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Theologische Literaturzeitung.

Register des vierten Jahrganges,

Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen.

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Il. Recensirte Bücher.

Abhandlungen, drei, über Religion, Staat, Moral. Von einem Ungenannten

Brömel, Wie kann Gott Gebete erhören? [Zeitfr, d. chriftl, Volk.slebens,

(Thönes) 406.

24. Hft.] (Koehler) 602,

Acta S, Pelagiae, syriace ed, Gildemeifter (Neftle) 327.

Bruston, L’id&e de l'immortalit& de l’äme chez les Pheniciens et chez

Andreä, Joh. Val., Der chriftliche Bürger, herausg. v. Oehler (Hartung)

les H6breux (Baudiffin) 418.

8

Burk, Ein Blick in’s Leben Jefu (Wold, Schmidt) 540.

Aa 'i‘heophilus, herausg. v. Oehler (Hartung) 338.

Burkhardt, Kleine Miffionsbibliothek, 2, Aufl,, umgearb. v. Grunde-

Aristidis philosophi Atheniensis Sermones duo (Harnack) 375.

D

mann, 3. Bd. Afıen, I, Vorderindien (Wurm) 434.

Bacher, Die Agada der babylonifchen Amoräer (Strack) 49.

Calvini, Joannis, Opera quae supersunt omnia, ediderunt Baum, Cu-

Bachmann, Ernft Wilhelm Hengftenberg, fein Leben und Wirken, 2, Bd,

nitz, Reufs, Vol. XV—XVIII (Plitt) 11.

ı. Hälfte (Dieftel) 205,

Cafpari, Alte und neue Quellen zur Gefchichte des Tauffymbols und

Baer, S., Liber duodecim prophetarum (Strack) 169.

der Glaubensregel (Harnack) 379.

Baer und Strack, Die Dikduke hateamim des Ahron ben Moscheh ben

Cafpers, Der Taufbegriff des neuen Teftaments exegetifch entwickelt

Ascher etc, (Stade) 611.

(Weifs) 200.

Barach, Excerpta e libro Alfredi Anglici de motu cordis, item Costa

Caffel, Das Buch Efther, Ein Beitrag zur Gefchichte des Morgenlandes,

Ben-Lucae de differentia animae et spiritus liber translatus a Johanne

I, Abth. (Kamphaufen) 220,

Hispalensi (Möller) 300.

Chantepie de la Saussaye, Het belang van de studi& der gods-

Bardenhewer, Polychronius, Bruder Theodors von Mopfueftia und

diensten voor de kennis van het christendom (Kattenbufch) 61.

Bifchof von Apamea (Möller) 255.

Chriftlieb, Was uns in der Religion Noth thut.

Ein Weckruf (Koeh-

Bartels, Exegetifche Ueberfetzung des Briefes St. Pauli an die Römer

18r) 336;

(Wold. Schmidt) 516,

Chronik, Allgemeine, des Volksfchulwefens, herausg. v. Seyffarth, 14. Jahrg.

Barthel’s Vorlefungen über die deutfche Nationalliteratur der Neuzeit,

(K. Strack) 483.

9. Aufl. Fortgef, v. Röpe (K. Strack) 626.

Clark, W. R., Savonarola; his life and times (Möller) 82,

Bärthold, Die Bedeutung der äfthetifchen Schriften Kierkegaards (Linden-

Commodiani Carmina recognovit Lud wig, Partic, prior (Harnack) 51.

berg) 424.

Colenso, Wellhausen on the composition of the Hexateuch (Guthe) 323.

—— Veberfetzg. v. Kierkegaard’s Einübung im Chriftenthum (Linden- |

Cotterill, Peregrinus Proteus (Harnack) 395.

berg) 136.

Couard, Das Neue Teftament forfchenden Bibellefern erklärt, 2. Bd

Baffermann, Bilder aus der. Gefchichte der deutfchen Volksfchule

Der Brief Pauli an die Römer (Wetzel) 355.

(Fay) 410.

Cunitz, Calvini opera, Vol, XV—XVIII (Plitt) ı1.

-— u Ehlers, Zeitfchrift für praktifche Theologie. I (Kraufs) 316.

Curtiss, De Aaronitici sacerdotii atque Thorae elohisticae origine (Bau-

Baudiffin, Studien zur femitifchen Religionsgefchichte, 2. Hft. (Kautzfch)

diffin) 345.

241.

3

The Levitical priests,

A contribution to the criticism of the Pen-

Baum, Calvini opera. Vol. XV—XWVIII (Plitt) 11.

'

tateuch (Baudiffin) 345.

Baumgarten, Ueber Sleidan’s Leben und Briefwechfel (Brieger) 104.

Dächfel, K. A,, Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus (W. Schmidt) 260,

Baumftark, Chriftliche Apologetik auf anthropologifcher Grundlage, Dalton, Johannes Gofsner, Ein Lebensbild. 2, Aufl, (Meier) 57.

2, Bd.: Das Chriftenthum in feiner Begründung und feinen Gegenftänden

|

Delaborde, Gaspard de Coligny Amiral de France, T. I. (Schott) 496.

(Kraufs) 404.

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3

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De glossariis et

compendiis

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das/elbe,

a B

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Friedlein, P., Ueberfetzung v.: Leathes, Die Gründe der chriftlichen

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Zugleich ein Beitrag zur Culturgefchichte

-—— Socrates’ ecclesiastical history (Overbeck) 478.

(Koehler) 572.

O

vVII

V

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1879.

!

R

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Hofmeier, Die heiligen Sacramente,

Predigten.

I. Abth.» Das Sacra-

Geffcken,

Staat

und Kirche

nach Anfchauung der Reformation

ment der heiligen Taufe (Lindenberg) 62.

(Koehler) 628.

Höhne, Mancherlei Gaben, ein Geift. Vorträge über Themen aus den

Gerhardt, ‚Paulüs;

Gedichte.

Herausgegeben von Karl

Goedeke

Grenzgebieten der Theologie (Meier) 138,

(Bertheau) 115.

Holtzendorff, F, v., u. P. D. Schmidt, Proteftanten-Bibel Neuen

—— Geiftliche Lieder.

Mit Einleitung und Lebensabrifs von Karl Ge-

Teftamentes, 3. Aufl. (Thönes) 225.

rok (Bertheau) 115.

Holzweifsig, F., Grundrifs der Kirchengefchichte (W. Schmidt) 555.

Gerok, G., Die Lieder im höhern Chor, Pfalm 120—134 für die Pil-

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Gefenius, Hebräifche Grammatik, umgearb, von Kautzfch, 22, Aufl,

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(Mühlau) 372.

Hüfing, Der heilige Liudger, erfter Bifchof von Münfter, Apoftel der

Gefs, Chrifti Perfon und Werk nach Chrifti Selbftzeugnifs und den Zeug-

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2. Abth. 2. Hälfte (Weifs) 77.

Jacoby, Die Geftalt des evangelifchen Hauptgottesdienftes (Kraufs) 317.

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Jentfch, Johann Franck von Guben (Dibelius) 85.

motsats till den Beck’ska riktningen (Plitt) 309.

Jordan, Die Erfüllung des Chriftenthums (Hartung) 507,

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(Kautzfch) 470.

Kaftan, J., Das Evangelium des Apoftels Paulus in Predigten der Ge-

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meinde dargelegt (Meier) 575.

(

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aftan) 58.

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Godet, Bibelftudien, deutfch bearb., 1. u. 2. Thl. (Wold, Schmidt) 516.

mann (Pünjer) 40.

Die Glaubwürdigkeit der evangelifchen Gefchichte (Wold. Schmidt) 516.

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Grau, Aug. Frdr. Vilmar, J. Chr. K

von Hofmann, Erinnerungen

drinifchen Philofophie (Schürer) 274.

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Grimm, Lexicon Graeco-Latinum in Libros Novi Testamenti.

Editio

An Stelle der 3. Aufl. von Hertwig’s Einleitungstabellen neu bearbeitet

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(Harnack) 420.

Kneucker, Das Buch Baruch, Gefchichte und Kritik, Ueberfetzung und

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Aus dem Holländifchen (Hartung) 212.

Kögel, Aus dem Vorhof ins Heiligthum, ı. Bd, 2. Aufl, (Lindenberg) 61.

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Kohler, Das Hohe Lied, überfetzt und kritifch neu bearbeitet (Well-

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I

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Köftlin, Fr. Jefaia und Jeremia, ihr Leben und Wirken aus ihren Schriften

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|

5. Aufl, (Neftle) 65.

2. Bd: Gefchichte und Theorie

Gemeinde ausgelegt (Sachfse) 42.

Die römifchen Katakomben,

2. Aufl.

Harnack, Th., Praktifche Theologie.

Kraus, Roma sotterranea.

‘

(Har-

der Predigt.,

Gefchichte und Theorie der paftoralen Gemeindeleitung

wnack) 97.

(Löber) 109.

—— VUeber Begriff, Umfang, Gefchichte der chriftlichen Archäologie

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Kym, Das Problem des Böfen. Eine metaphyfifche Unterfuchung (Kaftan)

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Herbft, Des Schemtob ben Schaphrut hebräifche Ueberfetzung des Evan-

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Lehrfreiheit Kirchliche, eine zeitgefchichtliche Studie (Koehler) 359,

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Sittlichkeit. Eine Grundlegung der fyftematifchen Theologie (Weiz-

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42

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X

IX

Regifter zur 'i‘heologifchen Literaturzeitung 1879.

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)

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Mangold, ..

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A

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{

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Sonn- und Fefttagsepifteln des chriftlichen Kirchenjahrs (Wächtler) 138.

Ohly, ‚Dein Kind lebet!‘

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Orelli, Durch’s heilige Land, 2. Aufl, (Furrer) 513.

Schürer, Die Gemeindeverfaffung der Juden in Rom in der Kaiferzeit

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X

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Parkman, Die Jefuiten in Nord-Amerika im fiebzehnten Jahrhundert

Scrivener, Novum Testamentum textus Stephanici A, D. 1550 (Gre-

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(Plitt) 154.

gory) 472.

PElagaud, Etude sur Celse et la premi&re escarmouche entre la philo-

epp, Drie Evangeliedienaren uit den tijd der Hervorming (Katten-

sophie antique et le christianisme naissant (Overbeck) 201,

bufch) 524.

Pfleiderer, E., Die Philofophie und das Leben (Thönes) 16,

Seyffarth, L. W., Allgemeine Chronik des Volksfchulwefens. 14. Jahrg.

Pfleiderer, Otto, Religionsphilofophie auf gefchichtlicher Grundlage

(K., Strack) 483.

Gottfchick) 281.

Sicherer, Perfonenftand und Ehefchliefsung.

Erläuterung des Reichs-

Plath, Gofsners Miffion unter Hindus und Kolhs (Wurm) 434.

gefetzes etc, (Koehler) 361.

Plitt, Herm., Theologifche Bekenntnifse (Kraufs) 388.

Sinker, Testamenta XII Patriarcharum, Appendix (Harnack) 514.

Popper, Der Urfprung des Monotheismus, eine hiftorifche Kritik des

Simon, L’6ducation et l’instruction des enfants chez les anciens Juifs

® hebräifchen Alterthums etc, (Wellhaufen) 609.

d’apres la Bible et le Talmud, 3. &d. (H. L. Strack) 588.

Poffe, Analecta Vaticana

C

Müller) 328,

Siona, Monats({chrift für Kirchenmufik, herausg. von Herold und Krü-

Preger, Der kirchenpolit

$

che Kampf unter Ludwig dem Baier (Weiz-

ger (Sachfse) 504.

fäcker) 305.

Socrates’ Ecclesiastical History according to the text of Hussey, with

— Der Tractat des David von Augsburg über die Waldefier (Herzog) 10.

an introduction by Bright (Overbeck) 478.

Proteftanten-Bibel Neuen Teftaments, herausg. von Schmidt und Holtzen-

{

Sohm, R., Zur Trauungsfrage (Koehler) 156,

dorff, 3. Aufl. (Thönes).

Sonntag, Die Todtenbeftattung (Meier) 436.

Psalterium tetraglottum graece syriace chaldaice latine ed, Nestle (Strack)

Spengler, Pilgerftab. Morgen- und Abendandachten (Meier) 64.

489.

Sperber, Pädagogifche Lefeftücke aus den wichtigften Schriften der pä-

Raab'e, Das Buch Ruth und das hohe Lied im Urtext nach neuefter

dagogifchen Claffiker, 1—3. Heft K, Strack) 624.

Kenntnifs der Sprache behandelt etc. (Kamphaufen) 616.

Vol, XV—XVIII (Plitt) 11,

Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktifchen Theologie, IV: Die fpecielle

Reufs, E., Calvini opera,

Seelforge in ihrem Verhältnifs zur generellen (Wächtler) 158,

i

XI

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1879.

XI

Steinfchneider’s Kataloge der hebräifchen Handfchriften zu München,

Wiefe, L., Die Bildung des Willens, 4. Aufl. (Thönes) 407.

Hamburg und Berlin (Strack) ı,

Veber das Verhältnifs der Kunft zır Religion (Lindenberg) 92.

Strack, Karl, Die moderne Schulgefetzgebung (Fay) 357.

Wiefeler, Zur Gefchichte der keinafiatifchen Galater und des deutfchen

Strümpell, Die Geifteskräfte der Menfchen

>verglichen mit denen der

Volks in der Urzeit (Schürer) 226,

Thiere (Gottfchick): 108,

Wigand, Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit (Thönes) 426.

Stüler, A., Gefchichte des Reiches Gottes (W. Schmidt): 553.

——Die Alternative Teleologie oder Zufall vor der königl. Akademie der

Summarien, Württemberger, neu hrsg., ı. Heft (Sachfes) 41.

Wiffenfchafte

zu Berlin (Pfleiderer) 362.

—— dasfelbe.. 2—7. Heft (Sachfse) 503.

Will, C., Böhmer'’s Regesta archiepiscoporum Maguntinensium,

I

Supernatural Religion: An inquiry into the Reality of Divine Revelation

(Zoepffel) 127,

Complete Edition. 3 Bde. (Schürer) 620.

Willis, Servetus and Calvin (Pünjer) 449.

Suphon, B., Ausgabe v. Herder’s fämmtlichen Werken. 1—3 (G. Baur) 598.

Windel, Beiträge aus der Seelforge für die Seelforge, 4. Heft (Wächt-

Süfsmann, G., Der Lehrplan f. d. Religionsunterricht u. der religiöfe

ler) 158.

Memorirftoff (W. Schmidt) 259.

Wippermann, A., Grundrifs der Kirchengefchichte f, evang. höhere

Synaxarium, das ift Heiligen-Kalender der coptifchen Chriften, aus dem

Arabifchen überf, v. Wüftenfeld. I (Harnack) 447.

Schulen, 4. Aufl. (W. Schmidt) 261.

dasfelbe. II (Harnack) 548,

E ME

Witte, Salomon Maimon (Heinze) 32.

Wolff, John Knox und Maria Stuart (Plitt) 84.

T auler, Die Ehre des Herrn ift ewig: Erbauliche Stellen (Möller) 82.

Wolfsgruber, Ausg. v.: Van der navolginge cristi ses boeke (Möller) 302.

Tollin, Das Lehrfyftem Michael Servet’s genetifch dargeftellt, 2. u. 3. Bd.

Wüftenfeld, Synaxarium das ift Heiligen-Kalender der co

(Pünjer) 450.

aus dem Arabifchen überfetzt (Harnack) 447. 548.

ptifcl133n Chriften,

Uhlhorn, Der Kampf des Chriftenthums mit dem Heidenthum, 3. Aufl,

(Möller) 249.

Wuttke, Zur Vorgefchichte. der Bartholomäusnacht (Schott) 452.

Varnbüler, ‚Acht. Auffätze zur Apologie der menfchlichen Vernunft

Young, The value of the study of Hebrew for a minister (Kautzfch) 375.

(Thönes) 427.

Zabel, In der Welt, nicht von der Welt, Predigten (Wächtler) 482.

Varrentrapp, Hermann von Wied und fein Reformationsverfuch in Köln

Zahn, Die chriftliche Heilslehre auf Grund der Thaten Gottes dargeftellt

(Löber) 112,

(Brieger) 278.

Gefchichte des Sonntags vornehmlich in der alten Kirche (Meier) 184.

Vorträge, Wiffenfchaftliche, über religiöfe Fragen, 3.Sammlung (Kraufs) 389,

Waldenftröm, Der Herr ift fromm, Betrachtungen über den 25. Pfalm,

Sclaverei und Chriftenthum in der alten Welt (Koehler) 628,

überf. aus dem Schwedifchen (Hartung) 42.

Zeit(chrift für praktifche Theologie, herausg. von Baffermann u, Ehlers.

Walther, E., u. H, Karow, Evang. Gefangbuch f. höhere Schulen

ı. Jahrg., ı. u. 2. Hft. (Kraufs) 316.

(W. Schmidt) 262.

Zezfchwitz, Das Drama vom Ende des römifchen Kaifertums etc.

2(Na-

femann) 54.

Wangemann, Gefchichte der Berliner Miffionsgefellfchaft , 4. Bd,

(Wurm) 18.

—— Der Kaifertraum des Mittelalters in feinen religiöfen Motiven (Na-

—— Guftav Knak, ein Prediger der Gerechtigkeit, die vor Gott gilt

femann) 54.

(Ritfchl) 455.

Vom römifchen Kaifertum deutfcher Nation.

Ein mittelalterliches

Warneck, Die Belebung des Miffionfinnes in der Heimath (Wurm) 18.

Drama (Nafemann) 54.

Miffionsftunden, ı. Bd. Die Miffion im Lichte der Bibel (Wurm) 18.

Ziegler, Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus und die

Wedde, Das Drama vom römifchen Reiche deutfcher Nation (Nafe-

Itala des Auguftinus (Gebhardt) 73.

mann) 54.

Zionsrofen, Poetifche Blüthen aus dem Reiche Gottes, eingeleitet von

Wellhaufen, Gefchichte Israels. ı. Bd. (Kautzfch) 25.

Funcke (Lindenberg) 165,

Wenger, Das Evangelium des Marcus der Hausgemeinde ausgelegt

Zöckler, Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie und Natur-

(Wetzel) 357.

wiffenfchaft, 2. Abth (Dieftel) 203.

Werner, Giebt es eine Seele?

Eine pfychologifche Zeit- und Streit-

Zorn und Gareis, Staat und Kirche in der Schweiz, 2. Bd. (Koeh-

frage, beantwortet. [Zeitfr. 25. Hft.] (Koehler) 602.

ler, 186.

1l. Aufsätze

und Notizen.

Bender, W., Bitte in Betreff der Vorlefungen Schleiermachers über Theol.

| Kautzfch, E., Berichtigung 292.

Encyklopädie 580.

Schmidt,

W

Hülfsmittel zum

chriftlichen Religionsunterricht 259.

Bertheau, C., fucht frühe Abfchrift der Hamburger Kirchenordnung v.

535-

J. 1529. 68.

]l. _ Referenten.

Baudiffin 177. 321. 345. 369. 417. 418. 452. 465. 586.

Löber 109..112.

Baur, Guftav 229. 289. 598.

Mangold 161.

Benrath 250. 428. 457.

Maier, 57. 64. 134. 138. 184. 436

5

.

Bertheau 115. 121. 408. 423. 578.

Möller, Wilhelm 80. 82 bis. 103

249. 255. 276. 280. 299. 300. 302

Brieger 104. 278. 518,

479. 481.

Carftens 161.

Mühlau 372.

Dibelius 85, 227,

Miüler, Carly 151..328. 329 352:

Dieftel 203. 205. 217. 218.,

Nafemann 54.

Fay 228. 357. 410. 505. 506. 532.

Neitle 20.. 054 207227 203, 830

Furrer 513,

Nitzfch 207. 312.

Gebhardt, Oscar von 7. 73.

Overbeck 201. 475. 478.

Gottfchick 107. 108. 113. 281.

Gregory 472. 491.

Pfleiderer, Edmund 362. 364.

Guthe 323.

Plitt 141184 -'bis: x32.. 15401826 bis

„ 353 bis. 354. 492. 494: 550. 589.

Pünjer 40. 449. 450. 530.

Harnack, Adolf 51, 97. 125. 350. 375. 379. 384. 395-. 399. 420. 421.

Ritfchl 85. 131. 332. 455.

445- 447: 514. 547. 548.

Hartung 42. 44. 262, 337. 338. 507. 551. 555.

Sachfse 41. 42. 502. 503 bis. 504. 531.

Heinzes. Max 8:32;

Schmidt, Woldemar 259. 516 bis. 540. 552

Herrmann 257.

Schott 496.

Herzog 10.

Schultz, Hermann 498, 537.

Holtzmann 618,

Schürer 198. 225. 226. 273..274. 324. 540. 542. 567. 620. 622.

Stade 611. 615.

Kaftan 58. 86. 89. 106. 526.

Staehelin, R., 307. 308.

Kamphaufen 193. 220. 243. 616.

Kattenbufch 35. 61. 384. 424. 520. 524.

Strack, Hertmann L. 1. 49. 124, 169. 441. 442.

'443. 444.472. 489. 585. 588

Kautzfch 25. 145. 241. 375. 470.

Strack, K. 483. 624.. 626.

Kloftermann 561.

Thönes 14. 16. 33. 39. 225. 235. 236. 406. 407. 426. 427.

Koehler 156. 186. 187. 264. 268. 335. 339. 340. 359 bis. 360. 361. 411

Wächtler: 90. 91. 114. 138. 158. 482,

Weber 5.

572. 575. 602 bis. 603. 628.

Kolde 180,

Weifs, Bernhard 77. 78. 200. 248. 348.

Krafft 401.

Weizfäcker 147. 303. 305. 590.

Kraufs, Alfred 15. 16, 316. 317. 388. 389. 404.

Wellhaufen 31, 609.

Lauxmann 234.

Wetzel 355. 356. 357.

Lemme 36,

Wurm 18, 434.

Lindenberg 20. 61. 92. 136. 164. 336. 337. 424. 458. 459. 485.

Zoepffel 100, 127.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen,

Erfcheint

Preis

\

alle: 14 _ Tage.,

Leipzig. 'da:Ci Hmrichs’fclle Buchhandlung.

jährlich 16 Mark., ‘

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N©O 1.

A j:;nüar 1879.

4, '.I;hr;g‘;ng.

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gierinfchr/1eider’s Kataloge der i1e£rélifcﬁén

Pr-ewger‚ Der T;<;;;;t des 7David von Auésburé \ Pfl;:'ivderl"‘:el;‚r Die Philoféi)ilie u;d das i.eßer;

Handfchriften zu München, Hamburg ‚und

über die Waldefier (Herzog).

(Thönes).

Berlin (Strack).

Joannis Calvini Opera quae supersunt omnia,

Warneck, Die Belebung des Miffionsfinnes in

Böhringer, Aurelius Auguftinus, Bifchof v.

ediderunt Baum, Cunitz, Reufs, Vol.XV-- E

der Heimath (Wurm).

Hippo, 2. Aufl, 2. Ausg. (Weber).

XVIIL (Plitt).

' Warneck, Miffionsftunden, ı. Bd. Die Miffion

Bibliotheca Casinensis, cura et studio monacho-

Goltz, Zur Würdigung des apoftolifchen Glau-

benspekenntnifses (Thönes).

Wangemann, Gefchichte der Berliner Miffions-

im Lichte der Bibel (Derf.).

rum ordinis S, Benedicti abbatiae' Montis

Casini, T. III (Gebhardt).

| Schulze, Ueber den Widerftreit der Pflichten |

gefellfchaft, 4, Bd. (Derf.).

Loewe, Der Kampf zwifc

}

hen dem Realismus

(Kraufs).

ı Johann Georg Hamann’s von Königsberg Lehr-

ttingen, Wahreund fa

und lj?rjlirna.lisvmus im 1\j[i?teylaylyte}r (I-fI_ein?e)‚w

L

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.

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SE SV f

.

—-

chheAuctorität(l(rä.ufs). | Vund Wanderjahre (Lindenberg).

e

i

E

ı. Steinschneider, Mor., Die hebräischen Handschriften

I1 Tafeln) fich des Beifalls aller Sachkenner zu-erfreuen,

der K. Hof- und Staatsbibliothek in München.

(Al d}

fo _ kommen den drei in der Ueberfchrift genannten

T.: Catalogus codicum manu scriptorum Bibliothecae

Büchern noch die im Verlauf eines angeftrengten Stu-

diums weiterer zwanzig Jahre gewonnenen Erfahrungen

Regiae Monacensis. Tomi I. Pars 1., codices Hebrai-

und Kenntnifse zu gut.

cos complectens.) München 1875, Palm in Comm.,

Ehe wir mit einigen Worten auf die befchriebenen

Codices eingehen, wollen wir die Einrichtung der Kata-

(XII; 228 S. gr. 8. m. I Photolith. in Imp.-4.) M. 9. —

loge kurz charakterifren.

Zuerft erwähnen wir etwas,

Steinschneider, Mor., Catalog der hebräischen Hand-

schriften in der Stadtbibliothek zu Hamburg und der

was zwar den Schlufs bildet, aber, wenn fchon bei allen

andern wiffenfchaftlichen Werken fehr wünfchenswerth,

fich_ anfchliefsenden in anderen Sprachen.

(A 0,

bei Büchern diefer Art geradezu unerläfslich ift: die Re-

T.: Catal. der Handfchrr. in d. Stadtbiblioth, zu

gifter. Jedem der drei hier anzuzeigenden Bücher ift ein

fechsfacher Index beigegeben: Autoren, Schreiber, Be-

Hamburg, 1. Bd.)

Hamburg 1878, O. Meifsner. (XX,

fitzer, Titel (und Anonyme), Titellos (Bibeln, fonft meift

220 S. gr. 8.) M. 6. —

anonym oder Fragmente), Geographifches,

Der nach

Steinschneider, Mor., Die Handschriften-Verzeichnisse

Fächern geordneten Befchreibung der Hamburger Manu-

Da

der Königl. Bibliothek zu Berlin, 2. Bd.: Verzeichniss

feripte ift ein Inhaltsverzeichnifs vorausgefchickt.

bei den Berliner und Münchener Codices die alte Ein-

der hebr. Handschriften. Berliq 178 0V 11 1495

theilung nach Formaten beibehalten wurde, ift dem Ber-

gr. 4. m. 3 Tafeln.)

liner Kat. noch ein Fachindex beigegeben; für die Mün-

Mit der Sammlung und Aufbewahrung werthvoller

chener Handfchriften ift ziemlich dasfelbe geleiftet inStein-

Manufcripte erfüllen Bibliotheken nur einen Theil der

fchneider’s in die Sitzungsberichte der k. bayerifchen Aka-

Pflicht, welche ihnen bezüglich der aus alten Zeiten hand-

demie der Wiffenfchaften (1875 II Phil.-hift. Claffe 2,

Sux<1

fchriftlich auf uns gekommenen Literaturerzeugnifse ob-

—206) aufgenommenen Auffatz: ‚Die hebr. Hand-

liegt; nicht minder wichtig ift, dafs fıe auch eingehende

fchriften der k. Hof- u. Staatsbibliothek in München.

und leicht zugängliche Nachrichten geben über die in

Ein Beitrag zur Gefchichte diefer Bibliothek‘.

In den

ihren Sälen aufgefpeicherten Schätze.

andfchriften, von

Kat. Münch. und Hamb. ift die äufsere Befchreibung

denen der Gelehrte nichts weifs, find für ihn und fomit

von der Angabe des Inhalts zweckmäfsig durch kleineren

für die Wiffenfchaft nicht vorhanden; Handfchriften, von

Druck unterfchieden; in Kat. Berl. konnte mit Rückficht

auf den den erften Band der Handfchriftenverzeichnifse

Kunde hat, verurfachen ihm oft eine Menge vergeblicher

denen (von deren Werthe namentlich) er ungenügende

Wie manches wiffenfchaftliche Werk

at bald

bildenden Kat. der Sanskrithandfchrr. v. A..Weber (1853)

Arbeit.

Beides nur durch einen kleinen Abftand kenntlich ge-

nach feinem Erfcheinen einen grofsen Theil feines Werths

macht werden. — Dafs die Befchreibung felbft allen

verloren, weil auf nicht benutzte Handfchriften aufmerk-

billigen Anforderungen entfpricht, braucht kaum befon-

fam gemacht wurde, deren Verwerthung dem betr. Buche

ders bemerkt zu werden.

Dankenswerth ift namentlich,

eine

anz andere Geftalt oder doch einen höheren Grad

dafs ı) die Benutzun

von Handfchriften feitens Gelehr-

von Vollkommenheit gegeben haben würde!

Diefe Er-

ter — foweit eine

olche ftattgefunden und dem Verf.

wägungen, welche das

orhandenfein guter Handf(chrif-

bekannt geworden — ftets” angegeben ift, 2) zahlreiche

tenverzeichnifse wünfchenswerth machen,

gelten aus

Titeraturnachweife, wenn auch in knapper Form, beige-

Gründen, deren Erörterung hier zu weit führen würde,

fügt find. — Für hebräifche Paläographie. und Hand-

in befonders hohem Grade für hebräifche Manufcripte.

fchriftenkunde ift bis jetzt noch wenig gefchehen.

Nur

So _ haben wir denn reichliche Veranlaffung uns darüber

das fteht mit Sicherheit feft, dafs hebr. Handf{chriften

zu freuen, dafs ein fo eminenter Kenner der jüdifchen

fich weit eher nach den Ländern als nach den Jahrhun-

Literatur und ein fo geübter Bibliograph wie Dr. Mor.

derten beftimmen laffen, Eine Förderung unferer Erkennt-

Steinfchneider uns im Laufe dreier Jahre mit den feit

nifs in diefer Beziehung ift namentlich von der Ver-

lange {fchmerzlich vermifsten Befchreibungen der drei

öffentlichung guter Facfimiles (fo weit möglich aus da-

bedeutendftenSammlungen hebräifcher Codices inDeutfch-

tirten Handfchriften) zu erwarten. In richtiger Erkennt-

land befchenkt hat.

atte fchon der im J. 1858 zu Ley-

nifs deffen hat Dr. Steinfchneider fchon dem Leydener

den /erfchienene ‚Catalogus codicum Hebraeorum Biblio-

atalog ır Tafeln mit Schriftproben beigegeben; der

thecae: Academiae Lugduno-Batavae‘. (XXVIL 424 S. mit

‘| Berliner Kat. enthält 3 Tafeln, der Münchener wenigftens

I

2

Theologifche ‘Li’ceraturzeitung. 1879. Nr. I.

eine (eine ganze Seite aus der bekannten Talmudhand-

Kimchi, Menachem b. Salomo, Mofe Naqdan.

Von Ge-

fchrift Nr. 95).

betbüchern heben wir hervor Nr. 67, 86, 88 und die den

Die Münchener Sammlung befteht zu einem Dritt-

Tractat Aboth enthaltenden 69, 90, 381, 410, 412. Aus

theil aus Handfchriften, welche Jo. Alb. Widmanftad

dem Gebiet der Halacha feien

enannt die ‚alte gute

im zweiten Viertel des fechszehnten Jahrhunderts, wohl

Handfchrift‘ der Mechiltha Nr. 117 und die Thofsaphoth

meift in Rom erworben hatte, und die dann durch Her-

zu Chullin Nr. 236. Unter den Midrafchen verdient Er-

zog Albert V (1550—1579) angekauft wurden,

Derfelbe

wähnung an diefer Stelle der von Zunz entdeckte, im

10. Jahrhundert in Südeuropa verfafste Midrafch Hafch-

Fürft liefs in etwa 70 Bänden eine Anzahl älterer fonft

theilweife unbekannter Werke und Fragmente copiren,

kem oder Wehishir Nr. 205 (‚gehört zu den älteften

Sehr reich vertreten find die für

und bilden diefe Copien ‚trotz aller äufseren Mängel

HS. in München‘).

und der leider bedeutenden Entftellung der Texte

die meiften Lefer diefer Zeitfchr. minder wichtigen

einen fchätzbaren Beftandtheil der von Albert angelegten

Rubriken: Philofophie, Mathematik (Nr. 36. 343), Me-

Sammlungen, insbefondere ein ehrendes Zeugnifs feiner,

dicin, Myftik; auch aus der fchönen Literatur ift manches

wegen der mangelhaften Ausführung nicht zu unter-

Beachtenswerthe vorhanden. — Die grofse Liberalität

fchätzenden Bemühungen‘.

Einen weiteren nennens-

der Verwaltun

ergiebt fich aus der grofsen Zahl (f.

werthen Zuwachs erhielt .die Bibliothek i. J. 1858 durch

Vorrede S. VIII, Anm., 8) der in den letzten Jahrzehnten

den Ankauf der Handfchriften des Parifer Orientaliften

trotz mangelhafter Kenntnifs des Bibliothekbeftandes zu

Quatremere (37 hebr.).

Kleinere Erwerbungen laffen

Editionen benutzten Handfchriften.

wir hier wie bei den beiden andern Katalogen unberück-

Der Hauptwerth der Hamburger Manufcripte liegt

1 E

fichtigt.

Dr. Steinfchneider befchreibt 259 Handfchriften

in der ftattlichen Reihe alter Gebetbücher (Nr.

(150 in Folio, 90 in Quart, 19 in Octav).

155): allgemeine Gebete, Feftgebete, Jozeroth, Selichoth,

Die Hamburger Manufcripte ftammen mit wenigen

Ofinoth, verfchiedene Gebete, Commentare.,

Nr. 84, 8

Ausnahmen von Joh. Chrift. Wolf, dem berühmten

—00, 92—05, 97, 98 enthalten auch den Tractat Aboth.

Verfaffer der ‚Bröliotheca Hebraea‘, welcher fie zu zwei

Befonders hervorgehoben fei das vollftändige fpanifche

Dritttheilen aus der bekannten Zach. Conr.

v. Uffen-

Gebetbuch Nr.

I0I.

Die Bibelhandfchriften

ind mit

bachfchen Sammlung (in Frankfurt a. M.), zum kleineren

Ausnahme von Nr., 30, 31 fchon befchrieben von A. A,

Theile aus dem Nachlafs des Paftors Chr. Th. Unger

H. Lichtenftein (Paralipomena critica circa textum V, T.

und von dem Paftor- Jo. Morgenweg gekauft hatte. —

codicum

‚. ope rvestituendum , HMelmfit. 1800, 4.), Nr. ı2,

I3, 17, ı8, 22 B, 28 fehlen bei Kennicott, die andern

Der uns vorliegende Katalog zählt 355 Codices auf, von

Aus der

denen 338—352 fpanifch, portugiefifch ‚oder franzöfifch

ind.

haben dort die Nummern 180 und 612—632.

zweiten Rubrik ‚Exegefe‘ nennen wir den alten Codex

Die Berliner Bibliothek befitzt gegenwärtig 124

37, Rafchi und Andres; ferner Nr. 40, anon.; Nr. 43 und

Handfchriften.

Ein im Jahr 1800 angefertigtes Ver-

44, Mofe Nachmani zum Pentat.; Nr. 45, Abigdor Ko-

zeichnifs zählt noch nicht zwei Dutzend Nummern nach

hen“zu «den "Megilloth; * Nr /48) ‚eine "der älteften HS.‘,

der jetzigen Berechnung: gut vier Fünftel des jetzigen Be-

die polemifche Schrift Nizzachon des Jomtob Lip-

ftandes find fomit erft in diefem Jahrhunderte erworben,

mann Mühlhaufen, auch in Nr. 49 u. 50.

Aufserdem

ein durch Zahl und Bedeutung wichtiger Theil unter der

gehören hierher Nr. 32,* das Wörterbuch des Menachem

Verwaltung des 'Geh. Raths Lepfius, bef. im letzten

ben Saruq, und Nr. 187,5 ein Niqqudbuch von Samuel

Rechnungsjahre.

Dajqan (Naqdan), f. Kat. Berl. Nr. 118,1.

Sonft feien

Der äufseren Ausftattung nach fteht oben an der

noch erwähnt: Nr. 175, Alfafı (der berühmte Auszug des

Berliner Katalog, deffen fchöne grofse Typen nach der

Ifaak ben Jakob Alfafı aus dem Talmud) mit Commen-

Lectüre des namentlich in den Anmerkungen fehr klein

taren; das ‚in culturhiftorifcher Beziehung intereffante‘

gedruckten Münchener doppelt angenehm berühren. Frei-

antichriftliche Werk Nr. 187,7 (vgl. Anhang S. 176 ff.);

lich war der Verf. bei letzterem :auf eine vorher feftge-

Nr. 353 Scha‘are Dura von laak Düren; endlich die

fetzte Bogenzahl befchränkt und mufste, um diefe nicht

Erläuterungen :zu Gebetbüchern Nr. 152 ff.

zu überfchreiten, fein Manufcript mehrfach umarbeiten,

Die Berliner Sammlung nimmt nach den neueften

zahlreiche Abbreviaturen machen und kleinen Lettern zu-

Erwerbungen neben den beiden andern in Rede ftehenden

ftimmen.

Bibliotheken einen würdigen Platz:ein. Den z. Th. fchon

Befchauen wir nun einen Augenblick das Innere der

durch Kennicott bekannten Bibelcodices ift freilich ein

in den genannten drei Bibliotheken verwahrten hebräi-

erheblicher Werth nicht zuzufchreiben.

Um fo beffer

fchen Handfchriften,

Selbftverftändlich befchränken wir

fteht es mit einigen :andern für uns wichtigen Abtheil-

uns auf ‚eine Auswahl des für Theologen befonders

‘

ungen.

Von Rafchi’s Commentaren find zu erwähnen:

Wichtigen.

Nr. 14, ‚fehr alt‘, von Berliner noch nicht benutzt, 15,

München: Die werthvollfte -Handfchrift ift Nr. 95

48, 51?, 65 (vom J. 1289) ‚noch nicht 'benutzt‘.

Mena-

(

76 Bl.) vom J.

1369, welche aufser einigen kleineren

chem ben Saruqg’s Wörterbuch Nr. 13 ift von Filipowski

W

erken (Seder ‘Olam rabba, Seder Thannaim w’Amo-

bei feiner Ausgabe nicht erfchöpfend verwendet. Nr.

raim u, f. w.) den ganzen babylonifchen Talmud ent-

60 enthält aufser Aboth auch Levi b. Gerfon zu Kohe-

hält.

Sie bildet die Grundlage des grofsen Werkes

leth und zum Hohen Liede.

Nr. 36 Grammatifches

Digduqge Soferim, deffen achten Band wir in Jahrg. 1878,

(Simfon Naqdan, Mofe Kimchi, Jofeph Kimchi’s Sepher

handfchriften werden, wie aüch in den beiden andern

Nr. ı1 diefer Zeitfchr. angezeigt haben. — Die Bibel-

Sikkaron); Nr. 78 Grammatifches (Dunafch ibn Labrat,

Mofe Naqdan, anonym).

Nr. 33 talmudifche Realcon-

Katalog en, nur ganz kurz befchrieben: als alt bezeichnet

cordanz.

Nr. 9 Selichoth.

Nr. 51 Gebete und Hym-

der Ve f. ı, 2 (diefe beiden fehlen im Regifter S. 225),

nen (auch Aboth), deutfcher Ritus, enthält ‚unedirte und

14 136 ; 208 "alsı fehr alt 1n4:

In Codex 136 fteht die

beachtenswerthe Stücke‘.

Nr. 24 Mifchna mit dem aus

Chronik am Anfang der Hagiographen.

Die Exegefe

dem Arabifchen überfetzten Commentare des Maimoni-

in fünfzig Bänden ift vertreten u. A, durch Abraham ibn

des ‚bietet gute Lesarten ... eine der werthvollften hebr.

Esra, Benjamin b. Jehuda (Sprüche, Esra), Immanuel b.

HSS$.‘.

Nr. 74 Polemik gegen das Chriftenthum. — Einen

Salomo (Hohes Lied), Ifaak b. Jehuda Levi, Jofeph Bechor

fehr fchätzenswerthen Theil der Sammlung bilden die ara-

Schor, Jofeph Kimchi (Sprüche, Hiob), Levi b. Gerfon,

bifchen Handfchriften in hebräifcher Schrift (89—108),

Menachem

Inhalt findet fich in 2

. Salomo, Rafchi (bef. Nr. 5). Philologifcher

welche mit Ausnahme von 106, 107 Schapira abgekauft

Bänden (Grammatiken, Lexika,

wurden, und zwar Nr. 92—105, 108, fowie 115 im J.

Concordanzen), als

erfaffer feien hier genannt: Elia

1877 auf Empfehlung des Verf. und des Ref. (was Ref,

Levita, Immanuel b. Salomo, Jehuda Chajjug, Jofeph

hier nur erwähnt, weil die bezügliche Notiz in der Vor-

Theologifche Literaturzeitung.

18700 Nro i

—

rede,

auf welche S. 95 Anm. verwiefen wird, nicht zum

feinem inneren Entwicklungsgange bis zu feiner Bekehr-

ift). Nr. 89, 91 und 103 Gebetbücher

ung, deffen kurze: Darftellung wohl das Vorzüglichfte

Abdruck gekommen

.

t babylon. Punctation; namentlich

in der ganzen Biographie genannt zu werden verdient,

des Ritus Jemen mi

und durch die drei

auptcontroverfen, in denen fein

103 ift wegen

der grofsen Zahl unbekannter oder un-

edirter Stücke von au

fserordentlichem Werthe (S. 69—

Leben verläuft, die manichäifche, donatiftifche und pe-

NDas

I

117 —130).

Nr.

92,

arabifcher Commentar über

lagianifche, hindurch bis zu feinem Niedergang.

Midrafchftellen,

ift intereffant u. A. dadurch, dafs in ihm

nüchterne, mafsvolle und gerechte Urtheil, das über das

die pal

äftinifche Gemara zum Tractat: Uqzin (fechfter

Auftreten des Bifchofs von Hippo überall gefällt wird,

Seder)

citirt wird, für deren einftige Exiftenz man bisher

dürfte nur in Betreff der bekannten Auguftinifchen Här-

kein beftimmtes Zeugnifs hatte.

Nr. 93—101 Theile des

ten und Einfeitigkeiten zu fehr von der allem Extremen

aimonides mit dem

abgeneigten Natur des Verf. beeinflufst fein.

Im Uebri-

arabifchen Mifchnacommentars von

gen thut B. unferes Erachtens Recht daran, diefe ‚Härten‘

hebr. Text; ein Band (95) ift im J. 1222, alfo nur 18

ahre nach dem Tode des Verf. gefchrieben.

(In _ der

in den Auguftinifchen Anfchauungen nicht in den Vor-

en

Befchreibun

v. 05. 96 ift ‚Ordn, III“ Schreibfehler für

dergrund zu ftellen, fondern 'fie

raktifchen Dingen

‚Ordnung I

S

.)

Nr. ı102 Das Buch der Gebote von

gegenüber mehr oder weniger bei

eite zu fchieben.

Maimonides,

von dem arabifchen ‚Original kannte man

Nur find fie ficher: nicht blofs theoretifche Ueberrefte

bisher nur eine vollftändige und eine unvollftändige

feines Manichäismus, wie der Verf, es an verfchiedenen

Handfchrift, Nr. 107 (von Petermann 1869 mitgebracht)

Orten (vgl. I, 102) darzuftellen fucht, fondern hängen

enthält erftens Einwendungen gegen die jüdifche, chrift-

tief mit dem Kern feines chriftlichen Glaubens, mit feiner

energifchen Betonung der Ausf(chliefslichkeit und Einzig-

liche u. muhammedanifche Religion, zweitens eine Schrift

über die Differenzen zwifchen den Rabbaniten und Ka-

keit der göttlichen Gnadenwirkungen zufammen.

raiten.

Die Nummern 109—123, mit Ausnahme von

Auf die Biographie im engeren Sinn. folgt eine kurze

115,

waren früher im Befitz des Verf.’s des Katalogs

Darftellung und Charakterifirung der Schriften Auguftins,

und ent

halten eine Fülle intereffanten Inhalts, allerdings

— wieder knapp und gut,

Nur in der Unterfchätzung

mehr für Nichttheologen.

Wir erwähnen hier nur den

der Predigten A,’s können wir dem Verf. hinfichtlich diefes

hen Sammelband Nr.

118.

Zu den von

Abfchnitts nicht beiftimmen.

Wer fich ein wenig in die

grammatifc

worbenen Manufcripten gehört auch noch

lebendige, praktifche Predigtweife des Bifchofs mit feinem

Schapira er

Nr. 115: Jofu

a, Richter, Jeremia, Ezechiel, mit Maffora

‚afrikanifchen Latein‘ und feiner feurigen, realiftifch-pla-

und nach jedem Verfe Tar

gum mit babylonifchen

ftifchen Beredtfamkeit vertieft hat, wird diefelbe trotz

Vocalzeichen (ohne Accente); vorange

fchickt ift die

| ihrer Kunftlofigkeit tief und anregend finden.

von Derenbour

unter dem Titel Manuel du lecteur (Pa-

Der zweite Haupttheil des Werkes giebt eine Dar-

ris 1871) verö

fe

ntlichte grammatifch- accentuologifche

i ftell

ung‘ der) L ehreyA.’s;

Um Wiederholungen zu ver-

Schrift.

meiden, werden die Controverslehren, als im erften Theil

Um den Raum, welcher Anzeigen in diefem Blatte

‚ abgethan, hier von, der Behandlung ausgefchloffen und

‚ diefelbe im Grunde auf die Theologie im engeren Sinne

für gewöhnlich offen fteht, nicht zu fehr zu überfchreiten,

‚ befchränkt. Dies Verfahren, fo rückfichtsvoll es für den

enthalten wir uns eines Eingehens . auf KEinzelheiten.

Erwähnt feien nur zwei ftörende Druckfehler in Katal.

‚ Lefer und fo gerechtfertigt es für die rein biographifche

Berlin: S. 117, Abf. 2, Z. 4 ift ftatt ‚in den Noten‘ zu

‚ Schilderung, die auf fyftematifche Vollftändigkeit und

lefen ‚in Hochziffern‘; S. 142, Nr. IV lies, ‚Gebete 51‘

Gliederung keinen Anfpruch macht, fein mag, erfcheint

(nicht ‚54°)-

— Einmal durch Regifter verwöhnt, fprechen

|

infofern nicht ohne Bedenken, als das ganze Auguftinifche

wir noch den Wunfch aus,

dafs künftig Katalogen auch

Syftem fich gerade um diefe {treitigen Punkte, insbe-

ein Verzeichnifs der datirten Handfchriften beigegeben

l

fondere um die pelagianifche Frage, gruppirt und von

- hier aus verftanden werden will. Wenn irgendwo, fo ift

werde. — Ref. fchliefst mit dem Ausdruck aufrichtigen

Dankes für den Verf, wegen der in den Katalogen dar-

es bei Auguftin die Heilslehre, genauer die Lehre von

ebotenen Belehrung und mit der Hoffnung, dafs die

E

der Heilsaneignung, die im Mittelpunkt feiner Weltan-

hierbefprochenen drei Werke recht viel beitragen mögen

fchauung fteht. Und gerade dadurch. erhebt er fich u.

zu immer reichlicherer Benutzung und Verwerthung der

E. über das Niveau des gewöhnlichen Katholicismus;

in Berlin, Hamburg und München gefammelten hebräi-

dafs ihm nicht die Lehre von der Kirche alsı der Heils-

fchen Handfchriften.

mittlerin die Hauptfache ift, dafs er vielmehr über die

Hermann L, Strack.

Kirche hinausgreift in die unfichtbare göttliche Gnade

Berlin.

E PE

|

felbft hinein. Dadurch ift er Luther’s Vorläufer gewor-

Böhringer, Friedr. u. Paul, Aurelius Augustinus, Bifchof

den, — ein Verhältnifs, deffen genauere Charakterifirung

v. Hippo. [A. u. d. T.: Die Kirche Chrifti u. ihre

und Beurtheilung wir in der B.’fchen Biographie ungern

vermiffen.

Dafs der neue Herausgeber derfelben nicht

Zeugen. ır1. Bd. 2. völlig umgearb. Aufl. 2. Ausg.]/

aus Gründen hiftorifcher Objectivität auf ein folches

Stuttgart 1877 u. 78, Meyer & Zeller. (XI, 268 u. VII,

Eingehen in Vergleichungen verzichtet hat, zeigt .fich in

428 S: Blr Mal 77

den gelegentlichen kritifchen bez. kirchenpolitifchen Be-

merkungen vom fubjectiven Standpunkt ‚moderner Fröm-

Die Eigenart und die befonderen Vorzüge der Böh-

ringer’fchen. kirchengefchichtlichen Biographieen find zu

migkeit“ (IL: 27 vglu28n . 3125 Hu01 108);/ : über:dereh

bekannt, als dafs es nöthig wäre, den ‚Auguftin‘, einen

Inhalt wir mit ihm nicht rechten wollen, die aber ficher

würdigen Nachf

°

iger feiner Vorgänger, noch befonders

in einem rein hiftorifchen Werke beffer unterblieben

zu empfehlen.

Das Werk macht zwar mit feiner im

wären.

guten Sinne po

P

ulariirenden Tendenz von vornherein

Befonders werthvoll find die ausführlichen und ge-

keinen An

ruch auf gelehrten Charakter, ift aber in

nauen Citate, aus denen fich der Lefer felbft ein Bild

feiner Art

8

C

her das befte, was wir haben.

des gefchilderten Mannes zu geftalten vermag. Einen

In bekannter anfchaulicher Form wird uns das Le-

egeben.

noch gröfseren Werth würden diefelben haben, wenn zu-

bensbild des Auguftin

Böhringer hat die be-

|

gleich mit wenigen Buchftaben die jedesmalige Quelle

fondere, unter Umftänden gefährliche Gabe, feinem Gegen-

angegeben wäre; das Bedenken des Verfaffers, dadurch

ftande ein fo lebendiges, durchfichtiges und — Wwir

den

mfang des Werkes ungebührlich zu erweitern, er-

können es nicht anders bezeichnen — modernes Ge-

fcheint uns weniger fchwerwiegend als das andere, dafs

wand zu geben, dafs ‚er dem Lefer aus der zeitlichen

durch ein folches Verfahren dem theologifchen Lefer die

Ferne ganz nahe vor die Augen gerückt erfcheint.

Controlle unmöglich gemacht wird.

Wir begleiten den Auguftin wie einen Lebenden auf \

Das Werk will kein gelehrtes fein; feinf unbeftreit-

Theologifche Literaturzeitung.

1879. ‘ Nr. I

\

bar hohen Vorzüge liegen nicht fowohl in der gelehrten

allein bekannten, von Grabe, Spzcileg. SS. Patr. 1, 120 ff.

Kritik, nicht in dem Neuen, was es bringt, als vielmehr

aus einer Bodleianifchen Handf(chrift edirten lateinifchen

in der Darftellung, in der lebendigen Schilderung. Nie-

Verfion völlig verfchieden ift, nur dafs fie (abgefehen von

mand wird diefer Schilderung ohne Intereffe folgen

der Uebereinftimmung in einigen Lesarten, befonders in

können.

Dem Verf. und Herausgeber gebührt der auf-

den Eigennamen); wie jene und die fyrifchen Acten,

richtigfte Dank dafür, den wir durch die Bemerkung, dafs

mit der Reife Thecla’s nach Seleucia und ihrem dafelbft

eine umfaffende hiftorifch genetifche Darftellung der

erfolgten Tode {chliefst, ohne auch nur eine Spur einer

Theologie A.’s noch immer zu wünfchen bleibt, nicht

Kenntnifs des Verfaffers von der in der Mehrzahl der

fchmälern wollen.

griechifchen Handfchriften berichteten unterirdifchen Reife

Saufedlitz b. Bitterfeld.

Th. Weber.

nach Rom und dem, was. damit zufammenhängt, zu ver-

rathen (vergl. über diefen unechten Schlufs: C. Schlau,

Bibliotheca Casinensis seu codicum manuscriptorum qui

Die Acten des Paulus und der Thecla. Leipzig 1877.

S. 6 f.). Die Ueberfetzung felbft läfst zwar:an Treue man-

in tabulario Casinensi asservantur series per paginas

ches zu wünfchen übrig, fofern es weder an Auslaffungen

singillatim enucleata, notis, characterum specimini-

(namentlich mehrerer Eigennamen, welche übrigens, wie

bus ad unguem exemplatis aucta cura et studio mo -

es fcheint, fchon früh in den griechifchen Handfchriften

nachorum ordinis S. Benedicti abbatiae Montis

verdorben waren), noch auch an ausfchmückenden und

Casini. T. II. ' Ex typographia Casinensi 1877. (408,

erläuternden Zufätzen fehlt; nichtsdeftoweniger wird fie,

weil offenbar aus einer guten Quelle gefloffen, als ein

4387544 22, Lafı fOL)

nicht unwichtiger Beitrag zur Texteskritik diefer .Perle

Band I und II der Bribliotheca Casinensis {find im

unter den Legenden der alten Kirche gelten dürfen.

erften Jahrgang .der Lit.-Ztg. S. 638 ff. ausführlich be-

Vor dem Mifsgefchick, fchon edirte Texte ohne Noth

fprochen.

Alles was dort über die äufsere Geftalt und

dem Florilegium einverleibt zu haben, find die Heraus-

geber‘ auch diesmal nicht ganz bewahrt geblieben.

Ein

Einrichtung des Werks bemerkt wurde, gilt auch von

diefem dritten Bande, welcher fich feinen beiden Vor-

kleineres 'hierher gehöriges Stück wurde fchon erwähnt.

gängern in jeder Beziehung würdig anreiht.

Wie jene,

Von weit gröfserem Umfange als jener Sermon (Augu-

zerfällt auch diefer in zwei Theile, deren erfter die-aus-

ftin’s?) ift. die S. 411-—427 aus Cod. CLII ‚abgedruckte

führliche Befchreibung der Handfchriften enthält, unter

‚Vita S. Brendani abbatıs‘, welche vorher fchon zwei

forgfältiger Angabe des Fundorts der bereits gedruckten

Ausgaben erlebte.

Indefs, wird: niemand den gelehrten

Texte, während im zweiten, dem Florilegium, die Inedita

Vätern von Monte: Caffino aus der Unbekanntfchaft mit

mit anfcheinend diplomatifcher Genauigkeit abgedruckt

diefen Ausgaben einen Vorwurf machen, da die eine

derfelben nur in wenigen Exemplaren gedruckt und da-

find, Von den 72 diesmal abgehandelten Handfchriften

(Codd. CX-—CLXXI) ragt nur eine über das X. Jahrh,

her ziemlich felten ift (7ubinal, La legende latine de S,

hinauf (Cod. CL, von zwei verfchiedenen Händen, aus

Brandaines. Paris 1836), die andere, in Deutfchland mit

dem: ‘ VII. ;oder /VII., ‚refp... dem VI./oder. /VII.: Jahrh.:

deutfchem Titel erfchienen, jenfeits der Alpen überhaupt

‚Origenes et Ambrosius in epistolas Pault‘.

Die Abwei-

wohl keine fehr weite Verbreitung gefunden hat (Sanct

chungen diefer Handfchrift vom gedruckten Text find

Brandan.

Ein lateinifcher und drei deutfche Texte, her-

auf 43 Seiten verzeichnet); 3 gehören dem X. Jahrh. an

ausgegeben von Carl Schröder. Erlangen 1871).

Auch

(darunter Cod. CXXIII:

‚Fosephus de bello Fudaico‘, un-

mag ja einem künftigen Herausgeber der Vıta S. Bren-

vollftändig), 32 dem XI., je 5 dem XII. und XIIL, 11 dem

danı diefe Veröffentlichung zu Statten kommen, zumal

da der hier in Betracht kommende Theil des Cod. CLII

IM 3: dem / X V :2:dem XVI.

Das Florilegium enthält, abgefehen von zwei jurifti-

dem XI. Jahrh. angehört, während unter den von Schrö-

fchen Stücken (Cod. CXXV., saec. XI: ‚Zegum Fustiniani

der benutzten. Handfchriften keine über das XII hin-

Imperatoris versio nondum edita‘ und „‚Leges civiles quae

aufreicht.

in editis desiderantur

ausfchliefslich Theologica,

und

Zum Schlufsfei noch kurz auf ein Ineditum hin-

zwar meift kirchliche

R

eden (Homilien, Feftreden u. dgl.)

gewiefen, von deffen Abdruck die Herausgeber wohl

und Heiligenlegenden. Von erfteren find 15 anonym;

nur feines verhältnifsmäfsig grofsen Umfanges wegen

die übrigen vertheilen fich, der Ueberfchrift zufolge,

Abftand genommen haben.

Es ift ein, wie es {fcheint,

auf Auguftin (11), Chryfoftomus (5), Beda, Remigius (je 3),

nicht nur noch nirgends gedrucktes, fondern auch über-

Haymo

2), Dorotheus, Ephrem, Epiphanius, Joannes So-

haupt völlig unbekanntes Werk des Gegenpapftes Anaklet

litarius,

$

&o '(je /1).

Es ift aber bekannt, wie wenig im

(1130—1138) unter dem Titel ‚Zz6ellus distinctonum‘,

allgemeinen auf die Ueberfchriften folcher vereinzelt cur-

welches im Cod. CLIX (saeec. XIIT. desin.. vel inıt. XTV.)

firender Schriftftücke zu geben ‚ift; um fo weniger, je

70 Seiten füllt.

Da fich.aus den mitgetheilten Anfangs-

berühmter und gelefener der Autor, welchem fıe gelten.

und Schlufsworten der einzelnen Diftinctionen ein nur

Zu

dem

119 mitgetheilten , 77actatus S. Augustini

fehr unvollkommenes Bild von dem Inhalt der Schrift

episcopi‘ bemerken die Herausgeber felbft: ‚z fallimur,

gewinnen läfst, fo wäre zu wünfchen, dafs es den Her-

nıhil est in hoc tractatu quod Augustini stylum sapiat‘, und

ausgebern gefallen möchte, in einem der noch zu er-

umgekehrt findet fich (was den Herausgebern entging)

wartenden Bände der B/blioth, Casin. wenigftens ein gröfse-

der anonyme ‚Sermo in festis apostolorum‘ S. 10—12 in

res Stück im -Zufammenhang zu veröffentlichen; es fei

Mai’s Nova Patrum Bibliotheca 1, 118—121 unter dem

denn, dafs wir eine Separatausgabe des Ganzen zu er-

Namen Auguftin’s edirt.

warten hätten,

Auf eine Prüfung des Werthes der ca. 60 Martyrien

Häalle.

O. Gebhardt.

und Lebensgefchichten berühmter Kirchenlehrer, welche

hier theils überhaupt, theils in diefer Geftalt zum erften

Loewe, Prof. Dr. Joh.ileinr., Der Kampf zwischen dem

Male gedruckt erfcheinen, hat Ref. verzichten müffen.

Dafs aber manches intereffante Stück darunter ift, lehrt

Realismus und Nominalismus im Mittelalter, fein Ur-

fchon eine flüchtige Mufterung an der Hand des dem

fprung und fein Verlauf.

[Aus: ‚Abhandlgn. d. k.

Bande am Schlufs

angehängten Inhaltsverzeichnifses

böhm. Gef. der Wiff.‘] Prag 1876, Kosmack & Neu-

(S: 430 if6)

Ohne damit dem Werthe anderer zu nahe

treten zu wollen, fei hier nur ein Beifpiel ausdrücklich

gebauer in Comm. (92 S. ’gr. 4.) ' M._2: 40.

namhaft gemacht.

Unter der Ueberfchrift ‚Passio S,

Der Gegenfatz zwifchen Realismus und Nominalis-

Theclae virginıs‘ verbirgt fich (S. 271—276) eine Ueber-

mus in Betreff der Allgemeinbegriffe wird ftets feine Be-

fetzung der Acla Pauli et Theclae, welche von der bisher

deutung behalten. Wenn er auch bisweilen nicht an die

I0

Theologifche Literaturzeitung.

187001 NI i

g

innn

bezeichnet werden kann. — Ein Verfehen, das dem Ver-

Oberfläche tritt, fo fpiel

t er doch in dem Innern der |

faffer begegnet ift, das freilich fchon Erdmann in

Syfteme eine grofse

Rolle bis in die n

euefte Zeit hinein.

Man braucht nur an

Schopenhauer und Hegel auf der

feiner Befprechung der Arbeit (Zeitfchr. f. Philof. u. philof.

einen, an Herbart und

Beneke auf der andern Seite zu

Krit. Bd. 70) monirt hat, will ich wenigftens nicht un-

denken. Und wenn auc

h etwas verfchoben, tritt er wie-

erwähnt laffen. Er fieht nämlich die fogenannte 7%eologia

oder philofo-

Aristotelis als eine Ueberfetzung der 0704%8iw0i5 HeohLoyızn

der in den Vordergrund für die denkenden

indem es fich

des Proklos an.

phirend

en Naturforfcher der Gegenwart,

M. Heinze.

da um die reale Giltigkeit der

rtbegriffe handelt. In

Leipzig.

der mittelalterlichen Sch

olaftik war die Frage bekannt-

lich von hervorragendem Range, fo

dafs fich theilweife

Preger, Dr. W., Der Tractat des David von Augsburg über

die Gefammtanfchauungen je nach der Entfche

idung über

die Waldesier. [Aus den Abhandlungen der k. bayer.

fıe beftimmten.

Akademie der Wiff.

Al Gl

XIV. Bd

IL. Abth.]

Wiewohl nun in a

llen ausführlicheren Gefchichten

HA

hie auf diefen Streit gebührende Rückficht

<

München 1878, Franz in Comm. (55 S. 4.) M. ı. 60.

der Philofop

Wir heifsen diefe neue Arbeit des gelehrten Ver-

geno

mmen ift

, und auch bedeutende Forfcher wie Coufın

Sie {fchliefst fich an desfel-

und Haure

au“ der Entwicklung desfelben im Mittelalter

faffers dankbar willkommen.

fpeciellere Aufmerkfamk

eit zugewandt haben, fo ift doch

ben Verfaffers ‚Beiträge zur Gefchichte der Waldefier im

eine ausgeführtereund gründliche Darfte

llung diefer Contro-

Mittelalter‘ (München 1875) an. Sie empfängt von daher

verfe, wie fıe

in der Arbeit Löwe’s vor un

s liegt, von

Licht und wirft hinwiederum Licht auf jene Beiträge. Je

grofsem Werth

e, befonders da fich Löwe nicht ganz in

mehr die heutige Gefchichtforfchung es fich zum Gefetz

den betretenen

Pfaden hält. Er verfolgt die Spuren der

macht, überall wo möglich auf die urfprünglichen Quellen

n die Zeit des Platon und An-

beiden Richtungen bis i

eic

h _ dem Realismus der Ideenlehre

zurückzugehen, defto gröfseres Gewicht müffen wir auf

tifthenes, wo fich fogl

die Entdeckung jeder neuen Quelle legen. : Uebrigens ift

der Nominalismus, welc

her fagte, die Ideen feien wWılai

von einer ganz neuen Quelle hier nicht die Rede, fon-

&vvoıaı, gegenüberftellte , un

d weicht darin von der ge-

dern davon, dafs jetzt erft der eigentliche Verfaffer der

wöhnlichen Annahme ab, dafs er nic

ht nur an die {o-

vorliegenden Schrift und der authentifche und vollftän-

enannten quinque VOCE

s des

Porphyrios den Streit des

dige Text jener Schrift an das Tageslicht gebracht wird.

Mittelalters anknüpfen,

fondern am Schluffe der antiken

Unter‘ den Quellen zur Gefchichte der Waldenfer

htungen fchon vertreten fein

kannte man fchon lange einen Zractatus de haeresi pauperum

Philofophie alle Hauptric

en ent

fchiedenen Realismus, von

läfst, von Porphyrios d

ferner von

Macrobius und Chalcidius ver-

de Lugduno, abgedruckt bei Martene und Durand, /Ze-

saurus novus etc. Tom. V, und einem Dominikaner Yvonet

Boethius,

nd von Marcianus Capella den

mittelnde Richtungen u

zugefchrieben. An der Richtigkeit diefes Namens hatte

ausgefprochenen Nominal

ismus. Das Mittelalter hat dann,

fchon der gelehrte Dominikaner Echard gezweifelt. Da-

wie Löwe weiter ausführt, den Kamp

f wieder aufgenom-

rauf machte Pfeifer die Anfıcht geltend, dafs nicht Yvonet

men, fortgefetzt, durc

h eingefchobene Mittelglieder modi-

fondern David von Augsburg, der Lehrer Berthold’s von

ficirt, mit einem gro

fsen Aufwande von Scharffinn bis

Regensburg, der Verfaffer fei !), fich gründend ‘auf eine

in die feinften

Unterfcheidungen , verzweigt, aber es hat

Stuttgarter Handfchrift vom Jahre 1469, worin der Trac-

z

ihn weder gefchaffen, noch eine Löfung zu Stande ge-

tat einem frater David de ordine minorum zuge{chrieben

bracht, die nicht fchon vorher im Wefentlichen.gegeben

wird. Preger theilt zwar die Anficht von Pfeifer, findet

worden wäre. Der Verfaffer verfolgt dann die verfchie-

aber feine Beweisführung ungenügend; er will nun ver-

denen Nuancen durch das Mittelalter bis zu Occam und

fuchen, den noch mangelnden Beweis dafür beizubringen,

Buridan fehr forgfältig, indem er auc

h näher eingeht au

wobei er mit Recht die Thatfache hervorhebt, dafs er

die Statuslehre

des Walter von Mortagne u

nd die In-

auf der Hof-

und Staatsbibliothek in München eben-

differenzlehre ,

wie fie fich in der Schrift De generibus

falls eine Handfchrift jenes Tractates gefunden, welche

et specti

ebus und in den Gloffe

n Abälard’s zur /sagoge fin-

einen frater David als Verfaffer bezeichnet. Preger führt

fo

wie auf den Einflufs der Araber, und er bringt

\1

nun den angekündigten Beweis auf erfchöpfende Weife

det,

fubtile und auch etwas dunkle Partien dankens-

in manche

durch. Es geht nämlich in der Stuttgarter Handfchrift

werthe Klarheit.

unferem Tractat eine Schrift voraus, die summa fratris

Rechten könnte man mit ihm darüber, dafs er alle

David ordinis minorum de veformalione spiritus und als

Vermittelungsverfuche zu dem Realismus zähl

t und alfo

deren dritter Theil mit derfelben Verfafferbezeichnung

auch Abälard in die Reihe der Realiften ftellt.

Freilich

die Schrift de septem processibus religiosorum, deren an-

handelt es fich dabei nur um die Bedeutung des Begriffs

erkannter Verfaffer kein anderer als David von Augsburg

Realismus,

den man enger und weiter faffen kann. —

ift und deren gewöhnlicher Titel formula novitorum \autet.

der Lehre einzelner Scholaftiker hat

Um die Darftellung

Ich will hier nur noch

Desgleichen hat die Münchener Handfchrift unter gleich-

Löwe entfchiedenes Verdienft.

t Abälard’s, bekanntlich

artiger Verfafferbezeichnung die oben erwähnte Schrift

hervorheben, wie er die Anfich

des David von Augsburg und noch eine andere von dem-

in der Regel

Conceptualismus

genannt, womit freilich

felben Verfaffer; was daraus hervorgeht, dafs das Anni-

wieder nichts

Beftimmtes bezeichnet wird, präc

ifirt. Nach

verfarium des Augsburger Minoritenklofters fie unter den

diefem fei das Wort als

Wort, als Ganzes von Lauten,

Schriften feines berühmten Mitgliedes anführt.

ES- {

etwas Individuelles und kön

ne daher nicht prädicirt wer-

eine Auslegung der Regel des Franz von Affıfi. Damit

den.

Infofern es aber für

die Bezeichnung gelte eines

ift der Beweis geliefert, dafs die Schreiber der beiden

n und vom Denken erfafsten

Handfchriften unter frater David denfelben Verfaffer

in den Dingen fich findende

rädicirt werden, als Bezeich-

Gemeinfamen, könne es

Doch fei dann der

meinen, der die formula novitiorum gefchrieben. Es frägt

nung eines Begriffs, eines

E

onceptus.

ftirende All-

fich aber noch, ob die Schreiber fich nicht geirrt haben,

Conceptus nic

t als.das in den Dingen exi

d. h. ob der Verfaffer der formula unfern Tractat wirk-

gemeine auszugeben.

Denn die Ausfage erkläre nicht:

lich gefchrieben.

Um darüber in’s Reine zu kommen,

der Conceptus exiftire in den Dingen,

fondern nur, dafs

eht Preger auf die nähere Betrachtung jener beiden

etwas in ihnen exiftire, was den Conce

tus veranlaffe.

S

chriften ein und zeigt, dafs fie das gleiche Gepräge der

nur im Verftande ; dagegen

Der Conceptus als folcher fei

a

fste o

der Zufammengefafste fei

Anfchauung und des Stiles tragen, dafs fıe auch in der

das im Conceptus Erf:

V

ein Objectives, in de

detes. — Es wird fo deutlich, wie

Natur der Dinge Liegendes, von

WI) S. Haupt’s Zeitfchrift für deutfches Alterthum, Bd. IX, S, 55- ff.

dem Schöpfer

Begrün

UVeber David v. Augsburg fpricht fich Preger in der Gefchichte der deut-

Abälard trotz

feines Conceptualismus n

och als Realift

fchen Myftik, I, Band, S. 268 ff weitläufig aus,

**

I%

12

Theologifche Literaturzeitung. ‘1879. N‚r‚'‚l

A

l

O

ba

——

Gliederung des Stoffes, in der Zerlegung desfelben in

ift inzwifchen um vierBände gewachfen. Auch die letzter-

viele kleinere Abtheilungen Gleichartigkeit kund geben,

fchienenen Bände find noch dem Brieffchatz gewidmet und

woraus denn mit Sicherheit folgt, dafs David v. Augs-

zwar geben fie denfelben vom Januar 1554-bis zum Sept.

burg der fragliche Verfaffer fei.

Wie nun aus David

1561, fo dafs etwa noch zwei Bände Briefe zu erwarten

fein dürften.

Yvonet geworden, das bleibt dahingeftellt. Preger {fetzt

Im Allgemeinen kann man fagen, dafs

die Abfaffung des Tractates in die Zeit von 1256—1277.

Bd. ı5 und ı6 vorwiegend fich mit dem Sacraments-

Der Aufenthalt David’s wechfelte zwifchen Augsburg und

ftreit befchäftigen, während in Bd.:17 und ı18 der fran-

Regensburg. David, als ein tieffianniger Myftiker bekannt,

zöfifche Proteftantismus in den Vordergrund tritt,

Doch

zeigt fich dabei keineswegs von günftiger Seite, fondern als

gilt dies, wie gefagt, nur ganz im. Allgemeinen; es ift

gehäffiger Inquifitor. Es zeigt fich nun, was am meiften

überall eine grofse Mannigfaltigkeit, die Einem geboten

Beachtung verdient, dafs der Text der beiden Hand-

wird; über die verfchiedenften Gegenftände erhält man

fchriften der vollftändigere und correctere ift, und daher

Auffchlufs.

Von - befonderem Intereffe ift, was dabei

für manche nicht unwefentliche Punkte befferen Auf-

zur Charakteriftik hervorragender Perfönlichkeiten aus

fchlufs als der Text bei Martene und Durand, oder- neue

Briefen von ihnen oder über fie fich erheben läfst.

Fingerzeige giebt.

So erfieht man aus dem noch un-

Hier kommt Keiner fo günftig zu ftehen, wie der edle

gedruckten Abfchnitt ı1, dafs fich die Pover de Leun

Heinrich Bullinger in Zürich, eine der redlichften Per-

verfchiedene Namen gaben, darunter auch den von amici

fönlichkeiten in der ganzen Reformationsgefchichte. Aus

dei, und es entfteht nun die Frage, ob der Name der

der Unmaffe von Einzelheiten Mittheilungen zu machen,

Gottesfreunde nicht von den

aldenfern auf die be-

ift hier natürlich nicht der Ort.

Doch vielleicht ift es

erlaubt, als Curiofum zu erwähnen, dafs Lasko im Nov.

kannten myftifchen Gottesfreunde übergegangen fei.

Auch auf die Unterfcheidung der perfeck und credentes

1556 den Zürichern fchreibt, er habe bei Melanthon eine

wird in dem bei Martene und Durand fehlenden Ab-

Vorlefung angehört, in welcher mindeftens 1500 Zuhörer

fchnitt 31 Licht geworfen (Preger 16).

Auch über das

gewefen feien; denn fo wird man Bd. ı6 Nr. 2555 nach

Verhältnifs der Waldenfer zum alten Teftament geben

dem frequentissimum das habet zu faffen haben.

Nur

unfere Handfchriften einen berichtigten und vervoll-

eine Beihülfe zur Erfüllung eines Wunfches Calvins ift

ftändigten Text.

Die Stelle lautet bei Martene:

vEIUS

es, wenn ich aus Bd. ı7 Nr. 2945, einem Briefe Calvins

testamentum non habent vel recipiunt, sed evangelia, ut per

an den Pfälzer Zuleger, folgende Stelle über'die Kranken-

ente evangelio vetera omnıa tTransierunt. Nach diefer Ge-

ea nos impugnent et se defendant, dicentes quod superveni-

communion heraushebe: Coenam apud nos aegrolis non

administrari, mihi etizam displicet: neque vero per me

ftalt des

extes fcheint das Alte Teftament für die Wal-

stetit quominus hoc solatio fruerentur qui ex hac vita mi-

denfer von gar keiner Bedeutung mehr gewefen zu fein.

grant. Sed quia mos diversus invaluerat, ut sine magna

Anders lautet und Anderes bezeichnet der Textder genann-

contentione impetrari non posset mutatio, paci consulere ma-

ten Handfchriften: vetus testamentum non recipiunt ad cre-

Iui, praeserlim quum viderem, non modo fore in urbe dis-

dendum sed tantum aliqua inde discunt, ut nos per ea im-

sidia, sed_ hostile certamen suscipiendum e€es$se cum vViCIniS,

pugnent et se defendant, dicentes quod superveniente evan-

el gravem infamiam mihi c

onflatum iri, ac si salutem in-

elio vetera omnia Transierunt, woraus folgt, dafs die

cluderem externo symbolo.

Ta

antum volui apud poste-

aldenfer das A. T. zum Angriffe wie zur Vertheidigung

ros testatum manere „quid ego optlassem. Und end-

gebrauchten, wobei vorausgefetzt wird, dafs es für fıe

lich wird eine Bemerkung über die Entftehung der

noch Bedeutung und Geltung hatte.

Das %0n recipiunt

Augustana varıata wohl auch auf allgemeines Intereffe rech-

ad credendum wird darum, fo meint Preger, fo zu be-

nen können,

In feiner Schrift Defenszo doctrinae de sacra-

fchränken fein, dafs fie in der altteftamentlichen Offen-

mentis von 1555 fagt Calvin (Bd. 9, 19): &4 ue privala

barung einen Unterfchied machten zwifchen folchem, das

singulorum scripta evolvere et excutere necesse Sil, in Con-

bleibende Geltung hatte, und folchem, das durch das

sensu nostro veperient lectores quidquid continet edita

Eintreten der neuteftamentlichen Offenbarun

feine Gel-

ür fie nicht

Ratisponae confessio, quam Augustanam vocant: modo

tung verloren, und dafs nur.das letztere

ne crucis metu ad captandam papistarum gratiam flectatur.

mehr Gegenftand eines Glaubens war, welcher zum Heile

Verba sunt: in sara coena cum pfane et vino vere dari

nothwendig ift (Preger 19); es fei denn, dafs man eine

Christi corpus el sanguinem,

Die Züricher Theologen

andere Auslegung vorziehe, wonach David hatte fagen

hatten hierbei bemerkt, die Augustana fei einmal luthe-

wollen: an das Alte Teftament glauben fie nicht, ge-

rifch und fie würden nie mit ihr übereinftimmen können

brauchen es aber doch, wenn es in ihren Kram dient.

(Bd. 15, 280: indubitalum est illius confessionis autorem

Immerhin giebt der Text bei Martene einen anderen Sinn,

fuisse. primarıum D. Lutherum), wie denn überhaupt die

der fich weniger empfiehlt. Aus diefen Anführungen, die

Erklärungen diefer und befonders Bullinger’s für fich

wir leicht vermehren könnten, geht zur Genüge die Be-

allein fchon vollftändig genügen, um das ungefchicht-

deutung der neuen Entdeckung hervor.

liche Gewebe einer urfprünglich melanthonifchen Kirche

Nun folgt der Text des genannten Tractats, wobei

in Deutfchland zu zerreifsen.

Darauf erwidert Calvin

die Münchener Handf(chrift zu Grunde gelegt ift. Ab-

(Bd. 15, 305): 4 ca prodierit a Luthero, quod mihi non

‚weichungen der Stuttgarter Handfchrift und des Textes

est probabile, quorundam tamen assidua instigatione

bei Martene find in den Noten bemerkt, offenbar beffere

Wormatiae effectum est, ut verbum ex hoc capite

Lesarten in die Recenfion felbft aufgenommen. Die Mün-

eraderet Philippus.

Quum igitur oblata esset nova

chener Handfchrift ftammt wie die Stuttgarter aus dem

editio, clamitarunt papistae , nos el Zwinglianos esse et

Im Anfchlufs hieran berichtet er Intereffantes

15. Jahrhundert.

Preger hält fie noch für älter als die

falsarios.

im J. 1469 verfertigte Stuttgarter Handf(chrift.

über einen mifslungenen Verfuch, auch Luther gegen

Erlangen.

Herzog.

Melanthon einzunehmen.

Wichtiger ift noch, was. er

I

an Bullinger fchreibt (Bd. 17, 689): zunquam a me

Jlagitala est confessionis approbalio: ego autem obtinut,

loanui$ Calvini Opera quae supersunt omnia. Ediderunt

utvocem Yealiter Philippus e

Xpungeret. Und Jakob

Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reufs,

AT ON P

Sturm berief fich 1561 gegen den

K

urfürften von der Pfalz

Vol.

darauf (Bd. 18, 322), dafs Mel. beim Wormfer Gefpräch

XVIL.

A. u..d, T.: Corpus ‚Reformatorum.

über die Lehre vom Abendmahle fich mit Calvin aus-

XLIH—XLVI. Braunfchweig 1876—1878, Schwetfchke

Aus

& Sohn.

(914, 750, 716 u. 774 Sp. gr. 4.) a M. ı2. —

getaufcht, genauer fich mit ihm

eeinigt _habe.

diefen Stellen ergiebt ‚ fich die fehr beachtenswerthe

Die in Nr. 10 des Jahrgangs 1876 diefes Blattes

Thatfache, dafs der Text von Art. 10 der Aug var.

kurz befprochene neue Ausgabe der Werke Calvin’s

unter beftimmendem Einfluffe Calvins entftanden

ift.

13

Theologifche Literaturzeitung.

1870 ND

14

Der

Einige Schwierigkeiten bleiben noch zu befeitigen.

Isanguet wird es gewefen fein, der den Briefwechfel

zwi{fchen Calvin und Peucer vermittelte. — Endlich möchte

Wittenberger Druck der Variata trägt nämlich auch am

Schlufs die Jahreszahl 1540; doch vgl. auch obiges:

ich auch Note 8 in Bd. 16 Sp. 705 beanftanden. Melan-

edita Ratisponae.

Das Wort vealiter kommt im Text von

thon meint dort offenbar nicht die comf. Saxonica und

1530 nicht vor.

Aber es läfst fich zeigen, dafs Mel.

die comf. Wirtembergica, wie die Herausgeber annehmen,

gerade um 1540 gern mit diefem Worte operirte; vgl.

fondern die Augustana und die Saxonica.

G. G' Weber, Krit. Gefch. d. Augsb. Conf. 2, 375, 378.

Aber dies alles find, wie man leicht erkennt, nur

So giebt es, wie gefagt, noch Schwierigkeiten zu befei-

Kleinigkeiten.

UVebler ift, dafs, wie fchon erwähnt ward,

tigen. Sie laffen fich jedoch heben, nur erfordert es eine

bei den Herausgebern eine ftarke Abneigung gegen

Das follte

genauere Unterfuchung, als hier möglich ift. Und blei-

das Lutherifche {ich häufig fühlbar macht.

ben wird das Ergebnifs, dafs für die Abfaffung von Art.

bei einer blofsen Urkundenfammlung nicht der Fall fein.

10 der Varzata Calvin die Rolle eines spiritus rector ge-

Man fieht fich dadurch genöthigt, die Lefer zur Vorficht

habt hat.

Daraus erklärt fich auch feine faft unverwüft-

in Bezug auf das Urtheil der Herausgeber zu ermahnen.

liche Neigung, die Variata zum Bekenntnifse des Ge-

Im Uebrigen aber mufs man lebhaft wünfchen, dafs ihre

fammtproteftantismus zu erheben. —

treffliche Arbeit recht fleifsig benützt werde.

Ein ein-

Doch genug der Einzelheiten.

Die Bearbeitung der

gehendes Studium diefes Briefwechfels ift fehr wohl ge-

Es ift viel

ühe

eignet, unfere Kenntnifs des betreffenden Zeitraums zu

Briefe ift eine durchweg vorzügliche.

darauf verwandt, dem Lefer die Benützung derfelben

erweitern und zu vertiefen und manche allgemein ver-

recht bequem zu machen.

Ueberall find in kurzen

breitete, aber irrige Vorftellung von Einzelnem zu be-

Veberfchriften Angaben über den Inhalt des betreffenden

richtigen.

Schriftftückes gemacht, und zwar immer in der Sprache

Erlangen.

GTE

desfelben, lateinifch, franzöfifch, mitunter deutfch. Hier-

bei haben die Herausgeber dann und wann auch ihren

Witz fpielen laffen, z. B. Nr. 1959, Nr. 1963 n. 2, Nr.

Goltz, Propft Oberkonfift.-Rath D. Herm. Freih. von

2075.

Es ift vornehmlich Farel, der ihnen dazu Anlafs

der, Zur Würdigung des apostolischen Glaubensbekennt-

giebt. — Auf die gefchichtliche Literatur der Reforma-

nisses.

Ein Vortrag. Berlin 1878, Schleiermacher.

tionszeit, die weiteren Auffchlufs bietet, ift ziemlich häu-

fig verwiefen.

Doch hätte hierin vielleicht noch etwas

(24 S. gr. 8.) M. — 80.

mehr gefchehen können.

Verwundern mufs man fich,

Die Berliner Streitigkeiten über das apoftolifche

dafs im 15. und 16. Band, wo fo viele Veranlaffung dazu

Glaubensbekenntnifs haben es ohne Zweifel dem Herrn

war, nirgend H. Schmid, der Kampf der luth. Kirche

Verfaffer nahe gelegt, ein Wort zur Verftändigung zu

um Luthers Lehre vom Abendmahl, Leipz. Hinrichs

reden, und es ift ein Zeichen von anerkennenswerthem

1868, erwähnt ift. Und doch hat von Allen, die über

Freimuth, dafs er dies Wort trotz feiner hohen Stellung

ne Händel fchrieben, Schmid die in Frage kommenden

im Regimente der preufsifchen Landeskirche hat aus-

V

erhältnifse am billigften und befonnenften beurtheilt.

gehen laffen.

Er hat wohl felbft nicht erwartet, die Ex-

Zum Schaden der Sache ift auch die Benützung von

tremen auf beiden Seiten unferer evangelifchen Theolo-

Preger’s anerkanntem Werk über Flacius verfchmäht.

gie und Kirche zu überzeugen; aber trotz des Ausfalles

Hätten die Herausgeber gelefen, was Preger über Lan-

der letzthin vollzogenenWahlen zur bevorftehenden Gene-

guet mittheilt, fo würden fie fchwerlich Nr. 2830 n. ı

ralfynode glauben wir doch, dafs der in dem Vortrage

diefem Namen beigefügt haben: z/7 Zum temporis inter

vertretene Standpunkt den Anfchauungen der grofsen

paucos praestantior. —

Mehrzahl unter den einfichtigeren Chriften unferer evang.

Wo irgend das Bedürfnifs vorlag, ift der Text durch

Landeskirche entfpricht, und mit Recht wendet fich der

Noten erläutert, ja hier und da dürfte in Noten mehr

Verf, mit feinen Ausführungen an das Intereffe Aller,

gefchehen fein, als nöthig war.

Sö’ vermag‘' ich z. B.

die fich am kirchlichen Handeln betheiligen, nicht blofs

die Zweckmäfsigkeit von Bd. ı5 Spalte 2 n. 4, Sp.

der Geiftlichen, fondern auch der Laien.

n. 7, Bd. 16 Sp. 173 n. 5, Sp. 510 n. 8 nicht einzufehen.

In klarer und allgemein verftändlicher Weife giebt

Doch find dies immerhin nur wenige Stellen, und ebenfo

der Vortrag zuerft Bericht über die Entftehungsgefchichte

ift, foweit: ich fehe, die Zahl der Bemerkungen gering,

des apoftolifchen Symbolums.

Mit Grund wird betont,

deren Richtigkeit man anzufechten haben wird. Dahin

dafs man nur von dem ‚buchftäblichen Wortlaute der

rechne ich Bd, ı5 Sp. 199 n. 3. Ebenfo die Bemerkung

uns geläufigen Formel‘ fagen könne, derfelbe fei erft im

in der Ueberfchrift zu Nr. 2294. Wenn man die Zeit

5. oder 6. Jahrhundert entftanden; dem Inhalte nach

berückfichtigt, fo ift wahrlich nicht einzufehen, was an

ftamme der

‚apoftolifche Glaube‘

vielmehr aus den

jenem Briefe Marbach’s fo fonderlich zu tadeln wäre.

älteften Zeiten der Kirche.

Nur die Behauptung ift viel-

Die Bemerkung entfpringt nur der öfter hervortretenden

leicht doch mifsverftändlich, dafs die Entftehung der

Abneigung der Herausgeber gegen das Lutherifche. —

älteren, römifchen Form des Bekenntnifses wohl nahe

Ein Irrthum liegt vor, wenn Bd, 16 Sp. 515 zu den

an das apoftolifche Zeitalter heranreiche.

Juftin wenig-

Worten: Marpurgense colloquium, Isenacense *), vel Wit-

ftens fcheint durch die Erinnerung an eine formell fchon

tenbergicum colloquium?) quid sperem dudum docuit, die

irgendwie abgefchloffene Geftalt der Glaubensregel noch

Noten gemacht werden: *) {nter Menium et Strigelium

nicht geleitet und die Formulirung des Stoffes derfelben

Ag 5r6.

2) an conventum a. 1536 innuit? Es find hier

Nicht ohne Rückficht auf die häretifche Gnofis vollzogen

die Verhandlungen vor der Wittenberger Concordie ge-

worden zu fein (vgl. Ritfchl, die Entfteh. der altkath.

meint, die zuerft nach Eifenach anberaumt waren und

Kirche, 2. A., S. 342 ff.). — Ganz am Orte ift ferner die

dann wegen Luther’s Erkrankung nach Wittenberg ver-

rinnerung , dafs die allmählichen Erweiterungen des

legt wurden, Alfo: Zsenacense vel Wittenbergicum collo-

abendländifchen Taufbekenntnifses mehr einem liturgi-

quium. Vgl. Nr. 2442, 2443. — Der Brief Nr. 2727 {cheint

fchen und katechetifchen Bedürfnifs, als einer polemifchen

mir in eine fpätere Zeit, in das Jahr 1559 zu gehören.

Tendenz ihren Urfprung verdanken.

Wenn Peucer dort fchreibt: zx oppido vicino Lubecae con-

Im zweiten Theile des Vortrags wird dann weiter

venerunt alıquot Blaxıxol, fo wird damit der in jenem

der Werth und rechte Gebrauch des Apoftolicums be-

Jahre gehaltene Convent der Lübecker, Hamburger und

fprochen.

Den Werth desfelben habe man oft damit

Lüneburger Geiftlichen im Städtchen Mölln gemeint fein.

angegriffen, dafs es weniger Glaubenswahrheiten, als

So fällt der Anlafs zu Note 2,

Auch {fcheinen mir Nr.

hiftorifche Thatfachen ausfpreche.

Aber eben in der

2830 S

%rie

9

2 und Nr. 2985 Sp. 386, beide in Bd. 17,

Befchränkung auf ‚überfinnliche‘

Thatfachen liege der

jenem

fe Nr. 2727 zeitlich vorangegangen zu fein.

Werth des Bekenntnifses. Der chriftliche Glaube habg

15

Theologifche Literaturzeitung.

18700 NF dn

10

zum Gegenftande nicht Lehrfätze, fondern Thatfachen.

weil in den Zufammenhang von Urfache und Wirkung

— Gegenüber dem Wortlaute des 2. Artikels ift diefe

hineingeftellt.

Was aber fpeciell das eigentliche Thema

Behauptung, dafs das Apoftolicum fich auf ‚überfinnliche‘

anbelangt, fo ift zwar vortrefflich gezeigt, dafs Pflichten-

Thatfachen befchränke, auffällig. Verftändlich wird fıe

collifionen an fich nicht vorkommen können, die Unver-

erft dadurch, dafs weiterhin der Inhalt des 2. Artikels

meidlichkeit derfelben jedoch auf dem Gebiete des con-

dahin zufammengefafst wird, der Glaube erblicke in dem

creten, nämlich des fündig inficirten Lebens nicht unver-

Mit der Erkenntnifs, dafs es fittliche

fchlichten Sohn der Maria den ‚eingeborenen Sohn Gottes,

hüllt zugeftanden.

in. dem unter Pontius Pilatus Gekreuzigten den aufer-

Colliionen, aber nicht der Pflichten, fondern nur der

ftandenen und zum himmlifchen Leben verklärten Herrn,

Sphären etc. gebe, ift praktifch nicht auszukommen.

den Heiland und Richter der Welt.

Ebenfo fehe der

Dagegen fpricht die Thatfache, dafs nicht blofs die Sünde

Glaube laut des ı. Artikels in der gefammten zeitlichen

des Einzelnen, fondern auch die mit der Endlichkeit zu-

Welt, der irdifchen und der überirdifchen, das Werk der

fammenhangende mangelhafte (nicht blofs die fehler-

Allmacht des Einen Gottes und Vaters und laut des

hafte, fondern auch die lediglich unvollftändige) Erkennt-

3. Artikels in der dem Wefen nach Einen, alfo über

nifs auf folche Collifionen führt.

Im Einzelnen löft Sch. mit viel Verftändnifs und Be-

Nationen und Confeffionen allgemeinen oder kath. Kirche

als Gemeinfchaft der Heiligen das vom heiligen Geifte

fonnenheit berüchtigte Probleme auf, z. B. das ftreitende

befeelte Gemeinwefen, in welchem von Chrifto dem

Recht der am gleichen Brett fich anklammernden beiden

Haupte aus die Kräfte der Sündenvergebung und des

Schiffbrüchigen und die fogenannte Nothwehr.

Hinficht-

ewigen Lebens Umlauf und Wirkfamkeit haben (S. 13.

lich der Nothlüge, ftatt deren der Ausdruck ‚pflicht-

14).

Für diefen wefentlichen Inhalt des chriftlichen Glau-

mäfsiges Unwahrreden‘ vorgezogen wird, fteht der Verf.

bens fei das Apoftolicum der klaffifche Ausdruck, ehr-

auf dem bekannten Rothe’fchen Standpunkt.

würdig durch fein Alter, werthvoll durch feine Verbreit-

Den Schlufs bildet eine Expectoration über den

ung, muftergültig durch feine Kürze und Einfalt, dauer-

Culturkampf, der treffend als ein aus der Zeit gegriffe-

haft durch feine Ausfchliefsung aller erklärenden Theo-

nes Beifpiel von Pflichtencollifion in echt proteftantifcher

rie, Allen zugänglich durch feine Beziehung auf die dem

Weife befprochen wird.

Glauben gewiffen Thatfachen. — Mancher mag der in

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

diefen Prädicaten ausgefprochenen Schätzung nicht über-

all voll zuftimmen können: aber ficher bleibt die For-

derung, welche der Verf. den gegen das Symbol An-

Oettingen, Alex. v., Wahre und falsche Auctorität mit

kämpfenden vorhält, erft etwas Befferes aufzuzeigen,

Beziehung auf die gegenwärtigen Zeitverhältnifse be-

das an feine Stelle treten könne, vollberechtigt.

leuchtet.

Leipzig 1878, Duncker & Humblot.

(IV,

Was endlich den Gebrauch des Symbolums anlangt,

0778 218 MI 2

fo wird diefer mit gutem Grunde nicht dahin beftimmt,

dafs es die Norm für Ausgleichung theologifcher Lehr-

Ein frifch und packend gefchriebener Vortrag, der

gegenfätze abzugeben habe (S. 17); für diefen Zweck

wohl zu fehr Vortrag ift, aber fich auch nur als folcher

enthalte es zu viel und zu wenig, fei feine Faffung theils

einführt und darum nicht zu ftrenge auf die Qualität als

zu beftimmt, theils zu unbeftimmt (S. 24).

Seine Stelle

wiffenfchaftliche Abhandlung angefehen werden darf.

finde es vielmehr in der liturgifchen Feier und in dem

Von der von zwei extremen Parteien falfch gefafsten

Auf

katechetifchen Gebrauch der Gemeinde (S. 19).

Entgegenfetzung von Auctorität und Majorität ausgehend,

Gleichmäfsigkeit des Gebrauchs im Einzelnen, wie oft

gelangt der Verf. dazu, die Nothwendigkeit von Aucto-

es gebraucht, ob es gelefen oder gefungen werde, mit

ritäten für die Entwicklung des fittlichen Lebens nach-

welchen Worten es eingeleitet werde, komme wenig an

zuweifen.

Hiefür werden auch die Dichterfürften als

S77}

Zeugen angerufen.

Alle wahre Auctorität aber wurzelt

Referent ift der Ueberzeugung, dafs alle Parteien

fchliefslich in der Ordnung des Gottes, der alles Dafeins

in der evang. Landeskirche Preufsens mit diefer Ge-

Auctor ift, im Chriftenthum fich vollkommen geoffenbart

und in den hiftorifchen Urkunden desfelben, in der h.

brauchsbeftimmung des Apoftolicums einverftanden fein

können; hat doch auch felbft Lisco in feinem bekannten

Schrift, fich auctoritativ bezeugt hat.

Leider tritt ein höchft unmotivirter Confeffionalismus

Vortrage anerkannt, dafs eine Abf{chaffung desfelben

unmöglich fei, weil es trotz aller feiner Mängel nicht

an mehreren Stellen ganz unvermittelt zu Tage.

Was

zufällig, fondern unter göttlicher Leitung gerade fo ge-

foll z. B. S. 26 die Zufammenftellung des Muhamedaners

bildet den wefentlichen Kern chriftlicher Wahrheit in

mit dem prädeftinatianifchen Calviniften?

Als ob Luther

fich: trage (dua O, SucBE32):

Freilich hat in Nr. 44

nicht auch Prädeftinatianer gewefen!

Aber wenn der

Verf. damit feinem eignen Werk auch Eintrag gethan

des vorigen Jahrgangs die Proteftantifche und in Nr. 46

hat, fo foll uns dies nicht hindern, ihm für eine anregende

die Neue Ev. Kirchenzeitung ihre Stimme gegen den

Vortrag erhoben: aber die Tage noch fortgehenden Streits

z

geiftvolle Unterhaltung zu danken, die das Nachdenken

find eben einem‘ unbefangenen Urtheil nicht günftig.

über die wichtigften Fragen herausfordert und mit vielen

Lennep.

Lic DE TRONneS

treffenden Bemerkungen zu beftimmtem Ziele zu leiten

trachtet.

Auch Andersdenkende werden das Büchlein

mit Intereffe lefen.

Die typogra

hifche Ausftattung ift

fo fplendid, wie fie fonft nur bei

S

chriften zu finden ift,

Schul.ze‚ Hilfspred. Dr. Guft., Ueber den Widerstreit der

welche ausfchliefslich für die elegante Welt beftimmt find.

Pflichten.

Zeitgemäfse ethifche Studien über Sitten-

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

gefetz, Gewiffen und Pflicht, denkenden Chriften dar-

geboten. Halle 1878, Niemeyer. (XII, 176 S. gr. 8.)

M. 3. 60.

Pfleiderer, Prof. Dr. Edm., Die Philosophie und das Le-

ben. Akademifche Antrittsrede, gehalten zu Tübin-

Eine anfprechend gefchriebene und von foliden

Studien getragene Schrift. Ueber die

fychologifchen

gen am 6. Juni 1878. Tübingen 1878, Fues.

(36 S.

Vorausfetzungen möchte mit dem Verfaffer gerechtet

gr. 8.) M. — 60.

werden.

Namentlich kann ich nicht zugeben, dafs das

Der _ auch in theologifchen Kreifen vortheilhaft be-

Moment der Willkür noch intact gelaffen werde, wenn

kannte Herr Verfaffer betont, dafs feine Fachwiffen{chaft,

man es begreiflich zu machen verfucht.

Eine begriffene

die Philofophie, über Theilnahmlofigkeit des Publicums

Willkür ift nicht mehr Willkür, fondern Nothwendigkeit,

heute nicht mehr fo fehr zu klagen brauche, als in den

17

18

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. ı

letzten Jahrzehnten.

Die kläglichfte und ärmlichfte aller

| zu, dafs jenes ‚thränenfelige und fittlich marklofe Koket-

Weltanfchauungen, der theoretifche Materialismus, welche | tiren mit dem Verbrecher und dem Verbrechen‘ auf-

eine Zeitlang die Philofophie verdrängt habe, habe in

hören müffe. — Mögen diefe Mahnungen gehört werden!

rafchem Gericht der Gefchichte bereits das wohlver-

|

diente Fiasco gemacht.

Lennep.

Lic. Dr. Thönes.

Ob wirklich dies G

ericht fchon ganz Qollzogen il

Missionsschriften.

mag dahingeftellt bleiben; jedenfalls aber bezeugen man-

cherlei Erfcheinungen im geiftigen Leben der Gegenwart;

Warneck, Paft. Dr. Guft., Die Belebung des Missions-

dafs der Bann der Intereffelofigkeit, welchem die philo-

sinnes in der Heimath. Gütersloh 1878, Bertelsmann.

fophifche Arbeit in dem letztverfloffenen Zeitabfchnitte

(V3Xı 104858 MO

egenüberftehen mufste, gebrochen ift. Und infofern hat

|

p

fleiderer das Thema feiner Antrittsrede glücklich ge-

Warneck, Paft. Dr. Guft., Missionsstunden. ı. Bd. Die

wählt.

MifGon im Lichte der Bibel.

Gütersloh 1878, Bertels-

Diefelbe ift in ihrer Diction lebendig und frifch und

mann.

hat ficher ihres Eindrucks auf die Hörer nicht verfehlt.

Q 205- S: 214 8;) M1 4: 20.

Wangemann, Miffonsdir. Dr., Geschichte der Ber-

Sie gliedert fich in zwei Theile, von welchen der erfte

(5. 6—21) das theoretifche, der zweite (S. 21—36) das

liner Missionsgesellschaft und ihrer Arbeiten in Süd-

praktifche Verhältnifs der Philofophie zum Leben erör-

afrıka.

4: Ba Henthaltend: . Die Gefichichte der

trt:

in erfterer Beziehung erklärt der Redner, dafs

n

Berliner Miffion im Baffuto-Lande (Transvaal-

feine Wiffenfchaft durchaus aus dem Leben zu erwachfen

habe.

Darum müffe fie die Wege der nachkantifchen

7

Republik). Berlin 1877, Wohlgemuth in Comm. (XVI,

800 S. gr. 8.) M. 5. —

}

Conftructionsmanier verlaffen und auf Kant zurückgehen,

aber fo, dafs Erfahrung und freies Denken gleichmäfsig

Nr. ı gehört gewifs zum Beften, was in den letzten

zu ihrem Rechte kämen.

Der Erfahrung fei ein doppel-

Jahren über die Miffion im Allgemeinen gefchrieben

tes Zugeftändnifs zu machen.

Einmal gebe es in ma-

worden ift. Das Schriftchen empfiehlt fich ebenfo fehr

terialer Hinficht nichts Inhaltliches in unferem Bewufst-

durch die klare und umfichtige Beachtung der zu über-

fein, was nicht receptiv vom auffaffenden Geifte hinzu-

windenden Schwierigkeiten und. der häufig vorgekom-

nehmen wäre, und andererfeits könne in formaler Be-

/

menen Fehler wie durch das warme Intereffe für die

ziehung kein Wirklichfein auf anderem Wege conftatirt

Sache, der es dienen will.

Warneck geht davon aus,

werden als durch Contact eines fraglichen Gedanken-

dafs man dankbar fein dürfe für die fortfchreitende An-

moments mit dem Leben.

Aber auch der Rationalismus

erkennung, welche die Miffion in den Jletzten 30 Jahren

oder das freie Denken müffe fein Recht erhalten (S. 11).

trotz aller Feindfchaft habe erfahren dürfen, indem felbft

Dies zeige {ich fchon bei einer genaueren Präcifirung des

die freiere Theologie ihre principielle Berechtigung an-

Begriffs der Erfahrung. Schon die Aufsenwelt 'könne

erkannt, und immer mehr Vertreter der Wiffenfchaft ihre

nur aufgefafst werden durch Mithülfe' unferer phyfifch-

Verdienfte in geographifcher, linguiftifcher und ethno-

pfychifchen Organifation; die Formalbegriffe oder Rela-

logifcher Beziehung gewürdigt haben; er hebt hervor,

wie nicht nur die Miffionsfefte und die Miffionsliteratur,

tionen, obwohl zur Naturfeite unferes Wefens gehörig,

feien doch fubjetiven Urfprungs; auch erleide der Be-

fondern auch die Einnahmen der deutfchen Miffionsge-

griff der Erfahrung fonft noch auf dem Boden der In-

feilfchaften in den letzten 30 Jahren um das Dreifache

nenwelt mancherlei Modificationen (S. 11—13). Jedoch

gewachfen feien, und wie die Miffion wieder fegensreich

auch die Berechtigung des ‚bewufstabfichtlichen conftruc-

auf die Kirche zurückgewirkt, indem fıe die Augen für

tiven Denkens‘ müffe anerkannt werden, welches trotz

fo manche Noth in der Heimath erft geöffnet habe.

aller Formalnatur doch nicht nur durch Analyfiıren, fondern

Aber der Miffonsfinn bedürfe einer Belebung, weil die

auch durch Uebertragen nach Analogie, durch Projiciren

Einnahmen der meiften Miffionsgefellfchaften in den

der Innenwelt auf die Aufsenwelt, durch Idealifiren und

letzten Jahren hinter den Ausgaben zurückgeblieben feien,

was den Fortfchritt des Werks-in der Heidenwelt hemme.

bewähre.

Centralifiren fich als das ‚räthfellöfende Princip der Welt‘

Pfleiderer hat wohl F. A, Lange im Auge,

Er weift nun mit Zahlen nach, wie Deutfchland viel

wenn er von dem ‚freien Denken‘ den Vorwurf des

weniger leiftet als England und Amerika, und in Deutfch-

Dichtens abwehrt; und im Gegenfatz gegen Kant will

land wieder die öftlichen Gegenden (Mecklenburg +

er das freiconftructive Denken, welches allerdings nur

Königreich Sachfen , M, jährl. Miffionsbeitrag au

l? dhg{1’

heuriftifch-hypothetifchen Werth habe und mit der Wirk-

Kopf der evangelifchen Bevölkerung) weniger als die

lichkeit immer Fühlung behalten müffe,

unbegrenzt

weftlichen (Rheinlande 4 M., Württemberg über } M.).

wiffen, wenn auch an gewiffen Punkten ftatt des Wiffens

die andersartige Seelenfunction des Glaubens einfetzen

Aber auch die Art und Weife, wie die Beiträge zufam-

müffe,

mengetrieben werden müffen, zeuge von einem Ermatten

Er lehnt es ab, die ‚naturwiffenfchaftliche Me-

des Miffionsfinns.

Deshalb bedürfe derfelbe einer Be -

thode‘ für die philofophifche Arbeit zu empfehlen; diefe

lebung, und diefe müffe zuerft von innen heraus ge-

dürfe fremdem Gebiete nicht aufoctroyirt werden; wohl

fchehen durch Verinnerlichung und Kraftwerdung des ge-

aber müffe der Philofoph ftreng, vorfichtig und gewiffen-

fammten. chriftlichen Lebens (S. 30), Belebung des per-

haft verfahren.

fönlichen Glaubens

innerhalb ‚der kirchlichen Kreife

Das praktifche Verhältnifs der Philofophie zum Le-

(S.32)

‚Was uns ohnmächtig macht, das ift nicht die

ben beftimmt fodann Pfleiderer dahin, dafs fie als Prin-

antichriftliche Zeitftrömung, fondern der aus dem Un-

cipienwiffenfchaft fich zunächft allen Facultäten gleich-

glauben ftammende Peffimismus der Gläubigen, der die-

mäfsig darbiete und kein Appendix der Theologie.fei,

fer Strömung gegenüber den Muth verliert und in Ver-

ferner gegenüber der in der Neuzeit beträchtlich erhöh-

ftimmung geräth‘ (S. 34).

Als zweites Mittel zur Be-

ten Publicität und Gemeinfankeit des Lebens der ftu-

lebung des Miffionsfinns nennt W. ein gründliches Mif-

direnden Jugend die Möglichkeit eines principielleren

fionsverftändnifs (S. 37), aber nicht durch Mittheilung

Verftändnifses der künftigen Lebensprobleme erfchliefse

des kleinften Details aus der Mifhonsgefellichaft, zu

und endlich ein offenes Organ fei ihrer Zeit und Ge-

welcher man hält.

‚Die Langweiligkeit ift das ficherfte

fchichte. — Im Zufammenhang diefes zweiten Theils

Es follen

Lebensbilder

Mittel den Miffionsfinn abzukühlen‘ (S. 38).

richtet der Redner an die jungen Mediciner die Mahnung,

in grofsen Zügen gegeben , vor allem

dafs fie für ihren künftigen Beruf der Humanität mit

aber foll das Auge für die

ifionsgedanken der Bibel

‚einem guten Tropfen philofophifchen Oels‘ fich falben

geöffnet werden, während die Paftoren in ihren Predigten

laffen, und. dem

umanitarismus unferer Tage ruft er

diefelben häufig überfehen.

Die Prediger follen fich

’

19

Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. ı

20

überhaupt die Mühe des Miffionsftudiums nicht ver-

Miffion lieber ein gut gefchriebenes als ein mangelhaft

driefsen laffen, bis fie in der Miffionsgefchichte der Ge-

n

|

gefchriebenes Buch gründlich durchlefen, und ob nicht

genwart einigermafsen zu Haufe find. Würde die Un-

mehr Freunde durch ein gut gefchriebenes zu ernftlichem

kenntnifs befeitigt, fo wäre damit ein gut Theil der Un-

Mitarbeiten gewonnen würden. Doch enthält diefer Band

willigkeit aus dem Wege gefchafft (S. 52).

Wir wollen

wirklich auch gut gefchriebene Abfchnitte.

Namentlich

nicht weiter ausführen, welche praktifchen Rathfchläge

\

den zweiten Abfchnitt: ‚Erftes Eindringen in das Baffuto-

Warneck in Bezug auf MiffGonsfefte, MifGonsblätter, Be-

Volk‘, deffen Inhalt vom Verf. fchon in mehreren klei-

nützung. der politilchen Tagespreffe zu Mittheilungen

neren Schriften verarbeitet war, wird jeder Miffionsfreund

über culturgefchichtliche Leiftungen von Miffionaren,

nicht nur mit Befriedigung lefen, fondern es wird auch

ferner über Miffhionsvereine, Miffionsconferenzen u. dgl.

die Einfalt des Glaubens, die rafche fittlich-religiöfe Um-

giebt.

Wir laden die Lefer ein,. felbft das Büchlein zur

wandlung und der Märtyrermuth der Baffuto-Chriften

Hand zu nehmen und feine Rathfchläge zu befolgen.

manchen europäifchen Chriften mit Befchämung erfüllen.

Was Warneck in dem erften Schriftchen namentlich

Auch die nachherige Sichtung der lieblichen Gemeinde

von den Paftoren fordert, um das Miffonsverftändnifs

auf der Station Botfhabelo und das Schickfal des Häupt-

zu wecken, das fucht er nun in feinen Miffionsftunden

lings Dinkoanyane wird man mit der herzlichften Theil-

zu geben.

Diefelben find auf 3 Bände berechnet.

Der

nahme begleiten.

Ref. begreift nun allerdings, wie Wan-

erfte foll das Auge für die Miffionsgedanken der Bibel

gemann fiıch verpflichtet fühlte, die Freunde des Berliner

öffnen.

Zwei weitere. Bände: ‚Die Miffion in Bildern aus

Miffionswerks auch in folche Stationen einzuführen, von

ihrer Gefchichte‘, und: ‚Die Miffion im Leben ihrer Ar-

welchen fich bis jetzt wenig Intereffantes und Ermuthi-

beiter‘ follen nachfolgen.

Die vorliegende Band enthält

gendes erzählen läfst; aber die Fehden zwifchen den

alfo eigentlich Miffionspredigten, und es wird gewifs

weifsen Bauern und den farbigen Häuptlingen, die man-

mancher Prediger, der diefelben lieft, überrafcht fein, wie

cherlei Schwierigkeiten und Widerwärtigkeiten, welche

fein Warneck aus manchen Texten und Worten der

die Miffion in ihrer Stellung zwifchen beiden Parteien

zu überwinden hat, die Fortfchritte und Rückfälle auf

Schrift, bei denen wir gewöhnlich nicht an die Miffion

den verfchiedenen Stationen fehen einander doch viel-

denken, die richtigen Gefichtspunkte für die Miffions-

arbeit herausfindet, ohne dafs wir fagen könnten, es

fach fo ähnlich, dafs Wangemann offenbar nicht nöthig

fei etwas in den Text hineingetragen; und wie vollftän-

gehabt hätte, alle Stationen mit derfelben Ausführlich-

dig er auch diejenigen Texte verwerthet, welche allge-

keit zu befchreiben; und es ift zu. fürchten, dafs auch

mein als Miffionstexte angefehen werden.

Wir müffen

|

manche treue Freunde der Berliner Mifion dadurch ab-

es uns verfagen Einzelnes anzuführen, möchten aber das

gehalten werden, das Buch ganz zu lefen.

So könnten

Buch befonders denjenigen Predigern zur vorurtheilsfreien

fchon beim erften Abfchnitt an den mit grofser Breite

Z

befchriebenen Recognoscirungen und Reifen (S. 56—104)

Prüfung empfehlen, welche durch Beck’s Oppofition zu

Die Lebensbilder von einzelnen

einer ablehnenden Haltung gegen die Miffion veranlafst

manche Lefer erliegen.

worden find. Sie werden die meiften von diefer Seite her

Chriften find ‚offenbar das Anziehendfte in dem Buch,

erhobenen Einwendungen mit einem.: ‚Wiederum ftehet

während man das Gefammtbild von der MifGonsarbeit

auch gefchrieben‘ beantwortet finden. Nur einen von den

nur mühfam gewinnen kann.

behandelten Gegenftänden möchte Ref. niemals zum

Paul Wurm.

Thema einer Miffionsftunde machen: die Miffionsgaben

Möffingen bei Tübingen.

CR

Es ift wohl alles ganz richtig, was War-

O DE A

f

neck hier über die Bedürfnifse des Miffionswerks und

Man

Johann Georg Hamann’s von Königsberg Lehr- und Wander-

über den Geiz auch in gläubigen Kreifen fagt.

kann wohl über den Geiz predigen, aber keine Miffions-

jahre. Jünglingen deutfcher Art gewidmet. Gütersloh

ftunde halten.

Wo wirklich Liebe zur Sache vorhanden

1878, Bertelsmann. (172'S. 8.) M. I. 50.

ift, da wird auch gegeben werden, ohne dafs man in

diefer Weife auf den Beutel klopft.

Für eine Land-

‚Noch ein Buch über Hamann? — fo begann bereits

gemeinde wären einzelne diefer

iflionsftunden etwas

der letzte Biograph fein Vorwort.

Diefelbe Frage trat

zu hoch gehalten, aber ihr nächfter Zweck ift offenbar,

unwillkürlich dem Ref. auf die Zunge, als ihm das vor-

den Predigern Anregung zu geben zu felbftändiger Er-

/

liegende Schrifftchen zu Geficht kam. Allein fchon die

forfchung der Schriftgedanken über die Miffion, und wir

|

Bemerkung des Titelblatts ‚Jünglingen deutfcher Art ge-

können fıe in diefer Beziehung auch als einen Beitrag

widmet‘ belehrte ihn alsbald, dafs das hier Gebotene

zur Homiletik beftens empfehlen. Namentlich für Mi(fhons-

einem anderen Zwecke dienen folle, als die Darftellungen

feftpredigten wird man hier anregende Gedanken in

von Gildemeifter, Diffelhof, Petri und Poel.

Der

er-

grofser Mannigfaltigkeit finden, die jeder nach feiner In-

faffer erzählt den Lebensgang Hamann’s bis zu feiner

dividualität weiter ausführen kann.

‚Bekehrung‘ in London, Sein Zweck ift, zu zeigen, durch

Bei Wangemann’s Berliner Miffion im Baffu-

welche inneren Erfahrungen‘ derfelbe hat hindurchgehen

tolande ift der Recenfent in einer eigenthümlichen Lage,

müffen, um der gläubige Bibelchrift zu werden, als der

Die Vorrede beginnt mit den paradoxen Worten: ‚Sollte

er in feinem fpäteren Leben uns entgegentritt. Einfach

ich diefes Buch critifiren, fo würde ich daran viel zu

und allgemein fafslich, faft ausfchliefslich mit Hamann’s

bemängeln finden.

Würde aber ein Freund mich fragen:

eigenen Worten, die aus feinen Briefen und feinen ‚Ge-

warum haft du die Mängel nicht abgethan, die dir nicht

danken über meinen Lebenslauf‘ entnommen find, be-

unbekännt geblieben waren? fo würde ich antworten:

richtet er über die ‚Spiel- und Lehrjahre in der Schule,

‚Weil ich nicht gewollt habe, ja im Gegentheil die Män-

die Lehr- und Spieljahre auf der Hochfchule, die Lehr-

gel gewollt-habe‘.

Es wird dann weiter erklärt, das

Buch fei nur für folche Freunde des Berliner Miffions-

jahre in der Fremde, den Irrweg bis zum Abgrund und

die Errettung‘.

Die Darftellung, die durchaus keinen

werks gefchrieben, die nicht blofs an demfelben nafchen,

Anfpruch erhebt, Neues bieten zu wollen, kann als ein

fondern ganz ernftlich mitarbeiten wollen. Diefen folle

gutes Volksbuch bezeichnet werden, wohl geeignet, denen,

es eine fo viel als möglich photographifch genaue Anfchau-

die Hamann früher bewundern als'kennen gelernt haben,

ung geben von dem Land und feinen Bewohnern, von

einen Eindruck von feinem Wefen zu verfchaffen.

An-

den einzelnen Arbeitern in der Miffion, ihren Freuden

gefügt ift eine Auswahl aus den ‚biblifchen Betrachtungen

und Leiden, ihrem Ringen und Kämpfen, ihren Früchten

eines Chriften‘, wie fıe fich ähnlich, wenn auch nicht fo

und Erfolgen. Ref, verfteht ganz wohl, was Wangemann

ausführlich, bei Poel (II, 215) findet. Möge das Buch

mit Letzterem meint, aber er vermag nicht einzufehen,

Lefer genug finden, um die in Ausficht geftellte Be-

warum nicht auch die treueften Freunde der Berliner

arbeitung yder zweiten, allerdings ungleich fchwieriger

Theologifche Literaturzeitung.

18679 Nr 1T

223

21

eb

die die | Romero, A,, Chronologia 'de los sumos pontifices o sea Resena historica.

darzuftellenden Lebenshälfte zu ermöglichen,

del pontificado desde san. Pedro hasta el presente.

Paris ' 1878,

‚Meifter- und Zeugenjahre‘ von gleichem Gefichtspunkt

Sanchez et Ce,

(X1, : 268° p..122),

aus behandeln foll.

Fevre, Histoire apologetique de la papaute depuis saint Pierre jusqu’ä

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Pie IX. T. 3. Les papes et l’6glise d’Orient. Paris 1878, Vives. (686 p.8.)

Kurth, G., Saint Gregoire de Tours et les Etudes classiques au VIe si&cle.

f

_Nuffe.

pla

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8

8

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von Dr. Caspar Rene Gregory.

de 1a Revue des sciences eccl6siast.] Arras 1878, imp. Laroche. (16 p. 8.)

Thomae Aquinatis Summae de veritate catholicae fidei contra gen-

Deutfche Literatur,.

tiles, quae supersunt, ex codice autographo qui in Bibliotheca Vati-

cana adservatur, caetera vero ex probatissimis codd. et edd., cura et

Bickell, G., Metrices biblicae regulae exemplis illustratae.

studio Petri Antonii Uccelii edita.

Romae 1878, ex typ. Polyglotta.

I 60.

(LI, 650, 40 p. 4. con due fac-simili del manoscritto.)

2

Innsbruck, Wagner.

(727S.gr. ı8.)

Postel, V., Histoire de sainte Angele Merici et de tout lordre des

; Url

Hüfing, A., Der heil.

Liudger, erfter Bifchof v. Münfter,

Apoftel der Friefen u. Sachfen,

Münfler 1878, Theiffing.

T

sulines, depuis sa fondation jusqu'au pontificat de S, S. L6eon XII

$

n

Paris 1878, Poussielgue freres,

(XXXIX, 646 p. B:

(XVI, 200 S. gr. 8. m. 2 Steintaf.)

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(830 p. 8.)

158

58

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Kluckhohn, A., Friedrich der Fromme, Kurfürft v,

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Paris 1878, Blond et Baral.

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Pfalz, der Schützer der reformirten Kirche, 1559—1576.

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2 Haa

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XSI 075151

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2 vols. London 1878, Longmans,

(860 p. 8.)306 s.

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10 s. 6 d.

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%00’3 @.. 67

trionfante. Leipzig 1878, (Köfsling). (

[9)

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(280-p4 81)

Z

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A

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16. Bd. ‚In deutfcher Bearbeitg. v. B. Neteler. Münfter,

II, Vindividualisme chretien et la crise du protestantisme frangais.

Theiffing.

(VIL 308 S 1: O:

ARO,

Paris 1878, Sandoz et Fischbacher.

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Loyson, Hyacinthe, Les principes de la reforme catholique. ConfErences

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bild.. Autorif. deutfche Ausg. Leipzig, Barth. (IV, 240 S.

(YIIL 24 D: 12:)

Tractatus sextus:

De

8

dnnn

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Langres 1878,

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(VIIL, 568 p. 8.)

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Zuür Kröffng. ' der‘ Vorleig: Ub;

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ratae in compendium redactae, pars altera philosophiam moralem

dogmat. Theologie‘ gelefen am 23. Octbr. 1878. Halle

complectens,

Pars . I:

Ethica generalis,

Pars II Ethica specialis.

1878, Fricke.

(278. 8.)

— 50.

2 vol.

Splittgerber, F., Tod, Fortleben u. Auferftehung od. die

Neapoli 1878, ex typ. Fibreni.

(230, 260 p. 80113

letzten Dinge d. Menfchen, auf Grund der heil. Schrift

Aus Zeitfchriften.

unter befond. Berückficht. der bezügl. Literatur dargeftellt.

(XVL. 272 ,8:.8,)

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C B Die -BOMNCHAL d

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Autorif. Ueberfetzg.

Hambürg 1877, Koch.,

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Geifsler, M., Evange

Jifche Predigt-Studien; enth, 200

f. Deutfche Theol, XXII, 4, S. 529—562).

digt-Entwürfe m. ausführl, Erläutergn. üb. freie Texte.

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D U

des mawm mYmn%, [Fortfetzg.] (Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfch. d

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manuscrits de la biblioth&que nationale, accompagn6es de notes de

Gefs, W. F., Chrifti Perfon u. Werk, I u. II, ı (v,. Knittel: Theol.

divers commentateurs, pre&c&d&es d’une introduction contenant une

Quartalfchr. LX, 4, S. 638—670).

&tude sur Sidoine Apollinaire, avec des dissertations sur sa lan-

Handbuch der Bibelerklärung (v. Zöckler: Beweis d, Glaubens Dez.).

ue, la chronologie de ses oeuvres, les Editions et les manuscrits,

Harms, F,, Die Formen der Ethik (v. Dorner: Jahrbb. f. Deutfche

ar EugeEne Barret,

Paris 1878, Thorin,

(VII, 637 p. 8.)

O fr,

Theol, XXIII, 4).

23

k

a

24

Theologifche Literaturzex#ung. 1879? l\r I

N

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i

( ME

ME

Hofmann, J. C. K, v., Theologifche Ethik (v. Dorner: Jahrbb. f,

Müller, A,, Hebräifche Schulgrammatik (v. Schönfelder: Lit, Rund-

Deutfche Theol. XXIII, 4).

fchau 17).

Neubauer, A‘, 7%e b00k of Tobit (v. H. Str.:, Lit. Centralblt. 50).

Jacobfon, M., Verfuch einer Pfychologie des Talmud (v. H. Str.:

Northcote, J. S., Epitaphs of the Catacombs ( Saturday Review

Lit. Centralblt. 50).

21 Wec.).

Jeitteles, A., Altdeutfche Predigten (v. Linfenmann: Theol. Quartalfchr.

dı

!

i

Rappenhöner, J., Die Körperleiden u. Gemüthsbewegungen Chrifti (v.

Kaufmann, D., Gefchichte der Attributenlehre in der ‚jüdifchen Reli-

Linfenmann: Theol. Quartalfchr. LX, 4).

gionsphilofophie (v. Zöckler: Beweis d. Glaubens Dez,).

Sternberg, H., Gefchichte der Juden in Polen unter den Piaften u, den

Jagiellonen (v. J. Caro:. Jenaer Litztg. 51).

Knauer, G., Der Himmel des Glaubens (v. E. Engelhardt: Beweis d.

Glaubens Dez,).

*

!

Tollin, H., Das Lehrfyftem Michael Servet’s (v. O. Bindewald: Beweis

d, Glaubens Dez.).

Köhler, ‚K., Das Hohe Lied (Jüd.. Litblt.

50; v. H. Str.: Lit. Cen- i Weiffenbach, W., Die Papias-Fragmente üb, Marcus u, Matthäus (v,

tralblt. 51).

Schanz: Theol. Quartalfchr, LX, 4; v. W. Grimm: Jenaer Litztg. 51).

Kreibig, G., Die Vérföhnungslehre (v. Knittel: Theol. Quartalfchr. LX,

Weifs, H., Die chriftl, Idee des Guten u. ihre modernen Gegenfätze

4, S. 698—725).

.

(v. Dorner: Jahrbb. f, Deutfche Theol, XXIIL, 4).

Martenfen, H., Die chriftliche Ethik (v. Dorner: Jahrbb. f. Deutfche

Zahn, D., Die chriftl. Heilslehre (v. Dieffenbach: Beweis’ d. Glaubens

Theol. XXIII, 4).

Dez.).

A

Sm SI C Hinrichs’Ichen ‘8er[cige in Leipzig erfchien foeben:;

Herder’Ide Yerlagshandlung in Freiburg (Yaden).

Soeben erfchien und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Veber die beiden

Die römischen Kata-

ROMA - SOTTERRANE

* komben.

Eine Dar-

Hauptperioden in Schillers Sthik

stellung der älteren und neueren Forschungen, besonders der-

mit Rückficht

jenigen de Rossi’s, mit Zugrundelegung des Werkes von

auf das Verhältnik des Dichter8 zu Kant.

I. Spencer-Northcote, D. D, und W. R_ Brownlow, M.

Ar

Bearbeitet von Dr. F. X. Kraus.

Mit vielen Holzschnitten

VBon Oberlehver Dr. Franz Schhnedermann.

und chromolithographirten Tafeln.” Zweite, neu durchgesehene

33 Seiten. 1878,

M. — 60.

und vermehrte Auflage. gr. 8°

XXXII u. 636 8.)

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elegant geb. in Leinwand mit Rück- und Eckleder M. 15.

Die Oo?1tfövéi*se

des

Verlag der S, C. Hinrichs'schen Buchhandlung in Leipzig.

Ludovieus Capellus mit den Buxtorfen

über das Alter der hebräischen Punktation.

Sohanır Gerhardt,

Ein Beitrag

zu der Geschichte des Studiums der hebräischen Sprache.

weiland D. und Profejfjor der Heiligen Schrift zu Iena.

Von Dr. Georg Schnedermann.

Poßille, das ik Auslequng und Erklärung

70 Seiten. 1879. M. 1. 60.

der fonntägliden und vornehuften Seß-Eoangelien über das gauze Iahr.

Der Darwinismus

MNadı deu Orizinal-Ausgaben von 1616, 1613 und 1668.

im

zehnten und neunzehnten Jahrhundert.

L3

77 Predigten.

857 S.

1868 — 1871.

6 M. 50.

geb. 8 M. 50,

IN

Die Apoftel- und anderen Fefttage, 16 Predigten. 1877. 168S., 1 M. 80,

Von Dr. Fr. Dieterici, Professor a. d, U, Berlin,

IT.

240 Seiten.

1878. 8 Mark.

Anhang jchöner u. auserlefener Sprüche aus Altem u. Neuem Tefta-

„Der Darwinismus im zehnten und neunzehnten Jahrh. zeigt

ment, fo fonft u. in gewöhnlidhen Wocdenpredigten abgehandelt

im Anschluss an die jetzt angeregte Frage über die gemeinsame

u. erfläret werden (Freie Terte). 29 Predigten. 1878. 274S. 3 M. 20

Abstammung des Menschen und Affen von einem Ursprunge,

ass

v

Paffionsbuch. Srflärung der Hiftorie desS Leidenz und Sterbens

auch die Araber schon im 10, Jahrh. den Affen als eine

ebergangs-

stufe zwischen Thier und Mensch betrachteten. In der zweiten

unferes HErrn Chrifti JSju. 24 Predigien. 1876. 272 S. 2 M.,geb. 3M.

Abhandlung, dem Antidarwinismus, wird die Schwäche der Argu-

Soh. Gerhard’$ Poftille undErkHärung der PaffionShiftorie

mente für die neue Entwicklungslehre betrachtet und in der, Drit-

des alten

find feine bedeutendften Homiletifchen Erzeugnifje. — ANes ıft bei ihm ge:

ten „der Schöpi'ung“ ein Blick auf die Naturanschauun

der neuen

ordnet und eingetheilt bis ing Einzelnfte und Kleinfte, alle8 ift Inapp

Testaments, des Aristoteles, der Araber im X. Jahrh. un

und geme

jen; nirgendS tritt eine Wormlofigkeit auf.

Das Thema ift

Zeit geworfen. Die heutige Lehre der, Chemie von 63 Elementen,

immer fa

}

lich und aug dem Terte nicht mur genommen, fondern. auch

die Lehre von der Wärme in der Physik und von der Zelle in der

im Tertesworte meiften® eingefaßt.

Die Sprache ift einfach, aber aus

Botanik führt auf die in der Natur begründete Vielheit der Arten.

einen tiefen Gedanfenreichthume hHerfließend, der die ganze Bibel kennt und

Als vierter Abschnitt ist eine aus dem Arabischen übersetzte

dazır alle Bäter der Hrifilichen Kirhe. Die Iutherijche Tiefe zeigt fih überall.

Die Summa aller ReformationSgedanken findet fich in ihm in ungebroche-

Naturphilosop11ie wiedergegeben.“ —

n

ner Trabition, verftärkt durch große Kenntni$ der Kirchenväter, aber

nicht®, weder die Schrift noch die Lehrtrabition der Kirche ftebht äußerlich

und unvermittelt da, alle8 ift dem großen Lehrer durch Kopr und Herz

Die Philosophie bei ‚ den Arabern

gegangen; wa$S er fagt, das ift fein Wort, feines Geiftes tiefftes Erzeugnis.

im X. Jahrh. nach den Schriften der lauteren Brüder

übersetzt und herausgegeben

Bejonders ausgezeichnet find die Predigten durch die Lauterkeit der Lehre.

von Dr. Friedrich Dieterieci,

ie feine Dogmatik troß ihrer immenfen Selehrjamteit doch ein fcOhriftge-

B

mäßeS und praktijhes BuchH ift, das dem Zufammenhang mit der Schrift

Professor a. d. Univ. zu Berlin,

und der Kirchenlehre zur Stärkung und Belebung der Kirche iüberall zum

8 Bücher.

Berlin und Leipzig.

3Zwecf hHat, fo find auch feine Predigten überall fchriftgemäß praktifh troß

SM

Dder

en theolo:

chen Kenntnis, aus der hHeraus fie gefloffen findD und

I. Einleitung u.Makrokosmos (die Welt). Lpz.1876.2365.

bie

A

berall Dı

4

Bliden laffen.

II. Mikrokosmos (der Mensch). 1878. 211 8.

7M

60

1 u. VI. erschienen 1858 u.1865 inBerlin unter den Titeln:

.

4M

50

Die Propädeutik.

Yredigten an den Stiftungsfeften

Der Streit zwischen Thi

er' ui1d .M;ms.ch'.

4M

50

IV. Die Logik und Psychologie. Leipzig 1868,

206 8

7M

60

der FJürften- und Landesichule. zu Grimma 1868 —1878

V. Die Naturanschauung und Naturphilosophie.2. Ausg

:

4M

gehalten von Dr. Aug. Clemen, Profejjor.

Leipzig 1875. 216 Seiten,

VII Die Anthropologie. Leipzig 1871.

22.1 éei'tex;.

HM

60

60

1878. 160 S. M, 3. — gebunden M. 4, —

NL ]_)iei >Eelg‘e Y41nfder Welt_seelg.„ LeivP?i

s

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g 1873 216 8. 7M

Skanr an ” mr

!

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, .I.WC. Hinrichs’fche Buchhanélung.

Druck von Hundertftund & Pries il’l Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Er{fcheint

Herausgegeben v9n Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Preis

Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich. 16 Mark.,

alle 14 Tage.

DE SE FEA NT ET

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N9:.2.

18. Januar 1879.

U 4f.iahrgari3. S

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Wellhaufen/Gefehichtelsraels, 1.Bd. (Kaut2fch).

Lange, Grundrifs der Vcl;riﬂlirche_n Eti1ilé (Lerﬁme). I "Die Wü&tembergér Summarie“r; ,>n;1; ixrsg., ;.VV};eftr

Robbert, T& AnaE deyouevnu Psalmorum ex-

Heinfius, Die gegenwärtige religiöfe Frage |

(Sachfse).

plicata (Neftle).

(Thönes).

Kratzenftein, Die Offenbarung St. Johannis

Kohler, Das Hohe Lied, überfetzt und kritifch

Kant’s Prolegomena zu einer jeden künftigen

für das Verftändnifs der Gemeinde ausgelegt

(Sachfse).

neu bearbeitet (Wellhaufen).

Metaphyfik, hrsg. von Erdmann (Pünjer).

Waldenftröm, Der Herr ift fromm , Betrach-

Witte,, Salomon Maimon (Heinze).

Kant’s Kritik der reinen Vernunft, hrsg. von

|

tungen über den 25, Pfalm, überf, ‚aus dem

Schlottmann, David Straufs als quantiker

Erdmann (Derf,).

Schwedifchen (Hartung).

des Heidenthums (Thönes).

Erdmann, Kant’s Kriticismus in der erften und

Schneider, Der Schichtfegen, ein Gefang- und

Morgott, Die Mariologie des heiligen Thomas

in der zweiten Auflage der Kritik der reinen '

Gebetbuch für chriftliche Berg- und Hütten-

- d

|

fY‚°‚n Aguin (l(f!.tt(?f\bll fcän)

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nunft (Dcrﬂ

.

rleute (Hartung).

-

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—

— L

Wellhausen, J., Geschichte Israels.

In 2 Bänden.

1. Bd

Als die Grundgedanken des Werks laffen fich evtia

folgende aufftellen: Die traditionelle Auffaffung des A.

Berlin 1878, G. Reimer.

(VIII, 442 S. gr. 8.),M. 6. —

Teft. macht zum Ausgangspunkt des gefchichtlichen

Der Verfaffer bezeichnet das vorliegende Werk als

Proceffes das mofaifche Gefetz, fpeciell die grofse Haupt-

den ı. Band einer Gefchichte Israels. In Wahrheit enthält

quelle über dasfelbe, die man bisher, mit dem Namen

dasfelbe jedoch eine literar-gefchichtlicheUnterfuchung der

des erften Elohiften oder der Grundfchrift zu bezeichnen

altteft. Quellen zur Gefchichte Israels. In der That kann

gewohnt war (Wellh. bezeichnet diefe Quelle bekannt-

von einer wiffenfchaftlichen. Conftruction der Gefchichte

lich mit Q, als Abkürzung von quatuor foederum Iiber),

Israels fo lange keine Rede fein, als nicht jeder einzelnen

Es ift jedoch ein vergebliches Bemühen, von diefer Vor-

der vielgeftaltigen Ueberlieferungen, fo weit dies irgend

ausfetzung aus die übrigen Quellen zu begreifen; die

möglich, ihre fefte Stelle angewiefen ift. Nach den bis-

letzteren widerfprechen vielmehr bis zum Exil dem Priefter-

herigen Arbeiten des Verf.’s auf diefem Gebiete, befon-

codex (d. i. eben Q) in allen Punkten und die Priorität

ders den Auffätzen über die Compofition des Hexateuchs

desfelben wäre nur durch die Annahme,zu retten, dafs

in den Jahrbb. f. Deutfche Theologie (1876 und 77),

er ca. 1000 Jahre völlig latent exiftirt hätte.

Da diefe

fowie in der. 4. Aufl. von Bleek’s Einleitung ins A, Teft.,

Annahme unmöglich, vielmehr jedes für die Praxis be-

durfte man mit Recht von dem vorliegenden Werk einen

ftimmte Gefetz nothwendig mit dem zeitgefchichtlichen

namhaften Beitrag zur Löfung der obfchwebenden Streit-

Hintergrund in Kinklan

ftehen mufs, fo bleibt als

fragen erwarten.

Diefe Erwartung hat der Verf. nicht

frühefter Termin für die

ntftehun

von Q eben nur das

etäufcht.

Auch der heftigfte Widerfpruch gegen feine

Exil; in Wahrheit fällt die Einführung diefes Gefetzes

efultate wird an -der Thatfache nichts zu ändern ver-

fogar erft in die Zeit Ezra — Nehemia’s,

Wenn nun

mögen, dafs wir es hier mit einem: Werke von tiefein-

anderfeits für die Einführung des Deuteronoms die Cul-

fchneidender Bedeutung zu thun haben, wie fie nicht alle

Diefe Be-

tusreform des Jofia als fefter, Punkt gegeben ift, {o er-

Tage auf den literarifchen Markt kommen.

halten wir drei grofse Schichten von religiöfen Anfchau-

deutung beruht keineswegs in erfter Linie auf der Neu-

ungen: die erfte repräfentirt durch die in der Haupt-

heit der Anfichten, die hier vorgetragen werden.

Dafs

fache gefchichtliche und nur in fehr befchränktem Mafse

der Verf, ein Anhänger der fogen. Graf’fchen Hypothefe

gefetzliche Schrift von JE (d. i. der fogen. Jehovift, ver-

fei, war fchon feit länger bekannt,

Zudem

ift diefe

fchmolzen mit dem bisher fogenannten jüngeren Elohiften)

Hypothefe älter als Graf’s ‚gefchichtliche Bücher des

Auf ihr beruhen theilweife fchon die

aus der Zeit nach der Theilung des Reichs; die zweite

A Teft.‘. (1866).

repräfentirt durch das Deuteronomium, die dritte durch

Werke von George über die älteren jüdifchen Fefte (1835)

den Prieftercodex oder Q. Die Aufgabe, die fich der Verf.

und Vatke, die biblifche Theologie des A. Teft. (1835).

auf Grund diefer Vorausfetzungen geftellt hat, ift nun

Letztere bezeichnet Wellhaufen fogar als den ‚bedeutend-

eine doppelte.

Erftlich gilt es zu zeigen, dafs nur in

ften Beitrag, welcher überhaupt je zur Gefchichte des

der Reihenfolge JE, Deut., Q ein wirklicher Entwickel-

alten Israels geleiftet worden‘

ei (S. 4, Anm.) und be-

ungsprocefs in den religiöfen Anfchauungen nachgewiefen

kennt (S. ı4), von ihm ‚das Meifte und Befte‘ gelernt zu

haben.

Endlich lagen bereits in Kuenen’s ‚Godsdienst

werden kann, und zweitens, dafs auch die fonftigen ge-

fchichtlichen Ueberlieferungen in den Propheten und

van Israel‘ (1869), fowie in Duhm’s ‚Theologie der Pro-

Gefchichtsbüchern nur zu diefer Reihenfolge ftimmen;

pheten‘ (1875) namhafte Verfuche vor, den religionsge-

d. h. z. B.: die Propheten der affyrifchen Periode {pie-

fchichtlichen Inhalt des A, Teft. unter Vorausfetzung

geln den Standpunkt von JE wieder, die der chaldäifchen

jener Hypothefe neu zu conftruiren.

Während aber alle

den des Deuteronoms, die Chronik den von

ÜLE W:

jene früheren Arbeiten fammt dem Werke Kayfer’s über

Ift nun die wahre Reihenfolge jener drei grofsen Schichten

das vorexilifche Buch der Urgefchichte Israels (1874)

einmal erwiefen,

fo. wird fiıe. umgekehrt. wieder zu

entweder nur eine fortfchreitende Analyfe der Quellen

einem untrüglichen Mafsftab für die Einreihung folcher

boten oder die Richtigkeit der Hypothefe nur an einem

Quellen, die an fich ‚nicht (wie die meiften Propheten)

abgegrenzten Stück israelitifcher Gefchichte erprobten,

chronologifch zu beftimmen wären.

Durch : die An-

geht Wellhaufen hier in geiftvoller Synthefe auf eine Um-

egung jenes Mafsftabs _ aber erhalten wir faft in allen

fpannung des gefammten Materials aus‘ und diefer Um-

Fällen ein ficheres Refultat in Betreff der Priorität oder

and ift es, der dem Buche bei aller Uebereinftimmung

Pofteriorität verwandter Veberlieferungen. Wenn es: trotz-

mit den Refultaten Vatke’s, Kuenen’s u. A. den Werth

dem nicht immer gelingt,

' den wahren Hergang der

einer felbftändigen wiffenfchaftlichen That verleiht.

Ereignifse felbft aus den Q

uellen zu abftrahiren, fo wird

25

26

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;

28

27

al

. Ba

l

?he°l°giff?ef Liter%?urzeitung. S 1879 _Nr

— -

J

S

Z

P

doch ein Refultat mit Sicherheit gewonnen: wir erhalten

zerfchnitté:n; das Sühnopfer tritt in den Vordergrund.

einen Einblick. in die allmähliche Ausgeftaltung fowohl

Eine Zurückdatirung der Opfer in die vormofaifche

der, Tradition, als des Urtheils über die Ereignifse, Sehen

Zeit ift durch alles dies bei Q {chlechterdings ausge-

wir nun zu, welchen Weg der Verf. zur Löfung jener

fchloffen.

Capitel 3 erbringt den Beweis,

dafs

die

doppelten Aufgabe eingefchlagen hat:

Fefte, die bei JE _noch durchaus im engften Zufammen-

Nach dem bisher Dargelegten ift die eigentlich

hang mit dem Naturlauf und dem Ackerbau ftehen, mehr

brennende Frage die Anfetzung des Prieftercodex.. Als

und mehr mit religiöfer Bedeutung erfüllt wurden. Bei

folche bezeichnet fie daher der Verf. gleich im erften

Q hat nur das Pfingfifeft noch die Beziehung auf die

Eingang der Einleitung.

‚Die Frage ift, ob.das mofaifche

Ernte behalten; übrigens aber ergiebt fich die Los-

Gefetz fd. h., eben.Q] der Ausgangspunkt fei für die

löfung von dem Naturlauf fchon aus der Fixirung der

Gefchichte des- alten Israel oder für die Gefchichte -des

Fefte nach Monatstagen.

Cap. 4 verfolgt die. Anfehau-

Judentums, d..h..der Sekte, welche das von Affyrern und

Chaldäern vernichtete Volk überlebte‘.

ungen. über die. Priefter ‚und. Leviten.. von. der. älteften

Letztere Mög-

Stufe, die noch keinen Unterfchied zwifchen Clerus und

lichkeit könne mit der Gefchichte des Kanons beftehen,

Laien kennt, durch die zweite Schicht (Deut.), in w elcher

denn der Begriff desfelben hafte zunächft an der Thora

die Leviten fchlechthin Priefter find, bis zur Scheidung

und fei von ihr aus erft auf die übrigen Bücher über-

zwifchen Prieftern und Leviten in

Erftere beftehen

tragen worden (S. 2); andererfeits könne das hebr. Alter-

aus dem Tempelclerus (der Familie Sadok’s), letztere

thum ohne das Buch der. Thora : verftanden werden

find die degradirten Bamothpriefter.

Die fo entftandene

(S. 4).

Nach einer allgemeinen Charakteriftik der drei

Hierokratie erhält ihre Spitze im Hohenpriefter.

Wie

grofsen Quellenfchichten und des gegenwärtigen Standes

fpät‘ diefe letzte Ausgeftaltung fich vollzog, lehrt der

der Anfchauungen über diefelben normirt der Verf.

Umftand, dafs noch Ezech. 44, 6 fg. Ausländer im Tem-

(S. 13) feine Abficht dahin, dafs er erftlich die auf die

peldienft vorausfetzt, einen Hohenpriefter dagegen nicht

facralen Alterthümer bezüglichen Daten fammeln und

kennt.

In Q ift der Hohepriefter an die Stelle des

disponiren wolle, ‚nicht regiftraturmäfsig, fondern fo, dafs

Königs getreten; Beweis. dafür, dafs die Nation (oder

mans wachfen fieht, wie im Pentateuch die Schichten

vielmehr Gemeinde) nur.noch eine kirchliche Exiftenz

ebenfo auf- und auseinander folgen, wie in der Gefchichte

führt.

Das 5. Capitel endlich über ‚die Ausftattung des

nachweisbar die Entwickelungsftufen‘.

Der zweite Theil

Clerus‘ verfolgt die allmähliche Steigerung der Abgaben

foll eine Gefchichte der Ueberlieferung enthalten, der

an die Priefter, wobei zugleich die (allezeit nur ideelle)

dritte Theil den kritifchen Ertrag refumiren und zur

Ausfonderung der 48 Levitenftädte einer intereffanten

Vorbereitung auf den folgenden Band mit einer allge-

Erörterung unterliegt. — Der zweite Hauptabfchnitt, die

meinen Ausfchau fchliefsen.

Dem entfprechend erörtert

‚Gefchichte der Tradition“ (S. 175—376), enthält eine

I (die ‚Gefchichte des Cultus‘, S

17—174) der . Reihe

eingehende Analyfe des Inhalts der gefchichtlichen Bücher,

nach ‘ folgende Punkte: ı) Ort des Gottesdienftes.

2)

gleichfam als Rechnungsprobe für die Richtigkeit der

Die Opfer.

3) Die Fefte.

4) Die Priefter und Leviten,

Refultate, die fich aus der Cultusgefchichte ergaben. Zu

Referent mufs. fich be-

5) Die Ausftattung des Clerus.

diefem Behufe wird zuerft (Cap. 6) an dem bekannten

gnügen, von dem überaus reichen Inhalt diefer fünf

Charakter der Chronik die totale Abhängigkeit ihres

Capitel, die Niemand ohne grofse und immer wachfende

anzen Standpunkts von dem des Prieftercodex erwiefen,

Spannung lefen wird, nur die Hauptrefultate anzudeuten, fodann (Cap. 7) die Auftragung der deuteronomiftifchen

Nach Cap. ı fanctionirt JE die Vielheit der Altäre, alfo Anfchauung auf die urfprüngliche Ueberlieferung in den

den Höhendienft, wenigftens an den althergebrachten Büchern der Richter, Samuelis und der Könige gezeigt,

öffentlichen Cultusftätten (dagegen polemifirt fchon E endlich (Cap. 8) der tiefgreifende Unterfchied zwifchen

gegen den Privatcultus der Penaten (S. 33); Exod. 20, | der Darftellung und Gefchichtsauffaffung von JE und Q

Der Natur der Sache nach

24 fg. läfst nur die Beziehung auf jeden beliebigen Altar

knü

im Hexateuch dargelegt.

f}

zu; noch Elias erblickt in der Zerftörun

der/yAltäre‘

Nach-

t fich hier das Hauptintereffe an die Charakteriftik

Jahve’s die Spitze des Frevels in Israel (

21).

des

P

rieftercodex; ‚und dafs fich hier eine Fülle der fein-

dem durch .die Zerftörung Samariens die Bedeutung des

|

ften und durchfchlagendften Beobachtungen niedergelegt

Tem

els mächtig geftiegen (S. 25), fordert das Deuter. finden, werden auch folche Lefer unumwunden zuge-

die

G

ultuseinheit, jedoch mit dem deutlichen Bewufstfein ftehen müffen, welche (wie Ref.) die Animirtheit des Verf.

einer ‚aggreffiven. Neuerung ,

daher nicht ohne weife gegen jene Quelle nicht zu theilen vermögen. Der dritte

/

UVebergangsbeftimmungen (Umfetzung der Bamoth in

Hauptabfchnitt, Israel und das Judenthum (S. 377—442),

Afylftätten, Sorge für die Leviten der abgethanen Ba-

bringt in Cap. 9 den ‚Abfchlufs der Kritik des Gefetzes‘

moth). Durch das Exil wurde der Faden der Tradition | (Priorität des Deut. vor Q, die Stellun

a

Tı

von Lev. 17—26,

zerfchnitten und fo war es Q möglich, die Centralifa- welche Capitel der Verf. als ‚ein w

res Compendium

tion des Cultus nicht allein vorauszufetzen, fondern auch

/

der. Literaturgefchichte des Pentateuch‘ bezeichnet; die

mittelft der Stiftshütte in die Urzeit zurückzutragen.

|

Sprache des

rieftercodex, nach der Ueberzeugung des

Freilich forfche man in den vorexilifchen Quellen ver-

' Ref. ein Excurs' von durchfchlagender Wichtigkeit); in

eblich nach den Spuren der Stiftshütte; fogar die Lade

_ Cap. 10 das Verhältnifs der mündlichen und {chriftlichen

foll nach dem Verf. u

rünglich mehr ein kriegerifches

Thora, wobei befonders der urfprüngliche Begriff des

%

Heiligthum (eine Art

riflamme), jedenfalls nicht der

i

Wortes Thora als einer (priefterlichen) Wegleitung in

Behälter befchriebener Steine gewefen fein.

Eine

fchwierigen Fällen fpannend erörtert wird; die {chrift-

Erinnerung an die Bamoth enthalten nur noch ‚die 48

liche Codification. des ‚Gefetzes‘ begann erft mit dem

Levitenftädte.

Cap. 2 zeigt den tiefen Unterfchied

ä

Deuteronom und fchlofs um 444 mit der feierlichen

zwifchen JE und Q hinfichtlich der Opfer.

Nach JE ift

Sanctionirung des von Ezra mitgebrachten Prieftercodex

das Opfer fo alt als die Welt, die Praxis gleichgültig,

und. mit ihm des ganzen Pentateuch (dies die hohe Be-

das Opfermahl Hauptfache; nicht auf das ‚Wie‘, fondern

deutung von Nehem. 8—10).

Im letzten Capitel endlich,

auf das ‚Wem‘ kommt es an.

Damit ftehen die Aus-

JL

‚die Theokratie als Anftalt‘, verfucht der Verf. den Nach-

fagen der Propheten bis zum Exil durchaus im Einklang.

weis, dafs die religiöfe Grundanfchauung der vorexilifchen

Schon bei Ezechiel (40—48) wird jedoch die erftorbene

. Zeit in unzerreifsbarem Zufammenhang ftand mit dem

Praxis Gegenftand der Theorie.

Daher dreht fich bei

vollen und wirklichen

olitifchen Leben der Nation;. auch

Q alles um den Gegenfatz 7/te oder %on rite; die Ver- das Mufter der’ Theokratie in den meffianifchen Weis-

feinerung des Materials deutet auf eine hohe Steiger-

fagungen ruht durchaus auf der Bafıs eines politifchen

ung der äufseren Cultur, aber die Verbindung des

Gemeinwefens. . Erft feit Jeremia tritt die Idee des Bun-

Opfers mit den natürlichen Anläffen des Lebens ift

|

des, nach dem Exil die Idee der univerfalen Weltherr-

i.

Theologifche Literaturzeitung.

18R NET2:

39

29

fchaft in den Vordergrund. Den Schlufs bildet ein Aus-

dauern, ‚als der Verf. anderfeits eine treffliche Gabe hat,

blick auf die Bedeutung

welche das im .Prieftercodex

die tieffte Bedeutung der ‚biblifchen Quellen zu ihrem

niedergelegte ‚Syftem‘ in der Folgezeit gewinnen follte,

vollften Rechte kommen zu laffen.

Seine Ausführungen

indem es ‚als Form diente zur Aufbewahrung eines edleren

über den Charakter der JEquelle, über die wahre Be-

Inhalts, der. anders ‚als.in ‚einer fo.engen Schale nicht

deutung des Prophetenthums, über den Tieffinn des

Deuterojefaja und manche andere geftalten fich unbewufst

hätte gerettet werden. können.. Das Heidenthum in Is-

rael, gegen welches die Propheten vergebens proteftirten,

zu einer Apologie des A. T.’s in des Wortes edelfter-Be-

ift auf feinem..eignen Gebiete vom Gefetz innerlich über-

deutung. Aber nur dann wird er in weiteren Kreifen

wunden, und der Cultus, nachdem die. Natur darin er-

auf die Verbreitung einer vertieften Erkenntnifs des A.

tödtet worden, zu einem Panzer des {upranaturaliftifchen

T.’s rechnen können, wenn er fich entfchliefst, auf die

Monotheismus. gemacht‘.

gehäffige Form der Polemik gegen alles, ‚was .ihm gerade

Fragt nun der Lefer: wie fteht es mit der Ueber-

unfympathifch ift, zu verzichten. — Druck und Aus-

zeugungskraft diefer vielfach fo neuen,und überrafchen-

ftattung ‚des Buches find. vorzüglich zu nennen; höchft

den Auffaffung der altteftam. Quellen,:fo möchte Ref.

erwünfcht wäre jedoch die Beigabe

eines‘ Regifters

ftatt mit einer Kritik , lieber mit einem Geftändnifs. ant-

worten.

wenigftens der hauptfächlichften‘in diefem Bande behan-

delten Stellen.

Wie die meiften Fachgenoffen war Ref. bisher

weder. durch ‚Graf, noch durch Kuenen oder. Kayfer,

Bafel.

Kautzfch.

noch auch durch Wellhaufen’s eigne Arbeiten auf diefem

Gebiete. in feiner Ueberzeugung von der Priorität, des

Robbert, J., Phil. Cand., T& &maE Aeyousva. Psalmo-

Prieftercodex erfchüttert worden, und ging ‚auch an das

morum explicata.

Disputatio academica.

Upsalae

vorliegende Werk .mit der, Erwartung, dasfelbe werde

die Centnerlaft der ‚gegen . die Graf’fche . ‚Hypothefe‘

1877, typis descripsit: Berling. (44 S. 8.)

Die hier genannte, fchon um die Mitte des Jahres

fprechenden Gründe nicht hinwegzuwälzen vermögen. In

77 zur Erlangung des philofophifchen Grades von ihrem

diefer Erwartung hat fich jedoch Ref. gründlich getäufcht.

Verfaffer der Univerfhtät Upfala vorgelegte, Arbeit ver-

Schritt für Schritt .ift.ihm trotz feiner, ‚anfänglich faft

widerwilligen. Skepfis von demVerf. das Zugeftändnifs ab-

dient aus dem Grunde noch nachträglich erwähnt zu

gerungen worden, dafs hier nicht mehr Hypothefe gegen

werden, weil diefelbe wie nicht leicht etwas anderes ge-

Hypothefe fteht, fondern. dafs die Alternative vielmehr

eignet ift, einem jeden ad 0oculos zu demonftriren, wie

fo lautet,, ob man Thatfachen,.an denen es nichts abzu-

fehr wir für unfere Kenntnifs des Hebräifchen ‘ auf die

lexikalifche und grammatikalifche Tradition der Juden

handeln. giebt,. einfach.. anerkennen oder fernerhin ab-

angewiefen find, wie prekär ‚es _ hiemit ohne .diefelbe

fichtlich leugnen will. Solche Thatfachen liegen uns aber

ftehen würde.

Allein aus den Pfalmen werden hier,

vor in den Ausfagen der vorexilifchen Quellen über Art

habe ich recht gezählt, nicht weniger als 134 mra

®

E

und Umfang des, Cultus Israels, in dem Fortfchritt, der

auf allen Punkten. von JE zu.Deut. und von diefem zu

Asy6ueva zufammengetragen. Allerdings hat der Verf,

Q fattfindet; das Gefammtbild, das der Verf. auf Grund

den Begriff derfelben, über den die. kurze Vorbemerk-

diefer Thatfachen von dem Verlauf der Gefchichte Is-

ung Auskunft giebt, fo weit als möglich gefafst; alfo

raels entworfen. hat,. trägt in einem Grade _ den Stempel

nicht blofs nur einmal vorkommende Wörter, fondern

der Wahrheit. an :der., Stirn, ‚ dafs kein:Streit um..das

auch finguläre Wortformen und endlich 'einige Vocabeln

aufgenommen, die zwar, an'fich mehrfach vorkommen,

Detail mehr. im Stande fein wird, die Grundzüge diefes

welche aber aut plurimi aut praestantissimi interpretes ita

Bildes zu verwifchen, Ref. täufcht fich keinen Augen-

explicant, ut dras5 1eyoueva habeant necesse sit.

blick über die Tragweite .diefes Zugeftändnifses.

Mit

anl I0 2 BA PE Z

was

In obiger

Seufzen mufs er. es jetzt tagtäglich erfahren, .dafs die

2,55, 15 und-mwi5 64,

veränderte Änfchauung von . den

uellen. zugleich den

3 je für fich gerechnet; aber

die Zahl ift fchon' grofs

Umfturz ‚einer tiefeingewurzelten biblifch-theologifchen

genug, wenn man auch nur die xx& Ley6öuev« im engften

Conftruction des Quelleninhalts zur Folge hat.

Umfo-

Sinn ins Auge fafst. Die den einzelnen Worten beige-

mehr darf ihm der Lefer glauben, dafs nicht die 7erum

fügten Erklärungen machen auf Selbftändigkeit keinen

Anfpruch; auf S. 1 u. 2 find die Quellen angegeben,

novarum cupido , . fondern der unwiderftehliche‘ Zwang

einer..neugewonnenen UVeberzeugung . zu fo. radicalem

aus denen' fie der Verf. entnommen hat; es find die ge-

Umlernen antreibt. Ref. zweifelt nicht, dafs ein gründ-

wöhnlichen hebräifchen Wörterbücher und Commentare,

liches Studium diefes Buches auch bei zahlreichen an-

meift Arbeiten -deutfcher Gelehrter;

für die übrigen

deren Lefern diefelbe Wirkung haben wird. Für’s erfte

femitifchen Dialekte wird nur das chaldäifche Wörterbuch

freilich wird fich der Verf, darauf gefafst machen müffen,

von Buxtorf und das arabifche von Golius hie und da

dafs man über einzelne kühne — oft über alle Gebühr

angezogen; aufserdem als einziges fchwedifches Werk

kühne — Aufftellungen herfällt, und deren bietet aller-

der vierte Band der neuen fchwedifchen Bibelüberfetzung

(Ny_ Proföfversättning Utgifven af kongl. Svenska Bibel-

dings. das Werk mehr als genug. Die Willkür, mit . der

Commissionen.

Upsala 1868.).

in bedenklichen Fällen ohne Weiteres zur Annahme von

Im allgemeinen verräth

Interpolationen und Textänderungen gegriffen wird, er-

der Verf. in der Auswahl der Erklärungen, die er ac-

weckt nicht felten den Schein, als müffe der Gegner

ceptirt, richtige fprachliche Kenntnifse und exegetifches

auch in der Hau

fache leicht gewonnenes Spiel haben,

Urtheil.

Auf KEinzelnes 'weiter ‘ einzugehen, halte ich

Ref. theilt diefe

E

rwartung nicht und verzichtet daher

nicht für nöthig; zu Pf.4, 7 moı wäre zu bemerken, dafs

an diefer Stelle auf den kleinlichen Triumph einer Pole-

Delitzfch in der dritten Auflage feines Commentars feine

frühere Ueberfetzung: ‚O flagge über uns deines Ant-

mik gegen fehr zahlreiche Einzelheiten, nachdem er dem

litzes Licht‘ aufgegeben hat, freilich in der Erklärung

Gefammtrefultat bedingungslos zugeftimmt hat. Dagegen

möge ihm der Verf. den dringenden Wunfch nicht ver-

noch eine begriffliche, nicht blofs graphifche Vermifch-

übeln, dafs der Genufs feiner fo bedeutenden.und dankens-

men

ung der' wurzelverwandten Verba x%3 und 555 anzuneh-

werthen Arbeiten künftig nicht mehr durch die eigen-

EHEISE T AVRL - TaNLE, A DE Z

Es wäre zu

thümliche Manier der Polemik gegen Sachen und Per-

wünfchen, dafs in ähnlicher Weife fämmtliche &/c0xE 1ey6-

fonen beeinträchtigt . werde,

Was nützt den lauteren

UEVO@ des ganzen Alten Teftaments zufammengeftellt und

erklärt würden: ‘ -Freilich wäre zu wirklich gewinnbring-

wiffenfchaftlicien Zwecken diefe Einmifchung von weg-

ender Erklärung derfelben. neben genauer

Kenntnifs

werfenden oder burfchikos angehauchten. Äusdrücken,

die bei der Behandlung :‚eines folchen Stoffs auf die

der /exegetifchen Tradition felbftändige Beherrfchung

gröfste Zahl der Lefer peinlich und. verletzend wirken

der übrigen‘ femitifchen Dialekte Haupterfordernifs.

müffen.

Diefe . Angewöhnung ift um fo _ mehr . zu. be-

Tübingen,

Mr Pi Neftle.

31

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 2.

32

Kohler, Rabb. Dr. K., Das H6he-Lied‚ überfetzt und

klammerten Worte find Correctur nach MT,, die LXX

kritifch neu bearbeitet.

New York 1878, Weftermann

hat 3r mua hinter maw5ı v. II nicht gelefen, dafür

obwin nıa v. I0 als Vocativ zu v. II gezogen und das

E o

(27 S.:gr. 8.) _ M..1. —

präfigirte » _ des MT. mit dem vorhergehenden mamx8 ver-

Der Verfaffer, Rabbiner der Sinaigemeinde in Chicago,

bunden; 2AL9600709wWT0V ift DaN ıwn

Für o%38 Ifchreib

bekannt durch feine Erkl. von Gex. 49, erhebt Anfpruch

nach Ezech!‘ 27, 15 9%3m

ausgelegt mit Ebenholz.

darauf, für das Verftändnifs des HL. völlig neue Gefichts-

Was er neuert, ift zumeift

Mit gemifchten Gefühlen erfehe ich aus K., dafs ’ mir

punkte eröffnet zu haben.

Grätz in diefer Emendation zuvorgekommen ift. — In

unhaltbar; nur auf diejenigen Abweichungen von Ewald,

Bez. auf 4, 1—7 (Anrede Salomo’s an Sulamith) ift zu

die mir discutirbar fcheinen, will ich näher eingehen.

bemerken, dafs der hier unpaffende v. 6 (vgl. 2, 17) in

Kap. ı, 2—2, 7. Kohler legt v. 2—4 den Hoffrauen

LXX fehlt; f. Field. — In 4, 8—5, 1 fieht Ew. mit Recht

bei.

Mit Recht; das Ich wechfelt mit den Wir, unter-

ein imaginäres Zwiegefpräch des Geliebten (nicht des

fcheidet fich nicht von ihnen, fondern fafst fich mit ihnen

Königs) mit Sulamith; fie fcheint noch immer zu phan-

zufammen (v. 4; »w°3m Imperat., &loayay&tw ueE Sym-

tafıren. In 4, 8 ift -nx mit der LXX »n8 auszufprechen.

machus).

In v. 5 fpricht K. nach N. Brüll mu”>5w nicht

Duürch eins’deiner Augen‘ 4;'g9 pafst‘ nicht;

überf.

Salomo aus, fondern richtig Salma, wegen des Pa-

durch einen deiner Blicke, viell. zuläffig.

Für

rallelismus mit Kedar, vgl. Plin. 4. N. 6, 118. Onkelos

In v.

ift mpxx für md un-

s A I5 ift Gn (K.) keine ‘ Verbefferung. — 5 2—8

Gen. 15, 19. Num. 24, 22.

ift ein Gegenftück zu 3, I—5.

mw an 5, 2 Ey@O Ka-

nöthig, m57%x wird als Aramaismus zu . belaffen fein; da-

Heldam (LXX), doch - hat man nothwendig das Präfens

egen darf mur Ifchwerlich mit Ew. als . fprachliche

präterital zu nehmen.

In v '4 1: ORa

TE 5

ariante von m»& aufgefafst, fondern es mufs , mit

(13) ift 5a 51 von felbft ausfliefsende Myrrhe, darum

K. =wu gefchrieben werden (6eußoue&vn Sym.).

Das

&xhextn, mw0owTELK (Aq. Sym.); K’s Erklärung des V. ift

5 I; O; beziceht . K... mit: ‚Recht "auf den.. reichen

abfurd.

Schmuck, wodurch Salomo das Mädchen dem Gefpann

578'_8:4'

In der Befchreibung des Geliebten 5,

an feinem Pharaowagen gleich machen möchte; ‚vgl.

— 6, 2 überfetzt K. v. 12° nach Conjectur ‚deine

v. I0: ‚wie (LXX; 7,'2) fchön wären deine Wangen in

Zähne in Milch gebadet, wie Edelfteine in der Faffung‘

Kettchen u. f. w.‘ Vers ı2 ift von K. gänzlich mifsver-

Die

— theilweife probabel. ”7 v. 14 = feine Arme.

ftanden, jnm>5 ift Präteritum und man mufs mit Ew. er-

Emendation Brüll’s 955515 minSb Matt aan ’y5b 6, 2 ift

klären: fo lange der König drinnen war, war die Luft

weit plaufibler, als /die von K, hinzugefügte nn fatt

rein und mifchte fich nichts Widriges in die Erinnerung

aww; vgl. 6. 3, vielleicht ift 5»- Aramaismus. — Die

an den Geliebten.

Das öfters wiederkehrende 2°%31> 795y

lange Rede Salomo’s an Sulamith 6, 4 — 7, 10 geftaltet

überfetzt K. mit Ewald: ‚deine Augen find Tauben;

K. nach Willkür um; zur Erklärung der Schwierigkeiten,

erwägenswerth wäre wohl auch ögIaAuol 00v mEQLOTEQÖV

namentlich des Einfatzes 6, 10 — 7, ı, bringt er nichts

.), jedoch fchwerlich vorzuziehen.

Den v.. I

legt

Triftiges bei. 6, 12 ”nnW H70008 UE Sym. 7, 2 77NyB

%9

dem Könige bei, weil er überfetzt: ‚Cedern bil-

— deine Füfse

hön.). 7, 5: deine Augen find klar

den die Wände 'unferer Häufer, unfere Dielen Cypreffen‘;

und tief wie der

5

eich von Hefbon. 7, 6 e m00QVO«

aber. wegen. 2, I .wird die LXX Recht haben: doxoi

,

10

Basılkws meQLdedeunErN Elhnuaor (1, 17) Sym,

0U%0V NUOV KEdDOL,

ATVOUATA HLOV. KUTAQLOOOL — der

D55wn SnbW Xelleol uov xal 000D0Ly LXX Aq. — Sulamiths

Mangel an Realität fchadet nichts, denn die Scenerie ift

Antwort 7, 11 — 8, 4 ift bei K. ganz verfchwunden; er

im HL. . überhaupt eben fo wenig real wie im Iob. &135

hat die einzelnen Sätze überall hin verftreut.

i das iyr. 8M7, .4 Fieldzu —1, 17, ;Das von K., bei-

8,

LA

In v. I0 ift 9156 naxind Anfpielung auf

behaltene j17wm.2,; I ift unmöglich und mit LXX (vgl.

den Namen Sulamith (&lonveduovo@ Aq. 7, 1).

‚Like a

Ew.) 570 zu lefen.

Richtig fafst K. 2, 4 mit v. 5. 6

virgin fortress she_has compelled her assailant to lcave her

zufammen und erkennt demzufolge in %581a und 1ba7

in peace‘ — fagt Robertfon Smith in der neuen britifchen

mit LXX und Sym. Imperative: Sulamith verlangt mit

Encyclopädie s. v. Canlicles.

Wein geftärkt zu werden, da fie fich einer Ohnmacht

nahe fühlt.

Ebenfo hat es. etwas ‚für, fich, dafs‘ der

Was die Auffaffung des Ganzen betrifft, fo bemerkt

K. mit Grund, dafs das HL. keine Schöpfung der Feder,

Refrain 2, 7 nicht von dem in Ohnmacht fallenden Mäd-

fondern eine nachträgliche Aufzeichnung des Volksfpie-

chen felber gefprochen werden könne; jedoch vgl. 5, 8

les fei, die fehr Vieles und Wichtiges nicht fixiren konnte.

2,8—3, 5

In der Ohnmacht phantafırt Sulamith 2,

Die Combination mit dem Fefte der Jünglinge und Jung-

8—17: ihr Geliebter kommt über die Hügel gefprungen vor

frauen zu Kolonia bei Jerufalem am Schlufs des Ver-

ihr

ammerfenfter und .fordert fie auf, mit ihm hinaus-

föhnungstages (Kohler, nach Brüll) fcheint mir ebenfalls

zugehen in den lieblichen Frühling und eins zu fingen

höchft "erwägenswerth. Denn mit Recht beftreitet K,

(v. 15); fie befcheidet ihn bis zum Äbend zu warten. So

den nordifraelitiichen Urfprung des HL.; die Indicien

richtig K., nur den Sinn von 2, 17 hat er nicht deutlich

dafür find in der That äufserft fadenfcheinig. Die Ent-

erkannt, wenngleich beffer als Ewald, welcher behauptet

w 5 bedeute hier ehe.

Die 4na M7.2, 17 (ind gleichbe-

ftehung des HL. {fetzt er ins 7. Jahrhundert. Mir fcheint

die Gefchichte der Culturpflanzen (und auch der Tech-

deutend mit den aw3 »55 8, 14. 4, 6; 5n3 ift unl&ußado0V

nik) einen weit fpäteren Anfatz rathfam zu machen:

und wird fo von der Sexta überfetzt, wie Field’s gelehr-

Autoritäten auf diefem Gebiete müfsten die Ent(chei-

ter Scharffinn erkannt hat; vgl. Plin. £.N. 12, 129: dat et

dung geben.

malobathron Syria, arborem folio convoluto , arıdo colore,

Wellhaufen.

6X quo exprimitur oleum ad unguenta. — In 3, 1—4 erzählt

Greii'swald.

nn

Sulamith nach K, einen Traum (‚auf nächtl. Lager träumte

ich‘ 3, 1); doch wohl wachend. Der Traum {fcheint die

VTIi1te, D;c. Dr. J. H., Salomon Maimon. Die merkwür-

Fortfetzung von 2, 8—17: fie hat den Geliebten für den

Abend beftellt, 2, 17, erwartet ihn aber vergebens; fo

digen Schickfale und die wiffenfchaftliche Bedeutung

macht fie fich auf, ihn zu fuchen und findet ihn endlich.

eines jüdifchen Denkers aus der Kantifchen Schule.

Berlin 1876, H. R. Mecklenburg. (93 S. gr. 8.) M. 1. 50.

3, 6 — 5, 8. Salomo, der in 2, 8 —3, 5 abgetreten ift,

erfcheint in einem prächtigen Zuge zur Werbung und

Die Perfönlichkeit des jüdifchen Philofophen Maimon

HOCHzEit A SO

In

’

I0 .ift ‚mIMN

5 5ın offen-

ift eine höchft beachtenswerthe, einmal wegen feiner merk-

barer Unfinn, die LXX führt auf das Richtige: &706 aUTot

würdigen Lebensfchickfale, die ihn doch nicht hinderten,

AF 60TQWTOV [kydnnV An6 IvyartEgwv Tegovaahnu)] Ivya-

feinen Durft nach Wiffen zu ftillen und felbftändige philo-

t&EgES Zıv 8EEEhHaTE uul VOereE &v T fao.

Die einge-

fophifche Forfchungen zu treiben, fodann wegen der

38

Theologifche Literaturzeitung.

1870 Nf. 2i

34

——

Titel gerechtfertigt.

Nach feinem eigenen Geftändnifs

Confequenz und Schärfe feines Denkens, die um fo mehr

habe Straufs für einen Philofophen und Heiden gelten

zu bewundern find; als er Autodidakt ift. Seine philo-

fophifche Bedeutun

ift zuerft von Erdmann in der ‚Ent-

wollen und den Chriftennamen, wenn auch mit einigen

wickelung der deut

f

hen Speculation feit Kant‘ an’s Licht

Schwankungen, feit den vierziger Jahren , theilweife

gezogen und feitdem auch, z. B. von K. Fifcher, aner-

fpottend, abgelehnt.

Und auch der Name eines Roman-

kannt worden, wiewohl andere Darfteller der Gefchichte

tikers paffe auf ihn, in derfelben Weife, wie auf Julian.

der Philofophie, z. B. Harms, ihn noch nicht zu feinem

Wie jede neue Epoche in der Gefchichte der Menfch-

Rechte kommen laffen.

heit, fo fage er felbfit nach Neander, durch einzelne

Wir haben von Maimon eine lefenswerthe, aber

Zeichen vorher verkündigt zu werden pflege, wie jede

efchriebene Selbftbiographie. Diefe

neue in das Leben der Menfchheit tief eingreifende

ahr-

nichtgerade gefchickt

S

legt Witte in feiner

chrift der Lebensbefchreibung zu

heit fich verfprengte Boten vorausfchicke, welche fie

Grunde.

Wer fich mit leichter Mühe über den Lebens-

vorzeitig einem noch unempfänglichen Zeitalter predigten,

gang Maimon’s unterrichten will, kann diefen Abfchnitt

fo gefchehe es auch auf der andern Seite, dafs Einzelne

des vorliegenden Buches mit Nutzen gebrauchen. Gröfse-

es verfuchten, einen Zuftand des Menfchengef{chlechts,

ren Vortheil wird es freilich immerhin gewähren, fich

der für dasfelbe nicht mehr geeignet fei, zurückzuführen,

an die Quelle felbft zu wenden.

indem fie noch einmal recht kräftig ausfprächen, was

In einem zweiten Abfchnitt handelt dann der Verf,

doch feine Herrfchaft über die Menfchen nicht mehr er-

von der Bedeutung Maimon’s in der Gefchichte der Phi-

halten könne.

Wenn nun auch Straufs felbft gewifs fich

Jofophie, ohne diefelbe, foweit ich gefehen habe, in ein

für keinen Nachzügler der Vergangenheit, fondern einen

helleres Licht zu fetzen, als es bisher in einigen Dar-

berufenen Herold der Zukunft gehalten habe, fo fei das

ftellungen fchon gefchehen ift. Dafs die Fichte’fche

nur einer der oft bei ihm vorkommenden Widerfprüche.

Lehre der Maimon’s fehr nahe kommt, ift bekannt, ebenfo

Auch der Redner wolle ja das chriftliche Princip in

dafs Fichte felbft letzteren als einen fehr fcharffinnigen

feinen ‚letzten Nachwirkungen‘ überwinden, und mit

Vorgänger anerkennt.

Zu viel ift aber wohl von Witte

julian habe er dasfelbe Ideal: ‚die freie, harmonifche

e

fagt, wenn er behauptet, dafs ohne Maimon kein

Menf(chlichkeit des Griechenthums, die auf fich felbft

F

ichte, Hegel, Schelling möglich gewefen wäre.

ruhende Mannhaftigkeit des Römerthums‘,

Zwar werde

In Zufätzen giebt der

erf. auszugsweife Maimon’s

der angedeutete

iderfpruch von ihm empfunden, und

Anfichten über die Kabbala und über die Religion, geht

er fuche fich durch die Ausrede zu helfen, nur ‚gleich-

dann noch auf die Erkenntnifslehre desfelben ausführ-

fam formell‘ könne man fich zu den Gegnern Julian’s

licher ein und fchliefst mit einem Abfchnitte: ‚Urbe-

hingezogen fühlen; aber die fcholaftifche Diftinction von

wufstes oder Unbewufstes?‘ Diefe nicht ganz geordneten

‚formell‘ und ‚materiell‘ könne nicht aus der Verlegen-

Zufätze machen den Eindruck, als hätte ein fefter Plan

heit retten: ein formeller Fortfchritt, der zugleich mate-

für die Abfaffung des ganzen Buches nicht vorgelegen, und

riell ein Rückfchritt gewefen, gehöre nicht der Gefchichte,

als fei die Schrift etwas haftig gearbeitet, welches letz-

fondern der heidnifch romantifchen Phantafie an. Somit

tere auch vorkommende Unrichtigkeiten vermuthen laffen

bleibe auch auf ihm, wie auf Julian, der Titel eines Ro-

— fo wird der bekannte G. E. Schulze (Aenesidemus)

mantikers mit Recht haften, möge er für Julian auf den-

beharrlich Schulz gefchrieben — und viele Unbeholfen-

felben auch nur im Blicke auf Fr. Wilhelm IV gekom-

heiten und Unebenheiten in der Sprache. — An An-

men fein.

Eine paffendere Parallele .zu Julian aus der

griffen und Ausfällen gegen folche, die anderer Meinun

reufsifchen Gefchichte hätte Straufs in Friedrich II auf-

als der Verf. find, fehlt es nicht, und Witte verfteht nac

ellen können, die fich bei Hamann angedeutet finde;

feiner Meinung es auch allein, Kant zu interpretiren.

aber dann wäre Jener nicht zum Romantiker geworden.,

So haben fich nach ihm in dem einen Punkte, der das

Schlottmann lehnt es nun ab, die Parallele zwifchen

Ding an fich betrifft, nicht nur die Aelteren, Maimon,

Julian und Straufs darauf zu gründen, dafs fie beide ohne

Schulze, Jacobi, fondern auch die Neueren Trendelen-

inneren Beruf zu Theologen ausgebildet worden oder

burg, Ueberweg, Liebmann und fogar die Allerneueften

Fürften feien, Straufs z. B. etwa im Reiche der Geifter,

Cohen und Stadler geirrt — nur Witte allein hat das

fondern das Gemeinfame werde eben darin gefunden,

Richtige gefunden!

dafs fie als heidnifche Romantiker die höhere Lebens-

M. Heinze.

form, die fie nicht wahrhaft verftänden, fich nur in ver-

Leipzig.

zerrten Bildern vorftellen könnten; dafs ferner wachfen-

der Widerwille ihr Urtheil über die Dinge und über

Schlottman n‚l Konftantin, David Strauss als Romantiker

des Heidenthums. Halle 1878, Buchhandlung des Wai-

die Menfchen trübe und verblende und, fobald gewiffe

fenhaufes, (64 S. gr. 4.) M. ı. 60.

religiöfe Fragen ins Spiel kämen, ihren Verftand und

ihren fonft oft bewiefenen Wahrheitsfinn befchädige, und

Die mannigfaltigen und bedeutenden Wirkungen, welche

dafs fie endlich ein innerer Zwiefpalt in die feltfamften

von dem am 8. Februar 1874 aus dem Leben gefchie-

Widerfprüche mit fich felber verwickele,

denen D. F. Straufs auf die Entwickelung nicht nur des

In feiner Mannheimer Rede habe Straufs die Abficht

wiffenfchaftlich-theologifchen, fondern auch des religiös-

gehabt, zuerft chriftliche Gefchichtsfchreiber zu befchul-

fittlichen und des geiftigen Lebens unferes Volks über-

digen, dafs fie Julian mit der übertriebenen Sympathie

der Romantik beurtheilt hätten, und fodann Fr. W, IV

haupt ausgegangen find, mufsten es nahe legen, recht

bald nach feinem Tode fein Leben in einheitlichem Bilde

als einen Romantiker ‚unter fremdem Namen zu ver-

zu zeichnen.

So haben wir denn auch fchon die Straufs-

höhnen‘,

Bei der Ausführung diefer Abficht aber habe

Biographien von Zeller und Hausrath erhalten.

Auch

er die erwähnten drei Charakterzüge deutlich an den

der Herr Verfaffer der vorliegenden gröfseren Abhand-

Tag gelegt.

lung nimmt Stellung zu dem ganzen Leben und Wirken

Um dies nachzuweifen, wird nun im 2. Abfchnitt

von Straufs, wenn es auch nicht feine Abficht ift, Bio-

der Abhandlung (S. 6—14) ein kurzes, treues Lebensbild

graph desfelben zu fein. Schlottmann, anknüpfend an

Julian’s gegeben, im 3. Abfchnitt (S. 14—22) fodann auf-

den pikanten Titel des einft zu Mannheim gehaltenen

gezeigt, mit wie grofsem Unrecht neben Ullmann be-

Vortrags über. Julian den Abtrünnigen, ftellt Straufs

fonders Neander von Straufs wohlfeilem Spotte preis-

dar als einen ‚Romantiker des Heidenthums‘.

Als fol-

egeben werde, als habe er aus romantifcher Sympathie

chen zeigt er ihn uns zuerft in dem Redner von Mann-

f

u

lian zu günftig beurtheilt.

Im 4. Abfchnitt weiter

heim und fodann in feinem ganzen Leben und Streben.

(S. 22-—45) fucht Schlottmann, geftützt auf L. von Ranke

Die Abhandlung ift in 5 Abfchnitte getheilt.

In

(vgl. befonders: ‚Aus dem Briefwechfel Fr. W. IV mit

Bunfen‘), in Bezug auf Fr. W. IV der ‚durch den Ro-

dem erften derfelben wird der auf Straufs angewendete

**

35

Theologifche Literaturzeitung.

18701 Na 2

36

mantiker des Heidenthums gezeichneten Caricatur das

mente der Entftehung des Leibes bereits miterfchaffen,

Bild der Wirklichkeit‘“ gegenüberzuftellen.

DBer:"5: ABs

fondern ‚erft am vierzigften Tage nachher.

Morgott

fchnitt ‚endlich (S. 46—64). weift aus dem ganzen Leben

fucht nun zu zeigen, dafs Thomas unter coxcepko in der

und: Streben , von Straufs:nach, dafs auch. er gegenüber

angezogenen Aeufserung über Maria nicht den Act der

der' chriftlichen eine höhere Wahrheit keineswegs zu ver-

Entftehung der Seele, fondern blofs den der Entftehung

treten hatte.,

des Leibes verftanden wiffen wolle.

Dann bliebe mög-

Der uns hier zugemeffene Raum verftattet es nicht,

lich, dafs er dennoch die Idee gehabt, die das jetzige

die Schlottmann’fchen Ausführungen genauer zu dkizziren.

Dogma ausfpricht, dafs die Seele der Maria von Anfan

Jeder, der fich für Straufs und unfere politifche und Kir-

an von. der Erbfünde frei gewefen.

Morgott fellt die

chengefchichte feit 1840 intereffirt, wird auch ihnen mit

Lehre des Thomas fo dar, dafs freilich das Fleifch 'der

Intereffe folgen:

Sie find überall gewiffenhaft und zeich-

Maria urfprünglich mit. Erbfünde behaftet gewefen, dafs

nen fich durch grofse Sorgfalt und Sachkunde aus. Frei-

demgemäfs auch ihre Seele: an fich mit Naturnothwendig-

lich lautet das Refultat für Fr. W. IV ebenfo günftig,

keit der Erbfünde verfallen gewefen wäre, dafs aber Gott

als ungünftig für Straufs (vgl. namentlich S. 46 u. 60).

um des Verdienftes Chrifti willen die Seele doch von

Lennep.

L16. D 1-HOnES:

vornherein von der Erbfünde. befreit hätte.

Eine folche

Theorie ift in der That auch heutigen Tages noch er-

laubt, indem die Lehre über den Moment der Entftehung

Morgott, Domkapit. Prof. Dr. Franz, Die Mariologie des

der Seele noch nicht dogmatifch entfchieden ift. Die nach

heiligen Thomas von Aquin. Freiburg i/Br. 1878, Herder.

VT Snr Sa e 20

Morgott. bei Thomas vorliegende Anfchauung entfpricht

irche,

der bis jetzt feftgehaltenen Theorie der römifchen

‚Die demüthige Jungfrau von Nazareth, anfcheinend

dafs Maria ihr Privileg nur dem Erlöfungswerke: ihres

nur ein Gegenftand des Herzens und frommer Andacht,

Sohnes verdankt,

fodafs ihre Sündlofigkeit der Be-

aber nicht des wiffenfchaftlichen Denkens, ift das Thema

deutung des Verdienftes Chrifti keinen Abbruch thut.

geworden, an dem fich der menfchliche Geift‘ vielleicht

Morgott berichtet, dafs in der Schule von Toledo um 1600

am meiften geübt. hat.

Oder wer vermöchte heute die

die Meinung aufgeftellt fei, das Privileg der Gottesmutter

Schriften zu zählen, die in allen Jahrhunderten zu Ehren

müffe vondem Verdienfte Chrifti losgetrennt und von

Die marianifche

der feligften. Jungfrau verfafst worden?

Der

ewigen, der Erlöfung vorausgehenden göttlichen Decreten

Literatur ift nachgerade unüberfehbar geworden‘,

abhängig gemacht werden. Die dogmatifche Entwicklung

Verfaffer weift hin auf das Werk von Roskoväny (B. V.

der Mariologie wird alfo auch jetzt wohl noch nicht für

in Suo Conceptu immaculata ex monumenlis omnium saeculorum

immer zur Ruhe gekommen fein.

demonstrata, Budapestini 1873), der allein über 20,000

Vielleicht verargt der Verf. es mir, dafs ich nur ein

mariologifche Schriften verzeichne. ‚Der Grund hiefür ift

Capitel feiner Schrift hier zur Sprache gebracht. Es ge-

klar.

Wenn jedes chriftliche Gemüth fich wie von felbft

fchah, weil ich nur darin für proteftantilche Theologen

zur jungfräulichen Mutter des Erlöfers hingezogen fühlt,

ein Intereffe erkennen konnte: Die Mariologie des Tho-

fo dass man das alte Wort Tertullian’s anıma naturalıiter

mas ift durch und durch {fcholaftifch, ohne dafs das re-

christiana durch den Zufatz ergänzen konnte: ef christianda

ligiöfe Intereffe, welches in der Lehre über die Jungfrau

ndturaliter Mariana, {o insbefondere das des chriftlichen

auf Seiten der römifchen Kirche waltet, greifbar würde.

Denkers:

Die Liebe zur wahren Wiffenfchaft ift.untrenn-

So mochte ich nur über das referiren, was an der Theorie

bar von 'der Liebe zu derjenigen, welche der Menfchheit

des englifchen Meifters wenigftens von fpeciellerem ge-

die ewige Weisheit geboren hat‘ etc.

fchichtlichem Belang ift,

‘ Die vorliegende Schrift gilt der Mariologie des ‚Fürften

Giefsen.

Ferd. Kattenbufch.

der Theologen‘.

Morgott berichtet uns, dafs abgefehen

von einer kleinen 1875 erfchienenen italienifchen Arbeit

Lange, Oberconfift,-R. Prof. Dr. J. P., Grundriss der christ-

feine Schrift die erfte die gefammte Mariologie des Aqui-

lichen ‘ Ethik,

Heidelberg‘ 1878 ,, C, . Winter

naten behandelnde Monographie fei. 'Um fo.mehr ift der

2405 4217 8

M:; 4. 80.

..

(VIII‚

Punkt' bereits verhandelt worden, der an der Mariologie

diefes Theologen der intereffantefte ift und doch auch in

In rafchem Fluge läfst J. P. Lange die in dem Vor-

diefer Schrift den meiften Raum bekommen hat.

Be-

wort feiner: Encyklopädie verfprochenen Grundriffe ein-

kanntlich‘ nämlich hat ‚der Engel der Schule‘ über die

ander folgen, eine Encyklopädie, eine Hermeneutik und

zu feiner Zeit bereits als za sententia verbreitete, feither

eine Ethik in dem Zeitraum ungefähr eines Jahres! Ohne

immer mehr hervorgetretene, fchliefslich am 8. Dec. 1854

Zweifel ift der vorliegende Grundrifs der Ethik jenen beiden

zum Dogma erhobene Lehre von der unbefleckten Em-

erftgenannten Schriften bedeutend überlegen, er enthält

pfängnifs der Maria fehr bedenkliche Aeufserungen gethan.

vielfach anregende Gedanken, und wer fich der Mühe un-

Dafs es zur Zeit als ein Kampf für die Ehre desfelben

terziehen will, das Buch durchzuarbeiten, wird fich ficher-

erfcheint, diefe Aeufserungen fei es als Interpolationen

lich dafür belohnt finden; es ift daher zu hoffen, dafs

überhaupt wegzufchaffen, fei es vermittelft der Exegefe

es fich feinen Leferkreis' erwerben wird, umfomehr, da

fo zu wenden, dafs fie nicht länger im Widerfpruch mit

es an einem Compendium der Ethik fehlt. Aber gerade

der ‚nunmehr erklärten dogmatifchen Wahrheit‘ ftehen,

als Compendium betrachtet, leidet es doch auch an den-

ift einleuchtend. Morgott {fchliefst fich denen an, welche

felben Mängeln, wie die in diefer Zeitfchrift Nr.. 13 vor.

in der letzteren Weife die Lehre des ‚englifchen Meifters‘

J

angezeigte Encyklopädie, und ich kann darum in

mit dem Inhalt des kirchlichen Dogmas vereinbaren. In

diefer Hinficht einfach auf jene Anzeige verweifen, Die

der That kann man zweifelhaft fein, ob Thomas die in

Kraft diefes Buches liegt in der geiftvollen Ausführung

der Bulle ‚Zxeffabilis‘ ausgefprochene Theorie bekämpfen

einzelner Capitel; aber es fehlt ihm Ordnung und Ein-

wolle. Er fagt zwar ausdrücklich: B. Virgo in peccato

heit, Gefchloffenheit und Klarheit, und es ift darum

originali fuit concepta, während jene: Bulle feftftellt: Vır-

wefentlich ungeeignet, dem Anfänger einen Ueberblick

ab omni

über das Syftem zu geben.

ginem in primo instanti suae conceptionis fuisse . ,

originalis culpae labe praeservalam. Aber es fragt fıch,

Die chriftliche Ethik hat die Aufgabe, das chriftliche

ob beiderfeits unter dem Ausdruck coxceptio dasfelbe ver-

Leben nach Seiten feiner Activität in der Bethätigung

ftanden wird. Nach dem officiellen Sprachgebrauch, den

der Freiheit zur Darftellung zu bringen.

Wenngleich

Alexander VII 1661 vorfchrieb, foll comceptio, wenn es

. P. Lange im Unterfchied von diefer Faffung mit de

fich um die /mmaculala conceptio der Maria handelt, die

Wette die Sittenlehre als die Lehre von den fittlichen

Schöpfung und Eingiefsung der Seele bedeuten. Die Seele

Zwecken behandeln möchte (S. 61), fo ftellt er fich doch

wurde nun aber nach {cholaftifcher Theorie nicht im Mo-

thatfächlich auf den Boden jener Erklärung, wenn er es

37

Theologifche üteraturzgitung. 18700 Nf 2

38

A

s

für nöthig hält, die Ethik mit einer Principienlehre zu

Entfaltung zu bringen; denn in dem Verfolg jenes Princips

hätte fie mehr. einen befchreibenden Charakter gewinnen

beginnen, in der er die religiöfen Grundlagen (‚die Grund-

müffen, als den gefetzgeberifchen, den fie wirklich trägt.

lagen des ethifchen Reichs‘) zu gewinnen fucht, auf wel-

Aber: auch .die ‚Quellen- der ‚Ethik, die' L.. S. ‚62 nennt,

chen das chriftlich fittliche Handeln zur Entfaltung kommt

(vgl. auch S.. 55).

Hiermit fteht in Uebereinftimmung,

hält er nicht mit methodifcher Strenge ein,

Die Quellen

wenn L. S. 67 das Princip der Ethik beftimmt als ‚Be-

der chriftlichen Ethik find _ nach ihm: ‚a) die Norm der

währung des perfönlichen Lebens in der Liebe gemäfs

heiligen. Schrift, die königliche Inftanz, b) die hiftorifche

feinem Urbilde, der Gottesidee, zur Verwirklichung der

Gefetzlichkeit bis: zur Gegenwart hin, ‚ die gefellfchaft-

vollendeten Liebesgemeinfchaft, des Reiches der Liebe‘.

liche. Inftanz, c) das chriftlich erleuchtete Gewiffen, die

Die in diefer Beftimmung. liegende Erkenntnifs , macht

individuelle Inftanz‘.

Wollte man-nun aber in der Aus-

L. aber fofort wieder unwirkfam, wenn er unmittelbar

führung der Ethik, eine Geltendmachung des Schrift-

fortfährt: ‚In feiner chriftlichen Beftimmtheit aber heifst

princips ‚etwa in der Art der Wuttke’fchen Ethik erwar-

diefes Princip: Abwendung von der Selbftfucht zum

ten, fo würde man fich gründlich enttäufcht. finden ;

Wandel in der Liebe Chrifti oder in feinem Geifte kraft

‚die königliche Inftanz‘ kommt mehr nur in den Noten

der Wiedergeburt durch feine Gnade zur Ausbreitung

zu gelegentlicher Verwendung. Auch die Eintheilung

feines Namens, zur Offenbarung des Reichs Gottes‘.

derEthik ift weder aus jenem Princip der Ethik, noch aus

Darnach_enthielt‘ alfo jene erfte Definition ‚das allge-

einer der drei Quellen abgeleitet, fondern der Hauptfache

meine Grundprincip der Ethik‘ noch nicht in feiner ‚chrift-

]

nach Rothe entnommen.,

Freilich verfchmäht er die Ord-

lichen Beftimmtheit‘?

nung‘ Güterlehre, Tugendlehre, Pflichtenlehre, . kehrt fıe

Es zeigt fich hier, was in dem |

vielmehr um, da er die Güter als Producte des mora-

ganzen Grundrifs auffallend hervortritt, wie‘ wenig L.'

lifchen Handelns erft als vermittelft der Pflicht durch

das chriftlich Sittliche: in feiner Eigenthümlichkeit von ı

dem Sittlichen überhaupt klar unterfcheidet. Die chrift-

die Tugend ‚verwirklicht denkt, und da er die- Grund-

liche Sittlichkeit ift.als folche überall religiös beftimmt;

lagen (oder Principien) der chriftlichen Moralität in. einem

aber wenngleich Lange die Beziehung alles chriftlich fitt-

befonderen ‚Theil, den er jenen dreien vorausfchickt,

lichen Handelns auf den. Zweck. des Reichs Gottes wie-

behandelt wiffen will.

derholentlich kräftig hervorhebt, ift er doch im Stande,

Lange . folgt alfo Rothe in der Uebertragung jener

Schleiermacher’fchen Theilung der philofophifchen Ethik

bei der Darlegung der Verzweigung der Pflichten unter

auf die theologifche, obgleich er es an einem andern

den ı1 Gegenfätzen der Einheit und Mannigfaltigkeit,

der Innerlichkeit und Aeufserlichkeit u. f; w. bei Einem (!)

Orte S. ı0 naiv nennt, dafs_ Rothe eine Gedankenfolge

diefer Gegenfätze ‚das religiöfe Motiv‘, ‚die Religiofität

aus Schleiermacher’s philofophifcher Ethik einfach auf

der Pflicht‘, der er die Legalität der Pflicht gegenüber-

die theol. Ethik übertragen konnte.

Es führt‘ uns. das

ftellt, zur Sprache zur bringen.

Noch viel weniger aber

auf die lange Vorverhandlung, (S. 1—74), ‚die L. feiner

wie mit der religiöfen Beftimmtheit aller chriftlichen Sitt-

Ethik vorauszufchicken für nöthig gehalten hat, und die

lichkeit. macht L. Ernft mit dem in der obigen Defini-

aufser der Einleitung noch eine befondere Verhandlung

tion angegebenen Charakterifticum derfelben, dafs fıe fich

gegen Schleiermacher und Rothe und eine Skizze der

in der Liebe bewähre und fich auf den Zweck der Ver-

philofophifchen und angewandten Ethik, die neben der

wirklichung der vollendeten Liebesgemeinfchaft, des Rei-

chriftl. Ethik noch zu dem ethifchen theol. Syftem ge-

ches der Liebe beziehe.

Denn wenngleich er gelegent-

hören {follen, enthält.

Schleiermacher. kommt in diefer,

lich in einer Note-S. 111 bemerkt, dafs die Einheit der

Vorverhandlung. noch verhältnifsmäfs

kurz weg, fo

Pflichten die Liebe fei, fo ift er doch. thatfächlich weit

kurz, ‚dafs, obgleich feine ethifchen

iSgch

riften, wie €es

entfernt, die Pflichtenlehre aus jenem Gefichtspunkt zu

fcheint, vollftändig angeführt werden follen, doch feine

entwerfen.

Wenn nämlich alle. chriftliche Sittlichkeit

wichtigen ‚ethifchen Abhandlungen ganz übergangen

ein Wandel in der Liebe ift zur Verwirklichung des Reichs

werden. Aber mit Rothe wird — abgefehen von.den ‚po-

der Liebe, fo ift damit gefagt, dafs alles fittliche Handeln

lemifchen Beziehungen, die fonft noch in dem Buche

bezogen ift auf die Gemeinfchaft.

Trotzdem folgt Lange

verftreut find, — auf S. 12—50 {fcharf ins Gericht ge-

ohne Bedenken der Wolf’fchen Eintheilung der Pflichten

gangen: Lange fcheint nichts weniger als eine kurze

in Pflichten gegen Gott, Selbftpflichten und Nächften-

zufammenfaffende Darftellung.. und. Widerlegung feiner

pflichten (refp. Socialpflichten), ohne zu erwägen, dafs

gefammten Theologie zu beabfichtigen.

Dazu würde

die fogen. religiöfen Pflichten im Grunde Pflichten gegen

nun freilich eine gerechte Wiedergabe der Grundgedanken

die religiöfe Gemeinfchaft find, und dafs die fogenannten

Rothe’s in dem Zufammenhange feines Syftems die uner-

Selbftpflichten, um ethifch zu fein, die Rückficht auf die

läfsliche Vorbedingung fein, und, an diefer Vorbeding-

ethifche - Gemeinfchaft

innehalten müffen.

Befonders

ung fehlt es leider. In .dem Eifer der Polemik {fchiebt fich

auffällig aber ift, dafs Lange für nöthig hält, jenen drei

er kosmi-

die. Widerlegung, foweit eine folche gegeben ift, fofort

Klaffen von Pflichten noch eine vierte, die

in die Darftellung hinein, die Gedanken Rothe’s werden

fchen oder fymbolifchen Pflichten, hinzuzufügen.,, in der

ihrem Zufammenhang entriffen nnd damit ihres urfprün

nach feinem eigenen Zugeftändnifs die veralteten ‚Pflich-

lichen Sinnes entkleidet, fo dafs Niemand, der nic

ht

ten gegen die Thiere wieder auftauchen‘, und zwar um

fchon _ Rothe kennt, aus diefer Vorverhandlung einen

o auffälliger, da er gegen die Scheiermacher’fche Be-

Einblick in Rothe’s Theologie gewinnen kann.

Dazu

ziehung des fittlichen Handelns auf die gefammte Natur

kommt, dafs die Widerlegung vielfach durch abfprechende

energifch proteftirt und dem Schleiermacher’fchen wie

Urtheile, beifsende Bemerkungen und bitteren Spott er-

dem Rothe’fchen Begriff des Ethifchen gegenüber betont

fetzt wird. Allerdings behauptet J. P. Lange, dafs feine

(S. 25), dafs das Sittliche durchaus ‚auf die Sphäre des

unfympathifche Stellung zu Rothe frei geblieben fei von

perfönlichen Lebens, auf perfönliches Verhalten, auf

perfönlichen Antagonismen.

Aber man braucht wohl

ein Verhalten zu allem perfönlichen Leben. im perfön-

nicht gerade Rothe’s encyklopädifche Anfichten zu theilen,

lichen Reich‘ zu beziehen ift. Giebt es aber auch Pflich-

um es bedenklich zu finden, wenn L. in Rothe’s Auf-

ten gegen die Thiere, die Pflanzen (‚die Wälder insbe-

faffung des Verhältnifses von Dogmatik und Ethik nur

fondere‘), ‚die Bildwerke der Malerei und Plaftik‘, ‚ge-

eine ‚Idiofynkrafie‘ erkennen kann (S. 13 und Grundr, der

weihte Angedenken oder Denkzeichen‘ (S. 197), fo

Encykl. S. 168), und um eine Antaftung des wiffen{chaft-

müfste Lange das Princip der Ethik ganz anders for-

lichen Charakters Rothe’s zu mifsbilligen, die feine For-

muliren, als er es gethan hat.

Seine Ethik, die wefent-

derung einer fpeculativen Theologie neben dem kirch-

lich als Pflichtenlehre auftritt (von S. 108—199, während

lichen, das religiöfe Denken nicht mehr befriedigenden

die Tugend- und Güterlehre auf S. 200—242 abgemacht

Dogmenfyftem unter den Gefichtspunkt ftellt, dafs er fo

wird), ift auch nicht darauf angelegt, jenes Princip zur

‚eine Reclame für feine bekannte Partei‘ erhalten habe

39

Theologifche Literaturzeitung,

1870 : Nr 2i

40

(S2)

Für die Art der Widerlegung gebe ich ein Bei-| die Lehren der Religionen zu glauben und diefelben zu

fpiel.

Rothe hielt bekanntlich die Schöpfung für einen

|

befolgen, d. h. aufhören, noch länger zu glauben und

nothwendigen Act Gottes, und er begründete dies aus

|

|

zu hoffen, dafs wir nur auf übernatürlichem Wege und

nur in übernatürlicher Weife und zwar nur durch einen

der Thatfache des göttlichen Selbftbewufstfeins in der'

Weife, dafs Gott, wenn er fich als Ich vollziehe, noth- |

Gott und in einer andern Welt und erft nach unferem

wendig auch fein Nichtich denken und fetzen müffe;

|

Tode glückfelig werden könnten, und aufhören, noch

nicht kraft phyfifcher, aber vermöge moralifcher (per-

länger auch nach diefem Glauben und Hoffen zu leben

fönlicher) Nothwendigkeit müffe er fich fein Nichtich,

und zu handeln; und ftatt deffen glauben, und thun

(das zunächft als Materie zu denken ift) contraponiren

|

und laffen, was wir nach einem auf unferem gegenwär-

tigen Wiffen beruhenden und dabei zugleich auch folge-

Entgegnung einfach hierher; fie lautet S. 16: ‚Wie ift

(f. Ethik $ 40 ff., Dogmatik 8 38 ff.). Ich fetze Lange’s

richtigen, oder was wir nach einem wahrhaft philofo-

doch die antike Materie des Plato und des Ariftoteles

phifchen Denken zu glauben und zu hoffen, und zu thun

fo. weit weniger bedenklich für die reine Gottesidee! (?)

und zu laffen haben, um noch einmal glückfelig zu

Und was fagt die Analogie alles menfchlichen Bewufst-

werden, d. h. glauben und hoffen, dafs wir nur auf na-

feins zu diefer ‚fchlechterdings‘ anzunehmenden Fiction?

türlichem Wege und nur in natürlicher Weife und zwar

Mufs der Menfch, um fein Bewufstfein zu vollziehen,

nur durch uns felbft und in der gegenwärtigen Welt und

feinen contradictorifchen Gegenfatz denken, fogar fetzen?

fchon während unferer Lebenszeit glückfelig. werden

Es mag allerdings folche Hypochonder geben‘.

können, und nach diefem Glauben und Hoffen ftets leben

und handeln‘.

Die philofophifche Ethik, die nach L. einen Theil

der theologifchen Ethik ausmachen {oll (vgl. Theol. Lit.-

Viele Lefer wird der Verf. zweifelsohne nicht finden,

Zeitg. 1878 _Nr. 13 S. 307), entpuppt fich in der in der

was ja aber auch wegen des Inhalts, welchen er vorzu-

Vorverhandlung gegebenen Skizze als eine Gefchichte

bringen hat, nicht zu bedauern ift.

der vorchriftlichen menfchlichen Sittlichkeit, die ange-

Lennep.

IA DE NeS:

wandte Ethik als eine Gefchichte der ethifchen Grund-

fätze der Welt, beide unter der Beleuchtung des chrift-

lichen Gewiffens refp. des chriftlichen ethifchen Princips.

I. Kant’s, Immanuel, Prolegomena zu einer jeden künftigen

Metaphysik, die als Wiffenfchaft wird auftreten können.

Breslau.

L. Lemme.

Hrsg. und hiftorifch erklärt von Benno Erdmann.

E

Heinsius, A., Die Qegenwärtige religiöse ;rage inrii1rer

Leipzig 1878, Vofs. (X, CXIV, 155 5. gr. 8.) M. 4. —

2. Kant’s, Immanuel, Kritik der reinen Vernunft.

Hrsg.

Hauptbedeutung Jedermann verftändlich erläutert und

von Benno Erdmann.

(XVI,

beantwortet.

Neue, umgearb. u. vervollftänd. Ausg.

E

Leipzig 1878, Vofs.

070 S N AA 20

der früher betitelten Schrift: ‚Religion oder Philofo-

phie *

Zürich 1878, Verlags-Magazin.

(02.29p 81..0,)

3. Erdmann, Privatdoc. Dr. Benno, Kant’s Kriticismus in

M Li—

der erften und in der zweiten Auflage der Kritik

der reinen Vernunft. KEine hiftorifche. Unterfuchung.

Der Verfaffer bemerkt im Vorwort: ‚Die Zeit, die

Leipzig 1878, Vofs,

247 Da la

volle Zeit ift, wenn nicht alle, alle Zeichen trügen, da.

Das rechte und gerade Wort, es foll und mufs gefpro-

Weit wichtiger als die hier vorliegenden neuen

chen werden,

So fei denn auch, was ich für’s rechte

Ausgaben von Kant’s Kritik d. r. V. und Prolegomenen

halte, jetzt und hier und auch gerade von mir ausge-

find die beigegebenen KEinleitungen,

Diefelben geben

fprochen‘. — Er findet, dafs der ‚rege Sinn‘ und das

werthvolle Beiträge zur Entwicklungsgefchichte Kant’s

‚lebendige Intereffe‘, welche in früheren Zeiten nicht

während der Jahre 1781—87 und zur Beftimmung des

blofs ‚unter den damaligen weniger, fondern auch unter

Verhältnifses der erften zur zweiten Auflage feiner Kritik.

den damaligen höher und höchft‘ Gebildeten für die

No. 1ı behandelt ‘die Jahre 1781—83, nämlıch die Zeit

‚noch früheren Zeiten entftammenden und feitdem unter

vom Erfcheinen der erften Auflage der Kritik bis zu den

uns Menfchen beftehenden Religionen‘ vorhanden gewe-

Prolegomenen,

Gleich nach dem Erfcheinen der Kritik

fen, ‚unter uns der neueren Zeit Angehörenden, haupt-

fühlte Kant felbft den Mangel der Darftellung gerade in

fächlich aber unter uns Gegenwärtigen in einer beftän-

dem werthvollften Abfchnitt, in‘ der Deduction der Kate-

digen, ununterbrochenen Abnahme‘ begriffen feien, und

UVeberdies beklagte man allgemein die faft un-

gorieen,

aufhellbare Dunkelheit der Kritik. Beides veranlafste

feine Abficht geht dahin, diefe Erfcheinung felbft ‚und

zwar das Vorhandenfein derfelben‘ erftens zu erklären,

Kant, einen ‚populären Auszug‘ der Kritik zu fchreiben.

alsdann auf ihre ‚grofse und wichtige Bedeutung‘ auf-

Als derfelbe fa

vollendet war, erfchien die Recenfion

merkfam zu machen und endlich die Aufgabe darzu-

von Garve-Feder.

Während für Kant der Schwerpunkt

ftellen, welche uns felbft aus derfelben erwachfe (S. 5. 6).

feiner Unterfuchung in dem empiriftifchen Refultat lag, dafs

Schon die vorftehend zwifchen Anführungszeichen

die Begriffe a _priori ‚Nichts Anderes feien als die Beding-

eingefchloffenen Worte des Verf.’s laffen erkennen, dafs

ungen des Denkens in einer möglichen Erfahrung‘ wurde

ihm hier Idealismus im Sinne Berkeley’s imputirt.

Das

es fo _ {fchlimm nicht gemeint fein kann, wenn er fich

wiederholt auf ftreng logifches Denken und Verfahren

veranlafste Kant, dem,Auszug‘ eine Reihe von erklärenden

beruft: es ift eine wahre Qual, bei der Lectüre die

kritifch-polemifchen Zufätzen anzufügen, und fo entftan-

fchrecklich verfchrobenen, unklaren Sätze des Schrift-

den die ‚Prolegomena‘.

Die Zerlegung derfelben in die

chens immer erft zurechtconftruiren zu müffen, um ihren

beiden urfprünglichen, ihrer Tendenz nach durchaus

Sinn zu errathen.

An dem Vorzuge, welcher fonft oft

verfchiedenen Beftandtheile hat der Verf. vollzogen und

Schriftfteller feiner Gefinnung auszeichnet,

wenigftens

in dem vorliegenden Abdruck durch verfchiedenen Druck

deutlich zu fagen, was fie meinen, hat Heinfius durchaus

kenntlich gemacht.

keinen: Antheil.

Aufserdem unterfucht der Verf. das fachliche Ver-

Was nun näher den Inhalt feiner Ausführungen an-

hältnifs der Prolegomena zur erften Auflage der Kritik,

betrifft, fo verlohnt fich’s nicht, eine eingehendere Skizze

Der urfprüngliche Auszug weicht fachlich von der Kritik

zu entwerfen; nur möge noch wörtlich angeführt werden,

nicht ab, fondern enthält nur Veränderungen der Dar-

was er im 3. Theile als Aufgabe feinen Lefern empfiehlt:

ftellungsart zum Zweck desleichteren Verftändnifses. Etwas

‚Wir Menfchen müffen‘, fo heifst es S. 49, ‚infoweit wir’s

anders die kritifchen Zufätze.

Hier’erleidet der Beoriff

nicht fchon bereits gethan und thun mufsten, aufhören

des transfcendentalen Idealismus allerdings keine inhalt-

und zwar grundfätzlich aufhören, noch' länger an

liche Veränderung, wohl aber eine Verfchiebung feiner

41

Theologifche Literaturzeitung.

1879. - Nr. 2.

42

Merkmale.

Die Kritik fetzt die wirkliche Exiftenz von

Die Auslegung ift kurz, kräftig und führt ftets auf

Dingen aufser uns ftillfchweigend voraus, bezieht den

die Grundwahrheiten des Evangeliums.. Nicht nur Haus-

transfcendentalen Idealismus nur auf die Empfindung,

väter können diefelbe gebrauchen, auch angehende Theo-

d. h.: die Gegenftände der finnlichen Wahrnehmung find

Die

logen finden darin für homiletifche Bearbeitung reicheren

und befferen Stoff, als in den meiften modernen Hülfs-

als Erfcheinungen lediglich Vorftellungen in uns.

mitteln diefer Art.

