ihm disputiren laffe. Man wird über die Urfachen der Dunkelheiten der heil. Schrift, der rechtfertigenden Deutung diefer Scene bei Polychr. der in mehreren Handfchriften dem Polychr. ausdrücklich (Cat. ed. Patr. Fun. p. 24) Achwerlich abfprechen können, zugefchrieben wird und fich deckt mit der 152. quaest, ‚ dafs fie dem Genius der antiochen. Schule entfprechend in des Photius quaest, ad Amphiloch, (A. Mai, Scr. Vett. fei. Wenn Leontius Byz. (bei Gall. Bibl. PP. XIL, 687) N. Coll V). Leider läfst nun die literarhiftorifche Unter- vermuthen konnte, Theodor von Mopsv. habe deshalb fuchung des Verf.’s viel zu wünfchen übrig; er berührt den Brief Jacobi verworfen, weil darin.(5, 11) die Geduld die fich dabei aufdrängenden Fragen mehr, als dafs er Hiob’s gefeiert werde, fo finden wir in unferer Catene fie bis zu einem befriedigenden Ziele verfolgte. Nament- zu Hiob 19, 23 ff. gerade hervorgehoben (p. 339 f.), dafs lich hat der Verf. fich hinfichtlich der fehr beträchtlichen ‘Ei Hiob’s Wunfch (Ach, dafs meine Reden ge{fchrieben wür- Hiobfragmente die Sache aufserordentlich leicht, eben _ den etc.) durch Mofes (oder Salomo) erfüllt fei, wie auch damit aber ein überzeugendes Urtheil unmöglich ge- | einer der Apoftel uns fage (Jac. 5, ı1); denn woher macht. Er hat für diefe Hioberklärung fich nur an die _ hätten wir’s gehört, wenn nicht aus diefer Schrift? — Es lateinifche Catena des Comitolus gehalten. Der grie- würde uns hier zu weit führen, eine Reihe anderer fich chifche Text in der Hiobcatene des Nicetas, welche Pa- _ aufdrängender Fragen zu verfolgen. Wir bemerken blofs tricius Junius herausgegeben, hat dem Verf, ‚nicht zu ‚ noch, dafs der Verf. zur Beurtheilung der Exegefe des Gebote geftanden‘. Aber dies Buch ift doch wohl nicht Polychr. manches Beachtenswerthe beibringt, an wich- tigen Fragen aber auch nur leicht vorüberführt, wie an eine folche Seltenheit, dafs es nicht zu erlangen gewefen wäre. Des Verf.’s Angaben darüber (S. 29) find daher ‚ der eingehenden Benutzung der Verfionen und der Frage auch unzutreffend. Der Prolog, den Bard. . 45 ff. in nach dem Mafse der Sprachkenntnifse des Polychronius ; freier deutfcher Ueberfetzung aus dem Lateinifchen ‚ dafs er dem Allegorismus der Alexandriner gegenüber wiedergiebt, fehlt nicht, wie der. Verf. annimmt, bei ‚ die befonnene Exegefe des Antiocheners zu fchätzen Patr. Junius. Der ‚Prologus über den Hiob‘, der nach S weifs, aber doch möchte, er hätte fie nicht fo weit ge- . Hamberger (Zuverl. Nachrichten III, 124 f.) in der Ca- 1 eben, um mit dem {mpius Porphyrius gegen die fon- 257 Theologifche Literaturzeitung. 1870 NIOLT 258 druck, dafs ‚fein Wefen nur auf das Gute abzielt‘. Trotz- ftige kirchliche Auslegung der 4 Danielifchen Reiche Front zu machen. Die löbliche Art, wie Pol. zu Ez. dem foll für Gott jedes einzelne Wefen als Zweck gel- 28, 2 fich gegen diejenigen erklärt, welche zwar die ten, dem alle anderen als Mittel dienen müffen. Dann richtige exegetifche Erklärung vom König zu Tyrus bil- befänden fich aber die Sperlinge und Lilien in demfelben ligen, aber doch dabei behaupten, die Stelle könne auch Verhältnifs zu dem göttlichen Gefammtzweck, wie die vom Teufel verftanden werden, findet unfer Verf, (S. 39) Menfchen, — und dann wäre es doch wohl nicht rich- doch einfeitig. In dem Anhang ‚Zum Lehrbegriff des Poly- tig, dafs ‚Gottes Wefen auf das Gute abzielt‘. Wo chronius‘ hätte unumwundener, als der für den orthodoxen bleibt da aber die biblifche Wahrheit? Auf dem Stand- punkte der letzteren ift die Harmonie des Univerfums, Ruf des Polychr. beforgte Verf. es über fich gewinnt, anerkannt werden müffen, dafs das Fragment aus dem für welche fich der finnige Verf, erwärmt, nicht der Danielcommentar bei: Ncephor. Const. (Pitra spicil. Solesm. höchfte Gedanke, — Den Beweis für die göttliche Drei- I, 352) durch und durch dem Standpunkt Theodors von perfönlichkeit führt. der Verf. nicht {chlechter, als an- Mopsveftia entfpricht. dere vor ihm, aus dem Begriff der vollkommenen Liebe. Kiel. Möller., — Auch die Lehre von der Schöpfung enthält manche Einfichten, welche über die einfache biblifche Wahrheit weit hinausgehen. Mit Berufung auf Hebr. 4, 17 erläu- tert der Verf. den Begriff des Schaffens fo: ‚So hat Hamberger, Dr. Jul., Die biblische Wahrheit in ihrer Har- Ein Lehr- und Lefe- denn auch Gott, in Kraft feines allmächtigen Wortes monie mit Natur und Geschichte., die Welt aus der Tiefe feines Wefens, in welcher fie buch zur Orientirung in den religiöfen Wirren unferer urfprünglich noch als ein Nichts verborgen lag, ans Zeit. NDET 01180 | Licht treten laffen‘. Ferner erfahren wir, dafs der Stoff München 1877, Merhoff. | der Welt vom Vater herrühre , die Form vom Sohne, M 2..25, während der heilige Geift Stoff und Form mit einander Der Verfaffer beklagt, dafs der Religionsunterricht / vereinige. Trotz diefer, wie man meinen follte, gleich auf den höheren Lehranftalten lediglich die biblifche nothwendigen Betheiligung der drei Perfonen an der Wahrheit als folche und nicht zugleich ihre Harmonie ; Schöpfung heifst es fpäter: ‚Die Erhaltung in diefem mit Natur und Gefchichte vorzuführen pflege. Die Folge Sinne ift offenbar als eine fortgefetzte Schöpfung davon fei die gewaltige Herrfchaft des nglaubens in und demgemäfs vorzugsweife als das Werk des Vaters unferen Tagen. Denn die fo mangelhaft unterwiefene anzufehen‘. Das ift nicht zu verftehen, falls der Verf. Jugend fei bisher rathlos gewefen, wenn fie folchen‘Con- nicht etwa meinen follte, dafs der Begriff des Fortfetzens flicten gegenüberftehe, wie dem der Copernikanifchen befonders auf den Vater feine Anwendung finde. — Auf Entdeckung mit dem Glauben an die Gottheit Chrifti. ı2 Seiten handelt der Verf. die Lehren. vom Univerfum und vom Abfall in der Geifterwelt ab, während der Dagegen foll nun das vorliegende Buch eine Hülfe bieten. ‚In ebendemfelben wird aber die biblifche Lehre nicht Vergebung der Sünden und der Rechtfertigung auf nicht nur als durchaus vernunftgemäfs nachgewiefen, fondern anz 3 Seiten einige flüchtige Bemerkungen gewidmet auch dargethan, dafs fie einzig und allein der Vernunft find. Liebhaber moderner Theofophie werden zu wür- wirkliche Befriedigung zu geben vermag‘. Das Bedenken, digen wiffen, was der Verf. über die guten und böfen dafs das etwas viel für eine fo kleine Schrift fei, ift dem Engel. mittheilt. Aber der Jugend mufs es doch auf- Verf. felbft nicht entgangen. Durch grofse Deutlichkeit, fallen, wenn fie in diefem ihr gewidmeten Buche lieft, durch paffende Verwendung von Gleichnifsen und durch es fei aus der Gegenwirkung der Geifter des Abgrunds fleifsiges Verweifen auf früher bereits Bemerktes glaubt zu erklären, dafs Gott nicht wie mit einem Schlage die er die bezeichnete Aufgabe trotzdem gelöft zu haben. Erde zur Ordnung und Schönheit zurückgeführt habe, Dabei hat er feinen kräftigften Schutz gegen jenes Be- Kein Menfch fondern in einem Sechstagewerk. Soll durch diefe Be- denken noch gar nicht einmal erwähnt. merkung auch der göttlichen Allmacht nichts abgezogen wird ihm vorwerfen können, dafs er hinter feinem Ziele werden, fo wird doch der Eindruck, den der Schöpfungs- zurückgeblieben fei; denn wer kann fagen, an was für bericht der Genefis zunächft auf ein unbefangenes Ge- eine Vernunft die Ausführungen diefes Buches gerichtet müth hervorbringt, unangenehm geftört werden. — Die {ind? — Indeffen ift die Kriti diefer Leiftung gegenüber dem Menfchen urfprünglich befchiedene Herrfchaft über doch nicht ganz waffenlos. Man kann nämlich fragen, die Natur beruhte auf einer wunderbaren Macht, mit ob denn der Stoff, den der Verf. als vernunftgemäfs welcher er in das innerfte Wefen der Dinge eingreifen und vorführt, die ‚biblifche Wahrheit‘ fei, welche der Jugend fie alfo von innen bewegen und bewältigen konnte. — überliefert werden {oll. Das aber wird fogleich bei der Ein confeffioneller Charakter ift an dem Buche nicht zu Gotteslehre verneint werden müffen. Wenn der Verf. bemerken, obgleich fich der Verfaffer äufserlich an die aus dem Begriffe der Allvollkommenheit entwickelt, was lutherifche Kirche anfchliefst. Den Wortlaut der lutheri- er über Gott zu fagen weifs, fo giebt ihm dazu nicht fchen Lehre von der Verderbnifs des Menfchenge- die heilige Schrift die Anweifung, fondern Chr. Wolf. fchlechts findet er der Wirklichkeit nicht entfprechend. Wenn nun diefe Autorität im Intereffe der Vernunft- Nach feiner wohlwollenden Erklärun haben aber auch mäfsigkeit gewählt fein follte, fo mufs man fich wun- ‚die Verfaffer unferer Bekenntnifsfchriften das auch gewifs nicht verkannt. Sie wollten aber eben den Menfchen dern, dafs nicht vielmehr der Satz vom zureichenden Grunde benutzt ift, mit deffen Hülfe in der 7%eologia zunächft nicht in demjenigen Zuftande darftellen, in naturalis der Inhalt der Gottesidee ebenfalls entwickelt welchem er fich wirklich befindet, fondern nur in dem- wird; dabei fieht doch Alles noch viel rationaler aus. jenigen, zu welchem er an und für fich d. h. ohne die Vor Allem aber überfieht der Verf., dafs fich auf folche gnadenvolle Gegenwirkung Gottes hätte herab- Weife der biblifche Gottesgedanke fchlechterdings nicht finken müffen‘. Das munus regium Christi hat nach dem darftellen läfst. Wenn diefer bleiben foll, was er ift, Verf. den Zweck, die in Folge der Entartung unferes leiblichen Wefens verlorene Herrfchaft über die Natur der Ausdruck des Glaubensobjects, fo mufs dasjenige wiederherzuftellen. als die Grundbeftimmung an ihm hervortreten, deffen Die Verföhnungslehre des Verf.’s ift fubjective Aneignung eben religiöfer Glaube ift. Der nicht die lutherifche. Ob feine Rechtfertigungslehre dem Verf. würde, wenn er dies beachtet hätte, erfahren haben, evangel, Intereffe gerecht werde, läfst fich bei der vagen dafs man fich alsdann weniger an Chr. Wolf als an die h. Haltung derfelben nicht beurtheilen. Da er aber wenig- Schrift gebunden fühlt. — Als das Wefen Gottes wird ftens die neulutherifche Kernlehre von der Begründung die Geiftigkeit im Gegenfatze zur Körperlichkeit beftimmt. und Ernährung des Auferftehungsleibes durch das Sacra- ment vorträgt, fo wird er fich mit demfelben Rechte wie Beiläufig hören wir auch den etwas befremdlichen Aus- 259 Theologifche Literaturzeitung. 18790. Nr. .ı1. 260 die Mehrzahl derer, welche darauf Werth legen, den Na- Gefehichte des Reiches Gottes neuen Bundes in Lebens- men Lutheraner beilegen dürfen. bildern aus der Kirchengefchichte fort, läfst fodann eine Nach alle diefem wird das Urtheil berechtigt er- weitere Ausführung der Bibelkunde folgen, welche gleich- fcheinen, dafs diefes Buch nicht geeignet ift, dem Reli- falls auf den beiden vorhergehenden Stufen vorbereitet gionsunterricht an höheren Schulen als Leitfaden zu worden war, und giebt zuletzt den kleinen Katechismus dienen, Luther’s mit ausgewählten Sprüchen und Belegftellen. W. Herrmann. Eine Karte von Paläftina und den Reifen des Apoftels Halle a/S.y Paulus, eine. Gefchichte des chriftlichen Kirchenjahres und die evangelifchen Perikopen find noch überdem bei- Hülfsmittel zum christlichen Religionsunterricht. gefügt. Wir machen gern auf diefes Lehrbuch aufmerk- Seit unferer letzten Berichterftattung (1878 Nr. 16) fam. Was uns in früheren Arbeiten des Verf.’s wohl- hat die Literatur, welche die Ueberfchrift nennt, wieder thuend berührt hat (f. 1878 Nr. ı), haben wir in diefer eine vielfache Erweiterung erfahren. Verfuchen wir’s im abfchliefsenden reichlich wiedergefunden, find auch der Meinung, dafs das Buch zumal einem verftändnifsvollen Folgenden diefe neueften Erfcheinungen zu charakteri- Lefen der heiligen Schrift noch nach der Schulzeit dien- firen, fo haben wir wie früher fchon Schriften, welche dem chriftlichen Religionsunterrichte in der Volksfchule lich ift. Nur einen Auszug aus der erften, kirchen- dienen wollen, von folchen zu trennen, welche für höhere hiftorifchen Abtheilung des ‚Lehrbuches‘ bietet des Verf.’s Lehranftalten beftimmt find. ‚Gefchichte der chriftlichen Kirche in Lebensbildern‘ Der erfteren Gattung gehört ‚der Lehrplan für den (Frankfurt a. M. 1878, Diefterweg. IV, 79 S. 8: M. — 80; Religionsunterricht und der religiöfe Memorirftoff‘ von cart. M. — 90), deren Inhalt fich vielleicht noch mehr G:Süfsnrann. aft. Bereits in 2. Ausgabe erfchienen in dem Rahmen der allgemeinen Beftimmungen vom (Hannover 1878, Meyer. 144 S. gr. 8. M. ı. 50) giebt die 15. October 1872 bewegt. Dafs auch die Katechismus- Literatur neuerdings nicht leer ausging, beweift neben klar gefchriebene Schrift im Grunde mehr als ihr Titel Schäfer’s Schrift ‚Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus‘ verheifst, fofern fie auch über Aufgabe und Methode des Religionsunterrichts wie über die Stellung desfelben von K. A. Dächfel (Breslau 1878, Kern. 22855, H8 innerhalb des gefammten Erziehungsgefchäftes eingehender M. — ; geb. M. — 70). Die kleine Schrift, eine völ- fich verbreitet. Der Lehrplan felbft ift zunächft für fechs lige Umarbeitung des Enchiridion v. J. 1870, ift unge- auffteigende Klaffen berechnet und legt den Unterrichts- wöhnlich gehaltvoll zu nennen. Dem Titel nach für den ftoff, unter Berückfichtigung der allgemeinen Beftimm- Schul- und Confirmanden- Unterricht beftimmt möchte fie nöch anderen Kreifen als der chriftlichen Volksfchule ungen, in ebenfo‘ vielen concentrifchen Kreifen aus- einander; denn für intenfive Durcharbeitung des der zu Gute kommen und überhaupt Alles in fich bergen, Entwickelung des kindlichen Geiftes Nothwendigen kann, was mit Luther’s Worten zur Herftellung einer volks- wie der‘ Verf. mit Recht bemerkt, nur durch‘ ftete thümlichen Glaubens- und Sittenlehre an die Hand ge- Wiederaufnahme des früher Erlernten ausreichend Sorge geben ift. Daher wird der Lehrer weitaus nicht alle (756) e tragen werden. Wenn aber nach S. 5 und 12 das an den Katechismus angefchloffenen Fragen erörtern, K ind auf die biblifche Gefchichte durch einen fechs- noch weniger die beigegebenen Sprüche von Kindern monatlichen Curfus vorbereitet werden foll, in welchem fordern können; aber das Ganze ift in. der That fo licht- Lieder, Märchen, Sagen, moralifche Erzählungen .über voll geordnet, dafs das dem Kinde Nöthige fich leicht von dem {fcheiden läfst, was für das fpätere Leben zu- religiöfe und fittliche Verhältnifse ihre Erörterung finden, fo ift dies als verfehlt zu bezeichnen. Kommt wirklich rückzubleiben hat. Dem Lehrer felbfit wird desfelben im Kinde einer chriftlichen Familie die Religion erft {pät Verf.’s ‚Hilfsbuch zur Vorbereitung auf den Katechismus- zu relativer Entwickelung? So gewifs ihm {fchon vor Unterricht‘ (Breslau 1878, Kern. VIII, 224 S. 8. M. ı. 20) dem Eintritt in die Schule das Gebet nichts Fremdes von Nutzen fein. bleibt, fo gewifs darf auf der unterften Stufe mit dem Andere Schriften aus jüngfter Vergangenheit weifen ihm adäquaten Lehrgegenftande d. h. der Erzählung bib- uns auf den kirchlichen Unterricht in höheren Lehr- lifcher Gefchichten begonnen werden. Nicht ohne einen anftalten.. Unter ihnen kündigt fich eine kleine Brofchüre von Dr. K. W. Meyer ‚der evangelifche Religionsunter- Hinweis auf die Lehrpenfa der einzelnen Schuljahre zu geben ift kürzlich auch die ‚Biblifche Gefchichte für den im richt auf den höheren Schulen‘ (Hannover 1878, Hahn. evangelifch - proteftantiichen Religions - Unterricht 75 S. 8. M. 1. —) als freies Wort ernfter Mahnung an Grofsherzogthum Baden‘ erfchienen (Lahr 1878, Geiger. an Eltern und Lehrer an. Sie bringt nicht blofs des VII, 204 S. 8. M. — 45). Einer näheren Charakteriftik Verf.’s Erfahrungen auf dem bezeichneten Unterrichts- derfelben meinen wir uns deshalb enthalten zu dürfen, gebiete zum Ausdruck, normirt auch nicht blofs die Auf- weil fie nach bekannten Befchlüffen der Generalfynode aben, welche diefer Unterricht zu erfüllen hat, fondern von 1876 ausgearbeitet ward. In Folge grofsherzog- zeichnet auch die Methode, welche der Lehrer einhalten, wie den Umfang des Lehrftoffes, welchen derfelben ver- Schulen des Landes nun als Lehrbuch zu dienen und licher Entfchliefsung vom 30. Juni 1877 hat fie in den mitteln folle und giebt zuletzt noch Gefichtspunkte an, wurde von Wilh. Höchftetter zum Zweck einer’leben- welche für Theilung des Lehrftoffes mafsgebend fein digen Behandlung im Unterrichte mit Erläuterungen möchten. Wir wiffen die Wärme zu würdigen, mit verfehen (Lahr 1879, Schauenburg. XII, 520 S. 8. M. 6.—). welcher Dr. Meyer den Religionsunterricht als den Schleiermacher’s Wort ‚was im Leben das Lebendigfte ‚Herzpunkt der gefammten chuldisciplinen‘ feftzu- fein foll, darf von Anfang an nicht als ein Todtes mit- halten fucht, überfehen auch nicht, dafs er ‚den alten, getheilt werden‘ ift ihm dabei mafsgebend gewefen; doch in vielen Stürmen unferer Jahrhunderte bewährten nach unferem Eindruck weniger um den ideellen Gehalt und geftählten Katechismus nicht ohne Weiteres über der biblifchen Gefchichte zum Bewufstfein zu bringen, Bord werfen‘ will, können aber zu den eigentlich pofi- as als um einen klaren Einblick in die Situation, auf welche tiven Vorfchlägen kein volles Zutrauen gewinnen. die Gefchichte weift, zu gewähren. Befondere Erwähn- heifst es: ‚Chrifti concrete fafsliche Perfönlichkeit follte in ung verdienen die zahlreichen und guten Illuftrationen ethi(ch-hiftorifcher Darlegung an Stelle der Dogmen und nach Rafael, Schnorr u. A., mit welchen das Lehrbuch Katechismen treten‘ (S, 42)? Hindert wirklich ein ver- fchmückt ift. Der oberen Stufe (7. und 8. Schuljahr) will ftändiger Katechismus-Unterricht, Chrifti Perfönlichkeit € Otto Schäfer mit dem dritten Theile feines ‚Lehrbuchs ‚concret und fafslich‘ vor das geiftige Auge des Schülers zu ftellen? Oder empfängt das ‚concret und fafslich‘ viel- für den evangelifch- proteftantifchen Religionsunterricht‘ (Frankfurt a, M. 1878, Diefterweg. VIII, 2155S. 8. M.2.—) leicht fein eigenthümliches Licht durch die Forderung förderlich fein. Er fetzt hier zuerft die früher gegebene (S. 51), dafs mehr Gottesliebe als Chrifiusanbetung in’s 261 262 YTheologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. ı11 Herz der Knaben gefenkt werden müffe und (S. 50) dafs | das fpeciell confeffionelle Bewufstfein an dem allgemein ‚an den Herrn Gott felbft allein unfere Gebete‘ zu richten chriftlichen, fowie dafs diefes allgemein chriftliche an feien? Andere Defiderien des Verf.’s find uns ebenfo weni dem confeffionellen feine Schranken haben müffe. Und aus der Seele geredet, wie dies dafs an die Stelle der fo habe ich mich ebenfo fehr davor gehütet, Indifferen- tismus gegen ‚die eigene Kirche wie Intoleranz gegen ganzen Bibel eine Schulbibel trete, damit u. a. der Ein- wurf, religiöfer Glaube werde auf eine fremde, unferer andere Kirchengemeinfchaften zu zeigen oder zu er- Zeit unklare und unbewufste Wunderwelt aufgebaut, feine A zeugen. Ich habe mich vielmehr bemüht, durchleuchten Kraft verliere. Wir fürchten, dafs das gewünfchte Buch ı zu laffen den Gedanken, deffen Wahrheit die Gefchichte nach fehr fubjectivem Mafsftabe abgegrenzt fein würde. | nachweift und den der wahre Proteftantismus in fich Doch wenden wir uns von der Schrift, deren Umfang ‘ | fchliefst, dafs zwar keine Kirche den Anfpruch erheben kaum der Wichtigkeit der behandelten Frage ent(pricht, darf, für die Kirche gehalten zu werden, dafs aber trotz neueren Lehrbüchern zu. Bereits in 8. Auflage erfchien aller Unvollkommenheit jeder einzelnen Kirchengemein- C. Noack’s bekanntes ‚Hülfsbuch für den evangelifchen fchaft dennoch von allen gelten kann, dafs fie Theile Religionsunterricht in den oberen Claffen höherer Schu- der Einen, allgemeinen und in diefem Sinne allerdings len‘ (Berlin 1879, Nicolai. 133 S. 8 geb. M. ı. 60). Der katholifchen Kirche Jefu Chrifti find‘. Diefen trefflichen Verf. hat es mit Recht ein Repetitionsbuch genannt. Worten entfpricht, wie wir den Eindruck haben, der In- Nähere Ausführungen dem lebendigen Worte überlaffend halt des angenehm lesbaren Buches. Wir tragen darum iebt er einen Abrifs der Bibelkunde, der Kirchen- kein Bedenken, dasfelbe zu eingehender Kenntnifsnahme gefchichte und der evangelifchen Glaubens- und Sitten- zu empfehlen, ‚Die Kirchenge{fchichte in Lebensbildern‘ lehre, anhangsweife neben den ökumenifchen Bekennt- von Dr. Glob. Schumann (Hannover 1878, Meyer. A, 212 5. 8 M, 2440) H uhrer: enftem JA btheung -ach nifsen und der Augsburg’fchen Confeffion auch einen Ueberblick. über die wichtigf{ten Unterfcheidungslehren (die ältere Zeit bis auf Karl den Grofsen) in 2. Auflage und des chriftlichen Kirchenjahres. Ungleich eingehender erfchienen und foll noch im Laufe diefes Jahres bis zur i c Dr Kır Kirchner’s ‚Lehrbuch der Evan- Gegenwart fortgeführt werden. Wir ziehen diefes ‚Lehr- gelifchen Religion‘. Der erfte Theil (Cöthen 1878, Schettler. und Handbuch für Schule und Haus‘ gleichfalls hierher, VI, 255 S. 8. M. 2. 40) enthält eine Einleitung in das weil es in höheren Anftalten mit Nutzen zu gebrauchen A. und N, T., die Geographie Paläftinas, Bilder aus der fein dürfte. Einen befonderen Gedanken hat Dr. C Kirchengefchichte und die ‚chriftliche Lehre‘ d. i. eine Noack unferes Wiffens zuerft zur Austührung gebracht, indem er ein ‚Kirchengefchichtliches Lefebuch‘ (Berlin Erklärung des kleinen Katechismus; der zweite dagegen (Cöthen 1879, Schettler., VE 215 81 8 Meci 25 40): ‚die 1879, Nicolai. V, 156 S. 8. M. ı. 80). herausgab, welches Gefchichte Ifraels, das Leben Jefu, die chriftliche Kirchen- eine Sammlung der wichtigften Abfchnitte aus Werken gefchichte und nach einer Ueberficht übe r die Unter- kirchlicher Schriftfteller von der älteften Zeit bis in unfer fcheidungslehren (deutfch und lateinifch) ‚die Conxfessio Jahrhundert enthält. Sie follen hervorragende Perfonen Augustana. Welche Gefichtspunkte für den Verf. mafs- mit ihren eigenen Worten zu den Schülern reden und ebend waren und wie derfelbe die einzelnen Lehrgegen- damit den Unterricht an Treue und Lebendigkeit ge- ftände auf die einzelnen Claffen vertheilt fehen möchte, winnen- laffen. Schriften griechifcher und lateinifcher ift unferen Lefern aus deffen Schrift ‚zur Reform des Väter wurden felbftverftändlich in Ueberfetzung aufge- nommen, fo zwar, dafs fich der Verf. meift an vorhan- Religions-Unterrichtes‘, deren wir früher (1877. Nr. 12) edachten, nicht unbekannt. Er will, wie er dort aus- denen Verfionen angefchloffen hat; die in älterem Deutfch P rach, dafs der Unterricht chriftlich-confeffhonell fei, gefchriebenen Werke aber find wo nöthig modernifirt doch fo, dafs dem Lehrer Freiheit bleibe, ‚Die Bibel worden. — Zum Schlufs mag noch an das ‚Evangelifche ift feine einzige Norm. Steht er auf orthodoxem Stand- Gefangbuch für höhere Schulen‘ von E. Walther und punkte — gut; auf liberalem — auch ÜL Man .laffe H. Karow erinnert fein, welches kürzlich in 2. Auflage ihm gewähren, wenn er nur der Schrift nicht Gewalt an- erfchien (Potsdam 1878, Stein. 108 582 0MI e unld thut‘. Der Verf. felbft hat in feiner Einleitung in die feiner verftändigen Auswahl und Anordnung wegen empfohlen werden kann. heilige Schrift (I. S. 8 bis 121) meift Refultate einer po- Er fitiven oder doch mafsvollen Kritik wiedergegeben. C202 Wö1d. SCHMLET äufsert wohl Bedenken rückfichtlich der Echtheit des erften Briefes Petri (S. 108 f.) wie 2. Timoth. (S. 105) und verwirft den zweiten Brief Petri (S. 109) wie den Nesselmann, Pred. Lic. R., Haus- und Predigtbuch. Titus- und I Timotheusbrief (S. 104 f.), hält aber, Chriftliche Predigten auf alle Sonn- und Fefttage des was hervorgehoben fein mag, (S. 72 f.) die Authentie Jahres. Königsberg 1879, Akademifche Buchhandlung. des vierten Evangeliums wie (S. 110 f.) die der drei jo- (Xj 80575 8 8&) Mı 60 88br M, 2 50L hanneifchen Briefe für gefichert. Doch ift das ‚Lehrbuch‘ nicht blos in feinen‘ ifagogifchen Partien zu ftark belaftet Das Urtheil über eine Predigtfammlung hat befon- und, von häufigen Verweifungen auf theologifchen Werke ders ein Doppeltes ins Auge zu faffen, ihre Bedeutung abzufehen, zu reich an Material, welches jenfeits der für die Homiletik und für die Entwickelung der Predigt, Grenzen des Gymnafialunterrichtes liegt. Auch auf der und ihren Werth für die Gemeinde. Es find nun wenige oberen Lehrftufe wird von Maffalianern und Hypfifta- in unferer predigtreichen Literatur, welche in erfterer riern (f, II._S. 97), von den Streitigkeiten in der luthe- Beziehung einen. eigenthümlichen Platz einnehmen: auch rifchen Kirche nach Art von II S. 152 f. u. A. nicht zu Sie fucht weder der chriftlichen die vorliegende nicht. handeln fein. — Andere Schriften find lediglich für den Gedankenwelt eine wefentlich neue Seite abzugewinnen, kirchenhiftorifchen Unterricht beftimmt. Nur genannt noch hat fie in der formellen Darftellung etwas Speci- {ei Dr. Alb. Wippermann’s ‚Grundrifs der Kirchen- filches, noch gräbt fie überrafchend neue Canäle, um gefchichte für ‚evangelifche höhere Schulen‘, der jetzt in den alten Inhalt in das Gemeindebewufstfein zu leiten. 4. Auflage vorliegt (Plauen 1878, Schröter. VIIL, 92 S. Wenn dies vorausgefchickt wird, fo foll damit kein 8.:. M. — 80} Ihm zur Seite fteht Dr. P. V. Schmidt’s Vorwurf ausgefprochen werden, es foll der Sammlun ‚Handbuch der Kirchengefchichte‘ (Leipzig 1879, Böhme. nur die Stelle angewiefen werden, welche fie felbft für XI, 289 S. 8. M. 2. 50), welches in proteftantifchen Se- Realfchulen, Gymnafien feine Lefer fucht. fich in Anfpruch nimmt, Nicht dem Homileten will fie etwas wefentlich Neues bieten, fondern für die Gemeinde minaren, zur Kirchengefchichte . ede Seine pädagogifche Stellung ift fie herausgegeben, und der Eindruck, den eine kennzeichnet der Verf. felbfit Vorw. S. IV f.: ‚Ich Predigt auf die Gemeinde gemacht hat, i(t im Einze { nen meine, dafs bei diefer Disciplin feftzuhalten ift, dafs bei der Auswahl mafsgebend gewefen. Und von diefem 263 Theologifche Literaturzeitung. 18790. Nr. II 264 Gefichtspunkt aus ift fie vollberechtigt, in der Predigt- dem gedruckten eine weitere Verbreitung wünfchen und fie gewifs auch in Ausficht fellen. literatur der Gegenwart einen hervorragenden Platz ein- zunehmen. Der Verf., u. a. durch eine populäre Aus- ‚ Leipzig. - Al Lal kkln Harftüggg_. f legung der augsburgifchen Confeffion rühmlich bekannt, hatte fchon im Jahre 1866 44 Predigten herausgegeben, Linel, Dr. Alb., Der moderne Staat und die Ziele des denen er nun eine gleiche Anzahl nebft 2 Confirmations- (VIII, 256 S. reden hinzugefügt hat. Die Texte find meift frei gewählt, alten Glaubens. Leipzig 1878, Frohberg. mit grofsem Gefchick und in origineller Weife, vielfach D 8 M4 505 aus dem Alten Teftament. Selten dürfte eine Ofter- ‚Der Zweck meiner gegenwärtigen Schrift befteht predigt über Jacob und Jofeph (1 Mof. 45, 25—28: der nicht darin, unferen modernen Staat in Gegenfatz zu grofse Auferftehungsgedanke, ein Blick I) in die Seele den Inftitutionen der Vergangenheit (d. h. den Confef- hinein, die diefen Gedanken noch nicht zu faffen vermag, fionskirchen, Ref.) zu bringen‘, fo kündigt der Verf. in der 2) in die Seele, in der er Kraft und Saft, Geftalt und Vorrede an. In Wahrheit geht die ganze Tendenz des Gewalt gewonnen hat), oder eine Paffionspredigt über Buches darauf hinaus, dafs zwifchen den Zielen des mo- Jefaia 4, 5. 6: (er ’wird. ein.) Schirm' fein ‚über' ‚alles) dernen Staates und des ‚alten Glaubens‘ ein unlösbarer was herrlich ift auf Erden, ein Schatten vor der Sonnen- Gegenfatz beftehe. Der ‚alte Glaube‘ bedeutet im Sinne gluth, ein Schutz vor dem Unwetter, eine Verhüllung des Verf.’s jede Religionsform, welche auf der Annahme vor allen ungeweihten Blicken), oder eine Todtenfeft- einer göttlichen Offenbarung -ruht, d. h. einer ‚perfön- predigt über Abraham’s Opfer (er giebt, was Gott nimmt lichen, mündlichen‘ (S. 5), auch wohl ‚körperlichen‘ (!) und nimmt, was Gott giebt), gehalten worden fein. Mittheilung Gottes an die Menfchen (S. 162) — was er Wenn nach ı Mof. 3, 23. 24 als die Heiligthümer aus fagen wollte, war wohl: Mittheilung eines fertigen Codex dem entfchwundenen Paradies das Gewiffen, der wöchent- von Lehr- und Lebensvorf(chriften. Dafs der Gedanke liche Feiertag, der Eheftand, die Hoffnung auf Rückkehr der Offenbarung d. h. der Selbftmittheilung des unend- aufgezählt werden, fo vermiffen wir ungern die Arbeit. lichen Geiftes an den endlichen fich mit jenem äufser- Auch in den neuteftamentlichen Texten wird meift die lichften und roheften Offenbarungsbegriff noch keines- grofse Landftrafse der alten Perikopen vermieden, fo wegs deckt, weifs er nicht. Offenbarung aber, fagt er, wenn in einer Pfingftpredigt der Jüngerruf ‚welch ein ift nicht möglich, denn alle Religionen behaupten im Be- Bau ift das!‘ auf den neuen Gottestempel der Kirche fitz von Offenbarungen zu fein, ergo ift es keine ; ferner bezogen, nach .der Gefchichte von der Ehebrecherin ift Gott der Vater aller Menfchen und kann alfo nicht Joh. 8 das Gerichtsverfahren des Herrn mit den Sündern Einzelne . bevorzugen u. f. w. Ouod erat demonstrandum. gefchildert wird. Das Thema ift meift präcis und con- Auch ift die Annahme einer Offenbarung des Menfchen cret gefafst. Oft hebt es einen Satz oder Ausfpruch unwürdig. Die Offenbarung unterwirft den Menfchen me- aus dem Text hervor, freilich dann oft nicht ohne dafs chanifch einem fremden Willen (S. 23), macht ihn zu einer die Behandlung des Textganzen darunter Schaden leidet, blofsen ‚Puppe Gottes‘ (S. 154), fie fordert nicht eine oder es wird auch derfelbe allegorifirt und in verfchie- pofitive Sittlichkeit, fondern nur negatives Nichtfündigen denem Sinn gewendet, wie die Pilatusfrage: ‚von wannen (S. 58), nach dem Princip der Offenbarung giebt es keine bift du?‘ als eine Frage an den Herrn und an uns, oder Menfchheit als Ganzes (S. 60, 65), fondern nur Einzelne, der Ausfpruch der böfen Arbeiter im Weinberg ‚lafst welche von Gott auf die Erde gefetzt wurden um feinen uns fein Erbgut an uns bringen‘, im böfen und im guten Willen zu thun und dafür im Jenfeits belohnt zu werden Sinn verftanden. Gefucht erfcheint es, wenn die Bekehrungs- S. 181), was doch gar keinen vernünftigen Grund und efchichte des Paulus nach dem Thema behandelt wird: Zweck hätte, da nach der Lehre der OÖffenbarung der Menfch ein Theil Gottes wäre (S. 4 u. ö.); von einem eften Gehalt und fchöne Geftalt gieb dem Leben, das in immanenten Zwecke der Menfchheit kann auf diefem dir wallt. Die Dispofition ift auch dann, wenn fie nach blofsen Kategorien getroffen ift, fo gefafst, dafs man etwas Standpunkte nicht die Rede fein (S. 154), wie denn auch vom Inhalt mitbehält, oder fie wird gleich im Uebergang die Bibel über den Zweck der Menfchenfchöpfung keiner- mit erklärt, wie in der Predigt über Matth. 7, 6 (Ihr follt das lei Auskunft giebt (S. 5). Es bleibt unter diefen Um- Heiligthum nicht den Hunden geben, ein Freudenton ftänden im Sinne des Verf.’s nichts übrig als jeden Zu- ein eheruf, eine Mahnftimme, der erfte erinnert an fammenhang zwifchen Gott und Welt hinwegzudenken. den Reichthum, den wir befitzen, der zweite an die Das Dafein Gottes fcheint ihm feftzuftehen; wenigftens Feinde, die demfelben drohen, die dritte an das rechte fetzt er dasfelbe überall voraus, redet auch gelegentlich Verhalten gegen die Feinde). Auch die Untereintheilung von Gott als dem Schöpfer (S. 201); aber von einer der einzelnen Haupttheile ift deutlich erkennbar, vielfach, ‚directen, perfönlichen‘ Erfchaffung des Menf{chen (S. 4 wie.bei Gerok, zu. Beginn derfelben ausdrücklich ange- und einer ‚unmittelbaren Leitung‘ desfelben durch Gott eben, wie in einer Rfingftpredigt: die Pfingft/prache des (S. 170) will er in keiner Weife etwas wiffen: in letzterer R eiligen Geiftes, welche ift fie? Die Sprache der Bufse, Annahme fieht er das Wefen der ‚heidnifchen Auffaffung‘, des Glaubens, der Liebe — wer rfteht fie? gar nicht Diefelbe widerfpreche ‘ der Weisheit und Güte Gottes, die gottentfremdete Welt, halb die Grenznachbarn des da es fo viele retinen, überhaupt fo viele Ungleich- Reiches Gottes, wohl und rein die Kinder des Reichs, heiten in Begabung und Schickfal der Menfchen gebe Ein Wechfelverhältnifs zwifchen Gott und Die Ausführung ift klar und warm, wenige, aber paf- (S4:33)- fende Citate und Gefchichten, der Ausdruck populär bei Welt befteht nicht, Gott hat fich aufser Beziehung zu rofsem Gedankenreichthum. Das Dogma fteht in dem dem Menfchen gefetzt (S. 36), wie überhaupt zu der Mittelpunkt, und doch wird nicht dogmatifirt. Es finden Welt, und diefe der Entwickelung kraft ihrer eigenen fich wenige eigentlich apologetifche Predigten, doch ift Gefetze überlaffen: wie fich das mit feiner Weisheit und der Prediger fiıch bewufst, in den grofsen Gemeinden Güte beffer vereinbaren folle als eineWeltregierung, welche befonders der Feftzeiten viele vor fich zu haben, welche für Mängel und Schmerzen Raum läfst, erfährt man von dem Chriftenthum nur ein halbes Verftändnifs entgegen- dem Verf, nicht, nach feinen Vorausfetzungen follte man Für die Menfchheit er- bringen, und hebt ihnen gegenüber gern den menf{chlich es für noch unmöglicher halten. fchönen und wahren Gehalt des Chriftenglaubens hervor, giebt fich aus diefer Sachlage das Gefetz, fich auch indem er dadurch im beften Sinn apologetifch wird. ihrerfeits von jeder Beziehung zu Gott zu löfen (S. 78) Unter den 90 Predigten ift keine, die nicht mehr oder und ihre Entwickelung in ‚völliger Freiheit von gött- weniger vom Anfang bis zum Ende fpannte und wärmte. licher Führung‘ (S. 51) lediglich aus fich felbft heraus zu Man begreift, wie das gefprochene Wort einen tiefen vollziehen. Aus diefer endenz ift der moderne Staat Eindruck auf die Gemeinde machen mufste, Man kann entftanden. Sein Vater war der Kampf ums Dafein. 265 Theologifche Literaturzeitung. 18700 Nn 266 | Culturentwickelung in der immer gröfser werdenden Die Annahme irgendwelches organifchen Bildungstriebes, der zur Entftehung des Staates geführt hätte, wird aus- Präponderanz der Gefammtheit über die Individuen be- drücklich abgelehnt; nur der rohe Egoismus habe die ftehe (S. 63, hier fcheint Laffalle fein Vorgänger zu fein, Menfchen zufammengeführt zum Zweck des Schutzes Syftem der erworbenen Rechte I, 259), und verfteigt und. der Sicherung (S. 82), der Urzuftand war ein Krieg ' fich zu der Behauptung, nur die Menfchheit habe Werth, Aller _ gegen; Alle - (S.75). Daher herrfcht in den antiken das Individuum fei werth- und bedeutungslos, weil nur Staaten lediglich das Princip der rohen. Gewalt. Einen ein vorübergehendes, fpurlos verfchwindendes Moment Fortfchritt darüber hinaus hat Mofes gemacht, indem er, (S. 9o); dann wieder weift er nach, dafs der grundlegende Fortfchritt im antiken Zeitalter darin beftanden habe, gleichfalls im Drang des Kampfes ums Dafein, die Ent- | die Individuen aus der abfoluten Obmacht des Staates deckung der Solidarität der Menfchheit machte, zunächft in der Form des Glaubens an einen Gott, den Vater zu löfen, und findet das Ziel aller Culturentwickelung aller Menfchen (S. 132). Vorerft war diefer fruchtbare in der immer gröfseren Befreiung oder ‚Mobilifirung“‘ Erkenntnifskeim noch in der ihm nicht angemeffenen der Individuen (S. 1520 205)i Danach fällt denn auch Hülle nationaler Befchränkung eingefchloffen. Diefe das fociale Programm, welches er ({chliefslich vorträgt, zerfprengt zu haben, ift das Verdienft, Chrifti, Er hat | fragwürdig genug aus. Einerfeits fordert er die mög- das Judenthum ‚entnationalifirt‘; irgend etwas Neues, lichft uneingefchränkte Bewegungsfreiheit des Indivi- Eigenthümliches hat er fonft nicht hinzugebracht, die duums, dies fo weit, dafs gegen Verbrechen und Ver- chriftliche Sittlichkeit ift gar keine andere. als die jüdifche gehen überall nur repreffiv eingefchritten werden {oll, (Sal159.101):; Da jedoch auch die chriftliche Religion niemals präventiv, andererfeits gut focialiftifch die Auf- noch in dem Banne des Offenbarungsglaubens befangen hebung des Privateigenthums am Grund und Boden — war, fo konnte fie gleichfalls das in ihr fchlummernde | ein Project, deffen Kritik er in den ruffifchen Agrar- Princip der Menfchenverbrüderung noch nicht voll aus- verhältnifsen finden könnte, wenn fie ihm bekannt wären, wirken. Ihre nächfte Wirkung war, Hafs und Kampf unter — ‚und die ftaatliche Lohnregulirung. Es find überall den Menfchen zu entzünden; das Chriftenthum ‚mufste‘ klaffende Gegenfätze in den Grundanfchauungen. mit den Mitteln der brutalften Gewalt feine Macht zu Zur Religion, wie er fie verfteht, fetzt der Verf. den Staat in ein inneres Verhältnifs. begründen fuchen (S. ı1), die Menfchen dem Machtge- Weder das ka- Religion ift nach ihm bote feines Gottes unterwerfen (S ) der Inbegriff der Vorftellungen der Menfchen über ihre tholifche, noch das proteftantifche Chriftenthum haben Lebensaufgabe auf der Erde (S. 31. I191I). Diefe find focial zum Heile der Menfchheit etwas geleiftet (S. 172) nun in keiner Weife aus einer göttlichen Offenbarung — ein Satz, welcher allein fchon von der Urtheilsfähig- zu fchöpfen: Chriftus hat den ‚Offenbarungsapparat‘ nur keit des Verf.’s in Sachen der Culturgefchichte genügen- als Mittel benutzt, um feinen humanitären Gedanken Ein- des Zeugnifs giebt — und ftehen in diefer Beziehung gang zu verfchaffen (S. 182; der Verf. nennt ihn an- wefentlich hinter demJudenthum zurück, welches letztere, derswo, S. 12, einen Menfchen von beinahe göttlicher unverkennbaren Vorliebe des Verf.’s erfreut. — Die Ge- felbftverftändlich das fortfchrittliche, fich überhaupt der Gröfse, {follte ihn aber nach feiner Auffaffung eher einen Tafchenfpieler nennen). Die Quelle fittlicher Erkennt- enwart nun iftim Begriff, aus der Hülle des gefchicht- nifs ift die Natur (S. 58), in welcher der Wille Gottes lichen Chriftenthums den Kern herauszufchälen und ‚offenbar‘ wird (S. 231, alfo doch Offenbarung), nämlich fruchtbar werden zu laffen: dies ift die Idee der Solida- die allgemeine _ Gleichheit und Brüderlichkeit, denn die rität der Menfchheit, die allgemeine Menfchenverbrüder- Natur hat die Menfchen gleich gefchaffen (S. 132. 162). ung. Der Zeitpunkt, mit dem diefe neue Periode der Der Verf. follte fich von Darwin und Häckel über die Menfchheitsentwickelung begonnen hat, ift die franzöfifche ‘Lebensgefetze, welche die Natur beherrfchen, belehren Revolution: bis zu derfelben gab es in den auf dem Offen- laffen: diefe haben dort ziemlich das Gegentheil einer barun Dafs nun die in 8 sprincip ruhenden Staaten lediglich abfoluteRecht- allgemeinen Verbrüderung gefunden. und Schutzlofigkeit der grofsen Mehrheit zu Gunften der Natur offenbaren fittlichen Gefetze von Allen treu- weniger Bevorrechteter (S. 102). Wie {chlecht diefer lich erfüllt werden und zwar mit innerer Freiheit — alfo Satz zu dem Wefen des römifchen Rechtes mit feiner die ‚fittliche Selbftbefreiung‘ der Individuen -— ift für energifchen Tendenz auf Schutz der erworbenen Rechte den Staat die Grundbedingung feines Gedeihens (S. 202. und andererfeits zu dem Wefen mittelalterlicher Rechts- 205). Der Verf. ift der Anfıcht, dafs die Menfchheit geftaltung ftimmt, follte freilich einem Doctor juris nicht fich in einem fteten Fortfchritt in diefer Richtung be- unbekannt fein: der Verf, fcheint fich vorzuftellen , dafs finde: welche Kräfte denfelben in Gan erhalten, ift’frei- f die abfolute Fürftenmacht des ı7. und 18. Jahrhunderts lich aus feiner Gefammtanfchauung hwer erfichtlich; die ganze Zeit vor der Revolution unterfchiedslos aus- die Reflexion auf das wohlverftandene Eigenintereffe ift fülle. ' bekanntlich völlig unzureichend als fittliches Motiv, und Jenen bleibenden Gehalt des Chriftenthums nun zur ein anderes bleibt bei ihm nicht übrig. Was man fonft Darftellung zu bringen, ift Aufgabe des modernen Staa- emeinhin Religion heifst, geht den Staat nichts an. tes. Er ift die Organifation der auf fich felbft geftellten E ie mufs völlig frei fein (S. 224. 230); es darf nicht allein Menfchheit (S. 184), ruhend auf der bewufsten Emanci- keine Staatsreligion geben, fondern das religiöfe Gebiet pation derfelben von Gott (S. 186), fein Zweck, die Erde _ mufs überhaupt vollftändig als Privatfache der Einzelnen zum Himmel zu machen (S. 185). Es mufs ja über den ® behandelt werden. felbftfüchtigen Einzelwillen eine höhere, fie zügelnde und Dem Verf. fehlt jeder Begriff von dem, was Reli- beherrfchende Potenz geben: diefe aber ift nach dem gion ift: er ahnt das Richtige, wenn er gelegentlich ein- Princi der modernen Welt nicht Gott, fondern die mal von dem Verhältnifs des Menfchen zu Gott redet Menfchheit, bezw. ihre Erfcheinungsform, der Staat. ‚(S. 224), aber das fteht mit feinen fonftigen Ausfagen Urfprünglich nur zum Zwecke des Schutzes und der in vollem Widerfpruch. Er will ja jedes derartige Ver- Sicherung entftanden, wird derfelbe zum Hüter und | hältnifs völlig gelöft wiffen, weil nur fo fittliche Freiheit Pfleger der Sittlichkeit, indem er die Einzelnen, welche möglich fei. Der abftracte Deismus, von dem er aus- ja an der Förderung der gemeinfamen Ziele alle in- ‚ geht, ift anerkanntermafsen unter allen möglichen Denk- tereffirt find (S. 92), zur Einordnung in ein fittliches n weifen über Gott und Welt die geiftlofefte und nach Ganzes führt. : Der Verf, ringt offenbar danach, für das allen ‘ Seiten unbefriedigendfte; vollends in der Ueber- Verhältnifs des individuellen und des focialen Factors fpannung zur fyftematifchen Religionslofigkeit, wie hier, im Gefammtleben eine Formel zu finden: was feine ' wird fie zum Nonfens. Wenn der Verf, gelegentlich von eigentliche Meinung darüber ift, ift fchwer zu fagen. ‚dem ‚Willen des Schöpfers‘ redet (S. 201), von der Bald redet er davon, dafs das Princip der gefammten ı Pflicht des Menfchen Gottes Gebot zu befolgen (S. 222) . 267 Theologifche Literaturzeitung. 18701 Nra 268 follten in einem wiffenfchaftlichen Buche nicht‘ vor- und davon, dafs derfelbe ‚Gott verantwortlich‘ fei (S. 201), fo hätte es’nahe genug gelegen, die Religion als fittlich kommen. treibende Kraft zu würdigen: ftatt deffen geht die ganze Friedberg. K. Koehler. Entwickelung auf das Gegentheil hinaus. Er will als den Weg des Heils die bewufste Emancipation der Men{ch- Mücke, Lic., Der kirchenpolitiséhe Kampf und der Sieg des heit von Gott nachweifen und redet {chliefslich von dem Staates in Preussen und im deutschen Reich. Branden- ‚lediglich auf Gott geftellten‘ Menfchen (S. 231): was burg 1878, Wiefike. (Ver13l S Sf« 0r) U Za foll man zu diefer Confufion fagen? Völlig verfehlt ift faft Alles, was er über die alt- und neuteftamentliche Der Verlauf des kirchenpolitifchen Kampfes in Preuf- Religion vorbringt. Die Idee Gottes als des Vaters ift fen und dem Reiche feit der Definition der Unfehlbar- das Eigenthum Jefu, nicht Mofe’s, wie ‚er mit naiver Un- keit bis zu dem Nachtragsgefetz von 1878 wird über- kenntnifs behauptet; der Gedanke Jefu vom Reiche Got- fichtlich gefchildert, ohne dafs man indeffen von That- tes ift. ihm völlig fremd, fonft könnte er nicht meinen, fächlichem mehr erfährt als das Bekannte. Die/Dar- dafs die Bibel von einem Ziel der Menfchenfchöpfung ftellung würde lesbarer fein, wenn fie nicht beftändig nichts wiffe: er fpricht gelegentlich Gedanken aus, wel- brochen würde. durch wortreiche Betrachtungen des Erzählers unter- che an jene Idee anklingen; wo ihre Wurzel liegt, weifs Den Standpunkt der Betrachtung deu- er nicht. Und wie fich die Sittlichkeit des Chriften- tet fchon /der :Zufatz‘ auf dem Titel/an: ‚der Sieg des thums zu der jüdifchen verhält, darüber hätte ihn die Staates‘ und das Motto: ‚Nach Canoffa gehen wir nicht‘, Ethik des Paulus mit ihrem Gegenfatz von Gefetz und Der Verf. will, wie er in dem Vorworte fagt, ‚die Uner- Freiheit belehren können: dort könnte er den Weg zu läfslichkeit, die Wahrheit und das Recht diefes weltge- der fittlichen Befreiung finden, welche er fordert, aber fchichtlichen Kampfes zwifchen dem paritätifchen Staat nirgends als erreichbar nachweift. Eine ‚Selbftbefreiung‘ und dem ungefügen vaticanifchen Kirchenthum‘ nach- weifen: er hofft auch die confervativen und kirchlichen freilich ift es nicht, aber wohl die volle Ueberwindung jener Antinomie und Heteronomie, welche er mit Recht Kreife auf evangelifcher Seite, welche dem Kampf mit abwehrt. — Wenn er vom Proteftantismus redet, denkt Mifsbehagen zufehen und namentlich die Art der Kampfes- er immer nur an die Orthodoxie des 1ı7. Jahrhunderts; führung mifsbilligen, zu einer günftigeren Anfıcht zu be- dafs es noch andere, aus dem eigenften Princip des Pro- kehren. Von dem Altkatholicismus, welchem er eine teftantismus ent{prungene Formationen giebt, {fcheint er ‚weltgefchichtliche Gröfse‘ zufchreibt (S. 13), redet er nie erfahren zu haben. Da ift denn ein abfprechendes mit begeiftertem Lobe und ift der Meinung, dafs durch Urtheil fchnell fertig, aber mit welchem Rechte? Naiv ift das ftaatliche Altkatholikengefetz ein ‚durchgreifender die Bemerkung (S. 19): ‚die freien Vereinigungen, in welchen Zerfetzungsprocefs‘ der Gemeinden zu deffen Gunften übereinftimmende Auslegungen (der Bibel) verfucht werden, eingeleitet fei (S. 100); durch die Maigefetzgebung fei die Proteftantenvereine‘ u. {. w. Der Vf. mufs wohl einmal ein ‚vernichtender Schlag‘ gegen die vaticanifche Kirche den Namen des Proteftantenveins gehört haben; was geführt worden (S. 66), die Unterwerfung der Bifchöfe er fich unter demfelben vorftellen mag? — Was endlich unter das Gefetz über die kirchliche Vermögensverwalt- die Aufgabe des Staates betrifft, fo ruht die von dem ung bedeute den Anfang der völligen Unterwerfung der Verf. geforderte Trennung der Kirche vom Staat auf Kirche. Von der Stuhlbefteigung Leo’s XIII und dem, was einem Begriff des letzteren, welcher nicht der feinige darauf gefolgt ift, redet der Verf. noch nicht, ebenfo ift. So kann fich der Staat der Manchefterfchule zur wenig, was man doch hätte erwarten follen, von dem Religion ftellen , nicht aber der vom Verf. geforderte Einflufs des_Culturkampfs auf die evang. Kirche. — Die abfolute Culturftaat (S. 204). Diefer ift. keineswegs reli- principielle Vorausfetzung des Verf.’s ift, dafs das reli- giös neutral, er ruht auf einem ganz beftimmten, pofiti- giöfe und das {ftaatliche Gebiet ftreng gefchieden feien ven Princip in diefer Richtung, nämlich dem der Eman- (S. 65), obwohl er anderwärts ganz treffend nachweift, cipation von Gott. Unmöglich kann derfelbe ein Prin- dafs, wer die religiöfen und fittlichen Ueberzeugungen cip, welches feiner eigenften Grundlage widerfpricht, und beherrfcht , damit auch das ftaatliche Leben in feiner eine Anftalt, welche ein folches vertritt — die chriftliche Hand habe und daher die Unfehlbarkeit des Papftes Kirche — in feiner Mitte dulden: er mufs es nothwen- deffen Obmacht über den Staat nothwendig in fich dig auszuftofsen fuchen, alfo es bekämpfen. Ift doch, fchliefse (S. 1ı ff.). Der Kampf, fagt er, fei nicht ein wie der Verf. nicht müde wird zu verfichern (S. 154. religiöfer, fondern ein politifcher (S. 65); aber das ift 181), wahre Sittlichkeit bei der Annahme der Abhängig- es ja gerade, was den Kampf fo verhängnifsvoll macht, keit des Menfchen von Gott nicht möglich, und der dafs für den Katholiken die fichtbare Inftitution der Staat foll ja der Pfleger der Sittlichkeit fein. Das Ganze Kirche einfchliefslich der Papftherrfchaft und aller daran geht nicht auf die Löfung der Kirche vom Staat, fon- hangenden Machtanfprüche ein Gegenftand des reli- ijöfen Glaubens ift. Wer gegen die kirchenpolitifchen hinaus. dern auf die Vernichtung derfelben durch den Staat Anfprüche des Papftthums ankämpft, der kämpft wirk- Manches Richtige, übrigens nicht Neue, fchwebt lich — fo wenig das natürlich officiell zugegeben wird dem Verf. vor, zu einer befriedigenden Gefammtan{chau- — gegen den katholifchen Glauben, und diefer Glaube ung kommt es’nirgends. Um alles Verfehlte und Wider- {chliefst neben allen den Entartungen, welche in dem fpruchsvolle, was fıch im Einzelnen findet, zu berichtigen, katholifchen Kirchenprincip vorgebildet liegen und fich müfste man ein Buch {fchreiben. Eine Förderung un- im Laufe der Zeit aus demfelben erfchreckend ent- ferer Erkenntnifs von dem richtigen Verhältnifs des wickelt haben, gleichzeitig ein gutes Stück echten Chri- ftenthums in fich. Das ift das Dämonifche, möchte man Staates zur Religion ift in dem Buche nicht zu finden. Von pathologifchem Intereffe find Leiftungen wie .die fagen, in der Erfcheinung des römifchen Katholicismus, vorliegende immerhin. Das naive Eingeftändnifs ‚dafs der dafs hier die Geiftespotenzen des Reiches Gottes mit moderne Staat auf der bewufsten Loslöfung von Gott merkwürdigerKlugheit und Energie zu politifchen Macht- ruhe, wird manchen unferer Culturkämpfer unbequem mitteln. herabgefetzt find 'und als folche fortwährend fein: unfererfeits müffen wir gerade um des Staates und verwerthet werden. Der Staat, der fich gegen die Curie feiner Culturaufgabe willen entfchiedenen Einfpruch feines Dafeins wehrt — und dafs es fich wirklich zuletzt dagegen erheben. — Die Darftellung bewegt fich in um nichts Geringeres handelt als um fein Dafein, zeigt der Verf. ganz treffend und überzeugend, — ift jeden ermüdender Weitfchweifigkeit und endlofen Wieder- Augenblick in Gefahr fich felbft zu verletzen, indem er holungen. Sprachfehler wie ‚wegen ihm‘ (S. 1ı2. ? ‚die Immanität der Culturentwickelung‘ (S. 86, foll mit den unerträglichen Prätenfionen des Gegners zugleich heifsen Immanenz), ‚des Menfchen als folchem‘ (S. 95), die Grundlagen feines eigenen Wohles, d. h. die reli- 269 Theologifche Literaturzeitung. 187000 NOr T1 270 giöfen Grundlagen des Volkslebens trifft. Hieraus er- Siteratur des Auslandes, f abe von unvergleichlicher wächft eine politifche Au ] Bouch6&-Leclercgq, A.,, Histoire de la divination dans l’antiquite. T. ıI. Schwierigkeit; ob die derma ige Kirchenpolitik derfelben Introduction; Divination hell&nique (me6thodes). Paris, Leroux. (X; gewachfen war, mag dem Urtheil der efchichte über- 386 p. 8. 8 fr. laffen bleiben. Dubor, G, de, Assyrie et Chaldee, Montauban, imp. Forestie. (127 p. 8.) So viel ift gewifs, dafs von einem defi- Gibson, J. M., The ages before Moses: a series of lectures on the book nitiven Sieg der einen oder andern Seite noch nicht die of Genesis, New York,. A.' D., F, Randolph &. Co. Rede fein kann. Das nächfte Ergebnifs des Kampfes (258 p...12.) . 25ı wird‘ ein Compromifs fein, zu welchem fich die Gegner Bartlett, S. C., From Egypt to Palestine, through Sinai, the wilderness wohl oder übel gedrängt fehen werden. Befiegt wird das and the south country: observations of a journey made with special reference to the history of the Israelites; with maps and illustr. Papftthum überhaupt nicht. durch den Staat werden, New York, Harper. (555 p. 8. 20 80R fondern nur durch einen neuen Auffchwung des reli- Merrtill, S. M., New Testament idea of hell. London , Dickinson. giöfen Geiftes, welcher in dem Proteftantismus — man (266'p. 12. E, | mufs leider jetzt wohl fagen: fchlummert. Möge der Nielsen, C. L., Apollonios fra Tyana og Filostrats Beskrivelse af hans Levnet. Tag feines Erwachens nicht ferne fein; dann, aber auch Med en Oversaettelse af Eusebs Gjenmaele mod Hierokles nur dann wird der Verf. Recht behalten, wenn er in i Anledning af dennes Sammenstilling af Apollonios og Kristus, Et Bidrag til Kulturhistorie og Kritik. Kjobenhavyn, Gyldendals Sorti- dem neuen deutfchen Reiche den ‚ftärkften Staatenbau‘ ment. (224 p: 8.) B: Europa’s fieht (S. 83). Merivale, C., Four lectures on some epochs of early church history. London, Longmans, (218 p. 8.) s Friedberg. K. Koehler. e Pointeau, C., Les Crois&s de Mayenne en 1158; &tude sur la liste dunne€ par Jean de la Fustaye, suivie de‘ documents inedits, Le Mans, Pellechat, (87 p. 8. Bibliographie Mencacci, P., I papi e i persecutori: cenni storici, Roma 1878, tip. Armanino, (252 p. 8.) von Dr. Caspar Rene Gregory. Tripepi, L., I sette papi giudicati nella ‚Divina Commedia‘ di Dante Deutfche Literatur. Alighieri, e la scienza critica nei nostri giorni: studi apologetici. Roma 1878, tip. della Pace. (310 p. 8.) Lagarde, P. de, Orztentalia. I Hft. [Aus: ‚Abhandlgn, Rosieres, R., Recherches critiques sur Vhistoire religieuse de la France, d. k. Gefellfch. d. Wiff.‘] Göttingen, Dieterich’s Verl, Paris , Laisney. (18. X n (104S. .gr. : 4:) — Ollivier, E., L’Eglise et l’Etat au concile du Vatican, 2 vols. Paris, .den Garnier freres, (3V; 1222' D, 18.) Boettger, C., Topographifch-hiflorifches Lexikon zu Mason, T. M., New lights upon old lines; or vexed questions on theo- Schriften d. Flavius Jofephus. Compilatorifch zufammen- logical controversy at the present day critically and exegetically dis- geftellt u. hrsg. Leipzig, Fernau. (XIV, 286 S. gr. 8.) cussed, 2nd series, London, Nisbet, (286° P..:8.) S, dln Warren, I. P., The parousia: critical study of Scripture doetrines o Acta _ S. Pelagiae syriace ed. . Gildemeister. Bonn, Christ’s second coming, his reign as king, the resurrection of the Marcus. AA TI dead, and the general judgment, Dunham, (3E1 DC k: Portland [Maine], Hoyt, Fogg argl . Schaubach, A., Ueber das Verhältnifs der gothifchen . Bi- Fisher, G, P., Faith and rationalism. New York, C, Scribner’s S onsZ belüberfetzung des Vulfila zu der Lutherifchen mit Zu- 12, Wn , Ribot, P., Du röle social des id&es chretiennes, suivi d’un expos& cri- grundelegung von Evang. Luc. I. Programm des Gymn. tique des doctrines sociales de M, Le Play. Paris, Plon & Cie. zu Meiningen. 24287 A (1079 p. 18.) Hettinger, F., Die Theologie der Göttlichen Komödie d. Hodge, C., Conference papers; or, anaiyses of discourses, doctrinal and Dante Alighieri in ihren Grundzügen dargeftellt. Köln, practical. New York, C. Scribner’s Sons. (XV, 373 p. 8.) $ 3- Bachem..... (VIl,. 134SThgr.:8ı 2. 25. Wangemann, Guftav Knak, e. Prediger der Gerechtigkeit, Aus Zeitfchriften. die.vor Gott gilt, Ein Lebensbild aus dem ewigen Leben u, e. Spiegelbild f. das zeitliche. Berlin, Wohlgemuth in Ehni, J., Die Vermählung des Soma u. der Süryä (Ztfchr. d. Deutfchen 6. — Morgenl. Gefellfch. XXXIII, ı u. 2, S. 166—176). Comm. (XVI, 464 S. gr. 8.) eıne Ausg. m. Photogr. 8. 50T Oppert, Note sur les mesures assyriennes et leur application caba- Simar.. 3 Th.; Lehrbuch der Do ı. Hälfte. Ein- Histique ( Fournal asiatique janv.-f&vr,, p. 168—172). gmatik. Lenormant, F., Hymne au soleil, & texte primitif accadien, avec ver- leitung u. 1. Thl. der Dogmatik. Freiburg i/Br., Herder. sion assyrienne, traduit et comment?, [ fin] ( Fournal asiatique janv.- (Xy 235 Singr:.:8:) 2. O, f&Ur., B, 5—98). Minajew, J. P., Die Gemeinfchaft der buddhiftifchen Mönche (Journal Deby, J., Die Eine wahre Kirche, Ein Beitrag zu Apolo- des Ministeriums der Volksaufklärung [ruffifch] 1879, ı). getik. Freiburg i/Br., Herder, (: Br Sl Fürft, Schem hammephorafch oder Askara, der ausdrücklich, deutlich Jordan, W., Die Erfüllung d. Chriftenthums. Frankfurt a/M., ausgefprochene Gottesname Jhvh (Zeitfchr, d. Deutfchen Morgenl, Jordan’s Selbftverlag. (VI, 331 S. gr. 8.) 5. —; geb. 6. — Gefellfich. XXXIII, ı u. 2, S. 297-—301), Blumftengel, K. G., Die Trauung im _ evangelifchef”” Revel, A, Esposizione de’ Salmi XXVI—XXVIIT (Rivista Cristiana aggio, p. 222—227). Deutfchland nach Recht u. Ritus dargeftellt. Weimar, Stier, R., Die Tempelpfalmen (Jüd. Litblt. 19, S, 74, Böhlau, (NVI, TE2° SE O 2 Crawford, ‚ The Cherubim (Bibliotheca acra Abpr., ; 225—247)- * Carus, G., Temperament u. freier Wille. Ein Vortrag. | Bissell, E. C., Zschatology of the Old Testament Apocıypha (Biblio- 7 Wiesbaden, Niedner. (35 5. 8 (} fheca Sacra Apr., f. 320—341). Brake, G., Der chriftliche Socialismus d. P farrers _’-I‘o dt; Gres, J., Demönologia judaica ( Revista contemporanea [31 märzo?]). Eine theolo; Fürft, Die Wandlung des Begriffes ‚Jude‘ aus einem nationalen in einen (I, religiöfen (Jüd. Litblt. 19, S. 73, 74): 84 S. gr. 8 g. Kritik. Oldenburg, Schmidt’s Sort. I. Huart, C., Notes prises pendant un voyage en Syrie [fin] ( Fournal Merx, A., Eine Rede vom Auslegen ins Befondere d. Alten asialique janv.-f&vr., f. 105—1509). "Teftaments, Blass, F., Stichometrie u. Kolometrie (Rheinifches Mufeum N. F. 34, 2, Vortrag. Halle, Buchh, d, Waifenhaufes. S. 214—236). (75 S. 8.) I Gerok, K., Hirtenftimmen. Loman, A, D., Bijdragen tot de hritiek der synoptische Evangelitn Noch e, Jahrgang Ep.iflel-. VIIT. Die methode der Synoptische Kritiek ( Theol. Tijdschrift Predigten. (In 15 Lfgn.) Y Lg. Stuttgart , Greiner. Mei, . 365 —405). - (64 S. gr. 8. — O, Hackett, H. B., 7%e last days of Christ; exegetical notes on the basis of Mark XIV, ı7— XVI, 20 (Bibliotheca Sacra Apr., fp. 342 — Lerche, R., Pre digten u. Confirmationsreden. Braunfchweig; 66). Buchhändlung der Idioten-Anftalt. (VE 282 E Ol Blom, A, H,, Paulinische studien 7—I11 (Theol. Tijdschrift Mei, Ba B. 337—364). Hoffenfelder, Königl. preufsifche Militär-Kirchen-Ordnung eyboom, H, U., Het Romeinsch burgerrecht van Paulus, ITT ( Theol. vom 1ı2. Febr. 1832, nebft allen diefelbe bis auf die Tijdschrift Mei, f. 310—336). Freund, W., Chriftus-Chreftus. Ein Briet (Jüd, Litblt, 18, S, 72), neuefte Zeit ergänz. od. abänd. Verordngn. u. erläut. An- Aub6€, B., Ze Christianisme de Marcia, la favorite de ’empereur Com- merkgn. Berlin, v. Decker., (III, 114 S. 8.) cart, ı. 60., | mode (Revue archeologique mars, p 154 —175). 271 Theologifche Literaturzeitung. 18790. No. I1 272 Nöldeke, T., Zwei Völker Vorderafiens. I. Die Kadifchäer. II. Die Or- Douen, O., C/Ement Marot et Ie Psautier huguenéb(v. G. Collin: 7%e07. täer (Zeitfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfich. XXXIII, ı u. 2, Tijdschrift Mei, p. 406—418). S, 157—165). Friedländer, M. H., Gefchichtsbilder aus der Zeit der. Tanaiten u, Schlottmann, K., Zur femitifchen Epigraphik. VI. Metrum u, Reim Amoräer (v. M. Weinberg: Jüd. Litblt. 17). in der Infchrift von Carpentras. VII. Perf.-aram. Infchr. auf der Fulda, H., Das Kreuz und die Kreuzigung (v. H. Oort: 7%e0ol, Tijd- Silberfchale von Moskau (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfch. schrift Mei). XXXIII, ı u. 2, S. 252—2097 mit Tafel). Funk, F. X., Opera patrum apostolicorum (v. J. B. Wirthmüller: Lit. Spitta, W., Die Lücken in Gawälik’s Mu‘arrab (Ztfchr. d. Deutfchen Rundfchau 6). Morgenl. Gefellfich. XXXIII, ı u. 2, S. 208—224). Grimm, J., Das Leben Jefu. II. ı (v, Hettinger: Lit. Rundfchau 5). Kirpitfchnikow, A., Der heil. Georg u. Jegorij der Tapfere (Journal Gutberlet, C., Die Theodicee (v. Stöckl: Lit. Rundfchau 5). des Minifterium der Volksaufklärung [ruffifch] 1879, 1ı u. 2). Harlez,C..de, Avesta. Traduit:' IT ITT ' (v. F, Spiegel: Ztfchri- d Henrici, E., Der lateinifche Text in Notkers Pfalmencommentar (Ztfchr, Deutfchen Morgenl. Gefellfch. XXXIII, ı u. 2, S. 303—320). f. Deutfches Alterthum N. F. XI, 3, S. 217 -—258). Hefele, ,C. J. v., Conciliengefchichte, IV (v. J. Hergenröther: Lit. Zöckler, O., Zur altbritifchen u. altenglifchen Kirchengefchichte (Evang. Rundfchau 6). Kirchen-Ztg. 14, Coll. 257 —262). Herzfeld, B., Handelsgefchichte der Juden des Alterthums (v. H. Oort : Grashof, O., Der Patriciat der deutfchen Kaifer nach feiner Bedeutung Theol, Tijdschrift Mei). u. Gefchichte (Archiv f. kath. Kirchenrecht 1879, II, S. 193—-216). Klafen, F., Die altteftamentliche Weisheit u, der Logos der jüdifch- Fürftabt Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg. Der zweite Reftau- rator des Katholicismus im Hochftifte Fulda. 1623—1632 (Hift.- alexandrinifchen Philofophie (v. Hayd: Lit. Rundfchau 5). Kraus, F, X., Roma sotterranea(Archiv f. kath. Kirchenrecht 1879, II). polit. Blätt, 83, 7, S. 524—533). Kuenen, A., Z%e religion of Israel to the fall of the Fewish state, Tarbox, I. N., Zarly New England fsalmody (Bibliotheca Sacra Translated öy A. H. May (v. A, Cave: Princeton Review May, Abpr., B. 241—270). %. 579—614). Nikitykij, A., Skizze der inneren Gefchichte der Kirche im Grossen Now- Laemmer, H., De Martyrologio Romano (v. A. gorod(Journal des Minifteriums der Volksaufklärung [russisch] 1879, 2). lThiel: Tat. Häand- Schmeidler, J., Der deutfche Proteftantismus am Anfang d, 19. Jahrh, weifer 6). Lange, J. P., Grundrifs der chriftlichen Ethik (v. J. P. Lacroix: B7640- (Prot. Kirchztg. 16, Coll. 337—352). Ein Bei- theca Sacra Apr., . 373—379)- Pfleiderer, R., Claus Harms, Menken u. Ludwig Hofacker, Le Blant, E., Me&moire sur Ia priparation au martyre dans les fre- trag zur Gefchichte der evangel. Predigt im 19. Jahrh. (‚Halte was } miers sibcles de l’Eglise (v. Münz: Lit, Handweifer 6). du haft‘ Juni, S. 296—304). Löning, E., Gefchichte d, deutfchen Kirchenrechts (v. Vering: Archiv Littledale,. RE The professional studies of the Knglish clergy f..‚kath. Kirchenrecht 1879, I[). ( Contemporary Review Apr., P. \— . Gegenwart u, Zukunft der anglikanifchen Kirche, VI. Katholicismus in der Maaffen, F., Eine römifche Synode aus der Zeit von 871—878 (Archiv f, kathol. Kirchenrecht 1879, II). Staatskirche (Hift.-polit. Blätt. 83, 7, S. 494—510). Martigny, Dictionnaire des antiquites chretiennes (v. Aldenkirchen: - Atwater, L.H., Zhe supremacy of conscience and of revelation ( Prince- Lit. Rundfchau 5). ton Review May, p. 671—694). Mommfen, F., u. H. F, Chalybäus, Die Kirchengemeinde- u. Synodal- Stewart, B., Science and a future state ( Princeton Review May, Ordnung für Schleswig-Holftein (v. P. Hinfchius: Jenaer Litztg. 17). B 537-—558). Moran, F., Spicilegium Ossoriense. Being a collection of original letters Kraufe, A., Die Religion u. die Gefetzmäfsigkeit des’ menfchlichen Her- and papers illustrative of the history of the Irish church from the zens, Skizze eines Vortrags (Prot. Kirchztg. 18, Coll. 381—391). Porter, N., Force, law, and design — a philosophical study for non- reformation to the year 1800 (v. Bellesheim: Lit, Rundfchau 5). Müller, F, M., Zeclures on the origin and growth of religion illustra- philosophical readers ( Princeton Review May, p. 463 -—488). ted by the veligions of India (v. C, P. Tiele: 7heol, Tijdschrift Bowen, F., 7Ahe idea of cause (Princeton Review May, p. 615—648). Mei, p. 301—309). J. S., TZheological education, IT. The elective system in theological Nielfen, F., Die römifche Kirche im 19. Jahrh, I (v. F. Stanonik: seminaries (Bibliotheca Sacra Apr., p. 367—372). Kirchner, Ueber kirchliche Katechifationen mit der confirmirten Ju- Archiv f. kath. Kirchenrecht 1879, II). gend. II (‚Halte was du haft‘ Juni, S. 289—206). Pailler, W,, Jodok Stülz (v. Junkmann: Lit. Handweifer 6). Pawlow, A., Kritifche Effays auf dem Gebiete der Gefchichte der älteren griech,-ruff, Polemik gegen die Lateiner (v. E. Kaluzniacki: Recenfionen, Archiv f. kath, Kirchenrecht 1879, 1I). Rossi, G. B. de, Za Roma sotterranea (v. P. Tonini: Archivio storico italiano ITII, 1, . 35—62). American Catholic Quarterly Review Vol, IIT (v. Bellesheim : Lit, Rund- Schrader, E., Keilinfchriften u. Gefchichtsforfchung (v. T.’Nöldeke: fchau 6). Baret, E., (Euvres de Sidoine Apollinaire (v. E. Chatelain: Revue Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfch. XXXIII, ı u. 2). critique 16). Shields, C, W., 7%e final philosophy (v. F. L. Patton: Princefon Re- Brandes, G., Sören Kirkegaard (v. Keppler: Lit. Rundfchau 6). view May, . 559—578; v. P. R. Hugenholtz: 7Aeol, Tijdschrift Caffel, D., Lehrbuch der jüdifchen Gefchichte und Literatur (v. H. Oort: Mei). Theol,. Tijdschrift Mei). Strauch, P., Die Offenbarungen der Adelheid Langmann (v. H, Denifle: Catholic World, Vol. 26. 217. 28 (v. Bellesheim: Lit. Rundfchau 6). Lit. Rundfchau 5). Valeton, J. J., jr., De Zsraelitische letterkunde als onderdeel der Chantepie de la Saussaye, P. D., Dz., Het belang van de studie der godsdienflen voor de kennis van het Christendom (v. C. ‘P. Christelijke theologie (v. H. Oort: Theol. Tijdschrift Mei). Tiele: 7heol, Tijdschrift Mei, p, 418—423). Wiefeler, K., Zur Gefchichte der kleinafiat. Galater u. des deutfchen De Gubernatis, A., Za mythologie des plantes ou les lE&gendes du Volkes in der Urzeit, Neuer Beitrag (v. W. Grimm: Jenaer Litztg. 19). regne vegetal, I (v. A. Maury: Fournal des Savants fivr.; y. W. Wünfche, A., Der Talmud (v. H, Oort: 7%e0l. Tijdschrift Mei), Schwartz: Jenaer Litztg. 19). Ziegler, L., Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus u. die Delisle, L., Zes bibles de Theodulfe (v. E. R.: Lit. Centralblt, 19). Itala des Auguftinus (v. J. Wordsworth: 7%e Academy 26 Apr.). Delitzfch, Franz, Complutenfifche Varianten zum altteftamentlichen Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie und Na- turwiffenfchaft (v, Schanz: Lit. Rundfchau 6). Texte (v. —m—m: Jüd. Litblt. 17). Durch die J, C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig Verlag der J. C. Hinriehs’schen Buchhandlung in Leipzig. ist zu beziehen: PATRUM APOSTOLICORUM OPERA, Textum ad fidem codicum et graecorum et latinorum adhibitis prae- Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis. stantissimis editionibus recensuerunt, commentario exegetico et historico illustraverunt, apparatu critico, versione latina passim cor- ‚The Creeds of Christendom, recta, prolegomenis, indicibus instruxerunt with Oscar de Gebhardt Adolfus Harnack Theodorus Zahn. A History and Critical Notes. Editio post Dresselianam alteram tertia. Faseiculi I artis I,: Editio altera. < Clementis Romani epistulae. Nach. der neuen vollständigen Ausgabe des Bryennios zu Constantinopel. 1876, 208 Seiten. 4 M. 0, Philip SchaflB‘f DD L DE Faseieculi I. partis IL: Editio altera, Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N, Y, Barnabae epistula, Papiae quae supersunt, presbyterorum reliquiae ab Irena6o serva- S M tae, vetus ecclesiae romanae symbolum, epistola ad Diognetum, 1878. Faseieulus IL: In three Volumes. Ignatii et Polycarpi epistulae martyria fragmenta recensuit et illustravit Thoodo- rus Zahn. 1876, 464 Seiten. 8 M, Faseieulus II : 1877. ” X11I1L; 941;. VII, 557:u, \gl()I j80 B \n 3 Preié gebunden Hermae Pastor. 1877. 369 Seiten. 7 M Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C, Hinrichs’fche ETWG P Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Preis, Erfcheint aile 14 ."rf1ge. O E — S . = an Ifip2ig.f >-.l.. Ca _?mri0hs,f(:he Buch113.ndlung m . N c E OR E jährlich 16 Mark. fi°‘ 12. 7i dunt 0870 %4, Jahrgang. - S OE LB7a A nn nn H e1; zog-Pli £t , £eal—Encyklop'n'die | für £)ré— fiu emer, De Sedtxlii‚;—xoet;é 7‘vri;a et j sériptis Pfleid e;e\r >(6£to)‚ Relig—-i})n;pl;ilofop};ie äuf ge- teftantifche Theologie und Kirche, 2, Aufl., | fchichtlicher Grundlage (Gottfchick). 3. u. 4. Bd. (Schürer). | Varrentrapp, Hermann von Wied und fein (Möller). Meier, Humor und Chriftenthum mit befonderer Klasen, Die altteftamentliche Weisheit und der Reformationsverfuch in Köln (Brieger). Beziehung auf den Katholicismus und den Logos der jüdifch-alexandrinifchen Philofo- Schultze (Leop.), D. Julius Müller, Mittheil- | deutfchen Proteftantismus (G. Baur), phie (Schürer). ungen aus feinem Leben (Möller). Birckenftädt, Der Humor im Lichte des Evan- i PE z %} E alcbirke bn a geliums (Derf.)‘.m — Herzog, Prof. DJ}‚ und £’rof. D. G L. Plitt, Real- mer), Fragmente Wolfenbüttelfche (C. Bertheau), Francke Encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, Aug. Herm. (Kramer), Frankreich kath. Kirche (Matter), Frankreich ref. und luth. Kirche (Pfender), Gallienus Unter Mitwirkung vieler proteftantifcher Theologen (Harnack). und Gelehrten in zweiter durchgängig verbefferter So viel aber auch für eine Neugeftaltung des Wer- und vermehrter Aufl. herausgegeben. 3. Bd. Bunfen kes gefchehen ifl, fo bleibt doch gar manches noch zu Leipzig wünfchen übrig. Es ift immer noch eine Anzahl von bis Dwight. 4. Bd. Eadmer bis Geifsler. 1878 u. 1879, Hinrichs. (806 u. 806 S. Lex.-8.) Artikeln ftehen geblieben, die theils einer Revifion, theils Auffallend ift z. a M. 10. —; geb, M. 12. — einer Neubearbeitung bedurft hätten. dafs B., die zahlreichen Artikel von C. Schmidt in In ‚etwa Jahresfrift find wiederum zwei Bände der Strafsburg faft fämmtlich unverändert geblieben find, neuen Auflage der roteftantifchen Real-Encyklopädie Wenn bei einigen — offenbar von der Hand der Re- erfchienen. Die Redaction derfelben läfst die gleichen daction — am Schluffe die Literatur ergänzt ift, fo nimmt Grundfätze erkennen, wie die der früheren. Unverkenn- fich dies nur um fo feltfamer aus, da die betreffenden bar ift namentlich das Beftreben der Redaction darauf Artikel von diefer Literatur keine Kenntnifs verrathen gerichtet, für den Umfang der einzelnen Artikel verhält- (vgl. Claudius von. Turin, Cufanus, Dolcino). Selbft der nifsmäfsig möglichfte Gleichmäfsigkeit zu erreichen. Artikel über Meifter Eckart ift nicht in dem Mafse um- Während in der erften Auflage befonders die Artikel in C E arbeitet, wie es die aufserordentliche Bereicherung der den Supplementbänden einen unverhältnifsmäfsigen Um- iteratur über diefen Myftiker feit Erfcheinen der erften War etwa C. Schmidt nicht fang hatten, find jetzt die Artikel theils ‚verkürzt , theils erweitert, Eine ziemliche Anzahl von Artikeln der frü- Auflage erfordert hätte. Doch wird man in der zur Revifion feiner Artikel zu bewegen? Dann hätte heren Auflage ift ganz getilgt. von Seite ' der Redaction auf andere Weife geholfen Mehrzahl der Fälle dies nur billigen können, da die werden müffen. — Auch bei manchen Artikeln von an- Tilgung faft nur folche Artikel betrifft, die in der That deren Verfaffern hätte mehr gefchehen können und follen. ‚entbehrlich find. Eine ftarke Kürzung hat der Buch- UVeber Cyrus ift wieder nur der ungenügende Artikel ftabe C dadurch erfahren, dafs bei vielen Artikeln, die von W, Preffel abgedruckt; über Kaifer Commodus wie- früher unter C behandelt waren, jetzt auf. K verwiefen der nur diefelben zehn Zeilen (!), welche fchon in der wird. Trotz diefer Kürzungen reicht doch der vierte Und wie,| viel wäre Band der neuen Auflage nicht ganz fo weit, wie der erften Auflage geftanden hatten. diefem Kaifer vierte Band der alten. Es erklärt fich dies theils aus über die Lage des Chriftenthums unter zu fagen gewefen! Bei den meiften römifchen Bifchöfen der Einfügung der Artikel aus den Supplementbänden, der vier erften Jahrhunderte erfährt man nichts davon, theils aus der Erweiterung mancher Artikel, theils aus dafs ein Buch wie Lipfius’ Chronologie der römifchen der Einfügung neuer. Im Durchfchnitt wird der bisher Bifchöfe überhaupt exiftirt (vgl. die Artikel Calixtus I, eingehaltene Umfang nur zu billigen fein, fo fehr natür- Cornelius, Eleutherus, Eufebius, Felix). Nur die Artikel lich möglichfte Knappheit immer wünfchenswerth bleibt. von Möller über Dionyfius und von Harnack über Fa- Viele. Artikel find auch in diefen Bänden von an- bianus machen hiervon eine rühmliche Ausnahme. Wir heben nur Möchte es den fortgefetzten Bemühungen der Re- deren Verfaffern ganz neu bearbeitet, folgende hervor: Bufse (Köftlin), Butzer (W. Krafft), daction gelingen, dafs die folgenden Bände zu derar- Cädmon (Michelfen), Cajus (Harnack), Canaan (Fr. W tigen Ausftellungen immer weniger Gelegenheit bieten. Schultz), Chemnitz (H. Schmid), Chriftologie (Kübel), Giefsen. '’E. Schürer. Chryfoftomus (Burk), ‚Columban (Werner), Commodianus Ebert), Communicatio idiomatum (F. Frank), Cynewulf Klasen, Dr. theol. Franz, Die alttestamentliche Weisheit (Michelfen), Cyprianus (Leimbach), David (Orelli), Deutfch- und der Logos der jüdisch-alexandrinischen Philosophie katholicismus (H. Schmid), Dionyfius Are (9) agita (Möl- ler) , Dogmatik (Köftlin), Duns Scotus (Dorner ju D n auf hiftoriicher Grundlage in Vergleich gefetzt. Frei- Eck (B. Riggenbach), Edom (Baudiffin), Eherecht‘(I Y burg i/Br.. 1878, Herder. . (VI, 86 'S. ‚gr. 8.) M. 1. 80, 7 68—103: Scheurl), Eidesrecht (Scheurl), Einleitung in Die fchon von den Apologeten der alten Kirche ver- das. A. T. (Köhler), Einleitung in das N. T, (Zahn), tretene Anfchauung, dafs in der Philofophie und My- tholo Elia (Orelli), Elfafs-Lothringen (Cunitz), Engel (Kübel), ie der heidnifchen Völker ein ‚Widerfchein der Ur- Erasmus (R. Stähelin), Efter (Orel ’ vangelienharmo- offen b arung‘, ein ‚mehr oder minder deutlicher Reflex nie (Michelfen), Ewald (Bertheau), l£i3 zechiel (Orelli), Far- von urfprünglich göttlich geoffenbarten. Wahrheiten‘ zu en in der Bibel (Delitzfch), Fefte kirchliche (C. Ber- erkennen fei, fcheint in neuerer Zeit‘ befonders bei theau), Flacius (Plitt), Fleifch im biblifchen Sinne (Cre- katholifchen Theologen beliebt zu fein. /Sie ift z, B. in 273 274 275 ‚ R Z RE . RE _ 3E E d 276 Th6010‚g‚ii‚’‚chf Literaturzeitung. 71879 Nr.r 7127. den gelehrten Werken von Lüken (Die Traditionen an den Tag gelegt hat. — Als Stilprobe erlauben wir des Menfchengefchlechts, 2. Aufl. 1869) und Stiefel- uns noch anzuführen S. 47: ‚Ehe die Sonne auftaucht hagen (Theologie des‘ Heidenthums, 1858) vertreten. in der Frühe, malen ihre Strahlen am Firmament ein Ihr {chliefst fich auch der Verf. obiger Monographie herrlich Morgenroth. Ehe die Weisheit Gottes Menfch über die Logoslehre ‚ohne Rückhalt‘ an; und die erfte geworden, verklärte fie das von heiliger Weisheit trun- Frage, die er fich in feiner Monographie ftellt, lautet in- kene Gemüth der altteftamentlichen Hagiographen‘ (szc/). folge deffen fo: ‚Bietet die Mythologie Anhaltspunkte, Giefsen. ErSchufer, aus 'welchen auf die Uroffenbarung der Trinität, oder genauer auf die Uroffenbarung des weltfchaffenden Logos Huemer, Dr. Johs., De Sedulii poetae vita et scriptis com- Gottes gefchloffen werden darf? (S. Er durchmuftert unter diefem Gefichtspunkt zunächft mentatio. Wien 1878, Hölder. (123 S. gr. 8.) .M. 3. 60. die Religionsfyfteme der Chinefen, Perfer, Inder und Diefe Monographie über .den. chriftlichen. Dichter, der jüdifchen Kabbala; findet jedoch in diefen keine welcher durch das ganze Mittelalter und darüber hinaus deutlichen Spuren der Idee eines perfonificirten ‚Wortes‘ ein fo grofses Anfehen genoffen hat, ift als eine fehr Gottes (S. 9—22). Auch in der griechifchen Philofophie ründliche und forgfältige Arbeit mit Freude zu begrüfsen. aber könne ‚von einem göttlichen Logos im Sinne der ekanntlich ift die gefchichtliche Perfon des Sedulius Offenbarung‘ keine Rede fein (S. 26, überhaupt S. 23— von ftarkem Dunkel umgeben. Conftatirt doch der Verf., 20). . Es zeigt fıch demnach, dafs gerade den wichtigften dafs felbft der Vorname des Dichters Coelius (Caelius, Religionsfyftemen des Heidenthums jener Gedanke fremd Caecilius etc.) keineswegs ganz ficher geftellt ift. Was ift. Da diefe aber ein Widerfchein der Uroffenbarung feine Herkunft betrifft , fo wäre es wohl kaum erforder- find, fo folgt daraus, dafs die Idee des göttlichen Logos lich gewefen, noch wieder auf Widerlegung der‘durch und der trinitarifche Gottesgedanke kein Beftandtheil der Trithemius verbreiteten irrthümlichen Anfıcht einzugehen, Uroffenbarung waren. Vielmehr find ‚die Offenbarungen dafs Sed. ein geb. ‚Schotte fei, eine Anficht, welche auf über den Logos erft mit dem wachfenden alten Bunde einer. Verwechfelung mit dem fpäteren fchottifchen Se- entftanden‘ (S. 30). dulius des 9. Jahrhunderts beruht, Der Verf. hatte fchon Nachdem der Verf. auf diefem Umwege endlich da in der Ztfchr. f. öfterr, Gymn. 1876 S. '506' ff.auf ver- angelangt ift, wovon eine wiffenfchaftliche Behandlun fchiedene Gloffen in Handfchriften des Sed. hingewiefen, eigentlich auszugehen hätte, giebt er nun eine verglei- die fich auf fein Leben und feine Poefie beziehen. Einer chende Darftellung der altteftamentlichen Weisheitslehre folchen entnimmt er die Nachricht von italienifcher Ab- und der jüdifch-alexandrinifchen Logoslehre. Für die kunft des Sedulius, welche auch in den Worten Ald- erftere werden aufser Hiob und Proverbien auch das helms (bei Jafe, Mon. Mogunt. p. 41 sq.) eine Beftätigung das Buch Baruch, Jefus Sirach und die Weisheit findet. Auch dieZeitbeftimmung ift freitig. Wenn Teuffel Salomonis benützt; und zwar fo, dafs kein Unterfchied den Sedulius erft dem ausgehenden 5. Jahrhundert zuweift, innerhab diefer fünf Schriften gemacht wird. Sie alle fo ftützt er fiıch befonders auf die in vielen Handfchriften find in gleicher Weife kanonifch (S. 60) und fprechen des Sedulius enthaltene Notiz, dafs der v/r clar. Asterins, über unfern Gegenftand ;‚nur ein wufstfein‘ aus, wie der Verf. S. 37 Anm. mit Staudenmaier’s Worten fagt. der (im Jahr 494) Conful war, die Dichtung des Sedulius wie auf den aus deffen Papieren redigirt und herausgegeben habe, fo- mftand, dafs Gennadius de viris Uhustr. den — Die Tendenz der ganzen Darftellung geht dahin, 'die gänzliche Verfchiedenheit der altteftamentlichen Weisheits- Sedulius nicht aufführe, während dann Venantius Fortu- Jlehre und der jüdifch-alexandrinifchen Logoslehre nachzu- natus, Caffiodor und Ifidor feiner gedenken. Unfer Verf., weifen. Die Grenze zwifchen beiden :ift eine fo {fcharfe, welcher Sed. bereits der Mitte des 5. Jahrh. zuweifen dafs ein Herauswachfen der letzteren aus der erfteren ‚nie- will, fucht gegen das letztere Argument geltend zu mals möglich war und niemals vernünftigerweife angenom- machen, dafs des Gennadius Werk in feiner jetzigen men werden kann‘ (S, 69). Den offenbarungsmäfsigen Ge- Geftalt lückenhaft fei. Indeffen die Nachweifungen des danken des Logos als einer mit Gott gleichen , 'aber Verf.’s aus Handfchriften beftätigen zwar das auch fonft felbftändigen perfönlichen Hypoftafe vertritt allein die altteftamentliche Weisheitslehre. Gänzlich davon ver- Bekannte, dafs namentlich gegen Ende der w/ae fich Differenzen in den Codd. finden, würden aber doch zu- fchieden ift die unter dem Einflufs der griechifchen Phi- nächft nur die abftracte Möglichkeit begründen, dafs über lofophie ftehende jüdifch-alexandrinifche Logos-Specu- Sedulius urfprünglich im Gennadius etwas geftanden habe. lation. Die göttliche Sophia felbft ift nichts Anderes Einen pofitiven Anhalt würde freilich die Verficherung als der Sohn, der Logos Gottes (S, 30), d. h. nach dem Sirmond’s bieten, se £x integro exe: lari Gennadii quaedam Sprachgebrauch des Verfaffers die zweite Perfon der ad Sedulium pertinentia legisse. B ndeffen bleibt, wenig- Gottheit im Sinne der kirchlichen Trinitätslehre. Die ftens fo lange die Worte nicht vorliegen, die Annahme philonifche Logoslehre dagegen fchwankt unklar zwifchen ebenfo berechtigt, es könne fich hier um einen unechten den verfchiedenartigften Beftimmungen hin und her, Zufatz zu Gennadius handeln. Anderfeits darf 'nicht ‚Keine Beftimmung aber des philonifchen Aö6poc läfst vergeffen werden, dafs auch das Schweigen . des Genn. fich mit den Glaubenslehren der Bibel vereinbaren, und fcheiden würde. noch nicht gegen das Vorhandenfein des Sedulius ent- wo es den Anfchein hat, dafs er in einem Punkte mit Ins Gewicht fällt nun /allerdings‘ die der 'oogi« der Chetubim fıch gleichftellen laffe, da räumt vom Verf. (S. 21 ff.) nach ihren verfchiedenen Varianten eine gegentheilige Beftimmung des 206yog alsbald diefe forgfältig erörterte alte Nachricht in zahlreichen Sedulius- Möglichkeit wieder fort‘ (S. 79). handfchriften, welche befagt, dafs Sedulius in Italien als Dies der Grundgedanke unferes Verf,’s. Wenn wir Laie die Philofophie erlernt, dann unter Beirath des Ma- noch hinzufügen, dafs die weitere Ausführung dem ent- cedonius . (jenes Mannes, an welchen ' die Dedicationsepiftel fpricht, was man nach folchen Vorausfetzungen von dem des‘ carmen pasch. gerichtet ift) die Dichtkunft. gelehrt Buche erwarten darf, fo haben wir Alles gefagt, was habe; in Achaja habe er feine Bücher gefchrieben zur Zeit zur Charakteriftik des Buches nöthi ift. Zu Eeiner Theodofius des Jüngeren und Valentinians (III): szcu% ıu fruchtbaren und die Sache fördernden Behandlung fehlt Und catalogo illustrium vepervimus, quem beatus Hıeronymus in- vor allem Eines: wiffenfchaftliche Unbefangenheit, choavıt, Paterius (sicl) vero discipulus ejus perfecit, denn man kann nicht einmal fagen, dafs der Verfuch, die vor- wie man auch das offenbar corrumpirte Paterius ‚ver- ausgefetzte Thefis zu beweifen, mit befonderem Gefchick ftehen will — am beften doch mit dem Verf.: S0sterius unternommen fei. Dabei foll nicht geleugnet werden, — immer bietet fich Gennadius zunächft dar. Dazu dafs der Verf. viel Fleifs auf die Arbeit verwendet und kommt, dafs auch Sirmond in feinem ‚vollftändigen‘ Gennadius auf die Zeit Theodofius des J. hingewiefen dabei. eine achtungswgrthe fcholaftifche Gelehrfamkeit Nagı 277 Theologifche Literaturzeitung. 1879. 278 PE worden féin mufs. Diefen Angaben folgend trifft der gelegt; ein überrafchend reiches Verzeichnifs einzelner Verf. in der Zeitbeftimmung nahe mit Ebert (Gefch. der Stellen aus Virgil und Sedulius unter verfchiedenen Ru- chriftl. lat. Liter. S. 358) zufammen, aber unter Abweifun briken zeigt in welch’ hohem Grade Sedulius {ich nach der Gründe desfelben. Von der in jener Epiftel des Se- Virgil gebildet und wie ftark er ihn ausgenutzt hat. dulius an Macedonius rühmend hervorgehobenen Diaco- Bemerkungen über die Metrik des Sed. machen den Schlufs. niffin .Syncletica haben fchon Aub. Miräus u. v. a. an- genommen, fie fei die Schwefter jenes Euftathius, welcher Kiel, Möller. derfelbe feine Ueberfetzung der Homilien des, Bafılius Dem tritt mit über das Hexaemeron gewidmet hat, Varrentrapp, Dr. C., Hermann von Wied und sein Refor- Recht auch Huemer bei. Wenn. er. aber, um ‚eine Be- mationsversuch in Köln. Ein Beitrag zur deutfchen ftätigung feiner Zeitbeftimmung daraus zu entnehmen, Reformationsgefchichte. LS1pzip. 1070, „DUNCKEL ® fich. darauf beruft (S. 25), dafs nach Caffiodor Euftathius im Anfang des 5. Jahrh, gelebt habe, fo weifs ich nicht, Humblot. (XIIL, 280 u. 136 S. gr. 8.) M. 8. 80. worauf er fıch hierfür ftützt. In den Zus£. div./.c.7.wird eine Ich habe früher Gelegenheit gehabt in diefem Blatte Zeitbeftimmung nicht gegeben. H. nimmt nach den An- darauf hinzuweifen, dafs auch nach den neueren Arbeiten deutungen der efzst. ad Maced. an, dafs Sedulius erft in von Ennen und Drouven eine monographifche Bearbeitung des Reformationsverfuches Hermann’s von Wied ein Achaja, wo. er feine Werke gefchrieben, und wo jener Macedonius und die in Verbindung mit ihm erwähnten dringendes Bedürfnifs fei (f. 1878 N. ı). Diefe Lücke in anderen. Perfonen zu fuchen feien, fich den geiftlichen der reformationsgef{chichtlichen Forfchung ift jetzt durch Studien zugewendet habe. Wenn ihn. einige. dort erft die längft erwartete Monographie Varrentrapp’s aus- getauft werden laffen. (fo auch Kaifer, Beitr. zur Erkl. gefüllt. Auf Grund der umfaffendften, nicht zum ge- der Kirchenhymnen), fo ift das, wie auch der Verf. ur- ringften Theile archivalifchen Studien, in einer bis ins theilt, nur ein falfcher Schlufs aus dem Brief an Mace- Einzelnfte gehenden forgfamen Verarbeitung des reichen donius. . Falls nun aber der Verf. mit feiner Zeitbeftimm- Stoffes wird uns hier jenes für den deutfchen Proteftan- ung Recht haben (follte,, bedarf es einer etwas anderen tismus fo bedeutfame Unternehmen wie fein Scheitern vorgeführt im Zufammenhange mit der‘ allgemeinen Auffaflung der oben erwähnten Notiz über Afterius, Dafs unter letzterem nur der Conful des Jahres 494 ( T7wrcius politilchen und ‚kirchlichen Gefchichte der den Aus- Rufus Asterius) verftanden werden kann, nicht der an- fehlag gebenden Jahre, befonders in dem Verhältnifs der gebliche von 449 (welcher vielmehr Flav. Afterius heifst, Wechfelwirkung zu dem {fchmalkaldifchen Kriege. Die {.. die Mittheilungen S. 33 f. nach de Roffi), ift unzweifel- Arbeit ift in der Hauptfache abfchliefsend, erfchöpfend. haft, und jetzt auch allgemein anerkannt. Teuffel’s oben Erfchöpfend felbftverftändlich nicht in dem Sinne, dafs erwähnte Zeitbeftimmung, welche darnach am nächften nicht mit Hülfe des von dem Verf. benutzten Materials liegen würde, glaubt der Verf. zurückweifen zu müffen; eine noch detailirtere Darftellung möglich wäre. Möglich, gegen Ebert’s. der Zeitbeftimmung nach mit ihm zufam- aber auch wünfchenswerth? mentreffende Auffaffung, das viel früher von Sedulius Wir finden hier nicht nur die ftrengfte Befchränkung fchon felbft edirte Carmen paschale fei zur Zeit des auf das Thema, auch in Fällen, wo der Verf. bei ver- Afterius bereits ver{chollen gewefen, vielleicht in Folge der wandten Gegenftänden höchft belangreiche Auffchlüffe zu Edition des (profaifchen) o4xs { 1 . asch. des Sedulius, Afterius geben in der Lage war (ich verweife beifpielshalber auf habe es dann nur wieder ans cht gezogen, hat der Verf, 5. 270 A. 4): wir begegnen auch in der Behandlung der fich fcehon früher erklärt (Zeitfchr. f. öfterr. Gymn. 1876. Aufgabe felber einer eltenen Knappheit. Berührt fıe S. 500 ff.) und wohl nicht .ohne Grund. Er ftellt fich gegenüber der landläufigen Weitfchichtigkeit moderner nun die Sache fo vor: Sedulius hat um die Mitte des hiftorifcher Production, gegenüber der häufigen Mitver- Jahrh. feine Schriften gefchrieben, das pasch. carm. zwar öffentlichung einer Menge von Vorarbeiten fehr ange- dem Macedonius zur Beurtheilung mitgetheilt, aber nicht nehm, fo ift hier doch vielleicht in einigen Partien diefer weiter verbreitet. Wahrfcheinlich geraume Zeit fpäter Vorzug faft überboten. Allerdings erklärt V. in der ift er geftorben. Darnach hat Afterius das Werk aus den Vorrede, die Rückficht auf einige im naher Ausficht Papieren des Sed. zufammengeftellt und verbreitet. Nach ftehende Publicationen Anderer habe ihn veranlafst, der Unterfuchung des Verf.’s wäre nun in der mehr- mehrere Fragen der Gefchichte diefer Zeit kürzer zu erwähnten Notiz über Afterius die vorzuziehende Lesart behandeln, als er urfprünglich beabfichtigt habe. If hier- nicht coxsule fondern exconsule, was mithin auf 495 wiefe. auf auch die auffallende Kürze des 3. (Schluss-) Capitels Indem nun der Verf, Beziehung nimmt auf die lobende zurückzuführen, welches auf 60 Seiten Fortgang, Hemm- Erwähnung des Gedichts des Sedulius.im decretum Ge- ung und Untergang der Reformation in öln während lasti von 496, fellt er den in der That glücklichen Ge- der Jahre 1544—47 uns vergegenwärtigt? Man gewahrt danken auf, dafs das in mehreren Handfchriften erhaltene freilich bei genauerer Betrachtung, dafs auch in diefem Dedicationsepigramm (Sume sacer meritis etc.), von dem Abfchnitt kein Moment von Wichtigkeit übergangen ift; fchon Ebert gefehen, ‚dafs es gar nicht für Macedonius aber die breitere Ausführung diefes oder jenes {fcharf Afterius an keinen anderen als den röm. Bifchof Gelafius beftimmt fein kann (wie oft angenommen worden), von wefen. pointirten. Zuges: wäre meines Erachtens wirkfamer ge- Mit vornehmer Zurückhaltung giebt V. hie und felbft gerichtet. fei, dem Afterius dadurch die feine Hul- da nur Andeutungen, denen: nicht ein jeder die gebüh- digung darbringt, es werde ihm mehr zum Ruhme ge- rende Aufmerkfamkeit fchenken wird, muthet dem Lefer reichen, wenn. fein Name im Munde des Gelafıus lebe, zu, zwifchen den Zeilen zu lefen, was man doch ade als dafs er in den Confularfaften auf die Nachwelt von ihm ausgefprochen zu fehen wünfcht. — Ebenfo ift komme, Ob _ nun aber diefe dem Gelafius gewidmete die Selbftbefchränkung fehr bemerkenswerth, deren fich Edition fchon die Wiederholung einer zweiten früher von der Verf. inı den Anmerkungen befleifsigt hat; aber auch Afterius gemachten fei, wie Verf. annehmen zu müffen bei ihnen taucht, gerade weil fie aus dem Vollen gefchöpft glaubt, mag dahin geftellt bleiben. — Im weiteren Ver- find, nicht felten das Verlangen auf nach reichlicheren lauf. erörtet der Verf. mit grofser Akribie die in Betracht Mittheilungen, aus den handfchriftlichen: Quellen, welche kommenden literarhiftorifchen Fragen über die dem Se- dem Verf, vorlagen, welche dem Forfcher auch jetzt, dulius, zugefchriebenen, Schriften, ihre Reihenfolge, das nachdem auf fie: hingewiefen, fchwer zugänglich {ind. Verhältnifs zu . feinem, Vorgänger Juvencus; an einer Doch rechten wir nicht mit dem: Verf. über das, was r :;ofsen Menge von Zeugnifsem wird, die grofse Ver- er in rühmlichem: Streben nach: Kürze uns vorenthalten ß reitung. des. Sedulius, im ittelalter, fowie: feine Benutz- zu müffen. geglaubt. hat. Vielmehr hatı gerade auch eine ung als. Autorität in grammat, u. metrifchen Fragen; dar- theologifche Zeitfchrift den: reichften Anlafs fic1h des Ge- 279 Theologifche Literaturzeitung. 18700 1 UNIO m2i 280 Hocherfreulich erfcheint mir vor gebenen zu freuen. jede tiefer eindringende Forfchung in nur helleres Licht allem _ das die ganze Darftellung tragende tiefe Verftänd- fetzen; aber zeigt nicht auch er mehr als einmal jene nifs für die eigentlich durchfchlagenden Factoren des Engherzigkeit und Zaghaftigkeit, die fo oft mit nur zu Reformationszeitalters; nicht blofs bei politifchen Hifto- gutem Rechte feinen fchulmeifterlichen Schülern vorge- rikern, auch bei Theologen hat man in der Gegenwart worfen ift? Butzer war fefter als Melanchthon in grofsen nicht felten Urfache, über Mangel an Verftändnifs 'jener und weniger eigenfinnig als diefer in kleinen Fragen; er in der Gefchichte deutfchen Geifteslebens einzigartigen hatte mehr Zutrauen zu den guüten Seiten der Menfchen Zeit zu klagen: ift doch die Tendenz, die Originalität und weniger Menfchenfurcht‘ (S. 106 f.). In der That, eines‘ Luther zu verkleinern, das religiöfe Moment in es ift mir nicht zweifelhaft, dafs die weitere Forfchung ihm zurücktreten zu laffen, noch keineswegs erlofchen. diefe Sätze in ihrem vollen Umfange beftätigen wird: Faft noch mehr dem Leben entfremdet, jedes wirklichen Melanchthon, nicht nur der Praeceptor Germaniae , auch hiftorifchen Blickes baar ift freilich jene Auffaffung, welche der jugendliche Humanift, der kühne Genoffe Luthers, vermeint, dafs im 16. Jahrhundert die Bewegung der auch Melanchthon, der Lehrer der evangelifchen Kirche, dogmatifchen Ideen der allmächtige oder gar einzige wird ftets in Ehren gehalten werden, 'der hervorragende Regulator der Entwicklung gewefen fei. Und ift diefe Reformator, der laut gepriefene Kirchenpolitiker wird Kreifen verfchwunden? Anfchauung denn fchon ganz aus den theologifchen den ihm mit Unrecht eingeräumten Platz an Butzer ab- Auch hier mögen wir von zutreten haben — und der berühmte Wittenberger wird unferem Autor, von der dem politifchen Hiftoriker eige- dabei nur gewinnen: macht man ihn nicht mehr zum nen Weite des Blickes lernen, wenn er nachdrücklich die Kirchenftifter, ftellt man ihn nicht mehr als ebenbürtig Schwächen und Mängel des Proteftantismus, in Sonderheit Luther und Zwingli an die Seite, fo wird feine wahre desjenigen der vierziger Jahre, betont: die verhängnifsvolle Bedeutung. bereitwilligerer Anerkennung begegnen, wird politifche Unfähigkeit und Verblendung feiner fürftlichen feine (dafs ich mich gelinde ausdrücke) unmännliche Häupter, feine nicht minder verhängnifsvollen inneren Spal- Haltung‘ billigere Beurtheilung finden, als man in der tungen, die Abnahme der religiöfen Begeifterung. An einem Gegenwart — im Kampfe gegen das ungefchichtliche concreten Beifpiel aufgezeigt, zur Anfchauung gebracht, Bild des Reformators — ihm zu Theil werden zu laffen ineiner eng begrenzten Gefchichte, der gleichwohl eine uni- geneigt, ja im Stande ift; man wird dann auch beftimmter verfale Bedeutung zukommt, werden die in Rede {ftehen- und klarer das Tragifche erkennen, das feinem Leben den Schatten hoffentlich nicht mehr fo häufig wie bisher anhaftet, indem der ftille, ängftliche Gelehrte, zumal nach überfehen werden. dem Tode Luthers, durch die Verhältnifse an eine Stelle Wenn es mir geftattet ift, noch auf einige Einzel- gefetzt war, der er von Haufe aus. nicht gewachfen war, was die Aufmerkfamkeit des Kirchenhiftorikers auf fich heiten. hinzuweifen, fo kann ich aus der Menge: deffen, nicht gewachfen fein konnte. — — Der Darftellung felbft hat. V. forgfame, zum Theil zu ziehen geeignet ift, nur Weniges, nur das Belangreichfte ausführlichere Auszüge aus den einfchlagenden Reforma- herausheben. Hierhin dürften zu rechnen fein die tionsfchriften und aus der Streitliteratur einverleibt (fo Schilderungen der kirchlichen und der Verfaffungs- z. B. aus den Canones des Kölner Provincial-Concils von Verhältnifse im Kurfürftenthum Köln bei dem Regier- 1536 S. 76—78, aus Gropper’s Enchiridion S. 78—82, ungsantritt Hermanns 1515 (S. 10—34), der geiftigen und aus den Streitfchriften des ahres 15432 Saa . kirchlichen Zuftände im Erzftift bei Beginn der Refor- 165 ff. 169—176 und aus der Reformationsordnung Her- mation (S. 56—65); die völlig neuen Auffchlüffe über mann’s S. 178—106). Diefe Mittheilungen find um (fo das Wormfer Geheimgefpräch vom December 1540 (be- dankenswerther, je feltener man'der excerpirten Schriften kanntlich die Werkftätte, in welcher das Regensburger habhaft werden kann und je fchwerer es ift, fich durch Buch gefchmiedet worden), aus den Briefen Butzers an die weitläuftige Schreibart diefer Quart- und Foliobände Philipp von Heffen erhoben (S. 112—115; 1I, 30—443); hindurchzuarbeiten. — Ungemein willkommen find end- die an verfchiedenen Stellen eingeflochtenen Skizzen der lich die reichhaltigen ‚Quellen und Erörterungen‘, Politik Karls V. (z. B. S. 97 f. 266—269), vor allem die welche als 2. Abtheilung mit befonderer Paginirung den Darlegung der tief einfchneidenden Bedeutung des Gel- Schlufs des Werkes bilden./ Unter den rörterungen dernfchen Krieges auch für die Kölnifche Sache (S. 210 dürfte die Würdigung von ‚Gropper’s und Butzer’s pole- —9218); die Charakteriftiken des Erzb. Hermann (S. 36 ff. mifchen Schriften als hiftorifchen Quellen‘ (S. 28—52) 66 ff. und fonft) und feines Hauptgegners Gropper S von hervorragendfter Wichtigkeit fein, während unter den 131—136 u. a. a, St.), wie die wenigen und doch {fchar ( en Quellen die riefe Butzer’s an Philipp und ein Schreiben Züge zum Bilde des Landgrafen Philip S LIOMSUT2) des Landgrafen an Butzer und Jakob Sturm die erfte Ganz befondere Beachtung fcheint mir aber die durch- Stelle einnehmen;. das letztere (vom 9. September 1545 gängige Würdigung Martin Butzer’s zu verdienen, S. 103—1 ) gehört ohne Zweifel zu den intereffanteften namentlich die zwar knappe, aber tief eindringende und Schriftftücken, welche aus der reformationsgefchichtlichen ergiebige Charakteriftik S. 101—107. Je weniger die Correspondenz in neuerer Zeit veröffentlicht‘ find, und beiden neueften theologifchen Stimmen über Butzer geftattet im Verein mit den mitgetheilten Proben Butzer’- feiner gefchichtlichen Bedeutung gerecht geworden find fcher Briefe einen erfreulichen Schlufs auf die grofsartige (Herzog in der Allgem. deutfch. Biographie IIL, 664— Förderung, welche die in der Vorbereitung befindliche 667 und W. Krafft in der neuen Aufl., der Real-Ency- Publication des Briefwechfels‘ des Landgrafen Philipp mit klop. IIL, 35—46), umfo lebhafter wird diefe Ausführung Butzer der Forfchung bringen wird. der allgemeinften Beachtung empfohlen werden dürfen. Marburg._ Dn DBrIe er Ohne die bedenklichenSeiten des ‚Diplomatifirens‘ Butzers zu verkennen, deutet V. mit Recht an, dafs dem uner- Schultze, Gen.-Superint. D. Leop., D. Julius Müller. Mit- müdlichen Strafsburger Theologen unter den Reforma- theilungen aus feinem Leben. [Aus:, ‚Neue preufs. toren zweiten Ranges der oberfte Platz gebührt. ‚Man kann und darf‘ nicht diefen Reformator, wie Ranke ihn Zeitung‘.] .. Bremen 1879, Müller... (61,S.. 8.) ‚M..1. — nennt, von ‚unzweifelhaftem Talent für fecundäre Pro- Diefe Mittheilungen über den heimgegangenen duction‘ neben Luther und Calvin ftellen, aber auf das theueren Mann aus dem Munde des ihm wie als Schwie- deutlichfte treten, irre ich nicht, die Vorzüge des ‚fried- gerfohn fo auch geiftlich als‘ dankbarer Schüler nahe- fertigen Butzer‘ hervor, wenn man ihnals Kirchenpoli- {ftehenden Verfafters beanfpruchen nicht eine umfaffende tiker mit dem ‚beugfamen‘ Melanchthon vergleicht. Die Würdigung von Müller’s theol. Bedeutung zu geben oder Fülle der‘ Verdienfte, die fich der Praeceptor Germaniae etwa den Anfprüchen an eine Biographie zu genügen. um die Bildung unferes Volkes erworben hat, wird wohl Sie wollen nur dem ohne Zweifel in weiten Kreifen vor- 281 Theologifche Literaturzeitung. I8‘79. Nn Z 282 handenen erften Bedürfnifs genügen durch eine Skizze den ihr als Gefetz immanenten logifchen Principien des Lebens und Wirkens deffen, dem' in den Herzen fo fetzt. Dazu hat er die Kunft, die pfychologifche Genefis vieler Schüler, die ihn im Geift mit dem vorangegangenen religiöfer Vorftellungen aufzufpüren, die wir aus feinem Tholuck zufammenftellen, eine dankbare Erinnerung lebt. ‚Paulinismus‘ kennen, hier auf einen umfangreichen reli- Wir begleiten den Predigerfohn aus Ohlau, den Bruder gionsgefchichtlichen Stoff angewandt und die Einfeitig- Karl Otfrieds auf feinem Lebenswege von feiner Studien- keit der conftructiven Speculation ergänzt durch. pfy- zeit zu Breslau nach Göttingen, wo eine innere Wend- chologifche Erklärungen, die ebenfo fehr das ftarreı Ge- ung feines geiftlichen Lebens auch über fein Studium gebenfein der überlieferten. Begriffe in Flufs bringen, entfcheidet, den Juriften zum Theologen mMacht, dann wie fie energifch dem rohen Naturalismus mancher Re- wieder zurück nach Breslau unter Scheibel’s und Steffens’, ligionshiftoriker entgegentreten. Von feinem früheren und nach. Berlin unter Tholuck’s und Neanders’, Kott- Werke unterfcheidet fiıch das vorliegende dadurch, dafs, witzens und Straufs’ Einwirkungen; wir lernen den felb- während er dort die Pfychologie und Metaphyfik der ftändig und charaktervoll auftretenden jungen Pfarrer Religion von ihrer Gefchichte gefchieden behandelt hatte, von Schönbrunn und Rofen kennen, dann feine auf- er jetzt einen befonderen Fortfchritt darin fieht, beides fo fteigende Laufbahn als Univerfitätsprediger in Göttingen verwoben zu haben, dafs die allgemeinen philofophifchen und als Profeffor in Marburg, bis wir endlich in feine Hallefche Wirkfamkeit eintreten, Refultate über das Wefen der Sache aus der gefchicht- Wir glauben nicht zu lichen Darftellung des Befonderen (NB. nicht blofs der irren, wenn wir gerade die Mittheilungen über die An- Religions- fondern auch der Theologie- und Philofophie- fänge Müller’s und feine innere Entwicklung als dasjenige Gefchichte) von. felbft. hervortreten, ‚uns gleichfam. in bezeichnen, was von vielen dankbar empfangen werden die Hände fallen‘. Von diefer Methode giebt fofort eine wird; freilich zugleich als das, was den Wunfch nach Probe der erfte Theil ‚Gefchichte der neueren Religions- reicheren Mittheilungen wach ruft, denn es find doch im philofophie‘ S. 3—276, der diefelbe von Leffing bis auf Grunde nur fehr fpärliche Andeutungen, welche uns hier die Gegenwart behandelt und in feingegliederter Con- Es ift eine für Alle: mit: Müller aus gewährt werden, ftruction‘ uns zeigt, wie von verfchiedenen Seiten her einer erfönlicher Berührung bekannten nicht neue aber hier die Richtungslinien ihrem Vereinigungspunkte , ß eftätigung findende Wahrnehmung, dafs auch er erfte Speculation in der. Art Hegel’s, zuftreben — eine in- tiefgehende religiöfe Impulfe von der Romantik em- ftructive, aber kaum überzeugende Einführung in die pfangen hat; und doch frappirt diefe Wahrnehmung fpeculative: Religionsphilofophie. Etwas obenhin ift immer wieder, wenn man fıe neben den Eindruck des chleiermacher behandelt, bei dem man doch aufser fertigen Dogmatikers Müller ftellt. Der Weg: von der dem fubjectiven Religionsbegriffe auch den Werth be- äfthetifch-poetifchen und gefühlsmäfsigen Auffaffung des achten mufs, den er der Gemeinfchaft zufchreibt. Un- Chriftenthums zur ethifchen und zugleich lehrhaften. — erlaubt oberflächlich ift Kant behandelt. Obwohl Pfl. der durch fchwere Zweifel ging — ift von Sch. ange- Bezeichnende mit Selbftgefühl von feiner befonderen Auffaffung Kant’s deutet; aber man fähe gern tiefer hinein. fpricht , erhebt er fich nirgends über die landläufigen Seiten an der kirchlichen Perfönlichkeit Müllers treten Einwände. Wenn er Kant’s Erkenntnifsvermögen ein fchon in den Jahren feines Schönbrunner Pfarramts her- nichts erkennendes nennt, fo ift ihm der Grundgedanke vor bei Gelegenheit von kirchl. Ereignifsen, welche in Kant’s, eine zufammenhängende Erfahrungserkenntnifs der Erinnerung der jetzigen Generation fchon erheblich als möglich zu begreifen, verborgen geblieben, was nicht mehr zurückgetreten find als Müller’s Betheiligu an der befremdet bei Jemand, der Kant nachfagen kann, er Unionsfrage, den Aufgaben der preufsifchen s eneral- {ynode und den Verhandlungen über die Wiedertrauung erkläre mechanifche Caufalität und Teleologie beide für blofs regulativ, nach ihm werde das Gefetz aus den Er- Gefchiedener , welche von Sch. weiterhin erörtert wer- fcheinungen abftrahirt. Durchaüus auf dem Alltagsniveau den, Viel werth ift mir die Briefftelle S. 17 gewefen, hält fich feine Auffaffung der Lehren Kant’s vom Intelli- der fchlichte Bericht des jungen Mannes an feine Eltern giblen, Ift es ihm auch nicht hoch anzurechnen, dafs von einer gefahrvollen Stunde, in der er feine Seele in er das Ding an fich wie Jacobi etc. verfteht, dazu bietet Gottes Hand gab; mir war’s, als hörte ich denfelben Ton die Kritik der r.. V. Anlafs — fo dürfte er an feine feiner Stimme, mit welchem er fpäter in einem Halle- Erneuerung des trivialen ‚unwiderleglichen‘ Einwandes fchen Cholerafommer bei gegebener Veranlaffung ebenfo Jacobi’s doch nicht die Bemerkung knüpfen, der (NB. und ohne Grauen etc. fchlicht auf Paul Gerhards Wort verwies: Unverzagt bei Pfl. fchlecht' wegkommende) Neokantianismus ignorire denfelben, kenne ihn vielleicht gar nicht; offenbar kennt Kiel. Möller, er Cohen und Stadler nicht. Die Gerechtigkeit aber könnte Kant endlich beanfpruchen, dafs ihm. nicht Ffleide?er, Prof. Otto‚ Religionsphilosophie auf gefchicht- trotz Verwahrung imputirt werde, er fetze der Sinn- Berlin lichkeit die Vernunft als ein fertiges intelligibles: Wefen licher Grundlage, 1870 . G, Keiter, (XX, entgegen, das mit Freiheit ausgeftattet Grund des Sitten- 0U SE E N gefetzes wie des Böfen fei. Die intelligible Freiheit ift In der anfchaulich lebendigen Sprache, in der über- die principielle Formulirung des Inhalts des Sittenge- fichtlich conftruirten Gruppirung, die als Vorzüge des fetzes, identifch mit der Autonomie; beide Begriffe Verfaffers bekannt find, hat er einen überreichen Stoff wollen nicht ein überfinnliches Dafein bezeichnen, das darftellend‘ wie beurtheilend in anziehender Weife be- den Urfprung des Gefetzes erklärte, fonden das regu- handelt, wie es nicht anders fein kann, folche, die feinen lative Sittengefetz formuliren. Auch die Herleitung des Standpunkt nicht theilen, vielfach ’zum Widerfpruch radicalen Böfen aus der int. Freiheit hat Kant aus- reizend, befonders da, wo mit der Vornehmheit des Ur- drücklich abgelehnt. theils die Gründlichkeit des gefchichtlichen Verftänd- Der IL Theil enthält die genetifch-fpeculative Reli- nifses oder die Sorgfalt der Argumentation nicht glei- gionsphilofophie felbft. Abfchn. I 255—311 (das Sub- chen Schritt halten. Er ift jetzt auf den Standpunkt Ject des ‚religiöfen Bewufstfeins) befpricht das pfycho- Biedermann’s übergetreten, erneuert alfo die Weltan- logifche Wefen der Religion und das Verhältnifs fchauung Hegel’s in einer zwifchen Orthodoxie und Na- von Glauben: und Wiffen. Abfchn. II 312—722 erörtert turalismus die Mitte haltenden und deffen Intellectualis- ‚das Object des religiöfen Bewufstfeins: den Glaubens- mus rel ijös zu vertiefen bemühten Auffaffung: und mit inhalt‘ nach den (ocis Gottes-, Engel- und Teufel-, der Mo S fication der fpeculativen Methode, dafs er an Schöpfungsglaube‚ Theodicee, Offenbarungs- und Wun- die Stelle der dialektifchen Bewegung des Begriffs den der-, Erlöfungs- u. Mittler-, Ewigkeitsglaube. Abfchn. III regreffiven Weg der Verarbeitung der Erfahrung. nach redet von der Bildung und Lebensordnung: der reli- K 283 Theologifche Literaturzeitung. 1870 0Nn 2 284 iöfen Gemeinfchaft, von der Kirche und der bürger- den obigen Prämiffen zu ftreiten, wenn er der Religion als lichen Gefellfchaft. Auffallend ift es, dafs Verf., ein populärer und inftincetiver Metaphyfik zufchreibt, ‘dafs Freund organifcher Zufammenhänge, es über fich ver- fie, indem fie den Menfchen zunächft nur in das rechte mocht hat, fämmtliche Religionen über den Leiften von Verhältnifs zu Gott fetze, zugleich als ungefuchte Zu- 7 locis zu f{chlagen, von denen er doch nicht wird be- gabe den Erfolg erziele, nicht blofs das fıttliche Han- haupten wollen, dafs fie dazu geeignet find, den inneren deln zu fördern und feine Mängel zu ergänzen, fondern Zufammenhang aller Religionen gleicherweife zu er- auch durch Erfaffung des letzten Weltgrundes den Grund fchliefsen, fowie, dafs er den Cultus, deffen wefentliche anzugeben, warum dem Pflichtgebot unbedingte Geltung Bedeutung er principiell zu würdigen weifs, im II. Ab- zukomme. Wenn, wie er mit Recht fagt, die Höherent- fchnitt ifolirt darftellt ohne Beziehung auf den Glau- wicklung des Gottesglaubens von der Entwicklung des bensinhalt, der feiner nicht zum Verftändifs entrathen fittlichen Bewufstfeins abhängt, fo ift es ein Sich felbft kann, Die conftitutive Bedeutung der Gemeinf{chaft für am Schopfe aus dem Sumpf ziehen, die Gültigkeit des die Religion erkennt er nicht an, das wäre ihm Ab- Inhalt diefes höheren fittlichen Bewufstfeins auf den fall vom Proteftantismus, deffen Betonung der Mittler- Gottesglauben gründen zu wollen, da ja deffen höherer fchaft Chrifti ihm ohnehin ein unüberwundener Reft Gehalt aus der Höherentwicklung des erfteren folgen des Katholicismus ift. — foll. Konnten wir ferner oben Pfl. nur fo verftehen, dafs Von dem letzterwähnten Mangel abgefehen, find in eine befondere in der Welt fich offenbarende objective efen der Reli- den Erörterungen über Urfprung und Realität, die mit dem fubjectiven Ideal zufammentraf, gion die Hauptmomente gegeben, um fowohl die niederen zum Schlüffel des Ganzen der Weltanfchauung wurde, Religionsftufen zu begreifen, als auch dem gerecht zu fo fchiebt fich ihm weiterhin an Stelle hiervon- die all- werden, dafs das Ziel der Religion erft auf ihrer höch- gemeine philofophifche Welterkenntnifs unter, die es ften Stufe erreicht wird. Der ern des Selbftbewufst- doch mit dem Ganzen des Weltbewufstfeins zu thun feins ift. nach Pfl. das Selbftfeinwollen, das Streben nach hat, welches mit dem Selbftgefühl in Conflict ftehen freier Selbftbethätigung, das Streben des Ich, fich felbft follte. Ja, was vorher die beiden unerläfslichen Coeffi- unbedingt durchzufetzen und alles Andere zum Mittel cienten des Gottesbewufstfeins waren, praktifches Be- feiner felbfit zu machen. Hiermit fteht in Widerfpruch dürfnifs und Offenbarung in der Welterfcheinung, tritt das Weltbewufstfein, welches dem Ich feine Schranke jetzt fo auseinander, dafs das erftere Coefficient des in einem gegem jene Anfprüche gleichgültigen nothwen- femitifchen Gotte aubens, die zweite, unter der Firma digen Dafein fühlbar werden läfst. Im Bewufstfein des der denkenden s&}l eltbetrachtung — ‚der griechifchen unveräufserlichen Rechtes feiner Freiheit, welches der Philofophie wird. So verfchiebt fich denn:die Sachlage Ausdruck feines Geiftesadels ift, fehnt fich das Ich nach dahin , dafs die denkende Weltbetrachtung nicht nur einer Stütze für feine Stellung in und zu der Welt. Es den nachträglichen Erweis für die objective Gültigkeit findet fie im Gottesglauben, der zu Stande kommt, in- dem in der Welt eine erhebende und wohlthuende Macht der auf ganz anderem Boden erwachfenen religiöfen Vorftellungen zu liefern hat, fondern felbft ein Factor fich ihm offenbart , indem es das fubjective Ideal als ihrer Entftehung wird, wie denn Pfl. den Grundfatz be- 'die objective Realität und beherrfchende Macht in der folgt, dafs die praktifchen .religiöfen Poftulate fich vor ‚Welt wahrnimmt. Die Form verwandten Geiftes für entgegenftehenden vermeintlichen Refultaten des Wiffens diefen Inhalt liefert die naive Naturbefeelung, die an fich einfach zu beugen haben, Erleichtert ift diefe wunder- felbft, weil auf alles unterfchiedslos fich erftreckend, noch bare Benutzung der alten und neuen Philofophie und nicht Religion ift. Wirklich gelöft wird aber der Wider- Naturerkenntnifs als Quelle religiöfer Erkenntnifs da- fpruch erft durch den Willensact des Cultus, durch den durch, dafs erftens durch die Zerftückelung der Reli- der Menfch mit der Gottheit in Gemeinfchaft tritt, um des in der Einheit mit ihr als der ordnenden Macht des gionen in diefelben 7 /ocz und durch die Holirun erf. religiöfen Erkennens vom religiöfen Willensact dem Ganzen fein Selbftgefühl gegenüber der Welt zu erhalten. bei der' Analyfe ı des Glaubensinhaltes die Frage gar _ Mit Energie wird die fubjective Zweckbeziehung des nicht entfteht, die ihm nach feinen Prämiffen hätte ent- religiöfen Erkennens hervorgehoben im Unterfchied vom ftehen müffen, ob denn die Gebilde der griechifchen hilofophifchen:. die einheitliche Weltanfchauung, welche Speculation Cultus hervorgerufen haben, oder dazu auch eider Ziel ift, wird von dem letzteren erftrebt ohne nur im Stande ewefen feien, und dafs er zweitens eine jedes praktifche Intereffe, nur um der logifchen Einheit Definition der eligion gegeben hat, ohne das con- ftitutive Moment der Gemeinfchaft auch nur zu er- willen und auf dem Wege der Ergründung der Zufam- wähnen. menhänge des Einzelnen unter fich und mit dem Gan- Nun weifs ja Pfl. fehr wohl, dafs die denkende zen, wogegen das -religiöfe gleichgültig ift. Weltbetrachtung in keinem Falle Cultus hervorrufen n zwei wichtigen Punkten fcheint mir weiterhin kann, er fucht daher. {chliefslich nach einem anderen Pfl. mit diefer Deduction in folgenreichen Widerfpruch Grunde hierfür, wobei er die frühere Deduction. der zu treten. Einmal in der Stellung, die er dem Sittlichen Religion als unvollendet bezeichnet: ich meine feinen zur Weltanfchauung, fei es der religiöfen, fei es der phi- Offenbarungsbegriff. Nachdem er den abfoluten Geift als Grund von Ich und Welt metaphyfifch begriffen hat, lofophifchen anweift; fodann in der Auslegung des ob- jectiven Coefficienten des' Gottesglaubens und in der da- fagt ‚er, derfelbe fchliefse fich dem endlichen Geift im mit zufammenhängenden Bedeutung, welche er dem ob- Gottesbewufstfein auf als fein Grund und Ziel, der reli- jectiven Wiffen bezüglich der Religion einräumt. iöfe Act fei eine übernatürliche Wirkung des den end- Das Soll des Sittengefetzes ift für Pfl. ohne meta- ichen Geift über feine Natürlichkeit hinaushebenden ab- phyfifche Begründung nur eine fubjective Idee, Poftulate, foluten Geiftes. Da _ hier an die Stelle der pfychologi- die an fie und den Adel, den fie dem Menfchen ver- fchen Erklärung aus den Mittelurfachen eine werth- leiht, fich anfchliefsen, fubjective Wünfche, wiffenfchaft- fchätzende Beurtheilung getreten, fo ift offenbar' der Bo- lich nicht discutirbar. Ob diefe Anficht nicht die Würde den ‚objectiver Wiffenfchaft‘. verlaffen, womit Ref. völlig des Menfchen, der fich entweder frei oder gar nicht einverftanden wäre, ohne darum in diefem gut fchwär- dem unbedingten und deshalb nicht zum bedingten zu merifchen Gedanken einen Ausdruck des zur Religion machenden Werthe des Guten unterwirft, vernichten gehörigen objectiven Momentes der Offenbarung finden würde, darüber will ich mit ihm hier nicht ftreiten, da zu können. Dies Prädicat kommt vielmehr dem Befon- er keine weitere Begründung gegeben als die charak- deren zu, welches den Erkenntnifsgrund des eigenthüm- teriftifche, es fei Erfahrungsthatfache, dafs die unver- lichen: Gottesglaubens und den Antrieb zum Cultus der fchrobene Menfchenvernunft nun einmal das Gute nicht befonderen Religionsgemeinfchaft bildet. Das Recht Aber es fcheint mir mit diefes Prädicates wird in der abfoluten Religion durch um des Guten willen wolle. 285 286 E E d l ‚1_“‚hec‚)log_i_f(‚:}‚l‚? ;iterattlrzeäung. 1879 NO{ v n * kinkietee E den. Werth jenes Befonderen feftgeftellt; die hier fun- eignet. ‚Der Gedanke ift da, ein Kind der Vermähl- dirte teleologifche Weltanfchauung giebt weiter Recht ung des hellenifchen und hebräifchen Gottesbewufstfeins, und ‚Mafs., der Uebertragung jenes Prädicates auch in aber der Gedanke ift abftract ohne die Anfchauung‘ etc. die rückwärts liegende , Gefchichte an die Hand. Die aufserweltliche Transfcendenz in feinem Gemüthe Den Entwicklungsgang des 'religiöfen Erkennens rincipiell überwunden, auf dem Wege der praktifchen fchildert Pfl. wie Biedermann, Die dichtende. Phantafie rfahrung dasfelbe Refultat der neuen höheren Gottes- {chafft Mythen in den gefchichtlichen wie in den Naturreli- idee gewonnen zu haben, bei welchem von ganz anderem gionen, erftarrt in der abftract finnlichen Vorftellung, die, Ausgangspunkte her die theoretifche Speculation in was an fich 2 Seiten des einen allgemeinen religiöfen Vor- Alexandria eben angelangt war, das ift das Verdienft gangs find, in befondere Einzelexiftenzen und Einzelhand- Jefu, welches Pfl. auf faft einer ganzen Seite feiert, um lungen zerlegt, z. B.den Procefs der Erhebung der Menfchheit fich dann der kirchlichen Gotteslehre zuzuwenden, die zur Freiheit in den Sündenfall Adams und die Erlöfung auch den Logosbegriff, fich aneignet und deren Kern durch Chriftus. Das fo Getrennte wird im Dogma ver- der fpeculative Gedanke Gottes als der Bewegung ftandesmäfsig fixirt, dies vom Rationalismus durch Auf- durch . die. Gegenfätze u. f. w. Die Dreiperfönlichkeit zeigung der Verftandeswiderfprüche zerfetzt, trotzdem hinderte: die rechte Erfaffung diefes Momentes, und fo von der unmittelbaren Myftik als Wahrheit feftgehalten. wurde das göttliche Wefen doch wieder transfcendent Die fpeculative Thätigkeit der Vernunft endlich, die die edacht. Beide Gegenfätze zu vermitteln ift die aufs Aufgabe hat, den religiöfen Erfahrungsftoff logifch zu larfte. durch die Gefchichte vorgezeichnete Aufgabe. verarbeiten bis zur widerfpruchslofen Zufammenftimmung Das Spiel, welches die dem Philofophen immanente des religiöfen Bewufstfeins mit den logifchen Denkge- Idee hier ihre gefchichtlichen Marionetten aufführen läfst, fetzen und dem gefammten übrigen Bewufstfeinsinhalt, ift kaum willkürfrei. Kann man bei Philo von .einer bringt die Einheit, die in der Myftik, und die Unter- Synthefe reden, wenn er die eigenthümlich ethifch-reli- fchiede, die im Rationalismus fpröde verfchloffen geblie- giöfe Bedingtheit der Transfcendenz des ATlichen Gottes ben, in Flufs, .fo dafs fie als weiheit der Seiten an ein ET einfach aufgiebt? Wo hat er Einflufs auf Jefus geübt? und derfelben Wefenseinheit begriffen werden. Werden Formalismen wie ‚Ueberwindung der Transfcen- Für Pfl. würde nämlich trotz aller energifchen ”Be- denz‘ der Gottesidee Jefu gerecht? Ift es verftändlich, tonung der religiöfen Gewifsheit die religiöfe Erfahrung a dafs Gott Liebe ift, ohne Berückfichtigung ihres Zweckes, Ilufion fein, wenn nicht glücklicherweife, wie er fagt, des Gottesreichs, in dem der Einzelne einen über die die inftinctive Vernünftigkeit der Phantafıe in inadäquater | Welt_ hinausgehenden Werth gewinnt? Darf. man ‚bei Form die höchfte Vernunftwahrheit anticipirte, auf welche der Trinitätslehre das durch die phyfifche Auffaffung das philofophifche Denken zuletzt immer wieder hinaus- des Heilsgutes eigenthümlich gefärbte religiöfe Motiv komme, dafs die Welt die Erfcheinung desfelben Geiftes ignoriren? Gilt nicht vom Logosbegriff, den die griechi- fei, der im Ich fich als unfer eigenes Wefen kundgebe; und fche Kirche zum Erweis der‘ Vernünftigkeit des Chri- da ift denn die Aufgabe, den religiöfen Vorftellungen zu ftenthums, Pfl. in beherzigenswerther Weife gegen den ihrer adäquaten Form zu verhelfen, fie fo lange zu läu- abfoluten Werth desfelben benützt, das im ‚Paulinismus‘ tern, bis fie mit den logifchen Denkgefetzen, d. i. der aufgeftellte Gefetz, wonach das Verftändnifs eines höheren {peculativen Verarbeitung des fonftigen Bewufstfeins- Neuen anfänglich mit den Mitteln eines tieferftehenden inhaltes nach Form und Inhalt ftimmen. Dem Ref., Alten erftrebt . wird, und wonach die fo gewonnenen fcheint vielmehr die Confequenz unvermeidlich, dafs für Refultate einen fehr vergänglichen Werth befitzen? A den Wiffenden die Religion aufhören mufs, als befon- Der ‚wefentliche Kern‘ (müfste heifsen: die höchfte deres Lebenselement zu exiftiren. Ihm. drängt ja fein Stufe) des Gottesglaubens wird nun durch die Beweife Weltbewufstfein den Widerfpruch mit dem Selbftbewufst- than. für das Dafein Gottes als ‚objective‘ Wahrheit darge- fein nicht mehr auf, deffen Löfung die Religion war; Der kosmologifche Beweis {fchliefst von der er- diefe kann . nur Surrogat fein für den Nichtwiffenden. fahrungsmäfsigen (!) Verknüpfung der Gefammtheit (!) Da Pfl. natürlich diefe Confequenz ablehnen würde, fo der Welterfcheinungen durch das Caufalitätsgefetz auf empfiehlt es fich zu fragen, ob nicht die Motive der Spe- eine einheitliche innerweltliche Urfache als Realgrund culation praktifche find _ und ob fie nicht vielmehr ein des Befondern und als Gefetz in ihm; der teleo ifche kümmerliches Surrogat für die Religion ift, von dem offenbaren Hinftreben des ganzen (!) W erde- Indem Pfl. nun ‚einfach zufchaut, wie in der objecti- proceffes derWelt auf die Hervorbringung des Organifchen, ven Logik der Gefchichte der ‚religiöfe Geift der Menfch- auf, ein _ immanentes Zweckgefetz des Weltorganismus. heit an fich felbft den Procefs der dialektifchen Reinig- Es ift nicht etwa ein Mangel, dafs beide nicht auf einen ung zur Wahrheit durchgemacht hat‘, fieht er die zwei aufserweltlichen zweckfetzenden Welturheber führen. Richtungen des Gottesglaubens, von denen und deren R Diefe Befchränktheit der ‚Vorftellung‘ ftreift ‚auch der Coefficienten oben gefprochen, fich im chriftlichen Got- moralifche Beweis. ab, der. einmal. ftatt auf einen Ge- tesbegriff zufammen(chliefsen, Von den Eleaten bis zu Grunde liegende. einheitliche Wurzel von beidem und fetzgeber auf eine dem Gegenfatz von Freiheit und Gefetz auf. die Neoplatoniker liefert die Philofophie . durch das andere den fich herausarbeitenden Monismus ihren Beitrag zur al ftatt auf einen fittlichen Weltregenten Verföhnung des Zwiefpalts zwifchen Natur und Geift, auf ein urfprüngliches Organifirtfein der Erfcheinungs- an dem die griechifche Volksreligion zu Grunde gegangen. welt für ‚die fittliche Idee {chliefst, Der ontologifche Befonders gepriefen werden Heraclit und die toiker. Beweis fchliefst von der Erfahrungsthatfache (!), 'dafs Wenn Heraclit die gleichzeitige doppelte Bewegung des wir mit den logifchen Gefetzen wirklich die Wirklichkeit Auseinandergehens der Einheit in...den Gegenfatz erkennen, auf einen transfcendentalen Grund der logifchen und des Zurückgehens des Gegenfatzes in die Einheit und der Seinsgefetze, in dem Denken und Sein eins find d. h. auf den abfoluten Geift, der im Gottesbewufst- als das Gefetz der Welt bezeichnet und dies begrifflich unvollziehbare Phantafie e bilde alldurchdringende Ver- fein fich dem endlichen Geift als Grund und Ziel.und P | nunft nennt, fo find für fl. diefe Gedanken kaum mehr verföhnende Kraft auffchliefst. I Gott fo Weltgrund riechifch, um fo gewiffer aber die zukunftsvollen Keime oder Kraft, Leben, Wille, Geift und. zwar abfolut, um- des Chriftenthums. KEine Synthefe jener beiden Grund- „ fafst weiter der Begriff des Geiftes die drei erften Mo- richtungen. wird von Philo vollzogen. Die Transfcen- ‚mente, fo find Abfolutheit und Geiftigkeit zu einem wi- denz des jüdifchen Theismus verknüpft fıch ihm _ derfpruchslofen Begriffe zu verknüpfen, was Hegel nach mit der der latonifchen Idee, wird aber corrigirt durch ‚ der gewöhnlichen, aber kaum richtigen Auffaffung feiner die ftoifche M ehre vom Logos, der vermöge feiner me- ‚ Lehre als ‚Pantheismüs des Proceffes‘ nicht gelungen iift. taphyfifchen Mittlerftellung fich zum religiöfen Mittler | Abfolutheit , und_ Geiftigkeit find nun Correlatbegriffe: 287 Theologifche Literaturzeitung. 1E7O NF7E 288 E Er die Merkmale des erfteren: Grundfeinerfelbftfein, Sich- Mit der Naturwiffenfchaft wird die Verföhnung gefchloffen vonfichfelbftunterfcheiden‘ oder Grunddesandernfeiner- durch die das Anorganifche aus dem Organifchen er- felbftfein, Sich aus den Unterfchieden in die beharrliche klärende Hypothefe Fechner’s, wonach das Univerfum ein Einheit feiner felbft reflectiren, kennen wir als das Wefen ein Syftem von Einzelorganismen umfaffender Totalor- des Geiftes. Perfönlichkeit, womit immer Aus(chliefsung ganismus fein foll, als deffen immanentes Gefetz Gott gefetzt ift, ift unvereinbar mit dem metaphyfifchen Be- dann Lebensprincip auch alles Einzelnen wäre. Ref. griff der Abfolutheit, wie mit der chriftlichen Idee von dächte, die Correctur der Theorie von der willkürlichen Gott als der verföhnenden Liebe und dem in der chrift- Schöpfung, auf die die Theologie durch den platonifchen lichen Frömmigkeit gegebenen myftifchen Immanenzver- Gottesbegriff geführt ift, wäre aus der chriftlichen Reli- hältnifs des unendlichen und endlichen Geiftes. Endlich ion felbft zu finden. Wenn aber Pfl. fagt, der Zweck des ergeben die Momente des abfoluten Geiftes auf die re- göttlichen Wirkens fei mit dem aus der Nothwendigkeit ligiöfe Sphäre angewandt den Kern der Trinitätslehre. des natürlichen Gefchehens felbft Folgenden eins, fo be- Eine Prüfung diefer Speculation, die, wie felbft Bie- deutet das den Tod der Religion; denn wie die Noth- dermann leife andeutet, von Pfl.nicht zu gründlich durchge- wendigkeit des natürlichen Gefchehens die Darftellung führt ift, ift hier nicht am Ort. Schade, dafs Pfl. nicht einer dem göttlichen Urbild ähnlichen gefchöpflichen wenigftens auf Lipfius’ fcharffinnige Einwände gegen die Vernunft im Reiche des Guten und Wahren zur Folge wiffen{fchaftliche Haltbarkeit und die religiöfe Brauchbarkeit haben foll, werden aufser Pfl. wenige begreifen. Dafs In Bezug diefer Zweck endlich in jedem Moment bereits realifirt fei, der Speculation Biedermann’s geantwortet hat. nämlich auf verfchiedenen Weltkörpern in verfchiedenem auf die ‚objective Wahrheit‘ möchte ich nur bemerken, dafs die ‚erfahrungsmäfsigen‘ Vorausfetzungen der drei Grade, gemäfs dem, dafs diefe fiıch: in verfchiedenen objectiven Beweife ein beneidenswerthes Unberührtfein Stadien ihres Evolutions- und Involutionsproceffes be- von erkenntnifstheoretifchen Problemen verrathen, ferner, finden, folgt freilich aus Pfl.’s Gottesbegriff, unterwirft dafs das fpeculative ‚Zufammenfchauen‘ der Gegenfätze aber die ethifche Welt einer fie zur phyfilchen degra- mir vielfach auf eine blofse Forderung herauszukommen direnden Quantitätsfchätzung: wie ein fittlicher Fort- fcheint , für deren Realifirung nichts gethan ift, z. B. fchritt der Menfchheit einen fittlichen Rückfchritt der wenn das immanente Weltgefetz nicht als Procefs ge- Geifterwelt etwa des Sirius zur Folge haben foll, dies der erft mit der fortfchreitenden vorzuftellen überläfst man wohl der ‚dichtenden Phanta- dacht werden foll, Weltentwicklung zum Ziele komme, fo wäre doch ein fiethätigkeit‘, die als ‚aufgehobenes‘ Moment der Specu- Beweis nicht überflüffig, dafs das immanente Gefetz lation innewohnt. einer zeitlichen Entwicklung fich als abfolut fertige, ftets Das Problem der Theodicee löft fich, indem Sünde aus dem Befonderen in fich reflectirte Einheit denken und Uebel in ihrer metaphyfifchen Nothwendigkeit und läfst. In wie principieller Differenz aber diefe Specula- fittlichen Zweckdienlichkeit begriffen werden; hier geht tion mit dem religiöfen Intereffe fteht, kommt hier' zu Pfl. über Biedermann hinaus: es fei eine ganz abftracte fehneidendem Ausdruck, wenn wir hören, dafs der mo- Betrachtungsweife, wenn man, wie diefer thut, nur die ralifche Beweis erft durch ‚den kosmo-teleologifchen eine Erfahrung des inneren Widerfpruches zwifchen der na- objective Bafıs erhalte, dafs das als Specialfall des all- türlichen Eigenwilligkeit und dem Gefetz als unvermeid- gemeinen Weltgefetzes erkannte Sittengefetz infofern liches und gottgeordnetes Moment im Procefs des fitt- und infoweit in Einklang ftehe mit dem allgemeinen Zweck lichen Freiwerdens anfıeht, dagegen feine Aeufserungen der Welt, von der wir ein nicht unwefentlicher Theil in wirklichen Handlungen nicht. Das pafst dann zu der feien, wenn auch nicht gerade ihr höchfter oder gar ein- Schätzung der befonderen Offenbarung -— der Confe- zigerZweck, wie wir uns gern einbilden. Das ‚unveräufser- quenz des allgemeinen Offenbarungsbegriffes —, dafs die Öffenbarungsmittler nur durch den in feiner Relativität liche Recht‘ des Ich, das Grundbedingung der Religion war und durch die Unterwerfung unter das Sittengefetz doch nicht genug zu betonenden Gradunterfchied der Ur- wohl perfect werden follte, wird als zu ‚anthropocentri- _ (prünglichkeit ihres Gottesbewufstfeins ausgezeichnet find; {cher Teleologie‘ führend in feine Schranken gewiefen von es ift nach Pfl. ein Irrthum, dafs ein neues Princip in der objectiven Wiffen{chaft. Die ' Theologen, fo hören feiner erften Erfcheinung auch nur intenfiv fich adäquat wir {päter, können immer noch nicht die Tragweite der und unüberfchreitbar realifiren könne. Die Würde, die copernicanifchen Weltanficht begreifen; diefe hat eine | in den gefchichtlichen Religionen den Stiftern beigelegt werde, erkläre fich durch das Gefetz, dafs in der An- Bewufstfeins d. h. die Ueberordnung der denkenden principielle Aenderung der Coefficienten des religiöfen fchauung einer Religionsgemeinde von der Perfönlichkeit Weltbetrachtung über die religiösfittlichen Gemüths- und dem Lebenswerke ihres Stifters fich ihre jeweilige oftulate zur Folge. Diefe rückhaltlofe Verleugnung der Anficht von dem Wefen ihrer Religion überhaupt re- abfoluten Würde des fittlichen Geiftes, die mit dankens- flectire und objectivire. Befonders eingehend wird die werther Schärfe gezogene Confequenz der Pfl. mit dem Parallele zwifchen Buddha und Chriftus durchgeführt, Heidenthum und der Orthodoxie gemeinfamen VUeber- wobei der früher gegen den Buddhismus gerichtete Vor- ordnung der Kosmologie über die Ethik, ift ja vom wurf des Atheismus und Nihilismus zurückgenommen wird. Nicht zur Sprache kommt der Unterfchied, dafs Standpunkt der ‚objectiıven Wiffen(chaft‘ ganz berech- Buddha keine Stelle über feiner Schule beanfprucht, tigt, ich begreife nur nicht, wie man meinen kann, die objective Wahrheit der Religion mit einer Weltanficht wohl aber Jefus über feiner Gemeinde, obwohl an- die ?zu beweifen, nach der das Selbftgefühl des Ich, flatt erkannt wird, dafs die goldenen Wahrheiten, fich über die Welt zu erheben, in ‚Demuth‘ zu refigniren den Kern feiner Erlöfungslehre bilden , fchwerlich hat. Denn dafs der ‚abfolute Geift‘ gegen den abfoluten zur Bildung einer Religionsgemeinde ausgereicht hät- Werth des fittlichen Geiftes, der uns im Chriftenthum ten, hätten die himmlifchen Perlen nicht ihre irdifche verbürgt wird, gleichgültig ift, ift aufser Zweifel nach Faffung gefunden , indem Jefus die Mefüasidee auf dem Verhältnifs der Vorausfetzungen und Refultate der fich anwandte. Die fpeculative Chriftologie unter- fcheidet das erlöfende Wirken des Gottesgeiftes als des drei objectiven Beweife zu den fubjectiven Poftulaten. Ebenfo wird nun zwifchen den Factoren des Schöpf- immer und überall gleichen Realgrundes von der erften ungsglaubens vermittelt, dem religiöfen Gemüthspoftulat gefchichtlichen Erfcheinung der rlöfungsreligion. Dafs und dem von der griechifchen Philofophie vertretenen die Verföhnung fchon an fich in Gott gegeben, mufs theoretifchen Wiffensintereffe; denn die Idee der natür- man erkennen, um fich wandeln zu können; diefe Er- lichen Entwicklung ift ein berechtigtes Wahrheitsmoment, kenntnifs wird in den Meiften durch religiöfe Heroen wodurch die letztere zur Correctur und Ergänzung des angeregt, deren idealifirte Geftalt ein Hauptvehikel : des Cultus ift, aber zur ‚eigentlichen inneren Gewifsheit kommt fupranaturaliftiichen Schöpfungsglaubens beftimmt ift, 290 289 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 12. es doch nur durch jenes eigene Schauen, welches durch befte Chrift auch der befte Bürger fein mufs, dafs auch die verworrenen Erfcheinungen hindurchdringt zu ihrer die rechte bürgerliche Freiheit aus der Freiheit entfpringt, wefentlichen Bedeutung, ihrem ewigen Grund und Zweck‘ mit welcher Chriftus uns befreit hat, und dafs der Frei- —! durch göttliche ‚Erleuchtung‘. Es ift nur eine Folge herr vom Stein diefer freie deutfche Mann und fchöpfe- diefer Scheidung von ‚Princip‘ und ‚Perfon‘ in Verknüpf- rifche Politiker nicht gewefen ift obgleich, fondern eben ung mit der fpeculativ betitelten fchwärmerifchen Offen- weil er zugleich ein glaubensftarker evangelifcher Chrift barungstheorie, fowie des Begriffes von Gott als dem war. Unfere klugen Weltleute fehen in dem Chriften- immanenten und doch auch als Weltzweck in jedem thum nur eine fauertöpfifche himmelnde Weltflucht; und Augenblick actualifirten Gefetzes des Weltorganismus, doch hat der Apoftel Paulus fchon den Chriften zuge- dafs die Religion als etwas in allen Religionen qualita- rufen: ‚Freuet euch in dem Herrn allewege, und abermal tiv gleich, nur graduell (das hiefse doch der Intenfität fage ich: freuet euch!‘ und die Frifche und Freudigkeit, nach!) verfchieden exiftirendes gedacht wird. An ' der mit welcher Luther die reale Welt anfafste, entfprang eben aus dem feften und lebendigen Glauben, in welchem wenn auch in verfchiedenen Graden. Erlöfungsidee haben nach Pfl. alle Religionen Theil, Schwerverftändlich er feines Gottes und feines Erlöfers gewifs geworden bleibt es freilich, wie es ein Gradunterfchied fein f{oll, war, Es ift daher mit Freuden zu begrüfsen, dafs ein fo wenn die Religion zunächft fittlich indifferent ift, dann ernfter und reichbegabter chriftlicher Prediger «wie D. das Sittliche in fich aufnimmt, oder wenn die Er- Meier das Bedürfnifs em funden hat, ‚einerfeits gegenüber löfun im Buddhismus negativ, im Chriftenthum ofıtiv einem oberflächlichen 5 ptimismus, andererfeits gegen- efafst wird. Mit diefem Gradgefichtspunkt ift die eber- über einer in weiten Kreifen herrfchenden peffimiftifchen R C hreitung der ofıtiven Religion gegeben, welche dies Verftimmung, die höhere Mitte zu fuchen in dem echt otto ‚unter der Hülle der Religionen chriftlichen Humor, der diefe Gegenfätze von innen Buch in dem heraus überwindet und der in dem Paulinifchen: ‚als die liegt ' die Religion‘ ftolz an der Stirn trägt; auch das chriftliche: ‚Princip‘ kann ja da nicht qualitativ in fich Traurigen aber allezeit fröhlich‘ feinen treffenditen Aus- abgefchloffen gedacht werden, fondern ift ftets über- druck, in Lüther aber feine urfprünglichfte und lebens- fchreitbar. Das ift bedenklicher als das harmlofe Spiel vollfte perfönliche Darftellung gefunden‘. Wie das Schöne Pfl.’s mit dem Gedanken einer in Amerika zu vollziehen- im eigentlichen Sinn, alfo das Kunftfchöne, fo hat es den Synthefe des Chriftenthums mit dem Buddhismus auch der Humor mit der Vermittelung des Gegenfatzes zu einer einheitlichen Weltreligion; ich fage Spiel, weil zwifchen dem Einzelnen und dem Allgemeinen, dem Pfl. am Buddhismus, nicht am Chriftenthum, wie er es Realen und dem Idealen, dem Komifchen und dem Tra- Das Schöne ift die von dem künft- verfteht, Mängel hervorgehoben hat. gifchen zu thun. Ihren tiefften Grund fcheinen mir die religiös bedenk- lerifchen Genius vollzogene abfolute Ineinsbildung des lichen Refultate Pfl.’s in der Verkennung der {elbftändi- Realen und Idealen. Der Humor bringt es nicht zu gen und fpecififchen Realität des Sittlichen zu haben, diefer vollendeten Verföhnung der Gegenfätze; aber er die im Abfchnitt über den Ewigkeitsglauben noch ein- befindet fich auf dem Wege, er fteht in dem Proceffe, mal deutlich hervortritt, wenn er das Poftulat der Reali- welcher zu ihr hinleitet, indem er, worauf auch die ur- firung des fittlichen Ideals als undiscutirbares Gefchmacks- fprüngliche Bedeutung feines Namens glücklich hindeutet, urtheil behandelt und es als felbftverftändlich anfıeht, dafs es mit einem folchen Poftulat. auf dem fittlichen brin die Gegenfätze in ihrer Einfeitigkeit auflöft und in Flufs Er fieht das Vergängliche auf der lichten Folie Gebiet fich nicht anders verhalten werde 'als auf dem des S igen, das Ewige auf dem dunklen Hintergrunde intellectuellen ; für ein gottfeliges Gemüth falle die des Vergänglichen: er ift die Gemüthsftimmung, welche Nöthigung dazu obendrein fort, weil es dem tieferen unter Thränen lächelt. ‚Alles ift, wie Solger in feinem religiöfen Bewufstfein wefentlich fei, die Erfüllun Un Erwin fagt, im Humor in einem Fluffe, und überall geht ferer Beftimmung als gegenwärtige Realität zu befitzen, das Entgegengefetzte, wie in der Welt der gemeinen — eine religiös wie fittlich doch höchft bedenkliche Erfcheinung, ineinander über. Nichts ift lächerlich und Anthropologifch ift Faffung eines richtigen ‚Kernes‘. komifch darin, das nicht mit einer Mifchung von Würde ewifs die Frage x suspenso, richtiger unlösbar; vom oder Anregung von Wehmuth verfetzt wäre, nichts er- Standpunkt ihrer gemeinfamen Metaphyfik aus fcheint haben und tragifch, das nicht durch feine zeitliche Ge- mir ijedermann im Recht zu fein, wenn er die Fort- ftaltung in das Bedeutungslofe oder Lächerliche_ fiele‘. dauer _ der. Seele leugnet, die für eine über die ‚Vor- Eben darum ift die humoriftifche Darftellung in Gefahr, ftellung‘ erhabene Anficht nur das organifirende Gefetz in Formlofigkeit fich zu verlieren, und fie mufs zufam- mengehalten werden durch das Gemüth des humorifti- des Leibes fein kann. Magdeburg. J. Gottfchick. fchen Subjects. Auch mit dem Worte Gemüth bezeichnen wir ja diejenige Geiftesart, welche dem individuellen Ein- zelleben der realen Welt wie den ewigen Gedanken der Meier, Superint. Confift.-R. D. E, J., Humor und Christen- idealen gleichmäfsig aufgefchloffen ift. Aber um zur thum mit befonderer Beziehung auf den Katholicis- vollen Befreiung des Humors zu gelangen, mufs das Ge- mus. und den deutfchen Proteftantismus. Vortrag, müth fich felbit mit dem ewigen Gott verföhnt wiffen. Darum hat der Verfaffer das deutfche Volk, als deffen am 3. März 1875 gehalten. Leipzig 1876, Teubner. wefentliche Eigenthümlichkeit das Gemüth zu bezeichnen (31 S, gr.8.) Miecaee ift, als das auf die humoriftifche Weltauffaffung vor an- Birckenstaedt, Hauptpaft. H., Der Humor im Lichte des deren Völkern angelegte und das Chriftenthum als die Evangeliums. Vortrag, gehalten im evangelifchen Ver- heilige Kraft dargeftellt, durch welche der deutfche ein in Bremen am 16. Januar 1879. Bremen 1879, Humor zu feiner vollen Freiheit erft ‚entbunden worden fei. Das gilt freilich nur von dem lebendigen Ineinander Müller. (36 S. 8.).7 Mı — 75: der deutfchen Volksthümlichkeit und des chriftlichen Das Chriftenthum mufs fich von der oberflächlichen Glaubens. Je mehr der Katholicismus fich zum Roma- Phrafe, welche fich in der Gegenwart zum Range einer nismus entwickelte, je mehr das Tridentinum das Evan- Grofsmacht erhoben hat, allerlei nachfagen laflen, was elium, zu einem neuen äufserlichen Gefetz verhärtet, fich freilich bei einiger Sachkenntnifs in nichts auflöft, dem Volksleben gegenüberftellte, defto mehr mufste auch aber doch auf die gedankenlofe und denkfaule Maffe der der deutfche Humor wie bei Abraham a Santa Clara in Hörer und Lefer feine Wirkung ausübt. Unferen ‚Libe- die niedrigere Form des Burlesken übergehen. Dagegen ralen‘ find chriftlich und reactionär verwandte Begriffe. ftellt fich in Luther, diefem ebenfo frommen als freien, Sie können oder wollen nicht einfehen, dafs gerade der ebenfo chriftlichen als deutfchen Manne, d_er perfönliche 291 .nr Theologifche Literaturzeitung. 1879. 292 Typus des wahren Humors auf das reinfte und kräftigfte | dem, Kalauer‘. die unterfte Stufe auf der: Leiter des Witzes dar: Neben den Männern, welche gerade in der frifchen anweift, trägt er, doch . felbft kein Bedenken,, feinen. Vor- und glaubensfreudigen Jugendzeit: des Proteftantismus ‚ trag gleich mit dem. richtigen Kalauer von den, drei in gleichem Geifte dichteten oder malten, hätte doch { { Mohren, in, Augsburg, dem Amor, dem Rumor und, dem auch Peter Vifcher genannt werden können;, welcher Humor, einzuführen. Ja,er. macht mit folcher Vorliebe mit der Keckheit des. köftlichften Humors fich. felbft, in. diefem, billigen und {fchlechten Artikel, dafs er an mit Hammer, Meifsel und Schurzfell mitten. unter die | diefen fröhlichen Anfang das fröhliche Ende mit dem Heiligen des Sebaldus-Denkmals gefetzt hat. Unter den Ausdrucke der Hoffnung. anknüpft, er könne ‚diefem Theologen, Predigern und Kirchenliederdichtern; des fol- ‚ dritten, der. Augsburg’fchen. Mohren, mit den Worten, des genden Jahrhunderts durfte Balthafar Schupp nicht fehlen ; Fiesco, zurufen:, ‚Der, Mohr. hat feine Schuldigkeit gethan, als. der eigentlich claffifche Vertreter; des Humors auf| der: Mohr kann. gehen‘. Mit. diefem. Citat aus. Fiesco jenen Gebieten während diefer Zeit. Und neben. den aber hat der Herr Verf., um in. feiner Sprache zu reden, weifen Narren Shakefpeare’s mufste der unvergleichliche _ entfchieden Fiasco gemacht. Denn nicht der Graf von Junker von La Mancha feine Stelle finden, deffen Ge- Lavagna,, fondern der, confiscirte. Mohrenkopf Haffan, fchichte, wie nach A. W. von Schlegel Romeo, und Julie felbit fpricht jene Worte, und er redet auch, nicht ein- von der Liebe {felbft gefchrieben ift, der Humor felbft ‘ mal von der Schuldigkeit, welcher Begriff in; feinem verfafst zu haben {cheint. Das beweift zugleich, dafs | Lexikon, fehlt, fondern nur von der Arbeit, die er hat. E 1 Ö ethan, der Humor doch nicht ein ausfchliefsliches, Monopol, des VUeberhaupt aber ift ‚der Verf, in feinen taten deutfchen. Volkes ift. Und wenn. die- lutherifche.. Auf- äufserft unglücklich, auf der 4. S, fehlt in dem, Citat aus faffung der Entwickelung des Humors ohne Zweifel gün- | Halm’s, Sohn der Wildnifs: ‚Zwei Seelen, ein Gedanke‘ ftiger iftı als die calvinifche, fo. bleibt doch die Frage das. Bindewort, und gleich auf der folgenden Seite. ift offen, wie es kommt, dafs gerade in England. diefe Ent- / | Schiller’s, bekanntes, Wort zu, der Faffung verballhornt: wickelung einen fo fruchtbaren Boden gefunden, hat; ‚Was der Verftand der Verftänd en nicht fiıeht, das ahnt Auch den Humor: der antiken Welt möchte Ref. etwas oft in Unfchuld ein kindliches 6 emüth‘, und S, 9, mufs höher als der Verfaffer anfchlagen und, von den Grie- fich, ‚unfer grofser Dichterfürft‘ folgende Correctur feiner chen. ganz abgefehen, felbft bei den im. ganzen wenig humoriftifchen Römern beifpielsweife den. Unterfchied Schlufsworte zum Fauft, gefallen laffen: ‚Alles, Vergäng- zwifchen den Sermonen des liche. ift nur. ein. Gleichnifs,, das, Unvergängliche allein, ift oraz und den; Sartyren des Ereignifs‘. Wahrlich, nicht beffer als jene ‚bildungskranke Juvenal darin finden, dafs dort das. fpitze und ätzende; Bürgersfrau‘ S. 22, welcher ihr,Mann eine Village gebaut Salz der Satyre durch den Humor in eine:; anmuthende hatte, vorne mit einer Reverenda, und, hinten: mit einem Auflöfung gebracht ift. Doch. das Alles, find; unbedeu- Babylon etc., mit den Fremdwörtern umgegangen ift, tende Defiderata im Vergleich zu dem belehrenden. Ge- geht der Verf. felbft mit den Worten unferer gro{fsen nufs, welchen der Lefer aus dem fachkundigen und geift- heimifchen Dichter um — ‚and. thals the humour. of it‘ vollen Vortrage fchöpft und welcher befonders. noch würde Corporal, Nym fagen. Bei dem allen. ift übrigens, dadurch erhöht wird, dafs man überall merkt, wie der anzuerkennen, dafs der Vortrag zahlreiche zutreffende Verfaffer von dem Humor nicht wie . ein, Blinder. von. den Bemerkungen und zu dem Meier’fchen manche willkom- Farben redet. mene Ergänzung: oder Ausführung enthält. So findet Z in ihm neben Shakefpeare auch Cervantes feine würde der Verfaffer in diefer ohne Zweifel bemerkt haben, Wenn der zweite Vorti‘a.g eine Vorrede hätte, fo F W Stelle, und insbefondere ift Onkel Bräfig, die gelungenfte dafs ihm der von Meier nicht unbekannt gewefen fei ! Schöpfung des, auch. von Meier nicht vergeffenen Fritz und dafs er ihm manches zu verdanken habe., Janı es Reuter, als eine koftbare Perfonification des. Humors; zu fcheint faft, als ob er, durch die Rückficht auf feinen verdienten Ehren gelangt, Ohne Frage wirdı der Vor- Vorgänger befangen gemacht, nur um diefem nicht zu trag: feine Hörer eine Stunde, lang. angenehm unterhalten ähnlich zu werden, auf eine präcife Darlegung der Grund- haben; um aber, im Drucke vorliegend, vor einer ruhigen begriffe und auf eine ftetig fortfchreitende Entwickelung Prüfung. beftehen zu können, hätte, er einer folideren Be- der Gedanken fich nicht eingelaffen, fondern es, vorge-, gründung. und einer, forgfältigeren Ausführung bedurft, zogen habe, bald da bald dorthin zur Seite abzufpringen, bei welcher dann, wohl. auch Addifon das ihm von rechts- was denn freilich ohne. einzelne Widerfprüche nicht ab- wegen zukommende zweite d würde erhalten haben. gegan liche B ‚en ift.. S. 15 findet {ich folgende höchft bedenk- G. Baur. egriffsbeftimmung: ‚Wie im. Tragifchen, nach lan- m£eipzig. gem erfchütternden Kampfe die Idee nicht ohne eigene Schuld ihres, Trägers von (vor?) der gemeinen irk- Berichtigung. - lichkeit wenigftens als äufserlich, Unterliegende erfcheint, In der Recenfion von Baudissin’s ‚Studien zur femi- fo _ feiert im omifchen die Freude über ihren endlichen tifchen Religionsgefchichte‘ Heft II (Nr. 11 der Theo log. Sieg ihren Triumph, eben weil die Störung der. Har- monie. keine ernfte ewige, fondern, nur eine leichte vor- Literaturzeitung a, E.) ift die Form Cybebes (daf. S. 2 05 übergehende war‘. Während 5S. ız die humoriftifche irrthümlich von mir als Druckfehler bezeichnet, Bafel. Weltanfchauung, der religiös fittlichen g (} enübergeftellt E. Kautzfcé. und, als unter den Gattungsbegriff des K mifchen fal- lend, als eine lediglich äfthetifche bezeichnet wird, wird Bibliographie dagegen S. 25 das eigenthümliche Wefen des Humors von, Dr. Caspar Rene Gregory. darin gefunden, ‚dafs er feinen fittlichen. Standpunkt voll Deutfche Litergtur. und bewufst in der idealen Welt einnimmt‘. xie Unter- ordnung des Humors unter den Begriff des Komifchen Bredenkamp, C. J., Der Prophet Sacharja erklärt. Erlan- hat denn auch den Verfaffer verleitet, viel zu ausführlich gen, Deichert, (IV, 222 S gl4 8 über die anderen. Formen des Komifchen, den Spott, Ritter, Bernh,, Philo u, die Halacha, Eine vergleich. StI- die, unter fleter Berückficht. des Jofephus. naugural- die Satyre, den Witz zu handeln. Dabei erfcheint der Differtation. Halle, Sarkasmus S. ı9 ‚als gefährlicher Bandit unter feinen Leipzig, Druck yv. Hunderftund & fonft harmlofen. Gefchwiftern mit feinem. bittern, in’s Pries. (32,5. gr, 8.) Fleifch. fchneidenden, aber auch das Fleifch richtenden Lange, J. P., Das Evangelium nach Matthäus theologifch- Spott‘, wogegen er S. 27 nur ‚feine verpuffenden Ra- homiletifch bearb. 4. durchgefeh. u, verb. Aufl. [Lange’s keten‘ emporfchnellt. Und obwohl der erfaffer dem Bibelwerk. N, T, 1, .Bd. Bielefeld 1878, Velhagen ‚Klangwitz, dem Calembour- und feinem plumpen Bruder, Klafing. (XXXIX, 492 S. gr. 8.) U bgnr 293 'fheologifche Literaturzeitung; 1870 Nr 12 294 Frick, O., Mythus u. Evangelium, [Zeitfragen ' d. "chfifl, Sepp, C., Dtie evängeliedienaren wit den tijd der Hertvorming. Leiden, Heilbronn, Henninger. Brill. (189 p. 8. Volkslebens. 23 ] 44 5S. — Dardier, C,, Michel Servet, d’apres ses plus r&cents biographes. [Extr. gr. ’8.) VI. de la Revue historique,] Nogent-le-Rotrou, imp. Daupeley. ‚ (56.p. 8.) Clemens, F., Das 15. ‚Evangelium ‚od. das Urevangelium Michel,’A., Les J&suites, Paris, Sandoz ‚et Fischbacher, (200 'p. '12.) der Effäer, bearb. u. hrsg. Berlin, Mrofe If. 50, (VI, 153 S. ‚gr. '8. Cinget, Hı Le.Cardinal de Richelieu et,son ministere, 6tude historique. _ Wiffenfchaftliche Vorträge üb. religiöfe Fragen 3. Sammlg. Saint-Denis ‚{R&union], imp. Lahuppe. (279 p. 8.) 8 I, 20: Scharling, C. H., Jacob Bohmes Theosophie. En religionsphiloso- Frankfurt a/M., Diefterweg. (IV,;96. S. ‚gr. phisk og dogmatisk Undersggelse, Festskrift. Kjobenhavn, Gad, Inhalt: Das; Chriftenthum ‚nach römifch-griechifchen Anfichten, (202 p. 8.) 2 Kr. 50 ‚Ore. on G. Heinrici. — Weffenberg u. der liberale Katholicismus Fenger, H..M., Bidrag ‚til/ Hans Egedes og den grönlandske Missions feiner. Zeit. Von G. A, Koellreutter. — Die .chriftl. Aufer- Historie. 1721—1760 efter trykte og utrykte Kilder, Kjobenhavn, ftehungsidee in ihrer biblifchen Entwickelung. Von Teichmann, Gad. 370 p. 8. 5 Kr. 50 gre, — Die religiöfe Weltanfchauung. Von H, Baffermann, Wainwright, S., Ritualism, Romanism, and the reformation: a question Brifchar, K., Adam Contzen, ein Ireniker /u. National- O8 Mantı T Eine culturhiftörifche Studie, London, Partridge, (604. p. 8. Oekonom .des: 17. Jahrh. Plumptre, E, H., Movements of religious thought. Romanism, Proteftan- Würzburg, Woerl. ( DEN E tism, Agnosticism: three sermons, London, Macmillan, (130 p. 12.) Zülch, H., Zur Würdigung ‚der heffifchen Renitenz. .Mel- s. .6 . d. Grundrids af den systematiske Theologie. [Trykt som Manusecript.] 2det Hefte. Christiania, Jacob Dybwad. (p. 65—128, 8.) fungen. (Hannover, Schulbuchhandlung.) (39 S. gr 8) Bertram, R, A., Homiletic encyclopaedia of illustrations in theology and Durfy, E., Das Staatskirchenrecht in Elfafs-Lothringen. M} morals: a handbook of practical divinity and a commentary on holy scripture, Londön, Dickinson, (892 p. 8. 12 8 °0.d. Proteftantifcher Cultus. Strafsburg, Trübner. (XXIL, 624 S. Guyau, La morale anglaise contemporaine; morale de Vutilit& et de 1’6vo- %, Jution. Glei Paris, Germer Bailliere et Ce. (XMI, 420 p. 8.) O, zes,.J.A.; Die ‚Enthüllung 4, Chriflenthums _od..'die Lamur&e, A., L’Art 'et le symbolisme religieux. Le Havte, imp. Le- Glaubenseinheit f. alle Chriften. Aus dem Franz, v. E. pelletier, (143 p- 8.) Baltzer. Leipzig, Eigendorf. (65 S. 'gr. 8.) I 20: Teichmüller, G.,, Ueber die Unfterblichkeit der Seele. Aus Zeitfchriften, 2. Aufl. Leipzig, Duncker & Humblot. (XVI, 244 S. 8 4. 40. Brandt,‘Die Entdeckung .u. 'Entzifferung der affyrifchen Alterthümer, II Berlin, (Deutfch-ev. Blätter, IV, 5, S. 208-—323). Hof s.b a-ch‚ Die Aufgaben d, Proteflanten-Veieins. Zahn, Ift Fetifchismus eine urfprüngliche Form der Religion? (Allg. Haack. (1 B: g 8 e SEA Miff.-Ztfchr. Mai, S. 219—228). Pfleiderer, O., . Zur ‚religiöfen Verftändigung. Populäre Neftle, Zur Frage nach„der-urfprünglichen,Einheit der Bücher Chronik, Efra, Nehemia (Stud. u Krit. 1879, 3; S: 517—521). theolog. Vorträge. Berlin, Haack. (XVI, 133 S. gr. 8_) Stier, J;, Die T&n 721, S, 82, 83). pelpfalmen [Fortfetzg.] (Jüd. Litblt. 20, S, 78, 793 Warneck,G., Die chriflliche Miffion. Ihre fachl. Begrflndg. Mazel, A., Zsaie LIIZ; Etude hermeneutique, IT (Revul thbologigue u. thatfächl. Ausführg. in der Gegenwart, ‘Halle, Fricke. Avr., p. 342—362). (36 8S. gr. 8.) _..2_ Hermann, T., Exegetifch-kritifche Bemerkungen zu einigen Stellen aus Haller, A, H,, Predigten auf alle Sonn- u. Fefttage d, Kir- Hofea; 3, I. 4, 4. 18 (Stud. u. Krit, 1879, 3, S. 515--517): 2 Bde. B,, Chriftus ift nicht Chreftus., Replik (Jüd, Litblt. 20, S. 79, 80). chenjahres. Reval 1878, Waffermann. (304 . 232 S, \gwüßs) a 3 Nösgen, C. F., Ueber ‚Lukas u. ]o{i'ephus‘ SC . KT 1870 2 Frommholz, J., Sammlung v. Predigten zum Gebrauch Scliuitze, s Kritifche Ueberficht über die kirchfich-archäologifchen Bord. Berlin, Mittler & Sohn, (VI, 334 S. 'gr. 8.) 5. ' — Arbeiten 'aus den Jaliren 1875—1878 (Ztfchr, f. Kirchengefch. 12 Nordmeier, A., Proteftantifche Agende. Zum Gebrauch f. evangel. Geiftliche hrsg. Gera, Griesbach. (VI, 166 S. Ein B'r'iezf d;s heil. "Thömas von Aquin. [v. Jahre 1274] (Der Katholik Apr., S. 369—372). gr 80) 20 Die Körperlehre des Johannes Duns Scotus u. ihr Verhältnifs zum Tho- mismus _u, Atomismus [Fortfetzg, ] Der Katholik Apr., (S. 337-—=368). Siteratur des Auslandes, Ulmann, H., Studie über Maximilian’s I, Plan einer deutfchen Kirchenre- ](o ung;, E, . minister, [From form im Jahre 1510 (Ztfchr. f. Kirchengefch. III, 2, S, 199—219). ‚Unitarian Review‘,] Boston, press of G. H. Ellis. ;J"RT"° value of the ‚study of‘Hebrew for a (28 p. 8.) Krafft, C., Ein fatyrifches Gedicht in Bezug auf die Verbrennung des Considerazioni intorno al ‚Psalterio di Sancto Hieronymo abreuiato, kanonifchen Rechtes u. der Bannbulle dürch Luther am 10. Dec, stampato a Fiorenza ad petitione di Bernardo di S. Piero Pacini 1520, — Und ein Brief des Myconius an Luther vom 3. März 1539 da Pescia. Nel 1423 a di 18 di febraro‘, S, L.ed a, [Brescia, tip. (Ztfchr. f. Kirchengefch. III, 2, S, 25—328). Apollonio]. (4 p. 8. e due tav, fotografiche. Lenz, M., Zwingli u. Landgraf Philipp. III (Ztfchr. f, Kirchengefch. Gloag, P. J., The Messianic prophecies: being the Baird lectures for IL, 2, S, 220—274). 7 A 1879. Edinburgh, Clark. (370 p. 8.) Seidemann, J. K., Luthers Promotionsrede für Dr. Hieronymus Weller, Adeney, W. F., The Hebrew Utopia: a stud y of Messianic prophecgz 1535 (Stud, u. Krit. 1879, 3, S. 540—545). London, Hodder, (380 p. 8.) Schmidt, R., Zur Charakteriftik der Iutherifchen Sacramentslehre. II—V Jollivet-Castelot, F., Trois semaines en Palestine. Douai, imp. De- (Stud. u, Krit. 1879, 3, S. 391—467). christe, (127 p: 8. Brieger, T., Nachwort zu den von V. Schultze mitgeteilten Depefchen Bugge, F. W., Apostelen Paulus’s Breve., 'Oversatte ' med Indledningar Contarini’s (Ztfchr, f. Kirchengefch. IIL,/2, S, 308—312). og Tangegang. Forste Hefte: Rom. og ı Kor, 'Th. Steen. (320 p. Linde, F., Ein Brief Bucer’s an Melanchthon. 1544. Mit Anmerkung 3 Kr. 75 dre. von T, Brieger (Ztfchr. f. Kirchengefch. III, 2, S. 312—315). Dingie, J. Exposition of the' Apocalypse, based' upon *h e principles of Seidemann, J. K., Erläuterungen zu [im 1I, Bde. mitgeteilten] Zisto- Zis Reformatorum (Ztichr. £. Kirchengefch. III, 2, S, 301—307). the most eminent expositors, and_brought down to the lpresent time, S, Thibault London, Seeley. (342 p. 8.) Harnack, A,, Ueber den Verfaffer u. den Zweck der Prophetta Mala- chiae de summis IMe si Les empereurs romains et l’6glise chr6tienne [IIe et pontificibus [1590] (Ztfchr. £. Kirchengefch. I, 3:cl?s A Paris, TE (311 p. 18.) 2, S. 315—324). Nielfen, F.,, ertullians 'Et M Die Reformation in der 'Stadt u. im Herzogthum Braunfchweig (Der Ka- Afhandling. (Schenberg.) (118 g 12r) tholik Apr., S. 373—3092). Hammond, C. E,, The ancient liturgy. of Antioch, and other- liturgi- Bergmann, E, J., Ueber Leffing’s ‚Erziehung des Menfchengefchlechts‘ cal fragments: being an appendix to liturgies eastern and western, 1777 (Beweis d. Glaubens Mai, S.' 225-—244). London, Macmillan, (8. 14i 600 Kaufmann, D,, Samuel David Luzzatto’s Briefe (Jüd. Litblt, 20, S. 77, Bresson, L’Architecture religieuse du IVe au XIIIe si&cle. Discours. Extr. des MeEmoires: ‚de l’Acad., de ‘Lyon.] 78 ; 21,.S. 814 82). Lyon, imp. Riotor, Bernhardt, F, de, Ze caractire chretien de Vinstruction en Irland (Revue gentrale mai). O'Brien‚. ]8, History of the mass and its ceremonies in the eastern Magoun, G, F,, Congregationalism dnd education (New Englander and western church, New York ; Catholic Pub. Soc. Co. (XIX, ; B: 412-—428)). 414 p. 12 1. 50. Dwight, T., 7Ae revision of the authorized version of the New Testas Gaidoz, H., 'Esquisse de la religion des Gaulois, avec un appendice ment (New Englander May, p. 385—411). sur le dieu Encina, [Extr. de V’Encyclope&die des sciences relig.] Bois, C., Ze miracle et les lois de Ia nature ( Revue {heologique Avr., Paris, Fischbacher. (24 p. 8. et planche.) B. 301—319).! 295 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 12. 296 Felgenträger, W., Das Wunder u. die moderne Weltanfchauung (Deut{fch- Happel, J., Die Anlage des Menfchen zur Religion (v. P, Kleinert: ev. Blätt. IV, 5, S. 324—342). Stud. u. Krit. 1879, 3, S. 549—568). Pronier, C., Des convictions et leur formation. IT (Revue theologique Havet, E., Ze Christianisme et ses Origines. III. Le Judaisme (v. Avr., . 320—341). C. Brufton: Revue Ihlologique Avr.). Höhne, E., Der religiöfe Zweifel [Fortfetzg.] (Beweis d.. Glaubens Mai, Hurter, H., 7Z%eologiae dogmaticae compendium. Ed, altera, 3 tomi S, 244—260). (v. Stanonik: Lit. Rundfchau 7), Scovel, S. F., On some influences which in European countries at the Klein, J., Die Verwaltungsbeamten der Provinzen des röm, Reiches bis gresent time modify preaching ( New Englander May, . 373—384). auf Diocletian. I, ı (v. H.: Lit. Rundfchau 7). Trümpelmann, A., Socialismus u. Socialreform (Stud. u. Krit. 1879, Kraus, F, X., Ueber Begriff, Umfang, Gefch. der chriftl. Archäologie (v. J. B. Stamminger: Lit, Rundfchau 7). 3, S. 468-—512). Momm6&ja, A., [Bericht eines Studenten über feine Erfahrungen in den Kym, A, L., Das Problem des Böfen (v. Fuchs: Beweis d, Glaubens theologifchen Schulen Schottlands u. Englands] (Revue FhEologique Mai). Avr.;p. 363—392). Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jefaias 40—66 ( v. E, Engel- hardt: Beweis d, Glaubens Mai). Luther’s fämmtliche Werke, ı, Abth, 2, Aufl, Bde, 1—18 (v. G, Plitt: Stud. u. Krit. 1879, 3, S. 568—6576). Recenfionen. Montalembert, Die Mönche des Abendlandes vom h. Benedict bis zum h. Bernhard (v, Keffel: Der Katholik Apr., S. 415—447). Bartolini, D, D San Zaccaria papa ( Civilt& cattolica 691 ). Baumftark, C. E,, Chriftliche Apologetik. II (v. O. Zöckler: Beweis d, Müller, F, M., Lecfures on the origin and growth. of religion as illustra- Glaubens Mai). ted 5y the religions of India (New Englander May). Biefenthal, J. H. R., Das Troftfchreiben des Apoftels Paulus an die Nägelsbach, W. E., 7%e Zroßhet Isaiah, Translated by S. T, Lowrie, Hebräer (v. A. Wabnitz: Xevue Ihlologique Avr., f. 399—400). and D. Moore (New Englander May). Philippi, Kirchliche Glaubenslehre (Ergänzungsblätter zur Allg, Ev.- Burton, R. H., Z%e land of Midian revisited (v. A. Springer: Jenaer Luth. Kirchztg. 11). Litztg. 21). Saffe, C. J. F., Prolegomena in Aphraatis Sapientis Persae sermones Cornoldi, J. M., Znstitutiones philosophiae speculativae ad mentem homileticos (v. E. Prym: Jenaer Litztg, 20). Thomae Aquin., in Latinum versae a D, Agostini (v. Schneid: Lit, Schanz, P., Galileo Galilei u, fein Procefs Rundfchau 8). Glaubens Mai, S. 261 f.). (v. O. Zöckler: Beweis ‚d' Frind, A,, Der heilige Johann von Nepomuk (Der Katholik Apr., S. 393—407). Sepp, C., Drie evangeliedienaren uit den tijd der Hervorming ® P, Glaubensbekenntnifs eines unmodernen Culturforfchers (v. O. Zöckler: Be- Fredericq: Afhenaeum belge 10). weis d. Glaubens Mai). Tappehorn, A,, Anleitung zur Verwaltung des hl, Bufsfacramentes (v. Thalhofer: Lit. Rundfchau 7). Hal&vy, J., Recherches critiques sur l’origine de la civilisation Baby- Warren, 1, P., 7%e Parousia: a critical study of the scripture dochines Zonienne (v. E. Schrader: Jenaer Litztg. 20). of Christ’s second coming, etc, ( New Eftglandfl May). Neue Cataloge. Neuer Yerlag der 3. C. Hinrids’fhen Buchhandlung in Zeipzig, No. 311. Die Sprachen und Literaturen Europa’s. 2200 Nummern. No. 312. Theologie. Judaica. Philosophie. 3000 Nummern. No..817: Orientalia. 1500 Nummern. Chriftus ugi die Schrift, Die beiden letzten Cataloge enthalten die werthvolle Biblio- thek des verst. Gen.-Sup. D. €. B. Moll in Königsberg. D. _ £h. Adolph Saphir. Unsere Cataloge sind durch jede Buchhand- Aus dem Englifdhen von F. v. Lancizolle, bevorwortet von Ober-Confiftorialrath D. Kögel und Lrof, D. Delitich. Lung sowie direct von uns zu beziehen, 2. verm. 4u. autorifirte Ausgabe. Leipzig, Poststr. 17. K. F. Köhler’s 1879. 145 S. M. 1.20. Antiquarium. Neuer Perlag der 3. E, Hinrihs’Ihen Buchhandlung in Zeipzig, Beurtheilung des Entwurfs einer Agenda für die evang.-lutherische Kirche Hülfs- und Handbüchlein des Königreichs Sachsen. zum Confirmandenunterricht Von D. Th, Harnack, o. Prof. a. d. U. Dorpat. 1879. 32 Seiten. M. — 50. von . Friedrich, Pfarrer zu RMittmig. Mit einem VBorwort von . M. Anader, Superintendent zu Lei8nig. 1879. 166 Seiten.. Mı 1 —, Die Myftik Luthers im Bujammenhange feiner Theologie und in ihrem Verhältnipß D, 3. &. Belk, zur älteren Myftik. ord. Prof. der Theologie in Tübingen Bon Herm. Hering, o. Prof. a. d. U. Halle. 1879. X'i. 294 S. M, 6. — und feine Stellung zur KXirde injonderheit zu derjenigen feines Bekenntiniffes von Dr. Fried. Liebetrut, Bopuläre Auslegung evang.=Iuther. Pfarrer zu Witthriezgen in der Mark Brandenburg. 2 Gefte. 1858. 265 S. M. 3. 80. fämtlidher Gleidhniffe Iefn Chrifti HerabgejekHter Preis: M, 1, 20, in fatedhetifjdher Gedankenfolge von Lehrer W, Mangold. Durch den Tod de3 herühmten Theolo en ift die Aufmerffamfeit von Neuem auf denfelben gelenkt worden und 1 tehen von o iger nicht unbe: Mit einem Vorwort von Prof. D. G, von ZezlÖwiß. 3. vermehrte Auflage, 1878. XXII, 304 S. cart. M, 2. 50, deutenden Schrift die nocdh vorhandenen Cremplare zu: dem ermäßigten Sebunden M. 3. 20. Preije von M. 1. 20. zur Verfügung. jn e da Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, v Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Ciefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tége‚.„ Leipzi%. da Ca äinrichs’fehe Buchhandlung. i x jé'.hrlicfili 16 Mafk. b A N: 13 2%. Fini 2870 4, Jahrgang. S —_ —_ — Sai'fe‚ Prolegomena in Aphraatis Saé%l:nfis Per- | Preger, Der kirchenpolitifche i(ampf unter 3ender?Wéc>h—leriermach;r;s 7Theologie mit ihren sae sermones homileticos (Neftle). Ludwig dem Baier (Weizfäcker). philofophifchen Grundlagen dargeftellt, 2.Thl, Körber, Die Ausbreitung des Chriftenthums (Nitzfch). im füdlichen Baden (Möller). Herminjard, Correspondance des REformateurs Barach, Excerpta e libro Alfredi Anglici de dans les pays de langue frangaise, recueillie et Zeitfchrift für praktifche Theologie, herausg. von motu cordis, item Costa Ben-Lucae de diffe- publice, 2, ‚ed., Tome I (Stähelin). Baffermänn und Ehlers, ı. Jahrg., 1. u. rentia animae et spiritus liber translatus. a Reufs, Pierre Brully, ancien Dominicain de 2. Hft (Kraufs). Johanne Hispalensi (Möller). Metz, ministre de VEglise frangaise de Stras- Jacoby, Die Geftalt des evangelifchen Haupt- Van der navolginge cristi ses boeke, herausg. bourg 1539—1545 (Stähelin). gottesdienftes (Kraufs), von Wolfsgruber (Möller), Gestrin, Wittnesbörd för den. lutherska läran Schaarfchmidt, Die urfprüngliche Gottesdienft- Bernheim, Zur Gefchichte des Wormfer Con- om KRättfärdiggörelsen i motsats till den ordnung der evangelifch-lutherifchen Kirche £ cord;}tes (Weii/‚fäcker). ktningen (P A x R L AAA AL Yn era E EL ® DE er e Z Sasse, C. J. Franc., Prolegomena in Aphraatis Sapientis Jakobs von Nifibis wurde der armenifche Text diefer Ho- Persae sermones homileticos. Dissertatio inauguralis, milien 1756 von Nicolaus Antonelli mit einer lateinifchen Paraphrafe herausgegeben, quae nonnullis locis ne sensum Lipsiac 1878, Stauder; (40 .5 Z 8;).. Ma dn — quidem archelypi armeniaci reddidit (S. 31): von derfelben Theologifche Lefer werden für die Anregung und und ihrem Verhältnifs zum fyrifchen Original handelt Ausführung der hier genannten Leipziger Doctordiffer- Saffe S. 23—33, nachdem. er. S. 9-—21 näher. auf. den tation um fo dankbarer fein, als bisher nur wenig Ge- Inhalt der Homilien und einzelne doctrinelle Eigenthüm- legenheit für fie war, fich über das Leben und die Schrif- lichkeiten ihres Verfaffers, namentlich. feine Pfychologie, ten des Mannes zu orientiren, von: dem fıe handelt. Es insbefondere feine Lehre vom Seelenfchlaf eingegangen find jetzt 10 Jahre, dafs W. Wright aus den feiner Obhut ift; ich hebe aus diefem Abf{chnitt nur hervor, dafs ein und Bearbeitung unterftellten fyrifchen Handfchriften grofser Theil der Homilien gegen die. Juden gerichtet des Britifchen Mufeums 23 Homilien des bis dahin felbft ift und dafs ihr Verfaffer auf die arianifchen Streitig- den Fachgelehrten kaum dem Namen nach bekannten keiten der Zeit mit keiner Silbe Rückficht nimmt, um ‚perfifchen Weifen‘ Aphraates herausgab , von denen fo mehr aber gegen Marcioniten, Valentinianer und Bickell 8 ins Deutfche überfetzt hat. (Bibliothek .der Manichäer olemifirt: nach Saffe’s guter Bemerkung ein Kirchenväter 102. 3. Kempten 1874), während die en Bt Beweis, dafs Aphraates nicht im weftlichen, fondern im Ein drit- lifche Ueberfetzung des ganzen Werks leider noch nic erfchienen ift. Die 10 erften‘ diefer Homilien. oder Un- öftlichen Syrien zu Haufe gewefen fein mufs. ter Abfchnitt der Arbeit handelt von den bei Aphraates terweifungen, welche alle in Briefform an einen in der fich findenden alt- und neuteftl. Citaten, insbefondere von armenifchen Ueberfetzung derfelben fälfchlich mit dem dem Verhältnifs feines Evangelientextes zu dem der berühmten, 332 geftorbenen Gregorius Illuminator ver- gewöhnlichen fyrifchen Bibel. und dem ‚von Cureton wechfelten Freund des Verfaffers gerichtet find, ftammen herausgegebenen. Sehr zu bedauern, ift hiebei, dafs aus dem Jahr 336/7, die 12 nächften, mit den. voraus- dem Verf. die wichtige Bemerkung Zahn’s entgangen gehenden durch alphabetifche Anordnung zufammenge- ift (G. G. A. 1877[6] 5. 183 f.), nach welcher Aphraates fafst, aus dem Jahr 343/4, die letzte de acino benedicto feine Evangeliencitate ‚aus Tatian’s Diateffaron ge- (Jef. 65, 8) aus dem Monat. Auguft 345. Ueber ihren fchö ft hat, und da Saffe, wie feine Differtation ausweift, Verfaffer, den perfifchen Weifen, wie er genannt wurde, das A rmenifche wohl verfteht und Ephräms Commentar erklärte im Jahre 714 der gelehrte Georg, Bifchof der über das Diateffaron vor einiger Zeit in Venedig ar- Araber, auf Anfrage eines /Presbyters Jofua: nichts menifch gedruckt wurde ‚(f. Theol.Lit.-Zeitg. 78,. 607), näheres zu wiffen, als dafs er kein Schüler, wofür er wäre eine Verfolgung diefes Punktes in,der von Zahn galt, fondern ein älterer Zeitgenoffe Ephräms gewefen angedeuteten‘ Richtung um fo ‚erwünfchter gewefen. fei. In der ganzen übri en fyrifchen Literatur finden S./ 35 beweift Saffe aus Aphraates das hohe Älter ge- fich nur fehr fpärliche N otizen über den Mann, aus wiffer Textverderbnifse in der fyrifchen Bibel, z. B. in Eigennamen; . zwei der angeführten Beifpiele erfcheinen denen jedoch fo viel hervorgeht, dafs er mit kirch- lichem Namen Jakobus geheifsen, wahrfcheinlich Bifchof mir wenigftens , 'nicht. zwingend. | Wenn Jabin im Syri- und Abt im Klofter des Mar Matthäus auf dem Berge El- fchen 7°35 und mnd1,dort mnd:ı, fo ift das wohl ‚nicht pheph in der Nähe von Moful gewefen ift. Seine theilweife Schreibfehler ,, fondern, abfichtliche Wiedergabe der eigenthümlichen, mit viel Rabbinifchem durchfetzten An- hebräifchen Imperfectform durch die {yrifche, wie fich fchauungen und die alterthümliche: von Fremdwörtern Aehnliches auch fonft in der fyrifchen und famaritani- freie Sprache feiner Schriften fcheinen ihrer Verbreitung fchen Bibel findet. Die Abhandlung von Schönfelder bei den Syrern einigermafsen hinderlich gewefen zu fein. ‚Aus und über Aphraates‘ (Theologifche Quartalfchrift Um fo gröfseres Anfehen genoffen fie bei den Arme- 1878, 195/256) ift. wohl dem, Verf. vor Abf{chlufs .feiner niern, in deren Sprache fie frühzeitig — nach 432, vor Arbeit nicht mehr bekannt geworden ; im übrigen zeigt er 500, f. S. 25 ff. — überfetzt wurden, freilich nicht unter eine genaue Bekanntfchaft mit der einfchlagenden Litera- dem wirklichen Namen ihres Verfaffers, fondern dem tur und folche Kenntnifse, dafs wir von . fpäteren Arbeiten des fchon 338 verftorbenen Bifchofs Jakob. von Nifibis, desfelben uns manche Förderung verfprechen und ihn mit‘ welchem auch fchon Gennadius (c. 496) in der Fort- als Mitarbeiter auf einem nur von Wenigen, angebauten fetzung des Hieronymifchen Katalogs der berühmten Boden freudig willkommen heifsen. Männer — das erfte Capitel ift ihm gewidmet — unferen Tübingen. Dr. Neftle., Jakob-Aphraates verwechfelt hat. Eben unter dem Namen 297 298 299 Theologifche Literaturzgitung. 1926 NN 173 300 / Körber, Pfr. Guft., Die Ausbreitung des Christenthums im umftrittene Gebiet der Kirchengefchichte. zu dienen. Wenn endlich der Verf. im Vorwort auf handfchriftliches südlichen Baden. Heigelberg. 1575, C. Winter, (VUL Material aus den Archiven in Donauefchingen und Carls- 00 914640 - 2.,80; ruh hinweift, welches er benützt, fo laffe fich niemand Einen ‚Beitrag. zur Löfung 'der noch fchwebenden dadurch verleiten, darunter neues Quellenmaterial zu ver- Fragen‘ in Bezug auf die Gefchichte der Chriftianifirung muthen. Es handelt fich um ganz junge Compilationen jener füdweftlichen Ecke Deutfchlands vermögen wir in zur Gefchichte der badifchen Klöfter, denen für die hier diefer Arbeit nicht zu erkennen, wie der Verfaffer hofft. in Betracht kommenden Anfangszeiten nicht nur jeder Die wiffenfchaftliche Forfchung ift keinen Schritt weiter ürkundliche, fondern überhaupt jeder Werth abgeht, wie geführt. Aber wir finden auch nicht etwa eine gefchickte der „ Yerf. felbit fich nicht.verhehlt (S. 71 / und verftändige Reproduction, Sichtung und Beleuchtung Kiel. Möller. des von Anderen Erforfchten, welche auf diefem Tummel- A platz kritifcher Wirren zur Klärung des Urtheils viel bei- tragen und in diefem Sinne zur Löfung {fchwebender Barach, Dr. Carl Sigm., Excerpta e libro Alfredi Angliei Fragen dienen könnte. Im erften Theil zwar (das Chri- de motu cordis, item Costa-Ben-Lucae de differentia ftenthum in Baden zur Römerzeit, S. 1ı—926) giebt der Verf. im Anfchlufs befonders an Brambach (Baden unter animae et spiritus liber translatus a Johanne Hispa- lensi. Als Beiträge zur Gefchichte der Anthropologie röm. Herrfchaft) u. A. einen ganz brauchbaren Ueber- blick, und tritt mit befonnenem Urtheil den früheren und Pfychologie des Mittelalters nach handfchrift- z. Theil auch jetzt noch feftgehaltenen Vorftellungen ent- licher Ueberlieferung hrsg. u. mit einer einleitenden gegen, als fei fchon in der voralamannifchen Zeit an Abhandlung u. Anmerkungen verfehen. [Bibliotheca ein wirkliches Wurzelfchlagen des Chriftenthums ım römifchen Zehntlande zu denken. Noch im wefentlichen philosophorum mediae aetatis II.] Innsbruck 1878, fachgemäfs find auch die folgenden Erörterungen im 1I. Wacher.. (Al, 139.5. gr. 81 . 360 und einem Theil des 2, Abfchnitts des 2. Theils (das In dem vorliegenden 2. Heft fetzt der Herr Ver- Chriftenthum unter den Alamannen), welche unter Hin- faffer feine verdienftlichen Veröffentlichungen fort, welche blick auf die politifche Gefchichte der Alamannen zur er im ı. Hefte mit Bernhard Silvefter’s (v. Chartres) Me- Erhärtung der Thefis dienen' follen, dafs nicht nur bis gacosmus et Microcosmus begonnen hatte. Die Schrift, egen Ende des 5. Jahrhunderts die. Alamannen _ als welche er im gegenwärtigen Hefte an 2. Stelle bringt, wefentlich unberührt vom Chriftenthum anzufehen find, das Buch de differentia anımae et spirilus des chriftlichen fondern auch die von da an beginnenden Einflüffe von Arztes und Philofophen Cofta ben Luca aus Baalbeck, Seiten des fränkifchen Reichs zunächft noch ziemlich von Ifidorus Hispalenfis (d. i. Avendeath, Tbn Dauth), dem Gehülfen des Dominicus Gundisalvi aus dem Arabifchen gering anzufchlagen find. In wenig befriedigender Weife dagegen wird fchon die Frage nach den unficheren An- ins Lateinifche überfetzt, gehört mit dem Buche de causis, fängen der Bisthümer Strafsburg, Bafel, Windifch, Con- fons vitae u.a. zujenen Erzeugnifsen der arabifchen Cultur, ftanz befprochen, und in wachfendem Mafse macht fich welche /Ende., des 12.,: Anfang ‚des ‚13. Jahrh. der chrift- dann in der Frage nach der Wirkfamkeit Fridolin’s, weiter lichen Scholaftik die neuen tiefgehenden Anregungen in der kurzen Befprechung über Columban, Gallus, Trud- gaben. . Die grofse. Menge ‚vorhandener Handfchriften, pert und Landolin, die Bisthümer und die angeblichen z. Thl. commentirter, zeigt die weite Verbreitung diefes Klöfter im 7. Jahrhundert, endlich die Pirminfchen Stift- Werkchens. Es ift zwar bereits gedruckt, nämlich in ungen und St. Gallen, fofern es für das behandelte Gebiet den medicinifchen Werken des Constantinus Africanus in Betracht kommt, der Mangel jeder wiffenfchaftlichen (ed. Basıl. 1536 Fol. p. 308 ff.), dem es hier ‚u quidam Methode, das principlofe eklektifche Compiliren, die Un- volunt‘. zugefchrieben wird. Indeffen der jetzige Heraus- felbfiftändigkeit des offenbar gar nicht felbft aus den Quellen geber hat nicht nur das: Verdienft, auf die Schrift im fchöpfenden, fondern hier an Lütolf dort an Hiemer, Intereffe der Gefchichte der Philofophie aufmerkfam zu hier an Hefele‘ oder Friedrich dort an’Ebrard fich an- machen, fondern auch auf Grund einer Münchener und lehnenden Raifonnements aufs Empfindlichfte. geltend. zweier Wiener Handfchriften einen revidirten Text zu e- Dazu die unordentliche und unvollftändige Art der geben. Ueberdies fehlt wenigftens in der mir zugäng- lehrten Citate, welche jede Möglichkeit ausfchliefst, fıch lichen Ausgabe des Conft. Afr. der gröfste Theil des wiffenfchaftlich danach zu orientiren. Dabei werden die Prologs bis zxcipiens dicam, p. 121, Z. 3 der Barach’fchen fpäteften Schriftfteller ohne jede orientirende Andeutung Ausgabe, und es finden fich auch- fonft manche Ab- und ohne die nothdürftigften Titelangaben, wie die weichungen, Obwohl der Text bei Barach im Ganzen älteften Quellen, als ‚Zeugen‘ für dies oder jenes ange- ohne Zweifel beffer ift als der jener Basler Ausgabe, fo führt, z. B. S. 47 ‚Manlius‘ sans phrase. Ob der Lefer ift es doch zu bedauern, dafs der Herausg., der auf Stein- fich darunter ftatt des Bregenzer Canonicus aus dem 16. {chneider’s Angaben über letztere (Virchow, Archiv Bd, Jahrh. etwa einen ' mittelalterlichen Chroniften oder den 37 u. 39) felbft verweift, denfelben nicht zur Vergleich- Verfaffer einer Heiligenbiographie vorftellen will, bleibt ung herangezogen hat, Mehr als eine Stelle erhält doch ihm völlig überlaffen. Dabei kommen denn auch fach- Licht durch die Textgeftalt im Basler Druck, andere lich wunderliche Dinge vor. Neben der Regel Colum- bieten auch wohl richtigeren Text (z. B. p. 121 Z. 15 ban’s und der des Benedict kennt unfer Verf. auch eine von Oben orztur ex cerebro in nervis Xtatt et nervis; p. folche des‘ Lerinus! (S. 90). Er vergifst auch wohl an 122 Z. II von Oben e& cum colligitur cor (pulsat etc.). einer fpäteren Stelle, wahrfcheinlich‘ unter Einflufs eines Auf Statt des fchwerlich richtigen Aefhiopes et solani (p. 139 ändern Gewährsmanns, was er früher gefagt hat. Z. 4 von O.) finden wir in der ed. Basil.: Aeth, et Sclavi. S. 54 hat' er fich dafür entfchieden, dafs unter dem Es entfpricht der Weglaffung des den Empfänger an- Chlodovech der Baltherfchen va Fridol. nur der ‚erfte redenden Prologs, dafs der gleicherweife apoftrophirende diefes Namens verftanden werden könne, nicht wie Gerbert Schlufsfatz Auferat a te dominus etc. ebenfalls im Basler u.a. wollten der zweite, dennoch wird auf S. 62 die Druck vermifst wird. — Von noch höherem. Intereffe ift ‚Thatfache‘ erwähnt, ‚dafs fogar noch bei Chlodwi II was der Herausg. an erfter Stelle mittheilt, nämlich um- (638—56) heidnifche fränkifche Edle 'zu Gafte fich be- faffende Excerpte aus der Schrift de motu cordis, denen finden‘; diefe ‚Thatfache‘ ift‘aber nur'aus einer Stelle eine werthvolle ‚ einleitende Abhandlung (S. 2—79) vor- jener Biographie gefchöpft. Nach Allem kann Ref. nur ausgefchickt ift. ‚Als Verf. jener Schrift, welche mehr- fagen, dafs ihm die Arbeit des Verf.’s aufserordentlich fach die des Cofta Ben Luca benutzt, ergiebt fıch Alfre- wenig dazu geeignet fcheint, als Führer in diefes viel- dus 4nglz'cus (auch de Sarchel genannt). Barach war, einer 301 Theologifche Literaturzeitung. ‘ 1879. Nr. B, 302 Spur bei Jourdain nachgehend, durch die Marginalgloffe Stoff anhäufe. Eine Reihe von Anmerkungen erläutern eines Wiener Codex aus dem 13. Jahrh. zu diefem Re- den. zum Theil recht fchwierigen Text, fultat gekommen, als ihm Haureau (in den Möm. de Kiel, Möller. l’Acad. des inscript. et belles lettres XXVIII, 2 p. 317 ff.) LL AL n SE mit der gleichen Entdeckung entgegenkam. Während aber Haureau den Alfredus Anglus noch dem Ende des Vah der Hävolginge cristiwsés boéké. Aus Adem Cödex m-. 12. Jahrh. zuweift, kommt Barach zu dem Refultat, dafs s. der Bibliothek des Benedictinerftiftes Schotten zu- er die Schrift de motu cordis erft nach 1220 gefchrieben gleich mit einem ‚vijften boeck van Qui sequitur‘ nach haben könne. Die andere Grenze bildet der Tod Alexan- der Handfchrift der Maatschappij van nederl. letter- ders von Neckam (1227), dem die Schrift gewidmet kunde zu Leiden hrsg. von Dr. Cöleftin Wolfs- ift. Die Argumentation beruht darauf, dafs Alfred feiner gruber. Wien 1879, Gerold’s Sohn. (XL, 336 S. 8.) Ueberfetzung der pfeudoariftotelifchen Schrift de Alantis M, O: — et veget. einen Commentar hinzufügte, in welchem er eine R eihe ariftotelifcher Schriften benutzte, die dem 1ı2. Der Herausgeber ‚diefes Buches gehört zu den Bene- Jahrh. noch unbekannt waren. Die von Jourdain be- dictinern, welche es nun einmal von Alters her für eine hauptete Widmung diefer Ueberfetzung an Roger von Ehrenfache halten, das Buch von der Nachfolge Chrifti Herford, auf welche Haurecau fich beruft, hält Bar. für dem Thomas a Kempis zu entreifsen, um es dem an- handfchriftlich nicht erwiefen; aber felbft wenn fie ficher geblichen Benedictinerabt Gerfen zuzufprechen. Er hät wäre, beweife fıe nicht für Haureau, da Roger v. Herf. den lateinifchen Text . de zmitatione Chrısti getroft unter fehr wohl noch im 2. od. 3. Jahrzehnt des 13. Jahrh. ge- dem Namen Joannis Gerfen ausgehen laffen (Wien 1878). lebt haben könne. Ebenfo enthalte die Schrift de motu Auch bei der obigen Publication hat derfelbe diefen Ge- cordis Citate aus latein. Ueberfetzungen ariftotel. Schriften fichtspunkt im Auge. Auch fie foll, wenn nicht für (namentlich aus de anzma), die unmöglich alle fchon vor faffer veröffentlicht nämlich aus einem Codex des Bene- Gerfen, doch gegen Thomas benützt werden, Der Ver- 1210 (dem äufserften von Haurcau angenommenen Termin) verbreitet gewefen fein könnten. — In feiner einleiten- dictinerftiftes Schotten den niederländifchen Text der den Abhandlun geht der Verf. von der im früheren ‚fechs Bücher‘ von der Nachfolge Chrifti, d. h.: der vier Mittelalter herrfchenden platonifchen Anficht aus, welche Bücher ‚von:d.; N. Chr., denen die: beiden unter den die höhere, göttliche Seele abgefondert von der niederen Werken des Thomas befindlichen Tractate, die fonft fterblichen ihren Sitz im Haupte haben läfst, und welche unter dem Titel exercitia spiritualia und de recognitione innerlich zufammenhängt mit dem platonifchen Spiritua- gpropriae fragilitatis bekannt find, als 5. u. 6. Buch an- lismus. Wenn der Verf. dabei erinnert, dafs bei den gefchloffen find. Während bei den 4 Bb. de imitatione (päteren Vertretern diefer Anfchauung ‚(im 12. Jahrh.), feftfteht, dafs das Lateinifche der Urtext ift, findet der bei dem in phyfiologifcher Beziehung erweiterten Ge- Verf. es wahrfcheinlich, dafs bei diefem fogen. 5. u. 6. {fichtskreis und. der beginnenden Einwirkung. arabifcher B. dem niederländifchen Texte die Originalität zukomme; Elemente, ‚der chriftliche Begriff eines rein geiftigen alle hierfür bringt er in den Anmerkungen einiges Beachtens- Materialität ausfchliefsenden Seelenwefens‘ getrübt er- werthe bei. Referent traut fich jedoch darüber kein Ur- fcheine durch den antiken Gedanken, der ihm eine theil zu. Weiter fügt nun der Herausgeber aus einer Wendung. .ins Sinnliche, ‚Materialiftifche, gebe,. und, wenn er dies namentlich an der dem Alcher von Clairvaux zu- Handfchrift der Maatschappij van nederl, letterk. zu Leiden einen bisher noch unbekannten Tractat als ‚dat vijfte efchriebenen Schrift de spiritu et anıma ausführt, {fo boeck van Qui sequitur‘ (d. h, von de imitatione) hinzu; dürfte doch daran zu erinnern fein, dafs der Satz: ihil es ift das derfeilbe, von welchem bereits van Vree (f. invisibile et incorporeum fpraeter deum (S. 23) im Grunde Nolte in d.' Zeitfchr. für die gefammte kath. Theologie fchon von Origenes vertreten wird. Eigenthümlich ift V. Wien 1853 S. 286 f.) nach einer anderen Handfchrift diefer Mittelalterlichen Anfchauung nur, dafs fie hier die die Capitelüber{chriften mitgetheilt hatte. Nur dafs diefer Vorausfetzung bildet für die Vorftellung, welche die 19 Capitel angiebt, während Wolfsgr. in feinem Codex nur Seele localifirt. Nun tritt diefer platonifchen Anfıcht (in die 14 erften fand und abdrucken liefs. Derfelbe Leid- ner Codex enthält nun auch diefelbe niederl. Ueberfetz- ihrer halbmaterialiftifchen Zufpitzung) die neue entgegen, zu Welcher Alfred die erfte Anregung von Alex, Neckam ung der 4 Bücher de imitat. wie die Wiener Handfchrift erhalten zu haben {cheint: es! {giur sedes anımae dignis= (welche letztere der Herausg, als Cod. Scotensis bezeichnet), sima cordis hospitium. Es handelt fich hierbei nicht blofs {owie denfelben niederl. Text jener beiden T’ractate. In den um eine andere phyfiologifche Anfıcht, fondern diefe 4 Büchern der Zwmitatio findet W. den Text des Scotens. hängt zugleich zufammen mit jener Metaphyfik, wie fie den er giebt, unpolirter, den der Leidner, den er nur aus der Verfchmelzung neuplatonifcher und ariftotelifcher an einigen Stellen heranzieht, polirter; er glaubt, da fie Elemente der arabifchen Philofophie hervorging und in mehrere Ueberfetzungsfehler mit einander gemeinhaben, welcher die Kirche gefährliche Tendenzen wittern mufste., dafs der Leidner den Wiener Text vorausfetze. Indeffen Es würde uns zu weit führen, dem Verf, in feiner Analyfe laffen die von ihm angeführten Stellen (p. XXVIII) zum der Grundgedanken der Schrift zu folgen, welche , den grofsen Theil auch eine andere Auffaffung zu, und da Sinn , der von ihm mitgetheilten Excerpte aufhellend, der Herausg. die Abweichungen des Leidner nicht in fowohl die eigenthümliche Verfchmelzung oder Ver- irgend erheblichem Umfang aufgenommen, ift der Lefer' knüpfung der gewiffermafsen den Hintergrund bildenden Wie .es antheiftifch-emanatiftifchen Meta- nicht im Stande, ein eignes Urtheil zu fällen. neuplatonifirenden fcheint vollftändig find dagegen die abweichenden Les- phyfiık mit der ariftotelifchen Seelenlehre beleuchtet, als arten des Leidner bei dem fog. 5. u. 6, Buch herange- auf die Energie hinweift, mit welcher der Gefichtspunkt zogen. W. weift felbft darauf hin,, dafs der Text diefer durchgeführt erfcheint, dafs die Seele nicht Seele ift Bücher im Scot., im Allgemeinen wörtlich mit dem Leid- ohne Körper. Es will Ref. nur {fcheinen, als ging der ner ftimmend, zugleich durch manche conftante fprach- gelehrte erf. etwas zu fehr darauf aus, feinen Autor liche Eigenthümlichkeiten vom Text des Scot. in den zu pantheiftifch materialiftifchen Confequenzen, die aller- 4 erften üchern fich unterfcheide, wehrt aber zugleich Stellen von zweifelhafter Be- dings in der Perfpective liegen, hinzudrängen. Dafs Bar. unter Berufung auf, eini a nicht die ganze Schrift, ondern nur Excerpte giebt, weiskraft die Annahme D, als fei etwa, was diefe Bücher welche ‚mehr als die gröfsere Hälfte des Werks‘ bilden, betrifft, eine Abhängigkeit des Scot. von dem Leidner rechtfertigt er durch den unvollendeten, einem erften anzunehmen. Dies hängt nun mit feiner kritifchen Tendenz Entwurfe ähnlichen Charakter des Werkes, das voller zufammen, welche darauf hinausgeht,.der von ihm mit- Wiederholungen fei und nicht hinreichend verarbeiteten getheilten Ueberfetzung des Buchs de imıtatione ein folches * ( 303 304 Sbeine VFEA T?e?log‚if(:he rI-‚iteia.tulr'zefturrlrg. ; 18/zg. ; Nr. 13. | o ü b Alter zuzufprechen, dafs dadurch die Abfaffung des fcheiden angefangen, zwifchen geiftlichen und weltlichen Werks durch Thomas unmöglich werde. Und der Be- Dingen, kirchlicher Einfetzung und weltlicher Belehnung, weis dafür? Der Herausgeber ift überzeugt, d. h. er hat eigenem Kirchenvermögen und verliehenen Regalien. fo den Eindruck, dafs die Leidner Handfchrift der Und diefe Unterfcheidung zeigt dann den Ausweg aus Der Maatsch., ein prachtvoller Pergamentcodex in gr. 8., dem dem Streit, es entftehen Vermittelungsvorfchläge. Anfang des 15. Jahrh. angehöre; er notirt, mit Wohlge- erfte praktifche Verfuch fie anzuwenden erfcheint in dem fallen eine alte Notiz auf einem dem Codex aufgeklebten verunglückten Concordate von Sutri 1111. War die Po- Zettel von 1678, worauf der ehemalige Befitzer P. van litik von beiden Seiten auch hier noch von Hinterge- der Meerfch das, ‚godtivrugtigh boeck‘ rühmt, und fagt, danken: getragen — ich kann dem Verf., der diefe An- es fei gefchrieben um 1428 oder 1430 und hinzufetzt: ficht verwirft, darin nicht folgen. — fo ift doch zuzugeben, ‚Ick denk naest, dat het vroeger geschreven is‘. Dies wird dafs die ganze Aufftellung des Vertrages nicht möglich als unumftöfslicher diplomatifcher Fund beftens für das gewefen wäre, hätte fich nicht das Zeitalter ernftlich auch Alter der Ueberfetzung verwerthet, und die ebenfo unum- mit der Frage befchäftigt, ob der Befitz der Regalien {töfsliche Schlufsfolgerung daran gefchloffen, dafs, da nach für die Bifchöfe nothwendig und heilfam fei. In der Ent- Malou Thomas die 3 erften Bücher erft 1424, das 4. wohl erft wickelung der Anfichten unterfcheidet der Verf. neben fpäter gefchrieben haben könne, eben diefe Abfaffung des der kirchlichen und der königlichen Partei drei mittlere latein. Originals durch Thomas unmöglich werde, wenn die Richtungen, nämlich eine eigentliche Vermittlungspartei Ueberfetzung fchon 1428, ja noch früher gefchrieben fei! und fodann die derfelben fich nähernden Vermittlungen, Weiter aber foll auch der Cod. Scot. in den Anfang des 15. welche theils von der königlichen, theils von der kirch- Jahrh. gehören; zwar fei er in der vorliegenden Geftalt jünger lichen Seite ausgehen. Die Grenzlinie zwifchen diefen als der Leidener, aber er fei auch bereits Abfchrift eines Richtungen ift allerdings eine fliefsende. Aber zwei älteren Codex, wie einige Stellen zeigen follen, die der Verf. als Verfehen des Abfchreibers charakterifirt. Re- Dinge find die leitenden Punkte: nämlich die Freigebung der kirchlichen Wahl auf . der einen Seite und die der ferent bekennt fich als vollftändig Laie in der vorliegen- königlichen Belehnung auf der anderen Seite. Sind dies den Handfchriftenfrage, glaubt aber nichts deftoweniger die Conceffionen, fo erklärt fich, dafs fich an denfelben ausfprechen zu dürfen, dafs W. auch nicht den Schatten auch die Hauptrichtungen durch Limitationen geltend eines Beweifes dafür geliefert hat, dafs der intereffante machen. Einestheils fucht man bei der Freigebung der Inhalt feiner Handfchriften den Procefs gegen Thomas kirchlichen Wahl noch den königlichen Einflufs zu retten, entfcheide. Glücklicher Weife hängt der Werth feiner und anderentheils fuchte man die Bedeutung der könig- Publication nicht von diefem Parteiintereffe des Heraus- lichen Belehnung zu fchwächen, dadurch dafs fie der gebers ab; ganz von diefem abfehend, können wir ihm vollendeten Confecration nur nachfolgen follte. Im zwei- ten Abfchnitt wird nun das Concordat nach diefen Vor- nur dankbar fein für diefe Vermehrung des: Materials, Bei der Ueberficht über zumal wenn fich feine Annahme beftätigen follte, dafs ausfetzungen felbft beleuchtet. wir im 5. u. 6. Buch den Originaltext jener Tractate feine ‘ Beftimmungen darf beanftandet werden, dafs der haben, Verf. das: concedo electiones — in praesentia tua fieri abs- de Kiel; W.. Möller. UE simonia et aliqua violentia, interpretirt: Wahl durch LE G olk und Clerus in paffiver Gegenwart des Königs. Bernheim, Privatdoc. Dr. Ernfi‚ Zur Geschichte des Das Verbot‘ von simonia und violentia ift noch nicht gleich ‚der Vorfchrift völliger Unthätigkeit. Im Gegen- Wormser Concordates. Göttingen 1878, Peppmüller. theil konnte darüber kein Zweifel fein, das mit der Zrae- GV 00 OE 00 \A B sentia ‘ auch die Ausübung ‚eines gewiffen Einfluffes ge- Diefe verdien(tvolle Schrift {chliefst fich theils an die fetzt werde. Lothar III. - und das Wormfer Im übrigen ift das Urtheil gewifs richtig Schrift.: des Verfaffers: dafs dasıConcordat durch und durch Vermittlungsarbeit Concordat, theils an andere verwandte Arbeiten neueften war, und eben deshalb auch fo verfchieden aufgefafst Datums, wie befonders Witte’s Forfchungen zur Ge- wurde., Aber fchon in diefem zweiten Abfchnitt drängt fchichte des Wormfer' Concordates I. Göttingen 1877 an, fich die Frage nach der Sicherheit des Textes desfelbenauf, und zieht ein Gefammtrefultat: über‘ das Concordat {felbft, egenüber den wefentlichen Abweichungen des Cod. Udalr. feinen Urfprung, feine Bedeutung, feine Wirkung. Sie (Faffe bibl.R.G.V , 388) und den Angaben Otto’s von Frei- zerfällt in drei Abfchnitte: ı. Die Wahl- und Inveftitur- fing, und die Löfung diefer Schwierigkeit bildet dann _ den theorien und die Programme der verfchiedenen Parteien. Kern des dritten Abf{chnittes. Der Verf. ftützt fich hier- bei nicht blofs auf die Zahl der Texte, welche für die tifcher Text. 2. Das Wormfer Concordat, deffen Auffaffung und authen- Die verfchiedene Handhabun des recipirte Faffung fprechen, fondern er {chlägt den Weg Wormfer Concordates und Fälfchungen desfelben, ls ein ein, der ja auch in anderen ähnlichen Fällen angewendet werthvolles Zeugnifs für das, was hier geleiftet ift, darf wird, die nachweisbare. Praxis mit den Texten der Ur- angeführt werden, dafs der gröfste Theil der Refultate kunde und den Berichten über ihren Inhalt zu ver- bereits in Hinfchius, Kirchenrecht etc. II, 2 übergegangen gleichen, und ‚ daraus die Wege der Fälfchung zu er- ift. Wenn man die fchwankenden ‚und noch oft fo un- kennen. ‘ Nun räumt der Text des Cod. Ud, ebenfo wie klaren Urtheile über die gefchichtliche Bedeutung des Otto G. Fr. I. (M. G. S. XX, 392) dem König bei Wahl- Concordates anfıeht, fo mufs manı den Weg des Verf.’s zwiften das eigene Entfcheidungsrecht ein, während die fonftigen Texte feine Entfcheidung von dem Rath oder zur Bereinigung diefer Frage ‚als den einzig 'richtigen an- erkennen, welchen er im erften Abfchnitt eingefchlagen Urtheils des Erzbifchofes und der Comprovinzialbifchöfe hat, Hier verfolgt er die Entwickelung der Anfichten abhängig machen, Otto ferner behauptet, CAron. VII über die Frage durch den Streit hindurch von Gregor VII (ebd. 256), dafs nicht nur bei den deutfchen, fondern an, um daran zu zeigen, wie die endlich getroffene Aus- auch bei den eßzscopz transalpini die weltliche Inveftitur kunft entftanden ift, und welchen Sinn ihre einzelnen Be- vor der Confecration vorausgehen müffe, während die ftimmungen haben, Kaum irgendwo anders tritt uns Texte bekanntlich‘ das Gegentheil fagen. Diefe Ab- die Natur des mittelalterlichen Streites der beiden ober- weichungen ‚erklärt nun ‚der Verfaffer beide für Fälfch- ften Gewalten fo deutlich entgegen, wie in der Inveftitur- ungen von königlicher Seite, Cod. Ud; richtete fich da- frage, Nicht ein Grenzftreit war es zu Anfang, fondern bei nach dem hierin das Concordat alsbald nicht beach- tenden Verfahren Heinrich’s V, felbft, und Otto von Frei- ein Principien- und Machtftreit im vollen Sinn, deswegen Ge- weil jede diefer Gewalten das Ganze beanfprucht. fing nach Angaben der Canzlei Friedrich’s I., welche das rade damals aber haben fich dann im Laufe weniger Concordat fo abänderte, wie es den Abfichten und Jahrzehnte die Begriffe gelichtet und hat man zu unter- Handlungen diefes Fürften entfprach. Ich geftehe, dafs 305 \ FE E BED E VE E Sk A Sk Theologifche Literaturzeitung. 1879„ Nr. I 3'‚ n e 306 Hin mir durch feine feine und fcharffinnige Ausführung nichf alle fucht, wie denn insbefondere der unerklärliche Rückzug Zweifel gehoben find, Fürs erfte ift es fchon auffallend, des Kaifers i. J. 1333 dabei aufser Betracht bleibt. Pre- dafs der Text überhaupt nur von diefer Seite, und nicht er hat fich vorzüglich nur bemüht, zu beweifen, dafs von kirchlicher verändert fein follte, während er doch die Schlüffe auf die Kleinmüthigkeit des Kaifers nicht der letzteren viel weniger entfprach, und von ihr bis begründet feien, welche aus den Verhandlungen mit der auf Friedrich hin am meiften Ignorirung und Bekämpf- Curie unter Benedikt XII und Clemens VI, näher aus ung des Concordats ausging. Denn die Verwechslung von den Procuratorien oder Vollmachten der Gefandten electiones wiit consecrationes in cod. Vindob. 2178, deren Ab- des Kaifers gezogen werden. Diefe Vollmachten ent- fichtlichkeit fehr zweifelhaft ift, kann doch dagegen kaum halten fürs erfte {chon deswegen nicht feine eigene Wil- in Betracht kommen. Fürs zweite ift das Gewicht des lensmeinung, weil fie von Avignon aus vorgefchrieben cod. Ud. damit kaum zu befeitigen, dafs fein Text auch feien und fürs zweite feien fie noch keineswegs bindend andere, vielleicht nicht unabfichtliche Verkürzungen zeige. für den Kaifer, fie bilden nur eine Grundlage oder Und endlich fcheint mir der Beweis nicht geliefert, einen Ausgangspunkt für die Unterhandlung, und die dafs die Praxis vorausfetze, der König fei durch das wahre Abficht des Kaifers fei in den geheimen Inftructi- Concordat an jenen Beirath gebunden, Es ift fchon fchwer onen enthalten, welche die Gefandten nebenbei erhielten. zu denken, dafs Heinrich V, gleich 1123 wieder bei der Ganz fo fcheint mir die Sache doch nicht zu liegen. Abtwahl von S. Gallen fich über das Concordat hinweg- Denn wenn doch diefe Schriften fchon mit dem Siegel gefetzt habe. Wenn aber Lothar III. in der Halberftadter des Kaifers verfehen waren, fo kann die Abficht nur ge- Angelegenheit fich jenes Beirathes bedienen will (Jaffe wefen fein, fie wirklich zu übergeben, und die Gefandten Diefe OE V, 524); LO i 68 {Chr' fräglieh; ” öb” wir hier nut hatten jedenfalls die Vollmacht, das zu thun. Bernheim S. 50 ohne weiteres ein Citat des Concordates Uebergabe follte freilich nicht bedingungslos erfolgen, finden dürfen. Dort erfucht der Kaifer den Papft, ihm fondern es kam darauf an, nun zuvör eine entfprechende doch aus befonderen Gründen diefe Entfcheidung zu Gegenerklärung des Papftes zu erlangen, in welcher theils überlaffen, er beruft fich alfo nicht auf fein Recht. Und genügende Gegenleiftungen enthalten fein. mufsten, wenn er nun hinzufügt: 470 concilio archiepiscopi et suf- theils aber auch der Inhalt der kaiferlichen Erklärung fraganeorum , adhibitis religiosis personis, o {Icheint es durch Interpretation günftiger limitirt fein konnte. Dies vielmehr, dafs er durch' diefes Anerbieten etwas aufser- bildete dann die Aufgabe der Unterhandlungen und daher Was aber. dabei ordentliches thue, und einer Forderung der Gegenfeite, den Inhalt der geheimen Inftructionen. die aber nicht zu Recht befteht, entgegenkomme , um herauskam, war dem günftigen Verlaufe überlaffen, wo- den Papft willfährig zu machen. Sollte dies nicht ein gegen die Procuratorien doch als Grundlage blieben. Es Fingerzeig fein, wie jene Claufel in den Text gekommen ? war alfo mindeftens ein gefährliches Spiel. Auf ein an- Dagegen ift Otto von Freifing mit dem anderen Punkt, deres Verhältnifs führt auch nicht, was aus den Acten betreffend die epzscopi Wansa ini, ohne Zweifel im Irr- von 1331 und 1334 S. 16 an eführt ift. Wo aber die thume. Die treffliche Ueberficht des Verf.’s über die f Inftructionen jene Zufagen wir k lich aufzuheben {cheinen, Schickfale des Concordates in den nächften Jahrzehnten da werden fie vielmehr den Eindruck des haftigen Wech- zeigt fchlagend, wie wenig der Vertrag, der für den fels in Stimmung und Wollen, als den einer vorbedach- Augenblick den Frieden gebracht, bei dem fortgehenden ten klugen oder doch den Umftänden nachgebenden Streite der Gewalten haltbar war, und mit Recht hebt Politik hervorrufen. Die vorliegende Abhandlung hat er hervor, wie die Ueberlegenheit einer confequenten fich das bleibende Verdienft erworben, in kritifcher Er- äpftlichen Politik fich auch hier gegenüber der {chwan- örterung der von Riezler literar. Widerl, Beil. III publi- K enden Politik der Perfonen auf em Throne geltend cirten Actenftücke insbefondere die dort gegebene In- machte. Man wird aber auch, wenn man das kirchliche ftruction B _als Anweifung des Gefandten Wilhelm von Verhalten gegen den Vertrag überblickt, das Urtheil Jülich für die im Jahre 1336 eröffneten Verhandlungen aufgeben müffen, das noch geläufig ift, dafs das Con- aufzuzeigen. Sie ift damit ein lehrreiches Beifpiel ' für cordat im ganzen nur eine Niederlage der Staatsgewalt das Verhältnifs folcher Inftructionen ziu den vorausge- gewefen fei. fetzten Procuratorien geworden. Aber weiter, als vorhin C. Weizfäcker. angedeutet, führt uns auch diefes Beifpiel nicht. UVeber Tübingen. Limitationen und Velleitäten geht es doch auch ‘hier nicht hinaus. Preger, Dr. Wilh., Der kirchenpolitische Kampf unter Lud- In diefem Abfchnitt hat Preger auf S. 11 gegen Riezler S. ır f. die vorgebliche Fälfchung :der wig dem Baier und fein Einflufs auf die öffentliche Sachfenhäufer Appellation durch den Kanzler Ulrich Meinung in Deutfchland. (Aus:;: ‚Abhandlgn. d. k. b. (durch Einfchiebung der Erklärung für die mit dem Papft Akad. . d.. Wiff.‘] ftreitenden Minoritäten) für eine Fiction erklärt. Wie München 1877, Franz in Comm. mir {fcheint, mit Recht: denn die fpäte Zeit diefes Vor- (70:So' g 4:) M 20 1— bringens fowie der innere Widerfpruch: desfelben laffen Es handelt fich hier nicht um eine Erzählung‘ des darüber kaum einen Zweifel. Es mag ja wahr fein, dafs im ‚Titel genannten kirchenpolitifchen Kampfes, (ondern Ludwig von den Händeln über die Armuth Chrifti nichts um eine Beleuchtung desfelben nach feinen Motiven und wollte und davon nichts zu verftehen verficherte. Aberıer feinen Wirkungen, Der erfte Abfchnitt ift den Grund- liefs fich eben auch in diefer Sache beftimmen, und fätzen der theologifchen Gegner der Päpfte ge- eben deshalb ift diefelbe auch nichts weniger als 'ein widmet, und ftellt die Theorien der Parifer Artiften, die Beweis für feinen felbftändigen Charakter. Vom Kaifer zu Ludwig gingen, und der Franziskaner , die es mit eht die Abhandlung auf die Führer der literari- ihm hielten, in gedrängten Zügen auf, Der zweite Ab- chen Oppofition zurück. In diefem Abfchnitte find fchnitt handelt von Kaifer Ludwig felbft, und ift in- von befonderem Werth die Beweife gegen die angebliche fofern das Hauptftück, als der Verfaffer mit Vorliebe Unterwerfung des Michael von Cefena und des Wilhelm fich bemüht, zu beweifen, dafs Ludwig nicht der unbe- von Occam. Bei dem erfteren ift es zweifellos, dafs er ftändige fchwache Mann gewefen fei, als welcher. er er fich nicht unterworfen hat, und die Unechtheit des zuletzt noch bei Riezler erfcheint. Diefe Abficht ift von Muratori egebenen Widerrufs . ift feither noch vielleicht das wenigft Gelungene in der Abhandlung. fchlagend erwiefen worden (C. Müller, Kampf Ludwigs Das Wenige, was der Verfaffer felbft über perfönliche d. B)). Bei Occam ift wenigftens die gröfstmögliche 13 f., ift Wahrfcheinlichkeit dafür., Der folgende Abfchnitt be- doch Aeufserungen Ludwigs anzuführen weifs S recht unerheblich. Die Gründe aber für die handelt die öffentliche Meinung in Deutfchlamd, geläufige Anficht hat er nur zum Theile zu widerlegen ge- darunter die Orden, Minoriten, Dominikaner: und' die d 397 308 e 'Ii%1eologifche Literatutzeitung: ; 1870 Nr..r3. An übrigen, dann Bifchöfe und Weltclerus, Fürften und | vollendsdahinfällt. Farel dringt fchon 1 524,hierin janoch ent- Herren, die Städte, insbefondere Bafel, Strafsburg, Con- ' Ifchieden über die calvinifche Kirchenordnung hinaus- ftanz und andere. Diefer Abfchnitt ift bei dem Umfange gehend, auf die unmittelbare Wahl der Pfarrer durch die der, Abhandlung nothwendig fragmentarifch und-konnte ‚ Gemeinde, mufs fich aber allerdings von dem bedächti- auch die Zeiten nicht genügend auseinanderhalten. Der ‚ geren Gerard Roussel entgegenhalten laffen: presbyteros Blick ‚des Verfaffers ift dabei vorzüglich auf‘ die Aus- @ populo deligi mihi probalur, sed requiro antea populum gänge und die Totalwirkung gerichtet. Auch hier ift | er christianum el Dei agi spiritu, qui st desit non video in.kurzem Raum durch die lebensvolle Darftellung und w ita succurri possit christianae rei, cum Scindalur incertum Und in Bezug auf Beiziehung einzelner neuer oder nicht beachteter Quellen | s/udia in contraria vulgus (p. 230). Lehrreiches gegeben. Wie denn überhaupt. die ganze.| die Abendmahlslehre, in welcher der genannte Gefchicht- Arbeit fich durch die bekannte frifche, geiftvolle und fchreiber des franzöfifchen Calvinismus zunächft jene fachkundige Art des Verf.’s auszeichnet, und eben weil / Wahrnehmung gemacht zu haben glaubt, bezeugt fchon fie ein an{chauliches Bild giebt, nicht blofs von dem Ge- am. 14. Juli 1525 der in Bafel wohnende Canonicus Pierre lehrten gerne gelefen werden mag. In dem Rückblick Toussaint aus Metz, dafs die Mehrzahl der Franzofen am Schluffe ift die ganze Bedeutung diefes Kampfes und fich Zwingli anfchlöffen, durch deffen Auffaffung eben, feine/ Wirkung für die Zukunft in glänzenden Zügen wie ‚ein anderer diefer franzöfifchen Flüchtlinge fchon hervorgehoben. Aber freilich ift diefe Betrachtung ähn- Ende 1524 fich ausdrückt, erft ‚die Bafıs und die Wurzel lich wie das Urtheil über Ludwig einfeitig. Der Gewinn des Gräuels offenbart‘ worden zu fein fchien (p. 310. 367). lag wohl mehr in der Auflöfung nach allen Seiten hin, ‚Nicht im Waffer (der Taufe) und nicht im Brot und im als in wirklichen fruchtbaren Lebensanfängen. Wenig- Wein (des Abendmahles)‘ fagt Farel, deffen Führerfchaft ftens. find die letzteren noch ganz zerftreut. für diefe Anfänge der evangelifchen Bewegung in Frank- Tübingen. C. Weizfäcker. reich durch diefe Correfpondenz überhaupt neu ins Licht geftellt wird, in einem Brief aus dem erwähnten Anhang zum fünften Bande, ‚follen wir Gott fuchen, /equel devons Herminjard, A, L., Correspondance des Reformateurs dans chercher. dedans nous et estre sanctifieg de Iuy par son les pays de langue francaise, recueillie et publiee avec sainct esperit. Et ainsi nous sanclifierons ’eau et non pas d’autres lettres ‚relatives A _ la' reforme et des notes V’eau nous et le pain aussy et le vin qui nous doyvent servir KL et non pas nous & eux‘ (V. 400). Für die frühzeitig her- historiques et biographiques. 2. 6d. Tome I. 1512 —1526, / Gen&ve ' 1878, Georg. (XIV, 495 S. gr. 8.) vortretende Gefetzlichkeit in der Handhabung des Schrift- princips endlich find die Verhandlungen lehrreich, die M &- zwifchen Oekolampad und Farel über die Sonntagshei- Wir haben es in vorliegender Schrift mit der blofsen ligung geführt werden (Febr. 1525. p. 336). Titelausgabe eines Werkes; zu thun, deffen erfter Band Bafel. R. Staehelin. fchon 1866, der fünfte, bis 1539 reichende, 1878 erfchie- nen ift.. Nicht einmal.der Nachtrag, welchen diefer fünfte Band durch. die in .ihm veröffentlichten. neuentdeckten Reuss, Conserv. Rod., Pierre Brully, ancien Dominicain Briefe zu: den früheren und. befonders reichlich eben zu de Metz, ministre de V6glise francaise de Strasbourg diefem erften gebracht hat, ift in ihr berückfichtigt worden, 1539:-—1545- Etude biographique. Strasbourg 1879, was doch durch eine dem Regifter beigefügte Hinweifung ‘Treuttel &: Würtz. (185.9: O97.,80) Mı 2., — darauf leicht 'hätte‘ gefchehen können. Immerhin wird, wenn: auch. bei. einem folchen Identitätsverhältnifs von Die in diefer. Biographie gefchilderte Perfönlichkeit, einer eingehenden. Befprechung: mufs abgefehen werden, Pierre Brully, dürfte den meiften der an fıe herantreten- diefe / Gelegenheit dazu geeignet fein, . aufs Neue das den Lefer vorher nicht einmal dem Namen nach bekannt ganze Unternehmen der Beachtung aller um die Refor- gewefen fein. Und doch hat der Mann fowohl als der un- mationsge{chichte Intereffirten zu empfehlen und an den mittelbare Nachfolger Calvin’s und. als franzöfifcher Predi- mannigfaltigen. Gewinn zu erinnern, den ihr dasfelbe matorifche Wirkfamkeit im füdlichen Flandern und den ger in Strafsburg, als auch namentlich durch feine refor- theils fchon gebracht hat, theils bei noch gröfserer Be- achtung weiter, bringen wird,. Schon die hier durchge- diefelbe krönenden glaubensmuthigen Märtyrertod einen führte , Zufammenf{tellung der fämmtlichen der Entfteh- wohlbegründeten Anfpruch im Andenken der evangeli- ungszeit 'des franzöfifchen Proteftantismus angehörenden fchen irche bleibend fortzuleben, wie denn auch deren ‚Briefe, fowohl der gedruckten; wie der blofs andfchrift- erfte Gefchichtfchreiber Sleidan : und Crespin, die, ihn lich vorhandenen, gewährt eine Art der Kenntnifsnahme, beide noch perfönlich kannten, in ihren Werken ihn aus- die’durch 'keine: andere erfetzt und mit keiner an Leben- führlich erwähnt und befonders von feiner Gefangen- digkeit / und Treue verglichen werden kann; aber es fchaft und feinem Tode eingehenden Beticht hinterlaffen kommt hinzu, dafs von diefen Documenten eine beträcht- haben. Dagegen ift in der neueren Ueberlieferung der liche, Zahl, zum Theil von grofser hiftorifcher Wichtig- Reformationsgefchichte fein Name verfchwunden; nicht keit,, überhaupt : hier zum erften' Mal mitgetheilt ift — einmal Hagenbach hat ihn erwähnt, und es ift daher als einzig ‚unter den 189 Briefen diefes erften Bandes be- ein dankenswerthes Unternehmen zu begrüfsen, dafs hier finden fich. 53 bisher noch ınicht veröffentlichte — und der um die Gefchichte des älteren Proteftantismus auch dafs: der: Verfaffer durch feine reichhaltigen, namentlich fonft fehr verdiente Verfaffer in einem Lebensbild, welches biographifchen und bibliographifchen Anmerkungen der fowohl durch feine einfache, aber feffelnde Darftellung wie Veröffentlichung. 'zugleich auch den Werth einer um- durch feinen ergreifenden Inhalt unmittelbar anfpricht und faffenden Perfonalchronik der franzöfifchen und theilweife auch im weiteren Kreife der evangelifchen Gemeinde Ein- aüuch ‘ der {fchweizerifchen Reformationsgefchichte ver- gang zufinden verdient, diefe Erinnerung wieder aufgefrifcht liehen hat. Bei : der Lectüre der Urkunden ift dem Re- und zugleich ‚die bereits vorhandene durch die wenn ferenten, abgefehen von den vielen für die Entftehungs- auch fpärlichen, Ergebnifse der ‚erneuten, theils eigenen, Was die efchichte ‚des: franzöfifchen Proteftantismus werthvollen theils fremden. Naächforfchungen erweitert hat. inzelzügen der Eindruck befonders wichtig geworden, letzteren betrifft, konnte fich der Verfaffer befonders wie {charf fchon in diefen feinen Anfän en feine fpätere, auf eine eben, erfchienene Arbeit des belgifchen Refor- gewöhnlich auf Calvin zurückgeführte 3 igenart fich fühl- mationshiftorikers Ch, Paillard ftützen, deffen Verdienfte bar macht, {fo ‚dafs die u. A. durch von Polenz ver- auf diefem Gebiete neuerdings auch von competenter tretene Annahme eines urfprünglich lutherifchen Typus Seite in der Zeitfchrift für Kirchengefchichte gewürdigt desfelben angefichts diefer feiner eigenen Selbftbezeugung worden find (II, 556 f., vgl. auch Bulletin hiftor. et litter. 309 Theologifche Literaturzeitung. 1870 NS 310 + 1879 No. 4); fodann auf einige Notizen von mehr unter- kämpfer diefer Auffaffung, die er in einer eigenen Schrift: geordnetem Werth, die zwei kürzlich erfchienene Auf- Inledning till Romarebrewet, Upsala 1868, als echt bi- fätze der ‚Gazette de Lorraine‘ enthielten, in deren einem, i blifche hinzuftellen bemüht war. In den letzten Jahren den mitgetheilten Citaten nach zu fchliefsen, die pöbelhafte fucht in den nördlichften Theilen des Landes ein Lector Gefchichtsverfälfchung des hier durch den Nationalhafs Waldenftröm jener Lehre Geltung zu verfchaffen, und, noch befonders giftig gemachten Ultramontanismus zum wie es fcheint, erzielt er nicht nur in Schweden, fondern Ausdruck kommt und deren Widerlegung zur Ehren- auch an der Weftküfte Finlands ziemliche Erfolge. We- rettung des Märtyrers mit zu den.Verdienften unferer nigftens hielt man es noch im vorigen Jahre für nöthig, Schrift gehört. Vom Verfaffer felbfit neu beigezogen in einem kleinen gut gefchriebenen Flugblatt: Warning find die betreffenden Angaben in Calvin’s Briefwechfel ör Waldenströmianismen, Äbo 1878 (unterzeichnet E. und die Berichterftattung über einen von Strafsburg aus | T. Gf{eftrin]) dem Wirken des Mannes, der ein eigenes zu Gunften des gefangenen Predigers gemachten Be- Sonft ift freiungsverfuch, welche von dem zu diefem Zwecke Ab- Blatt: Pretsten, herausgiebt, entgegenzutreten. für Finland der eigentliche Vertreter der Beckifchen gefandten felbft herrührt und im Anhang der vorliegenden Richtung feit langem Profeffor Dr. A. W. Ingmann an Schrift mitgetheilt wird. Auch diefe Ergänzungen be- der Univerfität in Helfingfors, der Verfchiedenes von fchränken fich allerdings faft ganz auf die bisher allein Beck, befonders von deffen ‚Chriftlichen Reden‘ ins bekannten Jahre 1541—1545, die Zeit von feiner Flucht Schwedifche überfetzt hat, und dasfelbe in eigenen grö- aus Metz bis zu feinem in Doornik erduldeten langfamen fseren und kleineren Abhandlungen verficht. Hierbei Feuertode, und fie haben auch da die Erzählung der giebt er ganz offen zu, dafs die von ihm vertretene Histoire des martyrs doch nur in Nebendingen vervell- fäandigen können; fein vorangehendes Leben in Metz, Beckifche Rechtfertigungslehre nicht nur gegenüber der älteren Dogmatik, fondern auch gegenüber der Lehre feine Beziehungen zu dem Dominicanerorden, in welchem der älteften lutherifchen Kirche und ihrer Bekenntnifse, er einer kürzlich aufgefundenen Angabe zufolge das Amt befonders der Concordienformel, eine Neuerung fei. Da- eines Lectors bekleidet zu haben {fcheint, fowie die Motive gegen behauptet er, diefelbe ftehe in völligem Einklange mit feiner Bekehrung bleiben nach wie vor vollftändig im Luther und mit der Schrift, Luther habe auch die Recht- Dunkeln. Bei diefem Sachverhalt wäre es vielleicht im- fertigung zx% sensu latiori verftanden, d, h. fıe als Gerecht- merhin am Platze gewefen, wenigftens von dem allge- machung gefafst und diefe fei Kern und Stern feiner meinen Verlauf der evangelifchen Bewegung in Metz, ganzen Theologie gewefen; das fei felbft in den Schmal- mit welcher diefer Uebertritt Brully’s ja jedenfalls in Zu- kaldifchen Artikeln noch zum Ausdruck gekommen. fammenhang ftand, ein etwas genaueres Bild zu geben Aber diefe glaubensinnerliche Herzensmyftik fei bei der und. die reichhaltigen Angaben dafür zu verwerthen, die wiffenfchaftlichen Formulirung der Sache durch den ‚Me- in der Correspondance des Reformateurs, namentlich in lanchthon’fchen Objectivismus‘ verdrängt worden. Denn den Nachträgen zum fünften Band darüber enthalten Melanchthon habe den Artikel zu einer ftarken Scheide- find. Kleine Ungenauigkeiten wie die Angabe, dafs der wand zwifchen der evangelifchen und katholifchen Auf- Märtyrer Jean hätelain ‚dort verbrannt worden fei‘ faffung der Begnadung des Menfchen feitens Gottes ma- (p. 15) wären dadurch vermieden und wohl auch die Be- chen wollen. Zu dem Zwecke habe er in der Zeit mühungen Farel’s um die Evangelifation der genannten zwifchen 1532 und 1548 justificatio als blofse Gerecht- Stadt. .vom... Herbft .1539,,...wo..fie der, Verf. .(p. 15. 35) erklärung‘ gefafst, und ‚das: in fo ‚ariftotelifch objectivem beginnen läfst, um mehr als ein Jahrzehnt hinaufgerückt Sinne‘, dafs diefer Begnadungsact in feiner damaligen worden (vgl. in Bezug auf den erften Punkt Herminjard wiffenfchaftlichen Form alles ethifchen: Lebensgehaltes I. p. 345, V. 390, wonach Chätelain, um gefangen ge- beraubt gewefen fei. Dennoch habe Melanchthon’s Stell- nommen zu werden, aus Metz herausgelockt und auf ung als praeceptor Germaniae bewirkt, ‚dafs des gelehrten lothringifchem Gebiet hingerichtet wurde, während in Ariftotelikers öde objective Rechtfertigungslehre die Herz- Metz felbft die Nachricht von feiner Gefangennahme beinahe einen Aufftand veranlafst hätte ‚und feine An- lehre der ganzen älteften lutherifchen Kirche geworden feis Aber felbfit Melanchthon habe von feinem Gegner hänger die Mehrheit in der Bürgerfchaft bildeten; über Ofiander etwas gelernt, und zwar vornehmlich dies, dafs Farel’s. frühere Thätigkeit I. 337..365. V. 388). Für „die er wieder Chrifti Perfon als das lebendige Princip der Zurückweifung der Vermuthung, dafs Brully ein Schüler Rechtfertigung hingeftellt habe. Und in diefer erneuerten des Cantiuncula gewefen, wird der Verf. felbft in der Form fei die Melanchthon’fche Rechtfertigungslehre in inzwifchen erfchienenen Biograpie diefes Rechtsgelehrten von A. Rivier (Bruxelles 1878 13) die Beftätigung ge- die Concordienformel aufgenommen worden. Diefe ganze Gefchichtsconftruction, erfunden zum funden haben, fowie feine Angabe über das erfte Gefang- Zwecke, den eigenen Abweichungen von der Kirchenlehre buch der franzöfifchen Gemeinde zu Strafsburg (p. 47) freie Bahn zu machen, und fchon dadurch verdächtig, in Douen, C/ement Marot et le psautier huguenot, Paris 1878. I. p. 343 ihre Berichtigung erhalten hat. hat in den Quellen keinen Halt, widerfpricht ihnen viel- Bafel. R. Staehelin. mehr ent{chieden. Dennoch hat fie, mit folcher Zuver- ficht vorgetragen, einigen Eindruck gemacht, zumal bei | folchen, die nicht Gelegenheit hatten, fie genauer an den Gestrin, E. T., Wittnesbörd för den Iutherska läran om Quellen zu prüfen. Doch hat es auch von Anfang an Rättfärdiggörelsen i motsats till den Beck’ska rikt- nicht an Widerfpruch gegen die Neuerung gefehlt, der ningen, Tammerfors 1877. - (562.57 8.) von Jahr zu Jahr an Kraft und Nachdruck gewinnt, Der Streit um die Rechtfertigungslehre wird in Finland nicht Es ift eine auffällige Erfcheinung, dafs die Theologie des jüngft verftorbenen Dr. J. T. Beck befonders be- blofs von den Theologen geführt, fondern auch nicht- geifterte Vertreter in den nördlichften Gebieten der lu- theologifche Glieder der Gemeinde betheiligen fich an therifchen Kirche, in Schweden und Finland, gefunden L ihm. Er bewegt die dortige Kirche. hat. Und zwar ift es vornehmlich die Lehre von der Auf der Paftoralconferenz zu Äbo im Jahre 1875 Rechtfertigung in der von Beck vorgetragenen Faffung ward eine längere Abhandlung von Dompropft Torften (vgl.. deffen Leitfaden der chriftl. Glaubenslehre, 2. Aufl. T. Renvall über die Rechtfertigung vorgelefen, die gleich 1 ff.), welche man dort als einen Fortfchritt in der dort lebhafte Entgegnung hervorrief, da fie die Beckifch- wiffenfchaftlichen Erkenntnifs und Darftellung wie als Ingmann’fche Lehre im Wefentlichen in Schutz nahm eine Neuerung von gröfster praktifcher Bedeutung zu be- und die dagegen ausgefprochenen Befürchtungen als un- zeichnen liebt. In Schweden war fchon feit faft 2 Jahr- begründet hinzuftellen fuchte. Der Kampf fetzte fich zehnten Profeffor Myrberg in Upfala der Hauptvor- aufserhalb. des Verfammlungsfaales fort, als jene Ab- Theologifche Literaturzeitung. 1879 , N0 -1B. 312 Auı V handlung durch das Domcapitel in Äbo zum Druck. be- letzteren Auszüge aus Schriften von Ebrard und A. fördert ward: Om rättfärdiggörelsen, Abo 1875, und Pro- Ritfchl. Dem folgen im fünften Abfchnitte Zeugnifse feffor Ingmann in einer politifchen Zeitung, dem Hel- für die lutherifche Rechtfertigungslehre im Gegenfatz zur Beck’fchen, vornehmlich von Philippi und Thomafius, fingforfer Morgenblatt, für fie eintrat. Gegenftimmen Und endlich der kurze fechfte Abfchnitt giebt noch ein- wurden laut in der Ewangelisk Tidning und ein Geift- licher in der Stadt Lawia am Bottnifchen Meerbufen, E, und der Beck’fchen Lehre. mal eine zufammenfaffende Vergleichung der kirchlichen T. Geftrin, veröffentlichte eine befondere Schrift: Den Iu- therska Rättfärdiggörelseläran i motsatts till den Beck’ska Dies der Inhalt der letzten finnifchen Streitfchrift, vigtningen af en Ordets tjenare i Finland, Tammerfors, der man wünfchen mufs, dafs fie rechte Beachtung im 1875. Si O70 Hier entwickelt er gründlich und genau Lande finde. Der Verfaffer fieht klar, worauf es in diefer nicht blofs wiffenfchaftlichen, fondern vor Allem rak- die kirchliche Rechtfertigungslehre, weift die Melanchthon tifchen Frage ankommt, und entwickelt die entfcheiden- gemachten Vorwürfe zurück, zeigt, dafs Luther gerade den Punkte mit wünfchenswerther Deutlichkeit. Seine in dem, worauf es hier ankommt, mit Melanchthon und den Bekenntnifsen übereinftimmt, und deutet auf die Ge- Gegner behaupten, im Lande fei eine gewiffe fittliche fahren hin, welche die gegnerifche Lehre für den Chriften- Laxheit verbreitet, die fich mit der kirchlichen Recht- menfchen birgt. Die kleine, aber nicht nur frifch ge- fertigungslehre fchütze. Dem wollten fie mit ihrer den fchriebene, fondern auch fachlich tüchtige Schrift fcheint fittlichen Ernft bezweckenden Neuerung entgegentreten. denn auch gewirkt zu haben. Wenigftens möchte man Wie weit jene an fich ja ganz glaubliche Behauptung richtig ift, kann natürlich ein dem Lande fern Stehender dies fchliefsen aus der gereizten und nichts weniger als nicht beurtheilen. Aber auch wenn ihre Richtigkeit in würdig gehaltenen Entgegnung, mit welcher Profeffor Ingmann im Helfingforfer Morgenblatt hervortrat. In- vollem Umfange anerkannt werden mufs, fo handeln die- zwifchen find auch Vermittler aufgeftanden, welche beide jenigen doch verkehrt, welche dem Schaden, der aus Richtungen neben einander wollen gelten laffen. Aber Verleugnung einer fchriftgemäfsen Lehre durch die That mit vollem Rechte fagt Geftrin, dafs eine folche Ver- entfteht, dadurch abhelfen wollen, dafs fie jene Lehre mittlung hier nicht zuläffig fei und nur dem Irrthum umftofsen und eine andere {fchriftwidrige an ihre Stelle Da er von hieraus befondere fetzen. Die kirchliche Lehre trägt keine Schuld an den den Weg bahnen werde. gerügten Laxheiten. Es bleibt bei dem, was Melanch- Gefahr für feine Kirche fürchtet, ift er mit . dem in der thon in _ der Apologie {fchreibt: /also calumniantur nos ad- UVeberfchrift genannten gröfseren Buche noch einmal auf die Sache zurückgekommen und hat fie nach allen Seiten versarit, quod nostri non doceant bona opera, quum ea non hin behandelt. Das Buch zerfällt in 6 Abfchnitte. Im solum requirvant, sed etiam ostendant, quomodo fieri possint, erften giebt er vornehmlich die erwähnte Entgegnung Erlangen. © TE Prof. Ingmann’s auf feine Streit(chrift, feine eigene Ant- wort hierauf und zuftimmende Urtheile über feine Schrift feitens der Facultäten in Lund und Chriftiania und des Bender, Prof. D. Wilh., Schleiermacher’s Theologie mit fchwedifchen Bifchofs von Hernöfand, Dr. Landgren. ihren philofophifchen Grundlagen dargeftellt. 2. Thl.: Der 2. Abfchnitt behandelt ‚die kirchliche. Lehre von Die pofitive Theologie Schleiermacher’s, Nördlingen der Rechtfertigung, nämlich ı) die Lehre der Bekennt- 1878, Beck. nifse, 2) Luther’s Darftellung in feinen Privatfchriften. (VIIT u. S. 297—620. gr. 8.) M..5. — Der erfte Punkt wird wieder klar und durchaus correct Nachdem der Verfaffer in dem i. J. 1876 erfchienenen entwickelt. Auch beim zweiten ift der Nachweis ent- erften Bande feiner Monogra hie die philofophifchen Grundlagen der Theologie S Chleiermacher’s entwickelt fchieden gelungen, dafs Luther’s Lehre in der Sache durchaus mit der der Bekenntnifse f{timmt, wenn er auch hat, folgt hier im zweiten oder Schlufsbande eine Dar- die Ausdrücke jus&zficare und rechtfertigen oft in weiterem ftellung und Kritik der pofitiven Theologie diefes Sinne braucht. Auf die entfcheidende Frage: was ift es, Syftematikers. Wir befitzen demnach nunmehr jene deffen allein der Menfch vor dem heiligen Gotte fich ge- erfte ‚Gefammtdarftellung‘ des genannten Gegenftandes, tröften kann, das allein auch dem Gerichte Gottes gegen- welche der Verf. behufs derErgänzung und Berichtigung über ihm Frieden und Freudigkeit zu-geben vermag? des Ertrages der vielen längft vorhandenen monographi- antwortet Luther {ftets und ohne Schwanken: nicht fchen Schriften über einzelne bevorzugte Lehrpunkte Wenn wir nun bei irgend etwas auf Seiten des Menfchen, fondern nur Chri- des Syftems uns hat geben wollen. ftus und feine Gerechtigkeit, die er im Glauben fich an- der Berichterftattung über diefelbe (wenigftens über den eignet. Dies hebt, wie gefagt, der Verf. richtig hervor, vorliegenden Band) im Vorbeigehen conftatiren, was wir dagegen wird er der gefchichtlichen Darftellung der Aus- auch damit noch nicht befitzen, fo darf dies von dem fagen Luther’s nicht völlig gerecht, wenn fchon er auch Verf., dem wir trotz aller Meinungsdifferenz dankbar hier manches früher Behauptete berichtigt und auch zu- für feine Leiftung find, nicht aus der blofsen Abficht giebt (S. 189), dafs er, von feinem finnifchen Gegner ver- zu tadeln abgeleitet werden. Zu einer vollftändigen leitet, in der Kritik der ‚Theologie Luthers‘ von Köfllin Monographie über Schl. als Theologen würde nämlich zuweit gegangen fei. — Mit den Gegnern befchäftigt fich einmal auch ein rein bibliographifcher Bericht über die literarifche der dritte Abfchnitt. Zuerft wird Beck’s Lehre vom fün- Entftehungsgefchichte und Geftalt feiner digen Menfchen, von der Verföhnung und der Recht- fämmtlichen theologifchen Schriften einfchliefslich der fertigung entwickelt, im Anfchlufs hieran das Entfprech- pofthumen Werke und > nachgefchriebenen Vorlefungen ende von Myrberg gegeben und beides zufammen einer gehören; ferner eine ausdrückliche hiftorifche Einglieder- eingehenden Kritik unterftellt., Ingmann wird, weil er ung der Leiftungen Schl.’s in den Entwicklungsgang der nicht alle Confequenzen des Standpunkts ziehe, für fich neueren Theologie, alfo eine wenngleich antithetifche behandelt, den Verhältnifsen entfprechend fehr ausführ- Anknüpfung an das, was er vorfand (anftatt einer ab- lich und mit befonderem Eingehen auf feine ungenügende geriffenen Zeichnung feiner Theologie rein für fich); und willkürliche Schriftauslegung. Die hier mitgetheilten endlich eine vollftändige und gleichmäfsige Darftellung längeren Stücke aus Prof. Ingmann’s Schriften und Ab- und Würdigung des wefentlichen Gehaltes aller feiner handlungen ftellen es ganz aufser Zweifel,. dafs er Un- theologifchen und religiöfen Werke (einfchliefslich der recht hat, wenn er glaubt, mit der Schrift fich decken Predigten). Dafs der Verf. Erfteres nicht hat geben zu können. Der vierte Abfchnitt bringt inländifche und wollen, ift für die Beurtheilung feines Buches gleichgültig ; fchon weniger gilt dies von dem zweiten Defiderat; die ausländifche Zeugnifse dafür, dafs Beck’s Rechtfertigungs- lehre nicht die der Kirche fei, unter erfteren eine Er- Erfüllung der dritten Forderung endlich lag eigentlich klärung von Dr. Schaumann, Bifchof von Borgä, unter beryeits innerhalb des Kreifes, den er fich felbft gezogen, 313 Theologifche Literaturzeitung, 18 NS 314 und indem wir danach fragen, ob er fie erfüllt hat, treten philofophifchen Metaphyfik (418). Die Sünde werde von wir der Beurtheilung des Geleifteten im Verhältnifs ihm erklärt aus dem kosmifchen Gegenfatz des Ein- zum Verheifsenen fchon näher. Schl.’s Predigten nun zelnen und Ganzen, des Vielen und Einen, wie er im und Schriften, wie die über die Weihnachtsfeier, hat Menfchen zum Bewufstfein kommt, nämlich aus der Be- Bender nicht berückfichtigt, obgleich namentlich die erfteren fich mit der Glaubenslehre und der chriftlichen hauptung der Individualität und dem Verharren in der Reception finnlicher Affectionen, aus der Unterdrück- Sittenlehre nahe berühren und kein zwingender Grund ung der Tendenz auf das Allgemeine (Eine) durch das vorhanden war, das Licht unbenutzt zu laffen, welches egoiftiiche Hangenbleiben am KEinzelnen, Sinnlichen diefelben nicht nur auf das ‚allgemein bewunderte ethi- (435. 442). Die Erlöfung werde herabgefetzt zu einer fche Kunftwerk feiner unvergefslichen Perfönlichkeit‘, blofsen Aufhebung der Prävalenz des finnlichen über das fondern auch auf feine wiffenfchaftliche Ethik werfen, höhere Bewufstfein und der damit verbundenen Un- Aber auch von den wiffenfchaftlichen Arbeiten hat der luft (459). Was infonderheit den Erlöfer betrifft , fo hat Verf. zwar die Glaubenslehre, die chriftliche Sittenlehre nach B. Schl. verkannt, dafs Chriftus nicht nur als pro- und die Encyklopädie gründlich zu Rathe gezogen; ductive Kraft, fondern zugleich als normgebendes ‚, rich- hingegen gewinnt man z, B. von den Verdienften Schl.’s tendes Ideal oder Lebensgefetz in der chriftlichen Ge- um die Exegefe und biblifche Kritik aus feiner Dar- meinfchaft fortlebt (464), ja in ihm nur die factifche ftellung kein genügendes Bild, während doch anerkannt UVeberwindung des kosmifchen Gegenfatzes von Fleifch ift, dafs folche (u. a. hinfichtlich der Evangelienfrage) und Geift erblickt (474). Chrifti Werk habe er nämlich vorhanden find, Kurz wir dürfen nicht überfehen, dafs auf nichts anderes gedeutet, als einmal auf die Her- der Verf., felbft Syftematiker, unter dem Theologen ftellung des Uebergewichts der die Einheit der Perfon Schl. eigentlich nur den Syftematiker verfteht. Auf dem repräfentirenden Vernunft über die widerftrebenden wech- Gebiete der. Syftematik aber finden wir' zwar auch der felnden finnlichen Begehrungen und Beftrebungen, fo- Darftellung einen hinreichenden Raum angewiefen, je- dann auf die Herftellung des Uebergewichts des allge- meinen, das Wefen der Men{chheit conftituirenden Geiftes ftänd doch hat der Verf. offenbar vor allen Dingen eine ‚Ver- $ ung über den Sinn und Werth‘ des Dargeftell- über die ifolirte, lediglich durch die individuelle Intelligenz ten, h. eine neue Kritik bezweckt, und infofern ift geleitete finnliche Perfönlichkeit (483). fein Buch doch — mehr,. als eine von der Fackel der Ref. glaubt nun zwar, dafs Verf. nachgewiefen hat, Kritik beleuchtete hiftorifche Zeichnung — eine Ten- dafs auch für die Glaubenslehre und chriftliche Sitten- denzfchrift, freilich im erlaubteften Sinne diefes Wor- lehre Schl.’s den Hintergrund deffen metaphyfifche Lehre tes. Da nun Bender für einen Anhänger Ritfchl’s gilt, von der gegenfätzlichen Welt, der Welt als Totalität und fo könnte man vermuthen, dafs er auch Schl. fo beur- Gott als der transfcendenten Einheit bildet, ja dafs allein theilt, wie der Genannte. Dies ift aber nicht der Fall. diefer Hintergrund einen Theil feiner Umdeutungen tra- Denn nach R. ift ‚aus Schl.’s Antriebe keine Befferung, ditionell kirchlicher Anfchauungen, z. B. feine Faffung fondern eine erhebliche Verfchlimmerung der Zuftände der Lehre von der urfprünglichen Vollkommenheit der der Kirche hervorgegangen‘ (vgl. A. Ritfchl, Schl.’s Re- Welt erklärt, und es ift fchon a Zriori zu erwarten, dafs den über die Religion u. f. w., Bonn, 1874), nach B. hat ein Syftematiker wie Schl. auch feine Auffaffung des Schl. ‚für die Wiederentdeckung und Wiederbelebung Chriftenthums mit feiner Metaphyfik in Einklang zu der chriftlichen Religion..mehr ‚geleiftet, ‚als . alle feine fetzen und jene in den Rahmen diefer einzufpannen blinden Verächter und Verehrer‘ (vgl. W. Bender, Friedr. unternommen hat, was ihm um {o leichter werden mufste, Schleiermacher und die Frage nach dem Wefen der Re- als diefe Metaphyfik nur einige unbeftimmte Grundzüge ligion, Bonn, 1877). Ferner ift nach R. der Religions- enthält. Dies ift jedoch etwas anz Anderes, als die begriff Schl.’s zu romantifch oder ‚mufikalifch‘, nach B. Behauptung, dafs derfelbe auch das Chriftenthum ledig- hingegen zu metaphyfifch oder kosmologifch. Doch lich als Mittel zum Zweck der Löfung jenes kosmologi- ftimmen beide darin überein, dafs fie Kant gegen Schl. fchen Problems gedeutet habe. Letzteres hat B. auch aufbieten. Vielmehr hat er an vielen Stellen keineswegs dargethan. Nach B. handelt es fich überall bei letzterem in der lediglich mehr oder minder zutreffende Parallelen aus Religion um die Löfung des anthropologifch-kos- der Dialektik, Pfychologie und philofophifchen Ethik mologifchen Problems, wie der Menfch in der Duali- beigebracht und diefe dann als vollftändigen Ausdruck tät von Leib und Seele, wie die Welt in der Dualität des Gehaltes der concreten Ausführungen Schl.’s über des Materiellen und Geiftigen dennoch ein Ganzes fein chriftliche Grundfätze hingeftellt, ohne dafs diefe Aus- können. Die von der Wiffen{chaft geforderte, aber nicht führungen felbfit dazu nöthigen, So finde ich z. B. gegebene Löfung diefes Problems werde nach Schl. S. 187 f. der chriftlichen Sitte für die Verwerfung der von der Religion ndlichen erwachfenden Glauben an egeben, d. h. von dem aus der Wech- Tendenz auf Auflöfung des Ganzen bei der Kirchenver- felwirkung alles befferung das Motiv von Schl. felbft nicht geltend deffen genuine Zufammengehörigkeit, und begründet gemacht , welches B. S. 570 feines Buches demfel- werden laffe er diefelbe von der religiöfen Metaphy- ben beilegt (‚da ja der univerfelle Zweck des Chriften- fik, welche die Wechfelwirkung der Weltdinge mitfammt thums, die Menfchheit als einheitlich gegliedertes Ganze ihrem Dafein als Ganzes aus ihrer abfoluten Abhängig- darzuftellen, — und damit der Weltzweck — nicht er- keit von einer abfolut einheitlichen Urfächlichkeit deute reicht, fondern ‚geftört wird‘). Man könnte diefes Ver- (f. z. B. S. 426). Ja, Bender hofft den exacten Beweis fahren auch auf Schleiermacher’s Predigten anwenden erbracht zu haben, dafs Schl. auch das Chriftenthum und z. B., wenn diefer in einer Predigt (Sämmtl. WW. 2. Abth. 2. Bd, S. 411) von der den hriften verheifse- lediglich als Mittel zum Zwecke der Löfung des kos- mologifchen Problems, ‚wie die gegenfätzliche, Welt als nen Herrlichkeit fagt, diefelbe könne nur die unferige Ganzes verftanden und organifirt werden könne‘, gedeu- Für den Menfchen fein, wenn wir uns fchon hier nicht mit einem armfeligen tet. hat. iebt es, fagt B. (404), nach ‚vereinzelten‘ Dafein begnügten, aus diefem Ausdruck Schl. kein anderes Verhältnifs zu Gott, als für die Na- herauslefen, dafs es ihm auch in\diefer Paffionspredigt turwelt, nur dafs der Menfch fich diefes Verhältnifses, nur auf das kosmologifche Capitel vom Einen und Vie- d. h. der‘ abfoluten Abhängigkeit, zugleich bewufst len ankomme. Aber wäre das gerechtfertigt? Die Be- werden kann; die geiftige und ethifche Zweckbeftimmt- hauptung, dafs er den Unterfchied zwifchen dem Men- heit, durch welche fich der Menfch über die Natur er- fchen und der Naturwelt verwifche, ift fchon den Mo- hebt, wird ‚von ihm nicht in Betracht gezogen‘. Seine nologen gegenüber nicht haltbar (vgl. Dilthey, Leben Lehre von der urfprünglichen Vollkommenheit der Welt Schl.’s, I, 454 f.). Diefelbe beruht auf einer mangelhaf- fei nichts anderes, \ als die Ausführungfeiner religions- ten Erwägung der Mehrdeutigkeit der Worte Natur und 315 Theologifche Literaturzeitung. 1870: 1 Ntvy 130 316 va Welt. Dafs der Gegenfatz der Richtung auf’s Allge- Zeitschrift für praktische Theologie. Unter ‘ Mitwirkung meine und des Hangenbleibens im Egoiftifchen in Schl.’s Begriffe von der Sünde nichts Anderes befage, als was von Geh. Kirchenr. Dr. Heffe, Prof. Dr. Holtzmann, Sem:\Dir. Kehr etc. hrsg.‘ von Prof. Lie. Baffers die parallelen Ausdrücke in feiner Kosmologie bedeuten, mann.u, Coniift.-K..Pfr..Dr., Ehlers. 1. Jahrg. 1879. ift nicht erwiefen. Diefer Sündenbegriff liegt von dem gewöhnlichen, von der Selbftfucht ausgehenden nicht Aiklite, Frankfurt a/M., Diefterweg. (z. u..2. Hft, weit ab und wird im Wefentlichen auch von folchen 192 4Slgn 80 M. 6. — Ethikern getheilt, die von Schl.’s Kosmologie gar nicht ausgehen, z. B. von Trendelenburg, dem ‚das Böfe Eine Zeitfchrift, welche dem Recenfenten erft in zwei Selbftfucht des Theiles ift, welche im Widerfpruch Heften vorliegt, kann kaum anders recenfirt werden, als Selbft die Grund- indem wenigftens die Mehrzahl der einzelnen in derfel- mit der Idee im Naturgrunde beharrt‘. ben erfchienenen Arbeiten zur Anzeige gelangt. Baffer- begriffe der beiden Ausführungen der Ethik, die Schl. mann, der eine der beiden Redactoren, leitet das Un- egeben hat, der philof. und der pofitiv chriftlichen, ternehmen mit einem Auffatz über die Bedeutung der decken fich nicht in dem Mafse, wie es der Verf. be- hauptet. Für das reinigende Handeln findet fich — und praktifchen Theologie für die Gegenwart ein und weift das ift charakteriftiich — in der philofophifchen Ethik dabei die Berechtigung zur Herausgabe einer neuen kein eigentliches Analogon, und wenn Schl. hervorhebt, Zeitfchrift für prakt. Theol. fehr gut nach; aber er über- fieht, dafs es bei den Laien wie bei den Theologen dafs dem Staat die Bildung des Talents die Haupt- nicht Gründe der praktifchen Theologie, fondern Gründe fache ift, der Kirche dagegen die Bildung der Gefinn- der praktifchen Philofophie find, welche die Stellung zum ung, fo ergiebt fich daraus (aber freilich daraus gewifs überlieferten chriftlichen Glauben beftimmen, und des- nicht allein) einmal, dafs er weit davon entfernt ift, die halb fcheint er mir in der Schätzung des Wirkungskreifes Herbeiführung des Reiches Gottes mit den rein welt- lichen Culturbeftrebungen zu identificiren, und fodann, einer Zeitfchrift, wie die vorliegende ift, zu weit zu gehen. dafs er trotz des Fortfchritts, den er immerhin dadurch — Vortrefflich ift. Marbach’s kleine Arbeit ‚über, die begründete, dafs er die Organifirung und Symbolifirung Gefchichte der Predigt‘, der eine orientirende Ueberficht über das bisher auf diefem Gebiete Geleiftete eingefügt der Natur an die‘ Stelle der blofsen Charakterbildung Auch ift. — ‚Ueber Trauung und Trauformen‘ handelt Köhler fetzte, die letztere nicht aus dem Auge verlor. in einem durch beide Hefte gehenden Auffatze. Den Schl.’s fachliche Bezeichnung des höchften Gutes und Anlafs bieten die Schwierigkeiten, die fich fpeciell für Zweckes, in welcher B. die Ueberordnung der ethifchen und infofern überweltlichen, fchlechthin werthvollen Per- die proteftantifche Kirche durch die Einführung der Civil- Nur das römifch-katholifche Kir- fönlichkeit des Menfchen als des Zweckes des fitt- ehe ergeben haben. lichen Proceffes vermifst, beweift noch nicht, dafs er chenprincip kann den vorangegangenen Ccivilrechtlichen Act einfach ignoriren. Soll die proteftantifche Kirche dem Menfchen die übrigen ‚Theile‘ der Welt coordinirt. die rechtsgültig eingegangene Ehe beftätigen oder fegnen Parallelen dazu finden fiıch fogar im N..T. (1 Cor. 15, oder ar neu- fchliefsen? Im Anfchlufs an v. Scheurl 28, wo das &v z&0ıv Neutrum fein kann, vgl. auch Röm, findet Köhler in der kirchlichen Trauung einestheils ein 8, 19—22, Coloff. ı, 20, Apocal. 21, 1). chriftliches Ehegelöbnifs von Seiten der zu Trauenden, Uebrigens erkennt auch B. an, dafs Schl.’s (analy- anderntheils eine Segenszuficherung von Seiten der tifche) Methode an fich (abgefehen von der mangel- Kirche. haften Anwendung) muftergültig für die wiffenfchaftliche So {fchön 'und richtig feine Deductionen info- Theologie ift; die ‚Beftimmung des Begriffs der Sitten- weit find, fo möchte doch die von ihm beantragte Um- wandlung des ‚ich fegne‘ von Seiten des Geiftlichen in lehre im Verhältnifse zur Glaubenslehre, fowie die Ein- eine blofs den Segen herabwünfchende Bitte beanftandet theilung derfelben nach den Hauptcharakteren des fittli- werden. Es ift trotz der von ihm angeführten Autorität chen Handelns, wie es fich im Gegenfatze und in der Ein- Calvin’s doch recht wohl möglich, den Segen declara- heit mit feinem Ideale bewegt, wie es Wirkfames und Dar- torifch zu ertheilen als verordneter Diener am göttlichen ftellendes ift, und endlich, wie es feine Einheit in dem fittlichen Ideale oder Princip, feine Verfchiedenheit durch Wort, ohne deswegen ‚rationaliftifch fentimental oder die Realifirung in den menf(chlichen Individualitäten und priefterlich katholifirend‘ zu fein. Die aus R. Rothe’s Nachlafs mitgetheilten Entwürfe in der Anwendung auf die verfchiedenen gegebenen Ge- zu Abendandachten haben mich in meinen Bedenken biete des fittlichen Handelns überhaupt findet‘, — das gegen das Druckenlaffen von Predigtentwürfen auf’s Alles findet er meifterhaft und bezeichnet es als Ausflu{s Neue beftärkt. Eine rechte Erbauung gewähren fie einer in der fyftematifchen Theologie kaum irgendwo Wer Nutzen fonft erreichten Virtuofität der Methodologie; auch fonft wegen ihres unfertigen Charakters nicht. entdeckt er an nicht wenigen einzelnen Punkten des daraus zieht, pflegen nicht die felber arbeitenden, fon- Rühmenswerthen genug, dern vielmehr die arbeitsfcheuen Pfarrer zu fein. Ge- Verdienfte hat fich der Verf. durch diefes Werk gen folche Krücken follte die Wiffenfchaft ftrenge ver- fahren. um die Zeichnung und Kritik des Schleiermacher’- Die erftere fteht Von den mitgetheilten Predigten hebe ich die Rede fchen Syftems ohne Zweifel erworben. zwar bei ihm im Dienfte der letzteren, hebt aber die von Ehlers am Sarge von Gutzkow hervor als ein Mufter, Hauptpunkte fchärfer hervor, als die meiften von An- wie man, ohne eine Entfchuldigung für das Unentfchuld- deren entworfenen Skizzen, und die letztere ift fo fcharf- bare zu fagen, doch den trauernden Hinterbliebenen zum finnig und refolut ehalten, dafs fie jedenfalls zur Klär- Trofte reden, und ohne zum Panegyriften zu werden, ung des Urtheils über ihren Gegenftand bedeutend mit- doch einem bedeutenden Manne gerecht fein kann. Weniger befriedigte mich die Weihnachtspredigt von wirken wird, auch wo fie auf Widerfpruch ftöfst. Kiel. BANAUZTON! Ehlers, weil ich auf der Kanzel dogmatifche Polemik nicht liebe. Holtzmann’s Predigt über Matth. i Da ift fehr gedankenreich und auch {fprachlich fe nd, aber mehr in der Art eines geiftvollen Vortrags als einer LLL erbaulichen volksthümlichen Rede. Die kirchlichen Mittheilungen mögen manchen Lefern erwünfcht fein, Für die Mehrzahl kommen fie doch in einer nur vierteljährlich erfcheinenden Zeitfchrift zu {pät und zu fpärlich, da fie bei der grofsen Verbreitung der kirchlichen Wochenfchriften überholt zu fein pflegen. 317 Theologifche Literaturzeitung. 1870 NFA 13 318 — Die Recenfionen find frifch und doch mafsvoll ge- Radic, E. Edler v., Ein Kampf um’s Recht. fchrieben. Beitrag zur Löfg. der orthodoxen Kirchenfrage in Bosnien-Herzego- Alfred Kraufs. vina. Prag, Gregr & Dattel. (VIID BA n ST Strafsburg i/E. Lohmann, G., Auf u, üb. dem Strome der Zeit. Predigten. Neuwied, Heufer. (1V) 100500 2; 40, gebis 3 50. 1, Jacoby, Prof. Uniw-PrediiDt. H., DI6- Gestalt ‘ des Firnhaber, C. G., Das gemeinfame Liebeswerk auf den evangelischen Hauptgottesdienstes, Vortrag, gehalten Hauptverfammlungen des Guflav-Adolf-Vereins nach feiner auf der Paftoral-Konferenz zu Königsberg in Pr. am Entftehung u. Entwicklung. Studie u. Kritik, fämmtl. Vereinen der Guftav-Adolf-Stiftg. zur Prüfg. vorgelegt. 23 Ukt. 16/0: Gotha 1870, . F...A.. Perthes, (45 5. Wiesbaden, Wickel. (32 S.. gr. 8.) —'—' 80. gr; 8;) M —780. Schaarschmidt, Superint. T., Die ursprüngliche Got- £iteratur des Auslandes. tesdienstordnung der evangelisch - I|utherischen Kirche, Curtiss, S, I., Jr., A plea for a more thorough study of the Semitic Mit erläuternden und gefchichtlichen Bemerkungen, languages in America. Lecture, Chicago , Jameson & Morse, prin- ters, (48 p. 8 Leipzig 1879, Böhme. (III, 50 S. ‚8.) M. — 80. Mas Latrie, L. de, La Terre au delä du Jourdain et ses premiers sei- Zwei Vorträge, welche fich in der Tendenz berühren, gneurs. [Extr. de la Biblioth. de l’Ecole des chartes.] Nogent-le- Rotrou, imp. Daupeley., (6. px%8; unrichtiger Geftaltung des evangelifchen Gottesdienftes Befferes vorzuhalten, um wo möglich eine beffere Zu- Ellicott, editor of; a New Testament commentary for English readers. vol. 3. London, Cassell. 218 kunft heraufzuführen. Schaarfchmidt aber wendet fich (4.) Perry, J. T., Sixteen Saviours or one? the gospels not Brahmanic. Cin- an die Vergangenheit, in der er, ohne viel Kritik, fein cinnati, P, G, Thompson. (147 p. 16.) $ o. 50; cloth $# o. 75. Ideal findet, während Jacoby mit forgfältiger Prüfung Saoserskij, N., Das Kirchengericht während der erften Jahrhunderte des des Chriftenthums, Eine hiftorifch kanonifche Unterfuchung [ruffifch]. efchichtlich Gegebenen dem liturgifchen Princip Kostroma, (1I; 348.8.1 80 des roteftantismus nachgeht und danach feine Vor- Rendall, G. H., The emperor Julian: paganism and Christianity, With fchläge zur Emendirung der preufsifchen Agende for- genealogical, chronological, and bibliographical appendices, Hulsean mulirt, essays for 1876. London, Bell & Sons. (300 p. 8.) OR Ueber Schaarfchmidt können wir ruhig zur Tagesordnung übergehen. Als ob Luther und die Aure6lien, D., L’apötre saint Martial et les fondateurs apostoliques des lutherifchen Gottesdienftordnungen dasfelbe wären, poftu- Eglises des Gaules; extrait des apologistes de la tradition liturgique, et mis en rapport aves les d&couvertes de la critique et de l’arch6o- lirt er für jeden Hauptgottesdienft die Abendmahlsfeier. logie contemporaine, Florence, imp. de l’Arte della Stampa. (XVI, Gerade an diefem Punkt fetzt Jacoby’s vortrefflicher Vortra ein und erweift die Predigt als den {pecififch Willlis, .E.'F., Pope Honorius and the new Roman dogma. London, Rivingtons, (8.) 258 evangelifch-proteftantifchen Mittelpunkt des Cultus. Die Boultbee, T, P., A history of the church of England. Pre-reformation gefchichtliche Ausführung und die fachliche Begründung period. London, Longmans, (460 p. 8.) I s ift gleichermafsen gut gerathen, Jacoby argumentirt ohne Matzen, H., Kjobenhavns Universitets-Retshistorie 1479—1879. Udar—‘ anzen alle falbungsvollen Phrafen und doch mit der beitet after Konsistoriums Opfording. Forste og anden Del. Kjo- Wärme eines perfönlich von der Wichtigkeit der Sache benhavn, Gyldendal. (446 og 415 p. met 10 Traesnit. 8.) 15 Kr. Meaux, de, Les luttes religieuses en France au XVIe si&cle. Paris, Plon Durchdrungenen. Die fpeciellen Vorfchläge für die Ab- et Ce. 8 7 fr. 50. änderun der Liturgie befitzen mehr nur locales, wenn Bloch, J. V., Michael Servet, Et afstgvet Livsbillede, Schonberg. (184 p. man will nationales Intereffe. Die leitenden Gefichts- 2 Kr. 50 gore unkte und die Darlegung der allgemeinen liturgifchen Seele.y‚ M., The later evangelical fathers : Thornton, Newton, Cowper, Scott, Cecil e al, London, Seeley. (356 p. 8.) 5:8. Grundfätze verdienen in jeder Hinficht die Aufmerk- Lirac, A,, Les JEsuites et la libert& religieuse sous la Restauration, Pa- famkeit eines jeden Theologen. ris, Palm€, (304 p. 18. Festskrift udgivet af det theologiske Fakultet ved Kjobenhavns Universitet Strafsburg {/E. Alfred Kdufs, i Anledning af Universitetets Firehundredaarsfeft Juni 1879. Kjoben- havn, Gyldendal. (302 p. 8.) 4 Kr. 50 gre, Kalkar, C, H,, den christelige Mission blandt Hedningerne, Forste og Bib1iographie anden Del. (436 og 338 p. 8.) Kjobenhavn, Reitzel. 9 Kr. 50 gre. Madnes, P,, De Christnes aandelige Praestedomme., Afhandling. Kjo- "von Dr. Caspar Rene Gregory. benhavn, Gad, (198 p. 8. 80 Wyld, R., S., Christianity and reason; their necessary connection, Edin- Deutfiche Literatur. burgh, Douglas. (190 p. 8.) ar 6, Giefebrecht, F., Der Wendepunkt d, Buches Hiob. Ca- Clark, W. W., Forecast of the religion of the future: short essays on pitel. 27 u 28, Inaug.-Diff, Berlin. (Greifswald, Binde- some important questions in religious philosophy. ILondon, Trübner, Z — (248. p. 8.) 58 wald.) (48 8. gr. 8. . Werner, K., Giambatti fla Vico als Philofoph u. gelefn-ter Forfcher. Wien, Faefy & Frick. (XI, 328 S. gr. 8.) 4. — Aus Zeitfhriften. Crecelius, W., Joachimi Magdeburgiü epistulae tres, eXx Müller, F, M., Zhe sacred books of the east ( North American Review codice Hamburgenst.. Gratulationsfchr. Gymnafiıum) Elber- Tune). feld. (16 S. 8.) Williams, Mon., Zndian theism, Letter (The Athenaeum 7 Fune, D 121ı 748 Natorp, A., Adolf Clarenbach u. die evangel, Diafpora am Harlez, C, de, Des origines du Zoroastrisme, IIT (Journal asiatique Niederrhein. [Evangelifche Bruderliebe, Vorträge üb. die MATS-AUF,, P, 241—290). Vigouroux, F., Za Bible et 1' Assyriologie. Les invasions assyriennes Aufgaben u. Arbeiten d. evangel. Vereins der Guftav- dans le voyaume d’Israel d’apris les decouvertes vEcentes‘ ( Revue Adolf-Stiftg. 2. u, 3. Hft.] Barmen, Klein. (49_S_. 8.) des questions historiques aUT., . 337—429). Acta et decrveta sacrorum conciliorum recentiorum. Collecz‘z’é Poole, R, S., Ancient Egypt V. [end] ( Contemporary Review May, B: 237—250). Lacensis. Tom. V. Acta et decreta s. conciliorum, quae Halevy, J., Note supplementaire sur V’inscription de Byblos ( Fournal ab episcopis Germaniae, Hungariae et Hollandiae ab a. asiatiqgue mars-avr., f. X73-—214). Charency, H. de, Z/vagment sur la symbolique hebraique (Revue de 1789 usque ad 'a. 1869 celebrata sunt. Freiburg i/Br., Äinguistique Avr., f. X64—193). Herder, (1520 “Spigre Z 20. — (I-—V.: 82,50.) Stier, J., Die Tempelpfalmen. [Schlufs] (Jüd. Litblt, 23, S. 90, 91). Dorner, J. A., Syftem der chriftlichen Glaubenslehre. (In Collignon, Znscitptions intdites d’Asie-Mineure (Annales de 1a faculte des lettres de Bordeaux X). 2 Badn.) 1.. Bd. Grundlegung od. Apologetik, Berlin, Hertz. (VIII, 749 S. gr. 8. - — Berggren, J. E., Na gra ord vörande Matteusevangeliets ußpkomst Berdrow; Th;, Das”Reich"d iefer Welt u. das Reich (I3?)tt €es. (7eol. Tidskrift [Johansson] 1879, 3, %. 153—161). — Funk, Der Cölibat keine apoftolifche Anordnung (Theol, Quartalfchr. 61, Berlin, W. Schultze. (X, 546 S. gr. 8.) 2, S. 208—247). 319 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 13 320 a Delaunay. Zude sur Ia lettre de Pline & Trajan relative dux chre- Gladstone, W. E., Probability as the guide of conduct ‘( Nineteenth tiens (Acad, des inscriptions et belles-lettres. Comptes-rendus T, VI, Century May, p. 908—0934). oct.- dee,). Zöckler, O., G. Th. Fechner’s Beurtheilung des Spiritismus (Beweis d. Brüll, A., Der Episkopat und die ignatianifchen Briefe (Theol. Quar- Glaubens Juni, S. 281—289). talfchr. 61, 2, S. 247—257). Weftcott, B. F., Origen and the beginnings of Christian ghilosophy. Z (Contemporary Review May, p.324—338). Recenfionen. Funk, Der ı7. Kanon der Synode von Ancyra (Theol. Quartalfchr, 61, 2, S. 275—281). Ariftidis, philosophi Atheniensis, sermones duo (v. Himpel: Theol, Le Blant, De quelques principes sociaux rappeles dans les conciles du IVe sitcle (Compte-rvendu de ’ Acadimie des sciences morales et fo- Quartalfchr, 61, 2) Bardenhewer,:O., Polychronius, Bruder Theodors von Mopsuestia (v litiques f&vr.-mars). . M.: Revue des questions historiques avUr.). Jakobsson, G., Arkandisciplinen inom den gamla kyrkan ( Teol. Tid- Bleek, F., Einleitung in das A, T, 4. Aufl. v. J. Wellhaufen (v. M, skrift [Johansson] 1879, 3, S. 161—187). Deffauer: Jüd. Litblt, 23). Blind, K., Discovery of Odinic songs in Shetland (Nineteenth Century Bonet-Maury, G., G&rard .de Groote, un pröcurseur de la rEforme au June, f. 1091—1113). XIVe siecle (v, A. Chuquet:; Alhenaeum belge X1). Zotenberg , H., M&moire sur la chronique byzantine du Tean, &Evique de Nikiou [fin] ( Journal asiatique mars-avr., p. 291-—386). Cotterill, J. M., Peregrinus Proteus (Contemporary Review May). Crozals, J. de, Zanfranc, archeveque de Cantorbery (v. J. B. Mullin- Le Pentateuque de Lyon. Notice (Bibliothöqgne de‘ l Ecole des chartes ger: Revue historiqgue Mai— Juin, p. 180—188). 1879, 2, D 259)- Daae, L., Norges Helgener (v. H. E.: Teol. Tidskrift 1879, 3). Mossman, X., De l’ipargne au moyen äge, de son emploi et de ses Dacheux, L., ean Geiler de Kaysersberg (v. Falk: Lit, Handweifer 7). effets (Revue historique Mai-Fuin, p. 55—867). Doffius, A., Der Aberglaube bei den heutigen Griechen, (v, Bu,: Lit, Lütolf, Ueber das wahre Zeitalter des hl. Bernhard von Menthon und Centralblt. 21). die bezüglichen Quellen (Theol. Quartalfchr. 61, 2, S. 179—207). Erinnerungen an Amalie von Lafaulx (v. M, Johansson: 7%0oZ, Tidskrift 18 } Marchegay, P., Zes prieures anglais de Saint-Florent pres Saumur, Notice et documents inedits tires des Archives de Maine-et-Loire Gebharcit, O, de e/ Harnack, A,, Barnabae epistula (v. Funk : Theol. (Bibliothöque de l’Ecole des chartes \879, 2, f. 154-—194)- ' Quartalfchr. 61, 2). Guillotine de Corson, Zes usages de V’eglise de Rennes, au moyen Gizyc ki, G. v.,. Die: Ethik David que's (v. E. Pfleiderer; Jenaer äge [fin) (Revue de Bretagne et de Vendee Janv,). Litztg.. 23). Wichner, J., Die Zegenda aurea quelle des alten Paffionals (Ztfchr. f. Grimm, C. L, W., Zexicon Gr.-Lat, in lHibros N. T, (v. Schanz: Theol, deutfche Philol. X, 3. S. 255—280). Quartalfchr, 61, 2). Bufch, H., Ein legendar aus dem anfange des 12. jahrh. IV. (Ztfchr, f. Harnack, A., Die Zeit des Ignatius (v. E. H.: 7e0Z, Tidskrift 1879, deutfche Philol. X, 3, S. 281—326). Haffe, H. G., Die Zeichenfprache der evang.-luth, Kirche (v. E ® Pointeau, Zes croise&s de Mayenne en 1158. |fin] (Revue du Maine Teol, Tidskrift 1879, 3). ZV, :3). Herzog, J. J., Abrifs der gefammten Kirchengefchichte, II (v, O. Zöck- Pletteau, T.. Annales ecclesiastigues d’Anjou [suite]). 1407—1482 (Re- ler: Beweis d. Glaubens Juni). vue d’ Anjou 1878, Sept. et Nov.). Hofmann, J. C. K. v., Das Evang. des Lukas (v. L. Schulze: Beweis Bayonne, Ze dominicain JeEröme Savonarole et Alexandre VI. [suite) * d, Glaubens Juni). (Revue de France er fevr.). Huemer, J.,. De Sedulii poetae vita et scriptis (v. A, Rı: Lit. Cen- s Cohendy, M., e Thomas, A,, Strophes au saint esprit suivies des tralblt. 21). statuts d’une confrerie du saint esprit en dialecte auvergnat ( Ro- Keim, T., Aus dem Urchriftenthum (v. A, Sabatier: Xevue historique ‘ mania Avril, p. 211—221). Mai— Juin). Boehmer, E., Se Z Valdes possa con ragione esser sospetto di eresia Köftlin, F., Jefaia u. Jeremia (v, W. Nowack: Jenaer Litztg. 23). antitrinitaria. Risposta al Prof. D Berti ( Rivista Cristiana Kraus, F. X., Xoma sotterranea — u. Veber Begriff, Umfang, Ge- Giugno, P. 249—251). fchichte der chriftl. Archäologie (v. Funk : Theol. Quartalfchr, 61, 2), La Berge, C. de, Essai sur la regne de Trajan (v. G, Boiffier: Your- Dardier, C., Michel Servet, d’apres ses plus recents biographes (Revue Kistorigue Mai— Juin, p. 1—54). nal des savants Mars, f. 168—178). Plieux, Z’&piscopat de Bossuet & Condom [suite et fin] (Revue de Gas- Laemmer, H., De Martyrologio Romano (yv. Sprotte: Theol, Quar- cogne Janv. et Kivr.). talfchr. 61, 2). Baur, G., Die Salzburger Emigranten, Ein Leidens- und Lebensbild aus Lalore, C., Collection des principaux carlulaires du_ diocise de Troyes, Tom, IT, et IIT (v. U. C.: Revue des questions historiques avUr.); der evangelifchen Diaspora, zugleich ein Zeugnifs für die Kirchen- et Tom. IV (v. U, Robert: Bibliotheque de ’ Ecole. des‘ chartes 1879, politik der Hohenzollern (Nord u. Süd Mai, S. 187—201). Thomas, W., Englifche u. amerikanifche Unitarier, I._ Theophilus 2, P. 205—214): Lindfey (Prot, Kirchztg. 23, Coll. 484—492). Lagrange, F., Histoire de saint Paulin de Nole (v, Er. B.: Revue de Pfleiderer, R., Claus Harms, Menken u. Ludwig Hofacker. Ein Bei- questions historiques avUr.), trag zur Gefch, der ev. Predigt im 19. Jahrh. II (‚Halte was du Landau, L. R., Syftem der gefammten Ethik, II (v. E, Pfleiderer: Jenaer haft‘ Juli, S. 337—348). Litztg. 22). Laudes et hymni ad ss, Mariae virginis honorem, ex Armenorum bre- Caird, E., Zhe social philosophy and religion of Comte, I (Contempo- viario excerpla (v. Himpel: Theol, Quartalfchr, 61, 2), rary Review May, f. 193—213). Huart, C., Notice sur les tribus arabes de Ia Mesopotamie traduite de Löutchisky, J. B., Katolicheskaja Liga i Kalvinisty vo Francii (Vv, l’Arabe ( Fournal asiatiqgue mars— avr., f. 215—240). I. Goll: Revue historiqgu® Mai— Juin). Die presbyterianifchen Kirchen der alten u. der neuen Welt (Ev. Kirchen- Mangold, W. J., E. L. Th, Henke (v. Förfter: Beweis d, Glaubens Ztg. 18, Coll. 337—341). uni). Bonghi, R., Z/ cattolicismo contemporaneo (Nuova antologia,. + Maggio, Mannheimer, M., Der Mofaismus u. das Aegypterthum (v. K. Hagen- meyer: Jenaer Litztg, 22). 113—132). Pefsl, H. v., Das chronolog, Syftem Manetho’s (v. B.fl Neteler: / Lit, Leti, A., Z7 Cattolicismo de’ nostri tempi secondo il Bonghi ed un anonimo un o trasparente (Rivista Cristiana Giugno, f. 255— Handweifer 7). Petz, F, S., Philofophie der Religion (v. Braig: Theol. Quartalfchr. Mor?e;‚.]'., The French republic and the catholic church ( Fortnightly 6 Review May, . 647—066). Prat, F. i\'I., Recherches historiques et critiques sur la compagnie du Krummacher, Die Chinefen in Californien (Allg. Miff-Ztfchr. Juni, Fesus en France, du temps du P. Coton 1561—1626. 7. V_. (v. T. de L.: Revue des questions historiques aUr.,). S. 251—280). Preibictchau®, Fragmenta lHibrorum pontificorum (v, Otto Gilbert: Walter, A,, Die kirchenmufikalifche Reforrfibewegung der Gegenwart ‚(Hift.-polit. Blätt. 83, 10; S. 769—783). Philol. Anz, 5. 6). Blachford, Mozley’s essays, historical and theological (Nineteenth Cen- Redling, J. M., Ausg, v.- J. A. Ernesti, praelectiones in Kbros sym- tury June, p. 1013—1037). bolicos ecclesiae Lutheranae (v. Knittel; Theol, Quartalfchr, 61, 2). Hafe, K., Schriftwort u. Gotteswort [Fortfetzg.] (Prot. Kirchztg, 23, Reuter, H,, Gefchichte der religiöfen Aufklärung im Mittelalter (v. Coll. 477—480). Funk: Theol. Quartalfchr. 61, 2). [Riant], Exuviae sacrae Constantinopolitanae (v, Falk: Lit. Handweifer Zahn, Ift Fetifchismus ‚eine urfprüngliche Form der Religion? [Schlufs] 7; v. N. Valois: Biblio/höque de l’Ecole des chartes 1879, 2). (Allg. Miff.-Zt(chr, Juni, S. 241—251). Höhne, E., Der religiöfe Zweifel, [Schlufs] (Beweis d. Glaubens Juni, Rossi, G. B. de, Za Roma sotterranea (IM, v. P, Tonini: Archivio S. 289—311). storico italiano [III, 2, p. 216—250). Newcomb, S., Zvolution and theology ( North American Review June). Shields, C. W., 7%e final philosophy or system of perfectible know- Lotze, H,, Alter u, neuer Glaube, Tagesanficht u. Nachtanficht (Deutfche ledge issuwing from the harmony_of science and religion (v. Z.: Lit, Centralblt. 21). Revue Mai, S. 175—201). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr,. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof., Dr. E. Schürer in Giefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. ‚d C« Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. Dn X- N: 14. 5. Juli 1879. Z Jahrganä V vm - — - - nn An — — n E S Hecker, Die Israeliten und der Monotheismus nifs zu den Reformideen des 7Mittela.lters Mre; n k é nr,- hiblil' che läeträcht@éeri (Hartung{ (Baudiffin). (C. Müller). Colenso, Wellhausen on the Composition of Heppe, Gefchichte des Pietismus und der Myftik Joh. Val. Andreä, Theophilus, herausg. v. the, Hexateuch (Guthe). in der reformirten Kirche (Ritfchl). Oehler (Ha ‚tung). Kneucker, Das Buch Baruch, Gefchichte und Mücke, Preufsens landeskirchliche Unionsent- Joh. Val. Andreä, Der chriftliche Bürger, Kritik, Ueberfetzung und Erklärung (Schürer). wicklung (Koehler). herausg. v. Oehler (Derf.). Acta Sı Pelagiae, syriace ed. Bindemann, Rückblicke auf Leben und Amt Chriftlieb, Was uns in der Religion Noth thut. ; Gildemeifter (Lindenberg). Ein Weckruf (Koehler). (Neftle). Lange, Grundlinien einer kirchlichen Anftands- Posse, Analecta Vaticana (C. Müller). Römheld, Das heilige Evangelium in Predig- lehre (Koehler). H‚i‚„ ler,— Die romanifchyejWye?ty ’fmd‚ 1hr 7Yerrhi‚flt- > _ L flten,f 21 u 30 Hft (Lin_dfnberg?. } — E HOE andern an Macht und Majeftät weit überragt‘. Es bieil$t Hecker, Prof. Dr. W., Die Israeliten und der Monotheis- unverftändlich, was der Verf. unter ‚Theokratie‘ verfteht, mus, Aus dem Holländ. überfetzt. Leipzig 1870, O.-Schulze. (05: S, 874089 M 14 80: und wie er diefelbe als Grundlage, nicht vielmehr als Folge des Monotheismus auffaffen kann, Für den nicht Der Abhandlung liegt ein an der Univerfität Gro- neuen. Gedanken aber, dafs Ifrael’s Monotheismus eine ningen gehaltener Vortrag zu Grunde, welchen der Verf, Nachbildung des orientalifchen Despotismus fei, möchte veröffentlichte, ‚um dem von Einigen geäufserten Wunfch doch einmal die Aufklärung egeben werden, wie es entgegenzukommen‘ (S. 3). Es wird darin nicht fowohl kam, dafs Ifrael, lange ohne önigthum, noch länger eine Darftellung‘ .der. Entftehung des Monotheismus bei ohne Despotismus lebend, zum Monotheismus gelangte, den Ifraeliten ‚als‘ vielmehr eine Hinweifung auf feine Be- deutfamkeit in:der Gefchichte Ifrael’s und der Menfch- feiner Nachbarfchaft und Verwandtfchaft fremd blieb. während diefer den ‚alten und mächtigen Monarchieen heit gegeben. Der Verf. will entwickeln, ‚in welcher An diefer Parallele zwifchen dem politifchen und religi- Hinficht der Monotheismus der Hauptfaktor des ifraeli- öfen. Zuftande ift ein richtiges, vom Verf. aber nicht tifchen Staats- und Volkslebens gewefen ift und in wie erwähntes Moment, dies nämlich, dafs die Auffaffung der fern. er als folcher-durch feine Natur und feinen Einflufs femitifchen . Gottheiten ‚als Herricher,. welche in. den das unfchätzbare Bedürfnifs nach Einheit und Gileich- Gottesnamen Baal, Melech u. f. w. ihren Ausdruck findet, heit (!) hat befriedigen helfen‘ (S. 11). Wefentlich Neues als Nachbildung der politifchen Verfaffung zu verftehen eltend zu machen, war kaum möglich und wird nicht ift. Da die Hebräer Gottesnamen wie Adonaj und Melech die Abficht des Verf.’s gewefen fein. Vollftändiger hätte ohne Zweifel aus ihren Urfitzen mitbrachten, fo weifen er indeffen - feinen ‚eigentlichen Gegenftand behandeln diefe darauf hin, dafs. in vorhiftorifcher Zeit der Stamm können, wenn er nicht. vielfach übergefprungen wäre auf der Hebräer fei es einem gröfseren monarchifchen Staat die ‚politifche Gefchichte Ifrael’s, auch: bei‘ folchen: An- angehörte, fei es von einem mit königlicher Würde aus- läffen, welche mit der Entwickelung und den Einwirkun- geftatteten Stammhaupte geleitet: wurde. gen feiner Religion in keiner Beziehung ftehen.” Charak- Aus der übrigen Darftellung des Verf.’s hier noch teriftifch für die Werthfchätzung des Monotheismus bei éinige Einzelheiten. ‚ Dafs die Propheten ‚fich ‘erheben dem Verf., aber 'als Einleitung.zu einer Betrachtung des mitten aus dem Volke, um die vox populi zur vox ifraelitifchen Monotheismus nicht‘ glücklich gewählt ift Dei zu machen‘ S. 20 kann von den mit der Mehrheit die Parallele der politilchen Einheit (Weltmonarchieen) des Volkes durchweg in Fehde liegenden Propheten mit.der religiöfen S..7 ff.. Dem ifraelititchen. Monotheis- des A. T. nurı behaupten wer fie nicht genugfam kennt. mus; liegt durchaus nicht als ‚urfprünglicher Gedanke‘ Dafs der Islam ‚eine verbe{ferte und vermehrte Auflage zu:/Grunde ‚die ‚religiöfe Einheit‘ (der :Menfchheit) S. 11, des Mofaismus‘ fei (S. 45), dürfte doch‘ wohl ‚fehr zu fondern er ift zunächft, wie dem Verf, wohlbekannt if, bezweifeln fein. Zu verwundern ift, dafs S. 44 Dozy’s die, Verehrung: eines einzigen Gottes des Volkes Ifrael abenteuerliche Hypothefe von der ‚durch Samuel als (nicht ‚ der . Menfchheit). In dem Sinne aber wie die Strafe auferlegten‘ (?!) Auswanderung der Simeoniten Ifraeliten durch'-den - Dienft ihres Gottes zu einer Volks- nach der Umgegend von Mekka und Medina bereitwillig Einheit verbunden waren, waren es nicht minder poly- acceptirt wird. Es {follte nicht noch immer (S. 47) wie- theiftifche Völker durch ihren Cultus, welchen fie wie . derholt werden, dafs der Glaube an Unfterblichkeit im ene in Gegenfatz ftellten zu den Gottesdienften fremder Exil von den Perfern adoptirt worden fei, da,fich ‚der V ölker. —. it Recht lehnt der Verf. S. 13 Renan’s Einfall Glaube an eine allerdings fchattenhafte Fortdauer nach dem Tode bei den Ifraeliten wie bei faft allen Völkern vom Zufammenhang des Monotheismus mit dem urfprüng- lichen Wüftenleben der Semiten ab. Seine Einwendung: feit alten Zeiten nachweifen läfst; mit dem Auferfteh- ‚dann. müfsten ja alle Wüftenbewohner ohne Ausnahme Mo- ungsglauben und dem Glauben an;eine Fortdauer des notheiften fein‘ ift zur Abweifung vollkommen ausreichend. Lebens in der Gottesgemein{chaft verhält es fich freilich Dagegen ift fehr unklar, was der Verf, feinerfeits zur anders, Doch. follte nicht Marc. 9,, 10 dahin verftanden Entftehung des altteftl. Monotheismus bemerkt S. n werden, dafs noch .die: Jünger Chrifti ‚mit Befremden‘ der ‚ifraelitilche Volksgeift‘ äufsert fich ‚in vollkommen- von der Auferftehung überhaupt fprechen hörten (S. 64). fter und ‚eigenthümlichfter Weife in der theokratifchen In, den Anmerkungen am Schluffe hat der Verf. Regierungsform‘. ‚Kraft diefes politifchen Syfltems ‚Aufwand von Gelehrfamkeit abfichtlich ferne gehalten‘ wurde das, Princip des ‚orientalifchen Despotismus ‚auf (S.3); da er aber doch allerlei zur Sache gehörige und ein göttliches Wefen übertragen, welches demnach alle nicht gehörige Literatur und zwar gute und {chlechte 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung. 1870: NI A4. 324 ungefondert namhaft macht, fo hätte er wohl drei direct durch ihre einfachen und aufrichtigen Fragen fich ge- auf feinen Gegenftand bezügliche Abhandlungen CR nöthigt fah, die gewöhnlichen Ausflüchte, mit denen er wähnen können: Dillmann’s fchöne Vorlefung ‚Ueber über gewifse Unbequemlichkeiten hinwegzufchlüpfen ge- wohnt war, bei Seite zu laffen -‚und die Berichte des den Urfprung der Altteftamentlichen Religion‘ 1865, fowie Kuenen’s Auffatz Yahveh and the other gods (n Theolog. Hexateuchs auf ihren gefchichtlichen Werth hin zu prüfen, Review 1876) und den denfelben Gegenftand behandeln- wenn er anders ‚im Namen des Herrn nicht Lügen den in ‚Studien‘ I des Unterzeichneten. reden‘ wollte (Pent. and FJosh. 1, p. VIN. Das war be- Die ‚Sprache, vom ‚einfperren‘ des ifraelitifchen kanntlich der Anfang der Colenfo’fchen Pentateuchkritik Gottesbegriffes, vom ‚herandämmern‘ des Chriftenthums (1862). redend, wie von ‚der koftbarften Perle an der Krone‘ Der Unterfchiede zwifchen W. und C. find im Uebri- der Verdienfte Hrael’s, von ‚einem ambrofifchen Hauche gen noch genug. W. legt feiner Analyfe überall in erfter idealer Schönheit‘, ift nicht ohne Härte und. Schwulft, Linie.die Quellenhypothefe..zu.Grunde und läfst. die Er- was (das, Original liegt mir nicht vor) der, Ueberfetzung gänzungshypothefe nur in untergeordneter Weife, na- zur Laft fallen mag (diefer jedenfalls, ‚ein Volkswille‘ ft mentlich bei den Gefetzen zur Geltung kommen, Da- einen V—n S. 22, ‚Betrachtung‘ ft. Beachtung S..28, gegen huldigt Colenfo durchaus der Ergänzungshypo- ‚gültige‘ ft. geltende S. 63, ‚gebeten‘ ft. gebetet S. 64). thefe. Diejenigen Stücke, welche W. als Vierbundes- buch zufammengefafst und mit Q bezeichnet,hat, fcheidet Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. C: in zwei Theile: Die ‚Z/ohistic Narrative“ (bis Exod. 6, 2—5) gehört nicht zu der ‚later (levitical) Legislation‘, Colenso, Right Rev. J. W., D. D:, Bishop of Natal, fondern hat die Grundlage der ganzen Gefchichte des Wellhausen on the Composition of the Hexateuch criti- Hexateuchs gebildet (alfo. ähnlich wie Graf 1866). und . ift cally examined. London 1878, Longmans, Green & vielleicht von Samuel verfafst. Diefelbe ift zuerft er- weitert durch den ‚second Elohist‘ (\etzte Spur Num. 24), Co. (IV, 132 S. ; 8.) darauf in gröfserem Umfange durch den ‚Jehovist (letzte Wellhaufen {fchlofs feine wichtigen Auffätze über die Spur Kön. I, 9, 25), dann durch den ‚Deuteronomist‘ (= Jeremias), zuletzt durch die ‚levitical writers‘ (erfte Compofition des Hexateuchs (Jahrbb. f. D. Th. XXI u. XXII) mit den Worten: ‚Wenn ich für die langwierige und Spur Exod. 6, 6—8). 84 183020 fr 784 05710 MO undankbare Arbeit einen Lohn hoffe, fo ift es Discuffion 108 ff. C. macht nun von der Ergänzungshypothefe und Widerfpruch‘. Mehr als diefer Lohn ift dem Verf. jener eine fehr freie, mit dem eigentlichen Sinn derfelben {trei- Auffätze zuerft, {oviel mir bekannt ift, von einer Seite tende Anwendung. Auf diefe Weife wird es ihm z. B. zugemeffen worden, von welcher W. felbft es vielleicht möglich, in Exod. zwei Berichte über die Plagen zu un- am wenigften erwartet hat. Dr. Colenfo, Bifchof von terfcheiden, nämlich einen urfprünglichen Bericht von Natal in Afrika, Verfaffer des umfangreichen Werkes: 7 Plagen nach dem Jehoviften' und einen bearbeiteten ‚ The Pentateuch and Book of Foshua critically examined‘, und durch zwei Plagen (8, 16—19. 9, 8—12) vermehrten P. I—VII (1862—1878) ift der erfte gewefen, welcher die Bericht, welcher ‚der jüngften Erweiterung angehören foll. kritifche Analyfe W.,’s öffentlich. behandelt hat. In der Die ‚levitical writers‘ hatten nämlich den Zweck, oben genannten, mir durch die Güte des Herrn Prof. Aaron zu verherrlichen und veränderten demgemäfs die Cheyne in Oxford zugegangenen Schrift befchäftigt fich alte Erzählung. Das ift aber doch nicht Ergänzung Colenfo abgefehen von den Erörterungen auf p. 86—05, des ‚.erften Berichtes, fondern eine Umgeftaltung desfel- welche auf Kuenen’s kritifche Beiträge in der 7%eol ben, beftimmt denfelben zu erfetzen; die Zeit, in wel- cher der zweite Bericht entftanden ift, hatte überhaupt Tüjdschrift Sept. 1877 fıch beziehen, ausfchliefslich mit der nicht die Abficht, die alten Ueberlieferungen zu ergän- Analyfe der hiftorifchenStücke des Hexateuchs, welche W. vorgetragen hat, Er giebt hauptfächlich eine Zu- zen, fıe fchuf diefelben neu nach ihren Anfchauungen. fammenftellung und Vergleichung der beiderfeitigen Re- Auf Einzelheiten weiter einzugehen ift jedoch hier fultate. Nicht felten begnügt er fich nach einem Bericht nicht der Ort; auch würde es nicht lohnend fein, da C. über W.’s Meinung damit, feine eigene Auffaffung da- und W. die Pentateuchfrage im Ganzen verfchieden dis- neben zu ftellen, ohne eine Prüfung oder Widerlegung poniren,%ener nach der Ergänzungshypothefe, diefer nach zu verfuchen (p. 31. 34. 36. 80). Im Allgemeinen ift er der Quellenhypothefe. Die Dispofitionsfrage mufs aber zuvor erledigt fein, ehe die Vertheilung des Einzelnen an bemüht zu zeigen, dafs die der Analyfe W.’s zu Grunde liegenden kritifchen Beobachtungen auch auf dem von Man die verfchiedenen Traditionsfchichten oder Erweiterungen ihm eingefchlagenen Wege ihre Erklärung finden. mit Nutzen befprochen werden kann. Im Allgemeinen entdeckt aber in diefer Schrift nicht nur ‚Discuffion und hat mich die Vertheidigung derErgänzungshypothefe durch Widerfpruch‘ W. gegenüber, fondern in einem fehr C. nicht überzeugen können, dafs diefelbe dem kritifchen wichtigen Punkte auch Zuftimmung, nämlich darin, dafs Befund beffer entfpräche und etwa mehr Klarheit über die fog. ‚mittlere Gefetzgebung‘ des Pentateuchs jünger die Entftehung des Hexateuchs verbreitete, als die neuer- ift als das (nach C. von Jeremias verfafste) Deuterono- dings von W. vorgelegte Analyfe. Das Verhältnifs der mium. Damit hat alfo auch C. anerkannt, dafs die einzelnen Gefetzeskörper zu einander als gegenfeitige priefterliche Gefetzgebung eine fpätere Religionsftufe Ergänzung zu begreifen, ift vollends nicht möglich. darftellt als die Gefetzgebung des Deuteronomiums und Leipzig. H. Guthe. zwar eine folche, welche nach dem Deuter., d.' h. wäh- rend-des Exils fich gebildet hat. Wie fehr diefes Er- gebnifs die bisherigen Vorftellungen von der Entwick- Kneucker, Pfr. Privatdoc. Lic. J. J., Das Buch Baruch lung der Religion Ifraels umändert, liegt auf der Hand Gefchichte und Kritik, Ueberfetzung und Erklärung auf Grund des wiederhergeftellten hebräifchen Ur- und ift jetzt nach dem Erfcheinen von W.’s ‚Gefchichte textes. Ifraels‘ auch für jeden deutfchen Theologen bequem zu Mit einem Anhang über den pfeudepigra- erfahren. Es ift aber von Werth, davon Notiz zu neh- phifchen Baruch. Leipzig 1879, Brockhaus. (XII, men, dafs gerade Colenfö zu diefem Refultat gekommen OT SEL ML Z ift, ein Bifchof der englifchen Kirche, welcher anfäng- lich die in dem 17. Jahrhundert dogmatifirten Anfchau- Ueber das kleine Buch Baruch befitzen wir aus ungen über d. h. S. in feine theologifche Bildung auf- neuerer Zeit bereits zwei eingehende Erklärungen: von genommen hatte, dann aber durch eine unabweisbare Fritzfche (Exeget. Handb. zu 'den Apokr. I, 1851) und von Reufch Buchs ‘ Baruch 1853). Forderung feines kirchlichen Berufes, nämlich dürch (Erklärung des Verkehr (Miffion, Bibelüberfetzung) mit chriftlichen Zulu, Beide, werden dem Umfange nach von diefem neuen, 325 Theologifché Literaturzeitung: 1879. Nr. 14. 326 mit wahrhaft {ftaunenswerthem Fleifse ausgearbeiteten ı Uebrige. Hingegen die Trennung von Cap. 1, 4—14 Commentare Kneucker’s noch übertroffen. Was ihn und ı, 15 — 3, 8 {cheint mir nicht hinreichend motivirt. von feinen Vorgängern unterfcheidet , ift hauptfächlich Was der Verf. S. 19 f. dafür geltend macht, hat mich nicht der Verfuch einer vollftändigen Reconftruction des überzeugt; und die Zufammengehörigkeit der beiden Stel- hebräifchen Urtextes. Um ihretwillen ift offenbar die len über den König von Babel (1, 11—12 und 2, 21—29), ganze Arbeit Kneucker’s unternommen; und fo geht —_- | fowie diegleichmäfsige Abhängigkeit von Daniel in Cap. auch: feine Erklärung überall auf den von ihm voraus- 1y I1—12 und 1, I5/—.2, 20, macht ‚eine folche Trenn- gefetzten hebräifchen Urtext zurück: ung »fehr unwahrfcheinlich. Namentlich aber geht die In der Einleitung, welche über die Hälfte des Buches / Pünktlichkeit , mit welcher der Verf. auch fonft noch einnimmt (S.. 1—1098); handelt: Kn. über Baruch als an- eine Reihe: ‚einzelner Verfe: und Worte verfchiedenen eblichen Verfaffer , über Inhalt, Com ofıtion, Grund- Verfaffern zuweifen will, über das hinaus, was eine be- k f P rache , Abhängigkeit von den; Schri en des. A T7’s; fonnene Kritik zu leiften vermag. fodann befonders ausführlich über die Abfaffungszeit Die Abfaffung fämmtlicher Stücke fetzt Kneucker (S. 32—61), den Ort der Abfaffung und die: Parteiftellung in die Zeit nach der Zerftörung Jerufalems durch des Verf.’s und über den Zweck des Buches; ferner über Titus. Die Gründe für diefe, zuerft von Hitzig aufge- die verfchiedenen‘ Texte desfelben: den griechifchen ftellte Hypothefe werden von Kneucker in der Haupt- (S. 76—135), die beiden lateinifchen, die beiden {fyrifchen, fache gut entwickelt, und fie find in ‚ der That über- den arabifchen, äthiopifchen, . koptifchen, armenifchen; zeugend, fowohl für die erfte als für die zweite Hälfte des Buches; wie ich denn felbft {chon in meinem Ar- endlich über die exegetifchen Hülfsmittel. Alsı Anhang ift der Einleitung ‚eine Unterfuchung über die von Ceri- tikel über die ‚Apokryphen‘ in Herzog-Plitt’s Realency- ani herausgegebene fyrifche Baruch-Apokalypfe beige- klopädie mich jener Anficht angefchloffen habe. Auch geben (S. 190—108). Hierauf folgt die deutfche Ueber- hier aber kann Kneucker wieder der Verfuchung nicht fetzung des Buches , und in Form von Anmerkungen widerftehen, unferer Schrift genauere Ausfagen über unter derfelben der ausführliche Commentar, deffen ihre Herkunft ‚entlocken zu wollen, als fie in Wahrheit darbietet. In Cap. 3, 16—17 findet er eine ‚augen({chein- Hauptzweck es ift, die am Schluffe (S. 351—361) ange- liche‘ Anfpielung auf die prächtigen Spiele bei Einweih- fügte hebräifche Rücküberfetzung zu begründen und zu rechtfertigen. — Der ganzen Arbeit fieht man es an, ung des oloffeums, da abgerichtete Vögel und Ele- dafs fie. das Refultat langjähriger unermüdlicher Be- phanten kämpfen mufsten (5. 48 f.). In Cap. 4, 34 fchäftigung mit dem Gegenftande ift. Was Fleifs und —35 findet er einen ‚prophetifchen Reflex‘ der drei Gründlichkeit leiften können, das ift hier geleiftet. Aber grofsen Unglücksfälle aus der Zeit des Titus: der Erup- man mufs freilich auch fagen, dafs des. Guten doch tion des Vefuvs, des grofsen Brandes der Stadt und der etwas zu viel gefchehen ift. Ohne Schaden für die furchtbaren Seuche (5.53). Wer die Stellen nachlieft, wird Sache hätte der Umfang des Buches wohl auf die Hälfte wohl über den hier geübten Scharffinn erftaunen. Und reducirt werden können, In der Einleitung werden die dies find nur Beifpiele der auch {fonft von dem Verf. Es kann aber nicht oft und nicht einfchlägigen Fragen mit kaum geniefsbarer Gründlich- befolgten Methode. keit durchgefprochen; ja Fragen, die man überhaupt nicht laut genug gegen diefe Unfitte unferer modernen ‚Kri- aufwerfen darf, weil das Material zu ihrer Beantwortung tik‘ proteftirt werden, aus den allgemeinften Phrafen die fehlt, oft feitenlang hin und her erwogen. Der Com- fpeciellften Beziehungen herausfinden zu wollen, und mentar ift namentlich fchwer belaftet durch die fort- auch über folche Dinge, über die man nichts weifs, ganz währenden Rechtfertigungen der hebräifchen Rücküber- genaue Auskunft geben zu wollen. Das ift nichts an- fetzung. Wären diefe von der fprachlichen und fach- deres als ein ganz unkritifches Spiel unerlaubter Neu- lichen Erklärung des griechifchen Textes getrennt wor- gierde. Freilich foll daraus Kneucker kein fpecieller den, fo wäre er um vieles durchfichtiger geworden. — Vorwurf gemacht werden. Er kann fich dafür auf grofse Auf Einzelheiten des Commentares einzugehen, ift hier Autoritäten berufen. Doch — uomina sunt odiosa. nicht der Ort. Es fei nur erwähnt, dafs der Verf. die Befondere Sorgfalt hat der Verf. auf den Nachweis berühmte. Stelle 3, 37 (uera 't0€'10 &mi uns s OIn verwendet, dafs der griechifche Text unferes Buches xal &v TOLe AVdQWwWOLS OUVAVEOTQKMN), umM derentwillen die Veberfetzung aus dem Hebräifchen fei; und zwar fetzt Kirchenväter unfer Buch fo oft und gerne citiren, für er,einen {folchen — mit der Mehrzahl der Kritiker — chriftliches Gloffem hält: mir fcheint mit Recht. — Sehr für das ganze Buch voraus, nicht blofs, wie z.B. Fritzfche, gründlich find die biblifch-theologifchen Excurfe zu 2, für die erfte Hälfte (bis 3,8). Keiner der bisherigen Ausleger 17 und 3, 4 (über das Schickfal des Menfchen nach dem hat den Beweis für diefe Annahme in fo gründlicher Weife ode). zu führen gefucht, wie Kneucker. Aber gerade die Sorg- Was die Entftehung ‚des Buches anlangt, fo unter- falt, welche, er hierauf verwendet, hat mich in der An- fcheidet Kn. drei Verfaffer. Der Kern des Buches ficht beftärkt, dafs jene Annahme wenigftens für die befteht ‚aus.;Cap.. 1, 1—3 und ‚3, zweite Hälfte der Buches (Cap. 3, 9 — 5, 9) auf fehr dafs in Cap. ı, 2 nur die Worte &v z &e T MWEUNTH —. 5, 9, fo jedoch, fchwachen Füfsen ruht. Für die erfte fcheint fie auch Kneucker echt, das übrige'fpätere Einfchaltu H ift (in all’ diefen f mir wahrfcheinlich; für die zweite aber nicht. Punkten folgt Kn. dem Vorgange itzig’s, Zeitfchr. hat S. 26 die angeblichen Ueberfetzungsfehler zufam- wiffenfch. heol.. 1860, S. 266 ff.): Unabhängig von mengeftellt, welche feine Anficht beweifen follen. Für diefem Grundftock find die Gebete Cap. ı, ı ....3‚8 die zweite Hälfte des Buches find dies folgende: 4, 5: entftanden; und von dem Verf. beider Stücke ift ‚wahr- UWNWOOLVOV = 55r für ‚Name‘ (hier hat aber fchon Gro- fcheinlich‘ ein Dritter zu unterfcheiden, welcher den Ge- tius die richtige und vollkommen befriedigende Erklär- beten die Einleitung Cap. I, 4—14 voranftellte und fie ung), 4, 21: dvvaotEl«, 3, 30: 0U0&L, 3, 17 : EmEMmOLIECAV, dergeftalt in die, Grundfchrift ‚einreihte (f, bef, S. 60). 3, 33: &xdheoav und 07nk0OvOay, 3, 17. 18: ul 00% ZOTW Aufserdem nimmt Kn. auch noch einige kleinere Glof- (angeblich lauter falfche Tempora), 3, 23: 8&xCntodvrec € feme an. — So berechtigt nun im Allgemeinen die Un- und xal Oxıudv, 4, 9. 14. 24: al 1L0Q0LX0L, 4, 32: terfcheidung verfchiedener Hände in unferem Buche auch deSauern, 3, 32: &L0We (nach S. 305 ‚jedenfalls ein Feh- fein wird, (o fcheint mir doch Kneucker fchon hier der ler‘ ftatt (ö0v, mN-), 4, 15: Ört (nach S. 326 ‚jedenfalls‘ Verfuchung erlegen zu fein, die Dinge genauer wiffen == 4WN ‚welcher‘), 3, 23: 00VE0W (= mdsan, wofür im zu wollen, als man fıe wiffen kann. _ Was fıch mit einiger Text mxıan oder maın == ‚Einkommen, Erwerb‘ geftan- Wahrfcheinlichkeit behaupten läfst, ift eben nur dies, den habe), 3, 23: Medödr (1n angebl. Lefefehler fatt 47% dafs Cap. 3, 9 — 5‚ 9 (vielleicht mit dem. Eingang 1; Midjan, was möglich aber nicht beweisbar, vgl. übrigens I1—3) von einem andern. Verfaffer herrührt, als das ' Fritzfche). — Einige diefer angeblighen Ugberfftzungs- und 327 Theologifche ‘ Literaturzeitung. 1879. Nr. 14. w 328 a Lefefehler find fchon von früheren Auslegern angenommen lich Pelagia, fich zu erkennen giebt, Während ‚Jakob worden. Ich: kann aber nach: forgfältiger Prüfung 'keine noch in Jerufalem ‚ anwefend. ift, ftirbt. Pelagius;alle der angeführten: Inftanzen für beweiskräftig halten, mufs Klöfter von: Jerufalem, Jericho, dem Oftjordanland und vielmehr . nach wie vor mit Fritzfche die fliefsende griechi- Nikopolis: kommen zum' Begräbnifs; wie der Bifchof und alle anwefenden Frommen den Leichnam: feierlich. fal- fche Diction ‚des Abfchnittes 3, 9 — ; 9 für einen Be- weis dafür‚anfehen, dafs das Griechifche hier Original ben wollen, ftellt esfich heraus;; dafsıes eine:Frau:war ift. Man vergleiche 'nur folche Wortftellungen wie 4, 9': und fie preifen Gott, dafs er auf Erden fo!' viele! unbe- ıV Emeldoboav vul 60yv mag& ToT Heov (ähnlich 4, kannte Heiligen habe, 'nicht blofs Männer, fondern auch 25): Ein einziger folcher Satzı wiegt alle; Inftanzen Frauen. Die Sache läfst fich: vor dem : Volke nicht ver- Kneucker’s, mehr als auf;:und ich glaube kaum, dafs fich heimlichen, ‚denn was verborgen ift, mufs offenbarı wer- etwas: Aehnliches: bei den LXX ‚nachweifen läfst. — den ‚und ‚ der Diakon Jakobus ‚hat ihr Leben zu allge- Einen Hauptgrund gegen feine Anficht hat aber K. felbft meiner Erbauung. befchrieben; war er doch Augenzeuge fehr entfchieden betont, nämlich die grofse Verfchieden- zum UVeberdrufs oft verfichert. bei ihrer Bekehrung und ihrem Begräbnifs, wie er uns heit des griechifchen Stiles in den beiden Hälften un- feres Buches (vgl. Kneucker : S. 76 ff.). Um ihretwillen Ueber das Alter der Gefchichte können wir nichts nimmt K. an, dafs die zweite Hälfte von einem andern Beftimmtes wiffen: Gildemeifter - hat in der knappeften Ueberfetzer herrühre als ‚die erfte. Ift dies aber nicht Weife S. ı u. 2 die in Betracht kommenden ‚Daten‘ zu- höchft unwahrfcheinlich? Wenn doch das Ganze zunächft fammengeftellt und gezeigt , ‚dafs die von Theophanes, hebräifch vorgelegen hätte, dann würde die Ueberfetz- Nicephorus und andern beliebte, Verlegung: derfelben ung ‚des kleinen Büchleins wohl auch von einer Hand ins Jahr 449 oder 451, fpeciell die Identificirung‘ des Bi- herrühren. Umgekehrt erklärt fich die Stilverfchieden- fchofs Nonnus mit dem Gegner und zweimaligen: Nach- heit von felbft, wenn dieeine Hälfte griechifches Ori- folger‘ des Ibas von Edeffa unftatthaft ift. . Die- Kapelle ginal ift, die andere nicht. Julians ‚in Antiochien: wird‘ c. 540 von Procopius :als Giefsen. NC durch Chosroes nicht zerftört aufgeführt, die der Pela- gia.in Jerufalem um. 530 vom Pilger Theodofius erwähnt. Acta S. Pelagiae. Syriace edidit Prof, Joa. Gildemeifter. Angehängt hat Gildemeifter S. 14. 15 einen kurzen fehr dankenswerthen Excurs über die fyrifchen Accente; Bonnae 1879, Marcus. (P5 A OS E T: SA} das Ganze ift mit bekannter Genauigkeit und Eleganz M, 3. — gearbeitet; nur wenige Druckfehler des fyrifchen Textes Profeffor Ufener, mit der Bearbeitung des noch un- find unbemerkt geblieben. gedruckten griechifchen Originals der Acten der h. Pe- Tübingen. Dr. E. Nefle. lagia befchäftigt — Ilateinifch finden fich diefelben in den AA. SS. unterm 9. Okt. und fonft — wünfchte eine oder zwei Seiten der in, einer einzigen Londoner Posse, Dr. Otto, Analecta Vaticana. Innsbruck 1878, Handfchrift erhaltenen- fyrifchen Verfion kennen zu ler- Wäsner. (X. 210 5 21.,8)) +L 490 nen, um. darnach ihr Verhältnifs zum griechifchen Text Seit Potthaft fein grofses Werk ‚der Papftrege- zu , beftimmen: davon. hörte Profefflor W. Wrright in ften von 1198—1304 abgefchloffen hat, find von vielen Cambridge, quci ad id natus videtur, ut omnium' animos Seiten eine Reihe werthvoller Ergänzungen und Nach- officts Sır devincat, {chrieb das ganze Stück ab und träge publicirt worden, theils folche welche gedruckt fchickte es nach Bonn: ‘durch Veröffentlichung desfelben und von Potthaft überfehen waren, theils folche die'fich glaubt Gildemeifter mit Recht ihm am beften dafür zu nur in Hand{fchriften vorgefunden hatten (neueftens auch danken. Dies der Anlafs der Publication, ihr Inhalt ift in Löher’s archivalifcher Zeitfchrift, Band 3). Einen der kurz folgender. — Der Erzbifchof von Antiochien verfam- umfaffendften Beiträge diefer Art bildet diefe Publication Poffe’s. melte in einer kirchlichen Angelegenheit feine Bifchöfe, Sie ift hervorgegangen aus Forfchungen in der acht an der Zahl, darunter den in egyptifcher Schule im vaticanifchen: Bibliothek, die dem Codex diplomaticus Klofter Tabennes gebildeten Nonnus. Während fie vor Saxoniae regiae dienen (follten. Die Schrift zerfällt ‚in der Kapelle des Märtyrers Julianus fitzen, kommt Pela- zwei Theile. Der erfte enthält Regesta Vaticana inde ab gia mimadum urbis celeberrima in glänzendem Aufzug a. 1254 usque ad a. 1287 mit nicht weniger als ' I41I1 vorüber, ‚alle find darüber tiefbewegt, insbefondere Non- Nummern, welche: meift dem auch anderweitig viel be- nus, der beim : Gottesdienft am nächften Sonntag, vom nützten, reichhaltigen, von Raynaldus aus dem vaticani- Erzbifchof. aufgefordert, die Predigt hält, über das zu- fchen Archiv gefchöpften und von feiner Hand gefchrie: Frommen, künftige . Gericht der Gottlofen, und die Seligkeit der benen Cod. Vallicell. I, 53 entnommen find und Potthaft Auch Pelagia ift unter den Zuhörern und er- zum gröfsten Theil nicht oder ungenau' bekannt waren, bittet fich brieflich von Nonnus nach dem Gottesdienft Es find darunter eine grofse Anzahl von Regeften, welche eine Unterredung und die Taufe. Als verfuchlicher die deutfche Reichs- und Kirchengefchichte betreffen Mann und damit es nirgends Anftofs gebe, empfängt er und namentlich der letzten Hohenftaufen-Zeit fehr zu fie nur in Gegenwart feiner 7 Collegen, mit Genehmig- ute kommen, Aber auch / andere ‘Seiten der Kirchen- ung des Erzbifchofs wird fie von Nonnus getauft, eine gefchichte find reichlich bedacht. — Es ift nun allerdings Oberdiakoniffin Romana: vertritt Pathenftelle. Als die 7 wahr, dafs mit diefen kurzen und ‚dürren Regeften in der Tage der Tauffeier um find und Pelagia das Taufgewand Mehrzahl der Fälle noch nichts anzufangen ift; /allein mit. den Alltagskleidern vertaufchen follte,. erbittet. fie abgefehen davon, dafs {chon die Kenntnifs der Exiftenz fich heimlich, von Nonnus einige feiner eigenen Kleider, jener Urkunden an fich werthvoll ift und viele auch in OTL/AQLOV TOLXLVOV XaL BLODLV TOLYLVOY, (wie hıe nach Pal- diefer Kürze wichtige Andeutungen geben,'fo hat Poffe ladius beifpielsweife auch Athanafıus trug S. 12), und den Werth feiner Publication dadurch noch fehr erhöht, verfchwindet aus Antiochien. Nach '3 Jahren- fühlt fich dafs er bei allen Regeften, die er mittheilt, aus feiner des :Nonnus Diakon Jakobus zur einer Pilgerfahrt nach uelle zugleich die archivalifche Signatur, welche die Jerufalem getrieben, wird von feinem Herrn aufgefordert I vollftändige Urkunde trägt; genau angiebt und uns ver- dort auch nach dem monachus eunuchus Pelagius zu fichert, die Beamten des vaticanifchen Archivs werden fragen, findet.denfelben, hochberühmt, fchwarz wie einen jedermann, der ihnen jene Signatur einer Urkunde an- Sack vor Faften und, Arbeit, in. einer kleinen, thürlofen zugeben weifs, die letztere felbft bereitwilligft abfchreiben. Zelle ‚auf. dem Oelberg , .in.der Nähe der Stelle, ‚da Er hat'das felbft erfahren und iftdadurch in Stand gefetzt Chriftus feine Jünger das Vaterunfer lehrte , ‚hat eine worden, im zweiten Theil feiner Schrift ‚,Acta. Vaticana inde @b a. 1255 usque ad a. 1372' (p. 117—1094) fünfzig bis* kurze Unterredung mit ihm, ohne dafs der Mönch, natür- 329 339 Theologifche Literaturzeitung. 1879. No. I4.__ WE n dn her ganz oder theilweife unbekannte Papfturkunden zx%. ex- | (litterarifche Widerfacher p. 61 n. ı) hat fich hiegegen tenso mitzutheilen, von denen viele von hohem allgemeinem ausgefprochen und ihm ift Reuter (Gefch. d. Aufklärung Mit vollem Recht, denn auch die Intereffe find (vor.allem für die Gefchichte Conradin’s), — I, 362 n. 7) gefolgt. Ein genaues Verzeichnifs der Namen am Schlufs ift {fehr päpftlichen Bullen unterfcheiden ftets zwifchen den Fra- dankenswerth. — Leider haben fich etwas zahlreiche ticellen und den Anhängern Cefena’s; und die Ueber- Druckfehler eingefchlichen, welche durch das Verzeich- fchrift des fogenannten Johannes Minorita (Baluze, Mzs- nifs am Ende nicht erfchöpft find. — Hoffentlich dürfen cellanea IL, 206) ‚chronicon de gestis contra fraticellos‘ wir nun bald einem diefe und die anderen Ergänzungen kann hiegegen nichts beweifen, da diefelbe nicht ur- der Papftregeften zulfammenfaffenden Additamentum von fprünglich ift und nur in einer vielfach verderbten Hand- Seiten Potthaft’s entgegenfehen. S fchrift auftritt. — Ich vermag auch in der Darftellung des Tübingen. 1i DE CMr eigentlichen KampfesHöfler vielfach nicht beizuftimmen. Er baln D A fieht vor allem in dem ganzen Kampfder Franciscaner unter ihrem General Cefena gegen Johann XXII nicht nur Höfler, Conft. R. v., Die romanische Welt und ihr Ver- eine Folge der inneren Entwicklung des Ordens, fondern hältniss zu den Reformideen des Mittelalters. [Aus: auch zugleich eine Reaction der italienifchen Nationalität, welcher Cefena angehört, gegen das ihr entriffene und ‚Sitzungsber. d, k, Akad, d. Wiff.‘] Wien 1878, Gerold’s an die Franzofen gefallene Papftthum. Allein nicht nur Sohn in, Comm., (284 S. Lex.-8.) M. 4. 80. ift für diefen letzteren Punkt ein directer Beweis nicht Vorliegende Schrift ift, wie alles, was aus der Feder zu erbringen, fondern mehr als ein Grund {fpricht da- Höfler’s kommt, ausgezeichnet durch ihre fchöne und gegen, dafs die nationale Rivalität in dem Kampf eine anziehende Form wie durch ihre geiftvolle Beleuchtung hervorragende Rolle gefpielt habe. Der franzöfifche der behandelten Materien. Zugleich behandelt fie einen Provincial felbft, Nicolaus, ift einer der Unterzeichner Gegenftand, der meines Wiffens nirgends bisher im Zu- der Erklärung von Perugia und erft fein Nachfolger, fammenhang dargeftellt worden ift und doch neben ähn- Heinrich von Semons, fteht auf Seiten Johann’s XXII. lichen Arbeiten über die deutfche Nation feine ute Dagegen ift der italienifche Provincial ein Gegner Cefena’s, Stelle findet. Ihr allgemeiner Inhalt ift durch den "Litel welcher ihn daher durch feinen Parteigenoffen Berengar genügend gekennzeichnet; ihr Refultat läfst fich nicht erfetzt (Wadding 1328, 19). Ebenfo finden wir die ita- in ein kurzes Re&fume zufammenfaffen. Sie verläuft in lienifchen Franciscaner zur Zeit des Römerzugs der über- 688. In 8 ı wird die grofsartige ftaatenbildende Thätig- wiegenden Mehrzahl nach auf Seiten des franzöfifchen keit der Romanen im Norden und Süden, Often und Papftes, während dagegen, wie Höfler felbft (p. 100) er- W eften befchrieben; in $ 2 geht Verf, ein auf die innere wähnt, 700 franzöfifche Franciscaner als Anhänger Cefena’s Thätigkeit derfelben und zwar zunächft auf die von ihnen, aus Frankreich verbannt und 114 verbrannt wurden (vgl. auch die mehrfachen Erlaffe des Papftes gegen Anhänger fpeciell, wie die Staatenbildungen, zumeift vom Adel Cefena’s in Frankreich bei Martene et Durand, thesaurus ausgehenden Ordensftiftungen. Denn es bleibt doch Cefena felbft endlich‘ hat eine merkwürdige und charakteriftifche Thatfache, die novus II. und bei Wadding). als folche von Höfler wieder treffend hervorgehoben | noch in letzter Stunde einen Verfuch gemacht, fein wird, dafs die Stiftung weitaus der meiften religiöfen Generalat unter franzöfiicher Obhut weiter zu führen, Orden, felbft derjenigen, welche die gröfste Verbreitung | ein Verfuch, der bei Höfler’s V orausfetzung kaum denkbar in Deutfchland gewonnen haben, doch von Romanen | wäre. Der nationale Gegenfatz kam allerdings an einer ausgegangen ift. — Es folgt darauf ein Ueberblick über ‚ Stelle zu vollem Ausdruck — Höfler hat dies faft ganz zurücktreten laffen — nämlich in dem Bündnifs des Cardi- das romanifche Papftthum im 11. und 12, Jahrhundert und feine Kämpfe mit den deutfchen Kaifern und den nals Napoleon Orfini mit Kaifer Ludwig. Allein wenn hier Ketzern, vorzüglich den Waldenfern; das romanifche die Minoriten mitbetheiligt find, fo beweift dies nichts Papftthum überwiegend italienifcher Nationalität im 13. i für den nationalen' Character ihres Kampfes. Ihnen war und dasjenige franzöfifcher im 14. Jahrhundert. jeder Anlafs willkommen, der eine Waffe gegen den ge- Mit‘ den letzten Partieen haben die Abfchnitte be- A hafsten Gegner ihres Ordens bot. gonnen, welche mir die intereffanteften des Buches zu Ich glaube aber, dafs Höfler auch die Stellung Cefe- fein fcheinen fowohl durch reichliche Mittheilungen aus na’s bis zu feiner Flucht aus Avignon unrichtig auffafst. Handfchriften als auch namentlich dadurch, dafs der Er erkennt ihm eine ganz hervorragende Rolle in Lud- Verf. aus dem mehr fkizzirenden Verfahren heraustritt :' wig’s Handlungsweife zu, findet feine Hand vor allem in und etwas detaillirter ({childert, Es find die Partieen, / der Aufftellung des Gegenpapftes (durch welchen der welche die innere Gefchichte der Franciscaner und ihre ‚santo pastore‘ der Spiritualen habe realifirt werden follen), Kämpfe mit dem avignonenfifchen Papftthum behandeln. | der ganzen Gegenhierarchie (einer italienifchen gegen- Es möge mir hier eine etwas eingehendere Befprechung über der franzöfifch - avignonenfifchen), ja nach einer diefes Abfchnittes zu gute gehalten werden, weil fich Andeutung (p- 82) fcheint er geradezu anzunehmen, derfelbe vielfach mit meiner Schrift über Ludwig des dafs Ludwig fein Verfahren gegen Johann in Rom fo efena feine Flucht aus Baiern Kampf mit der römifchen Curie berührt und es lange aufgefchoben habe, bis Von..alle dem mir in der letzteren nur noch für einen ganz kleinen Avignon habe bewerkftelligen können. Theil möglich war, mich mit Höfler auseinander zu fetzen. enthalten die zuverläffigen Quellen nichts, fondern wei({s In $ 3 nämlich befpricht Verfaffer die Periode von nur das Bekenntnifs Cefena’s, deffen Echtheit den ge- Avignon als Höhepunkt romanifcher Weltftellung ( wichtigften Bedenken unterliegt. Keinenfalls aber kann —I Nach einer Ueberficht über die franzöfi n man die Vorgänge in Rom nur als Ausflufs der fran- ciscanifchen Bewegung anfehen, Vielmehr zeigt eine die kühnen, in letzter Zeit mehrfach behandelten Ge- Hegemoniebeftrebungen unter Philipp dem Schönen und genauere Vergleichung der beiden Sentenzen Ludwig’s danken Pierre Dubois’, wird eingegangen auf die Kämpfe gegen Johann von Rom und von Pifa, dafs die Francis- der Franciscaner um die evangelifche Armuth. Verf. caner in Rom völlig in den Hintergrund gefchoben waren hat die Darftellung derfelben vorbereitet durch den Hin- und erft in Pifa wieder durch die Ankunft Cefena’s den weis auf die früheren Kämpfe und fpiritualiftifchen Be- mafsgebenden Einflufs gewonnen haben. wegungen im OÖrden v on Elias von Cortona an bis zum ch mufs einzelnes weitere der Kürze halber hier Concil von Vienne. Allein er hat fich dadurch auch übergehen; über anderes habe ich mich fchon a. a. O. Von kleineren Verfehen feien nur noch verleiten laffen, 'den Streit über die Armuth in eine m, ausgefprochen. allzu enge Verbindung mit den Fraticellen und dem hervorgehoben, dafs p. 76 f. zweimal die Conftitution Spiritualismus des Ordens zu bringen. Schon Riezler Quia nonnumquan mit der Quia quorundam verwechfelt ** 331 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 14. 332 wird, dafs Marfilius von Padua nicht 1328 in Montalto | Heppe, Dr. Heinr., Geschichte des Pietismus und der geftorben ift (p. 93) und dafs uns von der Angabe, Bo- Mystik in der reformirten Kirche, namentlich der Nie- nagratia habe fich unterworfen (p. 101), gerade das Gegen- theil ausdrücklich erwähnt wird (Johann von Winterthur { | derlande. Leiden 1879, Brill. E e . 88. Dritte bair. Fortf. der fächf. Welt-Chro- M. 9. — ed. Wyfs 3 | MKn MG DetChrni , 234742 Herr Heppe 'eröffnet durch diefes Buch ein bisher Der Reft des Paragraphen {fc hildert _ die Ausläufer faft unbekanntes Gebiet der Kirchengefchichte, Es ift diefer Bewegung im Orden mit reichen handf{chriftlichen ihm gelungen, einer grofsen Maffe der asketifchen Litera- Mittheilungen und deutet anı den beiden: grofsen deut- Ar tur aus der englifchen und niederländifchen reformirten fchen Myftikern Ekkehard und Tauler den Gegenfatz Kirche des 17. Jahrhunderts habhaft zu werden. Ref. deutfcher und romanifcher Denkart an. In $ 4 folgt hat. die Erfahrung gemacht, wie fchwer dies hält, und die fortgehende Franzöfifirung des Cardinalats und der hat alle Urfache, das vorliegende Buch als ein Reper- Kirche, die Rückkehr nach Italien, das grofse Schisma torium jener Literatur werth zu fchätzen. Wie die Dinge der romanifchen Päpfte, die Kämpfe der Kirche in Spanien liegen, dient /es auch zu keinem Vorwurf gegen ' den usai $ 5 enthält ‚die romanifchen Staaten in der Re- Verf., dafs; fich noch. manche Nachträge zu feinen An- ftaurationsperiode‘ d. h. in demjenigen Zeitraum, in dem gaben über die asketifchen Schriften der niederländifchen es fich um /Neuaufbau der ganzen Hierarchie handle, Pietiften machen liefsen. Als Gefchichte des Pietismus Letzterer wird dabei jedoch nicht gefchildert; der $ { in der reformirten Kirche ift jedoch das Buch fehr un- giebt vielmehr nur die politifche Entwicklung befonders gleich gearbeitet. Das Eingeftändnifs diefer Thatfache der romanifchen Staaten, der Deftruction auf der einen, | drückt fchon der Titel aus. Aber wenn auch ein Schrift- des Wiederaufftehens und der grofsartigen Erhebung auf fteller. das Recht hat, fich feine Grenzen zu fetzen, fo der anderen Seite. Dagegen bringt dann $ 6 eine inter- ift man doch durch den YTitel nicht darauf vorbereitet, effante Zufammenftellung der Vertreter der ‚romanifchen dafs der Pietismus in der deutfchen reformirten Kirche Reformation bis 1517‘, fowie den Antheil der Päpfte, befon- auf 24 Seiten mit einer Reihe zufammenhangslofer No- ders Alexander’s VI und Julius’ II, und des Lateranconcils tizen abgemacht wird, die bis in den Anfang des 18, Jahrh. von 1512—1517: Höfler entwickelt dabei eine von feinem reichen, und indem: fie faft nur Bekanntes darbieten, als ein überflüffiger Anhang zu der Gefchichte des nieder- Standpunkt aus wohlbegreifliche Abneigung gegen Wiclef und Hus und eine — wohl nicht nur für uns Proteftan- ländifchen. Pietismus erfcheinen. Um fo überflüfliger ten — fehr grofse Ueberfchätzung deffen was das ge- find die letzten 14 Seiten über die Anfänge des Pietis- nannte Concil für die Einheit und Reform der Kirche mus in der lutherifchen Kirche. Aber. ‚auch ‚der /Stoff, gethan, Das Mafs derfelben möge aus dem zufammen- welcher. die Hauptmaffe des Buches ausmacht, wird nur faffenden Satz' klar werden: ‚Die Gefchichtfchreiber der bis in ‚die Mitte des 18.. Jahrh. ‚ verfolgt. Man erfährt Reformation gehen wie auf gemeinfame: Verabredung nicht, wo. der Pietismus in der niederländifchen Kirche über diefe Thatfachen hinweg; fıe paffen nicht zu der feitdem geblieben ift. Anftatt deffen, was man in dem Beleuchtung, welche man zur, Befchönigung des deut- Buche fuchen darf, findet man in ihm vielmehr manches, fchen Schismas bedarf‘ (p. 274). was gar nicht unter das Thema. fällt. Dahin gehört zu- Wie fchon hervorgehoben; hat Höfler ‚auch in diefer \ nächft das Capitel. über die Entftehung der Föderal- Schrift wieder eine Reihe von Mittheilungen aus Hand- | theologie und über die Streitigkeiten zwifchen Voetia- fchriften gegeben. Einiges, wie eine franciscanifche nern ‚und Coccejanern, woran fich eine ganz dürftige Historia persecutionis {oll nach ‚feinen Andeutungen ge- Notiz über den für Deutfchland fo höchft einflufsreichen druckt werden, in einem: Urkundenbuch'‘ zur Gefchichte ‚ F. A. Lampe (chliefst, der jedoch unter die niederländi- der Secten im Mittelalter, welches Döllinger zu publici- Ifche Gefchichte geftellt. wird, weil er einige Jahre in | | ren gedenkt. Dasfelbe wäre allem nach auch von anderen Utrecht, gelehrt hat; — ferner ein Paragraph über die Stücken zu wünfchen. Jedenfalls dürfte eine nähere An- ı Bourignon und Poiret, die zufällig in Amfterdam gelebt gabe über die Schriften und ihre Manufcripte fehr willkom- haben, denen dann mit oberflächlichen Angaben der men gewefen fein. Manchmal ift es -freilich dem Verf. ihnen verwandte Deutfche. Terfteegen angehängt wird ; bei feiner Vorliebe für Benützung der Handfchriften er- an endlich die , Notizen ‚ über gewiffe , Gefellfchaften gangen, dafs er längft Gedrucktes dennoch aus Hand- mit halb. philofophifchen und ‚halb religiöfen Ueberzeug- fchriften citirt, fo 'pag. 87 eine Urkunde, welche Ficker ungen, wie die von, Verfchoor (die Hebräer) und von aus demfelben Cod. Vallicell. in feinem Urkundenbuch Pontiaan van Hattem, welche in Holland aufgetreten {find, hat. zur Gefchichte des Römerzugs etc. p. 68 nr. 112 publicirt aber mit dem Pietismus durchaus nichts gemein haben. Das’ Citat auf "p: 7117 n L und- 2 aus. Cod. Palat, Die Ungleichheit der' Behandlung. des Stoffes zeigt fich 971. (Vatic. 3758) ift identifch mit Anonymus Leobiensis weiter darin, dafs einige Gröfsen mit, ungebührlicher in ez, SS. ır7er, Austr. 1, 1937 f£... - Mitanderen: mag es Ausführlichkeit bedacht find, namentlich, der ‚asketifche ähnlich fein. Auch eine Notiz, welche davon redet, dafs Schriftfteller Wilhelm Teellinck in Middelburg (S. 106— Cardinal Beffarion beinahe zum Papft erwählt worden 159), Jean de Labadie und feine Gemeinde. (S. 240—374), wäre und auf deren; erftmalige Entdeckung aus hand- endlich Wilhelm Schortinghuis (S. 421—459);. während fchriftlichen , Commentaren Pius’ 1I_ Höfler Werth. legt, war zuvor nicht unbekannt. Sie findet fich fchon in der Andere, die nicht. minder wichtig find, kurz und undeut- lich abgemacht werden, Hiedurch, fowie durch die nicht Leichenrede ‚auf Beffarion von Capranica ( Hafe. in zur, Sache gehörigen Einfchiebungen und die-gegen die Erfch und Gruber, Art.. Beffarion). Eine Nacht lan Chronologie, gleichgültigen Combinationen ift es bedingt, hatte ‚er die Stimmen des Cardinalcollegiums befeffen: dafs man kein, klares' Bild . von dem Verlaufe. der Dinge darum. nennt ihn Capranica einen Zontifex noclurnus, ein bekommt. Insbefondere weifs der Verf. nicht, dafs gegen Ausdruck, der gewifs nicht ohne Zufammenhang ift mit das Ende’des’ 17. Jahrhunderts ein Umfchwung. im nie- dem von Höfler citirten Satz von Pius IL ;Qui cum una derländifchen Pietismus. ‚ von ‚der ' gefetzlichen / in eine nocte....pontifex habitus esset.“ evangelifche ‚Form ftattgefunden' hat, obgleich die! Ge- Tübingen. DG d fchichtfchreiber der ‚niederländifchen Kirche, Ypeij und Dermout, diefe Thatfache deutlich ‚bezeugen, und der Abftand beider Formen. in den Schriften von. Lodenfteyn und von Wilhelm Brakel, die ja Herr Heppe gelefen hat, handgreiflich ift, ‚Ein noch wirkfamerer Grund für die Unklarheit der ganzen Darftellung des Pietismus ift die im Voraus aufgeftellte Definition diefer Erfcheinung 333 Theologifche Literaturzeitung. 1879 Nr. 14 334 (S. 6) als-,des Strebens nach Vervollftändigung der Kir- Aufgabe hinftellt, zu welcher man fich aus dem Sün- denftande hindurchzuringen hat. chenreformation des 16. Jahrh. als einer blofsen Reform Hiemit dringt eine der Lehre durch Erweckung der Zze/as oder durch eine Form. katholifcher Frömmigkeit in den Calvinismus ein, Reform des Lebens‘. Das mag auf den Pietismus in welche zum Befitzthum der Conventikelchriften wird, der _ lutherifchen Kirche paffen. Wenn es aber, wie hier, die ‚urfprünglich nur auf die Durchführung der welt- auf Erfcheinungen in der reformirten Kirche bezogen flüchtigen Sitte des Calvinismus bedacht waren. Hr, H. wird, fo.ift die Definition zu weit, oder macht die n- erkennt (S. 133. 134) die Abweichung diefer Gedanken- terfcheidung zwifchen Calvinismus und Pietismus un- reihe Teellinck’s von feinen fonft correct calvinifchen möglich. Denn der Calvinismus ift von Haufe aus nicht Ueberzeugungen ganz richtig; er weifs aber mit diefer blofs. auf Rechtgläubigkeit, fondern auch auf die Heilig- Erfcheinung nichts anzufangen, da er ihrer Herkunft keit' der Gemeinde, auf Fortfchritt der Einzelnen in der nicht nachgeforfcht, und der weiteren Ausbreitung diefer Heiligung , auf Erfüllung des Gefetzes gerichtet. Das Form ‚ der Frömmigkeit in den Niederlanden keine zu- von Herrn Heppe als Pietismus bezeichnete Streben ift fammenhängende Aufmerkfamkeit zugewendet hat. Nun alfo in einer calvinifch-reformirten Kirche nur als die ift die Contemplation des Bräutigams, desı Herrn Jefus, volle Leiftung. des Calvinismus zu verftehen, und wenn und der vertraute Verkehr der Seele mit ihm bei Bern- dasfelbe als pietiftifch erkannt werden. foll, fo gehören hard der Weg zur myftifchen Einigung mit Gott. Dar- noch andere Bedingungen dazu. Die Abftufung des Pie- aus erklärt es fich, dafs einige der Niederländer, die hier tismus gegen den legitimen Calvinismus zu finden, hat in Betracht kommen ‚ auch vollftändige Myftiker gewor- fich alfo der Verf. durch diefe unvorfichtige Definition un- den, oder die Myftik im vollen Sinne vorgefchrieben möglich gemacht. Die asketifche Literatur der englifchen haben. Hr. H. weifs diefes S. 170 nicht genau zu er- Puritaner, auf welche er nun zunächft eingeht, bezeich- klären. Er ftellt unter diefem Titel zufammen Joh. net er deshalb mit Unrecht als. ‚puritanifchen Pietismus‘, Teellinck. den Sohn, Theodor Brakel, Lodenfteyn und Die Richtung ift nichts, mehr. und ‚ nichts minder als die Schurman. Von diefen ift nur der zweite, Theodor vollftändiger Calvinismus, Wenn in diefem Kreife, z. Brakel, Myftiker im eigentlichen und directen Sinne, die anderen - nicht. Aber es ift Hrn. H. ‚entgangen, dafs B. bei Perkins (S.25) eine Verftärkung der Motive der Hermann Witfius zu. Franeker und Utrecht in dem Frömmigkeit in der Forderung der myftifchen Vereinig- ung mit Chriftus, oder der Gleichförmigkeit mit Chriftus Schediasma theologiae practicae , deffen Theile er S. 156 in Sterben, und ‚Auferftehen eintritt, fo überfchreitet angiebt, ebenfalls die myftifche Einigung im {fpecifilchen diefes die Linie des echten Calvinismus ebenfowenig Sinne als die Aufgabe des chriftlichen Lebens darftellt, wie die gleiche Erfcheinung bei Stephan Praetorius die Witfius ift hierin dem englifchen Independenten Francis Authentie feines Lutherthums zweifelhaft macht. Herr Rous gefolgt‘, ‚welchen u S: 20172 inı Ungenauer H.. hat das' Capitel über den englifchen Puritanismus Weife erwähnt. Derfelbe war Propft nicht zu Oxford, vorausgefchickt, weil von da aus gleichartige Anregungen fondern zu Eton, und fein hauptfächlicher myftifcher auf die Niederlande ausgegangen find. Aber eben der Tractat ift nicht die Academia coelestis, fondern das Puritanismus ,, zu welchem fıc der Utrechter Theologe Mysticum Matrimonium. — Hat alfo Wilhelm Teellinck Voet bekennt, und der an dem. Middelburger Prediger den Bernhardinifchen, katholifchen Typus der Frömmig- Wilhelm Teellinck erfcheint, bedeutet nichts weiter als keit in die reformirte Kirche eingeführt und dadurch die, Präcifität, der Gefetzerfüllung in formaler und . ma- den Pietismus in derfelben angebahnt, fo wird derfelbe terialer Hinficht nach den Grundfätzen des Calvinismus. vollftändig erft durch Jodocus: van Lodenfteyn, Pre- Die Unordnung nun, welche der Verf. anrichtet, indem diger in Utrecht (+ 1679), ausgeprägt, indem diefer die er Calvinismus und Pijetismus durch einander wirft, zeigt vollkommene , Nichtigkeit und Werthlofigkeit des na- fich am auffälligften an der Schilderung von Voet, welche türlichen menfchlichen Lebens als den Ausgangspunkt er fchon in den Stüdien und Kritiken 1878 Heft 4 unter der Selbftbeurtheilung feftgeftellt, das Verftändnifs der dem Titel ‚der Pietift Gisbert Voetius‘ veröffentlicht heiligen Schrift aus dem. Geifte ihrem ‚blofs buchftäb- hatte. Einmal bemerke.‚ich, dafs Herr H. keine Urfache lichen . Gebrauch entgegengefetzt und die Zurückführ- hat, eine.„Rettung‘ ‚des‘ Mannes ins Werk zu fetzen, da ung .der Kirche auf ‚die rimitive Erfcheinung der Ge- fchon ‚Tholuck ,: Akadem. ‚Leben im 17. Jahrh. Abth. 2. meinde zu Jerufalem gefordert ‘hat. Diefen Mann und die‘ Meinung . berichtigt. hat, dafs Voet ein unfrucht- alle folgenden hat Hr. H. überaus ftiefmütterlich behan- delt, weil er durch eine über Gebühr ausführliche Darftell- barer. Scholafticus gewefen fei. Dann ‚aber, wenn Herr H. Voet noch einmal retten. wollte, durfte er vielmehr ung von Labadie und feiner Gemeinde fiıch hat abforbiren feine Selettae, disputationes, und zwar den 3. u. 4. Theil laffen. Er ift dazu durch die Erreichung eines möglichft derfelben, welche‘ die Praktifche Theologie. enthalten, vollftändigen literarifchen Materials‘, beftimmt worden. und feine Politica ecclesiastica berückfichtigen, anftatt der Die Lebensgefchichte, ‚deren ‚Breite ‚ermüdet, . enthält Ascetica , welche , die‘ Erfcheinungen der, perfönlichen trotzdem nichts Neues.und Charakteriftifches, was über Frömmigkeit- gerade in der unfruchtbarften Scholaftik Goebel’s und van Berkum’s Darftellung.. hinausginge. behandeln. Daneben dienen die Notizen, dafs Voet fich Wichtig ift nur, dafs Labadie, von Haufe aus katholifcher, in'.die ‚Schriften ‚der Myftiker vertiefte und. den in der quietiftifcher Myftiker, gemeint hat, in.der reformirten Myftik. der katholifchen Kirche. liegenden Schätzen nach- Kirche das geeignete Gebiet , zu finden, um diefe ging, nicht, gerade dazu, ‚die Stellung des. Mannes zu Frömmigkeit zu verbreiten. Es war ihm aber möglich, diefen. Dingen ‚aufzuklären, zumal es wohl geboten war, weil fchon feit einem Menf{chenalter die entfprechenden Goebel’s Behauptung ‚zu controlliren, dafs Voet ein tiefer Vorausfetzungen aus dem heil. Bernhard den Frommen und erfahrener Myftiker gewefen. fei. Hätte fich nur in jener Kirche geläufig waren. Diefen Zufammenhang aber hat Hr. H. nicht aufgewiefen. — Wenn ich. nicht Herr ‚Heppe: in der ‚ von. ihm (S. 313). citirten Disputa- tion Voet’s gegen Labadie, und in deren Appendix um- den Stoff, um welchen es fich. in diefem Buche handelt, gefehen,, fo würde, er wiffen, dafsı Voet: die Myftik als aus den Quellen kennte, fo würde,ich aus demf{elben Und etwas in der reformirten Kirche . Unerhörtes abgelehnt keinen Eindruck von der Sache fchöpfen können. hat. Gerade hieran bewährt es fich auch, dafs Voet wie. fehr macht. fich. der Mangel an Genauigkeit auch nichts anderes war, als der ftrictefte Calvinift. Die Ver- im . kleinen geltend!. Wäre es auch nur, dafs die finn- änderung des Calvinismus in den Pietismus wird aller- ftörenden Druckfehler nicht berichtigt werden. S. 98 ftirbt dings von W. Teellinck angebahnt, indem er die auf das Udemans 1614, nachdem er an der Synode zu Dortrecht Theil genommen; S. 174 find Theodor Brakel’s ‚Stufen zärtliche Liebe zu dem allerfchönften und allerfüfseften Hohelied geftützte Methode des heiligen Bernhard, die des geiftlichen Lebens‘ 1670 in achter Ausgabe erfchienen, Herrn Jefus, und den Gefühlsgenufs derfelben als die während das Buch damals zuerft herauskam. Eine. An- 335 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr.l 14. 336 hängerin Labadie’s heifst S. 316 Emilie van der Haer, | gemeinen dem, der fich auf dem behandelten Gefchichts- S. 332 : Maria. Der Kurfürft von Brandenburg ift S. 322 gebiete zu orientiren wünfcht, empfohlen werden; für Vetter der Aebtiffin von Herford, S. 340 ihr Bruder. Ein die wiffenfchaftliche Forfchung macht €es das Studium Berichterftatter über die Labadiftifche Gemeinde heifst der Quellenwerke #ro und coxfra nicht überflüffig. S. 333 Hohenberg ftatt Hachenberg. S. 285 wird Menu- Friedberg. K. Koehler, ret als Schüler Labadie’s in Genf. bezeichnet, während er als ein Fremder in Heidelberg auf der Reife nach Holland Bindemann, Dr. C., Rückblicke auf Leben und Amt. Halle zu ihm kam. S. 165 wird ein 'niederländifcher Asketiker Wittewrongel zwifchen lauter Engländern in holländifcher 1878, Fricke. 14nr 8)) M. 4. — Veberfetzung angeführt. S 113 und wiederholt wird In Nr. 3, diefes Jahrgangs der theolog. Literatur- von einer Vorrede Voet’s zu .den gefammelten Werken Zeitung findet fich ein Stofsfeufzer, der dem VUeber- Teellinck’s von 1631 geredet, welche 1631 fich auf eine wuchern der Biographieen auf dem Gebiet der Kirchen- einzelne hinterlaffene Schrift desfelben bezogen hat, und gefchichte gilt. Referent kann den dort geäufserten Be- nur vor einer 1659 unternommenen Gefammtausgabe denken nicht unbedingt beipflichten, fo fehr er es auch der Schriften Teellinck’s wieder abgedruckt worden ift. — anerkennt, dafs durch eine fpecielle Darftellung, vom Ich bin zum Schluffe noch zu einer perfönlichen Aus- Urahn ausgehend,. untergeordnete Perfönlichkeiten leicht einanderfetzung mit Herrn H. genöthigt. Derfelbe be- ‚auf ein hohes Piedeftal geftellt werden, mit dem ihre grüfst mich in der Vorrede mit folgender Anmerkung: kleine Figur feltfam 'contraftirt‘. Es kommt bei einer ‚Nach diefen Ergebnifsen meiner Forfchungen konnte Biographie vor Allem auf den Zweck.an, welchem fie ich von der in Brieger’s Zeitfchrift für Kirchengefchichte dienen will. Giebt es doch Männer, die, ohne in den Band II abgedruckten Abhandlung ‚Prolegomena zur Ge- Gang der grofsen Angelegenheiten in Kirche und!' Staat fchichte des Pietismus‘, in welcher die Wurzeln des handelnd einzugreifen, durch ihre Perfönlichkeit auf weite Pietismus in der Wiedertäuferei und weiterhin in den Kreife einen ftillen aber nachhaltigen Einflufs geübt Tertiariern des Franziscanerordens gefunden werden (!), haben. Wenn durch eine fpecielle Darftellung das Bild keinen Gebrauch machen‘. Ich weifs nicht, aus welchem eines folchen Mannes dem Kreife, in dem er gewirkt, Grunde Hr. H. meinen Namen als des Verfaffers der erhalten bleibt, fo wird man derfelben vielleicht 'nur genannten Abhandlung unterfchlagen hat, erkenne aber eine befchränkte Bedeutung zuerkennen, ihr aber ihre Von umfomehr in dem Ausrufungszeichen ein Zeichen quali- Berechtigung ficher nicht ftreitig machen können, ficirter Nichtachtung, als jene Abhandlung fich gar diefer Art ift die vorliegende Selbftbiographie. Der am nicht mit der Ableitung des Pietismus oder der 29. Juni 1878 verftorbene Superintendent zu Grimmen, Nachweifung feiner Wurzeln befchäftigt. Er Dr. C. Bindemann, in weiteren Kreifen bekannt durch hat alfo diefelbe entweder nicht gelefen oder ohne die fein Werk über Auguftin, hat die Mufse (einer letzten Jahre fchuldige Aufmerkfamkeit. Wenn ich fo empfindlich dazu ' benutzt, um unter obigem Titel feinen Lebensgang Dafs diefe wäre, wie er fich in der Vorrede gegen den Recenfenten und feine amtliche Thätigkeit darzuftellen. feiner ‚Gefchichte des Quietismus‘ in diefer Literatur- Aufzeichnungen, vom Verf. felbft noch für. die Oeffent- zeitung (1876. Nr. 22) zeigt, fo würde ich nach feinem lichkeit beftimmt, nach feinem Tode herausgegeben Vorgang über fein Uebelwollen klagen. Ich bin aber würden, erforderte fchon die Pietät, Sie werden auch ganz zufrieden damit, dafs er von jener Arbeit keinen ficher dem grofsen Kreife von Freunden und Verehrern des Gebrauch machen konnte. Ich bin ihm gegenüber durch- Verftorbenen eine willkommene Gabe fein und dazu aus in der gleichen. Lage. dienen, das Andenken des im Segen thätig gewefenen Geiftlichen und Seelforgers zu erhalten. Ob fie da, wo Göttingen. A. Rit(chl. der Verf. nicht perfönlich oder doch nur durch feine kitrchenhiftorifche Arbeit bekannt war, weiteren Eingang Mücke, Lic.'‚ Preussens !andeskirchliche Unionsentwicklung finden werden, mufs freilich dahingeftellt bleiben. Denn von dem Könige Friedrich Wilhelm III. an bis zur fo anfchaulich und lebendig namentlich im Anfang die Darftellung ift, fo treffend und richtig die eingeftreuten Gegenwart. Brandenburg 1879, Wiefike. (IX, 369 S. Bemerkungen, fo find doch die behandelten Gegenftände B A OE N vielfach nicht bedeutend genug, um ohne perfönlichen Antheil das Intereffe auf die Dauer feffeln zu können. In gut lesbarer Darftellung giebt der Verfaffer einen Veberblick der Unions- und Verfaffungsgefchichte der Befonders gilt dies von dem letzten Theil des Buches, reufsifchen Landeskirche vom Regierungsantritt Friedrich der bei dem Mangel an hervorragenden erwähnenswer- ilhelm’s III. bis zu der Berliner Octoberverfammlung 1871 then Ereignifsen bald in allgemeine Betrachtungen fich und dem letzten Kirchentag 1872, alfo nicht eigentlich, verliert, bald nebenfächliche Dinge, wie z.‘B. das ein- wie der Titel verheifst, bis zur Gegenwart. Das Ganze förmige Leben eines Badeaufenthaltes ungebührlich breit ift eine fchwungvoll durchgeführte Apologie deffen, was behandelt. Auch im erften Theil, der nach einer aus- führlichen Befchreibung der Heimathsftadt Barth, der gefchehen ift. Sie ift im Allgemeinen gelungen; doch würde fie es noch mehr fein, wenn der panegyrifche elterlichen und der grofselterlichen Häufer den Entwick- Ton, der durch das Buch hindurchgeht, auch bei be- lungsgang des Verf.’s bis zu feiner Habilitirung in Greifs- denklichen Partien, — dahin ehört die kirchliche Cabi- wald {fchildert, ift Manches für den ferner Stehenden zu netsregierung Friedrich Wilhelm’s III., der halbe Rück- breit ausgeführt. Die an fich fehr feffelnden Auszüge zug durch die Cabinetsordre von 1834 u. A. — zu aus dem Tagebuch des Grofsvaters väterlicherfeits, des Gunften gröfserer gefchichtlicher Objectivität etwas er- fchwedifchen Regimentsgeiftlichen Werner , der den mäfsigt wäre., Man vermifst den Nachweis des Zufam- fchwedifch-ruffifchen Krieg 1788 mitgemacht, hätten faft eine Biographie für fich bilden können. Wer aber fei menhangs zwifchen der Kirchenpolitik Altenftein’s und der damals bekanntlich als confervativ angefehenen Hegeli- es ein perfönliches oder auch ein locales Intereffe mit- fchen Staatsphilofophie, fowie andererfeits der Mitver- bringt, der wird fich durch die warme, von ’aufrichtiger antwortlichkeit, welche die vom Verf. im Allgemeinen Frömmigkeit getragene Darftellung diefes Lebensbildes fehr günftig beurtheilte ‚gläubige‘ Vermittelungstheologie angezogen fühlen. an dem Aufkommen des lutherifchen Confeffionalismus Nuffe. H. Lindenberg. trägt. Und bei dem tragifchen Verlauf der Regierung Friedrich Wilhelm’s IV. hätte auch die tragifche Schuld des edlen und doch fo unglücklichen Monarchen nicht aufser Anfchlag bleiben follen. .Das Buch kann im All- 337 Theologifche ' Literaturzeitung. 18791 Nr. 14. 338 - Römheld, Pfr. Dr. C. J., Das heilige Evangelium .in: Pre- entnommen find, entfprechend, das Princip der Anordnung bildet. Aufserdem ift durch eine kurze Ueberfchrift der digten auf alle Sonn- u. Fefttage‘ des Kirchenjahres dem Volke erzählt und ausgelegt. 2. u./3. (Schluss-) Inhalt charakterifirt. Durch die Herausgabe beabfichtigt Heft: Gotha/1879, Schloefsmann. (S. 185—35509.gr. 8.) man, zum Studium des in feiner einftigen Gemeinde, wie \ in/der evangelifchen Kirche Deutfchlands unvergeffenen ä Mı 2. — Mannes anzuregen, Zu gleicher Zeit foll folchen, denen Die beiden letzten Hefte diefer durchaus originellen es/an Zeit fehlt;, täglich eine ganze Predigt zu lefen, ein Predigtfammlung entfprechen vollkommen den Erwart- Dienft erwiefen werden. Wer Menken kennt, ı findet ihn in diefen unmittelbaren Zeugnifsen feiner Wirkfam- ungen, die man nach dem ı. Heft, das’in ’Nr. 3 ‘diefes Jahrgangs bereits befprochen wurde,'zu, hegen be- keit leicht wieder, fein finniges Schriftverftändnifs, feine rechtigt war. Ref, nimmt keinen Anftand, die nunmehr Meifterfchaft in’‘.der Zeichnung biblifcher Charaktere, vollendete Sammlun für eins der beften ihm bekannten feine ({chlichte, tiefe, ergreifende Art auf die Gemüther volksthümlichen redigtbücher zu erklären. Dafs der zu wirken. Auch der‘ Herausgeber hat‘ıes ‚verftanden, Verf. fich zunächft an eine‘ einfache Landgemeinde oft mit, einem einzigen Wort den Kern eines langen Ab- wendet, ‚dafs es’ fein ausgefprochener Zweck ift, der fchnitts zu erfaffen, oft nur mit der, Angabe ‚ des Tages, z, B. mehrerer Neujahrstage aus einer Zeit, in der jedes röfsen Maffe der Nicht-Gebildeten die evangelifche Ge- fchichte verftändlich und anfchaulich vor Augen zu Jahr fo ereignifsvoll war und jeder Jahreswechfel be- malen und. ans Herz zu legen, ift bereits früher erwähnt. fonders ernfte Gedanken erwecken mufste (1799, 1807). Wer darum vorzugsweife neue tiefe Gedanken und Schrift- Wer Menken noch nicht kennt, wird ihm gerade dürch erklärungen in diefen Predigten fuchen wollte, würde fich folche kurze Skizzen nahe geführt, fo felbftverftändlich enttäufcht finden. Was diefelben vor Allem auszeichnet, es ift, dafs fıe hier und da der Abrundung ermangeln ift die frifche, lebenswahre, durch und durch volksthüm- und vollftändige Predigten nicht erfetzen können. Be- liche Reproduction der Gefchichte, die vor dem Auge wahrerinnen und Herausgeber — beide ungenannt — haben fich ein unftreitiges Verdienft erworben. des Hörers die Begebenheit gefchehen läfst und ihn mit efpanntefter Aufmerkfamkeit derfelben zu folgen zwingt. e- Leipzig. Hartung. er Verf. hat vom Dichter des Heliand Methode ebb 44 lernt. Er überfetzt, und zwar meiftens fehr glücklich, das Evangelium in die heutige Volksfprache und An- x. Aniirel, Joh. Val,, Theophilus. H#g VV r OeiE fchauungsweife. Man mag hie und da, namentlich bei den Feftpredigten, bedauern, dafs die kurzen Anwend- Heilbronn 1878, Henninger. (IV, 157 S. 8.) M. 2. 40 ungen nicht etwas eingehender find, man mag an einzel- 2. Andreä, Joh. Val., Der christliche Bürger oder wie man nen kühnen Ausdrücken und Wendungen Manches aus- aus der Irre auf den rechten Weg, aus der Fremde zufetzen finden — die Art z. B., wie das Engagement in die Heimat kommt. Hrsg! vön V. Fr. Oehler. des ungerechten Haushalters ausgemalt wird (IIT, 392) Heilbronn 1878, Henninger. (III, 193 S. gr. 8.) 'M. 1.20. oder die als uniformirte Poliziften auftretenden Herodis- Diener (III, 498) oder das durch die Kunde von der Johann Valentin Andreä, diefe 7osa inter spinas, der Auferftehung des Herrn dem Pilatus verdorbene Früh- gröfste praktifche Theologe feiner Zeit, den Spener und ftück (II, 261) und ähnliche Freiheiten werden nicht nach Herder aus der Vergeffenheit hervorgezogen haben und Jedermanns Gefchmack fein — der Gefammteindruck welchen die Gegenwart mehr und mehr würdigen lernt, wird dadurch nicht beeinträchtigt. Nur eine Frage drängt wird uns hier in der Ueberfetzung zweier feiner charak- fich dem Lefer auf: wie macht; es, ‚ der Verf., wenn er teriftifchften Schriften vorgeführt. — Der Theophilus, Jahr für Jahr über diefelben Evangelien predigt? Einzelne welcher dem Herzog Auguft von Braunfchwei gewidmet Perikopen mögen reich genug fein, um. öfter hinterein- ift, befteht aus drei Gefprächen, in welchen %E heophilus ander nach diefer Methode behandelt zu werden; fehr gegenüber dem Democides feine chriftlichen Gedanken viele aber find mit einer einmaligen Darftellung völlig entwickelt. Das erfte über die chriftliche Religion erfchöpft, und wenn auch die kurze Anwendun fich beklagt die geringen Religionskenntnifse der Zeitgenoffen verfchieden wenden läfst, fo bleibt doch die Gefi C n ichte und befonders der Jugend und ftellt in einem Schüler diefelbe. Damit foll keineswegs der vorliegenden Samm- des Theophilus das Ideal eines Jünglings dar, welcher lung- ein Vorwurf gemacht werden. Giebt es doch nach nach allen Seiten hin von feinem Chriftenthum Rechen- der Theorie eines bekannten Homileten über jeden Text fchaft zu geben vermag. Das zweite über chriftliche überhaupt nur eine Predigt. Es foll nur darauf hinge- Zucht richtet fich gegen den Irrthum derer, welche deutet werden, dafs, wo noch gänzlicher oder theilweifer über der Reinheit der chriftlichen Lehre vergeffen, dafs Periko enzwang befteht, auch für die populäre Predigt das Chriftenthum vor allen Dingen Leben fein mufs. diefe M ethode nicht die einzige bleiben darf. Mit diefer Das dritte über chriftliches Unterrichtswefen Einfchränkung können die Römheld’fchen Predigten möchte den Unterricht reformiren, damit man nicht die Allen, die dem Volke das Evangelium nahe zu bringen Jugend durch Lehrftoff erdrücke, ohne doch — bei falfcher haben, namentlich auch Volksfchullehrern als Hülfsmittel Grundlage, bei unklarem Ziel, bei mangelhaftem Ver- für den bibl. Gefchichtsunterricht nicht warm genug ftändnifs eine wahre Bildung zu fchaffen. Befonders die empfohlen werden. letzten beiden Abfchnitte find voll von Gedanken, die, Nuffe. auf dem Boden der Orthodoxie des 17., Jahrhunderts er- H. Lindenberg. wachfen, im beften Sinne des Worts die Luft einer neuen Menken, Gottfr., Biblische Betrachtungen. Bremen 1879, Zeit athmen. Bei feinen Reifen in reformirten Gegenden Müller, (X, 304 S..8.). _M. 3: — hatte er die Entfaltung des Chriftenthums in Kirchen- zucht und Gemeindeleben kennen elernt und möchte Treue Zuhörerinnen Menken’s hatten fich Predigten diefelbe auch in der Lutherifchen R irche der Heimath von ihm oder Bruchftücke‘ von folchen aufgefchrieben verwirklicht fehen. Pädagogifche Grundfätze fpricht er und. durch Vergleichun und Zufammenftellung eine ge- aus, die erft das folgende Jahrhundert zur Geltung e- fchriebene Predigtfammlung gefchaffen, die fich feitdem bracht hat, eder Erziehung aber foll das Chriftenthum von Generation auf Generation forterbt; Aus derfelben eben. Auch werden hier Auszüge gegeben, über 100 Bruchftücke, und fodann die Sprachen eine feflte Bafıs den Vebungsftoff für letztere will er chriftlich geftalten. deren jedes, ı—6 Seiten lang, gleichwohl ein Ganzes Der Chriftliche Bürger ift eine Allegorie, wie man bildet. / Jedem' ifteine Schriftftelle zu Grunde gelegt, ‚aus der Irre auf den rechten Weg, aus’‘der Fremde in deren Reihenfolge, den biblifchen Büchern, welchen fie die Heimath kommt‘. Nach langen Irrwegen gelangt 330 T’heologifche Literaturzeitung. 187é. Nr. 14. 340 der Pilger in das Heiligthum, das zuerft wohl ‚als eine Lange, Oberconfift.-R. Prof. Dr. J. P., Grundlinien einer kleine, enge Kapelle, bald aber alsein majeftätifcher Tempel, ein herrliches Abbild. des Weltalls fich darftellt. kirchlichen Anstandslehre. Heidelberg 1879, C. Winter. Im cheine der Herrlichkeit Chrifti leuchtet dann Alles, (48 S. 8.) M. 1I. — was fchön und herrlich ift, mit neuer Klarheit, nicht nur Ohne ftrenge Sachordnung befpricht der Verfaffer ıdie Gegenftände des Chriftenglaubens ‚und ‚die Tugenden ein Anzahl von Auswüchfen des heutigen kirchlichen des Chriftenlebens, fondern auch die Creaturen und was “ Lebens, welche, wie ‚Mifsbrauch der Kanzel, Secten- auf Erden ‚grofs ift, nunmehr in rechtes Verhältnifs zu hochmuth, ‚Grobianismen‘ im Parteigefechte, Mafslofigkeit dem Chriften geftellt, der als Bürger des Himmelreichs der Kritik, vorfchnell fertige Orthodoxie u. A., freilich nun erft auch ein rechter Erdenbürger geworden ift, fark, auch unanftändig zu heifsen verdienen, aber doch noch frei, genügfam, arm und doch reich.‘ In diefem Sinn mehr find als dies. Der Titel des Schriftchens erregt die werden in 52 kurzen Artikeln die Hauptbegriffe der chrift- Erwartung, dafs ein Capitel der praktifchen Theologie lichen Glaubens- und Sittenlehre behandelt. Die Hülle befprochen werden (folle, welchem in der That dermalen ern R Der Anftand beim kirchen- der Allegorie, vermöge deren der Verf. alles dies als e Beachtung gebührt. Geftalten in jenem oben genannten Heiligthum erblickt, amtlichen Handeln — dies nicht im Sinne einer tanz- hängt nur lofe über dem Ganzen und wir haben eine meifterlichenAnftandslehre, fondern im tieferen äfthetifchen populäre Ethik im . umfaffenden Sinn vor uns, in der und ethifchen Sinne des Wortes emeint — gehört nicht man' es manchem Abfchnitt: nicht anfıeht, dafs er vor zu den ftärkften Seiten unferer irchlichen Praxis. Bei mehr denn 200 Jahren und nicht für die Gegenwart ge- der berechtigten Scheu vor äufserlicher Routine und der fchrieben ift. ’ gut evangelifchen Tendenz, die äufsere Haltung {ıch. frei Die Ueberfetzung in beiden Schriften ift correct und aus dem Inneren geftalten zu laffen, haben wir. vieler fliefsend und läfst nur an ‚einzelnen : Stellen hinter dem Orten eine Form- und Regellofigkeit im gottesdienfllichen deutfchen Text die Ausdrucksweife des lateinifchen Ori- Handeln einreifsen laffen, welche nichts weniger als er- ginals hervorblicken. Bei der Unbekanntfchaft, welche baulich wirkt. Mängel in dem Bildungsgang der meiften meift noch mit den Schriften J. V. Andreä’s herr({cht, ‚hat jungen Theologen, ‚auf welche der Verf. auch zu fpre- man dem Herausgeber entfchieden Dank zu wiffen, dafs chen kommt, wirken hier ein und fordern Abhilfe, nur er weiteren Kreifen diefe beiden anziehenden Arbeiten um Alles nicht in der Weife eines katholifirenden Ein- exercirens. — In einer mit dem Hauptinhalt des Schrift- zugänglich gemacht hat. Hartung. chens nicht in Beziehung ftehenden ‚Vorverhandlung‘ E Lf?ipzig. fetzt fich der Verf. mit der Beurtheilung auseinander, welche die zweite Auflage feiner Bearbeitung der Genefis Christlieb, Alfr., Was uns in der Religion Noth thut. in diefer Literaturzeitung gefunden hat, Es kann nicht die Aufgabe der gegenwärtigen Anzeige fein, in diefe Ein Weckruf an die Bekenner Jefu und an die Be- Controverfe hereinzureden. kenner Mofe. Berlin 1879,, Chun. V Al D 8 M E Friedberg. me L Ein ernftes religiöfes Gemüth und tiefes Mitgefühl mit der religiöfen Nothlage der Gegenwart haben den Bibliographie Verf. getrieben, das Wort zu nehmen. Er {ftrebt einer Neugeftaltung des Chriftenthums zu, welche von der Art von Dr. Caspar Rene Gregory. fein müffe, ‚dafs nicht allein alle Richtungen und Secten der Chriftreligion, Katholiken wie Proteftanten, fondern Deutfche Literatur. auch die Kinder Ifraels, die das heilige Erlöfungswerk Wunder, H., Z. Annaeus Seneca, quid de dis senserit ex- Jefu immer hoch verwerfen, daran mehr und mehr Theil ponitur. Programm, Grimma, [Leipzig, Teubner, 1879. — nehmen können‘. Das Ganze ift ein vielfach: recht be- Progr. 450.] (@ 14 Seside) [9) zeichnendes Symptom unferer religiöfen Lage, — durch Popper, J., Der Urfprung d. Monotheismus, Eine hiflor.. und durch fubjectiv, dabei durchzogen von tiefem Ver- Kritik d. hebr. Alterthums, insbefondere der Offenbarungs- langen nach einem neuen Heile, das uns aufgehen müffe, gefchichte. Kritik der Patriarchengefchichte., Berlin, C oder vielmehr nach neuer Erfahrung des in Chrifto längft Heymann’s Verl, (X1, 456 S._gr.8.) Tn vorhandenen Heiles, Den Standpunkt des Verf.’s zu Hergenröther, J., Handbuch der allgemeinen Kirchenge- fchichte. clafüficiren ift unmöglich: neben reicher Belefenheit in IBd. 2 Aufßl. ... Freiburg .1/Br.,..Herder,. V, der Bibel und buchftäblich gläubiger Auffaffung des 1008 3: 48R8- T Z e Schriftwortes gehen Schopenhauerifche Anklänge, Citate Koffmane, G., Gefchichte d. Kirchenlateins, K AB sr aus Spinoza und dem ‚hell erleuchteten‘ Magus aus Nor- u. d. T.: Enttehung u. Entwickelung d. Kirchenlateins den, Hamann, dann aus dem evangelifchen. Liederfchatz. bis auf Auguftihus: — Hieronymus. I Hft. Breslau, Sein Lieblingsgedanke ift eine innigere Verfchmelzung Koebner. N VE der neuteftamentlichen Religion mit der des A. T,, Mofes Caspari, C. P., Alte u. neue Quellen zur Gefchi£:hte d.2'i‘auof; Hrsg. v. der Gefellfchaft komme ıneben ı Jefus, (welcher mit Chriftus dem Lo- der Wiffenfchaften zu Chrifliania. fymbols u. der Glaubensregel, gos nicht unbedingt identifch fei) in der Kirche: nicht zu feinem Rechte., Seine Vorfchläge, welche man nach- wad). (XVI, 318 S. gr. 8.) Chriftiania 1879 (6Dy3- . lefen möge, werden {chwerlich auf Erfolg zu rechnen Wirth, H., Kirchengefchichte der Stadt Eppingen. Feftgabe haben, ruhen auch zum Theil auf gefchichtlich irrigen zur Einweihg. der neuen evangel. Stadtkirche am 23. März Vorausfetzungen; übrigens ift die Gefinnung, aus der die 1879. Karlsruhe, Braun, (III, 46 S. gr. 8.) Fa Schrift entftanden ift, aller Ehre werth. Denifle, H. S., Tauler’s Bekehrung. Kritifch _ unterfucht. Friedberg. K. Koehler. [Quellen u. Forfchgn. zur Sprach-. u.. Culturgefchichte der german. Völker, 36.Hft.] Strafsburg, Trübner. (VIIL, 147 S. r . S50 Jäger, Camill, Die. Proteftation zu Speyer 19. April 1529. —— Strafsburg, Druck v. Heitz. (28 S. 8.) Galli, G., Die lutherifchen und calvinifchen Kirchenftrafe - gegen Laien im Reformations-Zeitalter. Zugleich e, Bein trag zur Culturgefchichte. Breslau, Koebner, (VII, 280 S. gr. 8.) Z — Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 14. 342 341 Berger, S., De glossariis et compendiis exegeticis quibusdam medii aevi Reufch, F, H., Der Procefs Galilei’s u. die Jefuiten. Bonn, sive de libris Ansileubi Papiae Hugotionis Guill, Britonis de catho- Weber. (XII, 484.5.. gr.. 8.) 1OX licon Mammotrecto aliis, Dissertatio critica. Paris, Berger-Levrault et 6 8 Henning, A., Der Skepticismus Montaigne’s u. feine ge- Ce 10A6 : 92 fchichtl. Stellung. Inaugural-Differtation. Jena, (Neuen- Lombard, A., PÄuliciens, Bulgares et Bons-Hommes en orie nt et en hahn). S1788 Ba e occident. Etudes sur ‚quelques‘ sectes du moyen äÄge. Geneve, H. Georg. (310\ pDx 12.) M Denkfchrift der Theologifchen Gefellfchaft zu Strafsburg 1828 Fevre, J., Histoire apo logetique .de la papaut&. T. IV, Les p&ptl e —1878, Strafsburg, Druck v. Heitz. (80 S. 8.) la constitution du moyen Äge. Paris, Vives. (696 p. 8.) Oofterzee, J. J. van, Praktifche Theologie. Ein Handbuch Etude sur les origines de: aV Berger, S., La Bible/ au seizieme siecle, f. junge Theologen. Autorif, deutfiche Ausgabe V. A, critique biblique. Paris, Berger- Levrault et Ce. (VIL, 179 p. 8.) Matthia u A, Petpt: 2. Bd. Heilbronn, Henninger. 3 M. 84. Berti, D., Di Giovanni Valdes e di taluni suo discepoli, secondo nuovi (L, 310:8. @R0 Subfer.-Pr. 3. 60; Ladenpr. 4. 50. documenti tolti ‚dall’ Archivio veneto: mejmoria. Roma 1878, tip. Luthardt, A., Kritik der , modernen Kirchenverfaffungs- Salviucci. Grundfätze, veranlafst durch Zorn’s ‚Reform der evangel. Lamazouade, P., La pers&cution contre le clerg& du d&partement du Gers sous la r6volution: frangaise. Kirchenverfaffg. in Bayern‘, Nördlingen, Beck. nnnr (46 S. Paris, Haton. (VIII, 573 p: 18.) grE-8, fr. 50. HNC FLC., RE Doublet, Legons d’histoire eccl&siastique. - 2g L/&glise' et l’Europe formjüdifche Polemik gegen das Chriften- chretienne, Paris, Berche et Tralin. (680. p. 18.) thum im Gewande moderner Aefthetik, Kritifch beleuch- Pastorelli, E. G., Il Cristianesimo e il papato: considerazioni, Siena, tet Deutfche Ausg. Flensburg, Weftphalen. (52 «S tip. di A, Mucci. (94 p. 16.) 1 I Carr, T. J., The constitution ‚Apostolicae sedis moderationi‘ explained. @B, . Pa D Dublin, Gill. 21806 d. Burkhardt, G., Das geiftliche Lied in feiner gefchichtli 'hen (122 .p.: 8ı) Barbier de Montault, X., Le sacr6 college des cardinaux de la sainte Entwickelung bis auf die Gegenwart vom Standpunkt der Eglise romaine, Paris, Oudin freres, (160 p. 18.) Brüdergemeine aus betrachtet, m. befond. Berückficht. Poitevin, L., La religion des j&suites. Le Sacr6&-Coeur et le voeu nd- der im kirchl. Gebrauch der Brüdergemeine befindl. Lieder. tional au Sacr6-Coeur., Paris, Questroy et Ce, (78 p 8 XIn Bowne, B, P., Studies in theism, New York, Phillips & Hunt. (444 p. Ein Vortrag. Königsfeld. Stuttgart, J. F. Steinkopf. (35 S. 12, N5 O8 — 50, Flint, R., Anti-Theistic theories: being the Baird lectures for 1877, 108, 6i dı Eifenlohr, A., 40 evangelifche Kirchenlieder im Orig.-Text Unitarian affırmations : London, Blackwoods, (560 p. 8.) u m. den Redactionsveränderungen aus 31 Gefangbüchern S seven. discourses. Boston, American Unitarian u. Liederfammlgn. als Vorarbeit bei Herftellg. v. Gefang- Association. 1V 345 Dı 16,) O. 25; cloth O, 50. Newton, W. W., Essays of to-day, religious and theological, Boston, büchern u. den Freunden der Hymnologie zur leichteren A. Williams &: Co. (V, 253 p. 8.) 2 Vergleichg. dargeboten. Karlsruhe, Braun, (1445.gr.8.) 1.80. Gedanken eines Laien üb. Chriftenthum u. Kirche. Berlin, —:80% Schleiermacher. (30S. 'gr. 8.) Aus Zeitfchriften, Hildenhagen, L., Die Gefchichte der chriftlichen Kirchen- verfaffung , e. Erinnerung an das Wort: ‚Die Kirche foll Proctor, R. A., 7%e origin of the week ( Contemporary Review June, B.,404—421). fich aus fich. felbit erbauen!‘ Vortrag; Halle, Niemeyer. 2855 gr. 3.) —. 50. Lovatelli, Contessa E. C., Di un vaso cinerario con rappresentanze velative ai misteri di eleusi [5 tav.] ( Bullettino della commissione Bethge, F., Abendglocken. Abendpredigten u. geiftl. Lie- comunale di Roma Genn.—Marzo, p. 5—18). der. Göttingen, Peppmüller, AA N C — Lenormant, F., Z7e monumenti Caldei ed Assiri di collezioni romane [1 zav.] (Bullettino della c i5SIONE le' di._Roma Genn.— Crüger, F., Kurze Auslegung d. Gebetes d. Herrn in Un- Marzo, f. 19—35). terredungen. Stettin, Brandner. (06. S. 8.) 1, 205 La dominazione elamitica ai tempi di Abramo (Civilt& Cattolica 693, Miffons-Bilder. Neue Serie: Afıen. 7 . B Heitı Calw, 694). /A ı12 S. mit eingedr. Holzfchn. Vereinsbuchhandlung. Reclus, E., Ze circoncision, sa signification (Revue internationale des REı ä 1: — SCLENCES 3). Inhalt: 7. Ceylon u, Hinterindien, — 8. Die afıatifche Infelwelt, Krall, J., Die Vorläufer der Hyksos (Zeitfchr, f. Aegypt. Sprache u. Alterthumskunde 1879, 1, S. 34, 35). Oehninger, Friedrich, Der Beruf der Chriften zum Zeug- Erman, A., Tagebuch eines Grenzbeamten (Ztfchr. f. Aegypt. Sprache u. nifs der Wahrheit in diefer Welt., Zwei Reden über Mi{- Alterthumskunde 1879, 1, S. 29—32). fion und Politik. Augsburg, Preyfs. (43 S. 8.) wn 80 Schrader, E., Die Leka Ramfes des Zweiten u. das Land Lakt (Lakt) der affyrifchen Infchriften (Ztfchr., f. Aegypt. Sprache u. Alterthums- kunde 1879, 1, S. 47, 48). Siteratur des Auslandes. Brugfch, H., Eine geographifche Studie (Zt{chr. f. Aegypt. Sprache u. Alterthumskunde: 1879, 1, S. 1—29). Cipolla, F, Della religione di Eschilo e Pindaro: dissertazione. [Dalla Lagarde, P. de, I. ’40nu0c. 1l Vita Adae et‘ Evae (Nachr, v. d. Ge- Rivista di Filol.] Torino 1878, Ermanno Loescher. (56 p. 8.) fellfch. zu Göttingen 9, S. 237—242). Barry, E., Note sur le culte des gEnies dans la Narbonnaise, ä& propos d’un autel votif r&cemment d&couvert &4 Narbonne, Hoffmann, D,, Die neuefte Hypothefe über den pentateuchifchen Priefter- Toulouse, imp. S codex [Wellhaufen] (Magazin f. die Wiffenfch. d. Judenth. 1879, ı, Douladoure, (T5,p. '& 1 10% Nutt, J. W., Commentaries on the later prophets by R. Eleazar of Salfeld, S., Das Hohelied bei den jüdifchen Erklärern des Mittelalters Beaugenei. I. Isaiah edited from a unique Bodleian MS. with a notice [Fortf.] (Magazin f. d. Wiffenfch. d. Judenth. 1878, 4, S. 141—178 ; on mediaeval French and Spanish exegesis. London, Paris and Frank- 1879, 1, S. 20—48).. + furt, J. Baer & Co. (XXX, 145 p. 8. Schrader, E., Ueber einen altbabylonifchen Königscylinder des königl. Auf dem hebräifchen Titel fteht: Oxford, Clarendon Press. Mufeums u. einige andere' Cylinder u. Gemmen. 8). Mit photogr. Taf. Troitzkij, N., Ueber die Entftehung der erften drei kanonifchen Evan- (Monatber, d. Akad. zu Berlin März, S, 288—29 } gelien. Verfüuch einer Analyfe der Hypothefen von Ewald u. Holtz- —— Wei-tere Bemerkungen zu der neugefundenen babylonifchen Nebucad- mann [ruffifch]. Kostroma 1878. (527 8.) nezar Infchrift (Ztfchr. f. Aegypt. Sprache u. Alterthumskunde' 1879, Mac Evilly, An exposition of the gospel o P's t, Luke, consisting of an Iv S 45_47 G analysis of each chapter, and of a commentary, critical, exegetical, —— WVeber die Datirung einer babylonifchen Thontafel aus dem elften doctrinal, and moral. Dublin, Gill. (246 p. 8.) S. Jahre des Cambyfes. Mit Photographie (Monatsber. d. Akad. zu Lightfoot, J. B., St. Paul’s epistles to the Colossians and Philemon. A revised text with introductions, notes, and dissertations. London, Berlin -Febr; S. 120} 121). Macmillan. 12 S. —— Das- elfte Jahr des Kambyfes (Ztfchr. f. Aegypt. Sprache u. Alter- (8.) thumskunde 1879, 1,.5. 39—4 Arbois de Jubainville, H. d’, Le dieu de la mort et les origines Nöldeke, T., Die Texte des Buch es Tobit (Monatsber, d. Akad. zu mythologiques de la race celtique. [Extr. des M&moires de la Soci6t& Berlin, Jan., ‚S, 45—609). academique de l’Aube.] Troyes, imp. Dufour-Bouquot, (10 p. 8.) Dufchak, M., Jehuda in der Hagada (Jüd. Litblt. 25, S, 98, 99). Shearman, J. F., Local Patriciana: an identification of localities, chiefly Hirfchfeld, G., Vorläufiger Bericht über eine Reife im füdweftl. Klein- in Leinster, visited‘' by Saint Patrick and his assistant missionaries, afıen. III. Mit Karte (Monatsber. d. Akad.zu Berlin März, S, 298 —— 6 and of some contemporary kings and chieftains, with an essay on the three Patricks, Palladius, Sen Patrick and Patrick Mac Calphurn, Löwy, Ift .,Jacobus‘ gefteinigt worden? (Jüd. Litblt. 24, S. 94). 8.) Hofsbach, Th., Paulus u. die Korinther (Deutfche Revue Juni, S. 325 apostles of Ireland in the fifth century, Dublin, Gill, (508 pI S, A4388); 343 344 Theologifche Literaturzeitflng. 18790. N>r. I4 RE N Wassebieau, L., De Z’authenticitE du ‘ fragment d’ Aristide. ( Revue: de Brugfch, H., Gefchichte Aegyptens (Zondon Quarterly Review \ Apr., th6ol. et de philos. mai, . 217—2 . B 230—250). Blumenftein, J., Talmud u, Tertullian 3(_Iüd. Litblt. 25, S.. 99 Buroni, Mestcott, B. F., Origen and the beginnings of Christian ph .1'laxa.plzy Carrau, L., Ztudes sur Ia thetorie de V’evolution (v. J. F, Asti&: Revue G., Za Trinita e la creazione (Civiltäa Cattolica 693‚l 694). € 21 (Contemporary Review FJune, f..489—502). de th&ol, et_de philos. mai, p. 271—285). Haggenmacher, O., Ein 'altchriftlicher Roman ' als Quelle der Fauftfage. Colenso, J. W., Z%e Pentateuch and the book of Foshua, VI ( West- I (Prot. Kirchztg. 25, Sp. 518—526). minster Review Apr.): Revillout, E., Une affaire de: meurs' au 7e sitcle (Ztfchr. £. Aegypt. Conway, M. D., Demonology and devil-lore ( Westminster Review Apr.) . Sprache u. Alterthumskunde 1879, 1, Sı 36—39). Cook, F, C., Ed, of: The Holy Bible [ Speaker's commentary) ( London Waitz, G.; Handfchriften in Englifchen ‚ u. Schottifchen Bibliotheken Quarterly Review Apr., p. 157—179). [Fortf.] (Neues Archiv' d.‘ Gefellfch. f.. ältere deutfche Gefchichts- Fuchs, W., Das Ehehindernifs des beftehenden Ehebandes nach öfterr. kunde IV, 3, S. 583—625). Rechte (v. A; Stölzel: Jenaer /Litztg. 24). Wülcker, R, P,, Aus Englifchen bibliotheken. I./ Salisbury..und Lon- Glaubensbekenntnifs eines unmodernen . Culturforfchers (v. B. Pünjer: don. IL Exeter (Anglia II, 2'u. 3, S. 354—387). Jenaer Litztg. 24). Köhler, R., How fhe plowman lerned [sic) his pater noster (Anglia II, Guttmann, J., Die Religionsphilofophie des Abraham ibn Daud aus 2 u. 3, S 388—394): Toledo (Jüd. Läitblt. 24), Reifmann, J., Die beiden Schlufsgedichte im Aruch emendirt u. com- Harnack, A,,/Die,Zeit des Ignatius;(v. 'W. Sanday: 7he Academy mentirt [hebräifch] (Magazin f. d, Wiffenfch. d. Judenth. 1878, 4, 21 Yaumne). hebr. Theil. S. 69—84). Hartmann, E. Yv., Phänomenologie des fittl, Bewufstfeins (Ergänzungs- Grofs, H., Nachträge zu-den Analekten über Jehuda Sir Leon aus Paris blätt. z, Allg. Ev.-Luth, Kirchztg. 13; v.T. Reinach: Xevue philoso- (Magazin f. d, Wiffenfch. d. Judenth. 1878, 4, S. 179—183). Phique mai, p. 527—560, juin, p. 620-—644). Harkavy, A., Zur hebräifchen Abtheilung, 1878, S. 55—64. (Excerpte Horawitz, A., Analekten ‚zur Gefchichte der Reformation u. de$ Hu- aus ibn-Chofni’s Commentar zum Pentateuch] (Magazin f. d. Wiffenfch, manismus in Schwaben (v. L. Geiger: Hiftor. Ztfchr. 'N. F, V, 3). d, Judenth. 1878, 4, S. 183—185). Erasmiana, I (v. L. Geiger: Hiftor; Ztfchr. ‚N. F..V, 3). Halberftam, S, J., u. A. Harkavy, Zur Geonim-Literatur (Magazin f. Kähler, M., Das Gewiffen, I, ı (v. G, Knauer: Philof, Monatshefte XV, d. Wiffenfch. d. Judenth, 1878, 4, S. 185—187). I. Lebrecht über die Stadt Bether. I 4 u. 5, p. 273—282). Hoffmann, D.; Bemerkungen, Keim, T., Aus dem Urchriftenthum, I' (v, W. Sanday: Z%e Academy Jeruschalmi Horajot I, ı (Magazin, f. d. Wiffenfch: d, Judenth. 1878, 21 June). 4, S. 187—190). Kuhl, J., Die Descendenzlehre und der; neue Glaube (Ergänzungsblätt, Brofien, H., Wilhelm von Nangis u. Primat (Neues Archiv f. d. Ge- z. ‚Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 13). fellfch. f. ältere deutfche Gefchichtskunde IV, 3, S. 425—95009). Lipfius, R. A., Lehrbuch der evang.-prot, Dogmatik, 2. Aufl, (Lit, Biltz, K,, Ueber die gedruckte vorlutherifche deutfche Bibelüberfetzung Centralblt. 25). (Archiv für / das Studium der 'neueren Sprachen u. Lit. LXI, 4, Lirac, A., Zes FEsuites et la biberte religieuse sous la restauration (v. S. 369—302). E. de la D.: Polybiblion juin). Grofse, K., Syntactifche Studien zu Jean Calvin (Archiv f. d Studium Lobftein, P., Petrus Ramus, als Theologe (v. H. Vuilleumier: Aevue der neueren. Sprachen u. Lit. LXI; 2 u. 3, p. 243—206). de theol. et de philos. mai). Pym and Shaftesbury: two Popish fplots (London Quarterly Review Lombard, A., Pauliciens etc. Etudes sur quelques sectes du moyen Abpr., . 215—230). äge (v. E. de M.: Revue de th&ol, et de philos, mai). Wiener, M., Des Hof- u. Kammeragenten Lefsmann Berens Intervention Maggio, G., Prolegomeni alla storia di Gregorio il :Grande e de’ suoi Nach handfchriftl. bei dem Erfcheinen judenfeindlicher Schriften, tempi ( Nuova Antologia 15 Maggio). Quellen des königl... Staatsarchivs zu Hannover (Magazin f. d. Wif- Maillet, E., De V’essence des passions (y. G. Compayr&: Revue pPhilo- fenfch. d. Judenth. 1879, ı, S. 48—%63). sophique juin, p. 686—692). Lattes, M., Ifaak Netto [Notar in London im letzten Jahrh.] V(Maga.zin Meyer, S., Arbeit u, Handwerk im Talmud (v. H. Str.: Lit. Centralblt. f. d.. Wiffenfch.. d.. Judenth.. 1879, 1, S..63; 64). Ikonnikoff, W.S., Arsenij Mazejewitfch, Metropolit von Roftow. Hiftor.- Müllferl F, M,, Zectures on the origin and th. of religion as il- biogr. Skizze (Das alte Rufsland [ruffifch] 1879, 5) Zustratled 5y the religions of India ( Westminster Review Apr.). Caird, E., 7%e social philosophy. and religion of. Comte, IT ( Contem- Ott, E., Beitrag zur Receptionsgefchichte des röm.-canon, .Proceffes in gporary Review FJune, f. 520—540). den böhmifchen Ländern (v. v, Schulte: Jenaer Litztg. 24). Veber die. religiöfe Entwickelung : Sören. Kierkegaard’s (Ergänzungsblätt, Rothe, R., Der erfte Brief Johannis (v, W, Ackermann: Prot. Kirchztg, 24). z. Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 13, Sp. 213—222). Sapere e fede (v. J. J. Parander: Revue de theol, et de philos,-mai). Hilgenfeld, A,, Der Lebenslauf eines evange_l. Pfarrers [Johann Chriftoph Schrader, E,, Keilinfchriften u, ‚Gefchichtsforfchung. (v. L. Gautier: Hilgenfeld] (Prot. Kirchztg. 25). Revue de th&ol, et de philos. mai, p. 286—298; v. B. Stade: Jenaer Pfleiderer, R., Claus Harms, Menken u... Ludwig , Hofacker [Fortfetzg.] Lla 2 (‚Halte was du haft‘ Aug., S.. 385—8095). Shields, C. W., 7%e final philosophy or system of perfectible knowledge Oakeley, F., English views of . Catholicism fifty years ago and now as issuing from the harmony of science and religion (v. 'C, Ml.: ( Contemporary Review June, f 458—470). Athenaeum belge 12). Zl caltolicismo . contemporaneo. Osservazioni e risposte, Risposta all’ Sievers, E., Heliand (v.. R, v. Muth: Ztfchr. f. d. öfterr. Gymnafien on. Bonghi (Nuova Antologia 15 Maggio; p. 284—301). 1879, 4)- Herzen, A., Za conscience et la desintegration centrale. Lettre ( Revue Steinmeyer, E u, E, Sievers, Die althochdeutfchen Gloffen, I, Philosophique juin). Gloffen zu biblifchen Schriften (v. M. Roediger: Ztfchr, f. Gymnafial- Malan, C., Za conscience. Troisibme Etude: la revelation ‚ de la con- Wefen Mai). science en face de la re&velation. de la nature,et de celle des saintes Stephen, J., Zssays in ecclesiastical: biography ( Westminster, Review } critures ( Revue de theol. et de philos. mai, p. 234—270). Abpr., f. 214-—233). Kirchmann, J. H. v., Ueber die neuefte Schrift E. v; Hartmann’s: Vigouroux, F., Za Bible et les decouvertes modernes en Palestine, ‚Phaenomenologie des fittlichen Bewufstfeins (Verhandlungen d. phi- etc.. 2e,€d. (v. J. Variot: Revue des questions. historiques ‚avr.), ö lof. Gefellfch. ‘ zu Berlin 13 u. I4, S. 1—979). Weygoldt, Darwinisme, veli et de: philos. mai), ‚gion et morale (y. F..G.: Rtvlu: de th6&ol, Wiefeler, K., Die Chriften-Verfolgungen der Caefaren bis ;zum 3, Jahrh, Recenfionen. v. W. Sanday: 7%e Academy, 21 June). Wolfsgruber, C., Ausg, von: Yoannis Gersen de Imitatione Christi Aristidis philosophi Atheniensis sermones duo (y. J. Dowden{ The Zibri quatuor —; u, Vander Navo Iginge Cristi (v, Keppler: Theol. Academy 21 Fune). Quartalfchr. 61, 2). Biefenthal, J..H. R., Das Troftfchreiben des Apoftels‘ Paulus ‚an die Wüftenfeld, F., Synaxarium, : d. i.Heiligenkalender. der Coptifchen Chriften, I (v, O. Zöckler: Beweis d. Glaubens Juni). Hebräer kritifch wiederhergeftellt. (v..P. Chapuis: Revue de th&ol. et Zöckler; O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie u, Natur- de philos. mai, f. 299—304). Bacher, W,, Die Agada.,der Babylonifchen: Amoräer . (v./ B, Ziemlich: wiffenfch. (v. L, Dieftel: Prot. Kirchztg. 23, 24, 25;..v, Schanz: Theol. Maga215f_d Wiffenfch. des Judenth, 1878, 4, S. 190—1098). Quartalfchr, 61, 2), F D VE - n n Neuer Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlun} in l]äpzig. A Blike in die Kirdengefdidhte der Stadt Meißen | Philo und die Halacha im Beitalter der Reformation. Eine vergleichende Studie Vortrag auf der Conferenz zu Meißen gehalten unter steter Berücksichtigung des Josephus. von Superint, Pfr. D. Osw. Gofflob SOmidf. Von Dr. Bernh. Ritter. ll 1879,.18, 28 ©, M. — 50. 1879. gr. 8 X11‚ 39 S."M./6!80, ' _- Prof. ‚Dr. E, Schürer. Leipzig, J. :C., H : Verantwortlicher Redacteur Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, inrichs’fche BuchMüung. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. l Dn A s+= Leipzig. d« Cu Hiérichs’fche Buchhandlung. —n E j'a'.hrlicf:%1fl 16 Mark. ; — — N& :15. 19. Juli 1879. 4 Jah£garigT _ _ —_ — n _- r s ET E TE Er _- - Cur.;;;‘s‚ The Levitical VPriests. A contribution | Luther, Der Brief an die Rözfier ausgelegt, to the criticism of the Pentateuch (Baudiffin), Kirchliche Lehrfreiheit, Werinrefi ;mtgef;hmhthche Curtiss, De Aaronitici sacerdotii atque Thorae aus feinen Schriften herausg. von Eberle (Plitt). Studie (Koehler). elohisticae origine (Ders.). Luther, Di . Schröder, Die Beendigung des Culturkampfes e Epiftel arll die Ephefer ausgelegt, Glaubensbekenntnifs eines unmodernen Cultur- und die evangelifche Kirche (Koehler). Hofmann, Die heilige Schrift neuen Teftaments, | 8. Thl. ı. Abth.: Das Evangelium des Lukas aus feinen Schriften herausg, von Eberle (Plitt). Couard, Das Neue Teftament forfchenden Bibel- forfchers (Koehler). (Weifs). lefern erklärt, 2. Bd, Der Brief Pauli an die Sicherer, Perfonenftand und Ehefchliefsung, Lagarde, Orientalia, ı. Hft. (Harnack). Römer (Wetzel). Erläuterung des Reichsgefetzes etc. (Koehler). Bonaini, Acta Henrici VII Romanorum impe- 1’ ı Mangold, Populäre fämtlicher Du Bois-Reymond, Darwin versus Galiani ratoris, 2 Bde, (Carl Müller), Auslegung (E. Pfleiderer). Rietfchel, Martin Luther und Ignatius von Wenger, Das Evangelium des Marcus der Haus- Gleichnifse Jefu Chrifti, 3. Aufl, (Derf.). Wigand, Die Alternative Teleologie oder Zu- Loyola (Plitt). gemeinde ausgelegt (Derf.). fall vor der königl. Akademie der Wiffen- Natorp, Martin Butzer, der Reformator Strafs- fchaften zu Berlin (Derf.). burgs (?litt). BA OO RA S eleCeitg ean (Bn E Ennn K ö[1i__n’ Diefi tiitil<énfl (Derf)f e | Curties jr PrOL DE S VJ.V‚ The Levitical Priests. A mentl. Schriften durchaus nicht übereinftimmen. Bé.f5 contribution to the criticism of the Pentateuch. With — um die auffallendfte Differenz zu erwähnen — das Deuteronomium die Stellung der Priefterfchaft durchaus a preface by Franz Delitzfch. Edinburgh 1877, T anders befchreibt, als die mittleren Pentateuchbücher, andı1no Glägk n(XXIX2 54i Sa 8.)M. 160 — ift nicht zu bezweifeln; fraglich kann nur fein, welche Curtiss, Jr., Prof. Dr. S. J., De Aaronitici sacerdotii Darftellung die ältere fei. Das einzig richtige Verfahren atque Thorae elohisticae origine. Dissertatio historico- wäre gewefen, gefondert die Ausfagen der verfchiedenen Quellen (bei deren Scheidung der Verf. fich zunächft auf critica: Leipzig 1878, Hinrichs. 0RO SE MI nm den Standpunkt der Kritik, welche er bekämpft, ftellen mufste) vom Priefterthum geltend zu machen und dann 1. Der Verfaffer hat 'eine brennende Frage zum Ge- — wenn es nun dem Verf. noch möglich gewefen wäre genftande feiner Unterfuchung gewählt. Die Gefchichte — zu zeigen, dafs fie in Harmonie ftänden. So. ver- des Priefterthums zur Klarheit bringend, hat man die fahrend hätte der Verf. ein Buch geliefert, deffen Brauch- vielgefuchte Löfung des pentateuchifchen Problems ge- barkeit von der Zuftimmung zu feinem Refultate nicht funden. Das Beftreben des Verf.’s ift, auf Grund {feiner abhängig gewefen wäre. Ueberdies verdeckt er bei der Darftellung jener Gefchichte die Unhaltbarkeit der neueften gewählten Anordnung fein Beweisverfahren und kann Pentateuchconftruction, der fog. Graf’fchen Hypothefe, den Zweifelnden unmöglich überzeugen. darzuthun. Wir können nicht zugeben, dafs ihm dies Nach einer Einleitung, in welcher Kuenen’s Ge- gelungen ift; aber er hat richtig ein Moment nachdrück- fchichtsconftruction den Ausgangspunkt bildet, werden lich hervorgehoben und mit Gefchick zum Zwecke feiner in Cap. 2 ‚Ordination und Pflichten Levi’s‘ dargeftellt, Polemik verwerthet, welches noch nicht genügend unter- Cap. '3 ‚Levi’s Erbtheil‘, Cap.. 4 ‚Levi’s Segen‘, Cap. fucht und mit den anderweitig gewonnenen Refultaten ‚die Brücke der modernen Kritik‘ (B. Ezechiel als Ueber- in Vereinbarung gebracht worden ift: die vom Priefter- leitung vom Deuteronomium zum Prieftercodex), Cap. 6 codex abweichende Schilderung der Stellun und Be- ‚Jofua bis II Könige‘ (als ob diefe Bücher die Gefchichte fugnifse der Leviten, wie fie in der Chroni gegeben des Stammes Levi in ununterbrochener Entwickelung ent- wird. Das ift ohne Zweifel die Achillesferfe jener mo- hielten!), Cap. 7 ‚die Glaubwürdigkeit des Chroniften‘, Cap. dernen Hypothefe, und fo wenig wir im' Ganzen den 8 ‚Propheten und Priefter‘, Cap. 9 ‚die Abfaffung des kritifchen Unterfuchungen des Verf.’s beizuftimmen ver- Deuteronomiums und der mittleren Pentateuchbücher‘. mögen, fo verdienftlich ift die Beleuchtung und Betonung In 4 Anhängen wird von den Quellen des Chroniften, diefes einen Punktes. a von der Bedeutung des Wortes Thorah Hof. 4, 6., von Der an erfter Stelle genannten Schrift fehlt es vor der Abfaffung von Jef. 40--66,und von dem Text der Allem an der gehörigen Ordnung im Ganzen und im Stellen mit 9255 95555 gehandelt. Der letztgenannte Einzelnen. Es ift zu bedauern, dafs der Verf, dadurch Anhang ift unftreitig der werthvollfte Beftandtheil des den Werth und die Brauchbarkeit feiner mit rofsem Buches, Keine Mühe des Anfragens bei den ver(chie- Fleifs und minutiöfer Genauigkeit angeftellten Unter- denen Bibliotheken oder des perfönlichen Nachforfchens fuchung empfindlich gefchmälert hat. Diefes unange- in denfelben hat der Verf. fich verdriefsen laffen, um nehm berührende Durcheinander wird dadurch veranlafst, Aufklärung zu verfchaffen über die richtige LA. an allen dafs der Verf. fein Refultat, die einheitliche Schilderung Stellen, wo jene beiden Bezeichnungen ohne dazwifchen der Verhältnifse von Prieftern und Leviten in allen alt- geftelltes Waw vorkommen. So weit als möglich find teftamentlichen Schriften, von vornherein vorausfetzt dadurch alle LAA. bei Kennicott verificirt worden; LXX, und nun, indem er diefes einheitliche Bild zu reprodu- Targumim und Hieronymus wurden verglichen. In we- ciren unternimmt, nebenbei an den ftreitigen Punkten die nigen Blättern fteckt hier eine grofse Arbeit, die dan- entgegenftehenden Hindernifse aus dem Wege zu räumen kenswerth ift trotz der Unficherheit ihres Ergebnifses, verfucht. Dafs auf diefe Weife der Eindruck der Ver- Mit wenigen Einzelheiten fei unfer Widerfpruch wirrung entfteht, hat feinen guten Grund in der meines gegen die Darftellung des Verf.’s motivirt. Num. 18, 18 Erachtens unbeftreitbaren Thatfache, dafs die Schilder- werden die Erftlingsopfer den Prieftern zugefprochen; ungen des Priefterthums in den verfchiedenen alttefta- Deut. 12, 17 ift vorausgefetzt, dafs das Volk die Erft- 345 346 348 347 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 15. en iingsopfer verzehrt; eine Befchränkung auf befondere Fälle zu ziehen ‚auf das Alter des Prieftercodex {cheint mir ift weder hier noch dort angegeben; trotzdem hilft fich indefs unberechtigt. der Verf, S, 39 f. über das Widerfprechende mit der Be- 2. Was wir an der erftgenannten Schrift auszufetzen merkung hinweg, dafs an keiner er beiden Stellen von fanden, ift in der weit kürzeren, der Berliner theologi- Ziemlich flüchtig fchen Facultät zum Dank für die verliehene Licentiaten- allen Erftlingsopfern die Rede fei. ift S. 68 ff. die Skizze über das Verhältnifs Ezechiel’s würde gewidmeten Differtation zum Theil vermieden. zum Pentateuch; die Stellung des Ezechielifchen' mit Die Anordnung ift hier vortrefflich, fich richtend nach priefterlichen Befugnifsen ausgeftatteten ‚Fürften‘ mufste der Darftellung in verfchiedenen Büchern oder Bücher- nothwendig zur Sprache kommen, neben welchem der gruppen. Da demzufolge den Ausfagen des Chroniften elohiftiiche Hohepriefter keine Stelle findet. Es ift irrig, über das Priefterthum ein befonderer Abfchnitt gewid- wenn S. 81 behauptet wird, dafs die Verfchiedenheit der met‘ 18 S: 32 M vgl S: 8), / tritt ıe Aiyelung auf Schilderungen des Priefterthums im Königsbuch einer- feine Abweichungen vom Prieftercodex bezüglich der Le- feits. und. in.. der Chronik.. andererfeits nur- beruhe-.auf viten hier nachdrücklicher hervor als in der englifchen Schrift. gröfserer Ausführlichkeit der Chronik. Auch S. 90 findet Auf jeden Fall bleibt der Satz S. 34 zu Recht fich eine fchiefe Darftellung : nicht deshalb leugnet man beftehen: Ukque si libros Chronicorum exploraveris, Sacer- das (vorexilifche) Vorhandenfein von Priefter- und Le- dotii Aaronitici conditionem cum Thorä Elohistica omnino vitenftädten, weil Jof. bis II Kön. ‚nur fpärlich derfelben non tam convenientem invenies, quam ex sentenlia recen- Erwähnung gefchieht‘, fondern deshalb, weil diefe tiorum criticorum exspectaveris. Inftitution mit der Befitzlofigkeit der Leviten, wie fie am Wolf Baudiffin. deutlichften Richt. und Deut. fchildern, nicht überein- Strafsburg i. E. ftimmt. Auffallend ift die Schlufsfolgerung S. 98; das Hofmann, Prof. Dr. J. Chr. K. v., Die heilige Schrift Königsbuch berichtet, dafs Jerobeam Nichtleviten zu neuen Testaments zufammenhängend unterfucht. 8 Prieftern machte; deutlich kennt — denke ich — der Er- zähler als Regel das Priefterthum der Leviten überhaupt; Theil. ı. Abth. Das Evangelium des Lukas, Cap. I— allein, wendet der Verf. ein, auch die Aaroniden find ja XXII, 66. Mit einem Anhange Cap. XXII, 66—XXIV, Leviten, und dafs in jenem Falle mit den Nichtleviten 53 enth. Nördlingen 1878, Beck. (IV, 552 S. gr. 8.) Nichtaaroniden emeint feien, ‚geht hervor (appears!!) aus der Darftellung derfelben Thatfache beim Chroniften, M. 9. — welche nach Graf immer genau zwifchen Prieftern und Es ift immer eine wehmüthige Aufgabe, die letzte Leviten unterfcheidet‘. Arbeit eines Heimgegangenen zu befprechen, doppelt weh- Aehnliches Verfahren, wie in diefem Falle, zieht fich durch das ganze Buch hindurch: müthig, wenn derfelbe von ihr abberufen, ehe er fie voll- mit den von der Kritik angefochtenen Angaben wird enden konnte. So liegt nun das grofse Werk v. Hof- der Beweis geführt und zu weiterer Beglaubigung eine mann’s über das N. T. als ein unvollendeter Torfo _ da, kritifche Gröfse citirt für eine Wahrheit, welche noch Zwar dafs zur vollen Ausführung des von dem Verftor- nie von dem blödeften Auge verkannt worden ift. Der benen einft entworfenen Planes mehr als ein Menfchen- Verf., müht fich eben in feinen kritifchen Unterfuchungen leben gehöre, hat fich wohl Niemand verborgen; aber wenigftens die Einzelerklärung . desfelben hätte gewifs mit einem Waffengeräth ab, welches er nur zur _ Hand eder gern von feiner Hand vollendet gefehen. Nun nimmt, um fich den Gegnern im Kampfe gleich zu ftellen; zur Sicherftellung feiner perfönlichen Anfchauung bedarf fehlen die johanneifchen Schriften, es fehlen Matthäus er.desfelben. nicht; denn. z. B. S. 151 f. wird..die An- und Marcus, und der uns vorliegende Lucas ift doch fechtung der mofaifchen Abfaffung des Deuteronomiums auch nur ein Fragment, Nicht dafs der Schlufs von fchliefslich abgewiefen mit der Bemerkung, ‚fie wider- 22, 66 an nicht mehr von ihm bearbeitet und von dem ftreitet (zs fatal) unferm Glauben an _ das Deuteronomium Herausgeber durch einige abgeriffene Aufzeichnungen als ein infpirirtes Buch‘. Bei folchem in erweiterter Form des Verftorbenen für fein Colleg erfetzt werden mufste, S 166 mit höchft ehrenwerthem Ernft und Nachdruck macht den Eindruck des Fragmentarifchen, fondern dafs die Schlufsbetrachtung fehlt, in welcher der Verf. feine vorgetragenen Grundfatz läfst fich über kritifche Fragen mit dem Verf. nicht rechten. — Zu S. 157 fei noch Gefammtauffaffung der Schrift und ihrer Compofition zu bemerkt, dafs es unbillg ift, wenn (wie fchon früher von entwickeln pflegte. Jetzt mufs man fich feine Anfıcht Delitzfch) zur Beglaubigung der Betheiligung Efra’s an darüber aus den einzelnen Rückblicken auf kleinere und der Abfaffung oder Redaction des Pentateuchs das An- gröfsere Abfchnitte zufammenfuchen und gewinnt doch finnen an den Talmud geftellt wird, darüber Auskunft kein. recht einheitliches Bild davon. Schon die ftark zu geben. Den Rabbinen, welche im Talmud zu uns verclaufulirte Deutung des z04eE76 p. 8, deffen Beziehung auf die Zeitfolge er anerkennt, ohne fie ausfchliefslich reden, mufste die Thora als aus jener Zeit {tammend erfcheinen, aus welcher fiıch die gefetzlichen Beftandtheile geltend zu machen, läfst vermuthen, dafs er im Evan- des Pentateuchs datiren. gelium doch mehr eine fachliche Anordnung findet, und In andern Punkten fcheint uns der Verf. nicht ohne dies beftätigt fich allerdings in fo hohem Mafse, dafs Gefchick auf Schwächen der modernen Gefchichtscon- man es kaum mehr mit jenem xw«4eE%6 verträglich fin- ftruction aufmerkfam gemacht zu haben. S. 58 f, wird auf den dürfte. Nur felten conftatirt v. Hofmann, dafs zwei die Nachfolge Eleafar’s im Priefterthum feines Vaters oder mehr Erzählungen zeitlich verbunden. find, ja er Deut. 10, 6 zu Gunften einer Sonderftellung der Aaro- wagt felbft eine fo klare zeitliche Beziehung wie das &v t@ Aaeknoaı 11, 37 zu überfetzen: ‚als er einmal ge- niden hingewiefen. Die Gründe S. 74 gegen Abfaffung Meift fucht er zwifchen den ein- eines Theiles des Leviticus durch Ezechiel find voll- redet. hatte‘“ (p, 305). kommen ausreichend. Gut ift S. 104 die Einwendung: zelnen Abfchnitten oder gröfseren Gruppen irgend- warum foll der Chronift die levitiiche Abftammung des welche fachliche. Beziehungen auf, unter denen fie zu- Samuel erfunden haben zur Rechtfertigung feiner priefter- fammengeftellt fein follen; aber fo bewundernswerth hier lichen Handlungen? Warum machte er ihn nicht der oft der Spürfinn des Verf. erfcheint, fo wenig ift es auch ihm zugefprochenen Tendenz getreu zum Aaroniden? nur irgend zu erweifen verfucht, dafs der Evangelift die Verbindung um diefer Beziehungen willen gemacht hat, (vgl. S: 105 die ähnliche Bemerkung hinfichtlich _ des Abinadab). Oder womit hätte derfelbe wohl angedeutet, dafs die Beachtenswesth find in der Vorrede von Delitzfch vier grofsen Wunderthaten in.Cap. 8 zufammengeftellt die Bemerkungen über die Farbenbezeichnungen _ des feien, um darzuftellen, welchen ewinn die Jünger da- Prieftercodex, woraus fich ergiebt, dafs diefelben älter von hatten, dafs fie fich in Jefu Geleit begeben (p. 227), {ind als diejenigen des Chroniften. Daraus einen Schlufs oder dafs 9, 1—9 zeigen folle, wie weit der Landesfi?rfl 349 350 E L e Théologifche Literaturzeitung. 1879„._»_Nr. \ 35 s hinter den Zwölfen zurückftand ( nvollkommenheit des 232), oder dafs in er fich die düvayııs xvolov 5, 17 (p. 133), die avaldeın der Speifungsgefchichte fich die 12 D4 288) oder die &vAotAXOLS TOV dıxaklwv 14, 14 Glaubens der Jünger zeige, wie im Petrusbekenntnifs feine (p- 373) zurechtlegt. Wo ihm der Text Schwierigkeiten Vollkommenheit (p. 251)? macht, weifs er durch faft unmerkbare und doch ganz Diefes Auffuchen fachlicher Beziehungen hat den willkürliche Eintragungen, welche feinen Sinn wefentlich Verf. verleitet, das Stück 9, 46—48 fo eng mit 0, 51—56 ändern, zu'helfen (vgl. z. B. p. 254. 273. 416 oder die zu verbinden, dafs er die Abficht des Evangeliften, mit Reflexionen, die er p. 224 dem cananäifchen Weibe unter- 9, 51 einen neuen Abfchnitt feiner Erzählung zu begin- legt). Von feinen lexikalifchen Willkürlichkeiten giebt nen, rundweg beftreitet und den erften Haupttheil mit feine Erörterung des uer&wolleıy p. 331 ein Ichlagendes Beifpiel. Anderwärts erneuert er Auslegungen, die man 9, 45 abgrenzt. Der zweite, bis 18, 30 gehende, Theil foll dann wefentlich die Kennzeichnung der Lehrthätig- längft für abgethan hielt, wie die Beziehung von Aıa keit Jefu beabfichtigen. Hier follen zuerft in vier Grup- auf die Körperlänge (p. 330) oder die Deutung des ö7u« pen Kundgebungen zufammengeftellt fein, welche fich von Sache (p. 28. 