Prolegomena machen die wirkliche Exiftenz von Dingen

aufser uns zum unterfcheidenden Merkmal, beziehen da-

Hamm.

Sachfse.

her den transfcendentalen Idealismus auf das Ding an fich

D

WE

und beftimmen ihn dahin: Dinge als aufser uns befind-

Kratzenstein, Pred, Mifﬁßﬁs-lnfpfﬁld.j Die 0ffél‘?bä?illg

liche Gegenftände find _ unferen Sinnen gegeben, doch

wiffen wir nicht, was fie an fich fein mögen, fondern

St. Johannis für das Verständnis der Gemeinde ausgelegt.

kennen nur ihre Erfcheinungen, d. h. die Vorftellungen

Halle 1878, Frickes; (Villl,.;340:5..gr. 8.).;Mi ; 3,

in uns.

Es ift unzweifelhaft, dafs das Intereffe der Chriften

Bekämpft wird alfo jetzt nicht der fkepti{che

Idealismus des Cartefius, fondern der fchwärmerifche

unferer Tage fich vielfach auf eschatologifche Dinge ge-

des Berkeley, Damit hängt zufammen, dafs die Kritik

richtet hat. Daher ift es eine dankenswerthe Arbeit, die

den transfcendentalen Idealismus erft in der Dialektik

Offenbarung Johannis dem Verftändnifs der Gemeinde

verwerthet zur Abwehr des fkeptifchen Idealismus wie

näher zu bringen.

Verfaffer verfucht das, indem er zu-

des Do

gmatismus, derfelbe in den Prolegomenen dagegen

nächft eine kurze Ueberficht über Plan und Verlauf der

als unentbehrliches B

eweismittel der Analytik erfcheint.

Offenbarung giebt; fodann diefelbe Vers für Vers aus

Ferner finden fich i

n den Anmerkun

en zur Dialektik

dem Grundtexte, jedoch unter möglichftem Anf{fchlufs an

f

ühl eines Dafeins‘,

Erörterungen über das Ich als ‚das Ge

Luther’s Ueberfetzung, wiedergiebt, und jedem Verfe

welche, wenn auch Kant unbewufst, auf eine Fortent-

eine kurze Erläuterung und praktifche Anwendung bei-

wicklung der Gedanken hinweifen.

fügt. Die Ueberfetzung ift gut, die Auslegung ifi klar

No. 2 ift ein Abdruck der Kritik d. r. V. mit Zu-

und einfach, fie beanfprucht nicht, einen wiffen{chaftlichen

grundelegung der zweiten Auflage und Anführung der

Fortfchritt darzuftellen.

Dennoch hätten wir, auch für

Abweichungen der erften.

die Gemeinde, mehr Beftimmtheit in der Auslegung ge-

No. 3 ift aus einer Einleitung zu No. 2 zu einem

wünfcht. Verf, fagt: ‚es ift die Meinung entfchieden zu-

felbfttändigen Buch geworden und befpricht eingehend

das Verhältnifs der erften zur zweiten Auflage der Kritik.

rückzuweifen, als ob alles nur ein einziges Mal feine

Erfüllung gefunden habe‘. Dadurch wird die Möglichkeit

Nach einer Darftellung des Gedankenganges der erften

egeben, zeitlich weit getrennte Ereignifse aus demfelben

Auflage folgt (S. 80—97) zur Charakteriftik der Ent-

Bild herauszulefen. Z. B. foll das Thier Cap. 13 fowohl

wicklung Kant’s bis zu den Prolegomenen ein kurzer

das römifche Weltreich, wie das franzöfifche Kaiferthum,

Auszug aus No. ı

Sorgfältig geht alsdann der Verf,

wie auch das letzte Antichriftenthum darftellen. Im Gegen-

der Aufnahme der Kritik bei Freunden, halben und

theil ift zu fagen: jedes Bild oder jeder Vorgang ftellt

ganzen Gegnern, fowie der fonftigen philofophifchen Be-

ein beftimmtes Ereignifs dar; da nun im Reiche Gottes

wegung der Zeit nach und führt den Nachweis, in wel-

wie in der Weltgefchichte alle Verhältnifse fich wieder-

cher Weife gelegentliche Aeufserungen und kleinere

holen, fo entfteht für den Ausleger die Frage: welcher

Schriften Kant’s aus den Jahren 1781—87. von der Rück-

unter den mehreren ähnlichen Vorgängen ift gerade hier

wirkung diefer Vorgänge auf Kant zeugen.

Eine ins

gemeint? Aus diefer Frage ergiebt fich dann die weitere:

Einzelnfte gehende Betrachtung der zweiten Auflage

überfchaut der Seher die

anze Entwicklung bis zum

führt ihn alsdann. zu dem Refultat, dafs von den Ver-

Endgericht, fo dafs er die

ölkerwanderung, das Papft-

änderungen derfelben fehr wenige ‚einer rein immanenten

thum, die Reformation, die franz. Revolution u. f. w.

Klärung und blofs formellen Fortbildung des urfprüng-

darftellt? Oder fchildert er nur die Ereignifse bis zum

lichen Gedankengehaltes‘ entfprungen find; die meiften

Untergang der alten römifchen Weltmacht und darauf

dagegen der Aufnahme, welche fein Werk fand.- Der

Vorwurf der Dunkelheit führt zu ausführlicherer Erläuter-

gleich das Ende, fo dafs er den dazwifchen liegenden

langen Zeitraum ignorirt? Sowohl die Analogie der alten

ung des kritilchen Hauptzweckes. Zur Abwehr des ab-

Propheten, wie auch die hiftorifchen Andeutungen in

foluten Idealismus wird die Exiftenz äufserer Dinge als

Cap. 17. machen das Letztere wahrfcheinlicher.

Aber

nothwendig erwiefen, fowohl theoretifch als durch Hin-

der Verf. ftellt gar nicht einmal die Frage und damit er-

weis auf die praktifche Vernunft, welcher Nachweis auch

fpart er fich die Beantwortung. Freilich nicht zum

andere Partien des Syftems beeinflufst. Die Abweichun-

Vortheil der wifsbegierigen Lefer, welche darüber im

gen der zweiten Auflage dürfen daher weder zu hoch

Dunkeln tappen.

noch zu niedrig angefchlagen werden.

Wir empfehlen das Studium diefer mit Scharffinn

Ferner finden wir auch mehrfach willkürliche Aus-

deutung der Zahlen.

So pag. 203: fechs als die Zahl,

und Akribie gefchriebenen Abhandlungen allen denen,

welche es nicht bis zur

fieben, der Gotteszahl, zu bringen

welche in die Gedanken des ‚alles zermalmenden‘ Kant

vermöge, fei die böfe Zahl, die Zahl der Sünde; 666 die

tiefer eindringen wollen, angelegentlichft.

dreifach potenzirte Sünde. Das find doch blofs willkür-

Jena.

liche Einfälle, keine Auslegung.

Bernhard Pünjer.

Wir möchten wünfchen, dafs Verf. bei einer neuen

Die Württemberger Summarien, das ift: Kurzgefafste Aus-

Auflage in diefer Hinficht Verbefferungen vornähme.

legung der heiligen Schrift Alten und Neuen Tefta-

Hamm.

Sachfse.

ments. Neu hrsg. von einigen evangel.-luther. Geift-

lichen Bayerns, (In ca. 70 Heften.) ı. Heft. Gütersloh

Waldenström, Lect. Dr. P., Der Herr ist fromm. Be-

1878, Bertelsmann. (VIII, 96 S. gr. 8.) M. —. 60.

trachtungen über den 25. Pfalm. Ueberfetzung aus

Die Summarien wurden urfprünglich im Auftrag des

dem Schwedifchen mit Erlaubnifs des Verfaffers.

Herzog Eberhard IIL. verfafst, um in Wochengottes-

Leipzig 1877, Böhme.

(25%1 S: 081 18) MiST:::50.

dienften vorgelefen zu werden.

Die. Wiederherausgabe

Wenn von diefem Buch nach Angabe des Titel-

wurde im Jahr 1859 begonnen, bald aber abgebrochen.

blattes innerhalb eines Jahres 3 Auflagen mit etwa 50,000

Nunmehr ift das unterbrochene Werk von mehreren

“xemplaren erfchienen find, fo fragt es fich, auf welchen

evang.-luth. Geiftlichen Bayerns wieder aufgenommen ;

Urfachen diefer zumal für ein in fchwedifcher Sprache

der Herausgeber verfpricht, dafs es in drei Jahren folle

erfchienenes Werk ungeheure Erfolg beruht. Der Titel

vollendet fein.

ift fo ar1fpruchslos als möglich: Betrachtungen über einen

43

Theologifche Literaturzeitung.

1870 Nru2Z.

44

Pfalm , der, fo fchön er ift und fo reiche Verwerthung

Schneider, Paft. em. Bernh., Der Schichtsegen. Ein Ge-

er in Hymnologie und Liturgik gefunden hat, doch

fang- und Gebetbuch für chriftliche Berg- und Hütten-

weder befondere Schwierigkeiten, noch einen. irgendwie

Jleüte, "Plauen 1878, Höhmänin. (X,‘165S!'8.) M; —86

eigenthümlichen Gedankenkreis aufzuweifen hat. Es wäre

intereffant , zu erfahren, was den Verf. beftimmt hat,

Im Vorliegenden bietet der Verf. einer feiner frü-

gerade ihn feinen Betrachtungen zu Grunde zu legen.

heren Gemeinden im Erzgebirge, was. er in ihrer Mitte

Denn nur fo wird man das Verhältnifs zwifchen der Schrift

lebend gedacht und niedergefchrieben. Je mehr in den

und ihrem Text bezeichnen müffen.

Es wird ‘allerdings

letzten Jahren das Bergmannsleben von feinem früheren

Wort für. Wort :und Vers für Vers in 20 fortlaufenden

Ruhme eingebüfst hat — find doch gerade die fächfifchen

Abf{chnitten erklärt, aber durch die Erklärung werden

Bergbaudiftricte ein dankbarer Boden für die Social-

wir. in einen tiefer liegenden, erft’im Evangelium er-

|

demokratie —, umfomehr thut Einwirkung auf dasfelbe

füllten. ‘ Gedankenkreis

eingeführt ,

der feinen

Mittel-

noth; und fchon Matthefius hat gezeigt, wie die Berg-

punkt in dem Worte findet:

der. Herr

ift fromm.

mannsfprache fich zum ; Träger .chriftlicher Gedanken

Fromm (=w;) bedeutet foviel als gerecht; und Verf. er-

eignet,

Indefs fcheint gerade nach. diefer Seite hin des

innert dabei befonders an das bekannte Wort Luther’s:

Guten etwas zu viel gethan.

Das Büchlein zerfällt in

Lieder und Gebete.

Die Lieder find theils alte, theils

Gottes Gerechtigkeit d. i. Gottes durch Chriftum. über

uns ausgegoffene Gnade und Barmherzigkeit (p. 71). Er

felbftgedichtete, unter beiden recht paffende und an-

proteftirt fomit. befonders gegen die in der altlutherifchen

fprechende.

Dagegen hätten die alten. Kirchenlieder

Dogmatik und mehr noch. in mancher populären Dar-

lieber in ihrer Geftalt belaffen werden follen, als dafs

ftellung derfelben ausgefprochene Entgegenfetzung von

‚ fie gleichfam in die Bergfprache überfetzt werden.

Ge-

Gerechtigkeit und Liebe, :als ob diefelben zwei ‚einander

wifs erbaut fich auch der Bergmann mehr am Original,

feindliche Mächte in Gott darftellten.

als wenn_er.z.,B. mit dem Verf. {iingen foll: , Was _ hel-

Gottes Gerechtig-

keit ift ‚vielmehr unfer Troft und die Bürgfchaft, dafs er

Erz.

fen uns die fchweren Sorgen?

Damit gewinnen wir kein

unfere Sünden wegnehmen wird, wenn wır uns im Glau-

Was hilft es, dafs ‚wir alle Morgen ftets klagen

ben Dem hingeben, den er uns allein zur Vergebung der

über Blend’ und Quärz’?

Ein Stüfchen Troft das Herz

Sünden gefetzt hat.

Diefer Gedanke, und der Hinweis

erquickt, wenn Kreuz und Noth wie Berge drückt.‘

auf {olche Frömmigkeit, die allem Thun Gottes zu

Die Gebete gehen wohl. zu cafuiftifch in die einzel-

Grunde liegt, und auf die Herrlichkeit des Glaubens an

nen, Verhältnifse ein, aber es find Gebete, warm und

Chriftum, der Gnade und Vergebung hat, auch wenn er

tief empfunden.

Dem gewöhnlichen Mann, für den Lie-

fich deffen nicht bewufst ift, bildet das mannigfach variirte

der und Gebete ja beftimmt find, find wohl manche Be-

Thema- feiner Erörterungen, welches mit wohlthuender

ziehungen auf feinen Beruf, die uns Fernerftehenden ge-

Wärme , mit ergreifendem Ernft, mit ftaunenswerther

fucht oder auch trivial erfcheinen, gerade nach Wunf(che,

Schriftkenntnifs

und Schriftverwerthung durchgeführt

und als Gabe ihres alten Pfarrers werden fie deffen Ge-

wird.

Ift die entgegenftehende Anfchauung bisweilen

meinde ‚gewifs zum Segen {ein.

fehr "einfeitig aufgefafst, fo läfst doch die eigene Dar-

ftellung die evangelifche Nüchternheit nirgends vermiffen,

Leipzigi K

E

ngtugg.

E

und der Ton der Polemik ift an den wenigen Stellen,

die ihn. hervortreten laffen, überaus mild.

Indem der

Bibliographie

Inhalt in 304 Paragraphen eingetheilt und bei jedem neu

von Dr. Caspar Rene Gregory.

eintretenden Gedanken fomit ein äufserlich erkennbarer

Deutfche Literatur.

befördert.

Abfchnitt gemacht wird, wird Klarheit und Ueberficht

Zum

Es werden fo einfache chriftliche Gedanken,

Rigveda, Der, od. die heiligen Hymnen der Brähmana.,

die uns fo vertraut find, dafs viele kaum mehr darüber

erften Male vollftändig ins Deutfche überf., mit Com-

nachdenken, in ihrer Tiefe und ihrem inneren Zufammen-

mentar u.. Einleitung . v. Alfr. Ludwig.. 3.Bd. A.u. d.

hang dargeftellt.

Hierin dürfte ein gut Theil der An-

T.: Die Mantraliteratur u. das alte Indien, als Einleitg.

ziehungskraft des Buches, hierin auch ein Erkennungs-

zur Ueberfetzg. d. Rigveda, Prag 1878, Tempsky. (XXXVI,

zeichen dafür zu fuchen fein, auch wenn es nicht auf

554 S. gr. 8.)

I

ban

(

Ira A3emm)

dem Titel ftünde, dafs wir es mit keinem deutfchen Er-\ Grotemeyer, J. H., Ueber die Verwandtfcha

t der indoger-

zeugnifs zu thun haben, fo fliefsend die Ueberfetzung

manifchen u. femitifchen Sprachen.

Gymnafıalprogramm.

fein mag. Wenn z. B. lange Auseinanderfetzungen ge-

Kempen 1877.

(1ı Z

geben werden, was das heifst: ‚Gott ift unfer Vater,‘

Fifcher, E, L., Die Urgefchichte des Men{chen u. die Bibel.

oder ‚feine Wege find eitel Güte und Wahrheit‘, fo ift

Nach der heutigen anthropologifchen Forfchung. Würz-

das für uns Deutfche zu einfach. und felbftverftändlich,

burg 1878, Woerl.

1, 20,

als dafs wir viele Worte darüber ‚verlieren möchten.

(99 ‚S, „gr. 8.)

Nöldechen, E., Semitifche Gloffen zu Fick u. Curtius,

Und doch beruht der Erfolg fowohl diefes, wie befon-

[Fortfetzg.] Gymnafialprogramm. Magdeburg 1877. (935. 4.)

ders manches englifchen Predigers und asketifchen Schrift-

Weftenberger, Jüdifche u. heidnifche Zeugnifse über Chri-

ftellers darauf, dafs fie die {fchlichtefte chriftliche , ja oft

ftus u. das Chriftenthum.,

I. Die Zeit der Erwartung

allgemein religiöfe Wahrheit {o klar und eindringlich zu

des Welterlöfers.

fagen wiffen.

Es follen die befondern Vorzüge, welche

MOSn

Gymnafialprogramm. Hadamar 1877.

Bibelwerk f. die Gemeinde.

In Verbindg. m. mehreren evan-

der deutfche Zweig diefer Literatur wieder vor jenen

Aber

voraus hat, keineswegs zurück geftellt werden.

gel. Theologen bearb. ‚u. hrsg. v. R. F. Grau,

Neues

hier können wir lernen und kann auch vorliegende Schrift

Sl Z

Bielefeld, Velhagen & Klafıng.

(2..Bdlı

Anregung bieten, wenn ihr auch, eben weil uns jene

S. ‘321—480. gr. 8.

100

Schreibweife minder vertraut ift, eine ähnliche Verbreit-

Dreher, T., Sanctı Ignatit Ep. Antioch. de Christo doctrina,

ung in Deutfchland kaum wird vorhergefagt werden

Gymnafialprogramm. Hedingen .1877.

(2525. 45

können.

Ueberdies ift ja °die Bewegung , welche fich

Rieck, Entftehung u. .Berechtigung des Donatismus im Hin-

in. der fchwedifchen. Theologie und Kirche an den Namen

blick auf verwandte Erfcheinungen.

Gymnafialprogramm,

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Jenaer Litztg. 1).

Shields, C. W., Z%e final philosophy (v. J. Bach: Lit. Rundfchau ı8;

v. B. Pünjer: Jenaer_Litztg,. ı

Recenfionen.

Studien

zur

Thudichum, F., Deutfches Kirchenrecht des 19. Jahrh. (v. W, E,

Baudiffin,

Graß Wı .. Wazy. ;

femitifchen Religionsge-

Knitfchky: Jenaer Litztg. 1).

fchichte II (v. A. Kuenen: 7%eol, Tijdschr. Jan.).

Tfchiuhei, J., Bemmo oder des Irrtums Darlegung [Japanifche Schrift

Bourquard, L. C,, De A. M. $even'na Boetio (v. v. Hertling: Lit.

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of religion (v. W. Thomas: Prot, Kirchztg. 1878, 49).

Kna

ert

Theol, Tijdschr. Jan., p. 36—7172).

Funk, F, X., Opera patrum. apostolicorum (Der Katholik Dec.).

Wolfenbüttler Bibliothek (Allg. Ev.-Luth. Kirchztg. 1, Bei?.).

Neuer Verlag der H. Laupp’schen Buchhandlung

in Tübingen.

Ähnnnementßéﬁinlahung.

Öpera Patrum Apostolicorum. Textum recensuit, adno-

Mit Neujahr 1879 erfjheint der 21. Yahrgang der

tationibus criticis, exegeticis, historicis illustravit, ver-

sionem latinam, prolegomena, indices addidiıt F, X.

Funk. Editio post Hefelianam quartam quinta. gr. 8.

NKeucın Evangelifehen Kirchenzeitung

broch.. M...12. —

Der Verlagshandlun

lie

e

n über diese neue Ausgabe der

Herausgegeben und redigirt von Herm, AMeßner, Doctor u. Profefjor an

apostolischen. Väter bereits mı

e

%ı

rere günstige Recensionen vor.

o

der Univerfität Berlin.

fasste Hilgenfeld in „Zeitschrift für wissenschaftliche

Theologie“ XXII S. 265—272, nachdem er sich mit dem Heraus-

Wöchentlih Sonnabends 1 Nr., Preis !/„jährlich 6 M. Beftellungen

ber über verschiedene controverse Punete auseinandergesetzt und

nehmen alle Buchhandlungen und Poftämter entgegen.

da

ärguf hingewiesen. dass seine Ausgabe die erste und bisher einzige

*

x

sei, in der die syrische Uebersetzung der Clemensbriefe zu einem

® -

vollständigen Textabdruck gebraucht wurde, sein Gesammturtheil

in folgenden Worten zusammen: „Als Handausgabe wird die

Verlag von Fr. ün£t. ‘£e;tl;eß in Gotha.

vorliegende Bearbeitung, welcher übrigens auch der

engere Kreis von Forschern Manches entnehmen

ann,

ihren Zweck wohl erfüllen und auch von Akatholiken

geschätzt werden.“

Theologifche Studien und Kritiken

&i

}

A

hHerausgegeben von

%ertag n$ä Milhelm $weßu& in Breslau:

D. €. Niehm und D. Z. Kößftlin.

Iahrgaug 1879, Zweites Heft.

Das Kreuz und die Kreuzigung.

_(£iue antiquarifche Unterfuchung

Inhalt: Schmidt, Zur Charakteriftit der Iutherijchen Sacrament8:

lehre, Eriter Artifel. — Meuß, DasS Recht der Predigt im evangelifchen

von

Gottesdienfte. — Ritfchl, Lefefrüchte aus dem heiligen Bernhard. —

Hermann FIulda.

Buddenfjieg, Zu Luther3S römifchem Aufenthalte. — Recenfionen:

Knapp, Suftav Friedrich Dehler. Rec. von KMloftermann: — Kreibig,

Mit 7 litpograp[;irten Tafeln.

Rec.

Die Verföhnungslehre auf Grund des cHriftlihen Bewußtjeins.

Preis 9 Mark.

von Schmidt.

dn

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_ Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Lwéi'pzig,f_"[_ C. Hinrichs’{che VB_uchh;ncilung z

‘Druck von Hundertftund ‘& Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

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alle ı14 Tage.

Leipzig. dı Cı Hinrichs’fcheBuchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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NO 3,

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_ 4, Jahrgang

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£ Ä c h er, Die Agada der babylonifchen Amoräer

Zezfchwitz, Das Drama vom Ende des römi- | Römheld, —Das heilige Evanéeliutéxrrrirn fréä%g-

(Strack).

fchen Kaifertums etc. (Derf.).

ten auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchen-

Commodiani Carmina recognovit Ludwig, Par-

Dalton, Johannes Gofsner.

Ein Lebensbild.

jahres, ı. Heft (Derf.).

tic. prior (Harnack).

2. Aufl. (Meier).

Die Ethik David Hume’s in ihrer

Hofmeier, Die heiligen Sacramente,

ten.

Predig-

Zezfchwitz, Der Kaifertraum des Mittelalters

Gizycki,

I. Abth.: Das Sacrament der heiligen

Zezfchwitz, Vom römifchen Kaifertum deut-

in feinen religiöfen Motiven (Nafemann).

Chantepie de la Saussaye, Het belang van

gefchichtlichen Stellung (Kaftan).

Taufe (Derf.).

fcher

Nation.

Ein mittelalterliches Drama

de studi& der godsdiensten voor de kennis

Spengler, Pilgerftab. Morgen- und Abendan-

dachten (Meier).

(Derf.).

van het christendom

Kattenbufch).

Handbuch der Bibelerklärung.

Herausgegeben

Wedde, Das Drama vom römifche.: Reiche deut-

Kögel, Aus dem Vorho

(

ins Heiligthum, ı, Bd,

vom Calwer Verlagsverein., 2 Bde. 5. Aufl,

DE

fciei N ätfion \l?fatf.).

-

Oanr

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—-

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2:/AuB: (Lindenberyg).

+

(Nfﬂle).

—

}3;cher‚ Prof. Dr. Wilh., Die Agada der babylonischen

VI) Raba 83»;

;/II) Raba’s Zeitgenoffen und feine

Schüler; VIII) Afchi und feine Zeitgenoffen.

Das Ge-

Amoräer. Ein Beitrag zur Gefchichte der Agada und

zur Einleitung in den babylonifchen Talmud. Strafs-

botene ruht durchweg auf‘ forgfältigen Studien; zahl-

M. 4. —

reiche Anmerkungen liefern die Belege für das im Text

burg 1878, Trübner. (XVI, 151 S.'gr. 8.)

Gefagte.

Für Alle, welche fich mit der Literatur- und

Die ältere jüdifche Literaturgefchichte wird einge-

Cultur-Gefchichte der Juden vom Beginn des dritten

theilt in die vier Perioden der Thannaiten (der befonders

nachchriftl. Jahrhunderts bis zum Ende des Alterthums

in der Mifchna und Barajtha angeführten Lehrer), der

befchäftigen wollen, i(t Bacher’s Schrift ein unentbehr-

liches Hülfsmittel.

Amoräer (welche in den beiden Gemaren, und' vielen

Auch _ chriftliche Theologen finden

Midrafchen auftreten), der Saboräer (die im Wefentlichen

in dem Buche manche Notiz,.die für die altteftament-

nur das im Talmud niedergelegte Material {chriftlich der

liche Exegefe oder andere Zwecke verwendbar ift. Die

Nachwelt überliefern) und der Gaonen (welche felbft vor-

Benutzung des reichen Inhalts würde noch leichter fein,

wiegend Rechtsgutachten abfafsten, in deren Zeit aber

wenn Regifter der Namen, Sachen u. f. w, beigegeben

auch die meilten Midrafchwerke ‚gefammelt. und ı fchon

wären.

Das. ziemlich . ausführliche _ Inhaltsverzeichnifs

exegetifche Schriften verfafst wurden). Von keiner die-

macht diefen Mangel nur weniger fühlbar. Zu bedauern

fer vier Perioden haben wir bisher wiffenfchaftlich voll-

ift es auch, dafs der Verf. über die Leiftungen feiner Vor-

kommen genügende Darftellungen.

Dies erklärt fich

gänger fich nirgends ausfpricht.

Da ‚die Gottesdienft-

zum Theil aus der Befchaffenheit der Quellen.

Verhält-

lichen Vorträge der Juden‘ von Zunz, die Schriften von

nifsmäfsig am beften unterrichtet find wir über die erfte

Frankel (Einl, in die Mifchna, Einl, in den jeruf. Tal-

Periode durch Weifs, Frankel, Brüll (vgl. Th. Litztg. 1877,

mud) und die ‚Gefchichte der Juden‘ von Grätz genügend

bekannt find, glauben wir manchem Lefer einen Gefallen zu

Sp-. 351), foweit die Entwicklung der Halacha, d..i., die

Feftftellung der religiöfen. Satzung und Uebung in Be-

erweifen, wenn wir.die genauen Ueber{({chriften der andern

tracht kommt.

Noch nichts voll Befriedigendes ı befitzen

vier Bücher, welche. nur ein- bis zweimal und zwar mit

wir dagegen über die Halacha der Amoräer und, über

abgekürztem Titel citirt werden,- hier mittheilen und

die Haggada oder Agada (Auslegung und Anwendung

hinzufügen, dafs alle vier noch jetzt nicht ohne Werth

der heil. Schrift, foweit dadurch nicht Satzungen und

find, befonders aber die beiden zuletzt erfchienenen Be-

achtung verdienen: ı) Jul. Fürft, Kultur- und Literatur-

Vebungen normirt werden) der beiden erften ‚Perioden.

Prof. W. Bacher (den Fachgenoffen {chon bekannt durch

Gefchichte der Juden in Afıen, Leipz. 1849; 2) M. J.

feine fleifsige Arbeit ‚Abraham Ibn Esra’s Einleitung zu

Mühlfelder, Rabh, ein Lebensbild zur Gefchichte des

feinem Pentateuch-Commentar, als Beitrag zur Gefchichte

Talmud, Leipz. 1871; 3) D. Hoffmann, Mar Samuel,

der Bibelexegefe‘, Wien, C. Gerold’s Sohn, 1876) hat

Rector der jüdifchen Akademie zu Nehardea in Babylo-

die Befeitigung des zweitgenannten Mangels begonnen

nien, Leipz. 1873; 4) Neh. Brüll, die Ent(tehungsge-

fchichte des babylonifchen Talmuds als Schriftwerkes,

durch fein hier zu befprechendes Werk ‚Die Agada der

babylonifchen Amoräer‘; ‚die Agada der Thannaiten

Frankfurt a. M. 1876 (in desf, Jahrbücher für Jüdifche

und der paläftinifchen Amoräer‘ — welches Buch, wenn

Gefchichte und Literatur, Bd. II, S. 1—123).

man nur die Chronologie des Behandelten berückfichtigt,

Auf Einzelheiten könmen wir an diefer Stelle aus

eigentlich zuerft hätte erfcheinen müffen — hofft er fchon

Rückficht auf die Mehrzahl der Lefer nicht eingehen.

in dem

eben. begonnenen) Jahre 1879

ubliciren zu

Wir corrigiren alfo nur zwei Zahlenfehler auf

150

können.

n acht

erf.: I), Rab,

(Z. 6, lies 299; Z. 11 lies 271), bemerken, dafs die Aus-

apiteln fchildert der

den berühmten Leiter der Schule zu Sura, welcher felbft

ftattung der in der kön. ungarifchen Univerfitäts-Buch-

noch lange den Unterricht des Mifchnaredacteurs Jehuda

druckerei gedruckten Schrift eine recht gute ift, und

genoffen hatte; II} die Zeitgenoffen Rab’s, unter denen

fchliefsen mit dem Wunfche, dafs die für chriftliche Lefer

befonders fein Freund Samuel (in Nehardea) hervorragt;

wohl noch

intereffantere Darftellung der Agada der

1II) Rab’s und Samuel’s Schüler; IV) Rabba bar bar

T’hannaiten und der paläftinifchen Amoräer wirklich

Chana und Ulla b. Ismael, die Schüler-. des 279 geftor-

noch im J. 1879 erfcheinen möge.

benen Paläftinenfers Jochanan, bei welcher Gelegenheit

Berlin.

Hermann L. Strack.

die in jener Zeit fehr lebhaften Beziehungen zwifchen

Babylonien und Paläftina befprochen werden; V) dieSchule

von Pumbeditha (Rabba m24 bar Nachmani,Jofeph,Abaji);

49

50

'

51

un

w

Thf:010gifCh€ Liäteraturzeitung. . 1870 - Nr. 3:

Commodiani Carmina recognovit Ern. Ludwig.

Fartic.

|®egs, und Yüf ABn

Doppelt bedauerlich, dafs der

prior: Instructiones complectens. Lipsiae 1878, Teub-

Herausgeber ihn nicht hat einfehen können!

ner.

{

Bei der Dunkelheit der Zngua r7ustica, in welcher

(EAXV-H 8675 8 M E:.80

Commodian gefchrieben, kann man fich nicht wundern,

dafs die fpäten Abfchriften des 16. und 17. Jahrhunderts

Der Ausgabe des Carmen apologeticum (1877) find die

von zu einem grofsen Theile unheilbaren Fehlern wim-

Instructiones rafch gefolgt.

Der Verfaffer hatte urfprüng -

meln.

Der Herausgeber hat überall einen lesbaren Text

lich nur jehes veröffentlichen. wollen, während des Druckes

herzuftellen verfucht — was ‚freilich nicht durchgängig

aber feinen Plan geändert.

So ift das Carm. apol. als

gparticula posterior zuerft erfchienen und die nun vorlie-

gelingen konnte —, die Ueberlieferung möglichft feftge-

gende partıc. prior vervollftändigt (p. V—IX) erft die

halten und ift überhaupt mit rühmenswerther Umficht

verfahren. Indeffen darf man doch fragen, ob es nicht rich-

Prolegomena für dasfelbe,

tiger gewefen wäre, im Texte felbft die Conjecturen durch

Fraefatio p. X—XX handelt der Verf. von den kri-

andere Schrift anzudeuten. Auf Einzelheiten einzugehen,

tifchen Hülfsmitteln für die /ustruchones.

Die editio

ift.:hiersnicht. der -Ort.

An einigen Stellen möchte ich

princeps'des Rigaltius v. J. 1650 ruht auf einer Abfchrift

zur LA der edito princeps zurückkehren.

So./dürfte I,

eines alten Codex; welche 'er-von ]. Sirmond erhalten

317 r GB 2a eHen A ZG. Jefen en

hatte; nach Baluzius, der denfelben öfters gefehen zu

Bekanntlich beftehen die /xstructkones aus 2 Büchern,

haben behauptet, eines Cod. S. Albini apud Andegaven-

von ‚denen ‚das erfte nach den Handfchriften 41, das

SCS.

Alle fpäteren Ausgaben find mehr oder weniger

zweite 39 Akrofticha enthält (Ebert zählt unzweifelhaft

kritifch beforgte Abdrücke der edit. princeps.

Lacro-

richtig 45 + 35, Oehler 42 + 38); jenes hat apologetifch

zius, Schurzfleifch, Davifius, Oehler (1847) haben

polemifchen Charakter und wendet fich an Heiden und

fich durch Conjecturalkritik um den Text verdient ge-

Juden, diefes ift paränetifch und gilt der Gemeinde. Der

macht. Erft Pitra (Spzcz/. 1 543. IV 224 sqg.) hat aus einem

poetifche Werth kann fchon nach der geiftlofen Akro-

Leydener und einem Parifer Apographum neue Lesarten

ftichen-Spielerei abgefchätzt werden.

VUeber die Vers-

mitgetheilt, welche auch fchon Kälberlah in feinem

bildung, die durch den Accent beherrfcht ift, vgl. Ebert,

Curarum Commod, Instruct. specimen (1877) berückfichtigt

Lit.-Gefch. S. 89 f. Die Ausbeute, welche das erfte Buch

hat.

Der Herausgeber fuchte den Codex S. Albini zu

für die Kirchen- und Dogmengefchichte gewährt, ift

erhalten; aber derfelbe war in der Bibliothek nicht mehr

nicht eben grofs, fo wichtig es ift, um eine verbreitete

zu finden.

Einen zweiten Codex hat Montfaucon in der

Stimmung der Zeit richtig zu erkennen,

Das Chriften-

Bibliothek zu Padua conftatirt; aber Nachforfchungen

thum, welches der Verf. gegenüber der Theokrafie weni-

ergaben, dafs derfelbe verfchwunden fei.

Eine dritte

ger vertheidi

6

als ausfpricht, erfchöpft fich in den Ge-

Handfchrift endlich (saec. XT membran.) befindet fich in

danken der

3

inheit Gottes, des Gefetzes des allmäch-

der berühmten Bibliothek des Thomas Philipps zu Mid-

tigen Hern (22y 18 257100261207 147 32761 354 DaHE.

dlehill (Nr. 1825 Hänel p. 861).

‚Equidem tertiam repul-

Il ı, 5 sqg. etc.), der Unfterblichkeit in der Befreiung

sam tuli, cum is, qui nunc ıllam splendidissimam biblio-

vom Tode durch das Werk des lebendigen Gottes Chriftus

thecam possidet, a me acerbissime majores pEecunias exXxactu-

und dem dramatifchen Weltende nach der Schreckens-

rus essel, quam quas pendere possem , ut avaritia hominis

herrfchaft des wiederkehrenden

Nero.

Darüber hinaus

zstius insolentis, qui litteras grandi pecunia venditat, librum

A

deutet er nichts an, ja er legt jene Gedanken kaum aus-

inspicere prohiberer.‘

Wie dem auch fein mag — der

C

Ta

einander, fondern benutzt fie wie Stichworte und For-

Verf. fah fich unter diefen Umftänden leider auf die

meln; aber er kennt doch noch eine andere Abzweckung

editio princeps und die beiden Apographa angewiefen,

derfelben als die blofse Askefe, fo fehr ihm auch diefe

auf welche Pitra aufmerkfam gemacht hatte.

Diefe

gegenüber den tiefen Schäden der Zeit im Vordergrund

hat er genau collationirt.

Das Leydenfer (A) ftammt

fteht.

Deutlich aber zeigt feine Schrift, wie die heid-

ungefähr aus dem 1ı7., das Parifer (B) aus dem 16. Jahrh.

nifchen Zeitgenoffen trotz aller Zweifel an Gott und

Beide find forgfältig gefchrieben, jenes mit Correcturen

Unfterblichkeit und trotz des noch gehegten Polytheis-

‚von der erften Hand, diefes mit wichtigen Verbefferungen

E

mus, zu deffen Kenntnifs der Verf. werthvolle Beiträge

einer anderen Hand (B?;, die entweder aus neuer Vergleich-

geliefert hat, doch von-. der für das 3. u. 4- Jahrh. fo

ung mit dem Archetypus oder aus der Collation einer

charakteriftifchen Frage bewegt find: ‚quis est qui a

zweiten Handfchrift gefloffen find.

UVeberhaupt ift B

morte vedemit? (24, 15). In demfelben Akroftichon ift die

der vorzüglichere Codex, den der Verf. darum auch

Schilderun

folcher, welche bald in die chriftliche Kirche,

der Ausgabe zu Grunde gelegt hat.

Bereits Pitra hat

bald in dieT’empel laufen (11 sg.), von Bedeutung (‚Owid in

darauf hingewiefen, dafs B identifch fein müffe mit dem

synagoga decurris saepe bifarıus? Ut tibi misericors fiat

Apographon Sirmondi, Ludwig bringt diefe Hypothefe

quem de

as ultro? Exis inde foris, iterum tu fana ve-

zur KEvidenz.

Die Differenzen zwifchen der edilio prin-

ULVLS‘,

er kann unter

‚synagoga‘ nur das chriftliche

ceps und B kommen auf Rechnung von Nachläffigkeiten

des Rigaltius.

irchengebäude verftanden werden, obgleich der Verf.

‚Quam ob causam scripturas apographi

39, ı f. (f. auch 27, 22 u. fonft] zwifchen synagoga und

Sirmondi in varıs lectionibus non reposui, sed, ut error

ecclesia unterfcheidet; vgl. ovvaywyrn Maoxıuwvi0otwV vom

tolleretur, equidem graviora 1Üs locis, quibus nostra collatio

J. '318/9 Zitichr. f will.

heol. 1876 S. 102 f. und meine

contra Rıigaltianum fpugnabat, iterum iterumque inspexi!

Bemerkungen zu Herm. Mand. XI,

)

Die ganze Art

Somit fällt die edito princeps als felbftändiger Textes-

D

der Paränefe erinnert an vielen Stellen fehr lebhaft an

zeuge fort.

Was das Verhältnifs von A u. B betrifft,

den Hirten, obgleich die Adreffe eine andere ift und

fo weift Ludwig nach, dafs A nicht aus B ftammen kann,

die Verfchiedenheit der Zeiten fich geltend macht (vgl.

aber auch B! kann nicht aus A gefloffen fein; wohl aber

bef, Akroft. 22: Zebetudo saeculi, 23: de ubique paratıs.

find A B! fo verwandt, dafs fie Abfchriften eines und

24: inter utlrumque viventibus. 25: qui timent et non cre-

des{elben Archetypus fein müffen, ‚guem fuisse Middle-

dunt.

: diviti incredulo malo, 30: divites humiles estote,

hillensem verisimile est, nam aenigmata illa, quorum Hae-

Z

d

Wibus, 32:; sibi placentibus, etc.)

Um fo willkom-

nelius mentionem facıt, agnoscere mihi videor in sententiis

mener mufs der Nachweis einer directen Abhängigkeit

2llis miscellaneis.

Fam cum Baluzio. teste F, Sirmondus

Commodian’s von Hermas fein.

Er kann, wie ich leider

apographum suum ex codice S. Albini Andeg, transscripserit,

erft jetzt bemerke, aus 30, I5 f. ficher geführt werden.

concludere licet, Iibrum ms. olim Andegav. nunc in 6iblio-

{heca Mediomontana adservart‘.

Dort wird den Reichen gefagt: ‚Estote comes (?) minimis,

Darnach würde alfo, da

dum tempus habetis, Sicut ulmus amat vitem, Ssic

der Cod. Patav. verfchollen, der Middlehillenfis der Arche-

ipsi pusillos‘ (vgl. auch vv. 18—20).

Dies ift ohne Zwei-

typus für das apogr. Sirmondi , fomit für die editio prin-

fel aus dem 2. Gleichnifs des Hermas entlehnt,

Dann

'

53

Theologifche Literaturzeitung.

18701 N:

54

aber hat man ein Recht, auch andere Uebereinftimmun-

Chriftenthum fich confervativ: die Schriften des A. T.

gen zwifchen C. und H. aus directer Benutzung abzu-

und die Apokalypfe find _ noch immer die gebrauchteften

leiten.

Mit Barnabas berührt fich der Verf. 35, ©: finıtis

(der Zxdex teslamenti utriusque Ludwig’s, der übrigens fo

sex milibus annıs immortales erimus‘ (B

15, 4) und im

wenig vollftändig ift, wie der fleifsig gearbeitete index

39. Akroft., welche durch ATliche Beifpiele das Thema

verborum — z. B. synagoga I, 24, 11, ecclesia I, 27, 22,

illuftrirt: ‚zu%zores Christo probatos‘, (B. 11)-

Im - 41:

martyr vv. Il. —, verdeckt diefen Thatbeftand).

Com-

Akroft. de antechristi [{o _ {chreibt der Verf. bereits] {em-

modian fteht nicht allein, noch find die bei ihm auf-

ore und im 42.—45. (II, ı—4) find die chiliaftilchen

gewiefenen Merkmale zufällige.

Man darf an Arnobius,

Vorftellungen, die fich an eine im Ganzen noch zutref-

an Lactanz, ja noch an fpätere abendländifche Theologen

fende Erklärung der Apokalypfe knüpfen, kurz aber

Der Verf.

des 4. Jahrh.’s erinnern.

Im Morgenlande werden fıch

vollftändig dargelegt (vgl. d. carın. apolog.).

feit dem Anfang des 3. Jahrh.’s nur wenige Schriftfteller

übertreibt aber die finnlichen Ausführungen. der Apokal.

den Einflüfen der neuen Kirchendogmatik haben entzie-

gewaltig; f. I, 44 (II, 3 Ludw.), 9 sq.: ‚Et generant ipsi

hen können — wenigftens kennen wir folche nicht; felbft

per annos mille nubentes.

Comparantur 1bi tota vectigalia

Marcellus dürfte kaum genannt werden. Aber das Chriften-

terrae, Terra quia nimium fundit sine Jine novata‘,.

thum, welches Commodian bekennt, i(t nach vielen An-

Bedeutend werthvoller ift das 2. Buch, deffen Vor-

zeichen in weiten Kreifen des Abendlandes das populäre

fchriften und Ermahnungen für die Gefchichte der latei-

gewefen, welches die Gemüther gewonnen und die

Trotz

nifchen Kirche im 3. Jahrh. noch nicht ausgebeutet find.

Wünfche befriedigt hat.

Erft feit der 2. Hälfte des 4.

oder vielmehr bei

aller dogmatifchen Unbe-

Jahrhunderts zieht die griechifche Theologie, welche

ftimmtheit zeugen die Paränefen von einem gefunden,

ein Hippolyt für das Abendland allem Anfchein nach

kräftigen Geift. Die fıttlichen Vorfchriften find weder

vergebens cultivirt hatte und die Victorinus, obgleich

asketifch noch enthufßaftifch überfpannt, beziehen fich

noch mit viel abendländifcher Eigenthümlichkeit, ohne

überall auf das concrete Leben und find praktifch und

grofse Erfolge verwerthet hat, in das Abendland ein;

durchführbar.

In ihnen kündigt fich' der Geift der

aber völlig heimifch find kaum ihre Refultate geworden,

MAlichen lateinifchen Kirche an; ich verweife hierfür be-

gefchweige fie felbft.

fonders auf das ı2. Akroft.: mlitibus Christi, auf das 17.

Chriftenthum eines Athanafıus mit dem eines Commodian

Indefs — vergleicht man das

21. 22. ‚Esto ergo talıis‘, heifst ‚es 17, 15 Sg. y ‚gualem vult

oder Lactanz, fo kann bei aller Abneigung gegen die

esse te Christus; Mitis et in illo hilaris „nam saeculo tristis

fophiftiiche und rhetorifche Kirchendogmatik von Alexan-

Excurre, labora, suda, cum tristitia pugna (Herm., Mand,

drien das Urtheil nicht ausbleiben, dafs jenes nicht nur

10). Spes cum labore venit el victorıae palma donatur‘,

über einen grofsen Schatz NTlicher Kernfprüche verfügt,

Aber, fährt der Verf. fort: ‚S refrigerare cupis, ad mar-

fondern auch eine in ihrer Art vollftändige und nicht

res i, Exspecta requiem futurorum transıtu mortis‘, Wie

B

€

fonnen ift, was er Akr. 21: martyrium volenti anräth

unwürdige Auffaffung der fpecifiichen Bedeutung des

und Akr. 22 über das bellum cottidıanum bemerkt.

Chriftenthums als Religion umfchliefst.

Dagegen vermag

der confervirte Chiliasmus als Aequivalent nicht aufzu-

Die Abfaffungszeit der /xstruckones wage ich z. Z.

kommen.

I{ft nun die Theologie der Lateiner in ihrem

nicht genauer als c. 240—c. 311 anzugeben (Märtyrer und

Aufriffe mit der der Griechen wefentlich identifch, fo

Martyrium I1I, 6. 17. 21. 22. 32).

Ebert empfiehlt die

ift fie zugleich mit ihr verglichen unvollftändig und dürf-

JJ): 235—240, Alzog.c. 311.

Die Deutung der Z/ves im-

tig, ihr. fomit untergeordnet.

Andererfeits haben die

gperantes X, 41, ©6 auf die Zeiten Diocletian’s (Alzog 3

Lateiner des 3. u. 4. Jahrhunderts noch andere als blofs

S. 341) fcheint mir fehr gewagt; während die Mahnun-

asketifche Grundfätze in Wirkfamkeit gefetzt; aber erft

gen II, 6, 2 sq.: ‚impia martyribus odia reputantur in

Auguftin hat den praktifchen Grundzug des abendländi-

zgnem; Destruitur martyr , cuius est confessio talıs‘ etc.

fchen Chriftenthums. als chriftlich legitimirt.

ebenfogut auf die Zeit der decianifchen Verfolgung und

Leipzig.

Ad:"Harnack.

ihre traurigen Nachfpiele als auf die diocletianifche gedeu-

‘

tet werden können, Aus der Chriftologie des Verf,’s, die

I. Zezschwitz, Prof. Dr. G. v., Der Kaisertraum des

man nur fehr ungefchickt Patripaffianismus nennen kann

— der Verf. ift fo wenig Chriftologe im ftrengen Sinn

Mittelalters in seinen religiösen Motiven.

Vortrag in

wie Arnobius — folgt lediglich Nichts.

Bedeutfam aber

Stuttgart am 3. Januar 1877 gehalten. Leipzig 1877,

und aller Beachtung werth ift der allgemeine chriftliche

Hinrichs.

M:.: — .60.

Sein Chriftenthum ift Mono-

(311S: 8i

Standpunkt des Dichters,

Zezschwitz, Prof, Dr. Gerh. v., Vom römischen Kai-

theismus und Moralismus mit chriftlicher Färbung einer-

sertum deutscher Nation.

Ein mittelalterliches Drama.

feits und grober Chiliasmus andererfeits.

Gefchichtlich

betrachtet ift feine Auffaffung in ihren Grundzügen fomit

Nebft Unterfuchungen über die byzantinifchen Quellen

wefentlich mit der Juftin’s identifch, nur dafs:bei diefem

der deutfchen Kaiferfage. Mit Fefm. in Lichtdr. Leip-

doch noch jeder Zug die Zeitnähe der älteften Gene-

rationen verräth und werthvolle Reminiscenzen überall

zig 1877, Hinrichs.

(VIL, 248 Sıirgr. 8 M 15266r

fich finden, während bei Commodian der Chiliasmus zwar

Wedde, Johs., Das Drama vom römischen Reiche deut-

feft

fon

äe

halten, ja gefteigert erfcheint, das Urchriftliche

scher Nation, eine nationale Dichtung aus Barbaroffa’s

aber verblafst oder verfchwunden ift und der Zu-

Zeit, zum erften Male überfetzt,

Hamburg 1878,

.

fammenhang der kräftig entwickelten Moral mit der reli-

Grädener.

(64 S. 8.)

M1 20

giöfen Anfchauung faft noch unerkennbarer ift als bei

Juftin (jedoch ift der Einflufs des kirchlichen Bufs-

Zezschwitz, Prof. Dr. Gerh. v., Das Drama vom Ende

inftituts überall bemerkbar, {. bef. II, 8).

des römischen Kaisertums und von der Erscheinung des

Wir haben hier fomit mindeftens noch 100 Jahre nach

Antichrists.

Nach einer Tegernfeer Hdfchr, des ı2.

Juftin ein Chriftenthum, welches weder von der Theologie

Jahrhunderts in deutfcher Ueberfetzung, mit Einleit-

der antignoftiichen KVV,, noch {fpeciell von der der Alex-

ung. Leipzig 1878, Hinrichs.

755 @1.8:) M 1. 2ö;

andriner berührt ift, an welchem die dogmatifchen Kämpfe

und Errungenfchaften der Jahre 150—250 {purlos vor-

Es ift dem Referenten nicht leicht geworden, mit der

übergegangen find, zu deffen Erklärung der Hiftoriker,

zweiten der vorftehenden Schriften und ihrem Inhalte

bei Juftin den Ausgangspunkt nehmend, lediglich des

zu einem ficheren Abfchluffe zu gelangen, und felbft

Recurfes auf die Zeit, die vz/s znertiae und die in etwas

jetzt, nachdem er.die Befchäftigung damit wiederholt

geänderten Dispofitionen der griechifch-römifchen Cul-

aufgenommen hat, bleibt ihm Manches problematifch.

turwelt bedarf. Auch in der Schriftbenutzung zeigt diefes

Wenn dies Eingeftändnifs einerfeits eine gewiffe Ent-

*

55

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 3.

56

kan

fchuldigung in fich begreift, dafs die folgende Anzeige

die Huldigung; diefer befiegt dann noch den König von

nicht fo bald nach der Publication des Buches erfchienen

Babylon und zieht auch die Synagoge zu fich hinüber.

ift, als es die Bedeutung desfelben in Wahrheit verdient

Jetzt erfcheinen Henoch und Elias; fıe führen zwar die

hätte, fo tritt das weitere Bekenntnifs hinzu, dafs in der

Synagoge zur richtigen Erkenntnifs zurück, hindern es

äufserft forgfältigen 'und mit dem Aufwande einer viel-

jedoch nicht, dafs die Juden auf Geheifs des Antichrifts

feitigen. Gelehrfamkeit geführten, trotzdem aber objectiv

getödtet werden, dafs überhaupt Alles diefem wieder zu

gehaltenen Unterfuchung Momente hervortraten, die dem

gehorchen {fcheint, als plötzlich ein Donner über feinem

Unterzeichneten nicht (ämmtlich geläufig waren.

Br

Haupte fich vernehmen läfst, der Antichrift zufammen-

hat fich dabei dem Eindruck nicht entziehen können,

finkt, und alle mit dem Gefange laudem dicite Deo nostro

zum Glauben zurückkehren.

den er auch bei dem Studium des fo werthvollen Reu-

ter’fchen Buchs über ‚die Aufklärung im Mittelalter ge-

Dies ift in kurzem Umrifs der Inhalt des merkwürdigen,

habt hat, dafs jene Zeit in ihrem tiefften Wefen nicht

einzig in feiner Art daftehenden Dramas, deffen Aus-

allein von den zünftigen Hiftorikern erfchloffen werden

führung der Tiefe und Gröfse des Stoffes anSicherheit und

kann, dafs vielmehr die merkwürdige Complication von

Rundung nichts nachgiebt , mag auch die Bearbeitung

ftaatlichen Vorgängen und religiöfem Leben, von natio-

von dem Modernen weit abliegen. Der Kaifer, der allfeitig

nalem Empfinden oder kirchlichem und philofophifchem

anerkannte Herr der irdifchen Welt, legt feine Krone

Beftimmtfein zu ihrer vollen Darlegung noch der Hilfe

vor dem Könige der Könige nieder.

Darauf beginnt

anderer Wiffenfchaften bedarf.

Wie Vieles verdankt

die Herrfchaft des Antichrifts, welcher auch der gläu-

die Römifche Alterthumskunde den Juriften!

Möchten

bigfte Fürft verfällt.

Endlich kommt das Ende der

berufene Theologen dem Mittelalter fich noch intenfiver

Dinge, und mit ihm der Fall des Lügners.

zuwenden: es würde dies der genaueren Kenntnifs des-

Man begreift, dafs Dr. v. Z. gerade ]

etzt, nach dér

felben zum höchften Vortheil, und ihnen felbft auch

Gründung des deutfchen Reiches, von der neuentdeckten

nicht zum Schaden gereichen.

Schrift im höchften Grade angezogen ift; dafs er aber,

Das Drama vom Römifchen Kaiferthum Deutfcher

nicht zufrieden mit einem forgfältigen Neudruck, in

Nation oder vom Antichrift wurde zuerft von Pez im

gründlichfter Weife an die Unterfuchung der [wir dürfen

Tom. II. anecdot. noviss. 1721 veröffentlicht und blieb

wohl fo fagen] Vorfabel herangetreten ift, mufs ihm zu

dann lange Zeit unbeachtet;

erft Engelhardt machte

hohem Verdienft angerechnet werden.

Er behandelt im

1831 wieder darauf aufmerkfam unter dem Titel: de /udo

I. Abfchnitte vonm Nr. 2 das neue und alte Kaiferthum,

gpaschali saeculi XTJ, qui inscriptus est: de adventu et in-

im 2. das deutfche Kaiferthum und feine Werthung im

teritu Antichristi.

In der Folge haben dann Hafe, Wil-

12. u. 13. Jahrhundert, im 3. die altkirchlichen und by-

ken u. A. darauf Bezug genommen, doch nur auf Grund

zantinifchen Quellen der Kaifer- und Antichriftfage, im 4.

des von Pez gegebenen Textes, bis Prof. v. Zezfchwitz

das Drama felbft, und fügt im 5. Vermuthungen über

die Handfchrıft , welche, aus Tegernfee ftammend,'der

den Verfaffer desfelben hinzu.

Münchener Bibliothek angehört, noch einmal genau ver-

Der Raum verbietet, die in den erfteren Abfchnitten

glich und am Schluffe von Nr. 2 einen genau revidirten

vorgetragenen Auseinanderfetzungen fo wiederzugeben,

Text gab. Schon vorher hatte er in dem unter Nr. ı

dafs fich der Gang der Unterfuchung genau erkennen

notirten Vortrage in Stuttgart auf den merkwürdigen

liefse.

Sie führen den Nachweis, dafs die Vorftellung

Inhalt des Dramas hingewiefen.

Die kleine Schrift von

von der freiwilligen ‚Refignation des letzten Römifchen

Wedde (Nr. 3) brachte demnächft die erfte deutfche

Kaifers in Byzantinifchen Kreifen ihre Heimath hat, be-

UVeberfetzung mit einleitenden Bemerkungen, worauf v,

fprechen die Herakliuslegende, die Weiffagungen des Me-

Zezfichwitz in Nr. 4 eine zweite Ueberfetzung gab, der

thodius, welche entgegen Döllinger und Riezler in das

gleichfalls eine orientirende Einleitung vorausgeht.

9 scl. gefetzt werden, nehmen Rückficht auf den Z/bellus

Das Drama hebt an mit einem Gefange der Heiden-

de antıchristo des Franzofen Adso, ftreifen auch die Si-

fchaft unter dem Könige von Babylon; welcher den Po-

byllenfrage, enthalten indeffen — zumal wenn man die

lytheismus der alten Welt feiert; darauf tritt die Syna-

Anmerkungen hinzunimmt — fo reiches und buntes Be-

goge auf, den Chriftusglauben zwar verwerfend, aber

weismaterial, dafs Ref., welcher diefen Gebieten ferner

Sodann erfcheint die chrift-

mit einem Preife Jehova’s,

fteht, kein Urtheil über die Behandlung der einzelnen

liche Kirche im Frauengewand, begleitet von der Barm-

Fragen wagt, fondern fich mit ‘der Erklärung begnügt,

herzigkeit und Gerechtigkeit und ‘gefolgt vom pater

dafs er dem H. Verf. für die wegeweifenden Darlegungen

apostolicus und dem Clerus, mit einem feierlichen Be-

zu aufrichtigem Dank verpflichtet ift. — Nicht ganz fo

kenntnifs des Glaubens an den Erlöfer.

Zugleich hat

unbefangen verhält er fich zu der Ent{cheidung desfelben

(Abfchnitt IV und V), dafs das Drama in die Zeit Fried-

der Römifche Kaifer, von feinem Gefolge geleitet, auf

feinem Throne Platz genommen, gleicherweife die Könige

rich’s I. gehöre und feine Entftehung fehr wahrfcheinlich

der Franken, der Griechen und der von Jerufalem. Diefe

dem Mainzer Kaifertage 1188 verdanke (S. 120). Aller-

läfst der Kaifer durch feine Boten zur Huldigung. auf-

dings war dies. der Sonntag Laetare Jerufalem;, und die

fordern, was nach einem Kampfe mit dem Schwert ge-

Combination mit dem Chorgefange des Dramas Judaca

fchieht.

Nunmehr zieht der Kaifer mit Allen feierlich

et Ferusalem nolite timere Yiegt nahe, auch hatte fich der

Kaifer geweigert an diefem ‚Hoftage Chrifti‘ den Präfi-

in den Tempel und legt die Krone dort nieder: &07 7627

Damit ift der erfte Theil be-

‚regum imperium VesSigN0.

dialftuhl einzunehmen, wie die comtinuatio Zwetl, altera

endet.

Während die ecclesza noch fingt, erfcheint unter

berichtet, %0% /oco imperantıis affuit, non fpraefuit; und von

dem Vortritt von Heuchlern der Antichrift, begleitet von

dem Kreuzzuge, der befchloffen ward, betont fie, dafs

der Heuchelei und Ketzerei.

Diefe beiden fendet er

die Könige aller Nationen daran theilgenommen hätten.

nach einigen vorbereitenden Gefängen und nachdem die

Allein andererfeits fcheint Manches für eine fpätere Ab-

ecclesia unter den Klagen des Königs von Jerufalem aus

faffung zu fprechen,

Auf den Charakter der Handfchrift

Dafs der

dem Tempel getrieben ift, zu den einzelnen Königen,

möchte ich kein übermäfsiges Gewicht legen.

die fich {fchliefslich zu ihm bekennen.

Nicht. fo leicht

pater apostolicus {o weit in den Hintergrund tritt, dafs es

läfst fich der König der Deutfchen blenden, ja der Kampf,

V. 275 heifst matrem ecclesiam vanitas occupavit, Deus

welcher fich mit den übrigen Königen, den nunmehrigen

non diligit saeculares praelatos, dafs der Antichrift von

Lehnsleuten des Antichrifts, entfpinnt, fällt zu Gunften

den Franken fagt H7 mnostro vitui formam adinvenere,

der Deutfchen aus.

Aber als dann die Hypokriten einen

Nostro adventui vıam praeparavere, ganz befonders jedoch

Lahmen, einen Ausfätzigen und einen im Kampfe Er-

die feine Ironie, welche Verf. felbfit S. 22 als einen Vor-

fchlagenen herbeibringen und diefe geheilt, erweckt wer-

zug der Dichtung preift, — Alles dies macht Zweifel

den, da erweift auch der v7ex teutonicorum dem Antichrift

dagegen rege, dafs das Drama dem einigermafsen naiveren

57

1‘heologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 3\.

°

58

kühn vorwärts dringenden, ' lauteren Nathanaels-

und

und gerade damals kirchlich und gläubig bewegten 12,

Priefterfeele, und der eng mit ihm verbundenen Freunde,

Jahrh. angehöre, und ermuthigt uns, eine fpätere Ab-

volksthümlich-frifcher und tiefreligiöfer . Geftalten.

Es

faffung anzunehmen , wenn wir auch nicht gerade mit

Wilken für die Zeit Friedrich’s II eintreten möchten.

liegt ein eigenthümlicher Reiz aut.ihrem warmen Glau-

In ähnlichem Grade wie H. v. Z. ift Wedde, der

bensleben, ihrem. brüderlich-trauten Verkehr und. ihrer

Verf. von Nr. 3, von dem Drama angezogen worden,

feelforgerlich-treuen Arbeit, die fıe zum Theil in ftiller

Er hat zuerft in einer politifchen Zeitung auf dasfelbe

Verborgenheit unter den Verfolgungen der Kirche mit

aufmerkfam gemacht, fodann die vorliegende Ueber-

grofsem Segen treiben, von der begeifterten Liebe ihrer

Wir möchten an folche Ver-

Gemeinden getragen.

fetzung veröffentlicht.

wie, auch ‚an ;die ; des,. IT .v..;2, „ unter, : Nx. .. 4;

Nicht minder ift der Verf. in der glücklichen Lage

fuche,

keinen zu firengen Mafsftab anlegen; fie haben ihre

gewefen, über die Wirkfamkeit G.’s in Petersburg und

grofsen Schwierigkeiten und behalten ungeachtet ein-

über die Zuftände dafelbft in jener Zeit aus feiner näch-

zelner Mängel ihren Werth, weil fie die erften find; diefe

ften Umgebung Auffchlüffe zu empfangen, die von be-

im Befondern, da fie faft überall den Sinn des Originals

Aonderem Intereffe für die Beurtheilung hiftorifch-bekann-

angemeffen wiedergeben und einen gröfseren Leferkreis

ter Perfönlichkeiten find ‚. fowie namentlich für den

für das Werk zu gewinnen fuchen. — Im Grunde ift

näheren Einblick in die Verbindung der kirchlichen und

das Letztere auch nur die Abficht diefer Anzeige , bei

der politifchen Reaction, deren Opfer G. wird.

deren Abfchlufs Ref. das Bekenntnifs nicht zurückhalten

Nicht immer ift nach unferem Eindruck. der Verfaffer

der Verfuchung entgangen, die man bei feinem fchönen

mag, dafs fie den Verdienften des H. v. Zezfchwitz um

die Dichtung kaum völlig gerecht geworden ift,

Darftellungstalent und bei dem reichen Stoff, den ihm die

Halle ' a/S.

Otto Nafemann.

Quellen darboten, wohl verfteht, den allgemeinen Hin-

tergrund ‚der Zeit G.’s, von dem fich fein Lebensbild

Dalton, Herm., Johannes Gossner. Ein Lebensbild aus

eigenthümlich abhebt, zu ausführlich darzuftellen und

2. umgearb. Aufl.

auf. die allgemeine politifche und kirchliche Lage von

der Kirche des 19. Jahrhunderts.

damals, oder auf den Boden der jeweiligen Wirkfamkeit

Berlin 1878, Buchhandlung der Gofsner’fchen MifGon.

G.’s näher einzugehen, als es zum Verftändnifs des ori-

(XEV- 481 S: g1.8.) M, 4150

ginellen und intereffanten Lebensbildes nöthig ift,

Die Biographieen fangen nachgerade an, das Feld

Dresden.

Meier.

der Gefchichte bedenklich zu überwuchern, zum Schaden

für die freie, allgemeine Betrachtung der Gefchichte, und

nicht zum Mindeften gilt dies von der Kirchenge(fchichte.

Gizycki, Dr. Georg von, Die Ethik David Hume’s in ihrer

Zum Theil werden Perfönlichkeiten dritten, vierten Ran-

gefchichtlichen Stellung. Nebft einem Anhang über

ges mit einer Umftändlichkeit im Lichte ihrer Zeit be-

die univerfelle Glückfeligkeit als oberftes Moralprin-

trachtet, die fich mit ihrer untergeordneten Bedeutun

cip. Breslau 1878, Koehler.

(XVHSs S, 8)

gar nicht verträgt, und auf ein hohes Piedeftal geftellt,

M. 8. —

mit dem ihre kleine Figur feltfam contraftirt.

Von der vorliegenden Biographie gilt dies indefs

Den Hauptinhalt diefes Buchs bildet dem Titel ent-

nicht.

Sie füllt eine wirkliche Lücke aus, und dazu ift

fprechend eine Darftellung der moralphilofophifchen Er-

der Gegenftand gewifs einer, der dankbarften Stoffe bio-

örterungen, David Hume’s,

Der Verfaffer legt dabei die

graphifcher Darftellung. Nicht nur die eigenartige, lebens-

fpätere Bearbeitung der Ethik Hume’s: An inguiry con-

volle Perfönlichkeit des ‚alten Gofsner‘, diefe urwüchfige,

cerning the principles of moral zu Grunde, berückfichtigt

aber auch die frühere, im dritten Band des /reatise of

von allem Grau und Staub der Schule, ein Mann aus dem

kerngefunde Natur; die bei tüchtiger Gelehrfamkeit frei ift

human nature gegebene und berichtet einleitungsweife.aus

Volke, wie.Claus Harms, an den er in mancher Bezieh-

andern Schriften feines Philofophen über deffen Theorie

ung. erinnert , obgleich ihn diefer an volksthümlicher

der Affecte, Die Darftellung ift fo eingerichtet, dafs. der

Genialität übertrifft, fondern auch fein merkwürdig be-

Bericht über den Inhalt der Hume’”fchen Schriften. mit

wegter äufserer und innerer Lebensgang, der bedeutende

fehr ausführlichen Citaten wechfelt, und dafs fortwährend

Einflufs, den er in weiten Kreifen geübt, und die eigen-

kritifche Bemerkungen angeknüpft werden, letztere gröfs-

thümlichen Situationen, in die er hineingeführt worden ift,

tentheils unter Bezugnahme auf ‚ die von fpäteren engli-

rechtfertigen ebenfo. eine befondere Darftellung feines

fchen Moraliften an Hume geübte Kritik.

Im Grofsen

Und in Dalton hat

Lebensbildes, als fie dazu reizen.

und Ganzen ift der Verf. ein begeifterter Verehrer Hume’s,

Gofsner feinen rechten Biographen gefunden, der,die an

und zwar betrachtet er es als.das grofse Verdienft. des-

ihm bekannte Gabe feffelnder und anfchaulicher Dar-

felben, auf dem Wege der Newton’fchen Methode, der

ftellung ,, durchfichtiger Gruppirung des Stoffs und fin-

Induction, den unumftöfslichen Beweis dafür, geliefert zu

nigen gefchichtlichen .Verftändnifses auch hier vollkom-

haben, dafs die Tendenz zum ‚allgemeinen . Wohl..das

men bewährt.

Grundprincip der Moral ift. Doch hindert ihn das’nicht,

Der ı Verf. hat aus reichen, bisher unbekannten,

in manchen andern Punkten an den Sätzen Hume’s Kri-

höchft intereffanten Quellen

efchöpft;, aus denen ein

tik zu üben. — Vorausgefchickt ift diefer Darftellung

neues Licht auf verfchiedene

ebensperioden Gofsner’s,

ein kurzer Ueberblick über die englifche Ethik vor Hume,

fowie auf ‚den Charakter feiner Zeit und hervorragende

in welchem mit Bacon begonnen wird, und angehängt

Zeitgenoffen fällt.

Ganz befonders gilt dies von. der

ift ein kurzer Bericht über die fpätere englifche. Moral-

mächtigen Gährungsperiode des jugendlichen Gofsner,

philofophie, der mit Bemerkungen über Darwin {chliefst.

die aufs Engfte verflochten ift mit der ganzen reforma-

— Endlich ift dem Buch als felbftändiger Anhang ein

torifchen Bewegung, die fich in der katholifchen Kirche

eigener Effay des Verf.’s über die univerfelle Glückfelig-

Ende des vorigen und Anfangs diefes Jahrhunderts voll-

keit als oberftes Moralprincip beigegeben; derfelbe fteht

zogen und die von Sailer’s vertiefender und verinner-

aber mit dem hiftorifchen

heil in einem leicht erkenn-

lichender

Perfönlichkeit

ihren bedeutendften Anftofs

baren Zufammenhang, da auch im erfteren überall auf

empfangen, auch eine Zeit lang in ihm ihren. Mittel-

dies Moralprincip hingewiefen und deffen Geltendmach-

punkt hatte, bis die energifcheren Jünger über den edlen

ung als das unvergleichliche Verdienft Hume’s gepriefen

Meifter hinausgingen.

Mit grofser Liebe zeichnet der

wird,

Verfaffer den fchönen inneren Gang feines Helden, die-

Schon das mufs heute als Verdienft anerkannt wer-

fer ebenfo glaubenstapferen, als glaubensinnigem, auf

den, wenn ein philofophifcher Schriftfteller fich eingehend

dem Wege des Gewiffens zur evangelifchen

ahrheit

mit der Moral befchäftigt und diefelbe, wie der. Verf.

59

Theologifche \Literaturzeitung.

187023.20873.

60

®

thut, zum Hauptgegenftand feines Nachdenkens macht.

Induction‘ ab. Weiter reicht auch Alles, was der Verf.

Denn obgleich es keinen wichtigeren und intereffanteren

beibringt und was er aus Hume anführt, nicht, ‘als

Gegenftand für das menfchliche Nachdenken giebt als

deutlich zu machen, dafs eine dem Egoismus entgegen-

den Menfchen, 'fo tritt dies wichtigfte Intereffe heute

gefetzte Behandlung der focialen Verhältnifse ein in der

nur zu fehr hinter dem andern an der Erforfchung der

Gefchichte gewordenes und für uns unverlierbares ethi-

Natur zurück. Ebenfo ift es fehr verdienftlich, dafs der

fches Ideal ift. Man halte das aber keineswegs für einen

blofsen Wortftreit, ob es fo oder fo zu nennen fei.

Ein-

Verf. fich darum bemüht, die Leiftungen der englifchen

Philofophen auf dem Gebiet der Moral in Deutfchland

mal fchon würde: eine wirkliche Anwendung der induc-

bekannter zu machen, als fie find. Und fein Buch kann

tiven Methode und der Vorfatz, nur diejenigen fittlichen

diefem Zweck wirklich dienen.

Allerdings hätte es nicht

Grundfätze anzuerkennen, die fich bei allen Völkern

gefchadet, wenn er fich einer etwas ftrengeren Form in

und zu allen Zeiten gefunden haben, mit dem Ende

der Darftellung befleifsigt und namentlich nicht immer

alles fittlichen Lebens gleichbedeutend fein,

Ferner aber

fortgehend die Urtheile anderer und fein eigenes Urtheil

folgt fchon aus der Illufion einer Anwendung diefer

in diefelbe eingemifcht hätte: der Zweck wäre dann

Methode die Zumuthung an alle, dem ermittelten Re-

noch beffer erreicht worden.

Veberhaupt {fcheint der

fultat die eigene moralifche Ueberzeugung unterzuordnen,

Verf. die Gefahr allzu rafcher Production, die bei feiner

was aber‘ eine ungereimte Zumuthun

ift, da es fich um

grofsen Belefenheit und feinem unverkennbaren Talent

Urtheile ‚handelt, die auf wiffenfchaftlichem Weg weder

leichter und gefälliger Darftellung nahe liegt, nicht ganz

erwiefen noch widerlegt werden können, und die Ein-

zu vermeiden; doch hindert dies nicht, dafs man aus

bufse an beftimmter gefchichtlicher Farbe, die Loslöfung

feinem Buch eine allgemeine Kenntnifs von dem Hau

namentlich aus dem Zufammenhang der Religion, nie

inhalt und der ganzen Art der englifchen Moralph

1

e

ein Gewinn, in den meiften Fällen aber ein Verluft ift.

fophie, namentlich derjenigen Hume’s fchöpfen kann.

Ferner habe ich einzuwenden, dafs der Verf. in den

Auseinanderfetzungen, durch die er fein Princip begrün-

Endlich beweift der Verf., dafs er diefe englifchen Philo-

Denn als ein Ge-

fophen nicht vergeblich {ftudirt hat.

den will,

die Frage aufzuwerfen verfäumt, welche

winn diefes Studiums erfcheint es, wenn er wiederholt

eine eigentlich wiffenfchaftliche Erörterung zuläfst, und

darauf dringt, man müffe von den geläufigen Begriffen

über die im weiteren ein beftimmtes Urtheil gar nicht

auf die Sache felbfit zurückgehen und namentlich die

entbehrt werden kann, die Frage nämlich, ob zwifchen

Thatfachen genau feftftellen, ehe man ans Erklären geht.

der natürlichen Werthfchätzung, welcher ein blofser

Wer aber weifs, wie vielfach in deutfchen Schriften über

Anfpruch auf. Leben und Genufs zu Grunde liegt, und

die Ethik verfahren wird, befonders in theologifchen,

der moralifchen Werthfchätzung ein fpecififcher Unter-

fchied befteht.

Er fetzt ftillichweigend voraus, fie fei

der wird fchon dies, fo felbftverftändlich es eigentlich

fein follte, als einen nicht geringen Vorzug zu fchätzen

zu verneinen, und kann um defswillen auch die Ver-

wiffen.

dienfte Kant’s, Herbart’s u. a. um die Ethik im Ver-

Mit _ der ausgefprochenen Tendenz des Buchs kann

gleich mit denen feines Helden nicht nach Gebühr wür-

ich mich dagegen in keiner Weife befreunden,

Schon

digen,wieauch aus demgleichen Grunde, was er gelegent-

die Vorausfetzung, dafs es in den Bereich der wiffen-

lich über die Freiheit bemerkt, diefem Problem längft

fchaftlichen Arbeit fällt, die Principien der Moral und

nicht gewachfen ift.

In Wahrheit aber ift jene Frage

d. h. doch {fchliefslich die Grundfätze des fittlichen Han-

zu bejahen, da der moralifchen Werthfchätzung ftets

delns zu beftimmen, halte ich. für irrig, da die Wiffen-

eine Idee von vollkommenem Leben zu Grunde liegt.

fchaft nirgends weiter reicht als das Wiffen, fittliche

Dann ift aber auch nicht die Vorftellung von einem höch-

Grundfätze aber nur als gefchichtliche Thatfachen ge-

ften Gut, fondern die von einem ethifchen Ideal das

wufst werden können, und der Philofoph, wenn er über

oberfte Moralprincip. Kann die Synthefe desfelben mit

moralifche Grundfätze entfcheidet, nicht theoretifch be-

dem höchften Gut nicht entbehrt werden ,

fo ift das

weisbare Sätze, fondern eigene praktifche Ueberzeug-

doch Sache der Religion, wie ja auch, was der Verfaffer

ungen ausfpricht.

Der Irrthum, es verhalte fich anders,

fchliefslich meint, erft durch die chriftliche Religion in

findet aber in diefem Buch einen befonders prägnanten

der Welt wirkfam geworden ift, und auch zukünftig nur

in diefem Zufammenhang fich als wirkfam erweifen

Ausdruck in der Befürwortung der Induction als der für

wird.

die Auffindung des moralifchen Princips allein zuläffigen

So gewifs das ethifche Ideal aber immanent,

Methode.

Dafs diefer Titel für das wirklich angewandte

ebenfo gewifs mufs das höchfte Gut transfcendent ge-

Verfahren ein fehr ungefährer ift, verfteht fich von felbft,

dacht werden, und nur auf diefem in unferer Religion

da auf moralifchem Gebiet von Erfcheinungen, die mit

gebotenen Wege ift beides zu erreichen, reine Moral

ausnahmslofer Regelmäfsigkeit wiederkehren, keine Rede,

und ein wirkfames Motiv für die Verwirklichung der-

das Vorhandenfein derfelben aber die alleinige Garantie

felben.

für die Wahrheit der durch Induction ermittelten allge-

Drittens endlich hat der Verf, zwar recht daran gethan,

meinen Urtheile ift.

Indem jedoch der Titel den Schein

einen Zufammenhang zwifchen der Moral und einer all-

erweckt, die Urtheile feien fo gewonnen, wirkt er irre-

gemeineren Betrachtung der Welt zu fuchen. Aber

führend.

In Wahrheit ftehen wir felber immer auf einem

die Art, wie er es thut, indem er an die Naturwiffen-

beftimmten gefchichtlich bedingten Standpunkt, von dem

fchaft das Begehren richtet, bei ihrem Uebergang in

aus wir unfere moralifchen Urtheile fällen, und die Be-

Philofophie den Zweck als Princip zu adoptiren und vor-

kanntfchaft mit andern

efchichtlich gegebenen Mafs-

fchlägt, die univerfelle Glückfeligkeit als letztes Ziel der

ftäben des Urtheils und

rundfätzen des Handelns kann

Natur anzufehen, ift recht gründlich verfehlt.

Denn eine

uns zwar Veranlaffung werden, unfern Standpunkt zu

teleologifche Betrachtung der Welt ift einmal fchon nur als

modificiren, aber das gefchieht dann nicht in der Weife,

religiöfe möglich, man kann ihre Richtigkeit nicht be-

wie wir allgemeine Urtheile durch neue Thatfachen be-

weifen, fondern mufs an ihre Wahrheit glauben. Sodann

richtigen laffen, fondern fo, dafs wir von daher einen

aber eignet fich die univerfelle Glückfeligkeit fo wenig wie

praktifch- erziehenden Einflufs erfahren.

Und wenn wir

zum oberften Moralprincip, fo wenig dazu, als Endzweck

die Gefammtheit der gefchichtlichen Erfcheinungen auf

der Welt vorgeftellt‘ zu werden, weil die Wirklichkeit

fittlichem Gebiet beurtheilen, fo gefchieht auch das von

zu ftark widerfpricht.

Nur ein höchftes Gut, in wel-

einem _ {fchon eingenommenen Standpunkt ‚aus und mit

chem das ethifche Ideal aufgehoben enthalten ift, kann

diefen' Ort in der - Weife ausfüllen, dafs die Welt im

dem Wunfch, diefen überall in der Gefchichte werden

zu-fehen, d. h. wir fuchen einen gefchichtsphilofophifchen

praktifchen Glauben als Mittel dazu angefehen und dem-

Beweis für die Wahrheit unferer Grundfätze, leiten ‘diefe

gemäfs gehandelt wird.

Oder um 'es kurz zu fagen:

aber‘ niemals /aus‘' dem ’gefchichtlichen Material ‘ ,‚durch

wie die Moral nur im Zufammenhang mit der Religion

61

Theologifche Literaturzeitung.

1879. . Nr. 3.

62

Y

Aa

wirkfam wird, fo kommen auch Moral und Weltan-

Advent bis Sonntag Jubilate (Bufstag). 2..Aufl. Bre-

fchauung nur in der Religion zufammen.

Dafür zeugt

men 1878, Müller.

(VIIE 355 Sgr 81)

M. 5: 40:

namentlich die grofse Maffe des Volks, dem die philo-

fophifchen Surrogate der Religion nicht zugänglich find,

Römheld, Pfr. Dr. C. J.,, Das heilige Evangelium in

und welches daher mit der Religion auch Moral und

Predigten auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchen-

Weltanfchauung zu verlieren pflegt.

jahres dem Volke erzählt und ausgelegt.

1 HC

‚ Das ‚vorliegende Buch fcheint mir daher in feinem

Gotha 1879, Schloefsmann.

(VIIL, 184 S. gr. 8,)

hiftorifchen Theil brauchbar und verdienftlich, in feiner

M._2..—

Tendenz aber, welcher namentlich der angehängte Effay

Ausdruck giebt, verfehlt zu fein, ein Widerfpruch, der

Hofmeier, Paft. Guft., Die heiligen Sacramente. _ Pre-

die Anerkennung nicht ausfchliefst, dafs das ethifche

digten, gehalten in den Katechismusgottesdienften zu

Ideal, welchem der Vgrfaffer dienen will, alle Billigung

St. Marien in Lübeck. ı, Abtheilg.: Das Sacrament der

verdient.

heiligen . Taufe.

Bremen 1879, Müller,

(1 ED

Bafel.

K Kaftan,

SM en

1. Das Erfcheinen der zweiten Auflage diefer in der

Chantepie de Ila Saussaye Dz., Dr. P. D., Het belang

theol. Literaturzeitung' (Jahrg. 1876 Nr. 25, 651 sg.) be-

van de studie der godsdiensten voor de kennis van het

reits ausführlich befprochenen Predigtfammlung ift wohl

christendom. Redevoering. Groningen 1878, Noord-

die befte Beftätigung des günftigen dort gefällten Ur-

hoff.

theils, das Ref. auch heute noch ‚in vollem Umfange

(30 5: Lec8)

aufrecht erhält.

Da die neue Auflage faft unverändert

In der oben näher bezeichneten r7edevoering, welche

ift, fo kann hier auf jene Befprechung zurückverwiefen

die Bedeutung der vergleichenden Religionsgefchichte für

werden.

Die einzige Aenderung befteht darin, dafs für

das Verftändnifs des Chriftenthums auseinanderfetzen {oll,

den 2. Oftertag an Stelle der Predigt über den Doppel-

wird zunächft auf die Einwirkungen hingewiefen, die das

text Hof. 13, I4 und I Cor. 15, 54—57 eine Predigt

Chriftenthum bei feiner fortfchreitenden Ausbreitung je

über Hefek..37, 1— 14 gefetzt ift, infofern eine glückliche

und je von Seiten der urfprünglichen Religionen der Völker,

Aenderung, als die frühere Predigt, wenn auch an fich

die es eroberte, erfahren hat.

Es find leider nur recht

vielleicht eindringlicher als die jetzige, zu denen gehörte,

alltägliche Dinge, auf welche unfer Blick dabei gelenkt

die in eine Predigtfammlung über altteft. Texte nicht

wird.

Zweitens kommt der Verf. darauf zu fprechen,

recht

affen wollen, während der jetzt gewählte altteft.

wie die Erforfchung der anderen Religionen dem Ver-

ftändnifs des Chriftenthums zu Gute komme, wenn man

Auch in feiner neuen Geftalt wird das Buch nicht blofs

Text fıch vorzugsweife für eine Ofterbetrachtung eignet.

die Eigenart des letzteren mit derjenigen der anderen

In diefer Hinficht conftatirt er im Hinblick

gebildeten Laien, die Erbauung fuchen, fondern auch

vergleiche.

Studirenden und praktifchen Geiftlichen als homiletifches

auf die mythologifchen Religionen eine ungebührliche

Vorbild willkommen fein.

Vernachläffigung der frommen Naturbetrachtung in der

2. Die hier begonnene Predigtfammlung ift von

Chriftenheit, während doch das recht verftandene Chriften-

Nr. ı grundverfchieden.

Der Verf. hat ficherlich Recht,

thum ganz befonders geeignet fei, den Glauben an ein

wenn er fagt, dafs ’die Befchaffenheit der Gemeinde ‚fo-

befeeltes Univerfum zu färken.

Von einer Vergleichung

der dogmatifchen Religionen (Muhammedanismus, Bud-

einen wefentlichen Einflufs ausüben mufs‘.

wohl auf den Inhalt als auch auf die Faffung der Predigt

Der Prediger,

dhismus) mit dem Chriftenthum verfpricht er fich viel für

der auf der Berliner Domkanzel fteht, kann und mufs

das Verftändnifs des allgemeinen Wefens dogmenge-

anders reden als ein Dorfpfarrer, womit keineswegs ge-

fchichtlicher Bewegungen

Uebrigens nimmt er die Ge-

fagt fein foll, dafs diefem feine Aufgabe, wenn er ihr

legenheit wahr, die

eberlegenheit der chriftlichen Re-

wirklich genügen will, leichter geftellt fei.

Der Verf.

ligion über ihre Schweftern hier mit einigen Obfervationen

geht von dem Grundfatz aus: ‚Es kann in unferer Zeit

anzudeuten.

Im dritten Abfchnitt verliert der Redner

nicht fchlicht und fafslich genug gepredigt werden. Es

fein. Thema.

Er kommt hier nämlich auf die Frage,

gilt nicht ‚über‘ das Evangelium, fondern zunächft ‚das‘

welche Förderung die Unterfuchung über das Wefen der

Evan

Die heil. Gefchichten müffen

in un

ß

€

elium zu predigen.

Religion von dem Studium der Religionsgefchichte zu

reSprache und in die jetzigen Verhältnifse überfetzt

erwarten habe. ‘ Dabei glaubt er aber auch nichts Anderes

werden, fo dafs die Begebenheiten vor dem Auge der

berühren zu brauchen, als die Frage, ob es möglich

Gemeinde entftehen.

Wenn dabei auch nicht immer eine

fei, 'allein das Chriftenthum als geoffenbarte, die anderen

begriffsmäfsige oder dogmatifche Kenntnifs und Erkennt-

Religionen aber als natürliche anzufehen.

Der Verfaffer

nifs gewonnen wird, fo if’s fchon viel werth, wenn die

verneint diefe Frage.,

So gewifs das Chriftenthum die

Zuhörer wieder einmal aus der Atmofphäre der Welt

nicht nur relativ höchfte, fondern überhaupt die voll-

in eine andere verfetzt, wenn fie in die Nähe des Sohnes

Gottes. und in Verbindun

kommene Religion ift, waarin de kennis Gods voor z00ver

mit Jefu gebracht werden,

ziüj den mensch op aarde mogelijk is ontsloten en daarin

Wenn fie da wieder einmal Luft aus einer andern Welt

het eeuwige leven medegedeeld wordt, o begründet das

athmen, fo kann .dies; fchon ein Anfang, und wenn;es

doch kein Intereffe, ihm ‚allein den Charakter der Offen-

wiederholt gefchieht, ein Fortfchritt zur Genefung wer-

barung zuzufchreiben. Im Gegentheil leitet es felbft an,

den‘,

Wer den Standpunkt, auf dem thatfächlich der

allen

eligionen in ihrem Mafse Offenbarungsurfprung

gröfste Theil unferer Landgemeinden fteht, aus der Praxis

zu vindiciren.

Denn nirgends kann religiöfes Leben er-

kennt, wird diefen Grundfätzen im Wefentlichen zuftim-

blühen Ohne Selbftbezeugung Gottes. Der Redner meint

men und wird dem Verf. das Zeugnifs nicht verfagen,

hiermit zum Schluffe auch; der Bedeutung, welche die

Kenntnifs des Chriftenthums für das Verftändnifs der

dafs ihm gelungen {ei, in der vorliegenden Sammlung

mehrfach in geradezu klaffifcher Weife feine Grundfätze

andern Religionen. hat, gerecht geworden zu fein. —

zur Darftellung zu. bringen.

Da ift nichts Abftractes,

Ich verzichte nach dem Referat auf eine Kritik.

keine dogmatifche Definition, fondern Alles concret und

Giefsen.

Ferd. Kattenbufch.

draftifch, d. h. eben volksthümlich. Mit einer Lebendig-

nln

-

vgn

ME e n

keit, die auch den gleichgültigen Hörer zur Aufmerk-

ı. Kögel, Schl

Ac‘)rfspfr. Hof- u, Dorﬁpred. Di KRüd,, _ATIS

und oft nur mit wenigen Sätzen, aber am rechten Ort

amkeit zwingen mufs, wird die Gefchichte ausgemalt

dem Vorhof ins Heiligthum. KEin Jahrgang evangelifcher

eine kurze

raktifche Anwendun

gegeben. Um die

Zeugnifse über altteftamentliche Texte, ı. Bd.: Von

hergebrachten homiletifchen Rege

n kümmert fich frei-

63

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 3.

64

lich der Verf, wenig. Seine Themata und Dispofitionen

worden. Diefe Lücke füllen die Hofmeier’fchen Predigten

machen keinen Anfpruch auf Muftergültigkeit; fie find

aus. . Ohne dafs ein beftimmter Gang eingehalten würde,

aber auch Nebenfache, da fie meift nür den Faden der

kommen doch alle einfchlagenden Fragen nach und nach

Gefchichte markiren.

So lautet z: B. bei der Darftellung

zur Behandlung und zwar nicht in trocken docirender

Jefu im Tempel das Thema: ‚Was’ fich bei’ feiner Dar-

Form, ‚fondern überall mit praktifcher Anwendung in

ftellung und Uebergabe an den Vater zuträgt‘.

Wir

einer lebendigen, eindringlichen und Jedem verftändlichen

reden: 1) von dem Manne (Simeon), 2) von der Frau

Sprache.

Im KEinzelnen liefse fich Manches beanftanden

(Hannah)! Oder am Sonntag Sexagefimae heifst es: ‚Lafst

— z B. der Schriftbeweis für. die Kindtaufe aus dem

uns betrachten das Gleichnifs vom Säemann.

Wir reden :

Der Be-

Ausdruck ‚mit ihrem ganzen Haufe‘, die wiederholte Be-

1) von zweierlei Land, 2) von viererlei Land‘.

rufung auf Luc. I, 15. und 41 u. a., wie denn überhaupt

griff ‚zweierlei Land‘ ergiebt fich daraus, dafs Jefus im

einzelne Wiederholungen _ namentlich

in Citaten von

Gleichnifse nur von.bebautem Lande redet, dem dann

Schriftftellen und Liederanklängen nicht vermieden find.

das noch nicht oder nicht mehr bebaute Land entgegen-

Dadurch wird jedoch der Werth der Predigten als eines

geftellt wird. An Einzelheiten werden Manche vielleicht

fchätzenswerthen Beitrags zur praktifchen Behandlung

Anftofs nehmen.

Der Verf. läfst fich in feiner Lebhaf-

des 4. Hauptftücks nicht beeinträchtigt.

tigkeit wohl einmal zu Ausdrücken fortreifsen,wie fıe

Nuffe.

H, Lindenberg,

bisher wenigftens als der Kanzelfprache nicht angemeffen

alten.

Dem Verfucher reifst Jefus die Maske vom Ge-

ficht und fährt ihn an: ‚Packe dich, Satan, ich kenne

Spengler, Anﬂaltsgeif’c[£lä£1r., Pilgerstab. Morgen- und

dich nicht‘.

Nach der Frage des Philippus: ‚Verftehft

Abendandachten für das ganze Jahr, mit Berückfich-

du auch, was du liefeft‘, fährt der Verf. fort: ‚Das hätte

tigung der hauptfächlichften Freuden- und Trauertage

der vornehme Mann fehr übel nehmen können.

Unver-

des Haufes.

fchämter Menfch, hätte er antworten können.

Fahr zu,

Bielefeld 1878 , Velhagen & Klafıng.

Knecht, dafs wir den frechen Menfchen los:werden‘ etc.

(VUL 867 S. gr. 8)

Cn D Dr —

So

Nach der Heilung 'des: Stummen (Luc, :11, 14 sg.) läfst

An guten Andachtsbüchern ift kein Ueberflufs.

er Etliche das verwunderte Volk anfahren: ‚Du dummes

fehr auch diefer Zweig der ascetifchen Literatur in den

Volk, was brauchft ‚ du da dich zu wundern‘ etc.

Ref.

letzten Jahrzehnten cultivirt worden ift, haben fich nur

möchte jedoch dergleichen Ausdrücke nicht rügen, da

wenige in weiteren Kreifen Eingang verfchafft ; am mei-

fie ungefucht dem volksthümlichen Ton der Darftellung

ften: vielleicht das vortreffliche von Tholuck: Stunden

fich anpaffen und nirgends als Lückenbüfser für fehlende

der chriftlichen Andacht.

Namentlich fehlt es an An-

VUebergänge oder mangelnde Gedanken gebraucht werden,

dachtsbüchern für das Volk, das noch am liebften nach

wieman es fonft wohl in populären Reden findet. Denn das

feinem Stark, oder auch Gofsner, Bogatzky u. A. greift.

Ein Andachtsbuch für das Volk ift nun auch das

fei zum Schlufs, noch hervorgehoben: fo einfach diefe Pre-

digten fcheinen, fo ruhen fie doch auf fehr gründlicher

vorliegende nicht; es redet nicht fowohl im Ton popu-

Vorarbeit.

Der einigermafsen kuündige Lefer wird über-

lärer Anfchaulichkeit, als vielmehr in der Reflexions-

all’das theologifche Urtheil des Verf.’s durchblicken

fprache der Gebildeten.

Aber die Sprache ift edel und

fehen und aus der fchlichten lebendigen Darftellung die

würdig, eben fo frei von dem Gift moderner Geiftreichig-

apologetifche Tendenz (im- guten Sinne) herausfühlen.

keit und Sentimentalität, als von ermüdender Breite, Mit

Ref. glaubt allen. Landgeiftlichen, die von Gemeindemit-

Recht hat der Verf. möglichfte Kürze angeftrebt, wie fie

unfer ‚fchnelllebiges Gefchlecht auch in feinen Andach-

gliedern nach ‚einer guten populären Predigtfammlung

gefragt werden, ‚einen Dienft zu erweifen, -wenn. er- fie

ten verlangt.

Einen befondern Reiz bietet das Buch

auf die vorliegende. Sammlung aufmerkfam macht.

durch die Mannigfaltigkeit der Zeugenftimmen, die 'na-

-3. Hinfichtlich der Form hat die dritte oben ge-

mentlich aus der neueren ascetifchen Literatur zu Worte

nannte Sammlung mit Nr. 2 einige Verwandtfchaft; dem

kommen, Tholuck, Müllenfiefen, Gerok, Beck u. f. w.

Inhalt nach ift fie-freilich ganz anderer Art.

In Lübeck

Ganz befonders ift der Erftere- viel benutzt, und mit

werden, wie der Verf. in der Vorrede berichtet; feit Ein-

Recht; denn Wenige haben fo den Ton getroffen, in

führung ‚der Bugenhagen’fchen Kirchenordnung jährlich

welchem der, moderne Menfch erbaut fein will, und /es

zu beftimmten Zeiten (jetzt vor Michaelis und vor Oftern)

fo wie er verftanden, die verborgenen Quellen des reli-

von den Hauptpaftoren Predigten über Luther’s Kate-

giöfen . Lebens in jenem aufzugraben.

Wir hätten ge-

chismus gehalten, ‚ die vorzugsweife, wenn auch keines-

wünfcht, der Verf. hätte öfter Luther zum Worte kom-

wegs ausfchliefslich, von Kindern befucht werden. Dem

men laffen, den unfer Volk fo viel nennt und fo wenig

Verf. find 10 Jahre hindurch die Predigten über das 4.

kennt; eine: Dofis Luther ift die kräftigfite Würze evan-

und 5. Hauptftück zugefallen, die nun unter dem zu-

gelifcher Hausandacht.

fammenfaffenden Titel: ‚Die heil. Sacramente‘ erfcheinen,

Dafs in den Gebeten meift. auf _ das jeder Andacht

Die vorliegende ı. Abtheilung enthält 8 Predigten über

voranftehende Bibelwort Rückficht genommen wird, ift

die heil. Taufe. Indem Ref. von der Streitfrage, ob es

nur zu billigen, foweit nicht das Gebet wieder zu einer

überhaupt homiletifch ftatthaft fei, über den Katechis-

Auslegung : wird' und fofern das Schriftwort nur den Kern'

mus zu predigen, abfieht, :hält er fich lediglich an die

bildet, um den fich die Gebetsgedanken in freier Weife

vorliegenden. Predigten. . Dafs, wie.der Verf. hervorhebt,

concentriren.

Ebenfo ift dem Verf. darin beizuftimmen,

der Inhalt derfelben ‚fchrift- und bekenntnifsgemäfs‘ fei,

dafs die Hausandacht fich vor allem Dogmatifiren und

wird Jeder zugeftehen.

Damit allein aber wäre ihre Ver-

Polemifiren zu hüten -hat.

So fehr die Andacht auf

öffentlichung noch nicht gerechtfertigt.

Es fragt fıch,

einem feften Glaubensgrunde ruhen und daher einen dog-

ob _ für derartige Predigten ein Bedürfnifs vorhanden {ei

matifchen Hintergrund haben mufs, fo darf fie doch

und ob die vorliegenden demfelben entfprechen. Beide

nie in den Ton der Schule fallen und noch weniger

Fragen glaubt Ref. bejahen zu dürfen.

Es ift eine oft

controvers werden.

hervorgehobene Thatfache, dafs im Volksfchulunterricht

Der Verf. hat mit Recht am Anfang oder am Ende

die beiden letzten Hauptftücke des Katechismus meift

der Andachten auch der geiftlichen Poefie eine Stelle

zu kurz kommen.

Dafs daran die Schwierigkeit des zu

eingeräumt, ift aber unferes Erachtens in der Auswahl

behandelnden Stoffes eine Hauptfchuld trägt, wird kaum

der Lieder nicht immer glücklich gewefen. Es ift man-

bezweifelt werden können. In Bezug auf das 5. Haupt-

cherlei Spreu matter und kraftlofer Poefie darunter; und

die alten klaffifchen Kernlieder unferer Kirche, die fich

ftück fteht dem «nicht. theologifch gebildeten. Lehrer

fchon mehr Material zur Verfügung. Das 4. Hauptftück

im -chriftlichen Volke eingebürgert haben und die man

dagegen ift in der That fehr wenig populär behandelt

vor Allem. in einem evangelifchen Andachtsbuche fucht,

65

66

Theologifche Literaturzeitung. 18700 0N 8:

kommen viel zu wenig zu ihrem Rechte; felbft an den

z. B. das Buch Hiob unmittelbar hinter die Genef(is

Feften vermifst man fie fchmerzlich.

geftellt war! — im fyrifchen Canon fteht es doch wenig-

Eine befondere Eigenthümlichkeit, welche dies An-

ftens hinter dem Deuteronomium —, Pfalm go wurde

dachtsbuch von andern unterfcheidet und feine Brauch-

nach 4. Mof. 19 eingefchaltet, überhaupt der Pfalter in

barkeit nur erhöht, befteht darin, dafs nicht blofs die

die verfchiedenften Stücke zerriffen, das Buch Daniel

befondern Fefte der Kirche, fondern auch die verfchie-

natürlich vor Esra und Haggai angefetzt.

Und was die

denften befondern Fälle des Lebens in Zeiten der Freude

Betrachtungsweife der einzelnen Schriften betraf, (o wurde

und in Zeiten des Leids, fei’s des Einzelnen, fei’s des

beim Hiob nicht blofs die Meinung aufs Ent{fchiedenfte

Haufes, bedacht {ind. Das fehr würdig ausgeftattete Buch

verworfen, dasfelbe fei ein Gedicht, fondern ebenfo auch

ift fo in Wahrheit ein ‚Pilgerftab‘ für die verfchiedenen

die andere, dafs von den Gefprächen nur die Hauptfache

Lebensgänge und ein folcher, auf den man fich ftützen

wirklich gefprochen worden, die weitere Ausführung aber

kann.

vom Verfaffer des Buches herrühre; und Luther’s bekann-

Dresden.

Meier

tes Wort von der wahren Hiftorie und dem daraus ge-

machten feinen Poema mit der Bemerkung abgefertigt,

Handbuch der Bibelerklärung. Herausgegeben vo“m Caiwcr

Luther habe eben auch manches geredet, was aus men({ch-

lichem Irrthum flofs; in den kanonifchen Büchern der h.

Verlagsverein. 5. umgearbeitete Auflage. Calw und

Schrift dürfe man keine einzige Gefchichte als Gedicht

Stuttgart 1878, Vereinsbuchhandlung. ı. Bd. Das Alte

nehmen u. f. w.

Dem gegenüber ift nun nicht blofs die

eftament. Mit zwei Karten. (VIII, 998 S. gr. 8.) 2. Bd.

Anordnung des neuen Werkes eine viel einfachere, in-

dem zwar ebenfalls die chronologifche Ordnung im all-

Das Neue Teftament. Mit zwei Karten. (VIII, 628 S.

gemeinen beibehalten wurde, aber ohne die Bücher aus-

M

einanderzureifsen, fondern es find nun auch ganz andere

Der ‚Calwer Verlagsverein‘, welchen im Jahre 1833

Anfchauungen über die Zeit und die Art der Entftehung

der als MifGonsbeförderer, Kinderfchriftfteller und ‚fchwä-

und den ganzen Charakter der biblifchen Schriften zum

bifches Original‘ in weiteren Kreifen bekannte Dr. Barth

Ausdruck gekommen.

Um wieder einige Beifpiele zu

(cf. Herzog-Plitt Il, 109 ff.) ins Leben rief, hat im Laufe

nennen: in der Einleitung zum Buch Hiob wird dasfelbe

feines 45Jährigen Beftehens durch Verbreitung wirklich

fofort ohne weiteres unter den richtigen Gefichtspunkt

guter, chriftlicher Schriften entfchieden Tüchtiges geleiftet,

eines Lehrgedichtes geftellt, über die Entftehungszeit

m bekannteften find die Zweimal zweiundfünfzig biblichen

bemerkt, dafs fie nicht früher als Salomo fallen könne,

Gefchichten, die in Deutfchland in ein und einer halben

!

dafs aber die Anfiıcht, der Dichter müffe zur Zeit des

Million von Exemplaren inbis jetzt247 Auflagen verbreitet,

Hiskia und Jefaia gelebt haben, fich am meiften empfehle.

in mehr als 60 Sprachen, darunter 22 afiatifche, ı2 afri-

Jef. 40—66 wird als von einem gegen Ende des Exils

kanifche,

olynefifche überfetzt worden find. Daran

lebenden Propheten herrührend, vom erften Theile ge-

fchloffen fich kleine populäre Bearbeitungen der biblifchen

trennt, hinter den Ezechiel eingereiht und Daniel, ‚die

Geographie, Naturgefchichte, Alterthümer, eine chrift-

Apokalypfe des A. T.’s ans Ende feiner Bücher gefetzt,

liche Glaubenslehre, Kirchengefchichte, MifGonsgefchichte,

weil wir fie für das jüngfte derfelben halten‘. Aehnlich

endlich als umfangreichftes der vom Verein herausgege-

benen Werke, ein Handbuch der Bibelerklärung

werden auch im N. T. die Einleitungsfragen befprochen

(erfte Auflage 1849, dritte ziemlich veränderte

1855,

und die den traditionellen Anfichten entgegenftehenden

Eine englifche, franzöfifche, holländifche,

Schwierigkeiten wenigftens offen zugeftanden. Es wäre

vierte 1861).

nun aber trotzdem ganz unrichtig, wen

n etwa Jemand

armenifche und kanarefifche Ueberfetzung find davon

aus dem Angeführten fchliefsen wollte,

dafs die Neu-

erfchienen.

Etwa feit Anfang des laufenden Jahrzehnts

E

bearbeiter des Werks fich die Vertr

etung und Verbrei-

find die jetzigen Leiter des Vereins an _ die Aufgabe her-

|

tung liberaler,

kritifcher Anfchauungen zum Ziel gefetzt

angetreten, ihre Schriften den Bedürfnifsen und Anforde-

‚hätten.

Dem ift keineswegs fo: der Standpunkt, von dem

rungen der Gegenwart anzupaffen und nach den Reful-

/

|

die Erklärung ausgeht

taten der neueren Forfchung umarbeiten zu laffen. In

confervativer; nicht blofs erklärt das Vorwort ausdrück-

, ift vielmehr ein ziemlich ftreng

weitaus den meiften Fällen mit dem beften Erfolg; es

_ lich, dafs fich alle Erklärer auf offenbarungsgläubigem

genüge hier an Dieftel’s Befprechung der Neubearbei-

‚ Boden beifammen finden; es wird auch kaum auf irgend

tung der ‚Biblifchen Alterthümer‘ zu erinnern (Jahrb.

einem Punkte an dem eigentlichen Inhalt fei’s der

f. D. Th. 73, 149 f.), die feitdem in wiederum verbefferter ;

altteftamentlichen, fei’s der neuteftamentlichen Gefchichte

Geftalt neu aufgelegt wurden,

Seit Kurzem liegt nun

Kritik geübt; die hergebrachten apologetifchen Auskünfte

auch das genannte Handbuch der Bibelerklärung in

erfcheinen vielfach wieder; nichtsdeftoweniger glaube ich,

ründlichfter '‚Umarbeitung vor.

Eine Reihe tüchtiger

heologen hat fich zu derfelben vereinigt, zwölf an der

namentlich im Blick auf die früheren Ausgaben, dafs

mit der vorliegenden Neubearbeitung ein bedeutender

Zahl, deren Namen nicht genannt werden, ältere und

Schritt zur Erfüllung deffen gethan worden ift, was kein

jüngere Kräfte der evangelifchen Kirche Württembergs;

geringerer Theolog als Rothe für eine der allerwich-

das N. T. ift von einer Hand bearbeitet, — es wird

tigften und allerdringenditen Aufgaben der heutigen

keine Indiscretion fein, das zu fagen — von Barth’s Nach-

Theologie und für die Pflicht gerade der Theologen

folger- in ‚Calw, Dr. Gundert.

Warum eine Neubear-

erklärt hat, welche fich bei der gläubigen Gemeinde

beitung des Ganzen angezeigt war, ift in der Vorrede

des vollften Vertrauens erfreuen:

nämlich eben der

nicht ausdrücklich gefagt; der Grund kann dem nicht

emeinde zwar mit aller Befonnenheit und Umficht,

lange zweifelhaft fein, der eine der alten Auflagen kennt

aber auch mit aller Aufrichtigkeit und vertrauensvollen

und die neue damit vergleicht. Es ift mit einem Wort

Unumwundenheit getretie Rechenfchaft davon abzulegen,

der, dafs bisher in dem Werk eine Anfchauung von der

wie die Theologie auf Grund gewiffenhafter hiftorifcher

Bibel, insbefondere vom Alten Teftament vertreten war,

Unterfuchung die heilige Schrift als Ganzes und in ihren

welche jetzt wohl kaum mehr irgend ein evangel. Theologe

einzelnen Theilen und Elem

enten anzufehen fich genö-

mit gutem Gewiffen vertreten könnte.

Um es an einem

thigt finde.

Ich geftehe offen, dafs die von den Her-

Beifpiel zu erläutern: es follte durchweg in dem. Buche

ausgebern vertretene Form des Offenbarungsglaubens

auch für die Lehr- und prophetifchen Schriften im A. T.

nicht ganz die meinige ift, um fo mehr aber glaube ich

die gefchichtliche Ordnung befolgt werden und eben da-

dürfte, die von ihrem Stand

es ausfprechen zu müffen, dafs es kaur

n möglich fein

mit hoffte das Werk laut Vorrede zur erften Ausgabe,

|

unkt aus fich ergebende

neben allen bisherigen Bibelwerken eine bedeutende Lücke

Anfchauung von der heiligen

chrift kürzer und treffen -

auszufüllen.. Wie. war das nun aber ausgeführt? so, dafs |

der, fafslicher und tiefer zu entwickeln, als dies in dın

67

Theologifche Literaturzeitung.

187004 B

68

dem ganzen Werk vorangeftellten vier Paragraphen

Gleichförmigkeit in der Behandlungsweife erzielt wurdé‚

hie und da auch verfchiedene Anfichten zum Wort kom-

‚Zur Einleitung in die H. S.‘ gefchehen ift. Entfchieden

weniger gelungen erfcheint mir die fpeciellere Einleitung

men, wird Niemand befremden, der mit dem gegen-

zum A. T. und noch weniger die zu den Büchern Mofis,

wärtigen Stand der altteftamentlichen Forfchung bekannt

während wiederum die Einleitung zu den prophetifchen

ift; und mit Recht erklärt das Vorwort, dafs fie nicht

Büchern (S. 720/5) und die Vorbemerkungen zu einzelnen

ängftlich bemüht gewefen, gerade nur eine Anficht zur

Schriften, wie Pfalter und Hiob, hohes Lob verdienen.

Geltung zu bringen.

So werden denn von den zwei

Aehnliches gilt auch vom N. T. Die Anordnung des

Bearbeitern der zwei Theile des Buches Jefaia die beiden

möglichen Anfichten vertreten; übrigens wird hier gleich

ganzen Werkes ift kurz folgende. Jeder biblifchen Schrift

oder Gruppe von Schriften ift eine Einleitung voraus-

von der einen Auffaffung auf die andere verwiefen. Eher

gefchickt; im A. T. kommen zuerft die gefchichtlichen

mufs es auffallen, wenn (I, 13) die ‚Einleitung zum A, T.‘

Bücher von Mofe bis auf Nehemia, in der Weife, dafs die

die Sammlung altteftamentlicher Schriften ganz fertig in

Chronik mit den Königsbüchern verbunden ift, auch

der Vorrede des Buches Jefus Sirach vorliegen und diefe

Jef. 36—39, Jer. 52 hier ihre Stelle finden ; dann beginnen

wohl ungefähr im Jahre 270 (szc) gefchrieben fein läfst,

die Hagiographen, im engeren Sinn, mit den Pfalmen;

während in der Einleitung zum Buch Daniel ohne Rück-

die Propheten find in ihrer muthmafslichen hiftorifchen

verweifung auf diefe Stelle bemerkt wird, dafs Jefus S.,

Folge geordnet (Obadja, Joel eröffnen die Reihe, über

‚der um 200 die grofsen Männer feines Volkes pries, den

Jes. II s. o., Sacharia II ift vom erften Theil nicht ge-

Daniel noch nicht aufführt, wohl weil er diefe Schrift

trennt, aber bei der Erklärung der Hauptftellen auf die

noch nicht kannte‘,

Die Zahl 270 für den Prolog des

Möglichkeit früherer Abfaffung Bezug genommen), das

Sirach ift jedenfalls unrichtig, auch wenn man .die jetzt

Buch Daniel {fchliefst fich ihnen als Anhang an.

Eine

doch fo ziemlich allgemein aufgegebene Anfetzung des

kurze Ueberficht über die apokryphifchen Bücher und

Buches nach Simon dem Gerechten fefthalten will.

In der

über die Gefchichte der Juden bis auf Chriftus, ‚eine

gleichen Einleitung (5S. 12) ift zu bemerken, dafs die dort den

Zeittafel und zwei Karten der Sinai-Halbinfel und Palä-

‚Rabbinern‘ (foll doch wohl Rabbinen heifsen?) zugefchrie-

ftina’s befchliefsen den erften Band.

Im zweiten Band

bene Unterfcheidung der ‚Propheten‘ und Hagiographen

ift 'nach einer kurzen Einleitung zu den vier Evangelien

als Schriften, die vom ‚Geift der Prophetie‘, und folchen,

‚das, Evangelium von Jefu Chrifto dem Sohne Gottes‘

die nur vom ‚Geift der Weisheit‘ (refp. heiligen Geift

nach den drei Synoptikern und Johannes in acht Ab-

wipm mın) eingegeben feien, in diefer Beftimmtheit doch

fchnitten (120 88) der Raumerfparnifs wegen in harmo-

wohl erft bei den jüdifchen Theologen des Mittelalters

niftifcher Weife behandelt; ein genaues Stellenverzeich-

fich findet, obgleich allerdings fchon in früherer Zeit der

nifs am Schluffe des Bandes ermöglicht das Auffinden

von jüdifcher Tradition ftark beeinflufste Theodor von

Mopfueftia, dem Salomo ausdrücklich nur den Geift der

jeder Perikope; die Briefe folgen, nach der Apoftel-Ge-

Ich

fchichte, wiederum in gefchichtlicher Ordnung (die Echt-

kann hier felbftverftändlich nicht weiter auf Einzelnes

Weisheit, nicht den der Prophetie, zuerkennen will.

heit der Paftoralbriefe wird — faft will es uns fcheinen,

nur mit halbem Herzen —

durch die Annahme einer

eingehen; ich bemerke nur noch, dafs die äufsere Aus-

zweiten Gefangenfchaft gehalten; auf anderem Wege

ftattung eine wirklich vorzügliche ift, die Schrift fowohl

laffe fich diefelbe kaum vertheidigen); hinter der Offen-

des Textes als der Anmerkungen grofs und fcharf, das

barung fteht eine kurze aber treffliche Zufammenfaffung

Papier fchön, der Druck rein und correct (einzelne Ver-

über die Entftehung des N. T.’s, wiederum eine Zeittafel

fehen find mir aufgefallen; auf der erften Karte heifst

leider der Nil Izor ftatt Jeor, auf der vierten die klein-

und zwei Karten (Paläftina vom Exil bis Titus, Miffions-

reifen des Paulus). Bei einer grofsen Anzahl von Büchern

afıatifche Landfchaft Galathia).

Herausgeber und Bear-

namentlich des A. T.’s, z. B. den mittleren Büchern des

beiter haben es an Fleifs und Sorgfalt nicht fehlen

Pentateuchs und den Gefchichtsbüchern, ift der Text nicht

laffen, und dabei ift der Preis ein unglaublich niedriger,

vollftändig mitgetheilt; felbftverftändlich find aber alle

mehr als 100 Bogen in trefflichfter Ausftattung 6 Mark,

wichtigeren Stellen vollftändig eingerückt, ebenfo bei den

in verfchiedenen foliden und fchönen Einbänden von 7

Pfalmen und Propheten; im N. T. erfcheint die Apoftelge-

zu 9 Mark. Von dem vorliegenden Handbuch der Bibel-

fchichte faftohne Lücke, alle Briefe aber und die Offenbarung

erklärung gilt jetzt entfchieden, was der Gründer des

Calwer Verlagsvereins bei einem feiner Werke als Ziel

vollftändig. Und hier ift nun zu rühmen, dafs der Text in

Paragraphen — nicht in Versabtheilung —

gedruckt,

aufgeftellt hatte: es ift unter den guten das: billigfte,

weiter, -dafs nicht einfach Luther’s Ueberfetzung wieder-

unter den billigen das befte.

holt, fondern der Verfuch gemacht wurde, durch Auswahl

Tübingen.

Dr. E. Neftle.

der älteften Lesarten im N. T., im A. durch häufigen

A

Rückgang auf die alten Verfionen, wenigftens die LXX,

eine berichtigte Ueberfetzung zu geben und fo der Er-

; Hamburgér Kirchenordnung v. J. 1529.

klärung möglichft vorzuarbeiten. (Beim Vater unfer nach

Sollte fich in irgend einer Sammlung ein Manufeript

chrift-

Mt. z. B. fehlt die Doxologie und wird in der Anmerk-

von Johannes Bugenhagen, der Stadt Hambur

ung einfach gefagt: den Schlufs hat die Kirche hinzu-

like Ordeninge, vom Jahre 1529, (vgl. Theol. Litera-

gefetzt, er fteht nicht in den älteften Hdss.; aus I. Sa.

turzeitung 1877, No. 25, Sp. 669,) in niederdeutfcher

mache ich nur auf die Stellen 2,25. 5,6. 6,18. 9,14. 25 f.

Sprache finden, fo möchte der Unterzeichnete freund-

19,27 aufmerkfam, wo entweder ftillfchweigend in der

lichft bitten, ihm davon Mittheilung zu machen. Nament-

Veberfetzung die von der LXX gebotene Lesart befolgt

lich eine Abfchrift, die der Zeit der Entftehung recht

oder in der Anmerkung berückfichtigt und vorgezogen

nahe ift, wäre fehr erwünfcht.

wird).

Auf die richtige Ueberfetzung der fchwierigeren

Hamburg, Paftorenftr. 13; Januar 21. 1879.

Stellen des A. T. ift, foweit ich gefehen, viel Sorgfalt

verwendet und namentlich verdienen die trefflichen Ueber-

Pastor Carl Bertheau.

fchriften der einzelnen Abfchnitte, insbefondere auch

einzelner Pfalmen rühmend hervorgehoben zu werden.

Bibliographie

Die kürzeren erklärenden Anmerkungen find, mit Ziffern

von Dr. Caspar Rene Gregory.

bezeichnet, in zwei Spalten unter dem Text gedruckt;

Deutfche Literatur.

die längeren Erläuterungen, vor. allem die den Ueber-

gang vermittelnden Zufammenfaffungen erfcheinen, wie

Jacobfon, M., Verfuch e, Pfychologie d. Talmud,

ralfchrift.

Inaugu-

der Text ungebrochen, nur in kleinerer Schrift.

Dafs

07 .8.

bei der, grofsen Zahl von Mitarbeitern nicht vollftändige

gr. 8.)

Hamburg 1878. (Prefsburg, Steiner.) (1

2.-—-.

69

709

i

a

E

Theologifche Literaturzeitung. | 1879 mNr. 3.7

R

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G

e

üa

.

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A

-

Bardenhewer, O., Polychroﬁius‚ Bruder Theodors v. Mop-

[ Thoma, A., Das Alte Teftament im Johannes-Evangelium [Fortfetzg.]

Ein Beitrag zur Gefchichte

(Ztfchr. f. wiff; Theol, XXII, 2, S. 171—223).

fueflia u. Bifchof v. Apamea.

| Thikötter, J., Der Kampf des Apoftels Paulus um die Rechtfertigung

der, Exegefe,

Freiburg i/Br., Herder,

1V 709 S

durch den Glauben, auf Grund des Galaterbriefs dargeftellt (Deutfch-

1 50:

evang. Blätt. III, ı2, S. 801—-819).

Pelesz, J., Gefchichte‘ der Union der Ruthenifchen Kirche

Hilgenfeld, A,, Das Martyrium Polycarp’s von Smyrna (Ztfchr. f. wiff.

Theol,. XXIl; 2} S. '"145—170).

m. Rom von den älteflen Zeiten bis auf die Gegenwart.

E

Bd. Von den älteften Zeiten bis zur Wiederherftellg.

Clermont-Ganneau, C

Ossuaire juif de Joseph, fils de ean

Wien

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/zz'olagiéue 1878,

1878, (Mayer & Co.).

(040° S gr; 8)

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Mordtmann, J. H., M&anges d’Epigraphie, IT (Revue arch&ologique

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1878, nov., ß. 292—304).

VE

Die Zeiten d. röm. Katholicismus vom Anfange

d. 8. Jahrh. bis zum Anfange des 16., V. Bonifacius,

Rönfch, H., Italafragmente des Römer- u. Galaterbriefes aus der Abtei

Göttweig (Ztfchr. f. wifl Theol. XXII, 2, S. 224—238).

Apoftel der Deutfchen genannt, bis zum Beginn der deut-

Muntz, E., Notes sur les mosaiques chretiennes de l Ttalie. VTI. Des &le-

fchen Reformation,

ments antiques dans les mosaiques romaines du moyen äge (Revue

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archeologique 1878, nov., . 273 - 278).

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pontificato,

Commentarii storico-critici, raccolli ed es-

S:

Comba, E., Volgarizzamenti della sacra scrittura stampati attorno ai

posti,

m

tempi della Riforma‘ (Rivista Cristiana nov.).

Lex.-8.

Regensburg, Pustet. (VIII, LXVIII, 600 u. gö

Tollin, . H,, Seryet’s: Lehre‘ von der Welt,

A, Die bisherigen Darftell-

Schneemann, G., Die Entftehung der thomiftifch-molinifti-

ungen ‚ der Cosmologie der Restitutio.

B. Kosmolog. Fortfchritt u.

Rückfchr, der Restitutio (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXII, 2, S. 239—244).

fchen Controverfe.

Dogmengefchichtliche Studie.

[Er-

Frank, G., Ein Gang durch die Theologie des XIX. Jahrh. (Ztfchr. f.

gänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ 9.]

wiff. Theol. XXII, 2, S. 250—265).

2

Freiburg i/Br., Herder.

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Bachmann, J., Ernft Wilhelm Hengftenberg. Sein Leb

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2 Bd. 1, Halte:

ß. 261—9304) Gegen einen Artikel gleichen Titels in der Quwarterdy

geftellt,

Gütersloh, Bertelsmann, (S. I

—

Review [nicht Church Quart, Rev.) für Okt. 1878.

bis 176 u. Beilagen S. 1—16. gr. 8.

Paschetto, E., Perche i Battisti non celebrano la comunione con chi

ﬁantiféhen

non & immerso [Cont,] (Rivista Cristiana nov,

Lipfius, R. A., Lehrbuch: der evangelifch-prote

Dogmatik.

2. Aufl, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn.

TZhe Christian position, and that of its opponents (Church Quarterly

(X, 863 S: 4g14280)

12280

Review Jan., p. 304—334). Gegen Supernatural Religion.

Mün-

Fifher, G. P., Recent evangelistic movements (New Englander Jan.,

Kuhl, J., Die Descendenzlehre u. der neue Glaube.

B 34—49)-

chen, TTh. Ackermann.

(X, 244 S. gr. 8.)

4 780.

Entwurf e, Gefangbuches f. die evangel. Landeskirche im

Grofsherzogth. Sachfen,

Weimar 1878, Böhlau.

V

‚ Recenfionen.

307 8.)

2

dnnn

n

E

Arnold, J. M., Der Islam nach Gefchichte, Charakter u. Beziehung zum

Chriftenthum (v. L, Dieftel: Jenaer Litztg. 3).

£iteratur des Auslandes.

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Modona, L., La Leggenda’cristiana della ribellione e caduta degli angioli,

/ica 681, 682).

in rapporto a due tavolette assire dei Museo brittanico, a propositio

Baudiffin, W. W. Graf, Studien zur femitifchen Religionsgefchichte

di alcuni articoli apparsi in vari giornali cattolici: esame storico-

(v. E. Schrader: Jenaer Litztg. 2).

critico,

Bologna, N. Zanichelli,

(XIV, 58 p..16.)

LU

Bleek, F., Einleitung in das Alte Teftament.

4. Aufl. v. J. Wellhaufen

Brugfch-Bey, H., A history of Egypt, under the Pharaohs, derived

v. M. Vernes: Revue critique 1878, 52).

entirely from the monuments, translated from the German by the

Caffel, D., Lehrbuch der jüdifchen Gefchichte u, Literatur (v. H, Str, :

Jate H. D. Seymour, completed and edited by P. Smith: to which

Lit. Centralblt. 1).

is added a memoir on the exodus of the Israelites and the Egyptian

2 vols,

Coen, A., Z’Abdicazione di Diocleziano (v. G. Boissier: Revue cri-

monuments, with coloured plates and map.

London, Mur-

Zique 1).

ray.

(912 p. 8.

O S,

Denis, E., Huss et /a guerre des Hussites (v. J. Caro: Jenaer Litztg. 3).

Richou, L., Le Messie dans les livres historiques de la Bible et Jesus-

Ellicott, C.J., Zditor of: A New Testament commentary for English

Christ dans les Evangiles

Introduction ä Yhistoire de l’6glise]. 2 vol.

rveaders. IT (v. W. H. Simcox: Zhe Academy 28 Dec.).

Paris, Berche et Tralin.

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XI, 1108 p. 18,

Fry, F., 4 bibliographical description of the editions of the New Testa-

Daval, G. et J., Histoire de 1a RE&formation A Dieppe [1557—1657]; par

Guillaume et

Publige

ar Dec.).

ment, Tyndale’s version, in English (v. N. Pocock: 7he Academy

ean Daval, dits les Policiens religionnaires.

pour la premi@re fois, avec une introduction et des notes, par Emile

Funk, F, X., Opera patrum apostolicorum (v. A, Hilgenfeld: Ztfchr. f.

Lesens,

T. ı. Rouen, imp. Cagniard,

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wiff. Theol. XXII, 2, S. 265—272).

Magnasco, S., Institutiones theologicae, dogmatico-scholasticae ad usum

Gebhardt, O, de, e/ A, Harnack, Barnabae epistula. Ed, IT (Lit.

Centralblt. ı

seminariorum, 3 vol. T. III. Genuae, ex typ. Archigpisc. (44£S p:

Gierfe, A., Die Gefchichte der Juden in Weftfalen während des Mit-

telalters (v. M. Wiener: Jüd. Litblt, 1—3).

De la paternit& divine sur le monde, d’apres la Bible, suivi du moment

et A. Latil.

ol la vierge Marie Ecrasa la t&te du serpent,

Draguignan, imp. C,

Havet, E., Ze Christianisme et ses origines.

Tome TIT C BRK

686 p. 8.

Revue archeologique 1878, nov.).

Bouquillon, T., Th6ologie morale,

Faut-il administrer le saint via-

Hodge, C., Discussions on church polity (New Englander Jan.).

tique aux malades actuellement priv6s de l’usage de la raison ? [Extr.

Hoffmeifter, E., Mofes u. Jofua. Eine kriegshiftorifche Studie (Jüd,

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Arras, imp. Laroche.

(16 p. 8.)

Litblt. 3).

Rastero, G. B., Institutiones

philosophiae moralis,

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Genuae, ex tip. Ju-

Facobi Montani Spirensis vita illustris ac divae Elisabeth (Lit. Cen-

ventutis.

(310 p. 16.)

L. 2 50;

tralblt. 1).

Da Pistoja, R., La filosofia del moderno epicureismo_ € la barbarie

Kayferling, M., Die jüdifchen Frauen in der-Gefchichte (v. H, Str.:

Vescovile,

eterodossa del moderno protestantismo: tre opuscoletti. - Pistoja, tip.

Lit. Centralblt. 1).

(54, 88, 118 p. I16.)

Klafen, F,, Die altteftamentliche Weisleit u. der Logos der jüdifch-

Gaume, Morte al clericalismo , o risurrezione del sacrificio umano.

alexandrinifchen Philofophie (v. Schäfer: Lit. Handweifer 1878, 18).

Prato, Guasti.

(244 p- 16.)

Kuenen, A,, Za religion d’Israel jusqu'ü la chute de V’Etat juif (v.E.

Littr&; Philosophie positive 1878, sept.—oct., p. 200—216).

Lagarde, P. de, Psalterium. .Yob. Proverbia arabice (v. Th. N.: Lit.:

Centralblt. .1

Aus Zeitfchriften.

Levi, G., Parabeln, Legenden u. Gedanken aus Thalmud u. Midrafch.

Aures, Zettres sur quelques foids assyriens conserves au muste du

Deutfch v. L. Seligman, 2. Aufl, (v. S. M. Schiller-Szinessy: The

Louvre (Revue archtologique 1878, nov.,

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Academy 28 Dec.).

Bloch, J. S., Prof. J. Wellhaufen über das Alter des biblifchen Priefter-

Lipfius, R. A., Dogmatifche Beiträge (Lit. Centralblt, ı),

gefetzbuches (Jüd, Litblt. 1—3).

Loewe, J. H., Der Kampf zwifchen dem Realismus u. Nominalismus

The titles of the Psalms (Church Quarterly Review Jan., f. 370 --392)-

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Lattes, Saggio di giunte e correzioni al Lessico talmudico (Atti della

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r

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Accad, delle scie-nze di Torino XIII, 8).

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

N 3

72

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Grla

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s

7 E

Lüttke, M., Der Islam u. feine Völker (v. L. Dieftel: Jenaer Litztg. 3). | Schrader, E., Keilinfchriften u, Gefchichtsforfchung (v. A. H, Sayce

Manning, Z’istoria vera del Concilio Vaticano ( Civilta Cattolica 681, |

7The Academy 21 Dec.).

682).

Schweizer, A., Die Zukunft der Religion (Lit. Centralblt, 1).

Schwane, J., Specielle Moraltheologie I u. II (v. W. Pananowicz: Ar-

Mazzella, C., De gratia Christi praelectiones (Civilta Cattolica 681, |

chiv f. kathol. Kirchenr 1879, 1ı).

682).

Sewell, W., 7%e microscope of the New Testament (Church Quarterly

Müller, F. Max, Lectures on the origin and growth of religion as

|

Keview Fan.).

illusirated by the religions of India (v. A, H. Sayce: Z7he Academy

Wünfche, A., Neue Beiträge zur Erläuterung der Evangelien aus Tal-

mud u, Midrafch (v. W, Nowack: Jenaer Litztg. 3).

14 Dt’t'.?.

—_

Verlag von Fr. Andr. Perthes in Gotha,

Soeben erfchien bei ${8 %3nßrrirn 58;n urr; ift durch jede

Buchhandlung zu beziehen:

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Drei Abhandkungen

herausgegeben von

über NMeligion, Staat & Moral.

D. Theodor Brieger.

IIL. Band, 1.. Heft;

Bon einem Angenannten.

ä

12 Bogen.

80

Preis Mark 2. 40.

Inhalt: Bornemann, Das Taufsymbol Justin’s des Märtyrers.

— Lenz, Zwingli und Landgraf Philipp (erster Artikel). —

ass,

Dieje „Ergebniffe vierzigjähriger Arbeit eines Mannes, der

Die Stellung des apostolischen Symbols vor zweihundert Jahren

MandesS gelefen und von Anderen viel gelernt hat‘‘, bieten den-

und jetzt. — Möller, Uebersicht über die dogmengeschichtlichen

jenigen, die fich über die wichtigften Fragen der Menjchheit orien-

Arbeiten aus den Jahren 1875 bis 1877 (Zweiter

rtikel). — Löwen-

tiren wollen, eine anregende und belehrende Lektüre, die fih von

feld, Zur Geschichte des päpstlichen Archivs im Mittelalter. —

jeder engherzigen einieitigen Auffafjung fern hält und darnach ftrebt,

Hertel, Anmerkung zur Geschichte Columba’s. — Schultze, Drei-

den allgemeinen menfchlidhen Standpunkt ber der Bejprehung der

drei wichtigen Materien fejtzuhalten.

zehn Depeschen Contarini’s aus Regensburg an den Cardinal Far-

nese (1541). — Brieger, Baumgartens Bitte, Joh. Sleidan betreffend.

A

v(@d)[efifc[;g Prefje 1878 Nr. 866.)

— Harnack, Zur Statistik der griechisch-russischen Kirche, —

Miscellen von Nestle, Merx und Brieger.

Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Bopuläre Auslegung

Die heilige Schrift

fämtliher Ofeidniffe ZJefu Chrifti

nach Dr. Martin Luthers WHeberfebung

mit Einleitung und erflärenden Anmerkungen

in tatedhetifhHer Gedbankenfolge

herauSgegeben durd

von Lehrer Q, gﬂangdb.

Otto von Gerlad,

weil. Dr. ı. Prof. d. Theologie, Confift.-Rath u. Hofpred. in Berlin.

Mit einem VBorwort von Prof. von Bezfhwig

3. vermehrte Aufl.

Neue wmohHlfeile‘ Ausgabe groß Lexicon-8.

Neuer Wbdruck, 7 Theile in 3 Bänden.

1878.. XXII, 304 S. gr. 8. Geb. M. 2,50.

( 500 B E OR

M. 17. 50. In 3 Halbfranzbänden M. 22. —

Das Neue X

Handbuch

ban B

e{i)t()umcnt. 8. Aufl. in 1 Bande, M. 5. — in Halbfranz:

Das Alte feituinent 6. Mufl. in 2 Bänden, M. 12.50., in Halbjranz:

“band M. 15. 50,

der dHrifkfiden Sittenlehre

AB ESrgänzungsheft hierzu erfchien:

von weil. Prof. Dr. Adolf Wuttke.

Dritte Auflage.

Durchgefehen und mit Anmerkungen ergänzt von

Antveijung

Dr. Ludwig Schuhze,

zu einem planmäßigen Lejen der Heil. Schrift in 4 Lefetafeln

Profefjor der Univerfität zu Noftock,

zum SGebrauche für Schule und Haus

1875. 2 Bände. XXVIII, 516 u. 648 S. M, 18.—. geb. M. 20.40.

von Dr. Zudwig SOulkze,

Der große Stoffreichthum,

die fcharfe Faffung, die dialectijhe Ent-

Prof. an der Univ. RNoftock, bisher geiftl. Injpektor am Klofter U. L, Frauen zu Magdeburg,

he Geift, in welcdhem e8 gefhrieben, fichern

widelung und der ftreng Kir

@l

1875. M, 1: —

dem Werke auch nach dem

Scheiden des Verfafjer8 eine hHervorragende

Stelung in der Literatur un

D mwerden eS auch jpäterhin ftet3 zu einem

der gefuchtelten Handbücher für un

jere jungen Theologen machen. Sine

eingehende LebenSbejchreibung des VerfajjerS i{t diejfer Ausgabe vovan-

Die evangelifbe Lebre

geftellt.

auf dem Grunde der hHeiligen Schrift

Dr. €. X. ®6. von £e;[d)wü}‚

und nach ihHrem inneren Zufammenhange Ddargeftellt

Profefjor und Univerfitäts-Prediger zu GSrlangen,

von Raft. M. W, Kriß.

Syitem der

3. Aufl.

1869. Geb. M. 3. —

Hriftlid-Rirdliden Katedetik.

4 Bände.

36 Mark.

SYSTEM DER PEAKTISCHEN THEOLOGIE.

Bd

von Prof. Dr. C. A, 6G. von Zezschwitz.

2. Bd.

%>3%r äatggzägg:nc}nzag„} n;l:fer die Kirchlihe Erziehung nadh Theorie und Gejchichte,

535 Seiten, 1872, 9 Mark 50

1. Abıh. Der Katehismus vder der Kirhlide Unterrigtsitoff. 2, Aufl,

T

„

Prinoipienlehre.

1875. IV, 152 S. M.2,

ic.hen Erziehung und vom Communion-

2. B

2, Abth. 1. Hälfte:

cnltus,

Die Lehre von der Mission, von der kirchl

1876,

S. 153—472, M. 5

237 Seiten. 1874.

5‘D„c{äüh!f)l:jli)lßd)t Unterridt in der Bolksihule. 2, Aufl,

m

Die Lehre von der Seels:

.; 2. Abih, 2, Hälfte: Die Katechefe als erotematiiher Unterridtsituff, 656 S,

1877. S, 473—680.

.

0l"|!e und

:on der \ferfassung und Regierung der Kirche.

1872, 11 ‘)R(l}'f.

LLL

. R4 07 RET ON .

Verantwortlicher Redacteur . Prof. Dr, E. Schürer. Leipzig, J. C. I-Iinrici;f;he Bucﬁhanüung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle, 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährliıch 16 Mark.

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N° 4

‘I 5. %e£>ruar 1879.

4 Jahrgang.

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Ziegler, Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor

Tauler, Die Ehre des Herrn ift 7ewig; Erbau- | Gottfchick, Kant’s Bevv;eis für das Dafein Öo&-

liche Stellen (Möller).

Hieronymus und die Itala des Auguftinus

tes (Kaftan).

(Gebhardt).

| Clark, Savonarola; his life and times (Möller). FEucken, Gefchichte der philofophifchen Ter-

Gefs, Chrifti Perfon und Werk nach Chrifti

Selbftzeugi\fs und den Zeugnifsen der Apoftel,

3 Luther’s Sämmtliche Werke. 18. Bd.: Ver-

| Ohly, ‚Dein Kind lebet!‘ Sammlung von Reden

minologie, im Umiifs dargeftellt (Kaftan).

2. Abth. 2, Hälfte (Weifs).

mifchte Predigten, 3. Bd. 2, Aufl. (Plitt).

an Kindergräbern (Wächtler),

Schenkel, Das Chriftusbild der Apoftel und

Wolff, John Knox und'Maria Stuart (Plitt).

|

Hülle, Das innere Leben, Betrachtungen zur

der nachapoftolifchen Zeit (Weif(s). ,

Jentfch, Johann Franck von Guben (Dibelius). |

Erbauung und Belehrung (Wächtler).

Bright, Chapters of early English Church His-

Mangold, Ernft Ludwig Theodor Henke, ein

Wiefe, Ueber das Verhältnifs der Kunft zur

|

;o&yyy(yl%’lfjller).

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?fzdellkblatt (Ritfcäll).

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Feligién‚(;i?l?déljierg)"

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fetzungen der Bibel aus dem Griechifchen gegeben habe,

Ziegler, L., Die lateinischen Bibelübersetzungen vor Hie-

ronymus und die Itala des Augustinus. Ein Beitrag zur

und zweitens, dafs eine diefer Ueberfetzungen von Augu-

Gefchichte der heiligen Schrift. München 1879, Lite-

ftinus (de doctr. christ. 1I, 15) nach ihrer Heimath ‚Itala‘

genannt und feit feiner Rückkehr aus Italien nach Afrika

rarifch-artiftifche Anftalt. (VIIL, 135 S. gr. 4.) M. 15.—

(388) bei der Anführung von Bibelftellen mit Vorliebe

Die vorliegende Unterfuchung war, wie uns im Vor-

benutzt worden fei.

Es handelt fich dabei wefentlich

wort mitgetheilt wird, urfprünglich dazu beftimmt, der

um eine eingehendere Erörterung (mit theilweifer Wieder-

Veröffentlichung neuer Bruchftücke altlateinifcher Bibel-

holung) der vom Verf, in feiner Ausgabe der Freifinger

verfionen als Einleitung voranzugehen. ‚Unter der Hand

Italafragmente niedergelegten Ausführungen, über welche

zu gröfserem Umfange angewachfen, als im Anfange zu

im I. Jahrg. der Lit.-Ztg. S. 373 ff. Bericht erftattet wor-

erwarten ftand, fchien fie einer gefonderten Ausgabe

den ift. Nach einer kurzen Einleitung (S. 1—4) werden

nicht unwerth zu fein‘.

Wir nehmen von diefer Erklär-

im erften Hauptabfchnitf noch einmal die Zeugnifse der

ung um fo lieber Kenntnifs, als der Entfchlufs, ohne ge-

kirchlichen Schriftfteller von Tertullian an für das Vor-

gebenen Anlafs über ‚,die lateinifchen Bibelüberfetzungen

handenfein _ mehrerer

vorhieronymianifcher

Bibelüber-

vor Hieronymus und die Itala des Auguftinus‘ zu handeln,

fetzungen zufammengeftellt und gegen die-Vertreter der

bei dem gegenwärtigen Stande der Forfchung befrem-

Einheits- oder Recenfionen-Hypothefe verfochten‘ (S. 4—

den könnte.

Dafs an eine erfchöpfende Durcharbeitung

18).

Ausführlich wird fodann über das Zurechtbeftehen

und Behandlung des gewaltigen Stoffes wegen Mangels

des Namens (für die Form //alus werden S. 19 drei

an den dazu unumgänglichen Vorarbeiten zur Zeit noch

neue Belege. aus den Schriften Auguftin’s beigebracht)

nicht gedacht werden kann, weifs der Verf. felbfit am

und über die Heimath der Itala des Auguftinus gehan-

beften (S. 3), und dafs die hier zur Entfcheidung kom-

ö

delt (S. 18 —28), das Verhältnifs derfelben zu den von

menden Fragen auf Grund des zugänglichen Materials

nachgerade fchon zum Ueberdrufs hin und her discutirt

Tertullian, Cyprian und den Italienern benützten Texten

an einer Reihe von Beifpielen anfchaulich gemacht (S.

worden find, ohne dafs die Sache felbft dadurch wefent-

28 —60) und für ihre wenigftens theilweife Erhaltung

lich gefördert worden wäre, konnte ihm ebenfalls nicht

in den Citaten des Auguftinus (mit Sabatier gegen Rönfch

entgehen.

Unter folchen Umftänden möchte man wün-

und Fritzfche) und in den Freifinger Fragmenten plaidirt

fchen, dafs es dem Verf. gefallen hätte, nicht auf allen

(S. 60—00). Der letzte Abfchnitt endlich fucht die behaup-

Punkten eine Sicherheit zur Schau zu tragen, wie fie

tete Mehrzahl vorhieronymianifcher Verfionen durch eine

heute beim beften Willen noch nicht erzielt werden kann,

Blumenlefe aus den patriftifchen Citaten und handfchrift-

und dafs er namentlich bei der Beurtheilung abweichen-

lichen Texten vollends ficher zu ftellen und die grofse

der Auffaffungen mit etwas mehr Behutfamkeit zu Werke

:_

Verwandtfchaft, welche die verfchiedenen Texte trotz

gegangen wäre.

Zwar der ‚kleinlichen und unbilligen

ihrer Mannigfaltigkeit doch in fprachlicher Beziehung

Hyperkritik einer beleidigten Gelehrteneitelkeit‘ (Vorw.)

aufweifen, erklärlich zu machen (S. 90—131). Den Schlufs

mochte immerhin gelegentlich mit Entfchiedenheit ent-

bilden ein Verzeichnifs der Vorfchläge zu Textesände-

gegengetreten werden; angefichts der erprobten ‚Zähig-

rungen und Bemerkungen zur Textkritik und ein fprach-

keit der Gegner‘ (S. 91) aber wäre es vielleicht‘ nicht

liches Regifter.

undienlich gewefen,

den Grund fo hartnäckigen Wider-

Zur Klärung der erften Hauptfrage hätte es ficherlich

ftandes gegen die Aner

kennung der angeblich fonnen-

klaren Wahrheit nicht

beigetragen, wenn der Verf. den Schein vermieden hätte,

fowöhl in unbegreiflicher Ver-

als erblicke er hinter jedem Texte mit eigenthümlichen

blendung der ‚überklu

gen und oft übermüthigen Gelehr-

Lesarten gleich eine eigene Ueberfetzung des gefammten

famkeit unferer Zeit‘ zu fuchen (S. 18; ygl Sa2O

Alten und Neuen Teftaments.

Es gefchieht dies- aber

u. f.), als vielmehr in der-unvermeidlichen Lückenhaftig-

fo wenig, dafs man mit dem Eindruck von dem Buche

keit des Beweifes für die eigene Sache und in der ver-

fcheiden könnte, als fei dem Verf. der Gedanke an die

wirrenden Mannigfaltigkeit und Mehrdeutigkeit der gröfs-

Exiftenz von Ueberfetzungen einzelner Bücher überhaupt

ten Theils noch jeglicher Sichtung entbehrenden Zeug-

1

fremd geblieben, wenn nicht noch auf der letzten Seite

nifse und Erfcheinungen, mit welchen hier zu rechnen ift.

{

(131) unverfehens auch auf eine folche Eventualität hin-

Die beiden Hauptpunkte, auf welche es dem Verf. gedeutet würde.

Die Tragweite diefer Unterlaffung liegt

vor allem ankommt, find erftens der Nachweis, dafs es ; am Tage. Die dadurch erzeugte Vorftellung von dem

|

vor Hieronymus fowohl in Afrika als auch in Italien

|

Veberfetzungseifer der erften Jahrhunderte des Chriften-

verfchiedene, unabhängig von einander ent{tandene Ueber-

| thums ift eine zu ungeheuerliche, als dafs fie nicht ent-

73

74

75

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 4.

fchiedenem Widerfpruch begegnen müfste.

An nahe- | ftöfsige Erfcheinung gar nicht überrafchen, dafs fich der

liegender Veranlaffung aber, die Grenzen etwas enger

Wortlaut einer und derfelben Bibelftelle in den Schriften

zu ziehen, konnte es im. Laufe der Unterfuchung gar. Auguftin’s bald mehr an die Itala, bald mehr an die Vul-

nicht fehlen.

Wenn Z. B anter den Zeugmisen für eine

gata anlehnt, und der Kritiker wird fich wohl. zu hüten

Mehrheit vorhieronymianifcher Bibelverfionen auch die

‚ haben, ohne fehr triftigen Grund dem Verdachte der Textes-

zahlreichen Stellen in den Schriften Auguftin’s angezogen

}fälf'chung Raumiazu . geben ygl. S: 71 . Ucbrigens

wurden, in welchen er den Wortlaut verfchiedener Ueber-

[ zeugt.der Abfchnitt, in welchem: der. Verf. über, die Ein-

fetzungen einzelner Ausdrücke verzeichnet (S. 9 f.),. fo

| heit.. der Auguftinifchen Bibel handelt (S. 65 ff.), von

war es. hier ‚am Platz,- daran. zu erinnern, dafs die an-

— einer aufserordentlichen Belefenheit

in den Schriften

geführten Beifpiele einer dreifachen oder gar vierfachen

!

diefes Kirchenvaters und bietet eine Reihe intereffanter

Verfchiedenheit nur für dasjenige Buch in Anfpruch ge-

und werthvoller Beobachtungen.

nommen werden. follten und könnten, welchem fie ent-

Zu den Fällen, wo der Verf. zu viel beweifen will,

lehnt find, nämlich im vorliegenden Falle für den Pfalter.

wird ‚auch. der ‚Auguftinus und Tertullian‘,.überfchriebene

Denn {fo intereffant

Auch fonft fchadet. der Verf. feiner Sache dadurch,

Abfchnitt . (S. 28 ff.) zu rechnen fein.

dafs er zu viel beweifen will.

So u. a. bei dem Ver-

die Zufammenftellung einer beträchtlichen Zahl bei Ter-

fuch, die editio vulgata oder antiqua, deren Hieronymus

tullian und Auguftin (u. A.) verfchieden wiedergegebener

öfter Erwähnung thut, in einen Collectivbegriff zu ver-

griechifcher Ausdrücke an fich ift, fo illuforifch ift der

wandeln und jeden Gedanken an einen befonders ver-

|

Schluüfs‘, welchen der Verf. (S. 30) daraus, Zzıeht,

Von

breiteten Text auszufchliefsen (S. ı5 f.).

Und damit ift

einer ‚nachweislich älteften afrikanifchen Bibelüberfetzung,

zugleich eine Frage berührt, von welcher es überrafchen

wie fie bei Tertullian erhalten

ift‘

und

‚welche dem

mufs, dafs der Verf. fie nicht nur nicht ausdrücklich ge-

Auguftinus keinesfalls vorgelegen hat‘, könnte doch nur

ftellt und zu beantworten verfucht, fondern in verfchie-

dann die Rede fein, wenn nachgewiefen wäre, dafs Ter-

denem Zufammenhange fich fo verfchieden darüber aus-

tullian feine Schriftcitate in der That einer ihm vorlie-

gelaffen hat, dafs es fchwer hält, fich eine Vorflellung

genden UVUeberfetzung entlehnt oder gar ‚mit Berück-

davon zu machen, wie er fich den Sachverhalt eigentlich

(ichtigung mehrerer Tiexte ‚niedergefchrieben‘ hat. (S. 28).

denkt.

Es ift die Frage nach dem Verhältnifs der Itala

Diefen Nachweis aber hat.bisher noch niemand geführt,

des Auguftinus zu dem Texte, welchen Hieronymus {ei-

und auch der Verf. bleibt ihn fchuldig. Es wird daher

vor der Hand wohl noch erlaubt fein, die Citate Ter-

ner Revifion des Neuen Teftaments zu Grunde legte,

Wo es fich darum handelt, die italienifche Heimath der

tullian’s (mit Haufchild u, A,) der Hauptfache nach als

Itala zu erweifen, wird die ‚faft durchgängige‘, ‚in ein-

feine eigenen Schöpfungen zu betrachten (vgl. S. 28

zelnen Fällen geradezu wörtliche Uebereinftimmung‘ der

Anm. 2), vollends wenn man bedenkt, ‚dafs die Bibel

Citate Auguftin’s mit der Vulgata betont (S 57), und

Tertullian’s, wie diefer originelle und geniale karthagifche

auch vom Freifinger (Itala-) Texte wird conftatirt, dafs

Presbyter. felbft, wahrhaft einzig in ihrer Art ift‘ (S. 37).

er ‚nicht felten ein wörtliches Zufammengehen mit der

Sehr inftructiv ift die vergleichende Zufammenftell-

Da nun die Benutzung der hie-

ung einer den verfchiedenften Theilen des Alten und

Vulgata‘ zeige (S. 89).

Neuen Teftaments entnommenen Reihe von Citaten des

ronymianifchen Vulgata: durch Auguftinus ausdrücklich

in Abrede geftellt wird (S.

Anm. ı, jedoch mit un-

Cyprian und Auguftin (S. 39 ff.). . Zur Erklärung der

zureichenden Gründen, fofern es fich um das Neue Tefta-

hierbei zu Tage tretenden Verfchiedenheit dürfte aller-

ment handelt), fo fcheint kein anderer Ausweg zu blei-

dings die Recenfionenhypothefe fchwerlich ausreichen;

‘ben, als fich für die Identität der Itala mit jener älteren

es fei denn, dafs im Hinblick auf die, wie der Verf.

Grundlage der Vulgata zu ent(cheiden.

Und wirklich

einräumt, - manchmal {ftärker als in den gewählten Bei-

bemerkt der Verf, in Bezug auf ‚die Fälle wörtlicher

fpielen hervortretende Uebereinftimmung, für einzelne

Theile der heil. Schrift ‚eine Ausnahme ftatuirt werden

Vebereinftimmung mit der Vulgata einmal: ‚Hier haben

wir folche Stellen vor uns, die der nachbeffernden Hand

Diefer Aus-

müfste (vgl. das S.

53 Anm. 2 über die Evangelien Be-

des Hieronymus] nicht bedurften‘ (S. 57).

merkte).

fpruch fetzt doch mindeftens voraus, dafs der Verf. auch

Ref. hat im Vorftehenden namentlich dasjenige her-

jetzt noch daran fefthält, was er in feiner Ausgabe der

vorgehoben, was er in dem Ziegler’fchen Buche vermifst ;

Freifinger Italafragmente (S. 62) ausdrücklich anerkannt

die gebotene Rückficht auf den Raum diefer Zeitfchrift

hat, dafs nämlich ‚dem Hieronymus bei feiner Bearbeit-

mag ihm zur Entfchuldigun

dienen, wenn er nicht mit

ung eine unferem (Itala-) Texte fehr nahe verwandte Re-

gleicher Ausführlichkeit auc

auf diejenigen Partien ein-

Wie reimt fich nun

cenfion als Grundlage gedient hat‘,

gegangen ift, welche ihm aller Anerkennung werth

fcheinen.

aber damit, dafs der Verf., wo er von den Ausdrücken

Trotz manchen Widerfpruchs, den es heraus-

handelt, deren Hieronymus fich bei Erwähnung jener

fordert, kann das Buch doch als eine reiche Quelle der

Grundlage feiner Bearbeitung bedient, mit aller Ent-

Anregung und Belehrung allen denen empfohlen werden,

fchiedenheit und ohne jede Referve gegen die Annahme

welche die ‚Italaforfchung‘ mit ihrem Intereffe begleiten.

proteftirt, ‚dafs diefer Text derfelbe fei, den Auguftinus

Möchte dem Verf, bald vergönnt fein, die Schwierig-

unter dem Namen Itala erwähne‘ (S, 14, vgl. auch S.

keiten befeitigt zu fehen, welche ihn an der Veröffent-

15 f.)? Es mag die Frage nach dem Verhältnifs der Itala

lichung der von ihm in einem Münchener Palimpfeft ge-

zur editio vulgata des Hieronymus ihre befonderen Schwie-

fundenen umfangreichen Pentateuchfragmente bisher ver-

rigkeiten haben; wenn aber irgendwo, fo durfte man in

hindert haben (vgl. S. 103 Anm. 1).

Nach den S. 112 ff,

diefem Buche ein Eingehen auf diefelbe erwarten (vgl.

mitgetheilten Proben darf man auf eine werthvolle Be-

Italafragm. S, 67).

Die eminent

raktifche Bedeutung

reicherung der gerade in diefem Theil des Alten Tefta-

diefer Frage namentlich für das

rtheil über die An-

ments fo fpärlich fliefsenden Quellen unferer Kenntni{s

führungen Auguftin’s aus dem Neuen Teftament ift gar

der altlateinifchen Verfionen gefpannt fein.

Zu

der

nicht zu verkennen.

Wenn Itala und Vulgata hier in

der That nur verfchiedene Recenfionen einer und der-

S. 102 ff. gegebenen Ueberficht der bisher veröffentlich-

ten vorhieronymianifchen Texte ift übrigens nachzutra-

felben Ueberfetzung find, die nicht felten wörtlich mit

en, dafs das lange vermifste Stück des 4. Buches Esra

einander übereinftimmen (S. 57); wenn von Auguftinus

fich nicht erft neuerdings in einer Handfchrift zu Amiens

bekannt ift, dafs er die hieronymianifche Bearbeitung

‚.des Neuen Teftaments als eine hochwillkommene Gabe

gelium ex Graeco interpretatus es elc.

Dafs diefe Worte nur ‚gleichfam

begrüfst hat*): dann darf uns ja die dem Verf. fo an-

zur Befchwichtigung‘ des ‚reizbaren Hieronymus‘ dienen follten, den Auguftin

—_

durch feine Ablehnung der Ueberfetzung des Alten Teftaments aus dem

%* Ep. _7; (nach der gewöhnlichen Annahme ums Jahr 403 gefchrie-

Hebräifchen verftimmt zu haben fürchtete, können wir Z, (9 5) nicht

ben): Proinde non parvas deo gratias agimus de opere Iuo quo KEvan- \ zugeben.

7m.”

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I

J

78

Theologifche Literaturzeitung. I?_79‚' I\r 4

Ka

A

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n

wiedergefunden hat, aus welcher fie Bensly 1875 edirte

|

als die andern Schriften fein foll und auch glücklich in

(S. 107, vgl. Lit.-Ztg. I, 43 ff.), fondern bereits ein halbes

der Zeit Domitian’s untergebracht wird; aber die Art,

Jahrhundert früher in einem Manufceript der Univerfitäts-

wie Gefs fich mit der gefchichtlichen Auffaffung des

bibliothek zu Alcala de Henares.

Dort wurde es näm-

‚ Buchs abfindet, ift doch auch gar zu oberflächlich. Auch

' fonft fehlt es nicht an Stellen, wo es der Verf, mit wich-

lich im Jahre 1826 von dem (1840 verftorbenen) Orien-

taliften John Palmer, der fpeciell darauf reifte, entdeckt tigen Fragen fehr leicht nimmt.

Der Geift ift perfönlich

und abgefchrieben.

Aus feinem Nachlafs edirte es J.

gefafst, weil Gnade nur von Perfonen ausgehen kann

S. Wood im Journal of Philology Vol. VII (1877) S.

|

; (S. 509); der Sohn Gottes hat diefen Namen wegen feiner

264 ff. Palmer felbft hatte fich an dem Befitz der werth-

Wefensgleichheit, weil Prädicate, die 2, 18 fich an 6 viög

vollen Blätter genügen laffen und fomit auch hierdurch

t. . ‚Achliefsen,,

I, I4 mit einem göttlichen Prädicat

feinen Ruf bewährt als den eines Mannes, der in mehr

verbunden find (S. 576); fehr leicht findet fich der Verf.

Sprachen zu fchweigen verftand, als:irgend jemand in | S. 584 auch mit dem taufendjährigen Reich ab. Schliefs-

ganz Europa (Wood S. 265).

lich werden noch die Anfchauungen der Briefe mit denen

Halle,

O 6GEbhardt.

des Evangeliums und beider mit denen der Apokalypfe

‚ verglichen. Ein Schlufsabfchnitt zeigt, dafs die Logos-

Gess, Confift.-R. Prof. D. Wolfg. Friedr., Christi Person | lehre weder aus.dem A. T., noch aus Philo oder den

und Werk nach Chrifti Selbfitzeugnifs und den Zeug-

| Targumim entlehnt ift, wie ein ähnlicher fchon beim

Tr AA SO DE M

Hebräerbrief gezeigt hat, dafs diefer nicht von Philo oder

nifsen der Apoftel.

2..Abth. Z Malfte.

den ATlichen Pfeudepigraphen beeinflufst ift. Im Ganzen

Das apoftolifche Zeugnifs von Chrifti Perfon und

|

kann man fich des

Werk nach feiner gefchichtlichen Entwicklung dar-

z

|

indrucks nicht erwehren, dafs der

Verfaffer eine Fülle exegetifcher, ifagogifcher und biblifch

geftellt.

2. Hälfte: Die apoftolifchen Zeugnifse aus

theologifcher Einzelftudien mehr in Collectaneenform in

der Zeit nach Pauli grofsen Erfolgen unter den

dem -weitläufigen Buche niedergelegt hat, als dafs es

Heiden.

Bafel 1879, Bahnmaier.

(VIIT u. S, 385—

ihm gelungen wäre, diefelben bereits allfeitig abzu-

fchliefsen und zu verarbeiten.

003 19578:) ML Be

Berlin.

Der Abfchlufs des zu ziemlichem Umfange heran-

Dr. Weifs.

gewachfenen Werkes von Gefs über die Neuteftament-

Schenkel, Dr. Daniel, Das Christusbild der Apostel und

liche Chriftologie bringt die zweite Hälfte des ‚apofto-

der nachapostolischen Zeit.

Aus den Quellen darge-

lifchen Zeugnifses‘.

Die Methode ift ganz diefelbe, die

ftellt. Leipzig 1879, Brockhaus. (XXVI, 412 S. gr. 8.)

wir aus der erften Hälfte kennen lernten, nur will mir

fcheinen, als ob das Aphoriftifche der Behandlung, der

M 7,

Mangel an jeder Zufammenfaffung der Ergebnifse, und

Der Verfaffer betrachtet die vorliegende Schrift als

fomit doch eigentlich das Refultatlofe des Ganzen fich

hier noch greller fühlbar macht.

Das vorliegende Buch

da diefes der Natur der Sache nach mehr die menfch-

die nothwendige Ergänzung feines ‚Charakterbildes Jefu‘,

beginnt mit den petrinifchen Briefen, bei deren zweitem

liche Seite Jefu habe zeichnen müffen, während die chrift-

ein kritifcher Excurs die unglückliche Hypothefe von

liche Gemeinde gegenwärtig mehr als jemals der Erkennt-

der Interpolation. des Cap. 2 _ erneuert, eine Vermittlungs-

nifs eines in der Weltgefchichte- und. im Menfchenleben

aushülfe, die fich mit der blofsen Concordanz in der

lebendig fortwirkenden Chriftus bedürfe. Neben das Jefus-

Hand als unmöglich erweifen läfst.

Für die Eigenart

bild der Gefchichte foll das Chriftusbild des Glaubens

des Hebräerbriefs hat der Verf. wenig Organ, feine

treten, in welchem die religiöfe und (fpeculative Erheb-

Auffaffung des Gethfemanegebets als eines Opfers, das

ung des Geiftes über die vorübergehende gefchichtliche

Jefus erft für fich felbft brachte und der Selbftdarftell-

Erfcheinung ihren Ausdruck gefunden hat, wodurch das

ung Jefu im Himmel als eines dritten Opferactes, in dem

Chriftenthum die abfolute Weltreligion geworden. Dies

er Gott die Vollendung feines Werkes gelobt haben

Chriftusbild foll in der Eigenartigkeit und Verfchieden-

foll, find Künfteleien, die dem Wortlaut und Geift des

artigkeit feiner allmählichen lebendigen gefchichtlichen

Briefs gleich fremd find, feine durchgängige unklare Ver-

‚Ausgeftaltung zur Darftellung gebracht werden bis zu

mifchung von Sündenvergebung und Lebenserneuerung

dem Zeitpunkt, wo die kirchliche Dogmengefchichte es

ift hier, wo beides fo klar gefchieden, vollends auffallend.

in fefte Formen giefst, weil die klaflifche Productions-

Selbft dem Judasbrief ift ein kleiner Abfchnitt gewid-

met.

Seltfam ift der Weg, den der Verf. bei den johan-

kraft des urchriftlichen Geiftes erlifcht, d. h. nach dem

Erft werden fehr ein-

Verf, bis zur Mitte des zweiten Jahrh.’s hin.

neifchen Schriften einfchlägt.

Die Schrift zerfällt in zwei faft gleiche Theile, von

gehend die Briefe befprochen, bei denen mit einer Un-

denen der erfte den gefchichtlichen Hintergrund zeichnen

terfuchung über die bekämpften Irrlehrer und einer wenig

will, auf welchem das apoftolifche und nachapoftolifche

fruchtbaren Analyfe des Briefs begonnen wird.

Im Ein-

Chriftusbild, wie. es der zweite bringt, fich erhebt. Das

zelnen ift mir die Beziehung von I, 5, 6 auf die chrift-

hier gegebene Gefchichtsbild beginnt mit der Apoftel-

liche Taufe und den Verföhnungstod, die ich nur für

flucht nach Galiläa und dem durch die Chriftuserfchein-

eine exegetifche Verirrung halten kann, das Auffallendfte

ungen bewirkten Umfchwung‘ in den Jüngern, um dann

gewefen, auffallend auch, dafs ein Exeget auf dem Stand-

die Gefchichte der Urgemeinde und des Petrus, fowie

punkte von Gefs die gangbaren Vorurtheile in Betreff

des Paulus und feiner heidenapoftolifchen Wirkfamkeit

der Stelle von I, 5, 20 theilt.

Die, irre ich nicht, von

zu bringen, Wenn fchon hier der erfte Petrusbrief und ein-

Ewald aufgebrachte Gefchmacklofigkeit, 0 A0yoc ‚der

zelne paulinifche Briefe gelegentlich eine kurze Charak-

Wort‘ zu überfetzen, hätte Gefs gern diefem Liebhaber

teriftik gefunden haben, fo verläuft die Gefchichte von

barocker Einfälle überlaffen können, an den übrigens

auch fonft manchmal feine, etwas gefucht den griechi-

des theologifchen Standpunkts der einzelnen canonifchen

dem Ende des Paulus an wefentlich in der Skizzirung

fchen Wortlaut nachbildende

Veberfetzung erinnert.

und aufsercanonifchen Schriften, die der Verf. für nach-

Dann erft kommen die Ausfprüche des Johannes im Evan-

apoftolifch hält und in deren Reihenfol

ge er die geiftige

gelium, die forgfältig von den Herrenworten gefchieden

Bewegung der Zeit fich vollziehen fich

t bis zu

dem fpe-

werden, an die Reihe.

Seine Erklärung des Prologs

culativen Unionschriftenthum des vierten

Evangeliums

zeigt nur, dafs die Verfuche des Referenten, eine etwas

hin. Da nun das im zweiten Theile dargeft

ellte Chriftus-

weniger willkürliche Behandlung-der johanneifchen Grund-

bild keineswegs blofs die Vorftellungen von der Perfon

begriffe anzubahnen, für den Verf. vergeblich gewefen

Chrifti im engeren Sinne umfafst, fondern auch die Lehre

find. Erft zerfio /oco kommt die Apokalypfe, die fpäter

von dem Werke Chrifti, die wefentlichften Punkte der

*

80

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Theologifche Liter:fturzdtung. 1873.7 Nr i1‚ |

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Heilslehre und insbefondere der Eschatologie mit in

wie dasfelbe bei Paulus nur ein ‚Fluch- und Strafopfer‘

ihren Rahmen aufnimmt, fo fehlt es fchon hier nicht an

für die Juden, die es vom ‚Opferfluche‘ erlöft, für die

ftarken Wiederholungen. Dazu kommt, dafs das Chriftus-

Heiden dagegen ein im Innern jedes Gläubigen noch

bild des Petrus zuerft nach der Pfingftrede, dann nach

immer fich wiederholender geheimnifsvoller Vorgang und

den übrigen Petrusreden, endlich nach dem erften Petrus-

damit ein Reinigungsmittel von dem Ausfatz der Sünde

briefe gezeichnet wird, dafs ebenfo das Chriftusbild in

ift, wie felbfit in den Gefangenfchaftsbriefen fich Paulus

jedem einzelnen der paulinifchen Briefe gefondert dar-

wohl ausfchliefslich an den himmlifchen Chriftus hält

geftellt wird, was dann immer wieder zufammenfaffende

und in ihm die Idee des Univerfums und das ewige Haupt

Rückblicke nothwendig macht, die in einer eigenen Schlufs-

der Chriftengemeinde zufammenf{fchaut, aber von einer

betrachtung zufammenge({chloffen werden., Es kann hier-

Präexiftenz fo wenig weifs, wie der Hebräerbrief, deffen

Chriftusbild fich nur bei dem ‚minder Kundigen‘ in me-

nach nicht fehlen, dafs diefelben Dinge in ermüdender

Schon der

Breite oft wiederholt befprochen werden.

taphyfifchen Schein verliert, wie im letzteren der Tod

Titel hebt die Darftellung ‚aus. den Quellen‘ hervor, und

Jefu ausfchliefslich eine Kraftquelle fittlicher Reinigung,

das Vorwort betont mit Nachdruck die ‚zuverläffige

wie das Chriftusbild der Apokalypfe zwifchen Gottheit

Quellenbenutzung‘.

Das befagt aber thatfächlich nur,

und Menfchheit fchwankt und felbft das vierte Evange-

dafs der Verf. für feine rein thetifche Darftellung meift

lium wohl die Göttlichkeit, aber nicht die Gottheit Chrifti

lediglich auf die Quellen verweift und von einer Aus-

lehrt und mit dem Paraklet nur den geiftlebendigen,

einanderfetzung mit anderen Anfichten, ganz unerheb-

fortwirkenden, verklärten Chriftus meint. . Wir follten er-

Wenn man da-

liche Ausnahmen abgerechnet, abfieht.

warten, folche überrafchende Refultate würden eingehend

gegen dabei an eine eingehendere Unterfuchung der

begründet und gegen die abweichenden Auffaffungen

Quellen, insbefondere an eine tiefere exegetifche Be-

vertheidigt werden.

Aber wir hören, abgefehen von

gründung feiner Auffaffung derfelben, denken wollte, fo

ganz kurzen, oft recht inhaltsleeren polemifchen oder

würde man fich fehr getäufcht finden.

Was dergleichen

apologetifchen Anmerkungen, nur immer wieder, dafs

fich _ hie und da in den Anmerkungen findet, ift von

man bisher die apoftolifchen Schriften mit dogmatifcher

einer oft unglaublichen Dürftigkeit und Willkürlichkeit,

Brille gelefen habe und dafs der Verf. fıe erft gefchicht-

und. entfpricht höheren wiffen{chaftlichen Anfprüchen fo

lich erklärt.

Schon ‚in der Kinleitung“ {chilt «deffelbe

wenig, wie die oft ftark rhetorifch gefärbte und der

über die grofse Unklarheit der Ausleger, bei denen Ka-

und

ideale Präexiftenz‘

u

wiffenfchaftlichen Schärfe und Klarheit nicht. felten er-

tegorien, wie

‚reale

ähnl.

mangelnde Darftellung des Textes.

‚durcheinander fchwirren‘, obwohl diefelben gewifs nicht

Leider entbehrt darum auch das, wodurch man

auf Rechnun

des Paulus zu fchreiben feien.

Meines

fich in den gefchichtlichen Anfchauungen des Verfaffers

Wiffens find diefe künftlichen Unterfcheidungen überhaupt

angefprochen fühlt, gar zu fehr der tieferen Begründung,

nur von folchen gemacht, die, wie der Verf., die Prä-

als dafs man fich davon eine namhafte Einwirkung auf

exiftenzlehre aus der Schrift herausexegefiren wollen;

den Entwicklungsgang der wiffenfchaftlichen Forfchung

die Frage aber, ob Paulus Chriftum als ein vorweltliches

verfprechen dürfte.

So fehr die entfchiedene Verfetzung

Wefen gedacht habe, ift doch gar nicht zu umgehen

des vierten‘ Evangeliums in einen verhältnifsmäfsig {fpä-

und von dem Verfaffer

mit aller wünfchenswerthen

ten Zeitpunkt gegen die Mitte des:2. Jahrh. den Verf.

Klarheit verneint worden.

Im Uebrigen dürften doch

auf die Seite der negativ kritifchen Theologie zu ftellen

gerade feine Diftinctionen von Göttlichkeit und Gott-

fcheint, fo felbfitändig nimmt er doch ihr gegenüber

heit, feine Anwendung des Opferbegriffs, feine Be-

Stellung in der Frage wegen des Verhältnifses der Ur-

nutzungen Neuteftamentlicher Stellen u. A. oft genug

apoftel zu Paulus, das er keineswegs als gegenfätzliches

gar fehr der wiffenfchaftlichen Schärfe ermangeln. Wenn

auffafst.

Der erfte Petrusbrief ift echt und an Juden-

es S. 373 heifst, der Logos fei fo innig mit Gott ver-

chriften gerichtet.

Die paulinifchen Gefangenfchafts-

einigt, dafs ‚er felbft ein göttliches Prädicat wird‘, und

briefe werden vertheidigt, die Apoftelgefchichte ift keine

S. 380 dafs dem Logos ‚nur das Prädicat, nicht das

tendentiöfe Gefchichtsfälichung, die Apokalypfe und der

Subject „Gott‘“ beigelegt‘ wird, wenn wir S. 391 lefen, dafs

Jacobusbrief find zwar gegen den Paulinismus, aber nicht

Chriftus bei Johannes wohl leiblich, aber nicht perfönlich

gegen die Perfon des Paulus gerichtet.

Der Verf. geht

geftorben fei, oder S.408, dafs beiJohannes die menfchliche

fogar fo weit, dafs er feine faft vergeffene Hypothefe

Erfcheinung Chrifti nur der Schleier fei, der den himm-

lifchen Strahlenglanz. dämpfen foll, damit das Auge der

von einer theofophifch-fchwärmerifchen Chriftuspartei in

irdifchen Menfchen nicht erblinde, fo find das nur zu-

Korinth, die mit dem judaiftifchen Gegenfatz gegen Paulus

nichts zu thun habe, im Wefentlichen erneut und dafs

fallige, aus dem Schluffe herausgegriffene

eifpiele von

er die wörtliche Authentie der Reden in der Apoftelge-

unklaren Phrafen, dergleichen fich faft aus jedem Ab-

fchichte in einem Umfange vorausfetzt, der auch den be-

fchnitt zufammenfuchen laffen.

Eine Bemerkung aber,

fonnenften Kritiker bedenklich machen mufs, zumal er

wie die Anm. I auf S. 313, dürfte doch das Aeufserfte

daneben mit den Nachrichten derfelben oft recht im

fein, was man nach diefer Seite hin leiften kann.

Trotz

Stil- der

modernen Kritik aufräumt.

allem Pochen auf Gefchichtlichkeit wird es {chliefslich

Doch wie ge-

fagt, das Alles, was man gern acceptiren möchte, wie

man

wohl Niemandem entgehen, dafs es fich hier um einen

das, was

beftreiten müfste,

fchwebt ziemlich

wohlgemeinten Verfuch des Verf.’s handelt, fein Chriftus-

in der Luft.

Man fieht, wie fich der Verf. die Dinge

bild in ‚ die Neuteftamentlichen Schriften ‘hineinzutragen

zurechtgelegt hat, und wird nicht beftreiten, dafs er uns

und unter Anerkennun

von allerlei phantaftifchem Bei-

ein hübfch abgerundetes Bild giebt.

Aber von eigent-

werk, das als den

ern der Sache nicht berührend

licher Begründung ift doch kaum die Rede, und feine

durch den gefchichtlichen Procefs ausgefchieden. werden

theologifchen Analyfen der einzelnen Schriften geben oft

kann, in feinen Hauptzügen aus ihnen zu begründen.

ein Bild, dem man Zug für Zug widerfprechen müfste.

Dadurch hat das ganze Buch freilich einen warmen

Dafs überall die Stellencitate pünktlich unter dem Text

lebensvollen Ton, aber auch eine ftark fubjective Färb-

ftehen, i(t ja kein Beweis feiner Richtigkeit; man kann

ung erhalten.

bekanntlich auch viel in den Text hinein lefen und das

Berlin.

Befte aus ihm unberückfichtigt laffen.

Dr. Weifs,

Dafs aber der Verf, das wirklich thut, tritt uns denn

freilich in dem zweiten Haupttheil auf Schritt und Tritt

Bright‚ P1-_6_f;‘ÜT D?Will., Chapters of earl9 Eﬁglish Church

History. Oxford 1878, at the Clarendon Press, Lon-

mit unzweifelhafter Klarheit entgegen.

Mit feigendem

don, Macmillan & Co.

(XI,. 460 5S. ‚gr. 8.). Cloth.

Erftaunen lefen wir, wie das Todesleiden Jefu bei Petrus

durchweg nur als ein fittlich vorbildliches aufgefafst,

Das Buch ift entftanden aus Vorlefungen , welche

81

Theologifche Literaturzeitung.

1870.. Nr. '4.

82

d

der Verfaffer in‘ Oxford feiner Claffe auf Grund der be-

fchen der alten fchottifchen Kirche und der angelfäch-

treffenden Abfchnitte von Beda’s Kirchengefchichte ge-

fifch-römifchen, fondern vielmehr in der fehr eingehenden

halten hat; diefe find von ihm dann einer erweiternden

Unterfuchung der localen Gefchichte der Miffion ‘und

Umarbeitung. unterzogen worden.

Das einleitende Ca-

kirchlichen Etablirung in _den verfchiedenen angelfächf-

pitel handelt verhältnifsmäfsig kurz von der alten bri-

fchen Territorien-und Orten.

Hier ift das gelehrte

tifchen Kirche, in dem ganzen übrigen Buche wird unter

Material und namentlich auch folches, was uns ferner

beftändiger Rückficht auf Beda ‚das Zeitalter der Be-

fteht und minder zugänglich ift, forgfältig verwerthet;

kehrung des altenglifchen Volks zum Chriftenthum‘ dar-

und fo bietet das Buch uns eine fehr werthvolle Hand-

geftellt, ‚eine grofse, obgleich verhältnifsmäfsig kurze

habe und wird uns ein fchätzenswerther Rathgeber.

In

diefer Beziehung wird der Werth des Buches durch die

hundert erftreckt, und ihren natürlichen Abfchlufs findet

Periode, welche fich nur über wenig mehr als ein Jahr-

beigegebenen Anhänge noch wefentlich erhöht, nämlich

mit dem Tode ihres gröfsten eingeborenen Bifchofs

eine chronologifche Zufammenftellung der wichtigften

(709), der felbft der Evangelift derjenigen unter den An-

Ereignifse, Tafeln der Succeffion fowohl der Herricher

gelfachfen wurde, welche in Folge befonderer Ifolirung

in den verfchiedenen Territorien als der Bifchöfe, genea-

zuletzt erft den Glauben angenommen haben‘.

Diefe

logifche Tafeln und endlich einen brauchbaren Index.

Würdigung des von Ebrard ob feiner Feindfchaft gegen

Kiel.

die ‚Culdeer‘ fo bitter gehafsten Wilfrid ift bezeichnend

A $

W. Möller.

für Standpunkt und Auffaffung des Verf.’s. Er erkennt

Tauler, Johannes, Die, Ehre des Herrn ist ewig! Erbau-

zwar bereitwilligft an (S. 192 f.), dafs Wilfrid bei Durch-

liche Stellen.

Hamburg (1878), Agentur des Rauhen

führung feines Werkes keineswegs fich von den Flecken

Haufes.

der Herrfchfucht und des Egoismus freigehalten habe,

Da DA e Sn L l

in _der Sache felbft aber giebt er ihm Recht, alfo nament-

Eine Sammlung erbaulicher Stellen aus Tauler, wie

lich auch in der Ueberzeugung, dafs ‚der Schottifche

die hier gebotene, ift in der That willkommen, und zwar

Weg‘ zu roh und eng gewefen, um für immer der Weg

eben zum Zwecke erbaulicher Anregung. Eine gewiffe

zu bleiben für die englifche Kirche mit ihren continen-

Monotonie liegt zwar unvermeidlich auch über diefer

talen Verbindungen und ihren grofsen Ausfichten auf

Blumenlefe aus den Predigten des gottinnigen Mannes.

weite Ausdehnung. Ebenfo bezeichnend für die Auf-

Wer aber daran fefthält, dafs diefe Stellen nicht als

faffung der neuerlich unter uns befonders von Ebrard

eine zufammenhängendc Lectüre hintereinander gelefen

zur Verhandlung geftellten Probleme ift die nachdrück-

fein wollen, dafs das Auge in ftillen Stunden auf diefe

liche Geltendmachung der Annahme, dafs die Ordination

oder jene Stelle fallen, diefer oder jener Satz fich dann

der fchottifchen ‚Bifchöfe wie Aidan und Finan durch

wie ein väterliches Wort in die Seele fenken foll, der

‚actual bishops‘ erfolgt fein müffe (S. 170 f. 165. vgl. auch

wird das Büchlein lieb gewinnen. Die Sprache ift natür-

133), das heifst, dafs trotz der bekannten Stellung der

Abt-Presbyter an der Spitze der Kirchenleitung und Juris-

lich der heutigen angenähert, aber vorfichtig und fo,

dafs fie den Reiz des urfprünglichen Textes in höherem

diction (cuzus Jurt et omnis provincia et ipsi etiam episcopi o7-

Grade bewahrt, als dies in der Ausgabe von Kuntze und

dine inusitato debeant esse subiecti. Beda, h. e, 3, 4) die ihnen

Biefenthal der Fall ift. Vorangefchickt find einige Worte

unterftellten Bifchöfe wirkliche Bifchöfe, d. h. durch den

über Tauler und einige rühmende Stellen Luther’s u. a.

höheren kirchlichen ordo von _ den Presbytern unterfchie-

über ihn.

In erfteren werden freilich die beiden Anga-

den gewefen feien, mit andern Worten, wie es Skene

ben nunmehr zu beanftanden fein, dafs der Gottesfreund

in feinem verdienftlichen Werke Celtic Scotland , 2. Bd.,

im Oberland Nicolaus von Bafel gewefen fei, und dafs

Edinb. 1877 (p. 43. 93 f. 227) ausdrückt, dafs in diefer

‚das ebenfo tieffinnige als erbauliche Buch von der Nach-

monastic church zwar die m75S!0 und die potestas Iurisdic-

folge des armen Lebens Chrifti‘

Hionis nicht im Bifchof beruhte, fondern im Klofter, durch

Tauler angehöre ‚als

die vorzüglichfte feiner Schriften‘.

Habe ich recht ge-

deffen Haupt, den Abt-Presbyter fie ausgeübt wurde,

fehen, fo hat doch auch der unge

nannte Herausgeber

dafs aber durch dies Verhältnifs der höhere geiftliche

feine erbauliche Stellen alle nicht‘ di

efem Buche, fondern

ordo und die potestas ordinis des Bifchofs nicht berührt,

den Predigten entlehnt.

Die Hauptmaffe . wenigftens

demfelben in keiner Weife derogirt worden fei. Auf Eb-

ftammt ficher daher.

Es.hätte wohl das Büchlein nicht

rard, welcher dagegen die in der That fich nahe legende

zu fehr belaftet,

Vermuthung in feiner Weifenur zurafch alserwiefene Wahr-

hätte,

wenn es dem Herausgeber gefallen

heit anfıeht , jene Einrichtung kenne überhaupt einen

entlehnt find.

den Ort anzugeben, dem die einzelnen Stellen

höheren geiftlichen ordo des Bifchofs nicht, fondern Bi-

Kiel.

W. Möller.

fchof fei nichts als der mit der Leitung einer durch

w

ö

Mifüon gegründeten Gemeinde beauftragte Presbyter,

Clark, Prebendary Vicar William R., M..

A., Savonarola:

nimmt übrigens weder Bright noch Skene in diefer Frage

his life and times.

ausdrücklich Bezug. Letzterer berückfichtigt, foviel ich

London 1878, Society for Pro-

gefehen habe, Ebrard nur was den Namen Culdeer und

moting christian Knowledge.

(1 20005r 8ILCDEN,

feine Anwendung auf die alte iro-fchottifche Kirche be-

trifft, S. 226 f., indem. er feine fprachlichen Verfuche,

Diefe zu einer ‚Hausbibliothek‘ gehörige, von der Ge-

den Namen mit

fellfchaft für Ausbreitung chriftlicher Kenntnifse heraüs-

irrig zurückweift

der Columba-Kirche zu verknüpfen, als

gegebene Bio

graphie Savonarola’s macht, entfprechend

die in der fchott

, und fich überhaupt in Gegenfatz gegen

diefer Abzweckung, nicht den Anfpruch, der Wifen-

ifchen Kirche von früher her herrfchenden

fchaft Neues zu bieten, fei es an Quellenforfchung oder

Vorftellungen aufs Nachdrücklichfte erklärt: ‚here 1s

an durchgreifenden Gefichtspunkten der Beurtheilung.

nothing more entirely destitute of authority than

the appli-

cation of this name to the Columban monks of.

Ihe sıxth

Der Verfaffer hat fich berechtigter Weife ganz befon-

and seventh centuries, or more utterly baseless than the

ders an Villari angefchloffen; er erklärt felbft, dafs er

fabric, which has been raised u

ihm bei weitem mehr verdanke, als irgend einem an-

on that assumtion‘ (S. 226).

deren, und dafs er kaum irgendwo gewagt habe, von

Auch Bright, der übrigens auf diefe Frage nicht eingeht,

ihm abzuweichen ohne die {orgfältigfte Erwägung; der

enthält fich völlig der Anwendung ‚jenes urkundlich. erft

aufmerkfame Lefer werde jedoch finden, dafs er ihm

viel fpäter auftauchenden Namens "auf die Männer der

nicht fclavifch gefolgt fei, fondern mit redlicher Bemüh-

alten fchottifchen Kirche. — Das Hauptverdienft der im

ung, in das Verftändnifs der Gefchichte und des Charak-

Vebrigen fehr ausführlichen und, foweit Ref. zu urtheilen

ters des aufserordentlichen Mannes einz

Dies

udringen.

vermag, gründlichen Darftellung des Verf.’s liegt jeden-

ift richtig,

wiffen{chaftlich aber ift er in der That völlig

falls nicht in fcharfer Beleuchtung der Differenzen zwi-

von ihm abhängig. Ueber den fonftigen Urgfang feiner

-

83

84

A

RE

i

E AA

Theologifche Litefatttrzeitung. 1879. Nr. 4.

i

e

gelehrten Hülfsmittel giebt er in loyaler Weife Rechen-

Luther’s, Dr. Martin, Sämmtliche Werke. 18. Bd. Ver-

{chaft. im.: V.orwort,

Obgleich er auch einige neuere

mifchte Predigten, hrsg. v. Pfr. E. L. Enders. 3. Bd,,

Werke (Capponi’s Gefchichte der Republ. Florenz und

enthaltend die Predigten der Jahre 1531 u

1522

v. Reumont’s Lorenzo de’ Medici) herangezogen hat,

darf doch behauptet werden, dafs-im Wefentlichen

2. Aufl. Frankfurt a/M. 1879, Heyder & Zimmer. (VI,

Villari zeitlich die: Grenze bildet, über welche herab

384150 8:) M d

Der Druck der neuen Auflage ({chreitet rüftig fort.

werthet ift. Während die früheren Veröffentlichungen

neues, fpeciell auf Savonarola Bezügliches nicht ver-

|

Schon gegen Schlufs des vorigen Jahres erfchien ein

im Archivio storico Ital. von ihm herangezogen find, habe

weiterer Band, der die vermifchten Predigten aus den

ich nicht gefunden, dafs er die {päteren Mittheilungen im

|

Jahren 1531 und 1532 enthält.

Ganz neu aufgenommen

Archiv. stor. Ilal., dem Arch. stor. Lombardo und Giorn.

ift hierin nur das erfte der mitgetheilten Stücke, ein

Storico degli Archivi Toscani u. a. m. benutzt hätte; und

kurzer Sermon über Matth. 5, 10—12 in der ganzen Ur-

doch enthalten fie neben manchem Unbedeutenden auch

fprünglichkeit und Derbheit Luther’s.

Eben hierdurch

Wichtiges, wie die Nuovz documenti intorno a Fra Giro-

ift er für uns von befonderem Werthe; zugleich zeigt er

;

/amo Sav. von Lupi veröffentlicht im Arch. stor. Ital.

aber auch, dafs es nöthig war, die Predigten des Refor-

Die andern

S. II T. II (1866) S. 3—77, welche die in Florenz im

mators für den Druck etwas zu überarbeiten.

März 1498 ftattfindenden Berathungen über Savonarola

Predigten hatten alle fchon in früheren Gefammtausgaben

und die päpftlichen Forderungen vollftändiger beleuchten,

ihre Stelle,

doch find auch fie hier meift nach erften

als es bei Villari gefchieht.

Auch,. A Capellt, Lra

Drucken gegeben.

Dabei fällt z. B. in Nr. 78 auf, dafs

Girol. Savonarola e notizie intorno al suo tempo, Modena

-

in dem erften Druck Luther viermal im Sermon mit ‚fagt

18

hat der Verf. nicht benutzt.

Leider ift ihm auch

Martinus‘ von dem darnach nicht gerade gefchickten erften

Hafe’s geiftvolle Skizze unbekannt geblieben, die ihm

Herausgeber eingeführt wird. Zu den Aeufserungen S, 23

nicht nur in der Auffaffung, fondern auch in der Quellen-

gegen die neue Befeftigung Wittenbergs vergleicht fich,

befprechung im literarifchen Nachtrag manchen nützlichen

was L. kurz vorher gegen den Wittenberger Hauptmann

Wink hätte geben können.

Wahrfcheinlich hat Villari

Hans Metzfch an den Kurfürften gefchrieben hhatte, Burck-

ihn irre geführt, der in der Vorrede Hafe eben nur nennt

hardt, Luther’s Briefwechfel S. 192. — S.

wird noch

als Verf, eines ‚kurzen populären Lebensbildes‘.

(So

eine der Apokryphen (Sirach) als ‚die Schrift‘ citirt. —

wenigftens in der mir augenblicklich allein zugänglichen

S. 242, alfo v. J. 1532, findet fich, foweit ich mich jetzt

deutfchen Ueberfetzung, welche auffallender Weife nicht

erinnere, zuerft eine jener fcharfen Aeufserungen Luther’s

einmal die 2. Aufl. von Hafe’s Neuen Propheten angiebt.)

gegen eine Liebe, bei welcher die Reinheit des Glaubens

und der Lehre zu Schaden komme. ‚Nein, lieber Mann,

Das Neuefte von felbfitändigem Werth, was von deut-

fcher Seite zur Beleuchtung des wunderbaren Domini-

nur nicht des Friedes und der Einigkeit, da man Got-

caners gefchrieben ift, die hiftorifch-biographifche Skizze

tes Wort uber verleuret!‘ Die betreffenden Hauptftellen

von L. Ranke’s Meifterhand (S. W. Bd. 40 u. 41 S. 183

ftehen bekanntlich in der 1535 veröffentlichten Erklärung

—357) konnte der Verf. noch nicht kennen. In feiner

des Galaterbriefes. Doch ift zu beachten, dafs die Vor-

Weife fetzt‘ Ranke hier Vieles voraus, lenkt die Auf-

Dnnn

lefungen, aus denen diefe Erklärung hervorging, fchon

merkfamkeit auf beherrfchende Gefichtspunkte, verknüpft

1531 begannen. Es handelte fich damals um die Gründ-

mit der Sicherheit des eingeweihten Kenners das Indi-

ung und Erweiterung des fchmalkaldifchen Bundes, wo-

viduelle mit dem Allgemeinen, das Leben des Mönchs

bei jener Punkt ja eine Rolle fpielte, — S. 254 zeigt in

mit dem Pulsfchlag des Lebens der Republik, die Ge-

befonderer Weife, wie Luther von der fiegreichen Kraft

fchichte von Florenz mit der der italienifchen und euro-

feiner Lehre überzeugt war, und wem er die Schuld da-

päifchen Politik, und fchöpft zugleich aus neueröffneten

von beimafs, dafs fie nicht Alle überwand: ‚Wenn wir

Quellen, welche wie für

inzelnes fo für die Gefammt-

mit Menfchen allein zu thun hätten (obs gleich eitel

auffaffung nicht ohne Bedeutung find, nämlich aus der

Kaifer, Könige und Fürften wären), fo wollten wir fie

mit . unferm

ungedruckten Chronik von Bart. Cerretani und in noch

vangelio bald überwinden, und wohl in

gröfserem Umfange aus dem ebenfalls noch ungedruck-

einem Jahr die ganze Welt bekehren, weil es fo helle

ten Tagebuche: Pietro Parenti’s. Aus beiden fügt er in

und unwiderfprechliche Wahrheit ift, und würde niemand

den Analecten einige Auszüge bei; endlich aber geht

fo böfe fein, dafs er fich wollt fetzen wider die erkannte

er in eine fehr verdienftliche kritifche Unterfuchung ein

Wahrheit und folche heilfame Lehre, die jedermann alles

über die unter Burlamachi’s Namen gehende Vita del

Guts und Seligkeit anbeut und bringet, niemand Schaden

Fr. Gir. Sav. und ihr Verhältnifs zu Pico’s vita Hier,

noch Leid thut: fondern alle Welt mufste fagen: das

Savonarolae. ]ene Quellen und diefe Quellenkritik wir-

ift doch die echte lauter Wahrheit, und eine feine köft-

liche Lehre u. f. w.‘

Das weiter von ihm darüber Aus-

ken zufammen dahin, einfeitige Auffaflungen der Fra-

teschi, wie fie fıch bei Pico und noch viel mehr bei Bur-

geführte ftimm

t völlig zu dem, was er fchon einige Jahre

lamachi geltend machen und auch noch Villari und feine

früher im Streite

egen Zwingli und Oekolampad ge-

Nachfolger, auch unfern Verf. beftimmen, zu berichtigen,

äufsert hatte, vgl.

W

W. 30, 25, 34, 128. — Endlich S. 381

ohne dafs die wahre Gröfse des Mönchs unter diefer

finden fich ftarke Anklänge an den Vers: ‚Der Sommer

nüchterneren Betrachtung zufammenfchrumpft. — Clark’s

ift hart vor der Thür, der Winter ift vergangen‘ in dem

Darftellung ift im Uebrigen befonnen und klar, wenn

9 Jahre vorher gedichteten Märtyrerliede, Man fieht hier,

auch ein wenig breit und umftändlich. Am Wenigften

wie L. zu dem in jenem Verfe gebrauchten Bilde ge-

befriedigt inhaltlich der einleitende Abfchnitt: Italien

kommen ift. — Für die praktifchen Theologen enthalten

im 15. Jahrhundert, der fich zu concreter Anfchaulich-

die hier gedruckten Predigten ungemein viel Treffliches,

keit nicht erhebt. Das theologifche Urtheil über Sav. ift

fo dafs fie ein ernftliches Studium auch von ihrer Seite

ein befonnenes.

Vor der fehlerhaften Neigung früherer

verdienen,

roteftantifcher

Biographen ,

namentlich Rudelbach’s,

C P 1E

Savonarola die dogmatifche Stellung der Reformatoren

Erlangen.

zu vindiciren, war Clark durch den Vorgang Villari’s

.

.

Man kann aber dies vollkommen

hinreichend gefchützt.

Wolff, Paﬁ.Aerr. C W.,, lohnr-Knox und Maria Stuart.

anerkennen, ohne ganz aufser Acht zu laffen, dafs er

Vortrag. Quedlinburg 1878, Vieweg. (57 5. gr. 16.)

denn doch, obwohl durchaus wurzelnd in der Theologie

des Mittelalters, nach Hafe’s Ausdruck in das Morgen-

M. — 50.

roth der Gedanken gefchaut hat, aus denen nachmals

Diefer Vortrag verdankt feine Veröffentlichung dem

die Reformation wirklich hervorgegangen.

Wunfche einer hochgeftellten Frau, - Er mag für, einen

W. Möller.

Kiel.

| Theeabend eine ganz paffende und angenehme Unter-

86

85

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SEA

Th6010gi_ff:}.‚l‚e‚ „I..iteraturzeitung. 187? Nr ( 4 ‚

EK SE E A

PE E

haltung bieten. Ein Weiteres wüfste ich ihm nicht nach-

feine Achtung vor den gefchichtlich gewordenen Ver-

zurühmen.

fchiedenheiten in der chriftlichen Kirche, wie fein Be-

dürfnifs nach offenem Vertrauen zu den Anderen, die

Erlangen.

C_ HIO

nicht waren wie er felbft. Er hat freilich keine Unions-

rn

_

nng

formel der Art gefunden, wie der Mann des 17. Jahr-

Jentsch, Gy

r%m.-0berlehri]ä)é. Huéo, johanh Fl;;n;i( von

hunderts,

deffen Lebensbild Henke in nicht zu über-

Guben,

Quellenmäfsige Beiträge zu der Gefchichte

treffender Art dargeftellt hat; und er hat deshalb auch

feines Lebens u. feiner Dichtungen.

Zur Feier feines

keine Schule gebildet, welche eine irenifche Formel für

die Theologie und Kirche als ein Panier gegen die par-

200jährigen Todestages. [Aus: ‚Neues Laufitz. Maga-

teiifchen Tendenzen der Gegenwart aufpflanzte.

Es ift

zin‘.] Guben 1877, König.

(58. S: ,gr.. 8.)

M. 1. —

vielmehr fein Schickfal gewefen, dafs der {fchlimmfte

kirchliche Parteimann, Vilmar, fich in feinen theologi-

Am 18. Juni 1877 waren 200 Jahre verfloffen feit

dem Tode des chriftlichen Sängers, der heute noch mit

fchen Wirkungskreis hineingefetzt, und was an ihm war,

Aber auch

feinem ‚Schmücke dich, o liebe Seele‘ an taufend Orten

die Wirkfamkeit Henke’s durchkreuzt hat.

die Gemeinde zum Abendmahlsgenufs bereitet und mit

diefem Manne gegenüber hat er den Grundfatz des Frie-

feinem ‚Jefu, meine Freude‘ ihrer gehobenften Stim-

dens walten laffen, nicht nur, indem er ihn zu verftehen

mung freudigften Ausdruck verleiht.

Seine Vaterftadt,

und zu entfchuldigen beftrebt war, fondern auch durch

in der er das Amt des Bürgermeifters bis zu feinem

das öffentliche Zeugnifs feiner Billigkeit, welches er am

Tode verwaltet, hat ihm zur Säcularfeier an finnig ge-

Grabe des aufgedrungenen Amtsgenoffen abgelegt hat.

wähltem Ort, nämlich dem Rathhaus gegenüber, aber an

Der Verf. des vorliegenden kurz und knapp gehaltenen

der Wand der Kirche, ein fteinernes Denkmal gefetzt,

Lebensbildes feines Lehrers und nachherigen Collegen

aber auch ein literarifches follte nicht fehlen.

Wie

erkennt auch in diefer Thatfache die Folgerichtigkeit

früher in berechtigtem Localpatriotismus Stephani hifto-

des friedfertigen Charakters Henke’s an, obgleich er felbft

rifch-genealogifche Nachrichten über 500 gelehrte Gu-

nicht unterläfst, die theologifche und die kirchliche Stell-

bener zufammengeftellt, fo hat jetzt ein Bürger Guben’s,

ung, welche Vilmar für fich erfunden hatte, fo zu zeich-

Dr. Jentfch, mit gröfster Sorgfalt, die der deutfchen

nen, wie fich gebührt.

Ein folches Prophetenthum frei-

Gründlichkeit alle Ehre macht, Alles gefammelt, und

lich, wie es Vilmar zur Verwirrung der kirchlichen Ver-

wie es fcheint, auch ohne jede Auswahl Alles veröffentlicht,

hältnifse und vieler Gemüther ausgeübt hat, läfst fich

was in Bibliotheken und Archiven über Johann Franck

nicht leicht durch beftimmte Gegenwirkung befchwören,

zu finden war.

Unter den Vorarbeiten wird Caspar

zumal wenn es unter einem willkürlich angemafsten fal-

Wezel’s ‚Hymnopoeographia‘ vom Verf. nicht erwähnt,

fchen Titel auftritt.

Man mufs feinen Verlauf und den

fie ift aber doch fo grundlegend, fo klafffch, dafs fıe

feiner Wirkungen in Geduld abwarten, mag der unmittel-

nicht übergangen werden follte. Auch Koch’s Gefchichte

bare Schaden noch fo grofs fein.

Dasjenige aber, was

des Kirchenlieds als die befte und verbreitetfte Hymno-

bei Vilmar als Religion fich kund giebt, ift eine Form

des Pietismus, welche am Anfange des 18. Jahrhunderts

poeographie unfers Jahrhunderts fei dem Autor für die

faft verfprochene Fortfetzung feines Werkes zur Beacht-

bei Reformirten vorkommt, aber im Ganzen gegenwärtig

ung empfohlen.

Rühmend. wird von ihm das Verdienft

verfchollen. ift, eines Pietismus, welcher an fich mit den

hervorgehoben, das fich der kürzlich verftorbene Super-

Intereffen, die das Lutherthum und den Calvinismus tren-

intendent D. Pafiıg durch Herausgabe der Lieder Johann

neNjMrICchtSs#ZUu Ahun: a hatı

Ich erlaube mir, diefe Be-

Franck’s erworben.

merkung Demjenigen hinzuzufetzen,

Wwas

der ‘ Verf.

Soll ich den Erfolg der müh

f'ämen Forfchungen des

S. 209—31 zur Charakteriftik Vilmar’s

ausgefprochen

Verf.’s conftatiren, fo hat die hymnologifche Wiffen{chaft

hat. Sonft wüfste ich nur die Berichtigung zu S. 23 zu

zweifellos die genaue Kenntnifs von dem Leben eines

machen, dafs die Verfammlung der evangelifchen Allianz

unferer hervorragendften Kirchenliederdichter dankbar zu

in Berlin nicht 1856, fondern 1857 ftattgefunden hat.

begrüfsen, infonderheit einige Nova in den Details, wie

Wer den edeln Henke perfönlich gekannt hat, wird die

die Feftftellung der Schreibweife des Namens unferes

Schrift Mangold’s mit ganzer Theilnahme und Freude

Dichters; aber dafs auf Inhalt und Charakterifticum der-

verfolgen.

Es ift nur zu wünfchen, dafs auch die nach-

jenigen Lieder gar nicht eingegangen wird, denen es

Lll

wachfenden Gefchlechter, welche die Gefchichte der Kirche

Johann Franck verdankt, dafs man ihm überhaupt eine

kennen müffen, wenn fie ihr richtig dienen wollen, diefes

Säcularfeier gewidmet, ift entfchieden ein Mangel der

Gedenkblatt nicht zu klein finden, um es nicht aus dem

Schrift.

Möge ihm — der Schlufsfatz des Buches er-

Geficht zu verlieren.

weckt dazu Ausficht — bald abgeholfen werden!

Göttingen.

RItICHL

Dr. Dibelius.

b E

7Dresden.

Kottschlo k Öberlehrer Johs‘, Kaht'E Ba M

Mangold, Prof. Dr. Wilh. Jul., Ernst Ludwig Theodor Henke.

|

Dasein Gottes. (Programm.) Torgau 1878. (32 S. gr. 4.)

Ein Gedenkblatt. Marburg 1879, Elwert’s Verl. (43 S. |

Diefe intereffante Abhandlung ftellt fich die Aufgabe,

gr. 83.) M, — 80.

‚ den Beweis, welchen Kant für _ das Dafein Gottes geführt

Wenn dereinft die Epoche der deutfchen evangeli-

‚ hat, gegen den Vorwurf in Schutz zu nehmen, als fei

fchen Kirche feit dem zweiten Viertel diefes Jahrhunderts

‚ fein Urheber in demfelben mit feinen eigenen Prämiffen

der gefchichtlichen Forfchung anheimgefallen fein wird,

‚in Widerfpruch getreten.

Durchgehends nämlich wird

fo darf diefelbe den vor 6 Jahren von uns gefchiedenen

‚ der Beweis deshalb in Anfpruch genommen, weil er auf

Marburger Theologen Henke nicht überfehen. Er ver-

dem Kant’fchen Begriff vom höchften Gut fufst, diefer

tritt durch feine Arbeit wie durch feinen perfönlichen

Begriff aber der fonft von Kant felbft als Beftimmungs-

Charakter die chriftliche Irenik. So wie feine literarifche

rund des menfchlichen Handelns fo energifch verwor-

G

©

Thätigkeit fich hauptfächlich auf den Helmftedter Georg

nen Glückfeligkeit eben in diefer Beziehung eine do-

Calixtus bezieht, ift auch das eigentliche Problem fei-

minirende Stelle einzuräumen {cheint.

Nun leugnet der

nes theologifchen Denkens die Entwickelung der Be-

Verf. nicht, dafs die Verurtheilung eine gerechte fei, die

dingungen gewefen, unter denen man fich mit Chriften

Richtigkeit des gewöhnlichen Verftändnifses vorausgefetzt.

anderer Confeffionen und Parteien Eins fühlen kann.

Dies Verftändnifs verfucht er aber als ein Mifsverftänd-

Darum drehte fich jede Unterhaltung, die ich mit ihm

nifs zu erweifen: es fei nämlich darin der Unterfchied

habe führen dürfen.

Ihn befähigte zu diefem Intereffe

”nicht beachtet zwifchen der von Kant verworfenen Glück-

ebenfo feine Zähigkeit wie feine Gemüthsweichheit, ebenfo

‚ feligkeit des äufseren Wohlergehens und de'r Glückfelig-

88

87

Theolo_gifche Literaturzeitung. .1870. Nr. 4.

L

e

keit, welche nach Kant ein unentbehrliches Moment im

Eudämonismus aufhören mufs, das fcheint mir der Ver-

höchften Gut ift. Unter. der letzteren müffe vielmehr

faffer bewiefen zu haben.

Doch vermag ich: das Be-

diejenige innere Befriedigung verftanden werden, die bei

!

denken ; nicht zu unterdrücken, er habe zu viel:,aus

' dem Zuge der Kantifchen Gedanken‘ ergänzt und habe

dem rein, moralifchen Handeln ebenfogut wie bei jedem

andern Handeln des Menfchen aus der Vorftellung des

nach einer geläufigen , aber falfchen Interpretations-

Erfolgs erwächft, welche aber‘unter den gegebenen Be-

regel zu beftimmt vorausgefetzt, dafs alle von ihm an-

dingungen menfchlichen Handelns hier nur durch die

ı gezogenen Gedankenreihen Kant’s einem einheitlichen

Idee eines intelligiblen moralifchen Urhebers der Na-

— Gedanken zum Ausdruck dienen, auch wo fie ausein-

tur möglich wird. Diefe Glückfeligkeit entfpreche der

‘anderzugehen fcheinen. Namentlich bleibt zweifelhaft,

religiöfen -Freiheit von der.Welt.

Kurz gefagt alfo ift

. ob wirklich der Grundgedanke des Kant’fchen Beweifes

der Verf. der Meinung , der in Anlehnung an Kantifche

| darin zu fuchen ift, wie der Verf. im Eingang behauptet,

fein Gottes ftehe dem wahren Sinn des Kantifchen Be-

Gedanken von Ritfchl aufgeftellte Beweis für das Da-

dafs der Glaube an Gott für eine Bedingung des unge-

| fchwächten moralifchen Handelns erklärt wird, da diefer

weifes näher, als Ritfchl vermuthet.

' Glaube bei Kant immer nur als Ergänzung des von ihm

Den Beweis für feine Behauptung führt der Verf,

unabhängigen moralifchen Handelns auftritt.

Ebenfo

durch Analyfe

derjenigen Abfchnitte und Stellen in

!

bleibt die hier vertretene Auffaffung der intelligiblen

Kant’s Schriften, welche in Betracht kommen,

Sehe ich

Welt, wenn fie als die bei Kant durchgehende geltend

recht, fo find es drei Punkte, um welche der Beweis fich

gemacht wird, eine precäre.

Freilich kann fich der Verf.

dreht.

dem gegenüber auf den kraufen Sprachgebrauch Kant’s

Einmal wird gezeigt, dafs Kant‘ die Synthefe

|

zwifchen dem Gefühl der Achtung vor dem Gefetz als

berufen, der häufig das klare Hervortreten der einheit-

der Triebfeder des reinen moralifchen Willens und der

lichen Grundgedanken hindere.

Jedoch bin ich der

vernünftigen Selbftliebe als Gefühl der gerade im mo-

Meinung, dafs man bei unbefangener Erwägung in diefem

ralifchen Gefetz begründeten Würde des Menfchen ge-

Sprachgebrauch nicht blofs ein Hindernifs für das Ver-

legentlich felbft vollzogen hat, während die Ausdrucks-

ftändnifs Kant’s erblicken darf, fondern zugleich einen

weife an manchen Stellen, welche den entgegengefetzten

Beweis dafür, dafs Kant felbft nicht zu oberften einfachen

Schein hervorrufen, aus der Befürchtung Kant’s zu er-

|

Urtheilen gekommen ift, welche feine fämmtlichen Ge-

klären ift, man könne diefes letztere Gefühl als einen

dankenreihen zu einem fyftematifchen Ganzen verbinden.

natürlichen moralifchen Inftinct verftehen, den er doch in

Denn wo der Gegenftand der Reflexion uns ftets nur

keiner Weife gelten laffen wollte.

Darnach ift alfo das

durch Vermittlung des Wortes gegenwärtig ift, da ift

vom höchften Gut Gefagte auch in der grundlegenden

die Ausdrucksweife von der gröfsten, noch immer nicht

Anfchauung davon,

wie echtes moralifches Handeln

genügend anerkannten Bedeutung, fo dafs eine Unklar-

unter Ausfchlufs jedes Eudämonismus zu Stande kommt,

heit darin zugleich einen Mangel in den Gedanken felbft

vorbereitet, weil auch in diefer als die pfychologifch

verräth.

Man wird daher auch gut thun, in der {chliefs-

lichen Verwerthung der Kantifchen Gedanken von feinem

des

nothwendige Form wie alles menfchlichen, fo auch

moralifchen Handelns die Richtung auf einen

Sprachgebrauch abzufehen und die allgemeinen Begriffe

Zweck angefehen und infofern die Erwartung der Be-

im engeren Anfchlufs an das unferer Beobachtung zu-

friedigung in den Beftimmungsgrund des moralifchen

gängliche moralifche und religiöfe

Leben zu bilden.

Handelns eingefchloffen wird.

Zweitens aber wird der

Aber diefe Bemerkungen wollen das Verdienft des Verf.’s

Beweis dafür angetreten, dafs diejenige Glückfeligkeit,

nicht fchmälern, durch feine fcharffinnige Schrift einen

welche Kant für die Ergänzung des oberften Guts der

werthvollen Beitrag zum Verftändnifs Kant’s geliefert

Tugend erklärte, damit es zum höchften Gut werde,

zu haben.

Am Schlufs feiner Abhandlung nimmt der Verf.

nichts anderes ift, als das mit dem moralifchen Handeln

fortgehend und in proportionirter Weife verbundene

den Kant’fchen Beweis gegen eine weitere Ausftellung,

Er läfst es nämlich

Gefühl der Befriedigung, welches aber — wohl zu unter-

namentlich Ritfchl’s, in Schutz.

fcheiden von der Zufriedenheit mit unferem Handeln —

SE

nicht für einen Mangel gelten, dafs Kant die Bedeutung

wegen der gegen unferen morälifchen Willen gleich-

desfelben ‚auf den praktifchen Gebrauch einfchränkt.

gültigen Gefetze der Sinnenwelt, von denen der Erfolg

Doch meine ich, Ritfchl’s Ausftellung fei infofern be-

unferes Handelns doch unmittelbar abhängt, nur durch

rechtigt, als das Unternehmen eines Beweifes für das

den Glauben an einen moralifchen Urheber der Natur

Dafein Gottes eine folche Einfchränkung des Refultates

zu Stande kommt.

Drittens endlich wird das Streben

nicht zuläfst, fondern die Nöthigupg zu einem theore-

Kant’s, durch Unterordnung der Sinnenwelt mit ihren

tifchen, für Jedermann' zwingenden Urtheil bezwecken

Gefetzen unter die intelligible Welt der Freiheit und _ der

mufs.

Wenn aber wiederum Kant und der Verf. Ritfchl

Menfchen als Selbftzwecke zu einer einheitlichen Welt-

gegenüber damit im Recht find, dafs der Beweis, wie

anfchauung zu gelangen, mit den Sätzen über das höchfte

er lautet, nur eine Bedeutung für den praktifchen Ge-

Gut combinirt, wozu die Kritik der Urtheilskraft be-

brauch hat, dann folgt, dafs auf den Titel eines Beweifes

rechtigt.

Namentlich kommt es dabei darauf an, dafs

verzichtet werden und das ganze Räfonnement auf die

Bedeutung einer Reflexion über den zugeftandenen Glau-

diefe intelligible Welt ein ‚Standpunkt‘ ift und kein my-

Dann läfst fich

thifcher Doppelgänger der wirklichen Menfchenwelt,

ben an Gott herabgefetzt werden mufs.

Denn: wenn es fich fo verhält, dann läfst fich alles dahin

auch ganz klar ftellen, was die Sachlage ift, dafs näm-

zufammen(chliefsen, dafs das höchfte Gut bei Kant die

lich bewiefen wird, das Urtheil über das Dafein Gottes

Einheit der moralifchen Welt und der im Glauben an

und im Anfchlufs daran jedes Urtheil über fein Wefen

ihren moralifchen Urheber als hinreichendes Mittel für

fei vom Gläubigen als theoretifches Urtheil von unbe-

die moralifchen Zwecke beurtheilten Sinnenwelt ift, und

dingter Gewifsheit gemeint, dafs aber die Ueberzeihgung

die fo vielfach in Anfpruch genommene Glückfeligkeit

davon nicht aufhört, eine praktifch begründete zu fein.