36. 56) oder vertheidigt feine er- auf den Stand der Jüngerfchaft beziehen, dann Belehr- künftelte Faffung des x0wrör0x0g (p. 51) und des ßanrti- ungen über das zum ewige Leben Erforderliche, dann Ceıv (p. 86). Dafs er an dem Sündenfall des Teufels in Zeugnifse und Strafreden wider die Widerfacher, endlich 10, 18 fefthält (p. 270), war zu erwarten; aber dafs er Warnungen und an Gottes Gericht erinnernde Mahnungen, noch den ntergang der Schweineheerde als Strafe fafst Aber was foll es gar heifsen, wenn wir Jefum 13, 10—14, 35 222) und über den Inhalt des Gefprächs Jefu mit jede Gelegenheit benutzen, verfchiedenartigften Anlafs M ofes und Elias genau Befcheid weifs (p. 244), ift doch für entfprechende Aeufserung verwerthen ehen, wenn fehr verwunderlich. Denn das mufs man Hofmann zum doch fonft der Abfchnitt 15, 1—16, 31 in einer Reihe von Gleich- Ruhme nachfagen, dafs fich feine Erklärun nifsen feinen Reichthum künftlerifcher Geftaltung darzeigt im Ganzen (wo nicht vorgefafste Lieblingsanfichten ihn zu und 17, 1—18, 30 die Mannigfaltigkeit des Inhalts feiner Eintragungen nöthigen) durch Nüchternheit vor vielen an- Ausfprüche vor Augen ftellt (p. 449 f.)? Damit ift doch deren auszeichnet und gewiffe theologifcheUeberfchwäng- in der That weniger als nichts gefagt, was zum Ver- lichkeiten, die man ern für befonders tieffinnige Exe- ftändnifs der Compofition des Evangeliums führen könnte. gefe ausgiebt, energifch abweift. Dies gilt vor Allem Wie weit der Verf. geneigt ift, eine freiere {chrift- auch von feiner Parabelerklärung, wo er fehr beftimmt ftellerifche Geftaltung. des Einzelnen zuzugeben, erhellt gegen die allegorifirende Einzeldeutung fich ausfpricht. nicht, da er auf die Paralleltexte noch nirgends Rück- Dafs er freilich fich davon ganz freigemacht und über- ficht nimmt. Hier und da zeigen fich Erklärungen, die haupt einen klaren hermeneutifchen Standpunkt für die- auf harmoniftifche Tendenzen führen, wenn er fogar das felbe gewonnen habe, kann man nicht behaupten. vielleicht Zöllnermahl bei Lucas in Jefu Haus verlegt (p. 140) oder Die fchwächfte Seite feiner Auslegung i den di«loyiouös 9, 46 trotz v. 47 zu einer Erörterung die Textkritik. Mit der Autorität der Codices befafst unter ihnen macht (p. 253), wenn er dem Stummen 11I, er fich nur in ganz allgemeinen, herzlich wenig fagenden 14 die Blindheit aus Matth. ı2, 22 zudictirt (p. 292) oder Redewendun en, feine Entfcheidungen beruhen meift auf II, 39 das öu0dv zum folgenden zieht (p. 307). Doch den oberfläc R lichften Erwägungen darüber,‘ was beffer zeigt namentlich die Vorgefchichte , dafs er die Geftal- nach feiner Auffaffung in den Text pafst; 2, 14 ver- tung der Engelreden und Lobgefänge in fehr umfaffen- theidigt er das jetzt wohl allgemein verworfene &0doxLa, dem Mafse dem Schriftfteller zufchreibt. Selbft im Ge- 6, 9 nimmt er eine Lesart auf, die nur von Minuskeln fchlechtsregifter kommt es ihm nicht darauf an, dafs alle bezeugt ift, und 7, wagt er ar ganz unnöthiger Weife Namen gefchichtlich richtig feien (p. 99); 218 kann eine völlig unwahr ch einliche 8 onjectur (vgl. auch feine ämonifchen die Nennung des Namens Jefu durch den auf Rechnun Zurechtmachung von I0, 15 p. 268). Dafs auch hier die des Erzählers kommen und p. 399 reflec- eigene Erklärung durch fortwährende Polemik gegen tirt er darauf, weshalb ‚der Evangelift‘ die Bezeichnung andere Auffaffungen, und zwar oft gegen die bedeutungs- des Reichthums durch ueuunmvagc THc Adıxlac gebraucht. lofeften Einfälle, in höchft unbequemer Weife unterbro- Nur einmal ift mir eine Andeutung vorgekommen, dafs chen wird, verfteht fich von felbft. Allein auch hier derfelbe etwas (nämlich 2, 2) in eine überlieferte Er- fehlt meift jedes wirkliche Eingehen auf abweichende zählung einfchaltet (p. 47). Sonft freilich fühlt der Verf. Auffaffungen, die» oft enug in einer Form dargeftellt fich gedrungen, etwaige kritifche Vermuthungen über werden, dafs man fie aum wiedererkennt, wenigftens das fchriftftelleritche Verhältnifs des Evang. zu anderen von ihrer Motivirung keine Ahnung bekommt, Ebenfo Quellen (fo felten er darauf eingeht) nur kurzweg mit oft freilich ift nachher in kaum eine Modification er- einer Gereiztheit abzuwehren, welche gegen den Ton fichtlich machender, nur in etwas anderer Weife das- kühler Ueberlegenheit, mit der er fonft abweichende Auf- felbe gefagt, was eben verwörfen. faffungen abzulehnen pflegt, auffällig abfticht (vgl. p. 133. Doch die Eigenthümlichkeit der Hofmann’fchen Exe- 7) gefe ift ja bekannt enug, um fie weiter im Einzelnen d l%ie Einzelexegefe enthält hier wie überall viel Treff- zu analyfıren. Die eit, wo fich ein ab{fchliefsendes Ur- liches, die durchaus felbftändige Art, in der der Verf., theil über fie und ihren Gefammtertrag bilden wird, ift um jede exegetifche Tradition unbekümmert, die Dinge wohl noch nicht gekommen, und die Anzeige des letz- rein für fich betrachtet, läfst ihn oft alte Fehler ver- ten Denkmals feines unermüdlichen Fleifses ift nicht die beffern und.manches ficherer' und klarer beftimmen, als Stelle, um ein folches anzubahnen. Allein das find doch immer nur Einzelheiten. es bisher gefchehen. nl Berlin. Dr. Weifs. Dafs er irgendwo wirkliche Schwierigkei- treten. ten neu und glücklich gelöft, ift mir nicht entgegenge- Lagarde, Paul de, Orientalia. ı. Heft. [Aus: ‚Abhandlgn. Zu den bei ihm fo beliebten gewaltfamen Con- d. k. Gefellfch. .d. Wiff. zu Göttingen‘.] Göttingen ftructionen bietet freilich der Stil der Evangelien wenig Anlafs, obwohl fie nicht fehlen (vgl. z. B. die Verbind- 1879, Dieterich’s Verl. (104 S. gr. 4.) M. 6. — ung des xa yodv@ ixavi) 8, 27 mit dem eiyer p. 218 In diefem Hefte befchreibt der Verf. die koptifchen oder die Beziehung des «drotc O, 33 auf die Jünger Stücke einer Sammlung von 34 orientalifchen Handfchrif- p: 245 oder den Beginn des Nachfatzes.mit xa«i &0EnoHe ten, welche die Göttinger Univerfitätsbibliothek im Jahre 13, 25, p. 360). Dagegen fehlt es nicht an andersartigen 1877 von Brugfch gekauft und über welche Wüften- ergewaltigungen des Textes. Man fehe, wie der Verf. feld im vorigen Jahre eine vorläufige Mittheilung ge- macht hat. mit der Begründung in 2, 4 (p. 50), mit dem &v u&ow Es find 10 Handfchriften, welche zu unter- 2, 46 (p. 70), mit dem »67 6, 21 (p. 161) umfpringt, wie fuchen waren, von denen zwei aus zwei verfchiedenen * 351 Theologifche Literaturzeitung. 1879.. Nr. 15. 352 Theilen beftehen. Ferner kam eine I1., arabiféhe Hand- ı Bonaini, F., Acta Henrici VII Romanorum imperatoris et fchrift (Cod. orient. 125,.10;‘ f.S. 16). deshalb, in Be- monumenta quaedam alia suorum temporum histo- tracht, weil ihr Blätter einer koptifchen Handfchrift an- gebunden find. Mit Ausnahme einer Handfchrift, der riam illustrantia collecta ac in duas partes divisa. zuerft von dem Verf. befprochenen, welche die koptifche Opus postumum. 2 Bde. Floreniae 1877 , s LYDIS UVeberfetzung der vier Evangelien enthält, find die übri- Galilaeianis M. Cellinii et Soc. (XXVI, 388 u. XLVIII, gen fämmtlich liturgifchen Inhalts. Der Verf. conftatirt 310e aber nur die Bedeutung derfelben, ohne.in diefer Richt- Es fei geftattet, diefes Buch — wenn auch etwas ung Nachweife zu geben. Indefs macht er doch hie und da durch werthvolle Winke die Liturgiker refp. ‚gedul- fpät — hier kurz zur Anzeige zu bringen, obwohl es dige Freunde des in einer Handfchrift zu Worte kom- feinem hauptfächlichen Inhalt nach mehr in das Gebiet menden Bonzenthums‘ auf Beachtenswerthes aufmerk- der _ politifchen als in das‘ der kirchlichen Gefchichte fam. Sein eigenes Abfehen ift auf die Kritik des Bibel- einfchlägt. Das, was es uns bietet, bringt auch der textes gerichtet. Für diefe find die alten, namentlich letzteren immer noch genügend reichen Gewinn, die datirten Aufzeichnungen der griechifchen und orien- Das Werk kann ein doppeltes Intereffe beanfpruchen, talifchen Liturgien einfchliefslich der Perikopenverzeich- ein mehr perfönliches und ein allgemein wiffen{chaftliches. nifse von hohem Werthe; denn, wie der Verf. mit Recht Was das erftere betrifft, (o hat über ihm ein eigenthümliches fagt, Liturgien find amtliche Aeufserungen der Kirche: Schickfal gewaltet, Sein Verfaffer ift der einftige Ge- der. in ihnen gebrauchte Text der heiligen Schrift ift der neralintendant der toskanifchen Archive, der Commen- officielle und als folcher den Aenderungen nicht unter- datore Francesco Bonaini, ebenfo bekannnt durch feine worfen. gewefen, welche Manufcripte der Bibel felbft ge- Reformation der ihm unterftellten Inftitute, wie durch legentlich zu erdulden gehabt haben. Der Verf. hat fich die Liebenswürdigkeit, mit welcher er insbefondere auch nun nach einer Befchreibung der einzelnen Handfchrif- deutfchen Gelehrten, wie Böhmer und Ficker, überall, ten der unerquicklichen Arbeit mit der ihm eigenen Aus- andfchrif- wo es ihm möglich war, Förderung zu Theil werden liefs, dauer unterzogen, alle biblifchen Citate der Schon im Jahr 1854 nun hatte Ficker (Sitzungsber. ten zufammenzuftellen, d. h. in Ziffern namhaft zu machen. der kaif, Akademie der Wiffenfchaften XIV, 142 ff,) mit- Am Schluffe (S. 48—61). giebt. er ‚eine tabellarifche Re- theilen können, dafs in nächfter Zeit diefe Publication capitulation. . Das Refultat ift ein überrafchend umfang- bevorftehe und dafs es damit möglich fein werde, von reiches. Nicht nur_ find verfchiedene Exemplare der Kaifer Heinrich’s VII Wirken in Italien ein fo klares und koptifchen Ueberfetzung des N. T. — mit Äusnahme vielfeitiges Bild zu gewinnen, wie kaum von einem an- der Apokalypfe .des ganzen — wiedergewonnen, manche dern Abfchnitt der früheren Reichsgefchichte. Leider follte Bücher des N, T. find fogar faft vollftändig aus diefen werden. diefe Hoffnung auf baldiges Erfcheinen fehr getäufcht wenigen liturgifchen Büchern: zu reconftruiren und auch Längft zwar — feit Ende 1855 — hatte der für die Behandlung der Septuaginta ergiebt fich ein nicht Druck begonnen. Allein theils die umfaffende Berufs- unerhebliches Material. Allerdings find die meiften Hand- thätigkeit Bonaini’s, theils deffen anderweitige wiffen- fchriften der Sammlung fehr junge, der neueften Zeit {fchaftliche Arbeiten, theils Krankheiten verzögerten den angehörige; indeffen von den uralten {fyrifchen. Hand- Druck immer wieder, bis der Verf. zuletzt von- der fchriften abgefehen: die Zahl der uns erhaltenen orien- fchweren Krankheit betroffen wurde, welcher er nach talifchen Manufcripte aus dem MA., zumal der koptifchen langen Leiden erlegen ift. Dadurch war die Herausgabe und äthiopifchen, ift ja überhaupt eine fehr geringe. des Werks noch weiter ins Ungewiffe verfchoben worden. Andererfeits ift das Alter der Vorlagen, welches , die Denn ohne feinen Willen geftattete nun die Familie die Abfchreiber hie und da bemerkt haben, nicht felten Veröffentlichung zu feinen Lebzeiten nicht. Nach Bo- ein refpectables (die Vorlage des, Cod. A, 4.z. B. aus naini’s Tod ift endlich das Werk als ein opus posthumum dem J. 1356). Als Anhan hat der Verf.. feiner Pu- von Berti herausgegeben worden. Welch reicher Inhalt blication ‚Bruchftücke. der koptifchen Ueberfetzung des in demfelben zu erwarten war, darüber hatten fchon A.T.‘ beigegeben und mit Anmerkungen verfehen. ‚Es zuvor verfchiedene Andeutungen Kunde gegeben und ift das Vorfpiel eines armfeligen Verfuches, mit bettel- die Arbeit von R. Pöhlmann ‚Der Römerzug Kaifer haft geringen Mitteln wenigftens eine theilweife Antwort Heinrich’s VII und die Politik der Curie, des Haufes auf eine Frage zu erzwingen, welche wer in Paris, Nea- Anjou und der Welfenliga‘ hatte dies beftätigt, indem pel, Rom leben dürfte, ohne erhebliche Mühe zu erledi- ihrem Verfaffer eine Benützung der Sammlung geftattet gen im Stande fein würde‘, Bekanntlich hat P. de La- war garde es als die erfte Aufgabe zur Gewinnung eines Wir haben nun in ihr eine Ergänzung der reichen kritifchen Septuagintatextes bezeichnet, die in den ver- Urkundenfchätze, welche in Bezug auf Heinrich’s VII fchiedenen Kirchenprovinzen umlaufenden Bibelformen italienifchen Zug fchon vorher durch Dönniges und feftzuftellen. Diefer Aufgabe, welcher der Verf, bereits Ficker veröffentlicht worden waren. Diefe beiden Ge- Jahre voll Mühe und Arbeit gewidmet, dienen auch die lehrten hatten fich an die Ueberrefte des deutfchen publicirten Fragmente; denn da der in Aeg y n einft Reichsarchivs aus Heinrich’s VII Zeit gehalten , der übliche Bibeltext von befonderer Bedeutung i E müffen erftere an die im favoyifchen Archiv zu Turin liegenden auch die ägyptifchen Bibelüberfetzungen wiedergewon- Schätze, der letztere an diejenigen des Pifaner Archivs, nen werden. Auf die Herftellung der Bibelrecenfionen foweit er fie nicht {fchon von Bonaini ausgebeutet wufste. Hefych’s und Lucian’s, welche die Grundlage einer kriti- fchen Ausgabe der Septuaginta bildet, durch den Verf. Sammlung dienten eine Letzterer aber hat feinen Rahmen weiter gezogen. _ Seiner a X nze Reihe von italienifchen, dürfen wir jetzt wohl hoffen. Mögen fich aber auch fowie einige auswärtige rchive als Quelle, vor allem des Koptifchen kundige Hiftoriker finden, welche die dasjenige von Florenz. Dem letzteren ift der ganze Handfchriften der Göttinger Bibliothek für die. Be- zweite Band entnommen, welcher die fo überaus. wich- fchreibung der Liturgie der koptifchen Kirche auszu- tige und glücklicherweife gerade für jene Tage in den nutzen Willens und im Stande find,. Der Verf. hat ihnen Miffivbüchern erhaltene Correfpondenz der tadt (367 jedenfalls durch feine Publication den Weg geebnet. Nummern) enthält und ein vollftändig klares Bild von Giefsen. Ad. Harnack,. der Stellung der Welfenliga, an deren Sp‘1tze Florenz ftand, gegenüber vom Kaifer, Papft und König Robert giebt. — Der erfte Band dagegen enthält reiches Material an neuen Urkunden des Kaifers (über 40) oder feiner Bevollmächtigten, Briefen des Papftes Clemens V (letz- 353 Theologifche Literaturzeitung. 18700 o Nfo S: 354 diefe moderne Vortragsliteratur geradezu {chädlich wirkt, tere über 20), Huldigungsurkunden, Gefandtenberichten, Wie viel bei alledem indem fie den Gefchmack an foliden Büchern, die nicht Schreiben der Städte u. f, w, auch. für die Gefchichte der päpftlichen Politik abfällt, blofs Lefen, fondern Studium verlangen, verdirbt, und läfst fich denken und aus der Schrift Pöhlmann’s näher das, was auch von weniger Bemittelten fonft für folche erfehen. Es ift hier nicht der Raum, näher darauf ein- Werke aufgewendet werden könnte, ver(chlingt. zugehen. Hier fei nur noch angedeutet, dafs nicht nur Warum gerade Butzer zu der Ehre kommt, an der die Politik Clemens’ V, fondern auch die feiner Nach- Spitze diefer Vorträge zu ftehen, ift nicht.recht erficht- folger aus diefer Sammlung die vielfeitigfte Beleuchtung lich. Man mufs, um das annehmbar zu machen, ihn erhält, fchon fo idealifiren, wie der Verf. thut. Ein glücklicher Möge diefelbe auch diesfeits der Alpen die Verbreitung finden, die ihr gebührt, und Frucht für die Griff ift es’kaum. Der Vortrag beruht, wie der Verf. wiffenfchaftliche Forfchung bringen, für welche fie ent- felbft fagt, vorwiegend auf der bekannten Schrift von ftanden! Baum. Stellenweife klingt er recht an an Krafft’s Ar- Lic. Dr. Carl Müller. tikel in der theologifchen Realencyklopädie 2. Aufl. ILL, Tübingen. 35 ff Neues bietet er nicht. &- b WE E GirPlipt,. gietschei‚ Ob1:rpfr güéerint. L1(; GeoChrn‚ Mar—tin Erlangen. Luther und Ignatius von Loyola, Eine vergleichende Charakteriftik ihrer inneren Entwicklung. Wittenberg I. Luther, Dr. Martin, Der Brief an die Römerwausgelegt‚ aus feinen Schriften hrsg. von Pfr. Chr, G. Eberle. 1870, Herrofe Verl. 1 /(ViL..62 S: gr. 8) Me —180 Stuttgart 1878, Buchhandlung der Evang. Gefellfchaft. Eine Feftfchrift zum 6ojährigen Amtsjubiläum des ehrwürdigen Dr. Schmieder, erften Directors des Pre- HOS SS ME 22 digerfeminars in Wittenberg, eine fein durchdachte, gut 2. Luther, Dr. Martin, Die Epistel an die Epheser ausgelegt, ausgeführte Studie. In einer knapp gehaltenen Einleitun aus feinen Schriften hrsg. von Pfr. Chr. G. Eberle. zeigt der Verf., ähnlich wie Martenfen in feiner Schrift Stuttgart 1878, Buchhandlung der Evang. Gefell{chaft. über Katholicismus und Proteftantismus, wie die Grund- (15275; gr. 8i) M: — 80. forderung der römifchen Kirche der fchlechthinige Ge- horfam ift, während die evangelifche in der gottgewirk- Unter den: evangelifchen Geiftlichen in Deutfchland ten Glaubensgewifsheit ihren inneren Halt und ihre Kraft wird es gegenwärti B nur fehr wenige geben, die fo in das hat. ‚So ftehen Katholicismus und Proteftantismus ihren Verftändnifs Luther s eingedrungen find, wie der württem- innerften Principien. nach in diametralem, einander aus- bergifche Pfarrer Chr. G. Eberle. Schon vor mehr. als {chliefsendem egenfatze zu einander. Eine Verftändig- 20 Jahren bekundete, er dies tiefe Verftändni{s in feinem u , eine Vereinigung ift, ohne dafs der eine oder der vorzüglichen, noch jetzt aller Empfehlung werthen Schrift- andere fich aufgiebt, nicht möglich‘. Diefer Gegenfatz chen: ‚Luther’s Glaubensrichtung. Seine Bedeutung und verkörpert fich gewiffermafsen in Luther, dem Reforma- Stellung in _ der Kirche. Eine Stimme aus Württemberg, tor, und in dem Stifter des Jefuitenordens, Deswegen Stuttg., S. G. Liefching 1858‘. Und gleichzeitig begann er, {tellt der Verf. diefe beiden nebeneinander und zeichnet feine umfaffende Belefenheit in des Reformators Schrif- zunächft den Naturboden, auf dem. fie. erwachfen .find, ten. für Andere fruchtbar zu. machen. Eben damals er- dann die Befonderheit ihrer beiderfeitigen Weltentfagung, fchien in demfelben Verlage: ‚Luther’s Evangelienaus- der beiden Männer inneres Werden und Wachfen und legung aus feinen homiletifchen und exegetifchen Wer- endlich die charakteriftifche Ausprägung ihrer Perfön- ken für Schriftforfcher , Prediger und erbauungfuchende Er widmete lichkeiten. Die auf gute Studien gegründete pfycho- Lefer zufammengeftellt. von Chr. G. E.‘ logifche Entwickelung ift gelungen; das Schriftchen kann diefe Gabe feinen ‚vaterländifchen Amtsbrüdern‘, wollte allen Lefern von einigem chriftlichen Verftändnifs warm aber, wie er:in der Vorrede ausfprach, damit nicht nur empfohlen werden. Es könnte Manchem von denen eine Lücke in der hiftorifch-theologifchen Literatur aus- eine heilfame Augenfalbe fein, die jetzt, durch politifche füllen, fondern auch eine Evangelienauslegung für das Intereffen blind gemacht, wieder zu einem Bündnifse mit gefammte evangelifche Volk, für den Gelehrten wie für Rom und feiner Gefolgfchaft geneigt find, den fchriftforfchenden Landmann geben, alfo eine Schrift für die weiteften Kreife. Hierbei enthielt er fich aller Erlangen. GüPlitt eignen Zuthaten, fo dafs ‚Alles, felbft die Uebergänge, Luther’s eigene Worte find‘. — ‚Auf dem damit betre- Natorp, Confift.-R. Pfr. A., Martin Butzer, der Reforma- tenen Wege {(chritt er fort und liefs fpäter eine Epiftelaus- tor Strafsburgs. Ein Vortrag. [Vorträge im Dienfte legun und eine Pfalmenauslegung Luther’s folgen. Das chriftl. Wahrheit u. Liebe, gefammelt von Sem.-Dir. Neuefte find die jetzt erfchienenen Bearbeitungen des Rö- merbriefes und des Epheferbriefes. G. Schulze, I. Serie. ı. Heft.] M. Gladbach 1879, Schellmann. (36 S. gr. 8.) M. — 60. Ortes. Luther’s Schriftauslegung zu rühmen, ift nicht diefes Es fei nur noch erwähnt, dafs Pfr. Eberle bei Dies Schriftchen eröffnet eine neue Reihe von ‚Vor- feiner Bearbeitung die rein zeitgefchichtliche Polemik trägen im Dienfte chriftlicher Wahrheit und Liebe‘. geftrichen hat, fo dafs der Lefer durch folche Zuthaten Derartige Unternehmungen erwachfen feit etwa einem Jahr- unbeirrt und ungeftört fıch ganz der Vertiefung in die zehnt. faft wie Pilze. Ohne Zweifel find fie gut gemeint, Schriftwahrheit unter Luther’s Führung hingeben kann. aber ob fie wirklich das wirken, was man von ihnen er- Möchte die verdienftliche Arbeit viele Lefer, und zwar wartet, ob man ihnen einen apologetifchen Charakter nicht blofs unter den Geiftlichen finden! beilegen kann, wie das in gegenwärtigem Profpectus Erlangen, @ PHitE angedeutet wird? — ich möchte es fehr bezweifeln. Es mag ja ganz nützlich fein, wenn man die reifen Er- gebnifse naturwiffenfchaftlicher und auch wohl gefchicht- licher Forfchung in gefälliger Form der Darftellung gröfseren Kreifen zugänglich macht, aber dafs auch auf religiöfem Gebiet für chriftliche Bildung und Erkennt- nifs‘ mit. folcher doch immerhin etwas leichten Waare viel ausgerichtet werde, ift wohl recht zweifelhaft. Ja andererfeits wird kaum in Abrede zu ftellen fein, dafs 355 356 Theologifche Literaturzeitung. 1870. 'Nr. I5 Zur populären Schriftauslegung. werden kann. Diefe Polemik ift ungerecht gegen Exe- Couard, Paft. Herm., Das Neue Testament forfchenden geten wie z. B. Meyer, den der Verf. genau genug kennt, Bibellefern, insbefondere auch den Lehrern der evan- und bei dem Leferkreis, für den der Verf. {chreibt, doppelt ungehörig. Diefe Ausftellung foll indefs die gelifchen Jugend in Schule und Sonntagsfchule, durch Anerkennung nicht hindern, dafs die vorliegende Arbeit Umfchreibung und Erläuterung erklärt. ZuBEaNi Der eine verdienftliche, mit Gefchick und Sachkenntnifs aus- Brief Pauli an die Römer, mit fpecieller Einleitung, geführte ift. Möchte fie auch in _ den Kreifen, für die fie beftimmt ift, Freunde fich erwerben. Insbefondere evan- fowie mit den nöthigen hiftorifchen, geographifchen gelifchen Volksfchullehrern ift fie zur Belehrung und und antiquarifchen Anmerkungen verfehen. Potsdam 1878 \Stein: (292458. g 8,)5 MbsnosO: Fortbildung warm zu empfehlen. Die vorliegende Erklärung des Römerbriefs ift in Noch unmittelbarer wird das Bedürfnifs der evan- demfelben Geift und nach denfelben Grundfätzen bear- gelifchen Volksfchule berückfichtigt bei beitet, wie die von uns früher in diefen Blättern (Jahr- gang 1878 Nr. 17) befprochene Auslegung des Matthäus- Mangold, Lehr. W., Populäre Auslegung sämtlicher evangeliums. Gleichnisse Jesu Christi in katechetifcher Gedankenfolge. von dem Verf. Was zum Lobe jenes erften Theils des Mit einem Vorwort von Prof. Dr. C. 'A. Gerh. v. geplanten ‚Laiencommentars‘ gefagt worden ift, darf auch von diefem zweiten Theil gelten. Zezfchwitz. 3. verm. Aufl. Leipzig 1878, Hinrichs. Er ift mit ebenfoviel Fleifs und Sorgfalt gearbeitet ; und (XXIL, 304 S: 888 Caytı M.. 27 o cgeb. MIX 34 20. die paraphrafirende Erklärungsweife erfcheint hier bei dem gedrängten Gedankeninhalt des zu erklärenden Briefs Der Verfaffer will in diefem Buche eine Anleitung noch viel mehr an ihrer Stelle. Der Verf. hat nichts dazu geben, die Gleichnifse Jefu katechetifch zu behan- verfäumt, nicht-theologifchen Lefern die ihnen unzu- deln. Er bietet eine Auslegung derfelben nicht in Frage und Antwort zu unmittelbarer Verwendung beim kate- S änglichen Hilfsmittel für die Erklärung der heiligen chrift {oweit möglich zu. erfetzen. Eine {fpecielle Ein- chetifchen Unterricht, fondern in zufammenhängender leitung, die: unter Anderem den Lebensabrifs des Apo- Darftellung. Aber diefe Darftellung {oll fo gehalten fein, ftel Paulus und die nöthigen Notizen über die Abfaffungs- dafs fie fich leicht in die fragend-entwickelnde Lehrform zeit der paulinifchen Briefe enthält, ift dem Ganzen vor- umfetzen läfst. Treffend hebt der Meifter der Kateche- ausgefchickt, über geographifche und antiquarifche Fragen tik, Prof. v. Zezfchwitz in feinem Vorwort hervor, eine wird in Anmerkungen Auffchlufs gegeben. Bei der Aus- wie fchwierige Bahn der Verf. damit betreten hat. ‚SOM legung ift zwar der Text der lutherifchen Bibelüberfetz- bei diefer Darftellungsform die katechetifche Beftimmung ung, der überdies durch den Druck hervorgehoben doch eingehalten werden und erkennbar hervortreten, wird, zu Grunde gelegt und erfcheint von der umf{chrei- fo gilt es nicht nur fort und fort klare Ueberücht über benden Erklärung ‚wie eingerahmt. Indefs geht der Verf., den {chrittweis weiterführenden Lehrgang erhalten, die wo die Ueberfetzung fehlerhaft oder ungenau ift, ftets nöthigen Einzelbegriffe durch fafsliches Vorftellungsma- auf den Grundtext zurück und berückfichtigt denfelben terial vorbereiten und, wenn fie enügend vorbereitet in nachfolgenden Erläuterungen mit aller nur wünfchens- find, als gefundene markiren; fondern vor Allem mufs werthen Ausführlichkeit. 'Der Gedankenzufammenhang die ganze Sprachweife und Satzbildung durch ihre Ver- wird durch f{forgfältige Abtheilung der einzelnen Ab- anlagung von felbft die Möglichkeit gewähren und an- fchnitte des Textes und hinzugefügte Ueberfchriften her- deuten, das' pofitiv Ausgefprochene mühelos in Fragfätze vorgehoben und noch befonders in längeren Ausführ- umzufetzen und den Inhalt auf Frage und Antwort zu ungen, die den Gang der Einzelerklärung unterbrechen, vertheilen‘. Ob der Verf. diefer Aufgabe völlig gerecht erklärt. Ueber einzelne Punkte, wie über die Erb- geworden? Prof. v. Zezfchwitz fpricht in dem Vorwort fünde und über die Prädeftination bringt der Verf. auch feine Freude aus, bezeugen zu dürfen, welche Förderung Dogmatifches und Dogmengefchichtliches bei. Auf die ihm felbft der hohe Ernft und _ lebendige Glaubensgeift Möglichkeit verfchiedener Auslegung geht er bei vielen, gewährt habe, der aus jeder Zeile des fchönen Buches insbefondere bei den fchwierigeren Stellen‘ in längeren fpreche; er hebt hervor, mit wie anerkennenswerthem Gefchick fich der Verf. auf der von ihm betretenen Bahn Excurfen ein und führt die abweichenden Meinungen, wenn auch ohne die Namen ihrer Vertreter, nebft dem bewege und glaubt, dafs feine Gleichnifsauslegung gerade was fich zur Begründung derfelben fagen läfst, auf. als Anleitung ‚zu. der für ‚jeden Lehrer 10 Wichtigen Allenthalben ift er freilich von confervativem und con- Uebung ‚, pofitiv Gegebenes leicht in Fragen umzu- feffionellem Intereffe geleitet. So vertheidigt er in der fetzen, fich fehr nützlich für den praktifchen Gebrauch Einleitung die traditionelle Annahme einer zweiten rö- erweifen werde. Diefem Urtheil kann Ref, doch ' nicht mifchen Gefangenfchaft des Paulus, in dem Excurs über ohne. einige Einfchränkung zuftimmen. Die vorliegende die Prädeftination die Uebereinftimmung der paulinifchen Gleichnifsauslegung bietet gewifs fehr viel Treffliches Lehre mit dem lutherifchen Bekenntnifs und entfcheidet und wird von jedem Lehrer mit Nutzen gebraucht wer- den können. fich bei der Auslegung grundfätzlich für die kirchlich- Bei .jedem einzelnen Gleichnifs fucht der traditionelle Meinung. Ausgefprochener Mafsen fteht ihm Verf. zuerft den Zufammenhang darzuthun, den es in das Ziel vor Augen, ‚bei der kirchlichen Auslegung zu der Rede des Herrn einnimmt, erläutert dann die finn- bleiben und dem Zeugnifse der gefammten, infonderheit liche Bedeutung, um endlich fortzufchreiten zu der Deut- evangelifchen Kirche das ihm gebührende Gewicht bei- ung des Bildes. Die Auslegung ift eingehend, fucht be- zulegen‘. Dafür mag fich wenigftens bei dem befonderen fonders auch den Einzelzügen der Gleichnifse gerecht zu werden und hält fich von Willkürlichkeiten und Abfon- Zum mindeften follte dann aber‘ auch die unnütze Pole- Zweck, zu dem der Verf. fchreibt, Manches fagen laffen. derlichkeiten fern. Durch eingeftreute Citate fucht der- mik gegen abweichende Anfchauungen wegbleiben. Zu felbe fein Buch auch für erbauliche Zwecke geeignet zu Röm. 9, 5. fagt der Verf. am Schlufs: Wir können in machen. Aber dem Bedürfnifs des Lehrers, der nach dem Sträuben gegen die altkirchliche Beziehung der einer Anleitung für die katechetifche Behandlung der Doxologie auf Chriftum nur den Widerwillen erkennen, Gleichnifse fucht, wird damit nicht völlig genügt. Von zuzugeftehen, dafs Paulus unumwunden und ausdrücklich der überreichen Fülle des Stoffs, den der Verf. bietet, die volle Gottheit Chrifti gelehrt habe, denn eben diefe eignet fich doch Manches nicht für den Unterricht. Es Thatfache wird durch die hergebrachte Erklärung unferer fehlt an Andeutungen, auf welche Punkte bei der kate- Stelle fo unzweifelhaft feftgeftellt, dafs fıe nur durch eine chetifchen Befprechung das Hauptgewicht zu legen fei. neue gezwungene Deutung derfelben in Frage gezogen Dabei ift die Ausdrucksweife öfters dem kindlichen Ver- 357 Theologifche Literaturzeitung. 187907 UNKO15, 358 e Wenn der Verf. die ftändnifs nicht völlig angemeffen. fehr dankbar dafür, dafs er fie offen ausgefprochen hat für die Auflöfung in Frage und Antwort beftimmten Ge- und in mafsvoller Weife, mit richtigem und feinem Tacte. danken von den für den Zwifchenvortrag des Lehrers Diefes Verfahren entfpricht auch ganz der von ihm im geeigneten unterfcheidet, fo ift den letzteren eine zu Eingange gegebenen Erklärung, dafs er ‚kein blinder grofse Ausdehnung gegeben, bei den erfteren aber auf Verehrer des ehemaligen Schulwefens fei, dafs er deffen die beim Unterricht nöthige Entwickelung noch zu wenig tief in das ganze Volksleben eingreifende Schäden wohl Rückficht genommen., Freilich war dies bei der feftge- einfehe und fich in vieler Beziehung der Fortfchritte, welche das Schulwefen überhaupt und befonders auch haltenen Anlage feines Buches nicht wohl zu vermeiden. Eine umfaffende, für die eigene Belehrung und Erbau- das Volksfchulwefen feit mehreren Decennien gemacht ung geeignete Gleichnifsauslegun kann nicht zugleich hat, von Herzen freue‘ (S. 4). eine praktifche Anleitung für An f nger in der fchwieri- Nach der Einleitung eröffnet den eigentlichen Vor- gen Kunft des Katechifirens fein. Und fo hat auch der trag eine klare Definition des Begriffes der modernen Verf. nur nach der erfteren Seite hin feiner Aufgabe Schule: ‚Es ift die Schule, wie’fie fich in neuerer völlig zu genügen vermocht, Zeit unter dem Einfluffe der herrfchenden Zeit- richtung und in Fölge der” neweren Schulge Schriftworts bietet: Weniger Auslegung als praktifche Anwendung des fetze.und Verordnuhgen g eftaltet hat‘ (Si 6)7.Sie ‚beginnt mit der Zeit, die wir in politifcher, felbft in kirchlicher Beziehung als die „neue Aera“ bezeichnen‘ Wenger, Pfr. R., Das Evangeliüm des Marcus der Haus- (S.6). Von der früheren Schule aber unterfcheidet fie fich gemeinde ausgelegt. hauptfächlich dadurch, ‚dafs-in intellectueller Be- Stuttgart 1878,\Knapp. (IIT, ziehung die moderne Schule den Farderängen 2955. . 8.). M. 2. — der Zeit zu viel nachgegeben ünd . dadurch ıdas Das kleine Büchlein. enthält, wie der Verfaffer be- efzichliche Moment zuehr in den intergrund merkt, in möglichft getreuer Wiedergabe die Abendan- dachten, die er im Jahr 1877 gehalten habe. ‚Der Ge- gedrängt-hät‘ (S. 6): Die Richtigkeit diefer Behaupt- danke, dafs damit nach Inhalt oder Form etwas Be- ung fucht der Verf. vom pädagogifchen, vom reli- giös-kirchlichen, nationalen und nationalöko- fondres geboten werde, liegt meinerfeits nicht vor‘; heifst nomifchen Standpunkte aus zu beweifen. es im Vorwort. Und doch hat der Verf. eine befondere Als Pädagog tadelt er die Ueberbürdung mit Un- Art. Kurz und knapp ift Alles was er fagt. Blick und terrichtsftoff und die Zurückdrängung des Religionsun- Griff ins Leben, ftrömender Gedankenreichthum und ge- terrichtes (S: 6—14). Vom religiös-kirchlichen wandte Form zeigt fich in feinen 172 kurzen Betracht- Standpunkte aus nimmt er die Losreifsung der Kirche ungen, mit denen er das ganze Marcusevangelium begleitet. Die Ueberfchriften find trefflich gewählt, öfters geiftreich von der Schule und die Bevorzugung der Simultanfchule änigmatifch. oder fchlagwortartig überrafchend. Von (S 14 4.)Om Anfpruüch: / Die Jetztere ' erfoheint ihm als einem Hauch edler und inniger Frömmigkeit ift das ein Zeichen, dafs man von religiöfer Erziehung der Kinder abftrahiren will‘ (S. 14). Dies erfcheint dem ganze Büchlein durchweht, mit pfychologifcher Feinheit Verf. um fo bedenklicher, als er glaubt behaupten zu und feelforgerlicher Erfahrung berührt der, Verf. die dürfen: ‚Die gehobene intellectuelle Bildung' hat Herzensbedürfnifse ‚feiner. Hörer, . Klingt feine Sprache die Mertmehrungder Brutalität und fittlichen hie und da etwas. an die pietiftiche Redeweife an, fo Verirrungen aicht zu. hindern ı vermöcht‘ (Sh21): ift es doch, um den Ausdruck des Verf.’s zu gebrauchen, Sie ‚hat die fittliche Wirkung nicht gehabt, die man in ‚ein. befonderer Dialect der Sprache Kanaans‘, den er redet. Bei aller naiven Gläubigkeit, die hie und da her- Ausficht ftellte; fie hat ihre Erziehungsaufgabe nicht ge- vortritt, vermeidet er mit gefundem Urtheil und rich- löft, vielmehr diefelbe über Gebühr aus den Augen ver- Sein ‚originelles Lorem*S (Ste24)! Das ift nach unferer Meinung zu viel tigem. Tact pietiftifche , Einfeitigkeit. behauptet, denn z. B. die Vermehrung der Verbrechen, Büchlein ift von Intereffe befonders auch als ein fchönes Zunahme der Brutalität, Verfchlechterung der Sitten im Zeugnifs von ‚geift- und, verftändnifsvollem feelforger- Allgemeinen darf, wie Falk in feiner während der letzten lichem Wirken. Landtagsfeffion gehaltenen Vertheidigungsrede fchlagend nachgewiefen hat, nicht der modernen Schule auf Rech- Tauc;ha. Diac.' - Dri Wie gz el. 4a nung gefetzt werden, die erft feit fechs Jahren arbeitet. Auch wird Jeder, der die viel angefochtenen Allgemeinen VS„tracll(‚ De;k. Per1cKarl, Die moderne Schulgesetz- Beftimmungen vom 15. October 1872 unbefangen lieft, gebung. Vortrag in der‘ evangel. Lehrer-Conferenz nicht fagen können, dafs der Religionsunterricht zu kurz zu Frankfurt a/M. am 24. April 1878. [Pädagogifche gekommen wäre; oder follen wir etwa wieder zu den Raumer’fchen Regulativen zurück? Das wird gewifs Fragen. . 4. Hft.] Heilbronn 1878, Henninger. (32 S. auch unfer Verfaffer nicht wollen. gr 800 dı Da Vom nationalen Standpunkt aus ift er zwar ein- Die „Pädagogifchen Fragen‘, deren viertes Heft uns verftanden mit der Forderung ‚nationaler Erziehung‘ zur Befprechung vorliegt, ‚erfcheinen in zwanglofen Hef- (S. 25), macht aber: — undzwar nicht: mit Unrecht : — ten und behandeln vom evangelifchen Gefichtspunkte aus darauf aufmerkfam, ‚dafs überfpanntes und übertriebenes wichtige Themata' der Erziehung im Einzelnen fowohl Nationalgefühl auch feine bedenkliche Seite hat. wie der allgemeinen Pädagogik‘. Den Arbeiten von Wo folches herrfchende Richtung geworden ift, da Guftav Schloffer über nationale Erziehung, von werden die Leute‘ verblendet gegen ihre nationalen C. Otto Schäfer über das Lügen und die Erzieh- Fehler; da werden fie ungerecht in ihrem Urtheil über un zur Wahrhaftigkeit, fowie den Briefen über andere Nationen; da find fie nicht ficher gegen Natio- Confeffionsfchulen und confeffionellen Reli- nalhafs, der mindeftens mit dem Gebote der Nächften- jönsunterricht von‘ Dr. phil. F: Auguft-Finger liebe nicht vereinbar ift; da werden fie leicht von einem fchliefst fich diefer in der ev. Lehrerconferenz zu nationalen, politifchen Fanatismus erfafst, der nicht min- Frankfurt am Main am 24. April 1878 gehaltene, auf der verwerflich ift, als der religiöfe‘ (S. 25). Sonft. ein- den. .Wunfch der Verfammlung veröffentlichte. Vortrag verftanden ‚erlauben wir uns mit Beziehung auf den an, der mit gediegenem Inhalt eine anfprechende Form Schlufs des letzten Satzes zu bemerken, dafs die Ge: Wenn wir auch, um dies fahr eines. ‚nationalen, politifchen Fanatismus‘ der Darftellung verbindet, uns zur Zeit wirklich noch in fehr ‚geringem Mafse gleich von vornherein zu fagen, nicht alle Bedenken des Verfaffers zu theilen vermögen, fo find wir ihm doch vorhanden zu fein f;heint, währexxd dagegen die ‚hei- 359 Theologifche Literaturzeitung. 18791 N4 15 360 matlichen Eigenthümlichkeiten‘, denen nach- | kirchlichen Gerichtshofes oder wenigftens der. discretio- her das Wort geredet wird, fich recht oft noch als ‚be- in nären Abfetzungsbefugnifs desfelben, Befeitigung: der rechtigte Eigenthümlichkeiten‘ ‚aufzufpielen wiffen. Et- | Staatsprüfung der Theologen — dies in der T’hat eine kann unferem deutfchen Volke wahrlich nicht fchaden! was mehr Patriotismus und etwas weniger Particularismus rein zwecklofe Beleidigung, welche dem evang. Theo- logenftande fortgefetzt angethan wird, — endlich eine ‚Mit der. Beurtheilung. der Socialdemokratie Modification des Civilehegefetzes, welche geeignet wäre, (S. 26. u.. 27) . ftimmen wir überein; auch enthält.. das, dasfelbe mit der kirchlichen Volksfitte ‚beffer in Einklang was der Verf, zum Schluffe vom nationalökonomifchen zu bringen. Was dagegen 'als wefentliche und uner- Standpunkte aus über die moderne Volksfchule fagt, läfsliche Forderung von evangelifcher Seite geltend zu manches Beherzigenswerthe. Die Gemeinden können machen. wäre, fafst der, Verf. dahin zufammen : .. ‚dafs nicht der römifchen Kirche die., Freiheit ihrer Action die grofsen Laften, die ihnen aufgebürdet werden, auf Da „mufs. der., Staat die Dauer unmöglich allein tragen. wiedergegeben. werde, der evangelifchen Kirche aber eintreten und wird gewifs je mehr. und mehr eintreten. die Freiheit des Widerftandes oder der, Gegenwirkung Was die Fortbildungsfchule anbetrifft, deren zu- vorenthalten bleibe, und dafs nicht die römifche Kirche letzt noch gedacht wird, fo unterfchreiben wir vollftän- herrlicher gehalten werde als die evangelifche‘, In dig den Satz, mit dem unfer heffifcher Amtsbruder feinen erfterer Beziehung weift er‚ ganz treffend nach, wie aus inhaltreichen Vortrag {fchliefst: ‚Das vielfach gerade von der Culturkampfgefetzgebung bei wiederhergeftelltem Pädagogen gefchmähte Nützlichkeitsprincip tritt bei ihr Einvernehmen zwifchen der Staatsgewalt und der römi- mehr als bei der Volksfchule }in den Vorde rgrund‘ (S. 32). fchen Hierarchie leicht ‚ein zweifchneidiges Schwert in Crefeld. F. R. Fay. der Hand der letzteren zur {fchweren. Schädigung .der Was. die zweite > evangelifchen Kirche werden könnte. Kirchliche Lehrfreiheit. Eine zeitgefchichtliche Studie für a Forderung betrifft, fo will er nicht eine Gleichftellung Geiftliche und Laien. mit der katholifchen Kirche in äufserem Glanze, aber Berlin 1879, Schleiermacher, wohl infofern, dafs dem evangelifchen Kirchenregiment 4y S D1: 6.) M.ST1. 20 der freie Zutritt zu der Perfon des Monarchen, unver- Was der Verf. zu der, viel befprochenen Frage der A fchränkt durch eine minifterielle Zwifcheninftanz, offen ftehe. Ref., obwohl die kirchliche Stellung ‚ des Verf.’s kirchlichen Lehrfreiheit fagt, ift richtig, wenn auch nicht wefentlich neu. Er erweift ganz treffend das Recht einer in keiner Weife theilend, kann fich mit deffen: Ausführ- nicht eng bemeffenen Freiheit der Lehre in der Kirche, ungen, fo weit fie die Stellung unferer: Kirche zum andererfeits aber die Nothwendigkeit folcher Schranken, Staate betreffen, in allem Wefentlichen nur einverftanden durch welche das Hereintragen aufser- und widerchrift- erklären und fie ernfter Beachtung empfehlen. licher Grundfätze abgewehrt werde, Als Ziel der Ent- K. Koehler. wicklung fchwebt ihm das ‚kirchenlofe Reich Gottes‘ vor, Friedberg. d. h. ein Zuftand , wo an die Stelle der. Kirche.lauter ( Glaubensbekenntniss eines unmodernen Culturforschers. ganz frei geftaltete Einzelgemeinfchaften treten würden Gotha ‚1879, F. A. Perthes. (50. S. gr. 8.). M. 1. — (worüber fich freilich {treiten „liefse) mit keiner ande- ren mafsgebenden Autorität. als der alleinigen Chrifti rdinanden Der ungenannte Verfaffer verheifst, was in der vor- felbft. Für jetzt fordert er Verpflichtung der | liegenden Brochüre in den mriffen entworfen ift, in auf das Wort der Schrift im Allgemeinen und folche einer gröfseren Schrift ausführlich zu begründen. Es beftimmte Worte efu und der Apoftel, welche die mag daher für jetzt genügen auf die in Ausficht geftellte ‚Grenzpfähle‘ des chriftlich Zuläffigen bezeichnen, daneben Erfcheinung als eine jedenfalls fehr bemerkenswerthe auch auf den Katechismus Luther’s und die Augsburger aufmerkfam zu machen. ‚Unmodern“ nennt fich der Confeffion, auf diefe jedoch nur als gewiffenhaft zu be- n Verf. mit Recht; feine Anfchauungsweife bildet den ent- rückfichtigende ‚ Vorbilder‘ des Unterrichts und der Lehre. fchiedenften Gegenfatz zu dem ‚Glaubensbekenntnifs Eine concrete Formel giebt er nicht; ebenfo wenig be- eines modernen Naturforfchers‘. Noch weniger ift fie, fpricht -er die {fchwierigfte und entfcheidenfte Frage, näm- was man im geläufigen Sinne als confervativ oder lich wie in Conflictsfällen die Entfcheidung zu finden {ei. reactionär bezeichnen könnte. Der Verf. ftrebt nach K. Koehler. einer von der Erfcheinung zum Wefen, von der Natur Friedberg. zum Geifte durchdringenden dynamifchen Auffaffung der Dinge, vielfach an die deutfche Myftik anklingend: unter Schröder, Dr. Ferd., Die Beendigung des Culturkampfes den neuteftamentlichen Büchern ift ihm das Johannes- und die evangelische Kirche. Ein Vortrag. Gotha 1879, _/ . Perthes.. (31°5. Br. 8,) M 160; Evangelium das fympathifchfte. Manchem, was.er aus- führt, mufs man widerfprechen , z. B. wenn er nur im Der Vortrag Schröder’s ift auf der Köfener Con- Griechenthum eine Prophetie auf Chriftus findet, den ferenz gehalten worden. Es ift in hohem Mafse ange- Gott der Genefis aber geradezu einen falfchen Gott zeigt, wenn der Verf. bei dem in der Luft {chwebenden nennt: das ift ungefchichtlich, und die von ihm rund Warten auf das Ende des Culturkampfes die Aufmerk- abgewiefenen altteftamentlichen Ideen vom Meffias und famkeit darauf lenkt, welche Ergebnifse davon für die vom Sühnopfer haben unzweifelhaft ihrem geiftigen Ge- halte nach einen wefentlichen Beftandtheil des Selbft- evangel. Kirche zu erwarten, und welche Forderungen Anderes ift nicht unbedenk- — Oder richtiger, welche Bitten und Wünfche, da die bewufstfeins Jefu gebildet. evang. Kirche nicht in der günftigen Lage ift, wie die lich, wie die Werthlegung auf die fog. myftifchen Er- katholifche als contrahirende Partei auftreten zu können fcheinungen der menf{chlichen Natur. Vielem dagegen, — daher ihrerfeits zu erheben feien. Sie ift ja, obwohl ja wohl dem Meiften und gerade den entfcheidenden anerkanntermafsen ohne inneren Grund, in den Kampf Schlufsergebnifsen — fo namentlich den Sätzen über hereingezogen und von demfelben fchwer getroffen wor- Staat und Volk in ihrem Verhältnifs zur Religion — den, und fie hat an dem Ausgang desfelben ein fehr kann Ref. nur zuftimmen. Gedankenvoll und bedeutend bedeutendes Intereffe. Die Aufgabe diefes zu wahren ift Alles: auf eine Majorität für feine Gedanken wird vindicirt der Verf. hauptfächlich der preufsifchen Gene- indeffen der Verf. felbft nicht rechnen. ralfynode. Er formulirt zunächft eine Reihe von Defi- Friedberg. K Koehlef. derien, deren Erledigung im Intereffe der evang. Kirche er für wünfchenswerth und möglich, wenn auch nicht für geboten in dem Grade erachtet, dafs er darüber den Friedensfchlufs vereitelt fehen möchte: Befeitigung des ” 361 Theologifche Literaturzeitung. 1870 Nfa-T5. 362 Sicherer, Prof. Dr. Herm. v., Personenstand und Ehe- I Du Bois-Reymond, Emil, Darwin. versus Galiani. schliessung in Deutschland. Erläuterung des Reichs- Rede, in der öffentlichen Sitzung der königl. preufs. gefetzes vom 6. Februar 1875 über die Beurkundung Akademie der Wiffenfchaften zur Feier‘ des Leibnizi- des Perfonenftandes und die Ehe{fchliefsung. Erlangen fchen Jahrestages am 6. Juli 1876 gehalten. Berlin 1879, .Palm & Enke., (XVIII, 537 S. gr. 8.) M. 12..— 1876„Hirfchwald. (32 S. gr. 8.) M. — 8o. Obwohl die Standesbuchführung und die Ehefchliefs- 2. Wigand, Albert, Die Alternative Teleologie oder Zufall ung im rechtlichen Sinne nicht mehr zu den Aufgaben vor der Königlichen Akademie der Wissenschaften zu des praktifchen Theologen ‚gehören, verdient ein Com- Berlin. Caffel.1877; . Kay: (36 S. gr. 8.) M. — 50. mentar zu dem Reichsgefetz über die Beurkundung des Perfonenftandes und die Ehefchliefsung immerhin auch Es ift lediglich die Schuld des Referenten, dafs die . in einem theologifchen: Literaturblatte der Erwähnung. beiden obigen Schriften erft etzt an diefem Orte zur Es find 'noch Berührungspunkte genug vorhanden. Bei- Befprechung: kommen. Inde M n dürfte durch die Be- fpielsweife fei auf die /Ausführungen des Verf.’s über deutung ihrer Verfaffer, fowie durch diejenige ihres Streit- die Qualität der Kirchenbücher als öffentliche Urkunden, punkts eine Nachholung des Verfäumten noch immer als gerechtfertigt erfcheinen. die Qualification von Geiftlichen aufser Dienft zur Function als: Standesbeamte , die Namengebung im Verhältnifs Titel und Motto der erften Rede hat Bezug auf eine zur Taufe, das Cölibat als Ehehindernifs u. A. aufmerk- Anekdote, welche deren Ausgangspunkt bildet. Als im fam gemacht. Manches , wie die Beftimmungen über Diderot-Holbachifchen Kreife der franzöfitchen Encyklo- die Ehehindernifse, die Trauerzeit verwittweter Perfonen, pädiften im Gegenfatz zu dem ‚zurückgebliebenen kindi- erweift fich leider als fittlich recht bedenklich und läfst fchen Deiften Voltaire‘ die Sprache auf das blindmecha- die: Gefahr von Conflicten mit den ernfteren fittlichen nifche Selbftarrangement der Atome zu unferer jetzigen, factifch zweckmäfsigen Welt kam, fuchte der mitanwefende Forderungen, welche die Kirche ftellen mufs, um” ihre Abbe Galiani durch die Erzählung von einem tafchenfpiel- Trauungshandlung gewähren zu können, erkennen. Von theologifch wiffenfchaftlichem Intereffe ıft der durch das erifchen Würfeler, der mit gefälfchten Würfeln den Zufall Reichsgefetz gefchaffene Zuftand namentlich auch durch regierte, die extrem materialiftifchen Freidenker ad aö- die theilweife noch fortdauernde Geltung des kirchlichen surdum zu führen. Holbach’s fpätere {chriftliche Ent- Eherechts: das Gefetz hat zwar formell für Ehefachen egnung, welche er im Systöme de la natıure auf diefen einen für manche Rechtsgebiete neuen, nämlich aus- inwand giebt, mufs nun Reymond. als herzlich fchwach fchliefslich ftaatlichen Gerichtsftand gefchaffen, jedoch und ungefchickt anerkennen, glaubt aber dafür im Dar- materiell das beftehende Eherecht, alfo auch das ka- winismus endlich die wahre Antwort für den fupranatura- liftifchen Abbe6 gefunden zu haben. Daher ‘ ‚Darwin ver- in‘/ Uebun nonifche und das gemeine proteftantifche, wo dasfelbe Ssus Galiani‘. war, unberührt gelaffen — ‘'abgefehen von Seine Ausführung hat die nächfte Ver- der allgemeinen Zulaffung‘ der Ehefcheidung, — wodurch wandtfchaft mit der Art, wie Straufs im ‚alten und denn zahlreiche eigenthümliche Complicationen entftehen. neuen Glauben‘ den Darwinismus zur hoffentlich defini- Für den proteftantifchen Theil ift hier befonders die tiven Befeitigung des ‚alten Wundermannes Zweck‘ ver- Frage über die Natur des feitherigen Ehefcheidungs- werthet. Deshalb bedauert es Reymond ernftlich, dafs rechts des Landesherrn von Bedeutung. Beachtenswerth in immer weiteren Kreifen die Meinung um {fich greife, ift auch die Unterfuchung des Verf.’s über die Frage, welche wohl die Defcendenzlehre acceptirt, dagegen ob durch das Reichsgefetz die tridentinifche Ehefchliefs- willkürlichen Einfall von der natürlichen Zuchtwahl als von einem lediglich fchon nichts mehr wiffen will. ungsform (coram fparocho et testibus) nur einfach auf das bürgerliche Gebiet übertragen fei: fıe wird von ihm u. ‚Diefe Auffaffung ftellt meines Erachtens gerade den E. mit Recht verneint. Zu 82 hat der Verf. die beften Theil der neuen Errungenfchaft, .diefer wiffen- neuerdings von Sohm ausgefprochene Auffaffung des- fchaftlichen That ohne Gleichen, wieder in Frage‘ S. ı1. felben leider nicht befprochen, wohl weil fie ihm noch I Denn man gebe damit das einzige Mittel auf, welches nicht bekannt ‘ geworden war. Es wäre von Intereffe endlich winkend verheifsen habe, die dräuende Sphinx der S Transfcendenz, des Aberglaubens und der Teleologie vom gewefen, das Urtheil einer fo competenten Autorität zu Throne zu fofsen. Kurz werden nun die verfchiedenen vernehmen; -Ref. glaubt kaum, dafs es mit Sohm’s An- Näher auf ficht übereinftimmend gelautet haben würde, Einwände Anderer und Reymond’s felber gegen die den Inhalt des Buches einzugehen , dürfen wir uns an | Zuchtwahl beleuchtet, um rafch zu der Hauptfache zu diefer Stelle nicht geftatten; es mufs genügen zu fagen, kommen. ‚Die Abficht des theoretifchen Naturforfchers dafs die Erörterungen des Verf,’s durchweg reiche Sach- ift, die Natur Zu begreifen. Soll nicht diefe Abficht kenntnifs und ‚ein {charffinniges Urtheil zeigen. Die finnlos fein, fo mufs er die Begreiflichkeit der Natur einzige Stelle, wo Ref. Einfprache erheben möchte, ift vorausfetzen. Die Zweckmäfsigkeit der Natur verträgt fchliefsun die, wo von dem ‚Nachweis‘ der bürgerlichen Ehe- fich nicht mit ihrer Begreiflichkeit; bietet fich alfo ein als Bedingung der kirchl. Trauung die Rede Ausweg, die Zweckmäfsigkeit aus der Natur zu verban- ift: der ortlaut des Gefetzes wenigftens begründet die nen, fo mufs der Naturforfcher ihn einfchlagen. Solch Forderung ' nicht , dafs diefer Nachweis gerade durch ein Ausweg ift die Lehre von der natürlichen ‚Zucht- Vorlage der ftandesamtlichen Befcheinigung geführt wahl. Mögen wir immerhin, indem wir an diefe Lehre werden müffe, uns halten, die Empfindung des fonft rettungslos Ver- finkenden haben, der an eine nur eben über Waffer ihn Friedberg. K, Koehler. tragende Planke fich klammert, Bei der Wahl zwifchen Planke und Untergang ift der Vortheil entfchieden zu m Gunften der Planke‘ S. 22 f. Schliefslich zieht er fich darauf zurück, dafs der Standpunkt des heutigen Natur- forfchers den letzten Gründen der Dinge gegenüber nur Entfagung fein könne. ‚Es giebt für uns kein anderes Erkennen, als das mechanifche oder phyfikalifch-mathe- matifche; und diejenigen, welche unfere Verblendung beklagen, bei Erklärung der Welt ohne Endurfachen aus- kommen zu wollen, zeigen nur, dafs fie im Grunde nicht ‚ wiffen, was Erkennen ift‘. In Anbetracht deffen gehört 1'Alles aufser Stoff und Kraft und der Frage, wie diefe ’ 363 Theologifche Literaturzeitung. O N5 364 .a AI denken können, dem Nebel der Speculation an, wo_ die Phantafiıe ihre Gebilde ins. Vacuum . des Nichtwiffens | Reymond von einem naturwiffen{chaftlichen Fachgenoffen fellt. und nicht etwa blofs aus dem philofophifchen Lager er- Dahin gehört z. B. auch das ganze Witzfpiel der e hoben wird. Metaphyfik von Leibniz, zu deffen Jahresfeier diefe Rede Tübingen. E: Pfleiderer. gehalten wird, einer Metaphyfik, welche dem heutigen A d Mkg Naturforfcher den modernen exacten Errungenfchaften Köstlin, Dr. Heinr. Adf., Die Tonkunst. Einführung in gegenüber fo werthlos vorkommt, als die mythologifche Weltanficht eines Hellenen oder Brahmanen. Auf. der die Aefthetik der Mufik. Stuttgart 1879, Engelhorn. fchwindelfreien Höhe diefes wahren Pyrrhonismus fei (XIL" 370 S. - gr. 8,)...M..7.. — das Wort zu wiederholen: /gnuorabimus! um es durch das Dem Verfaffer ift der Feinfinn für die Tonkunft ange- folide andere zu ergänzen: Laboremus! boren. ‚Jofephine Lang‘ ift der wohlbekannte mufikali- Wigand fieht in feiner Entgegnung von fonftigem fche Schriftftellername feiner Mutter. So _ ift denn fchon Beiwerk mehr ab und hebt die metaphyfifche Alternative im Jahre 1875 von jenem eine ‚Gefchichte der Mufik‘ ‚Teleologie oder Zufall‘ fcharf heraus. ‘ Eine folche Kund- (Tübingen, Laupp) erfchienen, welche verdienten Beifall gebung von der hochftehenden Berliner Akademie aus fand; denn bereits hat fie eine zweite Auflage, fowie die verdiene immer befondere Beachtung. Freilich fei es UVeberfetzung in mehrere Sprachen erlebt. Das vor- eigenthümlich, ‚eine Anfchauung, welche bereits von allen liegende, äufserft fleifsig gearbeitete Werk bildet hiezu felbftändig denkenden Darwinianern direct oder indirect das mehr fyftematifche Seitenftück, Mit Recht nennt aufgegeben ift, jetzt innerhalb der Berliner Akademie der Verf. die Mufik die populärfte unter den Künften, nochmals aus der Rumpelkammer hervorgeholt und ja das Lieblingskind unferer Zeit. Um fo nöthiger ift feierlich auf den Leuchter geftellt‘ zu fehen, um damit es, in dem Gewirre der Meinungen und Urtheile, welche nebenher das Gedächtnifs des im Uebrigen fo weit über- über diefelbe beftehen und ergehen, an der ‚Anbahnung holten Leibniz als Akademiegründers zu ehren. Rey- einer gefunden und natürlichen Kunftauffaffung in der mond’s. kritifche Apologie der Zuchtwahl erhält nun Welt der Mufiker und Mufikfreunde zu arbeiten, das ihre Metakritik, welche derfelben eine ftarke Kürze und mufikalifche Urtheil zu klären und die zur Mode gewor- dene fanatifche Mufikwuth zu ernüchtern‘. — Mit diefen Flüchtigkeit vorwirft und betont, wie intereffanter Weife nach dem unverhüllten eigenen Geftändnifs des Redners Worten drückt Köftlin felbft die Abficht feines trefflichen lediglich ein (ubjectives Bedürfnifs für feine erbarmungs- Buches aus. Zu diefem Behufe will er nicht mit den lofe Bekämpfung der Teleologie mafsgebend fei. Dies Begriffen oder Formeln der blofs allgemeinen Aefthetik könne aber nicht mehr der Standpunkt des nach rechts operiren, fondern dringt darauf, «dafs man die Mufik und links objectiv ruhigen‘ Naturforfchers genannt wer- ganz fpeciell auf ihrem eigenen Gebiete kennen lerne den, fondern fei derjenige eines anderweitigen Partei- und ihre {fpecififchen Mittel oder Gefetze für {iıch erforfche. Der erfte Theil der Schrift behandelt daher manns, welcher in tendenziöfer Art die Grenzen feiner Wiffenfchaft überfchreite. Was wohl die philofophifchen die Elemente der Tonkunft, wie Ton und Klang, Mitglieder der Akademie zu des Redners höchft fach- wobei die epochemachenden Helmholtz’fchen Leiftungen mäfsig particulariftifcher Definition gefagt haben, welche in umfichtiger und klarverftändlicher Weife verwerthet nur das mechanifche oder mathematifch-phyfikalifche Er- find. Dies findet fogleich feine Anwendung auf eine kennen als nennenswerthes Erkennen beftehen laffe? Charakteriftik der verfchiedenen Mufikinftrumente, welche Als ob es nicht, auch ohne fchon irgend transfcendent zu uns über manchen .alltäglichen Bekannten in fleifsiger fein, z. B. auf dem Gebiete der Ethik oder Aefthetik, über- Auswahl intereffante gefchichtliche und zugleich cultur- Der zweite Theil wendet fich haupt auf demjenigen des menfchlichen Innenlebens gar hiftorifche Notizen giebt. zu den Formen der Tonkunft. Zunächft werden Manches gäbe, was einen recht würdigen und unver- meidlichen Gegenftand ernften Nachdenkens bilde, auch deren Stamina, nämlich Tonleiter und Accord fowohl wenn es nicht in den Rayonder Materie und Kraft, phyfikalifch beleuchtet, als von ihnen fehr inftructiv ge- oder unter die Jurisdiction der Wage und Zahl falle. zeigt, wie fich aus der Unmaffe möglicher Töne und Mit Einem Wort fei die ganze Frage, um welche fich Tonverbindungen in eigenthümlich gefchichtlichem und der Redner mühe, gar keine folche, welche ihn als Natur- nationalem Wechfel unfere jetzigen feften Formen durch die Arbeit von Jahrhunderten herausgebildet . haben. forfcher’irgend berühre, fondern vielmehr eine von denen, welche der doch wohl neuerdings wieder etwas mehr Weiterhin wird dem Wefen und Gefetz der Melodie, fowie geduldeten Philofophie angehören. Denn es fei ja gar der polyphonen Tongebilde bis zu den feinften und keine Rede davon ‚, dafs unverbrüchliche Caufalität und kunftvollften Geftaltungen der Fuge und Sonate eine ein- Teleologie überhaupt eine Alternative bilden. Jeder gehende Darlegung gewidmet, welche durch eingeftreute vernünftige Teleologe wiffe, dafskein Zweck fich je anders Beifpiele befonders für den felbft Mufik Treibenden realifire, als in ftreng ätiologifcher Erfcheinungsordnung. illuftrirt wird; indeffen wird auch der denkende Laie Diefe letztere, oder wie Lotze es ‘ausdrückt, die me- das erforderliche Verftändnifs gewinnen können, Der {chaft. chanifche Erklärung fei die Sache der Naturwiffen- dritte Theil ift der geiftigen Seite der Tonkunft Neben dem finnlichen Wohllaut und der Daneben gehe die ideale Deutung als eine gewidmet. ftörungslofe Parallele her, foweit 'es fich wenigftens um formalen Correctheit handelt es fich hier vor Allem um den ganzen immanenten Verlauf und nicht um die letzte die Frage, was denn recht eigentlich den geiftig idealen In- metaphyfifche, aber jedenfalls nicht mehr naturwiffen- halt derMufik ausmache. Der Verf, polemifirt (charf gegen fchaftliche Grunddeutung handle. jede Auffaffung, welche derfelben die Darftellung von Schliefslich läfst Wigand durchblicken, dafs R, auf etwas Fremdem zumuthe, feien dies nun reale Vorgänge, diefem ihm fremdartigen, weil eigentlich philofophifchen Vorftellungen und Gedanken, oder feien es namentlich Gebiet lange nicht feine fonftige fachmäfsige Sicherheit fondern in ziemlich unficherer nach der beliebteften Theorie Gefühle und Stimmungen. und Klarheit befitze, Auch Letzteres könne nur als fecundäre, relativ will- Weife auf dem unnöthig betretenen metaphyfifchen kürliche und zufällig wechfelnde Wirkung der Mufik, Problemengebiet tafte. ‚Wir erblicken in diefer Rede, nicht aber als ihr eigenfter Inhalt bezeichnet werden, welche fich nicht auf gleicher Höhe mit den früheren Denfelben bilde vielmehr blofs das nicht weiter definir- Reden des berühmten Phyfiologen hält, ein. unvermittel- bare ‚Mufikalifch-Schöne‘ als folches, welches als ein ganz tes Conglomerat von drei widerftreitenden Anfichten: eigenartiger Ausflufs der allgemeinen Idee des Schönen vorn und zwifchendurch Teleologie, in der Mitte Dar- zu betrachten fei. Wir geftehen offen, dafs uns diefe winismus und hinten Skepticismus‘ — mit diefem etwas äfthetifch-philofophifche Löfung oder vielmehr Nicht- fcharfen Verdict {fchliefst die Entgegnung, welche gegen löfung ‚am Schlufs nicht recht befriedigen will, und die 365 366 Theologifche VLiteraturäz_crift„unyg. 1879. 1‚\I‚r.‚„l 5 Ml bnl M FE Gefühlstheorie etwas unterfchätzt zu fein fcheint. Sagt innere Miffion in Deutfchland, hrsg. v. Th..Schäfer. 2. Bd.] doch der Verf. felbfit im Vorwort, dafs die richtigen Hamburg, Oemler, (XV, 288 S. gr. 8.) 4. 80. Gefichtspunkte und Gefetze aus dem Wefen der Ton- Mönckeberg, C., Die Bedeutung der Eppendorfer Paftoren- kunft felber ‚und des mufikalifch Schönen‘ zu entnehmen feien; alfo wird man doch das Letztere nicht definitiv wahl am 13. Mai 1879. Hamburg, Nolte. (31 S. _g_r 8 als ein völlig Unfagbares und nicht weiter Erklärbares Schleiermacher’s, F., Reden über die Religion. Kritifché hinftellen dürfen. Wir find überzeugt, dafs auch Köft- Ausg. Mit Zugrundelegg, des Textes der 1. Aufl. beforgt lin im weiteren Verlauf feines philofophifch-äfthetifchen VEGSCHEBUFNTEN Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn. Nachdenkens über diefe vorläufige renze hinüberge- (XVI, 306 S.. gr. 8.) Za führt werden wird. Hievon abgefehen können wir in- SPEAULHAU OLD Va V Efl'äys zur allgemeinen Reli- deffen fchon jetzt das ganze Buch als eine äufserft an- regende und lehrreiche Lectüre empfehlen. Auch aufser gionswiffenfchaft, Heidelberg, C. Winter. (224 S. gr. ?_) der Mufik und ihrem allgemeinen ildungsintereffe wird Schmid, A,, Unterfuchungen üb, den letzten Gewifshé:its- der Culturhiftoriker ünd Philofoph vieles Werthvolle grund d. Offenbarungsglaubens. für fich darin finden. Beide Gefichtspunkte ‚aber ver- 3154A8 München, Stahl. (VI_I‚ einigen fich für den Theologen, dem fchon von Seiten Lazarus, L., Zur Charakteriftik der talmudifchen E£hik. des kirchlichen Amtes und im Andenken an Luther die Breslau 1877. (Berlin, Mayer & Müller.) 45 Sgı 8i Mufik doppelt nahe liegt. 2 (0) Tübingen, E. Pfleiderer. Reufs, Ed., Reden an Theologie Studirende im akademi- fchen Kreife gehalten. 2. Aufl. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn. ( 1738480 — Sa£nm- Bibliographie Schaarfchmidt, C., Ueber den Werth des Lebens, [ lung : v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel: . u. . F.. , Pfaff, von Dr. Caspar Rene Gregory. Deutfche Literatur. 1.xBd..5, Hit.] Herdelberg, : C -Winter.. (24:8, g_r 8.) Lange, J. P., Die Menfchen- u. Selbftverachtung als Grund- Gronemann, S., Die Jonathan’fche Pentateuch-Ueberfetzung fchaden. unferer Zeit. in ihrem Verhältnifse zur Halacha. Lehre v. der Gottverwandtfchaft d. Menfchen. Eine Folge der Verwahrlofg. der Ein Beitrag zur Ge- Heidelberg, {chichte der älteften Schriftexegefe. Leipzig, Friefe. (VII, — C. Winter. (VIIT; 100 /S; gr:8;) 280 164 S78 . Oechtering, J. B., Offenbarung u. Wiflenfchaft. Vortrag, Rülf, G., Zur Lautlehre der aramäi fch-talmudifchen Dialécte. geh. im kathol. Cafıno zu Chicago., Chicago, Mühlbauer & Behrle. (3 S, 8 — 60. I. Die Kehllaute. Leipzig, Hinrichs’ Verl. (55 S. gIr. 8.) Schröder, F. W. J., Zeugnifse v. der freien Gnade Gottes Hefb ft, A., Des Schemtob ben Schaphrut hebräifche Uéber-' in Chrifto Jefu. ‚Eine Sammlg, Predigten. Elberfeld fetzung d. Evangeliums Matthaei nach den Drucken d. S. Münfter u. J. du' Tillet-Mercier neu hrsg. Göttingen, aanl VIV878.7 (Barmeii; daleim) @VE 956: Sa Bn 87ı 3ı E Dieterich’s Verl. LO ELE a Aa O 2/%40. £iteratur des Auslandes. Harnoch, A., De Philonis Judaei 46yw inquisitio; quam in usum Lheologorum s "p.;it A. H. Königsberg, Hartung. LO Godley, A. D., Literae Graecae apud reges Ptolemaeos. London, (38 S!r gri 8:) «9 Simpkin. ‘\(28 p. 12). $ s Petterfch, C. H., Apollonius v. Tyana, der Heiden-Heiland. Blackley, W., The events of the non-Catholic period of tke church Eine philofoph. Studie. Reichenberg. (Berlin, Mayer & after the death of Christ, as set forth in the Acts of the apostles, Müller.) (23 S: EB 1. 20 reviewed in a series of expository lectures. London, Harris, 8 } Mosler, N., Zur Gefchichte d, Cölibats, m. befond. Rück- (480 Is) Aus den Ur- Baye.t, C., Recherches pour servir ä Vhistoire de la peinture et de la ficht auf die erften chriftl. Jahrhunderte. sculpture chretiennes en Orient avant la querelle des Iconoclastes. kunden. Heidelberg 1878, Weifs. (48 S. gr. 8.) 0, Paris, Thorin, (146 p. 8.) 4 fr. 50. Zahn, Th., Sclaverei u. Chriftenthum in der alten Welt, Beauvois, E., Origine et fondation du plus ancien Evöch6 du nouveau [Sammlung v. Vorträgen, hrsg., v. W. Frommel u. F, Pfaff. monde, le diocese de Gardhs en Groenland [986—1126]. Paris, Dufosse, (16 p. 8, I. Bd. 6, Hft.] Heidelberg, C. Winter. (48 S. ä gö) Gaberel, J., Genöve religieuse [1520—1878]. [Extr. de l’Encyclop. des sciences religieuses]. Paris, Fischbacher, (88 p. 18.) ” Sedulii, C., Opera vecensita ad fidem codd. mscr. Mona-' Styhr, H. V., Lutheranerne i Frankrig i Aarene 1524—26. Festskrift, censium et editionis ab Arevalo Romae 1794 vulgatae. (Kjobenhavn, Gyldendal). (302 p. 8. 4 Kr. 50 gre, (Zd. ] o kr Looskörn:) München, Lindauer., ND, Balfour, A, J., A defence of foundations of belief, Lo philosophic doubt: being an essay on the K BO; ndon, Macmillan, (360 p. 8.) 12 S. 100 S: : 8.) Langen, J., Johannes v. Damaskus. Eine patriftifche Mono- graphie. Gotha; F, A. Perthes, (VIII, 3115. gr. 8.) 5. 60. Aus Zeitfchriften. Schmidt, O. G., Blicke in die Kirchengefchichte der Stadt Meifsen im Zeitalter der Reformation. Vortrag, auf der Deutfch, I., Einige exegetifche Analekten zur Genefis-Ueberfetzung der Conferenz zu Meifsen gehalten. LXX (Jüd. Litblt. 26, S. 103). Leipzig, Hinrichs’ Verl. — (} Lauth, Die ägyptifche Tetraöteris (Sitzgber. d. philof.-philol. u. hift, (28 S.8)) Claffe d, Akad. zu München 1878, 1I, 3, S: 305—9363). Wuttke, H., Zur Vorgefchichte der Bartholomäusnacht. Hilgenfeld, A, a , Das Buch Baruch u, feine neuefte B earbeitung (Ztichr. Hiftorifch-krit, Studie. Hrsg. aus deffen Nachlaffe v. G. f, wiff, Theol. XXII, 4, S. 437—454). Müller-Frauenftein. Leipzig, T.:O. Weigel. New, H., 7he temptation of Christ ( Theological Review Fuly). RSı (XII_, 21685 Egli, C., Zur. Bedeutung des Hahnes im Evangelium (Ztfchr. f. wiff, Theöl. XXI, 4, Sy ea Jenfen, H. N. A., Schleswig-hofleinifche Kirchengefchichte. Charaux, C,, Petit commentaire fhilosophique du discours de saint Nach hinterlaffenen Handfchriften überarb, u. hrsg. v. A. Paul & l Artopage (Revue catholique juin). ]: Michelfen. Holtzmann, H, , Das gegenfeitige Verhältnifs der beiden Korinther- 8 4: Bd, “ Kiel, Homann. (VI, 332_5. briefe (Ztfchr. f, wiff. Theol. XXII, 4, S. 455—492). Mosler, N.,:Die kirchliche Bedeutung der Particular-Con- Cramer, J., De brief van Paulus aan de Filippenzen. Eene historisch- kritische studie, (Nieuwe bijdragen op het gebied van godgeleerd- cilien u. die praktifche Stellung d. Altkatholicismus auf Hilgenfeld, A., Der Paulinismus d heid en wijsbegeerte ITI, X p. X —98). der Synode v. 1878, beleuchtet. Heidelberg 1878, Weifs. es Hebräerbriefs (thchi*. f. will. 28 Sgn . 8.) ST Theol. XXII, 4, S. 415—437). Schmidt, H,, Die innere Miffion in Württemberg. [Die Holtzmann, H, J., Die Taufe {im Neuen Teftament (Ztfchr. £. wifl, Theol, XXII, 4, S. 401—415). 367 Theologifche Literaturzeitung. 10708 NIST5- 368 Herzfeld, Einiges über die civilrechtlichen Documente des jüdifchen Cotterill, J. M., Peregrinus Proteus (v. A. Hilgenfeld: Ztfchr. f, wiff. Alterthums (Jüd. Litblt. 26, S. 101—103). Theol; XX 4X Hilgenfeld, A,, Die neuorthodoxe Darftellung Juftin’s (durch M. v. Engelhardt, Das Chriftenthum Juftin des Märtyrers (v. J: Drummond ; Engelhardt] beleuchtet (Ztfchr. f.wiff, Theol. XXII, 4, S. 493—516). Theological Review Fuly). Haggenmacher, O., Ein ’altchriftlicher Roman. als Quelle der Fauftfage. Gefenius, W., Hebräifche Grammatik, 22. Aufl. v. E. Kautzfch (v, ]I (Prot. Kirchztg. 26, Sp. 541—9552). A, Hilgenfeld: Ztfchr. f. wifl, Theol. XXII, 4). Stengel, E., Za leggenda di San Porcario secondo il codice 1102 della Goergens, E. P., Arabifche Quellenbeiträge zur Gefchichte der Kreuz- bibliotheca municipale di Lyon: rifacimento del libro quinto della züge. I (v. F. Dieterici: Jenaer Litztg. 26). Vida de Sant Honorat di Raymon Ferant (Giornale di filologia Harnack, Th., Praktifche. Theologie (v. R. Seyerlen: Ztfchr. f, prakt. Romanza Luglio, p. 216—228). Theol. I, 3, S. 270--308). Honigh, C., Middelnederlandsche Marialegenden (De Gids Jun). S Havet, 7%e origins of Christianity (v. C. Beard: Zheological Review ul Gordon, A., Zhe Sozzini and their school (Theological Review July). Friedrich , ‚Augsburger Relationen‘ bei Gelegenheit der Visitatio limi- Kolde, ’f.‚ Die deutfche Auguftiner-Congregation u, Johann von Stau- num Apostolorum (Sitzber. d. philof,-philol. u. hift. Claffe d. Akad, pitz (v. W. Grimm; Jenaer Litztg. 26). zu München 1878, II, 3, S. 365—411). Lagarde, P. de, Armenifche Studien (v.H. H.: Lit. Centralblt. 26). Wicksteed, P. H., Histories of the devil (Theological Review Fuly). Lowe, W. H., Z%e fragment of Talmud Babli Pesachim in . Cam- Walras;, L., De /a culture et de Penseignement des sciences morales et öridge‘ (v. R. K.: Jüd.' Litztg. '26). golitiques (Bibliotheque universelle et yevue suisse Fuillet, p. 5—32). Pingsmann, L. T. W., Der hl. Ludgerus, Apoftel der Friefen u, Sach- Pieraerts, C., Za morale d’Cetat et la morale chretienne (Revue ca- fen (v. A.: Lit, Handweifer 8). tholique juin). Schlecht, R., Gefchichte der Kirchenmufik. (v. W. Bäumker: Lit. Hand- Graue, Die kirchenbildende Kraft des Proteftantismus (Ztfchr. f. prakt, weifer 8). Theol. I, 3, S. 213—235). Schmidt, P. V., Handbuch defKirchengefchichte (v. Kneucker: Prot, Teichmann, C., Die chriftlich-focialen Beftrebungen auf evangelifchem Kirchztg. 26). Gebiete (Ztfchr. f. prakt. Theol. I, 3, S. 235—260). Varrentrapp, C., Hermann von Wied u. fein Reformationsverfuch in Köln (v. H.: Lit. Centralblt, 26). Recenfionen. Warren, F. E., 7he MS. Irish Missal belonging to the president and fellows of Corpas Christi College, Oxford (v. J. O. Westwood: Zhe Biékell‚ G., Metrices Biblicae (v. A, Hilgenfeld: Ztfchr. f. wifl. Theol, Academy 28 Jun6e). XXII, 4). Wellhaufen, J., Gefchichte Israels. I (v. B. S.: Lit. Centralblt, 26). Brugfch-Bey, H., Gefchichte Aegyptens Englifche Ueberf. v, Zuckermann, B., Das Mathematifche im Talmud (v. C. Egli: Ztfchr. H. D. Seymour (v. A, B. Edwards: Z7%e Academy 28 Jun6e). f. wiff. Theol. XXII, 4). Verlag der. J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. PHILO UND DH;HALACHA. Die chaldäische Genesis: Die keilinschriftlichen Berichte von der Schöpfung, dem Sünden- Eine vergleichende Studie fall, der Sintflut, dem Thurm von Babel, der Patriarchenzeit und unter Nimrod; nebst babylonischen Thierfabeln und Götterlegenden, steter Berücksichtigung des Josephus. nach den Originalen mitgetheilt von George Smith, Von Dr. Bernhard Ritter. + Beamten des British Museum, Verfasser der „Geschichte Assurbanipal’s‘‘ etc. etc. Mit 27 Illustrationen, - 1879. gr. 8. XIL, 139 S. M. 6.-80. Autoris. Uebersetzung aus dem Englischen von Hermann Delitzsch. Mit erläuternden Anmerkungen und fortgesetzten Forschungen Zr Tiautlehrye von Dr. Friedrich Delitzsch. 1876. gr. 8. XV, 321 8. M. 10. — geb. M. 11./40. der aramälisch-talmudischen Dialecte. L DierKekkllanute: Aug. Gladisch, Gymnasial-Director: Von Dr. G, Rülf. Anaxagoras und die Israeliten, 1879. gr. 8. 558 M. 1, 60. Historische Untersuchung. 1864. 8. 175 S. Herabges. Preis M. 2. 50. Empedokles und die alten Aegypter, Die Controverse des Ludovicus Cappellus Eine historische Untersuchung. Mit den Erläuterungen aus den Aegypt. Denkmälern von Dr. Heinr. Brugsch mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen Punetation. u ir. Jos. Passalacqua. Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums 1858. 8. 156 S. Herabges. Preis M. 3. — der hebräischen Sprache Heracleitos und Zoroaster. * von Dr. ph. Georg Schnedermann. 1859. 8. 96.S. Herabges. Preis M. 2. — 18709 20 8708 Sı . 1: 60 !Höchst wichtig ! Bei Robert Friese in Leipzig ist soeben erschienen: MASECHET SOFERIM, Die Jonathan’sche Der talmudische Tractat der Schreiber, Eine Einleitung in das Studium Pentateuch-Uebersetzung in ihrem Verhältnisse zur Halacha. der althebräischen Graphik, Ein Beitrag zur Geschichte der ältesten Schriftexegese, der Masora und der altjüdischen Läiturgie, von Dr. Joel Müller. von Dr. S. Gronemann Mit Unterstützung der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien, Rabbiner in Danzig. Preis: 3 Mark. 1878, gr. 8. Hebr. Text XLIV, Einleitung 38, Commentar 306 S. M. 6. — „Das Werkchen ist von der Kritik auf das Wärmste empfohlen.“ Bln d da Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, f Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle - 14. Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,. — dl ET nn S S jé;hrlich 16 Mark, DD N916 2. Augustir870 , 4 V;Irahrgang.w — - n E E E S chi- a.dér f Kéifin[chriften und Öefchichtsfor- Aristidis philosophi Ath;;ensxs i Sermones I—-I ering, Die Myftik L;;h;ars in; —Z-uia;;r;xr;_e;xh;a.ngé fchung, ein Beitrag ‘ zur monumentalen Geo- duo (Harnack). feiner Theologie und in ihrem Verhältnifs graphie, Gefchichte und Chronologie der zur älteren Myftik (Kattenbufch). Affyrer (Baudiffin). Cafpari, Alte und neue Quellen zur Gefchichte P Gefenius, Hebräifche Grammatik, umgearb, des Tauffymbols und der Glaubensregel (Har- nack). (Herm.), Theologifche Bekenntnifse von Kautzfich, 22. Aufl. (Mühlau). (Kraufs). Young, The value of the study of Hebrew for Kraus, Ueber Begriff, Umfang, Gefchichte der Wiffenfchaftliche Vorträge über religiöfe Fragen, a minister (Kautzsch). V D T chriftlichen Arcl1äf.f)flf(ü)}gie (Harnack). e n K Sarj1mlung (Kraufs). — Z Schrader, Eberh., Keilinschriften und Geschichtsforschung. fchritte ihres ftolzen, immer höher anfteigenden Baues Ein Beitrag zur monumentalen Geographie, Gefchichte mit aufmerkfam beobachtendem Auge zu verfolgen, fo Mit einer (chromolith.) wird jetzt durch Schrader’s Abwehr genugfam der Ein- und Chronologie der Affyrer. druck erweckt werden, dafs die Affyriologie, wenn auch Karte. Giefsen 1878, Ricker., (VIIL, 555 S. gr. 8.) in fehr vielen Einzelheiten noch unficher experimentirend, M. 14. — durch befonnene Kritik in ihrem Beftande nicht gefähr- det werden kann. Was aber Gutfchmid wirklich er- Das Buch ift die lange erwartete Antwort auf die 21 Jahre vor ihm erfchienene Schrift A. v. Gutfchmid’s weifen wollte, dafs die Affyriologie in ihrer gegen- ‚Neue Beiträge zur Gefchichte des alten Orients (Die wärtigen Befchaffenheit dem Hiftoriker nicht ge- Affyriologie in Deutfchland)‘, welche bekanntlich direct ftatte, ihre Lefungen ohne Vorbehalt zu verwerthen gegen Schrader gerichtet war. S über diefelbe von (mit ihren Refultaten ‚wie mit Thatfachen zu rechnen‘), einem andern Referenten in diefer Zeitfchrift 1876 C. bleibt unwiderlegt und unwiderlegbar. 534 ff. und von dem Unterzeichneten in Jahrbb, f. deutfche Ein dem Umfang und der Wichtigkeit des Schrader- Theologie 1877 S. 313 ff. Niemand wird in Abrede fchen Buches entfprechendes Eingehen auf Einzelheiten ftellen können, dafs die Erwiderung mit grofser Gründ- würde über das Gebiet diefer theologifchen Zeit(chrift lichkeit verfafst ift, dafs, fie wohlthuend berührt durch hinausgreifen, da nur einige der hier befprochenen Punkte ihre würdige, rein fachliche Haltung und dafs es dem direct das Alte Teftament betreffen, Wir müffen uns Verf. gelungen ift, in manchen Punkten jenem Angriffe mit einer kurzen Ueberficht über den Inhalt begnügen. enüber fein gutes Recht zu erweifen. Man wird im In den beigefügten Urtheilen war mir als Nichtaffyrio- Äl l g emeinen fagen dürfen, dafs Schrader kaum glück- logem eine beftimmte Grenze gefteckt. — Das Buch zer- licher und gefchickter hätte antworten können. — Der fällt nach Wiederabdruck der diefe Schrift oder viel- Eindruck würde noch günftiger fein, wenn nicht ftellen- mehr die Gutfchmid’s veranlaffenden Controverfen (S. 1— weife Breite der Darftellung und Liebhaberei für einige 31) in einen allgemeinen (S. 32—03) und einen bei wei- fter&otype, meines Dafürhaltens dem claffifchen Deutfch tem umfangreicheren eciellen. T’heil (S. 94—527). In fremde Ausdrücke‘ und Wendungen ftörte (ich rechne jenem wird von den E Ifsmitteln der Entzifferung , von dahin den Gebrauch von ‚befchlagen‘ in Verbindungen dem Wefen der affyrifchen Keilfchrift, den Schreibfehlern wie: ‚Die Differenzen befchlagen die verfchiedene der Infchriften, der Vergleichung des Urfprungs der Keil- Schreibung der Namen‘ S. 304). — In mehreren Punkten fchrift mit dem des Pehlewi, der Behauptung, das Affy- dürften durch hier zuerft mitgetheilte neue Funde (ihre rifche fei eine abfterbende Sprache gewefen, der Brauch- richtige Lefung vorausgefetzt) v. G.’s Pofitionen unhalt- barkeit und derControle der Entzifferungen, der Verwend- bar geworden fein, woraus wir wieder entnehmen kön- barkeit der Entzifferungsergebnifse durch den Hiftoriker nen, dafs manche der zur Zeit berechtigten Zweifel es gehandelt. — Die Cardinalfrage ift hier die nach dem Wefen eben nur zur Zeit noch find. Ebenfowenig aber ift zu der Keilfchrift. Es will uns. bedünken, dafs der Verf. verkennen, dafs die Sprache diefer Schrift fehr ver- nicht eben viel Entlaftendes beizubringen vermochte, um fchieden ift von derjenigen der früheren Veröffentlich- die Behauptung der nothwendigen, auf die leidige Poly- ungen des Verf.’s, dafs er hier feine vorläufigen Ergeb- phonie gegründeten Unficherheit der Entzifferungsergeb- nifse mit weit gröfserer Vorficht geltend macht als dies nifse abzuweifen. Dagegen fcheint mir die Darftellung früher der Fall war, wo eine leicht verftändliche Sieges- deffen, was die Affyriologen jetzt Homophonie nennen, freude über die neugewonnenen Refultate vielfach die als Erleichterung der Entzifferung (S. 41 ff.) gelungen. nothwendige Skepfis hinfichtlich ihrer Sicherheit zurück- Die zur Begründung der Unficherheit des Verftändnifses drängte. Schrader’s Buch .darf angefehen werden als der affyrifchen Infchriften aufgeftellte Meinung, ‚dafs die der befte und untrüglichfte Beleg ür die wohlthätige Entftehung der Syllabare, eine Zeit der Auflöfung der Wirkung, welche v. G.’s Polemik ausgeübt hat. An- affyrifchen (femitifchen) Sprache zur Vorausfetzung hätte‘, dererfeits war es durchaus nothwendig, dafs er antwor- wird in einer uns noch nicht vollftändig überzeugenden tete, um das nicht direct durch feines Gegners Schuld, Weife abgelehnt (S. 61). In feinem Rechte ift der Verf,, wohl aber durch die der Lefer desfelben getrübte Ur- wenn er die übertriebene Befchuldigung eines ‚Pochens‘ theil über die Affyriologie ins Gleichgewicht zu bringen. der Affyriologen ‚auf bedingungslofe Brauchbarkeit Hatte fich feit jenem Angriffe in den diefen Studien ihrer Entzifferungen‘ zurückweift (S. 67); der ganze Ab- ferner {tehenden Kreifen, der gelehrten und nicht ge- fchnitt über ‚die Brauchbarkeit der Entzifferungen im Iehrten Welt vielfach die Anfchauung von der Affyrio- Allgemeinen‘ S, 66 ff. ift eine fehr mafsvolle un liche Polemik. . Treffend d glück- logie gebildet, als fei es eine auf fo ‚unfichern Grund ift die Vertheidigung der in gebaute Wiffenfchaft, dafs es nichts fruchte, die Fort- ihrer Beweiskräftigkeit beanftandeten Controle der Ent- 369 K YAS 371 Theologifche Literaturzeitung. 1870 \Nr./16: 372 FA zifferungen durch die bilinguen (affyrifchen und aramäi- | Schulden kommen liefsen; allein — von zweifelhaften fchen) exte S. ff. Infchriften ganz abgefehen — man braucht nur in den Der {fpecielle The il behandelt eine Reihe von Fragen untrüglichen Bilderwerken von Botta und Layard zu zur Geographie und zur Gefchichte. Ich mufs mir blättern, um immer wieder auf Darftellungen zu treffen, verfagen, auf alle Abfchnitte aufmerkfam zu machen. in welchen mit unverkennbarer Wonne an der Detail- Schrader bleibt bei der Gleichfetzung von Ur-Kas- zeichnung Gräfsliches an Graufamkeit abgebildet ift, wie dim mit dem babylonifchen Ur-Mugheir S. 94 ff. Der wir es in derartiger Häufung kaum bei einem anderen Ort Amgarrun wird mit dem philiftäifchen Ekron iden- Volke des Alterthums nachzuweifen vermögen. Auch tificirt S. 119 ff. Befonders umfangreich und forgfältig kann ich nicht finden, dafs die fogenannten affyrifchen ift die Abhandlung über das Land Kummuch S. 127— Pfalmen folches Lob ihres religiöfen Gehaltes verdienen, 246, welches nach wie vor für Kommagene erklärt wird. wie es ihnen S. 524 wieder gezollt wird; fie reden wohl — In den für die Chronologie fo ‘ wichtigen Eponymen- ; von Verfchuldungen — aber fo lange diefe nicht näher liften wird ‚an. keiner einzigen Stelle‘ eine Unterbrechung beftimmt werden, befagt .dies, fehr wenig; denn in wel- der Reihenfolge der Eponymen erkannt S. 356. In dem | cher Religion würde nicht das Gleiche in irgend einem von Salmanaffar II erwähnten Ahabbu mat Sir’lai wird Sinne zum Ausdruck kommen? — im Uebrigen enthalten noch jetzt Ahab von Ifrael gefunden S. 356 ff. Der neben diefe Lieder nicht fo viel mehr als das einförmige fe- ihm genannte X-/drz von Damask foll auch jetzt noch mitifche ‚grofs ift Allah‘, eine Erkenntnifs, die auch im Benhadad II des Alten Teftamentes fein S. 371 ff. Die- Islam fich fehr wohl vertragen hat mit der gröfsten fitt- lichen Barbarei und die nur durch die altteftamentliche fer X-zdri ift ein Schmerzenskind der Affyriologie, wel- chem, obgleich er nicht der geringfte Proteus auf diefem i Erfüllung diefer leeren,Gröfse‘ mit fittlichem Gehalte und Gebiete ift, die definitive Verwandlung in den Benhadad durch die Verbindung mit der fpecififch altteftament- noch immer nicht gelingen will. Er hatte bisher die lichen Bundesidee jene Tiefe und jenen Ernft der Re- Gewohnheit, für das X feines Namens periodenweife mit ligiofität in Ifrael hervorzubringen im Stande war. Die Bin oder Ban und Rimmon oder Ramman zu wech- Apologetik diefes Schlufsabfchnittes ‚will mir das nicht feln; jetzt offenbart er auch die Fähigkeit, das X in ohne Grund als ‚fcheufslich‘ bezeichnete Volk der Affy- Hadad zu wandeln S. 539; von der weiteren, eines Tages rer nicht liebenswerther erfcheinen laffen. Der Werth Barku-idri zu heifsen, hat er bisher noch keinen Gebrauch ihrer Infchriften bleibt von dem Erfolg diefer demon- gemacht. Es liefse fich daran eine fehr ernfte Moral stratio ad hominem unberührt. Möge diefe langwierige knüpfen. Unter anderem ift diefem X-z/dri zu einer Zeit, Controverfe, auf welche viele Kraft verwandt worden, als er gerade Bin-idri oder Benhadar hiefs und ich dazu dienen, die Deutung diefer wichtigen Infchriften zu die unverbefferliche Perfidität feines Charakters noch fichern, ihre Verwerthung zu regeln. nicht kannte, leider eine Aufftellung meiner Abhandlun Ergänzungen zu einigen Punkten diefes Buches ent- über Hadad-Rimmon zum Opfer gefallen (f. demnächft hält die Abhandlung Schrader’s ‚Die Namen der Meere meinen A. ‚Hadad-Rimmon‘ bei Herzog-Plitt). Auch in in den affyrifchen Infchriften‘ aus. den Abhandlungen dem vorliegenden Buche kann er nicht zur Ruhe kom- der k. Akademie d. Wiffenfch. zu Berlin 1877 (ausgegeb. men, und feiner Wandlungsfucht mufste ein Nachtrag 1878). Zugleich fei noch aufmerkfam gemacht auf einige gewidmet werden. Indeffen für den Werth des X ift neuere kleinere Artikel des Verf.’s in der Zeitfchrift für man nun einmal auf Combinationen angewiefen, und es Aegyptifche Sprache und Alterthumskunde 1879: ‚Das ift nicht fo fehr zu verwundern, dafs man dabei herum- elfte Jahr des Kambyfes‘ S. 39 ff. (vgl. die Abbildung taftet. Auch mir bleibt die Identität des X-idri mit der betreffenden aus dem 11. Jahre des Kambyfes da- tirten Thontafel in den Monatsberichten der k. Akad. d. Benhadad II wahrfcheinlich; höchft unwahrfcheinlich ift jedenfalls Gutfchmid’s Vermuthung, dafs er Benhadad’s Wiffenich. zu Berlin 6. Febr. 1879); ‚Weitere Bemerk- Nachfolger war, in deffen Namen Hafael zunächft re- ungen zu der neugefundenen babylonifchen Nebucad- gierte. Schrader hat Recht, dafs der Wortlaut des alt- nezar-Infchrift‘ S. 45 ff. (anfchliefsend an A. Wiede- teftamentlichen Berichtes über Hafael’s Regierungsanfang mann’s Mittheilungen in derfelben Zeitfchrift 1878 dem . entgegenftehe S. 374. Ebenfo unwahrfcheinlich S. 2. ff,: ‚Der Zug Nebucadnezar’s gegen Aegypten be- aber finde ich die allerneuefte Auskunft S, 539, dafs Ben- ftätigt durch eine gleichzeitige hieroglyphifche Infchrift‘, hadad ein irrthümlicher Name fei für Hadadezer und S. 87 ff.: ‚Nebucadnezar in Aegypten‘), ‚Die Lika Ram- fes des Zweiten und das Land aki (Laki) der affyri- X-idri = Hadad-idri eben diefen Namen repräfentire. fchen Infchriften‘ S. 47 f. Ferner in den Monatsberich- Köni — Der Gott 24Canios des Jofephus ift natürlich der Hafael,, denn ein Gottesname kann dies nicht ten der Akademie 17. März 1879: ‚Ueber einen altbaby- gewefen fein; aber ich zweifle bei der Erwähnung des lonifchen Königscylinder des Königl. Mufeums und einige !ACandos neben 4da«dos (ein unbeftreitbarer Gottesname) andere Cylinder und Gemmen‘, daran, dafs. es fich hier um ein ‚vergöttertes menf{ch- Strafsbutg 1./E. Wolf Baudiffin. liches Individuum‘ handelt (S. 388); wahrfcheinlicher ift, dafs Jofephus einen wirklichen ähnlich lautenden Gottes- namen mit dem Königsnamen verwechfelte. Sollte man Gesenius, Wilhelm, Hebräische Grammatik. Nach E. an das Prototyp des altteftamentlichen Afafel (ein Rödiger völlig umgearbeitet von E. Kautzfch. 22. in einen Dämon umgewandelter Gott) denken dürfen Auflage. Mit einer (lith.) Schrifttafel von J. Euting. (vgl. bei Juftin die Namensform Aze/us)? — Hinfichtlich Leipzig 1878, F. C. W. Vogel. (VIIL, 370 S.) M. 4. — des Affyrerkönigs Phul des A. T. bleibt Schrader bei feiner Thefe, dafs’ er .mit Tiglath-Pilefer identifch ‘ fei Gefenius’ hebräifche Grammatik erfchien zuerft i. J. (S. 460).. — Weitere Abfchnitte find der Beurtheilung 1813. Dafs fie noch heute, nach.65 Jahren, trotz der des Werthes gewidmet, welcher dem Beroffus, Herodot zahlreichen feitdem gedruckten hebräifchen Lehrbücher und Ktesias im Verhältnifs zu den Monumenten zu- die gebräuchlichfte und werthvollfte Grammatik für Schule kommt, Der mindeftens ungenauen Befchuldigung, dafs und Univerfität bildet, verdankt fie theils ihrer lichtvollen, Schrader die Zeitangaben des Beroffus als ein der Affy- überfichtlichen, aufserordentlich praktifchen Anlage, theils und vornehmlich dem Umftande, dafs nicht nur efenius riologie 'unbequemes Moment einfach befeitige, wird ( felbfit das Buch fortwährend zu vervollkommnen beftrebt S. 462 eine gefchickte und C rechte Replik zu Theil. Die Bemerkungen über ‚die ulturmiffion der Affyrer‘, war, fondern dafs auch Rödiger (der die Herausgabe der mit welchen das Buch fchliefst, machen S. 526 nicht 14. bis 21. Auflage beforgte) dem Gefenius’fchen Werk unrichtig auf Graufamkeiten aufmerkfam, welche fich die eficherten Refultate der neueren femitifchen philo- auch andere hochgeftellte Völker des Alterthums zu logifchen Forfchungen einzuverleiben verftand, Freilich 373 Theologifche Literaturzeitung. 182044153165 374 a gefchah letzteres bis in die 21. Auflage hinein in allzu gefprochen, dafs in der nächften Auflage der fachlich zaghafter Weife. Uebergrofse Pietät mag Rödiger zu unrichtige Terminus ‚poetifche‘ Accentuation wieder auf- gegeben werden möge. thun abgehalten haben, was er felbft als dringendes Be- dürfnifs empfand, eine durchgreifende Umgeftaltung des Kautzfich hat diefelbe in der Schliefslich fei es mir erlaubt noch auf einige Punkte Buches zu unternehmen, hinzuweifen, betreffs deren ich mit Kautzfch differire und vorliegenden 22. Auflage in ebenfo energifcher wie pie- die vielleicht einer erneuten Erwägung werth erfcheinen tätsvoller Weife, mit ebenfoviel raktifchem Gefchick als wiffenfchaftlicher Einficht ins erk gefetzt. Soweit können: S. 51 hat K. einen dritten Fall von Affimilation dies in dem von Gefenius überlieferten Rahmen über- ftatuirt (wie ähnlich Böttcher $ 415 und Andere thun), haupt möglich war, hat der Bearbeiter das altbewährte nämlich der Confonanten »3& in einzelnen Fällen. Ich Buc den Forderungen heutiger femitifcher Sprach- halte es für bedenklich, hier von Affimilation zu reden, Frei- da Formen wie 5i oder arab. Ua ada nicht zunächft forfchung entfprechend umgeftaltet und erneuert. aus jzwsor (oder j7jsor), twid ada entftanden find, fondern lich bildete der Umftand, dafs Anlage und Anordnung die Mittelformen jZsor, ’itd‘ada vorausfetzen, deren erfter des Ganzen und feiner Theile unberührt bleiben follten, Vocal aus rein euphonifchen Gründen (zum Zweck be- ein unüberwindliches Hindernifs ‚allen wiffenfchaftlichen Anforderungen zu genügen. Weit entfernt aber folches quemerer Ausfprache) verkürzt worden ift, was wiederum dem Bearbeiter zum Vorwurf machen zu wollen , wird die Schärfung des folgenden Confonanten nach fich ge- man es ihm vielmehr allfeitig Dank wiffen, dafs er zogen hat. Noch weniger kann in mwanda Jef. 27, 8 von folche Selbftverleugnung geübt hat, die vorläufig noch einer Affümilation des x die Rede fein. — Die allgemeine Behauptung $ 22, ı ‚man‘ könne einen Hauchlaut nicht durch zwingende Rückfichten praktifcher Art geboten eigentlich verdoppeln, ift angefichts des Arabifchen, wel- erfchien. ches alle Gutturale ohne Umftände verdoppelt (worauf Wie. durchgreifend die neue Bearbeitung im Ver- auch S. 57 Anm. ausdrücklich hingewiefen wird), nicht gleich mit den früheren Auflagen fei, beweift jeder Pa- haltbar. — Ebenda würde ich es vorziehen, ftatt des mifs- ragraph, ja man darf fagen, dafs faft jedes Wort mit Sorgfalt und Gewiffenhaftigkeit controlirt refp. verbeffert verftändlichen ‚Abprall‘ der Verdoppelung etwa von worden ift (vgl. Paragraphenüberfchriften wie von $ 96. blofser ‚Schärfung‘ der Ausfprache der Gutturale zu reden. A $ 39, I Anm.); nur felten ift ein — 8 26, ı mufs es heifsen ‚fcheinbare‘ Ausnahme (da 106, oder Stellen wie S es fich ja um eine rein orthographifche Erfcheinung ungefchickter Ausdruck unverändert geblieben (wie die eine handelt). — Ungenau ift die Behauptung S. 82 oben, UVeberfchrift von $ 21; oder S. 106, Z. 5,Vi W: dafs der erfte und dritte Confonant nur bei fogen. hohlen ‚ordentliche‘ Unterfcheidung, ein Ausdruck, der $ 79, 2 Stämmen identifch fein können; vgl. dagegen wnw, 1n2, zu Anf. mit Recht abgeändert worden if). Durch zahl- reiche Zufätze und Erweiterungen ift der Inhalt desBuches 7». — S. 107 Anm. I ift wenigftens mifsverftändlich. Es wefentlich bereichert, nirgends aber unnöthig befchwert hätte hier und $ 126 direct ausgefprochen werden müffen, worden. Mit grofser Umficht ift die neuere Literatur dafs es im Wefen des femitifchen Perfect liege, dafs es nachgetragen, veraltete oder für den Zweck des Werkes — anders als das Imperfect — nicht zum modalen Aus- druck dienen kann. Das arabifche Perfect in Wunfch- zu detaillirte Literaturangaben find weggelaffen worden formeln bildet nur eine fcheinbare Ausnahme, — Mifsver- (VgL S6 An , 80 An 245230 Anı mi A ftändlich ift $ 55 der Ausdruck, an A“e/ {chliefsen fich folg. 21 807 ADn S O A u Sr NTLW S ı a. E. (oder beffer $ 3) hätte, vielleicht, noch . der Conjj. an‘, da man nach $ 54 a. A. verfucht ift, dies auch (wie es fcheint allzuwenig gekannte) ausgezeichnete Ar- auf die Stammbildung zu beziehen, während es doch nur tikel Oehler’s ‚Hebräifche Sprache‘ in Schmid’s Pädagog. von der Flexion (und theilweife der Bedeutung) gilt. — Encyklop. III, 346 ff.; S. Anm, der gut orientirende Zu $ 67 hätte hervorgehoben werden müffen (was Bött- Auffatz von Dieftel in den Jahrbb. f. Deutfche Theol, cher $ 1118 nachgewiefen ift), dafs das Perf. Kal der »“» bei tranfıtiver Bedeutung ftets uncontrahirt bleibt. Dar- 1871, S. 215 ff. erwähnt werden können. Zu 8 3 dürfte nach mufsten für das Perf, Ka/ zwei Paradd. gewählt wer- fpäter wohl eine Nr. 5 hinzuzufügen fein, um, wenigftens den: etwa 339 und vm. — $ .82 kann wohl ganz weg- in kurz andeutenden Zügen, die neuere Entwickelung fallen. — Nachdem S, 233 Anm. ı und S. 328 der fub- der hebräifchen Sprachkunde zu fkizziren. — Um nur einiges Wenige hervorzuheben, was durch Kautzfch neu ftantivifche Charakter von » anerkannt worden, hätte es hinzugekommen ift, fo fei in der Lautlehre beifpiels- confequenter Weife weder fchlechtweg unter die Präpp. weife auf $ 6 verwiefen, in welchem die für die Stamm- noch unter die Advv. gerechnet werden follen. Die Frage nach dem fogen. 5 veritatis 1öft fich fehr einfach, wenn und Wortbildung fo wichtige Unterfcheidung von homor- man z, B, Neh. 7, 2 wörtlich überfetzt: ‚er war Gleich- ganen (warum nicht ‚homoorganen‘?) und homogenen heit eines treuen Mannes‘. » ift dann Nominativ des Prä- Confonanten, oder auf $ 10, wo das ‚Schwa medium‘ Aufnahme gefunden hat. Als völlig berechtigt wird man, dicats. — Wenn Sätze wie Pf, 1ı8, 31 ($ 145, 2) als zu- beiläufig bemerkt, auch die Polemik gegen die jüdifche fammengefetzte Nominalfätze angefehen werden (und dies Tradition betreffs der Ausfprache des Kamez in offner natürlich mit Recht), . fo kann nicht wohl mehr von einem Silbe bezeichnen müffen ($ 9 am E.). Wäas die Formen- ‚abfolut‘ vorangeftellten Subftantiv die Rede fein.. Man anerkennt mit diefem Ausdruck doch gewöhnlich eine lehre anlangt, fo kann $ 93 und das zugehörige Para- gewiffe fyntaktifche Härte, ein Verlaffen der natürlichen digma S. 208 f. als Beifpiel glücklicher Neu- und Umge- Satzfügung, während die Annahme von zufammengefetzten ftaltung dienen, Ganz befonders ift die Darftellung der Nominalfätzen die Anerkennung in fich {chliefst, dafs Syntax wefentlich vervollkommnet worden: vor allem durch den wichtigen Zufatzparagraphen $ 144a über den (wenigftens für femitifches Sprachgefühl) der Satz völlig Unterfchied des Nominal- und Verbalfatzes (der aber ebenmäfsig und correct gebaut ift. — Um endlich noch mit reichlicheren Beifpielen ausgeftattet fein könnte); eine Kleinigkeit zu erwähnen, fo ift gewifs, namentlich man vgl. weiter $ 126, 6 u. v. a..— Zu hohem Verdienfte für den Anfänger, eine confequente Transferiptionsweife wünfchenswerth. Diefe ift auch durchgeführt worden. ift es dem Bearbeiter anzurechnen, dafs er die grofse Warum aber dann Kethib fchreiben und nicht Ke/hibh Mühe nicht ge(fcheut hat, die Refultate der neueren auf (oder Ketib, Ketib)? den ‚maforetifchen‘ Text bezüglichen kritifchen Arbeiten (von S. Baer, Delitzfch, Frensdorff, Strack) für die Gramma- Der Druck ift äufserft correct. An Druckfehlern tik zu verwerthen. Im Zufammenhang damit fteht, dafs die weifs ich nur zu verzeichnen S. 309 Z. I1 v. u. letzteres die Accentuation behandelnden Abfchnitte, namentlich ft. letztere. Sin8r Z 10 Sı OBAÄANM:.: Z.: 10° :und: S: die Regeln über Wort- und Satzton und die Paufa, völlig Z. 3 v. u. fehlt das abfchliefsende Parenthefezeichen, Das Abfpringen von Vocalen macht fich (wenigftens in meinem neugeftaltet worden {ind. Beiläufig fei der Wunfch aus- * 575 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 16. 376 Exemplar) ftörend bemerklich S. 37 (wo — ft. — fteht) lofoph, an den Imperator Cäfar Hadrianus‘. Das Frag- und in den Paradigmen S. 208 f, (bei 5», » j , 2 3n5 u. a). ment umfafst c. 2'/, eng gedruckte Octavfeiten (S. 5—13). Mühlau. Beigegeben ift aus einem anderen Codex des 2, Jahr- Dorpat. hunderts (S. 14—23) ein Tractat ‚de latronis clamore et — Crucifixi responsione‘ unter dem Titel ‚des athenienfifchen Young, Prof. Edward J., The value of—the study of H1- Philofophen Ariftäus‘. Der Herausgeber, der kurzer brew for a minister. [Reprinted from ‚The Unitarian Hand ‚Ariftäus‘ in ‚Ariftides‘ corrigiren zu dürfen glaubt, Review‘.] Boston 1879, press of G. H. Ellis. (28 S. vindicirt auch diefe Abhandlung dem Verf. der Apologie und theilt fıe ebenfalls zugleich in lateinifcher Ueberfetzung @r 8) mit. Commentirt hat der Herausgeber die beiden Fragmente In anfpruchslofer und eben darum anfprechender nicht. Von der leider nur armenifch gefchriebenen Ein- Weife beleuchtet der Verf. die Einwendungen, die gegen leitung fagt v. Himpel (a. a. O.'S. 293): ‚Die ftilvolle und gelehrte Anfprache des verdienftvollen aramenifchen die Nothwendigkeit des Hebräifchen für, den praktifchen Geiftlichen vorgebracht zu werden pflegen, und führt der armenifchen Nation Herausgebers an die ‚Liebhaber der Wiffenfchaft‘ unter erörtert die Periode und dann die bekannten Gegengründe ins Feld, Seine Dar- ftellung zeugt nicht nur von einer {felbftändigen Wür- Stellung der aus dem Heidenthum gewonnenen Apolo- digung des A, T., fondern auch von einer eingehenden geten in der chriftlich-kirchlichen Literatur, die Urfachen Bekanntfchaft mit der deutfchen Schriftforfchung. Aus- des baldigen Untergangs der meiften Schriften jener gehend von den mehr praktifchen oder doch äufser- Art, das Alter der beiden genannten armenifchen Per- lichen Gefichtspunkten (u. a. Einbufse an Geltung und gamenthand{fchriften (Mehreres über deren Befchaffenheit wäre wünfchenswerth gewefen)‘ u f W. „\Die-Pablica:s Einflufs!) betont der Verf. im Weiteren das allgemein- linguiftifche und culturhistorifche Intereffe, welches das tion ift dem jJüngft verftorbenen Bifchof Dupanloup ge- Hebräifche bietet und gelangt fo endlich p. 14 zu der widmet.— Das Alter der beiden Ueberfetzungen wird von Hauptfache, der Unentbehrlichkeit des Hebräifchen für dem Herausgeber auf das goldene Zeitalter der armeni- das volle Verftändniss und die lehrhafte Auslegung des fchen Literatur datirt, d. h. auf das 5. Jahrhundert A. Teftaments. Die Unzulänglichkeit einer jeglichen und v. Himpel tritt dem bei. Leider aber hat der Ueberfetzung, befonders der poetifchen Stücke, wird Herausgeber nichts darüber bemerkt, ob die Ueber- fetzungen aus dem Syrifchen oder aus dem Griechifchen p.17f. mit (chlagenden Beifpielen aus der officiellen engli- gefloffen find. fchen Bibelüberfetzung illuftrirt. Von der in Arbeit befind- lichen Revifion diefer Ueberfetzung verfpricht fich der Stammt die armenifche Ueberfetzung wirklich aus Verf.wenig Abhülfe, da das betreffende Comite (gleich dem dem 5. Jahrhundert, fo kann von hier aus kein Bedenken Hallifchen) nur _ dann berichtigt, wenn der Aenderungs- gegen die Echtheit des Fragmentes erhoben werden. vorfchlag zwei Drittel fämmtlicher Stimmen für fich ge- Bekanntlich fagt Eufebius (%. e. IV, 3, 3) von der Apo- winnt. Schliefslich wird noch auf die Unentbehrlichkeit logie des Ariftides, aus der er leider nicht einen Satz des Hebräifchen für die Beurtheilung der krititifchen citirt hat: x&«L 2L01078el0 7 Streitfragen, fowie für das volle Verftändnifs des N..T. s d& mLOTÖG Avg TNS AT HLA ö0uGöLEVOG &OeßElag T Kodaodrp AQATNAÄNALIOG ÖNEQ ITG hingewiefen. Unter den Ausfprüchen hervorragender ILOGTEWS XTOLOYLAV ET LOWVYNOAS’AOQLAVOM KATALELOLTE. c Männer über die Wichtigkeit des Hebräifchen verdient Scoleraı dE ya 8ig deboo mwaOd MWAELOTOLG KL g befonders der des Exkanzlers Lowe Erwähnung; der- TOVTOV Yo«M. Diefe Stelle reicht aus, um es nicht felbe beklagt es als einen grofsen Schaden, dafs das auffallend zu finden, dafs im 5. Jahrh. die Schrift von Hebr. meift ganz vom Schulunterricht (!) in England den Armeniern überfetzt worden ift. Man kann deshalb ausgefchloffen fei. Was er vermifste , ‚.war nach den auch zunächft die Frage bei Seite laffen, ob die Zeug- intereffanten Notizen unferes Verfaffers (p. 4 f.) in alter nifse des Hieronymus de wvir ıll. 20, ep. 70 84) ad Mag- num auf eigener Anfıcht beruhen oder Plagiate . find. ( Zeit am Harvard College reichlich zu haben. Da galt Kenntnifs des Hebr. als ‚nothwendig für den Theologen, Ebenfo mag es dahin geftellt bleiben, was es mit den nützlich für den Gelehrten, ehrenvoll für den Gentle- im Vet. Roman. Martyrol. aufgezeichneten Nachrichten man‘, Hebr, Gebete und Reden waren an der Tages- über die Apologie auf fich hat (f. Otto, Corp. Apolog. ordnung; felbft für die Erlangung des erften Grades T. IX p. 343—347). war genügende Kenntnifs des Hebräifchen zur Be- n dem überlieferten Fragment wird der Kaifer dingung gemacht. Jetzt fordert nur das General theolog. Hadrian in der That gleich im Eingang (als ßwoLle&vc) seminary _ der Epifcopaliften in New York Bekanntfchaft angeredet und es ift nicht unwahrfcheinlich, dafs es, auf mit den Elementen des Hebräifchen bei der Aufnahme. den Anfang gefehen, kein Brüchftück ift. Weiter: in —lg => Bafel. E. Kautzfch. der Chronik (ad ann. Abr. 2140 124 O, Hieron. ad ann. Abr. 2142 = 125 p. Chr.) unterfcheidet S, Aristid is, philosophi Atheniensis, Sermones duo. Ve- Eufebius den Quadratus und Ariftides fo, dafs er jenen ‚apostolorum audiıtor‘, diefen ‚nostri dogmaltis (nostrae rvei netiis 1878, Libraria PP. Mechitaristarum in m_onasterio ghilosophus Atheniensis‘ nennt. Hieronymus (de wir. ıll, SE 00 82 20) führt dies aus, refp. ergänzt diefe Bezeichnung durch die Worte ‚Ahilosophus eloquentissimus et sub. pristino Nachdem {fchon L. G(autier) in der zu Laufanne er- fcheinenden. Rev. de theol. et de philos. 1879 Jan. p. 78 f. habitu discipulus Christi‘ , {pricht von einem ‚volumen und foeben von Himpel in der Tüb. Theol. Quartalfchr. nostri dogmatis rationem conlinens contextum philosopho- 1879 II S. 289 f. auf diefe wichtige Publication aufmerk- yum Sententis‘ und behauptet, Juftin habe nachmals den fam emacht haben, ift es hohe Zeit, dafs auch die Ariftides nachgeahmt (eß. 70). So wichtig es nun zur Theol. Lit.- Zeitung ihre Lefer von ihr benachrichtige.*) Beurtheilung des entdeckten Bruchftückes wäre, zu wiffen, Aus _ einem armenifchen Pergamentcodex v. J. 981, ob das Werk des Ariftides wirklich ein wvolumen con- den der Herausgeber, M. Garabed Thoumajan, leider textum Sententüs‘ philosophorum gewefen ift, oder ob nicht näher befchrieben hat, ift hier ein Fragment mit Hieronymus _ hier nur den Eufebius ausgefponnen hat, einer lateinifchen Ueberfetzung veröffentlicht, welches fo wenig läfst fich diefe Frage ficher beantworten. Aber foviel darf nach dem Zeugnifs des Eufebius als gewifs die Ueberfchrift trägt: ,Ari[’ti_des, der athenienfifche Phi- elten, dafs die Apologie des Ariftides die Arbeit eines *) Vgl. jetzt auch L. Massebieau ‚De Zauthenticite du fragment chriftianifirten Philofophen gewefen ift, dafs ihr Verf. mithin in den theologifchen Grundanfchauungen mit d’Aristide‘ in d, Rev. d, theol. et de philos. 1879 Mai p. 2Ä7EZ3I€, Juftin, Athenagoras u. f w. fo ziemlich eines Sinnes ge- 9£7 Theologifche Literaturzeitung. 1879. / Nr. 16, 378 e wefen fein wird. ı Mit diefer Vorausfetzung'hat man an ein um 20 Jahre älterer' Apologet den Begriff überhaupt den neuen Fund heran zu treten, Diefelbe: wird aber noch nicht verwerthet. Aufserdem finden fich einzelne kleine, tiefer liegende Züge in diefem ı. Hauptheil‘ des von dem Fragment in fo überrafchender Weife beftätigt, dafs von hier aus nicht nur’kein Bedenken fich erhebt, Fragments, welche die Hypothefe eines fehr hohen Alters fondern' vielmehr ‚die Richtigkeit der Ueberfchrift eine begünftigen. Dazu rechne ich'es z.'B., wenn der Verf. ftarke Stütze erhält. ‚O König‘, fo beginnt der Tractat, feine Ausführungen über Gott mit den Worten ({chliefst: gefchaffen durch die Vorfehung Gottes bin ich einge- ‚Gott ’ felbft ift es, der mir verliehen hat, von ihm zu treten in diefe. Welt. Ich habe betrachtet die Him- reden mit Weisheit und ich habe gefprochen nach mei- mel, ‚die Erde' und das Meer, die Sonne, den Mond nen Kräften, ohne‘ doch feine unendliche Gröfse errei- und die Sterne und alle anderen Creaturen; ich bin ver- chen zu können; nur durch den Glauben bete ich ihn an und verherrliche ihn‘. Bedenklich könnte es erfcheinen, fenkt worden in eine tiefe Bewunderung vor dem Bau diefer Welt, und ich habe mich dem Schluffe unter- wenn es einmal heifst, ‚Gott hat alle Dinge dem Men- worfen, dafs, weil Alles,was in der Welt ift, geleitet ift fchengefchlecht gegeben; daher müffen wir ihn anbeten nach einem genauen und nothwendigen Plane, Gott der und ihn alle verherrlichen als den einzigen Gott und Leiter: und Schöpfer aller Dinge fein müffe. Daher ift ein'Jeder von uns' mufs feinen Nächften lieben der, welcher leitet, mächtiger als alles, was da geleitet wie fich ‘ felbft. Allein diefe ift eine der vielen und geftellt ift in der Zeit. Es {fcheint mir fehr fchwer Stellen, wo fich nach der Unterfuchung von Himpel’s und fogar faft unmöglich, fich einen Begriff machen zu die . lateinifche Ueberfetzung zu wenig an das Original anfchliefst. wollen von Dem, der für alle. Dinge Sorge' trägt und In Wahrheit man kann nicht dazu kom- einander lieben wie uns felbft‘. Jn diefem heifst es vielmehr, ‚wir müffen Durch die Güte des der _ fie leitet. men, ihn zu definiren auf fichere Weife, und es wird Herrn v. Himpel hat Ref. im Febr. Kenntnifs nehmen daher unnütz fein, es zu verfuchen; denn fein Wefen. ift dürfen von einer Reihe von Correcturen, welche diefer unbegreiflich, ‘ unerforfchlich, ‚unfafsbar mehr als das Kenner der armenifchen Sprache an der Ueberfetzung aller: Creaturen‘. Hieran {fchliefst fich nun eine längere der Mechitariften angebracht hat. Sie räumen — nament- Auseinanderfetzung, welche über die Hälfte des ganzen lich.in dem zweiten Theile — eine Reihe von Bedenken Bruchftückes einnimmt und wefentlich keinen anderen hinweg, dieihren Urfprung an dem Beftreben des Ueber- Zweck hat, als in fchwungvoller, religiös-pathetifcher fetzers haben, den Text des Bruchftückes der Gegen- Rede darzulegen, dafs Gott die der Welt entgegenge- wart möglichft werthvoll zu machen. fetzten Prädicate habe, aber zugleich der eine Herr der Die zweite, kürzere, aber bedeutend intereffantere Welt fei, welcher diefelbe um des Menfchen willen ge- Hälfte des Bruchftückes ift mit den Worten eingeleitet: fchaffen habe. Ein paar Proben aus dem folgenden wer- ‚Gehen wir nun zum Menfchengefchlecht‘. Der Apolo- den ausreichen: ‚Es genügt zu wiffen, dafs der, welcher get unterfcheidet vier Stämme (y&mn?) in der Men(chheit. alle Creaturen durch feine Vorfehung regiert, ift der Herr Barbaren, einige Hellenen, Juden und Chriften. Er fucht Gott und der Schöpfer aller Dinge, weil er durch feine nun den Urfprung derfelben zu ermitteln. Die Barbaren Güte alle fichtbaren Dinge gefchaffen hat und weil er in gehen zurück auf Belus, Chronos und Eer (= Rhea fie dem Menfchengefchlecht gegeben hat‘. ‚Aber nach Himpel), die Hellenen leiten ihren Urfprung von Anfehung. Gottes mufs man zum mindeften wiffen, dafs Zeus ab, aber auch andere wie Danaus, Cadmus, Dio- er nicht ift gefchaffen worden von einem Andern und nyfius werden hier genannt. ‚Die Hebräer leiten ihr dafs er eben fo wenig fich felbft gemacht hat, und dafs Gefchlecht von Abraham ab und Abrahams Sohn nennen er nicht von. etwas umfchrieben ift: er umfafst alle fie Ifaak und Ifaaks Sohn Jacob und Jacobs Söhne find Dinge; er ift von fich felbft; er ift die unfterbliche Weis- die Zwölfe, die von Syrien nach Egypten wanderten und heit, er hat keinen Anfang ‘ und kein Ende, er ift leid- los er ift keiner Nothwendigkeit unterworfen von ihrem Gefetzgeber den’Namen Hebräer empfingen. Nachdem fie in das verheifsene Land gekommen waren, er hat nichts nöthig und hilft herrlich den Bedürfnifsen wurden fie Juden genannt, Die Chriften werden vom Aller ab. Er hat keinen Anfang, weil Jeder, der einen Herrn Jefus Chriftus abgeleitet‘, In diefen denkwürdigen Anfang hat, auch ein Ende hat. Er hat keinen Namen, Bemerkungen ift nun allerdings Manches auffällig und mufs weil jedes Benannte gefchaffen und gemacht worden ift einer genauen Unterfuchung unterzogen werden: fo vor von einem Andern, Er hat keine Farben und keine allem die Viertheilung des Menfchengefchlechts. Die Form, weil Jeder, der fıe hat, mefsbar ift und begrenzt‘ Chriften als ‚genus tertium‘ find zwar aus der Praedic. ... ‚Keiner kann ihm gegenüber oder entgegengeftellt Petri und aus Tertull. Schrift adv. nationes bekannt; werden, denn um ihm entgegen zu fein, müfste er ihm aber eine Viertheilung der Menfchheit weifs; ich nicht zu gleich fein‘ .. ‚Er kann weder Zorn noch Unwillen belegen. Indeffen das Selbftbewufstfein als. ‚neues Volk‘ empfinden‘ ‚Er hat nichts .zu thun mit Opfern, ift ja fo alt als die Kirche felbft und‘ die Trennung‘ der Thieren und Oblationen‘. u, f. w. — Nun ift es ja frei- Heiden in Barbaren und Hellenen nicht ftörend. Auch lich zweifellos, dafs man noch im 3. und 4. Jahrhundert ift es kaum bedenklich, dafs in einer dem römifchen Kaifer fo und ähnlich‘ gefchrieben hat; das Beachtenswerthe eingereichten Schrift die Hellenen allein von den Bar- aber ift, dafs die ganze Ausführung . des angeblich baren unterfchieden werden. Denn “EA4nves te xal PaQ- chriftlichen Gottesbegriffes fich bei dem Verf. in diefer Bagor war (Röm. I, 14, cf. auch Philo) ein ı Zerminus Dialektik erfchöpft' und dafs er auch nach keiner Richt- technicus, der den Römer fchwerlich beleidigte; fehr auf- ung Cautelen anbringt, die feit Irenäus und Origenes im fallend 'aber ift der Umftand, dafs' der Verf. das neue Gegenfatz zur Härefie und als Ertrag des Schriftftudiums Volk der Chriften einfach auf Chriftus zurückführt und regelmäfsig jene Speculationen begleiteten. Dazu kommt, ein Intereffe an dem Alter diefes Volkes überhaupt dafs der Verf. den Begriff des Logos weder hier noch nicht verräth. Ich weife auf diefen Punkt hier nur hin, er im_ folgenden verwerthet. Im Verhältnifs Gottes zur ift in einer kurzen Anzeige nicht zu erledigen; bemerke Welt wird von ihm ein Drittes überhaupt nicht genannt, aber, dafs er mir nicht als eine entfcheidende Inftanz dort aber, wo er von Chriftus fpricht, nennt er ihn ‚den gegen die Echtheit des Bruchftückes gilt. Was der Verf. Sohn des höchften Gottes‘. Es hat aber von Engel- von den Ifraeliten erzählt und.die Art, wie er es er- hardt in feinem Werke ‚das Chriftenthum Juftin’s‘ nach- zählt, fcheint mir für ein fehr hohes Alter zu fprechen. gewiefen, dafs auch für Juftin die Logosiehre nur 'ein Der Verf. hat als den Urheber des Gefchlechtes der Ännex an der Sohn-Gottes-Lehre ift, nicht umgekehrt, Chriften Jefum genannt. Dies leitet ihn zu einer kurzen aber dafs jener Begriff deshalb auch für den: Apologeten als prägnanten Erzählung von diefem über. Die Ueberfetzun chriftlichen. Theologen der 'neue, in gewiffem Sinne felbft foll gerade hier, wo es auf jedes Wort ankommt, nicht der entbehrlichere-ift. Mithin kann /es nicht auffallen, wenn zuverläffig fein. ' Abgefehen davonyfcheint es, als könne * 379 Theologifche, Literaturzeitung. 1879. Nr. 16. 380 man ‚in dem Folgenden «noch eine ‚fehr ‚alte/V-orlage und |.der Kritiker ‚fchwerlich irgendwo auch nur-‚eine Minutie ahrh. ‚unterfcheiden, eine ‚Ueberarbeitung aus dem noch ‚zu. entdecken vermag, -die der Verf. micht felbft eine Vorlage, deren Inhalt fich ‚wefentlich mit ‚dem;alten £chon ‚bemerkt ‚und -berückfichtigt hätte. Jenem fällt Tauffymbol ‚und ‚mit den «chriftologifchen ‚Vorftellungen daher ganz ‚wefentlich nur ‚die Aufgabe ‚des Referen- der älteften Heidenkirche -deckt und ‚ein dogmatifch-rhe- fen Zu, der ‚er -fich ‚um fo lieber unterzieht, ‚als es torifcher Auftrag. ‚Der Herr Jefus Chriftus ift|der Sohn des { wirklich „neue-Erkenntnifse find, über.die ‚er zu berich- höchften Gottes, er iftdurch den h.Geift geoffenbart worden, | ten hat. er,‚iftvom Himmel'herabgeftiegen,er ift von einer Jungfrau Der . Band +zerfällt in 10 Abfchnitte. In dem erften aus,hebräifchem Gefchlecht , geboren ‚worden, er offen- S legt der Verf. zum Theil nach bisher unbenutzten Hand- fchriften „mit ‚ausführlichem textkritifchen Commentar barte fich, nachdem ‚er Fleifch ‚aus ihr angenommen, felbft in ‚unferer smenfchlichen Natur als Sohn Gottes. ein Gregor von, Nazianz beigelegtes Glaubensbekenntnifs Er ift. aufgenommen worden ‚von ‚der ‚ganzen Welt,durch in:fyrifcher Sprache, das Glaubensbekenntnifs des Grego- feine Gutheit, die ‚das .Heil ankündigt und durch feine rius Thaumaturgus im. Original und in feinen ‚beiden Predigt, welche,das ‚Leben giebt. Er ift,es, der,geboren altkirchlichen lateinifchen Ueberfetzungen, zwei Glau- ift aus hebräifchem ‚Gefchlecht nach dem Fleifch ‚von bensbekenntnifse aus der %U7& UWEQOG: mioTLG, den Glau- der Jungfrau Maria (der Mutter Gottes), der ‚auserwählt bensdekalog ‚des Gregorius von Nazianz und das Glau- hat die 12 Apoftel, ‚der,belehrt hat .die ganze Welt durch ahrheit. Er f bensbekenntnifs ‚des apollinariftifchen Bifchofs Jobius ‚die Ausfpendung .‚feiner ‚leuchtenden vor (S. 1—24)- Hieran knüpfen fich: mehrere hifto- ‚gekreuzigt worden ‚durch die Juden, er ift ‚auferweckt rifche Unterfuchungen, die zum Theil‘ zu fehr über- von den Todten, er ift geftiegen in den Himmel, er hat rafchenden ‚und ‚werthvollen Refultaten führen (S. 25 gefandt feine Jünger in die ganze Welt, ‚er hat belehrt —160). Erftlich weift der Verfaffer nach,, dafs das alle Völker durch ‚wunderbare und göttliche Zeichen: dem Gregor von Nazianz beigelegte Glaubensbe- Ihre Verkündigung fprofst und. trägt Frucht .bis ‚auf .den kenntnifs in fyrifcher Sprache eine Compofition aus der heutigen Tag, rufend die ‚ganze Welt zum ‚Lichte‘, So Glaubensformel des Thaumaturgen und dem Anfang der ungefähr lauten die Worte. Ich mufs hier ‚auf jeden xara WEQOG KLOTLG ift, welche von einem Monophyfiten Commentar verzichten; nur. foviel ift fofort deutlich, . dafs angefertigt ift. Die Compofition mufs zu einer Zeit ge- die Worte ‚Mutter Gottes‘ ein armenifches Einfchiebfel macht fein, als diefe Schrift bereits für die des Nazian- find, Das Fragment bricht hier mit dem Satze ab: zeners. galt. Sodann (S. 25—64) tritt. der Verf..ein in die ‚Das find, o König, die vier Stämme, die ich Dir vor Unterfuchung der Echtheit und Integrität der berühmten Augen geftellt ‚hhabe , ..die Barbaren, die ‚Hellenen, die und,für.die ‚Vorgefchichte des Nicänums fo überaus wich- Juden und die Chriften‘. Die Bitte ift vor allem .an .die tigen Glaubensformel des Thaumaturgen, Bekanntlich der armenifchen Sprache Kundigen zu richten, dafs . uns ift die Echtheit ebenfo oft behauptet wie beanftandet das Fragment — oder ift die apologetifche Anfprache hier worden; aber ein pünktliches Beweisverfahren hat bisher wirklich zu Ende,gewefen? — in Bälde. in_einer geficher- Niemand verfucht. C. hat den methodifch allein zu- ten Uebertragung zugänglich gemacht und ‚die ‚Hand- läffigen Weg betreten , indem er die Formel Satz für fchrift näher befchrieben wird. Vorher Jläfst fich.ab- Satz ‚an der Theologie des Origenes prüft, nachdem. er fchliefsend nicht urtheilen. Die.Frage ‚aber, ob. wir in ihre äufsere Bezeugung zuvor conflatirt hat. Diefe ift dem armenifchen Bruchftück ‚wirklic einen. Theil .der eine ‚vortreffliche ‚und jene Prüfung ergiebt, dafs der älteften Apologie für das Chriftenthum erkennen dürfen, Echtheit nichts im Wege fteht. Ein Bedenken erregt ift von dem höchften Intereffe. Später wird es auch fich mit dem anderen Sermon näher VE eigentlich nur der Satz: 0Vr& 0V %tLOLOV TL N 0obkov angezeigt fein, er & t%) v0L0dt, zumal da nach Bafılius der Thaumaturge zu befchäftigen. Zur Zeit mufs die Behauptung in feiner verloren gegangenen Aıahetig 7006 Allıavov ftamme ebenfalls von Ariftides, als eine völlig grundlofe n den Sohn als ein xzc.ou« bezeichnet hat und da Origenes bezeichnet werden. den h. Geift zu den zadvrz&% rechnet, die nach Joh. ı, 3 Giefsen. Ad. Harnack. durch den Sohn geworden find. Allein C, weift nach, AT dafs xziCemm von Origenes felbft in einem weiteren und in einem engeren Sinne gebraucht worden ift und dafs Caspari, Prof. Dr. C. P., Alte und neue Quellen zur Ge- Her- er von x%tioudtaX im eigentlichen Sinne im Gegenfatz schichte des Taufsymbols und der Glaubensregel. nicht nur zum Vater, fondern zur ganzen Trias geredet ausgegeben von der Gefellfchaft der Wiffenfchaften hat. Hierbei ift noch nicht in An{ichlag gebracht, da{s zu Chriftiania. der Schüler in diefem Punkte über den Lehrer hinaus- Chriftiania 1879, (Dybwad). (XVI, gefchritten fein kann, wozu der Streit der Dionyfe einen 318 S. gr. 8.) M. 6. — Anlafs geben mochte, Das Bedenken wird fo auch an Diefe neue Publication des Verfaffers fchliefst fich diefem Punkte hinweggeräumt und da ein fefter Zufam- menhang der einzelnen Glieder die Integrität der For- den drei Bänden ‚Ungedruckte, unbeachtete und wenig beachtete Quellen zur Gefchichte des Tauffymbols und mel verbürgt, fo entfcheidet fich der Verf. mit gutem der Glaubensregel‘ (1866. 1869. 1875; f. diefe Zeitung Grunde dafür, dafs diefelbe von dem Thaumaturgen 1876 Nr. 47). an. Ift auch der Titel ein etwas verfchie- ftammt und zwifchen 260—270 verfafst ift. dener, ‚fo darf fie ‚doch als ‚ein ‚vierter Band der Samm- Die folgende Unterfuchung (S. 65—161) bildet den lung gelten, indem fıe zugleich manche Unterfuchungen, glänzendften Abfchnitt des Werkes. Der Verf. : weift die in den früheren ‚Bänden niedergelegt (find, +theils ‚be- nach, dafs die ganze Schrift x%a«t@ uEQOG WLOTLG mit| ihren 4 verfchiedenen Bekenntnifsformeln {(tätigt und weiterführt, theils berichtigt und ‚ergänzt. Wiederholte Forfchungen auf den europäifchen Biblio- fälfchlich den Namen des Nazianzeners trägt, theken haben ‚den Verf. wiederum in ‚den Stand gefetzt, dafs fie vielmehr den Apollinaris von Laodicea fowohl bekannte Urkunden in geficherterer Geftalt vor- zum Verfaffer hat. Er conftatirt aber weiter, daf{s zulegen, als auch neue, wichtige Quellen mitzutheilen. von ‚den Apollinariften wie diefe Schrift dem Rühmlich bekannt ift fchon aus den früheren Arbeiten Gregor von Nazianz, fo andere'ihrer ‚eigenen des Verf.’s die umfaffende, ja erfchöpfende Verwerthung Producte dem Athanafius (der Tractat &Q unG des Materials, die textkritifche Akribie, die gewiffenhafte GaA0kWOEWS T0OD de0od Aoyov), ‚dem Bifchof Julius Methode, nach welcher er die Urkunden ‚erläutert und von Rom und dem Bifchof Felix von Rom hiftorifch. verwerthet. Wo. Caspari. gearbeitet hat, da kurz vor der Mitte des fünften Jahrhunderts läfst er Nachfolgern keine Nachlefe mehr übrig und fein abfichtlich und betrüglich untergefchoben wor- Beweisverfahren ift ein fo mufterhaft gründliches, .dafs den find, um ihre edigenen chriftologifchen 381 Theologifche Literaturzeitung. 18701 Na 1G 382 vl Anfchauungen unter 'den Schutz der angefeh- drinifch-ägyptifche und eutychianifche:. Worin follen fich enften Väter der Orthodoxie zu ftellen. Den die beiden wefentlich unterfcheiden? höchftens doch in wahren Urheber der xat& MEQOS mioTLG hat C. er- ihrer . kirchenpolitifchen Stellung. — In einem kurzen mitteln können durch die Entdeckung, dafs Theodoret Anhang (S. 146—160) macht der Verf. dann auf die in feinem Eraniftes eine Reihe von Stellen aus ihr tiefgehenden Parallelen zwifchen dem Glaubensdekalog als aus einer Schrift des Apollinaris anführt. ‚Sonder- Gregor’s von Nazianz und der 4. Katechefe Cyrill’s auf- bar‘, bemerkt‘ der befcheidene Verf., ‚dafs Niemand merkfam. Diefelben find für die katechetifche Behand- früher jene für die kirchliche Literatur- und Dogmen- lung des dogmatifchen Lehrftoffs von Bedeutung. Man gefchichte nicht unwichtige Entdeckung gemacht hat. vermifst hier aber eine Berückfichtigung des wichtigen Die Gründe der auffallenden Thatfache liegen indeffen Ausdrucks im 4. Glaubensgebot bei Gregor, wo es von doch ziemlich nahe: Theodoret bezeichnet die Schrift Chriftus heifst: 7000t*r0Vv &vdowm0v Ösk de, 000V 00 YivN Öl 8xelWOV HE06. Dafs in diefer Formel fich das eigent- nur nach ihrem Inhalt als zö &0L “ÜioTEwS AoylöLov, und fie hat das Schickfal fo vieler pfeudepigraphifcher liche Intereffe der alten Kirche an der Chriftologie aus- Schriften gehabt, wenig und flüchtig gelefen zu werden‘. fpricht, follte doch nicht mehr verkannt werden (f. Hip- Sollten die Gründe nicht noch näher liegen, dafs näm- polyt, Philof. Schlufs). lich auch der Eraniftes nur wenige und flüchtige Lefer In dem 2 Abichnitt -(S 161—175) behandelt der gehabt hat? Uebrigens ift das Zeugnifs des Theodoret Verf. das apokryphe Bekenntnifs gegen Paul v. Samo- nicht das einzige, auf welches der Verf. fıch ftützt. Eine fota, nachdem er dasfelbe in griechifcher und fyri- fcher Geftalt mitgetheilt. Das Bekenntnifs, welches bald ganze Reihe der durchfchlagendften äufseren Zeugnifse dem Concil von Nicäa, bald einer ‚ antiochenifchen und inneren Kriterien ftimmen zufammen, um jeden Zweifel auszufchliefsen. Die Schrift ift nicht etwa nur Synode zugefchrieben wird, in die Acten des ephefini- aus den apollinariftifchen Kreifen, fondern von Apolli- fchen Concils eingedrungen ift und. feiner Form nach naris felbft, und die betrügerifchen Unterfchiebungen als das orientaliiche Athanasıanum bezeichnet werden fallen nicht etwa den Monophyfiten in der 2. Hälfte des kann, i(ft jedenfalls nicht früher als c, 400 verfafst und allem Anfchein nach in betrügerifcher Abficht zunächft Marcian meinte, fondern den Apollinariften um d. J. 440 5. oder im Anfang des 6. Jahrhunderts, wie der Kaifer der Synode von. Nicäa untergefchoben worden. Der zur Laft. Das Gleiche Verf. macht es wahrfcheinlich, dafs es wie die xaut& ilt von dem angeblichen Be- kenntnifs-Tractat des Athanafıus, von dem angeblichen uE00G iOTIG apollinariftifchen Urfprungs ift, läfst aber Brief des Julius von Rom an Dionyfius, von der angeb- die Möglichkeit offen, dafs es eine Fälfchung aus dem lich von demfelben verfafsten Abhandlung zeol thg &v Kreife Cyrill’s von Alexandrien ift. Für letzteres fpricht XoıL0r0 EvötrnTOG TOTU OWUATOS WQOG THV HeOTNTA. Sie ge- fein formeller Charakter, der für die Zeit vor dem Chal- hören nach dem unumftöfslichen Zeugnifse der Schüler cedonenfe noch nicht zu paffen {cheint. Die Gründe ihrem Lehrer, dem Apollinaris, felbft an, wie auch der indefs, welche der Verf. für den apollinariftilchen Ur- in einer fyrifchen Ueberfetzung erhaltene, aber noch nicht veröffentlichte Brief des Felix von Rom an Ma- fprung geltend gemacht hat, find überwiegend. S. 170 Z 4 V: /Ol ift ‚fünften‘ (tatt: ,vierten‘ zu lefen. ximus (Mus. Britt.) apollinariftifchen Urfprungs ift. Der In dem dritten Abfchnitt (S. 176—185) recenfirt und Nachweis, den C. giebt, warum gerade diefes und jenes erläutert der Verf. das chriftologifche Bekenntnifs des Schriftftück dem Gregor Naz., dem Athanafıius, Julius etc. entfchiedenen arianifchen Bifchofs Eudoxius von Con- von den Apollinariften untergefchoben ift, ift ausgezeich- ftantinopel, welches zuerft Canifius, {päter Mai mitgetheilt net geführt. Die Thatfache, dafs die Unterfchiebung hat. Diefes Bekenntnifs, in welchem der Verf. mit Recht heterodoxer Producte in einer dogmatifch fo erregten einen fymbolifchen Text und einen theologifchen gloffen- artig eingefchobenen Commentar des Eudoxius unter- Zeit gelingen konnte, erklärt fich daraus, dafs die theo- fcheidet, ift vielleicht das {fchroffite Product des Aria- logifchen Formeln des Apollinaris zur Noth orthodox gedeutet werden konnten und dafs den Monophyfiten nimus auf dem Gebiete der Symbolbildung. Es {chliefst diefe Schriften diefe Deutung vorausgefetzt überaus will- mit der trotzigen Frage an die Gegner: &m0oxgLv&oSw- kommen fein mufsten. Wir aber haben jetzt eine Reihe 004V 0UV, KOS Ö WAÖNTOG KAL ÖVNTOS T KOEITTOVL TOUTWV von Urkunden erhalten, aus denen die Theologie und Ged, nadovs TE kal HavdtTov EmEKELVA, ÖuvaTAL EivaL Chriftologie des Apollinaris beftimmt werden kann, Ur- 0L00L0L0G; . kunden, die ohne Zweifel‘ wie die übrigen vernichtet Der ‚4. Abfchnitt (S. 186—195) enthält eine neue worden wären, wenn jener Betrug fie nicht gefchützt Ausgabe der Schrift ‚Exhortatio S. Ambrosii ep. ad hätte. Namentlich dafs wir die an Umfang nicht geringe neophytos de Symbolo, welche C. im 2. Bande ausführ- xatd MEOOG MlOTIE Mit ihren 4 Bekenntnifsformeln als lich befprochen und als dem Lucifer von Calaris gehörig eine Schrift des Apollinaris betrachten dürfen, ift fehr beftimmt hatte. Sie enthält das alte Tauffymbol der wichtig. Sie tritt nun neben/das von Leontius uns auf- fardinifchen Kirche. Dort ift fıe aus zwei Handfchriften bewahrte Bekenntnifs des Jobius, dasfelbe verdeutlichend ‚mitgetheilt; der Verf. hat unterdefs (Quellen, IIL, 110 f.) und ausführend. C. hat S. 126 f. Inhalt, Gang, Ein- in Carlsruhe eine dritte, Reichenauer, Handfchrift ent- deckt, durch welche der Text an vielen Stellen ver- theilung, theologifche Bedeutung des Tractats einer be- Namentlich fucht er beffert wird. fonderen Würdigung unterzogen. aus den Bekenntnifsen die Grundform des Tauffymbols 5. Für die ‚Explanatio Symbolz' ad initiandos‘ Xah fıch der Kirche von Laodicea (in Syrien) zu ermitteln (S. 137 C. (Quellen II, 49) auf die gedruckten Texte gewiefen. f.); dies gelingt aber doch nur theilweife, obgleich an Im J. 1876 hat ‚er diefelbe in einem St. Gallener Codex dem völlig bekannten Tauffymbol der benachbarten saec. VIIL vel. VII ‚entdeckt. Nach einer genauen Be- Patriarchalkirche von Antiochien ein kritilcher Mafsftab fchreibung der :intereffanten Handfchrift recenfirt er fıe zur Benutzung vorliegt. Intereffant ift in dem kürzeren nun auf Grund des neuen Hülfsmittels (S. 196—222).. Bekenntnifs der x%. u. m. (S. 20) der antimarcionitifche Die Rede ift für die Gefchichte des Tauf{ymbols von Zufatz zum erften Artikel: 7öv 486v t05 vöU0ov xal TOD aufserordentlichem Werthe; fie gehört wahrfcheinlich ‚dem sayyehlov xoi ayoaF6v. Ein folcher Zufatz ift fonft un- Ambrofius an. erhört , hat aber an dem antipatripaffianifchen in dem In dem. 6. Abfchnitt (S. 223—249) tritt der Verf. Symbol der aquilejenfifchen Kirche feine Parallele. Immer- den Beweis an, dafs der ‚Sermo CCXIII: in traditione hin aber bleibt es fehr fraglich, ob er wirklich dem Symboli I]‘, welcher von den Benedictinern als unecht Auffallend ift es mir nur verworfen worden ift, dem Auguftin angehört. Zunächft Tauffymbol angehört hat. . für die Mitte des 5. Jahrhunderts eine gewefen, dafs ift es ihm gelungen für den Sermo, für welchen {chon ‚zweiarmige Glaubensftrömung‘ unterfcheidet als alexan- die Benedictiner keine Handfchrift mehr finden konnten, ‘ 383 Theologifche Literaturzeitung. 1879: Nr. 16 384 eine folche auf der Univerfitätsbibliothek zu Breslau zu | Die: drei letzten. Abfchnitte: (Eine / Auslegun des entdecken. Aus diefer mit Zuziehung der älteren Drucke Symöb. Apost. 'aus dem: früheren‘' MA. ' aus ‚ einer; W iener ift der Text neu recenfirt; dann ‘ weift der Verf. den. voll- Handfchrift S.. 282—289; Ein. , 7ractatus Symboli‘ in kommen auguftinifchen Charakter des Sermo. nach. Was einem , Miffale: Florentinum ‚aus einer dem Anfang ıdes er fchon früher (II, 281)' ausgefprochen, dafs die Ab- 12. Jahrhunderts angehörigen Handfchrift S. : 290-—308;;. weichungen des in dem Sermo enthaltenen Symbols von Eine: Partie aus ‚einer ‚ angeblich von Origenes verfafsten dem Symbol der römifch-mailändifchen Kirche und dem Auslegung des apoft. /Symbols ' aus' 5 Handfchriften, des Auguftin’s fich aus ‚der Willkür der Abfchreiber er- 12. Jahrh.’s S. 309—315) befchäftigen fich . mit Arbeiten klären, wird durch die neue Handfchrift frappant beftä- einer /bedeutend fpäteren Zeit und dienen einem fehr: tigt. Auf die Nothwendigkeit der Annahme einer 'theil- fpeciellen : Intereffe. weifen Entwickelung des Tauffymbols von Seiten Nicht . nur die Symboliker von Fach, fondern auch Auguftin’s hatte der Verf. fchon früher. auf Grund der die Kirchen- und Dogmenhiftoriker müffen 'dem: Verf. unbeftrittenen Sermones aufmerkfam gemacht. Er tritt Dank für feine neue Gabe fagen; hoffentlich ift fie der nun entfchieden auch für die Echtheit des 213. Sermo letzte Vorläufer des lange ‚verfprochenen Wrkunden- Wer aber mit ein, da ‚der Leugnung und Bezweiflung derfelben aller buches zur Gefchichte des Tauffymbols. Boden entzogen‘ fei, folchen Gaben hinhält, der hat leider alles Recht, uns Von befonderem Intereffe ift wiederum der 7. Ab- warten zu laffen. fchnitt (250—281): ‚S. Faustini tractatus de Symbolo‘, aus Giefsen. Ad. 'Harnack einer Handfchrift der Bibliothek zu Albi‘. . hat diefen Tractat in dem gedruckten Handfchriftenkatalog ent- deckt, hat ihn erft abfchreiben laffen, ihn aber dann Krauséwrlr°rof. Dr. Franz Xav., Ueber Begriff, Umfang, Ge- Derfelbe erweift fich felbft an Ort und Stelle copirt. schichte der christlichen Archäologie und die Bedeutung in der That als eine Arbeit des Fauftus aus der zweiten der monumentalen Studien für die hiftorifche Theo- Hälfte des 5. Jahrhunderts, die von einem Schüler des- logie. Akademifche Antrittsrede. Freiburg i/Br. 1879, felben redigirt ift.. Seine Bedeutung ift nicht gering. Er liefert uns einen Zuwachs zu den Schriften des Fauftus Herder.,.. (55/5. m, .3. Holzichn..gr. 8.), M..1..20. von Reji und zu unferer Kenntnifs diefes nicht unbe- In diefem akademifchen Vortrage fucht der Verf, deutenden ‚und ziemlich einflufsreichen ‚gallifchen Kir- ftimmen. zunächft den Begriff/‚der chriftlichen Archäologie zu be- chenlehrers des fünften Jahrhunderts. Er beftätigt die Er verfteht darunter ‚denjenigen Zweig der Richtigkeit der Annahme, dafs fowohl die beiden Ho- chriftlichen Alterthumswiffen{fchaft, welcher im Gegen- milien über das Symbol in der in den Handfchriften den fatze literarifcher Quellen auf monumentalen Zeugnifsen Namen des Eufebius von Emefa tragenden Homilien- beruht, mit denen, foweit fie der Kunft angehören , die fammlung , als auch die beiden in den Handfchriften chriftliche Kunftarchäologie fich befchäftigt, wäh- bald Fauftus, bald dem römifchen Diaconus Pafchafius rend die chriftliche Kunftgefchichte die Schöpf- beigelegten Bücher ‚de spiritu s.‘ den Bifchof von Reji ungen der chriftlichen Kunft aller Zeiten und Völker, die zum Verfaffer haben, Er trägt zu unferer Kenntnifs der chriftliche Epigraphik und Numismatik die Hinter- rejenfifchen Form des Taufbekenntnifses bei, indem er laffenfchaft des Alterthums und des MA., ja auch der es noch wahrfcheinlicher macht, dafs das Wort ‚znzcum‘ neueren Zeiten behandeln, foweit diefelbe auf Stein, Erz im erften Gliede des 2. Artikels und das Glied von der u. f. f., bez. auf Münzen und Medaillen erhalten ift‘. Höllenfahrt Chrifti diefem Symbol wirklich gefehlt haben. Der Verf. unterfcheidet die ‚chriftliche Archäologie‘ von Dagegen möchte ich nicht mit der gleichen Sicherheit der neuerdings recht ungefchickt fogenannten ‚monumen- wie der Verf. behaupten, dafs der Tractat zeigt, dafs talen Theologie‘. Werthvoller als diefe formalen Begriffs- auch in Reji die Worte ‚cruczfixus sub Pontio Pilato‘ im beftimmungen ift die gedrängte Ueberficht über die Ge- Diefe Worte fehlen nämlich in den beiden :anderen Homilien des Fauftus über das Symbol geftanden haben: fchichte der Disciplin feit den Magdeburger Centurien, welche der kundige Verf. giebt. In den Anmerkungen Symbol, in unferem Tractatfind fie aber auch nur bei- (S. 26—52) hat er ein Repertorium der gefammten ein- läufig erwähnt. Es macht mehr den Eindruck, der fchlagenden Literatur geboten, welches als das befte Verf. habe fie bei der Erklärung aus einem ‚ anderen bibliographifche Hülfsmittel für das Studium der chrift- Symbol entlehnt, als dafs er fie feiner Vorlage entnom- lichen Alterthümer bezeichnet werden darf, Ausgeftattet men habe. Ebenfo ift unficher, ob ‚mortuus‘ im Symbol ift das trefflich gedruckte Büchlein mit drei Holzfchnit- geftanden hat. Das Werthvollfte .aaber an _ dem Tractat ten. Der erfte giebt das Bruftbild Chrifti wieder, wel- ift feine Behandlung der Worte ‚sanctorum communionem‘. ches das berühmte Mofaik von S. Apollinare Nuovo in Sie lautet: o) ‚Sequitur: ut tfranseamus ad sanctorum Ravenna (Mitte des 6. Jahrh.) enthält, der zweite eine communionem.. Illos hic sententia ista confundit, qui Kreuzigung Chrifti in Elfenbein, welche fich jetzt im bri- sanctorum et. amicorum dei cineres non in honore debere tifchen Mufeum befindet und für die ältefte Darftellung esse blasphemant, qui beatorum martyrum gloriosam me- gilt, der dritte' ftellt das Fragment eines Sarkophagreliefs moriam sacrorum reverentia monumentorum colendam esse aus S. Callifto dar (Muf. Later.). non credunt. In symbolum praevaricati sunt, et Christo in Giefsen. Ad. Harnack. fonte mentiti sunt, et per hanc infidelitatem ıin medio sinu E vitae locum morti aperuerunt‘ (folgt der Uebergang zum nächften Glied). Mit Recht {fchliefst C. hier ein drei- Hering, Prof. H;rm.‚ Die Mystik Luthers im Zufammen- faches: 1ı) dafs in der 2. Hälfte des 5. Jahrhunderts die hange feiner Theologie und in ihrem Verhältnifs Worte sanctorum communionem {chon eine geraume Zeit zur älteren Myftik. Leipzig 1879, Hinrichs. (X, in Südgallien im Symbol geftanden haben müffen, 2) dafs man damals )‘hier) nicht vallein - ,sanctorum‘. von Z } M, 6. — den vollendeten Heiligen im Himmel, den Hei- Das vorliegende Buch gilt einem. Thema, welches wohl werth war, einer gründlichen Erörterung unterzogen ligen in engerem Sinne, verftanden, fondern äuch die Verehrung der Reliquien und Monu- zu werden, Dafs Luther eine Zeitlang und zwar befon- mente der Heiligen und Märtyrer in ‚sanctorum ders in den Jahren, die den Beginn der Reformation be- communionem‘ mit inbegriffen gefunden hat,3) zeichnen, ‚enge Beziehungen zur Myftik gehabt, ift ja dafs es zwifchen 450 u. 500 in Südgallien noch:Beftreiter offenkundig. Dafs er diefe Beziehungen hernach abge- des Heiligencultus, d;/h. ‚Anhänger des: Vigilantius ge- brochen hat, ift ebenfo ficher. Aber es fragt fich, welche Bedeutung jene Epifode, die in die wichtigfte Zeit feines ggben hat. 385 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 16. 386 Lebens fiel, für feine Entwicklun gehabt habe. Es ift vorangeftellten ‚Andeutungen‘ über das Wefen der Myftik G ründlichkeit zu unter- nothwendig, diefe Frage in aller Das reproduciren, fuchen. Leicht zu beantworten ift fie keineswegs. ‚Die deutfche Myftik‘ — fagt Hering — ‚befonders Material ift reichhaltig und von eigenthümlich zarter Art. die, welche Luther kennen lernte, war Frömmigkeitslehre. Die penibelfte Detailarbeit mufs verbunden bleiben mit dem Schlofs fie auch eine Speculation und fogar eine fehr Blicke auf den Gefammtcharakter der Reformation einer- hochfliegende ein, fo diente diefelbe doch dem religiöfen feits, der Myftik _ andererfeits. Es ilt zu beobachten Intereffe, Gott nahe zu bringen‘. Schon das hat fie und zu wägen. Dabei erhebt fich die befondere Schwie- Luthern lieb und werth gemacht. ‚Aber auch ihr pofi- tiver Lehrgehalt näherte fie dem Evangelium und dem rigkeit, dafs man fich zu hüten hat, die landläufige Lieb- grofsen Schüler desfelben‘, In der iefe der Seele lingsidee über das Verhältnifs von Reformation und Myftik nicht als Vorurtheil bei fich zu hegen und fich wufste fie ein unauslöfschliches Fünklein göttlichen We- So kann nach ihr der Menfch dadurch den Bick zu trüben für die. richtige Beurtheil- fens und göttlichen Lichts. ung der Thatfachen. nicht laffen von Gott. Doch hat die Sünde den heiligen Hering hat es kein Hehl, dafs er durchaus von der Grund gleichfam verfchüttet, Eigenliebe und Liebe zur herrfichenden Anfchauung über die Myftik gewonnen Creatur haben die Seele des Menfchen von Gott ent- ewefen, als er fein Buch fchrieb. ‚Bei dem Studium fremdet. So gilt es, das gegen Gott grofs und mächti der älteren Predigtliteratur zu den Myftikern des 14. Jahr- gewordene Ich zu ertödten. ‚Das ift die Arbeit der Selbft- hunderts und von ihnen bis zu Luther fortfchreitend lichen Lebens‘. verleugnung, die grofse Aufgabe eines wahrhaft gött- erhielt ich‘ — bemerkt er in der Vorrede — ‚zum erften Der Anfänger in diefem göttlichen Le- Male einen lebendigen Eindruck von der Bedeutung und ben hat fich in ftirenger Zucht zu üben; ‚dann hat der dem Umfange deffen, was man das Vorreformatorifche Menfch, das Auge feines Geiftes gegen die beftrickenden in der Myftik genannt hat. Und indem ich den Spuren Einflüffe der Creatur verfchloffen, die falfche Ichheit in ihren ihres Einfluffes in der Entwicklung des gröfsten Lehrers geiftigeren Geftalten zu bekämpfen‘. Er mufs je länger je unferer evangelifchen Kirche folgte, fühlte ich mit dem mehr feiner Nichtigkeit inne werden und jeden An{pruch, immer wachfenden Intereffe die Arbeit fich mir aufdrän- vor Gott etwas zu gelten, von ihm etwas verdienen zu wollen, aufgeben. Jede ihm gefchenkte Gabe hat er mit gen, die ich jetzt zu Ende bringen darf‘. Ref. ift der Meinung, dafs das ‚Vorreformatorifche‘ der Demuth eines unwürdigen Empfängers unverdienter in der Myftik an ‚Bedeutung und Umfang‘ fehr gering Gnade zu befitzen und zu gebrauchen. Vor Allem die ift und kann nicht umhin zu bedauern, dafs Hering nicht geiftlichen Gaben. des Troftes, der Erquickung mufs er kritifcher gewefen ift gegen den ‚lebendigen Eindruck‘, in diefer Demuth hinnehmen. Indem er überhaupt alle den er gelegentlich empfangen. Aber ering’s Buch Unruhe feines Herzens durch völlige Unterordnung darf dennoch als ein der Achtung und Beachtung wer- unter den Willen Gottes ftillt, (o fteigt er bis zur Stufe thes bezeichnet werden. der ‚Gelaffenheit und Abgefchiedenheit von der Creatur‘ Nämlich es ift vor Allem anzuerkennen, dafs Hering empor. Gott hilft dem Menfchen felbft diefe fteile Höhe zu erklimmen. Er gewiffenhaft und gründlich zu Werke gegangen ift in Freilich in merkwürdiger Weife. der Befchaffung des Materials, Er hat felbft fehr leife ift zwar dem, der/‘ an fich. felbft verzagt, nahe mit Anklänge an myftifche Ideen oder . Redewendungen | | Gnade und läfst ihn feine Nähe fchmecken und empfin- in den Schriften Luthers verfolgt. Es_ ift ıihnm. ferner den. Aber has Hauptmittel feiner Erziehung ift das eglückt,' den Stoff recht gefchickt zu bearbeiten. Die Leiden, Je mehr ein Menfch der Vollkommenheit fich Gefichtspunkte, nach denen er die Dispofition getroffen, nähert, defto mehr umdunkelt fich fein Weg durch find befonders im Detail zweckmäfsig und aus der Sache äufsere und innere Bedrängnifs und Anfechtung. Aber felbfit heraus gefchöpft. Schliefslich ift Ref. keineswegs dann hat der Menfch das Kreuz Chrifti. ‚Denn nicht der Anficht, dafs Hering vermöge feiner zu günftigen durch Ruhe und Erquickung, nicht durch innere Süfsig- Meinung von der Myftik es fich verfperrt hätte, richtige und keit, fondern durch das Leiden Chrifti wird Beides, Luft bleibende Refultate über den Einflufs der Myftik auf Luther und Schmerz, überwunden. Je tiefer ein Menfch durch zu erzielen. Im Gegentheil wird man feine Ergebnifse andächtige Betrachtung in die Leidensgeftalt Chrifti fich über fpecielle Einwirkungen der Myftik auf die Theolo- hineinliebt und -lebt, defto mehr wird er von Allem, gie des Reformators grofsentheils geltenlaffenkönnen, auch was das göttliche Leben hindert, am meiften von fich wenn man fich ein anderes Urtheil über den Werth felbft, innerlich befreit, über die Zeit und alles Endliche der fo zu Stande gekommenen Lehren des Reformators innerlich erhoben und in die Lebensgemeinfchaft mit geftattet. Ich fehe in Hering’s mühevoller und umfich- Gott fo aufgenommen, dafs Gott wieder den Grund der tiger Arbeit im Detail eine wirkliche Förderung der Seele befitzt und der Menfch vergottet, gottförmig ge- Forfchung über Luther’s Ideenwelt. worden, mit dem höchften Gute Eins ift. So hat fich in Hering ftatuirt eine ‚romanifch-myftifche Pe- dem innern Gang feines leidenden Lebens Chrifti armes riode‘“ bei‘ Luther, die Zeit von 1512-—16, der ‚die Leben wiederholt: ihm nach ift er durch die völligfte Gloffen zum: Pfalter 1513 und die Vorlefungen (Scholien) Entfagung und Erniedrigung zur höchften Erhebung in über denfelben 1513—15 angehören, dann eine ‚germa- das unvergängliche Wefen und Leben gelangt‘. nifch-myftifche Periode‘, die wichtigen Jahre von ering meint von diefer ‚Skizze‘ der Myftik, diefelbe 1516—21 mit der Menge reformatorifcher Schriften, die laffe bereits auf die ‚vorreformatorifche Bedeutung‘ die- Luther hier erfcheinen liefs, endlich eine ‚Periode des fer Theologie fchliefsen. Ich würde mich fo ausdrücken : Kampfes mit entarteter Myftik‘, die Zeit des indem Hering im Weiteren zeigt, dafs die erwähnten Kampfes mit den Schwärmern. Der wichtigfite Ab- Ideen der Myftik bei Luther wirklich ihren Widerhall fchnitt des Buches ift derjenige, welcher der ‚germanifch- finden, erhellen die Punkte, woraufhin von einer ‚Myftik myftifchen Periode‘ gewidmet ift. Wie er an Umfang Luthers‘ gefprochen werden kann. Das Urtheil, dafs was oben zum Lobe des Buches bemerkt ift, Ich mufs der gröfste ift (S. 52—269), fo gilt von ihm befonders, jene myftifchen Anfchauungen von evangelifchem Cha- rakter feien, fteht dahin. es mir jedoch verfagen, auch nur über diefen Abfchnitt m meine Abweichung von Hering’s oder beffer ein fpecielleres Referat zu bieten. Es gehört zur Eigen- gefagt der vulgären Auffaffung auf diefem Punkte zu be- art des Buches, dafs es nur Detailerörterungen bietet. gründen, müfste ich mehr Raum haben, als mir zufteht. Zu einer Zufammenfaffung der Ergebnifse gelangt Hering Man geftatte daher, dafs ich mich mit folgenden kurzen nicht. Vielleicht ift es möglich, die wichtigften Gefichts- Bemerkungen begnüge. punkte, unter denen er den Einflufs der Myftik auf Lu- Es exiftirt in der T hat eine Verwandfl'chaft zwifchen ther conftatirt, in der Art zu bezeichnen, dafs wir die der Myftik und der Reformation — nämlich in der Pro- 387 ia Theologifche Literaturzeitung. 1879.„}\Tr. 16. 388 blemftellung , aus der beide Erfcheinungen hervorge- wieder gekreuzt ‚von katholifchen Reminiscenzen, Die gangen. Das Problem der Myftik, wie das, welches Myftik . mufste ihm : anziehend erfcheinen , weil. die Luther auf die Bahn des Reformators geführt hat, ift Fragftellung derfelben feine eigene war. Das myftifche das der Heilsgewifsheit. Die katholifche Lehre von der Gedankenmaterial ift der Art, dafs es zum Theil evan- des Individuums nicht zuläfst. Rechtfertigung iftder Art, dafs fie eine Heilsgewifsheit Aber es ift ein unver- gelifch umgedeutet werden kann. Die myftifchen Formen können auch evangelifchen Inhalt bekommen.. Unter den äufserliches Bedürfnifs des Chriften, feines Heiles gewifs nöthigen Reftrictionen können auch wir Proteftanten uns zu fein. Nun ift die Myftik der Verfuch auf dem mit der ‚Gelaffenheit‘, dem ‚Kreuzesfinne‘ etc. befreunden. Boden des Katholicismus und mit katholifchen Mitteln Kein Zweifel, dafs Luther hier oft nur die evangeli- die Heilsgewifsheit zu gewinnen, die Reformation ift die fchen Gedanken von der Demuth, Leidenswilligkeit Löfung des Problems mit den neuen Mitteln des Rück- etc. hineingelefen hat, Aber er hat auch oft genug .die gangs auf die echten biblifchen Ideen, Um . das : Ver- myftifchen Vorftellungen als folche fich ‚ angeeignet. hältnifs der beiden richtig zu beurtheilen, bedarf es Das ift der alte 'Mönch, der fich da in ihm geregt hat! freilich eines genaueren Mafsftabes zur Werthung reli- — Hering erklärt ‚im Vorworte, dafs ‚er weit entfernt giöfer Ideen, als der gemeinhin angewandt wird. Die fei, Luther zum Myftiker zu machen. In der. That.. be- Myftik operirt nur mit der Phantafıe und dem Gefühl, währt er im Detail mehrfach einen guten Tact für die Die populäre Myftik verlief in lebendigen anfchaulichen Grenzen beftimmter Ideen der Myftik. Aber ‚er fellt Vifionen über die Herrlichkeit des Himmels, die theo- dann Luther’s Ideen fo dar, als feien fie nur die volle logifch gebildete Myftik erreichte ihr Ziel in der Form Entwickelung deffen, was in der Myftik gewiffermafsen Ge- in der Knofpe erfcheine. In Wirklichkeit find . Lu- contemplativer , fpeculativer Verfenkung in das In beiden Fällen han- heimnifs des göttlichen Wefens. ther’s Theologie und die Myftik.: Bäume von, ganz ver- delte es fich darum, einen Vorgefchmack des Heiles zu fchiedener Gattung, Die Reifer: der Myftik auf dem gewinnen, indem bald — im erfteren Falle — die Vifion Baume der Theologie Luther’s find Pfröpflinge, die ihre zugleich als genü ender 'Gnadenerweis galt, um fich geringere Art nicht verleugnen können. Wenn Hering der gefteigerten 5 offnung auf die definitive, ewige genauere Kenntnifs von dem Kampfe Luther’s gegen die Gnade zu ergeben, bald — im letzteren Falle — die ‚Schwärmer‘ genommen ‚ hätte, als fein letztes Capitel Einficht in die Mittel, durch welche jenes Vergeffen der verräth, würde er vielleicht auch erkannt haben, dafs Schranken des creatürlichen Seins und die Empfindung derfelbe nur deshalb fo hitzig geführt wurde, weil der des unendlichen Lebens Gottes erreicht werden könne, Reformator hier felbfit zu der Empfindung gelangte, dafs als die Bürgfchaft für die fchliefsliche vollkommene Er- das Mark feines religiöfen Denkens ein anderes war, reichung des Heilsziels erfchien, Gewöhnlich wird nur als das der Myftik. die fpeculative Myftik in Rechnung gezogen. Ein pro- Giefsen. F. Kattenbüufch. teftantifcher Theolog hat immer eine gewiffe Scheu vor SEA A BA TD O ihrem ‚Pantheismus‘. Aber es kommt darauf an zu be- merken, dafs fie nur Ernft macht mit der katholifchen Plitt, Sem.-Dir. Dr. 77Hefm.„,“erheologische Bekenntnisse. Gofha 1876 E, AuPerthes. (IX, 173 5.. or 8.) M. 3, — Vorftellung vom Wefen des Heiles, welches in der f7uzti0 Dei befteht. Die Vorwegnahme der Empfindung des un- Nachdem {fchon vor 15 Jahren eine ausführliche Glau- endlichen göttlichen Lebens kann felbftverftändlich nur benslehre das Syftem des erfaffers 'dargelegt, will der- gefchehen unter völliger Abtödtung des Intereffes für die felbe nunmehr in kurzen Zügen Zeugnifs ‚ablegen von Dinge diefer Welt. Das ift die myftifche ‚Gelaffenheit‘. feiner theonomen Weltanfchauung. Es follen Grund- Die Anftrengungen der Phantafie und des Gefühls er- linien _ fein einer chriftlichen Philofophie oder Theofophie. geben nothwendigerweife jene Rückfchläge, die als ‚An- Auf Grund theonomer Geiftesintuition, die fich an der fechtungen‘; Empfindungen ‚geiftlicher Verlaffenheit‘ be- h. Schrift, an der kirchlichen Gemeinerkenntnifs und. am zeichnet werden. Der ‚Leidensfinn‘ der Myftik, ihre chriftlichen Bewufstfein orientirt, legt der Theofoph fein ‚Kreuzesliebe‘, ihre Empfehlung der ‚Nachfolge des ar- logifch-dialektifch und empirifch-logifch vermitteltes Be- men Lebens: Jefu‘* find fo offenbar katholifche (mönchi- kenntnifs ab. Der Ausgangspunkt ift die Idee des er- fche) Neigungen, dafs es keines Wortes darüber weiter {fönlichen Abfoluten, Gottes- als der abfoluten Perfön- bedürfen follte. — Luther erreichte die Heilsgewifs- lichkeit. Die Betrachtung der unorganifchen und der heit, indem ' er den Glauben gewann an die‘ unver- organifchen Natur lehrt uns, dafs der Gefammtorganis- rückbare Thatfache der in Chrifto offenbaren ewigen mus, der Kosmos der Natur in Gott wurzelt. Als Krone Liebe Gottes, die immer fchon da ift, ehe der Menf{fch des organifchen Kosmos tritt der Menfch auf und in ihm überhaupt zum Leben erwacht. Er wendet fich an den der überfinnliche Factor in der Natur als frei-immanen- Willen, dem er zumuthet, auf diefe Liebe Gottes zu ter oder als immanent-transfcendenter. Erft in der Ge- vertrauen, fich ihr zu ergeben, von ihr fich führen zu meinf{chaft vollendet fich das Wefen der Menfchheit. Das laffen in der Gewifsheit, von ihr nur zum Heile geführt Leben fordert alle drei Dimenfionen. S. 65: ‚Die kreis- zu _werden. Er verfteht : freilich auch unter dem Heile förmige oder elliptifche Signatur des organifchen Lebens etwas Anderes als der Katholicismus. Ihm ift das Heil kommt zu ihrer ganzen Plerofis doch erft in der Kugel unmittelbar mit der fittlichen Erneuerung gegeben. Die oder dem Ei, der Muttergeftalt alles phyfifch-organifchen Lebens, der Gefammtform auch des kosmifch-aftralen ‚Gerechtigkeit‘ ift ihm nicht mehr nur die Bedingung, fondern der Gegenftand derjenigen Freude, welche die Bewegungsgebietes. Was vermag aufgeblafener und ‚Seligkeit‘, das ‚Heil‘ ausmacht, einer Freude, die ‚aller- blinder Menfchenwitz gegen folche allbeftimmende Grund- dings erft im Jenfeits nach der völligen Erlöfung von der ftriche des Schöpfers im Gefammtbilde des Kosmos? So Sünde vollkommen werden kann. Als das ‚Gute‘, als den erft kommt in der ehelichen Liebesgemeinfchaft nicht Gotteswillen, betrachtet er nun auch nicht mehr die Ent- blofs im Allgemeinen die Selbfthingebung zum Ausdruck, fremdung von der Welt, fondern diejenige ofıtive Ver- fondern auch die befonderen Formen derfelben‘. Das wendung der Welt, die in dem Gebote der ‚Liebe‘ gefordert Ethifche ift das organifch beftimmte Perfönliche. Gottes ift. Luther hat einen ganz anderen Gefichtskreis als die Dreieinigkeit ift fpeculativ zu conftruiren und nicht blofs Myftik. Seine Reformation war die Ablöfung der Myftik! als Offenbarungstrinität, fondern als ontologifche zu Nun ift hiermit noch nicht ausgefchloffen, was Hering faffen. Sie befteht metaphyfifch-organifch, ferner noe- gezeigt hat, dafs die Myftik Luthern dennoch recht tifch, endlich auch ethifch. In allen diefen drei Beftimmt- kräftig beeinflufst hat. Wer Luther kennt, weifs, dafs heiten ift das Leben der abfoluten Perfönlichkeit trini- feine Anfchauungen immer auf- und niedergehen. Die tarifche Gemeinfchaft. S. ı26f.: „Es erhellt aber leicht, evangelifchen Gedanken werden bei ihm ‚ nur zu oft wie unter diefem ontologifchen Gefichtspunkte die zu- 390 389 Theologifche Literaturzeiténg. 1879. Nr._ }6. m— m fr nächft vom ökonomifchen Gebiete hergenommenen gang- | Mo ses-Hosarsyphos-Sali‘Hus, Zevttes-A’haron frater, baren Bezeichnungen der drei Hypoftafen als Vater, Sohn Ziphorah-Debariah conjux , Miriam-Bellet soror, Eli- und Geift nicht nach allen Seiten hin zutreffend find. Sie \; sheba-Eligebal fratria. Ex monumento inferioris Aegypti __ haben etwas Incongruentes an fich, infofern das in der an per ipsum Mosen abhinc annos MMMCD dedicato nunc erften und zweiten begonnene Bild der menfchlichen Fa- primum in hicem protraxit Franc. Fos. Lauth. Cum milie in der dritten nicht fortgeführt ift. In diefem ge- tabulis IT (autograph.) et uno photogrammate. Monachi, fchöpflichen Abbild organifc -ethifcher Lebens- und ' Strassburg, Trübner, (VI, 248 autogr. S./4.) 250 Liebes-Gemeinf{chaft ift es nicht eigentlich der Sohn, fon- ‚ Baer, S., u. H. L. Strack, Die Dikduke ha-t*amim d. Ahron dern vielmehr das Weib, welches dem Manne gegenüber ben Moscheh ben Ascher u. andere alte grammatifch- mafforethifche Lehrflücke, zur Fefiftellg. e. richt. Textes gen au die Stellung einnimmt, in welcher die zweite Hy- poftafe zur € rften fteht, und weiterhin zu dem Kinde, der hebr. Bibel m. Benutzg. zahlreicher ‚alter Hädfchr. welches von Beiden als den Aeltern ausgeht‘, Demge- zum 1I. Male vollftändig hrsg. Leipzig, Fernau, (XLII, mäfs wird denn auch S. 128 f. die ethifche und Familien- 958 gr.480) ANnO: Liebe und Lebensgemeinfchaft als naturhafte und geiftige, Raabe, A., Das Buch Ruth u. das Hohe Lied, im Urtext primäre Abbild des ontologifchen nach neuefter Kenntnifs der Sprache behandelt, überf. m. Urbildes erkannt. als das gottgefetzte Gott aber hat doch zunächft nicht Anmerkgn. u. e. Gloffar verfehen. Leipzig, Fernau. (157 5. | unfere irdifche Welt gefchaffen, fondern vorher eine über- gr. 8.) 4: . 50. materielle, nämlich die Engelwelt. Aus Neid gegen die Ritter;, B.,. Philo ‚u,,die Halacha. Eine vergleich. Studie zweite Hypoftafe, die als geborener x00L06 auch Haupt unter fteter Berückficht, d. Jofephus. ‘ Leipzig, Hinrichs. der Engel war, em rte fich Satan mit einem Theil der (XI, 139 S: gr. 8.) . 80. Der Menfc gö wurde urfprünglich rein erfchaffen Friedrich, J., Zur älteften Gefchichte d. Primates in der Engel. wahrf{fchein- Kirche. Bonn, Neuffer. (VIL 207 S g%.. 84 an und würde, wenn er nicht gefündigt hätte, och lich wie Oedipus auf Kolonos entrückt oder wie Hen Im . Fustini philosophi et martyris opera, quae feruntur omnia. weggenommen worden fei n am Ende feiner Tage. Ad optimos libros mss. nunc primum aut denuo colla- Paradiefe werden die eigentlich reifsende n _ Thiere nicht L0S VEC, etc. J. ' Ch. de Otto, Tom. IT. Opera Fustini ewefen fein, und zum leifcheffen war der Menfch ur- addubitata. Ed, IIT. plurimum aucta _ et emendata. |Cor- ünglich nicht beftimmt. :S. 158: ‚Der Vegetarianismus gus apologetarum christian. saec. IT Vol. TIT.] Yena, ; i eine nur für die jetzige Befchaffenheit und Stellung Fifcher. (LXX, 324 S..m. 3 Steintaf. gn 08:) 8. — des Menfchen ungehörige Reaktion einer urfprünglichen Die Erkenntnifs der Menfchen über Wefen Muck, G., Gefchichte v. Klofter Heilsbronn von der Urzeit Wahrheit‘. bis zur Neuzeit. Z Y Nördlingen , Beck, (568 S. und Urfprung der Welt, wie fiıe in dem Schöpfungsbe- en 0, DE richt der Genefis niedergelegt ift, werden wir auf einen Habicht, H., Die altdeutfche Verlobung in ihrem Verhält- {ftändigen Umgang des Sohnes Gottes mit den erften nifs zu dem Mundium u. der Ehefchliefsung. Jena, Menfchen im Paradiefe zurückzuführen haben, Der gött- Fifcher. 0 en liche Weltplan kennt die Sünde nicht als einen urfprüng- (70 781 g8 8ı) lichen und wefentlichen Beftandtheil feiner felbft und ' Schmid-Sonneck, O., Die evangelifche Diafpora Württem- ® bergs nach Entftehung und gegenwärtigem Beftand. Ein ftellt fich durch die Erlöfung in feiner Urfprünglichkeit Beitrag zur kirchl. Gefchichte Württembergs. Stuttgart, wieder her. Belfer. (TT RSS I Dies die wefentlichften Gedanken diefer Bekenntnifse. Nebe, A., Zur Gefchichte, der Predigt, Charakterbilder ' det Ich kann mich nur referirend dazu verhalten. Afred Kraufs. bedeutendfien Kanzelredner in der evangel. Kirche Deutfch- lands. Strafsburg i/E. BBa Von Schleiermacher. bis zur Gegenwart. A Wiesbaden, Niedner. (VIIL, 447 S. gr.. 8.) — Wissefié€haftliche Vorträge über religiöse Fragen. 3. Samm- Plitt, G., Gabriel Biel als Prediger gefchildert. Erlangen, Deichert. (78 S, gr..:3.) . Dra lung. Frankfurt a/M. 1879, Diefterweg. (IV, 965. gr. 8.) M :3 .20 Gams, P. B., Hierarchia catholica Pio IX. pontifice roma- Inhalt: Das Chriftenthum nach römifch-griechifchen Anfıchten, MANO, Suppl. I. ad opus: Series episcoporum ecclesiae Von Prof. Dr. Geo. Heinrici. — Weffenberg und der liberale catholicae, 1873 editum. München, Stahl. (III, 108 S. Katholicismus feiner Zeit. Von Pred. G, A, Koellreutter, Al g1..3.) — Die chriftliche Auferftehungsidee in ihrer biblifchen Entwickelung. ufch,.F, H., Die deutfchen Bi ‘Re Eine Denkf{chrift. fchöfe u. der Aberglaube. Von Pfr. Teichmann, — Die religiöfe Weltanfchauung, . Von Bonn, Neuffer, (1O0 S, Iar 8i). 2408 Prof. Lic. H. Baffermann, / Grau, R. F., Aug. Frd. Chr. Vilmar, weil. Prof. der Theol. zu Marburg. J. Chr. K, v.' Hofmann, ' weil.. Prof. . der Was ich im Jahrgang 1878 diefer Zeitfchrift S. 423 Theol. zu Erlangen. Erinnerungen. Gütersloh, Bertels- über die 2. Sammlung diefer Vorträge bemerkt habe, mann, (87 S. 8.) N z müfste ich im Wefentlichen auch hier wiederholen. Die 2 akadem. Reden: Als neu vorliegende Sammlung, etwas kürzer als die voran- Landerer, M. A., Zur Dogmatik. e hende, trägt vielleicht noch mehr den Charakter von Ergänzg. ist beigegeben: Landerer, Gedächtnifsrede auf V orträgen im Unterfchiede von Abhandlungen an fich. Ferd. Chrn. Baur. Tübingen, Heckenhauer, (83 S gri8.) Am meiften möchte wohl der Vortrag über Weffenberg 1, 20. Reinke, Th., Zineamenta veri zum Beweife d. Heilsgrundes das Intereffe des gebildeten Publicums auf fich ziehen. Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. wider den Zweifel. Stavenhagen, Beholtz. (36 _S_ 8.? Ebrard, A., Der Zuftand d. Chriften nach dem, Tode, Er- Bibliographie langen, Deichert. (32./9 Bla m A0. Paludan-Müller, B., Das Sichtbare u. das Unfichtbare, von Dr. Caspar Rene Gregory, Verfuch e. schiedlich-friedl. Auseinanderfetzg. m. dem mo- dernen Rationalismus. Vom Verf, autoris. deutfche Ausg. Deutfche Literatur. v .E. Schumacher. Göfha ; F, A Perthes. (XIX, Aufrecht, T., Das Aitareya Brähmana. Mit Auszügen aus 187 S. 8 2 (0) dem Commentare v. Säyanäcärya und anderen Beilagen. Wirth, F, W., Die Predigt im evangelifchen Cultus, .Eint; Bonn, Marcus. (VIII, 447 S. 8.) . nn liturgifch-homilet, Abhandlg. Erlangen, Deichert, (IV, 75.B. 1 gr.18i) L Br Holtzmann, A., Arjuna, KEin Beitrag zur Reconstruction d. Mahäbhärata. Strassburg, Trübner. (69 S. 8.) ı. 60. Die Schwierigkeit u. Wichtigkeit einer tüchtigen Predigt f. . 391 Theologifche Literaturzeitung. 1879. No. 16. 392 A s Knnn il die evangelifche Predigt. Von F. H.. Wittenberg, Wunfch- Giles, C.,, Second. coming of the Lord: its causes, signs, and effects. — (o] Philadelphia, Lippincott, (264 p. 12.) 2n mann. (22\ S gr580) Wahu,y A., Le pape et la ‚societ& moderne suivi 'du celibat eccl6siastique Häfelin, F., Zehn Predigten. Hrsg:i w C.\ AeberIü Zü- et monacal, Paris, J. Rouff. T, Petitnicolas, La raison du protestantisme. T. 2. Paris, ‚Bloud et rich, Schulthefs. (96 S. gr. 8.) Barral. Schultz, E., Wahrheit, Freiheit, That! Predigten. 1\I/Iuh_l— (460 p:: 8.) hausen i/Els., Bufleb. (VI / 17905:080) Gunsaulus, F,/W., The. metamorphoses of a creed: an essay in pre- darifches I-iilg- sent-day theology.. Chillicothe [Ohio], Gould & Kello. (370. D4 12 Kolde, A., Die Krankencommunion. Agen 6, buch f. angeh. Geiftliche. Gütersloh, Bertelsmann. (79 S. Arduin, A., La religion en face de la science, legons sur l’accord entre un O, les donnges de la r&velation biblique et les th6ories scientifiques mo- 8.) dernes, II&eme partie. GeEologie — GeEogenie. Paris , J. Vic. Bienengräber, A., Ich und mein Haus wollen dem Herrn Ö{ dienen. Eine Hochzeitsgabe aus Gottes Wort. Leipzig; Teub- (500 p. 8.) 3. 60. Vigui&6, A., De l’Eloquence religieuse, Legcon d’ouverture du cours d’ho- geb. m. Goldfchn. miletique faite A la facult& de th6ologie protestante de Paris, Paris, ner. (IäI, 261 S. m. I Stahlft. 8.) e B, Sandoz et Fifchbacher., (16 p. 8. Menegoz, E., Reflexions:sur l’&vangile du salut. Paris , Fifchbacher, £iteratur des Auslandes. i75 p- 18.) x O P Johnson, S., Oriental religions and ‚their relation to universal religion, India, 2 vols. London, Trübner. (780 p. 8.) 21 'S. Müller, F. M., Sacred books of the east. Translated by various orien- ‘2£fie 5eit(cßfiften. London, Macmillan. tal scholars and edited by F. M. M, 3 vols. Richardson, R. B., 7%e Mheology of Herodotus (New Englander July, (1230 p. 8.) Vols ı and'2, 10.s, 6 d. each; vol 3, 12 s. 6 d. B. 549—564). Oldenberg, H., The Vinaya Pitakam, one of the principal Buddhist Mordtmann, A., jr., Monuments relatifs au culte d’Isis & Cyzique holy scriptures in the Päli language. Vol. I The Mahavagga. (Revue archeologique mai, f. 257—262). London, Williams and Norgate, (8.) 21 S, Barry, E., Note sur le culte des gemnies dans Ia Narbonnaise & propos Ubaldi, U., Introductio in.sacram Scripturam. Vol. 2: Introductio cri- d’une autel votif r&cemment dicouverte & Narbonne (Revue archto- tica, pars I et II. Romae, ex typ. Polyglotta S. C. de Prop. Fide, L o logique mai, p. 271—281). (644 p. con tav. 8.) Washburn, E, A., Zhe aim ‚and influence of modern Biblical criti- Richou, Le Messie dans Jles livres historiques de la Bible et Jésus- cism (Princeton Review July, p. 27—46). Chrift dans les Evangiles. Introduction &a l’histoire'de l’6Eglise, 2 vol. Gardiner, F., ‚Errors‘ of the Scriptures (Bibliotheca Sacra Fuly, Paris, Berche et Tralin, (12. : B. 496—534). Doublet, Legons d’histoire ecclEsiastique. 3 vol. Paris, Berche et Rieder, Quo /oco ponantur negationes x> et 5x, coniunctio da, parti- Tralin. (1860 p. 12. 120 cula _ »®3, cum coniuncla leguntur cum infinitivo, quem absolutu mM Jenkins, J. D., Passages in church history selected from the MSS. 'of 2 vols, Lon- grammatici vocant, verbo finito eiusdem radicis”addito? (Ztichr. f the late J. D. J. With a brief memoir of the author, I s Gymn.-Wefen Juni, S. 395—3098). don, Parker, (1090 p. 8. 6 Warring. C, B., 7Z%e ymament (Bibliotheca‘ Sacra July; p. 459—470). Crampon, A., Le pape Zacharie et la consultation de Pepin le Bre Kosters, W. H., De Cherubim (Theol. Tijdschr. Juli en Sept., p. 445 Amiens, imp. VYvert. (56 p. 8.) —476). Corblet,. J., Conjectures ‘ sur les medailles baptismales de Vantiquite Fraenkel, S., Die {fyrifche Ueberfetzung zu den Büchern der Chronik chr6tienne et du moyen äge. [Extr, de la Revue de YVart chretien,] Paris, Baur. 32 m.. 8 (Jahrbb. f. prot. Theol. 1879, 3, S. 508— 36 (53. p. 8.) Graetz, H., Die Halleluja- und Hallel-Pfalmen (Ménatsfchr. £.Gefeh. u —_ Iconographie du bapt&me. [Extr. etc.] Paris, Baur, Wiffenfch. d. Judenth. Mai, S. 193—215; Juni, S. 241—2 Marchegay, P., Cartulaire du prieur€ bEnEdictin de Saint-Gondon-sur- Knabenbauer, J., Plan und Gedankengang des I faias (Ztichr. £.kath. Loire [866—1172]. 'Tir& des archives de Vabbaye de Saint-Florent Theol. I, 3; S. 449— pres Saumur. Nantes, imp. Forest et Grimaud. (64 p-. 8. Revel, A., Zsposizione de’ M almt XXIX XX XIV (Rivista HSAn Rogers, C., Chartulary of the Cistercian priory of Coldstream. With Giugno, p. 266—270, Zuglio 309—2320). relative documents. London, Houlston, (8.) 10816 'd, A Rofemthal, F., Die Erläfse Cäfars u, die Senatsconfulte im Jofephus —__ /Rental_ book of'the Cistercian abbey of Cupar-Angus. Vol, I London, Houlston, (8.) 21 S. XIV, ı10 nach ihrem hiftorifchen Inhalte unterfucht [Fortf,) (Mo- Addi- natsfchr. f, Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Mai, S. 216—228). Brassart, Gautier de Hainault, abb€ d’Hasnon [1207—1237]. Laurie, T., Bib/e illustrations from Bible lands (Bibliotheca Sacra tions et rectifications au Gallia christiana, Douai, Crepin. (28 p. 8.) 3 fr. Fuly, p.:534—560). Bizouard, J. Th., Couvent de l’Ave Maria, oct. 1412 ä Ssept. 1792. Jähr;; RO ie Phönizier al s Vorläufer der Apoftel (Deutfch-ev. Blätt, Saint Collette 4 Auxonne, 1412—1417.. Paris, J. Vic. (8). 1 ir, 75. IV, 6, S. 399—409). Gilly, A:, Erasme de Rotterdam, sa situation en face de Vglise et de Hackett, H, B., 7%e Zast days of Christ; exegetical notes on the da- la libre-pens&e, ‚Arras, imp. Laroche. (71 D& Calmet, A., Histoire de l’abbaye de Senones, Texte inEdit, transcrit, sis of Mark XIV. ı7 — XVIT. 20 (Bibliotheca Sacra July, p. 471 —495)- annot& et publi& avec une prEface sur les principaux actes de Dom Livr. 2. Saint- | Wie ift Saulus zum Paulus geworden? (Jüd. Litblt. 28, S. 109, 110). Calmet comme abb6& de Senones, par F. Dinago. Rovers, M. A.N., De gemeente te Rome tijdens het leven der Aposte- Die, imp. Humbert. (p. 81—160 et plan, 8.) With \ Zen volgens Straatman (Theol, Tijdschr. Juli en Sept., p.477—51 3)- Walcott, M. E. C., Church work and life in English ministers, rTepresentative ground plans. 2 vols, London, Chatto. (520 p. 8.) | Schultze, M. V., Ueber das angebliche Epitaph des Linus (Jahrbb. f. 14 5. prot. Theol. 1879, 3. S.:486 — 491). Hecker, J. T., The Catholic church in the United States its rise, re- Zuckermandel, Einiges zum Auffatze: ‚Ueber civilrechtliche Documente Jations with the republic, growth and future prospects New York, des jüd. Alterthums‘ (Jüd, Litblt. 28, S. 111). 10 C, Morgenftern, J., Träume u, ihre Deutung (Jüd. Litblt, 28, S. 110, 111). Catholic‘ Publication Society. (26 p. 8.) : leaves of its Löwy, Ueber Trauringe (Jüd, Litblt. 27, 5 107). O’Connell, J. J., Catholicity in the Carolinas and Georgia Lüdemann, H., Zur Erklärung des Papiasfra; ments bei Eufeb.: hift. history, A, D. 1820--1878. New York, D. &J. Sadler (647 p- 8.) 2. 50 eccl. II, 39, 3 et 4. [Schlufs] (Jahrbb. f. prot, Theol. 1879, 3, Hall, A. C, A., Confession, and the Lambeth conference. Bofton, A 537—576). Williams & Co. (34 p- 8. 0. 25. Erbes, C., Die Chronologie der antiochenifchen u. der alexandrinifchen Bifchöfe nach den Quellen Eufebs. I. Die antiochenifchen Bifchöfe Thompson, J. P., Final cause: a critique of the failure of Paley and 2d ed. London, Hardwicke & Bogue. nach der Chronik vom J. 192 u. der Chronograph Theophilus (Jahrbb. and the fallacy of Hume., f. prot. Theol. 1879, 3, S. 464—475)- (22 Di8 Bickell, G., Auffindung u. Herausgabe alter Liturgien. Notiz (Ztfchr. f. Leboucher, L., Tractatus de vera religione ad mentem sancti Thomae exactus. Paris, Berche et Tralin. (12.) 2 W O, kathol, Theol. III, 3, S. 618 — 620). Marres, P. H., De iustitia secundum doctrinam theologicam et princi- Dowden, J., 7Zhe Corpus Missal. Lelter (The Academy 5 July, p. 9). pia iuris recentioris, speciatim Neerlandici. - Ruraemundae, J. J. Ro- Lipfius, R, A,, Neue Studien zur Papftchronologie. I, Das felicianifche men, (447 P- 8. Mk, 5. 60. Papftbuch (Jahrbb. f. prot. Theol. 1879, 3, S. 385—463). Die Körperlehre des Johannes Duns Scotus u. ihr Verhältnifs z um Tho- Bucke, R. M., Man’s moral nature: essay. New York, (X, 200 p. 8.) 3L mismus u, Atomismus. VI, Das Verhältnifs der thomift. u. Scotift, milton. Katholik Juni, S. 561 -—588). Craig, R., Regeneration: its condition and methods. London, }£i Lehre zum Atomismus (Der Chiwi Albachi nach Saadia’s Emunoth 12, 2868 Guttmann, Die Bibelkritik des Mead, C, M., The soul, here and hereafter: a biblical study, Boston, we-Deoth (Monatsfchr. f. Gefch. u Wiffenfch. d. Judenth, Juni, $ 1, 50. S. 260—270). . A0 Congregal?oml Publication@o. (XV,.462 p. 12.) 494 n GL E . Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, E Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund ‚& Pries in Leipzig, ; _ Theologische: Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Erfcheint Preis alle 14 Tage. SSS V SE N ; Leipzég.f d« (i.filfinrichs„’fche Alnnn A B3<f?h3ndlung. s E jährlich 16 Mé.rk.l N 10i August 71—Er5779. 7 4; 33£rgang. _- - rn n S —_- n —_- i'Ierrix‚r Eine éé(le vom Auslegenminrsrbefondere [ Baumftark, Chriftliche Apologetik auf anthro- | Beck, Gefél;i;};te des katho]rrifrcAhle-rl; Kirrchenlriredrc;; des Alten Teftaments (Neftle). pologifcher Grundlage. 2. Bd.: Das Chriften- von feinen erften Anfängen bis auf die Gegen- Bernays, Lucian und die Kyniker (Harnack). thum in feiner Begründung und feinen Gegen- wart (Bertheau). Cotter ill, Peregrinus Proteus (Derf.). l ftänden (Kraufs). Baffermann, Bilder aus der Gefchichte der Hefele, . Conciliengefchichte, 4. Bd, 2. Aufl. Drei Abhandlungen über Religion, Staat, Moral, deutfchen Volksfchule (Fay). (Harnack). Von einem Ungenannten (Thönes). Blumftengel, Die Trauung im evangelifchen Kolde, Die deutfche Auguftiner- Congregation Wiefe, Die Bildung des Willens, 4. Aufl, Deutfchland nach Recht und Ritus dargeftellt Z ‚\ill‚(‚j‚:fr()‚hann Y011 itrlypijzjl(rafft). — w A n (D — NN (Koehler). — noch nicKt gefprochen; praktifch und einftweilen mufs Merx, Adalbert, Eine Rede vom Auslegen insbesondere des Alten Testamentes, Vortrag , gehalten zu Heidelberg alfo der Satz umgekehrt werden: die richtige Auslegung im wiffenfchaftlichen Predigerverein Badens und der ift die kirchliche und ift ‚eines der Mittel, durch welches die fich ‚bildende allgemeine Kirche der Zukunft in den Pfalz am 3. Juli 1878. Halle a/S. 1879, Buchhandlung Befitz ihrer Lehre gelangt, durch die fie die Gläubigen des Waifenhaufes, (FESNS) M, .1:200 in fich vereinigt‘ (S. 29). Diefer Abfchnitt des Vortrags (S. 18—30) bringt entfchieden neue und eigenthümliche Unter den Disciplinen der proteftantifch-theologi- Gefichtspunkte, daher wir auf ihn. befonders hinweifen. fchen. Facultäten vermifst Merx neben der philofophi- Der Schlufs d. h. die zweite Hälfte des Ganzen enthält {chen Ethik die Hermeneutik und .die mit ihr in e- fchwifterlichem Zufammenhang ftehende Kritik, und doch behandl eine kurze Gefchichte der Schriftauslegung. Die Schrift- könne eine wefentlich über Schriftlehren gefpaltene Ge- Jefu (Mt. 5, 17) wird in {ehr beachtens- fellfchaft nur auf Grund einer klar ausgebildeten Her- werther W eife eingehender befprochen, dabei vermifst, meneutik wieder geeinigt werden. Statt einer folchen dafs das Thema esus Veteris Testamenti Interpres primarius bisher noch keine Bearbeitung gefunden gebe es eine gewiffe Durchfchnittsüberzeugung, die in (einigermafsen findet fich dies doch in Tholuck’s Das dem Satze gipfle: die Auslegung foll grammatifch-hifto- Alte Teft. im Neuen). Im Gegenfatz dazu werden die rifch fein. Diefe Beftimmung fei zu weit und zu eng; ftatt grammatifch müffe man fprachlich, ftatt hiftorifch rabbinifchen 7 Auslegungsregeln (gall wa hömöer, B6: vielmehr fachlich fagen, als drittes müffe das Verftänd- gera Sawa ‚etc.) kurz erläutert, die helleniftifche Allego- nifs des fubjectiven Charakters eines Werkes dazu kom- rifirungsart gefchildert — befonders dankenswerth ift men (pfychologifches Moment), was eine ewiffe geiftige dabei die Mittheilun der das ganze Mittelalter hindurch d feinem Stoffe geltenden Allegorifirungsre € In . des, TyChonmius — ' ihr vorausfetze, während es eine befondere ‚theologifche‘ Congenialität zwifchen dem' Ausleger un die _ antiochenifche Schrifterklärung am Beifpiel der /x- S Exegefe nicht geben könne; ihren Abf{chlufs finde die Zroductio des Adrianus gegenübergeftellt und deren Un- KExegefe in dem, was man ewöhnlich ‚praktifche‘ Aus- terliegen unter der Lehre vom vierfachen Schriftfinn er- legun nenne, in dem Gefchäft, den auf Grund eigener Marg Gegen den Schlufs heifst es: ‚So verfiel denn homologer Erfahrung durch fprachlich-fachliche Aus- das antike Schriftftudium, das phantaftifche Kind des legung aus dem Buchftaben entfeffelten alten Geift an- Rabbinismus und der Stoa, deffen Wildheit in der ver- dern anzueignen, in ihnen neu entftehen zu laffen. Das nünftigen Schule Antiochiens nicht gebändigt werden konnte, einem Zauberfchlaf. Geftrü und Hecken ift gewifs alles richtig, dürfte fich aber nicht wefentlich — die glückliche Subftituirung des Ausdrucks fprach- wuchfen um das verzauberte Schlofs, hohe Bäume raufch- lich-fachlich ausgenommen — von den jetzt allgemein ten darüber in unverftändlichen Tönen, und der Zugang herrfchenden Anfchauungen unterfcheiden, wie fie z. B. war verloren. Fern im Often aber am Tigris und im in De Wette-Schrader’s Einleitung 98—101 (‚die fprach- Weften am Atlas und in Andalufien da fannen ernfte liche Bildung, die gefchichtliche R enntnifs, die geiftige Hebräer, in arabifchen Schulen in aller Weisheit der Zeit Empfänglichkeit , die Darlegung ‘des Sinns‘) formulirt unterrichtet, und fanden das Elixir, das die Augen öff- find. Dafs und warum die einzelnen Confeffionen eine nete, fo dafs fie den We fahen, ein Elixir von ftren- e m Gefchmack, die Grammatik der hebräifchen Sprache. allgemein-gültige Hermeneutik nicht aufftellen konnten, E wird in einem zweiten Theil gezeigt und ausgeführt, wie in tieffinniger Mönch in einfamer Zelle genofs diefen andererfeits jede derfelben eine der Hauptforderungen, Wundertrank, feine Augen wurden aufgethan, er fand die an eine richtige Schriftauslegung eftellt werden ' den Weg durch Geftrüpp und Hecken und erweckte das müffen, geltend gemacht habe: die römifche das Bedürf- fchlafende Kind. Sein Name ift Nicolaus von Lyra‘. nifs eines einzigen und authentifchen Bibelwerks, deffen Mit ihm {fchliefst der gefchichtliche Ueberblick. Einige Verftändnifs in fich einheitlich und mit demjenigen des Anmerkungen geben die nöthigften Belege zu dem Urhebers, des göttlichen Geiftes, übereinftimmend fein Vortrag, der auf Grund einer ftenographifchen Nach- müffe; die griechifche die Forderung der. nöthigen fchrift erweitert und revidirt fyftematifche Gliederung Kenntnifse und der Berührung des Auslegers von dem und begriffliche Klarheit etwas vermiffen läfst, von Nie- Geift der Schrift; die proteftantifche lehrte, wo das mand aber ohne Belehrung und Anregung aus der Hand ö authentifche Exemplar zu fuchen, fchaffte dem Schrift- gelegt werden wird. verftändnifs freie Bahn und zeigte das Ziel. Auf dies Tübingen. E. Neftle. wird der Satz gegründet, dafs die kirchliche Auslegung die richtige fei ‚oder vielmehr fein werde: denn die Kirche, im Unterfchied von ihren Unterabtheilungen, den Confeffionen, hat in Ermangelung einer Organifation 393 394 399 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 17. 396 — ı. Bernays, J., Lucian und die Kyniker, Mit einer Ueber- thum, mit dem er eines ceremoniellen Verftofses weéen zerfiel, zum Cynismus übergegangen fei. Der Verf. fucht fetzung der Schrift Lucians über das Lebensende des Peregrinus. Berlin 1879, Hertz. Y ALı S noch andere Belege für die Sympathien zwifchen den Br 8)1Miy3i20: Chriften und jenen Philofophen beizubringen und fpricht von Wechfelbeziehungen zwifchen ihnen, die noch für uns Cotterill, J. M., Peregrinus Proteus: An investigation hervortreten. (Juftin’s und Tatian’s Verhältnifs zu Cres- cens; die Enkratiten; der cynifche Philofoph Maximus into certain relations subsisting between ‚De morte nachmals Bifchof von Conftantinopel). Die Gegner hätten Peregrini‘, ‚The two Epistles of Clement to the Co- den Zufammenhang wohl erkannt. Wenn Ariftides den tinthians‘, ‚The epistle to Diognetus‘, ‚The Bibliotheca von den Hellenen oder von allen höheren Mächten ab- Cynikern den Vorwurf macht, fie feien ‚gewiffermafsen of Phöotius‘ and other writings. Edinburgh 1870, GE n VT 350 D, BT, 8.) gefallen‘, ‘ fo ift das. derfelbe Vorwurf, der die Chriften trifft, dafs fıe die Errungenfchaften der hellenifchen Cul- ı. Auf Grund einer Analyfe der Abhandlung Lu- tur preisgäben. Je gröfser freilich die Zahl der unbe- cian’s fucht B. nachzuweifen, dafs die Haupttendenz. der rufenen Träger des cynifchen Coftüms war und‘ je dro- Schrift fich gegen die Cyniker richte, näher gegen den hender die Gefahren, die den umgeben, welcher freie cynifchen Philofophen Theagenes. Peregrinus ift Ja fchon Tugendübung aufserhalb der gefellfchaftlichen Ordnung todt; auf feinen Gefinnungsgenoffen und Freund Thea- predigt, defto weniger konnte der Einzelne auf eine ge- Senes , ’der in dem. Iractat als ein noch Lebender De- rechte Beurtheilung rechnen — ein Mann, wie Epiktet, handelt und nicht nachfichtiger charakterifirt » wird, als hat die Vorzüge, die Gefahren, die Verantwortlichkeit jener, fei es befonders abgefehen. Wer ift aber Thea- abzuwägen verftanden, ein Lucian war dazu. unfähig. genes? Hier kann der Verf. nach Ablehnung einer Com- Die Charakteriftik Lucian’s (S. 42—52) fällt fehr fcharf bination des Mofes Solanus eine Entdeckung mittheilen. aus, ‚Man darf vielleicht behaupten, dafs der echte Galenus (method. med. 13, 15) berichtet von einer mifs- Cynismus dem ‚Lucian noch unleidlicher” gewefen, als glückten Kur des Arztes Attalus an einem cynifchen der erheuchelte‘. Ein anfcheinend nicht fehr glück- Der Fall habe licher Advocat ift er ohne ernfte Studien ins Literaten- Philofophen Theagenes in Rom. fich erft vor kurzem, fchreibt Galen, ereignet und fei thum übergegangen; unwiffend und leichtfertig trägt er in weiteren Kreifen bekannt geworden ‚wegen der Be- lediglich eine nihiliftifche Oede in Bezug auf alle reli- rühmtheit des Patienten, da Theagenes täglich im Gym- giöfen und metaphyfifchen Fragen zur Schau und reifst nafıum des Trajan öffentliche Vorträge zu halten pflegte‘, alles als verkehrt und lächerlich herunter. Nur die im Der Combination mit dem Theagenes Lucian’s wird Kaifer ipfelnde römifche Bureaukratie hat er auch in nichts im Wege ftehen; aber ‚B. geht noch um einen ihren fchlimmften Vertretern ftets mit feinem erborgten Schritt weiter und fucht aus den wenigen Worten, in Atticismus verfchont: die Menfchen erfüllen nach ihm denen Galenus beiläufig von Theagenes erzählt, feftzu- ihren Beruf, wenn fie diefer gehorchen und ihre gegen- ftellen, dafs derfelbe nicht nur ein berühmter, fondern feitigen Beziehungen durch einen gewiffen Schliff des ein achtungswerther cynifcher Philofoph gewefen ift, ein gefelligen Benehmens behaglich machen. Ein folcher Mann,; der fo lebte, wie er dachte, und fo dachte, wie er Mann konnte dem Cynismus nur fehr abgeneigt fein fprach. Diefem fo erhobenen Thatbeftand gegenüber mufs und er hat ihn deshalb namentlich in dem ‚Peregrinus“ aber Lucian’s Satyre als ein ebenfo frivoler wie verläum- und in den ‚Fugitivi‘ auf das unverföhnlichfte bekämpft. derifcher Angriff erfcheinen Beftimmt mag der Spötter Deshalb darf man aber auch zweifeln, ob fein Bericht zu demfelben worden fein durch die übertriebenen Be- über den Philofophen Peregrinus zutreffend ift. Der Verf. wunderungen, ja Apotheofirungen des Peregrinus, welche kritifirt die einzelnen Befchuldigungen und fucht fie als diefem durch die yniker der fchlechteren Sorte, aber unglaubwürdig darzuftellen oder fie in ein anderes Licht auch in weiteren und befferen Kreifen fteigend zu Theil zu rücken (S. 52—64); felbfit der oftenfible Selbftmord wurden. Lucian felbft, der jenen noch perfönlich gekannt brauche nicht aus Ruhmfucht hervorgegangen zu fein. hatte, dachte anders über ihn, und als noch Theagenes, Abgefehen von Gerüchten, die nicht einmal Lucian für der nächfte Genoffe des Peregrinus, fich in Rom einen erwiefen auszugeben wagt, bleibt wenig Anderes auf hervorragenden Namen zu machen begann und dabei Pere rinus haften, als dafs er, nach einem Durchgang fchwerlich_ die Verherrlichung des Peregrinus unterliefs, durc R das Chriftenthum, wie ein Cyniker lebte und da fühlte L. fich zu öffentlichem Einfchreiten gedrungen, ftarb. Dazu: redliche Männer entlaften ihn, ein Aulus während er früher die cynifche Lebensrichtung in ein- Gellius, ja indirect auch Tatian. Die Spötter fo fehr zelnen Vertretern nicht unfreundlich beurtheilt hatte. wie die Fanatiker können in blinde Ungerechtigkeit ver- Der. Verf. entwirft nun (S. 21—41) eine Schilderung der fallen und Luzac wird nicht Unrecht haben mit dem Cyniker. Dafs Rohheit und arbeitsfcheues Vagabunden- Verdict: Samosatensis hıtljus seu joci seu calumniae nullius thum fich unter dem Titel der Philofophie des Antifthenes famam minuunt. — Es ift fehr dankenswerth, dafs der einen Freibrief fuchten, {tellt B. natürlich nicht in Abrede; Verf. den Zweck des Tractats einmal fcharf beftimmt aber andererfeits fucht er nachzuweifen, dafs der edelfte Lucian habe es befonders auf das Chriftenthum abge- und unter Anderem deshalb die grundlofe Hypothefe, Widerfpruch gegen ‚die verwefende Civilifation‘ der alten Welt fich bei den Cynikern fand und dafs fie gegenüber fehen, wieder einmal befeitigt hat; die Entdeckung des. den.. Laftern” und_der focialen und politiichen Zwangs- Theagenes bei Galen ift jedenfalls für das Verftändnifs der lage der Zeit für ‚die werthvollften Güter der Menf(ch- Lucianifchen Schrift fehr werthvoll. Das Gleiche gilt von heit rechtfchaffen und freimüthig geftritten haben — der Schilderung der Cyniker überhaupt. Tritt der Verf, für die innere Freiheit und Unabhängigkeit des Indi- unter Vorausfetzung der damaligen Lage der Cultur viduums und für den Monotheismus. Sie allein unter und Sitte fehr lebhaft für den echten Cynismus ein, den philofophifchen Schulen haben fich zum Pactiren Gefahren — fo vergifst er doch nicht, daran zu erinnern, welche und nicht nur für arbeitsfcheue und un- mit den beftehenden ftaatlichen und priefterlichen Mäch- ten nicht bequemt, fie haben den Polytheismus, wie die aufrichtige Subjecte — er in fich barg. Indefsen darf Monarchie in allen Formen gegeifselt und find doch man wünfchen, der Verf. hätte diefes noch ftärker be- dabei nicht ironifche Exiftenzen gewefen, fondern ein- tont. Wer nicht eine Gemeinfchaft zu ftiften und eine getreten für ftrenge Sittlichkeit und religiöfe Pietät. B. pofitive neue Regelung ‚des gemeinfchaftlichen Lebens fteht nicht an, fie in diefer Hinficht mit den Juden und zu erwirken vermag oder wenigftens die Abficht hat, hat Chriften im römifchen Reiche auf eine Stufe zu fetzen. kein Recht, die öffentlichen Ordnungen und Ueber- Es fei auch nicht zufällig, dafs Peregrinus vom Chriften- lieferungen der Gefellfchaft, feien fie wie fie wollen, 397 Theologifche Literaturzeitung. 18700 Nal} 398 S MS An R e fchlechthin zu negiren. Haben die Cyniker fich darauf Verläumden anzunehmen, nicht zu gelingen. Der ‚Ver- befchränkt, freie Tugendübung unter , Loslöfung von fuch (S. 56 f.), auch feine Selbftverbrennung : unter. den allen Banden der bürgerlichen Gefellfchaft zu predigen, Umftänden, unter welchen fie, von ihm ‚in Scene ‚ge- fetzt worden. ift, von' dem . Scheine der. Oftentation fo bewegten fıe fich in ‚einer verhängnifsvollen Illufion, die als folche gekennzeichnet werden mufs, Die fchwie- und Ruhmfucht zu befreien, ift jedenfalls nicht. ge- rigere und gewifs nicht weniger fittliche Aufgabe haben glückt, mag. es fich mit dem Uebrigen verhalten wie fich. . damals‘ jedenfalls diejenigen Philofophen erwählt, ihm. wolle. Aber .auch ‚aus. Galen’s Worten.. fcheint welche wie Celfus, die Einficht in das, was unzureichend mir zu viel von.dem Verf.. für den Charakter des.Thea- und faul. in :Ueberlieferung , Lebensgewohnheit und genes gefchloffen worden zu fein. — Werthvolle Excurfe Sitte. war, wohl befafsen, aber vor. allem pflegen und find. der Abhandlung beigegeben, fo über Kronios, den fchützen wollten,. was zu fchützen war, und. bereit Adreffaten . der : Lucian’fchen Schrift, über:;die Formel &U modtreLV, Über einen intereffanten Diogenesbrief, über waren, Schlimmes zu ertragen, um die Errungen(chaften egen der Vergangenheit nicht gänzlich zu verlieren und echt Ariftides, den - Rhetor,, über, ; Lucian’s, Fugitivi . u 1. W: die Barbarei zu vertaufchen. Mögen die 'auch Die Ueberfetzung des Peregrinus ift {fehr gefchmackvoll. haben, welche fagen, dafs fich in jenen Beftrebungen 2..Wäre _ das Refultat, zu welchem der Verf. ' des der befferen Cyniker und der ‚Stoa eine neue _ höhere zweiten, oben genannten Werkes gekommen ift, ge- Stufe der-fittlichen Cultur ankündigt, mag der Einzelne fichert, fo begänne mit ihm eine neue Epoche der kri- auch unter Umftänden ;auf unfere Sympathie, ja unfere tilchen Gefchichtsfchreibung der klaffifchen und alt- Ehrfurcht , allen Anfpruch haben. — {fo lange fie die chriftlichen Literatur. Cotterill beweift I), dafs fol- gende Schriften unecht feien: ı) de morte Peregrini des Ueberzeugung nicht zu begründen vermochten, dafs die Frucht ihrer Anftrengungen eine höhere und innigere Lucian, 2) das Evangelium des Thomas, 3) die beiden Verbrüderung der Menfchheit fein würde, fo lange zu fog. Clemensbriefe, 4) Photius, Bzbliotheca-Cod. 126, 232 befürchten war, dafs die Barbarei zugleich mit jener 244, 250, 279, 5) De praenotione ad Epigenem Iider des freien Tugendübung ihren Einzug halten w ürde,. ; kann Galen, 6) De legendis lüris Gentilium des Baflius, 7) das Mifstrauen Niemanden verargt werden. Das Recht Die CApp. .29 ı, 30 -aUs dr SCHTI 22 SI w dES Ba- freilich mufs Jedem zuftehen, fich aus der bürgerlichen filius, 8) Der Brief an den Diognet unter Juftin’s Namen, Gefellfchaft zurückzuziehen, wenn er an jeder Wirkung o) Die Oratio ad Graec, unter Juftin's Namen, ’ 10) Der Brief an Theo hilus unter den Werken des Johannes auf fie und an der Reinerhaltung des eigenen Charakters D ie Praefaliones duae zu den Sacra Pa- in ihr verzweifelt, aber die verantwortungsvolle Lofung Damasc.,, . 11) zum Auszug für alle geben und das gefammte Syftem rallela, ı2) Clitophontis et Leucippes Amores des Achilles der überlieferten Sitte und Cultur für verderbt erklären Tatius, 13) Das . Buch der Maccabäer. Der Verf. be- — wann in der Gefchichte ift das je heilfam gewefen weift ID), dafs alle diefe Schriften enge zufammengehören oder vielmehr wie ift es anders‘ heilfam gewefen, als um und aus einer Feder, mindeftens aus einem Kreife ftam- die zs inertiae jener Trägen zu paralyfıren, welche in- men und beweift III), dafs fie im. Zeitalter . der. Renaif- ftincetmäfsig jeden Fortfchritt über das Conventionelle fance oder doch nicht viel früher von einem literarifchen mit allen Kräften verhindern? Es fcheint Ref. aber auch welche der Verf. ‚Proteus‘ verfafst find, welcher ohne eine weiter gehende weiter die innere Verwandtf(chaft , Tendenz nur feine Gefchicklichkeit im Anfertigen von Cen- zwifchen den Cynikern und den Chriften conftatirt, nicht tonen und Parodien für alle aus dem Alterthum überlieferte richtig. Man {follte überhaupt mindeftens für die zweite Literaturgattungen zeigen und durch feinen /usus {ingenit Hälfte des 2. Jahrhunderts nicht fo rund von der Lebens- die gebildete Welt täufchen wollte. Und diefes alles beweift richtung. der Chriften fprechen. Es gab fchon damals der Verf. mit Aufbietun einer ftaunenswerthen hiftori- unter den Chriften, die durch ein überirdifches Ideal und fchen und lexicalifchen elehrfamkeit, aber freilich nach s fehr.,enge.mit ein- einer Methode, bei deren Gültigkeit man fich nur wun- durch ein politifches Band allerdin ß ander verknüpft waren, unverkennbar fehr verfchiedene dern kann, dafs er nicht ftatt dreizehn gleich hundert Richtungen auf allen Gebieten des Lebens: man mag und mehr Schriften als unter, fich verwandt und ge- auf ihre Stellung zur Wiffenfchaft und Philofophie, zum fälfcht dem Zeitalter der Renaiffance zugewiefen hat. öffentlichen Leben, zur Sitte fehen, überall nden fich Das Alter der Handfchriften, die Bezeugung von Schrift- die gröfsten Unterfchiede, Aber erade eine pofitive ftücken bilden ihm keine Inftanz; denn jenes kann nie Beziehung zu den Cynikern finde ich nur fehr fpärlich ficher . ermittelt werden — der Verf. hält die Fälfchun unferer 3 Clemenshandfchriften für mehr als wahrfchein- angedeutet. Die Apologeten verachten fıe unzweifelhaft und beurtheilen fie ganz anders abfchätzig als den lich — und diefe bezieht fich z. B. bei den fog. Cle- Platonismus und Stoicismus; auch die Stellung der Apo- mensbriefen nicht auf die uns erhaltenen, fondern auf logeten zum Staat ift ja der der Cyniker entgegengefetzt; verloren gegangene echte, refp. die Handfchriften find ‘das_ Verhältnifs des Juftin und Tatian aber zu Crescens eben nach jenen Citaten efälfcht. Der ' Verf. {ucht das fcheint mir von Bernays zeradezu falfch beurtheilt. fehr fcharffinnig zu erweifen, indem er auf Differenzen Treffen die Apologeten auc in ihrer Kritik des Poly- in'den Kirchenvätercitaten mit den überlieferten Texten, theismus fachlich und formell ‚mit dem Cynismus Zzu- auf die gegenüber unferm I. Clemensbrief angeblich un- zutreffende Befchreibung desfelben beiIrenäus, auf IClem. fammen und klingt das Pathos, mit welchem fie für den Monotheismus eintreten, nicht felten mit dem der Schü- 7 (die fpanifche Reife des Paulus fei dort ausdrücklich ler des Antifthenes zufammen, {o will das in jener Zeit bezeugt, die doch kein Kirchenvater kenne) und hun- an und für fich noch nichts befonderes befagen und ift derte von Einzelheiten hinweift. Aber überall find Wör- auch feitens der chriftlichen ‚Theologen, fehr felten Ge- terparallelen das Hauptmittel, mit dem er operirt. Die enftand ‚der Aufmerkfamkeit geworden. „„_Und. ohne Methode, auf Wörterparallelen hin weitgehende Schlüffe weifel: ein. Juftin oder Origenes, ftehen einem Celfus, zu, ziehen, welche auch bei uns fo üble rüchte getragen Porphyrius ‚oder einem „‚ beliebigen Platoniker ungleich hat, ift hier geradezu zur Tollheit ausgeartet, Diefes näher, als ein Montanift oder chriftlicher Enkratit einem ift um fo beklagenswerther, als der Verf. abgefehen von Cyniker. Damit foll nicht in Abrede geftellt fein, dafs diefer Zuchtlofigkeit fich als einen ebenfo kenntnifs- diefer oder jener Cyniker im Chriftenthum feine Ideale reichen, ‚als — es ift auffallend genug — befonnenen realifirt gefunden hat und umgekehrt, wie eben. das Bei- und vorfichtig abwägenden Kritiker darftellt. Mitten {piel des Peregrinus vielleicht beweifen mag. Was in- unter bogenlangen, nichtsnutzigen Ausführungen über effen die von B. verfuchte Ehrenrettung diefes Mannes Wörterparallelen, die den Ruhigften zur Verzweiflung betrifft,. fo {cheint fıemir, felbft wenn man bereit bringen, ftehen fehr beachtenswerthe Mittheilungen. ift, bei Lucian das höchfte Mafs von Dreiftigkeit im Speciell in Bezug auf den Diognetbrief ift manches * 399 - Theologifche Titesäturzeitihg: : 1870. N: 409 zu lernen und der Verfuch, diefes Schriftftück als fie den autonomiftifchen Beftrebungen Ferdinand’s, der einen Cento zu betrachten und zu fehen, wie weit ein von Kaifer und Papft unabhängiges Spanien zu Endlich weift der Verf. man bei diefer Betrachtung kommt, ift nach den neue- fchaffen drohte, entgegentrat. ften Verhandlungen über denfelben wohl gerechtfertigt. darauf hin, dafs Will (Tüb. Theol. Quartalfchr, 1862 Wenn aber der Verf, bei den übrigen Schriftftücken, die S} 200 - 4) die "Kaifernche Lex? Yr : 1047 betreiis wIes er für unecht erklärt, fofort in die Wörterunterfuchung Eides der Cleriker und Religiofen mit der florentiner eintritt, ohne fich um den Zweck und Plan ‚ des Ganzen Synode in Verbindung gebracht hat. — Die umfang- zu kümmern, ohne fie zu analyfıren und einer hiftorifchen reichfte Vermehrung hat der 555. Paragraph (Lateran- Kritik zu unterziehen, fo kann man fich nicht wundern, fynode v. J. 1059) erfahren. Der Verf. tritt hier in eine dafs alles auf den Kopf geftellt wird. Wer der Fälfcher felbftändige und umfaffende Unterfuchung der Texte war, das hat der Verf. nicht ermitteln können; aber in wahl ein und entfcheidet fich mit Phillips und Waitz des berühmten vielumftrittenen Decrets über die Papft- einem eigenen einleitenden Abfchnitt handelt er von der Thätigkeit des Heinrich Stephanus und fucht über .die- für die Echtheit des Gratian’fchen Textes (S. 801—823). felbe ein neues Licht zu verbreiten. B LE ‚O — Geringere, aber doch fehr beachtenswerthe Zufätze, fchliefst der Verf., nicht der Betrüger, ‚der erfolgreiche refp. Aenderungen finden fich in 11 S$8. In 8 416 Simonides‘ gewefen, aber-er hat um den Betrug gewufst fucht der Verf. die Echtheit der Decretale Stephan’s V und ihn weiter geführt. So wird der Name eines zwar (IV.) von 816 über die Papftwahl gegen Hinfchius zu nicht immer gründlichen , aber doch verdienten Gelehr- vertheidigen, will indeffen eigentlich nicht mehr als die ten gef chändet_'. Möglicheit ihrer Authentie behaupten. — Auf Gründ Giefsen. Ad: Harhack; der Forfchungen von Pertz und Phillips werden jetzt die zwei Capitularien der Diedenhofer Synode von 821 ($ 420) für unecht erklärt; aber den pofitiven Behaupt- Hefele, Bifchof Dr. Carl Jof. v., Conciliengeschichte. Nach ungen Philipps’ in Betreff des Urfprungs derfelben will 25 Verm:” ul Verb, fich der Verf. nicht anfchliefsen. — In den 8$ 437 und den Quellen bearbeitet. A 7D 468 werden zwei, in der erften Auflage übergangene Aufl. Freiburg i/Br. 1879, Herder. (L 042150 87.,8.) M I0. . 20. Synoden zu Cordova aus den JJ. 839 und 862 nachge- tragen nach Florez und Gams. — Für das J. 863 ift Der vorliegende Band umfafst in 152 8$ die Syno- die Provinzialfynode von Mailand jetzt vermerkt ($ 470), den vom J. 814—1073. Gegenüber der erften Auflage deren Acten Maafsen in einem odex von Novara ent- ift diefe zweite um 4 Bogen vermehrt, auch das Regifter deckt und 1865 publicirt hat. Ihre 14 Canones werden ift bereichert worden, Die Aenderungen und Zufätze, mitgetheilt. — Die römifche Synode von 877 ift nun in welche fıe enthält, find nicht eben fehr zahlreiche. Der Wegfall gekommen ($ 504). Der-Verf;' hat Gch ( von Jaffe und v. Noorden überzeugen laffen, dafs Johann Verf. hat in der Vorrede die betreffenden $$ namhaft ( macht. Im - folgenden ftelle / ich - diefelben . in . drei VIIL. im J. 877 nicht zwei, fondern nur eine Synode und auf die G ruppen zufammen: Die ftärkften Veränderungen haben zwar zu Ravenna gehalten hat. — In Bezu die 88 538, 551 und 555 erfahren. In 8& 538 (Synoden rofse Synode von Tribur v. J. 895 ($ 509) theilt der von Sutri und Rom if{t Hefele jetzt in allen Punkten erf. die Entdeckungen und Nachweife Phillips’ über den Nachweifen von Steindorff beigetreten. Er macht die verfchiedenen Recenfionen der Acten mit und regift- zwar (S. 701 f.) eine Reihe von Bedenken gegen St.’s rirt die kritilchen Refultate‘ diefes Gelehrten und Waf- Argumentationen geltend, aber fie erledigen fich ihm ferfchleben’s in Bezug auf die Vorzüglichkeit des Textes bei Regino. Er felbft aber giebt keine Entfcheid- felbft im Fortgange der Unterfuchung. Somit nimmt auch er jetzt an, Gregor VI fei bereits zur Zeit des Rö- ung und hat auch noch nicht darauf verzichtet, die Ca- merzuges Heinrich’s II allgemein anerkannter, alleiniger pitula nach den Zex£, vulg. der Concilfammlungen mit- der Bericht über Auxilius in Papft gewefen; die Nachricht von drei gleichzeitigen zutheilen. — In $ 510 i Päpften, ‚von einem dreiköpfigen Schisma‘ fei eine Sage, der Sache des Papftes Formofus nach den Forfchungen eine Papftfabel, wie die von der Päpftin Johanna; zu von Dümmler erweitert worden. Ebenfo ift $ 514 die Sutri feien Gregor und Silvefter wirklich abgefetzt wor- Entdeckung des Fragmentes der Acten der Synode von den, Benedict aber erft zu Rom, weil er fich in Sutri Dingolfing v. J. 932 durch Wittmann verwerthet (f. Die letzteren beiden feien nicht zu- Pertz, Leg. III, 482 sq.). —' In 8 516 trägt der Verf. nicht geftellt habe. gleich auch excommunicirt worden, weil fie ihre An- deren kurze Acten in einem Münchener Codex Fried- eine Mainzer Synode aus den JJ. 950—0954 nach, auf fprüche an die Tiara fchon aufgegeben hatten; die Ab- fetzung konnte ihnen aber trotz ihrer Refignation nicht rich aufmerkfam gemacht hat. Zugleich verweift der erfpart werden, weil fie ohne Zweifel noch immer An- Verf. auf eine Regensburger Synode zwifchen 938—068, hänger zählten. Auch die angeblichen Heirathsverfuche über welche eine kurze Notiz erhalten ift, und auf Bruch- Benedict’s verwei(tH. mit Steindorff indasReich derFabel. ftücke von Acten bayerfcher Synoden des 10. Jahrh.’s, AZ0/In $° 5561 (Papft Victor II‘ und -Kaifer Heinrich - II welche Merkel (Zex Baiuw. bei Pertz, L c. III, 485 sg.) zuerft zur Kenntnifs gebracht hat. — In $ 521 endlich fpricht fich jetzt H. in Bezug auf die Reife Hildebrand’s fchliefst fich Hefele betreffs der, wenn echten, den Cu- nach Deutfchland und feine Verhandlungen mit dem Kaifer entfchieden und unter Berufung auf Zöpffel für rialiften überaus unbequemen Bulle Leo’s VIII v. J. 964 den wenn auch ‚papaliftifch colorirten‘ Bericht Bonitho’s über die Papftwahl den neueften Forfchungen Bern- aus. Hildebrand fei nach Mainz gereift, um einerfeits heim’s an, dafs nämlich beide uns erhaltene Texte, der es nicht zu einer den Kaifer ausfchliefsenden Papftwahl Gratian’fche und der bedeutend umfangreichere Flofs’- kommen zu laffen, aber um auch andererfeits die ganz fche, unecht feien, dafs aber ein echter Kern in ihnen ftecke. Echt fei der Ausfchlufs des populus Romanus übermäfsige, aus dem Patriciat abgeleitete Betheiligung des Kaifers bei der Papftwahl, das heifst ‚die fchlecht- von der Wahl eines Papftes, eines Königs und Patriciers — zu Gunften desKaifers als des erblichen Patriciers —, hinige Erwählung‘ des neuen Papftes durch den Kaifer zu befeitigen. Der Kaifer felbfit aber habe Grund ge- welchen die Bulle verlange, unecht aber fei ihr zweiter habt, auf die Ausfchreitungen der Patricialgewalt gerne zu Theil, die vielen enormen Privilegien, die der Kaifer verzichten. In Bezug auf die grofse florentiner Synode haben follte, Da diefe den Anforderungen entfprechen, Nicolaus’ II vom 4. Juni 1055 fügt H. jetzt bei, dafs welche von der kaiferlichen Partei im Inveftiturftreit, und dort auch die Verurtheilung Berengar’s vom Papfte be- zwar in der zweiten, heftigften Periode desfelben gemacht ftätigt worden fei und dafs wahrfcheinlich die Synode wurden, fo gehöre der unechte Haupttheil der Zeit ihre Thätigkeit auch auf Spanien erftreckt habe, indem zwifchen 1076—1087 an. 401 Theologifche Literaturzeitung. 18701 NEG 7 402 Leichte Aenderungen, refp. Zufätze haben 9 $8 er- Reformator Joh. v. Staupitz, und deren Mitglied Luther fahren. $ 417, wo jetzt auch die irrige Ueberfchrift: war, zum erftenmal in klarer Darftellung den Freunden „‚Die grofsen Reichstagsfynoden zu Aachen in den Jahren und Forfchern der Reformationsgefchichte darbietet, wo- 816 und 817‘ geändert ift, $ 434: eine Bemerkung über bei er die Gefchichte des Ordens bis zu feinen Ur- die Anwefenheit Otgar’s von Mainz auf der Synode zu fprüngen verfolgt. Da Referent in diefer letzteren Be- Diedenhofen i. J. 835 und eine Berichtigung über den ziehung — nämlich ‘ der Gefchichte des Ordens von feiner Bifchof von le Mans (nach Simfon), fowie eine Nach- Entftehung bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts — kein felb- weifung betreffs Drogo’s, des natürlichen Sohnes Caärl’s ftändiges Urtheil befitzt, fo befchränkt fich derfelbe hier des Grofsen als Erz bifchofes von Metz. S 436 find die darauf, die Bedeutung des obigen Werkes in Beziehung Ausführungen über die Reichstagsfynoden von Aachen auf die Vorgefchichte und die Anfänge der Reformation und Chierfy etwas gekürzt, zugleich wird nun die über- zu charakterifiren. Jieferte Urkunde über die Excommunication der gegen Es fehlte nämlich bisher bei den deutfchen Hifto- Aldrich von le Mans klagenden Mönche als verdächtig rikern mehr oder minder eine klare Einficht in das Wefen und im Intereffe des bifchöflichen Stuhles als fingirt be- und in die Gliederung des Auguftinerordens, über die zeichnet. In $ 441 (die fränkifchen Synoden vom Ver- inneren Gegenfätze desfelben — um in der Ordensfprache tra von. Verdun bis zum J. 847) fcheint fich H.. der zu reden: über den Unterfchied zwifchen den Conven- Vermuthung v. Noorden’s anzufchliefsen, dafs Hinkmar tualen und Obfervanten (welcher Gegenfatz auch bei den 44. Canon der parifer Synode gegen die Chorbifchöfe anderen Orden, z. B. bei den Franciscanern fich findet), veranlafst habe. Die Schilderung der gegen Gott{chalk und insbefondere über diejenige Congregation des gehaltenen Synoden ift bis auf einen kleinen Ziatz mach Ordens, der Luther angehörte. Es ift z. B. ein gründ- Wiggers (S 445) unverändert geblieben. An der an- licher, fchon durch den oberflächlichften Einblick in die betreffenden Urkunden fchwindender Irrthum, wenn man geblichen, in der Sache des Formofus in der Peters- den geiftlichen Vater Luther’s, Joh. Staupitz, zum Gene- kirche abgehaltenen Synode vom 30. Juni 876 hält H. ral-Vicar fämmtlicher Auguftinerklöfter in Deutfch- mit Hergenröther gegen Dümmler ($ 503) feft, ohne n land macht. den Argumenten Hergenröther’s neue hinzuzufügen. Referent hat bereits vor 9 Jahren in den $ I1 tritt der Verf. etwas zuverflichtlicher als in der ‚Aufzeichnungen v. Heinr. Bullinger über fein Studium erften Auflage für die Theodora gegen das Zeugnifs zu Emmerich und Köln‘ S Or agf das eigentliche Sach- Luitprand’s ein und beruft fich dabei auf von Reumont verhältnifs hingewiefen. und Gregorovius. Aber dafs Eugenius Vulgarius einen Der Auguftinerorden gliederte fich zur Zeit Luther’s Brief an die Theodora mit den. Worten überfchrieb: theils in Ordensprovinzen, theils in Ordenscon- Sanctissimae et deo amatae venerabili matronae Theodo- gregationen, Nach Bembi epß. (1546) S. 404 zählte der yae und im Texte unter anderem von ihrem |sanctum Orden 28 Provinzen, die fich im folgenden Jahrhundert connubium, torus immaculatus {pricht -— die einzige Ent- auf 40 vermehrten, neben welchen 13 Congregationen laftung, welche H. beibringt — befagt doch ganz und beftanden. So ift z. B. die #rovincia Lombardiae gar nichts. In den 8$$ 549 und 559 endlich (Berengar völlig von der congregatio Lombardiae zu wunter- und. die.. Synode . von , Tours,,i. 1054., Die römifche fcheiden (was z. B. für die Romreife Luthers nicht ohne Öfterfynode,.v.; J 1061) „fetzt. fich ‚ der;Verf; mit WiM Bedeutung ift). auseinander. Gegen diefen beharrt er, wie mir {fcheint, Staupitz war Generalvicar einer im Ganzen nicht fehr mit Recht dabei, dafs die Synode von Tours, wie Beren- zahlreichen Abtheilung von Klöftern feines Ordens, welche gar felbft es bezeugt, i. J. 1054 unter Leo IX ftattfand, im 15. Jahrhundert den Namen coxgregatio Saxonica tührte, Die Hypothefen Höfler’s und Gfrörer’s, Nicolaus II habe feit 1504 in den allgemeinen Namen 7eformata congregatio kurz vor feinem Tode das Decret über die Papftwahl v. Alamanniae oder veformata congregatio fratrum Here- J. 1059, refp. die darin dem deutfchen Könige gemachten mitarum S. Augustini überging, wie z. B. fchon die Witten- Zugeftändnifse zurückgenommen, lehnt Hefele aufs ent- berger Univerfitätsmatrikel an vielen Stellen beweift. {fchiedenfte wiederum ab. In der neueren Gefchichtsfchreibung ftellen fich in - Ad. Harnack, Bezug auf diefes Verhältnifs zwei einander entgegen- Giefsen. gefetzte Irrthümer heraus. Von röm.-kath. Seite macht man die congregatio Saxonica — denn diefer Name blieb Kolde, Doc. Lic. Dr. Th., Die deutsche Augustiner-Con- noch vielfach im Gebrauch, als er bereits im amtlichen gregation und Johann von Staupitz. KEin Beitrag zur Verkehr verfchwunden war — zu einem felbftändigen Ordens- und Reformationsgefchichte nach meiftens Orden, der nicht einmal unter der Botmäfsigkeit des Ordensgenerals in Rom geftanden habe. Die belgifchen ungedruckten Quellen. Gotha 1879, F. A. PEertnes, Auguftiner — welche dem Verfaffer des obigen Werkes (XIV, 466 S. gr. 8.) _ M. 9. — unbekannt geblieben zu fein fcheinen — ergriffen mit Lebhaftigkeit diefe fchon feit Ende des 16. Jahrhunderts Der Werth und die Bedeutung des obigen fehr fleifsig gearbeiteten Werkes reicht weit über eine blofse refor- geäufserte Anficht, denn auf diefe Weife konnten fie be- mationsgefchichtliche ‘ Studie hinaus. Trotz der vielen, haupten, Luther fei durchaus nicht ihr Ordensgenoffe zum Theil fehr bedeutenden Leiftungen des deutfchen gewefen. Forfchergeiftes über die grofse That und über den grofsen In entgegengefetzter Weife verletzt man aber die Mann des deutfchen Volkes, fehlte es bisher durchaus Thatfachen der Gefchichte, wenn man die bisherige pro- an einer genügenden urkundlichen Darftellung der Ordens- teftantifche Tradition, Staupitz fei das Haupt der deut- enoffenfchaft, deren Mitglied Luther in den entfcheidend- fchen Auguftiner gewefen, kritiklos nachfchreibt. Herr Dr. Kolde hat nun durch feine Arbeit, deren {ten Jahren feiner Entwicklung gewefen ift, Alle neueren Darftellungen des Lebens Luther’s — deren Werth wir Zuftandekommen ihm nur durch viele Reifen und mannig- jm Allgemeinen nicht verkennen — find in dem berührten fache archivalifche Arbeiten möglich geworden ift, in fo Punkte (übrigens im Widerfpruche mit den gleichzeitigen klarer und überzeugender Weife den eigentlichen Sach- Nachrichten) völlig im Unklaren. verhalt dargeftellt, dafs der bisherige Irrthum als befeitigt Diefe nicht unerhebliche Lücke hat der Verfaffer des angenommen werden mufs, und es wird in Zukunft kein Biograph Luther’s fich diefer Erkenntnifs entziehen können, obigen Buches mit grofsem Fleifs durch urkundliche die für die Beurtheilung Luther’s und feines Vorgefetzten Unterfuchungen zu ergänzen gefucht, und ein bisher fo zu fagen noch unbefchriebenes Blatt der deutfchen Joh. Staupitz von nicht geringer Bedeutung ift. Reformationsgefchichte ausgefüllt, indem er diejenige Der Verfaffer theilt feine Arbeit in 3 Theile, Der erfte Abtheilung des Auguftinerordens, deren Vorftand und fchildert die Entftehung des Ordens, feine Conftitutionen Ka 403 Theologifche Literaturzeitung. 18700 U Nr 77 404 —— und feine Verbreitung bis zum Conftanzer Concil, der auf den Orden veröffentlicht, der gleichfam als der zweite erörtert die Entftehung und Entwicklung der deut- Schwanengefang der deutfchen Auguftinercongregation fchen Auguftinercongregation bis zum Tode des Andreas betrachtet werden kann. Proles, wobei fehr viel Neues und Urkundliches über den Auch die {chriftftellerifche Thätigkeit des Auguftiners Letzteren mitgetheilt wird, der dritte Theil befchäftigt Joh. Weftermann zu Lippftadt ift, wie es fcheint, dem fich mit Joh. von Staupitz bis zum Untergang der deut- Verfaffer unbekannt geblieben. fchen Congregation bald nach Luther’s Auftreten. Hinzu- Wie der Verfaffer eine Menge von Ergänzungen, gefügt werden aufser einigen Excurfen werthvolle Ur- Aufklärungen und Correcturen der deutfchen Refor- kunden über Proles und Staupitz. mationsgefchichte zugebracht hat, die kein Forfcher wird Die ganze Darftellung geht fehr ins Detail und be- ignoriren dürfen, fo wird es andererfeits fpäter auch für wegt fich in lebhafter, flülfiger Erzählung. Hierbei ift fein Werk nicht an Ergänzungen und Correcturen fehlen. dem Referenten hie und da die Frage entftanden, ob es Einftweilen glauben wir aber dem Verfaffer für fein Werk trotz der Menge des urkundlichen Stoffes, der herbei- Namens der Reformationsforfchung entfchieden Dank gezogen ift, möglich war, auf den erften Wurf eine ganz fagen zu müffen. Andererfeits hätten wir gewünfcht, dafs richtige Darftellung in Bezug auf das Ganze und Einzelne unter den Namen deutfcher Gelehrter, denen der Ver- zu liefern. So ftanden z. B. die Vorgänger von ’Staupitz, faffer feinerfeits Dank darbringt, auch der treffliche Archi- Zolter und Proles, den allgemeinen Reformbeftrebungen var zu Wernigerode, Herr Dr. Jacobs, der jedenfalls einer des Concils von Bafel nahe. Zolter (der Name Pfalterius der beften Kenner der Gefchichte des Auguftinerordens ift kein Beiname desfelben, fondern nur die Latinifirung in Deutfchland ift, genannt worden wäre. des deutfchen Hauptnamens) fchrieb 1441 gegen den vom Elberfeld. C AT A Papfte geförderten Heiligenblutfchwindel von Wilsnack. Auch hätte vielleicht die kirchliche politifche Bedeutung Baumstark, Chrn. Ed., Christliche Apologetik auf anthro- der Ausfonderung einer deutichen Congregation mehr hervorgehoben werden können. pologifcher Grundlage, 2. Bd.: Das Chriftenthum in Was Einzelheiten betrifft, fo könnten wir Manches an- feiner Begründung und feinen Gegenftänden. Frank- führen, wobei der jugendliche Verfaffer, der das %0%um pre- malur in annum nicht innehalten durfte, fich übereilt hat. furt a/M._1879, Heyder & Zimmer. (XV, 543 S. gr. 8.) Z. B. i(t es ein Mifsverftändnifs der von dem Referenten M. 9. — gegebenen Nachricht aus der Kölner Univerfitätsmatrikel, Der erfte Band diefes weit angelegten und gründ- wenn er aus ‚Sropter presentiam dıicti Melchioris prioris Augus- lichen Werkes erfchien fchon 1872. In der Einleitung Hinen, in Colonia‘ folgert, dafs Mirifch.im Jahr 1512 zum zum zweiten Bande findet fich der Verf. veranlafst, um Prior in Köln gewählt worden fei, während die Stelle blofs verfchiedener Ausftellungen und Mifsverftändnifse willen , von feiner Anwefenheit in Köln fpricht. feine Erörterungen über Möglichkeit, Nothwendigkeit und In Bezug auf den Auguftinerprovinzial Hecker ver- Methode der Apologetik- noch einmal zu behandeln. wirft der Verfaffer die Angabe Hamelmann’s, dafs Unter Apologie verfteht er nur überhaupt die Verthei- Hecker zu den Lehrern Luther’s gehört habe. Aber der digung des Chriftenthums, unter Apologetik deffen wiffen- treuherzige Weftfale hat fchon oft gegen feine Kritiker fchaftliche Rechtfertigung. Als die entfprechende Me- Recht behalten. Es exiftirt ein Brief des Freundes thode betrachtet er die pfychologifche; denn das Chri- Luther’s, J. Lang an Joh. Treiger in Herford, worin er ftenthum fei durchweg die Beftätigung der wahren natür- fpricht ‚de doctore Heckero, qui me olim ut filium complec- lichen Religion, die Befriedigung der wahren natürlichen t/ebatur‘ — was jedenfalls auf einen Aufenthalt Hecker’s Herzens- und Geiftesbedürfnifse, die Erfüllung der wahren im Erfurter Auguftinerconvent zur Zeit Luther’s {chliefsen natürlichen Anfprüche. Der ganze Plan des Werkes zielt läfst. darauf ab, das Chriftenthum als die abfolute Religion In der zwifchen Herrn O. Waltz und H. Kolde ftatt- und :als folche zugleich als die fchlechthin humane zu gehabten Controverfe über die Echtheit des Schreibens erweifen. Gabriel Venetus an Gerhard des Auguftinergenerals Nachdem im erften Bande die anthropologifchen Vor- Hecker ftehen wir übrigens ganz auf Seiten des H. Kolde, ausfetzungen und die aufserchriftlichen (befler wäre ge- indem die Verwerfung der Echtheit uns als eine zu fagt worden: die aufserbiblifchen) Re ionen ihre Be- rafche und voreilige Kritik erfcheint. handlung efunden, wendet fich der l\i}g erf.. im zweiten Wir müffen es uns überhaupt verfagen, die mannig- Bande nac R der fchon erwähnten erneuten Befprechung fachen Bereicherungen, welche die Kenntnifs der Anfänge der Vorfr en der Erkenntnifsquelle des Chriftenthums der Reformationsgefchichte in dem obigen Buche erfährt, und hierauf dem Chriftenthum (felbft als Beftätigung der zu regiftriren. Nur Weniges wollen wir berühren. Sehr natürlichen Religion zu., Letzterer Theil, den Haupt- intereffant ift die Mittheilung aus dem Archiv zu Weimar, inhalt des Bandes bildend, gliedert fich in die Moral und dafs Luther auch die Würde eines Subpriors im Klofter in die metaphyfifchen Grundlehren des Chriftenthums. zu Wittenberg bekleidet habe. Nehmen wir hinzu, dafs Unter der Rubrik der metaphyfifchen Grundlehren wird er nach anderen Nachrichten fchon zu Erfurt auch Lector zuerft das Wefen Gottes und dann das Verhältnifs Gottes gewefen ift, fowie ja feine Thätigkeit als Diftrictsvicar zur Welt befprochen. bekannt ift, fo haben wir eine tufenfolge der Klofter- Der Styl ift fliefsend und gut, nur zuweilen etwas würden des Reformators gewonnen. zu heftig. Die Chronologie des Lebens von Staupitz hat fehr Die religiöfe Anlage wird im Gewiffen gefunden, dankenswerthe Aufklärung empfangen, wodurch auch das Bei diefer doch wefentlichen Uebereinftimmung in der Verftändnifs der Briefe Luther’s aus dem Jahre 1516 Sache hätte es fo leiden(chaftlicher Bemerkungen gegen wefentlich gefördert ift. Schenkel nicht bedurft, mag auch immer die Begriffs- Sehr wichtig ift unter den Schilderungen der mit beftimmung eine andere fein. Ueberhaupt ift zu beachten, Luther gleichzeitigen Auguftiner die Hervorhebung von dafs der Verf. öfter mit Richtungen zufammentrifft, von Caspar Guttel, der überhaupt einen ganz ähnlichen welchen er nur durch die Abficht, aber keineswegs in fich unterfcheidet. inneren Entwicklungsgang durchgemacht hat wie Luther., So lehrt er, zwar mit theiftifcher der wiffen{chaftlichen Grundleg W Ueber Johann Spangenberg, den Luther in feinen endung, aber nichts- Briefen erwähnt, ift der Verfaffer weniger unterrichtet. deftoweniger fo entfchieden wie die gleichzeitig erfchienene Seine Schriften zeigen einen nicht unbedeutenden Volks- Phänomenologie des fittlichen Bewufstfeins von Hartmann redner, Nach einigen Jahren der Oppofition gegen Luther einen univerfaliftifchen Eudämonismus als oberftes Moral- hat er zuletzt einen merkwürdigen Abfagebrief in Bezug | princip. Gewifs ift vortrefflich was über die wefentliche 405 _ Theologifche Literaturzeitung. 1870 NM OTZ 406 N Identität der chriftlichen und jeder fonftiéen gefunden lich möglichft genaue Faffung und möglichft charakteri- Moral gefagt ift, und auch darin kann nur ein anzuer- ftifche Befchreibung des fpecififch Chriftlichen im Unter- fchiede von allem Aufserchriftlichen an. kennendes Urtheil gefunden werden, dafs die Bedeutung Die Religions- Jefu als Lehrers der Moral in feiner perfönlichen Ver- philofophen und die Culturhiftoriker werden fich als die wirklichung des durch ihn gepredigten Ideals gefunden Sachverftändigen betrachten, und der Werth der Arbeit wird. Allein wie unbefangen und wie richtig auch diefe wird von der Verbindung durchdringenden Scharffinns, Apologie der Originalität der chriftlichen Moral ausfällt, grofsartiger Gefammtanficht undeingehender Detailkennt- fo lange die eudämoniftiiche Grundlegung bleibt, wird nifs abhangen. Wird hingegen das Chriftenthum als ein auch der Peffimismus das letzte Wort behalten.. Man Syftem von Wahrheiten (feien fie ethifcher oder meta-, wird die Moral auf anderer Grundlage fuchen müffen, phyfifcher Natur) betrachtet, fo find wir .als Apologeten wenn man nicht bei der Erlöfung vom Dafein anlangen fofort z praxi nur noch Populärdogmatiker, refp. Popu- will. Der Peffimismus ift ja nur der ehrliche Schlufs aus lärphilofophen, und hieran krankt die gefammte moderne der Betrachtung der Wirklichkeit von eudämoniftifchem Apologetik. Gefteht man fich ein, dafs die Ausbreitung Gefichtspunkte aus. des chriftlichen Princips in ein Syftem von Wahrheiten Parallel mit den Aeufserungen über die Ethik geht | nur durch die Einkleidung in die zu einer beftimmten eine Aeufserung S. 347 über den Idealismus, die eine Zeit im allgemeinen Bewufstfein lebenden philofophifchen dem letzteren diametral. entgegengefetzte Auffaffung ver- Kategorien möglich ift — ein Eingeftändnifs, dem fich muthen liefse und fich fchliefslich nur als eine Ver- doch kein Kenner der Dogmengefchichte entziehen kann kennung des in fremdartiges Gewand gehüllten Bruders — fo _ hat man fich auch zugeftanden, dafs eine jede Apo- begreifen läfst. Baumftark polemifirt gegen den einfei- logetik des Chriftenthums als Syftems nur Apologie eines tigen Idealismus eines Renan, Straufs, Schiller, die im beftimmten Syftems über das Chriftenthum, aber nicht biblifchen Monotheismus eine Verkümmerung gegenüber Apologetik des Chriftenthums felber und als {folchen dem farbenreichen polytheiftifchen Olymp_erblicken. werden kann. Die wahre wiffenfchaftliche Vertheidigung des Chriftenthums ift dann aber.die Dogmatik, und neben wirklich exiftiren, fondern die Gefchöpfe unferes Geiftes ‚Wird der Idealismus‘, fchreibt er, ‚dem die Dinge nicht derfelben, fofern fie nur confequent durchgearbeitet ift, find, auf die Erklärung der Religion angewendet, fo wird G befteht kein Raum mehr für eine befondere Apologetik. diefer alle objective Wahrheit genommen; es giebt nichts | Freilich hört deshalb das Bedürfnifs nicht auf, {ich folide Objectives, das den religiöfen Vorftellungen ent(/pricht; | wiffenfchaftliche Grundlagen für die Annahme einer an- diefe find nur Erzeugnifse des idealen Zuges der men{ch- deren als der materialiftifchen, der peffimiftifchen, der fkep- lichen Natur, Gebilde unferer Phantafie‘. Mit welchem tifchen Weltanfchauung zu. verfchaffen. Aber / es_ ift Rechte fchiebt hier Baumftark dem Begriffe ‚Idealismus‘ ein Irrthum, wenn man diefem Bedürfnifs durch eine be- lötzlich den fo ganz anderen Begriff ‚idealer Zug der fondere Wiffenfchaft, durch die Apologetik abhelfen zu men{fchlichen Natur‘ unter? mit welchem Rechte iden- müffen glaubt. Der Stoff, den diefe zulammenträgt, ver- tificirt er den Begriff, Gefchöpfe unferes Geiftes‘ mit dem Sind dem Idealis- theilt fich wiffenfchaftlich auf eine ganze Reihe von Dis- Begriffe ‚Gebilde: unferer Phantafie‘? ciplinen und zwar fowohl philofophifchen als theologifchen, mus die Dinge Gefchöpfe feines refp. unferes Geiftes, fo die auch allein den Raum bieten, fo ins Einzelne zu find fıe ihm nicht blofs Erzeugnifse der Phantafie. Spe- gehen, wie es gegenwärtig die wiffen(chaftliche Debatte ciell. ein „chriftlicher Apologetiker darf aber am Aller- und zu allen Zeiten praktifch der Zweifel fordert. wenigften Geift und Phantafıe fchlechthin identificiren. Gott ift Geift. Es bedarf nur des Hinweifes auf diefes Strafsburg i/E. ' Alfred Kraufs. eine Wort. Wenn wir aber von Idealismus als einer Drei Abhandlungen über Religion, Staat, Moral. Von einem philofophifchen Richtung oder einer beftimmten Weltan- | Ungenannten. Bern 1879, Wyfs. ( e n B d ficht fprechen, fo handelt es fich nicht um das Sein oder M. 2.. 40. Nichtfein der Dinge, fondern um unfere Berechtigung Etwas als feiend oder nichtfeiend anzunehmen, und dies ! Der ungenannte Verfaffer hat offenbar eine ziem- mufs doch auseinandergehalten werden. Der Idealismus lich hohe Meinung von der in feinen drei Abhandlungen behauptet nur, dafs wir blofs dann berechtigt feien, die niedergelegten geiftigen Arbeit. Dies geht hervor fowohl Realität deffen, was wir für real halten, anzunehmen, aus dem Motto der Schrift: ‚Nox omnis moriar‘, als wann die Nothwendigkeit zur Bildung der betreffenden auch aus‘dem Ton, der fich durch diefelbe hindurch- Vorftellungen fich aus der fich felbft verftehenden Ver- zieht. Ueberdies wird gleich Eingangs der.Lefer noch nunft ergebe, Gerade darin aber zeigt er fich als der befonders darauf hingewiefen, dafs er die Ergebnifse Zwillingsbruder des Glaubens, der nichts Anderes als 40jähriger Mannesarbeit empfange, und gebeten, nach der taktifche Idealismus ift, einmaliger flüchtiger Durchficht nicht zu urtheilen. D ie Arbeit von Baumftark' gewährt eben fo viel In- ollen wir nun ganz kurz fagen, was die Schrift tereffe als Belehrung. Sie zeugt vcn mancherlei und bietet, fo wird diefelbe wohl am beften mit dem Namen eines ‚Katechismus‘ bezeichnet. Zwar find die Abhand- eindringenden Studien und geht den Schwierigkeiten Dabei ift fie von einem frifchen nicht aus dem Wege. lungen nicht in Frage und Antwort abgefafst, aber die und freien Geift durchweht. Die Fenfter werden nicht Art der Darftellung im Uebrigen läfst fich wohl nicht ängftlich vor dem Zugwind moderner Kritik verfchloffen, beffer vergleichen. Auf möglichft kleinem Raum finden aus Furcht, man könnte eine Erkältung bekommen. Wenn ; wir eine grofse Fülle von Stoff in eine r Art Syftematik ich dem ungeachtet mich nicht völlig zuftimmend ver- behandelt, und der Ton ift ficher, lehr h aft und populär. halten kann, fo. liegt die Urfache tiefer als nur an ein- Der wiffenfchaftliche Werth der Abhan dlungen aber ift zelnen Punkten ungleicher Anficht. x | gering. Das Chriftenthum kann entweder als ein Princip Diefelbe oder als ein Syftem aufgefafst werden, Im erfteren Falle | Die erfte ift eine populäre Dogmatik. enthält aber auch Bemerkungen über Kritik der Evan- wird die Apologetik durch Vergleichung mit anderen ge- gelien und die Gefchichte der Kirche. Im Allgemeinen fchichtlich bemerkenswerthen Principien den Nachweis / wird die orthodoxe kirchliche Lehre reproducirt. Nur zu liefern haben, dafs das chriftliche Princip um feiner über die Dreieinigkeitslehre und die Sacramente kommen metaphyfifchen und pfychologifchen Begründung willen n wefentlich abweichende Anfichten zu Ta und eben fo wegen feiner ethifchen Folgen und cultur- Ar Eigenthümlich ift die Ableitung des B egriffs der Öffen- ge (vgl. S, 54 ff). gefchichtlich zu age getretenen Wirkungen den Vorzug vor allen anderen religiöfen Principien verdient. Hier b barung. Indem der Verf. das Wiffen auf die Kenntnifs m aus finnlicher. Wahrnehmung befchränkt ( S. 4), urtheilt kommt es vor Allem auf die begrifflich und gefchicht- er, der Menfch könne zum Begriff des Aufser- oder 407 Theologifche Literaturzeitung. 18700 Nr 17 408 Veberfinnlichen nur durch den Glauben gelangen. Diefer mantik, der Humanismus und das kirchliche Leben feit Glaube aber könne nicht durch Folgerung aus einer den Befreiungskriegen kurz, aber treffend befprochen, finnlich erkennbaren Thatfache entftehen, fondern müffe Mit der vorzüglich feit Anfang diefes Jahrzehents der Mittheilung Anderer. entfliefsen. Vermittelft. folcher in Deutfchland eingefchlagenen Bahn in der Leitung Mittheilung gelange der Menfch zur Kenntnifs fowohl des geiftigen und insbefondere des Schullebens ift der des Ueberfinnlichen in ihm, nämlich feiner Seele, wie Verf. nicht überall /einverftanden. Befonders, in feinem des Ueberfinnlichen aufser ihm, nämlich der Seelen an- oben erwähnten Briefe beklagt er, dafs es unter der derer Menfchen und der aufsermenf{fchlichen Seele d. h. Auctorität der Regierung nunmehr in das Belieben eines Die erfte Mittheilung diefer Art habe natürlich „Söttes; Jeden geftellt fei, ob er für feine Ehe die: Trauung be- von Gott ausgehen müffen und fei die erfte Offenbarung wolle. gehren und feine Kinder taufen und einfegnen laffen gewefen. Weitere Offenbarungen feien dann nachgefolgt. Hiedurch werde der ‚Atomifirung‘ im Volke In der Abhandlung über den Staat wird ftark betont, Vorfchub geleiftet. Und ebenfo müffe die immer mehr dafs der Staat nur Rechts-, nicht aber Culturftaat fein durchgeführte Trennung der Schule von der Kirche neben dürfe (S. 94)- So fei es auch nur ein Nothftand, dafs anderen Urfachen unvermeidlich dahin wirken, dem Volke derfelbe heute für die Jugenderziehung forge (S. 103). die Religion gleichgültig erfcheinen zu laffen. Auch habe — Die Ehe unterliege einzig und allein den Gefetzen des man, wie in den Schulen überhaupt, fo insbefondere in Staats (S. 117): — Körperliche Züchtigung, namentlich mus zur Herrfchaft kommen laffen. den ‚höheren Töchterfchulen‘ einfeitigen Intellectualis- für jugendliche Miffethäter männlichen Gefchlechts ohne Ehrgefühl, und die Todesftrafe bei vorbedachtem Morde Der Unterzeichnete fteht nicht auf dem Standpunkte, müffe beibehalten werden. — Ueber die fociale Frage den Erlafs der erwähnten Gefetze ‚zu beklagen. Ift ja äufsert er, dafs fie dann werde gelöft werden, wenn das doch durch ihre allerdings zunächft traurigen Wirkungen Chriftenthum Chrifti (nicht dasjenige der Kirche) die nur an den Tag gekommen, wie viel mehr Arbeit in Welt erobere (S. 141). — Von Schutzzöllen will der Kirche und Staat für das religiös-fittliche Leben unferes Verf. nichts: wiffen (S. 143): Volkes eleiftet werden mufs, als man früher annahm! Aus der dritten Abhandlung, welche die Moral be- Wird. aber diefe Mehrarbeit fernerhin geleiftet, was man fpricht, theilen wir nur noch mit, dafs dem Verf, die doch hoffen darf, fo kann auch die Befferung nicht aus- ÄAnficht ‚empfindfamer Moraliften, welche jedes Ver- bleiben. Die Klage aber über einfeitigen Intellectualis- gehen als Ausflufs einer Seelenftörung, alfo jede Strafe mus in den Schulen möchte mehr Berechtigung haben, grundfätzlich als eine Ungerechtigkeit betrachten‘, als wie denn auch ‘des Verf,’s Bemerkungen auf S. 8 und theoretifch richtig erfcheint, aber die Theorie führe in 32, dahin gehend, dafs die Erkenntnifs des Guten und ihrer äufserften Folge nicht nur zur Aufhebung der Wahren ‚keineswegs fchon gewährleifte, das Gute und Willensfreiheit, fondern gefährde auch den Beftand der Wahre allein werde auch den Willen beftimmen, gegen- Auch der Selbftmord fei wohl Gefellfchaft (S. 191). über den Behauptungen mancher modernen Pädagogen immer Folge einer Seelenftörung (Su.:202): alle Beachtung verdienen. Hoffen wir,.dafs'‘ die letzt- Lennep. Lic. Dr. Thönes. erwähnte Klage vielfeitig und eingehend geprüft werde! Lennep. Kic,/ Dr “Thöfes; Wiese, Dr. L., Die Bildung des Willens. u e Beck, Sem.-Dir. Dr. Karl Aug., Geschichte des katholi- 'neuer Einleitung. Berlin 1879, Wiegandt & Grieben: (8958/8.) 9 Mi-/L. - 20. schen Kirchenliedes von feinen erften Anfängen bis auf die Gegenwart., Köln 1878, Du Mont-Schauberg. Schon der Name des in der pädagogifchen .Welt ( 20 Tn Oa e dr 1 weit bekannten und hochgefchätzten Verfaffers bürgt dafür, dafs man in einem Vortrage von ihm mit dem Der Verfaffer, welcher Director des königl. Schul- angegebenen Titel geiftvolle, gute und gefunde Gedanken lehrer-Seminars zu Linnich ift, hat feit zwei Jahren Vor- erwarten darf. Diefe Erwartung wird nicht getäufcht, träge über das katholifche Kirchenlied und deffen Ge- wie der Vortrag denn auch, ‚was felten derartigen Ar- fchichte gehalten; diefen Vorträgen verdankt das vor- beiten befchieden wird, in 4. Auflage erfcheint. Diefe liegende Werk feinen Urfprung. Der Mangel an ähn- Auflage ift durch zwei von; dem Herrn Verf. mit einer lichen Hülfsmitteln auf katholifcher Seite gaben dem Verf. Dame aus Caffel über das Büchlein gewechfelte Briefe, Veranlaffung, den engen Rahmen diefer Vorträge zu er- welche demfelben als Einleitung und ftatt Vorrede vor- weitern und denfelben die Form des vorliegenden Buches angeftellt find, bereichert. zu geben. — Der Verf. theilt die Gefchichte des katho- Was den Inhalt des Vortrages felbft anlangt, fo lifchen Kirchenliedes in zwei Zeiträume; der erfte Zeit- will der Verf. darftellen, welche hervortretenden Geiftes- raum umfafst den ‚religiöfen Gefang im alten richtungen im Bildungsgange des deutfchen Volkes feit Bunde‘; von diefem redet der Verf. auf den erften neun der Reformation der ‚Bildung des Willens‘ vorzugsweife Seiten. Der zweite Zeitraum, welcher die ‚chriftliche förderlich oder ungünftig gewefen find. Dabei verfteht er Zeit‘ überfchrieben ift, wird in neun Abfchnitte einge- unter ‚Willen‘ den concreten Ausdruck für die ins Leben theilt, welche auf 273 Seiten behandelt werden; der erfte tretende Sittlichkeit (S. 21). Die Gefichtspunkte feiner Be- Abfchnitt enthält ‚die Zeit Chrifti und die apoftolifche trachtung entnimmt er dem Evangelium, als ‚der Päda- Zeit‘; von den übrigen kommen vier auf die Zeit vor gogik Gottes am Menfchengefchlechte‘ (S. 22). Keinen der Reformation und vier auf die nachreformatorifche anderen Ausgangspunkt des fittlichen Strebens für den Zeit; jeder diefer Hälften ift ‚ungefähr ein gleich Chriften könne es geben, als den Glauben an den. le- grofser Raum in der Behandlung gewidmet. Das vor- wiegende Intereffe des Verfaffers ift fchon im Mittel- bendigen und heiligen Gott, und kein anderes Ziel, als den eigenen. Willen mit _ dem Willen Gottes in Ueber- alter bei dem deutfchen geiftlichen Liede; in der nach- einftimmung zu fetzen. Die bald fich fühlbar machende reformatorifchen Zeit ift nur von diefem die Rede, wo- Ohnmacht folchen Strebens aber fordere ıden . Erlöfer bei dann auch das lutherifche Kirchenlied ausführliche und durch. das. Verhältnifs zu ihm werde der Glaube Berückfichtigung findet. Durchweg ift die Gefchichte des erfonbildend und gemeinfchaftbildend. In den geiftlichen Liedes durch Beifpiele erläutert, fo dafs das ß egriffen der ‚Perfönlichkeit‘ und ‚Gemeinfchaft‘ werde Werk_ zugleich eine Sammlung von Liedern aller der vom Verf. befprochenen Zeiten und Arten enthält; die feine (des Verf.’s) gefchichtliche Darftellung ihre wefent- lichen Gefichtspunkte finden. — Der Reihe nach werden wenigen altteftamentlichen Lieder und die der griechi- dann Luther, die Orthodoxie, der Pietismus, der Ratio- fchen Kirche find.nur in deutfcher Ueberfetzung mitge- nalismus in feinen verfchiedenen Verzweigungen, die Ro- theilt, lateinifchen und altdeutfchen ift meiftens eine neu- 409 410 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr 2 EB hochdeutfche Ueberfetzung oder Bearbeituné hinzuge- fich berichtigen laffen. Hier. kann auf Einzelnes nicht fügt. weiter eingegangen werden. Beigegeben ift als Anhang ein ‚Gang durch das katholifche Kirchenjahr an der Hand des Kirchenliedes‘, Hamburg. Carl Bertheau. der eine Sammlung neuerer deutfcher katholifcher Ge- fänge ‚enthält, deren Verfaffer, foviel wir fehen, nicht Bassermann, Prof. H., Bilder aus der Geschichte der genannt ifß, und ein ‚Regifter deutschen Volksschule. Ein Vortrag, gehalten am Sehen wir von dem ‚erften Zeitraum‘ ab, deffer*Be- handlung eine, durchaus ungenügende ift, der aber auch 11. Jan. 1879 im Mufeum zu Heidelberg. Heidelberg 1879, Koefter. Z M. — 60. gar nicht in eine ‚Gefchichte des katholifchen Kirchen- Das Intereffe für:die Volksfchule ift in der Gegen- liedes‘ gehört, fo wird man im Allgemeinen der Arbeit nachrühmen dürfen, dafs fie fürden Zweck, den der wart ein allgemein verbreitetes, die Kenntnifs ihrer Ge- Verf. zunächft . bei ihr. im Auge hatte, brauchbar ift; fchichte daher nicht nur für die Fachmänner, fondern Seminariften und. Lehrer werden bei ihren Studien über für Jedermann nothwendig. Wer diefe fördert, fördert ‚das geiftliche. Lied in Deutfchland‘, wie etwa der Titel die Sache felbft! Und das ift dem Zeichner diefer ‚Bil- lauten müfste, aus diefem Buche fich über die Haupt- der aus der Gefchichte der deutfchen Volks- fache belehren können; und mit Rückficht auf diefen fchule‘ vortrefflich gelungen. Man fieht es ihnen an, Zweck mag die reiche Auswahl von Liedern und dafs dafs fie auf gründlichen Vorftudien beruhen, man freut der Text mehr eine Gefchichte der Dichter als des Lie- fich über die Correctheit und Schönheit der Linienführ- Dafs der Verf. fo un- des enthält, ganz paffend fein. ung, man ergötzt fich an der forgfältigen Ausführung im befangen die Verdienfte lutherifcher Sänger um das Kir- Einzelnen und gewinnt fie bei wiederholter Betrachtung chenlied anerkennt und dafs er auch für die katholifche mehr und mehr lieb. Kirche das deutfche Kirchenlied im Gottesdienft beibe- Das erfte derfelben zeigt uns ‚eine Volksfchule am halten, refp. eingeführt wiffen will, ift befonders hervor- Ende des 16. Jahrhunderts, etwa in Churfachfen, welches zuheben; in der letztern Hinficht wendet er fich 5. 271 f. im Jahre 1580 eine neue Kirchenordnung erhalten hatte‘. Das zweite führt uns die Schule des Waifenhaufes zu gegen die Beftrebungen des von Dr. Franz Wite 1867 gegründeten Cäcilienvereins, der ‚dem deutfchen Halle vor Augen, ‚um die Volks- und Armenfchule des Pietismus kennen zu lernen‘. Auf dem dritten fehen Kirchenliede keine Stellung mehr im Hochamte gönnt‘. Dafs im Einzelnen mancherlei Verfehen vorkommen, wir die Dorffchule von Rochow’s vor uns und er- ift bei einem Werke diefer Art wohl nicht zu verwundern, kennen an dem von den Kindern gebrauchten ‚Kinder- doch hätte der Verf. bei genauerer Durcharbeitung feines freund‘ die Schule der Aufklärung des 18. Jahrhunderts, Stoffes wohl eine Anzahl derfelben vermeiden können. der von Rochow felbft in feinem Kinderfreunde das So hat er S. 146 oben einige Versreihen von Conrad ‚erfte: Lefebuch‘ ‚gegeben hatte , beftimmt,. wiener von Queinfurt angeführt, ohne zu merken, dafs diefe fagt, ‚die Lücke zwifchen Bibel und Fibel auszufüllen‘. Reihen aus dem S. 123 f. abgedruckten Liede desfelben Auf dem letzten Bilde aber feffelt uns die Geftalt eines find, und zwar ift der Text an der erften Stelle (S. 124 Mannes, der mitten in einem Haufen von etwa 60 Kna- oben) ein viel richtigerer als an der zweiten; noch beffer ben und Mädchen fteht, ‚ohne Halstuch, ohne Rock, in ift freilich der Text in Hoffmann von Fallersleben, Gefch. blofsen langen Hemdärmeln, die ihm über die nachläffig des deutfch. Kirchenliedes, 2. Aufl. S. 80; da der Verf. herumfchwenkenden Arme und Hände herunterhängen‘. fich fonft auf diefes Werk beruft, fo ift nicht deutlich, ‚Er ift häfslich, aber doch liegt etwas ungemein Ge- warum er bei diefem und einigen andern Liedern nicht winnendes in feinen Zügen, welche die deutlich erkenn- die hier gegebene kritifche extbearbeitung benutzt. bare Spur einer fchweren Vergangenheit, durchlebter Beim Mönch von Salzburg S. 124 war zurückzuverwei- Leiden und Kämpfe, einer gedrückten Lage aufweifen. fen-Auf S: 68"und' S4771 Wo ichon Kieder von ihm Vor Allem leuchtet aus feinen Augen, aus allen feinen mitgetheilt find. Das S. 152 unter Liedern von Luther rafchen Bewegungen ein heiliger Eifer, eine warme, fich abgedruckte ‚Nu bitten wir den heyligen Geyft‘ ift felbft und die ganze Welt über dem Einen, was er trieb, nicht das lutherfche Lied, fondern das katholifche vergeffende Liebe. Es ift Johann Heinrich Peftalozzi‘. mit derfelben aus dem Mittelalter ftammenden Anfangs- Es ift das letzte und fchönfte Bild, das uns vorge- führt wird. Eine Volksfchule in Peftalozzi’s Sinn braucht ftrophe; es findet fich zuerft fo in dem unferm Verf. nicht unbekannten Gefangbuch von Michael Vehe, Leip- ‚Es ift unfere heutige Volksfchule‘. nicht gezeigt zu werden (S. 25). zig 1537 (in dem von Hoffm. v. Fallersleben Hannover Ihr Gedeihen erblickt Baffermann darin, 1853 beforgten Abdruck desfelben S, 64 f.) Dafs Joa- wenn der Staat, den er dem Vater vergleicht, und die chim Neander und Gerhard Terfteegen S. 186 unter der Kirche, in der er die Mutter erblickt, fich vertragen. UVeberfchrift ‚der Pietismus in der lutherifchen Kirche‘ ‚Es mufs‘, heifst es mit erechter Erwägung der beider- behandelt werden, ift bei dem kath. Verfaffer verzeihlich. feitigen Intereffen, ‚der irche als Pflegerin der Religion Auch dafs er erzählt, Paul Gerhardt habe ‚das Land ein geordneter Antheil an der Volksfchule gewahrt verlaffen‘ müffen, da das auch evang. Schriftfteller noch bleiben. Und wer wollte dem Vater, dem Hausherrn, von Alinea fagen. Ganz auffällig iftS. 192 im Anfan die oberfte Leitung der Erziehung aus der Hand neh- men? ı ein Bericht aus dem Leben Friedrich Spe’s, der fich So mufs der Staat feine ftarke, ordnende Hand faft mit denfelben Worten in Koch’s Gefch. des Kir- halten über die Volksfchule. Das Kind aber darf weder chenlieds u. f. f.3. Aufl. Bd. 4, S. 186, findet und viel- für die Wünfche der Mutter, noch für die Bedürfnifse Jleicht an beiden Orten aus derfelben Quelle ftammt; des Vaters erzogen werden: feine eigene Individualität hier wird u. a. vorausgefetzt, dafs Peine bei Rinteln will und foll es entfalten: dies mufs der Pädagog die liegt! Dafs im Ganzen der Lebensbefchreibung katho- Eltern lehren, damit fie in nichts Unvernünftigem fich einigen. Wünfchen wir dem Bunde Eintracht und Ge- lifcher Dichter mehr Raum gewidmet ift, als derjenigen der evangelifchen, wird man begreiflich finden ; doch fcheint deihen: auf ihm ruht die Zukunft unferes Vaterlandes, die Ungleichheit in der Behandlung wohl oft mehr zu- das Heil unferes Volkes‘. In diefen Wunfch ftimmt fällig zu fein, als dafs fie durch den Plan des Werkes auch Ref. von ganzem Herzen mit ein, gefordert wäre. Sollte das Buch eine zweite Auflage Crefeld. erleben, fo wäre dem Verf. zu rathen, dafs er diejenigen OR Fayı Abfchnitte, in welchen ‚das lutherifche Kirchenlied‘ be- handelt wird, einem fachkundigen evang. Theologen vorher zur Durchficht vorle t € ; dann würden auch V eine grofse Anzahl kleinerer erfehen in Daten u. dgl. y 411 412 Theologifche, Literaturzeitung: | 1879‘1_\1r I { D L ELE Tridentinifchen ‚Concil empfohlenen Formel ‚vielfach im Blumstengel, Pfr. Dr. K.G., Die Trauung im evange- lischen Deutschland nach ‚Recht und Ritus dargeftellt. Gebrauch (bexedico, . confirmo et ratifico), allerdings eben darum für,‚den Gebrauch in der evang. Kirche {fchwer- Weimar (1879,/Böhlau. (VI, ı52 S. gr. 8.) ‚M..2. 60. lich geeignet, auch an fich wenig anmuthend, Nachdem die durch; den Uebergang zur.Civilehe Friedberg. K. Kocehler.: bedingte Neuordnung ‚der. Verhältnifse ‚in der Haupt- fache zum Abf{chlufs gelangt ift, liegt. es nahe,,die Er- gebnifse diefer Entwicklung überfichtlich‘ zufammenzu- Bibliographie faffen. Der Verf. giebt zunächft eine Gefchichte der Trau- von . Dr. ‚Caspar Rene , Gregory. ‚ung im evangelifchen Deutfchland feit dem Auftreten der Civilehe 'und ftellt fodann die neuerdings in den ver({chie- Deutfche Literatur. denen: Landeskirchen entftandenen kirchengefetzlichen Beftimmungen über die Trauung, und was damit zu- Delitzfch, Franz,. Biblifcher Commentar üb. den Propheten Jefaia. 3. durchaus umgearb. Ausg. Mit neuen Beiträgen {ammenhängt, in {yftematifcher. Anordnung beurtheilend V H, ..L. Fleifcher u..]. G.. Wetzfein. C E RE D dar. . Ref. hat die Arbeit mit um fo gröfserem Intereffe Delitzfch, Biblifcher Commentar üb. das‘ Alte Teftament. gelefen, da er felbft gleichzeitig mit dem Verf. nahezu die nämliche Aufgabe: bearbeitet hat (in einem Auffatze 3. Thl.] Leipzig, Dörffling & Franke. (X XIl AL e E in der Zeitfchr, f. prakt. Theol. von Baffermann und W I Schürer, E., Die Gemeindeverfaffung der Juden in Rom in Ehlers, Hft. 1 und 2), freilich nur. in den ‚engeren Gren- der Kaiferzeit, nach den Infchriften dargeftellt. Nebft zen, wie fie durch den ihm gegebenen Rahmen geboten waren. Die Schrift von Blumftengel läfst an Vollftän- 45 jüd. Infchriften. [Gratulationsfchrift zum Docenten- jubiläum des Herrn Prof, Eduard Reufs.] Leipzig,, Hin- digkeit des' Materials kaum ' etwas zu wünfchen übrig; richs. (41 5. 4° die: Beurtheilung im Einzelnen zeugt von Verftändnifs Sammlung v. Vorträgen, Hrsg. v. W. Frommel u. Frdr. ffa£ und richtigem Tact. Nur freilich an einem Punkte, und Heidelberg, C. Winter, (B1: 0) leider gerade dem entfcheidenden, kann Ref. diefes gün- TDr 7 r On E, ftige Urtheil nicht ausfprechen: es ift der Begriff der 1: 40, Die: Vorausfetzung, von welcher der. Verf. Inhalt: 7. Die Päpfte der Renaiffance, v, P. Tfchackert, (24 S.) — 60. Trauung. — 8, Die Gottesfreunde im deutfchen Mittelalter, v. M, Rieger, wie von einer felbftverftändlichen ausgeht, ift die, dafs 43 S.) — 80 die Trauung. ein autoritativer, bewirkender Act fein Emler, J., Zz6ri confirmationum ad beneficia ecclesiastica müffe, durch welchen die ‚chriftliche Ehe‘ ‚herbeigeführt‘ S Pragensem per archidioecesim, . Liber tertius et quar- werde (S.86), die Nupturienten ‚zur Ehe verbunden‘ wer- us ab a. 1373 usque ad annum %390 Prag, (Gregr & den (S. 88), welche denfelben die.chriftliche Ehever- Dattel). (IV, 260 5.. gr. pflichtung ‚auferlege‘, (S. 80 — als ob.,nicht Alle, die ‚ Herbft ‚ A., Ueber die v. Sebaftian Münfter u, Jean du .Tä_— irgend in der Ehe {ftehen, objectiv verpflichtet wären, let herausgegebenen hebräifchen Ueberfetzungen d. Evan- diefelbe nach Gottes , Gebot und Willen zu führen). "k a nmn Zrn gelium Matthaei. Inaugural-Differtation. Göttingen, Van- Eine chriftliche Ehe ohne kirchliche Trauung gebe es — denhoeck & Ruprecht. (29 S. gr. 8. ifchen Werth de£‘ nicht (S. 89). Wo nicht in jenem ‚Sinne getraut, zu- afs,.G., Ueber ‚ die Frage nach dem eth fammengefprochen werde, da müffe man Ritual und Act !c1 Wiffenfchaft. Antrittsvorlefung. Erlangen, Deichert. (16 S, einfach ftreichen, behauptet er (S. 107).. Die Confequenz gr. 8.) — 30 wäre, ‚dafs blofs. bürgerlich ‚gefchloffene Ehen unter Martinucci, P., Mannale sacrarum caeremoniarum In E Chriften gar nicht als ‚Ehen, gelten könnten, und der Verf. _- libros octo digestum. Ed. altera' emendata _ et auctior, deutet das auch wenigftens an, indem er nur vom,‚Civilact‘, Liber X. Vol, 1..Rom; Spithoever. . (XIV, 365 S. gr. ?_)_ nicht aber von einer ‚Civilehe‘ geredet wiffen will. (S. 809). Er möchte die kirchliche Handlung ohne jegliche 3Kaehlbrandt‚ E., Jefus Chriftus-geftern u., heute u. 1der— Rückficht auf die vorausgegangene bürgerliche Ehe{chliefs- felbe in Ewigkeit. 12 Feftpredigten.. Riga, Stieda. (96 S. 2ir ‚ung ‚conftruirt,- die letztere ‚als nicht gefchehen behan- gr. 8.) .delt wiffen;. vollends eine ausdrückliche Erwähnung der- felben im: Trauformular (welche auch Ref, als liturgifch EFE P £iteratur des Auslandes. unpaffend . anfıeht) erfcheint ihm \als ‚eine Preisgebung | | des Heiligen, gegen welche er feinen Abfcheu nicht ftark Lavigne, B., Le christianisme en ‚Orient quatre mille ans avant JEsus- Christ, genug ;ausfprechen kann, (S. 133). Irgend einen Beweis Paris, Sagnier. (151 p. 18. etites der ganzen Anfchauungsweife hat er nicht. verfucht; ! Feraud, E., Le grand dieu et les petits dieux, ou la grande et les } 4 fr. religions. Paris, Lib. des sciences sociales. (XX, 503 p. 18 fie wird ‚einfach vorausgefetzt: ‚das iftdie Sachlage‘, 7.4 rain, E., Histoire d’Isra&l, Premi&re partie, se terminant ä la chute heifst. es kategorifch (S.. 107). . Die heilige Schrift weifs des Omrides [887 ‚ans avant J6sus-Christ]; avec un appendice par 12,, Z ABn wohl davon, dafs Ehegatten von Gott zufammengefügt JL OpDert Paris, Lemerre, (XIL, 441 Etude sur les grandes pe&ri- feien; - aber. ‚ davon, ;dafs. es. Gottes. Wille ı fei,. diefe Bais sac, J; L’äge de Dieu [annus Dei]. Zufammenfügung. - durch. ‚das Wort ‚und' .die Hand- (6] des cosmiques et Vl’origine de la f@te. de Paques, pour faire suite aux Origines‘ de la religion, du m&me auteur, Paris, Dreyfous. (XII, lung des ‚Priefters ftattfinden zu laffen, fagt fie: be- 164 'P- ‚kanntlich kein: Wort, und die Kirche hat über ein Jahr- Wolfenda le., J., Homiletical commentary on the minor, prophets, Lon- 12 S, taufend in der Trauun nichts anderes gefehen als eine ‚don,. Dickinson, (740 p- 8.) gottesdienftliche, die hefchliefsung begleitende. Hand- Flaminio, T., Un mese a Gerusalemme € nei suoi. dintorni, Milano ( 1878, C: Barbini, (VI, 152 p. € 1 tavi lung. Aber' ein gröfser Theil. unferer evang, Theologen Belsheim, J., Die Apoftelgefchichte und die Offenbarung Johannis meint ohne ein Stück priefterlicher Machtvollkommenheit einer alten lateinifchen: Ueberfetzung aus ‚dem ‚Gigas librorum‘ auf einmal nicht auskommen zu können — eine . hoch bedenk- der königlichen Bibliothek , zu. ‚Stockholm., ' Zum „erften Mal heraus- liche Erfcheinung. Irrig ift,es, übrigens, ‚wenn. der Verf. gegeben. Nebft einer Vergleichung der übrigen neuteftamentlichen annimmt; dafs ’die altreformirten Rituale, eine ‚Trauung‘ Bücher in derfelben Handfchrift mit der Vulgata u, mit anderen Das von ihm fo Handfchriften. [Aus: Theologisk Tidsskrift af Caspari og Johnson, ] Kr in feinem Sinne ‚enthielten (S. 108). Christiania, P, T, Mallings. (XIX, 134 S: 8. genannte ‚Bergifche‘ Ritual, welches‘ auch in anderen Goelzer, Les femmes dans la soci6t6 Chretienne an IVe si&cle. La Fliche, altreformirten Agenden vorkommt, ruht, was‘ der Verf. imp-. Charier, (35 p- 16. überfehen zu haben {fcheint, auf dem Vorgang Calvin’s. Fontenmay, H. .de, DeEcouverte faite, ä Aut un ‚d’un marbre Chrötien du Ve siecle, ” Autun, imp. Dejussieu pere et fils. ' (9 P- 8, ct planche.) Endlich das ‚ich fegne‘ ift doch fo unerhört im liturgi- Niepce, L., Les manuscrits de Lyon et m&moire sur l’un de ces ma- fchen Sprachgebrauche nicht, wie der Verf, anzunehmen nuscrits, le Pentateuque du VIe,siecle. Accompagne€ de deux fac- fcheint; es ift in der kath. Kirche neben der von dem simile par L. Delisle. Lyon, Georg. (XV, 190 p. 8.) 413 414 z 1‘héä}dgifche Litefaturzeitung. 1870rn Lacroix, G. de, Histoire des Ev&ques de Cahors. Traduite' 'pour 1a Matheson; G., Christ and the doctrine 6f immorvtali premiere fois du latin par L. Ayma. T I ıer fascicule; Cahors, view Fuly, pı 144—171). y ( Princetqn Rei imp. Plautade, (256°p. 82 Longo, P., Za mörale autonoma € le sue‘ conseguenze (Rtvista ‘ Cristi} Migüiie, J. P.; Patrologiae cursus completus, T, 116, Hebbo, Hartman- ana Luglio, p. 303—309; Agosto, p. 340—348): Paris, Garnier fr&res.. (545.p. 8. ä& 2 col.) nus, Ermanricus al 'mul, ® Nitzfch, F., Ueber die Entftehung, der ‚fchottifchen: Lehre von der. Syn+ 137. Hrosiutha virg., Benedictus VII, Jo annes XIV- al mul. teresis, ein hiftorifcher Beitrag' zuc Lehre vom, Gewiffen. (Jahrtbb. f. - N Paris, Garnier freres. (613 p.’8. A z col; prot. Theol. 1879, 3, S. 492—507) Michel, A, Les Jesuites, Paris, Fifchbacher. (199 p-. / 18,) Irons, W.J., Reason, Conscience, and Au t/xorith C Primeto<z Revietö Lindgren).J. A., Bidrag till den svenska pietismens historia. I. Pietis- { men i Stockholm 1702—1721, Upsala, Lundequistska bokh, Goltz, v. d., Ueber.,die Urfachen vonCollifion der Pflichten, Vortrag I kr. 50 Öre, (Deutfch-ev. Blätt. IV, 6, S, 385—398). koman Catholicism in the United.States, New York, Authors’ Publi- Walras, L., De /a culture et de P’enseignement des sciences morales et X: 257 shing Co. (190- p. "12,) f evision gpolitiques. Iltme et dernitre partie (Bibliotheque universelle. Aottz Anglo-American Bible revision, by members ‚of the American B: 223—251). committee.. Philadelphia, American S. S, Union. (192 P-. Iz;).) Carriere, M., Begriff u, Thatfache der fittlichen. Weltordnung. ‘ Zur 5 Verftändigung mit Laffon u, E. y. Hartmann (Philof. Monatsh. XV, Tremblay,.L., Ce que c’est que la messe au point de vue de la r 'al- 6 u. 7, S. 352—9362). son, de la philosophie etc, Paris,, TEqui. (240 p. 8. Zöckler, O., Prof. Shields’ harmonifche ‚Zukunfts-Philofophie‘ (Beweis d, Glaübens Juli, S.. 337—346). Aus Zeitfhriften, Shields, C. W., Philosophy and apologetics ( Princeton Review. July, D X96—207). Glardon, A.,.Zes religions orientales et le. christianisme (Bibliotheque Sucker, G., Ueber den Unterfchied zwifchen Menfch und Thier (Beweis universelle Adclt, f. 193—222). d. Glaubens Juli, S.:359—371). v Fürft, Bemerkungen zu Genes, c. 23 (Jüd. Litblt, 29, S. 114, 115). Schneid, Neuefte naturphilofophifche Schriften (Lit. Rundfchau 9, -p. Hoffmann, D., Die neuefte Hypothefe über den pentateuchifchen Prie- 257—262). J. T. H., 7heological education. IIT, —. A special course of theological fter-Codex, beurtheilt (Magazin f. d. Wiffenfch. d. Judenth, 1879, 2, study for those who have had no college training ( Bibliotheca Sacra S. 90—114). Hochfädter, War nach dem mofaifchen Gefetze der Wucher gegen July, p. 5600—579). Nicht-Ifraeliten‘je erlaubt? (Jüd. Lätblt. 30, S, 118). Hoppin, J. M., 7Z%e desivableness of preaching the gospel rather than Hoffmann, D., Bemerkung (10, Perek des Baba mezia gehörte wohl ur- {he law in times of the failure of public integrity (New Englander fprüngl. zu Baba bathra] (Magazin f. d. Wiffenfch, d. Judenth. 1879, July, ' B..537—548). 2,.1Sy 116 117). Cathedrals ( Church Quarterly Review July, . 302—339). “ u. Berichtigungen zu den ‚Altjüdifchen Denk- Krimfs, P., Die innere Miffion u. ihre Bedeutung f, die Gegenwart (Prot, Harkavy, A., Nachträge Kirchztg, 28, Sp. 583—588; 29, Sp. 608—615). mälern aus der Krim‘ (Magazin f. d. Wiffenfch. d. Judenth, 1879, 2, S. 118—125). - Trümpert, ‚R., Geiftlicher und Publikum -(‚Halte was du haft‘ Sept., Strack, H. L., Schreiben [gegen Chwolfon] (Magazin-f. d, Wiffenfch, S. 433—444): d.. Judenth. 1879, 2, S. 125—127). Potter, E, N., Music and Worship ( Princeton Review July, p 126—-143). Loeb, J., Hebräifche Infchriften in Spanien (Magazin f. d, Wiffenfch, d, Führich, L. v., Ein Wort über das Verhältnifs der kirchlichen Bau- Judenth. 1879, 2, S. 114—116). kunft zu den bildenden Künften in der Gegenwart (Hift.-polit, Blätt, Grofs, H., Zur Gefchichte der Juden in Arles [Fortf.] (Monats(fchr., f. 84, 1, S. 17—31). Gefch.. u. Wiffenfch. d. Judenth. Mai, S, 228—238). Del matrimonio civile obligatorio prima del matrimonio religioso (Civiltk Catrolica 695— 696). Theodor,., J., Zur Compofition der agadifchen Homilien -[Fortf.] (Mo- natsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth, Juni, S. 271—278). The scriptural view of wine and strong drink (Church Quarterly Re- Metz, Ueber die zu meinem Auffatze ‚Zur Gefch. der Falafchas‘ benutz- view July, B: 413—436). ten Quellen [Fortf,] (Monatsfchr. f. Gefch, u.. Wiffenfch. d. Judenth. Juni, S. 279—285), Grifar, Ungedrucktes Urtheil eines Zeitgenoffen über die Aufhebung der Recenfionen. empler. Notiz (Ztfchr. f. kathol. Theol. I, 3, 370210 022 A’bbey; © ] k }, H. Overtöh, The English church ifi the eigh- K., Ueber. Tauler’s.. Bekehrung. Notiz. (Ztfchr.. f. kath. Theol. IIL, 3, teenth_century (Church Quarterly Review July, p.. 2713—302). S. 622—624). Aristidis philosophi Atheniensis sermones duo (v. F, Saffe: Ztfchr. f. kath, ; Perles, J., Zur Gefchichte der Juden in Frankfürt‘ a. M. (Monatsfchr, f. Theol. I; 3): Gefch. u, Wiffenfch. d. Judenth. Juni, S. 286—288). Bardenhewer, O., Polychronius (v. H. Kihn: Lit. Rundfchau 9). The Anglican version of the Nicene creed (Church Quarterly Review Bartlett, S. C., /rom Egypt to Palestine (v. S. Merrill: ‘Bibliotheca Fuly, p 372-—383). Sacra July). Krummel, John Milton ‚(Beweis d. Glaubens Juli, S. 347—358). Bartolini, D., D/ San Zaccaria Papa e degli anni del suo Bontificato f Noyes, D. P., 7%e fathers of New England; and the apostolic church (v. J. Hergenröther: Lit, Rundfchau 8). order, the inheritance of their sons (New Englander July, f 509 Becker, F., Die Infchriften ; der römifchen Coemeterien (v. A, Schultz: Jenaer Litztg. 30). N eilI E, f).‚ A chapter of American ‚church history [Bermuda Islands] Beul€, M., Die römifchen Kaifer aus dem Haufe des Auguftus, deut{fch (New Englander July, p. 47%—4906). von E, Döhler (v. M. J. Höfner: Jenaer Litztg. 30). Harwood, E., Yohn Tillotson, doctor in divinity, sometime archbishop Bibel, Luther’s; neue@ Stereotyp-Ausgabe der Preufsifchen Haupt-Bibel- of Canterbury (New. Englander July, p.445—470). gefellfchaft, beforgt von H. Strack und Kleinert (v. O. Zöckler: Gay, T.,'Z/ vimpatrio dei Valdesi (Rivista Cristiana Luglio, . 289 Beweis d. Glaubens Juli). —2096; Agosto, f. 329—339.) Bottau, G., Z/ cattolicismo dimonstrato e difeso con le sole parole € Jäger, A., Kirchliche Reaction ' in Oefterreich unter Jofeph II (Ztfchr, ragioni de suoi nemici.(v. E. Pousset: Polybiblion juillet), f. kath. Theol, III,. 3, S: '417—448). Bredenkamp, C. J.,. Der Prophet Sacharia (v. O. Zöckler: Beweis d. Stöckl, Der ‚Freimüthige‘ von Freiburg (Der Katholik Juni, S. 586—607). Glaubens Juli). Englund, J. A., Den norrbottniska separatismen (Teologisk Tidskrift Bloch, M., Die Inftitutionen des Judenthums“ nach der in den talmudi- 1879, 4, D. 229—261). fchen Quellen angegebenen gefchichtlichen Reihenfolge (v. I. Deutfch: Berliner, A., Rabbi Jefaia Berlin Jüd, Litblt. 27). d. Judenth, 1879, 2, S. 65—809). [€ta.rb 1799] (Magazin f.'d. Wiffenfch, Brieger, T., Zeitfchrift für Kirchengefchichte. Bde. 10L 2 (v. H. Lilly, W. S., Cardinal Newman (Fortnightly Review July, p. 1—23). Tollin: Jenaer Litztg. 28). Monod, L,, Zur Gefchichte des Miffionslebens im' evang, Frankreich Claufen, H. N., Det evangeliske Kirkelivs Nutid og Fremtid (v. Mı (Allg. Miff.-Ztfchr. Juli, S. 289—309). . Johansson: 7eologisk. Tidskrift 1879, 4). Eppler, Die neuere‘ Entwicklung der Karenenmi füon bis zu ihrem ]fibel- Cox, C, J., Notes on the_churches in Derbyshire ; Vol. 4 (4.C. J. Ro- jahr 1878 (Allg. Miff.-Ztfchr. u li,-S. 309—321). binson: Z%e Academy 19 July). Der Mormonenftaat in Utah (Der K atholik Juni, S, 631—663). Delitzfch, Franz, Jüdifches Handwerkerleben zur Zeit Jefu (v. Lewin: Hönes, C., Der neuefte Stand des Brahma-Samadsch in Indien. I (Prot. Jüd. Litblt. 27). Kirchztg. 28, Sp. 588—598). Dowfon, J., A classical dictionary of Hindu mythology (v. A, Burnell: Upsala domkapitels resolution angaenda lektorn P. Waldenfiröms pre- The Academy 19. July). dikosätt ( Teologisk Tidskrift 1879, 4, p. 266—273). Gams, P, P., Zur Gefchichte der fpanifchen Staatsinquifition (v. Grifar: Shipley, O., Apology for doubt in the church of England (Nineteenth Ztfchr. f. kath. Theol. III, 3). Century July, p. 066—88). Gezelius v., Scheele, K ‚, Rationalismens förberedelser (v. O, Zöckler: Beweis d. Glaubens Juli). Peabody, F, G., Z%e new theology (Unitarian Review April, f. 349— Teologisk Symbolik (v. O, Zöckler: Beweis d. Glaubens Juli). Noldir?‚. P., Ueber die Mitwirkung zur Sünde des Nebenmenfchen Gizycki, H, v., Die Ethik David Hume’s in ihrer gefchichtl, Stellung (Ztfchr, f. kath, Theol. II, 3; S. 4904—526). (v. C. Schaarfchmidt: Philof. Monatsh, XV, 6 u. 7). Müllendorf, J., Kanoniftifche Begründung der sanafio inatrimonii in Gothein, E,, Politifche und religiöfe Volksbewegungen vor der Refor- radice (Ztichr. f. kath. Theol, III, 3. S. 473—493). mation (v. W. Bernhardi: Jenaer Litztg. 28). 415 Theologifche Literaturzeitung. 187020 Nr.527 416 UE Gronemann, S.;, Die Jonathan’fche Pentateuéh-Ueberfetzung in ihrem Pedersen;; Juy X é'ua’am och försoningen, en blick p® grunderna Verhältnifse zur Halacha (v. I. Deutfch: Jüd. Litztg. 28). Jür Guds moraliska styrelse af den fallna menniskan (v, E. H.: Guyot, Ant., Za 7aison conduisant Ü’homme & la foi (y. P. Lallemand: Teologisk Tidskrift 1879, 4). Polybiblion juillet). Pelly, L., and A, N. Wollastone, Z% e miracle play of Hasan and Husain (v. F. . Goldsmid: 7%e Academy ı2 July). Hagenbach, K. R., 7%e history of the reformation in Germany and Perry, G. G., Z%e !ifeof Hugh of Avalon, Bishop of Lincoln (vy, J. Switzerland chiefly. Translated from the German by E. Moore (v. S. Cheetham: 7%e Academy ı2 July). Bass Mullinger: Z%e, Academy 19 July). Hartmann, E. v., Phaenomenologie des fittlichen Bewufstfeins (v. A, Pfleiderer, O., Religionsphilofophie auf gefchichtlicher Grundlage (v, Laffon: Philof. Monatsh. XV, 6 u. 7, S. 362—380; v. R. Hugenholtz: A, Kuenen &x C, P, Tiele: Zheol, 7ijd/fchr. Juli en Sept., p. 541 Theol. Tijdschr. JFuly en Sept., P. 514—540). —574). Herzfeld, L., Handelsgefchichte der Juden des Mittelalters (v. M, Grün- Rahn, J.R., Das Pfalterium aureum von St. Gallen [feine Miniaturmalerei] wald: Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Mai). (v. A Schultz : Jenäer -Litztg.‘ 30); Hettinger, F., Lehrbuch der‘ Fundamentaltheologie oder Apologetik Raich;'J. M., Herausg; vc: Briefe von u.: an W, E wi)Ketteler, IBifchof (v. Hurter: Zt{chr. f. kath. Theol. IIL, . 3). v. Mainz (Der Katholik Juni, S. 614—630). Hodge, C., Conference papers (Bibliotheca Sacra Fuly). Discussions in church polity (Bibliotheca Sacra Fuly). RaßSka, J., Die Chronologie der Bibel im Einklange mit der Zeitrechnung Jacoby, H., Die Geftalt des evangelifchen Hauptgottesdienftes. (v. B der Egypter u. Affyrer (Lit, Centralblt. 29). Baehring: Jenaer Litztg. 30). Rehmke, J., Das Princip des Katholicismus u. Proteftäntismus in der chriftl. Weltanfchauung (v. C. Schaarfchmidt: Philof. Monatsh, XV, Jagi6, V., Quattuor evangeliorum codex Glagoliticus, olim Zographensis 6 u. nunc Petropolitanus (v, ]. Martinov: Polybiblion juillet; v. A, Brück- Reinke, T., Z’neamenta, Veri zum Beweis des Heilsgrundes wider den ner: Jenaer Litztg. 31). Zweifel (v. Strack: Beweis d. Glaubens Juli). Keyser, G. J., Bibelatlas till gamla och nya testamentet (v, E. H.: Teologisk‘ Tidskrift 1879, 4. Rodrigo, F, G., Historia verdadera de la Ingquisicion (v. Grifar: Ztfchr. f. kath. Theol, III, 3, S, 548—574). Kirchner, F., Lehrbuch der evangelifchen Religion (v. T. Arndt: Prot, { Rohling, A., Gnade und Freiheit, Gewiffen und Gefetz (v. Limbourg: Kirchztg. 29). Ztfchr. f. kath. Theol. III, 3, S. 584—596). Kolde, T., Die deutfche Auguftiner - Congregation und Johann von Staupitz (v. Fuchs: Beweis d, Glaubens Juli). Ro{cher, W. H,, Hermes der Windgott (v, C. Burfian: Jenaer Litztg. 31). Lagarde, P. de, Deutfche Schriften (v. Bickell: Ztfchr. f. kath. 'Theol. Schleiden, M ., Die Romantik des Martyriums bei den Juden im Mittelalter (v. H. Jungfer: Jenaer Litztg. 28). HI, 3, .S. 597—611): Lehmann, M., Preufsen u. die kathol, Kirche feit 1640. I. Von 1640— Schrader, E., Keilinfchriften u. Gefchichtsforfchung (v. J. Oppert: 1740. A, u. d. T.: Publicationen aus den k. Preufsifchen Staatsar- Gött, gel. Anz. 25, S. 769—800). chiven. Bd. ı. (v. J. Bachem: Lit. Rundfchau 8 u, Stroehlin, E., Z’&glise et V’&iat (v. F. v. Schulte: Jenaer Litztg. 31). Lewy, J., Ueber die Spuren des griechifchen u, römifchen Alterthums Ulrici, H., Gott und Natur (v. F, Hoffmann: Philof, Monatsh, . XV, 6 im „talmudifchen Schriftthum (v. S. Friedmann: Jüd. Litblt.‘ 29). u, 7, S. 380—3094). Lindgren, J. A., Bidrag till den Svenska pietismens historia (y. M Johansson: 7eologisk Tidskrift 1879, 4). Wright, C. H. H., Zechariah and his prophecies (Church Quarter!y Review July). Mallock, W. H., Zs Zfe worth Hiving? (v. E, Siicox: 724e Academy Wünfche, A, Der. Talmud (v. W. Nowack: Jenaer Litztg. 27). 12 Yuly). Zahn, T., Gefchichte des Sonntags, vornehmlich in der alten Kirche Merx, A., Eine Rede vom Auslegen (v. R. Steck: Prot. Kirchztg. 29). (v. A L.: TZeologisk Tidskrift 1879, 4). Montaut,'L., Revue critique de quelques questions historiques se raß- gportant & Saint Gregoire de Nazianze et & son sibcle (Church Quar- Zezfchwitz, C, A, G. v., Syftem der praktifchen Theologie, IIL (v. F. Düfterdieck: Gött. gel. Anz. 24, S. 746-—754). terly . Review July). Ziegler, L., Die: lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus und Nielsen, F., 7ertullians Ethik (v. R. S.: Teologisk Tidskrift x879, 4). die Itala, des Auguftinus (v. Seifenberger: Ztfchr. f, kath. Theol. Nilles, N., ZE‘optoloycov MOOXELOOV AUPOTEOWVY TOV EXXKANdLOV IL, 3, S. 527 — 538). TNG TE AVATOALKHE Xal THS ÖvtTLIKHG (v. Lämmer: Ztfchr. ‚f. kath. Theol, III, 3, S. 538—548). Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie und Na- Orti y Lara, Za Inquisicion (v. Grifar: Ztfchr. f. kath. Theol. III, 3). turwiffenfchaft (v. G. v. S.: Zeologisk Tidskrift 1879, 4). ].)ureh’ die J. C Hi?1richs’sche Buchhandlung in Leipz_ig sind zu beziehen: — — Bihliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis. Die Gemeindeverfassung The Creeds of Christendom, der Juden in Rom in der Kaiserzeit with nach den Inschriften dargestellt von A History and Cri.tica.l Notes. Emil Schürer . By Dr. u. 0, Prof, d. Theol,. zu Giessen, Philip Schaff, D. D., LL..D., Nebst 45 jüdischen Inschriften. Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N, Y, 1879. gr. 4.:41 S! 'M; 41 — In three Volumes. PHILO UND DIE HALACHA, i877. XIT, 941; *1 597 VIE 88078 gr. 8. Preis gebunden M.. 60 —. Eine vergleichende Studie ngnnn unter steter Berücksichtigung des Josephus. A. Jitluimit[dy und feine Entdeckungen, Von Dr. Bernhard Ritter, Ein Grabitein den hHebräifchen SGrabjchriften der Arim. 1879. gr. 8. XII, 139 S. M.6. 80. bl on Dr. Hermann £. Strak, i 18765 Midii aa Zur Liaautlehre (SDa der Verfajjer des. Werkes „Achtzehn Hebräifche Grab- der aramäisch-talmudischen Dialecte, jchriften Dder Krim‘ noch gegenwärtig. in Sffentlidhen Srflärungen die Slaubmwürdigkeit der von Abr. Firkowitjch „aufgefundenen‘” Epitaphe und I. Die Kehllaute, Epigraphe behauptet, macdhen wir von Neuem au ie oben bezeichnete Brojchüre aufmerkffam, in welcdher Zhatfächlichkeit und Zwed der Fäljhun- Von Dr. G, Rülf. 1879. gr. 8. 55.8. M. 1.60. %en überzeugend nachgewiejen. find. en Veräntwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. . Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Edci{ßmdlung; Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. - Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Preis Erfcheint alle I4‚?é%e. _ z Leipzi3. J C. Hinrichs’fche Buchhandlung, X SC errg ea a j n jähflich 16 M‚al‚.k.‚ NS IS 30. Auguéi 1879 _ 4, Jahrgang. OR AT _ S n E n ET — SEn Lenormrant‚ Die Geheimwiffenfclfiften Afıens, | >7Münfter‚ Apoftel der };‘riefernrund Sachfen Varllbüler‚ Acht A;tllzätzc; %ur Äpologie der | die Magie und Wahrfagekunft der Chaldäer, (Bertheau). menfchlichen Vernunft (Thönes). deutfche Ausg. (Baudiffin). { Schneemann, Die Entftehung der thomiftifch- Mariano, Cristianesimo Cattolicismo e Civiltä Bruston, L’idee de l’immortalit& de ’äme chez moliniftifchen Controverfe (Kattenbufch). | Burkhardt, Kleine Miffionsbibliothek, 2. Aufl,, (Benrath). les Pheniciens et chez les H6breux (Baudiffin): | Brandes, Sören Kierkegaard (Lindenberg). | umgearb. v. Grundemann, 3. Bd. Afıen, Güldenpenning und Ifland, Der Kaifer Theo- dofius der Grofse (Harnack). | Bärthold, Die Bedeutung der Ääfthetifchen ! I, Vorderindien (Wurm). Lebedew, Die allgemeinen Synoden des 4. und Schriften Kierkegaards (Derf,). | Plath, Gofsners Miffion unter Hindus und 5. Jahrhunderts (Harnack). Wigand, Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit | Kolhs (Derf.). Y ?I iffing, Der héilig6 P?édger, erfter Blff}iof v<y>—n Z Bla e ern | Sonnfag, Die Todtenbeft#itu31g (Me_ifr_). ; ;n — Lenormant, Prof. Francois, Die Geheimwissenschaften Aegypten‘, Zeitfchr. f, ägyptifche Sprache 1878, S. 89 ff., wo .auf Grund der Bedeutung des Vogelnamens bennu Asiens. Die Magie und Wahrfagekunft der Chaldäer, ‚der Zurückkehrende‘ der Urfprung der Phönixfage aus Autoris., vom Verf. bedeutend verb. u. verm. deutfche einer Befchreibung‘ des Sonnenkreislaufes ‘ (S. 105) . dar- Ausg. 2 Thle. in ı Bde. Jena 1878, Coftenoble.‘ (XI, geftellt wird, M.. 14. — 571 E 0 Die Ueberfetzung lieft fich fehr fliefsend; neben Ueber die gefondert erfchienenen ‚Originalfchriften wenigen Druckfehlern habe ich nur an einzelnen Stellen diefer Ueberfetzung (La Magie 1874. La Divination 1875.) undeutfche Wendungen bemerkt; fo S. 14: ‚G.S. wurde habe ich in Jahrgang 1876 diefer Zeitfchrift C. 73 ff., im Beften. teiner„Arbeiten ... dahingerafft‘ ; 5.:332: ‚einige. Angaben: halte. ich für zu behauptend‘ (affır- 305 ff. berichtet. Die dort gegebenen Referate nebft Zu- matıf?). Durch ‚die gewöhnliche Ausfprache des fran- ftimmungen und Ausftellungen können im Allgemeinen zöfifchen cl4._hat fiıch der Ueberfetzer-verleiten laffen von auch für die deutfche Ausgabe gelten, obgleich die ver- ‚Terafchiten‘ ftatt von Terachiden zu reden. beffernde und erweiternde Arbeit des Verfaffers an zahl- S: .92 ‚ift reichen Stellen zu erkennen ift. Die Verfchiedenheiten pleroma als Masculinum behandelt, der deutfchen Ausgabe betreffen nicht nur Aenderungen Wolf Baudiffin. in der Ueberfetzung affyrifcher und ‚akkadifcher‘ Texte, Straf$burg E fondern vielfach auch die hiftorifche Darftellung. Nament- lich ift an der letzteren, entfchieden zum Vortheile, ge- Bruston, Prof. Ch., L’idee de l’immortalit& de l’ame chez les Pheniciens et chez les Hebreux. Discours prononce ändert worden im erften Theile. Der Verf. verfährt jetzt %e ‚.. dans '‚ la, facult& .de _ Montauban (in:. Facult&.de in der Sonderung affyrifcher (femitifcher) und ‚akkadifcher“‘ S Religionsvorftellungen viel vorfichtiger (S. 143). Meine Theologie protestante de Montauban. Seance pu- zu Theil ı (Magie) vorgetragenen Bemerkungen find in blique de rentree e TONOV. 1876 Montauban fehr entgegenkommender Weife berückfichtigt worden. In Theil 2 (Wahrfagekunft) ift weniger umgeftaltet worden; 1878, Typ. Macabiau-Vidallet. S. 7—39. 8.; auch in: das Urtheil über das Buch Daniel wurde beibehalten. Revue th6ologique Janv. 1879 S. 199—231). Ueber die Möglichkeit, ‚akkadifche‘ Texte zu ent- ftande nach dem Tode noch immer wieder unterfucht Wenn die altteftamentlichen Anfchauungen vom Zu- ziffern, habe ich mich in der Befprechung von La Magie . eines Urtheils enthalten. Ich mag etzt nicht unterlaffen und dargeftellt werden, obgleich kaum ein anderer Ab- zu geftehen, dafs es mir — fo f hr ich nach meiner fchnitt der altteftamentlichen Theologie in demfelben laienhaften Beurtheilun der Sachlage davon überzeugt Mafse zu endgiltigem Abfchlufs gelangt fein dürfte wie bin, dafs das ‚Akkadifche‘ in der hat eine befondere gerade diefer, fo mag vielfach die leiche Anfchauung Sprache, nicht eine andere Schreibweife ift — nicht recht zu Grunde liegen, welche den Wolfenbüttler Fragmen- tiften. bewog, der altteftamentlichen Religion den erth begreiflich ift, wie man fich getrauen kann, die Ab- einer Offenbaru S weichungen der ‚akkadifchen‘ Texte von den affyrifchen dafs eine folche R religion abzufprechen, die nämlich, Paralleltexten zu verftehen (S. 4). Da jene Sprache erft eligion ohne ausgebildete Unfterblich- mit Hülfe des Affyrifchen zu reconftruiren , ift, würde ich keitslehre undenkbar fei. Deshalb hat man fich in apo- es einftweilen gerathen finden, dafs man fich hierauf be- logetifchem wie antiapologetifchem Intereffe eben auf fchränkte und für die Fälle, wo der affyrifche Text die diefe Frage als eine Cardinalfrage geworfen und dadurch Erläuterung verfagt, zunächft ein %0x% Ziquet eingeftände. hüben-und drüben der Verwirrung des bereits klar ge- Dafs der Gottesname Bin (S. ı7 u. vielfach) bei- ftellten Sachverhalts redlich gedient. behalten wurde, kann ich nicht billigen, da diefe meines Der Verf. der vorliegenden Rede erkennt unum- Wiffens lediglich aus der Gleichfetzung der Namen X-—idri wunden an, dafs die Hoffnung eines unvergänglichen und Benhadad (Benhadar) entnommene Benennung über- Lebens in der Gottesgemeinfchaft für die Frommen aus unficher. ift. Dagegen freue ich mich, dafs der Verf. kein von Anfan an vorhandener Beftandtheil der alt- -p5w» als femitifches Wort anerkennt (S. 1ı48); dafs es teftamentlichen eligion ift; er findet in diefem unab- ein folches fei, ift nach dem appellativen Gebrauche von weislichen Sachverhalte glücklicher Weife keine Min- nanwis Deut. 28, 18 fehr wahrfcheinlich. Zu der Erwäh- derung des Werthes diefer noch vor unferen Augen nun des -Bennu ‚Phönix‘ S, möge aufmerkfam ge- werdenden und wachfenden Religion, zu deren Gunften mac S t fein auf die auch für The ologen intereffante Ab- vielmehr dies anzuführen fein möchte, dafs fie ohne handlung von A. Wiedemann, ‚Die Phönix-Sage im alten Einflufs von aufsen jene ihr urfprünglich fremde Hoff- 417 4 418 419 Theologifche Literaturzeitung. 1879. NLA 420 nung mit Nothwendigkeit erzeugte. So wie in diefer Güldenpenning, Dr. A., und Dr. J.Ifland, Der Kaiser Rede für weitere Kreife den Gegenftand zu behandeln, Theodosius der Grosse. Ein Beitrag zur römifchen ift _ den in folchen noch vielfach curfirenden irrigen Kaifergefchichte. Halle 1878, Niemeyer. (VIII, 240 S. Vorftellungen gegenüber durchaus nicht überflüffig. Der M. 7. — zugleich durch unbefangene Darftellung des gefchichtlichen gr 80 Sachverhaltes und warme Bewunderung der altteitament- In die Aufgabe, eine Gefchichte Theodofius des lichen Religion ausgezeichnete Vortrag wird folcher Auf- Grofsen zu fchreiben, haben fich die beiden Gelehrten klärung in der beften Weife dienen. Ueberdies find hier fo getheilt , dafs Güldenpenning die Quellenkritik ausnahmsweife die Phönicier mit in Betracht gezogen. Die S 1—44) und die Darftellung der zweiten Hälfte der fie betreffenden Aufftellungen find freilich faft ausfchliefs- Mit vollem Rechte lehnt der Verf. Regierungszeit des Kaifers von 389—395 übernommen lich negativer Art. (S. 161—240), Ifland die erfte Hälfte bis zur Befiegung die Erklärungen ab, nach welchen der fidonifche König des Maximus gefchrieben hat. Der Letztere hatte an Efchmunazar in feiner Grabinfchrift fich als ‚Sohn der dem Werke von H. Richter eine vortreffliche Vorar- Unfterblichkeit‘ bezeichnen und die Hoffnung feiner Auf- beit, wenn auch Richter die Vorgänge in Oftrom nur nahme in 'die ‚herrlichen Himmel‘ ausfprechen ‚foll foweit behandelt hatte, als fie mit den weftrömifchen in (S. 8 ff Einen. pofitiven Anhalt findet er nur in der Zufammenhang ftanden. Die Verfaffer, die eine durch- Erwähnung der Rephaim (o85») in der gleichen Infchrift aus einheitliche Darftellung geliefert haben, haben ihr als die Schatten: des Todtenreiches verftehen können. (S. 13); unter ihnen wird man allerdings kaum Anderes Hauptaugenmerk auf die politifche Gefchichte gerichtet; in diefer Hinficht ift ihre Arbeit als eine werthvolle Bei den Ifraeliten entwickelte fich nach der unzweifel- Leiftung bereits von einem Fachgenoffen anerkannt haft richtigen Darftellung des Verf. aus der anfänglichen worden. Sie haben aber auch die kirchliche Wirkfam- Vorftellung von einem den Frommen üund Unfrommen keit des Kaifers natürlich nicht bei Seite gelaffen. Neues gleichmäfsig zu Theil' werdenden {fchattenhaften Fort- haben fie in diefer Hinficht nicht beigebracht; aber ihre leben die Hoffnung einer feligen Fortdauer zunächft nur Urtheile find wohl erwogen. Indeffen verdient eine bei einzelnen Frommen durch die-Reflexion über die Unterfuchung Güldenpenning’s in der quellenkritifchen ungleiche und unbillige Vertheilung der Erdenfchickfale. Einleitung die Beachtung ‚der Kirchenhiftoriker in hohem Nicht genugfam {fcheint mir dafür Pfalm 73 (S. 27) zur Mafs, Der Verf. weift (S. 21—32) unwiderfprechlich Geltung gebracht zu fein, der meines Erachtens den nach, dafs die zwifchen Sozomenus und Socrates be- beften Ausgangspunkt für die ganze Darftellung gebildet ftehende Verwandtfchaft nicht durch die Annahme einer hätte. In den anderen Pfalmen, welche für die gleiche gemeinfamen Benutzung derfelben Quellen zu erklären Hoffnung geltend gemacht werden, kann ich diefelbe ift, fondern dafs Sozomenus einfach den Socrates aus- nicht fo ficher wie der Verf. ausgefprochen finden; gefchrieben hat., Schon der alte Valefius hatte dies Pf. 49, 16 (S. 26) kommt noch am meiften in Betracht. behauptet und die Argumente, die er angeführt hatte, Entfchieden unwahrfcheinlich ift es für mich, dafs fchon mufsten eigentlich für Jeden, der fich die Mühe nehmen in Davidifchen Pfalmen diefe Hoffnung ausgefprochen fei wollte, die Anmerkungen des Valefius zu lefen, ent- (S. 425 f.)s die Meffiasidee des älteren Prophetismus fcheidend {fein. Allein Holzhaufen fuchte in feiner läfst fich nur entftanden denken zu einer Zeit, wo man Differtation v. J. 1825 de Ffontibus, quibus Socr., Sozom. et allein an ‚die Fortdauer des Volkes Ifrael glaubte; denn Theodoret. in scribenda historia sacra usi sunt, das Gegen- nur das in der meffianifchen Zeit lebende Gefchlecht theil zu beweifen und feitdem ift namentlich durch Stäud- wird ihres Heiles theilhaftig, die vorangegangenen Gene- lin (Gefch. u. Literatur d. Kirchengefch. 182 Da rationen nur infoweit fiıe in ihren Nachkommen fortleben. S. 64 £.) diefes Urtheil in den Handbüchern das Offi- Dafs G. zu der Anficht des Valefius Die Propheten aber werden doch wohl nicht jenes Glau- cielle geworden. bens an unzerftörbare Gottesgemeinfchaft des Frommen zurückgekehrt ift und diefelbe durch eine zwar kurze, entbehrt haben zu einer Zeit, als längft andere Ifraeliten aber ausreichende Unterfuchung aufs Neue bewiefen hat, zu demfelben vorgedrungen waren. Die in. Pf..73 aus- ift fehr dankenswerth, Hoffentlich bricht fich nun die gefprochene Hoffnung wird man in der Entwickelung der richtige Anfıcht wieder Bahn; für die Gefchichte des ifraelitifchen Religion, wie fchon von anderer Seite be- 4. Jahrhunderts ift die Erkenntnifs, dafs Sozomenus ein merkt worden, nicht lange vor Jeremia anfetzen dürfen. Plagiator gewefen, nicht unwichtig. Seine Kirchenge- Neben diefer Differenz hinfichtlich der Datirung hätte fchichte ftellt fich fo als eine mönchifche Ueberarbeitung ich an Einzelheiten kaum etwas von Bedeutung in Zwei- des Werkes des Socrates dar, welches ja aus ver{chiede- fel zu ziehen, als die Erklärung von Hio. 25—27 nen Gründen die volle Billigung der Tonangebenden S. 33. Nur das fei noch zu der Andeutung ® 38 be- nicht ‘ finden ‘konnte. Das völlige Verfchweigen des merkt, dafs die Auferftehungslehre entftehen mufste, Namens des Socrates feitens des Sozomenus ift auch bei {obald man die Hoffnungen einer feligen Fortdauer der billiger Berückfichtigung ‚der damaligen literarifchen einzelnen Frommen und eines die Befeligung Ifrael brin- Zuftände nicht zu rechtfertigen; übrigens hat Sozomenus auch, wie Rofenftein gezeigt hat, den Namen des genden irdifchen Meffiasreiches in Vereinbarung zu brin- gen fuchte. An diefem Reiche können die Abgefchie- Olympiodor verfchwiegen, obgleich er deffen Arbeit im denen nur dann auch ihrerfeits Antheil erlangen, wenn 9. Buche benutzt hat. fie wieder auf Erden erfcheinen. Der von dem Verf. G. meint, es dürfte fchwer fein, überzeugende Be- nicht weiter berückfichtigten, feit längerer Zeit fo {ehr weife dafür vorzubringen, dafs T’heodoret den Socrates beliebten Herleitung der Auferftehungslehre von den oder Sozomenus ausgefchrieben hat; auf eine Kritik der Perfern bedatf es durchaus nicht; in der neueften, Quellen des Theodoret hat er verzichtet. Hier liegt noch eine Aufgabe vor, deren Löfung in hohem Grade überaus vollftändigen und gründlichen Darftellung der wünfchenswerth ift. perfifchen Anfchauungen vom Zuftande nach dem Tode von H. Hübfchmann (‚Die perfifche Lehre vom Jenfeits Giefsen. u jüngften Gericht‘, Jahrbb. f. proteft. Theol. 1879 Ad. Harn?.ck. S, 203 ff.) i (S;: 242 £)-ein, direoter Zufammenhang mit Recht abgelehnt worden. Wolf Baudiffin. Strafsburg i. E. 421 Theologifche Literaturzeitung. 18702 NRS 422 jiaden i E Aebenresn, A,, BceneHckie Co60opbr IV. » V. 8 bra 0630pp uxXb getretenen Geleifen. Zum Unglück ift ihm noch die wich- ‚a‚0rmnnmecnoü A'hfl1‘e.lbll()c'l'll B _ CBA3NM Ch nanpas.neniflmlu HIKON’D tige Arbeit von Zahn über Marcell unbekannt geblie- AyekcanAapinicKoM u Aurioxiickon. MockBa 1879. ben und fo kommt er auch in feinen Beftimmungen des Begriffes 6400%0L06 über die traditionellen Fehler [Lebedew, A., Die allgemeinen Synoden des 4. u. 5. Jahr- nicht hinaus. Neues ift überhaupt bei uns aus dem hunderts. Ueberficht über ihre dogmatifche Thätig- Buche nicht zu lernen, fo gewifs der Verf. feinen Lands- keit im Zufammenhang mit den Beftrebungen der leuten eine werthvolle Gabe gebracht hat, alexandrinifchen. und antiochenifchen Schulen. Mos- Das Werk, in welchem alle rein kirchengefchicht- lichen Fragen bei Seite gelaffen find, zerfällt in 10 Ab- kau 1879, Deubner. IV 2855 gr..8;)] fchnitte. Der erfte handelt nach einer Charakteriftik der Ref. hatte (diefe Ztfchr. 1877 Nr. 25) die Freude, Parteien von dem nicänifchen Concil, hauptfächlich von ein beachtenswerthes Werk eines ruffifchen Gelehrten, dem dort aufgeftellten Symbol. Die Beurtheilung der Iwanzow-Platonow’s, zur Gefchichte des Gnofticismus Parteien mag daraus erkannt werden, dafs der Verf. den Fachgenoffen empfehlen zu können. Auch die vor- die homooufilanifche einfach als die confervative bezeich- liegende Leiftung des aufserordentlichen Prof. an der Mos- net, während er die Arianer die liberal-rationaliftifche nennt. ‚Sie entfernten. fch“. (Si. 6)' ‚von dem ' rechten; kauer geiftlichen Akademie Lebedew darf als eine ä innerlichen Glauben; fie wollten die Fragen des Glau- tüchtige Leift ung bezeichnet werden. Allerdings fteht fie, was Schärfe der Kritik und Selbftändigkeit des Urtheils bens derfelben Verftandesprüfung unterwerfen, wie alle Den Glauben wollten fie dem Wiffen betrifft, weit hinter der von Iwanzow zurück; aber der übrigen Fragen. Fleifs, welchen der Verf. überall bekundet hat, und der unterwerfen. Sie beftanden in Bezug auf die Religion Umfang feiner Quellenftudien fichert ihr innerhalb der ! auf dem Wiffen und achteten den einfältigen Glauben kirchenhiftorifchen Arbeiten der ruffifchen Theologen nicht hoch. Mit Kritik und Analyfıren betraten fie einen hervorragenden Platz. Der _ Verf...ift, foviel Ref. das Gebiet der religiöfen Fragen. .. Die arianifirenden Parteien wollten aber auch das Zeugnifs der Tradition weifs, der erfte ruffifche Gelehrte, welcher eine ausführliche Gefchichte des. trinitariichen und chriftologilchen Dog- der Kritik unterziehen. Sie behaupteten, dafs auch den älteften Anfichten auf dem Gebiete des Glaubens ohne ma’s im 4. und 5. Jahrhundert ‚gefchrieben hat. Dies ift auch daraus zu fchliefsen, dafs L. in dem ganzen Werke Prüfung nicht zu folgen fei u. f. w.‘ Diefe Probe möge nur drei einfchlagende ruffifche Arbeiten citirt, nämlich genügen. Der zweite Abfchnitt ift überfchrieben: ‚Geo- des Bifchofs Johannes Gefchichte der erften drei Con- graphifche Verbreitung der Nicäner und Antinicäner‘; in cilien (1871), Tfchelzow, Alte Symbolformen, und eine dem dritten wird die dogmengefchichtliche Entwick- Abhandlung aus den ‚Yremia 06m. AI06. AyX. npocn'hlu‚‘. 187 lung des 4. Jahrhunderts an der Hand der Cappadocier Der 4. Abfchnitt ift ganz dem 4 III: ‚Das Concil von Nicäa nach einem koptifchen bis z. J. 381 dargeftellt. Ueber Texte‘. Aus erfterem Werke fcheint L. nicht viel ge- | fog. conftantinopolitanifchen Symbole gewidmet. lernt zu haben; denn er läfst es ziemlich bei Seite lie- die Echtheit desfelben hat der Verf. keine Scrupel. gen, dagegen fcheint das zweite eine werthvollere Leift- Selbft die Anfıcht, dafs es fchon früher in Gebrauch ung zu fein; und die zuletzt genannte Abhandlung be- war und zu Conftantinopel nur als allgemeines Symbol fchämt uns deutfche Theologen; denn während bei uns pröclamirt wurde, lehnt er ab. Er entfcheidet fich viel- die von Revillout (Fourn. Asiat. 1875 {. Ztichr. f. KG. mehr mit Neander dafür, das Symbol fei als eine in Ba K3l 140) veröffentlichten koptifchen Acten, Cjpel emachte Erweiterung des Nicänums zu betrach- foviel Ref. weifs, noch immer keiner gründlichen Unter- ten ei diefer Auffaffung mufs nur befremden, dafs aufser anderem ein fehr wichtiges Glied des Nicänums fuchung unterzogen worden find, haben ruffifche T’heo- logen bereits i. J. 1875 die Acten geprüft und gegen R. Aufser diefen im C/tanum fehlt, nämlich die orte: 7oDt 80rWV &x tnG auf die Unechtheit derfelben erkannt. | 0Dolac TD MATOOS. Diefe Schwierigkeit ift denn auch drei ruffifchen Arbeiten und der franzöfifchen des Abbe dem Verf. (S. ı13 f.) bei feiner fehr ausführlichen Ana- Martin über die Räuberfynode citirt der Verf. nur lyfe des Symbols nicht entgangen. Er fucht fie unter deutfche Werke und Abhandlungen und zwar kennt Ablehnung der bisherigen Erklärungsverfuche, nament- er diefelben in einem betraächtlichen Umfange. Neben lich des von Tfchelzow (die Phrafe fei als eine neben Neander, Baur, Dorner, Böhringer, “wo0voL0g überflüflige weggelaffen worden) auf einem Hefele, Möhler, Ullmann, Caspari, Hahn werden die Mo- eigenthümlichen Wege zu löfen: ‚Die Ausdrücke yevvn- nographien von Hergenröther und Kihn über die anti- J&vr0u &x OD 7aTQOG, TODT EOTW x THS OVOLAG TOD MWATQOG ochenifche Schule, wird Kölling’s tendenziöfe Arbeit | und 6u00v0i0v T mAxTol konnten auf den Gedanken über den Arianismus, Arnedt’s Biographie Leo’s I. führen, dafs die Geburt des Sohnes Gottes vom Vater u. f w.. benutzt. Selbft über die Exiftenz einer Jenaer und feine 'Seinsweife in Gleichwefenheit aufeinanderfol- Doctordiffertation von Schapper, die chriftologifchen gende Momente feien. Zuerft wird der Sohn geboren Sätze der Synode von Chalcedon (1878) werden wir be- _ aus dem Wefen des Vaters und dann wird er zum In- lehrt. Der Verf. aber hat aus diefen Büchern nicht Die ‚ haber jener Gott-gleichwefentlichen Eigenfchaften. einfach ein neues zufammengefchrieben, fondern wirk- ‚ Ausdrücke des Nicänifchen Symbols konnten leicht zu lich die Quellen felbft gelefen und läfst auch diefe meiftens einem folchen Gedanken Anlafs geben u. f. w.‘. Diefe allein zu Wort kommen. So anerkennenswerth nun ı Auskunft ift zwar ganz fcharffinnig, aber fie hat an diefe Belefenheit ift, zumal da fie fich in dem Werke keiner wirklichen Ueberlieferung einen Anhalt und vor nicht vordrängt, fo fehr mufs man es bedauern, dafs ; Allem — das C/litanum ift eben überhaupt nicht als der Verf. nicht die älteren Arbeiten zur Gefchichte des ein erweitertes Nicänum zu begreifen. n den 6 letzten Abfchnitten wird die Gefchichte 4. und 5. Jahrhunderts ftudirt hat. Mit Baur und Dor- ner kann fich der griechifche Theologe im Grunde ‚ des chriftologifchen Dogma’s dargeftellt. Der Verf. hat nicht minder befreunden als mit Hefele und Neander. für das Ephefinum-auch die Publication von Hoffmann Sie können ihn in der Behauptung und Durchführung _ herangezogen. Ueberall ift er bemüht die Gegenfätze feiner eigenen kirchlichen Anfıcht nicht eigentlich ftutzig. auf tiefer liegende Differenzen zwifchen der antiocheni- machen. Auseinanderfetzungen aber mit denDogmen- und fchen und alexandrinifchen Schule zurückzuführen; der Kirchenhiftorikern aus der vorhegelifchen Zeit hätten ihn letzteren gelten feine Sympathien; aber natürlich mufs freift. zu Erwägungen gezwungen , die er jetzt nicht einmal auch er ihr unmittelbar vor dem Chalcedonenfe feine ‚Seine dogmenhiftorifchen Äusführungen und | Gunft faft ganz entziehen. dogmatifchen Beurtheilungen bewegen fich deshalb ganz { Giefsen. Ad. Harnack. in den feit den vierziger Jahren diefes Jahrhunderts aus- | * r 423 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 18 424 Genauer auf Einzelnes einzugehen ift. hier nicht Hüsing, Vik. Auguftin, Der heilige Liudger, erfter Bifchof Abprilis. von Münfter, Apoftel der Friefen und Sachfen. wohl möglich. Hamburg. Carl Bertheau. Nebft 2 (lith.) Taf. Abbildungen. Münfter 1878, Theifhing. VW 2004548;) M. 3. — Schneemann, Gerhard, S. J., Die Entstehung der tho- ‚Es bedarf.kaum der Erwähnung, dafs der Verfaffer mistisch-molinistischen Controverse. Dogmengefchicht- diefes Büchleins durch das Verlangen nach Verehrung liche Studie. und Liebe zum heiligen Liudger, dem Gründer der Diö- [Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘. 9.] Freiburg i/Br. 1879, Herder. (160 S. cefe, der er angehört, bewogen wurde, ein allfeitiges, Srn B) Mc 2 wahrheitsgetreues Lebensbild des hl. Bifchofs zu ent- werfen‘, — beginnt der Verf., der Vicar zu Münfter ift, Die thomiftifch-moliniftifche, dominicanifch-jefuitifche das Vorwort. Es ift demnach nicht zunächft ein hiftori- Controverfe über das Verhältnifs von Gnade und Frei- fches Intereffe, das ihn zur Abfaffung diefer Schrift be- heit, zur Zeit noch keineswegs gefchlichtet, gilt fpeciell wogen hat. Doch kann im Ganzen wohl gefagt werden, der Frage: ‚worauf gründet fich der unfehlbare Zu- ‚dafs er aufrichtig bemüht war, auf Grund der hiftorifchen fammenhang der grala efficax mit der actuellen Zu- Die Thomiften antworten Quellen und Forfchungen das Bild des Heiligen wahr ftimmung des freien Willens?“ und treu zu zeichnen‘, wie er zum Schlufs des Vorwor- mit dem Hinweis auf die öhysica praedeterminaltio, die tes fagt. Vor allem {ftützt fich fein Bericht natürlich auf Moliniften mit' dem Hinweis auf die sc/entia media Gottes. die Darftellung des Lebens Liudger’s von Altfried, dem Die erfteren ftatuiren die Unabhängigkeit der göttlichen zweiten Nachfolger desfelben (Pertz, Monum. Germ. II, Entfchliefsung hinfichtlich des Heiles der Einzelnen von S. 402 ff.), welche der Verf. nach dem Abdruck bei den der Freiheit derfelben, die letzteren wollen gerade die Bollandiften citirt; aber auch die jüngern Lebensbefchreib- Freiheit der Menfchen hinfichtlich ihres Heiles ficheren ungen, fowie andere gleichzeitige und fpätere Quellen und ftatuiren die Rückficht der göttlichen Entfchliefsung auf eben diefe, und neuere Hülfsmittel find in grofser Anzahl benutzt; UVebereinftimrmend gehen beide Lehren vgl. das nicht einmal vollftändige Verzeichnifs derfelben davon aus, dafs die Gnade das Heil befchaffen mufs, nach dem Vorworte. Es fehlt dem Verf. nicht am Sinne auch dafs Gott von Ewigkeit her befchloffen hat, wem für hiftorifche Kritik; {o verwirft er z. B. S. 136 ff. die das Heil zu Theil werden foll. Aber die Thomiften Angaben über die Beziehungen Liudger’s zu Helmftedt, lehren die Abfolutheit der entfprechenden ‘göttlichen die fich in _ Thietmar’s Chronicon und bei Späteren fin- Gnadenabficht, daher auch die Unwiderftehlichkeit und den in ‚wefentlicher Uebereinftimmung mit Rettberg (II, Erfolgsgewifsheit derfelben kraft ihrer eigenen Natur, S. 479 bis 485), den er auch anführt. Die Nachrichten die Moliniften die Bedingtheit der göttlichen Abficht durch die Rückficht auf den Willen des Menfchen und über die von Liudger während feines Lebens und nach feinem Tode verrichteten Wunder, welche fich theilweife ihre Erfolgsgewifsheit nur wegen der ewigen untrüg- fchon bei Altfried, namentlich aber bei feinen fpäteren lichen Vorausficht der bedingt zukünftigen freien Biographen finden, hält er jedoch für gefchichtlich be- Handlungen. Die vorliegende Brofchüre eines Jefuiten glaubigt und erzählt, fie ausführlich, offenbar weil fie ihm will die Entftehun diefer. Controverfe im 16. ahrhun- zur Erreichung feines hauptfächlichen Zweckes befonders dert beleuchten. Sie will zeigen, dafs die nicht anzu- dienlich find. Nicht ohne Intereffe ift die Gefchichte der taftende Autorität Auguftins und des h. Thomas der Controverfe, wie fie gegenwärtig fteht, keineswegs im Verehrung, die Liudger gefunden, obfchon auch in ihr Hiftorifches und Legendarifches gemifcht ift. — Die Ab- Sinne der ‚Thomiften‘ präjudicirt, Die : Lehren u gener bildungen ftellen die Abteikirche zu Werden und Mün- Heiligen find überhaupt nicht nach den Gefichtspunkten zen mit dem Bildnifse Liudger’s dar. — Eine befondere bemeffen, die gegenwärtig den Streit beherrfchen. Doch Zugabe, deren der Titel des Büches nicht gedenkt, ift find fie jedenfalls den Jefuiten günftiger als den ‚Tho- eine deutfche -Ueberfetzung des von Liudger verfafsten miften‘. Auch die Jefuiten wollen Thomiften fein. Es Lebens des Abtes Gregor von Utrecht, des ausgezeich- fragt fich nämlich, ob nicht fie den h. Thomas beffer ver- neten Lehrers Liudger’s. Diefe Beigabe ift um fo werth- ftehen, als die fich fpeciell nach ihm nennenden Theo- Die letzteren folgen der Auffaffun des Banez, voller, als es keinen ganz leicht zugänglichen Abdruck logen. des Originals giebt. Der Verf. fcheint fich erft fpäter da er in feinem voran- eines Dominicaners, der in der 2. Hälfte des 16. Jahr- zu ihr entfchloffen zu haben, hunderts in Salamanca wirkte und hier den grofsen Streit gehenden Werke die Vita Gregorü nach Seitenzahlen der ‚Thomiften‘ gegen die pelagianifirenden Jefuiten her- der Brower’fchen. Ausgabe citirt, während es für die vorrief. Die Brofchüre giebt noch eine kurze Schilder- Lefer bequemer gewefen wäre, etwa nach Capiteln auf ung der Löwener Streitigkeiten über die Wirkfamkeit die am. Schlufs des Buches vorhandene Ueberfetzung der Gnade, die durch Bajus erzeugt waren und welche verwiefen zu werden; auch hätten dann längere Citate das Vorfpiel des gröfseren durch Banez hervorgerufenen aus diefer Vita fortbleiben können. Die Ueberfetzung Brofchüre wird vor Allem die Lehre des Vorfechters Kampfes gegen die Jefuiten darftellen. ‘ Eine {pätere lieft ‚fich gut und {fcheint genau zu fein; dafs dreimal in ihr der ı. Thimotheusbrief angeführt wird, ift jedoch der jefuitifchen Lehre, Molinas, darlegen und überhaupt wohl mehr als ein Druckfehler. erft die Gefchichte des Streites verfolgen. Eine dritte Das Leben Liudger’s felbft erzählt der Verf. etwas foll die dogmatifche Kritik des Streites bringen. weitläufig und nicht ohne einzelne Wiederholungen; aber Giefsen. F. Kattenbufch. man gewinnt doch ein wohl im Wefentlichen richtiges Bild von der reichen und wichtigen Thätigkeit desfelben ı. Brandes, Georg, Sören Kierkegaard. Ein literarifches und namentlich auch von dem Anfehen, in welchem er Charakterbild. Autorifirte deutfche Ausgabe., Leip- ftand. Mitunter fehlt es an der rechten Deutlichkeit, zig 1879, Barth. (IV,. 240 S..8.). M. 4 — woran auch der Ausdruck ab und an Schuld fein mag. Dafs katholifche Lefer vorausgefetzt find, ift natürlich; z. Bärthold, A., Die Bedeutung der ästhetischen Schriften ob diefen auch die Bezeichnung ‚Paffionsfonntag‘ für den Sören Kierkegaards mit Bezug auf G. Brandes: ‚Sören Sonntag Judica geläufig ift, vgl. S. 139, weifs Referent Kierkegaard, ein literarifches Charakterbild‘. Halle nicht zu fagen. Die Zeitangaben in der 5. Anm. auf 1879, Kricke,. “ (47 , S.; 21 Sı) M, 07080 derfelben Seite, nach welcher Kal. Aprıl. der 25. März fein foll, beruht wohl auf einem Druckfehler; bei Pertz Eine Darftellung des Lebens und Entwicklungsgan- l.1. S. 414 fagt Altfried wenigftens septimo Kalendas ges Sören Kierkegaard’s, von einem Manne gefchrieben, 425 426 Theologiféhe Literat:urzeitungi 1879- Nr. 18. den ein Kenner {kandinavifcher Literatur, A. Strodtmann, in Ueberfetzungen dem deutfchen Leferkreis zugäng- als den ‚echten geiftigen Erben‘ Kierkegaard’s bezeich- lich gemacht werden. Bis dahin mufs, wer des Däni- fchen nicht mächtig ift, fein Urtheil, welche von beiden net hat, ‚darf‘ heutzutage, wo . der dänifche ‚Autor in Deutfchland immer bekannter wird, auf allgemeines In- Auffaffungen die berechtigte fei, &x suspenso laffen. Zum erften Mal tritt hier dem deutfchen tereffe rechnen. Nuffe. H”Lindenberg; Lefer ein in lebendiger, feffelnder Darftellung gefchrie- benes Gefammtbild von Kierkegaard’s literarifcher Pro- Wigand, Prof. Alb., Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit. duction entgegen. Der Verf. bezeichnet felber fein (Zeitfragen des chriftl, Volkslebens 17. u. 18. Hft.) Buch als einen Verfuch, ‚die Gefchichte des Genius, den er {fchildern will, aus den erften Keimen der Charakter- Heilbronn 1878, Henninger. ‚(122 S. gr. 8.) M. 2. — Es war durchaus wohlgethan, dafs die Herausgeber bildung und Production klar zu machen und die ver- der ‚Zeitfragen‘ auch den,Darwinismus‘ von kundiger fchlungenen, einander kreuzenden Linien feiner/Entwick- Hand behandeln liefsen. Denn es hat feine volle Rich- lung; fo gu t wie möglich.von den erften Anfängen bis zu den letzten Refultaten zu verfolgen. Dafs diefer Ver- tigkeit, was der Herr Verfaffer im Vorworte bemerkt, dafs fuch mit'Gefchick und Geift durchgeführt ift, wird Keiner es wohl kaum irgend eine Erfcheinung gebe, welche fo dem Verf. abftreiten. Ob aber. die hier verfuchte Con- mächtig in die Gegenwart eingegriffen, fo tiefe und weit- ftruction der innern Entwicklung Kierkegaard’s in allen verzweigte Wurzeln darin gefchlagen hätte, als der Dar- einzelnen. Punkten der Wirklichkeit ent{fpricht, ift eine winismus (S. 4). Hat doch auch der Hegelianer Straufs Referent mafst fich kein Urtheil an, durch den Darwinismus fogar zum Materialiften werden andere Frage. da ihm als einem des Dänifchen Unkundigen die äfthe- können! Ihn hätte man, wie E. von Hartmann in feinem Buche über den Darwinismus mit Recht bemerkt, durch tifchen Schriften Kierkegaard’s, auf die es hier vor Allem ankommt, unzugänglich find.. Zwei Bedenken aber drän- philofophifche Schulung vor materialiftifcher Gedankenlo- gen fich auf Grund des bis jetzt vorliegenden Materials figkeit gefchützt glauben (ollen. Kein Wunder, dafs fo dem «Lefer auf. - Die Art, wie Brandes aus den, äftheti- viele andere, weniger philofophifch gefchulte Geifter noch {chen Schriften. die religiöfen Probleme fich entwickeln weit leichter gewonnen werden konnten! Und mit wel- läfst, fteht mit directen Aeufserungen Kierkegaard’s im cher Emfigkeit haben die Jünger der Lehre diefelbe opularifirt ! Auch die niederften Schichten unferes nur und ausfchliefslich religiöfer Verfaffer fei, dafs feine Widerfpruch. . Derfelbe ’behauptet wiederholt, dafs er olkes find mit ihr oberflächlich bekannt, am genaueften ganze Verfaffer-Wirkfamkeit fich auf das Chriftenthum aber mit den Confequenzen, die aus ‚‚derfelben gegen beziehe, . direct und, indirect, dafs feine äfthetifche. Pro- Religion und Sittlichkeit gezogen zu werden pflegen. duction ‚nur ein Incognito 'fei, ein Betrug im Dienfte des Da thut in der That Aufklärung und Kritik noth, Chriftenthums und der Plan feiner ganzen ‚grofsartigen Prof. Wigand aber war hervorragend befähigt, diefe Production v'or Ausführung des Gebäudes exiftirt habe. Aufgabe zu löfen, wie fein dreibändiges Werk mit dem 7alls nicht in diefen Aeufserungen eine Selbfttäufchung Titel: ‚Der Darwinismus und die Naturforfchung New- a posteriori untergelaufen ift (was-als möglich immerhin ton’s und Cuvier’s‘ (1874—76) zur Genüge beweift. Nicht ohne Grund fagt Hartmann a, a. O, von ‚diefem Wi- zugeftanden werden mag), fo wäre damit fchon die Bran- des’fche Conftruction in ihren wefentlichften Punkten gand’fchen Buche, es fei das erfte in deutfcher Sprache verurtheilt. Das zweite Bedenken..ift. dies.:.ob.ein, Mann, erfchienene, welches den Darwinismus. in feinem . ganzen der dem Chriftenthum (nicht etwa irgend einer kirchlichen Umfange mit voller Sachkenntnifs und {fcharffinniger oder confeffionellen Form desfelben) fo ferne fteht, trotz Argumentation kritifch beleuchte, und es dürfe als der aller gründlichen Kenntnifs "der Schriften Kierkegaard’s, Markftein bezeichnet werden, welcher die Grenze mar- trotz aller Anerkennung feiner ‚hervorragenden Leiftun- kire, von wo an der Darwinismus als, folcher . den. Höhe- punkt feiner Geltung in Deutfchland überfchritten habe, gen, im ‚Stande ift, ein richtiges Bild desfelben zu zeich- nen. Wenn der Verfaffer Kierkegaard’s freilich mafs- * Prof. Wigand hat nun die in dem grofsen Werke Jofe Polemik gegen ‚die Mifsbräuche in der heutigen niedergelegten Anfichten in der kleineren Schrift kurz Chriftenheit‘ nur als eine ‚Agitation‘ anfıeht , wenn er reproducirt. Diefelbe ift in 6 Abfchnitte eingetheilt mit behauptet, Kierkegaard habe damit geendet, ‚die Axt den Ueberfchriften: I. Das Problem und feine Löfung. egen fein eigenes Gottesbild zu erheben‘, fo erwecken IL Prüfung der Vorausfetzungen. II Prüfung der Leift- folche Aeufserungen den Verdacht, dafs der Verf. das ungen der Theorie, IV. Der wiffenfchaftliche Werth tieffte . innerfte Streben des Genius, den er ({childert, der Darwin’fchen Theorie. V. Die Motive und die fitt- lich-religiöfe Bedeutung des Darwinismus. VI..Die Zer- völli nicht habe erfaffen können, weil er felber auf einem . fetzung des Darwinismus und feine Zukunft. anderen Standpunkt fteht. afs diefe Bedenken auch von Kundigeren getheilt Eine etwas genauere Skizze und Befprechung auch werden, beweift die zweite oben angeführte Schrift, Herr nur der Hauptpunkte würde den in der Literaturzeitung Bärthold, der' Polemik abgeneigt, will zwar keine Kritik verftatteten aum überfchreiten, So möge denn nur oder Widerlegung des Brandes’fchen Buches ({chreiben, Einzelnes noch erwähnt werden. Die Wigand’fche Kri- fondern nur feinerfeits einige Erläuterungen der äfthet. tik ift fehr fcharf und auch nicht immer gerecht. So Schriften Kierkegaard’s geben, in dene® er fich gele- heifst es S, 65: ‚Von einer Variabilität und Vererbung, fowie von einem Kampfe ums Dafein in Darwin’s Sinne Buches wendet, ntlich gegen einzelne Aufftellungen des Brandes’fchen Leider aber hat er nicht den naturge- finden wir in der wirklichen Natur abfolut Nichts‘. Das e- mäfsen, Weg eingefchlagen, kurz den Inhalt und ift doch offenbar zu viel behauptet, wenn auch zuge- dankengang der auptfächlichften äfthet. Schriften klar geben werden mufs, dafs Darwin, die Tragweite diefer zw legen und dann ihre Beziehung zu den religiöfen feiner Hauptprincipien weit überfchätzt. S. 81 ff. wird Schriften nachzuweifen , fondern giebt, ausgehend von Darwin befchuldigt, dafs er das Caufalprincip verleugne, elegentlichen Aeufserungen in Kirchenzeitungen, zu- welches doch allein in der Naturwiffen{fchaft Berechtig- nächft eine Reihe mehr aphorifticher Bemerkungen ung hab. Er fubftituire demfelben ‚ die teleologifche Aber es ift keineswegs Darwin’s Abficht, (S. 1—109), um dann (S. 20—45) aus zwei äfthetifchen Erklärung. Dafs nur nützliche Veränder- Schriften Kierkegaard’s ‚die Wiederholung‘ und ‚Furcht teleologifch zu erklären. ü. Beben‘ einzelne Punkte herauszuheben, die aber dem ungen fich erhalten, betont er freilich überall. Aber er Lefer, der das Original nicht vergleichen kann, wegen Jläfst fie nicht entftehen um des Nutzens willen, fon- ihrer . Zufammenhangslofigkeit vielfach unverftändlich dern nach ihm bilden fich aus irgend welchen natür- bleiben. Vielleicht wird die angeregte Controverfe Ver- lichen Urfachen fowohl fchädliche und indifferente, als anlaffung, dafs auch die äfthet. Schriften Kierkegaard’s nützliche Varietäten, und aus natürlichen Urfachen gehen “ 427 Theologifche Literaturzeitung. 1879. - Nr. 18 428 die erfteren zu Grunde. S. 21 wird behauptet, dafs die freie Denken fich ftützen, um ihren alten: Sitz wieder in Paläontologie nur fcharfe, Sonderung der Arttypen zeige. Geift und Herz des Menfchen aufzufchlagen. Das er- Auch dies ift doch nicht ganz richtig, wie die Thierfor- forderliche freie Denken aber müffe zur Metaphyfik fich men : Ceratodus, Pterodactylus, Archaeopteryx zeigen ausgeftaltet haben, um uns Gewifsheit auch über un- (vgl..K. E. von Baer, Studien u. f. w., 1876, II. S. 395, .ff;). feren Urfprung und über den endlichen Zweck und Aus- Diefe Ausftellungen, welchen auch noch andere gang unferes Lebens zu geben. Mit unferem Denken beigefügt werden könnten, follen. aber den Werth.der nun fei untrennbar ein Streben verbunden, und zwar Wigand’fchen Arbeit nicht fchmälern. Wigand- ift un- ein Streben nach Gewinn. So müffe auch unferem befangen genug, nur die Darwin’fche Selections- Leben thatfächlich ein Gewinn als Zweck gegeben theorie, nicht aber die Entwickelungslehre überhaupt fein; denn unfere Vernunft könne uns nicht immer und zu ‘ bekämpfen. Nur ift der Bogen der Kritik mitunter überall belügen und ı betrügen. Darum müffe es nicht etwas zu {ftraff gefpannt, obwohl diefelbe im Wefent- lichen zutreffend ift. Insbefondere ift auch die Anficht nur im Walten der Naturkräfte, fondern auch in dem- jenigen der geiftigen Kräfte eine befriedigende Weltord- zutreffend, dafs die Darwin’fche Theorie hauptfächlich nung geben. Dafs 'es nicht blofs eine Naturnothwen- deshalb _ fo vielfeitigen und grofsen Beifall fıch erworben, digkeit, fondern auch eine Vernunftnothwendigkeit gebe, weil. man in ihr ftarke Stützen für die Pofitionen ‚des welche mit jener in beftimmtem Zufammenhange ftehe, Materialismus, befonders gegenüber Religion und Sitt- müffe‘ die Philofophie nachweifen. Zwar fei eine Welt- lichkeit, zu finden glaubte, wie dies ja auch Straufs im änfchauung vom Standpunkte der Naturwiffenfchaft, zu ‚alten jund neuen Glauben‘ (S. 175. 176) unverhohlen zu- deren Objecten der ftrebende Gedanke nicht gehöre, giebt. — Der Abfchnitt über die Zerfetzung des Dar- auch ohne Zweckbegriff correct , aber von ' dem- winismus ift in _ hohem Grade lehrreich und ‘intereffant, jenigen Standpunkte aus, von welchem wir die geiftigen und durchaus angebracht ift auch die Lehre, die den Erfcheinungen unferes Bewufstfeins betrachten, fei eine Lefern ertheilt wird, dafs die Vernunft in der Erkennt- folche abfurd. Die Philofophie habe darum das Höhere, nifs der Wahrheit viel mehr leifte, als von den Gläu- die Lehre von den Gefetzen des Bewufstfeins, der Na- bigen in der Regel zugeftanden werde (S. 110). turwiffenfchaft voranzuftellen. Die kosmifche Welt fei nur Ein Element des menfchlichen Bewufstfeins und von Lennep. IC DE T NOnNEs: Das Be- letzterem a przorz in ihrer Totalität umfafst. Varnbüler, Thdr., von, Acht Aufsätze zur Apologie der wufstfein erzeuge in fich felbft die Erfcheinung der Welt, menschlichen Vernunft. Leipzig 1878, T. O. Weigel. aber ebenfo gebäre es auch die Begriffe des Guten und Böfen, Begriffe, welche der reinen Natur ganz fremd Y 10079 OEn M, 11.180. feien und dem Leben ausfchliefslich erft feinen Zweck Der Verfaffer theilt im Vorworte mit, dafs er in und Gewinn gäben. Aber eben, weil diefe Begriffe der feinen Auffätzen die in Bezug auf einige wichtige Vor- Natur fremd feien, fo müffe ein ewiges, dem logifchen, fragen ausgearbeitete Ankündigung einer neuen Welt- ethifchen und äfthetifchen Bewufstfein ganz entfprechen- anfchauung' gebe, und in Bezug auf diefe letztere hoffe des Leben gefordert werden. Dafs diefes letztere mög- er im Lefer die Ueberzeugung hervorzurufen, dafs fie alles Sein unferem Geifte in harmonifchem Zufammen- lich fei, müffe die Philofophie nachweifen. Diefelbe habe frei und gründlich durchdacht fei und fich nicht voreilig und unreif ans Licht dränge, Hiermit fchon verfpricht hang einzufügen, Diefer eigene Geift aber fei freilich er offenbar viel; aber unfere Erwartung mufs fich noch nicht das perfönliche Ich (S. 14). Die Wiffenfchaft vom fteigern, wenn wir hören, aus diefer Weltanfchauung er- Bewufstfein habe vielmehr mit dem Satze zu beginnen: gebe fich auf exact wiffen{chaftlicher Grundlage und im ‚alle Ewigkeiten und Unendlichkeiten der Zeit und des Einklange mit der modernen Naturwiffenfchaft die Wahr- Raumes und der in ihnen gegebenen Dinge kommen nur heit aller Fundamentalfätze des Chriftenthums. In diefer unferer Vernunft zu, in welcher allein deren Dafein fich Beziehung wird dann ‚von vornherein fchon bemerkt, es kundgiebt‘ (S. 14). fei nur ein dreieiniger Gott möglich, weil kein Bewufst- In den weiteren 7 Auffätzen wird nun diefe Wiffen- fein denkbar fei, das nicht dreieinig wäre, Befcheidener fchaft vom Bewufstfein pofitiv entwickelt. Die gegebene wird freilich fogleich weiter hinzugefetzt, wenn die Auf- Skizze des erften Capitels nebft den erwähnten Ueber- fätze die volle Einficht darin, dafs die exacte Wiffen- fchriften der folgenden giebt eine ungefähre Vorftellung, fchaft künftig mit der nur ihr eigenen Schärfe und wie diefe Entwickelung‘ vollzogen wird. Es kann na- Sicherheit zum Bewufstfein der Menfchen bringen werde, türlich nur die Aufgabe.der Fachphilofophie fein, das Einzelne mit ihren Mitteln zu beleuchten. Was die was bisher die Tradition roh und unbeftimmt gelehrt, noch nicht geben möchten, fo wolle der Verf. auch fchon Theologie betrifft, fo müfste fie es ja als ein dankens- zufrieden fein, wenn fie nur die Möglichkeit einer voll- werthes Gefchenk begrüfsen, wenn der von F. A. Lange ftändigen Ausföhnung von Wiffen und Glauben darge- fo klaffend dargeftellte Rifs zwifchen der Idealwelt in legt hätten. uns' und ‚der wirklichen Welt aufser uns glücklich über- Die 8 Auffätze haben die Ueberfchriften: I. Die Auf- brückt und aufserdem noch die chriftliche Wahrheit phi- gabe der Philofophie. II. Stoff und Geift. III Vom lofophifch. neu _ begründet werden könnte. Aber :dem Princip der Unterfcheidung. IV. Wiffeny Sein und Glau- Unterzeichnetef ift bei der Lectüre der Varnbüler’fchen ben. V. Die realiftifche bftraction. VI. Unfer Wiffen Schrift wiederholt der Eindruck geworden, dafs die Wege a priorti. VIL. Die Einheitdes Bewufstfeins, VIIL. _ Theodicee. Hegel’s' fich in derfelben neu aufgethan haben, und: Im erften Auffatze geht der Verf. davon aus, dafs vestigia terrent! Es ift ja begreiflich, dafs der. Verf. in das gegenwärtige Bewufstfein der Menfchen zweifpältig dem gegenwärtig brennenden Kam fe der Geifter um fei. In demfelben fei der Widerfpruch vorhanden zwi- religiöfe Fragen die Philofophie zur S chiedsrichterin be- fchen den Anforderungen, die wir in Bezug auf die Ver- rufen glaubt; aber wie immer, wird fich wohl ‘ auch jetzt wirklichung der Ideale der Gerechtigkeit, der Schönheit die Religion felbft helfen müffen. und des Glückes‘ an die Vorfehung {ftellen, und dem Lennep. Lic Dn S, thatfächlichen Beftehen einer Welt voll Ungerechtig- keit, Abfcheu und Elend, wie fie unferen Sinnen ent- Mariano, Raffaele, Cristianesimo Cattolicismo e Civiltä. gegentrete und durch die pofitive Kenntnifs der Natur uns‘ immer mehr. bewufst werde, Diefer Widerfpruch Bologna 18709, Zanichelli. (586 S. 8). L. 6. müffe gelöft werden. Die Religion, welche bisher diefe Der politifche Umfchwung Italiens 'hat fich ‘ vor Aufgabe erfüllt habe, fei einer feindlichen Wiffenfchaft unferen.: Augen mit überrafchender Schnelligkeit voll- gegenüber waffenlos geworden. So müffe fie auf das zogen. Die Baufteine lagen bereit, €es ' bedurfte nur des Theologifche Literaturzeitung. 1879. No. 18. 430 429 günftigen Momentes und der entfchloffenen Arbeit ge- gemeinen ausgeht (Cap. I), dann das Specififche des fchickter Werkleute, unr den Bau der Einheit zufammen Chriftenthums als mafsgebender Form des religiöfen Ge- zu fügen. Das ift nun feit 1859 erfolgt, und das erreig- dankens feftftellt (Cap. II), dem gegenüber die Ver- nifsreiche Jahr 1870 hat das Gebäude gekrönt. Allein dunkelung des Chriftenthums im Katholicismus charak- der äufsere Umfchwung hat eine innere Umwandlun terifirt (Cap. III), um fodann zur Erörterung des Verhält- bisher nicht im Gefolge gehabt. Und doch bleibt ohne eine folche fein Werth für die Nation nur ein relativer. auf die Verhältnifse in Italien und Deutfchland überzu- nifses von Religion und Staat in fpecieller Anwendung Was foll ihr die äufsere Einheit, wenn nun nicht alle gehen (Capp. IV-—VI) und endlich die beiden jüngften Kräfte in edlem Wettftreit auf und mit einander wirken, Verfuche zur Löfung der kirchenpolitifchen Frage zu was foll ihr die äufsere Freiheit, wenn fie nicht das Be- befprechen, wie fie in den Werken Minghetti's und wufstfein der fittlichen Verantwortlichkeit im Volke er- Curci’s über die Beziehungen zwifchen Kirche und Staat weckt und an die Stelle der politifchen und religiöfen enthalten -find _ (Cap. VII). Diefen Ausführungen geht Gebundenheit früherer Zeiten einen Geift fetzt, der fich noch in Geftalt einer ‚/xtrodugione‘ (S. 1—91) eine Dar- feiner chriftlichen Pflichten und Rechte mit gleicher Ent- fchiedenheit bewufst ift? Um einen folchen Geift der legung der gegenwärtigen Lage der religiöfen Frage im allgemeinen, befonders in katholifchen Ländern, voraus, Selbftändigkeit im Volke zu wecken, ift wenig gefchehen. fowie eine genauere Beftimmung des Standpunktes, auf So lange die Herftellung der Einheit noch erft im Werke dem M. felbft fteht und der als ein pofitiv religiöfer fehr war, mochte man die Führer entfchuldigen, wenn fie entfchieden von der indifferenten oder fkeptifchen Art alles andere bei Seite liefsen, um erft den Bau unter der Betrachtung abweicht, wie fie in den orten und Dach zu bringen — bot doch auch der ideale Gehalt Thaten der meiften feiner politifch oder literarifch wir- der nationalen Idee einen Erfatz. Aber dafs man von oben kenden Landsleute hervortritt. herab auch nach 1866 und 1870 der allerdings überaus Obwohl M. niemals praktifch in die Leitung der fchwierigen. Aufgabe, . die ’italienifche Nation innerlich italienifchen Politik eingegriffen hat und obwohl er fich umzubilden, fıe der errungenen Freiheit würdigzu machen, klar bewufst ift, dafs für’s Erfte die hohen und idealen faft gefliffentlich aus dem Wege gegangen ift, das darf Gefichtspunkte, welche er aufftellt, fowie die ernften um fo_weniger Entfchuldigung finden, da naturgemäfs tiefeingreifenden fıttlichen Forderungen, die fich von die nationale Idee viel von ihrer früheren Kraft einbüßen felbfit aus feinen Aufftellungen ergeben, wenig Ausficht mufste feit dem Augenblicke wo es gelang, fie aus dem haben, von den leitenden Staatsmännern zur Norm ihres Reich der Wünfche und Träume in das der Wirklichkeit Thuns erhoben oder auch nur gewürdigt zu werden, fo überzuführen. Der Die Gefchichte wird: einft — fie geht ift fein Werk doch durchaus praktifcher Natur. ja mit Epigonen immer ftrengeins Gericht — eine fchwer- Grundton, wie er überall durchklingt, das Ziel, ‚auf wiegende Anklage gegen die jetzigen leitenden Staats- welches ' alle Einzeldarlegungen hinauslaufen, ift und männer Italiens erheben; fie wird ihnen mit Recht vor- bleibt: die centrale Bedeutung der religiöfen Frage für werfen, dafs fie nicht erkannt haben, was ihrem Volke Italien an’s Licht zu ftellen, die Nothwendigkeit eines noth that, ja dafs fie abfichtlich die Augen davor ver- Umfchwunges auf religiöfem Gebiete als unabweisbar für fchloffen haben. Denn während man alle mehr oder die Nation darzuthun: Wir glauben den eigentlichen minder wichtigen Fragen des öffentlichen Lebens in die Zweck des Werkes, zu dem alles Andere fich nur.als hierin. zu Hand nahm, ‚hat man die wichtigfte und.brennendfte von Vorbereitendes. oder Accefforifches. verhält, allen, die Centralfrage für Italien, nämlich die religiöfe, ftets finden und dem Werke felbft nicht Unrecht zu thun, umgangen, und wo fie fich, wie z. B. bei der Weg- wenn wir dem entfprechend den uns zugemeffenen Raum räumung gewiffer Anachronismen auf dem kirchlich- auf eine genauere Berückfichtigung von Capp..III, IV, gefellfchaftlichen Gebiete, mit einzelnen Punkten ihrer V und VI[L verwenden. Peripherie unabweisbar in die Gefetzgebung eindrängte, Abfolut * zutreffende Parallelismen pflegt die Ge- da hat man lediglich dem augenblicklichen Bedürfnifse fchichte eines Volkes nicht darzubieten. Relativ aber Rechnung getragen und es ftets ängftlich vermieden, findet unleugbar auf dem Gebiete des religiöfen Lebens auch nur die leitenden Gefichtspunkte für eine prin- in Italien eine merkwürdige Aehnlichkeit ftatt zwifchen cipielle Löfung aufzuftellen. dem gegenwärtigen Zuftande und dem zur Zeit des Der Verfaffer des obigen Werkes hat es nicht an herrfchenden Humanismus, etwa gegen das Ende des Hinweifungen auf die Wichtigkeit der religiöfen Frage fünfzehnten Jahrhunderts. Dort finden wir die Nation für fein Vaterland fehlen laffen. So lange die fogenannte in zwei Klaffen gefchieden: Skeptikter und religiös In- ‚Conforterie‘ am Ruder war, hat er in einer Reihe von Schrif- differente, die vom Chriftenthume nichts mehr wiffen ten und in zahlreichen Artikeln des ‚Diritto‘, des hervor- wollen und die den Reft ihres religiöfen Gefühles in Adoration der fchönen Form umfetzen, auf der einen ragendften Organes der Linken, diefe Frage und im Zu- fammenhange mit ihr die übrigen wichtigften Probleme Seite — auf* der andern die ungebildete abergläubifche der inneren nationalen Entwickelung unermüdlich immer und fanatifche Menge, in welcher der Lebenshauch echter wieder behandelt. Als dann die Linke 1876 ans Ruder Religiofität ebenfowohl wie in Jenen erftickt ift. Und kam, hat er fich die vollfte Selbftändigkeit gewahrt und zwifchen Beiden die Geiftlichen, die beftellten Hüter fchweigend ihr Vorgehen beobachtet, bis er im folgenden und Pfleger des religiöfen Gedankens, die, theils der Jahre (vgl. feine Schrift ‚// u0ovo Parlamento‘ 1877) con- einen theils der andern Klaffe angehörend; den Abgrund ftatiren mufste, dafs die Führer diefer Partei eben fo zwifchen Beiden nur noch breiter und tiefer machen. wenig wie die der anderen im Stande feien, die religiöfe So ift die innere Lage Italiens jetzt wieder, und das Frage zu würdigen, gefchweige denn zu löfen, Vebel wird von Jahr zu Jahr fchlimmer. Wie könnte Nach dem orftehenden wird es klar fein, was wir der theilnehmende Beobachter, zumal wenn er felbft in Mariano’s Werk zu erwarten haben: nicht das Pro- ein Kind diefes Volkes ift, an folchen Thatfachen gleich- gramm einer Partei, denn eine folche hat fich bis heute gültig vorübergehen? Was M.’s Darftellungen im IIL. Cap. nicht um den einfamen Denker gefchaart; wohl aber die über das Verhältnifs von Chriftenthum und römifchem durch keine Rückfichten nach rechts oder links, nach Katholicismus enthalten, ift nicht allein das Ergebnifs oben oder unten beeinflufsten Früchte feines Nachdenkens einer tiefgehenden Auffaffung von dem Wefen:; und der über das Wefen und die Löfung der gröfsten Aufgabe, Entwickelung Beider, fondern enthält. auch ein ftrenges Gericht über den Letzteren. welche die Gefchichte zu ftellen vermag, nämlich die der M. weift. nach, ‚wie der- religiöfen Umwandlung eines ganzen Volkes. Der Rahmen felbe fich. eindrängt zwifchen die heilsverlangende Seele der Darftellung ift dabei fo weit gefafst, dafs M. von der und ihren Gott und fo dasjenige, was das efentliche Natur und Bedeutung des religiöfen Elementes im all- und ewig Neue im Chriftenthum ift, — 'wir nennen.es 431 Theologifche Literaturzeitung. 18790. Nr. 18 432 mit einem Worte, welches den romanifchen Sprachen ‚Staat auf dem proteftantifchen Grundfatze der Gewiffens- fehlt, die Kindfchaftsidee — verfälfcht und verdunkelt freiheit beruht; fo weift‘ er jetzt nach, ıdafs derfelbe (S. 256 ff.). Er weift ferner nach, wie der in der erften feiner Natur nach kein anderer als ein chriftlicher Staat Entwickelung des Chriftenthums und auch noch bis tief fein / kann. Die Anerkennung diefer Thatfache führe ins . Mittelalter hinein ‚ein nothwendiges Gegengewicht freilich (S. 344 ff.; 358 f.) weder ı zur'ı Forderung der gegen yindividualiftifchen Atomismus‘; bildende OÖbjecti- ‚Staatskirche‘, noch zur Aufftellung einer ‚Staatstheologie‘, vismus des römifchen Syftems im Laufe der Zeit ver- wohl aber fordere fie das bewufste Fefthalten der reli- fteinert ift und nun durch das Gefetz des Buchftabens giöfen Idee, wie fıe im Chriftenthum ihre gültige Form die Freiheit des Geiftes: tödtet (S. 262—268). Unter gefunden habe, als Grundidee des Staates und führe im diefe beiden Hauptgefichtspunkte bringt M. alle die Zufammenhang damit ‚eine auf partieller Coincidenz der Einzel-Erfcheinungen, welche zufammen genommen :als höchften Ziele beruhende wechfelfeitige Beziehung zu ‚Verderbnifs der Kirche an Haupt und Gliedern‘ hervor- den kirchlichen Gemeinfchaften herbei, alfo eine Ver- treten, und. als, Einer, der von Hegel und Baur gelernt bindung von Kirche und Staat. Die principielle, kurze hat, weifs ‚er auch hier die {cheinbar zufällige oder will- aber fchlagende Kritik der Cavour’fchen Formel findet kürliche Verbildung als organifche Entwickelung, als Aus- fich S. 360—362. fluss jener: Verdunkelung der chriftlichen Grundidee Cap. V (Zl. Cattolicismo ‚€ U Italia) fafst dann die nachzuweifen. Aber das Gefammtrefultat ift darum nicht ganze Frage nochmals mit Berückfichtigung der fpeciellen minder ent{chieden. Sein Schlufsverdict lautet: der Ka- Zuftände Italiens ins Auge. Seit den Zeiten der:/Refor- tholicismus, irreformabel; fo lange ‚er feine jetzige Or- mation ift, wie M.hervorhebt (S. '372), jede: Bewegung ganifation, in welcher auch :die Infallibilität nur eine innerhalb des italienifchen Katholicismus verfchwunden, nothwendige Confequenz ift, beibehält, kann fich mit jeder freiere‘ Luftzug abgefperrt. Italien hat ıes theuer der modernen auf Gewiffensfreiheit und freier Bewegung bezahlt, das Papftthum in feinem Schofse zu bergen. des Gedankens beruhenden Cultur nicht verftändigen Freilich verlachen Viele deffen Anfprüche, wie einft die und nicht vertragen, Wası Italien fpeciell und fein Ver- Humaniften die Religion. Aber‚es ift_ thatfächlich ein hältnifs zum römifchen Katholicismus angeht, fo wird Factor von fo grofser Bedeutung, dafs kein ‚ernfter Be- diefes noch fchwieriger und ein freundfchaftlicher Ver- obachter ‘ der Zuftände Italiens verfäumen darf, es in gleich ganzı unmöglich dadurch, dafs feitens des Papft- erfver Linie in Betracht zu ziehen (S. 376 ff.). Das Papft- thums/ die weltliche Herrfchaft als Dogma in Anfpruch thum, wie fehr es auch die chriftliche Idee verfälfcht genommen wird. Der Katholicismus hat im Mittelalter hat, vertritt doch zugleich — mag es fich die Befugnifs eine grofse Miffion gehabt und erfüllt und für eine ge- dazu auch nur: arrogirt haben — eine gröfsere Fülle wiffe niedrige Stufe der Entwickelung eines/ Volkes mag von pofitiven fittlichen Elementen als das : geeinte Italien, er fie heute noch haben: — aber den ‚Anforderungen, fofern. man ıdiefes:der 'religiöfen Idee ‚entleert, und es welche ‚die: moderne Gefellfchaft an eine: Religionsform wäre kindifch, zu glauben, dafs ‚auch nur- die politifche machen mufs, welche fie beleben und erheben {oll, ift Frage der Einheit auf ‘ die Dauer ‚gelöft fei, wenn es derfelbe nach keiner Seite hin in der Lage zu entfprechen nicht ‚gelingt; ‚den feiner Natur nach unverföhnlichen (S. 268—9300). Die Folge davon für :die katholifchen Feind zu überbieten (S.; 378—43093). s Wie fich nun der Verf. den Weg denkt, auf welchem (romanifchen) Nationen ift: fie können wohl das äufsere Wefen der modernen Cultur fich aneignen, aber nicht eine religiöfe Erneuerung Italiens angebahnt werden foll, den Geift derfelben, und bei aller ihrer Begabung fehlt findet man in weiteren 'Umriffen von S. 401 an ange- ihnen Eins — die durch die Reformation erneuerte und deutet. Als erfte Bedingung ‚erfcheint ihm, dafs die bis- gekräftigte Religiofität der germanifchen Völker (S. 306). herige Indolenz des Laienelementes ihr Ende finde; dafs Man wird nach dem Vorftehenden M. nicht vor- den Gläubigen ihr Recht, fich ihre Geiftlichen zu wählen, werfen können, dafs er feinen Standpunkt‘ nicht {charf gewährt und ‚der niedere Klerus gegen die Uebermacht markire. Selbft in der katholifchen Kirchengemeinfchaft des‘ höheren und höchften gefchützt werde, Diefes | aufgewachfen und der Nation angehörig, in deren Mitte und, fetzen wir noch hinzu, eine angemeffene ‚Betheilig- das Papftthum fich ‚entwickelt hat und die ihm auch ung der Gemeinden an der Verwaltung des Kirchenver- heute noch die fähigften Werkzeuge liefert, hat er eigene mögens, kann das jurisdictionale Syftem Jleiften, deffen Erfahrung von dem wahren Wefen des römifchen Ka- letzte fchwache Fäden die Politiker der Cavour’fchen tholicismus gewonnen. Wie fo viele feiner gebildeten Formel gern durchfchneiden möchten: und vielleicht Volksgenoffen wendet er fich: mit Entfchiedenheit vom fchon durchfchnitten hätten, wenn nicht die ohnehin über- Katholicismus ab und bekämpft ihn mit allen Waffen grofse centralifirte Gewalt der Curie fie doch bedenklich des Geiftes; aber darin zeichnet er fich vor den Meiften machte. Aber M. betont mit Recht, dafs dies und An- aus, dafs er nicht blofs niederreifsen fondern aufbauen, deres (S. 403 ff.) nur Vorbedingungen fein würden und dafs er ein pofitives, reines und lebensvoltes religiöfes dafs die Hauptaufgabe eine Durchdringung der Nation Princip an die Stelle der katholifch-päpftlichen Idee, die mit ‚ der echten religiöfen Grundidee 'bleibt. Sein Ziel fich fo weit von der chriftlichen Grundidee entfernt hat, würde eine freie nationale chriftliche Kirche fein, die efetzt fehen will. Was ift nun zu thun, um diefes fich vorläufig noch neben und im Gegenfatz zur Papft- rincip wieder zur Geltung zu bringen und damit die kirche zu entwickeln hätte, bis auch die übrigen Nationen deren Joch werden abgeworfen. haben. religiöfe Frage zu löfen? Darauf antworten die Ausführungen in Cap. IV ‚und O Direct auf die Beftrebungen der proteftantifchen V. Cap. IV weift zunächft nach, ‚dafs der oberflächliche Propaganda in Italien und ihre Erfolge bez. Mifserfolge Liberalismus, der gerade in M.’s Vaterlande die gröfste einzugehen unterläfst M. in diefem Werke, wie hoch er Procentzahl' von Anhängern zeigt, nicht im Stande ift, auch vom 'Proteftantismus denkt und wie 'klar :auch aus die Frage 'befriedigend zu löfen. Das Höchfte , ' wozu allen Ausführungen der Gedanke hervorleuchtet;, dafs derfelbe es gebracht hat, ift die blendende Cavour’fche nur auf dem Grunde der proteftantifchen Principien ‚eine Formel: Z7/bera‘ Chiesa in libero Stato. Diefer Formel, befriedigende: Löfung der religiöfen Frage möglich ift. deren praktifcher Werth 'als eines gefchickt erfundenen Nur einmal im letzten Capitel (S. 564, A.) wendet M. Schlagwortes bei einer fchwierigen politifchen Conftella- fich an und gegen die ‚evangeligzatori ıtalianı‘, fofern fıe tion nicht in Zweifel fteht, liegt, wie_M. richtig heraus- als ihr Ideal 'die abfolute Trennung von Kirche und fühlt, der Lieblingsgedanke gewiffer moderner Politiker Staat aufftellen. Faffen wit noch den Inhalt diefes Ca- zum Grunde, dafs er Staat'als folcher religionslos und pitels ins Auge. Minghetti und Curci, zwei Männer, die alfo auch urtheilsunfähig in Dingen der eligion fei. nicht verfchiedener gedacht werden können, haben fich Wie nun aber M. nachgewiefen hat, dafs der moderne jüngft faft gleichzeitig mit der lcirchlighen Frage in Ita- Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 18. 434 433 Missionsschriften. lien befchäftigt. Ref. hat die betr. Werke in diefer Zeitfchrift (1878, Sp. 94 ff., 189 ff.) befprochen. In der i. Burkhardt, Dr. G. E., Kleine Missionsbibliothek. 2 Literatur Italiens hat feit langer Zeit keine Veröffent- lichung fo grofses Auffehen gemacht, wie insbefondere Aufl., gänzlich umgearbeitet und bis auf die Gegen- Curci’s Buch. _ Freilich, wenn man die grofse Zahl von wart fortgeführt von Paft. Dr. R. Grundemann. Artikeln und Schriften, welche es veranlafst‘' hat, als 300 Afıen. I. Vorderindien. Bielefeld 1879, Mafsftab für feinen abfoluten Werth nehmen wollte, fo Velhagen & Klafing. (X, 340 S. gr. 8.) M. 3. 60. würde man fehl gehen — eine unleugbar grofse relative 2. Plath, Miffons-Infp. Privatdoc. Lic. Karl Heinr. Chrn,, Bedeutung aber hat es dadurch, dafs der Verfaffer es wagt, wenn auch aus fehr befchränktem Gefichtskreife heraus Gossners Mission unter Hindus und Kolhs um Neujahr die Löfung der Frage zu verfuchen, welche immer 1878. Reifebriefe. Mit dem Bilde des Stifters u. drohender und dringlicher über Italien heraufzieht. Und zwei anderen Bildern. Berlin 1879, Buchhandlung der zwar fieht er diefe Löfung in ehrlicher Anerkennung der neuen Ordnung der Dinge von Seiten der Curie und Gofsner’fchen Miffon. (VIIIL, 292 S. gr. 8.) M. 3. — Die Burkhardt’fche Miffionsbibliothek wird in Kirche, wobei denn freilich als Correlat die neue Auf- gabe an diefe herantreten würde, fich mittels des Ein- der oben angegebenen Abtheilung von Dr. Grunde- fluffes, über den fie gebietet, zum Herrn auch der poli- mann völlig neu bearbeitet. Nur den Rahmen des tifchen Situation zu machen. Die freundliche Aufnahme, früheren Werkes hat er ftehen laffen, und fo mufste welche Curci inzwifchen nach dem Tode Pius’ IX. im ganz Vorderindien in einem Heft abgehandelt werden: Vatican gefunden hat, zeigt, dafs man dort jetzt die Jeder, der mit dem evangelifchen Miffionswerk einiger- praktifchen Vorfchläge des Jefuiten zu würdigen weifs, mafsen bekannt ift, wird zugeftehen, dafs dadurch dem Bearbeiter feine Aufgabe fehr erfchwert ift. Denn es Der Grundgedanke des Minghetti'fchen Buches dagegen ift, kurz gefagt, die Cavour’fche Formel, freilich nicht fteht in gar keinem Verhältnifs zum Umfang des Mif(- wenn die dünn bevölkerten Polarländer ohne gewiffe Befchränkungen, wie die Praxis fie dem fionswerks, geriebenen Politiker als räthlich erfcheinen läfst. Mit Grönland und Labrador in einem Heft, die ausfterben- beiden Schriften fetzt unfer letztes Capitel fich ausein- den Indianer von Amerika in einem Heft, und nun das ander — in welcher Richtung, kann nicht zweifelhaft alte Culturland Vorderindien mit feinen 240 Millionen fein, wenn man im Auge hält, dafs Curci dem Begriffe Einwohnern von mannigfaltiger Mifchung, und feinen der chriftlichen Religion den der römifchen Kirche fub- Hunderten von Miffionaren , welche verfchiedene ftituirt, und dafs Minghetti bei aller Anerkennung , der Be- MifGonsmethoden repräfentiren, ebenfalls nur in einem Heft behandelt wird. DaxDr: Grundemann in der deutung des religiöfen Elementes dasfelbe doch nicht als die eigentliche Grundlage des Volkslebens gelten Vorrede (S. VI) auf unfre Recenfion der früheren Hefte laffen will, weil er im Grunde Chriftenthum und Religion 1878 Nr. 8) Bezug nimmt , aber die Haupteinwendung als überwundenen Standpunkt anfieht. Uebrigens fteht, nicht richtig aufgefafst zu haben fcheint, möge zunächft wie auch M. andeutet, die Nemefis für jenen ober- ein Wort zur gegenfeitigen Verftändigung geftattet fein. flächlichen Liberalismus, zu deffen Vorkämpfer fo auch Der Titel ‚Kleine Miffionsbibliothek‘ läfst in Bezug Minghetti wird, fchon vor der Thüre — mifcht fich doch auf die Auswahl des Stoffs verfchiedene Anfichten: zu, bereits in die jüngft verfuchte neue Parteibildung im wenn auch jedermann darunter ein Buch verfteht, wel- ches in die Miffion einführen und eine Ueberficht über olitifchen Leben Italiens der Begriff der katholifchen irche in fehr bedenklicher Weife ein. Vielleicht ift diefelbe geben foll. Um eine andere Disciplin zu ver- fchon jetzt der Zeitpunkt nahe, wo auch in der italieni- gleichen: eine Einleitung in das A. oder N. Teft. ift fchen Kammer die klerikalen Elemente compact hervor- etwas anderes als ein exegetifcher Commentar, obgleich treten — im Senat find fie bereits in gröfserer Anzahl beide in denfelben Gegenftand einführen follen. Eine Ein- vorhanden — dann wird der entfcheidende Kampf leitung kann ein ganz vortreffliches, gründliches Werk fein dort feinen Anfang nehmen. Ref. bedauert, dafs er und doch weniger Abnahme finden als ein vielleicht weniger tvolle Werk M.’s nur kurz hat charakterifiren forgfältig gearbeiteter Commentar, weil letzterer von können. das gehal Aber es wird dem Lefer klar geworden fein, mehr Leuten zum praktifchen Gebrauch gekauft wird. eine wie bedeutfame und eigenartige Erfcheinung der Ref. hat Wenden wir dies auf die MifGonsbibliothek an, fo entfprach italienifchen Literatur man hier vor fich.hat. das Burkhardt’fche Werk in feiner erften Auflage mehr es unterlaffen, gegen Einzelheiten, befonders gegen ab einem Commentar als einer Einleitung, d. h.,es fuchte und zu hervortretende allzu fchroffe oder fummarifche neben einer Ueberficht über das Ganze die fchönften und Urtheile, Einfpruch zu erheben, weil es ihm zunächft wichtigften einzelnen Züge aus der Miffionsgefchichte den darauf ankam, den Gedankengang im Ganzen und Lefern vorzuführen. Grundemann hat in den zwei erften Grofsen zu zeichnen und er fich in dem Wefentlichen der Sonft würde in den Heften diefe Weife beibehalten, von da an aber entfpricht Auffaffung mit M. eins weifs, fein Werk mehr einer Einleitung, und zwar einer vortrefflich verfchiedenen Theilen des Buches Mancherlei, fo z. B. bearbeiteten Einleitung. Von Vorderindien nun war das Urtheil über Leffing S. 322 A., das fummarifche es bei der gegenwärtigen Ausdehnung der Miffion gar und herbe Verdammu surtheil über die nationalliberale nicht möglich, auf 340 Seiten mehr als eine Einleitung Partei in Deutfchland S . 437 f., die Darleg über das zu geben. Wir wünfchen und hoffen zwar, dafs das Princip des Culturkampfes u. a. m. feinen W iderfpruch Buch auch in feiner gegenwärtigen Geftalt viele Ab- hervorgerufen haben. nehmer finde, und müffen es namentlich den Theologen Bonn. Benrath. als das befte Mittel zur Orientirung auf dem Miffions- gebiet wiederholt empfehlen. Ref. möchte namentlich die Zuverläffigkeit diefes Führers hervorheben, denn er hat Gelegenheit gehabt, zwei Miffionaren, die in verfchie- denen Gefellfchaften gearbeitet haben, die Abfchnitte über ihre Arbeitsfelder und den Stand ihres Werkes vorzulefen, und beide haben erklärt , dafs die Schilder- ung wahrheitsgetreu fei. Wer. da weifs, wie {fchwierig für einen_Fernftehenden bei ‘aller Zuverläffigkeit der ein- zelnen Berichte die Zufammenftellung des ganzen Bildes ift, der wird diefen Vorzug nicht gering fchätzen. Trotz- dem fürchten wir, es werde die Grundemann’fche Bear- 435 Theologifche Literaturzeitung. 18701 UNEAT8. 436 beitung Miffionsfreunde unter den Laien, fo weit fie nicht deutfchland. auch mehr Geldunterftützung fände, nach- für geographifche Studien oder für die Grundfätze der dem die Berliner Freunde Gofsner’s dafür geforgt haben, Miffion ein regeres Intereffe haben, weniger befriedigen, dafs diefes fchöne Werk nicht ganz in die Hände der weil faft keine Perfönlichkeiten hervortreten. Ueberdies hochkirchlichen Anglikaner falle, von welchen die Mif- bedauern wir, dafs Dr. Grundemann diefes Heft in fo fionare durch mangelhafte Geldunterftützung zu Gofs- grofser Haft auszuarbeiten hatte, dafs er, wie er S. 337 ner’s Lebzeiten fchon zu abhängig geworden waren, Die vorliegende Schrift enthält Briefe von einer Vifitations- Schlufs eilen mufste. Anm. 2 andeutet, ‚abgearbeitet an Leib und Seele‘ zum Dadurch ift derjenige Theil von reife, welche der gegenwärtige Infpector Plath im Win- Indien zu kurz gekommen, welcher für die MifGion der ter 1877/78 machte, um das Werk durch eigene Anfchau- wichtigfte wäre, der Süden, namentlich die Tamil-Miffion, ung kennen zu lernen, welches er feit einigen Jahren wo die evangelifche Kirche zuerft gearbeitet und bis jetzt zu leiten hat. Wir werden zuerft in die Weltftadt Bom- am meiften Chriften gefammelt hat. Wenn man auf der bay und von da mit der Eifenbahn über Benares und Karte von Vorderindien eine Linie zieht etwa von Ma- die Gofsner’fchen Stationen am Ganges nach jener Ecke dras auf der Oftküfte nach Mangalur auf der Weftküfte, geführt, wo der Reifende die moderne Culturftrafse ver- fo wohnt auf dem verhältnifsmäfsig kleinen Dreieck, laffen und auf dem altindifchen Palki fich nach jenem welches dadurch abgefchnitten wird, weit mehr als die Berglande tragen laffen mufste, welches von dem für das Hälfte der eingeborenen evangelifchen Chriften von Vor- Chriftenthum fo empfänglichen Volk der Kolhs bewohnt derindien; es haben hier die bedeutendften Miffionare wird. Wir bekommen eine an{fchauliche Schilderung von gearbeitet und find die wichtigften Miffionsfragen ver- Land und Leuten, von den Gebäuden der Hauptftation handelt .worden. Das tritt aber in unferem Buche nicht Rantfchi, von den. Gottesdienften in der grofsen Kirche hervor, denn hier wird diefer Theil in weniger als 100 und auf einer anderen Station im Freien, von dem Schul- Seiten abgehandelt. Grundemann hat allerdings in den wefen der Miffion u. f. f. Doch möchte ein Miffions- freund über manches noch genaueren Auffchlufs wün- früheren Abfchnitten fchon manches befprochen, was fich auf Indien im Allgemeinen oder auf einen grofsen fchen, z. B. ob die eingeborenen Aelteften, welche haupt- Theil des Landes bezieht, und er hat den Stoff mit fächlich die Leute zur chriftlichen Kirche herbeigeführt grofsem Gefchick fo: vertheilt, dafs auch die Darftellung haben, auch wirklich im Stande feien und darauf aus- weniger fruchtbarer Miffionsgebiete nicht langweilig wird, gehen, die heidnifchen Sitten und Anfchauungen bei weil wir dabei über einzelne Seiten der Miffionsthätig- den 30,000 Kolhs auszurotten, welche fich der Berliner keit überhaupt : Auffchlufs bekommen. Nur wäre bei MifGon angefchloffen haben. Wir wollen jedoch an einen diefer Vertheilung des Stoffs ein Regifter erwünfcht, Reifebericht nicht zu hohe Anfprüche machen. Der Stil wird dadurch etwas manierirt, dafs der Verf. von fıch weil man manches, was man in der KEinleitung fucht niemals in der erften Perfon reden will und deshalb die und was für Indien überhaupt oder für einen grofsen Theil des Landes gilt, erft bei einem einzelnen Miffons- Sätze ins Paffıv fetzt. Allein Darftellung und Gegen- gebiet findet. — Die Urtheile des Verfaffers über die ftand find für jeden Miffionsfreund fo anziehend, dafs Arbeitsweife der verfchiedenen Miffionsgefellfchaften man fich darüber wegfetzen kann. werden wohl bei den Betreffenden manchen Widerfpruch P, Wra hervorrufen; fie find. auch zuweilen auf blofse Ver- Möffngen bei _ Tübingen. muthungen gegründet, und es ift gewagt, zu behaupten Sonntag, Waldemar, Die Todtenbestattung. Todtencul- z. B.: defswegen, weil die Gofsner’fche Miffion unter tus alter und neuer Zeit und die Begräbnifsfrage. Eine den Kolhs fo grofse Erfolge gehabt. hat, die englifch- culturgefchichtliche Studie. Halle 1878, Schwetfchke. kirchliche unter dem ähnlichen Bergvolk der Santals dagegen fo geringe, fo müffen die englifch-kirchlichen (1 2025 81 18.). . Mi 3 Miffionare ‚es unrichtig angegriffen und die nationale Die Schrift ift veranlafst durch die Frage der Lei- Frage nicht richtig behandelt haben (S. 138 f.) Die na- chenverbrennung , oder, wie man fich euphemiftifcher tionale Stellung der unterdrückten Völker fpielt aller- auszudrücken liebt, der ‚Feuerbeftattung‘, die eine künft- liche Agitation zu einer ‚brennenden‘ in doppeltem Sinne dings eine grofse Rolle in der indifchen Miffionsgefchichte, zu machen verfucht hat. aber man mufs fich hüten, die MifGonserfolge ohne Wei- Sie knüpft das Votum über teres nach einer folchen Schablone zu beurtheilen, denn diefe Frage an eine Gefchichte des Todtencultus unter es giebt Völker in Indien, welche zu den Urbewohnern den verfchiedenen Völkern in/ualter: und. neuer : Zeit, gehören und noch nicht den eigentlichen Hinduismus welche nur theilweife aus den Quellen felbft gefchöpft, angenommen haben, und bei welchen dennoch die Ar- zum gröfseren Theile aus Darftellungen anderer hervor- beit der treueften Miffionare und Nationalgehilfen noch ragender Schriftfteller über diefen Gegenftand entlehnt wenig ausgerichtet hat, z. B. auf den Nilagiris, Allein und nicht ohne Mühe zufammengetragen, klar geordnet wenn wir auch einzelnen Urtheilen Grundemann’s nicht und anfchaulich erzählt ift, wenngleich nicht allenthalben beiftimmen können, fo ift es doch dem Buch zum Ver- knapp genug. Kann der Verf. auch für feine Schrift dienft anzurechnen, dafs hier die äufseren Verhältnifse, keinen. befonderen Anfpruch auf eigentlich wiffen{chaft- unter welchen eine Miffionsgefellfchaft arbeitet, und die lichen Werth machen, fo ift diefelbe immerhin eine fehr Grundfätze, welche fie befolgt, genauer ins Auge gefafst dankenswerthe Arbeit, die über den Gegenftand hin- und mit den Arbeiten anderer Gefellfchaften verglichen länglich orientirt, wozu es vollkommen genügt, wie es werden. Dadurch wird der MifGhonswiffenfchaft ein der Verf. thut, fich auf die bekannteren, gefchichtlich Nur ift ein weiterer menfchlicher Factor uns näher ftehenden Völker zu befchränken. Dienft geleiftet, (n bei dem knapp zugemeffenen Raum etwas zu kurz Ein Object für eine theologifche Zeitfchrift i(t das kommen: die Perfönlichkeit der bedeutendften Miffionare. Buch infofern, als der Verf. mit vollem Recht überall Was die Schrift von Plath über Gofsner’s Miffion den Zufammenhang der verfchiedenen Gebräuche bei unterden Hindus und Kolhs betrifft, fo bedauern wir, Beerdigungen mit den eigenthümlichen religiöfen Vor- dafs Grundemann diefelbe nicht mehr zur Bearbeitung der ftellungen der einzelnen Völker und Zeiten ins Auge vorhin befprochenen Abtheilung der MifGonsbibliothek gefafst und hervorgehoben hat. Der Verf. läfst zwar benutzen konnte. Denn die Gofsner’fche Miffion ift in dabei ein tiefer begründetes felbftändiges Urtheil ver- miffen, folgt aber im Ganzen bewährten Führern, und Nordindien die erfolgreichfte und mufs durch ihre rafchen hat fich die Hau Fortfchritte trotz allen dazwifchen getretenen Schwierig- refultate der einfchlagenden Forfch- Bei der Dar- keiten und Aergernifsen die Theilnahme der deut({ch- ungen mit gutem V erftändnifs angeeignet. evangelifchen Chriften in ungewöhnlichem Mafs erwecken. ftellung der chriftlichen Anfchauungen über die letzten Es wäre nur zu wünfchen, dafs fıe namentlich in Nord- Dinge als der religiöfen Grundlagen der chriftlichen Be- 437 Yheologifche Literaturzeitung. 1870 NS 438 „ erdigungsgebräuche geht der.Verf. unnöthiger Weife auf ders:.. ( 4.Bd.;) enth;: die /Predigten der Y..as36 . bis 1537: die moderne Speculation und ihren Widerfpruch nicht 2. Aufl. [Sämmtliche Werke. 10. Bd.] Frankfurt aM., blofs gegen die chriftliche, fondern überhaupt gegen die Heyder & Zimmer. (VIII, 466 S. 8.) religiöfe Anfchauung vom Zuftande nach dem Tode Corpus vreformatorum. Vl B, P E n F Calz}z'-n_z' (Feuerbach, Schopenhauer etc.) ein, was den objectiven opera quae supersunt omnia. Edd, G, Baum, E. Cunitz, Eindruck feines Berichts nur ftört. E. Reuss. Vol. 20. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn. A In feinem Urtheil überdie Leichenverbrennung behaup- (756 Sp. gr. 4-.) 1I2, anbanaen tet der Verf. einen befonnenen und nüchternen Stand- Hübener, W., Die 3. allgemeine lutherifche Conferenz be- leuchtet. punkf. Er {fpricht fich gegen diefelbe unter reichen [Aus: ‚Ev.-luth. Freikirche‘.] Dresden, H.. J: Citaten aus der neueften einfchlägigen Literatur aus ‘ Naumann. 42 S gr. 8. a CT medicinifchen, ökonomifchen, äfthetifchen Gründen, und Mücke, Der Hohenzollern reformatorifches Kirchenwerk u. namentlich aus dem ihm durchfchlagenden Grund der die Parteien der Gegenwart in der preufs. Landeskirche. hiftorifchen Continuität aus, die es, um mit Jacob Grimm Brandenburg, Wiefike. Vı 90 Sgn I — zu reden, uns verbietet, zu den Gebräuchen ferner Ver- Trede, K., Die Bergpredigt d. Herrn, Eine Weckftimme gangenheit zurückzukehren, nachdem fie einmal über- f. die Gegenwart. Reden. Kiel, Lipfius & Tifcher. (VI, wunden find. Wenn der Verfaffer mit allen verftän- 397 5. gr. 8.) 005 geb.. A 80, Volz, W. L., Das heil. Vater-Unfer, digen Theologen behauptet, dafs vom dogmatifchen 7 der letzten Predigten. Standpunkte aus an fich die Leichenverbrennung nicht Augsburg, Preyfs. (64 S. gr. 8.) — 80. beanftandet werden kann, fo ift ihm darin gewifs nur Fäfch, L., Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs , erklärt u. ON beizupflichten; immerhin ift nicht zu verkennen, dafs im erläutert. AugsBurg, Preyfs. (06 S. gr. 8.) Hintergrunde der Agitation für die Leichenverbrennung ein theilweife unklarer, theilweife bewufster Enthufias- Siteratur des Auslandes. mus für die antik-heidnifche Weltanfchauung im Ge- lPa.uthier, G., Les quatre livres de philosophie morale et politique de genfatz gegen die chriftliche fteht, ein Standpunkt, der Chine; traduits du chinois de Confucius et Mencius. Paris, Char- eine entfchiedene Reaction bezeichnet und ein durch- pentier. (471 p 180 gun Stainer, J., Music of the Bible; with an account of the development aus ungerechtfertigtes Ignoriren einer reichen, mit der of modern musical instruments from ancient types. London, No- ganzen Welt unferer Vorftellungen, unferer Sitte, unferer vello, (192 p. 8. G3 O' Poefie verwachfenen gefchichtlichen Tradition in fich Ljungberg, N. W., Chronologie de la vie de J&sus. fchliefst. Vieweg. (XII, 94 p. 8.) Deux études._ Paris, Rainsford, M., Lectures on Romans VII. London, Uebrigens müffen wir bei diefer Gelegenheit auf ein Hoby. (250 p. vorzügliches, auf gründlichen Studien beruhendes und W< Godz£rd—Faultrier‚ V., Note sur les croix en X de diyers cereueil s de fehr anziehend gefchriebenes Schriftchen von Pfarrer plomb au IVe sigcle, Angers, imp. Lachese et Dolbeau. (PL:p:. 8i Dr. Weber über diefen Gegenftand aufmerkfam mache D, et 5 planches.) das auch der Verf. wiederholt citirt. Carlet, J., De Vorigine de-Vogive et du style architectural des 6glises bourguignonnes du moyenm Ääge class&es parmi les monuments histo- Meier. riques, Beaune, Batault-Morot., (39 p: 8. Dr?san. 4 A Marchegay, P., Les prieur&s anglais de Saint-Florent, pres Saumur. [Extr. de la Bibliotheque de l’Ecole de chartes.] Berichtigung. imp. Daupeley. (47'p: '4.) Nogent-le-Rotrou, In .der. Anzeige des. neuentdeckten armenifchen Arifti- Flygare, E., Anteckningar till den svenska ambassad-kyrkans i Paris historia 1626—1806, desfragmentes (Theol. Literaturztg. Nr. 16, Sp. 375) ift Herr [Tr. i Linköping hos C. F. Ridderstad.] Garabed Thoumayan irrthümlich als Herausgeber des Frag- (1 p 83 Plieux, A., L’Episcopat de Bossuet &4 Condom [1669—1671], supplement mentes bezeichnet. Derfelbe hat mit der Herausgabe nichts ä la biographie et aux oeuvres de Bossuet. [Extr. de la Revue de zu thun und war nur Herrn L. Gautier bei Anfertigung einer Gascogne.] (48 p. 8.) Bordeaux, Lefebvre. Bouillet, T., Le r6tablissement du culte catholique en 17070 - Parls, franzöfifchen Ueberfetzung behülflich. Gervais. (16'p."8) ö Valdameri, A., Sull’ odierno conflitto tra i Rosminiani e i Tomisti: Bibliographie studio storico-critico-morale, Crema, tip. Campanini di E, Delmati. (170 p. 8.) von Dr. Caspar Rene Gregory. Anderson, W., Ecclesiastical crisis in the church of England: an exami- . Deutfche Literatur. dices, nation of an address by C, L. Wood. With references and appen- London, ‚Hatchards. (124 p. 8.) s Neteler, B., Zufammenhang der altteftamentlichen Zeit- Bonald, de, REsume€ sur la question du divorce conside&re&, aux XIXe rechnung mit der Profangefchichte, Münfter , Theiffing, siecle, relativement A V’6tat domestique et A V’6tat public de la so- e ra ci6t6 ; suivi de la proposition faite A la Chambre des d&put&s pour (8226. 81 83 Merx, A., Die Prophetie d. Joel u. ihre Ausleger von den Vabolition: du _ divorce en France, A& la s6ance du 26 d&cembre 181 5. Paris, Reichel. älteften Zeiten bis zu den Reformatoren. Eine exegetifch- (VI, 56 p. 16.) Cri d’un honnete homme qui se croit fond& en droit naturel et divin A krit. u. hermeneutifch-dogmengefchichtl,‘ Studie. Beige- repudier sa femme; suivi d’un projet de loi sur la divorce: par un geben ift der äthiop. Text d. Joel, bearb. v. A. Dill- magistrat frangais du XVIIIe si&cle [1769]. Avec une preface de mann. Halle, Buchh. d. Waifenhaufes. (VIII, 458 S. A, Naquet, Paris, Marescq aine. (IV, 320 p. 18.) 3036 1 Ma Bissolati, L., Il principio logico dell’ ascetismo: studio. Milano £ tip. gr. 8.) L. Bortolotti e C, (40 p- 8.) Orelli, C, v., Durch’s Heilige Land. Tagebuchblätter. 2 Passaglia, P., La religione, rapporto all’ uomo e alla societA. Cesena, } Aufl. Bafel, Spittler. (VII, 350 S. m. I chromolith. tip. C. Biasini, (130 p. 32.) L: 0,80, 20. Karte. gr. 8ı} FeElix, Christianisme et socialisme, ou le rem&de au mal social par la Hausrath, A., Neuteftamentliche Zeitgefchichte. 3 Aufl; Charit& chretienne, Conferences. Paris, Roger et Chernoviz. (XVI, 1 EL x Die. Zeit: Jeftt. München, Baffermann. (XVI, 359 _ Pp. 8.) Michelin, E., et A. Legrand, Etude sur la condition des personnes 5155\ @.. S. O7 d’apres le Koran. Lagny, imp. Aureau. (47 p- 8. Thierfch, H. W. J., Die Kirche im apoftolifchen Zeitalter Calder, A., The coming era, London, Trübner. (422 p. 8.) 105.64d, u. die Entftehung der neuteftamentlichen Schriften. 3 oll ein neues Religionsfyftem befürworten, Falcioni, Z,, Coup d’oeil sur le christianisme; par un franc-magon, dis- verb. Aufl. Augsburg, Preyfs. (XXIV, 364 S, gr. 8.) 6. — ciple de la philosophie positive. Tours, imp. Juliot. (361 p. 8.) Bloch, H., Die Quellen d. Flavius Jofephus in feiner Ar- A T, / chäologie. Leipzig, Teubner. (X, 169 S. gr. 8.) 4.. — Aus Zeitfchriften, Lederer, S., Der fpanifche: Cardinal Johann von Torque- mada , fein Leben u. feine Schriften, Freiburg i/Br., Williams, Monier, Zndian religious thought. TTT (Contemporary Review (0) Aug., p. 843—3861). Herder.. . (XI, 2705 gr 8, W., Abraham’s Opfer )(Ergänzungsblt. z. Allg. Ev.-Luth, Kirchztg. 17 Luther’s, M., Vermifchte Predigten. Hrsg, v.'E. L. 'En- Sp. 302—306). 439 Theologifche Literaturzeitung. 1870 N 218 440 ebmkehlernie \ Lewin, A, .Jefus und; Hillel. (JTüd.Läitblt}, 32;1+S.; 127, 33 S: .131, /132). Flint, R., Anti-theistic theories (v. A, M, Fairbairn: Z7%e Academy 2 Aug.). Straufs, V. v., Das Verföhnungswerk Chrifti (Ergänzgsblt. z. Allg. Ev.- Foley, H., Records of the English province of the Society of Fesus. V Luth. Kirchztg. 17, Sp. 293—301). (v. J. Raine: Z%e Academy 2 Aug.). Harnack, Adolf, Das Muratorifche Fragment u. die Entftehung einer Frantz, E., Fra Bartolommeo della Porta (v. H, Laemmer: Theol. Sammlung apoftolifch-katholifcher Schriften (Ztfchr. f. Kirchengefch. Quartalfchr. 61, 3). III, 3, S. 358—408). Funk, F. X., Opera patrum apostolicorum (vy. W. Sanday:' 7he Aca- Schultze, M. V., Kritifche Ueberficht üb. d. kirchl.-archäol. Arbeiten demy 26 July). aus den Jahren 1875 —1878 [Schlufs] (Ztfchr. f. Kirchengefch. III, Hennes, P, H., Der Kampf um. das Erzftift Köln zur Zeit der Kur- 3, S. 464—484). fürften Truchfefs u. Ernft von Baiern (v. Cardauns: Lit. Rundfchau 10). Barelli, V., Antica lapide cristiana, con fac-simile (Societä storica fer Herzfeld, L., Handelsgefchichte der Juden des Alterthums (7%e Athe- ‚la provincia et antica Diocesi di Como: periodico Fasc, 2). naeum 9 Aug ). Möller, Bafılius der Grofse u. die Barmherzigkeitspflege in der alten Hettinger, F., Lehrbuch der Fundamentaltheologie oder Apologetik Kirche (Deutfch-ev. Blätt. IV, 7, S. 463—479)- v. J. B. Kraus: Lit, Rundfchau. 10). Gafs, W., Zur Symbolik der griechifchen Kirche (Ztfchr. f. Kirchen- Komp, Fürftabt Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg (v. Steinl: gefch,; 11L,* 34 S: 320-357). Lit. Rundfchau 10)., Nürnberger, :A., Studien u. Skizzen zur Gefch, der drei erften deut- Kraufe, C., Helius Eobanus Hessus., I (v. O. Zöckler: Beweis d, Glau- fchen Nationalconcilien (Theol. Quartalfchr. 61, 3, S. 402—466). bens Aug.). Knittel, Die Lehre -des hl. Thomas über die Befreiung Mariens von Lange,/J.,P.,.Grundl inien einer kirchl. Anftandslehre (‘v. Fuchs: Beweis der Erbfünde (Theol. Quartalfchr. 61, 3, S. 355—401). d. Glaubens Aug.) Hirfchfeld, Geferah Schawah (Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch. d. Legge, J., Z7he sacred books of China: the texts of Confucianism. I Judenth. Aug., S. 368—374). v. R. K, Douglas: 7%e Academy 16 Aug.). Theodor, J., Zur Compofition der agadifchen Homilien [Fortf.] (Mo- Leimbach, C. L., Patriftifche Studien. I. Ueber den chriftlichen Dich- natsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Aug., S. 337—350). ter Caelius Sedulius (v. E. Ludwig: Jenaer Litztg. 33). Metz, Ueber die in meinem Auffatze ‚zur Gefch. d. Falafchas‘ benutzten Linel, A., Der moderne Staat u. die Ziele des alten Glaubens (Lit. Quellen [Schlufs] (Monats{fchr. f, Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Centralbl, 33). Aug., S. 359 —3068). Ljungberg, N. W., Chronologie de la vie de Fesus (v. M. Vernes: Grofs, H., Zur Gefchichte der Juden in Arles (Monatsfchr. f. Gefch. u, Revue critique 32). Wiffenfch, d. Judenth. Aug., S. 350—359). Lowe, W. H., Z7Ae fragment of Talmud Babli Pesachim of the 9th or 10th Lindner, T., Papft Urban VI. I (Ztfchr. f. Kirchengefch. III. 3, S. 409 century in the University Library, Cambridge ( The Athenaeum 9 Aug.,). —— 428) Lupi, C., Ze antiche iscrizioni del duomo di Pisa (v. R. Mowat: Re- Wiefeler, K., Zu Luther’s Reife nach Rom (Beweis d. Glaubens Aug., vue critique 32). A S. 422—428). Martenfen, H., Die chriftliche Ethik (v. Linfenmann: Lit, Rundfchau 11),. Knaake, J. K. F., Seltener Druck einer Lutherfchrift (Ergänzgsblt., z. { Morgott, F., Die Mariologie des hl. Thomas v. Aquin (v.Knittel: Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 17, S. 307, 08). Theol. Quartalfchr, 61, 3). Lenz, M., Zwingli u. Landgraf Philipp. III. (Ztfchr. f. Kirchengefch. 111 , Müller, F. M., Z7%ıe sacred books of the east: vol, ı. The Upanishads 3, S. 429—463). ’ (v. A, Burnell: Z7%e Academy 9 Aug.). Nippold, F., Weitere Veröffentlichungen über Servet u. Ueberficht der MEl 13 Masechet Soferim (v. n Monatsfchr. f; Gefch. u. fchwebenden Controverfen (Jenaer Litztg. 32, Sp. 432—443). Wiffenfch. d. Judenth, Aug.). Brieger, T., Zur Correfpondenz Contarini’s während feiner deutfchen Nilles, N., Kalendarium manuale utriusque ecclesiae (v, Schönfelder: Legation. Mittheilungen aus Beccadelli’s Monumenti (Ztfchr. f. Kir- Theol. Quartalfchr. 61, 3). chengefch. III, 3, S..492—523). Oldenberg, H., 744e Vinayapitakam (The Athenaeum 16 Aug.). Druffel, A. v., Nachträgliche Bemerkungen üb. den Auguftiner Johann Pelesz, J., Gefchichte der Union der ruthenifchen Kirche mit Rom. I Hoffmeifter (Ztfchr. f. Kirchengefch. III, 3, S. 485-—491). (v. J. Hergenröther: Lit. Rundfchau 10). Fürer, Angelus Silefius, ein Räthfel des 1ı7. Jahrh. (Beweis d. Glaubens Pitra, ]..B.,. Analecta sacra. 7 (y.Funk: Theol,' Quartalichr.. 67 -3; Aug., S. 3903—407). S. 489—500). Gams, P., Nekrologien württembergifcher Männerklöfter [Fortf.] (Theol. Pünjerj ( C B De Mich&etis } Seheh dollyina (y. F. Nippold: Jenaer Titztg. 32). Quartalfchr. 61,. 3, S. 467—488). Lecky, W. E. H., Z%e history of the evangelical movement (Nine- Rabbinowicz, S. M., Zegislation civile du Talmud (v. Kroner: Jüd. teenth. Century Aug., p. 280—292). LitbI6.C32. U 33 Drew, G. S., An American divine: Horace Bushnell (Contemporary Raich, J. M., Briefe von u. an Wilhelm Emmanuel Freiherrn von Ket- Review Aug., p. 815—831). teler, Bifchof v. Mainz (v. Haffner: Lit. Rundfchau 10; v. F, Hüls- Schulte, F. v., Z%e religious condition of Germany (Contemporary kamp: Lit. Handweifer 9 u. 10). Reuter, H., Gefchichte der religiöfe n Aufklärung im Mittelalter u Review Aug., p. 773-—800). Werner: Lit. Rundfchau 11). Kohn, T., Das canonifche Ehehindernifs der Forderung der öffentlichen Ehrbarkeit und die Civilehe (Archiv, f, kath, Kirchenrecht Mai— Schultz, H., Altteftamentliche Theologie, 2. Aufl. (v. L.Schulze: Be- Juni, S. 337-—359)- weis d. Glaubens Aug.). Kämpfe, W., Die {wrisdictio delegata u. mandata im römifchen u, Sepp, Meerfahrt nach Tyrus (v. O. Zöckler: Beweis d. Glaubens Aug.). canonifchen Recht(Archiv f. kath. Kirchenrecht Mai—Juni, S.337—359). Straufs u. Torney, V.v., Effays zur allgemeinen Religionswiffenfchaft v. A, E.: Beweis d. Glaubens Aug.). Recenfionen, Tollin, H., Michael Servet [vierzehn Schriften u. Artikel] (v. F. Nip- Aristidis philosophi Atheniensis sermones duo (I£eweis d. Glaubens Aug. . pold: Jenaer Litztg. 32). Bardenhewer, O., Polychronius (v. Schanz: Theol. Quartalfchr, 61, 3): ) Varrentrapp, C., Hermann von Wied u. fein Reformationsverfuch in Bartolini, D., Di san Zaccaria Papa (v. Kellner: Lit. Handweiferg u,. 10) Köln (v. Cardauns: Lit, Rundfchau 10). Billing, G., Zuterska Kyrkans Bekännelse (v. O. Zöckler: Beweis d. Walcott, M. E. C., Church work and life in English minsters (The Athenaeum 19 July). Glaubens Aug.). Wedewer, H., Grundrifs der katholifchen Kirchengefchichte (v.. Hake: Fechner, G. T., Die Tagesan ficht gegenüber der Nachtanficht (v. P. Mehlhorn : Prot. Kirchztg. 33). Lit. Rundfchau 10). Verlag von Fried. Andr. Perthes in Gotha. Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha, Theologilde Studien und Kritiken Zeitschrift für Kirchengeschichte hHerausgegeben von herausgegeben von D. €. Niehm und D. S, Köftlin. D. Theodor Brieger, Zahraaug 1879, viertes Heft. M, Band, 3, Heft, Inhalt: Köftlin, Die Aufgabe der Hriftlihen Cthif. — Gröbler, Inhalt: Gass, Zur Symbolik der griechischen Kirche. — Ad. Die Anfichten über Unfterblichkeit und Auferft ung in der jüdijchen Literatur Harnack, Das Muratorische Fragment und die Entstehung einer der beiden leßten Jahrhunderte v. Chr. — ® öftlin, Luthers leßter Ver- Sammlun apostolisch-katholischer Schriften. — Lindner, Papst fehr mit Staupig. — CEibadh, YJohn Milton als Theologe. — Neftle, Urban VI (erste Hälfte). — Lenz, Zwingli und Landgraf Phili (dritter, Schluss-Artikel). — Victor Schultze, Kritische Uebersic f Ein griechifher Bibelüberfeber drunnn neben Aquila, Symmachos und über die kirchlich-archaeologischen Arbeiten aus den Jahren 1875 Theodotion? — Recenfionen: Schrader, Keilinjhriften und GefchichtS- ruffel, Nachtr liche Bemerkungen forfchung. Rec. v. Röfch. — Körner, ie Hurfächfifhe Staatsregierung dem —1878 (zweite Hälfte). — B rieger, ur Corre- Grafen Zinzendorf und Herrnhut bis 1760 gegenüber. ec, v. Beder. — über den Augustiner Johann Hoffmeister. — Wiejeler, Zur Gefchichte der. HMeinafiatijhen SGalater und des veutfchen spondenz Contarini’s während seiner deutschen Legation, Mitthei- Volkes in der Uxzeit. Rec. v. Herbberg. lungen aus Beccadelli's Monumenten. SR Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund. & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von, Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d C«,Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. s LL N&<9 13. September 1879. 4, Jahrgang. E lZö?ig, De criticae sacrae argumento e lin- Justini‘ philosophi et martyris opera ed. Otto, Wuttke, Zur Vorgefchichte der Bartholomäus- guae legibus repetito (Strack). Vol. I1T (Harnack). nacht (Schott). Rülf, Zur Lautlehre der aramäifch-talmudifchen Synaxarium das ift Heiligen-Kalender der cop- Wangemann, Guftav Knak, ein Prediger der Dialecte, I: Die Kehllaute (Strack). tifchen Chriften, aus dem Arabifchen überf, Gerechtigkeit, die vor Gott gilt (Ritfchl). Lowe, The Fragment of Talmud Babli Pesachim von Wüftenfeld (Harnack). Matheson, Aids to the Study of German Theo- of the oth or 1oth century in the University Willis, Servetus and Calvin (Pünjer). logy, 3. ed. (Benrath), Library, Cambridge (Strack). Tollin, Das Lehrfyftem Michael Servet’s gene- Funcke, Freud, Leid, Arbeit im Ewigkeitslichte (Lindenberg). Herbit, Des Schemtob ben Schaphrut heb- tifch dargeftellt, 2. u. 3. Bd. (Pünjer). Sartorius, Das Wort der Wahrheit , Heilsge- räifche Ueberfetzung des Evangeliums Mat- Dühne, Gefchichte der Kirchen und der Refor- fchichte des alten und neuen Bundes im Ge- wande der Dichtung (Lindenberg), —— s B . A el LE 5 “ SW LA E mation im Fiirfl;enthgrer Osnabri%ck (Bertheau ). | - König, Lic. Frdr. Ed., De criticae sacrae argumento e teuchici sermone , S. Theol. Litztg. Nr. 7, Lit. Centr.-Bl. Ratione ducta maxime Ge- Nr. 5) weder berückfichtigt noch genannt? linguae legibus repetito. neseos capp. I—1I1 eius historiam, naturam, vim exa- Berlin, Hermann L. Strack. minavit. Lipsiae 1879, Hinrichs. (62 S. gr. 8.) M. 2. — Nur ungern tadelt Referent, darum ftellt er hier, Rülf, Dr. G., Zur Lautlehre der aramäisch-talmudischen wo_ er tadeln mufs und loben kann, das Hauptfächliche Dialecte. I. Die Kehllaute, Leipzig 1879, Hinrichs. Deffen, was er auszufetzen hat, voran, um freundlichere Worte folgen laffen zu können. . 1.63, Jagtder /VMert:: E f 0.) ML 00 ‚nullo tempore defuerunt, qui lecloribus impedimenta frae- Für die Grammatik der Talmude ift, abgefehen von berent et aenigmata orationi insererent‘. Diefe Worte S. D. Luzzatto’s E/ementi grammalticali del Caldeo wären dem Büchlein ein paffendes Motto; denn der Stil Biblico e del dialetto Talmudico Babilonese, Padova 1865 ift ein derartiger, dafs faft auf jeder Seite mehrere Sätze welche M. S. Krüger in {fchlechtes Deutfch überfetzte fich finden, deren Sinn erft nach zwei- oder dreimaligem Breslau 1873) und Th. Nöldeke’s trefflichen, aber die- Lefen . oder durch buchftäbliche Rücküberfetzung ins fen Gegenftand mehr nur gelegentlich berührenden Ar- Deutfche klar wird. So lange noch das lateinifche Ge- beiten (mandäifche Grammatik u. f. w.) in diefem Jahr- wand bei Bewerbungen um den Licentiatengrad verlangt hundert nichts Wefentliches eleiftet worden. Es ift wird, mögen die betr. jungen Gelehrten fich ein Thema daher erfreulich, dafs Hr: Dr. ülf feine erfichtlich auf ausfuchen, welches fich überhaupt in lateinifcher Sprache fleifsigen Studien beruhenden Kenntnifse in diefer Richt- ung verwerthet. Der uns vorliegende Theil feiner Ar- behandeln läfst, bzw. welches fie in lateinifcher Sprache zu behandeln fähig find. Die theilweife in der Natur beit liefert dankenswerthe Beiträge zur Herftellung einer des erörterten Themas liegende Ausdrucksweife in dem Lautlehre der Talmude und zwar befonders durch foro- hier zu befprechenden Buche fällt um fo unangenehmer fame Vergleichung der Verfchiedenheiten zwifchen Babli auf, da die Gedanken, welche der Verf. hat, gute find, und Jerufchalmi. In der Einleitung wird erft der Satz man fie aber nur mit grofser Mühe präcis erfaffen kann. aufgeftellt (S. 6): ‚Der jeruf. Talmud hat lexikalifch mehr Wie der oben angegebene Titel zeigt, befchäftigt fich das Hebräifche bewahrt, während er fich grammatifch der durch die Schrift ‚Gedanke, Laut und Accent als zu aramäifchen Formen hinneigt; im babylonifchen Tal- die drei Factoren der hebräifchen Sprachbildung com- mud findet dagegen das umgekehrte Verhältnifs ftatt‘; arativ und phyfiologifch am Hebräifchen dargeftellt‘ dann folgt eine Erörterung der Urfachen, welche be- (Weimar 1874) vortheilhaft bekannte Verf. mit dem wirkten, dafs die Sprache der babylonifchen Juden ver- {chwierigen Problem, ob, bzw. in wie weit man auf Grund hältnifsmäfsig wenig verwilderte, dagegen die der Palä- fprachlicher Erfcheinungen über Entftehungs-Zeit, -Ort ftinenfer fehr verderbt wurde. S. 20—33 find die Arten, und -Art eines Schriftwerkes urtheilen dürfe, und giebt wie Gutturale mit einander vertaufcht werden, durch in Bezug auf die einfchlägigen Fragen fo gehaltvolle Beifpiele erläutert; S. 33—36 wird die Wiedergabe des Antworten, dafs Jeder, der das Buch bis zum Schlufs spirilus asper und des sp. lenis durch m, bzw. x behan- gelefen, das Gefühl haben wird, der gröfste Theil des delt; S. 36—38 erhalten wir Beifpiele für die Verwend- Inhalts verdiene behalten und beherzigt zu werden. Da ung von x und m als Vocalzeichen; der letzte Abfchnitt aber Wenige die Mufse haben möchten, die Schrift ‚De endlich (S. 38—55) trägt die Ueberfchrift: ‚Ueber den Criticae Sacrae argumento‘ o oft zu lefen, bis fıe den Schwund der Kehllaute‘. Nicht in den Bereich feiner Inhalt wirklich in fich aufgenommen haben, fpricht Ref. Darftellung gezogen hat der Verf. die Vertaufchung der im Intereffe der mit Mufse minder begabten Mehrheit Kehlbuchftaben mit anderen Lauten; dagegen find S. 47 den Wunfch aus, der Verf. möge fein Buch deutfch her- Anm. Beifpiele gefammelt für die Behauptung, dafs der paläftinifche Dialekt den dumpfen Laut liebe, ausgeben und dann ein Inhaltsverzeichnifs, fowie Regifter Aur S (Beides fehlt in der lateinifchen Ausgabe) beifügen. I fcheint der Verf, die irrige Anficht zu Dafs ‚81 ist zn Pento nusquam‘ für das Femininum hegen, dafs die Affyrer und Babylonier urfprünglich ara- ftehe, ift unrichtig, f. Frensdorff, maffor. Wörterb. mäifch gefprochen haben. — Wir {fchliefsen unfer den S. 234. Zwecken der Theol. Litztg. entfprechend kurzes Referat Warum hat der Verf. die vor dem Druck feiner mit dem Wunfche, dafs der Verf. feine für die Wiffen- Arbeit erfchienene Schrift Ryffel’s (De Elohistae Penta- fchaft nützlichen Studien fortfetzen möge. Das letzte 441 442 443 Theologifche Literaturzeitung. 1870 : Nr.*TO 444 Heft‘ wird hoffentlich/Inhaltsangabe und Regifter zum | Stellen des Neuen Teftamentes. Gern,hätte Ref. noch Ganzen bringen. ein Sachregifter und ein Verzeichnifs der befprochenen Doch will. er Berlin. Hermann L. Strack. i Wörter (bef. der hebräifchen), gefehen. | feine Anzeige nicht mit Erwähnung eines Defiderats Pesachim of ‚the ninth | fchliefsen, fondern mit aufrichtiger Anerkennung für das The fragment of Talmud Babli / Streben, und die Leiftungen, des Hrn. Verfaffers, fowie or tenth century, in the university library, Cambridge, mit umeingefchränktem Lobe der Cambridger Univerfi- edited, with notes and an autotype facsimile, by lec- tätsdruckerei, welche durch einige frühere und die vor- liegende Arbeit fich als eine ebenbürtige Rivalin der turer W. H. Lowe, M. A, Cambridge 1879, Deighton berühmten Oxforder C/arendon Press gezeigt hat. BEL &. CO‚ NXVL 100 1: IO gT, 4.) E Berlin. Hermann L:/Strack. Vier Pergamentblätter (die erften und letzten einer aus 'acht -Blättern beftehenden Lage) des talmudifchen Tractats vom Ofterfeft [Pefsachim] bilden die Veran- Herbst, Dr. Adolf, Des Schemtob ben Schaphrut hebräi- laffung zu dem in der Ueberfchrift genannten Buche. sche Uebersetzung des Evangeliums Matthäi nach den Sie wurden, wie fchon fo manches andere Werthvolle, — R Drucken des S. Münfter und J. du Tillet-Mercier neu in einem Bücherdeckel gefunden und find daher an den Aufsenrändern, Bl: 1/und 8 ‚auch oben, befchädigt. herausgegeben. Göttingen 1879, Dieterich, (29, 64 S, gf8) Mi ' 2 40 Aufser der, wie es fcheint, trefflich gelungenen durch Autotypie hergeftellten Copie einer Seite bietet uns der Im fechszehnten Jahrhundert wurden zwei hebräifche Herausgegeber den ganzen erhaltenen Text in buch- Veberfetzungen des M atthäusevangeliums herausgegeben, ftablich getreuem Abdruck: Lücken find durchPunkte und die . eine 1537 durch Sebaflian Münfter, die.. andere eckige Klammern (leider leer gelaffene, während fie doch 1555 nach einem von Jean du Tillet in Italien bemerk- leicht nach der edio frinceps hätten ergänzt werden ten Manufcripte durch Jean Mercier, Letztere. ift, wie kömnnen) bezeichnet. Was das Alter des Codex betrifft, wir durch Joh. Bapt. Jonas (Convertiten, Prof. d. hebr. fo verfichert. Hr. Lowe vorfichtig zu fein, wenn er nicht Spr. in/Rom, 1668) und Rich. Simon (Aistoire crit, des über..den Anfang: des!X., bzw. das Ende des IX. Jahrh. version$ ‚ du. N. T., 1690) wiffen, von Schemtob. Ifaak zurückgehe, Allerdings n der Codex . öffenbar : {chr ben Schaprut (wol beffer als Schaphrut), und zwar bil- Alt; 1ndels hnd mehrere der. dafür S, XIV. XV ange- det fie einen Theil von deffen ‘i. J. 1385 vollendeten, führten Gründe (befonder& der fiebente) nicht beweifend; gegen die Chriften gerichteten Werke ırma 158 (Jef. 28, und:mufs Ref. vorläufig; noch an feinem fchon mehrfach i 16). Hr. Dr. Herbft 'hat nun diefen Text mit Beifügung ausgefprochenen Satze fefthalten, dafs bei hebr. Hand- der zahlreichen Varianten der Münfter’fchen Ausgabe fchriften weit leichter das Land, in welchem, als die Zeit, wieder. abdrucken laffen. Allerdings ift die Originalaus- in welcher fie gefchrieben find, fich ' beftimmen läfst. — gabe felten ; diefer Umftand kann aber ihren Neudruck Der Einleitung folgen S. 1—48 kritifche‘' Noten, für nicht rechtfertigen, da fowohl.das ihr zu Gründe liegende welche die erfte Ausgabe des Talmuds und die Dikduke Manufcript noch vorhanden ift (Paris), als auch noch acht Söph’rim von 'Rabbinowicz (vgl. Th. Litzt. 1878, Nr. 11) andere H andfchriften bekannt find (f.'Einl. S. 10. 11)- benutzt find. ‚Die Noten enthalten gar Manches von e Warum machte Hr. Dr. Herbft nicht wenigftens den Ver- allgemeiner Bedeutung, fo z. B. S. 1—8 eine gründliche fuch, die Benutzung der Leidener Handfchrift, welche, Unterfuchung über Nun und Lamed als Präfixe der 3. foweit dem Ref. bekannt, einer aufserordentlich liberal Perfon (sg. m. und pl. m. f.). . verwalteten Bibliothek angehört, in der Göttinger Biblio- Dem mit S. 48 endenden Buche find zwei Anhänge thek zu erbitten? Dafs die Göttinger Bibliothek Stein- beigegeben, beide werthvoll, aber ohne innere Beziehung Ref. hätte E fchneider’s aufserordentlichwichtigen Katalog der Leiden er zu dem eigentlichen Zwecke der Publication. Handfchriften nicht befitzt (S. 10), ift in.dem vorliegen- daher gern gefehen, wenn fie, und zwar in bequemerem den Falle keine Entfchuldigung für die Nichtbenutzung Format, :;als befondere Brofchüren wären veröffentlicht diefes Buches. Der Herausgeber konnte aus demfelben worden, I) Alphabetifches Verzeichnifs der 524 Capitel u. A.’lernen, dafs 'Cod. Leid. nicht m57 (Herbft S. 10 der Mifchna mit Angabe des Tractates, zu welchem fie nach Wolf) 'hat, fondern richtig &b%ön, d i. Tudela, gehören, und der Stelle, die fie in ihm einnehmen. Da und dafs Schaprut nicht nur das Evangelium Matthäi, die jüdifchen Gelehrten früher faft ausnahmslos und auch fondern mehr, wenigftens noch den Anfan des Marcus ilfsmittel für jetzt noch fehr häufig den Talmud einfach nach dem überfetzt 'hat. — Denen, welche keine Anfang des gemeinten Capitels citiren, fo ift der Nutzen das Rabbinifche befitzen und fich mit diefer Sprache eines folchen Verzeichnifses für Jeden, der fich mit rab- etwas bekannt machen wollen, werden die Verzeichnifse binifcher Literatur zu befchäftigen hat, ein fehr erheb- der grammatifchen Eigenthümlichkeiten und der nach- licher. Bisher mufste man fich mit der in mehr als biblifchen hebr. Wörter (Einl, S. 11—15) willkommen einer Beziehungg mangelhaften Arbeit von Buxtorf be- fein. — In der Aufzählung derjenigen Werke, welche helfen. Die diefem Verzeichnifse beigegebenen Noten der Ausgaben von Tillet-Mercier und von Münfter ge- denken, fehlt (Einl. S. 7): Franz Delitzfch, Paulus (S. 60— 75) find ein fchätzenswerther Beitrag zu einer Einleitung in_den Talmud. II) Bibliographifche und bio- des Apoftels Brief an die Römer in das Hebr. überfetzt, ‘ graphifche Notizen, befonders über Werke und Autoren, TLeipz. 