Damit können dann freilich die Schlufsbemerkungen des

der religiöfen Freiheit von der Welt gleich fteht.

Verf.’s nicht beftehen.

Denn wenn es fich fo verhält,

An und für fich nun fcheint mir ein Beweis, dafs

Kant in feiner Lehre vom höchften Gut nicht in einen

handelt es fich nicht um einen allgemeinen und noth-

groben Widerfpruch mit der fonft bei ihm durchgehen-

wendigen Gedanken, der eine unantaftbare Bafıs für die

den Verurtheilung des Eudämonismus geräth, alle Wahr-

Anordnung der ‘chriftlichen Glaubensfätze und den dog-

fcheinlichkeit für fich zu haben.

Und dafs eine andere

matifchen Beweis bietet. Vielmehr unterliegt der Beweis

Srklärung in den Aeufserungen Kant’s zahlreiche An-

dann felbft einer Beftätigung durch die chriftliche Religion,

und er hat fich nach ihr, nicht umgekehrt fıe nach ihm

knüpfungspunkte hat, fo dafs jene oberflächliche Er-

einer Conceffion an den herrfchenden

klärung‘ aus

eventuelle Correcturen gefallen zu laffen: für den dog-

90

89

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr.„4.

M

E

matifchen Beweis aber mufs eine andere Grundlage gefucht

| jeder diefer Arbeit entgegenbringen, der fich mit ab-

|

werden.

Das wäre vielleicht auch hier zur Klarftellung

n

ftracten Unterfuchungen befchäftigt und weifs, was für

gekommen , wenn der Verf, einen andern Fehler des

i

eine Rolle das Wort in denfelben {pielt.

Jedoch kann

Kant’fchen Bewei(es darin erkannt hätte, dafs Kant das

ich nicht finden, dafs das Buch von Eucken diefes In-

Sittengefetz als Ausflufs der praktifchen ‚Vernunft‘ be-

tereffe vollftändig befriedigt.

Weniger deshalb, weil es

trachtet , was wiederum mit dem Grundfehler feines

bei grofsen Umriffen bleibt oder weil, wie der Verfaffer

Syftems als eines ganzen, mit der unglücklichen Paral-

felber fagt, die Unterfuchung häufig dann abbricht, wenn

lele zwifchen der reinen und der

raktifchen Vernunft,

fie gerade intereffant zu werden anfängt.

Das liegt als

zufammenhängt.

Aber das führt fich auf das oben über

unvermeidlich in der Natur des Unternehmens.

Viel-

den Sprachgebrauch Bemerkte zurück. Es durfte nicht

!l

mehr deshalb, weil man leitende Grundgedanken ver-

unerwähnt bleiben, wenn das Urtheil über die Schlufs-

mifst, welche das Einzelne würdigen lehren und dazu

bemerkungen des Verf.’s begründet werden follte, dafs

dienen, das mitgetheilte Wiffen zu einer fruchtbaren Ein-

die in ihnen ausgefprochene Empfehlung des gereinigten

ficht. zu entwickeln.

Wenigftens die Ueberzeugung von

Beweifes für einen fo umfaffenden Gebrauch eine vor-

fchnelle ift.

dem Verhältnifs zwifchen Begriff und Terminus, welche

—

fich ihm unter der Forfchung gebildet hat, hätte der

Bafel.

J. Kaftan.

Verf. an die Spitze ftellen follen, um dann alles Ein-

zelne. darauf zu beziehen.

Und ein Verdienft um die

Eucken, Prof. Rud., Geschichte der philosophischen Ter-

Sache hätte er fich erworben, wenn er weiter dem bis-

weilen angedeuteten Gedanken, dafs fich in den Ter-

minologie.

Im Umrifs dargeftellt.. Leipzig 1879, Veit

mini fo gut wie in den Begriffen entweder unfere Auf-

C6l

(Vi226. Sg 8M. aD

faffung der Dinge oder unfere Werthfchätzung derfelben

Der unlängft veröffentlichten ‚Gefchichte und Kritik

oder aber beides zufammen ausfpricht, einen durch-

der Grundbegriffe der Gegenwart‘ läfst der Verfaffer in

greifenden Einflufs auf die ganze Unterfuchung geftattet

hätte.

diefer Gefchichte der philofophifchen Terminologie eine

Denn dies Doppelte ift es doch {chliefslich, wo-

verwandte Arbeit folgen, welche aber ein viel gröfseres

rauf folche hiftorifche Unterfuchungen abzwecken, dafs

Material in Betracht zieht und deshalb auch nur als eine

e

wir lernen, einmal unfere Gedanken durch die Sache

Darftellung im Umrifs auftritt.

Beide Arbeiten find her-

und nicht durch überlieferte Worte beftimmen zu laffen,

vorgegangen aus Forfchungen zur fyftematifchen Philo-

fodann aber die Auffaffung fo wenig durch Werthurtheile

fophie, welche, wie es {fcheint, in einer Gefammtge-

beeinfluffen, als diefe durch widerftrebende Thatfachen

erdrücken zu laffen.

fchichte der philofophifchen Begriffe ihr nächftes, wenn

Nun entgeht dem aufmerkfamen

auch vorläufiges Ziel finden follen.

Die grofsen Schwie-

Lefer ‚zwar: nicht,

Abficht des Verf.’s

dafs es gerade die ganz beftimmte

rigkeiten, .die es für einen einzelnen Forfcher hat, eine

ift, das eigene Urtheil zurückzuhalten

Aufgabe wie .die hier in Angriff genommene zu löfen,

und nur die Sache vorzuführen.

Mir {fcheint aber, dafs

find dem Verfaffer natürlich bekannt.

Er rechtfertigt

nur dies Doppelte jedes feinen Werth für (ich hat, ent-

fein Unternehmen aber, indem er auf den gegebenen

weder. den Stoff . allein mit der Vollftändigkeit und

Stand der Dinge hinweift, dafs nämlich die von ihm felber

Trockenheit eines Wörterbuchs zur Darftellung zu brin-

Wörterbuchs. der

vor 6 Jahren ausgegangene Anregung zur Herftellung eines

gen oder grofse Ueberblicke zu geben unter {charf aus-

el

hilofophifchen Terminologie durch

geprägten und dann immerhin — weil fubjectiv gefärbt

eine gelehrte Geft

Ifchaft zwar mannigfache Billigung

—- einfeitigen Gefichtspunkten, dafs es

aber unbefriedigt

gefunden habe, dafs aber noch keine Anfänge zur Ver-

läfst, wenn wie hier ein Mittelweg ein

efchlagen wird,

wirklichung gemacht feien.

Sein Buch will einen fol-

mk e

Denn ein Mittelweg ift es, den der Ver

.

einfchlägt. Das

chen Anfang machen, um fpäteren Arbeiten Anknüpfung

eigene Urtheil tritt eben doch nicht zurü

ck und richtet

und Unterftützung zu / bieten.

Demgemäfs wird die

fich auch nicht auf das. blofs Forme

lle der glücklichen

Entwicklung in grofsen Umriffen gezeichnet und bei

oder unglücklichen Wortbildun

dem KEinzelnen nicht lange verweilt.

Die Anordnung

überall in allgemeinerer Weife

g, fondern es drängt fıch

ift aber die, dafs im erften Abfchnitt eine Gefammt-

vor, allen befprochenen

Erfcheinungen Lob oder Tadel, in der Regel aber beides

gefchichte der philofo

f

S

hifchen Terminologie geboten

ertheilend. Aber warum dann nicht beftimmte Grund-

wird: und.zwar {o, da

nach einander das Griechen-

fätze an die Spitze ftellen und alles Einzelne darauf be-

thum,

die alte und mittelalterliche lateinifche

Ae-

ziehen? Wie es nun lautet, kommt es fo zu ftehen, dafs

‚minologie, die der Neuzeit und endlich die deutfche zur

die Urtheile des Verf.’s nicht recht überzeugen, weil der

Sprache kommen. Daran {chliefsen fich in einem zweiten

kürzeren Abfchnitt Erörterungen zur Gefchichte der ein-

Lefer die letzten Anfichten, auf die fie fich ftützen, nicht

zelinen Termini.

erfährt, von deren Richtigkeit aber auch nicht perfönlich

Im einzelnen verläuft die Darftellung

überzeugt fein kann, da zwifchen Autor und Lefer kein

——

im erften Ab{fchnitt fo, dafs die im gefchichtlichen Fort-

Autoritätsverhältnifs

befteht.

Diefe

Ausftellungen

fchritt auftretenden Erfcheinungen, Philofo

hen und phi-

gehen aus der Ueberzeugung hervor, dafs

der Verf. mit

lofophifchen Schulen zuerft nach ihrer

B

edeutung für

feiner Arbeit nicht blofs Fachgelehrten, fondern wei-

die

erminologie gewürdigt und dann einzelne Termini

teren Kreifen dienen will, und follen d

ie Bitte begrün-

genannt werden, die fie neu in Curs gefetzt, oder an

den,

denen fie umbildend gearbeitet haben. Im zweiten Ab-

die in Ausficht geftellte Gefchichte der Begriffe

fchnitt wird zunächft auf die verfchiedenen Gefichts-

möchte durch beftimmte an die Spitze geftellte ‘ Ge-

punkte hingewiefen,

fichtspunkte den Ueberblick über das Einzelne erleich-

Gefchichte der Ter

welche für eine ins Einzelne gehende

tern und — fo weit es die Sache hergiebt -— auf eine

minologie in Betracht kommen, und

allgemeinere Erkenntnifs abzwecken.

fodann an einigen

beftimmten Beifpielen gezeigt, wel-

Bafel.

chen Wandlungen

die Termini in der gefchichtlichen

m

N

Entwicklung vielfac

h unterworfen gewefen find.

1:

0hly‚ —15—frlrEmil‚ ;Öäm Kind lebet!‘ Sammlung von Reden

Veber das gefchichtliche Material im Einzelnen wird

an, diefem, Ort fo wenig ein Urtheil erwartet werden

an Kindergräbern.

In Verbindung mit Freunden

hrsg. Wiesbaden 1878, Niedner.

(1 2085785

wie darüber, ob der Zweck des Verf,’s erreicht ift, der

weiteren Forfchung neue und fruchtbare A

I Z .50

nregung zu

.rn

geben. Die folgenden Bemerkungen beanfpr

uchen daher

{

c

Reden an Kindergräbern gehören zwar zu den dank-

auch nur, den Eindruck eines an der Sache intereffirten

barften Cafualreden, aber bei dem eng begrenzten Ge-

Lefers auszufprechen, dem es um. Belehrung zu thun

biet für den Inhalt fucht man oft nach einer gröfseren

war., Das höchfte Intereffe wird aber — meine ich — Mannigfaltigkeit der Momente, welche in Betracht ge-

91

Theologifche Literaturzeitung.

18701 Nr 4.

e

zogen werden können, nach einem neuen Ausgangspunkt,

| diefen auseinander zu fetzen.

Der grofse Reichthum an

nach einem noch nicht benutzten Schriftwort u. drgl.

{

allerlei Beziehungen wird das Verftändnifs diefer Be-

Namentlich für die Textwahl wird die vorliegende Samm-

trachtungen nur den Gebildeten möglich machen, und

lung manchem vielbefchäftigten Geiftlichen reiche An-

auch für folche bedürfte mancher prägnante Ausdruck

regung bringen , denn nur wenige der gebräuchlich-

der Deutung, zumal die Sprache öft gewunden ift, und

ften Bibelfprüche find mehr als einmal benutzt, und faft

die bildlichen Ausdrücke, Gegenfätze u. dergl. nicht immer

|

|

allen Reden liegt ein Schriftwort zu Grunde. Einige vor-

nach einheitlicher Anfchauung gewählt find.

züglich geeignete Stellen haben wir allerdings vermifst,

Halle a/S.

A. Wächtler.

z. B. Pfalm 16 v. 6. Pf. 23, 1—3, während andere, welche

fich für diefen Zweck nicht gerade fehr empfehlen, aus-

führlich behandelt find, z. B. dürfte der Inhalt der tief-

Wiésé, Dr L.‚A Vlrlreber das \'I"erhältnirss der Künst zur Reli-

finnigen Bitte: Pf. 102, 25. ‚Ich fage, mein Gott, nimm

gion.

Ein Vortrag. Berlin 1878, Wiegandt & Grie-

ben.

M. — '60.

mich nicht weg in der Hälfte meiner Tage‘ am Grabe

(35 S. 8.)

eines kleinen Kindes doch wohl kaum zu feinem Rechte

Das der Kunft und der Religion Gemeinfame ift die

kommen.

Die in der Sammlung mitgetheilten 72 Reden

Erhebung über die irdifche Enge und Unbefriedigtheit

und Gebete ftammen augenfcheinlich alle aus der Praxis

und haben daher wirklich praktifchen Werth, zumal es

hinauf in eine Region der Freiheit und des Friedens;

für diefes Gebiet paftoraler Thätigkeit an guten Muftern

der wefentliche Unterfchied liegt darin, dafs die Religion

fehlt.

den ganzen Menfchen umfafst, während die Kunft nur

Durch feine ausgedehnte Verbindung mit Amts-

eine Seite des menfchlichen Geifteslebens befriedigt.

genoffen, als Redacteur einer homiletifchen Vierteljahrs-

Die Kunftreligion der Griechen gab keinen Troft und

fehrift, ift es dem Herausgeber gelungen, eine fehr reich-

übte keine fıttliche Wirkung.

"Die chriftliche Kirche

haltige Sammlung zu Stande zu bringen, und dafs die

mitgetheilten Reden von mehr als 30 verfchiedenen Pre-

mufste fich im Anfang der heidnifchen Kunft gegenüber

digern ftammen, bezeugt, dafs die fchöne Sitte, auch

ablehnend verhalten, als einer Stütze des Götzendienftes,

konnte aber auf die Dauer der Kunft nicht entbehren.

über.den Kindergräbern ein Wort des Troftes und der

Das Mittelalter ift die Blüthezeit der kirchlichen Kunft,

Hoffnung zu fprechen, ziemlich weit verbreitet ift. Die ein-

weil der einzelne Künftler unter dem KEinflufs der die

zelnen Reden find in den verfchiedenftenGegendenDeutfch-

ganze Zeit beherrfchenden Gedanken ftand. Die Kampf-

lands gehalten und behandeln alle möglichen Fälle fowohl

zeit der Reformation war der Kunftentwicklung ungün-

nach Alter (von dem achttägigen Kinde bis zu der Con-

unft

firmandin), Krankheit und Todesart des Kindes, wie nach

ftig, wie es denn überhaupt eine proteftantifche

im confeffionellen Sinne nicht geben kann.

Dafs es

dem Stande der Eltern; ja, aus Steiermark ift eine Rede

heutzutage an einem Auffchwung der kirchlichen Kunft

am Grabe eines ‚unehelichen — — todtgebornen Kin-

fehlt, hat feinen Grund in dem Mangel einer Einheit des

des‘ mitgetheilt, bei der wir allerdings fragen möchten,

religiöfen Geiftes.

Der Künftler bedarf es, den Puls-

für wen diefelbe gehalten worden ift?

Die meiften Reden

zeichnen fich durch forgfältiges Eingehen auf den Spe-

fchlag einer grofsen Gemeinfchaft, in der er {teht, mit-

cialfall und durch knappe Faffung bei aller Wärme aus,

zuempfinden. — Das find die wefentlichen Grundgedan-

während einzelne durch zu grofse Allgemeinheit der Ge-

ken diefes Vortrags.

Sie find nicht gerade neu, aber

in anziehender Form und mit Wärme dargeftellt.

Eine

danken und durch eine überflüffige Wortfülle fich gerade

eingehende Behandlung des umfaffenden Thema’s wird

für folche Fälle und auch für den Zuhörerkreis an einem

Niemand von einem populären Vortrag erwarten.

Kindergrabe weniger empfehlen,

A. . Wächtler.

Nuffe.

Halle a/S.

n Zl

E N

H. Pindeytf1berg.

SE OE

Hülle, Pred. E., Das innere Leben. Betrachtungen zur

_ Bibliographie -

Erbauung und Belehrung. Berlin 1877. (Verlag des

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

Evang. Vereins.)

VT Z D

Deutfche Literatur.

Unter dem etwas anfpruchsvollen Titel find 43 kurze

Jo81

M., Die Angriffe d. Heidenthums gegen Juden u.

Betrachtungen vereinigt, welche zwar alle in einer, wenn

Chriften in den erften Jahrhunderten der römifchen Cäfaren.

auch mehr oder weniger feften, Beziehung zu dem Ge-

Vortrag. Breslau, Schletter,

(1 Spr.98))

Aus dem Codex m:

TD

biete des inneren Lebens ftehen, aber weder unterein-

Vander navolginge cristi ses bocke,

ander in einen gliedlichen Zufammenhang gebracht find,

f. der Bibliothek d. Benedictinerfliftes , Schotten zugleich

noch durch ihre Reihenfolge einen Ueberblick über die

m. e. ‚vijften boeck van Qui sequitur‘ nach der Hdfchr.

Geftaltung des chriftlichen Lebens ermöglichen.

Der

der Maatschappij van nederl. letterkunde zu Leiden hrsg.

Verf., welcher die Entftehung des Buches aus den Be-

v. C. Wolfsgruber.

8

Wien, Gerold’s Sohn. (XL, 3gö%_

trachtungen an der Spitze des von ihm.redigirten ‚Evang.

kirchl. Anzeigers für Berlin‘ fchwerlich hat verhüllen

Tibils, A., Gründungsgefchichte der Stifter, Pfarrkirchen,

wollen , hätte durch ein einleitendes Wort und durch

Klöfter u, Kapellen im Bereiche d. alten Bisth. Münfter

zweckmäfsige Gruppirung der einzelnen Betrachtungen

m. Ausfchlufs d. ehemal. frief. Theils.

1. Thl. Die vom

den Werth der Sammlung wefentlich erhöhen können.

h. Liudger gegründeten Kirchen.

5. Hift.

Münfter, Re-

Das Verhältnifs, in welchem die Sammlung zu dem

gensberg.

(S. 827 —

gr 18i)

I

Titel fteht, kehrt nicht felten bei den Ueberfchriften der

IBei-.

Pöls, C., Die lutherifche Gemeinde in Elberfeld. Ein

2./Thl,

einzelnen Betrachtungen wieder, aber dies bringt der

trag zur Elberfelder Stadtgefchichte.

Elberfeld

urfprüngliche Zweck der Betrachtungen mit fich, und

1878, (Langewiefche).

(IV, 83 S gr./8.)

1. 60.

es wäre ungerecht, wenn man verlangen wollte, dafs jede

Weitbrecht, G., I m. dem Tode alles aus?

Vortrag,

derfelben den in der Ueberfchrift genannten Gegenftand

Stuttgart, J. F. Steinkopf. (24 S. gr. 8.)

Z

auf vier Seiten erfchöpfen {follte.

Wenn zwifchen dem

Schäfer, Th., Die weibliche Diakonie in ihrem ganzen Um-

1i. Bd.: Die Gefchichte der

Zweck der Erbauung und der Belehrung unterfchieden

fang dargeftellt.

Vorträge.

werden {foll, fo dienen die Betrachtungen der letzteren

weibl. Diakonie. Hamburg, Oemler. (XIV, 237 S. gr. 8.)

mehr als der erfteren.

Der Verf. ift bemüht, in der Dar-

legung der einzelnen Gegenftände fowohl die Berührungs-

M‘ahn‚ Die Pflege der Entlaffenen. [Kleine Bibliothék ft

punkte der chriftlichen Wahrheit auf dem ethifchen Ge-

innere Miffion. 8. Hft.]

Dresden.

Leipzig, Buchh. d.

biete mit den geiftigen Zeitftrömungen der Gegenwart

Vereinshaufes.

(28°8. gr. 8}

E

hervorzuheben, als auch klar und entfchieden fich mit

Noack, C., Kirchengefchichtliches Lefebuch, enth, e, Sammlg.

93

Theologifche Literaturzeitung.

18700n N£d Z

94

E

Harkavy, A., Samuel b. Chofni u. fei1'1e Schriften, auf Grund handfchriftl.

der wichtigften Abfchnitte aus Werken kirchl. Schriftfteller

von der älteften Zeit an bis in unfer Jahrh. Berlin, Nico-

Quellen

. dargeftellt. II (Magazin f. d. Wiffenfch. d, Judenth. V,

lai’s Verl.

112805

2 u..3; S. 57—600).

(99' ' 150°8. an8.)

Bartfch, K., Zum Codex Cottonianus des Heliand (Germania N. R. XI,

Preifs, H. G. S., Repetitorium d. evangel. Religionsunter-

4, S. 403—406).

richts an den höheren Lehranftalten.

Mit ausführl, Re-

Grifar, Forfchungen über die avellanifche Sammlung von Schreiben der

Päpfte u...Kaifer (Ztfchr. f; kath.. Theol. IL, 1, S. 184 —181).

4

gifter. Berlin, Hempeli ( 272 S g&

En

L., Notiz von den Studien Uccelli’s über Thomas von Aquin (Ztfchr. f.

l£itcratur ch57 V‘2[uslcmbcß.

kathol. Theol. III, ı, S. 193).

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Kar3

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L’ouvrage complet 22 fr. 50 c,

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b

Der Streit wider den unbelvußten

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Monatsblätter , protestant., f. innere Zeitgesch.

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diejer Zeit, Fortgef

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der. v. rechte Bijbelkenntn.

1856 —72 Halblein. 30 M. — Good-

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geleerde Bijdragen 1851—71. Pappbde. 40 M.

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Superintendent des Herzogthums Lauenbutg,

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erforderlich gemacht. Das lebhafte Interesse, welches ihm gleich

2 ' Theile.

1869 u. 1874.

196 1u. 382 S, Preis 8 M. 50 P

bei seinem ersten Erscheinen von befreundeter wie von gegnerischer

Sal

Seite entgegengebracht wurde, verbürgt demselben auch in seiner

Bernhard von Clairvaur.

neuen Gestalt eine rasche Verbreitung. Obwol nach Plan und

S0h. Chryfoftomus.

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das Buch veranlassten

riedrich Schleiermacher.

Claus Harıns. . G. Herder. F. Bolkmar

Verhandlu:

hat der Verfasser in gedrängter Kürze Bezu

ge-

NKeinhard.

Sottfried Menken.

Xranz Theremin.

Q2udw

ofader.

nommen.,

"Beso

ndere. Sorgfalt ist auch auf die Revision der Citate

Löhe. K, K, Münkel.

tä%

. Wilh.

Auguft Tholuc, . Th. Bed. %ä[&.{)

er

verwendet.‘

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; Verantwortlicher Réäacteur l’r6t'. DS I;.‘..„Schü.rer.r Leipz

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N 5.

1..März 1879

. Jahrgang.

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Kraus, 1£oma sotterranea. Die römifchen Ka-

| Flügél, Die Seelenfrage. mit Rückﬁcﬁt auf die

| Fauth, Die wichtig(tenvrsrclrurxrlfragen ;ut;7_dé;;1

takomben.

2. Aufl. (Harnack).

neueren Wandlungen gewiffer naturwiffen-

Boden der Pfychologie erörtert (Gottfchick).

Schulte, Die Gefchichte der Quellen und Lite-

fchaftlicher Begriffe (Gottfchick).

Beffer, Morgen- und Abendfegen aus den Pfal-

ratur des canonifchen Rechts von Gratian bis

Strümpell, Die Geifteskräfte der Menfchen

men und Propheten an der Hand ‚der Evan-

auf die Gegenwart, 1. u. 2, Bd. (Zoepffel).

verglichen mit denen der Thiere (Gottfchick).

ler).

gelien und Epifteln des Kirchenjahres (Wächt-

Natorp, Drei Blätter aus der Reformationsge-

Harnack, Praktifche Theologie. . 2. Bd.: Ge-

fchichte und Theorie der Predigt,

Gefchichte

—

|

Paulus Gerhardt, Gedichte,

Herausgegeben

fchichte Mährens (Möller).

und Theorie der paftoralen Gemeindeleitung

von Karl Goedeke (Bertheau).

Baumgarten, Ueber Sleidan’s Leben und Brief-

(Löber).

Paulus Gerhardt’s Geiftliche Lieder.

Mit

wechfel (Brieger).

Zahn, Die chriftliche Heilslehre auf Grund der

Einleitung und Lebensabrifs von Karl Gerok

Kym, Das Problem des Böfen.

fifche

Eine metaphy-

Thaten Gottes dargeftellt (Löber)

(Derf.).

I{nytyexjfuc_ly13mg (Kafta3)

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im:C. .I..L.T. VL zu‘nr. 048 ‚eine ganz andere, Stamm-

Kraus, Prof. Dr. Franz Xav., Roma sotterranea. Die römi-

fchen Katakomben. Eine Darftellung der älteren und

tafel aufgeftellt hat. Die Ausführungen des Verf,’s über

die juridifche Bafıs der Chriftenverfolgungen und über

neueren Forfchungen, befonders derjenigen de Roff’s,

das römifche Begräbnifs- und Corporationswefen -find

Mit Zugrundelegung des Werkes von J. Spencer

wenig befriedigend und ermangeln felbfit da, wo_ fie

Northcote, D. D., u. W. R. Brownlow, M. A. Mit

nicht falfch find, der nöthigen Akribie und Präcifion.

vielen Holzfchn. u. chromolith. Tafeln. 2., neu durchge-

Ueberhaupt überall, wo es darauf ankommt, die chrift-

fehene u. verm. Aufl. Freiburg i/Br. 1879, Herder,

liche und profane Literatur zur Löfung der antiqua-

rifchen Fragen herbeizuziehen, begnügt fich der Verf.

(XXX, 636 S. gr. 8.) M.. 12. —; geb. M: 15.—

mit dem Gewöhnlichften. Man kann aber nicht frühzeitig

Die Bereicherungen, welche diefe neue Auflage des

genug davor warnen, dafs fich nicht auf dem Gebiete

vorftehenden Werkes erhalten hat, hat fie vornehmlich

der älteften Kirchengefchichte die Klage erheben müffe,

den neuen Forfchungen de Roffi’'s zu verdanken, welche

die jetzt vielfach bei einfichtigen Philologen laut wird:

in _dem 3. Bande der ‚Romi@/ Sotterranea‘ und in den

fie verfäumen über ‚der. reizvollen Unterfuchung der Mo-

neuen Jahrgängen des Bullett, di archeol. cristiana vie-

numente das Studium der‘ Literatur und gehen unvor-

dergelegt find. Aber auch die Entdeckungen und Unter-

bereitet an _die Erklärung der Denkmäler und Infchriften.

fuchungen anderer italienifcher, fowie franzöfifcher, eng-

Zur Zeit fteht es, foweit meine Kenntnifse der älteften

lifcher und deutfcher Gelehrten, unter welch’ letzteren der

chriftlichen Monumente reichen, noch immer fo, dafs der

Verf. befonders V. Schultze namhaft macht, find be-

fichere Ertrag der Katakombenforfchungen für die Ge-

rückfichtigt worden, Vermifst habe ich nur die Abhand-

fchichte der . vorconftantiniichen Kirche zwar bereits

lungen v. Engeftröm’s (‚Om Judarne i Rom under äldre

fchon ‘ ein höchft erfreulicher ift, aber” doch nur einen

tider och deras Katakomber‘, Upfala' 1876; 1. diefe Ztfchr.

TEL NI 10) 00 j D, RICHLETS (L UNMpr. d UE

durchweg fecundären Werth behaupten kann.

Es liegt

diefes nicht nur an der Unficherheit der Kriterien zur

ländifchen Kirchengebäude, Wien 1878). Somit iftdas

Beftimmung des Alters der Katakombenanlagen, Anti-

Werk in diefer neuen Geftalt das z. Z. vollftändigfte Re-

quitäten und Infchriften, fo gewifs diefe' Unficherheit

pertorium für die Kenntnifs der römifchen‘ Katakomben.

immer zuerft. geltend zu machen ift. Aus der neuen

Auflage des Kraus’fchen Werkes ift zu erfehen, dafs fich

Der Verf. hat fich nicht veranlafst gefehen, die in

der erften Auflage ausgefprochenen . kritifchen und hifto-

in diefer Beziehung feit 1873 nur wenig geändert hat.

rifchen Urtheile zu modificiren. Die neuen Entdeckungen

Von den etwa.13,000 chriftlichen römifchen Infchriften,

haben ihm faft durchweg und in den Hauptfragen über-

die bisher bekannt geworden find (bis z. 6. Jahrh.), find

all die bisherigen, Refultate _ feiner/ Nachprüfungen be-

kaum 1400.datirte und von diefen datirten gehören nur

ftätigt.

Er war, daher..in _ der. Lage, den Text der erften

nicht viel über 20 — wenn fo viele —. den 3 erften

Aufla:

und

d

e beinahe überall unverändert wieder abdrucken

Jahrhunderten an.

UVeberlegt man die Gründe, aus wel-

enfelben ledig

lich durch gröfsere uünd kleinere Zu-

chen Kraus nach de Roffi zwei S. 66 abgedruckte, nicht

fätze bereichern zu können.

as das erftere betrifft, fo

datirte Infchriften fpäteftens den erften Regierungsjahren

find einige Fehler und Flüchtigkeiten auch in der zwei-

rajan’s zuweift, fo ftaunt man nur über die Oberfläch-

ten Auflage wiederholt worden.

So wenn wir S. 40

lichkeit des kurzen Raifonnements. Umgekehrt kann’nicht

lefen, Paulus habe den Hausgenoffen Cäfar’s einen eige-

mehr in Abrede geftellt werden, dafs einige ficher zu

nen Grufs gefandt (augenfcheinlich eine Verwechfelung; f.

bezeichnende Katakombenanlagen dem 2. Jahrh. ange-

Philipp. 4, 22) Oder wenn S. 43 n. 2 gefagt wird, die

hören. Aber es ift zu befürchten, dafs diefe Erkenntnifs

Anklage des T. Fl. Clemens auf contemptissima inertia

zunächft noch nicht allgemeine Zuftimmung erhalten wird,

fei von Dio Caffıus überliefert.

Sehr mufs man es be-

weil diejenigen, welche fie uns eröffnet haben, der fonft

beftehenden Unficherheit auf diefem Gebiete noch keinen

dauern, dafs der Verf. für das 2; Cap, des ı. Buches

(‚Die politifche und fociale Lage der ‚erften römifchen

deutlichen Ausdruck gegeben haben.

Chriften‘) faft keine der neueren

rbeiten benüutzt hat. So

Indeffen — der grofse Katakombenforfcher de Roffi

druckt er beifpielsweife S. 42 f, wiederum den von de

unterfucht unermüdlich weiter und jedes Jahr bringt er

Roffi entworfenen, höchft problematifchen Stammbaum

Neues und Intereffantes. ‘ Den Muth zur Arbeit und die

der Domitillen ab, ohne etwas davon zu erwähnen, dafs,

Zuverficht auf abfchliefsende Refultate hat er niemals

von anderen Unterfuchungen zu fchweigen, Mommfen

verloren; ja fie hat fich ihm in dem Grade gewiffer ge-

97

98

99

Theologifche Literaturzeitung.

16705 NF, 5;

100

3 AAEENEERE E

Jn

n

ftaltet, als er {elbfit von Jahr zu Jahr vorfichtiger in feinen

cano an d. via Cassıa, 21 Mi„lien v. Rom (Bull. 1872

Beurtheilungen und kritifcher in feinen Schlufsfolgerungen

S. 142 f.), dann _ die Cömeterien refp. Gräber zu Caftri-

geworden ift. In der pünktlichen Regiftrirung feiner und

Monium, Gabi,”Velletri (Bulla87357 100. Su115.15. 107),

Anderer Forfchungen liegt der wefentliche Werth der

welche bisher noch nicht näher unterfucht find.

Das

neuen Auflage des Kraus’fchen Werkes. Ihr Umfang ift

Verzeichnifs der aufserrömifchen Cömeterien umfafst in

deshalb trotz etwas comprefferen Druckes um 4 Bogen,

der:“heuen Auflage: 71 gegen 57 Nummern,

Neu find

fowie um .15 Holzfchnitte vermehrt.

Im folgenden ver-

die Nrn. 3—7 (Italien),. 32 (Sicilien), 52 ,(Frankreich),

zeichne ich in Kürze, welchen Abfchnitten diefe Berei-

6—57 (Rheinlande), 59—65 (Ungarn, Iftrien, Venetien,

cherung befonders zu Gute gekommen {ift.

phefus, Syrien, Südrufsland, auf Melos); neu find auch

In dem 2. Buche (‚Gefchichte der Katakomben‘) ift

die Angaben über das Cömeterium von Cäfarea in Mau-

neu die Mittheilung über dieim J. 1874 unter de Roffi’s

retanien (Nr. 66). Das fehr brauchbare Regifter.der Ab-

Leitung aufgedeckte uralte Bafilica d. h. Petronilla (S

breviaturen chriftlicher Infchriften (Beilage

I'S. 614—621)

81—87), fodann "das ganze 5: Cap. über ‚ das Cömeterium

ift durchgefehen und erweitert worden.

von S. Callifto über der Erde und die oberirdifchen Cöme-

Ad. Harnack:

terien überhaupt (S. 120— 130 nach de Roffi, R. S. II

Leipzig.

Ar .

Manche alte Vorurtheile find gerade hier von

de Roffi berichtigt worden.

Schulte, Geh. Juftiz-R. Prof. Dr. Joh. Friedr. v., Die Ge-

schichte der Quellen und Literatur d. canonischen Rechts

In dem 3. Buche (‚S. Callifto‘) find.-dic: Capp. 748

von Gratian bis auf die Gegenwart. (In 3 Bdn.) ı. Bd.

(‚das Cömeterium der h. Soteris‘ ‚die Arenaria des Hippo-

lytus und die anonymen Regionen der Katakombe d. h

Von Gratian bis auf Papft Gregor IX. — 2. Bd. Vom

alliftus‘) neu hinzugekommen (S. 197 —215 nach R. S. IIJ).

Papft Gregor IX. bis zum Concil von Trient.

Stutt-

Kraus hat Fig. 23 die fchöne Chromolithographie des

gart 1875 u. 77, Enke.

(VEI 204020 VE 83 S

Wandgemäldes in dem zum Cömeterium der h. Soteris

gehörigen Cubiculum dez cinque Santi, welche de Roffi

gr. 8.) M. 28. —

R. S. II /a6. 1—2 publicirt hat, im Holzfchnitt wieder-

In dem vorliegenden Werke hat fich deutfche Gründ-

gegeben.

Fühf. Perfönen. am betender ‚ Stellung: itehen

lichkeit und Gelehrfamkeit ein gewaltiges Denkmal ge-

neben einander, rings von Bäumen und Zweigen . um-

fetzt; ebenfo wie der Fleifs das Staunen des Lefers

Der Name. der

geben, auf denen Vögel fich wiegen.

ften Einzelheiten für das Ganze verwerthende Urtheil

hervorruft, nöthigt die fcharfe Kritik, das auch die klein-

Perfonen mit dem Zufatz zxz üace fteht über einer jeden

(Dionyfas, Nemefius, Procopius, Eliodora, Zoe), links und

zur ungetheilten Bewunderung; v. Schulte’s Gefch. der

rechts unter ihnen find je ein Pfau gemalt, dazu auf der

Quellen und Literatur des kanonifchen Rechts überflügelt

linken Seite unmittelbar über dem Pfau in gröfseren

bei Weitem — wie fehr es auch im Einzelnen auf den-

Schriftzügen die Infchrift: ‚Arcadıa (in) pace‘. Kraus nach

felben ruht — die ähnlichen Arbeiten eines Maurus Sorti,

de Roffi vermuthet, dafs damit eine fechfte Perfon be-

eines Giovanni Fantuzzi und felbft eines Savigny, foweit

zeichnet fein foll.

Diefe Hypothefe fcheint auch mir

hier deffen Gefch. des römifchen Rechts im Mittelalter

die wahrfcheinlichfte; indeffen, da die übrigen Perfonen

in Betracht kommt.

Seit 10 Jahren hat der Verfaffer

zugleich abgemalt find, fo ift auch eine andere Deutung

feine Fachgenoffen auf das Erfcheinen feiner umfaffenden

erinnern?

möglich. Darf man vielleicht an Herm. Sim. IX, 1, 4

Schrift durch zahlreiche kleinere und gröfsere Abhand-

lungen über die kanonifchen Handfchriften, Rechtsquellen

In dem 4. .Buch (‚die altchriftliche Kunft‘) hat na-

und Schriftfteller vorbereitet.

Dafs die Refultate aller

mentlich das 8. Cap. (‚Die Sarkophage der alten Chriften‘)

derfelben ohne Wiederholung der einzelnen Unterfuchun-

einige Zufätze erfahren.

Am ({fpärlichften find die Be-

gen in dem vorliegenden erften und zweiten Bande ver-

reicherungen zum 5. und 6, Buch, welche von der Bau-

werthet find, werden ihm vor Allen diejenigen Dank

art und den Infchriften der Katakomben handeln.

wiffen, für welche das kanonifche Recht nicht Fach-

Dagegen finden fich im

. .Buch (‚Inhalt der Kata-

wiffenfchaft ift, die an demfelben erft in zweiter Linie

kombengräber‘) bedeutende

ufätze und Umftellungen,

ein Intereffe haben; auch wird den Kanoniften felbft

f. S. 488. 492. 495 f. 498. 502. Trotzdem ift das Inhalts-

durch Hinweis auf die einzelnen Abhandlungen die Mög-

verzeichnifs S. XX mit dem der ı. Auflage identifch,

atakomben

lichkeit geboten, fich über wichtigere Fragen näher zu

obgleich der Verf. eine Reihe von in den

inftruiren.

Das ganze Werk ift auf drei

ände veran-

gefundenen Gegenftänden aufzählt und befpricht, die

fchlagt, der erfte bringt die Gefchichte der Quellen und

dort fehlten.

Auch der Abfchnitt über die

lutphiolen

der Literatur des kanon. Rechts von Gratian bis auf

hat-S. 514 f. auf Grund der fortgefetzten eigenen For-

Gregor IX (1150 bis 1234), der zweite reicht von Gregor IX

fchungen des Verf.’s und derer der Gebrüder de Roffi

bis zum Concil v. Trient (1234 bis 1563) und der letzte

einen Schlufsparagraphen erhalten, in welchem Kraus in

foll die Zeit von 1563 bis auf die Gegenwart behandeln.

-

Thefenform die Refultate feiner wiederholten Unter-

Dafs das Decret Gratian’s — der Ausgangspunkt des

fuchungen zufammenfafst.

Werkes — hier nicht in feiner Bedeutung als felbftän-

Sehr dankenswerth find die {forgfältigen Verzeich-

dige Sammlung, fondern nur infoweit unterfucht wer-

nifse aller bisher in Rom und Umgebung aufgedeckten

den foll: ‚als es den‘ Gloffatoren als Grundlage ihrer Be-

Katakomben (8. Buch S. 517—557), fowie das Regifter

handlung dient‘, motivirt Sch. dadurch, dafs ja Maafsen

der .aufser . dem römifchen Gebiet liegenden altchriftlichen

in feiner Gefchichte der

u

ellen und Literatur des kano-

Cömeterien (Beilage ‚X S, 600 — 613).

Gerade hier läfst

nifchen Rechts mit der

%

eit auch bis zum Decret des

fich deutlich erkennen, wie viel in den letzten 5 Jahren ge-

Gratian vorrücken werde. Dafs diefer Grund nicht ftich-

arbeitet worden ift. Zwar zu den Capp. über die fog,

haltig, bedarf keines Beweifes.

Es fcheint, als ob in

gnoftifchen und jüdifchen Cömeterien iftnichtshinzugekom-

diefem Fall das Beffere des Guten Feind gewefen, die

men; aber fowohl die Verzeichnifse der in Rom’s Umge-

Furcht, etwas Unvollftändiges zu liefern, hat der Ver-

faffer — weil er noch nicht für alle dem. Decret des

bung liegenden katholifchen Katakomben find bereichert,

als auch befonders die Nachweifungen über die fuburbica-

Gratian zu Grunde liegenden Sammlungen die nothwen-

rifchen.

Hier, hat der Verf.,6 vor dem J. 1873 unbe-

digen handfchriftlichen Studien gemacht habe (S. 39 A. ı)

kannte. Cömeterien aufzählen können: das d. h.

Oticus z%

— zu diefer den Werth des Buches wenn auch nur um

7i

o Papinio an der via Labicana, 10 Miglien v. Rom

ein Geringes fchmälernden Befchränkung der Aufgabe

ß

u

11...1873 S. 112; f..Stevenfon, !! cimitero di Zotico.

bewogen.

In einer Einleitun

zum erften Bande giebt

Modena. 1876), das Cömeterium bei Nazzano (Bull. 1874

Sch. zunächft ein fehr ausführliches Verzeichnifs der

Quellen der Literaturgefchichte, fowie der Schriftfteller

S. 113. 159), das 'des Bifchofs u. M. Alexander in Bac-

101

Theologifche Literaturzeitung.

1879 4 Nr 5

102

n

D

C

Z

A

n

über diefelbe, geht dann näher ein auf die ihn bei der

felbe nicht geändert, keine eigenen Gefetze gegeben habe.

Abfaffung feiner Schrift leitenden hiftorifch-kritifchen

Die zweite Abtheilung des erften Bandes geht im erften

Grundfätze, welche in inftructiver und felbft in. den Thei-

Capitel auf die Schriftfteller und ihre Werke ein, d. h.

len — durch ihre klare Formulirung — beachtenswerther

auf die Erklärer und Gloffatoren a) des Gratian’fchen

Weife zufammengeftellt werden, wo es fich um Regeln

Decrets und b) der Decretalenfammlungen von der Com-

handelt, die nicht blofs auf kanoniftifchem Gebiete, fondern

pilatio prima des Bernhard von Pavia bis zur Compilatio

für jede hiftorifche Unterfuchung gültig; dafs der Verf.

quinta des Papftes Honorius IIIl. Von den Erfteren find

in lichtvollen, kurzen Ueberfichten Meifter ift, beweift das

22, von den

etzteren 20 mit ihren Werken aufgeführt,

welche dann nach den verfchiedenften Richtungen hin

dritte Capitel der Einleitung, welches auf 6 Seiten die

kanoniftifche Jurisprudenz vor Gratian einer die Haupt-

charakterifirt werden, nach den Methoden der Darftellung,

momente trefflich fkizzirenden Betrachtung unterwirft.

nach dem Verhältnifs zur vorangehenden kanoniftifchen

Bevor wir an die eigentliche Gefchichte der Quellen und

Literatur, nach ihrer Einwirkung auf die Folgezeit, nach

Literatur des kanonifchen Rechts herantreten, müffen

dem eigenthümlichen Inhalt der vorgetragenen Anfich-

wir die von Sch. getroffene Eintheilung des Stoffes näher

feR un W

Die in diefem Capitel zu Tage geförderte

in’s, Auge faffen.

Er erklärt, ‚kein blofs biographifches

Gelehrfamkeit ift ftaunenerregend und wird nur durch

Werk, fondern eine wirkliche Gefchichte der Literatur

das überboten, was der Verfaffer in dem entfprechen-

Bei der Lec-

liefern zu wollen‘, diefe aber erfordere ‚eine Darftellung

den. Capitel des 2. Bandes geleiftet hat.

nach Materien‘; als die beiden Materien, um die fich die

türe des 2. Capitels, welches nach einer geiftvollen Dar-

Literaturgefchichte im erften Bande gruppirt, gelten dem

legung der im mündlichen Vortrage und bei der {chrift-

Verf. das Decret des Gratian und die

ecretalen. Nach

ftellerifchen. Thätigkeit von den Kanoniften befolgten

diefem doppelten Gefichtspunkt werden zuerft die Schrift-

Methode, eine Gruppirung der Werke nach den ver-

fteller mit ihren Werken behandelt, dann die einzelnen

fchiedenen Klaffen der Summen, Gloffen etc. a) zum

Werke und diefe zwar nach den verfchiedenen Klaffen,

Decret, b) zu den Decretalen unternimmt, hat Referent

d. h. mit Rückficht darauf, ob fie entweder Gloffen

fich fragen müffen, warum die unter c) behandelten Mo-

oder Summen etc. find, zufammengeftellt, fodafs der

nographieen d. h. die Tractate über das Eherecht und den

Fortfchritt in jeder diefer Gattungen kanoniftifcher Lite-

Procefs, fowie die cafuiftifchen Schriften nicht ebenfalls

ratur klar hervortritt.

Diefe Trennung in einen biogra-

dem auf die übrige. Literaturgefchichte angewandten

phifchen und einen literaturgefchichtlichen Theil foll einen

Schema: a) zum Decret, b) zu den Decretalen gehörige

volleren Einblick in die Bildung, in die Entwicklung und

Werke unterworfen worden find, da fie fich doch leicht

den Umfang der kanoniftifchen Literatur gewähren und

demfelben gefügt hätten, und auf die Weife ein plötz-

eine zufammenhängende Darlegung und Verhältnifsbe-

licher Bruch mit der zu Grunde gelegten Eintheilung

ftimmung der zu einer Klaffe gehörigen Schriften ermög-

vermieden wäre. Gehen wir zum 2. Bande über, welcher

lichen.

Diefe Vorzüge, die fiıch auch in den einzelnen

von Gregor IX bis auf das Concil von Trient reicht, fo

Abfchnitten der Arbeit vielfach documentiren, werden

finden wir auch hier eine dem erften Bande vielfach ent-

hicht durch die oftmaligen Wiederholungen der Namen

fprechende Ordnung des Stoffs eingehalten; auch hier wird

der Schriftfteller und ihrer Werke, die in Folge diefer

derfelbe auf eine Gefch. der Quellen (S. 1—74) und auf eine

Anordnung des Stoffes nothwendig, aufgehoben. Nach

Gefch. der Literatur (S. 75—550) vertheilt, aber die letz-

Mafsgabe der oben entwickelten Grundfätze theilt v.

tere konnte ihre Gliederung nicht wie im erften Bande

Schulte das erfte Buch feiner Gefch. der Quellen und

nach den verfchiedenen, kanoniftifchen Quellen finden,

Literatur des kanonifchen Rechts in zwei Abtheilungen:

1} die Gefch. der Rechtsquellen (S. 39—109) und 2) die

wie diefe von den einzelnen Schriftftellern zum Gegen-

ftand ihrer Befprechung oder Erklärung gemacht wor-

Gefch. der Literatur (S. 109—240). Die erfte Abtheilung

den waren. Dazu war die ‚Mannigfaltigkeit der Schrif-

zerfällt in zwei Capitel, deren erftes die kirchlichen

ten‘ zu grofs, dagegen lag ‚eine Sonderung nach dem

uellen (a) die Sammlungen vor Gratian, b) das Decret

Gefichtspunkte der eigentlichen, reinen Juriften und der

S

ratian’s, c) die Sammlungen von Gratian bis auf Gre-

Schriftfteller für das. forum internum, d. h. der {foge-

gor IX), deren zweites die Quellen des weltlichen Rechts

nannten Beichtftuhljuriften‘ nahe. Die erfte Abtheilung

(a) das Verhältnifs des weltlichen zum kirchlichen Rechte,

des zweiten Bandes ruht vielfach auf den Refultaten, die

b)

römifches Recht,

c) longobardifches, fränkifches

der Verf. in feinen früheren Arbeiten (‚die Lehre von den

Recht) behandelt. Diefe Berückfichtigung der Quellen des

Quellen des katholifchen Kirchenrechts, Giefsen 1860‘,

weltlichen Rechts war abfolut geboten, weil fich das

‚die Dekretalen zwifchen den Dekretales Gregorii IX

kanonifche Recht ‚an der Hand rein juriftiicher Sätze

und Z ber VI. Bonifacii VIII, Wien 1867‘, ‚Beiträge zur

und zwar faft ausfchliefslich römifcher in feinen Einzel-

Literatur über die Decretalen Gregor’s IX, Innocenz IV,

heiten ausgebildet‘ und weil erft durch diefe Anlehnung

Gregor X, Wien 1871‘ und ‚Lehrbuch des katholifchen

an das römifche Recht ‚den Päpften die ftattgehabte rein

Kirchenrechts, 3. Aufl., Giefsen 1873‘) gewonnen hat.

juriftifche Conftruction des Kirchenwefens bis in’s Kleinfte

Im erften Capitel, der zweiten Abtheilung (S. 75—456)

u

hinein möglich wurde‘.

Gewährt uns das erfte Capitel

werden 297 reine kanoniftifche

riften und 57 Beicht-

einen vollftändigen, klaren, auf der Höhe der Forfchung

ftuhljuriften in chronologifcher

R

eihenfolge aufgeführt.

ehenden und auf alle für das wiffenfchaftliche Verftänd-

Von jedem einzelnen. Schriftfteller erfahren wir, unter

nifs bedeutfamen Punkte näher eingehenden. Ueberblick

welchen Verhältnifsen, wann, wo er gelebt, worin das

über die allmähliche Entftehung der. Sammlungen — der

Eigenthümliche feiner Thätigkeit beftanden, ob und welche

einen aus der andern —

‚ fo lehrt das zweite Capitel,

Werke er hinterlaffen, wie diefe fich dann zu ähnlichen

wie das weltliche, d. h. d

as römifche Recht, welches in

Schriften der Vorgänger verhalten, welchen Einflufs fıe

den vorgratianifchen

derung neben den ki

rchlichen Entfche

Quellen ohne jede principielle Son-

felbft geübt, von welchem Geifte fie getragen find etc.

idungen geftanden,

Wurde die Erforfchung der Lebensumftände der einzel-

durch die Machtftellung,

welche das Papftthum feit Gre-

nen Schriftfteller dem Verf. durch die zahlreich vorhan-

gor VII der weltlichen Gewalt gegenüber erlangte, {chon

denen, insbefondere für Italien fehr ergiebigen Hülfs-

in dem Decret des Gratian nur noch dann der Beach-

mittel einigermafsen erleichtert, fo_ waren die Schwierig-

tung und Reception würdig erklärt wurde, wenn es den

keiten, die fich einer ‚vollzähligen Namhaftmachung und

kirchlichen Satzungen völlig entfprach, und weiterhin

einer eingehenden Befchreibung der Werke ent

en-

m

aV

erf.

wie diefe Auffaflung confequent zu den Behauptungen

ftellten, um fo gröfser; theilweife find diefelben vo

führte: die Kirche habe fogar das Recht, weltliche Rechts-

zum erften Mal in Handfchriften aufgefunden, oder aus

fätze zu ändern, und das römifche Recht fei nur fo weit

alten vergeffenen Drucken wieder an’s Licht gezogen

Quelle des Civilrechts für die Kirche, als letztere das-

worden.

Es fcheint dem Referenten, als ob der Glanz-

*

103

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 5.

A

104

me

punkt des ganzen Werkes in dem zweiten (S. 456—484) | eine Reihe unter dem Gefammttitel: ‚Evangelifche Bru-

und dem dritten Capitel (S. 485—536; liege.

In jenem

derliebe‘ zufammenzufaffender Vorträge, welche Bezug

geht Schulte‘ — “analog 'dem 'erften Bande — auf ‘ den

haben follen auf die Aufgaben des Guftav-Adolfs-Ver-

Charakter der wiffenfchaftlichen Behandlung a) in der

eins.

Von den ‚drei Blättern‘ ift das erfte der huffti-

Schule;” 5) in den ‘ Schriften‘ ein, in diefem giebt er eine

fchen Bewegung und den aus ihr hervorgehenden Böh-

Veberficht über den Entwicklungsgang der kanoniftifchen

mifchen und Mährifchen Brüdern gewidmet, das zweite

Literatur, je nachdem, ob fie a) rein kanoniftifch, b) kir-

der evangel. Wirkfamkeit des Speratus in Iglau, das dritte

chenpolitifch, c) der Beichtftuhljurisprudenz angehörig ift.

lenkt die Aufmerkfamkeit auf die Gegenreformation, um

Wie ungemein reich der Inhalt diefer beiden Capitel ift und

zugleich mit einem Blick auf die durch das Toleranz-

ein wie hohes Intereffe er beanfpruchen darf, mag fol-

edict Jofeph’s II begründeten Verhältnifse der Gegenwart

gende kurze Ueberficht über das uns hier Gebotene be-

zu Ifchliefsen

Die Darftellung ift anfprechend und wohl

weifen.

Nur hätte verfucht werden follen, von der

Im zweiten Capitel zeigt Schulte, aus welchen

gelungen.

Umfländen fich der gewaltige Zudrang zum kanoniftifchen

religiöfen Eigenthümlichkeit der Brüder mit einigen Stri-

Für das

Studium erklären läfst, in welchem Umfange kanoniftifche

chen ein etwas genaueres Bild zu entwerfen.

Leiftungen ihre Verfaffer zur Berückfichtigung bei Ver-

Leben‘ “ des “ Speratüs “Benutzt‘der +Verf,

‚erft._ neuer-

gebung der Bisthümer und bei Cardinalspromotionen

dings recht zugänglich gewordene und noch nicht ver-

empfahlen, in welcher numerifchen Stärke fich die Kano-

öffentlichte Quellen‘, nämlich — hierauf fcheint fich der

niften auf die verfchiedenen Orden vertheilen: Benedic-

Plural zu reduciren — die /storia Pauli Sperati, welche

tiner, Carmeliter, Auguftiner, Carthäufer, Ciftercienfer,

der Iglauer Stadtfchreiber Martin Leupold von Löwen-

Minoriten und Dominikaner — letztere find am zahlreich-

thal ‚nach dem handfchriftlichen Nachlaffe feines Grofs-

ften vertreten —; welche Momente zu der grofsen Gleich-

vaters, eines eifrigen Freundes des Reformators, in der

förmigkeit in der kanoniftifchen Methode beigetragen, wie

herzlichen und eingehenden Weife des 17. Jahrhunderts

an Stelle der Gloffen die umfangreichen Apparatus, Lec-

befchrieben‘.

Weiteres hierüber erfahren wir leider nicht.

turae, Commentaria getreten, welche Gründe den Verfall

Durch die wörtliche Einfügung einiger Stellen diefer

der kanoniftifchen Wiffenfchaft hinfichtlich des fie be-

Quelle erhält die Darftellung des Verf.’s eine angenehme

feelenden Geiftes, fowie der Methode erklären. Das dritte

Localfärbung. Wefentlich Neues ift nicht viel beige-

Capitel liefert dann eine Ueberficht der Schriften a) der

bracht, doch immerhin einiges, was den Wunfch er-

eigentlich kanoniftifchen, b) der kirchenpolitifchen und

weckt, die Quelle näher geprüft und vor Allem {x ex-

c) der auf das Forum internum bezüglichen. Die zweite

fenso mitgetheilt zu fehen.

Dafs fich Leupold im Be-

Gattung, nämlich die der kirchenpolitifchen Literatur,

treff des Todes des Speratus um 24 Jahre irren kann

wird doch allzu kurz nur auf einer Seite behandelt und

(S. 27), erweckt zwar kein günftiges Vorurtheil, verringert

der Ueberblick enthält hier nichts als eine Aneinander-

aber den Werth feines Materials nicht.

Das Datum für

reihung von Namen. Ueberaus werthvoll — für den Kir-

die‘ erfte Predigt des Speratus in Iglau, d. 5. Juni 1522,

chenhiftoriker das: Werthvollfte im ganzen Werke — ift

wird auch von anderer Seite beftätigt (vgl. K. Werner

was der Verf. im $ 127 über den Entwicklungsgang der

in d. Mittheilungen des Vereins für Gefch. der Deut-

Beichtftuhljurisprudenz giebt; alle für das Bufswefen des

fchen in Böhmen VI, Pra

1868, S. 139 f. und die dort,

Mittelalters wichtigen Punkte werden an ihre rechte Stelle

und- von Schmidt ebd. XII, S. 145 f. angezogene Lite-

und in’s hellfte Licht gefetzt, und mit unparteiifchem

ratur).

Seiner Quelle entnimmt _ der Verf. auch die An-

Urtheil gewürdigt; dafs die Beurtheilung der. hier ein-

gabe, dafs Speratus das Lied: Es ift das Heil uns kom-

fchlägigen Fragen eine objective ift, hebe ich befonders

men her u. f. w. zu Olmütz im Kerker (1523) gedichtet

deshalb hervor, weil gerade in diefem Stücke ihn ftreng-

habe, was ja mit der Verwendung in Luther’s erftem

katholifche Kanoniften der Parteilichkeit im altkatholi-

Gefangbuch (Anfang 1524), nachdem Sp. aus Iglau hatte

Das vierte

fchen Intereffe werden bezüchtigen wollen.

ftimmen würde,

weichen müffen und nach Wittenberg gekommen war,

So mufs freilich der Verf. die hübfche

Capitel (S. 536—550) zeigt zum Schlufs, welchen Antheil

die einzelnen Nationen an der kanoniftifchen Literatur

Legende von dem Bettler, welcher Luthern mit dem

des Mittelalters genommen. Urfprünglich hatte Schulte

Speratuslied den letzten Thaler aus der Tafche lockte,

den Plan, zu unterfuchen, in welchem Umfange die ein-

die er fich nicht entfchliefsen kann, fallen zu laffen, der

zelnen Univerfitäten, insbefondere auch die Deutfchlands

beflimmten Züge berauben, mit denen fıe Hartknoch

fich um das kanonifche Recht verdient gemacht haben,

berichtet, weil fonft die hiftorifche Unmöglichkeit auf der

doch mufste der Verf. hiervon abftehen, da das Material

Hand läge.

S. 27 ift fälfchlich das Jahr 1527 (ftatt1520)

für eine derartige Unterfuchung noch gar nicht befchafft ift.

als dasjenige genannt, in welchem Sp. Bifchof von Po-

Vorliegende Anzeige will nichts anderes fein, als ein

mefanien geworden.

Beweis, mit welchem Intereffe Referent das ausgezeich-

Kiel.

W. Möller.

nete, fo überaus viel, Neues bringende Werk gelefen, und

fie wird ihren Zweck erreicht haben, wenn fıe die Fach-

genoffen davon überzeugt, dafs der mit dem Mittelalter

Baumgarten, Herm., Ueber Sleidan’s Leben und Brief-

fich befchäftigende Kirchenhiftoriker fich felbft eine der

wechsel.

Mit einem Facfimile.

Strafsburg 1878,

reichften Quellen für das Verftändnifs des nicht blofs mit

Trübner.

IS Sr Sl M 2&

der Gefch, des Papftthums und der Beziehungen zwifchen

Staat und Kirche, fondern auch mit der

intwicklung

Anftatt der erwarteten Biographie Sleidan’s erhalten

des Dogma’s fo eng verbundenen Kirchenrechts ver-

wir von Baumgarten zum Erfatz, hoffentlich aber nur als

fchliefsen würde, wollte er an Schulte’s Gefch. der Quel-

‚vorläufigen Bericht‘

die vorgenannte an ‘ Umfang

len und Literatur des kanonifchen Rechts vorübergehen.

kleine, aber ungemein gehaltvolle Schrift.

B. giebt zu-

Strafsburg.

R ZOCDEtENL,

nächft (S. 9—44) ein chronologifch geordnetes Verzeich-

nifs der von ihm zufammengebrachten Stücke der Cor-

refpondenz Sl,’s, welche für den Biographen in diefem

Natorp, Confift.-Rath Pfr. A., Drei Blätter aus der Re-

Falle nicht nur das wichtigfte, fondern nahezu das aus-

formationsgeschichte Mährens. {A.u.d. T.: Evangelifche

fchliefsliche Material bildet.

Hier werden zwar gegen

Bruderliebe. _ Vorträge über die Aufgaben u. Arbei-

160 Stücke aufgezählt (darunter die gröfsere Hälfte noch

ungedruckt); aber diefe Briefe vertheilen fiıch mit grofser

ten des. evangelifchen Vereins der Guftav-Adolf-Stif-

Ungleichheit auf das Leben SI.’s, find nur. ‚dürftige

tung, 1.]. Barmen .1878, Klein. (36 S. 8.) M.,—,60,

Bruchftücke‘ feiner Correfpondenz. Und eben diefe auch

Hiermit eröffnet der Verf. zugleich als Herausgeber

durch. die langjährigen und eifrigen Bemühungen B.’s

105

Theologifche Literaturzeitung.

BA NS

106

nicht befeitigte Lückenhaftigkeit hat den Verf. von der

die 1548 angeknüpften Beziehungen zu England beffern das

Unmöglichkeit überzeugt, ‚bei der gegenwärtigen

Ueble feiner perfönlichen Lage nicht; erft fein definitiver

Befchaffenheit des Materials ein irgendwie zufam-

Eintritt in den Dienft der Stadt Strafsburg (Juni 1552)

menhängendes Lebensbild‘ zu geben, und ihn zugleich

gewährt ihm die Möglichkeit, feine Arbeit wieder aufzu-

zu der Bitte veranlafst, ihn in den Nachforfchungen nach

nehmen — ohne die Hülfsmittel, welche ihm einft die

den höchft feltenen Briefen von und an Sl., von denen

Schmalkaldener aus

ihren Kaffen und befonders aus

die erfteren häufig anonym find, zu unterftützen (f. Ge-

ihren Archiven verfprochen hatten, nur mit Unterftützung

naueres darüber auch in meiner Miscelle in d. Zeitfchr.

feiner Freunde, vor allem Jakob Sturm’s. Aber fein Eifer

f-KGAMairS ü

kennt keine Grenzen, frühere, den Ereignifsen. gleich-

Aber B. hat fich mit Recht nicht auf diefe Bitte und

zeitige Aufzeichnungen (das dürfen wir vermuthen, vgl.

auf jene Zufammenftellung der ihm bekannt gewordenen

E

die intereflante Ausführung S. 87—9g0) kommen ihm zu

Briefe befchränkt; vielmehr in dem Haupttheile {einer

Hülfe und fchon im April 1554 hat er, feit %, Jahren

Schrift (S. 45—107) in einer Skizze die wichtigften that-

unter dem fchwerften äufseren Druck ftehend, die Ge-

fächlichen Ergebnifse feiner bisherigen Studien zufam-

fchichte in 25 Büchern bis zu diefer Zeit fortgeführt und

mengefafst.

Diefe Skizze, reich an Zügen zu einer

im Wefentlichen druckfertig.

lebensvollen Charakteriftik, erweitert unfere Kenntnifs

Ich mufs mir verfagen, auch aus dem letzten Ab-

Sl.’s in fehr erfreulicher Weife.

Wir gewinnen einen

fchnitte der Schrift (S. 91 ff.) die wiehtigften Ergebnifse

Einblick in das Aufkeimen der ihm von Haufe aus

andeutungsweife herauszuheben.

Er betrifft die häus-

eigenen politifchen Betrachtung der Verhältnifse, in die

lichen Verhältnifse Sl.’s, Leid und Noth der letzten Jahre,

Entfaltung feines hiftorifchen Talentes, in feine religiöfe

UVeberdies

die Schwierigkeiten beim Drucke der Commentare, die

Gefinnung ‚und feine reine Menfchlichkeit.

Bedrängnifs nach ihrem Erfcheinen und feinen Tod (30.,

finden wir hier verfchiedene Lebenslagen Sl.’s zum erften

micht. 31 Oct. 1556).

Mal in mehr oder minder helles Licht gefetzt und eine

Alle Freunde der Reformationsgefchichte werden

Menge von irrigen Angaben, die bisher gang und gäbe,

gleich mir den dringenden Wunfch hegen, dafs es Baum-

berichtigt.

garten durch neue Funde, feien es eigene oder Anderer,

Die Jugendentwicklung Sl1.’s bleibt leider nach wie vor

ermöglicht werden möge, die vorläufig aufgegebene Bio-

dunkel, nur wie durch ein Streiflicht erhellt durch feinen

graphie doch noch zu liefern: fie würde unfere Kennt-

erften uns aufbewahrten Brief aus d. J. 1530, der ‚feine

nifs des 16. Jahrhunderts nach einer Seite hin erweitern,

zeichnet.

Stellung zu der grofsen Frage der Zeit‘ unmifsverftändlich

welche bisher — nicht ganz ohne die Schuld unferer

Auch fein neunjähriger Aufenthalt in Frank-

Quellen — der theologifchen Betrachtung gegenüber

reich (er wird hier mit Sicherheit in die J. 1533—42 ver-

nicht zu ihrem Recht gekommen ift; fie würde aber

legt) ift nur dürftig beleuchtet: die Ueberfiedelung von

auch die Bedeutung Sleidan’s als Gefchicht({chreibers,

Paris nach Orleans läfst fich jetzt urkundlich fixiren

welche der Verf. hier nur mit wenigen, treffenden Be-

(1535); die Verbindung mit den Brüdern du Bellay, in

merkungen berührt (S. 104 f.), ein für alle mal in ein

der Hauptfache durchfichtig, läfst bei manchen Fragen

anderes Licht rücken, als welches Kampfchulte auf fie

Vermuthungen Raum, dagegen tritt die erfte politifche

hat fallen laffen; fchon Varrentrapp (

vgl. feine Anzeige

Thätigkeit S1.’s, feine diplomatifche Sendung nach Ha-

in der Hift, Zeitfchr. N. F. V [1879] S. 170 ff.) hat unter

genau (1540), in ihrer Bedeutung jetzt klar hervor: von

diefem Gefichtspunkt mit Recht auf die Wahrnehmun

ihr

laubt B. zwei wichtige Dinge datiren zu können,

Büdinger’s verwiefen, wie in dem weltgefchichtlichen

‚den Entfchlufs, in den Kampf der deutfchen Parteien

Compendium Sleidan’s im Ge

genfatz zu der Betrachtungs-

publiciftifch einzugreifen, und den andern, die Materialien

weife Melanchthon’s die ech

t hiftorifchen Gefichtspunkte

zu einer Gefchichte der Reformation zu fammeln‘.

(Zu

vorherrfchen.

den hier eingefchalteten Bemerkungen über Sl.’s Reden

an die Stände und an den Kaifer [S. 59—862] ift hinzu-

Marburg.

Th. Brieger.

zunehmen, was fo eben Ed. Böhmer, der eine neue

Kym, A. L., Das Problem des Bösen. Eine metaphyfifche

Ausgabe in Ausficht {tellt, in Betreff der Genealogie der

Unterfuchung. München 1878, Th. Ackermann, (

Bearbeitungen und Ueberfetzungen neu beigebracht hat,

M1 60

Roman. Studien III [1879] S. 633 f.).

gr..8.)

In das Jahr ı542 fällt die Rückkehr nach Deutfch-

Das Problem des Böfen befteht dem Verfaffer zu

land; doch zeigt B., der gewöhnlichen Annahme ent-

Folge darin, dafs das Böfe etwas Pofitives ift und .doch

egen, der zufolge S1. fofort feinen feften Wohnfitz in

S

trafsburg genommen und dort gleich eine Anftellung

nicht auf Gott, den Grund alles Pofitiven,

zurückgeführt

werden darf. Er zeigt daher zunächft, dafs es mit dem

erhalten hat, dafs die Niederlaffung in Strafsburg in den

Böfen in der That eine folche Bewandtnifs hat: es ift

Frühling 1544 zu verlegen ift. Noch wichtiger ift die

etwas Pofitives, nämlich die {fchlechte Gefi

nnung, in

Widerlegung der Behauptung v. Rommel’s, dafs Sl. fchon

welcher der Menfch fich mit Wiffen und Willen, ohne

auf dem Re

gensburger Reichstage von 1541 zum Bot-

dazu genöthigt zu fein, gegen die erkannte ethifche Norm

fchafter,

Dolmetfcher und Gefchichtfchreiber des Schmal-

auflehnt und ihr zuwider handelt.

Obwohl aber in diefer

kaldifchen Bundes beftellt {ei.

Die Anregung, ihn zum

Gefchichtfchreiber der Verbünd

eten zu ernennen, haben

Weife pofitiv, ift das Böfe nicht nothwendig; denn die

erft 1544 im Auguft Butzer un

d Jakob Sturm bei Land-

bei noch mangelnder fittlicher Erkenntnifs unvermeid-

graf Philipp gegeben; die Ver

liche Rohheit ift nach dem aufgeftellten Begriff noch

ziehen. einen grofsen Theil

handlungen darüber durch-

nicht das Böfe, und jeder hat in feiner Freiheit die Mög-

des J. 1545, die Beftallung

lichkeit, nach dem Mafs feiner Erkenntnifs die fittliche Roh-

(in Concept oder Copie vo

n Lenz im Marburger Ar-

heit allmählich im Sinn des Guten zu überwinden.

Wer

chiv aufgefunden un

von B.

im Anhang S. 113

f. ab-

valfo an jedem Punkt feiner Entwicklung thut, was er

gedruckt) ift, wie es fcheint,

Sl. erft im Frühling 1546

kann, bleibt mit dem Böfen unverworren; diefes ift nicht

eingehändigt worden.

Nicht weniger . willkommen. find die neuen _ Auf-

nothwendig, fondern nothwendig ift nur die im Zufam-

fchlüffe über die Entftehun

menhang mit der Erkenntnifs des Guten ent{tehende

1545 mit aller Lebhaftigke

g der Commentare: die gleich

Erkenntnifs des Böfen und die in der Freiheit I1

iegende

it in Angriff genommene Aus-

Möglichkeit, es zu thun.

Aber das Böfe ift als etwas

arbeitung des grofsen Geft

hichtswerkes geräth noch in

Pofitives wirklich und potentiell nothwendig.

Darum

demfelben Jahre durch die

Sendung S]’s nach England

entfteht nun das Problem, wie diefe Thatfache verftan-

ins Stocken; bald raubt der Zufammenbruch des Schmal-

den werden kann, da doch Gott feinem Begriff nach

kaldifchen Bundes die Möglichkeit zur Fortführung; auch

lautere Güte ift. Es läfst fich nur mit (I-Iülfe der

d

organifch-

107

'l'heoiogifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 5.

108

theiftifchen Weltanfchauung löfen, .welche allein den | als Hypothefe zur Erklärung der gegebenen Erfcheinungen

Theil der Welt als Glied und darum auch die Selbftändig-

|

als nothwendig gilt.

Indem er fich auf: den Boden der

|

keit und Freiheit des Men{chen verftehen lehrt, ohne ftrengen Naturge{etzlichkeit ftellt, der Seelifches und Leib-

die Abhängigkeit des Einzelnen vom Ganzen aufzugeben. | liches unterworfen fein müffen, weift er nach, wie der

In diefem Zufammenhang läfst das Problem fich aber

von hier aus zu poftulirende durchgängige Parallelismus

durch die Erkenntnifs löfen, dafs der von Gott gewollte

des Pfychifchen und Phyfifchen kein Beweis für ihre

Zweck des Guten nur durch die menfchliche Freiheit zu

Identität ift. Mit beftändiger Rückficht auf eine Reihe

realifiren war, welche die Möglichkeit des Böfen ein-

moderner Naturforfcher führt er die 3 Hauptgründe für die

fchliefst.

Beftand kann das Böfe als Widerfpruch gegen

Annahme einer Seele durch. ı) Die Unvergleichbarkeit

das Grundgefetz des Ganzen dabei nie erlangen, da es

der

fychifchen Zuftände mit Bewegungserfcheinungen.

in dem Mafs, als es fich.durchfetzt , zu Grunde geht,

2) Die Nothwendigkeit, diefelben als ‚ innere Zuftände

Und eine allmähliche Ueberwindung des' Böfen im Gang

von Wefen zu denken, da Kraft nicht ohne Stoff denk-

der gefchichtlichen Entwicklung bleibt zu hoffen. —

bar.

3) Die Unmöglichkeit, die erfahrungsmäfsige, eigen-

So etwa die Gedanken des Verfaffers.

Der Gegenfatz,

thümlich geartete Wechfelwirkung derfelben, welche die

gegen den er fich kehrt, ift namentlich der Spinozismus,

Einheit des Bewufstfeins conftituirt, zur erklären ohne

dann aber auch die Herbartfche Philofophie und der

;

Vorausfetzung eines

dem Stoffwechfel entnommenen,

moderne philofophifche Empirismus.

untheilbaren und einfachen Wefens.

Sorgfältig werden

Der Weltanfchauung und Lebensbeurtheilung, welche

die verfchiedenen Möglichkeiten geprüft und die Wider-

der Verf. ausfpricht, wird Jeder zuftimmen, welcher fich

;

legung des dogmatifchen Materialismus kann als eine

zum chriftlichen Glauben bekennt.

Aber diefe Zuftimm-

vortreffliche bezeichnet werden, wenn auch die Argu-

ung involvirt keineswegs die Billigung der philofophifchen

|

mente nichts weniger als neu find.

Die in ‚der Natur-

Anfiıchten des Verfaffers.

Vielmehr kann ich diefelben

wiffenfchaft fich vollziehenden Wandlungen, an die Verf.

nicht theilen und bin der Meinung, dafs fie fich auch in /

anknüpft, find die durchdringende Erkenntnifs der quali-

diefer Verhandlung über das Problem des Böfen als

tativen Verfchiedenheit der Empfindungszuftände von

ungenügend erweifen.

Der Verfaffer felbit beweift, in-

Bewegungsvorgängen, die Aufgabe einer unmittelbaren

dem er wiederholt hervorhebt, dafs nur bei der von ihm

actio in distans, welche dazu führt, Kraft nur als das Pro-

vertretenen Gefammtanficht. von einem Böfen im eigent-

duct des ‚Zufammens‘ von qualitativ verfchiedenen Wefen

lichen Sinn die Rede fein könne, er beweift dadurch

oder Stoffen zu denken, endlich die Anerkennung inne-

felber, dafs das behandelte Problem allererft im Zu-

rer Zuftände in den Atomen neben ihren äufseren Ver-

fammenhang einer beftimmten Weltanfchauung entfteht.

hältnifsen.

Unzweifelhaft mufs davon eine Aufgabe des

Verhält es fich aber fo, dann ift es nicht richtig, das

dogmatifchen Materialismus die Folge {ein.

Ungleich

Problem als ein allgemeines zu formuliren und die

fchwächer find die gegen den erkenntnifstheoretifchen,

an Kant fich anfchliefsenden Materialismus vorgebrach-

Beantwortung mittelft einer beftimmten Weltanfchauung

zu verfuchen.

Sondern das Problem felbft mufs. der

ten Argumente.

Seine dogmatifche Metaphyfik macht

Weltanfchauung, in welcher es entfteht, entfprechend

es dem Verf. unmöglich, fich auf den transfcendentalen

formulirt werden, und die Frage kann nur lauten, ob es

Standpunkt zu verfetzen, den er nur unter einem meta-

im Zufammenhang derfelben als nothwendig zu begreifen

phyfifchen Gefichtswinkel zu appercipiren im Stande ift.

ift oder nicht, d. h. — da es fich um die chriftliche

Doch mufs ihm zugeftanden werden, dafs die Lange’fche

Weltanfchauung handelt — ob das Böfe (in dem vom

A

Auffaffung der Kategorien als einer ‚fubjectiven Organi-

Verf. erwähnten Unterfchied von der fittlichen Rohheit)

fation‘, die eben fo gut auch anders hätte ausfallen

als Mittel für Gottes Zweck verftanden werden kann.

können, fehr bedenklich ift. Jedenfalls ift fie nicht kan-

Naiv aber

Mufs das verneint werden, fo ift auch das theoretifche

tifch, auch nicht durchgängig ‚neokantifch‘.

Raifonnement am Ende, wir verftehen das Böfe nur,

ift die Bemerkung, dafs Kant ‚bekanntlich‘ gar kein ge-

indem wir uns felbft darüber anklagen und es mit den

fchloffenes Syftem gehabt habe.

Den wirklichen Stand-

Mitteln bekämpfen, welche der chriftliche Glaube dafür

punkt Kaänt’s, der den ‚fubjectiven‘ Kategorien allerdings

bietet. ‘ Dadurch wird zwar nicht hinfällig , dafs allge-

objective' Gültigkeit zufchreibt, aber nur immanente,

meine Erörterungen über die Freiheit und die moralifche

nämlich zum Zweck der Herftellung einer wirklichen

Beurtheilung nothwendig find. Aber diefe können nur

Erfahrungserkenntnifs, für diefe fich bei einem kritifchen

Materialismus beruhigt, ein Transfcendiren derfelben aber,

dann auf allgemeinere Anerkennung ihrer Refultate rech-

rak-

nen, wenn fie fich ihrerfeits darauf befchränken, unter

wie es in der Annahme einer Seele gefchieht, aus

völligem Abfehen von jeder umfaffenden Weltanficht

tifchen Impulfen erklärt und nur zum praktifchen

ehuf

die

rfcheinungen des wirklichen Lebens in Betracht

eine Einheit’ der Welt als eines Ganzen poftulirt, kann

zu ziehen.

Das {fcheint mir alfo der Mangel in der

Ref. durch den Verf. nicht als widerlegt erachten.

Methode des Verf.’s zu fein, dafs er die Fragen der einen

und der anderen Art nicht grundfätzlich trennt und da-

Magdeburg.

K G HA

her weder den einen noch den anderen genug thun kann.

Strümpell, Prof. Ludw., Die Geisteskräfte der Menschen

Damit ift.nicht ausgefchloffen, dafs nicht im einzelnen

verglichen mit denen der Thiere. Ein Bedenken gegen

richtige Gedanken in feiner und belehrender Weife aus-

Darwin’s Anficht über denfelben Gegenftand. Leipzig

geführt find, aber die ganze Art, die Frage zu erörtern,

halte. ich in _der Philofophie wie in der Theologie für

1878, . VEit, &, CO. (Orf 1581 ‚SMa .1 00.

irrig und wollte das nicht ungefagt laffen, wenn auch der

Die Defcendenzlehre behauptet, zu allen Geiftes-

Raum nur geftattet, den Widerfpruch zu markiren, nicht

kräften des Menfchen finden fich in den Thieren Anfätze,

aber ihn weiter zu begründen.

der Unterfchied fei nur ein gradueller, und die im Men-

a

Bafel,

47 Kaftam

fchen vorliegende Steigerung fei aus den allgemeinen

Bedingungen der Entwicklung der Thierwelt völlig zu

Flügel, O., Die Seelenfrage mit Rückficht auf die neueren

erklären.

In der Prüfung diefer Behauptung befchränkt

Wandlungen gewiffer naturwiffen{chaftlicher. Begriffe.

fich der Verf. auf das, was die meiften Vergleichspunkte

darbietet, auf das finnliche Wahrnehmungs- und das fich

Cöthen 1878, Schulze.

@VII 10255 Sr. 81) M 2

daran anfchliefsende Vorftellungs- und Begehrungsleben,

In klarer und eingehender Unterfuchung erörtert

In fcharffinniger Analyfe der Erinnerung zeigt er, wie

der Verfaffer, bekanntlich ein {trenger Herbartianer, die

weit in Thier und Menfch der gleiche phyfiologifch-

Gründe für die Annahme eines untheilbaren und einfachen

pfychifche Mechanismus reicht, wie aber. die eigentlich fo

Seelenwefens, die'ihm aus rein theoretifchen Gründen

zu nennenden Phänomene der Erinnerung im Menfchen

18700 0Nr 5.

110

109

Theologifche Literaturzeitung.

ein Zeitbewufstfein vorausfetzen, das den Thieren zuzu-

zugleich eine kritifche Analyfe des BegriffeS der Predigt,

fchreiben nichts berechtige.

Während ferner alle f, g.

die ebenfo läuternd als anregend wirkt.

Verftändigkeit der Thiere fich durchaus aus dem blofsen

Denn die Predigt mufs geläutert werden von fremd-

Mechanismus der Vorftellungen erkläre, werde derfelbe

artigen Beftandtheilen, welche die Wirkungskraft des

in dem Verftande des Menfchen überfchritten. Um vom

Evangeliums hindern, und auch diejenigen Prediger,

welche mit grofser Emphafe verfichern, dafs die Verfaffer

Inhalt ‚der Erfahrungswelt adäquate Begriffe zu bilden,

diefelben zu richtigen Urtheilen zu verknüpfen und dem-

der biblifchen Bücher vom heil. Geift getrieben worden,

gemäfs zu handeln, feien fpecififch neue Bewufstfeins-

machen nicht immer den Eindruck, dafs fie bei ihren

elemente nöthig, die Vorftellung des Seins oder der

rhetorifchen Uebungen vom heil. Geift fich leiten laffen.

Wirklichkeit und ihres Gegenfatzes, fo wie eine: Aufein-

Viele . Entartungen der Predigt erklären fich dem Verf.

anderbeziehung des Inhalts der Vorftellungen, abgefehen

zufolge daraus, dafs die Prediger, ftatt fich von dem

von ihrer Stelle in den mechanifch verknüpften Reihen,

göttl. Wort überwältigen zu laffen, es vielmehr als einen

nach formalgearteten Vorftellungen wie des Ganzen und

rhetorifchen Stoff verwenden,

um vorgeblich

‚arme

des. Theils, des Grofsen und Kleinen, Vielen und Einen,

Texte‘ mit einem reichen Kranz gemachter Blumen zu

der Gleichheit, Aehnlichkeit, Verfchiedenheit, der Her-

umgeben.

kunft, des Wirkens und Leidens etc., endlich das Be-

Die hier vorliegende Theorie und Gefchichte der

wufstfein der Zufammengehörigkeit durch den Mecha-

Predigt wirkt aber nicht nur läuternd,

fondern regt

nismus zufammengebrachter Vorftellungen.

Sei der Ge-

auch mächtig dazu an, die Predigt prophetifcher und

danke an ein Entftehen diefer pfychifchen Elemente durch

priefterlicher zu geftalten.

Prophetifch wird die Pre-

graduelle Steigerung fchon durch ihre fpecififche Quali-

digt fich geftalten, wenn der Prediger es verfteht, die

tät ausgefchloffen, fo fei diefe Hypothefe ‚vollends un-

im. Ueberfchwang geiftlicher Erfahrung ihm zu Theil

brauchbar, weil fie mit dem unwiffenfchaftlichen Begriff

ewordenen Infpirationen auf jenen klaren und durch-

Wirkt demnach in dem Men-

einer Geifteskraft operire.

fichtigen. Ausdruck zu bringen, der von dem urfprüng-

fchen ein Neues, wozu dem Thiere die Bedingungen

lichen Anhauch der Kraft noch befeelt ift. Propheti-

fehlen, fo erfcheint es doch dem Verf. als wiffenfchaft-

fchen Charakter trägt die Predigt, wenn. in ihr das Per-

lich nothwendig und als religiös unbedenklich, eine con-

fectum in das Präfens, das gefchichtliche Leben in per-

tinuirliche Fortbildung aller materiellen Geftaltungen an-

fönliches‘ fich umgefetzt und alle Seelenkräfte des Pre-

zunehmen, während in den inneren Zuftänden je beim

digers dermafsen durchdrungen hat, dafs er nicht aus

Beginn des Organifchen, Animalifchen, Menfchlichen ein

der Erinnerung früherer Gnadenheimfuchungen, fondern

Eintritt eines neuen Elementes, das Grundlage discreter

aus der gegenwärtigen Lebensgemeinfchaft mit Gott her-

Die umfich-

Entwicklungsreihen werde, zu ftatuiren fei,

aus redet. Diefem Zuftand aber entfpricht eine gehobene,

tige Abhandlung erfcheint dem Ref. durchaus als der

alle Saiten des Menfchenherzens mächtig ergreifende

Beachtung werth.

Sprache, wie denn die Propheten niemals trocken docirt,

Magdeburg.'

e GOFFfeH1eR

fondern in der erhebenden Sprache heiliger Poefie ge-

—

redet haben.

Und auch darin müffen die Propheten

als Vorbilder der evangelifchen Predigt gelten, dafs fıe,

iiarnack, Dr. 1;h‚ Praktische Theologiei 2y Bal. A.Vk u

ftatt in Aphorismen fich zu ergehen, die Heilswahrheit

d. T.: Gefchichte und Theorie ‚der Predigt (Homi-

in ihrer organifchen Einheit, mit lebensvoller Aufein-

letik).

Gefchichte und Theorie der paftoralen ‘ Ge-

der und Factoren verkündet haben.

anderbeziehung ihrer fich wechfelfeitig bedingenden Glie-

meindeleitung (Seelforge). Erlangen 1878, Deichert.

Den priefter-

lichen Charakter der Predigt aber will der Verf. fichern,

(X; 543 - S:.06. 0.) L 80 —

wenn er darauf dringt, dafs fie nicht nur das an die Ge-

Vorliegendes Werk bildet den 2. Band der ‚Prakti-

meinde gerichtete Wort Gottes, fondern auch die durch

fchen Theologie‘ , deren erften Band wir bereits in die-

das Wort gewirkte Gemüthsftimmung der Gemeinde zum

fem Blatt befprochen haben.

Auch diefer 2, Band bietet

Ausdruck bringe, wie die Propheten mitten im Ermah-

uns in fyftematifcher Verarbeitung eine fo reiche Fülle

nen, Drohen und Verheifsen oft in Zufammenfaffung mit

ge{fchichtlichen Stoffes und geläuterter Erfahrungsweis-

dem Volke priefterlich betend fich an Gott wenden. Mit

heit, dafs es’ ein unwürdiges Verfahren wäre, das reich-

Recht beruft fich der Verf. auf Schleiermacher, der es

gegliederte lebensvolle Ganze durch ein trocknes Ge-

nachdrücklich fordert, dafs die Predigt als Cultusact, als

rippe oder durch einzelne ihm entnommene Ausfprüche

Darftellung und Bethätigung des fchon vorhandenen geift-

zu charakterifiren. Wer dasfelbe ungetheilt auf, fich wir-

lichen Lebens zum Zweck feiner Förderung und Er-

ken läfst, wird von Neuem es klar‘erkennen, dafs eine

bauung aufgefafst werde.

aus der gefchichtlichen Entwicklung der Predigt und

Diefe Metamorphofe der gefammten Predigtweife

Seelforge hervorgehende Theorie nicht grau und nebel-

wird von dem Verf. auf Grund feiner wohlbegründeten

haft ift, fondern ein klares durchdringendes Licht wirft

Theorie angeftrebt, obgleich der Umgeftaltung der ge-

auf die innerhalb jener Gebiete auftretenden, noch un-

genwärtigen Predigtweife faft unüberfteigliche Hinder-

gelöften Probleme.

Und wenn die Theorie auch zu-

nifse entgegenftehen. Denn die Prediger und Gemeinden

nächft nicht productives Vermögen wirkt, fo hilft fıe

find mit dem, was jetzt als Gotteswort dargeboten

doch dazu, von demfelben unlautere, fremdartige und

zu werden pflegt, überaus zufrieden.

Man

laubt die

mithin (törende Elemente zu entfernen und es in ftraffer

Predigt nur für die dem chriftlichen Heil mehr oder

Zucht zu halten.

minder Entfremdeten einrichten zu müffen, indem man

entweder diefes Heil ihnen andemonftrirt und fo im

Die vom Verfaffer gegebene Gefchichte der Predigt

läfst uns überblicken die mehr oder minder gelungene

günftigften Fall ein von entfprechender Erfahrungsge-

Reproduction des gefchriebenen Gotteswortes, fofern das-

wifsheit verlaffenes Scheinbekenntnifs erreicht, oder indem

felbe in dem Glauben der Gemeinde Wurzel gefchlagen,

man vom chriftlichen Lebensprincip aus fortwährend

und es ift- daher einleuchtend, dafs in der Gefchichte der

gegen ihr Glauben und Erkennen polemifirt, das fie,

Predigt die allgemeine Gefchichte des chriftlichen Glau-

ohne ein befferes Lebensprincip erfafst zu haben, nicht

aufgeben können.

Diefe unruhigen Polemiker {ind in-

bens und Lebens fich reflectirt ; obgleich fchöpferifche

Perfönlichkeiten wie Ephraem der Syrer und Luther

fofern dem Dante ähnlich, als die Höllenqual ihrer

durch ihre alle Entartungen durchbrechende Reproduc-

Widerfprüche immer noch intereffanter ift, als ihr Para-

tion des göttlichen Wortes ein neues Leben und Pre-

dies, von dem fie überhaupt nicht viel zu fagen haben.

digen erzeugten.

In feiner von unbegrenzter Belefenheit

Und doch ift es gerade der felige Gottesfriede der Gläu-

zeugenden Gefchichte der Predigt giebt uns der Verf.

bigen, durch welchen die Ungläubigen an ihrem Schein-

141

3IZ

Theologifche Literaturzeitung.

187000 Nr 5;

frieden irre gemacht und für Gott und fein Wort ge’-

VUeberhaupt bietet uns diefer letzte Theil der prak-

wonnen werden.

Aber auch viele von Denen, welche

tifchen Theologie eine reiche Fülle von gehaltvoller Er-

für Gläubige gehalten werden, find dem Verf. zufolge

fahrungsweisheit, und auch bereits bekannte Dinge em-

s

jener Umgeftaltung der Predigt nicht eben günftig ge-

pfangen höheren Werth, weil fie von grofsen Gefichts-

ftimmt; fıe find geneigt, in officieller Kanzelbegeifterung

|

punkten aus betrachtet und in einem wohlthuenden

Es find bedeutende und der

ein genügendes Surrogat des Geiftes und der Kraft, in

Lichte gezeigt werden.

breiten Paraphrafen und gefchmacklofen Allegorien,

ernfteften Erwägung werthe Gedanken, welche der Verf.

in bilderreicher Gedankenarmuth, in befchränkten Zeit-

über die Gefinnung, die Gaben und das Leben des Paftors,

betrachtungen, in eingeflochtenen Zeitungsneuigkeiten,

über Einführung und Aufrechterhaltung kirchlicher Sitte,

in trockener Dogmatik und in kraftverzehrender Rührungs-

|

über die Sorge für den intellectuellen, fittlichen, focialen,

virtuofität eine Reproduction des göttlichen Wortes zu

phyfifchen und ökonomifchen Zuftand der Gemeinde

äufsert, und nicht minder werthvoll find feine wohler-

finden, wenn nur dabei der Name Gottes_und Chrif’cii

reichlich angewendet wird.

wogenen und tiefeindringenden Erörterungen über die

Dennoch hält der Verf. das von ihm aufgeftellte

chriftliche Ehe und Civilehe, ferner über die Seelforge,

ideale Ziel der Predigt feft; es ift zu predigen das Wort

die an Geförderten und Empfänglichen, an Irrenden und

des lebendigen Gottes, das, wenn es einfaltig verkündet

Bekümmerten, an habituellen Sündern, an Verbrechern

und nicht durch geiftliche Redekunft abgefchwächt wird,

und an Sterbenden zu üben ift.

in dem Menfchen die entfprechenden Organe {fchafft, die

Es wird im Gefichtskreis eines im Dienft der Kirche

er zur Aufnahme und ‚zur Verarbeitung des Wortes be-

ftehenden Theologen wohl kaum eine Frage auftauchen

darf.

Zwar mufs der Prediger die Saiten kennen, die

können, die nicht in diefer praktifchen Theologie ihre

er bei Anderen in Schwingung zu fetzen hat, um ihnen

treffende Beantwortung fände, und daher werden dem

das wirkfam mitzutheilen, wovon er erfüllt ift; aber

Verf. Viele für diefes die Kirche auferbauende Werk

auch ihm felbft wird eine mächtige Förderung zu Theil,

von Herzen danken.

wenn er gleichfam unter der Eingebung Derer reden

K

Dresden.

Löber.

kann, an die er fich wendet (p. 21) und die fich mit

ihm willig der Wirkung des göttlichen Wortes er-

Zahn, Paft. Detlev, Die christliche Heilslehre auf Grund

fchliefsen.

So vollzieht fich eine wechfelfeitige Förder-

der Thaten Gottes

Ein didaktifcher

dargeftellt.

ung des Predigers und der Gemeinde, während fie, un-

Verfuch. Gotha 1878, Schloefsmann,

V 22252

begründeten Forderungen nachgebend, fich wechfelfeitig

8.)

M...2.:40,

mifsbrauchen und verderben.

Auch in der Theorie und Gefchichte der Seelforge

Wie diefe inhaltsreiche Schrift aus mehrjährigem

oder der paftoralen. Gemeindeleitung bietet uns

R

Unterricht, den der Verf. in höheren und niederen Schu-

der Verf. eine reife köftliche Frucht feines der ganzen

len ertheilte, als reife Frucht allmählich erwachfen ift, fo

Kirche zugewandten, durch umfaffende Gelehrfamkeit

wird. fie auch den Unterricht in mannigfacher Weife

|

fördern.

Aber fie ift auch infofern werthvoll, als fie die

und tiefeindringendes Urtheil hervorragenden, auf allen

Gebieten menf{chlichen Erkennens und Strebens heimi-

der Kirche in diefem Jahrhundert zu Theil gewordene

des Heils

für

fchen Geiftes,

Die Seelforge ift ihm Beftandtheil der

Einficht in den gefchichtlichen Vollzu

Selbfterbauung der Kirche als Heilsgemeinde in der Welt.

den Jugendunterricht trefflich verwerthet und durch die

Dem entfprechend darf über der Cultusgemeinde der

lebensvolle Aufeinanderbeziehung der Hauptthatfachen

Einzelne nicht vergeffen werden; vielmehr hat fich der

E

des‘ Heils (welche die biblifche Gefchichte bietet) uns

Paftor jedem Gliede der Gemeinde perfönlich hinzu-

anleitet zu einem fruchtbareren Gebrauch des lutherifchen

geben und fich desfelben nach feinen befonderen Zu-

Katechismus.

ftänden und Verhältnifsen anzunehmen.

Beide Theile

Es ift gewifs in didaktifcher Beziehung vollkommen

der Amtsthätigkeit fordern und fördern fich gegenfeitig ;

richtig, dafs der Verf. mit dem beginnt, was die zu un-

denn die Predigt zieht aus der Seelforge ihre befte

terrichtenden Schüler feit ihrem Tauftag von dem chrift-

Lebensfrifche und der Privatverkehr wiederum macht die

lichen Heil fchon empfangen und in fich aufgenommen

Leute geneigt, an den Gottesdienften der Gemeinde

haben, und dafs er von da zurückgeht zu den Quellen

Theil zu nehmen.

Doch auch die Seelforge mufs wie

des Heils, zu den Allen geltenden Thaten Gottes, weil

der Cultus unter Leitung des geiftlichen Amtes durch

Urfache und Wirkung fich wechfelfeitig begründen und

Heranziehung und Mitwirkung der in der Gemeinde

verbürgen.

Es zeugt ferner von der didaktifchen und

vorhandenen Kräfte und Gaben, alfo durch die geordnete

theologifchen Durchbildung des Verf.’s, dafs er ftatt

Wechfelbeziehung von amtlicher und freier, individueller

von der ‚natürlichen‘ Gotteserkenntnifs zu den chrift-

und focialer Thätigkeit ausgeübt werden.

Dies ift aus

lichen Heilsgedanken aufzufteigen, vielmehr mit letzteren

dem Wefen der kirchlichen Seelforge und nicht etwa

beginnt, um von ihnen aus die Vorftellungen und Streb-

nur aus temporären Nothftänden abzuleiten.

ungen des natürlichen Menfchen zu begreifen,

Er be-

. Treffend wird von dem Verfaffer die Seelforge der

ginnt den Unterricht mit den Namen Gottes, fofern die-

lutherifchen Kirche charakterifirt im Unterfchied von or-

felben nicht leere Titel, fondern Ausftrahlungen feines

Wefens und die monumentalen Bezeichnungen feines ge-

thodoxiftifchen und pietiftifchen Entartungen, fowie im

fchichtlichen Wirkens find. Vielleicht hätten der heil.

Gegenfatz zur römifch-katholifchen und methodiftifchen

Seelforge. Auch hier wird der ideale Begriff der Seel-

Schrift noch andere bedeutungsvolle Gottesnamen ent-

forge aus einer allumfaffenden, kritifch bearbeiteten Ge-

nommen und ihnen die nicht minder fignificanten Namen,

{fchichte der Seelforge gewonnen.

Ganz befonders lehr-

welche die Schrift dem heilsbedürftigen Menfchen giebt,

reich ift der Nachweis, dafs die jetzt in Form freier Ver-

entgegengeftellt werden follen.

eine fich bethätigende Fürforge für Leib und Seele der

Es ift dem gefchichtlichen Hergang ganz entfprechend,

Kirchenglieder in allen Zeiten der Kirche fich finde,

dafs der Verf. nicht wie der Katechismus mit dem Ge-

dafs im nachapoftolifchen Zeitalter befonders viele Xe-

fetz, fondern mit der Schöpfung beginnt, dann über-

nodochien und im Mittelalter meift in Zufammenhang

ehend zur Lehre von der Sünde und vom Tode, zu

mit denKlöftern Wohlthätigkeitsanftalten der mannigfach -

den Anfängen des Heils fortfchreitet, um in der Ge-

ften Art gegründet wurden ; endlich belehrt uns der Verf,,

fchichte Ifraels das Gefetz als Lebensform des gottes-

wie diefe freie Liebesthätigkeit in der nachreformatorifchen

bildlichen Menfchen und die

rophetifche Verheifsung

Zeit allmählich zu bürgerlichen, ihrem chriftlichen Ur-

des Heils darzulegen und in

E

h

riftus das zum Vollzu

fprung mehr oder minder entfremdeten Staatsanftalten

ekommene Heil nachzuweifen.

Endlich befchreibt der

entartet ift.

erf. von der Pfingftthatfache ausgehend das Werk des

114

Theologifche Literaturzeitung.

1870i20Nr: 05

„3‚

heiligen Geiftes, dem er mit Recht die Taufe und Wie-

es die Hauptaufgabe des Unterrichts fei, den Werth der

dergeburt , fowie die Lehre vom Gebet und von der

Güter des chriftlichen Glaubens fühlbar zu machen.

Kirche fubfumirt.

Unter der Ueberfchrift: ‚Ausgang und

tzten Dinge des

A GFöLticHICk:

Vollendung‘ .behandelt der Verf. die le

Magdeburg. }

Menfchen, der Kirche und der Welt.

So gliedert fich

Besser, D. W. F., Moréen- und Abendsegen aus den

die inhaltreiche Schrift in 7 Hauptabfchnitte, die in je

7 Unterabtheilungen fich auseinanderlegen.

Pfalmen und Propheten an der Hand der Evange-

Der gefammte Unterrichtsftoff ftellt fich alfo dar als

lien und Epifteln des Kirchernjahres der Hausgemeinde

eine wohlerwogene Zufammenfaffung der biblifchen Ge-

Halle 1879, Mühlmann.

(VIIL, 760 S,

fchichte und derKatechismuslehre mit Einfügung einzelner

dargeboten.

befonders durchfchlagender Schriftftellen. Diefer Unter-

RF

M. 8. —; geb. M. 9.. —

Ein Andachtsbuch von dem Verfaffer der weitver-

richtsftoff ift zwar nicht in Fragen und Antworten aus-

breiteten Bibelftunden ift fchon durch deffen Namen

einandergelegt, aber in fortlaufender Rede auf fo didak-

Auch

kann fich

tifch klaren und einfachen Ausdruck gebracht, dafs er

einer grofsen Gemeinde empfohlen.

dadurch überfichtlicher und für Lehrer und Schüler

dies Buch in Bezug auf Reichhaltigkeit mit jedem andern

werthvoller wird. Ueberall ift wahrzunehmen, dafs der

Andachtsbuche wohl meffen; 376 Morgenandachten und

Verf. von feinem Vater, dem vielbewährten und reich-

ebenfoviele Abendandachten bieten eine Fülle erbau-

gefegneten Lehrer der biblifchen Gefchichte, fowie von

lichen biblifchen Gehalts

in Form von Meditationen

dem Meifter der Katechetik und Didaktik (von Zezfch-

über kurze Schriftworte mit wenigen Gebetsworten und

Darum verfteht er es, mit feinem

einem Liederverfe zum Schlufs,

Die ‘ Länge'‘ der ” An-

witz) viel gelernt hat.

tiefen und klaren Wort fowohl die Unmündigen’ als die

dachten ift dem Zwecke täglichen und regelmäfsigen

Fortgefchrittenen zu lehren.

Auch ich begrüfse dank-

Gebrauchs völlig angemeffen, jede umfafst kaum eine

bar in dem Büchlein die Verwirklichung eines Gedan-

Seite bei gutem Druck, und die ganze Form und Aus-

kens, den ich in meiner amtlichen Thätigkeit wiederholt

ftattung. des Buchs zeugt rückfichtlich der Arbeit des

durchzuführen verfuchte.

Autors fowohl wie der des Verlegers von liebevoller

E ODer:

Sorgfalt.

Die Eigenthümlichkeit des Buches befteht

Dresden.

darin, dafs die kirchlichen Perikopen der Sonn- und

Fefttage für jede Woche zur Grundlage der Betracht-

Fauth, Gymn.-Oberlehr. Dr. Frz., Die wichtigsten Schul-

fragen auf dem Boden der Psychologie erörtert. Güters-

ungen gemacht find; und zwar geben die Evangelien

für die Morgenandachten, die Epifteln für die Abend-

loh 1878, Bertelsmann. (VIII, 175 S. 8.) M. 2. —

andachten das ”T’hema, welches dann die ganze Woche

Ein wohlmeinendes, aber vielfach wunderliches Buch.

hindurch unter Zuziehung eines bezüglichen Spruches

Der Verf. ift von der gewifs richtigen Ueberzeugung durch-

aus den Pfalmen oder aus den Propheten für jeden Fall

drungen, dafs die Philofophie Lotze’s es verdient all-

behandelt wird.

In der feftlichen Hälfte des Kirchen-

feitig beachtet zu werden, und er bemüht fich an feinem

jahrs find nur Pfalmftellen zugezogen, während auch in der

Dies

Trinitatiszeit für die Sonntagmorgen der Introitus aus

Theile zur Verbreitung derfelben beizutragen.

wackere Beftreben verleitet ihn zu unerlaubt vielen Di-

den Pfalmen verwandt ift, und für die übrigen Andach-

greffonen, indem er jede gelegentlich auftauchende Frage

ten prophetifche Stellen behandelt werden. Der Verf.

nach Lotze a6 ovo tractirt.

In der erften Abhandlun

fagt im Vorwort: ‚anfänglich hatte ich beabfichtigt, in

behandelt er den ‚gefammten Unterricht‘, formale Bil-

beiden Kirchenjahrshälften die Pfalmen ins Licht des

dung wie Erziehung, in der zweiten den Sprachunter-

neuteftamentlichen Textwortes zu ftellen, und hätte ich

richt auf Grund Lotze’fcher Pfychologie. Dafs pfycholo-

ein theologifches Kunftwerk liefern wollen, fo würde ich

verfucht haben, den Zufammenklang des Pfalters mit

gifche Grundlage für alle pädagogifchen Fragen uner-

läfslich ift, wird ihm kein Einfichtiger beftreiten, und man

lautbar zu machen.

fämmtlichen Feft- und Sonntags-Evangelien und Epifteln

wird auch trotz der abfchweifenden Behandlung feiner The-

Darauf habe ich jedoch in der

mata für manche Anregung ihm Dank wiffen. Die/dritte

Ueberzeugung verzichtet, dafs der Zufammenhalt der

Abhandlung. befpricht Nothwendigkeit und Wefen des Re-

kirchlichen Texte der Trinitatisfonntage mit dem Worte

ligionsunterrichtes und giebt uns dabei auch Aufklärung

der Propheten reichlicher zur Erbauung dienen werde‘.

über die Entftehung des Staates, eine Kritik der Vor-

Zunächft dünkt uns, dafs die Conftatirung des bez. ‚Zu-

ftellung von einer Mittheilung der Gottesidee durch äufsere

fammenklangs‘ auch nicht Nebenzweck eines Andachts-

buchs fein foll, ferner haben wir bei Durchficht und Ge-

Offenbarung, fowie der Beweife für das Dafein Gottes

und eine Darlegung der pfychologifchen Entwicklung der

brauch des Buchs zuweilen den Eindruck gehabt, als ob

Gottesidee. Der Grundgedanke ift, dafs der Staat ein In-

dem Verfaffer trotz des aufgegebenen Planes die Idee

tereffe an der Bildung des vorftellenden und werth-

eines ‚theologifchen Kunftwerkes‘ mehr vorgefchwebt

fchätzenden Lebens feiner Mitbürger hat, darum den

habe, als für ein Andachtsbuch nöthig und nützlich. ift.

Unterricht in feine Hand nehmen und um der Bedeutung

Sodann liegt es auf der Hand, dafs bei diefer aus-

der Religion für den Staat willen auch Religionsunter-

fchliefslich kirchlichen Haltung eines Buches für die

richt mufs ertheilen laffen, der'an fich nicht -confeffionell

Hausgemeinde viele Momente, welche gerade in dem

zu fein brauchte, es nur deshalb und infoweit ift, weil und

Leben diefer befonders in Betracht kommen, fehr zurück-

treten müflen.

als die beftehenden Confefionen mit den Gefetzen des

Es ift zwar eine nothwendige Voraus-

Staates und der‘ allgemeinen‘ Geiftesbildung , welche er

fetzung jeder Hausandacht, dafs die Glieder der Haus-

auf feinen Schulen treibt, nicht in Widerfpruch treten.

gemeinde auch ihre befondere Andacht, ein jeder für

Der leitende Gefichtspunkt mufs nicht der confeffio-

fich allein halten, da fie fich nur‘ dann zu einer gefeg-

nelle, fondern der‘ ftaatliche ‘ und pädagogifche fein:

neten gemeinfamen Andacht zufammenfinden, aber jeder

Mehr Werth als diefe Erörterungen, ' die den unbrauch-

Morgen und : jeder Abend bringt doch‘ viele gemein-

baren Standpunkt der gegen den Werth- und Art-Unter-

fame Gefichtspunkte für die ganze Hausgemeinde mit

{fchied der beiden chriftlichen Confeffionen gleichgiltigen

fich, welche von der Perikopenreihe nicht berührt wer-

Parität innehalten, mehr Werth auch alsdie Erörterun-

den und welche darum auch in diefem Buche wenig

gen über die pfychologifche Genefis der Gottesidee,

Berückfichtigung finden.

Ueber. den Unterfchied zwi-

welche eine Art Naturnothwendigkeit überall gleich-

fchen der Morgenbetrachtung und der Abendbetracht-

mäfsiger Entftehung‘ des in allen Religionen wefentlich

ung z. B. fagt der Verf. felbft: ‚wo in einem Haufe nur

identifchen Gedankens eines ‘allmächtigen

uten Gottes

Morgens oder nur Abends Familiengottesdienft gehalten

ftatuiren, hat der mit Wärme vorgetragene

edanke, dafs

wird', da mag man füglich mit den evangelifchen und

115

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 5.

116

beanfprucht.

In beiden Ausgaben finden wir die fämmt-

wobei der Hausvater oder die Hausmutter beim Vorlefen

den epiftolifchen Betrachtungen Jahr um Jahr abwechfeln,

lichen jetzt bekannten 131 deutfchen Lieder G.’s, alfo

das auf die Morgen- oder Abendzeit Bezügliche un-

aufser den 120 der Ebeling’fchen Sammlung die erft in

fchwer umwandeln oder auch weglaffen kann‘.

Wir

den letzten Jahrzehnten durch Friedländer,

von Malt-

haben gefunden, dafs diefes ‚unfchwere‘ Verfahren nur

zahn und Bachmann aufgefundenen weiteren II1; dafs

felten nöthig fein würde, weil die Beziehungen auf die

Goedeke nur 125 zählt, erklärt fich daraus, dafs er S.

betr. Tageszeit faft gänzlich fehlen. Befondere Fälle im

40 ff. die fieben Lieder, welche G. nach dem ‚Paffions-

häuslichen Leben, auch da, wo dasfelbemit dem kirchlichen

Salve des heiligen Bernhard an die leidenden Glied-

Leben in engfte Verbindung tritt, wie bei der Abendmahls-

mafsen Chrifti‘ dichtete, unter einer Ziffer zufammenfafst.

feier der Hausgenoffen, find gar nicht vorgefehen; Kirch-

Die Anordnung der Lieder ift aber eine verfchiedene;

weihfeft, Reformationsfeft und Erntedankfeft habenihre be-

während Goedeke fie nach der

ewiffen oder wahr-

fonderen Betrachtungen, der Bufstag nicht, und die Be-

fcheinlichen Zeit ihrer Entftehung, wie diefelbe vor allem

trachtung am Neujahrstage {fchliefst fich fo eng an die

durch Bachmann’s forgfältige Forfchungen feftgeftellt ift,

Perikope an, dafs auch vor der Hausgemeinde die gu&/ae

anordnet, hat Gerok die 120 Lieder der älteren Samm-

circumcisionıs als Unterpfand des Löfegeldes erwähnt

lungen feit Ebeling

enau (in der Vorrede S. XXXVIII

werden.

Eine Ungleichmäfsigkeit entfteht dadurch, dafs

fteht freilich dafür ‚im Wefentlichen‘) in der Reihenfolge

die grofsen Perikopen der erften Fefttage nur in einer

elaffen, welche Wackernagel in feiner erften Ausgabe,

Betrachtung behandelt werden können, und dafs trotz

S

tuttgart (1843), fchon befolgt hatte und fpäter nur in-

aller Vollftändigkeit die Perikopen für den Sonntag nach

fofern abänderte, dafs er einige der hernach aufgefun-

Weihnachten und für den nach Neujahr nicht herange-

denen Lieder zwifcheneinfchob; es ift das eine Anord-

nun

nach dem Inhalte, wie fie etwa in einem Kirchen-

zogen find.

Endlich fei noch bemerkt, dafs bei dem

Bemühen, die Verbindung des betr. Pfalm- oder Pro-

gefangbuch befolgt werden könnte und für den erbau-

phetenworts mit der Perikope nachzuweifen, mancherlei

lichen Gebrauch fich empfiehlt; die erft neuerdings ent-

Stoff, auch archäologifcher und hiftorifcher Art, aufge-

deckten ı1 Lieder läfst

erok dann in einem befonders

nommen wird, welcher kaum je erbaulich, bei einer

numerirten Anhange folgen.

Schon aus diefer Verfchie-

Wiederholung von Jahr zu Jahr aber ftörend. wirken

denheit ift deutlich, dafs für Goedeke’s Ausgabe Ger-

wird, Die Bezeichnung der Pfalmenfänger als ‚Pfalmiften‘

hardt’s Gedichte vorwiegend von ihrer literarifchen Seite

mufs, auch abgefehen von der häufigen Wiederkehr, als

in Betracht kommen, wie es die Aufnahme Paulus Ger-

unpaffend bezeichnet werden.

hardt’s. in _ die Reihe der ‚Deutfchen Dichter des fieb-

Den gröfsten Theil unferer Bemerkungen werden

zehnten Jahrhunderts‘ mit fich brachte; Gerok dagegen

kirchlich geübte und gewöhnte Kreife wohl kaum als

hat bei feiner Herausgabe diefer Lieder vor allem den

Ausftellungen gelten laffen, und auch wir find überzeugt,

Gebrauch im Auge, den die chriftliche Gemeinde noch

dafs das Buch in evangelifchen Chriftenhäufern zur Ver-

heute zu ihrer Erbauung von ihnen machen foll; doch

tiefung des Schriftverftändnifses und zur Erbauung die-

fchliefst keiner von ihnen die andere Seite aus,

Der

nen wird. Die Geiftlichen dürften auf dasfelbe deshalb

angegebene verfchiedene Gefichtspunkt erklärt auch,

noch befonders aufmerkfam zu machen fein, weil durch

weshalb Goedeke den nachweisbar älteften Text der

die forgfältige Auswahl und Behandlung der Pfalm- und

Lieder genau abdrucken läfst, während Gerok fich nicht

Prophetenftellen mit Bezug auf die Perikopen eine reiche

nur ab und an leichte, meift recht glückliche Abänderungen

Fundgrube für Auslegung der letzteren geboten ift,

einzelner Silben und Worte erlaubt (S. 92, Z. 5 ift ‚ich‘

Halle a/S.

A. Wächtler.

ftatt ‚ihr‘ jedoch natürlich ein Verfehen), fondern auch

an 21 Stellen den G.’fchen Text geradezu umgedichtet

hat, um einige unferem Gefchmack widerftrebende Aus-

Gerhardt, Paulus, Gedichte.

Herausgegeben von

drücke und Wendungen herauszubringen; die urfprüng-

Karl Goedeke.

[A. u. d. T.: Deutfche Dichter des

liche G.’fche Faffung, Gerok fagt ‚Lesart‘, diefer Stellen

17. Jahrhunderts, mit Einleitungen und Anmerkungen

ift S. 417 ff. in einem Anhange mitgetheilt.

Die ganz

kurzen Anmerkungen, welche Goedeke, ebenfo. wie es

hrsg. von Karl Goedeke u. Jul. Tittmann.

127 DO7

in den übrigen Bänden diefer Ausgabe der ‚Dichter des

Leipzig 1877, Brockhaus. (XXXII, 340 S. 8.) M. 3. 50;

fiebzehnten Jahrh.’s‘ gefchehen ift, unter dem Texte hin-

geb. M. 4. 50.

zufügt, geben zunächft Jahr und Ort des erften Druckes

Gerhardt’s, Paulus, Geistliche Lieder.. Mit Einleitung

für jedes Lied an und enthalten dann fprachliche Er-

und Lebensabrifs von Karl Gerok. Stuttgart 1878,

klärungen jetzt ungebräuchlicher Worte; aufserdem ver-

weifen fıe oftmals, was fehr nützlich ift, auf die biblifche

Meyer & Zeller. (XXXVIII, 424 S. 8.) geb. M. 5. —

elle Gerhardt’fcher Wörter und Redeweifen,

Die

Dafs fchon wieder zwei neue Drucke der Gerhardt-

erok’fche Ausgabe entbehrt folcher Zuthaten zum

fchen Lieder vorliegen , nachdem erft im Jahr 1876 die

Texte aufser der Angabe der Melodieen ganz, obgleich

Wackernagel’fche Ausgabe derfelben bei Bertelsmann in

auch in ihr mancher Ausdruck und noch mehr manche

Gütersloh im neuer Auflage erfchienen ift ünd während

Wendung G.’s, die nicht jedem Gebildeten unferes Jahr-

hunderts verftändlich fein dürfte, unverändert gelaffen

gleichzeitig die Bachmann’fche kritifche Ausgabe vom Jahr

1866 in neuer Titelausgabe mit der Jahreszahl 1877 von

ift. Beide Herausgeber erzählen in der Einleitung das

Beck in Berlin zu einem ermäfsigten Preife angeboten

Leben G.’s und geben eine Ueberficht über die bisheri-

wird, mag für die Verbreitung diefer Lieder erwünfcht

gen Ausgaben; Gerok hat die mehr als ein Jahr vor

fein und von diefem Gefichtspunkt aus dürfen wir ihr

der feinigen erfchienene Ausgabe Goedeke’s, wie es

Erfcheinen begrüfsen. Die fchöne äufsere Ausftattung bei-

fcheint, noch nicht gekannt,

Das Lebensbild G.’s zeich-

der Ausgaben und namentlich der Gerok’fchen, wird dazu

nen beide Herausgeber nach den durch ‚die Forfchungen

beitragen, die Gerhardt’fchen Lieder auch in ihrer Samm-

von Langbecker und Schulz (1841 und 1842), welche

lung Solchen als einen wünfchenswerthen Befitz erfcheinen

für feinen Kampf gegen die Edicte die Urkunden ver-

öffentlicht haben, und durch die ergänzenden Studien

zu laffen, die bisher nur die bekannteflen derfelben aus

dem Gefangbuche kannten; für viele mag mit gröfserem

Bachmann’s (1866) feftftehenden Ergebnifsen, Gerok

Rechte der Name der Herausgeber dazu Veranlaffung

kürzer und mehr nur die Hauptfachen heraushebend,

werden.

Es Kkann deshalb auch kein Tadel fein, wenn

Goedeke eingehender und mit trefflicher Darlegung der

gefagt wird, dafs in diefen Ausgaben weder für den Text

dichterifchen Eigenthümlichkeit G.’s.

Auf alles Ein-

der G.’fchen‘ Lieder, noch für die Darftellung des Le-

zelne genau einzugehen, würde hier zu weit führen; wir

bens G.’s Neues geleiftet ift;. das ift eben auch nicht

bemerken nur folgendes.

Das Datum Gerok S. XVI.

I1

117

Theologifche Literaturzeitung.

7006 N1E E:

Jahrb. f. wiffenfchaftl. Pädagogik‘.]

müfste 6/16. Febr. 1666 heifsen; an diefem Tage ward

Leipziger Inaugural-

G. vor das Confiftorium gefordert und ihm, da er die Be-

denkzeit nicht annahm, feine Semotion angekündigt. Dafs

Differtation. Langenfalza, Beyer & Söhne. (98 S. igr 8.)

.

Mangold, W. J., Ernft Ludwig Theodor Henke. BEin Ge-

Gerhardt im Haufe des Kammergerichtsadvocaten Bar-

denkblatt.

thold Hauslehrer gewefen fei, wie freilich felbft der fehr

Marburg, Elwert. (43 S. gr. 8.)

— 80.

vorfichtige Bachmann S. 40 u. 161 fagt, vgl. Gerok

Verhandlungen der 2.

ordentlichen Provinzial-Synode der

S. VM u. X, fteht, foweit uns erinnerlich ift, nirgends

evangel. Kirche in der Prov. Sachfen. 1878. Hrsg. v. dem

in den Quellen, fondern ift, vielleicht nahe liegende,

Vorftande der Provinzial-Synode.

Magdeburg, (Heinrichs-

Vermuthung; feft fteht, dafs G. 1651 im Haufe Barthold’s

hofen’s Sort.). (VI, 299 S. gr. 8.

2. .40.

wohnte und höchft wahrfcheinlich fchon 1643 mit der

Hering, Herm.;“ Die Myftik ‘Luthers

im Zufammenhange

feiner Theologie u, in ihrem Verhältnifs zur älteren Myftik.

Familie bekannt war, wie Goedeke S. XVI f. es dar-

ftellt.

Das Datum der Infeription G.’s in Wittenberg

Leipzig, Hinrichs. (X, 294 S. gr. 8.)

O

giebt Goedeke richtig an; aber das album academiae

Schloffer, G., Welche focialen Verpflichtungen erwachfen

dem Chriften aus feinem Befitz?

Vortrag, geh. auf dem

Vitebergensis hat Förftemann nur bis z. J. 1560 drucken

laffen (Lpz. 1841); die Angabe ftammt aus dem in Halle

Congrefs f, innere Miffion zu Magdeburg am 14. Sept.

handfchriftlich noch vorhandenen Original des album.

1878. Frankfurt a/M,, Heyder & Zimmer. (60 S. gr. 8.)

Dafs aus den Ausdrücken ‚Drum falle, du betrübtes Heer,

5 0:

in Demuth für ihm nieder‘ (in dem Liede: ‚Noch den-

Mühe,-E., Die Leidensgefchichte Jefu Chrifti, fowie feine

noch mufst du‘

und ‚Das fchreib‘ diır. in dein‘Herze; du

Höllenfahrt u. glorreiche Auferftehung, erklärt in 15 Pre-

hochbetrübtes

}

eer‘ (in dem Liede: ‚Wie foll ich dich

digt-Vorträgen. 2. verm, Aufl. Leipzig, Böhme. (III, 151 S.

gn 8

96

empfangen‘) mit Goedeke zu fchliefsen wäre, dafs G

möglicherweife als Feldprediger bei irgend einem Heere

Stromberger, Ch. W., Letzte Reden ‚der Sterbenden. Zeug-

thätig gewefen fei, Goedeke S. XI, will uns bei dem

nifse d. weltüberwind. Glaubens.

Gütersloh, Bertelsmann.

(XZVI, 1505 8,)

260;

Mangel jedes andern Hinweifes auf eine folche Thätig-

keit G.’s doch etwas gewagt erfcheinen, zumal beide

Chrifllieb, Alfr,, Was uns in der Religion Noth thut, Ein

Lieder wahrfcheinlich aus der Mittenwalder Zeit G.’s

Weckruf an die Bekenner Jefu u. an .die Bekenner Mofe.

ftammen ; felbft wenn der Ausdruck ‚Heer‘ nicht auf die

Berlin,. Chun.

(&r S pra 80)

I

—

chriftliche Gemeinde gehen könnte, fondern an ein wirk-

liches Kriegsheer zu denken zwingen follte, würde doch

Diteratur des ‘2£uslanbes..

noch nicht eine folche Stellung G.’s nothwendig anzu-

nehmen fein.

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119

Theologifche Literaturzeitung,

1870. /Nr. 5.

120

Ans Zeitfchriften,

]

Carriere, Sittliche Weltordnung (v. F. Hoffmann: Ztfchr. f. Philof, u.

philof. Krit. N._F. 74, 1).

Der Herr Prof, H. Vuilleumier wird jetzt einer der Redacteure der

Colenfo, J. W., Z%he Pentateuch and book of Foshua critically exa-

Revue de theologie et de philosophie (Lausanne) an der Stelle des Herrn

mined,

Part VIT (The Athenaeum X HFebr.).

Prof, Dandiran; Herr Prof. J. F. Astie bleibt Mitredacteur,

Cramer, J.. De discipel dien Fezus liefhad (v. E, Engelhardt; Beweis

Durch den Tod des Herrn Prof. Bonifas am 15. Dec. v. J. geht die

Redaction der Revwue fheologique (Montauban) in die Hände der Herren

d. Glaubens Febr.).

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des Auguftinus (v. H, R.: Lit, Centralblt. 5).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buc

.

hhandlgngl n

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen,

Er{fcheint

Preis

alle: 14 Tage,

Leipzig. {. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

‚jährlich 16 Mark.

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NQ:6.

15 März 1870.

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; 4, Jähréäng. |

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E'nc$fclopédie des - sciences re]igieuses; i;;inée

sium, 1, Bd. Von Bonifacius bis -ArnolrdAvon_—l Kierkegaard, Einübung im Chriﬁenthxim‚ ;us

sous la direction de F, Lichtenberger,

Selehofen, 742 ? — 1160,. bearb. ‚von Will |

dem Dänifchen überfetzt von Bärthoöld (Lin-

T.. I—1I. (Bertheau).

(Zoepffel).

denberg).

Schnedermann, Die Controverfe .des Ludovi-

Kraufsold, Dr. Theodorich Morung, der Vor-

Schulze, Sonntags-Andachten in Predigten und

cus Cappellus mit den Buxtorfen über das Alter

bote der Reformation in- Franken (Ritfchl).

Liedern über, die Sonn- und Fefttagsepifteln

der hebräifchen Punctation (Strack).

Baur, Martin Luther, ein‘Lebensbild (Plitt).

des chriftlichen Kirchenjahrs (Wächtler).

Fechtrup, Der heilige Cyprian, ' I: Cyprian’s

Rothe, Der erfte Brief Johannis praktifch erklärt.

Höhne, Mancherlei Gaben,: ein Geift, Vorträge

Leben (Harnack).

Aus Rothe’s Nachlafs herausg. von Mühl-

über Themen aus den Grenzgebieten. der Theo-

Böhmer, Rf»g„yestya archiepiscoporäny Maguntinen-

A

DE

h ä11fs er (Meier).

k

A

1547 LE

j£

logig (IYleier).

n

Z

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A 3

Encyclopedie des sciences religieuses, publiee sous la di-

eine noch kürzere über die chriﬂliéhen MifGonsarbeiten

rection de F: Lichtenberger.

Tome I—1II.* Paris

in China; ausführlicher find die Artikel Assyrze, Babylone,

Chaldie, die beiden letzten von Jules Oppert; aber es

1877 et 78, Sandoz & Fifchbacher. (XXVII, 776;

kommt in ihnen mehr das Refultat der neueren Ent-

8041 4, :7905781:+8,)

A MO

deckungen überhaupt zur Sprache;.als dafs ‚auch nur

Gleichzeitig mit der zweiten Auflage unferer deut-

vorwiegend das Religionsgefchichtliche Beachtung fände.

{fchen Realencyklopädie” für proteftantifche Theologie

rofsen und ganzen ift trotz des einen viel weiteren

und Kirche, deren vierter Band in diefen Tagen vollen-

UmE

a

ng in Ausficht ftellenden Titels der Unterfchied

det ift, erfcheint in Paris ein ähnliches Werk in franzö-

von'dem deutfchen. Werke nicht fo fehr grofs, wie eine

fifcher Sprache, welches nach dem Profpect auf 10 bis

Vergleichung im Einzelnen ausweift. ı Und obwohl ferner

12 Bände berechnet ift, von welchen bis jetzt 3 Bände

aus der Benennung des Werkes fich der kirchliche Stand-

vorliegen.

Nach der Vorrede zu demfelben (vgl. Bd. I,

punkt desfelben nicht erkennen läfst, fo ift dasfelbe doch,

S. VI) hat-die erfte Auflage des deutfchen Werkes die

wie das deutfche, ein .entfchieden‘ proteftantifches; die

Veranlaffung zu dem franzöfifchen gegeben (a 7/nspire

Encyklopädie ift, fo heifst es a. a.

. 'S. Vjl’oeuure col-

V’idee' meme de cette entreprise) und _ im Wefentlichen ‘hat

lective des diverses fractions du protestantisme de langue

fich diefes letztere auch diefelbe Aufgabe mit dem erfteren

frangaise et des quelques hommes de bonne volonte qui, en

geftellt, nur dafs fie etwas umfaffender gedacht ift, wie

dehors de nos «cadresy ont bien voulu se joindre & nous.

Der Herausgeber, F, Lichtenberger, früher Profeffor der

fchon der Titel ausfpricht. Eine Znxcyclopedie des scientes

roteftan-

religieuses, nicht Zheologiques (vgl. a. a. OMS/- D

Theologie in Strafsburg, feit Eröffnung der

nennt fich nämlich das Werk‘ und zwar theils wegen des

tifchen Facultät in Paris im Sommer 1877 Profeffor und

Leferkreifes, für den es beftimmt ift, theils wegen feines

erfter Dekan derfelben, gehört der lutherifchen Kirche

Inhaltes.

Es will allen denen dienen, die in die Unter-

an;

von. feinen .drei

Collegen

(zwei ı Profeffuren an

der. Facultät find bekanntlich. noch vacant

N

)

welche

fuchungen eingeweiht werden wollen, an welchen früher

nur die eigentlichen Theologen Antheil nahmen, — einem

auch für die Encyklopädie Beiträge geliefert haben, find

Publicum, das gerade auch aufserhalb der kirchlichen

A, Matter u. Phil. Berger gleichfalls lutherifch, während

Kreife von Tag zu Tage zahlreicher. werde.

Und was den

A. Sabatier Profeffor der reformirten Dogmatik ift. Bei

Umfang der

K

enntnifse anlangt, die berückfichtigt wer-

den meiften Artikeln ift der. Verf. genannt, bei vielen

den follen, fo fei die Theologie feit etwa fünfzig Jahren

namentlich im erften Theile‘ auch nicht; unter den ge-

eine ganz andere geworden; fie habe . ihr Gebiet dadurch

nannten: Mitarbeitern finden wir eine grofse Anzahl be-

bedeutend erweitert, dafs fie auch das Princip der hifto-

kannter Namen; ein Verzeichnifs der Mitarbeiter f{oll

rifchen Methode angenommen und die Refultate anderer

am Schluffe des Werkes geliefert werden. Die Ency-

Die letzt-

Wiffenfchaften fich dienftbar gemacht habe.

klopädie ift; nach der Zahl und den Namen der Mit-

genannte Aeufserung bezieht fich vor allem auf die ver-

arbeiter zu urtheilen, ebenfo ein Gefammtwerk der evan-

gleichende Religionsgefchichte.

L’histoire des‘ religions,

gelifchen Theologen franzöfifcher Zunge, wie das deutfche

fo heifst es a. a. O. S. III, d’origine toute vecente, y (näm-

als ein Gefammtwerk der’deutfchen Theologen evan-

lifchen Bekenntnifses betrachtet werden kann.

Neben

lich in diefer Encyklopädie) /rowvera une large place.

Gräce aux travanx vemarquables, que les dernieres ‘ decou-

dem evangelifchen Standpunkt, der fowohl nach der

vertes ont provoques sur l Egypte, 1a Phenicie, V Assyrie,

lutherifchen als nach der reformirten Seite manchmal

Ia Perse, U’Inde, la Chine, venant succeder aux recherches

recht deutlich hervortritt, — fo heifst Calvin II, S. 529,

Ius anciennes sur la Grece, 1a Scandinavie et 1a Gaule,

ohne weiteres /e ftheologien le plus. eEminent du seizieme

zl est possible, des aujourd'hui, de tracer un tableau com-

Si&cle, nachdem er vorher doch nur /e plus grand refor-

gplet

u Paganısme,

Nous demanderons aux documents

matcur de langue frangaise genannt war, — ift der fran-

OTLg INAUX

e nous faire. connaitre: l’expression si varite et

zöfifche fehr merklich, was gewifs nicht zu verwundern

souvent si ingenieuse. que le sentiment religieux a trouvee

ift. Schon in der Vorrede wird S. VIIL Fraukreich Ze

cheg les peuples qui vivaient avant V’Zre chretienne ou _ qui sont

pays de fortes Etudes, des moeurs austeres et de 1a propa-

glaces en dehors de V’action de l Evangile. Es will uns

gäande enthousiaste de l Evangile . genannt; im ' Artikel

jedoch {fcheinen, als wenn diefes Programm nicht in der

chriftliche Chronologie fpricht S. Berger III, S. 160, von

Ausdehnung zur Ausführung gekommen ift, als nach

ces habitudes de travail consciencieux et exact, qui sont la

diefen Worten zu erwarten gewefen wäre; . der Artikel

Chine

tradition de la science frangaise; und ähnliche Ausfprüche

ijebt auf nicht zwei Seiten eine fehr kurze Ueber-

nden wir auch fonft. Doch macht diefer Patriotismus

nicht blind gegen die Verdienfte deutfcher Theologen;

ficht über 4die heutigen religiöfen Zuftände und zugleich

121

122

123

Theologifche Literaturzeitung.

1870:. Nr O

124

im Gegentheil, diefe werden gröfstentheils willig aner-

Schnedermann, Dr.Georg, Die Controverse des Ludovicus

kannt und eine umfaffende Bekanntfchaft der Mitarbeiter

Cappellus mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen

mit/-deutfcher‘ Theologie-und felbfit mit‘ neueren ‘ und

neueften Werken derfelben ift faft auf jeder Seite zu

Punctation.

Ein Beitrag.zu der Gefchichte des Stu-

fpüren.

Gerade weil das der Fall ift, ift es defto auf-

diums der hebräifchen Sprache.

Leipzig 1879, Hin-

fallender, wenn ab und an fich ‚das Gegentheil zeigt;

richs.

(68 S 18 M 4..60.

wie z. B. wenn II, S. 463, als einzige Biographie Bugen-

hagen’s die von Zietz genannt wird und zwarı mit der

Dafs Ludovicus Cappellus die nachtalmudifche Ent-

Jahreszahl der zweiten Aufl., ohne dafs diefes gefagt

ftehung der Punctation in der hebräifchen Bibel gegen

würde, oder wenn II, S. 86, als eine der beften Ausgaben

Joh. Buxtorf Vater und Sohn und deren Anhänger,

des Barnabasbriefes die von Hefele 1843 namhaft ge-

welche die Vocal- und Accentzeichen fpäteftens von

macht und im übrigen auf die weiter nicht angeführten

Esra herrühren liefsen, mit eben fo grofsem Eifer wie

Ausgaben -der - apoftolifchen- Väter verwiefen wird. Der-

Erfolg vertreten hat,-ift allgemein .bekannt, nicht minder

gleichen Verfehen liefsen fich eine gröfsere Anzahl nennen,

die Thatfache, dafs :er in feiner ‘ Cyztica 'sacra den irrigen

worauf hier jedoch verzichtet werden kann. Ebenfo kann

Glauben an die völlige Unverfehrtheit des altteftament-

auf eine Kritik des Inhaltes einzelner Artikel nicht. ein-

lichen Confonantentextes bekämpft hat: denn das Eine

gangen werden.

Die Gabe, kurz und, doch deutlich,

wie, das Andere wird. in allen. gedruckten und. ‚hand-

fchriftlichen Einleitungen in das A.T. berichtet.

Wenig

wie es für ein folches Werk nöthig ift, das wichtigfte über

einen Gegenftand in einem lesbaren Artikel zufammenzu-

bekannt aber — weil nur aus‘dem Studium.der Origi-

ftellen, mag in Frankreich, demMutterlande der Encyklopä-

nalfchriften zu erfehen — find das eigentliche Wefen

dieen, verbreiteter fein, ’als bei uns; während dem deut-

der Beweisführung des Cappellus, die fchwachen Punkte

fchen Gelehrten fchwerer werden mag von eigener Un-

und die wirklich zutreffenden Gründe, fowie die Lebens-

terfuchun

des Gegenftandes und ausreichender Begründ-

fchickfale und 'die religiöfe Gefinnung ‚ des genannten

ung ‘ .des

efultates derfelben zum Vortheil derer, denen

berühmten Gelehrten.

Darum wird das: in der Ueber-

es nur um diefes letztere zu: thun ift, abzufehen.

Dafs

fchrift genannte Büchlein (es ift zur Erlangung der Leip-

das franzöfifche Werk gröfstentheils genügend orientirende

ziger Doctorwürde gefchrieben) allen Denen willkommen

Artikel in gefälliger Form:.liefert, foll ‚nicht. geleugnet

fein, welche über die eben erwähnten Dinge ein ficheres

werden; im ganzen ift aber nicht zu verkennen, dafs es

Urtheil fich bilden wollen. und doch das Arcanım puncla-

eben für die Gebildeten überhaupt, nicht vorzugsweife

Honis revelatum, die Vindiciae arcanı punctationis u X wW.

gerade für Theologen beftimmt. iftz'das zeigt fich auch

fammt den umfangreichen ‚Gegenfchriften, felbft durch-

darin , ‚dafs . fchon Lateinifches felten angeführt. wird,

zuarbeiten nicht die Mufse haben; denn der Verf. hat

griechifche Worte’nie ohne Ueberfetzung , während. he-

gröfsen Fleifs darauf verwendet, uns den Gedankengang

bräifche nach. einem . für

das

Werk ‚angenommenen

fowohl des Cappellus als auch feines .Hauptgegners (des

Sohnes Joh. Buxtorf) möglichft. mit deren eigenen Worten

Vebertragungsfyftem mit lateinifchen Lettern gedruckt

und dann auch überfetzt werden.

Beweisftellen : klar‘ dar-

und mit‘ fteter Angabe‘, der

Aufser dem allgemeinen Intereffe, das wir Deutfche

zulegen.

Der' .Lebensbefchreibung .des Capp..(S. 2—10)

an der Erfcheinung eines folchen Werkes nehmen, um

entnehmen wir folgende Einzelheiten: Ludovicus Cappellus

unfererfeits uns mit den Arbeiten und Anfchauungen der

wurde.am ‚15. oder .16. October 1585 in. dem Dorfe St.

evangelifchen Theologen Frankreichs bekannt zu machen,

Elier, 5 Meilen von Sedan, geboren,

Vom 8. bis zum

werden wir €s. befonders: zu verwerthen-fuchen, um über

20, Jahre “Jebte ‚er, da der, Vater’ früh geftorben, unter

Gefchichte und Zuftände des franzöfifchen Proteftantis-

der Aufficht feines gleichnamigen Oheims meift in Sedan,

mus Auffchlufs -zu erhalten.

Der / Unterzeichnete: will

wo. er-während/der letzten. vier Jahre, Theologie ‚(tudirte.

Nachdem ‚er vier!Jahre; Erzieher der Töchter des Her-

nicht. verfchweigen , ‚dafs: 'der. erfte Verfüch, den ‚er 'in

diefer Hinficht machte, vergeblich war.

Aus dem : Leben

zogs von Bouillon

E

a

ewefen. war, erhielt er auf Empfehl-

Beza’s, Conrad Gesner’s, Johannes Fries’ und anderer ift

ung des Schotten

mero (1602— 1604 Prof:..der Philofo-

die! Bedeutung, welche Bourges (Avaricum Biturigum) als

phie‘.in_Sedan, von,grofsem. Einflufs ‚auf'die. Anfchau-

Akademie ı um ‚das: Jahr. 1530 für,‚die Sache.der Refor-

ungen 'des Capp.)/ ein ‚vierjähriges . Stipendium zu Reifen

mation in Frankreich: gehabt. haben-mufs, bekannt;.der

nach. Grofsbritannien , Belgien und

eutfchland.

1613

Artikel Bourges ‚11‚ S.' 396 ‚. giebt hierüber nicht die ‚ge-

wurde. er / Prof.:-der hebr.

prache in Saumur,/ 1618 daf.

ringfte. Auskunft.

Doch : das /mäg zufällig fein; andere

Prof..| der. Theologie.

Mit..Ausnahme .eines ‚ durch ‚die

Kriegsunruhen; veranlafsten zw

in -derfelben Abficht 'aufgefuchte Artikel‘ Jliefsen 'nicht

Sedan „ blieb ‚er bis. / zu'-feinem

4

ährigen ‚Aufenthalts. in

ohne die,gewünfchte Belehrung.‘ Dafs ‚es fehr «fchwer

ode. (18. Juni. 1658) in

fei, ‚bei dem grofsen Umfange des ‚Stoffes und dem. ein-

Saumur, nachdem ‚er noch Tags zuvor,, die;grofse Freude

mal feftgefetzten Raume.,das „rechte Gleichmafs: für ‚ die

erlebt ‚hatte,-dafs ‚der akademi{che Senat. %. Co7pore in

gröfsere oder „‚geringere Ausdehnung ‚der /einzelnen ‚Ar-

fein Haus ‚kam;' ‚um. feinen:‚noch nicht zwanzigjährigen

tikel ;zu' finden, zumal die verfchiedenen Mitarbeiter auch

Sohn zum Profeffor' des Hebräifchen ‚zu / ernennen;

Er

bei.gutem. Willen ‚erhalten‘, werden «müffen,, \gefteht der

,

ftarb: „bis zuletzt..im. Glauben ftehend,, fanft, einem, /ver-

Herausgeber: felbft:.-Dem: Grundfatz , dem. bedeutenden

löfchenden‘ Lichte..gleich‘.

Dafs, er / keineswegs’ ein. Frei-

eift.im . modernen Sinne.ıdes.. Wortes: : war, ızeigt u..A,

Neuen ‚eine verhältnifsmäfsig gröfsere Ausführlichkeit zu

I

geftatten ;: wird - man zuftimmen.

Die.: Ausftattung des

eine ‚Schrift ,De‘Cappellorum gente‘, als..deren Zweck.er

Werkes ift fehr: {chön.

Druckfehler. ‚find!' aufser-in grie-

felbfit..bezeichnet, „dafs feine Söhne danken lernen. follten

chifchen Accenten; die‘ oft ‚auch „ganz \ fehlen,; und: in

für ‚alles, Gute, welches /Gott ihnen erwiefen .habe‘.

Jahreszahlen felten.

Wir wollen dem «Werke:'‘wün(chen;

Auf“die kurze Biographie‘ folgt ‚ein Uebetblick über

dafs. es. einen .guten Fortgang.‚habe, . und. ‚ dafs‘ wie \der.

die wiffenfchaftliche ‘ Thätigkeit

es Lud,Capp.,‘ dann

‚Herzogund ‚Plitt‘-für-die-deutfche} fo'.der ‚Lichtenber-

die /allgemeine: Vorge{chichte. der Controverfe (Ref. hat

er“ für,/‚die‘ franzöfifche ‚‚evangelifche‘, Theologie ein

bef. zu loben,dafs Ginsburg’s.inhaltsreiche Einleitung

ammelwerk für : den,Ertrag.des. bisheri

gen.und, ein A‚n-

vor. TheMassoreth . ha-Massoreth of \ Elias hevita,: Lion-

lafs zu. weiterem Forifch‘en.werde.

don 1867; /benutzt: wurde): und-Allgemeines/über\die Art

der Beweisführung (S. ‘1 1—35). ı In-den: Capiteln V==VIH

; 'Hamburg.

Carl "l‘3erth‘ve_au.

erhalten “ wir'!eine:'forgfame . Analyfe.der von' C

für

feine‘ /Anfıcht -vorgebrachten Beweife “und“'der

7Geg

EnN-

(

Ka

ründe Buxtorf’s), meift mit‘ kurzen!Andeutüngen über

den’wirklichen . Werth. des‘ von: diefervoder' jener Seite

125

Theologifche. Literaturzeitung.

1879. Nr. 6,

126

en

n

Den ‚ Abfchlufs

bildet eine

Angeführten (S. ' 35—65).

ben des Cornelius Briefe ‚in lateinifcher Sprache von

kurze ‚zufammenfaffende. Beurtheilung‘ (S. ‘ 65—68).

S

Cyprian ‘und feinen Mitbifchöfen in Africa, aus welchen

Zum Schlufs noch einige Einzelheiten.

18‚ der

fich ergiebt, dafs. auch fie darüber einverftanden feien,

Abhandlung über das heil. Abendmahl liefs Joh. Buxtorf

dafsı denen Hülfe werden müffe, die in Verfuchung ge-

Sohn fpäter' eine ‚ Vindicatio‘ folgen, die z. B. in feinen

rathen feien, und dafs der Urheber ( diefer Ketzerei und

Dissertationes philologico-theologicae Baf. 1657, S. 336—3

mit ihm _ alle feine Anhänger mit allem Recht aus der

gedruckt ift.‘ S. 53, bei Erwähnung des Codex des Hillel

katholifchen Kirche ausgefchloffen werden follen‘. Welche

wird aus des Ref. Prolegomm. crit. in Vet: 'T, Hebr. (Lpz.

x

Briefe diefe find, kann unfchwer ermittelt werden. End-

S. 112 ff, ftehen. — Druckfehler: S: 2, Anm. lies 1689;

1873) ‚S. 15 ff.“ citirt, während die wichtigften Angaben

A

lich hätte in diefem Zufammenhang die intereffante Frage

erörtert werden müffen, warum in der Sammlung kein

S. 16 Anm. mpn ; S. 24, Anm. 21 1660; S. 31, Anm.

Brief des carthaginienfifchen Clerus' an Cyprian Aufnahme

5010 ,Cap. 110 (nicht‘ 2); S50l Text u Zeile 7 v.Cu5!lies

gefunden' hat.

Alle. folche Fragen fich 'zu ' ftellen und

beidemal 57 >»2; S. 65, Capitelüberfchrift, 1I. IX; S. 66,

zu unterfuchen, hat der Verf. vermieden; in Bezug auf

Anm.. Z

l. 1873. — Die Ausftattung ift gut; doch ver-

die intereffanten Probleme, welche durch‘ die Sagen vom

mifst Ref. Inhaltsangabe und Regifter.

Magier Cyprian bezeichnet find, verweift er uns auf

Hermann L. Strack.

den folgenden Band (S. 3 n. 1)

Dagegen' foll nicht in

Berlin.

Sein Leben

Abrede geftellt werden, dafs er fich um ‚ die Chronologie

Fechtrup, Lic. Bernh., Der heilige Cyprian.

fleifsig bemüht hat, allerdings auch ‚nicht fo umfaffend,

und feine Lehre.

I. Cyprian’s, Leben.

Münfter 1878,

wie' es nöthig gewefen wäre;' denn betreffs der Chrono-

M .50

logie der gleichzeitigen römifchen Bifchöfe hat er fich

Theiffing.

(VIIL;.264: 5 gr.+8:)

wefentlich an Lipfius angefchloffen und die Chronologie

Eine pünktliche Unterfuchung und umfaffende‘ Dar-

der Imperatoren hat er aufser Acht gelaffen.

Aber

ftellung des Lebens und der Kämpfe, Cyprian’s ift auch

feine Anfätze für die Briefe' find 'faf durchweg richtig.

nach der letzten eingehenden, aber tendenziöfen Arbeit

Vorzügliche ältere Arbeiten waren dem Verf, hier zur

Hand und der Gang der Entwickelung felbft ift an fich

von Peters (1877) nicht überflüffig. Die Aufgabe darf viel-

wünfchenswerth durchfichtig. S. 28 f. fucht F. nach-

leicht als die befriedigendfte bezeichnet werden, die auf

dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte geftellt wer-

zuweifen , dafs die chronologifch richtige Stellung der

den kann; denn in der Brieffammlung Cyprian’s liegt

Briefe?s—T9udiefe Lei!! 5447013 140612)000010. T9-10;

ein fo reiches‘ Material befonders für die JJ. 250 und

El

davon feien die Briefe bis 12 (incl.) vor April 250, der

251 vor, dafs hier wirklich erreichbar ift, worauf fonft

I11. beim erften Beginn des’ neuen Verfolgungsactes, die

überall verzichtet werden mufs‘ — Gefchichte zu {chrei-

übrigen bis Juli/Aug. 250 gefchrieben.,

Ich laffe es

ben, nicht nur Hauptactionen zu ermitteln. Dazu kommt,

hier dahingeftellt, ob _ diefe Anordnung zutreffend ift.

dafs

die Werke

yprian’s in der vorzüglichen Hartel-

Aus der Arbeit Fechtrup’s vermag man fich über

Diefe ift von Fechtrup natür-

das gefchichtliche Material wohl zu orientiren.

Die Dar-

fchen Ausgabe vorliegen.

Aber nach einer folchen

Reichliche

lich zu Grunde gelegt worden.

ftellung ift ausführlich und gefchmackvoll.

Vorarbeit hätte man eingehendere Unterfuchungen über

Excerpte aus den Schriften C.’s find ihr einverleibt; aber

die Ueberlieferung der Werke Cyprian’s, namentlich der

der Verf. hat hier das richtige Mafs innegehalten.

Die

Briefe. erwarten .dürfen.

Die_ Prolegomena ‚von Hartel

Dispofition des Stoffs in 4 Zeiträume ift fachgemäfs; auch

(TE

. Ilsg. p. XXVI sg:) orientiren fo vollftändig über

ım

inzelnen herrfcht überall Ordnung:

Der Verf. be-

die Handfchriften, dafses nun möglich und deshalbgeboten

müht fich durchweg, unparteilich die Gefchichte zu be-

war, jene Au

fgabe in Angriff zu nehmen. Der ältefte Co-

urtheilen und hütet fich vor den Aus{chreitungen der

dex

ür einen

©

heil der Briefe ftammt aus dem 6. Jahrh. ;

curialiftifchen Gefchichtsbetrachtung. Aber doch. fehlt

andererfeits find in den Briefen Cyprian’s felbft eine

feiner Arbeit vieles, um alsausreichende Darftellung

Reihe von Angaben‘ über die Sammlung feiner Briefe.

jener kurzen Epoche gelten zu können; ja nicht-einmal

So hatte man in Rom bereits am Ende d. J. 250 die in

einen wefentlichen Fortfchritt über die Unterfuciungen

unferer Sammlung unter Nr. 5—237 ftehenden Briefe

der Vorgänger vermag Ref. in derfelben zu conftatiren.

fämmtlich mit Ausnahme. des 209. und 32. (f. 20, 2. '27, 3

Sind die Hauptaufgaben, deren Erledigung gefordert

35-

.

Nach ep. 45, 4, gefchrieben im Frühling 251, hat

;’

werden durfte, die gründliche Darftellung der Verfolg-

Cyprian auc

h. die Briefe 41. 43 nach Rom gefchickt).

ungsedicte und Verfolgungszeit unter Decius, Gallus und

Auch in Carthago befafs man fchon’'i. J. 250 im kirch-

Valerian, der Kampf um die disciplinäre Behandlung der

lichen Archive Briefe Cyprian’s, die nicht an.den.carthag.

Gefallenen und damit im Zufammenhang die Entwick-

Clerus und die Gemeinde gerichtet waren (nach eß. 26

lung .der kirchlichen. Verfaffung, endlich der Ketzertauf-

die Briefe 24. 25; nach ep. 29 den 28. Brief und ' den

ftreit, fo darf man fagen, dafs in Bezug, auf keine diefer

verlorenen, deffen Antwort er ift; nach ep. 32 die Briefe

Aufgaben der Verf. berechtigten Anfprüchen

anz genügt

27. 30. 31); Eine Unterfuchung über die in der Brief-

hat.

Was die politifche Gefchichte betrifft, fo hat er fich

fammlung erwähnten; aber nicht 'mit aufgenommenen

faft lediglich auf die Angaben bei Cyprian felbfit und

Briefe hätte ‚viel Licht‘ gefchafft und' wäre nach der

einige Notizen des alexandrinifchen Dionyfius befchränkt.

ründlichen Vorarbeit von Caspari (Tauffymbole II

Weder tritt ‚das Eigenartige und Neue der. kaiferlichen

die doch an manchen Stellen und nicht nur

. 437 f.

2

Politik in diefen Jahren deutlich hervor, noch. ermöglicht

er ein

ihrer zah

]

reichen Druckfehler wegen zu revidiren gewefen

ünktliches Urtheil über die Art der Ausführung

wäre, keine fchwierige Arbeit mehr gewefen.

Es hätte

der kai

ß

rlichen Edicte. Die carthaginienfifche und römifche

fich hier beifpielsweife {ofort ergeben, dafs fchon Hiero-

Zucht-und Verfaffungskrife, die durch die decianifche Ver-

nymus nur 8 Briefe des Cyprian an Cornelius gekannt

folgung zumAusbruch gekommen ift, hat der Verf. augenf

hat (de wvir. zll. 66), d. h. eben diefelben, welche wir

fcheinlich nicht hinreichend gewürdigt. Indem er darau-

(Nr. 44- 45- 47. 48. 51. 52. 59. 60) in der Sammlung lefen,

verzichtet, ihre Vorgefchichte zu beleuchten und den gan-

während

yprian höch

wahrfcheinlich mehr Briefe an

zen Streit fomit ifolirt, mufste natürlich das Wichtigfte dun-

kel oder verdeckt bleiben.

diefen Bifchof gerichtet hat (der

M

. Brief ift von.Cyprian

Die {fchwierige Lage, in der

und dem afrikanifchen Clerus).

it diefer Unterfuchung

fich der Epifcopat den /apsz und confessores gegenüber

wäre eine Beurtheilung der Sammlung von Actenftücken

befand, leuchtet aber fofort ein, wenn man fich er-

in der novatianifchen Angelegenheit zu verbinden ge-

innert, dafs ı) noch zu jener Zeit, als Tertullian feine

wefen, welche fich auf der Bibliothek. zu Cäfarea befand

letzten Schriften über die Kirchenzucht

gegen die Pfy-

und von Eufebius durchblättert worden ift (%. e. VI, 43)-

chiker fchrieb, die: definitive Ausfchlie

fsung der zum

In diefem Bande ftanden neben den griechifchen Schrei-

Götzendienft Abgefallenen‘ nicht contr

overs

*

gewefen

127

Theologifche Literaturzeitung.

1879.. Nr. 6

128

e

ift (auch jenes Edict des Callift, auf welches Hippolyt

dem Ableben Boehmer’s zuerft von Arnold.in Marburg

Fhilos. IX, 12 p. 458, 1 sqg.. anfpielt, bezieht fich nur. auf

herausgegeben werden follten, von diefem. aber dem

Fleifchesfünden), und -dafs 2) nach Orzg. exhortat. ad mart.

jetzigen Bearbeiter übertragen wurden — überzeugte er

fich

das fpecififche Verhältnifs der Märtyrer und Confefforen

ald, ‚dafs eine gänzlich neue Anlage des Gebäudes

öhmer als erfte

zu Chriftus und darum ihr Interceffionsrecht allgemein

nothwendig {ei‘.

Bei dem Rufe, den

anerkännt war.

Hätte der Verf. fchärfer die einzelnen

Autorität in dem Urkundenfach, als Bahnbrecher für

Briefe ins Auge gefafst, fo_hätte ihm wie der Umfchwung

eine wiffenfchaftlich gediegeneRegeften-Zufammenftellung

in den Anüchten Cyprian’s, fo vor allem der Wechfel der

feiner Zeit genofs, dürfte diefes anfcheinend hart klin-

herrfchenden Anfchauung in Rom nicht entgehen können.

gende Urtheil des Herausgebers

leicht Mifsverftänd-

Etwas davon ift ihm zwar zum Bewufstfein gekommen

nifsen ausgefetzt fein, zumal, wenn man in Anfchlag

(f. z. B. S. 87; doch {fcheint mir der Sinn der ep. 18 nicht

bringt, dafs Boehmer fich volle dreifsig Jahre, von 1833

um zu fondern und zu ({fcheiden.

richtig wiedergegeben); aber feine Kritik war zu ftumpf,

Anerkennenswerth ift

bis 1863 — wenn auch nicht ununterbrochen — ‚mit den

Dafs Will das Ma-

Mainzer Regeften befchäftigt hat.

es, dafs der Verf. weitgehenden Conftructionen über die

nufcript der Regeften der Erzbifchöfe von Mainz, wie

theoretifchen Grundfätze, von welchen fich die Presby-

er es im Nachlaffe Boehmer’s antraf, ‚weder reif zur

ter-Confefforen-Partei in Carthago angeblich leiten liefs,

Herausgabe, noch auch als Fundament für einen Ausbau

entgegengetreten ift. Hier ift von Vorgängern unftreitig

des Werkes geeignet‘ fand, erklärt fich aber zur Genüge

des Guten zu viel gefchehen,

Auch hier wie anderswo

daraus, dafs die Regeften von Boehmer zunächft zu feinem

waren zunächft nicht theoretifche Ueberzeugungen, fon-

Privatgebrauch angelegt waren. Auch hat Boehmer felbft

feine Arbeit nicht als druckfertig angefehen.

Noch im

dern Enthufiasmus, Ehrgeiz, Habfucht und andere Leiden-

fchaften die beftimmenden Factoren, und die Rechtstheo-

Jahre 1862,- in ‚einem der letzten Briefe, den er bezüg-

rie wird erft ausgebildet, nachdem die Macht zum Rechte

lich der Herausgabe der erzbifchöflich mainzifchen Re-

geworden ift.

n allen den Krifen aber, aus welchen

geften gefchrieben, redet er nur von ‚Vorarbeiten‘ zu

fchliefslich die Hierarchie: ftets mit neuen Attributen

feinem Werke, über die er noch nicht hinausgekommen,

bereichert fiegreich hervorgegangen ift, war für die Ge-

Zu den obenerwähnten Erklärungen über das Verhält-

genpartei dies das Verhängnifsvolle, dafs fie, obgleich

nifs feiner Arbeit zu diefen Vorarbeiten Boehmer’s fah

für das alte Herkommen eintretend , dasfelbe niemals

fich Will dadurch genöthigt, dafs er ‚alle Schwächen

als ein nachweisbares Recht

in Anfpruch nehmen

Schultern zu nehmen und für alle Verfehen felbft einzu-

und Mängel, die an dem Werke haften, auf die eigenen

konnte, ja durfte. Indem die R echtsfrage geftellt wurde,

war eben damit eine Anfchauung der Dinge begründet,

ftehen‘ fich verpflichtet glaubte. Doch wir haben es hier

welche auf jedem Punkte, . für welche fie geftellt wurde,

nicht mit einer fehler- und mangelhaften, fondern mit einer

eine neue Ordnung der Verhältnifse hervorrufen mufste;

ausgezeichneten Leiftung zuthuün, welche die falfchen Wege

und indem die Vertheidiger des Herkommens fich auf

anderer Regeftenwerke meidet und manche eigenartige

die Rechtsfrage einliefsen, fahen fie fich. felbfit zu Modi-

Vorzüge aufzuweifen hat,

Welche. Riefenarbeit hier. vor

ficirungen ihres Standpunktes genöthigt.

Eine Gemeinde

uns liegt, welcher ‚Fleifs, welche Ausdauer dazu ge-

von Enthufiaften kann eine lange Zeit hindurch kirchen-

hörte, um diefen Band zu vollenden, darüber belehrt uns

ftatutarifchen Vinculirungen Widerftand leiften; aber wenn

fchon die fo viel verzweigte Amtsftellung der Mainzer Erz-

fıe ihr Eigenthümliches felbft. nur noch unter dem Titel

bifchöfe , die zugleich, Reichskanzler , Metropoliten der

von Recht und Gewohnheit fortzupflanzen vermag oder

deutfchen Kirche, Bifchöfe eines Sprengels und Beherr-

{fich zwingen läfst, dasfelbe durch Theorieen zu ftützen,

fcher eines fehr anfehnlichen Territoriums waren,

For-

fo fallen ihre nun lediglich unpraktifchen und feltfamen

derte nun diefe fo. verfchieden geartete Thätigkeit der

Inftitutionen

raktifcheren . zum Opfer,

Einzelnes ift in

Erzbifchöfe eine allfeitig gleichmäfsige Behandlung, fo

dem Werke

‚’s fehr lehrreich; fo z. B. die Ausführun-

wurde die Aufgabe ‘ des Verf,’s — als folchen bezeich-

gen. über die Zbellaticı S. 75 f., über Celerinus S. 98

nen wir. Will —. dadurch noch eine viel complicirtere,

n. 2, über Novatus’ Stellung S. 108 f.; vgl. dazu S. 136

dafs er feine Studien über ein Gebiet ausdehnen mufste,

n. 2. II2ın. u. m. A. Die Vita Caecıli Cypriani des Pon-

welches die 22 Suffraganbisthümer von Mainz umfafste

tius _ hält. der Verf: für echt und nicht interpolirt; eine

und - fränkifche, allemannifche, thüringifche, fächfifche,

genauere Begründung diefes Urtheils wäre erwünfcht ge-

bairifche, böhmifche und mährifche

änder-Complexe

wefen,

umfchlofs; da ift es nicht zu verwundern, wenn dem,

A& Harnwger:

auch von der kleinften. Abhandlung Notiz nehmenden

Leipzig.

Verfaffer, wie er fagt, taufende von Bänden und Heften

Böhmer, J. Fr., Regesta archiepiscoporum Maguntinensiufn.

durch. die Hände gegangen find. Den Werth des vor-

Regeften zur Gefchichte der Mainzer Erzbifchöfe von

liegenden Werkes werden wir am Beften beurtheilen

Bonifacius bis Uriel von Gemmingen 742? — 1514.

können, wenn wir auf zwei Fragen näher eingehen: ı)

welches .ift das Material, das der Herausgeber für. die

I. Bd. Von Bonifacius bis Arnold von Selehofen,

Zufammenftellung der Regeften benutzt und 2) entfpre-

742? — 1160. - Mit- Benützung . d. Nachlaffes v. Joh,

chen die Regeften felbfit den Anforderungen, die man

nach dem augenblicklichen Stande der

iffenfchaft. an

Frdr. Böhmer bearb. u. hrsg. von Cornelius Will.

.

fie zu ftellen. berechtigt ift?

In. Bezug auf das zu be-

Innsbruck 1877, Wagner.

R HO0

nutzende Material hat fich Will eine bedauerliche, aber

M, 2 20

durch die Verhältnifse gebotene Befchränkung auferlegt,

Diefes Regeftenwerk ift auf mehrere Bände angelegt;

Wohl war es Boehmer’s Abficht, auch. die ungedruckten

der erfte derfelben, der uns vorliegt, reicht von Boni-

Urkunden — wenigftens. foweit fıe fich. in feiner Nähe

facius (742?) bis auf den Erzbifchof Arnold von Seelen-

befanden, d. h. in Frankfurt, Darmftadt, Mainz und

hofen (1160). : Wem verdanken wir diefe fo nothwendige

Idftein — zur,Benutzung heranzuziehen, doch mufste

und bisher‘ fo fchwer vermifste Arbeit? Der Titel befagt

der Herausgeber von der Ausführung. diefes

Planes

zu wenig, wenn er Cornelius Will blofs als den Bearbei-

abftehen, follte nicht das Erfcheinen des Werkes Jahre

hindurch verzögert werden.

Es verdient Anerkennung,

ter und Herausgeber diefer Regeften, zu viel, wenn er

J. Fr. Böhmer als den eigentlichen Verfaffer bezeichnet.

dafs fich. Will. entfchloffen hat, auf Vollftändigkeit zu

In der Einleitung (p. VIII) erklärt Will, dafs das Werk,

verzichten‘; es.ift das ein Opfer, welches dem fleifsigen

wie es vorliegt, gröfstentheils eine Arbeit ‚von feiner

BAı Mn

und gewiffenhaften Forfcher fchwer gefallen fein wird,

Hand ift;z bei der Durchficht der von Boehmer hinter-

aber gebracht werden mufste, wenn . das Unternehmen

laffenen Regeften der Mainzer-Erzbifchöfe. — die nach nicht an kaum zu überwindenden $chwierigkeiten fchei-

129

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 6

130

WE

-

i

e

a

dgl

tern {follte.

Das gedruckte Material ift mit der peinlich-

während des Pontificats feiner Vorgänger als Hildebrand

näher zu kennen, und warum erfährt man aus den Re-

ften Sorgfalt verwerthet, von allen Seiten, aus den verbor-

Als eine höchft

geften über jenen Alles, über diefen nichts?

Diefen

genften Schriften zufammengetragen.

Mangel fcheint auch Will gefühlt und ihn dadurch befei-

erwünfchte Stoffbereicherung begrüfst Ref. die zahl-

reichen Auszüge aus den Chroniken, Annalen etc,, die

tigen gewollt zu haben, dafs er in einer Einleitung von 80S.

in die Regeften eingereiht find. Diefe Heranziehung der

unter Anderem über ‚Herkunft, Erziehung, Bildung und

Scriptores erleichtert dem Benutzer, der fich über einen

die ganze Lebensbahn der Erzbifchöfe vor ihrer Erheb-

der Erzbifchöfe näher orientiren will, die Arbeit auf

ung auf den Mainzer Stuhl‘ nähere Auskunft ertheilt.

das dankenswerthefte.

Gehen wir zu den Regeften felbft

Ref, fieht hierin einen gewaltigen Fortfchritt , bedauert

über, fo wird wohl Niemand, der einmal gezwungen ift,

aber, dafs Will diefen Ueberblick über die früheren

für feine eigene Arbeit Regeften anzulegen, und der die

Lebensverhältnifse und die der erzbifchöflichen Würde

keiten eines folchen Unternehmens kennt, Will

vorausgegangene Thätigkeit nicht ebenfalls in Regeften

bei der Zufammenftellun

Schwierig

der feinigen Gefchicklichkeit

und zwar im Tenor des Werkes gegeben, dafs er es

Die äufsere Form, fo zu

vorgezogen, ihn in darftellender Weife und zwar inner-

und Takt abfprechen wollen.

fagen die Bauart, derfelben ift in vielen Beziehungen

halb einer vorausgefchickten allgemeinen Einleitung zu

muftergültig. Die vollftändige Angabe aller verfchiede-

liefern, fowie, dafs er mit diefer

bficht eine andere ver-

nen Drucke, in denen fich die einzelnen Urkunden be-

bindet, vermittelft feiner aus allen hergeftellten Regeften

finden, fetzt den Hiftoriker, dem nicht eine der gröfseren

ewonnenen Anfchauungen die gefammte Berufsthätigkeit

deutfchen Bibliotheken und damit der befte Druck einer

der Erzbifchöfe, ihre Ziele und Pläne ‚in das Licht der un-

Urkunde zugänglich ift, in den Stand, fich an einen

getrübten hiftorifchen Wahrheit zu ftellen‘.

Indem der

minder werthvollen zu halten,

Ein weiterer Vorzu

Verf. fich diefe Aufgabe ftellt, überfchreitet er die Gren-

unferes Regeftenwerkes vor anderen, foweit diefelben

zen eines Regeftenwerkes, leiftet andererfeits der Forfch-

ung — da die Unterfuchungen und Urtheile fich immer

überhaupt Auszüge aus annaliftifchen und biographi-

nur auf einen oder einigePunkte aus dem Leben der Erz-

fchen Aufzeichnungen enthalten, befteht in der wört-

lichen Wiedergabe der Quellen; hiedurch bleibt das

bifchöfe befchränken und daher den Charakter des Abge-

Zufammenfuchen der verfchiedenen annaliftifchen No-

riffenen und Unvollkommenen tragen — keinen wefen-

tizen, das eben fo mühfam wie zeitraubend ift, den

lichen Dienft; man wird hier hin und wieder verfucht

fpäteren Forfchern auf dem von Will bearbeiteten Ge-

zu glauben, Will habe in der Einleitung eine Apologie

biete völlig erfpart. Das gröfste Verdienft hat fich aber

der Mainzer Erzbifchöfe liefern wollen.

Macht fchon

Will um die Benutzer feiner Regeften dadurch erworben,

die Ehrenrettung des Erzbifchof Friedrich (p. XXXI),

dafs er zu jeder einzelnen der verwertheten Urkunden

jenes Mannes, der, kaum dafs er von Kaifer Otto dem

und Quellenftellen fämmtliche Befprechungen annotirt

Grofsen begnadigt war, an einem feigen Mordplan gegen

hat, denen diefe in irgend einer hiftorifchen Arbeit

das Leben desfelben fich betheiligte, einen höchft pein-

unterzogen find; durch diefes bisher einzig daftehende

lichen Eindruck, fo erinnert die Darftellung des Charak-

Verfahren wird dem Forfcher eine vollftändige Ueber-

ters Adalbert’s I (p. LXV u. LXVI) geradezu an eine

Mohrenwäfche.

Wenn diefer Erzbifchof von den Zeit-

{ficht der gefammten einfchlägigen, auch der die fpeciellften

Fragen behandelnden und felbft in den entlegenften

enoffen auf das Abfälligfte beurtheilt, wenn ihm von diefen

Zeitfchriften niedergelegten Literatur und damit eine

Geldgier, Hochmuth, Ränkefucht, Lift etc. zum Vorwurf

nicht genug dankenswerthe Erleichterung geboten.

emacht wird, fo nimmt ihn unfer Verfaffer gegen

Nur eines wäre noch zu wünfchen gewefen, dafs

alle erhobenen Anfchuldigungen in Schutz und will in

Will — und diefer Verfäumnifs bekennt er fich felbft

Bezug auf ihn ohne jede ‚Rückficht auf Lob oder Schmäh-

fchuldig (p. XI der Vorrede) — diejeni

en Urkunden,

ung der Zeitgenoflen‘ nur die Thatfachen reden laffen,

die nur nach dem Ausftellungsjahr datirt

f

nd, auch nach

oder wie er fich ausdrückt, diefe ‚zum einzigen Mafsftab

dem Monat ihrer Abfaffung feftgeftellt hätte.

Gewifs,

für feine objective Beurtheilung machen‘, Schwerlich wird

eine folche Arbeit wäre fehr mühfam gewefen; aber

wenn diefelbe nun doch einmal gemacht werden mufs,

diefe Definition einer objectiven hiftorifchen Beurtheilung,

nach der es Pflicht wäre, die zeitgenöffifchen Urtheile unbe-

da fragt es fich denn, wem fällt fie verhältnifsmäfsig

rückfichtigt zu laffen und fich lediglich aus d&n That-

leichter, dem Verfaffer der Regeften, der ja in Folge

fachen nach 700 Jahren ein Bild zu conftruiren — als

feiner eingehenden Arbeiten ohnehin den ganzen Stoff

|

wenn nicht diefe Thatfachen je nach dem Standpunkt

beherrfcht, oder dem der Regeften Will’s benöthigten

des Beurtheilers der entgegengefetzteften Deutung unter-

Forfcher, der für diefen Zweck weitläufige Vorunterfuch-

lägen —, bei den Fachgenoffen grofsen Beifall finden. Nur

ungen anzuftellen hätte? Von diefem Gefichtspunkte aus

zwei Erzbifchöfe trifft ein hartes — jedoch völlig ge-

dürfte eine Entfchuldigung, wie wir fie auf p.

I finden:

rechtfertigtes — Urtheil: Siegfried, 'den Zeitgenoffen

‚die hierauf zu verwendende Mühe hätte

wohl kaum

Kaifer Heinrich’s IV, und Arnold, den Freund Kaifer

Friedrich’s I,

Vielleicht fiel es dem Verfaffer hier nicht

in einem richtigen Verhältnifs zu den zu erwartenden

werden.

Refultaten geftanden‘, fchwerlich als ftichhaltig anerkannt

Den Dank Vieler würde fich, Will erwerben,

fo fchwer, die grofsen Charakterfehler diefer Erzbifchöfe

zuzugeftehen, denn fo wenig wie der zwifchen dem Kai-

wenn er in den folgenden Bänden von dem bisher beob-

fer und dem Papfte hin- und herfchwankende Siegfried

achteten Verfahren in diefem Stücke abginge.

Noch auf

konnte ihm der auf Seiten Friedrich’s I ftehende und

einen Punkt, der die Abhülfe eines von dem Ref. oft empfun-

den rechtmäfsigen Papft Alexander III auf der Synode

denen Mangels in Ausficht ftellt, wenn auch noch nicht

von Pavia zu Gunften

ictor’s IV bekämpfende Arnold

direct bringt, fei hinzuweifen geftattet; die bisherigen Re-

fympathifch fein.

Berechtigt ift die p.

X

LVIII ausge-

eftenwerke laffen ftets das Leben und die Thaten der

fprochene Warnung, die Reformpläne Aribo’s — als ob

äpfte oder Erzbifchöfe etc. vor der Stuhlbefteigung völlig

fie auf eine Lostrennun

der deutfchen Kirche von Rom

unberückfichtigt. Wollen nun aber diefe Regeften nicht

abgezielt — nicht zu überfchätzen.

Auch finden fich in

die des Papftthums oder des Erzbisthums fein, fondern

wie ihr Titel lautet, Regeften der Päpfte u. der Erzbifchöfe,

{

diefer Einleitung eine Reihe kleiner, fehr gelungener

Special-Unterfuchungen. Alle die vom Ref. gemach-

fo mufs fo zu fagen das biographifche Moment mehr

ten Ausftellungen beziehen fich nur auf den Theil des

berückfichtigt und aus Urkunden und Scrzptores das Nach-

Werkes, der als eine freiwillige, von der Aufgabe

weisbare aus ihrem Leben vor Uebernahme des päpft-

nicht geforderte Zuthat des Verfaffers angefehen werden

lichen oder

erzbifchöflichen Amtes

in Regeftenform

mufs; den Re

ften nehmen fie nichts von ihrer Mufter-

zufammengeftellt werden.

Wer. will z..B..den Papft

gültigkeit; da

%Se

die Methode und die Ausfü

hrung der

Gregor VII verftehen, ohne feine umfaffende Thätigkeit

Arbeit nicht blofs allen berechtigten Forder

ungen ge-

K

131

Theologifche Literaturzeitung.

187050 NPA6,

39

C

nügen‚ fondern diefelben überbieten, dafs der Zufammen-

deffen obgleich der Legat zunächft diefes Vorgehen un-

ftellung von Regeften hier in manchen Punkten neue

terftützt hat, kam. doch alsbald von Rom her die Auf-

Bahnen vorgezeichnet find, wird eine unparteiifche Kri-

forderung , dafs der Markgraf feinen Gefangenen der

tik. anerkennen müffen.

Sichereren Händen,

als die

geiftlichen Gewalt überantworte, damit derfelbe vor

Will’s find, kann die Fortführung der Arbeit nicht an-

vertraut werden.

feinen competenten Richter auch in Beziehung auf die

Privatklage des Markgrafen geftellt werde.

Zugleich

Strafsburg.

R: Zocpffel:

traten Verwendungen für Morung von Seiten der be-

nachbarten fächfifchen und bayerifchen Herzöge ein. Da

nun der Markgraf es auch auf pecuniäre Ausbeutung

Kraussold, Confift.-R. Dr. Lor., Dr. Theodorich Morung,

feines Gefangenen abgefehen hatte, und vorausfah, ihn

der Vorbote der Reformation in Franken.

Ein ur-

wider Willen.der Curie nicht fefthalten zu können, fo

kundlicher Beitrag zur Zeit- und Kirchengefchichte

ging er auf Unterhandlungen wegen eines Löfegeldes

ein.

des 15. Jahrhunderts.

2 Thle. in 1 ‚Band.‘ Erlangen

Diefelben waren zunächft nicht erfolgreich, weil

e 7 Deichert 1n COMM. (1 100 .1, %,, 130.,5.. 27:78.)

Morung feiner in markgräflichem Gebiete gelegenen

M. 4. —

Pfründen beraubt, alfo nicht zahlungsfähig war.

Deshalb

fchlich die Zeit dahin, bis endlich im neunten Jahre feiner

Der Inhalt diefer Schrift, welcher. von zahlreichen

Gefangenfchaft die Bürgfchaft von ı8 fränkifchen Edel-

Urkunden begleitet wird, ift folgender.

Im

ahr 1481

leuten für 7800 Gulden ihm die Freiheit zurückgab, 1498.

hat der Kurfürft und’Markgraf von Brandenburg, Albrecht

Er wurde, in feine Pfründen hergeftellt, und empfing

Achilles, vorgeblich zur Abwehr der Türkengefahr, die

aufserdem vom Markgrafen die einträgliche Plebanei zu

Weltgeiftlichkeit in feinen fränkifchen -Fürftenthümern

Der

Hof, wurde auch noch in Rom, wohin er fich 1501 zu-

mit einer Steuer von 16000 Goldgulden belegt.

rückgezogen hat, Orator des Markgrafen, und war als

Erhebung derfelben leifteten fehr wenige der Geiftlichen

folcher damit beauftragt, möglichft viele kirchliche Pfrün-

Folge; die Mehrzahl erhob gegen die Laft Proteft und

den für deffen Söhne zu gewinnen.

Veber fein Lebens-

wehrte fich mit Interdict und Bann.

In diefen Mafsregeln

ende ift nichts bekannt. — Das kirchengefchichtliche

wurden fie auch durch die Bifchöfe von Würzburg und

Intereffe diefer Mittheilungen kommt darauf hinaus, dafs

Bamberg beftärkt.

Andererfeits fand aber der Kurfürft

gegen. den Ausgang des Mittelalters die Curie mit :dem

bei Geiftlichen auch wieder Unterftützung. Dr. Johann

weltlichen Landesherrn gegen die bifchöfliche Gewalt

Sailer, Mönch des Klofters Heilsbronn, hat ihm ein

zufammengehalten , und die Immunität des Clerus im

Rechtsgutachten

zu Gunften feiner Befteuerung der

Stillen jenem Preis gegeben hat, um wv/ce versa in ihren

Geiftlichen geftellt. Ein anderer Mönch. desfelben Klofters

geiftlichen Finanzgefchäften fich des guten Willens und

erfcheint als bevollmächtigt, die ‘ Excommunicationen

der Nachgiebigkeit desfelben zu verfichern. Allein warum

rückgängig zu machen, welche die Beamten im Dienfte

der Verf. den Mann, welcher der bifchöfllichen Gewalt

des Markgrafen erfahren hatten.

Man mufs vermuthen,

gedient hat, und deshalb der landesherrlichen Ausbeut-

dafs die Vollmacht diefes Mönchs von Rom ausgegangen

ung des Clerus entgegengetreten ift, auf- dem Titel als

it. Die Curie hat auch zu Unterhandlungen des Kur-

den Vorboten der

eformation in Franken bezeichnet

fürften mit den Bifchöfen wegen Aufhebung des Inter-

hat, vermag ich nicht einzufehen,

Denn die Anklage,

dictes förderliche Hand geböten.

In.die allfeitige Ver-

dafs Morung abfchätzig vom Ablafs geredet habe, eine

wirrung , welche die Pfaffenfteuer nach fich zog, griff

Anklage, die nicht bewiefen ift, ift, auch wenn fie ge-

nun auch ein literarifcher Kampf ein.,

Es wurde nämlich

gründet war,

noch lange kein Grund, diefen Mann

in zwei nicht ftark von einander abweichenden Ausgaben

mit Luther zufammenzuftellen.

Denn nicht‘ nur liegt

eine Schrift gegen den Markgrafen verbreitet und zwar

nichts vor, um zu erkennen, dafs Morung religiöfe Gründe

in Form einer Parodie'der Leidensgefchichte Chrifti: ‚Passzo

gegen jenes Inftitut geltend'gemacht hat, fondern der

dominorum sacerdotum sub dominio marchionis secundum

Verf. weifs auch (II; S. 62), dafs der‘ Ablafs keine fo

Mattheum‘,

um nicht

Dagegen hat der genannte Dr. Sailer mit

fichere Geltung im Mittelalter gehabt hat,

einem' gleichartigen Pamphlet erwidert :

‚Die Paffıon

auch von ganz kirchlich gefinnten Perfonen beftritten zu

unferes‘' Herrn Marggraven unter den Fürften der Priefter

werden. .Demgemäfs konnte das Capitel diefer Schrift

Annas und Kaiphas secundum Fohannem‘.. Der Verfaffer

(II, S. 8—21), in welchem ein ziemlich undeutliches Bild

der erften, gegen den Markgrafen feindlichen Parodien

von der mannigfachen negativen und pofitiven Vorbe-

war 'natürlich nicht genannt.

Er wurde aber vermuthet

reitung unferer Reformation entworfen wird, füglich

in der Perfon des Theodorich Morung, Dr, zuris utrius-

wegbleiben, noch mehr aber die Bezeichnung des Helden

que, Inhaber von Pfründen in Freifing, Bamberg, Würz-

diefer Schrift auf dem Titel derfelben.

Indeffen wenn

ich bekenne, dafs ich eben' durch diefen irreführenden

burg, Generalvicar des Bifchofs von Bamberg,. und in

letzterer Function betheiligt an den. dem Markgrafen zu-

Zufatz auf dem Titel auf das Buch aufmerkfam gemacht

wider laufenden disciplinarifchen Schritten feines Bifchofs.

worden bin, fo bezeuge ich ‚ebenfo bereitwillig, dafs

Nun ift zwar diefer Verdacht niemals weder durch Be-

dasfelbe viel zu wichtige Beiträge zur Kirchengefchichte

weis noch durch Eingeftändnifs zur Gewifsheit erhoben

des ausgehenden Mittelalters darbietet, und von der

worden ; indeffen, nachdem Albrecht Achilles 1486 ge-

Zerfetzun

aller kirchlichen. Intereffen in jener Zeit zu

ftorben war, hat fein Nachfolger, Markgraf Friedrich es

deutliche

Bil

der enthält, als dafs man nicht fehr gern auf

nicht für zu gerin

die Ermittelung eines bisher unbekannten Vorläufers der

feinen . Vater an

geachtet, jenem Verdachte gemäfs

Er

hat ihn alfo

Reformation verzichtete.

orung zu rächen.

1489, als Morung von Nürnberg ausgeritten war, um

Ritfchl.

nach Bamberg Zzurückzukehren ,

aufgreifen und

auf

Götti?gen.

feine Burg Kadolzburg gefangen fetzen laffen.

Der

Baur; Pfr. Aug., Martin Luther, — Ein Lebensbild,, Tü-

Markgraf beging diefen Landfriedensbruch im Einver-

ftändnifs mit einem päpftlichen Legaten, Cardinal Peraudi,

bingen 1878, Fues.

(VIIL, 394 S. gr. 8.)

M.. 6 —

der gerade in Nürnberg anwefend war, um einen Jubi-

Die Schrift will Luther dem gebildeten Theile un-

läumsablafs Innocenz’ VIII zu verkünden.

Morung war

feres Volkes vorführen, denn volksthümlich im eigent-

nämlich auch in den.‘ Verdacht gebracht worden, ab

lichen Sinne ift fie nicht. Jenem Zweck aber entfpricht

fchätzig über das Ablafsinftitut gefprochen zu haben.

fie im Wefentlichen durchweg.

Der Verf., der feine

Auf Grund deffen bediente fich der Markgraf des Scheines,

Bekanntfchaft mit der Reformationsgefchichte fchon

im Dienfte der kirchlichen ‘Disciplin den der Ketzerei

früher bekundete, hat auch Luther tüchtig ftudirt; das

Verdächtigen in Gewahrfam' genommen zu haben.

In-

fieht man auf jeder Seite.

Und er hat ihn nicht blofs

133

134

..

baa n ——

Theologifche Literaturzeitung. 1879 NO

dl

a

{ftudirt, fondern dabei auch lieb gewonnen.

Das hät‘ ihn

Rothe, Dr. Rich., Der erste Brief Johannis praktisch er-

fähig' gemacht, den Reformator auch da, wo in alter

klärt. Aus Rich. Rothe’s Nachlafs hrsg. von Dr. K

und neuer Zeit gar manche glaubten, ihn meiftern zu

Mühlhäufser. ‚Wittenberg 1878, Koelling, ‘ (VIIL,

dürfen, richtig zu verftehen und billig zu beurtheilen.

220 S: gr. 8.)

M. 3. —

Man wird in weitaus den meiften Fällen feinem Urtheil

zuftimmen müffen.

Am wenigften ift mir dies möglich

Der literarifche Nachlafs Rothe’s, diefes. koftbare

im dritten Buche gegen den Schlufs, S. 349 ff., 375 e

Segensvermächtnifs für die Kirche und die Theologie,

wo ich gegen Vieles als unrichtig Einfprache erheben

ift - HNOCH : HICHt-ELLCHO MT

Eine befonders reiche und

müfste,

'Aber da es fich dort nicht um hiftorifche Ein-

fchöne Gabe aus demfelben ift die vorliegende, im Som-

zelheiten handelt, die kurz zu berichtigen wären, fondern

mer 1846 im Wittenberger Predigerfeminar vorgetragene

um verfchiedene Grundanfchauungen, welche die Auf-

Erklärung des erften Briefes Johannis, die Dr. Mühlhäufser

auf Grund eines eigenen Collegienheftes von Rothe und

faffung gefchichtlicher Thatfachen beeinfluffen, fo würde

einer von ihm felbft gemachten genauen Nachfchrift ge-

ein Eingehen darauf hier zu weit führen.

S. 24—83)

Der Stoff ift in 3 Büchern behandelt: I (

wiffenhaft ohne alle eigene Zuthat zufammengeftellt

von Luther’s Geburt bis zum Ablafsftreit; II (S. 84—270) | und mit einem warmen. Vorwort veröffentlicht hat in

vom Ablafsftreit bis zur Wartburg; III (S. 271—390) von dankbarer Erinnerung der unvergänglichen Eindrücke,

i

der Wartburg bis zu Luther’s Tode.

Nun wird wohl

die er unter der Leitung. diefes berufenften Führers

jeder Biograph bei der früheren Lebenszeit ‚Luther’s junger, ftrebfamer Theologen empfangen hat. Die Er-

etwas länger verweilen als bei der fpäteren und fie etwas

‚ klärung bildet eine‘ fehr willkommene Ergänzung zu den

eingehender behandeln, Aber ob das in folchem Mafse

‚ auch in diefen Blättern befprochenen Abendandach-

gefchehen darf wie hier, ift doch fraglich. Wie der Verf.

ten Rothe’s über die gröfsere Hälfte des Briefes, die

Einmal ift ihm

denfelben Stoff aus ausfchliefslich homiletifchen Ge-

dazu gekommen ift, fieht man leicht,

fichtspunkten behandeln, währtend in der vorliegenden

Luther vor 1521 doch fympathifcher, als in feinem fpä-

Schrift eine freie Meditation über den chriftl. Gedanken-

teren Auftreten, obwohl er, wie fchon bemerkt, durch-

fpätere Zeit gerecht

aus bemüht ift, ihm auch für diefe

f

gehalt des. Briefes an fich geboten ift. Der eigentlich

zu werden. Und dann geht fein Beftreben ganz darauf

exegetifche Apparat ift faft durchgängig weggelaffen,

hin, Luther’s Werden und feine Entwickelung pfycholo-

doch überall deutlich erkennbar; wie in jeder anderen,

gifch zu verfolgen und zu erklären.

Hierin hat er fich

fo ift die Schrift auch in diefer Beziehung eine reife

zu Anfang, wo der Stoff ja ungemein dazu einladet, fehr

Frucht wiffenfchaftlicher Arbeit.

vertieft und konnte dann in der Weife weiterhin nicht

Bei der eigenthümlich chriftlichen und theologi-

fortfahren.

Dadurch kommt die Schlufsabtheilung zu

fchen Individualität R.’s verfteht es fich, wie gerade

kurz.

Johannes mit feiner myftifch-intuitiven Art, mit feiner

Die Darftellung ift recht frifch und lebendig. Das

Buch lieft fich gut und wird fich gewifs Freunde erwer-

tiefen Innigkeit und nicht minder feiner ethifchen Schärfe

ben.

und Reinheit an ihm einen congenialen Ausleger gefun-

Nur hie und da, befonders auf den erften Bogen,

den hat, der vorzugsweife befähigt war, fein Verftänd-

vermifst man im Einzelausdruck die letzte Feile,

nifs zu vermitteln.

Insbefondere kann man an diefer

Um noch ein Paar Kleinigkeiten zu erwähnen, fo

Erklärung ,

die

exegetifchen Scharffinn und . wiffen-

brachte: L (S:

Z. 4 v. u.) die Ablafsfache durch An-

fchaftliche Gedankentiefe mit wahrhaft

raktifcher Er-

fchlag‘ der lat.

b

efen noch ' nicht gleich an das Volk;

baulichkeit in feltener Weife vereinigt, die

nbefangen-

das gefchah von ihm aus erft fpäter. — S. 78 Z. 10 v. u. ift

heit, diefe nicht eben häufige exegetifche Tugend, lernen,

‚an Staupitz Statt‘ nach dem freilich erft fpäter er-

die öhne alle Brille fei’s der Kritik, fei's dogmatifcher

fchienenen Auffatz von Knaake: ‚Luther’s Vikariat 1515

Vorausfetzungen, fich in die Schrift ganz verfenkt und

— 1t18‘ in der Ztfchr. für die gefammte luth. Theol, u.

ihrem vollen Eindruck hingiebt.

Kirche 1878 Heft 4 zu berichtigen. — S. 138 Z. 3 v. u.

Das angeblich im Auguft 1518

en L. erlaffene

äpft-

Um eine Andeutung davon zu geben, wie es R.

liche Breve wird auch von O.

Wa

f

tfchr.

verfteht, ebenfo ingeniös, als ungezwungen auch auf be-

tz in: Brieger,

kannte und viel erörterte Stellen ein überrafchend neues

für Kirchengefchichte Bd. 2 H. 4 für unecht erklärt. —

Licht zu werfen und welchen reichen Gewinn diefe Er-

S7763 Z 10.0. 0 Hes „Freuünde‘ Natt ' Feinde“ ia Was

klärung auch für die im engeren Sinne wiffenfchaftliche

S. 165 über Luther’s Kirchenbegriff. gefagt wird, ift_un-

Auslegung des Briefes bietet, erlauben wir uns wen

1

.

-

richtig.. Luther

eht dafür nicht ‚vorzugsweife vom Ein-

ftens auf einzelne Stellen des Briefes hinzuweifen.

u

zelnen, vom Subjekte aus‘; er läfst nicht‘ die Kirche aus

Einzelnen fich zufammenballen, fondern nach ihm wird

I, 9 (S. 37 ff.) entwickelt R. in lichtvoller Weife denBe-

der. Einzelne‘ erft Chrift durch den Dienft der .Kirche,

griff der göttlichen Gerechtigkeit in feiner eigenthüm-

die vorher -befteht. — S. ı91 Z. 16 v. u. ift ‚braucht‘

lich nahen Verwandtfchaft mit demjenigen der göttlichen

Treue, indem er an der urfprünglichen Bedeutung des-

durch ‚darf‘ zu erfetzen; der dort erwähnte Brief Luther’s

felben fefthält und den Gedanken der Stelle ‚dahin ztı-

fchliefst direct die Billigung von Aufruhr aus. — S, 193

fammenfafst: Gott ift treu und kann es fein, kann.die

Z. 5 v. ob. Dafs Luther einfeitig im Religiöfen und

Zufage der Sündenvergebung halten, indem er gerecht

Kirchlichen hängen blieb und fich nicht wie Zwingli au

ift, d. h. jede Gefährdung feiner Gerechtigkeit auch bei

das Politifche einlaffen wollte, war kein zu bedauernder

Erlafs der Sündenfchuld ausgefchloffen ift durch die in

Mifsgriff, fondern, wie auch die Gefchichte gelehrt hat,

Veber-

das richtige Verhalten. —,5S. 221 Z. 16 v. u. Dafs L. in

Chrifto gefchehene Verföhnung der Sünde,

feinem letzten Schreiben an Leo X klar bewufste Ironie

rafchend ift zu II, 2 (S. 47) die Deutun

des: aUrög

angewandt habe, erfcheint mir als fehr zweifelhaft.

L

1Ä«0u6g Eotı, was R. dahin verfteht, dafs an diefer Stelle

beurtheilte die Perfönlichkeit diefes Papftes lange Zeit

der Erlöfer felbft, der ganze Jefus Chriftus, nicht

etwa blofs ein einzelner Act desfelben, als die Verföhn-

viel zu günftig, ähnlich wie bei den Humaniften gefchah.

— Ebenfo möchte ich fehr bezweifeln, dafs L. die Schrift

ung unferer Sünden dargeftellt wird, fofern er in der

Vollendung feiner eigenen fittlichen Entwickelung

de libertate christiana (S. 222) ohne äufsere Veranlaffung

fchlechthin geeignet ift, die wirkfame Caufalität und aus-

vorher in aller Stille ausgearbeitet habe.‘ — Was S. 234

über Luther’s Stellung zur Schrift ausgeführt ift, wird

reichende Potenz einer wirklich voll(tändigen Aufhebung

der Berichtigung bedürfen. — Doch genug diefer Einzel-

der Sünde in der Menfchheit zu fein — eine Deutung,

heiten, welche nicht aufgeführt find, um das zu Anfang

mit der Rothe keineswegs die auch von ihm. geltend

über die Tüchtigkeit des Buches Gefagte zu fchmälern,

gemachte objective Bedeutung des Sühntodes Chrifti ab-

G Paret

mittelt.

fchwächen will, fondern die ihm diefe nur ethifch ver-

Erlangen.

18720 N6

136

135

Theologifche Literaturzeitung.

Sehr charakteriftifch für Rothe’s Standpunkt, exege-

Die hiftorifch - kritifchen Fragen treten bei diefer

tifch allerdings fraglich, ift die Deutung der SC An

praktifchen Erklärung zurück; immerhin giebt auch nach

(8&vr0A. mal. HV eiyetE dn AoyHs), an welche fich eine

diefer Seite die Einleitung intereffante Winke.

R. fpricht

vortreffliche Auseinanderfetzung anfchliefst über das Ver-

fich entfchieden für die Authentie des Briefes und des

hältnifs des Chriftlichen zum Allgemein-Menfchlichen,

mit ihm ganz verwandten 4. Evangeliums aus, wenn auch

mit dem fich jenes innig berührt und von dem es fich

über die gegenfeitigen Beziehungen einzelner Stücke aus

doch wiederum wefentlich unterfcheidet.

‚Es gehört

denfelben die Erklärungen des Verf. fchwanken (vgl.

SV T C

wefentlich zu der eigenthümlichen chriftlichen Gemüths-

ftimmung, dafs der Chrift fich des Willens feines Er-

Die Ausführungen über den Zweck des Briefes, den

löfers bewufst wird als eines folchen, der nicht etwa

R. auch.als ein apoftolilches Rundfchreiben an mehrere

neue Forderungen ftellt, die nicht {chon an und für fich in

Gemeinden anfıeht , und über die geiftige Phyfiognomie

der Natur des menfchlichen Gefchlechtes gelegen hätten.

der damaligen Chriftenheit mit ihrer kühlen Reflexion,

Es find vielmehr lauter rein und allgemein men{chliche

ihrer herrfchenden Halbheit und ihrem häretifchen Un-

Forderungen , welche der Erlöfer an uns richtet, aber

wefen, dem gegenüber der Brief eine reinigende und

nichtsdeftoweniger find fie deshalb wirkliche Forderungen

bewahrende Aufgabe hat, fowie die Auslaffungen über

erft des Erlöfers. — Der Chrift ift eben nur der Menf{ch,

den {chriftftellerifchen Charakter, fpec. im Unterfchiede

aber der Menfch, wie nur der Chrift ihn kennt.‘ Zu vergl.

von demjenigen des Apoftels Paulus, find voll von

ift damit die Ausführung S. 208.

Die Erklärung von

feinen und treffenden Bemerkungen.

Die Lectüre diefer Erklärung, die namentlich auch

II, 12—14 bietet infonderheit (S. 65) feime und treffende

Bemerkungen über die eigenthümlichen Modificationen,

jüngeren Theologen und Geiftlichen angelegentlichft zu

welche für den Standpunkt des Chriften und die Farbe

empfehlen ift, bietet im beften Sinne des Wortes eine

feines Chriftenthums durch den Unterfchied der Lebens-

wirkliche Erbauung und einen geiftigen Genufs.

Der

alter erwachfen.

Nicht minder treffend und für R.’s

warme Hauch wahrer Frömmigkeit, der Ton hohen fitt-

eschatologifchen Standpunkt bezeichnend find feine Aus-

lichen Ernftes und infonderheit die tiefe Ehrfurcht vor

legungen zu II, ı8 über die &oxcitn do« und den drıl-

der gottmenfchlichen Perfönlichkeit des Erlöfers in feiner

/oL0t0sg, in denen er die Bedeutun

der chiliaftifchen

Heiligkeit und in feiner Liebe vereinigen fich in der

Hoffnung nach ihrem wefentlichen

ern für die Gefund-

Schrift in ergreifender Weife.

'

heit des Chriftenthums betont und die Anfchauung vom

Mit Bezug auf das Letztere können wir uns nicht ver-

fagen, zwei fich ergänzende Bekenntnifse R.’s mitzutheilen,

Antichrift als der höchften Spitze einer Reihe von relativ

widerchriftlichen Erfcheinungen zur feinigen macht. (Zu

in denen fich fein chriftologifcher Standpunkt, wie er

vergleichen die Erklärung von II, 2, S. 95 f.)

ZU A0 20%

ihn jederzeit feftgehalten, in eigenthümlicher Weife aus-

oldarte navta bemerkt R. fehr fchön: ‚Der Allwiffenheit

fpricht.

‚Dasjenige, wovon in der chriftlichen Welt

JAg

kann fich der Chrift gewifs nicht rühmen, auch fein Wiffen

othe S. 133, ‚alle Wirkfamkeit des Heils ausge

h

&. U

ift Stückwerk; aber der

rofse Unterfchied zwifchen der

die Anfchauung des menfchlich-gefchichtlichen Lebens

Befchränktheit feines

iffens und der des natürlichen

Chrifti. Diefes ift das eigentliche

eiligthum der Menfch-

Menfchen befteht darin, dafs der Chrift gerade die letzten

heit und wer diefes antaftet, der ift der eigentliche Geift

Elemente alles. Wiffens befitzt , die Principien für die

des Widerchrift.

Im Gegentheil um feine Aufhellung,

Erkenntnifs aller Wahrheit, den Schlüffel zu allem Wiffen,

immer vollftändigere Reftauration fich zu bemühen, ift die

eben in der Erkenntnifs Chrifti felbft und der Erkennt-

eigentliche Aufgabe aller, die mit klarem Sinn für Gottes

nifs Gottes in Chrifto.

Intereffe in der Welt wirken,

Wen der gefchichtliche

Dadurch zeigt fich ihm Alles

im rechten Lichte‘.

Ganz eigenthümlich und finnvoll,

Jefus Chriftus abftöfst, der hat nicht den Geift aus Gott;

wenn auch ebenfalls exegetifc

fehr zweifelhaft, ift die

wen er anzieht, der hat gewifs etwas von jenem Geift.

Deutung von III, 8: dz’ doyx%s, indem R. das &m’ doX.

Nichts kann dem chriftlichen Gemüth weher thun, als

nicht von der Zeit, fondern logifch fafst, in dem Sinne

wenn es fieht, wie mit kaltem Blut oder gar mit Freude

von ‚principiell‘, dem abgeleiteterweife Sündigen ge-

an diefem in der Welt aufgerichteten Bilde Chrifti zer-

genüber. ‚Der Satan, will Johannes fagen, ift es, wel-

ftörend gearbeitet wird. Dagegen ift eine kritifche Bearbeit-

cher ar frincipe fündigt,

um des Sündigens felbft

ung desfelben etwas nothwendiges‘. Ergänzend dazu fagt

willen; die anderen Sünder fündigen nur um etwas

R. S. 173: ‚Ein Glaube an Jefum, bei dem er nicht der

anderen willen‘.

Unter dem ör&ou« Fe0 in I,

Ver-

Sohn Gottes wäre, fondern nur Menfch wie wir.alle,

könnte das Bewufstfein der weltüberwindenden Kraft uns

fteht R. ebenfalls abweichend von der gewöhnlichen

nicht mittheilen.

Erklärung den in dem Bekehrten fittlich erzeugten oder

Wem der Erlöfer klein ift, der wird

zu Stande gekommenen (centralen) Anfatzpunkt von

auch gewifs ein kleinliches und armfeliges Chriftenthum

wirklichem gutem oder heiligem Geift, der Same Gottes

führen; je gröfser uns der Erlöfer ift, defto mächtiger

heifst, fofern ihm die göttliche Natur in dem heiligen Geift

und herrlicher ift auch unfer chriftliches Leben,

Der

Chrifti einwohnt und er durch Gott in dem Menf{chen ge-

Menf(chheit ‚diefen einzigen, wahren Gottmenfchen ent-

wirkt ift, der als wirklicher Geift unauflösbar ift und . von

reifsen zu wollen, ift der härtefte Frevel, der an ihr

dem es darum heifst: er bleibt im Wiedergeborenen. —

begangen werden kann‘.

Wie R. ein befonders feines Verftändnifs hat für

Meier.

Dresden,

die Vereinigung der ethifchen und der religiöfen Mo-

mente, beweift die Deutung von III, 19. 20. Noch machen

Kierkegaard, Sören, Einübung im Christentum. Aus dem

wir befonders aufmerkfam auf die fehr eigenthümliche

Dänifchen überfetzt von A. Bärthold. Halle 1878,

Deutung von IV, ı8 und V, 6, indem wir uns darauf

Fricke.‘ (VIII, 320 S, gr. 8.) M. 3: —

befchränken, die Auslegung der letzteren Stelle anzu-

deuten, in welcher R. den ‚Geift‘ nicht, wie herkömmlich,

Der in Nr, 8 des vorigen Jahrgangs diefer Zeitung

als ein drittes, die Meffianität Jefu beglaubigendes Moment,

ausgefprochene Wunfch, dafs es dem fleifsigen Bearbeiter

neben Waffer und Blut geftellt, auffafst, fondern als

und Ueberfetzer Kierkegaard’fcherSchritten gefallen möge,

das Beides, das Waffer. und das Blut, verfiegelnde Mo-

eine oder die andere der bedeutendften Schriften des däni-

ment, durch welches die in beiden liegende Beglaubig-

fchen Autors ganz und unverkürzt dem deutfchenLefer zu-

gänglich zu machen, ift fchneller erfüllt worden, als Ref,

ung erft volle überzeugende Kraft erhält. (rı verfteht

Herr Bärthold rechtfertigt jetzt auch

R. hier als Caufalpartikel: weil der Geift die Wahrheit

zu hoffen wagte.,

ift.) Die Schwierigkeit, welche v. 8 diefer Auslegung

die, wie er felbfit bemerkt, ‚bisher wenig

urchfichtige‘

gegenüber bietet, fcheint uns allerdings nicht genügend

Methode, nach der er in feiner Veröffentlichungen aus

befeitigt zu fein.

und über K. verfahren i(t. Wie K. felbft feiner ‚Einübung

137

Theologifche Literaturzeitung.

187020N60.

138

ja

im Chriftenthum‘ eine Reihe von Schriften zur Vorbe-

der Einzelne, die Gemeinde gehört. nicht in die Zeit,

Ref. verzichtet auf eine Kritik

reitung habe voraufgehen laffen, fo habe auch er es für

fondern in die Ewigkeit‘.

nöthig gehalten, diefem _ gröfseren Werke, wenn auch in

diefer Anfchauungen im KEinzelnen und befchränkt fich

ftark verkleinertem Mafsftabe Einiges zur Vorbereitung

auf zwei Bemerkungen, die fich freilich dem urtheilenden

voraus zu fchicken.

Auch das Dunkel, das über feiner

Lefer von felber aufdringen werden: 1) dafs K. vielfach

letzten Veröffentlichung ;Leffing und die objective Wahr-

gegen einen angenommenen Feind kämpft und eine An-

heit‘ fchwebte und das (wie Ref. zu feinem Trofte be-

fchauung von ‚der Chriftenheit‘ hat, die der Wirklich-

merkt hat) auch Anderen undurchdringlich geblieben ift,

keit nicht entfpricht.

2) Dafs er den Weg, den er ge-

führt worden ift, für den einzig möglichen hält und da-

wird jetzt durch eine klar ftellende Nachweifung, was in

durch in eine einfeitige Exclufivität verfällt, Trotzdem wird

dem Buche Ueberfetzung, was freie Bearbeitung fei, ge-

nügend aufgehellt.

Ob diefer etwas umftändliche Weg

diefes eigenthümliche Buch, das K.’s fchriftftellerifchen

der Vorbereitung auf das vorliegende Buch nothwendig

Ruf glänzend rechtfertigt, wegen feines gewaltigen fitt-

gewefen fei, läfst Ref. dahingeftellt; jedenfalls werden

lichen Ernftes, wegen der vielen treffenden Wahrheiten,

Alle, die K. nicht blofs als ein Phänomen bewundern,

die es im Einzelnen ausfpricht, auch unter dem deut-

fondern auch kennen lernen möchten, dem Ueberfetzer

fchen theol. Publicum fegensreich wirken, wenn es nach

für diefe Gabe aufrichtig dankbar fein. Denn klarer und

dem Grundfatz aufgenommen wird: Prüfet Alles, und

das Gute behaltet.

zufammenhängender als in allen bisherigen .fragmen-

tarifchen Veröffentlichungen aus und über K. treten hier

Nuffe.

HiLindenberg;

die Grundanfchauungen des dänifchen Theologen hervor

in ihrer berechtigten Oppofition gegen das

eltkirchen-

thum, aber auch in ihren unberechtigten Uebertreibungen

Schulze, Paft. Otto, Sonntags-Andachi?anän Predigten u.

und Paradoxien.

Die ‚Einübung im Chriftenthum“ ent-

Liedern über die Sonn- und Fefttagsepifteln des

hält eine Reihe von Variationen über das Tertullianifche

chriftlichen Kirchenjahrs.

Credo,

ula absurdum,

Sie zerfällt äufserlich in drei,

Zur häuslichen Erbauung

fowie zum Vorlefen in Landkirchen.

Berlin 1878,

jedesmal an eine Schriftftelle angeknüpfte Abfchnitte:

Wohlgemuth. ‘ (II, _ 375.,5. gr.. 8.). «M..4. 50

1): Kommet her zu mirsetc.

Zur Erweckung und Ver-

innerlichung.

2) Selig, wer fich nicht an mir ärgert.

In den Sonntagsandachten bietet der Verfaffer eine

Eine ‘biblifche Darftellung und Begriffsbeftimmung.

3)

Epiftelpoftille. von feltener Vollftändigkeit in Predigten

Wenn ich erhöhet werde, will ich Alle zu mir ziehen.

über fämmtliche 65 epiftolifchenPerikopen der Sonn- und

Chriftliche Entwickelungen.

Der erfte Theil führt den

Fefttage.

Die Predigten find klar disponirt und bei aller

Unterfchied aus zwifchen Glauben an Chriftum und hifto-

Kürze mit grofser Sorgfalt ausgeführt in fchriftgläubiger

rifchem Wiffen von Chrifto.

‚Von ihm kann man über-

Auslegung und anfprechender Anwendung. Für den vom

haupt nichts wiffen, er kann_nur geglaubt werden‘. Die

Verf. bezeichneten Zweck ‚zur häuslichen Erbauung und

zum Vorlefen in Landkirchen‘ find - diefelben durchaus

Chriftenheit, indem fie die Perfon Chrifti zu begreifen

fuchte, hat das Chriftenthum abgefchafft; es gilt, ‚das

geeignet und werden deshalb, trotz der reichen Predigt-

Chriftenthum

in der Chriftenheit wieder einzuführen‘.

literatur, Vielen eine willkommene Gabe fein.

Jeder

Dazu bedarf ;es vor Allem. der Kategorie der ‚Gleich-

Predi

t hat der Verfaffer ein

eiftliches Lied beigefügt,

zeitigkeit‘.

Die Vergangenheit.ift..nicht.. Wirk lichkeit „für

‚welc

ß

es. unter. .dem ‚frifchen

indruck des Textes ent-

nfCHe

Für jeden

enfchen kann nur die Zeit Wirk-

ftanden ift‘.

Den Liedern find kirchliche Melodieen zu

lichkeit haben, in der er lebt und aufserdem nur eins;

Grunde

elegt, vielfach fogar die gerade für den Ta:

das Leben Chrifti, ‚das aufserhalb der Gefchichte fteht‘.

gebräuchlichfte Melodie, z. B. am ı. Advent die Melodie

Wer alfo Chrift werden will, mufs fich in die Situation

‚Wie foll ich dich empfangen‘; Weihnachten ‚Vom Him-

der Gleichzeitigkeit mit Chrifto verfetzen und dann fieht

mel hoch, da komm ich her‘; Karfreitag ‚Ein Lämmlein

er fich — dies führt der 2. Abf{fchnitt aus. — vor die

geht‘ etc.. Der Verf. hofft, dafs die‘ Lieder in Folge

Alternative geftellt: entweder glauben, oder fich ärgern.

deffen gefungen. würden; wir möchten diefe Hoffnung

Wie der Begriff Glaube eine eigenthümlich chriftliche

nicht theilen; fo wenig wir die gewandte Form und den

Beftimmung ift, fo ift auch ‚Aergernifs‘ eine eigenthümlich

kirchlichen Ton der Lieder (oft allerdings in fehr naher

chriftl. Beftimmung, die zum Glauben im Verhältnifs fteht.

Anlehnung an die zahlreichen Mufter unferes Lieder-

Indem Einer fich in die Gleichzeitigkeit mit Chrifto ver-

fchatzes) verkennen wollen, fo wenig halten wir es für

fetzt, treten ihm alle die Widerfprüche feiner Erfcheinung,

Aufgabe des Predigers, neue Kirchenlieder und noch

an denen die Zeitgenoflen Anftofs nahmen, ebenfalls ent-

dazu in folcher Fülle anzufertigen und zu verbreiten, und

gegen und dann hat er zu wählen (der Glaube ift eine

würden es dem Verf. zu gröfserem Verdienft anrechnen,

Wahl), ob er Chrift werden, oder fich ärgern will. Durch

wenn er aus dem Kirchengefangbuch das paffendfte Lied

Abf{fchaffen der Möglichkeit des Aergernifses hat man

bei_jeder Predigt. für die Hausgemeinde angemerkt hätte

das Chriftenthum zu einem- fentimentalen Heidenthum

gemacht. Der 3. Abfchnitt fchildert nun die Entwicklung,

Halle a/S.

A. Wächtler.

wie K. fie als unum

T

n

änglich nothwendig hält, um Chrift

Höhne, Prof. Dr. Emil, Mancherlei Gaben, ein Geist. Vor-

zu werden, an einze

en Beifpielen und übt dann an der

träge über Themen aus den Grenzgebieten der Theo-

beftehenden Staats- und Volkskirche (hier confequent

logie.

Gütersloh 1877 , Bertelsmann.