1870,/ S 10. die in dem Vorhergehenden citirt werden (S. 76-—100). Der Verfaffer der Bibliotheca Hebraea heifst Wolf, Die hier gefammelten Bemerkungen find eine äufserft nicht 'Wölff. ' — S, /9,"Z. 12 lies 1374. — Dal: Zi14. nützliche Ergänzung zu jeder jüdifchen Literaturgefchichte In Neubauer’s /4e nfty third chapter of Isaiah, Bd. 1, p- und geben {fpeciell jüngeren chriftlichen Gelehrten, die X fteht richtig Tudela. fich mit Rabbinifchem zu befaffen haben, {fchnelle und Berlin. Hermann L.. Strack. genaue Aufklärung über das, was zu wiffen fie am mei- ften benöthigt find, nämlich zahlreiche Abkürzungen für Autörennamen (8 ' wa8», b'wssn u. f W.) und viele Bü- chertitel (die meiften‘ hebr. Büchertitel zeigen nicht den Inhalt an, fondern-find biblifche Ausdrücke, und zwar oft Anfpielungen .auf den Namen des Verfaffers, auch Lobpreitungen des‘Inhalts u. {f. w.) XII findet fich ein Verzeichnifs der erklärten 445 Theologifche Literaturzeitung. 1870 0NEk9r 446 Justini_philosophi et martyris opera, Ad optimos libros dafs, nun, c.. 12 (p. 164ı 10). [ö]Jo@r elefen., wird ‚(nicht mss. nunc primum aut denuo collatos recensuit, mehr «z00r7); Reufs hat darauf aufmerkfam gemacht, dafs prolegomenis et commentariis instruxit, translatione der Codex vor dem owv nur für einen Buchftaben Raum latina ornavit, indices adjecit Jo. Car, Th.EquesdeOtto. hat. Richtig ift auch zAc«7”” (nicht 72&vm) p. 164, 11. Endlich fchreibt v. Otto p. 164, I4; %@l xN00L 6vyAyOorTEOL T. IL Opera Justini addubitata. Fragmenta operum Xal UETÜ KOOLHOV AQUÖLOVTAL. Die ‚Wachskerzen‘ find Justini deperditorum. Acta martyrii Justini et socio- aber doch zu befremdlich, fo wenig die Conjectur xaı008 rum. Editio‘ tertia plurimum aucta: et emendata. befriedigend ift, In Bezug auf die Abfaffungszeit des Briefes hat der Herausgeber p. LXI sg. die neueren Un- Accedunt specimina lithogr. trium Codicum MSS. [A. u. d. T.: Corpus Apologetarum Christianorum saeculi terfuchungen fehr vollftändig verzeichnet, ein eigenes Ur- theil aber nicht gefällt, Was das Alter der verbrannten secundi. Vol. II.] Jenae 1879, Fifcher. (LXX, 324 5S. Handfchrift betrifft, fo läfst v. Otto jetzt auch das 14. gr. 8.) M. 8. — Jahrhundert offen. Für die Oratio ad Gentiles kxonnte der Verf. zum erften Male die fyrifche Ueberfetzung, Diefe neue Auflage des 3. Bandes des Corp. Apolog. welche in einem 'Codex Nitrzacus Mus. Brit. saec. VIIT. umfafst diefelben Schriften, welche in dem 3. Bande der fich findet und von Cureton im Spzcel. Syr. veröffentlicht älteren Ausgabe enthalten waren: die Oratio und Co- worden ift, benutzen. Freilich trägt diefelbe zur Con- hortatio ad Gentiles, den Tractat de monarchia, die Epistula ftituirung des griechifchen Textes nicht viel aus, da fie ad Diognetum , die Schrift de resurrectione — der Verf. mehr eine Paraphrafe als eine Ueberfetzung ift. AÄber fıe erklärt jetzt ausdrücklich alle diefe Abhandlungen für ift deshalb wichtig, weil fie nicht nur die Exiftenz der pfeudojuftinifch — die Fragmente aus verlorenen Schrif- Oratio für das 7. (6.) Jahrhundert verbürgt, fondern aufser- ten Juftin’s und das Martyrium SS. MM. Justint, Charti- dem eine beachtenswerthe Notiz über ihren Urfprung 10nis elc. Dreifsig Jahre liegen zwifchen der zweiten und bringt. Im Syrifchen ift fie nämlich als Rede eines Am- dritten Ausgabe. Der Herausgeber nennt diefe dritte brofius, eines vornehmen Griechen, bezeichnet. (Wört- Bearbeitung ein Opws u%ovum; wenn diefe Bezeichnung lich nach Cureton lautet die /xscriptio: Hypomnemata, auch fehr hoch gegriffen ift, fo ift doch die (orgfältige which Ambrose, a chief man of Greece, wrote: who became Revifion fowohl der Prolegomena als des Textes an a Christian: and all his fellow-senators raised a clamour nicht wenigen Stellen zu conftatiren. Der Umfang der against him: and he fled from them, and wrote and shew- neuen Auflage ift gegen die frühere um drei Bogen ge- ed them all their folly: and at ihe beginning of his wachfen; die Anlage des ganzen Werkes ift diefelbe discourse he answered and said: un vrohdßnte urh.)). geblieben und auch die Texte haben nur geringe Ver- Schon diefes ift wichtig, dafs der Syrer den juftinifchen änderung erlitten. Im Folgenden verzeichne ich in Kürze Urfprung verneint, Wie weit er fonft mit feiner An- die wichtigeren neuen Auffchlüffe und Zufätze, welche gabe im Rechte ift, kann hier nicht entfchieden werden. diefe Ausgabe bietet. Die Mittheilungen über den für An den Ambrofius, den Freund des Origenes, darf nicht die‘ Cohortatio grundlegenden Codex Paris. CDLLI v. gedacht werden (fo Cureton, f. Caspari III, S. '368), J. 914 find bereichert und zugleich ein Specimen Cod, ebenfowenig an Apollonius (fo Nolte), wie auch von beigegeben. In Bezug auf den Cod. Claromont. gefteht Otto fieht. Uebrigens weifen die ‚fellow-senators‘ nicht der Herausgeber nun zu, dafs wir ihn ohne Einbufse nothwendig nach om Die Codd, Mutinensis, Bono- entbehren können, weil er dem Parıs. CDL ‚haud dissi- niensts, Florentinus der Cohortatio hat der H. leider auch milis‘ fei. Wichtig, wenn auch nicht überrafchend, find für diefe Ausgabe nicht einfehen können. Wir erfahren die neuen Angaben über den im J. 1870 verbrannten aber, dafs der erftgenannte Codex saec. XTI.), der auch Cod. Argentoralensis. Prof. Reufs in Strafsburg hat im die Swpplicatio Alhenagorae enthält, ( ür diefe von Cave- 1861 noch einmal die Handfchrift für den Heraus- doni i. J. 1860 verglichen worden ift. Sehr dankens- J Diefe Revifion eber nach deffen Ausgabe verglichen, werth find die forgfältigen Nachweifungen über die Aus- hat erftlich die vorzügliche Correctheit der Cunitz’fchen gaben und Ueberfetzungen der pfeudojuftinifchen Schrif- Collation v. J. 1842 erwiefen, fodann die Nachweifungen ten (p. XXXII—LVID). Ueber den Urfprung der Co- beftätigt, welche v. Gebhardt in Bezug auf das Ver- hortatio hat der H. fich nicht ausgefprochen. Auch über hältnifs des Codex zum Leidener Apographon Stephani den Verfuch Schürer’s, die Abhängigkeit diefer Schrift und zum verlorengegangenen Apographon Beureri ge- von ' Julius Africanus zu ‚erweifen (Ztfchr. f. KG. II geben hat., Man darf jetzt mit Sicherheit fagen: es ift S. 3 den 5 f.) wird, wie über anderes, lediglich referirt. Für im 16, Jahrhundert nur eine Handfchrift, eben die Strafs- Aber ext des Martyriums Juftini ift eine zum erften Male burger, für den Diognetbrief bekannt gewefen. durch Cozza vollftändig lichene, vaticanifche Hand- auch die Hoffnungen, die man zur Entdeckung des Apo- fchrift benutzt worden. "Ab er aufser vier graphifchen graphon Beureri auf die Notiz bei Hänel gefetzt hatte, Kleinigkeiten befteht der Unterfchied der neuen Recen- in: Glasgow befände fich ein Codex ‚Yustini Orationes‘ fion von der alten darin, dafs nun c. 5 &ig do&ßeıar enthaltend, find gefcheitert, nachdem fiıch jene Re- MetarinTEL für do&ßeLkV ElOTInTEL gelefen wird. So las den als juftinianifche erwiefen haben. Was die neue aber fchon Papebroch; der neue Codex gerade bietet Textrecenfion des Diognetbriefs durch v. Otto betrifft, die letztere LA. Es ift eben, wie v. Otto felbft weifs, fo weicht diefelbe von der Gebhardt’fchen an 27 die ‚neue Handfchrift‘ lediglich eine corrigirte, jedenfalls Stellen ab, von denen indefs nur 11 bedeutendere find. ganz junge Abfchrift des einzigen griechifchen MS., auf Es {fcheint alfo trotz der fchmalen und fchlechten Tex- welche die griechifchen Recenfionen des Martyriums tesüberlieferun ein ziemliches Einverftändnifs unter den fämmtlich zurückgehen, des Codex von Grottaferrata. Kritikern erzielt zu fein, wie denn auch v. Otto nur fehr Zudem hat fie fchon Maranus verwerthet und deshalb felten Grund gefunden hat, von feiner früheren Recenfion v. Otto felbft in feiner früheren Ausgabe Lesarten aus abzuweichen. Möge aber diefes Einverftändnifs nicht ihr aufgenommen. Dann mufste fie aber jetzt anders über die grofse Zahl von höchft unficheren Stellen täu- verwendet werden und durfte im Apparat nicht als Cod. fchen! Abgefehen von 3 Sätzen, die v. Otto als Gloffen B neben Cod. A figuriren. fter fchliefsen den Band ab.\ aus dem Texte ftreicht (Cap. 3 u. 9), ift feine Recenfion Ausführliche Regi gegenüber der Gebhardt’fchen etwas confervativer. So Giefsen.. Ad. Harnack. vertheidigt er das &4 x«i »r der Handfchrift (c. 2 p. 155, 10 der Gebhardt’fchen Ausgabe), ebenfo oi vv (c. 2 P- 155, 17), voullw (c. 4 p. 156,22. die meiften 00 vouiLw). Ein Ertrag der neuen Vergleichung durch Reufs if es, 447 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 19. 448 Synaxarium das ist Heiligen-Kalender der coptischen Christen, und die Verwerthung Anderen zu überlaffen. Nicht ein- Aus dem Arabifchen überfetzt von F. Wüfenfeld, mal dafür hat er geforgt, diejenigen Stellen zu erläutern, } Gotha 1829, Eı;A, ‚Perthes: (X z 147 S: CBf. ‚0, wo der Zufammenhang des Textes — aus der Ueber- fetzung zu fchliefsen — aufgehoben ift oder wo offen- M. 3. — kundige Verderbnifse vorliegen. Im Folgenden macht Der Heiligenkalender der Co tifchen Chriften in Ref. auf diejenigen Erzählungen im Kalender aufmerk- arabifcher Sprache, deffen Inhalt 5 t. E. Affemani (f. fam, die ihm felbft von Intereffe waren. Script. Vet. Nov. Collect, edid. ab Angelo Maio T. IV, Zum 3. Tut wird. eine alex. Synode im 2. Jahre . 93) nach zwei Handfchriften der Vaticana angegeben Dionyfius’ d. Gr. vermerkt, welche ({ich mit der Frage Es hatte, (oll hier zum erften Male in deutfcher Ueberfetzung befchäftigte, ob die Seele mit dem Körper fterbe., nach zwei Göttinger Handfchriften vorgelegt werden. wird erzählt, Dionyfius habe die Anhänger diefer Lehre Das bisher erfchienene ı. Heft umfafst die drei erften verdammt und gegen fie eine Schrift gefchrieben, welche Monate (Tut, Babeh, Hatur = 29. Aug. bis 26. Nov., mit den Worten begonnen habe: ‚Siehe, die Liebe Got- S1960r Handbuck‘ I S, 146° f.): Aus der hiftorifchen tes zu den Menfchen ift wahrlich fehr grofs‘. Zur Sache Einleitung, die leider etwas kurz ausgefallen ift, erfährt ift Eufeb. %. e. VI, 37 zu vergleichen. Zum-11: wird die auch fonft bekannte Gefchichte von Bafiılides, dem man, dafs der Heiligenkalender von dem Vater Amba Michael am Anfange des 15. Jahrhunderts zufammen- Schwager der Kaifers Numerianus, zum 21. die Ge- geftellt worden ift. Die jüngften Daten in dem Kalender fchichte des Magiers und nachmaligen Bifchofs von Car- find + 1000 aer. Martyr. W. fetzt das J. 1000 der Mär- thago Cyprian, zum 24. die des heiligen Apoftels Qua- E A Ref. gefteht, dafs ihm eine folche dratus erzählt. Letzterer wird als athenienfifcher Philo- Berechnung bisher unbekannt gewefen ift. Nach Ideler foph aus vornehmem Gefchlecht gefchildert, aber feine ift 1000 d. M. = 1284 %. Chr. — Der Verf. des Kalen- Apologie nicht erwähnt. ders erklärt in dem Vorwort, dafs fein Werk nur eine Am Tag des conftantinopolitanifchen Patriarchen Vervollftändigung einer älteren Arbeit ift, welche er vor- Paulus (5. Babeh) wird auch des römifchen Bifchof Julius gefunden hat. Diefe hat er wörtlich in fein Werk aufge- und feiner Beziehungen zu Athanafıus gedacht, während nommen und zwar fo, dafs er feine eigenen Zuthaten der Bifchof Liberius eine befondere Stelle (9. Babeh) durch ein Zeichen als folche kenntlich gemacht hat. erhalten hat. Es wird erzählt, Liberius, ein früherer Leider aber haben die Abfchreiber diefes Zeichen fort- Mitfchüler Julian’s, fei mit dem h. Bafılius zufammen nach gelaffen. Auch jene ältere Arbeit läfst fich datiren; Antiochien gegangen, um den Kaifer zu bekehren. Die- denn bei dem 3. Hatur heifst es, dafs feit Theodofius fer habe fie gleich beim Beginn gefragt: Wo habt ihr des Grofsen Zeit beinahe 700 Jahre verfloffen feien; alfo eueren Zimmermannsfohn gelaffen? Da antwortete ihm Aus Hier ift ftammt die Urfchrift aus dem ı1, Jahrhundert. der h. Bafılius: Er arbeitet an Deinem Sarge. welcher Zeit die beiden Göttinger Handfchriften ftam- alfo die eine der von Sozomenus (VI, 2) und Theodoret men, die durch nachträgliche redactionelle Aenderungen (IIl, 23—25) erzählten Legenden auf die beiden hervor- von einander verfchieden find, hat W. ebenfowenig mit- ragenden Bifchöfe übertragen. Natürlich wurde Liberius getheilt, als er uns eine Befchreibung der Handfchriften eingekerkert. ‚Er war ein heftiger Gegner der Arianer, gegeben hat. S. VI fpricht er plötzlich von einem erften verfolgte fie und vertrieb fie aus feinem Sitze‘. Am und einem zweiten Theil des Kalenders; man erfährt aber 12. Babeh ‘ feiert die coptifche Kirche das Gedächtnifs nicht, was dies für Theile find, fondern nur diefes, dafs die des Bifchofs Demetrius. Ein ungelehrter Landmann, beiden Göttinger Handfchriften nur den erften Theil fei er 62 Jahre alt Bifchof geworden und im 105. Jahre enthalten. Der Heiligenkalender ift nach Vansleb in nach 43jähriger Amtszeit geftorben. ‚Er lernte viele coptifcher, arabifcher und äthiopifcher Sprache in Afrika Wiffenfchaften und konnte über viele Lehren reden . in liturgifchem Gebrauche; W. hält die coptifche Recen- Zu feiner Zeit erfchienen mehrere Andersgläubige, die fion für das Original, da das Arabifche in hohem Grade Namen Einiger find Clemens, Origenes, Arianus u. A, barbarifch und fehlerhaft.ift; doch find bisher keine cop- Sie fetzten lügenhafte Bücher auf, da verfluchte er fie tifchen Exemplare in Europa bekannt geworden. und excommunicirte fıe . Er ift es auch, welcher die Die Ausbeute, welche der Kalender-für die ältefte Rechnung der Epakten ordnete ordnete die Rech- Gefchichte der Kirche gewährt, ift aufserordentlich ge- nung der Faftenzeit und fandte eine Abhandlung darüber ring; über den Ertrag für die Gefchichte der afrikani- an alle Obern in Rom, Antiochia, Ephefus, Jerufalem, fchen Kirchen feit dem Concil von Chalcedon mögen welche dies billigten‘. Die Ofterfynode unter Victor ift Andere urtheilen. Der Kalender wurde und wird wohl auf den 10. Hatur angefetzt und dort heifst es genauer noch regelmäfsig gelefen und enthält fo ziemlich Alles von Demetrius, er habe die Ofterberechnung an Victor, das, was die afrikanifchen Kirchen aus der Gefchichte Papft von Rom, Maximus, Patriarchen von Antiochia, der älteften Zeit jetzt noch wiffen. Das ift eine nieder- und Agapius, Patriarchen von Jerufalem gefandt (S. 110). fchlagende Erkenntnifs. Das meifte find Mönchsnovellen Letztere Stelle verdient den Vorzug fchon deswegen, und Phantafıen über fabelhafte Martyrien; aber nicht weil Ephefus hier fehlt, Der Bericht ftimmt überein mit nur die gefchmacklofeften Legenden find hier zu Facta einer Notiz in der Chronik des Eutychius, auf welche geworden, fondern auch jedes Factum zur Fabel. Schauer- ich (Zeit d. Ignat. S. 45) wieder aufmerkfam gemacht lich monoton und öde ift dabei Alles. Die abendländifchen habe. Dort ift der jerufalemifche Bifchof ‚Gabius‘ ge- Heiligenlegenden find zu einem grofsen Theile anziehend, nannt. Weder ein Gabius noch ein Agapius ift bekannt;. felbfit werthvoll; denn fie find aus der Anfchauung 'eines man hat wohl an Gajus zu denken. Diefe Notiz, fowie mannigfaltigen chriftlichen und kirchlichen Lebens ent- jene über das hohe. Alter des Demetrius, ift nicht un- fprungen; aber der Lefer diefes Kalenders fühlt fich in glaubwürdig und für die Chronologie der Bifchöfe die Wüfte verfetzt, in welcher auch die dürftigen Ruinen von hohem Werthe. Zum 1I4. Babeh: der Evangelift einer vergangenen Cultur kaum mehr erkennbar {find. Philippus wird von dem Apoftel gleichen Namens unter- Die meiften der hier erzählten Gefchichten werden — fchieden, aber doch felbft ‚der heilige Apoftel genannt‘. wenigftens was die ältefte Zeit betrifft — in den Acta SS., Zum 19. Babeh ift die antiochenifche Synode gegen bei Baronius und den Affemani’s fich finden. Man hätte Paul v. Samofata vermerkt; fie wird in die Zeit des von dem Herausgeber billigerweife erwarten dürfen, Kaifers Valerius, 45 Jahre vor der Nicänifchen Synode (!) dafs er ftatt diefe Vermuthung auszufprechen felbft die angefetzt (auch hierfür ift Eutychius zu vergleichen). Quellen des Kalenders nachwies und. das Verhältnifs Der Brief des Dionyfius nach Antiochien in diefer Ange- desfelben zu den fonft bekannten feftftellte. ‘ Aber er legenheit (Eufeb. VII, 27, 2) wird ausführlich feinem In- hat fich begnügt, lediglich eine Ueberfetzung zu liefern halte nach in wenig glaubwürdiger Weife befchrieben. 449 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 19. 450 Intereffant ift die Angabe über den römifchen Bifchof nus und die Naturphilofophie des Telefius fich anfchlofs. Felix zum 6. Hatur, dafs derfelbe viele Abhandlungen Bisweilen unrichtig, denn die Bekanntfchaft Servet’s und Bücher, ‚ die fehr nützlich feien theils zur Ermahn- mit. Raymund von: Sabunde ift hiftorifch 'nicht nachzu- ung ‚und Unterweifung, theils über die, Lehre und weifen und nach dem allgemeinen Charakter beider nicht Glaubensfätze, hinterlaffen habe. Man ‚darf ver- wahrfcheinlich. muthen, dafs diefe Notiz fich auf jene unter dem Namen Eine Lebensgefchichte Servet’s kann fich die Auf- gabe ftellen, die noch unaufgeklärten Punkte aufzuhellen, des Felix von den Apollinariften untergefchobenen oder das bisher, befonders von Mosheim, Trechfel und Schriften bezieht, die nachmals namentlich den Mono- phyfiten fo_ willkommen gewefen find (f. Caspari, Quel- Zum 40. Hatur Tollin Beigebrachte unter kritifcher Sichtung zufammen- len zur Gefch. d. Tauffymbols Bd. IV). zuftellen. Der Verf. hat feine Aufgabe in letzterem ift die römifche Synode unter Victor (f. ob.), zum 9. die Sinne aufgefafst. Selbftändig gefundenes Neues bringt nicänifche vermerkt, Die Befehreibung der Synode ift er nicht; gegenüber den oft fehr kühnen Combinationen recht erbaulich. Im Eingang wird mitgetheilt, dafs keiner und wenig begründeten Behauptungen Tollin’s bewahrt unter den 318 Vätern gewefen fei, der nicht fchon ge- er im Ganzen die nöthige Kritik, doch hätten wir in foltert worden wäre, namentlich wird die Geftalt des ehr- diefer Beziehung eine weiter gehende Skepfis noch lieber Vom Leben des Servet wird der letzte Ab- würdigen Bifchofs Thomas von Mar’afch befchrieben, gefehen. ‚Jedes Jahr hatten fie ihm ein Glied abgefchnitten, und fchnitt, fein Procefs und Ende zu Genf, mit befonderer fo. war. er ;an. beiden Händen und Füfsen verftümmelt, Ausführlichkeit behandelt, worin die Rechtfertigung des die Backen- und Vorderzähne ausgeriffen, beide Ohren gewählten Titels liegt. Aufgefallen ift uns, hier die bei- und Nafenflügel, beide Lippen abgefchnitten, und der den Schriften von K. Brunnemann: Michael Servetus Körper vom Brennen mit Feuer fchwarz geworden‘, Dann (Berlin 1865) und L. Cologny: Z’Antitrinitarisme . & Ge- heifst es: ‚Der Kaifer Conftantin liefs für. fie einen neve (Genf1873) nicht angeführt gefehen zu haben. Der grofsen Sitzungsfaal einrichten und ftellte feinen Seffel Verf. giebt alfo eine zufammenfaffende Ueberficht ‚des zur Zeit über Servet’s Leben und Ende Bekannten und unten an; den Anfang machte er mit dem Bifchof von Mar’afch, den er auf jede Stelle feines Körpers küfste, zwar mit befonnener Kritik in anfprechender Darftellung. wo ihm ein Glied abgefchnitten war. Dann übergab er Vermifst haben wir eine kurze Charakteriftik der ihnen fein Scepter, fein Schwert und feinen Ring und ganzen Perfönlichkeit mit ihren eigenthümlichen Vorzügen fprach -zu 'ihnen:-Heute, überlaffe.ich. Euch die und Schwächen. Soweit gelegentliche Aeufserungen priefterliche und weltliche Herrfchaft, wen ihr einen Schlufs geftatten, fcheint der Verf. in Servet den behalten wollt, den behaltet, und wen ihr ver- Theologen weit zu überfchätzen, den Menfchen zu niedrig treiben wollt, den vertreibt‘ ‚. ‚Der Herr Chriftus zu beurtheilen. Jenes, wenn er S. 24 fagt: , We might war mitten unter ihnen, weil viele von ihnen, deren Ver- be . tempted to _ conclude that ihe free thought of Europe, ftand erleuchtet war, die Anwefenden gezählt und 319 of which the Reformation was the outcome and expression, gefunden hatten, und auf den aufgeltellten fichtbaren had found even a more genial soil in the min g of. this Stühlen fanden fie nur 318“ Es folgt der Text des Spanish youth than in that of Luther himself, or any of Glaubensbekenntnifses, aber mit fehr bemerkenswerthen his accredited followers‘. Diefes, wenn er wiederholt und Abweichungen. Das Conftantinopolitanum wird aus- oft in den ftärkften Ausdrücken (S. 105. 108. 160 u, a.) drücklich als eine Ergänzung des Nicänums bezeichnet. Servet’s Handlungen aus Ehrgeiz und Selbftüberhebung Zum - 18. Hatur ift der Märtyrertod. der Atrafis, einer zu: erklären fucht. Tochter des Kaifer Hadrian, angemerkt. Von dem Jema: Bernhard Pünjer. Märtyrer Mercurius unter Decius (25. Hatur) wird er- zählt, er fei es gewefen, der nachmals auf Bitten des h, Tollin, Pred, Lic. H., Das Lehrsystem Michael Servet’s Bafılius die Chriften an dem Kaifer Julian gerächt und genetifch dargeftellt 2 E AB Gütersloh 1878, die tödtliche Lanze vom Himmel herabgefchleudert habe. Bertelsmann. Diefe Legende eht auf uralte, fchon im 4. und 5. Jahrh. X 232 V 310 Sı 8 8.) M, OL colportirte Erzählungen zurück. (1—3:.M. _ 14. —) In den vorliegenden Bänden giebt der Verfaffer uns Giefsen. AA Hargark nach zahlreichen Vorarbeiten den abfchliefsenden Theil Willis, R., M. D., Servetus and Calvin. A study of an der Darftellung des Lehrfyftems Servet’s.. Derfelbe um- important epoch in the early history of the Refor- fafst die Lehre des Spaniers, wie fie in der ‚Restitutio mation. London 1877, King & Co., (XV E 52191 Christianismi‘ v. ]. 1553 niedergelegt ift. Der Verf. be- 16 sh. zeichnet fie als fünfte Lehrphafe, doch dient die (Bd. II radirtem Portr. Servet’s, g1r78:) 4 Gloth: S. 3—32) gegebene Erörterung ‚des Verhältnifses der Es ift höchft erfreulich, dafs das Intereffe an Ser- Restitutio zu den früheren Schriften nur zur Beftätigung des vom Ref. anderswo ausgefprochenen Urtheils, dafs vet in jüngfter Zeit immer allgemeiner fiıch Bahn bricht. die Unterfchiede in der Lehrweife Servet’s mehr auf Servet ift nämlich unzweifelhaft eine höchft intereffante Erfcheinung der Reformationszeit, und zugleich in feinem einer fortgehenden Vertiefung in Neu-Platonifche Spe- Leben wie in feiner Lehre noch mancher, der Aufklär- culationen zurückzuführen find, als auf wefentlich ver- ung bedürftige Punkt enthalten. Der Verf. jebt nun fchiedene Anfchauungen. (Vgl. darüber auch: Theol. vor Allem eine Darftellung des Lebens. Die Schriften Literaturzeitung Jahrg. 1877, Nr. 8. werden felbfitredend auch erwähnt, fogar von jeder ein- Wer den geiftigen Bewegungen des 16. Jahrh. nach- zelnen Schrift eine kurze Charakteriftik und Inhaltsan- geht, wird dem Verf. Dank wiffen, -dafs er mit ein- gehender Kenntnifs, wie fie nur durch langjähriges Stu- gabe gegeben, am ausführlichften von der Herausgabe der Bibelüberfetzung des S. Pagnini, doch fehlt eine zu- dium konnte gewonnen werden , uns das Syftem eines fammenfaffende Darftellung der philofophifch-theolo- Mannes dargelegt hat, der unzweifelhaft zu den bedeu- gifchen Anfchauungen. Auch zeugen manche der gele- tendften Denkern jener gährenden Zeit gehört, aber durch gentlichen Aeufserungen von ungenügendem Eindringen die Schwierigkeit der Form wie des Inhalts uns den in den Geift des Servet’fchen Gedankenkreifes, Die Ver- Zugang zu feinen Schriften fehr erfchwert hat. Dafs der fuche, denfelben aus Einwirkungen Anderer zu erklären, | Verf. in diefer Beziehung alle feine Vorgänger weit find lückenhaft und nicht immer richtig, Lückenhaft, | übertrifft, wird Jeder zugeftehen und . hätte der Verf. denn mit keinem Wort ift der grofsartigen, für Servet nicht nöthig gehabt, fein Verdienft dadurch zu heben, höchft einflufsreichen philofophifchen Bewegung gedacht, | dafs die Leiftungen der Früheren über Gebühr verdun- welche in Italien an die Metaphyfik des Nicolaus Cufa- ‚ kelt werden. Nur ein Beifpiel von vielen möge zeigen, *R 451 452 EB Mr D 140 150 Za a aneR a Theologifche Literaturzeitung. 1?79.‘ N1; 19 W — D wie fehr dies oft fogar auf Koften: der Wahrheit ge- wir auch Näheres über fie nicht. Später (Bd..II, S..167) fchieht. Ref, hatte (De M. Serveti doctrina . 97) darauf wird einmal auf Paracelfus hingewiefen, Das ift alles. hingewiefen, wie viele Syfteme es gebe, aus denen Ser- Ref. dagegen, durch Studien anderer Art zu einem Ein- vet einzelne feiner Anfchauungen habe entlehnen können, gehen auf die Speculationen des 15. und 16. Jahrh. ge- denn Dionyfius Areopagita, Scotus Erigena, Hugo a St. nöthigt, glaubt hier, befonders in der platonifirenden Victor u. A. hätten ähnliche Lehren aufgeftellt , doch Metaphyfik des Nicolaus Cufanus und in der Naturphi- fei ungewifs, ob Servet deren Schriften gelefen habe. lofophie des Telefius die Wurzeln der wichtigften An- Der Verf. (Bd. III, p. VIII) macht daraus: Nach Pünjer fchauungen des Servet entdeckt zu‘ haben. Freilich fo, hat Dionyfıus Areopagita ihm die Lehre vom Licht, dafs der eignen Geiftesarbeit Servets noch genug übrig Scotus Erigena die Lehre von der Schöpfung, Hugo von bleibt, aber doch fo, dafs Servet damit aufhört, als völlig St. Victor die Lehre von den Ideen geliefert. Ein der- ifolirter Denker uns unbegreiflich zu fein. Betreffs des artiges Verfahren erfchwert nothwendig die Verftän- Näheren verweift Ref. auf den erften Abfchnitt {feiner digung über die zwifchen uns obwaltenden Differenzen demnächft erfcheinenden ‚Gefchichte der chriftlichen betreffs einiger Punkte des Servetifchen Lehrfyftems. Religionsphilofophie‘, wo die Gedanken jener Speculation Diefe Differenzen aber beftehen gegenüber der vor- kurz gefc11ildert find. liegenden Arbeit ebenfo, wie betreffs der früheren (vgl. Jena. Bernhard Pünjer. Jahrg. 1876 Nr.. ı1, Jahrg. 1877 Nr. 8). Weil die wie- derholte Lectüre der Schriften Servet’s mich nur beftärkt Dühne, Lehr. H., Geschichte der Kirchen und der Ref&-- hat in dem Urtheil, dafs der Verf. in einigen Punkten Servet zu fehr durch das Medium feiner eigenen theolo- mation im Fürstenthume Osnabrück. Osnabrück 1879, gifchen Ueberzeugung anfchaut, kann ich die vorliegende (Meinders). OE DA TT Darftellung trotz ihrer grofsen Verdienfte nicht als end- Ueber die Entftehung der fämmtlichen Kirchen im gültig abfchliefsend betrachten. Es würde jedoch für nahme der Reformation in den betreffenden Gemeinden vormaligen Fürftenthum Osnabrück und über die Auf- die meiften Lefer diefer Blätter zu weit führen, wollte ich hier wiederum wie früher diefe Punkte einzeln auf- ftellt diefe Schrift Nachrichten zufammen; mehrfach find führen und durch den Wortlaut der Ausfagen Ser- Angaben über einzelne Prediger felbft bis in die neuefte vets meine Auffaffung begründen, Im Allgemeinen Zeit hinein und andere hiftorifche Mittheilungen hinzu- daher auf die früheren Befprechungen verweifend, be- gefügt. Da es dem Buche an Vorrede und Einleitung merke ich hier nur Folgendes. Zu der immer wieder- fehlt, fo ift die Veranlaffung zu demfelben und die Art Wahrfcheinlich hat kehrenden Behauptung, Servet fei ‚Bibeltheolog‘ oder feiner Entftehung nicht zu erfehen. der Verf. die einzelnen Notizen mühfam und vielleicht gar ‚Bibelradicaler‘, giebt der Verf. (Bd. II S. 4) die be- achtenswerthe Erklärung: ‚Weil Servet den Geift der in jahrelangem Fleifs zufammengefucht; mitunter nennt apoftolifchen Urkunden beffer erkannt, den Buch- er feine Ö uellen , welche mehrfach handfchriftliche, ftaben richtiger interpretirt und das im apoftolifchen einige Male auch Mittheilungen der jetzt in den betref- Zeitalter Ewige in zeitgemäfser Form geboten hat, fenden Gemeinden ftehenden Geiftlichen find. Der darum nenne ich feine Lehre ‚Bibellehre‘: nicht weil Verf. fcheint alles das, was ihm zugänglich war, zufam- fie ein Abklatfch wäre des apoftolifchen Denkens über E A mengeftellt zu haben.. An intereffanten Angaben im Chriftum‘. Damit ift ja zugeftanden, dafs Servet nicht einzelnen fehlt es nicht; namentlich was über die Ein- feine Lehre aus dem Wortlaut der Schrift fchöpft, fon- führung und Bekämpfung der Reformation, die Art und dern fie in denfelben hineinlegt, um fie durch ihn zu Weife, wie die Beftimmung des weftphälifchen Friedens, ftützen. — Der bis zu einem gewiffen Grade unleug- ‚ dafs für die confeffionelle Stellung‘ das Jahr 1624 als bare chriftocentrifche Charakter des Servet’fchen Syftems Normaljahr entfcheidend fein folle, ausgeführt ward, auch wird fowohl übertrieben als fchief gefafst. Ueberfpannt, ab und an über kirchliche Sitten beigebracht wird, ift indem nicht blofs der Gottesbegriff als durch den Chriftus- ‚ lehrreich. Das Ganze macht den Eindruck der Zuver- begriff beftimmt erfcheint, fondern auch auf Himmel _ läfslichkeit, auch wo die Angabe der Quellen fehlt. Doch und Engel , auf Welt und menf(chliche Freiheit u. v. A. ! bleibt es zu fehr bei einer Zufammenftellung einzelner von der ‚Chriftocentrik‘ aus ein befonderes Licht fallen ı Notizen, die den Eindruck des Zufälligen hinterläfst und foll, ganz abgefehen von Phrafen, wie diefe: ‚Bei Ser- der‘ jede überfichtliche Zufammenfaffung fehlt, als dafs vet glänzen Sonne, Mond und Sterne nur mit dem Lichte das Werk eine allgemeinere Bedeutun beanfpruchen Chrifti‘, oder: ‚Dem Servet ift Chriftus das wahre Ozon könnte; als Chronik ma es für die emeinden, von für Seele und Leib‘. Schief gefafst, indem als diefer denen es erzählt, einen bleibenden Werth haben. { allbeherrfchende Chriftus der ‚hiftorifche‘ bezeichnet Carl Bertheau. wird, was richtig ift, wenn ‚hiftorifch‘ nur fo viel heifst, Hamburg. als ‚Menfch geworden‘, falfich , wenn es im modernen Sinn genommen wird, als Chriftus nach feiner gefchicht- Wuttke, Heinr., Zur Vorgeschichte der Bartholomäusnacht, lichen Erfcheinung und Wirkfamkeit. — Die angeführten Hiftorifch-kritifche Studie. Herausgegeben aus deffen Stellen (Bd. III, S. 28. 73) zum Beweis, dafs Servet ein Nachlaffe von Dr. Georg Müller-Frauenftein. Leip- Angelegtfein des Menfchen auf Gott lehre, find faft fämmtlich. höchft. willkürlich ausgelegt. Z1ie18707. E 0.., Weige E 2106 Sı Sr 8 Mr Da es doch unmöglich und wohl auch ziemlich Aus dem reichen handfchriftlichen Nachlaffe Wuttke’s fruchtlos ift, hier alle Stellen aufzuführen, in deren wird hier eine intereffante Studie geboten; fie bildete Deutung der Ref. vom Verf. abweicht, zieht derfelbe einen Theil eines unvollendet gebliebenen Werkes: Pro- vor, hier nur noch auf einen Punkt aufmerkfam zu pädeutik der Gefchichte, und follte als Mufter einer hifto- machen, betreffs deffen er glaubt, etwas Neues beibrin- rifchen Specialunterfuchung dienen; fie darf auch wohl gen zu können. Der Verf. liebt es, den etwaigen Ein- als eine folche betrachtet werden, denn wie der Verf. wirkungen Servet’s überall nachzugehen und folche zu im Sammeln des Materials über diefes vielbehandelte . behaupten, auch wo fie mehr als zweifelhaft find. Dem würde hiftorifche Problem feinen raftlofen Bienenfleifs im fchön- entfprechen, dafs er auch den Einwirkungen Anderer auf ften Lichte zeigt, fo kann auch die Methode der Unter- Servet nachginge. Statt deffen hütet er faft eiferfüchti fuchung nur Anerkennung finden, Ruhe und Objectivität feines Helden Originalität. In dem Abfchnitt ‚Ueber | des Urtheils find auch da zu loben, wo eine andere die Quellen der Restitutio‘ wird allerdings die Neu-Pla- . Anfıcht möglich ift. Ganz druckreif ift _ die Arbeit von tonifche Philofophie des 16. Jahrhunderts genannt; aber _ Wuttke nicht hinterlaffen worden, eine Reife nach Paris wie fie hinter der Bibel ftark zurücktritt, fo erfahren ı follte die letzte Ausbeute aus nur dort zugänglichem 453 454 Th;ologil'che Literaturzeitung. „I‚8‚?9.„ Nr.y 719. “ w « n —— Quellenmaterial geben. Der frühzeitige Tod des Ge- lehrten hat diefelbe nicht zur Ausführung gelangen laffen, Ludwigs XI auf ihn anwendete: gu nescit dissimulare und der Verfaffer hat daher fein Urtheil nicht mit der nescit regnare, eine Rede, welche fein eigner Sohn durch das zweifelhafte Lob einer oratio tempori accommodata Schärfe ausgefprochen, welche fonft feine Gewohnheit ! genugfam charakterifirte. W. nimmt ferner als fehr gewefen ift; aber auch in diefem Zuftand bietet fie eine wahrfcheinlich an, dafs Johanna d’Albret an Gift ftarb; vorzügliche Orientierung über diefe durch die Jahrhun- ein pofitiver Beweis dafür ift durchaus nicht beizubrin- derte fich hindurchwälzende Streitfrage, welche befonders gen und der Tod der Königin von Navarra war Katha- um den einen Punkt fich dreht: ob jene entfetzliche rina keineswegs erwünfcht, indem die Hochzeit noch That eine lange Zeit vorbedachte, mit beinahe über- weiter hinausgefchoben wurde. W, legt ein befonderes menfchlicher Falfchheit verheimlichte und mit planmäfsi- oder (ob‘»fie) Gewicht darauf, dafs die päpftliche Dispenfation, welche ger Umficht ausgeführte Metzelei war, das Werk eines zur Verheirathung Margaretha’s mit Heinrich von Navarra Augenblicks , im Gedränge .der nothwendig war, von Carl IX unterfchoben wurde; nach Umftände erfolgte? Dafs die Frage nach den Ur- einem Briefe Carl’s an feinen Gefandten in Rom ent- hebern damit in dem engften Zufammenhange fteht, fchlug man fich derfelben ganz, weil der Papft fie nicht verfteht fich von felbft, eine genaue Charakterifirung der | gewähren wollte. — Auch abgefehen von diefen einzelnen Verfonen, Zeitverhältnifse, Parteien etc. wird abfichtlich, Differenzen vermag Ref, das Refultat der Unterfuchung W.’s als zu weit führend, nicht gegeben. Wuttke’s Urtheil | über Beides ift aber deutlich genug zu erkennen. Gleich- Anficht über die Bartholomäusnacht in demBericht von Ca- nicht zu theilen. — Nach W. ift die Quelle der richtigen fam als Einleitung giebt W. eine Mufterung der Anfich- pilupi zu fuchen, der von dem Cardinal von Lothringen un- ten nach dem gegenwärtigen Stand der Wiffenfchaft, terrichtet war, welcher feinerfeits zu den Wiffenden des dann ‘ folgen die zeitgenöffifchen Berichte felbfit. Was A grauenhaften Geheimnifses gehörte; jene Blutnacht ift alfo die Regierung in ihren Erlaffen, was die mithandelnden die Ausführung eines lange gehegten Planes, bei welchem oder mitwiffenden Perfonen in Memoiren und Gef(chichts- Katharina von Medici und Carl IX die Hauptacteure find; werken, in Streitfchriften und diplomatifchen Acten- und wenn W. über das Mafs der beiderfeitigen Schuld fich ftücken als ihre Anficht niedergelegt haben, wird in guter nicht ausfpricht, fo ift doch zwifchen den Zeilen zu lefen, dafs er den Sohn zum mindeften nicht für {fchuldlofer Ordnung vorgeführt und man gewinnt allerdings ’auf diefe Weife einen rechten Einblick in die hiftorifche hält als die vielberufene Mutter; in welchem Zufammen- Methode, welche W. anzuwenden und zu lehren liebte. hang die Bartholomäusnacht mit der Zufammenkunft in Zahllos ift bekanntlich die Literatur über jene fchauer- Bayonne 1565 geftanden habe, wird hier nicht weiter aus- liche Nacht, auch dem belefenften Manne können leicht geführt; unter W.’s Papieren fcheint fich aber eine dar- einige Schriften entgehen, aber ungern haben wir in auf bezügliche Abhandlung zu finden. Die andere An- W.’s Buche einige bedeutendere Werke vermifst, fo Haag: ficht, wonach Katharina und der Herzog von Anjou La France FProtestante , der bei dem Artikel CAätillon (Heinrich III) nach dem verunglückten Mordanfall auf ausführlich von diefem Ereignifs handelt, noch mehr Coligny am 22. Auguft den König, welcher es bis dahin Athanase Coquerel fils: Histoire de T Eglise veformee de getreulich mit den Hugenotten gehalten hatte, durch die Parıis. Tom. I. Paris x862, ausgezeichnet durch eine verfchiedenften Vorfpiegelungen dahin zu bringen wufs- Reihe von Documenten, welche franzöfifchen, fpanifchen ten, dafs er nun auf ihre Seite trat und mit dem ganzen Archiven und dem Hötel de zlle entnommen find; das Ungeftüm feiner Natur die Niedermetzelung aller Huge- Bulletin de la societe& de TV’histoire du Protestantisme fran- notten wollte und anordnete, hält' W. für unrichtig und cais, das in vielen feiner Bände auf die Bartholomäus- fucht deswegen die merkwürdige Beichte, welche Hein- nacht zu reden kommt, wäre wohl auch einer Erwähnung rich III feinem Leibarzt Miron in Polen ablegte und werth gewefen; auch H. White: The massacre of St. Bartholomew. London 1868, eine fehr umfangreiche , die welche die Grundlage der eben genannten Auffaffung bildet, in ihrer innern Unwahrheit, als ein feines, auf die Zeitverhältnifse berückfichtigende Arbeit wäre noch zu Beruhigung der Polen berechnetes Machwerk nachzu- nennen gewefen , fowie der Artikel von.Acton: 7%e weifen, Ref. vermag, wie gefagt, diefer Anfchauung massacre of St. Bartholomew, North British Review. nicht beizutreten, Carl war freilich doppelzüngig, dies be- 1869. Octob.; über das Verhältnifs der franzöfifchen Re- weift das Doppelfpiel, welches er mit Spanien gefpielt gierung zu den aufftändifchen Niederländern und zu Alba hat, aber eine folche Jahre lang fortgefetzte Verftellung geben die Briefe Carl’s an feinen Gefandten Mondoucet geht über menfchliche Kraft hinaus; ein Hauptbeweg- wichtige Auskunft (f. Compte vendu des stances de la grund feiner Handlungen war die Eiferfucht gegen feinen commission royale d’histoire. Serie II Tom. 4. Bruxelles von der Mutter bevorzugten jüngeren Bruder Heinrich 1852. ß. 324 ff.). (III), den Sieger von Montcontour. Gegen ihn fuchte uffallend dürftig find die Mittheilungen in dem er eine Stütze an Coligny, darum ging er auch mit wirk- Calendar of State Fapers. Horeign Series of the vei, f lichem Eifer auf deffen flandrifches Project ein, weil er Elisabeth. 1572—1574. London :1876, über jene age. hier Vergröfserung feines Reiches. wie feines Anfehens Doch bringen fie über Coligny’s Verwundung einiges hoffen konnte. Es kann nicht nachgewiefen werden, Detail. Die ältefte anonyme Lebensbefchreibung über dafs er an dem Mordanfchlag auf Coligny Theil genom- men und jene Ueberrumpelung Carl’s durch feine Mutter Coligny: Casparis Coliniü Castellonei vita. 1575. {chreibt W. dem Hausgeiftlichen des Admirals Merlin zu, der in und die katholifche Partei hat die innere pfychologifche der letzten Nacht noch bei ihm war und mit Mühe fich Wahrheit für fich und ftimmt befonders auch mit den rettete; der gewöhnlichen Meinung nach ift diefelbe von vom Ref. angeführten Berichten überein. Dafs Katharina Franz Hotmann verfafst, wozu die Notiz ftimmt, dafs einen folchen Hauptfchlag nie aus ‚den Augen verlor, diefer ausgezeichnete Mann von der Wittwe des dafs er in jener an Ueberfällen, Gewaltthaten etc. über- Admirals den Auftrag erhielt, ‚durch feine Feder der reichen Zeit gleichfam in der Luft lag, ift gewifs, daher Nachwelt ein Zeugnifs von der Tugend ihres Herrn und auch die zahlreichen 'Anfpielungen, welche fich in den Gemahls zu überliefern, welche feine Feinde fo zu Briefen und. Aeufserungen der verfchiedenften Perfonen fchmähen fuchen‘ (15. Jan. 1573, £. Bulletin T.XVI. p. 233). vor 1572 finden und welche nachher auf die Bartholo- Auch das Urtheil, welches W. über den Präfidenten de mäusnacht gedeutet wurden. Aber Carl IX ift von jenem Thou, den Vater des Gefchichtfchreibers, fällt (S. 125), Verbrechen des lange vorbedachten Mordes nach des derfelbe fei ein lauterer, fchlichter, fich auf Ränke nicht Ref. Anficht frei zu fprechen, und in dem Sinne, wie verftehender Mann gewefen, ift einigermafsen einzu- W. ausgefprochen, ift die Blutnacht nicht vorherbedacht fchränken nach der Rede, in welcher der erfte Präfident gewefen. Ein ftreng hiftorifcher Beweis wird freilich erft des Parifer Parlamentes den König lobte und das Wort dann gegeben werden können, wenn die Briefe Katha- ’ x 455 Theologifche Literaturzeitung. 1‘879. Nr. .19 456 rina’s von Medici, an deren Sammlung und Herausgabe Pietismus für grofse Kreife der . evangelifchen Chriften feit Jahren gearbeitet wird,;, vollftändig dem Forfcher vor- wieder in Geltung gefetzt worden, Ich mufs vermuthen, liegen. dafs Knak diefe Methode von reformirt-pietiftifchen Vor- Stuttgart; - SHElt bildern ‚entlehnt. hat, denn diefes ftete Gefühlsftreben ift bei ihm begleitet von dem Eindruck, ‚dafs : der Men{ch nichts, ein Wurm, Gott aber Alles ift... Diefe Selbftbe- Wangemann, Mifhionsdir. Dr., Gustav Knak, ein Prediger urtheilung ift nur. möglich ‚als. Anwendung des {fcotifti- Ein Lebensbild der Gerechtigkeit, ‚die vor Gott gilt. fchen Gottesbegriffs, welcher im Calvinismus, urfprüng- aus dem ewigen Leben ’und ein Spiegelbild für das lich als Mafsftab für die doppelte Prädeftinationslehre zeitliche. Berlin (1879), Wohlgemuth. (XVI, 448 S. einheimifch ift, dann aber durch die Pietiften zu jenem M. 6, — Contrafte ausgeprägt worden ift. Man findet in den Lie- gr. 8.) dern von Joachim Neander und Friedrich Adolf Lampe Der Grad von Verehrung und Bewunderung, mit die bezeichnete Combination deutlich ausgedrückt. Bei welchem der Verfaffer diefes Buches feinen Helden be- Knak kommt aber noch ein anderer Umftand hinzu, gleitet, ift durch einige Sätze der Vorrede treffend be- nämlich, dafs er fich willenlos: den Leitungen des Herrn zeichnet. Einmal fpricht er es aus, dafs wenn er gefragt Jefus übergeben hat. Diefe Haltung entfpricht dem Vor- würde , ob: er, fo' wie‚er: leibte. und lebte ,: mit. Knak bild der quietiftifchen Myftik, welche aus derfelben Wur- taufchen möchte, er dazu bereit wäre, und ferner er- zel der {cotiftifchen Gottesidee hervorgegangen ift, wie klärt er, dafs die Gebrechen, welche Knak in täglicher das Bewufstfein der reformirten Pietiften von ihrer 'ge- Bufse :als blutarmer Sünder feinem Heilande vorgetragen fchöpflichen und fündlichen Nichtigkeit und Abfcheu- hat, feinen Augen fich entzogen haben. Daher nimmt lichkeit. Die Stimmung der Willenlofigkeit konnte Knak er fich vor, fich alles Lobens und Urtheilens zu enthal- von dem Reformirten Terfteegen entlehnen. Calviniftifch ten und blofs die Thatfachen reden zu laffen. Das heifst, ift ferner die Anfiıcht von der Bibel, welche ihm den er liefert. ein Heiligenbild in fö greller Beleuchtung, dafs Muth gab, gegen die Copernicanifche. Weltanficht auf- zutreten. Denn es unterfcheidet Calvin von Luther und ein gegen: folche nicht abgehärteter Lefer völlig geblen- det wird und zugleich unter dem fchwülen Druck der Melanchthon, dafs er die Bibel als ein Gefetzbuch der in dem Buche ausgebreiteten Atmofphäre zu erliegen Erkenntnifs z. B. für die Prädeftinationslehre behandelte, in Gefahr ift. Ein Heiligenbild, und 'nicht ‚eine Biogra- die er doch nicht :als ein nothwendiges Glied- der Heils- phie ift das Buch. Denn, der Verf. ftellt. feinen Helden lehre erweifen könnte, während die Anderen die Nor- nur unter . dem Exponenten der göttlichen Gnade dar; malität der Bibel nur in dem Umfang geltend machten, unterläfst: es aber durchaus, den Zufammenhang (einer welcher ihrem in der Reformation wirkenden Intereffe ins Licht zu fetzen. religiöfen Bildung mit nachweisbaren Quellen derfelben entfprach. Auch die Beurtheilung von KEhefcheidung Wir erfahren nicht, auf welche Er- und Wiederverheirathung Gefchiedener nach Gottes Wort, bauungsbücher‘: Knak :urfprünglich die von ihm einge- die Anfıcht vom Verhältnifs zwifchen Kirche und Staat fchlagene Richtung geftützt hat. Ref. hat-nun diefes und zumal .die Zurückführung des Kirchenregiments auf Heiligenbild mit den Aüugen des Hiftorikers gelefen, den Herrn Jefus, welche theils von Knak, theils von feinen und hat aus deffen Darftellung: die Mafsftäbe und Typen Genoffen mitgetheilt: werden, haben calviniftifche Färb- erkannt, nach denen Knak feine Ueberzeugungen ge- ung. Dafs Knak den Ungläubigen den Gebrauch des bildet .hat. Indem ich fo demfelben den Schein der Vaterunfer verwehrt, ift mir auch nur in der {chroff(ten abfoluten.: Mufterhaftigkeit, mit dem ihn der Verf, be- Geftalt des reformirten Pietismus vorgekommen. Mit kleidet, abgeftreift habe, bin ich für den phantafievollen, folchen. Ueberzeugungen ausgerüftet, lernen nun Knak muthigen, aufopfernden und -„thätigen Mann interefhrt und feine Genoffen in Pommern die Bekenntnifsfchriften worden, und habe ihn zugleich in feiner relativen Art der lutherifchen Kirche kennen. In einer ganz unbe- verftehen gelernt. Vielleicht wird es nützlich fein, diefe greiflichen Selbfttäufchung gerathen fie auf die Meinung, Beobachtungen auszufprechen. Wenn ich diefes hier dafs diefe nichts anderes enthalten, als was fıe bisher unternehme , fo dient es zugleich zur Beurtheilung der erftrebt und geltend gemacht haben,. oder vielmehr Partei, innerhalb : deren Knak ‚die leitende Rolle be- gerade diefes. Sie meinen nur noch die magifche Schätz- hauptet hat, und welche in feiner Perfon gekennzeichnet ung der Kindertaufe fich aneignen:zu follen, obgleich zu haben, mir als das gröfste. Verdienft des Verf.’s er- die Bekenntnifsfchriften davon gerade das Gegentheil fcheint. — Knak: hat feine Bekehrung fchnell aber gründ- darbieten. Und von dem Moment an geben diefe Pie- lich als Student erfahren, blofs auf die Bemerkung eines tiften fich für Lutheraner aus, und legen ihren ganzen Commilitonen hin, dafs der Theaterbefuch und der Fanatismus in die Vertretung desjenigen Bekenntnifses Dienft Chrifti fiıch ausfchliefsen. Als Lehrer einer Privat- hinein, dem ihre Ueberzeugungen fo ungleich find. fchule hat er dann den Kindern beigebracht, dafs Tan- Wenn ‚der Verf, diefes Buches im Stande ift, feinen Hel- zen Sünde fei; denn was nicht.aus dem Glauben kommt, den für ‚einen normalen Lutheraner zu halten, weil er ift Sünde. Luther hat zwarı umgekehrt geurtheilt, dafs katholifche Devotion, calviniftiche Sitte und: magifche die Kinder ohne Sünde tanzen, alfo werde ein Kind Schätzung der Kindertaufe mit einander verband, dann und tanze immerhin! Knak alfo war auf diefem Punkte ift die nöthige Gabe der Unterfcheidung der Geifter und Calvinift und ift. es geblieben. Der Hauptfactor feiner der Selbftprüfung in feiner Umgebung wohl ebenfo ab- Frömmigkeit war die Anfchauung der Leiden Chriftials handen gekommen, wie bei ihm felbft. . Ein Zeuge (S. des Beweifes feiner göttlichen Liebe und Barmherzigkeit, 329) rühmt Knak’s Klarheit in der Lehre, die‘ er durch welche man fich mit allem Aufgebot der Gefühlsrührung perfönlichen Verkehr mit dem Herrn errungen und nicht einzuprägen hat , um daraus zugleich ‚den Eindruck der aus Dogmatiken efchöpft habe. Das wäre wohl mög- Sündenvergebung. und die Gegenliebe zu fchöpfen, lich; jedoch zur Klarheit der Lehre gehört auch die welche unmittelbar bereit ift, im Leiden Chrifto nachzu- Kenntnifs und die Unterfcheidung aller ihrer Abwand- folgen und in feinem Dienfte an Heidenmiffion und an- lungen; dafs aber diefes aus dem Umgange mit dem deren ‚guten Werken fich zu betheiligen. Lebendig wird Herrn Jefus zu fchöpfen fei, 'trifft wenigfitens auf Knak diefer Factor dadurch, dafs zugleich in dem andauernden nicht zu; denn er hat es überhaupt nicht befeffen. Diefe Gefpräch mit dem Heilande als Freund und erftgebore- Kenntnifs anzubauen und wirkfam zu erhalten, ift nun nem Bruder die Leitung des ganzen Lebens und aller der Dienft der Univerfitäten, und ihrer ‚autonomifchen Entfchlüffe gefucht. und erfahren wird. Diefe Devotion ift katholifcher Art und Herkunft. Wiffenfchaft‘, deren ‚Thorheit‘ zu rügen der Verfaffer Vom heiligen Bern- (S. 197) fo freundlich ift. Es mag ihm unerwartet fein, hard her erfüllt fie das Klofterleben, und ift dann im dafs ich zugleich fein Buch an der Norm der kirchlichen ; 457 Theologifche Literaturzeitung. 1879. No. I19. 458 Lehre meffe, indem ich die Fälfchung der lutherifchen Kirche und der Trinität. Heifst das ni;ht in hohem Mafse oberflächlich verfahren? Kirche rüge, welche der Pietismus in den Perfonen feines Helden und deffen Genoffen durch feine wefentlich re- Noch weniger ift — um ein zweites Beifpiel herauszu- formirte und in letzter Inftanz katholifche Devotion fort reifen — M.’s Charakterifirung der Tübinger Schule und fort ausübt. Aber darum bin ich eben von der (Cap. XIII) geeignet, zu einer entfprechenden Würdigung hohen Bedeutung feines Buches durchdrungen, welches ihres Wefens und ihrer Ziele Beihülfe zu leiften. Der meine längft gehegte Vermuthung über die Art jenes Meifter der Schule wird S. 148 glattweg als ‚Feind des lutherifchen Confeffionalismus fo deutlich beftätigt. hiftorifchen Chriftenthums‘ bezeichnet. Es ift ftark, dafs Göttingen. AD man jenfeit des Canals es wagen kann, in einer Schrift, welche zum Studium deutfcher Theologie anleiten will, Denn in Matheson, Rev. George, M. A. B. D., Aids to the Study in folcher Weife mit den Begriffen zu fpielen. of German Theology. 3. "ed.” Edinburgh 1877, T..& der That fpielt hier M. nur mit diefem Begriff. Er ift weit davon entfernt, in das thörichte Gefchrei der Ketzer- c AAr (VI, 218 S, 8.) Cloth. 4!%sh richter gegen Baur einftimmen zu wollen. Er will _ nur Der Verf., welcher den Lefern der Theol, Lit.-Ztg. fagen, dafs die ‚Tendenz‘-Kritik mancherlei von der her- bereits durch das vom Ref. angezeigte Werk: ‚Growth kömmlichen Ausftaffirung des älteften Chriftenthums und feines Stifters abftreift, und er führt fogar fehr gefchickt of the Spirit of Christianity‘ (vgl. Jahrg. 1878, Nr. -14) bekannt ift, will in der vorliegenden Schrift eine Bei- aus (S. 151 f.), dafs und wodurch die Baur’fche Ge- hülfe zum Studium der neueren deutfchen Theologie fchichtsbetrachtung eine Todfeindin der Straufs’fchen darbieten. M. wendet fich in der Einleitung und mehr- Mythentheorie ift. M.mufs es doch wiffen, dafs gerade fach in der Darftellung felbft an ‚/4e student‘ — aber in in Folge der in der neueren deutfchen Theologie eine welcher Art unter feiner Beihülfe deffen ‚Studium‘ des fo hervorragende Stelle einnehmenden kritifchen Arbeiten Gegenftande s vor fich gehen foll, ift dem Ref._nicht klar über jene Zeit — Arbeiten, die zu nicht geringem Theile Vielleicht erfcheint dem Verf. die Forderung eben von der Tübinger Schule geführt oder veranlafst geworden. von der wir auch bei die- worden find — gerade das Einzigartige, Unerfindbare, felbftändigen Quellenftudiums, Pofitive an der Perfon Chrifti in um fo helleres Licht fem Gegenftande nicht abgehen können, als pedantifch — jedenfalls aber kann es unferes Erachtens keine Bei- gerückt ift — wie darf er dann durch ein folches Dictum, hülfe von Werth fein, wenn man dem Studirenden bei wie ‚wir es citirten, das Urtheil Derer, welche unfere Namen wie Kant, Schleiermacher, Fichte, Hegel, Schel- Theologie kennen lernen wollen, von vorn herein irre- ling u. {. w. ftatt einer Einführung in _ das Studium ihrer leiten? Hauptwerke nur ein oberflächliches Raifonnement über Ref, kann nicht umhin, bei dem vorliegenden Werke des Rev. M., in welchem übrigens einzelne Ausführungen diefen fich vollziehende Evolution des theologifchen Ge- die gegenfeitigen Beziehungen ihrer Syfteme und die in (auch in den „Supplementary Notes‘) ihn fehr angefprochen dankens bietet, ohne auch nur ein einziges Mal — abge- haben, an den Gefammteindruck des früher angezeigten Werkes desfelben Verfaffers zurück zu denken. fehen etwa von Straufs’ ‚Leben Jefu‘ und dem ‚Alten Theo- und Neuen Glauben‘ — auf die Quelle felbft zurück zu logie ift noch immer in England ein fafhionabler. Stoff, ehen. Ich habe das Raifonnement des Herrn M. als und von deutfcher Theologie kann man dabei nicht wohl oberflächlich bezeichnet und bin gehalten, dies zu er- abfehen. Da nun aber die deutfchen Theologen feit härten. Zwei Beifpiele mögen genügen. DEr Veif. geht Schleiermacher fatal viele und fatal dicke Bücher ge- davon aus, dafs der Rationalismus durch Kant als ban- fchrieben haben, fo heifst es jenfeit des Canals fie in kerott erwiefen und dafs dann durch Schleiermacher die populärer Form darftellen, fie für den Sonntagsnach- mittagsconfum geniefsbar machen. Ob unfere heolo- fruchtbarfte Anregung, ja die Grundlegung für die neuere Er Entwickelung der Theologie gegeben worden fei. gie dabei zu ihrem Rechte kommt, ift eine andere Frage, bezeichnet den Einflufs Schleiermacher’s S. 36 als ‚zwor- Buches bereits die dritte, Uebrigens ift die uns vorliegende Auflage des M.’fchen derful‘, S. 34 fogar als ‚g/gantic‘ (!), und er findet ihn darin begründet, dafs Schl. ‚sacrıfied his genius 10 his Bonn. Benrath. sympathy‘ ( S, 37), das foll heifsen, dafs er nicht fowohl darauf aus war, ein abfolut neues Syftem aufzuftellen, als vielmehr die brauchbaren Elemente früherer Syfteme Funcke, Paft. O., Freud, Leid, Arbeit im Ewigkeitslichte, zu bewahren und zu verbinden. M. unterfcheidet zwi- Bremen 1879, Müller. (XXII, 405 S. 8.) M. 4. — {fchen Schl. als religiöfem Denker und als wiffenfchaft- ‚Reifen kann Jeder, der Geld hat, aber Gottes Wun- lichem Theologen; das Dauernde, was er gewirkt und der fehen und Gottes Stimme hören, das können nur errungen habe, komme auf Rechnung des religiöfen diejenigen, die Augen und Ohren haben‘, fagt der Verf. Denkers, nicht des wiffenfchaftlichen Theologen. M ift (S. 245). Er fcheint diefe Bemerkung über fich felbft ge- nicht der Erfte, der fich durch Statuirung eines folchen macht zu haben. Auch in diefem Buche zeigt er ein offnes Dualismus aus der Verlegenheit zu ziehen fucht, und Auge fowohl für die Schönheit der Natur wie für das wir wollen ihm einmal diefe Theilung als berechtigt zu- volle Menfchenleben und daneben die Gabe, feine Be- Aber nun beachte man, dafs der Cardinal- obachtungen lebendig und anregend darzuftellen. Er geftehen. unkt, in welchem diefe beiden Seiten von Schl.’s Wefen führt feine Lefer in die Gletfcherwelt der Schweiz und fich berühren und gegenfeitig befruchten und in welchem an den blauen Alfenfund, auf den Odinshügel bei Ko- das werthvollfte Refultat feines religiöfen Denkens über- penhagen und auf die Parifer Weltausftellung. Aber er haupt und zugleich der Ausgangspunkt für die neuere giebt keine trockne Reifebefchreibung, fondern {kizzirt Theologie befchloffen liegt, von M. gar nicht einmal einzelne Erlebnifse oder fpinnt einzelne Gedanken aus, hervorgehoben wird: nämlich. Schl.’s Unterfuchungen die fich ihm aufdrängen, überall beftrebt, die Erfchei- über das Wefen der Religion und der von ihm gegebene nungen des Lebens in das Licht der Ewigkeit zu ftellen. Ein Kreuz am Gemmipafs mit der Infchrift Nachweis, dafs wir in ihr kein willkürlich hervorgebrach- ‚Unica spes‘ tes oder blofs individuelles Element, fondern eine gefetz- giebt ihm Veranlaffung zu einem Excurs über den mäfsige Function des men({chlichen Geiftes zu erblicken fegensreichen Einflufs des Evangeliums auf das Volks- haben. Statt deffen giebt Cap. IV eine fogenannte leben. Die Gräber dänifcher . und deutfcher Soldaten ‚Gedanken-Ueberfetzung‘ aus dem Deutfchen ins Eng- auf dem Kirchhof zu Broaker, welche gleiche Bibelfprüche lifche. von Schl.’s Syftem, d. h. einen dürren Abrifs von als Infchriften tragen, erinnern ihn an die Verheifsungen Schl.’s Lehre von Gott, deffen Attributen, der Schöpf- vom Völkerfrieden. Die Weltausftellung ruft Betrach- tungen über das Verhältnifs von Cultur und Chriften- ung, dem Fall, der Perfon Chrifti, der Erlöfung, der Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 19 4600 459 thum hervor u. f. w. Der letzte Theil des Buches geht Gewand gekleidet werden, ift eine andere Frage,“ Gerade aus dem Ton der Erzählung in den der Abhandlung die Form der Octave, wie fie der Verf. vorzugsweife bei über und giebt unter der Ueberfchrift: ‚Unfre Arbeit den Erzählungen des alten Bundes anwendet und nicht und. unfer Beruf‘ Beiträge und Winke zur Löfung der minder die von ihm gebildete Zwölfzeile, in der die Er- focialen Frage vom evangelifchen Standpunkt aus, nicht zählungen des neuen Teftaments fich bewegen, erfcheint als wollte der Verf. damit ‚den Nationalökonomen ins für die epifche Erzählung weni R günftig, weshalb auch Handwerk pfufchen‘, fondern in der Abficht, die Grund- der Verf. vielfach nicht plaftifc darftellt, fondern mehr gedanken des Evangeliums über die Bedeutung der an Bekanntes erinnert. Ref. ift der Anficht, dafs die Arbeit und die rechte Auffaffung des Berufswirkens dar- bibl. Erzählungen in ihrem fchlichten Naturgewande weit zulegen. Dann folgt unter dem’ Titel: ‚Gottes-Lieb und poetifcher find als in diefer glänzenden ihnen aufgenö- Menf{fchen-Leid‘ ein Capitel aus der Paftoraltheologie, in thigten Saulsrüftung. Anders verhält es fich mit den welchem der Verf. für mancherlei Trübfal feelforgerifche oetifchen Büchern des alten Teftaments, namentlich den Rathfchläge giebt und endlich find in einem Anhang falmen. Hier ift der Verf. freier verfahren, hat oft aus Winke über Krankenbefuch und Krankenpflege hinzu- längeren Pfalmen einzelne Hauptgedanken herausgegriffen gefügt. und durch gefchickte Verknüpfung und felbftändige Ueber den Werth diefer zwanglofen ‚Plaudereien‘, Geftaltung derfelben wirkliche Nachdichtungen gefchaffen, wie der Verf. felbft einmal feine Ausführungen nennt, für welche die gewählte Sonettenform fich vorzüvlich mag das Urtheil verfchieden lauten. Der feuilletonartige eignet. Dasfelbe gilt von einzelnen Abfchnitten aus den Ton, der auch hier wieder namentlich im erften Theil an- Propheten, in‘denen ebenfalls einzelne Hauptgedanken gefchlagen wird, ift vielleicht nicht nach Jedermanns frei reproducirt werden. Dagegen kann Ref. es nur als Gefchmack. Auch kann man nicht behaupten, dafs vor- einen ‚Mifsgriff bezeichnen, wenn im dritten Abfchnitt zugsweife neue Gefichtspunkte für die behandelten Ge- Was aber neu .ift und der Verfuch gemacht wird, die apoftolifchen Briefe genftände aufgeftellt wären. poetifch zu behandeln. Abfchnitte wie 'z.“B. Gal. 3,15 diefem Buche, wie den bisherigen des Verf.’s, einen ei- —22, 4,21—31, Röm.'9 und viele andere widerftreben genthümlichen Reiz verleiht, das ift die Art, wie der ihrer Natur nach der gebundenen Rede, und wenn man Verf. alte Wahrheiten neu einzukleiden und auch den auch die Kunft des Verf’s bewundern mag, mit der er dem Evangelium gleichgültig oder feindlich gegenüber- über manche Schwierigkeit in gefchickter Wendung hin- ftehenden Lefer zu nöthigen weifs, darüber nachzudenken. wegeilt, fo wird doch dadurch die Profa noch nicht zur Dafs diefe Art, Apologetik zu treiben, einem vorhandenen Poefie. Wer von. diefen in der Sache felbft liegenden Bedenken abfehen kann, wird dem Verf. die Aner- Bedürfnifs entgegen kommt, hat die weite Verbreitung Der der Funcke’fchen Bücher zur Genüge conftatirt, kennung nicht verfagen, dafs er den Stoff nicht blofs frifche unbefangene Sinn, das efunde, von aller Eng- gründlich durchgearbeitet, fondern auch mit ‚heiligem herzigkeit freie Urtheil, die Gabe, die Menfchen zu neh- Ernft‘ fich in denfelben verfenkt hat, fowie dafs er die men, wie fie find, verbunden mit tiefem Ernft und einer Form gefchickt zu handhaben weifs. Die äufsere Aus- auf innerer Erfahrung ruhenden praktifchen Lebensweis- ftattung des Buches, das dem fächfifchen Königshaufe heit wird auch diefem Buche ficherlich viele Freunde gewidmet ift, läfst nichts zu wünfchen übrig. erwerben, Nuffe. H. Lindenberg. Nuffe, H. Lindenberg. Bibliographie Sartorius, E., Das Wm€ der Wahrheit. Heilsgefchichte von Dr. Caspar Rene& Gregory. alten und neuen Bundes im Gewande der Dichtung. Eine Poetenbibel als Begleiterin auf der Wanderung Deutfche Literatur. Welzel, P., De Yove et Pane dis Arcadibus. Dissertatio, durch das Leben. Leipzig 1879, Böhme. X 2935 Vratislaviae, (Görlich & Coch). (389P) SEL SO gr. 8.) ‚ M. 4. —; geb. M. 5.50. Harms, L., Biblifche Einleitung. Vorgetragen im Miffions- ‚Eine Poetenbibel‘ nennt der Verf. fein Buch. Nüch- haufe 1857—1861. Hermannsburg, Miffionshausdruckerei. terner, ‚aber vielleicht treffender würde man dasfelbe (VIII, 264 5S. gr. 8. BA bezeichnen als eine Auswahl aus den biblifchen Büchern Harms, Th., Der Prophet Maleachi erklärt. Hermantsburg des alten und neuen Teftaments in gebundener Rede, 1878, Miffionshausdruckerei. (III, 40 S. 8.) — 30. überfichtlich zufammengeftellt. Der Stoff der bibl. Ge- Thoma, A., Gefchichte der chriftlichen Sittenlehre in der fchichte und Lehre ift in drei Hauptabfchnitte gegliedert : Zeit d. Neuen Teftamentes. Von der Teyler’fchen Ge- ı) Das Volk. 2) Der Sohn. 3) Das’ Reich. . Der erfte fellfchaft gekrönte Preisfchrift. Haarlem. (Leipzig, Har- Abfchnitt behandelt unter der Ueberfchrift ‚Aufsenleben‘ cart. —— raffowitz.) (383 S. gr. 8.) fen. die altteft. Gefchichte bis zur Rückkehr aus dem Exil, Synaxarium, d, i. Heiligen-Kalender der Coptifchen Chri indem Ruth, Efther und Hiob als ‚Epifoden‘ angefügt Aus dem Arab. überf. v. F. Wüfenfeld, II. - Gotha, werden, und giebt‘ dann unter der Bezeichnung ‚Innen- F. A, Perthes., (S. 149—324. gr. 8. . leben‘ eine Auswahl aus den Sprüchen, dem Prediger, Kelle, J., Gloffar zu Otfrids Evangelienbuch. [Der Ausg abe den Pfalmen und dem Hohenlied, fowie einzelne Ab- d, Evangelienbuches 3. Bd.] fchnitte aus den Propheten. Der zweite Theil erzählt (96 5S. gr. ı. Hft, Regensburg, 12Vlanz. Der dritte zerfällt wieder in drei Cruel, R., Gefchichte der deut die Gefchichte Jefu. fchen Predigt im Mittelalter. I d Unterabtheilungen: a) Vergangenheit (Erzählungen aus Detmold, Meyer. (XVERG68 SLB, 80 der Apoftelgefchichte), b) Gegenwart (Auszüge aus den Schultheifs, F., Hans Sachs in feinem Verhältnifse zur apoft. Briefen), c) Zukunft (apokalyptifche Bilder). Was Reformation. Differtation. Leipzig. (4515: gr 8.) die Form betrifft, fo fagt der Verf. felber in einem Paftor, L., Die kirchlichen Reunionsbeftrebungen während Nachwort: ‚Ich durfte verwenden 1100 Oktaven, 600 der Regierung Karls V. Aus den Quellen dargefiellt. Zwölfzeilen, 500 Sonette nebft drei aus den letztern ge- Freiburg i/Br., Herder. (XVI, 507 S. gr. 8.) RE flochtenen Kränzen‘. Wenn auch nicht alle diefe Strophen Kraufe, C., Helius Eobanus Heffus, fein Leben u. feine ‚köftliche Steine‘ find,' fo ift nicht zu leugnen, dafs der Werke. Ein Beitrag zur Cultur- u. Gelehrtengefchichte d. Verf. mit grofser Formgewandtheit den Vers handhabt, 16. Jahrh. 2. Bd. Gotha, F. A, Perthes. (VI, 287 S: gr.8.) dafs nur ganz vereinzelt fich Härten im Ausdruck oder 5. — (cplt.: 12. —) unreine und gefuchte Reime finden. Ob aber die bibl. Gümbel, L., 22 Lieder d. Gefangbuchs f. d. prot.-evan- Gefchichten gewinnen, wenn fie in ein ihnen fremdes gelifchen Chriften der Pfalz nach Entftehung u. Gefchichte 461 YTheologifche Literaturzeitung. 1829. Nr.. 19 462 kurz erläutert. Kaiferslautern, Tafcher. (VI, 54 S. Passerini,.L., 77 primo Processo per la riforma Iulerana in Firenze — 8 (Archivio storico' italiano TIT, 2 . 337-—345). Bonnet, Z’&glise reformee de Paris sous Frangois II; ministere de Harms, L., Briefe, Hrsg. v. Th. Harms. Hermannsburg, Frangois de Morel. 1559—1560 (Bulletin de la societ& du fro- Miffionshausdruckerei. U# 2725 8 1: testantisme frangais 15 juin). “ Note velative & V’insurrection ‚des Pays-Bas [1566] (Bulletin de la so- Förfter,- Th., Der Altkatholicismus. ‚Eine gefchichtl. Stu citt& de V’histoire du protestantisme frangais 15 avr.), Gotha, F. A. Perthes. (VIII, 149 S. gr. 8. 2. O, Massebieau, Zes deux conversions de Perrot d’Ablancourt, et le pro- Lichtfchein, L., Die Ehe nach mofaifch-talmudifcher Auf- ° testantisme & Paris sous Louis XIIT (Revue chritienne 5 fevr.). faffung u. das mofaifch-talmudifche Eherecht. Leipzigi Depping, G., Un banquier protestant en France au XVIIJe süecle, O. Wigand. Kn Barthelemy Herwart controleur general des finances. 1607—1676 Liebermann, K., Zum Andenken. 10 Predigten. éaal- (Revue historique juill.— aoht, p. 285—338). Le protestantisme &@ Aiguesmortes en 1630 (Bulletin de la socitt& de feld, Niefe, (VIL, 61 S. 8.) P’histoire du protestantisme frangais 15 avr.). Dow, W., Der Weg zum Frieden, 7 Predigten üb. di;.A; Gerin, C., Za mission de M. de Lionne &ä Rome en 1655. Conclave Aus dem Engl. überf, d’Alexandre VII. . Proces du Cardinal de Retz (Revue de questions fangsgründe der Lehre Chrifti. Mit Vorwort v. H. W. J. Thierfch. fs. historiques Juill., f.. 5—90). Augsburg , I_’iey (9) Rastoul, Za rv&vocation de l’edit de Nantes ( Revue du monde catho- (VIL,_66.S._gr. 8: lique 28 f&vr.). Caird, WIRCG d K . Lutz O CHL Worte üb. Voll- Lechler, Die fonntägliche Katechifation der confirmirten Jugend (‚Halte endung der Wege Gottes m. Seiner Kirche, dem Volke was du haft‘ Oct., S. 481—4092). S bnl Ifrael u. der ganzen Menfchheit u, Schöpfung. Augsburg, I 20. ® Preyfs. (12245g2418.) Recénfionen S Harms, L., Brofamen aus Gottes Wort. 2. Bd. Hermanns- Bartolini, D., D/ S. Zaccaria papa (Hift.-polit. Blätt. 84, 3, S. 173 3 —— —103). burg, Miffionshausdruckerei. (NI;-320 S: 8.) Rinn, H., Die Augsburgifche Confeffion. Mit. &. “Einleitg. Brandes, G., Sören Kierkegaard (v. E. Brenning: Jenaer Litztg., 34). Gütersloh, Bertelsmann. (IV, 200 S, Douais, C., Zes Albigeois, leurs origine, action de V’Eglise au XITIe ı. erläut. Anmerkgn. sibcle (v. P. M.: Revue critigue 30; v. F. V.: Revue des questions 8.) historiques Juill.). i ü d OR e 1 7ä. Engelhardt, M. v., Das Chriftenthum Juftin’s des Märtyrers (Lit. Cen- tralblt. 34). Fernändez-Guerra, A., Deitania y su catedra episcopal de Begastri, un d £iteta_tur des Auslandes. Arquelogia cristiana, und —_ Nuevos descubrimientos ‚en epigrafia yı antigüedades (v., E. Hüb- Seyffarth, G., Egyptian theology according to a Paris mummy-coffin, New York, B. Weftermann & Co, (28 p. ı photogr. and I plate, ner: Jenaer Litztg. 34). ZUCHE 8 0, 50. Gardthaufen, V., Griechifche Palaeographie (v. W.. Hartel: Farrzir‚ F. W., The life and work of St, Paul. . 2 vols. London, Cas- f. öfterr. Gymn. 30, 6). sell, Peter, Galpin & Co, 24 5. Gebler, K. v., Galileo Galilei and the Roman Curia, Translated by Ford, D. B., Studies on the baptismal \question, ( including review of G. Sturge (v. W. G. Ward: Dublin Review July). Dr. Dale’s ‚Inquiry into‘ usage of Punti&w*. New York, Ward & Grofsmann, W., Regeln zu leichterer Erlernung der Hebräifchen For- Drummond. (416 p. 8.) 2 B menlehre V , G.’Sachfe: Jedaer/Litztg. 34). Buttle Creek, Michigan, X Kellog, J. H., The soul and the resurrection, Hauck, A, ertullians Leben u. Schriften (v. F. Görres: Philol. Anz. Review and Herald Publication Association, . (224.p.-16.) $ O. 75. D: Calvi, G. M., L’imagine di Gesü Crifto: ' nuovo dimonstrazione storico- Hiltebrand, P. A., Ausgabe v.: Die Pilgerfahrt des Fürften Radziwill critica, Milano, G. Agnelli. (126 p. 16,) Sierotki nach dem gelobten Lande, 1582—1584 [ruffifch] (v. H Roder, J., Compendium iuris canonici ad usum iuniorum clericorum, Ruffifche Revue VII, ' 7). Romae, ex typ. Romae. (324 p. 8.) Jeitteles, A., Altdeutfche Pred Wefen Juli-Aug:). ?gte;n (v. E. Henrici: Ztfchr. f. Gymn.- Keyfser, A., Das Verbot der Schenkung unter Ehegatten nach Römi- Aus Zeitfchriften. fchem Recht (v. O. Gerland: Jenaer Litztg. 34). Paley, F. A., On the origin of the ‚solar myth‘, and its bearing on Prutz, H., Die Befitzungen des deutfchen Ordens im heiligen Lande the history of ancient thought (Dublin Review_ July, p. 90—311). (v. E. Lavisse: Xevue historique juill,-aolit, p. 449—457). Nirfchl, Das Martyrium des Ignatius v, Antiochien (Hift.-polit. Blätt. Ranke, E., Codex Füuldensis.(v. L.:.Philol. -Anz. IX, 7 u..8). S. 193—206). (Gegen Zahn.) Rilliet, A, e& T. Dufour, Ze catechisme frangais de Calvin publie 84, 2, S. 89 —102, 3, F., Z’Eglise € hırktienne devant ‚Ja legislation romaine & la en 1537, rEimprime pour la fremiere fois etc. (v. A, Roget:, Revue Delaunay, historique juill,-aoht). fin du ıer siccle [über den Brief des Plinius an Trajan; hiernach ift Rofcher, W. H., Hermes der Windgott (v. H. Schweizer-Sidler: Neue der Titel in de: r_vorletzten Nummer der Bibliographie zu berichtigen] (4 cad. des inscriptions et belles Tettres, Comptes-rendus, Jjanv.-mars). Jahrbb, f.‘ Philol. u.‘Paed, 119®,'5 u. 6 Wachsmut h, C., Stichometrie‘ und kein Ende (Rheinifches Mufeum N. Sievers, E., Heliand (v. R. Thiele; Neue 'Jghrbb. f. Philol. u. Paed, F. 34,-3; S. 481—484). 120R, 5 u.:6). Ornsby, R., Origen against Celsus (Dublin Review July, f . 58—90). Sinker, R., Zestamenta XII patriarcharum ! appendix, containing a collation of the Roman and Patmos MSS, and bibliographical notes Ott, J. N., Zur abwehr [gegen L. Ziegler] (Neue: Jahrbb. f. Philol. 'u, (The Athenzeum 23 Aug.). Paed. 119R, 5 U, 6, S. 425—432). S. 412—422). Tiedke, H., Quaestiunc ula Nonniana (Hermes XIV, 3, Ubaldi, U., Zx/roductio in S, Scripturam. I et ITI (Dublin Review Guyard, S., Z7raite dı ’u dieret € t de VP’arret divins par le docteur soufi July). ‘Abd: Ar-Razzag. Texte arabeı publie pour la fpremitre fois (Revue Vast, H., Ze cardinal Bessarion (v. J. Martinov: Revue des questions de linguistique jJuill., p. 239—266). . historiques juill,). Ragey, Le. protestantisme au XTe sitcle [sur 1 hirtsie de Berenger] Villefosse, A. H. de, Notice des monuments fprovenant de Ia Palestine du monde catholique 28 fevr.). et conservts au Muste du Lowvre (vy. C. Clermont-Ganneau: Revue (Revue critique (9) Mury, P., La Bulle Unam sanctam ( Revue ‚des: questions historiques Juill.y P 91—130). Witche, M., Zes Albigeois devant Phistoive (v.P. M.: Revue critique 30). Verlag der J. C Ilinrichs"schen Buchhandlung in Leij3z-ig. PHILO UND DIE HALACHA. Zur Liaautlehre Eine vergleichende Studie der aramäisch-talmudischen Dialecte, unter I Die Kehllaute. steter Berücksichtigung des Josephus Von Dr. G, Rülf. Von Dr. Bernhard Ritter. 1879. gr. 8. XII, 139 S. M. 6. 80. 1879.. g 8. 55 8, M.1.:60. 463 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 19. 464- Verlag .der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Die Controverse des Ludovicus Cappellus Blike in die Kirdjengefdhidte der Stadt Meißen mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen Punetation. im Beitalter der Reformation. Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums Vortrag auf der Conferenz zu Meißen gehalten der hebräischen Sprache von Superint. Pfr. D. Osw. Gottlob SOHmidf. von Dr. ph. Georg Schnedermann. 1879. 8.. 28 S. M, — 50. 1879. gr. 8. 68 S. M.1. 60. Die Gemeindeverfassung der Juden in Rom in der Kaiserzeit MASECHET SOFERIM. nach den Inschriften dargestellt Der talmudische Traetat der Schréiber von Eine Einleitung in das Studium Emil Schürer D. u. 0. Prof, d, Theol. zu Giessen, der althebräischen Graphik, Nebst 45 jüdischen Inschriften. der Masora und der altjüdischen Liturgie, 1879.. @r 4, 41.85; M dı von Dr. Joel Müller, Mit Unterstützung der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien, 1878. gr. 8. Hebr. Text XLIV, Einleitung 38, Beurtheilung des Entwurfs Commentar 306 S. M. 6. — einer Agenda für die evang.-lutherische Kirche des Königreichs Sachsen. Von D. Th, Harnack, o. Prof. a. d. U. Dorpat. 1879. 8. 32 Seiten. M. — 50. Chriftus und die Schrift, VBon Die Myßik Luthers im Bufjammenhange feiner Theologie und in ihHrem Verhältniß D. th. Adolph Saphir, Aus dem Englijdhen von F. v. Lancizolle, zur älteren Myjtik. VBon Herm, Hering, o. Prof. a. d. N. Hale. bevormwortet von Ober-Confiftorialrath D. Kögel und Prof, D, Delitich. 18790 '0r. 8. X 11294 © M 67 — 2. verm. u. auforifirte Ausgabe. 1879. 8. 145 S. M. 1. 20. PBopuläre ANuslegung | fämtlicher Gleichniffe Iefn Chrifti in fatecdhetifher Gedanfenfolge Hilfs- und Handbüchlein von Lehrer W. Mangold. zum Confirmandenunterricht Mit einem VBorwort von Prof. D. ®. von Zezlhwiß. 3. vermehrte Auflage. 1878, gr. 8. XXII, 304 S. cart. M, 2, 50. von W. Friedrich, Pfarrer zu NRittmig. Gebunden M. 3. 20. Mit einem Vorwort von F, . Anader, Superintendent zu Leisnig. 1879. 8 166 Seiten. M. 1. —. DE CRITICAE SACRAE ARGUMENTÖ E LINGUAE LEGIBUS. REPETITO. RATIONE DUCTA MAXIME GENESEOS CAPP. 1—11 Die chaldäische Genesis, EIUS HISTORIAM, NATURAM, VIM EXAMINAVIT Die keilinschriftlichen Berichte von _ der Schöpfung, dem Sünden- FR. ED. KÖNIG, Lıc. Tr. Dr. ' Pr, fall, der Sintflut, dem Thurm von Babel, der Patriarchenzeit und 1879. gr. 8. 688. M.2. — Nimrod; nebst babylonischen Thierfabeln und Götterlegenden, nach den Originalen mitgetheilt durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Im Verlag von Rihard Preyk in Augsburg ift erfhienen und von George Smith, + Beamten des British Museum, Verfasser der „,‚Geschichte Assurbanipal’s‘‘ etc. etc Fajch, Leonhard, V. D. M. DasS apoftolifhe Glaubens- Mit 27 XMlustrationen, befenntniß erflärt und erläutert. M. 1. 20. Autoris. Uebersetzung aus dem Englischen von Hermann Ddlitzsoh. Thierich, GHeinridH W. J. Die KirdhHe im apoftoli|hen Mit erläuternden Anmerkungen und fortgesetzten Forschungen von Dr. Friedrich Delitzsch. BZeitalter und die Entjtehung der neuteftamentlichen Schriffen. Dritte verbefferte Aufklage. Y ‚6, — b C WE —— PE A 1876. gf‘. 8. XY‚’‚?21‚ S NA[ 10. —-g_eb M M 40. il En A En in WE edäcteur Prof. Dr. E. Schürer. Il;erirpzirg, J. C. Hinrichs’fche VBuéhl1andixiäéj Verantwortlic11er Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, .erausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. ggrn E Sn Leipég. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. — — v H Z e H e an N: 20. 27.> Septemiaer 7771879. ‘ 4, Jali1?gafié. m n 9 — E n n DE —_ —_- S0 Alfehegentiehe T heologie, 2 Auf. 1 | keit von der griechifchen Phiiofopi\ilä (ö;er- | Zabel, Ifi dé; Wélt, nircrzrhtÄ v01; _der \Üelt; Pre- beck). (Baudiffin), digten (Wächtler). Giefebrecht, Der Wendepunkt des’ Buches Socrates’ Ecclesiastical History according to the text of Hussey, with an introduction by Bright | Diez, Von hoher Warte, Predigten (Derf.). Hiob, Cap, 27 und 28 (Kautzfch). (Overbeck). Pank, Das geiftliche Leben im Lichte des ewi- Ritter, Philo und die Halacha (Herm. Strack). Guttmann, Die Religionsphilofophie des Abra- gen Wortes, Predigten (Derf.). Scrivener, Novum Testamentum textus Stepha- ham ibn Daud aus Toledo (Möller). Allgemeine Chronik des Volksfchulwefens, her- nici A. D, 1550 (Gregory). Lombard, Pauliciens, Bulgares et Bons-Hommes ausg. v. Seyffarth, 14. Tahrg. (K. Strack). gig- M e ?\Ierlf‚ V(?leymc}ensyAlvexra?zfixii_rius i11 fe?nef A1i)hiln .. s= E H- s D E en Orien_tf et en Occident ( — jl i E D n M Ea ebl i Baur, Friedrich Chriftoph Perthes <Lij(‚iifl_)eig)A' VEn Schultz,‘ Prof. Dr. Herm., Alttestamentliche Theologie. | Die neue Auflage darf fich mit Recht als völlig um- Die. Offenbarungsreligion auf ihrer vorchriftlichen gearbeitet bezeichnen. Was in der erften als Anfang 2 der Religionsentwickelung dargeftellt war, bildet jetzt Entwickelungsftufe., durchweg umgearb. Aufl, nahezu den Schlufs. Der Verf. hat fich nämlich inzwi- Frankfurt a/M. 1878, Heyder & Zimmer. (XII, 838 S. gr. 8.) M. 15. — fchen von der Richtigkeit der ‚Graf’fchen‘ Pentateuch- hypothefe überzeugt, während er früher den ‚Priefter- Längere Zeit war Herm. Schultz’s Altteftamentliche codex‘ als ältefte der entateuchifchen Quellenfchriften Theologie die einzige neuere diefen Gegenftand in fei- vor der prophetifchen eit anfetzte. Eine gänzliche Um- nem ganzen Umfang behandelnde Arbeit. Die Noth- wälzung der Darftellung war die nothwendige. Folge. wendigkeit, eine zweite Auflage zu veröffentlichen, zeigt, Zum Glück hat er fich dadurch nicht beftimmen laffen, dafs der Gebrauch diefes nützlichen Buches durch die die Anfchauung Kuenen’s u. A, fich anzueignen, wonach inzwifchen erfchienene Theologie des A. T. von Oehler die fpecififch altteftamentlichen religiöfen Ideen erft dort nicht beeinträchtigt wurde. Es kann m. E, keinem follen entftanden fein, wo fie uns zuerft fchriftlich be- Hoffentlich Zweifel unterliegen, dafs das Buch von Schultz im All- gegnen, d. i. etwa bei Amos und Hofea. gemeinen als Lehrbuch den Vorzug verdient vor dem wird das auf richtigem hiftorifchen Takte beruhende von Oehler, welches zu wenig hiftorifch- verfährt und Urtheil des Verf,’s jener überftürzenden- Gefchichtscon- von dem eigentlichen Gegenftande häufig ablenkt durch ftruction gegenüber der Anerkennung fich erfreuen: Veberladung mit archäologifchen Details. Freilich ift ‚Jede neue Prüfung der älteften prophetifchen Literatur nicht zu verkennen, dafs in den KEinzelheiten die be- macht es mir zweifellofer, dafs diefe Männer in ihrem Volke eine der ihrigen wefentlich gleichartige Frömmig- ftehenden Schwierigkeiten der Erklärung und die ver- keit;... fchiedenen Möglichkeiten der Auffaffung bei Oehler vorausfetzen‘ (S. _ V]). vielfach deutlicher zu Tage treten. Wenn in dem vor- Die Frage ift fchwer zu beantworten, welches Ver- liegenden Buche — gewifs nicht ohne die wohl über- fahren von dem neuen Standpunkte des Verf.’s aus für legte Abficht des Verf’s — manche Schwierigkeiten nur die Darftellung der altteftamentlichen Theologie zu wäh- leife geftreift werden, fo ift in dem, was der Verf. zu len fei. Ich denke, dafs der Verf. im Allgemeinen das geben für gut befunden, durchweg ein gefundes und von Richtige gefunden hat, indem er zunächft einen kurzen religiöfem Verftändnifse zeugendes Urtheil zu rühmen. (gegen Aufl. ı erweiterten) Abrifs der altteftamentlichen Viele Einzelheiten find auf diefem noch allzuwenig be- Religionsentwickelung giebt, die ausgeführte Darftellung ackerten Gebiete zunächft in Specialunterfuchungen zu be- der religiöfen Anfchauungen aber nicht weiter wie in reinigen, ehe eine annähernd vollkommene ‚Altteftament- Aufl. ı nach Perioden gruppirt, fondern bei jedem liche Theologie‘ gefchrieben werden kann. Keine andere einzelnen Lehrftücke die Summe zieht für ‚das Ende Bearbeitung derfelben aber dürfte gegenwärtig fo geeignet der prophetifchen -Zeit‘,‘ )d..; h. . die. Zeit . Esra’s : (f....die Die frühere Eintheilung fein, wie ‚ diefe, die nicht dem engern Fachgebiete ange- Begründung S.. Vibyr5gefih hörenden Theologen und auch die Nichttheologen über in eine Mofaifche , eine prophetifche und eine levi- den Lehrgehalt des A, T, aufzuklären, wenige andere tifche Periode ift undurchführbar , auch abgefehen Hilfsmittel der altteftl. Wiffenfchaft überhaupt in dem- von der Annahme der Graf’fchen Hypothefe. Die Zer- felben Mafse wie diefes darauf angelegt fein, auf die legung des Buches in 2 Bde, ift mit jener Eintheil- ftudirenden Theologen die dem Verf. elbft eigene Be- ung als jetzt unpraktifch weggefallen. — Ich glaube wunderun für den religiöfen Gehalt des A. T. zu über- nur, dafs innerhalb der einzelnen Lehrftücke wieder mehr tragen. nmittelbares erftändnifs für denfelben würde hiftorifche Entwickelung möglich gewefen wäre. Der freilich. durch dies Buch noch mehr gefördert werden, wenn nicht auch noch in der 2. Aufl. vielfach das ur- Mangel einer folchen tritt z. B. fehr fühlbar hervor in dem Abfchnitt über ‚den heiligen Ort‘ S. 374 ff.i, wo fprüngliche Colorit der altteftamentlichen Vorftellungen fie gerade fehr leicht durchzuführen gewefen wäre: hier verwifcht worden wäre durch Uebertragung derfelben in wird zunächft weitläufig das Stiftszelt -behandelt und mit die unferer Zeit geläufige philofophifche und theologifche wenigen Worten am Schluffe bemerkt, dafs dies erft Ausdrucks- wie auch Anfchauungsweife. Dafs die philo- ein Idealbild der fpäteren Zeit fei; von den vordeutero- logifche Erklärung zurücktritt, ift bei der Anlage des nomifchen Anfchauungen über die Opferorte, wie fie im ganzen Buches kein Fehler; nur hätte der Verf. beffer jehoviftifchen Erzählungsbuche, im Bundesbuche u. f, w. einfache Aufzählungen hebräifcher Wörter in langenReihen, niedergelegt find, von der Anbahnung der deuteronomi- wie z, B, S. 620 f., geftrichen, da folche Aufzählungen fchen Forderung eines einzigen Cultusortes bei den ohne genügende Erläuterung wenig nützen können. Propheten feit Amos und Hofea erfahren wir an diefer 405 406 - 467 Theologifche Literaturzeitung. 1879. No. 20. 468 A n d ln ’ Stelle, wo man es nothwendig fucht, nichts (vgl. dage- Genefis athmen doch ganz denfelben Geift, wie ihre ge- gen in dem allgemeinen gefchichtlichen Abrifs S. 152 ff.; fetzlichen Beftandtheile. Darüber läfst fich ftreiten, ob Darftellung der Anfchauung der älteren Propheten ift der fog. zweite Elohift mit Schultz (fchon Aufl. ı) nach aber auch hier zu vermiffen). Hier und in ähnlichen dem Jahwiften anzufetzen ift (S. 88) — mir fcheint (trotz Fällen ift dem gegenwärtigen kritifchen Standpunkte des Wellhaufen) dagegen zu fprechen, dafs jener noch un- Verf.’s offenbar der Sieg über die in Aufl. ı vorliegende mittelbarer aus dem Strom r Volkstraditionen fchöpft Bearbeitung des Stoffes noch nicht ganz gelungen. Im als diefer —; dagegen kann ich mir bei den. Parallel- Allgemeinen jedoch ift das gewählte Verfahren ohne abfchnitten, welche fich in beiden finden (z. B. in den Zweifel richtig, weil das Urtheil des Verf.’s unanfecht- Hagar- und Jofephserzählungen) durchaus nicht vorftellig BDar Mr dafs, mag ducCh der Prieltercodex ern ım Exil machen, dafs der eine (nach Schultz C = zweiter Elo- oder nach dem Exil abgefchloffen worden fein, doch hift) der Ergänzer des andern gewefen fein follte; beide eine grofse Zahl feiner Beftimmungen weit älteren Zeiten müffen (wie Dillmann und Wellhaufen überzeugend nach- angehören mufs,. Für die Anfchauung von der religions- gewiefen haben) zunächft als felbftändige Bücher exiftirt gefchichtlichen Entwickelung fcheint mir deshalb das haben. Kann ich dem Verfahren des Verf.’s im Wefent- moderne Urtheil über die Abfaffungszeit des Prieftercodex lichen zuftimmen hinfichtlich des Gefammtbildes bis auf nicht in dem Mafse wichtig, wie man es gewöhnlich Dafs darftellt. Auch noch aus einem zweiten Grunde. Esra’s. Zeit, fo mufs ich es dagegen, wenigftens formell, jene Beftimmungen diefer Gefetzfchrift, welche in Wider- befremdlich finden, dafs was von da an noch folgt unter ftreit ftehen mit denen des Deuteronomiums, wie z, B. dem Titel: ‚Die Entwicklung der A. T. Religion. zum die das Priefterthum betreffenden, vor der Zeit des Deu- Judenthum, Levitifche Periode‘ lediglich als ‚Anhang‘ teronomikers niemals realifirt worden find, hat auch bezeichnet wird (f. die Begründung S. 74 f.). Die Neuer- ein Nichtgrafianer, Nöldeke, längft nachdrücklich her- ungen feit der Zeit der Einführung des grofsen Gefetz- vorgehoben, und es ift dies meines Erachtens nicht zwei- felhaft. Ob man nun trotzdem :den Prieftercodex vor buches unter Esra werden ‘ damit nach dem jetzt viel- fach mifsbrauchten Grundfatz: ‚Das Gefetz ift zwifchenein- dem Deuteronomium gefchrieben fein läfst — was ich getreten‘ aus dem Heiligthum hinausgewiefen als in die noch nicht für unmöglich halte — oder fpäter: das Bild ‚Offenbarungsreligion‘ nicht paffend, und für diefe folgt von den beftehenden gottesdienftlichen Einrichtungen von‘ Esra bis auf Chriftus - ein Interregnum (S. . 807). wird nicht wefentlich verfchieden ausfallen. — Die mo- Namentlich ift feltfam, dafs die Urkunden diefes Inter- derne Conftruction beruht auf dem _ richtigen Urtheil, regnums wieder nicht alle auf eine Linie geftellt, die da(s die 1o0gifche Folge der gefetzlichen Codices fol- Apokryphen auch aus dem ‚Anhang‘ wieder ausgefchie- den werden. gende ift: Bundesbuch, Deuteronomium, Ezech. 40 ff, Lev. 17—26 (oder umgekehrt: Lev. 17—26, 'Ezech: Wie die ganze Anlage des Buches eine andere ge- 40 ff.?), Prieftercodex. Allein es ift doch fehr fraglich, worden, fo hat auch im Einzelnen der Verf. überall ob diefer logifchen Folge auch die zeitliche entfprechen forgfam weiter. gearbeitet. Wenigftens einige diefer mufs. Die Chronik,, welche 'kein‘ Vernünftiger je für Umgeftaltungen mögen hier zur Erwähnung kommen. älter halten kann als den Priefterecodex, nimmt hinficht- Ich geftatte mir zunächft, auf einen Abfchnitt, welcher lich des Stammes Levi eine Stellung ‚ein, welche man gerade am wenigften geändert worden ift, aufmerkfam zu machen, deshalb weil er mir fchon in Aufl. ı als unter gewiffen Gefichtspunkten als mittleren Standpunkt zwifchen Deuteronomium und Prieftercodex bezeichnen eine der glänzendften Partieen des Buches’ erfchien, den“ könnte. Dafs fie dort auch ihre zeitliche Stellung habe; . jenigen über ‚Mythus und Sage‘in den heiligen Büchern“‘ ift. aber unmöglich. — So fehr ich davon überzeugt bin, S. 25 ff. Die Bemerkungen gegen das Vorurtheil, ‚die dafs der Prieftercodex jünger ift, als das jehoviftifche Sage fei ungeeignet, Trägerin der Offenbarung und ihres Buch, bin ich es doch noch nicht von der behaupteten Geiftes zu fein‘ S. 29 ff. find für die richtige theologifche Unmöglichkeit. der Annahme, dafs der Prieftercodex Werthung namentlich. der Genefiserzählungen noch lange nicht allgemein genug gewürdigt worden. — Wefentlich (einzelne exilifche oder nachexilifche Zufätze ausge- nommen) vor dem Deuteronomium Oder etwa gleich- neu ift in‘der Darftellung der ‚religionsphilofophifchen Auf- zeitig mit diefem, jener aus dem Kreife der Jerufalemi- faffungen der altteftamentlichen Religion‘“ die des ‚reli- fchen Priefterfchaft, diefes aus dem der Propheten her- gionsgefchichtlichen. Urtheils‘ S. 52 ff. So vortrefflich vorging. Sobald man jedoch jene ältere Anfchauung hier die kurze Skizzirung der ‚elementaren Naturreligion (Aufl. ı) aufgiebt, dafs einftmals am Anfange der alt- bei den femitifchen Hirtenftämmen‘ ift (S. 52 f., vgl. S. teftamentlichen Religionsentwickelung.die Forderungen des 108 ff.), fo fehr bedauere ich, dafs der Verf. ihr S. 52 Prieftercodex Giltigkeit hatten und dann gegen das Ende das willkürliche Bild einer ‚turanifchen‘ Naturreligion incommenfurable der Königszeit, als der Deuteronomiker fchrieb, eine gegenübergeftellt hat, eine völlig Vernachläffigung jenes alten Gefetzes eingetreten war Gröfse; diefes Bild ift von Fr. Lenormant entlehnt, wel- — eine völlig unhaltbare Anfchauung —, fobald wird cher inzwifchen felbft fich viel zurückhaltender darüber die Darftellung im Wefentlichen auf.das vom Verf. an- geäufsert‘ hat. Die Behauptung S. 106: ‚Wir wiffen, dafs gewandte Verfahren hinauskommen müffen, auch wenn die weiblichen Gottheiten von Griechenland faft alle man ‚ dem - Prieftercodex feiner Abfaffung nach ein der afıatifchen Naturmutter ent#tammen‘ lautet allge- höheres Alter zuweift. Das giltige Gefetzbuch war er meiner- als billig ift, da jenes ‚wir‘ meines Vermuthens ohne Zweifel erft feit dem Exil. kaum eine viel gröfsere Anzahl als E. Curtius und den Nebenbei fei bemerkt, dafs ich es nicht glücklich Verf. in fich begreift; die von erfterem aufgebrachte finde, wenn der Verf. auch jetzt noch‘den Prieftercodex | kühne Hypothefe ift hier mit der fynkretiftifchen Einführ- mit A bezeichnet (f. die Begründung S. 82); neben den ung einer afıatifchen (?*!) Naturmutter in möglichft un- Bezeichnungen B - und C für die Beftandtheile des je- greifbarer Faffung vorgetragen, Vortrefflich ift dagegen hoviftilchen Buches wird der Lefer die verwirrende Vor- wieder das Verhältnifs der althebräifchen zur allgemein- ftellung fchwer los, dafs diefe Buchftaben fich auf die femitifchen Religion dargeftellt S. ı11 ff. Dafs S. 125 Unbegreiflich bleibt beftimmter als früher in dem Plural Elohim ein Reft von zeitliche Folge ‚beziehen follen. mir, wie der Verf, bei feinem jetzigen kritifchen Stand- fo fehr mich urfprünglichem Polytheismus gefunden wird, kann ich punkte S. 83 noch fchreiben kann: , nur billigen, — Gegenüber der jetzt vielfach vorgetra- die erzählenden Abfchnitte aus dem Buche (A), welche genen Annahme der nachexiliichen Abfaffung des B. die Genefis uns. bietet , noch jetzt geneigt machen 6 Joel fei bemerkt, dafs auch dem Verf. ‚wegen der Ab- würden, ein höheres Alter desfelben anzunehmen ’ hängigkeit fo vieler fpäteren Propheten von diefem die Erzählungen aus der priefterlichen Schrift in der Stück&@WEA und wegen der Zeitverhältnifse, die 409 Theologifche Literaturzeitung. 18702 Nror20. 470 es zu Grunde: legt‘, diefe Datirung nicht einleuchtet genügende Gewiffenhaftigkeit. Druckfehler in deutfchen Dafs das Stellenregifter (S._90) Das Urtheil S. 126, wo die Erzählung von den | fortgefallen , ift zu bedauern. Lebensfchickfalen des babylonifchen Königs Sargon I und hebräifchen Wörtern find nicht ganz felten, aber c. 2000 v. Chr.) als authentifche Aufzeichnung von ihm leicht zu verbeffern, wie S. 126 Ebert ft. Ebers, S. 188 felbft behandelt wird, würde wohl durch Kenntnifsnahme Zun2 4 1876 . 4187508 /3747G. D Baur b Bauen u d von den. Bemerkungen v. Gutfchmid’s über diefe Infchrift Diefe Bemerkungen mufsten, weil ich mich mög- modificirt worden fein. Die Deutung von Jerubbaal lichft auf Aenderungen der neuen Auflage zu befchrän- ‚Baal gründet‘ S. 143 (auch von mir früher vorgetragen) ken hatte, ziemlich zufammenhangslos ausfallen. Bei ift nicht glücklich, da gegen die vom Richterbuche felbft meinen Einwendungen bin ich mir einem Werke gegen- an die Hand gegebene: ‚Baal ftreitet‘ nichts einzuwenden über, an welchem des Verf.’s forgfame Hand ein De- ift. Seltfam finde ich, dafs auch bei der neuen Grup- cennium hindurch fortgearbeitet hat, vollkommen deffen pirung in dem Abf(chnitte: ‚Die Geftalten, welche Ifraels bewufst, was mit Bezug auf ein geringeres Werk ein- religiöfe Gefchichte tragen‘ S 18 ff. (wie fchon in mal Leffing fagt: ‚Unter zwanzig Einwürfen (die dem Aufl. ı) das ideale Bild des ‚leidenden Gottesknechtes‘ Verf. feine Betrachter machen) wird er fich von neun- S. 269 ff. in einer Reihe behandelt wird mit den realen zehn erinnern, fie während der Arbeit fich felbft ge- Geftalten der Propheten, Nafhräer, Levitenpriefter und macht und fie auch fchon fich felbft beantwortet zu haben‘. des theokratifchen Königs; dafs der Verf. hier (S. 274) genöthigt ift, den idealen Zukunftskönig hereinzuziehen, Strafsbürg‘ 1 E Wolf Baudiffip. welchen. er erft fpäter unter der Hoffnung Ifraels be- O handelt, zeigt doch wohl, dafs diefer Abfchnitt feinen rechten Platz nicht gefunden hat; es ift freilich zuzu- Giesebrecht, Dr. Friedr., Der Wendepunkt des Buches geben, dafs die angemeffene Stelle für jene deuterojefa- . Janifche Geftalt, in welcher nach der richtigen Ausleg- DA Hiob. Cap. 27 und 28, [Inauguraldiffertation.] Berlin ung des Verf’s Gegenwärtiges und Zukünftiges ineinan- 1879. (Greifswald, Bindewald.) (48 S. gr. 8.) M. ı. — Nachdem die Studer’fche Zerfetzung des Buches der. überfchwankt, fehr fchwer zu finden ift. — In der Behandlung der Öpferlehre fcheint mir .die zumeift mit Hiob (Jahrbb. f. proteft. Theol. 1875, S. 688 f.), welcher Ritfchl übereinftimmende Ausführung über 532 S. 431 ff. auch die Echtheit von:27, 8—28, 28 zum Opfer ge- in der Hauptfache richtig. Die Abweifung von Riehm’s fallen war, an Budde einen gründlichen Beftreiter ge- Darftellung des Sündopferfleifches als eines mit dem funden hat, hält der Verfaffer eine erneute Befprechung - Zorn Gottes Behafteten, eines Gebannten und deshalb von Cap. 27—28 mit befonderer Würdigung. der neuer- der Vernichtung Anheimfallenden S, 430 ift zu billigen. dings von Wellhaufen gegen fie geltend gemachten In- ftanzen für nothwendig. —- Die Aenderung der Auffaffung des Afafel S. 438 f. Wie fich aus gelegentlichen ift durch die fpätere Anfetzung der Quellenfchrift A Andeutungen ergiebt, meint der Verf. einen Zutatz Well- nicht bedingt; trotz derfelben kann in diefem Dämon haufen’s zu $ 267 von Bleek’s Einleitung ins A. Teft. eine alte Gottheit ftecken, welche eben zur fpäten Zeit (S. 540 f. der 4. Aufl.), in welchem Wellhaufen bereits von A ihres göttlichen Charakters entkleidet worden im Sommer 1872 feine Bedenken gegen Hiob 27, 7—28, war. — Zu S. 451 ff. über die Entwickelung des Mono- 28 niedergelegt hatte. (Eine Verweifung auf diefen Zu- theismus gebe ich jetzt zu, dafs auf wirklichen (theore- fatz hätte fich .der Verf. um.fo _ weniger erfparen {ollen, tifchen) Monotheismus verweifende Ausfagen fich ver- als feine eigene Ausführung erft aus den Einwürfen Well- einzelt fchon bei vorjeremianifchen Propheten finden haufen’s ihr volles Licht erhält.) Hinfichtlich des exe- getifchen Details befchränkt fich der Verf. auf das aller- (nicht mit Unrecht wird Am. 9, 7 angeführt); allein folchen fporadifchen Ausfagen wird keine weitere Folge nöthigfte, indem er für das übrige Bekanntfchaft des gegeben; fie find nur wieder verfchwindende Anfätze Lefers mit den bedeutenderen Commentaren vorausfetzt. zu.einer Erkenntnifs, welche zur allesbeherrfchenden Statt deffen hat er, und zwar mit vollem Recht, fein erft feit dem Deuteronomiker und Jeremia wird. — Die Hauptaugenmerk auf die Darlegung des Gedankengangs Alonim valoniuth (vielmehr valonuth) des Plautus (S. 483) in Hiob 27. 28 gerichtet. Denn fobald es gelingt, nicht haben mit j”bz nichts zu thun; vielmehr == m581 D°258. blofs einen Zufammenhang, fondern auch einen Ge- Dafs Jacho als Beiname des Adonis (S. 488) fich nicht dankenfortfchritt in den beiden Capiteln nachzuweifen nachweifen laffe, glaube ich Studien I, 208 ff. gezeigt zu und diefelben mit der Fortfetzüng in ‚Cap. 29 f., ganz 2aben. — Durchaus geändert hat der Verf. feine Defini- befonders aber mit der Löfung des Problems Cap. 38 f. tion des Begriffes der Heiligkeit S. 514 ff.; zugleich mit in Einklang zu fetzen, fo ift damit zugleich der befte dem Verf. bin ich in der Hauptfache auf die gleiche Beweis für ihre Urfprünglichkeit gegeben. Die Refultate Auffaffung : gekommen. — Die AÄusfage S. 519: ‚noch des Verf.’s find nun in Kürze folgende: Während 27, 1—6 bei Ezechiel und bei A‘ komme das Wort Kaböd in der von gröfserer Ruhe und Sammlung Hiob’s noch nicht Bedeutung: Lichtgegenwart Gottes, Offenbarungsherrlich- viel zu bemerken, kehrt er V. 7—10 zur Anerkennung keit vor, fcheint mir etwas fchief; wenn ich recht fehe, Die Belehrun der fittlichen und religiöfen Grundwahrheiten zurück. wird gerade in der fpäteren altteftl. Zeit die Auffaffung über Gottes Hand, die er V. I1 ver- der göttlichen Kaböd immer concreter; bei Ezechiel, noch fpricht, ift nicht blofs in Cap. 27, 13 f., fondern in der mehr bei A, erfcheint fie faft wie eine zwifchen dem ganzen Rede bis 28, 28 enthalten. Cap. 28 lehrt,. dafs verborgenen Gott und der Welt vermittelnde H oftafe. die wahre Weisheit dem Menfchen überhaupt abfolut — Dafs S. 744 f. Ewald’s Erklärung von Sach. %, 1088 verborgen und unzugänglich ift. Denn nicht von der jetzt aufgegeben ift, finde ich keine Verbefferung; ich Weisheit als einer men({chlichen Fähigkeit oder als einem kann nicht einfehen, warum eine Krönung des Hohen- fittlichen Gut ift die Rede, wie hervorragende Ausleger riefters dem perfifchen Grofskönige gegenüber fo viel annehmen, fondern von der Weisheit als einem intel- unbedenklicher foll gewefen fein, als die des Davididen. lectuellen Gut, deffen fich Gott im Augenblick der — Zu der Bemerkung über die Chronologie der Danieli- Weltfchöpfung bemächtigte und welches demgemäfs fchen Jahrwochen S. 824 wäre dem Verf. die Berück- vor allem in der (phyfifchen) Natur- oder Weltordnung fichtigung einer differirenden Berechnung bei Jofephus Gottes zur Erfcheinun kommt (vgl. bef. 28, 27: ‚er zu Statten gekommen, f. Schürer, Zeitgefchichte S. 84 f. that fie kund und ftellte fie feft‘ nämlich durch Feft- fetzung der Naturordnungen, nachdem fie bis dahin nur Dafs im ganzen Buche der Gottesname wieder 7/ul efchrieben wird, ift pedantifch und gefchmacklos. ideell vorhanden gewefen war). In dem Schlufsfatz 28, rgendwie mufs man ihn doch ausfprechen; einmalige 28 kann nach alledem nicht von einem gewiffen Antheil Bemerkung über die Unficherheit der Ausfprache wäre an der göttlichen Weisheit die Rede fein, den Gott dem * 471 Theologifche Literaturzeitung. 18701 Nno720. 472 Menfchen immerhin noch gegönnt hätte, fondern: ‚die lichen Refultats einer Gedankenreihe leicht erfpart wer- Summe alles deffen, was Dir zu wiffen nöthig ift, bildet den könnte. der Rath, fei gottesfürchtig und meide das Böfe‘. In Bafel. F K dUtZTCH: diefer Auffaffung von 28, 28 kommt der Verf. im wefent- lichen mit Hitzig, Budde und Wellhaufen überein, nur lehnt er den befonders von Budde betonten Nebenge- Ritter, Dr. Bernh., Philo und die Halacha. Eine ver- danken ab, als feien die fittlichen Gebote Gottes ein Ausflufs neidifcher, den Menfchen betrügender Willkür. gleichende Studie unter fteter Berückfichtigung des Jofephus. Leipzig 1879, Hinrichs, ( Z SL, 31 Das letzte Refultat, zu dem Hiob kommt, ift einfach der MO 80 fchmerzliche Verzicht auf eine Löfung der Räthfel des Lebens. Daher die elegifche Stimmung , die auch in Man pflegte bisher, infonderheit feit dem Erfcheinen Cap. 29—31 in der Gegenüberftellung des Sonft und der trefflichen Arbeit von C. Siegfried: ‚Philo: von Jetzt und der immer neuen Verfenkung in die Schwere Alexandrien als Ausleger des alten Teftaments an fich des Räthfels anhält. ‚Diefe eigenthümliche, gemeffene felbft und nach feinem gefchichtlichen Einflufs betrachtet‘ Ruhe aber ift feit der neuen Erkenntnifs, welche Hiob (Jena 1875), Philo für einen ausfchliefslich oder faft aus- 27, 12 den Freunden verfprochen hat, über ihn gekom- MEeNn:; fchliefslich allegorifirenden Ausleger der Thora zu halten. Offenbar erblickt alfo der Verf. hinter 27, 6 den Aus der hier zu befprechenden Arbeit des Hrn. Dr. Bernh. eigentlichen ‚Wendepunkt‘ des Buches; da diefer Aus- Ritter (wie es fcheint, einer Doctordiffertation) lernen druck als Titel der ganzen Differtation gewählt.ift, fo wir aber, dafs Philo keineswegs den Wortfinn der Ge- vermifst man im Verlauf der Darftellung ungern eine fetze für etwas Unwefentliches hielt, fondern neben dem nähere Erklärung desfelben. allegorifchen Sinne auch jenem volle Berechtigung zu- erkannte. Philo dringt ‚mit grofsem Ernfte auch auf die Das Refultat, zu dem Hiob gelangt ift, ift jedoch raktifche Ausübung der Gefetze und tadelt die Leicht- weit. davon entfernt, als Löfung des Problems felbft (welehe. der‘ Verf in der ldee-des Prüfungsleidehs er- ertigkeit [eüy&0&1@)] derer, welche die Verbindlichkeit der- blickt) gelten zu können. Diefe"Löfung” ift erft in den felben in Abrede ftellen, fobald man ihren Geift erfafst‘ Reden Jahve’s gegeben, Erft dann ‚erkennt‘ Hiob und (Sx rleygla120). Philo allegorifirt fo ftark, nicht weil bereut; der Grund diefes gewaltigen Umfchwungs ift die er den Wortlaut der Gefetze für unwichtig hielt, fondern Erfcheinung Jahve’s felbft. Eine nähere Erörterung die- weil er in der von ihm als göttliche Offenbarung be- trachteten heil. Schrift die Lehren der von ihm gekann- fer Punkte lag jedoch aufserhalb des Thema’s, welches ten und hochgefchätzten griechifchen Weisheit als da- fich der Verf. geftellt hatte, und er durfte fich daher mit einigen Andeutungen feiner Auffaffung begnügen. felbfit fechon früher ausgefprochen wiederfinden wollte, Ref. kann fich mit dem Hauptrefultat des Verfaffers Sobald diefem geiftigen Bedürfnifs durch die allegorifche um fo eher einverftanden erklären., als’ er felbft .feit Methode Genüge gefchehen war, konnte Philo auch den wörtlichen Sinn der Bibelftellen anerkennen und hat ihn Jahren faflt genau diefelbe Auffaffung von Cap. 28 vor- anerkannt. Ja er ift im Fefthalten am Wortlaut des Ge- getragen hat. Nur in einem Hauptpunkte {fcheint mir fetzes manchmal noch weiter gegangen als die paläfti- die Darftellung des Verf.’s einer Ergänzung zu bedürfen. nifchen Gefetzesgelehrten. R. Ismael z. B. deutete drei So richtig es ohne Zweifel ift, die Cap. 28 befchriebene Beftimmungen [Ex.21, 19 an feiner Krücke==in feinerKraft; Weisheit als ‚das höchfte Gut der Erkenntnifs und als Ex.22,:2 ‚wenn: die. Sonne über- ihn ‚aufgegangen‘'= identifch mit dem göttlichen Plan der natürlichen Welt- ordnung‘ zu definiren (vgl. S. 33), fo darf doch der Be- wenn es fonnenklar ift, dafs keine Gefahr vorhanden griff der ‚natürlichen Weltordnung‘ nicht blofs auf den war; Deut, 22, 17 man foll ausbreiten das Kleid = man foll Klarheit über die Sache verbreiten] bildlich; Philo der phyfifchen befchränkt werden, wenn nicht der eigent- fafst die erften beiden Stellen wörtlich, und dafs er die liche Nerv der Beweisführung durchfchnitten werden dritte anders gedeutet habe, läfst fich nicht beweifen. foll. Diefer Nerv liegt (genau wie in den Jahvereden) Auch in Bezug auf das jxs Zalionis hält Philo gegen die in dem felbftverftändlichen Rückfchlufs aus der Befchaf- Halacha am Buchftaben des Gefetzes feft. Ja er kennt fenheit der phyfifchen auf die der fittlichen Weltordnung. Infofern fcheint es uns (S. 29) zu viel behauptet, wenn fogar das ungefchriebene, traditionelle Gefetz und for- der Verf. den Dichter ‚in keiner Weife auf die Schilder- dert Beobachtung desfelben. ung eines ethifchen Gutes‘ ausgehen läfst. Denn die Nachdem in der Einleitung (S. 3—17) die Bezieh- ungen zwifchen Aegypten und Paläftina, fowie Philo’s ‚die Welt durchwaltende und durchfchauende Intelligenz‘ Stellun zum ; Gefetz:erörtert‘ - findy!: folgt D in 228 kommt nach der Meinung des Dichters ficherlich nicht Strafrechtliches (S. 18—67): das jus talionis, Mord, Ab- blofs in den ‚weifen Naturordnungen‘, fondern auch in ficht zu morden, Giftmifcherei, unbeabfichtigter Todt- der fittlichen Weltordnung zum Ausdruck; eine frenge fchlag, Todtfchlag unter befonderen Umftänden, Men- Scheidung diefer beiden Gebiete in dem Bewufstfein des fchendiebftahl, Verunehrun Dichters ift offenbar nicht zu vollziehen. SO wird es der Eltern, Meineid, tödt- begreiflich, dafs der Verf. felbfit bei der Erklärung des liche Fahrläffigkeit [beffer: F. mit t. Ausgange], Dieb- ftahl, Verantwortlichkeit und Entfchädigung; II) in 12 88 fchwierigen »3 (28, 1) der natürlichen Weltordnung un- Eherechtliches (5. 68—93); III) $ 35 Erbrechtliches; IV) merklich (S. 46) die ‚Räthfel der göttlichen Weltregier- Staatliche Verfaffung (S. 98—106): $ 36 Könige, $ 37 ung‘ überhaupt fubftituirt. Richter; V). Ceremonialgefetzliches (S. 107-—126); 8 38 Der ganzen Ausführung des Verfaffers mufs ebenfo Opfer, $ 39 Prieftergaben; VI) $ 40 Einzelnes: ob Philo eine fcharfe Erfaffung der eigentlichen Streitfrage, wie das Gebot der Thephillin gekannt habe, fei fraglich; eine gründliche und würdige Erörterung derfelben nach- die halachifche Deutung der Beftimmung Exod. 23, 19, gerühmt werden, und die Abhandlung ift fomit ein dan- dafs man Fleifch mit Milch weder kochen, noch geniefsen, kenswerther Beitrag zum Verftändnifs des Buches Hiob. noch Nutzen davon haben dürfe, ift Philo unbekannt; Nur _ die Bemerkung kann Ref. zum Schlufs nicht unter- über Lev. 19, 19; über die Einftellung des Gerichtsver- drücken, dafs der Verf, nicht felten zu viel von dem fahrens am Sabbath; über Num. 19, 12; die Ausfprech- Lefer fordert, wenn er a priori ein Vertrautfein mit Ge- ung des Tetragramms im Tempel zu Jerufalem; das dankenkreifen vorausfetzt, die eben erft zum Gegenftand Verbot fremden Göttern zu fluchen; das Verbot fich in So mufs der Lefer der Beweisführung gemacht werden. Myfterien einweihen zu laffen. — In der erften der drei die eigentliche Meinung des Verf.’s bisweilen zwifchen (S. 133—137) angehängten Noten zeigt der Verf., dafs den Zeilen zu finden fuchen — eine Mühe, die ihm das compenfatorifche Verfahren bei Leibesverletzungen durch gelegentliche beftimmte Formulirung des (chliefs- nicht, wie man meift annimmt (doch f. fchon Geiger, 473 Theologifche Literaturzeitung. 1870\ 20Nr20. 474 Urfchrift S. 148), einen Differenzpunkt zwifchen Saddu- faffer in einer Zeit beforgt worden, in welcher er fein cäern und Pharifäern gebildet hat. Note 2 giebt die Rectorat in dem entlegenen St. Gerrans mit dem Rec- Zeugnifse für die buchftäbliche Auffaffung von Exod, torat von Hendon nahe bei London zu vertaufchen hatte, 21, 29 ‚und auch fein Herr foll getödtet werden‘. Note wo ihm die Verwaltung einer der gröfsten Parochien in 3 fordert, dafs in Deut. 34, 20 &0V d& un AvtowON düTO England obliegt. Vielleicht hat es in den Störungen TUn dwOEIG das Pronomen «U7ö zu rt. 0. gezogen werde diefes Wohnungswechfels feinen Grund, dafs die. neue Ausgabe keine fo durchgreifend revidirte ift, wie man (‚dann follft du es felbft als Strafe geben‘). wünfchen möchte. Von fleifsiger Benutzung der einfchlägigen neueren v Schriften, gründlichem Studium des Philo und guter i Unaufgehellt geblieben ift die Beziehung der Aus- Kenntnifs der talmudifchen Literatur legt die Arbeit des gabe ; zudem. . Lexte. Bezals. Er fagtı;m VI; dafs er Hrn, Dr. Ritter vielfältiges Zeugnifs ab. KEin weiterer die Ausgabe Beza’s vom Jahre 1565 mit dem Stepha- Vorzug ift die durchgängige Berückfichtigung der An- nus- Texte verglichen habe. Aber Profeffor Ezra Ab- fichten des Jofephus. Veber die Abhängigkeit diefes bot, in Cambridge, Maffachufetts, hat in einem Briefe Autors von Philo vgl.S.28.41. (44 Anm. 2?) 53 (Anm.2 u. vom 23. Sept. 1872 (gedruckt bei Schaff: ‚Revision of hoben. 3). 131. — Von Einzelheiten fei Folgendes hervorge- the English version‘, New York, 1873; 3. Aufl. 1877, S Philo nimmt fpecielle Rückficht auf Alexan- XXIX) gezeigt, dafs die Collation Scrivener’s weder mit drien, bezw. hält das zu feiner Zeit Uebliche für Gefetz, der grofsen noch mit der kleinen Ausgabe Beza’s vom 5828 6370 (Anm..12); 90 »98 901441 u a225 1 War Jahre 1565 übereinftimmt. In der 2. Auflage der Plain mit den. Öpfergeboten nicht genau vertraut, S, 109 introductkon , S. 390 Anm., erwiedert Scrivener, dafs es Anm. 2; bezieht fich. nicht auf den Oniastempel, daf.; eine in London 1565 erfchienene Ausgabe Beza’s fei, weicht von der LXX-VUeberfetzung ab S. 45 Anm. 3 welche feiner Collation zu Grunde liege. Diefe Ausgabe, 48 Anm. 2. 78 Anm..2. — Das Inhaltsverzeichnifs reicht welche fich unferer Kenntnifs entzieht, ift keinenfalls eine nicht aus zur Auffindung mancher brauchbaren Einzel- authentifche (ift fie vielleicht ein Londoner Abdruck der heiten, z. B. Ausfetzen S, 36, Götzendienft S. 46, Pfänden editio Barbirii vom Jahre 1559, in welcher die lateinifche S. 54 Anm. 2, nahe Verwandtfchaft als Ehehindernifs Verfion Beza’s abgedruckt wurde?), und auch in der vor- S. 69 Anm, 4, Scheidungsgrund S. 70 Anm. I. — In liegenden neuen Handausgabe verlautet .nichts, dafs die feiner Darftellung des Verhältnifses Philo’s zur Halacha Collation des letzteren nun nach einer der authentifchen hat der Verf. Einiges überfehen, fo die Beftimmungen Ausgaben Beza’s vom Jahre 1565 veranftaltet worden über das. Sabbaths- (Erlafs-) Jahr. — Von Druckfehlern fei; Scrivener erwähnt als zweite Auflage Beza’s eine mögen erwähnt werden: S. 36 ift im Texte die Stelle, vom Jahre 1576. Auch diefe Angabe ift, wie Profeffor zu der Anm. 2 gehört, nicht bezeichnet; $ 34, Z. 1 lies Abbot (a. a. O. S. XXVIIL Anm.): bemerkt hat, irrig, und Scrivener felbfit hat bereits in {feiner Z/ain intro- ‚der‘ (tatt ‚die‘; S. 107 Anm. Z..7 lies ‚nach‘ ftatt ‚noch‘; daf, vorl. Zeile ‚Winer‘ ftatt ‚Wiener‘; S. 128 Z. 20 lies duction, 1874, S. 390 und Anm., feinen Irrthum aner- ‚kam einft‘ ftatt ‚kam nicht‘; S. 129, Z. 2 lies Sragre. kannt, ohne dafs diefer Irrthum in der Vorrede obiger Für diejenigen, welche das Judenthum zur Zeit Jefu Handausgabe corrigirt ift. Desgleichen ift es irrig, wenn kennen lernen wollen oder fich mit der Auslegung der auf eben genannter S. 390 Beza’s erfte Ausgabe vom pentateuchifchen Gefetze befchäftigen, ift ‚Philo und die Jahre 1559 datirt wird, denn diefe ift die oben erwähnte Halacha‘ ein fchätzenswerthes Hülfsmittel, .deffen Benutz- editio. Barbiri, ung durch ein Verzeichnifs der behandelten Bibelftellen In der That giebt es nur vier gröfsere griechifche Textausgaben Beza’s: ı. 1565 (die er in Be- (S. 130. 131) erleichtert wird, zug auf feine lateinifche Textausgabe von 1557 die Berlin. Hermanf L, STrack. zweite nennt); 2. 1582; 3. 1588 (auch mit Jahreszahl 1589) 5 4. 1598; fiehe darüber Reufs, ‚B liotheca N. T. Graeci‘, SYiIVeNE HA A DE CL D.'‚ Novum Brunsvigae 1872, S. 84—90, wo auch die Ausgabe vom Jahre 1576 mit Recht Beza abgefprochen wird. Testamentum textus Stephanici A. D, 1550. Accedunt Erwähnenswerth ift es, dafs Scrivener, fiehe S. VI, variae lectiones editionum Bezae, Elzeviri, Lach- in feiner Collation des Stephanus-Textes mit dem Elzevir- Editio auctior et Text 286 Abweichungen gefunden hat, während Tifchen- manni, Tischendorfii, Tregellefi. emendatior. Cantabrigiae 1877, Deighton, Bell et dorf (1859) nur 150 notirte. söc. (VIII, 598 p..9. 5 >< 15.'5 centim.) cloth, ‘4 s. 6’d;; n einem Zufatze zur Vorrede dankt Scrivener dem Profeffor Ezra Abbot und Dr. Oscar von Gebhardt für edition with wide margins, 12 s, ihre Mittheilungen über Druck- und Collationsfehler. Herr Dr. Scrivener, hat, obwohl er als Rector (erfter Freilich werden wenige Lefer aus den Worten ‚Abbas Geiftlicher) von St. Gerrans, Cornwall, durch einen prak- Transatlanticus, Gebhardtius Estonus‘, diefe Herren her- tifchen Lebensberuf in Anfpruch genommen war und fich ausfinden, Auch wir felbft könnten Herrn Dr. Scrivener fern von den grofsen britifchen Bibliotheken befand, mit mehr als hundert Verbefferungen zu Dienften ftehen, doch fchon wiederholt Ausgezeichnetes für die Text- ohne dafs wir deshalb die Gewiffenhaftigkeit und Sorg- kritik des Neuen Teftamentes geleiftet. Wir erinnern falt feiner mühfamen Arbeit verkennen, Vielleicht an feine Ausgabe des Codex F der paulinifchen Briefe empföhle es fich, in einer fpäteren neuen Ausgabe die (Codex Augiensis), Cambridge 1859; des Codex D der von verfchiedenen Seiten zufammengebrachten Verbeffer- Evangelien und der Apoftelgefchichte (Codex Bezae), ungen, wenigftens in einem Anhange zu regiftriren, da- mit der Lefer das mit der Feder verbeffere, was in Cambridge 1864, befonders aber an feine claffifche: Pla introduction to _ the criticism of the New Testament, Cam- den Stereotypplatten zu verbeffern unthunlich war. bridge 1861; 2. Aufl. 1874. Einige Raumerfparni{s würde erreicht, wenn Rand- Unverftändlich Eine fehr dankenswerthe Leiftung ift auch feine obige lesarten mit »g ftatt marg notirt wären. Handausgabe des neuteftamentlichen Textes nach Ste- und beirrend ift das dreimalige [T] auf S. 132. phanus 1550, mit Angabe der Abweichungen, angeblich Bei dem Allen bleibt diefe Handausgabe ein bequemes des Beza-Text vom Jahre 1565 und des Elzevir-Text und gefchmackvoll eingerichtetes, überaus inftructives vom Jahre 1624 (des fogenannten 7ex/us 7eceptus), nebft Hilfsmittel, um fich über den Zextus receptus in feinem den auf überwiegender handfchriftlicher Bezeugung be- Verhältnifs zu dem von den bedeutendften Kritikern Aehn- gründeten Varianten bei Lachmann, Tifchendorf und der Gegenwart vertretenen Texte zu orientiren. Tregelles; — fıe erfchien zuerft im Jahre 1860, wenn liches leiftet. die Gebhardt’fche Bearbeitung der bei Bern- wir nicht irren; das erfte Vorwort trägt die Jahreszahl hard Tauchnitz erfchienenen Theile’fchen Ausgabe. Aber “1859. . Die vorliegende neue Ausgabe ift von dem Ver- der Text diefer Ausgabe ift das Werk Theile’s und alfo * 475 Theologifche Literaturzeitung. 187ONNF. 20 476 ohne hiftorifche Bedeutung, und die Varianten der grofsen als ob die Lehre des Clemens eine ebenfo willkürliche Kritiker find in einem Anhange regiftrirt, während fıe Zufammenklitterung aus der Lectüre diefes Kirchenlehrers bei Scrivener fich unter dem Texte finden, in welchem — ‚etwa der Bibel und einem Dutzend verfchiedener der Stephanus-Text überall mit fetter Schrift gedruckt philofophifcher Tractate — wäre, wie etwa die Differ- ift, wo der Beza’s oder Elzevir’s davon abweicht oder tation des Verfaffers entftanden i(ft. Wie äufserlich und zufällig denkt fich auch der Verf. in den Bemerkungen, wo das gegenwärtig / ermöglichte Zeugenverhör ihm wider{pricht. die darüber S. 25 fallen, das Verhältnifs der Theologie Leipzig. Caspär Rene Gregory. des Clemens zur allegorifchen Interpretationsmethode! Nichts beweift aber fchlimmer, wie wenig der Verf. an Merk, Carl, Clemens Alexandrinus in seiner Abhängigkeit Vorbereitung für fein Thema gedacht hat, als die Be- handlung, welche das Verhältnifs des Clemens zu Philo von der griechischen Philosophie. Leipzig 1879, Bohme. bei ihm erfährt, d. h. die wichtigfte Vorfrage für fein VQ ST M 180 Thema. Was die Commentare zu Clemens dafür an die Diefe Arbeit ift mit allen ihren ftarken Mängeln Hand geben, reicht entfernt nicht aus, und fonft giebt immerhin nicht von der Art, dafs fie die Vorftellung es — zum fprechendften Beweife dafür, wie es gegen- nicht geftattete, es hätte dem Verfaffer eine nützlichere wärtig noch mit der wiffenfchaftlichen Behandlung der Leiftung gelingen mögen, wenn er nur in der Wahl fei- Patriftik fteht — keine fyftematifch angeftellte und ab- nes Themas glücklicher gewefen wäre. Infofern mag er fchliefsende Unterfuchung darüber. Das berechtigte jedoch fich nicht über Gebühr durch die geringe Gunft des den Verf. der vorliegenden Abhandlung nicht, nun auch Urtheils, das hier über feine Arbeit gefällt werden foll, nur ganz zufällig und ungefähr von der Sache zu reden. Mit wie oberflächlicher Einficht kann man fich denken, entmuthigen laffen. In fechs Capiteln werden darin die wenn man erfährt, dafs der Verf. fich von den Thatfachen Anfichten des Clemens über den Urfprung der griechi- fchen Philofophie, über Glauben und Wiffen, über die einmal das Geftändnifs fo zu fagen eben nur abringen Lehre von Gott und vom Logos, über Wiffen und Han- läfst, dafs Clemens in den grofsen Hauptzügen feiner deln und über moralifches Verhalten vorgeführt. Schliefs- Weltanfchauung eine ‚unverkennbare Aehnlichkeit‘ mit lich gelangt der Verf. zum Refultat, dafs ‚die clemen- Philo zeige (S. 28). Diefe ‚Unverkennbarkeit‘ fucht aber tinifche Weltanfchauung formell eine chriftliche, aber der Verf. feinen Lefern in einer einigermafsen durchge- materiell von griechifcher Philofophie abhängig ift, zu- führten Vergleichung nur in Hinficht auf die Lehre von nächft von der Stoa, in zweiter Linie von Plato, beides Gott klar zu machen (S. 28 ff.). Sonft bleibt es bei ge- Danut-hat vielfach vermittelt durch Philon‘ (S. 90). legentlichen, flüchtigen und oft höchft unbeftimmten An- aber der Verf. Niemandem, der Clemens Alexandrinus deutungen. Eine Reihe fehr zufällig aufgelefener Parallelen auch nur oberflächlich kennt, etwas fonderlich Belehren- findet fich S. 25 f., wo die wirklichen gar nicht einmal des gefagt, und wer feine Darftellung gelefen hat, wird getroffen. find (z. B. Strom. V 1, 8) und- zu «Strom. I; in der That nichts erfahren haben, wovon ihm nicht die II, 84 auf Philo überhaupt mit Unrecht (ftatt auf Barn. Lectüre von auch nur 90 Seiten der Stromata einen Eß%. 9, 8) hingewiefen wird. So kommt es denn, dafs mindeftens lebendigeren Eindruck verfchafft hätte. Cle- der Verf. wohl hier und da die Frage der Unmittelbar- mens Alexandrinus ift zur Zeit durchaus noch kein keit des Einfluffes gewiffer Schulen auf Clemens ftreift (vgl. S. 43, 44), aber eben nur dies, und insbefondere Schriftfteller, über welchen es fo leicht fein wird, der Beachtung werthe allgemeine Anfichten aufzuftellen, und für die Unterfcheidung deffen, was von Platonismus und insbefondere jeder Anfänger in der Wiffenfchaft kann Stoicismus direct und was nur durch den Canal des Philo nur davor gewarnt werden, zwar nicht fich mit ihm zu Clemens gelangt ift, bei den beiläufigften und unbe- überhaupt zu befaffen, aber doch fich mit ihm dem ftimmteften, nirgends durch die Grundlage einer wirk- wiffenfchaftlichen Publicum vorzuftellen , es’\fei.-denn, lichen Unterfuchung geficherten Behauptungen ftehen dafs er die Fragen, die er beantworten will, fich . fehr BDleibt (: 460: 1 6709160ı Die Begründung des ‚pla- Sonft wird er Ge- tonifch-pythagoreifchen Einfluffes‘ auf Clemens mit dem eng und beftimmt abgefteckt hätte. fahr laufen, entweder völlig irre zu gehen oder trivial Gebrauch von 4ovdg (S. 44) macht fich nur desfelben zu werden. Der zweiten diefer Gefahren wenigftens ift Ueberfehens des Philo fchuldig, welches der Verf, felbft der Verf. der vorliegenden Arbeit erlegen, welche im mit Recht Daehne vorwirft (S. 35 f.). S50 Wwirdrieine Grunde ohne Vorftellung von ihrer Schwierigkeit unter- Stelle (Strom. I, 5, 31) ohne Weiteres als clementinifch nommen ift. Niemandem braucht man zu fagen, dafs citirt, wo nur Philo abgefchrieben wird. Kurz man wird Clemens von Alexandrien von der griechifchen Philofo- nicht einmal über das Verhältnifs des Clemens zu Philo phie abhängig ift, aber in welcher Weife er es ift, in durch den Verf. wirklich aufgeklärt, gefchweige denn welcher Geftalt die Philofophie auf ihn von Einflufs über fein Verhältnifs zur griechifchen Philofophie über- Wie fehr vielmehr hier Alles dem Zufall der und welches die Quellen feiner Kenntnifs derfelben ge- haupt. wefen find, das in klarer, belehrender und richtiger Weife erften beften Beobachtungen, die jeder auch ganz un- zu beantworten ift gegenwärtig bei dem Stande der Vor- gefchulte Lefer des Clemens machen kann, überlaffen arbeiten für .das allgemeine Problem diefer Fragen eben ift, /kann man z. B, auch daran fehen, dafs der Verf. noch fehr fchwer. Damit wird es jedenfalls nicht ge- durch Strom. V, 2, 15 fich ohne Weiteres für berech- than fein, dafs man den Clemens auf gewiffe Capitel hin tigt hält, von einem ‚Einflufs des Eleaten Parmenides‘ auf durchlieft und nun mit Hülfe deffen, was man durch Clemens zu reden (S. 31). Bei alledem foll nicht ver- Clemens felbfit ausdrücklich erfährt und aufserdem kannt werden, dafs der Verf. feinen Clemens fleifsig etwa.aus Zeller’s ‚Philofophie der Griechen‘ weifs, aufs gelefen hat, doch fpricht bei dem gegenwärtigen Stande Gerathewohl hier die Stoiker, dort Plato und dort wieder der Interpretation diefes Schriftftellers_nicht eben für Philo herauszuhören erklärt. Das ift es aber, ‚worauf die Gründlichkeit diefer Lectüre, dafs der Verf. kaum die Arbeit des Verf.’s fich ungefähr befchränkt. Von jemals eine einzelne Stelle ausführlicher zu erörtern fich der Naivetät, mit der er die Sache angefafst hat, find veranlafst fieht. Und doch ift auch die von ihm voraus- ein bedenklich anfchauliches Beifpiel die Bemerkungen, gefetzte Auslegung oft zweifelhaft genug. Mit Unrecht mit welchen er fich nach gethaner Arbeit {chliefslich wird Strom. IL, ı6, 74 die Meinung gefunden, dafs die anfchickt uns zu fagen, wie er fich etwa die Entfteh- Seele ‚keine natürliche Beziehung zu Gott habe‘ (S. 42) ung des Gemifches von Denkfyftemen, das er bei Cle- und hierauf die Behauptung eines Unterfchieds zwifchen mens findet, bei diefem vorftelle (S. 80), ohne nur zu Clemens und Philo gegründet. Protr. 5,66 {oll Clemens fragen, ob aufser Clemens felbft nicht fchon andere ! die Annahme einer Weltfeele beftreiten (S. 43). Allein er Leute vor ihm an diefem Gemifch gearbeitet haben, und beftreitet doch nur die Verträglichkeit diefer Annahme mit 477 Theologifche Literaturzeitung. 1870 N 26 478 anderen bei den griechifchen Philofophen. Unverftändlich | welches hier nachträglich folgt, weil es fich gar nicht ift die Belegung der Behauptung, dafs Epicur feine Lehre | vorzugsweife gegen den Verf. wendet, welcher hierbei von der Ataraxie aus der Schrift entlehne, mit Paed. 11, 7, nur ohne Arg und jede befondere Unbefcheidenheit in 58 f; (S.'65):: S.'74 hat der Verf. für f{eine Interpretation einigen wenigen Bemerkungen über die Chriftlichkeit von Strom. VII, 2, 8 die lateinifche Verfion der Stelle und die Schriftgemäfsheit der Lehren des Clemens auf für fich. Diefe ift aber höchft wahrfcheinlich willkürlich, einen Ton eingegangen ift, der in der Behandlung der Auch der Widerfpruch in der allgemeinen Schätzung Patriftik heute überhaupt beliebt, welches aber eben der untoL0omaHeı« , welchen der Verfaffer zwifchen diefem Ton etwas zu bedenken geben möchte. Bei den Stellen Strom. II, 8, 39 und VI, 9, 74 findet (S. 67, dem Mafs deffen, was man gegenwärtig über die alte wo es II 450 ftatt I. 450 heifsen mufs), beruht wohl Kirche erkennen kann und zu erkennen fich endlich auch nur auf zu weiter Deutung der erften Stelle. Sehr meiftens nicht mehr fträubt, ift es für den modernen empfindlich ift überhaupt die Oberflächlichkeit des Ein- Theologen kein Kunftftück, insbefondere mit demSchwert des Paulinismus in der Hand, in dem erften chriftlichen dringens in den Zufammenhang der Lehre des Clemens gleich im erften Capitel, welches feine Anfiıchten über Jahrhundert fo aufzuräumen, dafs er fchliefslichallein darin ftehen bleibt. den Urfprung der griechifchen Philofophie darlegen foll. Ganz abgefehen davon aber, dafs die Der Verf. verlegt fich geradezu von vornherein die Er- Parrhefie, mit welcher dies oft gefchieht, zu vergeffen kenntnifs des Richtigen, indem er vom Satze des dä- pflegt, dafs der Anblick, der dabei dem Lefer fich monifchen Urfprungs der Philofophie als einer Anficht fchliefslich darbietet, in den feltenften Fällen von be- des Clemens ausgeht (S. ı) und erft nachträglich auf fonderem Intereffe fein wird, fo ift auch die Frage er- feine Sätze über die Göttlichkeit diefes Urfprungs laubt, ob unfer Verftändnifs der Kirchenväter fchon weit Nur die Verkehrtheit diefes Verfah- genug gediehen ift, um zu geftatten, fie fo rückfichtslos KOMMAE SEA rens zieht dem Clemens die Vorwürfe des ‚Unfyftema- theologifch abzuurtheilen. Verftehen aber foll man, bevor tifchen‘ und des ‚Schwankenden‘ zu, welche der Verf. man urtheilt: es giebt keinen Standpunkt, der diefer wiederholt erhebt (S. 5. 9). Unterfcheidet man dagegen Forderung fich zu entziehen geftattete; auch der cor- fchärfer, als es der Verf. thut (auch S. 8), zwifchen den _ rectefte Proteftantismus ift kein folcher Standpunkt. Und Anfichten über den Urfprung der griechifchen Philofo- ‚ das mag fich immerhin auch der Verf. der vorliegenden phie, welche dem Clemens tradirt find, und deffen eigener Abhandlung gefagt fein laffen, deffen hier in Betracht Meinung, fo wird man ihn am Ende viel fefter, als er ‚ kommenden Urtheile, fo wenig vordringlich fie find, doch zunächft erfcheinen mag, finden. Auch die traditio- noch immer über das Mafs deffen, was er für das Ver- nellen Meinungen vom dämonifchen Urfprung der Phi- aus dem ftändnifs feines Schriftftellers geleiftet hat, nicht unbe- lofophie und von ihrer diebifchen Entlehnun trächtlich hinausgehen. A. T. weifs er mit fteter Fernhaltung gewiffer Confe- Bafel. Franz Overbeck. uenzen mit der feinen wohl zu verfchmelzen und beide der Abficht, den göttlichen Charakter der Philofophie und | Socrates’ Ecclesia stical history, according to the text of ihres Wahrheitsgehalts zu beweifen, dienlich zu machen, Ox- I& doch auch der Diebftahl fowohl der Dämonen als Hussey. With an introduction by W. Bright. | ford . 18%8. London, Macmillan &; Co. (360 p. 8,) auch der griechifchen Philofophen 00x &JE gefchehen Wenn man alfo Za (Strombaid 17 Bl L V 820 14i YI4c2)i die Anficht vom göttlichen Urfprung der Philofophie Wie der Valefius-Reading’fche Text des Socrates nun im Vordergrund, den fie im Denken des Clemens in einer um alle Beigaben gekürzten Ausgabe Oxford hat, läfst und hiernach feine Ausfprüche deutet, fo wird ]: 1844 leichter zugänglich gemacht werden {ollte, fo ver- man gar nicht zu der dem Zufammenhang feines Den- folgt die vorliegende Ausgabe denfelben Zweck in Hin- kens fremden Reflexion kommen, welche den Verf. ‚ ficht auf die grofse Ausgabe von Hussey (1853). darauf führt, die Stellen Strom. V, ı, 10. VI, 7, 57 zu Deffen Text mit Ausnahme der Interpunction unverän- einander in Beziehung zu fetzen und mit einander in Wider- felbft. dert wiedergegeben zu haben, erklärt der Herausgeber fpruch zu finden (S. 8). Das Wefentliche zu wenig hervor- In der Interpunction aber hat er des Guten ent- zuheben und zum feften, alles Einzelne zufammenhalten- fchieden zu viel gethan. Am Rande des Textes findet den Faden‘ zu machen, ift ein Vorwurf, den man der man aufser den Schriftcitaten einige wenige aus Hussey’s Darftellung des Verf.’s überhaupt machen mufs, die im Apparat entnommene Conjecturen, die Jahre Chrifti zu Allgemeinen etwas fehr Schlaffes und Zerfliefsendes hat, den chronologifchen Angaben des Socrates, bei den Etwas Aehnliches gilt auch von feinen Citaten, bei wel- Urkunden, welche Socrates mittheilt, Verweifung auf die chen der Verf. in Hinficht auf die Menge eher zu viel fonft zugänglichen Quellen und endlich, doch dies durch- als zu wenig leiftet, aber, nach einer freilich fehr ver- aus nicht vollftändig, die Rückverweifungen des Socra- breiteten Unart, aus dem vorgefetzten Wufte das Ent- tes auf fein eigenes Werk genauer bezeichnet. Sehr zu fcheidende und Wichtige herauszufinden, dem Lefer bedauern ift, dafs der Herausgeber die zum Zweck des überläfst. So wäre z. B. bei den Belegen für Clemens’ Citirens der zum Theil fo langen Capitel des Socrates Anfiıcht über die Entlehnungen der griechifchen Philofo- zweckmäfsige Paragraphirung des Textes in der Oxfor- phie aus dem Alten Teftament (S. 2) Strom. V, 14 her- der Ausgabe von 1844 fallen gelaffen hat. Die alten vorzuheben. Die Citate tragen überhaupt die Spuren Capitelüberfchriften werden, da fie nicht von Socrates einer gewiffen Haft. Clemens läfst fich R egenwärtig be- 1 feiner Schrif- felbft find, in englifcher Ueberfetzung gegeben und in quemer citiren, als nur mit der Buchza diefer find fie auch vorn abgedruckt, Der alphabetifche ten mit beigefetzter Potterfcher Seitenzahl, Plato und Index S. 331 ff. läfst eingeftandenermafsen und nicht Philo citirt der Verf. nach verfchiedenen Ausgaben. zu feinem Vortheil einige ‚minder wichtige Namen‘, Gar zu unbequem, für den Lefer wenigftens, ift es auch, welche der alte Index bietet, weg, ift aber fonft in den in einer Fufsnote im Allgemeinen auf ‚Diogenes Laertius‘ Realien vollftändiger. Die kurze Einleitung (p. XIX— verwiefen zu werden, was wenigftens einmal efchieht XXVIII) befchränkt fich auf eine Zufammenftellung des über die Perforı des Socrates Bekannten und eine ganz (S. 72) oder auf ‚Zeller p. 14‘ (S. 65). Die nackte VII, die man auf S. 65 n. 5 findet, bedeutet Strom. VI, 2, brauchbare und verftändige Charakteriftik und Kritik feines Werks. 24, ift alfo nicht einmal richtig. Der Stil läfst viel zu Die Gunft des Verfaffers für die Nova- wünfchen übrig. ‚Gegenfatz Gottes von der Welt‘ tianer und feine Beurtheilung des Chryfoftomus und des (S. 28), ‚Gottes Erbarmen zu uns‘ (S, 51) find ganz un- Cyrill von Alexandrien geben dem Herausgeber noch zu erlaubte Verftöfse. Und nun noch ein Wort über die einigen nachträglichen Bemerkun gen Anlafs (p. XXVI sgg.). theologifche Tendenz der vorliegenden Abhandlung, Veber die Grundlagen des Te xtes feines Schriftftellers 479 Theologifche Literaturzeitung. 1879.. Nr. 20. 480 P enthält er fich leider jeder Mittheilung; auch über die durch welche ein ftarkes Gefühl davon hindurchgeht, von ihm zu Grunde gelegte Ausgabe von Hussey. Ueber dafs die Philofophie, und zwar als fpeculative Gottes- deren Werth ift Ref., da fie ihm nicht zugänglich ge- erkenntnifs, Königin der Wiffenfchaften und Höhepunkt wefen ift, nur aus der Anzeige von Nolte in der theo- aller menfchenwürdigen Beftrebungen fei, und dafs nicht I8 ff. unter- logifchen Quartalfchrift. 1859 Heft 3 S. die Philofophie an fich, fondern nur die Zhilosophia richtet, Darnach find für Hussey, von zwei Capiteln des obiter libata wmit der Religion in Conflict gerathe, die 7. Buches, für welche ein Bodleianus herangezogen ift, Philofophie aber die Aufgabe habe, über die fchein- abgefehen, nur zwei Florentiner Manufcripte neu ver- baren Anftöfse der Religionsvorftellungen zu höherer glichen worden, von welchen das eine fchon von du und reinerer Auffaffung zu erheben, als auch die zuver- Valois benutzt und das andere, wie eine fchon von fichtliche Combination ariftotelifcher (logifcher, meta- ak. Gronov unternommene und zu Leyden ‚aufbe- phyfifcher, pfychologifcher) Begriffe mit den Grundlehren wahrte Collation beweift, ziemlich unvollkommen col- des Judenthums, die in der That der Philofoph {fchlechter- Indem Guttmann lationirt und von Hussey wie es fcheint auch unge- dings nicht gewillt ift aufzugeben. nügend ausgebeutet worden ift. Ref. hat: den Bright- durchaus nicht die im Ganzen geringe Originalität feines fchen mit dem Oxforder Text von 1844 für das erfte Autors verhehlt, fcheint mir ein Hauptverdienft feiner Buch verglichen. Die etwa fechzig Varianten, die er Darftellung darin zu liegen, dafs er den Zufammenhang notirt hat, haben ihn davon überzeugt, dafs Hussey den Ibn Daud’s befonders mit Avicenna fleifsig aufdeckt, was Text. des Socrates, ohne ihn irgendwie bedeutfam zu an mehr als einem Punkte auch zur Aufhellung deffen revolutioniren, doch unzweifelhaft verbeffert hat. Selten dient, was wir fonft über letztern wiffen, befonders auch wird man in den bezeichneten Fällen dem alten Text 0t0E für 0tdev der Mittheilungen bei Schahrestani. Dabei hat allerdings den Vorzug zu geben veranlafst fein. G. nur noch im Nachtrag die Arbeit Landauer’s über I, 9, 24 (p- 40 letzte Zeile bei Bright) ift vielleicht Druck- die Pfychologie Avicenna’s (Z. d. DMG. 29.60) -be- fehler. Nolte’s Anzeige, fo viel ihre Mittheilungen zu rückfichtigen können. — Die ganze Arbeit Ibn Daud’s wünfchen übrig laffen, hätte dem Herausgeber doch von ift angeblich unternommen um der Löfung des einen Nutzen fein mögen. Sie hätte ihn wohl gleich I, ı ver- Problems willen, welches in der gefuchten Zufammen- anlaffen können, 00& %Y &yyodpws EUEOLEV N AQd TOV ftimmung der men{chlichen Willensfreiheit mitder gött- LOTOQNOCVTOV YKOVOCLEV dın yOoLLEVOL (ftatt des immer lichen allmächtigen Beftimmung der Dinge liegt. Allein noch feftgehaltenen dınyyovuermv) zu drucken. die Beantwortung diefer Frage, welche auf Theodicee Bafel. Franz Overbeck. _ hinausläuft, bildet in Wirklichkeit weder dem Umfang, noch der innern Bedeutung nach den Hauptgegenftand. | Um (fchliefslich zu ihr und dann anhangsweife von der Guttmann, Landrabb. Dr. J., Die Religionsphilosophie des { Willensfreiheit zu ethifchen Betrachtungen zu gelangen, Abraham ibn Daud aus Toledo. Ein Beitrag zur Ge- nimmt der Verf. den weiten Weg von den Kategorien } (nebenbei mit einer Exegefe, welche die ariftotelifchen fchichte der jüdifchen Religionsphilofophie und der | Philofophie der Araber. Göttingen, Vandenhoeck & Kategorien aus dem 139.Pfalm entwickelt) und den arifto- Ruprecht. CI E M telifchen Grundbegriffen Stoff, Form, Bewegung, deren kosmologifchen Grundlinien fich die biblifche Schöpf- Durch diefe Monographie wird in der That in will- | ungslehre wohl*oder übel einfügen mufs, und kommt dann kommener Weife eine Lücke ausgefüllt. Der jüdifche | | zu fehr eingehenden pfychologifchen Unterfuchungen, Religionsphilofoph, mit welchem fie fich befchäftigt, ge- die es freilich am allerwenigften zu einer widerfpruchs- hört zwar nicht zu' den originalen Geiftern, bildet aber lofen Vereinigung der heterogenen Elemente bringen ein refpectables Mittelglied in der Kette der arabifch- — was aber auch fchon von feinen arabifchen Vorgän- Es wird wohl gern gilt. jüdifchen Philofophen des Mittelalters. Bemerkenswerth ift dabei die Beftreitung der richtig fein, dafs, wie der Verf. fagt, der dem Ibn Daud Präexiftenz einerfeits, das Schweigen von der leiblichen auf dem Fufse nachfolgende gröfsere Mofes ben Maimun Auferftehung anderfeits. Erft hierauf kommt es zu ihn in den Schatten geftellt hat und die Urfache ge- den eigentlichen Glaubenslehren, von Dafein und Eigen- worden ift, dafs er minder beachtet wurde, als es fonft fchaften Gottes, von den Engeln und der Weltwirkfam- wohl gefchehen fein würde. Ibn Daud ift der Erfte, wel- keit- Gottes, ein Abfchnitt, welcher für die ftarke Amal- cher in gröfserem Umfang und methodifcherer Weife gamation ariftotelifcher Vorftellungen mit fpecififch neu- den (allerdings mit Neuplatonifchem mehr als er felbft platonifch-emanatiftifchen ebenfo inftructiv ift, wie der weifs verfetzten) Ariftotelismus der arabifchen Philofo- folgende über Prophetie und Offenbarung für die Be- phie, wie er von Alfarabi und Avicenna (Ibn Sina) ver- nutzung diefer Ideen zu einer Art philofophifcher Funda- treten wurde, in die jüdifche Religionsphilofophie ein- mentirung des pofitiven Offenbarungsglaubens. Hieran führte und fich damit über den Standpunkt des von ihm fchliefst fıch dann das Problem von der göttlichen Vor- übrigens hochgefchätzten und in den eigentlich theolo- fehung u. f. w. Wir ‚verzichten auf ein Eingehen in gifch - dogmatifchen Fragen beftens benutzten Saadja eine Menge von einzelnen Fragen und befchränken uns erhaben weifs, während er zugleich gegen den eigen- auf zwei kurze Bemerkungen. Der Verf. hat Recht, wenn er in der Schöpfungslehre:auf einen Einflufs Ge- thümlichen Neuplatonismus Gebirol’s nachdrücklich Front birol’s hinweift, dem Ibn Daud trotz feiner abweichenden macht, ohne’fich doch eines ftarken Einfluffes von diefer Seite erwehren zu können. Das Werk des jüdifchen ariftotelifchen Stellung fich hingegeben hat. Er geht Religionsphilofophen , Emunah Ramah (der erhabene aber zu weit in feiner Behauptung, wenn er (S. 46) Glaube), deffen Ideen Guttmann entwickelt, ift zwar die erfte beftimmungslofe Materie bei Ibn Daud (die‘ ja durch Simfon Weil’s Ueberfetzung (Frankf. a. M, 1852) felbftverftändlich felbft noch nicht Körper ift) der ma- allgemein zugänglich, indeffen die Darftellung des Verf.’s teria universalis spiritualis des Ibn Gebirol gleich fetzt, dient vielfach zu wünfchenswerther Erläuterung und zu welcher diefer, noch: über die mat. univ. Corporalis auffteigt. Denn bei. letzterem handelt es fich hier um Förderung des Verftändnifses, abgefehen davon, dafs der Verf. fich öfter zu Berichtigungen der Weil’fchen die Vorftellung, welche durch ihn auch in die chrift- Ueberfetzung veranlafst fieht, über deren fprachliche liche Scholaftik hineingeworfen ‚und da zum Gegen- Berechtigung Ref. nicht urtheilen kann. Jedenfalls macht ftand des Streites geworden ift, dafs auch den Geiftern der Verf. den Eindruck eines kundigen und zuverläffigen mit den körperlichen Wefen gemeinfam fei das Subftrat Berichterftatters und Führers. Charakteriftifch für den der allgemeinen Materie, eine Vorftellung, welche Ibn Standpunkt der vorliegenden Philofophie find fowohl die Daud aufs entfchiedenfte zurückweifen mufs, wie feine allgemeinen Erörterungen über Philofophie und Religion, Polemik gegen Gebirol’s Lehre zeigt, dafs auch die En- 481 Theologifche Literaturzeitung. 18708 Nr 20: 482 ö gel aus Materie und Form zufammengefetzt feien (S. 54), | Predigtliteratur. fowie gegen die andere, dafs die Subftanz, welche Trä- ı. Zabel, Pfr. H., In der/Welt, nicht von der Welt. Pre- gerin der Kategorien ift, die unterfte in der Reihe der ! A intelligiblen Subftanzen fei (S. 37 f.). — Sodann {cheint digten. Annaberg 1878, Grafer. (70 S. gr. 8.) M. 1. 20. mir fehr zweifelhaft, ob G. Recht hat, wenn er S. 120 2. Diez, Pfr. E. F. Jul., Von hoher Warte. Predigten auf bei feinem Denker neben dem kosmologifchen Beweife FE alle Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres, bevor- und im Zufammenhange mit ihm bereits den eigentlichen wortet von Prälät Dr. Karl von Gerok. Wiesbaden ontologifchen Beweis nachweifen zu können glaubt. Die 1878, Niedner. (L O24r5. CF 6 M. 9. — Argumentation geht da wohl nicht wefentlich über den Gedanken hinaus, dafs die kosmologifche Betrachtung 3. Pank, Superint. Paft. O., Das zeitliche Leben im Lichte uns nöthige, ein nothwendig exiftirendes Wefen zu poftu- des ewigen ‚Wortes, Predigten. I1—X. Berlin 1879, liren. Kaufmann, mit deffen Attributenlehre (S. 341— FT SCHUlZE. 360) der Verf. hier auf gemeinfames Gebiet kommt, und 1225 5880 M..2. 850 Unter dem umfaffenden Titel ‚in der Welt, nicht deffen Darftellung er wenigftens theilweife in den An- AB E von der Welt‘ hat Zabel ır Predigten zufammengeftellt, merkungen noch berückfichtigen konnte, fcheint mir welche einzelne Punkte diefes weiten Gebiets behan- diefe Auffaffung zu beftätigen. deln. unter der Kiel. Den Eingang zur erften Predigt, W. Mé'ller. A A Ueberfchrift eines Eingangsvotums, bildet fonderbarer e Weife das Vorwort, in welchem das Schriftchen fein Lombard, Alexandre, Pauliciens, Bulgares et Bons-Hom- Erfcheinen rechtfertigen, ja gewiffermafsen entfchuldigen mes en Orient et en Occident. Etude sur quelques will; dafs dasfelbe ‚weder einem längftgefühlten Be- dürfnifse abhelfen, noch eine neue Idee oder Mein- sectes du moyen äge, (Accompagn&e d’une page pho- ung als Zündftoff in die Menfchenmaffe werfen‘ {ollte, tographiee de la Nobla Leyczon.) Geneve et Bäle XI VE T DE e n wird man dem Verfaffer gerne glauben. Indeffen hat 1879, Georg. die Predigtweife des Verfaffers ihren eigenthümlichen Die lange Reihe von mittelalterlichen Sectenerfchein- Werth; er verfteht die geiftigen Zeitmächte und kennt ungen läfst der Verf., anhebend von den Paulicianern, die focialen Schäden; er fcheut fich auch nicht, die Sa- am Lefer vorüberziehen, wobei die Chriftianifirung der chen beim rechten Namen zu nennen, nur wäre zu wün- Balkanländer , die Slaven- und Bulgareninvafion, die fchen, dafs die Sprache im Ausdruck und Stil forgfäl- Wirkfamkeit des Methodius und Conftantin mithineinge- tiger geftaltet (— dafs die mageren und fetten Kühe im Traume Pharao’s am Jordan follen geflanden haben, ift zogen wird; weiterhin wird mit den abendländifchen Secten zugleich ihre Verfolgung durch die Kirche be- wohl nur eine übereilte Annahme) und dafs die Aus- rührt. Die Auffaffung des Verf.’s ift diejenige, wie wir führung der Gedanken nicht gar zu aphoriftifch wäre. fie bei dem bibelgläubigen Proteftantismus auf romani- Gerade bei ihrer paränetifchen Art würden diefe Pre- fchem Boden mit feinen waldenfifchen Erinnerungen und digten durch eine eingehendere Berückfichtigung der feiner gefchichtlich vollkommen begründeten fchroffen wirklichen Lebensverhältnifse, welche diefelben in noch mehr realiftifcher Weife erfafste und der Gemeinde den Oppofition gegen die hierarchifche Kirche und ihren Spiegel. länger. ‚vorhielte,, wefentlich gewinnen. Den finnlich-abergläubifchen Cultus oft finden; einfeitig: und Ob es für diefen nicht gerade befonders befähigt zu einer objectiven Be- Schlufs bilden zwei Sedanpredigten. urtheilung der gefchichtlichen Entwickelung des mittel- Tag gerade angezeigt ift, nur die Schäden aufzudecken alterlichen Katholicismus, aber erfüllt von der grofsen und zu ftrafen, und nicht vielmehr auch das Gegenbild Sache religiöfer Freiheit, voll Zuverficht auf die Macht eines gefunden, durch Gottes Wort geheilten Volksle- des freigelaffenen Evangeliums und voll warmer Sym- bens lockend und erwecklich daneben zu {ftellen, möch- pathie für alle diejenigen, welche ‚das Banner der Ge- ten wir ernftlich in Frage ziehen. wiffensfreiheit und eines geiftigen Chriftenthums‘ (de /a Die Predigtfammlung von Diez ift auf den Wunfch des Presbyteriums feiner früheren Gemeinde auf der Ram- spiritualite chretienne) erhoben haben, wäre es auch unter Der Verkümmerung oder Verzerrung chriftlicher Ideen. fau — am füdlichenAbhange desDachfteingebirges gelegen, Verfaffer will hinweifen auf den engen Zufammenhang daher der Titel ‚von hoher Warte‘, — einen Jahrgang zwifchen den ‚reformatorifchen Bewegungen‘ der Pau- Predigten zum Andenken zu befitzen, veröffentlicht worden. licianer, Bogomilen und Katharer und den verfchiedenen Wenn diefelben nun auch für weitere Kreife durch das Vor- Verfuchen der Abfchüttelung des päpftlichen Jochs, wort Gerok’s empfohlen find, welcher anerkennt, dafs er in welche während des Mittelalters das Abendland in Be- der Predigtweife des Verf.’s etwas wie Fleifch von feinem Fleifch und Bein von feinem Bein finde, fo bedarf es wegung gefetzt haben, will aufweifen ‚die ununterbrochene Reihe von Zeugen, welche von einem Jahrhundert zum unferer Empfehlung nicht. Die 70 Predigten reichen für alle andern jenes Banner der religiöfen Freiheit hochge- Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres aus und find unter halten haben‘. Man kann fchon hieraus vermuthen, dafs der Bezeichnung derfelben geordnet; auffallend ift es eine unbefangene gefchichtliche Würdigung der vom dabei nur, dafs der Verf. im Jahre 1878 am 25. Sonn- Verf. berührten Erfcheinungen fich noch nach andern tage nach Trinitatis, im Jahre 1876 fogar am 6. nach gefchichtlichen, Erläuterungen umfehen mufs, als fie hier Epiphanias und am 26. nach Trinitatis gepredigt haben Zudem verräth das Buch überall den will. Durch die Vollftändigkeit ift der Gemeinde eine geboten werden. Poftille geboten, welche als eine bleibende Schatzkammer Dilettanten, der übrigens auch fich felbfit wie feinen für Belehrung und Erbauung dienen will, auch die vor- Lefern darüber, dafs er dies fei, keine Illufionen macht. Die recht ausgebreitete Belefenheit des Verf.’s vermag treffliche Ausftattung macht diefelbe zu einem werth- doch in keiner Weife den Mangel an Kritik und Me- vollen Familienbuch geeignet. Aber es ift uns zweifel- thode und den Nachtheil des Schöpfens oft aus fehr ab- haft, ob die Auswahl der Texte aus verfchiedenen Peri- geleiteten Quellen, wie fie ihm gerade in den Wurf ge- kopenfammlungen diefem Zwecke genügt; namentlich kommen find, zu erfetzen. fcheint das Gebiet der letzten Dinge uns nicht zu feinem Rechte zu kommen. Kiel. W. Möller. Eine ausgezeichnete Gabe bilden die Predigten von Pank. Derfelbe hat eine Reihe von Predigten in der Abficht unternommen, das gefammte Leben, von der Wiege bis zum Grabe, im Lichte des göttlichen Wortes zu betrach- ten, und das vorliegende Heft bringt die zehn erften 483 Theologifche Literaturzeitung. 1879. / Nr. 20. 484 in / n Predigten unter folgenden Ueberfchriften: ı. Die Wiege | gik. Diefer neue Jahrgang hat allerdings eine andere des Menfchen, 2. der Morgenftern des Lebens (Tauftag), äufsere Geftalt angenommen, ein gröfseres Format und 3: das )Eden. der. Kindheft,,.4.. Johandes ‚der. Taufer- mn einen faft dreifachen Umfang. Neu hinzugekommen find der Kinderftube, 5. der heilige Chrift in der Kinderftube, ; Referate über die einzelnen, in der Volksfchule zu be- 6. der Chriftbaum, 7. der Gefchwifterkranz, 8. die himm- handelnden Disciplinen und deren Literatur, Den Haupt- lifche Weisheit in der Schule, 9. die Ausfahrt aus dem inhalt bilden noch immer die Mittheilungen und Er- lich werden recht bald die andern Lebensftationen in Hafen, 10. das Allerheiligfte (Abendmahlsfeier). Hoffent- fcheinungen auf dem Gebiete des‘ Volksfchulwefens in allen Culturftaaten der Erde, die aufsereuropäifchen einer weiteren Sammlung behandelt, Es find Predigten, Erdtheile mit eingefchloffen. Deutfchland nimmt natür- wie unfere Zeit fie braucht, welche in der vollen Kraft lich hiervon den gröfsten Raum ein, von S. 50—209, chriftlicher Wahrheit und in der Schönheit bildlicher während die übrigen Länder Europa’s: von 210—317 be- Rede die heutigen Menfchen reizen, über den Werth handelt werden und die anderen Erdtheile von 320— des Chriftenthums für alle Verhältnifse des irdifchen 337. Die im vorigen Jahre gegebenen Gefetze werden Lebens nachzudenken, und ihnen die Schönheit des Le- Mit befon- bens im Chriftenthum in concreten Geftalten vorftellen. mit genügender Ausführlichkeit mitgetheilt. derer Sorgfalt wird über das Vereinsleben der Lehrer, Die Anziehungskraft, welche diefe Predigten in der Ber- namentlich über die gröfseren Verfammlungen derfelben liner Dreifaltigkeitskirche ausgeübt haben, hat fich fchon berichtet. Diefes Vereinsleben ift ein‘recht reges.;und bei der Veröffentlichung der einzelnen Predigten bewährt, befchämt vielfach die Mitglieder anderer Stände, denen und wird fich für die ganze Sammlung auch in weiteren nicht felten der rechte Gemeingeift, das brüderliche Kreifen aufs Neue bethätigen. Es kann uns nicht in Zufammenwirken fehlt, während die Lehrer faft in allen den Sinn kommen, an diefen Predigten eine homiletifche Staaten Deutfchlands Vereine gebildet haben zur Unter- Kritik aus dem Gefichtspunkt einer fchulmäfsigen Text- ftützung ihrer Witwen und Waifen u. f. w.. Auch bei ihren behandlung oder eines befangenen Gefchmacks üben zu gröfseren Verfammlungen finden meiftens die Theilnehmer wollen, nur für die fernere Veröffentlichung möchten Etwas, was fie befriedigen kann; die wichtigeren päda- wir den Wunfch ausfprechen, dafs die gehäuften Aus- gogifchen ' Tagesfragen werden hierbei befprochen, gangspunkte und Beziehungen zwifchen dem Kirchen- gröfstentheils nach gründlichen Vorträgen. Man erkennt jahr, dem Textund dem Gegenftand der Predigtim Intereffe aus den Mittheilungen, was die vorherrfchende Anficht der Einheit und Klarheit bei den gedruckten Predigten ver- der Lehrer ift über die Neugeftaltung des Schulwefens, mieden werden möchten; wir wenigftens haben den Ein- über Forderungen, welche man an fie ftellt u.f. w. Der druck, als ob die Erinnerung an das Reformationsfeft Herausgeber ift ein Freund der Simultanfchulen und Er bei der Betrachtung über den Tauftag im Anfchlufs an zeigt das in jeder Zeile des betreffenden Referats. das Pfalmwort: Dies ift der Tag, den der Herr machet theilt die veröffentlichten günftigen Urtheile über deren u. f. w., oder die an das Todtenfeft bei der Predigt über wohlthätige Folgen mit fichtbarem Wohlgefallen mit; das Eden der Kindheit nicht förderlich für das Verftänd- doch will er keine religions- und confeffionslofe Schule. nifs wirkte. Aber wir freuen uns, diefe Predigten eben Er billigt nicht die Anfichten derer, welche den Religions- fo fehr den Predigern wie den chriftlichen Familien durch- unterricht aus der Schule verbannen oder zu einem Die Behandlung der einzel- blofsen Moralunterricht degradiren möchten; doch fcheint aus empfehlen zu können. nen epochemachenden Phafen und Tage des Lebens ift er denen beizuftimmen, welche es empfehlen, die Re- fo reichhaltig und fo feinfinnig, dafs das Intereffe auch fultate der neueren Kritik u. f. w. den Kindern nicht der gebildeten Hörer und Lefer lebhaft in Anfpruch vorzuenthalten. genommen werden mufs. Der Verf. verfteht es, auf der Wir können natürlich nicht Alles mittheilen, was Kanzel z. B. vom Präexiftentianismus und Creatianismus, die Lehrer bei ihren Verfammlungen und Berathungen von Oken’s und Darwin’s Theorien, und ebenfo vom befchäftigt hat und begnügen uns mit einigen Andeut- Chriftbaum und vom ‚Weihnachtsmann‘ zu reden, ohne ungen. Ganz umgehen konnten diefelben die betrüben- den Erbauung fuchenden Hörer jemals zu verletzen; den Erfcheinungen der zunehmenden Zuchtlofigkeit und dabei ift die Ausführung fo eingehend, dafs die er- fittlichen Verwilderung befonders unter der Jugend, die fahrenften Chriften wie die feltenen Kirchgänger, die wachfende Verbreitung der Socialdemokratie u. f. w., Alten wie die Jungen, die Gebildeten wie die Einfältigen nicht, und zwar umfoweniger, da von mehreren Seiten reichen Segen empfangen können. Als ein Beifpiel der der modernen Schule der Vorwurf emacht worden ift, Art des Verf’s erlauben wir uns die vorzügliche Pre- fie fei hierbei nicht ohne Schuld un vernachläffige die digt unter der Ueberfchrift: ‚die Ausfahrt aus dem Ha- Pflicht der Erziehung über ihrem Eifer für intellectuelle Bildung allzufehr. Natürlich weifen die Lehrer in ihren fen‘ zu nennen; den Text bildet die Ev.-Perikope am 4. nach Epiphanias, die Ausfahrt in die offene See des Vorträgen und Berathungen folche Befchuldigungen zu- Lebens bezieht der Prediger auf die Confirmation. ‚Ob rück, doch geben fie mehr als bisher ihre Verpflichtung, dein Schiff einft fchmählich ftrandet, ob dein Schiff einft den deftructiven Tendenzen der Zeit entgegenzuwirken, felig landet, es hängt nicht wenig davon ab, ob die zu. Auch ift ihnen diefe Aufgabe der Schule von meh- Confirmationszeit eine rechte gewefen. Dann war fie’s, reren Behörden eingefchärft worden, wie auch in Ko- wenn es erftens vor der Confirmation hiefs: der Herr burg-Gotha eine Verordnung darüber erfchienen ift, will und foll ins Schiff; zweitens, bei der Confirmation: welche Vergehungen der Schüler aufserhalb der Schule der Herr trat ins Schiff; drittens, nach der Confirmation: der Lehrer unterfuchen und beftrafen foll. der Herr blieb im Schiff‘. UVeberhaupt wurde die Strafbefugnifs der Lehrer vielfach Erörter- * Halle a/S. A. Wächtler. ungen unterzogen. Allgemein wurden auch körperliche Züchtigungen für nothwendig erkannt, wobei das Ver- Allgemeine Chronik des Volksschulwesens. Herausgegeben langen geftellt wurde, dafs allenfallfige Ueberfchreit- ungen nicht alsbald bei den bürgerlichen Gerichten an- von Part. prim.. L W. Seyffarth: 1878. 14. Jahrg. hängig gemacht werden dürften, fondern dafs. diefelben Breslau 1879, Morgenftern. CN R Al D M. 6. — von den Schulbehörden nach pädagogifchen Gefichts- punkten zu behandeln feien, fo lange keine groben Mifs- Dafs fich die vorliegende Chronik als brauchbar be- handlungen vorlägen. währt hat, beweift ihr fortwährendes Erfcheinen. Der Aus der Chronik ift weiter erfichtlich, ‚.wie man der in ihr herrfchende Geift ift unter verfchiedenen Re- Gefundheitspflege in den Schulen weit mehr Aufmerk- dactionen und bei verfchiedenen Verlagshandlungen der- famkeit widmet als früher. In Seminarien und Schulen felbe geblieben, es ift derjenige der modernen ädago- follen die Zöglinge, namentlich auch die Mädchen darüber 485 486 Theologifche Literaturzeitung.„ 1879- N_r 7720. - S n r belehrt ‚werden; bei dem Lehrplan, bei der Erbauung contux, quaestionum particula T, Dissertatio inauguralis — der Schulhäufer, der Verfertigung von Schulbänken {foll mythologica. Breslau, (Koebner). (s6 S, gr:. 8;) I auf die Schulhygiene Rückficht genommen werden, man Heydenreich, E., Incerli auctoris de Constantino magno foll bei dem Allem das Urtheil der Aerzte hören. Schon eiusque matre Helena Vibellus. E codictbus primus aus fanitätlichen' Gründen wurde zu Gunften des Turn- edidit E: H.. Leipzig, Teubner, NI 0 SE — 60. unterrichts manches Wort geredet, namentlich auch | Hzeronymi de wiris illustribus liber. Accedit Gennadit ca- Ex vecensione Guil,. Her- über die Nothwendigkeit, die Turnübungen in den Mäd- talogus virorum illustrium. chenfchulen mit Eifer und Ernft zu betreiben. Veber- | ding1i. Leipzig, Teubner. (XLIV, 1128 83 2; 40. haupt ward die weibliche Bildung derGegenftand eingehen- Leimbach, C. L., Ueber den chriftlichen Dichter Caelius der Erörterungen; die betreffenden Erlaffe über Prüf- a Sedulius u. deffen Carmen paschale. Goslar. (Wolfen- büttel, Zwifsler.) (O1 SS 1705 ung ‚der. Lehrerinnen,..deren Anftellung: u: f. w.wer- den mitgetheilt. Man ficht, wie folche immer mehr ver- Tibus, A., Gründungsgefchichte der Stifter, Pfarrkirchen, wendet werden, namentlich ift dies in Oefterreich der Klöfter u. Kapellen im Bereiche d, alten Bisth, Münfter Fall. In Mädchenfchulen ift faft allenthalben der Un- m. Ausfchlufs d. ehemaligen friefifchen Theils. Z Ihn terricht in weiblichen Handarbeiten obligatorifch einge- Die vom h. Liudger gegründeten Kirchen. 6 Hft. Das Pfarrfyitem im Bisth. Mimigernaford zur Zeit d. h. Liud- führt und man dringt darauf, dafs derfelbe methodifch ertheilt werde. Schliefslich müffen wir noch erwähnen, ger. Die urfprüngl. Pfarreien im fächf. Hamalande. wie auch die Fortbildungsfchulen für die aus der Schule Münfter, Regensberg. (S. 997—1220. gr.. 8. D entlaffene männliche Jugend immer weitere Verbreitung Stein, A. G., Die heil. Urfula u. ihre Gefellfchaft. Ein kir- finden und zwar mit obligatorifchem Charakter. chenhift. Verfuch. Köln, Bachem. (128 9 ME 8 120 Wangemann, Guftay Knak, e. Prediger der Gerechtigkeit, Diefe Angaben mögen genügen, um zu zeigen, wie RTl reich der Inhalt der vorliegenden Chronik ift, und wie die vor Gott gilt etc. Zeugnifse aus u. v. dem fie geeignet erfcheint, diejenigen, welche nicht eingehen- Leben d. theuren Gottesmannes Gyftav Knak. Berlin, dere Studien über das Volksfchulwefen zu machen ver- Wohlgemuth in Comm, ( 2028gn 85 3. 50; mögen, über den Stand desfelben zu orientiren. Dabei feine Ausg. 5. — müffen wir dem Herausgeber das Zeugnifs geben, dafs Wachsmann, E., Der Darbysmus. Vortrag. Berlin 1878, ra OR er trotz feines von uns nicht getheilten Parteiftandpunk- (Wiegandt & Grieben). (LAES 80 tes im Ganzen über die Thatfachen unparteiifch und der Rolfus , H., Kirchengefchichtliches in chronologifcher Reihen- Wahrheit gemäfs berichtet hat. Ueber feine eingemifch- folge von der Zeit d. Vaticanifchen Concils bis auf unfere ten Urtheile mag fich jeder Lefer nach feinen eigenen Tage. Mit befonderer Berückficht. der kirchenpolit. Wirren. 3. Abth;. - Das J. ‚1875 Mainz, Kupferberg. (1. Bd._VI pädagogifchen An- und Einfichten fein Urtheil bilden, Langgöns bei Giefsen. K. Strack. u. S, 437—606. gr. 8.) 2 40; Lawbis, L., Das badifche Staatsexamen der Theologen be- leuchtet. Freiburg i/Br.,. Herder, (IV, 48 S. gr. 8.) — ‚60. Baur, Wilh., Friedrich Christoph Perthes. Ein deutfches Oelsner, E., Der Gott d. 19. Jahrhunderts. Religionsphilofo- evangelifches Bürgerleben aus der Zeit der Befrei- e phifcher Verfuch, Breslau, Schletter., —_ (141 S3 ya ungskriege. 2. Aufl. [Familien-Bibliothek für’s deutfche Volke Nr 24-U. 254 Barmen (1878), Klein. (195 5S. Hoppe, J. I, Sociale Uebelftände zweier Confeffionen. Eine pfychologifch-religiöfe Zeitfludie. (VII, gr. 16.) . cart.. M. 1. —; Velin-Ausg. M. 2. 50. O7/ Sn ) Leipzig‚ Schlicke. 21 BO. Schon mehrfach ift in diefer Zeitung auf die von Conder, F. R., Drei Ideale menfchlicher Vollkommenheit verfchiedenen Seiten ins Leben gerufenen Unternehm- nach der Mifchna, den Satzungen Loyola’s u. der Ethik d. Ariftoteles. ung en Kingewiefen, welche durch Verbreitung guter Leipzig, O. Schulze. (66 S. 8.) SRn efun der Volksliteratur der materialiftifch-atheiftifchen choll, C., Das Judenthum u. die Humanität. Vortrag. Leip- Z eitftrömung entgegen zu wirken fuchen. Diefem zig, Friefe. (24 5 gr 81) — 5. Zweck dient auch die im .Verlage‘ von. H.. Klein in, Bar- .? acobi, Geiflliches, Vademecum. Praktifche Winke f. evangel. men erfcheinende ‚Familienbibliothek für das deutfche Prediger u. die, fo es werden wöllen. Nebft e. Anh., Volk‘. V. kirchl. Feft-Gebeten. Auf die in Nr. 24 u. 25 diefer Sammlung vor- befonders auf- Meifsen, Klinkicht & Sohn. (MI, liegende Biographie darf hier wohl y S3 Lı 20 : merkfam gemacht werden, da einerfeits Perthes’ Leben Schultze, O., Die Ablöfungs-Frage. Ein Wort zur Zeit an durch den warme*Vaterlandsliebe mit inniger Frömmig- die Herren Geiftlichen, Gemeinde-Kirchenräthe, Küfter keit verbindenden tüchtigen Bürgerfinn, wie der Verf, u. Lehrer auf dem Lande. Hamburg, Oemler. (24.5. gr — mit Recht hervorhebt, geradezu eine Art Vorbildlich- .) O, keit gewonnen hat, andererfeits dies Lebensbild mit be- Haepe, H., Die Herberge zur Heimath. Rathgeber bei kannter Wärme und Lebendigkeit und in durchaus volks- Einrichtg. u. Verwaltg. derfelben. [K]. Biblioth. f. i M. thümlicher Weife von dem Verf, gezeichnet ift. Hat 9. u. JO. Hft.] Dresden. Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes, (409 S. gr. 8.) — Ö, auch, wie die 2. Auflage beweift, das Buch bereits feinen Leferkreis gefunden, fo glaubt Ref. doch nichts über- Jacobi, Der Mutter Grab. Betrachtungen an den Gräbern, flüffiges zu thun, wenn er es Allen, die zur Verbreitung Nebft Anh.: Abfchiedspredigt v. Reichenberg am Neu- uter Volksfchriften Gelegenheit haben, aufs nachdrück- jahrstage 1878. Meifsen, Klinkicht & Sohn. (VIII, 135 5. lichfte empfiehlt. | Br I I, 20, Nuffe. H. Lindenberg. ' ‚ Langhans, G., Das chriftliche Jahr in Schrift u. Lied, nach V M S der Ordng. der chriftl. Glaubens- u. Sittenlehre zufammen- Ü | | geftellt. Bern, (Fiala). (AVI, 3405 gr: 83 ; Bibliographie Ganz, J., Geiftliche Briefe. Zur Erweckg. u. Belebg. d. ver- von Dr. Caspar Rene Gregory. borgenen Lebens durch Chriftum in Gott. 2. Sammlg. | Von. Freunden hrsg. Bafel, Spittler, (494 S. m.. Portr. Deutfche Literatur. { | in, Lichtdr. ‚8.) Rof cher, W. H., Die Gorgonen u. Verwandtes, Eine Vor- 71. 76<73. arbeit zu e. Handbuch der griech. Mythologie vom ver- | Siteratur des Auslandes., gleich. Standpunkt. Leipzig, Teubner. (IX, 138 S. gr. 2_3_) _ Sabatier, A., et P, Berger, Memoire sur la notion hebraique de Ves- pritz par A, S, . Suivi de V’Ange d’Astart&, Etude sur ]a seconde in- Kanter, H., De Ariadne, quae et Bacchi et Thesei ;ct.rmr scription d’Oum-el-Awamid; par P, B. Paris, Fifchbacher. (56 p. 4:) 487 Theologifche Literaturzeitung. 18%9) 4Nn 20 488 Farrar, F. W., Life and work of St. Paul, with coloured maps. 2 vols. Recenfionen, London, Cassell. (1, 370 p. 8.) 24 5. Allard, P., Z’art paien sous les empereurs chretiens (v. C. Bayet: Re- Jackson, G..A., The apostolic Fathers and the apologists, A. D. 95—- 180, vue critique 36). [Early Christian literature primers, I.] New York, D. Apple- Baudiffin, W. W. Graf v., Studien zur Religionsgefchichte. II (v, C. ton & Co. (253 p...10. o. 60, Clermont-Ganneau: Xevue critiqgue 36; v, J. }. P. Valeton, Jr.: Stw- Baunard, Decouverte d’un fragment de lVapologie de saint Aristide dien V, 2, p. 244—257). d’Athenes, traduit de Varmenien ; compte rendu [Extr. de la Revue des sciences Bergaigne, A., Za religion vedique d’apris les hymnes du Rig-Veda, ecclesiastiques. ] Arras, imp. Laroche, 7 (v. P. D. _ Chantepie de la Saussaye, Dz.: Studien V, 2). (15 p. 8.) Berliner, A,, Rabbi Jefaja Berlin (v. F.: Jüd, Litblt. 35). Cochard, T,, Les saints de l’'6glise d’Orl&ans, Orleans, Herluison, (X, Duchesne,L., De Macario Magnete (v. Becker: Lit. Rundfchau 12). 549 P- 18.) Eugippius, Leben des heil. Severin, überfetzt v‚ C, Rodenberg (v. W Bernhardi: Jenaer Litztg. 37). Hawley, C., Early chapters of Cayuga history: Jesuit missions in Goi- Fifcher, E. L., Heidenthum u, Offenbarung (v, P. D. Chantepie de la a-gouen, 1656—1684; also, account of the Sulpitian mission among Saussaye, Dz.: Studien V, 2). the emigrant Cayugas about Quinte Bay, in 1668; with introd. by J. G. Shea. Aubarn, New York, Ivison & Perry. Gaidoz, H., Zsquisse de /a religion des Gaulois (v. A, Chuquet: Athe- map.) (106 p. 8. wit? naeum belge 17). Geiger, W., Aogemadatca, ein Parfentractat (v. J. Darmefteter: Xevue Lecoultre, H., Une sainte de la r&forme catholique; courte notice sur critique 35). Ame6lie de Lasaulx, soeur de charit&; 1815 —1872. Avec une intro- Goebel, S., Die Parabeln Jefu, I. u. II (v. W. Grimm : Jenaer Litztg. 35). ductione de Hyacinte Loyson. Paris, Martin, (47 p. 16.) Haug, M., Zssays on the sacred language, writings, and religion of Sylvin, E., Le conchil du Vatican, d’apres le dernier livre de E. Olli- vier, the Parsis, 2d edit, ed, by E. W. West (v. J. Darmefteter: Revue Epinal, imp. Busy. (20 p. 12.) critiqgue 33; V. G. Orterer: Lit, Rundfchau 12). Buron{i, G., La Trinitä e la creazione, ecc, Torino. (108 p. 8.) Herzog, J. J., Abrifs der gefammten Kirchengefchichte, II (v. H, Tollin: Müller, M., God, the teacher of mankind. Vol. 3:.Grace and the sa- Jenaer Litztg. 37). craments; baptism, confirmation, extreme unction, holy orders and Hofmann, J. C. K, v., Theologifche Ethik (v. Linfenmann: Lit, Rund- matrimony. New York, Benziger Bros, (582 p. 8.) 2 fchau 12). Huemer, J., Unterfuchungen über die älteften lateinifch-chriftl. Rhythmen O’Neill, S. W., Contribution to the cause of Christian unity; or, the (v. E. Ludwig: Jenaer Litztg. 36). thoughts of an Indian missionary on the controversies of the day, London, Hayes,. (260.'p. 12,) 38 0.,.d, Jagie, V., Quattuor evangeliorum codex Glagoliticus (v. L, L.: Revue Bascom, J., Ethics; or science of duty. New York, G. Putnam’s Sons, critiqgue 34). Koffmane, G., Gefchichte des Kirchenlateins, I (v. E. Ludwig: Jenaer (13+4383 p. 12.) 178 Litztg. (37)« Romayne, M., Religion and science: their unions historically conside- Lehmann, M., Preufsen u. die kathol, Kirche feit 1640 (v. B. Erdmanns- red. New York, P. F. Collier. (254 p- 8.) $ 1, dörffer: Jenaer Litztg. 35). Löwenftein, L., Gefchichte der Juden am Bodenfee und Umgegend. I (v. M. Wiener: Jüd. Litblt. 35, 36, 37). UAus Zeitfchriften, Monrad, Aus der Welt des Gebetes (v. Linfenmann: Lit, Rundfchau 12), Müller, C., Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der römifchen Curie yv. S. Riezler: Jenaer Litztg. 37). Jacobs,J., Z7%e God of Israel: a history ( Nineteenth Century Sept.). Müller, F, M., Zeckures on the origin and growth of religion, as il- Valeton, J. J. P., Deuteronomium (Studien V, 2, p. 169—206). Zustrated by the religions of India (v. J. Riemens: Studien V, 2, Lewinski, D., Das unter Josija aufgefundene +55 (Jüd. Litblt. 37). P. 217—244). Valeton, J. J. P., Jr., Pro domo (Studien V, 2, ?. 207—216). Martens, J. G. D., De Bergrede en de kritiek (Studien V, 2, . 127 Pfleiderer, O., Zur religiöfen Verftändigung (v. G. Graue: Jenaer —169). Litztg. 36). Ritter, B., Philo u. die Halacha (v. C. Siegfried: Jenaer Litztg, 35). Gay, T., 7 rimpatrio dei Valdesi (Rivista Cristiana se/iembrg‚ P. 369 Vofen, C. H., Kurze Anleitg, zum Erlernen der hebr, Sprache. 13, Aufl,, —381). hrsg, v. Fr. Kaulen (v. C. Lüdtke: Lit, Handweifer 11). Rothfchild, Der Judenhafs in feiner hiftorifchen Entftehung (Ifraelit, Weifs, H., Die chriftliche Idee des Guten (v. Linfenmann: Lit. Rund- Wochen-Schr. 35, S. 293, 2094). | fchau 12). | | Confession of an Agnostic ( North American Review Sept.). Wormftall, J., Hesperien (v. P. Decharme: Xevue critigue 34). Im Commi{fions-Verlage der . E, Hinrighs’{hen Buchhandlung in Leipzig er]cheint: ‚ Allgemeine confervative Qonatsfhrift für dag gebildete Deutjchland, Unter dem Titel Volksblatt für Stadt und Land von Fr. v. Tippelskirch begründet 1843. SIn Verbindung mit Dr. Geffden, Dr. 9Jtüb[!)üu_i;u:‚ Baron Ungern-Sternberg, PI. v. Nathufius-Ludom, Pfr. G. Weber u. A, hHerausSgegeben von Martin von Nathujiuns. Quedlinburg, Selbftverlag des Herausgeber8, ervorgegangen aus dem ehemals möc[;ent[ic!; er[deinenden „VBolksblatt für Stadt und Land“, früher auch unter dem Namen des „Hallijchen Volkshlattes‘ in weiteren Kreijen hbekannt, ift fie als Fortfeßung deffelben anzufehen. Die Monats{chrift verdankt ihHre Sntftehung in diejer Form dem Bedürfnis der Hriftlihen und confervativen Kreije DeutfchlandS, neben den manderlei hHervorragenden ähnlichen Unternehmungen anderer Ri AOtungen, auch ihrerfeitS ein D n, in weldhem die en Ddes Öffent- lichen LebenZ und die von allgemeinem Interefje in den ausführlihen Darlegungen gediegener "frtieel zun B ehandlung fommen 8 ie Joll dienen zur Bertretung der AHriftliihen Weltanfhauung in Staat und KNirche, Schhule und Familie, Kunft, Wiffenfhaft und Literatur. Die „Yngemeine confervative AWonatsfchrift‘““ erfheint in aufgefdnitfenen Heften in Sexicon-Octay zu 4—5 Bogen, in der erflen Hälfte jeden AMonats. — Aan abonnirfk bei jeder Yuchhandkung vierfeljährlich für 1,50 Ak. Die Billigkeit deS Preije8 ift für eine derartige Monatsfchrift unerhört. Er ift aber abfichtlih aud) darum fo niedrig geftellt, um e8 allen Lejern möglich zu macdhen, daß fie die Unzuträglichfeiten des ZujammenlefensS mit Anderen, die hei einer MonatSfchrift ganz befonderS hHervortreten, vermeiden fönnen. YJeder AWbonnent wird in den gefammelten 12 Heften des IJahrganges für 6 Mark eine diejfen Werth weit überfieigende Be: reicherung f?ifl€t’ Bibliothek hHaben. l Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, .I.VC. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertfttund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, - Herausgegeben von Prof. Dr. .E. Schürer in Giefsen. Er{fcheint Preis Leipzig. d C. 'Hinrichs’fche Buchhandlung. e alle 14 Tagei ‚ j'a'.hrlicy:hfilé sz.äk. NO 21. 711. Octol>)ex" 1879. . 4, Jahrgang. — EB E n Psa.ltenum tetraglottum graece syriace chaldaice | Dorner, Syfitem der chrifllichéan Glsmbensleire‚ j Si?> ['];; Monats(chrift für Litl1rgié uné kirdhen- latine ed. Nestle (Strack). ı. Bd, Grundlegung oder Apologetik (Herm, mufik, herausg. von Herold und Krüger Berger, La Bible au seizieme siecle:(Gregory). Schultz). (Sachfse). Berger, De ‚glossariis et compendiis exegeticis rok, Die Lieder im höhern Chor, Pfalm 120 Kloepper, Repetitorium 'der Gefchichte der quibusdam medii aevi (Derf.). ’Ge —134 für die Pilgerreife des Chriften ausge- Pädagogik (Fay): Kraufe, Helius Eobanus Heffus, fein Leben legt (Sachfse). Rodgers, Die Stiftshütte und ihre gottesdienft- und feine Werke, ı. Bd, (Plitt). Sämmit- { Die Württemberger Summarien, neu herausge- lichen Ordnungen im neuteftamentl, Lichte Luther’s Vermifchte Predigten, 4. Bd. . | geben, 2---7. Heft (Derf.). (Fay). Delaborde, Gaspard de Coligny ‚Amiral de liche Werke ı9. Bd.] 2. ‚Aufl, (Plitt ) Behrmann, Bibelftunden, 3. Thl, Die Gleich- Jordan, Die Erfüllung des Chriftenthums (Har- tung). an France, T, I€Schoti) i 3 / e n‚ifs‚t‚.éflf.n‚des Hflirfn_, 2. Hilfte (Derf.). n A Z Al Psalterium tetraglottum graece, syriace, chaldaice, latine, ratus crviticus (S. VII ff.) verwiefen; doch konnte er, weil Bd. VI der römifchen Ausgabe noch nicht erfchienen, quadringentesimo post primam hebraici psalterii edi- tionem anno, adjuvante Vicar. S. G. F. Perry, M. A,, nicht angeben, ob diefe Correcturen von erfter ooder von fpäterer Hand. Pf. 105, 27=-.138, 6* fehlt im Codex: ex .optimis codicibus Vaticano et Sinaitico graecis, die römifchen Gelehrten füllen die Lücke aus mit Hülfe Ambrosiano syriaco, Amiatino latino, et ex Lagar- eines fpäteren Codex; beffer benutzt Hr. N. zu diefem diana Targumi impressione in usum ‘studiosorum Zwecke den Codex Sinaiticus nach Tifchendorf’s grofser Ausgabe. Schade nur, dafs er nicht wenigftens die wich- imprimendum curavit Dr. Eberh. Nestle. Tubingae 1877—79, Fues., (XVL 322 S. gr. 2.) ML .15 — tigften Varianten diefer Handfchrift für den ganzen Pfal- ter angegeben hat. Die _ alten Ueberfetzungen ‚der hebräifchen Bibel find Die fyrifche Columne ftammt aus dem von Ceriani von aufserordentlich hohem Werthe nicht nur für die ‘ Ge- (f. Theol. Litztg. 1876 Nr. 13. 1878 Nr. 10) edirten Codex fchichte der Schriftauslegung , fondern auch für das ‚Ambrofianus. Dafs in dem vorliegenden ‘ Druck auch Verftändnifs des altteftamentlichen : Textes felbfit und da ‚ubi scriptor codicis textum sunm male intellexit, puncta für die Verbefferung desfelben an nicht wenigen ‚der Stellen, an welchen er durch Abfchreiberfehler verderbt false [sic) apposuit‘ nichts geändert ift, kan Ref: nicht Auf offenbar falfche Schreibun en mufste zum ift. Die Benutzun billigen. D diefer Ueberfetzungen aber wird Beften der Lefer, welche -einen anderen Druck der fyri- durch den Umftan erfchwert, dafs die Walton’fche Po- fchen Ueberfetzung mnicht ‚ befitzen (und folche hat der lyglottenbibel und .die neueren nur -‚einzelne Ueberfetz- Herausgeber wefentlich im Auge), wenigftens in An- üngen oder ‚gar nur einzelne Codices behandelnden Aus- merkungen hingewiefen werden. gaben fo theuer find, dafs deutfche Gelehrte fich diefe Der chaldäifche Text ift der von P. de Lagarde Hülfsmittel in der Regel gar nicht oder nur theilweife (Hagiogr ı a Chaldaice, YLeipzig 1873, S. 2—85) mit anfchaffen können. Diefe Erwägung hat Hrn. Dr, E manchen “ - erbefferungen und Veränderungen wieder ab- Neftle zur Veröffentlichung des uns vorliegenden Pfal- edruckte des Felix Pratenfis (in der erften rabbin. Bibel). terium Tetraglottum und Hrn. S. G. F. Perry, einen ü ft ‚Hr. N: noch an. anderen’ Stellen als 16, 5, 148, 1 (f. englifchen Geiftlichen (Vicar in Tottingham) zu hoch- S. XIV) von feiner Vorlage aabgewichen? herziger Spendung der erforderlichen Mittel veranlafst. Der lateinifche Text, welcher die vierte Spalte üllt, Der Gedanke ift zu billigen: betrachten wir nun das hat den Herausgeber felbft nicht befriedigt. Für den Buch felbft, älteften Codex nämlich, welcher die Ueberfetzung der Wir beginnen mit dem Aeufseren. Die Ausftattung Pfalmen durch Hieronymus (nicht die Pfalterium Roma- ift gut; doch find in den Typen des Targumtextes » num und Pf. Gallicanum genannten Revifionen ‚der Itala) und », m und m, a und »>, 5 und o oft fo ähnlich, dafs enthält, war er angewiefen auf die ‚Brblia sacra latina V ® man (ie kaum unterfcheiden kann. In Folge der Wahl 7* Hieronymo interprete . Editionem instituit ‚. Theod. Heyse, ‚ad fin. perduxit C. de Tischendorf (Lips. x873)‘, eines handlichen Quartformats konnten jeder Seite zwei wofelbft ‚die Lesarten des aus dem VI. Jahrh. ftammen- Columnen gegeben werden, und ftehen nun auf je zwei zugleich _aufgefchlagenen Seiten die vier zufammenge- den Codex Amiatinus dem Vulgatatext von 1592 unter- hörigen Columnen überfichtlich neben einander. Wegen gefetzt find. Durch Eintragung diefer Varianten in - den der a e mancher Pfalmen hätte der. Inhalt jeder Seite Text fuchte er den Wortlaut des Amiatinus : herzuftellen, am Ko pf e derfelben angegeben werden follen. fand aber bald, dafs der kritifche Apparat der Leipziger Da dem Herausgeber „‚/empus deesset‘, eine eigene Ausgabe nicht zuverläffig fei, und fah fich ‚dadurch ver- anlafst, von dem in ihr für Lesart des Amiatinus Ge+ Textesrecenfion. der vier von ihm — richtig — ausge- wählten Ueberfetzungen herzuftellen, ftrebte er nur da- gebenen häufig abzuweichen. Leider: 4hat Hr. Dr. ‚N nach, dafs ‚%mius cHJUSqUE vVErSIONIS quem Oßptimus codex mit dem uns eine neue correcte Ausgabe des Amiatinus graebet Textus accurate exhiberetur‘. wünfchenswerth erfcheint, die Stellen, an denen er äb- _ Die ‚erfte Columne, der griechifche Text, ift ent- gewichen ift, nicht namhaft gemacht und dadurch den nommen aus dem Brzöliorum Sacrorum Graecus Codex Werth feiner Arbeit nicht unerheblich gemindert, Aus dem über die einzelnen Columnen Gefagten Vaticanus (1209) und zwar aus der von Vercellone und ergiebt fich fchon ‚das Urtheil über die ganze hier anzu- Cozza feit 1866 beforgten Ausgabe (Band III, S. 1—90, Rom 1871). Die im Codex gemachten Correcturen hat zeigende Publication. Sogut der ihr zu Grunde liegende Hr. Dr. N. aus typographifchen Gründen in den Appa- Gedanke ift, fo angenehm fie auch Manchem {fchon in 490 489 491 Theologifche Literaturzeitung. 18704 NLA 21° 492 ihrer. jetzigen Geftalt fein wird — f@ würde fie doch alterlichen exegetifchen Hülfsmittel ift recht lobens- erheblich gröfseren Nutzen ftiften, wenn der Herausgeber werth; vieles findet fich fchon bei Guftav Loewe, Pro- das Erfcheinen des fechften Bandes des Codex Vaticanus dromus corporis glossariorum Latinorum , Lipsiae 1876, und die Möglichkeit der Benutzung einer genauen Col- P- 222—253, und manches wird erft durch monogra- lation _ des odex Amiatinus abgewartet hätte. phifche Behandlung, z. B. des Glossarium velus und des Von der fyrifchen und der chaldäifchen Columne Mammotrectus befriedigend gelichtet werden können. Ein follen zur Verwendung an Univerfitäten befondere Aus- Capitel über die Interpretationsweife {chliefst die Ein- gaben veranftaltet werden. leitung. Im chaldäifchen Texte find Buchftabenfehler nicht Der Haupttheil behandelt die Bibel im fechzehnten felten; indefs ift das bei der fchon oben erwähnten Jahrhundert, und zwar in zwölf Capiteln: die Bibel in grofsen Aehnlichkeit nicht weniger Buchftaben wohl ent- fchuldbar. Frankreich, die Stellung des Cardinal Ximenes, Erasmus’, Z& fchlt b vVor bya, Luther’s, Zwingli’s, Calvin’s, Beza’s, des tridentinifchen Berlin. Hermann: L. ; Strack: Concils und der lutherifchen Dogmatik des fechzehnten Jahrhunderts zur Bibel, namentlich zum Neuen Tefta- ment. Die Gruppirung läfst kein Theilungs- und Be- Berger, Samuel, La Bible au seizieme siecle. Etude wegungsprincip erkennen, und die Darftellung bewegt fich nicht chromologifch und genetifch vorwärts. So er- sur les origines de la critique biblique. .Paris 1879, Fifchbacher. AI D M BA fahren wir z. B. S. 33, dafs im Jahre 1503 Jean Bouchet die Bibel für das chriftliche Volk reclamirte, und am Berger, Samuel, De glossariis et compendiis exegeticis Ende des Paragraph verfichert uns Herr Berger,' dafs quibusdam medii aevi sive de libris Ansileubi Papiae die Bibel dem Volke auch wirklich bald gegeben werden Hugotionis Guill.. Britonis de Catholicon Mammo- follte. Man follte hiernach meinen, dafs die Bibel im trecto aliis dissertatio critica. Jahre 1504 ausgegeben werde, aber nein: ohne Ueber- Parisiis 1879, Fifch- gang fängt der. nächfte Paragraph an: ‚Im Jahre 1487‘ bacher. H2 15506 Da 80 M I: 02. veröffentlichte ; Jean de. Rely. eine. Bibel ‚(aber nicht eigentlich den Bibeltext, fondern eine Hiftorien-Bibel, Herr Samuel Berger, Secretär und Bibliothekar an der proteftantifch-theologifchen Facultät zu Paris (nicht was nur angedeutet wird, und zwar auf S. 35). Hiernach zu verwechfeln mit feinem Bruder, dem Profeffor des fcheint die erfte franzöfifche Bibel vom Jahre 1487 zu Hebräifchen an der genannten Facultät), fchildert in der datiren. Dies ift nicht der Fall: auf S. 35 erfahren wir erftgenannten Schrift die Anfänge der biblifchen Kritik endlich, dafs die erfte franzöfifche Bibel im Jahre 1477 oder im 16. Jahrh., und fchickt diefer Schilderung einen 1478 erfchien. Und auch das war eine Hiftorien-Bibel. Veberblick über das Studium der Bibel am Ende des Die folgenden drei Capitel, über ‚Erasmus und die Mittelalters voraus. Bibel‘, ‚Ximenes und Erasmus‘, ‚Erasmus und die Kritik‘ eine Bibel zu bekommen. Das erfte‘ Capitel zeigt, wie fchwer es damals war, hätten füglich unter der einen Ueberfchrift ‚Erasmus Es werden gegen. fünfund- und die Kritik‘ vereinigt werden, und vieler der langen zwanzig Preife einer Bibel in dem Zeitraum von 1173 wörtlichen Citate entbehren können. Dasfelbe gilt von bis 1471 zufammengeftellt, leider nicht chronologifch den nächften drei Capiteln: ‚Luther und die Bibel‘, geordnet. Wir ordneten mit einiger Mühe die vorliegen- ‚Luther und Carlftadt‘, ‚Luther und. die Kritik‘. den Angaben, aber ohne daraus einen die Preisabftuf- Auf S. 133 fcheint der Verfaffer anzunehmen, dafs ungen betreffenden ficheren Schlufs ziehen zu können. Beza im Jahre 1565 nur eine Octavausgabe des griechi- Die Preife in den Jahren 1173, 1203, 1218 find nicht wie fchen Neuen Teftaments veröffentlichte. Und auf S. 134 die anderen im wirklichen heutigen Werth angegeben. fagt er mit Rückficht auf den Commentar in Beza’s Folgende Preife find bemerkenswerth: im Jahre 1336, Ausgabe von 1582: ‚Beze ne sait vien de la question du für eine franzöfifche Bibel, 1725 frecs. valeur actuelle ; dernier. chapitre de saint Marc, que V’on veconnait avoir — im Jahre 1284, für die lateinifche Bibel, an zwei ver- manque dans les ancıens textes‘, Aber das'trifft nicht fchiedenen Orten Frankreichs, 800 frcs. v. a:z — im zu, denn zu S. 204, Z. 32—39 findet fich dort folgendes: Jahre 1471, für die Mainzer Bibel vom Jahre 1462, auf ‚Hunc igitur nodum ut solvat (nämlich Hieronymus], 7e- Pergament, 450 frcs. v. a. Jedenfalls ift daraus erficht- currit ad ıllam distinctionem de.qua ante dixi: aut (inquit) lich, wie unmöglich. es einem Landpfarrer war, ein Marci testimonium non rvecipimus quod in varıs fertur Exemplar der Bibel zu befitzen. Indeffen trug doch Evangelüs, omnibus pene Graeciae bris hoc capitulum in dreierlei dazu bei, den Bibelgebrauch auch damals zn erleichtern : Jfine non habentidbus. Haec Hieronym. Ego vero in hoc I. waren doch auch einfachere Abf{chriften capite nihil animadverto quod cum caeterorum Evangelista- als diejenigen, deren hohen Preife verzeichnet find, vor- rum narratione pugnet, vel diversi auctoris stylum arguat: handen, woraus fich manche dem Verfaffer unglaublich et testor in ommnibus velustis codicıb. quae nobis videre niedrig erfcheinende Preisangaben (z. B. in den. Jahren contingit, hoc caput inveniri‘. 1403, 1404, 60 oder 70 frcs. val. act.) erklären; 2, gab Es ift ein ergiebiges und anziehendes Thema, wel- es doch auch Handfchriften, welche nur einzelne Theile ches der Verfaffer behandelt hat; aber. feine zwei der Schrift enthielten und, befonders wenn einfach ge- Schriften find nur ein Anfatz zur Löfung der geftellten fchrieben, viel weniger gekoftet haben werden; und 3. Aufgabe, Von befonderem Intereffe ift dabei, wie die machte die grofse Zahl der Klöfter es leicht möglich, freieren Anfichten des fechzehnten Jahrhunderts all- ein Exemplar leihweife zu erhalten. mählich durch .die ftrengeren des fiebzehnten verdrängt Das zweite Capitel befchreibt den biblifchen Lehr- wurden. und Lern-Apparat. Das wichtigfte Hülfsmittel zur Er- klärung der Schrift, nach den Etymologien des Ifidorus, Leipzig. Caspar Rene Gregory. war das in mannigfachen Geftalten vorhandene Gloffa- Krause, Oberlehr. Dr. Carl, Helius Eobanus Hessus, fein rium, eine Art biblifchen Realwörterbuchs; Herr Berger führt die Haupt-Gloffarien auf: die des angeblichen Leben und feine Werke.‘ Ein Beitrag zur Cultur- gothifchen Bifchofs Anfıleubus (um 700), des Papias (um und Gelehrtengefchichte des 16. Jahrhunderts. 1, Bd, 1053), des Hugotion und des Guilelmus Brito, das Mit Portrait. Gotha 1879, F. A. Perthes. (XII, 416 S. Katholicon und den Mammotrectus. Hier greift ergän- zend die Habilitationsfchrift de g/ossarızs ein, welche die gr. 8.) M. 7. — Literatur und die Handfchriften diefer Gloffarien aus- Der Verfaffer, der fich fchon durch ein Schriftchen führlicher behandelt. Diefe Ueberficht über die mittel- über Euricius Cordus und durch in Programmen nieder- 493 494 Theologifche Literatprzeitung. 1870 UNNO2E gelegte Studien über Heffus bekannt gemacht hat, ver- gifter bringen follte. Aber bei aller Änerkennung läfst öffentlicht in vorliegendem Werke die Ergebnifse, feiner fich doch ein ‘ Bedenken nicht unterdrücken. Ueber Eo- banus Heffus zwei Bände! Das dürfte des Guten zuviel Forfchungen, die feit Jahren auf das Leben des letzge- Zunächft lernen wir fein. nannten Poeten gerichtet waren. Wo will es hinaus, wenn in diefer Weife {foll fort- in diefem erften mit einem Bildnifse des‘ Dichters ge- gearbeitet werden? Die meiften Lefer werden die Em- fchmückten Bande das Leben desfelben von der Geburt pfindung haben, dafs das Werk gewonnen hätte, wenn (1488) bis zur Verfetzung nach Nürnberg (1526) kennen, es knapper gefafst wäre. Schon die allgemeinen Ueber- Es ift der wichtigere Theil. — Das erfte Buch ift über- blicke über die Zeitverhältnifse, wie auch die Bemerk- fchrieben : Schul- und Wanderjahre. (1488 — 1514) und ungen über einzelne Perfönlichkeiten, z. B, Reuchlin führt bis zu dem Zeitpunkt, wo Heffus als weithin an- und Erasmus konnten kürzer gehalten werden. Sie geben erkannter Dichter fich in Erfurt niederliefs. Der Verf. ja doch nur weithin Bekanntes. Und dann die ein- erweift durch genaue Unterfuchung als urfprünglichen als gehende Befprechung der Dichtungen! Def’ VErn Taptt Namen des heffifchen Bauernfohnes Eoban Koch, felbfit, dafs die gefchickten Verfe des Poeten nur noch Geburtsort das Dörfchen Halgehaufen, und befchreibt ein hiftorifches Intereffe haben. Warum dann ein fo kurz die erften Unterrichtsanftalten, welche.der Knabe langes Verweilen bei dem Einzelnen? Keine einzige der befuchte. Bei Schilderung der Erfurter Verhältnifse giebt Productionen des Dichters hat bleibenden Werth, keine er für die einzelnen Perfönlichkeiten manches, - auch hat auch nur in die damalige Foftbewegung der Ge- manche Berichtigung, aus den, dortigen Matrikeln, für fchichte tiefer wirkend eingegriffen. Da wäre eine knap- pere Charakterifirung am Platze gewefen. Ebenfo fieht das Allgemeine hält er fich fehr an das bekannte Werk von Kampfchulte. Uebrigens _ ift feine , Zeichnung ‚der man nicht ein, warum fo _ viele Gedichte ganz oder theil- Stellung, welche die älteren Humaniften zu den Theo- weife überfetzt find. Der Fachgenoffe würde die Origi- logen und diefe zu jenen einnahmen, S. 24 ff., eine zu nalverfe vorgezogen haben, und von,den übrigen Lefern robe, während Mutian gleich darnach wohl zu günftig werden, fo ift zu fürchten, nicht viele bei den über- gefchildert wird. Ihm eine ‚echte und tiefe Frömmig- fetzten fich aufhalten. Sie ermüden zu ({ehr. keit‘. beizulegen, S. 38, ift zu viel; wenigftens war diefe Schliefslich ift noch die gute Ausftattung des Buches ‚Frömmigkeit‘ des Spötters keine chriftliche. Bemerkt hervorzuheben. Der Buchhandel hat in feiner Anfangs- werde noch, dafs Petrus Luder kein eingewanderter Ita- zeit den Reformatoren und auch den Humaniften unend- liener war, fondern aus Kislau im Kraichgau ftammte, lich viel zu verdanken gehabt. Ehre folchen Verlegern, S. 23, und dafs der Ge burtsort Spalatins Spalt heifst, und die des eingedenk bleiben und dies dadurch bekunden, nicht wie man oft, auch hier S. 39 lieft, Spelt. — Schon dafs fie die Forfchung in der Reformationszeit hoch- fehr bald kann der Verf. nun von dichterifchen Schöpf- herzig fördern! ungen des jungen Humaniften berichten. Diefe werden Erlangen. SA alle mit gröfster Genauigkeit befchrieben, fowohl was bibliographifch das Aeufsere, als was den Inhalt betrifft. Er hat fich die Mühe nicht verdriefsen laffen, überall Luther’s, Dr. Marti>n, Vermischte Predigten. Hrsg. von Pfr. Ernft Ludw. Enders. den Originaldrucken nachzufpüren und es ift ihm faft 4. Bd. Enthaltend die durchweg gelungen; nach der Seite hin ift das Mög- Predigten der J. 1533—1537. 