440590

‚triumphirende Kirche‘ genannt) eine fchneidende

ritik,

D F RC

die in folgenden Sätzen gipfelt: ‚So lange die Welt fteht

und die chr. Kirche in ihr ift, ift fie eine ‚ftreitende‘

In fünf Vorträgen apologetifchen Charakters und

Kirche (in K’s Sinne). Aber wehe, wehe der chr. Kirche,

meift gefchichtlichen Inhalts fucht der Verf. Vergangenes

wenn fie in diefer

elt

efiegt haben will, denn dann

und

egenwärtiges unter dem einheitlichen Gefichts-

ift fie es nicht, die gefiegt hat, fondern die Welt hat ge-

Da ift Chriftus nicht mehr Gottmenfch, fondern

punkte der religiöfen, der chriftlichen Weltanfchauung

fegt.

zufammenzufaffen, und fo auf Den zu beziehen, der der

ein ausgezeichneter Menfch, deffen Leben der Ent-

Schlüffel der Weltgefchichte ift. Ohne wefentlich Neues

wicklung des Gefchlechts gleichartig ift. Da ift die Ewig-

zu bieten, verfteht der auf den verfchiedenften Gebieten

keit abgefchafft und der Schauplatz für die Vollendung

wohl orientirte, namentlich auch mit der neueren Lite-

des Ganzen in die Zeitlichkeit verlegt.

Dann ift der

ratur, in ungewöhnlicher Weife vertraute Verf, in fehr

Weg zum Leben nicht mehr fchmal und die Pforte nicht

gewandter und blühender Diction, die nu

r fellenweife

die nöthige Einfachheit und Nüchter

nheit. vermiffen

tende Kirche ift Wahrheit; dem Streiten aber entfpricht

mehr ‚enge ‚etc.‘... Und noch beftimmter: ‚Nur die {trei-

läfst, das Intereffe

für eine chriftliche Weltanfchauung

139

Theologifche Literaturzeitung.

187020 Nr 6.

140

PE

ya

S

r

‘

zu wecken und: die Verbindungsfäden zwifchen der all-

wir ‚erlöfen‘ ‚u. f. w.. ‚die Summe ‚ des deutfchen

gemeinen ı Bildungswelt , und' der Welt ' des rreligiöfen

Denkens,' der deutfchen Erfahrung erblickt, die

und chriftlichen Geiftes aufzuzeigen.

mit‘ dem Tieffinn des liebenden Gemüthes den Forfcher-

' Der 'erfte Vortrag: ‚Chriftliche Stimmen in der aufser-

geift' ftrenger Wiffenfchaft eint‘, fo, meinen wir, würde

chriftlichen Welt‘ ftellt 'neben verfchiedene Zeugnifse der

wohl Niemand von diefer Deutung mehr überraf(cht fein,

Ahnung und Sehnfucht 'nach dem' Evangelium 'aus der

als Goethe, der bekanntlich darüber klagt, dafs man in

altgriechifchen ‚und / aus der germanifchen Literatur, in

feinen Fauft fo viel : ‚hineingeheimnifst‘.

der Hauptfache bekannte Stimmen, auch Goethe’s Fauft.

Ein. intereffanter / und lehrreicher Vortrag, der die

Diefe : Zufammenftellung fcheint uns bedenklich. Der

Refultate eingehender Studien in überfichtlicher und an-

Hinweis des Verf.’s auf die,univerfale, allgemein menfch-

regender. Weife zufammenftellt, : befchäftigt fich mit der

liche Tendenz der grofsen Dichtung genügt nicht, um dies

Statiftik und ihren Confequenzen für die chriftliche Sit-

zu rechtfertigen. Das fog. ‚moderne Heidenthum‘ fällt doch

tenlehre, indem er fich ebenfo gegen den Materialismus

unter. einen wefentlich ‚anderen Gefichtspunkt, als das

und feine mifsbräuchliche Anwendung der. ftatiftifchen

Heidenthum der alten Welt.

Es kann nun einmal den

Refultate, ‚als gegen den falfchen pelagianifchen Begriff

Einflufs der chriftlichen Atmofphäre, in der es lebt‘ und

von der Freiheit des Menfchen wendet.

athmet, nicht verleugnen, ‚und die 'einfache Rückkehr

Dresden.

zur Antike ift auch einem Goethe nicht. möglich gewefen,

Meier.

wie am deutlichften erfichtlich ift an feiner Behandlung

Bibliographie

antiker Geftalten. Eine folche Vertiefung und Verinner-

lichung, wie fie den Goethe’fchen Dichtungen eignet, ift

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

erft auf chriftlichem Boden‘möglich. Auch der Fauft

Deutfche Literatur.

mit dem ganzen Problem, das er behandelt, iftnur auf

diefem- Boden denkbar.

Wenn. freilich der‘ Verf. die

König, F. E., De criticae. sanctae argumento e linguae

chriftlichen .. Ideen . des. Fauft

insbefondere an feinem

legibus repetito.

Ratione ducta maxime Geneseos. capp.

Schluffe erkennen will, wo das letzte Wort das Wort

1—11 'eius historiam , naturam , vim examinavit F, E,

Z

der Gnade, der ‚Liebe‘ von Oben‘ fei, die das menfch-

K. Lipsiae, Hinrichs. (62 S. gr. 8.)

liche Streben und Mühen: vollende, fo ift mit diefem

Kneucker, J. J., Das Buch Baruch. Gefchichte u. Kritik;

Schluffe eine wirkliche Löfung im «chriftlichen Sinne nicht

UVeberfetzg. u. Erklärg. auf Grund d. wiederhergeftellten

gegeben.

Denn die Gnade tritt an jener Stelle‘ unver-

hebr. Urtextes.

Mit e. Anhang üb. den pfeudepigraph.

mittelt. in einem mehr oder weniger magifch-römifchen

Baruch. Leipzig, Brockhaus. (XII, 361 S. gr. 8.) 12. —

Sinn: ein, oOhne eine wirkliche, innerliche Verföhnung.

Sitzmann, E., Die vier Evangelien in chronologifch-fynop-

Und wenn der Verf. von dem alternden Fauft fagt, dafs

tifcher Zufammenftellung m. chronolog. u, hiftor, Erläutergn,

er‚ auf ethifchem Wege gefunden, was er im Cultus der

(In 4 Lfgn.)

I

Lfg. Reading, Pa.

Aefthetik umfonft gefucht, fo möchten wir uns der Deu-

handlung.

(86'S,) gr.81)

1878, Pilgerl;uch-

tung Martenfen’s anfchliefsen, der in feiner ‚Ethik‘ (allg.

Zarncke, F., Der Priefter Johannes.

I. Abhandlg. , enti

Theil S. 242) in diefer”fpäteren Richtung des Fauft die

Neigung des älteren Goethe:zum Realismus, feine über-

Leipzig, Hirzel.,

Capp. I—1IL' [Aus: ‚Abhldgn. d. k. fächs. Ges, d. Wiff.‘]

8. —

(2@4 S: hOERK' 4.)

wiegende Refignation auf das Ideal, erkennt.

Rohdich, R., De Maximo Tyrio theologo.

Diss. inaug.

Der ‚zweite Vortrag: ‚Der Fall von Jerufalem‘

Bythomiae,

(Breslau, Koebner.)

(49:S. g4.48;

1:

r

erzählt in lebendiger Anfchaulichkeit nach Jofephus die

Steinmeyer, E., u. E. Sievers, Die althochdeutfchen G

10E

grofse Kataftrophe: und fucht fie.in ihren tiefen inneren

fen gefammelt u. bearb.

I. Bd. Gloffen zu bibl. Schriften.

Gründen zu erklären.

Der dritte Vortrag: ‚Die Götterdämmerung“ lenkt

Berlin, Weidmann.

(XVI, 821 S. Lex.-8.)

T

Guitmundi, archiepiscopi Aversani, De corporis et san-

die Blicke auf ein verhältnifsmäfsig nicht genug beach-

guinis Christi veritate in eucharistia libri IIT. |Sancto-

tetes, unferen Gebildeten faft unbekanntes Gebiet, die

rum patrum opera selecta, ed, H.. Hurter, vol. 38.)

nordifche Mythologie, die mit ihrer tiefen Symbolik und

Innsbruck, Wagner.

ihrem fittlichen Ernft fich dem Chriftenthum f1ö ent-

(185 S. 16

— 84.

fchieden nähert:

Krick, L, H., Das katholifche, Pfründenwefen. im . Königr.

Am wenigften können wir' mit dem' vierten Vortrag

Bayern,

Paffau, Bucher.

(X1t;, 273 S78}

3'.__.

einverftanden. fein:

‚Romanismus und Germanismus‘.

Schultze, L., D. Julius Müller,

Mittheilungen aus feinem

Leben. [Aus : ‚Neue Preufs, Zeitg.‘] Bremen, Müller. (61 S.

Das Urtheil über den' romanifchen Charakter, den der

I

—

Verf, fehr ungünftig abfchätzt, während er den ger-

manifchen‘ über Gebühr‘ erhebt, iftentfchieden einfeitig

Herrman n, W., Die Religion im Verhältnifs zum Welterkerinen

und offenbar von dem gewaltigen Moment, in welchem

u. zur Sittlichkeit.

Eine Grundlegg. der fyftemat. Theo-

der Vortrag gehalten ift, unter dem Eindruck der grofsen

logie.

Halle, Niemeyer,

(XII, 452 S. gr..8.)

Q. Er

Siege von 1870, beeinflufst.

Wenn .nicht blofs den heu-

Laffon, A., Ueber Gegenftand u. Behandlungsart der Reli-

tigen Romanen, fondern ‚auch den alten Römern' ein

gionsphilofophie.

[Aus: ,Philof. Monatshefte‘.] ‘ Leipzig,

I

tieferer fittlicher Ernft abgefprochen und darüber geklagt

Kofchny.

(55 8. gr. 8.)

20.

wird, dafs gegen den welfchen Leichtfinn, der den einen

Schütze, F. W., Praktifche Katechetik f. evangel.

, Seminare

Fufs im Heiligthum der Kirche, den anderen inmitten welt-

u, Lehrer.

2. (Schlufs-) Lfg. Leipzig, Teubner. (XV u,

licher Schleichwege halte, fich faft nie Stimmen aus der

S. 161-—348. gr.: : 8.

2 60; ! (eplt! :

—+

eigenen Nation erhoben hätten, fo genügt es, was das

Wifchan, F., Die Schule d. Lebens od. Luthers Katechis-

mus in Beifpielen.

I, Thl.: Die zehn Gebote.

römifche Alterthum anlangt, allein an die von tief-fitt-

Reading,

lichem Geifte getragenen Rechtsordnungen zu erinnern,

Pa. 1878, Pilgerbuchhandlung. (X, ı82 S. 8.) geb. 2. —

die: : von ihm ausgegangen find, und was die neuere Ge-

Höchftetter, W. Ch. A,, Biblifche Gefchichte für den evan-

fchichte betrifft , auf die grofse Reihe edler reforma-

gel.-proteftant. Religionsunterricht in Schule und Haus,

torifcher Zeugen hinzuweifen, die in Frankreich, Italien

Mit Erläutergn.

Lahr, Schauenburg,

(XII, 520 S. m.

u. f. w. als mächtige Bufsprediger und Erwecker einer

.

—

eingedr. Holzfchn, 8.)

tieferen Innerlichkeit aufgetreten find. Und, um nur noch

Berthold, C., Ueber die Schönheit der Natur in chrifllicher

—

ins zu erwähnen, wenn der Verf. auch im Zufammen-

Anfchauung, Würzburg 1878, Woerl. (705. 8.)

hang diefes Vortrags auf den Schlufs des Fauft zu

Birkenftaedt, H., Der Humor im Lichte d. Evangeliums.

fprechen kommt und in dem Bekenntnifs der feligen

Vortrag, geh. im evangel. Verein zu Bremen am 16, Jan.

eifter: ‚wer immer firebend’ fich bemüht, den können

1879. Bremen, Müller.

(36 S. 8.)

ELE

141

142

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1879. l\r ‚6.‚

e

AA

L

—

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$

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raus, F, X., Roma sotterranea, 2, Kufl,

(v. Münz: "Lit. Handweiler 238),

Ritfchl;-A:;- Lefefrüchte-aus dem heiligen Bernhard (Stud; u, Krit, 1879,

Kreibig, C,, Die Verföhnungslehre auf

Grund des chriftl. Bewufstfeins

2, S. 317—335).

4

€

(v. H, Schmidt:-Stud. u. Krit. 187

—372).

Metz,/Ueber die in meinem Auffatze. ‚z

ut Gefch, . Fälafchas‘ benutzten

Peters, J. Der /he

C

, 2,15. 360

$

Quellen (Monatsfchr. f. Gefch, u, Wiffenfch. 'd. Judenth. Febfr”,

talfchr. 6T,

L

ﬁ; Cyprian fyon

r A

U

ﬂnk Th;trh i Quar-

S. 70—78).

Sidgwick, H., Zfics (v. v. G—i: Lit. Centralblt, ...

Moeller, Krit. Ueberficht üb. d. dogmengefch. Arbeiten aus d. Jahren

Todt, R., Der radicale deutfche Soci

alismus u. die chriﬂliché Gefellfchaft

1875 —1877. II. Zur Dogmen

gefchichte “des Mittelalters uZtichr, f

„(Y. B.„Rheig: {

Lit..Rundfchau '3).

Kirchengefch, III, ı, S. 93—1

.

Weifs,

M', A

Löwenfeld, S., Zur Gefchichte des päpft

iichen Arch1vs un Mättelal£e}

lehre, I (v.

ogie‘ des” Chriftenithums vom Standpunkte der Sitten-

(Ztfchr. f. Kirchengefch. III, ı, S. 139—145).

Wichner, T

Gefchicht:

Linfenmann: Theol. Quartalfchr. 61, 1).

Merx, Wie verftand Thomas von Aquino die Stelle: ‚sußer hanc fetram

e des Benedictiner-Stifts Admont.

Bde.. IL MI.

aedificabo ecclesiam meam‘?

Zorn, P

[1178—1466]

(

v. A,: Lit, Handweifer 238).

(Ztlchr. f. Kirchengefc?. MX; I,‘SI 195

‚, Die Reform d

er evang. Kirchenverfaffung in Bayern (v. K

j97)-

Lit. Centralblt. “9).

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_ Meuer BVerlag der $. ß!;‘ßim‘iil;B’1

en Buchhandlung in Leipzig.

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“ Die. Myftik Luthers .

Beurtheilung. des‘‘

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im 8ufqn}t‘men‘f)ar?ge>

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{t Theologie und in ihrem VBerhältnif 3ur älte-

einer Agenda für die ev.-lutherisch

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34 von Myftik.

K frclié

des Königreichs Sachsen.

en

Hexing, o.; Prof, .a d..U. D

Th. Harnack, o. Prof a d.

1879 X- 4, 2941 S. Mı 0i — Sgisq

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101879: 82 Seiten. M — 5

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143

Theologifche Literaturzeitung,

1879 - Nr. 6

144

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Bände, zujammen: gr. 89 (X

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ei seinem ersten Erscheinen von befreundeter wie von gegnerischer

Seite entgegengebracht wurde, verbürgt demselben auch in seiner

Kraus, Dr. F. X., Ueher Begriff, Umfang,

neuen Gestalt eine rasche Verbreitung. Obwol nach Plan un

Geschichte der christlichen Archäologie und die Bedeu-

Anl

e unverändert, verräth die zweite Auflage überall die bessernde

tung der monumentalen Studien für die historische Theo-

Hand ihres Verfassers. Auf die neueren durch das Buch veranlassten

logie. Akademische Antrittsrede, gehalten bei Uebernahme

Verhandlungen hat der Verfasser in gedrängter Kürze Bezug ge-

des ordentl. öffentl. Lehrstuhls für Kirchengeschichte a, d,

nommen,

esondere Sorgfalt ist auch auf die Revision der Citate

Universität Freiburg. gr. 8. (55 S.) M. 1.20.

Yerwendet.

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Die Israeliten und der Monotheismus

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A

Prof. Hecker ergeht sich in _ obiger Broschüre über die Entstehung des israelitischen Monotheismus und die F

r

e in wie fern

sich derselbe bei den Israeliten zum Hauptfactor des Volks- und Staatslebens gestaltet hat. Der Verfasser verwirft die

%

enan’sche wie

auch andere Hypothesen und legt seine eigenen Ansichten über diese Frage vor.

S am A

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e

\?Ärithortlicher Redacteur Proi'. Dr. ]:;.v Schürer. Leip2ig, .! C Hiirichs'fche_ Bubhhgndl;hé.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

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Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

——

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BAEENN

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NO 7l

(40. Mlrz 1870

_ 4, Jahrgang.

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—

ﬁ&ssel,

De Elohistae Pentateuchici Vsermone

;kman, Die Jefuiten in Nord- Amerika im

i Martens, Feftblüthen aus den Sonntags- und

(Kautzsch).

iPa

fiebzehnten Jahrhundert (Plitt).

Fefttags-Evangelien des Kirchenjahres, 1, Thl.

Martin, Le Pseudo-Synode connu dans [I’his-

Sohm, Zur Trauungsfrage (Koehler).

(Carftens).

toire sous le nom de Brigandage d’Ephöse

Steinmeyer, Beiträge zur praktifchen Theolo-

Niemann, Altes und Neues in Vorträgen und

Etudie d’apres ses actes retrouv6es en Syriaque,

gie. IV: Die fpecielle Seelforge in ihrem Ver-

Ahhandlungen (Mangold).

(Weizsäcker).

hältnifs zur generellen (Wächtler).

Zionsrofen, Poetifche Blüthen aus dem Reiche

Loening, Gefchichte des deutfchen Kirchen-

Windel, Beiträge aus der Seelforge für die Seel-

Gottes, eingeleitet von Funcke (Lindenberg),

7rer<?lflts, Tı uz Bd, (Carl M\iller)

——

—_

ö k

Z AT

forge, _4' Heff J(Berf.).

brauchs nicht zu leugnen, obfchon fie nur in wenigen

Ryssél, Oberlehr. 7Lic. Dr. Carl Vict., De Elohistae Pen-

tateuchici sermone commentatio historico-critica. Leip-

(bef. den auf das Detail der Stiftshütte und des Cultus

zig 1878, Fernau.

(B 02 S8100

M. 2. —

bezüglichen) Partien in Betracht kommen.

Dagegen be-

hauptet der Verf,

. 69 ff. in Bezug auf die copia verbo-

Die vorliegende Inauguraldiffertation ift ein fehr ver-

rum (alfo die lexikalifche Seite) einen merklichen . Unter-

dienftlicher Beitrag zur Löfung der brennenden Streit-

fchied zwifchen dem Elohiften und Esra-Nehemia. Ara-

frage über den Charakter und die Entftehungszeit des

maismen finden fich zwar auch bei erfterem, feien aber

(bisher fogen. erften) Elohiften; der Verf. verdient für

noch. kein Beweis für nachexilifche Abfaffungszeit. Vor

feine minutiöfe und mühevolle Unterfuchung auch von

allem weift der Verf. durchaus die Behauptung Well-

folchen den wärmften Dank, welche die von ihm felbft

haufen’s zurück, dafs fich Aramaismen auch in den hifto-

gezogenen Folgerungen nicht alle zu theilen vermögen,

rifchen Partien des Elohiften fänden; fo fei z. B. &7a,

— Wie der Titel befagt, erftreckt fich die Unterfuchung

wie zrn vielmehr erft aus dem Hebräifchen ins Aramä-

vor allem auf den fprachlichen Charakter des Elohiften.

ifche übergegangen; wenn fich fonft elohiftifches Sprach-

Nach einem Ueberblick über den bisherigen Gang der

ut befonders in den fpäteften Büchern findet, fo beruhe

Pentateuchkritik (p. 1—12) wird zuerft die Frage erör-

dies auf Entlehnung aus dem längfthochangefehenenGefetz-

tert, ob und wie weit aus dem fprachlichen Charakter

buch (ein Argument, welthes allerdings auf eine petitio

eines Buches ‚die Entftehungszeit erfchloffen werden

grincipi hinauskommt); einzelnes, wie z. B. »ıı, das fich

könne (p. 13—18).

Refultat: auch nach Abzug aller in

im Pentateuch nur bei dem Elohiften findet, gehöre einem

Betracht kommenden Factoren (Benutzung älterer Quel-

befonderen Dialekt an. So ergiebt fich auch von dieferSeite

len, Nachahmung älteren Stils u. f. w.) .bleiben gewiffe

das Refultat, dafs abgefehen: von einzelnen Partien be-

untrügliche

Merkmale,

die ein beftimmtes Urtheil‘ er-

fonders des Buches Numeri nichts dazu nöthigt, bei der

möglichen.

So ergeben fich für das Hebräifche in der

Anfetzung des Elohiften über die zweite Periode der

Hauptfa

che drei Zeitalter (p.

19—33): die erfte Periode

Sprache herabzugehen.

Aber auch diefes Ergebnifs be-

von An

fang bis ca. 700 Zeigt abgefehen von-gewiffen

zieht.fich'nur auf die eigentlich legislativen Beftandtheile,

Producten des nördlichen Reiches faft‘ noch , gar keinen

alfo‚Ex. 12 (zum. Theil); 25—31. 35—40. /Lev.'5. 7=10.

Einflufs des Aramäifchen.

In der zweiten Periode von

13. 16:25. 27: Num. 1—1I0, 28. 15—I9. 26 ff., und felbft

0O bis Ende des’Exils macht fich diefer Einflufs immer

in diefen laffen fich ziemliche. Differenzen nachweifen, fo

ftärker geltend; zur erften Hälfte diefer Periode (bis ca.

dafs unmöglich für alle diefelbe Entftehungszeit behaup-

630) rechnet der Verf. Nahum, Zephanja und das Proö-

tet werden kann.

Ganz anders verhält es fich dagegen

mium der Proverbien, zur zweiten das Deuteronom, Jere-

mit den gefchichtlichen Partien in. Genefis und Exodus.

mia, Ezechiel, Haggai und Sacharja.

Die dritte Periode

Diefe’entbehren nach p. 79 gänzlich der Spuren eines

zerfällt gleichfalls in zwei Zeiträume; dem erften gehören

fpäteren Zeitalters, vielmehr ‚öriscae vetustatis abundant

die authentifchen Beftandtheile der Bücher Esra und

Zndictis‘; daher auch ihre merkwürdige Uebereinftimmung

UVeber

Nehemia, dem zweiten die Redaction diefer Bücher, die

Das Problem

mit dem {fprachlichen Charakter des Jehoviften.

Chronik, Koheleth, Efther und Daniel an.

die Gefammtredaction urtheilt der Verf. (p. 82), dafs

ift fomit _ nach p. 33, zu erforfchen ı) welches find die

die 'des Elohiften bereits abgefchloffen war, als er mit

unzweifelhaften Kennzeichen des nachexilifchen Sprach-

den übrigen Quellen ‚des Pentateuch vereinigt wurde;

gebrauchs? 2) finden fich fichere Spuren von folchen

finden fich für ‚die Geltung des Prieftercodex fichere

Kennzeichen bei dem Elohiften?

1s Hülfsmittel' zur

Spuren erft nach dem Exil, fo beweife das nichts gegen

Löfung der erftgenannten Frage ift auch die Mifchna und

fein Vorhandenfein, zumal ihn bereits das Deuteronom

benutze und Ezechiel vorausfetze.

fogar der seder ölam herbeizuziehen. Den Kern der Un-

terfuchung bringt fodann der folgende Abfchnitt (p. 39 ff.)

Zu ganz befonderem Lobe gereicht es den Aus-

in einer (prachlichen Statiftik, die durch ihre Gründlichkeit

führungen des Verf,’s, dafs fie nicht advocatenhaft auf-

und Sachkenntnifs, wie durch ihre methodifche Anordnung

treten, fondern den Thatbeftand mit einer fo ruhigen

der Schule Fleifcher’s u,Delitzfch’s alle Ehre macht. Und

Objectivität darlegen, dafs dem Lefer unter Umftänden

zwar werden der Reihe nach die charakteriftifchen Eigen-

ermöglicht wird, andere Confequenzen aus dem That-

thümlichkeiten der Nominal- und Verbalbildung

der

beftand zu ziehen, refp. die des

erfaffers in mehrfacher

Pronomina und Partikeln, fodann der Syntax des dritten

Hinficht zu ergänzen.

Nach allem Obigen kann doch

Zeitalters erörtert und mit dem Befund der Sprache des

wohl die Meinung: des Verf.’s nur die fein: der fog.

68 zu dem

Elohift. beftehe .aus einer Anzahl fehr verfchiedener

Elohiften verglichen,

So gelangt der Verf.

Elo

hiften ver-

Stücke.

Refultat: der fprachliche Charakter des

Die älteften derfelben, die hiftorifchen, ent-

weift denfelben in den zweiten Zeitraum; doch find in

ftammen einer Zeit, die der Abfaffung der jehoviftifchen

einzelnen Punkten die Spuren nachexilifchen Sprachge-

Quelle wohl noch voranging; dagegen gehört die Haupt-

145

146

147

148

Theolögifche Literaturzei‘tung. 1879. Nr. 7.

maffe de$ efetzlichen Theils etwa in die erfte Hälfte

zutage allerdingsi verfpätet, foll indéffén‚ da fie fehon

des 7. Jahrh., anderes an-die Grenze des zweiten und

werden.

in No. 2,”1877 angekündigt”"ift, doch nicht‘ unterdrückt

dritten Zeitraums der Sprache, d. h. doch wohl bis

Die Schrift hängt enge zufammen mit der fran-

gegen die Mitte des 6. Jahrh. Die erftgenannte Conceffion,

zöfifchen Ausgabe der bekannten Syrifchen Acten der

dafs bei der Abfaffung des jetzigen elohiftifchen Buches

Synode durch den Verfaffer,, welche dort erwähnt und

ältere hiftorifche Quellen benutzt feien, kann von den

auch‘ 1nmNr..25 , - 18677 .Deiprochen 16

Ich känn mich

Anhängern ‚ der Graf’fchen Hypothefe um fo williger

dem an letzterer Stelle zu ihrem Lobe Gefagten an-

gemacht werden, als Graf felbft auf diefelbe hinaus ge-

fchliefsen und mufs nur bemerken, dafs zwar der Brief

kommen ift und z. B. angefichts Gen. ı abgefehen von

110 in Theodoret’s Briefen allerdings ohne Zweifel von

etlichen Spuren einer fpäteren Redaction gar keine an-

Domnos ift, dagegen der Brief 112 nicht die Antwort

Theodoret’s auf denfelben bildet. Denn er handelt offen-

dere Möglichkeit bleibt.

Dais: ferner - der . gefetzliche

Theil, der eigentliche Prieftercodex ; nicht "das‘ Werk

bar ”nicht von dem“ Verhältnifs”des” Kaifers zu dem Bi-

einer Hand, fondern einer ganzen Schule fei, hat auch

fchof Irenäus, fondern zu Flavian und von der bevor-

Wellhaufen nachdrücklich betont.

Diefes alles ändert

ftehenden Synode zu Ephefus, fällt alfo auch in eine

jedoch nichts an der Thatfache: fo wie der Elohift uns

andere Zeit.

gegenwärtig vorliegt, ift er von einer Grundanfchauung

Auf Grundlage der Acten ift nun hier eine Ge-

durchdrungen und diefe beherrfcht nicht nur die gefetz-

fchichte der Synode verfucht, und zwar in 3 Büchern,

lichen, fondern auch die hiftorifchen Partien.

Für die

deren erftes die Authentie der Acten beweift, das zweite

biblifch-theologifche Verwerthung ift und bleibt alfo die

die Vorgefchichte, das dritte die Synode felbft befchreibt.

Hauptfrage: wann wurden die verfchiedenen, vielleicht

Vollftändig ift diefe Gefchichte allerdings nicht, da fie

fprachlich, aber nicht fachlich heterogenen Beftandtheile

über den erften Theil der Synode, der in den Syrifchen

zu einem Ganzen redigirt, oder genauer: wann erhielten

Acten fehlt, die Verhandlung über Eutyches, Flavian

fie das jetzige einheitliche Gepräge?

Erwägt man nun,

und Eufebius, weil diefelbe längft bekannt fei, leicht

wie der Verf. felbfit bei einigen Stücken fchwankt, ob

hinweggeht.

Und doch hätte hier' eine Revifion noch

man mit der Anfetzung im zweiten Zeitraum der Sprache

mancherlei Arbeit.

Aber es ift eine anziehende, ge-

ausreiche , und verfolgt man die überaus bedenklichen

fällige pragmatifche Darftellung, welche die Hauptergeb-

Indicien, die er p. 38 ff. z. B. in Betreff der Formen

nifse des neuen Füundes grofsentheils glücklich verar-

ketubba, mikhtäbät, azkara, korban u. {. w. beibringt (man

g

beitet.

Doch wird dadurch Hoffmann’s treffliche Be-

vergleiche befonders die ftarken Stücke, die p. 70

‚ aus

arbeitung nicht entbehrlich, und was er in feinen Noten

dem Buch Numeri aufgeführt werden), fo dürfte nieman-

niedergelegt hat, ift immer noch weitaus das befte, was

dem das Endurtheil verübelt werden, dafs die Schlufs-

über den Gegenftand veröffentlicht ift. Dem franzöfi-

redaction gar wohl in nachexilifche Zeit verlegt werden

fchen. Gelehrten ift auch manches Urtheil etwas fchwer

kann und mindeftens hinter die Zeit des Deuteronoms

geworden, weil er an der römifch-kirchlichen Tradition

fällt.

Und dies ift der Punkt, auf den alles ankommt.

ftrenge fefthält,

Und es ift eben nicht leicht, gleich-

Mögen in der jetzigen Redaction noch fo viele ältere

zeitig Cyrill von Alexandrien und' Theodoret als Auto-

Quellen benutzt fein, inhaltlich ift diefe felbe Redaction

ritäten zu behaupten, wenn man den Verlauf der Dinge

in vorexilifcher Zeit nicht zu begreifen.

Wir laffen dabei

fo nahe anfehen mufs.

Nicht gerade von diefem Stand-

ganz unerörtert, ob fich nicht auch für zahlreiche hifto-

unkte, vielmehr von der Gewohnheit pragmatifcher

rifche Stücke die Möglichkeit denken liefse, dafs Nach-

ombination der Quellen ift es abzuleiten, dafs auch

ahmung und Anlehnung an die jehoviftifche Vorlage

|

rein hiftorifche Widerfprüche mehr als billig durch ein-

einen ftärkeren Einflufs auf die Sprachfarbe gehabt hat,

efchobene Vermuthungen zugedeckt oder Lücken in

als der Verf. zugeftehen will, während er doch felbft

folcher Weife ausgefüllt werden.

bei Haggai, Sacharja und fogar Maleachi einen sermo

Den Ephefinifchen Acten felbft zwar fchenkt der

mirum in modum purus et emendatus einräumt (p. 29).

Verf. nicht mehr Glauben als billig ift, fofern es fich

Doch laffen wir dies, wie gefagt,

auf fich beruhen

nämlich um die Wahrheitsliebe der Synode felbft oder

und find dem Verf, vielmehr aufrichtig dankbar, dafs

ihrer Leiter, und um die Abfaffung ihrer Berichte han-

er für diefe noch offene Seite der Unterfuchung einen

delt.

Dagegen ift anderes, was zur Kritik diefer Quelle

tüchtigen Grund gelegt hat. — Von Einzelheiten mag

gehört, doch keineswegs mit derjenigen Aufmerkfamkeit

es genügen, nur folgendes noch zu erwähnen.

Das

beobachtet, welche einer Darftellung der Gefchichte vor-

Zeugnifs des Talmud, dafs Esra nicht scrzptor, {ondern

auszugehen hätte. Ich will hiefür zwei Beifpiele anführen.

scriba gewefen fei (p. I1), hat fammt den arabifchen

Zu den wichtigeren neuen Mittheilungen, welche wir

und chriftlichen Ausfagen über Esra denfelben Werth,

den fyrifchen Acten verdanken, gehören die in dem Pro-

wie die Ausfagen des Talmud über die grofse Synagoge,

ceffe des Domnos enthaltenen Briefe zwifchen Domnos

d. h. keinen; übrigens fällt es auch Wellhaufen nicht

und Dioskoros.

Sie find umfomehr zu beachten,

e

ein,

Esra zum scriptor des Prieftercodex zu machen.

fparfamer uns die Quellen über den Urfprung des Zwiftes

Dafs fremdarti

es

prachgut bei älteren hebr. Dichtern

zwifchen beiden zugemeffen find. Will man aber hifto-

auf bewufster

E

rifchen Gebrauch von ihnen machen, fo mufs zuerft ihre

öntlehnung aus den Dialekten beruhe (p.

und diefe ift in den Acten

18), fcheint dem Referenten unrichtig; auch moderne

Reihenfolge‘ feftftehen ,

Dichter‘ verwerthen häufig Wörter und Bildungen, die in

nicht richtig. Diefe Briefe enthalten allerdings nicht die

Profa zwar ausgeftorben, übrigens aber genuine Beftand-

vollftändige Correfpondenz, aber fie laffen doch in den

theile der eigenen Sprache find. Zu der Behauptung, dafs

Verlauf der Dinge noch deutliche Blicke thun, wenn fie

die Entftehungszeit des Ezechiel nie angezweifelt worden

richtig geordnet werden.

Der Brief des Dioskoros nun,

fei, vgl. Zunz in der DMZ, Bd. 27, S. 676 ff. — p. 29

:j

welcher in den Acten jetzt die dritte Stelle einnimmt,

Z. ı2 inf. ift Zach. 7, 7 falfches Citat; überhaupt bedür-

ift allen Merkmalen nach, ganz befonders aber nach Ver-

fen die Beifpiele dafelbfit Anm. 2 der Sichtung.

gleichung des als Nr. 86 unter Theodoret’s Briefen

Bafel.

K Kautzich:

befindlichen Briefes des Domnos an Flavian, der erfte

unter den überhaupt in die Acten aufgenommenen, und

Martin, Abbe, Le Pseudo-Synode connu dans !’histoire

der jetzt an vierter Stelle ftehende bildet die Antwort

sous le nom de Brigandage d’Ephefe &tudie d’apres

des Domnos darauf und ift der zweite. Später dagegen

ift der erfte Brief der Acten von Dioskoros gefchrieben,

ses actes retrouve&s en Syriaque.

Paris 1875, Mai-

{

und ebenfo von Domnos in dem zweiten Brief unferer

sonneuve.& Cie. (XXI, 214 p gr. 8.)

|

Acten beantwortet.

Es läfst .fich übrigens noch recht

Eine Befprechung diefer intereffanten Schrift ift heut-

'

gut erkennen, warum diefer fpätere Brief des Dioskoros

149

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr'. F

150

an

hier vorangeftellt ift. Er behandelt; unter anderem das

| vielleicht eine Beigabe zu diefer.

Jedenfalls aber ift

Verfahren in Antiochien mit Pelagios, welches foeben in

darüber kein Zweifel, dafs diefe Petition jetzt erft vor

der Synode verhandelt war, ebenfo Vorwürfe gegen

der Erftattung des Berichtfchreibens an Florentius etc. neu

Domnos in Betreff des Theodoret und des Irenäus, welche

übergeben ift und ebenfo jetzt erft vor diefem Bericht-

ebenfalls fich an frühere Verhandlungen. an(chliefsen.

fchreiben die darauf bezügliche Verhandlung mit den

Diefer Brief ift alfo ein eigentliches Beweisftück in dem

Clerikern, Hoffmann S. 14 ff., ftattgefunden hat.

Hieraus

Verfahren; er zieht die Antwort des Domnos nach fich.

ergiebt fich, dafs die im Text unter dem Titel eines

erften Berichtes gegebenen beiden &«Pono&g uns ohne

Die noch folgende frühere Correfpondenz aber ift nur

Unter

als Beleg zu weiterer Befchwerung beigegeben.

den dazu gehörigen Bericht vorliegen, fowie auch ohne

den mancherlei Ergebnifsen, welche aus der Richtigftell-

das am Tage nach der Ankunft des Chäreas aufgenom-

ung diefes Briefwechfels hervorgehen, foll hier nur das

mene Protocoll.

Hieraus ergiebt fich auch ferner, dafs

eine angeführt werden, dafs hienach der entfcheidende

wir nicht in der Lage find, den Zwifchenraum der Zeit

Angriff von Dioskoros ausgeht, und zwar mit dem Ver-

i

zwifchen der Ankunft des Chäreas und den weiteren

fuche, den Unionstractat des Paulus von Emefa wieder

|

Vorgängen, welche zu dem Schreiben des Chäreas an

zu befeitigen und ftatt feiner ganz auf die zwölf Anathe-

Florentius etc. Veranlaffung gegeben haben, zu be-

matismen zurückzugehen.

ftimmen.

Die drei oder vier Tage in der Einleitungs-

Der andere Fall betrifft das intereffantefte Stück,

notiz zu den dritten Exclamationen laffen fich nicht von

welches wir überhaupt den fyrifchen Acten verdanken,

dem Datum des Tages nach der Ankunft des Chäreas

nämlich die auf der Synode verlefenen Verhandlungen

rechnen,

von Edeffa über den Bifchof Ibas.

Auch diefe Ver-

Es ift aber noch eine weitere Beobachtung, welche

handlungen bedürfen einer kritifchen Sichtung und zwar

uns darauf führt, dafs wir uns von der Textesabtheilung

nicht blofs infofern, als fie parteiifch geführt find und

in drei Berichte frei machen müffen.

Gehen wir von

vieles zwifchen den Zeilen gelefen werden mufs, fondern

derfelben aus, fo bezeichnen die beiden Berichtfchreiben

auch als ihre Anordnung felbft erft geprüft werden mufs,

des Chäreas zwei aufeinanderfolgende Acte.

Aber die

beiden Schreiben felbft widerfprechen dem durch ihren

Auf den erften Blick ergiebt fich, dafs fıe nichts weniger als

vollftändig find, obgleich fie mit dem Einzug des Richters

Inhalt. Die Vorausfetzung des Vorhergegangenen ebenfo

Chäreas in Edeffa beginnen, und ihr Schlufs höchft wahr-

wie die gegenwärtige Situation find in beiden Schreiben

fcheinlich auch der Schlufs der Sache dortift. Aberdie bei-

ganz gleich.

Sie geben fich daher als parallele gleich-

den Berichtfchreiben des Chäreas, fowohl das an Flo=

zeitige Berichte.

Diefe Anfıcht würde fich nur dann

rentius und weitere hohe Würdenträger (das Confifto-

widerlegen, wenn die Beilagen der beiden Berichte ver-

rium? die Ueberfchrift ift jedenfalls unvollftändig, vgl.

fchiedenartige und in verfchiedene Zeiten fallende Vor-

Hoffmann, Not. 66), als das an den Magister officiorum

gänge enthalten würden.

Aber auch dies ift nicht der

Martialios beweifen, ' dafs ausführliche Berichte des Chä-

Fall.

Der Vorgang ift fchon infofern der nämliche beide

reas vorhergingen, welche nicht in die Acten aufgenommen

Male, als es fıch jedesmal um die Wiederholung einer

find. Ebenfowenig als die letzteren demnach vollftändig

im Wefentlichen fchon früher vorgetragenen Forderung

find, liegen fie uns in der richtigen Ordnung vor, noch

und Befchwichtigung des neu ausgebrochenen Tumultes

läfst fich die Eintheilung des Textes in drei Berichte,

handelt.

Aber noch mehr.

Die Protocolle gehören zu-

als Grundlage des Verlaufes aufrecht. halten.

Es. war

fammen.

In dem Schreiben an Florentius etc. ift ge-

daher jedenfalls berechtigt, wenn Zahn den Verfuch

fagt, dafs die Beilagen aus der Petition und aus dem

einer Kritik machte, von der Annahme ausgehend, dafs

aufgenommenen Protocoll der Verhandlung beftehen und

zwar ift die Petition in das Protocoll felbft eingefchaltet.

die vorliegende Zufammenftellung. Edeffenifcher Acten

Die Einleitung des Protocolls aber führt die anwefenden

in ihrer Reihenfolge nicht eine fichere zufammenhängende

Chronologie gebe.

Die Widerlegung diefes Verfuches

Cleriker von Edeffa auf, Hoffmann S. ı1.

Ebenfo be-

durch Martin wird indeffen in fo weit richtig fein, dafs

zieht fich das Schreiben an den magister officiorum auf

man nicht berechtigt ift, die erften Theile der Acten in

die beigelegte Verhandlung, das heifst das Protocoll

eine frühere Zeit, nämlich vor die Verhandlungen über

derfelben.

Diefes Protocoll aber ift gar nichts als eine

Ibas in Tyrus-Berytus zu fetzen.

Dagegen kann ich die

Fortfetzung des erfteren, denn zu {einer Einleitung wer-

Ordnung, welche Martin felbft angenommen hat, auchnicht

den, Hoffmann S. 17, als gegenwärtig bezeichnet die

Würdenträger der Stadt, und mit ihnen die ‚oben ver-

für die entfprechende Löfung der Aufgabe halten. Als

zeichneten‘ Cleriker.

Grundlage dienen ihm die kurzen Daten, welche den &-

Die Vergleichung der Perfonen in

Boryosı« vorangehen, f. Hoffmann S. 7. 8. ı2, nämlich der

den Protocollen ergiebt nichts, was diefe Rückbeziehung

Einzug, die Verhandlung am Tage nach dem Einzug und

verbieten würde.

Wir haben es alfo hier mit einem

die Fortfetzung des Gefchreies drei oder vier Tage lang. Im

Gefammtprotocoll über Verhandlungen zu thun, welche

übrigen aber nimmt er an, dafs die beiden obengenann-

fich unmittelbar aneinander anfchliefsen und fıch ergän-

ten

erichtfchreiben nebft angehängten Protocollen, fo

zen, und deffen einzelne Theile nur in diefer Redaction

als Beilagen an die beiden

wie fıe aufeinanderfolgen, auch zwei Acte repräfentiren,

vertheilt find.

gleichzeitigen Berichgfchreiben

dafs jedoch mit dem erfteren diefer Berichtfchreiben auf

erneutes Andringen des Clerus nichts anderes den Be-

Ich mufs mich hier auf diefe kurzen Andeufungen

hörden vorgelegt wird, als die fchon am Tage nach der

mit Verzicht auf weitere Ausführung befchränken, und

Ankunft des Chäreas deponirte Klage.

will nur hinzufügen, dafs es auch nicht an Erklärung für

Mir fcheint die Sache ’etwas anders zu liegen. Vor

diefe Befchaffenheit unferer Redaction fehlen wird. Dafs

allem mufs man fich ganz frei machen von der Eintheil-

nämlich der Bericht oder die Berichte über die erften

ung des Textes in drei Berichte.

Denn was bei diefer

durch die beiden &xßo%08ı6 repräfentirten Verhandlungen

Eintheilung der erfte Bericht heifst, ift gar kein Bericht.

fehlen, hat feinen leicht zu erkennenden Grund darin,

Es find nur zwei bei der Verlefung als ‚Zeugnifse der

dafs diefe nach den Andeutungen der vorliegenden fpä-

Stadtbewohner‘ bezeichnete &xPoy08i6, je mit kurzen ein-

teren Berichte gar nicht fo günftig für die Sache der

leitenden Notizen verfehen, welche den Werth einer

Petenten lauteten, um fie zur Vorlage für die Ephefinifche

Klageein

leitung haben und daher Beilagen eines Berichtes

Synode brauchen zu können.

Die Theilung des Proto-

bilden.

Das dritte Stück diefer Art (Hoffmann 5S. 12)

colls aber ift möglicher Weife nur formelle Redaction.

unterbricht an der Stelle, an welcher es fteht, den Zu-

Vielleicht aber ift auch von Anfang an der zweite und

Haupttheil desfelben nur an den magister officiorum

fammenhang, es ift jedenfalls auch kein Beftandtheil des

eingegeben worden, als an den Cabinetschef und Staats-

Berichtes , fondern eine Beilage desfelben, ebenfo gut

kanzler, unter deffen Adreffe der Bericht für den Kaifer

als die vor demfelben ftehende {fchriftliche Petition, un

*

151

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 7

E S

152

felbfit gefchrieben ift, wie auch deffen Inhalt wohl er-

ungemein grofses' und umfaffendes. Es ift aber zugleich

kennen läfst.

auch das erfte neuere Unternehmen diefer Art, welches die

Edeffa‘ hatte in diefer ganzen Sache feine befondere

Gefchichte des Kirchenrechts und zwar die des deutfchen

Bedeutung, weil von den Zeiten des Rabulas her die

Kirchenrechts behandeln will rein für fich, nicht im Dienft

ägyptifche Partei hier vielleicht im ganzen or7zens am

des Syftems.

Dadurch unterfcheidet es fich vor allen

meiften Boden hatte.

Unfere Acten deuten auch darauf

Dingen von den

rofsen kirchenrechtlichen Werken von

R

hin, dafs es hier fchon vorher zum förmlichen Aufruhr

Phillips und Hinfchius. Diefe beiden verfolgen ja in erfter

ekommen war.

Dies ift auch der Grund der jetzigen

Linie doch einen fyftematiflchen Zweck und können da-

erhandlungen.

Offenbar wollte fich der Aufftand er-

rum auch trotz aller felbftändigen Forfchung und trotz

neuern auf Grund des Ausganges des Proceffes in Tyrus-

des felbftändigen Werths der letzteren die gefchichtliche

Berytus, und der Richter Chäreas kam, um denfelben

Entwicklung der rechtlichen Verhältnifse der Kirche

beizulegen, und zu fehen, ob Ibas wieder eingeführt

nur in der Abficht herbeiziehen, eine fefte Bafıs für die

werden könne.

Aber wenn er auch geneigt war, dies

Darftellung des heute geltenden Rechts zu gewinnen. Bei

zu verfuchen, fo geht er doch nur zögernd und fchwan-

ihnen ift es daher unumgänglich, dafs für jedes einzelne

kend zu Werk, und weicht vor den Anzettelungen zurück,

Inftitut die gefchichtliche Entwicklung von Anfang an

weil er der Entfcheidung des Hofes keineswegs ficher

bis auf den heutigen Tag dargeftellt wird, was die Folge

war.

Diefe Auffaffung fcheint mir den Acten mehr zu

hat, dafs nirgends ein treues Gefammtbild einer einzelnen

entfprechen, als die Anficht Martin’s, dafs er gekommen

Periode gewonnen wird. Diefer für die gefchichtliche

fei, um den Procefs gegen Ibas herbeizuführen.

Betrachtung nachtheilige Umftand wird natürlich ver-

Ich mufs mir verfagen, auf die mancherlei anderen

mieden durch ein Werk, welches die Gefchichte des

Dinge einzugehen , deren Auffaffung bei Martin noch

Kirchenrechts als Selbftzweck betrachtet und daher jede

zweifelhaft ift und als offene Frage betrachtet werden

einzelne Periode derfelben ganz im Zufammenhang zu

fchildern und das Kirchenrecht derfelben wiederum in

darf, und will nur noch weniges davon herausnehmen.

Aus dem Gefagten geht fchon hervor, dafs man nicht

den Zufammenhang mit der politifchen und kirchlichen

mit Martin annehmen darf, die Cleriker von Osrhoene

Entwicklung hineinzuftellen vermag.

feien erft in Conftantinopel auf die Seite der Monophy-

Der Verfaffer will nur die Gefchichte des deutfchen

fiten gezogen worden, vgl. Martin p. 97, was fich auch

A

Kirchenrechts {fchreiben.

Er ift fich nach der Vorrede

durch Theodoret’s 111. Brief gar nicht begründen läfst. —

der damit wenigftens für das katholifche Recht verbun-

Martin ift der Meinung, dafs das Papier, welches in Ephe-

denen Schwierigkeit bewufst: das deutfche Kirchenrecht

fus von den Bifchöfen z% blanco unterfchrieben werden

ift ja nur zum geringen Theil ein vom deutfchen Volk

mufste, nichts anderes gewefen fei, als das Schreiben

und Staat erzeugtes Recht.

Er hat daher mit gutem

der Synode an den Kaifer, welches Timotheus Ailuros

Grund darauf verzichtet, fogleich an die Gefchichte des-

feiner Schrift gegen das Concil von Chalcedon einverleibt

felben in Deutfchland heranzutreten, und hat es fich zur

hat, vgl.Hoffmann S.81 ff. Aber die Angaben der Bifchöfe

Aufgabe gefetzt, zuerft die ganze Entwicklung zu ver-

in Chalcedon find fo genau, dafs kein Zweifel übrig

folgen, welche das Kirchenrecht bis zur Gründung des

bleibt, dafs fie darunter das Protocoll verftehen. — Ueber

fränkifchen Reichs durchgemacht hatte.

So kommt es,

die Gefangenfchaft des Ibas ift gegen Martin S. 132 f.

dafs der erfte Band fich durchaus mit dem Kirchenrecht

doch zu bemerken, dafs Hefele ohne Zweifel Recht hat,

befafst, wie es fich innerhalb des grofsen römifchen

Dies

wenn er diefe erft von der Verurtheilung datirt.

Reichs theils vom Anfang der Kirche an, theils — und

ergiebt fich aus des Ibas Aeufserung in der zehnten

zwar der Hauptfache nach — von dem Zeitpunkt an ge-

Sitzung von Chalcedon, welche genauer ift, als die in

bildet hatte, da die Kirche in ein pofitives Verhältnifs

der neunten.

Ueberhaupt follte man nicht von vierzig

zum Staat tritt mit ihrer Anerkennung durch Conftantin.

Gefängnifsen reden, in welchen Ibas herumgezogen wor-

Daraus ergiebt fich fchon, dafs der fpecielle Titel des

den. {fei.

Er ift nur durch vierzig Stationen in das

erften Bandes ‚Das Kirchenrecht in Gallien von Con-

Gefängnifs von Antiochien verbracht worden. — Zum

ftantin _ bis Chlodovech‘

einigermafsen

irreführend

ift.

Schluffe kann ich mir nicht verfagen, noch eine zu der

Die Darftellung - will und kann fich nicht befchränken auf

Gefchichte des Ibas gehörige Frage zu erwähnen, näm-

die gallifche Kirche, ja nicht einmal auf die des weft-

lich über den Sinn der Behauptung, welche in der zehn-

römifchen Reichs. Eigenthümliche Verhältnifse treten ja

ten Sitzun

von Chalcedon nach Verlefung der Edeffe-

für Gallien nur in der Metropolitanverfaffung, {fpeciell

nifchen Schrift, die zu Gunften des Ibas in Berytus ein-

den Beftrebungen der Erzbifchöfe von Arles, fowie da

gereicht worden war, ein Diakon Theophilos vorbringt,

auf, wo fich die Kirche zu den erften deutfchen Staaten-

dafs nämlich ein Diakon geftanden habe, er habe 7uv

bildungen, namentlich den arianifchen Herrfchern der-

LE& Ex6ivyy auf Veranlaffung und zu Gunften des Ibas

felben, in Beziehung fetzen mufs. — Genauer ift der

verändert.

Diefe Aeufserung ift nicht fo unverftändlich,

Titel des zweiten Bandes. Denn hier greift der Verfaffer

wie fie in der Regel, namentlich auch von Hefele ange-

nur ganz felten und nur wo es wirklich nothwendig ({cheint,

fehen wird.

In der Anklageverhandlung war vorge-

über die Grenzen des fränkifchen Reichs hinaus,

bracht worden, Ibas habe ausgefprochen: o& pJovwO TG

Was das Einzelne betrifft, fo möge es genügen, die

Xoı0r yevou&vw He Eg 000V yÜQ ALTOS EYEVETO KUYO

wichtigften Punkte hervorzuheben, in denen der Verf,

EyevounV. . In jenem Schreiben wird geleugnet, dafs Ibas

neue Verfuche der Löfung unternommen, neue Refultate

fo gefprochen, aber die Worte lauten hier: — — &m&tön

gewonnen hat,

Dies ift ohne

Der erfte Band verläuft in 9 Capiteln:

I. Staat und

%@4y@, El Bovlouaı, ylvouUaL %aT AUTOV.

Kirche.

2. Der Bifchof und Clerus.

Zweifel die Veränderung, von welcher der Diakon Theo-

h

3. Das Kirchen-

ilos fpricht.

Vebrigens zeigen die Verhandlungen in

vermögen und feine Verwaltung durch den Bifchof. 4. Dis-

E

deffa, Hoffmann S. 22, dafs auch die Ausfagen der

ciplinargewalt und Gerichtsbarkeit des Bifchofs. 5.Oeffent-

Gegner dort nicht ganz gleich waren.

lich-rechtliche Befugnifse des Bifchofs und der Geiftlich-

C. Weizfäcker.

keit. 6. Das Klofterwefen. 7. Der Metropolitanverband.

Tübingen.

8. Der Primat des Bifchofs von Rom und der gallifche

Primat des Bifchofs von Arles, 9. Die katholifche Kirche

Loening, Prof. Dr. Edgar, Geschichte des deutschen

in den arianifchen Reichen Galliens.

Kirchenrechts.

I. u. 2. Bd. Strafsburg 1878, Trübner.

D K 768 D St, S] M 2501 —

Ich hebe zuerft aus Cap.4 einige Punkte hervor, die

alle Beachtung verdienen: einmal_des Verfaffers Stellung

Das Werk, welches der Verfaffer begonnen hat, und

zu der angeblichen Reform des Bufs- und Beichtwefens

durch Leo I, (p. 269-—272). Es wird nämlich diefem Papft

voﬂn dem bis jetzt die' beiden erften Bände vorliegen, ift ein

Theologifche Literaturzeitung.

1879 o 7

154

e

?53

Auch hier haben fich dem Verfaffer eine Reihe neuer

überhaupt jede Neüerung auf dem betreffenden Gebiet

abgefprochen, auch diejenige, dafs er die Priefter mit

Refultate ergeben: ich verweife nur auf Abfchnitte, wie

der Abnahme der Beichte betraut habe, denn der ‚Sa-

; 60 f., wonach im merovingifchen Reich wenigftens

cerdos‘ bei Leo ift, wie im ganzen Alterthume, = Bifchof.

eine Zeit lang königliche Erlaubnifs zur Heidenmiffon

— Sodann wird p. 272—276 wieder die ältere, gegen-

nothwendig war; p. 138—143 Beftreitung der herrfchen-

wärtig meift verworfene Anficht neu/begründet, wonach

den Anficht über die Exiftenz von concilia mixta; p. 217 —

diefe Periode von den fpäter fog. censurıs Latae sentenliae

220 über

die ‚Fortdauer

des

Metropolitanverbands;

p- 260—268 über den Ausfchlufs der Bifchöfe von allen

noch nichts gewufst habe. — Am werthvollften aber ift

hier, wenn L. p. 295 ff. die immerhin auffallende That-

Cleriker wie die Kirche nach römifchem Recht oder nach

weltlichen Aemtern; p. 286—308 über die Frage, ob die

fache, dafs die Bifchöfe fo fehr früh nach der Anerkennung

der Kirche von Conftantin eine wirkliche Gerichtsbarkeit

ihren Stammesrechten gelebt haben. (L. entfcheidet fich

erhalten haben, durch den Hinweis auf den Umftand er-

für das letztere.) Insbefondere aber möchte ich ver-

klärt, dafs die jüdifchen Patriarchen fchon zuvor ganz

weifen auf den Abfchnitt in Cap. 4, welcher die irifch-

dasfelbe Recht im Reich genoffen hatten, dafs darin alfo

fchottifchen Klöfter behandelt, p. 411—447. Loening fetzt

nur die Parität mit den letzteren durchgeführt wurde.

fich hier faft durchweg mit Ebrard, die irifch-fchot-

Diefe Motivirung gewinnt zudem dadurch bedeutend an

tifche Miffionskirche des 6.—8. Jahrh. auseinander

Wahrf(cheinlichkeit, dafs K. Arcadius in zwei rafch auf ein-

und erbringt m. E. den Beweis vollftändig, dafs die

ander folgenden Gefetzen, von denen das zweite dem erften

Quellen von Ebrard’s Refultaten fo ziemlich gar nichts,

felbfit im Wortlaut nachgebildet ift, diefe Gerichtsbarkeit

in vielen Fällen aber gerade das Gegentheil enthalten.

fowohl den chriftlichen Bifchöfen als den jüdifchen Pa-

Man wird nur hoffen können, dafs durch feine Unterfuch-

triarchen wieder entzog.

ung, welche zugleich eine Anzahl von Ebrard überfehener

In Cap. 8 findet fich wieder eine neue Erklärung von

Schriften herbeizieht, dem ein Ende gefetzt wird, was den

can. 6 des Nicaenum und feiner Paraphrafe bei Kufin,

Verf. zu der ausführlichen Behandlung veranlafst hat, dafs

Der insbefondere von Maafsen entwickelten Auffaffung

die Ebrard’fchen Refultate in andere Darftellungen über-

des Canon, wonach diefer den Primat des römifchen Bi-

gehen. — P. 468 ff. zeigt dann Verf., wie der grofse Um-

fchofs über. das ganze Abendland vorausgefetzt hätte,

fchwung im Bufs- und Beichtwefen, den man früher Leo I.

tritt L. entgegen und beftimmt den Inhalt desfelben da-

zugefchrieben, vielmehr durch das Eindringen der irifch-

hin, dafs dem Bifchof von Rom in Analogie mit dem

{chottifchen Mönchsdisciplin in die Kirche erfolgt ift. —

von Alexandrien für die Kirchen mehrerer weltlicher Pro-

In der Darftellung des Eherechts folgt L. meift den Unter-

vinzen das Recht zugefprochen worden wäre, die Bifchöfe

fuchungen Sohm’s, ohnejedoch deffen Anficht über dieIden-

zu weihen und zu beftätigen.

L. fucht dies mit Recht

tität von Verlobung und Ehefchliefsung zu acceptiren. —

durch Feftftellung der fpecifitchen Vorrechte des Pa-

Endlich verweife ich auch noch auf feine Ausführungen von

triarchen von Alexandrien zu erweifen, mit welchen ja

Immunität und Gerichtsbarkeit (p. 724—740), in Betreff

diejenigen des römifchen Bifchofs verglichen werden.

deren er die Anfıcht begründet und weiterbildet, nach

Er findet den Vergleichungspunkt in dem Privileg, nicht

welcher der Gerichtsftand der immunen Befitzungen und

nur die Bifchöfe einer einzigen Provinz — wie es den übrigen

ihrer Hinterfaffen urfprünglich durchaus nicht verändert

Metropoliten zuftand —, fondern diejenigen mehrerer zu

worden war.

ordiniren. Als den Bezirk fodann, in dem der römifche

Es wird fich fchon aus dem wenigen, was hier heraus-

Bifchof zur Zeit des Nicaenum, und darum auch nach dem

gehoben worden ift, abnehmen laffen, wie viel auf diefen

Sinn des Canon, fein Recht ausgeübt habe, fucht Loening

Gebieten immer noch zu thun übrig war. Ein Abfchlufs

ein kleineres Gebiet beftimmt, erklärt fich dann durch

ganz Italien zu erweifen. Der Zufatz bei Rufin, welcher

der ftreitigen Fragen und der Forfchung überhaupt ift

natürlich auch mit dem Werk Loening’s nicht erreicht.

die inzwifchen erfolgte Ausbildung der oberitalifchen

Aber dafs viele Punkte durch dasfelbe in der That weiter

Metropolitieen und die dadurch bedingte Befchränkung

gefördert find, mufs ohne weiteres anerkannt werden.

des römifchen Sprengels.

L. hat dabei nur noch eine

Dafür und für die erftmalige Zufammenfaffung der hifto-

Schwierigkeit wegzuräumen, die erft durch das grofse

rifchen Forfchung auf dem Gebiet des deutfchen Kirchen-

Werk von Maafsen, ‚Gefchichte der Quellen und Litte-

rechts gebührt dem Verfaffer lebhafter Dank auch von

ratur des canonifchen Rechts im Abendland‘ herein-

Seiten der Theologie. Möge die Fortfetzung und Vollen-

ekommen iift.

In der hier in Beil. 2 p. 903—909 unter

dung, des ausgedehnten Werks bald gelingen.

eiziehung aller bekannten (4) Handfchriften gefertigten

Die Ausftattung des Werks ift eine vorzügliche.

Ausgabe von Cäcilian’s Ueberfetzung der nicänifchen Ca-

Druckfehler finden fich allerdings in ziemlicher Zahl

nonen findet fich nämlich bei can. 6 fchon der erklärende

— nicht nur in der erften. Hälfte des erften Bandes

Beifatz ‚f in suburbicaria loca sollicitudinem gerat‘, Da-

—, aber felten von finnftörendem Charakter.

Eine Er-

durch {fcheinen diefe Worte als dem Nicaenum gleich-

Öhung des Werths und eine grofse Erleichterung für

zeitig erwiefen zu werden.

Allein da nach Maafsen’s

den Gebrauch des Buchs wären vollftändigere und nament-

eigenem Nachweis von den 4 Handfchriften diefer Verfion

lich zufammenfaffende Literaturangaben, etwa wie bei

Hinfchius, fowie die Beifügung eines Regifters, das in

gerade die ältefte, von den Ballerini benützte (sec. VIJ);

diefen Zufatz nicht hat, die drei übrigen aber (sec. IX)

werden kann.

diefem Fall doch nicht durch eine Inhaltsangabe erfetzt

in fehr nahem Verwandtfchaftsverhältnifs zu einander

ftehen, fo hat Loening, der übrigens auch noch andere

Tübingen.

Lic. Dr. Carl Müller.

Gründe beibringt, vollkommenes Recht zu der Annahme,

dafs der Zufatz eben aus Rufin in die gemeinfame Vor-

Parkman, Franz, Die Jesuiten in Nord-Amerika im sieb-

lage diefer drei Handfchriften gekommen fei.

zehnten Jahrhundert.

Der zweite Band, für welchen der Boden namentlich

Stuttgart 1878, Abenheim. (XI,

durch die Forfchungen von Waitz, Roth und Sohm vor-

45278708 80° M 3 2

{

bereitet ift, behandelt in 7 Capiteln ı) Kirche und Staat

Das in etwas marktfchreieritchem Gewande auftretende

im merovingifchen Reich, 2) die fränkifche Landeskirche,

Buch ift die deutfche Bearbeitung einer vor wenigftens

ihr Verhältnifs zum Papft, ihre äufsere Organifation und

zehn Jahren erfchienenen amerikanifchen Schrift: Francis

ihr Organ, ‚die Nationalconcilien, ‚3) die

erfaffung der

Parkman, 7Z%e Fesuits in America.

Es giebt zunächft

Kirche, 4) das Klofterwefen, 5) die kirchliche Disciplinar-

(S. 1—54) eine Schilderung der im 17. Jahrhundert in der

gewalt incl. die Frage nach dem Gerichtsftand der Geift-

Nordoftecke Nordamerikas haufenden India

ner, ihrergefell-

lichen und ihrem Einflufs auf die Rechtspflege, 6) die Ehe,

fchaftlichen Zuftände und ihrer religiöfen

Bezüglich der letzteren fchliefst der Ver

f. fich der von

Anfchauungen.

7) das kirchliche Vermögen.

xrn

155

Theologifche Literaturzeitung.

1870

156

hervorragenden amerikanifchen. Forfchern

getheilten

Sohm, Prof. Dr. Rud., Zur Trauunésfrage. [Zeitffagen

Meinung an, dafs die Lehre von dem fog. grofsen Geifte

des chriftl. Volkslebens. 19. Heft.] Heilbronn 1879,

keine urfprünglich indianifche fei, fondern dafs fie ihr

Henninger. (54.5.,gr. 8.)_M. 1. —

Aufkommen chriftlichen Einflüffen zu danken habe; S.

46, 53: ‚Der primitive Indianer, welcher feine ungekün-

Der Verfaffer will die Fragen beantworten: ‚Mufs

ftelte. Verehrung einem Alles durchdringenden und einem

das Trauformular von der evang. Kirche in Folge der

allmächtigen Geifte darbringt, ift ein Hirngefpinnft von

Einführung der obligatorifchen Civilehe abgeändert wer-

Dichtern, Rednern und Sentimentaliften‘. — Des Wei-

den?

Wie weit kann das Trauformular geändert werden,

teren wird dann die Miffion unter diefen Indianern be-

ohne feinen wefentlichen Charakter als Trauformular zu

handelt: die Anregung hierzu in Frankreich, wo fie hof-

verlieren?‘

Den Weg / dazu bahnt er fich durch einen

gefchichtlichen Ueberblick der kirchlichen Ehefchliefs-

fähig und Modefache geworden war, der jenfeitige Stütz-

punkt in der franzöfifchen Colonie an den Ufern des

ungs- und Trauordnung,

Lorentzftromes, die von den Jefuiten bei den Algonquins

Die Gefchichtsdarftellung will nicht neue Forfch-

und den Huronen gemachten Verfuche und die Ver-

ungen bieten, fondern die Ergebnifse der bisher geführ-

nichtung der geringen Erfolge mit der Vertilgung jener

ten wiffenfchaftlichen Discuffion für einen gröfseren Lefer-

Stämme durch die Irokefen.

Die ' Quellen und literari-

kreis zufammenfaffen.

Sie erfüllt diefe Aufgabe in

fchen Hülfsmittel, welche der‘ Verf. benutzte, find die

mufterhafter Weife und kann dem Nicht-Fachmanne, der

beften.

Er ift vor Allem zurückgegangen auf die Be-

fich auf dem in Rede ftehenden Gebiete zu orientiren

wünfcht, beftens empfohlen werden.

Wie zu erwarten,

richte, 7&ölations, welche die Jefuitenmiffionare regelmäfsig

an ihren Ordensprovinzial in Paris fchicken mufsten und

begegnet uns auch hier die bekannte von Sohm ver-

die dann zum grofsen Theil veröffentlicht wurden.. Da

tretene Auffaffung des Urfprungs der kirchlichen Trau-

fie jetzt fchwer zu haben find, hat die kanadifche Re-

ung, wonach diefelbe aus der väterlichen, bez, vormund-

gierung fie 1858 wieder drucken laffen, Das kennzeichnet

fchaftlichen Trauung des älteren deutfchen Rechtes ent-

ihren Werth für die Gefchichte jenes Landes. — Sodann

ftanden ift. Gegenüber der abweichenden Anfchauung,

bekundet fich der Verf., wie befonders die Anmerkungen

welche neuerdings von Dieckhoff (die kirchl. Trauung,

am Schluffe des Buches zeigen, als der amerikanifchen

ihre Gefchichte u. f. w. Roftock 1878) entwickelt worden

auf dies Gebiet gerichteten Literatur vollftändig mächtig,

ift, hält Sohm die feinige entfchieden aufrecht und leug-

und das vornehmlich rechtfertigt eine deutfche Bearbeit-

net jeden gefchichtlichen Zufammenhang der feit dem

ung feines Werkes.

Endlich kennt er das Land, in

13. Jahrhundert auftretenden priefterlichen Trauung

welchem die von ihm erzählten Vorgänge fich abfpielten,

mit den kirchlichen Benedictionsacten der älteren Zeit.

fehr genau, und dadurch wird.feine Schilderung anfchau-

Indeffen will es fchwer einleuchten, dafs das Zg0o con-

lich und lebendig, freilich auch mitunter für uns, die dem

jungo vos, welches uns feitdem im Munde des trauenden

Lande fernen, etwas zu breit.

Priefters begegnet, zu dem früheren Deus conjungat vos

Was fein Urtheil betrifft, fo läfst er dem Muth und

gar keine Beziehung habe: die von Dieckhoff geltend

derKühnheit der Jefuiten, ihrer Begeifterung für die Sache

gemachte Analogie der Abf{folutionsformel, wo gleich-

und ihrer Ausdauer in Leiden und Drangfalen aller Art

Kein Katholik wird fich

zeitig der nämliche Uebergang von der Bittform zur

volle Gerechtigeit widerfahren.

T’hatform (ego absolvo vos) fıch vollzog, ift kaum abzu-

weifen.

da billiger Weife über ihn beklagen können.

Dagegen

Es wird fo gekommen fein, dafs der Priefter,

findet die Art ihrer Miffionsarbeit feinen Beifall nicht;

nachdem es ihm gelungen war, die Trauung in ‘der

er/äufsert. Tıch rönifch: darüber; vgl S, 117 1227167

Eigenfchaft ‚eines ‚gekorenen Vormundes‘ in die Hand

178;1186. VUnd doch‘ fagt' er”dann S” 285::",Was die

zu bekommen, fehr bald anfıng, diefelbe in einem anderen

Religion betrifft, welche die Jefuiten die Indianer lehrten,

Sinne aufzufaffen und zu üben, als den fie ihrer Her-

fo war fie, was auch Proteftanten dagegen einwenden

kunft nach hatte: nicht an Statt des Familienhauptes, fon-

mögen, die einzige Form des Chriftenthums, welche mög-

dern ‚an Gottes Statt, d. h. eben als Priefter fügte er

licherweife in der rohen und barbarifchen Natur der

die angehenden Gatten zur Ehe zufammen.

Dergeftalt

Wilden Wurzeln hätte faffen können‘.

Zum Beweis für

begegneten fich an diefem Punkte zwei verfchiedene Ent-

die Verkehrtheit diefes Satzes genügt die Erinnerung an

wickelungsreihen: die Function, welche auf Grund der

das, was der. Puritaner Eliot und der Herrnhuter Zeis-

Entwickelung des weltlichen Rechtes dem Geiftlichen

berger an den Indianern Nordamerikas gethan und unter

zufiel, urfprünglich weltlichen Inhaltes, geftaltete fich zu

ihnen, wenn auch der Kriege wegen nur vorübergehend,

einem Stück priefterlicher Amtsvollmacht, entfprechend

erreicht haben.

Dies ift überall der Hauptfehler des

kath. Kirchenidee heraus,.

der fortfchreitenden Entwickelung der Priefteridee aus der

Buches: der Mangel an chriftlichem Verftändnifs und

Allerdings ftand gerade auf

Urtheil.

In der Hinficht findet man viel Befferes bei

kirchlichem Boden der kanoniftifche Grundfatz von der

G. Fritfchel, Gefch. d. chriftlichen Miffionen unter den

ehewirkenden Kraft des Consensus de praesenti entgegen:

Indianern Nordamerikas im 17. und 18. Jahrhundert.

diefer hätte weichen müffen, wenn ' der Gedanke des

Nürnberg 1870. Für ein chriftliches Urtheil wird es auch

priefterlichen . Zufammenfügens zur

durchfchlagenden

ferner fein Bewenden haben bei dem Satze, mit welchem

Geltung gekommen wäre, was jedoch nicht gefchehen ift,

Fritfchel feinen Abfchnittüber die Jefuitenmifhon (chliefst:

So blieb jenes Zgo conmjungo vos für die kathol.Kirche ohne

‚Man mag die Jefuitenmiffionare, welche unter den In-

principielle Bedeutung.

dianern arbeiteten, bewundern wegen ihres beifpiellofen

Was nun unfere heutige kirchliche Trauung betrifft,

Muthes, wegen ihres alle Hindernifse überwindenden

fo iftzu loben, dafs Sohm den nebelhaften Begriff einer

Enthufiasmus, wegen des Heroismus, durch welchen. fie

befonderen kirchlichen 'oder chriftlichen Ehefchliefsung

felbft die muthigften Entdecker und Pioniere Amerikas

nach der vor dem Standesbeamten gefchehenen Ehe-

übertreffen, und durch welchen ihre Miffionsgefchichte

fchliefsung' rund abweift. Gleichwohl will er die Form

zu den glänzendften Epifoden in der Gefchichte Ameri-

vielmehr ftandhaft bei deren Aufrechterhaltun

des Zufammenfprechens keineswegs aufgeben, beharrt

Auch

kas gehört; aber das Chriftenthum, das fie den Indianern

brachten, war wenig mehr als eine andere neue Form

davon will er nichts wiffen, dafs diefelbe 'mit v.

Se

heurl

von Heidenthum‘.

(die Entwickelung des kirchl. Ehefchliefsungsrechts. Er-

Erlangen.

G DITEE

langen

1877)

im declaratorifchen ’ oder

fymbolifchen

Sinn verftanden werden {folle.

Er verwahrt fiıch durchaus

dagegen, dafs in der kirchlichen Trauungshandlun

ein

rein gottesdienftlicher Act,

ein blofser Act der

ort-

verwaltung zu fehen fei.

Sie hat nach ihm gleichzeitig

157

158

S

S

N

'l'heolggifche Literäturzeitung. 1870. ı Nr. ‘ 7.

a

einen ‚weltlichen‘ Inhalt, verleiht eine

ewiffe ‚äufsere‘, |

nämlich: welches Intereffe und vollends welches Ge-

‚weltliche‘ Befugnifs.

Nämlich fo: der

taat hat durch |

wiffensintereffe vorhanden fein kann, aus der Trauun

die bürgerliche Ehefchliefsung das Paar allerdings er-

/

mehr zu machen als eine gottesdienftliche Handlung?

mächtigt, den Beginn des ehelichen Lebens alsbald ‚ein-

Das Argument, dafs fie dann keine ‚Trauung‘ im ftreng

treten zu laffen.

Die Kirche aber verwehrt ihm, von

technifchen Sinne mehr fei, d. h. keine bewirkende Hand-

diefer Ermächtigung Gebrauch zu machen, bevor die

lung mit ‚äufserlichem‘, ‚weltlichem‘ . Erfolg für das Zu-

ftandekommen der ehelichen Gemeinfchaft, ift ohne Be-

kirchl. Handlung ftattgefunden hat: dadurch erft, dafs

Wenn die

fie diefe vollzieht, gewährt fie den Nupturienten die

deutung, denn warum mufs-fie das fein?

Befugnifs, die rechtlich gefchloffene Ehe auch that-

Kirche, wie aus Sohm’s Darftellung felbft hervorgeht, über

lich zu beginnen (analog der altdeutfchen Trauung

ein Jahrtaufend lang bei dem Ehebeginn ihrer Glieder

nach der ehegründenden Verlobung).

Hierdurch, fagt

nicht mehr als einen gottesdienftlichen Act geübt hat,

Sohm, fetzt fich die Kirche in directen Gegenfatz

warum (oll fie fich heute nicht damit begnügen können?

gegen den Staat, denn fie erklärt das für Unrecht,

Ohnehin werden die orthodoxen Paftoren, die um. das

was diefer als Recht fanctionirt; aber der Staat er-

geiftliche Zufammenfprechen kämpfen, zwar Sohm’s

kennt feinerfeits diefen Gegenfatz als berechtigt an,

|

dem er zu demfelben kommt.

Refultat gern acceptiren, fchwerlich aber den, Weg, auf

da ja nach 8 82 des Civilehegefetzes die kirchlichen Ver-

Dort liegt das treibende

pflichtungen in Bezug auf die Trauung beftehen bleiben,

Intereffe darin, an Gottes Statt die Ehegatten zufammen-

der Widerfpruch liegt alfo innerhab des Reichsgefetzes

zufügen auf Grund des ‚was Gott zufammengefügt hat‘,

felbfit. Die Kirche aber ift vollberechtigt, die angehen-

nicht aber, im Auftrag der Kirche eine auf men{chlich-

den Eheleute nach wie vor zufammenzufprechen ; denn

gefchichtlicher Hervorbringung ruhende Ordnungsform

wenn auch ihr Act jetzt nicht mehr wie früher von ehe-

zu vollziehen, und weiter geht doch die Bedeutung,

fchliefsender Wirkung ift, fo handelt es fich doch dabei

welche Sohm der Trauung zu vindiciren weifs, nicht.

‚um etwas Aehnliches wie Ehefchliefsung‘, nämlich ‚um

Die Wurzel der Mifsverftändnifse bei Sohm, : wie

eine Bedingung der ehelichen Gemeinfchaft‘, und dies

bei vielen Anderen, ‚die' in der Trauungsfrage das Wort

wird der Gemeinde am beften dadurch zum Bewufstfein

ergriffen haben, liegt unferes Erachtens in der Vermifch-

gebracht, dafs ‚genau dasfelbe Formular fortgebraucht

ung zweier Factoren, welche wohl auseinander gehalten

wird, welches bis dahin die Bedingung ihres ehelichen

werden follten, des rechtlichen und des fittlichen.

Dafs

Lebens war‘.

die Kirche Unrecht heifst, was der Staat als Recht fanc-

Uns will bedünken, dfs in der ganzen Deduction

tionirt, das kommt thatfächlich an unzähligen Punkten

ziemlich viel übel angebrachter juriftifcher Scharffinn

r

vor: fie nennt Vieles, wozu das Staatsgefetz die un-

ftecke.

Die Kirche verwehre ihren Gliedern vor Voll-

zweifelhafte Berechtigung verleiht, Unrecht, nämlich

{

zug der religiöfen Handlung von dem ihnen durch den

|

Unrecht vor Gott, Sünde. Ift das ein Gegenfatz, dann

Staat zugefprochenen Rechte ehelicher Gemeinfchaft

befteht allerdings ein Gegenfatz nicht allein. zwifchen

Gebrauch zu machen: das ift ja in gewiffem Sinne rich-

dem ftaatlichen Ehegefetz und der Trauordnung der

tig.

Sie verwehrt es ihnen ebenfo, wie fie ihnen ver-

Kirche, fondern zwifchen der gefammten Rechtsordnung

wehrt, die Hände zur Mahlzeit auszuftrecken oder die

des Staates und dem Chriftenthum. Dann ergiebt fich

nächtliche Ruhe zu fuchen ohne Gebet.

Es find Forde- '

für die Kirche die Aufgabe, den Staat zu bekämpfen

rungen der Frömmigkeit und der Sittlichkeit, welche fıe ver-

und, wenn möglich, fich zu. unterwerfen.

Die Reforma-

tritt, nicht des Rechtes. Wenn diefe gerade beim Beginn

tion _ hat den

eg gezeigt , jene beiden Gebiete, das

derEhe nicht der perfönlichen oder Familienfitte überlaffen

rechtliche und das fittliche, grundfätzlich zu unterfchei-

bleiben, fondern zu feftftehenden kirchlichen Ordnungsfor-

den und zu fcheiden. Es wäre an der Zeit, daraus auch

men werden, fo hat das nahliegende Gründe in der Natur

für das Verftändnifs der kirchlichen Trauung im Ver-

der Sache. Ob und wie weit dergleichen kirchliche Ord-

hältnifs zur ftaatlichen Ehefchliefsung Gewinn zu ziehen.

nungen den Charakter des Rechtes annehmen, ift eine nicht

;‘

Wenn für Theologen bei dem ihnen natürlichen Vor-

ganz leicht zu löfende Frage; eine Analogie mit dem

walten des ethifchen Intereffes die Verwechfelung jener

Rechte haben fie ja, aber keinenfalls geht es doch 'an,

beiden Gefichtspunkte am Ende nahe liegend und info-

fie mit demfelben :ohne - Weiteres gleich zu ftellen.

fern entfchuldbar ift, fo follte doch der Jurift eher zur

Sohm hütet fich daher auch wohl, von einer recht-

Klärung der Begriffe beizutragen verftehen, als zur noch

lichen Wirkung der Trauung zu reden; nur einen

weiteren Verwirrung derfelben.

‚äufserlichen‘, ‚weltlichen‘, ‚disciplinaren‘ Inhalt möchte er

Friedberg.

K. Koehler.

für diefelbe retten.

Die Sanction des Staates, welche

das Recht zur ehelichen Gemeinfchaft gewährt, und die

I. Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktischen Theologie.

Forderung der Kirche, von diefem Rechte nicht ohne

Erfüllung einer religiöfen Bedingung Gebrauch zu machen,

IV. A. u. d. T.: Die fpecielle Seelforge in ihrem

rn gefchrieben,

Verhältnifs, zur generellen. Berlin 1878, Wiegandt &

ftehen auf zwei ganz verfchiedenen Blätte

Grieben.

(17207 S.ygr...8.)

Mis2n:50

fie berühren fich nicht

und widerfprechen {fıch folglich

auch'nicht. Noch wenige

rkann behauptet werden, dafs das

2. Windel, Paft. Dr. C., Beiträge aus der Seelsorge für

Reichsgefetzdurch feinen $ 82 einen folchen Gegenfa

tz felbft

die Seelsorge.

2 eit:

Wiesbaden 1878, Niedner.

anerkenne. Der Gefetzgeber, deducirt Sohm, rede von

der kirchlichen Trauung, wie fie bei Erlafs des Gefetzes

FE B

beftand, und erkenne diefe als fortwährend verpflichtend

In welchem Sinne die Frage nach dem Verhältnifs

für die Kirchenglieder an, d. h. eben in der Form des

Zufammenfprechens mit allen daran hangenden Folger-

der fpeciellen Seelforge zur generellen hier erledigt wird,

Das heifst denn doch in das Gefetz hinein in-

läfst‘ das Motto auf dem Titel des Buches: ;# 6 806

er-

ungen.

kennen.

OvVECEuEev, Uvdowmos un Xwolkerw‘ deutlich genu

terpretiren,

was feinen Urhebern ficherlich keinen Augen-

Mit Nachdruck wird die Einheit beider

rten

blick in den Sinn gekommen ift, und: widerfpricht nahe

der Seelforge als Princip der Theorie gefordert. Nicht

liegenden Interpretationsregeln.

Zu. dem

yllogismus

die Empfindung der Mängel in der Praxis, nicht die Wahr-

aber: weil die kirchliche Trauung noch jetzt. etwas

nehmung des wechfelnden Bedürfnifses, ja nicht einmal

Acehnliches bedeutet wie früher, deshalb mufs fie g e-

der Rückgang auf die Schrift kann zu einer

nau diefelbe Form haben — mufs die Logik denn

Regel des Verfahrens verhelfen. Nach ihrem

vollftändigen

Begriff ift die

doch ein grofs

es Fragezeichen fetzen.

Seelforge das einwirkende Handeln, im Unterfchiede von

Unklar blei

bt in Sohm’s Auseinanderfetzungen Eins

dem wirkenden Handeln des Amtes, und zwar ift die

und das ift gerade der entfcheidende Punkt, die Frage

generelle Seelforg.e auf die ganze Gemeinde, die fpecielle

159

160

Theologifche Literaturzeitung. 1_839 Nr. 7

SR

n

auf das Individuum gerichtet; es ift alfo die gleiche Ar-

das Amt noch das Haus, fondern nur die Perfon des

beit an unterfchiedenen Objecten, und in der fpeciellen

Paftors verantwortlich gemacht werden können.

Wenn-

Aus diefem

gleich der Verf. fich nie an zufällige Nothwendigkeiten

cura Xetzt fich die generelle einfach fort.

Gefichtspunkte ift dann das Gebiet der fpeciellen Seel-

verkaufen will, fo wird er doch hier der unerläfslichen

forge aufgewiefen und begrenzt, während die übrigen

Forderung des Amtes nicht gerecht, dafs der Träger

Verfuche einer Theorie der Seelforge mit der bei dem

desfelben eben nicht nur bei Ausübung der generellen

Verf. gewohnten Gründlichkeit und umfaffenden Kennt-

Seelforge einen Eliasmantel tragen,

fondern darnach

nifs einer eingehenden Kritik unterzogen werden.

ringen foll, in allen Dingen und vor allen Gliedern der

Berufen zur Seelforge ift der Träger des geiftlichen

Gemeinde fich zu beweifen als denfelben Diener des

Amtes, deffen einzelne Functionen diuet« Gottes find,

Einen Gottes.

Freilich wird der Form des Hausbefuchs

und welches hinter den fchlichten Chriftenberuf ‚gemei-

nur die Anerkennung als herrfchender Regel verweigert,

nen chriftlichen Bruders‘ nicht zurücktreten kann; greifen

aber die weiteren Ausführungen laffen doch kaum einen

auch bei der Seelforge ftrengere perfönliche Requifite

Platz für diejenige Function des Amts, kraft deren der

Platz als für die Früchte des amtlichen Wirkens über-

Hirt dem Verirrten nachgehen und das Verlorene fuchen

haupt, denn die fittliche Integrität und Würde des Hirten

foll, abgefehen davon, dafs viele von denen, welche nach

find Vorausfetzung und Bedingung zum feelforgerifchen

der früheren Beftimmung das Object der Seelforge bilden,

Erfolg, fo mufs doch jeder Verfuch, die Perfönlichkeit,

nicht im Stande find, den‘ Weg zum Hirten zu unter-

die Virtuofität des Chriften zur Bedingung jenes Erfolges

nehmen, vielmehr einen Anfpruch darauf haben, dafs er

zu ihnen kommt.

zu machen, die Macht der Perfönlichkeit überheben und

in welchen Fällen die eine oder die andere Form der

Aufserdem fehlt jede Unterfcheidung,

das Ziel der Leiftung herabdrücken.

Object der Seelforge kann jedes Glied der Gemeinde

Seelforge den Vorzug verdient, vielmehr wird als die

fein, aber in zwei Fällen bedarf es des befonderen Dien-

allein richtige Form der Communication zwifchen dem

ftes; etliche verfagen die Leiftung, welche fie dem Ganzen

Amt und dem einzelnen Gemeindeglied die Beichte be-

fchuldig find, — der Seelforger 'heilt die abnorme Stell-

zeichnet.

Die durchaus evangelifche Anfchauung von

ung; etliche verfchmähen den Segen, welchen die Ge-

der Beichte, welche der Verf. dabei entwickelt, nehmen

meinde bietet, — der Seelforger heilt das zerbrochene

wir dankbar an; der Beichtende foll fein krankes, ge-

Band. Hiermit will der Verfaffer Umfang und Grenze

drücktes, wundes und zerfchlagenes Herz dem Träger

des Objects der Seelforge beftimmt haben, ‚fowohl alle,

des Amtes erfchliefsen und von dem Beichtiger Gottes

welche das Gefühl und der Takt der fpeciellen cura

Wort empfangen.

Dafs ähnliche Aeufserungen anderer

überweift, find inbegriffen, aber auch einem irrenden

Theologen eine praktifche Geltung für den Organismus

Pietismus find feine Uebergriffe verfchränkt‘.

Nun läfst

des Amtes nicht gewonnen haben, mufs auch St. ein-

es fich zwar nicht leugnen, dafs durch diefe Eintheilung

geftehen; er felbfit wagt die Frage nach einer Wieder-

auf Grund des Verhältnifses der Gemeinde zum Indivi-

einführung des Inftituts der Beichte in diefer Form nur

duum das Object der Seelforge principiell richtig be-

zaghaft zu bejahen.

Wenn Nitzfch klagt, dafs er tief

ftimmt ift, es fragt fich nur, ob diefe Beftimmung

Dem bezeichneten verfchiedenen Verhalten

das Demüthigende empfunden hat, welches in der theo-

genügt!

der Individuen zur Gemeinde würde von Seiten der

logifchen Bemühung um einen Entwurf der Seelforge

wie in keiner anderen liege, fo ift es wohl nicht nur der

Hirten ein verfchiedenes Verfahren in der Seelforge

Mangel an einer überlieferten ficheren Theorie der Seel-

entfprechen, aber zur Begrenzung des Gebiets ift es un-

forge gewefen, welcher diefe Empfindung in ihm geweckt

erläfslich, dafs die Urfachen namhaft gemacht werden,

hat, fondern auch das Bewufstfein , dafs die fauberfte

aus welchen jene die der Gemeinde {fchuldige Leiftung

Theorie nicht im Stande ift, die Nothwendigkeit einer

unterlaffen und diefe den Segen verfchmähen, umfomehr

klaren Einordnung diefer Function in den Organismus

als der Verf. im Verlaufe feiner Entwicklungen confta-

des Amtes mit jener anderen Nothwendigkeit: ‚0772248

tirt hat, dafs ‚geiftliche Rohheit und Verkommenheit,

arripienda est 0ccasıo‘, we\che Hartmann nicht allein betont

Stumpfheit und Ignoranz, Demoralifation und Verwil-

hat, in Einklang zu bringen. Nach St. fcheint nichts übrig

derung die Arbeit der Halieuten herbeirufen; die Ernte

zu bleiben, als dafs wir, wohlbekannt mit dem Mafsftab

des Seelforgers fpriefse an diefer Stätte nicht‘.

Am

und dem Anfpruch für die Arbeit des Seelforgers und voll

allerwenigften ift der Erweiterung des Gebiets durch

Sehnfucht nach dem Ideal, der Zeit warten, wo die Arbeit

methodiftifche Forderung gewehrt, denn wenn das Ideal

der Kirche von neuem anfangen kann.

‚Die Treue in der

das ift, dafs das Auge des Hirten offen fteht über der

Seelforge kann die Gemeinde nicht bauen‘, — ‚Die Ent-

ganzen Heerde und mit fuchendem ficheren Blick die-

fremdung der Maffen kann nur die generelle Seelforge

jenigen bemerkt, welche einer befonderen Pflege bedür-

heilen‘, aber wann und wie?

Ungerecht find die Vor-

fen; wenn anderfeits die Gemeinde diefes Dienftes im

würfe des Verfaffers gegen die Beftrebungen der inneren

Sinne einer Forderung gewärtig ift, und wenn die be-

Miffion, trotz der Antinomie zwifchen Subject und Prä-

dürftigen Glieder felbft aus eigenem innerften Impuls den

dicat in ihrem Namen, hat diefe den Ruhm je länger

willigen Hirten auffuchen, — — wo, fragen wir, wird es

defto mehr verdient, dafs fie treu bemüht gewefen ift,

je eine Gemeinde geben, deren Glieder nicht allelfammt

die entfremdeten Maffen für die generelle wie für die

irgendwie der fpeciellen cra bedürftig find?

fpecielle cra erreichbar zu machen.

Die Frage nach

In Bezug auf die Form verlangt der Verf., dafs die

einer Gehülfin für das geiftliche Amt, welche durch die

Seelforge dem Amte organifch eingefügt werde, und

Arbeit der Halieutik die der Poimenik ermöglicht, wird

behauptet, dafs in der Gemeinde das expectative Ver-

von St. gar nicht berührt, während die Einheit aller

fahren, nicht das aggreffive, das richtige fei; in Folge

Functionen des geiftlichen Amtes in der Gemeinde über-

deffen entfcheidet er fich unter den beiden gefchichtlich

zeugend nachgewiefen, und die kirchliche Disciplin mit

gegebenen Formen der Seelforge ,

Hausbefuch und

Recht von der Seelforge gefchieden und für das Kir-

Beichte, überwiegend für die letztere; auf den Unter-

chenregiment gefordert wird. Ueber das letztere felbft,

fchied der anfangs benannten beiden Klaffen bedürftiger

in feinem Begriff nach Schrift und Gefchichte, foll der

Gemeindeglieder wird leider keine Rückficht genommen.

handeln.

letzte Theil der ‚Beiträge zur praktifchen Theologie‘

Gegen die Alleinherrfchaft des Hausbefuchs und gegen

Wir freuen uns, durch diefes Verfprechen eine

eine Ueberfchätzung der Erfolge desfelben ift mit Recht

früher ausgefprochene Erwartung (Theol.

it.-Z. 1878.

zu ftreiten, und ‚die Gefahr, dafs das Amt bei den Haus-

Nr. 26) übertroffen zu fehen, und fchliefsen auch unferen

befuchen zu {fchaden komme, möchten wir durchaus

Widerfpruch mit dem Dank für reiche Anregung nicht

nicht leugnen, ‚aber wenn dabei ‚der Eliasmantel von

blofs in Bezug auf das Verftändnifs, fondern auch zum

der Schulter des Paftors herabfällt‘, {o wird dafür weder

Werk des Amts.

161

162

.

Tfhe<?yog.ifche Litf':ff1turzeitung. 18700 0Nr 12

FA

Niemann mit vollem Recht.

Denn die Früchte mannig-

Das 4: Heft der ‚Beiträge etc.‘ von Windel bringt

einen gehaltreichen Vortrag über ‚das Recht der Natur

faltiger und zum Theil eingehender Studien, welche {ıe

im Bereiche chriftlicher Seelenpflege‘, und bildet in ge-

uns bieten, find in einem Zeitraum gereift, der fich über

wiffer

Hinficht eine Ergänzung zu dem befprochenen

mehr als drei Jahrzehnte bis in die nächfte Gegenwart

Buche, wenn auch ohne durchgehende Beziehung auf

hinein erftreckt.

Dennoch find die älteren Stücke der

das geiftliche Amt; wo_diefe Beziehung fich findet, zeigt

Sammlung, die Abhandlungen: Ueber Gervinus’ Schrift

fich nicht felten ein Gegenfatz zu den Anfchauungen

‚Die Miffion der Deutfch-Katholiken‘ —, Zur Verftän-

Steinmeyer’s.

Einem Vortrage gegenüber ift es unzu-

digung über die rechte Weife des Predigens —, Der

Sabbath (S. 293—416) noch nicht veraltet.

Denn die

läffig, die einzelnen Behauptungen des Verf.’s anzugreifen,

zumal wir über das wohlbegründete Recht der Natur

Sabbathfrage fteht ja gerade in unferen Tagen auch

mit ihm einverftanden {ind. Nur gegen die Behauptung

aufserhalb der kirchlichen Kreife auf der Tagesordnung;

einer Heilsordnung der Natur möchten wir uns.erklären

die evangelifche Predigt kann es immer wieder vertragen,

und im Allgemeinen gerade für die Seelenpflege den

dafs ihr zugerufen wird, was ihre Aufgabe fei, mit wel-

We

durch die Gnade zur wahren Natur klar hervorge-

chen Mitteln fie diefelbe zu löfen hat, und vor welchen

hoben fehen.

Der pädagogifchen Stellung der Natur

Abwegen fie fich hüten mufs; und felbft die {chneidige

entfpricht die heilende Kraft der Gnade bei den Gläu-

Erörterung über die Miffion der Deutfch-Katholiken und

ihren des Verftändnifses für kirchliche Dinge nicht mäch-

dem Chriften zu Gute kommt, fo follen die Mittel der

bigen, und wenn das, was den Menfchen fördert, auch

Gnade dem Chriften helfen von aller Unnatur loszukom-

tigen Lobredner Gervinus wird nicht blofs das Intereffe

einer älteren Generation von Lefern in Anfpruch neh-

men und ein Menfch Gottes, vollkommen und zu allem

men, welche fich des ‚erften Eindrucks der deutfch-ka-

guten Werk gefchickt zu werden. Eine genauere Durch-

tholifchen Bewegung noch entfinnen, fie haben auch für

führung der durchaus zutreffenden Analogie zwifchen

unfere Tage, welche die altkatholifche Bewegung vor

Natur und Gefetz würde manche gewagte Behauptung

Augen fehen, den neuen Reiz vergleichender Betracht-

haben vermeiden laffen.

ung gewonnen, ‚die freilich immer zu Gunften der Alt-

katholiken ausfallen wird. Aber auch die Vorträge, die

Halle a/S..

A, -W-ächtler,

alle jüngeren Urfprungs find (S. 1—9202), bilden einen

Martens, früh. Dompropft in Schleswig, Festblüthen aus

Beftandtheil der Sammlung, den viele Lefer willkommen

den Sonntags- und Festtags-Evangelien des Kirchenjahres,

heifsen werden.

Sie behandeln theils die Culturmiffion

I

‘ T’heil:

Vom ı. h. Advent bis zum h. Ofterfefte.

des Chriftenthums, wie die beiden Vorträge über Hu-

manität und Chriftenthum und der über Toleranz; theils

Kiel 1879, v.‘ Maack.

V3 205°5," 9 10.). M..2, —

befprechen fie wichtige Stücke der chriftlichen Lehre,

Der Verf., der als Emeritus in der Univerfitätsftadt

über die jeder Gläubige und jeder noch Suchende gern

Kiel lebt, hat fich die Aufgabe geftellt, die alten evan-

ein orientirendes Wort vernimmt: Jefu Sündlofigkeit und

gelifchen Perikopen des ganzen Kirchenjahres in Verfe

heilige Vollkommenheit —, die Sünde —, Unfterblich-

zu bringen oder zu jedem Evangelium ein fingbares

keit, Auferftehung und ewiges Leben; theils zeichnen

Lied abzufaffen,

Blüthen aus den Evangelien nennt er

fie in gefchickter Gruppirung eines faft überreichen Stof-

diefe feine geiftlichen Lieder, ‚der freie Ergufs eines

fes Bilder aus der Vergangenheit der evangelifchen

Herzens, das fein Heil und feinen Heiland über Alles

Kirche: Die erfte Hälfte des fiebzehnten Jahrhunderts —,

lieb hat und diefes Heil und diefen Heiland Allen wünfcht.

Die zweite Hälfte des fiebzehnten Jahrhunderts, in deren

— Für fein herrliches Wort, das heilige Evangelium, ift

Schilderung auch die vom

Pietismus ausgehenden

auch die herrlichfte Sprache nicht herrlich genug und

Gegenwirkungen gegen die herrfchende Theologie der

es ift auch nur mein fchwacher Verfuch, den edlen

damaligen Zeit befprochen werden —, endlich: Die wei-

füfsen _ Kern der Evangelien in filbernen Schalen mit

tere Entwicklung des Pietismus.

Blumen umwunden zu bringen, dem Herrn felbft und

Der Verf. vertritt in allen Stücken feiner Samm-

allen denen, die feine Erfcheinung lieb haben, zu einem

lung einen milden lutherifchen Confeffonalismus nicht

füfsen Geruch‘. — Der Verf. fteht auf entfchieden pofitiv-

ohne Geift und Gefchick und behandelt feine Stoffe

evangelifchem Boden. Er hat im Ganzen erfchöpfend,

meift in gewandter,

klarer ,

wohlgeordneter Darleg-

zum Theil felbfit etwas breit getreten, den Inhalt der

A

San

ung mit meifterhafter Prägnanz des Ausdrucks,

die

fich freilich hier und da von gefuchten Pointen nicht

Perikopen wiedergegeben, dadurch find feine Lieder

meift etwas lang gerathen. Nr. 1—34 behandelt die

ganz frei hält; auch bekundet er eine nicht gewöhnliche

Evangelien vom ı. Advent bis Sonntag Palmarum incl.

—

Belefenheit, der auch Philofophen und Dichter alter

Dann folgt von S. 13

205 die Hiftorie vom Leiden

und neuer Zeit nicht fremd geblieben find; daneben fehlt

und Sterben unferes

Z

errn und Heilands Jefu Chrifti

feiner Darftellung weder der warme Hauch lebendigen

Nr. 35-—51 nach den fechs Hauptftücken, fowie Gefänge

Gefühls noch das Pathos ehrlicher Ueberzeugung.

für Gründonnerstag, Charfreitag und Ofterfonnabend.

Und doch wird das Buch ungeachtet der angedeu-

Die Verfe fliefsen im Ganzen recht leicht dahin, ohne

teten Vorzüge desfelben über den Kreis der Gefinnungs-

genoffen des Verf. hinaus kaum eine Wirkung erzielen.

Härten, und die Lieder find alle nach fingbaren Kirchen-

melodien gedichtet. Der Reichthum des evangelifchen

enn, was es von theologifcher Erörterung im eigent-

Kirchenliedes ift durch diefelben noch vermehrt worden.

lichen Sinne bietet, ift theils nicht eingehend genug,

Einzelnes darf von diefem Standpunkt aus als recht

theils verleitet es, felbft einfeitig, den Verfaffer zu nur

gelungen bezeichnet werden; und dürfen wir die Lieb-

einfeitiger Würdigung mancher von ihm befprochenen

haber geiftlicher Liederpoefie darauf aufmerkfam machen.

Erfcheinungen, theils beruht es auf ganz unwiffenfchaft-

Tondern,

CHRS#Carfiens.

lichen Vorausfetzungen. So ift es in den Auseinander-

fetzungen über Jefu Sündlofigkeit und heilige Vollkom-

menheit z. B. ganz überfehen, dafs namentlich das Evan-

Niema4nrwn, Oberconfift.-Rath Generalfuperint. D. E., Altes

und Neues in Vorträgen und Abhandlungen.

Han-

gelium des Markus, in dem wir die ältefte Niederfetzung

der evangelifchen Gefchichte zu fuchen.haben, das Bild

nover 1878, Meyer. (VII, 416 S. gr. 8.) M. 5.. —

Jefu nicht ohne die Farbe des Temperaments zur Dar-

Den Titel ‚Altes und Neues‘ tragen die zu einem

ftellung bringt; man vermifst deshalb auch eine Erör-

Sammelband vereinigten, meift fchon in Einzeldrucken

.

terung. darüber, wie fich, ein ftarker Einflufs,.des Tem-

oder in

Zeitfchriften veröffentlichten Vorträge und Ab-

peraments auf Jefu Stimmung‘ und Handeln mit der An-

und kirchlichen Kreifen

nahme feiner Sündlofigkeit verträgt, Vollends aber, wie

handlungen des in theologifchen

auch durch feine Predigten mit E

hren bekannten OCR. liegt die Sache, wenn die Verfuchungsgefchichte keine

163

Theologifche Literaturzeitung.

1872020 Nr 7

164

von Aufsen durch den Teufel an Jefus herantretende

fetzliche Gültigkeit hat.

Dennoch begnügt er fich nicht

Reizung zur Sünde berichtet?

I fie auf eigene, den

etwa damit, die Durchführung feines Ideals als eine be-

Jüngern in einer Lehrrede mitgetheilte Gedanken Jefu

rechtigte Forderung der chriftlichen Frömmigkeit, als

zurückzuführen, deren plaftifch-fymbolifche Verfinnlich-

werthvollften Beftandtheile der chriftlichen und kirch-

eine fociale Nothwendigkeit, als Confervirung eines der

ung in der Darftellung des Meifters allmählich in der

Ueberlieferung die Geftalt eines äufseren Factums an-

lichen Sitte zu erweifen; er giebt fich daran, einen un-

genommen hat, dann bedarf es offenbar noch anderer

verwerflichen Schriftbeweis für eine chriftliche Sonntags-

Erwägungen, um die Sündlofigkeit Jefu ficher zu ftellen,

feier in fabbathlicher Weife herzuftellen.

Aber wie?

als fie bei dem Verf. zu finden find. Und diefe Auf-

Er greift auf Gen. 2, 2. 3 zurück und verhüllt unter den

faffung der betreffenden evangelifchen Perikope liegt

tönenden Worten einer langgeftreckten zungenrednerifchen

auch aus vielen anderen Gründen nahe, durfte aber fchon

Ausführung über die Herrlichkeit des Schöpfungsfabbaths,

deshalb von dem Verf. felbft nicht ganz überfehen wer-

der Sabbathsfeier im Paradies und drgl. die einfache

den, weil er die Verfuchungsgefchichte mit anderen teuf-

Schlufsfolgerung: Jede Schöpfung hat nach Gen. 2, 2. 3

lifchen Anfechtungen, die Jefus nach Luc. 4, 13 und Joh.

einen Sabbath; das Chriftenthum ift eine neue Schöpfung ;

14, 30 im Laufe feines Lebens zu erdulden hatte, in

folglich mufs es auf Grund desfelben Schriftworts einen

Analogie fetzt, nirgends aber fonft als in unferer Peri-

Sabbath haben, der freilich auf den Sonntag zu verlegen

kope in den Evangelien ein finnlich wahrnehmbares Auf-

ift, weil an diefem Tage mit der Auferftehung Chrifti

treten des Teufels gegen Jefus berichtet wird. — Einfeitig

die Neufchöpfung vollendet ift. Schade nur, dafs der

erfcheint das theologifche Urtheil des Verf.’s befonders

Oberfatz diefes Schluffes, auch abgefehen von der kri-

in den Vorträgen über das fiebzehnte Jahrhundert, den

tifchen Frage über”das Alter und die Bedeutung des

Pietismus und über das Verhältnifs von Chriftenthum

mofaifchen Schöpfungsberichts, fchon wegen der noth-

und Humanität.

Es rügt weder energifch genug den

wendigen Unvollftändigkeit der Induction, auf der er

das religiöfe Leben austreibenden Confeffionalismus und

beruht, falfch ift!

Orthodoxismus der nicht mehr vom reformatorifchen Auf-

Bonn.

fchwung berührten Theologie des fiebzehnten Jahrhun-

Mangold.

derts, noch wird es auch nur annähernd einer Erfchein-

Zionsrosen.

Poetifche Blüthen aus dem Reiche Gottes.

ung, wie Calixt, gerecht, noch weifs es die principielle

Eingeleitet von Paft. Otto Funcke. Bremen 1870,

Verirrung des Pietismus und die volle Confequenz feiner

Müller.

V 1, 2212 5.8.)

M. '4. ” 50.

Verkennung der Culturmiffion des Chriftenthums hin-

reichend klar zu legen.

Auch dem Rationalismus gegen-

Der tief gehende Einflufs, den die bibl. Gefchichte

über gewinnt der Verf. nirgends ein unbefangenes Ur-

auf die Geftaltung der deutfchen Poefie vom Heliand

theil; er verfchliefst fich der Einficht , dafs der Ratio-

bis auf Klopftock’s Meffias ausgeübt hat, i(t oft dar-

nalismus der echte Sohn der Theologie des 1ı7. Jahr-

geftellt worden.

Dafs diefer Einflufs noch bis in die

hunderts ift, welcher der Begriff der Religion in den des

neuefte Zeit fortdauert, davon giebt die vorliegende

Gedichtfammlung: eine lebendige Anfchauu

ng.

Der un-

modus cognoscendi Deum zufammengefchrumpft war, und

weifs deshalb auch nicht, dafs der Rationalismus trotz

genannte Herausgeber hat aus dem letzten

j

ahrhundert,

aller feiner Schwächen in feinem Bruche mit dem er-

mit Herder beginnend, Gedichte gefammelt, in denen

ftorbenen dogmatifchen Traditionalismus des Luther-

biblifche Stoffe und Ereignifse aus der Kirchengefchichte,

thums und mit der Wiedereinfetzung des Subjects in

auch kirchliche Legenden und Sagen behandelt werden

fein Recht auf Erkenntnifs der chriftlichen Wahrheit auch

und durch chronologifche Zufammenftellung derfelben

aus eigenen Mitteln geradezu einer Grundforderung des

eine Art von biblifcher Gefchichte und Kirchengefchichte

evangel. Chriftenthums zu neuem Ausdruck verholfen

in Liedern hergeftellt.

Es find Namen von gutem Klang,

hat.

die unter den einzelnen Gedichten uns entgegentreten.

Auf eine ebenfo unter zu engem theologifchen Ge-

fichtspunkt nur einfeitige Würdigung {owohl des Chriften-

Neben den specififch geiftlichen Dichtern wie Knapp,

thums als der Humanität geht es auch zurück, wenn der

Gerok, Sturm u. a. haben Herder, Rückert, Kerner,

Verf. fchon da allein von Feindfchaft zwifchen Huma-

Schwab, Chamiffo, Immermann, Simrock, Eichendorf,

nität und Chriftenthum zu reden weifs, wo Verbildungen

Geibel Beiträge

geliefert.

Selbfit Heine mit feinem

der chriftlichen Weltanfchauung den Widerfpruch der

Belfazar und Goethe mit der Legende vom Hufeifen find

Vertreter der Humanitätsidee gegen diefelben hervor-

vertreten.

Dazwifchen finden fich auch weniger bekannte

rufen, fo wenig auch ‚geleugnet werden foll, dafs diefe

Namen, auch einzelne Ungenannte.

UVeberall aber hat

der Herausgeber fich von äfthetifchen Motiven bei der

nicht blofs gegen pietiftilche Engherzigkeit reagiren,

fondern gerade in unferen Tagen nicht felten gegen das

Auswahl leiten laffen und es vorgezogen, lieber hie und da

Chriftenthum felbft feindfelig auftreten; und billig ift es

Lücken im Stoff zu laffen, als gefchmacklofe Reimereien,

auf keinen Fall, dafs die Schranken des antiken Huma-

an denen kein Mangel gewefen wäre, mit aufzunehmen.

nitätsideals mit voller Schärfe gezeichnet und verurtheilt

Warum der Abf{chnitt ‚Stoffe aus der Gefchichte‘ mit

werden, aber keinerlei Andeutung darüber erfolgt, dafs

Geibel’s ‚Des Deutfchritters Ave‘ (1410) abbricht, dem

die Stoiker, ganz befonders Seneca, diefe Schranken

dann nur noch der etwas überfchwängliche Lobpreis

fchon in wefentlichen Punkten durchbrochen haben. —

des Mittelalters von A. Schults folgt, ift dem Ref. nicht

erfichtlich. Der Mangel an Stoff aus der fpäteren Ge-

Schliefslich noch ein Beifpiel durchaus unwiffenfchaft-

lichen theologifchen Raifonnements bei unferem Verfaffer

fchichte kann nicht der Grund fein; es genügt an Eichen-

Nach einer Aeufserung der Vorrede legt er felbft das

dorf’s ‚ftille Gemeinde‘, Geibel’s ‚Türkenkugel‘ u. ähnl.

Hauptgewicht auf feine Abhandlung über den Sabbath.

zu erinnern. Faft fcheint es, der Herausgeber habe

In derfelben möchte er, und das ift ihm eine Herzens-

gefürchtet, durch Hereinziehung der reformatorifchen

fache, der chriftlichen Kirche gegenüber der Laxheit

und _ nachreformatorifchen Zeit den Culturkampf aufzu-

der modernen, namentlich der deutfchen Praxis der

wecken. Aber auch wer diefen Mangel bedauert, wird

für das Gebotene dankbar fein. Namentlich zur Be-

ren. Freilich kennt er die Kritik Chrifti über das Sabbaths-

Sonntagsfeier eine fabbathliche Sonntagsheiligung vindici-

lebung des Schulunterrichts dürfte, abgefehen von dem

gefetz, wenn er auch die volle Tragweite der Worte,

erbaulich-äfthetifchen Genufs die Sammlung gute Dienfte

dafs der Menfchenfohn auch Herr des Sabbaths ift, und

leiften.

dafs der Sabbath um des Menfchen willen ift, nicht aus-

Nuffe.

H. Lindenberg.

reichend würdigt; auch beugt er fich der Autorität

Luther’s, die ihn zu dem Zugeftändnifs zwingt, dafs das

Sabbathsgefetz des Dekalogs für den Chriften keine ge-

16

‚Theologifche Literaturzeitung.

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166

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Vail, T. H,, Zhe comprehensive church (New Englander March).

Berlag von Ludwig KXodh in Hamburg.

Geißler, M., Cvan

%e

Predigt-Studien, enthaltend 200 Predigt-Ent-

« TB 20 R

Die %!grtftgtgt u'lß SZüngerin Jefjfu. Freundlide Winke von Yohanna,

würfe über freie

xte. Bro

Spurgeon, &. H., Die Botjha

|f des Beils.

Neue Predigten. I—III,

Hübhner, 3., Jungirauenfpie

Sleg. geb.

g%l’. Fraä[;[ungen u. Lebensbilder von

a rg.7 ;8irofd;. a M 5,40. einf. geb. ä M 6,50. in Halbfzbd.

Iungfrauen.

Z $nrlciun\;en in meinem Brediger-Seminar, 0der Ausgewählte VBor: | — Erzählun

träge, gehalten vor den Studenten des Metrop

geb. M.

%fä)}lllh Lebensbilder von Jünglingen u. Männern. Sleg.

_o[itan:@ol!ege in Lon-

don. Brojch. M. 2., geb. M. 3, —

nng

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. 4« Ci Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N 8:

12l Äpril lvx g79.

_ 4, Jahrgang.

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—

Liber duodecim Prophetarum, Textum II;tsore-

Gothein, Poläiriv'cllléilfnd« religi5fe Q'olksbéwe-

“Grafen éinzendorf und i-iermﬂut —hlswl760

ticum accuratissime expressit etc, Baer, Prae-

gungen vor der Reformation (Kolde).

!

gegenüber (Plitt),

Kleinert, Abrifs

fatus est Delitzsch (Strack).

der Einleitung zum Alten

Hoffmann, Gefchichte der. Inquifition,

Nach

Zahn, Gefchichte des Sonntags vornehmlich in

der alten Kirche (Meier).

Teftament in . Tabellenform.

An Stelle der

den beften Quellen allgemein fafslich darge-

| Gareis und Zorn, Staat und Kirche in der

. Aufl, von Hertwig’s Einleitungstabellen

flellt, 2. Bd. (Plitt).

}

Schweiz, 2. Bd, (Koehler).

el

neu pearbeitet (Ba.ujiy'[fﬁn)l

—

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Körner, Di(=f kurfä"chﬁfchey Staatsregierung d

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em | Hafe, Des Fultur%ampfes Ende (K°f}tl?r_)f

S

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Liber duodecim Prophetarum.

Textum masoreticum' ac-

herrfchende Citirungsformel: ‚x Codices: bei Kennicott

und y Codices bei de Roffi‘ hat, weil unwiffenfchaftlich

curatissime expressit, e fontibus masorae varie illustra-

[leider freilich noch nicht entbehrlich] aufzuhören. Aus den

vit, notis criticis confirmavit S. Baer.

Praefatus est

edendi. operis adjutor, Franc. Delitzfch. Leipzig

forgfältig gefchriebenen Manufcripten find die maffo-

rethifchen Bemerkungen zu excerpiren, gleichfalls nach

1878; B. Tauchnitz.. (X, 102 S. gr. 8.) ‚M. 1..20

einem beftimmten Plane (hierbei könnte Frensdorff’s Wör-

Auf dem Gebiete der Textkritik des Neuen Tefta-

terbuch‘ wefentliche Dienfte leiften, vgl. Theol.: Litztg:

mentes herrfcht feit vier Jahrzehnten (Tregelles, Tifchen-

1876; Sp. 633 ff.)

Mit Hülfe diefer Bemerkungen wäre

dorf, aufserdem vgl. ‚Bibeltext des N, T.“ in Herzog-

ein mafforethifcher Kanon aufzuftellen, an dem dann

der Befund in den Texten der Handfchriften geprüft

Plitt II, 433. 434) eine aufserordentlich rege Thätigkeit,

wird. Herftellung eines der urfprünglichen Maffora con-

durch welche die älteren, ihrer Zeit recht fchätzenswerthen

formen Textes ift das erfte zu erftrebende Ziel.

Arbeiten von Joh. Mill, J. J. Wetftein, Joh. Alb. Bengel,

Bezüg-

J. J. Griesbach antiquirt. worden find. Ganz anders, und

lich. der Wörter, für welche keine maffor. Notiz vorhan-

zwar weit weniger gut, fteht es auf dem Gebiete der

den, gilt die Autorität der mit der Maffora am genaueften

Textkritik des Alten Teftaments.

Der erfte mit Be-

übereinftimmenden Handfchriften.

Da die Maffora all-

nutzung von Handfchriften angefertigte textkritifche

mählich ‚entftanden, wird als fefter Punkt die Anficht

des Aharon ben Afcher gefetzt, deffen Autorität die

Commentar zum ganzen A. T., bekannt unter dem von

nach ihm lebenden jüdifchen Gelehrten für normativ er-

feinem Herausgeber ihm beigelegten Namen Minchath

klären.

Demnächft erhebt fich die Frage: Wie ftand es

Schaj (in der zu Mantua 1742. 1744 gedruckten Bibel),

vor Ben Afcher?

VUeber feine Zeit zurück führen uns:

ift, obwohl fchon‘ im Jahre 1626 zum Drucke beftimmt,

bis jetzt der einzige geblieben,

Die Variantenfammlung

I) die Stellen, betreffs deren er mit feinem Gegner Ben

von Kennicott ift ohne Kritik gemacht, die von de

Naphthali einig war, 2) die Handfchriften, welche: älter

Roffi nicht mit Anwendung‘ des Mafses von Kritik, wel-

als die genannten' Gelehrten find, und die, welche nicht

ches‘ alle philologifch irgendwie‘ gefchulten Gelehrten

von ihrem Einfluffe zeugen, 3) die in den Randnoten

Bei den auf den Penta-

vieler Codices erhaltenen Lesarten jetzt verloren gegan:

jetzt mit‘ Recht beanfpruchen.

gener Muftermanufcripte.

Eine dritte: Periode lernen

teuch: bezüglichen fchätzbaren Arbeiten von Salomo

wir kennen durch Sammlung der zwifchen den oftländi-

Düubno und Wolf Heidenheim find zu wenig Handfchriften

benutzt worden; auch haben die chriftlichen Gelehrten,

fchen (babylonifchen) und den weftländifchen (paläftini-

mit faft alleiniger Ausnahme von Franz Delitzfc

h, den

{chen) Juden ftreitig gewefenen Lesarten. Bei diefer Samm-

in ihnen gefammelten Stoff nicht verwerthet.

Erft in

lung ift Vorficht geboten, da wir jetzt wiffen, dafs auch

den ‚ letzten ‘ beiden Jahrzehnten ift auf dem in Rede

die Orientalen über viele Lesarten nicht einig waren

ftehenden Gebiete mancherlei Neues publicirt worden.

(Ztfchr. f.'d. gef. luth. Theol. 1875, S. 609). - Für die

Da indefs die Zahl der Arbeitenden eine fehr geringe,

vierte Stüufe

bieten Talmud und Midrafch. Material.

Obgleich das Ergebnifs der mühlamen vom Ref. in den

die Erreichung wirklich brauchbarer Refultate aber mit

aufserordentlichen Schwierigkeiten verbunden ift, darf es

Prolegomena <critica in V. Test. Hebr. (Lpz. 1873), Buch

nicht Wunder nehmen und wird es von Einfichtigen

IL, bef. S. 70 ff. 94 ff. angeftellten Unterfuchung wefent-

nicht getadelt werden können, wenn auch die neueren

lich ein negatives war, ift Ref. doch der Anficht,- dafs

Leiftungen noch nicht allen Anforderungen genügen,

namentlich feit durch Rabbinowicz (f. Theol. Litztg. 1878,

welche wir an Arbeiten ftellen, die fich auf die Text-

Sp. 252) zuverläffigere Talmudlesarten vorliegen, weitere

kritik-des N. T, beziehen.

Ehe eine wirklich gute kri-

Forfchungen auf diefem Gebiete wünfchenswerth {find.

tifche Gefammtausgabe des A. T. ins Werk gefetzt

ten ‚niederen Kritik‘ zu erreichen ift, i{t die, welche uns

Die fünfte und letzte Stüfe, welche mittels der fogenann-

werden kann, ift eine Menge mühfamer Vorarbeiten zu

den altteftamentlichen Text im Zeitalter der älteften

erledigen.

Erftlich bedürfen wir einer Ueberficht über

das vorhandene Handfchriftenmaterial (Zahl,

Aufbe-

lehrt.

UVeberfetzungen aus eben diefen Ueberfetzungen kennen

wahrungsorte, äufsere Befchreibung, Schriftcharakter, Her-

Gröfste Behutfamkeit, völliges Vertrautfein mit

kunft, Daten).

Dann hätte eine von wirklich Kundigen

der Anfchauungsweife , aus der diefe Ueberfetzungen

[Kennicott’s Gehülfen waren zum Theil imperiti et arlıs

hervorgegangen find, und manche andere Eigenfchaft

ift erforderlich, um Unterfchätzung einerfeits, Mifsbrauch

ecriticae plane rudes] nach einem _ beftimmten Plane aus-

Hierdurch wäre

andererfeits zu verhüten.

zuführende Vergleichung ftattzufinden.,

es möglich, die aus noch vorhandenen Codices abge-

Dafs bisher eine nach diefen Gründfätzen angefer-

fchriebenen Handfchriften auszufondern und die anderen

tigte Ausgabe des ganzen A, T. weder vorhanden noch

nach dem

efundenen Verwandtfchaftsverhältnifs in ver-

unternommen ift, ja dafs nicht einmal diefe Grundfätze

fchiedene

C

laffen zu theilen.

Die bisher immer noch / feit lange als zu befolgend hingeftellt find, möchte wohl

169

170

171

Theologifche Literaturzeitung.

TE O NT 0,

2

daraus zu erklären fein, dafs die Bedingungen zu folchen

Ehe wir auf einige Anhänge näher eingehen, wollen

Arbeiten Jahrhunderte hindurch nicht vorhanden waren.

wir den Text felbft ein wenig betrachten.

Da Baer ge-

Den jüdifchen Gelehrten mangelte früher die philolo-

genwärtig wohl der bedeutendfte Mafforakenner ift, und

gifche Schulung, den chriftlichen theils Kenntnifs, theils

da ihm werthvolle Hülfsmittel zu Gebote ftanden, nahm

Intereffe für das zu folcher Arbeit nöthige Eindring

;n

Ref. die Ausgabe der kleinen Propheten mit der Er-

in die jüdifche Literatur.

wartung in die Hand, fie werde gegen alle, früheren

Diefe allgemeinen Betrachtungen {fchickt Ref. feiner

Drucke einen wefentlichen Fortfchritt repräfentiren, und

Befprechung des in der Ueberfchrift genannten Buches

in diefer Erwartung hat er fich nicht getäufcht. / Die Zahl

voraus, weil aus ihnen der Mafsftab fich ergiebt, nach

der ‚Stellen, an welchen der durch die Menge und die

welchem allein eine

grofse Verbreitung der neueren Drucke (Athias, Hooght,

lich ift.. Die hohe

erechte Beurtheilung desfelben mög-

ichtigkeit, welche die Feftftellung des

Hahn, Theile u. f. w.) zum r7eceptus gewordene Text ver-

altteftamentlichen Grundtextes hat, rechtfertigt es auch,

beffert wurde, ift auch dann nicht unerheblich, wenn

wenn diefe Anzeige gröfseren Raum einnimmt, als

wir von folchen Vocalifations- und Accentuationsfehlern

diefer letzten und früheren gleichartigen Arbeiten des-

abfehen, welche das Textverftändnifs, das Lexikon oder

felben Herausgebers anderwärts gewidmet worden ift.

die Grammatik gar nicht beeinfluffen.

Durch einige allgemeine lobende Sätze wird zwar dem

In Folgendem geben wir eine kurze Ueberficht der

Verleger die Luft und dem Herausgeber die Möglichkeit

wichtigften Verbefferungen in den erften fechs kleinen Pro-

zu weiteren Publicationen gegeben; der innere Werth aber

pheten, wobei wir die Ausgabe von Ev. van der Hooght

der etwa noch folgenden Bücher und neuer Auflagen

zu Grunde legen, nicht als ob wir diefe für beffer als

der alten kann feitens der Kritik nur durch Eingehen

irgendwelchen neueren Druck hielten, fondern lediglich

auf Einzelheiten erhöht werden.

deshalb, weil fchon Kennicott und de Roffi fie bei ihren

Seit mehr - denn dreifsig Jahren ift S. Baer, Lehrer

Variantenfammlungen benutzten,

Da Mocalei Hoß;2,6

in Biebrich, jetzt auch Ehrendoctor der Leipziger Uni-

dra Segol bei Athnach in der letzten Silbe, Hooght

verfität, unabläffig thätig für Herftellung eines den For-

Zere.

7, 4 o°585», Nun mit Kamez, Ho. Pathach. 7, 8

derungen der Maffora getreu entfprechenden Bibeltextes.

mıy, Gimel ohne Dagefch.

I0> T4 0828 , DE Ohne

Im Jahr 1852 veröffentlichte er feine erfte Arbeit Tho-

{

Dagefch.

I1, 8 o98ax5> (fprich j//%, Ho. 9°w; vgl. owwens).

rath Emeth (Rödelheim), die in hebr. Sprache die Lehre

II, I10,38w>, Kamez bei Sakeph, Ho. Pathach,

Joel

von der Accentuation in den Pfalmen, den Sprüchen

1, 18 mnıxs, Ho. Nun mit Kamez.

2, 24 nYmam, Ho.

und dem Buche Hiob behandelte.

Demfelben. Thema

Gimel mit Scheba.

4, 4 o>wawb> ajim, Ho. aim. . Amos

1, IL anyma, . Ho. Beth. mit Scheba.:

6, 2. m55 , H0r ohne

gewidmet war eine dem zweiten Theile von Delitzfch’s

Pfalmenausgabe (Leipz. 1860) angefügte ausführliche Ab-

Gaja bei Pathach. Dies Gaja zeigt, dafs die Silbe keine

handlung. 1861 folgte eine Pfalmenausgabe (Lpz., Dörff-

feftgefchloffene ift und das Scheba die Stelle eines

ling u. Franke), 1867 der werthvolle Auffatz über die

ausgefallenen Vocals vertritt, vgl. j1nbw (Hof. 10, 14)

Methegfetzung in Merx’ Archiv f. d. wiff. Erforfch. des

und

17an0.

Jona I, I4. 4, 2 min, bei Ho. fehlt in der

AicT:

Im J. 1869 erfchien die Genefis, dann in gleichem

erften ‚Silbe das Zeichen des Gegentons.

Mich. : 2, 10

Formate und gleichem Verlage (Leipzig, Tauchnitz) 1872

m&D (3 sgu prf.), Ho. maıg (Z0m’a).

2i 12 mmm o

Jefaia, 1876 Hiob, zuletzt das hier zu befprechende Buch

un mit Dagefch.

7, 1 “BON sft. cstr. pl. von nok;, Ho

der fog. kleinen Propheten.

Das 1874 im Verlage von

5 ohne Dagefch. 7, 10 d124n>, Ho. Pathach unter dem

F. A. Brockhaus (Lpz.) edirte Zz6er Psalmorum ‚unter-

vorletzten Buchftaben, Von Accenten erwähnen wir nur,

ö

fcheidet fich von den vier zuletzt genannten Büchern

dafs, Hof. 9, ı nach bx5w>, das Pafeq (Pfiq) genannte

durch das kleinere Format und dadurch, dafs von Tifchen-

Strichlein {fteht, um (wegen des folgenden b8) an die

dorf die lateinifche Ueberfetzung des Hieronymus bei-

deutliche Ausfprache der letzten Silbe zu erinnern. —

gegeben ift. Da im Uebrigen alle fünf Bücher gleich

Il) Confonanten.

Die meiften Veränderungen be-

eingerichtet find (mit dem Unterfchiede nur, dafs in

ftehen natürlich in Hinzufügung, bzw. Weglaffung einer

den fpäteren die textkritifchen Anhänge reichhaltiger),

der Lefemütter Vav und Jod.

Nicht zu bezweifelnde

gilt das zur Charakterifirung der Ausgabe des Zwölfpro-

Verbefferungen find in diefer Art vorgenommen : Hof.

phetenbuchs zu Sagende auch für die anderen Publi-

Z 106 10,:2528; 1338

190513 KoJoenin .5

IT.

cationen.

1D E 4Qn d4d 1

mos 2,

k:

16.

In der Vorrede berichtet Franz Delitzfch, der feit

350 B 1540241224 16413 38, 13 ba Nl 3- 52 o

I

über zwanzig Jahren Baer’s Arbeiten emfigft fördert und

Michiu, 3020 704,3, u ATı 574725n R

n1b2d).

infonderheit auch das Verdienft hat, die Verleger ge-

(FmNON) Zn 3

D

35»,

Verbefferungen

wonnen zu haben, über die benutzten Hülfsmittel, deren

anderer Art find:

2010 3A

e mit Mappiq; 4,

Zahl feit der Pfalmenausgabe von 1861 faft jedes Jahr

154 1-.-. ﬂatt 1\\1; 9' 6ib"|7jp ﬁatt '.D")7:‘p; Y I3‚ 2 DI13n5 ﬂatt

erheblich gewachfen ift. Der Text (ftereotypirt, wie auch

’na, vgl. auch Minchath Schaj z. b:t.; Micha 2, 2 W&

die anderen Theile des Buches) ift fehr deutlich gedruckt:

fatt ww

die Lettern find diefelben wie in der Theile’fchen Bibel.

Während nun Ref. gern anerkennt, dafs die ange-

Den Schlufs bilden S. 59—102 die Appendices criticae et

führten Stellen verbeffert find, dafs die Accentuation

wefentlich berichtigt ift und dafs der Text auch fonft in

masoreticae (in der Genefisausgabe nur 23 Seiten): ı)

mancher Hinficht einen Fortfchritt aufweift, mufs er doch

Verzeichnifs und Begründung der wichtigften aufgenom-

menen Lesarten, 2) Differenzen zwifchen den paläftini-

auch erwähnen, dafs ihm nicht ganz felten die Abweich-

fchen und den babylonifchen Juden, 3) Differenzen zwi-

ung von der recipirten Lesärt theils im kritifchen Com-

fchen Ben Afcher und Ben Naphthali, 4) ähnliche und

mentar nicht genügend begründet, theils überhaupt nicht

daher leicht zu verwechfelnde Stellen, 5) Stellen in denen

gerechtfertigt zu fein fcheint.

die Vocale Pathach und Segol trotz Athnach oder Soph

Hof. 4, I fchreibt Baer »aw»* ohne Vav vor Schin,

Pafuq nicht verlängert werden, 6) Verzeichnifs der Verfe,

‚namque hoc »3w> non pertinet ad XXXVII plene scri-

in welchen P’fiq [Pafeq] vorkommt, 7) Verzeichnifs der

{

benda‘.

Die Massora parva giebt überall die Zahl ‚34‘,

21 Sedarim [Sectionen], in welche das Zwölfpropheten-

|

ebenfo die Mass. finalts.

Wenn letztere nur 31 einzelne

buch getheilt wurde, 8) Ueberficht der »"p1 355 und ‚ Stellen aufzählt (eine zweimal angeführte nur einmal ge-

Um den Lefern

rechnet), fo bedarf fie der Correctur, und hat man, wie

der fonftigen mafforethifchen Noten.

das Auffinden zu erleichtern, hätte man ein Verzeichnifs

_ Ref. glaubt, mit Recht auf Grund der Notizen in der

der Ueberfchriften diefer acht Anhänge, f{ei es am Schlufs

| Mass. parva drei Stellen hinzugefügt (f. Frensdorff,

der Vorrede, fei es am Schlufs des ganzen Buches

maffor. Wörterb: S.

)

erem.

’

17.

of;b4j5E

(S. 102 war Raum genug) geben ({ollen.

|2 Chr. 31, 4. Die Zahl ‚XXXVII‘“ hat in der gedruck-

173

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 8.

174

ten Maff. keine Begründung und ift wohl nur Druckfehler.

dem den Präpofitivus Grofs-Thelifcha (Anfang undfTon-

Dafs Cod. ‚Babyl. : zui Hofsa4 ; c bemenktl. . defsctivf, ;it

filbe).

Diefe Doppelfetzung ift zwar, weil wenig bezeugt,

bei den vielen Abweichungen diefer Handfchrift kein

unnöthig, gewährt aber dem Anfänger die Erleichterung

genügender Grund zur Streichung des Vav.. Vgl. auch

eines, fofortigen Erkennens der Tonfilbe. — Ueberflüffig

Michaelis in der Halle’fchen Bibel:von 1720 z.. St. —

und: durch, die Handfchriften nicht gefordert ift die

7, 4 m5ya die meiften Hand(chriften (auch Bad. u. cod,

Setzung des Rapheftriches an vielen Stellen, wo man

an.1009) fchreiben das Wort ohne Vav, auch Mass,

Dagefch erwarten könnte, aber kein Dagefch fteht, z.-B.

garvd z.St. fordert diefe Schreibung. Das Zeugnifs der

5yn Sachäarsajc13:

Mit demfelben Rechte könnte man

Mass. fin. zu Guünften der scrzptio plena'ift wohl:. nicht

den Rapheftrich fetzen z. B. Amos 5, 12 Bihx», wo Baer

gänz ‚ausreichend. — 7, 4 naw.

Das überwiegende Ge-

ihn:nicht ‚fetzte:

Vergeffen ift in der Baer’fchen Aus-

wicht. .der Zeugen ‚ift für mıw — 8, 5 17P> in den

gabe der Rapheftrich Hof. 5, 15 1wpa), Mal. 3, 1 drwpä%:

älteften Codices [P v. J. 1009 u. B] ‚ defectiv. ' — 19,

— Qamez-chatuph. wird von Baer meift

gefchrieben.

Das ift. eine. Veränderun

der üblichen "Bezeichnungs-

onnn BP mit Vav nach Aleph, ats der Maffora folgt

nichts für die eine 'oder die andere Schreibung. — 10, I

weife von. fehr zweifelhaftem Werthe; die wenigftens

die defective Schreibung von, ppa ift wohl nicht hin-

confequent, hätte durchgeführt werden müffen, vgl. aber

reichend. begründet. — Auch für ‚die Aenderung des

Hof 2513 .

58 ,11dr JOock aunr IO

Amos I; I1

gut (z. B, durch PZ) bezeugten n&rn (2 Sing:; MAaSc.) 10,9

u.f. w. — Durchaus : mifsbilligt Ref., dafs die Confonan-

in na (fem.) hätten, unferes Erachtens, mehr Zeugnifse

ten, welche ‚auf einen mit Scheba verfehenen Guttural

vorhänden fein müffen. — 10, 15 u. ftets fchfeibt Baer

folgen, ‚Dagefch bekommen haben; z. B. Hof. 2, 7 "7n>;

ban als ein Wort. Faft alle alten Codices haben +&7n73,

2, 18 593; 4, 15 0WxU

Kein Dagefch fteht bei Baer

zı B. P, B, codd. Tschuf. 2. 51. 60; 96 ; auch die Erfurter

Joel 2, 20 1waa; - Sachar. 7, 10 15Wmn;-IE.5 5waR1 Wenn

Mff. haben nur an manchen Stellen, und auch an diefen

die Mafforethen (Grammatiker) fagen, jene Confonanten

felten einhellig, bwnsa.

Für die Trennung in zwei Wör-

feien dageffirt, fo foll damit nur härtere (nicht durch vor-

ter vgl. auch- jer. Talm. , Megilla I, 9 (wonach Tractat

angehenden Vocal erweichte). Ausfprache , nicht. aber

Sof’rim V, 10) und Minchath Schaj zu Gen, 12, 8 (zur

Schreibung mit Dagefch ausgefagt werden. — Auch in

Erläuterung diefer letzteitirten Anm. fei erwähnt, dafs

Fällen wie-Mal:ı 2; 2 a»*>7; Zeph; 3, I5 357555 ift das

Cod: Bab. z.B. Hof. ı2, 5 bx8 ms fogar auf . zwei Zeilen

Dagefch ungehörig.

Warum nicht lieber gleich mit

vertheilt). — Hof. 14,

D3xyb. Die Lesatt ‘3 (mit dem

manchen Handfchriften in den Buchftaben w>pxo3nbur

Artikel) findet fich nicht nur in PB, fondern hat wohl

überall da Dagefch, wo,‚dies Zeichen in m55733 fehen

auch Rafchi vorgelegen: 01383 25n8 ndbb aın b m.

müfste?!

Solche Spitzfindigkeiten fpäterer Naqdanim

— Joel 2, 7. Aus Kimchi’s Wörterbuch folgt nichts für

mögen in einer Hand{chriftenkunde oder einer ausführ-

lichen Grammatik vor Vergeffenheit bewahrt werden:

die, von Baer eingefetzte Lesart onın9a (& mit kurzem

O-Laut).. — 2, 16 1iınmn,- das Pathach unter Cheth:. ift

in eine, für ‚Studenten und Schüler beftimmte. Ausgabe

durch

aer’s, Gründe ‚nicht. gefichert. — 4, 4 nın u.

gehören fie nicht,

Amos 5, 25 D7”najm, 4 und + nach m Zxtervog. ohne‘ Da-

—

Die kurzen hebräifchen Anmerkungen. unter oder

gefch , ' ‚z

'

interrogativum d artıiculi. discernatur‘,

neben dem Bibeltexte (fog. Massora parva) find feit

Kimchi (Grammat. f. 54% ed. Fürth) und Abwl Walid

langer Zeit von den Herausgebern mit grofser Willkür

(Riqma 5. _ 221) fagen ausdrücklich,, dafs bei fragendem

behandelt worden: Jeder liefs weg oder fügte hinzu,

He auch Pathach mit folgendem Dagefch vorkomme.

was theils Rückficht ‚auf den Raum, theils fubjectives

Da nun an beiden Stellen, bef. an der erften, die beften

Guthalten wegzulaffen oder hinzuzufügen aufforderte,

Zeugen Dagefch haben; ift kein Grund vorhanden, das-

Die. Weglaffung erfcheint dem Ref. wenig bedenklich;

—

felbe zu tilgen. — Am. 6, 3 17@371 H das Jod wegzulaffen?

entfchieden aber mufs er fich gegen Hinzufügungen er-

,

ı Welche Handfchrr, haben oy%313 als Paroxytonon?

klären, da durch folche jenen Anmerkungen die Auto-

B hat 5ywn22, was‘ wohl Erwähnung verdiente. Die Ver-

rität, welche fie als Mass, parva haben, genommen wird,

weifung auf die Maffora zu Exod. 18, 8 ift unnütz. —

Mindeftens müfsten alle von Herausgebern gemachten

9,- 6 1nb9ı.

P, B haben Vav nach Lamed:; — Obad, v.

Zufätze durch eckige Klammern oder fonftwie kennt-

6 171358.

P, B haben kein Vav nach Pe, — Jon. 1, 3

lich gemacht werden.

Das' Material, aus welchem die

m35 L, B, ohne Vavıı — 1, 87 7888.

Die älteften

Herausgeber auswählen können, ift in der rabbinifchen

Codd.'bieten 7w>x. — Mich, 5, 5 1753 AB haben

Bibel des Jakob ben Chajjim (Vened, 1526) gefammelt ;

den Singularis. — 6, 13 °nann.

P, B haben Jod-nach

dort. nicht vorkommende Ängaben dürften nur auf Gründ

Lamed. 7, 10 8'5nı, Oxytonon und Zere unter Refch ‚szcut

Kimchi z. St. und zu

mehrerer guter Handfchrr. aufgenommen werden. Von

Sachar.

Kimchi quoque in comm. testatur‘.

den bei Baer ünter, dem Texte abgedruckten Anmerk-

5 fagt nur, das. Wort fei Milra, und aus

ungen nun fteht weit über die Hälfte weder in der ge-

Michlol

f'3

35* ift viel eher zu folgern, dafs K. an allen

nannten Bibelausgabe noch in den beiden älteften Hand-

drei Stellen (nämlich noch Gen, 4%, 33) zwar Milra, aber

fchriften (P, B, die der Herausgeber dufch den Ref. be-

Segol [nicht Zere} gelefen Iabe. — 7, 19 j>wma. ; Die

nutzen .konnte).

Streichung des Jod nach Lamed ift nicht genügend be-

enden wir uns nun zu den textkritifchen Anhängen:

gründet.

]), Zectionum receptarum argumenta et rationes;

Sollen

Faft Jeder, der.auf dem Gebiete feines Wirkens dje

ariantenangaben wirklichen Werth, haben, fo müffen

Nothwendigkeit des Reformirens erkennt (und zwar oft

entweder. alle. Zeugen für die gewählte Lesart oder. alle

gerade der am meiften, welcher es am treueften meint),

eugen gegen diefelbe angeführt werden.

Diefen Grund-

läuft Gefahr, allmählich das unbefangene und ruhige

fatz, ©ohne deffen genaue Beobachtung Anderen ein

Urtheil über .die Grenzen. zu verlieren, bei denen das

Auch

eigenes. Urtheil unmöglich ift, hat Hr. Dr. Baer leider

Aendern und Verbeffern. Halt zu machen habe:

nicht. befolgt.

Sehr häufig find_ wichtige Zeugen, die

Herr Dr. Baer ift durch das begreifliche Streben, feine

ür _die gewählte LA. fprechen, nicht. genannt,z. B.

Ausgaben von den; bisher üblichen recht, abftechen zu

Hof: 2, 338

177 Aoeente). 2. 6, 95500 Da 75 16

laffen, zu manchen, Aenderungen gekommen, die über-

B.. 8, 14-Accente, B. Joel.2, 24 P, B.. Amos 3, ı2 P

flüfGg find oder beffer unterblieben wären, Von den oft-

prima manu corr., B 5, 15 Bi Mich. 2, 10 5xxt9, Teth

pofitiven Accenten wird in Drucken und Handfchriften

mit Kamez, B, 5 5 7 B.. 7, 1 9 9o8D5,; Pe mit Da-

regelmäfsig doppelt gefetzt nur Pafchta: Hr. Baer fetzt,

efch. Bı M f WerU. AncWei bento . bleiben;:-— - und; das

Heidenheim’s Beifpiel folgend (f.. Mifchp’te 'ha-teamim

cheint dem Ref. noch bedauernswerther — oft. Autori-

38%) auch Sarga, Segoltha, Klein-Thelifcha doppelt .(an

täten unerwähnt, welche gegen die Baer’fche LA. zeugen,

den Schlufs des Wortes, und auf die Tonfilbe), aufser-

fo dafs man glauben mufs, diefe ftimmten mit ihm über-

*

176

175

Theologifche Literaturzeitung.

1870: . NS

®

ein.

Schon oben (bei Befprechung des vom Heraus-

aus, dafs in diefem Anhange ftets auch die LA _ der van

geber feftgeftellten Textes) find hierfür Beifpiele ange-

der Hooght’fchen Ausgabe mitgetheilt werde.

führt worden (Hof. 7;:4.:8, 5 ete.), hier einige andere:

II) Scripturae inter scholas occidentales et orientales

Hof. 10, 14 cod, B Schälmän wit gefchloffener erfter

CONLYOVEISAC,

Die‘ Differenzen Hof. 14 5. Joel 1, 12

Silbe, P 7nbe alfo zwar mit offener erfter, Silbe , aber

(555=48). .2 A A, AT B.13) DE MIEHAOR 5Nalıı2) TU

mit zwei Pathach. Der dritte Erfurter Codex hat nicht

08

a

2 104 Zep 3,ı 0SaCHar 2 ZE33 7

14, 13 werden beftätigt durch Notizen in den Bibelcodi-

zwei Kamez, wie Baer angiebt, fondern nach den über-

einftimmenden und von einander unabhängigen Zeug-

Mafor Nr.

ceS Tichufütkalel PergeNrd 1: 261 802844 Papk Nı

in Cod. P und in einem Codex der

nifsen von Michaelis und Delitzfch (Complutenfifche

18%5

Varianten zum ATlichen Texte, Lpz. 1878, S. 21) 12>W,

Cafanata, den Dr. A. Berliner für den Ref. durchfah.

alfo mit gefchloffener Paenultima. Joel 2, 20 183 auch

Mehrere Differenzen hat der Herausgeber lediglich dar-

B. Amos I, 11 35m3 auch 3. Obad. v. 11 7725 B mit

aus erfchloffen, dafs Z an den betreffenden Stellen an-

Kamez chatuph. Micha 2,2 w w7) P. — Der Unterfchied

ders lieft als die übrigen Codices.

Ob diefer Schlufs

zwifchen ‚codices‘ und ‚edzitiones‘‘ fcheint nicht überall

in allen S. 87 ff. abgedruckten Fällen richtig, bedarf

fcharf feftgehalten worden zu fein. — Nicht wenige Va-

noch der Unterfuchung: für Joel 2, 7 wird der Sehlufs

durch eine der eben erwähnten Notizen (Bibelcod, Tfchuf.

rianten, die einer Anführung wohl werth, find gar nicht

In B ift tiberienfifches

Da man mit genau dem-

EWa 2 D HOR 212 ZENd%

Pap. ı) als richtig erwiefen.

felben formalen Rechte alle von den üblichen abwei-

Zere von {fpäterer Hand zugefügt.

O; BED L Va

nachträglich eingefügt, B Vav übergefchrieben, Beide

chenden Lesarten in B für orientalifch erklären kann,

haben am Rande 52 5 (zweimal plene, nämlich noch

hätte auf die Autorität von B allein das Vorhandenfein

Pf. 19, 7).

6, 13 ET DDS .84 1553896 Olmme Va

von scripturae controversae nicht behauptet werden follen.

’

10, 12 m511 defectiv P, B. 10, I4 y“ Pathach

In der Anm. S. 87 zu Amos 3, I1 ift ‚manus posterior‘

P, B; diefen Vocal fcheint auch Kimchi vorgezogen zu

irrig (gerade wie in der fchon erwähnten Anm. S. 80

haben, da er (Gramm. f. 146*®) die Form mit Pathach

A Zeph yB

Zu Mich. 4, 3 und 7, 5 hätte gefagt

citirt und nur hinzufügt, dafs in etlichen Handfchriften

werden müffen, dafs das Verzeichnifs in P die LA der

Orientalen nicht angiebt.

Die Differenzen in Nah. 2, 6

(01555 nwpna) Kamez fehe.

Zepk Z 15 pa B hat

frima manu die babylonifchen Vocale %, & und unten

und Sachar. I, 4 find fchwerlich richtig angegeben. Von

zwei tiberienfifche Pathach.

der Angabe über die oriental. LA. Zeph. 2, 7 find die

Auch abgefehen von diefen allgemeinen Bemerkun-

letzten vier Worte gewifs zu ftreichen (vgl. des Ref.

Die

gen ift Ref. mit dem erften Anhange nicht durchweg

Anmerk; z. St. in‘'der ‚Ausgabe des "Cod. Bab.):

einverftanden.

Zr Hoß pp22 Siebt Hr; Dr Baer eine

Angabe, dafs die Orientalen Sach. 14, 4 \r b8, die Occid,

Lifte der 28 Stellen, an welchen fich mitten im Verfe

m 5y lefen, ift gegen B, P, cod. Casanat.u. . w., welche nur

ein leerer Raum befinde,

und fagt: ‚%xo0s eam accurate

von einer Differenz in diefem Verfe wiffen.

Mal.‘ 3, 14,

collatis compluribus codicibus fide dignis integravimus‘.

Perg.-Cod., Tfchuf. Nr. ı hat zu 713y (fo) die intereffante

Wir halten nicht einmal die Zahl (28) für ganz gefichert,

Anmerküngsöpshabt: Sgpbebs S,0d, Hırz nürchier plene

nach Anficht Derer in Sura, in Nehardea {fchreibt man

gefchweige dafs uns die Frage, an welchen Stellen ein

das Wort ohne Vav‘, eine Anmerkung, welche durch die

folcher Zwifchenraum zu machen fei, erledigt {fchiene.

Um nur ein Beifpiel anzuführen, fo haben P und 5

Mass. magna zu Jer. 40, 9 in Cod. 'Ifchuf. 84 beftätigt

wird. Bei weiterem Nachforfchen in den Handfchriften

ef.36, 16 vor m5 »5 ein Piska, Hr. Baer aber führt diefe

Stelle nicht mit an, vgl. ferner des Ref. Notiz in Graetz’

wird man noch mehr Stellen finden, an denen die Orien-

Monatsfchrift 1879, S. 26 ff. — Hof. 4, 15 ftatt posthac

talen anders lafen als die Occidentalen.

Des befchränk-

mufs es heifsen: frima manu. — 11, 10 B hat 9557 mit

ten Raumes wegen unterläfst es Ref. hier die von ihm

zwei babyl. Zere.

Eine f{pätere Hand fügte die tiberienf,

gefammelten Notizen mitzutheilen.

Zere, Scheba:hinzu: — 13, 5 ma8bn, ‚sic et' in B. E 1,

III) Woher hat der Herausgeber diejenigen von Ben

2. 3 ubi addıta est nota‘,

Worauf bezieht fich w6z? In

Afcher und Ben Naphthali verfchieden punktirten Wör-

B fteht die x%o/a nicht, und, wenn Michaelis richtig re-

ter, welche nicht in dem gedruckten Verzeichnifs? —

ferirt, auch nicht in Ef[rfurt.] 3. Einer ähnlichen unge-

Auch für die Anhänge IV, V, VI waren die Quellen

nauen, bzw. mifsverftändlichen Ausdrucksweife begeg-

anzugeben. — VII) Das Verzeichnifs der Sedarim fteht

nen wir. nicht-ganz! felten, 'zi. Bı Joel 1 ; 5: Mich: 2; 6i

am Anfang des erften Bandes der rabbinifchen Bibel. —

Nah.. 2, 4. 13i 3, 7 (die ‚aliquot codd.“ waren zu nennen,

Die 2»n5 in Anhang VIII dürfen nur da vocalifirt wer-

da auch 8 zu ihnen gehört).

3, 17 (in B findet fich die

den, wo fie einen vernünftigen Sinn

eben.

Note nicht).

Zepi 1 1/ doMs in Z lautet: die Note

In der Vorrede find S. N die

orte ‚quod Palaesti-

einfach 5). — Joel 4, 4 ift nach »by ‚Zrius‘ hinzuzufügen.

nensi ( Tiberiensi) antecessit‘ zu {treichen.

— Mich, 6, 2.

Der mafforethifche Kunftausdruck xnbya

Druckfehler: S, V, Abf. 2 liess S Iı Curtissi S

6r lies 4, 8 tatt 4} 7. S62 les: 64 1673 S, 63;

(fo fand auch Ref, in einem Petersburger M{f., deffen

Z. ı1 v. u. lies xonnullae.

S5278

Nummer ihm eben nicht gegenwärtig, vgl. Baer S. 68

S47 Z 3 lies 3;1

Anm.) wird in B ftets abgekürzt gefchrieben. — Mich. 7,

die zweite Anm. zu Hab. 2, 9 mufs vor der erften ftehen.

OS Har

>mbx mit masculinem Suffix, die tiber. Vo-

S. 81 letzte Zeile, ‚cum in‘ ift wohl zu ftreichen. S. 83,

cale für die Endung ajikh find von fpäterer Hand zuge-

Zi 4 VOE/7 , 10- fehlt Micha2 5287 Anmı' 6, Hes SK

fügt. — Nah. 2, 10 PB haben ftets

p Ml Zere in

flattz.‘

der erften Silbe: — Habak, 2, 8 711, P3 Kamez

Noch Manches könnte Ref. hinzufügen, befonders

chatuph unter Schin. — Hab. 3, 16 ift 1973 mit. Vav

wenn er auch die letzten fechs kleinen Propheten in

nach Gimel zu lefen, vgl. P, B und Frensdorff’s mafforet.

derfelben Weife durchgehen wollte: doch er hat den fonft

Wörterb. S. 42. — Zeph. 2, 14 P, B fchreiben hier und

einer einzelnen Recenfion in der Regel hier gewährten

Raum {fchon erheblich überf(chritten.

Die Ausführlich-

Jef. 34, ı_1 man mit Pathach in der zweiten Silbe. —

3, 18 die Correctur in B ift nicht von fpäterer Hand,

keit diefer Anzeige wurde veranlafst erftens durch den

fondern fpäteftens von der, welche die

ocale fetzte.

Wunfch, die verdienftlichen Arbeiten des Hrn. Dr. Baer

— Sachar, 1, 4 ‚ergo‘ ift fehr zweifelhaft. — 7, 14. In

auf dem Gebiete der ATlichen Textkritik durch Ein-

P fteht Munach bei Aleph. Die Vocalifirung in 3 war

ehen auf Einzelheiten zu fördern, zweitens dadurch,

zu erwähnen. — 12,

P, .B haben 315®, plene. — 14,

dafs die Neubearbeiter des Wörterbuchs und der Gram-

I0 many5 P hat hier und Jef. 33, 9 Kamez unter dem

matik von Gefenius die Aenderungen in den Baer’fchen

erften Buchftaben; Z an der Jef.-Stelle (in Sach. find die /

Texten als durchaus richtig ohne

eiteres verwendeten

Vocale ausradirt). — Schliefslich fpricht Ref, den Wunfch | und daher der wenigftens theilweife mit Gründen. zu be-

177

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 8

178

Fach werden öfter-in der Lage fein, fich diefes Hülfs-

legende Hinweis auf die Nothwendigkeit eigenen Prüfens

mittels mit Dank zu bedienen. Uns will auch bei diefer

unumgänglich erfchien,

In Folge der erwähnten Anläffe

hat in diefer Anzeige Dasjenige, worin Herausgeber und

Neubearbeitung bedünken, dafs gerade für fie und den

Ref. bis jetzt nicht übereinftimmen, einen ziemlich grofsen

Kreis der gefchulten Theologen überhaupt dies Buch

Raum einnehmen müffen.

Niemand wolle: dies für Ta-

nützlicher ift als für die Studirenden, welchen es, fo ge-

delfucht halten!

Ref. fchliefst gern mit dem Zugeftänd-

braucht, wie es gebraucht fein will, nämlich ‚als das Ge-

nifs, dafs er auch aus der neueften Arbeit des Hrn. Dr.

rüft, in welches der Studirende den Ertrag der Vorlef-

Baer nicht Weniges gelernt hat und dafs diefelbe, ab-

ungen über biblifche Einleitung und feiner eigenen bez.

Studien einzutragen in der Lage fein werde‘ (S. V), frei-

gefehen {ogar von den Anhängen, alle früheren Drucke des

Zwölfprophetenbuchs an Werth übertrifft. Möchte es dem

lich ebenfalls fehr dienlich fein, welchen es aber anderer-

feits leicht verführerifch werden kann zu mechanifcher

trefflichen Herausgeber befchieden fein, nach und nach

auch die übrigen Bücher des A. T. zu ediren, und möchte

Einprägung einer Summe von Behauptungen, deren Be-

er fich entfchliefsen können, die hier vom Ref. ausge-

gründung ihnen unbekannt ift. Für unbefonnenen Ge-

fprochenen Wünfche zu berückfichtigen!

Den . Dank

brauch aber kann der Verf. nicht verantwortlich gemacht

lNler, die fich mit dem A. T. wiffenfchaftlich zu be-

werden,

Die guten Inhaltsangaben und Bemerkungen

fchäftigen haben, verdienen auch Hr. Prof. Franz De-

zur Charakteriftik, welche den ‚Abrifs‘ vor fämmtlichen

litzfich für die rege Förderung der Baer’fchen Arbeiten

gebräuchlichen Einleitungen auszeichnen, erhöhen ohne

und .der Hr. Verleger für die uneigennützige Bewilligung

Zweifel die Brauchbarkeit für Studirende, welche bei der

der nicht unerheblichen materiellen Mittel, welche die

gewöhnlichen Behandlungsweife diefer Disciplin nicht

würdige* Herftellung folcher Bücher erfordert.

felten mit einigen kritilchen Brocken fich abfpeifen laffen,

Berlin,

Herm. ' L, Sträck.

ohne ein deutliches Bild von dem behandelten Buche

felbft zu befitzen.

Was Ref. allein an der überaus umfichtigen und in

Kleinert, Prof. Dr. Paul, Abriss der Einleitung zum Alten

ihrer anfpruchslofen Geftalt doch für den Wiffenden von

Testament in Tabellenform. An Stelle der 3. Aufl,

feinem Verftändnifs und fogar von geiftvoller Darftell-

von Hertwig’s Einleitungstabellen neu bearbeitet,

ungsgabe (man fehe z. B. die fehr gefchickte Ueberficht

Berlin 1878, G' W. F. Müller. ‘(VII, ‚115 S." gr. 4.)

über die Auslegungsweife der Gegenwart S. 93) zeugen-

den Schrift auszufetzen findet, ift — eine Hauptfache

M. . 7. —

allerdings — die tabellarifche Form. Bei langem Ge-

Wenn diefer Abrifs auf dem Titel bezeichnet wird

brauche der Hertwig’fchen Tabellen für Einleitung habe

als ‚an Stelle der dritten Ausgabe von Hertwig’s Ein-

ich nie herauszufinden vermocht, worin der praktifche

Nutzen diefer Anordnung beftehe — davon nicht zu

leitungstabellen‘ getreten, fo will damit die neue Arbeit

an den Namen eines feit lange als brauchbar anerkann-

reden, dafs die Ueberfichtlichkeit der Tabellen, die fich

ten Hülfsbuches fich anlehnen; fe ift im Grunde ein ganz

über mindeftens 2 gegenüberftehende Seiten erftrecken,

neues Buch, welches mit der fchon von Kleinert beforg-

gänzlich.geftört wird, wenn man wie nach Hertwig’s

ten zweiten Auflage faft nur die tabellarifche Form ge-

Vorgang Kleinert felbft empfiehlt, fich das Buch mit

mein hat.

Diefe ift durch Zufammenziehung mehrerer

weifsem Papier durchfchiefsen läfst für eigene Nachträge.

Tabellen wie durch Verminderung der Rubriken auf den

Ich kann nicht einfehen, was dadurch gewonnen wird,

einzelnen Tabellen vortheilhaft vereinfacht.

Auch alle

dafs ich in ‚einer Spalte von Namen und Inhalt, in der

anderen Neuerungen find unbedingt als Verbefferungen

daneben ftehenden von der Charakteriftik, in einer drit-

zu bezeichnen.

Sehr vervollkommnet fcheinen mir na-

ten von der Entftehung u. f. w. und in einer vierten

von der Literatur eines altteftl. Buches erfahre.

Diefes

mentlich die Inhaltsüberfichten zu fein; die Darftellung

der verfchiedenen kritifchen Auffaffungen eines jeden

Nebeneinander fcheint mir eher zu verwirren als der

Buches ift vervollftändigt und bei weitem überfichtlicher

Orientirung dienlich zu fein. Auch will mich bedünken,

angelegt; ausgezeichnet ift z. B. der Ueberblick über

dafs der Verf. zuweilen den 4 Rubriken zu liebe, welche

die hiftorifch-kritifche Behandlung des Pentateuchs; ich

er nun einmal herftellen mufs, gekünftelte Scheidungen

wüfste nicht, wo der einigermafsen Vorbereitete

vornimmt,

Warum müffen z. B. bei den kleinen Pro-

fich in Kürze beffer die verfchiedenen Anfchauungen

h

eten die Bemerkungen über ‚Geftalt, Beftandtheile und

E

vergegenwärtigen könnte, und jede derfelben fcheint mir

ür

ntftehung‘ in eine Rubrik, ‚Verfaffer, Bemerkungen zur

gleichmäfsig zu ihrem Rechte gekommen zu fein;

Charakteriftik‘ in eine andere gerathen? Zudem ift mir der

den Lernenden ift gerade hier die Fülle der Einzelheiten

Unterfchied der Bemerkungen über ‚Geftalt‘ und ‚zur

faft zu grofs. Die Literaturangaben find mit dem gröfs-

Charakteriftik‘ nicht überall klar; auch läfst fich beides

ten Fleifse revidirt und weiter geführt.

Sehr dankens-

nicht fo durchaus fondern vom ‚Inhalt‘; welchem wieder

werth find am Schluffe die neu hinzugekommenen ‚Ta-

eine _ befondere Spalte eingeräumt ift. Unbequem . wird

die Tabellenform namentlich da, wo 2 Seiten für eine

feln‘: ı) ‚Die Zufammenfetzung des Hexateuchs‘ giebt

Capitel für Capitel, Vers für Vers die Compofition nach

Tabelle nicht ausreichen und man beim Umfchlagen fich

Hupfeld, Knobel, Schrader, Kayfer, aufserdem die der

mufs,

wieder der betreffenden unter den 4 Columnen erinnern

Genefis nach Dillmann und des Deuteronomiums nach

Bei den Megilloth, welche fich in einer Tabelle

Kleinert; Tafel 2 bietet den ‚Synchronismus der Könige

zu vertragen haben, ftört geradezu beim Lefen die Be-

von Juda und Ifrael‘ nach Keil, O. Wolff, Ewald, The-

fürchtung fich aus einem Buch in das andere zu verirren.

nius, Brandes und Sharpe; eine fehr nützliche Zugabe

Es wäre hier in etwas zu helfen gewefen, wenn auch in

und in einer Einleitung durchaus am Platze.

Der Index

Spalte 2—4 (oder doch auf jeder neuen Seite, alfo Sp. 3)

der Sachen und Autoren ift mit grofser Vollftändigkeit

jedes Buch, wie es nur in Sp. 2 beim Hohenliede ge-

durchaus

angelegt und, fo weit ich bemerkt habe,

wäre.,

fchehen ift, durch fette Schrift hervorgehoben worden

correct.

Vollends aufgehoben wird das Princip, wenn —

Mit anerkennenswerther Selbfllofigkeit läfst der Ver-

wie dies viele Male gefchieht — das.Endftück einer

faffer faft überall das eigene Urtheil zurücktreten, mit

palte zur Raumerfparnifs auf den leeren Raum einer

wenigen Ausnahmen nur da feine Anfchauung angebend,

anderen übertragen wird (z. B. S. 0.

25)

Ich verftehe

wo er über eigene frühere Schriften zu referiren hat;

nicht, welche Nachtheile es mit fich

'Dr

ächte, wenn, wie

denn diefer ‚Abrifs‘ will nicht Selbftändiges geben, fon-

es fonft in vernünftigen Büchern gebräuchlich ift, Seite

dern zur Orientirung für Lernende dienen und als Nach-

für Seite ein Abfchnitt nach dem andern gedruckt und

fomit das Tabellenwerk in ein Compendium umgewan-

fchlagebuch für ‚folche, welche im praktifchen Beruf die

biblifchen Studien fortfetzen‘. Aber a9ch Exegeten von

delt würde, wozu durch Kleinert’s Vereinfachung des

*

Nr. 8.

180

179

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

Tabellenfchema’s der erfte Schritt bereits gefchehen ift.

Unfere Ausftellungen wollen den Werth des mit

Das Format könnte dann handlicher, der augenverder-

riefigem Fleifs und umfaffender Sachkenntnifs angeleg-

bende Druck verbeffert werden und das Nachfchlagen

ten Buches nicht im mindeften beeinträchtigen, fondern

würde erleichtert fein. Ich glaube, mit Unrecht {chliefst

nur befcheidene Vorfchläge fein zu etwaiger Berückfich-

der Verf. aus dem rafchen Abfatz der 2 erften Auflagen,

tigung bei einer hoffentlich nothwendig werdenden neuen

Einftweilen wünfchen

wir der vortrefflichen

dafs ein Buch ‚von diefer Form‘ ein literarilches Be-

Auflage.,

dürfnifs fei (S. V); nicht die Form, fondern der kurz-

Arbeit in ihrer gegenwärtigen Geftalt viele Lefer, welche

gefafste Inhalt wird die günftige Aufnahme veranlafst

diefelbe nach dem Sinne des Verf. benützen.

haben. — Die Sache liegt hier ganz anders als bei den

Die Ausftattung läfst in Wahl der Typen (auch ab-

durchaus berechtigten Gefchichtstabellen, wo es fich um

gefehen von der Kleinheit) und an Reinheit des Druckes

die allerdings der Ueberficht dienende Nebeneinander-

zu wünfchen übrig.

ftellung von Gleichzeitigkeiten handelt.

Strafsburg i. E.

SE SE E .

W olf Baudif/fin.

Da unmöglich alle einfchlagenden Fragen angedeutet

werden konnten, wird im Einzelnen Jeder an der Aus-

Gothein, Doc. Dr. Eberh., Politische und ‚religiöse Volks-

wahl des Stoffes dies oder jenes auszufetzen haben.

Breslau 1878, Koeb-

Doch wüfste ich nur bei wenigen Punkten an Wichtige-

bewegungen vor der Reformation.

res zu erinnern, deffen Erwähnung ich vermiffe.

Sc-1d

ner. (124 S. ‚gr. 8.) M. 3. —

Sp. 2 giebt kein deutliches Bild von der Compofition

Jede Schrift, die fich eine quellenmäfsige Erforfch-

der Bb. Sam. nach Schrader (2 Quellenfchriften von

ung ‚der fo.lange vernachläffigten zweiten Hälfte 'des

einem Redactor bearbeitet).

S. 31 wäre ein eingehen-

fünfzehnten Jahrhunderts, befonders des religiöfen und

deres Wort über die Beziehungen zwifchen Ezechiel und

Culturlebens jenes Zeitraums, zur Aufgabe macht, wird

dem Pentateuch angebracht gewefen.

Durchaus unge-

man mit Freuden begrüfsen dürfen.

Die vorliegende,

nügend ift S. 52 die Skizzirung der dramatifchen Er-

auf gründlichen Studien beruhende, gefchmackvoll ge-

klärungen des Hohenliedes; die Hirtenhypothefe kommt

fchriebene Arbeit bietet einen auch für den Kirchen-

nicht zu ihrem Rechte.

S. 64 wäre ein Wort am Platze

hiftoriker fehr beachtenswerthen Beitrag zum Verftänd-

gewefen über das Verhältnifs des in der Chronik citirten

nifs der der Reformation unmittelbar vorausgehenden

Buches der Könige Ifrael’s und Juda’s zu den im kanoni-

Jahrzehnte.

Der Verf. zieht wefentlich zwei Volksbe-

fchen Königsbuche benützten gefonderten Büchern der

wegungen in den Kreis feiner Betrachtung, die von 1476,

Könige Ifrael’s einerfeits und Juda’s andererfeits.

S5365

welche den Burgundifchen Kriegen, und die von 1501I,

hätte näher angegeben werden follen, worin man die

| die dem Scheitern der Reichsreformen folgte. Während

tendentiöfe Willkürlichkeit des Chroniften in Benützung | G. jene erfte Bewegung, die einerfeits in der Neube-

feiner Quellen erkannt hat: ‚planmäfsige Verfälfchung

lebung der fchwärmerifchen Verehrung des-heiligen Blutes

in priefterlichem Intereffe‘. ift nicht das Einzige.

gipfelte, andererfeits um die räthfelhafte Erfcheinung des

Ungenau ift S.

2 Sp. ı die durchgehende Bezeichnung

Hans Böheim von Niklashaufen fich concentrirte, nur

der Braut (oder beffer: der Bräute) des Hohenliedes als

einleitungsweife, meift auf Grund der Stolle’fchen Chronik,

der gleichzeitigen Volkslieder und der von Barak mit-

kommt.

Sulamith, ein Name, welcher bekanntlich nur einmal vor-

Von dem Lamed auctoris der Pfalmenüber-

getheilten Urkunden befpricht, widmet er der hiftorifchen

fchriften durfte nicht S. 44 wie allgemein anerkannt aus-

Motivirung derBewegung von 1501, fowie diefer felbft den

gefagt werden, dafs es ‚der Regel nach‘ (vielmehr ftän-

übrigen Theil feiner Arbeit.

In gefchickter Gruppirung

dig) zur Bezeichnung des Verf. beftimmt {cheine.

führt er dem Lefer die einzelnen Momente des wachf(en=-

Das Buch macht nicht Anfpruch, in den Literatur-

den Unbehagens, der fteigenden Gährung im Volke vor.

angaben vollftändig zu fein (S. VI).

Unbedingt Noth-

Mit Recht betont er die Verfchiedenheit des Verhält-

wendiges habe ich nicht vermifst.

Die folgenden weni-

nifses der Reichsreformer und Maximilian’s zum Volk

und fieht in der Art und Weife, in der die erfteren ‚die

gen Nachträge (bis 1876, worüber, fo viel ich fehe, nicht

hinausgegangen wird) find ohne Syftem herausgegriffen.

A

grofse Maffe des Volks als Mittel zu verwerthen fuchten‘,

Der Verf. erwähnt auch fo. unbedeutende Schriften, dafs

einen Hauptgrund für das Scheitern aller Reformbeftre-

eine Grenze-kaum zu fetzen ift. S. 7 fehlt Smend’s Ab-

bungen, der ‚in den Maffen das Gefühl der Verwirrung

handlung in Stud. u. Kritik. 1876, zu Ezechiel: van Gilfe,

der Rathlofigkeit auf’s höchfte fteigerte‘, undnach und nach

Comment. in c. 17 vatic. Ezech., Amstelod. 1836; Winer,

einen Zuftand hervorrief, unter deffen Vorausfetzung die

Explic. de Nebucadnezaris expugnatione Tyri ad Ezech,

Naturereignifse der nächften Jahre, Epidemien, fchlechte

vatic. 26—28 (Leipz. Pfingftprogramm 1848).

Für die

Ernten u, f, w. nur dazu dienten, ‚feinen Ausbruch auf

das religiöfe Gebiet hinüberzufpielen‘. Hieran anfchlies-

nachexilifche Zeit Joel’s wären noch anzuführen ge-

wefen Oort (Z%eol. Tijd/chrift 1876) und Duhm, zu Joel

send giebt der Verf. ein anfchauliches, durchweg gut be-

ferner Valeton in den holländifchen Studzen 1, 1875, eine

gründetes Bild der entftehenden religiöfen Bewegung,

Zeitfchrift, aus welcher auch noch Anderes zu erwähnen

/

der Vermehrung und Steigerung des Heiligen- und Re-

gewefen wäre:

Es fehlt Kusznitzki, J0&!, Am., Obadj.,

— liquiencultus, endlich der fonderbaren, vom R

hein über

Vratisl. 1872.

So gut wie Schäfer’s Hohesl. hätten auch

ganz Südweftdeutchland fich verbreitenden, eine fo grofse

Rohling’s Pfalmen 1871, desfelben Jefaja 1872 und Da-

g

Aufregung verurfachenden Kreuzwundererfcheinung. Zu-

‚ gleich fucht G. nachzuweifen, wie es allenthalben der

können.

niel 1876, fowie Neteler’s Ifaias 1876 erwähnt werden

S. 43 fehlt Ley’s frühere Schrift: Die metri-

Kaifer ift,.der jene Erregung fchürt, fie auch hier und

fchen Formen der hebr. Poefie 1866 (Ley wäre S. 42

{

g

da veranlafst, jedenfalls fıe immer, {fchliefslich auch mit

unter den Vertheidigern der metrifchen Form anzuführen

— Hülfe

des päpftlichen Legaten zu feinen politifchen

ewefen), S. 45 König, Theol. der Pfalmen 1857, S. 51

Zwecken benutzt.

Diefem Nachweis dienen die beiden

eufs, Das Buch Hiob 1869 (Vortrag), J. Barth, Zur

letzten, für den Kirchenhiftoriker befonders intereffanten

Erklärung des B. Job 1876. S. 69 mufste genannt wer-

Capitel ‚die politifche Benutzung der Wunder‘ und ‚das

den Kuenen, Over de Mannen der Groote Synagoge 1876

Jubiläum‘. — Im Grofsen und Ganzen kann -ich dem

Verf. in der Motivirung diefer zweiten, von ihm, wenn

und S, 75 Hollenberg, Charakter der alexandrinifchen

UVeberfetzung des B. Jofua 1876. — Diefe Nachträge

ich nicht irre, zum erften Male in die befagte Beziehung

können nach ihrer Befchaffenheit nur dazu dienen, die

ebrachten Volksbewegung nur zuftimmen und bekenne

Ausfage zu beftätigen, dafs die Literaturangaben höchft

zugleich, viel daraus gelernt zu haben, Eine Erklärung

reichhaltig find. — Es möge noch gerügt fein, dafs der

einer religiöfen Epidemie wie die der Kreuzwunder hat

Verf. mit vielen anderen Deutfchen (faft ftändig) {chreibt

der Verf. nicht geben wollen, und ift diefe wohl auch kaum

Renan fatt Re‘:ngn[ S

möglich, man wird fich dabei immer auf den Nachweis

181

Theologifche Literaturzeitung.

1870. Nr. 8

182

Z

n

FE

der Keime, der Bedingungen der Verbreitung etc, be-

Hoffmann, Fridolin, Geschichte der Inquisition. Einricht-

fchränken müffen. Dafs der Verf. Manches nur andeutet,

deffen Ausführung dem Kirchenhiftoriker von Intereffe

ung u. Thätigkeit derfelben in Spanien, Portugal,

wäre, lag in der Befchränktheit feiner Aufgabe. Einiges

Italien, den Niederlanden, Frankreich, Deutfchland,

möchte ich zur Berichtigung refp. Ergänzung bemerken:

Süd-Amerika, Indien und China.,

Nach den beften

‚Das merkwürdige Schaufpiel, wenige Jahre vor der Re-

Quellen allgemein fafslich dargeftellt.. 2. Bd.

Bonn

formation die ganze Nation in einem Raufch der Be-

1878, Neuffer.

(dVy 466: Sag 8 al Oaz

geifterung für die heilige Anna zu fehen‘ (S. 84), hat

Der erfte Band diefes Werkes ift in Nr. 10 des vorigen

mit der Bewegung von 1501 nichts zu thun, datirt viel-

Jahrgangs befprochen worden und das dort zur Charak-

mehr von den die /mmaculata conceptio begünftigenden

Bullen Sixtus’ IV. von 1477 und 1483.

In der Verehr-

teriftik Gefagte pafst vollftändig auch auf diefen Schlufs-

ung der unbefleckt Empfangenen und confequenter Weife

band. Derfelbe behandelt die Inquifition in den {fpani-

auch ihrer Mutter wetteiferten feitdem Franciscaner und

fchen Niederlanden, in Spanifch-Amerika, Portugal, Oft-

Auguftiner, — freilich nicht der Auguftiner Lange, der

indien, Italien und Deutfchland. Dabei find einzelnen

Freund Luther’s, den Gothein eigenthümlicher Weife

Perfonen oder auch Begebenheiten noch befondere Ca-

pitel gewidmet, fo z. B. Molinos und den

Quietiften,

zum Verfaffer des. Chronicon Citzense (S. 84. 107) macht,

dem Erzbifchof de Dominis und befonders Ga

lilei.

Den

während dies doch von einem Benedictiner Paul Lange

Fleifs des Verf.’s mufs man auch hier anerkennen:

i

(vgl. Adelung, Directorium S.' 162. Nr. 550) herrührt.

Von der Gefchichte des hl. Bluts in Sternberg (S. 86)

hat viel gefucht und manches an’s Licht gezogen; be-

hat Lifch in Jahrbb. d. Ver. für Meklenb. Gefch. 1847

fonders das britifche Mufeum hat ihm erwünfchte Aus-

eine actenmäfsige Darftellung geliefert.

Sehr ‘zu be-

beute gegeben.

Daher darf man auch für die Kirchen-

dauern ift, dafs dem Verf. die Schriften des Auguftiners

gefchichte feine für ein grofses Publicum berechnete

oh. v. Paltz, des hauptfächlichften Ablafspredigers und

Arbeit nicht unbeachtet laffen, vgl.z. B. S. 123. Dafs

er jedoch für feine Darftellung überall der rechten Gründ-

erkzeuges des Cardinal Raimund entgangen find. Er

würde daraus erfehen haben, dafs allerdings Raimund

z. B. das S. 37 über die Spanier auf dem Tridentinum

lichkeit fich befliffen habe, kann man nicht fagen; vgl.

im Wefentlichen der Erfinder des uns von Tetzel her

bekannten Ablafsceremoniells war, und dafs feine An-

und das S. ı02 über die Thomaschriften Bemerkte.

nahme, ‚dafs trotz der materiellen Noth jener Jahre von

Weit mehr aber ift noch feine Schreibweife zu 'tadeln.

keiner Seite ein Widerfpruch gegen‘ den Ablafs, ein

Sie mufs als eine vielfach recht unedle, unwürdige bezeich-

Zweifel an feiner Nothwendigkeit erhoben wurde‘ (S. 117),

net werden, und einer folchen foll man fich auch

gegen

fchlimme Gegner nicht bedienen.

Ausdrücke, wie ‚ver-

eine gänzlich irrige ift, ja dafs vielmehr, wie ich foeben

pfaffte Fürften‘ S

I0, ‚priefterliche Elephantenkälber‘

an anderer Stelle dargethan, die Oppofition gegen den

5.347, wird man inanftändigen Schriften fonft nicht zulaffen,

Ablafs aus religiöfen wie nationalökonomifchen‘ Gründen

eine fehr ftarke war (vgl. Paltz, supplem. Coelifod.). Die

und ebenfo wenig folche Unwürdigkeiten, wie fie S. 54

Angaben über die Art und Weife, wie der Cardinal die

Zu 3 Vi U S: 235 Z0 T Vr 0475310 0DEN) S, 340 Z. 3

herrfichende Wunder- und Reliquienfucht des Volkes zu

V. u., S, 403 Z. 2 v. u. zu lefen find. Derartiges macht,

benutzen verftand,

könnten leicht vermehrt werden.

abgefehen noch von der oft ganz unerträglichen Breite,

die Lectüre des Buches zu_ einer fehr unerquicklichen,

in feinem Auftrage einen wahrfcheinlich zu

Einer feiner Ablafsprediger, der Minorit Joh. Capet, gab

und wird dem Zweck des Verf.’s., das heillofe Treiben

druckten die Kreuzwunder betreffenden Tractat heraus

öln ge-

der In

quifition recht Vielen vor die Augen zu führen,

fchaden,

(Determinatio seu opınio fratris Fohannis Capet ordinis

man fich

allgemeiner_ d

Das ift zu bedauern; denn es wäre gut, wenn

minorum de obseruantia sacre theologie doctoris super cru-

Jahrhunderte hin de

iefer Thatfachen, die durch die

cibus elc. per preceptum R. Domini Gurcensis Cardinalis et

haben, erinnerte und

n chriftlichen Namen :gefchändet

legati de latere doctoris eiusdem facultatis doctissimi),

fich darüber klar würde, dafs der-

ebenfo einen andern über die Ausdehnung des Ablaffes

felbe Geift, der einft

dazu trieb, noch heute in der römi-

aufs Fegefeuer; auch die Legende von der hl. Bar-

fchen Kirche lebt u

nd fie beherrfcht.

Rom hat noch

bara liefs Raimund 1500 zu Köln drucken, ut distri-

niemals

jene Unthaten beweint; wenn es etwas beweint,

fo ift es

dies, dafs es diefelben nicht mehr wiederholen

bueret gralis diuersis personis et ecclesiis quibus dedit

kannn _

Reliquias, wie das mit feinem Wappen gezierte Titel-

einf8r

eiches Material i

Propter iniquitatem temporum. — Schade, dafs

blatt angiebt u. f. w. Zur Reiferoute des Cardinals (S.

teren Hände fiel.

n keine befferen und gefchick-

119) bemerke ich, däfs er nach einem Briefe an Paltz

am 5. Mai 150? in Bonn und nach einer Urkunde des

Erlangen.

GAPHtt

Erfurter Auguftinerklofters (Arch. zu Magdeburg) noch

am 27. Nov. desfelben Jahres in Erfurt war. — Was die

verfuchte Erklärun

Körner, Kirchenrath Dr. Ferd., Die kursächsische Staats-

der Wallfahrtsbewegung von 1475

regierung dem Grafen Zinzendorf und Herrnhut bis 1760

und 76 (S. 8 ff.) betrifft, fo vermag ich dem Verf. nicht

gegenüber, Nach den Acten des Hauptftaatsarchivs

ganz beizuftimmen,

Die von ihm nachgewiefene hoch-

r

adige Exaltation des Volkes infolge der burgundifchen

zu Dresden dargeftellt.

Leipzig 1878, B. Tauchnitz.

K

riege kann wohl einen Erklärungsgrund für die Krank-

(110.5. O8 M

haftigkeit des Wallfahrtsdranges, nicht aber fo unmittel-

bar wie Gothein will, für diefen überhaupt abgeben.

Eine kleine, aber recht lehrreiche Schrift, für welche

Dazu bedurfte es eines Mittelgliedes, das ihm entgangen

Bisher war man für die Z

man dem Verf. zu aufrichtigem Danke ver

flichtet ift.

ift, das ift das Jubiläum von 1475.

der fächfi

wiftigkeiten, welc

K

e zwifchen

un

fchen Staatsregierung einerfeits und Zinzendorf

Marburg.

33 KOö146

der Brüder:

gemeinde andererfeits beftanden, vor-

wiegend auf her

rnhutifche Quellen angewiefen und da-

durch ift in die

gewöhnliche Darftellung diefer Verhält-

nifse eine

ewiffe, befonders der Perfon Zinzendorf’s zu

ng

günftige

infeitigkeit gekommen.

Der Verf.

ewährt

die Möglichkeit des audiatur et altera _ pars.

Er hat die

ihm zugänglichen fächfifchen Staatsarchive

genau für

die in Rede ftehenden Vorgänge durchforfcht

und bietet

nun, was er gefunden, in zufammenhängender

Erzählung,

f Har

$

welcher erfviele Quellenauszüge eingeflochte

183

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 8

184

C

berichtet über die drei Perioden: I. (1731—33) Zeit des

Zahn, Prof. D. Thdr., Geschichte des Sonntags vornehm-

Mifstrauens gegen den Grafen und Heyrnhut; II. (1736

lich in der alten Kirche.

Vortrag. Hannover 1878,

—938) Zeit der Strenge gegen den Grafen und der Milde

Meyer.

120 O BA 1, 50

gegen Herrnhut; IIL. (1747—60) Zeit eingetretener Gunft

gegen beide.

Eine befonders werthvolle Beigabe find

In der befcheidenen Geftalt eines Vortrages bietet

die am Schluffe angefügten Actenftücke; unter ihnen

der Verfaffer einen höchft werthvollen Beitrag zur Löfung

werde hervorgehoben .der auch von V. E. Löfcher un-

der. Sonntagsfrage vom hiftorifchen Gefichtspunkt aus

terzeichnete Bericht, den die zweite kurfürftliche Com-

auf Grund der eingehendften und umfaffendften Studien,

miffion nach ihrem Befuche in Herrnhut 1736 erftattete.

für welche die Nachweife in einer reichen Fülle literari-

Ebenfo der Bericht der dritten Commiffion 1748.

Man

' fcher Anmerkungen gegeben find.

Je feltener diefer

möchte wünfchen, dafs von derartigem noch mehr ge-

| Gefichtspunkt bei der gegenwärtig fo viel ventilirten

geben wäre,

So ift z. B. zu bedauern, dafs dem letzt-

Frage betont wird und in je weiteren Kreifen das theo-

erwähnten Berichte nicht auch das Gutachten der Theo-

logifche Urtheil in diefer Sache durch gewiffe, wefent-

logen beigefügt ward, die, wie S. 111 gefagt wird, in

lich auch aus Unkenntnifs des gefchichtlichen Hergangs

ihrem Urtheile von den commissarii politicı etwas ab-

tief eingewurzelte Irrthümer beherrfcht wird, defto dan-

wichen.

Doch auch das an Actenmaterial Gegebene

kenswerther ift diefe Arbeit, die zur Ausfüllung einer

ift fchon fehr dankenswerth, zumal es dem aufmerk-

wirklichen Lücke der theologifchen Literatur einen fehr

famen Lefer noch mehr Ausbeute gewährt, als derVerf. zu

beachtenswerthen Anfang macht, indem fie für eine Ge-

entnehmen durch feine Aufgabe veranlafst war.

fchichte des Sonntags, die noch nicht in genügender

Für I wird hier der urkundliche Nachweis geliefert,

Weife exiftirt, insbefondere in ihrer erften wichtigften

dafs den erften Anlafs zum Einfchreiten gegen Zinzen-

Periode ein reiches, kritifch gefichtetes Material liefert,

dorf ein ausdrückliches Verlangen Kaifer Karl’s VI gab,

und die Confequenzen der gefchichtlichen Betrachtung

der fich darüber befchwerte, dafs man ihm feine Unter-

mit ebenfo viel Scharffiinn als Klarheit zieht.

thanen aus Böhmen weglocke,

Hierbei will beachtet

Mit einer Reihe {chlagender Argumente_ widerlegt

fein, dafs nach einem zweiten kaiferlichen Schreiben

der Verf, an der Hand der Gefchichte, des N; Teft. und

(S. 43) es fich um ‚unterthänige Bauersleute‘ oder wie

der altkirchlichen Literatur die weitverbreitete irrthüm-

es S. 47 heifst ‚leibeigene Unterthanen‘ handelte; und

liche Annahme, dafs die Feier des chriftlichen Sonntags

da konnte, wenn man billig fein will, der ftaatlichen

eine Fortfetzung des jüdifchen Sabbaths fei, und weift

OÖbrigkeit das Recht zur Klage nicht abgefprochen wer-

überzeugend nach, dafs diefelbe vielmehr, infonderheit

den; denn in folchem Falle war Auswanderung Befchä-

unter dem beherrfchenden Einflufs des Apoftels Paulus,

digung am KEigenthum. — Ebenfo wird nachgewiefen,

fich in freier Weife als ein Product des chriftlichen

dafs der Kurfürft, der in Warfchau mehr unter dem

Glaubens und des kirchlichen Bedürfnifses geftaltet habe,

Einfluffe des kaiferlichen Gefandten ftand, anfänglich

dafs fomit die evangelifche Anfchauung der Reformatoren

und des lutherifchen Bekenntnifses, wie fie zumal Luther

entfchloffen war, fcharf gegen Zinzendorf. vorzugehen,

fogar bis zur Gefangenfetzung, und dafs er den damals

mit ftaunenswerther Klarheit gegenüber der gefetzlichen

mit Willkür . erlaffenen Ausweifungsbefehl nur auf die

Auffaffung geltend gemacht, fich ebenfo gefchichtlich

dringenden Vorftellungen feiner fächfifchen Räthe zu-

rechtfertigt, als dogmatifch ‚und exegetifch.

rücknahm.

Wenn fich hier die gröfste Treue und Ge-

Für jede unbefangene Auffaffung leuchtet ein, dafs

wiffenhaftigkeit der fächfifchen Beamten bekundete, fo

diefe Stellung der Reformatoren zur Sonntagsfrage nur

ebenfo in dem über II Berichteten.

Dafs das Obercon-

eine nothwendige Confequenz ihrer principiellen An-

filtorium , im Jan. 1736 eine neue Unterfuchung gegen

fchauung von der chriftlichen Freiheit, refp. von der

Herrnhut veranlafste, ift. ihm wahrlich nicht zu verargen,

Verbindlichkeit des Gefetzes für den gerechtfertigten

befonders nach dem, was man feither von Zinzendorf

Chriften überhaupt ift, und der Verf. hat daher fehr

hatte hören und lefen können.

Durch Schweigen hätte

Recht, denen gegenüber, welche diefe Lehre zwar nicht

es als landeskirchliche Behörde einfach feine Pflicht ver-

für eine Irrlehre erklären wollen, aber fie doch der Mifs-

letzt und bei der Unterfuchun

felbfit bekundeten die

verftändlichkeit oder Unfertigkeit zeihen, zu erinnern,

geiftlichen wie die weltlichen

äthe die gröfste Ruhe

dafs man fich dann auch nicht mehr auf die Grundlehre

und Milde.,

Man hat‘ durchaus kein Recht, diefe Vor-

der Reformatoren berufen dürfe; denn mit der Herftell-

gänge etwa auf ‚fteife Orthodoxie‘ zurückzuführefi und

ung diefer Grundlehre fei auch die Lehre von der Un-

darum die an ihr Betheiligten, vornehmlich die Urheber

zu verurtheilen.

verbindlichkeit des Sabbathgebots und von dem unter-

UVeberhaupt ift es ja kein gefchicht-

geordneten Werth aller gottesdienftlichen Ordnung fertig.

liches Verfahren, beim Urtheilen über Ereignifse und

Auch kann man nicht fagen, wie es häufig gefchieht,

Perfonen der Vergangenheit von den gegenwärtigen Zu-

um die Confequenzen der reformatorifchen Anfchauung

fänden. und gar von der eigenen Parteiftellung in den-

von der chriftlichen Freiheit abzufchneiden, die man

felben auszugehen und ‚die als Mafsftab zu nehmen.,

ohne Noth fürchtet, dafs die Reformatoren gerade bei

Das giebt unbillige Entfcheidungen, denn jede gefchicht-

liche. Perfönlichkeit will auch aus ihrer Zeit und deren

ftimmt habe.

diefer Lehre vom Sonntag ein polemifches Intereffe be-

Verhältnifsen beurtheilt fein.

Denn ‚es lag für die evangelifchen Lehrer

Aber freilich, das Gerügte

und Bekenner gar kein praktifcher Anlafs vor, gegen

il ein Fehler, in den leider gerade wir Theologen nur

eine allzu gefetzliche Feier gerade des Sonntags . oder

zu oft verfallen.

gegen den Irrthum der Verdienftlichkeit gerade diefer

Den Umfchwung zu Gunften Zinzendorf’s leiteten

Uebung aufzutreten.

Es war nur ein lehrreiches Bei-

Geldanerbietungen ein, die er 1747 der fächfifchen Re-

fpiel, an welchem der Unterfchied des evangelifchen und

gierung machte und die von diefer ambabus ergriffen

des gefetzlichen Chriftenthums

befonders deutlich zu

wurden.

Doch genug des Einzelnen aus der kleinen Schrift,

Tage trat; und je weniger die Sonntagsfrage praktifch

.die, man nicht überfehen wolle,

verfchieden beantwortet werden follte, um {fofreier von

Wer irgend fich für jene

der Erregung des Streits und ein um fo klarerer Aus-

Zeit intereffirt, wird fie nicht ohne Dank gegen den Verf.,

druck der grundlegenden Ueberzeugungen war die Lehre

aus der Hand legen,

des Bekenntnifses in diefem Punkte‘.

Erlangen.

GF:

Bei der, allerdings der Natur der Sache nach nur

fehr beiläufigen Erwähnun

der principiellen Hauptfrage,

die im Hintergrunde der

onntagsfrage fteht, nach der

Geltung des Dekalogs für den evangelifchen Chriften,

fpricht fich der Verf. übrigens mit Recht gegen eine

185

Theologifcße Literaturzeitung. 1879. Nr. 8.

186

mifsbräuchliche Anw.endung der fo häufig zur Unter-

gefetzten Weg. Dazu hat der Sonntag nicht blofs ein

Anfchauung verwendeten Stelle :

religiöfes, fondern, wie gerade neuerdings immer mehr

ftützung der gefetzlichen

Wenn aber der Verf. in diefem

zur Anerkennung kommt, ein allgemein menfchliches

Matth. 5., 17—20 aus.

Zufammenhang denen, welche den Sonntag und mit ihm

fen ift.

Intereffe, das mit jenem im letzten Grund eng verwach-

die Ehe als urfprüngliche göttliche Stiftungen anfehen,

u. A. die Meinung unterlegt, dafs die Ehe nach ihrer

Wir wünfchen dem trefflichen Vortrag, der eins der

Anfchauung eine für alle Menfchen verbindliche Got-

bedeutendften Vota in der Sonntagsfrage ift, und das

tesordnung fei, f

(6)

fcheint uns dies thatfächlich nicht be-

Licht evangelifcher Klarheit in diefelbe bringt, diejenige

gründet zu fein.

Auch (chliefst die evangelifche Anfchau-

Aufmerkfamkeit und unbefangene Würdigung beim theo-

logifchen Publicum, die er verdient.

ung vom Sonntag gewifs nicht aus, denfelben zwar nicht

als eine gefetzliche, für das Heil des Menfchen verbind-

Dresden.

Meier.

liche Ordnung, aber doch in gewiffem Sinne als eine

urfprüngliche Gottesordnung anzufehen, als ein gött-

Gareis, Carl, u. Phpp. Zorn, Proff. DD., Staat und

lich fanctionirtes Grundrecht des Menfchen, der ebenfo

Kirche in der Schweiz.

Eine Darftellung des eidge-

hyfifch, als ethifch und religiös auf den Sonntag ange-

egt ift, und der Verf, felbft erkennt dies an, wenn er

nöffifchen und kantonalen Kirchenftaatsrechtes mit

gelegentlich der Darlegun

der Anfchauung der alten

befonderer

Rückficht auf die neuere Rechtsent-

Kirche vom Sonntag in Uebereinftimmung mit derfelben

wickelung und die heutigen Conflicte zwifchen Staat

und Kirche.

den ewigen Kern, die göttliche Idee in dem Sabbaths-

2.' Bı -Mit 2° (chromölfth.).. Kartchen,

gebot hervorhebt.

‚Was für die Juden‘, fagt er, ‚eine

Zürich 1878, Orell, Füfsli & Co.

(260 u. XCVII S.

Satzung für die äufsere Geftaltung des Lebens war, das

gr. 8.)

M.' 10.—

bleibt für alle Zeiten ein der Deutung bedürftiges Zeichen

des göttlichen Willens.

Es bezeugt eine Forderung

Der vorliegende zweite Band, mit welchem das Werk

Gottes, welche alle Menfchen angeht, und eine Ver-

von Gareis und Zorn (vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1878, Nr. 4)

heifsung für die,

welche Gottes Willen thun‘.

Zu ver-

zum Abfchlufs kommt, bringt zunächft das {fchweizeri-

Stelle, in welcher der Verf. Cal-

fche Kirchenftaatsrecht, foweit es allgemeiner, über die

gleichen ift damit die

vin’s Stellung zu der Sonntagsfrag&, die im Wefentlichen

Kantonsgrenzen hinausgreifender Natur ift, zur Dar-

diefelbe gewefen fei, als diejenige Luther’s und Melanch-

ftellung und zwar im 3. Abfchnitt (‚die Bisthümer‘) das

thon’s, entwickelt, und behauptet, dafs derfelbe diefen

katholifche, fodann (Abfchn. 4) das, was in Bezug auf

roteftantifchen Standpunkt auch dann nicht verleugnet

die evangelifche Kirche von ‚interkantonalen‘ Normen

ß

abe, als er im Gegenfatz zu revolutionären Beftrebungen

vorhanden ift; im letzten Abfchnitt endlich wird die

eine innere Beziehung zwifchen dem Sabbathgebot und

Rechtslage der Freikirchen behandelt. Der Löwenantheil

dem chriftlichen Gottesdienft herzuftellen gefucht.

fällt dem Abfchnitt über die katholifche Kirche zu. Es

ift ein vielfach intereffantes und lehrreiches, doch keines-

Dafs mit der gefetzlichen Auffaffung des Sonntags

die herrfchende Sonntagsentheiligung nicht zu überwinden

wegs erquickliches Bild, das uns hier geboten wird: der

und die der Kirche entfremdeten Maffen auf folchem

Kampf um Sein oder Nichtfein zwifchen der römifchen

Wege nicht zu ihr zurückzuführen find, darin ift dem

Kirche und dem modernen Rechtsftaate ift wohl nirgends

Verf. nur beizuftimmen.

Durch Geltendmachung des ge-

mit der principiellen Schärfe und Unverföhnlichkeit im

fetzlichen Standpunktes, wie er unter der Herrfchaft des

Gang wie in der Schweiz. Abgefehen von wenigen Kan-

Territorialismus bis zur völligen Verleugnung der evan-

tonen, die fich den mittelalterlich katholifchen

harakter

dem entfchiedenen Rückfall in

noch ungetrübt bewahrt haben, überall die äufserfte

gelifchen Freiheit und

Wefen fich entwickelt hat, ift

Verwirrung: proviforifche, blofs thatfächliche Verhältnifse,

jüdifches und römifches

eine grofse Verwirrun

der Begriffe über die erften

diametral fich entgegenftehende Anfprüche, offener Kriegs-

evangelifchen Grundan

fch

auungen im Volke herbeige-

zuftand. Auch was in früheren Jahrzehenten unter fchwe-

führt worden, und hat infonderheit die Kir

che für weite

ren Mühen zu Stande gekommen war, wie der Bafeler

Kreife einen Geruch von Polizei bekommen, der ihr un-

Bisthumsvertrag, ift unter den Stürmen der jüngften

endlich gefchadet hat.

Der reformatorifche Standpunkt,

Zeit wieder zufammengeftürzt, die Ausficht auf eine be-

welchem das

. Gebot, wie

der Verf. fehr richtig fagt,

friedigende Neuordnung in unabfehbare Ferne gerückt;

mit der Pflicht der Liebe zu Gottes Wort und zu feiner

und dort, wo der Conflict noch nicht zum Ausbruch

Gemeinde zufammenfällt und welchem Luther im Kate-

gekommen ift, wie im Bisthum St. Gallen, fehlen wenig-

chismus in feiner Erklärung des Gebots einen ebenfo

ftens nicht , principielle Vorbehalte und Anfprüche von

evangelifch-freien, als weife befonnenen Ausdruck ge-

beiden Seiten, welche die Keime zu gleichen Verwickel-

geben, hat fich auch pr

aktifch am meiften bewährt.

ungen wie anderwärts in fich bergen.

Was überall die

Sicher ift bei der

Behandlung der Sonntagsfra

ge

Stärke der Curie im Kampfe mit den Staaten bildet,

gegenüber dem Volk un

d der Gemeinde bei der

iS-

das tritt auch hier in fignificanter Weife hervor, die be-

fonderer Vorficht zu Werke zu

wufste Klarheit des Zieles, die logifche Confequenz in

herigen Tradition mit be

der Behauptung des Principes, die zähe Beharrlichkeit

gehen, um dem antinomifti

fchen Zug der Zeit keine Nahr-

mftände: Rom vergiebt fich

ung zu geben; nur ift die

efetzliche Anfchauung nicht

und kluge Benutzung der

eite da-

fowohl durch directe Polemik, als in

direct durch

nichts und es kann warten; auf der anderen

Weckung der Liebe zu Gottes Wort und des Verftänd-

gegen, und nicht zum Wenigften feitdem die liberale

nifses für die Wohlthaten und Segnungen des Sonntags

Richtung die Staatsleitung beherrfcht, recht viel Zer-

und die Herrlichkeit des wahren Gottesdienftes ,

mit

fahrenheit, Kurzfichtigkeit, gewaltfames Zufahren, über-

einem Wort durch warme Verkündigung der evangeli-

haupt ein unverkennbarer Mangel an Einficht in die

fchen. Sonntagsanfchauung felbft von Innen heraus Zzu

tiefere Natur deffen, um was es fich handelt. — Neben

überwinden.

dem bedeutenden Umfang des 3. Abfchnittes (S. 1—224)

Wenn ({(chliefslich der Verf. ein freundliches Zufam-

ift die knappe Kürze des vierten gleichfalls kennzeich-

menwirken Derer, welche aus humanen, und Derer,

nend: was von Anfätzen zu einer organifchen Zufammen-

welche aus eigenthümlich-chriﬂlichen Gründen eine Heb-

faffung der evangelifchen Landeskirchen zu berichten

ung

der Sonntagsfeier anftreben, empfichlt, fo ift dies

war, erforderte nicht mehr als drei Seiten. — Mit un-

vom Standpunkt chriftlicher Klugheit wohl gerat

hen,

verkennbarer Vorliebe find fchliefslich die Freikirchen

zumal die Hoffnung nicht unbegründet erfcheint, dafs

behandelt. Intereffant ift die ftatiftifche Ueberficht S. 229f.,

auf folchem Wege Jene allmählich mehr für den Stand-

welche zur Darftellung bringt, welche Religionsgemein-

fchaften in den verfchiedenen Kantonen den Charakter

punkt Diefer gewonnen werden, als auf dem entgegen-

187

188

Theglogifche Literaturzeitung.. 1879 Nr. 8

von Landeskirchen, welche den von Freikirchen haben,

Friede zwifchen ‘der. römifchen Kirche und- dem Staate

ein recht ‚buntes Mofaik. _ Obgleich: zu den Freikirchen

leider unmöglich, jedoch. ein. friedlicher modus vivendi

auch die verfchiedenen evangelifchen Secten und anderer-

wohl möglich fei; er zeigt die/ Wege zu einem.folchen

feits in mehreren Kantonen, juriftifch betrachtet, die

zu gelangen,

Vor. einem Concordate warnt er, räth da-

römifch-katholifchen Gemeinden gehören, fo befchränkt

gegen ‚eine Revifion. der Maigefetzgebung an zur Be-

fich die Darftellung doch, und mit Recht, auf die refor-

feitigung derjenigen. Punkte, die dem ‚friedlichen ‘ Einver-

mirten Freikirchen in Genf, Waadt, Neuenburg, Bern.

nehmen am hinderlichften im Wege ftehen, ohne doch

So wenig die Verfaffer ohne Zweifel dogmatifch mit

für den Staat von vitaler Bedeutung zu fein.

So. viel

diefen fympathifiren, fo günftig ift doch. das Urtheil über

geht aus feinen Erörterungen überzeugend hervor, dafs

fie vom kirchenpolitifchen Gefichtspunkt. Jene freikirch-

ein Einvernehmen Ohne Verletzung eines Principes auf

lichen. Separationen feien der Typus deffen, worauf die

der einen oder anderen Seite ‘ zu erreichen ift, fo bald

kirchliche Entwickelung überhaupt hinftrebe, denn das

man es will, und welche gewichtige ‘ Motive für, beide

Auseinanderfallen ‚ der Landeskirchen ftehe in ficherer

Theile vorhanden find, es zu wollen, zeigt Hafe treffend.

Ausficht. . Es mag wohl fein, wenn.ein. unkirchliches

Dem Reiche kann es kein Gewinn fein, wenn ein. acht-

Staatsregiment in der Weife, wie feither in vielen Kan-

barer Bruchtheil der Bevölkerung, welcher das. Chriften-

tonen, die Landeskirchen zu beherrfchen fortfährt, dafs

thum: nun einmal in der römifchen Form und nur in

diefer befitzt, fich mit Recht oder Unrecht ‚als in feinem

fich _ dann die religiös angeregten Elemente mehr und

mehr zum Ausfcheiden gedrungen fühlen werden: ob

Glauben bedrückt und bedrängt anfıeht; und dem Ober-

zum Gewinn des religiöfen Lebens? daran mag” indeffen

haupte der Kirche follte es. eine Gewiffensfrage. fein, ob

doch ernftlich gezweifelt werden. Es fei an das erinnert,

es'zu verantworten fei ein bedeutendes Kirchengebiet

was üie‘ Verff: felbft in 1: Bande (S. 038) . E, mit

der Gefahr völliger Zerrüttung preiszugeben nur um . der

grofser Wahrheit über die Nothwendigkeit ausgefprochen

Behauptung disciplinarer. Befugnifse willen, auf welche

haben, eine ‚einheitliche und freiheitliche Bafıs‘ für alle

— immerhin mit allem Rechtsvorbehalte — thatfächlich

auf dem Boden der Reformation ftehende Elemente zu

zu. verzichten. möglich ift,.wie zahlreiche Vorgänge be-

weifen. : Leider haben {fich feit dem Erfcheinen der Schrift

finden: die fortgehende Freikirchenbildung. könnte uns

von diefem Ziele nur immer weiter entfernen.

Und fıe

Hafe’s die Ausfichten auf Frieden wieder wefentlich ge-

würde nicht einmal die. volle Sicherung gegen neue ‚kir-

trübt. . Wohl möglich, dafs fie günftiger ftehen würden,

chenpolitifche‘ Verwickelungen in fich tragen: foll doch

wenn der Wille der Häupter auf. beiden Seiten allein

nach den das moderne Kirchenftaatsrecht der Schweiz

mafsgebend wäre und nicht beide mit nicht immer leicht

beherrfchenden Grundanfchauungen (vgl. die Einleitungs-

lenkbaren Factoren zu rechnen hätten, der Kaifer und

abhandlung zum ı. Band) der Staat einer jeden,alfo

fein. Kanzler ‚mit. den. parlamentarifchen Mehrheiten,

auch der freien Kirche gegenüber befugt fein, nach Um-

Leo XII mit den Jefuiten.

ftänden in ihre inneren Verhältnifse ‚pofitiv, geftaltend‘

Friedberg.

K. Kocehler.

einzugreifen, und zwar nicht von irgend einem religiöfen

Gefichtspunkte aus, fondern von dem rein formalen der

äufseren Rechtsordnung, d. h. in erfter Linie . der mög-

lichft geringen Freiheitsbefchränkung' der Einzelnen.. Wir

Bibliographie

müffen das Urtheil, das fich uns fchon’‘ bei dem erften

von Dr. Caspar Rene Gregoty.

Bande ergeben hat, wiederholen: das letzte Wort in der

Deutfiche Literatur,

grofsen Frage zwifchen, Kirche und. Staat ift auch. hier

Hecker, W., Die Israeliten und der Monotheismus.

Aus

nicht gefunden.

dem Holl. überf.

Leipzig, O. Schulze.

(06 S08

Doch gebührt den Verff. für ihre, tüchtige, mit 1öb-

1. 80l

licher Objectivität durchgeführte Arbeit aller Dank. Für

das gröfsere Lefepublicum. eignet fich. das- Buch: nicht,

Goebel, S., Die ‚Parabeln Jefü methodifch ausgelegt. I. uU.

obwohl ja der Stoff eine Bearbeitung für diefes vertrüge

2, Abth, ; Gotha, ; F.,.A: Perthes. (X,; 338 S. gr. 8.) 6. —

und auch verdiente: aber dafür ift die Behandlungsweife

Schmiedel, P. W., Quae intercedat vatıo inter doctrinam

epistolae ad Hebracos missde et Pauli apostoli doctrinam.

zu juriftifch nüchtern, die Fülle. des Materials zu reich-

Es fordert

Commentatio _ biblico - Theologica.

haltig und zu wenig künfllerifch geftaltet.

(66° S. gr 8.)

Jena 1878,, Deiitur_1g.

ein ernftes Studium fich .hindurchzuarbeiten, aber der

Fachmann’ wird fich für folches reichlich gelohnt finden.

Sahig ; d& I Pralegome;icz in Aphraatis Sapientis Persae

Von befonderem Werth.ift das mitgetheilte Urkunden-

sermones homileticos. Dissertatio. Leipzig 1878. (40 S. 8.)

material, namentlich der Anhang, wo 49 zum Theil. fonft

Böhringer, F., Die Kirche Chrifti u.,ihre Zeugen od. die

fchwer zugängliche Actenftücke zur Gefchichte der {chwei-

Kirchengefchichte in Biographieen. 12. Bd. A, u. d. T.;

zerifch-römifchen. Kämpfe abgedruckt find.

Die alte Kirche.,

F1 pl Dası.4, W..5. Jahrh. . on I

«

u..P; Böhringer.

[Die Väter des Pabflthums: Leo I,

Friedberg.

K. Koehler.

u. Gregor I,

2. Aufl...2. Ausg..., Stuttgart,, Meyer & Zeller.

——

Hase, Dr. Carl, 4Des Culturkampfes Ende. Leipzig 1878,

VE 120455 gr,2,8,

Nemec, V., Papft Älexander VI,

Eine Rechtfertigg, Ale%an-

Breitkopf & Härtel.

(A00S, 8r 8 MDE e

«

ders VI, m. Benützg, der. älteren u. neueften Forfchgn,

Die Flugfchrift Hafe’s, welche wir. etwas. verfpätet

Klagenfurt, (Linz, Ebenhöch.)

z S i8t- 08

Pa

(ohne Schuld des Referenten) zur Befprechung ‚bringen,

Synaxarium, das ift Heiligen-Kalender der coptifchen Chriften,

Aus dem Arab. überf. von. F. Wüfenfeld.

Z

Gotha,

ift bereits im vorigen! Herbfte ars‘ Licht. getreten. . Es

F...A., Perthes.

(X...147.87 g7..8.)

K

lag damals in der Luft, dafs. der Culturkampf feinem

Ende zugehe, und man ift ja unverkefinbar auf beiden

Evangeliorum, IV, codex Glagoliticus olim Zographensis

Seiten des langen: Haders müde geworden.

Da war. es

nunc Petropolitanus.

Charäcteribus cyrillicis transcrip-

ein Wort zu feiner Zeit, als der Altmeifter der Kirchen-

tum , _ nolis criticis , prolegomenis , appendicibu.

S Aauclum,

gefchichte und gründliche Kenner des römifchen Kirchen-

ed. V, Jagic,

thums ein Votum zu Gunften des Friedens einlegte: vor

3: Steintaf. 4.)

Berlin,, Weidmann. . (XLV, I74£. Ii

dem Verdachte einer falfchen Vorliebe für Rom war ja

Frind, A., Der heil- Johannes v, Nepomuk. Denkfchrift zur

der Meifter proteftantifcher Polemik von vornhetein ge-

Feier d. 3, 50jähr. Jubiläums der Heilig-Sprechg.

18

“aa

fichert, und er däatfirt feine Schrift bezeichnend' vom 31.

Calve,

(III, 123 5S. m. lith. Fesm. 8.)

October. Hafe ftimmt dem Kronprinzem in feinem Ant-

Kolde, Th., Die deutfche Auguﬂiner-Congregation u Jo

l;ann

wortfchreiben an den Papft bei; dafs ein‘ principieller

v. Staupitz, Ein Beitrag zur Ordens- U, Reformationsge-

Theologifche Literaturzeitung.

1870: ONO 8

189

190

WE

E

/

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Gotha, F

d——

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ylr e N

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fchaft (v. Scheidemacher: Lit, Handweifer 4).

Va

Im Verlage von C. %. Sehwelschke und Sohn

M. Bruhn) in

Braunschwei

ist soeben erschienen und durch alle Buchhand-

}

Neuer Yerlag lltr 3, 6, HinridsThen ßuﬂjl;uuhlnnn in Zeipmig,

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i

Beurtheilung des. Entwurfs

Lehrbuch

der

einer Agenda für die evang.-Ilutherische Kirche

des Königreichs Sachsen,

evangelisch - protestantischen

Von D, Th. Harnack, o. Prof. a. d. U, Dorpat.

1879. 32 Seiten. :M: — 50;

Dogmatik.