2. Aufl, [Sämmtliche liche gefchehen. Ferner giebt er in diefem Abf(chnitt Werke. 19.Bd.] , Frankfurt,.a/M 1879,. Heyder .& und weiterhin viele Notizen über einzelne Männer, mit Zimmer. denen Heffus in kürzeren oder längeren Verkehr kam. (VALS400. S 8.)T. M def E Diefe find fehr dankenswerth. Sie machen das Buch, Ein neuer Band der Predigten Luther’s, der diesmal wenn auch nicht gerade dem Lefer angenehm, fo doch die Predigten aus den Jahren 1533—37 bringt. Unter dem Forfcher um fo brauchbarer. Nur möge hier be- den fchon bekannten ift hier befonders zu erwähnen die merkt werden, dafs dem Verfaffer in der monographi- fehr intereffante Predigt, welche ‚Luther 1537 während {chen Literatur, die er an den betreffenden Stellen zu hielt. des Schmalkaldifchen Convents über Matth. 4, 1—11 verzeichnen pflegt, doc h Manches entgangen ift. Sie befpricht an der Hand der Verfuchung Das zweite Buch redet von Heffus als ‚K önig und fchichte die Entwicklung der Kirche und dürfte zur Br Hau t der Erfurter Poeten‘. Hier kommen die Anfänge klärung des eben in jenen Tagen von Melanthon ver: der R eformation und die gleich hervortretenden bedeu- fafsten Z/ractatus de primatu Papae heranzuziehen fein, tenden Einwirkungen derfelben zur Sprache. Der:Verf. Ebenfo verdienen die beiden Predigten über die Taufe führt mit grofser Kenntnifs der Sachlage aus,wie in rfurter Huma- bar vor dem Drucke überarbeitet und haben nunmehr vom Jahre 1535 vorzügliche Beachtung. Sie find offen- den Herzen der begeifterungsfüchtigen niften Reuchlin, Erasmus, Luther einander ablöften, wie die Form einer Abhandlung. Dadurch find fie für die dadurch aber auch der anfänglich einige und gefchloffene dogmatifche Verwerthung wichtig geworden, während Freundeskreis allmählich gefprengt ward, fo dafs Heffus das letztere von den 21 Predigtfragmenten aus dem Jahre fchliefslich faft allein daftand. Die, Zeichnung der Per- 1537 nicht gilt. Diefe find‘ jedenfalls nur mit Vorficht fönlichkeiten ift faft durchweg eine vortreffliche ; nur die zu benützen. Auffallen kann in ihnen eine Stelle in religiöfe Bedeutung des Erasmus möchte S. 285 ff. etwas einer Charfreitagspredigt diefes durch den antinomiftifchen überfchätzt fein. Jedenfalls wird diefer Theil des Buches Streit bemerkbaren Jahres, in welcher Luther Ausdrücke ewiffen Scheine für noch auf lange hinaus befonders viel benützt werden. fich in Anfpruch nehmen. durfte. brauchte, die Agrikola mit einem Unter' dem als neu Gebotenen hebe ich hier hervor, dafs r fagt da: ‚Chrifti nach S. 404 im Frühlinge 1525 die Erfurter fich alle Leiden macht und wirket Bufse. Wenn dies in eins Mühe gaben, Luther und Melanthon für ihre Hochfchule Menfchen Herzen nicht Bufse wirket, fo lafs taufend zu gewinnen, und dafs fie kurze Zeit hofften, es werde Mofes kommen, Spiefs und Schwert, es wird doch nim- ihnen dies gelingen. mermehr keine rechte Bufse folgen, denn es heifst: in Eine fehr müh evolle Arbeit ift diefem Werke ge- Chrifti -Namen und nicht in Mofes Namen ‘ foll man widmet worden; das mufs vor Allem anerkannt werden. Bufse und Vergebung der Sünden predigen; denn es Der Verf. nennt fein Buch einen ‚Beitrag ‚zur Cultur- und Das ift es in wird wohl Heuchelei aus dem Gefetz, aber wahrhaftige Gelehrtengefchichte des 16. Jahrhunderts‘, Bufse folget allein aus dem Namen Jhefu Chrifti. Darum vollftem afse, ein fehr förderlicher Beitrag. Viele follen die Apofteln das allein predigen und die Evange- werden ihm für das Buch danken; vielen wird es manches liften. "Lafst ofen bei den Jüden bleiben und diefelbigen Jahrzehnt hindurch ein fehr willkommenes Hülfsmittel fein, regieren; der Jhefus macht eine rechte Bufse, die gehet zumal wenn der zweite Band ein recht ergiebiges Re- fchon durch das ganze Leben‘. — Was ferner unte: den 495 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 21. 496 bekannten Predigfen die‘ auf ‚Qftern ‚1533 gefetzte „.die erfte in. unferem Bande, betrifft,, fo. nehme: ich diefe : Zeit- Delaborde, Le Comte Jules, Gaspard de Coligny, Amiral de France. T., I. Paris‘ 1879, Sandoz. & Fifchbacher. beftimmung, die auch.dem Herrn Herausgeber Schwierig- (659.pp- gr 8.) keiten gemacht, hat, in, Anfpruch, In der: ganzen Pre- digt oder eigentlich. den, drei Predigten weift, nichts; auf Trotz der bedeutenden Rolle, welche Coligny in der Oftern hin, richtig. verftanden auch die Worte: S. 40 zu I. Hälfte des 16.' Jahrhunderts in der franzöfifchen Ge- Eingang der dritten Predigt: nicht. Die urfprüngliche UVeberfchrift; lautet: ‚Von Jhefu Chrifto. eine: Predigt‘, und fchichte fpielte, hatte derfelbe bis. jetzt noch. keinen das. entfpricht. dem_ Inhalte. Es ift fo:zu fagen, eine feiner würdigen Biographen gefunden. Wohl war 1575 Casparis Colini magni quondam Franciae Amiralii vıla Katechismuspredigt über den, zweiten, Artikel, wie fie zu Woher. weifs erfchienen, von Franz Hotmann verfafst, welchem die jeder Jahreszeit gehalten. werden konnte. Wittwe: des Admirals ihren Wüunfch ausgedrückt hatte, man denn auch, dafs Luther in. den, Oftertagen 1533 am feine- Feder dem Andenken ihres vielverleumdeten Ge- Hofe. zu. Torgau weilte;, die ganze Angabe wird erft mahles zu widmen. Auf der knappen, gut gefchriebenen aus diefer Predigt. erfchloffen fein; durch. die vom Her- Skizze, die im beften Sinne eine Äpologie des Admirals ausgeber. angeführten fonft. bekannten Data aus Luther’s Leben wird/ fie aberalsı eine kaum: mögliche, erwiefen. genannt werden kann, berühen beinahe alle folgenden Glaubt man durch.den Satz am Eingange: ‚weil es fo. für- Darftellungen, befonders auch das‘ anziehende Lebens- fället‘, durchaus auf Oftern verwiefen, zu, fein, fo. mufs bild, das E. Stähelin von ihm entworfen hat (Proteftant. Doch Monatsblätter v. Gelzer 1858. Bd. ı1. 12.). Meylan über- man eben die Predigt in ein anderes Jahr fetzen. trug das Letztere in etwas erweiterter Faffung ins Fran- wird: . es, fo erft recht: fchwer:. fein „ fie. unterzubringen. zöfifche (Vze de Gaspard:de Coligny. Paris 1862) und Led- UVebrigens fcheint fie vor dem Druck überarbeitet wor- derhofe überfetzte Meylan’s Buch wieder in das Deutfche ! den: zw fein; wenigftens läfst fich, eine gewiffe Abrund- Als zeitgenöffifcher, Bericht hat Hotmann’s Werk immer ung, des Ganzen nicht, verkennen, vgl. S. 53 im Schlufs- noch Werth, der Verfaffer ftand dem Admiral nahe, abfatz mit den Anfangsworten. — Die drei dann. fol- genden: Michaelispredigten, gehören, gar nicht in diefen war Augen- und Ohrenzeuge von vielem, was er berich- Band, fondern. waren. unter, 1531 zu fetzen;. denn. S. 75 tet, aber was man. von einer Biographie im modernen Eine Sinne fordert, leiftet er begreiflicherweife nicht. wird. verwiefen. auf den Reichstag zu Augsburg: im ‚ver- folche, die den Anforderungen der Wiffenfchaft ent- gangenen Jahr‘,. d: i.. 1530, und S. 83 wird, Herzog Jo- fpricht, hat erft Graf J. Delaborde uns vorgelegt in dem hann. zu Sachfen. noch, als. lebend, erwähnt;, der ftarb eben erfchienenen erften Band' des. umfaffenden grofs aber. fchon. am: 16. Aug:; 1532. angelegten Werkes: der Frucht jahrelanger Forfchungen Diefer Band enthält. 15 bisher noch nicht gedruckte und Studien. Einzelne Bruchftücke und Epifoden wurden Predigten aus einer Wolfenbüttler Handfchrift, die nach im Bulletin de 1la societe de Vhistoirve du Protestantisme Annahme:des Herausgebers der neuen Poftille zur Grund- B francais publicirt; ein felbftändiger gröfserer Excurs war lage dienen follte, welche-für den dritten Theil der von die Biographie von T6onore de Roye, princesse de' Conde. Aurifaber begonnenen KEislebenfchen. Ergänzungsbände Paris 1876. Es ifßt die gröfsere Hälfte von Coligny’s beabfichtigt war. Die Veröffentlichung: derfelben ift Leben, welche. diefer I. Bd. in den Jahren 1519 bis. 1562 höchft dankenswerth, denn das Mitgetheilte trägt ganz (Januaredict) uns vorführt, aber zugleich die weniger in- deutlich den Stempel Luther’s. Mit der Benützung aber tereffante; denn die eigenthümliche Bedeutung des Ad- mufs man auch hier vorfichtig fein, denn man hat nur mirals, fein hervorragendes Eingreifen in die franzöfifche Nachf(chriften, z. Th. nur kurze Auszüge vor. fich, von denen nicht einmal gewifs; ift, ob.fie während, des Pre- Gefchichte begann erft mit feinem Uebertritt zum Pro- teftantismus, und' die Aufmerkfamkeit, welche ihm die wurden., digens oder auch nur unmittelbar darnach gemacht Sonderbarer Weife finden. fich. hierunter fünf Gefchichte als einer welthiftorifchen Perfönlichkeit fchenkt, rührte von der Stellung her, die er in den drei erften Predigten über 2. Cor, 3; 4—11, die im Jahre, 1535. an Religionskriegen eingenommen hat, Die erften. 40 Jahre fünf verfchiedenen. Sonntagen gehalten fein; follen,, an feines ereignifsreichen Lebens lieferten den natürlichen fünf Sonntagen über denfelben Text! So giebt das Unterbau zu diefer impofanten Stellung als Haupt der Manufcript an und dem folgt .der Herausgeber. Ich halte Reformirten neben Conde&; und in ebenfo gediegener das, für falfch. Die Predigten 0 hen zwar im Wortlaute fehr auseinander, {o dafs man B edenken tragen. möchte; als gründlicher Ausführung zeigt der Verfaffer, wie der fıe. für Nieder(fchriften ein,und derfelben Rede zu halten; ernfte junge Adelige, dem Geburt und Familie, die Stell- und. doch wird man das thun müffen und kann eben ung von Vater und Mutter und die verwandtfchaftliche Verbindung mit den einflufsreichften und mächtigften daran. erfehen , wie frei folche Niederfchriften gemacht Adelsgefchlechtern Frankreichs, eine glänzende Lau ahn wurden. Sie ftammen von, verfchiedenen Händen her, in Ausficht ftellten, durch feine eigene Tüchtigkeit und wie man auch aus ftiliftifchen und, dialektifchen Eigen- Beharrlichkeit diefe Ausfichten vollkommen verwirklichte, thümlichkeiten erfchliefsen. kann. Nach meiner. Anficht von Stufe zu Stufe ftieg, militärifch und diplomatifch find. die vier erften Predigten nichts als verfchiedene Eine grofse Zahl Aufzeichnungen derfelben, Rede. Sie geben alle, wenn immer wichtigere Poften bekleidete. auch. in abweichenden. Worten, mehr oder minder die- neuer Documente, Briefe von und an Coligny, Andelot, Montmorency, Heinrich II u. a. hat dem Verf. die Mög- felben Gedanken, und in allen findet fich anı der gleichen lichkeit gegeben, ausführlich auf diefe Verhältnifse ein- Stelle ein etwas auffälligerer Ausdruck: ‚es ift aben- zugehen, eine Fülle neuen Details mitzutheilen. Der teuerlich.‚geredet‘ S. 1 200..212,. . 2ZL, Dagegen be- Lefer. erhält völligen Einblick in Coligny’s Thätigkeit kunden Nr 4 und: 5 fic als Theile, eines Ganzen, Der als Gouverneur in der Picardie, bei den Verhandlungen, Anfang von 5 weift; auf den; Schlufs von, 4 zurück. und welche zum Waffenftillftand von Vaucelles führten (1556); entwickelt. eigne Gedanken. Wir haben hier. alfo. in Wirklichkeit nur zwei Predigten; Luther’s über den. ge- es wird auch nichts dagegen einzuwenden fein, wenn bei nannten. Text, die aber befondere, Beachtung verdienen; der Darftellung der Belagerung von St. Quentin (1557) vornehmlich für Luther’s, Lehre vom. Gefetz. der eigene Bericht Coligny’s in ausführlichen Auszügen wiedergegeben ift, da der Lefer gerade aus diefem werth- S. 67 oben ift ein.Druckfehler;, wahrfcheinlich, fehlt vollen Monumente, demeinzigenRefte der fchriftftellerifchen dort. ein nicht; vielleicht ift auch hülfen. ftatt thäten Mufse des Admirals , in der markigen Sprache, in der zu lefen.. . —..S, 124 Z..15.v.;u. möchte ich, Matt:.„ich präcifen, klaren Erzählung; in der ungefchminkten offenen rede, alles‘. das. noch; heute dialektifch, gebräuchliche Darlegung aller Verhältnifse fich das befte Bild: von. des als ftatt jetzt,, augenblicklich, vermuthen, Mannes Art und Wirken zu fchaffen vermag. Die Lücken, Erlangen. G Plitt. welche die früheren Biographen in dem Lebensgange 497 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 21. 498 Coligny’s gelaffen haben, find nun faft alle ausgefüllt ; zügen aus Büchern eine ftattliche Zahl von bisher un- edirten Briefen Coligny’s giebt. Sie legen den Wunfch können. fpätere Forfchungen werden hier nur weniges hinzufügen Wären die Mittheilungen des Verf.’s nur auch nahe, der Verf. möchte einmal eine vollftändige Samm- fo vollftändig über Coligny’s Verhalten zum Proteftan- lung von Coligny’s Briefen herausgeben, als würdiges tismus! Aber hier ift es.ihm, wie es fcheint, nicht mög- Seitenftück zu Coligny’s Leben; die Aufgabe könnte in lich gewefen, neue lichtbringende Documente aufzutrei- keine beffern Hände gelegt werden. ben, wir find vollftändig angewiefen auf Hotmann’s Er- TE S CHOLE zählung über den während der Gefangenfchaft in Sluys Stuttgart. und Gent angebahnten Uebertritt; demfelben Gewährs- mann folgt er mit Wiedergabe des bekannten Gefpräches, Dorner, Dr. J. A., System der christlichen Glaubenslehre. in welchem der Admiral fich der Zuftimmung feiner (In_2. Bdn.) 1, Bd. Grundlegung oder Apologetik. Berlin 1879, Hertz, VL 240 8226 8.) M LD Gattin verfichert, auch wenn die neue Religion ihm und der Familie Tod und Schande bringe, ebenfo da, wo Das Buch, deffen erfter Theil vor uns liegt, tritt in Colign als Chrift inmitten feiner Familie gefchildert die Reihe der zahlreichen und bedeutfamen neueren wird. Dafs Auffchlüffe über diefe entfcheidende Wend- Verfuche, das Syftem der chriftlichen Dogmatik darzu- ung in Coligny’s Leben ebenfo intereffant,als erwünfcht ftellen, als Vertreter derjenigen Methode und Auffaffun gewefen wären, ift einleuchtend; möglich, dafs der Verf. der Dogmatik, welcher vor einigen Jahrzehnten die ım II. Bande, als Einleitung zu den Religionskriegen, dies bedeutendfiten Namen der nicht im eigentlichen Sinne nachholt, denn die pfychologifche Entwicklung, der Ein- confeffionellen ‚gläubigen‘ Theologie zugethan waren, flufs, welchen der Calvinismus auf diefen ftrengen, inner- — der Methode, welche auf Grund der chriftlichen Heils- lich ihm verwandten Charakter ausübte, ift ziemlich kurz erfahrung den wefentlichen Inhalt‘ der ‚evangelifchen abgehandelt; überhaupt wäre eine fcharfe Zeichnung des Glaubenslehre als ein Ergebnifs des Denkens in feiner Proteftantismus, feines Aufkommens in Frankreich, feiner Nothwendigkeit zu entfalten unternimmt. Das Buch hat Verbreitung in den einzelnen Provinzen und unter den durchweg den Charakter der Zuverficht und Freudigkeit, verfchiedenen Ständen, feiner Eigenthümlichkeit, feiner welcher mit diefer Methode an fich verbunden ift, und. Stellung zum Katholicismus wie zum franzöfifchen Na- naturgemäfs kann es im Ganzen weniger durch Polemik tionalcharakter angezeigt gewefen; Coligny ift ja einer der gegen andersgerichtete Arbeiten als durch fein eignes edelften Repräfentanten desfelben und das tragifche Ge- pofıtives Gewicht zu wirken beabfichtigen. Dabei hat fchick, welches ihn ereilte und die Confeffion, der er es übrigens, vor Allem in den grundlegenden Erörter- anhing, wäre um fo wirkungsvoller hervorgetreten. . Die ungen, fich forgfältig mit den neueren einfchlagenden Kenntnifs der franzöfifchen Reformationsgefchichte wird Arbeiten auseinandergefetzt, vorzüglich mit denen von offenbar bei den Lefern vorausgefetzt, aber etwas be- Lipfius, Biedermann, Schweizer, Frank, Beck, Reiff, Köft- tiremdlich ift es doch, wenn S. 141, wo die Anfänge der | lin. Auffallend aber ift das geringe Eingehen auf die Reformation in Frankreich dargeftellt werden, Luther’s ! Name gar nicht von Ritfchl und aus deffen. Anregungen ftammende 5 enannt wird, wie wenn jene ganze Be- Z Auffaffung der dogmatifchen Aufgabe, — wie auch wegung in den chriften von Faber Stapulensis ihnren Ur- B. S. 9 diefes Gelehrten ‚Unterricht‘ ganz über- fprung gehabt hätte! — Die Augen eines Jeden werden | gangen ift; — gerade diefer Richtung gegenüber hätte gewifs mit Wohlgefallen ruhen auf Coligny, diefem wah- das, Recht der Methode des Verf/’s am meiften fich zu ren Chriften und vorzüglichen Manne. Die Schilderung bewähren die Pflicht gehabt. feines Charakters, feines Thuns bedarf der erbaulichen Ref. würde es für eine Unbefcheidenheit feinerfeits und rhetorifchen Phrafe nicht. Der Mann und fein Leben halten, wenn er dem Buche eines Gelehrten von dem reden für fich felbfit. Aber auf fein Bild ift, was einem Namen und bewährten Anfehen des Hrn. Dr. Dorner Biographen, der fich mit voller Liebe in feinen Helden noch befonders das Zeugnifs ausftellen wollte, dafs es vertieft, begegnen mag, fo viel Licht geftreut, dafs für reich an fchönen und anregenden Abfchnitten ift, an den Schatten kein Raum mehr übrig ift; und doch hat welchen auch anders gerichtete Theologen Freude und er felbft einmal eklagt, wie er mit dem Ehrgeiz zu Förderung finden müffen. Er begnügt fich deshalb, kämpfen hätte. rantöme endlich, der fo oft a ngeführt auf $ 6—11 (Lehre vom Gla uben), auf $ 15 (Wefen und wird, ift eben ein Anekdotenerzähler, unzuverläffig und f Eigenfchaften Gottes) und auf $ 46 (Religion) hinzu- gefchwätzig. Aber dies find nur kleinere Mängel, welche weifen, als auf folche Ausführungen, von welchen er dem gediegenen und bedeutenden Werke keinen grofsen Eintrag thun; denn auch der II. Theil, welcher den Ad- befonders fich angezogen gefühlt hat. Was im Folgen- den gegen diefes Buch einzuwenden ift, foll (elbftver- miral als Anwalt der Hugenotten, feine Thätigkeit bei ftändlich nur unter Vorausfetz ung diefer Anerkennung der Verfammlung der Notablen in Fontainebleau, bei gefagt werden. den Generalftaaten in Orleans, beim. Religionsgefpräch Neue und für die gegenwärtigen Verhandlungen in in Poiffy in gefchickter fliefsender und fpannender Dar- der Dogmatik überrafchende Gefichtspunkte bietet die {tellung erzählt, bekundet die Sach- und Literaturkennt- Dogmatik eines feit langer Zeit öffentlich lehrenden und nifs des Verfaffers. Freilich war es bei diefer oft be- feinem früheren Standpunkte treu gebliebenen Theologen fchriebenen Epoche nicht leicht möglich, neue Gefichts- der Natur der Sache nach nicht. Die Frage nach den Wirk- punkte aufzuftellen, aber mit kundiger Hand ift ein far- \ ungen, welche das Buch hervorzurufen beftimmt ift, wird benreiches Gemälde 'entworfen, in deffen Mittelpunkt fich im Wefentlichen nach dem Urtheile über den Werth der Admiral fteht: ein loyaler Diener feines Herr{cher- feiner Methode und nach der Veberzeugungskraft feiner haufes (von der Verfchwörung von Amboife hielt er fich Schriftbenutzung beantworten, In erfterer Beziehung ferne, nur mit moralifchen Mitteln wollte er die Ge- nun hat dem Ref. das Buch nicht den Eindruck gemacht; wiffensfreiheit erwerben), der Hort der bedrängten Re- gegenüber feinen neueren Vor gängern in überzeugender formirten, der, von welchem auswärtige und einheimifche Weife die Richti gkeit des eingefchlagenen Weges dar- Proteftanten das Heil des Königreichs, die Förderung gethan zu haben, — fo richtig auch manche Prämiffen feines Verfahrens find. des Evangeliums am meiften erwarteten. Der weitge- fafste Rahmen bringt es mit fich, dafs auch auf die Herr Dr. Dorner verfchmäht mit vollem Rechte die übrigen Angehörigen feiner Familie, feine Mutter, Gat- vielfach gebräuchliche Voranftellung von aufserhalb der tin, rüder, Schwefter etc., auf bedeutende Hugenotten, dogmatifchen Behandlungsweife gehaltenen Prolegome- Beza , ohanna d’Albret u. f. f. ein erwünfehtes Licht nen. Die Lehren von Religion, Offenb arung und hei- fällt; und endlich darf der Anhang nicht unerwähnt blei- liger Schrift behandelt er dogmatifch auf Grundlage der ben, welcher neben literarifchen Nachweifen und Aus- | Ausfagen über Gott und den Menfchen. Er iührt nach 499 Theologifche Literaturzeitung. BBIOENEE.2E 500 einer kurzen encyklopädifchen Ausführung der Aufgabe nochnicht haben(:(S«:210:225. 226. 23002310 2344 274. (die unmittelbar thatfächliche Gewifsheit, die dem Glau- 283. 304: 313), oder wenn es in indifchen Dreieinigkeits- ben von feinem Inhalte beiwohnt, zur wiffenfchaftlichen ormeln etwas mit der chriftlichen Trinitätslehre irgend- Erkenntnifs oder zum Bewufstfein von dem innern Zu- wie Analoges fieht (331). Denn thatfächlich ift in unferem fammenhange und der objectiven Begründung diefes In- chriftlichen Denken .die Gewifsheit von dem dreieinigen halts zu bringen), — gleich in die dogmatifche Arbeit Gott unauflöslich mit der Thatfache der Erlöfung ver- ein. In _ der Lehre vom Glauben ($ 2—14) zeigt er die bunden. Zweitens verfchiebt diefe Methode das chrift- liche Glaubensbild und zerrüttet damit den Sinn für wifsheit: Der Glaube auf kirchliche Auctorität hin weckt Entftehung der wahren chriftlichen Erfahrung und Ge- chriftliche Gewifsheit. Wir elangen als Chriften nicht den Zweifel und geht normal in den Glauben auf Grund durch den Begriff der abfoluten Subftanz zur Perfönlich- der h. Schrift über; auch diefer, als blofs hiftorifcher, keit Gottes, welche die Liebe ift; fondern die letztere mufs in neue Zweifel führen; andererfeits aber kommt ift uns das erfahrungsmäfsig Gewiffe, und von ihr aus der Glaube, wenn er dem Hiftorifchen fremd bleibt, haben wir uns mit dem entgegenftehenden Schein der ebenfo wenig zu fefter Stellung zum Chriftenthum. So zeitlich-räumlichen‘ Welt abzufinden, eine zufammen- mufs durch den mit dem Gewiffen fich einigenden reli- hängende chriftliche Weltanfchauung auszugeftalten und die allmächtige Liebe als Grund und Macht aller Dinge giöfen Trieb, auf dem Wege der Selbftprüfung, des Ver- zagens an fich und Vertrauens auf Gott, die rechte aufzuzeigen. Der umgekehrte Weg erweckt den Schein, chriftliche Glaubensgewifsheit entftehen, die nun in neuer als ob man von der Naturreligion denkend zur Religion und befferer Weife in Schrift- und Kirchenlehre den In- des perfönlichen Gottes auffteigen könnte, da doch eine halt ihrer Erfahrung wiedererkennt, die objectiv bereit- religiös-ethifche Werdethat zwifchen beiden liegt. End- ftehenden Kräfte der Erlöfung ergreift und fo ein neues lich vermifcht diefe Behandlungsweife die apologetifche Gottes- und Selbftbewufstfein gewinnt., Diefe Glaubens- und die dogmatifche Aufgabe. Die Apologetik kann gewifsheit hat dann in fich den Trieb und die Fähig- und foll die Selbftgewifsheit des Chriften von der ob- keit, als von Gott erleuchtetes Denken ihren Inhalt ‚in jectiven Wahrheit feines Glaubens darlegen; aber fie kann es ebendeshalb nicht mit den. einzelnen Lehr- feiner objectiven Gewifsheit und Nothwendigkeit zu ent- falten; denn die Gewifsheit fetzt eine Homogeneität des fätzen zu thun haben, die fich aufserhalb ihres Zufam- denkenden Geiftes mit feinem Objecte voraus. menhangs ja mit aufserchriftlichen überhaupt nicht meffen Gegen diefe Ausführungen wird wenig einzuwenden laffen; fıe kann alfo nie zugleich Dogmatik {fein. Sie fein. Und wenn Hr. Dr. Dorner, um die dem dogma- hat, um mit dem Buche zu reden (197), zu zeigen, dafs tifchen Proceffe innewohnende Sicherheit zu bezeichnen, die Vernunft nicht Vernunft wäre, wenn fıe nicht Gott von der Erreichung einer wiffenfchaftlichen Gewifs- als feiend dächte,,d. h. dafs die religiöfe Weltanfchau- ung zugleich die allein vernünftige ift, — und _ hat daran heit (57. 147. 149) redet, fo kommt ja auf das Wort ‚Wiffen‘ nicht gerade viel an, wenn man fich nur klar den Beweis zu {chliefsen, dafs unter der Vorausfetzung darüber bleibt, dafs.es fich in der Dogmatik um eine diefer religiöfen Weltanfchauung die religiöfen und ethifchen von dem ‚exacten‘ Wiffen ganz verfchiedene, auf befon- Principien des Chriftenthums die allein befriedigenden find. deren ethifch-religiöfen Erfahrungen ruhende, alfo nicht Die Dogmatik aber, diefe Ueberzeugung vorausfetzend, fchulmäfsig mitzutheilende Gewifsheit handelt, die man hat nun das Wefen der chriftlichen Religion einheitlich freilich. beffer ‚Glaubensgewifsheit‘ nennen. wird. Denn zu entfalten; fie darf alfo nie den Schein erwecken, als darüber, dafs der Dogmatiker einen ihm auf Grund P ob fie felbft für ihre einzelnen Ausfagen eine folche feines Chriftenthums vollkommen gewiffen, den Glaubens- Veberzeugung auch für Nichtchriften nach der Weife der genoffen überzeugend mitzutheilenden, und innerlich zu- Apologetik begründen könnte. So wird fıe die chriftliche fammenhängenden Kreis von Ueberzeugungen darzulegen, Glaubenswahrheit in ihrer Einheit (am beften als Lehre nicht über den Schrift- oder Kirchenglauben hiftorifch vom Reiche Gottes) voranzuftellen und jeden dogma- zu berichten hat, ift Ref. völlig mit dem Verf. einver- tifchen Satz-.aus. ihr abzuleiten .haben; denn fie find ftanden — und dafs fich diefer Inhalt mit dem gefamm- chriftliche Glaubensfätze, nicht Ergebnifse einer erleuch- ten Denken zu einer einheitlichen und widerfpruchslofen teten Vernunftthätigkeit. Weltanfchauung zufammenzufügen hat, ift für Jeden, der Ref. kann nicht leugnen, dafs ihm bei der Art, wie das Wefen des menfchlichen Geiftes kennt, zweifellos, in dem vorliegenden Buche Behauptungen über das innere Aber die Art, wie von $ ı2 an nach diefen Prämiffen Leben Gottes, über feine Abfichten, über die Entftehung nun das wirkliche Verfahren beftimmt wird, erfcheint der Welt etc. nicht aus dem im Chriftenthum geoffen- dem Ref. von um fo fragwürdigerem Werthe. barten Willen Gottes in Chrifto abgeleitet, fondern ein- In der Lehre von Gott (8 15—27) wird ganz ohne fach fpeculativ gewonnen werden, die chriftliche Demuth Rückficht auf die Thatfache der Erlöfung, ja noch mit Schaden zu leiden {fcheint. Er könnte fich freilich be- fcheinbarem Abfehen von der Exiftenz der Welt, der fcheiden , dafs ihm folche ‚charismatifche Begabung‘ Beweis für Gottes Dafein, wie es mit feinen conftituiren- (S. 4) verfagt und ihre Wirkungen deshalb unverftänd- lich wären; aber die Prüfung der verfchiedenartigen Er- den Eigenfchaften unzertrennlich zufammenhängt, aus dem chriftlichen Denken abgeleitet; daran fchliefst fich gebnifse folcher ‚chriftlichen Speculation‘ feit hundert die Lehre von der Dreieinigkeit, ebenfalls mit dem An- ahren und die relative Leichtigkeit, auf folchem Wege fpruche, aus dem chriftlichen Denken nothwendig zu fcheinbar fichere Ergebnifse zu gewinnen, laffen diefe Be- folgen; dänn foll das Werden der Welt aus Gott be- ruhigung nicht zu. Man athmet ordentlich auf, wenn man griffen werden, ebenfalls in feiner innern Nothwendigkeit. einmal auf einen Punkt ftöfst, wo auch diefes Buch die Diefe ganze Art der Behandlung fcheint dem Ref, durchaus Grenzen des Erkennens fühlt, wie bei der sczentia media über das Recht der Glaubenslehre hinauszugehen. Erftens 322, oder bei der Ableitung des Stoffes aus Gottes All- ift fıe doch eine im Grunde nur fcheinbar durchzuführende. macht 474. Abgefehen von der Methode hat fich Ref. am meiften Eine Ausführung, welche von Gott redet, ohne vorher von der Welt und der Erlöfung zu reden, und welche die durch das hiftorifche: Urtheil über die biblifche Religion Dreieinigkeit behandelt, ohne zuvor die Chriftologie dar- und die aufserbiblifchen zum Widerfpruche herausgefor- gelegt zu haben, mufs nothwendig in folche Verlegen- dert gefühlt, Ungerecht fcheint ihm der Islam befchul- heit kommen, wie diefes Buch fie zeigt, wenn es zuerft digt (714), als ob nach ihm Gott die Kaabba als einen den kosmologifchen Beweis bringt, um Gottes Dafein befonders werthen Ort anfähe (f. dagegen Sure 2, 136 ff.), zu erweifen, und nachher wiederum erft aus diefem Gott die bedenklich die Behauptung, dafs die chaldäifche Religion fataliftifcher als andere altheidnifche gewefen fei (266), Welt begreifen will; oder wenn es fich in Formeln ge- fällt, wie ‚wenn eine Welt ift‘, ‚eine Welt, die wir hier auffallend die Ueberfetzung von Zend-Avefta (leben- 501 Theologifche Literaturzeitung. IB NN 502 RC diges Wort), fehr gefährlich das Argument für die Wahr- fchen im Gegentheil einen natürlichen Zug zum Böfen, heit des chriftlichen Glaubens aus der Todesfreudigkeit — noch ift fie dogmatifch werthvoll, da fie nicht die feiner Bekenner(59), die doch bei allen Religionen vor- in Gottes Schöpfergedanken gefetzte Idee des Men- kommt, — falfch die Behauptung, dafs die anderen Reli- fchen ihrer empirifchen Trübung gegenüber zum reinen gionen nur zufälligen Zufammenhang mit der Perfon Ausdruck bringt, alfo der Abficht des proteftantifchen ihres Stifters haben (33), wogegen der Parfısmus und Dogma nicht gerecht wird. Die Lehre vom Wun- Buddhismus entfcheiden, — und dafs es in falfchen Re- der und' von)'der Infpiration {fcheitert an der Un- ligionen keine: wahre Gewifsheit geben könne (71), — möglichkeit, ohne die Naivität und Unbefangenheit da uns doch volle fubjective Gewifsheit z. B. aus der der alten Kirchenlehrer das Wefentliche ihrer Aus- fagen retten zu wollen. So anerkennenswerth auch der Theologie des Islam und des Brahmanismus äufserft deutlich entgegentritt etc. In Beziehung auf die Alt- Fortfchritt über die alte mechanifche Infpirationstheorie teftamentliche Religion hebe ich als unberechtigt hervor ift, fo fehr ift:doch noch der Factor theoretifcher Er- die Befchreibung der drei Stufen der hebräifchen Reli- leuchtung bei den Gottesmännern vorangeftellt, wäh- gion (699), die Behandlung der Engellehre (334 ff.), — rend mach der biblifchen Auffaffung die Infpiration zu- die Erklärung der Stelle vom ‚Sprofs Jehova’s‘ Jeß 4 nächft eine Erfüllung mit Kräften, Motiven und (711), — die Auffaffung von o°38 = Perfönlichkeit (307), Zwecken in der Form der Begeifterung ift; nur wer — die- völlig unbiblifche Zufammenftellung von Gerech- das fefthält, kann auch die Schranken der Unfehlbarkeit Infpirirter und die Grade der Infpiration verftehen. tigkeit und Heiligkeit, während doch die erfte die Allmacht Und bei der Betrachtung des Wunders ift zunächft göttlicher Weltzwecke, die letztere die fich felbft wahrende Ueberweltlichkeit Gottes ift (272. 283. 287. die Behauptung (589) zurückzuweifen, dafs ein beftimm- 308. 415), — ferner die Meinung, der Sabbath Gen. 2 ter Wunderbegriff nicht möglich fei, ohne dafs auch ein fei als ein noch jetzt fortdauernder gedacht (473), da er Naturgefetz anerkannt werde, Denn. der Wunderglaube doch nur ein längft vergangener kurzer Zeitraum fein (oll, — aller wirklich wundergläubigen Zeiten, d. h. der Zeiten, und die rationaliftifche Auslegung der Verfluchung des die felbfit Wunder zu fehen unbefangen erwarteten, fieht Ackers um des Menfchen willen (500). .Im N. T. ift befon- gerade völlig von jedem Gedanken an ein Naturgefetz ab, und findet den Unterfchied des Wunders vom täg- z. B. von der einen Seite des Wefens Chrifti, die zur ders die Art auffällig, wie {pätere chriftologifche. Formeln, lichen Naturgefchehen nur in dem Auffallenden und Einheit der Perfon fich mit ihm verbunden hat, ethifch Zweckmäfsigen des Gefchehens.. Argumente, in den fo ganz anders gerichteten johanneifchen und wie die, dafs jede unverdorbene Natur am Wunder paulinifchen Worten gefunden werden (335. 338 343: Freude hat (614) (wie doch auch an der Poefie im Ge- 345): Seltfam ift die Stelle 259 ‚artet der jüdifche Geift genfatz zur profaifchen Wirklichkeit), oder dafs die un- aus, fo liegt ihm (wegen feiner Betonung von Mafs und bedingte Freiheit des Geiftes in Chriftus Wunder Gerechtigkeit) ein Hängenbleiben an Zahl, Mafs und fordere (615) (da doch diefe Freiheit feines Geiftes fich Gewicht nahe; da wird aus dem Ifraeliten der Cananiter, am Kreuze ohne Wunder erwiefen hat), follten nicht der Kaufmann. Auch den Jona:-führt feine Flucht vorgetragen werden. Und wer von fo ganz anderem vor feinem Berufe auf ein phönizifches Kauf- Standpunkte ausgeht, follte nicht Lotze’s Beweis für die fahrteifchiff‘. Und wenn ;S. 720 ff, der hiftöriiche metaphyfifche Möglichkeit des Wunders fich aneignen, Beweis für die Vollkommenheit Jefu und damit des oder Schleiermacher trotz feiner ausdrücklichen Ab- Chriftenthums aus dem Neuen Teftamente, fpec. aus weifung des ‚Naturwunders‘ zum Apologeten für das dem Evangelium des Johannes, geführt wird, fo ift über- Wunder machen. fehen, dafs die Ueberzeugung diefer Bücher von Jefu Die Wichtigkeit des Gegenftandes und die Bedeut- vollkommener Heiligkeit von Niemandem bezweifelt wird, famkeit des Buches und feines Verfaffers haben über dafs aber ein hiftorifcher Beweis von Schriften aus- die Grenzen, die fonft an diefem Ort der Anzeige ge- fteckt find, hinausgeführt. Der Schlufs der An gehen müfste, welche auch die Gegner als unpar- ige teiifch anerkennen. Wenig befriedigend ift die Be- möchte deshalb, ohne auf weitere Einzelheiten einzu- handlung der alten Meifterfrage von dem Vorauswiffen gehen, noch einmal dem Verf. für feine, auch bei vielem freier Handlungen durch Gott (323), wobei immer die Widerfpruche als anregend und inhaltvoll empfundene Zeit auch in Gott felbft übertragen wird. Ebenfo der Gabe danken und die Hoffnung auf baldige Vollendung Verfuch, die Trinitätslehre zu conftruiren ohne Rückficht des Buches ausfprechen. auf die Lehre von der Erlöfung und vom Reiche Gottes, fo erfreulich auch die Unbefangenheit ift, mit welcher Göttingen, H SCHUlnz. die Auffaffung des Logos ‚als eines einzelnen‘ perfön- Zur praktischen Schrifterklärung. lichen Individuum im Sinne unferes Sprachgebrauchs‘ äbgewiefen wird (344. 364. 430). Schon der Widerfpruch I. Gerok, Diak. Guft., Die Lieder im höhern Chor. Pfalm mit der Logoslehre der alten Kirche und der Bibel, der 120—134 für die Pilgerreife des Chriften ausgelegt. in der Aeufserung des Verf,’s liegt, dafs die Gefetz- gebung auf Sinai auf den Vater zurückzubezie hen fei, Stuttgart 1879,. Greiner.. (VII, 328 S. 16.) . M. 3: —; wie unficher der ganze Boden -hier ift, — und gebi Mıg — wenn zeigt , die Liebe Gottes zu fich felbft nach beliebter Der Sohn des Dichters Carl Gerok hat erbauliche Auffaffung als die tieffte Quelle des trinitarifchen Le- Betrachtungen über Pfalm 120—134, welche Luther als bens angefehen wird, fo liegt dabei doch ein durch- Lieder im höheren Chor bezeichnet, in Druck gegeben. aus unrichtiger Begriff von dem Wefen der Liebe vor. Sowohl der Name des Verfaffers, wie die elegante Aus- Liebe ift Gemeinfchaft fuchen für den eignen Lebens- ftattung und der goldgeprefste Einband erwecken zu- zweck; fie ift alfo nur bei einer Dreiheit wirklicher nächft die Vermuthung, dafs wir eine poetifche Gabe Perfonen in Gott oder mit Rückficht auf eine ewig in vor uns haben, beftimmt für äfthetifche Damentifche. Gottes Willen gefetzte und gefuchte Gemeinfchaft mit Aber nichts weniger als das. Das Büchlein ift hervor- gegangen aus Bibelftunden, die vor einer durchaus länd- gefchaffenen Geiftern (Reich Gottes) denkbar. — Die Aus- führung über den Urftand bietet einen hiftorifch wie lichen Gemeinde gehalten wurden; und der Verf. be- dogmatifch gleich unhaltbaren Vermittlungsverfuch, der merkt in der Vorrede, dafs die urfprüngliche Einfach- aufserdem in der ‚Urkunde‘ keinerlei Halt hat. Die heit des Inhalts geblieben fei, nur die Form fei den An- ‚reine unfchuldige Natur des erften Menfchen mit dem fprüchen weiterer Kreife angepafst. Der Inhalt ift in natürlichen Zuge:;zum Guten‘ ift weder hiftorifch aufzu- Kürze folgender: Der Verf. erklärt die Ueberfchrift der zeigen, — denn die erfte Probe zeigt uns in den Men- Pfalmen als ‚Lieder der Hinaufzüge‘ d. h. Lieder, welche 503 Theologifche Literaturzeitung. y E 504 ( von den Ifraeliten gefungen wurden, wenn fie nach Je- und eine Verföhnung durch einen gottmenfchlichen Mitt- rufalem zu den grofsen Feften zogen. Mit einem folchen ler nicht bedürfe (S. 41). Indefs ift dies Bedenken un- Zuge wird das Leben des Chriften verglichen, der aus ı begründet. Der Heiland will darlegen, dafs es eine gött- dem Reiche der Welt zum Haufe Gottes wandelt. Der B | liche Gnade gebe auch für den verlorenften Sünder, Begriff des Haufes Gottes ift aber nicht einheitlich feft- | wenn er fich bekehre. Die Vermittelungen diefer Gnade gehalten, indem darunter bald die irdifche Gemeinde, | liegen aufserhalb des Gefichtskreifes. Auch {fcheint der bald die vollendete im Himmel verftanden wird. Die Verf. das Gezwungene diefer Erklärung zu fühlen, denn einzelnen Pfalmen werden als Stationen auf diefem Wege ‚in der Auslegung (S. 1ı7) tritt ftillichweigend Gott der gedeutet. Bei diefem Entwurfe liegt die Gefahr der Ein- Vater wieder ein. Das fchwierige Gleichnifs vom un- tönigkeit fehr nahe., Die Befchreibung innerer Erfahr- gerechten‘ Haushalter erfährt folgende Deutung: Der ungen durch 15 Betrachtungen durchzuführen, ohne den reiche Mann ift der Mammon, der Haushalter der natür- Lefer zu ermüden, ift eine überaus fchwierige Aufgabe. liche Menfch. Die Verfchwendung des Haushalters be- Dazu gehört eine reiche Phantafıe, wie fie Bunyan in fteht darin, dafs er aus Mildthätigkeit armen Leuten feiner Pilgerreife fpielen läfst, und plaftifche Geftaltungs- grofse Darlehen giebt. Das fieht fein Herr als Untreue an und will ihn darum ‚entlaffen. Der Haushalter aber kraft, welche verwandte Empfindungen {fcharf abhebt; andererfeits wäre es erwünfchte Abwechslung gewefen, erkennt, dafs fein bisheriger Herr nicht rechtmäfsiger wenn zwifchen die ftetigen Schilderungen der inneren Befitzer der Güter fei und vermehrt feine Wohlthaten, Empfindung fich die Darftellung der objectiven Mächte um fich dadurch das Wohlgefallen des rechtmäfsigen eingeflochten hätte, von denen die innere Empfindung Herrn — Gottes—zu erwerben. Diefe Auslegung, welche erregt wird. Letzteres hat Verf. unterlaffen, zu erfterem im wefentlichen auch Olshaufen vorträgt, ift nicht ohne fcheint er nicht reich genug, wie denn auch die Schil- grofse Bedenken, Man fieht nicht ein, warum der erfte derung der Heimath, des Heimwehs, des Wandertriebes Herr den Haushalter entlaffen will, da der‘ Fürft der fich mehrfach , oft in denfelben Wendungen wiederholt, Welt gegen Wohlthaten nichts einzuwender hat, folange Was nun die Ausdeutung der 15 Pfalmen : als ein- man ihm gehorcht. Sodann ift mit keinem Worte an- zelner Stationen in dem Chriftenleben betrifft, fo ift fıie gedeutet, dafs der Herr unrechtmäfsiger Befitzer der nicht in den Pfalmen ‚ begründet; wäre fie richtig, fo Güter ift und dafs es einen anderen rechtmäfsigen Herrn ftände Pfalm 126 wohl am Schluffe des Cyklus. Die giebt. Diefer Gedanke wird einer gefuchten Auslegung Ausdeutung ift daher vielfach gezwungen; es fiel uns zu Liebe hineingetragen. Immer noch bleibt es die an- das Goethe’fche Epigramm ein: Habt ihr einmal das nehmbarfte Erklärung, dafs Jefus den Reichen in Ifrael, Kreuz von Holze tüchtig gezimmert, pafst ein lebendi- welche bis dahin ihre Güter mifsbraucht haben und des- halb bald verworfen werden follen, den Haushalter vor- ger Leib freilich zur. Strafe daran. Wohlthuend dagegen ift die Befcheidenheit des Ver- hält als Mufter der Klugheit, mit der er’feine Situation faffers, welcher offen bekennt, dafs er es nur dem weit- überfchaut, und der Emfigkeit, mit der er die noch vor- hin _ gern aufgenommenen Namen feines Vaters verdanke, handene Macht gebraucht, um das unabwendbare Un- wenn fich auch ihm da und dort eine Thüre aufthue. _ heil unfchädlich zu machen. | 2 Die Württemberger Summarien, das ift: Kurzgefafste Hamm (Weftfalen), Lic,..Sachftse: Siona., Monatsfchrift für Liturgie und Kirchenmufik zur Auslegung der Heiligen Schrift Alten und Neuen In Verbind- Teftaments. Neu herausgegeben von einigen evan- Hebung des gottesdienftlichen Lebens. gelifch-lutherifchen Geiftlichen Bayerns. 2—97. Hft. ung mit Prof. Dr. L. Schöberlein und unter zahl- reicher Mitwirkung von Gelehrten und Geiftlichen, Gütersloh 1878 u. 79, Bertelsmann. (N. T ı. Bd. © 20 + E d S, 65—422. gr. 8.) ä M. — 60. Cantoren und Lehrern hrsg. von Pfr. M. Herold und '’Prof. Dr. L. Krüger. 3. Jahrg. Gütersloh 1878, Nachdem in Nr. 2 diefes Jahrg. das Erfcheinen des erften Heftes angezeigt war, find in rafcher Folge Heft Bertelsmann. / (IV, 192 S. gr. 8,) ' M. 4 — 2—7 erfchienen, welche die vier Evangelien und. die Gern mache ich auf obige Zeitfchrift aufmerkfam, Apoftelgefchichte enthalten. Die Herausgeber find alfo welche .den dankenswerthen Zweck verfolgt, durch Pflege fichtlich bemüht, das Werk, wie verfprochen, in drei der kirchlichen Mufik die evangelifchen Gottesdienfte Ich kann nur wiederholen, dafs Es 'ift ja kein Zweifel, dafs feit Jahren fertig zu ftellen. würdiger zu geftalten. die. Auslegung kurz und kräftig ift und ftets nur die 150 Jahren trotz allen mufikalifchen Fortfchritts der Hauptwahrheiten hervorhebt. Doch macht es fich an evangelifche Gottesdienft in mufikalifcher Beziehung einigen Stellen fühlbar, dafs veraltete, allfeitig aufgegebene zurückgegangen ift, und dafs reiche Schätze kirchlicher Erklärungen der Auslegung zu.Grunde liegen. Hier Mufik unbenutzt daliegen, weil weder Gemeinde noch wäre eine leife beffernde Hand am Platze gewefen. Chor zur Zeit im Stande ift, fie auszuführen. Hier ift für Geiftliche, Lehrer und Mufikdirectoren noch viel zu Beiträge zum thun. Ein Chor zur Ausführung liturgifcher Einlagen 3. Behrmann, Paft. Geo., Bibelstunden. könnte überall herangebildet werden. Verftändnifs der Gemeinde dargeboten. 3. Thl. Die Die Zeitfchrift bietet zunächft ausführliche Auffätze. Gleichnifsreden des Herrn. 2. Hälfte, Hamburg 1879, Oemler. Wir heben hervor: Herold, über Liturgie und Predigt, (VaE 10685 gr 18.) 7 M 27 40. 7 Gegen den Mifsbrauch der Zwifchenfpiele. Die Collecte. In dem vorliegenden Bändchen wird die zweite Hälfte Der erfte Auffatz enthält viel zur Beherzigung, wenn er Indem ich auf Nr. 18 auch von reicher Ausgeftaltung der Liturgie fich zu viel der Gleichnifse Chrifti ausgelegt. Gewinn verfpricht. Eine zu lange Liturgie kann ebenfo des dritten Jahrgangs diefer Zeitung verweife, wo das einfchläfern, wie eine trockene Predigt. Das zeigt fatt- Erfcheinen. des erften Bändchens angezeigt wurde, be- merke ich, dafs der zweite Band feinem Vorgänger nach fam die griechifche und auch die anglikanifche Kirche. er- Geift und Form durchaus ähnlich ift. In der Auslegung Sodann finden fich kurze Mittheilungen aus dürfte folgendes auffallen : angenheit und Gegenwart, liturgifche Formulare und In dem Gleichnifs vom verlornen Sohne wird be- mufikalifche Zugaben, Möchte die Zeitfchrift die Unterftützung finden, fonders betont, dafs unter dem Vater nicht Gott der welche der Eifer ihrer Herausgeber verdient. Der Preis Vater, fondern der Heiland zu verftehen fei; wie es beträgt jährlich nur 4 Mark. ’ fcheint, aus Furcht vor dem Mifsverftändnifs, als ob der Sünder Vergebung habe, fobald er Reue in fıch empfinde Hamm (Weftf.). Lic. Sachfse. 595 Theologifche Literaturzeitung. 1820 NN AZTE 506- Kloepper, Gymn.-Lehr. Dr. K., BRepetitorium- der Ge- men zu brauchen, wo Buttler zu denm vor dem Morde fich fcheuenden, Hauptleuten fagt: ‚So ruft mir Pefta- schichte der Pädagogik von den älteften‘ Zeiten bis auf. lutzen!‘) Im Zürich zählte das Gefchlecht ftets viele die Gegenwart. Für Candidaten des höheren Schul- Geiftliche, Staatsmänner und bedeutende Kaufleute und amts,. der Theologie, fowie zur Vorbereitung für das Induftrielle unter feinen Gliedern‘. Soviel. über Pefta- Rektorats- u. Mittelfchullehrer- Examen und, für Se- lozzi,. mit. deffen florentinifcher Abftammung es alfo minare, Roftock 1879,, Werther. (IV, 116 S 8)) nichts auf fich hat.. Nicht weniger unrichtig: ift es, wenn Mn80) auf S. 70 Zwingli die Einführung: des vierftimmigen Kirchengefanges in den Kirchen der reformirten: Schweiz: Den. Gedanken . des Verfaffers, ‚den Studirenden der zugefchrieben wird. Dem ift auch nicht‘alfo, fondern Philologie. und Theologie, die während der Univerfitäts- ‚Zwingli. verwarf, den Gemeindegefang aus Oppofition zeit felten oder gar nicht Gelegenheit haben, ein; Colleg egen den katholifchen Chor- und: Mefsgefang. und man über gefchichtliche. Pädagogik zu. hören‘, einen ‚Weg- hielt zu: fehr an feiner Autorität feft, als: dafs- man fo weifer bei der Vorbereitung zum Examen in diefem bald von der Einfeitigkeit zurück gekommen wäre Fache zu.geben‘, müffen wir alsıeinen, fehr zeitgemäfsen Erft: 1598 befchlofs: der Rath: in Folge: eines vom dem bezeichnen. Die: Ausführung, welche derfelbe in dem B: Archidiakon Raphael Egli eingereichten Memorials die vorliegenden., Repetitorium gefunden; hat, bekundet in Einführung des Gemeindegefangs‘. (Vgl. Kirchliche: Sta- gleicher Weife ründliche pädagogifche Studien, wie tiftik der reformirten Schweiz von G. Finsler S. 685). praktifches Gefchick, ihre Ergebnifse in knapper Form Die Vierftimmigkeit desfelben. entftand durch den: Ein- den Examinanden darzubieten. flufs der Goudimelfchen Pfalmenmelodien und wurde erft Die Einleitung; verbreitet (ich: über Begriff,. Werth, 1636 oder 1641 eingeführt (Finsler a. a: O. S. 686). Quellen, Literatur und Eintheilung der Gefchichte der Bei der Angabe der bedeutendften Univerfitäten Pädagogik. Der Verf. unterfcheidet dreii Epochen.:, I) (S. 59: 60) fehlen auffallender Weife‘ die in. der Refor- die vorchriftliche Zeit; 2) die Zeit voy/ Chriftus, bis zur mationszeit. geftifteten: Wittenberg 1502} Marburg: 1527, Reformation; 3) die Reformations- und nachreformato- Königsberg 1544, Jena 1558. rifche Zeit. Die erfte bezeichnet. er als die Epoche der Als Druckfehler: find zu verzeichnen‘: Arim ft. Urim nationalen und individuellen. Erziehung, die zweite als (S. 17), Bethol ft. Bethel (S. 18), Brafilius ft. Bafılius diejenige der humanen, die dritte, als Epoche der hu- (S. 46), medieinifch ft. medicäifch (S. 61), shola ft. schola manen und vernünftigen Erziehung. In der vorchrift- (S. 83), Pharifaismus 1t. Pharifäismus (S. 91). Die Jahres- lichen Zeit wird zuerft die Erziehung bei den. Völkern zahlen. find, foweit wir fehen,, richtig; nur iftı Chryfo- des Orients, dann bei den: Völkern des Occidents in an- Die ftomus’ nicht im Jahre:408, fondern fchon; 407 geftorben. fchaulicher Ueberfichtlichkeit behandelt (S. 5—44). Veberzeugt, dafs: der Verf. diefe Verfehen bei einer Zeit von Chriftus. bis zur Reformation (S. 45—64) um- zweiten Auflage: gern: berichtigen. wird', empfehlen wir fafst Grundlage und Anfänge der chriftlichen Erziehung, diefes. Repetitorium namentlich auch den‘ jungen Theo- die Erziehung unter der Gewalt der Kirche, das Laien- logen, auf dafs keinem mehr im Culturexamen: das Un- thum und feine Erziehung. In der letzten Epoche wird glück widerfahre, wovon neulich in dem bekannten Ar- zunächft. das Zeitalter der Reformation. dargeftellt, dann tikel. der: Kölnifchen: Zeitung zu lefen war, nicht zu die Zeit von Anfang des 17. bis, zum, Ende des 18. Jahr- wiffen, dafs Luther 1520 eine Schrift an den chriftlichen hunderts; es folgt hierauf Peftalozzi, mit. den. Pädagogen Adel deutfcher Nation, fowie fpäter (1524) anı die'‘Bürger- des. Schulwefens, im 19‚ Jahrhundert bis, Fröbel,. endlich meifter und _ Rathsherren aller: Städte Deutfchlands ge- werden die deutfchen Geiftesheroen und ihr Einflufs auf fchrieben! Solches fteht auf‘ S: 66 für Jedermann klar die: Pädagogik, gef(childert. Als befonders gelungen und deutlich zu lefen. möchten. wir aus den. verfchiedenen Abtheilungen des Crefeld. kleinen: Werkes. die Abfchnitte, über die Erziehung bei F Fa den. Germanen. (S. 41—44), das mittelalterliche, Schul- Rodgers, Rev. George, Die Stiftshütte und ihre gottes- wefen (S. 47—359), die Reformatoren und ihre Nachfolger dienstlichen. Ordnungen. im. neutestamentlichen Lichte. (S' 65—75)‚ über den vortrefflichen Amos. Comenius (S.. 80—#84) und den, ihn weit, überragenden Heinrich Nach: dem Englifchen von J. v. Lancizolle. Berlin Peftalozzi (S. 99—106) hervorheben, zugleich.aber einige 1879, Deutfche‘ evangel, Buch- u. Traktatgefellfchaft. Ausftellungen, die wir zu. machen haben, zuvörderft an (VIIZ, 104 S: 8.)) M. — 75; cart; M, — 90. die Erwähnung des zuletzt; genannten grofsen Pädagogen anknüpfen, Nicht mit einer archäologifchen Studie über die Stiftshütte haben wir es hier zu‚thun, fondern. mit einem Auf S. 99 nämlich heifst es: ‚Schon in;feinem: fechs- erbaulich gefchriebenen, aus dem Englifchen in’s Deutfche ten. Lebensjahre. verlor er (Peftalozzi). feinen‘ Vater, der übertragenen Büchlein, das nach der Vorbemerkung der aus einer angefehenen florentinifchen: Familie _ ftammte Veberfetzerin ‚nur dies Eine‘ bezweckt, ‚uns Chriftum vor und Arzt war.‘ Nun ift ganz richtig, dafs Peftalozzi fchon in feinem fechsten Lebensjahre feinen Vater ver- die Augen zu. malen, Ihn, den ‚„Schönften unter den lor, es ift ferner auch richtig, dafs diefer Arzt war, von Menfchenkindern“ (Pf. 45, 3), defs Anfchauen felig macht.‘ Im allgemeinen entfpricht das. Schriftchen. diefem Zwecke weifs man in Zürich nichts. einer florentinifchen Abftammung- desfelben- aber Vielfehr verhält es fich in finniger, recht, erbaulicher. Weife, Ob. es. aber €e- fchmackvoll ift,. die verfchiedenen: Decken.der Stiftshütte, nach einer Mittheilung eines Züricher Freundes, bei dem nämlich die Dachsfell-, Widderfell-, Ziegenhaar- und Ref. fich erkundigt hat, mit der Herkunft Peftalozzi’s Cherubim-Decke auf das Werk und die Perfon Chrifti zu folgendermafsen. ‚Die Peftalozzi. ftammen aus Cleven (Chiavenna), wo die Familie jetzt und auch im Bündner- deuten, wie dies inıCap..7—10 ge(chieht, laffen wir. dahin- land, befonders in Chur, noch‘ vorkommt. Nach: dem geftellt. Auch wäre. es intereffant zu erfahren, woher zürcherifchen. Wappenbuch kaufte 1567 der Stammvater _ der englifche Verfaffer weifs, dafs Jordan ‚Flufs des Ge- richts‘ bedeutet, wie auf,S. 406 zu lefen ift. des zürcherifchen Zweigs, Junker Johann Anton Pefta- Crefeld. ER. Fay! lutz; der mit einer Zürcherin (Gefsner) verheirathet war, das Bürgerrecht. Auch in der Oberpfalz (Baiern) kommt fchon feit: ein aar Jahrhunderten das Gefchlecht vor, ebenfalls von Cleven ftammend; dort' freiherrlich und gräflich, und früher durch Militärs ausgezeichnet: (Daher ift Schiller im Wallenftein dazu gekommen;, diefen Na- 597 508 B Theologifche Literaturzeitu3gi , ‚18‚7‚9‚. Nr 21 VE - un _- na n - Frank- Jordan, Wilh., Die Erfüllung des Christenthums. fammenhang beider Gröfsen —, fodann aber, dafs wie: furt a/M. 1879, Jordan’s Selbftverlag. (VI, 331 S. gr. 8.) derum auf dem Boden diefer Wiffenfchaft eine neue,.als chriftlich bezeichnete Religion aufgebaut wird. Und M, ‚5.. —; geb. M. 6. —. hier dürfte der Verfaffer, abgefehen davon, dafs es mehr Der Dichter der Nibelunge fteigt, wie er felbft fagt, als kühn ift, eine Anfchauung, welche mit. dem hifto- ‚vom Poetenftuhle hinab in den Streit der Schule‘, um, rifchen Chriftenthum an pofitivem Inhalt fo gut wie was er in feinen ‚Andachten‘ im Gewande der Poefie nichts gemein hat, als chriftlich religiös zu bezeichnen, ausgefprochen, in ausführlicher Auseinanderfetzung dar- fein von Wiffenfchaft und Poefie beherrfchtes Intereffe fich einer Selbfttäufchung hingegeben haben, wenn er zulegen und zu:vertheidigen, und zwar im Wechfelver- kehr mit zwei Freunden, die ihn wegen der ‚Andachten“‘ mit dem religiöfen-Bedürfnifs des Menfchen verwechfelt. angegriffen haben, einem Straufsianer, welchem feine Nicht diefes, fondern lebendiger Wiffenstrieb ift es, Unterfchätzung des Chriftenthums vorgehalten wird, und wenn die Arbeiter auf der Dresdener Brücke den Aus- einem orthodoxen Theologen, dem er feine Auffaffung einanderfetzungen über die Planetenbahnen begeiftert desfelben gegenüber der neuen, auf Wiffenfchaft ge- zuhören (S 144 ff.). Zudem dürfte es von intellec- gründeten des Verf., als unhaltbar nachweift. Materiell tuellem Standpunkt felbfit, vom fittlichen zu fchweigen, zwar fteht er völlig auf dem Standpunkt des ‚neuen um nichts werthvoller fein, wenn man in ihrer Begründung Glaubens‘ und hat auch für die biblifche Gefchichte unverftandene Refultate der Wiffenfchaft, als wenn man keine andere Betrachtungsweife, als etwa für die ‚Ofterfage‘ Glaubensfätze anftaunt. Das Bild von der armen Pfar- vom Sigfrid; gleichwohl hat er eine andere Antwort auf rerstochter, der der Troft der Wiffenfchaft nichts nütze jene Frage, ob wir noch. Chriften. find. . Wir find es, (S. 119), war vom Gegner nicht glücklich gewählt, aber denn nicht nur die Gefittung, fondern auch die ge- nicht minder unbefriedigend ift die Widerlegung (S. 149). fammte Cultur und Wiffenfchaft, durch welche fich die Wo hat denn je das' Chriftenthum den Anfpruch er- chriftlichen Völker vor anderen auszeichnen, ift nicht zu- hoben, die Noth des Lebens aufzuheben? Sie zeigt nur fällig auf dem Boden des Chriftenthums erwachfen, (on- eine höhere Welt, nicht blofs eine jenfeitige, als rfatz dern recht eigentlich deffen Wirkung — ‚auch die und Quelle der Befriedigung, und nicht nur eine Welt Wiffenfchaft (unter welcher, faft ausfchliefslich die Natur- der Poefie, wie Verfaffer. So gewifs die äufsere und wiffenfchaft verftanden wird), weil ihr die Bibel und der innere Noth nicht blofse Gedankendinge find, fo gewifs chriftliche Glaube ihre Probleme theils geftellt, theils in kann keine Erdichtung auf die Dauer über diefe Wirk- der Form des Mythus zu löfen verfucht hat, wie in der lichkeit erheben. Irgend welcher Poefie aber, welche Schöpfungsgefchichte, dem 104. Pfalm, dem Hiob. Die nur folche ift, als poetifcher Wahrheit Objectivität zu- Gegenwart ift nun damit befchäftigt, dies alles in wiffen- zuerkennen, ift da ein Selbftwiderfpruch, wo von einem fchaftliche Erkenntnifs umzufetzen, z. B. das Dogma von Erkennen aufser dem Naturerkennen keine Rede ift, wo der Allmacht und Allwiffenheit Gottes in der fortfchrei- felbft dem neuen Teftament zum Vorwurf gemacht wird, tenden Wiffenfchaft und Culturmacht der Menfchheit zu dafs es für diefes keinen Sinn habe. — Ein Beweis für immer annähernderer Verwirklichung zu bringen. Darin die Religionslofigkeit folcher Religion ift fchon in der befteht die Erfüllung des Chriftenthums, dies ift der Art und Weife gegeben, wie der Cultus umgeftaltet Sinn des Motto’s, welches fich auf dem Titelblatt findet: weiden {oll; 2 B; in -der Predigt, “die auf Grund ‘ von Zorı 0& miorıg &inıcoukvwr &Ör60raoLs. — AlMein diefe I Cor. 1I5, 53 fchildert, wie das Vergängliche im Wirken Werthfchätzung wird zur unberechtigten, fobald fıe fich, des Einzelnen den unvergänglichen Gefammtzwecken der wie bei dem theologifchen Freunde, auf die durch die Menfchheit zu dienen hat, wie wenn ein Tifchler durch moderne Wiffenfchaft längft abgethanen Glaubenslehren gefällige Formung eines Schrankes auf die Kunfttifchlerei als folche bezieht, die Perfönlichkeit Gottes, die Lehre der Zukunft Einflufs ausübt; in der Abendmahlsfeier, von der Schöpfung, welche Gott zum ‚Mächer‘ der Welt die ihre Bedeutungslofigkeit und Unverftändlichkeit durch macht u. a. Vielmehr müffe fich aus folcher Theologie die Beleuchtungseffecte und rührende Mufik gefchmackvoller wahre Religion ebenfo herausbilden, wie feiner Zeit aus macht. Vom {peciell theologifchen Standpunkt fei noch der. Aftrologie und Alchymie die Aftronomie und erinnert, wie den neuteftamentlichen Schriftftellern plan- Chemie. Und diefe Religion verdient folchen Namen gar lofes Durcheinander in der Darftellung , unbeholfener wohl, weil fie keineswegs objectlos ift, fondern ‘ die Gott- Satzbau u. f. w. zugefchrieben wird — würdiges Object heit in der Natur als Object hat und weil fie auch dem für eine Exegefe von anderthalb Jahrtaufenden! —, wie fubjectiven Religionsbedürfnifs wie der Gebildeten, fo die unbefleckte Empfängnifs der Maria mit der Jefu ver- des Volkes Genüge leiftet, dem Wiffenstriebe, wie dem wechfelt wird. Die Vorzüge der Sprache und des Ge- Gemüth, dem fie eine poetifche, nur auf wiffenfchaft- dankens, die wir am Dichter bewundern, laffen fich auch lichem Grunde ruhende Welt darbietet, obfchon fie, fo hier nicht verkennen, aber dafs ihm, dem in der deut- wenig wie jede andere, der Noth des Lebens fteuern kann. fchen Literatur feine Stellung gefichert ift, in der Reli- Dabei vermag fie auch im Cultus die chriftlichen Bräuche gionsgefchichte eine gleiche zukommen wird, dürfte zu verwerthen, die Predigt, wie fie etwa bei den Unita- höch unwahrf{cheinlich fein. riern ftattfindet, die Taufe, als Weihe fürs Leben, alt- Leipzig. Hartung.‘ germanifcher Sitte verwandt, die Trauung, die nur an die Stelle der neuteftamentlichen die höhere altteftament- liche Anfchauung von der Ehe wird fetzen müffen, das Bibliographie _ Abendmahl, das Sinnbild des in der Welt fortdauernd fich opfernden Gottes (Kampf ums Dafein). von Dr. Caspar Rene€ Gregory. Ueber den Inhalt feiner ottes- und Weltanfchauung mit dem Verf. zu rechten ift kein Anlafs. Denn er hat Deutfhe Literatur. Rohling, A., Das Salomonifche Spruchbuch überfetzt u. ihre Richtigkeit nicht bewiefen, fondern vorausgefetzt. erklärt. Auch ift oft genug darauf hingewiefen, wie das Chriftenthum Mainz, Kirchheim: (XLII, 415 S. gr; 8.) 7.— mit den eigentlichen Naturwiffenfchaften wohl verträg- Salfeld, S., Das Hohelied Salomo’s bei den jüdifchen Er- lich ift, und nur mit fogenannten Refultaten derfelben, klärern d. Mittelalters. Nebft e. Anh.: Erklärungsproben die vielmehr Philofopheme find, in Zwiefpalt lebt. Das aus Hand(chriften, Berlin, Benzian. (VIII, 180 5. gr. 8.) Specififche an vorliegendem Buche ift einmal, dafs der 4. —; Velinpap. 6. — Fortfchritt der Wiffenfchaft auf dem Boden des Chriften- Simon;, J.; Z’6education' et V’instruction des enfants chez thums von diefem felbft abgeleitet wird — und hier les anciens Juifs d’apres la Bible et le Talmud, 3, &d. finden fich mehrfach treffliche Gedanken über den Zu- Leipzig, O. Schulze. (63 S. gr. 8.) 5250 509 Theologifche Literaturzeitung. 1870 6NEA21, 510 8 A — Berliner, A., Beiträge zur hebräifchen Grammatik im Tal- Aus Zeitfchriften. mud u, Midrafch. Berlin, Benzian. (59 S. gr. 8.) 2. — Trumpp, Die älteften Hindui-Gedichte (Sitzgsber. d. philof. -philol. u Vilmar, A, F. Ch., Collegium biblicum. Praktifche Er- hiftor. Claffe d. Akad. zu München 1879, ı, S. 1—458). klärg. der heil, Schrift Alten u. Neuen Teftaments. Aus Lenormant, F., ZAe first sin, as vecorded in the Bible and in ancient dem handfchriftl. Nachlafs der akadem, Vorlefgn. hrsg. oriental tradition ( Contemporary Review Sept., p 148—163). v. Ch. Müller. Des Neuen Teftaments 1. Teil. Güters- Neftle, E., Die menfchliche Lebensdauer und das Alter des Mofes loh, Bertelsmann. (VIII, 458 S. gr. 8.) (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfch. 33, 3, S. 509, 510). ge- Kofters, W. H., De Cherubim (Theol. Tijdschr. Juli en Sept., f. 445 , Hünefeld, E., Die Verfuchungsgefchichte nach ihren 6 fchichtlichen Grundlagen unterfucht. Berlin I.880‚ Schleier- Miller, E.,l Inscriptions grö&co-Egyptiennes du Muste de Boulaqg ( Four- macher, (81 8 gn8) 2 — ‚nal des savants aolt, p, 470—488). Lattes, Saggio di giunte e correzioni al Lessico Talmudico (Atti della Franzifs, F., Der deutfche Epifcopat in feinem Verhält- nifs zu Kaifer u. Reich unter Heinrich III, 1039—1056. Accademia delle scienze di Torino XIV, 4). (70 Sgr 80) Heath, D. I., 7Z%e Hamath inscriptions. Letter ( The Athenaeum Progr. d. Lyceums zu Regensburg. 27 Seßt., p. 400, 401). Hagenmeyer, H., Peter der Eremite. Ein krit. Beitrag zur Gröbler, P., Die Anfıchten über Unfterblichkeit u. Auferftehung in der Gefchichte d. I Kreuzzuges. Leipzig , Harraffowitz. jüdifchen Literatur der beiden letzten Jahrhunderte vor Chr. (Stud. AA zr u, Krit. 1879, 4, S. 651—700). (AIL 401° S "8E58. Neftle, E., Ein griechifcher Bibelüberfetzer o%w%»x23 neben Aquila, Sym- Luther’s, M., Tifchreden od. Colloquia etc. In e. neuen Auswahl hrsg. von F. v. Schmidt. (Univerfalbibliothek machus und Theodotion? (Stud. u. Krit. 1879, 4, S. 733; 738): Shairp, J. C., Virgil as a precursor of Christianity ( Princeton Review Nr. 1222|-1225.] Leipzig, Ph. Reclam jun. (414 S. 16.) Sept., f. 401—420). 42"80; geb. 1.20 Ziegler, H., Die Anfänge des Evangeliums von Jefus, I. II (Prot. Luther, F., Der Smithismus u. feine Gefahren, im Lichte Kirchztg. 37, Sp. 789—704; 38, Sp. 806 -—815). Reval Fairbairn, A 5 Studies in the 1i ife_of Christ (The Expositor Oct.). der Schrift u. nach eigener Erfahrg. dargeftellt, Saulcy, F. de, Etu de sur la geograßhie comparte de la rive occidentale 1878, Kluge. (76:S gn du lac de Gennezareth, ou mer de Galilte, Z (Journal des sa- kswirthfc%1aä vants aoüt, p. 489—501). Hauck, W., Staat u. Gefellfchaft in den vol Rovers, M lichen Syftemen der Gegenwart beleuchtet vom Stand- ‚ N., De gemeente te Rome tijdens het leven der Aposte- punkte der chrifllichen Ethik, Berlin 1880, Schleier- len volgens Straatman (Theol, Tijdschr. Juli en Sept,, p. 481— I. 80 13 macher. (100 S. gr. 8.) Funk, Das Martyrium des Ignatius von Antiochien, Entgegnung (Hift.- Fink, W., De concordatis. Dissertatio canonica. Lovaniı, polit. Blätt. 84, 5, S. 349—354). an Stephinsky, Die Kirche der fechs erften Jahrhunderte und die Eman- (Aachen, Barth.) (IX, 250 S. gr. 8.) . cipation der Sklaven (Der Katholik Aug., S. 189—199). Baumann, E., Der Berliner Volkscharacter 1 O der Seelfo.rge. Castan, A., Z’&pitaphe de la pritresse gallo - romaine Geminia Titulla Berlin 1880, Schleiermacher. (134 S: 8. 2 A (Revue arıchtologique aolt, p, 80—86). “Ruperti, J., ‚Niemand, denn Jefus allein!‘ [ Matth. 7, 8.] Nölle, G., Die legende von den fünfzehn zeichen vor dem jüngften Predigten, Eutin 1880, Struve. (85 Si\gr. 8)) A Gericht (Beiträge zur gefch. d. deutfchen fpr. u. lit. VI, 3, S. 413 Ut omnes unum. Auf dafs Alle Eins feien, Correfpondenz- —470). blatt zur Verfländigg. u. Vereinigg. unter den getrennten Overbeck, F., Aus dem Briefwechfel des Auguftin mit IHieronymus‘ Chriften. Hrsg. A C. Seltmann, I. Jahrg. Octbr. (Hiftor. Ztfchr. N. F. VI, 2, S. 222—259). Berger, E., Annales de Saint-Denis gentralement connues sous le titre 1879 — Septbr. 1880, ı2 Nrn. Eberswalde, Ruft, (Nr. 1. de chronicon sancti Dionysii ad cyclos paschales (B7/bliotheque de 8 S. gr. 4.) Vierteljährlich 1. — V’Ecole des chartes \879, 3, p. 261—2 Müntz, E., Notes sur 1es mosaiques chrötiennes de PTtalie [szeite] (Revue £iteratur be$ Auslandes., archtologique aolt, p. 109—117). Gatti, G., Zscrizione sepolcrale di formole singolari (Bullettino della Tregelles, S. P., The Greek New Testament, edited from ancient commissione archeologica comunale di Roma VITI, 2, p. 113—127). authorities, with their various readings in full, and the Latin ver- Campbell, 7%e early Scottish church (Dublin Review Oct.). sion of Jerome. London 1857—1879, Samuel Bagster and Sons. Jagi6, V., Die neueften Forfchungen über die flavifchen Apoftel Cyrill Part- VII Prolegomena, and addenda and corrigenda, (XXXII p. und Methodius (Archiv für flavifche Philol. IV, ı, S. 97—128). and p. 1019—1070). Diefe .Prolegomena wurden beforgt von Pro- Haupt, J., Bruchftücke von predigten (Ztfchr. f. Deutfches Alterth. u. feffor Dr. F. J. A. Hort, und von Herrn A, W. Streane, und {chlies- Deutfche Literatur N. F. XI, 4, p. 345—353)- sen die langjährige Arbeit, Bufch, H., Ein legendar aus dem anfan ge des ı2. jahrh. ([Fortfetzg.] Mgller. O., Den evangeliske Historie, I. Herrens Kjods Dage i Sam- (Ztfchr. f. deutfche philol. X, 4, S. 390—485). Et Forsgg. Schon- Zingerle, O., Bruchftücke altdeutfcher predigten (Ztfchr. f. Deutfches menhaeng efter det apostoliske Vidnesbyrd. 2 Kr. 25 Ore. berg. (204 p. 8. Alterth. u. Deutfche Lit, N. F. XI, 4, S. 399 —408). — II De fire evangeliske Beretninger om Herrens Liv, deres indbyr- I Haupt, J., Biblifche Bilder (12, oder 13. Jahrh.] (Ztfchr. f, Deutfches 91 p. 8.) Alterth. u. Deutfche Lit. N, F, XI, 4, S. 358—382). des Forhold og forholdsvise Vaerd 0, s, v. Sch;anberg.2 Ä r. 50 Öre, Schneid, Die Körperlehre des Johannes Duns Scotus u, ihr Verhältnifs Godet, F., Commentaire sur l’&pitre aux Romains, I. Paris, Sandoz zum Thomismus u. Atomismus (Der Katholik Juli, S. 50—60). et Fifchbacher, Haupt, J., [Lateinifches Fragment über die acht Theile, aus denen der Bertin, E., Les mariages dans l’ancienne soci6t& frangaise. Paris, Ha- Menfch gemacht wurde: MS, vom XIII. Jahrh.] (Ztfchr. f, Deutfches 3 chette et Ce. (IV, 632 p. 8.) Alterthum u. Deutfche Literatur N. F. XI, 4, S. 356, Cosnard, C., Histoire du couvent des FF, Prächeurs du Mans: 1219— Gerfs, Bruchftück einer Katharinen-legende [MS. d. 14. Jahrh:] (Ztfchr. 1792. Le Mans, imp. Monnoyer, (XII, 336 p. 8. et chromo.) f. deutfche philol. X, 4, S. 488, 489). Depping, G., Un banquierprotestant en France au XVIIe siecle : Bar- Martin, E., Mariae himmelfahrt [15. Jahrh.?] (Ztfchr. f. Deutfches Alterth, thelemy Herwarth, controleur g&n6ral des finances; 1607— 1676. u. Deutfche Lit. N. F. XI, 4, 5. 438—440). Extr. de la Revue historique,] Nogent-le-Rotrou , imp. Daupeley. Köftlin, J., Luthers letzter Verkehr mit Staupitz (Stud., u. Krit. 1879, 165 p. 8.) Nicht im Handel. 4, S. 703—9705). Galimberti, L., Zwutero e il socialismo: disserlazione, Croskery, T., Plymouth Brethrenism: a refutation of its principles and 2 Sı Roma , tip. doctrines. London, Mullan, (186 p. 8. Poliglotta, (42 p. 8. NN Ramitre, L € lise catholique et les Jibert&s modernes. [Extr, des Etudes Seidemann, J. K., Volkslieder bei Luther u. Melanchthon (Archiv f, religieuses]. T Paris, Lecoffre, (27 p...8. Literaturgefch. IX, 1, S. 1—3). Le Canu, Conf&rences de dogme et de morale. T: 3, Paris, Bloud Eibach, R., John Milton als Theologe (Stud. u. Krit, 1879, 4, S. 705 et Barral. (498 p. 8. — 2 Vacant, J. M. A., De nostra naturali cognitione Dei dissertatio, Paris, Caird, E.; The social philosophy and religion of Comte. IV (Contem- Taranne. (338 p. 8.)' porary Review Sept., P. 06—92). Studien über die Katholiken-Emancipation in Grofsbritanien, befonders Pesnelle, E., La science contemporaine et le dogme de Ila cr&ation. Bordeaux, Feret, (484 p. 8. über das s, g, irifche Veto. I. II (Der Katholik Juli, S 36 Marselli, N., Le origini dell’ u Aug., S. 113—135). 6 manita. "Torino, tip. V. Bona. (l7fi 1; SCHäffiP Progress of Christianity in the United States (Princeton Mori n.ielli‚ B., Promptuarium theologiae moralis adolescentibus sacris : Review Sept., f. 209— 252). Bellesheim, Edinburg und der Presbyterianismus (Der Katholik Aug., intiandis accomodatum, Salerni 1878, typ. Nationali. (174 }}482) S. 200—221). Mazzella, C., De virtutibus infusis praelectiones scholastico-dogmati- 12. The latest @ecumenical council ‚of Basel [Evangelifche Allianz] (Satur- cae. Romae, e typ. Polyglotta. (VIIL, ?9z p. 8.) day Review 20 Sept., f. 350—352). 511 Theologifche Literaturzeitung. 1870 Na /Zi. 512 e SA Gl ö - i O am Vera, A $ Problema dell”’ assoluto. IIT (Atti della Accademia di | Hartmann, E, v., Phänomenologie des fittlichen Bewufstfeins (v, P. R. scienze morali e politiche di Napoli XV). Hugenholtz: 7%eol, Tijdschr. Juli en Sept., fp. 514—540;. v. E. What is religion? (British Quarterly Review Oct.). Wallace: Z%e Academy 20 Sept.). Calderwood, H., Z%e problem of the human will (Princeton Review | Heilprin, M., Z7he historical poetry of the Hebrews (The Academy Sept., p. 328—351). 6 Sept.). Ward, W. G., Supplementary remarks on free-will (Dublin Review | Herzog, J. J., Abrifs der gefammten Kirchengefchichte (Westminster Oct). Review July). Sonntag, W., Die Lehre vom Himmelreich. II (Prot. Kirchztg. 36, | Hettinger, F., Die Theologie der göttlichen Komödie des Dante (v. Sp. 760-—9768). Bach: Lit. Rundfchau 13). Henfe, Die Lehre vom Feuer der Hölle nach ihrer fpeculativen Seite Huemer, J., De Sedulii poetae vita et scriptis commentatio (v. A, Zin- [Schlufs] (Der Katholik Juli,.S. 37—49; Aug. S. 136—161). gerle: Ztfchr, f. öfterr. Gymn. 30, 7). Köftlin, J., Die Aufgabe der chriftlichen Ethik, mit Rückficht auf ihre Jacobi, H., 7%e Kalpa Sutra of Bhadrabahu (y. T, W. Rhys Davids : neueften Bearbeitungen (Stud. ‚u. Krit. 1879, 4, S. 581—651).. The Academy 13 Sept.). Tulelli, P. E. (der Verfaffer?), ‘Schema ‚di una metafisica nell’ etica: Kaftan, J., Die Predigt des Evangeliums ‚im modernen Geiftesleben memoria, II (Atti della Accademia di scienze morali € politiche di (Revue de thiol. et de philos, juillet, f.'394-—405). Napoli XV). Körner, F,, Die churfächfifche Staatsregierung . dem (rafen Zinfendorf Day, Henry N., Xeligion and morality (Princeton Review Sept., p. 302 u, Herrnhut bis 1760 gegenüber (v. B. Becker: Stud. u. Krit. 327). 1879, 4)- Baumann, J., Die klaffifche Moral des Katholicismus (Philof. Monatsh, Ludwig, A., Der Rigveda. II. 1 (v. H. Zimmer: . ‚Anz, f. Deutfches XV, 8, S. 449—466). Alterth. ‚u. Deut(che Lit, V, 4,.S. 307—318). Arabia, F. S., De matrimonio ecclesiastico nel diritto penale (Atli Morel, J., Apologetique pontificale (v, E. de 1a D.: Polybiblion sept.). della Accademia «di._scienze moralive politiche .di. _ Napoli XV). Müller, K. Der Kampf Ludwig’s des Baiern mit der röm. Kurie (v. M, Hartmann, E. v., Za philosophie rveligieuse et Ie Neo-Hegelianisme, Ritter: Hiftor. Ztfchr. N. F, VI, 2). Siehe Pfleiderer, unter den Recenfionen. Naville, A., Yulien l’Apostat (Revue de th&ol. et de philos. Juillet). Zöckler, Die Naturwiffenfchaft u. die Wunder (Beweis des Glanbens Nilles, N., Kalendarium manuale utriusque ecclesiae (y. Thalhofer: Sept., S. 449—466). Lit, Rundfchau 13). Dabney, R.L., Secularized education (Princeton Review Sept., P. 377 Nutt, J. W., Z/eazar of Beaugenci, commentaries on the later prophets. — 400). Z. Isaiah (v. H. Str.: Lit. Centralbl, 39). Die chriftliche Kunft in ihrer Bedeutung für die kathol. Theologie u. das Ottdy TG D y Pustini Opena; tom. IT (v. O. Zöckler: Beweis d. kirchliche Leben (Der Katholik Aug.,.S. 165—188). Glaubens Sept.; v. L. Duchesne: Po/ybiblion sept,). Paludan-Müller, B., Das Sichtbare u, das Unfichtbare, Deutfch v. E. Schumacher (v. H. Tollin: Jenaer Litztg. 38). Recenfionen. Pfleiderer, O., Religionsphilofophie auf gefchichtl. Grundlage (v. E. Baffermann, u. Ehlers, Zeitfchrift für praktifche Theologie .I, I (v. v. Hartmann: Revue pPhilosophique sept, p. 225—258; v.A. Kuenen F,: Beweis d. Glaubens Sept.). / u, C. P, Tiele: 7%e0l, Zijdschr. Juli en Sept., f 541—574). Belsheim, J., Codex Aureus (v. J. Martinov: Polybiblion sept.). Posse, O., Analecta Vaticana (v. S: Löwenfeld: Hiftor, Ztfchr. N. F, Bertin, E., Zes mariages dans V’ancienne societe frangaise (v. R. L. C S.: Polybiblion sept.). Pradez, C., Doute et foi (v, E.,Barnaud: Revue de Iheol, et de philos. Biefenthal, J. H. R., Das Troftfchreiben des Apoftels Paulus ‚an ‚die Juillet), Hebräer (v. Wiefeler: Beweis d, Glaubens Sept.). Rendall, G. H., ZAe emperor Julian: pa anism and Christianity (v. 7 Brugfch-Bey, H., Hißory of Egypt under the Pharaohs. Translated S. Cheetham: 7Z%e Academy 30 Aug.; e Athenaeum 6 Sept.). 6y H. D, Seymour and P, Smith (Edinburgh Review July, f. 40 Reufch, F. H,, Der Procefs, Galilei’s und die Jefuiten (v. Schanz: Lit, —58). undfchau 13). Chantelauze, R,, Ze cardinal de Retz et ses missions diplomatiques Ritter, B., Philo und die Halacha (7%e Academy ı6 Sept.). & Rome\(v. H. .de 1’E.: Polybiblion sept,). Scebabi, A,, Gregorii Bar-Hebraei carmina (v. E. Neftle: Ztfchr. d. Colenso, J. W., 7%e Pentateuch and book of Joshua. VII (Contem- Deutfchen Morgenl. Gefellfch, 33, 3 Borary Review Sept.). Schaarfchmidt, T., Die urfprüngliche Gottesdienftordnung der evang.- Cremer, H., Biblico-theological lexicon, Translated by W. Urwick luth. Kirche (v, Strobel: Beweis d, Glaubens Sept.). (Contemporary Review Sept.). O.. Brenner: Anz, f, Deutfches Alterth. Schmid, A,, Unterfuchungen über den letzten Gewifsheitsgrund des Daae, L., Norges helgener (v Offenbarungsglaubens (v. L. Duchesne: Po/ybiblion sept.). u, Deutfche Lit. V, 4). Schmidt, Vald., Assyriens og Aegyptens gamle Historie (v. E. Beauvois: Delattre, A., Zes inscriptions historiques ‚de Ninive et de Babylone Polybiblion sept.). (v. S.-Guyard:: Revue critique 37). Schrader, E., Keilinfchriften ‚u. Gefchichtsforfchung (v. G. Röfch: Deschamps, A., Za gentse du sceplicisme &rudit chez Bayle (y. H. Stud. u. Krit. 1879, 4, S. 737—762). Dereux: Revue Philosophique sept.) Simar, H. T., Lehrbuch der Dogmatik. I (Der Katholik Juli). Ellicott, C. J., Zditor of: a New Testament commentary for English Spencer, H., Z7%e data of ethics (The Athenaeum 30 Aug,; .v, J. Sully: veaders ( Contemporary Review Sept.). The Academy 27 Sept.). Ernft, J., Die Werke und Tugenden der. Ungläubigen nach S. Auguftin — Essais de morale, etc,; traduit par A, Burdeau (v. L. Couture: (v. E, B.: Polybiblion sept.), P Polybiblion sept.). Gebler, K. v., Galileo Galilei and the Roman Curia, Translated ‚by Tcherntchich, J., Zvangeliarium Assemani (v, J. Martinov: Poly- G. Sturge ( Saturday Review 20 Sept). 6r biblion sept.). Goergens, E, P., u. R. Röhricht, Arabifche Quellenbeiträge zur Wiefeler, K., Zur Gefchichte der kleinafiatifchen Galater u, des deut- Gefchichte der Kreuzzüge. 1 (Revue de theol. et de philos, Juillet), fchen Volkes in der Urzeit (v. G. Hertzberg: Stud, u. Krit, 1879, 4). Guyau, Za morale d’Epicure (The Atlhenaeum 30 Aug.). Woker, Das kirchliche Finanzwefen der Päpfte (v. S. Löwenfeld: Hift, da morale anglaise (The Athenaeum 30 Aug.; v. A, Frank: Your- Ztfchr. N..F. VI, 2). nal des savants aolt, f. 453—470). Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie u. Natur- wiffenfchaft (v. H. Vuilleumier: RXevue de thEol, et de philos, juillet). Harn15‚ F,, Die Formen der Ethik (Nuova Antologia ı° Settembre). A VBerlag von Gebrüder Henninger in Heilbroun. : Sm BVBerlag von Gebr. Henninger in Heilbronn erjheint im Diktober: 3ur preußifden Generalfiynode! Soeben erfchien: | I0 und mein Hans wollen dem Heren dienen, Das NeichsS-Cipiljtandsgejek. Sammlung von VBon Heinrich Röpe. BrgureoeHt. Raftor zu St, Jacobi in Hamburg: („Beitiragen des Arijtlidhen Bulfslebens‘“ 5. Band, 2. Hft.) M, 1.20 Herdusgegeben von B. Fr. Dehler. Hrüher erfchien: Preis geh. M. 2.70. Die Yerfaßung der evangelifhen Tandeskirhe Preußens. P Wir empfehlen diejfe, unter Mitwirkung bedeutender Kanzelredner Nücblike und Ausfichten von einem unjerer Zeit herausgegebenen Traureden aufs angelegentlichfte, Mitgliede der a. o. GeneralfiynoDe, n (Zeitfragen des d;riitlt:han _2_}_u!tß!ebenß. 1, Band. 6.„@eft.) M. }.20. —— Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandluné. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. jährlich 16 Mark. . ZERTLL NN Leipzig. d C._„}Iäinrichs’fche Buchhandlung. SEEDE D il s i& NS ZZ WTB Z Jahrgarig? . nn A n n —_ SE OrrreH;.‚ Durch’s heilriré; Land 2. Auflj (Fu;rer). Marburger Kirchenordnung von I 527‘‚ hr.sg; v;>n_ wufstfeins, Prolegomena zu jeder künftigen Sinker, Testamenta XII Patriarcharum, Appen- Hochhuth, Die Bedeutung der Marburger Hochhuth (Brieger). Ethik (Kaftan). dix (Harnack). Kirchenordnung von 1527 (Derf.). Kraufe, Kant und Helmholtz über den Urfprung Bartels, Exegetifche Ueberfetzung des Briefes Herrlinger, Die Theologie Melanchthon’s in (Pünjer). und die Bedeutung der Raumanfchauung etc, St. Pauli>an die Römer (Wold. Schmidt). ihrer gefchichtlichen Entwicklungetc. (Katten- Schröder, Zeugnifse von der freien Gnade Godet, Bibelftudien, deutfch bearb., 1. u. 2. Thl, bufch). Gottes in Chrifto Jefu, Predigten (Sachfse). (Wold. Schmidt). Sepp, Drie Evangeliedienaren uit den tijd der Schott, Ausgewählte Pfalmen für Bibelftunden Godet, Die Glaubwürdigkeit der evangelifchen Hervorming (Kattenbufch). und Hausandachten ausgelegt, Neue Folge, Hartmann, Phänomenologie des fittlichen Be- 1. Bdchn, (Fay). bal B LLL 'Orelli‚ Prof. Dr. C. v., Durch’s Heilige Land. Tagebuch- dem warmen Farbenglanz des Oftens befchienen Grup- blätter, 2. Aufl. Bafel 1879, Spittler. *(VIL, 350 S. pen, die kein Künftler edler hätte darftellen können! Waren es die Emmausjünger mit dem Wanderftab, war m. I1 Karte. 8.) NE A .72 geb. M. 4. 80. es die Samariterin mit‘' dem Wafferkrug — welche Würde ‚Tagebuchblätter‘ nennt der Verfaffer feine Schrift. der Haltung und Kleidung auch in der Armuth! Er hat in ihr frifche unmitte lbare Reifeeindrücke wieder- welche Feinheit des Anftandes auch ohne das, was wir aphifchem Bildung nennen! Kurz, das Ganze ift noch die äufsere gegeben, diefelben aber mit fo viel bibelgeogr zu welcher das biblifche Wort wie die und .biblifchem Wiffen durchflochten; dafs felbft der Leiblichkeit , Fachmann daraus. Genufs und ı Gewinn ziehen kann. Seele gehört‘, Verf. hält fich von allen Uebertreibungen fern, ift milde Zürich. K. Fuürrer. in feinem Urtheil und weifs überall das Gute an dem, was er gefehen und gehört, hervorzuheben. Neben fo vielen Reifebefchreibungen über das heilige Land, die Sinker, R., Testamenta XIl Patriarcharum. Appendix durch frommen Phrafenfchwulft und eitle Verdammungs- containing a Collation of the Roman-and Patmos fucht abftofsen, thut die edle Einfachheit der vorliegen- - D MSS. and Bibliographical Notes. Cambridge 1879, den Schrift, der es doch weder an poetifchem Hauche Auch ‚Deighton,Bell ‚&..Co.4(VIIL79.D.3.)..3sh. noch an religiöfem Ernfte mangelt, fehr wohl. ein weiteres Publicum würdigte diefe Vorzüge,, weshalb Seiner Ausgabe der Teftamente v. J. 1869 hat Sin- die Schrift rafch eine zweite Auflage erlebte. ker einen Nachtrag folgen laffen, welcher für die Kennt- „ In topographifchen Streitfragen beobachtet der Ver- nifs der handfchriftlichen Ueberlieferung des merkwür- faffer eine dem populären Zweck feiner: Schrift ange- digen, vielgelefenen ‚Buches und für,die Gefchichte des- meffene Zurückhaltung, fo namentlich mit Bezug auf die felben in der Kirche gleich werthvoll ift. Zu den beiden Grabeskirche und den Zionhügel. Doch findet auch er, riechifchen Codices C und O (Canterburg. saec. X und Orf. saec. XTIV fin.), welche dem Verf. früher allein be- dafs das Gewicht. der Gründe für Identification des letz- tern mit. dem Tempelhügel zu fprechen fcheine. kannt waren, find zwei weitere hinzugekommen, ein va- Die Schilderung der Terrainconfiguration möchte ticanifcher (R saec. XIIZI), den Montfaucon bereits man vielerorts noch fchärfer und anfchaulicher wünf{chen. erwähnt, Vorftmann (Godgeleerde Bijdragen 1866 p. Dagegen hält fich die Schrift von, dem häfslichen Fehler 953 sg.) eingefehen hatte, und einpatmi{fcher (P saec. X V7), vieler anderer Reifebefchreibungen, fo weit wir fehen, auf welchen Coxe i. J. 1858 zuerft aufmerkfam gemacht durchaus frei, unmögliche Ausfichten zu fchildern, farben- hat. «Den erfteren‘ hat Herr. J. Guidi für den Verf. entwerfen, welche der collationirt,, den letzteren; den: auch Tifchendorf ver- reiche Landfchaftsgemälde zu Wirklichkeit ‚nicht entfprechen. Das Gebirge Juda wird glichen , aber nicht. veröffentlicht hat (f. ‚Aus d. h, Lande‘ mit Unrecht melancholifch und wenig fruchtbar genannt 1859 S. 341. Theol. REncyklop. B. XX 'S. 431); hat Herr (S 154)- Gewifs an vielen Orten trägte es diefen G. Williams für den Verf. abgefchrieben. Eine Ver- Charakter, zuma 1 auf der öfllichenAbdachung ; aber meer- gleichung der 4 Handfchriften lehrt den Herausgeber, wärts birgt es in fich eine Fülle von Fruchtbarkeit und dafs C. die Grundlage für die Conftituirung des Textes ]lifcher Anmuth. . Wir über ehen eine Anzahl kleiner bleiben: mufs; felbft‘ das Zufammenftimmen von ORP idy Ver fehen .der Schrift und {fchliefsen mit den trefflichen gegen C biete durchaus keine Gewähr für die Richtig- keit einer LA.- Sinker hat fich deshalb damit begnügt, Worten, ‚mit denen der Verf. die Summe feiner Ein- drücke wiedergiebt (S. 310): ‚Nicht felten befürchtet S. 29—79 die Varianten von RP zu C zu notiren und man, die biblifchen Bilder möchten von ihrer Anmuth ftimmen. dabei die Stellen zu bemerken, wo fie mit O überein- und Erhabenheit etwas einbüfsen beim Anblick GEr S: 3—7 hat er,das: gegenfeitige Verhältnifs nackten Wirklichkeit. Mehr als ich nach der Lectüre der 4 Codd. in Kürze dargelegt und auf die Stellen be- von Reifebefchreibungen erwartete, ift auch in diefer fonders aufmerkfam gemacht, wo der Text von C durch Hinficht mein Eindruck: von Paläftina günftig ausgefallen. ORP. berichtigt wird. ‚ Der Verf: conftatirt, dafs aufser Trotz aller Verwüftung und Verödung hat das kleine, diefen 4 Codices nur die armenifche Ueberfetzung. einen Es hat felbftändigen Werth habe,;.da. die lateinifche des. Tho- befcheidene Land feine unbefchreiblichen Reize. mas Groffetefte, auf welche ‚alle uns bekannten einen fchönen Himmel und ift ein fchönes Stück Erde. Seine Berge find grofs artiger, feine Städte ehrwürdiger, Und fonftigen Handfchriften zurückgehen , . zweifellos eine feine Fluren freundlicher, als ich zu hoffen wagte. UVeberfetzung von C ift. Auf Grund des Materials, über wie oft begegneten uns in idyllifcher. Landfchaft von welches Sinker : verfügte ; konnte: auch nicht anders 513 - 514 516 515 ı Theologifche Literaturzei;ung. 1870: Nr: 22; E ] T { W gelr eltiw}:réleti, } aber kr h Saln OE Bl e‘?nglifché%‚ wahfchen‚ fränzöfifchen,] deutf'eheté»l hollän- umfa den bibliograph ifchen. Nachforfchungen entgan- difchen , #lämifchen; (dänifchen , isländifchen_und böhmi- gen;"dafs in altbulgarifcher Ueberfetzung die Teftamente fchen Verfionen. Die Zahl der Drucke fowohl wie der in *zwei Recenfionen, einer. längeren und einer kürzeren, Handfchriften (15. u. 16. JäHrh. vorzugsweife) ift eine exiftiren. Tichonrawow hat fie im. erften.Bande feiner ftaunenswerth grofse, Die Teftamente müffen zwei Jahr- hünderte Kindürch- zu den gelefenften Erbauungsbüchern Ausgabe der Apokryphen /an’'8. 'Stelle veröffentlicht. in der abendländifchen Kirche gehört haben. Auch hier Diefe Ueberfetzung mufs ebenfalls als felbftändiger Zeuge Was-die'armenifche Ver- in. Betracht ‚gezogen werden. bildet-das / Zeitalter des dreifsigjährigen Krieges unge- fion betrifft, fo ift diefelbe. bisher nie gedruckt worden; fähr die Grenze — der bedeutendfte Wendepunkt in der aber die Handfchriften find ziemlich zahlreich, Sinker f Gefchichte der kirchlichen Literatur, ih rer I{,epntnif s nennteine (Wiener; fechs von S. Lazaro und eine” jetZt ( ünd-/Auffalfung im Abgnd?ande. in_England..befindliche.... Die. ältefte..i(t.v..J...1220..datirt; : die,Wiener, ‚welche.Herr Paul,für S..„eingefehen ‚und, 0 er} » iefsgär{1.yy Z I Ad. {I-_Iya rnac k % genau befchrieben hat,‚ift.v., Jir388. Fünf von den in /g I_Aj —_ Ulyäai(egiéyt/iä;he Vebersetzung‘ des Brie- Sn JLazaro befindlichen Handfchriften 'find'/Theile von?bo" a({l“fgll"sl," PafiHerm Bibelhanldfehriften. “Dennoch'haben die vorfchnell 'e_l NOV: 4 woldodd’] fes$t..Pauli an ‚die Römer. m moa (VL '66"S.gr. 8.) Mügdo e ‚ ‚‘D‘?fo‚a.“/’ 1$78 . ._Rei»fsr(1er. urtheilt,, welche, behaupteten, ‘ die, Teftamente. feien,.. kanonifches ‚Buch,in,,der ‚armenifchen Kirche. Das find ' Wie {chon der Titel’atideutet, will vor! ’i‘é gen.d'e Schrift feu o wenigwje. gewefen,ıwie) der lateinifiche, Hermasi) weder ! nur' eine Verfion, noch auch eine mit gelehrtem oder Jofephus-in" der"abendländifchen., 7 f ‘ ber. für die' 'Apparat' ausgeftattete Erklärung des Römerbriefes fein, Gefchichte des Kanon ift die'Stellüng des’ Hethas fowöhl fondern, Ueberfetzung mit Erklärung verbindend, zwi- wie die der Teftamente in Bibelhandfchriften allerdings fchen der wiffenfchaftlichen Exegefe in den theologifchen yvon;nicht „geringemIntereffe.: ı Die „armtenifche ; Ueber- Commenfareh uhdpder! popüldten”/ Schriftausiegung, “wie fetzung! der/[Jetzteren; Loll.„der klaffifchen Epoche jener fre in- den Bibelwerken ‚für/die Gemeinde zu.finden/ift} die Sprache,angehören,n Dr: Paul; hat;zweil ihin von Sı be- Mitte halten., Den ‚Grundtext hat nämlich;der Verfaffer zeichnete „ Ab/(chnitte , „Judi/ 24526 ‚unds ı die n berühmte in, wortgetreüer Ueberfetzung wiedergegeben, und, diefer 'Stelle, Benjamin,;10-512, genaui;ins Deutfche: übertragen. nichts- Anderes'!als” das’ zum' Verftändnifs "des‘ Schrift- UVeberrafchend ‚ift, dafs;jede.Beziehung aufl;.den Apoftel worts "Nöthigte (dürch 'anderen } e Drück ' hetor f ehoben)) Paulus in Benjam.(r1.nach)dem Armenier fehlt, . Ksı heifst AnentK ben/ eingefügt!' /Mit 4Bweichenden Atf affungen ‚hier;; „Seiet'mun, Kinder , - Theilhaber,derjenigeni, ( welche WwWitd! z % är der Lefer ’auf "diefem . Wege‘nicht bekannt den Herrn fürchten, denn wenn ihr in Heiligkeit wandern &Ermacht; aber er empfängt, in der Tha f ‚ein exegetifches werdet ‚fo .werdet ihr wieder in mir wohnen, ‚und.der Pröm tuarium “ WEIches. die vom Interp } X etehn ‚gefundenen gefammt € Hrael wird fich zu euch verlammeln‘, /’und er Refultate” auf möglichft kn pen’‘Ausdruck‘ bringt' und wird nicht mehr Räuberanführer, fondern Wolf enannt Zu Ychneller'Orientirung ” über' eine ‚einzelne ’ St elle' oder f r wer de ı [sic]) .wegemreires! Räübesyofondern ‚der Geliebte ‘Einen’ Tängeteh' Abfchnitt verhilft. ' Di © ; Verfion lie ] t der H > errn „ und,, Vallftrecker ‚des;Wohlgefallens,, feines Tifchendorf” ; C eXt''ZU H j (©) Hıle' dafs der 5 Verf. e ns‘ E ha ] tigern als M} rCchw. Ya ift; viel Grün X ın “ Yadıl é D äs S h } ‚em;äm„ II der ; HELE 3 Gcn g 8 al & "Gerechtfertigten nun” haben ‚Kr hat er z. B, 5, 1 mit lautet voöllflän Ö ig Hach R: kl OUXETL Pa?f%ä ix‘‚l;<;;1ng B f % ] ß 248 ( 0 UL AULOG r Frieden'zu‘ Gott‘ ’den‘von Tifchendorf in den Text ‚OR a& ÖE& COr Ayäg hubSV) AAA& doykTE AUQLOU. dıa- f fgenbmmenen ‘Schreibfehler ” &wue' glücklich‘ vermie- ‚duddY TE0M)P TOL Boyalon&udıgır6 ya Otrmal duaOTY OEDdL den, während er ”’9;$ 'durch' die‘ Beziehüng der Doxo- EV0OTEO 048 A yARNT 06 xbolou &x (omöolaTOg! Loddaı Xal Asul Tögie "auf Gott der Tifchendorf’fchen ' Interpuhetion mit OLENEVOOALAV EIh OTOUATLIALDOD, ı YVOOUL YELTÄT CWTLLON Zecht 'den”’ Vorzu „gegeber!! hat. 20 Ueber Binzelnes &TE DALEHN. AUHzweEifelhaftifl dies - die urfprüngliche 1äfst'fich" felbftverfändlich‘ Areiten. ' Aber’ im Allgemei- LA ; /dennifie ftimmtinach Inhaltıund Formganzzufammen Hen beweift das v Verf.‘ Geleiftete eine ’‚ u4 efünde‘ &xe- mit ‚den „übrigen Interpolationen? des.\Rathölifchen. Bedrt- getische Methode: "tpeciell feine Ueberfetzu f g eine Treue beiters desnurfprünglich »jüdifchen «Buchesu 9 DafsırOP en den ' Gründtext,'bei’ welcher der ”Anfchlufs an die wieG lefen y verfchlägtwenig\ \(gegenvSinker)./21iSteht S . Euwärtige deutfche "Titeraturfprache’ nicht vernach- f ‚doch!auch ‚derPaffus übenoPaulus: ohne 1jede Parallele H ; ; "und Teine eingeftreuten Erläuterüngen /eine Knap fr in\denmübrigen: / Teftamentehu n Wası! die / altbulgarifchen e H ! 'welcher ’die‘! laflreit‘ / des“Gedankens ’nicht leic Verfonennbieteny vermagx ich! ebeni nicht)zum a n, da £”wird/ . Läfst "der ' Vetf)“ diefem' erften Hefte ) fıe, mir nicht! bei ided Handı-find. s Die-Einficht: r, dafs SaAc noch eine Ueberfetzung” der übrigen | n YEUtEIta- Rı hier ‚den „urfprünglichen: /Dext>bietet| dürfte: dazir Ver- ‚mentli n Bfiefe’ folgen!, LO° 6 eben 'wir ihm ‚ZUf - ‚anlaffen; denı Werth' vom/Ril'noch) einmal! zu”prüfen. / Wie wägun N » obB’ "nicht “einige "Einleitende ' Voör 2 beme ‚foviele, fogen. Apökryphen; ! Lo>find! adıch: die. Teftamente, dem‘ Verftändhi efiförderlich find. /} ng wie der;Armenier; ı die-kürzertedltbulgarifche Verfion/und (191910D 4 033 [ ( derfelb (I EV ( D ö R dehren; mehrfach inedigirt wordens d vielleicht ifbider L4l :fj;?fli\‚’;:;f;'." L [ ’f‘;f['); NO )f)‚ '! von,C gebotenei Tekxtogerade uühre tetzte/Gefalt. .) 2161 .-.«‚1}49i_pzfig.. S : $ ED + ag / 1 } S NLATG Prof> Dr. E:) Bibelstudiöh. .‚Deutfch bekrbeitet ()Sehr, grofse:Mühe: hat ı fich-Sinker gegeben) die Ver- breitung „den ; Teftamente im' Mittelalter) aufzudecken. aogeR fr Ragn al ah au THeile Vem Verfäller Eine „alte;;lateinifche »Ueberfetzung- / ift” bisher ınicht'ge- / hutörif. und dürchgefeh!) deut ifunden;; Suvermuthet aber; . dafsveseine& folche gegeben 14878 Meyer, (gr Ba Mr 45Blidl norolildid 9 14 I& dıg Hännöver hatı,(Allein;idie »Spuren, ‚eiter‘(Bekanntfcehaft. d v alten 1D ;v.’?ih(allvt_i G 'Zu,m alten Teß?-m€;“ ‚?„‚A@$E- ‚\(va 276 ‚S )L„.Äq abendländifchen-Kirche mit)den /'Feftamenten find / doch { fehr unficher}; gefetzt , auch! dem Fall; (dafsı!eine Stelle bei 4ln 2r Zum; Neuen,/Teftament, (VII, 289; 5;);Mi/ 341607 19119 Tertullian vauf-„diefelben, zul»bezieheniftydossiftı damit 2i Glodet, / Prof. /Dr., ‚Die:Glaubwürdigkeit der! evangelischen eine ‚Jateinifche‘ Verfion) moch»nicht”erwiefen Vnl der .H')? w de8 chhiftl. Volkslebens 3! Bd, MAlichen« Ueberfetzungi des:;: Groffeteofteo verm S, „Dflf 0 08 chichte‘!![Zeitfra b 1R ; A al 2. Hift] i?'3?ä“ kfüt a J 7 n j 1878. Heil D 1('0|np,y jetzt!' 45 -Handfchrifteni') aufzuzähleng ' der ältefteDrück ‚A"‚’(-‚ l(44 ;SH %"&«‚ ) Ö M] I\‚.]i ) I’=‘ (1 f’)(sr.ll"l 19006 { ‚„’(.') ftammt.aus ‚den Jähren p$10—1520 ‚(nicht 1483) ı wie Pa- ‚199 Die genannten‘ Schriftem meinen wir nicht ; bldfs des- ricius„angiebt). . ‚Seitdem find dieliTeltamehte: wieder- { -holt fe rat;undin den Bibliöthecisi Patrum edrückt Wor- 'halb zufammenördnen zu' dürfen; 'weil"im ihmen/derfelbe den. ; Es/folgem:nun } gendue Nachweifun g en. üben!die (Merfaffer l zu runsıoredet ;l fondern/ mehr" noch! aus>) dem EG 517 Theologifche‘ Literaturzeitung. ‘ 18791 Nr o22. 518 Grunde; : weil, fie ‚wefentlich : den gleichen, Charakter. an Entwickelung ! derfelben - hier: beftimmteralbsı sdortbeinen fich tragen und mach unferem Eindruckn<an ı denfelben apologetifchen.oCharakter! !anı dich! frägtin /Auf #engem Leferkreis:: fich ‘ wenden; ‚Denn , G.’s:>Bibelftudien‘ find Rdumenhatı.dersVerfuein möglichft sreiches Material aus: keineswegs /(exegetifche oder; kritifche. Specialunterfuch: zubreiten, gefucht, ‚Dafs-wir/mit'der Veberlieferungsvom ungen, ; welche, nür ‚für ! den; Theologen von-Fachk: Inter- Leben „ Jefin auf»!feltem o gefchichtlichen “ Boden ' ftehen; effehaben; ; |vielmehr ; köntnien: Sfie, wie die,Zuletzt aufge; beweifb. er »Zuerft , aus/den. Berichten: gleichzeitiger, (jüci= fcher,wie,heidnifcher, ı Autoren,! um /odannsden inheren führte /Brofchüre „„überhaupt! gebildeten‘; Bibellefern ; eine Werthunferer neuteftamentlichen Kvangelien,\dem fynop- anregende ‚Lectüre werden«.: ı Der;Grund ! hiervon!„liegt in,der/Kunft, fcheinbär Geringes /unterhöhere-Gefichts- tifchem . fos/ güt (wie|deso yYohadnneifchem v in’sınLicht "zu punktezu fellen;.in;dem Reizuder Darftellung,! welche ftellen. )aber!:auch 1auf:| dem Widerfpruch! zubantworten; hier und; da,fich zu -währer; Schönheit erhebt; : nichtnzu- welchesi„gegem ; den“ übernatürlichen(Charakter'o vieler letzt in ;der Wärme;,.j@ Begeifterung , mit] welchen „der Thatfachen im LebenJefu! erhoben: worden iftv Suchen- Verf.»für ı feines/Anfchäuung L einzutreten „verftcht:;: e den wird die kleiney1defens hrifto \erwünfcht'e altteftamentlichen‘. Studien-dürfteri/ im weiteren „Kreifen ) ( wer‘t‘h4e;'„aSc { nicht/unbekannt fein. : Abgefehen davon , .dafs ; fie, jetzt Handréiohhn'g thun in! neuer Ausgabe/vor‘ uns; liegen’/ find . zweisderfelben; { ) ; ‚‘‚4 ‚}3W ] 93ı I:“llv ] aula über die Engel (S. 1z.bis,23)»und , über „die vier/grofsen 30 1, Märburger” ‚K‘ifc_n'ehfo 1 A ‚ka S 9 n 1527. ° Hsg von D Propheten;(S. 143 bis!146), . in(!verändenter „Geftalt. aus chhut, C . heel), ;(32 dem; Chretien e6vangeliqne hier mit aufgenommen, und! drei I V Z '>"1!1[_’‚' ys. ktl.fi‘‚8‘f) andere; / über .die ‚Entwickelung‘ des Lebens!.auf unferem l4“’ 'Mr»" 42‚5' ul Weltkörper «(S.ı 240bis 50), ‚über.das ‚Buch ‚Hiobi(S. 0147ı 2! Hockhuth, Df!C. W H me ‘Bédé üutung. der” Marburger bis,190) ‚und über dassHoheliedu(S;\ I nbis)256); l hattem früher) in‚ der ! Revue L chretienne eime: € ; d telle, gefundenz I9 * Kirehengrdhuiig, Yon, 1627. . KAMfel 1879, Hühn, (35 S dafßs ; nur/die Abhandlung: über, die,ofechs/ Tage ıder 1 L att51 SV RN il3 4OM ıd il Schöpfung ! (S:i,5anbis zI2)uVöllig exnen zuynennen, , i „ olBsı/waroein/glücklicher /Fund? in der"Bibliothek Z Ohne ‚Zweifel! konnte saber, Idern ; Auf {atz- ‚übero die ‚Engel Wernigkrodey ! ders uns /im vörigen !Jahre _ die” feit l1ange fo, gut; wie „der ‚über)die Lebensentwickelung auf/unferem al8) verloren -beklägte!'ofogi /Marburger ı Kirchenordnung wiedergab)! Das'unfichere Taftem ! nach' ihrein Weltkörper den neuteftamentlichen: ;Bibel@udieri „ einge-| Ea vonr527 reiht werden. Diefer.Letzteren find fünf, betitelt: Inhalt"und-ihrer "Stellung" hat! nun?ein ! Endelo: Vorsallem Urfprung unferer Vier Evangelien; 2. Jefus Chriftüs (der erweift fich"die ifreleitende Notiz/'des! alten Lewchter Menfcheinfohnz/der Gottesfohnjoder (Gottmenfch); 13 das (1607), ıddfs. Luther”eine ! Vörredezu ihr gefchrieben, / als Werk‘ JefuChriftio (fürunssundrim üns) y 4l die vier Haupt- unrichtig, "Die Vorrede “Ihuthet’s, welche hierauf den apoftel„ 5: Verfuch ! über! die/Offenbarungs ı!Neben Öfter Haupttitel"(CLiches ordeming ” wie 8820 Marg ya Gehöftem treten in ihnen nicht)'felten neue/überrafchende) Hefleny weitTedffen, Shcramentreichen‘ nd' mit Beten hach Combimnationen !hervors )doch oweifs! der' Verf, auch das/ı der predigt “ gehalteh xird 1527) folgt) i nur das-Ndch! wası / Andere: vor 'ihm {chön ausgefprochen haben; gleich- wort/ zu£ feigem“ Taufbüchlein, ' welches &u in Teiner 2wei“ wie ; fein Bigenes” mit frilchen/Farben darzuftellen. 9 Mon ten!Recenfion (vön!1526R' ficherlich nicht, wie' Hochhuth glücklicher ! Phantafıe: unterftützt: greift erı dann ' wohl zu: einem: :Bildeg rwie i1dd wo er (S, 125 .9 dem } Arengeren) Der-Druckvermerk fchonm anl Schlufle' diefer erften‘ Ab- will,u von? Ig27) u00 die erfte Hälfte ' der 'KO "ausmacht: Pragmatismus (des ! dritten//Evangeliums s gegenüber: ıdie) theilung” (Gedrurkt !gn der /nezden! Vöblichen" Vniverftet deni! Erften eigene"Sachordnung/maärkirenb will / Lucasb Marpurg y MDX XE ar am X Xi a Funijy weilt 15 zeigt fich jedes, Mal dem Botaniker ähnlich, der die daräuf hin),/ dafs | Wwas‘ dem> Herausgeber! entgangen 'if, Blume' @ern "An) ihren? Standört und inniitten ührer Um- diefer Marburger Druck (des' Thufbüchleins’ 'auch "mit' be- gebung) beöbachtem möchte;,/Matthäus! gleichtı dem-Gärt- fonderem /Ditel als felbftändige'Schrift! verbreitet worden ner ,,.der. zu, einem| , beflimmten „.befonderen, ; Zwecke; ein ifto(Alsı folche hat ver - h6ch! 18331r mifcher vorgelegen rofses, prächtiges, Bouquct | zufamm ‘(#rC;F:.,1 — Die] |Re- (fioE.) Al 229200 f.)!?-2)Dem”entfprechend 'beginnt auch fultate‘ freilich) ei de M er Hen pl ©& pfi ‚uthen uns die{zweite? Hälfte” mit! newem! Titel' ( Wäs 'dem' gemeynen oft weniger an als‘”d i - gefchmackvölle VM )fie”anzu- Volk naeh der predie ür B lefen? Einfetzung‘des Sacra- bahnen uhd! zul-erweifen. /Wir vermögen lesvnum)einmal ments'des Teibs nd bluts"Chrifi! ' Auch ' wie inan : es den nicht ‚als ‚haltbaren! Ertrag: der eSchriftkritik v zuo bezeich-, r1pruR ‚„ de&Lucassı) Kranken “ ynnn den © heiiferh "Wberreichen‘ foll. Bin chön ner, wenn«(Si-31. 380 44 AIı derM U onterricht! \ auff Frage‘ ond" Antiwort gefellet, vom 'Sacra- evangelium sl (F1681 odetr 64)' 1in dieiEntk Z chungszeit ı der/ MenL. des- Altars.ı Ma 7‘qu 2 — Am Schluffe: ” G Schrift des: Matthäus und überdemi) weiten! hinauf sals!die/!. druckt zu Marpurg‘ $ M Fl CR MDXXVij). \ DerInhalt Abfaffüng! desMarcusevangeliunis;gerückt;!ooder! wenn!) derfelben: ift //wie/jeder) Kenhner /der / Schriften/Luther’s ( Si41!/ffi) das Vierwandtfchaftsberhältnifs, den)Synoptikero auf; den'serften / Blick: fieht'! (Auch! Höchhüuth" hat! das !n aus;Jer- mün dlichen! Yeberlieferung p !welcheiin „ der! Ur der/ZweitenSchrift !richtig (erkannt), ‚gröfstentheils wört! gemeindel Je bte, erklärt / werden ‚follu + Mäitı „Erneuerung!! lichvaus-T/uther ‚entnommen;! 16 namentlich dieAbend- folcher H othlefen Minddiei GicherftenRefultate; folider! mahlsvermahhung ı mit' der!Paraphrafe des’ Vaterunfers Schriftfor fch ung - Wie.] wir m Eineh, ı einfach wieder ‚über: (Vermanunge und kurtze deutung des" Vater Onfers) aus Bord geworfen.) Uhd;nicht-befriedigendet! erfcheint-die‘ der!o), Deutfchen ı Mefle“ 1 von 1526 ({ E.A 22 236/ f.). Art) wie (S. ‚170 ff )i-die‘|Differenz‘ozwifcheni ‚Paulıs und Die'folgenden-Stücke: ‚Dads' Vater unfer für die kinder‘) Jacobus ! auf Jekegetiichem /Wege ıbefeitigt!)wird, „Sucht ‚Der\'chriftliehe \Claub‘, ‚Die'gehen‘gebot‘) ‚Ein- Kürtzer bEe- G.hiero zn zeigen, ıddfs: mit !dem! Ausdrtuck srechtfertigen‘! /chlusvaller ı gepot Gottes‘) Yautetw ganz ähnlich! wie in Paulus -einen ‚anderein ‚ Sinn!verbindei („die Aln fangsrecht»! Luther’s! Schriftchen ‚KurzeForm“der zehen"Gebote) des fertigung‘) / als / Jacobus) (‚die fortwährendey i valltägliche,| Gläubens!unhd des! Vater Unfers“ von 1520 (B Au22} 17 mit-derendgültigen/Seligfprechung'abfchliefsende: Recht- oder! wiein! der//erweiterten Ausgabe derfelben, ! dem fertigung‘); fo,'können - wir ! darin nur ‚einen (alten Irrthum. ‚Betbüchlein‘ von-/1522'(vgl/E. Av 65}266 f.),'auf welches Lutherınoch in°? der ,Deutfchen- Meffe“ wiederhölt (E. A! in -neuer, Form ‚ erblicken! (f. m. Lehrgehalt: des !f_Ia 4 cobupyn $ STA 22; 233 241) hingewiefen: 'hatte. . 'Doch deutem kleine! Ab- briefes S‚'[76ff)1 Mdonnis eumelinsfieto: elftudien‘!| weichungen auf eine andere' / Vorlage! hini — So 'kann! als o Gewiffle,Grundgedanken, welche in:den;Bib zum. / Ausdruck, : kommen!, Aind! /f61bfliVfilffl&fl&h()h‘ ‚inoderi% Eigenthunpdes uns ünbekannten Verfaffers’öder Herau bers der‘ Agende höchften's das! Schlufsftück! ] SE“ kleinen; ; Schrift‘, über, die), Glaubwürdigkeit ‚derevanget/ elten ' lifchen , Gefchichte‘ wiedergekehrt; ‚doch).fo » dafsindie: falls nicht auch diefes; Was höchft Währ'fcheifi3i6h, fich ats 519 Theologifche Literaturzeitung. TE N 22i 520 irgend wo anders her entlehnt ausweifen follte, worüber ich 25 Aufls-häat! der - Meif. überfehen); S: 87 Un ZHAL TT zur Zeit noch nicht ficher zu urtheilen wage. Es ift ein ka- ift Köhler benutzt, S. 12 A. 12 ift.zum gröfsten Theil techetifcher Anhang: der auf dem Titel genannte ‚Un- (mit einer finnlofen Auslaffung) aus Credner abge- terricht vom Sacrament des Altars‘. Er befteht aus 5 oder, fchrieben; 4 Sätze auf S:17 aus Daniel, RE.' VII. Der wenn wir die Frage nach dem Wortlaut der Einfetzung ab- letzte Satz S. 18 klingt bedenklich an Hoefling an. Die rechnen , aus 4 Fragen und Antworten; die wichtigfte Hälfte von S. 28 ift ebenfalls aus Hoefling (deffen derfelben war uns von Leuchter wörtlich aufbewahrt Worte nur verkürzt und willkürlich verändert, d. h. ver- An drei (Antiqua Hessorum fides S. 18). — HEine Befchreibung fchlechtert find) und aus Irmifcher entlehnt. des Öriginals, welche in der Vorrede am Platze gewefen Stellen (S. 32 und 34) find die ‚Evangelifchen Blätter‘ wäre, .hat der Herausgeber erft in der 2. Schrift (S. 16 f.) geplündert — mit getreuer Herübernahme eines Irr- nachgetragen. Ob der Urdruck hier genau wiederge- thums. Endlich das lange Citat S. 33 f. ift nicht aus der geben, vermag ich nicht zu beurtheilen; er wäre dann angeführten E. A. entnommen, fondern aus Steitz, RE. nicht frei von groben Druckfehlern, XII 263 f., der auch in dem gleich darauf folgenden Die Bedeutung diefer fog. KO., welche halb Agende Satze ungenannt zu Worte kommt. Auch - dafs der* 1: halb Katechismus ift, für die Entwickelung der Refor- Abfatz auf S. 29 wörtlich das Eigenthum eines Ande- mation in Heffen unmittelbar nach der Homberger Sy- ren (Steitz, R.-E. XV) ift, läfst die Anführung der RE. node mufs erft noch durch eingehendere Unterfuchungen in der Anmerkung kaum vermuthen. — klargeftellt werden, wozu hier nicht der Ort ift. Hoch- Auf den Grad der Bekanntfchaft des Verf. mit der huth’s /Schrift Nr. 2 löft diefe Aufgabe ‘ keineswegs. Kirchengefchichte geftatten folgende Behauptungen einen UVeber .die Hauptfragen geht der Verf. kurz hinweg, um Schlufs: nach S. ı2 ift Luthers ‚Deutfche Meffe‘‘ von defto länger bei Unnöthigem zu verweilen. So ver- 1526 nur eine neue Ausgabe der fchon 1523 in’s Deut- breitet fich die Einleitung (S. 5—14) ausführlich über fche überfetzten ‚ Formula missae‘ (f.dagegen den d Synöde . von Homberg (in‘ Betreff deren mehrere Verf. felbft S. 209); nach S. 14 ift der' Sächfifche Unter- bedenkliche Irrthümer , theils älteren, theils aber auch richt der Vifitatoren von 1528 aus der Kurfürftlichen jüngeren Datums, erneuert werden), über die Inftruction Inftruction von 1527 entftanden! Endlich, Luther hat der Vifitatoren von 1527, die faft ganz mitgetheilt wird, ‚AmJah e ins23z udas in dem Römifchen Rituale und über die Superintendenten von 1531 — Stücke, die Paul’s V. (!! befindliche Taufformular in das mit dem Thema entweder nur in lofem oder in einem Deatfche überTetzt(SEI7): nicht genügend herausgekehrten Zufammenhange {ftehen. Völlig überflüffig ift die hier auf 8—9 S. gegebene Ge- Marburg. Theodor Brieger. e ; Nachfchrift. Es fei mir vergönnt, bei Gelegenheit 4 nüberftellung der beiden Recenfionen des Luther’fchen aufbüchleins (S. 19—28), zumal da fich über das Ver- der Correctur hinzuzufügen, dafs meine weiteren Nach- hältnifs der beiden Jeder leicht aus der Vergleichung forfchungen inzwifchen zu pofitiven Ergebnifsen gelangt ber. Kichter, -KO- 17 10.und. . Daniel,.\Cod« Mrg (ndie) dieBanzerzweiternMäldte-der dg KOmit II, 185—201 unterrichten kann. Anerkennung verdienen Ausnäahme:der, 5 Frageftücke ift einfacher Ab- dagegen die Ausführungen des Verf., S. 29—34 über druck eines mir jetzt vorliegenden anonymen den; 23i .Lheil:der £opg. KO.. : Dennuhier .. hat. er \nicht aur; Wittenberger;Schriftchens aus dem Jahre: 1526; wie fchon angemerkt,. Auffchlufs gegeben, woher einige 2) auch die fünf Fragen vom Sacrament des Altars der Stücke entnommen find, fondern auch (S. 30—34) | find nicht original, vielmehr Wittenberger Ur- zu dem Unterricht vom Abendmahl angemeffene Pa- demnächft in der Zeitfchrift für KG _machen, fprungs. Genauere Mittheilungen darüber werde ich rallelen beigebracht aus 3 Schriften Luther’s aus den ;Dh:: Bı J 1519—22. Doch laffen die Parallelen, welche aus diefen und anderen Schriften Luther’s leicht, und zwar Herrlinger, Diac. L1c,v Die Theologie Melanchthon’s in zum Theil durch noch zutreffendere, vermehrt. werden ihrer gefchichtlichen Entwicklung und im Zufammen- könnten, die Frage nach der Originalität des kateche- tifchen Anhanges völlig unentfchieden. Auch führt der hange mit der Lehrgefchichte und Culturbewegung Verf. mit ihnen nur in recht äufserlicher Art einen Be- der Reformation dargeftellt. Gotha 1879, F. A, Per- thes. (XNVNDI, 408: 5i gr. -8.) M, 8.. : — weis für feine an fich nicht unrichtige Behauptung (S. 33): ‚Der Inhalt der Agende ftimme in dogmen- Selten wird man ein Werk zu Geficht bekommen, gefchichtlicher . Beziehung mit Luther’s Sacramentslehre, welches fo fehr, wie das vorftehend bezeichnete, die wie fich diefelbe in den beiden erften Stufen ihrer Ent- fich durchkreuzenden Merkmale des Fleifses und der wickelung [wie diefe nämlich von Steitz, R.-E. XII Nachläffigkeit zugleich darbietet. Diefe heterogenen dargelegt find] herausgebildet habe, überein‘, Merkmale vertheilen fich nicht etwa nach einzelnen Par- Die Annahme Hochhuth’s, dafs Adam Kraft der tieen, fie gelten überall durch und bedeuten die beiden Leider trifft die ‚Verfaffer der KO. von' 1527“ fei, liegt nahe, .ift aber . als charakteriftilchen Seiten des. Ganzen. blofse Vermuthung, wie fıe hier auftritt, werthlos. ‚Wir Nachläffigkeit gerade die Seite, welche die wichtigere wiffen augenblicklich noch nicht einmal, ob überhaupt ift, die Verarbeitung, der Fleifs die Befchaffung von einem Verfaffer oder nur von einem Herausgeber des Materials. Und zwar ift die Verarbeitung gleich geredet werden darf. traurig nach Seiten der ftiliftifchen Darftellung, wie nach Im Uebrigen trägt die Schrift Hochhuth’s zahlreiche Seiten der methodifchen Erzeugung der Gedanken, Spuren von Flüchtigkeit und Nachläffigkeit. Hierher Sehen wir uns fogleich die Einleitung an. Diefelbe rechne ich z. B. das mehrfache (S. 14 und 17).Buchen- foll uns orientiren über die Aufgabe, welche Herr H. hagen (mit gleicher Flüchtigkeit redet der Verf. auch in fich gefteckt hat. Danach will das Werk fein ‚eine Dar- der Vorrede zu Nr. 1ı davon, dafs die KO ‚von keinem ftellung der ‚Theologie Melanchthons‘ in dem Sinne, dafs Geringeren als Dr. Martin Luther befürwortet war‘!). demfelben ein im genügenden Grade eigenthümliches Als Flüchtigkeit hat man vielleicht auch zu betrachten, Lehrganze vindicirt wird, das neben einer ‚Theologie dafs der Verf. vielfach verfäumt hat, was er wörtlich Luther’s‘, neben dem ‚theologifchenSyftem Zwingli’s‘ eine oder faft wörtlich aus Anderen entnommen als Entleh- annähernd ebenbürtige Stellung in der Entwicklungsge- nung kenntlich zu machen, fo dafs das Schriftchen fchichte des Proteftantismus einnehmen würde‘. Um thatfächlich von Plagiaten firotzt. Der (beiläufig das gegen die ‚gewöhnliche Anficht‘, dafs die theolo- unrichtige) Abfatz 2 S. ı Anmerk. ift wörtlich fo bei gifche Eigenthümlichkeit Melanchthon’s ‚nur in einzelnen ilmar zu lefen (Gefchichte ‚des Confeffionsftandes Abweichungen von Luther oder von der deutfchen S. 7; die eigene Berichtigung Vilmar’s jedoch S. 360, Gemeinlehre beftehe‘, vorläufig als berechtigt darzuthun, 521 Theologifche Literaturzeitung. 187gl 21 Nrlo22. 522 wird darauf; hingewiefen, ‚wie gerade die Kenner des proteftantifchen Lehrbegriff‘ aus Melanchthon; Bucer, reformatorifchen Proteftantismus, oft wie unwillkürlich, Luther, Brenz, zufammen conftruirt, kann fie wohl das aufdie Anerkennung einer tiefergehenden theologifchen Verdienft beanfpruchen, den factifchen Beweis für die Eigenthümlichkeit /‘Melanchthon’s hingeführt wurden‘. Exiftenz einer proteftantifchen Gemeinlehre vor 1580, Nun kommt wörtlich folgende Charakteriftik deffen, was unterfchieden von dem, was durch die F.C. fixirt wurde, die „Kenner‘ Galle, Landerer, Dorner, Ritfchl feftge- geliefert zu haben. Das ({chliefst aber, wie. Heppe ftellt. ‚Wie früher fchon Galle in feiner fleifsig gear- felbft öfters zugeben mufs, die bedeutfamften Differen- beiteten Charakteriftik Melanchthon’s als Theologen, fo zen zwifchen den dogmatifchen Anfchauungen der hat namentlich Landerer in feinen vielbenützten, an um- einzelnen Reformatoren‘ nicht aus, liefert alfo den fichtiger /Objectivität und treffendem Blick für die me- Beweis gerade nicht, dafs der altproteftantifche Lehrbe- lanchthonifche Eigenthümlichkeit unerreichten Abhandlun- griff mit dem melanchthonifchen identifch, dafs Melanch- en in der Realencyclopädie auch über die Theologie thon der ‚eigentliche Träger!‘ der confeffionellen Ent- Melanchthon’s neues Licht verbreitet. Ebenfo ift Dor- Z wicklung‘ mindeftens bis 1555 gewefen fei; ja diefe Me- ner’s Gefchichte der proteftantifchen Theologie reich an thode läfst, wie jedes harmoniftifche Verfahren, das in- Anerkennung wie an fruchtbaren Gefichtspunkten für dividuelle Gepräge der melanchthonifchen Theologie Melanchthon’s theologifche Bedeutung. Den Inhalt des gerade zu wenig hervortreten. Diefelbe (die Methode?) zweiten Abfchnittes der Reformationsgefchichte bildet foll! daher hier für fich unterfucht werden; und zwar, ihm eben / die Dialektik der lutherifchen und einer in fich um die Gefahr und den Vorwurf der Syftemmacherei zu vermeiden, abfichtlich nicht nach dem hergebrachten gefchloffenen melanchthonifchen Richtung. Ritfchl in feinem Werke über die Verföhnung: weifs freilich an Schema der Dogmatik, fondern aus der Betrachtung der Melanchthon ungleich mehr zu tadeln als zu loben. einzelnen dogmatifchen und ethifchen Hauptmaterien, Aber die vielfache Aufmerkfamkeit, die er ihm {fchenkt, auf deren Geftaltung in der altproteftantiichen Lehr- und die verhängnifsvolle {fcholaftifche Mifsbildung der gefchichte Melanchthon - unleugbar eingewirkt hat, {oll roteftantifchen: Theologie, die Ritfchl auf die Rechnung fich inductiv ergeben, was an diefer Geftaltung und fo Melanchthon’s fetzt, fie find eine neuer evidenter Beweis | — überhaupt ‚an der theologifchen Entwicklung des Pro- dafür, was für ein bedeutfamer Factor auch in der lehr- | teftantismus in feiner productiven Periode nach Form oder Inhalt geiftiges Eigenthum des eformators gewefen‘. gefchichtlichen Entwicklung ‚des Proteftantismus der grofse ‚Mit- und Hauptreformator Deutfchlands‘ gewefen i Die ftiliftifche Lotterigkeit, die fachliche Oberfläch- i“ Nach diefen emerkungen, die doch nur ‚über lichkeit und Gedankenlofigkeit, mit welcher der Verf. Ritfchl eine Art von fachlichem Inhalt haben, erwartet diefe Einleitung hingefchrieben, ift leider nur zu fehr der Verf., dafs ‚es nicht überflüffig erfcheinen werde, charakteriftifch überhaupt für das Weitere., wenn im Folgenden verfucht werde, die mannichfache Das Werk zerfällt in 2-Theile. Der erfte behandelt Anregung, welche diefe Theologen gegeben haben, nutz- | ‚die dogmatifchen Hauptlehren‘, nämlich ı) „Die bar zu machen für die Durcharbeitung und Zufammen- Rechtfertigungslehre Melanchthon’s im Zufammenhang mit den gleichzeitigen Theorieen und mit der Lehre von faffung des fo reichen Einzelmaterials, das, namentlich | in 29(!) ‚Bänden, des Corp. Ref., welche die Schriften der Verföhnung und Heiligung‘, 2) ‚Die Lehre von Melanchthon’s umfaffen, in faft zu grofser Fülle vorliegt‘. 11 Gnade und Freiheit‘, 3) Die Lehre von den Sacramen- ‚Solche. Einzelunterfuchungen könnten wohl auch einen ten‘, 4) ‚Die objectiven. Dogmen‘. Der zweite Theil gilt Beitrag liefern für die objective Würdigung der origi- der ‚Ethik Melanchthon’s‘ und hat folgenden Inhalt: nellen Conftruction proteftantifcher Lehr- und Kirchen- ı) ‚Ethifche: Principienlehre‘, 2) ‚Die einzelnen Haupt- efchichte, welche vor bald 25 Jahren Heppe auf das gebiete der Ethik‘ a) ‚Die fubjective Ethik‘, b) ‚Die fıtt- { lichen Gemeinfchaften‘. Dann folgt noch eine ‚Schlufs- Wie es {fcheint, fo betrachtet Herrlinger die ‚originelle Syftem der melanchthonifchen Dogmatik gegründet hat‘. | abhandlung‘ von ftark 100 Seiten, die eine ‚allge- ber | meine CharakteriftikMelanchthon’s als. Theolo- Conftruction‘ Heppe’s als die wichtigfte Anfchauung ü Melanchthon, mit der es gilt, fich auseinanderzufetzen. gen‘ enthält, (a) das exegetifche Moment feiner Theo- ‚Wenn diefelbe heutzutage wenig unbedingte Vertreter logie, b) das philofophifche Element derfelben, c) das finden dürfte, eine bleibende Bedeutung ift ihr ficher confeffionelle Moment derfelben, d) Anfänge hiftorifcher nicht abzufprechen. Nicht nur dafs durch diefelbe dem Theologie bei Melanchthon). Unbefangenen es definitiv unmöglich gemacht ift, die Zur fachlichen Orientirung über H,’s Darftellung der efammte Lehrentwicklung der Reformation durch die Theologie Melanchthon’s entnehme ich der Schlufsab- Brille der F. C. und ihrer Gloffatoren anzufchauen; auch handlung den Paffus, welcher unter c. der ‚materialen die pofitiven Aufft ellungen Heppe’s haben Autoritäten Eigenthümlichkeit der melanchthonifchen Theologie‘ gilt, wie Rothe und Baur fich angeeignet. Baur hat in der SAr Abhandlung über das Princip des Proteftantismus in Der Verf. erklärt hier, dafs er nach ‚eigener Durch- den ‚Theol. Jahrbüchern‘ 1855 den Philippismus als ein arbeitung der melanchthonifchen Schriften auf die ‚Auf- gleich bedeutfames Syftem neben das lutherifche und fafung Heppe’s zurückkomme‘ — nämlich die, dafs dem calvinifche geftellt‘. Herrlinger felbft meint nun frei- theologifchen Denken Melanchthon’s durchweg eine ‚ethi- fche Tendenz‘ beiwohne. ‚Melanchthon — fagt Heppe — lich,, dafs der ‚eigentliche Inhalt der theologifchen Eigenthümlichkeit Melanchthon’s und fein Verhältnifs bezog das Dogma in allen feinen Momenten auf das zu Luther noch einer anderen Beftimmung und {fchär- Intereffe des gläubigen Lebens, auf das praktifche Be- feren Umgrenzung fähig fein dürfte, als wir: dies bei dürfnifs‘, ‚Diefer ethifchen Tendenz feines theologifchen Heppe finden. Seine Definition von dem, was eigent- Denkens — meint Herrlinger — entfpricht die conftruc- lich melanchthonifch zu nennen fei, wie fie in früheren tive Grundidee feines Syftems, es ift dies die Idee der Werken: Heppe’s, / z. B. in der „Gefchichte . des : deut- freien ethifchen Perfönlichkeit‘. Recapitulirend fchen : Proteftantismus‘ dr o dembSchrift-tüber. die deutet H. an, wiefern diefe Idee überall durchfchlage confeffionelle Entwicklung der altproteftantifchen Kirche und wiefern dadurch ‚originale Geftaltungen der; theolo- vorlag, ift vielen zu modern fpeculativ gefärbt oder zu gifchen Grundbegriffe‘. bei Melanchthon bedingt find. ‚So allgemein ‚erfchienen; die ‚Dogmatik des deutfchen Pro- find .für den Gottesbegriff eben die Elemente der Per- teftantismus‘ aber ift durch ihre Methode : auch fchwer- fönlichkeit — mens saptens und agens liberrimum — von lich geeignet, die Frage zu beantworten, was denn Me- M als conftitutiv herausgehoben; diefelben Elemente lanchthonianismus fei‘. Das Weitere ift immer noch find als cogitatio und voluntas die Momente der trinitari- ftilikifch fo fchön, dafs ich es wörtlich anfchliefse. ‚In- fchen Entfaltun der Gottheit; ebenfo konnte für die dem fie nämlich (Heppe’s befagte Dogmatik) den alt- Lehre von der Schöpfung und, Vorfehung, wie für das K 523 Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. 22. 524 melanchthonifche Weltbild die Idee der Freiheit, reprä- Schema wegen der Verbindlichkeit der ar//culz fentirt ebenfo im göttlichen, wie im creatürlichen Wir- fidei fixirt werden. Bis zu einem gewiffen Grade ift ja ken, als charakteriftifch im Gegenfatz zu dem Determi- etwas Richtiges daran, wenn man von einer ‚ethifchen nismus der anderen Reformatoren aufgezeigt werden‘. Tendenz‘ der Theologie Melanchthon’s fpricht. Aber es ‚In der Chriftölogie ift die fpeculative Durchdringung des kann nicht die Rede davon fein, dafs diefe ‚Tendenz‘ Göttlichen und Menfchlichen freilich nicht erreicht — überhaupt das Mafsgebende des melanchthonifchen Stand- das Nächfte bleibt das Intereffe an der ethifch wahren unktes darftelle oder vollends gar ‚ das eigentlich ge- Lebensentwicklung des hiftorifchen Chriftus —, doch ift tors ausmache. fchichtlich Bedeutfame an der Theologie des Reforma- jene Einheit höher als unter der Kategorie der Idiomen- communication, nämlich als die willensmäfsige Einheit Wenn ich die Verarbeitung des — fleifsig gefam- gottmenfchlichen Wirkens im Verföhnungswerk des hifto- melten — Materials in dem Buche nachläffig nannte, rifchen Chriftus gedacht und, wenn wir recht gefehen fo gilt das wegen der Eilfertigkeit, mit welcher die lei- haben, in der facramentalen Gegenwart und Wirkfamkeit tenden Gefichtspunkte gewonnen werden, Dafs M. als des erhöhten Chriftus — auch nach feiner menfchheitlichen der ‚Ethiker der Reformation‘ zu betrachten fei, gilt und leiblichen Seite —, welche ebenfalls auf einen Act zum voraus und aus diefem Gefichtspunkte heraus ar- des Willens zurückgeführt wird‘. Weiter wird bemerkt, ftünde. gumentirt H., als ob fich derfelbe ganz von felbft ver- dafs es ‚allgemein anerkannt‘ fei, wie in der Lehre von Von methodifcher Forfchung nach den Mo- Sünde und Gnade ‚das leitende Intereffe M.’s war, den tiven der Theologie M.’s, von Unterfuchung und Menfchen als heilsempfängliche Perfönlichkeit feft- wägender Ueberlegung ift kaum. je die Rede. Jener zuhalten‘; ‚ebenfo charakteriftifch ift, dafs er den Gläu- Vorwurf gilt ferner wegen der auffallenden Gleichgültig- bigen nicht nur in dem ruhenden Bewufstfein der Recht- keit, die der Verf. gegen die Forfchungen feiner Mit- fertigung, fondern in der %ova obedientia ethifch wirkfam und Vorarbeiter an den Tag legt. Er hat ja Kunde denkt‘. Dasfelbe Princip veranfchaulicht die Lehre von von einer Anzahl von Specialarbeiten über M. Aber der Kirche. ‚Nie ift die Kirche blofs anftaltlich — als er hat diefe Arbeiten, wie es fcheint, nur durchblättert Gnadenmittelanftalt — fondern als religiöfe Gottesdienft- und bringt nur gelegentlich einmal eine Bemerkung über gemeinde und als fittliche Lebensgemeinfchaft, als cox- diefelben. Es ift das fein eigener Schaden gewefen. gregatio sanctorum gedacht, wie in den Gnadenmitteln Denn es ift mehr als eine unter jenen Arbeiten, die der acius in aclu und der usus sacramenti die Haupt- recht erwogen ihm fehr viel wefentlichere Gefichtspunkte fache ift‘. ‚Wie ‚aber : die Wirkfamkeit Chrifti in den hätte erfchliefsen können, als die er verfolgt. Und wenn Sacramenten, fo ift das ganze Heilsverhältnifs und die Mehrzahl der bisherigen Arbeiten über M. immerhin Heilsleben in der melanchthonifchen Theologie als ein Spreu ift, fo hätte auch diefe Erkenntnifs dem Verfaffer nützlich werden können, nämlich wenn er die Gründe Verhältnifs von Perfon zu Perfon gedacht, unter die Ka- dafür hätte auffuchen und die Lehre daraus abftrahiren tegorie des Zwecks, der immanenten Teleologie des Chriftenthums geftellt. Wir werden gerechtfertigt, damit wollen, dafs man mit blofsen Eindrücken im Verftänd- aus den Gläubigen die Kirche fich fammle, in der Gott nifs theologifcher Lehren nicht weit kommt. feine wahrhaftige Verehrung erhält‘. Indem auch die Giefsen., F. Kattenbufch. ‚übrigen ethifchen Sphären, Familie, Staat, Wi(fen{chaft der Sammlung der Kirche als der Gemeinde der Gläubigen dienen und überhaupt das gefammte Weltleben teleolo- Sepp, Predikant Chrift., Drie Evangeliedienaren uit den tijd der Hervorming, Leiden 1879, Brill. (189 p. 8.) gifch auf die Förderung des Gnadenreichs angelegt ift, fo fehen wir einen grofsen fittlichen Organismus ausge- Die drei Männer, die der gelehrte Prediger der Men- breitet, der die umfaffende Verwirklichung der Idee der noniten in Leiden in dem oben bezeichneten Buche be- ethifchen Perfönlichkeit if‘. Darum darf man auch M.’s handelt, find Jean Taffin, Pieter de Zuttere genannt Ideenwelt wohl ein Syftem nennen. ‚Diefe Durchführ- Overhaag, Agge van Albada. Von hervorragender ung der Teleologie des Chriftenthums ift die Summe der Bedeutung ift keiner von ihnen, doch hat Sepp Recht, theologifchen Gedanken M.’s, die eben um deswegen wohl dafs fie immerhin verdienen, genauer gekannt zu fein, Haben fie nie als es der Fall ift. Leider find die vorliegenden gedie- ein Syftem genannt zu werden verdienen. in ihrer Gefammtheit eine vollftändige {fyftematifche enen Auffätze fo gehalten, dafs fie — wenigftens für Darftellung gefunden, fie find verbunden durch die in- deutfche Lefer — zu viel Kenntnifs der niederländifchen nerliche Einheit des höchften Zwecks der Offenbarung Reformationsgefchichte vorausfetzen und deshalb eine d. . h. der Selbftmittheilung Gottes als der abfoluten etwas fchwierige Lectüre darftellen. ethifchen Perfönlichkeit an freie ethifche Perfönlichkeiten, Wohl der bedeutendfte der drei Leute, welche Sepp die fich zufammenfaffen in einem mannichfach geglie- vorführt, ift Jean Taffin. Referiren wir über ihn etwas derten ethifchen Univerfum‘. genauer. Taffın’s Lebenslauf bietet fo viel Wechfelfälle, Es lohnt fich nicht, viel Raum aufzuwenden, um dafs er felbfit in der Reformationszeit auffällig ift. Ge- H.’s Auffaffung der ‚materialen Eigenthümlichkeit‘ der boren zu Doornik, dem ‚Flandrifchen Genf‘, wahrfchein- Theologie Melanchthon’s eingehend zu kritifiren. Es lich im Jahr 1528, wuchs T. auf in einer katholifchen liegt fchon Kritik derfelben genug in der Nothwendig- Familie. Seine erfte amtliche Stellung war die eines keit, die für den Verf. befteht, den Gefammtbeftand der Secretärs des Cardinals Granvella. Wann und in welcher Lehren M.’s in möglichft undeutlichen Umriffen fich zu Weife fich diefes Verhältnifs löfte, ift nicht feftzuftellen. vergegenwärtigen, um jenes vorgebliche Princip darin Im Jahr 1558 war T. für die Reformation entfchieden. als herrfchend und durchgehend darzuthun, Wendet Zu diefer Zeit tritt ‚er uns als evangelifcher Prediger man fich an das Detail, fo verfagt jenes Princip — wie bei der franzöfifchen Gemeinde in Antwerpen entgegen. man fich aus H.’s Buch felbft überzeugen mag — auf In den nächften Jahren ift er, durch die Verhältnifse Schritt und Tritt, und ift man genöthigt, fich entweder ftets auf der Wanderung erhalten, franzöfifcher Prediger überhaupt eine Erklärung zu verfagen oder nach an- in Aachen, Metz und — nachdem er eine Zeit lan als deren Gefichtspunkten zu fuchen. Fechten wir z. B. Reifeprediger im füdlichen Belgien, z. B. auch in feiner in ihren Grenzen die Manier hier nicht an, wie H. in Vaterftadt, wirkfam gewefen, — wieder in Antwerpen. der Gottes- und Trinitätslehre refp. in der Chriftologie Nachdem er hier ftark ein Jahr thäti gewefen, mufs er die ‚Idee der freien ethifchen Perfönlichkeit‘ als confti- lüchtig vor Alba wieder den Wanderftab ergreifen. Als im April tutiv nachweift, fo wäre es doch intereffant, auch das ift er 1567 zum zweiten Male in Metz. Wichtigfte an jenen Lehren bei M. aus jener Idee er- 1569 auch hier die evangelifche Gemeinde aufgelöft wird, klärt zu fehen, nämlich dafs fie in dem altkirchlichen wendet er fich nach Heidelberg. Von hier aus tritt er / 525 526 Theologifche. Litgraturzéi}ung. 1879. Nr.yzz. zuerft in Beziehungen zu dem Prinzen von Oranien, der buch 1876), läfst Sepp mit Abficht die politifche Thä- fich feiner Vermittlung bei der Werbung um Charlotte tigkeit des Mannes — die bedeutfam nur auf dem ge- von Bourbon bedient. 1573 ift T. in Genf, 1574 wieder nannten Congrefs ift, hier aber allerdings fehr zu be- in Holland und _ zwar nun als Hausgeiftlicher des Prinzen Er hat“/in achten ift — auf fich‘ beruhen, um aus den Briefen des- von Oranien, dem ‚er von Ort zu Ort folgt. felben. feine Theologie und feine Bemühungen um die diefer Stellung und bei dem grofsen Vertrauen, welches Verbreitung der. Schwenkfeld’fchen Anfchauungen dar- der ‚Schweiger‘ ihm {fchenkte, einen beträchtlichen Ein- zulegen. .Auch wer diefer Theologie keinen Gefchmack flufs ausgeübt in den mancherlei Streitigkeiten, welche abzugewinnen vermag, wird fich von A,’sS edeler Perfön- die niederländifche Kirche in diefen Zeiten bewegten. lichkeit angezogen fühlen und von Sepp’s mühevoller Unterfuchung dankbar Kenntnifs nehmen. Als’ der Prinz 1584 in Delft ermordet wurde, ‚war T. erade nicht in feiner Begleitung. Er war in Antwerpen Giefsen, F. Kattenbui{ch. zurückgeblieben und macht nun die Schreckenszeit der Belagerung der Stadt durch den Prinzen von Parma Hartmann, Eduard von, Phänomenologie des sittlichen mit. Wieder ohne Amt wendet er fich nach der Ueber- Bewusstseins. Prolegomena zu jeder künftigen Ethik. gabe der Stadt im Auguft 1585 nach Leiden, dann nach Emden. Doch wird er fchon im September 1586 nach Berlin 1879, C. Duncker. (XXIV, 871 S. Lex.-8.) M. 16.— Haärlem berufen als Prediger der dortigen franzöfifchen Wieder einmal wird in diefem Buch die Klage er- Gemeinde, Auch von hier aus ift er ftetig für das all- hoben, dafs wir noch keine wiffen{chaftliche Ethik haben. gemeine Intereffe der Kirche thätig und vermöge der Eben deshalb, meint Hartmann, gebe es auch noch weiten Bekanntfchaft, die er erlangt hat, wieder in den keine Gefchichte der Ethik. Den Grund der Erfcheinung mannichfaltigften Fragen zur Mitwirkung berufen. 1590 findet er darin, dafs man die Sache noch nie am rich- geht er als Prediger nach Amfterda m, wo er fein arbeits- tigen Ende angefafst. Allererft nämlich müffe die voll- reiches Leben im J. 1602 befchliefst, T. war ftrenger Cal- ftändige und forgfältige Durchforfchung des Erfcheinungs- vinift und befonders eifrig für die Erhaltung der Zucht in gebietes erledigt fein. Der fo geftellten Aufgabe unter- der Kirche. Als fein Amfterdamer College Arminius 1591 zieht er fich nun in dem vorliegenden Buch und ftellt erftmals der Abweichung von der calvinifchen Prädefti- auf diefer Grundlage eine Socialethik und Individualethik in Ausficht. — Es handelt fich alfo darum, die verfchie- nationslehre verdächtig wurde, zeigte T., dafs er auch in- fofern ‚echter Calvinift war, als er zwar die Ideen des denen möglichen Formen des fittlichen Bewufstfeins — Arminius keineswegs unterftützte, aber feinerfeits die oder Moralprincipien, wie fie der Verfaffer nennt — nach Prädeftinationslehre doch auch nicht als den Herzpunkt und auseinander zu entwickeln, endlich aber bis in den des evangelifchen Syftems behandelte. Der Anabaptis- Urgrund der Sittlichkeit vorzudringen, wenn es denn mus war ihm ein befonderer Greuel, dagegen hat er einen folchen giebt, was fich in der Unterfuchung her- utheraner und Katholiken möglichfte Toleranz ausftellen wird. In das Heiligthum des echten fittlichen gegen L eübt wiffen wollen. In den Streitigkeiten über die Kir- Bewufstfeins führt uns der Philofoph durch die Vorhalle Diefes ift chenverfaffung ift fein 'calviniftifcher Standpunkt cha- des pfeudomoralifchen Bewufstfeins. rakterifirt durch feine Abneigung gegen die Betheiligung doppelter Art, entweder Egoismus oder Heteronomie. der ftaatlichen Obrigkeit am Kirchenregiment, T Hät Die erftere Art zerfällt in vier Unterarten, die durch einige Schriften polemifcher und ascetifcher Natur ver- Kreuzung der_ beiden Eintheilungsgründe pofitiv — ne- öffentlicht. Die meiften find urfprünglich franzöfifch gativ, irdifch — transfcendent gewonnen werden. Das efchrieben, dann aber in’s Holländifche überfetzt, Von heteronome Bewufstfein zerfällt wieder in Unterarten je der Schrift ‚des marques des enfans de Dieu et des con- nach der dem Subject andern Macht, deren Gefetzen es solations en leurs afflictions‘ giebt es, fo viel ich weifs, fich unterwirft. Aber das alles hat nur _ propädeutifchen auch eine deutfche Ueberfetzung, die 1609 zu Amberg Werth. Wer es mit den verfchiedenen Formen des Ego- ismus und der Heteronomie verfucht hat und mit diefen erfchien. Der zweite Mann, den Sepp behandelt, Overhaag Verfuchen bis zu Ende gekommen ift, dem geht die oder Hyperphragmus, begegnet uns gelegentlich fchon doppelte Erkenntnifs auf, dafs die — peffmiftifch be- in Taffın’s Leben. T. wird angegangen, fich über diefen gründete — Selbftverleugnung die Vorbedingung aller Mann auszufprechen, als derfelbe 1574 ein Predigtamt wahren Sittlichkeit ift, und dafs, wie nur Selbereffen in Rotterdam begehrt. O. ift nämlich der Hinneigung fett macht, auch nur ein autonomes Moralprincip zu zur Sectirerei verdächtig. Er giebt Anftofs, weil er — wahrhaft fittlichem Handeln verhilft. Das /alf6 r : das wie es in einem Briefe heifst — nicht ‚met den Dienaers echte fittliche Bewufstfein, welches nicht mehr egoiftifch ofte lidmaeten der Kercken, maar met dopers, swevende und autonom ift. Es ift autonom d. h. eine innere Selbft- ‚geesten, libertinen‘ etc. verkehre. Wie O, hier in Rotter- gefetzgebung liegt zu Grunde, die zunächft in fubjec- dam um diefer feiner Neigungen willen ein Kirchenamt tiven Moralprincipien zur Erfcheinung kommt. olg- nicht erlangt, fo geht es ihm auch noch an anderen lich handelt es fich zunächft um diefe, und der Philofoph Orten. Ohne eine prononcirte Anfchauung felbft zu führt die ganze Reihe folcher Principien an uns vorüber, vertreten, ift O. der Anwalt einer abfoluten Toleranz die aus der dreifachen Quelle des Gefchmacks, des Ge- fühls und der Vernunft hervorgehen. Die Vernunftprin- für alle religiöfe Parteien, welche feine Zeit aufweift, In mehreren Schriften befonders für die Wiedertäufer. cipien find die höchften, und fıe gipfeln im Princip des ift er bemüht, eine folche Toleranz als allein dem Chri- Zwecks, welches unbewufst fchon in allen fubjectiven ftenthum entfprechend nachzuweifen. Geboren in Gent Principien wirkt, andererfeits aber den Angelpunkt. zwi- war O. hier zuerft Prediger, fpäter ift er — nirgends zur fchen ihnen und den objectiven Principien bildet, zu Ruhe kommend — in Emden, Rotterdam, wieder in welchen letzteren alfo damit der Uebergang gemacht ift. Gent, {fchliefslich in einigen kleineren Orten Südhollands. Das Gefammtwohl und die möglichfte Steigerung der Wie es fcheint, ftarb er in hohem Alter ca. 1600. Sepp Culturentwicklung ergeben fich da als objective Mo- ralprincipien oder Ziele er SIECHREI. Beide bringt ihm fehr viel Sympathie entgegen und preift ihn fchränken fich aber ein, da das Gefammtwohl durch die als ‚£eologus gectoralis‘, — In Agge van Albada, dem der dritte Auffatz gilt, tritt. uns‘ ein begeifterter, deci- Culturentwicklung nicht gefördert fondern gehemmt wird. dirter Anhänger Schwenkfeld’s entgegen. A. ift Jurift, Der fo entftehende Conflict führt über beide Principien lebt und webt aber in theologifchen Intereffen. Mit in ihrer Einfeitigkeit hinaus zum abfchliefsenden objec- Berufun auf die Arbeiten Anderer, befonders auf M. tiven Moralprincip der fittlichen Weltordnung, in welchem Loffen’s Auffatz: ‚Aggaeus Albada und der Kölner beide fo verbunden find, dafs das Gefammtwohl der Culturentwicklung untergeordnet ift. Damit ift die Phä- Pacificationscongrefs im Jahre 1579‘ (Riehl’s hift. Tafchen- * 527 528 Theologifche Literaturzeitung. 18791 Nr 322 nomenologie des fittlichen Bewufstfeins ans Ende gelangt. lich. pofitive und, befonders. erftrebenswerthe Güter eine grofse Rolle, fo.werden ‚die Principien ‚der Freiheit und Aber das Moralprincip, der fittlichen Weltordnung weift auf eine abfolute : Teleologie hin, andererfeits läfst fich reiht. Gleichheit. in die rationaliftifchen Moralprincipien einge- noch ein Widerfpruch des Individualwillens gegen jenes Man fieht, eine wie bunte Gefellfchaft diefe Prin- Princip, denken. Daher es gefordert ift, den Uebergang cipien find, und dafs die gefällige Ueberfchrift ‚Princip zu einer metaphyfifchen. Erörterung ‚zu . machen und fo fo und, fo‘ der. einzige Rechtstitel' des. Verf. ift, feine den Urgrund.der Sittlichkeit' aufzufuchen. Der ift Mittheilungen über die allerverfchiedenften Gegenftände gegeben. in der Erkenntnifs der — moniftifch zu den- der philofophifchen: Moral, des. individuellen und öffent- kenden — . Wefensidentität . aller Individuen und ihrer — lichen Lebens in einer Reihe aufmarfchiren zu .laffen. Davon .ift alfo auch.nicht die Rede,. dafs eins aus dem pantheiftiich zu. denkenden — Gotteinheit. Nur ift letz- teres nicht als Trieb, zur myftifchen Verfenkung in Gott andern, entwickelt wird, Nur für den Schein, als ver- zu verftehen, was eine falfche Gegenüberftellung des Indi- halte es fich fo, ift dadurch geforgt, dafs. das letzte Prin- viduums und des All-einen bedeuten würde. Viel- cip . der ‚einen. Claffe dem erften der andern homogen mehr ift die Einheit mit dem Abfoluten die, dafs das geftaltet. ift.. Als Beifpiel mag dienen, dafs unter den Wefen des Individuums in der Theilnahme am Procefs des Gefühlsprincipien das, Pflichtgefühl ‘ alsı das letzte und Abfoluten. befteht, der dem Weltprocefs gleich ift. Und unter den fich daran. ‚anfchliefsenden, rationaliftifchen ittlichen. Da- Principien das Moralprincip. der praktifchen Vernunft als das ift. der metaphyfifche Grund/ alles Innerhalb der einzelnen Claffe rüber hinaus führt ‚das folgerichtige Denken‘ unfern _ Phi- das erfte, genannt wird,. lofophen , endlich zum letzten Wort, dafs, da der Opti- ftehen die einzelnen Principien einfach neben einander, mismus in jeder Form, kläglich gefcheitert ift, nur der Aber wenn es darnach den Anfchein gewinnt, als ob Peffimismus den Schlüffel zum Verftändnifs bietet. Der der Verf. alle möglichen Erfcheinungen in abftracte Prin- Procefs : des Abfoluten befteht darin, dafs es die Unfelig- cipien. verwandelte und dadurch dem concreten Leben keit, des Dafeins. überwinden will. Der eigentlichfte Ur- fern träte, fo: verhält fich nun das _ doch keineswegs {o. grund. aller -Sittlichkeit, ift Mitleid mit Gott oder be(ffer Er ift kein Philofoph ‚des grünen Tifches‘, fondern holt immer wieder den Stoff aus. dem concreten Leben der noch praktifche Solidarität mit. ihm.. Daher die Phäno- menologie des fittlichen Bewufstfeins mit den Sätzen Men({chen und gelegentlich fogar der herdenweife leben- und fo behandelt er fchliefst; ‚Das reale Dafein ift die Incarnation der Gott- den Paviane als ihrer Vorfahren; heit, der Weltprocefs die Paffionsgefchichte des fleifch- unter, dem Titel diefes oder jenes Princips häufig allerlei ewordenen Gottes und zugleich der Weg zur Erlöfung Zeitfragen, , dafs es fich lieft wie ein gut gefchriebener des im Fleifche Gekreuzigten; die, Sittlichkeit.aber Zeitungsfeuilleton. Oder kurz gefagt:. anftatt von 'den ift die Mitarbeit an;der Abkürzung diefes,Lei- gegebenen Thatfachen des fittlichen Lebens auszugehn, dens- und Erlöfungsweges‘. die allgemeinen Begriffe forgfältig zu bilden und im Ge- brauch derfelben nicht über die von ihm gegebenen Der Verfaffer befolgt die inductive Methode ‚wie er fie, verfteht‘. (Votrede &ı N: Diefe Methode bringt es Definitionen hinauszugehen, . ftatt deffen nimmt er feine nicht. mit ; (ich, . dafs. er allererft mit ; feinen, Lefern, eine Metaphyfik zum. Ausgangspunkt und läfst fich in der Verftändigung darüber fucht, was eigentlich ‚das fittliche Ausführung durch das vieldeutige abftracte Wort ‚Princip‘ Bewufstfein ift.. Vielmehr fcheint er das für den metho- leiten, behält aber mit feinem Publicum. ftets dadurch difchen Fehler anderer zu halten, dafs fie einen folchen Fühlung, ‚dafs er fich häufig. in recht gut gefchriebenen Ausgangspunkt gewählt und nicht ftatt deffen mit einem Cauferien. über intereffante und piquante Fragen ergeht. vagen allgemeinen Begriff auf die,Jagd gegangen find, Verhält es fich nun fo, dann ift die inductive Methode, um in diefem Schmetterlingsnetz zu fangen, was ich wie er fie verfteht, das, gerade Gegentheil einer richtigen Methode., Und fchon. aus. diefem Grund mufs dem Buch darin allenfalls fangen läfst. Und dem Ausgangspunkt entfpricht der Gang der Erörterung felbft. Denn, die als einem ganzen jeder, Werth für die Förderung der Anordnung der Darftellung entfpringt nicht aus einer Ethik abgefprochen werden. fachgemäfsen Methode, fondern wird dadurch hervorge- Die. erfte Bedingung. dafür, um dem Buch gerecht rufen, dafs der Verf. einen Katechismus allgemeiner Be- zu werden, ift daher die, dafs man es im Widerfpruch griffe mitbringt, an die er glaubt und an die zu glauben mit feiner Tendenz, nicht als ein ganzes, {ondern als ein er jedem Lefer zumuthet. Diefe wie z. B. Luft, Wille, vielerlei auffafst und beurtheilt. Denn..dafs. der. meta- Bewufstfein und ihr Verhältnifs zu einander zu erklären, phyfifche Zielpunkt, auf den ‚die Unterfuchung hinaus- den Gebrauch, den er davon macht, zu rechtfertigen, führt, die Mängel‘ der Methode nicht zu erfetzen ver- das würde in die Pfychologie führen und.einen Rückfall mag, verfteht fich von felbft. Auch wird,‚es. den Lefern in die frühere falfche Methode bedeuten. Alfo fetzt. er diefer Zeitfchrift gegenüber überflüffig fein, bei dem diefe und ähnliche Grundbegriffe als im Sinn feiner Me- blühenden Unfinn, den die Metaphyfik des Verf.’s dar- taphyfık feftftehend voraus, und mit der angeblichen ftellt, irgend zu verweilen. Nur fo viel fei darüber ge- Vorausfetzungslofigkeit feines Verfahrens ift es nichts, fagt, dafs umgekehrt die Metaphyfik hauptfächlich an Aber auch abgefehen davon ift die Ordnung und Folge- der fchiefen Anlage des Unternehmens die Schuld trägt, wie fchon ‚angedeutet wurde, Ohne diefelbe wäre der richtigkeit der Erörterung vielfach eine blofs fcheinbare. Namentlich. in dem weitaus umfangreichften Abf{chnitt Verf. (chwerlich auf den Gedanken gerathen, den Unter- über die fubjectiven Moralprincipien wird der Schein {chied von. T’hatfachen und Werthen vollftändig. zu. ver- einer {olchen nur durch das gefügige Wort ‚Princip‘. her- nachläffigen, Natur und Gefchichte in einen Brei aufzu- geftellt. Hat Herbart behauptet, unintereffirte erth- löfen und das fittliche Leben für, das Mittel eines gegen urtheile feien die letzten auffindbaren Elemente. des fitt- das. fittliche gleichgültigen Proceffes zu erklären. lichen Lebens, fo wird feine praktifche Philofophie unter‘” Betrachtet man nun das Buch nicht als ein ganzes, dem Titel ‚das Moralprincip des, fittlichen Gefchmacks‘ fondern als ein vielerlei, dann . kann man dazu gelangen, Haben Andere die echte in. die Reihe. eingegliedert. dem Verf., die Anerkennung zu Theil werden zu laffen, Menfchenliebe als vor allem andern fittlich werthvoll, ge- die ihm. gebührt. Manche einzelne Erörterungen find priefen, fo ift das das Moralprincip der Liebe. Wird in wirklich vortrefflich; namentlich ift bisweilen. die Kritik der theologifchen Ethik häufig befonderes Gewicht, auf früherer Moralfyfteme wie z. B. Herbart’s und Schopen- die. Reue gelegt als, den Anfang. fittlicher, Erneuerung, hauer’s tüchtig und lehrreich, aber auch anderes wie z. B, fo kann fich unfer Philofoph denken, man könne ıdie' die, Befprechung der Rechtsordnung. (in dem Abfchnitt: Reue geradezu zum Princip erheben, und das Princip des Das Moralprincip. / der ‚Rechtlichkeit und Gerechtigkeit) moralifchen Nachgefühls ift fertig.. Spielten. in der fran- nimmt an diefen Vorzügen Theil, und nicht, felten wird der Lefer durch! einzelne wahrhaft treffende. Urtheile zöfilchen Revolution Freiheit und Gleichheit als angeb- 529 Theologifche Literaturzeitung. 18700 UNI2Z 530 überrafcht, oft mitten in einem felbft werthlofen Räfonne- lichen Sinn eine Illufion ift; zweitens aber die Efkenntnif's‚ ment. Andererfeits dient dies freilich dazu, ein lebhaftes dafs die wirklich möglichen Unterfuchungen über die Bedauern im Lefer hervorzurufen, dafs es dem talent- Entftehung unferer ethifchen Ideale, auf der fchmalen vollen Verf. an der Zucht des Denkens fehlt, welche Bafıs des einzelnen Perfonlebens angeftellt, zu keinem überall die Bedingung wahrhaft bleibender Leiftungen definitiven Abfchlufs führen und daher auf der breiteren ift, namentlich aber auf dem Gebiet mehr abftracter Er- Bafıs des gefchichtlichen Lebens fortgefetzt werden örterungen, wo nicht in äufserlich nöthigenden That- müffen. Von diefen Fort{fchritten allein feien, meine ich, fachen eine beftändige Controle gegeben ift. wohlthätige Folgen zu erwarten. Zu denen rechne ich Die ethifche Beurtheilung. ferner, welche der Verf. aber, dafs es bei einer folchen richtigeren Einrichtung durchgehends übt, leidet darunter, dafs fie vielfach von, der ethifchen Arbeit und ihrer Zwecke unmöglich werden unbeftimmten Begriffen abhängig ift. Die Autonomie wird, eine gefchichtliche Erfcheinung wie die chriftliche des fittlichen Bewufstfeins und die Bildung find vorzüg- Religion als eine Summe ethifcher Lehrmeinungen wie lich oberfte Inftanzen feines Urtheils, Dabei .hebt er andere auch zu werthen, während fie der Mutterfchofs felber gelegentlich hervor, dafs der nacktefte Egoismus der unter uns gültigen und wirkfamen ethifchen Ideale auch autonom handelt, und dafs die Hingabe an objec- ift. Auf jene andere Auffaffung kann nur ein {cholaftifcher tive Moralprincipien rein formal der Heteronomie fehr Verftand gerathen, dem fich ‚die gefchichtliche Ver- ähnlich fieht. r weifs alfo, dafs die Autonomie des gangenheit in Syfteme und Principien als Stoff für das fittlichen Handelns nachgerade zu einem dummen Schlag- endlich gefundene wahre Syftem auflöft, ein Irrthum, wort geworden ift und keinesfalls für fich eine oberfte der noch zu fehr beides, die philofophifche und theolo- Inftanz des Urtheils bilden kann; dennoch benutzt er gifche Arbeit an der Ethik hemmt. Umgekehrt find es, als wenn damit jede weitere Appellation ein Ende die Syfteme der Ethiker von Fach vor allem auch als hätte. Ebenfo fpottet er über den Bildungsphilifter und Ausdruck der jeweiligen gefchichtlichen Entwicklung zu redet doch von der Bildung und von den ‚Gebildeten‘ werthen. Und unter diefem Gefichtspunkt angefehen in einer Weife, wie es nur der eingefleifchtefte Bildungs- Auch im einzelnen fehlen die Urtheile können die vorliegenden ‚Prolegomena jeder künftigen philifter kann. rechnet werden. Ethik‘ nicht zu den erfreulichen Zeichen unferer Zeit ge- nicht, bei denen es fchwer wird, an eine befonnene UVeberlegung als ihre Quelle zu glauben, So heifst es Bafel. } Kaftan. von der Mutterliebe, dafs fGie, felbft bis zur fchamlofen SelbfMfucht gegen alle anderen gefteigert, doch werthvoller ° fei als alle Gefchmacksmoral (unter deren Repräfentanten Herbart und Ariftoteles figuriren!). Abgefehen davon, Krause, Albrecht, Kant und Helmholtz über den Ursprung dafs hier Gröfsen mit einander verglichen find, die gar und die Bedeutung der Raumanschauung und der geo- nicht ohne weiteres verglichen-/ werden können, ift der metrischen Axiome, Lahr 1878, Schauenburg. (VIII, Leichtfinn diefes auf das blofse Wort ‚Liebe‘ gegrün- 04 S gf. 8.). M, 3. — deten Urtheils handgreiflich. Andere Urtheile des Verf. find geradezu eine fittliche Verirrung, wie z. B. die Be- Die grofse Bedeutung, welche die Fragen der Er- hauptung, dafs ein Officier zum beften feines Vaterlandes kenntnifstheorie für die Religionsphilofophie haben, mag das .gegebene. Wort, brechen..daff, „ja..in.„diefer,,Weife es rechtfertigen, dafs _ hier auch die vorliegende. Schrift feine moralifche Exiftenz im.Intereffe des ganzen opfern Erwähnun findet. Ueberdies ift diefelbe bereits von foll. Gern würde ich {fchliefslich auch hier die Unter- einem Artikel der ‚Proteftantifchen Kirchenzeitun g‘ (Jahrg. fcheidung zwifchen lobenswerthem und tadelnswerthem 1878 Nr. 45) als unwiderftehliche Widerlegung des Spi- gelten laffen und es als erfreulich bezeichnen, dafs wir ritismus begrüfst worden. Je mehr nun diefer um fıch bei aller Divergenz.der Anfchauungen doch alle einen greift und unferem aufgeklärten Jahrhundert den craffeften unveräufserlichen Befitz ethifcher Ideale gemeinfam ha- Aberglauben wiederzubringen droht, defto mehr ver- ben. Aber wenn auch der Verf. viele Urtheile fällt, dient ein gegen diefe Krankheit angepriefenes Heilmittel denen man von Herzen zuftimmen kann, fo wird es doch unfere Beachtung. Ref. freilich mufs geftehen, dafs er fchwer, an einen durchgreifenden fittlichen Ernft bei ihm in diefes Heilmittel fich ebenfowenig finden wie begrei- Denn felbft‘ wo er mit ethifchem Pathos zu glauben. fen kann, dafs die fog. metamathematifchen Speculatio- nen dem Spiritismus Vorfchub leiften follen. redet, wirft er mit banalen Phrafen und platten Ver- gleichen um fich. Namentlich macht aber ein doppeltes Kant bemüht fich bekanntlich in feiner ‚transfcen- ’ die Lectüre des Buches häufig geradezu widerwärtig. dentalen Aefthetik‘ den Nachweis zu führen, dafs der Und das ift das Behagen, mit welchem fich der Verf. Raum eine reine Form finnlicher An fchauung, alfo a in unnöthiger Breite über gefchlechtliche Verhältnifse priori Xei, Damit wird entfchieden in Abrede geftellt, ergeht und grobe Verirrungen wie felbftverftändliche dafs der Raum ein empirifcher Begriff fei, abgezogen Naturereignifse behandelt; in Contraft mit diefer erha- benen wiffenfchaftlichen Objectivität aber der Umftand, von äufseren Erfahrungen. Ebenfo_ entfchieden lehnt Kant die Meinung ab, als fei die Raumanfchauung dafs er rofse Erfcheinungen der Gefchichte, fobald fıe uns gegeben, ehe wir Empfindungen haben. Aber dafs mit der chriftlichen Religion zufammenhängen, faft immer wir alle äufseren Gegenftände uns im Raume vorftel- in einem _ Ton befpricht, in welchem cynifche Freude an len, gehört zur Form und nicht zur Materie der Er- Bemängelung deffen, was uns Chriften heilig ift, und Un- fcheinung, d. h. ift in unferer Sinnlichkeit begründet. kenntnifs deffen, wovon er redet, fich die age halten. Die Sinnlichkeit wird einfach definirt als die Fähigkeit, Geradezu erftaunlich ift in diefen Fällen auc die ge- Vorftellungen zu bekommen. {chichtslofe Art feines Urtheils, welche an das Räfonne- Die modernen phyfiolo- ment der feichteften Aufklärer erinnert. gifchen Unterfuchungen liegen Kant fo fern, dafs er über die Beziehungen unferer Sinnlichkeit zu Sinneswerk- Zum Schlufs noch ein Wort über den zweiten Titel zeugen und Gehirn eben fo wenig reflectirt, wie über des Buchs. Der Verf. will uns durch dasfelbe zu einer die Frage, wie es zugeht, dafs wir im Raume die Dinge wiffen{chaftlichen Ethik verhelfen, die wir noch nicht an verfchiedenen Orten fehen. Darüber fagt Kant nur: befitzen. Befitzen wir fıe nicht, fo werden wir auf diefem ‚Darin (d. h. im Raume) ift ihre (d. h. der Dinge) Ge- Weg fchwerlich dazu gelangen. Die Fortfchritte, die ftalt, Gröfse und Verhältnifs gegen einander beflimmt es hier zu machen gilt, find meines Erachtens erftens oder beftimmbar‘. Damit ift, nach des Ref. Meinung, die Verbreitung der Einficht, dafs fich auf wiffenfchaft- mit Kant’s Apriorismus die moderne Theorie der m- lichem Weg über Werthe nichts ausmachen läfst, daher piriften und der Nativiften in gleicher' Weife vereinbar. die fo vielfach erftrebte wiffenfchaftliche Ethik im gewöhn- Ebenfo fern liegen Kant die von Riemann und Theologifche: Literaturzeitung.:; /11879.)„Nr. .22. 532 584 Helmholtz begründeten Speculationen| über., den Raum;, einzelnen Seele; fondern fafst den Einzelnen ftets,als-Glied welche,; die . Aufgabe, haben „ den..;Raum ; begrifflich /\zu des; . Reiches Chrifti, 'das ‚fich ‚in der Welt', vollendet. erfaffen. , und‘ dadurch.. ıdie,...bereits, von;, Euklid auf- Daher: bildet . der; verklärte. Chriftus und ! die ‚herrliche eftellten . Axiome., ‚der. „‚ebenen „„Geometrie;„trotz ihrer Vollendung feines!,Reiches den Mittelpunkt der Predigt nbeweisbarkeit, als . für,‚uns,„nothwendig.| aufzuzeigen. und..das,Ziel, ‚ dem.alles, ‚andere „als , Durchgangspunkt Wie,aber,.diefe, Speculationen „ gegen welche der, Philo- entgegenftrebt. Altteftamentliche Vorgänge, werden: mit foph. Gegründetes, ; .nicht,. einwenden ‚kann ‚, .. nicht ver- Vorliebe.'als,.Typen ‚diefer ‚Reichsvollendung, ‚ verwandt. mifcht ‚werden,.‚dürfen mit,,daran,.angeknüpften , Phan- So {childert ‚der, Verf. .die Eroberung, Jericho’s: alsı Vor- taftereien,, ‚als. , gebe,es aufser unferem;..begrenzten dreir bild /des', Lebens, der, ‚Kinder ' Gottes‘! auf „Erden:;‘ fechs dimenfionalen; ,, Weltraum . einen Raum, ‚ von ‚ vier| Dimen- Tage/des Glaubens; , ein, Tag. des,Schauens. Dabei:fehlt fionen;und,in ihm Wefen,.die auf ‚unfichtbare, Weife. in nicht „lebendige: Naturempfindung: in ‚poetifcher. Form. unferem,, Raum, ‚zu | wirken / ‚vermögen und; drgl.,, fo_ver- Z. B..heifst//es ‚in! der Predigt, über;den Jüngling-zu Nain': trittauch, Helmholtz,; trotz.. mancher, Unklarheit , ‚einen Die Gegend / ,rings fo ‚fchön,„„.fo: lieblich! Lenzesduft, Empirismus, ;der mit, Kant, nicht freitet. Blüthenwehen, Gefang , in „den:Zweigen,, ‚ Gemurmel, am Bach! ‚Und/mitten .in, all’. ; der. Pracht. und. Herrlichkeit „ Es „liegt, auf der Hand, ‚wie,mifslich es. ift, ‚zwei von einander ziemlich unabhängige.,‚Unterfuchungsreihen . zu ein todter, Jüngling, eine, weinende,; Mutter, eine. Wittwe einander in, Beziehung, . zu; fetzen. Auch. der, Verf. ‚erliegt und ‚viel , Volks, das.Leid „trug :mit -ihr. So ift-denn diefer. Schwierigkeit.,. Indem er jenemetämathematifchen diefes /Erdenthal, fo.‚fchön, 'es. ift/dennoch ‚ein ! Thränen- Speculationen ‚nur „‚nach,,ihren erkenntnifstheoretifchen thal, ‚ein, Thal: der ‚Todten; Confequenzen,ins Auge, fafst,; fieht;, er „zwifchen ‚Kant Die Form ift..nicht Jehrhaft'‚entwickelnd, {ondern' in und Helmholtz. einen fchroffen, Gegenfatz, ‚der .durch die fchnellem Wechfel,.die Beziehungen des, Hauptgedankens Formulirung: der,beiderfeitigen Anfchauungen in‚ fıeben vorführend... . Der Stil.‚ift reich an Pointen, ı die Darftell- gegenfätzlichen, Antworten auf‚eben ‚fo viele Fragen. in ungen !find) mehr Skizzen,,als‚ausgeführte Schilderungen: möglichft helles Licht geftellt wird.,.. Unferes, Erachtens eine ‚Exclamation, ‚oft nur ein Wort als; Bezeichnung des jedochgewinnt ‚Verf.,diefen; Gegenfatz nur;indem,|er Gedankens. Daher war; 'der mündliche /V ortrag /eindring- hier Diefem, dort Jenem Gewalt anthut. Dies.‚im. , Ein- licher,als das gedruckte,Wort. ‚In ıder Abficht, wirkungs- zelnen. zu.beweifen, würde hier zu weit führen ;‚ einige voll.zu ‚reden, ‚wird, der., Verf. ; zuweilen. gefucht;/1z. B, Beifpiele mögen genügen. Der Verf. überfieht die Ver- wenn ‚er die,Auslieferung Jefuan, Pilatus, als; 'die ‚erften fchiedenheit der Frageftellung: Kant_ fragt nach der Strahlen, der ; Heidenmifhon, fchildert, ‚oder „wernn er . die Raumanfchauung überhaupt, Helmholtz nach dem Ort Bufse ; ein:.Cabinetsftück: . der ‚Auserwählten nennt. Ich imRaum “und (nach “ der' beftimmten, ' uns. eigenthüm- glaube diefe Predigten weiterer; Beachtung. empfehlen. zu lichen, -Raumanfchauung, Auch , Helmholtz »giebt : zu, dürfen. dafs ‚wir _ Menfchen. nach.‚unferer, eigenthümlichen ; Orga- Hamm' (Weftfalen). Lie/ Salchfse: nifation nur diefer und keiner anderen Raumanfchauung fähig find: auch Kant beftreitet 'die‘ Möglichkeit nicht, dafs andere.,Wefen: vielleicht eine , andere Raumanfchau- Schott, Pfr..Dr.,/T’heod., ‚Ausgewählte Psalmen für Bibel- ung, haben. ‚Nur, weil., Verf. : zwifchen; Anfchauung: und Begriff. des Raumes nicht hinlänglich unterfcheidet; kann stunden / u.Hausandachten ‘ausgelegt.' Neue Folge. 1. Bdchn, Pfalm 39 und 44. Heilbronn 1878, Hen- er,‚Kant und Helmholtz die Frage, ob/wir veränderte ninger. (120 S, 8) M 1E Eigenthümlichkeiten des Raumes erfinnen können, ‚ent- gegengefetzt beantworten laffen. Wenn der Verf. Kant Für-Bibelftunden und;Hausandachten hat der Verf. den geometrifchen Axiomen apodiktifche Gewifsheit, ausgewählte. Pfalmen;' dies' Mal: den: 39. und 44., in ‚einer Helmholtz ihnen nur eine durch Erfahrung begründete Reihe von ‚Betrachtungen ausgelegt und ızwar in''einer Wahrfcheinlichkeit beilegen läfst, fo liegt der {chroffe dem von/-ihm, beabfichtigten: Zwecke ı entfprechenden Gegenfatz nur im Ausdruck. Kant’s apodiktifche Gewifs- Weife. Auf Grund- einer ‚genauen- und forgfältigen Exe- heit beruht bekanntlich nur auf der Nothwendigkeit gefe entwickelt. er / die ‚in dem Schriftworte, enthaltenen auch Helmholtz. unferer Natur, fo zu erkennen; diefe aber behauptet erbaulichen ‚Gedanken und. wendet _ fie, mit 'praktifchem Gefchick und klaremBlick . auf ‘ dası Leben anı Trotz alles aufgewandten Scharffinns können wir Mit vollftändiger‘ Züuftimmung! hatı Ref. - die fechs deshalb die Beweisführung nicht für gelungen halten. Betrachtungen über' den: 39 Pfalm‘ gelefen“ und / fich Jena. Bernhard Pünjer. deffen gefreut, was über die chriftliche Frömmigkeit im Allgemeinen (S. 6 w 7), über, die ‚Zungenfünden. (S.! 8), über das Klagen und Schelten: der Frommen: (S; 12.:13. Schröder, weil. Paft. Friedr, Wilh. Jul., Zeugnisse von der freien Gnade Gottes in Christo Jesu. Eine Samm- 37. 38) und im Gegenfatze dazu' über.das Stillefein Sr über den Ton vom Sterben (S. 20 u.21),und lung Predigten. Nach dem Tode des Verfaffers auf da.s Gebet (S. 53) gefagt wirdı ‚Dagegen will ‚es ihm Veranlaffung vieler Freunde desfelben hrsg. Elber- vorkommen, wie wenn das ‚dunkle. Bild‘, welches der (XVIH 356 S, ogn 8) Verf. in der dritten Betrachtung über ‚Pfalm 44 ‚aufge- feld: 1878. (Barmen, Klein.) rollt‘ hat (S. 88—009), etwas zu dünkel gerathen wäre; M. 3. — denn fo fchlimm {fteht es mit unferem deutfchen Volk Der Verfaffer , faft. 30 ‚Jahre. Pfarrer an der refor- } gottlob doch noch nicht. mirten Gemeinde zu Elberfeld, feffelte durch feine eigen- Crefeld. KK thümliche Predigtgabe nicht nur allfonntäglich einen grofsen Kreis von Zuhörern um feine Kanzel, fondern war in weiten Kreifen der rheinifchen Kirche bekannt. Bibliographie So. ift es natürlich, dafs nach feinem Tode von vielen Seiten die Herausgabe feiner Predigten verlangt wurde, von Dr. Caspar Rene Gregory. und, um diefem Verlangen zu genügen, haben die Hin- terbliebenen 43 Predigten aus. der ganzen Zeit feiner Deutfche Literatur,. Wirkfamkeit von 1841—1876 ausgewählt, die nun im Schreiber‚ Thdr., Apollon Pythoktonos. Ein., Beitrag; zur ru vorliegen und weiterer Beachtung werth find. griech. Religions- u. Kunftgefchichte. Leipzig ,' Engel: AuSg'ehend von der Erfahrun des neuen Lebens in mann, (106 S, gr. 8.) ‚Mit;‚2 Taf. in Lichtdr, 4 Examinatorium üb,; die theologifchen. Disciplinen, nach ‚den Chrmo.fchildert de.r Verf. nicht nur die Entwicklung der Theologifche! Literaturzeitung. 1879 1 N62 22. 534 533 4: "Abth.:" /A, Einleitung ' ins Matth. 25 1—12', geh.: an ‘den ’ Sonntaägen‘ II—VI. ' nach gangbarften / Lehrbüchern. Alte Teftament nach Bleek, ‚4. Aufl.. 1878, ed.,Wellhaufen. Trin. 1879 Militfch. (Breslau, Dülfer.) (36'S,"gr, 8.) 1. — B. Einleitung ins Neue Teftament nach,Bleek; 3. Aufl. Kühn,-;B.,, Feftlliche Worte, zum; fefllichen, Tage.. 5 Predigten 1875, cd. Mangold. Leipzig, Violet.' (X, 227 5., 8,) 3 — u.ves Vortrag. Leipzig; Teubner. (VII, 75.S.’»gr._8‘) ; 8‚05 Luther’s Pfalmen-Auslegung.‘ Ein Commentar zu' den”poet, öd: Lehrbüchern d. Alten Teftaments. . Aus feinen Wer- Literatur des Auslandes, Sayce, A. H,, ‚Babylonian Jiterature:; lectures; _Léndofi, Bagster. (/84p ken gefammelt u. bearb. v. Ch. G. Eberle,. 3. Bd. Die Salomonifchen Schriften: Hoheslied, Prediger, Sprüche, Hiob. Stuttgart, Buchh. der Evangel. Gefellfchaft, (224 S. Gibs2)n, J. M., Ages before Moses: lectures ‚on Genesis. Edi'p‘l)l\:fg}sx,; 8 s K 80 Oliphant. gr. 8.) Schwab, M.,. Le. Talmu d.de J&rusalem, traduit pour /la prém‘iéré fois. Bauer;/Bij _ Das’ Urevangelium ' u. \ die‘ Gegher / der , Schrift: T.. 3. Trait6&s. Troumoth, Maasseroth, Maasser Schenil, Halla, Orla, Berlin‘ 1880 Groffer, (78 S. Biccurim, Paris, Maisonneuve_et Ce, (IV, 396 p. 8.) 10 fr. ‚Chriftus u. die Cäfaren‘. Adams, W. H., Mount Sinai, Peträ, and i{he desert, described and T C m illustrated. Edinburgh, Nelsons, (166 p. 12.) 2 S, Die ‚Heilige Schrift. Alten .u...Neuen : Teftaments ‚nach, Dr. M; Zouain,'L., Notes et souvehirs d’un voyageur libanais. Paris, Chällamel Mit derAuslegg. der'vorzüglich- aine, (VIII, 212 p. 18.) Der Verfaffer ein. maronitifcher Erzbifchof, Luther’s Ueberfetzung. Sawyer, L. A, Final theolo vol. 1.. Introduction _ to the. New. Testa- ften ' Schriftforfcher : der \älteren ‚evangel. ‚Kirche. Neuer Teft. ı. Bd.: Die vier Evangelien u,.die Apoftelgefchichte, : CO, ment;. historic, theologic;. and .critical, New York, M., B; _SaW&el;,y;_!iz Fa (420 p.. 12.) Londonl Gütersloh, Bertelsmann, (3V; 792 S, Eta D{ Iclärts s bl Nicholson, E, B.,.The gospel ‚according to..the Hebrews, Z ittel, ‚E, Die vier ‚ Evangelien‘ überfetzt , u. er C, Kegan Paul & Co. 8.) 8.0:0, Einleitung. -Das’ Evangelium naäch Matthäus, Das Evan- Brooks, P., Influence of Jesus. London. [New York, E, P. Dutton &Co.] MB DG II gelium nach Markus. Ellicott, C./J.," Editor ‚f New Testament' commentarf.' ‘ ”Voll"3: Ephe- 2325 BT, 8.) Karlsruhe 1880 , Braun. (271{E sians to Revelation. London; Cassel‘ Petter Galpin &C67'(4.) 21 s, Peters, J., G otifche Conjecturen ‚zu., Matth..:9,.16...Lucas I, Ferriere, E., Les apötres ; essai: d’histoire religieuse d’apr&s la methode des sciences naturelles, Paris, 'Germer Bailli&re 'et Ce.” (X465 p. 4 u 541 3, 5.8,6: 0 1419 Marcı6, «19 Leitmeritz,, Blö- —1180 8 fr. mer, (14 Sı C& Weifs, Bernh,, Lehrbuch der biblifchen Theologie d. Neuen Berg ” E. ; DerMaltelerorden‘ 4, "feine Beziehungen‘ u Rufsland? E P aä_2i (XX, 282'p. 8! Teftaments. 3. umgearb. Aufl. Berlin, 1880, Hertz., (XI, Balogh, F., The literature of the history of the Protestantchu ‘r’ch‘ of 708 8. ;gr.8L) ıc Hungary. /Debreczen. (93 'p- hriftlichen Religions- Der Verfaffer,- Profeffor: der i(irchengefchichte an 'der'reformirten Pünjer,. G;'Ch! B., Gefchichte‘ der c Ea DC- Schulezu‘ Debreczen, hat diefe Bröfchüre dem, von ‚dem' grofsen philofophie feit der Reformation, [In‘.2, Badn.] presbyterianifchen‘ . Concil: zu: Edinbürgh im Jahre 1877 eingefetz- Bisauf. Kant, Braunfchweig. 1880,. Schwetfchke & ‚Sohn. ten;, hiftorifchen‘ Comit6 überreicht; Die Schrift i{ ungarifch” ge* 10354 fchrieben, trägt aber zwei Titel, (IX; /491S. gr.o8.) Namensregifter am Ende. den erften englifgh.' Es nfiem Ebrard, .A.,.Bilder aus dem ‚Sevennenkrieg, [Sammlung v, , apr vı-W.-Frommel ; u. F, Pfaff, . 2, Bd,'2. Hft.] Blampignon, Massillon { &5 dbf ddcuMehts iKZEils. „P‘Aris, Palme. lf; Vorträgen, hrsg. (481 p. 18: studii. ‘Heidelberg; - C.-Winter. ‚ (39-S. 8.) —1 180L Mariano, R:, Criftianesimo', 'Cattolicismö ' et 'civilta: Bölogna, N. Zanichelli. (588 p. 16 Kratzenflein, E., Kurze‘ Gefchichte der Berliner' Miffion in Schaff; 'P., Christianity in the United States, ' Report for. seventh geni:rai Süd-Afrika, 2. Aüufl, "Berlin 1878,: (Wohlgemuth). (231 S. conference of Eyang “ '*—'fm6fläqlzfßlp'l?”r('l;rrm E1 S4) S 9ANEE earla M 2 1525 7 Bible House. ( R T Mittheilungen aus de r evange lifch-lutherifchen Conferenz,inner- Leboucher, A,, Tracta tu: is de vera religione‘ ad' mentem' sahcti "Thomae Landeskirche “ zu' Berlin 'ant! 27. u. exactus, Paris, Berche ’et Trälin.: (VIH, 261 'p. 12 halb der preufsifchen The value ’of”life} reply to Mr.' Mallock’s 'essäy , ',Is life ‚worth Kiving 28. Auß. 1879. [Aus:' ‚Evangel. Kirchenzeitg.‘ ] Berlin) Trowitzfch.. &- Sohn: (119..S. gr. 8,)..; e — 50, AA ME N_ew Y'o:*%c‚ &. P:" Putman’s ‘ Sohs) ' (1 253 -p. 12 n 4,?'l. 50. L Sammlüng Y. ‚ Vor- Schaarfchmidt, C., Der: ‚Atheismus, Aus Zeitfhriften. r trägen, hrsg. vı W, Frommel u F: Pfaff, 2 Bd., dı He} ( pı — 60. Weber, Ueber, . die. Magavyakti...des ! Krishnadäsa.Migcra ( Äiénaiébér.v d Heidelberg, C. Winter. Akad. zu Berlin Juni, S. 446—488). Henkel, H. ‚, Die renitente Theo logie i die, Theolögie Schul- Holtzmann,-A., Die! Apsarası näch. dem Mah Abhärata (ZÄ;hn d.. Deut- der Thatfachen:: Vortrag.....MelMungen. (Hannover, fchen Morgenl, Gefellfch. 33, 4, S. 631—644). . *5 75 Darmefteter, ıJ., Ze supreme Göd, in the. Indo-Eu buchh.) - (32' S. 'gr.8.) (Contemporary , Review - Oct:, p;274—289): iap eÄm‚ met‘hblég‚v Monrad, M, .. Denkrichtungen der neueren Zeit. Eine Lang, A., Max Müller and fetishism (Mind Oct., . 453—469). krit. ‚Rundfchau. Deutfche,: vom . Verf.. felbit beforgte Be- Geiger, W.,.DieMythen vom -Tod: und:vom: Jenfeits /bei/ den |Indoger- manen ((Nord ‚u.Süd \ Okt.; p.; 84—103): Y arbeitg. Bonn, Weber. (VIIL, 284 Sı gr.u8:) K KearypC.. Pp 7 Röpe, H., Das Reichs-Civilftandsgefetz. . [Zeitfragen he mythswof Ihe seaand Ihe n;1/ Y er ‚‘„’f \a’ealh ( Contg»17 Volkslebens. 26. Hft.] Heilbronn, Henni inger. (64S. gr. 8.) 1. 20. Porary Review! Oct., ıp. 1243+262). ‚Sumitio. Berlin, Jordan, H., Ueber die Ausdrücke aedes fe f mpluni 4!familh -; delqärw;i Ebel, H.-R., G., Denkfchrift in ‚Sachen der — . (Hermes- XIV,. 4, Sı 567—583).1 1! Beck. 3258007 Bloch; J.S.; Profeffor J. Wellhaufen / über : das Aüer d(fi b1bhfchein Pnl:-‘ odernen ftergefetzbuches ‚(Jüd. ı Litblt:41., 42, S: 1163-—165)/ Warneck,'G., Die "gegenfeitigen Beziehungen‘ der m Gerhard; .P,,. Ift die-Stiftshütte- einetendenziöfe., Fiction‘ der nachezxili- MifGon u. Cultur. Auch eine Culturkampfftudie. . Güters- fchen-Zeit oder einemofaifche Inftitution?(Beweis d./Glaubens Okt,, 4: .59 S 15 — 8): ( Jloh,.C,) Bertelsmann.,,;; (XI, 326;5.; gr..8,) Bickell, G;/{Brief in-Betreff feiner. Metrices biblicae] ‚(Zifchr. Thrändorf, E., Die Stellung d. Reli gionsunterrichtes‘ In der 33 4, S270K— 6 d_. Deut£ ! Erziehungsfchule ' u. ' die / Reform- feiner Methodik. Lei fchen Morgenl. Gefellfch. T — Revel; Al Zsposizione / de’: S almi XXXVI, XXXVIT (Rivista cristiana zig, Matthes. (B Lexicoé. Sett;l Pı4393—395 30 0lkıy Pı A4W-—447)- Fif cher, A. F. W., Kirchenlieder- mn 6logifch- Volck, W., Der Meffias im alten Teftament:. ‚( Mittheil., /u.„Nachr;; f d. literar. Nachweifgn. ‚üb...ca. ;4500: der, wichtigfien, u., ver- ev. Kirche in: Rüfsland Sept,; S« 381—392).! breitetften Kirchenlieder aller Zeiten ‚in alphabet. Folge, Die, Göttlichkeitder‘ talmud., Interpretation } fsregc:ln1 Igycgéyn; 1Hi;fc‘};] “ (jüa. Litblt. 40 S. 158 159 nebfte; Ueberficht der Liederdichter. 2. 'Hälfte, - die T ie- Munk, E., Jofeph, Sohn es Tobiaé, und feine Zeit ('] . der aus den. Buchftaben K-—Z .u. das alphabet, Verz eich- S2157 1580 410 42) Si 161 163)e: üd, I.itbl£.fl 40, A, ‚Perthes. XX, Goldziher, L, Jugend- u. Strafsenpoefie/ 1 nifs der Dichter umfaffend. Gotha‚ r Morgenl:‘ Gefellfch. (33;' 4, S« 608—8630). in Kairo, (Z‚vti'c}>x‘r.'/‘d.j Deutfchen 487 Suugt) 8. KA)ı Dn hie comparte: de la rive Vacc‘icvyt'éfvtl- Leonhardi, G., Zu'Jefu Füfse h.r Sonn“’ 1, Feftta; gspredigten Saulcy, F. de, Z/ude sur la geograß hme. (VII, tale du lac de Genntzareth, ou mer de Galilte, IT et dernitre art. f. die Gemeinde d. Herrn. Leipzig 1880, Bö 16 Tournal des savants ‚ sept.,_P..537— S ] } } Z 252 S.;8, :v.’“i„%f!!‘.i[l"rh':'f 9} vä_f o; 'geb: "'3‚’L ‘60]y-"‘ Malan; C,, Za date' e n0s Evang: 1es ?éll!5 ‘;Ä‘;11: vessort du caractire Zychlaskı Rv 5 Pre digten üb. die Seligpreifüngen, Ev * “ deChacun‘ d’eux (Revue theologique j'uf'll.‚ B: 1—55). 535 Theologifche Literaturzeitung. 1879 , Nr. :22. 5306 br S Schinkel, G- W., u. Beyfchlag, W., Zur Rechtfertigung des Gleich- Zöckler, O., ‚Die Naturwiffenfchaft und die Wunder [Schlufs] (Beweis nifses vom ungerechten. Haushalter (Deutfch-ev. Blätt, IV, 9, S. 632 d, Glaubens Okt., S. 497—515). —638). Dryander, E., Ueber chriftliche Charakterbildung . (Deutfch-ev, Blätt. IV, Welzer, C. A., Ueber die Heilsbedeutung der Wunderthaten Jefu (Mit- 9, S. 577—595). D theil. u. Nachr. f..d. ev. Kirche in Rufsland Juli, Aug., S. 297—325). Warneck, . G., Die Miffionspflicht, welche die Kirche an den Heiden Köhler, R., Von den zwei sanct Johannsen (Germania N. F, XII, 4, zu erfüllen hat (Allg. Miff‚-Ztfchr. Okt., S: 433—458)- Hollmann, F., Bedeutung u. Grenzen der häuslichen Erziehung in der S. 385—3091). Fechner, Ueber Offenbarung Johannis 3, 15 u. 16. KEin exegetifcher Gegenwart (Mittheil. u. Nachr, f. d. ev, Kirche in Rufsland Mai, . Verfuch (Mittheil. u. Nachr. f. d. ev. Kirche in Rufsland Juni, S S. 201—220). 259—266). LEA ‘ Drei Päpfte u. drei Gelehrte [letztere Tert., Hippolyt, Orig.] (Der Katho- Recenfionen. lik Sept., S. 281—9301). Roffi, G. B. De, Sepolcro, di s. Petronilla nella basilica in via Ar- Balfour, A, J., 4 defence of philosophic doubt (v. W. Wallace: ı Z’he deatina e sua traslazione al Vaticano (Bullettino di archeologia Academy 4 Oct.; v. F, W, Maitland: Mind Oct.). cristiana IIT ser. IV, x, P. 5—920). Bauer, Bruno, Einflufs des englifchen Quäkerthums auf die deutfche —_ Scavi nelle catacombe romane, specialmente nel cimitero di Do- Cultur (v. B.: Beweis d. Glaubens Okt.). matilla (Bullettino di archeologia cristiana ITT ser., IV, 2, .91 —096). Bloch, P., Die Willensfreiheit [m“mar wdwo] von Chasdai Kreskas (v. — T Santi Quattro Coronati e la loro chiesa sul Celio (Bullettino N. Kronberg: Jüd. Litblt, 41, 42). Curtiss, S. L, jr., De Aaronitici sacerdotii atque thorae elohisticae ori- di archeologia .cristiana IIT ser., IV, 2, p. 45—90). gine (v. J. A. Englund: 7eologisk Tidskrift |Johansson) 1879; 5). Marucchi, O., Conferenze della societä di cultori della cristiana arche- Dykes, O., Abraham, the friend of God (v. V.B.: Teologisk Tidskrift ologia in Roma, Anno III. Conferenze dal Novembre 3877 .al [Johansson) 1879, Maggio 1878 (Bullettino di archeologia cristiana IIT ser., IV, ı, . 21—43). Engelhardt, M. v., Das Chriftenthum Juftins des Märtyrers (v. M. v. Engelhardt: Mittheil. u. Nachr. f. d. ev. Kirche in Rufsland Juli, Popowicz, C., ZurLehre von derBefetzung der bifchöflichen Metropolitan- Aug.,/ S. 360—378). u. Patriarchenftühle in der griechifch-orient. Kirche (Archiv f. kath. Farrar, F. W., 7Z%e (ife and work of St, Paul (The Athenaeum 4 Oct.). Kirchenrecht 1879, V, S. 272—282). Fifcher, E. L., Die Urgefchichte des Menfchen u. die Bibel (v. O Lah, V., De Borisi seu Michallis I, vegis. Bulgarorum - successoribus Zöckler: Beweis d. Glaubens Okt.). usque ad subiugationem Bulgariae ab anno 888—1019 (Archiv f. Göbel, S., Die Parabeln Jefu (v. Dieffenbach: Beweis’d. Glaubens Okt.). kath. Kirchenrecht 1879, IV, S. 81—121). Gutberlet, C., Die Theodicee (Der Katholik Sept.). feiner Bedeut- Grafshof, O., Der Patriciat der deutfchen Kaifer nach Guyau, Morale dEpicure (v. H. Sidgwick: Mind Oct,). ung u. Gefchichte [Fortfetz.] (Archiv f, kath., Kirchenrecht 1879, V, La morale anglaise contemporaine (v. E. Boirac: Revue Philoso- S.. 209—240). phique ‚oct., p. 411—425). Baethgen, F., Ein melkitifcher Hymnus an die Jungfrau Maria (Zt{chr, Harnack, Th., Praktifche Theologie (v. F. Hörfchelmann: Mittheil. u d, Deutfchen Morgenl. Gefellfch. 33, 4, S. 666—671). Nachr. f. d. ev. Kirche in Rufsland Mai, S. 229—247). Quicherat, J., Une tombe plate dans lEglise de Sainte-Praxide & Hering, H., Die Myftik Luthers (v. M. Johansson: 7%ologisk Tidskrift Rome (Revue archiologique. sept., p. 129—138). [ Johansson) 1879, 5). Reumont, A., Za biblioteca Corvina (Archivio storico Italiano IV, Herzen, A., // moto fsichico e la coscienza (Revue philosophique oct.). b 4: D Hettinger, F., Lehrbuch der Fundamentaltheologie oder Apologetik Bechftein, B [iur Entftehung des Liedes] ‚Warum betrübft du dich, (Der Katholik Sept.). mein -Herz‘ (Germania N.’F. XII, 4, S. 407—411). . Kalkar, C. H., Den christelige Mission blandt Hedningerne (v. J. N.: Saran, G., Der Kryptocalvinismus in Kurfachfen u. Dr. Ni kolaus Kfell Teologisk Tidskrift | Johansson| 1879, [hingerichtet 1601 zu Dresden als Förderer des Calvinismus] (Deutfch- Keil, C. F., Commentar über das Evangelium des Matthäus (v. J. E, B.: ev. Blätt. IV, 9, S. 596—614). . Teologisk Tidskrift [ Fohansson) 1879, 5). Gay, T., // rimpatrio dei Valdesi (Rivi sta £rilvtiana ottobre, p. 4X7—429)- Kolde, T., Die deutfche Auguftiner-Congregation u. Johann von Staupitz Sallmann, K., Luther im häuslichen Kreife (Mittheil. u. Nachr. f. d. (v. Stanonik: Archiv f. kath. Kirchenrecht 1879, V, S. 288—205). ev. Kirche in Rufsland Febr., März, S. 49—89). Kröger, S., Menfchliches Denken und die Grundprincipien chriftl. Welt- Englund, J. A., Den norröottniska separatismen. IV (Theologisk Tid- anfchauung (v. C. A. Bertholz: Mittheil, u, Nachr. f. d, ev, Kirche skrift | Johansson) 1879, 5, f. 309—326). in Rufsland Sept., S, 429—442). Nippold, F., Die Nachwirkungen der pietiftifchen Epoche auf die all- Langen, J., Johannes von Damaskus (v, O, Zöckler: Beweis d. Glau- gemeine deutfche Culturentwickelung (Prot. Kirchztg. 39, Sp. 825 bens Okt.). —837).- Lombard, A., Pauliciens, Bulgares et Bons-Hommes en Orient (y. P. Chaix: Revue Iheologique juill.). Schlagintweit, E., Oftindifche- Kafte in ‚der Gegenwart (Ztfchr. d Madsen, P., De Christnes aandelige Praestedömme (v. M. Johansson: Deutfchen Morgenl. Gefellfch. 33, 4, S. 549—607). Brunialti, A., Z’Armenia e gli Armeni (Nuova antologia 15 settemöbre, Teologisk Tidskrift | Fohansson| 1879, 5 B/eweis . 309—360). Meyer, M. W., Kosmographifches Skizzenbuch (v. O. Zöckler: Wurm, P., Zum Verftändnifs der afrikanifchen Religionen (Allg. Miff,- d. Glaubens Okt.). Ztfchr. Okt., S. 459—466). Monrad, D. G., Ziberalismens Gjenmaele til Biskop Martensens soci- ale Ethik 2:et Oplag (v. R. S.: Teologisk Tidskrift |Johansson) Hodgson, S. H., On causation (Mind Oct., p. 500—519). 1879, 5)- Simcox, G. A., An empirical theory of free will (Mind Oct., . 469 Montaut, L., De r7atione qua christiani theologici Kinguam graecorum Peta_;el-l(_')lliff‚ Le salut dit universel au point de vue de l’immor- philosophorum suae Philosophiae accommodarint (v. M, Nicolas: talitE conditionelle ( Revue th&ologique juill., p. 56—76). Revue, critique 41). Stanley, A, P., Baptism (Nineteenth Century Oct., p. 685—704). —— Revue critique de quelques questions historiques se rapportant & Fehrmann, A, W., Der Sonntag (Mittheil. u, Nachr. f. d. ev. Kirche saint Gregoire de Nazianze et & son sitcle (v. M. Nicolas: Revue z in Rufsland Jan., S. 1—22). critiqgue 41). Müller, F. M., 7%e sacred books of the east. I, IT. X (Saturday Re- Oettingen, A. v., Zur neuen ethifchen Literatur [befonders Hartmann, yiew 4 Oct.). Hofmann, Martenfen] (Mittheil. u. Nachr. f, d. ev. Kirche in Rufs- Pradel, C., Memoires de Jacques Gaches sur les guerres de religion Jland Febr., März, S, 114—127, Apr., S. 185—1097). Kohn, T., De Monialium et vecentiorum congregationum mulierum con- & Castres et dans le Languedoc 1555—1610 (v. T, de L.: Revue Ffessario (Archiv f. kath. Kirchenrecht 1879, V, S. 241—271). critique 40). Bel] esheim, Das kirchliche Straf- und Disciplinarverfahren gegen Kle- Rietfchel, G. C., Martin Luther u, Ignatius von Loyola (v. Fuchs: Be- riker in den Vereinigten Staaten Nordamerika’s (Archiv f. kath. weis d. Glaubens Okt.). Rülf, G., Zur Lautlehre der aramäifch-talmudifchen Dialecte, E Die Kirchenrecht 1879, V, S. 283—287). Kehllaute (v. I. Deutfch: Jüd. Lätblt. 40). Jür genfen, Die Stellung des Geiftlichen zur Wiffenfchaft überhaupt u. Scharling, C. H., Jakob Böhme’s Theofophie (v. R. S.: Teologisk zur theologifchen insbefondere (Mittheil, u. Nachr. f. d. ev. Kirche in Rufsland Apr., S. 145 —166). Tidskrift 1879, 5). Erler, L., Hiftorifch-kritifche Ueberficht der national-ökonömifchen u. Sch6ele, K, H, G. v., 7e0logisk Symbolik (v. Rı : Teologisk Tidskrift focial-politifchen Literatur [Fortfetz.] (Archiv f. kath. Kirchenrecht [ Yohkansson] 1879, 1879, IV, S. 3—80) Achtundfiebzig enggedruckte Seiten zur Juden- Schenkel, D., Das‘ Chriftusbild der Apoftel u, der nachapoftolifchen hetze., Zeit (v. A, Wabnitz: Revue Eheologique Juill,), Spencer, H., Zhe data of ethics (v. Bain: Mind Oct,; Saturday Re- Weifs, H., Eduard von Hartmann u. das Chriftenthum (Deutfch-ev. view IX Oct.). Blätt. IV, 9, S. 615—8632). Bevington, L. S., Modern atheism and Mr. Mallock (Nineteenth Cen- Stapfer, E., Zes iddes religieuses en Palestine & V’Epoque de Fesus- tury Oct., . 585—6603). Christ (v. G, /Meyer: Revue th!al«1gique Juill). „ « E —__ Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle. 14 _ Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. Sr Z ebg S m maa N® 23, 8. Novémber 1879. “4. .Iahrga£g. 0 . 26 WDE ELE TE 477 E » nn —_- Re ufs, iléden an Theologie Studirende, 2,. Aufli n Rom m der Kaiferzeit naci17 den Infcixfiften Gu<;1nxrlving,-„—Die ob]ect;; Wahrhextr des 7Ge— (Herm. Schultz). dargeftellt (Schürer). meindebekenntnifses (Hartung). Hammond, The Ancient Liturgy of Antioch L Praetermissorum libri duo e recognitione Pauli and other liturgical fragments (Harnack), | Schütze, Praktifche Katechetik für evangelifche de Lagarde (Neflle). Synaxarium das ift Heiligen-Kalender der | Seminare und Lehrer (Wold. Schmidt). Burk, Ein Blick in’s Leben Jefu (Wold, Schmidt). | coptifchen Chriften. Aus dem Arabifchen | Hülfsmittel zum chriftlichgn Religionsunterrichte Boettger, Topographifch-hiftorifches Lexicon überf, von Wüftenfeld. II (Harnack). | (Wold. Schmidt). zu den Schriften des Flavius Jofephus (Schürer). Kraufe, Helius Eobanus Heffus, fein Leben ‚Halte was du haft‘, Zeitfchrift für Paftoral-Theo- = —S>(:hürfer,r_rDie Geinr1einieverfafl'ung 4eä Juéen in s AL — A .& &. s vn - a Bl m logif,ühl{'sg. von Oehler (Hartung). Reu$s‚ Ed., Reden an Theologie Studirende, im akade- nicht gerade zu allgemeiner Nachahmung empfehlen mifchen Kreife gehalten. 2. Aufl. Braunfchweig 1879, möchten, fo ift es doch bei einem sumptibus editoris: Ze- druckten Werke völlig gerechtfertigt. Dagegen hätten Schwetfchke & Sohn. (IX, 173 S. 8) M.’3. — wir gewünfcht, dafs der Herausgeber die in dem Band Der ehrwürdige Meifter theologifcher Wiffenfchaft, vereinigten Stücke ftatt unter einer felbftgefchaffenen, deffen Ehrentag vor Kurzem die Univerfitäten Deutfch- fachlich nichtsbefagenden Bezeichnung, gefondert unter lands und Frankreichs feftlich begangen haben, hat mit ihrem wirklichen Titel hätte ausgehen laffen. Für den dem vorliegenden Büchlein eine Jubiläumsfeier anfprech- Bibliographen u. Bibliothekar ift eine folche Vereinigung endfter Art im Kreife feiner zahlreichen Schüler und höchft unbequem, zumal in diefem Fall. Denn der Verehrer felbft begangen, Dreizehn Reden, wie ‚er fie zweite Haupttheil des Buchs ift ein Stück aus dem im Laufe der langen Jahre feiner Lehrthätigkeit beim grofsen biblifchen Scholienwerk des Barhebräus, aus dem fchon viele Andere einzelne Stücke veröffent- ahresfchluffe der von ihm geleiteten theologifchen Ge- fellfchaft gehalten hat, hat er zufammengeftellt und. als licht haben, follte alfo unter Barhebraeus, Thesaurus Grufs den Jüngern gewidmet. Mysteriorum Xkatalogifirt und aufgeftellt werden, während Aber die Widmung wird, wie Ref. hofft, von einem das erfte Stück, das fchon unter dem Namen des Tho- viel gröfseren Kreife, als dem . der elfäffifchen Geiftlichen mas 'a Nouaria 1636 in Rom veröffentlichte fyrifch-ara- und Studirenden, auf fich bezogen werden. Der Meifter bifche Wörterbuch des Elias bar Shinäyä von Nifibis der Kritik,.. der gelehrte Bücherkenner, der ‚gefeierte unter ‚des letzteren Namen feinen Platz finden mufs. Schriftfteller tritt hier als ein Laienprediger auf, und ftellt Selbfit dem Bekanntwerden, jedenfalls dem Bekanntblei- der Jugend die Aufgabe des ‚Guthandelns im Beruf‘, des ben der. fo veröffentlichten Sachen ift eine derartige praktifchen Chriftenthums im evangelifchen Sinne, vor Publicationsweife nicht günftig und ebenfo, fürchte ich, das Gewiffen. Nichts von falfchem Pathos, von Kanzel- werden auch die kleinen, höchft intereffanten Stücke, die ton. oder Sentimentalität. Alles einfach, ernft und ge- Lagarde nach feiner Gewohnheit angehängt hat, an halten. Kein ermüdendes Moralifiren. Eine reiche Man- B ihrem jetzigen Orte leicht der allgemeinen Aufmerkfam- nigfaltigkeit anziehender Themata, das ganze Gebiet des keit entgehen. Ueber das erfte Hauptftück ‚will ich wiffen{chaftlichen Lebens umfpannend. Aber, wie das kurz fein, es ift eine fchon länger bekannte, nicht alpha- Vorwort fagt, — es liegt in diefen Reden das Herz des betifch geordnete, fondern in 30 Capiteln fachlich grup- Verfaffers, — ein treues Lehrerherz und ein warmes pirte Sammlung {fyrifcher Wörter und ihrer arabifchen und aufrichtiges Chriftenherz, Möchten Viele, vor Allem Aequivalente auf Grund zweier Handfchriften, einer Go- aus der ftudirenden theologifchen Jugend, fich an diefer thaer und einer Londoner, neu edirt. fchönen Gabe erfreuen und ftärken. Das erfte Capitel, das mit den Namen und Eigenfchaften Gottes beginnt, Göttingen. H. Schultz; 3 OE A würde Stoff zu manch’ netter Beobachtung über die Zu- fammenhänge und Unterfchiede jüdifcher, chriftlicher Praetermissorum libri duo e recognitione Pauli de La- und muhammedanifcher Theologie bieten. Der Lon- doner Handfchrift hat Lagarde die Beigaben entnom- garde, Gottingae 1879 sumptibus editoris in offi- men, nämlich ı) eine Chronologie der Bibel und Kirchen- cina academica Dieterichiana apud WFKaestnerum gefchichte von Ebedjefu, Metropolit von Nifibis (bis zum expressi. 1V 252 D, @7:.87 MED Jahr 1034 der Griechen gehend); 2) eine Erklärung der Praetermissa nennt Lagarde feife neuefte Publica- Edelfteine ‚der Stiftshütte‘; 3) eine Gefchichte der 30 tion. Er brauchte die Texte, die er hier veröffentlicht; Silberlinge,. um-wWelche Judas den Herrn verrathen. Von da nicht Andere fie längft herausgegeben hatten, that Therah, dem Vater Abrahams, der fie angefertigt (30 er’s, nicht wie er wollte, fagt er in der Vorbemerkung, yımt heiligen Gewichts = 600 nach dem Gewicht unferes fondern wie er konnte, doch fo, dafs feine Arbeit nicht andes), . kamen fie nach einander an Abraham, Ifak, ganz verloren fein dürfte. — Wie es fchon früher je und einen kanaanäifchen Stadtbefitzer, Pharao, Salomo, Ne- je gefchah, z. B. in der Plantinifchen Ausgabe,des fyri- bukadnezar, die Könige Perfiens, bis fie von den Köni- fchen Neuen Teftaments von 1575, hat Lagarde für den gen (= 3 Weifen) als nach der Weiffagung Zärädost’s der fyrifchen Text unpunktirte hebräifche Typen gewählt Stern erfchienen war, mit den andern Gaben Gold, und dabei die Neuerung eingeführt, am Schluffe der Zeilen Weihrauch und' Myrrhen auf die Reife nach Jerufalem Worte einfach abzufetzen, wenn fie nicht mehr ganz ä mitgenommen wurden. Unterwegs verlieren fıe diefelben in der Nähe von Edeffa, reifende Kaufleute finden fie Raum haben, ftatt durch Spatien oder Zterae dilatabiles zu helfen, Das erfcheint anfangs etwas ftörend; man und erhandeln darum von einigen Hirten den ungenähten gewöhnt fich aber leicht daran, und wenn wir es auch | Rock, den diefen kurz zuvor ein Engel gebracht hatte. 537 ; 538 539 Theologifche Literaturzeitung. 1870 Nr. 23 540 Ueber die philologifche Seite von Lagarde’s Arbeit habe König Abgar von Edeffa erwirbt fich Rock und Silber- linge. und fendet fie zum Dank für feine Heilung an ich hier nichts zu fagen, nur.das Bedauern darüber kann Chriftus, der den Rock für fich behält, die Silberlinge I- ich nicht unterdrücken, dafs er und feine Schüler auf aber ins Schatzhaus der Juden {chickt. Ohne dem 2 Berliner u. Göttinger Handfchriften aus den Jahren fprung und den Zufammenhängen der Legende weiter 1645 und 1783 angewiefen find, während in Florenz ein nachzuforfchen, glaubte ich fie hier kurz mittheilen zu Exemplar des ganzen Werkes liegt, das 7 Jahre nach dürfen , da fie nur wenig bekannt fein möchte. Ein Vollendung desfelben von dem Autograph des Bar- Räthfel über das Alphabet und einige Notizen über die hebräus abgefchrieben wurde. Am Schlufs des Ganzen druckt Lagarde noch zwei Stücke ab: 1ı)eine ethnologifche fyrifchen Schriftarten (EZs/hrangelo von Paulus bar 8p:y aus Edeffa durch göttliche Infpiration zur Auszeichnung Abhandlung des David von . Beth Rabbam (VIII s.) des Evangeliums erfunden) theilt L. aus derfelben Hand- über die Söhne Noahs (Gex. 10), und 2) die Capitel 16. 17. fchrift mit. 25 aus dem fechften Buch der Eufebianifchen Kirchenge- Das zweite, umfangreichfle{ für den Theologen fchichte über die griechifchen Bibelüberfetzungen. Für alle wichtigfte Stück find die Scholien des Barhebräus Stücke diefes Bandes, die grofsen wie die kleinen, {prechen zum falter: Je mehr von diefem Schriftfteller und wir ihm unferen verbindlichften- Dank aus. insbefondere von feinem grofsen biblifchen Scholien- werk gedruckt wird, defto mehr mufs man ftaunen über Tübingen. E. Neftle. Mannes, die enorme Gelehrfamkeit und Arbeitsgewandtheit diefes Man vergegenwärtige fich die exegetifchen Burk, Dr. C., Ein Blick in’s Leben Jesu. Vortrag, im Arbeiten des XIIL Jahrhunderts im Morgen- und Abend- Saal der evang. Gefellfchaft in Stuttgart gehalten. land und nenne einen zweiten, der für die Exegefe des Stuttgart (1878), Buchhandlung der Evang. Gefell- A. T,’s die Varianten von Septuaginta, Aquila, Sym- machus, Theodotion, für die Pfalmen noch der Quinta und fchaft. (52 Sig91 800 ME — 26, Sexta des Origenes, der fyrifchen, armenifchen, ägypti- Mit vorliegender Schrift ift die populäre Vortrags- fchen Ueberfetzungen gefammelt, auf die Unterfchiede literatur von Neuem erweitert worden, Dafs fie fonder- der Lesarten in alten Handfchriften geachtet, alle mög- lich bereichert ward, möchten wir nicht behaupten. lichen Kirchenväter citirt (in den Pfalmen z. B. von den Nichts Geringeres unternimmt der Verf,, als — nach fyrifchen abgefehen , Hippolytus, Origenes, Epiphanius, längerer Einleitung — über Urfprung, Charakter und Athanafıus, Bafilius, Hefychius, Cyrill, Gregorius Theo- Werth unferer neuteftamentlichen Evangelienfchriften zu logus, Theodor von Mopfueftia) und. ein folches Werk orientiren, die hervorragendften Thatfachen aus dem über das ganze Alte und Neue Teftament, an deffen Leben Jefu vor Augen zu führen und nicht blofs diefe, Herausgabe fich jetzt fchon ein Dutzend Gelehrte ver- fondern auch die Wefensmomente der.Lehre Jefu vor dem Widerfpruch ihrer Gegner ficher zu ftellen, Bei fucht haben, in der Zeit von 6'„ Monaten zu Stande Selbftverftändlich hat Barhebräus nicht folcher Ueberfülle von Material hat er felbftverftänd- gebracht hätte. alle citirten Schriftfteller und Ueberfetzungen &x exeNSO lich meift nur angedeutet, fehr‘ felten näher begrün- vor fich gehabt, fondern es lag ihm für das A. T, eine det und ausgeführt, aber eben dadurch unferem Ge- dem Mailänder Hexaplacodex fehr ähnliche Handfchrift fühl nach dem Zweck feines Vortrags keinen Dienft ge- vor, die an mehreren Stellen noch vollftändiger . und leiftet. Oder follten wirklich durch die aphoriftifchen beffer war, daher fich aus diefem Scholienwerk noch Bemerkungen über Jefu Geburt von der Jungfrau S, 13 f., einzelne Ergänzungen zu . Field’s Arbeit beibringen über die Verfuchung in der Wüfte S. 20 f., über die laffen; aufserdem vermuthet Lagarde unter den benütz- Verklärung auf dem Berge S. 37 f. u. A. tiefer gehende Mifsverftändnifse befeitigt, wefentlich neue Erkenntnifse ten Werken gewifs mit Recht Z7%eodorz Mopsuhesteni Wir meinen, dafs auch Nicht- epitomatores nescio quos, über die fich erft nach Veröffent- aufgefchloffen werden? lichung des ganzen Werks Sicheres feftftellen laffe. Schon theologen der Ertrag der pofitiven Theologie noch um Theodor’s willen wäre es wünfchenswerth, das Werk anders zu vermitteln ift, wenn nämlich diefer Letzteren bald ganz zu befitzen *). Doch laffen fich auch aus den neue Freunde gewonnen werden follen. Pfalmen allein, verbunden mit den anderweitigen Anga- Wold. Schmidt. ben in fyrifchen Pfalmenhand({chriften, manche Schlüffe in Leipzig. diefer Hinficht machen; ift doch gerade in den Pfalmen der Einflufs Theodor’s am bedeutendften gewefen. Oder Boettger, Paft. Guftav, Topographiséh-historisches Lexi- auf wen anders als auf ihn follte es zurückgehen, dafs con zu den Schriften des Flavius Josephus. Compila- auch in diefem Scholienwerk, wie in fo manchen fyri- torifch zufammengeftellt und herausgegeben. Leip- fchen Bibelhandfchriften, eine ganze Reihe Pfalmen in die Makkabäerzeit verlegt werden, fehr viele auf das Exil, zig 1879, Fernau. (XIV, 285 S. gr. 8.) ’M. 8 — nicht wenige auf Hiskia-Sanherib bezogen werden, Ich Ein verdienter Emeritus, der nach 42jähriger geift- führe nur Pf. 55 an, der fei ®ın 91295 1 E% WQ000RO0V licher Amtsführung die ihm gewordene Mufse zu lite- des. Onias gefprochen, als fein Bruder Jafon von An- rarifchen Studien benützt und fich hauptfächlich der tiochus um viel Geld die Führerwürde erkauft hatte und Lectüre des Jofephus gewidmet hat, bietet hier ein er vor Jafon und Simon nach Aegypten fliehen mufste. ographifch-hiftorifches Lexicon‘ zu den Schriften des Theodor hat feine Angaben felbftverftändlich nicht rein Jok € hus. Sein Zweck ift dabei, wie er in der Vorrede aus der Luft gegriffen, die Tradition, der er folgte, ift (S. IX) fagt, ‚Allen denen, welche fich mit der Topogra- bei der Frage nach den Ueberfchriften der Pfalmen noch hie des heiligen Landes befchäftigen ’ einen zu wenig beachtet worden. Viel intereffante Einzelheiten fchnellen und leichten Ueberblick zu gewähren wären beizubringen von der Einleitung an, nach wel- über alle die Städte, Dörfer, Flüffe, Gegenden Paläftinas und feiner Nachbarländer, die Jofe- cher im fyrifchen Pfalter 732 mal 812'= mım» (Delitzfch hus in feinen Schriften erwähnt‘. Durch diefe zählte 685) und 400 mal &mb (Del. 229) vorkommen Es wäre eine E foll; aber der Raum läfst es nicht zu. rklärung und durch den Titel des Buches ift Inhalt paffende Arbeit für einen angehenden Theologen,.aus und Zweck desfelben genügend charakterifirt. Es zählt diefen Scholien dasjenige einem weiteren Kreife zugäng- in alphabetifcher Reihenfolge die fämmtlichen geogra- hifchen Namen, welche bei Jofephus vorkommen, auf lich'zu machen, was von allgemeinerem Intereffe ift, und giebt über jeden derfelben die wichtigften Nach- weife, wie fie eben für den Zweck einer allgemeinen des Werks erwarten zu dürfen. *) Wir freuen uns daher, von 2 Schülern Lagaräe’s bald weitere Theile Orientirung nothwendig und dienlich find. Die Grenzen 541 Theologifche Literaturzeitung. 1879 Nr. . 23. 542 Paläftina’s find dabei keineswegs eingehalten, fondern es Jofephus, und wie an.den verfchiedenen Stellen bei Jo- werden auch alle diejenigen aufserpaläftinenfifchen Län- fephus. die‘ Sache fich (tellt. Bei ‚Cölefyrien‘ wird zwar der- und. Ortsnamen mitbehandelt, die eben zufällig der verfchiedene Umfang .des Begriffes richtig angegeben. gerade bei Jofephus vorkommen. Es wäre. aber auch hier ein forgfältigeres Eingehen in Man wird dem Verf. das Zeugnifs ‚nicht verfagen, das Detail fehr am Platze gewefen. dafs er vielen Fleifs auf feine Arbeit verwendet und .‚die Von ‚einzelnen Unrichtigkeiten ‚erlaube ich mir noch Aufgabe, die er fich geftellt, in der Hauptfache be- folgende zu berichtigen, friedigend gelöft hat., Aber ‚war es überhaupt gerecht- S. 7 wird im Anfchlufs an Winer (RWB. s. v. Acco) fertigt, fich eine folche Aufgabe zu ftellen? Ref. kann u. A, der griechifche Name.der Stadt Ptolemais auf Ptole- darauf nur mit Nein antworten. Das ganze Unternehmen mäus Lathurus(116—81 v. Chr.) zurückgeführt. Dies iftficher unrichtig, da Ptolemais unter diefem Namen, fchon viel hat etwas Principlofes und leiftet weder für die Erklär- ung des Jofephus, noch für die Geographie von Palä- früher von Polybius erwähnt wird (Pol/yb. V, 61—62. 71). ftina einen erheblichen Dienft. Wer bei der Lectüre des Das ‚Delta‘, ‚welches bei Joseph. Bell. Jud. IT, 18, Jofephus fich über die ‚betreffenden Punkte orientiren 8 als ein Stadttheil von Alexandria erwähnt wird, ift will, findet in den gangbaren geographifchen Handbüchern nicht, wie der Verf, S, 103 meint, ‚das Nil-Delta, fondern von Raumer, Robinfon,Ritter u. A., in den biblifchen das vierte unter. den fünf Stadtquartieren Alexandria’s. Realwörterbüchern von Winer, Schenkel und Riehm Diefe wurden nämlich.nach den fünf erften Buchftaben ebenfo bequeme und viel reichhaltigere Belehrung; des Alphabetes benannt: zö Aie, to Bra u. 1 w. (f. wenigftens foweit es fich um Paläftina handelt. Und Philo in Flaccum $ 8, ed. Mang. 11,525:mwEWTE WOlQAL TNG für die aufserpaläftinenfifchen geographifchen Namen WÖLEWG ELOLV, EMWVVLOL TOV MQWTOV, OTOLKELOV find die hier gegebenen Nachweife ebenfalls entweder Ths EYYQAuLATOD PWYNS. - 2 TL 00V &Ew0lnO«V ; überflüffig oder ungenügend. Denn um im allgemeinen E t0OV TETTAQWV YOCHLAKTWV & Ewxi00V T0o0G Lovdal- zu wiffen, wer die Araber, die Affyrier, Chaldäer, Gallier, OUB ; %. D Pseudo-Callisthenes T, 32 |ed. Meufel in Lydier, Parther gewefen feien, oder was unter Armenien, Fleckeifen’s Jahrbb. f. claff; Philol. Supplementbd. V.]: Cappadocien, Cilicien etc., unter Alexandria, Antiochia, @e.ualuéagxg 0& tO 7heloroV uEQOG THE MWOLEWG AhESAV- Carthago, unter Delos, Lesbos, Melos etc..etc. zu ver- d006, xal XwWo0/OuPNTAO ENEYQUWE YOALULLATA TEVTE * ftehen fei, dazu bedarf ein Lefer des Jofephus nicht der Wer aber irgend « ß y d e). Das zweite diefer alexandrinifchen Stadt- hier gegebenen dürftigen Notizen. quartiere wird auf einer erft in neuerer Zeit gefundenen etwas mehr verlangt, als das Gewöhnlichfte und Nächft- Infchrift aus der Zeit des Antoninus Pius erwähnt (Ze- liegende, der mufs doch zu gröfseren Werken greifen, BEOLOG "“Iobkıog 4A1&EEuxvöooc TÖV &YOQAVOLNAOTOY und findet u. A, in Pauly’s Real-Encyklop. der claff. ö 8&ml ıng e0INVAg tob B yocuuartog, fı Lumbrofo in Alterthumswiffenfchaft über alle fraglichen Artikel reich- den Annali dell’ Instituto di corrisp. archeol. 1875, S. 15, haltigeren Auffchlufs als hier. Für die Geographie von Burfian’s Jahresbericht f. 1874—75, Bd. II‚ S. - 305). Paläftina aber wäre das Werk des Verf.’s nur dann ein Hiernach ift auch m. Zeitgefch. 5. 622 zu verbeffern. nützliches und werthvolles Hülfsmittel, wenn er fich die In dem Artikel ‚Gerafa‘ S. 133 ift auch . die Stelle Aufgabe geftellt hätte, das geographifche Material aus Bell. Jud. TV, 9, ı verwerthet, wornach Gerafa zur Zeit Jofephus vollftändig zufammenzuftellen, d.h. wenn bei des jüdifchen Krieges von den Römern mit Gewalt er- jedem Artikel die fämmtlichen Stellen, an welchen obert wurde. Da äaber das bekannte helleniftifche Ge- das Wort vorkommt, citirt und die wichtigeren ihrem rafa zur Zeit des Krieges ficher von Anfang an auf Sei- Wortlaute nach mitgetheilt wären., Dann wäre das ten der Römer geftanden hat, fo ift an jener Stelle ent- Buch wenigftens eine bequeme Materialienfammlung zur weder der Text verdorben oder es ift ein anderes Ge- Geographie von Paläftina. Etwas derartiges zu geben rafa gemeint. war aber, wie das Vorwort beweift, nicht die Abficht S. 188 ift Myfia zu lefen ftatt Möfia. — S. 229 ift Bei der Mehrzahl der Artikel find wohl die fämmtlichen des Verf.’s; und wird in der That auch nicht geleiftet. dem Verf. die gewagte Behauptung. in die Feder gekom- men, dafs Sepphoris von Herodes Antipas (!) unter Stellen aus Jofephus genannt, aber keineswegs bei allen. dem Namen /L0%@L0498L@% zu einer ftarken Feftung Unter ‚Idumäa‘ z. B..erfahren wir nur, dafs.; es ‚bei umgefchaffen worden fei, während diefer letztere Name Jofephus vielfach genannt‘ werde, ohne Citirun einer ficher. viel jünger ift. einzigen Stelle. Bei ‚Tiberias‘ werden nur ein paar Giefsen. E. Schürer. Stellen genannt, und dann bemerkt, dafs es ‚oft von Jofephus erwähnt‘ werde, Die Mehrzahl der Stellen Schürer, Prof. Dr.. Emil, Die Gemeindeverfassung der fehlt, und fo erfährt man auch nichts über die wechfel- Juden in Rom in der Kaiserzeit nach den Infchriften vollen Schickfale von Tiberias unter den fpäteren He- rodäern und während des jüdifchen Krieges. Bei ‚Ga- dargeftellt. Nebft 45 jüdifchen Infchriften, [Gratu- mala‘ fehlt Yos. Vita 24. 35. 36, bei ‚Gischala‘ Bell. Fud. lationsfchrift zum Jubiläum des Prof. Dr. Reufs in SE 10. Vita 13 20. 25. 38,. bei dem Artikel Strafsburg.] Leipzig 1879, Hinrichs. 4R A ‚Joagnis; Grab‘ Zell d ırı 7y 3 942 Alggrc VL @O, bei ‚Sepphoris‘ V//a 45. 74- NM de Dasjenige, was der Verf. giebt, trägt im Ganzen UVeber die Verfaffung der jüdifchen Gemeinden in Doch laffen fich auch hie- den Stempel folider Arbeit. Nicht recht aus den in barbarifchem Griechifch und eben {fo bar- Rom in den erften Jahrhunderten nach Chr. läfst fiıch bei noch manche Ausftellungen machen. klar ift mir z. B. das Princip, nach welchem er die Li- barifchem Lateinifch abgefafsten jüdifchen Grabfchrif- teratur zu den einzelnen Artikeln in Auswahl mittheilt. ten ein ziemlich reichhaltiges Material zufammenftellen, Man .hat hier fehr den Eindruck des Zufälligen und namentlich feitdem ‚.durch die Entdeckung des jüdifchen Principlofen, — Bei manchen Ländernamen, z.B. ‚Cöle- Coemeteriums in der Vigna Randanini das fchon früher fyrien‘ und ‚Judäa‘, wäre ‚eine fchärfere Unterfcheidung bekannte Material um mehr als das Doppelte vermehrt des verfchiedenen Sinnes, in welchem die Namen ge- worden ift. Die Mittheilung: diefes neuen Materials ver- danken wir den werthvollen Publicationen des Jefuiten braucht werden, und im Zufammenhang damit eine ge- nauere Gefchichte der Begriffe, fehr erwünfcht gewefen. Garrucci (Cimitero degli antichi Ebrei scoperto recente- Bei ‚Judäa‘ z. B. erfährt man nur, ‚dafs es theils ganz mente in Vigna Randanini, Roma 1862, Derf£. , Disser: Paläftina, theils die füdlichfte 'der. drei weftjordanifchen tagiont archeologiche di vario argomento, Vol, IT, Roma Landfchaften bezeichne, nicht aber, welches der urfprüng- 1865, . 150—192). Aber weder er felbft, noch irgend liche Begriff, welches der vorwiegende Gebrauch bei Jemand nach ihm hatte bisher den Verfuc*h gemacht, 543 Theologifche Literaturzeitung. 1879 NR 237 544 das neugewonnene Material zu einer überfichtlichen Dar- fonders verdiente Gemeindemitglieder. Aehnlich wird es ftellung der jüdifchen. Gemeindeverfaffung während der fich verhalten mit dem Titel 70007415 = Patronus, der Kaiferzeit zu verarbeiten. In der hier anzuzeigenden fich von dem erfteren vermuthlich fo unterfcheidet, dafs Gratulationsfchrift des Unterzeichneten ift nun ein {ol- jener (xarHg ovvaywyns) mMehr auf Verdienfte um die cher Verfuch zum erftenmale gemacht. inneren Gemeindeangelegenheiten hindeutet, diefer mehr Intereffant ift zunächft dies, dafs die römifche Juden- den Anwalt der Gemeinde nach aufsen hin, der welt- fchaft nicht, wie etwa die . alexandrinifche, eine ein- lichen Obrigkeit gegenüber, bezeichnet. zige grofse Gemeinde bildete, fondern eine Mehrheit Was uns als chriftliche Theologen bei der Sache einzelner Gemeinden, von denen jede, wie es {cheint, nun hauptfächlich intereffirt, ift die Frage, ob und in- hatte. ihre eigene yeoovol@ und.ihre eigenen Gemeindebeamten Eine Anzahl folcher Gemeinden werden auf den wieweit diefe Verfaffung der jüdifchen Diafpora-Gemein- den -der älteften chriftlichen Gemeindeverfaffung als Vor- Infchriften mit Namen genannt. Wir lernen hier kennen bild gedient hat. Und es ift merkwürdig, zu fehen, wie die ovvaywyN AbdyovornNolwr, die ovvayıy) 4AyQıLmmnnNOlOr, wenig dies der Fall gewefen ift. Ja man wird fagen die synagoga Volumni, die ovvayayıı Kaumnolwv, die müffen, dafs fich überhaupt gar keine Anlehnung diefer SıßovoHot0t, die ovvayıyn Alßoswv [L. “Eßoalwr] etc. an jene nachweifen läfst. Nur von den paläftinenfifchen An der Spitze jeder Gemeinde ftand der y&00v0l- Judenchriften verfichert Ephiphanius (%Zaer. 30, 18), dafs AOXNS. Aber merkwürdig ift nun, dafs auf den zahl- fıe 7rOEOßVTEQOUVG XAL AQYLOVVAyWYOLE hatten. Hier zeigt reichen römifchen Infchriften nicht ein einzigesmal allerdings der letztere Titel eine directe Anlehnung an ein mge0ßirsg06 erwähnt wird, während doch die jüdifche Verhältnifse, wie ja bei den Judenchriften Pa- Exiftenz einer yeo0vol« durch das Vorkommen des /e- läftina’s eine folche auch von vornherein höchft wahr- 00v0.00/n6 bewiefen wird und überdies als felbftverftänd- fcheinlich ift. Aber aufserhalb Paläftina’s finden wir lich vorauszufetzen ift. Es hat alfo ohne Zweifel 7/0&0- nirgends eine Spur davon, dafs die Organifation der Biteooı gegeben. Wenn fie trotzdem nirgends genannt chriftlichen Gemeinden in irgendwie beftimmter und er- werden, fo läfst fich dies nur fo erklären, dafs die 960- kennbarer Weife an das Vorbild der jüdifchen Gemeinde- Pereo0L, d. h. die‘ Mitglieder der yeo0vola«, nicht als verfaffung fich angelehnt hätte. Was fich hiefür etwa eigentliche Beamte betrachtet wurden und aus diefem anführen läfst, ift nur fehr allgemeiner Art. So wird ja Grunde jene Eigenfchaft auf den Grabfchriften der Be- allerdings der Titel zoeoßireg0o. für die Gemeindevor- treffenden unerwähnt bleibt. Von den m9e0ßtTEGOL fteher auf die jüdifche Terminologie zurückgehen. Aber find ficherlich zu unterfcheiden die fo häufig vorkom- damit ift eine nähere fachliche Uebereinftimmung keines- menden &o%0ov7tEG, die nach allen Analogien nichts An- wegs bewiefen. Und es ift überdies fraglich, ob die deres fein können als der, gefchäftsführende Ausfchufs chriftlichen Gemeinden aufserhalb Paläftina’s in der der Gerufia. Sie wurden theils auf beftimmte Zeit ge- älteften Zeit fich fchon jenes Titels bedient haben. In wählt (daher kommt mehrmals ein dig &oyxwvr vor), theils den paulinifchen Briefen findet er fich bekanntlich nir- auf- Lebenszeit; Denn lebenslängliche Archonten find gends. Die Vorfteher heifsen hier z90007&U&V0L (T Thess. ficherlich zu verftehen unter dem öfters vorkommenden HO12 Rom.'12, 8) oder &rTi04070t (Phil, 1, 1), ihr Amt Amtstitel ö dı ßlov. Seltfam erfcheint es, dafs auch die xvßE&0vnOLS (I Kor. 12, 28). Im Epheferbrief heifsen fchon unmündige Kinder zum Archonten-Amt defignirt fie m0Ltu&EVEG Kal dıddokxakoı (Ephk. 4, 11), im Hebräerbrief wurden, wie die Titel &oyxwr vHmı086 und u&eilkdoywr be- M Hyoluwevoı (Ebr. 13, 17. 24). Der Titel 70608 r800L findet weifen, Doch findet fich ganz Analoges auch bei den fich erft in der Apoftelgefchichte (abgefehen von der Decurionen der-römifchen Municipien. jerufalemifchen Gemeinde auch noch Ac4''14, 23. 20, Die bisher genannten Beamten hatten die allge- 17 ff.), in” den' katholifchen‘ /Briefen (Yacı 5,14. 7 Petr:/5, 1 LL Poh a LIT ' Foh.“1) - undin’ den Paftoralbriefen ' (Z meinen Angelegenheiten der Gemeinde — Difceiplin, Fi- Ver- nanzen, Vertretung nach aufsen etc. — zu leiten. TI A 1A7n EFE LOTIE 16 Es wäre denkbar, dafs fchieden-: von dem Amt: des doywr ift nun das des man erft nachträglich aus dem jüdifchen Sprachgebrauch %o/LOvVAywWYyOS, das auch bei den römifchen Gemeinden jenen Ausdruck recipirt hätte. Jedenfalls' ift es aber vorkommt, wie in Paläftina und in der ganzen jüdifchen nur eine Entlehnung des Ausdrucks, nicht der Sache, Diafpora. Die Verfchiedenheit beider Aemter ift durch fofern man von dem Allgemeinften abfieht. — Aufser- dem läfst fich als analog etwa noch dies anführen, dafs mehrere Infchriften ausdrücklich bezeugt (vgl. bef. Gar- rucci, Cimitero S. 67: Stafulo arconti et archisyna- in den jüdifchen wie in den älteften chriftlichen Gemein- Z9IE0): Die befondere Aufgabe des Archifynagogen war, den die Vorfteher als folche nicht zugleich Träger wie aus verfchiedenen Spuren erhellt, die Leitung des ü des Lehramtes waren und darum auch in ihrer Eigen- Gottesdienftes, Dies ift aber nicht fo zu verftehen, als b fchaft als Vorfteher keine gottesdienftlichen Functionen ob der Archifynagoge felbft liturgifche= Functionen zu _- auszuüben hatten (f. in Betreff der chriftlichen‘ Gemein- verfehen gehabt hätte. Für diefe — nämlich Gebet, den: Weizfäcker, Jahrbb. f. deutfche Theol. 1873, S, Schrift-Lection und Predigt — waren überhaupt keine 638 f.). Aber auch dies ift etwas fo Allgemeines, dafs Es ift eigentlichen Beamten beftellt, da vielmehr jedes be- man von einer Anlehnung kaum fprechen kann. fäahigte Gemeindemitglied dazu berechtigt und verpflich- vielmehr gerade eine Eigenthümlichkeit der chriftlichen tet war. Eines Beamten bedurfte man nur, um für Auf- Gemeindeverfaffung, dafs in ihr das Lehramt fchon fo rechterhaltung der Ordnung beim Gottesdienfte zu forgen. bald ein Attribut des Vorfteheramtes wurde. Und eben.'dies war Sache des Archifynagogen. f Im Uebrigen finden wir bei einer Vergleichung der hatte z. B. geeignete Gemeindeglieder: zur Schriftlection chriftlichen mit der jüdifchen Gemeindeverfaffung faft und zur‘ Predigt aufzufordern (Acf/. ap. 13, 15), hatte durchgehends nur Verfchiedenheiten. Die jüdifche Ge- darauf zu achten, dafs nichts Ungehöriges beim Gottes- meindeverfaffung — wenigftens die der gröfseren Gemein- dienfte vorkam (Zwce. 13, 14), u. f. w. / u. f.w. — Für die den in der Diafpora — zeigt eine deutliche Anlehnung an niederen Dienflleiftungen war ein eigener Synagogen- die helleniftifche Communalverfaffung, namentlich in dem diener (Öm;gé'n,g LZuc. 4, 20) angeftellt, der auch auf Titel und der Stellung der &gyovrec als. des gefchäfts- führenden Ausfchuffes der y&eoovola. Solche Xox0rtEG den römifchen Infchriften einmal erwähnt wird (Garrucci, 4 Differtazioni 1II, 166 n. ' 22). gab es nicht nur in den jüdifchen Gemeinden zu Rom, Nicht in die Kategorie der eigentlichen Gemeinde- fondern auch in Antiochia, Alexandria und Berenice (in beamten gehören die fo häufig vorkommenden «T E&08EG Africa). In den 'chriftlichen Gemeinden finden wir nir- OvvaywyOy, ferner die yoOAUUATELG, und endlich der ends etwas Aehnliches. Denn es wäre verkehrt, zur einmal vorkommende monotdrtyc. Der Titel maryo 0vva- Vergleichung etwa dies herbeiziehen zü wollen, .dafs im Clemensbrief neben den 7yovuevor als ein weiterer Kreis ywpis ift wahrfcheinlich ein Ehrentitel für ä1tere_ und be- 545 546 Theölogifche Literaturze?tung. 187915 Nr5123: die m0820ß0TE00L erwähn£ werden: (Clem: Rom. 1, 31 21, 6). vorfteher wufde, ’war für einen Beamten wi&. den: Ar- Hier fteht moeoß6re9g0i überhaupt nicht im. technifchen chifynagogen. freilich gar. kein Raum mehr. Aber. damit Sinne , fondern bezeichnet nur die älteren Glieder der hat fich die chriftliche Gemeindeverfaffung nur um fo mehr Gemeinde. Wo. die. moe0ßure904ı im technifchen Sinne von der Analogie mit der jüdifchen entfernt. — Auch erwähnt werden (C/em. 44; 5. 47, ©: 54;2. 57;1); da find alle die anderen obengenannten Amts- und Ehrentitel Ganz ebenfo verhält fie mit ‚ den »yoluevor identifch. und. weiteren Gebrauch der jüdifchen Gemeinden fehlen bei den chriftlichen durch- es fich mit. dem engeren gängig. Denn die chriftlichen dıdxovor find etwas ganz von z70&0ßvr8Q0u im erften Petrusbrief (Z Petr. 5, I 5) anderes als der jüdifche v7zzn0o&tnG, und der cChriftliche Eine Organifation alfo, welche der helleniftifchen Unter- Er Loxomog..ift. dem Namen und ‚ der Sache nach verfchie- fcheidung von Xoyovtec und yegovola analog wäre, findet den von dem jüdifchen y&e00voıd0/N6, Ifchon deshalb, fich in den chriftlichen Gemeinden nirgends, Allerdings weil der &x(ox0706 als folcher wefentlich auch Träger wird fie auch in den kleineren jüdifchen Gemeinden. in des Lehramtes ift, was von dem yeg0voıdg/nG ficher nicht gilt. In den jüdifchen Gemeinden gab es, wenig- und aufserhalb Paläftina’s gefehlt haben. Aber die Aehn- Denn fie befchränkt lichkeit wird’dadurch nicht gröfser. ftens. in. der ‚hier ‚in. Betracht kommenden Zeit, über- fich eben dann wieder auf das Allerallgemeinfte. haupt kein dem chriftlichen analoges Lehramt. Denn auf Eine: weitere Differenz betrifft die Competenz des die theologifche Lehre und ihre unverfälfchte Ueberliefer- Presbyteriums als ‘ entfcheidender Behörde. Man wird ung legte, man hier überhaupt nicht in der Weife Ge- nicht irren, wenn man annimmt, dafs in den jüdifchen wicht, wie.in den chriftlichen Gemeinden, Hier kam Gemeinden die yevovol&« oder in den kleinerern das Col- es. vielmehr auf die fachmännifche Kenntnifs des G e- legium der Aelteften die oberfte Inftanz war fowohl in fetzes und auf die technifche Sicherheit in der Anwend- Sachen _ der Verwaltung als in der Juftiz. Ganz anders Und dies war Sache eines befon- ung desfelben an. ftand es in den älteften Chriftengemeinden. Ihre einfachen deren Standes: der Schriftgelehrten, die als folche mit Verhältnifse erlaubten es,,dafs alle wichtigeren Ange- den Gemeindevorftehern durchaus nicht identifch find, legenheiten von der /x Zleno verfammelten Gefammtge- Analog ift in den chriftlichen und jüdifchen Gemeinden meinde entfchieden wurden (f. Weizfäcker a. a. O. nur, dafs man hier wie dort auf eine fefte Tradition Werth STOATEN: Freilich haben auch hier fpäter die Verhält- legte. Aber verfchieden ift_ı) der Inhalt der Tradition nifse dahin gedrängt,. dafs die urfprünglich der Gefammt- — in den.chriftlichen Gemeinden die theologifche Lehre, gemeinde zuftehenden Befugnifse auf das Collegium der in. den jüdifchen.das Gefetz, alfo . das Recht — und 2) Presbyter übertragen wurden, Aber dies war eben eine die Inftitution, durch welche für eine fichere Fortpflanzung An Nachahmung jü- D innere Nothwendigkeit: der Sache. der Tradition geforgt wurde. In den chriftlichen gefchah difcher Verhältnifse ift dabei gewifs am allerwenigften zu | dies durch die fefte Organifation des Gemeindeamtes und denken. durch die Succeffion in demfelben, in den jüdifchen durch Verfchieden fcheint auch dies gewefen zu fein, dafs die Pflege und Organifation des Gefetzesftudiums: Trä- die jüdifchen Gemeindebeamten auf beftimmte Zeit, die ! ger der.Lraditon war dortdas Amt, hier die Schule, chriftlichen auf Lebenszeit gewählt wurden, Die Wahl Etwas ähnliches, wie den chriftlichen &r/0x0706, nämlich auf beftimmte Zeit war wenigftens, wie in den helle- _ eine monarchifche Spitze der Gemeinde mit lehramtlicher niftifchen Communen, fo auch bei den jüdifchen Diafpo- ‚ Autorität, gab es alfo in den jüdifchen Gemeinden über- De ragemeinden ‚höchft, wahrfcheinlich . die , Regel. hauptnicht;..‚und„es.läfst. fich. kaumein, (chlimmerer gerade die ‚befondere Erwähnung von lebenslänglichen Mifsgriff denken, als der, die Entftehung des chriftlichen Beamten (dı& ßlov, scil. Xoyovtes) beweift, dafs diefe die Epifcopates auf‘ jüdifchen oder judenchriftlichen Einflufs Ausnahme bildeten. In den . chriftlichen Gemeinden | zurückführen zu wollen. — Auch die anderen jüdifchen dagegen erfcheint das Amt — foweit uns überhaupt e Titel, wie z0ur%0 0vVvaywyhSs und mo00TATNC, find bei den Beobachtungen hierüber möglich find — als auf Lebens- | chriftlichen Gemeinden nicht nachweisbar (da man wegen zeit übertragen (vgl. / Z%m. 6, 14 und ‘'hiezu. Weiz- . mg00TtArnHG Nicht etwa Rom. 16, 2 herbeiziehen darf, auch fäck er aua O: S: 061 NC Z Z SIR RO 2 O Dabei ift allerdings Am flärkften zeigt fich die Verfchiedenheit, wenn nicht zu vergeffen, dafs das Material, auf welches unfere man auf das Detail der einzelnen Aemter eingeht. Kein | Darftellung der jüdifchen Gemeindeverfaffung fıch fützt, einziges der oben genannten fpeciellen Aemter finden Bezeichnend z. Th. erft. der fpäteren Kaiferzeit angehört, alfo Verhält- wir bei den chriftlichen Gemeinden . wieder. nifse wiederfpiegelt , die nicht alle fchon vorchriftlich ift namentlich, dafs auch das Amt des Archifynago- find. Aber die wefentlichen Grundzüge und die wich- en weder dem Namen noch der Sache nach bei den he- tigften: in Betracht kommenden Aemter, wie namentlich chriftlichen Gemeinden fich findet, abgefehen von den das des Archi C Bei den Juden chriftlichen Zeit an. ynagogen, gehören ficher fchon der, vor- judenchriftlichen Gemeinden Paläftina’s. kommt diefes Amt überall vor, wo es überhaupt jüdifche Jedenfalls ift das Bild der älteften chriftlichen Gemeinde- Gemeinden ‚ giebt. Wir finden Archifynagogen in Pa- Organifation von dem der jüdifchen fo durchgängig ver- läftina (Zv. Marci 5 22.35. 36:38. Luc. 8, 49 13s.14); fchieden, dafs man von einer beftimmten Anlehnung der Aegypten (Vopisc. Vita' Saturnin. c.8), Kleinafien einen an die andere nicht reden kann. Die Entwickelung (Act. @ap. 13. 15. Epiphan. haer. 30, 11), in Korinth der chriftlichen Gemeindeverfaffung ift durchaus ihre (Act.18, 8. 17), in Aegina (Corp. Inscr. Graec. n. 9894); eigenen Wege gegangen. Auf Grund ihrer eigenen Be- in Rom (Corp. Inser. Graec. n 9 Garrucci, Cimitero dürfnifse und nach eigenen Gefichtspunkten hat fich die chriftliche Gemeinde, von den einfachften Verhältnifsen P 67), in Capua (Mommsen, Inser. Regni Neap. n. 3057); ausgehend, allmählich ihre eigene Organifation in felb- überhaupt im römifchen Reiche (Cod. 7heodos. XVI, 8, 4: 13. 14), und zwar, wie ‚das Neue Teftament be- Man follte ftändiger Weife gefchaffen. Denn — um auch dies noch weift, vom Beginn der’ chriftlichen Zeit an. in Kürze zu berühren — auch die Anlehnung an die nun meinen, dafs gerade diefes Amt ‚auch, die chrift- Verfaffung der heidnifchen Cultvereine ift nicht gröfser lichen Gemeinden vor allem fich hätten aneignen müffen, als die an die jüdifche Verfaffung. Auch fıe befchränkt da auch. bei ihnen. alle Gemeindeglieder ‚in freier Weife fich auf_ das Allgemeinfte und Selbftverftändlichfte (dies fich activ am Gottesdienft betheiligen konnten, und es egen Heinrici’s Auffätze in Hilgenfeld’s Zeitfchr. f darum auch hier eines Beamten bedurfte, der für die Auf- wiffenfchaftl. Theol.. 1876, IV. 1877, I). rechterhaltung der Ordnung beim Gottesdienft forgte. Giefsen. E. Schürer., Aber trotzdem findet fich. davon nirgends eine ‚Spur. In der fpäteren Zeit, als das Lehren in der chriftlichen Gemeinde. ein ausfchliefsliches Vorrecht der Gemeinde- K 547 Theologifche Literaturzeitung. 1879. NC 548 — Hammond, Lecturer C. E., M. A., The Ancient Liturgy aufgeftellt, dafs die römifche Liturgie entweder nach der des Marcus in etwas modificirt worden fei oder of Antioch and other liturgical fragments, being an appendix to ‚Liturgies Eathern and Western‘. Ox- einige gemeinfame Quellen mit ihr habe. — Das 3. Cap. ford 1879, Clarendon Press, London, Macmillan bringt ein Fragment aus einer oftfyrifchen, katholifchen Anaphora aus dem Cod. 14669 des britifchen Mufeums SK ( V 6o pa 8 er hin6l.d; saec. VI ({. Bickell, Conspectus vei Syr. Lil, p. 71 SQ.). Seinem trefflichen Compendium der alten Liturgien Die Abfchrift hat der Herausgeber der Güte Bickell’s (f. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 19) hat der Verfaffer einen zu verdanken. Leider ift die Handfchrift zum Theil Appendix beigegeben. Derfelbe enthält vier Capitel, völlig unleferlich, das Mitgetheilte daher zur gröfseren In dem erften hat der Verf. die Liturgie der antiocheni- Hälfte zufammenhangslos und unbrauchbar. — Im letz- fchen Kirche aus den Homilien des Chryfoftomus zu ten Capitel giebt H. 3 Fragmente alter gallifcher Litur- reconftruiren verfucht. Schon Bingham hat in dem gien, das eine aus einem Palimpfeft der Ambrofiana 18. Buche feiner Antiquitäten die liturgifch wichtigen saec.VII (nach A. Peyron, M. T7. Ciceronis Oralt. Fragm, Stellen aus den Werken des Chryfoftomus gefammelt. inedita. Stuttgart 1824 p. 226 sq.; der Codex ift wahr- Hammond ift meines Wiffens der erfte, der fie geordnet fcheinlich identifch mit dem von Mai Script. Vet. Vat. und in einen organifchen Zufammenhang gebracht hat. Coll. IIl, 2 p. 247 Sqg. benutzten), die anderen aus einem St. Gallener Palimpfeft (Bunfen, Analecta Ante-Nicaena Arbeit belohnt. Ein überrafchend günftiges Refultat hat die mühfame Grofse Abfchnitte der zur Zeit des P AI D263. 80 Die drei Bruchftücke, von denen Chryfoftomus gebrauchten Liturgie find mit wünfchens- das zweite einer M/issa pro defunctis entnommen ift, ent- werther Genauigkeit wieder hergeftellt. Es ift diefes halten wenig von Belang. Ergebnifs für die Chronologie der orientalifchen Litur- Giefsen. Adı Harn ack gien des Clemens, Jacobus, Marcus, Bafılius u. f. w., die uns 7/%z extenso überliefert find, von höchftem Werthe, Synaxarium das ist Heiligen-Kalender der coptischen Christen, Die Liturgie von Antiochia z, Z. des Theodofius I und Arcadius hält die Mitte zwifchen der älteren, clemen- Aus dem Arabifchen überfetzt von F. Wüfenfeld. II. Gotha 1879, F. A. Perthes. .(S. 149—324. gr.8.) M. 3.— tinifchen (8. B. d. Conft. App.) und der des Jacobus. Die erftere hat fich auch dem Verf. als ein mere literary Diefer zweite Theil des koptifchen Kalenders umfafst work, which never was actually used in any church, er- die Monate Kihak, Tubeh und Amfchir (27. Nov. bis wiefen; die letztere aber ift nicht, wie man gemeint hat, 250er Indem ich für das Allgemeine auf meine die wirklich im Zeitalter des Chryfoftomus gebrauchte, Anzeige des erften Theiles in Nr. 19 des laufenden Jahr- fondern fie ift bereits jünger. Zu bedauern ift es nur, gangs diefer Zeitfchrift verweife, hebe ich wiederum die- dafs der Verf. darauf verzichtet hat, den aus den in jenigen Ab{fchnitte hervor, welche für die ältefte Kirchen- gefchichte irgend ein Intereffe haben. Antiochien von Chryfoftomus gehaltenen Homilien ge- fammelten Stoff von dem, welcher den conftantinopoli- Ref. Zum 4. und 21. Tubeh wird des Johannes und Pro- tanifchen entnommen ift, zu {fcheiden. ift felbft chorus gedacht; die Acta Prochori find fomit auch in die nicht im Stande anzugeben, ob diefe Scheidung be- koptifche Ueberlieferung gedrungen. Von Bedeutung ift achtenswerthe Ergebnifse zur Folge gehabt hätte; aber hier nichts, auch nichts in dem, was zum 21} Kihak von fie war methodifch angezeigt und man wird deshalb den Barnabas erzählt wird. Der Brief des Barnabas, aber Verfuch nicht fcheuen dürfen, Immerhin aber haben auch die Translocation feiner Gebeine von Cypern wird wir in der Arbeit des Verf.’s den: erften' Anfang einer nicht erwähnt. Zum 27. Tubeh ift der Erzengel Suriel fyftematifchen Durchforfchung der Väter des 4. Jahr- (d. h. Uriel) verzeichnet mit der Bemerkung: ‚Diefer ift hunderts für die Gefchichte der Liturgie dankbar zu'be- es, welcher bei dem gerechten Esra war und ihn die grüfsen. Ob die Zufammenftellung des Verf.’s voll- verborgenen Geheimnifse lehrte‘ (Esra-Apokalypfe). Der ftändig und überall richtig getroffen ift, vermag Ref. diocletianifchen Verfolgung find wiederum eine Reihe nicht zu beurtheilen, Die drei folgenden Capitel enthal- von Schauer-Martyrien zugewiefen. Gewöhnlich beginnt ten Fragmente alter Liturgien. Cap. 2 bringt zwei einer der Procefs damit, dafs der Heilige ‚den Kaifer üund feine alten coptifchen Liturgie aus dem von dem Auguftiner- Götzen mit Schmähungen überhäuft‘, ‚Der Kaifer war mönch iorgi i. J. 1789 publicirten, von Bickell (‚Ka- betroffen über feine Dreiftigkeit‘ u, f.w. (f. z. 11. Tubeh). tholik“ 1873.5S. 575 f.) für'die Gefchichte der. Liturgie Vom h. Nicolaus (z.‘ 10. Kihak) weifs auch der Kopte zum erften Male berückfichtigten griechifch-coptifchen zu berichten, dafs er fich gleich nach der Geburt auf- Codex Borgianus saec, V (Fragm. d. Johannes-Ev.: Ms recht in die Mitte geftellt habe, ‚um feine Standhaftig- T2). ‘ Das erfte, welches nur coptifch ‚erhalten ift, wird keit in der Tugend zu beweifen. Wenn er die Bruft nach der von Giorgi angefertigten, von Rev. S. C. Ma- nahm, trank er nie anders als aus der rechten Bruft, um lan revidirten lateinifchen Ueberfetzung mitgetheilt, das zu zeigen, dafs er fein Leben lang nicht anders als aus andere ift zugleich griechifch erhalten, Jenes ift ein dem uell der rechten Werke trinken werde‘. Auch Bruchftück einer Anaphora, diefes fcheint einer An- beobachtete er als Säugling fchon pünktlich die Faften- weifung für die Diakonen entnommen zu fein. Doch ift dies nicht ficher. gebote. KEin Martyrium unter Hadrian ift zum 30. Tubeh Die Liturgie, der fie angehören, ift angemerkt. Der Kaifer erblindet und wird felbftverftänd- zweifellos jünger als das '4. Jahrh., aber auch die An- lich von Würmern aufgefreffen. Der Soldat Aufigonius, nahme, dafs fie älter fei als das Concil von Chalcedon welcher dem Kaifer Conftantin das Zeichen am immel Giorgi) unterliegt, wie H. zeigt, mindeftens beträcht- erklärt. hat, wird unter Julian (5. Tubeh) Märtyrer. Der lichen Schwierigkeiten. Die Fragmente bieten manches h. Juftus, der Sohn des Kaifers Numerius (10. Amfchir; Intereffante, namentlich in ihrem Verhältnifs zur byzan- f. 12. Tubeh) ift der einzige Kaiferverwandte, der in der tinifchen Liturgie. Sie tragen aufserdem Züge, welche vorconftantinifchen Zeit in diefem Abfchnitt genannt wird. fich fonft vornehmlich nur in occidentalifchen Liturgien Nicht ganz ungefchickt ift, was zum ı2. Kihak über ein finden. Hierher gehören auch die futurifchen Formen römifches Concil gegen den Presbyter Bonatus (natürlich bei den Einfetzungsworten (/radetur, dabitur, effundetur), Novatus) bemerkt ift. Das Concil wird datirt auf das welche in den alten abendländifchen Liturgien die Regel erfte Jahr des Decius unter dem Patriarchat des Corne- find, in orientalifchen aber bisher nur dreimal (in lius, Papft von Rom, des Vaters Dionyfius, Papft von einer coptifchen und zwei äthiopifchen) nachgewiefen Alexandria, des Flavianus (Fabius), Patriarch von Antio- wurden, Schon Freeman (Principles of Divine Ser- chien ‚und des Germanus (d, i. azabanes; f. Euseb., *. vice IT p.. 369 f., 395 f., 407) hat übrigens, wie H. mit- e NVE730; . VII, 5, ı. VII, 14), Bifchofs von Jerufalem theilt, auf Grund anderer Beobachtungen die Hypothefe Hier ift Alles in OÖrdnung. Der Kopte weifs auch, dafs 549 a M in Theolgg?yfcy:he Literaturzeitung. 18792 Nr. 23. 559 Com'elius 60 Bifchöfe und 18 Presbyter und Priefter aus Tage ftieg der Körper des grofsen Heiligen, des Lehrers den angefehenften von Rom verfammelt habe (Eufebius der bewohnten Erde, Hippolytus, Papft von Rom, aus nennt VI, 43, 2 fechzig Bifchöfe und noch mehr Pres- dem Meer hervor. Diefer Heilige war ein ausgezeich- byter und Diakonen), und dafs über Hebr. 6 geftritten neter Mann, der vollkommenfte feines Jahrhunderts, er wurde. Es ift nicht wahrfcheinlich, dafs die Angaben wurde defshalb für den Stuhl in der Stadt Rom gewählt des Kopten auf den Brief des Cornelius an Fabius ohne nach dem h. Argius im erften Jahr der Regierung des Vermittelung des Eufebius zurückgehen. Auch was über Vaters Claudianus über Alexandria‘ (Claudian ift == Ce- das Concil von Conftantinopel (z. ı. Amfchir) überliefert ladio [f. 5. Amfchir]; mithin wird der Amtsantritt des wird, fowie die kurze Darftellung der Lehren des Mace- Hippolyt auf d. J. 1556 datirt; der römifche Bifchof donius, Sabellius und Apollinaris und ihre Widerlegung, Argias- nt== Pi08)3 ‚Da erfuhr von ihm der ungläu- ift nicht übel. Vom Symbol wiffen die Kopten folgen- bige Kaifer Claudius‘ u. f. w. Unter Claudius ift der des: ‚Danach machten fie auch zu dem Glaubensbekennt- Nachfolger des Gallienus zu verftehen, der auch fonft in nifs noch den Zufatz von den Worten: Und wir glauben Es folgt nun der Hippolytus-Fabel eine Rolle fpielt. an d. h. Geift, bis zum Schlufs, weil die 318 Väter in die bekannte Legende vom Erfäufen des Heiligen, dann ihrem Bekenntnifs bis zu den Worten gekommen waren: heifst es: ‚Er hat viele Abhandlungen hinterlaffen, einige deffen Herrfchaft kein Ende nimmt. Dies war das letzte, über den chriftlichen Glauben, andere zum Unterricht was jene älteren Heiligen beftimmt ausgedrückt hatten, und zur Ermahnung in einem wohlgefälligen Lebens- und diefe Väter fügten das, was fich daran {fchliefst, hinzu wandel zu beharren und zur Begründung der Lehre von bis an’s Ende‘. Auch bei uns wiffen es die gangbaren der Verkörperung des Sohnes Gottes in der menfch- Lehrbücher nicht beffer. Von älteren Bifchöfen endlich lichen Natur. Aufserdem hat er Canones verfafst, worin werden Ignatius, Polykarp, die Alexandriner Marcian, verfchiedene Gegenftände vereinigt find, und die Zahl Silvefter und Palatianus erwähnt. Agrippinus, Heraclas, Theonas, die Römer Hippolyt, diefer Canones beträgt 18; fie finden fich noch in unferer Wollte Jemand es Kirche und den übrigen Kirchen der Chriften‘, Bei Sil- beachtenswerth finden, dafs der Kopte das Martyrium vefter (7. Tubeh) wird erwähnt, er habe den Kaifer Con- des Ignatius in Rom nicht zu kennen {fcheint, vielmehr ftantin getauft. Der zum 11. Amfchir verzeichnete rö- ihn in Antiochia den Thieren vorgeworfen fein läfst mifche Bifchof Palatianus, der in Ruhe und Frieden (z. 24. Kihak), fo mag er aus dem, was von Polykarp’s regiert habe unter de Kaifer Philippus, bis er unter Tode berichtet wird (29. Am{chir) lernen, was von diefen Claudius(!) in Ephefus(!) den Märtyrertod erlitt, {oll Berichten überhaupt zu halten ift. Die hier erzählten jedenfalls Fabian fein. Dafs die Verfolgung unter Decius Umftände haben mit denen, welche das fmyrnenfifche gemeint ift, zeigt die Erwähnung der Siebenfchläfer. Die Schreiben {fchildert, überhaupt keine Aehnlichkeit mehr, Angabe, er habe ı2 Jahre das Amt in Frieden geführt, fie fagen an den meiften Punkten geradezu das Gegen- ift zutreffend; denn im 13. Jahr feiner Regierung beftieg theil aus. Marcian (6. Tubeh) foll Marcus fein (Ewuseb., Decius den, /Thron. — h. e. IV, ı1, 6). ‚Er wurde eingefetzt 100 Jahre nach der Am Schluffe des Codex, den Wüfenfeld benutzt Himmelfahrt unferes Herrn J. Chr. und 10 Jahre nach hat, wird Jeder verflucht, der diefes Buch aus dem Klofter der zweiten Zerftörung von Jerufalem und blieb 9 Jahre des Amba Bifchoi ausführe, ‚Er theile das Loos. und das und einen Bruchtheil‘. Zehn Jahre giebt ihm auch Eufe- Schickfal mit Diocletianus dem Gottesleugner, Herodes bius als Bifchofszeit, und ‚auch die Angabe, dafs.er zehn Verräther‘“. dem Abtrünnigen,Simeon dem Zauberer und.Judas . dem Jahre nach der Zerftörung Jerufalems eingefetzt fei, wird Die fonft übliche Befchwörung, nichts zu richtig fein. (Bei Eufebius in der Chronik hat der Amts- dem Buche hinzuzuthun, trifft den Herausgeber nicht. antritt zu Olymp. 231, 2 oder 3==145 oder 146 p. Chr. Selbft ein Regifter fehlt. geftanden, beim Armenier ift er ausgefallen.) Von Agrip- Giefsen., pinus (Zwseb. IV, 19. V, 9) wird berichtet (5. Amfchir), Ad. Harnack. er fei dem Claudian (Celadio) gefolgt und habe 12 Jahre regiert (diefelbe Zahl hat Eufebius in der KG. und in Krause, Oberlehr. Dr. Carl, Helius Eobanus Hessus, feri'rlx der Chronik). Auch das, was über Heraclas (8. Kihak) Leben und feine Werke, Ein Beitrag zur Cultur- und bemerkt ift (er fei von ungläubigen Eltern geboren, habe Gelehrtengefchichte des 16. Jahrhunderts, ZunuBd: die heidnifche und chriftliche Philofophie gelernt u. f. w.), Gotha 1870020 7AG- Perthes, (VT . 2075 E ift richtig. ihm werden 13 Jahre zugewiefen (Eufebius VI, 35 und in der Chronik giebt 16 an) . Intereffant und M. 5. — vielleicht auf guter Ueberlieferung beruhend ift die Nach- Schnell ‚genug ift der kürzere. Schlufsband dem richt, Heraclas habe dem h. Dionyfius die Aufficht über erften gefolgt, fo dafs nun dem ‚Lefer das Ganze vor- die Verwaltung und Regierung der Gläubigen übertragen, liegt. gleich. Die Arbeit bleibt fich hier in ihrer Tüchtigkeit während er fich felbft ihren Unterricht angelegen fein In der Ausführung zeigt fich nur darin etwa liefs, ihnen predigte und die Widerfacher bekehrte. Auch eine Verfchiedenheit, dafs aus den Gedichten weniger über Theonas (2. Tubeh), dem richtig 19 Jahre Amts- bn Ueberfetzungsproben mitgetheilt werden. — Die ür- zeit gegeben werden (Kuseb. VII, 32, 31. Hieron. ad an. zählung führt den Lefer nach Nürnberg, wo Heffus 2299 Aör.), wird Intereffantes berichtet. Er habe .die 7 Jahre von 1526—33 als Lehrer an der neugegründeten erfte Kirche zu Alexandrien gebaut, weil bis zu feiner Gelehrtenfchule wirkte; von dort zurück nach Erfurt, Zeit die Gläubigen das Gebet und den Gottesdienft in das von der Zurückberufung des Poetenkönigs die Er- den Häufern und Höhlen halten mufsten, aus Furcht vor den Ungläubigen; auch habe er den Sabellius (die Sabel- neuerung des alten Glanzes feiner Univerhtät vergeblich lianer) excommunicirt. ‚Im ı. Jahr feines Amtes taufte erwartete und endlich 1536 in das Heimatsland des Dich- ters nach Marburg, wo er 1540, gerade als ihm durch er den h. Petrus, : der nach ihm, Patriarch wurde, im 5. die Gunft des Fürften gröfsere Behaglichkeit des Lebens weihte er ihn zum Vorlefer, im 13. zum Priefter und im fchien zu Theil werden zu follen, der Schwindfucht er- 16. zum Presbyter‘. Abfchliefsend darf man fagen, dafs lag. Der Verf. {fchildert überall die neuen Verhältnifse, von allen Angaben des Kalenders nur die über die in welche Heffus eintrat, recht gut und zeichnet auf fol- alexandrinifchen Bifchöfe und über die Synoden von chem Grunde das Verhalten feines Helden. Er hat diefem Werth find, weil auf richtiger, z. Th. uns bisher unbe- feine ganze Theilnahme zugewandt, wie fich in wohl- kannter Ueberlieferung beruhend. Ganz verworren ift thuender Weife oft € dadurch nicht zur 6 nug kundgiebt; aber er läfst fich bereits das über.die römifchen Bifchöfe Gefagte, Aber eberfchätzung desfelben verleiten. die hier erzählte Recenfion der Hippolytus-Fabel (5. und Seine Charakteriftik ift eine treffende, feine Beurtheil u 6. Amfchir) ift doch nicht ohne Intereffe. ‚An diefem eine mafsvolle und billige; vgl, z. B. S. 163 f., S. 2 E 551 Theoloögifche Literaturzeitung. 1800Nas27. 552 Kurz er wird nicht Apologet und ‚Retter‘, fondern bleibt Gute: kommt. Der Vortrag, der bereits nach dem Hiftoriker. Halten mancherlei Correctur im Einzelnen erfahren hat, Eine intereffante Notiz ift S. 4, dafs-im 16. jahrh. ift auch, wo man ihm nicht durchaus zuftimmt, höchft lefenswerth. die nürnberger Mundart für die feinfte und wohlklingendfte Wenn das nicht recht in Deutfchland gegolten habe. Leipzig. Hartung. ‚poetifch‘ geredet ift, fo-hat fich an den Nürnbergern nach diefer Seite hin das Zempora mutantur etc. in fehr Schütze, Sem.-Dir!Dr. Fr. W., Praktische Katechetik ftarker Weife erfüllt; denn heutzutage würde kein Sterb- für evangelifche Seminare und Lehrer, Leipzig 1870, licher obiges Lob-ausfprechen. — S, 9ı wiederholt in etwas das S. 34—35 Gefagte. — S. ı166 {fteht irrthümlich, Teubner. (XNV, 348 D .21 8J2 M 5 dafs die Notiz aus Eoban über des Crotus Lebensdauer Der trefflichen ‚Katechetik‘ von Kübel, über welche bisher überfehen fei. Kampfchulte hat fie in feiner wir (1877. Nr. 12) referirten, ift baldı diefes neue Lehr- Commentatio de Foanne Croto Rubiano p. 27 nol. 4 Ichon buch gefolgt. Seinem inneren (theologifchen) Charakter benützt. Der Verf, fcheint dies Bonner Programm von nach von der ‚erftgenannten Arbeit nicht wefentlich ver- 1862 nicht gekannt zu haben. — Unrichtig ift auch die fchieden, hat es fein Material in eigenthümlicher Weife Bemerkung über Eoban’s ‚Philippismus‘ S. 196, d. h. die abgegrenzt. Der Verf. unterfcheidet zwifchen Kateche- Hinweifung auf Melanthon; damals gab es noch keinen tik_ im weiteren und im engeren Sinne, Jene ift ihm melanthonifchen Philippismus. — Ueber ‚ die Bemühungen mit der Methode des gefammten Religionsunterrichts in des heffifchen Landgrafen um den Bergbau S. 209 ift in der Volksfchule identifch, fofern fıe auch die Grundfätze entwickelt, nach welchen die. biblifche Gefchichte zu den letzten Jahren eine Abhandlung erfchienen; doch ift es mir leider jetzt nicht möglich, den Standort der- lehren und-die Schrift unter erbaulicher Auslegung mit felben anzugeben. den Kindern zu lefen ift. Diefe dagegen bezeichnet er Erlangen. CR als Methodik der Katechismuslehre, genauer als Theorie von der kunftmäfsigen Behandlung deffen, was den In- halt des fyftematifchen Religionsunterrichtes vor evan- Gunning, Paft. Dr. J. H., Die objective Wahrheit des Ge- gelifchen Kindern im Alter vom 1ı2. bis 14. Lebensjahre meindebekenntnisses. Vortrag,. in der Paftoral-Con- ausmacht. Nur diefe Letztere hat in vorliegender Schrift ferenz in der Wupperthaler Feftwoche am 16. Aug. eine Darftellung erfahren, und auf fie konnte der Verf. 1878 gehalten. Götha 185%0; F, An Pefthes, (VI, fich um fo eher befchränken, als über biblifche Gefchichte wie Bibellefen Eingehendes bereits in feiner ‚Evangeli- 5 8.).. Mı — 80. fchen Schulkunde‘ (4. Aufl.) zu finden ift. Für- die Ein erweiterter Vortrag von der Wupperthaler Feft- Gruppirung deffen, was hiernach den Gegenftand feiner woche, will vorliegendes Schriftchen die Objectivität und ‚Katechetik‘ bildet, liefs er fich von der Erwägung leiten, Wif(fenfchaftlichkeit des chriftlichen Gemeindebekennt- dafs bei jedem Unterricht als folchem ein Dreifaches in Betracht komme: das Lehrziel, der Lehrgang, die nifses , diefer ‚inneren Seite des Apoftolicums‘, gegen- Lehrweife. Ihm zerfällt fomit nach Art des Zezfchwitz’- über denen erweifen, welche demfelben, auch wenn fie fchen Werkes das Ganze in ıdrei Theile: Der ‚erfte es hochachten, doch nur im Reiche der Poefie und der Ideale feine Stelle gönnen wollen. Zur Wiffenichaft ge- (S. 7 bis 49) handelt vom Katechumenat, der zweite hört nämlich nicht nur dasjenige, was dem Verftande (S. 50 bis 84) vom katechetifchen Stoff d, i. dem Kate- aller denkfähigen Menfchen einleuchtet, fondern/ fie ift chismus und der dritte (S. 84 bis 348) von der kateche- Befchreibung des Beftehenden. Darum mufs wohl eine tifchen Lehrart oder von der Katechefe, Sind diefelben, Theologie, die nur von der religiöfen Anlage des Men- äufserlich betrachtet, fehr ungleich geartet, fo dürfte dies die Rückficht auf den Leferkreis ‚erklären, den der fchen, nicht aber von Gott etwas zu wiffen vorgiebt, Titel. nennt. Denn mit befonderer Sorgfalt und Umficht auf den Namen der Wiffenfchaft verzichten, da ihr ein eigenthümliches Lebensgebiet, deffen Befchreibung den ift, wie es deren Bedürfnifs erheifcht, das Letzte ausge- Begriff einer befonderen Wiffenfchaft conftituirt, nicht baut. . Was ihm vorausgeht, ift überwiegend hiftorifcher, zukommt. I& aber die im innern Leben der Gemeinde faft nur vorbereitender Natur. Der erfte Theil verweilt und .des Einzelnen fich bezeugende Grundwahrheit des zunächft bei der Gefchichte des altkirchlichen Profely- Chriftenthums, dafs Jefus der Chrift ift, ein Beftehendes, ten-Katechumenats und erinnert fodann an die wichtig- eine Thatfache, fo hat das Glaubensbekenntnifs diefer {ten Data aus der Zeit des Kinder-Katechumenats. Ohne Gemeinde Recht und Pflicht, feine objective Wahrheit befonders neue Auffchlüffe ‘zu vermitteln, ift das hier Gebotene doch ausreichend einen klaren Ueberblick zu als wohl begründet und der Wiffenfchaft gemäfs zu behaupten , unbefchadet deffen, dafs das Bewufstfein, gewähren und bedarf der Ergänzung vielleicht nur (S, 49) der grofsen Thatfache im Dogma nur einen inadäquaten in feinen Mittheilungen‘ über die Bedeutung und Ge- Ausdruck gegeben zu haben, Kritik' und Toleranz und fchichte. der Confirmation innerhalb der evangelifchen damit den vollen proteftantifchen Charakter ihm wahrt. Kirche. Ausgefprochen 'hiftorifcher Art ift aber auch ABer. felbftverftändlich kann nur, wer jene Er- der zweite Theil, weil eine Erklärung des, Katechismus, Nur der welche unter den Neueren Palmer und von Zezfchwitz fahrung gemacht hat, fie auch befchreiben. geben, in ihm nicht angeftrebt wird. Der Verf. befchränkt Chrift kann Theolog und Dogmatiker fein; das ift fich _ vielmehr auf den gefchichtlichen‘ Nachweis, dafs nicht als erbauliche Phrafe, fondern als ernfte, wiffen- {fchaftlicheWahrheit‘ gemeint. Chrift zu werden ift-aber Luther’s Katechismus (Enchiridion) nicht ein gewöhn- nur auf dem Wege der Selbftverleugnung, zu dem Wenige liches literarifches Erzeugnifs, fondern ein Buch derKirche fich entfchliefsen können, möglich. Darum mufs der mit den chriftlichen Grundwahrheiten in der Ordnung übrigen Welt der Glaube als ‚Dogma‘, d. i. Decret, fei, wie. fıe das chriftliche Bewufstfein feit Jahrhunderten e feßftgeftellt und bewährt gefunden habe, um von hier B ekenntnifs mufs darauf verzichten, feine‘ objective genübertreten und als Subjectivismus erfcheinen, Das aus dann den hohen Werth desfelben für den fyftema- tifchen Religionsunterricht in der evangelifchen Volks- Wahrheit allgemein anerkannt zu fehen, bis der Herr er- fchule darzuthun. Wir hätten dabei (S. 55) gern die fehienen fein wird und mit ihm dasGlauben zum Schauen wird, d. i. die Wahrheit fich jedem als unwiderfprechliche Notiz vermifst, dafs der ältefte Katechismus, den wir beweift. — Schon öfters find Schriften von unning in kennen, von Kero, einem Schweizer Mönch des achten diefen Blättern befprochen worden. Geiftvoll wie die Jahrhunderts (um 720), verfafst fei; denn die Echtheit andern, ift auch diefe gefchrieben. Die Bilder find {fpar- diefer Schrift ift doch wohl mehr als zweifelhaft (vgl. famer . gebraucht, was.der Klarheit der Entwicklung zu Bouterwek in Herzog’s ‚R.-E.‘ ı. Aufl. Bd. VIL S, 510). 553 Theologifche' Literaturzeitung. 18791 3NL2R3. 554 Der letzte Haupttheil wird dem Praktiker vornehmlich | Umbildung und Fortbildung des Dogma’s ‚erweifen‘. | gute Dienfte leiften. Wie der katechetifche Stoff unter- __ Sapienti sat. Wir gedenken lieber der rundfätze, nach richtlich zu behandeln ift, damit der pädagogifche Zweck —s welchen W. Friedrich ein ‚Hilfs- und Handbüchlein katechetifcher Unterweifung an den Katechumenen | zum Confirmandenunterricht‘ gefchrieben hat (Leipzig wirklich erreicht wird, weifs der Verf. mit einer Sicher- | 1879, Hinrichs. VII, 116 S, 8. M. ı. —). Auch hier ift heit und Klarheit zu zeichnen, dafs wir nicht anftehen, ' felbftverftändlich der Luther’fche Katechismus als Grund- diefe Partie feines Werkes dem Beften zuzuzählen, was ‚ lage genommen. Aber den Inhalt desfelben hat Fried- rich weder wie etwas ihm Fremdes tradirt, noch auch die neuere Literatur diefer Gattung aufzuweifen hat, Wir enthalten uns weiterer Mittheilungen, empfehlen mit feinen eigenen zufälligen Anfichten vermengt, fon- aber um fo nachdrücklicher die gehaltvolle‘ Arbeit zu R dern als das, was er ift, als evangelifche Heilslehre eingehender Kenntnifsnahme. fchlicht und volksthümlich ausgelegt. Der biblifchen Gefchichte gerecht zu werden, ift an den erften Artikel Leipzi g'.‚_ A i il Wolé. ; SWa m19 ; vn die Gefchichte des A. T.’s, an den zweiten die des N. T.’s, an die Lehre von der Kirche im dritten Artikel Hülfsmittel zulfi Achl;ri;£lichen Religiénsyurrnltrerrichte. die Kirchengefchichte paffend angereiht; und dies Alles Der Bericht, den wir unlängft (Nr. ıı) erftatteten, mehr nur andeutend, in Geftalt eines Umriffes, nicht fordert bereits eine Ergänzung; denn eine kleine Anzahl einer ausgeführten Zeichnung. Wir meinen, dafs Geift- neuerer Arbeiten liegt vor, welche wie die kürzlich be- liche bei Ertheilung des Confirmandenunterrichtes dem fprochenen dem Religionsunterricht in der Volksfchule, Hülfsbuch mannigfacheAnregung danken würden. Aehn- bez. in höheren Lehranftalten dienen wollen. Wir nennen liche Zwecke wie Friedrich verfolgt W. Becker in feinem zuerft die ‚Gefchichte des Reiches Gottes‘ von Paftor Mcz a Sa dn 2ı äan ‚Leitfaden für den Religions-Unterricht zur Vorbereitun Ad;-Stüler (Berlin:.1879, Schleiermacher. XVI, 293 S. auf die Confirmation‘ (2. Aufl. Gotha 1879, F. A. Perthes. 8. M. ı. 60), welche für Mittelfchulen und untere Gym- S. '8. M, « 60). Mit jener Schrift verglichen ift nafıalklaffen (bis einfchl. Obertertia) berechnet ift. Wie diefe letztgenannte knapper und mehr darauf bedacht, der Verfaffer feine Auslegung des kleinen Katechismus die nöthigen Definitionen wie überhaupt den religiöfen (jetzt‘ 2. Aufl.) als eine ‚Normal-Erklärung‘ markirte Lehrftoff überfichtlich fo zufammenzuftellen, dafs an (f. 1878 Nr. 16), fo führt er das vorliegende Lefebuch dem Gegebenen die Katechumenen für ihre Repetitions- mit der ausdrücklichen Bemerkung‘ ein, dafs es ‚nach und Memorirarbeit einen guten, feften Anhalt haben. neuen Grundfätzen bearbeitet‘ fei. Als das Neue und Eben deshalb find auch die Sprüche, welche auswendig Eigenthümliche desfelben bezeichnet er die confequente gelernt werden follen, überall abgedruckt, während an- Geltendmachung der Reichsidee, die fchon der Titel dere fich nur in der Form von Citaten finden, damit betont. Ift diefe freilich auch in Darftellungen Anderer | das Kind genöthigt werde, fie felbfit nachzufchlagen und nicht zu vermiffen, fo hat Stüler’s. Lefebuch doch ent- in der Schrift fich heimifch zu machen. Anhangsweife find fchieden den Vorzug, dafs jener Grundgedanke aus der noch 39 Kirchenlieder beigegeben: Gruppirung des gefammten Gefchichtsftoffes wie aus der Soweit ihre Anfänge urtheilen laffen, ift eine fehr Benennung der einzelnen Gefchichten vielfach klarer als beachtenswerthe Leiftung in K. L. Fr. Mezger’s ‚Hilfs- in verwandten Schriften entgegentritt. Gerade um des- buch zum Verftändnifs der Bibel‘ im Erfcheinen begriffen willen wird es im Unterricht erfolgreich zu gebrauchen (I1.Bändchen. Gotha 1879, F. A.Perthes, VII, 112 S. 8. fein.' Aus der Bibelkunde ift überdem paffenden Orts 308 M 2 — s ift zunächft für obere Gymnafialklaffen das Wichtigfte beigegeben, auch. am Anfang oder Ende beftimmt, will aber nicht ein Leitfaden für die Hand des Schülers fein, fondern allein dem Lehrer dienen. ;edes Abfchnittes die Bedeutung diefes Letzteren kurz zufammengefafst, — ‚Die Frage über den pädagogifchen ‚Diefem, ‘dem Vielbefchäftigten, eine dem jetzigen Stand Werth und Gebrauch der biblifchen Bilder‘ hat Herm. der Bibelwiffenfchaft entfprechende Fundgrube, ein Com- Gattermann vom Ääfthetifch - pfychofogifchen Stand- pendium zu bieten von allem Wefentlicheren, was er für unkte aus betrachtet (Delitzfch 1879, Pabft. 22'5. gr. 8. feinen Unterricht in biblifcher Gefchichte und Bibel- b (8) Die kleine Schrift, welche auch das literar- kunde, wie auch zum Verftändnifs des Grundtextes, hiftorifche Material in guter Ueberficht bietet, ift lefens- wiffen mufs, zu denken und zu bedenken hat, wo mög- und beachtenswerth. Bei aller Anerkennung der Bedeu- lich keiner Frage und keinem Einwurf, der auf diefem tung, welche das Bild für Schüler der Elementarklaffe dern dornenvollen Wege aufftöfst, fcheu auszuweichen, fon- ihm offen und hat, tritt fie mit Recht (gegen Schütze, ‚Evang. Schul- aufrichtig Rede zu ftehen und kunde‘) für die Anfıcht ein, dafs ‚der erfte biblifche nach beftem Wiffen und Gewiffen das 1löfende Wort Gefchichtsunterricht njicht in einen. biblifchen Anfchau- | zu fprechen — das ift die .‚Aufgabe, welche man mit ungsunterricht umzuwandeln fei, fondern dafs 'das Bild allem Recht einem folchen Hilfsbuche fellt‘. Das erfte erft nach der Behandlung des durch dasfelbe dargeftellten Bändchen, welches bis jetzt vorliegt, läfst. im Grunde Moments zur Geltung zu kommen - habe. — Andere noch wenig fehen, wie der Verf. der Aufgabe felbft ge- recht zu werden verfteht. Schriften wollen Hülfsmittel für den fyftematifchen Reli- Es ift überwiegend methodo- gionsunterricht fein. Unter ihnen ‚der Schriftglaube‘ von logifchen Charakters; denn als Einleitung in das Ganze Dr. R. Schramm (Berlin 1879, Staude. IV, 108 'S. 8. giebt Mezger (S. 3 bis 65) eine Entwickelung der Prin- cart. M —. '60), Jjetzt'. in - 3. Aufl, merfchienen: Die cipien, nach denen der bezeichnete Unterricht überhaupt Schrift ift ein Spruchbuch nach der Ordnung des zu ertheilen fei, und die er fpeciell für fein ‚Hilfsbuch‘ Luther’fchen Katechismus und wurde, wie ein rüh- als mafsgebend erachtet habe; woneben dann (S. 66 eres Vorwort (vor den Ohren der Kinder!) erzählt, bis ı12) noch die nöthigen Vorbegriffe (1. von Gott und ‚ebenfogut von orthodoxen wie von liberalen Theo- Religion überhaupt; 2. von der Offenbarung; 3. von der heiligen Schrift) erörtert werden. Erft die nächften vier logen gebraucht‘. Seine eigene dogmatifche Anfchau- ung hat in ihm der Verf. nicht zum Ausdruck gebracht; Bändchen werden eine Bearbeitung des A. T.’s bringen, wohl aber fcheint er fie dem mündlichen Vortrag aufzu- und ein fünftes foll vielleicht über die neuteftament- heben, denn das Spruchbuch ‚bietet den verfchiedenen liche Religionsgefchichte und Bibelkunde handeln. Was Standpunkten die Möglichkeit, ihre_eigene Stellung dazu bis jetzt feine Darftellung gefunden hat, fordert nicht einzunehmen und zu begründen. Der orthodoxe Theo- felten wohl zum Widerfpruch auf, ift aber anregend und log wird die gegebenen Data des Kirchen- und Schrift- reich an wirklich neuen Gefichtspunkten. Nur Einiges zu feiner _ Charakteriftik. In den erften zwei Jahren des der liberale wird aus ihrer Vergleichung und ihren Ge- glaubens einfach und ohne weitere Reflexion acceptiren, oberen Curfus will Mezger biblifche Gefchichte nebft genfätzen (vor Unmündigen!) die Nothwendigkeit einer Bibelkunde, in den zwei letzten ‚Glaubensi und Sitten- 555 Theologifche Literaturzeitung. |1879. . Nr. 23. 550 lehre..nebft‘ ‚einer Gefchichte des. Chriftenthums vorge- lichen Sonntage blofse Entwürfe einfordert, ohne damit tragen fehen. Aber mit grofser Entfchiedenheit erklärt das. Bedenken, welches folche -fortlaufende homiletifche Mit Recht ift er fich dagegen,, dafs‘ der kirchliche Lehrbegriff und Hilfsmittel haben, völlig zu entkräften, deffen Faffung in den. Bekenntnifsfchriften den Mittel- dem. ‚dritten Abfchnitt (paftorale Mittheilungen) wach- punkt des dogmatifchen Unterrichts bilde. Die Lehr- fende. Aufmerkfamkeit zugewandt, ‚und . die aus, allen fätze ‚follen . vielmehr ‚einzig in ‚einer. kurzen. Reihe Theilen . des evangelifchen Deutfchland kommenden Skiz- biblifcher Kernfprüche zum Ausdruck gebracht;, nach zen find von mannigfaltigem Intereffe. Die ‚Bücherfchau‘ ihrem Sinn und. Inhalt befprochen. und diefe Sprüche unter . Nr, 4, das Gebiet der praktifchen Theologie und felbfit memorirt werden. deren. Confinien. umfaffend, im Lauf des Jahres immer Mit _ gleicher. Offenheit fpricht fich der Verf. über ‚die Stellung ‚aus,. welche er pofitiv reichhaltiger geworden, enthält mehr Anzeigen ‚ als zur Kritik, fowohl der. biblifchen Bücher..als des Luther- Kritiken, da fie für letztere nicht. fcharf und kritifch textes, eingenommen wiffen wolle. Ihm gilt als Kanon, genug ift. Die Zeitfchrift, welche eine entfchiedene Lücke dafs die Kritik auf der Stufe des Gymnafiums niemals ausfüllt und in ihrer Vielfeitigkeit vielen zu dienen ver- als Selbftzweck, fondern nur als Mittel zum Verftänd- mag, hat, foweit {ich jetzt überfehen läfst, ihrer Aufgabe mit . fteigendem Erfolg zu genügen gewufst. müffe, nifs des Sprachlichen und Sachlichen behandelt werden ‚Der ‚Zweck. . aber.;.dem.: fie,als ‚Mittel „dient,;- ift Hartung. kein anderer, als Richtigftellung. der gefchichtlichen Wahr- e Feipzig. heit, wie. fie die Bibel und andere unzweifelhafte Quellen an die Hand geben, alfo. weder -im Dienft des Glaubens noch des Unglaubens, fondern, — der Wahrheit. Nur Bibliographie alfo auf. Berichtigung und Aufbauen, nie auf Zerftörung von , Dr. Casparı Rene Gregory. und blofse Verneinung. darf ihr Augenmerk gerichtet Deutfche Literafur. fein‘. . Speciell. der Lutherbibel gegenüber hält er dafür, dafs der Religionsunterricht im. Gymnafium feiner Auf- Rink, H. W., Bileam und Elifa, Propheten-Gabe u. Prophe- gabe fo lange nicht völlig gerecht werden könne, bis ten-Geftalt., Bafel 1880, Riehm. .(VIII, 285 5S. gr. 8.) ihm eine dem dermaligen Stande der Dinge entfprech; 3. —;} geb. 4. — ende Schulbibel zur Verfügung ftehe. Diefe Letztere Psalterium graecum, ex romana codicis Vaticani editione aber wünfcht er am wenigften von einem Einzigen her- in usus academicos imprimendum curavıt E. Nestle. geftellt zu fehen, und ebenfo wenig nur von diefer ode Tübingen, Fues. (XII,, XXVI, . 55'S.; gr. 4.) 5 jener Partei, ja nicht einmal von der Kirche allein, fon- Psalmi graece et. syriace, ex optimis codiciıbus Vaticano dern von der Kirche und Schule zufammen. Und über- graeco et Ambrosiano syriaco in usus academicos Im- dem wüfste er am liebften zwei folcher Schulbibeln im primendum curavıt E, Nestle. Tübingen, -Fues. (XII, Gebrauche, eine kleinere bei Schülern unter 14 Jahren LIL- 11051g 4.) JG und eine umfaffende bei höheren Anftalten. Doch wiA Psalterium syriacum, € codice Ambrosiano saeculi fere sexti befchränken uns für jetzt auf diefe Mittheilungen, um in usus academicos imprimendum curavit E, Nestle. Weiteres der . Befprechung fpäterer, Hefte aufzuheben. Tübingen, Fues. (XI; 81 S gr.4:) A — ‚Erwähnt.; fei.hier,;nur, (noch. der jüngft ‚erfchienen Fsalmi chaldaice et syriace , ‚x Lagardiana Targumi re- ‚Grundrifs ; .der Kirchengefchichte‘ von: Dr. Fr. Holz- censione et codice Ambrosiano syriaco in usuUS acade- weifsig (Delitzfich. 1879, Pabft.. 61 5. 8. M. — 80). micos Imprimendum curaviıt E£. Nestle, Tübingen, Er ift keine neue Arbeit des Verf.’s, fondern der Theil, Fues, (XIL AL 210844 g7.u40) 8250 des ‚Repetitionsbuches‘,, welcher die Kirchengefchichte Pralterium chaldaicum, ex Lagardiana recensione in usus behandelt, in befonderer Ausgabe, doch fo, dafs einige academicos imprimendum curavit E. Nestle, Tübingen, Partien desfelben zweckmäfsig erweitert, auch die ök Fues. (XEL, } XX Va 55 8i gT. 4) A, menifchen Symbole und die 21 Artikel der Augsburger ‘ \Löhr, Zur Frag@ üb. die Echtheit v. Jefaias ‚40—606. HEin Confeffion in deutfcher Sprache beigefügt wurden. Zur realkrit. Beitrag. 2 F: Berlin, Wiegandt & Grieben. Beurtheilung der kleinen Schrift können wir auf früher (74 S. gr.. 8.) . I. 25. (1878 Nr. 16) Ausgefprochenes verweifen. Baum, J., Jona, di e biblifche Fifchfage u. der ifraelitifche Verföhnungstag. Ein Bild höherer fittl. Weltordng. Lö- Leipzig. Wold. Schmidt. bau Wpr., Skrzeczek. (47 S. 8.) Bloch, M., Das mofaifch-talmudifche Polizeirecht. $udal ‚Halte was du hast‘. Zeit(fchrift Ifür Paftoral-Theologie. peft. (Leipzig,. O. Schulze.) (43 S. gr. 8.) I (9) Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und Praxis Friedländer, M. H., Gefchichtsbilder aus der Zeit der Ta- naiten u. Amoräer. Ein Beitrag zur Gefchichte d. "Tal- bewährter evangelifcher T’heologen hrsg. von Pfr. V. muds. Brünn, (Epftein). (Ba S, S: 88ı 8y — Fr.’ Oehler. I. Jahrg. Heilbronn 1878, Henninger. 1 Hift. (581 S. gr. 8.) M. 8. — Jäger, G., Beiträge zur Evangelien-Auslegung. I — Leipzig, Dörffling & Franke. (V, 50 S. ‚gr. 8.) Ehe mit dem ı. December ein neuer — der dritte Beck, J. T., Erklärung der zwei Briefe Pauli an Timotheus. — Jahrgang beginnt, fei nochmals ‚auf die in diefen Hrsg. v. Jul. Lindenmeyer. Gütersloh , Bertelsmann. Blättern bereits befprochene Zeitfchrift aufmerkfam (VI 338 - Sa g1. 18 . Harttung, J., Diplomatifch-hiftorifche Forfchungen, Go tha, gemacht.‘ Die im Profpect und auf dem Umfchlag jeder Nummer bezeichneten Mitarbeiter haben zum F. A, Perthes, (XX,- 550 S. m.1 Lichtdr. ‚gr.'8.) 10. — Urkundlich e rofsen Theil fchon im ‚erften Jahrgang Beiträge ge- Caro, J., Aus der Kanzlei Kaifer Sigismunds. iefert. Unter der Rubrik I ‚Abhandlungen‘ findet fich Beiträge zur Gefchichte des Conftanzer Concils. [Aus: u. a. ‚Der deutfche Altkatholicismus in Cultus und Lehre‘ ‚Archiv f. öfterr. Gefchichte‘.] Wien, Gerold’s Sohn ın von Decan Schwarzkopf in Langenburg, ‚Die Paftoration Comm. (L SE S58 W Tn Burkhardt, C. A, H., Gefchichte der fächfifchen Kirchen- der grofsen Städte‘ von Diac, Schmidt in Stuttgart, ‚Die Quellenmäfsig Entfchuldigun der ‚Unkirchlichkeit mit ungenügender u, Schulvifitationen von 1524 bis 1545. Leiftung des Br edigers‘ von Pfarrer Wiener, fodann ho- _ dargeftellt, Leipzig, Grunow. (XXVIII, 347 S. gt. ) miletifche und exegetifche Abhandlungen von Prof, Weifs in Tübingen, Prof. Kleinert in Berlin u. a. m. KalKarı Ck H- Gefchichte der chriMuehen AfT&an. ünter ie gerügte allzu grofse Ausdehnun von Rubrik II den Heiden. (In 2 Thln.) 1. Thl.: Katholifche u, :evan- (Predigten, Meditationen und Studien) fü cht .die Redac- gel. Miffion in America, Oftindien, Hinterindien u, den tion dadurch zu befchränken, dafs fie für die gewöhn- indochinef. Ländern. _Autorif. _ deutfche Ausg. v, A. Mi- 557 Theologifche Literaturzeitung. 1879. No.23. 558 Koch, L., Den danske Kirkes Historie i Arene” 1801—1817. Forste chelfen, . Gütersloh, Bertelsmann. (XII, 408 S. gr. 2 Hefte, Udgivet af Selskabet for Danmarks Kirkehistorie, [Kjoben- havn, Gad.] (160 p. 8.) 2 Kr. Miffionsgefchichte in Heften. 10. Hft. [Süd- u. Oft-Afrika. Didiot, J., Les oeuvres du cardinal Regnier. Arras, imp. Laroche. A.] Sandili u. Cetschwayo. Ein Spiegelbild v. Kaffer- (33 p. 8. [Extr. de la Revue des sciences eccl6s,] land u. feinen Kriegen. (Von Paft. Petri.) Berlin (Wie- Canonica, T., La questione religiosa e Il'Italia: cenni. Roma , tip. del Senato di Forzani e C, (36 p. 8.) L: 005 gandt & Grieben). (IV, 208 S. m. 3 Holzfchn. g;r_ 8.) Marselli, N., Le origini dell’ umanitä. Torino, Loescher., (169 p. 8.) Stöcker, A., Das moderne Judenthum in Deutfchland, bel Wilberforce, The doctrine of the incarnation of our Lord Jesus Ch;ist; fonders. in Berlin, 2 Reden, in der chriftlich-focialen in its relation to mankind and the church. London, Mozley. N. 8.) 7 en Arbeiterpartei geh. Berlin 1889, Wiegandt & Griebe — (39 . S. gr. 8.) . [9) Kant; J.;. Die-Rehg) on innerhalb der Grenzen der blofsefi Aus Zeitfchriften. Krall, J., Die Vorläufer der Hykfos (Ztfchr. f. ägypt. Sprache u. Alter- Vernunft. Text der Ausgabe 1793 (A), m. Beifügg. d. Ab- thumsk. 1879, 2, S. 64—66). weichgn. der Ausgabe 1794 (B). Hrsg.. v K. Kehr- bach: Erman, A,, Beiträge zur Kenntnifs des ägyptifchen Gerichtsverfahrens [Univerfal-Bibliothek, Nr, 1231/32.] (Ztfchr. f. ägypt. Sprache u, Alterthumsk. 1879, 2, S. 71—83). Reclam jr. (XXXII, 220. S. 16. geb. Leipzi& Pg. . Revillout, E.. Une famille de fparaschistes ou taricheutes thebains, Kübel, R., Ueber den biblifchen Begriff der Wahrheit. Mit 5 Taf. (Ztfchr. f. ägypt. Sprache u. Alterthumsk, 1879, 2; S. 83 —02 Akademifche Antrittsrede, geh. zu Tübingen am 29. Mai Bridel, P., Za philosophie de Socrate, sa valeur religieuse et morale 1879. Tübingen, - Fues. (24. S gr 8.) — 60. (Revue de theol. et de philos. sept., p. 426—470). Marti, K., Die Spuren der fogenannten Grund{chrift des Hexateuchs in Steinmeyer, F, L., Beiträge zur praktifchen Theologie. V. A, u. d. T.: Der Begriff d. Kirchenregiments beleuchtet. den vorexilifchen Propheten des Alten Teftaments (Jahrbb. f. prot. D Berlin, Wiegandt & Grieben, (VMAl-a47e Sı gr 8 21.25. Theol, 1880, ı, S. 127—161). Vigouroux, F., Za Bible et l’Assyriologie; V’invasion de Sennachtrib Baur, W., Die Magdalenenfache, Hamburg, Agentur d, et les derniers jours du royaume de Juda d’apris les d&couwvertes Rauhen Haufes. 48 SC A SE — 50 recentes (Revue des questions historiques 0ct., f. 353—418). Oehler, V. F., Ich u. mein Haus wollen dem Herrn dienen. Graetz, H., Das Buch Tobias oder Tobit, feine Urfprache, feine Ab- faffungszeit u. Tendenz [Fortfetz.] (Monatsfchr, f. Gefch. u. Wiffenfch, Sammlung v. Traureden. Heilbronn 1880, Henninger. d. Judenth. Oct., S, 433—455). (X, 208 S. 8.) 2. (} Haft Lüdtke, C., Biblifche u, paläftinenfifche Geographie, (Lit, Handweifer Jankowski, E., Das Evangelium od. die frohe Botfc 12 u, 13, Sp. 361—368). Zeitz, Strien. (VIII, 142 S. 8.) 17 E Meiftens katholifche Bücher. Neue Chriftoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. v. R. Kögel, W Beyfchlag, W., Die Familie Jefu (Deutfch-ev. Blätt. IV, 10, S. 649— 6 Baur u. E. Frommel, unter Mitwirkg. v. Frz. Delitzfch, Hilgenfeld‚ R., P. Sulpicius P. F. Quirinius (Ztfchr. f. wiff, Theol, N. Fries, M. Frommel etc. Bremen 1880, Müller. (X, XXII, 1, S. 98—114). 2B08.8: —; geb. 5. — bis 12. — Hilgenfeld, A., Das Johannes-Evangeliuni u. die Vertheidigung feiner Aechtheit durch F.:Godet u. C. E Kapff, C., Biblifche Lebensbilder von Abraham bis David. . Luthardt (Ztfchr. f. wiff. Thgol. Bremen 1880; Müller. (XEZ825S; 8 D XX 1, S. 1—31). Späth, H., Der Neuteftamentliche Jonathan [Nathanael = Johannes] Köhler, J. A., Mittheilungen aus dem pfarramtlichen Lieben (Ztfchr. f. wiff. Theol. XXII, 1, S. 78— u, Wirken. [Erlebtes, 1I.] I Holtzmann, H, J., Papias u. Johannes (Ztfchr, .f. wiffl.. Theol. XXII, K Grimma, (Genfel). . (VI, II38 ä I Wittic hl:n‚?3.‚ Jeber die Zahl Einhundert und drei und fünfzig. Evang. Stammbuch d. Pfarrers. [Kulturhiftorifche Stammbücher. 3 JO 25 IR ahrbb. f. prot. Theol. 1880, 1, S. 184—191). Bd.] Stuttgart, Spemann. (VIL, 319 S. 8.) 4: —; geb: *8 — Lipfius, R.A,, S 192). iscelle zu Eph. 5, 14 (Jahrbb. f. prot. Theol. 1880, ı, Philippus-Büchlein zu Bibelftellen in dem Braunfchweigifchen Funk, Titus Flavius Clemens Chrift, nicht Bifchof (Theol. Quartalfchr im J. 1859 eingeführten Landeskatechismus. 61:' 4, S, 53I"‘536)' Böhme. Leipzig ;880, —— Die drei erften griechifchen Ausgaben der längeren Recenfion der Ig- (D 126 S, 1gr :87) natianifchen Briefe u. ihre handfchriftliche Grundla Splittgerber, F., Aus dem innern Leben, Erfahrungsbe- talfchr. 61, 4, S. 610—628). ge (Theol; Quar- weife f. die Einwirkgn. e. höheren Welt in das Seelen- Lipfius, R. A., Neue Studien zur Papftchronologie. II. Die älteften leben d. Menfchen. Ein Beitrag zuf chriftl. Myftik. Leip- Papftverzeichnifse (Jahrbb. f. prot. Theol. 1880, ı, S. 78—126). zig 1880, Böhme. (KATOZ S, 8) 025 Hilgenfeld, A., Eine Spur verloren gegangener Schriften von Kirchen- vätern (Ztfchr. f, wifl. Theol. XXIII, ı, S, 127, 128). Görres, F,, Die angebliche Chriftenverfolgung zur Zeit der Kaifer Nu- Siteratur des Auslandes, merianus u. Carinus (Ztfchr. f, wiff, Theol. XXIII, ı, S. 31—64). Burgess, W. R., N6tes‚ chiefly critical and philological, on the Hebrew Duchesne, L., Za date et les recensions du Liber pontificalis Psalms. NVOE' L: S, London, Williams & Norgate, (436 P- i; )fr'9 o° [gleich nach 514] (Xevue des questions historiques oct., f. 493—530). Renan, E., L/’6glise chretienne., Paris, C.‚L6vy. Steinfchneider, M., Hebräifche Papyrus-Fragmente aus dem Fayyum. Ruffet, L., Recits de V’histoire de l'Eglise, Ire s6rie, Les po&tes chr6- Mit Tafel. (Ztfchr..f. ägypt. Sprache u. Alterthumsk. 1879, 2, S. 93 tiens d’Occident au Ve et au VIe si@cle, Cyrille et Methode, les —06). apötres des Slaves etc. Toulouse, Lagarde, (435 p 8.) 3 fr. 50. Grünwald, M., Fragmente zur Aufftellung der Agada. I. Zum Feuer- Quincarnon, de, Les antiquit&s et ]a fondation de Ia metropole des Mythus. (Monatsfchr. f. Gefch. u.. Wiffenfch. .d. Judenth. Oct., S. 463 Gaules, ou de l’&glise de Lyon et de ses chapelles, avec les €pitaphes —467).. (XUI, que le temps y a religieusement conserve6es, Lyon, Georg. Theodor, J., Zur Compofition der agadifchen Homilien [Fortfetz.] (Mo- 1E Diask natsfchr. f, Gefch.. u. Wiffenfch. d, Judenth. Oct., S, 455—462). Germer-Durand, J., Un office du XIIIe siecle: la liturgie au moyen Grofs, H., Zur Gefchichte der Juden in Arles [Fortfetz.] (Monatsfchr, Äge; office propre de saint Privat, etc. (Extr. de la Revue de‘ Vart f. Gefch. u. Wiffenfch. d, Judenth. Oct., 468—474). chretien.] Arras, imp. Laroche, (8 p. 8.) Backer, J. de, e C, de Smedt, Note sur un manuscrit renfermant Douen, O., Clement Marot et le psautier huguenot, Etude historique, les actes des Evtques de Cambrai de 1076 & 1167 (Bibliothöque de litte&raire, musicale et bibliographique, contenant les m€lodies primi- U’Ecole des chartes \879, 4, . 457—465). tives des psaumes et des spE&cimens d’harmonie de Clement Jannequin, Dı Bufch, H,, Ein legendar aus dem anfange des zwölften jahrhunderts Bourgeois, J. Louis, Jambe-de-Fer, etc, Paris, imp. nationale, [Schlufs] (Ztfchr. f. deutfche Philol. XI, ı, S. 12—62). (721.p. 8&) * Albertus Bohemus (Hift.-polit. Blätt. 84, 8, S, 565—582). Benoit, D., Une victime de l’intol&erance au XVIIIe si&cle, Desubas, Saige, G., De /a condition. des Juifs du comte de Toulouse avant le son ministere, son martyre (1720—1746), d’apres des documents in- XIVe siecle [suite) (Bibliotheque de l Ecole des chartes 1879, 4, &dits, Toulouse, Lagarde. (294 p 12 1 400 B 397—456). Histoire sommaire de la nouvelle Eglise chretienne fondee sur les doctrines Gams, P., Nekrologien württembergifcher Männerklöfter [Fortfetz.] (Theol, ‚.de Swedenborg; par un ami’de la nouvelle €glise, „Paris, 5, rue The- nard, 7 Quartalfchr, 61, 4, S. 629 —645). (IV, 252 p. 8 Vuilleumier, H,, Quand et comment Ia Formula consensus a-t-elle Kirkehistoriske Samlinger. Tredie Raekke, udgivne af Selskabet for Dan- &tE deEfinitivement abrogee? (Revue de thiol. et de fhilos, sept., marks Kirkehistorie ved H. F. Rordam., Andet Binds tredie Hefte. B. 471—478). [Kjobenhavn, Gad.] 208 p. 8. a ‘Krı Arndt, T., Goethe’s Verhältnifs zum Alten Teftament (Jahrbb. f, prot, —— Andet Binds fjerde Hefte. (112 p. 8.) Med 2 Tavler. ı Kr Theol. 1880, 1, S. 162—183). 559 Theologifche Literaturzeitung. 1879 - Nr. 23, 560 Meyer, C.,Preufsen u, die katholifche Kirche (Preufs. Jahrbb. Sept., Kautzfch, E., Gefenius’ Hebräifche Grammatik 22, Aufl. (Lit,' Cen- S, 294—313; Oct.,' S, 371—403). tralblt. 42). Baur, A,, Ueber die Zukunft von Religion u. Chriftenthum, Apologe- Koffmane, G., Gefchichte des Kirchenlateins. I (Lit, Centralblt. 42), tifche Studien (Jahrbb.’f. prot. Theol. 1880, ı, S. 1—77). Legrand, L., Za mariage et les m&urs en France (v. R. L. S.: oly- b676lion oct.). Recenfionen. Lepfius, Die Babylonifch-Affyrifchen Längenmafse nach der Tafel von Senkereh (v.' G./Maspero : Xevue. critique 43). Alzog, J., Handbuch. der ‚Patrologie, 3 Aufl.(v, : L. 2 Philol. ; Anz. .IX; Merx, A., Eine Rede vom Auslegen (v. H. Vuilleumier: Xevue de theol, u. 10). et de philos, sept.). Arduin, A., Za religion en face de la science, ZI. Geologie et g&o- gonie, T (v. L. Beuvray: Polybiblion oct.). Meaux, de, Zes Zuttes religieuses en France au XVTe silcle (v. H. de L/’E.: Revue des questions: historiques oct.; v. Funk: Lit. Hand- Bayet, C., De fHitulis Atticae christianis antiquissimis commentatio (v, weifer 14). P. Allard: Revue de questions historiques 0ct., f 589—597; V.L. Mezger, K. L. F., Hebräifches Uebungsbuch. 3. Ausg..(v. E, N:;: Lit. Revue crilique 42). Centralblt. 43). Bertin, E., Zes,mariages dans l’ancienne soci&te frangaise (v. 'T, de L.: Revue des questions historiques 0oct.). Mühlau, F., u.. W. Volck, Gefenius’ Hebräifches u, chald. Hand- Biefenthal, J. H. R., Das Troftfchreiben des Apoftels Paulus an die wörterbuch. 8. Aufl. (Lit. Centralblt. 42). Hebräer (v. Schanz: Theol. Quartalfchr. 61, 4). Müller. A., Hebräifche Schulgrammatik (Lit, Centralblt, 42). Böhmer, F. Fr., Regesta archiepiscoporum Maguntinensium. Hrsg._v. Müller, H., Ausg. v.: Yacobi Montani Spirensis vita . divae Elisa- beth, Hungarorum regis filiage (v. Funk: Theol. Quartalfchr, 61, 4). C. Will. I (v. Lefflad: Theol. Quartalfchr. 61, 4, S. 665—677). Müller, J., Masechet Soferim (v, Zfichokke: Lit. Handweifer 14). Coussemaker, E, de, Zroubles religieux du XVTIe sitcle dans la Flandre maritime ; 1560—1570 (v. P. P: Revue des questions histo- Nösgen, K. F., Ueber Lukas u, Jofephus (v. H. J. Holtzmann: Ztfchr, viques 0ct.). f. wifl, Theol, XXIII, 1). Decharme, P., Mythologie de Ia Grice antique (A9%vo0.0v H', &« Paftor, L., Die kirchlichen Reunions-Beftrebungen während der Regier- xal B, . 109—120). ung Karl’s V (v. G. C. Haas; Lit, Rundfchau 14). Delattre, A., Zes inscriptions de‘ Ninive et de Babylone (v. F, V.: Piper, P., Otfrids Evangelienbuch, I (v. O. Erdmann: Ztfchr. f, deutfche Revue des queslions historiques oct,). Philol, XI, ı, S. 830—126). Denifle , H. S., Tauler’s Bekehrung (v. P. Mury: Revue des questions Renan, E., Z’&glise chretienne (The Athenaeum 25 Oct.). historiques oct,). Revel, A,, Storia letteraria -dell’ Antico Testamento (v. H. Vuilleumier : Dozy, R., Essai sur l’histoire de l Islamisme. Traduit par V, Chau- Revue de the&ol, et de philos. sept.). vin (v. St. L. Poole: Z7A%e Academy 25 Oct.). Riley, T., Gesta‘ abbatum monasterii Sancti Albani (v G, Masson: Dubor, G. de, Assyrie et Chaldte (v. G. K.: Revue des questions histo- Revue des questions historiques oct.). riques 0oct,). Dupin de Saint Andr&E, Taxes de Ia Penitencerie apostoligue, d’apres Rogers, C., Chartulary of the Cistercian priory of Coldstream (y. J. T. Fowler: Z%e Academy 25 Oct.). V’edition publite ä& Paris en 1520 (v. C. T.: Z’Athenaeum belge 20). Schrader, C,, De triplici ordine naturali, fpraeternaturali et. superna- Elissalde Castremont, L. d’; Histoire de l’introduction du_christia- turali (v.L. Couture: Polybiblion oct). nisme sur le continent yusse (v. M.: Polybiblion oct.). Schultze, M. V., De Christianorum veterum rebus. sepulcralibus (y, F, Gardthaufen, V., Griechifche Palaeographie (v. I, N. Begovapdaxns : Adnyraıo” H, «' xal B, p. 3—9). X. Kraus: Theol. Quartalfchr. 61, 4 Goergens, Der Islam u. die moderne Cultur (Lit. Centralblt. 42), Sepp, Meerfahrt nach Tyrus (v. J. P. Richter: 7%e Academy 18 Oct.). Gravina, D., Zotius summae theologicae S, Thomae Aquinatis com- Shields, C. W., Z7%e final philosophy or system of perfectible know- l/edge (v. Ege: Theol. Quartalfchr, 61, 4, S, 688—9707). . pendium ryhythmicum (v. L, Couture: Polybiblion oct,). Simar, H. T., Lehrbuch der Dogmatik, I (v. J. B. Kraus: Lit. Rund- Guibert, L., Une page de T’histoire du clergE frangais au XVITITe sitcle fchau 14). v. C. Rivain; Revue des questions historiques 0ct.). Harnack, Adolf, Das Muratorifche Fragment (v. A. Hilgenfeld: Ztfchr, Stöckl, A,, Lehrbuch der Religionsphilofophie. 2, Aufl. (v. Braig: Theol. ; f. wiff, Theol. XXII,- 1). Quartalfchr. 61, 4, S. 677—687). Hauck, A,., Tertullian’s Leben u. Schriften (v. Funk:‘ "Theol. Quar- Tiling, R., Die paulinifche Lehre vom vöu0c nach den vier Haupt- talfchr. 61, 4). briefen (v. W. Tiling: Mittheil, u, Nachr, f. d, ev. Kirche in Rufs- land Febr., März, S. 127—140). Herrmann, W., Die Religion im Verhältnifs zum Welterkennen u. zur Sittlichkeit (v. R. Seydel: Philof, Monatsh. XV, 9, S. 541—3547). Tobler, J. R., Annulus Rufini. I (Ztfchr, f. wiff. Theol. XXII, 1). Hundhaufen, L. J., Die beiden Pontificalfchreiben des Apoftelfürften Walcott, M. E. C., Church work and life in English minsters (v. C Petrus (v. Schanz: Theol. Quartalfchr. 61, 4). T. Martin: 7%e Academy 18 Oct.). Kaftan, J Die Predigt des Evangeliums im modernen Geiftesleben Wüftenfeld, F., Synaxarium, d i. Heiligen-Kalender der coptifchen (zer Art. v. P. Chapuis: Revue de th6ol, et de philos. sept., p. 484 Chriften. I (v. Stanonik: Archiv f. kath, Kirchenrecht 1879, V, S. 295 —9300). —493)- ' Sveben erichienen! Socben wurde fertig: Erxaminatorium Antiquariats-Katalog No. 6. über Ddie x Praktische Theologie 1766 Nru. theologijghen Disciplinen Bibliotheken nad dem gangbarffen Lehrbüchern. Kirchengeichichte, nach Kurk. des Prof. J. T. von Beck, Probst Caspers etec. ; Abth. ” Dogmatik und Ethif, na O ai‘[eff; und 5afe..° 40 I. Abtheilung (die II. u. III Abtheilung erscheinen in ” Dogmengejchichte und Symbolik, uad) Neander ca. 14 Tagen) und steht derselbe auf Verlangen gratis und un iner. franko zu Diensten, * Einleitun ins$ . "u. N. Teitament, na Bleek. PP MBibliiche Heologie, na Dehler und Schmidt. Leipzig, Julius Drescher Biblijhe Arhäoulogie, na de Wetite S SS SS » “& N g— Thalstr. 31. ä ” Prakftiihe Theologie und Kirgenrech t folgt bald! Buchhandlung und Antiquariat für Theologie. S =— Yede Abth. ift au einzeln und durch jede Buchhandlung zur ; In C. Cd. Müller’s Berlagsbudhhandlung in Bremen ift foeben erfhienen: Anuficht zu erhälten. — Ausführlide Profpecte gratis! Eut Verlag von Wilhelm Biolet in Leipzig. vikoferpe. Sin Jahrbuch m %er[agäim 38iég?mbf & Orieben in WBerkin i{ft foeben er: hHerausgegeben von jchienen und durch jede BuchhHandlung zu beziehen: Xudolph Kögel, Wilhelm Baur und Emil Frommel. Unter Mitwirkung von Qoet;lt.1;. g)äl_“25fmg_t über die Echtheit von Iefaias 40—66. I 1 Mf. 1 F Delibfd, N. Z ries, A. rommel, @. unde, K. Geroß, Steinmeyer, Prof. Dr. Der Begriff des Kirchenregiments, 2 MF, 25 . . Reichard, Z. Sturm . Stoeder, Hofprediger. Das moderne Iudenthum in Deutfehland. 50 © i . Preis: br, 4 M eleg. geb. 5 M., eleg. geb. mit SGoldf .d;u. 6> M. 20 . VBollmar, A, Alnterwegs und zu Hanfe. Erzählungen. 3 Mi. Dieser Nummer liegen Prospeete von W. Hertz in Berlin und H. W. Schmidt’s Antiquar-Buchhandlung in Halle a._/S. bei, —l Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Verantwortlicher 8edacteur Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzi. ‚x C« _ Hinrichs’fche Buchhandlung. ?ä.hrlich 167 Mark. rl — v znr ean PE r —_ k N: 24 22. November 1879. 4, Jahrgang. D —__ —__ On n r n i3 r e?lre nk Ä m p ® D;arr Prophet Sa.(;l%ll'jä. erk'l.ärt (Kloftermahnn). Mosker :Zur O&fchichte-des Coelibate} mit:be« T Caktan. DE I’reé1ngt _de; Evanééliums im mo- Bloch, Die Quellen des Jofephus in feiner fonderer Rückficht auf die erften chriftlichen Kaftan, Das Evangelium des Apoftels Paulus dernen Geiftesleben (Meier). Archäologie (Schürer), Jahrhunderte (Koehler), in Predigten der Gemeinde dargelegt (Derf.). Galli, Die lutherifchen und calvinifchen Kirchen- | Mosler, Die kirchliche Bedeutung der Particu- Eifenlohr, Vierzig evangelifche Kirchenlieder ftrafen gegen Laien im Reformations-Zeitalter, | lar-Concilien und die praktifche Stellung des | im Originaltext und mit den Redactionsver- Zugleich ein Beitrag zur Culturgefchichte | Altkatholicismus ‚ auf der Synode von 1878 änderungen aus 31 Gefangbüchern und Lieder- 1 e En . 3 i en ü E —. + | ; (yyl?erf.)_. : i zlr —— SE . — e fé{fi:fxlungen etc. (Bertheau). a +$ H A her vorliegende bezeichnen foll, dem die Zukunft in Bredenkamp, Paft. C. J., Der Prophet Sacharja erklärt. V. 4 entgegengefetzt wird. ‚ Diefes ift die eigentliche Aus- Erlangen 1879, Deichert. (IV, 212 5. gr. 8.) M. 3. — fage und v. 3 iftnur eine vorgeworfene Objectsbezeich- Der Verfaffer bezeichnet fein Buch felbft als einen nung, die in v. 4 innerhalb, des Satzgefüges recapitu- Erftlingsverfuch und als folchen heifse ich es herzlich lirt und vervollftändigt wird, Vorgeworfen i fie, weil willkommen, Denn erftens..ift es mir immer eine Freude, das Object..durch den Satz my (oder vielleicht beffer einem Schriftausleger zu begegnen, der wie der Verf. m3ı 52 im Sinne von quisquis) mpa min3 nach feiner mit diefes Buches es für feine erfte Aufgabe hält, in der der‘ Zukunft contraftirenden Vergangenheit gekennzeich- Hoffnung, er werde göttlichen Verftand finden, als lern- net werden follte, im Hauptfatze aber gegenüber dem Dann begieriger Schüler den Worten der Propheten und Sünder felbft nur von feinem Haufe zu fagen war. Apoftel nachzufinnen, und nicht vor Allem fich angelegen ift aber, da j mp} mit nachfolgendem Begriffe der fein läfst, die Vorausfetzung von der gemein menfch- Sünde entweder unfchuldig oder ftraflos bleiben in Be- lichen, nationaljüdifchen, temporären und individuellen zug auf.fie bedeutet und hier,es fich um Strafe han- Bornirtheit der hl. Schriftfteller in ungeduldiger Haft delt, ;r auf die in 255 und yaw> liegende Sünde zu be- durch abfprechende Urtheile über ihren perfönlichen ziehen und zu überfetzen: denn anlangend jeden Dieb- und literarifchen Werth, noch bevor fie bis zu Ende ftahlsverüber, der dafür im Verhältnifs zu diefem Fluche Und zweitens bekundet gehört find, zu rechtfertigen, firaflos geblieben ift, ich habe ihn (diefen Fluch) aus- der Verf. in der Handhabung des wiffenfchaftlichen gehen laffen, dafs er nun komme in das Haus des Die- Apparates, in der Behandlung des überlieferten Textes bes u. f. w. Es handelt fich um eine ‚letzte Reinigung und in den Verfuchen zur Löfung der exegetifchen Pro- des Landes, welche auch das Andenken des für den bleme foviel unbefangenen Forfcherfinn, Fleifs und Er- Fluch nicht mehr erreichbaren Sünders, wie es in feinem findungskraft, dafs man ihn getroft zur Fortfetzung (einer mit Lift und Lüge erworbenen Grundbefitze noch fich Bemühungen um die altteft. Schrifterklärung ermuntern forterhält, für immer und von Gottes wegen vernichtet. darf. Er wird diefes um fo erfolgreicher. thun, jemehr Vorher ift der Sünder felbft fchon ‚geftorben und hat er fich gewöhnt, die bisherigen Ueberfetzungen und Er- vielleicht auch, Uebel erlitten, in denen man eine ge- klärungen des Grundtextes ausnahmslos darauf hin zu wiffe Vergeltung feiner Sünde fehen konnte, aber es war prüfen, ‚ob fie mit den Gefetzen der hebräifchen Sprache keine Vergeltung ausreichender Art, wenn man fie ver- in Einklang ‚ftehen, und zur Beurtheilung des maffore- gleicht mit diefem Fluche. Bei diefer Verhältnifsbe- tifchen Textes einen methodifch richtigen und vollftän- ftimmung der Verfe 3 u..4 erklärt fich erft die Weg- digen Gebrauch von den alten Ueberfetzungen, namentlich laffung von =7w5 bei »awı, die abfolut nicht zu recht- der alexandrinifchen zu machen. Nicht als ob er diefes fertigen ift, wenn man v. 3 als in fich gefchloffenen ka- überhaupt unterlaffen hätte; er fucht vielmehr beiden tegorifchen Satz fafst, Der allgemeine Begriff ift der Forderungen überall da Genüge zu thun, wo bisher fchon Eidfchwörer, der dafür in dem ftrengen Sinne diefes als fchwierig oder zweifelhaft Angefehenes von ihm feine Fluches ftraflos geblieben ift; unter ihn gehören erftens Erledigung erwartet und notirt auch fonft die Abweich- folche, welche dafür keine diefem Fluche entfprechende Strafe verdient haben und zweitens folche, welche un- ungen der Ueberfetzungen, Aber anderswo ift der Wort- laut des Urtextes nur ungenau wiedergegeben, find Feh- bedingt fo geftraft werden müffen, weil fie bei Jahve’s ler der überlieferten Auslegung unbemerkt fortgepflanzt Namen betrüglich -gefchworen haben, und auf diefe und die kritifche Beleuchtung des mafforetifchen extes / zweite Klaffe wird der allgemeine Begriff bei der Reca- da unterlaffen worden, wo nicht befondere Schwierig- pitulation in der Hauptausfage durch ausdrücklichen keiten die Ausfchau nach' einer anderen Geftalt desfelben Zufatz befchränkt. — Aehnlich unerlaubt ift es, wenn empfehlen. So finde ich, es fehr, ungenau, wenn das P- 27 4, 2 myaw mit ‚ja fieben‘ überfetzt wird; dadurch wird ein Germanismus -und ‚ein Gedankenelement, das zweimalige Perfect "28 und das Nomen 58;, ı, 3 jedes- Die {fchein- mal mit „fpricht‘ wiedergegeben ift, oder ı, 16 »naw. mit nicht darin ift, in-den Text hineingelegt. ‚ich kehre mich wieder‘, ‚oder 2, 10 1n@%B mit ‚ich breite bare Abundanz desfelben befteht gar nicht, wenn man aus‘, oder 6, 6 38x> mit ‚fie ziehen aus‘, v. 8 9mm mit ihn fafst, wie er gemeint ift, nämlich: und feine Lam- ‚Ge laffen nieder‘; diefe Ueberfetzungen find grammatifch pen waren feine 7 Blätter (=>»»7). Dasfelbe Flickwort unerlaubte Umfetzungen des Wortlautes, welche aus ‚Ja‘ begegnet uns mit einem ganz unberechtigten ‚aber‘, mangelhaftem Verftändnifs hervorgehen und zu verkehr- ter wenn 9, 2 überfetzt wird ‚aber es ift ja {ehr, weife‘. eutung veranlaffen. Oft macht fich diefes nicht Das *» kann nichts anderes ‚als ‚denn‘ bedeuten und fühlbar, aber auch der arglofe Lefer wird Anftofs nehmen, foll gérade den durch kluge. Politik erworbenen und wenn er in 5, 3 mpı mit ‚wird gereinigt. werden‘ über- behüteten Reichthum . der , Seeftadt ‚als die den Jahve fetzt findet, da doch in Wirklichkeit diefes mp das bis- zur Eroberung lockende Beute bezeichnen, Ebenfo 561 562 Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. 24. 564 563 unrichtig ift es, wenn der Verf. in dem zu billigénden nach Zion (&g Xıcv LXX) fich flüchten foll, wenn das Gefühle , dafs E u ‚mithin die elendeften- Schafe‘ Land des Nordens v. 10,heimgefucht. wird. Und die zu modern klinge, diefe Worte durch Einfetzung von Ueberfetzung von 4, 7, wonach mwa den Giebelftein ‚waren fie‘ zu einem Satze verfelbftändigt, der in diefen und jm Anwünfchung von Heil fein foll, wird dadurch Zufammenhang nicht gehört, nachdem fein Gedanke viel nicht beffer, dafs fıe faft allgemein geglaubt wird, Im ergreifender in v. 5 ausgedrückt war. Er kann fich auch Gegenfatze zu dem grofsen Berge, der zur, Ebene wer- gar nicht an das vorige anlehnen; denn wie die Fort- den foll, ift der ganze Bau, den Serubbabel treibt, ein fetzung zeigt, ift dort nicht ‚die Schlachtfchafe‘, fondern armfeliger Stein (== mw+r), dereinft vollendet foll feine ‚ich weidete‘ betont und nicht gefagt, dafs der Hirt nach Schönheit (jriı) Ausrufe der Bewunderung veranlaffen. anderen nun auch Schlachtfchafe zu hüten bekommen Das Wort jm kann hier ebenfowenig in ,Heil!‘ umge- habe, fondern dafs nach ihrer früheren Vergewaltigung bogen werden, als_ 6, ı in ‚Gaftfreund{chaft‘. Es ift und Verwahrlofung für diefe feine Hütung eingetreten fchon an fich zweifelhaft, ob die Freundlichkeit, mit der fei, mithin. eine Wendung zum Befferen. Endlich ge- reiche Gefchenke bringende Reifende aufgenommen ftattet die Grammatik zwar, dafs der Deutfche der Be- werden, als eine mit der Leiftung der Letzteren auf quemlichkeit halber durch Ergänzung von ‚find‘ einen gleicher Werthlinie liegende That verewigt zu werden Satz wie 431 %33 mım fich näherbringt, aber nicht, dafs verdiente, jedenfalls aber bezeichnet ım nicht die Gaft- er einen blöfsen durch »25 verknüpften Nominalbegriff lichkeit. des Jofia, und. mufs jnb entweder dem ji7215 als obendrein mittelft Einfetzung eines m» als Subjectes zum Appellativum oder dem obnmb als Eigenname parallel Prädicate eines neuen felbftändigen Satzes macht. Aehn- ftehen. Da jenes nichts pafst, ift Chen S. Zephanjas lich unvorfichtig ift in 14, 10 die Einfetzung von ‚diefes der in Babel lebende Veranftalter der Sammlung von aber‘ f{tatt des Waw vor m„2&85; denn nicht als Gegenfatz, Gefchenken, welcher, felbft an der Ueberbringung ver- fondern als Folge der vorangehenden Wandlung der Um- hindert, den Chelem, Tobia und Jedaja damit betraute gebung ftellt der Grundtext die Erhöhung Jerufalems dar. und durch feine Empfehlungen ihnen bei feinem in Jeru- — Theilweife wiederholt der Verf. in diefen Beifpielen falem wohnenden Bruder Jofia S. Zephanja gaftliches Fehler früherer Ausleger; aber bei einem fo fchwierigen Quartier ficherte, Buche, wie dem des Sacharja, ift jedem neuen Erklärer Was die Benützung-der LXX anlangt, fo fei es mir dringend anzurathen, dafs er die Meinungen feiner Vor- geftattet, an /einigen Beifpielen zu zeigen, dafs‘eine ge- gänger in Frage ftelle und die Stoffe von vorne an nauere und vollftändige Beachtung derfelben uns in man- felbft prüfe, So ift‘es faft zur allgemeinen Gewohnheit chen Punkten über das bisherige Verftändnifs des Tex- geworden in 2, 4 zu überfetzen, ‚welche Juda zerftreut tes hinaushelfen kann. Sie bieten uns hinter m%p am haben, alfo dafs Niemand das Haupt erhob‘, obwohl Ende von 1, 2 das unentbehrliche bi7s, welches das jeder Unbefangene fich wundern mufs, wie hier zwifchen vorhergehende yxp, rechtfertigt und die zur Umkehr Hörnern und Zerftreuung, zwifchen Zerftreuung und lockende Verheifsung, dafs Jahve fich wieder zuwenden Beugung des Hauptes ein felbftverftändlicher Zufammen- wolle, als fo viel gröfsere Gnade erfcheinen läfst. Die hang vorausgefetzt wird, und *z»” mit einem nachfolgen- Weglaffung in unferem Texte beruht auf der Abficht, den Nomen oder einem perfectifchen Satze unmöglich keinen Widerfpruch zwifchen dem ‚grofsen Zorne‘ hier und ‚fo: dafs‘ bedeuten kann, Auch Mal, 2, 9 drückt "x +55 dem ‚geringen Zorne‘ in v. I5 entftehen zu laffen. Sie nur diefes aus, dafs das Mafs der Verachtung, welcher bieten uns ferner den’richtigen Text in 2; 1515585039 öb, Jahve die Priefter preisgiebt, dem Mafse ihrer. Verachtung während der mafforetifche lediglich eine irrige Wieder- gegen Jahve gleich fei. Ebenfo entfpricht auch hier holung‘ von v.-14 repräfentirt; und beffer als Breden- einander das Mafs der feindfeligen Thätigkeit (15t) und kamp, ' der mnm >»3657 ausfpricht, befeitigen fie die Unform das Mafs des eigenen Verhaltens der Judäer. Während Smım) durch die Ausfprache mnm 34i1, deffen Subjeet die T es natürlich ift, dafs in demfelben Mafse, als mein Geg- beiden Weiber v. 9 find. In 7, 7 haben fie nicht rx ner fein Haupt erhebt, ich mein Horn zur Abwehr gegen als xot. nom. gefafst und das Demonftrativpronomen er- ihn erhebe, foll hier die Unnatur, das unentfchuldbare gänzt; fondern fie lafen 855350 5a 8bn wofür es viel- Unrecht bezeichnet werden, wenn es von den heidni- leicht urfprünglich 358 hiefs, und fprachen 5& = mbe8. fchen Nachbarftämmen der jüdifchen Colonie (denn diefe Nach Hag. 2, 19 ift in 8, 12 %r vor j5am ein nothwen- find gemeint und nicht die Danielifchen oder irgend diger Begriff; die deshalb faliche Ueberfetzung der LXX welche Weltreiche, die Ifrael und Juda von ihrem Lande deı&w ElorpNV Di56 MmaN zeugt aber doch noch für die fern halten) heifst, dafs fie gegen Juda das Horn / erhoben richtige‘ Worttrennung, welche 55 my4r ift: ihre‘d. i haben in demfelben Mafse, als die Judäer friedlich nur der m486 Saat ift wohlbehalten, nicht 351a in Sorge, auf fich bedacht und befcheiden für fich hinlebend keine wie Hag. 2, 19. In 9, 15 ift nach der urfprünglichen Lesart über die blofse Duldung hinausgehenden Anfprüche ge- der LXX (f. bei Field, Hexapla) ficher ftatt des unver- macht haben. Auch können die an den vier Grenzen ftändlichen m geradezu o7 oder 57 einzufetzen, und der Colonie fich erhebenden und ihre Spitzen gegen fıe da %581 nach ın und ı2, 6 gemodelt zu fein {cheint, richtenden Hörner weder Juda noch fein Land zerftreut das n355%1 der LXX mit Berückfichtigung des jid5w> des haben, fondern eingeengt' und zufammengedrückt (17), Trg. vorzuziehen in der Ausfprache p135571, fo dafs der an der freien Bewegung gehindert haben fie die in ihrer Satz etwa lautet: Jahve wird fie überfchilden und fo Mitte lebende Gemeinde; eben darum ift die in der Vifion werden fie fie übermögen und die Schleuderftücke (der gefchehende Abfchlagung der Hörner in der Wirklich- Belagerer) fehltreffen (lies %wm5317) u. . w.. Das anftöfsige keit eine Einfchüchterung, ein Zurückfchrecken der Nach- 55bmn) I10, I2 mufs ferner nach den LXX hinfort durch Desgl. wiederholt das gebräuchliche und allein brauchbare 1»bmn erfetzt barftämme in ihre Grenzen (77nmb). werden, Br. zu 1, 16 die Behauptung, =1p fei eine alte Neben- Alle diefe Dinge erfcheinen Manchem unwich- form zu 1p, während der C-Text m3p ‚ihre eigene Mefs- tig; aber wie viel oft davon abhängt, mag man daran fchnur‘ gefafst fein will. Die Mefsfchnur über eine Stadt fehen, dafs ein höchft bedeutender Factor des Dramas ziehen, kann heifsen, fie zum Befitze vertheilen, dagegen II, 4—17 im mafforetifchen Texte rein verloren ge- ihre eigne Mefsfchnur über eine der Wiederherftellung gangen und nur in den LXX erhalten ift. Jener enthält wartende zerftörte Stadt ziehen, drückt die tröftliche Ver- nämlich eine Figur jxxm %"5»y, welche mit der Schlacht- heifsung aus, dafs fıe in ihrer alten Herrlichkeit u. Gröfse heerde überhaupt identifch, doch wieder als befonderer wiederhergeftellt werden wird, Ebenfo ift es unmöglich Theil ein felbftändiges Leben führen foll und Handlungen 2, 11 zu überfetzen: ‚Zion, die du Babel bewohnft, fliche‘; verrichtet, welche durchaus ein anderes Subject verlangen. arna nawı kann nach feftem Sprachgebrauch (vgl. z. B. Denn im Bilde find doch wirkliche Schafe enthalten und Jer. 48, 18) nur die Einwohnerfchaft von Babel-fein, die Schafe pflegen ihrem Hirten nicht in klingender Münze 505 Theologifche Literaturzeitung. 870 NE- 24 566 feinen Lohn auszuzahlen. Es ift unmöglich, dafs der Hirt, Garbenhaufen trotz:ihrer geringen Zahl allgemeine Ver- dem blofs die Schlachtfchafe befohlen find, der nur fie heerung verbreiten (v. 6), bekommen die Jerufalemiten gehütet hat, erftens erkläre, fie feien die elenden Schafe, Luft und Luft zu einem den Sieg vollendenden Ausfall weil fie die Schlachtfchafe feien 11, 7 und zweitens die- und es ift ihnen unmöglich gemacht, fich allein und jenigen unter den Schlachtfchafen, die ihn beobach- gegen die Judäer zu brüften (v. 7). Auch damit bin ich ten, v. II als die elenden ihnen gegenüberfetze. Soll- einverftanden, dafs mit den LXX 12, 2 5 als Schwelle ten aber auch hier beide Begriffe gleichen Umfang haben zu deuten fei, aber wie diefelbe ‚durch alle Völker zittert‘, und, wie es natürlich ift, nur ‚die ihn beobachtenden das verftehe ich nicht. Taumelfchwelle heifst Jerufalem, unter den betreffenden Schafen bezeichnet werden, fo weil fie alle Völker wie die Schwelle eines Haufes ein- mufsten fie, da es auf ihr Elend hier gar nicht ankommt, lädt, vertrauensvoll einzutreten , die Eintretenden aber nicht mit dem Gefühlsausdrucke ‚die elenden‘, fondern ins Straucheln und Fallen bringt, fo dafs fie nicht hinein mit dem, technifchen bezeichnet werden, der ihm von kommen., Dagegen bin ich ebenfowenig wie mit der Anfang an feftfteht und er konnte nur fagen mannn N Aufnahme von 593 14, 5 einverftanden damit, wie Br. Dn . Wie fonderbar nun, dafs vor diefem »53», das fich, ‚in „12, 2 durfch, .die LXX: verführen .Jäist. Wenn nur ‘ in Verlegenheit fetzt, jedesmal ein 33 vorher- Jerufalem infolge jenes Streiches der, Judäer, der die geht, welches nicht minder verlegen macht! Die gew. Entfetzung herbeiführt, an ihrer ‚ Stelle in Jerufalem Erkl. nämlich in v. 7 hat Br. felbft abgewiefen und fich fitzen bleibt (v. 6), fo ift die Belagerung offenbar in fie . als Stadt nach dem Obigen vergebens bemüht, eine beffere zu in. der Abficht unternommen worden, finden, und in v. II ift das j3 jedenfalls überflüffig, fei von ihrer Stätte wegzufchaffen. Es. .ift ‚alfo.ein . treff- es als Object, indem diefes durch 12 ausgedrückt ift, endes Bild, wenn das Unterfangen der Nachbarvöl- fei es im Sinne ‚von auf diefe Weife‘, da, das Wazw ker (32°239 v. 2), zu deffen Ausführung, da ;es ihnen zu consec. {chon die Erkenntnifs als Folge des gleichzeiti- fchwer . wird,, fie alle Erdenvölker Zu; ‚Hülfe, zufen; en Zufammenbrechens des Friedensbündnifses mit dem verglichen wird mit den Anftrengungen , die ein Brechen des Hirtenftabesgenügend ausdrückt. Demnach immer gröfser werdender Menfchenhaufe macht, um kann kein Zweifel fein, dafs das %532 der LXX den echten Text darftellt. einen grofsen Stein von feinem Platze aufzuladen und Dafs diefer Begriff dem Lefer wegzuziehen. Je weniger er nachgiebt, defto gröfser von früher vertraut ift, geht ja ficher aus I4, 21 hervor, die Anftrengung, defto ficherer, dafs die Arbeiter fich wo er ebenfo in naher Beziehung zum Tempel erfcheint, felber wund {fcheuern. Da nun für jenes ony, für diefes wie in II, 13. Denn die jawm ”3»35 müffen doch -wohl u50 die natürlichen Ausdrücke find, fo war. aus dem in enger und täglicher Beziehung zum Tempel ftehen, XATAMATOUMEVOV der LXX höchftens zu entnehmen, dafs wenn der Hirte das Urtheil feines Herrn ahve über mon als part. Hofal im Sinne eines Gerundivs ausge- ihre Werthung feiner Dienfte und der Fürforge feines fprochen werden müffe, aus ihrem &umalleır aber bei- Herrn ihnen dadurch kund thut, dafs er das eld dem leibe nicht, dafs für fie &w verfpotten bedeutet habe, öpfer hin- im Tempelvorhofe feine Waare feilhaltenden T S lafen, fondern dafs fie in ihrem Texte vielmehr 277 PhG wirft, damit er den entfprechenden Satz irdener Schüffeln Dies ift eine wirkliche Lesart, bei welcher das und Krüge an das Heiligthum abliefere. Mehr kann Zifchen als Signal zum Herbeikommen wegen des nach- für Jahve’s Haus damit nicht gekauft, eine, beffere Aus- folgenden 150821 gedacht war wie I0, 8, Jef. 7, 18.. Die fchmückung desfelben dafür nicht erworben werden, als alex, Ueberfetzer verftanden diefe wirkliche Meinung wie fie der Tifch des. ärmften Mannes_ auch. hat, des nicht mehr, weil fie nach dem fälfchlich .eingefügten Be- Taglöhners, für deren einen fie ja auch den redenden griffe des xataxatTELV (5Dn-n) einen folchen des Spottens Propheten taxirt haben, Welcher zufammenfaffende erwarteten, den 75 ebenfalls auszudrücken diente. Aber Ausdruck follte denn auch anders für: die dem Hirten auch richtig gedeutet fteht mir die Lesart p5w hinter der und der Heerde gegenübergeftellte dritte Figur, welche mafforetifchen zurück, weil die Verftärkung des Ver- in v. 5 als ‚ihre Käufer und Verkäufer‘ charakterifrt ift, balbegriffes durch den Infinitiv bei ihr unmotivirt und gebildet. werden können, als »»3»? denn der Händler fie felbft der Entftehung durch Conjectur verdächtig ift. ift beides, Käufer und Verkäufer. Damit .haben wir Wie hier ift der Verf. auch fonft, wo nicht alte denn das bisher vermifste Subject, die Schafhändler UVeberfetzungen den Verdacht ftützen, unbefangen genug, nämlich, wiedergewonnen, denen es Vortheil bringt, wenn auf Fehler im überlieferten. Texte zu fchliefsen und ihre die von ihnen verachteten, verwahrloften Schafe unter Heilung durch Vermuthungen zu fuchen: Er lieft 6, 10 die Hut‘ eines Hirten kommen, der von Gotteswegen gewifs richtig obrı und vermuthet, für mich und nach feinen Dienft an ihnen thut (v. 7), und die durch die dem Nachtrage jetzt für ihn felbft unannehmbar, 9, I ihrer Wahl. überlaffenes Art und Gröfse der Remunera- ıın. Doch giebt es kleine und grofse,Schwierigkeiten tion feiner Dienfte. bei feinem Abzuge bekunden mögen, genug, deren er fich durch leichte Befferungen der Vo- ob _ fie einem Dienfte von Gotteswegen einen unterfchei- cale oder der Confonanten oder der Worttheilung hätte denden Werth beizulegen gewillt und im Stande find. entledigen follen. Von den erfteren erwähne ich z. B. Bei ihnen verfteht es” fich auch von {felbft, dafs ein Theil a E E Wer wie er richt =ay von Efraim wie von diefer Heerde, fo auch von diefem Hirten gar verfteht, mufs hier nach 9, 4 ‚nach f yrus‘ ausfprechen, keine Notiz nimmt, und daher die Verhandlung v. 12 ff. ferner, %3 8 in.9, 16,- Da ift.n entftanden aus 57 zu fich lediglich auf die befchränkt, die ein Auge auf ihn lefen . 1773 ıxx ‚die Schafe feiner Heerde, endlich.9, ı gehabt haben. al C Wer fo wie Br. 9, 1 ff. richtig von der künf- Es ift rüh mend anzuerkennen, dafs Br. an anderen tigen Erweiterung der Menücha jahve’s gedeutet hat, Stellen felbft fich mit Glück der LXX bedient hat. So mufs hier unbedingt 538 , wahrfcheinlich 048 123 nach findet er durch ihre Hülfe richtig heraus, dafs in 9, I Jef. 17, 1—3, wo Ifrael "und Aram ebenfalls bei. ein- die Rede mit 75823 beginnt und das Swuff. in nnın fich ander, vermuthen. Von den grofsen Schwierigkeiten, auf Jahve bezieht , und dafs ı12, 5 MN = MNn ZU deren noch ausftehende, Löfung dem jetzigen küm- merlichen Stande verftehen ift, nur dafs er auch mit den LXX Trg. ftatt der Auslegung und Kritik man- <3wb5 hätte 13w4sb lefen follen. In der allgemeinen Ver- cher Stücke des Sacharja ein Ende machen, oder doch wirrung um fie 'her faffen die Führer Juda’s in der Hoff- wenigftens erhebliche Förderung bringen kann, mufs ich nung, fich zu den Jerufalemiten durchfchlagen zu kön- des aumes wegen leider abfehen, wie auch von einer nen, den Entfchlufs, von den Heiden, denen fie Heeres- Charakterifirung deffen, was der Verf, hinfichtlich der folge leiften, abzufallen und fich gegen die fie umgeb- Eruirung des Gedankenganges und der literarifchen Kri- ende Uebermacht zu wenden. Indem Jahve es ihnen tik geleiftet hat. Dort. hat er manches Neue aufgeftellt und eingehend zu. begründen gefucht, und. ich in n dergeftalt gelingen läfst, dafs fie wie eine Fackel in * 567 568 Theologifcäe Literaturzeitung. 1879 1_\Ir 24 - der eigenthümlichen Lage, die Anftöfse, die ihn zu feinen hier noch etwas mehr Sorgfalt in der Behandlung des Abweichungen nöthigen, meift anerkennen, dagegen Ganzen wünfchen. feine eigenen pofitiven Darlegungen mir nicht aneignen Die Unterfuchung beginnt fachgemäfs mit der Frage, zu können. So halte ich feine Deutung von c. 3 und ob Jofephus den hebräifchen Text oder die Ueberfetzung Es wird confta- fpeciell die von dem Steine Juda’s v. 9, fo viel richtige der Septuaginta benütze? (S. 8—23). Anfätze dabei gemacht find, fodann die des Leuchters tirt, dafs Jofephus ‚in feiner Bearbeitung der biblifchen in c. 4 und der Oelbäume auf die Levitenfamilie Izhar Zeit zumeift der LXX gefolgt; ohne jedoch; wie/an- für verfehlt, feine Erklärung der Wagen in c. 6, fpeciell dere Helleniften, den hebräifchen Text zu verfchmähen“ der Unterfcheidung der ftarken, trotz eines guten An- (B 187 Leider hat fich aber der Verf. damit begnügt, laufes für nicht zum Ziele treffend, feine Scheidung von eben nur diefe allgemeine und zweifellos richtige That- c. 12 und 14 nicht begründet, endlich feine Deutung fache zu conftatiren, ohne auf das Wie? näher einzu- von c. I2 für ganz verunglückt und widerfpruchsvoll. gehen. Wenn einmal diefe Dinge ex professo unterfucht Es ift unrichtig, wenn man erft leugnet, dafs Juda und werden, dann follte doch auch gefragt werden, in wel- Jerufalem aufser einander und gegen einander gedacht chem Umfang Jofephus den hebräifchen Text herange- werden können und widerfpruchsvoll, wenn man dann zogen hat, und in welchem den riechifchen? Hat er jenes {fchliefslich die ı2 Apoftel, Jerufalem aber und das beide neben einander benützt, oder befchränkt fich feine Haus David’s das nichtchriftliche Ifrael bedeuten läfst. Benützung des hebräifchen Textes auf die gelegentliche Und im Ganzen: ift mir der Weg zu 'weit und zu _ ver- Erklärung hebräifcher Worte? Auf- diefe Fragen erhält wickelt, der aus dem Sacharja in den Römerbrief führt, man hier keine Antwort. — In eingehender und fach- als dafs ich ihn mitgehen könnte. — Ich bin zu Ende; kundiger Weife wird dagegen in einem weiteren Ab(chnitt dafs ich fo viel getadelt habe, möge der Verf. als Zei- (S. 23 —53) gezeigt, dafs für viele der Ausfchmückungen, chen meiner Theilnahme für ihn anfehen, im Uebrigen mit welchen Jofephus die biblifche Erzählung bereichert, aber dem Umftande zufchreiben, dafs er felbft es vor- fich Parallelen in Talmud und Midrafch finden, woraus gezogen hat, uns feine Gedanken in Form eines Com- mit Recht gefchloffen wird, dafs Jofephus diefe Aus- mentares zu geben, anftatt in der Form ausgewählter fchmückungen in der exegetifchen Tradition feiner Zeit Excurfe zu den vorhandenen, z. B. zu dem beften von bereits vorgefunden hat. Wenn auch manche der bei- Köhler, Denn ein Commentator wird um Alles gefragt, gebrachten Parallelen fich nicht genau decken, fo ift nicht blofs um das, was er zufällig gut weifs, und wer doch im Allgemeinen der Beweis erbracht, dafs Jofephus einen neuen Commentar z. B. über Sacharja {fchreibt, bei feiner Bearbeitung der biblifchen Gefchichte einer mufs Alles das, was Köhler gegeben, beffer und voll- bereits‘ herrfichenden Methode, ja einer fchon vorhande- ftändiger geben, Alles, was er Wefentliches vergeffen, nen Tradition folgt. — Neben der in den Schulen Pa- nachbringen und Alles, was er verkehrt gedeutet und läftina’s herrfchenden exegetifchen Tradition {fcheint er geurtheilt, durch Befferes erfetzen. Diefen Mafsftab habe aber auch noch die Bearbeitungen der biblifchen Ge- ich in Vorftehendem bisweilen angelegt und eben ihm fchichte von den jüdifchen Helleniften Demetrius, Eu- hat der Verf. felbft ficher nicht in ’jeder.Weife ent- polemus und Artapanus benützt zu haben, wie fprechen wollen. BIgeh (S 3—62) im nfchlufs an Freudenthal (Alexan- der Polyhi ß or 1875) ziemlich wahrfcheinlich macht. Nur Kiel:; Dr. Kloftermann. ift es fehr fraglich, ob Jofephus, wie Bloch annimmt, die Originalwerke jener Helleniften felbft, nicht nur die Ex- Bloch, Dr, Heinr., Die Quellen des Josephus in feiner cerpte des Alexander Polyhiftor, eingefehen hat. o.. fephus nennt coxfra Apıon., I, 23 die drei Helleniften De- Archäologie. Leipzig 1879, Teub-ner. ( OO D metrius, Philo, Eupolemus ganz in derfelben Reihen- gr. 8.). M.;4. — folge nebeneinander wie Clemens Alexandrinus Strom Die Unterfuchung der uellen, welche Jofephus in LU AT Dies macht es doch wahrfcheinlich, dafs er feiner grofsen Gefchichte des jüdifchen Volkes benützt fo gut wie Clemens fie nur aus der Zufammenftellung hat, hat für die erften zehn Bücher derfelben ein wefent- bei Alexander Polyhiftor kennt. Denn dafs Clemens aus lich‘ anderes Intereffe ‚als für die letzten zehn. Jene Alexander Polyhiftor fchöpft, ift zweifellos. — Zu den gehen mit der biblifchen Gefchichte parallel; und die Helleniften gehört nun auch Philo der Philofoph, mit Darftellung ruht hier fo gut wie ausfchliefslich auf den deffen exegetifcher Bearbeitung der biblifchen Gefchichte biblifchen Quellen. Nur ift die biblifche Erzählung bei fich die Darftellung bei Jofephus mannigfach berührt, na- Jofephus zuweilen fehr ftark modificirt. Die Unter- mentlich im Leben Mofis, aber auch fonft. Bloch handelt fuchung hat hier alfo feftzuftellen, welche Umgeftaltungen über das Verhältnifs des Jofephus zuPhilo in einem fpäteren vorgenommen worden find, und ob Jofephus für diefe und Zufammenhang (S. 117—140), indem er zu zeigen fucht, Umgeftaltungen fchon Vorgänger gehabt hat, dafs Jofephus weder Philo’s hiftorifche Schriften, über welche? Mit andern Worten: die Frage nach den Quel- die Conflicte unter Caligula, noch. deffen exegetifche len hat hier nur den Zweck, feftzuftellen, in welcher Schriften gekannt habe. Letzteres weift er deshalb ab, Weife die biblifche Gefchichte bei Jofephus und weil da, wo Philo und Jofephus fich berühren, fich die bei etwaigen Vorgängern desfelben bearbeitet wor- Parallelen auch in Talmud und Midrafch, alfo — wie den ift. Für die Erkenntnifs der Gefchichte felbft wird der Verf. fchliefst — in der exegetifchen Tradition der Paläftinenfer finden, auf welche Philo und Jofephus als damit nichts gewonnen. — Anders fteht es bei der zwei- So viel Fleifs der ten-Hälfte der Archäologie. Hier haftet an der Quellen- gemeinfame Quelle zurückgehen. Unterfuchung wefentlich das Intereffe, durch Auffindung Verf. auch auf diefen Nachweis verwendet hat, fo wird Denn die Pa- der von Jofephus benützten Quellen den Ereignifsen er doch fchwerlich damit durchdringen. felbfit um einen Schritt näher zu kommen; alfo die rallelen zwifchen Philo und Jofephus find fo ftark und Glaubwürdigkeit der erzählten Gefchichte zu ermitteln. zahlreich, dafs fie die an fich naheliegende Benützung In der obengenannten Schrift von Bloch fcheint Philo’s: durch Jofephus zu einem hohen Grad von Wahr- mir nun der ‚erfte Theil diefer Aufgabe mit mehr Sach- fcheinlichkeit erheben. kenntnifs und darum auch mit mehr Glück in Angriff Eine befondere Art von Ergänzungen der biblifchen genommen zu fein als der zweite. Die jüdifche Vorbil- teten Notizen aus den Gefchichte bei Jofephus bilden die zuweilen eingefchal- dung des Verf. hat ihn in den Stand gefetzt, hier man- riechifchen Profanfchriftftellern, ches zu ermitteln, was ein chriftlicher Gelehrter nicht fo z. B. über die Sintfluth (Antt. I, 3, 6), über das Le- leicht hätte finden können. Freilich hat es dem Verf. bensalter der Menfchen in der Urzeit (Antt, I, 3, 0), hier nicht an Vorgängern gefehlt; und man möchte auch über die phönicifche Gefchichte (Ant/. V, 5, 3. 13, 2. 569 Theologifche I‚itfratltrzeitugg. 18091 NO 2U . i W 579 raa IXio4) -2)undragl. Da diefe Notizen fich deutlich als er einfach diejenigen Autoren auf, welche er benützt Einfchaltungen abheben, fo konnte der Verf. fich hier- glaubt, und fagt dann einiges Allgemeine darüber, wo über kurz faffen (S. 62—609). Er befchränkt fich auf den fıe benützt feien. — Das erfte Erfordernifs wäre gewefen, Nachweis, dafs namentlich Berofus und Menander im die parallele Darftellung‘ im Bellum Judaicum Xorgfältig zu vergleichen und fich über das Verhältnifs der beiden Original von Jofephus benützt find. Die übrigen citirten Autoren werden nur kurz berührt. parallelen Texte genaue Rechenfchaft zu geben. Schon Da Jofephus die biblifchen Quellen vorwiegend in hieraus hätte fich eine ganze Reihe folgenreicher Schlüffe der griechifchen Ueberfetzung der LXX benützt, fo ift ergeben, Damit wären dann die eigenen Andeutungen es begreiflich, dafs er der griechifchen Bearbeitung auch des Jofephus über feine Quellen zu combiniren gewefen. da folgt, wo fie ftark vom hebräifchen Texte abweicht. Und auf diefen Grundlagen hätte endlich die Quellen- So hat er namentlich _den Efra in der apokryphifchen benützung in den einzelnen Abfchnitten der Archäolo- Bearbeitung und das Buch Efther mit den apokryphi- gie Schritt für Schritt unterfucht werden müffen. — Es fchen Zufätzen benützt, Beides ift längft anerkannt und ift an diefem Orte nicht möglich, alle diefe Operationen vorzunehmen. wird von Bloch (S. 69—709) hinreichend nachgewiefen. Ich glaube aber, dafs bei dem angedeu- Beim Buche Efther, das in zwei verfchiedenen griechi- teten Verfahren fich folgende Refultate mit grofser Wahr- fchen Texten, dem vulgären und einem recenfirten, vor- fcheinlichkeit feft{ftellen laffen: liegt, hätte die Frage erwogen werden follen, ob Jo- 1) Im Bellum Fudaicum ift für die Gefchichte der fephus fchon den recenfirten Text gekannt hat, wie na- Hasmonäer und des Herodes nur eine Quelle, und zwar mentlich von Langen (Tüb. Theol. Quartalfchr, 1860, das grofse Gefchichtswerk des Nicolaus Damafcenus S. 262 f.) behauptet worden ift. S. dagegen Herzog- benützt. kürzt. Deffen Darftellung ift aber oft fehr ftark ver- Plitt’s Realencyklop. 2. Aufl, I, 498. In der nachbiblifchen Zeit ftöfst uns zunächft als 2) In der Archäologie ift ebenfalls: Nicolaus Da- uelle ‚'von erheblichem Werth und Umfang das erfte mafcenus eine Hauptquelle, und zwar nicht nur für Makkabäerbuch: auf. Bloch weift nach (S. 80—90), die Gefchichte des Herodes, fondern auch für die Ge- dafs Jofephus in feiner Darftellung der Makkabäerzeit fchichte der’ Hasmonäer. Er wird ausdrücklich citirt im Wefentlichen nur einen Auszug aus jenem giebt; und Anil.: XI Y} 25 Xil SB 12702 KIVy d RTKa zwar hat er nicht den hebräifchen Text, fondern bereits XVL% ı Da Jofephus ihn hier weniger 'verkürzt als die griechifche Ueberfetzung desfelben benützt. Beides ift bekannt und anerkannt. im Bell. 7ud., {o_ hat die früher gefchriebene Darftel- Immerhin. hätte die von J. lung im Bell. Jud, oft das Ausfehen eines Auszuges D. Michaelis (Deutfche Ueberfetzung des ı. Makka- aus der Archäologie. bäerbuches, 1778) vertretene Anficht: Jofephus habe den 3) In der Archäologie find aber aufser‘ Nicolaus hebräifchen Grundtext benützt, wenigftens erwähnt und noch ein paar andere Hauptquellen benützt, und zwar erwogen werden follen. — Dafs Jofephus den Bericht für die Gefchichte der Hasmonäer das leider faft ganz des erften Makkabäerbuches durch Einfchaltungen aus verloren gegangene grofse Gefchichtswerk des Strabo, Polybius ergänzt, wie Bloch S. 96—100 ausführt, ift das: oft „citirt: wird: (Arl XIln 10, 04 10007512r GV ebenfalls fchon von Anderen bemerkt worden. — Die 2 < 342144 31710,745 7, 12181131 XCV', 1;42)0 Aür 1die Gefchichte Frage, ob Jofephus das . Makkabäerbuch gekannt und des Herodes wahrfcheinlich die Memoiren des Herodes benützt habe, wird von Bl. gar nicht berührt, Sie hätte felbft, auf die wenigftens einmal Bezug genommen wird doch nicht fo ganz ignorirt werden dürfen. (XV, 6, 3). m. wenigften glücklich ift der Verf. in feiner Un- 4) Infolge diefer Quellenbenützu n rüht:‘die Dar- terfuchung der Quellen für die Gefchichte der Hasmo- ftellung der Hasmonäer-Gefchichte bei Jof. faft ganz auf T näer vom Regierungsantritt des Johannes Hyrkanus nichtjüdifchen Quellen (denn auch Nicolaus Damafcenus an bis zum Regierungsantritt des Herodes (135—37 ift dahin zu rechnen, da fein Werk jedenfalls auf grie- vor. Chr.), . 4: B..für Buch XAU% 3 bis IV Schluts:. Die chifche Quellen zurückgeht, mag er felbft nun Jude ge- Aufftellungen des Verf. hierüber find folgende (f. S. 90 ff. wefen fein oder nicht). Daher berichtet Jofephus auch 102 ff.). Für die Gefchichte des Johannes Hyrkan foll faft nur folche Ereignifse, in welchen fich die jüdifche die am Schluffe des erften Makkabäerbuches (I M. ı6, Gefchichte mit der auswärtigen berührt. Was er von 24) erwähnte Chronik der Gefchichte Hyrkan’s als der inneren jüdifchen Gefchichte erzählt, ift von ihm Hauptquelle benützt fein. Eine ähnliche Chronik auch der mündlichen Ueberlieferung entnommen und hebt für die Gefchichte Ariftobul’s I. Aus welcher Quelle fich durch feinen legendarifchen Charakter deutlich vom die Gefchichte der fpäteren Hasmonäer gefchöpft fei, bleibt bei Bl. zunäch im Dunkeln, bis man am Schlufs Vebrigen ab (6 z Bl XI 0/3: 5460 FRIVL 25 4B, 7 fonfi). (S. 159) ganz gel entlich erfährt, dafs er ‚annehmen 5) Aufser diefen Legenden hat er namentlich auch möchte, dafs. die z haten auch der letzten Sproffen aus noch eine Anzahl römitcher Urkunden (XIII, 9, 2. XIV, dem Haufe Juda Makkabis in befonderen Chroniken auf- 8, 5. XIV, ı0 u. ı2. XVI, 6), fowie die Lifte der gezeichnet waren und daraus von Jofephus entlehnt Hohenpriefter in den Bericht feiner Hauptquellen ein- wurden‘. Die von Jofephus in den betreffenden Ab- gef(chaltet. Aus der Heranziehung aller diefer Quellen, fchnitten häufig citirten utoren Strabo und Nicolaus fowie aus der ausgiebigeren Benützung des Nicolaus Damafcenus follen gerade nicht feine Hauptgewährs- Vielmehr feien diefe kurzen Ci- Damafcenus erklären fich die Abweichungen der Archäo- männer gewefen fein. logie vom Bellum Fudaicum. tate nur zur Beftätigung einzelner Thatfachen in den Be- Diefe Anficht über die Quellenverhältnifse hat jeden- richt der Hauptquelle eingefügt, In letzterem Punkte falls das für fich, dafs fie auf den eigenen Ausfagen des folgt Bl. dem Vorgang Niefe’s; freilich ohne rechte Jofephus beruht. Wenn er die beiden Hiftoriker Nico- Klarheit, denn es find {chliefslich doch ziemlich erheb- laus und Strabo fo oft citirt, fo ift es doch das Nächft- liche Stücke, die auf Strabo zurückgeführt werden (S. liegende, fie als Hauptquellen vorauszufetzen. Die An- 104. 105). ficht Niefe’s (Hermes Bd. XI, S. 470 f.), dafs gerade Von allen diefen Aufftellungen ift nun, wie mir Es war aber die Citate aus jenen nur zur Ergänzung in den Bericht fcheint, auch nicht eine einzige altbar. der Hauptquelle eingefchaltet feien, fcheint mir ange- auch kaum möglich, dafs der erf. hier zu fichern Er- fichts der Häufigkeit jener Verweifungen fehr unwahr- ebnifsen gelangte, denn fein Verfahren ift viel zu ober- fcheinlich. Auch kann man den vorfichtig abwägenden ü ächlich und fummarifch. Statt dem Text des Jofephus Strabo an einigen Stellen noch deutlich heraushören, Schritt für Schritt zu folgen und aus einer forgfältigen wo er gerade nicht citirt wird, nämlich Anzt. XIII, 12, Analyfe des Textes feine Refultate zu abftrahiren, zählt 4 u. 5, wo die. kritifchen Zahlenvergleichunain (50,000, 374 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 24. 572 nach Anderen 80,000; 30,000, nach Timagenes 50,000) mir gegen fein, dafs für die Angaben in Betreff der Hohen- zweifellos aus Strabo abgefchrieben , zu fein fcheinen. priefter der herodianifchen und römifchen Zeit dem Jof. eine fchriftliche Lifte vorgelegen hat. Auch darin wird Nie(e’s Beobachtung, dafs die Citate aus Strabo an den beiden Stellen XIV, 3, ı und XIV, 8, 3 am unrichtigen dem Verf, beizuftimmen fein, dafs die letzten drei Bücher Platze in den Zufammenhang der Hauptquelle eingefchal- der Archäologie (B. XVIII—XX) vielfach auf mündlicher tet find,. ift fehr fcharffinnig und zweifellos richtig. Aber Information beruhen. Doch vermag ich es nicht für daraus folgt nicht, dafs alle Citate aus Strabo und Ni- richtig zu halten, wenn Bl. auch .den Abfchnitt XIX, colaus zur Ergänzung in eine andere Hauptquelle ein- 1—4 auf eine . mündliche Quelle zurückführt. Diefer gefchaltet find; fondern es folgt, dafs in jenen Partien fällt durch feine Ausführlichkeit fo fehr aus dem Rah- Nicolaus zu Grunde gelegt ift und aus Strabo ergänzt men der übrigen Erzählung heraus, dafs für ihn gewifs wird. In anderen wird hinwiederum Strabo die Grund- eine. befondere {chriftliche Vorlage zu ftatuiren ift. lage bilden und Nicolaus zur Ergänzung herbeigezogen Im Allgemeinen kann man von Bloch’s Unterfuchung, fein. Jedenfalls kann man für Niefe’s Anficht nicht den foweit fıe die nachbiblifche Zeit betrifft, leider nicht Umftand geltend machen, dafs alle diefe Citate im Bel- fagen, dafs damit die Sache gefördert worden fei. So- Zuüm Fudaicum noch fehlen. Sie fehlen hier und/treten weit feine Aufftellungen überhaupt. richtig find, gehen erft in der Archäologie auf, weil Jofephus erft hier durch fie nirgends über das Nächftliegende, das auch‘ fchon feine apologetifche Tendenz zur öfteren Nennung feiner von Anderen gefagt worden ift, hinaus. Um wirklich Gewährsmänner veranlafst: wird. Endlich darf man auch einen tieferen Blick in die Quellenverhältnifse der Ar- ausı dem xas, mit welchem die Citate häufig eingeführt chäologie zu eröffnen, dazu müfsten die Unterfuchungen werden (‚auch Strabo‘, ‚auch Nicolaus‘), nicht den Schlufs viel forgfältiger und eingehender geführt fein. — In der ziehen, dafs feine Hauptquelle eine andere fei. Dies Berückfichtigung der früheren Literatur hat der Verf. es will meiftens nur fagen: ‚wie ich, fo auch jene‘, was Jof(. fich ziemlich leicht gemacht. So : fukrb er zı 3BItS: 69 recht: wohl fchreiben kann, auch wenn er feinen Bericht Anm., 73 Anm., 78 Anm. 2 als Literatur zum a kry- jenen entlehnt hat. Zuweilen hat das x& auch darin phifchen Efra und zu Efther ein paar einzelne W erke feinen Grund, dafs in der That der eine zur Ergänzung auf, die ihm zufällig zur Hand find, mit Ignorirung der meiften Hauptwerke. Das exegetifche Handbuch zu den des anderen herbeigezogen wird, wie z. B, XIV, 3, I Ganz. verfehlt ift jedenfalls die Meinung Bloch’s, Apokryphen von Fritzfche und Grimm hat er fich nach dafs dem Jofephus für die Gefchichte fämmtlicher Has- S. 96 Anm. ‚nicht verfchaffen können‘!! Bei' der Lite- monäer von Johannes Hyrkan an lauter Special-Chro- ratur über das Buch der Jubiläen (S. 24 Anm.) fehlt das niken als Hauptquelle zu Gebote geftanden hätten. Wenn Buch. von Rönfch, wahrfcheinlich nur deshalb, weil ‚es dies der Fall wäre, dann würde z. B. die Gefchichte des erft im J. 1874 erfchienen und deshalb in meiner NTI. Johannes Hyrkan und des Alexander Jannäus nicht fo Zeitgefch. noch nicht genannt ift. — Auch fonftige überaus dürftig ausgefallen fein. Ueber die Gefchichte Flüchtigkeiten ftofsen zuweilen auf. Was>5. 5 über Hyrkan’s hat es allerdings. einmal eine folche Special- den Widerfpruch in der Chronologie des Jofephus gefagt Chronik gegeben.. Aber dafs fie dem Jofephus vorge- wird, ift infolge der nachläffigen Darftellung ganz un- legen hat, darf wohl mit Beftimmtheit verneint werden. verftändlich. Nur wer fich die Hauptfache felbft ergän- Für die Gefchichte des Herodes nimmt Bloch (S. zen kann, kann das Gefagte verftehen. — S. 68 Anm. 7 106 ff, 140 ff.) Nicolaus Damafcenus als Hauptquelle an; wird u. A. auf eine fpätere Ausführung über Hekatäus aufserdem eine ftarke Benützung der ‚Denkwürdigkeiten verwiefen, die aber nirgends folgt. — Intereffant wäre des Herodes‘; beides wohl mit Recht. Es hätte fich mir auch zu erfahren, woher der Verf, weifs, dafs das nur etwas mehr darüber ermitteln laffen, wo diefe.und Bell. Jud. des Jof. ‚im Jahre 73 gefchrieben und im J. wo jene Quelle benützt ift. ‚ So ift es z. B. intereffant, 75 veröffentlicht worden‘ (S. 56 Anm.1.). dafs in. der Archäologie häufig nach Regierungsjahren Giefsen. E. Schürer. des Herodes:gerechnet wird (Antti. XV, 5,2.9, 1. 10, 3 bla Hb Vr l6L D: Im Bellum Fudaicum geichieht dies nur ein einzigesmal (I, 19, 3). Es fcheint mir wahrfchein- Galli, Dr. jur. Gfr., Die Iutherischen und, calvinischen lich, dafs die Mehrzahl diefer Angaben aus den ‚Denk- Kirchenstrafen gegen Laien im Reformations- Zeitalter. würdigkeiten des Herodes‘ entnommen ift, und dafs eben diefe.in den betreffenden Partien der Archäologie Zugleich ein Beitrag zur Culturgefchichte. Breslau 1870,, Koebner. (VIE 280 S \gra 8.) ; Mi.7 S benützt find. Aus:dem Umftande, dafs im XV. Buch diefe zweite Hauptquelle ftärker herangezogen ift, als Eine tüchtige Arbeit, welche wir in einem theologi- im XVI. u. XVIL, erklärt es fich, dafs in jenem: die Ab- fchen Blatte um fo lieber zur Anzeige bringen, da fie weichungen vom Bell. Jud, gröfser find, als in diefen. einen Jüriften zum Verfaffer hat. In der Geftaltung der — Zu unterfuchen wäre auch, ob die für Herodes un- Kirchendisciplin wird fich das innere Leben einer Kirche günftig lautenden Erzählungsftücke ebenfalls auf eine fowie ihre Stellung zum Staate immer in befonders präg- fchriftliche Quelle zurückgehen oder ob fie aus der nanter Weife wiederfpiegeln. Infofern ift die Wahl des mündlichen Üeberlieferung gefchöpft find. Und bei die- behandelten Gegenftandes eine glückliche zu nennen, und fer Gelegenheit wäre zu erwähnen gewefen, dafs es auch bietet das Buch in der That mehr, als der Titel ver- eine Gefchichte des Herodes von einem gewiffen Pto- muthen läfst, Es ift ein beachtenswerther Beitrag zur lemäus gegeben hat, die vermuthlich feine idumäifche Entftehungsgefchichte des Verhältnifses zwifchen der Abkunft hervorhob, alfo wohl nicht im höfifch-panegy- roteftantifchen Kirche und dem Staate überhaupt. Das rifchen Sinne abgefafst war (Ammonius De adfınıum Ganze bildet, wie der Verf. in der Vorrede mittheilt, vocabulorum differentia s v. "Idovuaior. ”Idovuaior xa nur ein Bruchftück einer urfprünglich nach umfaffenderem "Lovdaior dıagEo0ovoır, e NOı JITtOoAeuALOg EV mOwOTO N Plane angelegten Arbeit, deren Vollendung' er leider für megl ‘ Hocddov T0oV Bacıh&wo). die nächfte Zeit nicht ‚in Ausficht ftellen kann. So er- Die letzten Abfchnitte bei Bloch handeln über die klärt es fich, dafs nur ein beftimmt begrenzter Theil des von Jofephus . eingefchalteten. römifchen Urkunden (S Reformationsgebietes zur Befprechung kommt, die luthe- 144—147), über die Hohenpriefterliften.(S. 147—150) rifchen Landeskirchen Deutfchlands und die theokratifche und über die mündlichen Quellen (S. 151—156). In Republik Calvin’s in Genf, während .die reformirten Kir- Betreff der Urkunden folgt Bl. der. Hypothefe Niefe’s, chengemeinfchaften in Frankreich, den Niederlanden, dafs fie fchon von Nicolaus Damafcenus gefammelt und Schottland etec. aufser Betracht . bleiben. Dafs der Verf. Ich kann aus diefem von Jofephus entnommen feien. jene beiden Gebiete, das lutherifche und das (im engeren das nur für ganz unbegründet halten. Richtig wird da- Sinn) calvinifche, gefondert behandelt, ift bei der Ver- 523 574 kanl . o s sn. E Theologifche 7Lite>raturzeitung. 1879. Nr. 24. fchiedenheit der auf beiden entwickelten Geftaltungen | gange Döllinger’s ,, welcher bekanntlich in feinem Werk ganz angemeffen. Indeffen hat er ein gegenfätzliches SE über die Reformation nicht ohne Behagen eine grofse Princip für die Geftaltung der lutherifchen und reformirten Zahl von Zeugnifsen zufammengeftellt hat, aus denen Kirchenzucht nicht nachgewiefen, Die vorhandenen Diffe- ‚ hervorgehen foll, dafs die Reformation durch Befeitigung renzen erklären fich aus einer Reihe von pofitiven ge- _ der katholifchen Kirchenautorität eine Löfung aller fitt- fchichtlichen Bedingungen, welche der Verf. im Wefent- lichen Bande verurfacht habe. Die Wahrheit ift, dafs lichen richtig, wenn auch ohne eigentlich Neues bei- die Reformation jene fittliche Verwilderung als ein Erbe zubringen, dargelegt hat. Freilich ftimmt es damit aus der Zeit der katholifchen. Kirchenherrfchaft über- nicht recht, wenn er gelegentlich davon redet (S. 153), kommen hat: ift fie 'hier und da infolge der Befeitigung dafs Calvinm gleich von Anfang ‚zu radical anderen. Mit- ’ des Bannes u. f. w. ftärker hervorgebrochen, fo war diefe teln und Wegen‘ gegriffen habe als die deutfchen Refor- fo wenig die Urfache davon, als heute die Civilehe die matoren, geftützt auf die theokratifche Auffaffung, wo- Urfache der religionsleofen Ehefchliefsungen in den grofsen nach ‚Gott felbft der oberfte Lenker der Kirche ift und Städten ift. Ref. erlaubt fich an die Nachweifungen, zu als: feine Stellvertreter die Obrigkeit und Geiftlichen in erinnern, welche er in einer Abhandlung in der Zeitfchr. Dienft. nimmt‘ (S 157). Diefelbe theokratifche Auf- f. hiftor. Theol. (1875, S. 266 ff.) über diefe Dinge ge- faffung liegt der Lehre der deutfchen Lutheraner von geben hat. — Die Wirkung, welche die proteftantifche den drei kirchlichen Ständen zu Grunde. Das Verhält- Kirchenzucht felbft in ihrer fehlerhaften Geftalt auf.die nifs der beiderfeitigen Entwickelung ift hier wie ander- Verfittlichung des Volkslebens geübt hat, fchlägt der Verf. wohl zu gering an. Viel zu wenig weifs er ins- wärts nicht das, fich gegenfeitig auszufchliefsen, fondern fich gegenfeitig zu er f n: weiter geht die Differenz befondere die Bedeutung deffen, was Calvin in Genf er- nicht, welche der Verf. äFSZC 182) ganz treffend andeutet, zielt hat, zu würdigen, man vgl. Stähelin, Calvin I, und welche fich kurz dahin formuliren liefse, dafs die e 333; 350 ff. Auch fordert doch die gefchichtliche Gerech- calvinifche Kirchenzucht mehr die Reinhaltung der Ge- tigkeit, die ungeheueren Schwierigkeiten, mit welchen die meinde im Auge hat, die lutherifche mehr Verwandtfchaft neue Kirchenbildung zu kämpfen hatte, voller zu würdi- mit der Seelforge zeigt. Zur Ergänzung mag hier auf gen, als von dem Verf. gefchieht.. Wie die Dinge lagen, die gute Ausführung von Seyerlen, Zeitfchr. f. prakt. war es wirklich eine gefchichtliche Nothwendigkeit, da{s Theol. I, 381 ff. verwiefen werden. — Recht hat‘ der | FE PTE es fo kam, wie es gekommen . ift. — In der Beurtheilung Verf. mit der durch das Ganze hindurchgehenden Grund- der Thatfachen gewinnt man vielfach den Eindruck, dafs auffaffung, dafs die Entwickelung der proteftantifchen der Verf. zu fehr nach modernen Gefichtspunkten ur- Kirchenzucht von Anfang eine falfche Richtung einge- E theile und mit modernen Mafsftäben meffe, zu wenig die fchlagen habe, indem fie durch Herbeiziehung der obrig- ‚ Dinge aus dem eignen Geifte des Zeitalters zu begreifen keitlichen Zwangshilfe den Charakter einer ftaatlichen ı wiffe. Der Nachweis im Einzelnen würde hier zu weit Polizei- und Strafrechtsübung annahm. Hier liegt die | führen, wir meinen Stellen wie S. 48. 75. 105. 144 u. 6, Wurzel der beklagenswerthen Thatfache, dafs der heu- ‚ Dahin gehört auch die Annahme (S. 275), dafs die deut- tigen Welt der Begriff der Kirchenzucht als gemeind- ' fchen Landesherren Bedenken geträgen hätten, in gleich | licher Selbftdisciplin fo völlig abhanden gekommen ift: | ftrenger Weife wie in Genf durchzugreifen, weil fıe einen kann doch der moderne Culturmenfch das Wort Kirchen- Maffenrücktritt zum Katholicismus hätten beforgen und zucht insgemein nicht ohne einen gewiffen Schauer aus- \ Auf ihre katholifchen Unterthanen Rückficht nehmen fprechen hören. Es rägt fich in jenem Entwickelungs- müffen. Katholifche Unterthanen evangelifcher Fürften gang das Mifsgefchic der deutfchen Reformation über- gab es feit dem Religionsfrieden nicht, und ein Con- haupt aus, dafs es zu einer freien evangelifchen Ge- fefionswechfel der Unterthanen dem Landesherrn zum meindebildung nicht gekommen ift: der Widerftreit zwi- Trotz war eine Unmöglichkeit. — Recht gut find die fchen den Zuftänden, wie fie thatfächlich wurden, und Auseinanderfetzungen des Verf.’s über das Wefen der dem evangelifchen Grundprincip von dem Glauben als kirchlichen. Disciplin im Unterfchied von der Strafrechts- freier perfönlicher That, wonach es nur Gemeinden aus pflege des Staates (S: 137 ff.). Doch ift die Weife, wie frei überzeugten, ungezwungenen Mitgliedern geben von der ‚Ehre‘ der Kirche als Motiv der Zuchtübung dürfte, ift nicht‘' hinwegzufchaffen, Indeffen wäre es irrig geredet wird (auch S. 7), wieder etwas gar.zu äufserlich anzunehmen, wie des Verf.'s Meinung zu fein fcheint, und ‚modern; fo:wenn-der Verf. S. 274 meint, .feit der dafs die urfprüngliche: Tendenz der Reformation auf fefteren Begründung der Reformation in den proteftanti- fchen Gebieten fei von diefer Seite her kein Bedürfnifs Trennung von Kirche und Staat im modernen Sinne S hinweife. Die Idee des religiöfen Berufes der Obrigkeit nach Kirchenzucht mehr vorhanden gewefen, ‚die Ehre als einer heiligen Gottesordnung ift ebenfo wefentlich n der Kirche bedurfte nicht mehr der fo lebhaften Be- wie die Forderung der freien perfönlichen Glaubensent- tonung, denn durch die allgemeine Anerkennung bei fcheidung aus dem Princi der Reformation entwachfen : Volk und Obrigkeit war ihr Anfehen genügend gefchützt die Aufgabe war, beide edanken zu innerer Einheit zu und gefichert‘. Es handelt fich doch nicht um die Oppor- verbinden und daraus das Verhältnifs zwifchen Kirche tunitätsrückficht auf das Anfehen der Gemeinfchaft nach und Obrigkeit organifch zu geftalten. Sie ift nicht. ge- aufsen hin, fondern um die fpontane Reaction des fitt- löft worden und ift bis heute noch ungelöft. — Irrig ift lichen Gemeingeiftes gegen unerträgliche Verletzungen. die Angabe des Verf.’s (S. 23), dafs Luther erft 1531 — Was S. ı02 über die Verfagung des kirchlichen Be- infolge der Sittenverwilderung im Volke darauf gekom- gräbnifses als Disciplinarmittel vorkommt, ift unzu- men fei, Kirchenzucht zu fordern. Schon in der Schrift treffend: dem Verf. dürfte bekannt fein, dafs das Gebet von deutfcher Meffe redet er davon, dafs man in den für die Todten und die Vorftellung, denfelben. dadurch freien evangelifchen Gemeinden, wie er fie damals dachte, Heil in ihrem jenfeitigen Zuftande zuwenden zu können, aber nicht zur Ausführung bringen zu können meinte, in der evangelifchen Kirche ganz fremd ift. Dafs vor Calvin ‚Niemand‘ daran gedacht habe, evangelifche Ge- ‚die, fo fich nicht chriftlich hielten, kennen, ftrafen, bef- Er hat fern, ausftofsen oder in den Bann thun‘ könne. meinden auf dem Wege der Freiwilligkeit zu fammeln s gefchehen. Hom- immer gewufst, dafs zur Idee einer evangelifchen Chri- (S. 171), ift ungenau, in Heffen war e ftengemeinde auch eine gemeindliche Selbitzucht gehöre, burg ftatt Homberg (S. 21) ift ein V erfehen. Andere wenn er auch in den Verfuchen, folche zur Ausführung Bemerkungen, die im Einzelnen zu machen wären, halten zu bringen, nicht frei von Schwankungen geblieben ift. wir in Rückficht auf den Raum zurück. Was jene Verwilderung der Sitten angeht, fo thut man unrecht, dafür die Reformation verantwortlich zu machen. Friedberg. K. Koehler. Der Verf. folgt hier, wie es fcheint, zu fehr dem Vor- 575 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 24. 576 Mosler, Pfr. Dr. N., Zur Geschichte des Coelibats, mit modernen Ideen, einerfeits der Werthfchätzung der befonderer Rückficht auf die erften chriftlichen Jahr- geiftigen‘ Herrfchaft des Menfchen über die Dinge, d. hunderte. Aus den Urkunden. Heidelberg 1878, Weifs. h. der Cultur im weiteften Sinne, andererfeits. im Zu- (48 S. gr. 8.): M. — 0, fammenhang damit der Betonung des Rechts und der felbftändigen Bedeutung der einzelnen Perfönlichkeit, Mosler, Pfr. Dr. N., Die kirchliche Bedeutung der Parti- welche Idee nach ihrem richtigen Grundverftändnifs ins- befondere der Verf. mit Recht für das Chriftenthum in cular-Concilien und die praktische Stellung des Altkatho- Anfpruch nimmt. Die berechtigten Anftöfse unferer licismus auf der Synode von 1878, beleuchtet. Heidel- berg 1878, Weifs. (25 S. gr. 8.) M. —. 50. ‚Modernen‘ an der mehr oder weniger herrfchenden Theologie und Predigt findet der Verf. befonders in Beide Brochüren befchäftigen fich mit der Frage des zwei Punkten. Zum Erften wendet er fich gegen jenen Prieftercölibates, welche für den Altkatholicismus leicht noch aus der orthodoxen Periode herftammenden, nicht verhängnifsvoll werden könnte. Nr. ı giebt einen von blofs in der ftrenggläubigen, fondern auch in der ratio- tüchtiger Belefenheit des Verf.’s zeugenden Ueberblick naliftifchen Predigt und in derjenigen der modernen der Entftehung des Cölibatgefetzes als Begründung des Theologie fich vielfach manifeftirenden Irrthum, nach Man wird dem welchem das intellectuelle Moment in der chriftlichen Verlangens nach deffen Befeitigung. Verf. faft in allem Einzelnen zuftimmen müffen, fo in Religion einfeitig betont, das Chriftenthum als Wiffen dem Nachweis der Unechtheit des zu Gunften des C5- verftanden und die Lehre vielmehr als Gegenftand der libates fprechenden angeblichen Kanons der Synode von Frömmigkeit behandelt wird, ftatt als Ausdruck und als Arles (a. 314) und der blofs örtlichen Verbreitung des Mittel für die Pflege derfelben. Den andern Anftofs Cölibates bis zu Ende des 4. Jahrhunderts. Für irrig findet der Verf. in der falfchen, ungefchichtlichen Gel- müffen wir freilich die durch das Ganze hindurchgehende tendmachung der Autorität der heiligen Schrift, die ihre Grundanfchauung erklären, wonach das Aufkommen des autoritative Bedeutung für uns nicht als eine Orakel- Cölibatgebotes nur das Werk einer mit dem wahren fammlung, als eine Quelle übernatürlichen Wiffens im Geifte der Kirche in Widerfpruch handelnden ‚Mönchs- Sinne der traditionellen Infpirationstheorie, fondern als partei‘ gewefen wäre. Es-'ift‘ in "der /That’ aus” dem die Urkunde der göttlichen Offenbarung habe, deren eigenften Geifte des Katholicismus erwachfen. Gefchichte fie enthalte und unter welche eine innere Un- Nr. 2 fucht die Berechtigung der altkatholifchen terwerfung im Gehorfam des Glaubens zu erwirken die Synode zur Aufhebung des Cölibatgefetzes für ihre Prie- Aufgabe der Predigt fei. Mit den hier angedeuteten fter nachzuweifen. Der Verf. bringt auch hier Gutes und Principien und mit. der Hinwegräumung der entgegen- ftehenden Irrthümer fei in der Predigt viel mehr Ernft Lefenswerthes über das Synodalwefen der alten Kirche bei; aber es ift eine mifsliche Stellung, auf eine durch zu machen, als es gemeinhin noch gefchehe, um die die gefchichtliche Entwickelung längft überwundene Stute Einficht immer mehr zu bethätigen, dafs es fich in der zurückkehren zu wollen und die formale Legitimität in- Predigt nicht um Theologie, fondern um chriftliche Re- nerhalb der katholifchen Kirche noch feftzuhalten, nach- ligion handle, und die chriftliche Wahrheit aus den Feffeln dem man mit deren Grundlagen doch thatfächlich ge- der Scholaftik zu befreien. brochen hat. Um dies zu können mufs der Verf. be- Die Tendenz des Verf.’s in diefen zwar {ftellenweife reits nicht allein dem vaticanifchen Concil von 1870, fon- Heterogenes einmifchenden, aber im Uebrigen trefflichen, dern auch dem Tridentinum und den Lateranconcilien mit Schärfe und Klarheit ausgeführten Darlegungen Was namentlich den erften von 1123 und 1139 die Berechtigung als ökumenifchen können wir nur billigen. abfprechen. der an der herrfchenden Durchfchnittspredigt beanftan- Friedberg: K. Koehler. deten Punkte anlangt, fo thut es leider noch immer {ehr Noth, den Doctrinärismus zu bekämpfen, der nun ein- ı. Kaftan, Prof. Lic. Jul., Die Predigt des Evangeliums mal, als der unvermeidliche Schatten einer grofsen Licht- feite, zu den Erbfchäden der lutherifchen Kirche gehört, im modernen Geistesleben. Bafel 1879, Bahnmaier, der mit feiner fog. ‚objectiven‘ Predigt die Kanzel zum (IV, 06 S. gr. 8.) M. ı. 60. Katheder macht, das fchwere Mifsverftändnifs verfchul- 2. Kaftan, Prof. Lic. Jul., Das Evangelium des Apostels det, als ob nicht Chriftus felbft, fondern die Lehre Paulus in Predigten der Gemeinde dargelegt. Bafel von ihm gerecht mache, und jene ‚Syftemfrommen‘ er- zeugt, wie Blumhardt in Bad Boll fo treffend die wohl- 1879; Bahnmaier. . (VII, 152.S. gr..8.) M. 2. 40. gefchulten, in den chriftlichen Begriffen und der chrift- Die erftgenannte Schrift ift das Programm der zwei- lichen Sprache routinirten Chriften bezeichnet. Die Be- ten, die fich gewiffermafsen als eine praktifche Probe der deutung der Lehre und der Erkenntnifs für eine gefunde in jener entwickelten Anfchauung darftellt. Der Verf. Frömmigkeit, die mehr {ein foll, als eine ‚lyrifche Stimm- geht aus von dem Gegenfatz des modernen Geifteslebens fiıe wiederholt nachdrücklich hervor. ung‘, verkennt übrigens der Verf. keineswegs, und hebt Aber die rechte Er- gegen das Chriftenthum und fpeciell von der herrfchen- den Gleichgültigkeit der gebildeten Welt auch in ihren kenntnifs mufs Erlebnifs fein, nicht Scholaftik, und auf beften Vertretern gegen die kirchliche Sitte. Sofern unfern Kanzeln ift noch viel zu viel Scholaftik, wobei diefe Entfremdung von Kirche und Gottesdienft religiös- die Gerechtigkeit verlangt, die oft höchft unfruchtbar fittlicher Natur ift und ihren Grund in den beiden Haupt- in den Predigten polemifirende und kritifirende Scho- merkmalen es modernen Heidenthums, in einer Welt- Jaftik der ‚modernen Theologie‘ nicht zu vergeffen. Nicht anfchauung der Diesfeitigkeit und in dem Widerfpruche minder , als in dem Gegenfatz gegen einfeitige Lehr- gegen alle Autorität hat, ift eine Aus{föhnung mit der- predigt, mufs man dem Verf. bezüglich des zweiten felben unmöglich, ohne das Chriftenthum {felbft preiszu- Punktes darin beiftimmen, dafs durch eine durchaus un- geben, wie es die moderne Theologie thut, die den evangelifche, unvermittelte Geltendmachung der Gegenfatz durch Conceffion an das moderne Heiden- Autorität der Schrift, die aus ihr einen vom Himmel thum gerade in der bezeichneten Richtung ausgleichen efallenen Lehrcodex macht, der Gegenfatz gegen das will. Dagegen giebt es Anftöfse an den prononcirten Chriftenthum auch in den befferen Modernen provocirt Erfcheinungsformen des Chriftenthums feitens unferer Zeit- wird, und das um fo mehr, als nicht felten das, was mit genoffen, die nicht auf einem principiellen Gegenfatz rofser Emphafe als unfehlbares Gotteswort in mancher gegen das Chriftenthum felbft beruhen; denn an und ‚gläubigen‘ Predigt hingeftellt wird, nichts Anderes ift, für fich befteht überhaupt kein Widerfpruch zwifchen als ein von der Theologie unverdauter Reft aufserchrift- der chriftlichen Religion und zwifchen den {fpecififch licher Speculation, Und mit Recht betont der Verf. den 577 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 24 z 578 n viel zu wenig anerkannten Zufammenhang der theo- hang herausgeriffene, mifsverftändliche Stellen in unferen lögifchen Arbeit mit der Predigt, und weift dabei Predigten beruft, wie die vorliegende! Wir haben alle fpeciell in fchlagender Weife nach, wie unter der Herr- Urfache, auch in unferen chriftlichen Predigten jene fromme fchaft.des Intellectualismus eine dem Chriftenthum fremd- Ehrfurcht zu refpectiren, in welcher der alte Kant nichts Erhabeneres kannte, als den Sternenhimmel über feinem artige Speculation durch die Theologie in die Predigt übergegangen ift. Haupte und das Sittengefetz in der Bruft. Stellenweife Aber fo fehr wir dem Verf. in den gedachten Be- verfällt der Verf. felbft, feiner eigenen Theorie nicht ziehungen beiftimmen, fo fcheint uns doch damit noch getreu, in den Ton einer gewiffen Lehrhaftigkeit, und läfst nicht das volle löfende Wort für die Ueberwindung der den Mann des Katheders zu fehr zu Worte kommen, Hindernifse gefprochen zu fein, welche die Predigt des der auch mit Fremdwörtern, wie ‚Princip, Product, Re- Evangeliums auch bei Solchen unferer. Modernen findet, vers‘, die leicht vermieden werden künnen, zu freigebig die nicht in principiellem Gegenfatz gegen das ift. Die meiften Texte zu feinen Predigten hat der Verf. der Natur der Sache nach dem Römerbrief, der Haupt- Chriftenthum ftehen, abgefehen davon, dafs doch in der neueren Predigt entfchieden das Beftreben vorherrfcht, fundgrube der paulinifchen Theologie, entnommen. nicht blofs Lehre und Dogmatik zu predigen, fondern Dresden. Meier. lebensvolle, fruchtbare Erkenntnifs zu verkündigen, wie es übrigens felbft in den Zeiten der fog. proteftantifchen Eisenl(?hrrfl‚48tad"t“pfr. Aug., Vierzig evangelische Kirchen- Scholaftik ein Val. Herberger, ein Heinrich‘ Müller u. A. gethan. Ein Moment hat der Verf, ganz überfehen, lieder im Originaltext und mit denRedactionsveränder- was uns für die Aufgabe der modernen Predigt in der ungen aus 31 Gefangbüchern und Liederfammlungen bezeichneten Richtung von befonderer Wichtigkeit fcheint. als Vorarbeit bei Herftellung von Gefangbüchern und Mit Recht hebt er hervor, dafs eine der Hauptideen des den Freunden der Hymnologie zur leichteren Ver- modernen Lebens, die fog. Culturidee, an fıch keines- gleichung dargeboten. Karlsruhe 1879, Braun. I: wegs im Gegenfatz gegen das Chriftenthum fteht. Un- leugbar liegt nun für manche Befferen unter unferen 144 S :g5. Su): y Maa 80 ‚Modernen‘ ein wefentlicher Anftofs an der Predigt in In diefem Werke werden 40 der bekannteften Kir- dem Umftand, dafs in derfelben noch lange nicht genug” chenlieder fo Zeile für Zeile abgedruckt, dafs unter jeder Ernft gemacht wird mit der Befeitigung der falfchen Zeile des Originaltextes in kleineren Lettern und etwas Scheidung zwifchen dem Profanen und dem Heiligen, eingerückt die Abweichungen von demfelben angegeben und mit der vollen, rückhaltlofen Anerkennung der Ord- werden, die fich in 31 oder 32 Gefangbüchern befinden. nungen des natürlichen Lebens als göttlicher Ordnungen, Der Verfaffer fieht das als ‚eine Vorarbeit bei Herftellung dem Princip unferer Kirche gemäfs. Der noch viel- von Gefangbüchern‘ an; obwohl ein Jeder eine folche fach mönchifche, gegen das moderne Leben Arbeit machen könne, fo machten fich doch wenige an fcheue Charakter unferer Predigt entfremdet derKirche diefelbe; für ihn felbft ift diefe Arbeit nach S. 3 ‚Vor- viel mehr, als man glaubt. Die verfchiedenen Seiten läuferin der künftigen, welche die Redaction der Lieder des natürlichen und des geifligen Lebens mit chriftlich vorfchlagen foll‘. Doch auch ohne diefen praktifchen ethifchen Gedanken zu durchdringen, und fo den Sauer- Zweck ift eine folche Zufammenftellung, .wie fıe unferes | Wiffens noch nicht veröffentlicht ift, von nicht geringem ein Claus’ Harms mit der inftinctiven Genialität feiner teigscharakter des Reiches Gottes zu bewähren , wie es | Intereffe; fchon dafs die unglaubliche Mannigfaltigkeit der irchen- volksthümlichen Predigt, wie es ein Schleiermacher und Veränderungen, welche mit dem Texte unferer ein Dräfeke mit Bewufstfein und mit der Meifterfchaft lieder vorgenommen find, einmal fo überfichtlich zur feinfinniger Rhetorik gethan, das ift eine der Hauptauf- ‚ Anfchauung gebracht wird, ift für Jeden, der fich mit der gaben unferer Predigt gegenüber dem ‚modernen Geiftes- ‚ Gefchichte des Kirchenliedes befchäftigt, werthvoll. leben‘. / | Gegen die Auswahl der Lieder, die der Verf. ge- Nach diefer Seite hin enthalten die gleichzeitig vor- | troffen hat und die nach der Zeitfolge der Dichter ge- ordnet find, wird fich nichts einwenden laffen. Es {fei liegenden Predigten des Verf.’s manche treffliche Wend- ung. Sie bieten fich dar als ein Beitrag zur Verwerthung erwähnt, dafs Luther mit 5, Heermann mit 6, Gerhardt der biblifchen Theologie im praktifchen Schriftgebrauch, mit 8 Liedern vertreten find, und dafs das jüngfte ver- verfuchen in diefem Sinne von . pofitiv- evangelifchem glichene Lied Bogatzky’s ‚Wach auf du Geift der erften Standpunkte aus die Grundgedanken der paulinifchen Zeugen‘ ift. Dafs die Liederverbefferer auch gerade die Lehre zum Verftändnifs der Gemeinde zu bringen und fpäteren, ihnen faft gleichzeitigen Lieder abänderten, wie zeichnen fich namentlich durch einen fchönen fıttlichen z. B. Gellert’fche Lieder fchon von Diterich, ein Sturm’- Ernft aus, der mit fcharfem pfychologifchem Blick_ in fches aus dem J. 1764 fchon im J. 1765 von Bruhn, u. dgl. m. überarbeitet wurden, wird dem Verf. nicht un- warmer eindringlicher Beredtfamkeit die ethifchen Wur- zeln, wie die ethifchen Confequenzen der grofsen evan- egen bekannt fein; es wäre vielleicht zur Vervollftändigung des elifchen Glaubenswahrheiten aufzeigt, und auch g Bildes von diefer ganzen Thätigkeit gut gewefen, wenn herrfchende Vorurtheile von Links und Rechts eine fr f ei- wenigftens auch ein Beifpiel diefer Art, wie der Verf. deren müthige Sprache führt. Hin und wieder hätten wir an in den von ihm benutzten Gefangbüchern recht viele folchen Stellen, wo der Verf, irrige Auffaffungen be- hätte finden können, mitgetheilt wäre, Auffallend _ ift, kämpft, eine gröfsere Vorficht im usdruck gewünfcht, dafs die Form der Lieder, die der Verf, für die urfprüng- liche hält, es keineswegs immer ift; namentlich bei den {tändlicher Weife von dem Unterfchiede des natürlichen fpec. an der Stelle (S. 120), wo er in ziemlich mifsver- Gerhardt’fchen Liedern, die der Verf. aus der Wacker- und des chriftlich erleuchteten Gewiffens redet. Gewifs, nagel’fchen Ausgabe abgedruckt hat, ift oftmals als fpätere was der Verf. will, ift ganz richtig, und darüber ift auch Abänderung angegeben, was die urfprüngliche Faffung zu predigen, und das mit Nachdruck; aber das Gewiffen, Gerhardt’s felbft ift. Dem Verf. ift wohl entgangen, dafs diefer ältefte Apologet einer heiligen Gottesordnung in der die Gerhardt’fchen Lieder in der Ebeling’fchen Samm- Welt, ift und bleibt auch in feiner natürlichen Geftalt eine lung, die Wackernagel feiner Ausgabe zu Grunde legte, mächtige Inftanz, die wir nicht irgendwie im Bewufstfein fchon manche Veränderungen im Vergleich zu frühern der Gemeinde und des Volkes wankend machen dürfen, zu- Drucken erlitten haben; mögen nun die Abänderungen mal in einer Zeit, wo die erften fittlichen und religiöfen beiEbeling von Gerhardt felbft herrühren oder gebilligt fein Grundlagen in Taufenden unterwühlt find, und wo eine oder nicht, jedenfalls ift, wer einem frühern Druck die- gewiffenlofe Skepfis auch das Gewiffen leugnet, und fer Lieder folgt, nicht mit denen auf gleiche Stufe zu iiıch gelegentlich auch auf folche aus dem Zufammen- ftellen, die nach eigenem Gutdünken an Gerhardt geän- 579 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 24. 580 dert haben. Um aus der fehr ‚grofsen Anzahl von Ungeachtet. diefer Ausftellungen im Einzelnen kann Stellen, die hiernach von unferm Verf. mit Unrecht als jedoch das Werk zur Erreichung des . beabfichtigten Aenderungen des Gerhardt’fchen Textes bezeichnet find, Zweckes umfomehr empfohlen werden, als es ficher kein wenigftens. ein Beifpiel anzuführen, fo fei bemerkt, dafs befferes giebt. Der Druck und die Ausftattung find S. 67 in den 4 letzten Zeilen die Worte ‚das Werk .. . das‘ recht. gut ; :Druckfehler . find „fehr ı felten ; S, :149,, Zeile ,7 im Crüger’fchen Gefangbuch 1656 fich finden, hingegen die V. u. foll es Rauhes Haus heifsen. Faffung ‚die Sach ... die‘ die bei Ebeling eingeführte ift. Hamburg. Carl Bertheau. Der Verf. notirt die Veränderungen, welche die aus- gewählten 40 Lieder in 22 kirchlich eingeführten Ge- Bit’pe, meindegefangbüchern und in 9 Privatfammlungen, geift- licher Lieder gefunden haben. Bei ı1 Liedern follen In den Befitz einer vollftändig nachgefchriebenen nach S, 3 aufserdem auch noch die Varianten des hamb. Vorlefung Schleiermacher’s über Theol. Encyklopädie vom Gefangbuchs von 1842 hinzugefügt werden; doch ge- Jahre 1831 gelangt, beabfichtige ich, diefelbe zu ver- fchıeht. das auch bei diefen ı1 Liedern nicht vollftän- öffentlichen, dig; allein auf S. 7, wo diefe Angabe fein follte, fehlt fıe Zuvor richte ich an die Befitzer lesbarer Hefte über fünfmal. Es ift nicht recht deutlich, warum diefe theil- diefen Gegenftand die Bitte, mir diefelben zur Mitbe- weife Berückfichtigung des hamb. Gefangbuches, über nützung gef, einfenden zu wollen, indem ich pünktliche welches der Verf. ein nach unferer Anficht etwas zu Rückfendung verfpreche., hartes Urtheil ausfpricht, dann nicht lieber ganz unter- blieben ift. Was die Wahl der 22 übrigen Gefangbücher Bonn, October 1879, D. Wilh. Bender, anlangt, fo fcheint es nach S, 2, als wenn der Verf. nur Prof. d. Theologie, folche, die nach demJ. 1830 entftanden find, berückfichti- gen will; und allerdings tragen die von ihm S. 132—143 Druckfehler. angegebenen Titel der verglichenen Gefangbücher meift viel fpätere Jahreszahlen, das frühefte wäre danach das In._der vorigen Nummer der Theol. Litztg. ift (in der Anzeige über badifche aus d. J. 1836, (bei einigen fehlt die Angabe das coptifche Synaxarium) Sp. 549 Z. 5 von oben ftatt ‚wahrfcheinlich* zu lefen ‚unwahrfcheinlich‘. der Jahreszahl, Nr. ıo ift u. W. aus d. 1885 NR.1Z ift wohl aus den zwanziger Jahren?) — aber diefe Ge- Bibliographie fangbücher find doch theilweife nur fpätere unveränderte Auflagen viel älterer Werke; fo i Z BA Ng , das von Dr. Caspar Rene Gregory. Dresdner Gefangbuch, das dem Verf, in einem Abdruck aus d. J. 1878 vorliegt, doch wohl nur eine der vielen Deutfche Literatur. X; XhL neuen Auflagen des Buches, welches genau unter dem Stade, B., Lehrbuch der hebräifchen Grammatik, von unferm Verf. angegebenen Titel zuerft Dresden Schriftlehre. Lautlehre. Formenlehre., Mit 2 Schrifttaf, 1797° erfchien, wie “denn nicht nur die eingehende Be- Leipzig, F, C. W., Vogel. (XVIII, 425 5. gr. 8.)' .9. — fchreibung vollftändig auf diefes Gefangbuch aus dem J. Scholz’s, H., Abrifs der hebräifchen Laut- u. Formenlehre 1797 pafst, fondern, was die Hauptfache ift, auch die nach Gefenius-Rödiger’s Grammatik. Im Anfchlufs an aus diefem Gefangbuch angegebenen Lesarten, foweit die 22, Aufl. der Grammatik umgearb. v. E. Kautz{ch. wir fie verglichen haben, fich völlig genau- fo in der — Unfer Verf. hätte bei Leipzig, F, C. W. Vogel. (1V, 32 Begt8e Ausgabe von. 1797 vorfinden. Chotiner, A., Kritifche Beleuchtung der Hallel-Pfalmen, allen Gefangbüchern, die er verglich, fich nach dem Inauguraldiffertation. Halle., (26 S. 8)) Entftehungsjahr umfehen und dann die angeführten Va- Fichte, E., Die Flexion im Cambridger Pfalter. Gram- rianten jedesmal nach der Zeit ihrer Entftehung ordnen matifche Unterfuchung. Halle, Niemeyer, Ern R follen ; das würde feinem Werke einen bedeutend EB 240 gröfseren Werth verliehen. und ihm felbfit die Mühe Dann würden auch Heinrici, C. F. G., Erklärung der Korinthierbriefe in 2 Bdn, I. Bd, doch nur wenig vermehrt haben. A. u. d. T.: Das erfte Sendfchreiben d. von felbft die Abweichungen immer nach einer und der- Apoftel, Paulus ‚an _ die Korinthier erklärt. Berlin 1880, felben. Ordnung der Gefangbücher notirt fein, was jetzt Hertz. (XI, 574 5. gr. 8. 10i 75 nicht gefchehen ift; hierdurch aber ift namentlich in den Fricke, G. A., Das exegetifche Problem Gal. 3, 20 in feiner Fällen, in denen fich die Abänderung über mehrere Zei- organifchen Genefis aus der Erörterung des Apoftels Pau- len erftreckt, die Ueberficht jetzt recht erfchwert. Es würde fich dann doch auch wohl empfohlen haben, einige lus Gal. 3, 15—25 geprüft. Programm. Leipzig. (54 S. 3 ältere Gefangbücher noch hinzuzunehmen, hauptfächlich Mille.r‚'A., Allgemeine Gefchichte der chriftllichen Kirche. folche, deren Lesarten hernach eine weite Verbreitung Frei nach dem Engl, 1. Lfg. Elberfeld‚ (Langewie{fche) gefunden haben, wie dies von denen von Diterich, Zolli- (A9Bde P 1: 061 80 — : kofer, Cramer u. a. eingeführten gilt, wodurch auch von Reinfch, R., Die Pfeudo-Evangelien v. Jefu u. Maria’s felbft für viele der jetzt auch notirten Aenderungen der Kindheit in der romanifchen u. germanifchen Literatur. Mit Mittheilgn. aus Parifer. u. Londoner Handfchriften eigentliche Urheber mit einem Blick erfichtlich geworden verfehen. wäre, wogegen einige der jetzt verglichenen Gefangbücher Halle, Niemeyer, (138 S. gr. 8.) 69 auch wohl hätten unberückfichtigt bleiben können. Für Dettmer, J., Der Sachfenführer Widukind nach Gefch ichte die Form der Lieder in einigen der Gefangbücher neuefter und Sage. Würzburg, Leo Woerl. IV4 38578 8u); Mit. Zeit giebt die Vergleichung der Privatfammlungen fchon H -Tafı 20 , jetzt mitunter die Quelle an. Soweit die letztere das Lucius, P, E., Die Therapeuten u. ihre Stellung in der Ge- nicht thut, hätte fie auch ohne Schaden fortbleiben fchichte der Askefe. Eine krit. Unterfuchg. der Schrift: können, was namentlich von der Vergleichung des Stip- De vita contemplativa, X Strafsburg , Schmidt, 2101 8 fchen. unverfälfchten Liederfegens gilt, die offenbar nicht hierher gehört. Eine Erleichterung für den Gebrauch Schö .nb:a.ch, A,, Mittheilungen aus altdeutfchen Handfci1r£ des Buches würde es auch noch fein, wenn jedes ver- ten; 2. Stück: Predigten. [Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad, glichene Gefangbuch mit nur einem Zeichen bezeich- d. Wiff,‘] Wien, (Gerold’s Sohn). (48 S E 80 net wäre; alfo z. B. der Elsner’fche Berliner Lieder- Haupt, J., Beiträge zur Literatur der deutfchen Myftliker. fchatz nur Ldf{ch., nicht -Ber. Ldf{ch.; dafs das mehr- IL. Hartung v. Erfurt. [Aus; ‚Sitzungsber. d, k. Akad. d. fach nicht gefchehen, giebt kein richtiges Bild von der Wiff,‘] Wien, (Gerold’s Sohn). (102 S. gr. 8.) HOO Verbreitung der verfchiedenen Lesarten, Scheffer-Boichorfi, P., Die Neuordnung der Papfiwahl 581 Theoldgifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 24. 582 durch Nikolaus J. Texte u. Forfchgn. zur Gefchichte d, Der letzte Band diefer Ueberfet, ng und Ueberarbeitung, welche *‘man vor 15 Jahren anfıng. Papfithums im 1:3 Ta Strafsburg , Trübner. (VI, An expofition of the Psalms, considered as being exclusively applicable a 146 SM S50 to the Messiah, 2 vols, London, Snow, (12.) S. P rutz‘, 'H., Geheimlehre u. Geheimftatuten d. Tempelherren- London, Cassel, Chadwick, G. A., Christ bearing witness to himself, Ordens. Eine krit. Unterfuchg. Berlin, Mittler & Sohn. Petter, and Galpin., (206 p. 8.) (TT S 3. 60 Cowles, H.; The shorter, epistles: Gal. Eph. Phil. Col. 'Th6ss. Pı Be Tit. Phil. James, Peter, Jude, New York, Appleton, (IV, 500 p. 8.) Fefsler, S., Mar Samuel, der bedeutendfte Amora, itraé | 2. zur Kunde des Talmud. Breslau, Schletter, (68 S. gr. Tonini, P., La ‚Roma sotterranea, descritta e illustrata dal comm, B 8,) 1:'"20. D De Roffi‘: esame critico. [Dell’ Archivio storico italiano]. Firenze, Cellini, Wolter, E., Die Legende vom Judenknaben. Inaugural- | (66 p. 8. ‚ differtation. Halle. (31 S. 8.) Bedrossian, F, M., New Armenian-English dictionary. Venice 1875 . 20, —1879, S. Lazarus. (XXX, 786 p 8.) Gams, P. B., Die Kirchengefchichte v. Spanien. 3. Bd.. Vom CheEranc&€, L. de, Saint Frangois d’Assise, 1182—1226. Paris, Pous- Ende d. I1. Jahrh. bis zur Gegenwart, 2. "Abth. Jahr sielgue. (XIX, 504 p. 18.) 1492—1879. Regensburg, Manz. (VIIL, 572 / S. ım. 'ı Thrap, D., Bergenske Kirkeforhold i det ı7de‘ Aarhundrede, , [Theo- logisk Tidskrift.] Christiania, P, T. Mallings Boghandel. (150 p-. lith. Karte. gr. 8.) 10. — (eplt: :' 38._ 80.) 8 2 W: Hafe, C. A., Herzog Albrecht von. Preufsen u. fein Hof- Miracle no mystery: or the Old Testament miracles considered in their London, Nisbet. (38.) prediger. Eine Königsberger / Tragödie‘ aus! dem . Zeit- evidential character, by an English presbyter, alter der Reformation. Leipzig, Breitkopf & Härtel. (VIII, 38 386} S. gr "8') 8. —; geb. 9. — Guthrie, M., On Mr. Spencer’s formula of evolution as an exhaustive statement of the change of the universe. London, Trübner, (8.) Ney, J., Gefchichte des Reichstages zu Speier im J. 1529. 68 6,d. Mit e. Anh. ungedr. Akten u. Briefe. (Aus; „Mittheilgn: J. P. B., An essay on spiritual evölution considered in its bearing upon d. hiflor. Vereins der Pfalz‘‚] Hamburg 1880, Agentur d. 6 — modern spiritualism, science, and religion, Lor.1don, Trübner. (8.) 3 s. Rauhen Haufes in Comm. (X, 368 S. gr. 8.) Wiedemann, Th., Gefchichte der Reformation u. Gegen- reformation im Lande unter der Enns. I Bd. ı Prag, Aus Zeitfhriften. dabrien "Tempsky. (X, 674 S. gr. 8.) 12, Mc Curdy, J. F., Relation of the Aryan and Semitic languages (Bi- Tollin, H., Servet u. die Ooberländifchen Reformatoren. bliotheca Sacra Oct,, . 674—706). TB A: 4,# T} Mich. Servet’ u. Lenormant, F,, Z7%e deluge: its traditions in ancient nations (Con- Quellen-Studien. temporary Review Nov., f..465—500. Mart. Butzer, Goodspeed, C., Zhe angel of Fehovah .(Bibliol/';eta Sacra . Oct., . N Berlin_ 1880, H. R. Mecklenburg. (273 ä. 593—615). Laurie, T., Bible illustrations from Bible lands (Bibliotheca Sacra Mi{ffons*Bilder: Neue Serie: Afıen. 09.:u. T1o. Hft. [Ch.ina’s; Millionen. —- China’s Miffionsgemeinden.] Calw, Ver- Oct., f. 647—664). Knappert, J.. Verklaring van Matth, 10: 23. Bijdrage tot kenschet- einsbuchhandlung, (110 u.. IT2 S, m. eingedr.. Holzfchn. sing van het onderling verband der synoptische evangelien (Theol, T Da Tijdschr, Nov., f. 577—597). Klindworth, J., Die Lehrftellung‘ der Iowa-Synode darge- Nösgen, C. F., Der Urfprung u. die Entftehung des dritten Evangeliums (Stud. u, Krit. 1880, 1, S. 49—137). fellt u. beleuchtet, Galena, Il (Dresden, H. J. Nau- — Hackett, H. B., Z7%e last days ‚of Christ; exegetical notes on the basis mann.) A0 S38 I of Mark XIV, ı7 — XVT. 20 (Bibliotheca Sacra Oct,, p. 665—674). Schulz, C., Die Beweife f. das Dafein Gottes u. die Gottes- Merbach, P. T;, Das Seufzen u. Harren der Creatur. Exeget. Studie erkenntnifs. Andeutungen zur Richtigftellg. d. Problems. — über Röm. 8, 17 ff. (Beweis d. Glaubens Nov., S. 561—8574). Halle 1880, Buchh. d. Waifenh. (132 $ 8&) 2 Bickell, G., Der Cölibat dennoch eine apoftolifche Anordnung (Ztfchr. schtii f. kath. Theol. III, 4, S. 792—799). Briele, C. van der, De vatione quae intercedit inter Fı —— Eine Papiashandfchrift in Tirol [im J. 1341] (Ztfchr. f. kath. Theol, de Deo doctrinam atque Kantianam. Inauguraldifferta- IIT, 4, S. 799—803). tion. Halle. (40 S. 8. Wieseler, K., Das Todesjahr Polycarps (Stud. u. Krit. 1880, 1, S. 141 —165). Graue, G., Darwinismus u., Sittlichkeit. [Deutfche Zeit- u. Streitfragen. 124. u. 125. Hft.] Berlin, Habel. (88 8. Straatman, J. W., Schetsen uit de kerkgeschiedenis der ITe eeuw mn, T 0O C. (Theol, Tijdschr. Nov., p. 598—619). gr. 8. Aub&€, B., Z’&glise d’Afrique et ses premitres Epreuves sous lIe rigne de Kaulich, W., Contra Glaubensbekenntnifs e, modernen Na- Septime Sevire (Revue historique nov.—dec., f. 241 . turforfchers. Prag 1800‚ - Lehmann. : (70.5, gr 00 Au —— The doctrine of the fathers on the real presence ( Church Quarterly Re- view Oct., f. 199—241). Ohly, E., ‚Dein Gott, mein , Gott!‘ Sammlung von Trau- reden. In Verbindg. m. Freunden hrsg, Wiesbaden 1880, Campbell, J. A., Z%he early, Scottish church. (Dublin Review Oct., p Niedner. (VII, g27S. {8)) . — 257—279). Grifar, H,, Der neuefte Stand der Unterfuchung über den Z7er pontifi- Ohly, E., Was foll ich predigen? Sammlung v. Grabreden calis (Ztfchr. f. kath. Theol. III, 4, S. 812—814). u. Leichenpredigten -bei feltener vorkomm. u. darum —— Der römifche Primät nach der Lehre u, der Regierungspraxis Gre- In Verbindg. gors des Grofsen (Ztfchr, f. kath. Theol. III, 4, S. 655—6093). fchwieriger zu behandelnden Trauerfällen. Jagi6, V., Die neueften Forfchungen über die slavifchen Apoftel Cyrill m. Freunden hrsg. Wiesbaden 1880, Niedner. (IV, u. Methodius |Schlufs] (Archiv f. flavifche Philol. IV, 2, S. 297 415 S. 8 —316). Bielefeld Krekeler, L., Erklärung d: heiligen Vaterunfers. Cremer, H., Die Wurzeln des Anfelm’fchen Satisfactionsbegriffes (Stud. 1880, Velhagen & Klafing, (VIL, 227 S..8.) 2. 40. u. Krit. 1880, 1, S. 7—24). S. Hugh of Lincoln (Church Quarterly Review Oct,). Heine, G., Tägliche Betrachtungen üb. Sprüche aus der H., Eine Fortfetzung des lateinifchen Migne (Zt{ichr, f. kath. Theol. III, heiligen Schrift nach der Ordnung d. Katechismus d., Kir- 4, S, 809—811). “chenjahres. Kawerau, G., Der Ausbruch des antinomiftifchen Streites (Stud. u. Krit. Köthen, Schettler’s Verl. (VIII, 378 S. g£ 1880, ı, S. 24—48). 8.) Hermens, Der Guftav-Adolf-Verein. Ein Wort der Mahn- Waltz, O., Das lateinifche Original der Augsburger: Konfeffion (Hift, [Evangelifche Bruderliebe. 2.1BE. . Z} Bar- Ztfchr. N. F. VI, 3, S. 564—566). ung. Lesens, Histoire de la reformation &ä Dieppe, par Guillaume et Fean men, Klein. (20° 8:8:) 248 Duval, depuis les origines jusqwen 1657 (Bulletin de la societe Schumann, J. Ch. G., Die Kirchengefchichte in Lebens- de P’histoire du protestantisme frangais 15 s 4) bildern. Lehr- u. Handbuch f. Schule u, Haus, 2. Abth. Extraits de la Gazette de Haarlem sur les persecutions dirigtes contre A les protestants frangais de 1679 & 1685 (Bulletin de la socitt& de Die mittlere u. neue Zeit. Hannover 1880, Meyer. (387 5S. U’histoire du_protestantisme frangais 15 sept.). 3. 60 (eplt.: 6. —) gr. 8.) Lamothe, Ziste des protestants de Nimes Emigres & la suite de la 7E- Siteratur des Auslandes, vocation de T’Edit de Nantes (Revue des societes savantes VIII, 6). N., Ueber das Wirken der Jefuiten unter den kathol, Rumänen (Ztfchr. Lange, J. P., Commentary' on the Holy Scriptures; edited by P.Schaff. f. kath. Theol. IIT, 4, S. 803—808). 'The Old Testament, vol. 3. Numbers and Deuteronomy. New York, Compayre, G., Du pretendu scepticisme de Hume (Revue Philosophique C. Scribner’s Sons. (VI, 192, 172 p. 8.) 5. n0V,, P, 449—468). 583 Theologifche Literaturzeitung. ; 1879. ‚ Nr. 24. 584 La SEMEER BA A Jäger, A., Kirchliche Reaction in Oefterreich unter Jofeph II (Ztfchr. Grimm,J., Gefchichte; der öffentlichen Thätigkeit Jefu (v.'J. Wiefer : f. kath. Theol. III, 4, S: 625—654). . ‘ Ztfchr. ‚f. kath. Theol. III, 4, S, 750—760). Neville, H..F., 7%eology, past and present at Maynooth (Dublin Re- Gronemann, S.,‘Die Jonathan’fche Pentateuch-Ueberfetzung (v. H Oort: view Oct., . 449-—464). Theol. Tijdschr. Nov.). Destrem, J., Documents sur les deportations de prötres pendant e Hagenmeyer, H., Peter der Eremite (v. R. R.: Lit. Centralbl.‘ 44).' premier empire (Revue historique nov,-dec., f 331—388). Hergenröther, J., Handbuch ‚der allgemeinen Kirchengefchichte, ‚I Chriftlieb, T., Der gegenwärtige Stand der evangelifchen Heidenmiffion. 2. Aufl. II. ı. Aufl. (v. H. Grifar: Ztfchr. f. kath.. Theol. III, 4). Eine Weltüberfchau (Allg. . Mifl,-Ztfchr, Nov., S. 481—528). Herzog, J. J., Abrifs der Kirchengefchichte, II (v. B. Riggenbach: Kir- Preaching and other matters in Rome in 1879 (Church Quarierly Re- chenfreund 15), view Oct.). Hohlfeld, P., Die Kraufe’fche Philofophie (Lit. Centralblt, 44). Huidekoper, F., Juduism at Rome (v. H. Oort: 7heol, Tijdschr. Ladd, G. T.; An essay in systematic theology (Bibliotheca Sacra Oct., Nov,). . 706—1729). Wiefer, J., Die natürliche‘ Gotteserkenntnifs. I (Ztfchr. f. kath, Theol. Hüfing, A., Der heilige Liudger (v. Kobler; Ztfchr, £. kath., Theol. III, 4, S. 694—742). 10 4 Ward, W. G., Supplementary rvemarks on free-will (Dublin Review Kleutgen, J., Die Philofophie der Vorzeit (v. J. Wiefer: Ztfchr. f. kath. Oct., p. 304—329). Theol. III, 4; v. Scheeben: Lit, Handweifer 14). Kohut, A, obwm 9>. Targumifches; talmudifches u, rabb, Lexicon. Love, W. De L.,' Z%e sabbath'under {he old dispensation (Bibliotheca IL, ı (v. Hochftädter: Jüd, Litblt, 44). Sacra Oct., p. 729—759.). Lorinfer, F., Das Buch der Natur. V. Zoologie in Beziehung zur Theo- G. F. M., 7heological education. IV. The multiplication of theological seminaries (Bibliotheca Sacra Oct., p; '760—771 dicee (v. Scheidemacher: Lit. Handweifer 14). Huber, [Zur neueren Predigt-Literatur] ( Ztfchr. f.kath, Theol. III, 4). Merx, A., Eine Rede vom Auslegen (v. A. Kuenen: 7%eol, Tijdschr. S Nov,): Morgott, F., Die Mariologie des h. Thomas v. Aquin (v. Bellesheim: Lit, Rundfchau 15). Recenfionen. Müller, J., Masechet Soferim (v. A, Kuenen: 7%eol, Tijdschr. Nov.). Müller, F-M., 7he .sacred books of the: Kast. T—IITT (v. C. Michel: Ardigo, Za morale dei fositivisti (v, A, B.: Revue philosophique n0v.). Z’Athenaeum' belge 1 nov,; [X. u. M] v..C. P, Tiele: 7e02, Tijdschri Baer, S., u. H. L. Strack; Die Dikduke hateamim des Ahron ben Nov.). Moscheh ben ‚Ascher (v. A. Kuenen: 7%eol. Tijdschr. Nov.). Bardenhewer, O., Polychronius (v. Seifenberger: Ztfchr. f. kath. Theol. Neubauer, A., 7%e 600k of Tobit (v, A., Kuenen: Z7Aeol,, T7ijdschr. 1, 4). 0V Northc£aée‚ J. S., Roma sotterranea, IT (Dublin Review Oct.), Baffermann u. Ehlers, Zeitfchrift für praktifche Theologie. I, 2. 3 (v. Peip, A., Religionsphilofophie (v, O. Bindewald:; Beweis d, Glaubens J. J. Prins: 7%e0l. Tijdschr. Nov.). Nov.). Baudiffin, W..W. Graf v., Der Begriff der Heiligkeit im Alten Tefta- Popper, J., Der Urfprung des ‚Monotheismus (v. B, Stade: Lit; Cen- ment (v. E, Riehm: Stud. u. Krit, 1880, 1, S. 169—189). tralblt. 44). Berardi, A., De vecidivis et de occasionariis. ed, 2. vol, I (y. Noldin: ‚ New York Ztichr.. f.‘ kath; Theol.’ 111 4). Premillenial essays of the prophetic conference held in City (v. F. H. Fofter: Bibliotheca Sacra Oct.) Bergaigne, A., Za religion vedique d’apres les hymnes du Rig- Veda, Regnaud, P., Mat&riaux pour servir & Ühistoire de la philosophie de 7 (v. C. P. Tiele: 7he0l, Tijdschr, Nov.). V’Inde (v. C. P: Tiele: 7heol, Tijdschr. Nov.). Berger, A., Z’ange d’Astart& (v. H. Oort: 7heol. Tijdschr, Nov,). Reuss, E., Za Bible (v. A. Kuenen: 7Ahe0l. Tijdschr. Nov): Berger, S., De glossariis — u. La Bible au seizieme sitcle. (v. A, Ryffel, C: V., De AElohistae Pentateuchici sermone (v. A. Kuenen Kuenen: 7%eol, Tijdschr. Nov.). Theol, Tijdschr. Nov.). Bourne, B. P.; Stwdies in Theism (Bibliotheca Sacra Oct.). Ritter, B., Philo und die Halacha (v. H. Oort: 7%e07, Tijdschr. Nov.) Colenso, J. W., Pentateuch and book of Foshua, VIT (v. A. Kuenen: Sabatier, A., Memoire sur la nolion hEbraique de Tesprit (v, H. Oort Theol, Tijdschr.. Nov.). » Theol. Tijdschr. Nov.). Diftel, T., Der Flacianismus u. die S chönburg’fche Landesfchule ;u Ge- Sammter, A., Talmud Babylonicum, Tractat Baba Mezia (v, Br.: Lät ringswalde [1566—1568] (v. Th. F.: Lit, Centralblt, 45). Centralblt, 45). Engelhardt, M. v., Das Chriftenthum Juftins des Märtyrers (v.L. W. E, Schürer, E., Die Gemeindeverfaffung der Juden in Rom in der Kaifer- Rauwenhoff:‘ 7%e0. Tijdschr. Nov.). zeit (7h60l, Tijdschr. Nov.). Strickler, J., Actenfammlung zur fchweizerifchen Reformationsgefchichte Foley, H., Records of the English frovince of the society of Fesus. V (Dublin Review Oct.), in den Jahren 1521—1532 (v. R.: Xevue historique nov.-dec,), Gareis, C., u. P. Zorn, Staat und Kirche in der Schweiz (v. L. W. Supernatural religion (v. H. Oort: 7heol. Tijdschr. Nov.). E. Rauwenhoff: 7%e0l. Tijdschr. Nov.). Wa WG Z € condemnation of pope Honorius (Dublin Review Gebhardt, O. de, A, Harnack, T. Zahn, Patrum apfostolicorum Oct,). opera (v. L. W. E, Rauwenhoff: 7%eol, Tijdschr, Nov., p 663— Warneck, G., Die gegenfeitigen Beziehungen zwifchen der Miffion u. 671). Cultur (v. O. Zöckler: Beweis d, Glaubens Nov.). Warren, F, E., Z7he manuscript Irish missal belonging to . Corpus Gefs, W. F., Chrifti Perfon u. Werk, IL, 2 (v. L. Schulze: Beweis d. Christi College, Oxford (Dublin Review Oct.), Glaubens Nov.). K A F '$$m Verlage von Ferd. QBuifc£mann in NReval eric[;_i‘é;tz Verlag von Carl AMeyer (Ouftav Frior) in Hannover. Yredsigfen Altes und Nencs auf alle Sonn= und Feittage des Kirhenjahres von A, H. Yaller, Prediger und Diaconu8 in RNeval. im Vorirägen un Abbhandskungen 2 Bände. Preis 9 M. —, gebunden in Leinwand 10 M. —, von Diefe Predigtjammlung hat in den Oftfeeprovinzen außerordentlichen Dr' Go iemann, Beifall gefun den und wurde 11. in den „Mittheilun en und Nachrichten Oberconfijtoriakrath und Generakjuperintendent, für die evanı el. Rirhe in Rußland“ aufs günftigfte D eiprochen. — on demf. VBerfafi er find unter der Preffe: „Pafjfionspredigten.“ — Geheftet Preis 5 M. nbalt: Borträ I. Sefu Sündlofis it und Heilige Bolfommenheit, II. Kirhenz ftorifhe Vorträge. 1) Bie erfte Hälfte des 1 A A HrHunderts, 2) Die zweite Hälfte de8 17. ahrhundert®. 3) Die weitere Entwicelung des $ teti8mu8. III. Neber Toleranz. IV. Die Commentare. $ ünde. V. Unfterblichkeit, Auferjtehung und ewigeS Leben. VI. Humanität und Chriften- thum, — Abhandlungen. I. Ueber SGervinus, „Die Miffion der DeutjH-Katholkiken,” II Zur G6Godet, F., Dr. u. Prof. der Theologie in Neuchatel, Commentar Verftändigung Üüber die rechte Weije de8 Predigens, III. Der Sabbath. u dem Evangelium JohHannis. 2. völlig umgearbeitete Auflage. Der Abhandlung „Zur Beritändigung über die rechte Weije des B utorifirte Ddeutjche Ausgabe von E. R. Wunderlih, Pfarrer in Predigens‘“ möcten wir weite Berbreitung und forgfältige Beach= Bondorf. Gr. Lerx.:8. SGeh. Pr. 14 M. tung münidhen, Trogß ihrer fpecielen Veranlafjung, zur SEinführung Godr t E „, Commentar 3zu dem Evangelium Ddes Cucas, Autorifirte R. Wunderlidh. Gr. Lerx.:8. SGeh. Preis einer Sammlung von Prediaten verfchiedener Verfafjjer, enthält diefelbe Ddeut! { e Ausgabe von E. eine Reihe beachtenswerther infe über das, was bei der vedigt zu be- 7 M. 60 Z. achten ijt und zu vermeiden. Befonders8 itgemäß f} f auı 5 die Abhand- u beziehen durch alle BuchhHandlungen, wie auch gegen Einjendung Jung „ i er Sabbath‘‘, weldhe der rechten E onntagSfeier in eindringlicher des ä etrageS von Dder MWeije daS Wort redet. y Berlagsbuchhandkung von Carl Meyer Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen, wie aucdh gegen Sinjendung (Gußav Prior) in Hannover. des Betirages von der Verlagshandlung. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Preis Erfcheint: alle 14 Tage. Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. D e — SE — — en - N® 25 6. Detembet 1879 _ 4, Jahrgang. _ E SN , — —_ TEEF BL SE >7 7 7 RR i Beriri'x>1er, Beiträgé 2171r hebräifche>rré;armmatik l Billi; g ‚> Luthefska&iyrkans Bekan-r;else, ;"5V_Iilie-t;ter &3rötfie& ‚ Wie k’mn Grot‘trGe})ete erhgren? [Ze1tin im Talmud und Midrasch (H. Strack). | (Plitt). . d, chriftl. Volkslebens, 24. Hft,] (Koehler). Heilprin, The historical poetry of the ancient { Herrmann, Di Welterkennen und zur Sittlichkeit. Eine Grund- e Religion im Verhältniis zum Werner, Giebt es eine Seele? Eine pfycholo- Hebrews, translated and critically examined, | gifche Zeit- und Streitfrage, beantwortet. Simon, L’6Education et linstruction des enfants Vol. I (Baudiffin). legung der fyftematifchen Theologie (Weiz- fäcker). [Zeitfr., -25. Hft.] (Koehler). chez les anciens Juifs d’apres la Bible et le | Herder’s fämmtliche Werke, hrsg.vonSuphan, | Grau, Aug. Frdr, Vilmar, J. Chr. K, von Hof- mann, Erinnerungen (Koehler), ED SR B b — n | s d Zn — z | dnl Sanl Berliner, A., Beiträge zur hebräischen Grammatik im Tal- fprechende, theils künftliche, namentlich zur Stützung ha- mud und Midrasch, lachifcher Anfichten beftimmte Erklärungen gründeten. Berlin 1879, Benzian. 50 Sgr N Von dem, was wir grammatifche Erörterung nennen, 8.) M. 2. — findet fich in Talmud und Midrafch nur wenig; infon- Von dem regen wiffenfchaftlichen Sinne, welcher Berliner Rabbiner - Seminars derheit ift die Terminologie noch ganz unentwickelt. unter den Lehrern des Zu den vom Verf. gefammelten Terminis laffen fich noch herrfcht, haben fchon mehrere Programme rühmliches *253 und +11» dw (Beiname) fügen, welche fchon in der Zeugnifs abgelegt. Die hier zu befprechende Abhand- Mifchna. mehrfach vorkommen, fowie »1w1u (Bedeutung lung {chliefst fich ihren Vorgängerinnen würdig an und ift und zwar fpeciell die nächftliegende), welcher Ausdruck es daher erfreulich, dafs fie durch den Buchhandel wei- befonders in der Formel »xm7. »2wW xn erfcheint. — teren Kreifen zugänglich gemacht worden ift. Wir be- dauern nur, dafs die Rückficht auf den in einem Pro- Zu S. 51, Abf. 3. 4 (privative und entgegengefetzte Be- deutung des Piel und Hifil) konnte auf L. Dukes, gramm natürlich befchränkten Raum den Verf. genöthigt Grammatifche Werke des R. Jehuda Chajjug S. 1ı61, hat, fich mehrfach fehr kurz zu faffen. Wenn 59 Seiten Anm, I (auch u. d. Tit. Ewald und Dukes, Beiträge etc., auf Rechnung des Seminars gefetzt wurden, hätte fich Stuttg. 1844, Bd. 3) verwiefen werden. gewifs ein Verleger gefunden, welcher die doch nicht Druckfehler: S5. 