Von

Die Myßtik Luthers

R. A, Lipsius,

im Zufammenhange jeiner Theologie und in ihHrem Verhältnipß

Grossherzog]1. sächs, Kirchenrﬂth und ordentl, Professor der Theologie zu Jena,

zur älteren Myftik.

|

VBon Herm., Hering, o. Prof. a. d. U. Halle.

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1879. X u. 294 S©. M, 6. —

Preis: 12..4. 80 Z.

Populäre Auslegung

*

a

1

In kürzester Frist hat sich eine zweite Auflage dieses Werkes

fämtliger Gleichniffe Jen Chrifti

erforderlich.gemacht, Das lebhafte. Interesse, welches ihm ‚gleich

1’

bei seinem ersten Erscheinen von befreundeter, wie von gegnerischer

in fatedhetifdher Gedbankenfolge

Seite entgegengebracht wurde, verbürgt demselben auch in seiner

neuen . Gestalt eine rasche Verbreitung. Obwol.nach Plan und

von Lehrer W, Mangold.

Anlage unverändert, verräth die zweite Auflage überall.die bessernde

Han

ihres Verfassers. Auf die neueren durch das Buch veranlassten

Mit einem VBorwort von Prof. D. G. von ZezlÖwiß.

Verhandlun

r Kürze

eZu

ge-

3. vermehste Auflage. 1878. XXII, 304 S. cart. M. 2..50.

nommen.

B

en hat-der Verfasser in gedrän

itate

Gebunden M. 3. 20.

z

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esondere Sorgfalt ist auch auf die Revision der

n

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SHülfs- und gßanbßiid)l_‘ein

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Hen erfd;i&i und _fft bur9 alle

zum Confirmandenunterricht

von WW. SFriedrich, Pfarrer zu Rittmip.

Der Streit wider den unbewußten 2(tbtigßuß

f

Mit einem VBormort von . A. AUnader, Superintendent zu Leisnig,

diefer Beit

1879.,

166 Seiten.

Mi L,

agf Veranlafjung von Otto Pfleiderer’S neuefter

KReligionsphilojophie

Dr. 3. &. ' ,

ord, Prof. der Theologie in Tübingen

uﬁb Vortrag über €

hriftenthum und Naturwifenfchaft im

und feine Stellung zur Xirche

Berliner Unionsverein — fortgefeßt von

f

infonderheit zu derjenigen feines Bekenntniffes

|

von Dr. Fried. Liebetrut,

AlriH Rudolf SÖmid. '

evang.-Iuther, Pfarrer zu Wittbriezen in der Mark Braudenburg.

2 Hefte.

1858.

265 S.. M. 3. 80.

Zweite vermehrte 2!ußgabg.

Der Verfafjer bemeiff vom rein rutiona!iftifcbén Standpunkte, da

Herabgeijetter Preis: M, 1, 20.

A

Pfleiderer’8 Religionsphilojophie kein Chriftenthum fei (mas im Aprilheft

Durch den Tod des berühmten Theologen ift die ANufmerkjamfkeit von

unbe:

der: Rundjhau E .

rtmann auch, aber natürlich Lobend, fagt), und

Neuem auf denfelben gelenkt morden und {tehen von obiger ni

Ü

A

ründet auf erfenntnt

theoretifche Unterfuchungen eine verginigenbe chrift-

{

deutenden Schrift die nocdh vorhandenen Eremplare zu dem ermäßigten

5 OE

in

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I

Preife von M. 1. 20. zur Verfügung.

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Jik

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Diesé£ Nurh;nervlieg‘én Prospecte von H. W.'Schmidt’s Antiquariatshandlung in Hallé 1;.

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Velhagen & Klasing in :Bielefeld1 bei

en

-7Vcrantworvtlicher Redacteur Prof, Dr.; E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinricl?s’l'éhe VBuchhand.lung‚

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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1Jü 1 l er, Hebräifche SchulgramniaLtä[ (Kar

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P- | Pelagaud, E—tude sur Celse et la pre;l;li

Zre escar | Lipfius,

Dogmatifci{e Iäeiträge zur Verthe?di-

haufen).

|

mouche entre la philofophie antique et le

gung und KErläuterung meines Lehrbuchs

Marquardt, Römifche Staatsverwaltung, 3. Bd,

/

christianisme naissant (Overheck).

(Nitzfch).

[Marquardt und Mommfen, Handb, der römi- |

{

Zöckler, Gefchichte der Beziehungen zwifchen

Lipfius, Lehrbuch der evangelifch-proteftanti-

fchen Alterthümer, 6. Bd.] (Schürer).

Theologie und Naturwiffenfchaft, 2, Abth.

Dieftel).

fchen Dogmatik, 2. Aufl. (Derf,).

Cafpers, Der Taufbegriff des Neuen Teftaments | Bachmann, Ernft Wilhelm Hengftenberg, fein

Gunning, Das Leben der Menfchheit und des

Leben und Wirken, 2,

Hol

Menfchen eine göttliche Komödie.

Aus dem

S

exegefifch entwickelt (Weifs).

WE

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|

DE

Bd. ı, Hälfte (Dieftel). |

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lindlfchen (Haitung).

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S in

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e

Müller, Prof. Dr. Aug., Hebräische Schulgrammatik. Halle |

keinen Anftand, die Durcharbeitung von Müller’s Buch

1878, Niemeyer. (XII, 302-S. gr. 8.) M. 2. 60.

den Theologie-Studirenden ang

elegentlich zu empfehlen.

Sehen wir ab von dem Adj

ectiv ‚gedanklich‘

(S. 161),

Je weniger die von Driver (Use of the tenses in

fofinden wir in Müller’s ganzem Buc

he nur gutes Deutfch.

Hebrew.. Oxford 1874, S. 64) mitgetheilte Klage des

Die Sprache ift überall klar und kn

app, trotz des erfolg-

früheren Hallenfer Profeffors Stange über hebr. Gram-

reichen Strebens nach Kürze doch leicht verftändlich.

matiken ‚qguarum numerus infinitus est ac quibusqgue NUN-

Die Vertheilung des Stoffs

der 278 Seiten in 541 Para-

dinis Lipsiensibus augetur‘ für unfere Tage

afst,

mit

graphen,

defto gröfserem Intereffe nahm ich die:‘ hebr.

chulgram-

fehen find, machte es dem Verf. möglich, eine Unzahl

von denen viele mit kurzen Anmerkungen ver-

matik des durch tüchtige Arbeiten auf dem Gebiete der

orientalilchen Sprachen bekannten Prof. Dr. Aug. Müller

gen Lefer, der fich‘ die Mühe des

von Verweifungen leicht anzubringen, welche dem fleifsi-

zur Hand, welche kurz nach der von E. Kautzfch be-

Nachfchlagens nicht

verdriefsen läfst, meiftens didaktifch

fehr werthvoll find.

forgten 22. Auflage des berühmten Gefenius - Rödiger-

So finden wir, dafs ich eines ‘der färk

ften Beifpiele an-

fchen Buches erfchienen ift. Wie die Arbeit von Kautzi{ch,

führe, in den 4 Zeilen von

$ 76 nicht weniger als ı1 Ver-

fo ift auch die von Müller mit einer werthvollen Schrift-

weifungen, welche in knappfter Form den reichen Stoff

tafel von Dr. Euting geziert ; noch erfreulicher aber dünkt

zufammenfaffen. Mit ähnlicher Kürze handel

mich, dafs beide Verfaffer als frühere praktifche.Schul-

Gebrauche..des Artikels,

t S 464 vom

männer den hebr. Elementarunterricht aus eigener. Er-

wo _ ich nur die Regel über die

fahrung kennen, und dafs beide Gelehrte mit den gegen-

Setzung des Artikels bei Vergleichungen vermiffe und

für die relative Bedeutung ftatt ı Sam.

9, 24, in welcher

wärtigen Forderungen der femitifchen Sprachwiffenfchaft

Stelle man doch' wohl mit Geiger den

Fettfchwanz fin-

fehr wohl vertraut find. Es ift nicht meine Aufgabe, auf

den mufs, lieber etwa ı Chron. 26, 2

8 als Beifpiel ge-

die fehr tüchtige Umarbeitung des Gefenius’fchen Buches

wählt hätte.

Ich geftehe offen , dafs

mir die erwähnte

hier näher einzugehen; vielmehr genüge die Bemerkung,

Unzahl von Verweifungen bei der erft

en oberflächlichen

dafs ich in der 22. Auflage eine fehr werthvolle Förde-

Betrachtung des Buches ftarke Beden

ken

erregte; 'fieht

rung der hebr. Studien erblicke.

Sollte einmal der alte

doch Jeder auf den erften Blick, dafs

das Buch nicht

Gefenius’fche Rahmen beibehalten werden, fo hat Kautzfch

bequem zu lefen ift, fondern ‚mit Fleifs

ftudirt fein will.

wirklich Aufserordentliches geleiftet, um ‚das Buch auf

Wer aber lernbegierig die Mühe diefes

Studiums nicht

die jetzige Höhe der Wiffenfchaft zu bzingen, und ich

fcheut, wird fich reichlich belohnt finde

n

mich wenig-

kann es weder bezweifeln noch beklagen, dafs der alte

ftens hat dasfelbe in der Fülle der Verweifu

ngen, welche

Gefenius in diefer Verjüngung noch auf lange hin ein

mich anfänglich ftutzig machen wollte

,‚ vielmehr bald

weites Herrfchaftsgebiet behaupten wird.

je

fchwer

einen Vorzug erblicken laffen ,

’

eine ftete Anregung des

es aber auch dem

üller’fchen Buche fallen wird, neben

Lernenden zu eigenem Nach

denken, ohne welches ein

jener 22. Auflage fich Geltung zu verfchaffen, fo mufs

ja auch nur annäherndes Ve

rftändnifs

ich doch dringend wünfchen, dafs Müller’s Arbeit die

Erfcheinungen niemals erreicht werden

der. fprachlichen

kann.

Beachtun

finde, welche fie meines Erachtens wegen

Nac

ihrer wiffenfchaftlichen Tüchti

Worten

einer kurzen Einleitung (S. 1—5), die mit den

keit und pädagogifchen

Es wird

fchliefst:

‚Die Elementargrammatik, welche

Brauchbarkeit in fo hohem

G

rade verdient.

längere Deductionen

vermeidet und Kenntnifs der übrigen

wohl keinem Recenfenten fchwer fallen, an jeder der vor-

Dialekte nicht vorau

sfetzt, be

gnügt fich mit der Angabe

handenen hebr. Grammatiken eine Reihe von Ausftel-

der Refultate folcher Ver

gleichung‘, bringt der erfte

lungen zu machen, und auch ich werde manche Einzel-

Theil (S. 6—42) die Schrift-

und Lautlehre, der zweite

heiten namhaft machen, welche ich in Müller’s Buche

(& 123

—176) die Formenlehre.

In diefen Stücken hat

anders wünfchte.

Das hält mich aber nicht ab, als Er-

fich Müller in mafsvoller Weife a

Olshaufen’s. an

n das bedeutende Werk

gebnifs meiner Prüfung offen auszufprechen, dafs ich

gefchloffen; ja, wir lefen in feiner Vor-

diefer hebr. Schulgrammatik vor allen übrigen den Vor-

tesie (Su VT ;

wo er diefem Forfcher feinen Dank ab-

zug geben möchte, weil fie mir mit ftreng wiffenfchaft-

ftattet, dafs d

er Anfchlufs fich nicht felten felbft auf die

licher Haltung grofse praktifche Brauchbarkeit zu ver-

F ormulirung

des Ausdrucks erftrecke.

Wollen wir aber

binden fcheint.

Da über den pädagogifchen Werth des

diefe Behauptung nicht unrichtig verft

ehen, fo müffen

Buches nur die Erfahrung endgültig entfcheiden kann, fo

wir der Befcheidenheit des Verfaffers

Rechnu

hoffe ich, dafs tüchtige Gymnafiallehrer denfelben bald

obgleich fich Müller mit fchuldigem Dank auf

ng tragen;

das Syftem

im Schulgebrauch erproben werden; nach den Erfah-

hängigkeit hier keine Rede ({ein

Olshaufen’s ftützt, fo kann doch von {clav

ifcher Ab-

rungen, welche ich im Unterrichte von Studirenden lange

Eine Ver

gleichung des

Jahre hindurch gemacht habe, nehme ich fchon jetzt

Müller’fchen Buches mit Olshaufen’s Wer

k hat mir er-

I93

v

194

195

Theologifche Literaturzeitung.

1879.. -Nr: ı9.

196

geben, dafs eine fogar den Ausdruck betreffende Ueber-

vorkommen‘ (S. VID.

Ebenfo verftändig wird in dem

einftimmung hier wirklich feltener nachweisbar ift als

hebr. Index (S. 279—291), welchem ein gutes Sachregifter

zwifchen den bekannten biblifchen. Commentaren und

(S. 2902—207) und ein eben fo nützliches ‘ Verzeichnifs

Keil’s nicht immer mit Dank genannten Vorgängern.

der angeführten ATlichen Stellen (S. 297—302) fich an-

fchliefsen, auf die wirklichen Bedürfnifse des Schülers

Nur mit aufrichtiger Freude kann ich es begrüfsen, dafs

Müller.den Verfuch gemacht hat, die wefentlichen Er-

Rückficht genommen.

Es wäre zu wünfchen, dafs der

gebnifse von Olshaufen’s Forfchung der Schule zu Gute

Verf. für die genannten 5 Bücher des A. T. f{fpäterhin

kommen zu laffen.

Der ftete Rückgang auf die noch

auch die Syntax in ähnlicher Weife bedenken könnte;

mit hinreichender Sicherheit erkennbare ältere Geftalt

dann-würde. z. B. die Erklärung von %35 in Ps. 5, 5

der Sprache ift wahrlich keine gelehrte Spielerei, fon-

nicht fehlen (vgl. $ 460%®).

Für die Formenlehre wird

dern erleichtert dem Lernenden das Verftändnifs des

|

man aber fchon jetzt innerhalb derangegebenen zweck-

Hebräifchen ganz ungemein; auch prägen fich die Grund-

|

m S

mäfsigen Schranken kaum Wichtiges vermiffen; denn wer

»

formen, z. B. zägim für 1pı1, äbtlat für mba3, käkin für

S 227 unter den feltneren Stammbildungen für

3a5 etc., wenn fie dem Schüler fogleich beim erften

Ps. 58, 9 das S’af‘el vergebens fuchte, fähe fich durch

Lernen entgegentreten, dem Gedächtnifse gewifs leicht

S. 133, Nr. 13° belehrt, dafs Müller mit Olshaufen däs

ein und befchweren es weniger, als eine blofs umf{chrei-

w von ba5as für radical hält:

Sogar das &m, Aey. 1B°0,

bende Erklärung der Lautverhältnifse thun müfste. Ich

bei welchem der Zufatz ‚eine Steppenpflanze‘ oder ‚Jef.

würde jede Schulverwaltung als übel berathen anfehen,

5, 13‘ erwünfcht wäre, findet fich S. 133 vor, freilich

die der Grammatik Müller’s darum den Eintritt in die

nach Olshaufen (S. 369) mit — ftatt des von S. Baer

Schule verwehren wollte, weil über Einzelheiten unter

und Gefen. /ex. 8. Aufl©. gebotenen &; dagegen‘ folgt

den Gelehrten noch Meinungsverfchiedenheit herrfcht;

Müller S. 102 fin. der genauen Lesart S. Baer’s, indem er

wiegen doch die Vortheile, welche Müller dadurch der

xunuY giebt, wo Olshaufen und Gefen, /ex. 8. Aufl. noch

Schule darbietet, dafs er Olshaufen’s grofses Werk für

xın bieten. Ich könnte viele Bele

e für die grofse Akribie,

den hebr. Elementarunterricht nutzbar gemacht hat, in

mit der Müller verfahren ift, anführen, erwähne aber nur

D

der That fo fchwer, dafs man die verhältnifsmäfsig we-

noch. die richtige Bemerkung S. 162, dafs ftatt des üb-

nigen disputabeln Punkte um fo lieber in den Kauf

!

lichen om n?:2 niemals ani:a vorkommt, fowie die wenig

ü

nehmen (ollte, als der Verf. in vielen der fchwierigeren

bekannte Regel in

1097 , deren Faffung noch {chärfer

wird, wenn wir die

orte ‚die mit fchweren Pluralfuffi-

Fragen ein offenes %on liquet nicht gefcheut hat.

Im Allgemeinen wird man dem Verf. nur zuftimmen

xen, wie‘ ganz tilgen.

Es bedarf kaum der Bemerkung,

können, wenn er fchon aus pädagogifchen Rückfichten

dafs der Verf. auf den Druck feines Buches rühmliche

bei der gegenwärtigen Lage der femitifchen Sprach-

Sorgfalt verwendet hat; zu den von ihm bemerkten

wiffenfchaft (vgl. z. B. DMGZ. 1873, -S. 408 ff.) ein {fol-

Druckfehlern füge ich hinzu: S. 140 lies 317, 8 ftatt 317,

ches %on liquet in der / hebr. Schulgrammatik nicht ganz

3, und)S;..267 liesumyınp- att ' n.

felten als geboten erachtet.

Wenn Müller in $ 304 un-

Ich mufs dem Verf. beiftimmen, wenn er hofft (S. VII),

gewifs läfst, ob man von Reften einer Cafusflexion, oder

jedem gedankenlofen Auswendi

lernen durch die Art der

Paradigmenaufftellung mit- Er

K

von unentwickelt gebliebenen Anfätzen (8 403° wird aber

olg entgegengewirkt zu

die Localform als Anfatz bezeichnet) zu einer folchen zu

haben, und insbefondere freue ich mich darüber, dafs

fprechen habe, oder wenn er $ 349° fagt, dafs fich für

|

die nirgends vorkommenden Formen fämmtlich geftrichen

bätlim (richtiger wäre wohl 6ätim) ebenfogut Gründe gel-

find. Vergleichen wir z. B. die vom wiffenfchaftlichen

tend machen laffen als für 607m, fo bleibt ja dem Lehrer

Standpunkte aus kaum qualificirbare kleine hebr. Gram-

in diefen und ähnlichen Fällen (vgl. $ 120°. 375, 1®) die

matik des verftorbenen Cölner Caplans C. H. Vofen*),

Darlegung der beftimmten eigenen Anfıcht unbenommen.

welche eine neue Auflage nach der andern erlebt (die

So hätte auch S. 164 neben 6öm°t& die Ausfprache der

mir vorliegende 10. Auflage erfchien fchon 1868 zu Frei-

Da mit

erften Silbe mit langem @ Erwähnung verdient.

burg im Breisgau), fo finden wir vom Perf. Nif‘ al bei

gutem Grunde öfters auf Fehler in den Confonanten

51p und mb# je 9 Formen angeführt, und der Verf, hält

oder Punkten des recipirten Textes aufmerkfam gemacht

es nicht für der Mühe werth, den wahren Thatbeftand

wird, fo vermiffe ich z. B. $ ı32° (vgl. S-252%) zUu Zim-

überhaupt nur anzugeben.

Hier theilte doch {fchon

söh*ka ı Sam. 1ı5, ı die Notiz, dafs diefe Punktation

Rödiger (vgl. Gef. 21. Aufl. $. 72. Anm. 5 und 8 75

(vgl. Böttcher’s Lehrbuch II, S. 396 Anm. 4) ganz un-

3

Anm, 7) das Richtige mit.

Aber ift es zu billigen, dafs

ftatthaft fei, fowie zu Pf. 30, 4 ($ 263!) die Angabe, dafs

®

C

man den Schüler nirgends nachweisbare Formen im

>= > auf irriger Vocalifation beruhe.

Vebrigens ift ja

Paradigma auswendig lernen läfst und dann erft in einer

die "behutfame Stellung, welche der Verf. den textkriti-

Anmerkung, welche er leicht ganz übergeht, die Cor-

fchen Conjecturen gegenüber einnimmt, fchon durch

rectur anbringt?

Müller (S. 99. 111) giebt einfach die

L4n

den Charakter des Schulbuchs geboten.

Der Vorficht

richtigen Formen 525523 und »3»

n

und bedarf keiner

entfprechend , mit welcher 8& 289* die Faffung von mır

weiteren Bemerkung darüber.

2 Sam. 20, 13 als Paffiıvum des Oal für möglich erklärt

Ehe ich mit einigen die Syntax betreffenden Be-

wird, hätte wohl in $ 348° neben Olshaufen’s Deutung

merkungen diefe Anzeige fchliefse, ftelle ich noch einige

des s£. cstr. *237 auch Ewald’s Annahme der Redupli-

Notizen zur Formenlehre hier zufammen.

Unklar _ ift

S. 160 die dem sZ. cstr. maw zugefchriebene Bedeutung

cation (vgl. Müller $ 365, 2) eine Stelle finden müffen.

Zuweilen findet der Verf. eine Bildung ‚bisher nicht

‚Gefangenfchaft‘, da der Verf. wenige Zeilen vorher rich-

befriedigend ‚erklärt‘, vgl.S. 170 zu 5:w2, wo %ap uner-

tig (vgl. Gef. /ex. 8. Aufl.) als Wurzel 310 angegeben

wähnt bleibt; namentlich vgl. S. 165, wo von der That-

hat. Deutlicher als ‚Uebertretung‘ S, 137 wäre-

,

eber-

fache, dafs die Zahlwörter von drei bis zehn das um-

{trömen‘.

Dagegen ift z. B. $ 176 ein Mufter von Klar-

gekehrte Genus haben, als das bezügliche Nomen, ledig-

heit und wiffenfchaftlicher Schärfe.

Dafs

die Accente

lich gefagt wird, dafs die Gründe derfelben nicht recht

$ 58 nur kurz behandelt werden, ift für ein Schulbuch

klar feien, während der Erklärungsverfuch von: Ewald

das einzig Richtige; nur hätte für die Lefun

der Pfal-

(Lehrbuch $ 267°) u. A. doch wenigftens mitzutheilen

war,.

men die untergeordnete Bedeutung des ’Atnah als eines

Trenners nur der zweiten Vershälfte Erwähnung verdient

Bu KEinen eigenthümlichen Werth hat Müller feinem

Bei der vollftändigen Affimilation $ _ 91” ift doch wohl

che dadurch gegeben, dafs er ‚in der Laut- und For-

hidzakki als Mittelglied anzufehen.

Die 3mal angeführte

menlehre neben den regelmäfsigen auch alle diejeni-

gen unregelmäfsigen und fingulären Formen aufführt,

welche in Genefis, 1. und 2. Samuelis, Pfalmen und Jefaia

wo in diefer vox memorialis mit Recht das Parktic, Pi, gefunden wird.

*)'Be;iläuﬁg verweife ich gegen Vofen’s yg auf Müller's $ 182,

197

Theologifche Literaturzeitung.

18700 Nr Ol

198

P

«r

Form 953 (S. 42. 59. 66) hätte wohl in $ 172 als &7, | gegen werden die Zuftandsfätze felbft SS 523—526 eben-

Aey. bezeichnet werden können.

Es bedarf kaum der fo eingehend als klar abgehandelt.

Es liegt in der Na-

Erwähnung, dafs Müller erft nach dem ftarken Verbum

| tur der

Sache, dafs meine Exegefe (vgl. über Gen.

die verfchiedenen Arten des fchwachen behandelt und

4; 7. 24 S. 241. 252) nicht immer mit der von Müller

darnach das Nomen folgen läfst.

Die S. 145 ff. gegebene

befolgten übereinftimmt; das kann mich aber nicht hin-

UVeberficht der Nominalflexion wird fich wohl im Ganzen

dern, feine Behandlung der Syntax als eine wiffenfchaft-

als zweckmäfsig erweifen; die ‚Declinationen‘, welche

lich und praktifch fehr werthvolle anzuerkennen.

‚der Kürze halber nicht, wie die Verba,y nach der ver-

Wie Müller den Stoff feines Buches disponirt, ift

fchiedenen Art der Wurzel, fondern mehr äufserlich

aus der Inhaltsangabe (S. IX—XII) fofort erfichtlich;

nach den Lautveränderungen zufammengeftellt‘ werden,

nach dem bereits Mitgetheilten gehe ich darauf nicht

find bei den Masculinis durch I bis VII bezeichnet, bei

näher ein, wie ich mich auch einer eingehenden Ver-

den Femininis durch A bis D. Als didaktifch werthvolle

gleichung des ebenfalls durch billigen Preis ausge-

Bemerkungen hebe ich noch hervor $ 175%. 207°. 271®

zeichneten Werkchens mit ähnlichen Schulbüchern ab-

‘hier hätte auch der Verwechslung mit dem weiblichen

fichtlich enthalten habe.

Jedenfalls: nimmt diefe neue

Particip vorgebeugt werden können).

20 20 AD

Im

hebr. Schulgrammatik unter den betreffenden Büchern

Ganzen, glaube ich, ift es dem Verf. gut gelungen (S. VJ),

eine fehr ehrenvolle Stellung ein. Als die treffliche Arbeit

von Kautzfch erfchien, warMüller mit feinemBuche bereits

‚den vorhandenen fpröden Stoff in eine möglichft prak-

tifche und doch zugleich wiffenfchaftlich zu verantwor-

ziemlich zur Hälfte fertig.

Im Intereffe der Wiffenfchaft

tende Form zu giefsen‘.

und Schule, die ja ohne: freie Bewegung nicht gedeihen

Dasfelbe

ünftige Urtheil fcheint‘ mir Müller’s Be-

können, mufs ich mich des faft gleichzeitigen Hervor-

handlung der

yntax zu verdienen, welcher man ‚ara-

tretens beider von einander unabhängigen Arbeiten freuen.

bifirenden Schematismus‘ nicht vorwerfen kann, während

&E E S

Lehrer, die an dem leider in nicht wenigen Schulen ge-

man durchweg das Beftreben wahrnimmt, die dem abend-

brauchten jämmerlichen Buche von: Vofen ihr Genüge

ländifchen Gefühl oft fo‘ fremdartigen fprachlichen Er-

finden,

möchte ich für mein Theil nicht zur Einfüh-

rung eines guten Buches zwingen.

fcheinungen für den Lernenden verftändlich zu machen,

Beneficia non obtru-

Neben manchen vortrefflichen Erklärungen (vgl. Sa105

duntur, und dyrch'blofsen Zwang läfst fich der an vielen

über Jer. 38, 9) und feinen Bemerkungen (zu $ 503, 1° vgl.

Orten fo kläglich darniederliegende hebr. Elementar-

Driver S. 206) find mir auch einige Verftöfse aufgefallen.

unterricht gewifs nicht:heben.

Wie fich aber das wirk-

In $ 436 follte von 3 Zacken und- fieben Augen die

lich Gute von felbft Bahn bricht, fo hoffe ich, dafs auch

Rede fein, nicht von Zacken- oder Augenpaaren; ebenfo

Müller’s Buch zur Förderung eines für die Theologie fo

ift wohl nur durch ein Verfehen S, 230 der Begriff der

wichtigen Unterrichtszweiges fein redliches Theil bei-

kleinen Zahl in Gen. 34, 30 mit feinem Gegentheil ver-

tragen werde.,

taufcht worden fvgl. Ew. 8 287 f). Auch die Erklärung ‘l

Bonn.

Adolf Kamphaufen.

von Jef. ı, 20 in 8 419* bedarf der Correctur nach Ew. |

S 279°.

Zuweilen aber fchliefst fich Müller an Ewald

an, wo ich diefem nicht folgen möchte; fo S. 187 für

Marquardt, Joachim, Römische Staatsverwaltung. 3. Bd.

Gen.“ 27 ,'42 (Ew- $ -2306%- und‘ S2127 für:Gen&/21./ 12

[A. u. d. T.: Handbuch der römifchen Alterthümer

(Ew. $ 299°), wo Dillmann die richtige Auslegung giebt.

Schon längft (zu Deut. 32, 3) zeigte ich, dafs xaYp sg.

von Joachim Marquardt und Theodor_Mommfen,

s fich anders verhalte als »35

. 3 (vgl. auch mein ‚Ge-

6. Bd.}. “ Leipzig. .1878, Hırzel.

2n S02 DE 89

bet des Herrn‘, S

112 Anm.;

C

ef. lex; 8. Aufl.; S.756);

M

ı

doch findet fich S. 199 der alte Irrthum (13 _»n877 ich

Wer je in der Lage war, über irgend einen Punkt

rief ihn an) nach Ew. $ 282° wieder vor,

Dafs S 435

der römifchen Alterthümer fich rafch und bündig orien-

der Proteft Hupfeld’s (zu Ps. 78, 49) gegen die Faffung

tiren zu wollen, der weifs auch die Reichhaltigkeit und

von D° als ‚Böfes‘ unbeachtet geblieben ift, will ich

Zuverläffigkeit des anerkannten Hauptführers auf diefem

dem Verf. nicht gerade zum Vorwurf machen, eher aber,

Gebiete, des ‚Handbuches der römifchen Alterthümer‘

dafs hier nach Ew. $ 172° die verhältnifsmäfsig fehr un-

fichere Stelle Prov. ı2, ı2 angeführt wird; auch läfst

fchätzen.

von Becker und Marquardt (5 Bde. 1843—1867) zu

An die Stelle diefes älteren Werkes ift nun

fich angefichts der Stelle Nwm. 5, 18 diefe Redeweife,

feit dem Jahre 1871 das gleichnamige Werk von Mar-

wenn man fie überhaupt zuläffig findet, fchwerlich mit

quardt und Momm en getreten, das in den von Momm-

Ewald als eine nur dichterifche bezeichnen.

Die $ 512°

fen bearbeiteten Theilen (I. II, ı. 2, a. u..d. Titel: Rö-

von »32 va8 gegebene Deutung ‚Aufhören des, dafs =

mifches Staatsrecht, ı. u. 2. Bd.) ein neues Originalwerk,

nur dafs‘ ift nicht recht klar, da nicht der mit » gefetzte

in den von Marquardt bearbeiteten (IV. V. VI, a. u. d.

Fall, fondern die übrigen Fälle (vgl. Am. 9, 8) verneint

Titel: Römifche Staatsverwaltung 3 Bde.) eine durch-

werden, fo dafs der Begriff des nicht umfchlägt in ohne

oder aufser.

gängige Neubearbeitung der betreffenden Abtheilungen

Ueber einzelne fyntaktifche Fragen find

des älteren Werkes ift. Das Werk bietet auch für den

fich die Gelehrten bekanntlich noch nicht einig; fo findet

Theologen eine folche Fülle des Belehrenden, dafs das

Müller $ 382* -die Anficht (vgl. Driver $ 53), dafs der

Erfcheinen des oben genannten fechften, refp. dritten

Cohortativ die Bedeutung ‚müffen‘ haben‘ könne, ‚min-

Bandes auch an diefer Stelle nicht mit Stillichweigen

deftens fehr zweifelhaft‘ und läfst $ 447 a)®* die Möglich-

übergangen werden darf, Befchäftigt fich doch gerade

keit des Eintritts eines Suffixes mitten zwifchen S£. cstr.

diefer_neue Band mit demjenigen Theile der römifchen

und Gen. dahingeftellt fein, während mir Beides unbe-

Alterthümer, welcher das‘ Intereffe des Theologen am

denklich erfcheint.

Vor ‚verfchnörkelten und verzwick-

meiften in Anfpruch nimmt: mit dem ‚Sacralwefen‘.

ten‘ Erklärungen (vgl. zu Ps, 72, 19 Ewald’s und Hitzig’s

Ref. beabfichtigt nicht, ein eingehendes Referat über

Faffung von 177125 als Subject) hat Müller (vgl. $ 410)

den unendlich reichen Inhalt des ganzen Bandes zu

fich mit Erfolg gehütet.

Gerne hätte ich ftatt des alten

geben.

Es möge genügen, Einiges aus demfelben her-

1 conversivum (S. 189 ff.) den von Böttcher, Ew., Gel.

auszuheben, um zu zeigen, wie fehr auch der Theologe

vorgezogenen Ausdruck gewählt

gefehen,

der doch

Urfache hat, von dem hier Gebotenen nähere Kenntnifs

weniger mifsverftändlich ift; die Unterfcheidung ($ 521)

zu nehmen.

Vor allem ift es die zur allgemeinen Orien-

eines Waw der Folge im weiteren und im engeren Sinn

tirung vorangefchickte treffliche Ueberficht über ‚die

(zu letzterem gehört auch das $ 391, 2* angeführte Bei-

Epochen der römifchen Religionsgefchichte‘ (S. 5—117),

fpiel Ps. 144, 3) erfcheint mir, wie die Bemerkung über

für die auch wir Theologen alle Urfache haben, dem

die Zuftandsfätze in $ 521*, als wenig glücklich. Da-

Verf. dankbar zu fein.

Sie ift in der Kürze wohl das

*

199

Theologifche Literaturzeitung.

18704 NBrO.

200

o

E N

Befte, was über diefen Gegenftand gefchrieben worden

und im römifchen Reiche anfıedeln konnten, und dafs

ift, und eine höchft willkommene Ergänzung zu den

man jenen Rahmen kennen mufs, um ‚die rechtliche

Werken von Preller (Römifche Mythologie), Fried-

verftehen.

Stellung der Chriften im v

.

orconﬁantinifchenZeitalter zu

länder (Darftellungen aus der Sittengefchichte Roms,

3. Bd.), Boiffier (Za veligion romaine d’Auguste aux

Von anderen Gegenftänden, die für den Theologen

Antonins, 2 Bde. 1874) u. A.

In der anfpruchslofen Form

von befonderem Intereffe find, feien nur kurz noch er-

einer

knappen Zufammenftellung des Thatfächlichen

wähnt die Abfchnitte über: die Wahrfagerei.(S. 89 ff.), die

wird hier-doch fehr anfchaulich gezeigt, welche gewal-

Zauberei (S. 103 ff.), die fibyllinifchen Bücher (S, 336 ff.)

tigen Umwandlungen das römifche Religionswefen von

und namentlich auch der über den Kaifercultus (S. 443 ff.).

feinen erften Anfängen an bis zu feinem Untergang er-

Letzterer war ja wenn nicht der einzige, fo doch def

fahren hat.

Zuerft ift es das Eindringen der griechifchen

wefentlichfte Grund des Conflictes zwifchen dem Chri-

ftenthum und dem römifchen Staate.

Es ift daher eine

Culte, welches eine wefentliche Umgeftaltung‘ der ur-

fprünglichen römifch-fabinifchen Anfchauungen zur Folge

genauere Kenntnifs der Organifation und der Bedeutung

hatte.

Dann aber, in der Kaiferzeit, find es namentlich

diefes Cultus auch für den Kirchenhiftoriker unentbehrlich.

die orientalifchen, befonders die ägyptifchen und perfi-

Giefsen.

K/SChHürer.

fchen Culte: Ifis, Serapis, Mithras u. A., welche eine

ganz

aufserordentliche Verbreitung fanden und die

urfprünglichen römifchen Gottheiten immer mehr in den

Nicht nur

in den Provinzen,

Caspers, Kirchenpropft Hauptpaft. A., Der Taufbegriff

Hintergrund drängten.

fondern auch in Rom felbft fanden fie zahlreiche Ver-

des Neuen Testaments exegetifch entwickelt. Brecklum

1877, Chriftliche Buchhandlung. (XVI, 336 S. gr. 8.)

ehrer und gaben dem römifchen Religionswefen allmäh-

lich ein ganz anderes Gepräge.

Zweierlei ift es aber,

M.; 3.. —

was all’ diefen Gottheiten gemeinfam und eigenthümlich

Der Verf. meint mit diefem etwas fonderbaren Titel

ift: ‚einerfeits die überall ausgefprochene For-

die Neuteftamentliche Lehre von der Taufe; da man

derung einer monotheiftifchen Verehrung, an-

aber von verfchiedenen Lehrbegriffen zu reden

flegt,

dererfeits die Forderung der Bufse und fittli-

fo behandelt er gefondert den Taufbegriff des Evang.

chen Reinigung‘ (S. 84). — Wir heben gerade diefen

Matthäus, Marcus, Lucas, Johannes, des Apoftel Pau-

Punkt befonders hervor, weil er am meiften geeignet ift,

lus, PBetrus und fogar ‚den Taufbegriff St. Jacobi‘.

Na-

einen noch immer weitverbreiteten theologifchen Irrthum

türlich ift diefer ‚Taufbegriff‘ immer ein und derfelbe,

zu berichtigen.

Man hört und lieft auch heutzutage

nämlich der des Luther’fchen Katechismus; es handelt

noch immer, dafs um die Zeit der Religionswende die

fich alfo in feinen einzelnen Abfchnitten nur um die in

heidnifchen Religionen verfallen und das religiöfe Le-

jedem der Evangelien oder bei den verfchiedenen NTlichen

ben im Heidenthum erftorben gewefen fei.

Dies ift

Schriftftellern von der Taufe handelnden Stellen, die in

nur infofern richtig, als allerdings die echt griechifchen

immer neuen Abtheilungen und Unterabtheilungen aus-

Natürlich können dabei

und römifchen Culte an Anziehungskraft verloren hatten.

führlich befprochen werden.

Das religiöfe Leben aber war gerade in der Zeit, in

endlofe Wiederholungen nicht ausbleiben, zumal der

welche hauptfächlich die Ausbreitung des Chriftenthums

Verf.ı nach feiner‘ Art / der ‚Exegefe /es ‚verfteht ‚ jedem

fällt: im zweiten Jahrhundert n. Chr., auch im Heiden-

Worte die Antwort auf alle Fragen zu entlocken, die

thum lebendiger und reger als je.

Und das Chriften-

ihm irgend wichtig find. So wird aus Matth. 28, 19,

thum hatte gerade an jenen orientalifchen Culten einen

womit er beginnt, bereits die Entfcheidung über faft alle

in manchen Beziehungen verwandten und eben darum

erdenklichen Fragen erholt, die fich irgend an die Taufe

Denn der monotheiftifche und

knüpfen laffen, über Laientaufe, Ketzertaufe, Kinder-

gefährlichen Rivalen.

taufe

ete:

Nachdem er aus der Kirchengefchichte er-

ethifche Zug, der das Chriftenthum 'auszeichnet , eignete

bis zu einem gewiffen Grade auch jenen.

Auch fie

wiefen, dafs die Kindertaufe apoftolifchen

rfprungs fei,

kamen einem ähnlichen religiöfen Bedürfnifse entgegen,

wird es ihm natürlich nicht fchwer, eine ftattliche Reihe

wie das Chriftenthum.

Wenn alfo letzteres doch den

von Beweifen für ihre Möglichkeit und Nothwendigkeit

Sieg davon getragen hat, fo hat es dies nicht der Er-

aus allen ‚Taufbegriffen‘ der Schrift beizubringen, wozu

{ftorbenheit des Heidenthums, fondern feiner inneren Ueber-

felbfit die Empfängnifs Chrifti, Jairi Töchterlein und die

legenheit über die verwandten Strömungen in dem reli-

Kananäerin mithelfen müffen. Von der Art feiner Beweife

giöfen Leben der damaligen Zeit zu danken.

nur Ein Beifpiel: Nach ı Cor. 10, 2 wurden alle Israeli-

Auf die allgemeine Ueberficht über die Epochen

ten getauft.

Zu diefen Allen gehörten nach Exod. ı2,

der römifchen Religionsgefchichte läfst Marquardt in

auch die Kinder.

Wurden aber in der vorbildlichen

fpecieller Darftellung folgen: Die ‚Organifation des Got-

A

ufe Kinder getauft, fo ift die Kirche berechtigt' und

tesdienftes‘ (118—226) und ‚Die einzelnen Priefterthümer‘

i

verpflichtet Kinder zu taufen (S. 292 f.).

(S. 227-—461). Abgefehen von den z. Th. intereffanten

n

Der Verf. hat eine Art von {fcholaftifcher Exegefe,

allgemeinen Parallelen, die fich hier zwifchen dem heid-

welche überall die fpinöfeften Fragen aufzuwerfen weifs,

nifchen und dem altteftamentlich-jüdifchen Cultus er-

aber ihre Löfung wird felten auf exegetifchem Wege

geben, find es befonders eine Keihe einzelner Punkte,

gefucht.

Oft verläuft feine Betrachtung. fich ganz und

welche die. Aufmerkfamkeit des Theologen verdienen,

ar in Excerpten, die er aus einem ungeheuren patri-

Vor allem fei hingewiefen auf den Abfchnitt über die

ftifchen, dogmenhiftorifchen, {ymbolifchen und exegeti-

religiöfen Genoffenfchaften oder die collegza (S. 131—142).

fchen Material allezeit bei der Hand hat.

Dafs diefelben

Nach dem grundlegenden Werke von Mommfen (De

immer fehr gründlich durchgearbeitet {ind, will ich nicht

collegüs et sodaliciüs Romanorum 1843) ift diefer Gegen-

behaupten, aber eine achtungswerthe Belefenheit zeigt

ftand in neuerer Zeit mehrfach ausführlich behandelt

der Verf.. Wo er felbftändig exegefirt, operirt er über-

worden, zuletzt von Boiffier (Za religion romaine {T;

E

all mit fertigen dogmatifchen Begriffen, nach denen er

Paffen fie nicht, fo

274 ff.) und De Roffi (Roma sotterranea T, ITI, 1877).

fich die Schriftftellen zurechtlegt.

Und es haben auch Theologen angefangen, ihm die

e-

wird diftinguirt in gut {cholaftifcher Weife zwifchen Glaube

bührende Aufmerkfamkeit zu fchenken (vgl..Heinrici’s

und Glaube, Evangelium und Evangelium, Geiftesmit-

Auffätze über die Chriftengemeinde Korinths in Hilgen-

theilung und Geiftesmittheilung, oder das Nöthige von

feld’s Zeitfchr. f. wiffenfch. Theol. 1876, IV und 1877, I)

Sn REa

irgendwo _ her fuppeditirt.

Wieder ein Beifpiel und zwar

Aber noch immer ift es nicht überflüffig, daran zu er-

aus dem Taufbegriff St. Jacobi, der unferen Lefern am

intereffanteften fein wird, weil ihres Erinnerns im Jaco-

auch das Judenthum und das Chriftenthum fich in Rom

innern , dafs nur:innerhalb des Rahmens jener collegia

— busbrief die Taufe nicht erwähnt wird.

Das ift es aber

20I

Theologifche Literaturzeitung.

1870 ND:

202

Dort heifst es, wir feien gezeugt durch das

folger des 2. Jahrhunderts nichts.aufgegangen ift, zeigt

gerade.

fich S. 118 f. Doch laffen wir die zahlreichen Monita,

Wort der Wahrheit; nun foll aber doch die Taufe das

Zunächft

Mittel der. Wiedergeburt fein.

Was beginnen?

zu welchen in diefer Einleitung Unkenntnifs. und Selt-

wird conftatirt, dafs diefelbe Schwierigkeit bei Petrus

famkeiten des Verf.’s Anlafs gäben; bei Seite und gehen

(1, 23) und bei Paulus (1 Cor. 4, 15) vorliegt, die doch

wir zur Behandlung feines eigentlichen Themas über,

fonft die Taufe als

Gnadenmittel kennen.

Nun die

fo ift zunächft im Allgemeinen anzuerkennen, dafs der

Löfung. Nach Act, 8, 12 glaubten die Samaritaner un d

Verf, fich ‚darauf tüchtig vorbereitet hat, wenn auch

liefsen fich taufen, nach v. 14 wird dies zufammengefafst

Einzelheiten, wie die Behauptung der Gileichzeitigkeit

Marcion’s mit der Abfaffung von Irenäus’ adv. haereses

in den Begriff der Annahme des Wortes Gottes, alfo

ift in der Schrift ‚Wort Gottes‘ das Wort und die Taufe,

(S. 195), der Gebrauch der Cohortalio ad gentes als eines

alfo ift in all jenen drei Stellen das Wort mit Ein-

Werkes des Juftin (S. 417) und der Schlufscapitel des

fchhlufs der; / Laufe gemeint..g, 820 (D 333:ib)

Briefs an Diognet als eines urfprünglichen Beftandtheils

Dafs dies Buch von 336 S. mit feinem Citatenballaft

diefes Briefes (S. 272), die Anerkennung des Hierony-

und. feiner {chwerfälligen fcholaftifchen Methode fehr viel

mus als eines felbftändigen und vollgültigen- Zeugen für

Beifall finden werde, glauben wir nicht.

Es zeigt aber

Verhältnifse des 2. Jahrhunderts (S. 123 f.) zeigen, dafs

aufs Neue, dafs man viel gelefen und fich viel und ernft-

diefe Vorbereitung fich innerhalb ziemlich enger Gren-

lich mit biblifchen Dingen befchäftigt haben kann, ohne

zen gehalten hat.

Unter den neuen Entdeckungen aber,

welche der Verf. uns über Celfus und fein Werk dar-

doch von den einfachften Bedingungen wiffenfchaftlicher

Dafs

Behandlung eine Ahnung zu haben.

bieten zu können meint, ift wenig Stichhaltiges.

Berlin.

Dr. Weifs,

Celfus in Rom ({chrieb, hat fchon Keim behauptet.

Pelagaud macht daraus einen Grundgedanken feines

Pelagaud, E., Etude sur Celse et Ia premiere escarmouche

Buchs, hat aber Keim’s nichts weniger als ftarken Be-

weis nur um einige Nichtigkeiten verbreitert (S. 167 ff.).

entre la philosophie antique et le christianisme naissant.

Man findet hier Argumentationen',

bei welchen das

Lyon 1878, H. Georg.

, 4 Br (o)) maln P 2 yr «O BA Wa 0>ra

alexandrinifche Judenthum vergeffen ift (S. 169 f.), oder

Der Verf. hält Celfus für ein Mitglied der römifchen

moralifche Kritik der heidnifchen Mythologie für etwas fpe-

Ariftokratie der Kaiferzeit und einen leidenfchaftlichen

cifilch Römifches zugelten hat (S. 171 ff.). Statt aber nun

Vertheidiger ihres religiöfen und politifchen Conferva-

die nur mögliche römifche Herkunft des Celfus immer

tismus.

Hiernach ftellt er in 2 einleitenden Büchern den

unbedenklicher als Thatfache zu behandeln und darauf

Charakter der Religion Roms (S. 3—53) und die römifche

weitere Vermuthungen zu bauen (S. 197 f. 295. 307.

Religionsgefetzgebung (S. 54-—08) dar.

Dann folgen in

398. 413), hätte fich der Verf. durch den Schlufsabfchnitt

8 Büchern Unterfuchungen über die Ausbreitung des

feines Werkes auf den Mangel an Beziehung feiner Er-

Chriftenthums im Abendlande, die Perfon des Celfus,

örterungen über römifche Denkweife zur Schrift des Cel-

fus aufmerkfam machen laffen follen.

fein Verhältnifs zu Lucian und feine philofophifche Bild-

Hier nämlich, wo

ung, die Zeit’feiner Streitfchrift gegen die Chriften, ihre

der Verf. bei Darftellung der Grundanfchauungen des

Erhaltung und ihren Gang, ihre Quellen und ihre Grund-

‚wahren Worts‘, unter dem beftimmenden Eindruck der

anfıchten.

Für deutfche Lefer fteht das Intereffe, wel-

eben ausführlich vorgelegten Schrift ftehend, im Wefent-

ches diefes. Werk. nach dem. Keim’fchen für fie noch

lichen. richtig. ihren Platonismus und ihre metaphyfifche

haben kann, zu feinem Umfang in keinem Verhältnifs,

Rechtfertigung des Beftehenden befchreibt,

ndet er

Aber auch in Frahkreich kommt. es nach dem Werke

felbfit kaum noch Gelegenheit auf feine einleitenden Aus-

Aube’s, welches den Lefern diefer Zeitfchrift im vorigen

führungen über die römifche Religion einen Rückblick

zu werfen.

Jahrgang (Nr. 22) angezeigt wurde, zu fpät, und man kann

Ueberhaupt ift es ein Fehler des Verf.’s, zu

nur bedauern, dafs der Verf. feine Arbeit, als er mitten

viel neben dem Gegenftande feiner Betrachtung ftatt

darin von der Abficht Aube&s mit Celfus unterrichtet

innerhalb feiner Schranken” zu denken, daher fich feine

wurde (S. 269), nicht mindeftens einftweilen zurückge-

Einfälle gelegentlich völlig ins Leere verirren.

Z 3B

ftellt hat.

Sie hat uns in der That nichts Richtiges

wo er fich über den Einflufs des Celfus auf feine Zeit

mehr zu fagen, was nicht ungleich ftrenger methodifch

ausläfst (S. 249), von welchem man bekanntlich genau

und überzeugender bei Aub6 zu lefen wäre, und was fie

nichts weifs.

ierher gehören aber auch die Annahmen

an Eigenthümlichkeiten bietet ift gröfstentheils von fehr

des Verf.’s über perfönliche Beziehungen des Celfus zu

zweifelhaftem Werthe.

Recht überflüffig ift fchon die

Marc Aurel und die darauf gegründete Vermuthung, fein

Einleitung, bei welcher überdies der Lefer, der Pela-

Werk beruhe auf einem Auftrage diefes Kaifers (S. 209 £.).

gaud’s Anficht über das angebliche Römerthum des

Kaum discutirbarer ift die Bekannt{fchaft des Celfus mit

Celfus noch nicht kennt, zunächft gar nicht einmal er-

Juftin’s a

ogetifchen Schriften, welche der Verf. be-

kennt, was er hier damit will.

Was er aber bei diefer

hauptet (

©

146. 398. 413 ff.).

Beachtenswerth ift hier

Gelegenheit vorträgt, ift anderwärts , namentlich auch

nur die Hervorhebun

gewiffer Berührungen der Evan-

von franzöfifchen Schriftftellern, fchon viel

ründlicher

geliencitate Juftin’s und des Celfus in ihren Eigenthüm-

hriftenver-

lichkeiten, wiewohl fchon unter den Thatfachen, die der

dargeftellt worden, und über die älteften

folgungen finden fich hier Anfıchten von einer Verwor-

Verf. hier zufammenftellt, manches abzuziehen wäre. So

renheit, die zumal bei des Verfaffers Bekanntfchaft mit

wird z. B. bei den Stellen des Celfus über den Abfall

dem erften Bande des Aube’fchen Werkes (S. 115 ff.)

und die Verleugnung der Jünger Jefu (bei Orig. II, 9.

unbegreiflich find.

Man lefe feine Ausführungen über

39. 45) durchaus nicht mit dem Verf. (S. 417) fich an

die neronifche und domitianifche Verfolgung (S. 115 ff.),

Juftin (Dial. c. 53. 106) denken laffen, wenn man Orig.

feine Polemik gegen Renan’s Anfıcht von der Feind-

II. 18 beachtet.

Doch den vom Verf.. hier behaupteten

fchaft des Regiments der Antonine gegen die Chriften

Thatbeftand auch ganz zugeftanden, fo würde er doch

(S. 120), feine Behauptungen über den rein tumultuari-

/

noch keine Abhängigkeit des Celfus von Juftin zu be-

fchen Charakter der Verfolgung des Jahrs 177 und über

gründen hinreichen, und was der Verf. für diefe Abhäng-

Marc Aurel’s Verhalten zu den Chriften (S. 144 179-

igkeit fonft anführt (S. 417 ff.) läfst fich wiederum gar

209), feine Bemerkungen über das trajanifche Edict

nicht ernft nehmen.

Was insbefondere aus der Lesart

(S. 181), um fich davon zu überzeugen, dafs dem Verf.

&ni x

xoloxövrn, die er S. 417 Orig. VII, 53 verthei-

die Grundeinfichten Aube€’s verfchloffen geblieben find,

digt

°?fr

üher übrigens felbfit verworfen hat S. 367), für

wie er denn auch eigenfte Irrthümer ohne Weiteres der

‚critiqgue moderne‘ unterlegt (S. 142. 210). Dafs ihm auch

fein {foll, ift fogar ganz unverftändlich. Was die Erhalt-

eine Abhängigkeit von Juftin, Dal. c. 107 zu folgern

von der eigenthümlich chriftlichen Betrachtung der Ver- |

ung der Schrift des Celfus betrifft, fo hat derXerf. ganz

203

Theologifche Literaturzeitung,

1879. Nr. 9.

204

Recht, wenn er ihre Integrität in den Citaten des Origenes

währt fich auch hier.

Der erftere fchildert überwiegend

bei Keim überfchätzt findet (S. 262 ff.), deffen Wieder-

den Gang der Naturwiffenfchaft und den Wechfel der

herftellungsverfuch allerdings oft einen falfchen Schein

Gefammtanfchauung der Natur.

Je: gröfser “die*Fülle

Allein der

von ununterbrochenem Zufammenhang hat.

der Aufgaben, welche fich heute auf dem Gebiete der

Verf, verwechfelt in feinen Bemerkungen über diefen

Natur dem Forfcher darbieten, um fo gröfser die Ar-

Punkt den Charakter der Polemik des Origenes mit feiner

beitstheilung, um fo feltener die Neigung, die frühere

Citationsmethode (S. 265) und läfst jede genauere Unter-

Entwickelung der Naturkunde im Gefammtbilde zu über-

fuchung von der letzteren, ungeachtet des hier‘ guten

fchauen, während ein derartiger Rückblick, wie uns

Beifpiels von Keim, vermiffen.

Es ift denn auch wahr-

dünkt, manche heilfame Winke zu befonnenem Mafs-

fcheinlich nur eine Uebertreibung , die auf einem un-

halten an die Hand geben dürfte.

Dem Theologen

vollends und dem Laien, welcher beiden Wiffenfchaften

nöthig unbeftimmten Eindruck beruht, dafs in den Cita-

ten des Origenes nur etwa die Hälfte der Schrift des

mit mehr dilettantifchem Intereffe folgt, bietet das Werk

Celfus erhalten fein foll (S. 420).

Schon diefe allgemeine

natürlich gerade im allgemeinen Theil fehr viel Neues,

Anficht des Verf.’s über die Erhaltung diefer Schrift

Die Maffe intereffanten Stoffes hat den Verf. kaum ir-

hat ihn verhindert, irgend etwas der Rede Werthes für

gendwo verleitet, mehr zu geben: als nöthig, obgleich

die Ermittelung ihres Planes zu unternehmen.

Nicht

gerade hinfichtlich des Mafses das Urtheil ftets indivi-

einmal den wichtigen Einfchnitt bei V, 65 beachtet er.

duell gefärbt fein wird. Längere Gruppen der Darftell-

Nur die, übrigens unzweifelhaft richtige, Bemerkung

ung zeichnen fich vielmehr durch lichtvolle Knappheit

und:. Präcifion” aus:

In das Widerftreben gegen aner-

gegen Keim tritt hervor, dafs das Vorwort des Celfus

nicht (wozu nur Orzgen. Praefat. c. 6 verleitet) bis I, 27

kannte Ergebnifse der Naturforfchung theilen fich übri-

fondern nur bis I, 12 reicht (S. 282).

Sonft gilt Keim’s

gens, .wie. der.. Verf.. wiederholt mit Recht darlegt, zu

Dispofition dem Verf, zwar für willkürlich und der Schrift

allen Zeiten Theologen und Naturforfcher; dasfelbeent-

des Celfus nur aufgedrungen, aber doch für brauchbar

fpringt nicht nur der Furcht, feftftehende religiöfe Wahr-

zur Refumirung ihres Inhalts (S. 275 f.), ein Satz, der

heiten opfern zu müffen, fondern eben fo oft auch dem

weder in feinem Zugeftändnifs noch in deffen Befchränk-

Hange zu trägem Confervativismus.

Die ältere Phyfiko-

ung ganz richtig ift. Der befte Theil der Arbeit des

theologie empfängt eine neue Beleuchtung dadurch, ‘dafs

fie im Zufammenhange der Zeitvorftellungen betrachtet

Verf.’s ift feine. ‚Analyfe: des wahren Worts‘ (S. 279 ff.),

eine forgfältige und ganz gut gemachte freie Paraphrafe

wird, nicht minder der Diluvialismus, als deffen Aus-

der Schrift des Celfus nach den Mittheilungen des Ori-

gangspunkt Thomas Burnet’s ‚Theorie der Erde‘ ange-

genes, aus welcher. fich in der That eher eine Vorftell-

fehen wird. Je mehr die Darftellung fich der Gegen-

ung davon gewinnen läfst, als aus dem Ueberfetzungs-

wart nähert, um fo häufiger tritt auch das Urtheil des

monftrum von Keim. .Mit Ausnahme eines hitzigen Pro-

Verf.’s auf.

Die, welche die biblifche Kosmogonie in

teftes gegen. den Ariftokratismus des: Celfus (S. 315 f.)

Gen. 1ı ähnlich wie Ewald betrachten, bezeichnet er als

tritt der Verf. hier nur in den nöthigften Fällen .zur

‚Mythenkritiker‘ und zeigt (S. 494 ff.) den Uebergang

Herftellung des Zufammenhangs zwifchen den Fragmen-

derfelben in die ‚Tendenzkritik‘. Die betreffenden Katego-

ten mit eigenen Worten dazwifchen.

Erheblichere Weg-

rieen, welche er hier verwendet, find faft fämmtlich der

Es läfst

laffungen. kommen aufser S. 331 (IV, 98) und S, 374

Ge{fchichte der Evangelienkritik entnommen.

(VIII, 41 Anfang) kaum vor, geringfügigere, wie die bei

fich nicht wahrnehmen , dafs der Verf. fich über den

I, 37. VI, 19, mögen durch den im Verhältnifs zu einer

principiellen Unterfchied klar geworden fei, der zwifchen

eigentlichen Ueberfetzung freieren Charakter des Ver-

der evangelifchen Gefchichte und” der Kosmogonie,

fahrens des Verf.’s zu entfchuldigen fein,

S. 365 ift von

beide als Ueberlieferungs- refp. Offenbarungsftoff be-

trachtet, nothwendig beftehen müffe; daher ift jene Ka-

VI, 45 zu Anfang nur ein willkürlich corrigirter Text

Nur durch ein Verfehen hat der Verf.

Auch fcheint er die grofse

wiedergegeben.

talogifirung bedenklich.

in das Fragment I, 68 S. 293 eine Anfpielung auf die

Aehnlichkeit nicht zu ahnen, welche zwifchen der ‚idea-

Hochzeit zu Cana hineingebracht, die er felbft bei feiner

len Concordanzhypothefe‘ (welcher er felbft beipflichtet)

übrigens zu keinem klaren Refultate fich abfchliefsenden

und jener ‚Mythenkritik‘ befteht.

Bisweilen fcheint es

Befprechung der Celfus bekannten Evangelien (S. 407 ff.)

fo, als wenn er als Inhalt einer von Gott gefchehenen

zu verwenden nicht denkt.

Noch fei zum Schlufs er-

Mittheilung rein kosmogonifche Proceffe anfıeht, wäh-

wähnt, dafs der Verf. gegen Keim die Identität des

rend anderswo diefe Vorausfetzung- nicht zuzutreffen

Celfus des Origenes mit dem des Lucian wieder in Frage

Sie ift in der That, wenn auch wahr-

fcheint. Wenn er z. B. Lipfius (S. 613) befchuldigt, er

ftellt - (S: 232 f.).

gebe den Schöpfungsbegriff fo gut wie ganz preis, un

fcheinlich, durchaus nicht fo ausgemacht, wie feit Keim

dennoch den Satz desfelben anführt: ‚als religiöfe Aus-

angenommen wird, deffen Argumentation noch mehr

fage fei feftzuhalten das Gegründetfein aller

aturwefen

fchwache Punkte hat, als auch Pelagaud erkennt.

in göttlicher Caufalität‘, fo mufs er in das Schöpfungs-

Bafel.

Franz Overbeck.

dogma nothwendig auch die rein natürlichen Ausfagen

der Bibel einftellen, fo dafs die ‚ideale‘ Concordanz zu

einer maffıv realen Discordanz umfchlüge, Alle Verfuche,

Zöckler, Pré)f. D. O., Geschichte der Beziehungen zwi-

den Darwinismus in irgend einer Weife mit der Teleo-

schen Theologie und Naturwissenschaft, mit befondrer

logie und derTheologie zu vermitteln, werden entfchieden

Rückficht auf Schöpfungsgefchichte.

2. Abth.: Von

zurückgewiefen: ‚man warte eine vollftändigere Ausfcheid-

Newton und ‚Leibniz bis zur Gegenwart.

Gütersloh

ung der vielen tendenziöfen Anfiıchten, überhaupt eine

klarere und einheitlichere Geftaltung der‘ grofsentheils

1879, Bertelsmann.

O 80r S er 8

M. 15. —

noch chaotifch durcheinander gährenden Meinungen ab‘

ODIt. : ME 27 —

(S. 754). Wenn er am Schluffe die Hoffnung ausfpricht,

Mit diefem zweiten Bande, der mit Recht den bren-

es dürften die theologifchen Lehrftücke von der Schöpf-

un

nenden Tagesfragen einen gröfseren Raum zuweift, {o-

und Vorfehung, fowie das vom Urftand des Men-

fern dem Darwinismus das’ ganze fiebente Buch gewid-

fchengefchlechtes mancher werthvollen Förderung, bei-

met ift, fchliefst der Verfaffer fein Werk ab, ‚eine Frucht

des in pofitiver wie in negativer Hinficht von daher fich

zwanzigjährigen Forfchens‘.

Ein gewaltige Fülle litera-

zu erfreuen haben (S. 800), fo will das nicht recht ftim-

rifchen Materials ift in den Gang der Erzählung theils

men zu der Charakterifirung des Darwinismus als ‚einer

eingeftellt, theils mehr oder minder verarbeitet worden.

religiös-fittlichen und wiffenfchaftlichen Epidemie‘ (S

Die Theilung in einen allgemeinen und einen fpeciellen

f

B

Der Abfall von den kirchlichen Ueberlieferungen

Theil, wie fie das fünfte\und fechfte Buch aufweift, be-

läfst ihn nicht hoffnungslos, aber trübe in die Zukunft

205

206

'1ilyxf3010gifd!y6 P?teraturzeituyng. 1879. Nr 49

a

blicken. : ‚Das Chriftenthum fcheint 'fortan eine ähnliche | Hemmung feiner wiffenfchaftlichen Entwickelung und

Stellung zu den im Volks- und Staatsleben herrfchenden |

will ihn darum den pietiftifchen Kreifen Berlins entziehen.

Mächten erhalten zu follen, wie die im vorkonf’cantini—]

Das gegebene Material läfst deutlich wahrnehmen, dafs

fchen Zeitalter von ihm eingenommene war.

Nur _ als

der junge kaum fünfundzwanzigjährige Mann durch feine

beftenfalls geduldete, nicht als mit dem nationalen Leben

Rührigkeit, Entfchiedenheit und Energie bald ein hoch

unmittelbar verwachfene und dasfelbe

beherrfchende

fortbeftehen‘

geachteter Mittelpunkt der pietiftifchen, damals jugend-

geiftige Macht foll‘ die Religion Chrifti

kräftigen Strömung wurde.

Altenftein hat nur darin

(S. 325) — ein Prognoftikon, in welchem der grofse Un-

geirrt, dafs er H. gleichfam als Opfer und halb gezwung-

terfchied zwifchen Kirchengewalt und chriftlichem Geifte

|

enes Werkzeug diefer Partei anfah, während er fehr

doch zu wenig in Rechnung gezogen ift. Dagegen hält

/

bald als das Haupt auftritt, welches der Partei eine

der Verf. die myftifch-{ymBolifche und theofophifche Na-

wefentlich veränderte Haltung giebt; erft durch ihn wird

turtheologie ‚für noch fehr

bedeutender und fegen-

die religiöfe Strömung zur feften kirchlichen Partei. Die

bringender Vervollkommnungen fähig‘; die peffimiftifche

daraus fich ergebenden nothwendigen Conflicte mit den

Zweckleugnung werde ‚kaum anders als durch Entwickel-

alten Freunden, die ihn bisher gehoben hatten, treten noch

ung einer myftifch-({ymbolifchen Naturanficht im vollen

nicht hervor, zeigen fich jedoch bereits im Hintergrunde.

Umfange der durch die h. Schrift dargebotenen Linea-

Seiner Ernennung zum Ordinarius ging ein Ruf nach

mente zu heilen und zu überwinden fein‘ (S. 469), wie

Glauchau vorher.

Da nun Bleek für Bonn ernannt war,

er denn auch fich noch heute zu der in feiner Z7%eolo-

fo handelte es fıch nur darum, H. in Berlin zu halten,

1a naturalis (1859) ausgeführten Naturanficht voll be-

zumal die de Wette’fche Stelle noch nicht wieder be-

kennt.

Ueber die bizarre Combination von Kuenen’s

fetzt war.

Ueberdies reichte er einen Theil der Chrifto-

Behandlungsweife der altteftamentlichen Religionsge-

logie als specimen doctrinae ein. Den Widerftand des Mi:

{(chichte mit dem Darwinismus mag den Verf. fein Col-

nifters fcheinen am meiften die Bemühungen des dama-

lege J. Wellhaufen wohl weiter aufklären. — Wer an

ligen Kronprinzen (mehr allmählich als plötzlich) befeitigt

diefen und ähnlichen Urtheilen keinen Anftofs nimmt,

zu haben. — Der Gedanke, eine pofitiv-kirchliche Zeit-

wird in dem intereffanten und überaus fleifsigen Buche

fchrift zu gründen, befchäftigte übrigens die frommen

reiche Belehrung finden.

Die Literaturangaben find,

Kreife der Hauptftadt fchon längere Zeit; aus H.’s Ini-

foweit ich fie geprüft habe, faft durchweg correct. ' S

tiative ift er nicht hervorgegangen.

‚Der Unglaube

246 mufs es zweimal ‚Dieterich‘. ftatt Dietrich heifsen;

(heifst es in der dem Minifter überreichten Anzeige) hat

auch heifst der Münchener Oriental

ift Trumpp, nicht Trump

(S. 682. 816).

fich überlebt; das religiöfe Bedürfnifs ift allgemein er-

bei Würzburg, fondern unweit Heidenheim in Württem-

Das S. 733 erwähnte Steinheim liegt nicht

wacht; man fühlt, dafs die Vernunftreligion nicht leiften

kann, was fie verfpricht; man will feften Grund und

berg. Das meift fade Gewitzel über den Darwinismus

Boden, Troft im Leben und im Tode und empfindet die

zu buchen (S. 691 ff.) wäre nicht nöthig gewefen.

Nothwendigkeit einer Offenbarung. Aber viele von den

‚Tübingen,

L Diettel.

redlich Suchenden werden irre gemacht durch das be-

A

b

x

ftändige Gefchrei über Myfticismus, Pietismus und Se-

paratismus, mit denen die Ungläubigen ihrem Intereffe

Bachmann, Prof. Univ.-Pred. Dr. Johs,

„ Ernst Wilhelm

E

Hengstenberg.

gemäfs den entfchiedenen Glauben an die göttliche

Sein Leben und Wirken nach gedruck-

Offenbarung zu vermengen freben‘.

Jener Glaube an

ten und ungedruckten Quellen dargeftellt.

DE,

fefte kirchliche Tradition‘,

die Offenbarung erfcheint als identifch mit dem ‚an die

Die

Hälfte.

Gütersloh 1879, Bertelsmann.

(178 4: 10.. 5

intereffanten Randbe-

g1.,8.) Mın 3ar

merkungen Altenftein’s charakterifiren die damalige Si-

tuation fehr anfchaulich und verrathen

einen Scharfblick,

Die vorliegende, nach dreijähriger Paufe erfchienene

r

den man diefem Minifter fonft ni

cht zuzutrauen pflegt.

Fortfetzung der Biographie {childert einen der wichtigften

Auch fonft weift der Biograph n

ach, dafs H. den Be-

Abf{chnitte im Leben Hengftenberg’s, ‚das Feftwurzeln in

A

griff der Kirche als einer äufseren,

Berlin‘ 1826—1829 in vier Capiteln: ‚Bräutigam’s Freud’und

der Lehre und des Glaubens zufamm

durch ftrenge Einheit

Leid‘, ‚Die Anfänge der evangelifchen Kirchenzeitung‘, ‚Or-

engehaltenen Gemein-

fchaft wieder energifch betont hat. Bekanntlich liegt der-

dinariat. Hochzeit‘, ‚T’heologifche Anfchauung u. Arbeit‘.

felbe feiner ganzen Anfchauung zu Grunde und mufste ihn

Darin mag die Urfache liegen, dafs erft ein Stück des

nothwendig {päter zum Gegner der Union und zum Wäch-

zweiten Bandes ausgegeben wird. Wenn die ausführ-

ter ftrenger Confeffionalität machen. Sehr bezeichnend ift

lichen Mittheilungen im erften und dritten Capitel wohl

die zweifellos richti

ge Bemerkung des Verf.’s S. 157:

nur den perfönlichen Freunden und Schülern H.’s In-

‚Melanchthon hat. i

tereffe-abgewinnen werden, fo läfst fich dies dadurch

K

Meifte gewährt (f. I,

hm nächft der heiligen Schrift das

Nicht minder charakteriftifch

entfchuldigen, dafs diefe den eigentlichen Leferkreis des

ift es,

158)‘.

Buches bilden.

dafs wir wohl über feine Arbeit an Vorlefungen

Gleichwohl tragen fie Manches dazu

und Schriften viele Mittheilungen erhälten, aber niemals

bei, den Mann in feinem individuellen Denken und Em-

auch nur die Andeutung, dafs ihm die doppelte Anfor-

pfinden näher zu beleuchten.

Was feine akademifche

|

derung wiffenfchaftlicher Forfchung und Wahrung des

Stellung betrifft, fo warH., nachdem er erft April 1825 fich

Glaubens je den leifeften Scrupel bereitet hätte, wie diefe

habilitirt hatte, bereits im Januar 1826 zum aufserordent-

Diffonanz fich bekanntlich durch die Aeufserungen von

lichen Profeffor ernannt worden; eine Befoldung erhielt

im Ganzen gleichgerichteten Zeitgenoffen wie ein rother

er im December 1826; fchon im November 1828 wird

er Ordinarius in Berlin.

Bezeichnend ift, dafs wir trotz

Faden hindurchzieht. Man bekommt den Eindruck, als

wenn die Wiederherftellung der kirchlichen Tradition

diefer ungemein {chnellen Beförderung niemals einem

z. B. der fog. Chriftologie im A. T. für ihn lediglich

Ausdrucke voller Befriedigung und des Dankes begeg-

eine Sache technifcher Leiftung gewefen fei.

Leider

nen. Die fehr dankenswerthen Mittheilungen wichtiger

müffen wir uns die Mittheilung vieler fehr charakterifti-

Actenftücke eröffnen uns einen klaren Einblick in die

fcher‘ Aeufserungen verfa:

en,

wie z\ B.

über Alten-

Anficht des Minifters Altenftein.

Derfelbe fchätzt die

ftein (S. 108): ‚es mag vi

©

f

leicht beffer fein, dafs er an

wiffenfchaftliche Kraft des Mannes; allein er fucht ihn

der Spitze

eht als ein ganz entfchiedener Chrift; denn

auf alle Weife von Berlin zu entfernen, zuerft nach

Königsberg, dann nach Bonn. Während H. felbft fich

ann könnte leicht die Heuchelei fehr überhand nehmen‘.

Der Verf, vertheidigt feinen Helden gegen Calvinismus und

mehr und mehr als kirchliches Parteihaupt fühlt und

bemüht fich zu zeigen, der Pietismus {ei für ihn nur Durch-

darin feinen eigentlichen Lebensberuf erblickt, fieht der

gangsphafe gewefen. Die Anficht von der

exil. Abfaffung

Minifter in feiner journaliftilchen Thätigkeit eine ftarke

von Jef. 40—66 bezeichnet er als ‚das von

rationaliftifcher

207

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 9

208

Kritik gefällte Verwerfungsurtheil‘ (S.: 165).

Sonft ent-

es fich erft auf Grund des Verhältnifses Gottes zu

hält er fich der Erläuterung felbft da, wo es dringender

dem Menfchen und des Menfchen zu Gott um

wäre geboten gewefen. Nach den entfchiedenen Aeufser-

ungen H.’s (I, 222) gegen die Agende befremdet es, dafs

eine Anfchauung der Welt und der Stellung des Men-

fchen zu ihr, in erfter Linie aber um die Sicherftellung

die neue Kirchenzeitung jede Parteinahme im Liturgie-

des perfönlichen Wohles oder Heiles in der irgendwie

ftreit ablehnte, wie es fcheint, kein Beweis von Zeugen-

vorgeftellten Gemeinfchaft mit Gott. Wenn ferner Rit{chl

muth. Allein nach der Lage der Dinge war jedes Auf-

die Religion wefentlich deshalb für nothwendig erklärt,

treten gegen die Agende gleichbedeutend mit fofortiger

weil der Menfch nur auf Gott geftützt feine fittliche

Unterdrückung des Blattes,

eine.Parteinahme' /dafür

Beftimmung als Selbftzweck der Natur gegenüber auf-

jedoch mit fofortigem Verluft aller Abonnenten gerade

rechterhalten könne, fo entgegnet Lipfius, mit diefer

ın den Kreifen, für welche es berechnet war.

Veber-

einfeitig ethifch- teleologifchen Faffung fei einerfeits die

dies hing ja die Entfcheidung nicht von freier Dis-

cuffion ab, fondern mehr von der 7alio ultima.

Wun-

religiöfe Lebensanficht des Chriftenthums nicht er-

fchöpft, andrerfeits das Grundwefen aller, auch der vor-

derlich berührt es, dafs der Verf. nicht felten die ‚jung-

und aufserchriftlichen Religiofität nicht richtig bezeich-

fräuliche Schüchternheit‘ feines Helden hervorhebt, wäh-

net, da die erften religiöfen Regungen vielmehr dem

rend fchon damals alle feine mitgetheilten Aeufserungen

praktifchen Bedürfnifse des Men{chengeiftes entfprungen

bezeugen, dafs er fich den gereifteften Männern völlig

feien, fich gegenüber den feindlichen Naturgewalten zu

ebenbürtig gefühlt habe.

Auch das fpätere perfönliche

fchützen.

Namentlich im Chriftenthum fei, obgleich

Auftreten des Mannes liefs jenen Jugendfehler am we-

dasfelbe nach einer anderen Seite hin als die abfolut

Im Nov. 1828

erp

ften vermuthen, eher das Gegentheil.

fittliche Religion zu gelten habe, gerade die Aner-

ittet er fich von Tübingen das theologifche Doctor-

kennung eines perfönlichen Verhältnifses des Menfchen

diplom :

er erhält es mit der Unterfchrift des dama-

zu Gott (einerfeits ein Innewerden unferer Abhängigkeit

ligen Decans — Ferd. Chrift. Baur.

von Gott, andererfeits ein Act innerer Erhebung des

Tübingen.

L. Diefel.

Menfchen zu Gott), kurz die myftifche Seite die Haupt-

fache, wie fich dies in den wefentlichen Thatfachen der

x&

unmittelbaren inneren Erfahrung zeige, und zwar nicht

Lipsius, Dr. Rich. Adelb., Dogmatische Beiträge ;ur

nur in der bedeutungsvollen Lehre von dem fzestimonium

Vertheidigung und Erläuterung meines Lehrbuchs.

spiritus sancti internum, von der unio mystica, überhaupt

[Aus: ‚Jahrbb. für proteftant. Theol.‘] Leipzig 1878,

von der unmittelbaren Gegenwart des Geiftes Gottes

in dem frommen Subject, fondern auch {fpeciell in der

D SE SM 2

Bedeutung der Liebe Gottes als der im Gemüths-

Lipsius, Kirchenr. Prof. Dr. Rich. Adelb., Lehrbuch

leben der Menfchen fich auffchliefsenden verföhnenden

2.u Aufl.

|

und ihrer Gemeinfchaft mit Gott fie verfichernden Gottes-

der evangelisch - protestantischen Dogmatik.

kraft, an deren Stelle nicht lediglich eine zweckfetzende,

Braunfchweig 1879, Schwetfchke & Sohn.

(X, 863

S0n Sal D 1280

äufserlich gefchichtlich offenbarte göttliche Willensnorm

gefetzt werden könne.

Lipfius’ zuerft i. J. 1876 erfchienenes ‚Lehrbuch der

|

Im 2. Hauptftück hält der Verf. feine Anficht über

ev.- proteft. Dogmatik‘ hatte neben einer Reihe von

den Sinn und das Mafs aufrecht, in welchem die Dog-

kürzeren Recenfionen namentlich von zwei Seiten her

matik eine ftreng wiffenfchaftliche Haltung ge-

eine ausführlichere Beurtheilung erfahren. Einerfeits hatte

winnen könne und müffe, und weift nach, dafs fich die

der Hallifche Licentiat W. Herrmann (in den Theol.

S

Ritfchl’fche Schule, beziehungsweife R. felbft, in diefer

Stud. u. Krit. 1877, III), andererfeits Biedermann (in

Hinficht einer Inconfequenz fowie eines zu viel und eines

der Proteft. Kirchenzeit.

Mit Beiden hat der Verfaffer

1877, No. 2—6). eine eingehende

zu wenig fchuldig macht.

Gegenüber der Anfıcht Herr-

Anzeige veröffentlicht.

mann’s, die in dem monftröfen Satze gipfelt, für die Er-

in feiner Replik in den Jahrbb. für proteft. Theologie

fchwerung oder Erleichterung der religiöfen Aufgabe

(1878, 1—IV) fich gründlich auseinandergefetzt; und die

mache es gar nichts aus, ob die Metaphyfik, welcher

‚Dogm. Beiträge‘ enthalten eine Zufammenftellung der

der Chrift folge, materialiftifch oder idealifti(ch gerichtet

(abgefehen von einer einzigen jetzt weggefallenen Note)

fei, weiflt er nach, dafs die Dogmatik als Wiffenfchaft

unveränderten in der genannten Zeitfchrift niedergelegten

nicht umhin könne, fich mit der Wiffen(chaft überhaupt

Abhandlungen zu einem befonderen kleinen Buche.

__

auseinanderzufetzen und ihre Sätze wenigftens im Ein-

Im erften Artikel (S. 1—125) wird hier gegenüber

klang mit den Thatfachen aller wiffenfchaftlich ge-

Ritfchl und der Schule desfelben ı. über den Begriff

ficherten Erfahrung zu entwickeln, dafs es alfo unge-

der Religion, 2. über die wiffen{chaftliche Aufgabe der

nügend fei, wenn fie die Giltigkeit ihrer Sätze lediglich

Dogmatik, 3. über die Pfychologie der Religion, 4. über

|

für eine beftimmte ‚von einem concreten fittlichen Ideale

die. Offenbarung, 5.über die religiöfe Bilderfprache, 6

beherrfchte‘ Gemeinfchaft erweife.

Will er fomit allen

über den Gottesbegriff, 7. endlich. über die Chriftologie

Widerfpruch gegen anderweitige geficherte Refultate

gehandelt, im zweiten fodann (S. 126—215) gegenüber

der wiffenfchaftlichen Forfchung vermieden wiffen, {fo

Biedermann und der fpeculativen Schule ı. über das

leugnet er damit nicht, dafs der Verfuch, die dogma-

metaphyfifche Problem, 2. über das religionsphilofo-

tifchen Ausfagen als objectiv oder allgemein giltige zu

phifche Problem, 3. über das religiöfe Myfterium, 4, über

erweifen, immer nur annäherungsweife gelingen könne,

die Erkennbarkeit Gottes.

?

und erkennt an, dafs die Dogmatik über das überzeit-

ı. Der Religionsbegriff des Verf. ftimmt mit dem

liche und überräumliche Sein anders als in Bildern und

Ritfchl’fchen darin überein, dafs auch er in der Religion

Gleichnifsen nicht zu reden vermöge. Ja, während Rit(chl

die Befriedigung eines praktifchen Bedürfnifses des Men-

einerfeits die H.’fche Trennung des dogmatifchen Ge-

fchengeiftes erkennt, welches fich aus dem Contrafte zwi-

{chen feiner Abhängigkeit von der Welt oder feinem Ver-

bietes von dem metaphyfifchen und pfychologifchen

flochtenfein in den Naturmechanismus und feinem Frei-

begünftigt und fich im Wefentlichen mit der Aufzeigung

des praktifch religiöfen Werthes der verfchiedenen dog-

heitstriebe oder feinem Streben nach Selbftbehauptung

matifchen Ausfagen begnügt, andererfeits aber dennoch

gegenüber der Naturgewalt nothwendig ergiebt,

Aber

felbfit den Anfpruch erhebt, feinem Syftem eine theo-

Lipfius will einmal nicht mit R. die Religion ohne Wei-

retifch allgemeingiltige Grundlage gegeben, die Gefetze

teres als Weltanfchauung unter der Idee Gottes und unferes geiftigen Lebens wiffenfchaftlich hinlänglich feft-

als Selbftbeurtheilung aus der Abhängigkeit von Gott geftellt und mindeftens die wi{ffenfchaftliche Noth-

im Verhältnifs zur Welt definiren (S. 10), vielmehr handle |wendigkeit des Gottesgedankens nachgewiefen zu

‘

“

210

09

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 9.

dnnn

haben (was freilich felbfit im Falle der Stringenz nicht | erfahrung der Gemeinfchaft gefordert werde, fo könne

ausreichen könnte), leugnet Lipf. mit Recht, dafs auch

von Subjectivismus nicht die Rede fein,

nur das Dafein Gottes auf {ftreng wiffenfchaftlichem

Wege, d. h. auf für Alle zwingende Weife dargethan

Im 5. Hauptft. wird der Satz vertheidigt, dafs alle

relig. Vorftellungen etwas Bildliches haben, dafs jedoch

werden könne, fordert aber auf der anderen Seite, dafs

die relig. Bilderfprache fortfchreitend geläutert werden

nicht nur die ethifchen Poftulate, fondern alle religiöfen

müffe und könne und dafs die Unmöglichkeit, aus dem

Phänomene in der Dogmatik oder doch in der Religions-

Gebiete des Sinnlichen und Analogifchen bei der Ver-

philofophie als gegebene Data behandelt werden, dafs

geiftigung der Ausdrücke ganz herauszutreten, diefen

man ferner die gefammten Ausfagen der religiöfen Er-

Läuterungsbeftrebungen nicht ihren Werth raube. Werde

fahrung nicht blofs überhaupt auf das geiftige Gefetz,

man fich des Unterfchiedes der bildlichen Ausdrücke

das zur religiöfen Welt- und Lebensbetrachtung treibt,

fondern auch auf die fpeciell dem religiöfen Vorftellen

von den damit gemeinten relig. Gedanken klarer be-

wufst, ermäfsige und ergänze man das allerdings noth-

als folchem innewohnende Gefetzmäfsigkeit zurückführe

wendige Abftractionsverfahren durch Vertaufchung der

und dadurch einen Mafsftab zu gewinnen fuche für den

herkömmlichen Bilder mit angemeffeneren Bildern nach

nicht blofs praktifchen, fondern allerdings zugleich auch

Mafsgabe des intellectuellen, moralifchen und äfthe-

theoretifchen Werth jener Ausfagen (S. 50).

tifchen Fort{chritts, fo werde dadurch allerdings eine

fruchtbare Fortbildung der dogmatifchen, fowie der relig.

Das 3. Hauptftück ftellt der Behauptung H.’s, dafs

die Unterfuchung der religiöfen Vorftellungen nach ihrem

Ausfagen und eine annäherungsweife adäquatere Faffung

Urfprung und den Gefetzen ihrer Umbildung, foweit

der überfinnlichen Gegenftände trotz jener Unmöglich-

fie überhaupt einen Sinn habe, nicht fowohl der Pfycho-

keit verbürgt.

logie, als der Ethik zuzuweifen fei, den Satz entgegen,

auf den

dafs vielmehr auch die ethifchen Phänomene felbfit wie-

Im 6. Hauptft. wird dies dann, fpeciell

der ganz derfelben pfychologifchen Unterfuchung zu

Gottesbegriff. angewandt.

Bildlich oder analogifch

unterwerfen feien, wie die religiöfen, und dafs das Unter-

fei nämlich auch z. B. der Ausdruck ‚Gott ift felbftbe-

wufst‘, weil wir überhaupt von. einem anderen Selbft-

nehmen, den Zufammenhang, in welchem die rel. Ge-

bewufstfein,

als dem menfchlichen,

keine Erfahrung

fühle, Vorftellungen und Willenstriebe untereinander

haben, diefes aber an die Kategorien des raumzeitlichen

ftehen, auf feine Gefetze zurückzuführen, nichts weniger

Dafeins gebunden fei, die auf den überweltlichen Gott

als ‚thöricht‘, vielmehr durch die Ergebnifse der neueren

eigentlich keine Anwendung finden, und doch führe

vergleichenden ‘Reli

gionswiffenfchaft bereits gerecht-

fertigt fei.

jene Anälogie zu einem verhältnifsmäfsig adäquateren

Gottesbegriffe, als die Behauptung, Gott fei bewufstlos.

4: Hinfichtlich des Offenbarungsbegriffs hatte ß

Ebenfo bildlich feien aber alle anderen (pofitiven) ob-

die ‚verheifsene‘ pfychologifche Erklärung vermifst, in

jectiven Ausfagen über Gott in feinem Anfich, während

der vom Verf. wirklich gegebenen Theorie aber zu viel

allerdings die Prädicate über die Art und Weife, wie

Metaphyfik, hingegen zu wenig Theologie und überdies

Gott fich

im <concreten Geiftesleben des Frommen

einen falfchen Subjectivismus entdeckt. Dem gegenüber

offenbare, eigentlich zu verftehen feien.

Diefe letz-

zeigt Lipf. ı) dafs er für das Mifsverftändnifs, als ob er

teren feien übrigens auch keineswegs nur {fubjective

die ‚T.hatfache .derOffenbarung - als

objectiv

Ausfagen, fondern für alle Gläubigen gemeinfam

göttlichen Actes felbfit aus

dem pfychologifchen

ur

iltige Wahrheit, nur freilich nicht objectiv theoretifche

Mechanismus habe erklären wollen, nicht verantwortlich

ie wiffenfchaftliche Erkenntnifs Gottes an fich. Hier

fei, dafs es fich aber wenigftens in der Religionsphilo-

wird auch Ritfchl’s Begriff von der göttlichen Liebe

fophie um Erklärung der fubjectiv-pfychologifchen

(als derjenigen Beftimmtheit des göttlichen Willens,

Nöthigungen allerdings handle, welche den Glauben

welche den Lebenszweck fittlicher Wefen fich zum

an Offenbarung erzeugen; 2) dafs fein betreffendes Ver-

Selbftzweck fetze) als ungenügend erwiefen, infofern

fahren nicht ein metaphyfifches, aber freilich Erfüllung

darin 1) das Bildliche des Ausdrucks nicht beachtet

einer unumgänglichen wiffenfchaftlichen Aufgabe fei,

fei, welches fordere, dafs man das demfelben anhaftende

der fich allerdings die Schule des Recenfenten leider

Pathologifche bei der wiffenfchaftlichen Verwerthung

entziehe; 3) dafs er es allerdings vermieden habe, die

erft hinwegdenke, 2) nicht deutlich werde, dafs das frag-

Offenbarung fo ganz unbeftimmt wie H. in gottgewirkte

liche Prädicat nicht eine unmittelbar theoretifche Aus-

Thatfachen und Ereignifse zu fetzen, auf welche eine

fage über Gottes Wefen fei, fondern Ausdruck einer

beftimmte rel. Gemeinfchaft ihren Urfprung und Beftand

Thatfache religiöfer Erfahrun

von dem in dem

zurückführt, dafs er aber die Offenbarung auch feiner-

Menfchengeift und für denfelben fich beurkundenden

feits als Kundmachung des göttlichen Heilswillens oder

Gotte, 3) verkannt werde, dafs es fich bei der Liebe

der

öttlichen Heilsordnung, fowie als Weckung des

nimmermehr blofs um eine Willensrichtung und den

Heilsbewufstfeins beftimmt und den Inhalt der chrift-

zweckfetzenden Willen, fondern vor Allem um eine

lichen Offenbarung in dem in Chriftus gefchichtlich offen-

Gemüthsbeftimmtheit handelt, um die concrete

barten, die chriftliche Gemeinfchaft begründenden voll-

Selbftbeurkundung des göttlichen Geiftes im menfch-

kommenen relig. Verhältnifs der Gottesfohnfchaft nach-

lichen Gemüthsleben, durch welche er fich uns als Quell

gewiefen habe, dafs es übrigens unerläfslich fei, von der

unferes Heilslebens innerlich offenbart und uns mit dem

gefchichtlichen Bedeutung der Offenbarung für die Ge-

Bewufstfein des Gottesfriedens und der Gottesgemein-

meinfchaft auf das allgemeine geiftige Wefen des

fchaft erfüllt; 4) endlich wird dargethan, dafs es zwar

mit dem Namen Offenbarung bezeichneten Vorgangs im

bequem, aber wiffenfchaftlich unzulänglich oder viel-

Menfchengeifte zurückzugehen; endlich 4) weift er den

mehr unmöglich fei, mit Ritfchl mittel

des Prädicates

Vorwurf zurück, als hätte er lediglich die Intenfität der

der Liebe Gott lediglich in feinem Verhältnifse zur fitt-

individuellen relig. Erfahrung als allgemeines Kriterium

lichen Welt als zweckfetzenden und feinen Zweck ftetig

der Echtheit göttlicher Offenbarung aufftellen wollen.

verwirklichenden Willen zu betrachten, ohne fein Ver-

Allerdings könne der Einzelne ohne Wiedererzeugung

hältnifs zu

allem Dafein und Gefchehen in der

des urfprünglichen (im Religionsftifter aufgetretenen)

Welt ins Auge zu faffen, d. h. ohne zugleich Gottes

relig. Vorgangs in feinem Innern (mittelft des Zestim.

Caufalverhältnifs zur Welt, (eine wirkfame Gegenwart in

spiritus s. internum) des Offenbarungscharakters einer be-

der Welt, feine Allmacht und feine Abfolutheit in Be-

{ftimmten relig. Erfahrung nicht perfönlich gewifs wer-

tracht zu ziehen, dafs es auch gefchichtlich unrichtig fei,

den.

Da aber hiermit gerade ein Zufammentreffen des

die Gottesidee ausfchliefslich aus fittlichen Bedürfnifsen

individuellen Geifteszeugnifses mit der relig. Gefammt-

zu erklären und dafs es hinfichtlich der Perfönlich-

ZII

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

Nr.-9.

212

aala

keit Gottes Ritfci1] fogar in der Frageftellung an

Sittlichkeit‘ (Halle 1879) feinen Standpunkt theils vorfichtiger formulirt,

Klarheit und Schärfe fehlen laffe.

theils ausführlicher entwickelt und eingehender begründet hat. Wir hoffen,

auf diefes Werk bald ’zurückkommen zu können

Im 7. Hauptft. endlich hält L..gegenüber der R.’fchen

Die Redaction,

Schule trotz der gemeinfamen Anerkennung, dafs das

0 A

Lebenswerk Chrifti in. erfter Linie auf die Gemeinde und

Gunning, J. H., Das Leben der Menschheit und des Men-

erft abgeleiteter Weife auf die. einzelnen Gläubigen ‚zu

Aus dem Holländifchen

beziehen fei, feine Unterfcheidung des chriftlichen Prin-

Y

schen eine göttliche Komödie.

cipes der Gotteskindfchaft und der Perfon Chrifti auf-

durch L, VL Mit: einer neuen., Vorrede ‚yn J. H.

recht,

Gunning. Gotha 1878, F. A. Perthes. (XXIUI, 138 S.

Die, Verföhnung und Erlöfung fei ihm nicht ein

äufseres, Ereignifs, welches innerhalb der Gefchichte

8.) M. 2. 6o.

durch ‚eine ‚befondere Handlung zu Stande gebracht

Schon wiederholt ift der Verfaffer durch Ueberfetz-

wäre, fondern ein inneres geiftiges Gefchehen, welches

ungen in Deutfchland eingeführt.

Seine Kraft befteht

freilich allerdings erft infolge des gefchichtlichen Lebens-

werkes Chrifti innerhalb der chriftlichen Gemeinde

in einer grofsartigen Auffaffung und Darftellung der

mit Bewufstfein durchlebt werde.

chriftlichen Weltanfchauung. Veberall fieht er die Ge-

danken derfelben abgebildet und fich hindurchringend.

Aus vorftehendem Referat über die Stellung, welche

Er ift Meifter einer tiefen, finnigen Allegorie, der ein

L. der (zwar keineswegs in erkenntnifs-theoretifcher

reiches Material in Leben und Wiffenfichaft zu Gebote

Hinficht, wohl aber vermöge ihres Moralismus im Reli-

fteht.

Begreiflicher Weife mufs er fich zu Dante befon-

gionsbegriff kantifirenden)

.’fchen Theologie gegenüber

ders hingezogen fühlen.

Seine Aufgabe in vorliegendem

einnimmt, ergiebt fich nun im Wefentlichen auch fchon

Schriftchen befteht nun nicht fowohl in Deutung der

fein Verhältnifs zu Biedermann.

In ihm erfcheint der

einzelnen Bilder und Geftalten der divina commedia,

‚alte Gegenfatz von Hegel und Schleiermacher, wenn

deren Reichthum und Beziehungen er vielfach geiftvoll

auch erheblich gemildert durch die dazwifchenliegende

Behufs der Hervor-

und überrafchend ans Licht ftellt, als in einer höheren

Entwickelung, wieder aufgelebt‘.

Auffaffung des ganzen Planes.

Er behandelt im erften

hebung der ne

gativen Seite diefes Verhältnifses wird es

Theil das Gedicht als eine Darftellung ‚des Lebens der

genügen, eine

C

-harakteriftifche Stelle hier zu reproduciren,

Menfchheit und des Menfchen im hiftorifchen Fortgang‘.

in der L. gegen B. bemerkt (S.’195): ‚Reicht‘ das exacte

War die alte Welt ein zxferno, in dem es ohne Hoffnung

Wiffen nie und nirgends über das Gebiet der äufseren

und ohne Gott immer weiter in die Tiefe geht, fo ift in

und inneren Erfahrung‘ hinaus, ift insbefondere der von

dem Einheitstriebe unferes Geiftes geforderte höchfte

Chrifto die Wende gegeben, von der aus es wieder auf-

Aber die chriftliche Aera ift ebenfalls eine

Einheitsgrund von Natur und Geift für die Wiffenfchaft

wärts geht.

Zeit des Leidens und des Kampfes, nur keines hoffnungs-

unerkennbar, fo bleibt alle Mühe vergebens, aus den

lofen mehr, fondern ein Fortfchritt durch die Kreife des

religiöfen Erfahrungsthatfachen metaphyfifche Erkennt-

‚Läuterungsberges‘ empor, ein Zurgatorio.

Am Ende

nifse herausdeduciren zu wollen.

Verfucht man’s doch,

fteht _ die Vollendung, die Verföhnung der Gegenfätze,

fo _ verflüchtigt man unvermeidlich den objectiven Ge-

das Paradies.

Wie die Menfchheit, fo mufs auch der

halt der Religion zur logifchen Gefetzmäfsigkeit der fub-

einzelne Menfch in die Tiefe der Hölle und der vollen

jectiv-pfychologifchen

roceffe‘.

Sündenerkenntnifs

niederfteigen ,

um die.“ Kräft

zur

Aber das

Dergegebene Bericht dient zugleich zur Kennzeichnung

Umkehr zu gewinnen, a vwveder le stelle.

des zweitgenannten Werkes, deffen hauptfächlichfte

ganze Chriftenleben, deffen innerer Hebel das Kreuz ift,

Eigenthümlichkeiten er in allem Wefentlichen fo weit er-

kommt nicht über den Läuterungsberg hinaus, wird je-

kennen Jläfst, dafs Ref. .fich damit begnügen kann, im

doch in hoffnungsfreudigem Fort{fchritt auch durch Kampf

UVebrigen auf feine Bemerkungen über die erfte Auflage

und Leid dem Paradies zugeführt. — Wie in horizontaler,

(No. 10 d. Jahrg. 1877 diefer Zeitfchr.) zurückzuweifen,

fo finden wir das Menfchenleben auch in fenkrechter

welche zugleich des Ref. Stellung zu den Controverspunk-

Linie durch die drei Theile des Gedichts repräfentirt,

ten verrathen.

Es wird nur noch darauf ankommen, die

nämlich ‚das Leben der Menfchheit und des Menfchen

nicht eben erheblichen Veränderungen zu notiren, zu

in feiner beftändigen und fich immer gleichbleibenden

denen fich Lipf. bei diefer zweiten Auflage veranlafst

Bedeutung‘,

Seine Wirklichkeit hat einen doppelten

gefehen hat.

Die Ziffern der Paragraphen find die-

Hintergrund, Hölle und Himmel, von beiden beeinflufst,

felben geblieben, auch ift der Text derfelben (das Grofs-

infpirirt, ein Leben des Kampfes, in welchem der Menfch

gedruckte) nur einige Male verändert.

In dem gröfsten

fich zU' Gott emporfiegt, eine Läuterung, zu der Beatrice,

Theile des Buches find auch die erläuternden Noten

die Seligmachende, das Ideal der höchften Liebe ihn

felten umgeftaltet oder erweitert, öfter diefe in der Prin-

aufhebt,

Die Gegenwart ift alfo auch hier das Zurga-

Citate verwendet.

cipienlehre.

Befondere Sorgfalt ift auf die Revifion der

torio. Schon diefe flüchtige Skizze zeigt, wie Verf. die

befonders

In der Anordnung der einzelnen

vielfach gebräuchliche , von Schopenhauer

Unterabtheilungen ift Einiges geändert,

insbefondere

einfeitig betonte Unterfchätzung der beiden letzten Theile

erfcheint die Eschatologie jetzt nicht mehr als Anhang.

vermieden hat, die vielleicht an Plaftik der Darftellung,

Der viel mifsdeutete 8 965 ift in Text und Erläuterungen

aber gewifs nicht an innerem Reichthum hinter dem

anders gefafst.

Während es nämlich in der ı. Ausgabe

erften zurückftehen. Ueber Einzelheiten zu rechten dürfte

hiefs, die Hoffnung auf eine individuelle Fortdauer nach

fchwer _ fallen.

Das Schriftchen ift kein Commentar.

Der Zweck desfelben

dem Tode fei nicht unmittelbar auf relig. Boden er-

Lefer.

ift nicht Dante, fondern der

wachfen, heifst es in der 2., diefelbe fei mit der Religion

Man weifs nicht, wo nach des Verf.’s Anfıcht die

aus der gleichen pfychologifchen Wurzel entfprungen,

Gedanken des Dichters und die eigenen, von jenen an-

und während ihr dort ein engfter Zufammenhang mit

geregten fich fcheiden.

Zu letzteren dürfte es gehören,

dem gefchichtlich-religiöfen Bewufstfein des Chriften

wenn die drei Theile des Gedichts den drei Perfonen

beigelegt war, wird hier fchlechthin gefagt, dafs fie mit

der Gottheit zugewiefen werden.

Aber wie dem auch

dem eigenthümlichen religiöfen Bewufstfein des Chriften

fei, als eigene Arbeit des Verf.’s wird man diefe geiftvolle,

im engften Zufammenhang (ftehe.

n

an neuen Gedanken reiche und tief anregende Darftellung

Kiel.

F. Nitz(ch.

der fchon vor Jahrhunderten bezeugten Wahrheit mit

Spannung und Intereffe lefen, als Beitrag zur Dante-

Anm. Zu dem obigen Referate erlauben wir uns nur hinzuzufügen,

literatur ift fie wohl im Stande, dem Dichter f(olche zu-

dafs die verhandelten Streitfragen inzwifchen in ein neues Stadium ge-

zuführen, die ihn ‚nicht gelefen haben, fondern lefen‘.

treten find, indem Lic. Herrmann in einem kürzlich erfchienenen grö-

fseren Werke: ‚Die Religion im Verhältnifs zum Welterkennen und zur

Leipzig.

Hartung.

213

Theologifche Literaturzeitung.

187920 Nr1$

214

Tom. I.

Paris, Societe de 1la Biblioth&que ecclesiastique, (XXIII,

Bibliographie

506 p. A 2 col.).

10 fr.

Die Sammlung wird etwa 100 Bände enthalten.

Die Werke von

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Honorius III. werden 4 Bände füllen.

Lanzone, R. V., Viaggio in Palestina e Soria di Kaid Baa, XVIII

Deutfche Literatur.

sultano della II dinastia mamalucca, fatto nel 1477.

Testo' arabo.

Torino, Fratelli Bocca.

(12, L _ p. con 3 tavole.)

L

Loefchhorn, C., De notione Dei Aeschylea et patrum

ecclesiasticorum.

Commentatio critico-theologica.

Vite-

*Chantelauze, R., Le Cardinal de Retz et ses missions diplomaticiueä

A Rome, d’apres les ‘ documents in6&dits du ministere des affaires

bergae, typis W. Fiedleri. (23 S. gr. 8.)

Etrangeres.

Paris, Didier et Ce.

(581 p. 8.)

8 fr.

Müller, J., Die aufserbiblifchen Religionen, dargeftellt f.

* Wiederholt, ausführlicher als in Nr. 7.

höhere Lehranftalten u. gebildete Lefer.

Aarau, Chriften,

Baja, H., Le Catholicisme au XIXe si@cle,

Du mouvement catholique

1. 80.

en France et en Europe.

Premiere partie: Pontificat de Pie VII

(IV, 140 S. gr. 8.)

[1800—1823].

Limoges, imp. Chapoulaud freres.

Harfter, W., Vualtheri Spirensis Vita et Passio Sancti

. Tomus I,

(58 p. 8.)

Christophori Martyris.

München 1878.

(Speyer, Neid-

Migne, J. P., Theologiae cursus completus

Prolegomena.

Paris, Garnier freres,

(618 p. 8. ä 2 col.

hard.)

(130.:S. gr. 8.)

2450

Diefe Sammlung wird 28 Bde, enthalten; Preis 146 fr.

Meyer, W., Vita Adae et Evae.

Hrsg. u. erläutert.

[Aus:

Andersen, F. V., Nogle Betragtninger og Studier over og i Sammen-

NZ.

haeng med Biskop Martensens ‚den christelige Ethik‘.

Kjobenh.,

‚Abhandlgn. d. k. b. Akad. d, Wiff.‘]

München , F2ra

—

Reitzel. (272 p. 8.)

g Kr.

(66 S. gr. 4.)

Chartier, Etudes de philosophie chretienne,

2e serie,

Tofefta, nach den Erfurter u. Wiener Hd{ichrr. m. Parallel-

[Extr. de la

Revue des sciences eccl6s.]

Arras, imp. Laroche,

(444 p- 8.)

fiellen u. Varianten hrsg. v. M, S. Zuckermandel.

3

Simpson, M., Lectures on preaching delivered to the students of Yale

u. 4. Lfg. Pafewalk 1878 u. 1879, (Schnurr).

College in 1879. London, Dickinson.

(200 p. 8.)

2 5.

(S _IZ

Ribot, P., Du role social des id&es chretiennes suivi d’une expos& cri-

—9384. gr. 8.)

tique des doctrines sociales de M, Le Play.

2 vols,

Paris, E, Plon.

Lommatzfch, S., Luther’s Lehre vom ethifch-religiöfen

E In

Standpunkte aus u. m. befond. Berückficht. feiner Theorie

(XV,

vom Gefetze dargeftellt.

Berlin, Schleiermacher,

P

670-S; ;gr. 8.)

T

V i[u5 Zeitfchriften.

Baäck, S., Das Synhedrion unter Napoleon I. u. die erften

€sS,

Weifsmann, A, S., Eine KEigenthümlichkeit der hebr. Sprache [das

Emancipationsbeftrebungen.

dn

Verfchlingen des Wurzelbuchftabens

3

(Jüd.”Litblt. 14, S. 54, 55).

(32 S gr 8!

Vortrgg. Prag, Pafcl;el

Revel, A., Esposizione de” Salmi [ Cont,

!

Salmo XXITI— XXV (Ri-

Eine P"eﬁ-

vista Cristiana Aprile, p. 169—176).

Plath. C. H. C., Nordindifche Miffonseindrücke.

The book of Wisdom ( Church Quarterly Review Apr., f. 49—098).

fchrift. Berlin, Buchh. der Gofsner_’fchen Miffion. (39 S.

8.

—

7he Talmud (Church Quarterly Review Apr., p. 1 57—1092).

Kräau

Looshorn, IL, Der heilige Petrus und feine Schriften (Ztfchr. f. kath.

s, F., X., Charakterbilder aus der chriftlichen Kirchen-

Theol. I, 2, S. 238—265).

gefchichte.

Eine Auswahl claff. Darftellgn. aus der kir-

7he Petrine claims at the.bar of history ( Church' Quarterly Review Apr.,

B. 1—49).

chengefchichtl. Litteratur älterer u. neuerer Zeit. 5. (Schlufs-)

Reymond, J., Za predication aux morts,

Etude exegetique de x Pier,

Lfg.

Trier, Lintz.

(IX u. S. 721—1056. gr. 8.)

150

ZIT, 18—22 (Revue de th&ol. et de philos. mars, f. 142—160).

Verhandlungen der 2, ordentlichen Synode der evangel.,

Bickell, Die Lucianifche Septuagintabearbeitung: nachgewiefen (Ztfchr,

Landeskirche d. Grofsherzogth., Sachfen-Weimar-Eifenach.

f. kath, Theol. IIL, 2, S, 407—409).

Weimar, (Böhlau).

(138 S. gr.. 8.)

I: 20.

L., Die Authentizität des Symbolum Constanlinopolitanum (Ztichr. f. kath.

Schrifttücke der 2. ordentlichen Synode der evangel. Lan-

Theol. I, 2, S 402, 403);

—— KEin Brief des h. Thomas v. Aquin (Ztfchr, f, kath. Theol. III, 2,

deskirche d. Grofsherzogth. Sachfen - Weimar - Eifenach.

——

S. 403—405).

Weimar, (Böhlau).

(VIB 124 80a1 S

1

Bickell, A, P, Uccelli’s Unterfuchungen über die Urgeftalt des Frohn-

Geffcken, H., Staat u. Kirche nach Anfc

hauung der "Re-

leichnamsofficiums (Ztfchr. f. kath, Theol. III, 2,

. 4009).

formatoren. [Sammlung v.. Vorträgen, hrsg. v. W. From-

WNorwich Cathedral and the Mediaeval Church ( Church Quarterly Re-

mel u F, Pfaill

K DE Z Hit-)

Heidelberg, C. Winter,.

view. Aßpt.y fP..125—157).

—

K., Die Diocefanfynode von Brixen v. J. #511 (Ztfchr. f. kath. Theol.

(19 S. gr. 8.)

IIl, 2, S. 405-—407).

KaRHer, G: TE

Betrachtungeu e. Laien üb. die Grundlager£

Comba, E

der chriftl. Gemeinde.

18

Die Gemeinde als’ Ganzes.

148).

„ Paleario si rvitratto mai? ( R\ivi:ta Cristiana Aprile, p. 145

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Baur, W.,, Der Sonntag u. das Familienleben, Berlin, Deutfche

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Die

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Limbourg, M., Zur Prädeftinationslehre (Ztfchr. f. kath. ’Theol. IIT, 2,

Gleichnifsreden d. Herrn.

2. Hälfte.

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(VII, 196 S. gr. 8

2.40; geb. 3. 40-

Ein bibl. Lefe-

Ludwigs, Zur Frage über das Moral-Syftem. Der Vernunftbeweis für

Stüler, A., Gefchichte d. Reiches Gottes.

die Wahrheit und Alleinberechtigung des tutioriftifchen und des pro-

buch f. Schulen. Nach neuen Grundfätzen bearb. Berlin,

babiliftifchen Princips in ihrer Sphäre. IV (Ztfchr. f. kath. Theol.

Schleiermacher.

(XVI, 293 S, 8.)

I

I, 2, S, 266—298).

Malan, C., Z& conscience [second -article] (Revue de theol. et de philos,

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e

_{879‚ 2, P- ‘°‚7_{‘4)'

n E R

-

n * A E

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(47 p-_8.

E, J. K.: 7eologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 2).

Comba, E., Storia dei martiri della Riforma italiana.

Tomo primo:

Introduzione alla storia dei martiri della Riforma italiana.

Fasc.

Beck, J. T., Gedanken aus u. nach der Schrift (v. M. Juhansson: 7%0o-

Zogisk Tidskrift [Johansson] 1879, 2

primo: La chiesa primitiva di Roma, "Torino, E, Loescher. (64 p-.

Boehl, E., Die altteftamentlichen Citate im neuen Teftament (v. L. T.,:

8.) Ogni fasc. L. I.

'Revue de th6ol, et de philos. mars),.

Bonelli, B., Atti dei santi eremiti anauniesi Romedio, Abramo e Da-

Bonet-Maury, G., G&rard de Groote (v. F.C.J]. van Goens: Revue de

vide, ora per la prima volta stampati, con aggiunte. Ala di Trento

£hEol, et de philos. mars).

1878, de’ Figli de Maria. (110 p. 16.)

—— Quaeritur e quibus nederlandicis fontibus hauserit scriptor libri

Horoy, Medii aevi bibliotheca patristica seu eiusdem temporis patrologia

cui titulus: de imitatione Christi (Dasfelbe).

eries

ab anno 1216 usque ad concilii Tridentini tempora

ecclesiae Latinae ad

Bonneau-Avenant, A., Za Duchesse d’Aiguillon, nitce du Cardinal

prima, quae complectitur omnes doctores

Richelieu; sa vie et ses oeuvres charitables

( Church Quarterly Re-

seculum XIII. pertinentes. Tox.n. I. Honorii III ... opera omnia,

view Apr.).

25

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 9.

216

—

Brugfch Bey, H., History of Egypt under the Pharaohs,

Translated

Immer, A., Neuteftamentliche Theologie (v. P. Chapuis: Revie de theEol.

by H. D. Seymour, and P, Smith (Church Quarterly Review Apr.).

et de philos. mars, f 178—189).

—— Reife nach der grofsen Oafe El Khargeh ‚in der Libyfchen Wüfte

Komp, Fürftabt Johann Bernhard Schenk zu

Schwefnsberg (v. A, Kobler:

(v. R. Pietfchmann: Jenaer Litztg. 14).

Zifchr. f. kath, Theol. III, 2).

Lagarde, P. de, Symmicta, und

Bruston, C., Z’idee de V’immortalite de l’ame chez les Phöniciens et

Semitica: I (v. Bickell: Ztfchr. f. kath. Theol. III, 2, S. 384—397).

chez les Hebreux (v. H. Vuilleumier: Revue de tIhEol, et de philos.

Lecoultre, H., Za doctrine de Dieu, d’apris Aristote et saint Thomas

mars).

d’Aquin (v. P. Bridel: Revue de th&ol, et de philos, mars, f. 201

Chriftlieb, T., Der indo-britifche Opiumhandel (v. G. Bonetti: Rivista

—214).

Cristiana Aprile).

Commodiani carmina recognovit E, Ludwig (v. B. Dombart: Jenaer

Mangold, W. J., E.'L. T. Henke (v, G, Frank: Jenaer Litztg. 14).

Litztg. 14).

Manning, S., Det heliga Jandet eller Palestina (v. Rı S.; Teologisk

Tidskrif/t [Johansson] 1879, 2).

Ebrard, J. H. A., Apologetik (v.N. J; L.: Zeologisk Tidskrift [Johans-

Müller, J., 9°7515 m>o%, eine Einleitung in das Studium der alt-hebräi-

son] 1879, 2, p. 120—120).

fchen Graphik (Jüd, Litblt. 14).

Ellicott, C. J., Zd, of: New Testament Commentary (Church Quar-

Nägelsbach, C. W, E., ' 7Z%e Prophet Isaiah,

Translated _ by. S F.

terly Review Apr.).

Lowrie & D. Moore ( Church Quarterly Review Apr.).

Garrucci, R., Storia della Arte Cristiana mnei frimi otto secoli della

Nicolson, W. M., Classical Revision of the Greek New Testament

Chiesa (v. A. Kobler: Ztfchr. f. kath. Theol, III, 2).

( Church Quarterly Review Apr.).

Goldberg, B., e/ M. Adelman, nbyy m.

Vie Eternelle, publication

Payot, D., Ze serviteur de l Eternel (v. G.: Revue de theol, et de

philos. mars, p. 161—170).

israelites.

mensuelle des manuscrits precieux fprovenants des anciens docteurs

Saffe, C. J. F., Prolegomena in Aphraatis Sapientis Persae sermones

I (v. Lewin: Jüd, Litblt.‘ 14).

homileticos (v. Bardenhewer: Ztfchr. f. kath. Theol. III, 2).

Goldfahn, ([Berichtigung der Recenfion der N. T, Zeitgefchichte des

Schnedermann, G., Die Controverse des Ludovicus Cappellus mit

Herrn Profeffor Hausrath] (Jüd. Litblt. 14).

Gutberlet, C., Das Unendliche, und

den Buxtorfen über das Alter der hebräifchen Punctation (v. H.

Die Theodicee (v. Wiefer: Zt{chr. f. kath. Theol. II\I, 2, S. 397—

Vuilleumier: Xevue de thEol, et de philos. mars).

401, u. 409—416).

Schwane, J., Specielle Moraltheologie (v. Noldin: Ztfchr, f. kath.

Theol. II, 2).

Hanfen, J., Om Menneskeslaegtens Religionsformer eller Formerne (v.

Zezfchwitz, C. A, G. v., Syftem der praktifchen Theologie, II (v. E,

R. S.: Zeologisk Tidskrift [Johansson] 1879, 2).

H.: 7eologisk Tidskrift |Johansson] 1879, 2).

Soeben erschien:

Neuer Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in l;eip_zig.

Luther’s Lehre

Beurtheilung des Entwurfs

vom

einer Agenda für die evang.-lutherische Kirche

ethisch-religiösen. Standpunkte aus

des. Königreichs Sachsen.

und

Von D. Th. Harnack, o. Prof. a. d. U. Dorpat.

1879.. 32 Seiten. M. — 50;

mit besonderer Berücksichtigung seiner Theorie vom Gesetze

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Die Myfik Luthers

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Licentiat und Privatdocent der Theologie an der Universität Berlin.

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Bon Herm. Hering, o. Prof. a. d. U. Hale.

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1879. X u. 294 S. M, 6. —

_Verlag von L. Schleiermacher in Berlin W. Lgfpzigerstr%sgf 109:

l

VBerlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha.

Bopuläre 911ié[egung

Theologifhe Studien und Kritiken

hHerausgegeben von

fämtlicher Gleichniffe Jeln Chrifti

D. €. Niehm und D. Z. Kößtlin.

in fatedhetijdher Gedankenfolge

Fahrgana 1879, Drittes Heft.

von Lehrer W, Mangold.

Inhalt: Schmidt (Rich.), Zur Charakteriftit der Iutherifhen Sa-

Mit einem Bormwort von Prof. D. G, von ZeziÖwiß.

cramentSlehre (zweiter. Artifel). — Trümpelmann, Socialismus und

Socialreform (Ddritter Artikel). — Hermann, Sregeti[h-Fritijche Bemerk-

3. vermehrte Auflage. 1878. XXII, 304 S. cart, M, 2. 50.

ungen zu einigen Stellen aus

ojea.. — Neftle, Zur Frage nach der

Sebunden M. 3. 20.

rünglichen Sinheit der Bücher Chronik, Ejra, Nehemia. — NöZgen,

‚ SE

Nebe

e

r „Lukfas und Jojephus‘. — Seidemann, Luthers Promotions:

rede ‚für Dr. Hieronymus Weller. — Recenfionen: Happel, Die An-

Jage des Menjchen zur Religion.

Rec. v. Kleinert. — Dr., Martin Lu:

DE CRITICAE SACRAE ARGUMENTO

thers jämmtlidhe Werke (Erlanger Ausgabe).

Rec. von Rlitt.

E LINGUAE LEGIBUS REPETITO.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in YLeipzig.

RATIONE DUCTA MAXIME GENESEOS CAPP. 1—11

EIUS HISTORIAM, NATURAM, VIM EXAMINAVIT

Rrofejior D. 3 @. ä€(f\, in Zübingen.

FR. ED. KÖNIG, Lic. Tr Dr. Pa.

und Jeine Stellung zur KXirdhe

1879. 68 S. M.'2. —

infonderheit zu derjenigen feines Bekenntniffes

von Dr. Fried. Liebetrut,

evang.=Iuther. Pfarrer zu Wittbriegen in der Mark Brandenburg,

Die Controverse des Ludovicus Cappellus

1858.

265 S. M. 3, 80.

2 Hefte.

mit den, Buxtorfen über das. Alter. der hebräischen Punctation,

Herabgejekter Preis: M, 1, 20,

Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums der hebräischen Sprache

Durch den Tod des herühmten Theolo

en mwird die Aufmerkfjamfkeit von

RNeuem auf diefe nicht unbedeutende Schrift gelenkt, deren Preis wir auf

i

von Dr, ph. Georg Schnedermann.

M. 1. 20. ermäßigten.

1879. 68 S. M. 1. 60.

Dieser Nummer liegt ein Prospect}%on Meyer & Zeller’s Verlag in Stuttgart bei.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche BuchhÄ?xäiné

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. d C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark

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_ 4, Jahrgang.

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La B1?Ile annotee par une société ;—e' Athéolo-

Grimm, Lexicon Graeco-Latinum in iibros Novi |

Testamenti,

Erinnex%mgen an Amalie vonA Lafaule,

giens et de pasteurs, fasc. I (Dieftel).

Editio secunda (Schürer).

Schwefter Auguftine (G. Baur

Köftlin, Jefaia und Jeremia, ihr Leben und

Wirken aus ihren Schriften dargeftellt (Dieftel).

Wiefeler, Zur Gefchichte der kleinafiatifchen

Galater und des deutfchen Volks in der Ur-

Schulze, Philipp Wackernagel nach feinem

Caffel, Das Buch Efther,

Ein Beitrag zur Ge-

Marius, Die Perfönlichkeit Jefu Chrifti mit

Leben und Wirken (Lauxmann).

fchichte des Morgenlandes, ı. Abth, (Kamp-

zeit (Schürer),

befonderer Rückficht auf die Mythologien und

haufen).

Herzog,

Abrifs

der gefammten Kirchenge-

Myfterien der alten Völker (Thönes).

Proteftanten-Bibel Neuen Teftamentes, herausg.

fchichte, ı. u. 2. Thl. (Dibelius).

Leathes, Die Gründe der chriftlichen Hoffnung,

von Schmidt und .‚Holtzendorff, -3. Aufl.

Melzer, Johannes Baptifta Baltzers Leben, Wir-

eine Skizze der Beweife für das Chriftenthum

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La Bible annote&e par une societ& de th&ologiens et de

loi et de ses institutions (pag. 4) gewefen feien, treten fie

pasteurs. Fasc. ı. [Ancien Testament. Les Prophöetes 1.]

felbfit am wenigften ein,

Dafs Jefajas 39, 5—7 nicht nur

eine Wegführung der Schätze

und der Söhne des

Neuchätel 1878, Sandoz. (V, 88 S. mit Holzfchn. u.

Hiskias

droht,

fondern auch‘ /’exz// (doch wohl : des

ı Karte. Lex.-8.) Subfer.-Pr. M.—. 80; Ladenpr. M. I. 20.

ganzen Volkes) & Babylone, verräth nicht gerade respect

Eine Gefellfchaft von Theologen und Geiftlichen

absolu du sens des textes. Dafs derfelbe ı, 10 ff, /a fide-

will‘ eine Bibel mit erklärenden Anmerkungen und ver-

Lite dans le culte $childere, giebt feine Meinung doch

nicht treu wieder.

befferter Ueberfetzung für die Länder franzöfifcher Zunge

Das Zebaoth ı, 9 wird nur auf Ge-

herausgeben. Namen find an keiner Stelle genannt. Mit

ftirne und Engel bezogen. Der 4, 5 f. verheifsene Schutz

den Propheten beginne man, weil das Verftändnifs der-

Zions {foll fich spirituellement in der Ausbreitung des

felben ohne erläuternde Bemerkungen unmöglich fei. Der

Evangeliums realifiren.

Cherubim und Seraphim find

Umfang der letzteren mag dem in den Werken von

beide Repräfentanten der göttlichen Heiligkeit, jene des

Gerlach und Bunfen gleichkommen. . Als die beiden Prin-

Zornes, diefe der Sündentilgung. Zu 7, 14: die Geburt

cipien für Erfüllung jenes Zweckes werden genannt:

des Immanuel {foll zwar in ferner Zukunft erfolgen, fei

‚Tiefe Achtung für die Bibel als das Gotteswort, an die

aber fo gewifs, dafs fie fchon jetzt eine Bürgfchaft ab-

Menfchheit gerichtet, um fie zu erlöfen.

Vollkommene

gebe für die Erhaltung der Theokratie.

Die Alma. ift

Achtung für die Wahrheit und den Text(inn‘.

Dafs die

zwar nicht gleich /’zw/a, aber doch ein unverheirathetes

Gefchichte der Bibelexegefe faft nur Kampf und Schein-

Mädchen: — £trotz Cant.: 1,/3; 6,/8; —17, 16 harmonirt

frieden zwifchen diefen Principien aufweift, fo lange der

freilich recht fchlecht zu der. Deutun

vom künftigen

zweite Gefichtspunkt nicht an die Spitze tritt, diefe Ein-

Meffias; daher hat hier vielleicht der Prophet feinen Sohn

ficht 1äfst fich nicht wahrnehmen, — Die Einleitung über

Schearjaschub gemeint. / Ja, der Verf. meint, es feien hier

die Prophetie, ihr Wefen, ihre Formen, ihren Inhalt,

nur die Fragmente der urfprünglichen Weiffagung neben

ihre Gefchichte verräth eine fehr kundige Hand. Nur

einander geftellt, nicht ;ohne Auslaffungen. 9, 5 foll El

die Entwickelung der Meffiasidee gemahnt an das Gleich-

Gibbor den: fireng monotheiftifchen Vollbegriff ‚Gott‘

nifs vom alten Lappen auf dem neuen Kleide. Es fehlt

haben.

Dann’ ift der Meffias aber identifch mit Jahve

der (von Delitzfch ftets fo nachdrücklich hervorgeho-

und es geht nicht an, diefe Identität zu einer relation

bene) Grundgedanke, dafs nicht der Meffias, fondern

gparticuliere et mysterieuse zu verdünnen.

9, 14 wird: als

Jahve felbft die herrliche Heilszeit herbeiführt. Diefer

Gloffe anerkannt, und dafs;der Paffus von den 65 Jahren

ift (pag. 19) /e vredempteur de T humanite, nicht der Davids-

ohn. In dem w&n Pf. 110, 6 Ia töte de l’ennemi de Dieu

ftens asseg vraisemblable.

7, 5 fpäter eingefchaltet fei, erfcheint dem Verf. wenig-

—+ Sonft. zeigen die An-

et de U’humanite zu fehen, geht doch nicht an. Die fon-

merkungen einen recht bewanderten, exegetifch geübten

ftige Vorficht, wo es fich um ftark beftrittene Deutungen

Verfaffer, Namentlich ift der Styl von einer grofsen Bün-

handelt, und die an.vielen Stellen fehr vortheilhaft fich

digkeit, Klarheit und Beftimmtheit.

Die Ergebnifse der

zeigt, fetzt völlig aus, wenn p. 31 der Meffias charak-

Affyriologie find weniger verwerthet als berührt. Mag

terifirt wird als 70Z sacrificateur s$’immolant pour le peche

man auch wünfchen, dafs ‚hie und da mit der alten

du_monde; eine Combination aus Pf. 110:und Jef. 52, 13,

Veberlieferung weniger fchonend umgegangen wäre, fo

die nicht einmal correct ift. Hat der Verf, richtig er-

zeigt doch die ganze Behandlung eine merkliche An-

kannt, dafs der Kern der prophetifchen Heilsweiffagung

näherung an die heutige wiffenfchaftliche Forfchung.

die Herftellung des neuen Gottesreiches ift, nicht aber

Wir wünfchen dem ‚Unternehmen einen‘ gedeihlichen

die Befchreibung der Perfon des Meffias, fo müffen

Fortgang.

auch viele Deutungen fallen, die nur der Wirkung diefes

e OR

Irrthums ihre Entftehung verdanken. Die Idee, dafs Israel

Tübingen.

V’instrument, le peuple du salut {ei, kann fich höchftens auf

Köstlin, Friedr., Jesaia und Jeremia.

Ihr Leben und

eine Deutung des Eved Jahve ftützen (Jef. 42 ff.),

der Verf. nicht zu theilen {fcheint.

Die Dimenfion,

d_ie

ın

Wirken aus ihren Schriften dargeftellt.

Mit einer

(lith.) Karte von Südpaläftina. Berlin 1879, G. Rei-

welcher jene Idee nicht felten verwerthet wird, ift nicht

mer

(VII, 184 . 5S. gr. 8:) M 3..—

biblifch, fondern jüdifch. Die Sicherheit, mit welcher

Obadja (wie er heute vorliegt) um 880 angefetzt wird,

Unter den Laien erblicken! noch gar Viele in den

entfpricht dem Stande der Forfchung nicht. Und dafür,

Propheten gottbegeifterte Männer, welche faft ausfchliefs-

dafs die Propheten comservateurs quant aux formes de ]a

lich die zukünftige Zeit, namentlich das Chriftenthum,

217

218

219

220

E

Theologifchyey TLiterartr'curzeifurV\‘g. 1879.; ?Ir. Ig.

A E

A

A

-

F

weiffagten.

Dafs diefe Auffaffung dem wirklichen Inhalt

zwifchen Jeremias und dem Deuteronomiker aufmerk-

der überlieferten Schriften nicht entfpricht, hat die Wif-

fam macht, berührt er einen bisher faft ganz überfehenen

fenfchaft längft erkannt.

Das zähe Fortleben jenes Vor-

Punkt (S. 143 ff.), indefs, wie ich glaube,. zu fehr zu

urtheils ift nur aus der Unbekanntfchaft mit den Schriften

Ungunften des letzteren.

Auch Jeremias fordert ener-

felbft zu erklären und aus der Gewohnheit, lediglich ein-

gifch (17, 2) die Abfchaffung aller Höhen; nur {fcheidet

zelne Stellen herauszugreifen und zu betrachten. Darum

er nicht zwifchen den jahviftifchen und den abgöttifchen.

ift es ein dankenswerthes Unternehmen, die zwei gröfsten

Gott wohlgefällige Opfergaben müffen nur ‚in das Haus

Propheten Ifraels in ihrem Wirken, Kämpfen und Lei-

Jahve’s‘ gebracht werden (17, 26; 33, 12): die Stellen

Z 264117 13 damrt der' Verf. felbft ın ” der Nofe- an;

den, aber ‚im Rahmen der bewegten Gefchichte ihrer

Tage‘ darzuftellen.

Erft im. Zufammenhange mit_ den

Die Centralifation {fchärft Jer. freilich nicht fo ein, wie

Zuftänden und, Ereignifsen ihrer Zeit gewinnt die Rede

das Deuteronomium, einfach deshalb, weil der Tempel

jener Gottesmänner ihre rechte Bedeutung. Da aber

felbft ‘ verunreinigt war durch Götzendienft aller Art.

die-Beurtheilung der Zeit nach- religiös-fittlichen Mafsftä-

Und der Deut. wird wiederum durch jene Forderung

ben. erfolgt,, fo:hat.ihr,. Wort, auch; eine; ewige . Bedeut-

nicht veranlafst;. dem. öffentlichen. Cultus ein übertrie-

ung, abgefehen ‘ von ihren Prophezeiungen.

benes Gewicht beizulegen.

So fehlt ja — natürlich mit

Demgemäfs {fchickt der Verf. einen Ueberblick über

Ausnahme ı des Götzendienftes — alles Cultifche in der

die gefchichtlichen Vorkommnifse jedem Abfchnitte vor-

Hervorhebung der Hauptgebote Deuter. 27, 15 ff. Dafs

aus und reiht daran die bedeutendften Reden in treuer,

er einen wefentlich verfchiedenen Begriff ‚von,der Rein-

klarer und meift gefälliger Ueberfetzung. Die neueren

heit und Heiligkeit des Volkes‘ habe und ‚vornehmlich

Entdeckungen der Affyriologie find .mit Vorficht benutzt.

Aeufserliches‘ verlange, läfst fich'doch wohl nicht fagen.

Sehr” angemeflen ift, dafs‘ der‘ Verf. auch.'die anderen

Liebe'"zu . Gött von ganzem- Herzen (5,-10, 6;"3:“10,/12;

zeitgenöffifchen Propheten wenigftens theilweife berück-

II, I. 13. 22 u. ö.) hat bei ihm doch einen beinahe prin-

fichtigt und ihre Reden wiedergiebt.

So für die Zeit

cipiellen Werth, und die gröfste Zahl der Gebote ift

des Ahas Sacharja 9—11, für die des Hiskias Micha 1—3.

fittlicher und rechtlicher Art. — ‚Diefe Ausftellungen

Eigenthümliche, aber fehr inftructive Betrachtungen er-

follen indefs den Werth der kleinen Schrift nicht mindern.

zeugt die Gegenüberftellung von Habakuk und Sacharja

Sie kann vielmehr ihrem Zwecke gemäfs ernftlich empfoh-

12 mit Jeremias.

Leben und Wirkfamkeit des letzteren

len werden und wird felbft Studirenden eine vieles

eue

tritt uns mit befonderer Deutlichkeit entgegen mit all’

bietende und anregende Repetition ‚ der Einzelftudien

feinen . wahrhaft dramatifchen Effecten. Auch die Stellen

Das Gefammtbild

gewähren,, namentlich. in dem zweiten Theile, da ja

feinerReden find glücklich gewählt.

der akademifche Brauch die Befchäftigung mit Jeremias

{einer; Thätigkeit, geftaltet fich vor den Augen des Lefers

weniger betont, als. es für eine anfchauliche Erkenntnifs

zw einem farben-,und figurenreichen Gemälde der ganzen

des ifraelitifchen Prophetenthums wünfchenswerth wäre.

Zeit.

L. Dieftel.

Wo die ‚chronologifche Datirung : zu : unficher. ift,

Tübingen.

läfst der Verf. gewifs mit Recht die fachliche eintreten

refp. überwiegen.

In erfterer Hinficht ‚variiren ; bekannt-

Cassel, D. Paulus, Das Bucﬁ Esther.. Ein . Beitrag zur

lich _ die Anfiıchten nicht wenig.

Er fetzt bei Jefajas

Gefchichte des Morgenlandes. Aus . dem Hebräifchen

mehr Stücke in die hiskianifche Zeit, als dies gewöhn-

überfetzt, hiftorifch und theologifch erläutert.

1, Ab-

Ein Fehlgriff fcheint uns, dafs auch

lich ‚gefchieht.

theilg.

Im Anhang: Die Ueberfetzung des zweiten

Cap. 1 dahin gehören (oll:

‚Die Fremden, welche ‚eure

Targum.

[A. u. d. T.: Morgen- und Abendland, 2,

Aecker vor euren Augen: verzehren‘, ‚die mit Feuer

Thl.]

Berlin 1878, Rothberger & Co.

(XXIV, 308 S.

verbrannten Städte‘ weifen doch aber nicht auf ein chro-

nifches,

fondern ein. acutes Uebel:

warum nicht die

gr. 8.) M' 6. —

erfte Zeit der fyrifchen Invafıon hiefür paffen {oll, fieht

Auf _ das doppelte Titelblatt folgt nach zwei Blättern

man nicht recht, ein.

Auch dafs Jef.1'5. 16 erft zu His-

der Widmung an ,eine längft heimgegangene liebe Hel-

kias’ Zeit wiederholt fein foll, will nicht einleuchten: der

ferin‘ (vgl. S. 201 Anm.) mit einem ebenfalls geheim-

Zug ‚Rezin’s nach ‚den Handelsftädten am rothen Meere

nifsvollen Gedicht zur Erinnerun

an den 28. Mai 1860

das für den Lefer: beftimmte

wäre doch paffend genug. Kufch {foll ,Land des Flügel-

orwort vom Mai 1878

fchwirrens‘ heifsen wegen. der' vielen: Infecten,, die dort

(S. IX f.), welches uns fagt, dafs diefe Arbeit über das

fich: finden.

Ob.die Hinweifung auf die ‚Tfetfefliege in

Buch ‚ Efther' feit.langen Jahren dem Verf. am Herzen

Aegypten und Aethiopien‘, paffend. ift?

Meines Wiffens

gelegen, habe.,

Nun folgt (S: XI—XXIV) eine Ueber-

kommt. diefelbe' nördlich vom Aequator nicht vor.,

Die

fetzung des‘ Buches. Efther, ‚an welche der erläuternde

Sprache im Jef: 28 erhebt fich doch zu fehr.über das

Commentar: (S..1—238) zu den zehn Capiteln des Buches

Niveau der Profa, um eine folche Draftik zu rechtfertigen,

fich anfchliefst. ‚Als einen fehr: dankenswerthen Anhang

wie fıe in dem Owdproquo „‚Schnaps‘“ (shekar) liegt.. Wa-

erhalten wir(S. 239—208) eine: Ueberfetzung ‚des’ zwei-

rum nicht ‚Würztrank‘, ‚wie S:

o?

In der Deutung

ten Targum aus dem Aramäifchen‘. . Den Schlufs' bilden

‚Flugfpruch‘ (8&w»). ift ‚ das Grundverbum doppelt verwer-

‚ein. vonHerrn ; Leopold Rothberger ‚angelegter Index‘

thet , ohne: ein fafsbares. oder , entfprechendes Bild : zu

Bei: der Ueberfetzun

(S.. 209—304 ‚Sachlicher Inhalt zum Commentar des

geben.

S: 72 ;Brüller, -das heifst

Buches Efther‘; S: 305 f..,Talmudifche Notizen‘; S.. 30

Sitzenbleiben‘. bekommt der

aie eine merkwürdige Vor-

‚Sprachliche Erörterungen‘) u. ein fehr nachläffiges ‚Druck-

ftellung von der hebr. Sprache und auch der Fachmann

fehlerverzeichnifs‘ (S. 308), deffen neun Zeilen die meiften

ftutzt , vollends bei der Anficht, die Aegypter., hätten

Druckfehler unerwähnt laffen. und felber nicht frei von

fich felbfit ‚Rahab‘ genannt, während doch der Prophet

Fehlern find. Schade, dafs Herr Verleger Rothberger

fehr.klar angiebt, dafs er felbft diefen Namen ertheilt; .Zu

ein fo: fchlechtes Papier: für das Buch gewählt hat; noch

1, 18: getoreth ‚Weihrauchopfer‘ findet fich (aufser in

fchlimmer ‚aber mufs: es' heifsen, dafs der-Inhalt kaum

der Tora)! erft. bei Ezechiel (vgl. Wellhaufen, Gefch. Isr.

viel beffer ift als dasPapier. / In der Vorrede, fagt Caffel:

I, 68), daher .ift,es hier wohl mit ‚Räucherung‘ im : Allge-

diefer Band einfchliefst.

‚Es ift nur. die erfte Abtheilung des Commentars, welche

meinen zu. geben, — Sonft hätten wir wohl gewünfcht,

Die eigentliche Einleitung in

dafs‘ der- Verf. die Heilshoffnungen noch mehr betont

das Buch, in welcher feine Gefchichte und Literatur, feine

und erläutert hätte:

Vor dem Nachweife der hiftorifchen

Echtheit und, hiftorifcher: Werth behandelt werden ' foll,

Bezüge (was ‚ den. Hauptvorzug des Buches ausmacht)

wird in einer zweiten: Abtheilung nachfolgen. Ich hoffe,

kommt der eigentliche Gedankeninhalt, wenigftens bei

diefer als Beilagen mitgeben zukönnen einen kritifchen

Jefajas, etwas zu kurz; Darin dafs er auf die Unterfchiede

Commentar des zweiten Targums, deffen Ueberfetzung

221

222

Theologifche Litera.turzeitung. 1879. Nr. 10.

-

A R

der erfte Theil fchon bringt; — ferner eine Abhandlung

fällt; ich _ kann mich natürlich nur an den Verf. halten,

über Zoroafter und feine Lehre als Einleitung in das

wie: er in ‚diefer unter feinem Namen ausgegangenen

Avesta , — eine Unterfuchung über Ahasver, den ewigen

Schrift erfcheint.

Hier ‚will C. einen ‚Beitrag zur Ge-

Wanderer, — über das Büchlein Megillat Taanit u. andere

fchichte! des Morgenlandes‘, eine ‚hiftorifche Erläuterung‘

Arbeiten, die beinahe vollendet find, fo dafs deren Ab-

des Buches Efther geben und doch gebricht es ihm über

fchlufs vielleicht noch diefes Jahr erledigen kann‘.

Dä

die Mafsen an dem nüchtern und ernft -auf die Wirklich-

aber die angekündigte zweite Abtheilung des Werkes

keit gerichteten Sinn, der an müfsigen Spielereien des

noch auf fich warten läfst, fo darf ich mit Befprechung

Witzes keinen Gefallen findet, an der ftrengen wiffen-

der erften nicht länger zögern.

Das Buch wird fchon

fchaftlichen Methode,

ohne welche eine. erfpriefsliche

als neuefter Commentar (vgl. Herzog’s RE. IV, S..3409)

Behandlung hiftorifcher und alfo auch exegetifcher Fra-

angeführt, und ich bin den Lefern diefer Lit.-Ztg. mein

gen nun einmal fchlechterdings unmöglich ift. . Wie. die

Urtheil: über dasfelbe {fchuldig;

das Erfcheinen: des

ungezügelte. Phantafıe den Verf.leicht vom Hundertften

Schlufsbandes bietet mir wohl Gelegenheit, die Arbeit

auf: das Taufendfte kommen läfst, ihn in Selbftwider-

des Verf.’s noch weiter zu befprechen.

fprüche verwickelt oder ihn; verleitet, irgend einen grund-

Caffel erzählt uns, dafs diefer Commentar .zu Efther

lofen Einfall :als offenbare Gewifsheit zu behandeln, das

nicht rafch genug vollendet worden fei, um im Lange’-

läfst fiıch durch das ganze: Buch hindurch verfolgen.

fchen Bibelwerk Aufnahme zu finden, fo dafs er vorge-

Natürlich mufs ich‘ mich hier auf wenige Bemerkungen

zogen habe, denfelben als Fortfetzung feines ‚Morgen-

zur Rechtfertigung meines Urtheils befchränken, . indem

und Abendlandes‘ (der erfte Theil diefes Sammelwerks

ich mir vorbehalte, dasfelbe nöthigenfalls fpäter noch

hat den Titel: Kaifer- und Königsthrone in Gefchichte,

genauer zu begründen.

An-und für fich möchte ich ja

Symbol und Sage) zu publiciren.

Nachdem ich Caffel’s

lieber loben als tadeln; es ift gewifs kein angenehmes

Buch forgfältig geprüft habe, kann ich nur meine Freude

Gefchäft, ein Buch, dem es an aller wiffenfchaftlichen

darüber ausfprechen, dafs das in feiner Art nicht un-

Zucht fehlt, zu züchtigen.

Ich kann aber die Vorführ-

wichtige Buch Efther für das genannte Bibelwerk in F. W,

ung einiger aufs Gerathewohl ausgewählter Proben von

Schultz (Caffel S. 215. 236 fchreibt Schulz) einen fehr

C.’s wunderlichem und oberflächlichem Verfahren dem

viel

eeigneteren Bearbeiter gefunden hat.

Obgleich C.

Lefer nicht erfparen, um mein {fcharfes Urtheil als ein

den

chein erwecken möchte, als böte er uns hier eine

wohl erwogenes und vollauf berechtigtes zu beglaubigen.

Die ‚gefchichtliche Originalität unferes Buches‘ glaubt

langfam gereifte Frucht forgfamer Studien, fo ftellt

doch fein Buch, legen wir die achtungswerthe Arbeit

C.(S. 136) „fchon . durch. die gelegentliche Anmerkung

von F. W, Schultz als Mafsftab der

ergleichung. an,

4, 2* allein gefichert‘.

Wenn ferner C. (S. 181) fagt:

in jeder Beziehung einen bedauernswerthen Rückfchritt

%;.

hat fich niemals ein leichtfertigeres und gedanken-

dar. Ja, man weifs überhaupt nicht, für welche Lefer

loferes Urtheil offenbart, ‚als bei vielen Kritikern die

C. eigentlich gefchrieben hat; denn für chriftliche Lefer

Geringfchätzigkeit über den. Werth des Buches Efther‘,

deutfcher Nation ift das Buch nach Form und Inhalt

fo tritt er mit diefer fprachlich nicht gerade fchönen

doch zu jüdifch gehalten, und andererfeits laffen die

Hyperbel natürlich wieder für die. unbedingte Glaub-

nicht felten aufdringlichen, d. h. mit den Haaren her-

würdigkeit des Buches ein, deffen grofse und unbeftrit-

beigezogenen chriftlichen Bemerkungen das Werkchen

tene {chriftftellerifche Kunft ebenfo klar vor Augen liegt

auch nur wenig geeignet für die Zwecke der Judenmif-

fion erfcheinen.

Wahrfcheinlichkeit.

als. die zahlreichen. Verftöfse gegen die gef{chichtliche

Der Verf. befitzt unftreitig mancherlei

War es fchon ‚Verletzung der Ma-

fchätzbare Kenntnifse; namentlich feine Belefenheit ift

jeftät‘, dafs die Lebensrettung des Königs nicht im

grofs, und er macht über Morgenländifches (zum Theil

Reichsbuch zu lefen war, fo mufs die Unterlaffung aller

nach Hammer-Purgftall) und Abendländifches (vgl. die

Belohnung (Cap. 6, 3) ein fchwer begreifliches Majeftäts-

aus ungenannter Quelle gefchöpfte Anekdote S5. 224 über

verbrechen heifsen; aber C. verfichert uns: ‚Mordechai

Hentz oder nach S. 302 Henz) die verfchiedenartigften

forderte nichts — und wer hätte bei allen Verdienften

Mittheilungen , fo dafs er auch auf Gebieten heimifch

von einem Hofe ohne verftecktes oder offenes Fordern

zu fein fcheint, welche in der Regel einem ATlichen

etwas erhalten?‘

Z Cap.ia2; .1 findet C (S; -z1) ‚es , wich-

Theologen fehr ferne liegen.

Verfchwenderifch {fchüttet

tig, dafs die Zahl der

andfchaften eine untheilbare

C. aus dem Füllhorn feiner erftaunlichen Gelehrfamkeit

ift, und führt dann die ‚Homilie des R. Akiba‘ an, welche

in buntem Wechfel feine Gaben auf den harmlofen Lefer

diefe Zahl mit den ı27 Lebensjahren der Mutter Sarah

Gefchichtlich ‚werth-

herab, der im Gefühle des fchuldigen Danks für die

in Verbindung bringt (vgl. S. 244):

reiche Belehrung dem grundgelehrten Mann gerne die

voll find auch. die Eigennamen -(S...32: ff.), wenn man

wichtige Miene zu Gute hält, mit welcher z. B. Auf-

nur mit C.. den richtigen, Text herzuftellen verfteht,. z.

fchlüffe über deutfche Etymologie, die fogar dem grofsen

B. für wwnnn ‚ein wiw5a, wofür dann der griech:; Name

Grimm (S. 58. 139. 215) noch‘ unbekannt waren, oder

Prexaspes leicht hervorffpringt‘.

So. darf man auch nicht

ganz neue Erklärungen, die allen bisherigen Auslegern

(S. 226 -ff.) mit- Jules

ppert ‚ohne innere Ideen ganz

entgangen find, freigebig hier gefpendet werden.

Für

nach dem Wortlaut umherrathen‘, fondern mufs wiffen,

den einfachen Fachgelehrten aber, der auf dem ihm' be-

dafs die Juden aus Hafs die Namen: der, zehn , Söhne

Haman’s 5verftellt und verzerrt‘. haben. ı Die wirklichen

kannten Gebiete das Caffel’[che Buch einer ernften, fach-

gemäfsen Prüfung unterwirft, und der darin leider ebenfo

10 Namen ‚trugen!' den Charakter des Feuerdienftes‘, ‚wie

unordentliche: als anfpruchsvolle Arbeit findet, geht jener

ja Haman'nach der Entdeckung von C. (S. 82, ff. 94 ff.

blendende Schein der Gelehrfamkeit alsbald verloren.

191) ein Magier; der gleich feinem, Vater. ‚Homdata‘; den

Mich wenigftens erinnert C.’s Buch an die beiden Verfe

amen ; ‚von, dem . wunderbaren ‚heiligen Haoma oder

eines. türkifchen Dichters (DMGZ.. 1857, S. 558): ‚Und

Hom‘ erhalten: hatte, bei Leibe nicht ein. Amalekiter

bei all/ den tollen Schnitzern fordern {folche

rundver-

war. Diefe unbefangene jüdifche (vgl. S. 266) Ableitung

kehrte, Ihren Unverftan

aus I Sam. 15,8 wird zwar: als ‚phantafiereich‘ gelobt,

als Grundgelehrte‘*. ı

d nicht kennend, noch Refpect

kann aber von C., da fie die Gefchichtlichkeit des Buches

Vielleicht nimmt

diefer Cémmentar zu Efther unter allen

gefährdet, nicht zugelaffen werden.:

Obgleich C. in

Schriften. C./’s die unterfte Stelle ein; ich habe es nicht mit

Cap. 3, I mit der Zunz’fchen Bibel (Arnheim) ‚des Aga-

den übrigen zaählreichen Veröffentlichungen des Verf.’s zu

g überfetzt, ‚kann der Zuname Agagz erft von den Ma-

thun, fondern nur. mit ‚der mir_jetzt vorliegenden Schrift.

foreten durch .ihre. Punktation ‚die Deutung erhalten

+

S ift möglich, ‚dafs ihr‚eigeher Urheber diefelbe für den

haben‘; nach C. ift Agyagi Umdeutung des neuperfifchen

Druck eigentlich noch 'nicht reif fand; fo dafs die Schuld

Gu@geh, d. h. Genoffe‘ oder nach 4achaber (fo: S, 99 für

der vorzeitigen Herausgabe nicht ihm allein zur Laft

"':'*'"'v":.!) Mitglied des Magierbundes. Die Cap. *8„-1‚7 er-

223

Theologifche Literaturzeitung.

1870. Nr. I10.

224

zählte Bekehrung zum Judenthum hält C. für bedenklich;

feiner eigenen Deutung (S. 51 f.) von Kifch als Zeitge-

flugs wird © in m geändert und überfetzt: ‚vereinten

noffen des Jechonja.

Da unfer Apologet die Erklär-

fich (mit ihnen)‘.

Während aber das zweite Targum

ung des Kifch als Vaters des Königs Saul

höch-

(S. 294. 297) auch Cap. 9, 27 das Richtige bietet, ver-

lichft verabfcheuen mufs (wie zart übrigens nennt C.

dreht C. die letztere Stelle (S. 233 f.) und muthet uns

ein homiletifches Spiel des Midrafch dasfelbe, was er

zu, jetzt in 9, 27 eine Beftätigung feiner Conjectur zu

bei den böfen Kritikern als kaum glaubliche Ungeheuer-

8, 17 anzuerkennen.

Wo aber das rabbinifche Gelüfte

lichkeit und Willkür brandmarkt!), fo haben wir viel-

ins Spiel kommt (vgl. S. 237 zu Cap. 10, I: ‚Die beiden

leicht an fchlechtes Deutfch zu denken, von welchem

17 drückten das Weh aus, welches Ahasverus’ That mit

noch einige Proben folgen mögen.

Wir lefen. Cap. 2,

12: ‚zu der Zeit, dafs fie dem Brauch der Frauen, zwölf

fich führte. Jetzt war alles Weh vorüber‘), da verthei-

digt C. auch den offenbarften Schreibfehler.

Monate da waren‘; Cap. 5, 13: ‚alles dies gleicht für

Man hat überfehen, was fich fprachvergleichend

mich nicht aus‘; S. 46: ‚dem hebraifchen 91w5m m13 ent-

unumftöfslich feftftellt — fo lefen wir S. 170 — dafs

fpricht feiner Bedeutung nach nicht dem des arabifchen

wpa dasfelbe Wort ift wie unfer deutfches ‚wünfchen‘.

Haram, was von der Unverletzlichkeit desfelben be-

Wer nach diefer Probe weitere etymologifche Zufammen-

nannt ift‘.

S. 47 heifsen Vielehe und Despotismus in

ftellungen von C. kennen zu lernen wünfcht, der ver-

Ifrael ‚Ueberrefte focialer Gebräuche, die noch während

leiche 'z: B. S: 9! w15, 6x6706;/S. 158: bra eilen;, duLA-

ihres Beftehens in der ihr möglichft reinen Geftalt er-

Aodaı (fo Matt duıllaodar); S. 68: Oheim aus DxM&

fchienen find‘; S. 169: ‚Gefchenk, welches ihm feine Ge-

mahlin gemacht hatte und deren angemeffene (unge-

(Mutterbruder); S. 119: mn5, maxÜC, Pafcha; S. 139: m52

(weinen), Bach; S. 150: ywW*, Zendo, TELVOA; S. 173: PdBN,

meffene ?) Eiferfucht hervorbringen mufste‘; S. 181: ‚eine

packen; S.:215: w5“, Rofs; S.:'225: »35, ixvEouat; S

Perfon holen laffen, um ihn (ihr?) den Belohnungsnach-

228: mın, Beute; S. 232: mdn, vEUm, fowie UAaULOVA (fo

trag (-auftrag?) zu geben‘; S. 173. 191. 192: ‚es ift ihm

ftatt WALLWVAÄS) aUS NUMMUS.

Hätte nur C., flatt fich

ereignet‘; S. 197: ‚An jene Laune hatte er längft ver-

folchen Spielereien hinzugeben , die vorhandene Aus-

geffen und wenn er fich erinnerte, fo etc.‘ u. f. w.

legungsliteratur fleifsig benutzen wollen, fo würde er viele

Es würde die Geduld des Lefers zu fehr ermüden,

Fehler vermieden, z. B. aus F. W. Schultz zu Cap. 6, 8

wollte ich auf die zahlreichen Eintragungen und ten-

gelernt haben, dafs die Faffung ‚und dafs man ihm die

denziöfen Auslegungen von C. hier genauer eingehen.

Königskrone auf fein Haupt fetze‘ einfach fprachlich

Natürlich fteht in feinem Buche auch vieles Richtige;

falfch ift. Wunderlich, dafs C. fich foviel mit den doch

aber alle die neuen Erklärungen, welche C. mit fo grofser

oft (z. B. S. 43. 204) recht albernen ‚Homilien‘ des Mid-

Wichtigkeit vorträgt, halte ich der Reihe nach für mifs-

rafch zu fchaffen macht; fehr Vieles, mag C. es nun

lungen.

I es die ‚Art der Rabbinen, auf homiletifchem

fchön und finnig, oder drollig, feltfam und abenteuerlich

Wege den hiftorifchen Schwierigkeiten zu begegnen‘

finden, hat mit der Auslegung des kanonifchen Buches

(S. 56), fo ziemt fich das doch fo wenig für den chrift-

durchaus nichts zu {chaffen.

Statt vieler genüge Ein

lichen Theologen als das überfchwängliche Lob der

Beifpiel (S. 131 f): zum Anfang von Cap. 4 ‚hat der

Efther auf S. 157 und 228; während das zweite Targum

Midrafch eine himmlifche Scene erdichtet, welche für

(S. 295) mit Stilllchweigen über die Bitte um einen zwei-

eine Homilie in der Synagoge nicht ohne ergreifende

ten Schlachttag hinweggeht, preift C. zu Cap. 9, 13 ‚das

Wirkung gewefen fein mag‘; C. giebt nun einen Auszug

grandiofe Weib‘.

Ich fchliefse mit einigen Worten über

daraus, um die ganz überflüfige Mittheilung mit den

die auf dem Titelblatt angekündigte ‚theologifche Er-

läuterung‘.

Glücklicherweife erhalten wir keine befon-

an fich richtigen Worten zu ({chliefsen: ‚Es verfteht fich,

dafs aus diefer Legende für die Exegefe kein Gewinn

deren Abfchnitte über die praktifche Verwendung des

hervorgehen kann‘.

Sogar verfteckte Anfpielungen auf

Stoffes in Predigten oder Bibelftunden, fondern C. hat

chriftliche Dinge (S. 60. 206) weifs C

in diefen zum

die gelegentlich fich ihm darbietenden Bemerkungen über

Theil (vgl. S. 206 mit S. 290 f.) wiederholt mitgetheilten

die in dem Buche liegende ‚Fülle von Lebensweisheit

‚intereffanten Allegorien‘ zu entdecken.

Wo aber der

und Mahnung‘ (S. 190) mit feinen übrigen Auseinander-

Midrafch einfach dem kanonifchen Texte folgt und eine

fetzungen verflochten.

Gern erkenne ich an, dafs diefe

efunde. Auslegung enthält, verfällt C. nicht felten auf

Bemerkungen viel Richtiges ‚enthalten, und dafs C. ge-

eine falfiche Erklärung; fo am Ende von Cap. 4,

, Wo

ftirebt hat, dem ‚national fleifchlichen Sinne‘ (S. 192)

D3n (S. 274: ‚Viele‘; genauer wäre ‚ihrer Viele‘) heifsen

gegenüber, in welchem die Juden das Buch Efther ver-

foll ‚auch die Vornehmen‘.

Da

Aus apologetifcher Tendenz

ftanden, den chriftlichen Standpunkt zu wahren.

GBELretzt C Cap.. 4 17 y dasihin

uther’s ‚ging hin‘ (fo

aber der Verf. durch feine gefchichtswidrige Apologetik

richtig S. 279, vgl. 2 Sam. 18, 9) nicht pafst, ‚ging hinüber

daran verhindert wird, das ‚Judenzen‘ des Buches Efther

S. 161 f.), nämlich über den Euläus (Dan. 8, 2) in die

nach Gebühr zu würdigen, fo ift’s kein Wunder, dafs

Refidenzftadt der Verbannung‘. Noch feltfamer ift Cap.

viel fchiefe Bemerkungen mit unterlaufen, und dafs die

3015 28 . die “Ableitaüngssdes: msha3 voni 7a5 (vgl.

Einmifchung chriftlicher Gedanken oft das Gepräge der

mas, bellen), das ‚fchwätzen, kannegiefsern‘ heifsen {oll;

Künftlichkeit und Gewaltfamkeit trägt.

So. wird: S, 25

vgl. dagegen S. 273 und 204.

zu Cap. I, 7 die Tafel in Cana in Galiläa verglichen,

Bekanntlich gehört Efther zu den leichteften Büchern

S2217 ZUnGCGap-:8; 15 die-Stell&Joh= 195

Wir lefen

S. 46: ‚Wenn nun tiefe Bufse nöthig ift, wenn eine Frau

des A, T. Dennoch enthält C.’s Ueberfetzung eine

wie Vafchti gegen ihren Willen fterben mufste, damit

Menge von Verftöfsen, fei es gegen den hebräifchen

Grundtext (z. B. Cap. 5, 3: ‚Was willft du, die Königin?“

das Volk Gottes leben bleibe, — welche Bufse mufs ein-

Cap. 7, 5: ‚der, der fein Herz erfüllt hat‘), fei es gegen

treten, wenn, damit Ifrael und die Heiden leben, Chriftus

die deutfche Sprache, welche der Verf., mag man feiner

fein Leben dahingiebt‘. Die wunderliche Aeufserung (S. 63):

Nachläffigkeit auch noch fo Vieles nur als Druckfehler

‚Es waren die Jungfrauen an den Aga abgeliefert worden,

anrechnen, offenbar nur mangelhaft zu fchreiben ver-

namenlos, gefchichtslos, nur als perfönliche Leiber, nicht

fteht.

Die 'ganz leichte Stelle Cap. 2, 5 lautet bei C.

einmal wie eine moderne Zuchthammelheerde, welche

noch fchlimmer als bei dem Juden Arnheim, nämlich

ihre Lebensgefchichte, Herkunft und Photographie be-

fo: ‚Ein Mann, ein Jehudi (vgl. S. 297: der Jehudite!)

fitzen‘ hängt vielleicht irgendwie mit der fehr ‚merkwür-

war in Schufchan, der Burg, mit Namen Mordechai,

digen‘ meffianifchen Wendung auf S. 72 zufammen.

Sohn Jair, Sohn Schimei, Sohn Kifch, ein

D

emini‘; ent-

Der Umdeutung entfprechend, wonach: C. das Werfen

weder find die beiden letzten Wörter in C.’s

arbarifchem

des Loofes vom Stellen des Horofkops verfteht, heifst

Deutfch als Genetive im Sinn ‚eines Benjaminiters‘ zu

es S. 98: ‚Der Stern der Magier, der aus dem Orient

nehmen, oder der Verf. fetzt fich in Widerfpruch mit

zu Chrifto kommt, wird in feiner Bedeutung nur erkannt,

1879. Nr. 10.

226

225

Theologifche Literaturzeitung.

wenn mit der Wahrheit (?) der Magier folche Sterndivi-

| Umfang: des Werkes bei gleichem Format und Druck

nation verbunden wird‘.

Doch das bisher Beigebrachte

_ nur um fechs Seiten geftiegen, wie denn der Text im

mag zur Rechtfertigung meines Urtheils über dies fehr

Grofsen und Ganzen unverändert geblieben ift. — Möchte

wenig empfehlenswerthe Buch’ genügen.

Möchte ich

das treffliche Werk auch in diefer neuen Geftalt recht

viele und fleifsige Benützer finden,

können!

{päterhin über die Schlufsabtheilung günftiger urtheilen

n

Giefsen.

E.:Schürer.

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

Wieseler, Prof. Dr. Karl, Zur Geschichte der kleinasia-

Protestanten-Bibel Neuen Testamentes. Unter Mitv&irié1}1;ä

tischen Galater und des deutfchen Volks in der Ur-

von Prof. Dr. Bruch, Kirchenrath Prof. Dr. Hilgen-

zeit.

Neuer Beitrag. Greifswald. 1879, Bamberg.

feld, Prof. Dr. Holften etc. hrsg. von Proff. DD. Paul

( E ONM 20

Wilh. Schmidt u. Franz von Holtzendorff. 3.

In feiner Schrift: ‚Die deutfche Nationalität der klein-

völlig neu durchgefehene Aufl, Mit einer Beigabe:

afatifchen Galater‘ (1877) hatte Wiefeler aufs Neue

Wie lefen wir die Proteftantenbibel?

(In‘ 11, Heften.)

das angebliche Germanenthum der Galater vertheidigt.

T Er

Leipzig 1879, Barth.

509050

Da hiegegen fich doch noch einiger Widerfpruch regte, und

namentlich Hertzberg in den Theol. Stud. und .Krit.

M. — 75.

1878, S. 525—8541, in überzeugender Weife die mangelnde

Das Werk erfcheint in dritter Auflage.

Daraus’ ift

Beweiskraft der Wiefeler’fchen Argumente darlegte, hielt

zu erkennen, dafs es dem Bedürfnifse eines nicht unbe-

W. es für geboten, in der obigen kleinen Schrift fich

deutenden Kreifes in unferem Volke entgegenkommt.

ituarh

abermals über diefes Thema vernehmen zu laiffen. Ref.

Die dritte

s

kann nach aufmerkfamer Lectüre der Schrift nicht fin-

Tendenz und Anlage desfelben find bekannt.

Auflage wird in elf Theilen geliefert, jeder im Preife

den, dafs dazu ein Bedürfnifs vorlag. Allerdings ift,

von 75 Pfg.; fie ift alfo billiger, als die früheren, was

wie der Verf. im Eingang andeutet, darin manches neue

die Verbreitung ohne Zweifel befördern wird. Auch

gelehrte Material zufammengetragen; aber nichts, was

hat das erfte Heft diefer Auflage in einem kleineren

zur Entfcheidung der Sache etwas austrüge,

Es ift eine

Auffatze mit der Ueberfchrift: ‚Wie lefen wir die Pro-

rudis indigestaque. moles, die leider nur zeigt, dafs der

teftantenbibel? eine Beigabe erhalten.

In diefem Auf-

Verf. das Senforium für die Tragkraft feiner Beweife

fatze wird darauf hingewiefen, dafs die Proteftantenbibel

vollftändig verloren hat.

Von welcher Art feine Argu-

nicht ‚römifch‘, nicht ‚mit dem Auge der evang. Kirchen-

mente zuweilen find, davon nur ein Beifpiel: In der

lehre‘, nicht ‚abergläubifch‘ und nicht in ‚modernifiren-

Chronik des Hippolytus werden u. A. erwähnt Gallorum

dem Sinne‘ gelefen werden wolle.

Auch wird in dem-

Narbonensium gentes et inhabitationes: Amaxobii Graeco-

felben bemerkt, dafs der revidirte Text der Halle’fchen

Sarmaldae.,

Daraus folgert W. zunächft (S. 20): ‚Die hier

Bibelanftalt, weil er noch wirklich Fehlerhaftes und Un-

erwähnten und von den Galliern in der Narbonenfis

verftändliches habe ftehen laffen, nicht habe zu Grunde

als Einwanderer unterfchiedenen G7aecosarmatae kxönnen

Ferner wird noch gefagt, dafs

gelegt werden können.

nur die Volgae Tectosages und Arecomici fein, welche in

der Narbonitis fafsen und von denen die nach Klein-

eine andere Ausgabe der Proteftantenbibel vorbereitet

werde, die nicht blofs für Gebildete, fondern für Jeder-

afıen ausgewanderten. Tektofagen fonit Graecogalli ge-

mann zugänglich fei,

nannt werden‘,

Ferner wird dann’durch finnreiche Com-

Lennep.

Lic. Dr. Thönes.

binationen — die aber noch unter dem Niveau der

obigen Schlufsfolgerung ftehen -— dargethan, dafs die

Graecosarmatae, unter denen alfo die galatifchen Tekto-

Erimm, Carol. Ludov. Wilib., Lexicon Graeco-Latinum in

fagen fich verftecken, Germanen waren.

Man wird durch

Libros Novi Testamenti.

Editio secunda emendata

\

et aucta.

A. u. d.'T.: Christiani Gottl.' Wilkii Cla-

diefe Art von Exegefe, die für einen beliebigen Völker-

namen (Graecosarmatae) einen beliebigen andern ( Tec-

vis Novi Teftamenti philologica etc.

Quem librum

tosages) fubftituirt, lebhaft an ähnliche‘ Kunftftücke der

secunda atque hac ‚tertia editione ita. castigavit et

jüdifch-kabbaliftifchen Exegefe erinnert!

Wiefeler aber

emendavit, ut novum opus haberi. possit,

Lipsiae

findet diefes Argument ‚fehr beachtenswerth‘. (S.. 20).' -

Wir wollen nun gerne zugeben, dafs unter dem

1879, Arnold.

(XIl, 473 S. Lex.-8.)

M. 10.. —

Chaos von Beweifen, die Wiefeler beibringt, fich auch

Die erfte Lieferung diefer neuen Ausgabe‘ von

manche finden, die beffer find, als der ebengenannte.

Grimm’s Lexicon (S

1—160) '’haben wir bereits‘ in

Aber durchgängig fehlt es auch diefer neueften Arbeit

Nr. ı des Jahrg. 1878 der Theol. Litztg. angezeigt. Zu

Wiefeler’s, wie fchon der früheren,, gänzlich. an :aller

dem dort zur Charakteriftik und Empfehlung des Wer-

wiffenfchaftlichen Methode.

In der kritiklofeften Weife

kes

efagten ift hier nichts Wefentliches hinzuzufügen.

werden die entlegenften Dinge combinirt, um nur Beweis

Selbftverftändlich find auch in den feitdem erfchienenen

auf Beweis häufen zu können — uneingedenk des gol-

Lieferungen 2—3, welche das Ganze zum Abfchlufs

denen Wortes: ‚Weniger wäre mehr!‘

Von dem wirk-

lichen Stande der Frage bekommt der Uneingeweihte

bringen (S. 161—473), diefelben Verbefferungen vorge-

In den hiftorifchen und

nommen, wie in der erften.

keine Ahnung. Denn zu einer unparteiifchen und ob-

biblifch-theologifchen Artikeln ift durchgängig auf die

jectiven Darlegung und Abwägung des Für und Wider

neuere Literatur Rückficht genommen, was theilweife auch

wird hier auch nicht einmal ein befcheidener Anlauf ge-

zu fachlichen Aenderungen Veranlafsun

gegeben hat (f. z.

nommen.,

Vielmehr geht W. von vornherein in advo-

B. unter XaddovxaL0c).

Von neueren

®

extausgaben des

catenhafter Weife nur darauf aus, feine einmal gefafste

\

N. T. ift neben Lachmann und Tifchendorf jetzt überall

Lieblingsidee

a

tout prix zu vertheidigen.

Wer daher

auch Tregelles berückfichtigt; von Tifchendorf natürlich

nicht fchon von anderwärts her orientirt ift, erhält durch

auch die neuefte (achte) Ausgabe.

Da in diefen Aus-

feine Behandlung ein völlig fchiefes Bild von der Sache.

Und’es ift nicht zu verwundern, wenn fchwache Ge-

gaben häufig Wortformen aufgenommen find, welche dem

bisherigen gedruckten Texte des N. T. fremd waren,

müther ihm unbedingt zugeftimmt haben. Denn einem

fo _ erfcheinen jetzt auch in dem Lexicon eine Anzahl von

Lefer, der nicht fehr feft auf eigenen Füfsen ftehen ge-

Worten und Wortformen, welche der früheren Ausgabe

lernt hat, mufs bei diefem Hexenfabbath‘ von Citaten

noch fehlten.

Die Vorrede zählt deren nicht weniger

/

allerdings fchwindlig zu Muthe werden, und er wird

als 43 auf. So zahlreich aber diefe kleinen Aenderungen

bald geneigt fein, fich dem Verfaffer auf Gnade und Un-

gnade zu ergeben, um nur der Qual überhoben zu fein,

und Verbefferungen auch find, fo ift dadurch doch der |

d

22

Theologifche Literaturzeitung.

18705 Nr a

228

durch diefes Labyrinth fich weiter hindurcharbeiten zu | bedeutende Monographie gänzlich ignorirt habe; er führt

müffen.

Für die Sache” felbft wird aber damit nichts . ftets mindeftens eine der neueften Schriften über einen

gewonnnen,

Gegenftand an, in welcher man ohne Mühe die Angabe

Angefichts diefer Befchaffenheit der neueften Arbeit /

|

anderer findet.

Wiefeler’s können wir uns eines näheren Eingehens auf

Der zweite Band behandelt in gleichem Umfange

diefelbe umfomehr enthalten, als wir fchon in der An-

wie fein Vorgänger die Zeiten des römifchen Katholi-

Zzeige der irüheren Schrift W.’S: (Theöl,

Literaturztg.

|

cismus vom Anfang des‘:achten bis zum Anfang des

1877, Nr. ı5) die Hauptgründe für und wider den kel-

S

fechszehnten Jahrhunderts d. h. von Bonifacius bis Luther.

Seinen fchon erwähnten Grundfätzen bleibt der Verf.

tifchen, refp. germanifchen Urfprung der Galater kurz

|

dargelegt haben.

An dem dort gezeichneten Stand der

durchaus getreu; es ift erfreulich zu {ehen, Wie er auch

Frage wird auch durch diefe neuefte Probe von W.’s

in dem dunkelften Bilde den einzigen kleinen Lichtpunkt

Gelehrfamkeit nichts geändert.

nicht überfieht, fondern ausdrücklich auf ihn hinweift,

Giefsen.

E. Schürer.

wie er alfo über das Mittelalter, auch über feine fchlimm-

ften Perioden, nicht nur &z malam

artem das Urtheil

fpricht.

Und es ift ebenfo rühmend

ervorzuheben, wie

Herzog, Prof. Dr. J. J., Abriss der gesammten Kirchenge-

er bei difficilen Fragen, deren fichere Löfung hiftorifch

schichte.

EL C

Erlangen 1876 u. 79, Befold.

(XIV, 501 u. XIX, 491 S. gr. 8.) 4 M; 8. —

kaum möglich fein dürfte, zwar die eigene Anficht durch-

blicken läfst, nichtsdeftoweniger aber auch die gegen-

Der durch feineReal-Encyklopädie in weiteften Kreifen

theilige mit Gründen unterftützt, fo dafs der Lefer in

bekannte, durch Feftigkeit des eigenen Standpunkts wie

den Stand gefetzt wird, fich ein felbftändiges Urtheil zu

durch weitherzige Milde in der Beurtheilung Anderer von

bilden oder doch, falls er die Frage offen zu laffen fich

den Vertretern der verfchiedenften Richtungen hoch-

genöthigt fieht, die Gründe für und wider die verfchie-

geachtete Verfaffer hat es unternommen, bei der Her-

denen Meinungen kennen lernt.

Die monographifchen

Arbeiten der neueften Zeit fcheinen mir hier noch in

ausgabe einesLehrbuchs derKirchenge{fchichte die goldene

Mitte einzuhalten zwifchen den umfänglichen Werken

umfaffenderem Mafs als im erften Band Berückfichtigung

Neander’s und Giefeler’s und den zahlreichen, zum Theil

gefunden zu haben.

So fei denn diefe Kirchengefchichte

recht brauchbaren Compendien der jüngften Zeit,

Ift

als höchft brauchbarer Führer, der in das Veıftändnifs

dies Unternehmen fchon a friorz mit Freuden begrüfst

der Kirchengefchichte hineinleitet und mit den Reful-

worden, fo dürfen wir jetzt, nachdem zwei Bände des

taten der neueften Forfchungen bekannt macht, auf das

mit dem dritten Band zur Vollendung kommenden Wer-

Wärmfte empfohlen!

kes erfchienen find, nur mit freudigem Dank conftatiren,

Dresden,

Dr. Dibelius,

dafs diefe Kirchengefchichte eine fühlbar gewordene

Lücke in der theologifchen Literatur ausfüllt , da fıe,

Melzer, Dr. Ernft, Johannes Baptista Baltzers Leben, Wirken

ohne durch grofse Ausführlichkeit Viele vom Studium

und wissenschaftliche Bedeutung, auf Grund feines

abzufchrecken, doch Fleifch und Blut giebt ftatt des Ske-

Nachlaffes und feiner Schriften dargeftellt. Bonn 1877,

letts der Compendien.

Hat aber ein praktifcher Blick das gefunde Mafs

Neuffer,

O S 8

M0

beftimmt, fo hat die gründlichfte Forfchung den Inhalt

Die Feder eines dankbaren Schülers hat in diefer

dictirt.

Während die genannten älteren Werke trotz

Biographie das Leben eines Mannes gezeichnet, der in

aller ihrer Verdienfte jetzt, nachdem in den letzten De-

den vierziger Jahren einer der entfchiedenften Vorkämpfer

cennien auf kirchenhiftorifchem Gebiet aufserordentlich

des zu neuer Lebenskraft erwachten Katholicismus war,

rüftig gearbeitet ift, entfchieden nicht mehr ausreichen,

fpäter aber, da er fich nicht zu dem vollftändigen sacrı-

findet der Lefer hier einen Führer, der von fich fagen

Jicio del intelletto entfchliefsen konnte, von der Curie mit

kann, dafs er Schritt gehalten hat mit der Gefchichts-

dem bitterften Undanke belohnt wurde.

forfchung der Gegenwart.

Und während die neueren

Johannes Baptifta Baltzer, ein geborener Rhein-

Compendien, in denen allerdings auch fchon Rückficht

länder, feiner wiffenfchaftlichen und praktifchen Thätig-

auf die Detailforfchung der letzten Zeit genommen

keit nach Schlefien angehörig, war urfprünglich Herme-

wurde, doch immerhin oft keinen rechten KEinblick in

fianer, dann Anhänger von Günther und hatte fich auch,

die ein Zeitalter vorzugsweife bewegenden Ideen geftat-

als zuerft Hermes, dann Günther von Rom verurtheilt

ten, ift hier auch der kirchlichen Lehrentwicklung genü-

wurde, den Befchlüffen des apoftolifchen Stuhles /auda-

gende Aufmerkfamkeit gefchenkt,

biliter unterworfen. Desungeachtet blieb er der Günther’-

.Der erfte Band, der auf 500 Seiten die Gefchichte

fchen Ketzerei eines anthropologifchen Dualismus ver-

bis zum Anfang des 8. Jahrhunderts fortführt, giebt ein

dächtig und wurde durch Entziehung der 7%75S70 CAnoNiCa

nüchternes; möglichft objectives Bild wie von der erften

an der ferneren Ausübung feines theologifchen Lehramts

verhindert.

Zeiten des alten Katholicismus.

Periode der Ausbreitung des Chriftenthums fo von den

Wie wenig ihn die Regierung in feinem

Spannende Schilderung

uten Rechte fchützte, wie nachgiebig das Cultusmini-

fuche Niemand, wo nur die Refultate hiftorifcher Studien

erium, in welchem damals noch die jetzt aufgehobene

mitgetheilt werden, aber auch einfeitig Lob oder Tadel

katholifche Abtheilung das grofse Wort führte, der fürft-

erwarte Niemand, wo gefunde hiftorifche Kritik die

bifchöflichen Anmafsung gegenüber fich zeigte, hat fchon

Wage hält.

Denen freilich, die da meinen, in die Hifto-

1873 E. Friedberg in feiner vortrefflichen Schrift über

rie folle das eigene Urtheil fich nicht mifchen, wird der

Baltzer mit juriftifcher Schärfe klar auseinander gefetzt.

Verf. überall zu weit gegangen fein mit feinem fubjec-

Melzer’s biographifches Werk Bietet hiezu eine nach

tiven Urtheil; wer aber dies für nothwendig, ja unaus-

allen Seiten hin fehr dankenswerthe, auf reichem Quellen-

bleiblich hält — bei einem Hiftoriker wie D. Hafe fcheint

material beruhende Ergänzung.

Aus den zehn Ab-

oft keine Kritik da zu fein, aber in Wahrheit verfteckt

fchnitten, in welche das Buch zerfällt, möchten wir als

fie fich in ein einziges Attribut, — der freue fich an der

befonders gelungen und lehrreich hervorheben den drit-

gefunden Art, in welcher die Licht- und Schattenfeiten

ten: ‚Von Hermes zu Günther (1835—1840)‘; den fünften:

der altkatholifchen Theologie hier zur Erfcheinung ge-

‚Baltzer als Vertreter der Güntherfchen Principien von

bracht, wie hier das Menfchliche im Aufftreben der rö-

der Anklage Günther’s in Rom bis zur Verurtheilung

verkannt werden. etc.

mifchen Kirche gezeigt, aber auch ihre Verdienfte nicht

desfelben (1852—1857)‘; den fechsten: ‚Von der Verur-

Es wäre kleinlich, wollte man

theilung Günther’s bis zur Entziehung der %S!0 canonica

bei der Fülle des Dargebotenen mit dem Verf. darüber

(1857—1860)‘; den fiebenten: ‚Von der Entziehung der

rechten, warum er diefe und jene neuere, wohl nicht un-

missio canonica bis zur Erklärung Baltzer’s gegen die

O

229

230

KL

Theologifche Piteraturzeitung. 1870 A Nf...10;

unferer Gartenmauer in die Mofel!‘

päpftliche Infallibilität (1860—1870)‘ und den zehnten:

Die

Wenn fie fpäter

‚Baltzer als Gelehrter und Univerfitätsprofeffor‘.

gleichwohl denfelben Beruf wählte, fo lag in der Auf-

Darftellung ift, obwohl der Verfaffer von tiefer Ver-

löfung eines Verlöbnifses, welche der ideale Ernft und

ehrung für feinen ausgezeichneten Lehrer erfüllt ift,

die Wahrhaftigkeit ihrer Natur von ihr forderte, doch

objectiv mafsvoll gehalten, die Sprache des Gegenftan-

nur eine äufsere Veranlaffung zu diefem Schritt, der

des würdig, die Gruppirung des Stoffes im Ganzen über-

eigentliche Grund aber in dem ihrem innerften Wefen

fichtlich.

Ein Inhaltsverzeichnifs wäre eine fehr er-

eingeborenen Triebe, in felbftlofer und aufopfernder

wünfchte Zugabe gewefen.

Liebesthätigkeit Anderen zu helfen und zu dienen.

Da

ln

Crefeld.

WE 2

SE RE A N

FA R Fayı

fie von Seiten ihrer Eltern Widerftand zu beforgen hatte,

fo wandte fie fich ohne deren Wiffen 1838 an das Mutter-

Erinnerungen an Amalie von Lasaulx, Schwefter Auguftine,

haus der barmherzigen Schweftern zu Nancy mit der

Oberin der Barmherzigen Schweftern im St. Johannis-

Bitte um Aufnahme und reifte zwei Jahre fpäter, ohne

Abfchied zu nehmen, dahin ab. Erft von dem Klofter

hospital zu Bonn. Gotha 1878, F. A. Perthes. (XLIII,

aus gab fie den Eltern von dem Gefchehenen Nachricht,

AD

15 ]

M. 6. —

und namentlich dem Vater wurde es fchwer, ihr diefen

Schritt zu verzeihen.

Die Anzeige diefes vor einem Jahre zuerft erfchie-

nenen Buches ift durch die 2. Auflage bereits überholt

Amalie, jetzt mit ihrem Klofternamen Schwefter

wurde.

worden, welche fchon ein halbes Jahr fpäter nöthig

Auguftine genannt, war eine Marthanatur, der es nur

Nach diefem thatfächlichen Beweife von dem

wohl war, wenn fie fich mit Sorge und Mühe für Andere

Anklang, welchen es gleich bei feinem erften Erfcheinen

viel zu fchaffen machte, die aber doch auch gelernt

gefunden hat, bedar

es einer empfehlenden Anzeige

hatte, zu den Füfsen des Heilandes in dem Einen, was

nicht mehr.,

Aber es ift fo bedeutend und gerade in

noth ift, die alleinige fefte und lebendige Grundlage ihres

Bezug auf hochwichtige Zeitfragen fo überaus lehrreich,

gefammten Wirkens zu fuchen und zu finden.

Eben

darum war die mechanifche Frömmigkeit, der gedanken-

dafs die Theologifche Literaturzeitung es nicht mit Still-

fchweigen übergehen darf; und auch eine dem erften

lofe, auf Ertödtung jeder freien individuellen Bewegung

günftigen Eindruck erft nach längerem Zwifchenraume

abzielende Gehorfam und die damit zufammenhängende

nachfolgende Befprechung mag ja in unferer rafch leben-

‚Quiffelei und Quälerei‘ im Klofter ihr innerlich zuwider.

den und rafch vergeffenden Zeit ihr Gutes haben.

Aber ihr lebendiger Glaube und ihre Liebe zu dem Be-

Amalie von Lafaulx (geb. am 19. October 1815)

rufe chriftlicher Barmherzigkeit gaben ihr auch die Kraft,

ftammte aus einem im Jahr 1611 in den Adelftand er-

dennoch auszuharren und, anftatt in unfruchtbarer Wider-

hobenen lothringifchen Gefchlecht.

Durch

ihren Ur-

fetzlichkeit fich Zeit und Stimmung zu verderben, viel-

grofsvater, welcher in kurtrierifche Dienfte trat, wurde

mehr auf dem ihr frei gebliebenen Raum in ftiller Treue

die Familie nach Coblenz verpflanzt, und die zur Ein-

pofitiv zu wirken und die eigenthümliche Begabung und

leitung vorausgefchickte Familiengefchichte ftellt auf

Energie ihrer reichen Perfönlichkeit zu entfalten.

So

dem individuell belebten Hintergrunde des rheinifchen

gefchah es fchon feit 1842 in dem Hofpital zu Aachen,

Wefens und Treibens eine Reihe von originellen und

namentlich aber nachher in dem neugegründeten Jo-

charaktervollen ‚Lafaulx-Naturen‘ dar, von welchen na-

hannishofpital zu Bonn, welchem fie von 1849—1872 als

mentlich Amaliens Grofsvater Peter Ernft unter den

Oberin vorftand.

In ihrer ebenfo frifchen als beftimmt

Wechfelfällen der Revolutionskriege und inmitten der

erade unter dem Krummftab fich offenbarenden Mifere

ausgeprägten Individualität vermochte fie auch die Eigen-

der kleinftaatlichen Ohnmacht und Tyrannei als trierifcher

arbeit heranzuziehen.

thümlichkeit Anderer zu verftehen und zu willigfter Mit-

Der Vater unferer

Da fie über ihre Untergebenen

Syndicus fich mannhaft bewährte.

nicht zu herrfchen fuchte, fondern ihnen ein Vorbild

Heldin —. denn fo darf fie mit Recht genannt werden —

liebevollen und unermüdlichen Eifers ward, fo bildete

brachte 1803 nach elf Semeitern eines zuerft der Juris-

fie die eigentlich belebende Kraft der Anftalt, und ‚die

prudenz und dann der Medicin gewidmeten Studiums

Mutter‘, wie man fie nannte, war für Pflegerinnen und

aus Würzburg zwar kein Zeugnifs über ein beftandenes

Gepflegte ein Gegenftand der innigften Liebe und Ver-

Examen, wohl aber eine junge Frau mit, bei deren An-

ehrung.,

Ihre bedeutende Perfönlichkeit übte auch auf

kunft der Syndicus im erften Zorne herausfuhr: ‚Die ift

bedeutende Männer und Frauen eine anziehende Kraft

ja den weiten Transport nicht werth!‘

Es war eine

aus und verband fich viele in vertrauensvollfter Freund-

ernfte und verfchloffene, aber durchaus tüchtige Natur,

fchaft; fo nicht blofs die Profefforen der katholifchen

welche ihren Hausftand auf’s befte in Ordnung zu halten

Facultät, Hilgers, Knoodt und Reufch, fondern auch die

und bei der Verwandtfchaft, zumal bei den Kindern, fich

Proteftanten Mendelsfohn und namentlich Perthes, von

in grofsen Refpect zu fetzen wufste,

Von drei Söhnen

welchem fie urtheilt: ‚Liebenswürdig ift Perthes ganz

und drei Töchtern, welche aus diefer Ehe hervorgingen,

und gar nicht, aber man kann Häufer auf ihn bauen.

war Amalie das jüngfte Kind. Den fehr verfchiedenen

Er ift treu wie Gold.‘ Von einem merkwürdigen Damen-

Anlagen der Gefchwifter geftattete die freie Sitte des

befuch erzählt fie: ‚Ich lag eines Tages krank zu Bett,

elterlichen Haufes die freiefte Entwickelung. Auch an

Der

Da höre ich vor meinem Zimmer lautes Sprechen, die

mannigfaltiger äufserer Anregung fehlte es nicht.

Thür fliegt auf und herein ftürzt fo eine Schuffel, die

Vater nahm 1812 das Amt eines Kreisbaumeifters an

mir gleich um den Hals fällt, und ehe ich noch zu

und hat als solcher wefentlich zur Herftellung des alt-

Athem kommen und fragen kann, mit wem ich denn

deutfchen Stils in der rheinifchen Baukunft beigetragen,

eigentlich die Ehre habe, hat fie mich auch fchon beim

wovon unter anderen Bauwerken die beiden Schlöffer

Kopf gefafst und herzhaft abgeküfst.

„Ich bin die Bet-

Rheinftein und Rheineck ehrenvolles Zeugnifs geben.

tina, des Clemens Schwefter“, fagte fıe, „und den Barm-

Bedeutende Männer, wie Görres, Sulpiz Boiffer&e, Cle-

herzigen Schweftern in Berlin gebe ich auch immer einen

mens Brentano, verkehrten oft und gerne in feinem

Kufs, obgleich ein paar recht garftige darunter find, aber

gaftlichen Haufe.

Der ältefte Sohn war der 1861 ver-

deshalb mufs ich dir doch auch gleich einen geben,

ftorbene Profeffor Ernft von Lafaulx, die beiden älteren

obgleich ich dich heute zum erften Mal fehe“ — und

Schweftern, das fanfte und treuherzige Nannchen und

in der Art plauderte fie eine halbe Stunde unaufhaltfam

die fchöne, geiftreiche und vornehme Clementine, wurden

weiter, und ehe ich recht zur Befinnung: kommen konnte,

Oberinnen_der Elifabethinerinnen zu Luxemburg. Als

war fie fchon wieder auf und davon.

„Das war alfo die

bei dem Eintritt der älteften in den Orden der barm-

berühmte Bettina!“ dachte ich, als die Schuffel fort war.‘

herzigen Schweftern auch Amalien ein Gleiches prophe-

Mit ‚Schuffeln‘ fich abzugeben, hatte Amalie, welcher

zeit wurde, meinte diefe noch: ‚Eher fpringe ich von

unausgefetzte ernfte u.nd wohlgeordnete Arbeit_ ein Le-

A

23

>

‘

Theologifche Literaturzeitung. 1879 1—\I—r 10.

yn

bensbeciiirfni(s war, . freilich keine Zeit, Wo aber ihre

die klare und fefte Entfchiedenheit ihref0ppoﬁtion auch

Hülfe noth that, da war fie trotz aller Hindernifse und

gleichgefinnten Männern ein: fo fefter Halt geworden,

Schwierigkeiten zur Hand.

So hat fie 1864 und 1866

dafs einer von ihnen bezeugte: ‚Die Mutter der Barm-

auf den -Schlachtfeldern und in den Lazarethen von

herzigen ift mehr werth als fechs Bifchöfe und zwölf

Schleswig und Böhmen kräftig und erfolgreich Hand-

Profefforen‘.

Aber das vaticanifche Concil vollendete

reichung gethan und durch ihre ausharrende Liebe und

1870 das Werk hierarchifcher Rückfichtslofigkeit, und

Treue, durch ihren feinen Tact und ihr bewunderungs-

nun mufste auch Schwefter Auguftine. fich überzeugen,

würdiges Organifationstalent fich allfeitige Anerkennung

dafs die päpftliche Kirche vor allem die Unterwerfung

erworben. Wie klar und gefund fie zugleich die politifche

unbedingten Gehorfams von ihren Angehörigen fordere

Lage beurtheilte, bezeugen die Worte eines aus Böhmen

und dafs ihr die lebendigfte Frömmigkeit und die auf-

gefchriebenen Briefes: ‚Dafs unfere Zornigen fich ihres

opferndften Liebesdienfte gar nichts gelten, fo lange

Aergers und ihres Kummers um das verlorene, in feinem

jene' Forderung nicht erfüllt wird.

Die Generaloberin

tief inneren Kern fo faule Kaiferreich nicht fchämen, ift

von Nancy kam am 7. November 1871 nach Bonn und

eigentlich gut, indem fıe fich dadurch bei dem wirklich

fetzte die Oberin, da diefe weder zu dem Dogma von

gebildeten Publicum fichtbar entlarven, Wenn ich auch

der unbefleckten Empfängnifs, noch zu dem von der Un-

noch nicht weifs, ob..es jetzt wirklich beffer mit uns

fehlbarkeit fich zu bekennen vermochte, mit den Wor-

wird, fo tröfte ich. mich doch mit der feften Ueber-

ten ab: ‚Eine Ketzerin können wir nicht im Orden be-

zeugung , dafs mit dem Siege auf öfterreichifcher Seite

halten‘.

Nur die Drohung ihres’Arztes; die’ Sache bei

wir mit rafchen Schritten dem Untergange alles Höheren

dem Oberprocurator zur Anzeige zu bringen , konnte

und Befferen zugeeilt wären.‘

In der reinen Freude an

verhindern , dafs Amalie zu Disciplinirung mit nach

ihrem gefegneten Berufswirken hat fie wiederholt be*

Nancy gefchleppt wurde.

Sie fiedelte ‘ nunmehr nach

kannt:

‚Dafs Gott mich zur barmherzigen Schwefter

dem Hofpital in dem nahen Vallendar über, wo fie, von

gemacht, ift das gröfste Gnadengefchenk, das mir je

einer Menge der verfchiedenartigften Bekehrungsverfuche

im Leben zu Theil ward‘.

Aber fie follte noch zu ihrem

vergeblich gequält, am 28. Januar 1872 ftarb. Nachdem

gröfsten Schmerze gewahr werden, dafs die römifche

fie im Tode noch ihres Ordenskleides beraubt worden

Kirche für eine Perfönlichkeit und eine Gefinnung wie

war, wurde ihr Leib in dem Familienbegräbnifs zu Weif-

die ihrige keinen Raum hat.

Auf Amaliens Frömmig-

fenthurm nicht ohne widerwärtige Hindernifse beerdigt.

keit läfst fich das anwenden, was einmal Palmer über

Die üblichen Ceremonien eines kirchlichen Begräbnifses

Hirfcher’s Moral gefagt hat, dafs das Metall evangelifch

mufsten unterbleiben.

Eine kurze Anfprache des Pro-

D

feffor Reufch wurde mit einem Vaterunfer der verfam-

und eigentlich nur das Gepräge katholifch fei.

denkwürdig, dafs fie mit ihren Anliegen fich niemals an

melten Freunde gefchloffen.

die Heiligen ihrer Kirche, fondern immer geraden Wegs

Dafs nun die Erzählung diefer Thatfachen in dem

an ihren Gott und an ihren Erlöfer felbfit wendet und

Buche felbft durch individuelle Züge aus Amaliens

‚ Ho

die Gnadenmittel des Wortes und Sacramentes fich ge-

fönlichem Verkehr, aus ihren Briefen und fonftigen

uf-

nügen läfst, auch am liebften in geiftlichen Liedern der

zeichnungen auf das reichfte und anmuthigfte belebt ift,

evangelifchen Kirche ihre Erbauung fucht.

So hatte fie

das wird man nur um fo natürlicher finden, wenn man

erfahren‘ hat,

dafs

es von Frauenhand gefchrieben

denn auch dem geiftlichen Superior der Congregation

i(t.‘.. Wahrhaft. überrafchend” aber” ift es, zu‘ fehen, wie

bei einer Vifitation des Johannishofpitals nichts von

|

Wundern zu berichten, wie fie in anderen Anftalten fich

diefelbe Hand in drei Abfchnitten (S. 60—80, S. 176—

follten begeben haben, und fie trug es mit gutem Humor,

198, S. 244—318) zugleich von den allgemeinen kirch-

dafs das Bonner Hofpital in den Ruf kam, etwas ‚gott-

lichen Bewegungen und Zuftänden und insbefondere

108 zu 1ein;

Und wie fie auf Grund der in. Schleswig

denen des Rheinlandes eine Darftellung gegeben hat,

gemachten Erfahrungen fich nicht ‚fcheute, die Anficht

welcher Ref. in Bezug auf ruhige Objectivität und klare

auszufprechen, dafs die allgemeinem Zuftände und die

Bündigkeit in der Befprechung der Ereignifse felbft,

Bevölkerung in proteftantifchen Ländern beffer feien als

wie ihres Zufammenhangs mit den betheiligten Perfön-

in katholifchen, {o bemerkte fie andererfeits über Perthes

lichkeiten, keine andere an die Seite zu fetzen wüfste;

mit. Beziehung auf fein Buch ‚Politifche. Perfonen und

dafs die Circumferiptionsbullen als Cöncordate bezeich-

Zuftände zur. Zeit.der Fremdherrfchaft‘: ‚Perthes über-

net werden, und das Fefthalten der chronologifchen Daten

fchätzt die Katholiken bei jeder Gelegenheit.

Ich habe

manchmal- etwas bequemer gemacht fein dürfte, wird

es ihm oft genug gefagt, aber er will es nicht glauben.

man gern überfehen.

8 ” M ja MOCHt Z VERWNSEN,

Hätte er mich um Rath gefragt, fo wäre der alte Görres

dafs der treuen ‚Mutter‘ für ihre aufopfernden Liebes-

ELE

nicht halb fo gut weggekommen.‘ Wenn ihr gleichwohl

dienfte fchliefslich ein fo empörend fchlechter Lohn ge-

der Gedanke eines Uebertritts in die evangelifche Kirche

worden ift; es ift viel wunderbarer, dafs fıie und ihre

völlig fern lag, fo hatte das darin feinen Grund, dafs

Gefinnungsgenoffen fich mit der Hoffnung fchmeicheln

‚das: Unbeftimmte und Schwankende der äufseren Ge-

konnten, dafs eine Richtung wie die ihrige in ihrer Kirche

ftalt des Proteftantismus und deffen theilweifes Zerwürf-

Anerkennung oder auch nur Duldung finden könne.

In-

nifs mit _ der Gefchichte und den Traditionen der ver-

deffen erklärt es fich aus dem Umftande, dafs Amalie

gangenen Jahrhunderte ihr als ein Mangel erfchien, den

ihre erften religiöfen und kirchlichen Eindrücke während

der beiden erften Decennien nach den Befreiungskriegen

felbft die wahrfte und aufrichtigfte Frömmigkeit der Ein-

zelnen nicht auszugleichen vermöge‘, und aus einem

|

empfing, in einer Zeit alfo, durch welche ein ökumeni-

ähnlichen Grunde i

fie auch der Gemeinfchaft der Alt-

{

fcher Zug hindurchging, indem Katholiken und Proteftan-

katholiken formell nicht beigetreten.. Je mehr aber die

ten, welche an dem Grundbekenntnifse zu dem Erlöfer

römifche Kirche fich anfchickte, rückfichtslos die letzten

noch fefthielten, fich untereinander näher ftanden, als

Confequenzen ihres Syftems zu ziehen, defto mehr mufste

folchen Angehörigen ihrer eigenen Kirche, deren Ver-

Amalien der Widerfpruch klar werden, in welchem fie

bindung mit jenem Grunde aufgehoben oder doch ge-

fich gegen dasfelbe befand.

Das 1854 als Stimmungs-

lockert war.

Dafs aber die Leiter der römifchen Kirche

fühler hinausgefchickte Dogma von der unbefleckten

keineswegs geneigt waren, jenen ökumenifchen Zug zu

Empfängnifs vermochte fie fich nicht anzueignen, und

flegen, das zeigte fchon Pius VII, indem er auf die

unter den achtzig Sätzen des Syllabus von 1862 bezeich-

rückfichtsvolle Zuvorkommenheit, womit gerade die pro-

nete fie.mindeftens zwölf als folche, von welchen fie

teftantifchen Grofsmächte Preufsen und England

eine

felbft getroffen werde.

Während man fich rüftete, dem

Rehabilitirung befürwortet hatten, bereits am 7. Auguft

Gebäude durch Dogmatifirung. der Unfehlbarkeit des

1814 mit der Wiederherftellung des Jefuitenordens ant-

römifchen Bifchofs die Krone aufzufetzen, ift fie durch

wortete, zum Beweife, dafs man gefonnen fei, den Grund-

233

Theologifche Literaturzeitung.

1870 ZNK10.

234

fatz' der römifchen Kirche, dafs der Papft der Stellver-

Schulze, Prof. D. Ludw., Philipp Wackernagel nach fei-

treter Gottes und Chrifti auf Erden fei, bis zu feineh

nem Leben und Wirken für das deutfche Volk und

letzten Confequenzen zur Geltung zu_ bringen,

Dafs

die deutfche Kirche.

Ein Lebensbild.

Mit einem

diefe den feitherigen confeffionellen Frieden ftörende

Tendenz auch in den Rheinlanden mächtig geworden

Bildnifs Wackernagel’s (in Stahlft.).

Leipzig 1879,

war, zeigte fich bei dem Conflict, welchen fıe zwifchen

: Dörffling & Franke.

(XII, 316-S. gr. 8.) M:6. —

dem Erzbifchof Clemens Auguft von Drofte-Vifchering

‚Da find

Das deutfche Volk empfängt in dem vorliegenden

und der -preufsifchen Regierung hervorrief.

Buch eine durchaus gediegene und gehaltvolle Gabe.

wir erft wieder katholifch geworden; vorher wufsten

Dafs die Lebensgefchichte Philipp Wackernagel’s feinem

wir felber kaum, was wir waren‘, fagte damals ein älterer

Heimgang fo rafch gefolgt ift, haben wir dem Heraus-

katholifcher Landgeiftlicher, während noch wenige Jahre

geber doppelt zu danken.

vorher ein Hiftoriker wie Ranke in der Vorrede zu fei-

ner Gefchichte der Päpfte (1834) hatte fchreiben: können:

Die kerndeutfche Natur Wackernagel’s, bei welchem

‚Was ift es heutzutage noch, das uns die Gefchichte der

fich fonft wohl im beften Sinne das Wort %l /umani

päpftlichen Gewalt wichtig machen kann? nicht mehr

bewährt hat, zeigt fich in feinem Leben vor allem darin,

dafs man dies Buch an vielen Stellen als ein Stück Ge-

ihr befonderes Verhältnifs zu uns, das ja keinen wefent-

fchichte deutfchen Volkslebens lieft. Nicht nur, dafs

lichen Einflufs weiter ausübt: noch auch Beforgnifs ir-

in den verfchiedenen Lebensabfchnitten des feinen Man-

gend einer Art: die Zeiten, wo wir etwas fürchten konn-

nes fich Nord- und Süd- und Mitteldeutfchland begegnen

ten, find vorüber: wir fühlen uns allzugut gefichert‘

und in ihrem eigenartigen Ge

räge uns vor Augen tre-

Von Jahr zu Jahr ftellte fich klarer heraus, dafs die rö-

E

mifche Kirche, unter der Regierung Friedrich Wilhelm’s

ten: die ganze gefchichtliche

ntwicklung unferes Volks

IV namentlich durch das Revolutionsjahr 1848 geför-

in diefem Jahrhundert fpiegelt fich in feinem Lebens-

dert, in der That noch eine Macht fei, welche man zu

gange.

Die Begeifterung der Freiheitskriege wirkt noch

in feiner Jugendzeit nach, der Sturm der 48ger Jahre

fürchten und welcher gegenüber man fich nur ‚allzugut

bewegt fein Mannesalter bis auf den Grund, und fein

gefichert‘ gefühlt hatte, und dafs ihre Hauptforderung

Lebensabend ift verklärt durch den Triumph deutfcher

lediglich auf unbedingte Unterwerfung unter ihr Syftem

Kraft über den Erbfeind. Wackernagel’s Biographie wird

und den deffen Spitze bildenden abfoluten Willen des

fo ein fchöner Beitrag zur Zeitgefchichte. Die Zeichnung

Papftes gerichtet fei

Die Erfüllung diefer Forderung

ift es, was den correcten Katholiken macht, und fo

des ‚alten Vater Jahn‘, nicht nur in feiner Wirkung auf

thaten fich jetzt jene ‚zornigen Heiligen‘ hervor, wie

Wackernagel, der ihm feine chriftliche Erweckung ver-

Amalie fie fo treffend zu nennen liebt, weil fie die Be-

dankte, fondern in feiner Stellung zum damaligen

Deutfchthum überhaupt, ift eine hochintereffante.

Die

thätigung ihrer Heiligkeit vor allem in Hafs und Ver-

Vorgefchichte des evangelifchen Kirchentags aber, welche

folgung gegen jede Abweichung von der Confequenz

mit

ackernagel’s Namen unzertrennlich verbunden ift,

des Syftems fuchen.

Auch darüber hätte fie fich nicht

wird von den Gefchichtfchreibern unferer Zeit nie um-

verwundern follen, dafs die auf dem vaticanifchen Con-

cil das Dogma von der Unfehlbarkeit zuerft beftreiten-

gangen werden dürfen.

den Bifchöfe nachher dem Majoritätsbefchluffe fich ge-

Wir verftehen den Reiz, den ein folcher Lebensgang

fügt haben.

Denn wenn nach Bellarmin’s bekanntem

auf den Biographen ausübt.

Aber die Arbeit ift darum

Ausfpruche die römifche Kirche ein fo fichtbares und

doch keine leichte gewefen.

Nicht fowohl deswegen,

weil der Verfaffer feinen Helden nicht in längerem

er

greifbares Reich von diefer Welt ift, wie die Republik

fönlichen Umgang kennen lernte, — hat fich doch Phi-

Venedig oder das Königreich Frankreich, fo ift es von

lipp Wackernagel in feinen {chriftlichen Erzeugnifsen,

ihrem Standpunkte aus lediglich in der Ordnung, dafs

die anfänglich opponirende Minorität, ebenfo wie die

deren fo viele find, immer ganz und ungetheilt gegeben.

eines Land- oder Reichstages, der {chliefslichen Ent-

Auch nicht deswegen, weil in ihm, was in unferen Tagen

fcheidung der Majorität fich unterwirft.

Dennoch wird

viel heifsen will, eine wahre unwversitas literarum ver-

es auch in Zukunft der römifchen Kirche nicht an An-

einigt war, weil in feinem Geifte Natur- -und Sprach-

ehörigen fehlen, welche lieber in der Stille dem Vor-

wiffenfchaft, Pädagogik und Theologie aufs lebendigfte

D

in einander eingriffen, — auch diefer Vielfeitigkeit ift der

ilde der ‚Mutter der Barmherzigen‘ nachleben, als der

Biograph nach unferem Eindrucke vollkommen gerecht

Fahne und Lärmtrommel der ‚zornigen Heiligen‘ folgen,

und diefe werden auch mit Proteftanten einen für beide

geworden, Die gröfste Schwierigkeit war die pfychologi-

fche.

Theile erfpriefslichen modus vivendi finden.

ObAber

Die ausgeprägtefte Männlichkeit und das zartefte

evangelifche Chriften irgendwelche Ausficht auf einen

Kindesgemüth, ein Hingenommenfein von den höchften

ehrlichen Frieden mit einer Kirche felbfit haben, welche

Gedanken, welche ein Menfchenherz bewegen können,

ihre beften eigenen Kinder ausftöfst, fobald fie nicht

und wieder’ eine Feinfühligkeit im Kleinften, die fich bis

zur reizbarften Empfindlichkeit fteigern konnte: diefe

allen Forderungen ihres Syftems in blindem Gehorfam

merkwürdigen Gegenfätze in Wackernagel’s Wefen mach-

fich fügen, und ob es wohlgethan ift, wenn Proteftanten

ten nicht nur im Leben da und dort Conflicte unver-

in dem Kampfe des Staates gegen die {fchriftwidrigen

Anfprüche diefes Syftems fich auf die Seite des letzteren

meidlich, fie mufsten auch der Lebensfchilderung grofse

ftellen, das find Fragen, auf welche die vorliegende

Schwierigkeiten bereiten. Der Verfaffer hat mit denfelben

Schrift eine fehr klare und beftimmte Antwort enthält.

treulich gerungen; und fo weit wir aus der Ferne zu

Einem Staate, welcher nicht gefonnen ift, feine Selbftän-

urtheilen vermögen, fcheint ihm felbft in der Elberfelder

Frage die richtige Stellung und Darftellung gelungen

digkeit und Würde aufzugeben, wird im Wefentlichen

zu fein.

fchwerlich etwas anderes übrig bleiben, als mit befon-

nener Entfchiedenheit feine Rechtsordnungen feftzuftellen

Haben folche Conflicte etwas ‚Tragifches an fich, fo

und es dem Papfte und deffen Organen zu überlaffen,

fehen wir den Biographen mit defto gröfserem Genuffe

dagegen etwa zu proteftiren, dabei aber den zu Recht

fich in den drei grofsen Gebieten der Lebensarbeit

beftehenden Ordnungen fich zu fügen, wie ja beides von

Wackernagel’s, wie in Luftgärten, ergehen.

Innocenz X in Bezug auf den weftphälifchen Frieden

Eingehend befchäftigt fich der Verfaffer mit den

und von Pius VII in Bezug auf mehrere Beftimmungen

naturwiffenfchaftlichen Leiftungen Wackernagel’s, obwohl

des Wiener Congreffes gefchehen ift.

diefelben meift nur Anfätze geblieben find. Seine kry-

Leipzig.

(z. BaUft.

ftallographifchen Arbeiten werden im Einzelnen gewür-

igt, feine Naturanfchauung wird im Grofsen gezeichnet.

W

underbar tiefe Blicke in die Geftaltungen der Körper-

235

Theologifche Literaturzeitung.

1870, 1K 10

236

welt, auf. deren Grund Wackernagel (zuletzt.noch. in dem | diger der Wahrheit zu fein (S.295). — Möge ihm diefes

geiftvollen Schriftchen: ‚Ueber; die ‚erften ünd letzten

|

— Bewufstfein recht. bald wankend werden!

Dinge. Leipzig 1878.‘) ‚zu „einer‘ wif(enichaftlichen Be-

Lennep.

Bie: Dr. Thönes:

gründung der Hoffnun

einer zukünftigen Welt’ fich zu

erheben verfteht!

Voll _ fittlicher : Entrüftung ‘ über den

‚viehifchen Materialismus‘ wäre er im. Stande 'gewefen,

Leathes,. Stanley, M. A., Die Gründe der christlichen

feine ganze Kraft. für eine teleologifche Naturbetrachtung

Hoffnung , ;eine Skizze der Beweife für ‚das Chriften-

einzufetzen und eine Zarmonıa mundi zu erweifen. . Was er

thum.

Deutfche autorifirte Ueberfetzung von P:

gegeben, find nur einige werthvolle Baufteine gewefen,

i

— Reicher‘ und voller entfaltete fich feine, Arbeit ‚auf

FriedTein.‘ Leipzig 1879, Böhme. (X, 213 S. 'gr. 8.)

Wiffen{fchaftliche Vertiefung in

ME Z RC

pädagogifchem Gebiet.

den Genius deutfcher Sprache reichte hier dem prakti-

‚Die' Gründe ‚der ‚chriftlichen, Hoffnung‘ nennt, fich

fchen Wirken im Unterrichte die Hand, um goldene

die Schrift;von Leathes, aber ‚diefer Titel wird erläutert

Früchte für die Jugend, ja für das ganze Volk zu zeitigen.

durch den appofitionellen: ‚eine. Skizze der Beweife; für

Wie wunderlich, dafs dem grofsen Sprachgelehrten ge-

das Chriftenthum‘, fo dafs ‚an eine efchatologifche Ver-

rade die Frage der deutfchen Orthographie die Exiftenz

handlung . nicht gedacht werden kann. Und allerdings

erfchweren mufste! — Glanzvoll und ungetrübt liegt

findet fich in dem Buche auch nur-ein Theil‘ desjenigen

aber die hymnologifche Leiftung des Meifters vor unfern

Stoffes, der in der nummernreichen apologetifchen Lite-

Blicken. Wie tief fie gefchöpft war, zeigt befonders der

ratur, welche unfer Vaterland in den letzten Jahrzehnten

Vortrag vom Kirchentag in Bremen, welcher mit Recht

hervorgebracht hat, mannigfaltig behandelt worden ift.

als charakteriftifcher Anhang beigegeben ift. Es wogt

Wie die Vorrede fagt, hat der Verf, einer Auffor-

in demfelben eine Gedankentiefe, welche auch bei Ab-

derung der Religious Tract Society vwoit, feiner Schrift

fchweifungen

innerlich feffelt . und erquickt,

fo dafs

Folge Jeiften und beweifen wollen: ı) dafs die Literatur,

man dem Redner auch die fachlich wohlbegründete, aber

auf ‚welcher das Chriftenthum als Offenbarung ruhe, fich

allzu _ herbe Kampfesweife gegen Albert Knapp verge-

nach Art und Entftehungsweife von Allem unterfcheide,

ben kann.

was! mit . ihr. verglichen werden könne —. in;diefer Be-

Wie'manche prächtige Stelle fonft miteinfliefst, z. B.

ziehung zieht der Verf, nachher Confucius, Buddha, die

über Currende S. 7, über. den‘ Mechanismus des Schreib-

Vedas und den Koran zur Vergleichung herbei —, und

wefens S. ı3, über 'das junge Deutfchland S.'88, über

2) dafs die Jefu von Nazareth in diefer Literatur ange-

Kinderlectüre S. 89, über Glaubensbekenntnifs S. 91 ff. etc.

wiefene . Stellung fo beftimmt und bemerkenswerth er-

— fei'nur kurz angedeutet, Es ift ein reiches Buch, fchön,

fcheine, .dafs die Offenbarung Gottes, wenn irgendwo in

wie. Wackernagel’s Arbeiten gewefen find und wie fein

der Men(chheit, gewifs in-ihm zu finden fei.

geiftvolles Bild uns auch hier zum Eingang der Biographie

Der Unterzeichnete kann nicht fagen, dafs diefer

Dafs - einzelnes

Stiliftifche ausgefetzt

entgegenblickt.

beabfichtigte Beweis’ fich durch befondere Vorzüge vor

werden könnte und dafs die Correctur noch eine forg-

anderen ähnlichen derartigen Verhandlungen auszeichne,

fältigere hätte fein dürfen, möge in Wackernagel’s Sinn

und verfteht es nicht ganz, warum eine deutfche Ueber-

nicht verfchwiegen bleiben, kann aber unferem herzlichften

fetzung der englifchen Schrift angefertigt worden.

Aller

Dank gegen den Verfaffer keinen Eintrag thun.

mögliche Stoff wird in derfelben flüchtig geftreift; aber es

Lauxmann.

fehlt. durchaus trotz einer ftattlichen: Anzahl von Ca-

Stuttgart.

iteln und Abfchnitten an Gründlichkeit, Ordnung und

Klarheit.

Oft werden auch biblifch-kritifche Fragen be-

Mariuä‚ Dr. Emanuel, Die ‚Persönlichkeit Jesu Christi mit

rührt , und zur Charakterifirung des Standpunktes des

befonderer Rückficht auf die Mythologien und Myfte-

Verf,’s- in diefer Beziehung möge nur der auf S. 9 fich

rien der.alten Völker. ‚ Leipzig 1879, L. Senf. (VII,

findende Satz angeführt werden: ‚Diefe (die erfte Ab-

theilung des ‚A._T.) wird von der Ueberlieferung dem

308 Sarl SM O

Mofe zugefchrieben und ohne Zweifel mit gutem Recht,

Es giebt wunderliche Leute in der Welt. Davon

Es iftnicht zu viel gefagt, dafs die Echtheit des Penta-

ift’ auch'das vorliegende Buch' ein fprechendes Document.

teuchs; im Allgemeinen durch das Dafein der übrigen

Theile des ; alten. Teftaments verbürgt wird‘. — ı Wir

Nach ‚ der ı Vorrede/ will‘' Herr Dr. Emanuel 'Marius die

Frage ünterfuchen: : ,Wer' ift der erfchienene Jefus ‚der

müffen es uns verfagen, und es wäre auch nicht lohnend,

Chriften ünd’ der noch- zu erwartende Meffias der Juden?

in Einzelnes näher einzugehen, aber wer der deutfchen

Zu diefem Zwecke führt er uns an der/ Hand von Aus-

apologetifchen Literatur! einigermafsen gefolgt ift, wird

zügen aus Lehrbüchern der Mythologie, Symbolik, Ge-

durch, die Lectüre diefer englifchen Schrift in‚ feinen

fchichte‘ u. a. von den Indern und Chinefen ‚bis zu - den

Kenntnifsen. nicht wefentlich. bereichert werden,

Diefes

Rothhäuten in Amerika, läfst an uns auch Kirchenväter

Urtheil {foll ‚freilich die Anerkennung nicht ausfchliefsen,

vorüberziehen und aufserdem noch ‚Denker‘, deren Reihe

dafs hie und. da, in dem Buche ‚auch‘ bemerkenswerthe

mit‘ ‘ Spinoza beginnt und mit'Ruge endigt und einen

Gedanken ausgefprochen, werden..

Anhang in Jac. Böhme. und Suedenborg findet, befpricht

KehHnePT

Renan und‘Straufs’ und drückt dem Jletzteren trotz mehr-

/ 4Lic. Dr \ o [‚l.e S.

facher-Ausftellungen an feinen Werken' doch einen ‚Lor-

beerkranz auf fein verdienftvolles/ Haupt‘.

Aber was ift

| Bibliogräphié

nun das Refultat der unendlich langen Wanderung, die

von Dr. Caspar Rene Gregory.

der Verf. für gut findet feinen Lefern zuzumuthen? ‚—

Deutfche Literatur,

— Dafs: die-,Bibelferibenten‘, keine; natürlichen, fondern

geiftige ‚Augen= ;und Ohrenzeugen der von .ihnen be-

Ebrard, A., Die Glaubwürdigkeit, der Gefchichte Jefu u,

{chriebenen. Begebenheiten) find, und die Bibel, ein Buch

das, Alter der neuteftamentl. Schriften.

[Sammlung V,

ift, welches nicht von irdifchen Dingen, fondern von p{y-

Vorträgen, hrsg. v..W. Frommel. u..‚F., Pfaff.

1 Ba .4

chologifchen.. Veränderungen ; des: Geiftes ‚handelt, und

Heft.].. Heidelberg, ‚C.,,Winter.; (39S. 8

—80

Chriftus. ‚eine „‚hiftorifche

erfon ‚nicht, gewefen (S.,293)-

Holzweifsig, F., Grundrifs . der Kirchengefchichte.

„

De-

litzich,. Pabilt,

(O8. Sa 1792

— 380,

Darüber, dafs das ‚Pfaffenthum‘ ihn einen „Lump‘, ‚einen

V

EIZET.

Mach, F. J., Grundrifs der Kirchengefchichte f. Gymnafien

Abfchreiber, einen. Bibelverdreher, ; einen

einen

u, andere höhere Lehranftalten

Gottesleugner nennen werde, will.der. ‚V

erf.. fich

ruhig

].

Regensburg, Manz.ß(Xll‚

tröften, da er das Bewufstfein, habe,. ein treuer: Verthei-

2028 98

237

238

vir .

ean

z

Theofly&>ygifchéf7I1it_(‘5an»t7urzeitung. 18901 N O

w

ä

Charakterbilder der

Nebe, A., Zur Gefchichte der Predigt.

S

deorum |Schlufs] (Neue Jahrbb, f. éhilol. u. Paedagog: Bd. 119,

bedeutendften Kanzelredner,

I.. Bd. ‘ Vor ‚der Reforma-

129—142).

tion.

bis Tauler,

Wiesbaden, Niedner.

D00D , T

Profeffor J. Wellhaufen über das Alter:des biblifchen

Von Origenes

Prieftergefetzbuches (Jüd. Litblt. 15 u. 16, S, 59—61).

XL 401 S45 Se

Thoma, A., Das Alte‘ Teftament im Johannes-Evangelium [Schlufs]

Maafsen, F., Eine Burgundifche Synode vom J. 855.

Ar

(Zifchr, $ wa Dheol. XX 3: 5: 273-—2312)i

Ludwig, E., Bericht über die , Literatur zu fpäteren lateinifchen Schrift-

‚Sitzungsber. d. k. Akad. d, Wiff.‘) Wien;' Gerold’s Sohn,

ftellern von 1874 bis Sept. 1878 (Jahresber. üb. d, Fortfchritte der

85 S gr, - 8))

— 30.

Ein Commentar d. Florus von Lyon zu einigen der

claffifchen Alterthumswiffenfch, Bd. XIV, S. 114—160).

Rönfch, H., Nachträge zu einigen meiner früheren Publicationen (Ztfchr.

fogenannten ‚Sirmond’fchen Conftitutionen.

[Aus:.. ‚Sitz-

f. wiff, Theol. XXII, 3, S. 389—392).

Dombart, B., Ueber die Bedeutung Commodians für die Textkritik der

ungsber... d.:.k, Akadı d,; Wiff.‘].Ebd. . (29 \S. E 86)

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18701 1E

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turwiffenfchaft (v. Brachmann: Beweis d, Glaubens Apr.).

e

-

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha. *

Soében wurde ausgegeben:

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Antiquariats-Katalog Nr. 5

herausgegeben von

- Protestantische Theologie ca. 2080 Nrn.

Dr. Theodor Brieger.

Nr. 6.‚ welcher später erscheinen wird, ENthÄlt die

I, Band, 2, Heft,

Bibliothek des verstorbenen Prof, Dr.

Inhalt: Ulman, Studie über Maximilian’s I. Plan einer deut-

J. T. von Beck in Tübingen.

schen. Kirchenreform im Jahre 1510. — Lenz, Zwingli und Land-

graf Philipp (zweiter Artikel). — Victor Schultze, Kritische Ueber-

Auf Wunsch erfolgt Gratis- und Frankozusendung.

sicht über die kirchlich-archaeologischen Arbeiten aus den Jahren

1875 bis 1878 (erste Hälfte). — Seidemann, Erläuterungen zu den

Leipzig, Thalstr, 31.

Julius Drescher

Epistolis Reformatorum in Bd. II. — Brieger, Nachwort zu den

(früher: Königsstr. 23).

(Böhme & Drescher).

von V. Schultze mit

etheilten Depeschen

ontarini’s. — Linde,

Buchhdlg. & Antiquariat f. Theologie.

Ein Brief Bucer’s an

M

elanchthon 1544. — Ad.Harnack, Ueber den

Verfasser und den Zweck der Prophetia Malachiae de summis pon-

NB. Ganze Bibliotheken sowohl, wie auch einzelne Werke,

i:,iﬁ(fibus 1590. —— C. Krafft, Miscellen,

&e

werden stets gekauft, oder gegen andere Werke umgetauschj;.

Berlag der I. C. Hinrihs$’fhHen Budhhandlung in Leipzig.

Göe[djid;te der alten Kirde,

Der Kampf der lutherischen Kirche

um Luthers Lehre vom Abendmahl im Reformationszeitalter

Bon Chrijti Geburt bis zum Ende des VI. JahHrhunderts.

im Zusammenhang mit der gesammten

Lehrentwicklung dieser Zeit

VBon Dr. theol. Philipp Schaff,

dargestellt von Dr. H. Schmid,

Prof, d. Theol. an der Universität Erlangen.

1869.

1264 Seiten.

2, Ausgabe in 3 AWbtheilungen.

18 Marfk;

372 Seiten. Zweite Ausgabe.

1873.

3 Mark.

geb. 20 Mark.

Die Schrift wil nicht gewinnen für Luthers Lehre vom Abendmahl,

denn das liegt nicht in der Aufgabe des Hiftorifer8, aber den Beweis

Algemeiner Anzeiger 1867 Heft 3, fagt darüber:

mill fie liefern, daß der Kampf um die Lehre ein gerechter, und dafı e

ein Kampf um das Recht und den Beftand der Iutherijhen KNirche ge-

Schaff ift einer der gelehrteften und rührigjten Vertreter der deut:

wejen ift.

Sie zerfällt in zwei Abfcdhnitte. In dem erften wird der Beweis

-ihen Wiffenjchaft in Nordamerika; fein Standpunkt i{t der der gläubigen

Union, der fih natürlich gemäß den dortigen Verhältnifjen etwas8 ver:

njaß gegen die

geführt, daß Luthers Lehre vom Abendmahl auch den Ge:

E

Ichieden von dem in Curopa geftaltet.

Sein Wahljpruch, der auf dem

calvinijhe Lehre in fidh fchließt, und zwar wird an Dder

tellung nachge-

Titel zu lejen ift: Christianus sum nihil Christiani a me alienum puto

wiejen, welde Luther bei Abjchluß der Wittenberger Concordie zu Bucer,

drüct den Charakter jeines Werkes gut ausS; eine

roße Öcumenifche Un-

und au dem Abjchluß derjelben zu den Schweizern einnahm. CS folat

befangenheit des Urtheils.

Wo confejfionelle Ne

$

erzeugun

in Frage

der Beweis, daß Luthers Lehre ihHren Ausdrud in den Bekenntnifjchriften

fommt, Dürfte er fich entfchieden . dem reformirten Bekenntni]

|

e, dem er

gefunden hHat und endlih der, daß durch die Wenderung, welche

elancd)-

unjeres Wifjens auch angehört, nähern.

.

Die Vorzüge des Buches find

thon mit der Au

guftana vornahm, der Befenntnißftand der Iutherifchen

Reichhaltigkeit und Hare Anordnung

’

allen

Partien der Kirchengefchichte

Kirche nicht geändert worden ift.

ift eine gleich liebende Sorgfalt gewidmet. Er fennt nicht nur die ein:

m zweiten Abfchnitt wird von den Streitigkeiten über das Abend-

jMlagende deutjhe Literatur fehr genau, fondern (wa3 fein Werk für

mabhl berichtet, weldhe von Weftphal ihHren Anfang nahmen. Weftphal

Deutjche befonders wichtig und iIntereffant macht) auch die englifche, die

hHatte, wird nachgewiefen, guten Grund zum Streit; denn durch den Con

er vielfach benußt und ausgebeutet Hat.

Die ganze Anla

e und Durch-

sensus Tigurinus war nicht nur in der Schweiz eine einheitliche Lehre

führung des BucheS hHat uns lebhaft an das größere Wer

}

von Kurz er-

in Betreff des Abendmahls gewonnen, fondern für den Streit machte man

innert.

Dogmengefcdhichte, : Gefchichte des Hriftliden Lebhens, cHriftliche

auc) in Deutfchland eifrig Propaganda. Der C T. fteht aber auf dem

Kunft, Sitte und Literatur find eingehend behandelt. Wir hHalten des:

Boden des Zwinglianismus, Luthers Lehre vom Abendmahl war alfo

hHalb das Werk für befonderS gee

{

f

net, Studirenden zum Behuf des Stu:

durch ihn gefährdet und Weftphal wollte dem wehren, daß der Streit fich

DiumS wie der Repetition empfoh

en zu merden. E3 Läßt in feiner prac-

aucdh in Deutfchland verbreite und die Lehre

uther8 in den. Hinter:

tijdH den Bedürfniffen academijher Studien angepaßten

altung nicht

grund Ddränge.

verfennen, daß e3, wie der Verfafjer fagt, eine

t langjähriger Lehr-

Die Schrift [OHließt mit dem Bericht über die Bemühungen, welde

wirkjamfeit an einer amerifanijchen Univerfität i

Q

in Negifter und eine

die Fürften, namentlich in dem Frankfurter RNeceß 1558 , zur Erzielung

gute„3n_[;g[_t4@_üäeriicbt ey[eicbtern den SGebrauch.

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ves Firchlidhen %riebenö_gemad;t haben.

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kchiirn

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer.‘ Leipzig,' I, 'C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen,

Preis

Er{fcheint

alle 14 Tage.

Lieipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark

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N: 14

24 Mal 1878

4, Jahrgang.

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éaudiffin, Studien 7.urﬁ femitifchyen Reügirt;ns;

Ije R;s;?, L; R"oma Sotté;';"a.}\éaf-crrisrt_i;12;7 de- ‘ Nef[velrx‘nann, Haus- un‘dm_P‘rr(;.drigtbuch‚ ci1ri&—

gefchichte, 2. Hft. (Kautzfch).

scritta ed illustrata, T, III (Benrath),

1

liche Predigten auf alle Sonn- und Fefttage

Herzfeld, Handelsgefchichte der Juden des

Bardenhewer, Polychronius, Bruder 'Theodors

des Jahres (Hartung).

Alterthums (Kamphaufen).

von Mopfueftia und Bifchof von Apamea

Linel, Der moderne Staat und die Ziele des

Schmiedel, Quae intercedat ratio inter doc-

(Möller).

alten 'Glaubens (Koehler).

trinam epistolae ad Hebraeos missae et Pauli

Hamberger, Die hiblifche Wahrheitin ihrer Har-

Mücke, Der kirchenpolitifche Kampf und der

apostoli doctrinam (Weifs).

monie mit Natur und Gefchichte (Herrmann).

Sieg des Staates in Preufsen und im deut-

Uhlhorn, Der Kampf des Chriftenthums mit

Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterricht

fchen Reich (Koehler).

—

797 TE WE Sa

dem Heidegf?uxn‚ 3. Aufl, _(Möller).

—_-

PE

(Wold. Schmidt).

m

g

b

.

-

d. h. mit der Idee der vollkommenen (phyfifchen wie

Baudissin, Prof. Dr. Wolf Wilh. Graf, Studien zur se-

mitischen Religionsgeschichte.

Heft I1

Leipzig 1878,

fittlichen) Reinheit‘. — Diefe ‘Sätze begründet der Verf.

Grunow.

(VIIL, 285 S. gr. 8.) M. 8. —

in Abfchnitt II zunächft aus der wahrfcheinlichen Ety-

mologie von w7p. Die Wurzelbedeutung aller verwandten

Zu den fünf im ı. Heft der ‚Studien‘ vereinigten

Stämme führt auf den Begriff des Schneidens, Trennens,

Abhandlungen (vgl.Jahrg. 1876, Nr. 15 der Theol. Litztg.)

Abfonderns; die Vergleichung mit wım (welche in-

gefellen fich hier zwei andere: ‚der Begriff der Heilig-

defs dem Referenten ziemlich bedenklich erfcheint)

keit im A. T.‘ (p. 3—142) und ‚Heilige

ewäffer, Bäume

lege die Vermuthung nahe, dafs w7p von vornherein

und Höhen bei den Semiten, insbefondere bei den He-

ff.

Die erftgenannte Abhandlung, die

die Bedeutung ‚abgefondert fein == rein fein‘ gehabt

bräern‘ (p. 145

().

habe, wie es denn von Anfang an fynonym mit 51n

auf einer erfchöp

nden Berückfichtigung aller einfchlag-

gebraucht werde. Dafs aber trotzdem der Begriff der Rein-

enden Stellen des A. T. beruht (f. das Regifter p. 279

heit erft ein fecundärer, obfchon nothwendig aus dem

—85), dürfte mit Fug und Recht als eine nahezu end-

Grundbegriff fliefsender fei, lehre deutlich der Gegenfatz;

gültige Löfung der im Thema geftellten Aufgabe zu

diefen bildet zu w71» immer 5r Arofanum, ohne dafs fich mit

bezeichnen fein.

Denn was der Verf. mit der ihm eige-

letzterem der Begriff der Unreinheit deckte.

Vielmehr

nen äufserften Behutfamkeit dabei als noch unentfchieden

ift mit ‚rein‘ nur eine Seite des Heiligen, mit ‚unrein‘

nur. eine Seite des Profanen herausgegriffen.

Gewifs mit

gelten läfst, wird es wohl für immer bleiben müffen.

Der ı. Abfchnitt. (p. 5 ff.) befpricht die bisher gegebe-

Recht erklärt übrigens der Verf. (p. 20) fämmtliche Ver-

nen Definitionen des. Begriffs ‚heilig‘.

Als eine Haupt-

balformen des Stammes w7p für denominativ von wi7

quelle mannigfacher Irrthümer wird dabei die aus(chliefs-

oder W47R-

Dafs die (im A. T. alleinherrfchende) reli-

liche Faffung von w17p u. f. w. als eines Prädicats der

giöfe Bedeutung des Stammes nicht erft im Mofaismus

Gottheit bezeichnet.

Seine eigenen Refultate fafst B.

entftanden, fondern aus dem weiten Gebiete des Semi-

p- ı7 in Kürze dahin zufammen: ‚in @7n liegt die Vor-

tismus. herübergenommen fei, zeige der Gebrauch von

ftellung des Unantaftbaren und weiter auch des Aufser-

Qadefch und Qedefcha für Hierodulen.

Im 3. Abfchnitt

ordentlichen.

Da Jahwe nur Reines geweiht werden

unterfucht der Verf. den altteftam. Sprachgebrauch von

wn in der Anwendung auf Sachen (p. 40 ff.), auf Men-

darf, fo kann wi7n ‚gottgeweiht‘ die Bedeutung ‚rein‘

einfchliefsen ; zunächft aber fcheint damit allgemein das

fchen (p. 60 ff.), endlich auf Gott und die Engel (p. 78 ff.).

Erhabenfein des Geweihten über das Nichtgeweihte aus-

Sehr paffend werden dabei die Nominalformen von den

gedrückt zu fein‘. Die Forderung an Ifrael, ein hl. Volk

Verbalformen getrennt und bei den letzteren wieder die

zu fein, oder die Bezeichnung als folches involvirt nicht

einzelnen Conjugationen unterfchieden. In hohem Grade

irgendwelche Befchaffenheit, fondern lediglich ein Eigen-

inftructiv und überzeugend ift dem Ref, bef. die Erörter-

thumsverhältnifs zu Jahwe — in diefem Sinne ift alfo

ung des Begriffs in der Anwendung auf Gott erfchienen.

Auf

Ausgehend von dem Vorftellungskreife des Ezechiel, bei

7 richtig als Verhältnifsbegriff erklärt worden,

ott übertragen bezeichnet ‚heilig‘ denfelben als unter-

welchem der Begriff der Heiligkeit faft ganz mit dem

fchieden von allem Irdifchen; auch hier drückt alfo der

der Gröfse, Macht und Herrlichkeit zufammenfällt, zeigt

Begriff nicht eine befondere göttliche Eigenfchaft, fon-

der Verf. durch die Analyfe des Sprachgebrauchs einer-

dern allgemein das Gottfein aus. Gott heifst der Heilige,

feits das Hereinfpielen des Begriffs der Ueberweltlichkeit,

zunächft als der getrennt vom Irdifchen über demfelben

der in den Mittelpunkt des femitifchen Gottesglaubens hin-

in der Höhe wohnende; weiter, als verfchieden von

einführe, anderfeits die Hinwendung zu dem pofitiven Be-

Allem, was ihm. könnte gleich fein wollen

(Begr.

griff des Freifeins von allem Unreinen und Unfittlichen

des ‚Einzigartigen‘). Mit der Idee der Heiligkeit als der

der Erdwelt.

Sehr eingehend wird fodann die Meinung

Erhabenheit über das Irdifche verbindet fich nothwendig

widerlegt, als ob der pofitive Inhalt des Begriffs in der

Idee des abfoluten Lebens oder in der des liebenden

die der Macht und Herrfcherftellung —. jedoch nicht

allgemein als einer Herrfchaft über die Natur oder die

und fich felbft mittheilenden Bundesgottes gefunden

Menfchen überhaupt,

fondern nur im Verhältnifs zu

werden. könne,

Ganz mit Unrecht wird letzteres bef.

folchen, die fein

efen als das des heiligen Gottes zu

aus ww ’n als Gottesnamen gefolgert; vielmehr be-

erkennen vermögen, ‚alfo vor allem im

erhältnifs zu

zeichnet auch diefer Name nur das von Ifrael erkannte

Ifrael.. Der Begriff ‚heilig‘ ift fomit auch, in feiner An-

Wefen deffen, der Ifraels Bundesgott ift. — Der

Bl

fchnitt (p. 126 ff.) enthält eine

wendung auf Gott zunächft ein rein negativer. ‚Nur an

fchichtliche Entwickelung.

Bemerkenswerth ift dabei

eberficht über die ge-

wenigen Stellen, wie in den Heiligkeitsgeboten des Le-

viticus, beginnt er fich mit pofitivem Inhalt. zu füllen,

befonders die Thatfache, dafs der ‚Heiligkeitsbegriff der

241

242

243

Theologifche Literatürzeitung,

1870 NF M

244

riefterlichen Gefetzesfammlung entwickelter ift, als im

für jene Zeiten gebraucht, in welchen Ifrael_ noch nicht

jehoviftifchen Buch und bei den vorexilifchen Propheten‘.

zum Volke der Juden eingefchrumpft war‘.

Schon als

Doch‘ verzichtet der Verf. auf jeden Rückfchlufs aus

jüdifcher Geiftlicher hat Herzfeld ein Recht, den Namen

diefer Thatfache auf die Abfaffungszeit der genannten

‚Juden‘ in Ehren zu halten und nicht ängftlich zu fcheuen;

ich finde den gewählten Titel unferes Buches um fo

Quellen, zumal die Entwickelung des Heiligkeitsbegriffes

nicht geradlinig verlaufen fei. — Die Hauptfrage, die

treffender, als dasfelbe ja feiner Maffe nach mit jenem

fich bei der ganzen Erörterung erhebt, ob _ nämlich w'7

Zeitraum fich befchäftigt, der etwa 100 Jahr nach Alexan-

zunächft von der Gottheit oder von dem Gottgeweihten

der' d. Gr. beginnt und etwa 100 Jahr n. Chr. G. (chliefst.

gebraucht worden fei, läfst fich nach dem Verf. (p. 87)

Für diefe 330 Jahre ift es wohl weniger paffend, wenn

nicht ftrict beantworten; doch erklärt er das letztere

der Verf. die palaftinifchen Juden. gerne als Judäaer

für das wahrfcheinlichere.

Nur da, wo 12 als directe

bezeichnet. Der erfte Abfchnitt des Buches (S. 9—66

Bezeichnung des von Jahwe geforderten phyfifchen und

befpricht ‚die verfchiedenen Phafen des altjüdifchen

fittlichen Reinfeins dient, finde wahrfcheinlich eine fpä-

Handels von der Einwanderung in Paläftina (d. h. von

tere Uebertragung'des Gottheitsprädicates auf die Men-

der Befitznahme Kanaans) an bis in die Zeit der Ptole-

fenen Matt.(p. 77/).

mäerherrfchaft über dasfelbe‘.

Als zweiter Abfchnitt

Die zweite Abhandlung, die der Verf. im Vorwort

(S. 67—168) folgt ‚der judäifche Handel von etwa 230

als einen ‚erften Wurf‘ bezeichnet, fteht nach feiner In-

v. Chr. bis tief in die talmudifche Zeit hinein‘; darnach

tention mit der erften infofern im engften Zufammen-

kommen als Beilagen zu den 2 erften Abfchnitten die

hang, als auch die cultifche Bedeutfamkeit irdifcher Ge-

erfte Beilage (S. 171—185): ‚Ueber die paläftinifchen

genftände (Gewäffer und Bäume) dem Grundgedanken

Geldarten, Gewichte und Mafse von der älteften Zeit bis

der femitifchen Religionen nicht widerfpricht, nämlich

zum 3. Jahrhundert‘ und die zweite Beilage (S. 185—107):

der himmlifchen Natur der femitifchen Gottheiten;

in

‚Von den Preifen der wichtigften Handelsgegenftände

dem altteft. Begriffe der Heiligkeit aber erblickt der Verf,

in diefer Periode, und einige verwandte alte Nachrichten‘.

nur eine ‚Fortbildung und Vertiefung der allgemein (fe-

Der dritte Abfchnitt endlich (S. 199—270), der gleich

mitifchen Vorftellung von der himmlifchen, das Irdifche

den früheren in 5 Capitel (hier als 11.—15. gezählt) zer-

vernichtenden Erhabenheit der Gottheit‘ (f. Vorwort

legt ift, trägt die Ueberfchrift: ‚Weitere Handelsthätigkeit

p. V).. Dem Obigen 'entfprechend dient die ganze Fülle

der aufserpaläftinifchen Juden, bis etwa 100 n. Chr.‘. Auf

von Nachweifen, welche der Verf. über die heiligen Ge-

den zufammenfaffenden ‚Schlufs“ (S. 271278)' des

wäffer, Bäume und Höhen bei den Phöniziern und Sy-

Buches folgen dann (S. 281—344) in Geftalt von 35 Noten

rern, den Arabern und Hebräern beibringt, immer wie-

längere: oder kürzere Ausführungen und Bemerkungen,

der zur Begründung des Hauptfatzes (p. 147): durch alle

durch deren Ausfcheidung der Verf. fein Werk für das

jene Culte wird nicht ein zweites tellurifches Element

elehrte Publicum lesbarer gemacht zu haben hofft.

der femitifchen Götterwelt neben dem aftralen reprä-

nicht%

rotz der faft durchweg fehlenden hebr. Typen ift

fentirt; vielmehr find die hl. Dinge auf Erden höchftens

das Hauptabfehen Herzfeld’s auf gelehrte Lefer ge-

Abbilder des göttlichen Wefens und Aeufserungen der

richtet, und zwar in erfter Linie auf jüdifche Gelehrte,

wie denn ‚der jüdifche Stamm‘ als ‚unfer Volk‘ bezeich-

göttlichen Wirkfamkeit, die allein — und zwar von oben

Auf diefe ausfchliefs-

net wird. Ich‘ bezweifle auch nicht, dafs der gelehrte

her — Leben und Segen fpendet.

Verf. über manche Stelle‘ des Talmud neues Licht ver-

lich himmlifche Natur der femitifchen Götter ift nach

dem Verf. auch der vielbefprochene Schein einer mono-

Eine

breitet habe. Verhältnifsmäfsig gering erfcheint mir da-

theiftifchen Anlage der Semiten zurückzuführen.

gegen der Gewinn, welchen die chriftliche Bibelforfchung

Herleitung des Baum- und Steincultus aus urfprünglichem

aus diefem Buche zu ziehen vermag; da indefs auch

Fetifchismus ift nach

. 266 fchon bei dem Hinblick auf

diefe, namentlich die fog. NTliche Zeitgefchichte, bei

die älteften Zeugnifse, nämlich die in den Gottesnamen

dem die Belegftellen meiftens forgfam anführenden Werke

enthaltenen, unmöglich, Leider müffen wir es uns ver-

eines fo verftändigen und wahrheitsliebenden jüdifchen

fagen, dem Verf. für die vielfache Belehrung, die wir

Forfchers unmöglich ganz leer ausgehen kann, fo be-

auch aus- diefem 2. Abfchnitt gefchöpft haben, durch

dauere ich den Mangel eines genauen Sachregifters fehr.

Nur

die Hervorhebung von KEinzelheiten zu danken.

Ein gutes alphabetifches Verzeichnifs würde die vielen

das möge noch bemerkt fein, dafs der Verf. durch ein

zerftreuten Einzelheiten, z. B. intereffante archäologifche

reichhaltiges Regifter auch für die fpätere Benutzung

(vgl. S. 114) Notizen über Handelsartikel, für Solche erft

feiner Studien zum Nachfchlagen geforgt hat. — Von

recht zugänglich machen, welche fich durch den Hypo-

Druckfehlern ift uns nur Cybebes für Cybeles (p. 206,

thefenreichthum und die jüdifche Tendenz des Buches

Z. 5) aufgefallen.

Statt” der ” Pielform wrn - (p: 23° al:)

leider von einem genaueren Studium desfelben follten

wäre nach 4 M.6; ı1. 1ı Kön: 8, 64 vielmehr w7r zu

abfchrecken laffen.

Weniger fchlimm ift das Fehlen

fetzen gewefen.

eines Druckfehlerverzeichnifses; entfpricht doch dem

fchönen Papier im Ganzen ein guter Druck, fo dafs man

Bafel.

5 Kautzich.

fich die vorhandenen Verfehen (z. B. S. 41 1. es ft. ihn;

Herzfeld, Landesrabb. Dr. L., Handelsgeschichte der Juden

S. 76 1. erkaufte ft. verkaufte; vgl. S. 127 f. indentifch,

des Alterthums. Aus den Quellen erforfcht und zu-

indentificirt) leicht verbeffern kann.

Obgleich die Grup-

fammengeftellt,

Braunfchweig 1879, J. H. Meyer,

pirun

des Stoffes mitunter an Schwerfälligkeit leidet

und

iederholungen nicht fehlen, fo find doch im All-

(VIEIl, 344 S. gr. 8.) M. 6. —

emeinen Darftellung und Sprache lobenswerth. Selten

Der Wunfch, mit welchem der befonders durch die

finden fich Anglicismen wie 5. 13: Salzfeller, S. 36: Hoch-

dreibändige ‚Gefchichte des Volkes Jisrael von Voll-

ftrafsen, oder weniger gute Ausdrücke und Wendungen,

endung des zweiten Tempels bis zur Einfetzung des

z. B. S. 16: renommirt, S. 124: fich ausfprechen von (ft.

Mackabäers Schimon zum

ohen Priefter und Fürften‘ in

Üben, S10

davon (ft, dadurch) beftätigt, dafs, S. 220:

reihenach (

f

der Reihe nach), S. 278: zuweilige Wall-

der gelehrten Welt bekannte würdige Verf, feine Vor-

fahrten, S. 314: Drittens hatte es fich auch entwickelt,

rede (S. VI) {chliefst, ‚dafs diefe langjährige Arbeit eine

freundliche Aufnahme finden möge‘, fcheint mir der Er-

Briefe zu fchreiben. Weniger wichtig ift ‚mittelafifch‘

füllung im Allgemeinen ziemlich ficher zu fein. Die

(S. 142. 217) neben ‚afiatifch‘, und kaum darf ich das

kurze Einleitung (S. 1—8) über die ältefte Zeit bittet

falfche ‚allmälig‘ (ft. allmählich = allgemächlich) dem

zunächft um Entfchuldigung, dafs diefe bis in die tal-

Verf. zum Vorwurfe machen.

mudifche Zeit reichende Handelsgefchichte der alten

Der wiffenfchaftliche Werth des

} Buches beruht be-

Juden den Ausdruck ‚Juden‘ um der Kürze willen ‚auch

fonders darauf, dafs der Verf. bemüht war (S. 90), ‚vor

245

Theologifche Literaturzeitung.

1870 NO AT

246

N

Allem das Material zufammenzutragen und durch An-

fehr wenig Handel trieben, ift bündig geführt. . Vortreff-

führung der Quellen ficherzuftellen‘. Mit vollem Rechte

liche Bemerkungen enthält Note 7 (S. 299), und auch

fagt Herzfeld S. 68, dafs faft feine ganze bisherige Dar-

die Notiz (S. 137) ift beachtenswerth, dafs von der Elle

ftellung auf den knappften biblifchen Andeutungen be-

im Handelsverkehr fehr wenig. Gebrauch gemacht wurde,

ruhe und daher in gar vielen Punkten gewagt erfcheinen

da die Gewebe vermuthlich viel feltener in ganzen

werde, und er ftellt für das im jüngeren Schriftthum zur Ge-

Stücken als in abgepafsten Quantitäten für die einzelnen

Gewänder angefertigt wurden, jedenfalls aber die fertigen

fchichte des fpäteren paläftinifchen Handels reichlich

vorhandene Material den richtigen Canon auf: ‚Findet

Handel kamen.

Kleidungsftücke öfter als die blofsen Stoffe dazu in den

man in Mifchna und Jerufalemer Talmud Angaben com-

mercieller Natur oder die ein commercielles Moment ein-

Der. Verf. mag es als ein Zeichen meiner Hoch-

fchliefsen, fo darf man fie wenigftens für die letzten 200

achtung anfehen, wenn ich mir {fchliefslich über die

Jahre vor der Zerftörung (Jerufalems) unbedenklich verwer-

Tendenz feines Buches einige Bemerkungen erlaube

then, fofern fıe nur nicht aus inneren Gründen untauglich

und nicht ftillichweigend über diefen delicaten Punkt

hierzu erfcheinen‘.

Wo der Verf., wie in der Regel ge-

hinweggehe. Den jämmerlichen Redensarten gegenüber,

fchieht, feine Quellen angiebt, läfst fich feine Auffaffung

mit welchen ein M. J. Schleiden die Lefer von Wefter-

{ammt den daraus hergeleiteten Folgerungen ficher prüfen.

mann’s Monatsheften (April 1878, S. 67 f.) abfpeift, ift

Meine Nachprüfung befchränkt fıch faft ausfchliefslich

diefe Handelsgefchichte der alten Juden ein ernfthaftes

auf die Verwerthung der biblifchen Belegftellen, und da

Buch von wiffenfchaftlicher Haltung, deffen Verf. mir

habe ich allerdings viele Irrthümer gefunden. So bleibt

den Eindruck macht, dafs es ihm aufrichtig um die ge-

S; 12 zu 2 Sam. 4, 6 der richtige Text der LXX un-

fchichtliche Wahrheit zu thun fei.

Dennoch kann ich

benutzt; S. 43 (vgl.'aber S.. 55) heifst es: ‚Natürlich

Herzfeld den Vorwurf der apologetifchen Tendenz nicht

mufsten diefe Gegenftände des Imports bezahlt werden,

erfparen, welchen kürzlich „L. Dieftel (Jahrbb. für proft.

weshalb wohl Joel 4, 4. 5 klagt, dafs die Tyrier, Sidonier

Theol. 1879, S. 250) gegen neuere jüdifche Gelehrte mit

und Philiftäer Ifrael foviel Silber und Gold abgenommen

gutem Grunde erhoben hat.,

Freilich

hatte. der. Verf.

hätten‘, und S.45 (vgl. S: 56) werden die in Hof. 11, 10 und

unferer Handelsgefchichte (vgl. S. 81) gegen das heutige

Jef. ı1, 11ı genannten Orte als folche bezeichnet, wo fich

jüdifche Vorurtheil anzukämpfen, welches die Anficht,

Juden zu Handelszwecken niedergelaffen haben. Aber ich

dafs fchon im alten Ifrael, fo lange es in Paläftina war,

bemerkeausdrücklich, dafs man nach dem erften Ab{fchnitte,

Handelsbetrieb vorhanden gewefen fei, ‚faft wie eine

welcher der Natur der Sache nach der fchwächfte Theil

Schmähung‘ zurückweift. Aber Herzfeld’s nationalftolzer

des Buches ift, die beiden folgenden befferen Abfchnitte

Satz: ‚Wir brauchen des Handels der alten Juden uns

nicht beurtheilen darf. Nicht in dem Grade, wie. Herz-

keineswegs zu fchämen‘ beherrfcht die ganze Darftellung

feld felbft zu glauben fcheint, bewegt er fich auf einem

in einer für die Unbefangenheit des Hiftorikers fehr

noch nie bearbeiteten Gebiete; fo laffen fich aus den

mifslichen Weife.

Dabei foll gerne zugegeben werden,

kurzen Artikeln des Riehm’fchen Handwörterbuches über

dafs der Verf. felbfit manche Dinge (vgl. S. 39 Anm.

Handel, Geld und Geldwerth manche fchiefe oder irrige

über Hof. ı2, 8 f.) erwähnt, welche. jenes troftreiche

Behauptungen. unferes Verfaffers, der z. B. (vgl. S. 31.

Axiom in die richtige Beleuchtung zu ftellen dienlich

173 mit Riehm, S. 483. 510) nach feinen 1863 und 1865

find. Wenn wir z: B. S. 75 lefen: ‚Sirach würde nicht

veröffentlichten ‚metrologifchen Vorunterfuchungen‘. das

fo. oft zur Ehrlichkeit im. Handel ermahnt haben, wenn

Geldtalent viel zu niedrig {fchätzt, mit gutem Erfolge

man diefen nicht betrieben hätte‘, fo fügen wir die Wört-

richtig ftellen und verbeffern.

Befonnen weift der Verf.

chen ‚häufig unehrlich‘ ohne alle Schwierigkeit hinzu.

Uebertreibungen wie ‚die S. 237 von Grätz mitgetheilte

Schon die Vorrede ftellt als erftes. Ergebnifs der unpar-

zurück; aber feine Faffung von Jef. ı1, ı1 verleitet ihn

teiifchen Handelsgefchichte den doch nur halb wahren

doch S. 241 zu der Aeufserung: ‚Ein eigenes Gefühl

Satz hin, ‚dafs der den Juden vorgeworfene Handelsgeift

mufs die Vorftellung erwecken, dafs auch Juden aus Je-

ihnen von gebieterifchen gefchichtlichen Vorgängen auf-

fajas’ Zeit die Wälder von Cufch nach Elfenbein durch-

genöthigt worden ift‘. Im Gegenfatze zu Herzfeld, der

ftreiften‘.

{chon im 8. Jahrhundert v. Chr. zahlreiche freiwillige

Um für die Befprechung der Tendenz des Buches

Handelsniederlaffungen der Ifraeliten im Auslande an-

den nöthigen Raum zu behalten, verzichte ich darauf,

nimmt, indem er die Bedeutung des vorexilifchen Han-

in zahlreichen Einzelheiten weiter auszuführen, wo ich

dels ebenfo fehr überfchätzt, als er die Bedenken des

dem Verf. beiftimme, wo ich ihm glaube widerfprechen

alten Volkes gegen denfelben unterfchätzt (mit der

zu müffen, und befchränke mich auf Hervorhebung we-

kurzen Notiz S. 62, dafs die Propheten fcheel auf den

niger Punkte.

Ueber die Verkehrswege vgl. S. 22 f

Handel zu fehen fcheinen, if’s wahrlich nicht gethan),

40 f T4r f 213 2175221.250; über Ofit, welchesiHerz-

kann ich für die vorexilifche Zeit in der Hauptfache nur

feld im füdlichen. Arabien fucht, vgl. S. 29 ff. 287 ff. In

eine erzwungene Diaspora anerkennen. Nachdem aber

die Chaldäer Stadt und Staat zerftört hatten, verwan-

fo _ dafs trotz des Fleifses des Verfaffers, der (S. 302)

den geographifchen Dingen ift bekanntlich Vieles ftreitig,

delte die Maffe der babylonifchen Juden (welche nach

Selbftcorrectur nicht fcheut, Vorficht (vgl. S. 21. 225 den

Herzfeld’s guter Darftellung die meiften früher deportirten

Wein von Aleppo) hier befonders Noth thut. Zu 2 Makk.

Volksgenoffen allmählich in fich auffog und dann im Laufe

4, 9. 19 (S. 76. 144) vgl. Schlottmann bei Riehm a. a. O.

der Zeit nach den verfchiedenften Ländern hin Handels-

S. 597. In den drei Stellen (S. 284 f.) Ez. 27, 17. ı Kön.

colonien aus fich hervorgehen liefs) das Exil freiwillig

5, 25. 2 Chron. 2, 9 findet der Verf. chzttim muccot, d. h.

in dauernde Heimathlofigkeit, indem fie die Heimkehr

‚ausgeklopften Weizen im Gegenfatze zu dem von Rin-

nach Paläftina verfchmähte.

Es freut mich, dafs Herz-

dern ausgetretenen, welcher letztere weniger gefchätzt fein

feld die Erlaubnifs des Cyrus zur Rückkehr nicht dahin

umdeutet, dafs nur ein Theil der Juden habe zurück-

mochte‘. Die weiteren Conjecturen auf S, 285 ftelle ich

zufammen mit (S. 310) /7legesch = plag-ischa (Halbfrau,

kehren dürfen, fondern offen anerkennt (S. 63), dafs ein

vgl. Gef. Thef.) und (S. 317) 0x0öyyoc aus sefog (vgl. Hab.

fehr grofser Theil des Volkes nicht hat zurückkehren

2, 15 sippach = eintränken), dem hebr. Wort für den

wollen,

Auch darin hat der Verf. Recht, dafs (S. 60)

Badefchwamm. Als befonders werthvoll aber erfcheint

‚zwifchen der Verbreitung der Juden über immer mehr

mir ‚das fiebente Capitel, wo überrafchend viele Erzeug-

Länder und ihrer {ftets zunehmenden Befchäf@igung mit

nifse der Natur und Induftrie aufgezählt werden, welche

dem Handel eine Wechfelwirkung ftattfand‘. Aber auch

damals im paläf’cinifchen Handel waren und zum Theil

Riehm (f. d. A, Handel $ 6) hat Recht, wenn er fagt:

auch ins Ausland gingen. Der Beweis (S, 63), dafs die

‚Die Eigenfchaften, welche die jüdifche Nation befähigten,

paläftinifchen Juden in der erften Zeit nach dem Exil

nach Verluft ihres Stammlandes mit der Zeit immer

*

247

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. I1

248

mehr zum erften Handelsvolk der Welt zu werden, traten

weit übertroffen wird, hindert durchaus nicht, dafs es

ohne Zweifel fchon bei den alten Ifraeliten an den Tag‘,

jetzt unter den fich zur chriftlichen Kirche haltenden

und wenn er dann nach Anführung einer Reihe A.-

Menfchen Händler der allerfchlimmften Art giebt, die noch

Tlicher Stellen von diefen Belegen urtheilt: ‚fie zeigen

ehrlofer find als der Durchfchnitt der gewiffenlofen Händ-

genugfam, wie viel Gewinnfucht und ebenfo gefchickte

ler des Alterthums , gefchweige denn, dafs man folchen

als rückfichtslofe Ausbeutung günftiger Verhältnifse, na-

Auswurf der Menfchheit mit den wahrhaft religiöfen

mentlich auch der Noth anderer, fchon damals mit dem

Händlern unter den alten Juden und Heiden zufammen-

Handel verbunden war‘.

Gewifs wurden die Juden erft

ftellen dürfte.

Aber es ift bekannt (vgl. Amos 8, 5),

dafs man Anhänger einer ftatutarifchen Religion und zu-

in der Diaspora, getragen (S. 207) ‚von dem Bewufstfein,

fowiefo in der Fremde zu fein‘, zu einem Handelsvolk;

gleich aller Religiofität baar fein kann, und noch felbft-

aber dafs fie das thatfächlich wurden, wäre ja ohne ‚eine

verftändlicher erfcheint die Thatfache, dafs fich oft ein

befondere Naturanlage für Handelsthätigkeit‘, welche

gewaltiger. Unterfchied' zeigt zwifchen den idealen For-

Herzfeld S. 271 fo ängftlich in Abrede ftellt, fchlechter-

derungen des Gefetzes oder dem ‚Codex der reinften

dings unbegreiflich,

kaufmännifchen Sittlichkeit‘ (S. 8) und zwifchen dem

Es wäre Unrecht, wollte ich nicht Herzfeld’s (S. 273)

wirklichen Thun der mit dem Gefetze bekannten {chwa-

‚Zugeftändnifs, dafs es an Gefchick zur Handelsthätigkeit

chen Menfchenkinder.

Anftatt ‚fchon in der Einleitung‘

(S. 8) den meines Erachtens weder bewiefenen, noch

den Juden niemals gefehlt habe‘ hier anführen; aber

im Grunde meint der Verf. doch nur ‚Gefchick zum ehr-

an fich beweisbaren : Satz auszufprechen, ‚dafs der un-

lichen Handel‘, gerade wie er S. 63 die Juden ‚ein Völk-

parteiifche Forfcher die Juden auch im Handelsverkehr

chen‘ nennt, ‚das fich in allem Zuläffigen ftets fo gern

eher über als unter dem Niveau der allgemeinen Moral

den Anfchauungen. der herrfchenden Kafte anbequemte‘,

finden wird,‘ wofür es in der Schlufsbetrachtung (S. 276)

Auch {fchreibt er feinen Landsleuten nicht fowohl die

deutlicher heifst, ‚dafs unter den Juden der Procent-

Initiative in der Eröffnung neuer Handelswege zu, als

fatz der Unredlichen ein kleinerer war als unter den

vielmehr die gefchickte Ausbeutung und Belebung des

übrigen Handelsvölkern des Alterthums‘, hätte der Verf,

fchon vorhandenen Handelsverkehrs (nach S. 245. 253

wohl beffer gethan, wenn er mit Vermeidung der ‘zur

konnten doch die Juden diefem Verkehr ‚nicht wohl

Schau getragenen apologetifchen Tendenz einfach den

ftumpf zufehen, ohne gleichfalls in ihn irgendwie einzu-

Pflichten des Hiftorikers zu genügen geftrebt hätte.

greifen‘), obgleich er S. 275 für die alten Juden ‚ihren

Bonn.

Adolf Kamphaufen.

vollen Antheil an dem Werke der Völkergefittung‘ auch

auf dem Wege des Handels in Anfpruch nimmt.

Wohl

Schmied.el, Lic. Paul Wilh., Quae intercedat ratio inter

mehr tadelnd als lobend heifst es hier von unferer Zeit,

doctrinam epistolae ad Hebraeos missae et Pauli apostoli

fe habe ‚erkannt, wenn auch noch nicht bis zu der

doctrinam. Commentatio biblico-theologica. Jena 1878,

Anwendung auf Juden, dafs der ehrliche Handelsbetrieb

Deiftung.

(Ö5.3. 810

M. 1 —

um kein Haar beffer oder {chlechter als jede andere

rechtliche Erwerbsthätigkeit ift‘. Ich bedauere aufrichtig,

Im engen Rahmen einer Differtation führt uns der

dafs Herzfeld durch die 'apologetifche Tendenz feines

Verfaffer durch das ganze Gebiet der Lehranfchauung

Buches wohl das Gegentheil von dem, was er wünfcht,

des Hebräerbriefs, vergleicht diefelbe in allen Details

erreichen wird. Er empfindet es felbft (S. 62) als ein

mit der paulinifchen, und kommt zu dem Refultat, dafs

Verhängnifs, dafs die Juden (S. 273) ‚zu den mechanifchen

diefelbe eine wefentlich Altteftamentlich-urapo(ftolifche,

und zugleich nur geringen Verdienft zufichernden Lebens-

aber vom Alexandrinismus beeinflufste fei; vom Paulinis-

mus fei fie nur fo weit berührt, als derfelbe in den Ge-

berufen fich nicht fonderlich hingezogen‘ fühlten, dafs

vielmehr ‚Ifrael‘ durch die gröfseren Vortheile des

meinglauben der Kirche überging, während die innerfte

Handels (S. 202 ff.) angelockt, nicht blofs durch den ja

Eigenthümlichkeit feiner Theologie dem Verf. des Briefs

unleugbar oft mitwirkenden Zwan

der Umftände ge-

verfchloffen blieb. Der Verfaffer zeigt offenbar Sinn für

nöthigt, ‚unwiderftehlich feinem Schickfale zu-

die Erfaffung und Gefchick für die

arftellung biblifch-

trieben wurde,

im eminenteften Sinne des

theologifcher Fragen; der frifch und klar fortfchreitende

W

ortes ein Handelsvolk zu werden‘, und er tröftet

Gang feiner Unterfuchung regt an, auch wo man feine

fich, da ihm die Gefahren des Handels nicht unbekannt

Refultate nicht theilt.

Letzteres ift freilich um fo leichter

der Fall, da doch der Umfang der Aufgabe, die er fich

find (vgl. S. 50. 62 f. 72. 95. 219) mit der Wahrheit, dafs

‚dies Verhängnifs auch manche gute Früchte gereift‘ habe.

geftellt ,

nicht erlaubte,

die einzelnen Fragen mehr

Vielleicht hätte er beffer

Aber die weniger guten Früchte empfangen bei der So-

als fehr flüchtig zu berühren,

lidarität des Verfaffers mit den alten Juden, über die er

ethan, fich auf diefe oder jene wichtigere Frage zu be-

glimpflicher urtheilt, als das A. T. felbft ‚uns geftattet,

fchränken, fie dann aber auch etwas tiefer und eingehen-

nicht das gebührende Licht.

Wenn ein fo edler Mann

der zu behandeln. Wenn man freilich davon ausgeht,

wie der felige Bunfen, dem Judenhafs wahrlich fehr ferne

dafs

das himmlifche Heiligthum und die himmlifche

lag, zu Gen. 30, 31 ff. die Bemerkung machte: ‚Das cha-

Gottesftadt dem Verf. des

ebräerbriefs nur ein anderer

Ausdruck ‘ für den neuen Bund oder, wie der Verfaffer

rakteriftifch Jüdifche in dem Benehmen unter harten

und drückenden Umftänden ift unverkennbar‘, fo könnte

etwas ungefchickt fagt, für das Wefen der neuen Re-

ein unbefangener jüdifcher Gelehrter unferer Tage daraus

ligion ift, dann ift es vielleicht möglich, hier Einflüffe

doch wohl die Hoffnungslofigkeit einer gefchichtswidrigen

des philonifchen %0040g vortög Nachzuweifen.

Wenn

Apologetik entnehmen, welche die alten Juden möglichft

es erwiefen ift, dafs Exod. 25, 40, das der Hebräerbrief

als Normalmänner hinzuftellen {fucht.

UVebrigens mufs

keineswegs mit dem eandemque ob causam unferes Ver-

zur Entfchuldigung der jüdifchen Apologeten, deren

faffers‘' (p. 13) anführt,

und die Vorftellung -der Apo-

Verfahren einen gewiffen Patriotismus für fich zu haben

kalypfe von dem urbildlichen himmlifchen Heiligthum,

fcheint, auf den Vorgang folcher chriftlichen Apologeten

fowie von dem himmlifchen Jerufalem, nicht ausreicht

hingewiefen werden, die vom Boden des mechanifchen

um diefe Anfchauungen zu erklären, dann mag man fich

Infpirationsbegriffs aus gerne jeden ATlichen Frommen

vielleicht nach einer folchen

uelle umfehen; aber jene

zum chriftlichen Mufterheiligen ftempeln möchten,

Die

Vorausfetzungen hat unfer

Y

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If; D/ 22 1O.4EDEN - AUCh

von unferem Verf. ficherlich nicht anerkannte, aber darum

nur behauptet und nicht erwiefen. — Wenn es richtig

nicht minder feftftehende Ueberlegenheit der chriftlichen

ift, dafs Paulus in der Präexiftenzlehre fo fehr der Vor-

Ethik über diejenige des A. T.’s und vollends des Juden-

änger gewefen, dafs jeder, der fie theilt, von ihm ab-

R

thums, von welcher ’allerdings die Ethik der heidnifchen

ängig fein müfste, wogegen doch wieder von Seiten der

Religionen an Reinheit, wie ich natürlich nicht leugne,

Apokalypfe fich grofse Bedenken erheben, dann mag

2

Z

49

250

Theologifcäe Litera-t;urrzf:itung. ij8„79. Nrr f

i

man hier eine Berührung durch den Paulinismus nach-

Gefchmack in der Darftellung nachrühmen dürfen.

Im

weifen, und wenn es richtig ift, dafs Paulus den Prä-

Ganzen möchte Ref. fagen, dafs die Stärke der Dar-

exiftenten als Ten himmlifchen Menfchen denkt, der He-

ftellung in den Partien ruht, in denen es fich vorwiegend

bräerbrief als ein xumen divinum p. 29 (das fein Verf. übri-

um cultur- und fittengefchichtliche Schilderung handelt,

gens nach p. 26 trotzdem als erfchaffen denken foll), dann

weniger in denen, in welchen es fich darum handelt,

mag man hier einen Einflufs der alexandrinifchen Logos-

die

innere

Gedankenwelt des

werdenden

und fich

lehre muthmafsen, fo fehr der Verf. denfelben p. 30 felbft

fiegreich behauptenden Chriftenthums zum Verftändnifs

einfchränkt.

Aber find jene Prämiffen bewiefen?

Oder

zu bringen,

was

freilich auch an fich einem

nicht

hat der Verf. bewiefen, dafs ohne den Vorgang des

fachmännifchen Lefepublicum gegenüber das ungleich

Paulus Niemand die Abrogation des Gefetzes lehren

Schwerere ift.

konnte, zumal wenn er diefelbe im Hebräerbrief aus

einem anderen Motive ableitet, wie er

21 thut?

Oder

Kiel,

Möller.

wo hätte denn der Hebräerbrief die

D

trina de salute

Rossi, Comm. G. B. de, La Roma Sotterranea Cristiana

gentilium recipirt (p. 24), die nur aus dem Paulinismus

descritta ed illustrata, pubblicata per ordine della San-

herftammen foll?

tita. di N. S. Papa Pio Nono.

Tomo IIl.

Roma 1877,

Oft ermangeln doch auch die biblifch-theologifchen

Darlegungen des Verf. der wünfchenswerthen Schärfe

cöl ‚ tipi: deh - Salyiucci. (XXIV , 752 Sı Lat: Fat: 40

und Begründung. Wie kann man der abrahmitifchen

Bei einem fo grofsartigen Unternehmen wie das

Verheifsung bei Paulus die des melchifedekifchen Hohe-

vorliegende beanfprucht auch die Gefchichte der Ent-

priefterthums im Hebräerbrief gegenüberftellen (p. 18),

befonderes Intere{ffe.

ftehung und des allmählichen Fortganges der Arbeit ein

da der Verf. felbft geftehen mufs, dafs jene auch hier

Neun Jahre liegen zwifchen der

vorkommt und diefe doch in völlig anderem Zufammen-

Veröffentlichung des zweiten. und der des dritten Bandes.

hange als jene bei Paulus und beiihm? Wie fchief und halb-

Wenn man aber in der Vorrede zu dem letztern von

wahr ift die Vergleichung der Bedeutung des Sühntodes

den anderweitigen unauffchiebbaren Arbeiten lieft, welche

Chrifti bei Paulus und im Hebräerbrief p. 39, wie unklar

den Herausgeber mittlerweile in Anfpruch genommen

die Behandlung des Glaubensbegriffs p. 48!

Nur felten

haben (S. X f.) und von den Schwierigkeiten, welche

kommt der

Verf.

zu eingehender

exegetifcher Er-

der Durchführun

feines Planes auch in Folge der ver-

örterung und wie ungenügend ift diefelbe oft! Um dem

änderten politifl

C

D

en Verhältnifse in Rom entgegenge-

TELELOTOHCaı, WOo es von Chrifto gebraucht wird, den von

treten find (S. IX—XI), fo wird man mit nur um fo

ihm angenommenen unrichtigen Sinn zu vindiciren, ent-

gröfserer Bewunderung die umfaffende Gelehrfamkeit,

fchliefst er {ich 2, 10, nachdem er gezeigt, dafs derfelbe

den unermüdlichen Fleifs, die genaue Detailkenntnifs

eigentlich nicht pafst, zu einer erkünftelten Umdeutung

und die darauf fufsende divinatorifche Combinationsgabe

des dı& madnucdtwr; bei 5, 9 gründet er feinen Beweis

betrachten, welche den Verf. in Stand fetzten, ein fol-

auf die Behauptung: salus paratur oblatione sacrifictt coe-

ches Werk faft ohne fremde Beihülfe nach dem von

lesti, der feine eigene Darftellung auf p. 35 (Zofa salus

ihm feftgeftellten Plane bis zu dem jetzt erreichten

Christi morte nititur) direct widerfpricht, und bei 7, 28

Punkte zu fördern.

Diefer Plan geht bekanntlich da-

hafte Lehre des Hebräerbriefs von dem Gehorfamlernen

hilft er fich mit einer Erklärung, welche die unzweifel-

hin, das ganze grofse Gebiet der um Rom vorhandenen

altchriftlichen. . Coemeterien . wiffen{chaftlich zu unter-

Chrifti völlig aufhebt.

Vigl:! p; *28 "Auch‘ die Art / wie

fuchen und zu befchreiben, die übrig gebliebenen künft-

der Verf. das zu feiner Darftellung nicht paffende dve-

lerifchen Darftellungen zu vervielfältigen, die epigraphi-

yey4eiVv O, 28 befeitigt (p. 41) und die gangbare Verbin-

fchen Ueberrefte zu fammeln, zu veröffentlichen und zu

dung von

13,

7

8: Beitreitet (pı 2 51), 4

doch recht

erklären, und fo für eine genaue Kenntnifs der römi-

oberflächlich.

fchen Katakomben in ihrer Gefammtheit zum erftenmale

Doch liegt dies Alles weniger daran, dafs der Verf.

nicht die Neigung oder Fähigkeit hätte, den Dingen auf

zugleich einen zuverläfsigen Führer in den fich erheben-

eine allen Anforderungen entfprechende Darftellung und

den Grund zu gehen, fondern mehr daran, dafs er fich

Referent

den Problemen zu geben.

eine zu umfaffende Aufgabe geftellt hat.

Würde man dem Ref, die Frage vorlegen, ob de

zweifelt nicht, dafs derfelbe die von ihm begonnenen

Roffi’s Werk in feiner Anlage und Durchführung fo hoch-

Unterfuchungen in fruchtbarer Weife‘ wird fortführen

gefpannten Anforderungen genüge, fo könnte er im all-

können.

gemeinen nur mit Ja antworten,

Die hier und da zu

Berlin.

Dr WelS.

Tage tretende Befangenheit des Urtheils in F ragen, wo

die dogmatifche, disciplinarifche oder liturgifche Tradition

6hlhorn‚ Oberconfift.-R. Abt D. Gerh., Der Kampf des

der katholifchen Kirche ins Spiel kommt, die nicht felten

übermäfsige Breite auch in folchen kleinen Dingen, welche

Christenthums mit dem Heidenthum. Bilder aus der

nicht zu grofsen hinüberleiten, endlich die Unficherheit des

Vergangenheit als Spiegelbilder für die Gegenwart.

Verf.in der fpecififch kunftgefchichtlichen Beurtheilung des

Vorhandenen — alle diefe Schwächen werden reichlich

3. verm., u. verb. Aufl. Stuttgart 1879, Meyer & Zeller.

aufgewogen durch Eigenthümlichkeiten, deren Kehrfeite

(VEl 452 S89 Mo: 6, eb Mad7- —

fie eigentlich find: durch eine perfönliche Theilnahme

Es wird bei diefer dritten ‚vermehrten und verbef-

an der Entwickelung und dem jeweiligen Beftande der

ferten‘ Auflage des bekannten Buchs nur erforderlich

Lehren und Einrichtungen der katholifchen Kirche, grofs

fein, darauf hinzuweifen, dafs es auch in ihr feinen Cha-

genug, dafs de Roffi auch für das Entlegenfte Theil-

rakter treu feftgehalten hat, dafs aber der Verf. fortgefetzt

nahme zeigt und zu wecken vermag; durch die erftaun-

bemüht gewefen ift, die ziemlich rege Einzelforfchung

lichen, wenn auch vielleicht nicht immer ficheren Ergeb-

der letzten Jahre auf dem von feiner Darftellung um-

nifse einer auch durch apologetifche Intereffen ange-

annten Stücke Kirchengefchichte mit aufmerkfamem

fpornten Combinationskunft; endlich durch die Solidität

g

icke zu verfolgen, und foweit es der nicht ftreng wiffen-

der Forfchung, die fich von vornherein ihre Stützen auf

fchaftliche Charakter feines Werkes geftattete, zu berück-

dem epigraphifchen und zeitgefchichtlichen literarifchen

Gebiete fucht und auf Folgerungen aus der

fichtigen, refp. fich damit auseinander zu fetzen; dafs

lediglich

alfo in der That die obige Bezeichnung der neuen Auf-

äfthetifchen Betrachtung lieber verzichtet.

lage eine wohl berechtigte ift. Man wird dem Verf. eine

eider verbietet dem Ref. die Rückficht auf den

gefchickte Zufammenfaffung und Grup

irung eines fehr

Raum, diefe all

emeinen Andeutungen in concreter Dar-

reichen Stoffs, und neben der warmen re

f

ig

iöfen Auffaffung

legung durchzu

f

üh

ihren und zu begründen. Es „E‚leibt ihm

Theologifche Literaturzeitung.

251

1870 NT

vop————

252

nichts übrig, als fich dem nachdrücklich geäufserten

Deduction im Texte führt auf die Zeit Diokletian’s als

Wunfche und Auftrage des Herausgebers der Theol.

Zeit der Entftehung; die früher übliche zuverfichtliche

Lit.-Ztg. zu fügen und fiıch auf eine refümirende Ueber-

Behauptung, dafs man es hier mit fünf Martyrern zu

ficht über den Inhalt des dritten Bandes zu befchrän-

thun habe, ermäfsigt de Roffi auf ein ‚wahrfcheinlich‘.

ken.

Bd. I und II, von denen keiner an Umfang diefen

Die folgenden Capitel gehen dann Schritt für Schritt

neuen erreicht, hatten fich ausfchliefslich mit demjenigen

nach der bekannten Methode die übrigen zahlreichen

Coemeteriencomplex an der Via Appia befchäftigt, wel-

Krypten durch; es find unter ihnen auch folche, in denen

chem de Roffi den Namen der Calixtkatakombe mit Recht

noch Bofio und Ciacconi Deckengemälde gefehen haben,

wieder zugeeignet hat.

Der grofse Reichthum derfelben

die fich heutzutage nicht mehr finden (vgl. Cap. 14);

an figürlichen Darftellungen und epigraphifchen Ueber-

überhaupt find abgefehen von dem genannten Cubiculum

reften, fowie die belangreichen Schlüffe, welche fie in

und einigen wenigen anderen die decorativen Ueberrefte

Beziehung auf Anlage und Architektonik der Katakom-

in diefen Theilen der Calixtkatakombe felten und es

ben überhaupt geftattete, hatte bewirkt, dafs von den

läfst fich die Beobachtung machen, dafs die Anzahl der-

15 Areen des Gefammtcomplexes erft 5 in Band I und

felben in gleichem Verhältnifs mit dem Alter der Grab-

II behandelt werden konnten, wozu dann noch aus der

kammern abnimmt, wie denn die jüngfte Area, die vierte,

Feder von de Roffi’s Bruder eine allgemeine geologifche

Gemälde überhaupt nicht mehr aufzuweifen hat. Dagegen

und architektonifche Unterfuchung im erften Bande kam,

ift die Ausbeute an epigraphifchen Ueberbleibfeln inner-

Mit den glänzenden Ueberreften chriftlichen Alterthums,

halb des Coemeteriums der Soteris und den anftofsenden

wie jene fünf Areen, insbefondere die Krypten der Lu-

Areen verhältnifsmäfsig reich; es finden fich virz clarıs-

cina, die Papftgruft und die Caecilienkrypte fie darbo-

simi, alfo von Senatorenrang, auch feminae clarissimae ;

ten, kann Schmuck und Ausftattung der im dritten Bande

und die Ausbeute würde gewifs noch viel ergiebiger fein,

behandelten Areen fich nicht meffen.

Steht aber der

wenn nicht zahlreiche Steine mit Auffchriften, die noch

dritte Band nach diefer Seite hin hinter den früheren

Marangoni vor Augen gehabt, entfernt und zerftreut

zurück, fo überbietet er

diefelben andererfeits nicht

worden wären.

Vebrigens füllt die Unterfuchung diefer

allein durch die Maffenhaftigkeit des Materiales, fon-

Grabfchriften den ganzen Reft des erften Buches; und

dern auch befonders durch die tiefgehenden allge-

auch die Befchreibung. der nicht zahlreichen dort gefun-

meinen Unterfuchungen, zu welchen fich erft nach Ab-

denen Gegenftände, die man mit ins Grab legte oder

{chlufs der Einzelforfchung der geeignete Raum darbieten

neben ihm aufftellte, findet in Cap. 30 und 32 ihre Stelle.

konnte.,

Wie viel noch zu thun übrig geblieben war,

Das zweite Buch behandelt den noch übrigen

dritten Haupttheil der Calixtkatakombe, nämlich das an

zeigt auf einen Blick die als Taf. XLII—XLV dem dritten

Bande beigegebene Karte, welche überfichtlicher als die

die Lucinakrypten und das im engeren Sinne fo genannte

entfprechende im Atlas zu Band I den ganzen Umfang

Calixtcoemeterium anfchliefsende Arenarium

es Hip-

der Calixtkatakombe vorführt.

Da tritt uns zunächft

olytus und die namenlofen Areen, welche ihm zur

das Coemeterium der heiligen Soteris entgegen, ein aus-

eite fich erftrecken.

Unterfuchungen über die foge-

gedehnter Complex, dem das ganze erfte Buch (S. 5

nannten griechifchen Martyrer, fowie über die Acten

—192), fowie die Tafeln I—XXV gewidmet find,

In

diefer Martyrer leiten das zweite Buch ein (Cap. 1—43).

feiner umfichtigen Weife, die Alles feftzuftellen und zu

Das Arenarium felbft ift, nachdem es fchon 1646 aufge-

verwerthen fucht,

was fich auf die Gefchichte und

funden und in barbarifcher Weife verwüftet worden war,

handelt

die Befchaffenheit der Katakomben bezieht,

in Vergeffenheit gerathen und erft 1868 wieder zugäng-

de Roffi in Cap. ı von den früheften Befuchern und

lich geworden.

De Roffi giebt über die desfallfigen

der

fucceffiven Durchforfchung diefes Coemeteriums

Arbeiten und Erfolge der Archäologifchen Commifhon,

feit dem Ende des ı5. Jahrhunderts bis auf die Jetztzeit

deren hervorragendftes Mitglied er felbft ift, in Cap. 5—7

und von der fehr wechfelvollen Namengebung, die es

Auskunft.

Die an das Calixtcoemeterium unmittelbar

fich von Ciacconi bis auf Marchi hat gefallen laffen

anftofsende Area nennt er die Liberianifche Region nach

müffen.

Genauer als an anderen Stellen laffen fich hier

einer von 367, wenig Monate nach dem Tode des Papftes

Liberius, datirenden Grabfchrift. Diefe Area ift fowohl in

die Spuren der bekannten Römifchen Akademie ver-

folgen; hier findet fich das Graffitto, durch welches Pom-

epigraphifcher Beziehung wichtig, als auch mit künft-

ponio Leto als ‚Pontifex Maximus regnans‘ bezeichnet

lerifchen Darftellungen verfehen, von denen einige über

wird. Ciacconi’s und Bofio’s Aufmerkfamkeit hat diefes

die fonft üblichen ftets wiederkehrenden Darftellungen

Coemeterium in befonderem Grade auf fich gezogen,

hinausgehen.

Die Diakonen Tigrida und Redemptus

auch Boldetti und Marchi 'haben dasfelbe neu durch-

werden in einem damafianifchen Elogium gefeiert, wel-

forfcht, aber den richtigen Namen legt ihm erft jetzt de

ches fragmentirt fich noch vorfand und mit Hülfe des

Roffi felbfit wieder bei (Cap. 2).

UVebrigens kommt der

von Gruter edirten Palatinus

vervollftändigt werden

konnte (Cap. 9). Ein Beifpiel der fehr felten auf Grab-

Name Soteris noch zweimal in den Martyrologien vor,

und fo {fchliefst denn der Verf. (Cap. 3 und 4) Unter-

fchriften vorkommenden ‚/audationes‘ enthält die Krypte

fuchungen über die Perfönlichkeit der hier beftatteten,

des Redemptus; fie ift aus mehr als 60 Bruchftücken von

unter Diocletian getödteten Martyrin an und ftellt (Cap. 5)

de Roffi zulammengefetzt und wird in Cap, 10 eingehend

feft, dafs ihr Grab felbft fchon früh aus dem unterirdi-

behandelt. Uebrigens zeigt auch die Liberianifche

egion

fchen Coemeterium in die über demfelben erbaute kleine

Spuren früheren Befuches: wiederum begegnethier die ‚Rö-

Bafılika übertragen worden fei.

Eine Unterfuchung in

mifche Akademie‘ des Pomponio Leto, und anderer Be-

fucher Namen finden fich in dem Bewurf der Wände ein-

Cap. 6 über die Eutychier, eine befondere bisher nicht

gekratzt. Aber nicht allein der fpätere vielfache Befuch

bekannte Begräbnifsbrüderfchaft , fowie eine Unterfuch-

ung über das Alter der erften Area des Soteriscoeme-

der Region ift nachweisbar, fondern auch die Zeit ihrer

teriums und der in ihr enthaltenen Wandgemälde in

Entftehung und ihrer urfprünglichen Verwendung läfst

Cap. 7 leiten dann über zu der Befchreibung des Dop-

fich _ aus zahlreichen mit Confularangaben verfehenen

pelcubiculums des Diakonen Severus (unter Papft Mar-

Auffchriften mit Sicherheit als die Mitte und die zweite

cellinus ca. 300) und zu eingehender Behandlung des

Hälfte des vierten Jahrhunderts nachweifen (Cap. I

{

berühmten Cubiculums der ‚Fünf Heiligen‘ (Cap. 0).

An die Befchreibung .der Liberianifchen Region {chliefs

fich die der anftofsenden Galerieen in gewohnter Art

Dem grofsen Entdecker der Katakomben Bofio war das

Letztere unbekannt geblieben; erft Boldetti hat es 1737

an. Unter den Darftellungen und Gegenftänden, welche

aufgedeckt und Marangoni das Gemälde in fehr fchlech-

fich in ihnen noch vorfanden, find von befonderem In-

ter Reproduction veröffentlicht.

De Roffi giebt Taf. I

tereffe: ein (auf Taf. XVI abgebildetes) Glasgefäfs mit

—II eine vorzügliche chromolithographifche Copie; die

erhaben gearbeiteten Fifchchen verziert, ein Ueberbleibfel

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 11.

254

253

F S

desjenigen Kunfthandwerkes, wel

ches gegen das Ende des

folchen Dingen erfcheint wieder die einzigartige Detail-

dritten. Jahrh. und anfangs des vierten vorn

ehmlich am

kenntnifs de Roffi’s im hellften Lichte, fo in Cap. 19,

Rhein geblüht zu haben fcheint; ferner ein Zie

gel mit dem

wo von den ‚fossores‘, und Cap. 20, wo von dem An-

merkwürdigen Stempel ‚saeculo constantiano‘; endlich die

kauf der Begräbnifsftätten und den dabei üblichen For-

auf ‘ Taf. : XXVII ; {Nr.: 221 wiedergegebene, (im ! Texte

malitäten gehandelt wird. Der Inhalt der nun folgenden

51 ff. behandelte Zeichnung einer

letzten Cap. des dritten Buches ift chronologifcher Art:

Cap-ı XXIV3: - Seltes8

deren Darftellung eines langohrigen

Cap. 21 flellt den ‚/erminus ad quem‘ für die Benutzung

wunderlichen Lampe,

des an der Oberfläche liegenden Theiles.der Calixtka-

menfchlichen Hauptes durchaus im Zufammenhang mit

dem bekannten, in dem Spottcrucifix vom Palatin klaf-

takombe feft (560), während Cap. 22 für den unterirdi-

fchen Theil diefer fowohl wie aller fuburbicarifchen Ka-

fifch zum Ausdruck gebrachten, Vorurtheil gegendie

Chriften ftehen foll.

Wir müffen es uns verfagen, auf

takomben das bekannte Jahr 407 beftätigt.

Die Schlufs-

weitere Einzelheiten diefes zweiten Buches einzugehen,

capitel (23-—25) behandeln eine Anzahl von einzelnen

um innerhalb der uns gefteckten Grenzen dem dritten

Gegenftänden , wie fie in den Kalk des Bewurfes einge-

ftens einigermafsen gerecht werden zu können,

drückt oder in die Nifchen geftellt oder mit ins Grab

wenig

Denn

das dritte Buch bildet den gewichtigften

gelegt wurden, und Cap. 26 endlich handelt von den

Theil des ganzen Bandes, ja aller bisherigen Veröffent-

neben der Calixtkatakombe gelegenen heidnifchen Mo-

lichungen de Roffi’s auf dem chriftlich-archäologifchen

numenten und der Verwendung von urfprünglich heid-

Gebiete überhaupt.

Hier wird das vorläufige Facit fei-

nifchen Infchriften in chriftlichen Begräbnifsftätten über-

ner Studien gezogen, das gefammelte Material zu wei-

haupt.

teren, allgemeineren Folgerungen verwerthet; hier werden

Nicht ohne Bewegung nimmt de Roffi in dem kurzen

eine Reihe von architektonifchen , philologifchen und

Nachwort S. 643 von der Calixtkatakombe Abfchied, die

anderen Fragen erörtert, deren . Beantwortung eingehen-

ihn fo lange Jahre hindurch befchäftigt hat und der nun

So wendet fich das erfte

durch feine unermüdliche Thätigkeit eine fo hervorra-

dere Darlegungen erheifchte.

gende Stelle für die wiffen{chaftliche Forfchung und Er-

Capitel zu dem an der Oberfläche liegenden (Thöile‘der

Calixtkatakombe und eröffnet damit eine Reihe von

kenntnifs des chriftlichen Alterthums gefichert ift. Aber

neuen Unterfuchungen , an welchen faft alle bisherigen

der Weg, der ihn noch von dem hohen felbftgefteckten

Forfcher vorübergegangen find. De Roffi hat fchon in

Ziele trennt, ift weit, und ohne Zaudern fetzt er den

den allgemeinen Vorbemerkungen zum erften Bande

Stab von neuem an, um noch eins der Coemeterien in

feftgeftellt, dafs der Gebrauch von an der Oberfläche

diefem dritten Bande zu ediren. Es ift dies die Katakombe

liegenden Begräbnifsplätzen in der zweiten Hälfte des

der h. Generofa, vor Porta Portefe gelegen, zuletzt be-

vierten Jahrhunderts zuerft nachweisbar ift und dafs fchon

kannt geworden und zugleich von allen die am wenigften

umfangreiche, Sie liegt an und unter dem Haine der Arval-

zu Anfang des fünften die ältere Sitte der unterirdifchen

Beftattung durch ihn verdrängt wurde.

Hier geben nun

brüder, deffen Auffindung (vgl. Henzen’s Scavi nel Bosco

die Cap. 1—4 die erforderlichen Einzeldaten und Reful-

sacro dei Fratelli Arvali, Rom 1868, Vorrede) derjenigen

tate genauer Forfchungen. Mit dem fünften Cap. fteigt

unferer Katakombe um kurze Zeit voranging. Die Anlage

de Roffi wieder in die Tiefe der Erde hinab, um zu-

zeigt, dafs man den Ort, der einft heidnifchen Culthand-

nächft die üblichen technifchen Ausdrücke philologifch

lungen gedient hatte, durch das Einbauen eines chrift-

und hiftorifch feftzuftellen.

Ein neuer Herausgeber von

lichen Oratoriums _ heiligen wollte.

Damafus, ‚der. um

Du Cange’s Gloffar wird nicht verfäumen dürfen, fich

die Erhaltung der Katakomben fo hoch verdiente Papft,

hier für eine Reihe von Z/ermini Raths zu erholen; das

hat felbft, nachdem das Coemeterium fchon Jahre lang

in Gebrauch war, eine kleine Bafilika dort errichtet, von

bezeichnete und das folgende Cap. find etymologifche

Schatzkäftchen für den, der auf dem Gebiete der chrift-

der aus man in die Gänge des Coemeteriums eintritt

lichen Archäologie arbeitet.

Cap. 7 und 8 kehren dann

(Cap. 2). Die Krypte der Martyrer Simplicius, Fauftinus

zu Einzelerörterungen zurück: was zur Aufbewahrung

und Viatrix, denen die Bafılika geweiht wurde, ift mit

und zum Verfchlufs der men{fchlichen Ueberrefte dient,

einem gut erhaltenen Fresko gefchmückt (Taf. LI); über-

Cippen, Sarkophage, Verfchlufsplatten u. drgl. wird hier

haupt ift die Ausbeute nicht unbedeutend gewefen

behandelt.

Cap. 9 ff. erörtern die Formen der Grab-

(Cap. 3 und 4).

Aehnlich wie bei der Calixtkatakombe

kammern, Gänge u. f. w. felbft und leiten den einfichtigen

findet fich auch hier über dem unterirdifchen Coeme-

Lefer hinüber zur Beantwortung wichtiger Fragen aus

terium ein entfprechendes an der Oberfläche (Cap. 5);

dem Gebiete der altchriftlichen Baukunft. De Roffi legt

aber eine befondere Ausdehnung hat dasfelbe nicht ge-

aufserordentlichen Werth darauf, den Nachweis zu führen,

wonnen, auch fchon deshalb nicht, weil die Umgegend

dafs gewiffe Krypten der Katakomben als Verfammlungs-

nach und nach entvölkert wurde, bis man dann im

ftätten für den Cultus nicht allein gelegentlich gedient

Jahre 683 die Reliquien der Martyrer in die Stadt hin-

haben — das wird man ihm ja gern zugeftehen — fon-

übergeführt hat.

Von nicht geringem Intereffe für die

allgemeine Kirchengefchichte ift das letzte (6.) Capitel,

dern urfprünglich darauf hin angelegt worden find.

weil fich in den hier behandelten Fragen der Kampf

Das ift nun freilich eine Frage, die fich auch mit dem

des abfterbenden Heidenthums

in Cap. 13 von ihm niedergelegten Materiale noch nicht

mit dem fiegreichen

entfcheiden läfst, die aber, wenn fie bejaht werden {oll,

Chriftenthum in eigenthümlicher Weife abfpiegelt. :Was

angefichts der ungemein geringen Ausdehnung der be-

Symmachus in feinen Relationen im Allgemeinen be-

treffenden Räume doch nur für fehr befchränkte Cult-

klagt und worüber er fo bittere Befchwerde vor den

verfammlungen bejaht werden kann. Zu bedauern bleibt,

Kaifern führt, nämlich dafs heidnifche Heiligthümer von

dafs de. Roffi nicht einen Schritt weiter geht und lieber

chriftlichen Beamten oder Bifchöfen vergewaltigt würden

die allgemeinen architektonifchen Beziehungen zwifchen

gegen das Gefetz, zeigt fich wenigftens in unferem Falle

der Katakombenkrypte und der chriftlichen Bafılika ins

Dia beftehen liefs und feine Zerftörun

als unbegründet, da Damafus das Heiligthum der Dea

Licht ftellt; vielleicht würde er auf diefem Wege in der

g erft einer weit

Lage gewefen fein, die fchon fo lange und neuerdings

fpäteren Zeit zur Laft fällt.

wieder lebhafter ventilirte Frage nach der Entftehung

Den Abfchlufs des ganzen dritten Bandes bildet

gewiffer Theile der Bafılika, insbefondere der Apfıs,

von S.

—720 wiederum eine Abhandlung von de

ihrer definitiven Löfung entgegen zu führen.

Von den

Roffi’s Bruder, zwei

itel umfaffend , von denen das

Verfammlungen zu Zwecken des Cultus gehen Cap. 14

erfte die Technik der

7

0ssores‘ bei dem Aushöhlen der

unterirdifchen Gänge befchreibt, während das zweite die

und ı5 zur Feier des Andenkens der Martyrer über,

Cap. 16 ff. zu den auf die Verwaltung der Coemeterien,

Erhaltung von organifchen Stoffen innerhalb der Kata-

die Begräbnifscollegien u. drgl. bezüglichen Fragen. In

komben behandelt und eine chemifche und mikrofko-

255

Theo%ogifche Literaturzeitung. 1879. Nr. ITl.

256

pifche Analyfe von dem Inhalt einer fogenannten Blut-

tene des Junius fehlt, und von O. Wahrendorf, medila-

ampulle mittheilt,

tiones de resurrect. spec. Fobi Gott. 1738, 40 (oder vielmehr

von deffen promovirendem Präfes M. Crufius) aus einem

E E E N

Bonn.

Benrath.

Cod. Bodlejan. abgedruckt ift, ift vielmehr jener Auffatz

Bardenhewer, Dr. Otto, Polychronius, Bruder Theodors

über die Dunkelheiten etc., der nur bei Wahrendorf etwas

von Mopfueftia und Bifchof von Apamea.

Ein Bei-

verkürzt ift. — Während nun bei den Danielfragmenten

trag zur Gefchichte der Exegefe. Freiburg i. B. 1879,

im Ganzen (abgefehen etwa von einzelnen eingedrungenen

Herder.

Verderbnifsen) die Echtheit fchwerlich bezweifelt werden

Y SE S MLE, 56

kann, und es fich ähnlich wohl auch mit den Ezechiel-

Schon feitdem Angelo Mai die bedeutenden Scho-

fragmenten (welche Bezug auf die Danielerklärung neh-

lien des Polychronius zum Daniel in gröfserem Umfang

men) verhalten wird, liegt die Sache beim Hiob doch

anders.

bekannt und zugänglich gemacht hatte, wäre es an der

Der Verf., der auf die Einzelexegefe hier viel

Zeit gewefen, diefen refpectablen Vertreter der antio-

weniger eingeht, als zu wünfchen wäre, macht hinficht-

chenifchen Schule, der auch in den neueren monograph-

lich jener Einleitung oder Vorrede, welche er ausführ-

ifchen Arbeiten über diefe nur gelegentliche und nicht

licher befpricht, felbft auf eine Reihe von Punkten auf-

erfchöpfende Beachtung gefunden hat, zum Gegenftand

merkfam, welche an der Abfaffung durch Polychr. irre

einer befondern Unterfuchung zu machen, Obige Schrift,

machen müffen. Gleichwohl fagt er nun nicht, die ganze

deren Verf. uns fchon über des Hippolytus Danielcom-

Erklärung fei unecht, fondern nur, fie fei in hohem Grade

mentar eine Arbeit geliefert, kommt daher einem Be-

durch fpätere Hände entftellt und verfälfcht.

Ungefähr

dürfnifs entgegen.

Hinfichtlich der fehr dürftigen uns

diefen Eindruck, dafs hier ein echter, fehr wohl in die

erhaltenen Nachrichten über das Leben des Polychr. hat

antiochenifche Schule paffender und ihr zur Ehre ge-

nun . die Schrift auch das entfchiedene Verdienft, dafs

reichender Kern vorliege, an den fich fei es durch Mifs-

hier wieder einmal der Finger auf einen der zahlreichen

verftand oder wodurch immer offenbar Späteres angefetzt

Fälle gehalten wird, in denen eine einmal in Cours gefetzte

hat, hat allerdings auch Ref. aus der Catene empfangen:

Annahme unbefehen von Einem zum Andern geht, ohne

der nüchternen, dem Wortfinn verftändig nachgehenden

dafs ihre Haltbarkeit unterfucht wird. Der Verf. zeigt

Erklärung find an einer Anzahl Stellen, zum Theil (fo,

nämlich meines Erachtens überzeugend, wie nicht nur

dafs man die Naht noch fieht, allegorifirende Auslegungen

jede pofitive Begründung für die Annahme fehlt, dafs

find die Saracenen erwähnt!

angefetzt; man fehe die infipide Allegorie p. 83; p. 40

der von Theodoret (%. e. 5, 40) als Bifchof von Apamea

Im weiteren Fortgang der

bezeichnete Polychronius, Bruder des Mopsvefteners, mit

Catene wird offenbar die Angabe der verfchiedenen

dem von demfelben in der /ustor. relig. ($ 24) hoch-

Autoren immer nachläffiger und unficherer.

Aber man

gepriefenen Asceten, dem ‚grofsen‘ Polychr., Jünger des

möchte nun eben über folche unbeftimmte Eindrücke

Zebinas, eine und diefelbe Perfon fei, fondern wie diefer

durch eine forgfältige Unterfuchung der Catene hinaus-

Combination auch fehr erhebliche chronologifche und

geführt werden, wobei z. B. das Verhältnifs der Scholien

andere Schwierigkeiten

entgegenftehen.

Wir werden

des Polychr. zu den in jener Catene ein befonders

demnach jene Stelle in Theodoret’s Kirchengefchichte

grofses Contingent bildenden Scholien des Olympiodor

Hier werden wir vollftän-

als einzige Quelle über den Antiochener anzufehen haben

u. dgl. mehr zu erörtern war.

Das ift um fo mehr

Ref. mufs danach auch. feine Angabe :in der Real-

dig vom Verf. im Stich gelaffen,

encyklopädie, 2. A, I, 456 berichtigen).

F

zu beklagen, als wir, wenn an der Echtheit des Kerns

Aus den Reften der wahrfcheinlich recht erheblichen

:

feftgehalten werden kann, hier einen Antiochener haben,

exegetifchen Schrift(tellerei des Polychr. treten neben

der im Unterfchiede von den bekannten abfchätzigen

den genannten Scholien zum Daniel die fchon in dem

Urtheilen Theodors von Mopsv., des eigenen Bruders,

jefuitifchen Prachtwerk‘ über Ezechiel von Pradus und

über das Buch Hiob, dasfelbe hochftellt und gegen die An-

Villalpandus benutzten, zuletzt von Mai edirten Frag-

ftände Theodors, freilich ohne ihn zu nennen, rechtfertigt.

mente über diefen Propheten hervor (beide, die zu Da-

Die Hinweifungen hierauf, welche der Verf. S. 49 ff. giebt,

niel und Ezech., find auch in den letzten, 162. Band . der

hätten fich, wenn es ihm gefallen hätte, die Scholien ge-

Ser. graec. von Migne aufgenommen).

Aufserdem kom-

|

nauer‘ zu berückfichtigen ,

fehr wefentlich vermehren

men befonders in Betracht die.fehr umfänglichen Scho-

laffen.

Zu den Vorwürfen des Mopsvefteners

egen das

lien zum Hiob, welche den Namen des Polychr. tragen,

/

F

Buch Hiob gehörte auch, dafs der Verf. den

eufel vor

nebft einem Prolog zum Hiob, und jener kleine Auffatz

Gott erfcheinen und mit ihm disputiren laffe. Man wird

über die Urfachen der Dunkelheiten der heil. Schrift,

der rechtfertigenden Deutung diefer Scene bei Polychr.

der in mehreren Handfchriften dem Polychr. ausdrücklich

(Cat. ed. Patr. Fun. p. 24) Achwerlich abfprechen können,

zugefchrieben wird und fich deckt mit der 152. quaest,

‚ dafs fie dem Genius der antiochen. Schule entfprechend

in des Photius quaest, ad Amphiloch, (A. Mai, Scr. Vett.

fei.

Wenn Leontius Byz. (bei Gall. Bibl. PP. XIL, 687)

N. Coll V).

Leider läfst nun die literarhiftorifche Unter-

vermuthen konnte, Theodor von Mopsv. habe deshalb

fuchung des Verf.’s viel zu wünfchen übrig; er berührt

den Brief Jacobi verworfen, weil darin.(5, 11) die Geduld

die fich dabei aufdrängenden Fragen mehr, als dafs er

Hiob’s gefeiert werde, fo finden wir in unferer Catene

fie bis zu einem befriedigenden Ziele verfolgte. Nament-

zu Hiob 19, 23 ff. gerade hervorgehoben (p. 339 f.), dafs

lich hat der Verf. fich hinfichtlich der fehr beträchtlichen

‘Ei

Hiob’s Wunfch (Ach, dafs meine Reden ge{fchrieben wür-

Hiobfragmente die Sache aufserordentlich leicht, eben

_ den etc.) durch Mofes (oder Salomo) erfüllt fei, wie auch

damit aber ein überzeugendes Urtheil unmöglich ge-

| einer der Apoftel uns fage (Jac. 5, ı1); denn woher

macht.

Er hat für diefe Hioberklärung fich nur an die

_ hätten wir’s gehört, wenn nicht aus diefer Schrift? — Es

lateinifche Catena des Comitolus gehalten.

Der grie-

würde uns hier zu weit führen, eine Reihe anderer fich

chifche Text in der Hiobcatene des Nicetas, welche Pa-

_ aufdrängender Fragen zu verfolgen. Wir bemerken blofs

tricius Junius herausgegeben, hat dem Verf, ‚nicht zu

‚ noch, dafs der Verf. zur Beurtheilung der Exegefe des

Gebote geftanden‘. Aber dies Buch ift doch wohl nicht

Polychr. manches Beachtenswerthe beibringt, an wich-

tigen Fragen aber auch nur leicht vorüberführt, wie an

eine folche Seltenheit, dafs es nicht zu erlangen gewefen

wäre.

Des Verf.’s Angaben darüber (S. 29) find daher

‚ der eingehenden Benutzung der Verfionen und der Frage

auch unzutreffend.

Der Prolog, den Bard.

. 45 ff. in

nach dem Mafse der Sprachkenntnifse des Polychronius ;

freier deutfcher Ueberfetzung aus

dem Lateinifchen

‚ dafs er dem Allegorismus der Alexandriner gegenüber

wiedergiebt, fehlt nicht, wie der. Verf. annimmt, bei

‚ die befonnene Exegefe des Antiocheners zu fchätzen

Patr. Junius.

Der ‚Prologus über den Hiob‘, der nach

S

weifs, aber doch möchte, er hätte fie nicht fo weit ge-

.

Hamberger (Zuverl. Nachrichten III, 124 f.) in der Ca-

1

eben, um mit dem {mpius Porphyrius gegen die fon-

257

Theologifche Literaturzeitung.

1870 NIOLT

258

druck, dafs ‚fein Wefen nur auf das Gute abzielt‘. Trotz-

ftige kirchliche Auslegung der 4 Danielifchen Reiche

Front zu machen.

Die löbliche Art, wie Pol. zu Ez.

dem foll für Gott jedes einzelne Wefen als Zweck gel-

28, 2 fich gegen diejenigen erklärt, welche zwar die

ten, dem alle anderen als Mittel dienen müffen.

Dann

richtige exegetifche Erklärung vom König zu Tyrus bil-

befänden fich aber die Sperlinge und Lilien in demfelben

ligen, aber doch dabei behaupten, die Stelle könne auch

Verhältnifs zu dem göttlichen Gefammtzweck, wie die

vom Teufel verftanden werden, findet unfer Verf, (S. 39)

Menfchen, — und dann wäre es doch wohl nicht rich-

doch einfeitig. In dem Anhang ‚Zum Lehrbegriff des Poly-

tig, dafs ‚Gottes Wefen auf das Gute abzielt‘.

Wo

chronius‘ hätte unumwundener, als der für den orthodoxen

bleibt da aber die biblifche Wahrheit?

Auf dem Stand-

punkte der letzteren ift die Harmonie des Univerfums,

Ruf des Polychr. beforgte Verf. es über fich gewinnt,

anerkannt werden müffen, dafs das Fragment aus dem

für welche fich der finnige Verf, erwärmt, nicht der

Danielcommentar bei: Ncephor. Const. (Pitra spicil. Solesm.

höchfte Gedanke, — Den Beweis für die göttliche Drei-

I, 352) durch und durch dem Standpunkt Theodors von

perfönlichkeit führt. der Verf. nicht {chlechter, als an-

Mopsveftia entfpricht.

dere vor ihm, aus dem Begriff der vollkommenen Liebe.

Kiel.

Möller.,

— Auch die Lehre von der Schöpfung enthält manche

Einfichten, welche über die einfache biblifche Wahrheit

weit hinausgehen.

Mit Berufung auf Hebr. 4, 17 erläu-

tert der Verf. den Begriff des Schaffens fo: ‚So hat

Hamberger, Dr. Jul., Die biblische Wahrheit in ihrer Har-

Ein Lehr- und Lefe-

denn auch Gott, in Kraft feines allmächtigen Wortes

monie mit Natur und Geschichte.,

die Welt aus der Tiefe feines Wefens, in welcher fie

buch zur Orientirung in den religiöfen Wirren unferer

urfprünglich noch als ein Nichts verborgen lag, ans

Zeit.

NDET 01180

|

Licht treten laffen‘.

Ferner erfahren wir, dafs der Stoff

München 1877, Merhoff.

|

der Welt vom Vater herrühre , die Form vom Sohne,

M 2..25,

während der heilige Geift Stoff und Form mit einander

Der Verfaffer beklagt, dafs der Religionsunterricht /

vereinige.

Trotz diefer, wie man meinen follte, gleich

auf den höheren Lehranftalten lediglich die biblifche

nothwendigen Betheiligung der drei Perfonen an der

Wahrheit als folche und nicht zugleich ihre Harmonie

; Schöpfung heifst es fpäter: ‚Die Erhaltung in diefem

mit Natur und Gefchichte vorzuführen pflege.

Die Folge

Sinne ift offenbar als eine fortgefetzte Schöpfung

davon fei die gewaltige Herrfchaft des

nglaubens in

und demgemäfs vorzugsweife als das Werk des Vaters

unferen Tagen.

Denn die fo mangelhaft unterwiefene

anzufehen‘.

Das ift nicht zu verftehen, falls der Verf.

Jugend fei bisher rathlos gewefen, wenn fie folchen‘Con-

nicht etwa meinen follte, dafs der Begriff des Fortfetzens

flicten gegenüberftehe, wie dem der Copernikanifchen

befonders auf den Vater feine Anwendung finde. — Auf

Entdeckung mit dem Glauben an die Gottheit Chrifti.

ı2 Seiten handelt der Verf. die Lehren. vom Univerfum

und vom Abfall in der Geifterwelt ab, während der

Dagegen foll nun das vorliegende Buch eine Hülfe bieten.

‚In ebendemfelben wird aber die biblifche Lehre nicht

Vergebung der Sünden und der Rechtfertigung auf nicht

nur als durchaus vernunftgemäfs nachgewiefen, fondern

anz 3 Seiten einige flüchtige Bemerkungen gewidmet

auch dargethan, dafs fie einzig und allein der Vernunft

find. Liebhaber moderner Theofophie werden zu wür-

wirkliche Befriedigung zu geben vermag‘. Das Bedenken,

digen wiffen, was der Verf. über die guten und böfen

dafs das etwas viel für eine fo kleine Schrift fei, ift dem

Engel. mittheilt.

Aber der Jugend mufs es doch auf-

Verf. felbft nicht entgangen. Durch grofse Deutlichkeit,

fallen, wenn fie in diefem ihr gewidmeten Buche lieft,

durch paffende Verwendung von Gleichnifsen und durch

es fei aus der Gegenwirkung der Geifter des Abgrunds

fleifsiges Verweifen auf früher bereits Bemerktes glaubt

zu erklären, dafs Gott nicht wie mit einem Schlage die

er die bezeichnete Aufgabe trotzdem gelöft zu haben.

Erde zur Ordnung und Schönheit zurückgeführt habe,

Dabei hat er feinen kräftigften Schutz gegen jenes Be-

Kein Menfch

fondern in einem Sechstagewerk. Soll durch diefe Be-

denken noch gar nicht einmal erwähnt.

merkung auch der göttlichen Allmacht nichts abgezogen

wird ihm vorwerfen können, dafs er hinter feinem Ziele

werden, fo wird doch der Eindruck, den der Schöpfungs-

zurückgeblieben fei; denn wer kann fagen, an was für

bericht der Genefis zunächft auf ein unbefangenes Ge-

eine Vernunft die Ausführungen diefes Buches gerichtet

müth hervorbringt, unangenehm geftört werden. — Die

{ind? — Indeffen ift die Kriti

diefer Leiftung gegenüber

dem Menfchen urfprünglich befchiedene Herrfchaft über

doch nicht ganz waffenlos.

Man kann nämlich fragen,

die Natur beruhte auf einer wunderbaren Macht, mit

ob denn der Stoff, den der Verf. als vernunftgemäfs

welcher er in das innerfte Wefen der Dinge eingreifen und

vorführt, die ‚biblifche Wahrheit‘ fei, welche der Jugend

fie alfo von innen bewegen und bewältigen konnte. —

überliefert werden {oll.

Das aber wird fogleich bei der

Ein confeffioneller Charakter ift an dem Buche nicht zu

Gotteslehre verneint werden müffen.

Wenn der Verf.

bemerken, obgleich fich der Verfaffer äufserlich an die

aus dem Begriffe der Allvollkommenheit entwickelt, was

lutherifche Kirche anfchliefst.

Den Wortlaut der lutheri-

er über Gott zu fagen weifs, fo giebt ihm dazu nicht

fchen Lehre von der Verderbnifs des Menfchenge-

die heilige Schrift die Anweifung, fondern Chr. Wolf.

fchlechts findet er der Wirklichkeit nicht entfprechend.

Wenn nun diefe Autorität im Intereffe der Vernunft-

Nach feiner wohlwollenden Erklärun

haben aber auch

mäfsigkeit gewählt fein follte, fo mufs man fich wun-

‚die Verfaffer unferer Bekenntnifsfchriften das auch gewifs

nicht verkannt.

Sie wollten aber eben den Menfchen

dern, dafs nicht vielmehr der Satz vom zureichenden

Grunde benutzt ift, mit deffen Hülfe in der 7%eologia

zunächft nicht in demjenigen Zuftande darftellen, in

naturalis der Inhalt der Gottesidee ebenfalls entwickelt

welchem er fich wirklich befindet, fondern nur in dem-

wird; dabei fieht doch Alles noch viel rationaler aus.

jenigen, zu welchem er an und für fich d. h. ohne die

Vor Allem aber überfieht der Verf., dafs fich auf folche

gnadenvolle Gegenwirkung Gottes hätte herab-

Weife der biblifche Gottesgedanke fchlechterdings nicht

finken müffen‘.

Das munus regium Christi hat nach dem

darftellen läfst.

Wenn diefer bleiben foll, was er ift,

Verf. den Zweck, die in Folge der Entartung unferes

leiblichen Wefens verlorene Herrfchaft über die Natur

der Ausdruck des Glaubensobjects, fo mufs dasjenige

wiederherzuftellen.

als die Grundbeftimmung an ihm hervortreten, deffen

Die Verföhnungslehre des Verf.’s ift

fubjective Aneignung eben religiöfer Glaube ift. Der

nicht die lutherifche. Ob feine Rechtfertigungslehre dem

Verf. würde, wenn er dies beachtet hätte, erfahren haben,

evangel, Intereffe gerecht werde, läfst fich bei der vagen

dafs man fich alsdann weniger an Chr. Wolf als an die h.

Haltung derfelben nicht beurtheilen. Da er aber wenig-

Schrift gebunden fühlt. — Als das Wefen Gottes wird

ftens die neulutherifche Kernlehre von der Begründung

die Geiftigkeit im Gegenfatze zur Körperlichkeit beftimmt.

und Ernährung des Auferftehungsleibes durch das Sacra-

ment vorträgt, fo wird er fich mit demfelben Rechte wie

Beiläufig hören wir auch den etwas befremdlichen Aus-

259

Theologifche Literaturzeitung.

18790. Nr. .ı1.

260

die Mehrzahl derer, welche darauf Werth legen, den Na-

Gefehichte des Reiches Gottes neuen Bundes in Lebens-

men Lutheraner beilegen dürfen.

bildern aus der Kirchengefchichte fort, läfst fodann eine

Nach alle diefem wird das Urtheil berechtigt er-

weitere Ausführung der Bibelkunde folgen, welche gleich-

fcheinen, dafs diefes Buch nicht geeignet ift, dem Reli-

falls auf den beiden vorhergehenden Stufen vorbereitet

gionsunterricht an höheren Schulen als Leitfaden zu

worden war, und giebt zuletzt den kleinen Katechismus

dienen,

Luther’s mit ausgewählten Sprüchen und Belegftellen.

W. Herrmann.

Eine Karte von Paläftina und den Reifen des Apoftels

Halle a/S.y

Paulus, eine. Gefchichte des chriftlichen Kirchenjahres

und die evangelifchen Perikopen find noch überdem bei-

Hülfsmittel zum christlichen Religionsunterricht.

gefügt. Wir machen gern auf diefes Lehrbuch aufmerk-

Seit unferer letzten Berichterftattung (1878 Nr. 16)

fam. Was uns in früheren Arbeiten des Verf.’s wohl-

hat die Literatur, welche die Ueberfchrift nennt, wieder

thuend berührt hat (f. 1878 Nr. ı), haben wir in diefer

eine vielfache Erweiterung erfahren. Verfuchen wir’s im

abfchliefsenden reichlich wiedergefunden, find auch der

Meinung, dafs das Buch zumal einem verftändnifsvollen

Folgenden diefe neueften Erfcheinungen zu charakteri-

Lefen der heiligen Schrift noch nach der Schulzeit dien-

firen, fo haben wir wie früher fchon Schriften, welche

dem chriftlichen Religionsunterrichte in der Volksfchule

lich ift. Nur einen Auszug aus der erften, kirchen-

dienen wollen, von folchen zu trennen, welche für höhere

hiftorifchen Abtheilung des ‚Lehrbuches‘ bietet des Verf.’s

Lehranftalten beftimmt find.

‚Gefchichte der chriftlichen Kirche in Lebensbildern‘

Der erfteren Gattung gehört ‚der Lehrplan für den

(Frankfurt a. M. 1878, Diefterweg. IV, 79 S. 8: M. — 80;

Religionsunterricht und der religiöfe Memorirftoff‘ von

cart. M. — 90), deren Inhalt fich vielleicht noch mehr

G:Süfsnrann. aft.

Bereits in 2. Ausgabe erfchienen

in dem Rahmen der allgemeinen Beftimmungen vom

(Hannover 1878, Meyer. 144 S. gr. 8. M. ı. 50) giebt die

15. October 1872 bewegt.

Dafs auch die Katechismus-

Literatur neuerdings nicht leer ausging, beweift neben

klar gefchriebene Schrift im Grunde mehr als ihr Titel

Schäfer’s Schrift ‚Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus‘

verheifst, fofern fie auch über Aufgabe und Methode

des Religionsunterrichts wie über die Stellung desfelben

von K. A. Dächfel (Breslau 1878, Kern.

22855, H8

innerhalb des gefammten Erziehungsgefchäftes eingehender

M. —

; geb. M. — 70).

Die kleine Schrift, eine völ-

fich verbreitet. Der Lehrplan felbft ift zunächft für fechs

lige Umarbeitung des Enchiridion v. J. 1870, ift unge-

auffteigende Klaffen berechnet und legt den Unterrichts-

wöhnlich gehaltvoll zu nennen. Dem Titel nach für den

ftoff, unter Berückfichtigung der allgemeinen Beftimm-

Schul- und Confirmanden- Unterricht beftimmt möchte

fie nöch anderen Kreifen als der chriftlichen Volksfchule

ungen, in ebenfo‘ vielen concentrifchen Kreifen aus-

einander; denn für intenfive Durcharbeitung des der

zu Gute kommen und überhaupt Alles in fich bergen,

Entwickelung des kindlichen Geiftes Nothwendigen kann,

was mit Luther’s Worten zur Herftellung einer volks-

wie der‘ Verf. mit Recht bemerkt, nur durch‘ ftete

thümlichen Glaubens- und Sittenlehre an die Hand ge-

Wiederaufnahme des früher Erlernten ausreichend Sorge

geben ift. Daher wird der Lehrer weitaus nicht alle (756)

e

tragen werden.

Wenn aber nach S. 5 und 12 das

an den Katechismus angefchloffenen Fragen erörtern,

K

ind auf die biblifche Gefchichte durch einen fechs-

noch weniger die beigegebenen Sprüche von Kindern

monatlichen Curfus vorbereitet werden foll, in welchem

fordern können; aber das Ganze ift in. der That fo licht-

Lieder, Märchen, Sagen, moralifche Erzählungen .über

voll geordnet, dafs das dem Kinde Nöthige fich leicht

von dem {fcheiden läfst, was für das fpätere Leben zu-

religiöfe und fittliche Verhältnifse ihre Erörterung finden,

fo ift dies als verfehlt zu bezeichnen.

Kommt wirklich

rückzubleiben hat.

Dem Lehrer felbfit wird desfelben

im Kinde einer chriftlichen Familie die Religion erft {pät

Verf.’s ‚Hilfsbuch zur Vorbereitung auf den Katechismus-

zu relativer Entwickelung?

So gewifs ihm {fchon vor

Unterricht‘ (Breslau 1878, Kern. VIII, 224 S. 8. M. ı. 20)

dem Eintritt in die Schule das Gebet nichts Fremdes

von Nutzen fein.

bleibt, fo gewifs darf auf der unterften Stufe mit dem

Andere Schriften aus jüngfter Vergangenheit weifen

ihm adäquaten Lehrgegenftande d. h. der Erzählung bib-

uns auf den kirchlichen Unterricht in höheren Lehr-

lifcher Gefchichten begonnen werden.

Nicht ohne einen

anftalten.. Unter ihnen kündigt fich eine kleine Brofchüre

von Dr. K. W. Meyer ‚der evangelifche Religionsunter-

Hinweis auf die Lehrpenfa der einzelnen Schuljahre zu

geben ift kürzlich auch die ‚Biblifche Gefchichte für den

im

richt auf den höheren Schulen‘ (Hannover 1878, Hahn.

evangelifch - proteftantiichen Religions - Unterricht

75 S. 8. M. 1. —) als freies Wort ernfter Mahnung an

Grofsherzogthum Baden‘ erfchienen (Lahr 1878, Geiger.

an Eltern und Lehrer an.

Sie bringt nicht blofs des

VII, 204 S. 8. M. — 45). Einer näheren Charakteriftik

Verf.’s Erfahrungen auf dem bezeichneten Unterrichts-

derfelben meinen wir uns deshalb enthalten zu dürfen,

gebiete zum Ausdruck, normirt auch nicht blofs die Auf-

weil fie nach bekannten Befchlüffen der Generalfynode

aben, welche diefer Unterricht zu erfüllen hat, fondern

von 1876 ausgearbeitet ward.

In Folge grofsherzog-

zeichnet auch die Methode, welche der Lehrer einhalten,

wie den Umfang des Lehrftoffes, welchen derfelben ver-

Schulen des Landes nun als Lehrbuch zu dienen und

licher Entfchliefsung vom 30. Juni 1877 hat fie in den

mitteln folle und giebt zuletzt noch Gefichtspunkte an,

wurde von Wilh. Höchftetter zum Zweck einer’leben-

welche für Theilung des Lehrftoffes mafsgebend fein

digen Behandlung im Unterrichte mit Erläuterungen

möchten.

Wir wiffen die Wärme zu würdigen, mit

verfehen (Lahr 1879, Schauenburg. XII, 520 S. 8. M. 6.—).

welcher Dr. Meyer den Religionsunterricht als den

Schleiermacher’s Wort ‚was im Leben das Lebendigfte

‚Herzpunkt der

gefammten

chuldisciplinen‘

feftzu-

fein foll, darf von Anfang an nicht als ein Todtes mit-

halten fucht, überfehen auch nicht, dafs er ‚den alten,

getheilt werden‘ ift ihm dabei mafsgebend gewefen; doch

in vielen Stürmen

unferer Jahrhunderte

bewährten

nach unferem Eindruck weniger um den ideellen Gehalt

und geftählten Katechismus nicht ohne Weiteres über

der biblifchen Gefchichte zum Bewufstfein zu bringen,

Bord werfen‘ will, können aber zu den eigentlich pofi-

as

als um einen klaren Einblick in die Situation, auf welche

tiven Vorfchlägen kein volles Zutrauen gewinnen.

die Gefchichte weift, zu gewähren. Befondere Erwähn-

heifst es: ‚Chrifti concrete fafsliche Perfönlichkeit follte in

ung verdienen die zahlreichen und guten Illuftrationen

ethi(ch-hiftorifcher Darlegung an Stelle der Dogmen und

nach Rafael, Schnorr u. A., mit welchen das Lehrbuch

Katechismen treten‘ (S, 42)? Hindert wirklich ein ver-

fchmückt ift. Der oberen Stufe (7. und 8. Schuljahr) will

ftändiger Katechismus-Unterricht, Chrifti Perfönlichkeit

€

Otto Schäfer mit dem dritten Theile feines ‚Lehrbuchs

‚concret und fafslich‘ vor das geiftige Auge des Schülers

zu ftellen? Oder empfängt das ‚concret und fafslich‘ viel-

für den evangelifch- proteftantifchen Religionsunterricht‘

(Frankfurt a, M. 1878, Diefterweg. VIII, 2155S. 8. M.2.—)

leicht fein eigenthümliches Licht durch die Forderung

förderlich fein. Er fetzt hier zuerft die früher gegebene

(S. 51), dafs mehr Gottesliebe als Chriﬁusanbetung in’s

261

262

YTheologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. ı11

Herz der Knaben gefenkt werden müffe und (S. 50) dafs

| das fpeciell confeffionelle Bewufstfein an dem allgemein

‚an den Herrn Gott felbft allein unfere Gebete‘ zu richten

chriftlichen, fowie dafs diefes allgemein chriftliche an

feien? Andere Defiderien des Verf.’s find uns ebenfo weni

dem confeffionellen feine Schranken haben müffe.

Und

aus der Seele geredet, wie dies dafs an die Stelle der

fo habe ich mich ebenfo fehr davor gehütet, Indifferen-

tismus gegen ‚die eigene Kirche wie Intoleranz gegen

ganzen Bibel eine Schulbibel trete, damit u. a. der Ein-

wurf, religiöfer Glaube werde auf eine fremde, unferer

andere Kirchengemeinfchaften zu zeigen oder zu er-

Zeit unklare und unbewufste Wunderwelt aufgebaut, feine

A

zeugen. Ich habe mich vielmehr bemüht, durchleuchten

Kraft verliere. Wir fürchten, dafs das gewünfchte Buch ı

zu laffen den Gedanken, deffen Wahrheit die Gefchichte

nach fehr fubjectivem Mafsftabe abgegrenzt fein würde. |

nachweift und den der wahre Proteftantismus in fich

Doch wenden wir uns von der Schrift, deren Umfang ‘

|

fchliefst, dafs zwar keine Kirche den Anfpruch erheben

kaum der Wichtigkeit der behandelten Frage ent(pricht,

darf, für die Kirche gehalten zu werden, dafs aber trotz

neueren Lehrbüchern zu. Bereits in 8. Auflage erfchien

aller Unvollkommenheit jeder einzelnen Kirchengemein-

C. Noack’s bekanntes ‚Hülfsbuch für den evangelifchen

fchaft dennoch von allen gelten kann, dafs fie Theile

Religionsunterricht in den oberen Claffen höherer Schu-

der Einen, allgemeinen und in diefem Sinne allerdings

len‘ (Berlin 1879, Nicolai. 133 S. 8 geb. M. ı. 60). Der

katholifchen Kirche Jefu Chrifti find‘. Diefen trefflichen

Verf. hat es mit Recht ein Repetitionsbuch genannt.

Worten entfpricht, wie wir den Eindruck haben, der In-

Nähere Ausführungen dem lebendigen Worte überlaffend

halt des angenehm lesbaren Buches. Wir tragen darum

iebt er einen Abrifs

der Bibelkunde,

der Kirchen-

kein Bedenken, dasfelbe zu eingehender Kenntnifsnahme

gefchichte und der evangelifchen Glaubens- und Sitten-

zu empfehlen,

‚Die Kirchenge{fchichte in Lebensbildern‘

lehre, anhangsweife neben den ökumenifchen Bekennt-

von Dr. Glob. Schumann (Hannover 1878, Meyer.

A, 212 5. 8 M, 2440) H uhrer: enftem JA btheung -ach

nifsen und der Augsburg’fchen Confeffion auch einen

Ueberblick. über die wichtigf{ten Unterfcheidungslehren

(die ältere Zeit bis auf Karl den Grofsen) in 2. Auflage

und des chriftlichen Kirchenjahres. Ungleich eingehender

erfchienen und foll noch im Laufe diefes Jahres bis zur

i c

Dr

Kır

Kirchner’s

‚Lehrbuch der Evan-

Gegenwart fortgeführt werden. Wir ziehen diefes ‚Lehr-

gelifchen Religion‘. Der erfte Theil (Cöthen 1878, Schettler.

und Handbuch für Schule und Haus‘ gleichfalls hierher,

VI, 255 S. 8. M. 2. 40) enthält eine Einleitung in das

weil es in höheren Anftalten mit Nutzen zu gebrauchen

A. und N, T., die Geographie Paläftinas, Bilder aus der

fein dürfte.

Einen befonderen Gedanken hat Dr. C

Kirchengefchichte und die ‚chriftliche Lehre‘ d. i. eine

Noack unferes Wiffens zuerft zur Austührung gebracht,

indem er ein ‚Kirchengefchichtliches Lefebuch‘ (Berlin

Erklärung des kleinen Katechismus; der zweite dagegen

(Cöthen 1879, Schettler.,

VE 215 81 8 Meci 25 40): ‚die

1879, Nicolai. V, 156 S. 8. M. ı. 80). herausgab, welches

Gefchichte Ifraels, das Leben Jefu, die chriftliche Kirchen-

eine Sammlung der wichtigften Abfchnitte aus Werken

gefchichte und nach einer Ueberficht übe

r die Unter-

kirchlicher Schriftfteller von der älteften Zeit bis in unfer

fcheidungslehren (deutfch und lateinifch) ‚die Conxfessio

Jahrhundert enthält.

Sie follen hervorragende Perfonen

Augustana.

Welche Gefichtspunkte für den Verf. mafs-

mit ihren eigenen Worten zu den Schülern reden und

ebend waren und wie derfelbe die einzelnen Lehrgegen-

damit den Unterricht an Treue und Lebendigkeit ge-

ftände auf die einzelnen Claffen vertheilt fehen möchte,

winnen- laffen.

Schriften griechifcher und lateinifcher

ift unferen Lefern aus deffen Schrift ‚zur Reform des

Väter wurden felbftverftändlich in Ueberfetzung aufge-

nommen, fo zwar, dafs fich der Verf. meift an vorhan-

Religions-Unterrichtes‘, deren wir früher (1877. Nr. 12)

edachten, nicht unbekannt.

Er will, wie er dort aus-

denen Verfionen angefchloffen hat; die in älterem Deutfch

P

rach, dafs der Unterricht chriftlich-confeffhonell fei,

gefchriebenen Werke aber find wo nöthig modernifirt

doch fo, dafs dem Lehrer Freiheit bleibe,

‚Die Bibel

worden. — Zum Schlufs mag noch an das ‚Evangelifche

ift feine einzige Norm. Steht er auf orthodoxem Stand-

Gefangbuch für höhere Schulen‘ von E. Walther und

punkte — gut; auf liberalem — auch

ÜL

Man .laffe

H. Karow erinnert fein, welches kürzlich in 2. Auflage

ihm gewähren, wenn er nur der Schrift nicht Gewalt an-

erfchien (Potsdam 1878, Stein.

108 582 0MI e unld

thut‘.

Der Verf. felbft hat in feiner Einleitung in die

feiner verftändigen Auswahl und Anordnung wegen

empfohlen werden kann.

heilige Schrift (I. S. 8 bis 121) meift Refultate einer po-

Er

fitiven oder doch mafsvollen Kritik wiedergegeben.

C202

Wö1d. SCHMLET

äufsert wohl Bedenken rückfichtlich der Echtheit des

erften Briefes Petri (S. 108 f.) wie 2. Timoth. (S. 105)

und verwirft den zweiten Brief Petri (S. 109) wie den

Nesselmann, Pred. Lic. R., Haus- und Predigtbuch.

Titus-

und

I

Timotheusbrief (S. 104 f.), hält aber,

Chriftliche Predigten auf alle Sonn- und Fefttage des

was hervorgehoben fein mag, (S. 72 f.) die Authentie

Jahres. Königsberg 1879, Akademifche Buchhandlung.

des vierten Evangeliums wie (S. 110 f.) die der drei jo-

(Xj 80575 8 8&) Mı 60 88br M, 2 50L

hanneifchen Briefe für gefichert. Doch ift das ‚Lehrbuch‘

nicht blos in feinen‘ ifagogifchen Partien zu ftark belaftet

Das Urtheil über eine Predigtfammlung hat befon-

und, von häufigen Verweifungen auf theologifchen Werke

ders ein Doppeltes ins Auge zu faffen, ihre Bedeutung

abzufehen, zu reich an Material, welches jenfeits der

für die Homiletik und für die Entwickelung der Predigt,

Grenzen des Gymnafialunterrichtes liegt.

Auch auf der

und ihren Werth für die Gemeinde. Es find nun wenige

oberen Lehrftufe wird von Maffalianern und Hypfifta-

in unferer predigtreichen Literatur, welche in erfterer

riern (f, II._S. 97), von den Streitigkeiten in der luthe-

Beziehung einen. eigenthümlichen Platz einnehmen: auch

rifchen Kirche nach Art von II S. 152 f. u. A. nicht zu

Sie fucht weder der chriftlichen

die vorliegende nicht.

handeln fein. — Andere Schriften find lediglich für den

Gedankenwelt eine wefentlich neue Seite abzugewinnen,

kirchenhiftorifchen Unterricht beftimmt.

Nur genannt

noch hat fie in der formellen Darftellung etwas Speci-

{ei Dr. Alb. Wippermann’s ‚Grundrifs der Kirchen-

filches, noch gräbt fie überrafchend neue Canäle, um

gefchichte für ‚evangelifche höhere Schulen‘, der jetzt in

den alten Inhalt in das Gemeindebewufstfein zu leiten.

4. Auflage vorliegt (Plauen 1878, Schröter. VIIL, 92 S.

Wenn dies vorausgefchickt wird, fo foll damit kein

8.:. M. — 80}

Ihm zur Seite fteht Dr. P. V. Schmidt’s

Vorwurf ausgefprochen werden, es foll der Sammlun

‚Handbuch der Kirchengefchichte‘ (Leipzig 1879, Böhme.

nur die Stelle angewiefen werden, welche fie felbft für

XI, 289 S. 8. M. 2. 50), welches in proteftantifchen Se-

Realfchulen,

Gymnafien feine Lefer fucht.

fich in Anfpruch nimmt, Nicht dem Homileten will fie

etwas wefentlich Neues bieten, fondern für die Gemeinde

minaren,

zur

Kirchengefchichte

.

ede

Seine

pädagogifche

Stellung

ift fie herausgegeben, und der Eindruck, den eine

kennzeichnet der Verf. felbfit Vorw. S. IV f.: ‚Ich

Predigt auf die Gemeinde gemacht hat, i(t im Einze

{

nen

meine, dafs bei diefer Disciplin feftzuhalten ift, dafs

bei der Auswahl mafsgebend gewefen. Und von diefem

263

Theologifche Literaturzeitung.

18790. Nr. II

264

Gefichtspunkt aus ift fie vollberechtigt, in der Predigt-

dem gedruckten eine weitere Verbreitung wünfchen und

fie gewifs auch in Ausficht fellen.

literatur der Gegenwart einen hervorragenden Platz ein-

zunehmen.

Der Verf., u. a. durch eine populäre Aus-

‚ Leipzig. -

Al Lal kkln

Harftüggg_. f

legung der augsburgifchen Confeffion rühmlich bekannt,

hatte fchon im Jahre 1866 44 Predigten herausgegeben,

Linel, Dr. Alb., Der moderne Staat und die Ziele des

denen er nun eine gleiche Anzahl nebft 2 Confirmations-

(VIII, 256 S.

reden hinzugefügt hat. Die Texte find meift frei gewählt,

alten Glaubens. Leipzig 1878, Frohberg.

mit grofsem Gefchick und in origineller Weife, vielfach

D 8 M4 505

aus dem Alten Teftament.

Selten dürfte eine Ofter-

‚Der Zweck meiner gegenwärtigen Schrift befteht

predigt über Jacob und Jofeph (1 Mof. 45, 25—28: der

nicht darin, unferen modernen Staat in Gegenfatz zu

grofse Auferftehungsgedanke, ein Blick I) in die Seele

den Inftitutionen der Vergangenheit (d. h. den Confef-

hinein, die diefen Gedanken noch nicht zu faffen vermag,

fionskirchen, Ref.) zu bringen‘, fo kündigt der Verf. in der

2) in die Seele, in der er Kraft und Saft, Geftalt und

Vorrede an.

In Wahrheit geht die ganze Tendenz des

Gewalt gewonnen hat), oder eine Paffionspredigt über

Buches darauf hinaus, dafs zwifchen den Zielen des mo-

Jefaia 4, 5. 6: (er ’wird. ein.) Schirm' fein ‚über' ‚alles)

dernen Staates und des ‚alten Glaubens‘ ein unlösbarer

was herrlich ift auf Erden, ein Schatten vor der Sonnen-

Gegenfatz beftehe.

Der ‚alte Glaube‘ bedeutet im Sinne

gluth, ein Schutz vor dem Unwetter, eine Verhüllung

des Verf.’s jede Religionsform, welche auf der Annahme

vor allen ungeweihten Blicken), oder eine Todtenfeft-

einer göttlichen Offenbarung -ruht, d. h. einer ‚perfön-

predigt über Abraham’s Opfer (er giebt, was Gott nimmt

lichen, mündlichen‘ (S. 5), auch wohl ‚körperlichen‘ (!)

und nimmt, was Gott giebt), gehalten worden fein.

Mittheilung Gottes an die Menfchen (S. 162) — was er

Wenn nach ı Mof. 3, 23. 24 als die Heiligthümer aus

fagen wollte, war wohl: Mittheilung eines fertigen Codex

dem entfchwundenen Paradies das Gewiffen, der wöchent-

von Lehr- und Lebensvorf(chriften.

Dafs der Gedanke

liche Feiertag, der Eheftand, die Hoffnung auf Rückkehr

der Offenbarung d. h. der Selbftmittheilung des unend-

aufgezählt werden, fo vermiffen wir ungern die Arbeit.

lichen Geiftes an den endlichen fich mit jenem äufser-

Auch in den neuteftamentlichen Texten wird meift die

lichften und roheften Offenbarungsbegriff noch keines-

grofse Landftrafse der alten Perikopen vermieden, fo

wegs deckt, weifs er nicht.

Offenbarung aber, fagt er,

wenn in einer Pfingftpredigt der Jüngerruf ‚welch ein

ift nicht möglich, denn alle Religionen behaupten im Be-

Bau ift das!‘ auf den neuen Gottestempel der Kirche

fitz von Offenbarungen zu fein, ergo ift es keine ; ferner

bezogen, nach .der Gefchichte von der Ehebrecherin

ift Gott der Vater aller Menfchen und kann alfo nicht

Joh. 8 das Gerichtsverfahren des Herrn mit den Sündern

Einzelne . bevorzugen u. f. w. Ouod erat demonstrandum.

gefchildert wird. Das Thema ift meift präcis und con-

Auch ift die Annahme einer Offenbarung des Menfchen

cret gefafst.

Oft hebt es einen Satz oder Ausfpruch

unwürdig. Die Offenbarung unterwirft den Menfchen me-

aus dem Text hervor, freilich dann oft nicht ohne dafs

chanifch einem fremden Willen (S. 23), macht ihn zu einer

die Behandlung des Textganzen darunter Schaden leidet,

blofsen ‚Puppe Gottes‘ (S. 154), fie fordert nicht eine

oder es wird auch derfelbe allegorifirt und in verfchie-

pofitive Sittlichkeit, fondern nur negatives Nichtfündigen

denem Sinn gewendet, wie die Pilatusfrage: ‚von wannen

(S. 58), nach dem Princip der Offenbarung giebt es keine

bift du?‘ als eine Frage an den Herrn und an uns, oder

Menfchheit als Ganzes (S. 60, 65), fondern nur Einzelne,

der Ausfpruch der böfen Arbeiter im Weinberg ‚lafst

welche von Gott auf die Erde gefetzt wurden um feinen

uns fein Erbgut an uns bringen‘, im böfen und im guten

Willen zu thun und dafür im Jenfeits belohnt zu werden

Sinn verftanden. Gefucht erfcheint es, wenn die Bekehrungs-

S. 181), was doch gar keinen vernünftigen Grund und

efchichte des Paulus nach dem Thema behandelt wird:

Zweck hätte, da nach der Lehre der OÖffenbarung der

Menfch ein Theil Gottes wäre (S. 4 u. ö.); von einem

eften Gehalt und fchöne Geftalt gieb dem Leben, das in

immanenten Zwecke der Menfchheit kann auf diefem

dir wallt. Die Dispofition ift auch dann, wenn fie nach

blofsen Kategorien getroffen ift, fo gefafst, dafs man etwas

Standpunkte nicht die Rede fein (S. 154), wie denn auch

vom Inhalt mitbehält, oder fie wird gleich im Uebergang

die Bibel über den Zweck der Menfchenfchöpfung keiner-

mit erklärt, wie in der Predigt über Matth. 7, 6 (Ihr follt das

lei Auskunft giebt (S. 5).

Es bleibt unter diefen Um-

Heiligthum nicht den Hunden geben, ein Freudenton

ftänden im Sinne des Verf.’s nichts übrig als jeden Zu-

ein

eheruf, eine Mahnftimme, der erfte erinnert an

fammenhang zwifchen Gott und Welt hinwegzudenken.

den Reichthum, den wir befitzen, der zweite an die

Das Dafein Gottes fcheint ihm feftzuftehen; wenigftens

Feinde, die demfelben drohen, die dritte an das rechte

fetzt er dasfelbe überall voraus, redet auch gelegentlich

Verhalten gegen die Feinde). Auch die Untereintheilung

von Gott als dem Schöpfer (S. 201); aber von einer

der einzelnen Haupttheile ift deutlich erkennbar, vielfach,

‚directen, perfönlichen‘ Erfchaffung des Menf{chen (S. 4

wie.bei Gerok, zu. Beginn derfelben ausdrücklich ange-

und einer ‚unmittelbaren Leitung‘ desfelben durch Gott

eben, wie in einer Rfingftpredigt: die Pfingft/prache des

(S. 170) will er in keiner Weife etwas wiffen: in letzterer

R

eiligen Geiftes, welche ift fie?

Die Sprache der Bufse,

Annahme fieht er das Wefen der ‚heidnifchen Auffaffung‘,

des Glaubens, der Liebe — wer

rfteht fie? gar nicht

Diefelbe widerfpreche ‘ der Weisheit und Güte Gottes,

die gottentfremdete Welt, halb die Grenznachbarn des

da es fo viele

retinen, überhaupt fo viele Ungleich-

Reiches Gottes, wohl und rein die Kinder des Reichs,

heiten in Begabung und Schickfal der Menfchen gebe

Ein Wechfelverhältnifs zwifchen Gott und

Die Ausführung ift klar und warm, wenige, aber paf-

(S4:33)-

fende Citate und Gefchichten, der Ausdruck populär bei

Welt befteht nicht, Gott hat fich aufser Beziehung zu

rofsem Gedankenreichthum. Das Dogma fteht in dem

dem Menfchen gefetzt (S. 36), wie überhaupt zu der

Mittelpunkt, und doch wird nicht dogmatifirt. Es finden

Welt, und diefe der Entwickelung kraft ihrer eigenen

fich wenige eigentlich apologetifche Predigten, doch ift

Gefetze überlaffen: wie fich das mit feiner Weisheit und

der Prediger fiıch bewufst, in den grofsen Gemeinden

Güte beffer vereinbaren folle als eineWeltregierung, welche

befonders der Feftzeiten viele vor fich zu haben, welche

für Mängel und Schmerzen Raum läfst, erfährt man von

dem Chriftenthum nur ein halbes Verftändnifs entgegen-

dem Verf, nicht, nach feinen Vorausfetzungen follte man

Für die Menfchheit er-

bringen, und hebt ihnen gegenüber gern den menf{chlich

es für noch unmöglicher halten.

fchönen und wahren Gehalt des Chriftenglaubens hervor,

giebt fich aus diefer Sachlage das Gefetz, fich auch

indem er dadurch im beften Sinn apologetifch wird.

ihrerfeits von jeder Beziehung zu Gott zu löfen (S. 78)

Unter den 90 Predigten ift keine, die nicht mehr oder

und ihre Entwickelung in ‚völliger Freiheit von gött-

weniger vom Anfang bis zum Ende fpannte und wärmte.

licher Führung‘ (S. 51) lediglich aus fich felbft heraus zu

Man begreift, wie das gefprochene Wort einen tiefen

vollziehen.

Aus diefer

endenz ift der moderne Staat

Eindruck auf die Gemeinde machen mufste,

Man kann

entftanden.

Sein Vater war der Kampf ums Dafein.

265

Theologifche Literaturzeitung.

18700 Nn

266

| Culturentwickelung in der immer gröfser werdenden

Die Annahme irgendwelches organifchen Bildungstriebes,

der zur Entftehung des Staates geführt hätte, wird aus-

Präponderanz der Gefammtheit über die Individuen be-

drücklich abgelehnt; nur der rohe Egoismus habe die

ftehe (S. 63, hier fcheint Laffalle fein Vorgänger zu fein,

Menfchen zufammengeführt zum Zweck des Schutzes

Syftem der erworbenen Rechte I, 259), und verfteigt

und. der Sicherung (S. 82), der Urzuftand war ein Krieg

' fich zu der Behauptung, nur die Menfchheit habe Werth,

Aller _ gegen; Alle - (S.75).

Daher herrfcht in den antiken

das Individuum fei werth- und bedeutungslos, weil nur

Staaten lediglich das Princip der rohen. Gewalt.

Einen

ein vorübergehendes, fpurlos verfchwindendes Moment

Fortfchritt darüber hinaus hat Mofes gemacht, indem er,

(S. 9o); dann wieder weift er nach, dafs der grundlegende

Fortfchritt im antiken Zeitalter darin beftanden habe,

gleichfalls im Drang des Kampfes ums Dafein, die Ent-

| die Individuen aus der abfoluten Obmacht des Staates

deckung der Solidarität der Menfchheit machte, zunächft

in der Form des Glaubens an einen Gott, den Vater zu löfen, und findet das Ziel aller Culturentwickelung

aller Menfchen (S. 132).

Vorerft war diefer fruchtbare

in der immer gröfseren Befreiung oder ‚Mobilifirung“‘

Erkenntnifskeim noch in der ihm nicht angemeffenen

der Individuen (S.

1520 205)i

Danach fällt denn auch

Hülle nationaler Befchränkung eingefchloffen.

Diefe das fociale Programm, welches er ({chliefslich vorträgt,

zerfprengt zu haben, ift das Verdienft, Chrifti,

Er hat | fragwürdig genug aus.

Einerfeits fordert er die mög-

das Judenthum ‚entnationalifirt‘; irgend etwas Neues,

lichft uneingefchränkte Bewegungsfreiheit des Indivi-

Eigenthümliches hat er fonft nicht hinzugebracht, die

duums, dies fo weit, dafs gegen Verbrechen und Ver-

chriftliche Sittlichkeit ift gar keine andere. als die jüdifche

gehen überall nur repreffiv eingefchritten werden {oll,

(Sal159.101):;

Da jedoch auch die chriftliche Religion

niemals präventiv, andererfeits gut focialiftifch die Auf-

noch in dem Banne des Offenbarungsglaubens befangen

hebung des Privateigenthums am Grund und Boden —

war, fo konnte fie gleichfalls das in ihr fchlummernde | ein Project, deffen Kritik er in den ruffifchen Agrar-

Princip der Menfchenverbrüderung noch nicht voll aus-

verhältnifsen finden könnte, wenn fie ihm bekannt wären,

wirken. Ihre nächfte Wirkung war, Hafs und Kampf unter

— ‚und die ftaatliche Lohnregulirung. Es find überall

den Menfchen zu entzünden; das Chriftenthum ‚mufste‘

klaffende Gegenfätze in den Grundanfchauungen.

mit den Mitteln der brutalften Gewalt feine Macht zu

Zur Religion, wie er fie verfteht, fetzt der Verf. den

Staat in ein inneres Verhältnifs.

begründen fuchen (S. ı1), die Menfchen dem Machtge-

Weder das ka-

Religion ift nach ihm

bote feines Gottes unterwerfen (S

)

der Inbegriff der Vorftellungen der Menfchen über ihre

tholifche, noch das proteftantifche Chriftenthum haben

Lebensaufgabe auf der Erde (S. 31. I191I).

Diefe find

focial zum Heile der Menfchheit etwas geleiftet (S. 172)

nun in keiner Weife aus einer göttlichen Offenbarung

— ein Satz, welcher allein fchon von der Urtheilsfähig-

zu fchöpfen: Chriftus hat den ‚Offenbarungsapparat‘ nur

keit des Verf.’s in Sachen der Culturgefchichte genügen-

als Mittel benutzt, um feinen humanitären Gedanken Ein-

des Zeugnifs giebt — und ftehen in diefer Beziehung

gang zu verfchaffen (S. 182; der Verf. nennt ihn an-

wefentlich hinter demJudenthum zurück, welches letztere,

derswo, S. 12, einen Menfchen von beinahe göttlicher

unverkennbaren Vorliebe des Verf.’s erfreut. — Die Ge-

felbftverftändlich das fortfchrittliche, fich überhaupt der

Gröfse, {follte ihn aber nach feiner Auffaffung eher einen

Tafchenfpieler nennen).

Die Quelle fittlicher Erkennt-

enwart nun iftim Begriff, aus der Hülle des gefchicht-

nifs ift die Natur (S. 58), in welcher der Wille Gottes

lichen Chriftenthums den Kern herauszufchälen und

‚offenbar‘ wird (S. 231, alfo doch Offenbarung), nämlich

fruchtbar werden zu laffen: dies ift die Idee der Solida-

die allgemeine _ Gleichheit und Brüderlichkeit, denn die

rität der Menfchheit, die allgemeine Menfchenverbrüder-

Natur hat die Menfchen gleich gefchaffen (S. 132. 162).

ung.

Der Zeitpunkt, mit dem diefe neue Periode der

Der Verf. follte fich von Darwin und Häckel über die

Menfchheitsentwickelung begonnen hat, ift die franzöfifche

‘Lebensgefetze, welche die Natur beherrfchen, belehren

Revolution: bis zu derfelben gab es in den auf dem Offen-

laffen: diefe haben dort ziemlich das Gegentheil einer

barun

Dafs nun die in

8

sprincip ruhenden Staaten lediglich abfoluteRecht-

allgemeinen Verbrüderung gefunden.

und Schutzlofigkeit der grofsen Mehrheit zu Gunften

der Natur offenbaren fittlichen Gefetze von Allen treu-

weniger Bevorrechteter (S. 102).

Wie {chlecht diefer

lich erfüllt werden und zwar mit innerer Freiheit — alfo

Satz zu dem Wefen des römifchen Rechtes mit feiner

die ‚fittliche Selbftbefreiung‘ der Individuen -— ift für

energifchen Tendenz auf Schutz der erworbenen Rechte

den Staat die Grundbedingung feines Gedeihens (S. 202.

und andererfeits zu dem Wefen mittelalterlicher Rechts-

205).

Der Verf. ift der Anfıcht, dafs die Menfchheit

geftaltung ftimmt, follte freilich einem Doctor juris nicht

fich in einem fteten Fortfchritt in diefer Richtung be-

unbekannt fein: der Verf, fcheint fich vorzuftellen , dafs

finde: welche Kräfte denfelben in Gan

erhalten, ift’frei-

f

die abfolute Fürftenmacht des ı7. und 18. Jahrhunderts

lich aus feiner Gefammtanfchauung

hwer erfichtlich;

die ganze Zeit vor der Revolution unterfchiedslos aus-

die Reflexion auf das wohlverftandene Eigenintereffe ift

fülle.

' bekanntlich völlig unzureichend als fittliches Motiv, und

Jenen bleibenden Gehalt des Chriftenthums nun zur

ein anderes bleibt bei ihm nicht übrig. Was man fonft

Darftellung zu bringen, ift Aufgabe des modernen Staa-

emeinhin Religion heifst, geht den Staat nichts an.

tes. Er ift die Organifation der auf fich felbft geftellten

E

ie mufs völlig frei fein (S. 224. 230); es darf nicht allein

Menfchheit (S. 184), ruhend auf der bewufsten Emanci-

keine Staatsreligion geben, fondern das religiöfe Gebiet

pation derfelben von Gott (S. 186), fein Zweck, die Erde

_ mufs überhaupt vollftändig als Privatfache der Einzelnen

zum Himmel zu machen (S. 185).

Es mufs ja über den

®

behandelt werden.

felbftfüchtigen Einzelwillen eine höhere, fie zügelnde und

Dem Verf. fehlt jeder Begriff von dem, was Reli-

beherrfchende Potenz geben: diefe aber ift nach dem

gion ift: er ahnt das Richtige, wenn er gelegentlich ein-

Princi

der modernen Welt nicht Gott,

fondern die

mal von dem Verhältnifs des Menfchen zu Gott redet

Menfchheit, bezw. ihre Erfcheinungsform,

der Staat.

‚(S. 224), aber das fteht mit feinen fonftigen Ausfagen

Urfprünglich nur zum Zwecke des Schutzes und der

in vollem Widerfpruch. Er will ja jedes derartige Ver-

Sicherung entftanden, wird derfelbe zum Hüter und

|

hältnifs völlig gelöft wiffen, weil nur fo fittliche Freiheit

Pfleger der Sittlichkeit, indem er die Einzelnen, welche

möglich fei.

Der abftracte Deismus, von dem er aus-

ja an der Förderung der gemeinfamen Ziele alle in-

‚ geht, ift anerkanntermafsen unter allen möglichen Denk-

tereffirt find (S. 92), zur Einordnung in ein fittliches

n

weifen über Gott und Welt die geiftlofefte und nach

Ganzes führt. : Der Verf, ringt offenbar danach, für das

allen ‘ Seiten unbefriedigendfte; vollends in der Ueber-

Verhältnifs des individuellen und des focialen Factors

fpannung zur fyftematifchen Religionslofigkeit, wie hier,

im Gefammtleben eine Formel zu finden: was feine

' wird fie zum Nonfens.

Wenn der Verf, gelegentlich von

eigentliche Meinung darüber ift, ift fchwer zu fagen.

‚dem ‚Willen des Schöpfers‘ redet (S. 201), von der

Bald redet er davon, dafs das Princip der gefammten

ı Pflicht des Menfchen Gottes Gebot zu befolgen (S. 222)

.

267

Theologifche Literaturzeitung.

18701 Nra

268

follten

in einem wiffenfchaftlichen Buche nicht‘ vor-

und davon, dafs derfelbe ‚Gott verantwortlich‘ fei (S. 201),

fo hätte es’nahe genug gelegen, die Religion als fittlich

kommen.

treibende Kraft zu würdigen: ftatt deffen geht die ganze

Friedberg.

K. Koehler.

Entwickelung auf das Gegentheil hinaus.

Er will als den

Weg des Heils die bewufste Emancipation der Men{ch-

Mücke, Lic., Der kirchenpolitiséhe Kampf und der Sieg des

heit von Gott nachweifen und redet {chliefslich von dem

Staates in Preussen und im deutschen Reich.

Branden-

‚lediglich auf Gott geftellten‘ Menfchen (S. 231): was

burg 1878, Wiefike.

(Ver13l S Sf« 0r) U Za

foll man zu diefer Confufion fagen? Völlig verfehlt ift

faft Alles, was er über die alt- und neuteftamentliche

Der Verlauf des kirchenpolitifchen Kampfes in Preuf-

Religion vorbringt.

Die Idee Gottes als des Vaters ift

fen und dem Reiche feit der Definition der Unfehlbar-

das Eigenthum Jefu, nicht Mofe’s, wie ‚er mit naiver Un-

keit bis zu dem Nachtragsgefetz von 1878 wird über-

kenntnifs behauptet; der Gedanke Jefu vom Reiche Got-

fichtlich gefchildert, ohne dafs man indeffen von That-

tes ift. ihm völlig fremd, fonft könnte er nicht meinen,

fächlichem mehr erfährt als das Bekannte.

Die/Dar-

dafs die Bibel von einem Ziel der Menfchenfchöpfung

ftellung würde lesbarer fein, wenn fie nicht beftändig

nichts wiffe: er fpricht gelegentlich Gedanken aus, wel-

brochen würde.

durch wortreiche Betrachtungen des Erzählers unter-

che an jene Idee anklingen; wo ihre Wurzel liegt, weifs

Den Standpunkt der Betrachtung deu-

er nicht.

Und wie fich die Sittlichkeit des Chriften-

tet fchon /der :Zufatz‘ auf dem Titel/an: ‚der Sieg des

thums zu der jüdifchen verhält, darüber hätte ihn die

Staates‘ und das Motto: ‚Nach Canoffa gehen wir nicht‘,

Ethik des Paulus mit ihrem Gegenfatz von Gefetz und

Der Verf. will, wie er in dem Vorworte fagt, ‚die Uner-

Freiheit belehren können: dort könnte er den Weg zu

läfslichkeit, die Wahrheit und das Recht diefes weltge-

der fittlichen Befreiung finden, welche er fordert, aber

fchichtlichen Kampfes zwifchen dem paritätifchen Staat

nirgends als erreichbar nachweift. Eine ‚Selbftbefreiung‘

und dem ungefügen vaticanifchen Kirchenthum‘ nach-

weifen: er hofft auch die confervativen und kirchlichen

freilich ift es nicht, aber wohl die volle Ueberwindung

jener Antinomie und Heteronomie, welche er mit Recht

Kreife auf evangelifcher Seite, welche dem Kampf mit

abwehrt. — Wenn er vom Proteftantismus redet, denkt

Mifsbehagen zufehen und namentlich die Art der Kampfes-

er immer nur an die Orthodoxie des 1ı7. Jahrhunderts;

führung mifsbilligen, zu einer günftigeren Anfıcht zu be-

dafs es noch andere, aus dem eigenften Princip des Pro-

kehren.

Von dem Altkatholicismus,

welchem er eine

teftantismus ent{prungene Formationen giebt, {fcheint er

‚weltgefchichtliche Gröfse‘ zufchreibt (S. 13), redet er

nie erfahren zu haben.

Da ift denn ein abfprechendes

mit begeiftertem Lobe und ift der Meinung, dafs durch

Urtheil fchnell fertig, aber mit welchem Rechte? Naiv ift

das ftaatliche Altkatholikengefetz ein ‚durchgreifender

die Bemerkung (S. 19): ‚die freien Vereinigungen, in welchen

Zerfetzungsprocefs‘ der Gemeinden zu deffen Gunften

übereinftimmende Auslegungen (der Bibel) verfucht werden,

eingeleitet fei (S. 100); durch die Maigefetzgebung fei

die Proteftantenvereine‘ u. {. w. Der Vf. mufs wohl einmal

ein ‚vernichtender Schlag‘ gegen die vaticanifche Kirche

den Namen des Proteftantenveins gehört haben; was

geführt worden (S. 66), die Unterwerfung der Bifchöfe

er fich unter demfelben vorftellen mag? — Was endlich

unter das Gefetz über die kirchliche Vermögensverwalt-

die Aufgabe des Staates betrifft, fo ruht die von dem

ung bedeute den Anfang der völligen Unterwerfung der

Verf. geforderte Trennung der Kirche vom Staat auf

Kirche. Von der Stuhlbefteigung Leo’s XIII und dem, was

einem Begriff des letzteren, welcher nicht der feinige

darauf gefolgt ift, redet der Verf. noch nicht, ebenfo

ift. So kann fich der Staat der Manchefterfchule zur

wenig, was man doch hätte erwarten follen, von dem

Religion ftellen , nicht aber der vom Verf. geforderte

Einflufs des_Culturkampfs auf die evang. Kirche. — Die

abfolute Culturftaat (S. 204).

Diefer ift. keineswegs reli-

principielle Vorausfetzung des Verf.’s ift, dafs das reli-

giös neutral, er ruht auf einem ganz beftimmten, pofiti-

giöfe und das {ftaatliche Gebiet ftreng gefchieden feien

ven Princip in diefer Richtung, nämlich dem der Eman-

(S. 65), obwohl er anderwärts ganz treffend nachweift,

cipation von Gott.

Unmöglich kann derfelbe ein Prin-

dafs, wer die religiöfen und fittlichen Ueberzeugungen

cip, welches feiner eigenften Grundlage widerfpricht, und

beherrfcht , damit auch das ftaatliche Leben in feiner

eine Anftalt, welche ein folches vertritt — die chriftliche

Hand habe und daher die Unfehlbarkeit des Papftes

Kirche — in feiner Mitte dulden: er mufs es nothwen-

deffen Obmacht über den Staat nothwendig in fich

dig auszuftofsen fuchen, alfo es bekämpfen.

Ift doch,

fchliefse (S. 1ı ff.).

Der Kampf, fagt er, fei nicht ein

wie der Verf. nicht müde wird zu verfichern (S. 154.

religiöfer, fondern ein politifcher (S. 65); aber das ift

181), wahre Sittlichkeit bei der Annahme der Abhängig-

es ja gerade, was den Kampf fo verhängnifsvoll macht,

keit des Menfchen von Gott nicht möglich, und der

dafs für den Katholiken die fichtbare Inftitution der

Staat foll ja der Pfleger der Sittlichkeit fein.

Das Ganze

Kirche einfchliefslich der Papftherrfchaft und aller daran

geht nicht auf die Löfung der Kirche vom Staat, fon-

hangenden Machtanfprüche ein Gegenftand des reli-

ijöfen Glaubens ift. Wer gegen die kirchenpolitifchen

hinaus.

dern auf die Vernichtung derfelben durch den Staat

Anfprüche des Papftthums ankämpft, der kämpft wirk-

Manches Richtige, übrigens nicht Neue, fchwebt

lich — fo wenig das natürlich officiell zugegeben wird

dem Verf. vor, zu einer befriedigenden Gefammtan{chau-

— gegen den katholifchen Glauben, und diefer Glaube

ung kommt es’nirgends.

Um alles Verfehlte und Wider-

{chliefst neben allen den Entartungen, welche in dem

fpruchsvolle, was fıch im Einzelnen findet, zu berichtigen,

katholifchen Kirchenprincip vorgebildet liegen und fich

müfste man ein Buch {fchreiben.

Eine Förderung un-

im Laufe der Zeit aus demfelben erfchreckend ent-

ferer Erkenntnifs von dem richtigen Verhältnifs des

wickelt haben, gleichzeitig ein gutes Stück echten Chri-

ftenthums in fich. Das ift das Dämonifche, möchte man

Staates zur Religion ift in dem Buche nicht zu finden.

Von pathologifchem Intereffe find Leiftungen wie .die

fagen, in der Erfcheinung des römifchen Katholicismus,

vorliegende immerhin. Das naive Eingeftändnifs ‚dafs der

dafs hier die Geiftespotenzen des Reiches Gottes mit

moderne Staat auf der bewufsten Loslöfung von Gott

merkwürdigerKlugheit und Energie zu politifchen Macht-

ruhe, wird manchen unferer Culturkämpfer unbequem

mitteln. herabgefetzt find 'und als folche fortwährend

fein: unfererfeits müffen wir gerade um des Staates und

verwerthet werden. Der Staat, der fich gegen die Curie

feiner Culturaufgabe willen entfchiedenen Einfpruch

feines Dafeins wehrt — und dafs es fich wirklich zuletzt

dagegen erheben. — Die Darftellung bewegt fich in

um nichts Geringeres handelt als um fein Dafein, zeigt

der Verf. ganz treffend und überzeugend, — ift jeden

ermüdender Weitfchweifigkeit und endlofen Wieder-

Augenblick in Gefahr fich felbft zu verletzen, indem er

holungen. Sprachfehler wie ‚wegen ihm‘ (S. 1ı2.

?

‚die Immanität der Culturentwickelung‘ (S. 86,

foll

mit den unerträglichen Prätenfionen des Gegners zugleich

heifsen Immanenz), ‚des Menfchen als folchem‘ (S. 95),

die Grundlagen feines eigenen Wohles, d. h. die reli-

269

Theologifche Literaturzeitung.

187000 NOr T1

270

giöfen Grundlagen des Volkslebens trifft.

Hieraus er-

Siteratur des Auslandes,

f

abe von unvergleichlicher

wächft eine politifche Au

]

Bouch6&-Leclercgq, A.,, Histoire de la divination dans l’antiquite. T. ıI.

Schwierigkeit; ob die derma

ige Kirchenpolitik derfelben

Introduction; Divination hell&nique (me6thodes).

Paris, Leroux.

(X;

gewachfen war, mag dem Urtheil der

efchichte über-

386 p. 8.

8 fr.

laffen bleiben.

Dubor, G, de, Assyrie et Chaldee, Montauban, imp. Forestie. (127 p. 8.)

So viel ift gewifs, dafs von einem defi-

Gibson, J. M., The ages before Moses: a series of lectures on the book

nitiven Sieg der einen oder andern Seite noch nicht die

of Genesis,

New York,. A.' D., F, Randolph &. Co.

Rede fein kann.

Das nächfte Ergebnifs des Kampfes

(258 p...12.)

. 25ı

wird‘ ein Compromifs fein, zu welchem fich die Gegner

Bartlett, S. C., From Egypt to Palestine, through Sinai, the wilderness

wohl oder übel gedrängt fehen werden. Befiegt wird das

and the south country: observations of a journey made with special

reference to the history of the Israelites; with maps and illustr.

Papftthum überhaupt nicht. durch den Staat werden,

New York, Harper.

(555 p. 8.

20 80R

fondern nur durch einen neuen Auffchwung des reli-

Merrtill,

S. M., New Testament idea of hell.

London ,

Dickinson.

giöfen Geiftes, welcher in dem Proteftantismus — man

(266'p. 12.

E,

|

mufs leider jetzt wohl fagen: fchlummert.

Möge der

Nielsen, C. L., Apollonios fra Tyana og Filostrats Beskrivelse af hans

Levnet.

Tag feines Erwachens nicht ferne fein; dann, aber auch

Med en Oversaettelse af Eusebs Gjenmaele mod Hierokles

nur dann wird der Verf. Recht behalten, wenn er in

i Anledning af dennes Sammenstilling af Apollonios og Kristus,

Et

Bidrag til Kulturhistorie og Kritik.

Kjobenhavyn, Gyldendals Sorti-

dem neuen deutfchen Reiche den ‚ftärkften Staatenbau‘

ment.

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Ein Lebensbild aus dem ewigen Leben

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Durch die J, C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig

Verlag der J. C. Hinriehs’schen Buchhandlung in Leipzig.

ist zu beziehen:

PATRUM APOSTOLICORUM OPERA,

Textum ad fidem codicum et graecorum et latinorum adhibitis prae-

Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis.

stantissimis editionibus recensuerunt, commentario exegetico et

historico illustraverunt, apparatu critico, versione latina passim cor-

‚The Creeds of Christendom,

recta, prolegomenis, indicibus instruxerunt

with

Oscar de Gebhardt Adolfus Harnack Theodorus Zahn.

A History and Critical Notes.

Editio post Dresselianam alteram tertia.

Faseiculi I

artis I,:

Editio altera.

<

Clementis Romani epistulae. Nach. der neuen vollständigen Ausgabe des Bryennios

zu Constantinopel.

1876, 208 Seiten. 4 M.

0,

Philip SchaﬂB‘f DD L DE

Faseieculi I. partis IL: Editio altera,

Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N, Y,

Barnabae epistula, Papiae quae supersunt, presbyterorum reliquiae ab Irena6o serva-

S

M

tae, vetus ecclesiae romanae symbolum, epistola ad Diognetum, 1878.

Faseieulus IL:

In three Volumes.

Ignatii et Polycarpi epistulae martyria fragmenta recensuit et illustravit Thoodo-

rus Zahn. 1876, 464 Seiten. 8 M,

Faseieulus II :

1877. ” X11I1L; 941;. VII, 557:u, \gl()I j80 B \n 3 Preié gebunden

Hermae Pastor. 1877. 369 Seiten. 7 M

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C, Hinrichs’fche ETWG P

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Preis,

Erfcheint

aile 14 ."rf1ge.

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Ifip2ig.f >-.l.. Ca _?mri0hs,f(:he Buch113.ndlung

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jährlich 16 Mark.

ﬁ°‘ 12.

7i dunt 0870

%4, Jahrgang. -

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H e1; zog-Pli £t , £eal—Encyklop'n'die | für £)ré— ﬁu emer, De Sedtxlii‚;—xoet;é 7‘vri;a et j sériptis Pfleid e;e\r >(6£to)‚ Relig—-i})n;pl;ilofop};ie äuf ge-

teftantifche Theologie und Kirche, 2, Aufl., |

fchichtlicher Grundlage (Gottfchick).

3. u. 4. Bd. (Schürer).

| Varrentrapp, Hermann von Wied und fein

(Möller).

Meier, Humor und Chriftenthum mit befonderer

Klasen, Die altteftamentliche Weisheit und der

Reformationsverfuch in Köln (Brieger).

Beziehung auf den Katholicismus und den

Logos der jüdifch-alexandrinifchen Philofo-

Schultze (Leop.), D. Julius Müller, Mittheil- |

deutfchen Proteftantismus (G. Baur),

phie (Schürer).

ungen aus feinem Leben (Möller).

Birckenftädt, Der Humor im Lichte des Evan-

i

PE

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%}

E

alcbirke bn

a

geliums (Derf.)‘.m

—

Herzog, Prof. DJ}‚ und £’rof. D. G L. Plitt, Real-

mer), Fragmente Wolfenbüttelfche (C. Bertheau), Francke

Encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche,

Aug. Herm. (Kramer), Frankreich kath. Kirche (Matter),

Frankreich ref. und luth. Kirche (Pfender), Gallienus

Unter Mitwirkung vieler proteftantifcher Theologen

(Harnack).

und Gelehrten in zweiter durchgängig verbefferter

So viel aber auch für eine Neugeftaltung des Wer-

und vermehrter Aufl. herausgegeben. 3. Bd. Bunfen

kes gefchehen ifl, fo bleibt doch gar manches noch zu

Leipzig

wünfchen übrig.

Es ift immer noch eine Anzahl von

bis Dwight.

4. Bd. Eadmer bis Geifsler.

1878 u. 1879, Hinrichs.

(806 u. 806 S. Lex.-8.)

Artikeln ftehen geblieben, die theils einer Revifion, theils

Auffallend ift z.

a M. 10. —; geb, M. 12. —

einer Neubearbeitung bedurft hätten.

dafs

B.,

die zahlreichen Artikel von C. Schmidt in

In ‚etwa Jahresfrift find wiederum zwei Bände der

Strafsburg faft fämmtlich unverändert geblieben find,

neuen Auflage der

roteftantifchen Real-Encyklopädie

Wenn bei einigen — offenbar von der Hand der Re-

erfchienen.

Die Redaction derfelben läfst die gleichen

daction — am Schluffe die Literatur ergänzt ift, fo nimmt

Grundfätze erkennen, wie die der früheren.

Unverkenn-

fich dies nur um fo feltfamer aus, da die betreffenden

bar ift namentlich das Beftreben der Redaction darauf

Artikel von diefer Literatur keine Kenntnifs verrathen

gerichtet, für den Umfang der einzelnen Artikel verhält-

(vgl. Claudius von. Turin, Cufanus, Dolcino).

Selbft der

nifsmäfsig möglichfte Gleichmäfsigkeit zu erreichen.

Artikel über Meifter Eckart ift nicht in dem Mafse um-

Während in der erften Auflage befonders die Artikel in

C

E

arbeitet, wie es die aufserordentliche Bereicherung der

den Supplementbänden einen unverhältnifsmäfsigen Um-

iteratur über diefen Myftiker feit Erfcheinen der erften

War etwa C. Schmidt nicht

fang hatten, find jetzt die Artikel theils ‚verkürzt , theils

erweitert,

Eine ziemliche Anzahl von Artikeln der frü-

Auflage erfordert hätte.

Doch wird man in der

zur Revifion feiner Artikel zu bewegen?

Dann hätte

heren Auflage ift ganz getilgt.

von Seite ' der Redaction auf andere Weife geholfen

Mehrzahl der Fälle dies nur billigen können, da die

werden müffen. — Auch bei manchen Artikeln von an-

Tilgung faft nur folche Artikel betrifft, die in der That

deren Verfaffern hätte mehr gefchehen können und follen.

‚entbehrlich find. Eine ftarke Kürzung hat der Buch-

UVeber Cyrus ift wieder nur der ungenügende Artikel

ftabe C dadurch erfahren, dafs bei vielen Artikeln, die

von W, Preffel abgedruckt; über Kaifer Commodus wie-

früher unter C behandelt waren, jetzt auf. K verwiefen

der nur diefelben zehn Zeilen (!), welche fchon in der

wird. Trotz diefer Kürzungen reicht doch der vierte

Und wie,| viel wäre

Band der neuen Auflage nicht ganz fo weit, wie der

erften Auflage geftanden hatten.

diefem Kaifer

vierte Band der alten.

Es erklärt fich dies theils aus

über die Lage des Chriftenthums unter

zu fagen gewefen!

Bei den meiften römifchen Bifchöfen

der Einfügung der Artikel aus den Supplementbänden,

der vier erften Jahrhunderte erfährt man nichts davon,

theils aus der Erweiterung mancher Artikel, theils aus

dafs ein Buch wie Lipfius’ Chronologie der römifchen

der Einfügung neuer.

Im Durchfchnitt wird der bisher

Bifchöfe überhaupt exiftirt (vgl. die Artikel Calixtus I,

eingehaltene Umfang nur zu billigen fein, fo fehr natür-

Cornelius, Eleutherus, Eufebius, Felix).

Nur die Artikel

lich möglichfte Knappheit immer wünfchenswerth bleibt.

von Möller über Dionyfius und von Harnack über Fa-

Viele. Artikel find auch in diefen Bänden von an-

bianus machen hiervon eine rühmliche Ausnahme.

Wir heben nur

Möchte es den fortgefetzten Bemühungen der Re-

deren Verfaffern ganz neu bearbeitet,

folgende hervor: Bufse (Köftlin), Butzer (W. Krafft),

daction gelingen, dafs die folgenden Bände zu derar-

Cädmon (Michelfen), Cajus (Harnack), Canaan (Fr. W

tigen Ausftellungen immer weniger Gelegenheit bieten.

Schultz), Chemnitz (H. Schmid), Chriftologie (Kübel),

Giefsen.

'’E. Schürer.

Chryfoftomus (Burk), ‚Columban (Werner), Commodianus

Ebert), Communicatio idiomatum (F. Frank), Cynewulf

Klasen, Dr. theol. Franz, Die alttestamentliche Weisheit

(Michelfen), Cyprianus (Leimbach), David (Orelli), Deutfch-

und der Logos der jüdisch-alexandrinischen Philosophie

katholicismus (H. Schmid), Dionyfius Are

(9)

agita (Möl-

ler) , Dogmatik (Köftlin), Duns Scotus (Dorner ju

D

n

auf hiftoriicher Grundlage in Vergleich gefetzt. Frei-

Eck (B. Riggenbach), Edom (Baudiffin), Eherecht‘(I

Y

burg i/Br.. 1878, Herder. . (VI, 86 'S. ‚gr. 8.) M. 1. 80,

7

68—103: Scheurl), Eidesrecht (Scheurl), Einleitung in

Die fchon von den Apologeten der alten Kirche ver-

das. A. T. (Köhler), Einleitung in das N. T, (Zahn),

tretene Anfchauung, dafs in der Philofophie und My-

tholo

Elia (Orelli), Elfafs-Lothringen (Cunitz), Engel (Kübel),

ie der heidnifchen Völker ein ‚Widerfchein der Ur-

Erasmus (R. Stähelin), Efter (Orel

’

vangelienharmo-

offen

b

arung‘, ein ‚mehr oder minder deutlicher Reflex

nie (Michelfen), Ewald (Bertheau),

l£i3

zechiel (Orelli), Far-

von urfprünglich göttlich geoffenbarten. Wahrheiten‘ zu

en in der Bibel (Delitzfch), Fefte kirchliche (C. Ber-

erkennen fei, fcheint in neuerer Zeit‘ befonders bei

theau), Flacius (Plitt), Fleifch im biblifchen Sinne (Cre-

katholifchen Theologen beliebt zu fein. /Sie ift z, B. in

273

274

275

‚

R

Z

RE

.

RE _ 3E E

d

276

Th6010‚g‚ii‚’‚chf Literaturzeitung. 71879 Nr.r 7127.

den gelehrten Werken von Lüken (Die Traditionen

an den Tag gelegt hat. — Als Stilprobe erlauben wir

des Menfchengefchlechts, 2. Aufl. 1869) und Stiefel-

uns noch anzuführen S. 47: ‚Ehe die Sonne auftaucht

hagen (Theologie des‘ Heidenthums, 1858) vertreten.

in der Frühe, malen ihre Strahlen am Firmament ein

Ihr {chliefst fich auch der Verf. obiger Monographie

herrlich Morgenroth.

Ehe die Weisheit Gottes Menfch

über die Logoslehre ‚ohne Rückhalt‘ an; und die erfte

geworden, verklärte fie das von heiliger Weisheit trun-

Frage, die er fich in feiner Monographie ftellt, lautet in-

kene Gemüth der altteftamentlichen Hagiographen‘ (szc/).

folge deffen fo: ‚Bietet die Mythologie Anhaltspunkte,

Giefsen.

ErSchufer,

aus 'welchen auf die Uroffenbarung der Trinität, oder

genauer auf die Uroffenbarung des weltfchaffenden Logos

Huemer, Dr. Johs., De Sedulii poetae vita et scriptis com-

Gottes gefchloffen werden darf? (S.

Er durchmuftert unter diefem Gefichtspunkt zunächft

mentatio. Wien 1878, Hölder. (123 S. gr. 8.) .M. 3. 60.

die Religionsfyfteme der Chinefen, Perfer, Inder und

Diefe Monographie über .den. chriftlichen. Dichter,

der jüdifchen Kabbala; findet jedoch in diefen keine

welcher durch das ganze Mittelalter und darüber hinaus

deutlichen Spuren der Idee eines perfonificirten ‚Wortes‘

ein fo grofses Anfehen genoffen hat, ift als eine fehr

Gottes (S. 9—22).

Auch in der griechifchen Philofophie

ründliche und forgfältige Arbeit mit Freude zu begrüfsen.

aber könne ‚von einem göttlichen Logos im Sinne der

ekanntlich ift die gefchichtliche Perfon des Sedulius

Offenbarung‘ keine Rede fein (S. 26, überhaupt S. 23—

von ftarkem Dunkel umgeben. Conftatirt doch der Verf.,

20). . Es zeigt fıch demnach, dafs gerade den wichtigften

dafs felbft der Vorname des Dichters Coelius (Caelius,

Religionsfyftemen des Heidenthums jener Gedanke fremd

Caecilius etc.) keineswegs ganz ficher geftellt ift. Was

ift. Da diefe aber ein Widerfchein der Uroffenbarung

feine Herkunft betrifft , fo wäre es wohl kaum erforder-

find, fo folgt daraus, dafs die Idee des göttlichen Logos

lich gewefen, noch wieder auf Widerlegung der‘durch

und der trinitarifche Gottesgedanke kein Beftandtheil der

Trithemius verbreiteten irrthümlichen Anfıcht einzugehen,

Uroffenbarung waren.

Vielmehr find ‚die Offenbarungen

dafs Sed. ein geb. ‚Schotte fei, eine Anficht, welche auf

über den Logos erft mit dem wachfenden alten Bunde

einer. Verwechfelung mit dem fpäteren fchottifchen Se-

entftanden‘ (S. 30).

dulius des 9. Jahrhunderts beruht, Der Verf. hatte fchon

Nachdem der Verf. auf diefem Umwege endlich da

in der Ztfchr. f. öfterr, Gymn. 1876 S. '506' ff.auf ver-

angelangt ift, wovon eine wiffenfchaftliche Behandlun

fchiedene Gloffen in Handfchriften des Sed. hingewiefen,

eigentlich auszugehen hätte, giebt er nun eine verglei-

die fich auf fein Leben und feine Poefie beziehen. Einer

chende Darftellung der altteftamentlichen Weisheitslehre

folchen entnimmt er die Nachricht von italienifcher Ab-

und der jüdifch-alexandrinifchen Logoslehre.

Für die

kunft des Sedulius, welche auch in den Worten Ald-

erftere werden aufser Hiob und Proverbien auch das

helms (bei Jafe, Mon. Mogunt. p. 41 sq.) eine Beftätigung

das Buch Baruch, Jefus Sirach und die Weisheit

findet. Auch dieZeitbeftimmung ift freitig. Wenn Teuffel

Salomonis benützt; und zwar fo, dafs kein Unterfchied

den Sedulius erft dem ausgehenden 5. Jahrhundert zuweift,

innerhab diefer fünf Schriften gemacht wird. Sie alle

fo ftützt er fiıch befonders auf die in vielen Handfchriften

find in gleicher Weife kanonifch (S. 60) und fprechen

des Sedulius enthaltene Notiz, dafs der v/r clar. Asterins,

über unfern Gegenftand ;‚nur ein

wufstfein‘ aus, wie

der Verf. S. 37 Anm. mit Staudenmaier’s Worten fagt.

der (im Jahr 494) Conful war, die Dichtung des Sedulius

wie auf den

aus deffen Papieren redigirt und herausgegeben habe, fo-

mftand, dafs Gennadius de viris Uhustr. den

— Die Tendenz der ganzen Darftellung geht dahin, 'die

gänzliche Verfchiedenheit der altteftamentlichen Weisheits-

Sedulius nicht aufführe, während dann Venantius Fortu-

Jlehre und der jüdifch-alexandrinifchen Logoslehre nachzu-

natus, Caffiodor und Ifidor feiner gedenken. Unfer Verf.,

weifen.

Die Grenze zwifchen beiden :ift eine fo {fcharfe,

welcher Sed. bereits der Mitte des 5. Jahrh. zuweifen

dafs ein Herauswachfen der letzteren aus der erfteren ‚nie-

will, fucht gegen das letztere Argument geltend zu

mals möglich war und niemals vernünftigerweife angenom-

machen, dafs des Gennadius Werk in feiner jetzigen

men werden kann‘ (S, 69). Den offenbarungsmäfsigen Ge-

Geftalt lückenhaft fei.

Indeffen die Nachweifungen des

danken des Logos als einer mit Gott gleichen , 'aber

Verf.’s aus Handfchriften beftätigen zwar das auch fonft

felbftändigen perfönlichen Hypoftafe vertritt allein die

altteftamentliche Weisheitslehre.

Gänzlich davon ver-

Bekannte, dafs namentlich gegen Ende der w/ae fich

Differenzen in den Codd. finden, würden aber doch zu-

fchieden ift die unter dem Einflufs der griechifchen Phi-

nächft nur die abftracte Möglichkeit begründen, dafs über

lofophie ftehende jüdifch-alexandrinifche Logos-Specu-

Sedulius urfprünglich im Gennadius etwas geftanden habe.

lation.

Die göttliche Sophia felbft ift nichts Anderes

Einen pofitiven Anhalt würde freilich die Verficherung

als der Sohn, der Logos Gottes (S, 30), d. h. nach dem

Sirmond’s bieten, se £x integro exe:

lari Gennadii quaedam

Sprachgebrauch des Verfaffers die zweite Perfon der

ad Sedulium pertinentia legisse.

B

ndeffen bleibt, wenig-

Gottheit im Sinne der kirchlichen Trinitätslehre.

Die

ftens fo lange die Worte nicht vorliegen, die Annahme

philonifche Logoslehre dagegen fchwankt unklar zwifchen

ebenfo berechtigt, es könne fich hier um einen unechten

den verfchiedenartigften Beftimmungen hin und her,

Zufatz zu Gennadius handeln.

Anderfeits darf 'nicht

‚Keine Beftimmung aber des philonifchen Aö6poc läfst

vergeffen werden, dafs auch das Schweigen . des Genn.

fich mit den Glaubenslehren der Bibel vereinbaren, und

fcheiden würde.

noch nicht gegen das Vorhandenfein des Sedulius ent-

wo es den Anfchein hat, dafs er in einem Punkte mit

Ins Gewicht fällt nun /allerdings‘ die

der 'oogi« der Chetubim fıch gleichftellen laffe, da räumt

vom Verf. (S. 21 ff.) nach ihren verfchiedenen Varianten

eine gegentheilige Beftimmung des 206yog alsbald diefe

forgfältig erörterte alte Nachricht in zahlreichen Sedulius-

Möglichkeit wieder fort‘ (S. 79).

handfchriften, welche befagt, dafs Sedulius in Italien als

Dies der Grundgedanke unferes Verf,’s.

Wenn wir

Laie die Philofophie erlernt, dann unter Beirath des Ma-

noch hinzufügen, dafs die weitere Ausführung dem ent-

cedonius . (jenes Mannes, an welchen ' die Dedicationsepiftel

fpricht, was man nach folchen Vorausfetzungen von dem

des‘ carmen pasch. gerichtet ift) die Dichtkunft. gelehrt

Buche erwarten darf, fo haben wir Alles gefagt, was

habe; in Achaja habe er feine Bücher gefchrieben zur Zeit

zur Charakteriftik des Buches nöthi

ift. Zu Eeiner

Theodofius des Jüngeren und Valentinians (III): szcu% ıu

fruchtbaren und die Sache fördernden Behandlung fehlt

Und

catalogo illustrium vepervimus, quem beatus Hıeronymus in-

vor allem Eines: wiffenfchaftliche Unbefangenheit,

choavıt, Paterius (sicl) vero discipulus ejus perfecit, denn

man kann nicht einmal fagen, dafs der Verfuch, die vor-

wie man auch das offenbar corrumpirte Paterius ‚ver-

ausgefetzte Thefis zu beweifen, mit befonderem Gefchick

ftehen will — am beften doch mit dem Verf.: S0sterius

unternommen fei. Dabei foll nicht geleugnet werden,

— immer bietet fich Gennadius zunächft dar.

Dazu

dafs der Verf. viel Fleifs auf die Arbeit verwendet und

kommt, dafs auch Sirmond in feinem ‚vollftändigen‘

Gennadius auf die Zeit Theodofius des J. hingewiefen

dabei. eine achtungswgrthe fcholaftifche Gelehrfamkeit

Nagı

277

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

278

PE

worden féin mufs. Diefen Angaben folgend trifft der

gelegt; ein überrafchend reiches Verzeichnifs einzelner

Verf. in der Zeitbeftimmung nahe mit Ebert (Gefch. der

Stellen aus Virgil und Sedulius unter verfchiedenen Ru-

chriftl. lat. Liter. S. 358) zufammen, aber unter Abweifun

briken zeigt in welch’ hohem Grade Sedulius {ich nach

der Gründe desfelben. Von der in jener Epiftel des Se-

Virgil gebildet und wie ftark er ihn ausgenutzt hat.

dulius an Macedonius rühmend hervorgehobenen Diaco-

Bemerkungen über die Metrik des Sed. machen den

Schlufs.

niffin .Syncletica haben fchon Aub. Miräus u. v. a. an-

genommen, fie fei die Schwefter jenes Euftathius, welcher

Kiel,

Möller.

derfelbe feine Ueberfetzung der Homilien des, Bafılius

Dem tritt mit

über das Hexaemeron gewidmet hat,

Varrentrapp, Dr. C., Hermann von Wied und sein Refor-

Recht auch Huemer bei.

Wenn. er. aber, um ‚eine Be-

mationsversuch in Köln.

Ein Beitrag zur deutfchen

ftätigung feiner Zeitbeftimmung daraus zu entnehmen,

Reformationsgefchichte.

LS1pzip. 1070, „DUNCKEL ®

fich. darauf beruft (S. 25), dafs nach Caffiodor Euftathius

im Anfang des 5. Jahrh, gelebt habe, fo weifs ich nicht,

Humblot. (XIIL, 280 u. 136 S. gr. 8.) M. 8. 80.

worauf er fıch hierfür ftützt. In den Zus£. div./.c.7.wird eine

Ich habe früher Gelegenheit gehabt in diefem Blatte

Zeitbeftimmung nicht gegeben. H. nimmt nach den An-

darauf hinzuweifen, dafs auch nach den neueren Arbeiten

deutungen der efzst. ad Maced. an, dafs Sedulius erft in

von Ennen und Drouven eine monographifche Bearbeitung

des Reformationsverfuches Hermann’s von Wied ein

Achaja, wo. er feine Werke gefchrieben, und wo jener

Macedonius und die in Verbindung mit ihm erwähnten

dringendes Bedürfnifs fei (f. 1878 N. ı). Diefe Lücke in

anderen. Perfonen zu fuchen feien, fich den geiftlichen

der reformationsgef{chichtlichen Forfchung ift jetzt durch

Studien zugewendet habe.

Wenn ihn. einige. dort erft

die längft erwartete Monographie Varrentrapp’s aus-

getauft werden laffen. (fo auch Kaifer, Beitr. zur Erkl.

gefüllt.

Auf Grund der umfaffendften, nicht zum ge-

der Kirchenhymnen), fo ift das, wie auch der Verf. ur-

ringften Theile archivalifchen Studien, in einer bis ins

theilt, nur ein falfcher Schlufs aus dem Brief an Mace-

Einzelnfte gehenden forgfamen Verarbeitung des reichen

donius. . Falls nun aber der Verf. mit feiner Zeitbeftimm-

Stoffes wird uns hier jenes für den deutfchen Proteftan-

ung Recht haben (follte,, bedarf es einer etwas anderen

tismus fo bedeutfame Unternehmen wie fein Scheitern

vorgeführt im Zufammenhange mit der‘ allgemeinen

Auffaflung der oben erwähnten Notiz über Afterius, Dafs

unter letzterem nur der Conful des Jahres 494 ( T7wrcius

politilchen und ‚kirchlichen Gefchichte der den Aus-

Rufus Asterius) verftanden werden kann, nicht der an-

fehlag gebenden Jahre, befonders in dem Verhältnifs der

gebliche von 449 (welcher vielmehr Flav. Afterius heifst,

Wechfelwirkung zu dem {fchmalkaldifchen Kriege.

Die

{.. die Mittheilungen S. 33 f. nach de Roffi), ift unzweifel-

Arbeit ift in der Hauptfache abfchliefsend, erfchöpfend.

haft, und jetzt auch allgemein anerkannt. Teuffel’s oben

Erfchöpfend felbftverftändlich nicht in dem Sinne, dafs

erwähnte Zeitbeftimmung, welche darnach am nächften

nicht mit Hülfe des von dem Verf. benutzten Materials

liegen würde, glaubt der Verf. zurückweifen zu müffen;

eine noch detailirtere Darftellung möglich wäre. Möglich,

gegen Ebert’s. der Zeitbeftimmung nach mit ihm zufam-

aber auch wünfchenswerth?

mentreffende Auffaffung, das viel früher von Sedulius

Wir finden hier nicht nur die ftrengfte Befchränkung

fchon felbft edirte Carmen paschale fei zur Zeit des

auf das Thema, auch in Fällen, wo der Verf. bei ver-

Afterius bereits ver{chollen gewefen, vielleicht in Folge der

wandten Gegenftänden höchft belangreiche Auffchlüffe zu

Edition des (profaifchen) o4xs

{

1

.

asch. des Sedulius, Afterius

geben in der Lage war (ich verweife beifpielshalber auf

habe es dann nur wieder ans

cht gezogen, hat der Verf,

5. 270 A. 4): wir begegnen auch in der Behandlung der

fich fcehon früher erklärt (Zeitfchr. f. öfterr. Gymn. 1876.

Aufgabe felber einer

eltenen Knappheit.

Berührt fıe

S. 500 ff.) und wohl nicht .ohne Grund. Er ftellt fich

gegenüber der landläufigen Weitfchichtigkeit moderner

nun die Sache fo vor: Sedulius hat um die Mitte des

hiftorifcher Production, gegenüber der häufigen Mitver-

Jahrh. feine Schriften gefchrieben, das pasch. carm. zwar

öffentlichung einer Menge von Vorarbeiten fehr ange-

dem Macedonius zur Beurtheilung mitgetheilt, aber nicht

nehm, fo ift hier doch vielleicht in einigen Partien diefer

weiter verbreitet.

Wahrfcheinlich geraume Zeit fpäter

Vorzug faft überboten.

Allerdings erklärt V. in der

ift er geftorben. Darnach hat Afterius das Werk aus den

Vorrede, die Rückficht auf einige im naher Ausficht

Papieren des Sed. zufammengeftellt und verbreitet. Nach

ftehende Publicationen Anderer habe

ihn veranlafst,

der Unterfuchung des Verf.’s wäre nun in der mehr-

mehrere Fragen der Gefchichte diefer Zeit kürzer zu

erwähnten Notiz über Afterius die vorzuziehende Lesart

behandeln, als er urfprünglich beabfichtigt habe. If hier-

nicht coxsule fondern exconsule, was mithin auf 495 wiefe.

auf auch die auffallende Kürze des 3. (Schluss-) Capitels

Indem nun der Verf, Beziehung nimmt auf die lobende

zurückzuführen, welches auf 60 Seiten Fortgang, Hemm-

Erwähnung des Gedichts des Sedulius.im decretum Ge-

ung und Untergang der Reformation in

öln während

lasti von 496, fellt er den in der That glücklichen Ge-

der Jahre 1544—47 uns vergegenwärtigt? Man gewahrt

danken auf, dafs das in mehreren Handfchriften erhaltene

freilich bei genauerer Betrachtung, dafs auch in diefem

Dedicationsepigramm (Sume sacer meritis etc.), von dem

Abfchnitt kein Moment von Wichtigkeit übergangen ift;

fchon Ebert gefehen, ‚dafs es gar nicht für Macedonius

aber die breitere Ausführung diefes oder jenes {fcharf

Afterius an keinen anderen als den röm. Bifchof Gelafius

beftimmt fein kann (wie oft angenommen worden), von

wefen.

pointirten. Zuges: wäre meines Erachtens wirkfamer ge-

Mit vornehmer Zurückhaltung giebt V. hie und

felbft gerichtet. fei, dem Afterius dadurch die feine Hul-

da nur Andeutungen, denen: nicht ein jeder die gebüh-

digung darbringt, es werde ihm mehr zum Ruhme ge-

rende Aufmerkfamkeit fchenken wird, muthet dem Lefer

reichen, wenn. fein Name im Munde des Gelafıus lebe,

zu, zwifchen den Zeilen zu lefen, was man doch

ade

als

dafs er in den Confularfaften auf die Nachwelt

von ihm ausgefprochen zu fehen wünfcht. — Ebenfo ift

komme,

Ob _ nun aber diefe dem Gelafius gewidmete

die Selbftbefchränkung fehr bemerkenswerth, deren fich

Edition fchon die Wiederholung einer zweiten früher von

der Verf. inı den Anmerkungen befleifsigt hat; aber auch

Afterius gemachten fei, wie Verf. annehmen zu müffen

bei ihnen taucht, gerade weil fie aus dem Vollen gefchöpft

glaubt, mag dahin geftellt bleiben. — Im weiteren Ver-

find, nicht felten das Verlangen auf nach reichlicheren

lauf. erörtet der Verf. mit grofser Akribie die in Betracht

Mittheilungen, aus den handfchriftlichen: Quellen, welche

kommenden literarhiftorifchen Fragen über die dem Se-

dem Verf, vorlagen, welche dem Forfcher auch jetzt,

dulius, zugefchriebenen, Schriften, ihre Reihenfolge, das

nachdem auf fie: hingewiefen, fchwer zugänglich {ind.

Verhältnifs zu . feinem, Vorgänger Juvencus; an einer

Doch rechten wir nicht mit dem: Verf. über das, was

r

:;ofsen Menge von Zeugnifsem wird, die grofse Ver-

er in rühmlichem: Streben nach: Kürze uns vorenthalten

ß

reitung. des. Sedulius, im

ittelalter, fowie: feine Benutz-

zu müffen. geglaubt. hat. Vielmehr hatı gerade auch eine

ung als. Autorität in grammat, u. metrifchen Fragen; dar-

theologifche Zeitfchrift den: reichften Anlafs ﬁc1h des Ge-

279

Theologifche Literaturzeitung.

18700 1 UNIO m2i

280

Hocherfreulich erfcheint mir vor

gebenen zu freuen.

jede tiefer eindringende Forfchung in nur helleres Licht

allem _ das die ganze Darftellung tragende tiefe Verftänd-

fetzen; aber zeigt nicht auch er mehr als einmal jene

nifs für die eigentlich durchfchlagenden Factoren des

Engherzigkeit und Zaghaftigkeit, die fo oft mit nur zu

Reformationszeitalters; nicht blofs bei politifchen Hifto-

gutem Rechte feinen fchulmeifterlichen Schülern vorge-

rikern, auch bei Theologen hat man in der Gegenwart

worfen ift? Butzer war fefter als Melanchthon in grofsen

nicht felten Urfache, über Mangel an Verftändnifs 'jener

und weniger eigenfinnig als diefer in kleinen Fragen; er

in der Gefchichte deutfchen Geifteslebens einzigartigen

hatte mehr Zutrauen zu den guüten Seiten der Menfchen

Zeit zu klagen: ift doch die Tendenz, die Originalität

und weniger Menfchenfurcht‘ (S. 106 f.).

In der That,

eines‘ Luther zu verkleinern, das religiöfe Moment in

es ift mir nicht zweifelhaft, dafs die weitere Forfchung

ihm zurücktreten zu laffen, noch keineswegs erlofchen.

diefe Sätze in ihrem vollen Umfange beftätigen wird:

Faft noch mehr dem Leben entfremdet, jedes wirklichen

Melanchthon, nicht nur der Praeceptor Germaniae , auch

hiftorifchen Blickes baar ift freilich jene Auffaffung, welche

der jugendliche Humanift, der kühne Genoffe Luthers,

vermeint, dafs im 16. Jahrhundert die Bewegung der

auch Melanchthon, der Lehrer der evangelifchen Kirche,

dogmatifchen Ideen der allmächtige oder gar einzige

wird ftets in Ehren gehalten werden, 'der hervorragende

Regulator der Entwicklung gewefen fei.

Und ift diefe

Reformator, der laut gepriefene Kirchenpolitiker wird

Kreifen verfchwunden?

Anfchauung denn fchon ganz aus den theologifchen

den ihm mit Unrecht eingeräumten Platz an Butzer ab-

Auch hier mögen wir von

zutreten haben — und der berühmte Wittenberger wird

unferem Autor, von der dem politifchen Hiftoriker eige-

dabei nur gewinnen: macht man ihn nicht mehr zum

nen Weite des Blickes lernen, wenn er nachdrücklich die

Kirchenftifter, ftellt man ihn nicht mehr als ebenbürtig

Schwächen und Mängel des Proteftantismus, in Sonderheit

Luther und Zwingli an die Seite, fo wird feine wahre

desjenigen der vierziger Jahre, betont: die verhängnifsvolle

Bedeutung. bereitwilligerer Anerkennung begegnen, wird

politifche Unfähigkeit und Verblendung feiner fürftlichen

feine (dafs ich mich gelinde ausdrücke) unmännliche

Häupter, feine nicht minder verhängnifsvollen inneren Spal-

Haltung‘ billigere Beurtheilung finden, als man in der

tungen, die Abnahme der religiöfen Begeifterung. An einem

Gegenwart — im Kampfe gegen das ungefchichtliche

concreten Beifpiel aufgezeigt, zur Anfchauung gebracht,

Bild des Reformators — ihm zu Theil werden zu laffen

ineiner eng begrenzten Gefchichte, der gleichwohl eine uni-

geneigt, ja im Stande ift; man wird dann auch beftimmter

verfale Bedeutung zukommt, werden die in Rede {ftehen-

und klarer das Tragifche erkennen, das feinem Leben

den Schatten hoffentlich nicht mehr fo häufig wie bisher

anhaftet, indem der ftille, ängftliche Gelehrte, zumal nach

überfehen werden.

dem Tode Luthers, durch die Verhältnifse an eine Stelle

Wenn es mir geftattet ift, noch auf einige Einzel-

gefetzt war, der er von Haufe aus. nicht gewachfen war,

was die Aufmerkfamkeit des Kirchenhiftorikers auf fich

heiten. hinzuweifen, fo kann ich aus der Menge: deffen,

nicht gewachfen fein konnte. — —

Der Darftellung felbft hat. V. forgfame, zum Theil

zu ziehen geeignet ift, nur Weniges, nur das Belangreichfte

ausführlichere Auszüge aus den einfchlagenden Reforma-

herausheben.

Hierhin dürften

zu rechnen fein die

tionsfchriften und aus der Streitliteratur einverleibt (fo

Schilderungen der

kirchlichen und der

Verfaffungs-

z. B. aus den Canones des Kölner Provincial-Concils von

Verhältnifse im Kurfürftenthum Köln bei dem Regier-

1536 S. 76—78, aus Gropper’s Enchiridion S. 78—82,

ungsantritt Hermanns 1515 (S. 10—34), der geiftigen und

aus den Streitfchriften des

ahres 15432 Saa .

kirchlichen Zuftände im Erzftift bei Beginn der Refor-

165 ff. 169—176 und aus der Reformationsordnung Her-

mation (S. 56—65); die völlig neuen Auffchlüffe über

mann’s S. 178—106).

Diefe Mittheilungen find um (fo

das Wormfer Geheimgefpräch vom December 1540 (be-

dankenswerther, je feltener man'der excerpirten Schriften

kanntlich die Werkftätte, in welcher das Regensburger

habhaft werden kann und je fchwerer es ift, fich durch

Buch gefchmiedet worden), aus den Briefen Butzers an

die weitläuftige Schreibart diefer Quart- und Foliobände

Philipp von Heffen erhoben (S. 112—115; 1I, 30—443);

hindurchzuarbeiten. — Ungemein willkommen find end-

die an verfchiedenen Stellen eingeflochtenen Skizzen der

lich die reichhaltigen ‚Quellen und Erörterungen‘,

Politik Karls V. (z. B. S. 97 f. 266—269), vor allem die

welche als 2. Abtheilung mit befonderer Paginirung den

Darlegung der tief einfchneidenden Bedeutung des Gel-

Schlufs des Werkes bilden./

Unter den

rörterungen

dernfchen Krieges auch für die Kölnifche Sache (S. 210

dürfte die Würdigung von ‚Gropper’s und Butzer’s pole-

—9218); die Charakteriftiken des Erzb. Hermann (S. 36 ff.

mifchen Schriften als hiftorifchen Quellen‘ (S. 28—52)

66 ff. und fonft) und feines Hauptgegners Gropper

S

von hervorragendfter Wichtigkeit fein, während unter den

131—136 u. a. a, St.), wie die wenigen und doch {fchar

(

en

Quellen die

riefe Butzer’s an Philipp und ein Schreiben

Züge zum Bilde des Landgrafen Philip

S

LIOMSUT2)

des Landgrafen an Butzer und Jakob Sturm die erfte

Ganz befondere Beachtung fcheint mir aber die durch-

Stelle einnehmen;. das letztere (vom 9. September 1545

gängige Würdigung Martin Butzer’s zu verdienen,

S. 103—1

) gehört ohne Zweifel zu den intereffanteften

namentlich die zwar knappe, aber tief eindringende und

Schriftftücken, welche aus der reformationsgefchichtlichen

ergiebige Charakteriftik S. 101—107.

Je weniger die

Correspondenz in neuerer Zeit veröffentlicht‘ find, und

beiden neueften theologifchen Stimmen über Butzer

geftattet im Verein mit den mitgetheilten Proben Butzer’-

feiner gefchichtlichen Bedeutung gerecht geworden find

fcher Briefe einen erfreulichen Schlufs auf die grofsartige

(Herzog in der Allgem. deutfch. Biographie IIL, 664—

Förderung, welche die in der Vorbereitung befindliche

667 und W. Krafft in der neuen Aufl., der Real-Ency-

Publication des Briefwechfels‘ des Landgrafen Philipp mit

klop. IIL, 35—46), umfo lebhafter wird diefe Ausführung

Butzer der Forfchung bringen wird.

der allgemeinften Beachtung empfohlen werden dürfen.

Marburg._

Dn DBrIe er

Ohne die bedenklichenSeiten des ‚Diplomatifirens‘ Butzers

zu verkennen, deutet V. mit Recht an, dafs dem uner-

Schultze, Gen.-Superint. D. Leop., D. Julius Müller. Mit-

müdlichen Strafsburger Theologen unter den Reforma-

theilungen aus feinem Leben.

[Aus:, ‚Neue preufs.

toren zweiten Ranges der oberfte Platz gebührt.

‚Man

kann und darf‘ nicht diefen Reformator, wie Ranke ihn

Zeitung‘.] .. Bremen 1879, Müller... (61,S.. 8.) ‚M..1. —

nennt, von ‚unzweifelhaftem Talent für fecundäre Pro-

Diefe

Mittheilungen über

den heimgegangenen

duction‘ neben Luther und Calvin ftellen, aber auf das

theueren Mann aus dem Munde des ihm wie als Schwie-

deutlichfte treten, irre ich nicht, die Vorzüge des ‚fried-

gerfohn fo auch geiftlich als‘ dankbarer Schüler nahe-

fertigen Butzer‘ hervor, wenn man ihnals Kirchenpoli-

{ftehenden Verfafters beanfpruchen nicht eine umfaffende

tiker mit dem ‚beugfamen‘ Melanchthon vergleicht. Die

Würdigung von Müller’s theol. Bedeutung zu geben oder

Fülle der‘ Verdienfte, die fich der Praeceptor Germaniae

etwa den Anfprüchen an eine Biographie zu genügen.

um die Bildung unferes Volkes erworben hat, wird wohl

Sie wollen nur dem ohne Zweifel in weiten Kreifen vor-

281

Theologifche Literaturzeitung. I8‘79. Nn Z

282

handenen erften Bedürfnifs genügen durch eine Skizze

den ihr als Gefetz immanenten logifchen Principien

des Lebens und Wirkens deffen, dem' in den Herzen fo

fetzt.

Dazu hat er die Kunft, die pfychologifche Genefis

vieler Schüler, die ihn im Geift mit dem vorangegangenen

religiöfer Vorftellungen aufzufpüren, die wir aus feinem

Tholuck zufammenftellen, eine dankbare Erinnerung lebt.

‚Paulinismus‘ kennen, hier auf einen umfangreichen reli-

Wir begleiten den Predigerfohn aus Ohlau, den Bruder

gionsgefchichtlichen Stoff angewandt und die Einfeitig-

Karl Otfrieds auf feinem Lebenswege von feiner Studien-

keit der conftructiven Speculation ergänzt durch. pfy-

zeit zu Breslau nach Göttingen, wo eine innere Wend-

chologifche Erklärungen, die ebenfo fehr das ftarreı Ge-

ung feines geiftlichen Lebens auch über fein Studium

gebenfein der überlieferten. Begriffe in Flufs bringen,

entfcheidet, den Juriften zum Theologen mMacht, dann

wie fie energifch dem rohen Naturalismus mancher Re-

wieder zurück nach Breslau unter Scheibel’s und Steffens’,

ligionshiftoriker entgegentreten.

Von feinem früheren

und nach. Berlin unter Tholuck’s und Neanders’, Kott-

Werke unterfcheidet fiıch das vorliegende dadurch, dafs,

witzens und Straufs’ Einwirkungen; wir lernen den felb-

während er dort die Pfychologie und Metaphyfik der

ftändig und charaktervoll auftretenden jungen Pfarrer

Religion von ihrer Gefchichte gefchieden behandelt hatte,

von Schönbrunn und Rofen kennen, dann feine auf-

er jetzt einen befonderen Fortfchritt darin fieht, beides fo

fteigende Laufbahn als Univerfitätsprediger in Göttingen

verwoben zu haben, dafs die allgemeinen philofophifchen

und als Profeffor in Marburg, bis wir endlich in feine

Hallefche Wirkfamkeit eintreten,

Refultate über das Wefen der Sache aus der gefchicht-

Wir glauben nicht zu

lichen Darftellung des Befonderen (NB. nicht blofs der

irren, wenn wir gerade die Mittheilungen über die An-

Religions- fondern auch der Theologie- und Philofophie-

fänge Müller’s und feine innere Entwicklung als dasjenige

Gefchichte) von. felbft. hervortreten, ‚uns gleichfam. in

bezeichnen, was von vielen dankbar empfangen werden

die Hände fallen‘.

Von diefer Methode giebt fofort eine

wird; freilich zugleich als das, was den Wunfch nach

Probe der erfte Theil ‚Gefchichte der neueren Religions-

reicheren Mittheilungen wach ruft, denn es find doch im

philofophie‘ S. 3—276, der diefelbe von Leffing bis auf

Grunde nur fehr fpärliche Andeutungen, welche uns hier

die Gegenwart behandelt und in feingegliederter Con-

Es ift eine für Alle: mit: Müller aus

gewährt werden,

ftruction‘ uns zeigt, wie von verfchiedenen Seiten her

einer

erfönlicher Berührung bekannten nicht neue aber hier

die Richtungslinien

ihrem Vereinigungspunkte ,

ß

eftätigung findende Wahrnehmung, dafs auch er erfte

Speculation in der. Art Hegel’s, zuftreben — eine in-

tiefgehende religiöfe Impulfe von der Romantik em-

ftructive, aber kaum überzeugende Einführung in die

pfangen hat; und doch frappirt diefe Wahrnehmung

fpeculative: Religionsphilofophie.

Etwas

obenhin

ift

immer wieder, wenn man fıe neben den Eindruck des

chleiermacher behandelt, bei dem man doch aufser

fertigen Dogmatikers Müller ftellt.

Der Weg: von der

dem fubjectiven Religionsbegriffe auch den Werth be-

äfthetifch-poetifchen und gefühlsmäfsigen Auffaffung des

achten mufs, den er der Gemeinfchaft zufchreibt.

Un-

Chriftenthums zur ethifchen und zugleich lehrhaften. —

erlaubt oberflächlich ift Kant behandelt.

Obwohl Pfl.

der durch fchwere Zweifel ging — ift von Sch. ange-

Bezeichnende

mit Selbftgefühl von feiner befonderen Auffaffung Kant’s

deutet; aber man fähe gern tiefer hinein.

fpricht , erhebt er fich nirgends über die landläufigen

Seiten an der kirchlichen Perfönlichkeit Müllers treten

Einwände.

Wenn er Kant’s Erkenntnifsvermögen ein

fchon in den Jahren feines Schönbrunner Pfarramts her-

nichts erkennendes nennt, fo ift ihm der Grundgedanke

vor bei Gelegenheit von kirchl. Ereignifsen, welche in

Kant’s, eine zufammenhängende Erfahrungserkenntnifs

der Erinnerung der jetzigen Generation fchon erheblich

als möglich zu begreifen, verborgen geblieben, was nicht

mehr zurückgetreten find als Müller’s Betheiligu

an der

befremdet bei Jemand, der Kant nachfagen kann, er

Unionsfrage, den Aufgaben der preufsifchen

s

eneral-

{ynode und den Verhandlungen über die Wiedertrauung

erkläre mechanifche Caufalität und Teleologie beide für

blofs regulativ, nach ihm werde das Gefetz aus den Er-

Gefchiedener , welche von Sch. weiterhin erörtert wer-

fcheinungen abftrahirt.

Durchaüus auf dem Alltagsniveau

den,

Viel werth ift mir die Briefftelle S. 17 gewefen,

hält fich feine Auffaffung der Lehren Kant’s vom Intelli-

der fchlichte Bericht des jungen Mannes an feine Eltern

giblen,

Ift es ihm auch nicht hoch anzurechnen, dafs

von einer gefahrvollen Stunde, in der er feine Seele in

er das Ding an fich wie Jacobi etc. verfteht, dazu bietet

Gottes Hand gab; mir war’s, als hörte ich denfelben Ton

die Kritik der r.. V. Anlafs — fo dürfte er an feine

feiner Stimme, mit welchem er fpäter in einem Halle-

Erneuerung des trivialen ‚unwiderleglichen‘ Einwandes

fchen Cholerafommer bei gegebener Veranlaffung ebenfo

Jacobi’s doch nicht die Bemerkung knüpfen, der (NB.

und ohne Grauen etc.

fchlicht auf Paul Gerhards Wort verwies: Unverzagt

bei Pfl. fchlecht' wegkommende) Neokantianismus ignorire

denfelben, kenne ihn vielleicht gar nicht; offenbar kennt

Kiel.

Möller,

er Cohen und Stadler nicht.

Die Gerechtigkeit aber

könnte Kant endlich beanfpruchen, dafs ihm. nicht

Ffleide?er, Prof. Otto‚ Religionsphilosophie auf gefchicht-

trotz Verwahrung imputirt werde, er fetze der Sinn-

Berlin

lichkeit die Vernunft als ein fertiges intelligibles: Wefen

licher Grundlage,

1870 . G, Keiter,

(XX,

entgegen, das mit Freiheit ausgeftattet Grund des Sitten-

0U SE E N

gefetzes wie des Böfen fei.

Die intelligible Freiheit ift

In der anfchaulich lebendigen Sprache, in der über-

die principielle Formulirung des Inhalts des Sittenge-

fichtlich conftruirten Gruppirung, die als Vorzüge des

fetzes, identifch mit der Autonomie;

beide Begriffe

Verfaffers bekannt find, hat er einen überreichen Stoff

wollen nicht ein überfinnliches Dafein bezeichnen, das

darftellend‘ wie beurtheilend in anziehender Weife be-

den Urfprung des Gefetzes erklärte, fonden das regu-

handelt, wie es nicht anders fein kann, folche, die feinen

lative Sittengefetz formuliren. Auch die Herleitung des

Standpunkt nicht theilen, vielfach ’zum Widerfpruch

radicalen Böfen aus der int. Freiheit hat Kant aus-

reizend, befonders da, wo mit der Vornehmheit des Ur-

drücklich abgelehnt.

theils die Gründlichkeit des gefchichtlichen Verftänd-

Der IL Theil enthält die genetifch-fpeculative Reli-

nifses oder die Sorgfalt der Argumentation nicht glei-

gionsphilofophie felbft. Abfchn. I 255—311 (das Sub-

chen Schritt halten.

Er ift jetzt auf den Standpunkt

Ject des ‚religiöfen Bewufstfeins) befpricht das pfycho-

Biedermann’s übergetreten, erneuert alfo die Weltan-

logifche Wefen der

Religion und das

Verhältnifs

fchauung Hegel’s in einer zwifchen Orthodoxie und Na-

von Glauben: und Wiffen.

Abfchn. II 312—722 erörtert

turalismus die Mitte haltenden und deffen Intellectualis-

‚das Object des religiöfen Bewufstfeins: den Glaubens-

mus rel

ijös zu vertiefen bemühten Auffaffung: und mit

inhalt‘ nach den (ocis Gottes-, Engel- und Teufel-,

der Mo

S

fication der fpeculativen Methode, dafs er an

Schöpfungsglaube‚ Theodicee, Offenbarungs- und Wun-

die Stelle der dialektifchen Bewegung des Begriffs den

der-, Erlöfungs- u. Mittler-, Ewigkeitsglaube. Abfchn. III

regreffiven Weg der Verarbeitung der Erfahrung. nach

redet von der Bildung und Lebensordnung: der reli-

K

283

Theologifche Literaturzeitung.

1870 0Nn 2

284

iöfen Gemeinfchaft, von der Kirche und der bürger-

den obigen Prämiffen zu ftreiten, wenn er der Religion als

lichen Gefellfchaft.

Auffallend ift es, dafs Verf., ein

populärer und inftincetiver Metaphyfik zufchreibt, ‘dafs

Freund organifcher Zufammenhänge, es über fich ver-

fie, indem fie den Menfchen zunächft nur in das rechte

mocht hat, fämmtliche Religionen über den Leiften von

Verhältnifs zu Gott fetze, zugleich als ungefuchte Zu-

7 locis zu f{chlagen, von denen er doch nicht wird be-

gabe den Erfolg erziele, nicht blofs das fıttliche Han-

haupten wollen, dafs fie dazu geeignet find, den inneren

deln zu fördern und feine Mängel zu ergänzen, fondern

Zufammenhang aller Religionen gleicherweife zu er-

auch durch Erfaffung des letzten Weltgrundes den Grund

fchliefsen, fowie, dafs er den Cultus, deffen wefentliche

anzugeben, warum dem Pflichtgebot unbedingte Geltung

Bedeutung er principiell zu würdigen weifs, im II. Ab-

zukomme. Wenn, wie er mit Recht fagt, die Höherent-

fchnitt ifolirt darftellt ohne Beziehung auf den Glau-

wicklung des Gottesglaubens von der Entwicklung des

bensinhalt, der feiner nicht zum Verftändifs entrathen

fittlichen Bewufstfeins abhängt, fo ift es ein Sich felbft

kann,

Die conftitutive Bedeutung der Gemeinf{chaft für

am Schopfe aus dem Sumpf ziehen, die Gültigkeit des

die Religion erkennt er nicht an, das wäre ihm Ab-

Inhalt diefes höheren fittlichen Bewufstfeins auf den

fall vom Proteftantismus, deffen Betonung der Mittler-

Gottesglauben gründen zu wollen, da ja deffen höherer

fchaft Chrifti ihm ohnehin ein unüberwundener Reft

Gehalt aus der Höherentwicklung des erfteren folgen

des Katholicismus ift. —

foll.

Konnten wir ferner oben Pfl. nur fo verftehen, dafs

Von dem letzterwähnten Mangel abgefehen, find in

eine befondere in der Welt fich offenbarende objective

efen der Reli-

den Erörterungen über Urfprung und

Realität, die mit dem fubjectiven Ideal zufammentraf,

gion die Hauptmomente gegeben, um fowohl die niederen

zum Schlüffel des Ganzen der Weltanfchauung wurde,

Religionsftufen zu begreifen, als auch dem gerecht zu

fo fchiebt fich ihm weiterhin an Stelle hiervon- die all-

werden, dafs das Ziel der Religion erft auf ihrer höch-

gemeine philofophifche Welterkenntnifs unter, die es

ften Stufe erreicht wird. Der

ern des Selbftbewufst-

doch mit dem Ganzen des Weltbewufstfeins zu thun

feins ift. nach Pfl. das Selbftfeinwollen, das Streben nach

hat, welches mit dem Selbftgefühl in Conflict ftehen

freier Selbftbethätigung, das Streben des Ich, fich felbft

follte. Ja, was vorher die beiden unerläfslichen Coeffi-

unbedingt durchzufetzen und alles Andere zum Mittel

cienten des Gottesbewufstfeins waren, praktifches Be-

feiner felbfit zu machen.

Hiermit fteht in Widerfpruch

dürfnifs und Offenbarung in der Welterfcheinung, tritt

das Weltbewufstfein, welches dem Ich feine Schranke

jetzt fo auseinander, dafs das erftere Coefficient des

in einem gegem jene Anfprüche gleichgültigen nothwen-

femitifchen Gotte

aubens, die zweite, unter der Firma

digen Dafein fühlbar werden läfst.

Im Bewufstfein des

der denkenden

s&}l

eltbetrachtung — ‚der griechifchen

unveräufserlichen Rechtes feiner Freiheit, welches der

Philofophie wird. So verfchiebt fich denn:die Sachlage

Ausdruck feines Geiftesadels ift, fehnt fich das Ich nach

dahin , dafs die denkende Weltbetrachtung nicht nur

einer Stütze für feine Stellung in und zu der Welt.

Es

den nachträglichen Erweis für die objective Gültigkeit

findet fie im Gottesglauben, der zu Stande kommt, in-

dem in der Welt eine erhebende und wohlthuende Macht

der auf ganz anderem Boden erwachfenen religiöfen

Vorftellungen zu liefern hat, fondern felbft ein Factor

fich ihm offenbart , indem es das fubjective Ideal als

ihrer Entftehung wird, wie denn Pfl. den Grundfatz be-

'die objective Realität und beherrfchende Macht in der

folgt, dafs die praktifchen .religiöfen Poftulate fich vor

‚Welt wahrnimmt.

Die Form verwandten Geiftes für

entgegenftehenden vermeintlichen Refultaten des Wiffens

diefen Inhalt liefert die naive Naturbefeelung, die an fich

einfach zu beugen haben,

Erleichtert ift diefe wunder-

felbft, weil auf alles unterfchiedslos fich erftreckend, noch

bare Benutzung der alten und neuen Philofophie und

nicht Religion ift. Wirklich gelöft wird aber der Wider-

Naturerkenntnifs als Quelle religiöfer Erkenntnifs da-

fpruch erft durch den Willensact des Cultus, durch den

durch, dafs erftens durch die Zerftückelung der Reli-

der Menfch mit der Gottheit in Gemeinfchaft tritt, um

des

in der Einheit mit ihr als der ordnenden Macht des

gionen in diefelben 7 /ocz und durch die Holirun

erf.

religiöfen Erkennens vom religiöfen Willensact dem

Ganzen fein Selbftgefühl gegenüber der Welt zu erhalten.

bei der' Analyfe ı des Glaubensinhaltes die Frage gar

_ Mit Energie wird die fubjective Zweckbeziehung des

nicht entfteht, die ihm nach feinen Prämiffen hätte ent-

religiöfen Erkennens hervorgehoben im Unterfchied vom

ftehen müffen, ob denn die Gebilde der griechifchen

hilofophifchen:. die einheitliche Weltanfchauung, welche

Speculation Cultus hervorgerufen haben, oder dazu auch

eider Ziel ift, wird von dem letzteren erftrebt ohne

nur im Stande

ewefen feien, und dafs er zweitens eine

jedes praktifche Intereffe, nur um der logifchen Einheit

Definition der

eligion gegeben hat, ohne das con-

ftitutive Moment der Gemeinfchaft auch nur zu er-

willen und auf dem Wege der Ergründung der Zufam-

wähnen.

menhänge des Einzelnen unter fich und mit dem Gan-

Nun weifs ja Pfl. fehr wohl, dafs die denkende

zen, wogegen das -religiöfe gleichgültig ift.

Weltbetrachtung in keinem Falle Cultus hervorrufen

n zwei wichtigen Punkten fcheint mir weiterhin

kann, er fucht daher. {chliefslich nach einem anderen

Pfl. mit diefer Deduction in folgenreichen Widerfpruch

Grunde hierfür, wobei er die frühere Deduction. der

zu treten.