6, Z. 3 v..u. 1.: der erften; S. 7 Ende gerade erheblichen Koften des Satzes von vielleicht 20 Bleeck, ‚w /bearbeitet (nicht überfetzt);: S15 Z. 0 w ferneren. Seiten. für, die. Buchausgabe übernahm; und dann ‘ konnten viele Talmudftellen im Wortlaut ange- i’:'; Lgl S l l Deut Gg S-28; Z 29 geben, dem Lefer manches Nachfchlagen auch in an- Ephraimiten; S. 26 1.: Schnedermann; S. 28, Z. N u. l.: haben wir an; S. 47 Anm. 1.: Kautzfch; S. 49, deren, nicht leicht zugänglichen Büchern durch Aus- Abf. 3 mufs es ftatt ‚darauf folgenden‘ heifsen ‚vorher fchreibung des zu Citirenden erfpart und die Benutzung behenden‘; 152 81 Z 17 1l.: Chatef-Pathach (nicht: Pa- durch ein Inhaltsverzeichnifs u. dgl. m. wefentlich er- thach); S. 54 Abf. 3 1.: comjunctivum. leichtert werden. Doch haben wir, wie fchon gefagt, Ift auch gar manches von dem Verf, Mitgetheilte auch fo Grund uns des Gebotenen zu freuen. fchon früher von anderer Seite (vgl. bef. Leop. Löw, Eigentliche Förderung des gegenwärtigen Verftänd- nifses der hebräifchen Sprache vermitteln die ‚Beiträge‘ Graphifche Requifiten und Erzeugnifse bei den Juden, des Verf’s, nicht; wohl aber find fie von Intereffe für die Lpz.' 18707 18715 Ja Levy; neuhebri u chald. WB)) Gefchichte der hebräifchen Schrift und des Verftänd- publicirt worden, fo bieten die ‚Beiträge zur hebräifchen Grammatik im Talmud und Midrafch‘ doch auch man- nifses der genannten Sprache. ches Neue, befonders für den mit der talmudifchen Die erfte Hälfte des Büchleins (bis S. 30) handelt Exegefe Unbekannten, und find aufserdem als fleifsige von der hebräifchen Schrift, wie fie zur Zeit der Män- Zufammenftellung fehr dankenswerth. ner des Talmuds befchaffen war. Si 12, dafs:ı die G& Berlin. Hermann L.. Strack. heimalphabete , befonders Athbafch, nicht ‚durch das Bedürfnifs des Elementarunterrichts entftanden find‘, er- Heiiprin, Michael, The historical poetry of the ancient giebt fich nach Meinung des Ref. aus Jer. 25, 26 und Hebrews, translated and critically examined. Vol. I. Sa S. 13, Z. 13 ift ftatt m, +, » zu lefen 3, 3, 3. — S. 15 ff. Die für diefen ganzen Abfchnitt wichtige Stelle New York 1879, Appleton & Co. (243 p. gr. 8.) Cloth. Sabbath 103 *. 104* war im vollen Wortlaut mitzuthei- Keine Einleitung oder Vorbemerkung orientirt über len. — S. 15, jer. Berachoth II, 4 hat Th. Nöldeke Abfehen und Plan des Verfaffers; weder Inhaltsverzeich- nifs noch Ueberfchriften bereiten in diefem erften Bande Gött. gel. Anz. 1879, S. 1052 mn y gewifs richtig den Lefer auf das zu Erwartende vor. Der Titel des für verderbt aus j9m\m mm erklärt. — S. ı7, Abf. 3 ift durch einen Schreibfehler entftellt; man lefe: ‚dafs Ganzen kann einigermafsen gefpannt machen; denn ich man auch das dagefchirte 3, wie das dagefchlofe, denke, man wird ihmzufolge eine Darftellung erzählen- afpirirt ausgefprochen habe‘, — S. 18, die Karäer in der der Dichtungen erwarten, und doch kommen eigentliche Krim fprechen x wie %c4. Für die Vertaufchung von epifche Poefien im A. T. bekanntlich nicht vor. Keines- s und x vgl. noch Gefenius WBS, S. 10%, wegs auch werden hier allein jene Dichtungen befpro- Der zweite Abfchnitt läfst fich wohl am beften chen, welche gefchichtliche Darftellungen nebenbei ent- charakterifiren als Beitrag zur Kenntnifs der talmudifchen halten, fie zum Ausgangspunkte der Lyrik nehmend, wie Methodologie; denn er zeigt uns, dafs und wie die Män- etwa Pf. 105. Der Verf., anfangend mit dem Lamech- ner des Talmuds auf die Form des biblifchen Ausdrucks lied und diefen Band abfchliefsend mit den dem David achteten und auf die Befchaffenheit diefer Form theils zugefchriebenen Pfalmen, fcheint vielmehr die Behand- dem nach unferer Auffaffung natürlichen Wortfinne ent- lung der _ gefammten altteftamentlichen Dichtungen zu 585 586 587 Theologifche Literaturzeitung. 1670 250 588 beabfichtigen, fofern fich irgehd etwas für die ifraeli- Simon, Instituteur Jos., L’&ducation et l’instruction des tifche Gefchichte daraus entnehmen läfst — was auch enfants chez les anciens Juifs d’apres la Bible et le bei rein lyrifchen Erzeugnifsen der Fall ift, wenn fie uns z. B. Auffchlufs geben über den Charakter hiftorifcher Talmud. 3, 60 Leipzig=1879,, ‚O.. Schulze. CS Perfönlichkeiten. 9178 M O4 Nicht um die Dichtungen als folche alfo ift dem. Verf. zu thun, fondern nur ihre gefchicht- Dem Titel entfprechend behandelt der Verf. fein Thema lichen Ausfagen {fcheinen das ihn eigentlich Intereffirende in zwei Abtheilungen, von denen die erfte (S. 11—24) zu fein. Das wird denn auch der immerhin befremdende mit der biblifchen;. die zweite (S. 25 - 64) mi der tal- Titel bezeichnen follen, Es konnte indeffen nicht aus- mudifchen Zeit fich befchäftigt. Der verfchiedene Umfang bleiben, dafs die Frage nach der Abfaffungszeit der darf nicht befremden, da in der Bibel (unter' welcher der Dichtungen, welche — wenn wir den Plan richtig ver- Verf. als Jude natürlich nur das A. T. verfteht) über Er- ftanden haben — mnur als vorbereitende in Betracht zu ziehung und Unterricht nur wenige und mehr gelegent- Doch liefs fich kommen hätte, vielfach als die wichtigfte erfcheint. liche Bemerkungen gemacht werden. Aus jenem Hauptintereffe ift die etwas feltfame ihr immerhin mehr ‚entnehmen, als dem Lefer. von Hrn, Folge der behandelten Dichtungen zu erklären, die fıch Simon geboten wird. S. ı2 fehlt die Notiz, dafs das offenbar nach dem ‚gefchichtlichen‘ Inhalte richten will. Neugeborene gewafchen und mit Salz abgerieben wurde, An das Lamechlied am Anfang fchliefst fich fogleich ehe man es in Windeln wickelte (Ezech. 16, 4). Daf: Ff. 105 .an ı(den ‚derVerk mit „Recht. für (pat“ halt), Te* ift über die Namengebung, welche oft’'von der Mutter diglich deshalb, weil er die Patriarchengefchichte behan- delt; nur auf diefe kommt es dem Verf. an, und es ausging, nichts bemerkt. Die Mütter nährten «ihre Kinder keineswegs ftets felbft, vgl. fchon Gen. 24, 59. 35, 8 nimmt fich eigenthümlich aus, bei Gelegenheit ‚diefes Dafs die männlichen oder weiblichen Erzieher (Wärter, Pfalmes eine eingehende Unterfuchung‘ über Glaubwür- &, nınk) foute leur vie dans la famille des enfants, qwils digkeit oder Unglaubwürdigkeit der Patriarchengefchichte avatent eleves, geblieben feien, ift nirgends berichtet. zu lefen, deren Züge der Pfalmift doch erft aus den Ge- Dafür dafs Vater und Mutter gemeinfam für die gute nefiserzählungen gefchöpft hat. Das Lied der Hanna wird | Erziehung forgten, konnte z. B Sprüche 6, 20 ange- an der ihm in den Samuelisbb, angewiefenen gefchicht- zogen werden, S 137 "Anm, 5 bezieht -GCh keine>der lichen Stelle ausgefchieden, um an feinem wirklich ge- angeführten Stellen auf Unterricht im Schreiben und fchichtlichen.: Platze behandelt zu werden (S. 173), weil Lefen; für die weite Verbreitung der Kenntnifs der es nach der richtigen Meinung des Verf. gar nicht ein Schreibkunft vgl. Richt. 8 14: Jef/8; 1./S. 14 :esift Yehr Lied der Hanna fein will, alfo auf keinen Fall Auffchlüffe zweifelhaft, ob die von Hieronymus zu Sacharja 12, 3 über ‚diefelbe geben kann. — Diefes‘ Verfahren war erwähnte Sitte (f. die Stelle in Gefenius’ Thef. p. 1045°) kaum confequent durchzuführen, Wie Hanna’s Lied, fo fchon in der Zeit des Sacharja beftanden hat: Hierony- hätte auch der Jakobfegen von feiner traditionellen mus fpricht von r7otundi lapıdes, dazu aber pafst winw Stelle verrückt ‚werden : müffen;!denn auch er den-der S. 18 Zit arfehlt das) CHat 1 0San 1, M 57 nicht. Verf. in der Königszeit: abgefafst. fein läfst.(S. 32 ff.), 18, aus welcher Stelle fich fchliefsen läfst, dafs zu dau- wollte fchwerlich urfprünglich Jakobsworte enthalten, alfo ernder Erinnerung an wichtige Ereignifse der Vergang- nicht das Bild geben, welches dem fterbenden Patriarchen Namentlich enheit Lieder ‘’auswendig gelernt wurden. —' Die allge- von der Zukunft der Stämme vorfchwebte. meinen Erörterungen über die biblifche Periode”wären aber bei den ‚Davidifchen‘ Pfalmen kommt der Verf. ins gehaltvoller ausgefallen, wenn der Verf. den trefflichen Gedränge; er befpricht fe, als er im Gefchichtsverlauf an Auffatz Oehler’s ‚Die Pädagogik des A. T.‘ in Schmid’s David gelangt, lediglich um zu fagen, dafs fie nicht dorthin Encyklop. des gefammten Erziehungs- und Unterrichts- wefens, Bd. V, S. 653-—6095) gekannt und benutzt hätte, gehören, weil fie nicht von David verfafst feien und Weitere Literatur f. bei Dieftel in Schenkel’s Bibel-Lexi- deshalb ein Bild von diefem Könige nicht geben könnten, Diefe eingehenderen Bemerkungen über die Anlage kön' IL, 1730 wären einem werthlofen Buche gegenüber unnöthig; Weiter beffer gelungen ift der zweite Abfchnitt, Heilprin’s Arbeit ift aber recht nützlich, nicht nur für welcher den Zweck hat, uns mit Dem bekannt zu machen, amerikanifche und englifche Lefer, fondern auch, für was fich aus dem Talmud über Erziehung und Unter- deutfche, da die grofse Belefenheit des Verf.’s eine forg- richtung der jüdifchen Kinder ergiebt. Doch mufs auch fame Zufammenftellung der verfchiedenen in der eng- an ihm die mangelhafte Bekanntfchaft des Verf.’s mit lifchen, wie in der deutfchen, holländifchen und franzö- der einfchlägigen Literatur gerügt werden. Arbeiten filchen Literatur vorgetragenen Anfchauungen bietet mit wie J. L. Pacht, De eruditione Judaica (Göttingen 1742, häufig nur zu vieler Rückfichtnahme auch auf werthlofes 4.), S. R. Hirfch, Aus dem rabbinifchen Schulleben Gerede. Der Verf. führt vielfach die Autoren mit ihren (Frankfurt a. M., Programm, 1871; 4.), Mof. Jacobfon eigenen Worten redend ein, um fiıch zuletzt in Kürze (Verfuch einer Pfychologie des Talmud, Hamburg 1878, einem derfelben anzufchliefsen. Eine erfte Autorität ift S. 93—+101) mufs Der kennen, welcher, eine Monogra- ihm Kuenen. — Die Grenzen der Kritik find dem Verf, phie über Jüdifche Erziehung nach dem Talmud {fchrei- nicht immer bewufst geblieben; fonft würde er nicht das ben will. Ferner müffen in derartigen Schriften bei Deboralied für das Werk eines ‚fpäten‘ Autors erklärt den Talmudcitaten fo weit möglich Urheber und Zeit haben (S. 160), David’s unzweifelhaft echtes Lied auf des betreffenden Dictums oder Factums angegeben wer- Jonathan’s Tod nicht für das eines ‚viel jüngeren‘ Dich- den; denn für das Verftändnifs der culturge{chichtlichen ters, ‚welcher die alte Gefchichte in den reinften Tönen Entwickelung ift es oft durchaus nicht gleichgültig, ob einer Ziterary generation befang‘ (S. 222). In ganz ober- etwas im zweiten oder fünften Jahrhundert n. Chr. ge- flächlicher. Weife wird die Davidifche Abfaffung von Pf. fagt (gefchehen) ift. Die über die Werthfchätzung des 18, abgelehnt :(Si, 228 f)) Die überaus problematifche Griechifchen S. 55—57 gefammelten Stellen z. B. wür- den für den Lefer weit gröfseres Intereffe haben, wenn Identificirung von Jabal und Jubal mit dem griechifchen Apollon (S. 2 f.) hätte nur als Vermuthung vorgetragen fie in chronologifchen Zufammenhang mit den gegen das werden dürfen. — Statt ,Di;terici‘ S: 17% ißt:wohl-zu Studium diefer Sprache gerichteten Beftrebungen S. 57. 58 lefen: Dietrich. gebracht wären. Von Einzelheiten hat Ref. bei erftem Durchlefen Folgendes notirt. S. 30, Perisse le. sancluaire, Strafsburg i. E. _ Wolf Baud_iffin. mais que les enfants aillent & Vecole! ift keine genaue UVeberfetzung von: 4b-BN 4a5 Mıa ba mP 14503 48 nna na 1 a (Sabbath 1102) S. 31, Auf; das Nicht- * vorhandenfein von Kinderfchülen ift nach einer alten 589 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 25 590 AA von Refch Lagifch wiedergegebenen Tradition die Strafe wahrt bleiben. chriftlichen Erfahrung nachgeht, follte man hiervor be- der Zerftörung (ja-\nn), nach Rabina die des Bannes Unter den Vorausfetzungen der Recht- (a 5n=) gefetzt (Sabbath a. a. O.). S. 33, allerdings fertigung werden die ‚ekklefiologifchen‘ genannt und Jeder- wird Gittin 58*% [nicht 58*] erzählt; die Stadt Bether mann wird erwarten, dafs hier zunächft von der Kirche habe 400 Schulen mit je 400 Lehrern und jeder Lehrer werde gehandelt werden. Aber das gefchieht mit nichten wieder 400 Schüler gehabt; doch fagt im jeruf. Talmud oder doch nur fehr ungenügend. Der ganze lange Ab- Taanith IV, 8 (fol. 69*) Rabban Simeon ben Gamaliel B fchnitt befpricht das kirchliche Amt und die Gnaden- der Wahrheit etwa 250mal näher kommend: 500 Schulen, mittel, d. h. Taufe, Abendmahl, Gottes Wort und Ab- folution. von denen die kleinfte 500 Schüler hatte. S. 51, Geo- Voöm: kirchlichen Amt: ift; die:Rede;/ehe.von metrie und Aftronomie werden in den Pirge. Aboth der Kirche voll und ganz gelehrt werden konnte! Das ift nicht als Peripherie der Wiffenfchaft, fondern als Bei- eine Ungeheuerlichkeit, die am wenigften in einer orga- werk (Zugemüfe, e0tMoo«) für die Wiflenfchaft bezeich- nifchen, einer fyftematifchen Entwicklung der Lehre vor- net, f. Geiger, Schriften 1V, 344 und Baer in Abodath kommen follte. Der Umftand, dafs in der Auguftana Ifrael zu Aboth 3, 23 [nicht 3, 26]. S. 61, dafs Hillel Ant:u5 or Artai 7n und 8 fteht; ‚entichuldigt.,einen fo Holzhauer gewefen fei, wird in den Talmuden nirgends fchweren Fehler wahrlich nicht, und was der Verf. felbft gefagt, vgl. S. Meyer, Arbeit und Handwerk im Tal- S. 242 ff. ausführt, ebenfowenig. Er bekundet felbft ein mud;-Berlin: 1878 S.124. gewiffes Gefühl dafür, dafs er fich mit Yeiner Anordnung Obfchon, wie die vorftehenden Bemerkungen zeigen, Schwierigkeiten und Ungelegenheiten {chafft. Wie er nicht untadelhaft, enthält das Schriftchen des Hrn. Simon aber zu folcher Anordnung gelangt ift, das fieht man, doch des Intereffanten mancherlei und verdient daher wenn man feine Lehre vom Amt betrachtet und dazu- die Beachtung Derer, welche fich für den in ihm be- nimmt, was er fpäter über die Lehre der Bekenntnifse handelten Gegenftand intereffiren. von der Kirche fagt. Diefer wirft er S, 241 und 488 f£, Die Ausftattung des Büchleins ift vortrefflich. Ueber wie fchon fo manche Lutheraner beftimmter Richtung die Bedeutung des ‚3”“ &dition‘ auf dem Titel wird keine gethan haben, Unvollftändigkeit vor, weil die Bekennt- nifse vom Wefen der Kirche reden und nicht auch die Auskunft gegeben. Berlin. Mermann L: Strack. ganze Befchreibung des gegenwärtigen unvollkommenen Beftandes derfelben in die Begriffsbeftimmung mitauf- nehmen, Anfätze, die von richtiger Erkenntnifs zeugten, Billing, Gottfrid, Lutherska Kyrkans Bekännelse. 3 Hefte. feien da, aber die Ausführung fehle. Was dann das Amt Lund 1876—78, Gleerup. 503 S2150 0 KONEN). betrifft, welches wefentlich Gnadenmittelamt ift, fo kommt es S. 256 ff. nach dem Verf. eigentlich über die Kirche Dies Werk des Lundifchen Theologen ift nicht eine Symbolik in dem jetzt geläufigen Sinne des Wortes, es zu ftehen und ift nicht Amt ‚der Kirche, fondern Amt giebt keine vergleichende Betrachtung der fymbolifchen und Mittel zur fortwährenden Erzeugung der Kirche. Lehre der hauptfächlichften Kirchengemeinfchaften, (on- Nicht: Chriftus ift in und bei der von ihm' geftifteten dern befchränkt fich auf die Darftellung der lutherifchen Kir- Gemeinde und wirkt. durch ihren amtlich gefchehenden chenlehre. Und zwar wird der Verfuch gemacht, diefe in Dienft Glauben; fondern: Chriftus ift in den Gnadenmit- ihrem innern Zufammenhange darzulegen und ihre Ent- teln, zu deren Verwaltung er das Amt geftiftet hat, und weckt durch diefe Verwaltung der Gnadenmittel den hin aufzuweifen. wicklung..durch ‚.die Reihe der lutherifchen Bekenntnifse Glauben, fchafft fortwährend eine Gemeinde der Gläu- Der Verf. hat fich eine Aufgabe ge- ftellt ähnlich wie etwa 1848 G. Thomafius in feiner Schrift: bigen. Nur fo komme der Satz, dafs das kirchliche Amt Das Bekenntnifs der evang.-Iutherifchen Kirche in der von Gott geftiftet fei, zu feinem Rechte, Dies fei ge- Confequenz feines Princips. Die Löfung ift ihm im Gan- meint, wenn in Auguft, Art. 28 von den Verrichtungen zen gut gelungen. Wefentlich Neues bringt er allerdings des Amtes gefagt werde, fie gefchehen jure divino. Kurz, nicht; er verwendet befonders für das Gefchichtliche die es fteht hier das Amt vor der Gemeinde und weil dies, Ergebnifse deutfcher Forfchung und hätte darin vielleicht auch über der Gemeinde, der congregatio sanctorum, die zum Nutzen feines Buches noch etwas mehr thun können. erft durch des Amtes Thun wird, S, 258. Das ift aber In der Durcharbeitung der Symbole aber zeigt er Selb- keine lutherifche Lehre mehr, es ift ein Hinübergleiten ftändigkeit und geht eigene Wege, freilich nicht immer auf den papiftifchen Standpunkt. Der Verf. fagt S. 263, ganz die richtigen. der erfte und Hauptfatz in der Lehre vom Amt fei nach Als die entfcheidende Lehre im lutherifchen Bekennt- Auguft. Art. 5: ‚Das Amt ift ein Amt Gottes‘. In diefem nifs erkennt er mit Recht die von der Rechtfertigung. Bekenntnifspunkte fei das Lutherthum eins mit der rö- Aus der Erfahrung der Rechtfertigung aus Gnaden ift mifchen Kirche. Der Mangel an Uebereinftimmung zeige die Reformation erwachfen; diefe Erfahrung klingt in fich erft, wenn man nach den Functionen des h. Amtes allen Lehrartikeln wieder durch. Hiernach will der Verf. frage. lutherifche Kirche im Amte vor Allem ein Gnadenmittel- Der Haupttrennungspunkt liege darin, dafs die demgemäfs auch ordnen. Der erfte Abfchnitt enthält die Grundlegung und behandelt im ı. Capitel die ‚Princi- amt fehe, während die römifche:es als vermittelndes ien der lutherifchen Kirche‘, nämlich das Wefen der Opferamt faffe. Das ift denn doch eine ftarke Ver- Jlutherifchen Reformation, das Materialprincip, das Formal- kennung der lutherifchen Lehre, ein Anfang zum Romani- rincip, das Verhältnifs beider zu einander; im 2. Capitel firen, vor dem nicht ernft genug gewarnt werden kann. die ‚Stellung der lutherifchen Kirche zur reformirten und römifchen‘; im 3. Capitel die ‚fymbolifchen Bücher der Erlangen. AD lutherifchen Kirche‘. Der zweite Abfchnitt enthält die Vorausfetzungen der Lehre von der Rechtferti- Herrmann, Privatdoc. Lic.. W., Die Religion im Verhält- gung, nämlich a) die trinitarifchen, b) die anthropolog- niss zum Welterkennen und zur Sittlichkeit. Eine Grund- ifchen, c) die chriftologifchen, d) die ekklefiologifchen. legung der fyftematifchen Theologie. Im dritten Abfchnitt endlich wird die Rechtferti gungs- Halle 1879, lehre und ihre Confequenzen behandelt, nämlich: Niemeyer, (XIL,.. 45254gr 80ı M Qu 4 Die neue Schrift {fchliefst fich an die frühere des a) die Rechtfertigung, b) die guten Werke, c) die Prädefti- nation, d) die Bufse, e) die Kirche, f) Chrifti Wiederkunft. — Verfaffers an: die Metaphyfik in der Theologie, 1876, Auf den erften Blick tritt Einem hier entgegen, wie Sie fetzt das Bemühen fort, das Band zwifchen Theologie falfch die Lehre von der Kirche geftellt ift. Es gefchieht und Metaphyfik. zu löfen. Aber fie will auch beweifen, das ja auch fonft in Dogmatiken und Symboliken dafs darin kein Verzicht liege auf die wiffenfchaftliche nicht felten; aber gerade wenn man dem Werden der Begründung des chriftlichen Glaubens, auf dsn dogmati- 591 Theologifche Literaturzeitung. 18700 Nrw25. ia — 592 fchen Beweis, Im chriftlichen Glauben liegt die Ueber- Zeit, überlaffen. Aber es kam auch eine neue Philofophie, zeugung von feiner Allgemeingiltigkeit. Diefe mufs durch welche eın herzhaftes Speculiren in der Theologie be- die chriftliche Theologie gerechtfertigt werden. Es han- lebte, und mit dem bekannten Verlaufe desfelben doch delt fich alfo nicht darum, dies aufzugeben, fondern nur, nur den Beweis lieferte, dafs diefe kecke Vermifchung einen neuen Weg, einen anderen als den bisher geläufig- der Gebiete die Theologie zur Philofophie verdarb, und ften einzufchlagen. Wenn man, fagt der Verfaffer in der umgekehrt. Wenn der Verf. alfo jenes Feldgefchrei Vorrede, die Pofitionen des Glaubens als Stoft der Meta- wieder aufnimmt, fo ift er damit nicht in ifolirter Stellung, hyfik verarbeitet, fo entfpricht man gerade den wefent- fondern er hat gar viele hinter fich und neben fich, die f chen Anforderungen diefes Glaubens nicht. Die Pro- ähnlich denken und wünfchen. Es find doch noch ganze bleme werden nur unficher. Sie werden zugleich ifolirt, Laften, die fremdartigen Urfprunges auf der Dogmatik während im Glauben alles ein einheitliches Ganzes ift, liegen. Wir brauchen nicht an die Curiofitäten der Der Glaube wird abhängig gemacht von jeweiliger Welt- Phyfik himmlifcher Wefen und zukünftiger Dinge zu er- erkenntnifs, während er doch feiner Natur nach ein un- innern. Und endlich Was foll man aber davon fagen, wenn im Na- abhängiges fittliches Befitzthum fein foll. men der Theologie naturwiffenfchaftliche Principien und wird er in feinem' gefchichtlichen Grunde verletzt, denn Syfteme bekämpft werden? Wenn unfer Glaube daran an die Stelle des letzteren werden allgemeine Wahrheiten hängen würde, ob die Gattungen lebender Wefen be- gefetzt. In allen diefen Richtungen wird daher eine fondere Urfprünge haben, oder fich eine aus der andern andere Begründung verlangt, ein neuer Weg der Theo- entwickeln, dann wäre fein Urtheil gefprochen. Oder logie foll allen diefen aus der Natur des Glaubens fich um ein anderes Gebiet zu berühren, fo ift die Frage über Gnade und Freiheit gewifs eine andere, als ‚die ergebenden Forderungen entfprechen. Wir können diefe Forderungen auch auf zwei zurück- philofophifche Frage der Freiheit, aber die reinliche führen. Es handelt fich überhaupt darum, das eigene A, Sonderung beider ift noch in den Anfängen begriffen. Recht des Glaubens zu wahren. Und dies gefchieht Das vorliegende Buch befteht aus fünf Abhand- einestheils, indem für denfelben ein eigenes und unab- lungen. I. Die Grenzen des wiffenfchaftlichen Naturer- hängiges Gebiet gefordert wird; und anderentheils indem kennens. 2. Die beiden Arten der praktifchen Welter- der gefchichtliche Urfprung des Chriftenthums gewahrt klärung. 3. Die Vermifchung von Religion und Meta- wird. . Der Verf. geht aber, wie wir fehen, davon aus, phyfik. 4. Das Verhältnifs des Sittlichen zur Religion dafs dies eigentlich nicht zweierlei Dinge find, fondern und Metaphyfik. : 5. Die Aufgabe des dogmatifchen Be- dafs eines mit dem andern gegeben ift. Giebt man nun weifes für die chriftliche Weltanfchauung. Die drei er- diefes auch zu, fo ift doch eine offenbare Thatfache, dafs ften Stücke ftehen in einem näheren Zufammenhange die Wege in der Vertheidigung des Glaubens zu allererft unter. fich. Sie handeln vom theoretifchen Erkennen, eben daran fich trennen, ob das eine oder das andere näher von der Metaphyfik, um den Beweis zu führen, vorangeftellt wird. ‚Es ift auch heute noch ein breiter dafs diefes Erkennen mit der Religion nichts zu thun viel betretener Weg, der von der hiftorifchen wie auch habe, dafs ihm die Ideen derfelben, oder in letzter Ab- immer bewiefenen T ’hatfache der Offenbarung ausgehend ficht die Idee Gottes vollftändig fremd fei und bleibe. den Inhalt und die Wahrheit des Glaubens aus der Zu diefem Zwecke wird zuerft das Wefen des theoreti- Autorität derfelben ableitet, und damit eben auch ihm fchen Erkennens überhaupt, dann das Wefen der Meta- feine unangreifbare Stellung zu fichern fucht. Auf dem | | phyfik, und fodann der ariftotelifche Gottesbegriff, wie anderen Wege geht man von der Religion als folcher er in die Theologie übergegangen fei, erörtert. Diefe aus, um ihr felbftändiges Wefen, ihre Autonomie feftzu- drei Stücke zufammen löfen alfo die Aufgabe nach ihrer ftellen, und auf dem fo gewonnenen Gebiete findet dann einen, der negativen Seite hin. Die andere, die pofitive auch die hiftorifche Grundlage des Chriftenthums ihr Seite ift nur in dem vierten Stücke behandelt. Dort war Recht. Jedermann weifs, dafs diefen Weg in klafhfcher gezeigt, dafs die Theologie fich weder auf das theoreti- Weife Schleiermacher gebahnt hat, und dafs fein ftarkes Probleme löfen foll. fche Erkennen ftützen kann, noch aber metaphyfifche Hier wird nun das Recht der Re- Motiv ebenfo wie die Haupturfache feines Erfolges eben darin lag, dafs man auf dem Punkte gewefen war, die ligion begründet vom Boden der fittlichen Welt aus, Religion zu verlieren, indem man fie aufgehen liefs in durch das Sittengefetz, denn die Religion allein löft das aufklärende Weltbetrachtung oder Moral. Wenige wer- mit unausweichlicher Nothwendigkeit durch diefes ge- den heutzutage noch meinen, dafs es ihm ganz gelungen ftellte Problem des Lebens. Diefer pofitive Theil (chliefst fei, aber unfer Vorgänger bleibt er dennoch, wie wir es fich ebenfo wie der vorige negative überall an die kan- auch neu anfangen mögen, um es beffer zu machen. tifche Philofophie an, Wenn der Verf. den Titel eines In diefem allgemeinen Sinne müffen wir auch den Verf. Kantianers von fich ablehnt, fo heifst das nur, dafs er unter feine Nachfolger rechnen. Denn mit frifcher Luft fich das Urtheil über Kant’s Verfahren vorbehalten hat, und ganzem Eifer geht er auf feine Art daran, den Glau- und dasfelbe berichtigt und felbftändig fortbildet. Im ben ganz auf feinen eigenen Fufs zu ftellen, und ihm letzten Theile, dem fünften Stück, wird dann die An- fein eigenes Recht zu fichern. wendung vom bisherigen auf die Dogmatik gemacht, Man kann aber fein eigenes Recht nur dann wohl und zwar ebenfalls in doppelter Richtung, nämlich eben{o behaupten, wenn man felbft nicht in fremdes Gebiet um die Unzuträglichkeit der metaphyfifchen Behandlung übergreift. Diefes Verfahren wird daher nach der einen dogmatifcher Stoffe zu zeigen, wie um den ethifchen Seite immer eine Reduction der Dogmatik fein müffen. Charakter derfelben zu erhärten, Das Hauptziel ift nun Auch hierin ift ja Schleiermacher unfer Vorgänger, er dabei zu beweifen, wie eben unter dem letzteren Ge- hat ja auch das Schlagwort von der Entfernung der fichtspunkt der gefchichtliche Charakter des Chriftenthums Metaphyfik aus der Dogmatik ausgegeben. Metaphyfik zu feinem Rechte komme. Hier kommen dann auch ift es freilich nicht allein, in der alten Dogmatik find einige Chriftliche Hauptlehren zur Sprache. noch manche Lehren aufgeftapelt, die nicht erft uer& Ta Ich verzichte darauf, eine weitere Analyfe der Schrift @voixd kommen, aber ficher nicht in die Theologie ge- in ihrem Zufammenhange zu geben. Leicht hat uns das hören. Das Programm der Ausfcheidung gehört eigent- der Verf. auch nicht gemacht, Er hat vielfach wirklich lich zur Reformation. Aber der Procefs vollzieht fich fchön gefchrieben, aber er hat im ganzen fchwer ge- langfam. Auch nach Schleiermacher kam wieder der fchrieben. Doch foll nicht dies der Grund der Ent- Rückfchlag, er kam von zwei Seiten. Die alte Dogmatik haltung fein, derfelbe liegt tiefer. Es ift in dem Mafse lebte wieder auf, fie lebt noch heute, wenigftens ein fchwieriger, einen blofsen Auszug zu geben, als die Vor- Scheinleben. Dagegen ift nicht mehr viel zu fagen; denn lage fich Schritt für Schritt auf eigenen Wegen bewegt. Diefes Zeugnifs wird niemand der Schrift verfagen kön- es ift alles nöthige fchon lange gefagt; man mufs fie der 1 593 Theologifche Literaturzeitung. 18700 Nn 25 594 nen. Sie wird deshalb auch jeden feffeln und fefthalten, men, wenn man vom Inhalte des Glaubens ausgeht, fei es auch unter Widerftreben gegen den Inhalt oder welchen doch die Theologie zu erklären und zu beweifen haben wird, falls fie nicht Urfache hat, ihn zu verwerfen. unter ftillen Klagen über die Form, Ich würde glauben dem Verf. Unrecht zu thun, wenn ich von Geift und Im Glauben aber ift uns Gott gewifs nicht blofs der Anziehungskraft feiner Schrift reden würde, ich glaube, Bürge dafür, dafs wir uns nicht ohne Grund im Sitten- es läfst fich nichts darüber fagen, als dafs es wirkliche gefetze über die gemeine Wirklichkeit, auch unfere eigene, Gedankenarbeit ift. Und wer in diefen Dingen fich be- erheben, fondern wir fehen mit dem Sittengefetz felbft theiligt, der wird fie mitarbeiten müffen. zu ihm auf, und es ift uns Gefetz, weil es fein Wille ift. Wenn ich ‚aber auf eine vollftändige Analyfe ver- Gröfsere Bedenken erweckt mir der andere Haupt- zichte, fo kann ich doch nicht darauf verzichten, einige theil der Schrift, der dem eben befprochenen vorangeht, und den Ausfchlufs des theoretifchen Erkennens und Gefichtspunkte, die mir zunächft entgegentreten, mit wenigen Worten zu beleuchten; und vielleicht darf ich der Metaphyfik vom Religionsgebiete zum Gegenftand annehmen, da ich nicht eigentlich vom Fache bin, dafs hat, fo fehr ich auch die Abficht anerkenne, und fo ich dabei in gewiffem Mafse von felbft den weiteren manches treffende darin gefagt ift. Die Verföhnung des Kreis der Theologen überhaupt, und den noch weiteren religiöfen Glaubens mit dem Wiffen oder der Naturer- ihrer Freunde vertrete. Hier ift es mir nun vor allem kenntnifs wird, wie fchon gefagt, hier darin gefucht, dafs Bedürfnifs, meine wefentliche Uebereinftimmung auszu- die Gebiete fcharf von einander gefondert werden. Das drücken mit der energifchen Begründung der Religion, reine Erkennen — der Begriff rein ift in dem Sinne ge- braucht wie blofses Erkennen — hat nach diefer Auf- das heifst der wahren Religion, auf das Sittengefetz, welcher hinwiederum die energifche Begründung des ab- faffung von fich felber aus gar keine Grenze, denn die foluten Sittengefetzes auf die Anlage zur Perfönlichkeit Thätigkeit des vorftellenden Bewufstfeins kennt nur einen zur Vorausfetzung dient. Es ift hiermit fchon ange- gleichartigen Fortgang, der feiner Natur nach grenzenlos deutet, dafs es fıch in diefem Beweife für die Religion, ift. Eben deshalb gewinnen wir auf diefem Wege nicht oder für die Gottesidee und die religiöfe Weltbetrach- eine wirkliche Einheit, nicht die Vorftellung eines Welt- tung nicht um die Forderung der fittlichen Vergeltung ganzen. Diefe entfteht vielmehr nur in dem Selbftgefühl handelt. einer Perfon, alfo durch Gefühl und Willen, oder auf Sondern die Gewifsheit der Religion beruht Und zwar vollzieht fich diefe neue darauf, dafs fie die einzig mögliche Ausgleichung ift zwi- ; praktifchem Wege. f{chen der Selbftgewifsheit der fittlichen Perfönlichkeit Thätigkeit auf doppelte Weife. Einestheils fo, dafs die und ihrer idealen Welt einerfeits, und dem empirifchen Erfahrungswelt, welche überhaupt Gegenftand für die Dafein des Subjectes in der wirklichen Welt anderer- praktifchen Gefichtspunkte geworden ift, eben deshalb feits, oder mit anderen Worten zwifchen der Freiheit und auch als zufammenhängend erklärbar gedacht wird, und der Bedingtheit des Lebens im Zufammenhang der end- zu diefem Zwecke je nach der eben herrfchenden Er- lichen Dinge., klärungsweife hinter der Erfahrungswelt Objecte ange- Nicht alfo eine vom Sittengefetz aus- nommen werden, welche die Einheit derfelben vorftellen. ehende Forderung ift es, welche uns leitet, fondern es | iflt die Nöthigung, das Sittengefetz und die Freiheit felbft So entfteht die dogmatifche Metaphyfik. Das andere ift als Thatfache in der wirklichen Welt zu erkennen. S0 die Religion. Auch fie hat ihre Wurzel in dem Selbft- lebhaft ich diefen Ausführungen zuftimme, -fo kann ich gefühl der Perfon, aber nicht blofs foferne diefes be- doch nicht umhin. als gemeiner Theologe, die Frage auf- zogen wird auf die wirkliche Welt, fondern in ihm allein zuwerfen, ob wir nicht noch einen Schritt weiter gehen und ganz, foferne es fich felbfit das wahre Gut und feine und in erfter Linie von der Idee des Sittengefetzes felbft eigene Welt ift. Eben deswegen werden ihre Ideen aus unfere Grundlegung fuchen müffen. Der Verfaffer auch nicht wieder zu Objecten, welche der empirifchen ä Welt zur Ergänzung dienen. Sondern fie bleiben reines fagt zwar, wie ‚das Sittengefetz den menf{fchlichen Willen Dies ift in den beftimmen könne, um ihm alsdann zu leiften, was man Eigenthum des perfönlichen Lebens. nachträglich als feine Wirkung erkennt‘, fei uns uner- dürftigften Umriffen ungefähr der Kern diefer Aus- forfchlich, ganz ebenfo wie die Frage, wie Freiheit des führungen. Mir erweckt es vor allem Bedenken, dafs Willens möglich fei. Auch fucht er tapfer alle Bedenken ein folcher Verfuch der Ausföhnung von Glauben und der Theologen von Reinhard und de Wette bis Julius Wiffen diefelbe doch gar zu fehr auf die Spitze einer — Müller, Pfleiderer und Köftlin gegen die reine Autonomie Metaphyfik hätte ich beinahe gefagt, aber doch einer — des Sittengefetzes zurückzufchlagen, Die Autonomie beftimmten philofophifchen Anficht ftellt, an welcher gewifs fehr vieles eftreitbar ift. Es werden immerhin bedeutet nach ihm gar keine Ausfage über den Urfprung des Sittengefetzes, fıe fteht alfo auch der theologifchen / nicht wenige fein, welche es wie einen Angriff auf den Erklärung desfelben nicht im Wege, fıe drückt nichts | Adel des menfchlichen Geiftes empfinden, dafs das reine anderes aus, als dafs das Sittengefetz keine äufserliche Erkennen desfelben nichts anderes fein foll, als das Feffel des Willens, keine ihm auferlegte Bedingung ift, ‚ grenzenlofe Fortfchreiten von einer Vorftellung zur an- fondern die Form feiner Freiheit, das Bewufstfein, dafs deren. Nun hat ja wohl auch der Verfaffer nicht die er durch das Sittengefetz einer anderen höheren Welt Meinung, dafs dies jemals fo wirklich fei, fondern er angehöre, als der natürlichen. Aber wir anderen find welches die Einheit fucht, eben immer dabei ift. Äber darf entgegnen, dafs das fühlende und wollende Subject, der Meinung, dafs jene Frage über das Verhältnifs des Sittengefetzes zum menfchlichen Willen nicht fo ganz damit ift noch nicht gefagt, was wir anderen fonft anzu- von der Hand gewiefen werden könne, ich meine nicht nehmen pflegen, nämlich dafs diefes Suchen in der er- blofs zu dem empirifchen Willen, fondern eben zum | ‚ kennenden hätigkeit als folcher liegt, und dafs ihr in freien Willen. Unfere Gedanken machen wir uns ja doch allen ihren Operationen fchon die Vorausfetzung des darüber. Entweder werden diefe zu einem beftimmten Ziels zu Grunde liegt. Wir können dabei auch zugeben, Refultate führen, oder fie müffen mit gutem Grunde ab- dafs wir darin eine fittliche Aufgabe erfüllen. Aber diefe gewiefen, beziehungsweife anderwärts verwiefen werden. Aufgabe ift auf die Erkenntnifs als folche gerichtet, und Wenn nun in uns das Sittengefetz‘ und die Freiheit fo wir fagen däher mit diefer Einräumung nur, dafs fich zufammengehören, wie es hier fo trefflich dargelegt ift, die theoretifche und praktifche Thätigkeit gar nicht von fo denken wir dabei doch offenbar zweierlei zufammen, einander trennen laflfen, alfo doch etwas ganz anderes, nämlich ein Beftimmtfein und die Selbftbeftimmung, und als was im Sinne des Verfaffers liegt. Darüber alfo, wir werden uns ftets Rechenfchaft darüber fchuldig fein, ob das theoretifche Erkennen fo von dem Gebiete ab- wie diefes Zufammendenken möglich ift. Das aber eben zufchliefsen fei, auf welchem es fich um die höchfte Ein- ift der Punkt, der für die Theologie entfcheidend er- erzielen. heit handelt, werden wir nicht leichten Kaufes Einigkeit fcheint. Man wird aber auch auf dasfelbe Refultat kom- Ja, vielleicht mit einer falfchen. Wiffenfchaft K 595 Theologifche Literaturzeitung. 1870 N25. 596 unferer Tage, welche mit eineén gewiffen Cynismus die man fich dagegen jenes Dienen der Welt als Mittel für höheren Ziele menfchlicher Erkenntnifs leugnet, und die Zwecke Gottes und feines Reiches vorftellen ohne nicht ahnt, wie fie felbfit dennoch nur durch die Voraus- den Zweckbegriff? oder wird fich der Glaube diefen je fetzungen derfelben arbeitet. Aber was ift dann ge- nehmen laffen? Ich geftehe, dafs mich die Gründe, wonnen? Sie leugnet ebenfo gewifs, dafs es noch ein welche der Verfaffer gerade in diefem Punkte für feine anderes Gebiet gebe, Friede ift mit ihr nicht zu machen. Anficht geltend macht, nicht befriedigen, und geradezu Der Die Wiffenfchaft aber, die ihre Gefchichte und ihre Würde den Eindruck einer gewiffen Verlegenheit machen. noch nicht vergeffen hat, wird fich nicht leicht von jenen Zweckbegriff, führt er aus, fei doch keineswegs gefordert Zielen verdrängen laffen. Doch können wir es billig ihr durch die Ueberzeugung, dafs die Natur.dient. Denn es felbft überlaffen, ob fie von unferer theologifchen Philo- handle fich für uns im Glauben um ein perfönliches Ver- fophie Notiz nehmen will. Als Theologen aber werden trauen, nicht um ein Gefetz oder das Vertrauen auf ein wir uns wohl hüten müffen, dafs wir, wenn wir unfer Gefetz. Aber fordert denn der Charakter des perfön- Recht behaupten wollen, nicht den Schein der Flucht lichen Gottvertrauens, dafs Gott die Welt ohne Gefetz auf uns laden. Und an eine Flucht würde es faft er- regiere? Ein anderer Grund ift, dafs die Annahme der innern, wenn wir eilig, um den Frieden zu {chliefsen, Zweckmäfsigkeit in der Natur für die fittliche Arbeit Stellungen aufgeben wollten, welche eben nicht blofs nicht fördernd, fondern nur ftörend fei. Denn jene An- eine jeweilige Theologie, fondern der Glaube inne ge- nahme bereite uns viele Enttäufchungen, fie. widerlege habt hat, und von welchen er fich nicht leicht trennen fich düurch die Verwendung der Welt zum böfen, und läfst, oder die er fich' doch nicht nehmen laffen will. fie ftöre die richtige Erforfchung der Welt, welche doch Der Glaube wird ‘der Theologie gerne überlaffen, für ihn die richtige Verwerthung ihrer Güter bedinge. Hier will es die Grenzbeziehungen zur Metaphyfik, zur Philofophie doch {fcheinen, dafs der beftrittene Begriff fich unter der überhaupt zu ordnen. Aber er wird fich nicht bei diefer Hand wieder eingedrängt hat, denn wenn diefe Güter über- Gelegenheit die teleologifche Anfchauung der Natur haupt fittlich verwerthet werden können, fo müffen fie doch nehmen laffen, welche nicht in der Gewifsheit der Vor- da fein, das heifst, fie müffen diefe Beftimmung haben. fehung, die er für fich hat, aufgeht, deren Wefen viel- Glauben wir das nicht, fo ift diefe Welt eben nicht Got- mehr die reine anbetende Betrachtung ift. tes Welt. ‚Die religiöfe Weltanfchauung, welche die Aber vielleicht wird uns alles das, was wir fonft zu UVeberweltlichkeit des höchften Gutes in diefem aus- unferem Eigenthum gerechnet haben, nur infofern ent- fchliefslichen Sinne wirklich durchgeführt hätte, wäre zogen, als uns der falfche Weg verfchlöffen wird, und wohl nicht mehr Chriftenthum, fondern Dualismus, oder uns dagegen der wahre eröffnet wird, es wird uns nur doch mindeftens ein phantaftifches und fanatifches Chriften- als dogmatifche Metaphyfik genommen, um aus dem thum. Füllhorn der fittlichen Perfönlichkeit und ihrer Welt des Die erfte und Hauptaufgabe der letzten Abhandlung Glaubens gereinigt wieder gegeben zu werden. In diefer aber, die vom dogmatifchen Beweis handelt, ift der hifto- Erwartung werden wir zwar nicht ganz, aber doch jeden- rifche Charakter des Chriftenthums, und zwar in dem falls in einer Beziehung getäufcht, wenn wir auf die Er- Sinne, dafs zugleich die allgemeine Giltigkeit desfelben nachgewiefen werde. Denn dafs das Chriftenthum hifto- örterung des dogmatifchen Beweifes eingehen, in wel- rifche Thatfache ift, bedarf weiter keines Beweifes. Als cher ein gutes Stück Dogmatik felbft ausgegeben ift. föolche‘ iteht es eben da Hier folgt alfo die Anwendung jener Lehre von der Aber wir glauben, dafs es Metaphyfik und Religion, fie wird fo zu fagen praktifch Wahrheit ift, also dafs es allgemeine Geltung hat, und in der Darftellung der religiöfen Weltanfchauung. Nun wir haben die Pflicht diefe .nachzuweifen. Der Ver- wird auch hier niemand der Energie die Anerkennung faffer weift fie nach vom Sittengefetze aus, weil es fo verweigern wollen, mit welcher der fittliche Charakter zu fagen das Correlat desfelben ift. Damit beweift diefer Weltanfchauung geltend gemacht und das höchfte fich, dafs der Glaube des Chriftenthums fich mit dem Gut als rein fittliches befchrieben wird. Aber eine an- Dies ift perfönlichen Geiftesleben überhaupt deckt, nun aber nach feinem Sinne nicht ein Beweis für den dere Frage ift, ob es richtig ift, mit diefem Begriffe des fitt- lichen den des überweltlichen gleichzufetzen, und die Rein- abfoluten Charakter des Chriftenthums, wie ein . an- heit der Religion auf die Spannung gegen die Natur, ja den derer, der vom Wefen der Religion oder der von einer Gegenfatz zu derfelben, zu gründen. Gewifs fordert die Weltbetrachtung ausgeht. Diefer praktifche Beweis höchfte fittliche Aufgabe als folche die Anerkennung des unterfcheide fich dadurch, dafs er zwar abfolut und höchften fittlichen Werthes, Aber mufs deswegen diefe zwingend } aber nicht durch Gründe des Verftan- Aufgabe jenfeits der Natur liegen? Der Verfaffer wendet des für das gemeine Denken, fondern durch die zwing- gegen Luthardt, der hier als der Vertreter gemeiner Theo- ende Gewalt des Sittengefetzes für das fittliche Perfon- logie erfcheint, ein, dafs er einen theologifchen Natur- leben, und nur innerhalb deffen. Hiedurch werde nicht begriff vorausfetze, welcher beftritten fei, und dafs er blofs erreicht, dafs das Chriftenthum unabhängig vom annehme, die Welt fei dem Sittengefetz conform, was Weltwiffen bewiefen werde, fondern auch, und vor allem, fie doch nicht durch die Natur fei. Das erftere ift kein dafs es eben nicht in eine allgemeine Wahrheit aufge- triftiger Grund; wir können doch nicht auf alle theolo- löft werden könne, alfo feinen ftreng hiftorifchen Cha- logifchen Begriffe verzichten, blofs deswegen weil fie be- rakter behalte, mit anderen Worten den Charakter der ftritten find. Der andere Grund aber unterftellt eine Offenbarung. Ob wir in letzterer Beziehung durch den Anficht, welche Luthardt ficherlich ablehnt. Dem Theo- moralifchen Beweis, um ihn kurz fo zu nennen, fo viel logen oder wir wollen lieber fagen, dem Glauben kommt beffer daran find, können wir dahin eftellt fein laffen. es nicht darauf an, ob die‘Natur als folche dem Sitten- Der Meifter Kant ift ja zu anderen efultaten gekom- gefetz conform ift, fondern ob fie dem höchften Gute men, und mufs deswegen hier corrigirt werden. Wenn durch den Willen Gottes dient. Nun, dies allerdings aber die wahre Religion doch die dem Wefen nach fordert auch der Verfaffer, ja er dringt ganz befonders nothwendige Ergänzung des Sittengefetzes ift, fo wird darauf, dafs die Welt als Mittel und nur als Mittel für fie in dem Sinne äuch eine allgemeine Wahrheit oder den höchften in fich gewiffen Zweck angefehen werde. nothwendige Idee fein, dafs fie einmal gefunden werden Was er ablehnt, ift aber, dafs deshalb nun die fittliche mufste. Und dafs dies gefchichtlich einmal gefchehen und natürliche Welt aus einem Grunde erklärt werde, ift, begründet dann fo wenig einen befonderen Charak- und eben deshalb auch, dafs letztere unter den Zweck- ter, als bei irgend einem anderen Fortfchritt die That- begriff geftellt werde. Aber mit der Einheit des Grun- fache, dafs derfelbe gefchichtlich und fo zu fagen zu- des ift doch nicht gegeben, dafs die fittliche Welt ihren fällig erfolgt, wenn er auch im Wefen des Geiftes an- 'höheren, ihren abfoluten Charakter verliere; wie will gelegt ift. Auch .damit noch nicht, dafs jenes Eintreten 597 Theologifche Literaturzeitung. 1870 NI 2S. 598 E als ein Werk der Vorfehung, eine lebendige Gottesthat Ich kann nur wiederholen, dafs die ernfte Arbeit, mit betrachtet wird. Ich bin mit dem Verfaffer vollftändig welcher wir es zu thun haben, doch über alles das er- darüber einig, dafs wir nicht innerhalb des Chriftenthums hebt, und ich danke dem Verfaffer für das, was er uns die Perfon Jefu als nur hiftorifche Thatfache im Gegen- giebt, auch darum, weil aus jeder Zeile hervorgeht, dafs fatze gegen einen religiöfen Werth derfelben bezeichnen es ihm um die Sache zu thun ift. Darin liegt auch die können; es fcheint mir überhaupt widerfinnig zu fragen, befte Bürgfchaft eines Erfolges. Und fo inhaltsreich ift ob es Chriftenglauben ohne Chriftus geben könne. Aber fein Buch auf alle Fälle, dafs mancher fich etwas daraus der Charakter diefer Offenbarung ift durch die prak- zurecht fchneiden kann, dem das ganze zu viel ift. tifche Begründung der wahren Religion allein doch kaum Tübingen. C WEeEizZlacker, klar geftellt. Er liegt wohl nicht darin, dafs eben der Natur der Religion nach der Anfang rein perfönlich ift, fondern dafs diefer Anfang nicht aus der gefchichtlichen Herder’s sämmtliche Werke. Hrsg.' von‘ Betnh. Su- Entwicklung zu erklären ift, Mit anderen Worten, die phan. 1—3. Bd. Berlin 1877 u. 78, Weidmann. Bedeutung und der Werth'‘ der Offenbarungsthatfache läfst fich nicht feftftellen ohne die Thatfache der Sünde LV 5dO 7 E 50 0 AA 004 SE 07 8,) Auch hiermit freilich würden a M. 4. — und Gottentfremdung. wir zu einem gebahnten Weg der Apologetik zurück- ‚Keiner unferer Klaffiker bedarf fo unumgänglich lenken. einer hiftorifch-kritiichen Bearbeitung als Herder, keiner Die Befprechung ‘des Buches, welches uns fo viel belohnt fie in fo eminentem Mafse, für keinen ift bisher zu denken giebt, kann ich nicht fchliefsen, ohne noch fo wenig gefchehen‘. Mit diefen Worten Julian Schmidt’s zwei Dinge zu berühren, nicht blofs weil fie im befonde- beginnt Suphan die Vorrede zu feiner neuen Herder- ren bedenklich find, fondern weil fie mit Principien und ausgabe. Knüpfen wir zunächft an den letzten jener Methode in engem Zufammenhange ftehen. Das eine ift drei Sätze an, fo mag er der Mehrzahl des ‚gebildeten die /Erörterung des Wunders, welche zunächft den Be- Publicums‘ überrafchend vorkommen: ftehen doch J. G. griff desfelben auf die religiöfe Bedeutung einer natür- von Herder’s fänmtliche Werke in den fechzig Bänden lich vermittelten Thatfache reducirt und deswegen auch der Cotta’fchen Ausgabe, in drei Gruppen geordnet, fo nicht den Glauben an die Wunder Chrifti zur allgemei- ‚reinlich und zweifelsohne‘ neben Leffing, Goethe und nen Forderung gemacht werden laffen will, weil jene Schiller auf der Bücherbank, vielleicht auch neben Klop- Bedeutung nicht gemeingiltig nachzuweifen fei, und end- ftock und Wieland, mit welchen fie dann das Vorrecht lich das sacrificium intellecths verwirft, Nun wird aber theilen, fehr wenig durch Gebrauch abgegriffen zu wer- den. auf der anderen Seite doch die Möglichkeit der Wun- Wer aber Herder’s Schriften irgendwie zu einem der darauf begründet, dafs unfere Naturerkenntnifs nicht wiffenfchaftlichen Zwecke zu benutzen hatte, der mufste abgefchloffen und die Metaphyfik eine fchlechte Wiffen- in die Klage einftimmen, welche fchon vor dreiund- fchaft fei. Daher foll Niemand _ ein Recht haben, die zwanzig Jahren Loebell in feinen trefflichen Vorlefungen Wunder anzugreifen, fondern wir follen abwarten, ob über die Entwickelung der neueren deutfchen Poefie aus- und bis uns etwa die religiöfe Bedeutung derfelben auf- gefprochen hat: ‚Von diefer Ausgabe und von mancher Worin fich andern unfrer Claffiker mufs man fragen: für wen find geht, und fie uns dadurch gewifs werden. Für den blofsen Liebhaber ent- nun dies eigentlich vom sacrzficium intellectus unterfchei- So viel aber fie eigentlich gemacht? det, ift mir nicht recht klar geworden. halten fie viel zu viel; er würde fiıch in derRegel mit der fcheint klar, dafs jene Begründung der Möglichkeit durch Hälfte des Dargebotenen begnügen: den Litterator, der die Nichtvollendung der Naturerkenntnifs jedes fichere doch im Stande fein mufs, folche Autoren ganz kennen Wiffen auf dem Boden des äufseren Gefchehens über- zu lernen, ja jeden' forfchenden Lefer, welcher der Ent- haupt auflöft. Soll aber die Annahme diefer Möglich- wickelung eines Schriftftellers nachgehen will, laffen fie un- keit eines Gefchehens gegen die erkannten Gefetze nur verfehens im Stich, und zuweilen gerade in befonders da ftattfinden, wo eben diefes Gefchehen im Lichte wichtigen Punkten. — Vielleicht hat keiner unferer grofsen einer religiöfen Bedeutung erfcheint, fo ift damit doch Autoren von feinen Herausgebern fo viele Willkür erfahren + wie Herder‘. nur ein unerträglicher Zwiefpalt der bekannten doppel- Das andere betrifft die Diefe Thatfache ift um fo auffallender, da ten Buchführung erneuert. ein berühmter Philologe, Heyne, und ein berühmter Hifto- Erklärung des Verfaffers, in welcher er fich zu der An- riker, Johannes v. Müller, neben dem Bruder des Letzteren, nahme einer perfönlichen Präexiftenz Chrifti be- dem Theologen Johann Georg Müller, die Haupther- kennt, ohne jedoch auf die Ableitung derfelben näher ausgeber gewefen find. Aber der Hiftoriker hatte vor einzugehen. Wir können ihm daher auch in diefer dem objectiv Gegebenen fo wenig Refpect, dafs er bei- Sache nicht weiter folgen, aber doch die Bemerkung fpielsweife die bekannte Sammlung, welche Herder felbft nicht unterdrücken: wenn auch dies aus dem Sittenge- unter dem Titel ‚Volkslieder‘ veröffentlicht hatte, nicht fetze abgeleitet werden foll, fo erhalten wir die Perfpec- blofs unter dem veränderten Titel ‚Stimmen der Völker‘, tive einer Dogmatik, welcher fo viel möglich fein wird, fondern auch mit veränderter Anordnung und vielfach als einft in den Zeiten des treffllichen Daub. Denn verändertem Inhalte herausgab, wofür er fich allerdings von welchem Punkte aus folche Conftructionen beginnen, auf Andeutungen berufen konnte, die von Herder felbft ift fchliefslich nicht fo wichtig, als dafs fie überhaupt ausgegangen waren, die der Herausgeber aber nur fehr emacht werden. Wo bleibt aber dann die Geltung oberflächlich und willkürlich benutzte. Und der Philo- des dogmatifchen Beweifes für das Perfonleben allein, loge erlaubte fich mit den Werken eines von ihm felbft wenn wir durch denfelben in diefes Gebiet geführt werden? hochverehrten Zeitgenoffen, was er fich bei einem alten oder wo wird dann das Beweifen überhaupt aufhören? Autor niemals erlaubt haben würde. Er änderte Aus- So find es nun der Bedenken doch etliche geworden, drücke ab, ‚welche der Selige felbft mit andern ver- die fich nicht unterdrücken laffen wollten, und eigentlich taufcht haben würde‘, und liefs weg, ‚was auf erlebte mehr, als zu der principiellen Sympathie paffen will, mit gelehrte Streitigkeiten Beziehung hat‘, und fo haben wir welcher wir begonnen aben, und welche trotz allem denn die erfte epochemachende Schrift Herder’s , die auch beftehen bleibt. Andere werden fich, wie fchon ge- Fragmente, in der Vulgataausgabe nur in einer verftüm- melten und noch dazu aus der erften von Herder felbft fagt, beklagen über den dunklen Styl, der wenigftens nicht ausfchliefslich Folge des tieferen Denkens ift. Wie- beforgten Ausgabe und aus feiner zweiten Ausgabe der der andere vielleicht über die mancherlei herben An- erften Fragmentenfammlung gemifchten Geftalt, wäh- griffe nach allen Seiten, die bei guter voller Zuverficht rend feine folgende höchft bedeutfame Schrift, die kri- auf die eigene Sache wohl auch unterbleiben könnten, tifchen Wälder, fogar um mehr als ein Drittel gekürzt 600 599 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nn 25 ift. Es erklärt fich diefes uns fchwer begreifliche Ver- häufig fofort wieder umarbeitend in Angriff nahm. Noch fahren aus dem durch die Wittwe und den Sohn des viel deutlicher liegt diefes fortwährende Ringen in feinem grofsen Todten genährten und gefteigerten pietätsvollen handfchriftlichen Nachlafs vor, ‚und fchwerlich kommt Beftreben der Herausgeber, ‚um alles in der Welt keinen der Nachlafs irgend eines unferer Claffiker, Goethe aus- genommen, an Umfan Flecken auf den Heiligen kommen zu laffen‘ und feine den das Herder’fche Familienarchiv uns aufbewahrt hat‘. und .Werth demjenigen gleich, Werke möglichft in claffifcher Vollendung der Nachwelt zu überliefern; und es ift wohlthuend zu fehen, wie Nur die mühevolle, aber‘ zugleich ungemein dankbare der neue Herausgeber dies bereitwillig anerkennt und Bearbeitung auch diefes handfchriftlichen Materials ift in das übliche harte und abfchätzige Urtheil über Heyne, im Stande, uns in das Werden und Wirken und damit den Revifor von Herder’s Werken, nicht einftimmt. Wer zugleich in das wahre Wefen des Mannes einen klaren doch unter folchen Umftänden ftatt eines appretirten und vollen Einblick zu gewähren. f erder den wirklichen kennen lernen wollte, der mufste Und was nun, bisher auf eine kaum begreifliche fich in den Befitz der erften Ausgaben zu fetzen fuchen, Weife verfäumt, zu einem unumgänglichen Bedürfnifs was nicht immer leicht war, wie es denn z. B. dem Ref. geworden ift, und die aufgewendete Mühe in eminentem trotz aller Aufmerkfamkeit nicht gelungen ift, der erften Mafse lohnt, das hat der neue Herausgeber in der Ausgabe der Fragmente, gefchweige der zweiten Aus- mufterhafteften Weife zu leiften unternommen. Mit der gabe der erften Sammlung , habhaft zu werden. Am ftrengen Schulung des Philologen von Fach und mit beften hat noch, wenn ich recht fehe, der theologifche der umfaffendften und eindringendften Kenntnifs des ge- Herausgeber, Johann Georg Müller,. feine Aufgabe er- druckten und des handfchriftlichen Materials ausgerüftet, füllt. Und er übt, ohne es zu wollen, über die von fei- nimmt er feine Aufgabe in Angriff. Die Ausgabe foll nen Mitherausgebern befolgten Grundfätze eine vernich- ‚aufser dem, was Herder felbft veröffentlicht hat, aus dem tende Kritik, wenn er in wahrer Pietät gegen den Mann, Nachlaffe auch alles dasjenige darbieten, was er in der den er als feinen geiftlichen Vater verehrte, in der Vor- nämlichen Weife druckfertig ausgearbeitet hat, befonders rede zu den von ihm herausgegebenen Schriften Herder’s Zufätze und Fortfetzungen; nur ausnahmsweife aber, fagt: ‚Noch ein halbes Jahr vor feinem Tode verfprach falls hiftorifche Bedeutung und eigenartiger Werth es er felbft eine „neue, verbefferte, ausgewählte, und, wie erfordern, werden Schriften auch in älterer bisher un- er fich ausdrückte, verjüngte‘‘ Ausgabe feiner fämmt- gedruckter Redaction aufgenommen‘. Skizzen und Ent- lichen Schriften. Welch’ ein Gewinn wäre es für unfere würfe follen, foweit fie die Erkenntnifs des Entwick- Literatur gewefen, in einer folchen verkürzten und be- lungsganges Herder’s wefentlich fördern, in einem Sup- richtigten Ausgabe das reine Refultat aller Unterfuch- plementbande zufammengeftellt werden. ‚Die Ausgabe ungen eines fo umfaffenden, gelehrten und gebildeten beginnt, der Entwicklung Herder’s folgend, mit den Pro- Geiftes zu erhalten! Aber wer will es wagen, diefe nun fawerken, foweit dies Früchte der freien künftlerifchen zu machen, fo wie Er fie fich dachte; wegzulaffen, was Mufse find; es folgen die poetifchen Werke, eigene und er felbfit weggelaffen haben würde, was etwa blofs auf nachgedichtete. Den Befchlufs machen diejenigen Schrif- Man die Zeitperiode Bezug hatte, worin er jedes Werk {fchrieb; ten, welche der amtlichen-Thätigkeit entftammen‘. frühere Schriften durch fpätere zu berichtigen! — eine wird die Zufammenfaffung der letzteren in einer befon- folche Palingenefie feiner Schriften war nur ihm mög- deren Abtheilung eben fo fehr billigen, als die.Voran- lich; bei jedem Andern, der fie wagen wollte, würde ftellung der Profawerke; denn in diefen liegt doch eigent- das billige Publicum eine fo unbefugte Dreiftigkeit mit Un- lich die epochemachende Bedeutung Herder’s, während willen von fich weifen, und lieber die Schriften haben wol- die poetifchen ihnen vielfach mehr nur wie Erläuterungen len, wie fie unmittelbar aus Herder’s Geift floffen, als ein und Belege zur Seite ftehen. Nur dürfte es vielleicht folches Machwerk, das weder ganz Herder’s, noch ganz zweckmäfsig gewefen fein, in dem erften Bande die fämmtlichen vor den Fragmenten verfafsten Schriften, eines folchen Herausgebers wäre‘. — Und ‚keiner un- ferer Klaffiker bedarf fo unumgänglich einer hiftorifch- poetifche wie profaifche, zufammenzuftellen. Man könnte kritifchen Bearbeitung, als Herder‘. Es heifst eben Her- dann mit einem Blicke die gefammte {(chriftftellerifche der’s Stellung in der Entwickelung der Literatur und des T’hätigkeit Herder’s aus jener typifchen Jugendperiode geiftigen Lebens überhaupt völlig verkennen, wenn man überfchauen, in welcher eigentlich Alles, was nachher zu feine Bedeutung in der Clafficität einzelner feiner Werke weiterer Entwickelung gedieh, im Keime fchon vorhanden fucht. Seine Miffion und feine Genialität war vielmehr ift. Selbftverftändlich ift innerhalb der drei Abtheilungen von der durch Leffing’s Kritik gewonnenen feften Grund- die hiftorifche Anordnung feftgehalten. Am Anfange der lage aus mit feinem offenen und freien Blick überall einzelnen Bände giebt eine Einleitung über das für einen das Schöne und Grofse zu fuchen und zu finden, das jeden vorliegende Material, wie über die Methode feiner Gefundene mit der ihm eigenen begeifterten Liebe zu Behandlung die gründlichfte und eingehendf(te Belehrung ; pflegen und zu allgemeinerer Geltung zu bringen und und am Schluffe werden in ‚Anmerkungen‘ einzelne fo auf den verfchiedenen Gebieten der geiftigen Thätig- Schwierigkeiten erläutert und die häufig vorkommenden keit neues Leben zu wecken, insbefondere den Geiftern, für uns jetzt dunkel gewordenen Andeutungen und Be- welche berufen waren, unfere Literatur zur claffifchen ziehungen gedeutet. So erhalten wir Herder wie er wirklich gewefen und geworden ift, bis in die Eigen- Vollendung zu führen, fruchtbare Anregung zu geben und ihrer geftaltenden Kraft neue und dankbare Stoffe thümlichkeiten feiner Orthographie hinein, indem der zuzuführen. Wenn von irgend Einem, fo gilt von Her- Herausgeber niemals den früher fo gröblich verletzten der, dafs feine Gröfse nicht. in dem fertigen Refultat, und doch fo einfachen Grundfatz verleugnet: ‚Das Ver- fondern in dem Procefs zu fuchen ift. Diefer aber kann hältnifs des Herausgebers zum Schriftfteller i(t durchaus dem Lefer nur durch eine hiftorifch-kritifche Bearbeit- ein dienendes, und die Tugend, die darin geübt werden ung feiner Schriften zu lebendiger Anfchauung gebracht will, ift die Treue, auch im Kleinen‘, Zugleich aber wird werden. — Und endlich: ‚Keiner belohnt fie in fo emi- er bei feiner treuen, fo mühflamen, ja dem Oberfläch- nentem' Mafse‘. Schon was Herder felbfit zum Druck lichen hie und da vielleicht kleinlich fcheinenden Arbeit, befördert hat, zeigt deutlich, wie ihm zwar die grofsen durch das vollberechtigte Bewufstfein gehoben und ge- Ziele, welchen er fein ganzes Leben hindurch entgegen- tragen, durch fie eine alte nationale . Schuld abzutragen. rang, von Anfang an klar vor der Seele ftanden, zugleich Und diefe Auffaffung. i(t bereits weithin freudiger Zu- aber auch, wie er -im Einzelnen fich niemals dünken ftimmung begegnet, bei dem Kaifer Wilhelm, der das liefs, dafs er es fchon. ergriffen habe, wie er niemals Unternehmen durch feine Munificenz gefördert hat, und {ich genug that, darum niemals fertig wurde, vielmehr deffen erlauchter Gemahlin die neue Ausgabe gewidmet das kaum.zu einem {fcheinbaren, Abfchlufs Gediehene ift, wie bei den Erben Herder’s und bei hilfbereiten Mit- 601 Theologifche Literaturzeitung. 18709 4 Nr25. 602 mka Herder-Ausgabe das geeignete, eben(o vortreffliche als arbeitern, welche namentlich die Anmerkungen durch bisher fchmerzlich vermifste Mittel dar. werthvolle Beiträge bereichert haben. Zugleich be- So enthält denn der erfte Band aufser zwei felb- weift ihre tadellofe Ausftattung, dafs auch der Verleger (tändig erfchienenen kleinen Schriften Herder’s (Haben von dem Bewufstfein durchdrungen. ift, mit diefem Un- wir noch jetzt das Publikum und Vaterland der Alten? ternehmen eine patriotifche That zu thun. Mögen denn Riga 1765 und: Nachri cht von einem neuen Erläuterer auch die theologifchen Fachgenoffen das Ihrige dazu der H. Dreieinigkeit. 1766) die Artikel, welche er in beitragen, dafs diefe nicht als ein allzu kühnes Wag- nifs fich herausftelle, den Jahren 1764 bis 1766 für die ‚Gelehrten Beiträge zu Wir befchränken uns für jetzt auf diefe Anzeige des den Rigifchen Anzeigen‘ und für.die ‚Königsbergfchen Gefammtunternehmens und der drei erften Bände, indem Gelehrten und Politifchen Zeitungen‘ geliefert hat, foweit hier Herder’s Autorfchaft unzweifelhaft feftgeftellt werden wir uns vorbehalten, auf däas weiter Erfchienene und Er- konnte. Den Schlufs des Bandes bilden die Fragmente fcheinende, fowie auf Haym’s, durch eine günftige Füg- über die neuere deutfche Literatur nach ihrer erften, ung gleichzeitig in der Veröffentlichung begriffene Her- drei Sammlungen umfaffenden Ausgabe von 1766 und der-Biographie demnächft zurückzukommen. 0767 Der zweite Band beginnt mit der erften Frag- CR DAUT: menten fammlung nach der 1768 erfchienenen zweiten völ- Leipzig. lig umgearbeiteten Ausgabe, deren Veröffentlichung Her- Brömel, Confift.-R. Superint. Dr. A., Wie kann Gott Gebete der, entrüftet über die hämifche Beurtheilung, mit wel- erhören? [Zeitfragen des chriftl. Volkslebens. 24. Hft.] cher Klotz in Halle ein aus der Druckerei geftohlenes Heilbronn 1879, Henninger. (38:80 B1 8) M Exemplar bedacht hatte, felbft verhindert hat. Infolge davon fcheint der gröfste Theil diefer Ausgabe ‚in Ma- Der Verf. hat fich die Aufgabe geftellt nachzuweifen, culatur gegangen‘ zu fein, und find Exemplare von ihr ‚wie der Allgegenwart Gottes gegenüber das Gebet als fehr felten geworden, Heyne hat in feine Ausgabe der wirkliche Einwirkung auf Gott zu denken ift‘. Nur fo — d; h. als Mittel. Gott zu bewegen, dafs er des Men- Fragmente die erfte Sammlung nach diefer zweiten Aus- fchen Willen thue, — hat ihm das Gebet Werth und gabe, aber freilich in feiner ungenauen Redaction, aufge- nommen; und leider giebt der neue Herausgeber in fei- Sn (3 Gegen Pantheismus und Deismus fagt er nem correcten Texte diejenigen Stellen nicht wieder, manches Richtige, auch manches Schiefe. Von Schleier- welche von Herder aus der erften Ausgabe einfach her- macher behauptet er (S. 10), kein Theologe habe das übergenommen find, was trotz dem am Schluffe der Ein- Gebet fo verächtlich gemacht wie er durch feine Reden leitung zum zweiten Bande zur Rechtfertigung feines Ver- über die Religion ‚und feinen offen ausgefprochenen fahrens Bemerkten mit dem Ref, gewifs auch folche Lefer Wunfch, dafs das Gebet verfchwinden möge‘, — letzteres bedauern werden, welche nicht blofs zu den ‚Liebhabern‘ ein Quidproquo, welches man faft eine Verdrehung nennen möchte. gehören, indem man den urfprünglichen Text der zweiten Der : vom. Vierf.. delbit . (S...1). angeführte Aus- AÄusgabe fich zwar jetzt zufammenfuchen, nicht aber ihrı fpruch Schleiermacher’s, welchen er meint; hat einen bequem überfehen und geniefsen kann: wenn ich recht ganz: anderen Sinn. Zu. den. Vertretern .der ‚ ‚glaubens- gezählt habe, fo würde mit etwa drei Druckbogen mehr lofen Theologie‘, welche das Gebet ‚nur matt, ja nur des diefe Unbequemlichkeit befeitigt worden fein. Es folgen Anftandes halber concedirt‘ (S. 35), gehören (S. 23) von fodann aus der von Herder hinterlaffenen Handfchrift Aelteren auch St. Bernhard und TIhomas von Aquino, Stücke der umgearbeiteten zweiten Sammlung und zur von Neueren Wuttke und Löber. Um feinen Begriff vom dritten Sammlung Gehöriges, darunter der für den Theo- Gebete’zuüu retten, Ichlägt der Verft. den Gang ein, dafs logen befonders intereffante Auffatz über die ganz eigen- über felbft zu befchränken und zwar nicht blofs in Bezu er zeigt, es liege in der Liebe Gottes, fich der Welt gegen- thümliche Beredfamkeit, welche die Homiletik erfordert, ‚die theoretifche Grundlage zu den Predigten unferes auf feine Allmacht, fondern auch auf feine Allwiffenheit Autors‘. Mit den beiden Stücken über Thomas Abbt’s (S. 28). Letzteres ift des Verf.’s eigener Fund, womit er Schriften, dem fogenannten ‚Torfo‘*, fchliefst diefer Band. die verwandten Sätze von Hofmann, Luthardt, Thomafius Der dritte enthält die in Heyne’s Ausgabe fo gröb- weiterzubilden gedenkt. Gott hätte danach vermittelft lich verftümmelten ‚Kritifchen Wälder‘ in der Urfprüng- einer That feiner Freiheit aufgehört in manchen Sachen lichkeit und Vollftändigkeit der Ausgabe von 1769. allwiffend zu fein, und man müfste daher, ähnlich wie der Allerdings ift des {fpecifiich Theologifchen in diefen Wer in- Verf. nach _ dem Vorgang Aelterer von einem doppelten drei erften Bänden noch nicht viel enthalten. Willen in Gott redet, auch ein doppeltes Wiffen in Gott deffen erwägt, wie Herder auch die Aufgabe feines geift- annehmen, ein zeitlofes, alldurchdringendes und ein von lichen Berufs als eine Culturaufgabe im höchften Sinne ihm felbft befchränktes, So entgeht der Verf. der Schwie- auffafste, der wird feinem fo aufgefchloffenen und be- rigkeit, welche für die Annahme zeitlich folgender Willens- acte Gottes in deffen ewigem Vorauswiffen liegt. Ob weglichen Geifte gern in verfchiedenen Richtungen fol- diefe modernfte Form moderner Kenotik zur Belebung en, um auf feinen Spuren das apoftolifche ‚Alles ift euer‘ lebendiger verftehen und fich einprägen zu lernen. lich zu bezweifeln. des Gebetsgeiftes wefentlich beitragen werde, ift ernft- Ueberhaupt aber hat es etwas eigenthümlich Erfrifchen- Der Anfchauungsweife, welche das des, von einer fchon alt werdenden Periode der wiffen- Gebet überhaupt nicht als ein Mittel zur Erreichung {fchaftlichen Entwickelung aus, wenn man im KEinzelnen men({chlicher Einzelzwecke {chätzt, fondern als die fpon- ründlicherer Kenntnifse, fichererer Methode und zuver- tane, ihren Werth in fich felbft tragende Aeufserung des Jäffigerer Refultate fich rühmen mag, zu den Männern Kindfchaftsverhältnifses zu Gott, hätte der Verf. wenig- zurückzukehren, welche durch ihre neuen epochemachen- ftens gerecht werden follen, wenn er fie bekämpfen den Gedanken zu der bis heute fortwirkenden Bewegung wollte. Von Mt. 26, 39 und dem Vater-Unfer ift in Und wie man auf die den Anftofs gegeben haben. dem ganzen Schriftchen nicht die Rede. Frage, wodurch der Strafsburger Goethe ein fo ganz Friedberg. K. Koehler. Anderer, als der Leipziger, geworden ift, die Antwort grofse ntheils in den Namen Herder zufammenfaffen kann, Werner, Herm,, Gibt es eine Seele? Eine pfychologifche fo _ wir d man auf diefelbe Antwort bei der Frage nach Zeit- und Streitfrage, beantwortet. [Zeitfragen des dem Urfprunge fo mancher Gedanken geführt werden, chriftl. Volkslebens. 25. Hft.] Heilbronn 1879, Hen- wel che der wiffenfchaftlichen Theologie der Gegenwart Hingen: (007S; 81 8,) Mrın 20: als felbftverftändlich gelten, vor vier Menfchenaltern aber Und um diefe Bedeut- noch geradezu unerhört waren, Der Verf. conftatirt mit Unbefangenheit die That- ung des Mannes Z u erkennen, bietet die vorliegende fachen und erkennt fie an, welche gegen die Annahme 6o3 Theologifche Literaturzeitung. 18/0: 1 No: :25. 604 « i S nln i eines befonderen Seelenwefens zu fprechen fcheinen, | Real-Encyklopädie der chriftlichen Alterthümer. WUnter Mit- weift aber ‚dann mit Sachkenntnifs und Befonnenheit / wirkg. mehrerer. Fachgenoffen bearb. u. hrsg. v. F. X. nach, wie das Gefährliche überall nicht in den Thatfachen, Kiraws: Mit zahlreichen , zum gröfsten Theil Martigny’s Dictionnaire des fondern in den falfchen Folgerungen liege, welche der antiquites chretiennes entmommenen Materialismus daraus zieht. Letztere erweift der Verf. | Holzfchn. (In ca. 12 Lfgn.) I. Lfg. Freiburg i/Br. 1880, als logifch unberechtigt und fachlich ungenügend zur / Herder. (VII, 06 S. Lex.-8, K180. Erklärung einer Menge von Lebenserfcheinungen. Zwi- Podlech, E.,. Gefchichte der Erzdiöcefe Köln. Mainz, fchen der Menfchen- und Thierfeele ftatuirt er einen Kirchheim. . (VIIL, 622 S, 8.) fpecififchen Unterfchied. unter Ablehnung der trichoto- | Franzifs, F., Der deutfche Epifkopat in feinem Verhält nifs mifchen Theilung des menfchlichen Wefens. Schliefslich zu Kaifer .u. Reich unter Heinrich III. 1039—1056, werden die unausweichlichen fittlichen oder vielmehr un- (1. Teil.) Stadtamhof. (Regensburg, Coppenrath.) (72 S. I 20. fittlichen Confequenzen der materialiftifchen Leugnung gn.8)) der Seele überzeugend nachgewiefen. Ohne gerade Neues Schneid, M., Die Körperlehre d. ' Johannes Duns Skotus u. zu bringen ift das Ganze in hohem Grade belehrend und Ik r NSa Gr B L ihr Verhältnifs zum Thomismus u. Atomismus. Mainz, orientirend. Wir wünfchen der Brochüre recht weite Kirchheim. (IV/ 1 14082 gr (8.) RIRO., Verbreitung und zwar nicht blofs unter folchen, die ‚ Frantz, E., Sixtus IV. u. die Republik Florenz. Regens- 8 — fchon überzeugt find, fondern namentlich auch bei den burg 1880, Mainz. (XXIV529:8 / \gn Si) Fragenden und Schwankenden. . Johann Georg Hamann’s v, Königsberg Dienft- u, Ruhejahre, K..Koechler. [Der Lebensgefchichte anderer Thl.] Männern deutfcher Fiedberg: Art gewidmet. Gütersloh, Bertelsmann. (2565S. 8.) 2. 40. HoöffmanthieC,/; Leben u Wirken) d.. .ı Dr. (Ludw) Friedr. Grau, Prof. Rud. Friedr., Aug. Frd. Chr. Vilmar, weiland Wilh. Hoffmann. II. Berlin 1880, Wiegandt & Grieben. J. Chr. K. von (L, 217 S. gr. 8.) 3. — (ceplt.: 5. 50.) Profeffor der Theologie zu Marburg. Mellin, G., Unfere Glaubensvettern englifcher Zunge aus Hofmann, weiland Profeffor der T’heologie zu Erlangen. Erinnerungen. Gütersloh 1879, Bertelsmann, (87 S. 8.) f religiös bewegter Zeit, Zeitgemäfse Blicke in anglo- amerikan. Kirchen- u. Sektenthum. Freienwalde, Draefeke. M. I. — (IV% 8a8r 80 L ‚ Verhandlungen der I. Generalfynode, 1879. Berlin. ( ‚Die folgenden Aufzeichnungen — fagt das Vor- S wort — wollen nichts anderes fein als Erinnerungen und | zig, Matthies.) (46 S. gr. 4.) cht- erheben in keiner Weife den Anfpruch, Lebensbilder, / Zö ckler, O., Die Lehre vom Urftand d. Menfchen, gefchi auch nur in fkizzenhafter Geftalt darzuftellen‘. Der Verf. | lich u. dogmatifch-apologetifch unterfucht. Gütersloh, Bertelsmann, VL 03378 gnr 8) CHEDTeN hofft nur ‚künftigen Biographen einen Beitrag zur um- den faffenden Würdigung der gefchilderten Männer geliefert Gefs, Die Souveränität d. Herrn Jefu gegenüber v. zu haben. Ihm felbft galt’es der dankbaren Verehrung, die ihn an die Todten knüpft, genugzuthun‘. Als Zeug- Propheten. Vortrag. Bafel, Bahnmaier. (27 S. %1 ä()) Ergenzinger, J., Nikodemus. A nifsen des Eindrucks, den zwei unftreitig hochbedeutende Müller. (85 - 88 7 Predigten. Wien, CI — theologifche Perfönlichkeiten bei einem empfänglichen Jünger zurückgelaffen haben, kommt diefen Aufzeich- ';Steffann, E., Die Gleichnifse d. Herrn. Fingerzeige zu nungen ein ihnen nicht abzufprechender Werth zu. An deren Deutg. Nördlingen, Beck. (188 S. 8.) 10805 dem Urtheil des Verf.’s über feine beiden Heroen und ihr Stockmeyer, J., Grundzüge e. chriftlichen Socialismus im Lebenswerk wird die Gefchichte wohl Manches zu er- Gleichnifs vom ungerechten Haushalter, Vortrag. [Aus: mäfsigen und zu berichtigen haben; doch zur Discuffion ‚Kirchenfreund‘.] Bafel, Bahnma?er. (IT S, gr. 8.) — 40. darüber ift hier der Raum nicht. Immerhin hätte die Begeifterung des Jüngers für feine Meifter jenen nicht Siteratur des Auslandes. Lavigne, B., Le Christianisme en Orient quatre mille ans avant J&sus- zu veranlaffen brauchen, abweichenden Anfchauungen Christ, Paris, Delaroque. (350./p.. 12 1 Mi; fo ungerecht zu begegnen, wie beifpielsweife S. 14. 65. Lef&bure, E., L’Egypte ancienne. Discours. Lyon, imp. Pitrat afne, K, Koehler. (22 p .) Eriedberg. Kminck-Szedio, G., Prolusione al corso libero di egittologia (1878), e lezione sopra gli scarabei di Amenofi III e di Ramesse III. O- logna, tip. success, Monti, (32 p. 4.) Bibiiographie Non in commercio, von Dr. Caspar Rene Gregory. The Psalms in Hebrew without points. London, Macmillan. (8.) 3s. 6d. Roberts, A., The Bible of Christ and his apostles, London, Cassel, Deutfche Literatur,. Petter, and _ Galpin, (198 p. 8. 80 C Guillemard, W. H., Hebraisms in the Greek New Testament, exhibi- Hofmann, J. Ch. K. v., Encyklopädie der Theologie, nach ted and illustrated by rules and extracts from the sacred texts.. Lon- don, Bell & Sons, (90l-P4S: 8 O, Vorlefgn. u. Manufcripten hrsg. v. H. J. Beftmann. Manoury, A. F., Commentaire sur les deux &pitres de saint Paul aux Nördlingen, Beck. (L 399 S.Cgr. ‚ 8I 0455 Corinthiens. Paris, Bloud et Barral. (III, 584 p. 8.) Renan, E., Das Leben Jefu. 4. Aufl. Leipzig 1880, Brock- Baines, T. B., The revelation of Jesus Christ. haus. (XLV1, 482 S..‚gr:..8.) 6. —; geb.7. — 8.) London, Broom. (320 p. s. 6 d. Janvier, Leben d. heiligen Petrus, des Apoftelfürften u. Maggio, G., Prolegomeni alla storia di Gregorio il Grande e de’ suoi tempi. erften Papftes. Mit Autorif.. d. Verf. überf. v. e. Priefter Prato, tip. Contrucci e C. (400 p. 8.) L3, 150, d. Diöcefe Trier, Einfiedeln, Benziger. (325: 8 Mı 52 Cahour, A., Recherches arch6&ologiques et hagiographiques sur saint Lu- Holzfchn. gr. 8.) 33604 geb , 411.49. pien de Rez6, Nantes, imp. Forest et Grimaud. 5° D 08 Zill, L., Der Brief an die Hebräer überfetzt u. erklärt. Mainz, 4 planches.) Islandice et Latine. Kirchheim. Q Cederschiöld, G., Clarus saga. Clari fabella. (ALL708:8: ar &} Edidit G. C.. Lund, C. W. . K. Gleerup. 1/ kr S0 ö0E Hergenröther, J., Handbuch der allgemeinen Kirchenge- Piolin, Question d’origine: les sculptures de V'6glise abbatiale de Saint- Pierre de Solesmes, fchichte. 2. Aufl. 2. Bd..1. Abth. [Theologifche Biblio- Le Mans, imp. Leguicheux-Galliene, (40 p- 8.) {nek, . Sene. 13,.Bd.] Freiburg i/Br., Herder, (480:5. Daux, C., Histoire de l’6glise de Montauban depuis les premiers temps . — jusqu’a nos jours. T. ı. Nr. 3. Supple&ment de la premi&re pEriode, M} Les/ab- 877 B} I. Les Ev&ques de Toulouse et de Cahors [46—1317]. Schmidt, K., Die Anfänge d. Chriftenthums in der Stadt bayes dioc&saines jJusqwä 1317]. Nr. 4. Bertrand I du Puy, pre- Rom. [Sammlg. v.. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u mier Ev&que [ 13171 | Guillaume I de Cardaillac, deuxie&me Ev&que Heidelberg, C. Winter, (24 S [1317—1355]. Montauban, Georges et Ferrie. (159 p. 8. et planches.,) 70 F_. Pfaff. 2. B@. 3 oElftj] gn o en S 4r% 50. Nr. 4: Pieralisi, S,, Sopra la nuova edizione del processo originale di Galileo 606 60 Theologifche Literaturzeitung. 1870 UN 254 Galilei fatta da D. Berti: osservazioni; premessa una lettera inedita Benrath, K., Atti degli archivi romani della biblioteca del collegio del A; Secchi. Roma, tip. Poliglotta della Propaganda. (70 p. 8.) della Trinitäa in Dublino pubblicati ed _ annotati (Rivista cristiana 2, 508 n0V., f. 457—472). Droyfen, G,., Die evangelifchen Kurfürften u. der Reichskanzler Oxen- Hedde, J., Pal&ographie des tissus [Bible de l'I‘héodulfe]. Lyon, imp. ftiern nach Guftav Adolf’s Tod (Ztfchr. f. Preufs. Gefch. u, Landesk. Bourgeon. SE | Nov.— Dez., S. 607—673): Rilliet, A., Le r Etablissement du catholicisme A Geneve il y a deux siecles. Ktude historique d’apre&s des documents contemporains pour Crecelius, W., Der geiftliche Vogelgefang (Alemannia VII, 3, S. 219 la plupart in€dits. Geneve 1880, Georg. (VIL-257 p. : g71.80) —220). Popea, N., Archiepiscopul si Mitripolitul Andreiü, Baron de $aguna. Sibiü, Nadchin, G. N,, Die kirchlichen Denkmäler Saparosh’s (Das alte u. 7 JeL Typ- Archiediecesianä.” (387 p. 8.) neue Rufsland [ruffüfch] 1879, 7). Barthety, H., La sorcellerie en B&arn et dans le pays basque. Pau, Skworzow, W. G., Gabriel Bonulesko [Bodani], Metropolit von Kifchi- Ribaut. (87 p. 8. nNneW, Biographifche Skizze (Das alte u. neue Rufsland [ruffifch] Schaff, P., The person of Christ: the perfection of his humanity viewed 1879, 7). as a proof of his divinity. London, Nisbet. (276.D12.) 3808 Brück, H., Studien über die Katholiken-Emancipation in Grofsbritanien, „Sull’ odierno conflitto tra i Rosminiani e i Tomisti: studio befonders üb. das f, g. irifche Veto (Der Katholik Oct., p. 337—366). Pett1 GE ‚ del A, Valdameri‘‘ esaminato. Torino, G. B. Paravia e C. (248 p. 3 Findeifen, A,, Die Rechtfertigung durch den Glauben (Mittheilungen NS .. u. Nachr, f. d. ev. Kirche in Rufsland Oct., S.. 445—462). Smy£h‚ N., Old faiths in new light. New York, C. Scribner’s So FEEDE (391 p. 12.) 1, 50 Z — e E . En l Recenfionen. Baer, S., u. H. L. Strack, Die Dikduke Ha-Teamim des Ahron ben ‘2_[us Seitfchriften. Ze Livre de cent legendes [Avadäna Mosche ben Ascher (v. I, Deutfch: Jüd. Litblt, 46). Feer. L., Etudes boudChiques. Boultbee, T. P., A history of.the church of E n;lmzd (v. J. B. Mullin- Cataka) ( Journal asiatique aoht-sept., p. X 41—189). er: Z7he Academy 22 Nov.). Harlez, C. de, Des origines du Zoroastrisme. IV (Journal asiatique Douglas, R. K., Confucianism and Taoism (v. J. Legge: 7he Aca- aolt-sept., P. 89—140). demy:22 Nov.). Eichler, E., Die Unterwelt Vergils (Ztfchr. f. öfterr. Gymn. XXX, 8 u. Gfrörer-Weifs, Byzantinifche Gefchichten, H (v./ . P.: Hift.-polit, 9, S. 600— 612). Blätt. 84, 10, S. 717—731). Ley; J., Beiträge zur hebräifchen Grammatik (Neue Jahrbb. f. philol: u Guyau, Za morale angi/aise contemporaine (TIe art. v. A, Franck paedagog. 120, S. 411— 423). Tournal des savants oct., P, 590—602). Graetz, H., Eine babylonifche Unfitte im Buche Hiob angedeutet (Mo- Hammond, C E T The ancient liturgy of Antioch (v, K.: Lit, Cen’— natsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch: d. Judenth. Nov., S. 521—526). tralblt. 47). Revel, A., Esposigione de’ Salmi XXXVIII, XXXIX (Rivista Kutfchera, O., Ze manuscrit des sermons frangais de Saint Bernard cristiana nov., f. 477—482). (v. G. Koerting: Ztfchr; f. Roman, philol. IIT, 3). Graetz, H., Das Buch Tobias oder Tobit, feine Urfprache, feine Ab- Le Blant, E., Ztudes sur les sarcophages chretiens antiques de la ville faffungszeit u. Tendenz (Monatsfchr. f. Gefch, u. Wiffenfch. d. Ju- d’Arles (v. G. Boissier: Yournal des savants oct., p. 632--644). denth. Nov., S. 509—520). V E E ir Zr A TE A Munk, E., Jofeph, Sohn des Tobias, u. feine Zeit [Schlufs] (Jüd. Litblt. Loewe, G., Prodromus corporis glossariorum Latinorum (v. B, Krucz- kiewicz: Ztfchr, f. öfterr. Gymn. XXX, 8 u. 46, S5381 182% Looshorn, J., Coe/#i Sedulii opera (Hift.-polit. Blätt. 84, 9). Graetz, H., Mlegitime Mifchehen in Judäa vor u. nach dem zweiten Lowe, W. H., Z7%e fragment of Talmud Babli Pesachim (v. M. Grün- Untergang des judäifchen Staates u. ihre Folgen (Monatsfchr. f, Gefch. wald: Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch. d. Judenth. Nov.). u. Wiffenfch. d. Judenth. Nov., S. 481—508). Schultze, M. V., Das Zeugnifs der altchriftlichen Monumente f. die !\ Mühlau, F., u. W. Volck, Gefenius’ Hebräifches u. Chald. Handwörterb. 8. Aufl. (v. H. L. Strack: Neue Jahrbb. f. philol. u., pädagog. 120, Kindertaufe (Ergänzungsblätt. z. Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 24, Sp. S. 424— 435). x 413, 414). Paris, G., e£ G. Raynaud, Ze mystire de Ia passion d’Arnout Greban Le-Blänt;-E., Zes bas-reliefs des sarcophages chretiens et les Kilurgies (v. O. Ulbrich: Ztfchr. f. Roman. philol, 1IT, 3). funiraires (Kevue archtologique oct., p. 223—241). Paftor, L., Die kirchlichen Reunionsbeftrebungen während der Regierung F. F., Zu den Acten des heil. Ferrutius (Der Katholik Oct., S. 431 Karls V (Hift.-polit. Blätt, 84, 10, S. 768 --781). —436). Montaiglon, A. de, Za wvie de saint Greg, oire Ie Grand (Romania Renan, E., Z’&glise Chretienne (v. C. Michel: Z”Alhenaeum belge oct., f. 509—544). 22). Spielmann, F., Unfterblichkeit u, künftiges Leben nach Homer’s Epen Huart, C., Za po&sie religieuse des 1Va.fa?ri.r (Fournal asiatique acht- sept , P. 190—261). (v. P. Cauer: Jahresberichte d. philolog. Vereins zu Berlin V, S. 290, Albertus Bohemus (Fortf.] -(Hift.-polit, Blätt, 84, 9, S. 637—656 , ı0, S 291; der Ztfchr. f. Gymnafıal-Wefen Nov. beigeheftet). 732—753): Wright, C. H. H., Zechariah and his prophecies (v, A. Kuenen: Theol, Perrero, A, D., Prima carovana de’ cavalieri della sacra religione e Tijdschr. Nov.). milizia dei SS. Maurizio e Luzzaro (Curiosita e ricerche di storia Wuttke, H., Zur Vorgefchichte der Bartholomäusnacht. Hisg. 9 C Müller-Frauenftein (Lit. Centralblt. 44). subalpina XIII, | Torino, Bocca)). Meyer, P., La vie latine de saint Honorat et Raimon Feraut (Roma- Zahn, T., Sclaverei u. Chriftenthum in der alten Welt. (v, F.: Be- weis d. Glaubens Nov.). nia 0oct., P 481—508). Birlinger, A., Asketifche Tractate aus Augsburg (Alemannia VII, 3, Ziegler, L., Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus u, die S. 19321 I Itala des Auguftinus (Dwublin Review Oct.), — ia m Berlage von Ferd. Wafjermann in Rebal erfchien: i Bei H. R. \nich.ti‚nl‘}.) Mecklenburg in Berlin C. erschien so- eben im Anschluss an Servet’s, des systematischen Bestreiters der Yredigten Irrungen in der Schullehre von der Dreieinigkeit, Verhältniss zu den Wittenberger Reformatoren, auf alle Sonn=- und Feittage des Kirgenjahres von A, H. Haller, rediger und Diaconus in Reval. I. Dr. Mart. Luther und Dr. Mich. Servet (Preis 1 M.), 2 Bände. Preis 9 M. —, gebunden in Leinwand 10 M —. II. Ph. Melanchthon und M. Servet (Preis 3 M.): Diefe Predigtjammlung hat in den Oftjeeprovinzen außerordentlihen Beifall gefun den und murde u. A. in den „Mittheilun en und Nachrichten für Ddie eDaN el. Xirche in Rußland“ aufs günftigfte b ejprochen. — on Servet und die oberländischen Reformatoren. demfj. VBerfaf| Kn er find unter der Preffe: „‘Baflionßprebigteyn." — A I. Mich, Servet und Mart. Butzer. V£I-3erlag von Friedr. Andr. Perthes in (S$ntljhf Herausgegeben von Lic. theol. H. Tollin. Theologilde Studien und Kritiken hHerausgegeben von 171/, Bogen. Lex. 8% Preis eleg. geh..4 M. 50 Pf. D. &. Xiehm und D. I, Köftlin, Tollin’s Butzer und Servet bringt zum ersten Male aus Pariser, Zahranng 1880, erftes Zeft, Berner, Züricher und besonders Strassburger Manuscripten ein psy- Inhalt: Cremer, Die Wurzeln des Anfelmjhen Satisfactionsbhe- chologisch-dogmengeschichtliches Bild von dem Zusammenwirken iffes. — Kamwerau, Der Ausbruch des antinomijftiichen Streite8, — und Sichbefehden jener beiden in weiten Kreisen einst tonangeben- X n, Der Urjprung un D die Entftehung des dritten Evangelium8. den Männer; ein Bild, dessen Folie Union, Trinitätslehre und Äbend- ÖSsge — Kecenfion: Baudiffin, mahlslehre bildet und das sein geisti — Wiejeler, Das Todesjahr Polykarps. E EL E det, ob Staatskirche oder Freikirche ges Centrum in der Frage fin- Der Begriff der Heiligfeit im Alten Teftament rec. von Riehm. . 607 608 r K K Theologifche Literaturzeitung. '7I8779. Nr. ‚25‚'‚ M M Fr. Bajjermann’iche Berlagsbuchhandlung in Münden. | ! Soeben erfd)ién: NMeutejtamentliche Zeitgejchicht e S von n alte was dır haft“ A. Hausrath, ä o. 5. Profefjor a. d. Univerfität Heidelberg. Zeitfhrift für Paftoral-Cheologie. Bier Theile. Unter Mitwirkung vieler in Wiffen]haft und Praxiz bewährten Theoz logen hHerausgegeben von Preis: 39 Mark. Die Zeit Sefu, (3. Aufl.) 10 Martk, M, Ir. Ochler. Inbhalt de8 } Theil8 : ‚ ” ” Die Zeit der Apoftel. 1. Abth. (2. Aufl.) 9 Mark, 2 2 Aoth. (2. Aufl.) 10 Mark. III. Yahrgang 1. Heft. / n AV „ IX / Die Zeit der Apoftel. Da8 nachapoftolifdhe Zeitakter, (2, Aufl.) 10 Mark. (Die Theile find zu den vbeibemerften Preifen au einzeln, eleg. gebunden uur I Mark Diefes Heft FKann als Probeheft durch jede Buchhandlung be: 20 %. für jeden mehr, Fäuflich! zogen werden. — Abonnementspreis pro Yahrgang von 12 Heften Mit befonderer Befriedigung zeigt die Verlagshandlung das Srichei- | größtes 8%, nur M. 8. — nen der kürzlich nothwendig gewordenen Dritten, wiederum jorgfültig Ddurchgejehenen und mehrfac) ermweiterten Auflage des I TheilS Ddiefes | WerkesS an, dasS fchon bei jeinem erften Erfheinen in Theologen-KXreijen | Unter der Preffe befindet fich: wie von gebildeten Uaien mit o viel Beifall aufgenommen murde. Früher erfchienen: |Die allyrifhen Ausgrabungen Hausrath, Dr. A, Der Apoitel Paulus. Zweite, vermehrte Aufl., [eg. gebunden 6 . 80 i und das alte Teltament, brofch. (iyé])tarf‚ e David Friedrich Strauß und die Theologie feiner BZeit. 2 Theile. brofchirt 14 Mark, elegant gebunden 16 Mark 40 Pf. Von Dr. X. Yuddenfieg. — == Die erfte aAuSführliche Biographie von Dav. Fr. Strauß! Seh. M. 1.40. (Beitfragen des Hriftlihen Volkslebens. V. Bd. 3. Heft). z W Ka mza Üntrütl;ig in allen Buchhandlungen. — BL N Abonnementspreis der „„Zeitfragen‘“ von I—IV. Band M. 5. — o In der C. F. Winter’schen Verla.gshandlung in L e"ipzig— ist Band &a 6 Hefte, vom ‚ Band an werden ohue ESrhöhung Ddes soeben erschienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: Subicriptionspreifes adht Hefte geliefert. William Edward Hartpole Lecky’s Sittengeschichte Heilbronn, im Ofktober 1879. Europas von Augustus bis auf Karl den Grossen. Gebr. Henninger. Nach der zweiten verbesserten Auflage mit Bewilligung des Verfassers übersetzt von Dr. H. Jolowicez. Zweite rechtmässige Auflage, mit den Zusätzen der dritten eng- Verlag von Wilhelm Hertz in Berlin NW lischen vermehrt, und durchgesehen von Ferdinand Bessersche Buchhandlung 10 Marienstrasse Löwe. 2 Bde. gr. 8. geh. Preis 9 Mark. Im Jahre 1879 erschienen u. A. Von demselben Verfasser ist in gleichem Verlage erschienen: J. A. Dorner Geschichte des Ursprungs und Einflusses der Auf- klärung in Europa. Deutsch von Dr. H. Jolowiez. System der christlichen Glaubenslehre, Zweite rechtmässige, sorgfältig durchgesehene und ver- 8 | besserte Auflage. 2 Bände. 421 Bogen. gr. geh. | In zwei Bänden. Bd.I. Grundiegung oder Apologetik. 1879, Preis 9 Mark. geh. 12 M, Soeben wurde ausgegeben: ä | C. F. Georg iieinrici Antiquarischer Anzeiger 298 Erklärung der Korinthierbriefe in zwei Bänden. Geschichte, Literatur und Kunst der deutschen Renaissance. Erster Band: Das erste Sendschreiben des Apostel Paulus an 748 Nummern. die Korinthieri 1880. eleg. geh. 10 M, Frankfurt a. M., Novbr. 1879. Joseph Baer & Co. Bernhard Weiss Rossmarkt 18. Lehrbuch der biblischen Theologie Verlag von F. C: W. Vogéi ifl_Läfiiwi‘?g. des neuen Testaments. Soeben erschien : Dritte umgearbeitete Auflage. 1880. Eleg. geheftet 11 M, H. Scholz’s Abriss der Verlag von F, €C. W. Vogel in Leipzig. Hebräischen Laut- und Formenlehre Soeben erschien: | ‘ nach Gesenius-Rödiger’s Grammatik. Lehrbuch der Dritte Auflage. 1Hebräisc hen Grammatik Im Anschlusse an die 22, Auflage der Grammatik umgearbeitet von von ord. Professor der Theologie in Basel, E. Kautzsch, Dr. Bernh. Stade. | Professor in Giessen. a gr. 8. 32 Seiten. Preis 75 Pf. Erster Theil. Sm 23er[aée von Miegandk & Grieben in Yerkin ift joeben erfchie: Schriftlehre. Lautlehre. Formenlehre. nen und durch jede BuchhHandlung zu beztehen: | Mit 2 Schrifttafeln, Hoffmann, Sup., Leben und Wirken des Gen.-Sup. Dr. Hoffmanun, IL 3 Mark. I und IT cplt. 5 Mark 50 P.) gr. 8. 443 Seiten. 9 Mk. 1 Nebst Bäiiä.éen von C. Bertelsmann in Gütersloh und J. F. Steinkopf in Sti1ttga._rh 2 A Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buéiih—anc_il'ung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. . Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Er{fcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. O e E n n Sn S e n A A - N® 26. 20. becember 1879. 4, Jahrgang. S — nn n na m mnn mnn E Popper, Der Urfprung des Monotheismus, eine theus, heratisg. von Lindenmeyer (Holtz- nalliteratur der Neuzeit, 9. Aufl. fortgef, v, hiftorifche Kritik des hebräifchen Alterthums mann). Röpe (K. Strack). etc.. (Wellhaufen). Supernatural Religion: An inquiry into the Geffcken, Staat und Kirche nach Anfchauung Baer und Strack, Die Dikduke hateamim des Reality of Divine Revelation. Complete edi- der Reformation (Koehler). Delitzfch, Biblifcher Commentar über den Pro- Ahron ben Moscheh ben Ascher etc. (Stade), Fulda, Das Kreuz und die Kreuzigung, eine tion. 3 Bde, (Schürer). Ebrard, Die Glaubwürdigkeit der Gefchichte Jefu und das Alter der neuteftamentl, Schrif- pheten Jefaja, 3. Ausg. (Stade). antiquarifche Unterfuchung (Schürer). ten (Derf.). Raabe, Das Buch Ruth und das hohe Lied im Sperber, Pädagogifche Lefeftücke aus den wich- Zahn, Sclaverei und Chriftenthum in der alten Urtext nach neuefter Kenntnifs der Sprache tigften Schriften der pädagogifchen Claffiker, Welt (Derf.) behandelt etc, (Kamphaufen), ı1—93. Hft. (K. Strack). Y Rieger, Die Gottesfreunde im deutfchen Mittel- Barthel’s Vorlefungen über die deutfche Natio- alter. (Derf.). LO Beck, Erklämng der zwei Briefe Pauli an Timo- H — E — E Poppe]*, Jl11., Der Ursprung des Monotheismus. Kine Melkart und Herakles (= Archal, das Lichtrfllnegt). Ue;er hiftorifche Kritik des hebräifchen Alterthums, ins- die Deutung der einzelnen Züge in den Erzählungen der Genefis zu referiren ift unnöthig. Genug, dafs der befondere der Offenbarungsgefchichte. Kritik der Patriarchengefchichte. Berlin 1879, C. Heymann’s Phallus und das Mutterrecht — was das ift, fagt Bach- ofen, die Hauptautorität des Verf.’s — eine fehr grofse Verl. (XI, 456 S. gr. 8.) M. 10. — Rolle dabei {pielen, Einige. Proben des Verfahrens Dies feit lange angekündigte Buch ift von mancher mögen angeführt werden. S. 161 f.: Therah wurde in Es ift erfchienen Wirklichkeit Tharra (LXX) genannt, das ift eine vulgäre Seite mit einiger Spannung erwartet. Vom wenn nicht abfichtliche Abkürzung von Azar, Athara, und hat die Erwartungen gründlich getäufcht. Urfprung des Monotheismus fagt es wenig, eine hiftorifche Adores, affyrilch Afar — das bekannte hebr. Adar, vgl. Kritik des hebräifchen Alterthums, insbefondere der Adramelech, Sarazar, Tiglatpil-efer, Salmanaffar, Neri- Offenbarungsgefchichte fteht auch nicht darin. Beffer gloffar (sic), Belfazar, Nebukadnezar u. v. a. ‚Dafs afst der poftume dritte Titel, der fo gedruckt ift, dafs übrigens die Tradition von diefem Azar nicht jung ift, beweift wohl hinlänglich, dafs fchon nach Nicolaus Dam. er dem Blicke des Lefers leicht entgeht: Kritik der Pa- und Juftin Adores und Abraham als 2 alte Herrfcher triarchengefchichte, Denn..nach . einer,. langen _ allge- von Damascus angeführt werden, wie denn der Cult meinen und befonderen (S. 1—49. S. 50—133) Einleit- ung, worin das Tappen der Völker in der Finfternifs Abrahams fchon früh hier vorhanden gewefen fein mufs, athetifch gefchildert und der Aufgang des meffiani- wie Jofephus ’ausdrücklich bezeugt. Nichts freilich ift fchen Lichtes in Julius Popper nicht undeutlich ange- leichter, als dergleichen unerklärliche Angaben bei Pro- kündigt wird, gelangt man wirklich S, 134 an Abraham, fanfceribenten auf Leichtfertigkeit oder Verwechslun dann S. 261 an Ifaak und S. 346 an Jakob. Freilich Theokrafie) zu reduciren. Mehr Achtung vor dem Gei R anfehnlicher Schriftfteller des; Alterthums verräth es, redet der Verf, auch hier noch ein bischen viel über ihnen folche Verftöfse nicht zumuthen zu müffen‘. Auf fremde Dinge, z. B. über fich felber und feine Vorläu- fer, oder über den grofsen Rabbinenftreit in Betreff von S. 262 ff. wird, gelegentlich der Befchneidung, über Cha- Gen. 22, der vor einigen Jahren die Juden in Deutfch- than geredet, das Wort hänge, felbftverftändlich durch land fcheint aufgeregt zu haben, obfcöne Uebergänge, zufammen mit Chanith (Speer) Die Thefe des Verf.’s ift, dafs die hebräifche Ueber- und Eth (Pflugfchaar), cf. a/ Schritt, &/ Griffel, &% Zeit und z/kan uralt‘; von Chathan aber fei das Femininum lieferung über die ältefte Zeit nicht oder nicht wefent- lich ethnologifche Sage, fondern im Grunde phyfika- —Pallas Athana (Thana, Thanath, Tanais, Tanit, Anaitis), lifcher Mythus fei, Er behauptet das nicht blofs von die ‚weibliche Naturmacht, welche die Zeugungskraft Gen. 1—11I, fondern er hält auch noch die Richter und der Sonne repräfentirte. ‚Auf unfere Ableitung des den König David für wefentlich mythifche Figuren. Mofes Etymons führen nicht blofs die hebräifchen Wörter fei keine wirkliche Perfon, fondern nur der vorgeftellte Thaana Begattung, Ethnan Buhlerlohn, Thena (?) Ge- mythifche Mittler, noch in der Bibel mit dem Namen fchenke austheilen u. A, zurück, fondern fcheint felbft Ifch ha Elohim göttlicher Menf{fch belegt; ‚in diefem das griechifche ddvarog und Javeiv zurückzugehen‘. Ergebnifse unferer Kritik ruht zugleich der Schwerpunkt UVeber Debora, die Amme der Rebekka, werden S. 322 ff. der ganzen Unterfuchung über den Urfprung des Mo- die merkwürdigften Auffchlüffe gegeben; wobei Biene, notheismus‘ (S. 129). Was-nun die drei Patriarchen be- Honig, Regen, Geier, Mutter, Füfse, Vater} Fetthaut, trifft, ‚auf deren Betrachtung fich der vorliegende erfte Apis, Wolke, Donner, Uterus, Bienenfpecht, rinderne Kuh, Eliezer, Ifis und Purpurgewande im tollften Con- Band.des offenbar fehr grofsartig angelegten Werkes cert durcheinander fchwirren. Dafs hinter dem hier Ge- wenigftens .im Princip befchränkt, fo ift Ab-ram der Himmelsvater, 'der- ältefte Gott der Semiten, gleichbe- botenen die Fortfetzung in den nächften Bänden nicht deutend mit Belitan, ‚wie denn unter Ethan ha Ezrachi zurückbleiben werde, deutet der Verf. mehrfach an, z. (Pf. 89, 1) bei den fpäteren Juden einfach Abraham ver- B. indem ‚er uns auf Jael als Gewitterziege den Mund {tanden wird“‘. Im Gegenfatz zu der lichten Natur Abra- wäfferig macht (S. 250). ham’s ift Ifaak der finftere Wolkendämon, identifch mit Seine Methode, deren ftärkfter Hebel das Warum dem eranifchen Azdahak; das Lachen, von dem er den follte nicht (S. 294) ift, fıeht der Verf.als die mathematifche Namen hhat, ift. Popper geneigt für das fardonifche La- aß (S? 100). Ihr Hauptvorzug ift ihre grofse Unbefan- chen, zu halten -(S: 277 f.). Jakob endlich ift der Son- genheit, und diefe hinwiederum beruht auf einer hand- feften Ignoranz, vermöge deren der glückliche Inhaber, nengott als freitbarer ringender Kämpfer, identifch mit 610 609 611 Theologifche Literaturzeitung. 1879 Nir;. 26. 612 durch ftörendes Detail unverworren, fich mit Behagen nung der herauszugebenden Lehrftücke, wie die Ein- feinen grofsartigen Vues hingeben kann, Es wäre eine richtung der Ausgabe, feftgeftellt. Dann aber mufste aufserordentliche Anmafsung, wenn diefer Herr Gelehrte wegen der räumlichen Entfernung beider Herausgeber Baer fellte unter Benutz- gewöhnlichen Schlages als feines Gleichen betrachtete. getrennt gearbeitet werden, Indeffen fieht er mitleidig auf fie herab —— das ift fchon leich- ung. der ihm überlaffenen. Collationen Strack’s den ter zu ertragen. Al/ parı behandelt er Steinthal, Goldziher Text im Einzelnen feft und verfah ihn mit fachlichen und Grill, befonders aber den Verfaffer des Mutterrechts Erläuterungen und einem Variantenverzeichnifse, Strack und der Gräberfymbolik, den Juriften Bachofen, 1CH gab die Einleitung, die Nachträge und die Regifter. Es kann nicht beurtheilen, in wie weit diefen Forfchern eine fei gleich bemerkt, dafs beide Herausgeber mit hin- Mitfchuld anı Poppers Buche beizumeffen ift. gebender. Liebe gearbeitet haben. Die fachlichen Er- Was Popper. mit. diefer. Schrift .‚erreicht ‘ hat,“ ıt .die läuterungen kommen dem Lefer beim Verftändnifs der gänzliche Discreditirung der fog. vergleichenden Mytho- Wenn man hier öft "recht” fchwierigen” Reimprofa ” der”Dikduke--in er- Die‘ Variantenverzeich- logie auf altteftamentlichem Gebiete. wünfchtefter Weife entgegen. nicht ganz andere Grundlagen für diefe Wiffenfchaft nifse geben felbftverftändlich nicht jede Abweichung einer fchafft, fo wird es fein Bewenden haben bei dem Rath, oft recht verwilderten Ueberlieferung, .aber fie bringen den Bentley in einem Briefe vom 14. Sept. 1708 einem alles Wichtige bei und erftrecken fich oft auf Wieder- Leipziger Philologen gegeben hat: Hanc tu ul ingeniorum gabe ganzer abweichender Lehrftücke. Die Einleitung pestem 1as, auctor tibi ero, vır spectatissime : nullus enim endlich orientirt in erfchöpfender Weife, die Nachträge solidae %$ 0 ctrinae fructus , nulla apud cordatos homines und die Regifter find_eine fehr dankenswerthe Zugabe. Der Inhalt des Buches ift nun von fehr verfchie- gloria provenirve hinc poterit. Nunquam igitur tibi dixero, unde Sileni aut Satyrı appellati sint: at quod longe melius denem Werthe. Man mufs Strack unbedingt darin est, id tibi‘ in aurem instillavero, ut in his senticetis Yu- Recht geben, dafs die grammatifch-mafforetifchen Lehr- spandis nolis ingenium tuum et bonas horas conterere. ftücke, welche unter dem Namen ‚Dikduke hattamim‘ von Greifswald. Wellhaufen. Ben Ascher überliefert werden, weitaus wichtiger find, als die eigentlichen mafforetifchen Zufammenftellungen, wie folche der Anhang von $$ 57—76 bringt. Sie find Baer, S., u. H. L. Strack, Die Dikduke hateamim des Ahron ben Moscheh ben Afcher und andere alte es. fchon wegen des‘ Mannes, von welchem fie herge- leitet werden, dann aber, weil fie einen fehr intereffan- grammatifch-mafforetifche Lehrftücke zur Feftftellung ten Beitrag zur Gefchichte der hebräifchen Grammatik eines richtigen Textes der hebräifchen Bibel mit Be- liefern. Ahron ben Mosche ben Ascher, arabifch Abü nutzung zahlreicher alter Handfchriften zum. erften Sa°id, gewöhnlich aber blofs Ben Ascher genannt, der Male vollftändig hrsg. Leipzig 1879, Fernau. (XLII, Tiberienfer, blühte in der erften Hälfte des 10. Jahrh.’s, DE O M f. den Nachweis auf p. XI der Vorrede, Er ftammt aus einer alten Mafforetenfamilie. Ueber feinen Stammbaum Das vorliegende Buch ift kein durchweg neues, 34 feiner. 6 $8S find fchon im erften Bande der rabbinifchen hat Strack im Anhange S. 78 f. und früher Stud. u. Bibel ß omberg’s. von 1516—18 gedruckt worden, Aus Kritik. 1875, S: 743, wie -Zeitfchrift für' die‘ gef.‘ luth. Von befon- diefem hat die auf die Accente bezüglichen Ab{chnitte Theol. u. Kirche 1875 S. 612 f. gehandelt. H. Hupfeld in feinem denkwürdigen Pfingitprogramm derer Wichtigkeit ift Ben Ascher für uns dadurch ge- von 1846 wieder abdrucken laffen, Im felben Jahre gab worden, dafs eine von ihm mit Vocalen, Accenten und L..Dukes nach einer Handfchrift S. D. Luzzatto’s fein Maffora verfehene Handfchrift der ganzen Bibel bald die Bedeutung einer Mufterhandfchrift gewann. Sie follte Kontres. hamassoreth heraus, welches 16 der 88 unferer Ausgabe enthält. Endlich find nicht unbeträchtliche dex: daher eigentlich in unferen Ausgaben reproducirt wer- Partien in das titellofe grammatifch-mafforetifche Com- Ben Afcher’s Handfchrift ift, wenn überhaupt vor- endium übergegangen, welches J. Derenbourg unter handen — fie ‚foll gegenwärtig in Aleppo fein —, doch dem Titel ‚Manuel du lecteur‘ (8-"7pr nYm) aus einer für die Wiffenfchaft nicht vorhanden. Sie wiederzu- von Jacob Sappir nach Europa gebrachten Pentateuch- geben, ift nur dadurch möglich geworden, dafs frühzeitig die Abweichungen derfelben von einer anderen ‚von handfchrift 1870 im Journal Astatique (VI”e serie , tom. Ben Naphthali punctirten Mufterhandfchrift notirt XVI, S. 09 . ff.) veröffentlicht .hat. Aber: vollftändig und fleifsig weiter überliefert worden find, Es find die find hier diefe Lehrftücke zum erften Male gedruckt und zwar in einer wohlgeordneten, auf reichem handfchrift- befonders aber helfen dazu die hier zum erften Male fogenannten CAilluphe nikkud ben B. A. uben B. N. Ganz lichen Materiale beruhenden und gut ausgeftatteten Aus- abe. vollftändig herausgegebenen Dikduke. Diefelbe ift mit die Frucht der Studien, welche der Aber rühren fie wirklich von Ben Ascher her? fo Mitherausgeber H. L. Strack von 1873—76 zu Peters- fragt der Herausgeber mit vollem Rechte S. XIV ff. Der gemacht hat. ältefte Zeuge für Ben Ascher’s Autorfchaft ift Raymun- burg und Tfchufutkale in der Krim dus Martini. Die Unterfuchung ift folgerecht fo zu Allerdings hatte fich der gelehrte. Kenner der Maffora führen, dafs man fragt, ob ältere und jüngere Stücke S. Baer {fchon länger um die Herftellung . eines uten als Ben Ascher unter den von ihm überlieferten Dik- Textes bemüht. Es ftand ihm aufser der rabbinifchen Bibel von 1516—18 und Dukes’ Kontres noch die Ab- duke find. Beides bejahen die Herausgeber, f. den Nach- fchrift einer Kopenhagener Handfchrift zu Gebote. Auch weis auf p. XVI. Aber für weitaus die Mehrzahl der hat er bekanntlich die Dikduke ben Ascher’s bereits in Lehrftücke zeugen die C)illuphe, wie fpätere Schriften, feinen mafforetifchen Ausgaben einzelner biblifcher Bücher welche einzelne von ihnen vertretene Meinungen als Allein auf. Grund folche Ben Ascher’s. citiren. Für die Herkunft von zur Feftftellung des Textes benutzt. einem Gelehrten zeugen Stil und Sprachgebrauch. diefer ihm zu Gebote ftehenden Hülfsmittel würde eine correcte Ausgabe der Dikduke zu geben nicht möglich Nach des Ref. Ueberzeugung haben wir, wie oben gewefen fein. “Ganz anders aber {taltete fich die: Sach- angeführt, den Text Ben Ascher’s herzuftellen, wenn lage durch .das reiche von H. % . Strack herbeige- wir einen mafforetifchen geben wollen. Unfete Lehr- fchaffte handfchriftliche Material, über welches pp. XXI ftücke bieten nun reichen Stoff zur Beurtheilung einer- —XL der Einleitung berichten. Es war daher ein glück- feits des landläufigen, andererfeits des von S. Baer in licher Gedanke, dafs fich beide Gelehrte zur Veranftalt- feinen Ausgaben gegebenen mafforetifchen Textes, Letz- Sie haben zunächft in ung diefer Ausgabe verbanden. terer lieft Gen»' 2,/'234npR, 39 13 06 . f w. f zweimaligem Zufammenfein die Auswahl und Anord- meine Grammatik $ 104. Aus den Dikduke-Paragraphen * 613 Theologifche iiteraturzeitung. 1870 N5 26 614 n i . Drn ı1 und 14 erfahren wir nun, dafs Ben Ascher vielmehr rechnet er-‚auch &, .es find alfo 12: mw b> mar Die b Kn I} 30 lieft. Wenn er nun auch die Lesart mit in der fpäteren jüdifchen Grammatik eingeriffene Ver- bla wifchung von Sch*wä mobile und simplex, welche übrigens Häte Kämes als die von 3912 mON 537 D7Mb10 aner- . in ihren Anfängen über, die Zeiten der Punctation hin- kennt un d am Schluffe von $ 14 b&nerkt min 5a7 81 aufreicht, zeigt fich bei Ben Ascher fchon an einem Dspı0h ja ba b wsw, fo würde ich fie doch nicht eclatanten Falle. in eine mafforetifche Ausgabe aufnehmen, wie ich es Er erkennt das zwifchen Ton und auch nicht billige, dafs Baer von den vier in den land- Gegenton 'aus einem kurzen Vocale entftandene Sc/“ wä läufigen Text gerathenen Lesarten Ben Naphthalf’s (f. > mobile, wenn fein Confonant undageffrt ift, nicht als meine Grammatik 8 123° W 45, 10 >1n a confer- folches an, will z. B. 12 Säm-D, nicht Sä-m“-ü abge- virt hat. theilt wiffen. Uebrigens zeigt fich die gleiche Ver- Noch höher fchlage ich die Bedeutung der Lehrftücke wifchung auch in der Regel &$ 27, wonach in &xn in mit verbindendem Accente verfehenen Worten vor Zin- an für die Gefchichte der hebr. Grammatik, Ben Ascher lebt vor der Blüthezeit hebräifcher Grammatik. Seine nor und Klein-R“ßz'* ftatt einfachen Sch‘wäs nach Ga ja g rammatikalifche Art trägt überall deutlich die Spuren Höäten Fadah tteht. Denn diefe Regel trifft nicht nur Fälle ihres ma fforetifchen Urfprunges an fich. Ben Ascher’s wie »25w>1 W 31, 12 (Baer nach den Chilluphim »3 T 202)) Zeit fteht aber nicht nur derjenigen, in welcher der jetzt und 23535 wın Hiob 34, 10, fondern auch folche wie herkömmliche Text fich fixirte, fondern auch der der 5557 ma8 Ul f w. Sonft hat auch Ben Ascher aus- Punctation fchon fo fern, dafs jede Vorftellung von der {ü'h'rliche"Reg'eln über die gefärbte Ausfprache eines Sch“wä mobile. Nicht mit Ga‘ja verfehen foll es wie Entftehung diefer Dinge fehlt. Der punctirte Text ift der von Alters her überkommene, welcher genau weiter zu . Segöl lYauten, alfo »3 Ö°ne, bei Ga‘ja wie Padah, alfo überliefern ift. 8ia 67P06. Vor Yr richtet es fich nach dem Vocale Nun zeigen fich in der Punctation unferes Textes der zweiten Silbe, Vor 7 wird es als kurzes Hirek ge- die Spuren fehr verfchieden er Hände, fehr verfchiedener fprochen: ea 6%öm u. f. w. Die Punctation von _ für rammatifcher Anfichten, Da und dort find trümmer- wird auf den Mafforeten Pin’h&@s zurückgeführt. UVeber hafte Refte einer Anfchauung ftehen geblieben, welche die Punctation von » für » handelt $ 34. Gegen Ben fonft nicht durchgedrungen oder fpäter wieder ausge- Naphthali’s Zufammenziehung von \ I » wendet fich merzt worden ift. Alle diefe Abnormitäten find durch $ ı2.' Von 11, 13 fchweigt er merkwürdiger Weife. Von geringerem Intereffe, wiewohl eine dankens- die mafforetifche Thätigkeit forgfältig confervirt worden. Namentlich Punctation und Accentuation decken fich eb werthe Beigabe, .ift der mafforetifche Anhang $$ 57—76. nicht vollftändig. Man lieft neben 55 und y auch. >>, Einiges freilich wie $$ 63. 64 hat nur pathologifches In- ja einmal .ı 138, 2 - Die Ausfprache der einvocal- tereffe. Von röfserer Wichtigkeit ift in den maf(foreti- igen Ableitungen von »” mit % oder @ ift älter ‚als fchen Reihen $$ 72—76 der $ 73. 8 71, die Vocalifirung unfere jetzige Accentuation. Neben 9728 W 41, II des Waw, gehört eigentlich unter die Dikduke., Die übrigen Paragraphen des Anhangs handeln von den Tik- fteht m928 Hiob 9, 22. Je einmal lieft man 526m (W kune Sopherim, welche in der üblich gewordenen Zahl 148 17 neben 29408 V.° 4)/ 7a D 13770 DE In der Zuweif: S 236 D 301105 diemMal SB 18 vorgeführt werden, wobei neben ı Kö. ı2, 6 auch ung der einvocaligen Nomina von vollkommen drei- 2 Chro. 10, 16 und Nu. 12, 12 zweimal gezählt wird, wäh- lautiger Wurzel an die @ oder z Claffe herrfcht das t8nid 2 Sau:20; 1 fehlt. Dann folgen die Puncta extra- gröfste Schwanken, ein Schwanken, welches feine Wur- ordinaria , Literae suspensae, majusculae, minusculae, die zel allerdings vielleicht in der lebenden Sprache hat. a9nb5 abı 957 und 45p xdı a°nd, die Wörter, welche in Ueber die Ausfprache des Zwper. Masc. Sing. Kal mit der Thora eine Columne beginnen müffen, die Verfe =— und des Fem. Sing. haben verfchiedene Anfichten be- der Thora mit Zwifchenraum, 'die Zahlen der Verfe der {ftanden. Beftimmte ormen find an einzelnen Stellen Bücher und anderes mafforetifche Material. verworfen worden, an anderen nicht, ja es haben fich Nur eins habe ich an der fleifsig gearbeiteten Aus- fogar falfche grammatifche Anfiıchten in der Punctation gabe auszufetzen. Die mit rabbinifchen Buchftaben ge- ausgedrückt erhalten, wie nnın nmayanı 2 Kö. 16, 14, gebenen Citate find vielfach verdruckt. Ich habe nicht vgl. auch'23, 17, 592 9171233 1 Kö. 16;,-24.2/Kö:"5, 23, alle Citate verglichen, mir aber bei der Lectüre an den {. meine Grammatik $ 340° Anm., folgenden Stellen folche notirt: 44, 26. 46,25. 49, 13. 14. Alle diefe Eigenheiten find durch die mafforetifchen 20. 66, 19. 67, 1. 68, 17. Das Regifter berichtigt nur die Auszählungen getreulichft erhalten worden und von doppelt citirten. Die Verificirung der Citate beim Lefen diefen einfach in die alte Grammatik übergegangen, der Correctur erachte ich für eine der erften Pflichten So fordert Ben Aser yo2 5pwn Efra 8, 3; 9 Spr. des Autors gegen den Lefer. 18, 16; mbx mwym, was alles grammatifch unmöglich ift. Ich fchliefse diefe Anzeige mit einem Wunfche und Auch in der Methode und der Darftellung zeigt fich einer heutzutage recht nöthigen Mahnung. Möge die deutlich der mafforetifche Urfprung feiner Grammatik. Ausgabe recht fleifsig ftudirt werden und ihr Theil zur Die Abweichungen der verfchiedenen Formen von ein- Wiederbelebung der mafforetifchen und grammatifchen ander werden rein äufserlich aufgezählt, man vgl. z. B. Studien beitragen. Möge aber auch nicht vergeffen werden, dafs auch der am getreueften hergeftellte maffo- die Aufzählung der Veränderungen, welche die Vocale bei der Flexion der Nomina erleiden, die Regeln über ber es macht fich retifche Text für den Philologen wie Theologen an nur zu vielen Stellen noch nicht verwendbar ift und erft die Stellvertretung von. N, m; %, % doch fchon durchweg das Streben geltend, die fprach- durch mehr oder minder ausgedehnte andere Operationen lichen Erfcheinungen unter Re eln zufammenzufaffen. verwendbar wird. Ueber die Natur der Laute, die edetheile und Anderes Giefsen. Bernhard Stade. finden fich bereits feft ausgeprä te, auf längerer Ueber- lieferung ruhende Anfichten. E <benfo eine fixirte, von der fpäter üblichen vielfach abweichende Terminologie. Es kann hier nicht ausführlich der Inhalt der Dik- duke befprochen werden. Nur auf einiges foll aufmerk- fam emacht werden. Ben Ascher zählt, wie andere alte 3 rammatiker , das %“ unter die afpirationsfähigen Buchftaben ($ 7), zählt alfo 7: m’“55 7an9, erklärt das aber nicht für die Ausfprache der Tiberienfer, fondern Unter die Literae serviles für t;fie der Paläftinenfer. . 615 616 BA SA e S - S AA Tfheolfogifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 26. B Delitzsch, Prof, D. Frz., Biblischer Commentar über klärung aufgegeben hat, vermag diefen Sachverhalt nicht den Propheten Jesaia, (A. u. d. T.: Biblifcher Com- zu ändern. Hoffentlich fchwindet jenes Wort in einer mentar über das Alte Teftament, hrsg. von K. F. 4. Auflage. Am deutlichften=ift die forgfam nachbeffernde Hand Keil und Fr. Delitzfch. 35 Achl3 Prophetifche des Verf.’s daran fichtbar, dafs er fich jetzt über viele Bücher. I. Bd.) 3. durchaus umgearb. Ausg. Mit Einzelheiten vorfichtiger oder doch unbeftimmter aus- neuen Beiträgen von H. L. Fleifcher und J. G. Wetz- drückt. Beifpielshalber verweife ich auf 1,5. 2,3. 6. 4,5 ° ftein. Leipzig 1879, Dörffling & Franke. (XXXVIII, 6. 13. 22. 8,13—15. 9,5, auf die Zeitbeftimmung des Ab- 20 697850 M 14 — fchnittes c. 10,5 — c. I2, die Erörterung über die Nicht- erfüllung von 20,3 ff. 22,1 ff., könnte aber dies Verzeich- In dem Commentare Franz Delitzfch’s über das nifs leicht vergröfsern, Zu 9,5 vertheidigt der Verf. die Buch Jefaias begrüfst das theologifche Publicum einen beibehaltene Trennung von yyi) aba ausführlicher als alten Bekannten. Seine Vorzüge: genaues Eingehen auf früher, Ref. .ift nicht überzeugt worden. Ihm {fcheinen die Erklärung des Einzelnen wie den Gedankenzufammen- hang, umfangreiche und gefchickte Verwerthung der vom die drei folgenden Wortpaare eine dagegen entfcheidende Inftanz zu bilden, anderer Gründe zu gefchweigen. Verf. in feltener Weife beherrfchten jüdifchen Literatur, Bei verfchiedenen Punkten hat fich der Verf. mit forgfältigfte Feftftellung des mafforetifchen Textes, find abweichenden Meinungen des Ref. befchäftigt, — Ich zu bekannt, als dafs Ref, nöthig hätte, darauf zurückzu- bemerke, dafs nach meiner Ueberzeugung der Beweis kommen. Es genügt zu fagen, dafs fich der Commentar dafür, dafs c. 19 nach Pianchi’s Zug fällt, auch dann nicht bei feinem dritten Erfcheinen diefe Vorzüge vollauf be- ftringent geführt werden kann, wenn man das jetzige wahrt hat. Ebenfo bekannt ift des Verf,’s kritifcher Stand- c. I9 der damals gehaltenen Rede des Propheten gleich- unkt, nach welchem alle im Buche Jefaias befindlichen fetzt. Schriftfttücke von dem Propheten Jefaias der zweiten arbeitet. Ref. hält es wie andere Capitel für ftark über- Fiele es aber auch fpäter und hält man es für Hälfte des 8. Jahrh. v. Ch. herrühren. In Bezug hierauf jefajanifch, fo bliebe die Annahme, dafs die damals ein- genügt es zu bemerken, dafs der Verf. in diefer neuen getretenen Zuftände die Farbe der Weisfagung tingirt Auflage demfelben durchaus treu geblieben ift. Doch haben. Der Beziehung auf Pfametich fteht andererfeits für find ihm, wie es fcheint, die grofsen Schwierigkeiten, den Verf. die Annahme der Herftammung von Jefaias welche feiner kritifchen Pofition entgegenftehen, von entgegen, fonft nichts, Die zu 20,6 bekämpfte Anficht neuem befonders fcharf und deutlich vor die Augen ge- aber ift nicht mehr die meinige, {f. de Zs. vat. Aeth. S. 1209. treten, wie er fie ja auch in den früheren Auflagen nir- gends zu verfchleiern gefucht, fondern offen anerkannt Für keine Verbefferung hält Ref. die in diefer Auf- durch &. hat. Hieraus erklärt fich wohl wie vieles Andere das lage angenommene Transfcription von _ vor Es kann keinem Zweifel unterliegen, dafs wir"es hier mit gegen früher viel beftimmter ausgefprochene Anerkennt- mit einem ö zu thun haben, welches durch Metheg fo nifs, dafs C. C. 36—39 ganz fo wie fie vorliegen, nicht wenig zu einem langen Vocale wurde, wie_ und.. Formen von Jefaias gefchrieben fein können. wie mbzr für myn in welchen die Verlängerung eingetre- Das foeben Erörterte wird den Ref. rechtfertigen, ten ift,“ belegen” diefe Anfıcht. Schreibungen wie /ächoli, wenn er fich bei feiner Befprechung darauf befchränkt, fü‘ olo $tatt /öhöli, pö‘5lö können das Mifsverftändnifs erre- die Abweichungen diefer neuen Ausgabe von der 2. her- gen, als feien die Vocale der erften und zweiten Silbe vorzuheben, Der Titel nennt fie eine ‚durchaus über- von verfchiedener Färbung. arbeitete‘, Und wiewohl die Auslegung im Wefentlichen Die lexikographifchen Beiträge Fleifcher’s liegen in fich gleich geblieben ift, wird man doch dies Prädicat der neuen Auflage vermehrt vor. Dagegen hat Conful als richtig anerkennen müffen. Der Verf,. hat fich nicht Wetzfitein feine bisherigen fünf Excurfe, welchen er nur faft durchgängi an den einfchläglichen Punkten mit demnächft eine erweiterte Geftalt zu geben beabfichtigt, den inzwifchen erfchienenen Schriften von de Lagarde, zurückgezogen. An die Stelle derfelben find zwei Dieftel, Duhm, Kuenen, Nägelsbach, Reufs, neue getfeten;; I): Uber-mgir, Jeil - 11,0.Und Aa JOl 10,34, Wellhaufen u. A. auseinandergefetzt, er hat auch im 2) über 6350 Jef 10m1.-42,. 11 Uund mear jel.. 346031 einzelnen an der Sach- wie Worterklärung forgfam ge- Lietztere-hält er für identifCch.. .. Kür- m, Minmt. er 1die beffert und gefeilt. Eine andere Geftalt hat er zunächft Bedeutung niederle en in Anfpruch: der Knabe legt der Einleitung gegeben. S. 1—28 der 2. Aufl., die Ein- nieder feine Hand au f die 557182 des Bafılisken und er- leitung zu Jefaias bildend, find in (III) zur Vorrede hin- klärt von einer gleichbedeutenden Wurzel 5 aus auch zugenommen worden und bilden S. XXII — XXXVII das ficher verdorbene 571n Jef. 19, 34. derfelben. Die Erörterung der gefchichtlichen Nach- Delitzfch’s Commentar über das Buch Jefaias wird richten über Urfia, Jotham, Ahar, Hiskia S. 5—18 in auch in diefer neuen Auflage zu den gelefenften der Commentare über (IT) ift geftrichen worden, Ebenfo der Schlufs von $ 2, dası, elefenkte „ ‚der prophetifchen die kritifchen Fragen, wie auch manche kleinere Ab- Bücher gehören und auch von denjenigen, welche des {fchnitte. Auch im weiteren Verlaufe des Buches ift viel- Verf.’s kritifche Stellung nicht theilen und von abweichen- fach gekürzt worden. Viele Bemerkungen über die den Anfichten über das Wefen des hebräifchen Prophe- Accente, fowie auch andere Dinge find gefallen oder tismus ausgehen, gern zu eigener Belehrung und ftetiger doch gekürzt worden, während andere neu hinzugekom- Auseinanderfetzung ftudirt werden. men find, Discutable, den Fortfchritt der Darftellung Giefsen, Bernhard Stade, aufhaltende, Nebengedanken find mehrfach ausgemerzt worden. Am angenehmften aber beruht die wohlwollende Raabe, Andreas, Das Buch Ruth und das Hohe Lied im Ur- Milderung vieler Urtheile über die abweichenden Mein- ungen anderer Gelehrter. Ich habe nur eine Verfchärf- text nach neuefter Kenntnifs der Sprache behandelt, kng-gefünden;. L& (IHN) : S, 411: Die ‚befchnittenen und überfetzt, mit Anmerkungen und einem Gloffar ver- unbefchnittenen Rabbinen‘ der Einleitung zu c. 52, 13—c.53, in (II) S. 530, find geftrichen worden. Jedoch fehen. Leipzig 1879, Fernau in Comm. (157 S. gr. 8.) ift das nach des Ref. Ueberzeugung ebenfowenig gerecht- M. 4. 50. fertigte Wort von der ‚judaifirenden Exegefe‘ ftehen Der berühmte Tholuck liefs noch '1872 auf dem geblieben. Ganz im Gegentheile entfpricht ja die meffia- Titelblatte der Auslegung der Bergpredigt feinen Namen nifche Deutung diefes Abfchnittes aufs vollkommenfte nach alter Sitte nicht ohne Angabe feiner Titel erfchei- den hermeneutifchen Grundfätzen jüdifcher Exegefe. Dafs nen, welche fechs enggedruckte Zeilen füllen. Mit Recht letztere {päter aus polemifchem Intereffe die frühere Er- hält man folche Ausführlichkeit jetzt für überflüffig. Zu- 617 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 26. 618 dem hängt ja der Werth eines Buches vom Inhalte ab, fuchen, bittend angehen) er bat um Etwas, warf fich vor nicht von der Perfon des Verfaffers. Dennoch ift’s 1öb- Jemand bittend nieder. 5a = *barücha vor welchem Leferwelt zu finden wünfcht, auch durch kurze Angabe lich, dafs ein Verfaffer dem Intereffe, welches er bei der man fich niederwirft, hochverehrt. — 4) 397ı = ho- rapa (von *ghoraäpay Den. v. Ikr. ghord (chrecklich, feiner eigenen Lebensftellung gerecht wird, wenn er die- furchtbar, graufig) das Scheu und Furcht Erweckende, felbe nicht fchon als in den weiteften Kreifen bekannt das Schwert. — 5) mim) (die unechten Vocale diefes vorausfetzen darf. Uebrigens will ich in diefem Falle, Wortes ftören die Etymologie nicht) = fkr. yahvdh wo der Verfaffer fich nur mit feinem Namen Andreas (Nomin. v. yahkvd, ‚in fortwährender Bewegung oder Raabe einführt, einen Tadel um fo weniger ausfprechen, Thätigkeit befindlich, [von Gewäffern] beftändig fliefsend‘) als ich mich bei dem vorliegenden Buche überhaupt der immer Fliefsende, der Unerfchöpfliche. — 6) 5717; —> Saa *yiraida (Den. v. Ikr. vrttd vergangen, verftrichen, zu jedes Urtheils enthalten und auf blofse Berichterftattung befchränken kann. Manche Stellen des Buches zeigen, Ende gegangen; gänzlich erfchöpft; verftorben) er machte dafs Raabe der römifch-katholifchen Kirche angehört die Bewegung des Waffers, ging hinunter, begab fich (vgl. S. 143. 148 ff. 157); wie diefe dem mehrfachen hinab. — 7) 95a0 n p. l = Wviro-caraima (v. Akr. Schriftfinne huldigt, fo kann Raabe in HL. 8, 9 auch vırd Mann, eld, und edrman Schirm, Schutzdach, den göttlichen Ausfpruch finden: ‚Wenn die einzelne Decke; Hut, Obhut) grofse Helden-Unterkunft, grofses Seele der Welt entfagt (indem fie den vollkommneren Obdach der Männer. Die Endung -azma ift ein Zeichen Stand, den Ordensftand in der Kirche erwählt), werde der Hochachtung. — 8) nnr == *layata (v. fkr. tay ich fie in ihrer Entfagung ftärken und fchützen; wählt ausdehnen, ausgedehnt werden, fchützen) indem man fıe dagegen das eheliche Leben, werde ich ihr eheliches (bei einer gewiffen Handlung) das Bedehntfein erleidet, Leben regeln‘. unterhalb ift; unterhalb. Vgl. skr. u/fand von fan., Die Hauptmaffe des Buches (S. 2—090) befteht in Die S. 107—115 und S. 129—141 gegebenen Ueber- einem ‚Gloffar zum Buche Ruth und zum Hohen Liede‘, fetzungen enthalten natürlich viel Eigenthümliches, So welchem ftatt der Vorrede folgende ‚Bemerkung‘ (S. 1) fagen die Weiber Ruth 4, 14: ‚Hochverehrt fei der Un- vorhergeht: ‚Die neuefte Erkenntnifs der alten Sprachen erfchöpfliche‘, und die drei erften Verfe des Hohen Lie- berechtigt uns, den überlieferten Wortlaut auch der he- des lauten: ‚1. Das Lied der Lieder, welches (eine Dich- bräifchen Texte in ihrer urfprünglichen Form aufzuftel- tung) des Salomon ift, (und von erdichteten Perfonen len, denfelben alfo etymologifch in den früheren Sprach- handelt). 2. (Die Braut, in einem. Waldgarten, fpricht:) {tand zurück zu überfetzen. Dasfelbe kann aber dem Er {fchliefst fich mir an, mir austheilend die Küffe feines Lefer nicht geboten werden, ehe jede einzelne Wort- Mundes. (Der Bräutigam kommt näher.) Befriedigend form, die ins Lexikon gehört, befonders behandelt ift. ift ja deine Gütigkeit, mehr als Wein, 3. gemäfs dem Darum müffen wir hier zuerft das Gloffar der beiden Dufte deiner Salben befriedigend. Freigebiger Reich- behandelten biblifchen Stücke bringen. thum ift dein Ruf. Deswegen ftimmen die Unberührten Den Abdruck des hebräifchen Textes felbft wird mit dir überein‘, uns jeder geneigte Lefer gern erlaffen, da derfelbe fich Reichhaltiger als :die Anmerkungen zum Buche Ruth bei ihm in der (Hahn’fchen) Ausgabe der hebräifchen (S. 115—121) find die Ausführungen zum Hohen Liede, Bibel wohl bereits vorfindet‘, die wir unter der Auffchrift ‚Zum näheren Verftändnifs‘ Ehe ich nun einige Mittheilungen aus dem Gloffar | S. 141—157 finden. Hier lefen wir z. B., dafs. Salomo mache, möge von jedem der beiden biblifchen Bücher | in göttlicher Erleuchtung die Idee einer unverführbaren der erfte Vers hier eine Stelle finden. Die Zurückführ- ‚ Jungfrau und Braut erfafste und das ihn felbft befchäm- ung (S. 100 ff.) des hebräifchen Textes von Ruth ı, ı ende Lied dichtete. Den Schlufs endlich diefer An- auf die urfprünglichen Wortformen lautet: %a ya-ıyey zeige bilde die Aeufserung über Salomo (S. 143): ‚Trotz feiner fittlichen Verderbnifs abhi yüäme capatha ay cäpethein ua ya-iyey ravaipa abhı kann man ihn doch als ay ardha ua ya-hricha ica mina bhaita. lekhima vyüdhah ! Werkzeug der Erleuchtung Gottes annehmen, der in alam güdha abhi sılıy maim-abha yoh u icat-yo u stirne höherer Begeifterung das Buch verfafste, gerade wie bhäinne-yo, wozu ich nach S. 3 bemerke: ‚@ foll eine einige wenige von den Päpften grofse Schwächen gehabt Verlängerung des Z fein, das dadurch zu 0 verdunkelt ] / haben follen, und dennoch eine Gewalt inne hatten, die worden; man lefe es alfo o‘. Das ‚Lied der ‚Zieder\(S nun einmal kein Anderer befafs‘. ı22 ff) beginnt mit den Worten: süra ay.sürem eshah Bonn. Ad. Kamphaufen. alam caruma. Ich theile nun, um die Ableitung aller hebr. Wör- Beck, Prof. Dr. J. T., Erklärung der zwei Briefe Pauli an ter und Wortformen aus dem Sanskrit zu veranfchau- Timotheus. Herausgegeben vonJul.Lindenmeyer. Gü- lichen, einige Proben aus dem Gloffar im Auszuge mit: 1) a& = *abha (v. Wz. £kr. abh oder ambh oder amb S tersloh 1879, Bertelsmann. (VIII, 338 S. gr.8) M. 5. — ‚gehen, tönen‘) der Regfame und Befehlende, der Fort- i Eben mit Ausfertigung der letzten Bogen meiner kritifchen und exegetifchen Bearbeitung der Paftoralbriefe pflanzungskräftige, der Vater, Hausvater, »3x = * abhe, ein Nominativ Sg., der eben durch die Endüng als fol- befchäftigt, ftofse ich auf diefe erfte Veröffentlichung cher ausgezeichnet wird, ähnlich wie ein fanskritifches aus dem Nachlaffe des am 18. Dec. 1878 verftorbenen *gzbho oder *abhah oder *abhas. Die Nom.-Endung -e Tübinger Theologen. Diefelbe behandelt den erften Brief wird im engen Anfchlufs an Folgendes gebraucht; man ungleich ausführlicher als den zweiten, während ich der, nennt das sfaftus CONnsStructus. 7a = Abhe-Nca-ıi; ent- nach meinem Dafürhalten gegründeten, Vorausfetzung hält den nom. a@6%e; fkr. Wz. ac hinwenden, ergab fkr. folge, die Auslegung habe vom zweiten auszugehen, als anca das Sichregen, Sichaufrichten, daher %ca als Be- dem einzigen, von deffen ganzer oder theilweifer Au- zeichnung der angeredeten Perfon, ‚du, zu welchem ich thentie dermalen noch die Rede fein könnte. ‚Ich kann mich hingezogen fühle‘; endlich 7 ift die weibliche End- nur bedauern, dafs es mir erft von Bogen 22 an mög- ung 7 des Sanskrit. Alfo 7a8 dein (eines Weibes) Va- lich war, diefer bei allem Mangel hiftorifcher Orientirung ter. — 2) 1a = Ikr. 6Z47innd (part. v. Wz. öh4id trennen, doch immer geiftvollen und kernhaften Exegefe wenig- fcheiden, wie lat. fil/ius = Ikr.. 6öhedya) der Abge- ftens noch während der Correctur einige Berückfichtigung trennte, aus der Familie hervorgehend und fich anders- angedeihen zu laffen‘. Diefem Satze meiner Vorrede wo anfıedelnd, der Sohn. Davon Denom. m:3 = *bhain- füge ich hier noch bei, dafs ich günftigeren Falls gern ”ay er handelte als einer, der von der Familie ausgeht, von Einigem Gebrauch gemacht hätte, was fich in vor- baute fich eine befondere Wohnung. — 3) 573 = “a- liegenden Vorlefungen beifpielsweife zu &möotToAog 1. Tim. racha (v. fkr. prach fragen, erfragen, forfchen nach; 1,1, zu der Trias (== Jer. 16,5) 1,2, ZUT&A0g (=Ko{:i 13 Theologifche Literaturzeitung. 1870: H -Nto:26) 620 619 zu ÜveErLANNTOG 3,2, ZU dLL6yOovS (==Prov. 11,13) 3,9, ZU MEQL- pitel der chriftlichen Ethik gehört, ift die Exegefe faft m0LELOS AL 3,13 findet. Dem Verfaffer mufste die Befchäf- überall, wo der Verfaffer durch jene Rückfichten auf tigung mit unferen Briefen befonders von der Seite zu- den zu leiftenden Erweis der Authentie nicht beirrt wird. fagen, als fie ‚der Beftimmung des Chriftenthums, die Mir ift nur Ein Beifpiel eines gänzlichen Mifsgriffes vor- Rettung des Menfchengefchlechts von der moralifchen gekommen; es betrifft ı Tim. 3, 16, wo nicht blofs die Seite anzufaffen‘ (S. 50), das Wort reden und in diefer Anknüpfung an das Vorhergehende (S. 156, 172), nicht Richtung auf die volle Durchführung einer ftrengen blofs die unmotivirte Theilung der fechs gleich ge- Gnaden- und Rechtfertigungslehre verzichten (vergl. die arteten Sätze in 4 Vorder- und 2 Nachfätze (S. 163. 173), damit gleichlaufenden Bemerkungen des Verfaffers (S. 62. fondern vor Allem die aus den Begriffen 070406 xal 168). Darüber überfah er den, im Vergleich mit den Edocxiwun herausgefponnene Vorftellung einer nach oben a ulinifchen oder johanneifchen Schriften fo bedeutenden, und einer nach unten führenden Richtung (S. 157. 159 f.) M angel an Ausbeute, welchen gerade diefe Briefe feinem des Verfaffers Concept verrückt haben. Sehr mifslich Oder vielmehr theofophifchen Streben bieten mufsten. ift es auch 1,18, geradezu unmöglich 2 Tim. 2,2 0i& trug er theofophifchen Gehalt ein, auch wo folcher dem molhödv uaoTLOWY auf altteftamentliche Weisfagungen zu Wortaäute des Textes: fern Kiegt (S. 34. 63. 102 1 1851 beziehen, ftatt die Parallele Apg. 13,2. 3 zu beachten. 233 2268. 2701285 X; Volle ‚Treue gegen das Schrift- Doch darin hat der Verfaffer Luther zum Vorgänger und wort‘ wird überhaupt ein Exeget nur in demjenigen Mafse in der Confufion über die Wittwen, die zugleich keine leiften können, als er zugleich, weil auch Kritiker, fich ent- Wittwen fein follen 5,3 f. (vergl, 209 f.), fowie in dem fchliefsen kann, diejenigen Vorausfetzungen zu vollziehen, Mifsverftande des fchwierigen x0@®t0y 2 Tim. 2,6 viele zu welchen die hiftorifche Bedingtheit des jedesmaligen Genoffen des Irrthums. Schriftwortes nöthigt, und zwar mit der vollen Nöthigung Dafs ein Commentar von Beck zugleich durchaus des Gewiffens, nicht aber, wie der Herausgeber (S. V) praktifcher Natur fein, ja auf diefer Seite feine Stärke und der Verfaffer (S. 66 — nachgefprochen von Anderen, haben wird, verfteht fich von felbft. Anftatt uns daher vergl. mein Buch, S. 276) meinen, mit der Zugkraft des S bei dem Aggregat von zerfahrenen Notizen, welches S. Vorwitzes und der Eitelkeit. Dals 2,uB: 1' Tim. 1,3 1—4 als ‚Einleitung‘ auftritt, aufzuhalten, fei zum Schluffe nicht dafteht, was der Verfaffer hier lieft und gelefen noch hingewiefen auf fo manche Bemerkungen, die ebenfo wiffen will: ‚Thue, wie ich dich fchon aufgefordert habe, charakteriftifch für den Verfaffer, wie genufsreich und fruchtbringend für den Leferfind: gegen allerhand ‚felb- in Ephefus zu bleiben, damit du Macedonien bereifeft‘, bedarf ang efichts des Textes xadde magEKÜLEON OE MNO00- ' / ftifche Nachäffungen und Verkleidungen des Göttlichen‘ u&eivaı &v E EOMW IOQEVO UEvoc Eic Maxedoviav Iivx kaum (S. 322), ‚kränkelndes Wefen‘ (S. 325), Hierarchenthum mehr einer befonderen Demonftration (vergl. übrigens (S. 130. 146), aufgeblafenes Kirchenfürftenthum (S. mein Buch S. 288 f.). Aber jener Sinn ift eben unent- 143), Dunft und Schwarm des, Schönpredigerthums ( S rathfam, wenn der Brief wirklich auf der Apg. 20 ge- 85. 142), Leifetreterei (S. 265), erfolgfüchtiges Predigen fchilderten Reife nach Jerufalem (alfo nicht nach Mace- (S. 2709), Symbolanbetung (S. 154); fromme Lefewuth donien) gefchrieben fein mufs (S.1ı4. 23. 30. 152), weil und Tractatenchriftenthum (S 180. 1902. 309), Betftünd- eine zweite Gefangenfchaft, vor welcher er fonft allein lerei (S. 206), Wiffenfchaftlichkeitsdünkel (S. 52. 190. noch Platz hätte, dahinfteht (S. 23 f. 26. 197. 264. 328. 258. 310) "und‘ ‚Dünft‘ (S. 231 f.),' Kleiderparade in der 337). So foll 1,20 trotz ma@g&dwxn T 0xTAavX keine Aus- Kirche (S. 116), particulariftifchen Vaterlands- und Kir- fchliefsung aus der Gemeinde angezeigt fein, im Grunde chengeift (S.06. 295 f.) und fonftigen in’s Gewand der nur darum, weil fonft 2 Tim. 4,14. 15 nicht wohl fpäter Religion fich verfteckenden Parteigeift (S. 70), chriftliches gefchrieben fein könnte (vergl. bei mir S. 255 f.) Im Ritterthum in Sachen wider Wein, Fleifch und Tabak (S. richtigen Gefühl für das Unangemeffene des Ausdrucks 187), handwerks- und fabrikmäfsigen Betrieb der Fröm- migkeit (S. 234 f.), ‚Profeffionsfrömmigkeit‘ (S. 305), Werb- (S. 75, vergl. bei mir S. 59. 300) wird 1,15 der Wortfinn von z90r0g,umgangen; man darf nur die S. 73 vom Verf. fyfitem (S. 306 f. 312), Weiberfang (S. 3C7 f.), Induftrie- zu Hülfe gerufenen Stellen auffchlagen, um zu ermeffen, Cultus: (S.1239) (n I4 1, wie peinlich hier feine Situation geworden ift. Ebenfo Von Druckfehlern habe ich nur bemerkt, dafs S. II wird 4,13 der dvayvwoıc wider den Zufammenhang, e Manufcript, S. 143 &#&wJev zu lefen, S. 253 V. 18 einzu- wider Apg. 13,15 und wider fo gut wie alle Ausleger fügen, S. 278 Eph. 5in 6 zu ändern,'S. 299 Joh. zu die Beziehung auf öffentliche Schriftlection abgefprochen, ergänzen ift. und wird 5,18 dem Schriftfteller das Wagnifs der Coor- Strafsburg i/E. H; Holtzmann. dination eines menfchlichen Sprüchwortes mit einem SG BFE H S Gotteswort zugetraut; doch wohl weil anderen Falls das hiftorifche Gefühl für das, was im apoftolifchen Zeit- Supernatural Religion: An Vi_n(iuiry into theReahty of Bi- alter gehen und ftehen kann, verletzt worden wäre. vine Revelation. In three volumes. Complete edi- Wie charakteriftifch ift doch die Oppofition, welche der tion, carefully revised, 3 Bde. London 1879, Long- einzig richtigen Erklärung der Formel uL&@c /vvaLKÖG dVTO mans Green & Co. geboten und damit motivirt wird, dafs jene Auslegung (XCVIIL, ' 486: / V1, / 479; VIIL, Gr OL 8.) von fuccefiver Bigamie) ‚erft mit der apokryphifchen Zeit‘ beginne (S. 1ı32). Damit hängt es auch zufammen, Ueber dies umfaffende Werk, das ‘hier in neuer wenn alles Mögliche gefchieht, um die bereits hervor- Auflage vorliegt, hat Ref. bereits früher in der Theol. tretenden Unterfchiede der kirchlichen Aemter zu ver- Litztg. ‚berichtet (Jahrg.- 18775 Nr:.20). Grundgedanke wifchen. Trotz klarfter Zeichnung der entgegengefetzten und Eigenthümlichkeit desfelben find bekannt: Es will Functionen, foll &xzc0x07% 3,1 auch den Diakonat (S. 127. zeigen, dafs es keinen haltbaren Beweis für den über- 131 f.), dı0x0oVHOoayTtTEG 3,13 auch den Epifkopat umfaffen natürlichen Charakter des Chriftenthums gebe. Denn die Wunder, die allein ein folcher Beweis fein würden, (S150X Um fo unerwarteter und unbefangener wird die Beziehung der zıur 5, 17 auf Verforgung und Unter- find nicht zuverläffig bezeugt, da die Evangelien , in ftützung anerkannt. Anderes macht dem Verfaffer we- welchen fie berichtet werden, erft einer bedeutend fpä- nigftens ernftlich zu fchaffen, wenn er auch auf fchon teren Zeit angehören, als die erzählten Ereignifse. Im von Anderen gebahnten Wegen dem Anftofse ausweicht Intereffe diefer negativen Thefis befchäft en fich die (S7EMD . 43201000 beiden erften Bände faft aus(fchliefslich mit Ü nterfuchung Gefund ihrem Inhalt und präcis ihrer Form nach der äufseren Zeugnifse für das Alter unferer Evangelien, indem der Verf. zu zeigen fucht, dafs diefe äufseren und nicht felten beneidenswerth glücklich in der Erfaf- fung des concreten Sinnes alles deffen, was in 'das Ca- Zeugnifse bei weitem nicht genügen, um ein hohes Alter 621 Theologifche Literaturzeitung. 1870 N A26, 622 und demnach die Glaubwürdigkeit unferer Evangelien zu auch in der neuen wieder — ‚wenn die Realität der Wunder nicht bewiefen werden kann, verliert das Chriften- verbürgen. Urfprünglich war das Werk nur auf diefe beiden Bände berechnet. Später (1877) liefs der Verf. thum das einzige Zeugnifs, durch welches feine Wahr- noch einen dritten folgen, in welchem die Glaubwürdig- heit ausreichend beglaubigt werden kann‘ (I, 8). keit der Apoftelgefchichte, das paulinifche Zeugnifs für Da in Deutfchland wohl von keinem wiffenfchaft- die Wunder, und die Thatfache der Auferftehung Chrifti lichen Theologen diefer Standpunkt noch getheilt wird, kritifch geprüft werden. Da die jetzt vorliegende neue fo ift in diefer Beziehung das Werk für uns ohne Be- Auflage alle drei Bände umfafst, ift fie als complete deutung. Bei der aufserordentlichen Belefenheit des edition bezeichnet. Verf.’s in der deutfchen Literatur und bei dem ftaunens- werthen Fleifse, mit welchem er in allen hiftorifchen Die neue Auflage nennt fich zwar nicht mit Un- recht carefully revised. Sachlich ift fie aber faft völli Detailfragen die betreffende Literatur regiftrirt, ift jedoch unverändert. —_ Die Aenderungen beftehen theils in Beffer- fein Werk als literarifche Fundgrube und als Sammlun ung des Ausdrucks und der Darftellung — wo der Verf. des einfchlägigen Materiales auch für uns höchft fchätzbar. glaubte, dafs Begründung oder Refultat noch präcifer Giefsen. F SCchüter. formulirt werden könnten, ift dies gefchehen —; theils in Berückfichtigung der inzwifchen erfchienenen Literatur. Doch hat eine folche faft nur in der Weife ftattgefun- Fulda, Pfr. Herm., Das Kreuz und die Kreuzigung. Eine antiquarifche Unterfuchung, nebft Nachweis der vielen den, dafs die literariichen Anmerkungen durch Einfüg- ung der neueren Literatur ergänzt wurden, feit Lipfius verbreiteten Irrthümer. Zugleich vier Zu fachlichen Aenderungen hat der Verf. faft nir- Excurfe über verwandte Gegenftände. Mit 7 lithogr. ends Veranlaffung gefunden. Wir begegnen daher faft Tafeln. Breslau 1878, Koebner. (X, 347 S. gr. 8.) allen Urtheilen über die Bezeugung neuteftamentlicher Schriften, welche Ref, in feiner, früheren Anzeige mit- M. 9. — heilt hat, auch hier wieder. Etwas modificirt hat der So häufig auch die Strafe der Kreuzigung im Alter- get thum angewandt wurde, und fo oft fie von den Alten Ver f. feine Aeufserungen über das Citat Barnab. c. 4 Während er früher unentfchieden: liefs, ob es aus 7V erwähnt wird, fo dürftig ift doch im Verhältnifs hiezu Esra 8, 3 oder aus einem verloren gegangenen Werke das Material, welches uns über das dabei beobachtete gefchöpft fei ( I, 246 der früheren Aufl.), giebt er jetzt Verfahren im Einzelnen näheren Auffchlufs giebt. In erfteres fillichweigend auf und richt nur von letzterem der Regel wird eben nur der Act des &vaoravondv als (L, 244). Das Citat könne von % arnabas aus einem ver- folcher erwähnt: Was man fich darunter vorzuftellen loren gegangenen älteren Werke gefchöpft fein, aus habe, wird als bekannt vorausgefetzt. Wir wiffen da- welchem der Satz auch in die Parabel Jefu bei Matthäus her über das Detail der Execution viel weniger Sicheres (22, 14) eingefügt fei. — Unverändert ift das Urtheil des und Genaues, als man heutzutage in der Regel meint. Verf. über Juftin’s Verhältnifs zu unfern Evangelien. Er Manches, was wir als felbftverftändlich vorausfetzen, ift glaubt, dafs Juftin ‚nicht unfere Evangelien, fondern eine nichts weniger als dies. Es hat fich namentlich unter andere Quelle benützt habe‘ (I, 427). dem Einflufs des gelehrten Buches von Lipfius. (De Nur in einem wefentlichen Punkte hat der Verf. cruce libri tres, zuerft 1595, dann oft nachgedruckt) eine feine frühere Meinung zurückgenommen, nämlich in Be- Anzahl von Anfchauungen feftgefetzt, die einer ftarken treff des Evangeliums Marcion’s, Er läfst zwar auch kritifchen Revifion bedürfen. Diefe Revifion vorzunehmen, ift ein Hauptzweck hier zunächft den gröfsten Theil der früheren Unter- fuchungen unverändert ftehen (II, 79—138), in welchem des obengenannten Buches. Der Grundgedanke des er zu zeigen fucht, dafs die Annahme, das Evangelium Verf.’s ift dabei der, dafs man bei der Kreuzigung vor Marcion’s fei eine im dogmatifchen Intereffe unternom- allem nicht an ein feftftehendes, geregeltes, in mene Bearbeitung des Lucasevangeliums, durchaus un- allen Fällen fich gleichbleibendes Verfahren beweisbar fei, Dies hält er auch jetzt noch aufrecht denken” dürfe. Sie _ war die rohefte und willkürlichfte, 138 f.). Aber trotzdem hat er feine frühere Anfıcht darum auch in der Form der Ausführung mannigfaltigfte von dl, der Priorität des marcionitifchen Evangeliums auf- Art der Hinrichtung. Das Syftem beftand hier gerade in der Syftemlofigkeit. Alles Detail: das Verfahren bei egeben, da die forgfältigen Unterfuchungen von San- day (Fortnightly Review 1875, S. 855 ff.; T)e Gospels in der Verurtheilung, die Form des Marterholzes, das Ver- the Second Century 1876, S. 204 ff.) ihn überzeugt haben, fahren bei der Execution, hing von dem Belieben und dafs die Zufätze bei Lucas ganz und gar denfelben der Laune der Betheiligten (der Verurtheilenden fowohl fp rachlichen Charakter tragen, wie die übrigen Partien; als der Urtheilsvollftrecker) ab. Und bei Maffenhinricht- demnac. h eben nicht als Zufätze, fondern als urfprüng- ungen hat oft die Roheit der Henker gerade in mög- liche Beftandtheile des Ganzen zu betrachten feien. Er lichfter Mannigfaltigkeit der Formen ihre Befriedigung erkennt alfo an, dafs unfer Lucasevangelium dem Mar- gefucht. cion _ bereits vorgelegen habe und demnach fpäteftens Bei der Behandlung feines Themas holt der Verf. einige Zeit vor 140 entftanden fein müffe (II, 139)- etwas ‚weit aus, indem er mit einer Einleitung über die ‘ ”Wie in den hiftorifchen Detailfragen, fo ift auch in Entfaltung der Strafgewalt in den früheften Zeiten be- der principiellen Hau ptfrage der Standpunkt des Ver- ginnt (S. 1—45). Er handelt dann weiter über den Ur- faffers ganz derfelbe eblieben. Mit Ausnahme formeller fprung der Kreuzigungsftrafe und die Gefchichte ihrer Aenderungen find auc n die hierauf bezüglichen Ausführ- nwendung (S. 46—57), und fodann über die Quellen, en unverändert ftehen geblieben. Er glaubt auch jetzt aus welchen wir unfere Kenntnifs des Gegenftandes zu ung h _ durch‘ den Nachweis, dafs die Wunder nicht aus- fchöpfen haben (S. 57—709), wobei namentlich auf deren noC reichend beglaubigt feien, dem Chriftenthum, fofern es Dürftigkeit und die Unficherheit ihrer Erklärung hinge- auf übernatürlichen Charakter Anfpruch macht, den Bo- wiefen wird. Nun erft beginnt die eigentliche antiquari- den unter den Füfsen entzogen zu haben. Freilich weifs fche Unterfuchung; zunächft über die Frage: Wann er, dafs neuere Vertheidiger des Chriftenthums felbft auf und auf wen die Strafe der Kreuzigung angewendet den Wunderbeweis gar kein Gewicht mehr legen, ja dafs wurde? (S. 79—100) — nämlich nur auf Sclaven und Pro- fie betonen, dafs auf diefem Wege die fpecififche Dignität vinzialen; gegen römifche Bürger nur ex abusu als Act einer aufsergerichtlichen Willkür. Weiter wird gehan- des Chriftenthums nicht‘ andemonftrirt werden könne. Aber er fieht darin, wie er in der neuen Vorrede an- Denn delt über das Procefsverfahren bei der Verurtheilung deutet, nur ein Preisgeben der eigenen Sache. (S. 100—106: erft in der fpäteren Zeit war dies ein ge- regeltes), und über die verfchiedenen Formen des Kreu- — diefer/ Hauptfatz aus der früheren Auflage findet fich 623 Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 26. 624 zes (S. 106—132). Die urfprünglichftte und gewöhn- wurden, fondern von eigens hiezu angeftellten Henkern, lichfte Form des Kreuzes war ein einfacher Pfahl ohne welche zum Dienftgefolge — oder wie der technifche OQuerolz: 10i det / (S. 00 11.) Das Querholz, welches Ausdruck lautet: zu den appariıtores — der Provinzial- allerdings häufig dazu kam, ift an fich nichts anderes ftatthalter gehörten. Auch bei der Kreuzigung Chrifti Naudet beftreitet als das fogenannte Zatbulum, d. h. ein einfacher Bal- an welchen fei an folche apparitores zu denken. ken, der Verurtheilte mit ausgeftreckten | jenes wenigftens für die frühere Kaiferzeit und hält die Armen feftgebunden wurde und mit welchem er fo zur Henker Chrifti für eigentliche Soldaten. Dies wird Richtftätte geführt wurde. Häufig wurde er gleich an wohl auch das Richtige fein. Der Fehler Le Blant’s diefem an den Pfahl hinaufgezogen; und fo entftand befteht in einem zu ftarken Schematifiren und in der diejenige Form des Kreuzes, welche wir uns gewöhn- Vebertragung des in formeller Beziehung viel ftrenger lich vorftellen, wenn vom ‚Kreuz‘ die Rede ift. Da geregelten Rechtsverfahrens der fpäteren Kaiferzeit in aber der einfache Pfahl vals die gewöhnliche Form | die frühere. anzunehmen ift, fo fetzt der Verf. einen folchen auch | Das Buch von Fulda hat unleugbar das Verdienft, bei der Kreuzigung Jefu voraus (vgl. S. 217 ff.): — auf Grund einer durchaus felbftändigen Durcharbeitung Der letzte Abfchnitt des allgemeinen Theiles unter- des gefammten Materiales die Unficherheit refp. Unrich- fucht das Verfahren bei der Execution felbft und was da- tigkeit fo mancher herkömmlichen Anfichten nachge- mit zufammenhängt (S. 133—1809). Sehr radical ' ift hier } wiefen zu haben. Die Kritik des Verf.’s ift faft durch- des Verf.’s Kritik in Betreff des Annagelns der Ge- weg zutreffend, Er läfst fich nirgends ein X für U kreuzigten. Während man bisher es nur für fraglich fem und nüchternem Urtheil auf den Grund. Und fo vormachen, fondern geht den Dingen immer mit {fchar- hielt, ob auch die Füfse angenagelt wurden, fpricht der Verf. feine Ueberzeugung dahin aus, ‚dafs man bei der S wird man auch feinen Refultaten in den meiften Punkten Kreuzigung in Maffe wohl überhaupt meift nur an- beizuftimmen haben, Aber je bereitwilliger dies Alles gebunden hat‘ (S. 153). Damit {fchiefst er doch wohl anzuerkennen ift, um fo mehr ift die Form zu bedauern, über das Ziel hinaus. Selbft bei den {fchauerlichen welche der Verf. feinem Buch zu geben beliebt hat. Maffenkreuzigungen vor Jerufalem im J. 70 fpricht Jo- Mit unfäglicher Schwatzhaftigkeit zieht er fortwährend fephus ausdrücklich von einem Annageln (Bell, Fud. die entlegenften Dinge in die Darftellung herein, ohne andern erkennbaren Zweck als eben nur den: feinem V, ı1, I: mg00%A0vV &’ 0i otgaTIÖTAL 0i 00yV al n WIO0S TODS Üh6rTaAs AAhov AALw OyNLATL). Richtig da- geprefsten Herzen über alle möglichen Schäden der gegen wird es fein, wenn Fulda annimmt, dafs ein An- Gegenwart und Vergangenheit Luft zu machen. Und das nageln der Füfse ad / bitum bald gefchah, bald nicht oft in Ausdrücken und Wendungen, die man fich kaum gefchah, denn für beides finden fich Belege (S. 153 ff.). in der leichten Converfation, gefchweige denn in einer In einem befondern Abfchnitt unterfucht er dann ernften wiffenfchaftlichen Unterfuchung gefallen läfst. noch die näheren Umftände bei der Kreuzigung Jefu J Als Probe vgl. z. B. S. 79: ‚Peter.der Erfte, den man (S. 190—248). ein Anna In der viel ventilirten Frage, ob hiebei | trotz feines Schnapfes auch den Grofsen nennt‘, S. 105: fich der V eln der Füfse ftattgefunden habe, ent(cheidet ‚auch die‘ Römer hatten ihr Cayenne zum Röften der erf. im verneinenden Sinn (S. 209 ff. und dazu Mifsliebigen‘, S 119: ‚Die' Damen nennen das kleine d. ausführl. Excurs S. 264—208). Infofern die fpärlichen Brett, das fie vor dem Kopfe haben, noch immer einen Andeutungen der Evangelien hier überhaupt einen Schlufs Hut, obfchon es keine Aehnlichkeit mehr hat mit dem geftatten, fcheint mir dies allerdings das überwiegend alten hütenden Kleidungsftück auf dem. Kopfe‘. — wahr({cheinliche. Ein ‚wefentliches Intereffe haftet an Auch abgefehen von diefen zahllofen Allotriis ift die der Frage freilich nur für den, der hiebei dogmatifche Wenn Darftellung unerträglich breit und weitfchweifig. Gefichtspunkte mit einmifcht, was der Verf., wie ihm der Verf. fich nur einigermafsen bemüht hätte, kurz und ausdrücklich bezeugt werden mufs, nicht thut. bündig zu fchreiben, fo hätte er feinen Gegenftand mit Aufser dem fchon erwähnten Excurs über das An- genau derfelben erfchöpfenden Gründlichkeit auf etwa nageln der Füfse enthält der Anhang noch Excurfe über 100 Seiten behandeln können, ftatt auf 300!! — die biblilche Begründung der Todesftrafe (S. 249- 253), Von den Fragen, die der Verf. hie und da aufwirft, über die Geftalt der römifchen furca (S. 254—263: nach fei wenigftens eine beantwortet. Die von Lipfius citir- demVVerf. eine Gabel, durch welche man dieWagen-Deichfel ten ac/a, welche Fulda nicht zu finden wufste (S. 149 zu {tützen pflegte, wenn die Zugthiere ausgefpannt waren), oben), find die u. A. auch bei Ruinart (Acta primorum und über die Literatur in Betreff unferes Gegenftan- martyrum) abgedruckten Acta Pionit. des (S. 209—328). — Bei der Literatur hätten neben Giefsen, K SCHÜLEN den Darftellungen des Lebens Jefu von Hafe und Straufs E SASET doch auch Werke wie: Langen, Die letzten Lebenstage 3 Sperber, Sem.-Dir. E., Pädagogische Lesestücke aus den efu (1864) S. 278—353, und Keim, Gefchichte Jefu Bd. II (1872) S. 409 ff., auch etwa Marquardt, Römilche wichtigften Schriften der pädagogifchen Claffiker. Als Privatalterthümer I, 192 ff.i, und die Artikel von Fried- Unterlage für den Unterricht in der Gefchichte der Pädagogik und zur Förderung der Privatlectüre evan- rich in Reufch’s Theol. Literaturbl. 1875, Nr. 17—19 erwähnt werden follen. KD gelifcher Seminare unter Mitwirkung des Hrn. Reg.-R. Ziemlich kurz hat der Verf. (S. 133 f.) eine Frage Dr. Schultz hrsg. 1—3. Hft. Gütersloh 1877—79, behandelt, die in neuerer Zeit in zwei dem Verf. ent- Bertelsmann. gangenen franzöfifchen Abhandlungen ausführlich unter- (VIL 232 220 0 111 005 DE 105 fucht worden ift, nämlich: Durch wen die Kreuzigung C M 700 vollzogen wurde? S. hierüber: Le Blant, Recherches Die Wichtigkeit der Gefchichte der Pädagogik, diefer sur les bourreaux du Christ ct sur les agents charges des bis zu Anfang unferes Jahrhunderts vernachläffigten executions capıtales chez les Romains (Memoires de 1l Aca- Wiffen{chaft, wird immer mehr anerkannt, und namentlich demie des Inscriptions et Belles-Lettres T. XXVI, P.2, ! wird auf eine forgfältige Behandlung derfelben in den 1870, %. 127—150), und Naudet, Memoire sur cette double Lehrer-Seminaren immer ernftlicher gedrungen. Wir question : 1. these particuliere, Sont-ce des soldats qui ont können fagen: mit Recht. Denn die Gefchichte einer crucifie Fesus-Christ? 2. these generale, Les soldats vo- jeden Wiffenfchaft trägt nicht wenig zum Verftändnifs mMaANSs frenaient-Us une part active dans les‘ supplices? derfelben bei und fchärft das Urtheil über die in der- Darum ift die Ge- (ebendaf. p. 151—187). — Le Blant fucht, namentlich felben ausgefprochenen Grundfätze. aus den Märtyreracten, nachzuweifen, dafs die Todes- fchichte der Pädagogik und insbefondere des Volks- urtheile niemals von eigentlichen Soldaten vollzogen fchulwefens feit den letzten Decennien, ja wir können 625 Theologifche Literaturzeitung. 18790. No. 26. 626 geradezu fagen feit dem letzten Decennium mehrfach unterricht zu ertheilen hätte, ift ihm das Studium der Pädagogik, namentlich der Didaktik, geradezu unent- in gröfseren und kleineren Schriften bearbeitet worden, behrlich. Befonders zu beachten ift noch, dafs die Geift- Namentlich geht man auch darauf aus, nicht blofs eine überfichtliche Darftellung zu geben, fondern durch Detail- lichen, wollen fie noch Einflufs auf die Schule behalten, fchilderungen , durch Vorführung pädagogifcher Bil- auch von der Sache etwas verftehen müffen. Darum der, diefen „Gegenftand nicht blofs intereffanter, fon- darf auch die Gefchichte der Pädagogik dem Theologen dern auch lehrreicher zu machen. Im Zufammenhang nicht fremd bleiben. Es wird ihm aber eben fo wenig hiermit fteht die Herausgabe älterer hervorragender pä- wie dem Seminariften möglich fein, auch _ nur die päda- dagogifcher Schriften, um fo eine kleine pädagogifche gogifchen Hauptwerke alter und neuer Zeit fich anzu- Bibliothek der werthvollften der in das Fach einfchlag- fchaffen, refp. fiıch zu verfchaffen und zu lefen; darum ift enden literarifchen Producte zu liefern. Solche Sam- ihm die Befchäftigung mit pädagogifchen Lefeftücken, melwerke, wie vortrefflich fie auch fein mögen, können wie fie in der vorliegenden Schrift dargeboten werden, aber immer nur bei folchen Perfonen, die Geld zum zu empfehlen. Wir wünfchen, fie auf dem Studirtifch Anfchaffen und Zeit zum Studium haben, ihren Zweck vieler Geiftlichen zu fehen. erfüllen. Weniger bei Seminariften, welche eben nicht Langgöns. K Sträck:; die Mittel befitzen, fich die betreffenden Schriften alle anzufchaffen, und welchen es auch an Zeit fehlt, fie alle zu ftudiren. Darum hat man durch Mittheilungen von einzelnen Abfchnitten aus den Schriften der berühm- Barthel’s, Karl, Vorlesungen über die deutsche National- Herr Seminar- literatur der Neuzeit. 9. gänzlich umgearb. Aufl., be- teften Pädagogen zu helfen gefucht. Director Schumann zu Alfeld hat eine ‚Pädagog- gonnen von Emil Barthel, fortgefetzt und bis auf ifche Chreftomathie‘ herausgegeben (Hannover 1878, die Gegenwart geführt von Prof. Dr. Georg Reinhard C‘ „Meyvaiıı dEren erfter MM die pädagogifchen Meifterwerke des orientalifchen Alterthums und der ROpEe: Gütersloh 1879, Bertelsmann, (XXI- 1013°5. alten Griechen enthält. Denfelben Zweck haben auch O 0, M. 11. — Habent sua fata Ibelli, das können wir befonders Heft die Zeit von der Reformation ‚ bis zum Pietismus die vorliegenden ‚Pädagogifchen Lefeftücke‘, deren erftes von vorliegendem Werke behaupten. Im Winter 1850 umfafst; das zweite umfafst die Pädagogen von der Zeit hielt der urfprüngliche Verfaffer in Braunfchweig Vor- des Pietismus bis Peftalozzi, das dritte von Peftalozzi lefungen über die neuefte Literatur. Da. deren Ver- bis zur Neuzeit. Ein viertes foll die Griechen und Römer, öffentlichung gewünfcht wurde, überarbeitete und er- fowie die Pädagogen bis zur Reformation umfaffen. weiterte er diefelben. Sein Standpunkt war von Anfang Letzteres ift noch nicht erfchienen. Dem Verfaffer ein religiös-fittlicher. Seine Haupttendenz war, vor fchien bei der Auswahl die Hauptaufgabe zu fein, folche Allem', was auf dem Gebiete unferer_ Literatur den Abfchnitte zu bieten, die entweder die ganze Zeitricht- Glauben und die Sittlichkeit gefährdet, zu warnen, und ung oder das Hauptftreben des Schriftftellers charakteri- das hervorzuheben, was auf demfelben Gebiete in bei- firen, und dadurch den Entwickelungsgang in der Ge- den Beziehungen förderlich ift, wobei er natürlich die fchichte der Pädagogik darlegen. Wir glauben auch äfthetifche Beurtheilung nicht aufser Acht laffen wollte. bezeugen zu dürfen, dafs der Verf. bei der Auswahl Was der Verf, fich im Voraus fagen mufste, erfolgte. mit Sachkenntnifs und mit forgfältiger Prüfung verfahren Man griff feinen Standpunkt als unberechtigt an, und ift, wenn er auch nicht allen Wünfchen genügen wird, zwar mitunter in der mafslofeften Weife. Der Verf. Vielleicht hätte er namentlich von den neueren Päda- liefs fich nicht irre machen und hatte. die Genugthuung gogen noch einige berückfichtigen können, wir nennen und die Freude, dafs fein Buch Lefer und Käufer in Menge z. B. von Raumer, Curtman, Lüben u. A. Doch läfst fich fand, fo dafs eine Auflage über die andere nöthig wurde. hierüber ftreiten, und wir geben zu, dafs der Verf. hin- Leider erlebte er nur die dritte, welche fchon 1852 er- reichend Gründe hatte, den Umfang feines Buchs nicht fchien. Im März 1853 ftarb er, noch nicht 36 Jahre alt. allzuweit auszudehnen. Ueber die mitgetheilten Ab- Sein Bruder Emil mufste fchon die vierte Auflage bear- fchnitte felbft ein Urtheil abzugeben, liegt uns natürlich beiten. Auch er mufste, da die 9. Auflage nur' bis etwa fern. Die Verff. find fchon der Gefchichte anheimge- Seite 300 gedruckt war, wegen Kränklichkeit die Feder aus der Hand legen. Der jetzige Herausgeber übernahm fallen und mögen in einer Gefchichte der Pädagogik Auch der Verf. eine kritifche Beleuchtung erfahren. auf feinen Wunfch und den des Verlegers die weitere hat fich einer weiteren Beurtheilung enthalten. Er {chickt Fortfetzung und konnte fich umfomehr mit voller Kraft nur den Auszügen aus den Schriften eine kurze Biogra- der Arbeit widmen, da er gerade nach mehr als fünfzig- phie des betreffenden Autors voraus und zwar mit Be- jähriger Amtsführung an der Realfchule des Hamburger merkungen, welche zum Verftändnifs der mitgetheilten Johanneums in den Ruheftand verfetzt worden war. Kr Abf(chnitte dienlich find. übernahm die Bearbeitung nur unter der Bedingung, bei Wenn wir es nun unternommen haben, diefe zunächft der Vervollftändigung fich nach Form und Inhalt wieder für Lehrer und befonders für Seminariften berechnete auf die urfprüngliche Weife des verftorbenen Verfaffers befchränken zu dürfen und nur in feinem Sinn das Buch Schrift hier zur Anzeige zu bringen, fo hat uns hierbei die Anficht geleitet, dafs die Lectüre, wir möchten fagen, über das Jahr 1850 hinaus bis in die Gegenwart fortzu- das Studium folcher pädagogifcher Lefeftücke auch für führen. Eine durchgreifende beffere Anordnung konnte den Theologen und befonders für den praktifchen Geift- er nicht mehr eintreten laffen, da das erfte Drittheil lichen dringend zu empfehlen ift. Das Studium der fchon gedruckt war. In welchem Geifte er nun die an- Pädagogik hängt eben mit dem Studium der Theolo- deren zwei Drittheile bearbeitet hat, mag er uns felbft je auf das Innigfte zufammen. Und wie wir von dem fagen. Wir lefen (Vorrede S. XVII): ‚Für grundfätzliche Gegner des Chriftenthums habe ich, wie auch Barthel, tüchtigen Schulmanne je nach feiner Stellung eine gröfsere nicht gefchrieben. Den chriftlichen Lefern habe ich öder geringere Bekanntfchaft mit der Religionswiffen- fchaft verlangen, fo fcheint uns auch umgekehrt für den dienen wollen, und zwar insbefondere dadurch, dafs Geiftlichen pädagogifche Einficht unentbehrlich zu fein. ich ftets nachzuweifen fuchte, was gerade von ernfteren Selbft wenn der Pfarrer nichts mehr mit der Schule Chriften oft bezweifelt wird, wie unendlich viel Wahres zu thun hat, fo ift er Volkserzieher in der höheren und Schönes die deutfche Poefie bietet, trotzdem, dafs Bedeutung des Wortes und mufs in der Erziehung fo viele unferer Dichter dem Chriftenthum fern ftehen. mehr als Dilettant fein. Aber auch als Katechet, Ihre Werke find doch, fofern fie nur wahrhaft poetifch find, auch fittlich und fie geben, felbft wenn fie feind- und das bleibt er, felbft wenn er blofs Confirmanden- 627 Theologifche Literaturzeitung. 628 1879. ‚Nr.. 26. lich gégen die Religion gerichtet find, alfo wider Wiffen der Fall ift. Wir hoffen, ihr in erneuter Geftalt 'noch und Wollen der Dichter doch faft immer noch thatfäch- öfters zu begegnen. lich Zeugnifs für die gute Sache des Chriftenthums. K SIM Man mufs nur darauf achten und in diefem Sinne zu Langgöns. v lefen verftehen. Es fteht da oft das Wichtigfte nicht Sammlung von Vorträgen, hrsg. von W. AFrommel und blofs zwifchen den Zeilen, wie Leffing einmal fagt, fondern auch hinter den Zeilen, und fo müffen auch Friedr. Pfaff.. Heidelberg 1879, C. Winter. (8.) fie zur Förderung des Reiches Gottes dienen. — — Unter diefem Titel kündigt fich ein neues literarifches — — Davon aber bin ich feft überzeugt, und das ift Unternehmen an, deffen Zweck ift in der beliebten Form vielleicht der einzige Punkt, in dem ich von Karl von Vorträgen Fragen aus allen Gebieten des geiftigen Barthel. entfchieden abweiche , dafs unfere .heutige Dichtergeneration nicht, wie er S. 3 gefagt hat, ein und materiellen Lebens, wie fie täglich auftauchen, vom Von den bis Epigonengefchlecht :ift. _ Das find fıe höchftens in chriftl, Standpunkte aus zu befprechen. jetzt erfchienenen Vorträgen liegen uns folgende, das ihrem banaufifchen Widerftreit gegen das Chriftenthum. theologifche Gebiet berührende, vor: Leffing und feine Mitkämpfer fühlten fich, wenn auch nicht immer mit vollem Recht, doch meiftens einer ver- ı. Geffcken, Prof. Dr. Heinr., Staat und Kirche nach An- knöcherten Orthodoxie, einem verkohlten Pietismus, und schauung der Reformation, [1. Bd. 2. Hft.] (19 S.) was ‚ das Schlimmfte war, dem abgeftandenen ‚Phlegma M. — 60. eines, geiftlofen Rationalismus gegenüber; fie ftanden in der Abenddämmerung eines untergegangenen fchönen 2. Ebrard, Confift.-R. Dr. A ’ Die Glaubwürdigkeit der Sonntags reformatorifcher Religiofität; da {fteckten fie Geschichte Jesu und das Alter der neutestamentlichen denn die Nachtlichter der Vernunft an. Sie hätten doch Unfere heu- Schriften. [ı. Bd. 4. Hft.] (39 S.) M. — 80. beffer gethan, nach den Sternen zu fehen, 3. Zahn, Prof. Theod., Sclaverei und Christenthum in der tigen Poeten aber fchliefsen die Fenfterladen gegen das Morgenlicht der freundlich aufgehenden Ofterfonne eines alten Welt. {ı. Bd. 6. Hft.] (48 S.) M. — 80. erneuten lebendigen Chriftenthums und wollen fich hart- 4. Rieger, Dr. M., Die Gottesfreunde im deutschen Mittelalter. näckig mit ihrem .Kerzenlichte begnügen. Darin, aber auch nur darin allein, find fie Epigonen; ihnen fehlt [1. Bd. 8. Hft.] (43 S.), M. — 8o. nichts als das Chriftenthum. Hätten fie das, fie führten In fehr allgemein gehaltenen Umriffen, wie es äer Um- fiıe werden es wieder haben. uns weit über die Goethe-Schillerfche Zeit hinaus, und fangeines Vortrags mit fich bringt, giebt der Verf, vonNr. I Ich bin der frohen Zuver- einen Ueberblick der Entwickelung, welche das Verhältnifs ficht‘. In dies nach unferer Anficht allzugünftige Ur- zwifchen Kirche und Staat bis zur Reformation ge- theil über die. dichterifchen Leiftungen der Gegenwart, nommen hat. Was über die Stellung Luther’s zur Sache und ‚in diefe optimiftifche Erwartung wegen der Zu- gefagt wird, ift nicht unrichtig, genügt aber nicht. Man kunft können wir nicht einftimmen, aber darüber freuen erhält kein zutreffendes Bild feiner und der reformato- wir uns, dafs der Verf, als einen Hauptmangel bei den rifchen Auffaffung überhaupt, wenn man nicht die Idee Dichtern unferer Tage den Mangel an chriftlicher Le- von dem religiöfen Berufe der ÖObrigkeit, wie fie in der an chriftlichem Glauben betrachtet. lutherifchen Lehre von den drei kirchlichen Ständen ihren bensanfchauung , Dafs Luther Dafs Röpe in religiöfer und fittlicher Beziehung ein Ausdruck gefunden hat, gehörig würdigt. ftrenges Urtheil fällt, zeigt er z. B. in feinen Aeufser- und die A. Conf. ‚zwar nicht die vollkommene Tren- ungen über die Gräfin Ida Hahn-Hahn. Ihre von Fa- nung von Staat und Kirche, wohl aber Auseinander- natismus zeugenden Schriften gegen die evangelifche fetzung derfelben‘ fordern, ift viel zu vag. Ueberhaupt Kirche betrachtet er als ein Zeugnifs, dafs fie nicht vom ift es irreleitend in diefer modernen Weife von Staat und evangelifchen Glauben, fondern vom weltlichen Un- Kirche als zwei gefonderten Organismen im Sinne der glauben zum Katholicismus übergetreten fei. Wir brauch- Reformatoren zu reden; beide fallen für die lutherifche, ten den Vatican um diefen Fifchzug nicht zu beneiden, wie für die zwinglifche und calvinifche Auffaffung, nur Das _ fei ein unbewufstes Zeugnifs für die gute Sache des verfchieden modificirt, in Eins zufammen in den Begriff Evangeliums, dafs faft alle Apoftaten möglichft bald recht des chriftl. Gemeinwefens. Das Urtheil über den Cul- feindfelig gegen die verlaffene Kirche auftreten. Das turkampf (S. 16=48) ift im Allgemeinen richtig; aber dafs Gewiffen treibe fie, fich vor der Welt und vor fich felbft durch denfelben die evang. Kirche in Bande gefchlagen fei, möglichft zu rechtfertigen. Die unter dem Namen E. ‚die ihr alle freie Bewegung hemmen‘ (S. 17=49) ift Marlitt bekannte Schriftftellerin Eugenie John aus Arn- entfchieden zu vielı gefagt. Das {fchliefsliche Programm ftadt, welche befonders durch ihre in der Garten- für die Geftaltung des Verhältnifses ift unanfechtbar, aber laube erfchienenen Erzählungen einen berühmten Namen viel zu allgemein gehalten, um praktifchen Werth zu erlangt hat, wird wegen ihrer Erzählergabe und wegen haben. ihres Talentes der Schilderung gelobt. Dagegen wird Der Vortrag Nr. 2 ift anziehend, mit Scharffinn gear- von ihr behauptet, der confequent ausgefprochene Hafs beitet wie Alles, was Ebrard {fchreibt. Der Verf. for- gegen alles was fromm erfcheint, fei bei Fräulein John dert mit Recht, dafs die Frage nicht nach religionsphilo- zur Manie, mindeftens zur Manier geworden. Die Kin- fophifchen Vorausfetzungen (über die Möglichkeit oder der der Welt fcheuten fich, das Evangelium geradezu Unmöglichkeit des Wunders), fondern unabhängig . da- anzugreifen; das wüfsten fie recht gut, dafs fıe an diefem Darum von nach gefchichtlichen Kriterien beantwortet wer- den müffe. heifsen Eifen ihre Finger verbrennen würden. Vieles, was er in diefer Richtung vorbringt, verdächtigten fie feine Diener als Heuchler und Ehe- ift treffend, Anderes freilich fchiefst über das Ziel hin- brecher und Schurken. Wenn Männer das thäten, fo aus. Den Beweis für die Echtheit der neuteftl. Schriften feien wir es gewohnt; aber unfromme Frauen find führt der Verf. vorzugsweife durch gehäufte Citate aus widerwärtig, befonders in gebildeten Ständen. Eine der altchriftlichen Literatur, welche für das damalige fchriftftellerifche Dame follte wiffen, dafs das Weib Vorhandenfein der betr. Schriften fprechen; erfch ift die Sache dadurch freilich bei Weitem noch nicht. Ö Chrifto allein feine fociale Stellung, feine Emancipation von der Sclaverei unter den Männern verdanke. feres Bedünkens läfst fich die Frage fo, wie fie hier ge- enn nun eine Schrift, welche auf diefe Weife dem ftellt ift oder wenigftens von den Zuhörern aufgefafst Strome der Zeit entgegentritt, immer und immer wieder worden fein mufs, — d. h. nach der gefchichtlichen Rich- begehrt und gelefen wird, fo mufs fie es ihrem inneren tigkeit der evangelifchen Berichte in allen ihren ein- Werthe verdanken, wie es bei der vorliegenden wirklich zelnen Theilen und nach der Herkunft fämmtlicher neu- 629 Theologifche Literaturzeitung. 1870 eNi 26L 630 teftl. Schriften von den ihnen überlieferungsmäfsig zuge- Schmid, J.‚ Petrus in Rom. Luzern, Räber. „(63 S. gr. 4.). fchriebenen Verfaffern — überhaupt nicht ftellen . oder I 20. doch nicht folidarifch mit Ja oder Nein beantworten. Ufener, H., Legenden ‚ .der -heil.. Pelagia. Bonn, .Marcus. Nr. 3 und 4 find zwei belehrend und anziehend ge- (XXIV, 62 . 8.) aa Scherer, R. v., Ueber das Eherecht bei Benedict Levita u. arbeitete Gefchichtsbilder, welche nur infofern nicht recht Pfeudo-Ifidor. Feftfchrift. unter das Programm diefer Sammlung. paffen wollen, als Graz, Leufchner & Lubensky. fıe nicht eigentlich Tagesfragen behandeln. Am erften (50°S. A geftattet noch Nr. 3 eine wenigftens indirecte Beziehung Kaltenbrunner, F., Pabfturkunden in Italien, Bericth u? auf Fragen der Gegenwart, wenn diefe auch von:,dem zwei Reifen. Aus: ‚Sitzungsber.. d. k.. Akad.d. Wiff.‘] Wien, Gerold’s Sohn. (81 5: 8 I 20. Verf. kaum . nur angedeutet wird, Treffend ift die Be- merkung am Schlufs, dafs die Kirche nach ihrem äufseren BarEbhraya, Gregoriü Abulfarag, In evangelium Matthaet Siege. es nicht.als ihren Beruf ‚angefehen habe, neue scholia. ex. recognitione . Spanuth. Göttingen, . Die- volkswirthfchaftliche Lehren zu..verbreiten und,. einen terich’s Verl. O S — volkswirthichaftlichen Umfchwung herbeizuführen. ‚Sie Antonius, (Abt?) Die katholifche Kirche in Rumäimien insbefondere in der Walachei, fowie in Bul hatte genug daran zu thun in einer Welt, welche der die Ehre und die Pflicht der garien, Würz-i Fäulnifs entge en ging, burg, Woerl, (06 D 120 Arbeit einzufchärfen, den Glauben an die von jeder D Hornus F, Leffing, Tefds u Kanft. Zur I100jähr. Gedenkfeier äufseren. Lebenslage: unabhängige Würde.des Men{chen v. Nathan_ dem Weifen u. der Erziehg. d..Menfchenge- und des Gotteskindes aufrecht zu erhalten, die Liebe zu fchlechtes, Wien 1880, Gerold’s Sohn. (V, 154.5. 8.) predigen, welche die Härten‘ der focialen Gegenfätze 20. Brück, H., Das..irıfche Veto. Mainz, Kirchheim. ( nach Kräften mildert, und. dies Alles innerhalb ihres I. 20. 79 S. eigenen Gemeinlebens zur praktifchen Geltung zu bringen‘. u98 Der Satz ‚enthält eine gute Kritik neuefter chriftlich- Linder, A.. G., Johannes Linder, Lebensbild e. Predigers focialer Beftrebungen. — Nr. 4 zeigt den feinen Kenner der Basler Kirche aus der 1. Hälfte diefes Jahrhunderts. mittelalterlicher Literatur und Cultur. Was der. Verf. Nach deff&n Briefen u. Tagebüchern gefchildert. Bafel im. letzten. Theile..des Vortrags über Luther’s Verhältnifs 1880, Bahnmaier. (VIIL, 320 S. m. photogr. Portr. gr. 8.) 60 zur Myftik fagt, ift gut, indeffen nicht erfchöpfend. Das Verhältnifs war.doch nicht in der Weife, wie der Verf. Hafe, K., Rofenvorlefungen kirchengefchichtlichen Hnhalts. anzunehmen fcheint, ein mehr oder weniger zufälliges, Leipzig, 1880, ‚Breitkopf & Härtel. (L 1788 852 Luther hat wefentliche. Einwirkungen , von Seiten der 4: —; geb. 5. 25. Ein Moment auf der andern Seite. in Rüetfchi, R., Welches ift das Princip .d.. evangelifchen Pro- Myftik, erfahren. der lutherifchen und überhaupt der'evang. Reformation, _ teftantismus? Referat f. die Jahresverfammlg. der Prediger- welches‘ der Myftik abgeht und geradezu einen Gegen- gefellfchaft d. Kantons Bern in Thun, ‘ den 23. Sept. 1879. fatz gegen fie bezeichnet, ift die charakteriftifche Rich- Bern, (Fiala). (35 S @r &) 1 20. tung auf Heiligung des zeitlichen Lebens in feiner nüch-= Hauptverfammlung, 7., der'evangelifchen Allianz, gehalten ternen Wirklichkeit. Die Myftik mit ihrer Paffivität, ihrer in Bafel vom 31. Aug. bis 7. Septbr. 1879. Berichte ledigen Gelaffenheit giebt dazu weder das Motiv, noch u, Reden, hrsg. im Auftrag d. Comite der Allianz durck die illensenergie. Man. mag..mit. dem. Verf..die Zeit Chu i Riggenbach, 2 Bde, Bafel, Bahnmaier, ( I. Bd herbeifehnen, wo anftatt. der. Verftandesreflexion, welche XXIV, 402°S; g 8,) — jetzt Alles beherrfcht, oder neben ihr das unmittelbare Nerling, A., Civilact ‚od. Trauung, Ein Synodalvorérag. Innewerden des Göttlichen im frommen Gemüthe wieder Hermannsburg, Miffionshausdruckerei. (29.S. 8 4# 30. zum Rechte kommt, — der Ausblick nach neuen Wun- Koch, A., Ueberficht üb. die Heilsgefchichte. Abhandlung dern und Ekftafen im Eingang wird fo ernftlich nicht zu . Predipt. Oldenburg, Schulze. ( 12078 .. 00 nehmen fein: — immerhin wird eine künftige Myftik, Heim, G. L., Predigten üb, die Sonn- u. Fefttags-Epifteln. wenn fıe nicht‘ den religiöfen Ertrag "der Reformation 2. Thl.: vom "Irinitatisfefte bis zum 27, Sonntage nach verleugnen foll, doch ein merklich anderes Angeficht Trinitatis. Braunfchweig 1880, Buchh. der Idioten-An- zeigen müffen als jene, trotz aller darin enthaltenen refor- falt. (VIIL, 132 S. gr. ) matorifchen Anfätze doch wefentlich auf katholifchem 1 S0 (Cplt r 3, 60.) Maafs, M., Die Simultanfchule u. die Generalfynode. Berlin Boden gewachfene Myftik M. Eckard’s und der Gottes- 1880, Th. Hofmann. 3287 gri '8)) freunde. SI P $ N K. Koehler. Friedberg. Ziteratur des Auslandes. The Athenaeum vom 6, Dec. S, 728, macht bekannt, dafs die Bevoll- mächtigten des Britifchen Mufeums ein autotypifches Facfimile des Bibliographie N. T. Bandes (inclufive des Clem.) des Codex Alexandrinus in weni- von Dr. Caspar Rene Gregory. gen Exemplaren gedruckt haben, und dafs die übrigen, die drei A, T., Bände in Arbeit find. Deutfche Literatur. Barth, A,, Les religions de lInde.I.. Religions vEdiques: Rig-Vöda, SE II Brahmanisme:- 1, ritual, 2, sp&culations philosophiques, 3. d&clin. Räbiger, J. F., Theologik od. Encyklopädie der Theologie II Bouddhisme. IV. ‘ Jainisme, V. Hindouisme: I, les divinites Leipzig 1880, Fues. (VIII, 554 S. gr. 8.) aa sectaires, 2. histoire et doctrines_des sectes, 3. sectes reformatrices, Roskoff, G., Das Religionswefen der roheften Naturvölker 4. culte. Paris, Fifchbacher. (8.) fr. Leipzig 1880, Brockhaus. CXEVi- 170 S. gr. 8. n mi Curtiss, S, T., Ingersoll and Mofes: a reply, Chicago, Jansen, Mc Clurg. ‘ Buddenfieg, R., Die affyrifchen Ausgrabungen u. das A lte &_ Co. (118 p.. 12;) yeas ] L6Evy, J., La jurisprudence du Pentateu que ‚et .du. Talmud, Consta'ntine‚ Teflament. [Zeitfragen d. chriftl. Volksiebens. 27. Hft.] imp. Beaumont, (51 p. 8 Heilbronn, Henninger. (70- S, 481.8,) LeO: Volf, R., Profeten Esaias’ Bog, udlagt til Opbyggelse for Menigheden. 1ı Del: Schov. Bloch, M., Die Inftitutionen d. Judenthums, nach der in Kap. 1—12, 140. I Kr. 50 gOre. den talmud. Quellen angegebenen gefchichtl. Reihenfolge Uranga, N., Je&sus et la religion. naturelle ou le rationalisme chrätien. Paris, Fifchbacher. I. Bd.. I. Thl. (In hebr. S e.)| (12.) fr} geordnet u. entwickelt, prac.h — M. C., Le pasteur d’Hermas: analyse accompagn&e d’une notice, d’extraits et de notes. Paris, Fifchbacher. Mr ° Wien. (Brünn, Epflein.) XL 2788 ar 6J (8.) Lagarde, P. de, Semilica, 2. Hit. [Aus: ‚Abhandlgn. d. Meissas, de, M.. Renan apologiste malgre lui, r&ponse. ä l’'6glise chré; tienne. Paris, Gervais. (2E - D k. Gef. d. Wiffl. zu Göttingen‘.] Göttingen, Dieterich’s Garrucci, R., Storia dell’ arte cristiana nei primi otto secoli della Verl. (48 SGl 4 2.. 40 Keil, C. F., Commentar üb. die Evangelien d, Markus u. Prato, Guasti Gaetano. (fol.) Chiesa. fasc. 92 (ultimo del vol. V. Sarcofagi o sculture cimiteriali). Contiene: la prefazione dello stesso vol. V, e le tavole da N. 401 a 404. Lukas.- Leipzig, Dörffling & Franke. (501 S, gr. 8.) 8. — 631 Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. 26. 632 Vernet, C., Essai sur la doctrine christologique d’Athanase-le-Grand, Kinnear, J. B., Miracles, prayer, and 1aw (Conlqnporary Review Dec., Thöse., Geneve [H. Georg]. (53 p- 8.) E: B. 616—629). Maggio, G., Prolegomeni alla storia di Gregorio il grande e de’ suoi Ruskin, J., 7he Lord’s prayer and the church: letters addressed to the tempi. Prato, tip. Contrucci e C. (VIII, 400 p. 8.) \ DE d clergy (Contemporary Review Dec., p. 539—552). Baillet, P., Documents inedits sur l’histoire de la Champagne, 1070— Whitney, H. M., Z7he Baconian i 1750. Chronique de l’abbaye de Saint Martin de Huiron. Publice N0v,, . 807—814). nfluemre in religion (New Englander Chalons sur Marne, Denis, par Mougin. (XVI, 228 p..8. Theil II 6 Atwater, L, H., Z7%he & priori novum organum of Christianity (Prince- Wartmann, H., Urkundenbuch der Abtei Sanct Gallen. ton Review Nov., f. 517—545). u, 7: 1330—1559. St. Gallen, Huber et Cie, (192 S. 4.) 10 {r, Dawson, J. W., Points of contact between science and revelation (Prince- Egli, E., Aktenfammlung zur Gefchichte der‘ Zürcher Reformation in ton Review Nov., p. 579 — 606). den Jahren 1519 — 1533. Zürich , Druck v. J. Schabelitz, (VIIL, Naville, E., Za Äbre pensee (Bibliotheque universelle Dic., p. 369—403). S 8 Herzen, A., Za condizione fisica della coscienza (Atti della accad, dei Gaberel,. .,° Gene&ve religieuse 1520 ä 1878. [Extr. de Vl’encyclop. des Lincei 1878—1879, serie terza, Memorie delle classe di scienze sc. rel. — O :°C, ] Genö&ve, [Georg]. (91 p. _ 12.) fisiche, vol, TIT |Roma)). Barbier de Montault, X., Inventaire du pape Paul IV en 1559. Clarke, W. B., Shall the church rely on revivalism or on Christian Montauban, imp. Forestie, . (56 p. 8. nurture? (New Englander Nov., p. 800—806), Thureau-Dangin, P., L’6glise et l’£&tat sous la monarchie de juillet. Kirchner, Ueber Bibelftunden. II (‚Halte was du haft‘ III, 2, S, 49 Paris, Plon et Ce. (VIII, 501 p. 18.) 4 fr. 50} Martin, L., De la justice de Dieu: philosophie et culte. Livre deuxieme: culte, Avignon, imp. Lagrange. (324: D& OE De la perfectibilit& humaine; de l’&ducation Recenfionen. Martinet, Oeuvres, de l’homme. Paris, Roger et Chernoviz. (XXXIL, 474 p. 8. Conder, F. R. and C. R., 4 handbook to the Bible (Saturday Review Rinck, H, W., Der Zuftand nach dem Tode, Bafel, F, Riehm., (8) 29 Nov.). 5 Cotterill, J. M., Peregrinus Proteus (v. Funk: Lit. Rund{chau 16). Vaughan, R. B,, Lectures on the reasonableness of Christjanity ‚and Delitzfch, Franz, Herz und Hirn (v, I. Deutfch: Jüd, Litblt. 49). the shallowness of unbelief, Baltimore, J. B. Piet, (185 p. 1ı2.) Druffel, A, v., Der Elfäffer Auguftinermönch Johannes Hoffmeifter (v. 0, 50. bound # I, P, M.: Polybiblion nov.). Funk, F..X., Opera patrum apostolicorum (v. Fechtrup: Lit. Hand- weifer 15). Aus Zeitfchriften. ° Hoppe, J. I, Sociale Uebelftände zweier Confeffionen (v. ß6.: Lit. Cen- tralblt. 49). : Williams, Monier, Buddhism and Jainism (Contemporary Review Dec., Hünefeld, E., Die Verfuchungsgefchichte nach ihren ge(chi chtl, Grund- B: 614-—664). lagen unterfucht (Lit. Centralblt. 48). —_ Indian mother-worship. Letter (The Athenaeum 6 Dec., . 727, Jaudon, H., Ze culte catholiqgue en France (v. P. Talon: Polybiblion 728). n0V.). Heydenreich, E., Ein neugefundenes Handfchriftenbruchftück des Z7- Mücke, Der kirchenpolitiiche Kampf u. der Sieg des Staats in Preufsen ber ontificalis (Neues Archiv d. Gefellfch. f. ältere deutfche Ge- fchichtskunde V,I, p. 210—215). u. im deutfchen Reich (v. K.: Lit, Centralblt. 49). Preger, W., Der Tractat des David von Augsburg üb. die Waldefier Leonii,.L.,. Giovanni XXIII e il comune di Todi (Archivio storico ita- v.—ss—: Lit, Centralblt. 48). Ziano 1879. IV, 5, P. 184—197). Ritter, B., Philo u. die Halacha (v. C,: Jüd, Litblt. 47; v. H. Strack: Fiala, F., Urkunden zur Gefchichte des Johanniterordens, 1446 (Anzeiger Lit. Centralblt. 48). f. fchweiz. Gefch. 1879, 3). Schanz, P., Commentar üb. das Evang. d, heil, Matthäus (v. Hund- Schanz, P., Die Literatur zur Galilei-Frage (Lit. Handweifer 16, Sp. haufen: Lit. Handweifer 16). 473-—482). Schleiermacher, Fr., Reden über die Religion, hrsg. v. G, Ch. Bernh, Gefchichte der‘ Ilutherifchen Kirche in Nordamerika (Ergänzungsblt, z Pünjer (v. ßc.: Lit. Centralblt. 49). Alig. Ev.-Luth. Kirchztg. 25, Sp. 429—438). Schmid, J., Grundlinien der Patrologie (v. J. Kohlhofer: Lit. Hand- Porter, N., Professor Huxley’s exposition of Hume’s philosophy ( Prince- weifer 15). ton Review Nov., p. 421—450). Schrödt, K., Passavia sacra (v. A.: Lit. Handweifer 15). Manchot, K., Ein Ausblick auf die Arbeiten der holländ. Theol. IV (Prot. Spencer, H., Data of ethics (v. J. McCosh: Princeton Review Nov., Kirchztg. 48, Sp. 1041—1047). B. 607—636). Hopkins, M., Professor Tyndall upon the origin of the cosmos (Prince- Vast, H., Ze cardinal Bessarion. 1403—1472 (v. G. de B.: Polybiblion NnOV.). ton Review Nov., . 471—492). | enı lgl —.. m VBerlage von Ferd. BWafjermanın in Rebal erfehien: Yredigfen In der E. Schweizerbart’schen Verlagshandlung auf alle Sonn= und Fejttage des Kirgenjahres von A, ZH, Yaller, in Stuttgart erschien soeben: Prediger und Diaconuz in Reval. 2 Bände. Preis 9 M. —, gebunden in Leinwand 10 M. —. Herbert Spencer Dieje Predigtjammlung hat in den Oftjeeprovinzen außerordentlichen Beifall gefunden und wurde u. A. in den „Mittheilungen und Nachrichten für die evangel. Kirche in Rußland“ aufs günftigfte befproden. — VBon Die Thatsachen der Ethik. demf. VBerfaffer find unter der Preffe: „Paffionspredigten.“ — S Nach der zweiten englischen Auflage übersetzt von Herder’fhe Verlagsbuchhandlung in Freiburg (Baden). Pr0f.i Dr . B. Vetter. Soeben erfhien und i{ft durhH alle BuchhHandlungen zu beziehen: Preis M. 9. — Früher erschien von demselben Verfasser: Kraus, Dr. £. X., Real-Cucyclopädie Dder Hriftlichen Alterthümer. Unter Mitwirkun mehrerer Fach- eno jen bearbeitet. Mit zahlreidhen, zum größten Cheil Martigny’s Grundlagen der Philosophie ME D ictionnaire des antiquites chretiennes entnommenen Holz Ü jOnNitz Die Prineipien der Biologie. 2 Bände. M. 24. — ten. Erfie Lieferung. gr. 8°% (VIII u. 96 S.) M. 1.80. — Das Werk wird in etwa 12 Lieferungen von 5—7 Bogen zum Preije Die Principien der Sociologie, I, M 13ı von ä M. 1.80 erfcheinen. Nebst einem Prospeet von Velhagen & Klasing in Bielefeld, Verantwortlicher Redacteur ProffDr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchh%£diung‚ Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. 3 Ü M 8 e e F D E M Z Z z s E en A C M A S F .W‚ S : .M.. F n O D CN X R N Z& 1 x K 5 X0a S 83 E &ww». 5 TBEn b M E e S Xi - D D P % q A e * w R > Mv E E \ X $ F S AA w 5 C SE © - T e 4 {r $ ® $ K e M Ma %. E Da E Ka e S $ Ka A C Au d ÖM &4 z * A 5 S © e } E An n M 5 N w.u $ E M & S A i A VE Sr A e Ü (® K n R CR &. ; R € A f %. A : n $ S i& 5R md S 8 Ar %, P f Sr T4 K r E X RE 0 R & %5 5 © S F A © 3 A Ün &r A $ na S S R} s A £ D Aa F 5 n Z % 3 n % S W d E S E $ > C { 3 Y S H F H S e & A X z n “ Z A D Z B a k : RA S n S ‚M s JA S V n S * A F A E3R d G A Ü r b 5 d S x A M y S Sa e A E K M K S e C F3 A K % ; n Z S A SANE Ha n N M JW) A „W.W.» 4 e S - 48 W ® z F S &s A 6 2a04 ir ka M C . E F r Z D $ R” SEn FE S M a x X V Cn SR p e MM n v< K E B S E N W 3 ® e A W„ E * ® ME 3 „..p £ „ S DAr E 3 © ® S « R &V P S AA Er .W ©& e N N C4 3 n WE 8 C D E A A . A R f 4 L Mr Ca S S E N P } en C B 5„W»N? w F E 7 A Y n e D E O SN D W A e Ü 3 f K s S b S D Ks W„ _ S ..: ® ö D Kn E e Sa Mn aM A n . S H Z S - s a j ® n E © %O : e E A S P 3 N ok@.e SE © A E S z E . n K z ( M ® V E > 8 “ © y„.„ . %, a n AA S S A + ® K3 M © N s SE OE A Ka C Ar “ S SE e M d z A Z Aa e &8 C i - Jk S 6 S Z D S S f S 5 C i& 7 Ta S 7 S& i zn C K ü F S SEA A S SO S WE e } b K e<} i e r A S Za E N e E R > S < E Cn E W 3 E B A S Rn ] G& e X $ .„;‚x 4 S n A c DE a s S < i S R X N HA K © S ‚M „.. 3 &S x e C s E $ A „„ z S N M Z D A S : E XO e A AA ‚„ A }/..„ . A e E S A &wyx &. Can R S K s %. w „‘ } A M A E OE < BA 78 T „„ x Cn FA \ H & T A E 7a5 A © A Ga n B T A ü IR O N P A e X L A © ® n 45 X f n R n S w A e < %. A v K S & H ö B \ E Qutt E A K P C S K %s E T 28 Z A M 4 s A R K E 23 ‚.M är n A Ha En { v D Sr ME S E { 5 € K Ka > &r S S A3 An S E ® en Ba AA X e & E n & M B 8 S Ba &* x En » ON M w x a K N ( A E e z w r S S A AB e A R z Ka © - ® © e D H S R n x S E a A E A ‚ WE f n W K S K A X m‚ e © . y B x © A& %e S * A S RE M %e K n f N ® 3 CM k 0 %. PEn f An A M n A B P ‚£„„ A . R „„‚. v A A ( 3 a — 4r ....e@« x e 5 Da E P X 33 T 8 N SA jn } Sr M %x B &, a e 3 © S &s A 100 a M P S K SE x @ » s A M«„.‚.„ $q“ z A} S * AA d KK W Z S B m 8 W F w A Al Sk n S n s x A > E $“ n Ar S LA [ { «..v„„„ % S 3C A @ Ka Dn x Ar H ® W I a A0 RS b SE R 6} n B n O &$ A 3 E 30 % € f I S %“ E KT % Mn ß\ CM ! e D Dr er * K e 43 S S Mi. Fn $ B n B S S Ka a A ® E Xaf © X .„w. Y 0a &8 P x 4N E 8 » &. E s M Bn C HA H E &; &5 S &i F Ba HE S AAr k % f an . w S A ME x * S 25 i C ä. en <„M A v D J($at r 4 C ÖE a C Ar — V e . © D F A Ü w% % 4W‚u 5R W e e S R B N An x Va D A 5 C N :3 © x T A SEL S AD CX x 7 %. $ W D T v e A w e “ &i . 3 M X A SS 5 we A Z ‚4 r ö N i CR € A s P A 5 * F - S W E <.. E E g} 373 b f d „.fl* OE {“ a M .. r M F a Zach, S u S r A —. R .’>„. % Kı T D x \a ® E &e ‚Ög - ST T Wr Yn A m AL a %, Ba A S d IS al CR I 1E $ * n? E ( - - W.W. *x S FE « B D 5 S E , . A £ C E S s @ > * b JNI€ B F s x 5: a LW f ( E aıa An s F A B N &x e O . + “ N W e x &\ 3 M N a M U.M. % A4 C > w &e 3 w. “..M * 5n Ar S i > - q &. F v E Z 7 &s \.*\fd..‚ ü V — Z W.\H E> Bl B A 7 A E E e Y W.» E ar 1 S * .M s ms &4 «& ba - vw? b SM * KD o€.}.flfl..... > + ” »‚„! Un 5 A E E r Z x { w%..» W “ M X Y A *\ ht; A& > „m a%. G 3 m.Hn m Bn r in F F S ® me .„. *X R b w. E OSa X % P : b 4 GL C r \M “ S Dr v„u %x SE Sl A A ” R $ A 7 A 6 za Wl Fa »@1„m w„ An e V X ba »S P } v a Sn * eanı a £.i..u.. än e . . &- $1 E, A W Y .n P S z F w A P s .„. L S z M.(l. D E E A 7 SS & » . { ‚PE K An x ; x Wm Dn x 3 %. r w ü FS K ÜE g A Fn dr S [ LE *.‘ B “ e Da v‘in An A F X &r AB e e z ] E A A £ * i B e A z e d x - S 7 w &; ‚a i S ..d„„:«. E SX e . S ‚HH% w x F $ S E WE < A - e D AAA z a s e w AA E @mM.«f *n & xx > E ® ; S > 1n ET £ “ w &“ * 3 $ Wn 3 s X ® 43 x A A E i Z zr C& R X x Z D X E 2 \.v C %a.. z 7 %MM x n N s E * Va AD S w F A X = a m- w 1, - „{% pA & F A A& A\_.OH% a 5 M F ü W. {r Dn E SE > 4 F Puß WE O E 4” W . Pa S %n X u <& $ ” Va > .ka { Sn «.. + 7 S W < E - J..„MA„ e E C 2 mw„_ > * FE w D M«.l P n 3 E . 7 %* > a x ÄH„‚K D . * E ...A\ — %$ X — D „ - - A x a Yn vı r .l/. S * Sı ’.“ <m E w e B € F a <m S3 Z S x I O s ® %, D E “ S H % n Ü e A CD &T w Bi FA Aa N wßy E € S# d h\ S A E S z e %: } Nar A Ka e 7 . e G $ © .a S AAA D 5 ® CM 5 E r zn z e %. K i SN S &i IC V .‘w Z E w Z > F f $ > A E S A Anr A E d SE S e &x J S } Ö R N ...* &n d s B P s B e * F &z RE S %s A A &, z $ D .n 3 e F B B ..w ® —_ en S 7 S s S M O i “ x M f * \ a W %. z * E M s M T 34 E Ö#„l S Ü G '.9 7 F ‚...A a € * S D / & x X \ D n %. Da x S