Einmal in der Stellung, die er dem Sittlichen

Religion als unvollendet bezeichnet: ich meine feinen

zur Weltanfchauung, fei es der religiöfen, fei es der phi-

Offenbarungsbegriff. Nachdem er den abfoluten Geift

als Grund von Ich und Welt metaphyfifch begriffen hat,

lofophifchen anweift; fodann in der Auslegung des ob-

jectiven Coefficienten des' Gottesglaubens und in der da-

fagt ‚er, derfelbe fchliefse fich dem endlichen Geift im

mit zufammenhängenden Bedeutung, welche er dem ob-

Gottesbewufstfein auf als fein Grund und Ziel, der reli-

jectiven Wiffen bezüglich der Religion einräumt.

iöfe Act fei eine übernatürliche Wirkung des den end-

Das Soll des Sittengefetzes ift für Pfl. ohne meta-

ichen Geift über feine Natürlichkeit hinaushebenden ab-

phyfifche Begründung nur eine fubjective Idee, Poftulate,

foluten Geiftes.

Da _ hier an die Stelle der pfychologi-

die an fie und den Adel, den fie dem Menfchen ver-

fchen Erklärung aus den Mittelurfachen eine werth-

leiht, fich anfchliefsen, fubjective Wünfche, wiffenfchaft-

fchätzende Beurtheilung getreten, fo ift offenbar' der Bo-

lich nicht discutirbar.

Ob diefe Anficht nicht die Würde

den ‚objectiver Wiffenfchaft‘. verlaffen, womit Ref. völlig

des Menfchen, der fich entweder frei oder gar nicht

einverftanden wäre, ohne darum in diefem gut fchwär-

dem unbedingten und deshalb nicht zum bedingten zu

merifchen Gedanken einen Ausdruck des zur Religion

machenden Werthe des Guten unterwirft,

vernichten

gehörigen objectiven Momentes der Offenbarung finden

würde, darüber will ich mit ihm hier nicht ftreiten, da

zu können. Dies Prädicat kommt vielmehr dem Befon-

er keine weitere Begründung gegeben als die charak-

deren zu, welches den Erkenntnifsgrund des eigenthüm-

teriftifche, es fei Erfahrungsthatfache, dafs die unver-

lichen: Gottesglaubens und den Antrieb zum Cultus der

fchrobene Menfchenvernunft nun einmal das Gute nicht

befonderen Religionsgemeinfchaft bildet.

Das Recht

Aber es fcheint mir mit

diefes Prädicates wird in der abfoluten Religion durch

um des Guten willen wolle.

285

286

E

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‚1_“‚hec‚)log_i_f(‚:}‚l‚? ;iterattlrzeäung. 1879 NO{

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kinkietee

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den. Werth jenes Befonderen feftgeftellt; die hier fun-

eignet. ‚Der Gedanke ift da, ein Kind der Vermähl-

dirte teleologifche Weltanfchauung giebt weiter Recht

ung des hellenifchen und hebräifchen Gottesbewufstfeins,

und ‚Mafs., der Uebertragung jenes Prädicates auch in

aber der Gedanke ift abftract ohne die Anfchauung‘ etc.

die rückwärts liegende , Gefchichte an die Hand.

Die aufserweltliche Transfcendenz in feinem Gemüthe

Den Entwicklungsgang des 'religiöfen Erkennens

rincipiell überwunden, auf dem Wege der praktifchen

fchildert Pfl. wie Biedermann,

Die dichtende. Phantafie

rfahrung dasfelbe Refultat der neuen höheren Gottes-

{chafft Mythen in den gefchichtlichen wie in den Naturreli-

idee gewonnen zu haben, bei welchem von ganz anderem

gionen, erftarrt in der abftract finnlichen Vorftellung, die,

Ausgangspunkte her die theoretifche Speculation

in

was an fich 2 Seiten des einen allgemeinen religiöfen Vor-

Alexandria eben angelangt war, das ift das Verdienft

gangs find, in befondere Einzelexiftenzen und Einzelhand-

Jefu, welches Pfl. auf faft einer ganzen Seite feiert, um

lungen zerlegt, z. B.den Procefs der Erhebung der Menfchheit

fich dann der kirchlichen Gotteslehre zuzuwenden, die

zur Freiheit in den Sündenfall Adams und die Erlöfung

auch den Logosbegriff, fich aneignet und deren Kern

durch Chriftus.

Das fo Getrennte wird im Dogma ver-

der fpeculative Gedanke Gottes als

der

Bewegung

ftandesmäfsig fixirt, dies vom Rationalismus durch Auf-

durch . die. Gegenfätze u. f. w.

Die Dreiperfönlichkeit

zeigung der Verftandeswiderfprüche zerfetzt, trotzdem

hinderte: die rechte Erfaffung diefes Momentes, und fo

von der unmittelbaren Myftik als Wahrheit feftgehalten.

wurde das göttliche Wefen doch wieder transfcendent

Die fpeculative Thätigkeit der Vernunft endlich, die die

edacht.

Beide Gegenfätze zu vermitteln ift die aufs

Aufgabe hat, den religiöfen Erfahrungsftoff logifch zu

larfte. durch die Gefchichte vorgezeichnete Aufgabe.

verarbeiten bis zur widerfpruchslofen Zufammenftimmung

Das Spiel, welches die dem Philofophen immanente

des religiöfen Bewufstfeins mit den logifchen Denkge-

Idee hier ihre gefchichtlichen Marionetten aufführen läfst,

fetzen und dem gefammten übrigen Bewufstfeinsinhalt,

ift kaum willkürfrei.

Kann man bei

Philo von .einer

bringt die Einheit, die in der Myftik, und die Unter-

Synthefe reden, wenn er die eigenthümlich ethifch-reli-

fchiede, die im Rationalismus fpröde verfchloffen geblie-

giöfe Bedingtheit der Transfcendenz des ATlichen Gottes

ben, in Flufs, .fo dafs fie als

weiheit der Seiten an ein

ET

einfach aufgiebt?

Wo hat er Einflufs auf Jefus geübt?

und derfelben Wefenseinheit begriffen werden.

Werden Formalismen wie ‚Ueberwindung der Transfcen-

Für Pfl. würde nämlich trotz aller energifchen ”Be-

denz‘ der Gottesidee Jefu gerecht?

Ift es verftändlich,

tonung der religiöfen Gewifsheit die religiöfe Erfahrung

a

dafs Gott Liebe ift, ohne Berückfichtigung ihres Zweckes,

Ilufion fein, wenn nicht glücklicherweife, wie er fagt,

des Gottesreichs, in dem der Einzelne einen über die

die inftinctive Vernünftigkeit der Phantafıe in inadäquater |

Welt_ hinausgehenden Werth gewinnt?

Darf. man ‚bei

Form die höchfte Vernunftwahrheit anticipirte, auf welche

der Trinitätslehre das durch die phyfifche Auffaffung

das philofophifche Denken zuletzt immer wieder hinaus-

des Heilsgutes eigenthümlich gefärbte religiöfe Motiv

komme, dafs die Welt die Erfcheinung desfelben Geiftes

ignoriren? Gilt nicht vom Logosbegriff, den die griechi-

fei, der im Ich fich als unfer eigenes Wefen kundgebe; und

fche Kirche zum Erweis der‘ Vernünftigkeit des Chri-

da ift denn die Aufgabe, den religiöfen Vorftellungen zu

ftenthums, Pfl. in beherzigenswerther Weife gegen den

ihrer adäquaten Form zu verhelfen, fie fo lange zu läu-

abfoluten Werth desfelben benützt, das im ‚Paulinismus‘

tern, bis fie mit den logifchen Denkgefetzen, d. i. der

aufgeftellte Gefetz, wonach das Verftändnifs eines höheren

{peculativen Verarbeitung des fonftigen Bewufstfeins-

Neuen anfänglich mit den Mitteln eines tieferftehenden

inhaltes nach Form und Inhalt ftimmen.

Dem Ref.,

Alten erftrebt . wird, und wonach die fo gewonnenen

fcheint vielmehr die Confequenz unvermeidlich, dafs für

Refultate einen fehr vergänglichen Werth befitzen?

A

den Wiffenden die Religion aufhören mufs, als befon-

Der ‚wefentliche Kern‘ (müfste heifsen: die höchfte

deres Lebenselement zu exiftiren.

Ihm. drängt ja fein

Stufe) des Gottesglaubens wird nun durch die Beweife

Weltbewufstfein den Widerfpruch mit dem Selbftbewufst-

than.

für das Dafein Gottes als ‚objective‘ Wahrheit darge-

fein nicht mehr auf, deffen Löfung die Religion war;

Der kosmologifche Beweis {fchliefst von der er-

diefe kann . nur Surrogat fein für den Nichtwiffenden.

fahrungsmäfsigen (!) Verknüpfung der Gefammtheit (!)

Da Pfl. natürlich diefe Confequenz ablehnen würde, fo

der Welterfcheinungen durch das Caufalitätsgefetz auf

empfiehlt es fich zu fragen, ob nicht die Motive der Spe-

eine einheitliche innerweltliche Urfache als Realgrund

culation praktifche find _ und ob fie nicht vielmehr ein

des Befondern und als Gefetz in ihm; der teleo

ifche

kümmerliches Surrogat für die Religion ift,

von dem offenbaren Hinftreben des ganzen (!)

W

erde-

Indem Pfl. nun ‚einfach zufchaut, wie in der objecti-

proceffes derWelt auf die Hervorbringung des Organifchen,

ven Logik der Gefchichte der ‚religiöfe Geift der Menfch-

auf, ein _ immanentes Zweckgefetz des Weltorganismus.

heit an fich felbft den Procefs der dialektifchen Reinig-

Es ift nicht etwa ein Mangel, dafs beide nicht auf einen

ung zur Wahrheit durchgemacht hat‘, fieht er die zwei

aufserweltlichen zweckfetzenden Welturheber

führen.

Richtungen des Gottesglaubens, von denen und deren

R

Diefe Befchränktheit der ‚Vorftellung‘ ftreift ‚auch der

Coefficienten oben gefprochen, fich im chriftlichen Got-

moralifche Beweis. ab, der. einmal. ftatt auf einen Ge-

tesbegriff zufammen(chliefsen,

Von den Eleaten bis

zu Grunde liegende. einheitliche Wurzel von beidem und

fetzgeber auf eine dem Gegenfatz von Freiheit und Gefetz

auf. die Neoplatoniker liefert die Philofophie . durch

das andere

den fich herausarbeitenden Monismus ihren Beitrag zur

al ftatt auf einen fittlichen Weltregenten

Verföhnung des Zwiefpalts zwifchen Natur und Geift,

auf ein urfprüngliches Organifirtfein der Erfcheinungs-

an dem die griechifche Volksreligion zu Grunde gegangen.

welt für ‚die fittliche Idee {chliefst,

Der ontologifche

Befonders gepriefen werden Heraclit und die

toiker.

Beweis fchliefst von der Erfahrungsthatfache (!), 'dafs

Wenn Heraclit die gleichzeitige doppelte Bewegung des

wir mit den logifchen Gefetzen wirklich die Wirklichkeit

Auseinandergehens

der

Einheit

in...den

Gegenfatz

erkennen, auf einen transfcendentalen Grund der logifchen

und des Zurückgehens des Gegenfatzes in die Einheit

und der Seinsgefetze, in dem Denken und Sein eins

find d. h. auf den abfoluten Geift, der im Gottesbewufst-

als das Gefetz der Welt bezeichnet und dies begrifflich

unvollziehbare Phantafie

e

bilde alldurchdringende Ver-

fein fich dem endlichen Geift als Grund und Ziel.und

P

|

nunft nennt, fo find für

fl. diefe Gedanken kaum mehr

verföhnende Kraft auffchliefst.

I Gott fo Weltgrund

riechifch, um fo gewiffer aber die zukunftsvollen Keime

oder Kraft, Leben, Wille, Geift und. zwar abfolut, um-

des Chriftenthums. KEine Synthefe jener beiden Grund-

„ fafst weiter der Begriff des Geiftes die drei erften Mo-

richtungen. wird von Philo vollzogen.

Die Transfcen-

‚mente, fo find Abfolutheit und Geiftigkeit zu einem wi-

denz des jüdifchen Theismus

verknüpft fıch

ihm

_ derfpruchslofen Begriffe zu verknüpfen, was Hegel nach

mit der der

latonifchen Idee, wird aber corrigirt durch

‚ der gewöhnlichen, aber kaum richtigen Auffaffung feiner

die ftoifche

M

ehre vom Logos, der vermöge feiner me-

‚ Lehre als ‚Pantheismüs des Proceffes‘ nicht gelungen iift.

taphyfifchen Mittlerftellung fich zum religiöfen Mittler | Abfolutheit , und_ Geiftigkeit find nun Correlatbegriffe:

287

Theologifche Literaturzeitung.

1E7O NF7E

288

E

Er

die Merkmale des erfteren: Grundfeinerfelbftfein, Sich-

Mit der Naturwiffenfchaft wird die Verföhnung gefchloffen

vonfichfelbftunterfcheiden‘ oder

Grunddesandernfeiner-

durch die das Anorganifche aus dem Organifchen er-

felbftfein, Sich aus den Unterfchieden in die beharrliche

klärende Hypothefe Fechner’s, wonach das Univerfum ein

Einheit feiner felbft reflectiren, kennen wir als das Wefen

ein Syftem von Einzelorganismen umfaffender Totalor-

des Geiftes. Perfönlichkeit, womit immer Aus(chliefsung

ganismus fein foll, als deffen immanentes Gefetz Gott

gefetzt ift, ift unvereinbar mit dem metaphyfifchen Be-

dann Lebensprincip auch alles Einzelnen wäre.

Ref.

griff der Abfolutheit, wie mit der chriftlichen Idee von

dächte, die Correctur der Theorie von der willkürlichen

Gott als der verföhnenden Liebe und dem in der chrift-

Schöpfung, auf die die Theologie durch den platonifchen

lichen Frömmigkeit gegebenen myftifchen Immanenzver-

Gottesbegriff geführt ift, wäre aus der chriftlichen Reli-

hältnifs des unendlichen und endlichen Geiftes.

Endlich

ion felbft zu finden. Wenn aber Pfl. fagt, der Zweck des

ergeben die Momente des abfoluten Geiftes auf die re-

göttlichen Wirkens fei mit dem aus der Nothwendigkeit

ligiöfe Sphäre angewandt den Kern der Trinitätslehre.

des natürlichen Gefchehens felbft Folgenden eins, fo be-

Eine Prüfung diefer Speculation, die, wie felbft Bie-

deutet das den Tod der Religion; denn wie die Noth-

dermann leife andeutet, von Pfl.nicht zu gründlich durchge-

wendigkeit des natürlichen Gefchehens die Darftellung

führt ift, ift hier nicht am Ort.

Schade, dafs Pfl. nicht

einer dem göttlichen Urbild ähnlichen gefchöpflichen

wenigftens auf Lipfius’ fcharffinnige Einwände gegen die

Vernunft im Reiche des Guten und Wahren zur Folge

wiffen{fchaftliche Haltbarkeit und die religiöfe Brauchbarkeit

haben foll, werden aufser Pfl. wenige begreifen.

Dafs

In Bezug

diefer Zweck endlich in jedem Moment bereits realifirt fei,

der Speculation Biedermann’s geantwortet hat.

nämlich auf verfchiedenen Weltkörpern in verfchiedenem

auf die ‚objective Wahrheit‘ möchte ich nur bemerken,

dafs die ‚erfahrungsmäfsigen‘ Vorausfetzungen der drei

Grade, gemäfs dem, dafs diefe fiıch: in verfchiedenen

objectiven Beweife ein beneidenswerthes Unberührtfein

Stadien ihres Evolutions- und Involutionsproceffes be-

von erkenntnifstheoretifchen Problemen verrathen, ferner,

finden, folgt freilich aus Pfl.’s Gottesbegriff, unterwirft

dafs das fpeculative ‚Zufammenfchauen‘ der Gegenfätze

aber die ethifche Welt einer fie zur phyfilchen degra-

mir vielfach auf eine blofse Forderung herauszukommen

direnden Quantitätsfchätzung: wie ein fittlicher Fort-

fcheint , für deren Realifirung nichts gethan ift, z. B.

fchritt der Menfchheit einen fittlichen Rückfchritt der

wenn das immanente Weltgefetz nicht als Procefs ge-

Geifterwelt etwa des Sirius zur Folge haben foll, dies

der erft mit der fortfchreitenden

vorzuftellen überläfst man wohl der ‚dichtenden Phanta-

dacht werden foll,

Weltentwicklung zum Ziele komme, fo wäre doch ein

fiethätigkeit‘, die als ‚aufgehobenes‘ Moment der Specu-

Beweis nicht überflüffig, dafs das immanente Gefetz

lation innewohnt.

einer zeitlichen Entwicklung fich als abfolut fertige, ftets

Das Problem der Theodicee löft fich, indem Sünde

aus dem Befonderen in fich reflectirte Einheit denken

und Uebel in ihrer metaphyfifchen Nothwendigkeit und

läfst.

In wie principieller Differenz aber diefe Specula-

fittlichen Zweckdienlichkeit begriffen werden; hier geht

tion mit dem religiöfen Intereffe fteht, kommt hier' zu

Pfl. über Biedermann hinaus: es fei eine ganz abftracte

fehneidendem Ausdruck, wenn wir hören, dafs der mo-

Betrachtungsweife, wenn man, wie diefer thut, nur die

ralifche Beweis erft durch ‚den kosmo-teleologifchen eine

Erfahrung des inneren Widerfpruches zwifchen der na-

objective Bafıs erhalte, dafs das als Specialfall des all-

türlichen Eigenwilligkeit und dem Gefetz als unvermeid-

gemeinen Weltgefetzes erkannte Sittengefetz infofern

liches und gottgeordnetes Moment im Procefs des fitt-

und infoweit in Einklang ftehe mit dem allgemeinen Zweck

lichen Freiwerdens anfıeht, dagegen feine Aeufserungen

der Welt, von der wir ein nicht unwefentlicher Theil

in wirklichen Handlungen nicht.

Das pafst dann zu der

feien, wenn auch nicht gerade ihr höchfter oder gar ein-

Schätzung der befonderen Offenbarung -— der Confe-

zigerZweck, wie wir uns gern einbilden. Das ‚unveräufser-

quenz des allgemeinen Offenbarungsbegriffes —, dafs die

Öffenbarungsmittler nur durch den in feiner Relativität

liche Recht‘ des Ich, das Grundbedingung der Religion war

und durch die Unterwerfung unter das Sittengefetz doch

nicht genug zu betonenden Gradunterfchied der Ur-

wohl perfect werden follte, wird als zu ‚anthropocentri-

_ (prünglichkeit ihres Gottesbewufstfeins ausgezeichnet find;

{cher Teleologie‘ führend in feine Schranken gewiefen von

es ift nach Pfl. ein Irrthum, dafs ein neues Princip in

der objectiven Wiffen{chaft.

Die ' Theologen, fo hören feiner erften Erfcheinung auch nur intenfiv fich adäquat

wir {päter, können immer noch nicht die Tragweite der

und unüberfchreitbar realifiren könne.

Die Würde, die

copernicanifchen Weltanficht begreifen; diefe hat eine | in den gefchichtlichen Religionen den Stiftern beigelegt

werde, erkläre fich durch das Gefetz, dafs in der An-

Bewufstfeins d. h. die Ueberordnung der denkenden

principielle Aenderung der Coefficienten des religiöfen

fchauung einer Religionsgemeinde von der Perfönlichkeit

Weltbetrachtung über die religiösfittlichen Gemüths-

und dem Lebenswerke ihres Stifters fich ihre jeweilige

oftulate zur Folge.

Diefe rückhaltlofe Verleugnung der

Anficht von dem Wefen ihrer Religion überhaupt re-

abfoluten Würde des fittlichen Geiftes, die mit dankens-

flectire und objectivire.

Befonders eingehend wird die

werther Schärfe gezogene Confequenz der Pfl. mit dem

Parallele zwifchen Buddha und Chriftus durchgeführt,

Heidenthum und der Orthodoxie gemeinfamen VUeber-

wobei der früher gegen den Buddhismus gerichtete Vor-

ordnung der Kosmologie über die Ethik, ift ja vom

wurf des Atheismus und Nihilismus zurückgenommen

wird. Nicht zur Sprache kommt der Unterfchied, dafs

Standpunkt der ‚objectiıven Wiffen(chaft‘ ganz berech-

Buddha keine Stelle über feiner Schule beanfprucht,

tigt, ich begreife nur nicht, wie man meinen kann, die

objective Wahrheit der Religion mit einer Weltanficht

wohl aber Jefus über feiner Gemeinde, obwohl an-

die

?zu beweifen, nach der das Selbftgefühl des Ich, flatt

erkannt wird,

dafs

die goldenen Wahrheiten,

fich über die Welt zu erheben, in ‚Demuth‘ zu refigniren

den Kern

feiner Erlöfungslehre bilden ,

fchwerlich

hat.

Denn dafs der ‚abfolute Geift‘ gegen den abfoluten

zur Bildung einer Religionsgemeinde ausgereicht hät-

Werth des fittlichen Geiftes, der uns im Chriftenthum

ten, hätten die himmlifchen Perlen nicht ihre irdifche

verbürgt wird, gleichgültig ift, ift aufser Zweifel nach

Faffung gefunden ,

indem Jefus die Mefüasidee auf

dem Verhältnifs der Vorausfetzungen und Refultate der

fich anwandte.

Die

fpeculative Chriftologie unter-

fcheidet das erlöfende Wirken des Gottesgeiftes als des

drei objectiven Beweife zu den fubjectiven Poftulaten.

Ebenfo wird nun zwifchen den Factoren des Schöpf-

immer und überall gleichen Realgrundes von der erften

ungsglaubens vermittelt, dem religiöfen Gemüthspoftulat

gefchichtlichen Erfcheinung der

rlöfungsreligion. Dafs

und dem von der griechifchen Philofophie vertretenen

die Verföhnung fchon an fich in Gott gegeben, mufs

theoretifchen Wiffensintereffe; denn die Idee der natür-

man erkennen, um fich wandeln zu können; diefe Er-

lichen Entwicklung ift ein berechtigtes Wahrheitsmoment,

kenntnifs wird in den Meiften durch religiöfe Heroen

wodurch die letztere zur Correctur und Ergänzung des

angeregt, deren idealifirte Geftalt ein Hauptvehikel : des

Cultus ift, aber zur ‚eigentlichen inneren Gewifsheit kommt

fupranaturaliftiichen Schöpfungsglaubens beftimmt ift,

290

289

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 12.

es doch nur durch jenes eigene Schauen, welches durch

befte Chrift auch der befte Bürger fein mufs, dafs auch

die verworrenen Erfcheinungen hindurchdringt zu ihrer

die rechte bürgerliche Freiheit aus der Freiheit entfpringt,

wefentlichen Bedeutung, ihrem ewigen Grund und Zweck‘

mit welcher Chriftus uns befreit hat, und dafs der Frei-

—! durch göttliche ‚Erleuchtung‘.

Es ift nur eine Folge

herr vom Stein diefer freie deutfche Mann und fchöpfe-

diefer Scheidung von ‚Princip‘ und ‚Perfon‘ in Verknüpf-

rifche Politiker nicht gewefen ift obgleich, fondern eben

ung mit der fpeculativ betitelten fchwärmerifchen Offen-

weil er zugleich ein glaubensftarker evangelifcher Chrift

barungstheorie, fowie des Begriffes von Gott als dem

war. Unfere klugen Weltleute fehen in dem Chriften-

immanenten und doch auch als Weltzweck in jedem

thum nur eine fauertöpfifche himmelnde Weltflucht; und

Augenblick actualifirten Gefetzes des Weltorganismus,

doch hat der Apoftel Paulus fchon den Chriften zuge-

dafs die Religion als etwas in allen Religionen qualita-

rufen: ‚Freuet euch in dem Herrn allewege, und abermal

tiv gleich, nur graduell (das hiefse doch der Intenfität

fage ich: freuet euch!‘ und die Frifche und Freudigkeit,

nach!) verfchieden exiftirendes gedacht wird. An ' der

mit welcher Luther die reale Welt anfafste, entfprang

eben aus dem feften und lebendigen Glauben, in welchem

wenn auch in verfchiedenen Graden.

Erlöfungsidee haben nach Pfl. alle Religionen Theil,

Schwerverftändlich

er feines Gottes und feines Erlöfers gewifs geworden

bleibt es freilich, wie es ein Gradunterfchied fein f{oll,

war,

Es ift daher mit Freuden zu begrüfsen, dafs ein fo

wenn die Religion zunächft fittlich indifferent ift, dann

ernfter und reichbegabter chriftlicher Prediger «wie D.

das Sittliche in fich aufnimmt, oder wenn die Er-

Meier das Bedürfnifs em

funden hat, ‚einerfeits gegenüber

löfun

im Buddhismus negativ, im Chriftenthum

ofıtiv

einem oberflächlichen

5

ptimismus, andererfeits gegen-

efafst wird. Mit diefem Gradgefichtspunkt ift die

eber-

über einer in weiten Kreifen herrfchenden peffimiftifchen

R

C

hreitung der

ofıtiven Religion gegeben, welche dies

Verftimmung, die höhere Mitte zu fuchen in dem echt

otto ‚unter der Hülle der Religionen

chriftlichen Humor, der diefe Gegenfätze von innen

Buch in dem

heraus überwindet und der in dem Paulinifchen: ‚als die

liegt ' die Religion‘ ftolz an der Stirn trägt; auch das

chriftliche: ‚Princip‘ kann ja da nicht qualitativ in fich

Traurigen aber allezeit fröhlich‘ feinen treffenditen Aus-

abgefchloffen gedacht werden, fondern ift ftets über-

druck, in Lüther aber feine urfprünglichfte und lebens-

fchreitbar.

Das ift bedenklicher als das harmlofe Spiel

vollfte perfönliche Darftellung gefunden‘. Wie das Schöne

Pfl.’s mit dem Gedanken einer in Amerika zu vollziehen-

im eigentlichen Sinn, alfo das Kunftfchöne, fo hat es

den Synthefe des Chriftenthums mit dem Buddhismus

auch der Humor mit der Vermittelung des Gegenfatzes

zu einer einheitlichen Weltreligion; ich fage Spiel, weil

zwifchen dem Einzelnen und dem Allgemeinen, dem

Pfl. am Buddhismus, nicht am Chriftenthum, wie er es

Realen und dem Idealen, dem Komifchen und dem Tra-

Das Schöne ift die von dem künft-

verfteht, Mängel hervorgehoben hat.

gifchen zu thun.

Ihren tiefften Grund fcheinen mir die religiös bedenk-

lerifchen Genius vollzogene abfolute Ineinsbildung des

lichen Refultate Pfl.’s in der Verkennung der {elbftändi-

Realen und Idealen.

Der Humor bringt es nicht zu

gen und fpecififchen Realität des Sittlichen zu haben,

diefer vollendeten Verföhnung der Gegenfätze; aber er

die im Abfchnitt über den Ewigkeitsglauben noch ein-

befindet fich auf dem Wege, er fteht in dem Proceffe,

mal deutlich hervortritt, wenn er das Poftulat der Reali-

welcher zu ihr hinleitet, indem er, worauf auch die ur-

firung des fittlichen Ideals als undiscutirbares Gefchmacks-

fprüngliche Bedeutung feines Namens glücklich hindeutet,

urtheil behandelt und es als felbftverftändlich anfıeht,

dafs es mit einem folchen Poftulat. auf dem fittlichen

brin

die Gegenfätze in ihrer Einfeitigkeit auflöft und in Flufs

Er fieht das Vergängliche auf der lichten Folie

Gebiet fich nicht anders verhalten werde 'als auf dem

des

S

igen, das Ewige auf dem dunklen Hintergrunde

intellectuellen ;

für ein gottfeliges Gemüth falle die

des Vergänglichen: er ift die Gemüthsftimmung, welche

Nöthigung dazu obendrein fort, weil es dem tieferen

unter Thränen lächelt.

‚Alles ift, wie Solger in feinem

religiöfen Bewufstfein wefentlich fei, die Erfüllun

Un

Erwin fagt, im Humor in einem Fluffe, und überall geht

ferer Beftimmung als gegenwärtige Realität zu befitzen,

das Entgegengefetzte, wie in der Welt der gemeinen

— eine religiös wie fittlich doch höchft bedenkliche

Erfcheinung, ineinander über.

Nichts ift lächerlich und

Anthropologifch ift

Faffung eines richtigen ‚Kernes‘.

komifch darin, das nicht mit einer Mifchung von Würde

ewifs die Frage x suspenso, richtiger unlösbar; vom

oder Anregung von Wehmuth verfetzt wäre, nichts er-

Standpunkt ihrer gemeinfamen Metaphyfik aus fcheint

haben und tragifch, das nicht durch feine zeitliche Ge-

mir

ijedermann im Recht zu fein, wenn er die Fort-

ftaltung in das Bedeutungslofe oder Lächerliche_ fiele‘.

dauer _ der. Seele leugnet, die für eine über die ‚Vor-

Eben darum ift die humoriftifche Darftellung in Gefahr,

ftellung‘ erhabene Anficht nur das organifirende Gefetz

in Formlofigkeit fich zu verlieren, und fie mufs zufam-

mengehalten werden durch das Gemüth des humorifti-

des Leibes fein kann.

Magdeburg.

J. Gottfchick.

fchen Subjects. Auch mit dem Worte Gemüth bezeichnen

wir ja diejenige Geiftesart, welche dem individuellen Ein-

zelleben der realen Welt wie den ewigen Gedanken der

Meier, Superint. Confift.-R. D. E, J., Humor und Christen-

idealen gleichmäfsig aufgefchloffen ift. Aber um zur

thum mit befonderer Beziehung auf den Katholicis-

vollen Befreiung des Humors zu gelangen, mufs das Ge-

mus. und den deutfchen Proteftantismus.

Vortrag,

müth fich felbit mit dem ewigen Gott verföhnt wiffen.

Darum hat der Verfaffer das deutfche Volk, als deffen

am 3. März 1875 gehalten.

Leipzig 1876, Teubner.

wefentliche Eigenthümlichkeit das Gemüth zu bezeichnen

(31 S, gr.8.) Miecaee

ift, als das auf die humoriftifche Weltauffaffung vor an-

Birckenstaedt, Hauptpaft. H., Der Humor im Lichte des

deren Völkern angelegte und das Chriftenthum als die

Evangeliums. Vortrag, gehalten im evangelifchen Ver-

heilige Kraft dargeftellt, durch welche der deutfche

ein in Bremen am 16. Januar 1879. Bremen 1879,

Humor zu feiner vollen Freiheit erft ‚entbunden worden

fei. Das gilt freilich nur von dem lebendigen Ineinander

Müller.

(36 S. 8.).7 Mı — 75:

der deutfchen Volksthümlichkeit und des chriftlichen

Das Chriftenthum mufs fich von der oberflächlichen

Glaubens. Je mehr der Katholicismus fich zum Roma-

Phrafe, welche fich in der Gegenwart zum Range einer

nismus entwickelte, je mehr das Tridentinum das Evan-

Grofsmacht erhoben hat, allerlei nachfagen laflen, was

elium, zu einem neuen äufserlichen Gefetz verhärtet,

fich freilich bei einiger Sachkenntnifs in nichts auflöft,

dem Volksleben gegenüberftellte, defto mehr mufste auch

aber doch auf die gedankenlofe und denkfaule Maffe der

der deutfche Humor wie bei Abraham a Santa Clara in

Hörer und Lefer feine Wirkung ausübt.

Unferen ‚Libe-

die niedrigere Form des Burlesken übergehen. Dagegen

ralen‘ find chriftlich und reactionär verwandte Begriffe.

ftellt fich in Luther, diefem ebenfo frommen als freien,

Sie können oder wollen nicht einfehen, dafs gerade der

ebenfo chriftlichen als deutfchen Manne, d_er perfönliche

291

.nr

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

292

Typus des wahren Humors auf das reinfte und kräftigfte

| dem, Kalauer‘. die unterfte Stufe auf der: Leiter des Witzes

dar: Neben den Männern, welche gerade in der frifchen

anweift, trägt er, doch . felbft kein Bedenken,, feinen. Vor-

und glaubensfreudigen Jugendzeit: des Proteftantismus

‚ trag gleich mit dem. richtigen Kalauer von den, drei

in gleichem Geifte dichteten oder malten, hätte doch

{

{

Mohren, in, Augsburg, dem Amor, dem Rumor und, dem

auch Peter Vifcher genannt werden können;, welcher

Humor, einzuführen. Ja,er. macht mit folcher Vorliebe

mit der Keckheit des. köftlichften Humors fich. felbft,

in. diefem, billigen und {fchlechten Artikel, dafs er an

mit Hammer, Meifsel und Schurzfell mitten. unter die

|

diefen fröhlichen Anfang das fröhliche Ende mit dem

Heiligen des Sebaldus-Denkmals gefetzt hat. Unter den

Ausdrucke der Hoffnung. anknüpft, er könne ‚diefem

Theologen, Predigern und Kirchenliederdichtern; des fol-

‚ dritten, der. Augsburg’fchen. Mohren, mit den Worten, des

genden Jahrhunderts durfte Balthafar Schupp nicht fehlen

; Fiesco, zurufen:, ‚Der, Mohr. hat feine Schuldigkeit gethan,

als. der eigentlich claffifche Vertreter; des Humors auf| der: Mohr kann. gehen‘.

Mit. diefem. Citat aus. Fiesco

jenen Gebieten während diefer Zeit.

Und neben. den

aber hat der Herr Verf., um in. feiner Sprache zu reden,

weifen Narren Shakefpeare’s mufste der unvergleichliche

_ entfchieden Fiasco gemacht.

Denn nicht der Graf von

Junker von La Mancha feine Stelle finden, deffen Ge-

Lavagna,, fondern der, confiscirte. Mohrenkopf Haffan,

fchichte, wie nach A. W. von Schlegel Romeo, und Julie

felbit fpricht jene Worte, und er redet auch, nicht ein-

von der Liebe {felbft gefchrieben ift, der Humor felbft

‘

mal von der Schuldigkeit, welcher Begriff in; feinem

verfafst zu haben {cheint.

Das beweift zugleich, dafs

| Lexikon, fehlt, fondern nur von der Arbeit, die er

hat.

E

1

Ö

ethan,

der Humor doch nicht ein ausfchliefsliches, Monopol, des

VUeberhaupt aber ift ‚der Verf, in feinen

taten

deutfchen. Volkes ift. Und wenn. die- lutherifche.. Auf-

äufserft unglücklich, auf der 4. S, fehlt in dem, Citat aus

faffung der Entwickelung des Humors ohne Zweifel gün-

|

Halm’s, Sohn der Wildnifs: ‚Zwei Seelen, ein Gedanke‘

ftiger iftı als die calvinifche, fo. bleibt doch die Frage

das. Bindewort, und gleich auf der folgenden Seite. ift

offen, wie es kommt, dafs gerade in England. diefe Ent-

/

|

Schiller’s, bekanntes, Wort zu, der Faffung verballhornt:

wickelung einen fo fruchtbaren Boden gefunden, hat;

‚Was der Verftand der Verftänd

en nicht fiıeht, das ahnt

Auch den Humor: der antiken Welt möchte Ref. etwas

oft in Unfchuld ein kindliches

6

emüth‘, und S, 9, mufs

höher als der Verfaffer anfchlagen und, von den Grie-

fich, ‚unfer grofser Dichterfürft‘ folgende Correctur feiner

chen. ganz abgefehen, felbft bei den im. ganzen wenig

humoriftifchen Römern beifpielsweife

den. Unterfchied

Schlufsworte zum Fauft, gefallen laffen: ‚Alles, Vergäng-

zwifchen den Sermonen des

liche. ift nur. ein. Gleichnifs,, das, Unvergängliche allein, ift

oraz und den; Sartyren des

Ereignifs‘. Wahrlich, nicht beffer als jene ‚bildungskranke

Juvenal darin finden, dafs dort das. fpitze und ätzende;

Bürgersfrau‘ S. 22, welcher ihr,Mann eine Village gebaut

Salz der Satyre durch den Humor in eine:; anmuthende

hatte, vorne mit einer Reverenda, und, hinten: mit einem

Auflöfung gebracht ift. Doch. das Alles, find; unbedeu-

Babylon etc., mit den Fremdwörtern umgegangen ift,

tende Defiderata im Vergleich zu dem belehrenden. Ge-

geht der Verf. felbft mit den Worten unferer gro{fsen

nufs, welchen der Lefer aus dem fachkundigen und geift-

heimifchen Dichter um — ‚and. thals the humour. of it‘

vollen Vortrage fchöpft und welcher befonders. noch

würde Corporal, Nym fagen.

Bei dem allen. ift übrigens,

dadurch erhöht wird, dafs man überall merkt, wie der

anzuerkennen, dafs der Vortrag zahlreiche zutreffende

Verfaffer von dem Humor nicht wie . ein, Blinder. von. den

Bemerkungen und zu dem Meier’fchen manche willkom-

Farben redet.

mene Ergänzung: oder Ausführung enthält. So findet

Z

in ihm neben Shakefpeare auch Cervantes feine

würde der Verfaffer in diefer ohne Zweifel bemerkt haben,

Wenn der zweite Vorti‘a.g eine Vorrede hätte, fo

F

W

Stelle, und insbefondere ift Onkel Bräfig, die gelungenfte

dafs ihm der von Meier nicht unbekannt gewefen fei

!

Schöpfung des, auch. von Meier nicht vergeffenen Fritz

und dafs er ihm manches zu verdanken habe.,

Janı es

Reuter, als eine koftbare Perfonification des. Humors; zu

fcheint faft, als ob er, durch die Rückficht auf feinen

verdienten Ehren gelangt,

Ohne Frage wirdı der Vor-

Vorgänger befangen gemacht, nur um diefem nicht zu

trag: feine Hörer eine Stunde, lang. angenehm unterhalten

ähnlich zu werden, auf eine präcife Darlegung der Grund-

haben; um aber, im Drucke vorliegend, vor einer ruhigen

begriffe und auf eine ftetig fortfchreitende Entwickelung

Prüfung. beftehen zu können, hätte, er einer folideren Be-

der Gedanken fich nicht eingelaffen, fondern es, vorge-,

gründung. und einer, forgfältigeren Ausführung bedurft,

zogen habe, bald da bald dorthin zur Seite abzufpringen,

bei welcher dann, wohl. auch Addifon das ihm von rechts-

was denn freilich ohne. einzelne Widerfprüche nicht ab-

wegen zukommende zweite d würde erhalten haben.

gegan

liche

B

‚en ift.. S. 15 findet {ich folgende höchft bedenk-

G. Baur.

egriffsbeftimmung: ‚Wie im. Tragifchen, nach lan-

m£eipzig.

gem erfchütternden Kampfe die Idee nicht ohne eigene

Schuld ihres, Trägers von (vor?) der gemeinen

irk-

Berichtigung. -

lichkeit wenigftens als äufserlich, Unterliegende erfcheint,

In der Recenfion von Baudissin’s ‚Studien zur femi-

fo _ feiert im

omifchen die Freude über ihren endlichen

tifchen Religionsgefchichte‘ Heft II (Nr. 11 der Theo

log.

Sieg ihren Triumph, eben weil die Störung der. Har-

monie. keine ernfte ewige, fondern, nur eine leichte vor-

Literaturzeitung a, E.) ift die Form Cybebes (daf. S. 2

05

übergehende war‘.

Während 5S. ız die humoriftifche

irrthümlich von mir als Druckfehler bezeichnet,

Bafel.

Weltanfchauung, der religiös fittlichen g

(}

enübergeftellt

E. Kautzfcé.

und, als unter den Gattungsbegriff des

K

mifchen fal-

lend, als eine lediglich äfthetifche bezeichnet wird, wird

Bibliographie

dagegen S. 25 das eigenthümliche Wefen des Humors

von, Dr. Caspar Rene Gregory.

darin gefunden, ‚dafs er feinen fittlichen. Standpunkt voll

Deutfche Litergtur.

und bewufst in der idealen Welt einnimmt‘.

xie Unter-

ordnung des Humors unter den Begriff des Komifchen

Bredenkamp, C. J., Der Prophet Sacharja erklärt. Erlan-

hat denn auch den Verfaffer verleitet, viel zu ausführlich

gen, Deichert,

(IV, 222 S gl4 8

über die anderen. Formen des Komifchen, den Spott,

Ritter, Bernh,, Philo u, die Halacha,

Eine vergleich. StI-

die, unter fleter Berückficht. des Jofephus.

naugural-

die Satyre, den Witz zu handeln. Dabei erfcheint der

Differtation.

Halle,

Sarkasmus S. ı9 ‚als gefährlicher Bandit unter feinen

Leipzig, Druck yv. Hunderftund &

fonft harmlofen. Gefchwiftern mit feinem. bittern, in’s

Pries.

(32,5. gr, 8.)

Fleifch. fchneidenden, aber auch das Fleifch richtenden

Lange, J. P., Das Evangelium nach Matthäus theologifch-

Spott‘, wogegen er S. 27 nur ‚feine verpuffenden Ra-

homiletifch bearb. 4. durchgefeh. u, verb. Aufl. [Lange’s

keten‘ emporfchnellt.

Und obwohl der

erfaffer dem

Bibelwerk. N, T,

1, .Bd.

Bielefeld 1878, Velhagen

‚Klangwitz, dem Calembour- und feinem plumpen Bruder,

Klafing. (XXXIX, 492 S. gr. 8.)

U bgnr

293

'fheologifche Literaturzeitung; 1870 Nr 12

294

Frick, O., Mythus u. Evangelium,

[Zeitfragen ' d. "chfifl,

Sepp, C., Dtie evängeliedienaren wit den tijd der Hertvorming. Leiden,

Heilbronn, Henninger.

Brill.

(189 p. 8.

Volkslebens.

23 ]

44 5S.

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gr. ’8.)

VI.

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If. 50,

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(1 B: g 8

e

SEA

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Zonienne (v. E. Schrader: Jenaer Litztg. 20).

of Christ’s second coming, etc, ( New Eftglandﬂ May).

Neue Cataloge.

Neuer Yerlag der 3. C. Hinrids’fhen Buchhandlung in Zeipzig,

No. 311.

Die Sprachen und Literaturen Europa’s.

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No. 312. Theologie. Judaica.

Philosophie. 3000 Nummern.

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Chriftus ugi die Schrift,

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D. _ £h. Adolph Saphir.

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Aus dem Englifdhen von F. v. Lancizolle,

bevorwortet von Ober-Confiftorialrath D. Kögel und Lrof, D. Delitich.

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2. verm. 4u. autorifirte Ausgabe.

Leipzig, Poststr. 17.

K. F. Köhler’s

1879.

145 S. M. 1.20.

Antiquarium.

Neuer Perlag der 3. E, Hinrihs’Ihen Buchhandlung in Zeipzig,

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einer Agenda für die evang.-lutherische Kirche

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des Königreichs Sachsen.

zum Confirmandenunterricht

Von D. Th, Harnack, o. Prof. a. d. U. Dorpat.

1879. 32 Seiten. M. — 50.

von . Friedrich, Pfarrer zu RMittmig.

Mit einem VBorwort von . M. Anader, Superintendent zu Lei8nig.

1879.

166 Seiten.. Mı 1 —,

Die Myftik Luthers

im Bujammenhange feiner Theologie und in ihrem Verhältnipß

D, 3. &. Belk,

zur älteren Myftik.

ord. Prof. der Theologie in Tübingen

Bon Herm. Hering, o. Prof. a. d. U. Halle.

1879. X'i. 294 S. M, 6. —

und feine Stellung zur KXirde

injonderheit zu derjenigen feines Bekenntiniffes

von Dr. Fried. Liebetrut,

Bopuläre Auslegung

evang.=Iuther. Pfarrer zu Witthriezgen in der Mark Brandenburg.

2 Gefte. 1858. 265 S. M. 3. 80.

fämtlidher Gleidhniffe Iefn Chrifti

HerabgejekHter Preis: M, 1, 20,

in fatedhetifjdher Gedankenfolge

von Lehrer W, Mangold.

Durch den Tod de3 herühmten Theolo

en ift die Aufmerffamfeit von

Neuem auf denfelben gelenkt worden und

1

tehen von o

iger nicht unbe:

Mit einem Vorwort von Prof. D. G, von ZezlÖwiß.

3. vermehrte Auflage, 1878. XXII, 304 S. cart. M, 2. 50,

deutenden Schrift die nocdh vorhandenen Cremplare zu: dem ermäßigten

Sebunden M. 3. 20.

Preije von M. 1. 20. zur Verfügung.

jn

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da

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

v

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Ciefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tége‚.„

Leipzi%. da Ca äinrichs’fehe Buchhandlung.

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jé'.hrlicﬁli 16 Mafk.

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N: 13

2%. Fini 2870

4, Jahrgang.

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Sai'fe‚ Prolegomena in Aphraatis Saé%l:nﬁs Per- | Preger, Der kirchenpolitifche i(ampf unter

3ender?Wéc>h—leriermach;r;s 7Theologie mit ihren

sae sermones homileticos (Neftle).

Ludwig dem Baier (Weizfäcker).

philofophifchen Grundlagen dargeftellt, 2.Thl,

Körber, Die Ausbreitung des Chriftenthums

(Nitzfch).

im füdlichen Baden (Möller).

Herminjard, Correspondance des REformateurs

Barach, Excerpta e libro Alfredi Anglici de

dans les pays de langue frangaise, recueillie et

Zeitfchrift für praktifche Theologie, herausg. von

motu cordis, item Costa Ben-Lucae de diffe-

publice, 2, ‚ed., Tome I (Stähelin).

Baffermänn und Ehlers, ı. Jahrg., 1. u.

rentia animae et spiritus liber translatus. a

Reufs, Pierre Brully, ancien Dominicain de

2. Hft (Kraufs).

Johanne Hispalensi (Möller).

Metz, ministre de VEglise frangaise de Stras-

Jacoby, Die Geftalt des evangelifchen Haupt-

Van der navolginge cristi ses boeke, herausg.

bourg 1539—1545 (Stähelin).

gottesdienftes (Kraufs),

von Wolfsgruber (Möller),

Gestrin, Wittnesbörd för den. lutherska läran

Schaarfchmidt, Die urfprüngliche Gottesdienft-

Bernheim, Zur Gefchichte des Wormfer Con-

om KRättfärdiggörelsen i motsats till den

ordnung der evangelifch-lutherifchen Kirche

£

cord;}tes (Weii/‚fäcker).

ktningen (P

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Sasse, C. J. Franc., Prolegomena in Aphraatis Sapientis

Jakobs von Nifibis wurde der armenifche Text diefer Ho-

Persae sermones homileticos.

Dissertatio inauguralis,

milien 1756 von Nicolaus Antonelli mit einer lateinifchen

Paraphrafe herausgegeben, quae nonnullis locis ne sensum

Lipsiac 1878, Stauder; (40 .5 Z 8;).. Ma dn —

quidem archelypi armeniaci reddidit (S. 31): von derfelben

Theologifche Lefer werden für die Anregung und

und ihrem Verhältnifs zum fyrifchen Original handelt

Ausführung der hier genannten Leipziger Doctordiffer-

Saffe S. 23—33, nachdem. er. S. 9-—21 näher. auf. den

tation um fo dankbarer fein, als bisher nur wenig Ge-

Inhalt der Homilien und einzelne doctrinelle Eigenthüm-

legenheit für fie war, fich über das Leben und die Schrif-

lichkeiten ihres Verfaffers, namentlich. feine Pfychologie,

ten des Mannes zu orientiren, von: dem fıe handelt. Es

insbefondere feine Lehre vom Seelenfchlaf eingegangen

find jetzt 10 Jahre, dafs W. Wright aus den feiner Obhut

ift; ich hebe aus diefem Abf{chnitt nur hervor, dafs ein

und Bearbeitung unterftellten fyrifchen Handfchriften

grofser Theil der Homilien gegen die. Juden gerichtet

des Britifchen Mufeums 23 Homilien des bis dahin felbft

ift und dafs ihr Verfaffer auf die arianifchen Streitig-

den Fachgelehrten kaum dem Namen nach bekannten

keiten der Zeit mit keiner Silbe Rückficht nimmt, um

‚perfifchen Weifen‘ Aphraates herausgab , von denen

fo mehr aber gegen Marcioniten, Valentinianer und

Bickell 8 ins Deutfche überfetzt hat. (Bibliothek .der

Manichäer

olemifirt: nach Saffe’s guter Bemerkung ein

Kirchenväter 102. 3. Kempten 1874), während die en

Bt

Beweis, dafs Aphraates nicht im weftlichen, fondern im

Ein drit-

lifche Ueberfetzung des ganzen Werks leider noch nic

erfchienen ift. Die 10 erften‘ diefer Homilien. oder Un-

öftlichen Syrien zu Haufe gewefen fein mufs.

ter Abfchnitt der Arbeit handelt von den bei Aphraates

terweifungen, welche alle in Briefform an einen in der

fich findenden alt- und neuteftl. Citaten, insbefondere von

armenifchen Ueberfetzung derfelben fälfchlich mit dem

dem Verhältnifs feines Evangelientextes zu dem der

berühmten, 332 geftorbenen Gregorius Illuminator ver-

gewöhnlichen fyrifchen Bibel. und dem ‚von Cureton

wechfelten Freund des Verfaffers gerichtet find, ftammen

herausgegebenen.

Sehr zu bedauern, ift hiebei, dafs

aus dem Jahr 336/7, die 12 nächften, mit den. voraus-

dem Verf. die wichtige Bemerkung Zahn’s entgangen

gehenden durch alphabetifche Anordnung zufammenge-

ift (G. G. A. 1877[6] 5. 183 f.), nach welcher Aphraates

fafst, aus dem Jahr 343/4, die letzte de acino benedicto

feine Evangeliencitate ‚aus Tatian’s Diateffaron ge-

(Jef. 65, 8) aus dem Monat. Auguft 345. Ueber ihren

fchö

ft hat, und da Saffe, wie feine Differtation ausweift,

Verfaffer, den perfifchen Weifen, wie er genannt wurde,

das

A

rmenifche wohl verfteht und Ephräms Commentar

erklärte im Jahre 714 der gelehrte Georg, Bifchof der

über das Diateffaron vor einiger Zeit in Venedig ar-

Araber, auf Anfrage eines /Presbyters Jofua: nichts

menifch gedruckt wurde ‚(f. Theol.Lit.-Zeitg. 78,. 607),

näheres zu wiffen, als dafs er kein Schüler, wofür er

wäre eine Verfolgung diefes Punktes in,der von Zahn

galt, fondern ein älterer Zeitgenoffe Ephräms gewefen

angedeuteten‘ Richtung um fo ‚erwünfchter gewefen.

fei.

In der ganzen übri

en fyrifchen Literatur finden

S./ 35 beweift Saffe aus Aphraates das hohe Älter ge-

fich nur fehr fpärliche

N

otizen über den Mann, aus

wiffer Textverderbnifse in der fyrifchen Bibel, z. B. in

Eigennamen; . zwei der angeführten Beifpiele erfcheinen

denen jedoch fo viel hervorgeht, dafs er mit kirch-

lichem Namen Jakobus geheifsen, wahrfcheinlich Bifchof

mir wenigftens , 'nicht. zwingend. | Wenn Jabin im Syri-

und Abt im Klofter des Mar Matthäus auf dem Berge El-

fchen 7°35 und mnd1,dort mnd:ı, fo ift das wohl ‚nicht

pheph in der Nähe von Moful gewefen ift. Seine theilweife

Schreibfehler ,, fondern, abfichtliche Wiedergabe der

eigenthümlichen, mit viel Rabbinifchem durchfetzten An-

hebräifchen Imperfectform durch die {yrifche, wie fich

fchauungen und die alterthümliche: von Fremdwörtern

Aehnliches auch fonft in der fyrifchen und famaritani-

freie Sprache feiner Schriften fcheinen ihrer Verbreitung

fchen Bibel findet.

Die Abhandlung von Schönfelder

bei den Syrern einigermafsen hinderlich gewefen zu fein.

‚Aus und über Aphraates‘ (Theologifche Quartalfchrift

Um fo gröfseres Anfehen genoffen fie bei den Arme-

1878, 195/256) ift. wohl dem, Verf. vor Abf{chlufs .feiner

niern, in deren Sprache fie frühzeitig — nach 432, vor

Arbeit nicht mehr bekannt geworden ; im übrigen zeigt er

500, f. S. 25 ff. — überfetzt wurden, freilich nicht unter

eine genaue Bekanntfchaft mit der einfchlagenden Litera-

dem wirklichen Namen ihres Verfaffers, fondern dem

tur und folche Kenntnifse, dafs wir von . fpäteren Arbeiten

des fchon 338 verftorbenen Bifchofs Jakob. von Nifibis,

desfelben uns manche Förderung verfprechen und ihn

mit‘ welchem auch fchon Gennadius (c. 496) in der Fort-

als Mitarbeiter auf einem nur von Wenigen, angebauten

fetzung des Hieronymifchen Katalogs der berühmten

Boden freudig willkommen heifsen.

Männer — das erfte Capitel ift ihm gewidmet — unferen

Tübingen.

Dr. Neftle.,

Jakob-Aphraates verwechfelt hat. Eben unter dem Namen

297

298

299

Theologifche Literaturzgitung. 1926 NN 173

300

/

Körber, Pfr. Guft., Die Ausbreitung des Christenthums im

umftrittene Gebiet der Kirchengefchichte. zu dienen.

Wenn endlich der Verf. im Vorwort auf handfchriftliches

südlichen Baden.

Heigelberg. 1575, C. Winter, (VUL

Material aus den Archiven in Donauefchingen und Carls-

00 914640 - 2.,80;

ruh hinweift, welches er benützt, fo laffe fich niemand

Einen ‚Beitrag. zur Löfung 'der noch fchwebenden

dadurch verleiten, darunter neues Quellenmaterial zu ver-

Fragen‘ in Bezug auf die Gefchichte der Chriftianifirung

muthen.

Es handelt fich um ganz junge Compilationen

jener füdweftlichen Ecke Deutfchlands vermögen wir in

zur Gefchichte der badifchen Klöfter, denen für die hier

diefer Arbeit nicht zu erkennen, wie der Verfaffer hofft.

in Betracht kommenden Anfangszeiten nicht nur jeder

Die wiffenfchaftliche Forfchung ift keinen Schritt weiter

ürkundliche, fondern überhaupt jeder Werth abgeht, wie

geführt. Aber wir finden auch nicht etwa eine gefchickte

der „ Yerf. felbit fich nicht.verhehlt (S. 71 /

und verftändige Reproduction, Sichtung und Beleuchtung

Kiel.

Möller.

des von Anderen Erforfchten, welche auf diefem Tummel-

A

platz kritifcher Wirren zur Klärung des Urtheils viel bei-

tragen und in diefem Sinne zur Löfung {fchwebender

Barach, Dr. Carl Sigm., Excerpta e libro Alfredi Angliei

Fragen dienen könnte.

Im erften Theil zwar (das Chri-

de motu cordis, item Costa-Ben-Lucae de differentia

ftenthum in Baden zur Römerzeit, S. 1ı—926) giebt der

Verf. im Anfchlufs befonders an Brambach (Baden unter

animae et spiritus liber translatus a Johanne Hispa-

lensi. Als Beiträge zur Gefchichte der Anthropologie

röm. Herrfchaft) u. A. einen ganz brauchbaren Ueber-

blick, und tritt mit befonnenem Urtheil den früheren

und Pfychologie des Mittelalters nach handfchrift-

z. Theil auch jetzt noch feftgehaltenen Vorftellungen ent-

licher Ueberlieferung hrsg. u. mit einer einleitenden

gegen, als fei fchon in der voralamannifchen Zeit an

Abhandlung u. Anmerkungen verfehen.

[Bibliotheca

ein wirkliches Wurzelfchlagen des Chriftenthums

ım

römifchen Zehntlande zu denken. Noch im wefentlichen

philosophorum mediae aetatis II.]

Innsbruck 1878,

fachgemäfs find auch die folgenden Erörterungen im 1I.

Wacher.. (Al, 139.5. gr. 81 . 360

und einem Theil des 2, Abfchnitts des 2. Theils (das

In dem vorliegenden 2. Heft fetzt der Herr Ver-

Chriftenthum unter den Alamannen), welche unter Hin-

faffer feine verdienftlichen Veröffentlichungen fort, welche

blick auf die politifche Gefchichte der Alamannen zur

er im ı. Hefte mit Bernhard Silvefter’s (v. Chartres) Me-

Erhärtung der Thefis dienen' follen, dafs nicht nur bis

gacosmus et Microcosmus begonnen hatte.

Die Schrift,

egen Ende des 5. Jahrhunderts

die. Alamannen _ als

welche er im gegenwärtigen Hefte an 2. Stelle bringt,

wefentlich unberührt vom Chriftenthum anzufehen find,

das Buch de differentia anımae et spirilus des chriftlichen

fondern auch die von da an beginnenden Einflüffe von

Arztes und Philofophen Cofta ben Luca aus Baalbeck,

Seiten des fränkifchen Reichs zunächft noch ziemlich

von Ifidorus Hispalenfis (d. i. Avendeath, Tbn Dauth), dem

Gehülfen des Dominicus Gundisalvi aus dem Arabifchen

gering anzufchlagen find. In wenig befriedigender Weife

dagegen wird fchon die Frage nach den unficheren An-

ins Lateinifche überfetzt, gehört mit dem Buche de causis,

fängen der Bisthümer Strafsburg, Bafel, Windifch, Con-

fons vitae u.a. zujenen Erzeugnifsen der arabifchen Cultur,

ftanz befprochen, und in wachfendem Mafse macht fich

welche /Ende., des 12.,: Anfang ‚des ‚13. Jahrh. der chrift-

dann in der Frage nach der Wirkfamkeit Fridolin’s, weiter

lichen Scholaftik die neuen tiefgehenden Anregungen

in der kurzen Befprechung über Columban, Gallus, Trud-

gaben. . Die grofse. Menge ‚vorhandener Handfchriften,

pert und Landolin, die Bisthümer und die angeblichen

z. Thl. commentirter, zeigt die weite Verbreitung diefes

Klöfter im 7. Jahrhundert, endlich die Pirminfchen Stift-

Werkchens.

Es ift zwar bereits gedruckt, nämlich in

ungen und St. Gallen, fofern es für das behandelte Gebiet

den medicinifchen Werken des Constantinus Africanus

in Betracht kommt, der Mangel jeder wiffenfchaftlichen

(ed. Basıl. 1536 Fol. p. 308 ff.), dem es hier ‚u quidam

Methode, das principlofe eklektifche Compiliren, die Un-

volunt‘. zugefchrieben wird. Indeffen der jetzige Heraus-

felbfiftändigkeit des offenbar gar nicht felbft aus den Quellen

geber hat nicht nur das: Verdienft, auf die Schrift im

fchöpfenden, fondern hier an Lütolf dort an Hiemer,

Intereffe der Gefchichte der Philofophie aufmerkfam zu

hier an Hefele‘ oder Friedrich dort an’Ebrard fich an-

machen, fondern auch auf Grund einer Münchener und

lehnenden Raifonnements aufs Empfindlichfte. geltend.

zweier Wiener Handfchriften einen revidirten Text zu

e-

Dazu die unordentliche und unvollftändige Art der

geben. Ueberdies fehlt wenigftens in der mir zugäng-

lehrten Citate, welche jede Möglichkeit ausfchliefst, fıch

lichen Ausgabe des Conft. Afr. der gröfste Theil des

wiffenfchaftlich danach zu orientiren. Dabei werden die

Prologs bis zxcipiens dicam, p. 121, Z. 3 der Barach’fchen

fpäteften Schriftfteller ohne jede orientirende Andeutung

Ausgabe, und es finden fich auch- fonft manche Ab-

und ohne die nothdürftigften Titelangaben, wie die

weichungen,

Obwohl der Text bei Barach im Ganzen

älteften Quellen, als ‚Zeugen‘ für dies oder jenes ange-

ohne Zweifel beffer ift als der jener Basler Ausgabe, fo

führt, z. B. S. 47 ‚Manlius‘ sans phrase.

Ob der Lefer

ift es doch zu bedauern, dafs der Herausg., der auf Stein-

fich darunter ftatt des Bregenzer Canonicus aus dem 16.

{chneider’s Angaben über letztere (Virchow, Archiv Bd,

Jahrh. etwa einen ' mittelalterlichen Chroniften oder den

37 u. 39) felbft verweift, denfelben nicht zur Vergleich-

Verfaffer einer Heiligenbiographie vorftellen will, bleibt

ung herangezogen hat, Mehr als eine Stelle erhält doch

ihm völlig überlaffen.

Dabei kommen denn auch fach-

Licht durch die Textgeftalt im Basler Druck, andere

lich wunderliche Dinge vor. Neben der Regel Colum-

bieten auch wohl richtigeren Text (z. B. p. 121 Z. 15

ban’s und der des Benedict kennt unfer Verf. auch eine

von Oben orztur ex cerebro in nervis Xtatt et nervis; p.

folche des‘ Lerinus! (S. 90).

Er vergifst auch wohl an

122 Z. II von Oben e& cum colligitur cor (pulsat etc.).

einer fpäteren Stelle, wahrfcheinlich‘ unter Einflufs eines

Auf

Statt des fchwerlich richtigen Aefhiopes et solani (p. 139

ändern Gewährsmanns, was er früher gefagt hat.

Z. 4 von O.) finden wir in der ed. Basil.: Aeth, et Sclavi.

S. 54 hat' er fich dafür entfchieden, dafs unter dem

Es entfpricht der Weglaffung des den Empfänger an-

Chlodovech der Baltherfchen va Fridol. nur der ‚erfte

redenden Prologs, dafs der gleicherweife apoftrophirende

diefes Namens verftanden werden könne, nicht wie Gerbert

Schlufsfatz Auferat a te dominus etc. ebenfalls im Basler

u.a. wollten der zweite, dennoch wird auf S. 62 die

Druck vermifst wird. — Von noch höherem. Intereffe ift

‚Thatfache‘ erwähnt, ‚dafs fogar noch bei Chlodwi

II

was der Herausg. an erfter Stelle mittheilt, nämlich um-

(638—56) heidnifche fränkifche Edle 'zu Gafte fich be-

faffende Excerpte aus der Schrift de motu cordis, denen

finden‘; diefe ‚Thatfache‘ ift‘aber nur'aus einer Stelle

eine werthvolle ‚ einleitende Abhandlung (S. 2—79) vor-

jener Biographie gefchöpft. Nach Allem kann Ref. nur

ausgefchickt ift. ‚Als Verf. jener Schrift, welche mehr-

fagen, dafs ihm die Arbeit des Verf.’s aufserordentlich

fach die des Cofta Ben Luca benutzt, ergiebt fıch Alfre-

wenig dazu geeignet fcheint, als Führer in diefes viel-

dus 4nglz'cus (auch de Sarchel genannt). Barach war, einer

301

Theologifche Literaturzeitung. ‘ 1879. Nr. B,

302

Spur bei Jourdain nachgehend, durch die Marginalgloffe

Stoff anhäufe. Eine Reihe von Anmerkungen erläutern

eines Wiener Codex aus dem 13. Jahrh. zu diefem Re-

den. zum Theil recht fchwierigen Text,

fultat gekommen, als ihm Haureau (in den Möm. de

Kiel,

Möller.

l’Acad. des inscript. et belles lettres XXVIII, 2 p. 317 ff.)

LL

AL

n SE

mit der gleichen Entdeckung entgegenkam. Während

aber Haureau den Alfredus Anglus noch dem Ende des

Vah der Hävolginge cristiwsés boéké. Aus Adem Cödex m-.

12. Jahrh. zuweift, kommt Barach zu dem Refultat, dafs

s. der Bibliothek des Benedictinerftiftes Schotten zu-

er die Schrift de motu cordis erft nach 1220 gefchrieben

gleich mit einem ‚vijften boeck van Qui sequitur‘ nach

haben könne. Die andere Grenze bildet der Tod Alexan-

der Handfchrift der Maatschappij van nederl. letter-

ders von Neckam (1227), dem die Schrift gewidmet

kunde zu Leiden hrsg. von Dr. Cöleftin Wolfs-

ift. Die Argumentation beruht darauf, dafs Alfred feiner

gruber. Wien 1879, Gerold’s Sohn. (XL, 336 S. 8.)

Ueberfetzung der pfeudoariftotelifchen Schrift de Alantis

M, O: —

et veget. einen Commentar hinzufügte, in welchem er

eine

R

eihe ariftotelifcher Schriften benutzte, die dem 1ı2.

Der Herausgeber ‚diefes Buches gehört zu den Bene-

Jahrh. noch unbekannt waren. Die von Jourdain be-

dictinern, welche es nun einmal von Alters her für eine

hauptete Widmung diefer Ueberfetzung an Roger von

Ehrenfache halten, das Buch von der Nachfolge Chrifti

Herford, auf welche Haurecau fich beruft, hält Bar. für

dem Thomas a Kempis zu entreifsen, um es dem an-

handfchriftlich nicht erwiefen; aber felbft wenn fie ficher

geblichen Benedictinerabt Gerfen zuzufprechen.

Er hät

wäre, beweife fıe nicht für Haureau, da Roger v. Herf.

den lateinifchen Text . de zmitatione Chrısti getroft unter

fehr wohl noch im 2. od. 3. Jahrzehnt des 13. Jahrh. ge-

dem Namen Joannis Gerfen ausgehen laffen (Wien 1878).

lebt haben könne.

Ebenfo enthalte die Schrift de motu

Auch bei der obigen Publication hat derfelbe diefen Ge-

cordis Citate aus latein. Ueberfetzungen ariftotel. Schriften

fichtspunkt im Auge.

Auch fie foll, wenn nicht für

(namentlich aus de anzma), die unmöglich alle fchon vor

faffer veröffentlicht nämlich aus einem Codex des Bene-

Gerfen, doch gegen Thomas benützt werden, Der Ver-

1210 (dem äufserften von Haurcau angenommenen Termin)

verbreitet gewefen fein könnten. — In feiner einleiten-

dictinerftiftes Schotten den niederländifchen Text der

den Abhandlun

geht der Verf. von der im früheren

‚fechs Bücher‘ von der Nachfolge Chrifti, d. h.: der vier

Mittelalter herrfchenden platonifchen Anficht aus, welche

Bücher ‚von:d.; N. Chr., denen die: beiden unter den

die höhere, göttliche Seele abgefondert von der niederen

Werken des Thomas befindlichen Tractate,

die fonft

fterblichen ihren Sitz im Haupte haben läfst, und welche

unter dem Titel exercitia spiritualia und de recognitione

innerlich zufammenhängt mit dem platonifchen Spiritua-

gpropriae fragilitatis bekannt find, als 5. u. 6. Buch an-

lismus.

Wenn der Verf. dabei erinnert, dafs bei den

gefchloffen find. Während bei den 4 Bb. de imitatione

(päteren Vertretern diefer Anfchauung ‚(im 12. Jahrh.),

feftfteht, dafs das Lateinifche der Urtext ift, findet der

bei dem in phyfiologifcher Beziehung erweiterten Ge-

Verf. es wahrfcheinlich, dafs bei diefem fogen. 5. u. 6.

{fichtskreis und. der beginnenden Einwirkung. arabifcher

B. dem niederländifchen Texte die Originalität zukomme;

Elemente, ‚der chriftliche Begriff eines rein geiftigen alle

hierfür bringt er in den Anmerkungen einiges Beachtens-

Materialität ausfchliefsenden Seelenwefens‘ getrübt er-

werthe bei. Referent traut fich jedoch darüber kein Ur-

fcheine durch den antiken Gedanken, der ihm eine

theil zu.

Weiter fügt nun der Herausgeber aus einer

Wendung. .ins Sinnliche, ‚Materialiftifche, gebe,. und, wenn

er dies namentlich an der dem Alcher von Clairvaux zu-

Handfchrift der Maatschappij van nederl, letterk. zu Leiden

einen bisher noch unbekannten Tractat als ‚dat vijfte

efchriebenen Schrift de spiritu et anıma ausführt, {fo

boeck van Qui sequitur‘ (d. h, von de imitatione) hinzu;

dürfte doch daran zu erinnern fein, dafs der Satz: ihil

es ift das derfeilbe, von welchem bereits van Vree (f.

invisibile et incorporeum fpraeter deum (S. 23) im Grunde

Nolte in d.' Zeitfchr. für die gefammte kath. Theologie

fchon von Origenes vertreten wird. Eigenthümlich ift

V. Wien 1853 S. 286 f.) nach einer anderen Handfchrift

diefer Mittelalterlichen Anfchauung nur, dafs fie hier die

die Capitelüber{chriften mitgetheilt hatte. Nur dafs diefer

Vorausfetzung bildet für die Vorftellung, welche die

19 Capitel angiebt, während Wolfsgr. in feinem Codex nur

Seele localifirt. Nun tritt diefer platonifchen Anfıcht (in

die 14 erften fand und abdrucken liefs.

Derfelbe Leid-

ner Codex enthält nun auch diefelbe niederl. Ueberfetz-

ihrer halbmaterialiftifchen Zufpitzung) die neue entgegen,

zu Welcher Alfred die erfte Anregung von Alex, Neckam

ung der 4 Bücher de imitat. wie die Wiener Handfchrift

erhalten zu haben {cheint: es! {giur sedes anımae dignis=

(welche letztere der Herausg, als Cod. Scotensis bezeichnet),

sima cordis hospitium. Es handelt fich hierbei nicht blofs

{owie denfelben niederl. Text jener beiden T’ractate. In den

um eine andere phyfiologifche Anfıcht, fondern diefe

4 Büchern der Zwmitatio findet W. den Text des Scotens.

hängt zugleich zufammen mit jener Metaphyfik, wie fie

den er giebt, unpolirter, den der Leidner, den er nur

aus der Verfchmelzung neuplatonifcher und ariftotelifcher

an einigen Stellen heranzieht, polirter; er glaubt, da fie

Elemente der arabifchen Philofophie hervorging und in

mehrere Ueberfetzungsfehler mit einander gemeinhaben,

welcher die Kirche gefährliche Tendenzen wittern mufste.,

dafs der Leidner den Wiener Text vorausfetze. Indeffen

Es würde uns zu weit führen, dem Verf, in feiner Analyfe

laffen die von ihm angeführten Stellen (p. XXVIII) zum

der Grundgedanken der Schrift zu folgen, welche , den

grofsen Theil auch eine andere Auffaffung zu, und da

Sinn , der von ihm mitgetheilten Excerpte aufhellend,

der Herausg. die Abweichungen des Leidner nicht in

fowohl die eigenthümliche Verfchmelzung oder Ver-

irgend erheblichem Umfang aufgenommen, ift der Lefer'

knüpfung der gewiffermafsen den Hintergrund bildenden

Wie .es

antheiftifch-emanatiftifchen

Meta-

nicht im Stande, ein eignes Urtheil zu fällen.

neuplatonifirenden

fcheint vollftändig find dagegen die abweichenden Les-

phyfiık mit der ariftotelifchen Seelenlehre beleuchtet, als

arten des Leidner bei dem fog. 5. u. 6, Buch herange-

auf die Energie hinweift, mit welcher der Gefichtspunkt

zogen.

W. weift felbft darauf hin,, dafs der Text diefer

durchgeführt erfcheint, dafs die Seele nicht Seele ift

Bücher im Scot., im Allgemeinen wörtlich mit dem Leid-

ohne Körper. Es will Ref. nur {fcheinen, als ging der

ner ftimmend, zugleich durch manche conftante fprach-

gelehrte

erf. etwas zu fehr darauf aus, feinen Autor

liche Eigenthümlichkeiten vom Text des Scot. in den

zu pantheiftifch materialiftifchen Confequenzen, die aller-

4 erften

üchern fich unterfcheide, wehrt aber zugleich

Stellen von zweifelhafter Be-

dings in der Perfpective liegen, hinzudrängen. Dafs Bar.

unter Berufung auf, eini

a

nicht die ganze Schrift,

ondern nur Excerpte giebt,

weiskraft die Annahme

D,

als fei etwa, was diefe Bücher

welche ‚mehr als die gröfsere Hälfte des Werks‘ bilden,

betrifft, eine Abhängigkeit des Scot. von dem Leidner

rechtfertigt er durch den unvollendeten, einem erften

anzunehmen. Dies hängt nun mit feiner kritifchen Tendenz

Entwurfe ähnlichen Charakter des Werkes, das voller

zufammen, welche darauf hinausgeht,.der von ihm mit-

Wiederholungen fei und nicht hinreichend verarbeiteten

getheilten Ueberfetzung des Buchs de imıtatione ein folches

*

(

303

304

Sbeine

VFEA

T?e?log‚if(:he rI-‚iteia.tulr'zefturrlrg. ; 18/zg. ; Nr. 13. |

o

ü

b

Alter zuzufprechen, dafs dadurch die Abfaffung des

fcheiden angefangen, zwifchen geiftlichen und weltlichen

Werks durch Thomas unmöglich werde.

Und der Be-

Dingen, kirchlicher Einfetzung und weltlicher Belehnung,

weis dafür? Der Herausgeber ift überzeugt, d. h. er hat

eigenem Kirchenvermögen und verliehenen Regalien.

fo den Eindruck, dafs die Leidner Handfchrift der

Und diefe Unterfcheidung zeigt dann den Ausweg aus

Der

Maatsch., ein prachtvoller Pergamentcodex in gr. 8., dem

dem Streit, es entftehen Vermittelungsvorfchläge.

Anfang des 15. Jahrh. angehöre; er notirt, mit Wohlge-

erfte praktifche Verfuch fie anzuwenden erfcheint in dem

fallen eine alte Notiz auf einem dem Codex aufgeklebten

verunglückten Concordate von Sutri 1111. War die Po-

Zettel von 1678, worauf der ehemalige Befitzer P. van

litik von beiden Seiten auch hier noch von Hinterge-

der Meerfch das, ‚godtivrugtigh boeck‘ rühmt, und fagt,

danken: getragen — ich kann dem Verf., der diefe An-

es fei gefchrieben um 1428 oder 1430 und hinzufetzt:

ficht verwirft, darin nicht folgen. — fo ift doch zuzugeben,

‚Ick denk naest, dat het vroeger geschreven is‘. Dies wird

dafs die ganze Aufftellung des Vertrages nicht möglich

als unumftöfslicher diplomatifcher Fund beftens für das

gewefen wäre, hätte fich nicht das Zeitalter ernftlich auch

Alter der Ueberfetzung verwerthet, und die ebenfo unum-

mit der Frage befchäftigt, ob der Befitz der Regalien

{töfsliche Schlufsfolgerung daran gefchloffen, dafs, da nach

für die Bifchöfe nothwendig und heilfam fei. In der Ent-

Malou Thomas die 3 erften Bücher erft 1424, das 4. wohl erft

wickelung der Anfichten unterfcheidet der Verf. neben

fpäter gefchrieben haben könne, eben diefe Abfaffung des

der kirchlichen und der königlichen Partei drei mittlere

latein. Originals durch Thomas unmöglich werde, wenn die

Richtungen, nämlich eine eigentliche Vermittlungspartei

Ueberfetzung fchon 1428, ja noch früher gefchrieben fei!

und fodann die derfelben fich nähernden Vermittlungen,

Weiter aber foll auch der Cod. Scot. in den Anfang des 15.

welche theils von der königlichen, theils von der kirch-

Jahrh. gehören; zwar fei er in der vorliegenden Geftalt jünger

lichen Seite ausgehen.

Die Grenzlinie zwifchen diefen

als der Leidener, aber er fei auch bereits Abfchrift eines

Richtungen ift allerdings eine fliefsende.

Aber zwei

älteren Codex, wie einige Stellen zeigen follen, die der

Verf. als Verfehen des Abfchreibers charakterifirt.

Re-

Dinge find die leitenden Punkte: nämlich die Freigebung

der kirchlichen Wahl auf . der einen Seite und die der

ferent bekennt fich als vollftändig Laie in der vorliegen-

königlichen Belehnung auf der anderen Seite. Sind dies

den Handfchriftenfrage, glaubt aber nichts deftoweniger

die Conceffionen, fo erklärt fich, dafs fich an denfelben

ausfprechen zu dürfen, dafs W. auch nicht den Schatten

auch die Hauptrichtungen durch Limitationen geltend

eines Beweifes dafür geliefert hat, dafs der intereffante

machen.

Einestheils fucht man bei der Freigebung der

Inhalt feiner Handfchriften den Procefs gegen Thomas

kirchlichen Wahl noch den königlichen Einflufs zu retten,

entfcheide.

Glücklicher Weife hängt der Werth feiner

und anderentheils fuchte man die Bedeutung der könig-

Publication nicht von diefem Parteiintereffe des Heraus-

lichen Belehnung zu fchwächen, dadurch dafs fie der

gebers ab; ganz von diefem abfehend, können wir ihm

vollendeten Confecration nur nachfolgen follte. Im zwei-

ten Abfchnitt wird nun das Concordat nach diefen Vor-

nur dankbar fein für diefe Vermehrung des: Materials,

Bei der Ueberficht über

zumal wenn fich feine Annahme beftätigen follte, dafs

ausfetzungen felbft beleuchtet.

wir im 5. u. 6. Buch den Originaltext jener Tractate

feine ‘ Beftimmungen darf beanftandet werden, dafs der

haben,

Verf. das: concedo electiones — in praesentia tua fieri abs-

de

Kiel;

W.. Möller.

UE

simonia et aliqua violentia, interpretirt: Wahl durch

LE

G

olk und Clerus in paffiver Gegenwart des Königs.

Bernheim, Privatdoc. Dr. Ernﬁ‚ Zur Geschichte des

Das Verbot‘ von simonia und violentia ift noch nicht

gleich ‚der Vorfchrift völliger Unthätigkeit. Im Gegen-

Wormser

Concordates.

Göttingen 1878, Peppmüller.

theil konnte darüber kein Zweifel fein, das mit der Zrae-

GV 00 OE 00

\A B

sentia ‘ auch die Ausübung ‚eines gewiffen Einfluffes ge-

Diefe verdien(tvolle Schrift {chliefst fich theils an die

fetzt werde.

Lothar III. - und das Wormfer

Im übrigen ift das Urtheil gewifs richtig

Schrift.: des Verfaffers:

dafs dasıConcordat durch und durch Vermittlungsarbeit

Concordat, theils an andere verwandte Arbeiten neueften

war, und eben deshalb auch fo verfchieden aufgefafst

Datums, wie befonders Witte’s Forfchungen zur Ge-

wurde.,

Aber fchon in diefem zweiten Abfchnitt drängt

fchichte des Wormfer' Concordates I. Göttingen 1877 an,

fich die Frage nach der Sicherheit des Textes desfelbenauf,

und zieht ein Gefammtrefultat: über‘ das Concordat {felbft,

egenüber den wefentlichen Abweichungen des Cod. Udalr.

feinen Urfprung, feine Bedeutung, feine Wirkung. Sie

(Faffe bibl.R.G.V , 388) und den Angaben Otto’s von Frei-

zerfällt in drei Abfchnitte:

ı. Die Wahl- und Inveftitur-

fing, und die Löfung diefer Schwierigkeit bildet dann _ den

theorien und die Programme der verfchiedenen Parteien.

Kern des dritten Abf{chnittes.

Der Verf. ftützt fich hier-

bei nicht blofs auf die Zahl der Texte, welche für die

tifcher Text.

2. Das Wormfer Concordat, deffen Auffaffung und authen-

Die verfchiedene Handhabun

des

recipirte Faffung fprechen, fondern er {chlägt den Weg

Wormfer Concordates und Fälfchungen desfelben,

ls ein

ein, der ja auch in anderen ähnlichen Fällen angewendet

werthvolles Zeugnifs für das, was hier geleiftet ift, darf

wird, die nachweisbare. Praxis mit den Texten der Ur-

angeführt werden, dafs der gröfste Theil der Refultate

kunde und den Berichten über ihren Inhalt zu ver-

bereits in Hinfchius, Kirchenrecht etc. II, 2 übergegangen

gleichen, und ‚ daraus die Wege der Fälfchung zu er-

ift. Wenn man die fchwankenden ‚und noch oft fo un-

kennen. ‘ Nun räumt der Text des Cod. Ud, ebenfo wie

klaren Urtheile über die gefchichtliche Bedeutung des

Otto G. Fr. I. (M. G. S. XX, 392) dem König bei Wahl-

Concordates anfıeht, fo mufs manı den Weg des Verf.’s

zwiften das eigene Entfcheidungsrecht ein, während die

fonftigen Texte feine Entfcheidung von dem Rath oder

zur Bereinigung diefer Frage ‚als den einzig 'richtigen an-

erkennen, welchen er im erften Abfchnitt eingefchlagen

Urtheils des Erzbifchofes und der Comprovinzialbifchöfe

hat,

Hier verfolgt er die Entwickelung der Anfichten

abhängig machen,

Otto ferner behauptet, CAron. VII

über die Frage durch den Streit hindurch von Gregor VII

(ebd. 256), dafs nicht nur bei den deutfchen, fondern

an, um daran zu zeigen, wie die endlich getroffene Aus-

auch bei den eßzscopz transalpini die weltliche Inveftitur

kunft entftanden ift, und welchen Sinn ihre einzelnen Be-

vor der Confecration vorausgehen müffe, während die

ftimmungen haben,

Kaum irgendwo anders tritt uns

Texte bekanntlich‘ das Gegentheil fagen.

Diefe Ab-

die Natur des mittelalterlichen Streites der beiden ober-

weichungen ‚erklärt nun ‚der Verfaffer beide für Fälfch-

ften Gewalten fo deutlich entgegen, wie in der Inveftitur-

ungen von königlicher Seite,

Cod. Ud; richtete fich da-

frage,

Nicht ein Grenzftreit war es zu Anfang, fondern

bei nach dem hierin das Concordat alsbald nicht beach-

tenden Verfahren Heinrich’s V, felbft, und Otto von Frei-

ein Principien- und Machtftreit im vollen Sinn, deswegen

Ge-

weil jede diefer Gewalten das Ganze beanfprucht.

fing nach Angaben der Canzlei Friedrich’s I., welche das

rade damals aber haben fich dann im Laufe weniger

Concordat fo abänderte,

wie es den Abfichten und

Jahrzehnte die Begriffe gelichtet und hat man zu unter-

Handlungen diefes Fürften entfprach.

Ich geftehe, dafs

305

\ FE E

BED E VE E Sk A Sk

Theologifche Literaturzeitung. 1879„ Nr. I 3'‚

n

e

306

Hin

mir durch feine feine und fcharffinnige Ausführung nichf alle

fucht, wie denn insbefondere der unerklärliche Rückzug

Zweifel gehoben find, Fürs erfte ift es fchon auffallend,

des Kaifers i. J. 1333 dabei aufser Betracht bleibt. Pre-

dafs der Text überhaupt nur von diefer Seite, und nicht

er hat fich vorzüglich nur bemüht, zu beweifen, dafs

von kirchlicher verändert fein follte, während er doch

die Schlüffe auf die Kleinmüthigkeit des Kaifers nicht

der letzteren viel weniger entfprach, und von ihr bis

begründet feien, welche aus den Verhandlungen mit der

auf Friedrich hin am meiften Ignorirung und Bekämpf-

Curie unter Benedikt XII und Clemens VI, näher aus

ung des Concordats ausging. Denn die Verwechslung von

den Procuratorien oder Vollmachten der Gefandten

electiones wiit consecrationes in cod. Vindob. 2178, deren Ab-

des Kaifers gezogen werden.

Diefe Vollmachten ent-

fichtlichkeit fehr zweifelhaft ift, kann doch dagegen kaum

halten fürs erfte {chon deswegen nicht feine eigene Wil-

in Betracht kommen.

Fürs zweite ift das Gewicht des

lensmeinung, weil fie von Avignon aus vorgefchrieben

cod. Ud. damit kaum zu befeitigen, dafs fein Text auch

feien und fürs zweite feien fie noch keineswegs bindend

andere, vielleicht nicht unabfichtliche Verkürzungen zeige.

für den Kaifer, fie bilden nur eine Grundlage oder

Und endlich fcheint mir der Beweis nicht geliefert,

einen Ausgangspunkt für die Unterhandlung, und die

dafs die Praxis vorausfetze, der König fei durch das

wahre Abficht des Kaifers fei in den geheimen Inftructi-

Concordat an jenen Beirath gebunden, Es ift fchon fchwer

onen enthalten, welche die Gefandten nebenbei erhielten.

zu denken, dafs Heinrich V, gleich 1123 wieder bei der

Ganz fo fcheint mir die Sache doch nicht zu liegen.

Abtwahl von S. Gallen fich über das Concordat hinweg-

Denn wenn doch diefe Schriften fchon mit dem Siegel

gefetzt habe. Wenn aber Lothar III. in der Halberftadter

des Kaifers verfehen waren, fo kann die Abficht nur ge-

Angelegenheit fich jenes Beirathes bedienen will (Jaffe

wefen fein, fie wirklich zu übergeben, und die Gefandten

Diefe

OE V, 524); LO i 68 {Chr' fräglieh; ” öb” wir hier nut

hatten jedenfalls die Vollmacht, das zu thun.

Bernheim S. 50 ohne weiteres ein Citat des Concordates

Uebergabe follte freilich nicht bedingungslos erfolgen,

finden dürfen.

Dort erfucht der Kaifer den Papft, ihm

fondern es kam darauf an, nun zuvör eine entfprechende

doch aus befonderen Gründen diefe Entfcheidung zu

Gegenerklärung des Papftes zu erlangen, in welcher theils

überlaffen, er beruft fich alfo nicht auf fein Recht. Und

genügende

Gegenleiftungen

enthalten

fein. mufsten,

wenn er nun hinzufügt: 470 concilio archiepiscopi et suf-

theils aber auch der Inhalt der kaiferlichen Erklärung

fraganeorum , adhibitis religiosis personis, o {Icheint es

durch Interpretation günftiger limitirt fein konnte.

Dies

vielmehr, dafs er durch' diefes Anerbieten etwas aufser-

bildete dann die Aufgabe der Unterhandlungen und daher

Was aber. dabei

ordentliches thue, und einer Forderung der Gegenfeite,

den Inhalt der geheimen Inftructionen.

die aber nicht zu Recht befteht, entgegenkomme , um

herauskam, war dem günftigen Verlaufe überlaffen, wo-

den Papft willfährig zu machen.

Sollte dies nicht ein

gegen die Procuratorien doch als Grundlage blieben.

Es

Fingerzeig fein, wie jene Claufel in den Text gekommen ?

war alfo mindeftens ein gefährliches Spiel. Auf ein an-

Dagegen ift Otto von Freifing mit dem anderen Punkt,

deres Verhältnifs führt auch nicht, was aus den Acten

betreffend die epzscopi Wansa

ini, ohne Zweifel im Irr-

von 1331 und 1334 S. 16 an

eführt ift. Wo aber die

thume.

Die treffliche Ueberficht des Verf.’s über die

f

Inftructionen jene Zufagen wir

k

lich aufzuheben {cheinen,

Schickfale des Concordates in den nächften Jahrzehnten

da werden fie vielmehr den Eindruck des haftigen Wech-

zeigt fchlagend, wie wenig der Vertrag, der für den

fels in Stimmung und Wollen, als den einer vorbedach-

Augenblick den Frieden gebracht, bei dem fortgehenden

ten klugen oder doch den Umftänden nachgebenden

Streite der Gewalten haltbar war, und mit Recht hebt

Politik hervorrufen.

Die vorliegende Abhandlung hat

er hervor, wie die Ueberlegenheit einer confequenten

fich das bleibende Verdienft erworben, in kritifcher Er-

äpftlichen Politik fich auch hier gegenüber der {chwan-

örterung der von Riezler literar. Widerl, Beil. III publi-

K

enden Politik der Perfonen auf

em Throne geltend

cirten Actenftücke insbefondere die dort gegebene In-

machte.

Man wird aber auch, wenn man das kirchliche

ftruction B _als Anweifung des Gefandten Wilhelm von

Verhalten gegen den Vertrag überblickt, das Urtheil

Jülich für die im Jahre 1336 eröffneten Verhandlungen

aufgeben müffen, das noch geläufig ift, dafs das Con-

aufzuzeigen. Sie ift damit ein lehrreiches Beifpiel ' für

cordat im ganzen nur eine Niederlage der Staatsgewalt

das Verhältnifs folcher Inftructionen ziu den vorausge-

gewefen fei.

fetzten Procuratorien geworden. Aber weiter, als vorhin

C. Weizfäcker.

angedeutet, führt uns auch diefes Beifpiel nicht.

UVeber

Tübingen.

Limitationen und Velleitäten geht es doch auch ‘hier

nicht hinaus.

Preger, Dr. Wilh., Der kirchenpolitische Kampf unter Lud-

In diefem Abfchnitt hat Preger auf S. 11

gegen Riezler S. ır f. die vorgebliche Fälfchung :der

wig dem Baier und fein Einflufs auf die öffentliche

Sachfenhäufer Appellation durch den Kanzler Ulrich

Meinung in Deutfchland. (Aus:;: ‚Abhandlgn. d. k. b.

(durch Einfchiebung der Erklärung für die mit dem Papft

Akad. . d.. Wiff.‘]

ftreitenden Minoritäten) für eine Fiction erklärt.

Wie

München 1877, Franz in Comm.

mir {fcheint, mit Recht: denn die fpäte Zeit diefes Vor-

(70:So' g 4:) M 20 1—

bringens fowie der innere Widerfpruch: desfelben laffen

Es handelt fich hier nicht um eine Erzählung‘ des

darüber kaum einen Zweifel.

Es mag ja wahr fein, dafs

im ‚Titel genannten kirchenpolitifchen Kampfes, (ondern

Ludwig von den Händeln über die Armuth Chrifti nichts

um eine Beleuchtung desfelben nach feinen Motiven und

wollte und davon nichts zu verftehen verficherte. Aberıer

feinen Wirkungen,

Der erfte Abfchnitt ift den Grund-

liefs fich eben auch in diefer Sache beftimmen, und

fätzen der theologifchen Gegner der Päpfte ge-

eben deshalb ift diefelbe auch nichts weniger als 'ein

widmet, und ftellt die Theorien der Parifer Artiften, die

Beweis für feinen felbftändigen Charakter. Vom Kaifer

zu Ludwig gingen, und der Franziskaner , die es mit

eht die Abhandlung auf die Führer der literari-

ihm hielten, in gedrängten Zügen auf,

Der zweite Ab-

chen Oppofition zurück. In diefem Abfchnitte find

fchnitt handelt von Kaifer Ludwig felbft, und ift in-

von befonderem Werth die Beweife gegen die angebliche

fofern das Hauptftück, als der Verfaffer mit Vorliebe

Unterwerfung des Michael von Cefena und des Wilhelm

fich bemüht, zu beweifen, dafs Ludwig nicht der unbe-

von Occam. Bei dem erfteren ift es zweifellos, dafs er

ftändige fchwache Mann gewefen fei, als welcher. er

er fich nicht unterworfen hat, und die Unechtheit des

zuletzt noch bei Riezler erfcheint.

Diefe Abficht ift

von Muratori

egebenen Widerrufs . ift feither noch

vielleicht das wenigft Gelungene in der Abhandlung.

fchlagend erwiefen worden (C. Müller, Kampf Ludwigs

Das Wenige, was der Verfaffer felbft über perfönliche

d. B)).

Bei Occam ift wenigftens die gröfstmögliche

13 f., ift

Wahrfcheinlichkeit dafür.,

Der folgende Abfchnitt be-

doch

Aeufserungen Ludwigs anzuführen weifs S

recht unerheblich.

Die Gründe aber für

die

handelt die öffentliche Meinung in Deutfchlamd,

geläufige Anficht hat er nur zum Theile zu widerlegen ge-

darunter die Orden, Minoriten, Dominikaner: und' die

d

397

308

e

'Ii%1eologifche Literatutzeitung: ; 1870 Nr..r3.

An

übrigen, dann Bifchöfe und Weltclerus, Fürften und | vollendsdahinfällt. Farel dringt fchon 1 524,hierin janoch ent-

Herren, die Städte, insbefondere Bafel, Strafsburg, Con-

' Ifchieden über die calvinifche Kirchenordnung hinaus-

ftanz und andere.

Diefer Abfchnitt ift bei dem Umfange gehend, auf die unmittelbare Wahl der Pfarrer durch die

der, Abhandlung nothwendig fragmentarifch und-konnte

‚ Gemeinde, mufs fich aber allerdings von dem bedächti-

auch die Zeiten nicht genügend auseinanderhalten.

Der

‚ geren Gerard Roussel entgegenhalten laffen: presbyteros

Blick ‚des Verfaffers ift dabei vorzüglich auf‘ die Aus-

@ populo deligi mihi probalur, sed requiro antea populum

gänge und die Totalwirkung gerichtet.

Auch hier ift | er christianum el Dei agi spiritu, qui st desit non video

in.kurzem Raum durch die lebensvolle Darftellung und w ita succurri possit christianae rei, cum Scindalur incertum

Und in Bezug auf

Beiziehung einzelner neuer oder nicht beachteter Quellen | s/udia in contraria vulgus (p. 230).

Lehrreiches gegeben.

Wie denn überhaupt. die ganze.| die Abendmahlslehre, in welcher der genannte Gefchicht-

Arbeit fich durch die bekannte frifche, geiftvolle und fchreiber des franzöfifchen Calvinismus zunächft jene

fachkundige Art des Verf.’s auszeichnet, und eben weil / Wahrnehmung gemacht zu haben glaubt, bezeugt fchon

fie ein an{chauliches Bild giebt, nicht blofs von dem Ge-

am. 14. Juli 1525 der in Bafel wohnende Canonicus Pierre

lehrten gerne gelefen werden mag.

In dem Rückblick

Toussaint aus Metz, dafs die Mehrzahl der Franzofen

am Schluffe ift die ganze Bedeutung diefes Kampfes und

fich Zwingli anfchlöffen, durch deffen Auffaffung eben,

feine/ Wirkung für die Zukunft in glänzenden Zügen

wie ‚ein anderer diefer franzöfifchen Flüchtlinge fchon

hervorgehoben.

Aber freilich ift diefe Betrachtung ähn-

Ende 1524 fich ausdrückt, erft ‚die Bafıs und die Wurzel

lich wie das Urtheil über Ludwig einfeitig. Der Gewinn

des Gräuels offenbart‘ worden zu fein fchien (p. 310. 367).

lag wohl mehr in der Auflöfung nach allen Seiten hin,

‚Nicht im Waffer (der Taufe) und nicht im Brot und im

als in wirklichen fruchtbaren Lebensanfängen.

Wenig-

Wein (des Abendmahles)‘ fagt Farel, deffen Führerfchaft

ftens. find die letzteren noch ganz zerftreut.

für diefe Anfänge der evangelifchen Bewegung in Frank-

Tübingen.

C. Weizfäcker.

reich durch diefe Correfpondenz überhaupt neu ins Licht

geftellt wird, in einem Brief aus dem erwähnten Anhang

zum fünften Bande, ‚follen wir Gott fuchen, /equel devons

Herminjard, A, L., Correspondance des Reformateurs dans

chercher. dedans nous et estre sanctifieg de Iuy par son

les pays de langue francaise, recueillie et publiee avec

sainct esperit. Et ainsi nous sanclifierons ’eau et non pas

d’autres lettres ‚relatives A _ la' reforme et des notes

V’eau nous et le pain aussy et le vin qui nous doyvent servir

KL

et non pas nous & eux‘ (V. 400).

Für die frühzeitig her-

historiques et biographiques.

2. 6d. Tome I.

1512

—1526, / Gen&ve ' 1878, Georg. (XIV, 495 S. gr. 8.)

vortretende Gefetzlichkeit in der Handhabung des Schrift-

princips endlich find die Verhandlungen lehrreich, die

M &-

zwifchen Oekolampad und Farel über die Sonntagshei-

Wir haben es in vorliegender Schrift mit der blofsen

ligung geführt werden (Febr. 1525. p. 336).

Titelausgabe eines Werkes; zu thun, deffen erfter Band

Bafel.

R. Staehelin.

fchon 1866, der fünfte, bis 1539 reichende, 1878 erfchie-

nen ift.. Nicht einmal.der Nachtrag, welchen diefer fünfte

Band durch. die in .ihm veröffentlichten. neuentdeckten

Reuss, Conserv. Rod., Pierre Brully, ancien Dominicain

Briefe zu: den früheren und. befonders reichlich eben zu

de Metz, ministre de V6glise francaise de Strasbourg

diefem erften gebracht hat, ift in ihr berückfichtigt worden,

1539:-—1545-

Etude biographique.

Strasbourg 1879,

was doch durch eine dem Regifter beigefügte Hinweifung

‘Treuttel &: Würtz. (185.9: O97.,80) Mı 2., —

darauf leicht 'hätte‘ gefchehen können.

Immerhin wird,

wenn: auch. bei. einem folchen Identitätsverhältnifs von

Die in diefer. Biographie gefchilderte Perfönlichkeit,

einer eingehenden. Befprechung: mufs abgefehen werden,

Pierre Brully, dürfte den meiften der an fıe herantreten-

diefe / Gelegenheit dazu geeignet fein, . aufs Neue das

den Lefer vorher nicht einmal dem Namen nach bekannt

ganze Unternehmen der Beachtung aller um die Refor-

gewefen fein. Und doch hat der Mann fowohl als der un-

mationsge{chichte Intereffirten zu empfehlen und an den

mittelbare Nachfolger Calvin’s und. als franzöfifcher Predi-

mannigfaltigen. Gewinn zu erinnern, den ihr dasfelbe

matorifche Wirkfamkeit im füdlichen Flandern und den

ger in Strafsburg, als auch namentlich durch feine refor-

theils fchon gebracht hat, theils bei noch gröfserer Be-

achtung weiter, bringen wird,. Schon die hier durchge-

diefelbe krönenden glaubensmuthigen Märtyrertod einen

führte , Zufammenf{tellung der fämmtlichen der Entfteh-

wohlbegründeten Anfpruch im Andenken der evangeli-

ungszeit 'des franzöfifchen Proteftantismus angehörenden

fchen

irche bleibend fortzuleben, wie denn auch deren

‚Briefe, fowohl der gedruckten; wie der blofs

andfchrift-

erfte Gefchichtfchreiber Sleidan : und Crespin, die, ihn

lich vorhandenen, gewährt eine Art der Kenntnifsnahme,

beide noch perfönlich kannten, in ihren Werken ihn aus-

die’durch 'keine: andere erfetzt und mit keiner an Leben-

führlich erwähnt und befonders von feiner Gefangen-

digkeit / und Treue verglichen werden kann; aber es

fchaft und feinem Tode eingehenden Beticht hinterlaffen

kommt hinzu, dafs von diefen Documenten eine beträcht-

haben. Dagegen ift in der neueren Ueberlieferung der

liche, Zahl, zum Theil von grofser hiftorifcher Wichtig-

Reformationsgefchichte fein Name verfchwunden; nicht

keit,, überhaupt : hier zum erften' Mal mitgetheilt ift —

einmal Hagenbach hat ihn erwähnt, und es ift daher als

einzig ‚unter den 189 Briefen diefes erften Bandes be-

ein dankenswerthes Unternehmen zu begrüfsen, dafs hier

finden fich. 53 bisher noch ınicht veröffentlichte — und

der um die Gefchichte des älteren Proteftantismus auch

dafs: der: Verfaffer durch feine reichhaltigen, namentlich

fonft fehr verdiente Verfaffer in einem Lebensbild, welches

biographifchen und bibliographifchen Anmerkungen der

fowohl durch feine einfache, aber feffelnde Darftellung wie

Veröffentlichung. 'zugleich auch den Werth einer um-

durch feinen ergreifenden Inhalt unmittelbar anfpricht und

faffenden Perfonalchronik der franzöfifchen und theilweife

auch im weiteren Kreife der evangelifchen Gemeinde Ein-

aüuch ‘ der {fchweizerifchen Reformationsgefchichte ver-

gang zufinden verdient, diefe Erinnerung wieder aufgefrifcht

liehen hat.

Bei : der Lectüre der Urkunden ift dem Re-

und zugleich ‚die bereits vorhandene durch die wenn

ferenten, abgefehen von den vielen für die Entftehungs-

auch fpärlichen, Ergebnifse der ‚erneuten, theils eigenen,

Was die

efchichte ‚des: franzöfifchen Proteftantismus werthvollen

theils fremden. Naächforfchungen erweitert hat.

inzelzügen der Eindruck befonders wichtig geworden,

letzteren betrifft, konnte fich der Verfaffer befonders

wie {charf fchon in diefen feinen Anfän

en feine fpätere,

auf eine eben, erfchienene Arbeit des belgifchen Refor-

gewöhnlich auf Calvin zurückgeführte

3

igenart fich fühl-

mationshiftorikers Ch, Paillard ftützen, deffen Verdienfte

bar macht, {fo ‚dafs die u. A. durch von Polenz ver-

auf diefem Gebiete neuerdings auch von competenter

tretene Annahme eines urfprünglich lutherifchen Typus

Seite in der Zeitfchrift für Kirchengefchichte gewürdigt

desfelben angefichts diefer feiner eigenen Selbftbezeugung

worden find (II, 556 f., vgl. auch Bulletin hiftor. et litter.

309

Theologifche Literaturzeitung.

1870 NS

310

+

1879 No. 4); fodann auf einige Notizen von mehr unter-

kämpfer diefer Auffaffung, die er in einer eigenen Schrift:

geordnetem Werth, die zwei kürzlich erfchienene Auf-

Inledning till Romarebrewet, Upsala 1868, als echt bi-

fätze der ‚Gazette de Lorraine‘ enthielten, in deren einem,

i

blifche hinzuftellen bemüht war.

In den letzten Jahren

den mitgetheilten Citaten nach zu fchliefsen, die pöbelhafte

fucht in den nördlichften Theilen des Landes ein Lector

Gefchichtsverfälfchung des hier durch den Nationalhafs

Waldenftröm jener Lehre Geltung zu verfchaffen, und,

noch befonders giftig gemachten Ultramontanismus zum

wie es fcheint, erzielt er nicht nur in Schweden, fondern

Ausdruck kommt und deren Widerlegung zur Ehren-

auch an der Weftküfte Finlands ziemliche Erfolge. We-

rettung des Märtyrers mit zu den.Verdienften unferer

nigftens hielt man es noch im vorigen Jahre für nöthig,

Schrift gehört.

Vom Verfaffer felbfit neu beigezogen

in einem kleinen gut gefchriebenen Flugblatt:

Warning

find die betreffenden Angaben in Calvin’s Briefwechfel

ör Waldenströmianismen, Äbo 1878 (unterzeichnet E.

und die Berichterftattung über einen von Strafsburg aus

| T. Gf{eftrin]) dem Wirken des Mannes, der ein eigenes

zu Gunften des gefangenen Predigers gemachten Be-

Sonft ift

freiungsverfuch, welche von dem zu diefem Zwecke Ab-

Blatt: Pretsten, herausgiebt, entgegenzutreten.

für Finland der eigentliche Vertreter der Beckifchen

gefandten felbft herrührt und im Anhang der vorliegenden

Richtung feit langem Profeffor Dr. A. W. Ingmann an

Schrift mitgetheilt wird. Auch diefe Ergänzungen be-

der Univerfität in Helfingfors, der Verfchiedenes von

fchränken fich allerdings faft ganz auf die bisher allein

Beck, befonders von deffen ‚Chriftlichen Reden‘ ins

bekannten Jahre 1541—1545, die Zeit von feiner Flucht

Schwedifche überfetzt hat, und dasfelbe in eigenen grö-

aus Metz bis zu feinem in Doornik erduldeten langfamen

fseren und kleineren Abhandlungen verficht.

Hierbei

Feuertode, und fie haben auch da die Erzählung der

giebt er ganz offen zu, dafs die von ihm vertretene

Histoire des martyrs doch nur in Nebendingen vervell-

fäandigen können; fein vorangehendes Leben in Metz,

Beckifche Rechtfertigungslehre nicht nur gegenüber der

älteren Dogmatik, fondern auch gegenüber der Lehre

feine Beziehungen zu dem Dominicanerorden, in welchem

der älteften lutherifchen Kirche und ihrer Bekenntnifse,

er einer kürzlich aufgefundenen Angabe zufolge das Amt

befonders der Concordienformel, eine Neuerung fei. Da-

eines Lectors bekleidet zu haben {fcheint, fowie die Motive

gegen behauptet er, diefelbe ftehe in völligem Einklange mit

feiner Bekehrung bleiben nach wie vor vollftändig im

Luther und mit der Schrift, Luther habe auch die Recht-

Dunkeln. Bei diefem Sachverhalt wäre es vielleicht im-

fertigung zx% sensu latiori verftanden, d, h. fıe als Gerecht-

merhin am Platze gewefen, wenigftens von dem allge-

machung gefafst und diefe fei Kern und Stern feiner

meinen Verlauf der evangelifchen Bewegung in Metz,

ganzen Theologie gewefen; das fei felbft in den Schmal-

mit welcher diefer Uebertritt Brully’s ja jedenfalls in Zu-

kaldifchen Artikeln noch zum Ausdruck gekommen.

fammenhang ftand, ein etwas genaueres Bild zu geben

Aber diefe glaubensinnerliche Herzensmyftik fei bei der

und. die reichhaltigen Angaben dafür zu verwerthen, die

wiffenfchaftlichen Formulirung der Sache durch den ‚Me-

in der Correspondance des Reformateurs, namentlich in

lanchthon’fchen Objectivismus‘ verdrängt worden. Denn

den Nachträgen zum fünften Band darüber enthalten

Melanchthon habe den Artikel zu einer ftarken Scheide-

find. Kleine Ungenauigkeiten wie die Angabe, dafs der

wand zwifchen der evangelifchen und katholifchen Auf-

Märtyrer Jean

hätelain ‚dort verbrannt worden fei‘

faffung der Begnadung des Menfchen feitens Gottes ma-

(p. 15) wären dadurch vermieden und wohl auch die Be-

chen wollen.

Zu dem Zwecke habe er in der Zeit

mühungen Farel’s um die Evangelifation der genannten

zwifchen 1532 und 1548 justificatio als blofse Gerecht-

Stadt. .vom... Herbft .1539,,...wo..fie der, Verf. .(p. 15. 35)

erklärung‘ gefafst, und ‚das: in fo ‚ariftotelifch objectivem

beginnen läfst, um mehr als ein Jahrzehnt hinaufgerückt

Sinne‘, dafs diefer Begnadungsact in feiner damaligen

worden (vgl. in Bezug auf den erften Punkt Herminjard

wiffenfchaftlichen Form alles ethifchen: Lebensgehaltes

I. p. 345, V. 390, wonach Chätelain, um gefangen ge-

beraubt gewefen fei. Dennoch habe Melanchthon’s Stell-

nommen zu werden, aus Metz herausgelockt und auf

ung als praeceptor Germaniae bewirkt, ‚dafs des gelehrten

lothringifchem Gebiet hingerichtet wurde, während in

Ariftotelikers öde objective Rechtfertigungslehre die Herz-

Metz felbft die Nachricht von feiner Gefangennahme

beinahe einen Aufftand veranlafst hätte ‚und feine An-

lehre der ganzen älteften lutherifchen Kirche geworden

feis

Aber felbfit Melanchthon habe von feinem Gegner

hänger die Mehrheit in der Bürgerfchaft bildeten; über

Ofiander etwas gelernt, und zwar vornehmlich dies, dafs

Farel’s. frühere Thätigkeit I. 337..365. V. 388).

Für „die

er wieder Chrifti Perfon als das lebendige Princip der

Zurückweifung der Vermuthung, dafs Brully ein Schüler

Rechtfertigung hingeftellt habe. Und in diefer erneuerten

des Cantiuncula gewefen, wird der Verf. felbft in der

Form fei die Melanchthon’fche Rechtfertigungslehre in

inzwifchen erfchienenen Biograpie diefes Rechtsgelehrten

von A. Rivier (Bruxelles 1878

13) die Beftätigung ge-

die Concordienformel aufgenommen worden.

Diefe ganze Gefchichtsconftruction, erfunden zum

funden haben, fowie feine Angabe über das erfte Gefang-

Zwecke, den eigenen Abweichungen von der Kirchenlehre

buch der franzöfifchen Gemeinde zu Strafsburg (p. 47)

freie Bahn zu machen, und fchon dadurch verdächtig,

in Douen, C/ement Marot et le psautier huguenot, Paris

1878. I. p. 343 ihre Berichtigung erhalten hat.

hat in den Quellen keinen Halt, widerfpricht ihnen viel-

Bafel.

R. Staehelin.

mehr ent{chieden.

Dennoch hat fie, mit folcher Zuver-

ficht vorgetragen, einigen Eindruck gemacht, zumal bei

|

folchen, die nicht Gelegenheit hatten, fie genauer an den

Gestrin, E. T., Wittnesbörd för den Iutherska läran om

Quellen zu prüfen.

Doch hat es auch von Anfang an

Rättfärdiggörelsen i motsats till den Beck’ska rikt-

nicht an Widerfpruch gegen die Neuerung gefehlt, der

ningen, Tammerfors 1877. - (562.57 8.)

von Jahr zu Jahr an Kraft und Nachdruck gewinnt, Der

Streit um die Rechtfertigungslehre wird in Finland nicht

Es ift eine auffällige Erfcheinung, dafs die Theologie

des jüngft verftorbenen Dr. J. T. Beck befonders be-

blofs von den Theologen geführt, fondern auch nicht-

geifterte Vertreter in den nördlichften Gebieten der lu-

theologifche Glieder der Gemeinde betheiligen fich an

therifchen Kirche, in Schweden und Finland, gefunden

L

ihm. Er bewegt die dortige Kirche.

hat.

Und zwar ift es vornehmlich die Lehre von der

Auf der Paftoralconferenz zu Äbo im Jahre 1875

Rechtfertigung in der von Beck vorgetragenen Faffung

ward eine längere Abhandlung von Dompropft Torften

(vgl.. deffen Leitfaden der chriftl. Glaubenslehre, 2. Aufl.

T. Renvall über die Rechtfertigung vorgelefen, die gleich

1

ff.), welche man dort als einen Fortfchritt in der

dort lebhafte Entgegnung hervorrief, da fie die Beckifch-

wiffenfchaftlichen Erkenntnifs und Darftellung wie als

Ingmann’fche Lehre im Wefentlichen in Schutz nahm

eine Neuerung von gröfster praktifcher Bedeutung zu be-

und die dagegen ausgefprochenen Befürchtungen als un-

zeichnen liebt.

In Schweden war fchon feit faft 2 Jahr-

begründet hinzuftellen fuchte.

Der Kampf fetzte fich

zehnten Profeffor Myrberg in Upfala der Hauptvor-

aufserhalb. des Verfammlungsfaales fort, als jene Ab-

Theologifche Literaturzeitung.

1879 , N0 -1B.

312

Auı

V

handlung durch das Domcapitel in Äbo zum Druck. be-

letzteren Auszüge aus Schriften von Ebrard und A.

fördert ward: Om rättfärdiggörelsen, Abo 1875, und Pro-

Ritfchl.

Dem folgen im fünften Abfchnitte Zeugnifse

feffor Ingmann in einer politifchen Zeitung, dem Hel-

für die lutherifche Rechtfertigungslehre im Gegenfatz zur

Beck’fchen, vornehmlich von Philippi und Thomafius,

fingforfer Morgenblatt, für fie eintrat.

Gegenftimmen

Und endlich der kurze fechfte Abfchnitt giebt noch ein-

wurden laut in der Ewangelisk Tidning und ein Geift-

licher in der Stadt Lawia am Bottnifchen Meerbufen, E,

und der Beck’fchen Lehre.

mal eine zufammenfaffende Vergleichung der kirchlichen

T. Geftrin, veröffentlichte eine befondere Schrift: Den Iu-

therska Rättfärdiggörelseläran i motsatts till den Beck’ska

Dies der Inhalt der letzten finnifchen Streitfchrift,

vigtningen af en Ordets tjenare i Finland, Tammerfors,

der man wünfchen mufs, dafs fie rechte Beachtung im

1875.

Si O70

Hier entwickelt er gründlich und genau

Lande finde. Der Verfaffer fieht klar, worauf es in diefer

nicht blofs wiffenfchaftlichen, fondern vor Allem

rak-

die kirchliche Rechtfertigungslehre, weift die Melanchthon

tifchen Frage ankommt, und entwickelt die entfcheiden-

gemachten Vorwürfe zurück, zeigt, dafs Luther gerade

den Punkte mit wünfchenswerther Deutlichkeit.

Seine

in dem, worauf es hier ankommt, mit Melanchthon und

den Bekenntnifsen übereinftimmt, und deutet auf die Ge-

Gegner behaupten, im Lande fei eine gewiffe fittliche

fahren hin, welche die gegnerifche Lehre für den Chriften-

Laxheit verbreitet, die fich mit der kirchlichen Recht-

menfchen birgt.

Die kleine, aber nicht nur frifch ge-

fertigungslehre fchütze.

Dem wollten fie mit ihrer den

fchriebene, fondern auch fachlich tüchtige Schrift fcheint

fittlichen Ernft bezweckenden Neuerung entgegentreten.

denn auch gewirkt zu haben.

Wenigftens möchte man

Wie weit jene an fich ja ganz glaubliche Behauptung

richtig ift, kann natürlich ein dem Lande fern Stehender

dies fchliefsen aus der gereizten und nichts weniger als

nicht beurtheilen.

Aber auch wenn ihre Richtigkeit in

würdig gehaltenen Entgegnung, mit welcher Profeffor

Ingmann im Helfingforfer Morgenblatt hervortrat.

In-

vollem Umfange anerkannt werden mufs, fo handeln die-

zwifchen find auch Vermittler aufgeftanden, welche beide

jenigen doch verkehrt, welche dem Schaden, der aus

Richtungen neben einander wollen gelten laffen.

Aber

Verleugnung einer fchriftgemäfsen Lehre durch die That

mit vollem Rechte fagt Geftrin, dafs eine folche Ver-

entfteht, dadurch abhelfen wollen, dafs fie jene Lehre

mittlung hier nicht zuläffig fei und nur dem Irrthum

umftofsen und eine andere {fchriftwidrige an ihre Stelle

Da er von hieraus befondere

fetzen.

Die kirchliche Lehre trägt keine Schuld an den

den Weg bahnen werde.

gerügten Laxheiten.

Es bleibt bei dem, was Melanch-

Gefahr für feine Kirche fürchtet, ift er mit . dem in der

thon in _ der Apologie {fchreibt: /also calumniantur nos ad-

UVeberfchrift genannten gröfseren Buche noch einmal auf

die Sache zurückgekommen und hat fie nach allen Seiten

versarit, quod nostri non doceant bona opera, quum ea non

hin behandelt.

Das Buch zerfällt in 6 Abfchnitte.

Im

solum requirvant, sed etiam ostendant, quomodo fieri possint,

erften giebt er vornehmlich die erwähnte Entgegnung

Erlangen.

© TE

Prof. Ingmann’s auf feine Streit(chrift, feine eigene Ant-

wort hierauf und zuftimmende Urtheile über feine Schrift

feitens der Facultäten in Lund und Chriftiania und des

Bender, Prof. D. Wilh., Schleiermacher’s Theologie mit

fchwedifchen Bifchofs von Hernöfand, Dr. Landgren.

ihren philofophifchen Grundlagen dargeftellt. 2. Thl.:

Der 2. Abfchnitt behandelt ‚die kirchliche. Lehre von

Die pofitive Theologie Schleiermacher’s,

Nördlingen

der Rechtfertigung, nämlich ı) die Lehre der Bekennt-

1878, Beck.

nifse, 2) Luther’s Darftellung in feinen Privatfchriften.

(VIIT u. S. 297—620. gr. 8.) M..5. —

Der erfte Punkt wird wieder klar und durchaus correct

Nachdem der Verfaffer in dem i. J. 1876 erfchienenen

entwickelt.

Auch beim zweiten ift der Nachweis ent-

erften Bande feiner Monogra

hie die philofophifchen

Grundlagen der Theologie

S

Chleiermacher’s entwickelt

fchieden gelungen, dafs Luther’s Lehre in der Sache

durchaus mit der der Bekenntnifse f{timmt, wenn er auch

hat, folgt hier im zweiten oder Schlufsbande eine Dar-

die Ausdrücke jus&zficare und rechtfertigen oft in weiterem

ftellung und Kritik der pofitiven Theologie diefes

Sinne braucht. Auf die entfcheidende Frage: was ift es,

Syftematikers.

Wir befitzen demnach nunmehr jene

deffen allein der Menfch vor dem heiligen Gotte fich ge-

erfte ‚Gefammtdarftellung‘ des genannten Gegenftandes,

tröften kann, das allein auch dem Gerichte Gottes gegen-

welche der Verf. behufs derErgänzung und Berichtigung

über ihm Frieden und Freudigkeit zu-geben vermag?

des Ertrages der vielen längft vorhandenen monographi-

antwortet Luther {ftets

und ohne Schwanken:

nicht

fchen Schriften über einzelne bevorzugte Lehrpunkte

Wenn wir nun bei

irgend etwas auf Seiten des Menfchen, fondern nur Chri-

des Syftems uns hat geben wollen.

ftus und feine Gerechtigkeit, die er im Glauben fich an-

der Berichterftattung über diefelbe (wenigftens über den

eignet.

Dies hebt, wie gefagt, der Verf. richtig hervor,

vorliegenden Band) im Vorbeigehen conftatiren, was wir

dagegen wird er der gefchichtlichen Darftellung der Aus-

auch damit noch nicht befitzen, fo darf dies von dem

fagen Luther’s nicht völlig gerecht, wenn fchon er auch

Verf., dem wir trotz aller Meinungsdifferenz dankbar

hier manches früher Behauptete berichtigt und auch zu-

für feine Leiftung find, nicht aus der blofsen Abficht

giebt (S. 189), dafs er, von feinem finnifchen Gegner ver-

zu tadeln abgeleitet werden.

Zu einer vollftändigen

leitet, in der Kritik der ‚Theologie Luthers‘ von Köfllin

Monographie über Schl. als Theologen würde nämlich

zuweit gegangen fei. — Mit den Gegnern befchäftigt fich

einmal auch ein rein bibliographifcher Bericht über die

literarifche

der dritte Abfchnitt. Zuerft wird Beck’s Lehre vom fün-

Entftehungsgefchichte und

Geftalt feiner

digen Menfchen, von der Verföhnung und der Recht-

fämmtlichen theologifchen Schriften einfchliefslich der

fertigung entwickelt, im Anfchlufs hieran das Entfprech-

pofthumen Werke und > nachgefchriebenen Vorlefungen

ende von Myrberg gegeben und beides zufammen einer

gehören; ferner eine ausdrückliche hiftorifche Einglieder-

eingehenden Kritik unterftellt.,

Ingmann wird, weil er

ung der Leiftungen Schl.’s in den Entwicklungsgang der

nicht alle Confequenzen des Standpunkts ziehe, für fich

neueren Theologie, alfo eine wenngleich antithetifche

behandelt, den Verhältnifsen entfprechend fehr ausführ-

Anknüpfung an das, was er vorfand (anftatt einer ab-

lich und mit befonderem Eingehen auf feine ungenügende

geriffenen Zeichnung feiner Theologie rein für fich);

und willkürliche Schriftauslegung. Die hier mitgetheilten

endlich eine vollftändige und gleichmäfsige Darftellung

längeren Stücke aus Prof. Ingmann’s Schriften und Ab-

und Würdigung des wefentlichen Gehaltes aller feiner

handlungen ftellen es ganz aufser Zweifel,. dafs er Un-

theologifchen und religiöfen Werke (einfchliefslich der

recht hat, wenn er glaubt, mit der Schrift fich decken

Predigten).

Dafs der Verf. Erfteres nicht hat geben

zu können.

Der vierte Abfchnitt bringt inländifche und

wollen, ift für die Beurtheilung feines Buches gleichgültig ;

fchon weniger gilt dies von dem zweiten Defiderat; die

ausländifche Zeugnifse dafür, dafs Beck’s Rechtfertigungs-

lehre nicht die der Kirche fei, unter erfteren eine Er-

Erfüllung der dritten Forderung endlich lag eigentlich

klärung von Dr. Schaumann, Bifchof von Borgä, unter

beryeits innerhalb des Kreifes, den er fich felbft gezogen,

313

Theologifche Literaturzeitung,

18 NS

314

und indem wir danach fragen, ob er fie erfüllt hat, treten

philofophifchen Metaphyfik (418).

Die Sünde werde von

wir der Beurtheilung des Geleifteten im Verhältnifs

ihm erklärt aus dem kosmifchen Gegenfatz des Ein-

zum Verheifsenen fchon näher.

Schl.’s Predigten nun

zelnen und Ganzen, des Vielen und Einen, wie er im

und Schriften, wie die über die Weihnachtsfeier, hat

Menfchen zum Bewufstfein kommt, nämlich aus der Be-

Bender nicht berückfichtigt, obgleich namentlich die

erfteren fich mit der Glaubenslehre und der chriftlichen

hauptung der Individualität und dem Verharren in der

Reception finnlicher Affectionen, aus der Unterdrück-

Sittenlehre nahe berühren und kein zwingender Grund

ung der Tendenz auf das Allgemeine (Eine) durch das

vorhanden war, das Licht unbenutzt zu laffen, welches

egoiftiiche Hangenbleiben am KEinzelnen, Sinnlichen

diefelben nicht nur auf das ‚allgemein bewunderte ethi-

(435. 442).

Die Erlöfung werde herabgefetzt zu einer

fche Kunftwerk feiner unvergefslichen Perfönlichkeit‘,

blofsen Aufhebung der Prävalenz des finnlichen über das

fondern auch auf feine wiffenfchaftliche Ethik werfen,

höhere Bewufstfein und der damit verbundenen Un-

Aber auch von den wiffenfchaftlichen Arbeiten hat der

luft (459).

Was infonderheit den Erlöfer betrifft , fo hat

Verf. zwar die Glaubenslehre, die chriftliche Sittenlehre

nach B. Schl. verkannt, dafs Chriftus nicht nur als pro-

und die Encyklopädie gründlich zu Rathe gezogen;

ductive Kraft, fondern zugleich als normgebendes ‚, rich-

hingegen gewinnt man z, B. von den Verdienften Schl.’s

tendes Ideal oder Lebensgefetz in der chriftlichen Ge-

um die Exegefe und biblifche Kritik aus feiner Dar-

meinfchaft fortlebt (464), ja in ihm nur die factifche

ftellung kein genügendes Bild, während doch anerkannt

UVeberwindung des kosmifchen Gegenfatzes von Fleifch

ift, dafs folche (u. a. hinfichtlich der Evangelienfrage)

und Geift erblickt (474).

Chrifti Werk habe er nämlich

vorhanden find, Kurz wir dürfen nicht überfehen, dafs

auf nichts anderes gedeutet, als einmal auf die Her-

der Verf., felbft Syftematiker, unter dem Theologen

ftellung des Uebergewichts der die Einheit der Perfon

Schl. eigentlich nur den Syftematiker verfteht.

Auf dem

repräfentirenden Vernunft über die widerftrebenden wech-

Gebiete der. Syftematik aber finden wir' zwar auch der

felnden finnlichen Begehrungen und Beftrebungen, fo-

Darftellung einen hinreichenden Raum angewiefen, je-

dann auf die Herftellung des Uebergewichts des allge-

meinen, das Wefen der Men{chheit conftituirenden Geiftes

ftänd

doch hat der Verf. offenbar vor allen Dingen eine ‚Ver-

$

ung über den Sinn und Werth‘ des Dargeftell-

über die ifolirte, lediglich durch die individuelle Intelligenz

ten,

h. eine neue Kritik bezweckt, und infofern ift

geleitete finnliche Perfönlichkeit (483).

fein Buch doch — mehr,. als eine von der Fackel der

Ref. glaubt nun zwar, dafs Verf. nachgewiefen hat,

Kritik beleuchtete hiftorifche Zeichnung — eine Ten-

dafs auch für die Glaubenslehre und chriftliche Sitten-

denzfchrift, freilich im erlaubteften Sinne diefes Wor-

lehre Schl.’s den Hintergrund deffen metaphyfifche Lehre

tes.

Da nun Bender für einen Anhänger Ritfchl’s gilt,

von der gegenfätzlichen Welt, der Welt als Totalität und

fo könnte man vermuthen, dafs er auch Schl. fo beur-

Gott als der transfcendenten Einheit bildet, ja dafs allein

theilt, wie der Genannte.

Dies ift aber nicht der Fall.

diefer Hintergrund einen Theil feiner Umdeutungen tra-

Denn nach R. ift ‚aus Schl.’s Antriebe keine Befferung,

ditionell kirchlicher Anfchauungen, z. B. feine Faffung

fondern eine erhebliche Verfchlimmerung der Zuftände

der Lehre von der urfprünglichen Vollkommenheit der

der Kirche hervorgegangen‘ (vgl. A. Ritfchl, Schl.’s Re-

Welt erklärt, und es ift fchon a Zriori zu erwarten, dafs

den über die Religion u. f. w., Bonn, 1874), nach B. hat

ein Syftematiker wie Schl. auch feine Auffaffung des

Schl. ‚für die Wiederentdeckung und Wiederbelebung

Chriftenthums mit feiner Metaphyfik in Einklang zu

der chriftlichen Religion..mehr ‚geleiftet, ‚als . alle feine

fetzen und jene in den Rahmen diefer einzufpannen

blinden Verächter und Verehrer‘ (vgl. W. Bender, Friedr.

unternommen hat, was ihm um {o leichter werden mufste,

Schleiermacher und die Frage nach dem Wefen der Re-

als diefe Metaphyfik nur einige unbeftimmte Grundzüge

ligion, Bonn, 1877).

Ferner ift nach R. der Religions-

enthält.

Dies ift jedoch etwas

anz Anderes, als die

begriff Schl.’s zu romantifch oder ‚mufikalifch‘, nach B.

Behauptung, dafs derfelbe auch das Chriftenthum ledig-

hingegen zu metaphyfifch oder kosmologifch.

Doch

lich als Mittel zum Zweck der Löfung jenes kosmologi-

ftimmen beide darin überein, dafs fie Kant gegen Schl.

fchen Problems gedeutet habe.

Letzteres hat B. auch

aufbieten.

Vielmehr hat er an vielen Stellen

keineswegs dargethan.

Nach B. handelt es fich überall bei letzterem in der

lediglich mehr oder minder zutreffende Parallelen aus

Religion um die Löfung des anthropologifch-kos-

der Dialektik, Pfychologie und philofophifchen Ethik

mologifchen Problems, wie der Menfch in der Duali-

beigebracht und diefe dann als vollftändigen Ausdruck

tät von Leib und Seele, wie die Welt in der Dualität

des Gehaltes der concreten Ausführungen Schl.’s über

des Materiellen und Geiftigen dennoch ein Ganzes fein

chriftliche Grundfätze hingeftellt, ohne dafs diefe Aus-

können. Die von der Wiffen{chaft geforderte, aber nicht

führungen felbfit dazu nöthigen,

So finde ich z. B.

gegebene Löfung diefes Problems werde nach Schl.

S. 187 f. der chriftlichen Sitte für die Verwerfung der

von der Religion

ndlichen erwachfenden Glauben an

egeben, d. h. von dem aus der Wech-

Tendenz auf Auflöfung des Ganzen bei der Kirchenver-

felwirkung alles

befferung das Motiv von Schl. felbft nicht geltend

deffen genuine Zufammengehörigkeit, und begründet

gemacht , welches B. S. 570 feines Buches demfel-

werden laffe er diefelbe von der religiöfen Metaphy-

ben beilegt (‚da ja der univerfelle Zweck des Chriften-

fik, welche die Wechfelwirkung der Weltdinge mitfammt

thums, die Menfchheit als einheitlich gegliedertes Ganze

ihrem Dafein als Ganzes aus ihrer abfoluten Abhängig-

darzuftellen, — und damit der Weltzweck — nicht er-

keit von einer abfolut einheitlichen Urfächlichkeit deute

reicht, fondern ‚geftört wird‘).

Man könnte diefes Ver-

(f. z. B. S. 426). Ja, Bender hofft den exacten Beweis

fahren auch auf Schleiermacher’s Predigten anwenden

erbracht zu haben, dafs Schl. auch das Chriftenthum

und z. B., wenn diefer in einer Predigt (Sämmtl. WW.

2. Abth. 2. Bd, S. 411) von der den

hriften verheifse-

lediglich als Mittel zum Zwecke der Löfung des kos-

mologifchen Problems, ‚wie die gegenfätzliche, Welt als

nen Herrlichkeit fagt, diefelbe könne nur die unferige

Ganzes verftanden und organifirt werden könne‘, gedeu-

Für den Menfchen

fein, wenn wir uns fchon hier nicht mit einem armfeligen

tet. hat.

iebt es, fagt B. (404), nach

‚vereinzelten‘ Dafein begnügten, aus diefem Ausdruck

Schl. kein anderes Verhältnifs zu Gott, als für die Na-

herauslefen, dafs es ihm auch in\diefer Paffionspredigt

turwelt, nur dafs der Menfch fich diefes Verhältnifses,

nur auf das kosmologifche Capitel vom Einen und Vie-

d. h. der‘ abfoluten Abhängigkeit, zugleich bewufst

len ankomme.

Aber wäre das gerechtfertigt?

Die Be-

werden kann; die geiftige und ethifche Zweckbeftimmt-

hauptung, dafs er den Unterfchied zwifchen dem Men-

heit, durch welche fich der Menfch über die Natur er-

fchen und der Naturwelt verwifche, ift fchon den Mo-

hebt, wird ‚von ihm nicht in Betracht gezogen‘. Seine

nologen gegenüber nicht haltbar (vgl. Dilthey, Leben

Lehre von der urfprünglichen Vollkommenheit der Welt

Schl.’s, I, 454 f.). Diefelbe beruht auf einer mangelhaf-

fei nichts anderes, \ als die Ausführungfeiner religions-

ten Erwägung der Mehrdeutigkeit der Worte Natur und

315

Theologifche Literaturzeitung.

1870: 1 Ntvy 130

316

va

Welt.

Dafs der Gegenfatz der Richtung auf’s Allge-

Zeitschrift für praktische Theologie.

Unter ‘ Mitwirkung

meine und des Hangenbleibens im Egoiftifchen in Schl.’s

Begriffe von der Sünde nichts Anderes befage, als was

von Geh. Kirchenr. Dr. Heffe, Prof. Dr. Holtzmann,

Sem:\Dir. Kehr etc. hrsg.‘ von Prof. Lie. Baffers

die parallelen Ausdrücke in feiner Kosmologie bedeuten,

mann.u, Coniift.-K..Pfr..Dr., Ehlers.

1. Jahrg. 1879.

ift nicht erwiefen.

Diefer Sündenbegriff liegt von dem

gewöhnlichen, von der Selbftfucht ausgehenden nicht

Aiklite,

Frankfurt a/M., Diefterweg.

(z. u..2. Hft,

weit ab und wird im Wefentlichen auch von folchen

192 4Slgn 80

M. 6. —

Ethikern getheilt, die von Schl.’s Kosmologie gar nicht

ausgehen, z. B. von Trendelenburg, dem ‚das Böfe

Eine Zeitfchrift, welche dem Recenfenten erft in zwei

Selbftfucht des Theiles ift, welche im Widerfpruch

Heften vorliegt, kann kaum anders recenfirt werden, als

Selbft die Grund-

indem wenigftens die Mehrzahl der einzelnen in derfel-

mit der Idee im Naturgrunde beharrt‘.

ben erfchienenen Arbeiten zur Anzeige gelangt.

Baffer-

begriffe der beiden Ausführungen der Ethik, die Schl.

mann, der eine der beiden Redactoren, leitet das Un-

egeben hat, der philof. und der pofitiv chriftlichen,

ternehmen mit einem Auffatz über die Bedeutung der

decken fich nicht in dem Mafse, wie es der Verf. be-

hauptet.

Für das reinigende Handeln findet fich — und

praktifchen Theologie für die Gegenwart ein und weift

das ift charakteriftiich — in der philofophifchen Ethik

dabei die Berechtigung zur Herausgabe einer neuen

kein eigentliches Analogon, und wenn Schl. hervorhebt,

Zeitfchrift für prakt. Theol. fehr gut nach; aber er über-

fieht, dafs es bei den Laien wie bei den Theologen

dafs dem Staat die Bildung des Talents die Haupt-

nicht Gründe der praktifchen Theologie, fondern Gründe

fache ift, der Kirche dagegen die Bildung der Gefinn-

der praktifchen Philofophie find, welche die Stellung zum

ung, fo ergiebt fich daraus (aber freilich daraus gewifs

überlieferten chriftlichen Glauben beftimmen, und des-

nicht allein) einmal, dafs er weit davon entfernt ift, die

halb fcheint er mir in der Schätzung des Wirkungskreifes

Herbeiführung des Reiches Gottes mit den rein welt-

lichen Culturbeftrebungen zu identificiren, und fodann,

einer Zeitfchrift, wie die vorliegende ift, zu weit zu gehen.

dafs er trotz des Fortfchritts, den er immerhin dadurch

— Vortrefflich ift. Marbach’s kleine Arbeit ‚über, die

begründete, dafs er die Organifirung und Symbolifirung

Gefchichte der Predigt‘, der eine orientirende Ueberficht

über das bisher auf diefem Gebiete Geleiftete eingefügt

der Natur an die‘ Stelle der blofsen Charakterbildung

Auch

ift. — ‚Ueber Trauung und Trauformen‘ handelt Köhler

fetzte, die letztere nicht aus dem Auge verlor.

in einem durch beide Hefte gehenden Auffatze.

Den

Schl.’s fachliche Bezeichnung des höchften Gutes und

Anlafs bieten die Schwierigkeiten, die fich fpeciell für

Zweckes, in welcher B. die Ueberordnung der ethifchen

und infofern überweltlichen, fchlechthin werthvollen Per-

die proteftantifche Kirche durch die Einführung der Civil-

Nur das römifch-katholifche Kir-

fönlichkeit des Menfchen als des Zweckes des fitt-

ehe ergeben haben.

lichen Proceffes vermifst, beweift noch nicht, dafs er

chenprincip kann den vorangegangenen Ccivilrechtlichen

Act einfach ignoriren.

Soll die proteftantifche Kirche

dem Menfchen die übrigen ‚Theile‘ der Welt coordinirt.

die rechtsgültig eingegangene Ehe beftätigen oder fegnen

Parallelen dazu finden fiıch fogar im N..T. (1 Cor. 15,

oder

ar neu- fchliefsen?

Im Anfchlufs an v. Scheurl

28, wo das &v z&0ıv Neutrum fein kann, vgl. auch Röm,

findet Köhler in der kirchlichen Trauung einestheils ein

8, 19—22, Coloff. ı, 20, Apocal. 21, 1).

chriftliches Ehegelöbnifs von Seiten der zu Trauenden,

Uebrigens erkennt auch B. an, dafs Schl.’s (analy-

anderntheils eine Segenszuficherung von Seiten der

tifche) Methode an fich (abgefehen von der mangel-

Kirche.

haften Anwendung) muftergültig für die wiffenfchaftliche

So {fchön 'und richtig feine Deductionen info-

Theologie ift; die ‚Beftimmung des Begriffs der Sitten-

weit find, fo möchte doch die von ihm beantragte Um-

wandlung des ‚ich fegne‘ von Seiten des Geiftlichen in

lehre im Verhältnifse zur Glaubenslehre, fowie die Ein-

eine blofs den Segen herabwünfchende Bitte beanftandet

theilung derfelben nach den Hauptcharakteren des fittli-

werden.

Es ift trotz der von ihm angeführten Autorität

chen Handelns, wie es fich im Gegenfatze und in der Ein-

Calvin’s doch recht wohl möglich, den Segen declara-

heit mit feinem Ideale bewegt, wie es Wirkfames und Dar-

torifch zu ertheilen als verordneter Diener am göttlichen

ftellendes ift, und endlich, wie es feine Einheit in dem

fittlichen Ideale oder Princip, feine Verfchiedenheit durch

Wort, ohne deswegen ‚rationaliftifch fentimental oder

die Realifirung in den menf(chlichen Individualitäten und

priefterlich katholifirend‘ zu fein.

Die aus R. Rothe’s Nachlafs mitgetheilten Entwürfe

in der Anwendung auf die verfchiedenen gegebenen Ge-

zu Abendandachten haben mich in meinen Bedenken

biete des fittlichen Handelns überhaupt findet‘, — das

gegen das Druckenlaffen von Predigtentwürfen auf’s

Alles findet er meifterhaft und bezeichnet es als Ausflu{s

Neue beftärkt.

Eine rechte Erbauung gewähren fie

einer in der fyftematifchen Theologie kaum irgendwo

Wer Nutzen

fonft erreichten Virtuofität der Methodologie; auch fonft

wegen ihres unfertigen Charakters nicht.

entdeckt er an nicht wenigen einzelnen Punkten des

daraus zieht, pflegen nicht die felber arbeitenden, fon-

Rühmenswerthen genug,

dern vielmehr die arbeitsfcheuen Pfarrer zu fein.

Ge-

Verdienfte hat fich der Verf. durch diefes Werk

gen folche Krücken follte die Wiffenfchaft ftrenge ver-

fahren.

um die Zeichnung und Kritik des Schleiermacher’-

Die erftere fteht

Von den mitgetheilten Predigten hebe ich die Rede

fchen Syftems ohne Zweifel erworben.

zwar bei ihm im Dienfte der letzteren, hebt aber die

von Ehlers am Sarge von Gutzkow hervor als ein Mufter,

Hauptpunkte fchärfer hervor, als die meiften von An-

wie man, ohne eine Entfchuldigung für das Unentfchuld-

deren entworfenen Skizzen, und die letztere ift fo fcharf-

bare zu fagen, doch den trauernden Hinterbliebenen zum

finnig und refolut

ehalten, dafs fie jedenfalls zur Klär-

Trofte reden, und ohne zum Panegyriften zu werden,

ung des Urtheils über ihren Gegenftand bedeutend mit-

doch einem bedeutenden Manne gerecht fein kann.

Weniger befriedigte mich die Weihnachtspredigt von

wirken wird, auch wo fie auf Widerfpruch ftöfst.

Kiel.

BANAUZTON!

Ehlers, weil ich auf der Kanzel dogmatifche Polemik

nicht liebe. Holtzmann’s Predigt über Matth.

i

Da

ift fehr gedankenreich und auch {fprachlich fe

nd, aber

mehr in der Art eines geiftvollen Vortrags als einer

LLL

erbaulichen volksthümlichen Rede.

Die kirchlichen Mittheilungen mögen manchen Lefern

erwünfcht fein,

Für die Mehrzahl kommen fie doch in

einer nur vierteljährlich erfcheinenden Zeitfchrift zu {pät

und zu fpärlich, da fie bei der grofsen Verbreitung der

kirchlichen Wochenfchriften überholt zu fein pflegen.

317

Theologifche Literaturzeitung.

1870 NFA 13

318

— Die Recenfionen find frifch und doch mafsvoll ge-

Radic, E. Edler v., Ein Kampf um’s Recht.

fchrieben.

Beitrag zur

Löfg. der orthodoxen Kirchenfrage in Bosnien-Herzego-

Alfred Kraufs.

vina.

Prag, Gregr & Dattel.

(VIID BA n ST

Strafsburg i/E.

Lohmann, G., Auf u, üb. dem Strome der Zeit.

Predigten.

Neuwied, Heufer.

(1V) 100500

2; 40, gebis 3 50.

1, Jacoby, Prof. Uniw-PrediiDt. H., DI6- Gestalt ‘ des

Firnhaber, C. G., Das gemeinfame Liebeswerk auf den

evangelischen Hauptgottesdienstes,

Vortrag, gehalten

Hauptverfammlungen des Guflav-Adolf-Vereins nach feiner

auf der Paftoral-Konferenz zu Königsberg in Pr. am

Entftehung u. Entwicklung.

Studie u. Kritik, fämmtl.

Vereinen der Guftav-Adolf-Stiftg. zur Prüfg. vorgelegt.

23 Ukt. 16/0:

Gotha 1870, . F...A.. Perthes,

(45 5.

Wiesbaden, Wickel. (32 S.. gr. 8.)

—'—' 80.

gr; 8;) M —780.

Schaarschmidt, Superint. T., Die ursprüngliche Got-

£iteratur des Auslandes.

tesdienstordnung der evangelisch - I|utherischen Kirche,

Curtiss, S, I., Jr., A plea for a more thorough study of the Semitic

Mit erläuternden und gefchichtlichen Bemerkungen,

languages in America.

Lecture,

Chicago , Jameson & Morse, prin-

ters,

(48 p. 8

Leipzig 1879, Böhme. (III, 50 S. ‚8.) M. — 80.

Mas Latrie, L. de, La Terre au delä du Jourdain et ses premiers sei-

Zwei Vorträge, welche fich in der Tendenz berühren,

gneurs.

[Extr. de la Biblioth. de l’Ecole des chartes.]

Nogent-le-

Rotrou, imp. Daupeley.,

(6. px%8;

unrichtiger Geftaltung des evangelifchen Gottesdienftes

Befferes vorzuhalten, um wo möglich eine beffere Zu-

Ellicott, editor of; a New Testament commentary for English readers.

vol. 3. London, Cassell.

218

kunft heraufzuführen.

Schaarfchmidt aber wendet fich

(4.)

Perry, J. T., Sixteen Saviours or one? the gospels not Brahmanic. Cin-

an die Vergangenheit, in der er, ohne viel Kritik, fein

cinnati, P, G, Thompson. (147 p. 16.)

$ o. 50; cloth $# o. 75.

Ideal findet, während Jacoby mit forgfältiger Prüfung

Saoserskij, N., Das Kirchengericht während der erften Jahrhunderte des

des

Chriftenthums, Eine hiftorifch kanonifche Unterfuchung [ruffifch].

efchichtlich Gegebenen dem liturgifchen Princip

Kostroma,

(1I; 348.8.1 80

des

roteftantismus nachgeht und danach feine Vor-

Rendall, G. H., The emperor Julian: paganism and Christianity, With

fchläge zur Emendirung der preufsifchen Agende for-

genealogical, chronological, and bibliographical appendices,

Hulsean

mulirt,

essays for 1876.

London, Bell & Sons.

(300 p. 8.)

OR

Ueber Schaarfchmidt können wir ruhig zur

Tagesordnung übergehen.

Als ob Luther und die

Aure6lien, D., L’apötre saint Martial et les fondateurs apostoliques des

lutherifchen Gottesdienftordnungen dasfelbe wären, poftu-

Eglises des Gaules; extrait des apologistes de la tradition liturgique,

et mis en rapport aves les d&couvertes de la critique et de l’arch6o-

lirt er für jeden Hauptgottesdienft die Abendmahlsfeier.

logie contemporaine,

Florence, imp. de l’Arte della Stampa.

(XVI,

Gerade an diefem Punkt fetzt Jacoby’s vortrefflicher

Vortra

ein und erweift die Predigt als den {pecififch

Willlis, .E.'F., Pope Honorius and the new Roman dogma. London,

Rivingtons,

(8.)

258

evangelifch-proteftantifchen Mittelpunkt des Cultus. Die

Boultbee, T, P., A history of the church of England. Pre-reformation

gefchichtliche Ausführung und die fachliche Begründung

period. London, Longmans,

(460 p. 8.)

I

s

ift gleichermafsen gut gerathen, Jacoby argumentirt ohne

Matzen, H., Kjobenhavns Universitets-Retshistorie 1479—1879.

Udar—‘

anzen

alle falbungsvollen Phrafen und doch mit der

beitet after Konsistoriums Opfording. Forste og anden Del. Kjo-

Wärme eines perfönlich von der Wichtigkeit der Sache

benhavn, Gyldendal.

(446 og 415 p. met 10 Traesnit. 8.)

15 Kr.

Meaux, de, Les luttes religieuses en France au XVIe si&cle. Paris, Plon

Durchdrungenen.

Die fpeciellen Vorfchläge für die Ab-

et Ce.

8

7 fr. 50.

änderun

der Liturgie befitzen mehr nur locales, wenn

Bloch, J. V., Michael Servet, Et afstgvet Livsbillede, Schonberg. (184 p.

man will nationales Intereffe.

Die leitenden Gefichts-

2 Kr. 50 gore

unkte und die Darlegung der allgemeinen liturgifchen

Seele.y‚ M., The later evangelical fathers :

Thornton, Newton, Cowper,

Scott, Cecil e al, London, Seeley.

(356 p. 8.)

5:8.

Grundfätze verdienen in jeder Hinficht die Aufmerk-

Lirac, A,, Les JEsuites et la libert& religieuse sous la Restauration,

Pa-

famkeit eines jeden Theologen.

ris, Palm€,

(304 p. 18.

Festskrift udgivet af det theologiske Fakultet ved Kjobenhavns Universitet

Strafsburg {/E.

Alfred Kdufs,

i Anledning af Universitetets Firehundredaarsfeft Juni 1879. Kjoben-

havn, Gyldendal.

(302 p. 8.)

4 Kr. 50 gre,

Kalkar, C, H,, den christelige Mission blandt Hedningerne,

Forste og

Bib1iographie

anden Del. (436 og 338 p. 8.) Kjobenhavn, Reitzel. 9 Kr. 50 gre.

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Afhandling. Kjo-

"von Dr. Caspar Rene Gregory.

benhavn, Gad,

(198 p. 8.

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—

(248. p. 8.)

58

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.

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr,. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof., Dr. E. Schürer in Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. ‚d C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

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N: 14.

5. Juli 1879.

Z Jahrganä V

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E

S

Hecker, Die Israeliten und der Monotheismus

nifs zu den Reformideen des 7Mittela.lters

Mre; n k é nr,- hiblil' che läeträcht@éeri (Hartung{

(Baudiffin).

(C. Müller).

Colenso, Wellhausen on the Composition of

Heppe, Gefchichte des Pietismus und der Myftik

Joh. Val. Andreä, Theophilus, herausg. v.

the, Hexateuch (Guthe).

in der reformirten Kirche (Ritfchl).

Oehler (Ha ‚tung).

Kneucker, Das Buch Baruch, Gefchichte und

Mücke, Preufsens landeskirchliche Unionsent-

Joh. Val. Andreä, Der chriftliche Bürger,

Kritik, Ueberfetzung und Erklärung (Schürer).

wicklung (Koehler).

herausg. v. Oehler (Derf.).

Acta Sı Pelagiae, syriace ed.

Bindemann, Rückblicke auf Leben und Amt

Chriftlieb, Was uns in der Religion Noth thut.

; Gildemeifter

(Lindenberg).

Ein Weckruf (Koehler).

(Neftle).

Lange, Grundlinien einer kirchlichen Anftands-

Posse, Analecta Vaticana (C. Müller).

Römheld, Das heilige Evangelium in Predig-

lehre (Koehler).

H‚i‚„ ler,— Die romanifchyejWye?ty ’fmd‚ 1hr 7Yerrhi‚ﬂt-

>

_

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ﬂten,f 21 u 30 Hft (Lin_dfnberg?. }

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HOE

andern an Macht und Majeftät weit überragt‘. Es bieil$t

Hecker, Prof. Dr. W., Die Israeliten und der Monotheis-

unverftändlich, was der Verf. unter ‚Theokratie‘ verfteht,

mus,

Aus dem Holländ. überfetzt.

Leipzig 1870,

O.-Schulze.

(05: S, 874089 M 14 80:

und wie er diefelbe als Grundlage, nicht vielmehr als

Folge des Monotheismus auffaffen kann, Für den nicht

Der Abhandlung liegt ein an der Univerfität Gro-

neuen. Gedanken aber, dafs Ifrael’s Monotheismus eine

ningen gehaltener Vortrag zu Grunde, welchen der Verf,

Nachbildung des orientalifchen Despotismus fei, möchte

veröffentlichte, ‚um dem von Einigen geäufserten Wunfch

doch einmal die Aufklärung

egeben werden, wie es

entgegenzukommen‘ (S. 3). Es wird darin nicht fowohl

kam, dafs Ifrael, lange ohne

önigthum, noch länger

eine Darftellung‘ .der. Entftehung des Monotheismus bei

ohne Despotismus lebend, zum Monotheismus gelangte,

den Ifraeliten ‚als‘ vielmehr eine Hinweifung auf feine Be-

deutfamkeit in:der Gefchichte Ifrael’s und der Menfch-

feiner Nachbarfchaft und Verwandtfchaft fremd blieb.

während diefer den ‚alten und mächtigen Monarchieen

heit gegeben.

Der Verf. will entwickeln, ‚in welcher

An diefer Parallele zwifchen dem politifchen und religi-

Hinficht der Monotheismus der Hauptfaktor des ifraeli-

öfen. Zuftande ift ein richtiges, vom Verf. aber nicht

tifchen Staats- und Volkslebens gewefen ift und in wie

erwähntes Moment, dies nämlich, dafs die Auffaffung der

fern. er als folcher-durch feine Natur und feinen Einflufs

femitifchen . Gottheiten ‚als Herricher,. welche in. den

das unfchätzbare Bedürfnifs nach Einheit und Gileich-

Gottesnamen Baal, Melech u. f. w. ihren Ausdruck findet,

heit (!) hat befriedigen helfen‘ (S. 11). Wefentlich Neues

als Nachbildung der politifchen Verfaffung zu verftehen

eltend zu machen, war kaum möglich und wird nicht

ift. Da die Hebräer Gottesnamen wie Adonaj und Melech

die Abficht des Verf.’s gewefen fein. Vollftändiger hätte

ohne Zweifel aus ihren Urfitzen mitbrachten, fo weifen

er indeffen - feinen ‚eigentlichen Gegenftand behandeln

diefe darauf hin, dafs. in vorhiftorifcher Zeit der Stamm

können, wenn er nicht. vielfach übergefprungen wäre auf

der Hebräer fei es einem gröfseren monarchifchen Staat

die ‚politifche Gefchichte Ifrael’s, auch: bei‘ folchen: An-

angehörte, fei es von einem mit königlicher Würde aus-

läffen, welche mit der Entwickelung und den Einwirkun-

geftatteten Stammhaupte geleitet: wurde.

gen feiner Religion in keiner Beziehung ftehen.” Charak-

Aus der übrigen Darftellung des Verf.’s hier noch

teriftifch für die Werthfchätzung des Monotheismus bei

éinige Einzelheiten. ‚ Dafs die Propheten ‚fich ‘erheben

dem Verf., aber 'als Einleitung.zu einer Betrachtung des

mitten aus dem Volke,

um die vox populi zur vox

ifraelitifchen Monotheismus nicht‘ glücklich gewählt ift

Dei zu machen‘ S. 20 kann von den mit der Mehrheit

die Parallele der politilchen Einheit (Weltmonarchieen)

des Volkes durchweg in Fehde liegenden Propheten

mit.der religiöfen S..7 ff.. Dem ifraelititchen. Monotheis-

des A. T. nurı behaupten wer fie nicht genugfam kennt.

mus; liegt durchaus nicht als ‚urfprünglicher Gedanke‘

Dafs der Islam ‚eine verbe{ferte und vermehrte Auflage

zu:/Grunde ‚die ‚religiöfe Einheit‘ (der :Menfchheit) S. 11,

des Mofaismus‘ fei (S. 45), dürfte doch‘ wohl ‚fehr zu

fondern er ift zunächft, wie dem Verf, wohlbekannt if,

bezweifeln fein.

Zu verwundern ift, dafs S. 44 Dozy’s

die, Verehrung: eines einzigen Gottes des Volkes Ifrael

abenteuerliche Hypothefe von der ‚durch Samuel als

(nicht ‚ der . Menfchheit).

In dem Sinne aber wie die

Strafe auferlegten‘ (?!) Auswanderung der Simeoniten

Ifraeliten durch'-den - Dienft ihres Gottes zu einer Volks-

nach der Umgegend von Mekka und Medina bereitwillig

Einheit verbunden waren, waren es nicht minder poly-

acceptirt wird. Es {follte nicht noch immer (S. 47) wie-

theiftifche Völker durch ihren Cultus, welchen fie wie

.

derholt werden, dafs der Glaube an Unfterblichkeit im

ene in Gegenfatz ftellten zu den Gottesdienften fremder

Exil von den Perfern adoptirt worden fei, da,fich ‚der

V

ölker. —.

it Recht lehnt der Verf. S. 13 Renan’s Einfall

Glaube an eine allerdings fchattenhafte Fortdauer nach

dem Tode bei den Ifraeliten wie bei faft allen Völkern

vom Zufammenhang des Monotheismus mit dem urfprüng-

lichen Wüftenleben der Semiten ab. Seine Einwendung:

feit alten Zeiten nachweifen läfst; mit dem Auferfteh-

‚dann. müfsten ja alle Wüftenbewohner ohne Ausnahme Mo-

ungsglauben und dem Glauben an;eine Fortdauer des

notheiften fein‘ ift zur Abweifung vollkommen ausreichend.

Lebens in der Gottesgemein{chaft verhält es fich freilich

Dagegen ift fehr unklar, was der Verf, feinerfeits zur

anders,

Doch. follte nicht Marc. 9,, 10 dahin verftanden

Entftehung des altteftl. Monotheismus bemerkt S. n

werden, dafs noch .die: Jünger Chrifti ‚mit Befremden‘

der ‚ifraelitilche Volksgeift‘ äufsert fich ‚in vollkommen-

von der Auferftehung überhaupt fprechen hörten (S. 64).

fter und ‚eigenthümlichfter Weife in der theokratifchen

In, den Anmerkungen am Schluffe hat der Verf.

Regierungsform‘. ‚Kraft diefes politifchen Syfltems

‚Aufwand von Gelehrfamkeit abfichtlich ferne gehalten‘

wurde das, Princip des ‚orientalifchen Despotismus ‚auf

(S.3); da er aber doch allerlei zur Sache gehörige und

ein göttliches Wefen übertragen, welches demnach alle

nicht gehörige Literatur und zwar gute und {chlechte

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung.

1870: NI A4.

324

ungefondert namhaft macht, fo hätte er wohl drei direct

durch ihre einfachen und aufrichtigen Fragen fich ge-

auf feinen Gegenftand bezügliche Abhandlungen

CR

nöthigt fah, die gewöhnlichen Ausflüchte, mit denen er

wähnen können: Dillmann’s fchöne Vorlefung ‚Ueber

über gewifse Unbequemlichkeiten hinwegzufchlüpfen ge-

wohnt war, bei Seite zu laffen -‚und die Berichte des

den Urfprung der Altteftamentlichen Religion‘ 1865, fowie

Kuenen’s Auffatz Yahveh and the other gods (n Theolog.

Hexateuchs auf ihren gefchichtlichen Werth hin zu prüfen,

Review 1876) und den denfelben Gegenftand behandeln-

wenn er anders ‚im Namen des Herrn nicht Lügen

den in ‚Studien‘ I des Unterzeichneten.

reden‘ wollte (Pent. and FJosh. 1, p. VIN.

Das war be-

Die ‚Sprache, vom ‚einfperren‘ des ifraelitifchen

kanntlich der Anfang der Colenfo’fchen Pentateuchkritik

Gottesbegriffes, vom ‚herandämmern‘ des Chriftenthums

(1862).

redend, wie von ‚der koftbarften Perle an der Krone‘

Der Unterfchiede zwifchen W. und C. find im Uebri-

der Verdienfte Hrael’s, von ‚einem ambrofifchen Hauche

gen noch genug. W. legt feiner Analyfe überall in erfter

idealer Schönheit‘, ift nicht ohne Härte und. Schwulft,

Linie.die Quellenhypothefe..zu.Grunde und läfst. die Er-

was (das, Original liegt mir nicht vor) der, Ueberfetzung

gänzungshypothefe nur in untergeordneter Weife, na-

zur Laft fallen mag (diefer jedenfalls, ‚ein Volkswille‘ ft

mentlich bei den Gefetzen zur Geltung kommen,

Da-

einen V—n S. 22, ‚Betrachtung‘ ft. Beachtung S..28,

gegen huldigt Colenfo durchaus der Ergänzungshypo-

‚gültige‘ ft. geltende S. 63, ‚gebeten‘ ft. gebetet S. 64).

thefe.

Diejenigen Stücke, welche W. als Vierbundes-

buch zufammengefafst und mit Q bezeichnet,hat, fcheidet

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

C: in zwei Theile: Die ‚Z/ohistic Narrative“ (bis Exod. 6,

2—5) gehört nicht zu der ‚later (levitical) Legislation‘,

Colenso, Right Rev. J. W., D. D:, Bishop of Natal,

fondern hat die Grundlage der ganzen Gefchichte des

Wellhausen on the Composition of the Hexateuch criti-

Hexateuchs gebildet (alfo. ähnlich wie Graf 1866). und . ift

cally examined. London 1878, Longmans, Green &

vielleicht von Samuel verfafst.

Diefelbe ift zuerft er-

weitert durch den ‚second Elohist‘ (\etzte Spur Num. 24),

Co. (IV, 132 S. ; 8.)

darauf in gröfserem Umfange durch den ‚Jehovist (letzte

Wellhaufen {fchlofs feine wichtigen Auffätze über die

Spur Kön. I, 9, 25), dann durch den ‚Deuteronomist‘

(= Jeremias), zuletzt durch die ‚levitical writers‘ (erfte

Compofition des Hexateuchs (Jahrbb. f. D. Th. XXI u.

XXII) mit den Worten: ‚Wenn ich für die langwierige und

Spur Exod. 6, 6—8).

84 183020 fr 784 05710 MO

undankbare Arbeit einen Lohn hoffe, fo ift es Discuffion

108 ff. C. macht nun von der Ergänzungshypothefe

und Widerfpruch‘. Mehr als diefer Lohn ift dem Verf. jener

eine fehr freie, mit dem eigentlichen Sinn derfelben {trei-

Auffätze zuerft, {oviel mir bekannt ift, von einer Seite

tende Anwendung. Auf diefe Weife wird es ihm z. B.

zugemeffen worden, von welcher W. felbft es vielleicht

möglich, in Exod. zwei Berichte über die Plagen zu un-

am wenigften erwartet hat.

Dr. Colenfo, Bifchof von

terfcheiden, nämlich einen urfprünglichen Bericht von

Natal in Afrika, Verfaffer des umfangreichen Werkes:

7 Plagen nach dem Jehoviften' und einen bearbeiteten

‚ The Pentateuch and Book of Foshua critically examined‘,

und durch zwei Plagen (8, 16—19. 9, 8—12) vermehrten

P. I—VII (1862—1878) ift der erfte gewefen, welcher die

Bericht, welcher ‚der jüngften Erweiterung angehören

foll.

kritifche Analyfe W.,’s öffentlich. behandelt hat.

In der

Die ‚levitical writers‘ hatten nämlich den Zweck,

oben genannten, mir durch die Güte des Herrn Prof.

Aaron zu verherrlichen und veränderten demgemäfs die

Cheyne in Oxford zugegangenen Schrift befchäftigt fich

alte Erzählung. Das ift aber doch nicht Ergänzung

Colenfo abgefehen von den Erörterungen auf p. 86—05,

des ‚.erften Berichtes, fondern eine Umgeftaltung desfel-

welche auf Kuenen’s kritifche Beiträge in der 7%eol

ben, beftimmt denfelben zu erfetzen; die Zeit, in wel-

cher der zweite Bericht entftanden ift, hatte überhaupt

Tüjdschrift Sept. 1877 fıch beziehen, ausfchliefslich mit der

nicht die Abficht, die alten Ueberlieferungen zu ergän-

Analyfe der hiftorifchenStücke des Hexateuchs, welche

W. vorgetragen hat,

Er giebt hauptfächlich eine Zu-

zen, fıe fchuf diefelben neu nach ihren Anfchauungen.

fammenftellung und Vergleichung der beiderfeitigen Re-

Auf Einzelheiten weiter einzugehen ift jedoch hier

fultate.

Nicht felten begnügt er fich nach einem Bericht

nicht der Ort; auch würde es nicht lohnend fein, da C.

über W.’s Meinung damit, feine eigene Auffaffung da-

und W. die Pentateuchfrage im Ganzen verfchieden dis-

neben zu ftellen, ohne eine Prüfung oder Widerlegung

poniren,%ener nach der Ergänzungshypothefe, diefer nach

zu verfuchen (p. 31. 34. 36. 80).

Im Allgemeinen ift er

der Quellenhypothefe.

Die Dispofitionsfrage mufs aber

zuvor erledigt fein, ehe die Vertheilung des Einzelnen an

bemüht zu zeigen, dafs die der Analyfe W.’s zu Grunde

liegenden kritifchen Beobachtungen auch auf dem von

Man

die verfchiedenen Traditionsfchichten oder Erweiterungen

ihm eingefchlagenen Wege ihre Erklärung finden.

mit Nutzen befprochen werden kann.

Im Allgemeinen

entdeckt aber in diefer Schrift nicht nur ‚Discuffion und

hat mich die Vertheidigung derErgänzungshypothefe durch

Widerfpruch‘ W. gegenüber, fondern

in einem fehr

C. nicht überzeugen können, dafs diefelbe dem kritifchen

wichtigen Punkte auch Zuftimmung, nämlich darin, dafs

Befund beffer entfpräche und etwa mehr Klarheit über

die fog. ‚mittlere Gefetzgebung‘ des Pentateuchs jünger

die Entftehung des Hexateuchs verbreitete, als die neuer-

ift als das (nach C. von Jeremias verfafste) Deuterono-

dings von W. vorgelegte Analyfe.

Das Verhältnifs der

mium.

Damit hat alfo auch C. anerkannt, dafs die

einzelnen Gefetzeskörper zu einander als gegenfeitige

priefterliche Gefetzgebung eine fpätere Religionsftufe

Ergänzung zu begreifen, ift vollends nicht möglich.

darftellt als die Gefetzgebung des Deuteronomiums und

Leipzig.

H. Guthe.

zwar eine folche, welche nach dem Deuter., d.' h. wäh-

rend-des Exils fich gebildet hat. Wie fehr diefes Er-

gebnifs die bisherigen Vorftellungen von der Entwick-

Kneucker, Pfr. Privatdoc. Lic. J. J., Das Buch Baruch

lung der Religion Ifraels umändert, liegt auf der Hand

Gefchichte und Kritik, Ueberfetzung und Erklärung

auf Grund des wiederhergeftellten hebräifchen Ur-

und ift jetzt nach dem Erfcheinen von W.’s ‚Gefchichte

textes.

Ifraels‘ auch für jeden deutfchen Theologen bequem zu

Mit einem Anhang über den pfeudepigra-

erfahren.

Es ift aber von Werth, davon Notiz zu neh-

phifchen Baruch.

Leipzig 1879, Brockhaus. (XII,

men, dafs gerade Colenfö zu diefem Refultat gekommen

OT SEL ML Z

ift, ein Bifchof der englifchen Kirche, welcher anfäng-

lich die in dem 17. Jahrhundert dogmatifirten Anfchau-

Ueber das kleine Buch Baruch befitzen wir aus

ungen über d. h. S. in feine theologifche Bildung auf-

neuerer Zeit bereits zwei eingehende Erklärungen: von

genommen hatte, dann aber durch eine unabweisbare

Fritzfche (Exeget. Handb. zu 'den Apokr. I, 1851) und

von Reufch

Buchs ‘ Baruch

1853).

Forderung feines kirchlichen Berufes, nämlich dürch

(Erklärung des

Verkehr (Miffion, Bibelüberfetzung) mit chriftlichen Zulu,

Beide, werden dem Umfange nach von diefem neuen,

325

Theologifché Literaturzeitung: 1879. Nr. 14.

326

mit wahrhaft {ftaunenswerthem Fleifse ausgearbeiteten ı Uebrige.

Hingegen die Trennung von Cap. 1, 4—14

Commentare Kneucker’s noch übertroffen.

Was ihn und ı, 15 — 3, 8 {cheint mir nicht hinreichend motivirt.

von feinen Vorgängern unterfcheidet , ift hauptfächlich Was der Verf. S. 19 f. dafür geltend macht, hat mich nicht

der Verfuch

einer vollftändigen Reconftruction des

überzeugt; und die Zufammengehörigkeit der beiden Stel-

hebräifchen Urtextes.

Um ihretwillen ift offenbar die

len über den König von Babel (1, 11—12 und 2, 21—29),

ganze Arbeit Kneucker’s unternommen; und fo geht

—_-

|

fowie diegleichmäfsige Abhängigkeit von Daniel in Cap.

auch: feine Erklärung überall auf den von ihm voraus-

1y I1—12 und 1, I5/—.2, 20, macht ‚eine folche Trenn-

gefetzten hebräifchen Urtext zurück:

ung »fehr unwahrfcheinlich. Namentlich aber geht die

In der Einleitung, welche über die Hälfte des Buches /

Pünktlichkeit ,

mit welcher der Verf. auch fonft noch

einnimmt (S.. 1—1098); handelt: Kn. über Baruch als an-

eine Reihe: ‚einzelner Verfe: und Worte verfchiedenen

eblichen Verfaffer , über Inhalt, Com

ofıtion, Grund-

Verfaffern zuweifen will, über das hinaus, was eine be-

k

f

P

rache , Abhängigkeit von den; Schri

en des. A T7’s;

fonnene Kritik zu leiften vermag.

fodann befonders ausführlich über die Abfaffungszeit

Die Abfaffung fämmtlicher Stücke fetzt Kneucker

(S. 32—61), den Ort der Abfaffung und die: Parteiftellung

in die Zeit nach der Zerftörung Jerufalems durch

des Verf.’s und über den Zweck des Buches; ferner über

Titus.

Die Gründe für diefe, zuerft von Hitzig aufge-

die verfchiedenen‘ Texte desfelben: den griechifchen

ftellte Hypothefe werden von Kneucker in der Haupt-

(S. 76—135), die beiden lateinifchen, die beiden {fyrifchen,

fache gut entwickelt, und fie find in ‚ der That über-

den arabifchen, äthiopifchen, . koptifchen, armenifchen;

zeugend, fowohl für die erfte als für die zweite Hälfte

des Buches; wie ich denn felbft {chon in meinem Ar-

endlich über die exegetifchen Hülfsmittel.

Alsı Anhang

ift der Einleitung ‚eine Unterfuchung über die von Ceri-

tikel über die ‚Apokryphen‘ in Herzog-Plitt’s Realency-

ani herausgegebene fyrifche Baruch-Apokalypfe beige-

klopädie mich jener Anficht angefchloffen habe.

Auch

geben (S. 190—108).

Hierauf folgt die deutfche Ueber-

hier aber kann Kneucker wieder der Verfuchung nicht

fetzung des Buches , und in Form von Anmerkungen

widerftehen, unferer Schrift genauere Ausfagen über

unter derfelben der ausführliche Commentar,

deffen

ihre Herkunft ‚entlocken zu wollen, als fie in Wahrheit

darbietet.

In Cap. 3, 16—17 findet er eine ‚augen({chein-

Hauptzweck es ift, die am Schluffe (S. 351—361) ange-

liche‘ Anfpielung auf die prächtigen Spiele bei Einweih-

fügte hebräifche Rücküberfetzung zu begründen und zu

rechtfertigen. — Der ganzen Arbeit fieht man es an,

ung des

oloffeums, da abgerichtete Vögel und Ele-

dafs fie. das Refultat langjähriger unermüdlicher Be-

phanten kämpfen mufsten (5. 48 f.).

In Cap. 4, 34

fchäftigung mit dem Gegenftande ift. Was Fleifs und

—35 findet er einen ‚prophetifchen Reflex‘ der drei

Gründlichkeit leiften können, das ift hier geleiftet. Aber

grofsen Unglücksfälle aus der Zeit des Titus: der Erup-

man mufs freilich auch fagen, dafs des. Guten doch

tion des Vefuvs, des grofsen Brandes der Stadt und der

etwas zu viel gefchehen ift. Ohne Schaden für die

furchtbaren Seuche (5.53). Wer die Stellen nachlieft, wird

Sache hätte der Umfang des Buches wohl auf die Hälfte

wohl über den hier geübten Scharffinn erftaunen.

Und

reducirt werden können,

In der Einleitung werden die

dies find nur Beifpiele der auch {fonft von dem Verf.

Es kann aber nicht oft und nicht

einfchlägigen Fragen mit kaum geniefsbarer Gründlich-

befolgten Methode.

keit durchgefprochen; ja Fragen, die man überhaupt nicht

laut genug gegen diefe Unfitte unferer modernen ‚Kri-

aufwerfen darf, weil das Material zu ihrer Beantwortung

tik‘ proteftirt werden, aus den allgemeinften Phrafen die

fehlt, oft feitenlang hin und her erwogen.

Der Com-

fpeciellften Beziehungen herausfinden zu wollen, und

mentar ift namentlich fchwer belaftet durch die fort-

auch über folche Dinge, über die man nichts weifs, ganz

währenden Rechtfertigungen der hebräifchen Rücküber-

genaue Auskunft geben zu wollen.

Das ift nichts an-

fetzung. Wären diefe von der fprachlichen und fach-

deres als ein ganz unkritifches Spiel unerlaubter Neu-

lichen Erklärung des griechifchen Textes getrennt wor-

gierde.

Freilich foll daraus Kneucker kein fpecieller

den, fo wäre er um vieles durchfichtiger geworden. —

Vorwurf gemacht werden. Er kann fich dafür auf grofse

Auf Einzelheiten des Commentares einzugehen, ift hier

Autoritäten berufen. Doch — uomina sunt odiosa.

nicht der Ort.

Es fei nur erwähnt, dafs der Verf. die

Befondere Sorgfalt hat der Verf. auf den Nachweis

berühmte. Stelle 3, 37 (uera 't0€'10 &mi uns s OIn

verwendet, dafs der griechifche Text unferes Buches

xal &v TOLe AVdQWwWOLS OUVAVEOTQKMN), umM derentwillen die

Veberfetzung aus dem Hebräifchen fei; und zwar fetzt

Kirchenväter unfer Buch fo oft und gerne citiren, für

er,einen {folchen — mit der Mehrzahl der Kritiker —

chriftliches Gloffem hält: mir fcheint mit Recht. — Sehr

für das ganze Buch voraus, nicht blofs, wie z.B. Fritzfche,

gründlich find die biblifch-theologifchen Excurfe zu 2,

für die erfte Hälfte (bis 3,8). Keiner der bisherigen Ausleger

17 und 3, 4 (über das Schickfal des Menfchen nach dem

hat den Beweis für diefe Annahme in fo gründlicher Weife

ode).

zu führen gefucht, wie Kneucker. Aber gerade die Sorg-

Was die Entftehung ‚des Buches anlangt, fo unter-

falt, welche, er hierauf verwendet, hat mich in der An-

fcheidet Kn. drei Verfaffer.

Der Kern des Buches

ficht beftärkt, dafs jene Annahme wenigftens für die

befteht ‚aus.;Cap.. 1, 1—3 und ‚3,

zweite Hälfte der Buches (Cap. 3, 9 — 5, 9) auf fehr

dafs in Cap. ı, 2 nur die Worte &v z &e T MWEUNTH

—. 5, 9, fo jedoch,

fchwachen Füfsen ruht.

Für die erfte fcheint fie auch

Kneucker

echt, das übrige'fpätere Einfchaltu

H

ift (in all’ diefen

f

mir wahrfcheinlich; für die zweite aber nicht.

Punkten folgt Kn. dem Vorgange

itzig’s, Zeitfchr.

hat S. 26 die angeblichen Ueberfetzungsfehler zufam-

wiffenfch.

heol.. 1860, S. 266 ff.):

Unabhängig von

mengeftellt, welche feine Anficht beweifen follen. Für

diefem Grundftock find die Gebete Cap. ı, ı

....3‚8

die zweite Hälfte des Buches find dies folgende: 4, 5:

entftanden; und von dem Verf. beider Stücke ift ‚wahr-

UWNWOOLVOV = 55r für ‚Name‘ (hier hat aber fchon Gro-

fcheinlich‘ ein Dritter zu unterfcheiden, welcher den Ge-

tius die richtige und vollkommen befriedigende Erklär-

beten die Einleitung Cap. I, 4—14 voranftellte und fie

ung), 4, 21: dvvaotEl«, 3, 30: 0U0&L, 3, 17 : EmEMmOLIECAV,

dergeftalt in die, Grundfchrift ‚einreihte (f, bef, S. 60).

3, 33: &xdheoav und 07nk0OvOay, 3, 17. 18: ul 00% ZOTW

Aufserdem nimmt Kn. auch noch einige kleinere Glof-

(angeblich lauter falfche Tempora), 3, 23: 8&xCntodvrec

€

feme an. — So berechtigt nun im Allgemeinen die Un-

und xal Oxıudv, 4, 9. 14. 24: al 1L0Q0LX0L, 4, 32:

terfcheidung verfchiedener Hände in unferem Buche auch

deSauern, 3, 32: &L0We (nach S. 305 ‚jedenfalls ein Feh-

fein wird, (o fcheint mir doch Kneucker fchon hier der

ler‘ ftatt (ö0v, mN-), 4, 15: Ört (nach S. 326 ‚jedenfalls‘

Verfuchung erlegen zu fein, die Dinge genauer wiffen

== 4WN ‚welcher‘), 3, 23: 00VE0W (= mdsan, wofür im

zu wollen, als man fıe wiffen kann. _ Was fıch mit einiger

Text mxıan oder maın == ‚Einkommen, Erwerb‘ geftan-

Wahrfcheinlichkeit behaupten läfst, ift eben nur dies,

den habe), 3, 23: Medödr (1n angebl. Lefefehler fatt 47%

dafs Cap. 3, 9 — 5‚ 9 (vielleicht mit dem. Eingang 1;

Midjan, was möglich aber nicht beweisbar, vgl. übrigens

I1—3) von einem andern. Verfaffer herrührt, als das

'

Fritzfche). — Einige diefer angeblighen Ugberfftzungs- und

327

Theologifche ‘ Literaturzeitung. 1879. Nr. 14.

w

328

a

Lefefehler find fchon von früheren Auslegern angenommen

lich Pelagia, fich zu erkennen giebt,

Während ‚Jakob

worden.

Ich: kann aber nach: forgfältiger Prüfung 'keine

noch in Jerufalem ‚ anwefend. ift, ftirbt. Pelagius;alle

der angeführten: Inftanzen für beweiskräftig halten, mufs

Klöfter von: Jerufalem, Jericho, dem Oftjordanland und

vielmehr . nach wie vor mit Fritzfche die fliefsende griechi-

Nikopolis: kommen zum' Begräbnifs; wie der Bifchof und

alle anwefenden Frommen den Leichnam: feierlich. fal-

fche Diction ‚des Abfchnittes 3, 9 —

; 9 für einen Be-

weis dafür‚anfehen, dafs das Griechifche hier Original

ben wollen, ftellt esfich heraus;; dafsıes eine:Frau:war

ift. Man vergleiche 'nur folche Wortftellungen wie 4, 9':

und fie preifen Gott, dafs er auf Erden fo!' viele! unbe-

ıV Emeldoboav vul 60yv mag& ToT Heov (ähnlich 4,

kannte Heiligen habe, 'nicht blofs Männer, fondern auch

25):

Ein einziger folcher Satzı wiegt alle; Inftanzen

Frauen.

Die Sache läfst fich: vor dem : Volke nicht ver-

Kneucker’s, mehr als auf;:und ich glaube kaum, dafs fich

heimlichen, ‚denn was verborgen ift, mufs offenbarı wer-

etwas: Aehnliches: bei den LXX ‚nachweifen läfst. —

den ‚und ‚ der Diakon Jakobus ‚hat ihr Leben zu allge-

Einen Hauptgrund gegen feine Anficht hat aber K. felbft

meiner Erbauung. befchrieben; war er doch Augenzeuge

fehr entfchieden betont, nämlich die grofse Verfchieden-

zum UVeberdrufs oft verfichert.

bei ihrer Bekehrung und ihrem Begräbnifs, wie er uns

heit des griechifchen Stiles in den beiden Hälften un-

feres Buches (vgl. Kneucker : S. 76 ff.).

Um ihretwillen

Ueber das Alter der Gefchichte können wir nichts

nimmt K. an, dafs die zweite Hälfte von einem andern

Beftimmtes wiffen: Gildemeifter - hat in der knappeften

Ueberfetzer herrühre als ‚die erfte.

Ift dies aber nicht

Weife S. ı u. 2 die in Betracht kommenden ‚Daten‘ zu-

höchft unwahrfcheinlich?

Wenn doch das Ganze zunächft

fammengeftellt und gezeigt , ‚dafs die von Theophanes,

hebräifch vorgelegen hätte, dann würde die Ueberfetz-

Nicephorus und andern beliebte, Verlegung: derfelben

ung ‚des kleinen Büchleins wohl auch von einer Hand

ins Jahr 449 oder 451, fpeciell die Identificirung‘ des Bi-

herrühren.

Umgekehrt erklärt fich die Stilverfchieden-

fchofs Nonnus mit dem Gegner und zweimaligen: Nach-

heit von felbft, wenn dieeine Hälfte griechifches Ori-

folger‘ des Ibas von Edeffa unftatthaft ift. . Die- Kapelle

ginal ift, die andere nicht.

Julians ‚in Antiochien: wird‘ c. 540 von Procopius :als

Giefsen.

NC

durch Chosroes nicht zerftört aufgeführt, die der Pela-

gia.in Jerufalem um. 530 vom Pilger Theodofius erwähnt.

Acta S. Pelagiae. Syriace edidit Prof, Joa. Gildemeifter.

Angehängt hat Gildemeifter S. 14. 15 einen kurzen

fehr dankenswerthen Excurs über die fyrifchen Accente;

Bonnae 1879, Marcus.

(P5 A OS E T: SA}

das Ganze ift mit bekannter Genauigkeit und Eleganz

M, 3. —

gearbeitet; nur wenige Druckfehler des fyrifchen Textes

Profeffor Ufener, mit der Bearbeitung des noch un-

find unbemerkt geblieben.

gedruckten griechifchen Originals der Acten der h. Pe-

Tübingen.

Dr. E. Nefle.

lagia befchäftigt — Ilateinifch finden fich diefelben in

den AA. SS. unterm 9. Okt. und fonft — wünfchte

eine oder zwei Seiten der in, einer einzigen Londoner

Posse, Dr. Otto, Analecta Vaticana.

Innsbruck 1878,

Handfchrift erhaltenen- fyrifchen Verfion kennen zu ler-

Wäsner. (X. 210 5 21.,8)) +L 490

nen, um. darnach ihr Verhältnifs zum griechifchen Text

Seit Potthaft fein grofses Werk ‚der

Papftrege-

zu , beftimmen: davon. hörte Profefflor W. Wrright in

ften von 1198—1304 abgefchloffen hat, find von vielen

Cambridge, quci ad id natus videtur, ut omnium' animos

Seiten eine Reihe werthvoller Ergänzungen und Nach-

officts Sır devincat, {chrieb das ganze Stück ab und

träge publicirt worden, theils folche welche gedruckt

fchickte es nach Bonn: ‘durch Veröffentlichung desfelben

und von Potthaft überfehen waren, theils folche die'fich

glaubt Gildemeifter mit Recht ihm am beften dafür zu

nur in Hand{fchriften vorgefunden hatten (neueftens auch

danken.

Dies der Anlafs der Publication, ihr Inhalt ift

in Löher’s archivalifcher Zeitfchrift, Band 3). Einen der

kurz folgender. — Der Erzbifchof von Antiochien verfam-

umfaffendften Beiträge diefer Art bildet diefe Publication

Poffe’s.

melte in einer kirchlichen Angelegenheit feine Bifchöfe,

Sie ift hervorgegangen aus Forfchungen in der

acht an der Zahl, darunter den in egyptifcher Schule im

vaticanifchen: Bibliothek, die dem Codex diplomaticus

Klofter Tabennes gebildeten Nonnus.

Während fie vor

Saxoniae regiae dienen (follten.

Die Schrift zerfällt ‚in

der Kapelle des Märtyrers Julianus fitzen, kommt Pela-

zwei Theile. Der erfte enthält Regesta Vaticana inde ab

gia mimadum urbis celeberrima in glänzendem Aufzug

a. 1254 usque ad a. 1287 mit nicht weniger als ' I41I1

vorüber, ‚alle find darüber tiefbewegt, insbefondere Non-

Nummern, welche: meift dem auch anderweitig viel be-

nus, der beim : Gottesdienft am nächften Sonntag, vom

nützten, reichhaltigen, von Raynaldus aus dem vaticani-

Erzbifchof. aufgefordert, die Predigt hält, über das zu-

fchen Archiv gefchöpften und von feiner Hand gefchrie:

Frommen,

künftige . Gericht der Gottlofen, und die Seligkeit der

benen Cod. Vallicell. I, 53 entnommen find und Potthaft

Auch Pelagia ift unter den Zuhörern und er-

zum gröfsten Theil nicht oder ungenau' bekannt waren,

bittet fich brieflich von Nonnus nach dem Gottesdienft

Es find darunter eine grofse Anzahl von Regeften, welche

eine Unterredung und die Taufe.

Als verfuchlicher

die deutfche Reichs- und Kirchengefchichte betreffen

Mann und damit es nirgends Anftofs gebe, empfängt er

und namentlich der letzten Hohenftaufen-Zeit fehr zu

fie nur in Gegenwart feiner 7 Collegen, mit Genehmig-

ute kommen,

Aber auch / andere ‘Seiten der Kirchen-

ung des Erzbifchofs wird fie von Nonnus getauft, eine

gefchichte find reichlich bedacht. — Es ift nun allerdings

Oberdiakoniffin Romana: vertritt Pathenftelle.

Als die 7

wahr, dafs mit diefen kurzen und ‚dürren Regeften in der

Tage der Tauffeier um find und Pelagia das Taufgewand

Mehrzahl der Fälle noch nichts anzufangen ift; /allein

mit. den Alltagskleidern vertaufchen follte,. erbittet. fie

abgefehen davon, dafs {chon die Kenntnifs der Exiftenz

fich heimlich, von Nonnus einige feiner eigenen Kleider,

jener Urkunden an fich werthvoll ift und viele auch in

OTL/AQLOV TOLXLVOV XaL BLODLV TOLYLVOY, (wie hıe nach Pal-

diefer Kürze wichtige Andeutungen geben,'fo hat Poffe

ladius beifpielsweife auch Athanafıus trug S. 12), und

den Werth feiner Publication dadurch noch fehr erhöht,

verfchwindet aus Antiochien.

Nach '3 Jahren- fühlt fich

dafs er bei allen Regeften, die er mittheilt, aus feiner

des :Nonnus Diakon Jakobus zur einer Pilgerfahrt nach

uelle zugleich die archivalifche Signatur, welche die

Jerufalem getrieben, wird von feinem Herrn aufgefordert

I

vollftändige Urkunde trägt; genau angiebt und uns ver-

dort auch nach dem monachus eunuchus Pelagius zu

fichert, die Beamten des vaticanifchen Archivs werden

fragen, findet.denfelben, hochberühmt, fchwarz wie einen

jedermann, der ihnen jene Signatur einer Urkunde an-

Sack vor Faften und, Arbeit, in. einer kleinen, thürlofen

zugeben weifs, die letztere felbft bereitwilligft abfchreiben.

Zelle ‚auf. dem Oelberg , .in.der Nähe der Stelle, ‚da

Er hat'das felbft erfahren und iftdadurch in Stand gefetzt

Chriftus feine Jünger das Vaterunfer lehrte , ‚hat eine

worden, im zweiten Theil feiner Schrift ‚,Acta. Vaticana

inde @b a. 1255 usque ad a. 1372' (p. 117—1094) fünfzig bis*

kurze Unterredung mit ihm, ohne dafs der Mönch, natür-

329

339

Theologifche Literaturzeitung. 1879. No. I4.__

WE

n

dn

her ganz oder theilweife unbekannte Papfturkunden zx%. ex-

| (litterarifche Widerfacher p. 61 n. ı) hat fich hiegegen

tenso mitzutheilen, von denen viele von hohem allgemeinem

ausgefprochen und ihm ift Reuter (Gefch. d. Aufklärung

Mit vollem Recht, denn auch die

Intereffe find (vor.allem für die Gefchichte Conradin’s), —

I, 362 n. 7) gefolgt.

Ein genaues Verzeichnifs der Namen am Schlufs ift {fehr

päpftlichen Bullen unterfcheiden ftets zwifchen den Fra-

dankenswerth. — Leider haben fich etwas zahlreiche

ticellen und den Anhängern Cefena’s; und die Ueber-

Druckfehler eingefchlichen, welche durch das Verzeich-

fchrift des fogenannten Johannes Minorita (Baluze, Mzs-

nifs am Ende nicht erfchöpft find. — Hoffentlich dürfen

cellanea IL, 206) ‚chronicon de gestis contra fraticellos‘

wir nun bald einem diefe und die anderen Ergänzungen

kann hiegegen nichts beweifen, da diefelbe nicht ur-

der Papftregeften zulfammenfaffenden Additamentum von

fprünglich ift und nur in einer vielfach verderbten Hand-

Seiten Potthaft’s entgegenfehen.

S

fchrift auftritt. — Ich vermag auch in der Darftellung des

Tübingen.

1i DE CMr

eigentlichen KampfesHöfler vielfach nicht beizuftimmen. Er

baln

D

A

fieht vor allem in dem ganzen Kampfder Franciscaner unter

ihrem General Cefena gegen Johann XXII nicht nur

Höfler, Conft. R. v., Die romanische Welt und ihr Ver-

eine Folge der inneren Entwicklung des Ordens, fondern

hältniss zu den Reformideen des Mittelalters.

[Aus:

auch zugleich eine Reaction der italienifchen Nationalität,

welcher Cefena angehört, gegen das ihr entriffene und

‚Sitzungsber. d, k, Akad, d. Wiff.‘] Wien 1878, Gerold’s

an die Franzofen gefallene Papftthum. Allein nicht nur

Sohn in, Comm., (284 S. Lex.-8.) M. 4. 80.

ift für diefen letzteren Punkt ein directer Beweis nicht

Vorliegende Schrift ift, wie alles, was aus der Feder

zu erbringen, fondern mehr als ein Grund {fpricht da-

Höfler’s kommt, ausgezeichnet durch ihre fchöne und

gegen, dafs die nationale Rivalität in dem Kampf eine

anziehende Form wie durch ihre geiftvolle Beleuchtung

hervorragende Rolle gefpielt habe.

Der franzöfifche

der behandelten Materien.

Zugleich behandelt fie einen

Provincial felbft, Nicolaus, ift einer der Unterzeichner

Gegenftand, der meines Wiffens nirgends bisher im Zu-

der Erklärung von Perugia und erft fein Nachfolger,

fammenhang dargeftellt worden ift und doch neben ähn-

Heinrich von Semons, fteht auf Seiten Johann’s XXII.

lichen Arbeiten über die deutfche

Nation feine

ute

Dagegen ift der italienifche Provincial ein Gegner Cefena’s,

Stelle findet. Ihr allgemeiner Inhalt ift durch den "Litel

welcher ihn daher durch feinen Parteigenoffen Berengar

genügend gekennzeichnet; ihr Refultat läfst fich nicht

erfetzt (Wadding 1328, 19). Ebenfo finden wir die ita-

in ein kurzes Re&fume zufammenfaffen.

Sie verläuft in

lienifchen Franciscaner zur Zeit des Römerzugs der über-

688. In 8 ı wird die grofsartige ftaatenbildende Thätig-

wiegenden Mehrzahl nach auf Seiten des franzöfifchen

keit der Romanen im Norden und Süden,

Often und

Papftes, während dagegen, wie Höfler felbft (p. 100) er-

W eften befchrieben; in $ 2 geht Verf, ein auf die innere

wähnt, 700 franzöfifche Franciscaner als Anhänger Cefena’s

Thätigkeit derfelben und zwar zunächft auf die von ihnen,

aus Frankreich verbannt und 114 verbrannt wurden (vgl.

auch die mehrfachen Erlaffe des Papftes gegen Anhänger

fpeciell, wie die Staatenbildungen, zumeift vom Adel

Cefena’s in Frankreich bei Martene et Durand, thesaurus

ausgehenden Ordensftiftungen. Denn es bleibt doch

Cefena felbft endlich‘ hat

eine merkwürdige und charakteriftifche Thatfache, die

novus II. und bei Wadding).

als folche von Höfler wieder treffend hervorgehoben | noch in letzter Stunde einen Verfuch gemacht, fein

wird, dafs die Stiftung weitaus der meiften religiöfen Generalat unter franzöfiicher Obhut weiter zu führen,

Orden, felbft derjenigen, welche die gröfste Verbreitung | ein Verfuch, der bei Höfler’s V orausfetzung kaum denkbar

in Deutfchland gewonnen haben, doch von Romanen | wäre.

Der nationale Gegenfatz kam allerdings an einer

ausgegangen ift. — Es folgt darauf ein Ueberblick über

‚ Stelle zu vollem Ausdruck — Höfler hat dies faft ganz

zurücktreten laffen — nämlich in dem Bündnifs des Cardi-

das romanifche Papftthum im 11. und 12, Jahrhundert

und feine Kämpfe mit den deutfchen Kaifern und den

nals Napoleon Orfini mit Kaifer Ludwig. Allein wenn hier

Ketzern, vorzüglich den Waldenfern; das romanifche

die Minoriten mitbetheiligt find, fo beweift dies nichts

Papftthum überwiegend italienifcher Nationalität im 13.

i

für den nationalen' Character ihres Kampfes. Ihnen war

und dasjenige franzöfifcher im 14. Jahrhundert.

jeder Anlafs willkommen, der eine Waffe gegen den ge-

Mit‘ den letzten Partieen haben die Abfchnitte be-

A

hafsten Gegner ihres Ordens bot.

gonnen, welche mir die intereffanteften des Buches zu

Ich glaube aber, dafs Höfler auch die Stellung Cefe-

fein fcheinen fowohl durch reichliche Mittheilungen aus

na’s bis zu feiner Flucht aus Avignon unrichtig auffafst.

Handfchriften als auch namentlich dadurch, dafs der

Er erkennt ihm eine ganz hervorragende Rolle in Lud-

Verf. aus dem mehr fkizzirenden Verfahren heraustritt

:'

wig’s Handlungsweife zu, findet feine Hand vor allem in

und etwas detaillirter ({childert,

Es find die Partieen, /

der Aufftellung des Gegenpapftes (durch welchen der

welche die innere Gefchichte der Franciscaner und ihre

‚santo pastore‘ der Spiritualen habe realifirt werden follen),

Kämpfe mit dem avignonenfifchen Papftthum behandeln. |

der ganzen Gegenhierarchie (einer italienifchen gegen-

Es möge mir hier eine etwas eingehendere Befprechung

über der franzöfifch - avignonenfifchen), ja nach einer

diefes Abfchnittes zu gute gehalten werden, weil fich

Andeutung (p- 82) fcheint er geradezu anzunehmen,

derfelbe vielfach mit meiner Schrift über Ludwig des

dafs Ludwig fein Verfahren gegen Johann in Rom fo

efena feine Flucht aus

Baiern Kampf mit der römifchen Curie berührt und es

lange aufgefchoben habe, bis

Von..alle dem

mir in der letzteren nur noch für einen ganz kleinen

Avignon habe bewerkftelligen können.

Theil möglich war, mich mit Höfler auseinander zu fetzen.

enthalten die zuverläffigen Quellen nichts, fondern wei({s

In $ 3 nämlich befpricht Verfaffer die Periode von

nur das Bekenntnifs Cefena’s, deffen Echtheit den ge-

Avignon als Höhepunkt romanifcher Weltftellung

(

wichtigften Bedenken unterliegt.

Keinenfalls aber kann

—I

Nach einer Ueberficht über die franzöfi

n

man die Vorgänge in Rom nur als Ausflufs der fran-

ciscanifchen Bewegung anfehen,

Vielmehr zeigt eine

die kühnen, in letzter Zeit mehrfach behandelten Ge-

Hegemoniebeftrebungen unter Philipp dem Schönen und

genauere Vergleichung der beiden Sentenzen Ludwig’s

danken Pierre Dubois’, wird eingegangen auf die Kämpfe

gegen Johann von Rom und von Pifa, dafs die Francis-

der Franciscaner um die evangelifche Armuth. Verf.

caner in Rom völlig in den Hintergrund gefchoben waren

hat die Darftellung derfelben vorbereitet durch den Hin-

und erft in Pifa wieder durch die Ankunft Cefena’s den

weis auf die früheren Kämpfe und fpiritualiftifchen Be-

mafsgebenden Einflufs gewonnen haben.

wegungen im OÖrden v

on Elias von Cortona an bis zum

ch mufs einzelnes weitere der Kürze halber hier

Concil von Vienne.

Allein er hat fich dadurch auch

übergehen; über anderes habe ich mich fchon a. a. O.

Von kleineren Verfehen feien nur noch

verleiten laffen, 'den Streit über die Armuth in eine m,

ausgefprochen.

allzu enge Verbindung mit den Fraticellen und dem

hervorgehoben, dafs p. 76 f. zweimal die Conftitution

Spiritualismus des Ordens zu bringen. Schon Riezler

Quia nonnumquan mit der Quia quorundam verwechfelt

**

331

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 14.

332

wird, dafs Marfilius von Padua nicht 1328 in Montalto | Heppe, Dr. Heinr., Geschichte des Pietismus und der

geftorben ift (p. 93) und dafs uns von der Angabe, Bo-

Mystik in der reformirten Kirche, namentlich der Nie-

nagratia habe fich unterworfen (p. 101), gerade das Gegen-

theil ausdrücklich erwähnt wird (Johann von Winterthur

{

|

derlande.

Leiden 1879, Brill.

E e

. 88. Dritte bair. Fortf. der fächf. Welt-Chro-

M. 9. —

ed. Wyfs

3

|

MKn MG DetChrni , 234742

Herr Heppe 'eröffnet durch diefes Buch ein bisher

Der Reft des Paragraphen {fc

hildert _ die Ausläufer faft

unbekanntes Gebiet der Kirchengefchichte,

Es ift

diefer Bewegung im Orden mit reichen handf{chriftlichen

ihm gelungen, einer grofsen Maffe der asketifchen Litera-

Mittheilungen und deutet anı den beiden: grofsen deut-

Ar

tur aus der englifchen und niederländifchen reformirten

fchen Myftikern Ekkehard und Tauler den Gegenfatz

Kirche des 17. Jahrhunderts habhaft zu werden.

Ref.

deutfcher und romanifcher Denkart an.

In $ 4 folgt

hat. die Erfahrung gemacht, wie fchwer dies hält, und

die fortgehende Franzöfifirung des Cardinalats und der

hat alle Urfache, das vorliegende Buch als ein Reper-

Kirche, die Rückkehr nach Italien, das grofse Schisma

torium jener Literatur werth zu fchätzen.

Wie die Dinge

der romanifchen Päpfte, die Kämpfe der Kirche in Spanien

liegen, dient /es auch zu keinem Vorwurf gegen ' den

usai

$ 5 enthält ‚die romanifchen Staaten in der Re-

Verf., dafs; fich noch. manche Nachträge zu feinen An-

ftaurationsperiode‘ d. h. in demjenigen Zeitraum, in dem

gaben über die asketifchen Schriften der niederländifchen

es fich um /Neuaufbau der ganzen Hierarchie handle,

Pietiften machen liefsen.

Als Gefchichte des Pietismus

Letzterer wird dabei jedoch nicht gefchildert;

der $

{

in der reformirten Kirche ift jedoch das Buch fehr un-

giebt vielmehr nur die politifche Entwicklung befonders

gleich gearbeitet.

Das Eingeftändnifs diefer Thatfache

der romanifchen Staaten, der Deftruction auf der einen,

|

drückt fchon der Titel aus.

Aber wenn auch ein Schrift-

des Wiederaufftehens und der grofsartigen Erhebung auf

fteller. das Recht hat, fich feine Grenzen zu fetzen, fo

der anderen Seite. Dagegen bringt dann $ 6 eine inter-

ift man doch durch den YTitel nicht darauf vorbereitet,

effante Zufammenftellung der Vertreter der ‚romanifchen

dafs

der Pietismus in der deutfchen reformirten Kirche

Reformation bis 1517‘, fowie den Antheil der Päpfte, befon-

auf 24 Seiten mit einer Reihe zufammenhangslofer No-

ders Alexander’s VI und Julius’ II, und des Lateranconcils

tizen abgemacht wird, die bis in den Anfang des 18, Jahrh.

von 1512—1517: Höfler entwickelt dabei eine von feinem

reichen, und indem: fie faft nur Bekanntes darbieten, als

ein überflüffiger Anhang zu der Gefchichte des nieder-

Standpunkt aus wohlbegreifliche Abneigung gegen Wiclef

und Hus und eine — wohl nicht nur für uns Proteftan-

ländifchen. Pietismus erfcheinen.

Um fo überflüfliger

ten — fehr grofse Ueberfchätzung deffen was das ge-

find die letzten 14 Seiten über die Anfänge des Pietis-

nannte Concil für die Einheit und Reform der Kirche

mus in der lutherifchen Kirche.

Aber. ‚auch ‚der /Stoff,

gethan,

Das Mafs derfelben möge aus dem zufammen-

welcher. die Hauptmaffe des Buches ausmacht, wird nur

faffenden Satz' klar werden: ‚Die Gefchichtfchreiber der

bis in ‚die Mitte des

18.. Jahrh. ‚ verfolgt.

Man erfährt

Reformation gehen wie auf gemeinfame: Verabredung

nicht, wo. der Pietismus in der niederländifchen Kirche

über diefe Thatfachen hinweg; fıe paffen nicht zu der

feitdem geblieben ift. Anftatt deffen, was man in dem

Beleuchtung, welche man zur, Befchönigung des deut-

Buche fuchen darf, findet man in ihm vielmehr manches,

fchen Schismas bedarf‘ (p. 274).

was gar nicht unter das Thema. fällt.

Dahin gehört zu-

Wie fchon hervorgehoben; hat Höfler ‚auch in diefer

\

nächft das Capitel. über die Entftehung der Föderal-

Schrift wieder eine Reihe von Mittheilungen aus Hand- | theologie und über die Streitigkeiten zwifchen Voetia-

fchriften gegeben.

Einiges,

wie eine franciscanifche nern ‚und Coccejanern, woran fich eine ganz dürftige

Historia persecutionis {oll nach ‚feinen Andeutungen ge- Notiz über den für Deutfchland fo höchft einflufsreichen

druckt werden, in einem: Urkundenbuch'‘ zur Gefchichte

‚ F. A. Lampe (chliefst, der jedoch unter die niederländi-

der Secten im Mittelalter, welches Döllinger zu publici-

Ifche Gefchichte geftellt. wird, weil er einige Jahre in

|

|

ren gedenkt. Dasfelbe wäre allem nach auch von anderen

Utrecht, gelehrt hat; — ferner ein Paragraph über die

Stücken zu wünfchen. Jedenfalls dürfte eine nähere An-

ı Bourignon und Poiret, die zufällig in Amfterdam gelebt

gabe über die Schriften und ihre Manufcripte fehr willkom-

haben, denen dann mit oberflächlichen Angaben der

men gewefen fein.

Manchmal ift es -freilich dem Verf.

ihnen verwandte Deutfche. Terfteegen angehängt wird ;

bei feiner Vorliebe für Benützung der Handfchriften er-

an

endlich die , Notizen ‚ über gewiffe , Gefellfchaften

gangen, dafs er längft Gedrucktes dennoch aus Hand-

mit halb. philofophifchen und ‚halb religiöfen Ueberzeug-

fchriften citirt, fo 'pag. 87 eine Urkunde, welche Ficker

ungen, wie die von, Verfchoor (die Hebräer) und von

aus demfelben Cod. Vallicell. in feinem Urkundenbuch

Pontiaan van Hattem, welche in Holland aufgetreten {find,

hat.

zur Gefchichte des Römerzugs etc. p. 68 nr. 112 publicirt

aber mit dem Pietismus durchaus nichts gemein haben.

Das’ Citat auf "p: 7117 n L und- 2 aus. Cod. Palat,

Die Ungleichheit der' Behandlung. des Stoffes zeigt fich

971. (Vatic. 3758) ift identifch mit Anonymus Leobiensis

weiter darin, dafs einige Gröfsen mit, ungebührlicher

in

ez, SS. ır7er, Austr. 1, 1937 f£... - Mitanderen: mag es

Ausführlichkeit bedacht find, namentlich, der ‚asketifche

ähnlich fein. Auch eine Notiz, welche davon redet, dafs

Schriftfteller Wilhelm Teellinck in Middelburg (S. 106—

Cardinal Beffarion beinahe zum Papft erwählt worden

159), Jean de Labadie und feine Gemeinde. (S. 240—374),

wäre und auf deren; erftmalige Entdeckung aus hand-

endlich Wilhelm Schortinghuis (S. 421—459);. während

fchriftlichen , Commentaren Pius’ 1I_ Höfler Werth. legt,

war zuvor nicht unbekannt. Sie findet fich fchon in der

Andere, die nicht. minder wichtig find, kurz und undeut-

lich abgemacht werden,

Hiedurch, fowie durch die nicht

Leichenrede ‚auf Beffarion von Capranica ( Hafe. in

zur, Sache gehörigen Einfchiebungen und die-gegen die

Erfch und Gruber, Art.. Beffarion).

Eine Nacht lan

Chronologie, gleichgültigen Combinationen ift es bedingt,

hatte ‚er die Stimmen des Cardinalcollegiums befeffen:

dafs man kein, klares' Bild . von dem Verlaufe. der Dinge

darum. nennt ihn Capranica einen Zontifex noclurnus, ein

bekommt. Insbefondere weifs der Verf. nicht, dafs gegen

Ausdruck, der gewifs nicht ohne Zufammenhang ift mit

das Ende’des’ 17. Jahrhunderts ein Umfchwung. im nie-

dem von Höfler citirten Satz von Pius IL ;Qui cum una

derländifchen Pietismus. ‚ von ‚der ' gefetzlichen / in eine

nocte....pontifex habitus esset.“

evangelifche ‚Form ftattgefunden' hat, obgleich die! Ge-

Tübingen.

DG d

fchichtfchreiber der ‚niederländifchen Kirche, Ypeij und

Dermout, diefe Thatfache deutlich ‚bezeugen, und der

Abftand beider Formen. in den Schriften von. Lodenfteyn

und von Wilhelm Brakel, die ja Herr Heppe gelefen

hat, handgreiflich ift, ‚Ein noch wirkfamerer Grund für

die Unklarheit der ganzen Darftellung des Pietismus ift

die im Voraus aufgeftellte Definition diefer Erfcheinung

333

Theologifche Literaturzeitung.

1879 Nr. 14

334

(S. 6) als-,des Strebens nach Vervollftändigung der Kir-

Aufgabe hinftellt, zu welcher man fich aus dem Sün-

denftande hindurchzuringen hat.

chenreformation des 16. Jahrh. als einer blofsen Reform

Hiemit dringt eine

der Lehre durch Erweckung der Zze/as oder durch eine

Form. katholifcher Frömmigkeit in den Calvinismus ein,

Reform des Lebens‘.

Das mag auf den Pietismus in

welche zum Befitzthum der Conventikelchriften wird,

der _ lutherifchen Kirche paffen. Wenn es aber, wie hier,

die ‚urfprünglich nur auf die Durchführung der welt-

auf Erfcheinungen in der reformirten Kirche bezogen

flüchtigen Sitte des Calvinismus bedacht waren. Hr, H.

wird, fo.ift die Definition zu weit, oder macht die

n-

erkennt (S. 133. 134) die Abweichung diefer Gedanken-

terfcheidung zwifchen Calvinismus und Pietismus un-

reihe Teellinck’s von feinen fonft correct calvinifchen

möglich. Denn der Calvinismus ift von Haufe aus nicht

Ueberzeugungen ganz richtig; er weifs aber mit diefer

blofs. auf Rechtgläubigkeit, fondern auch auf die Heilig-

Erfcheinung nichts anzufangen, da er ihrer Herkunft

keit' der Gemeinde, auf Fortfchritt der Einzelnen in der

nicht nachgeforfcht, und der weiteren Ausbreitung diefer

Heiligung , auf Erfüllung des Gefetzes gerichtet.

Das

Form ‚ der Frömmigkeit in den Niederlanden keine zu-

von Herrn Heppe als Pietismus bezeichnete Streben ift

fammenhängende Aufmerkfamkeit zugewendet hat. Nun

alfo in einer calvinifch-reformirten Kirche nur als die

ift die Contemplation des Bräutigams, desı Herrn Jefus,

volle Leiftung. des Calvinismus zu verftehen, und wenn

und der vertraute Verkehr der Seele mit ihm bei Bern-

dasfelbe als pietiftifch erkannt werden. foll, fo gehören

hard der Weg zur myftifchen Einigung mit Gott.

Dar-

noch andere Bedingungen dazu.

Die Abftufung des Pie-

aus erklärt es fich, dafs einige der Niederländer, die hier

tismus gegen den legitimen Calvinismus zu finden, hat

in Betracht kommen ‚ auch vollftändige Myftiker gewor-

fich alfo der Verf. durch diefe unvorfichtige Definition un-

den, oder die Myftik im vollen Sinne vorgefchrieben

möglich gemacht. Die asketifche Literatur der englifchen

haben.

Hr. H. weifs diefes S. 170 nicht genau zu er-

Puritaner, auf welche er nun zunächft eingeht, bezeich-

klären.

Er ftellt unter diefem Titel zufammen Joh.

net er deshalb mit Unrecht als. ‚puritanifchen Pietismus‘,

Teellinck. den Sohn, Theodor Brakel, Lodenfteyn und

Die Richtung ift nichts, mehr. und ‚ nichts minder als

die Schurman.

Von diefen ift nur der zweite, Theodor

vollftändiger Calvinismus,

Wenn in diefem Kreife, z.

Brakel, Myftiker im eigentlichen und directen Sinne, die

anderen - nicht.

Aber es ift Hrn. H. ‚entgangen,

dafs

B. bei Perkins (S.25) eine Verftärkung der Motive der

Hermann Witfius zu. Franeker und Utrecht in dem

Frömmigkeit in der Forderung der myftifchen Vereinig-

ung mit Chriftus, oder der Gleichförmigkeit mit Chriftus

Schediasma theologiae practicae , deffen Theile er S. 156

in Sterben, und ‚Auferftehen eintritt, fo überfchreitet

angiebt, ebenfalls die myftifche Einigung im {fpecifilchen

diefes die Linie des echten Calvinismus ebenfowenig

Sinne als die Aufgabe des chriftlichen Lebens darftellt,

wie die gleiche Erfcheinung bei Stephan Praetorius die

Witfius ift hierin dem englifchen Independenten Francis

Authentie feines Lutherthums zweifelhaft macht.

Herr

Rous gefolgt‘, ‚welchen

u S: 20172 inı Ungenauer

H.. hat das' Capitel über den englifchen Puritanismus

Weife erwähnt.

Derfelbe war Propft nicht zu Oxford,

vorausgefchickt, weil von da aus gleichartige Anregungen

fondern zu Eton, und fein hauptfächlicher myftifcher

auf die Niederlande ausgegangen find. Aber eben der

Tractat ift nicht die Academia coelestis, fondern das

Puritanismus ,, zu welchem fıc

der Utrechter Theologe

Mysticum Matrimonium. — Hat alfo Wilhelm Teellinck

Voet bekennt, und der an dem. Middelburger Prediger

den Bernhardinifchen, katholifchen Typus der Frömmig-

Wilhelm Teellinck erfcheint, bedeutet nichts weiter als

keit in die reformirte Kirche eingeführt und dadurch

die, Präcifität, der Gefetzerfüllung in formaler und . ma-

den Pietismus in derfelben angebahnt, fo wird derfelbe

terialer Hinficht nach den Grundfätzen des Calvinismus.

vollftändig erft durch Jodocus: van Lodenfteyn, Pre-

Die Unordnung nun, welche der Verf. anrichtet, indem

diger in Utrecht (+ 1679), ausgeprägt, indem diefer die

er Calvinismus und Pijetismus durch einander wirft, zeigt

vollkommene , Nichtigkeit und Werthlofigkeit des na-

fich am auffälligften an der Schilderung von Voet, welche

türlichen menfchlichen Lebens als den Ausgangspunkt

er fchon in den Stüdien und Kritiken 1878 Heft 4 unter

der Selbftbeurtheilung feftgeftellt, das Verftändnifs der

dem Titel ‚der Pietift Gisbert Voetius‘ veröffentlicht

heiligen Schrift aus dem. Geifte ihrem ‚blofs buchftäb-

hatte.

Einmal bemerke.‚ich, dafs Herr H. keine Urfache

lichen . Gebrauch entgegengefetzt und die Zurückführ-

hat, eine.„Rettung‘ ‚des‘ Mannes ins Werk zu fetzen, da

ung .der Kirche auf ‚die

rimitive Erfcheinung der Ge-

fchon ‚Tholuck ,: Akadem. ‚Leben im 17. Jahrh. Abth. 2.

meinde zu Jerufalem gefordert ‘hat.

Diefen Mann und

die‘ Meinung . berichtigt. hat, dafs Voet ein unfrucht-

alle folgenden hat Hr. H. überaus ftiefmütterlich behan-

delt, weil er durch eine über Gebühr ausführliche Darftell-

barer. Scholafticus gewefen fei.

Dann ‚aber, wenn Herr

H. Voet noch einmal retten. wollte, durfte er vielmehr

ung von Labadie und feiner Gemeinde fiıch hat abforbiren

feine Selettae, disputationes, und zwar den 3. u. 4. Theil

laffen.

Er ift dazu durch die Erreichung eines möglichft

derfelben, welche‘ die Praktifche Theologie. enthalten,

vollftändigen literarifchen Materials‘, beftimmt worden.

und feine Politica ecclesiastica berückfichtigen, anftatt der

Die Lebensgefchichte, ‚deren ‚Breite ‚ermüdet, . enthält

Ascetica , welche , die‘ Erfcheinungen der, perfönlichen

trotzdem nichts Neues.und Charakteriftifches, was über

Frömmigkeit- gerade in der unfruchtbarften Scholaftik

Goebel’s und van Berkum’s Darftellung.. hinausginge.

behandeln.

Daneben dienen die Notizen, dafs Voet fich

Wichtig ift nur, dafs Labadie, von Haufe aus katholifcher,

in'.die ‚Schriften ‚der Myftiker vertiefte und. den in der

quietiftifcher Myftiker, gemeint hat, in.der reformirten

Myftik. der katholifchen Kirche. liegenden Schätzen nach-

Kirche das

geeignete Gebiet , zu finden, um diefe

ging, nicht, gerade dazu, ‚die Stellung des. Mannes zu

Frömmigkeit zu verbreiten. Es war ihm aber möglich,

diefen. Dingen ‚aufzuklären, zumal es wohl geboten war,

weil fchon feit einem Menf{chenalter die entfprechenden

Goebel’s Behauptung ‚zu controlliren, dafs Voet ein tiefer

Vorausfetzungen aus dem heil. Bernhard den Frommen

und erfahrener Myftiker gewefen. fei.

Hätte fich nur

in jener Kirche geläufig waren.

Diefen Zufammenhang

aber hat Hr. H. nicht aufgewiefen. — Wenn ich. nicht

Herr ‚Heppe: in der ‚ von. ihm (S. 313). citirten Disputa-

tion Voet’s gegen Labadie, und in deren Appendix um-

den Stoff, um welchen es fich. in diefem Buche handelt,

gefehen,, fo würde, er wiffen, dafsı Voet: die Myftik als

aus den Quellen kennte, fo würde,ich aus demf{elben

Und

etwas in der reformirten Kirche . Unerhörtes abgelehnt

keinen Eindruck von der Sache fchöpfen können.

hat.

Gerade hieran bewährt es fich auch, dafs Voet

wie. fehr macht. fich. der Mangel an Genauigkeit auch

nichts anderes war, als der ftrictefte Calvinift. Die Ver-

im . kleinen geltend!. Wäre es auch nur, dafs die finn-

änderung des Calvinismus in den Pietismus wird aller-

ftörenden Druckfehler nicht berichtigt werden. S. 98 ftirbt

dings von W. Teellinck angebahnt, indem er die auf das

Udemans 1614, nachdem er an der Synode zu Dortrecht

Theil genommen; S. 174 find Theodor Brakel’s ‚Stufen

zärtliche Liebe zu dem allerfchönften und allerfüfseften

Hohelied geftützte Methode des heiligen Bernhard, die

des geiftlichen Lebens‘ 1670 in achter Ausgabe erfchienen,

Herrn Jefus, und den Gefühlsgenufs derfelben als die

während das Buch damals zuerft herauskam. Eine. An-

335

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr.l 14.

336

hängerin Labadie’s heifst S. 316 Emilie van der Haer,

| gemeinen dem, der fich auf dem behandelten Gefchichts-

S. 332 : Maria.

Der Kurfürft von Brandenburg ift S. 322

gebiete zu orientiren wünfcht, empfohlen werden; für

Vetter der Aebtiffin von Herford, S. 340 ihr Bruder. Ein

die wiffenfchaftliche Forfchung macht €es das Studium

Berichterftatter über die Labadiftifche Gemeinde heifst

der Quellenwerke #ro und coxfra nicht überflüffig.

S. 333 Hohenberg ftatt Hachenberg. S. 285 wird Menu-

Friedberg.

K. Koehler,

ret als Schüler Labadie’s in Genf. bezeichnet, während er

als ein Fremder in Heidelberg auf der Reife nach Holland

Bindemann, Dr. C., Rückblicke auf Leben und Amt. Halle

zu ihm kam. S. 165 wird ein 'niederländifcher Asketiker

Wittewrongel zwifchen lauter Engländern in holländifcher

1878, Fricke.

14nr 8))

M. 4. —

Veberfetzung angeführt.

S

113 und wiederholt wird

In Nr. 3, diefes Jahrgangs der theolog. Literatur-

von einer Vorrede Voet’s zu .den gefammelten Werken

Zeitung findet fich ein Stofsfeufzer, der dem VUeber-

Teellinck’s von 1631 geredet, welche 1631 fich auf eine

wuchern der Biographieen auf dem Gebiet der Kirchen-

einzelne hinterlaffene Schrift desfelben bezogen hat, und

gefchichte gilt.

Referent kann den dort geäufserten Be-

nur vor einer 1659 unternommenen Gefammtausgabe

denken nicht unbedingt beipflichten, fo fehr er es auch

der Schriften Teellinck’s wieder abgedruckt worden ift. —

anerkennt, dafs durch eine fpecielle Darftellung, vom

Ich bin zum Schluffe noch zu einer perfönlichen Aus-

Urahn ausgehend,. untergeordnete Perfönlichkeiten leicht

einanderfetzung mit Herrn H. genöthigt.

Derfelbe be-

‚auf ein hohes Piedeftal geftellt werden, mit dem ihre

grüfst mich in der Vorrede mit folgender Anmerkung:

kleine Figur feltfam 'contraftirt‘.

Es kommt bei einer

‚Nach diefen Ergebnifsen meiner Forfchungen konnte

Biographie vor Allem auf den Zweck.an, welchem fie

ich von der in Brieger’s Zeitfchrift für Kirchengefchichte

dienen will.

Giebt es doch Männer, die, ohne in den

Band II abgedruckten Abhandlung ‚Prolegomena zur Ge-

Gang der grofsen Angelegenheiten in Kirche und!' Staat

fchichte des Pietismus‘,

in welcher die Wurzeln des

handelnd einzugreifen, durch ihre Perfönlichkeit auf weite

Pietismus in der Wiedertäuferei und weiterhin in den

Kreife einen ftillen aber nachhaltigen Einflufs geübt

Tertiariern des Franziscanerordens gefunden werden (!),

haben. Wenn durch eine fpecielle Darftellung das Bild

keinen Gebrauch machen‘.

Ich weifs nicht, aus welchem

eines folchen Mannes dem Kreife, in dem er gewirkt,

Grunde Hr.

H. meinen Namen als des Verfaffers der

erhalten bleibt, fo wird man derfelben vielleicht 'nur

genannten Abhandlung unterfchlagen hat, erkenne aber

eine befchränkte Bedeutung zuerkennen, ihr aber ihre

Von

umfomehr in dem Ausrufungszeichen ein Zeichen quali-

Berechtigung ficher nicht ftreitig machen können,

ficirter Nichtachtung, als jene Abhandlung fich gar

diefer Art ift die vorliegende Selbftbiographie.

Der am

nicht mit der Ableitung des Pietismus oder der

29. Juni 1878 verftorbene Superintendent zu Grimmen,

Nachweifung feiner Wurzeln befchäftigt.

Er

Dr. C. Bindemann, in weiteren Kreifen bekannt durch

hat alfo diefelbe entweder nicht gelefen oder ohne die

fein Werk über Auguftin, hat die Mufse (einer letzten Jahre

fchuldige Aufmerkfamkeit.

Wenn ich fo empfindlich

dazu ' benutzt, um unter obigem Titel feinen Lebensgang

Dafs diefe

wäre, wie er fich in der Vorrede gegen den Recenfenten

und feine amtliche Thätigkeit darzuftellen.

feiner ‚Gefchichte des Quietismus‘ in diefer Literatur-

Aufzeichnungen, vom Verf. felbft noch für. die Oeffent-

zeitung (1876. Nr. 22) zeigt, fo würde ich nach feinem

lichkeit beftimmt, nach feinem Tode herausgegeben

Vorgang über fein Uebelwollen klagen.

Ich bin aber

würden, erforderte fchon die Pietät,

Sie werden auch

ganz zufrieden damit, dafs er von jener Arbeit keinen

ficher dem grofsen Kreife von Freunden und Verehrern des

Gebrauch machen konnte. Ich bin ihm gegenüber durch-

Verftorbenen eine willkommene Gabe fein und dazu

aus in der gleichen. Lage.

dienen, das Andenken des im Segen thätig gewefenen

Geiftlichen und Seelforgers zu erhalten.

Ob fie da, wo

Göttingen.

A. Rit(chl.

der Verf. nicht perfönlich oder doch nur durch feine

kitrchenhiftorifche Arbeit bekannt war, weiteren Eingang

Mücke, Lic.'‚ Preussens !andeskirchliche Unionsentwicklung

finden werden, mufs freilich dahingeftellt bleiben. Denn

von dem Könige Friedrich Wilhelm III. an bis zur

fo anfchaulich und lebendig namentlich im Anfang die

Darftellung ift, fo treffend und richtig die eingeftreuten

Gegenwart.

Brandenburg 1879, Wiefike.

(IX, 369 S.

Bemerkungen, fo find doch die behandelten Gegenftände

B A OE N

vielfach nicht bedeutend genug, um ohne perfönlichen

Antheil das Intereffe auf die Dauer feffeln zu können.

In gut lesbarer Darftellung giebt der Verfaffer einen

Veberblick der Unions- und Verfaffungsgefchichte der

Befonders gilt dies von dem letzten Theil des Buches,

reufsifchen Landeskirche vom Regierungsantritt Friedrich

der bei dem Mangel an hervorragenden erwähnenswer-

ilhelm’s III. bis zu der Berliner Octoberverfammlung 1871

then Ereignifsen bald in allgemeine Betrachtungen fich

und dem letzten Kirchentag 1872, alfo nicht eigentlich,

verliert, bald nebenfächliche Dinge, wie z.‘B. das ein-

wie der Titel verheifst, bis zur Gegenwart.

Das Ganze

förmige Leben eines Badeaufenthaltes ungebührlich breit

ift eine fchwungvoll durchgeführte Apologie deffen, was

behandelt.

Auch im erften Theil, der nach einer aus-

führlichen Befchreibung der Heimathsftadt Barth, der

gefchehen ift. Sie ift im Allgemeinen gelungen; doch

würde fie es noch mehr fein, wenn der panegyrifche

elterlichen und der grofselterlichen Häufer den Entwick-

Ton, der durch das Buch hindurchgeht, auch bei be-

lungsgang des Verf.’s bis zu feiner Habilitirung in Greifs-

denklichen Partien, — dahin

ehört die kirchliche Cabi-

wald {fchildert, ift Manches für den ferner Stehenden zu

netsregierung Friedrich Wilhelm’s III., der halbe Rück-

breit ausgeführt.

Die an fich fehr feffelnden Auszüge

zug durch die Cabinetsordre von 1834 u. A. — zu

aus dem Tagebuch des Grofsvaters väterlicherfeits, des

Gunften gröfserer gefchichtlicher Objectivität etwas er-

fchwedifchen Regimentsgeiftlichen Werner ,

der

den

mäfsigt wäre.,

Man vermifst den Nachweis des Zufam-

fchwedifch-ruffifchen Krieg 1788 mitgemacht, hätten faft

eine Biographie für fich bilden können.

Wer aber fei

menhangs zwifchen der Kirchenpolitik Altenftein’s und der

damals bekanntlich als confervativ angefehenen Hegeli-

es ein perfönliches oder auch ein locales Intereffe mit-

fchen Staatsphilofophie, fowie andererfeits der Mitver-

bringt, der wird fich durch die warme, von ’aufrichtiger

antwortlichkeit, welche die vom Verf. im Allgemeinen

Frömmigkeit getragene Darftellung diefes Lebensbildes

fehr günftig beurtheilte ‚gläubige‘ Vermittelungstheologie

angezogen fühlen.

an dem Aufkommen des lutherifchen Confeffionalismus

Nuffe.

H. Lindenberg.

trägt.

Und bei dem tragifchen Verlauf der Regierung

Friedrich Wilhelm’s IV. hätte auch die tragifche Schuld

des edlen und doch fo unglücklichen Monarchen nicht

aufser Anfchlag bleiben follen. .Das Buch kann im All-

337

Theologifche ' Literaturzeitung.

18791 Nr. 14.

338

-

Römheld, Pfr. Dr. C. J., Das heilige Evangelium .in: Pre-

entnommen find, entfprechend, das Princip der Anordnung

bildet.

Aufserdem ift durch eine kurze Ueberfchrift der

digten auf alle Sonn- u. Fefttage‘ des Kirchenjahres

dem Volke erzählt und ausgelegt.

2. u./3. (Schluss-)

Inhalt charakterifirt. Durch die Herausgabe beabfichtigt

Heft: Gotha/1879, Schloefsmann. (S. 185—35509.gr. 8.)

man, zum Studium des in feiner einftigen Gemeinde, wie

\

in/der evangelifchen Kirche Deutfchlands unvergeffenen

ä Mı 2. —

Mannes anzuregen, Zu gleicher Zeit foll folchen, denen

Die beiden letzten Hefte diefer durchaus originellen

es/an Zeit fehlt;, täglich eine ganze Predigt zu lefen, ein

Predigtfammlung entfprechen vollkommen den Erwart-

Dienft erwiefen werden.

Wer Menken kennt, ı findet

ihn in diefen unmittelbaren Zeugnifsen feiner Wirkfam-

ungen, die man nach dem ı. Heft, das’in ’Nr. 3 ‘diefes

Jahrgangs

bereits befprochen wurde,'zu, hegen be-

keit leicht wieder, fein finniges Schriftverftändnifs, feine

rechtigt war.

Ref, nimmt keinen Anftand, die nunmehr

Meifterfchaft in’‘.der Zeichnung biblifcher Charaktere,

vollendete Sammlun

für eins der beften ihm bekannten

feine ({chlichte, tiefe, ergreifende Art auf die Gemüther

volksthümlichen

redigtbücher zu erklären. Dafs der

zu wirken.

Auch der‘ Herausgeber hat‘ıes ‚verftanden,

Verf. fich zunächft an eine‘ einfache

Landgemeinde

oft mit, einem einzigen Wort den Kern eines langen Ab-

wendet, ‚dafs es’ fein ausgefprochener Zweck ift, der

fchnitts zu erfaffen, oft nur mit der, Angabe ‚ des Tages,

z, B. mehrerer Neujahrstage aus einer Zeit, in der jedes

röfsen Maffe der Nicht-Gebildeten die evangelifche Ge-

fchichte verftändlich und anfchaulich vor Augen zu

Jahr fo ereignifsvoll war und jeder Jahreswechfel be-

malen und. ans Herz zu legen, ift bereits früher erwähnt.

fonders ernfte Gedanken erwecken mufste (1799, 1807).

Wer darum vorzugsweife neue tiefe Gedanken und Schrift-

Wer Menken noch nicht kennt, wird ihm gerade dürch

erklärungen in diefen Predigten fuchen wollte, würde fich

folche kurze Skizzen nahe geführt, fo felbftverftändlich

enttäufcht finden. Was diefelben vor Allem auszeichnet,

es ift, dafs fıe hier und da der Abrundung ermangeln

ift die frifche, lebenswahre, durch und durch volksthüm-

und vollftändige Predigten nicht erfetzen können.

Be-

liche Reproduction der Gefchichte, die vor dem Auge

wahrerinnen und Herausgeber — beide ungenannt —

haben fich ein unftreitiges Verdienft erworben.

des Hörers die Begebenheit gefchehen läfst und ihn mit

efpanntefter Aufmerkfamkeit derfelben zu folgen zwingt.

e-

Leipzig.

Hartung.

er Verf. hat vom Dichter des Heliand Methode

ebb

44

lernt.

Er überfetzt, und zwar meiftens fehr glücklich,

das Evangelium in die heutige Volksfprache und An-

x. Aniirel, Joh. Val,, Theophilus. H#g VV r OeiE

fchauungsweife.

Man mag hie und da, namentlich bei

den Feftpredigten, bedauern, dafs die kurzen Anwend-

Heilbronn 1878, Henninger. (IV, 157 S. 8.) M. 2. 40

ungen nicht etwas eingehender find, man mag an einzel-

2. Andreä, Joh. Val., Der christliche Bürger oder wie man

nen kühnen Ausdrücken und Wendungen Manches aus-

aus der Irre auf den rechten Weg, aus der Fremde

zufetzen finden — die Art z. B., wie das Engagement

in die Heimat kommt.

Hrsg! vön V. Fr. Oehler.

des ungerechten Haushalters ausgemalt wird (IIT, 392)

Heilbronn 1878, Henninger. (III, 193 S. gr. 8.) 'M. 1.20.

oder die als uniformirte Poliziften auftretenden Herodis-

Diener (III, 498) oder das durch die Kunde von der

Johann Valentin Andreä, diefe 7osa inter spinas, der

Auferftehung des Herrn dem Pilatus verdorbene Früh-

gröfste praktifche Theologe feiner Zeit, den Spener und

ftück (II, 261) und ähnliche Freiheiten werden nicht nach

Herder aus der Vergeffenheit hervorgezogen haben und

Jedermanns Gefchmack fein — der Gefammteindruck

welchen die Gegenwart mehr und mehr würdigen lernt,

wird dadurch nicht beeinträchtigt. Nur eine Frage drängt

wird uns hier in der Ueberfetzung zweier feiner charak-

fich dem Lefer auf: wie macht; es, ‚ der Verf., wenn er

teriftifchften Schriften vorgeführt. — Der Theophilus,

Jahr für Jahr über diefelben Evangelien predigt? Einzelne

welcher dem Herzog Auguft von Braunfchwei

gewidmet

Perikopen mögen reich genug fein, um. öfter hinterein-

ift, befteht aus drei Gefprächen, in welchen

%E

heophilus

ander nach diefer Methode behandelt zu werden; fehr

gegenüber dem Democides feine chriftlichen Gedanken

viele aber find mit einer einmaligen Darftellung völlig

entwickelt. Das erfte über die chriftliche Religion

erfchöpft, und wenn auch die kurze Anwendun

fich

beklagt die geringen Religionskenntnifse der Zeitgenoffen

verfchieden wenden läfst, fo bleibt doch die Gefi

C

n

ichte

und befonders der Jugend und ftellt in einem Schüler

diefelbe. Damit foll keineswegs der vorliegenden Samm-

des Theophilus das Ideal eines Jünglings dar, welcher

lung- ein Vorwurf gemacht werden. Giebt es doch nach

nach allen Seiten hin von feinem Chriftenthum Rechen-

der Theorie eines bekannten Homileten über jeden Text

fchaft zu geben vermag. Das zweite über chriftliche

überhaupt nur eine Predigt. Es foll nur darauf hinge-

Zucht richtet fich gegen den Irrthum derer, welche

deutet werden, dafs, wo noch gänzlicher oder theilweifer

über der Reinheit der chriftlichen Lehre vergeffen, dafs

Periko

enzwang befteht, auch für die populäre Predigt

das Chriftenthum vor allen Dingen Leben fein mufs.

diefe

M

ethode nicht die einzige bleiben darf. Mit diefer

Das dritte über

chriftliches

Unterrichtswefen

Einfchränkung können die Römheld’fchen Predigten

möchte den Unterricht reformiren, damit man nicht die

Allen, die dem Volke das Evangelium nahe zu bringen

Jugend durch Lehrftoff erdrücke, ohne doch — bei falfcher

haben, namentlich auch Volksfchullehrern als Hülfsmittel

Grundlage, bei unklarem Ziel, bei mangelhaftem Ver-

für den bibl. Gefchichtsunterricht nicht warm genug

ftändnifs eine wahre Bildung zu fchaffen. Befonders die

empfohlen werden.

letzten beiden Abfchnitte find voll von Gedanken, die,

Nuffe.

auf dem Boden der Orthodoxie des 17., Jahrhunderts er-

H. Lindenberg.

wachfen, im beften Sinne des Worts die Luft einer neuen

Menken, Gottfr., Biblische Betrachtungen. Bremen 1879,

Zeit athmen. Bei feinen Reifen in reformirten Gegenden

Müller, (X, 304 S..8.). _M. 3: —

hatte er die Entfaltung des Chriftenthums in Kirchen-

zucht und Gemeindeleben kennen

elernt und möchte

Treue Zuhörerinnen Menken’s hatten fich Predigten

diefelbe auch in der Lutherifchen

R

irche der Heimath

von ihm oder Bruchftücke‘ von folchen aufgefchrieben

verwirklicht fehen. Pädagogifche Grundfätze fpricht er

und. durch Vergleichun

und Zufammenftellung eine ge-

aus, die erft das folgende Jahrhundert zur Geltung

e-

fchriebene Predigtfammlung gefchaffen, die fich feitdem

bracht hat,

eder Erziehung aber foll das Chriftenthum

von Generation auf Generation forterbt;

Aus derfelben

eben.

Auch

werden hier Auszüge gegeben, über 100 Bruchftücke,

und fodann die Sprachen eine feflte Bafıs

den Vebungsftoff für letztere will er chriftlich geftalten.

deren jedes, ı—6 Seiten lang, gleichwohl ein Ganzes

Der Chriftliche Bürger ift eine Allegorie, wie man

bildet. / Jedem' ifteine Schriftftelle zu Grunde gelegt,

‚aus der Irre auf den rechten Weg, aus’‘der Fremde in

deren Reihenfolge, den biblifchen Büchern, welchen fie

die Heimath kommt‘.

Nach langen Irrwegen gelangt

330

T’heologifche Literaturzeitung. 187é. Nr. 14.

340

der Pilger in das Heiligthum, das zuerft wohl ‚als eine

Lange, Oberconfift.-R. Prof. Dr. J. P., Grundlinien einer

kleine, enge Kapelle, bald aber alsein majeftätifcher

Tempel, ein herrliches Abbild. des Weltalls fich darftellt.

kirchlichen Anstandslehre. Heidelberg 1879, C. Winter.

Im

cheine der Herrlichkeit Chrifti leuchtet dann Alles,

(48 S. 8.) M. 1I. —

was fchön und herrlich ift, mit neuer Klarheit, nicht nur

Ohne ftrenge Sachordnung befpricht der Verfaffer

ıdie Gegenftände des Chriftenglaubens ‚und ‚die Tugenden

ein Anzahl von Auswüchfen des heutigen kirchlichen

des Chriftenlebens, fondern auch die Creaturen und was

“

Lebens, welche, wie ‚Mifsbrauch der Kanzel, Secten-

auf Erden ‚grofs ift, nunmehr in rechtes Verhältnifs zu

hochmuth, ‚Grobianismen‘ im Parteigefechte, Mafslofigkeit

dem Chriften geftellt, der als Bürger des Himmelreichs

der Kritik, vorfchnell fertige Orthodoxie u. A., freilich

nun erft auch ein rechter Erdenbürger geworden ift, fark,

auch unanftändig zu heifsen verdienen, aber doch noch

frei, genügfam, arm und doch reich.‘ In diefem Sinn

mehr find als dies. Der Titel des Schriftchens erregt die

werden in 52 kurzen Artikeln die Hauptbegriffe der chrift-

Erwartung, dafs ein Capitel der praktifchen Theologie

lichen Glaubens- und Sittenlehre behandelt.

Die Hülle

befprochen werden (folle, welchem in der That dermalen

ern

R

Der Anftand beim kirchen-

der Allegorie, vermöge deren der Verf. alles dies als

e Beachtung gebührt.

Geftalten in jenem oben genannten Heiligthum erblickt,

amtlichen Handeln — dies nicht im Sinne einer tanz-

hängt nur lofe über dem Ganzen und wir haben eine

meifterlichenAnftandslehre, fondern im tieferen äfthetifchen

populäre Ethik im . umfaffenden Sinn vor uns, in der

und ethifchen Sinne des Wortes

emeint — gehört nicht

man' es manchem Abfchnitt: nicht anfıeht, dafs er vor

zu den ftärkften Seiten unferer

irchlichen Praxis.

Bei

mehr denn 200 Jahren und nicht für die Gegenwart ge-

der berechtigten Scheu vor äufserlicher Routine und der

fchrieben ift.

’

gut evangelifchen Tendenz, die äufsere Haltung {ıch. frei

Die Ueberfetzung in beiden Schriften ift correct und

aus dem Inneren geftalten zu laffen, haben wir. vieler

fliefsend und läfst nur an ‚einzelnen : Stellen hinter dem

Orten eine Form- und Regellofigkeit im gottesdienfllichen

deutfchen Text die Ausdrucksweife des lateinifchen Ori-

Handeln einreifsen laffen, welche nichts weniger als er-

ginals hervorblicken.

Bei der Unbekanntfchaft, welche

baulich wirkt.

Mängel in dem Bildungsgang der meiften

meift noch mit den Schriften J. V. Andreä’s herr({cht, ‚hat

jungen Theologen, ‚auf welche der Verf. auch zu fpre-

man dem Herausgeber entfchieden Dank zu wiffen, dafs

chen kommt, wirken hier ein und fordern Abhilfe, nur

er weiteren Kreifen diefe beiden anziehenden Arbeiten

um Alles nicht in der Weife eines katholifirenden Ein-

exercirens. — In einer mit dem Hauptinhalt des Schrift-

zugänglich gemacht hat.

Hartung.

chens nicht in Beziehung ftehenden ‚Vorverhandlung‘

E

Lf?ipzig.

fetzt fich der Verf. mit der Beurtheilung auseinander,

welche die zweite Auflage feiner Bearbeitung der Genefis

Christlieb, Alfr., Was uns in der Religion Noth thut.

in diefer Literaturzeitung gefunden hat,

Es kann nicht

die Aufgabe der gegenwärtigen Anzeige fein, in diefe

Ein Weckruf an die Bekenner Jefu und an die Be-

Controverfe hereinzureden.

kenner Mofe.

Berlin 1879,, Chun.

V Al D 8

M

E

Friedberg.

me

L

Ein ernftes religiöfes Gemüth und tiefes Mitgefühl

mit der religiöfen Nothlage der Gegenwart haben den

Bibliographie

Verf. getrieben, das Wort zu nehmen. Er {ftrebt einer

Neugeftaltung des Chriftenthums zu, welche von der Art

von Dr. Caspar Rene Gregory.

fein müffe, ‚dafs nicht allein alle Richtungen und Secten

der Chriftreligion, Katholiken wie Proteftanten, fondern

Deutfche Literatur.

auch die Kinder Ifraels, die das heilige Erlöfungswerk

Wunder, H., Z. Annaeus Seneca, quid de dis senserit ex-

Jefu immer hoch verwerfen, daran mehr und mehr Theil

ponitur.

Programm, Grimma,

[Leipzig, Teubner, 1879.

—

nehmen können‘.

Das Ganze ift ein vielfach: recht be-

Progr. 450.]

(@ 14 Seside)

[9)

zeichnendes Symptom unferer religiöfen Lage, — durch

Popper, J., Der Urfprung d. Monotheismus,

Eine hiﬂor..

und durch fubjectiv, dabei durchzogen von tiefem Ver-

Kritik d. hebr. Alterthums, insbefondere der Offenbarungs-

langen nach einem neuen Heile, das uns aufgehen müffe,

gefchichte.

Kritik der Patriarchengefchichte.,

Berlin, C

oder vielmehr nach neuer Erfahrung des in Chrifto längft

Heymann’s Verl,

(X1, 456 S._gr.8.)

Tn

vorhandenen Heiles,

Den Standpunkt des Verf.’s zu

Hergenröther, J., Handbuch der allgemeinen Kirchenge-

fchichte.

clafüficiren ift unmöglich: neben reicher Belefenheit in

IBd. 2 Aufßl. ... Freiburg .1/Br.,..Herder,. V,

der Bibel und buchftäblich gläubiger Auffaffung des

1008 3: 48R8-

T Z e

Schriftwortes gehen Schopenhauerifche Anklänge, Citate

Koffmane, G., Gefchichte d. Kirchenlateins,

K AB sr

aus Spinoza und dem ‚hell erleuchteten‘ Magus aus Nor-

u. d. T.: Enttehung u. Entwickelung d. Kirchenlateins

den, Hamann, dann aus dem evangelifchen. Liederfchatz.

bis auf Auguftihus: — Hieronymus.

I

Hft.

Breslau,

Sein Lieblingsgedanke ift eine innigere Verfchmelzung

Koebner.

N VE

der neuteftamentlichen Religion mit der des A. T,, Mofes

Caspari, C. P., Alte u. neue Quellen zur

Gefchi£:hte d.2'i‘auof;

Hrsg. v. der Gefellfchaft

komme ıneben ı Jefus, (welcher mit Chriftus dem Lo-

der Wiffenfchaften zu Chrifliania.

fymbols u. der Glaubensregel,

gos nicht unbedingt identifch fei) in der Kirche: nicht

zu feinem Rechte.,

Seine Vorfchläge, welche man nach-

wad).

(XVI, 318 S. gr. 8.)

Chriftiania 1879 (6Dy3-

.

lefen möge, werden {chwerlich auf Erfolg zu rechnen

Wirth, H., Kirchengefchichte der Stadt Eppingen. Feftgabe

haben, ruhen auch zum Theil auf gefchichtlich irrigen

zur Einweihg. der neuen evangel. Stadtkirche am 23. März

Vorausfetzungen; übrigens ift die Gefinnung, aus der die

1879. Karlsruhe, Braun,

(III, 46 S. gr. 8.)

Fa

Schrift entftanden ift, aller Ehre werth.

Denifle, H. S., Tauler’s Bekehrung.

Kritifch _ unterfucht.

Friedberg.

K. Koehler.

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r

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Zugleich e, Bein

trag zur Culturgefchichte.

Breslau, Koebner, (VII, 280 S.

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Z —

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 14.

342

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6

8

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Ce

10A6 : 92

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(06. S. 8.)

1, 205

La dominazione elamitica ai tempi di Abramo (Civilt& Cattolica 693,

Miffons-Bilder.

Neue Serie:

Afıen.

7 . B Heitı

Calw,

694).

/A ı12 S. mit eingedr. Holzfchn.

Vereinsbuchhandlung.

Reclus, E., Ze circoncision, sa signification (Revue internationale des

REı

ä 1: —

SCLENCES 3).

Inhalt: 7. Ceylon u, Hinterindien, — 8. Die afıatifche Infelwelt,

Krall, J., Die Vorläufer der Hyksos (Zeitfchr, f. Aegypt. Sprache u.

Alterthumskunde 1879, 1, S. 34, 35).

Oehninger, Friedrich, Der Beruf der Chriften zum Zeug-

Erman, A., Tagebuch eines Grenzbeamten (Ztfchr. f. Aegypt. Sprache u.

nifs der Wahrheit in diefer Welt.,

Zwei Reden über Mi{-

Alterthumskunde 1879, 1, S. 29—32).

fion und Politik. Augsburg, Preyfs.

(43 S. 8.)

wn 80

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der affyrifchen Infchriften (Ztfchr., f. Aegypt. Sprache u. Alterthums-

kunde 1879, 1, S. 47, 48).

Siteratur des Auslandes.

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P's

t, Luke, consisting of an

Iv S 45_47 G

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Quartalfchr, 61, 2),

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Neuer Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlun} in l]äpzig.

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Philo und die Halacha

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Eine vergleichende Studie

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unter steter Berücksichtigung des Josephus.

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Von Dr. Bernh. Ritter.

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Prof. ‚Dr. E, Schürer.

Leipzig, J. :C., H

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Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

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Herausgegeben von Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen.

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19. Juli 1879.

4 Jah£garigT

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Cur.;;;‘s‚ The Levitical VPriests. A contribution | Luther, Der Brief an die Rözﬁer ausgelegt,

to the criticism of the Pentateuch (Baudiffin),

Kirchliche Lehrfreiheit, Werinreﬁ ;mtgef;hmhthche

Curtiss, De Aaronitici sacerdotii atque Thorae

aus feinen Schriften herausg. von Eberle

(Plitt).

Studie (Koehler).

elohisticae origine (Ders.).

Luther, Di

.

Schröder, Die Beendigung des Culturkampfes

e Epiftel arll die Ephefer ausgelegt,

Glaubensbekenntnifs eines unmodernen Cultur-

und die evangelifche Kirche (Koehler).

Hofmann, Die heilige Schrift neuen Teftaments, |

8. Thl. ı. Abth.: Das Evangelium des Lukas

aus feinen Schriften herausg, von Eberle

(Plitt).

Couard, Das Neue Teftament forfchenden Bibel-

forfchers (Koehler).

(Weifs).

lefern erklärt, 2. Bd, Der Brief Pauli an die

Sicherer, Perfonenftand und Ehefchliefsung,

Lagarde, Orientalia, ı. Hft. (Harnack).

Römer (Wetzel).

Erläuterung des Reichsgefetzes etc. (Koehler).

Bonaini, Acta Henrici VII Romanorum impe-

1’

ı Mangold,

Populäre

fämtlicher

Du Bois-Reymond, Darwin versus Galiani

ratoris, 2 Bde, (Carl Müller),

Auslegung

(E. Pfleiderer).

Rietfchel, Martin Luther und Ignatius von

Wenger, Das Evangelium des Marcus der Haus-

Gleichnifse Jefu Chrifti, 3. Aufl, (Derf.).

Wigand, Die Alternative Teleologie oder Zu-

Loyola (Plitt).

gemeinde ausgelegt (Derf.).

fall vor der königl. Akademie der Wiffen-

Natorp, Martin Butzer, der Reformator Strafs-

fchaften zu Berlin (Derf.).

burgs (?litt).

BA OO RA S eleCeitg ean (Bn

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K ö[1i__n’ Dieﬁ tiitil<énﬂ (Derf)f

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Curties jr PrOL DE S VJ.V‚ The Levitical Priests. A

mentl. Schriften durchaus nicht übereinftimmen. Bé.f5

contribution to the criticism of the Pentateuch. With

— um die auffallendfte Differenz zu erwähnen — das

Deuteronomium die Stellung der Priefterfchaft durchaus

a preface by Franz Delitzfch. Edinburgh 1877, T

anders befchreibt, als die mittleren Pentateuchbücher,

andı1no Glägk n(XXIX2 54i Sa 8.)M. 160 —

ift nicht zu bezweifeln; fraglich kann nur fein, welche

Curtiss, Jr., Prof. Dr. S. J., De Aaronitici sacerdotii

Darftellung die ältere fei.

Das einzig richtige Verfahren

atque Thorae elohisticae origine. Dissertatio historico-

wäre gewefen, gefondert die Ausfagen der verfchiedenen

Quellen (bei deren Scheidung der Verf. fich zunächft auf

critica:

Leipzig 1878, Hinrichs.

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nm

den Standpunkt der Kritik, welche er bekämpft, ftellen

mufste) vom Priefterthum geltend zu machen und dann

1. Der Verfaffer hat 'eine brennende Frage zum Ge-

— wenn es nun dem Verf. noch möglich gewefen wäre

genftande feiner Unterfuchung gewählt.

Die Gefchichte

— zu zeigen, dafs fie in Harmonie ftänden.

So. ver-

des Priefterthums zur Klarheit bringend, hat man die

fahrend hätte der Verf. ein Buch geliefert, deffen Brauch-

vielgefuchte Löfung des pentateuchifchen Problems ge-

barkeit von der Zuftimmung zu feinem Refultate nicht

funden.

Das Beftreben des Verf.’s ift, auf Grund {feiner

abhängig gewefen wäre.

Ueberdies verdeckt er bei der

Darftellung jener Gefchichte die Unhaltbarkeit der neueften

gewählten Anordnung fein Beweisverfahren und kann

Pentateuchconftruction, der fog. Graf’fchen Hypothefe,

den Zweifelnden unmöglich überzeugen.

darzuthun.

Wir können nicht zugeben, dafs ihm dies

Nach einer Einleitung, in welcher Kuenen’s Ge-

gelungen ift; aber er hat richtig ein Moment nachdrück-

fchichtsconftruction den Ausgangspunkt bildet, werden

lich hervorgehoben und mit Gefchick zum Zwecke feiner

in Cap. 2 ‚Ordination und Pflichten Levi’s‘ dargeftellt,

Polemik verwerthet, welches noch nicht genügend unter-

Cap. '3 ‚Levi’s Erbtheil‘, Cap.. 4 ‚Levi’s Segen‘, Cap.

fucht und mit den anderweitig gewonnenen Refultaten

‚die Brücke der modernen Kritik‘ (B. Ezechiel als Ueber-

in Vereinbarung gebracht worden ift: die vom Priefter-

leitung vom Deuteronomium zum Prieftercodex), Cap. 6

codex abweichende Schilderung der Stellun

und Be-

‚Jofua bis II Könige‘ (als ob diefe Bücher die Gefchichte

fugnifse der Leviten, wie fie in der Chroni

gegeben

des Stammes Levi in ununterbrochener Entwickelung ent-

wird. Das ift ohne Zweifel die Achillesferfe jener mo-

hielten!), Cap. 7 ‚die Glaubwürdigkeit des Chroniften‘, Cap.

dernen Hypothefe, und fo wenig wir im' Ganzen den

8 ‚Propheten und Priefter‘, Cap. 9 ‚die Abfaffung des

kritifchen Unterfuchungen des Verf.’s beizuftimmen ver-

Deuteronomiums und der mittleren Pentateuchbücher‘.

mögen, fo verdienftlich ift die Beleuchtung und Betonung

In 4 Anhängen wird von den Quellen des Chroniften,

diefes einen Punktes.

a

von der Bedeutung des Wortes Thorah Hof. 4, 6., von

Der an erfter Stelle genannten Schrift fehlt es vor

der Abfaffung von Jef. 40--66,und von dem Text der

Allem an der gehörigen Ordnung im Ganzen und im

Stellen mit 9255 95555 gehandelt.

Der letztgenannte

Einzelnen.

Es ift zu bedauern, dafs der Verf, dadurch

Anhang ift unftreitig der werthvollfte Beftandtheil des

den Werth und die Brauchbarkeit feiner mit

rofsem

Buches,

Keine Mühe des Anfragens bei den ver(chie-

Fleifs und minutiöfer Genauigkeit angeftellten Unter-

denen Bibliotheken oder des perfönlichen Nachforfchens

fuchung empfindlich gefchmälert hat.

Diefes unange-

in denfelben hat der Verf. fich verdriefsen laffen, um

nehm berührende Durcheinander wird dadurch veranlafst,

Aufklärung zu verfchaffen über die richtige LA. an allen

dafs der Verf. fein Refultat, die einheitliche Schilderung

Stellen, wo jene beiden Bezeichnungen ohne dazwifchen

der Verhältnifse von Prieftern und Leviten in allen alt-

geftelltes Waw vorkommen.

So weit als möglich find

teftamentlichen Schriften, von vornherein vorausfetzt

dadurch alle LAA. bei Kennicott verificirt worden; LXX,

und nun, indem er diefes einheitliche Bild zu reprodu-

Targumim und Hieronymus wurden verglichen.

In we-

ciren unternimmt, nebenbei an den ftreitigen Punkten die

nigen Blättern fteckt hier eine grofse Arbeit, die dan-

entgegenftehenden Hindernifse aus dem Wege zu räumen

kenswerth ift trotz der Unficherheit ihres Ergebnifses,

verfucht.

Dafs auf diefe Weife der Eindruck der Ver-

Mit wenigen Einzelheiten fei unfer Widerfpruch

wirrung entfteht, hat feinen guten Grund in der meines

gegen die Darftellung des Verf.’s motivirt. Num. 18, 18

Erachtens unbeftreitbaren Thatfache, dafs die Schilder-

werden die Erftlingsopfer den Prieftern zugefprochen;

ungen des Priefterthums in den verfchiedenen alttefta-

Deut. 12, 17 ift vorausgefetzt, dafs das Volk die Erft-

345

346

348

347

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 15.

en

iingsopfer verzehrt; eine Befchränkung auf befondere Fälle

zu ziehen ‚auf das Alter des Prieftercodex {cheint mir

ift weder hier noch dort angegeben; trotzdem hilft fich

indefs unberechtigt.

der Verf, S, 39 f. über das Widerfprechende mit der Be-

2. Was wir an der erftgenannten Schrift auszufetzen

merkung hinweg, dafs an keiner

er beiden Stellen von

fanden, ift in der weit kürzeren, der Berliner theologi-

Ziemlich flüchtig

fchen Facultät zum Dank für die verliehene Licentiaten-

allen Erftlingsopfern die Rede fei.

ift S. 68 ff. die Skizze über das Verhältnifs Ezechiel’s

würde gewidmeten Differtation zum Theil vermieden.

zum Pentateuch; die Stellung des Ezechielifchen' mit

Die Anordnung ift hier vortrefflich, fich richtend nach

priefterlichen Befugnifsen ausgeftatteten ‚Fürften‘ mufste

der Darftellung in verfchiedenen Büchern oder Bücher-

nothwendig zur Sprache kommen, neben welchem der

gruppen.

Da demzufolge den Ausfagen des Chroniften

elohiftiiche Hohepriefter keine Stelle findet.

Es ift irrig,

über das Priefterthum ein befonderer Abfchnitt gewid-

wenn S. 81 behauptet wird, dafs die Verfchiedenheit der

met‘ 18 S: 32 M vgl S: 8), / tritt ıe Aiyelung auf

Schilderungen des Priefterthums im Königsbuch einer-

feine Abweichungen vom Prieftercodex bezüglich der Le-

feits. und. in.. der Chronik.. andererfeits nur- beruhe-.auf

viten hier nachdrücklicher hervor als in der englifchen

Schrift.

gröfserer Ausführlichkeit der Chronik. Auch S. 90 findet

Auf jeden Fall bleibt der Satz S. 34 zu Recht

fich eine fchiefe Darftellung : nicht deshalb leugnet man

beftehen: Ukque si libros Chronicorum exploraveris, Sacer-

das (vorexilifche) Vorhandenfein von Priefter- und Le-

dotii Aaronitici conditionem cum Thorä Elohistica omnino

vitenftädten, weil Jof. bis II Kön. ‚nur fpärlich derfelben

non tam convenientem invenies, quam ex sentenlia recen-

Erwähnung gefchieht‘,

fondern deshalb,

weil diefe

tiorum criticorum exspectaveris.

Inftitution mit der Befitzlofigkeit der Leviten, wie fie am

Wolf Baudiffin.

deutlichften Richt. und Deut. fchildern, nicht überein-

Strafsburg i. E.

ftimmt.

Auffallend ift die Schlufsfolgerung S. 98; das

Hofmann, Prof. Dr. J. Chr. K. v., Die heilige Schrift

Königsbuch berichtet, dafs Jerobeam Nichtleviten zu

neuen Testaments zufammenhängend unterfucht.

8

Prieftern machte; deutlich kennt — denke ich — der Er-

zähler als Regel das Priefterthum der Leviten überhaupt;

Theil. ı. Abth. Das Evangelium des Lukas, Cap. I—

allein, wendet der Verf. ein, auch die Aaroniden find ja

XXII, 66. Mit einem Anhange Cap. XXII, 66—XXIV,

Leviten, und dafs in jenem Falle mit den Nichtleviten

53 enth. Nördlingen 1878, Beck. (IV, 552 S. gr. 8.)

Nichtaaroniden

emeint feien, ‚geht hervor (appears!!)

aus der Darftellung derfelben Thatfache beim Chroniften,

M. 9. —

welche nach Graf immer genau zwifchen Prieftern und

Es ift immer eine wehmüthige Aufgabe, die letzte

Leviten unterfcheidet‘.

Arbeit eines Heimgegangenen zu befprechen, doppelt weh-

Aehnliches Verfahren, wie in

diefem Falle, zieht fich durch das ganze Buch hindurch:

müthig, wenn derfelbe von ihr abberufen, ehe er fie voll-

mit den von der Kritik angefochtenen Angaben wird

enden konnte. So liegt nun das grofse Werk v. Hof-

der Beweis geführt und zu weiterer Beglaubigung eine

mann’s über das N. T. als ein unvollendeter Torfo _ da,

kritifche Gröfse citirt für eine Wahrheit, welche noch

Zwar dafs zur vollen Ausführung des von dem Verftor-

nie von dem blödeften Auge verkannt worden ift. Der

benen einft entworfenen Planes mehr als ein Menfchen-

Verf., müht fich eben in feinen kritifchen Unterfuchungen

leben gehöre, hat fich wohl Niemand verborgen; aber

wenigftens die Einzelerklärung . desfelben hätte gewifs

mit einem Waffengeräth ab, welches er nur zur _ Hand

eder gern von feiner Hand vollendet gefehen.

Nun

nimmt, um fich den Gegnern im Kampfe gleich zu ftellen;

zur Sicherftellung feiner perfönlichen Anfchauung bedarf

fehlen die johanneifchen Schriften, es fehlen Matthäus

er.desfelben. nicht; denn. z. B. S. 151 f. wird..die An-

und Marcus, und der uns vorliegende Lucas ift doch

fechtung der mofaifchen Abfaffung des Deuteronomiums

auch nur ein Fragment,

Nicht dafs der Schlufs von

fchliefslich abgewiefen mit der Bemerkung, ‚fie wider-

22, 66 an nicht mehr von ihm bearbeitet und von dem

ftreitet (zs fatal) unferm Glauben an _ das Deuteronomium

Herausgeber durch einige abgeriffene Aufzeichnungen

als ein infpirirtes Buch‘. Bei folchem in erweiterter Form

des Verftorbenen für fein Colleg erfetzt werden mufste,

S

166 mit höchft ehrenwerthem Ernft und Nachdruck

macht den Eindruck des Fragmentarifchen, fondern dafs

die Schlufsbetrachtung fehlt, in welcher der Verf. feine

vorgetragenen Grundfatz läfst fich über kritifche Fragen

mit dem Verf. nicht rechten. — Zu S. 157 fei noch

Gefammtauffaffung der Schrift und ihrer Compofition zu

bemerkt, dafs es unbillg ift, wenn (wie fchon früher von

entwickeln pflegte. Jetzt mufs man fich feine Anfıcht

Delitzfch) zur Beglaubigung der Betheiligung Efra’s an

darüber aus den einzelnen Rückblicken auf kleinere und

der Abfaffung oder Redaction des Pentateuchs das An-

gröfsere Abfchnitte zufammenfuchen und gewinnt doch

finnen an den Talmud geftellt wird, darüber Auskunft

kein. recht einheitliches Bild davon.

Schon die ftark

zu geben. Den Rabbinen, welche im Talmud zu uns

verclaufulirte Deutung des z04eE76 p. 8, deffen Beziehung

auf die Zeitfolge er anerkennt, ohne fie ausfchliefslich

reden, mufste die Thora als aus jener Zeit {tammend

erfcheinen, aus welcher fiıch die gefetzlichen Beftandtheile

geltend zu machen, läfst vermuthen, dafs er im Evan-

des Pentateuchs datiren.

gelium doch mehr eine fachliche Anordnung findet, und

In andern Punkten fcheint uns der Verf. nicht ohne

dies beftätigt fich allerdings in fo hohem Mafse, dafs

Gefchick auf Schwächen der modernen Gefchichtscon-

man es kaum mehr mit jenem xw«4eE%6 verträglich fin-

ftruction aufmerkfam gemacht zu haben. S. 58 f, wird auf

den dürfte.

Nur felten conftatirt v. Hofmann, dafs zwei

die Nachfolge Eleafar’s im Priefterthum feines Vaters

oder mehr Erzählungen zeitlich verbunden. find, ja er

Deut. 10, 6 zu Gunften einer Sonderftellung der Aaro-

wagt felbft eine fo klare zeitliche Beziehung wie das

&v t@ Aaeknoaı 11, 37 zu überfetzen: ‚als er einmal ge-

niden hingewiefen.

Die Gründe S. 74 gegen Abfaffung

Meift fucht er zwifchen den ein-

eines Theiles des Leviticus durch Ezechiel find voll-

redet. hatte‘“ (p, 305).

kommen ausreichend. Gut ift S. 104 die Einwendung:

zelnen Abfchnitten oder gröfseren Gruppen irgend-

warum foll der Chronift die levitiiche Abftammung des

welche fachliche. Beziehungen auf, unter denen fie zu-

Samuel erfunden haben zur Rechtfertigung feiner priefter-

fammengeftellt fein follen; aber fo bewundernswerth hier

lichen Handlungen?

Warum machte er ihn nicht der

oft der Spürfinn des Verf. erfcheint, fo wenig ift es auch

ihm zugefprochenen Tendenz getreu zum Aaroniden?

nur irgend zu erweifen verfucht, dafs der Evangelift die

Verbindung um diefer Beziehungen willen gemacht hat,

(vgl. S: 105 die ähnliche Bemerkung hinfichtlich _ des

Abinadab).

Oder womit hätte derfelbe wohl angedeutet, dafs die

Beachtenswesth find in der Vorrede von Delitzfch

vier grofsen Wunderthaten in.Cap. 8 zufammengeftellt

die Bemerkungen über die Farbenbezeichnungen _ des

feien, um darzuftellen, welchen

ewinn die Jünger da-

Prieftercodex, woraus fich ergiebt, dafs diefelben älter

von hatten, dafs fie fich in Jefu Geleit begeben (p. 227),

{ind als diejenigen des Chroniften.

Daraus einen Schlufs

oder dafs 9, 1—9 zeigen folle, wie weit der Landesfi?rﬂ

349

350

E

L

e

Théologifche Literaturzeitung. 1879„._»_Nr. \ 35

s

hinter den Zwölfen zurückftand (

nvollkommenheit des

232), oder dafs in

er fich die düvayııs xvolov 5, 17 (p. 133), die avaldeın

der Speifungsgefchichte fich die

12 D4

288) oder die &vAotAXOLS TOV dıxaklwv 14, 14

Glaubens der Jünger zeige, wie im Petrusbekenntnifs feine

(p- 373) zurechtlegt.

Wo ihm der Text Schwierigkeiten

Vollkommenheit (p. 251)?

macht, weifs er durch faft unmerkbare und doch ganz

Diefes Auffuchen fachlicher Beziehungen hat den

willkürliche Eintragungen, welche feinen Sinn wefentlich

Verf. verleitet, das Stück 9, 46—48 fo eng mit 0, 51—56

ändern, zu'helfen (vgl. z. B. p. 254. 273. 416 oder die

zu verbinden, dafs er die Abficht des Evangeliften, mit

Reflexionen, die er p. 224 dem cananäifchen Weibe unter-

9, 51 einen neuen Abfchnitt feiner Erzählung zu begin-

legt).

Von feinen lexikalifchen Willkürlichkeiten giebt

nen, rundweg beftreitet und den erften Haupttheil mit

feine Erörterung des uer&wolleıy p. 331 ein Ichlagendes

Beifpiel.

Anderwärts erneuert er Auslegungen, die man

9, 45 abgrenzt.

Der zweite, bis 18, 30 gehende, Theil

foll dann wefentlich die Kennzeichnung der Lehrthätig-

längft für abgethan hielt, wie die Beziehung von Aıa

keit Jefu beabfichtigen.

Hier follen zuerft in vier Grup-

auf die Körperlänge (p. 330) oder die Deutung des ö7u«

pen Kundgebungen zufammengeftellt fein, welche fich

von Sache (p. 28. 36. 56) oder vertheidigt feine er-

auf den Stand der Jüngerfchaft beziehen, dann Belehr-

künftelte Faffung des x0wrör0x0g (p. 51) und des ßanrti-

ungen über das zum ewige Leben Erforderliche, dann

Ceıv (p. 86). Dafs er an dem Sündenfall des Teufels in

Zeugnifse und Strafreden wider die Widerfacher, endlich

10, 18 fefthält (p. 270), war zu erwarten; aber dafs er

Warnungen und an Gottes Gericht erinnernde Mahnungen,

noch den

ntergang der Schweineheerde als Strafe fafst

Aber was foll es gar heifsen, wenn wir Jefum 13, 10—14, 35

222) und über den Inhalt des Gefprächs Jefu mit

jede Gelegenheit benutzen, verfchiedenartigften Anlafs

M

ofes und Elias genau Befcheid weifs (p. 244), ift doch

für entfprechende Aeufserung verwerthen

ehen, wenn

fehr verwunderlich. Denn das mufs man Hofmann zum

doch fonft

der Abfchnitt 15, 1—16, 31 in einer Reihe von Gleich-

Ruhme nachfagen, dafs fich feine Erklärun

nifsen feinen Reichthum künftlerifcher Geftaltung darzeigt

im Ganzen (wo nicht vorgefafste Lieblingsanfichten ihn zu

und 17, 1—18, 30 die Mannigfaltigkeit des Inhalts feiner

Eintragungen nöthigen) durch Nüchternheit vor vielen an-

Ausfprüche vor Augen ftellt (p. 449 f.)? Damit ift doch

deren auszeichnet und gewiffe theologifcheUeberfchwäng-

in der That weniger als nichts gefagt, was zum Ver-

lichkeiten, die man

ern für befonders tieffinnige Exe-

ftändnifs der Compofition des Evangeliums führen könnte.

gefe ausgiebt, energifch abweift. Dies gilt vor Allem

Wie weit der Verf. geneigt ift, eine freiere {chrift-

auch von feiner Parabelerklärung, wo er fehr beftimmt

ftellerifche Geftaltung. des Einzelnen zuzugeben, erhellt

gegen die allegorifirende Einzeldeutung fich ausfpricht.

nicht, da er auf die Paralleltexte noch nirgends Rück-

Dafs er freilich fich davon ganz freigemacht und über-

ficht nimmt.

Hier und da zeigen fich Erklärungen, die

haupt einen klaren hermeneutifchen Standpunkt für die-

auf harmoniftifche Tendenzen führen, wenn er fogar das

felbe gewonnen habe, kann man nicht behaupten.

vielleicht

Zöllnermahl bei Lucas in Jefu Haus verlegt (p. 140) oder

Die fchwächfte Seite feiner Auslegung i

den di«loyiouös 9, 46 trotz v. 47 zu einer Erörterung

die Textkritik. Mit der Autorität der Codices befafst

unter ihnen macht (p. 253), wenn er dem Stummen 11I,

er fich nur in ganz allgemeinen, herzlich wenig fagenden

14 die Blindheit aus Matth. ı2, 22 zudictirt (p. 292) oder

Redewendun

en, feine Entfcheidungen beruhen meift auf

II, 39 das öu0dv zum folgenden zieht (p. 307). Doch

den oberfläc

R

lichften Erwägungen darüber,‘ was beffer

zeigt namentlich die Vorgefchichte , dafs er die Geftal-

nach feiner Auffaffung in den Text pafst; 2, 14 ver-

tung der Engelreden und Lobgefänge in fehr umfaffen-

theidigt er das jetzt wohl allgemein verworfene &0doxLa,

dem Mafse dem Schriftfteller zufchreibt.

Selbft im Ge-

6, 9 nimmt er eine Lesart auf, die nur von Minuskeln

fchlechtsregifter kommt es ihm nicht darauf an, dafs alle

bezeugt ift, und 7,

wagt er

ar ganz unnöthiger Weife

Namen gefchichtlich richtig feien (p. 99);

218 kann

eine völlig unwahr

ch

einliche

8

onjectur (vgl. auch feine

ämonifchen

die Nennung des Namens Jefu durch den

auf Rechnun

Zurechtmachung von I0, 15 p. 268). Dafs auch hier die

des Erzählers kommen und p. 399 reflec-

eigene Erklärung durch fortwährende Polemik gegen

tirt er darauf, weshalb ‚der Evangelift‘ die Bezeichnung

andere Auffaffungen, und zwar oft gegen die bedeutungs-

des Reichthums durch ueuunmvagc THc Adıxlac gebraucht.

lofeften Einfälle, in höchft unbequemer Weife unterbro-

Nur einmal ift mir eine Andeutung vorgekommen, dafs

chen wird, verfteht fich von felbft. Allein auch hier

derfelbe etwas (nämlich 2, 2) in eine überlieferte Er-

fehlt meift jedes wirkliche Eingehen auf abweichende

zählung einfchaltet (p. 47). Sonft freilich fühlt der Verf.

Auffaffungen, die» oft

enug in einer Form dargeftellt

fich gedrungen, etwaige kritifche Vermuthungen über

werden, dafs man fie

aum wiedererkennt, wenigftens

das fchriftftelleritche Verhältnifs des Evang. zu anderen

von ihrer Motivirung keine Ahnung bekommt, Ebenfo

Quellen (fo felten er darauf eingeht) nur kurzweg mit

oft freilich ift nachher in kaum eine Modification er-

einer Gereiztheit abzuwehren, welche gegen den Ton

fichtlich machender, nur in etwas anderer Weife das-

kühler Ueberlegenheit, mit der er fonft abweichende Auf-

felbe gefagt, was eben verwörfen.

faffungen abzulehnen pflegt, auffällig abfticht (vgl. p. 133.

Doch die Eigenthümlichkeit der Hofmann’fchen Exe-

7)

gefe ift ja bekannt

enug, um fie weiter im Einzelnen

d l%ie Einzelexegefe enthält hier wie überall viel Treff-

zu analyfıren.

Die

eit, wo fich ein ab{fchliefsendes Ur-

liches, die durchaus felbftändige Art, in der der Verf.,

theil über fie und ihren Gefammtertrag bilden wird, ift

um jede exegetifche Tradition unbekümmert, die Dinge

wohl noch nicht gekommen, und die Anzeige des letz-

rein für fich betrachtet, läfst ihn oft alte Fehler ver-

ten Denkmals feines unermüdlichen Fleifses ift nicht die

beffern und.manches ficherer' und klarer beftimmen, als

Stelle, um ein folches anzubahnen.

Allein das find doch immer nur

Einzelheiten.

es bisher gefchehen.

nl

Berlin.

Dr. Weifs.

Dafs er irgendwo wirkliche Schwierigkei-

treten.

ten neu und glücklich gelöft, ift mir nicht entgegenge-

Lagarde, Paul de, Orientalia. ı. Heft. [Aus: ‚Abhandlgn.

Zu den bei ihm fo beliebten gewaltfamen Con-

d. k. Gefellfch. .d. Wiff. zu Göttingen‘.]

Göttingen

ftructionen bietet freilich der Stil der Evangelien wenig

Anlafs, obwohl fie nicht fehlen (vgl. z. B. die Verbind-

1879, Dieterich’s Verl. (104 S. gr. 4.) M. 6. —

ung des xa yodv@ ixavi) 8, 27 mit dem eiyer p. 218

In diefem Hefte befchreibt der Verf. die koptifchen

oder die Beziehung des «drotc O, 33 auf die Jünger

Stücke einer Sammlung von 34 orientalifchen Handfchrif-

p: 245 oder den Beginn des Nachfatzes.mit xa«i &0EnoHe

ten, welche die Göttinger Univerfitätsbibliothek im Jahre

13, 25, p. 360). Dagegen fehlt es nicht an andersartigen

1877 von Brugfch gekauft und über welche Wüften-

ergewaltigungen des Textes. Man fehe, wie der Verf.

feld im vorigen Jahre eine vorläufige Mittheilung ge-

macht hat.

mit der Begründung in 2, 4 (p. 50), mit dem &v u&ow

Es find 10 Handfchriften, welche zu unter-

2, 46 (p. 70), mit dem »67 6, 21 (p. 161) umfpringt, wie

fuchen waren, von denen zwei aus zwei verfchiedenen

*

351

Theologifche Literaturzeitung.

1879.. Nr. 15.

352

Theilen beftehen. Ferner kam eine I1., arabiféhe Hand- ı Bonaini,

F., Acta Henrici VII Romanorum imperatoris et

fchrift (Cod. orient. 125,.10;‘ f.S. 16). deshalb, in Be-

monumenta quaedam alia suorum temporum histo-

tracht, weil ihr Blätter einer koptifchen Handfchrift an-

gebunden find. Mit Ausnahme einer Handfchrift, der

riam illustrantia collecta ac in duas partes divisa.

zuerft von dem Verf. befprochenen, welche die koptifche

Opus postumum.

2 Bde.

Floreniae 1877 , s LYDIS

UVeberfetzung der vier Evangelien enthält, find die übri-

Galilaeianis M. Cellinii et Soc. (XXVI, 388 u. XLVIII,

gen fämmtlich liturgifchen Inhalts.

Der Verf. conftatirt

310e

aber nur die Bedeutung derfelben, ohne.in diefer Richt-

Es fei geftattet, diefes Buch — wenn auch etwas

ung Nachweife zu geben. Indefs macht er doch hie und

da durch werthvolle Winke die Liturgiker refp. ‚gedul-

fpät — hier kurz zur Anzeige zu bringen, obwohl es

dige Freunde des in einer Handfchrift zu Worte kom-

feinem hauptfächlichen Inhalt nach mehr in das Gebiet

menden Bonzenthums‘

auf Beachtenswerthes aufmerk-

der _ politifchen als in das‘ der kirchlichen Gefchichte

fam. Sein eigenes Abfehen ift auf die Kritik des Bibel-

einfchlägt.

Das, was es uns bietet, bringt auch der

textes gerichtet. Für diefe find die alten, namentlich

letzteren immer noch genügend reichen Gewinn,

die datirten Aufzeichnungen der griechifchen und orien-

Das Werk kann ein doppeltes Intereffe beanfpruchen,

talifchen Liturgien einfchliefslich der Perikopenverzeich-

ein mehr perfönliches und ein allgemein wiffen{chaftliches.

nifse von hohem Werthe; denn, wie der Verf. mit Recht

Was das erftere betrifft, (o hat über ihm ein eigenthümliches

fagt, Liturgien find amtliche Aeufserungen der Kirche:

Schickfal gewaltet,

Sein Verfaffer ift der einftige Ge-

der. in ihnen gebrauchte Text der heiligen Schrift ift der

neralintendant der toskanifchen Archive, der Commen-

officielle und als folcher den Aenderungen nicht unter-

datore Francesco Bonaini, ebenfo bekannnt durch feine

worfen. gewefen, welche Manufcripte der Bibel felbft ge-

Reformation der ihm unterftellten Inftitute, wie durch

legentlich zu erdulden gehabt haben. Der Verf. hat fich

die Liebenswürdigkeit, mit welcher er insbefondere auch

nun nach einer Befchreibung der einzelnen Handfchrif-

deutfchen Gelehrten, wie Böhmer und Ficker, überall,

ten der unerquicklichen Arbeit mit der ihm eigenen Aus-

andfchrif-

wo es ihm möglich war, Förderung zu Theil werden

liefs,

dauer unterzogen, alle biblifchen Citate der

Schon im Jahr 1854 nun hatte Ficker (Sitzungsber.

ten zufammenzuftellen, d. h. in Ziffern namhaft zu machen.

der kaif, Akademie der Wiffenfchaften XIV, 142 ff,) mit-

Am Schluffe (S. 48—61). giebt. er ‚eine tabellarifche Re-

theilen können, dafs in nächfter Zeit diefe Publication

capitulation. . Das Refultat ift ein überrafchend umfang-

bevorftehe und dafs es damit möglich fein werde, von

reiches.

Nicht nur_ find verfchiedene Exemplare der

Kaifer Heinrich’s VII Wirken in Italien ein fo klares und

koptifchen Ueberfetzung des N. T. — mit Äusnahme

vielfeitiges Bild zu gewinnen, wie kaum von einem an-

der Apokalypfe .des ganzen — wiedergewonnen, manche

dern Abfchnitt der früheren Reichsgefchichte. Leider follte

Bücher des N, T. find fogar faft vollftändig aus diefen

werden.

diefe Hoffnung auf baldiges Erfcheinen fehr getäufcht

wenigen liturgifchen Büchern: zu reconftruiren und auch

Längft zwar — feit Ende 1855 — hatte der

für die Behandlung der Septuaginta ergiebt fich ein nicht

Druck begonnen.

Allein theils die umfaffende Berufs-

unerhebliches Material. Allerdings find die meiften Hand-

thätigkeit Bonaini’s, theils deffen anderweitige wiffen-

fchriften der Sammlung fehr junge, der neueften Zeit

{fchaftliche Arbeiten, theils Krankheiten verzögerten den

angehörige; indeffen von den uralten {fyrifchen. Hand-

Druck immer wieder, bis der Verf. zuletzt von- der

fchriften abgefehen: die Zahl der uns erhaltenen orien-

fchweren Krankheit betroffen wurde, welcher er nach

talifchen Manufcripte aus dem MA., zumal der koptifchen

langen Leiden erlegen ift. Dadurch war die Herausgabe

und äthiopifchen, ift ja überhaupt eine fehr geringe.

des Werks noch weiter ins Ungewiffe verfchoben worden.

Andererfeits ift das Alter der Vorlagen, welches , die

Denn ohne feinen Willen geftattete nun die Familie die

Abfchreiber hie und da bemerkt haben, nicht felten

Veröffentlichung zu feinen Lebzeiten nicht.

Nach Bo-

ein refpectables (die Vorlage des, Cod. A, 4.z. B. aus

naini’s Tod ift endlich das Werk als ein opus posthumum

dem J. 1356).

Als Anhan

hat der Verf.. feiner Pu-

von Berti herausgegeben worden.

Welch reicher Inhalt

blication ‚Bruchftücke. der koptifchen Ueberfetzung des

in demfelben zu erwarten war, darüber hatten fchon

A.T.‘ beigegeben und mit Anmerkungen verfehen. ‚Es

zuvor verfchiedene Andeutungen Kunde gegeben und

ift das Vorfpiel eines armfeligen Verfuches, mit bettel-

die Arbeit von R. Pöhlmann ‚Der Römerzug Kaifer

haft geringen Mitteln wenigftens eine theilweife Antwort

Heinrich’s VII und die Politik der Curie, des Haufes

auf eine Frage zu erzwingen, welche wer in Paris, Nea-

Anjou und der Welfenliga‘ hatte dies beftätigt, indem

pel, Rom leben dürfte, ohne erhebliche Mühe zu erledi-

ihrem Verfaffer eine Benützung der Sammlung geftattet

gen im Stande fein würde‘,

Bekanntlich hat P. de La-

war

garde es als die erfte Aufgabe zur Gewinnung eines

Wir haben nun in ihr eine Ergänzung der reichen

kritifchen Septuagintatextes bezeichnet, die in den ver-

Urkundenfchätze, welche in Bezug auf Heinrich’s VII

fchiedenen Kirchenprovinzen umlaufenden Bibelformen

italienifchen Zug fchon vorher durch Dönniges und

feftzuftellen.

Diefer Aufgabe, welcher der Verf, bereits

Ficker veröffentlicht worden waren.

Diefe beiden Ge-

Jahre voll Mühe und Arbeit gewidmet, dienen auch die

lehrten hatten fich an die Ueberrefte des deutfchen

publicirten Fragmente; denn da der in Aeg

y

n einft

Reichsarchivs aus Heinrich’s VII Zeit gehalten , der

übliche Bibeltext von befonderer Bedeutung i

E

müffen

erftere an die im favoyifchen Archiv zu Turin liegenden

auch die ägyptifchen Bibelüberfetzungen wiedergewon-

Schätze, der letztere an diejenigen des Pifaner Archivs,

nen werden.

Auf die Herftellung der Bibelrecenfionen

foweit er fie nicht {fchon von Bonaini ausgebeutet wufste.

Hefych’s und Lucian’s, welche die Grundlage einer kriti-

fchen Ausgabe der Septuaginta bildet, durch den Verf.

Sammlung dienten eine

Letzterer aber hat feinen Rahmen weiter gezogen. _ Seiner

a

X

nze Reihe von italienifchen,

dürfen wir jetzt wohl hoffen.

Mögen fich aber auch

fowie einige auswärtige

rchive als Quelle, vor allem

des Koptifchen kundige Hiftoriker finden, welche die

dasjenige von Florenz.

Dem letzteren ift der ganze

Handfchriften der Göttinger Bibliothek für die. Be-

zweite Band entnommen, welcher die fo überaus. wich-

fchreibung der Liturgie der koptifchen Kirche auszu-

tige und glücklicherweife gerade für jene Tage in den

nutzen Willens und im Stande find,. Der Verf. hat ihnen

Miffivbüchern erhaltene Correfpondenz der

tadt (367

jedenfalls durch feine Publication den Weg geebnet.

Nummern) enthält und ein vollftändig klares Bild von

Giefsen.

Ad. Harnack,.

der Stellung der Welfenliga, an deren Sp‘1tze Florenz

ftand, gegenüber vom Kaifer, Papft und König Robert

giebt. — Der erfte Band dagegen enthält reiches Material

an neuen Urkunden des Kaifers (über 40) oder feiner

Bevollmächtigten, Briefen des Papftes Clemens V (letz-

353

Theologifche Literaturzeitung.

18700 o Nfo S:

354

diefe moderne Vortragsliteratur geradezu {chädlich wirkt,

tere über 20), Huldigungsurkunden, Gefandtenberichten,

Wie viel bei alledem

indem fie den Gefchmack an foliden Büchern, die nicht

Schreiben der Städte u. f, w,

auch. für die Gefchichte der päpftlichen Politik abfällt,

blofs Lefen, fondern Studium verlangen, verdirbt, und

läfst fich denken und aus der Schrift Pöhlmann’s näher

das, was auch von weniger Bemittelten fonft für folche

erfehen.

Es ift hier nicht der Raum, näher darauf ein-

Werke aufgewendet werden könnte, ver(chlingt.

zugehen.

Hier fei nur noch angedeutet, dafs nicht nur

Warum gerade Butzer zu der Ehre kommt, an der

die Politik Clemens’ V, fondern auch die feiner Nach-

Spitze diefer Vorträge zu ftehen, ift nicht.recht erficht-

folger aus diefer Sammlung die vielfeitigfte Beleuchtung

lich. Man mufs, um das annehmbar zu machen, ihn

erhält,

fchon fo idealifiren, wie der Verf. thut.

Ein glücklicher

Möge diefelbe auch diesfeits der Alpen die

Verbreitung finden, die ihr gebührt, und Frucht für die

Griff ift es’kaum. Der Vortrag beruht, wie der Verf.

wiffenfchaftliche Forfchung bringen, für welche fie ent-

felbft fagt, vorwiegend auf der bekannten Schrift von

ftanden!

Baum. Stellenweife klingt er recht an an Krafft’s Ar-

Lic. Dr. Carl Müller.

tikel in der theologifchen Realencyklopädie 2. Aufl. ILL,

Tübingen.

35 ff Neues bietet er nicht.

&-

b WE E

GirPlipt,.

gietschei‚ Ob1:rpfr güéerint. L1(; GeoChrn‚ Mar—tin

Erlangen.

Luther und Ignatius von Loyola,

Eine vergleichende

Charakteriftik ihrer inneren Entwicklung. Wittenberg

I. Luther, Dr. Martin, Der Brief an die Römerwausgelegt‚

aus feinen Schriften hrsg. von Pfr. Chr, G. Eberle.

1870, Herrofe Verl. 1 /(ViL..62 S: gr. 8) Me —180

Stuttgart 1878, Buchhandlung der Evang. Gefellfchaft.

Eine Feftfchrift zum 6ojährigen Amtsjubiläum des

ehrwürdigen Dr. Schmieder, erften Directors des Pre-

HOS SS ME 22

digerfeminars in Wittenberg, eine fein durchdachte, gut

2. Luther, Dr. Martin, Die Epistel an die Epheser ausgelegt,

ausgeführte Studie. In einer knapp gehaltenen Einleitun

aus feinen Schriften hrsg. von Pfr. Chr. G. Eberle.

zeigt der Verf., ähnlich wie Martenfen in feiner Schrift

Stuttgart 1878, Buchhandlung der Evang. Gefell{chaft.

über Katholicismus und Proteftantismus, wie die Grund-

(15275; gr. 8i)

M: — 80.

forderung der römifchen Kirche der fchlechthinige Ge-

horfam ift, während die evangelifche in der gottgewirk-

Unter den: evangelifchen Geiftlichen in Deutfchland

ten Glaubensgewifsheit ihren inneren Halt und ihre Kraft

wird es gegenwärti

B

nur fehr wenige geben, die fo in das

hat. ‚So ftehen Katholicismus und Proteftantismus ihren

Verftändnifs Luther

s

eingedrungen find, wie der württem-

innerften Principien. nach in diametralem, einander aus-

bergifche Pfarrer Chr. G. Eberle.

Schon vor mehr. als

{chliefsendem

egenfatze zu einander. Eine Verftändig-

20 Jahren bekundete, er dies tiefe Verftändni{s in feinem

u

, eine Vereinigung ift, ohne dafs der eine oder der

vorzüglichen, noch jetzt aller Empfehlung werthen Schrift-

andere fich aufgiebt, nicht möglich‘.

Diefer Gegenfatz

chen: ‚Luther’s Glaubensrichtung. Seine Bedeutung und

verkörpert fich gewiffermafsen in Luther, dem Reforma-

Stellung in _ der Kirche.

Eine Stimme aus Württemberg,

tor, und in dem Stifter des Jefuitenordens,

Deswegen

Stuttg., S. G. Liefching 1858‘. Und gleichzeitig begann er,

{tellt der Verf. diefe beiden nebeneinander und zeichnet

feine umfaffende Belefenheit in des Reformators Schrif-

zunächft den Naturboden, auf dem. fie. erwachfen .find,

ten. für Andere fruchtbar zu. machen.

Eben damals er-

dann die Befonderheit ihrer beiderfeitigen Weltentfagung,

fchien in demfelben Verlage: ‚Luther’s Evangelienaus-

der beiden Männer inneres Werden und Wachfen und

legung aus feinen homiletifchen und exegetifchen Wer-

endlich die charakteriftifche Ausprägung ihrer Perfön-

ken für Schriftforfcher , Prediger und erbauungfuchende

Er widmete

lichkeiten.

Die auf gute Studien gegründete pfycho-

Lefer zufammengeftellt. von Chr. G. E.‘

logifche Entwickelung ift gelungen; das Schriftchen kann

diefe Gabe feinen ‚vaterländifchen Amtsbrüdern‘, wollte

allen Lefern von einigem chriftlichen Verftändnifs warm

aber, wie er:in der Vorrede ausfprach, damit nicht nur

empfohlen werden.

Es könnte Manchem von denen

eine Lücke in der hiftorifch-theologifchen Literatur aus-

eine heilfame Augenfalbe fein, die jetzt, durch politifche

füllen, fondern auch eine Evangelienauslegung für das

Intereffen blind gemacht, wieder zu einem Bündnifse mit

gefammte evangelifche Volk, für den Gelehrten wie für

Rom und feiner Gefolgfchaft geneigt find,

den fchriftforfchenden Landmann geben, alfo eine Schrift

für die weiteften Kreife.

Hierbei enthielt er fich aller

Erlangen.

GüPlitt

eignen Zuthaten, fo dafs ‚Alles, felbft die Uebergänge,

Luther’s eigene Worte find‘. — ‚Auf dem damit betre-

Natorp, Confift.-R. Pfr. A., Martin Butzer, der Reforma-

tenen Wege {(chritt er fort und liefs fpäter eine Epiftelaus-

tor Strafsburgs. Ein Vortrag. [Vorträge im Dienfte

legun

und eine Pfalmenauslegung Luther’s folgen. Das

chriftl. Wahrheit u. Liebe, gefammelt von Sem.-Dir.

Neuefte find die jetzt erfchienenen Bearbeitungen des Rö-

merbriefes und des Epheferbriefes.

G. Schulze, I. Serie. ı. Heft.] M. Gladbach 1879,

Schellmann. (36 S. gr. 8.) M. — 60.

Ortes.

Luther’s Schriftauslegung zu rühmen, ift nicht diefes

Es fei nur noch erwähnt, dafs Pfr. Eberle bei

Dies Schriftchen eröffnet eine neue Reihe von ‚Vor-

feiner Bearbeitung die rein zeitgefchichtliche Polemik

trägen im Dienfte chriftlicher Wahrheit und Liebe‘.

geftrichen hat, fo dafs der Lefer durch folche Zuthaten

Derartige Unternehmungen erwachfen feit etwa einem Jahr-

unbeirrt und ungeftört fıch ganz der Vertiefung in die

zehnt. faft wie Pilze.

Ohne Zweifel find fie gut gemeint,

Schriftwahrheit unter Luther’s Führung hingeben kann.

aber ob fie wirklich das wirken, was man von ihnen er-

Möchte die verdienftliche Arbeit viele Lefer, und zwar

wartet, ob man ihnen einen apologetifchen Charakter

nicht blofs unter den Geiftlichen finden!

beilegen kann, wie das in gegenwärtigem Profpectus

Erlangen,

@ PHitE

angedeutet wird? — ich möchte es fehr bezweifeln. Es

mag ja ganz nützlich fein, wenn man die reifen Er-

gebnifse naturwiffenfchaftlicher und auch wohl gefchicht-

licher Forfchung in gefälliger Form der Darftellung

gröfseren Kreifen zugänglich macht, aber dafs auch auf

religiöfem Gebiet für chriftliche Bildung und Erkennt-

nifs‘ mit. folcher doch immerhin etwas leichten Waare

viel ausgerichtet werde, ift wohl recht zweifelhaft.

Ja andererfeits wird kaum in Abrede zu ftellen fein, dafs

355

356

Theologifche Literaturzeitung. 1870. 'Nr. I5

Zur populären Schriftauslegung.

werden kann.

Diefe Polemik ift ungerecht gegen Exe-

Couard, Paft. Herm., Das Neue Testament forfchenden

geten wie z. B. Meyer, den der Verf. genau genug kennt,

Bibellefern, insbefondere auch den Lehrern der evan-

und bei dem Leferkreis, für den der Verf. {chreibt,

doppelt ungehörig.

Diefe Ausftellung foll indefs die

gelifchen Jugend in Schule und Sonntagsfchule, durch

Anerkennung nicht hindern, dafs die vorliegende Arbeit

Umfchreibung und Erläuterung erklärt.

ZuBEaNi Der

eine verdienftliche, mit Gefchick und Sachkenntnifs aus-

Brief Pauli an die Römer, mit fpecieller Einleitung,

geführte ift. Möchte fie auch in _ den Kreifen, für die fie

beftimmt ift, Freunde fich erwerben. Insbefondere evan-

fowie mit den nöthigen hiftorifchen, geographifchen

gelifchen Volksfchullehrern ift fie zur Belehrung und

und antiquarifchen Anmerkungen verfehen.

Potsdam

1878 \Stein:

(292458. g 8,)5 MbsnosO:

Fortbildung warm zu empfehlen.

Die vorliegende Erklärung des Römerbriefs ift in

Noch unmittelbarer wird das Bedürfnifs der evan-

demfelben Geift und nach denfelben Grundfätzen bear-

gelifchen Volksfchule berückfichtigt bei

beitet, wie die von uns früher in diefen Blättern (Jahr-

gang 1878 Nr. 17) befprochene Auslegung des Matthäus-

Mangold, Lehr. W.,

Populäre Auslegung sämtlicher

evangeliums.

Gleichnisse Jesu Christi in katechetifcher Gedankenfolge.

von dem Verf.

Was zum Lobe jenes erften Theils des

Mit einem Vorwort von Prof. Dr. C. 'A. Gerh. v.

geplanten ‚Laiencommentars‘ gefagt

worden ift, darf auch von diefem zweiten Theil gelten.

Zezfchwitz.

3. verm. Aufl. Leipzig 1878, Hinrichs.

Er ift mit ebenfoviel Fleifs und Sorgfalt gearbeitet ; und

(XXIL, 304 S: 888

Caytı M.. 27 o cgeb. MIX 34 20.

die paraphrafirende Erklärungsweife erfcheint hier bei

dem gedrängten Gedankeninhalt des zu erklärenden Briefs

Der Verfaffer will in diefem Buche eine Anleitung

noch viel mehr an ihrer Stelle.

Der Verf. hat nichts

dazu geben, die Gleichnifse Jefu katechetifch zu behan-

verfäumt, nicht-theologifchen Lefern die ihnen unzu-

deln.

Er bietet eine Auslegung derfelben nicht in Frage

und Antwort zu unmittelbarer Verwendung beim kate-

S

änglichen Hilfsmittel für die Erklärung der heiligen

chrift {oweit möglich zu. erfetzen.

Eine {fpecielle Ein-

chetifchen Unterricht, fondern in zufammenhängender

leitung, die: unter Anderem den Lebensabrifs des Apo-

Darftellung. Aber diefe Darftellung {oll fo gehalten fein,

ftel Paulus und die nöthigen Notizen über die Abfaffungs-

dafs fie fich leicht in die fragend-entwickelnde Lehrform

zeit der paulinifchen Briefe enthält, ift dem Ganzen vor-

umfetzen läfst.

Treffend hebt der Meifter der Kateche-

ausgefchickt, über geographifche und antiquarifche Fragen

tik, Prof. v. Zezfchwitz in feinem Vorwort hervor, eine

wird in Anmerkungen Auffchlufs gegeben.

Bei der Aus-

wie fchwierige Bahn der Verf. damit betreten hat.

‚SOM

legung ift zwar der Text der lutherifchen Bibelüberfetz-

bei diefer Darftellungsform die katechetifche Beftimmung

ung, der überdies durch den Druck hervorgehoben

doch eingehalten werden und erkennbar hervortreten,

wird, zu Grunde gelegt und erfcheint von der umf{chrei-

fo gilt es nicht nur fort und fort klare Ueberücht über

benden Erklärung ‚wie eingerahmt. Indefs geht der Verf.,

den {chrittweis weiterführenden Lehrgang erhalten, die

wo die Ueberfetzung fehlerhaft oder ungenau ift, ftets

nöthigen Einzelbegriffe durch fafsliches Vorftellungsma-

auf den Grundtext zurück und berückfichtigt denfelben

terial vorbereiten und, wenn fie

enügend vorbereitet

in nachfolgenden Erläuterungen mit aller nur wünfchens-

find, als gefundene markiren; fondern vor Allem mufs

werthen Ausführlichkeit.

'Der Gedankenzufammenhang

die ganze Sprachweife und Satzbildung durch ihre Ver-

wird durch f{forgfältige Abtheilung der einzelnen Ab-

anlagung von felbft die Möglichkeit gewähren und an-

fchnitte des Textes und hinzugefügte Ueberfchriften her-

deuten, das' pofitiv Ausgefprochene mühelos in Fragfätze

vorgehoben und noch befonders in längeren Ausführ-

umzufetzen und den Inhalt auf Frage und Antwort zu

ungen, die den Gang der Einzelerklärung unterbrechen,

vertheilen‘.

Ob der Verf. diefer Aufgabe völlig gerecht

erklärt.

Ueber einzelne Punkte,

wie über die Erb-

geworden? Prof. v. Zezfchwitz fpricht in dem Vorwort

fünde und über die Prädeftination bringt der Verf. auch

feine Freude aus, bezeugen zu dürfen, welche Förderung

Dogmatifches und Dogmengefchichtliches bei.

Auf die

ihm felbft der hohe Ernft und _ lebendige Glaubensgeift

Möglichkeit verfchiedener Auslegung geht er bei vielen,

gewährt habe, der aus jeder Zeile des fchönen Buches

insbefondere bei den fchwierigeren Stellen‘ in längeren

fpreche; er hebt hervor, mit wie anerkennenswerthem

Gefchick fich der Verf. auf der von ihm betretenen Bahn

Excurfen ein und führt die abweichenden Meinungen,

wenn auch ohne die Namen ihrer Vertreter, nebft dem

bewege und glaubt, dafs feine Gleichnifsauslegung gerade

was fich zur Begründung derfelben fagen läfst, auf.

als Anleitung ‚zu. der für ‚jeden Lehrer 10 Wichtigen

Allenthalben ift er freilich von confervativem und con-

Uebung ‚, pofitiv Gegebenes leicht in Fragen umzu-

feffionellem Intereffe geleitet.

So vertheidigt er in der

fetzen, fich fehr nützlich für den praktifchen Gebrauch

Einleitung die traditionelle Annahme einer zweiten rö-

erweifen werde.

Diefem Urtheil kann Ref, doch ' nicht

mifchen Gefangenfchaft des Paulus, in dem Excurs über

ohne. einige Einfchränkung zuftimmen.

Die vorliegende

die Prädeftination die Uebereinftimmung der paulinifchen

Gleichnifsauslegung bietet gewifs fehr viel Treffliches

Lehre mit dem lutherifchen Bekenntnifs und entfcheidet

und wird von jedem Lehrer mit Nutzen gebraucht wer-

den können.

fich bei der Auslegung grundfätzlich für die kirchlich-

Bei .jedem einzelnen Gleichnifs fucht der

traditionelle Meinung. Ausgefprochener Mafsen fteht ihm

Verf. zuerft den Zufammenhang darzuthun, den es in

das Ziel vor Augen, ‚bei der kirchlichen Auslegung zu

der Rede des Herrn einnimmt, erläutert dann die finn-

bleiben und dem Zeugnifse der gefammten, infonderheit

liche Bedeutung, um endlich fortzufchreiten zu der Deut-

evangelifchen Kirche das ihm gebührende Gewicht bei-

ung des Bildes.

Die Auslegung ift eingehend, fucht be-

zulegen‘.

Dafür mag fich wenigftens bei dem befonderen

fonders auch den Einzelzügen der Gleichnifse gerecht zu

werden und hält fich von Willkürlichkeiten und Abfon-

Zum mindeften follte dann aber‘ auch die unnütze Pole-

Zweck, zu dem der Verf. fchreibt, Manches fagen laffen.

derlichkeiten fern.

Durch eingeftreute Citate fucht der-

mik gegen abweichende Anfchauungen wegbleiben. Zu

felbe fein Buch auch für erbauliche Zwecke geeignet zu

Röm. 9, 5. fagt der Verf. am Schlufs: Wir können in

machen. Aber dem Bedürfnifs des Lehrers, der nach

dem Sträuben gegen die altkirchliche Beziehung der

einer Anleitung für die katechetifche Behandlung der

Doxologie auf Chriftum nur den Widerwillen erkennen,

Gleichnifse fucht, wird damit nicht völlig genügt.

Von

zuzugeftehen, dafs Paulus unumwunden und ausdrücklich

der überreichen Fülle des Stoffs, den der Verf. bietet,

die volle Gottheit Chrifti gelehrt habe, denn eben diefe

eignet fich doch Manches nicht für den Unterricht. Es

Thatfache wird durch die hergebrachte Erklärung unferer

fehlt an Andeutungen, auf welche Punkte bei der kate-

Stelle fo unzweifelhaft feftgeftellt, dafs fıe nur durch eine

chetifchen Befprechung das Hauptgewicht zu legen fei.

neue gezwungene Deutung derfelben in Frage gezogen

Dabei ift die Ausdrucksweife öfters dem kindlichen Ver-

357

Theologifche Literaturzeitung.

187907 UNKO15,

358

e

Wenn der Verf. die

ftändnifs nicht völlig angemeffen.

fehr dankbar dafür, dafs er fie offen ausgefprochen hat

für die Auflöfung in Frage und Antwort beftimmten Ge-

und in mafsvoller Weife, mit richtigem und feinem Tacte.

danken von den für den Zwifchenvortrag des Lehrers

Diefes Verfahren entfpricht auch ganz der von ihm im

geeigneten unterfcheidet, fo ift den letzteren eine zu

Eingange gegebenen Erklärung, dafs er ‚kein blinder

grofse Ausdehnung gegeben, bei den erfteren aber auf

Verehrer des ehemaligen Schulwefens fei, dafs er deffen

die beim Unterricht nöthige Entwickelung noch zu wenig

tief in das ganze Volksleben eingreifende Schäden wohl

Rückficht genommen., Freilich war dies bei der feftge-

einfehe und fich in vieler Beziehung der Fortfchritte,

welche das Schulwefen überhaupt und befonders auch

haltenen Anlage feines Buches nicht wohl zu vermeiden.

Eine umfaffende, für die eigene Belehrung und Erbau-

das Volksfchulwefen feit mehreren Decennien gemacht

ung geeignete Gleichnifsauslegun

kann nicht zugleich

hat, von Herzen freue‘ (S. 4).

eine praktifche Anleitung für An

f

nger in der fchwieri-

Nach der Einleitung eröffnet den eigentlichen Vor-

gen Kunft des Katechifirens fein. Und fo hat auch der

trag eine klare Definition des Begriffes der modernen

Verf. nur nach der erfteren Seite hin feiner Aufgabe

Schule: ‚Es ift die Schule, wie’fie fich in neuerer

völlig zu genügen vermocht,

Zeit unter dem Einfluffe der herrfchenden Zeit-

richtung und

in Fölge

der” neweren Schulge

Schriftworts bietet:

Weniger Auslegung als praktifche Anwendung des

fetze.und Verordnuhgen g eftaltet hat‘ (Si 6)7.Sie

‚beginnt mit der Zeit, die wir in politifcher, felbft in

kirchlicher Beziehung als die „neue Aera“ bezeichnen‘

Wenger, Pfr. R., Das Evangeliüm des Marcus der Haus-

(S.6). Von der früheren Schule aber unterfcheidet fie fich

gemeinde ausgelegt.

hauptfächlich dadurch, ‚dafs-in intellectueller Be-

Stuttgart 1878,\Knapp. (IIT,

ziehung die moderne Schule den Farderängen

2955. . 8.). M. 2. —

der Zeit zu viel nachgegeben ünd . dadurch ıdas

Das kleine Büchlein. enthält, wie der Verfaffer be-

efzichliche Moment zuehr in den intergrund

merkt, in möglichft getreuer Wiedergabe die Abendan-

dachten, die er im Jahr 1877 gehalten habe. ‚Der Ge-

gedrängt-hät‘ (S. 6):

Die Richtigkeit diefer Behaupt-

danke, dafs damit nach Inhalt oder Form etwas Be-

ung fucht der Verf. vom pädagogifchen, vom reli-

giös-kirchlichen, nationalen und nationalöko-

fondres geboten werde, liegt meinerfeits nicht vor‘; heifst

nomifchen Standpunkte aus zu beweifen.

es im Vorwort.

Und doch hat der Verf. eine befondere

Als Pädagog tadelt er die Ueberbürdung mit Un-

Art. Kurz und knapp ift Alles was er fagt. Blick und

terrichtsftoff und die Zurückdrängung des Religionsun-

Griff ins Leben, ftrömender Gedankenreichthum und ge-

terrichtes

(S: 6—14).

Vom

religiös-kirchlichen

wandte Form zeigt fich in feinen 172 kurzen Betracht-

Standpunkte aus nimmt er die Losreifsung der Kirche

ungen, mit denen er das ganze Marcusevangelium begleitet.

Die Ueberfchriften find trefflich gewählt, öfters geiftreich

von der Schule und die Bevorzugung der Simultanfchule

änigmatifch. oder fchlagwortartig überrafchend.

Von

(S 14 4.)Om Anfpruüch: / Die Jetztere ' erfoheint ihm als

einem Hauch edler und inniger Frömmigkeit ift das

ein Zeichen, dafs man von religiöfer Erziehung der

Kinder abftrahiren will‘ (S.

14).

Dies erfcheint dem

ganze Büchlein durchweht, mit pfychologifcher Feinheit

Verf. um fo bedenklicher, als er glaubt behaupten zu

und feelforgerlicher Erfahrung berührt der, Verf. die

dürfen: ‚Die gehobene intellectuelle Bildung' hat

Herzensbedürfnifse ‚feiner. Hörer, . Klingt feine Sprache

die Mertmehrungder Brutalität und fittlichen

hie und da etwas. an die pietiftiche Redeweife an, fo

Verirrungen aicht zu. hindern ı vermöcht‘ (Sh21):

ift es doch, um den Ausdruck des Verf.’s zu gebrauchen,

Sie ‚hat die fittliche Wirkung nicht gehabt, die man in

‚ein. befonderer Dialect der Sprache Kanaans‘, den er

redet. Bei aller naiven Gläubigkeit, die hie und da her-

Ausficht ftellte; fie hat ihre Erziehungsaufgabe nicht ge-

vortritt, vermeidet er mit gefundem Urtheil und rich-

löft, vielmehr diefelbe über Gebühr aus den Augen ver-

Sein ‚originelles

Lorem*S (Ste24)!

Das ift nach unferer Meinung zu viel

tigem. Tact pietiftifche , Einfeitigkeit.

behauptet, denn z. B. die Vermehrung der Verbrechen,

Büchlein ift von Intereffe befonders auch als ein fchönes

Zunahme der Brutalität, Verfchlechterung der Sitten im

Zeugnifs von ‚geift- und, verftändnifsvollem feelforger-

Allgemeinen darf, wie Falk in feiner während der letzten

lichem Wirken.

Landtagsfeffion gehaltenen Vertheidigungsrede fchlagend

nachgewiefen hat, nicht der modernen Schule auf Rech-

Tauc;ha.

Diac.' - Dri Wie gz el.

4a

nung gefetzt werden, die erft feit fechs Jahren arbeitet.

Auch wird Jeder, der die viel angefochtenen Allgemeinen

VS„tracll(‚ De;k. Per1cKarl, Die moderne Schulgesetz-

Beftimmungen vom 15. October 1872 unbefangen lieft,

gebung.

Vortrag in der‘ evangel. Lehrer-Conferenz

nicht fagen können, dafs der Religionsunterricht zu kurz

zu Frankfurt a/M. am 24. April 1878. [Pädagogifche

gekommen wäre; oder follen wir etwa wieder zu den

Raumer’fchen Regulativen zurück?

Das wird gewifs

Fragen. . 4. Hft.] Heilbronn 1878, Henninger. (32 S.

auch unfer Verfaffer nicht wollen.

gr 800 dı Da

Vom nationalen Standpunkt aus ift er zwar ein-

Die „Pädagogifchen Fragen‘, deren viertes Heft uns

verftanden mit der Forderung ‚nationaler Erziehung‘

zur Befprechung vorliegt, ‚erfcheinen in zwanglofen Hef-

(S. 25), macht aber: — undzwar nicht: mit Unrecht : —

ten und behandeln vom evangelifchen Gefichtspunkte aus

darauf aufmerkfam, ‚dafs überfpanntes und übertriebenes

wichtige Themata' der Erziehung im Einzelnen fowohl

Nationalgefühl

auch feine bedenkliche Seite hat.

wie der allgemeinen Pädagogik‘.

Den Arbeiten von

Wo folches herrfchende Richtung geworden ift, da

Guftav Schloffer über nationale Erziehung, von

werden die Leute‘ verblendet gegen ihre nationalen

C. Otto Schäfer über das Lügen und die Erzieh-

Fehler; da werden fie ungerecht in ihrem Urtheil über

un

zur Wahrhaftigkeit, fowie den Briefen über

andere Nationen; da find fie nicht ficher gegen Natio-

Confeffionsfchulen und confeffionellen Reli-

nalhafs, der mindeftens mit dem Gebote der Nächften-

jönsunterricht von‘ Dr. phil. F: Auguft-Finger

liebe nicht vereinbar ift; da werden fie leicht von einem

fchliefst fich diefer in der ev. Lehrerconferenz zu

nationalen, politifchen Fanatismus erfafst, der nicht min-

Frankfurt am Main am 24. April 1878 gehaltene, auf

der verwerflich ift, als der religiöfe‘ (S. 25).

Sonft. ein-

den. .Wunfch der Verfammlung veröffentlichte. Vortrag

verftanden ‚erlauben wir uns mit Beziehung auf den

an, der mit gediegenem Inhalt eine anfprechende Form

Schlufs des letzten Satzes zu bemerken, dafs die Ge:

Wenn wir auch, um dies

fahr eines. ‚nationalen, politifchen Fanatismus‘

der Darftellung verbindet,

uns zur Zeit wirklich noch in fehr ‚geringem Mafse

gleich von vornherein zu fagen, nicht alle Bedenken des

Verfaffers zu theilen vermögen, fo find wir ihm doch

vorhanden zu fein f;heint, währexxd dagegen die ‚hei-

359

Theologifche Literaturzeitung.

18791 N4 15

360

matlichen Eigenthümlichkeiten‘,

denen

nach-

| kirchlichen Gerichtshofes oder wenigftens der. discretio-

her das Wort geredet wird, fich recht oft noch als ‚be-

in

nären Abfetzungsbefugnifs desfelben, Befeitigung: der

rechtigte Eigenthümlichkeiten‘ ‚aufzufpielen wiffen. Et-

|

Staatsprüfung der Theologen — dies in der T’hat eine

kann unferem deutfchen Volke wahrlich nicht fchaden!

was mehr Patriotismus und etwas weniger Particularismus

rein zwecklofe Beleidigung, welche dem evang. Theo-

logenftande fortgefetzt angethan wird, — endlich eine

‚Mit der. Beurtheilung. der

Socialdemokratie

Modification des Civilehegefetzes, welche geeignet wäre,

(S. 26. u.. 27) . ftimmen wir überein; auch enthält.. das,

dasfelbe mit der kirchlichen Volksfitte ‚beffer in Einklang

was der Verf, zum Schluffe vom nationalökonomifchen

zu bringen.

Was dagegen 'als wefentliche und uner-

Standpunkte aus über die moderne Volksfchule fagt,

läfsliche Forderung von evangelifcher Seite geltend zu

manches Beherzigenswerthe.

Die Gemeinden können

machen. wäre, fafst der, Verf. dahin zufammen : .. ‚dafs

nicht der römifchen Kirche die., Freiheit ihrer Action

die grofsen Laften, die ihnen aufgebürdet werden, auf

Da „mufs. der., Staat

die Dauer unmöglich allein tragen.

wiedergegeben. werde, der evangelifchen Kirche aber

eintreten und wird gewifs je mehr. und mehr eintreten.

die Freiheit des Widerftandes oder der, Gegenwirkung

Was die Fortbildungsfchule anbetrifft, deren zu-

vorenthalten bleibe, und dafs nicht die römifche Kirche

letzt noch gedacht wird, fo unterfchreiben wir vollftän-

herrlicher gehalten werde als die

evangelifche‘,

In

dig den Satz, mit dem unfer heffifcher Amtsbruder feinen

erfterer Beziehung weift er‚ ganz treffend nach, wie aus

inhaltreichen Vortrag {fchliefst: ‚Das vielfach gerade von

der

Culturkampfgefetzgebung bei wiederhergeftelltem

Pädagogen gefchmähte Nützlichkeitsprincip tritt bei ihr

Einvernehmen zwifchen der Staatsgewalt und der römi-

mehr als bei der Volksfchule

}in den Vorde

rgrund‘ (S. 32).

fchen Hierarchie leicht ‚ein zweifchneidiges Schwert in

Crefeld.

F. R. Fay.

der Hand der letzteren zur {fchweren. Schädigung .der

Was. die zweite

>

evangelifchen Kirche werden könnte.

Kirchliche Lehrfreiheit.

Eine zeitgefchichtliche Studie für

a

Forderung betrifft, fo will er nicht eine Gleichftellung

Geiftliche und Laien.

mit der katholifchen Kirche in äufserem Glanze, aber

Berlin 1879, Schleiermacher,

wohl infofern, dafs dem evangelifchen Kirchenregiment

4y S D1: 6.)

M.ST1. 20

der freie Zutritt zu der Perfon des Monarchen, unver-

Was der Verf. zu der, viel befprochenen Frage der

A

fchränkt durch eine minifterielle Zwifcheninftanz, offen

ftehe.

Ref., obwohl die kirchliche Stellung ‚ des Verf.’s

kirchlichen Lehrfreiheit fagt, ift richtig, wenn auch nicht

wefentlich neu.

Er erweift ganz treffend das Recht einer

in keiner Weife theilend, kann fich mit deffen: Ausführ-

nicht eng bemeffenen Freiheit der Lehre in der Kirche,

ungen, fo weit fie die Stellung unferer: Kirche zum

andererfeits aber die Nothwendigkeit folcher Schranken,

Staate betreffen, in allem Wefentlichen nur einverftanden

durch welche das Hereintragen aufser- und widerchrift-

erklären und fie ernfter Beachtung empfehlen.

licher Grundfätze abgewehrt werde,

Als Ziel der Ent-

K. Koehler.

wicklung fchwebt ihm das ‚kirchenlofe Reich Gottes‘ vor,

Friedberg.

d. h. ein Zuftand , wo an die Stelle der. Kirche.lauter

(

Glaubensbekenntniss eines unmodernen Culturforschers.

ganz frei geftaltete Einzelgemeinfchaften treten würden

Gotha ‚1879, F. A. Perthes. (50. S. gr. 8.). M. 1. —

(worüber fich freilich {treiten „liefse) mit keiner ande-

ren mafsgebenden Autorität. als der alleinigen Chrifti

rdinanden

Der ungenannte Verfaffer verheifst, was in der vor-

felbft. Für jetzt fordert er Verpflichtung der

|

liegenden Brochüre in den

mriffen entworfen ift, in

auf das Wort der Schrift im Allgemeinen und folche

einer gröfseren Schrift ausführlich zu begründen.

Es

beftimmte Worte

efu und der Apoftel, welche die

mag daher für jetzt genügen auf die in Ausficht geftellte

‚Grenzpfähle‘ des chriftlich Zuläffigen bezeichnen, daneben

Erfcheinung als eine jedenfalls fehr bemerkenswerthe

auch auf den Katechismus Luther’s und die Augsburger

aufmerkfam zu machen.

‚Unmodern“ nennt fich der

Confeffion, auf diefe jedoch nur als gewiffenhaft zu be-

n

Verf. mit Recht; feine Anfchauungsweife bildet den ent-

rückfichtigende ‚ Vorbilder‘ des Unterrichts und der Lehre.

fchiedenften Gegenfatz zu dem ‚Glaubensbekenntnifs

Eine concrete Formel giebt er nicht; ebenfo wenig be-

eines modernen Naturforfchers‘.

Noch weniger ift fie,

fpricht -er die {fchwierigfte und entfcheidenfte Frage, näm-

was man im geläufigen Sinne als confervativ oder

lich wie in Conflictsfällen die Entfcheidung zu finden {ei.

reactionär bezeichnen könnte.

Der Verf. ftrebt nach

K. Koehler.

einer von der Erfcheinung zum Wefen, von der Natur

Friedberg.

zum Geifte durchdringenden dynamifchen Auffaffung der

Dinge, vielfach an die deutfche Myftik anklingend: unter

Schröder, Dr. Ferd., Die Beendigung des Culturkampfes

den neuteftamentlichen Büchern ift ihm das Johannes-

und die evangelische Kirche. Ein Vortrag. Gotha 1879,

_/ . Perthes.. (31°5. Br. 8,) M 160;

Evangelium das fympathifchfte.

Manchem, was.er aus-

führt, mufs man widerfprechen , z. B. wenn er nur im

Der Vortrag Schröder’s ift auf der Köfener Con-

Griechenthum eine Prophetie auf Chriftus findet, den

ferenz gehalten worden.

Es ift in hohem Mafse ange-

Gott der Genefis aber geradezu einen falfchen Gott

zeigt, wenn der Verf. bei dem in der Luft {chwebenden

nennt: das ift ungefchichtlich, und die von ihm rund

Warten auf das Ende des Culturkampfes die Aufmerk-

abgewiefenen altteftamentlichen Ideen vom Meffias und

famkeit darauf lenkt, welche Ergebnifse davon für die

vom Sühnopfer haben unzweifelhaft ihrem geiftigen Ge-

halte nach einen wefentlichen Beftandtheil des Selbft-

evangel. Kirche zu erwarten, und welche Forderungen

Anderes ift nicht unbedenk-

— Oder richtiger, welche Bitten und Wünfche, da die

bewufstfeins Jefu gebildet.

evang. Kirche nicht in der günftigen Lage ift, wie die

lich, wie die Werthlegung auf die fog. myftifchen Er-

katholifche als contrahirende Partei auftreten zu können

fcheinungen der menf{chlichen Natur.

Vielem dagegen,

— daher ihrerfeits zu erheben feien.

Sie ift ja, obwohl

ja wohl dem Meiften und gerade den entfcheidenden

anerkanntermafsen ohne inneren Grund, in den Kampf

Schlufsergebnifsen — fo namentlich den Sätzen über

hereingezogen und von demfelben fchwer getroffen wor-

Staat und Volk in ihrem Verhältnifs zur Religion —

den, und fie hat an dem Ausgang desfelben ein fehr

kann Ref. nur zuftimmen.

Gedankenvoll und bedeutend

bedeutendes Intereffe.

Die Aufgabe diefes zu wahren

ift Alles: auf eine Majorität für feine Gedanken wird

vindicirt der Verf. hauptfächlich der preufsifchen Gene-

indeffen der Verf. felbft nicht rechnen.

ralfynode.

Er formulirt zunächft eine Reihe von Defi-

Friedberg.

K Koehlef.

derien, deren Erledigung im Intereffe der evang. Kirche

er für wünfchenswerth und möglich, wenn auch nicht

für geboten in dem Grade erachtet, dafs er darüber den

Friedensfchlufs vereitelt fehen möchte: Befeitigung des

”

361

Theologifche Literaturzeitung.

1870 Nfa-T5.

362

Sicherer, Prof. Dr. Herm. v., Personenstand und Ehe-

I

Du Bois-Reymond, Emil, Darwin. versus Galiani.

schliessung in Deutschland.

Erläuterung des Reichs-

Rede, in der öffentlichen Sitzung der königl. preufs.

gefetzes vom 6. Februar 1875 über die Beurkundung

Akademie der Wiffenfchaften zur Feier‘ des Leibnizi-

des Perfonenftandes und die Ehe{fchliefsung. Erlangen

fchen Jahrestages am 6. Juli 1876 gehalten.

Berlin

1879, .Palm & Enke., (XVIII, 537 S. gr. 8.) M. 12..—

1876„Hirfchwald. (32 S. gr. 8.) M. — 8o.

Obwohl die Standesbuchführung und die Ehefchliefs-

2. Wigand, Albert, Die Alternative Teleologie oder Zufall

ung im rechtlichen Sinne nicht mehr zu den Aufgaben

vor der Königlichen Akademie der Wissenschaften zu

des praktifchen Theologen ‚gehören, verdient ein Com-

Berlin.

Caffel.1877; . Kay:

(36 S. gr. 8.) M. — 50.

mentar zu dem Reichsgefetz über die Beurkundung des

Perfonenftandes und die Ehefchliefsung immerhin auch

Es ift lediglich die Schuld des Referenten, dafs die

.

in einem theologifchen: Literaturblatte der Erwähnung.

beiden obigen Schriften erft

etzt an diefem Orte zur

Es find 'noch Berührungspunkte genug vorhanden.

Bei-

Befprechung: kommen.

Inde

M

n dürfte durch die Be-

fpielsweife fei auf die /Ausführungen des Verf.’s über

deutung ihrer Verfaffer, fowie durch diejenige ihres Streit-

die Qualität der Kirchenbücher als öffentliche Urkunden,

punkts eine Nachholung des Verfäumten noch immer als

gerechtfertigt erfcheinen.

die Qualification von Geiftlichen aufser Dienft zur Function

als: Standesbeamte , die Namengebung im Verhältnifs

Titel und Motto der erften Rede hat Bezug auf eine

zur Taufe, das Cölibat als Ehehindernifs u. A. aufmerk-

Anekdote, welche deren Ausgangspunkt bildet. Als im

fam gemacht.

Manches , wie die Beftimmungen über

Diderot-Holbachifchen Kreife der franzöfitchen Encyklo-

die Ehehindernifse, die Trauerzeit verwittweter Perfonen,

pädiften im Gegenfatz zu dem ‚zurückgebliebenen kindi-

erweift fich leider als fittlich recht bedenklich und läfst

fchen Deiften Voltaire‘ die Sprache auf das blindmecha-

die: Gefahr von Conflicten mit den ernfteren fittlichen

nifche Selbftarrangement der Atome zu unferer jetzigen,

factifch zweckmäfsigen Welt kam, fuchte der mitanwefende

Forderungen, welche die Kirche ftellen mufs, um” ihre

Abbe Galiani durch die Erzählung von einem tafchenfpiel-

Trauungshandlung gewähren zu können, erkennen. Von

theologifch wiffenfchaftlichem Intereffe ıft der durch das

erifchen Würfeler, der mit gefälfchten Würfeln den Zufall

Reichsgefetz gefchaffene Zuftand namentlich auch durch

regierte, die extrem materialiftifchen Freidenker ad aö-

die theilweife noch fortdauernde Geltung des kirchlichen

surdum zu führen.

Holbach’s fpätere {chriftliche Ent-

Eherechts: das Gefetz hat zwar formell für Ehefachen

egnung, welche er im Systöme de la natıure auf diefen

einen für manche Rechtsgebiete neuen, nämlich aus-

inwand giebt, mufs nun Reymond. als herzlich fchwach

fchliefslich ftaatlichen Gerichtsftand gefchaffen, jedoch

und ungefchickt anerkennen, glaubt aber dafür im Dar-

materiell das beftehende Eherecht, alfo auch das ka-

winismus endlich die wahre Antwort für den fupranatura-

liftifchen Abbe6 gefunden zu haben.

Daher ‘ ‚Darwin ver-

in‘/ Uebun

nonifche und das gemeine proteftantifche, wo dasfelbe

Ssus Galiani‘.

war, unberührt gelaffen — ‘'abgefehen von

Seine Ausführung hat die nächfte Ver-

der allgemeinen Zulaffung‘ der Ehefcheidung, — wodurch

wandtfchaft mit der Art, wie Straufs im ‚alten und

denn zahlreiche eigenthümliche Complicationen entftehen.

neuen Glauben‘ den Darwinismus zur hoffentlich defini-

Für den proteftantifchen Theil ift hier befonders die

tiven Befeitigung des ‚alten Wundermannes Zweck‘ ver-

Frage über die Natur des feitherigen Ehefcheidungs-

werthet.

Deshalb bedauert es Reymond ernftlich, dafs

rechts des Landesherrn von Bedeutung. Beachtenswerth

in immer weiteren Kreifen die Meinung um {fich greife,

ift auch die Unterfuchung des Verf.’s über die Frage,

welche wohl die Defcendenzlehre acceptirt, dagegen

ob durch das Reichsgefetz die tridentinifche Ehefchliefs-

willkürlichen Einfall

von der natürlichen Zuchtwahl als von einem lediglich

fchon nichts mehr wiffen will.

ungsform (coram fparocho et testibus) nur einfach auf das

bürgerliche Gebiet übertragen fei: fıe wird von ihm u.

‚Diefe Auffaffung ftellt meines Erachtens gerade den

E. mit Recht verneint.

Zu

82 hat der Verf. die

beften Theil der neuen Errungenfchaft, .diefer wiffen-

neuerdings von Sohm ausgefprochene Auffaffung des-

fchaftlichen That ohne Gleichen, wieder in Frage‘ S. ı1.

felben leider nicht befprochen, wohl weil fie ihm noch

I

Denn man gebe damit das einzige Mittel auf, welches

nicht bekannt ‘ geworden war.

Es wäre von Intereffe

endlich winkend verheifsen habe, die dräuende Sphinx der

S

Transfcendenz, des Aberglaubens und der Teleologie vom

gewefen, das Urtheil einer fo competenten Autorität zu

Throne zu fofsen.

Kurz werden nun die verfchiedenen

vernehmen; -Ref. glaubt kaum, dafs es mit Sohm’s An-

Näher auf

ficht übereinftimmend gelautet haben würde,

Einwände Anderer und Reymond’s felber gegen die

den Inhalt des Buches einzugehen , dürfen wir uns an

|

Zuchtwahl beleuchtet, um rafch zu der Hauptfache zu

diefer Stelle nicht geftatten; es mufs genügen zu fagen,

kommen.

‚Die Abficht des theoretifchen Naturforfchers

dafs die Erörterungen des Verf,’s durchweg reiche Sach-

ift, die Natur Zu begreifen.

Soll nicht diefe Abficht

kenntnifs und ‚ein {charffinniges Urtheil zeigen.

Die

finnlos fein, fo mufs er die Begreiflichkeit der Natur

einzige Stelle, wo Ref. Einfprache erheben möchte, ift

vorausfetzen.

Die Zweckmäfsigkeit der Natur verträgt

fchliefsun

die, wo von dem ‚Nachweis‘ der bürgerlichen Ehe-

fich nicht mit ihrer Begreiflichkeit; bietet fich alfo ein

als Bedingung der kirchl. Trauung die Rede

Ausweg, die Zweckmäfsigkeit aus der Natur zu verban-

ift: der

ortlaut des Gefetzes wenigftens begründet die

nen, fo mufs der Naturforfcher ihn einfchlagen.

Solch

Forderung ' nicht , dafs diefer Nachweis gerade durch

ein Ausweg ift die Lehre von der natürlichen ‚Zucht-

Vorlage der ftandesamtlichen Befcheinigung geführt

wahl.

Mögen wir immerhin, indem wir an diefe Lehre

werden müffe,

uns halten, die Empfindung des fonft rettungslos Ver-

finkenden haben, der an eine nur eben über Waffer ihn

Friedberg.

K, Koehler.

tragende Planke fich klammert,

Bei der Wahl zwifchen

Planke und Untergang ift der Vortheil entfchieden zu

m

Gunften der Planke‘ S. 22 f. Schliefslich zieht er fich

darauf zurück, dafs der Standpunkt des heutigen Natur-

forfchers den letzten Gründen der Dinge gegenüber nur

Entfagung fein könne.

‚Es giebt für uns kein anderes

Erkennen, als das mechanifche oder phyfikalifch-mathe-

matifche; und diejenigen, welche unfere Verblendung

beklagen, bei Erklärung der Welt ohne Endurfachen aus-

kommen zu wollen, zeigen nur, dafs fie im Grunde nicht

‚ wiffen, was Erkennen ift‘. In Anbetracht deffen gehört

1'Alles aufser Stoff und Kraft und der Frage, wie diefe

’

363

Theologifche Literaturzeitung.

O N5

364

.a

AI

denken können, dem Nebel der Speculation an, wo_ die

Phantafiıe ihre Gebilde

ins. Vacuum . des Nichtwiffens

| Reymond von einem naturwiffen{chaftlichen Fachgenoffen

fellt.

und nicht etwa blofs aus dem philofophifchen Lager er-

Dahin gehört z. B. auch das ganze Witzfpiel der

e

hoben wird.

Metaphyfik von Leibniz, zu deffen Jahresfeier diefe Rede

Tübingen.

E: Pfleiderer.

gehalten wird, einer Metaphyfik, welche dem heutigen

A d Mkg

Naturforfcher den modernen exacten Errungenfchaften

Köstlin, Dr. Heinr. Adf., Die Tonkunst. Einführung in

gegenüber fo werthlos vorkommt, als die mythologifche

Weltanficht eines Hellenen oder Brahmanen.

Auf. der

die Aefthetik der Mufik. Stuttgart 1879, Engelhorn.

fchwindelfreien Höhe diefes wahren Pyrrhonismus fei

(XIL" 370 S. - gr. 8,)...M..7.. —

das Wort zu wiederholen: /gnuorabimus! um es durch das

Dem Verfaffer ift der Feinfinn für die Tonkunft ange-

folide andere zu ergänzen: Laboremus!

boren.

‚Jofephine Lang‘ ift der wohlbekannte mufikali-

Wigand fieht in feiner Entgegnung von fonftigem

fche Schriftftellername feiner Mutter.

So _ ift denn fchon

Beiwerk mehr ab und hebt die metaphyfifche Alternative

im Jahre 1875 von jenem eine ‚Gefchichte der Mufik‘

‚Teleologie oder Zufall‘ fcharf heraus. ‘ Eine folche Kund-

(Tübingen, Laupp) erfchienen, welche verdienten Beifall

gebung von der hochftehenden Berliner Akademie aus

fand; denn bereits hat fie eine zweite Auflage, fowie die

verdiene immer befondere Beachtung. Freilich fei es

UVeberfetzung in mehrere Sprachen erlebt.

Das vor-

eigenthümlich, ‚eine Anfchauung, welche bereits von allen

liegende, äufserft fleifsig gearbeitete Werk bildet hiezu

felbftändig denkenden Darwinianern direct oder indirect

das mehr fyftematifche Seitenftück, Mit Recht nennt

aufgegeben ift, jetzt innerhalb der Berliner Akademie

der Verf. die Mufik die populärfte unter den Künften,

nochmals aus der Rumpelkammer

hervorgeholt und

ja das Lieblingskind unferer Zeit.

Um fo nöthiger ift

feierlich auf den Leuchter geftellt‘ zu fehen, um damit

es, in dem Gewirre der Meinungen und Urtheile, welche

nebenher das Gedächtnifs des im Uebrigen fo weit über-

über diefelbe beftehen und ergehen, an der ‚Anbahnung

holten Leibniz als Akademiegründers zu ehren.

Rey-

einer gefunden und natürlichen Kunftauffaffung in der

mond’s. kritifche Apologie der Zuchtwahl erhält nun

Welt der Mufiker und Mufikfreunde zu arbeiten, das

ihre Metakritik, welche derfelben eine ftarke Kürze und

mufikalifche Urtheil zu klären und die zur Mode gewor-

dene fanatifche Mufikwuth zu ernüchtern‘. — Mit diefen

Flüchtigkeit vorwirft und betont, wie intereffanter Weife

nach dem unverhüllten eigenen Geftändnifs des Redners

Worten drückt Köftlin felbft die Abficht feines trefflichen

lediglich ein (ubjectives Bedürfnifs für feine erbarmungs-

Buches aus.

Zu diefem Behufe will er nicht mit den

lofe Bekämpfung der Teleologie mafsgebend fei.

Dies

Begriffen oder Formeln der blofs allgemeinen Aefthetik

könne aber nicht mehr der Standpunkt des nach rechts

operiren, fondern dringt darauf, «dafs man die Mufik

und links objectiv ruhigen‘ Naturforfchers genannt wer-

ganz fpeciell auf ihrem eigenen Gebiete kennen lerne

den, fondern fei derjenige eines anderweitigen Partei-

und

ihre {fpecififchen Mittel oder

Gefetze für {iıch

erforfche.

Der erfte Theil der Schrift behandelt daher

manns, welcher in tendenziöfer Art die Grenzen feiner

Wiffenfchaft überfchreite. Was wohl die philofophifchen

die Elemente der Tonkunft, wie Ton und Klang,

Mitglieder der Akademie zu des Redners höchft fach-

wobei die epochemachenden Helmholtz’fchen Leiftungen

mäfsig particulariftifcher Definition gefagt haben, welche

in umfichtiger und klarverftändlicher Weife verwerthet

nur das mechanifche oder mathematifch-phyfikalifche Er-

find. Dies findet fogleich feine Anwendung auf eine

kennen als nennenswerthes Erkennen beftehen laffe?

Charakteriftik der verfchiedenen Mufikinftrumente, welche

Als ob es nicht, auch ohne fchon irgend transfcendent zu

uns über manchen .alltäglichen Bekannten in fleifsiger

fein, z. B. auf dem Gebiete der Ethik oder Aefthetik, über-

Auswahl intereffante gefchichtliche und zugleich cultur-

Der zweite Theil wendet fich

haupt auf demjenigen des menfchlichen Innenlebens gar

hiftorifche Notizen giebt.

zu den Formen der Tonkunft.

Zunächft werden

Manches gäbe, was einen recht würdigen und unver-

meidlichen Gegenftand ernften Nachdenkens bilde, auch

deren Stamina, nämlich Tonleiter und Accord fowohl

wenn es nicht in den Rayonder Materie und Kraft,

phyfikalifch beleuchtet, als von ihnen fehr inftructiv ge-

oder unter die Jurisdiction der Wage und Zahl falle.

zeigt, wie fich aus der Unmaffe möglicher Töne und

Mit Einem Wort fei die ganze Frage, um welche fich

Tonverbindungen in eigenthümlich gefchichtlichem und

der Redner mühe, gar keine folche, welche ihn als Natur-

nationalem Wechfel unfere jetzigen feften Formen durch

die Arbeit von Jahrhunderten herausgebildet . haben.

forfcher’irgend berühre, fondern vielmehr eine von denen,

welche der doch wohl neuerdings wieder etwas mehr

Weiterhin wird dem Wefen und Gefetz der Melodie, fowie

geduldeten Philofophie angehören.

Denn es fei ja gar

der polyphonen Tongebilde bis zu den feinften und

keine Rede davon ‚, dafs unverbrüchliche Caufalität und

kunftvollften Geftaltungen der Fuge und Sonate eine ein-

Teleologie überhaupt eine Alternative bilden.

Jeder

gehende Darlegung gewidmet, welche durch eingeftreute

vernünftige Teleologe wiffe, dafskein Zweck fich je anders

Beifpiele befonders für den felbft Mufik Treibenden

realifire, als in ftreng ätiologifcher Erfcheinungsordnung.

illuftrirt wird; indeffen wird auch der denkende Laie

Diefe letztere, oder wie Lotze es ‘ausdrückt, die me-

das erforderliche Verftändnifs gewinnen können,

Der

{chaft.

chanifche Erklärung fei die Sache der Naturwiffen-

dritte Theil ift der geiftigen Seite der Tonkunft

Neben dem finnlichen Wohllaut und der

Daneben gehe die ideale Deutung als eine

gewidmet.

ftörungslofe Parallele her, foweit 'es fich wenigftens um

formalen Correctheit handelt es fich hier vor Allem um

den ganzen immanenten Verlauf und nicht um die letzte

die Frage, was denn recht eigentlich den geiftig idealen In-

metaphyfifche, aber jedenfalls nicht mehr naturwiffen-

halt derMufik ausmache. Der Verf, polemifirt (charf gegen

fchaftliche Grunddeutung handle.

jede Auffaffung, welche derfelben die Darftellung von

Schliefslich läfst Wigand durchblicken, dafs R, auf

etwas Fremdem zumuthe, feien dies nun reale Vorgänge,

diefem ihm fremdartigen, weil eigentlich philofophifchen

Vorftellungen und Gedanken, oder feien es namentlich

Gebiet lange nicht feine fonftige fachmäfsige Sicherheit

fondern

in ziemlich unficherer

nach der beliebteften Theorie Gefühle und Stimmungen.

und Klarheit befitze,

Auch Letzteres könne nur als fecundäre, relativ will-

Weife auf dem unnöthig betretenen metaphyfifchen

kürliche und zufällig wechfelnde Wirkung der Mufik,

Problemengebiet tafte.

‚Wir erblicken in diefer Rede,

nicht aber als ihr eigenfter Inhalt bezeichnet werden,

welche fich nicht auf gleicher Höhe mit den früheren

Denfelben bilde vielmehr blofs das nicht weiter definir-

Reden des berühmten Phyfiologen hält, ein. unvermittel-

bare ‚Mufikalifch-Schöne‘ als folches, welches als ein ganz

tes Conglomerat von drei widerftreitenden Anfichten:

eigenartiger Ausflufs der allgemeinen Idee des Schönen

vorn und zwifchendurch Teleologie, in der Mitte Dar-

zu betrachten fei.

Wir geftehen offen, dafs uns diefe

winismus und hinten Skepticismus‘ — mit diefem etwas

äfthetifch-philofophifche Löfung oder vielmehr Nicht-

fcharfen Verdict {fchliefst die Entgegnung, welche gegen

löfung ‚am Schlufs nicht recht befriedigen will, und die

365

366

Theologifche VLiteraturäz_crift„unyg. 1879. 1‚\I‚r.‚„l 5

Ml

bnl

M

FE

Gefühlstheorie etwas unterfchätzt zu fein fcheint.

Sagt

innere Miffion in Deutfchland, hrsg. v. Th..Schäfer. 2. Bd.]

doch der Verf. felbfit im Vorwort, dafs die richtigen

Hamburg, Oemler,

(XV, 288 S. gr. 8.)

4. 80.

Gefichtspunkte und Gefetze aus dem Wefen der Ton-

Mönckeberg, C., Die Bedeutung der Eppendorfer Paftoren-

kunft felber ‚und des mufikalifch Schönen‘ zu entnehmen

feien; alfo wird man doch das Letztere nicht definitiv

wahl am 13. Mai 1879. Hamburg, Nolte. (31 S. _g_r 8

als ein völlig Unfagbares und nicht weiter Erklärbares

Schleiermacher’s, F., Reden über die Religion. Kritifché

hinftellen dürfen.

Wir find überzeugt, dafs auch Köft-

Ausg. Mit Zugrundelegg, des Textes der 1. Aufl. beforgt

lin im weiteren Verlauf feines philofophifch-äfthetifchen

VEGSCHEBUFNTEN

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn.

Nachdenkens über diefe vorläufige

renze hinüberge-

(XVI, 306 S.. gr. 8.)

Za

führt werden wird. Hievon abgefehen können wir in-

SPEAULHAU OLD Va V

Eﬂ'äys zur allgemeinen Reli-

deffen fchon jetzt das ganze Buch als eine äufserft an-

regende und lehrreiche Lectüre empfehlen.

Auch aufser

gionswiffenfchaft, Heidelberg, C. Winter. (224 S. gr. ?_)

der Mufik und ihrem allgemeinen

ildungsintereffe wird

Schmid, A,, Unterfuchungen üb, den letzten Gewifshé:its-

der Culturhiftoriker ünd Philofoph vieles Werthvolle

grund d. Offenbarungsglaubens.

für fich darin finden.

Beide Gefichtspunkte ‚aber ver-

3154A8

München, Stahl. (VI_I‚

einigen fich für den Theologen, dem fchon von Seiten

Lazarus, L., Zur Charakteriftik der talmudifchen E£hik.

des kirchlichen Amtes und im Andenken an Luther die

Breslau 1877.

(Berlin, Mayer & Müller.)

45 Sgı 8i

Mufik doppelt nahe liegt.

2

(0)

Tübingen,

E. Pfleiderer.

Reufs, Ed., Reden an Theologie Studirende im akademi-

fchen Kreife gehalten. 2. Aufl. Braunfchweig, Schwetfchke

& Sohn.

( 1738480

—

Sa£nm-

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lung : v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel: . u. . F.. , Pfaff,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

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in ihrem Verhältnifse zur Halacha.

Lehre v. der Gottverwandtfchaft d. Menfchen.

Eine Folge der Verwahrlofg. der

Ein Beitrag zur Ge-

Heidelberg,

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(VII,

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C. Winter.

(VIIT; 100 /S; gr:8;)

280

164 S78

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in Chrifto Jefu.

‚Eine Sammlg, Predigten.

Elberfeld

fetzung d. Evangeliums Matthaei nach den Drucken d.

S. Münfter u. J. du' Tillet-Mercier neu hrsg. Göttingen,

aanl

VIV878.7 (Barmeii; daleim) @VE 956: Sa Bn 87ı 3ı

E

Dieterich’s Verl.

LO ELE a Aa O

2/%40.

£iteratur des Auslandes.

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«9

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Eine philofoph. Studie.

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(23 S: EB

1. 20

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Englifche Ueberf. v,

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H. D. Seymour (v. A, B. Edwards: Z7%e Academy 28 Jun6e).

f. wiff. Theol. XXII, 4).

Verlag der. J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

PHILO UND DH;HALACHA.

Die chaldäische Genesis:

Die keilinschriftlichen Berichte von der Schöpfung, dem Sünden-

Eine vergleichende Studie

fall, der Sintflut, dem Thurm von Babel, der Patriarchenzeit und

unter

Nimrod; nebst babylonischen Thierfabeln und Götterlegenden,

steter Berücksichtigung des Josephus.

nach den Originalen mitgetheilt

von George Smith,

Von Dr. Bernhard Ritter.

+ Beamten des British Museum, Verfasser der „Geschichte Assurbanipal’s‘‘ etc. etc.

Mit 27 Illustrationen,

-

1879. gr. 8. XIL, 139 S. M. 6.-80.

Autoris. Uebersetzung aus dem Englischen von Hermann Delitzsch.

Mit erläuternden Anmerkungen und fortgesetzten Forschungen

Zr Tiautlehrye

von Dr. Friedrich Delitzsch.

1876. gr. 8. XV, 321 8. M. 10. — geb. M. 11./40.

der aramälisch-talmudischen Dialecte.

L DierKekkllanute:

Aug. Gladisch, Gymnasial-Director:

Von Dr. G, Rülf.

Anaxagoras und die Israeliten,

1879. gr. 8. 558 M. 1, 60.

Historische Untersuchung. 1864. 8. 175 S. Herabges. Preis M. 2. 50.

Empedokles und die alten Aegypter,

Die Controverse des Ludovicus Cappellus

Eine historische Untersuchung. Mit den Erläuterungen aus den

Aegypt. Denkmälern von Dr. Heinr. Brugsch

mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen Punetation.

u

ir. Jos. Passalacqua.

Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums

1858. 8. 156 S. Herabges. Preis M. 3. —

der hebräischen Sprache

Heracleitos und Zoroaster.

* von Dr. ph. Georg Schnedermann.

1859. 8. 96.S. Herabges. Preis M. 2. —

18709 20 8708 Sı . 1: 60

!Höchst wichtig !

Bei Robert Friese in Leipzig ist soeben erschienen:

MASECHET SOFERIM,

Die Jonathan’sche

Der talmudische Tractat der Schreiber,

Eine Einleitung in das Studium

Pentateuch-Uebersetzung

in ihrem Verhältnisse zur Halacha.

der althebräischen Graphik,

Ein Beitrag zur Geschichte der ältesten Schriftexegese,

der Masora und der altjüdischen Läiturgie,

von Dr. Joel Müller.

von Dr. S. Gronemann

Mit Unterstützung der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien,

Rabbiner in Danzig.

Preis: 3 Mark.

1878, gr. 8. Hebr. Text XLIV, Einleitung 38,

Commentar 306 S. M. 6. —

„Das Werkchen ist von der Kritik auf das Wärmste empfohlen.“

Bln

d

da

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

f

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle - 14. Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,.

—

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jé;hrlich 16 Mark,

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N916

2. Augustir870

, 4 V;Irahrgang.w

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S chi- a.dér f Kéiﬁn[chriften und Öefchichtsfor- Aristidis philosophi Ath;;ensxs i Sermones

I—-I ering, Die Myftik L;;h;ars in; —Z-uia;;r;xr;_e;xh;a.ngé

fchung, ein Beitrag ‘ zur monumentalen Geo-

duo (Harnack).

feiner Theologie und in ihrem Verhältnifs

graphie, Gefchichte und Chronologie der

zur älteren Myftik (Kattenbufch).

Affyrer (Baudiffin).

Cafpari, Alte und neue Quellen zur Gefchichte

P

Gefenius, Hebräifche Grammatik, umgearb,

des Tauffymbols und der Glaubensregel (Har-

nack).

(Herm.),

Theologifche

Bekenntnifse

von Kautzfich, 22. Aufl. (Mühlau).

(Kraufs).

Young, The value of the study of Hebrew for

Kraus, Ueber Begriff, Umfang, Gefchichte der

Wiffenfchaftliche Vorträge über religiöfe Fragen,

a minister (Kautzsch).

V D T

chriftlichen Arcl1äf.f)flf(ü)}gie (Harnack).

e

n

K Sarj1mlung (Kraufs).

—

Z

Schrader, Eberh., Keilinschriften und Geschichtsforschung.

fchritte ihres ftolzen, immer höher anfteigenden Baues

Ein Beitrag zur monumentalen Geographie, Gefchichte

mit aufmerkfam beobachtendem Auge zu verfolgen, fo

Mit einer (chromolith.)

wird jetzt durch Schrader’s Abwehr genugfam der Ein-

und Chronologie der Affyrer.

druck erweckt werden, dafs die Affyriologie, wenn auch

Karte.

Giefsen 1878, Ricker.,

(VIIL, 555 S. gr. 8.)

in fehr vielen Einzelheiten noch unficher experimentirend,

M. 14. —

durch befonnene Kritik in ihrem Beftande nicht gefähr-

det werden kann.

Was aber Gutfchmid wirklich er-

Das Buch ift die lange erwartete Antwort auf die

21 Jahre vor ihm erfchienene Schrift A. v. Gutfchmid’s

weifen wollte, dafs die Affyriologie in ihrer gegen-

‚Neue Beiträge zur Gefchichte des alten Orients (Die

wärtigen Befchaffenheit dem Hiftoriker nicht ge-

Affyriologie in Deutfchland)‘, welche bekanntlich direct

ftatte, ihre Lefungen ohne Vorbehalt zu verwerthen

gegen Schrader gerichtet war.

S

über diefelbe von

(mit ihren Refultaten ‚wie mit Thatfachen zu rechnen‘),

einem andern Referenten in diefer Zeitfchrift 1876 C.

bleibt unwiderlegt und unwiderlegbar.

534 ff. und von dem Unterzeichneten in Jahrbb, f. deutfche

Ein dem Umfang und der Wichtigkeit des Schrader-

Theologie 1877 S. 313 ff. Niemand wird in Abrede

fchen Buches entfprechendes Eingehen auf Einzelheiten

ftellen können, dafs die Erwiderung mit grofser Gründ-

würde über das Gebiet diefer theologifchen Zeit(chrift

lichkeit verfafst ift, dafs, fie wohlthuend berührt durch

hinausgreifen, da nur einige der hier befprochenen Punkte

ihre würdige, rein fachliche Haltung und dafs es dem

direct das Alte Teftament betreffen,

Wir müffen uns

Verf. gelungen ift, in manchen Punkten jenem Angriffe

mit einer kurzen Ueberficht über den Inhalt begnügen.

enüber fein gutes Recht zu erweifen.

Man wird im

In den beigefügten Urtheilen war mir als Nichtaffyrio-

Äl

l

g

emeinen fagen dürfen, dafs Schrader kaum glück-

logem eine beftimmte Grenze gefteckt. — Das Buch zer-

licher und gefchickter hätte antworten können. — Der

fällt nach Wiederabdruck der diefe Schrift oder viel-

Eindruck würde noch günftiger fein, wenn nicht ftellen-

mehr die Gutfchmid’s veranlaffenden Controverfen (S. 1—

weife Breite der Darftellung und Liebhaberei für einige

31) in einen allgemeinen (S. 32—03) und einen bei wei-

fter&otype, meines Dafürhaltens dem claffifchen Deutfch

tem umfangreicheren

eciellen. T’heil (S. 94—527).

In

fremde Ausdrücke‘ und Wendungen ftörte (ich rechne

jenem wird von den

E

Ifsmitteln der Entzifferung , von

dahin den Gebrauch von ‚befchlagen‘ in Verbindungen

dem Wefen der affyrifchen Keilfchrift, den Schreibfehlern

wie: ‚Die Differenzen befchlagen die verfchiedene

der Infchriften, der Vergleichung des Urfprungs der Keil-

Schreibung der Namen‘ S. 304). — In mehreren Punkten

fchrift mit dem des Pehlewi, der Behauptung, das Affy-

dürften durch hier zuerft mitgetheilte neue Funde (ihre

rifche fei eine abfterbende Sprache gewefen, der Brauch-

richtige Lefung vorausgefetzt) v. G.’s Pofitionen unhalt-

barkeit und derControle der Entzifferungen, der Verwend-

bar geworden fein, woraus wir wieder entnehmen kön-

barkeit der Entzifferungsergebnifse durch den Hiftoriker

nen, dafs manche der zur Zeit berechtigten Zweifel es

gehandelt. — Die Cardinalfrage ift hier die nach dem Wefen

eben nur zur Zeit noch find. Ebenfowenig aber ift zu

der Keilfchrift.

Es will uns. bedünken, dafs der Verf.

verkennen, dafs die Sprache diefer Schrift fehr ver-

nicht eben viel Entlaftendes beizubringen vermochte, um

fchieden ift von derjenigen der früheren Veröffentlich-

die Behauptung der nothwendigen, auf die leidige Poly-

ungen des Verf.’s, dafs er hier feine vorläufigen Ergeb-

phonie gegründeten Unficherheit der Entzifferungsergeb-

nifse mit weit gröfserer Vorficht geltend macht als dies

nifse abzuweifen. Dagegen fcheint mir die Darftellung

früher der Fall war, wo eine leicht verftändliche Sieges-

deffen, was die Affyriologen jetzt Homophonie nennen,

freude über die neugewonnenen Refultate vielfach die

als Erleichterung der Entzifferung (S. 41 ff.) gelungen.

nothwendige Skepfis hinfichtlich ihrer Sicherheit zurück-

Die zur Begründung der Unficherheit des Verftändnifses

drängte.

Schrader’s Buch .darf angefehen werden als

der affyrifchen Infchriften aufgeftellte Meinung, ‚dafs die

der befte und untrüglichfte Beleg

ür die wohlthätige

Entftehung der Syllabare, eine Zeit der Auflöfung der

Wirkung, welche v. G.’s Polemik ausgeübt hat.

An-

affyrifchen (femitifchen) Sprache zur Vorausfetzung hätte‘,

dererfeits war es durchaus nothwendig, dafs er antwor-

wird in einer uns noch nicht vollftändig überzeugenden

tete, um das nicht direct durch feines Gegners Schuld,

Weife abgelehnt (S. 61).

In feinem Rechte ift der Verf,,

wohl aber durch die der Lefer desfelben getrübte Ur-

wenn er die übertriebene Befchuldigung eines ‚Pochens‘

theil über die Affyriologie ins Gleichgewicht zu bringen.

der Affyriologen ‚auf bedingungslofe Brauchbarkeit

Hatte fich feit jenem Angriffe in den diefen Studien

ihrer Entzifferungen‘ zurückweift (S. 67); der ganze Ab-

ferner {tehenden Kreifen, der gelehrten und nicht ge-

fchnitt über ‚die Brauchbarkeit der Entzifferungen im

Iehrten Welt vielfach die Anfchauung von der Affyrio-

Allgemeinen‘ S, 66 ff. ift eine fehr mafsvolle un

liche Polemik. . Treffend

d glück-

logie gebildet, als fei es eine auf fo ‚unfichern Grund

ift die Vertheidigung der in

gebaute Wiffenfchaft, dafs es nichts fruchte, die Fort-

ihrer Beweiskräftigkeit beanftandeten Controle der Ent-

369

K YAS

371

Theologifche Literaturzeitung.

1870 \Nr./16:

372

FA

zifferungen durch die bilinguen (affyrifchen und aramäi-

| Schulden kommen liefsen; allein — von zweifelhaften

fchen)

exte S.

ff.

Infchriften ganz abgefehen — man braucht nur in den

Der {fpecielle The

il behandelt eine Reihe von Fragen

untrüglichen Bilderwerken von Botta und Layard zu

zur Geographie und zur Gefchichte.

Ich mufs

mir

blättern, um immer wieder auf Darftellungen zu treffen,

verfagen, auf alle Abfchnitte aufmerkfam zu machen.

in welchen mit unverkennbarer Wonne an der Detail-

Schrader bleibt bei der Gleichfetzung von Ur-Kas-

zeichnung Gräfsliches an Graufamkeit abgebildet ift, wie

dim mit dem babylonifchen Ur-Mugheir S. 94 ff. Der

wir es in derartiger Häufung kaum bei einem anderen

Ort Amgarrun wird mit dem philiftäifchen Ekron iden-

Volke des Alterthums nachzuweifen vermögen. Auch

tificirt S. 119 ff. Befonders umfangreich und forgfältig

kann ich nicht finden, dafs die fogenannten affyrifchen

ift die Abhandlung über das Land Kummuch S. 127—

Pfalmen folches Lob ihres religiöfen Gehaltes verdienen,

246, welches nach wie vor für Kommagene erklärt wird.

wie es ihnen S. 524 wieder gezollt wird; fie reden wohl

— In den für die Chronologie fo ‘ wichtigen Eponymen-

;

von Verfchuldungen — aber fo lange diefe nicht näher

liften wird ‚an. keiner einzigen Stelle‘ eine Unterbrechung

beftimmt werden, befagt .dies, fehr wenig; denn in wel-

der Reihenfolge der Eponymen erkannt S. 356.

In dem

|

cher Religion würde nicht das Gleiche in irgend einem

von Salmanaffar II erwähnten Ahabbu mat Sir’lai wird

Sinne zum Ausdruck kommen? — im Uebrigen enthalten

noch jetzt Ahab von Ifrael gefunden S. 356 ff. Der neben

diefe Lieder nicht fo viel mehr als das einförmige fe-

ihm genannte X-/drz von Damask foll auch jetzt noch

mitifche ‚grofs ift Allah‘, eine Erkenntnifs, die auch im

Benhadad II des Alten Teftamentes fein S. 371 ff. Die-

Islam fich fehr wohl vertragen hat mit der gröfsten fitt-

lichen Barbarei und die nur durch die altteftamentliche

fer X-zdri ift ein Schmerzenskind der Affyriologie, wel-

chem, obgleich er nicht der geringfte Proteus auf diefem

i

Erfüllung diefer leeren,Gröfse‘ mit fittlichem Gehalte und

Gebiete ift, die definitive Verwandlung in den Benhadad

durch die Verbindung mit der fpecififch altteftament-

noch immer nicht gelingen will.

Er hatte bisher die

lichen Bundesidee jene Tiefe und jenen Ernft der Re-

Gewohnheit, für das X feines Namens periodenweife mit

ligiofität in Ifrael hervorzubringen im Stande war.

Die

Bin oder Ban und Rimmon oder Ramman zu wech-

Apologetik diefes Schlufsabfchnittes ‚will mir das nicht

feln; jetzt offenbart er auch die Fähigkeit, das X in

ohne Grund als ‚fcheufslich‘ bezeichnete Volk der Affy-

Hadad zu wandeln S. 539; von der weiteren, eines Tages

rer nicht liebenswerther erfcheinen laffen.

Der Werth

Barku-idri zu heifsen, hat er bisher noch keinen Gebrauch

ihrer Infchriften bleibt von dem Erfolg diefer demon-

gemacht.

Es liefse fich daran eine fehr ernfte Moral

stratio ad hominem unberührt.

Möge diefe langwierige

knüpfen.

Unter anderem ift diefem X-z/dri zu einer Zeit,

Controverfe, auf welche viele Kraft verwandt worden,

als er gerade Bin-idri oder Benhadar hiefs und ich

dazu dienen, die Deutung diefer wichtigen Infchriften zu

die unverbefferliche Perfidität feines Charakters noch

fichern, ihre Verwerthung zu regeln.

nicht kannte, leider eine Aufftellung meiner Abhandlun

Ergänzungen zu einigen Punkten diefes Buches ent-

über Hadad-Rimmon zum Opfer gefallen (f. demnächft

hält die Abhandlung Schrader’s ‚Die Namen der Meere

meinen A. ‚Hadad-Rimmon‘ bei Herzog-Plitt).

Auch in

in den affyrifchen Infchriften‘ aus. den Abhandlungen

dem vorliegenden Buche kann er nicht zur Ruhe kom-

der k. Akademie d. Wiffenfch. zu Berlin 1877 (ausgegeb.

men, und feiner Wandlungsfucht mufste ein Nachtrag

1878). Zugleich fei noch aufmerkfam gemacht auf einige

gewidmet werden.

Indeffen für den Werth des X ift

neuere kleinere Artikel des Verf.’s in der Zeitfchrift für

man nun einmal auf Combinationen angewiefen, und es

Aegyptifche Sprache und Alterthumskunde 1879: ‚Das

ift nicht fo fehr zu verwundern, dafs man dabei herum-

elfte Jahr des Kambyfes‘ S. 39 ff. (vgl. die Abbildung

taftet.

Auch mir bleibt die Identität des X-idri mit

der betreffenden aus dem 11. Jahre des Kambyfes da-

tirten Thontafel in den Monatsberichten der k. Akad. d.

Benhadad II wahrfcheinlich; höchft unwahrfcheinlich ift

jedenfalls Gutfchmid’s Vermuthung, dafs er Benhadad’s

Wiffenich. zu Berlin 6. Febr. 1879); ‚Weitere Bemerk-

Nachfolger war, in deffen Namen Hafael zunächft re-

ungen zu der neugefundenen babylonifchen Nebucad-

gierte.

Schrader hat Recht, dafs der Wortlaut des alt-

nezar-Infchrift‘ S. 45 ff. (anfchliefsend an A. Wiede-

teftamentlichen Berichtes über Hafael’s Regierungsanfang

mann’s

Mittheilungen

in derfelben Zeitfchrift

1878

dem . entgegenftehe S. 374.

Ebenfo unwahrfcheinlich

S. 2. ff,: ‚Der Zug Nebucadnezar’s gegen Aegypten be-

aber finde ich die allerneuefte Auskunft S, 539, dafs Ben-

ftätigt durch eine gleichzeitige hieroglyphifche Infchrift‘,

hadad ein irrthümlicher Name fei für Hadadezer und

S. 87 ff.: ‚Nebucadnezar in Aegypten‘), ‚Die Lika Ram-

fes des Zweiten und das Land

aki (Laki) der affyri-

X-idri = Hadad-idri eben diefen Namen repräfentire.

fchen Infchriften‘ S. 47 f. Ferner in den Monatsberich-

Köni

— Der Gott 24Canios des Jofephus ift natürlich der

Hafael,, denn ein Gottesname kann dies nicht

ten der Akademie 17. März 1879: ‚Ueber einen altbaby-

gewefen fein; aber ich zweifle bei der Erwähnung des

lonifchen Königscylinder des Königl. Mufeums und einige

!ACandos neben 4da«dos (ein unbeftreitbarer Gottesname)

andere Cylinder und Gemmen‘,

daran, dafs. es fich hier um ein ‚vergöttertes menf{ch-

Strafsbutg 1./E.

Wolf Baudiffin.

liches Individuum‘ handelt (S. 388); wahrfcheinlicher ift,

dafs Jofephus einen wirklichen ähnlich lautenden Gottes-

namen mit dem Königsnamen verwechfelte.

Sollte man

Gesenius, Wilhelm, Hebräische Grammatik.

Nach E.

an das Prototyp des altteftamentlichen Afafel (ein

Rödiger völlig umgearbeitet von E. Kautzfch. 22.

in einen Dämon umgewandelter Gott) denken dürfen

Auflage. Mit einer (lith.) Schrifttafel von J. Euting.

(vgl. bei Juftin die Namensform Aze/us)? — Hinfichtlich

Leipzig 1878, F. C. W. Vogel. (VIIL, 370 S.) M. 4. —

des Affyrerkönigs Phul des A. T. bleibt Schrader bei

feiner Thefe, dafs’ er .mit Tiglath-Pilefer identifch ‘ fei

Gefenius’ hebräifche Grammatik erfchien zuerft i. J.

(S. 460).. — Weitere Abfchnitte find der Beurtheilung

1813.

Dafs fie noch heute, nach.65 Jahren, trotz der

des Werthes gewidmet, welcher dem Beroffus, Herodot

zahlreichen feitdem gedruckten hebräifchen Lehrbücher

und Ktesias im Verhältnifs zu den Monumenten zu-

die gebräuchlichfte und werthvollfte Grammatik für Schule

kommt, Der mindeftens ungenauen Befchuldigung, dafs

und Univerfität bildet, verdankt fie theils ihrer lichtvollen,

Schrader die Zeitangaben des Beroffus als ein der Affy-

überfichtlichen, aufserordentlich praktifchen Anlage, theils

und vornehmlich dem Umftande, dafs nicht nur

efenius

riologie 'unbequemes Moment einfach befeitige, wird

(

felbfit das Buch fortwährend zu vervollkommnen beftrebt

S. 462 eine gefchickte und

C

rechte Replik zu Theil.

Die Bemerkungen über ‚die

ulturmiffion der Affyrer‘,

war, fondern dafs auch Rödiger (der die Herausgabe der

mit welchen das Buch fchliefst, machen S. 526 nicht

14. bis 21. Auflage beforgte) dem Gefenius’fchen Werk

unrichtig auf Graufamkeiten aufmerkfam, welche fich

die

eficherten Refultate der neueren femitifchen philo-

auch andere hochgeftellte Völker des Alterthums zu

logifchen Forfchungen einzuverleiben verftand, Freilich

373

Theologifche Literaturzeitung.

182044153165

374

a

gefchah letzteres bis in die 21. Auflage hinein in allzu

gefprochen, dafs in der nächften Auflage der fachlich

zaghafter Weife.

Uebergrofse Pietät mag Rödiger zu

unrichtige Terminus ‚poetifche‘ Accentuation wieder auf-

gegeben werden möge.

thun abgehalten haben, was er felbft als dringendes Be-

dürfnifs empfand, eine durchgreifende Umgeftaltung des

Kautzfich hat diefelbe in der

Schliefslich fei es mir erlaubt noch auf einige Punkte

Buches zu unternehmen,

hinzuweifen, betreffs deren ich mit Kautzfch differire und

vorliegenden 22. Auflage in ebenfo energifcher wie pie-

die vielleicht einer erneuten Erwägung werth erfcheinen

tätsvoller Weife, mit ebenfoviel

raktifchem Gefchick

als wiffenfchaftlicher Einficht ins

erk gefetzt.

Soweit

können: S. 51 hat K. einen dritten Fall von Affimilation

dies in dem von Gefenius überlieferten Rahmen über-

ftatuirt (wie ähnlich Böttcher $ 415 und Andere thun),

haupt möglich war, hat der Bearbeiter das altbewährte

nämlich der Confonanten »3& in einzelnen Fällen.

Ich

Buc

den Forderungen heutiger femitifcher

Sprach-

halte es für bedenklich, hier von Affimilation zu reden,

Frei-

da Formen wie 5i oder arab. Ua ada nicht zunächft

forfchung entfprechend umgeftaltet und erneuert.

aus jzwsor (oder j7jsor), twid ada entftanden find, fondern

lich bildete der Umftand, dafs Anlage und Anordnung

die Mittelformen jZsor, ’itd‘ada vorausfetzen, deren erfter

des Ganzen und feiner Theile unberührt bleiben follten,

Vocal aus rein euphonifchen Gründen (zum Zweck be-

ein unüberwindliches Hindernifs ‚allen wiffenfchaftlichen

Anforderungen zu genügen.

Weit entfernt aber folches

quemerer Ausfprache) verkürzt worden ift, was wiederum

dem Bearbeiter zum Vorwurf machen zu wollen , wird

die Schärfung des folgenden Confonanten nach fich ge-

man es ihm vielmehr allfeitig Dank wiffen, dafs er

zogen hat. Noch weniger kann in mwanda Jef. 27, 8 von

folche Selbftverleugnung geübt hat, die vorläufig noch

einer Affümilation des x die Rede fein. — Die allgemeine

Behauptung $ 22, ı ‚man‘ könne einen Hauchlaut nicht

durch zwingende Rückfichten praktifcher Art geboten

eigentlich verdoppeln, ift angefichts des Arabifchen, wel-

erfchien.

ches alle Gutturale ohne Umftände verdoppelt (worauf

Wie. durchgreifend die neue Bearbeitung im Ver-

auch S. 57 Anm. ausdrücklich hingewiefen wird), nicht

gleich mit den früheren Auflagen fei, beweift jeder Pa-

haltbar. — Ebenda würde ich es vorziehen, ftatt des mifs-

ragraph, ja man darf fagen, dafs faft jedes Wort mit

Sorgfalt und Gewiffenhaftigkeit controlirt refp. verbeffert

verftändlichen ‚Abprall‘ der Verdoppelung etwa von

worden ift (vgl. Paragraphenüberfchriften wie von $ 96.

blofser ‚Schärfung‘ der Ausfprache der Gutturale zu reden.

A

$ 39, I Anm.); nur felten ift ein

— 8 26, ı mufs es heifsen ‚fcheinbare‘ Ausnahme (da

106, oder Stellen wie

S

es fich ja um eine rein orthographifche Erfcheinung

ungefchickter Ausdruck unverändert geblieben (wie die

eine

handelt). — Ungenau ift die Behauptung S. 82 oben,

UVeberfchrift von $ 21; oder S. 106, Z. 5,Vi W:

dafs der erfte und dritte Confonant nur bei fogen. hohlen

‚ordentliche‘ Unterfcheidung, ein Ausdruck, der $ 79, 2

Stämmen identifch fein können; vgl. dagegen wnw, 1n2,

zu Anf. mit Recht abgeändert worden if).

Durch zahl-

reiche Zufätze und Erweiterungen ift der Inhalt desBuches

7». — S. 107 Anm. I ift wenigftens mifsverftändlich. Es

wefentlich bereichert, nirgends aber unnöthig befchwert

hätte hier und $ 126 direct ausgefprochen werden müffen,

worden.

Mit grofser Umficht ift die neuere Literatur

dafs es im Wefen des femitifchen Perfect liege, dafs es

nachgetragen, veraltete oder für den Zweck des Werkes

— anders als das Imperfect — nicht zum modalen Aus-

druck dienen kann.

Das arabifche Perfect in Wunfch-

zu detaillirte Literaturangaben find weggelaffen worden

formeln bildet nur eine fcheinbare Ausnahme, — Mifsver-

(VgL S6 An , 80 An 245230 Anı mi A

ftändlich ift $ 55 der Ausdruck, an A“e/ {chliefsen fich folg.

21 807 ADn S O A u Sr NTLW

S ı a. E. (oder beffer $ 3) hätte, vielleicht, noch . der

Conjj. an‘, da man nach $ 54 a. A. verfucht ift, dies auch

(wie es fcheint allzuwenig gekannte) ausgezeichnete Ar-

auf die Stammbildung zu beziehen, während es doch nur

tikel Oehler’s ‚Hebräifche Sprache‘ in Schmid’s Pädagog.

von der Flexion (und theilweife der Bedeutung) gilt. —

Encyklop. III, 346 ff.; S.

Anm, der gut orientirende

Zu $ 67 hätte hervorgehoben werden müffen (was Bött-

Auffatz von Dieftel in den Jahrbb. f. Deutfche Theol,

cher $ 1118 nachgewiefen ift), dafs das Perf. Kal der »“»

bei tranfıtiver Bedeutung ftets uncontrahirt bleibt. Dar-

1871, S. 215 ff. erwähnt werden können. Zu 8 3 dürfte

nach mufsten für das Perf, Ka/ zwei Paradd. gewählt wer-

fpäter wohl eine Nr. 5 hinzuzufügen fein, um, wenigftens

den: etwa 339 und vm. — $ .82 kann wohl ganz weg-

in kurz andeutenden Zügen, die neuere Entwickelung

fallen. — Nachdem S, 233 Anm. ı und S. 328 der fub-

der hebräifchen Sprachkunde zu fkizziren. — Um nur

einiges Wenige hervorzuheben, was durch Kautzfch neu

ftantivifche Charakter von » anerkannt worden, hätte es

hinzugekommen ift, fo fei in der Lautlehre beifpiels-

confequenter Weife weder fchlechtweg unter die Präpp.

weife auf $ 6 verwiefen, in welchem die für die Stamm-

noch unter die Advv. gerechnet werden follen. Die Frage

nach dem fogen. 5 veritatis 1öft fich fehr einfach, wenn

und Wortbildung fo wichtige Unterfcheidung von homor-

man z, B, Neh. 7, 2 wörtlich überfetzt: ‚er war Gleich-

ganen (warum nicht ‚homoorganen‘?) und homogenen

heit eines treuen Mannes‘. » ift dann Nominativ des Prä-

Confonanten, oder auf $ 10, wo das ‚Schwa medium‘

Aufnahme gefunden hat. Als völlig berechtigt wird man,

dicats. — Wenn Sätze wie Pf, 1ı8, 31 ($ 145, 2) als zu-

beiläufig bemerkt, auch die Polemik gegen die jüdifche

fammengefetzte Nominalfätze angefehen werden (und dies

Tradition betreffs der Ausfprache des Kamez in offner

natürlich mit Recht), . fo kann nicht wohl mehr von einem

Silbe bezeichnen müffen ($ 9 am E.). Wäas die Formen-

‚abfolut‘ vorangeftellten Subftantiv die Rede fein.. Man

anerkennt mit diefem Ausdruck doch gewöhnlich eine

lehre anlangt, fo kann $ 93 und das zugehörige Para-

gewiffe fyntaktifche Härte, ein Verlaffen der natürlichen

digma S. 208 f. als Beifpiel glücklicher Neu- und Umge-

Satzfügung, während die Annahme von zufammengefetzten

ftaltung dienen,

Ganz befonders ift die Darftellung der

Nominalfätzen die Anerkennung in fich {chliefst, dafs

Syntax wefentlich vervollkommnet worden: vor allem

durch den wichtigen Zufatzparagraphen $ 144a über den

(wenigftens für femitifches Sprachgefühl) der Satz völlig

Unterfchied des Nominal- und Verbalfatzes (der aber

ebenmäfsig und correct gebaut ift. — Um endlich noch

mit reichlicheren Beifpielen ausgeftattet fein könnte);

eine Kleinigkeit zu erwähnen, fo ift gewifs, namentlich

man vgl. weiter $ 126, 6 u. v. a..— Zu hohem Verdienfte

für den Anfänger, eine confequente Transferiptionsweife

wünfchenswerth. Diefe ift auch durchgeführt worden.

ift es dem Bearbeiter anzurechnen, dafs er die grofse

Warum aber dann Kethib fchreiben und nicht Ke/hibh

Mühe nicht ge(fcheut hat, die Refultate der neueren auf

(oder Ketib, Ketib)?

den ‚maforetifchen‘ Text bezüglichen kritifchen Arbeiten

(von S. Baer, Delitzfch, Frensdorff, Strack) für die Gramma-

Der Druck ift äufserft correct.

An Druckfehlern

tik zu verwerthen. Im Zufammenhang damit fteht, dafs die

weifs ich nur zu verzeichnen S. 309 Z. I1 v. u. letzteres

die Accentuation behandelnden Abfchnitte, namentlich

ft. letztere.

Sin8r Z 10 Sı OBAÄANM:.: Z.: 10° :und: S:

die Regeln über Wort- und Satzton und die Paufa, völlig

Z. 3 v. u. fehlt das abfchliefsende Parenthefezeichen, Das

Abfpringen von Vocalen macht fich (wenigftens in meinem

neugeftaltet worden {ind. Beiläufig fei der Wunfch aus-

*

575

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 16.

376

Exemplar) ftörend bemerklich S. 37 (wo — ft. — fteht)

lofoph, an den Imperator Cäfar Hadrianus‘. Das Frag-

und in den Paradigmen S. 208 f, (bei 5», »

j ,

2

3n5 u. a).

ment umfafst c. 2'/, eng gedruckte Octavfeiten (S. 5—13).

Mühlau.

Beigegeben ift aus einem anderen Codex des 2, Jahr-

Dorpat.

hunderts (S. 14—23) ein Tractat ‚de latronis clamore et

—

Crucifixi responsione‘ unter dem Titel ‚des athenienfifchen

Young, Prof. Edward J., The value of—the study of H1-

Philofophen Ariftäus‘.

Der Herausgeber, der kurzer

brew for a minister.

[Reprinted from ‚The Unitarian

Hand ‚Ariftäus‘ in ‚Ariftides‘ corrigiren zu dürfen glaubt,

Review‘.] Boston 1879, press of G. H. Ellis. (28 S.

vindicirt auch diefe Abhandlung dem Verf. der Apologie

und theilt fıe ebenfalls zugleich in lateinifcher Ueberfetzung

@r 8)

mit. Commentirt hat der Herausgeber die beiden Fragmente

In anfpruchslofer und eben darum anfprechender

nicht.

Von der leider nur armenifch gefchriebenen Ein-

Weife beleuchtet der Verf. die Einwendungen, die gegen

leitung fagt v. Himpel (a. a. O.'S. 293): ‚Die ftilvolle

und gelehrte Anfprache des verdienftvollen aramenifchen

die Nothwendigkeit des Hebräifchen für, den praktifchen

Geiftlichen vorgebracht zu werden pflegen, und führt

der armenifchen Nation

Herausgebers an die ‚Liebhaber der Wiffenfchaft‘ unter

erörtert die Periode und

dann die bekannten Gegengründe ins Feld, Seine Dar-

ftellung zeugt nicht nur von einer {felbftändigen Wür-

Stellung der aus dem Heidenthum gewonnenen Apolo-

digung des A, T., fondern auch von einer eingehenden

geten in der chriftlich-kirchlichen Literatur, die Urfachen

Bekanntfchaft mit der deutfchen Schriftforfchung. Aus-

des baldigen Untergangs der meiften Schriften jener

gehend von den mehr praktifchen oder doch äufser-

Art, das Alter der beiden genannten armenifchen Per-

lichen Gefichtspunkten (u. a. Einbufse an Geltung und

gamenthand{fchriften (Mehreres über deren Befchaffenheit

wäre wünfchenswerth gewefen)‘

u f W. „\Die-Pablica:s

Einflufs!) betont der Verf. im Weiteren das allgemein-

linguiftifche und culturhistorifche Intereffe, welches das

tion ift dem jJüngft verftorbenen Bifchof Dupanloup ge-

Hebräifche bietet und gelangt fo endlich p. 14 zu der

widmet.— Das Alter der beiden Ueberfetzungen wird von

Hauptfache, der Unentbehrlichkeit des Hebräifchen für

dem Herausgeber auf das goldene Zeitalter der armeni-

das volle Verftändniss und die lehrhafte Auslegung des

fchen Literatur datirt, d. h. auf das 5. Jahrhundert

A. Teftaments.

Die Unzulänglichkeit einer jeglichen

und v. Himpel tritt dem bei.

Leider aber hat der

Ueberfetzung, befonders der poetifchen Stücke, wird

Herausgeber nichts darüber bemerkt, ob die Ueber-

fetzungen aus dem Syrifchen oder aus dem Griechifchen

p.17f. mit (chlagenden Beifpielen aus der officiellen engli-

gefloffen find.

fchen Bibelüberfetzung illuftrirt. Von der in Arbeit befind-

lichen Revifion diefer Ueberfetzung verfpricht fich der

Stammt die armenifche Ueberfetzung wirklich aus

Verf.wenig Abhülfe, da das betreffende Comite (gleich dem

dem 5. Jahrhundert, fo kann von hier aus kein Bedenken

Hallifchen) nur _ dann berichtigt, wenn der Aenderungs-

gegen die Echtheit des Fragmentes erhoben werden.

vorfchlag zwei Drittel fämmtlicher Stimmen für fich ge-

Bekanntlich fagt Eufebius (%. e. IV, 3, 3) von der Apo-

winnt.

Schliefslich wird noch auf die Unentbehrlichkeit

logie des Ariftides, aus der er leider nicht einen Satz

des Hebräifchen für die Beurtheilung der krititifchen

citirt hat: x&«L 2L01078el0

7

Streitfragen, fowie für das volle Verftändnifs des N..T.

s d& mLOTÖG Avg TNS AT HLA

ö0uGöLEVOG &OeßElag T Kodaodrp AQATNAÄNALIOG ÖNEQ ITG

hingewiefen.

Unter den Ausfprüchen hervorragender

ILOGTEWS XTOLOYLAV ET LOWVYNOAS’AOQLAVOM KATALELOLTE.

c

Männer über die Wichtigkeit des Hebräifchen verdient

Scoleraı dE ya 8ig deboo mwaOd MWAELOTOLG KL

g

befonders der des Exkanzlers Lowe Erwähnung; der-

TOVTOV Yo«M. Diefe Stelle reicht aus,

um es nicht

felbe beklagt es als einen grofsen Schaden, dafs das

auffallend zu finden, dafs im 5. Jahrh. die Schrift von

Hebr. meift ganz vom Schulunterricht (!) in England

den Armeniern überfetzt worden ift. Man kann deshalb

ausgefchloffen fei.

Was er vermifste , ‚.war nach den

auch zunächft die Frage bei Seite laffen, ob die Zeug-

intereffanten Notizen unferes Verfaffers (p. 4 f.) in alter

nifse des Hieronymus de wvir ıll. 20, ep. 70

84) ad Mag-

num auf eigener Anfıcht beruhen oder

Plagiate . find.

(

Zeit am Harvard College reichlich zu haben.

Da galt

Kenntnifs des Hebr. als ‚nothwendig für den Theologen,

Ebenfo mag es dahin geftellt bleiben, was es mit den

nützlich für den Gelehrten, ehrenvoll für den Gentle-

im Vet. Roman. Martyrol. aufgezeichneten Nachrichten

man‘, Hebr, Gebete und Reden waren an der Tages-

über die Apologie auf fich hat (f. Otto, Corp. Apolog.

ordnung; felbft für die Erlangung des erften Grades

T. IX p. 343—347).

war genügende Kenntnifs

des Hebräifchen

zur

Be-

n dem überlieferten Fragment wird der Kaifer

dingung gemacht. Jetzt fordert nur das General theolog.

Hadrian in der That gleich im Eingang (als ßwoLle&vc)

seminary _ der Epifcopaliften in New York Bekanntfchaft

angeredet und es ift nicht unwahrfcheinlich, dafs es, auf

mit den Elementen des Hebräifchen bei der Aufnahme.

den Anfang gefehen, kein Brüchftück ift. Weiter: in

—lg

=>

Bafel.

E. Kautzfch.

der Chronik (ad ann. Abr. 2140

124

O,

Hieron. ad ann. Abr. 2142 = 125 p. Chr.) unterfcheidet

S, Aristid is, philosophi Atheniensis, Sermones duo. Ve-

Eufebius den Quadratus und Ariftides fo, dafs er jenen

‚apostolorum audiıtor‘, diefen ‚nostri dogmaltis (nostrae rvei

netiis 1878, Libraria PP. Mechitaristarum in m_onasterio

ghilosophus Atheniensis‘ nennt.

Hieronymus (de wir. ıll,

SE

00 82

20) führt dies aus, refp. ergänzt diefe Bezeichnung durch

die Worte ‚Ahilosophus eloquentissimus et sub. pristino

Nachdem {fchon L. G(autier) in der zu Laufanne er-

fcheinenden. Rev. de theol. et de philos. 1879 Jan. p. 78 f.

habitu discipulus Christi‘ , {pricht von einem ‚volumen

und foeben von Himpel in der Tüb. Theol. Quartalfchr.

nostri dogmatis rationem conlinens contextum philosopho-

1879 II S. 289 f. auf diefe wichtige Publication aufmerk-

yum Sententis‘ und behauptet, Juftin habe nachmals den

fam

emacht haben, ift es hohe Zeit, dafs auch die

Ariftides nachgeahmt (eß. 70).

So wichtig es nun zur

Theol. Lit.- Zeitung ihre Lefer von ihr benachrichtige.*)

Beurtheilung des entdeckten Bruchftückes wäre, zu wiffen,

Aus _ einem armenifchen Pergamentcodex v. J. 981,

ob das Werk des Ariftides wirklich ein wvolumen con-

den der Herausgeber, M. Garabed Thoumajan, leider

textum Sententüs‘ philosophorum gewefen ift, oder ob

nicht näher befchrieben hat, ift hier ein Fragment mit

Hieronymus _ hier nur den Eufebius ausgefponnen hat,

einer lateinifchen Ueberfetzung veröffentlicht, welches

fo wenig läfst fich diefe Frage ficher beantworten. Aber

foviel darf nach dem Zeugnifs des Eufebius als gewifs

die Ueberfchrift trägt: ,Ari[’ti_des, der athenienfifche Phi-

elten, dafs die Apologie des Ariftides die Arbeit eines

*) Vgl. jetzt auch L. Massebieau ‚De Zauthenticite du fragment

chriftianifirten Philofophen gewefen ift, dafs ihr Verf.

mithin in den theologifchen Grundanfchauungen mit

d’Aristide‘ in d, Rev. d, theol. et de philos. 1879 Mai p. 2Ä7EZ3I€,

Juftin, Athenagoras u. f w. fo ziemlich eines Sinnes ge-

9£7

Theologifche Literaturzeitung.

1879. / Nr. 16,

378

e

wefen fein wird. ı Mit diefer Vorausfetzung'hat man an

ein um 20 Jahre älterer' Apologet den Begriff überhaupt

den neuen Fund heran zu treten,

Diefelbe: wird aber

noch nicht verwerthet.

Aufserdem finden fich einzelne

kleine, tiefer liegende Züge in diefem ı. Hauptheil‘ des

von dem Fragment in fo überrafchender Weife beftätigt,

dafs von hier aus nicht nur’kein Bedenken fich erhebt,

Fragments, welche die Hypothefe eines fehr hohen Alters

fondern' vielmehr ‚die Richtigkeit der Ueberfchrift eine

begünftigen.

Dazu rechne ich'es z.'B., wenn der Verf.

ftarke Stütze erhält.

‚O König‘, fo beginnt der Tractat,

feine Ausführungen über Gott mit den Worten ({chliefst:

gefchaffen durch die Vorfehung Gottes bin ich einge-

‚Gott ’ felbft ift es, der mir verliehen hat, von ihm zu

treten in diefe. Welt.

Ich habe betrachtet die Him-

reden mit Weisheit und ich habe gefprochen nach mei-

mel, ‚die Erde' und das Meer, die Sonne, den Mond

nen Kräften, ohne‘ doch feine unendliche Gröfse errei-

und die Sterne und alle anderen Creaturen; ich bin ver-

chen zu können; nur durch den Glauben bete ich ihn

an und verherrliche ihn‘. Bedenklich könnte es erfcheinen,

fenkt worden in eine tiefe Bewunderung vor dem Bau

diefer Welt, und ich habe mich dem Schluffe unter-

wenn es einmal heifst, ‚Gott hat alle Dinge dem Men-

worfen, dafs, weil Alles,was in der Welt ift, geleitet ift

fchengefchlecht gegeben; daher müffen wir ihn anbeten

nach einem genauen und nothwendigen Plane, Gott der

und ihn alle verherrlichen als den einzigen Gott und

Leiter: und Schöpfer aller Dinge fein müffe.

Daher ift

ein'Jeder von uns' mufs feinen Nächften lieben

der, welcher leitet, mächtiger als alles, was da geleitet

wie fich ‘ felbft.

Allein diefe ift eine der vielen

und geftellt ift in der Zeit. Es {fcheint mir fehr fchwer

Stellen, wo fich nach der Unterfuchung von Himpel’s

und fogar faft unmöglich, fich einen Begriff machen zu

die . lateinifche Ueberfetzung zu wenig an das Original

anfchliefst.

wollen von Dem, der für alle. Dinge Sorge' trägt und

In Wahrheit man kann nicht dazu kom-

einander lieben wie uns felbft‘.

Jn diefem heifst es vielmehr, ‚wir müffen

Durch die Güte des

der _ fie leitet.

men, ihn zu definiren auf fichere Weife, und es wird

Herrn v. Himpel hat Ref. im Febr. Kenntnifs nehmen

daher unnütz fein, es zu verfuchen; denn fein Wefen. ift

dürfen von einer Reihe von Correcturen, welche diefer

unbegreiflich, ‘ unerforfchlich, ‚unfafsbar mehr als das

Kenner der armenifchen Sprache an der Ueberfetzung

aller: Creaturen‘.

Hieran {fchliefst fich nun eine längere

der Mechitariften angebracht hat. Sie räumen — nament-

Auseinanderfetzung, welche über die Hälfte des ganzen

lich.in dem zweiten Theile — eine Reihe von Bedenken

Bruchftückes einnimmt und wefentlich keinen anderen

hinweg, dieihren Urfprung an dem Beftreben des Ueber-

Zweck hat, als in fchwungvoller, religiös-pathetifcher

fetzers haben, den Text des Bruchftückes der Gegen-

Rede darzulegen, dafs Gott die der Welt entgegenge-

wart möglichft werthvoll zu machen.

fetzten Prädicate habe, aber zugleich der eine Herr der

Die zweite, kürzere, aber bedeutend intereffantere

Welt fei, welcher diefelbe um des Menfchen willen ge-

Hälfte des Bruchftückes ift mit den Worten eingeleitet:

fchaffen habe.

Ein paar Proben aus dem folgenden wer-

‚Gehen wir nun zum Menfchengefchlecht‘.

Der Apolo-

den ausreichen: ‚Es genügt zu wiffen, dafs der, welcher

get unterfcheidet vier Stämme (y&mn?) in der Men(chheit.

alle Creaturen durch feine Vorfehung regiert, ift der Herr

Barbaren, einige Hellenen, Juden und Chriften.

Er fucht

Gott und der Schöpfer aller Dinge, weil er durch feine

nun den Urfprung derfelben zu ermitteln.

Die Barbaren

Güte alle fichtbaren Dinge gefchaffen hat und weil er

in

gehen zurück auf Belus, Chronos und Eer (= Rhea

fie dem Menfchengefchlecht gegeben hat‘.

‚Aber

nach Himpel), die Hellenen leiten ihren Urfprung von

Anfehung. Gottes mufs man zum mindeften wiffen, dafs

Zeus ab, aber auch andere wie Danaus, Cadmus, Dio-

er nicht ift gefchaffen worden von einem Andern und

nyfius werden hier genannt.

‚Die Hebräer leiten ihr

dafs er eben fo wenig fich felbft gemacht hat, und dafs

Gefchlecht von Abraham ab und Abrahams Sohn nennen

er nicht von. etwas umfchrieben ift:

er umfafst alle

fie Ifaak und Ifaaks Sohn Jacob und Jacobs Söhne find

Dinge; er ift von fich felbft; er ift die unfterbliche Weis-

die Zwölfe, die von Syrien nach Egypten wanderten und

heit, er hat keinen Anfang ‘ und kein Ende, er ift leid-

los

er ift keiner Nothwendigkeit unterworfen

von ihrem Gefetzgeber den’Namen Hebräer empfingen.

Nachdem fie in das verheifsene Land gekommen waren,

er hat nichts nöthig und hilft herrlich den Bedürfnifsen

wurden fie Juden genannt,

Die Chriften werden vom

Aller ab. Er hat keinen Anfang, weil Jeder, der einen

Herrn Jefus Chriftus abgeleitet‘, In diefen denkwürdigen

Anfang hat, auch ein Ende hat. Er hat keinen Namen,

Bemerkungen ift nun allerdings Manches auffällig und mufs

weil jedes Benannte gefchaffen und gemacht worden ift

einer genauen Unterfuchung unterzogen werden: fo vor

von einem Andern,

Er hat keine Farben und keine

allem die Viertheilung des Menfchengefchlechts.

Die

Form, weil Jeder, der fıe hat, mefsbar ift und begrenzt‘

Chriften als ‚genus tertium‘ find zwar aus der Praedic.

... ‚Keiner kann ihm gegenüber oder entgegengeftellt

Petri und aus Tertull. Schrift adv. nationes bekannt;

werden, denn um ihm entgegen zu fein, müfste er ihm

aber eine Viertheilung der Menfchheit weifs; ich nicht zu

gleich fein‘

.. ‚Er kann weder Zorn noch Unwillen

belegen.

Indeffen das Selbftbewufstfein als. ‚neues Volk‘

empfinden‘

‚Er hat nichts .zu thun mit Opfern,

ift ja fo alt als die Kirche felbft und‘ die Trennung‘ der

Thieren und Oblationen‘. u, f. w. — Nun ift es ja frei-

Heiden in Barbaren und Hellenen nicht ftörend. Auch

lich zweifellos, dafs man noch im 3. und 4. Jahrhundert

ift es kaum bedenklich, dafs in einer dem römifchen Kaifer

fo und ähnlich‘ gefchrieben hat; das Beachtenswerthe

eingereichten Schrift die Hellenen allein von den Bar-

aber ift, dafs die ganze Ausführung . des angeblich

baren unterfchieden werden. Denn “EA4nves te xal PaQ-

chriftlichen Gottesbegriffes fich bei dem Verf. in diefer

Bagor war (Röm. I, 14, cf. auch Philo) ein ı Zerminus

Dialektik erfchöpft' und dafs er auch nach keiner Richt-

technicus, der den Römer fchwerlich beleidigte; fehr auf-

ung Cautelen anbringt, die feit Irenäus und Origenes im

fallend 'aber ift der Umftand, dafs' der Verf. das neue

Gegenfatz zur Härefie und als Ertrag des Schriftftudiums

Volk der Chriften einfach auf Chriftus zurückführt und

regelmäfsig jene Speculationen begleiteten. Dazu kommt,

ein Intereffe an dem Alter diefes Volkes überhaupt

dafs der Verf. den Begriff des Logos weder hier noch

nicht verräth.

Ich weife auf diefen Punkt hier nur hin, er

im_ folgenden verwerthet.

Im Verhältnifs Gottes zur

ift in einer kurzen Anzeige nicht zu erledigen; bemerke

Welt wird von ihm ein Drittes überhaupt nicht genannt,

aber, dafs er mir nicht als eine entfcheidende Inftanz

dort aber, wo er von Chriftus fpricht, nennt er ihn ‚den

gegen die Echtheit des Bruchftückes gilt.

Was der Verf.

Sohn des höchften Gottes‘.

Es hat aber von Engel-

von den Ifraeliten erzählt und.die Art, wie er es er-

hardt in feinem Werke ‚das Chriftenthum Juftin’s‘ nach-

zählt, fcheint mir für ein fehr hohes Alter zu fprechen.

gewiefen, dafs auch für Juftin die Logosiehre nur 'ein

Der Verf. hat als den Urheber des Gefchlechtes der

Ännex an der Sohn-Gottes-Lehre ift, nicht umgekehrt,

Chriften Jefum genannt. Dies leitet ihn zu einer kurzen aber

dafs jener Begriff deshalb auch für den: Apologeten als

prägnanten Erzählung von diefem über. Die Ueberfetzun

chriftlichen. Theologen der 'neue, in gewiffem Sinne felbft

foll gerade hier, wo es auf jedes Wort ankommt, nicht

der entbehrlichere-ift. Mithin kann /es nicht auffallen, wenn

zuverläffig fein. ' Abgefehen davonyfcheint es, als könne

*

379

Theologifche, Literaturzeitung.

1879. Nr. 16.

380

man ‚in dem Folgenden «noch eine ‚fehr ‚alte/V-orlage und |.der Kritiker ‚fchwerlich irgendwo auch nur-‚eine Minutie

ahrh. ‚unterfcheiden,

eine ‚Ueberarbeitung aus dem

noch ‚zu. entdecken vermag, -die der Verf. micht felbft

eine Vorlage, deren Inhalt fich ‚wefentlich mit ‚dem;alten

£chon ‚bemerkt ‚und -berückfichtigt hätte.

Jenem fällt

Tauffymbol ‚und ‚mit den «chriftologifchen ‚Vorftellungen

daher ganz ‚wefentlich nur ‚die Aufgabe ‚des Referen-

der älteften Heidenkirche -deckt und ‚ein dogmatifch-rhe-

fen Zu,

der ‚er -fich ‚um fo lieber unterzieht, ‚als es

torifcher Auftrag. ‚Der Herr Jefus Chriftus ift|der Sohn des

{

wirklich „neue-Erkenntnifse find, über.die ‚er zu berich-

höchften Gottes, er iftdurch den h.Geift geoffenbart worden,

|

ten hat.

er,‚iftvom Himmel'herabgeftiegen,er ift von einer Jungfrau

Der . Band +zerfällt in 10 Abfchnitte. In dem erften

aus,hebräifchem Gefchlecht , geboren ‚worden, er offen-

S

legt der Verf. zum Theil nach bisher unbenutzten Hand-

fchriften „mit ‚ausführlichem textkritifchen Commentar

barte fich, nachdem ‚er Fleifch ‚aus ihr angenommen,

felbft in ‚unferer smenfchlichen Natur als Sohn Gottes.

ein Gregor von, Nazianz beigelegtes Glaubensbekenntnifs

Er ift. aufgenommen worden ‚von ‚der ‚ganzen Welt,durch

in:fyrifcher Sprache, das Glaubensbekenntnifs des Grego-

feine Gutheit, die ‚das .Heil ankündigt und durch feine

rius Thaumaturgus im. Original und in feinen ‚beiden

Predigt, welche,das ‚Leben giebt.

Er ift,es, der,geboren

altkirchlichen lateinifchen Ueberfetzungen, zwei Glau-

ift aus hebräifchem ‚Gefchlecht nach dem Fleifch ‚von

bensbekenntnifse aus der %U7& UWEQOG: mioTLG, den Glau-

der Jungfrau Maria (der Mutter Gottes), der ‚auserwählt

bensdekalog ‚des Gregorius von Nazianz und das Glau-

hat die 12 Apoftel, ‚der,belehrt hat .die ganze Welt durch

ahrheit.

Er f

bensbekenntnifs ‚des apollinariftifchen Bifchofs Jobius

‚die Ausfpendung .‚feiner ‚leuchtenden

vor (S.

1—24)-

Hieran knüpfen fich: mehrere hifto-

‚gekreuzigt worden ‚durch die Juden, er ift ‚auferweckt

rifche Unterfuchungen, die zum Theil‘ zu fehr über-

von den Todten, er ift geftiegen in den Himmel, er hat

rafchenden ‚und ‚werthvollen Refultaten führen (S. 25

gefandt feine Jünger in die ganze Welt, ‚er hat belehrt

—160).

Erftlich weift der Verfaffer nach,,

dafs

das

alle Völker durch ‚wunderbare und göttliche Zeichen:

dem Gregor

von

Nazianz

beigelegte

Glaubensbe-

Ihre Verkündigung fprofst und. trägt Frucht .bis ‚auf .den

kenntnifs in fyrifcher Sprache eine Compofition aus der

heutigen Tag, rufend die ‚ganze Welt zum ‚Lichte‘,

So

Glaubensformel des Thaumaturgen und dem Anfang der

ungefähr lauten die Worte.

Ich mufs hier ‚auf jeden

xara WEQOG KLOTLG ift, welche von einem Monophyfiten

Commentar verzichten; nur. foviel ift fofort deutlich, . dafs

angefertigt ift. Die Compofition mufs zu einer Zeit ge-

die Worte ‚Mutter Gottes‘ ein armenifches Einfchiebfel

macht fein, als diefe Schrift bereits für die des Nazian-

find,

Das Fragment bricht hier mit dem Satze ab:

zeners. galt. Sodann (S. 25—64) tritt. der Verf..ein in die

‚Das find, o König, die vier Stämme, die ich Dir vor

Unterfuchung der Echtheit und Integrität der berühmten

Augen geftellt ‚hhabe , ..die Barbaren, die ‚Hellenen, die

und,für.die ‚Vorgefchichte des Nicänums fo überaus wich-

Juden und die Chriften‘.

Die Bitte ift vor allem .an .die

tigen Glaubensformel des Thaumaturgen,

Bekanntlich

der armenifchen Sprache Kundigen zu richten, dafs . uns

ift die Echtheit ebenfo oft behauptet wie beanftandet

das Fragment — oder ift die apologetifche Anfprache hier

worden; aber ein pünktliches Beweisverfahren hat bisher

wirklich zu Ende,gewefen? — in Bälde. in_einer geficher-

Niemand verfucht.

C. hat den methodifch allein zu-

ten Uebertragung zugänglich gemacht und ‚die ‚Hand-

läffigen Weg betreten , indem er die Formel Satz für

fchrift näher befchrieben wird.

Vorher Jläfst fich.ab-

Satz ‚an der Theologie des Origenes prüft, nachdem. er

fchliefsend nicht urtheilen.

Die.Frage ‚aber, ob. wir in

ihre äufsere Bezeugung zuvor conflatirt hat.

Diefe ift

dem armenifchen Bruchftück ‚wirklic

einen. Theil .der

eine ‚vortreffliche ‚und jene Prüfung ergiebt, dafs der

älteften Apologie für das Chriftenthum erkennen dürfen,

Echtheit nichts im Wege fteht.

Ein Bedenken erregt

ift von dem höchften Intereffe.

Später wird es auch

fich mit dem anderen Sermon näher

VE

eigentlich nur der Satz: 0Vr& 0V %tLOLOV TL N 0obkov

angezeigt fein,

er

& t%) v0L0dt, zumal da nach Bafılius der Thaumaturge

zu befchäftigen.

Zur Zeit mufs die Behauptung

in feiner verloren gegangenen Aıahetig 7006 Allıavov

ftamme ebenfalls von Ariftides, als eine völlig grundlofe

n

den Sohn als ein xzc.ou« bezeichnet hat und da Origenes

bezeichnet werden.

den h. Geift zu den zadvrz&% rechnet, die nach Joh. ı, 3

Giefsen.

Ad. Harnack.

durch den Sohn geworden find. Allein C, weift nach,

AT

dafs xziCemm von Origenes felbft in einem weiteren und

in einem engeren Sinne gebraucht worden ift und dafs

Caspari, Prof. Dr. C. P., Alte und neue Quellen zur Ge-

Her-

er von x%tioudtaX im eigentlichen Sinne im Gegenfatz

schichte des Taufsymbols und der Glaubensregel.

nicht nur zum Vater, fondern zur ganzen Trias geredet

ausgegeben von der Gefellfchaft der Wiffenfchaften

hat.

Hierbei ift noch nicht in An{ichlag gebracht, da{s

zu Chriftiania.

der Schüler in diefem Punkte über den Lehrer hinaus-

Chriftiania 1879, (Dybwad).

(XVI,

gefchritten fein kann, wozu der Streit der Dionyfe einen

318 S. gr. 8.) M. 6. —

Anlafs geben mochte,

Das Bedenken wird fo auch an

Diefe neue Publication des Verfaffers fchliefst fich

diefem Punkte hinweggeräumt und da ein fefter Zufam-

menhang der einzelnen Glieder die Integrität der For-

den drei Bänden ‚Ungedruckte, unbeachtete und wenig

beachtete Quellen zur Gefchichte des Tauffymbols und

mel verbürgt, fo entfcheidet fich der Verf. mit gutem

der Glaubensregel‘ (1866. 1869. 1875; f. diefe Zeitung

Grunde dafür, dafs diefelbe von dem Thaumaturgen

1876 Nr. 47). an.

Ift auch der Titel ein etwas verfchie-

ftammt und zwifchen 260—270 verfafst ift.

dener, ‚fo darf fie ‚doch als ‚ein ‚vierter Band der Samm-

Die folgende Unterfuchung (S. 65—161) bildet den

lung gelten, indem fıe zugleich manche Unterfuchungen,

glänzendften Abfchnitt des Werkes.

Der Verf. : weift

die in den früheren ‚Bänden niedergelegt (find, +theils ‚be-

nach, dafs die ganze Schrift x%a«t@ uEQOG WLOTLG

mit| ihren 4 verfchiedenen Bekenntnifsformeln

{(tätigt und weiterführt, theils berichtigt und ‚ergänzt.

Wiederholte Forfchungen auf den europäifchen Biblio-

fälfchlich den Namen des Nazianzeners trägt,

theken haben ‚den Verf. wiederum in ‚den Stand gefetzt,

dafs fie vielmehr den Apollinaris von Laodicea

fowohl bekannte Urkunden in geficherterer Geftalt vor-

zum Verfaffer hat.

Er conftatirt aber weiter, daf{s

zulegen, als auch neue, wichtige Quellen mitzutheilen.

von ‚den Apollinariften wie diefe Schrift dem

Rühmlich bekannt ift fchon aus den früheren Arbeiten

Gregor von Nazianz, fo andere'ihrer ‚eigenen

des Verf.’s die umfaffende, ja erfchöpfende Verwerthung

Producte dem Athanafius (der Tractat &Q unG

des Materials, die textkritifche Akribie, die gewiffenhafte

GaA0kWOEWS T0OD de0od Aoyov), ‚dem Bifchof Julius

Methode, nach welcher er die Urkunden ‚erläutert und

von Rom und dem Bifchof Felix von Rom

hiftorifch. verwerthet.

Wo. Caspari. gearbeitet hat, da

kurz vor der Mitte des fünften Jahrhunderts

läfst er Nachfolgern keine Nachlefe mehr übrig und fein

abfichtlich und betrüglich untergefchoben wor-

Beweisverfahren ift ein fo mufterhaft gründliches, .dafs

den find,

um

ihre edigenen

chriftologifchen

381

Theologifche Literaturzeitung.

18701 Na 1G

382

vl

Anfchauungen unter 'den Schutz der angefeh-

drinifch-ägyptifche und eutychianifche:. Worin follen fich

enften Väter der Orthodoxie zu ftellen.

Den

die beiden wefentlich unterfcheiden? höchftens doch in

wahren Urheber der

xat& MEQOS mioTLG hat C. er-

ihrer . kirchenpolitifchen Stellung. — In einem kurzen

mitteln können durch die Entdeckung, dafs Theodoret

Anhang (S. 146—160) macht der Verf. dann auf die

in feinem

Eraniftes eine Reihe von Stellen aus ihr

tiefgehenden Parallelen zwifchen dem Glaubensdekalog

als aus einer Schrift des Apollinaris anführt.

‚Sonder-

Gregor’s von Nazianz und der 4. Katechefe Cyrill’s auf-

bar‘, bemerkt‘ der befcheidene Verf., ‚dafs Niemand

merkfam. Diefelben find für die katechetifche Behand-

früher jene für die kirchliche Literatur- und Dogmen-

lung des dogmatifchen Lehrftoffs von Bedeutung. Man

gefchichte nicht unwichtige Entdeckung gemacht hat.

vermifst hier aber eine Berückfichtigung des wichtigen

Die Gründe der auffallenden Thatfache liegen indeffen

Ausdrucks im 4. Glaubensgebot bei Gregor, wo es von

doch ziemlich nahe: Theodoret bezeichnet die Schrift

Chriftus heifst: 7000t*r0Vv &vdowm0v Ösk de, 000V 00 YivN

Öl 8xelWOV HE06.

Dafs in diefer Formel fich das eigent-

nur nach ihrem Inhalt als zö &0L “ÜioTEwS AoylöLov, und

fie hat das

Schickfal fo vieler pfeudepigraphifcher

liche Intereffe der alten Kirche an der Chriftologie aus-

Schriften gehabt, wenig und flüchtig gelefen zu werden‘.

fpricht, follte doch nicht mehr verkannt werden (f. Hip-

Sollten die Gründe nicht noch näher liegen, dafs näm-

polyt, Philof. Schlufs).

lich auch der Eraniftes nur wenige und flüchtige Lefer

In dem 2 Abichnitt -(S

161—175) behandelt der

gehabt hat? Uebrigens ift das Zeugnifs des Theodoret

Verf. das apokryphe Bekenntnifs gegen Paul v. Samo-

nicht das einzige, auf welches der Verf. fıch ftützt. Eine

fota,

nachdem er dasfelbe in griechifcher und fyri-

fcher Geftalt mitgetheilt.

Das Bekenntnifs, welches bald

ganze Reihe der durchfchlagendften äufseren Zeugnifse

dem Concil von Nicäa,

bald einer ‚ antiochenifchen

und inneren Kriterien ftimmen zufammen, um jeden

Zweifel auszufchliefsen.

Die Schrift ift nicht etwa nur

Synode zugefchrieben wird, in die Acten des ephefini-

aus den apollinariftifchen Kreifen, fondern von Apolli-

fchen Concils eingedrungen ift und. feiner Form nach

naris felbft, und die betrügerifchen Unterfchiebungen

als das orientaliiche Athanasıanum bezeichnet werden

fallen nicht etwa den Monophyfiten in der 2. Hälfte des

kann, i(ft jedenfalls nicht früher als c, 400 verfafst und

allem Anfchein nach in betrügerifcher Abficht zunächft

Marcian meinte, fondern den Apollinariften um d. J. 440

5. oder im Anfang des 6. Jahrhunderts, wie der Kaifer

der Synode von. Nicäa untergefchoben worden.

Der

zur Laft. Das Gleiche

Verf. macht es wahrfcheinlich, dafs es wie die xaut&

ilt von dem angeblichen Be-

kenntnifs-Tractat des Athanafıus, von dem angeblichen

uE00G iOTIG apollinariftifchen Urfprungs ift, läfst aber

Brief des Julius von Rom an Dionyfius, von der angeb-

die Möglichkeit offen, dafs es eine Fälfchung aus dem

lich von demfelben verfafsten Abhandlung zeol thg &v

Kreife Cyrill’s von Alexandrien ift. Für letzteres fpricht

XoıL0r0 EvötrnTOG TOTU OWUATOS WQOG THV HeOTNTA. Sie ge-

fein formeller Charakter, der für die Zeit vor dem Chal-

hören nach dem unumftöfslichen Zeugnifse der Schüler

cedonenfe noch nicht zu paffen {cheint.

Die Gründe

ihrem Lehrer, dem Apollinaris, felbft an, wie auch der

indefs, welche der Verf. für den apollinariftilchen Ur-

in einer fyrifchen Ueberfetzung erhaltene, aber noch

nicht veröffentlichte Brief des Felix von Rom an Ma-

fprung geltend gemacht hat, find überwiegend. S. 170

Z 4 V: /Ol ift ‚fünften‘ (tatt: ,vierten‘ zu lefen.

ximus (Mus. Britt.) apollinariftifchen Urfprungs ift. Der

In dem dritten Abfchnitt (S. 176—185) recenfirt und

Nachweis, den C. giebt, warum gerade diefes und jenes

erläutert der Verf. das chriftologifche Bekenntnifs des

Schriftftück dem Gregor Naz., dem Athanafıius, Julius etc.

entfchiedenen arianifchen Bifchofs Eudoxius von Con-

von den Apollinariften untergefchoben ift, ift ausgezeich-

ftantinopel, welches zuerft Canifius, {päter Mai mitgetheilt

net geführt.

Die Thatfache, dafs die Unterfchiebung

hat.

Diefes Bekenntnifs, in welchem der Verf. mit Recht

heterodoxer Producte in einer dogmatifch fo erregten

einen fymbolifchen Text und einen theologifchen gloffen-

artig eingefchobenen Commentar des Eudoxius unter-

Zeit gelingen konnte, erklärt fich daraus, dafs die theo-

fcheidet, ift vielleicht das {fchroffite Product des Aria-

logifchen Formeln des Apollinaris zur Noth orthodox

gedeutet werden konnten und dafs den Monophyfiten

nimus auf dem Gebiete der Symbolbildung. Es {chliefst

diefe Schriften diefe Deutung vorausgefetzt überaus will-

mit der trotzigen Frage an die Gegner: &m0oxgLv&oSw-

kommen fein mufsten. Wir aber haben jetzt eine Reihe

004V 0UV, KOS Ö WAÖNTOG KAL ÖVNTOS T KOEITTOVL TOUTWV

von Urkunden erhalten, aus denen die Theologie und

Ged, nadovs TE kal HavdtTov EmEKELVA, ÖuvaTAL EivaL

Chriftologie des Apollinaris beftimmt werden kann, Ur-

0L00L0L0G;

.

kunden, die ohne Zweifel‘ wie die übrigen vernichtet

Der ‚4. Abfchnitt (S. 186—195) enthält eine neue

worden wären, wenn jener Betrug fie nicht gefchützt

Ausgabe der Schrift ‚Exhortatio S. Ambrosii ep. ad

hätte. Namentlich dafs wir die an Umfang nicht geringe

neophytos de Symbolo, welche C. im 2. Bande ausführ-

xatd MEOOG MlOTIE Mit ihren 4 Bekenntnifsformeln als

lich befprochen und als dem Lucifer von Calaris gehörig

eine Schrift des Apollinaris betrachten dürfen, ift fehr

beftimmt hatte.

Sie enthält das alte Tauffymbol der

wichtig. Sie tritt nun neben/das von Leontius uns auf-

fardinifchen Kirche.

Dort ift fıe aus zwei Handfchriften

bewahrte Bekenntnifs des Jobius, dasfelbe verdeutlichend

‚mitgetheilt; der Verf. hat unterdefs (Quellen, IIL, 110 f.)

und ausführend. C. hat S. 126 f. Inhalt, Gang, Ein-

in Carlsruhe eine dritte, Reichenauer, Handfchrift ent-

deckt, durch welche der Text an vielen Stellen ver-

theilung, theologifche Bedeutung des Tractats einer be-

Namentlich fucht er

beffert wird.

fonderen Würdigung unterzogen.

aus den Bekenntnifsen die Grundform des Tauffymbols

5. Für die ‚Explanatio Symbolz' ad initiandos‘ Xah fıch

der Kirche von Laodicea (in Syrien) zu ermitteln (S. 137

C. (Quellen II, 49) auf die gedruckten Texte gewiefen.

f.); dies gelingt aber doch nur theilweife, obgleich an

Im J. 1876 hat ‚er diefelbe in einem St. Gallener Codex

dem völlig bekannten Tauffymbol der benachbarten

saec. VIIL vel. VII ‚entdeckt.

Nach einer genauen Be-

Patriarchalkirche von Antiochien ein kritilcher Mafsftab

fchreibung der :intereffanten Handfchrift recenfirt er fıe

zur Benutzung vorliegt.

Intereffant ift in dem kürzeren

nun auf Grund des neuen Hülfsmittels (S. 196—222)..

Bekenntnifs der x%. u. m. (S. 20) der antimarcionitifche

Die Rede ift für die Gefchichte des Tauf{ymbols von

Zufatz zum erften Artikel: 7öv 486v t05 vöU0ov xal TOD

aufserordentlichem Werthe; fie gehört wahrfcheinlich ‚dem

sayyehlov xoi ayoaF6v. Ein folcher Zufatz ift fonft un-

Ambrofius an.

erhört , hat aber an dem antipatripaffianifchen in dem

In dem. 6. Abfchnitt (S. 223—249) tritt der Verf.

Symbol der aquilejenfifchen Kirche feine Parallele. Immer-

den Beweis an, dafs der ‚Sermo CCXIII: in traditione

hin aber bleibt es fehr fraglich, ob er wirklich dem

Symboli I]‘, welcher von den Benedictinern als unecht

Auffallend

ift es mir nur

verworfen worden ift, dem Auguftin angehört.

Zunächft

Tauffymbol angehört hat.

. für die Mitte des 5. Jahrhunderts eine

gewefen, dafs

ift es ihm gelungen für den Sermo, für welchen {chon

‚zweiarmige Glaubensftrömung‘ unterfcheidet als alexan-

die Benedictiner keine Handfchrift mehr finden konnten,

‘

383

Theologifche Literaturzeitung.

1879: Nr. 16

384

eine folche auf der Univerfitätsbibliothek zu Breslau zu |

Die: drei letzten. Abfchnitte: (Eine / Auslegun

des

entdecken.

Aus diefer mit Zuziehung der älteren Drucke

Symöb. Apost. 'aus dem: früheren‘' MA. ' aus ‚ einer;

W

iener

ift der Text neu recenfirt; dann ‘ weift der Verf. den. voll-

Handfchrift S.. 282—289; Ein. , 7ractatus Symboli‘ in

kommen auguftinifchen Charakter des Sermo. nach. Was

einem , Miffale: Florentinum ‚aus einer dem Anfang ıdes

er fchon früher (II, 281)' ausgefprochen, dafs die Ab-

12. Jahrhunderts angehörigen Handfchrift S. : 290-—308;;.

weichungen des in dem Sermo enthaltenen Symbols von

Eine: Partie aus ‚einer ‚ angeblich von Origenes verfafsten

dem Symbol der römifch-mailändifchen Kirche und dem

Auslegung des apoft. /Symbols ' aus' 5 Handfchriften, des

Auguftin’s fich aus ‚der Willkür der Abfchreiber er-

12. Jahrh.’s S. 309—315) befchäftigen fich . mit Arbeiten

klären, wird durch die neue Handfchrift frappant beftä-

einer /bedeutend fpäteren Zeit und dienen einem fehr:

tigt.

Auf die Nothwendigkeit der Annahme einer 'theil-

fpeciellen : Intereffe.

weifen Entwickelung des

Tauffymbols

von Seiten

Nicht . nur die Symboliker von Fach, fondern auch

Auguftin’s hatte der Verf. fchon früher. auf Grund der

die Kirchen- und Dogmenhiftoriker müffen 'dem: Verf.

unbeftrittenen Sermones aufmerkfam gemacht.

Er tritt

Dank für feine neue Gabe fagen; hoffentlich ift fie der

nun entfchieden auch für die Echtheit des 213. Sermo

letzte Vorläufer des lange ‚verfprochenen Wrkunden-

Wer aber mit

ein, da ‚der Leugnung und Bezweiflung derfelben aller

buches zur Gefchichte des Tauffymbols.

Boden entzogen‘ fei,

folchen Gaben hinhält, der hat leider alles Recht, uns

Von befonderem Intereffe ift wiederum der 7. Ab-

warten zu laffen.

fchnitt (250—281): ‚S. Faustini tractatus de Symbolo‘, aus

Giefsen.

Ad. 'Harnack

einer Handfchrift der Bibliothek zu Albi‘.

. hat diefen

Tractat in dem gedruckten Handfchriftenkatalog ent-

deckt, hat ihn erft abfchreiben laffen, ihn aber dann

Krauséwrlr°rof. Dr. Franz Xav., Ueber Begriff, Umfang, Ge-

Derfelbe erweift fich

felbft an Ort und Stelle copirt.

schichte der christlichen Archäologie und die Bedeutung

in der That als eine Arbeit des Fauftus aus der zweiten

der monumentalen Studien für die hiftorifche Theo-

Hälfte des 5. Jahrhunderts, die von einem Schüler des-

logie. Akademifche Antrittsrede. Freiburg i/Br. 1879,

felben redigirt ift.. Seine Bedeutung ift nicht gering. Er

liefert uns einen Zuwachs zu den Schriften des Fauftus

Herder.,.. (55/5. m, .3. Holzichn..gr. 8.), M..1..20.

von Reji und zu unferer Kenntnifs diefes nicht unbe-

In diefem akademifchen Vortrage fucht der Verf,

deutenden ‚und ziemlich einflufsreichen ‚gallifchen Kir-

ftimmen.

zunächft den Begriff/‚der chriftlichen Archäologie zu be-

chenlehrers des fünften Jahrhunderts.

Er beftätigt die

Er verfteht darunter ‚denjenigen Zweig der

Richtigkeit der Annahme, dafs fowohl die beiden Ho-

chriftlichen Alterthumswiffen{fchaft, welcher im Gegen-

milien über das Symbol in der in den Handfchriften den

fatze literarifcher Quellen auf monumentalen Zeugnifsen

Namen des Eufebius von Emefa tragenden Homilien-

beruht, mit denen, foweit fie der Kunft angehören , die

fammlung , als auch die beiden in den Handfchriften

chriftliche Kunftarchäologie fich befchäftigt, wäh-

bald Fauftus, bald dem römifchen Diaconus Pafchafius

rend die chriftliche Kunftgefchichte die Schöpf-

beigelegten Bücher ‚de spiritu s.‘ den Bifchof von Reji

ungen der chriftlichen Kunft aller Zeiten und Völker, die

zum Verfaffer haben,

Er trägt zu unferer Kenntnifs der

chriftliche Epigraphik und Numismatik die Hinter-

rejenfifchen Form des Taufbekenntnifses bei, indem er

laffenfchaft des Alterthums und des MA., ja auch der

es noch wahrfcheinlicher macht, dafs das Wort ‚znzcum‘

neueren Zeiten behandeln, foweit diefelbe auf Stein, Erz

im erften Gliede des 2. Artikels und das Glied von der

u. f. f., bez. auf Münzen und Medaillen erhalten ift‘.

Höllenfahrt Chrifti diefem Symbol wirklich gefehlt haben.

Der Verf. unterfcheidet die ‚chriftliche Archäologie‘ von

Dagegen möchte ich nicht mit der gleichen Sicherheit

der neuerdings recht ungefchickt fogenannten ‚monumen-

wie der Verf. behaupten, dafs der Tractat zeigt, dafs

talen Theologie‘. Werthvoller als diefe formalen Begriffs-

auch in Reji die Worte ‚cruczfixus sub Pontio Pilato‘ im

beftimmungen ift die gedrängte Ueberficht über die Ge-

Diefe Worte fehlen nämlich

in den beiden :anderen Homilien des Fauftus über das

Symbol geftanden haben:

fchichte der Disciplin feit den Magdeburger Centurien,

welche der kundige Verf. giebt.

In den Anmerkungen

Symbol, in unferem Tractatfind fie aber auch nur bei-

(S. 26—52) hat er ein Repertorium der gefammten ein-

läufig erwähnt.

Es macht mehr den Eindruck, der

fchlagenden Literatur geboten, welches als das befte

Verf. habe fie bei der Erklärung aus einem ‚ anderen

bibliographifche Hülfsmittel für das Studium der chrift-

Symbol entlehnt, als dafs er fie feiner Vorlage entnom-

lichen Alterthümer bezeichnet werden darf, Ausgeftattet

men habe.

Ebenfo ift unficher, ob ‚mortuus‘ im Symbol

ift das trefflich gedruckte Büchlein mit drei Holzfchnit-

geftanden hat.

Das Werthvollfte .aaber an _ dem Tractat

ten.

Der erfte giebt das Bruftbild Chrifti wieder, wel-

ift feine Behandlung der Worte ‚sanctorum communionem‘.

ches das berühmte Mofaik von S. Apollinare Nuovo in

Sie lautet: o) ‚Sequitur: ut tfranseamus ad sanctorum

Ravenna (Mitte des 6. Jahrh.) enthält, der zweite eine

communionem.. Illos hic sententia ista confundit, qui

Kreuzigung Chrifti in Elfenbein, welche fich jetzt im bri-

sanctorum et. amicorum dei cineres non in honore debere

tifchen Mufeum befindet und für die ältefte Darftellung

esse blasphemant, qui beatorum martyrum gloriosam me-

gilt, der dritte' ftellt das Fragment eines Sarkophagreliefs

moriam sacrorum reverentia monumentorum colendam esse

aus S. Callifto dar (Muf. Later.).

non credunt.

In symbolum praevaricati sunt, et Christo in

Giefsen.

Ad. Harnack.

fonte mentiti sunt, et per hanc infidelitatem ıin medio sinu

E

vitae locum morti aperuerunt‘ (folgt der Uebergang zum

nächften Glied).

Mit Recht {fchliefst C. hier ein drei-

Hering, Prof. H;rm.‚ Die Mystik Luthers im Zufammen-

faches: 1ı) dafs in der 2. Hälfte des 5. Jahrhunderts die

hange feiner Theologie und in ihrem Verhältnifs

Worte sanctorum communionem {chon eine geraume Zeit

zur älteren Myftik.

Leipzig 1879, Hinrichs.

(X,

in Südgallien im Symbol geftanden haben müffen, 2) dafs

man damals )‘hier) nicht vallein - ,sanctorum‘. von

Z }

M, 6. —

den vollendeten Heiligen im Himmel, den Hei-

Das vorliegende Buch gilt einem. Thema, welches

wohl werth war, einer gründlichen Erörterung unterzogen

ligen in engerem Sinne, verftanden, fondern

äuch die Verehrung der Reliquien und Monu-

zu werden, Dafs Luther eine Zeitlang und zwar befon-

mente der Heiligen und Märtyrer in ‚sanctorum

ders in den Jahren, die den Beginn der Reformation be-

communionem‘ mit inbegriffen gefunden hat,3)

zeichnen, ‚enge Beziehungen zur Myftik gehabt, ift ja

dafs es zwifchen 450 u. 500 in Südgallien noch:Beftreiter

offenkundig. Dafs er diefe Beziehungen hernach abge-

des Heiligencultus, d;/h. ‚Anhänger des: Vigilantius ge-

brochen hat, ift ebenfo ficher.

Aber es fragt fich, welche

Bedeutung jene Epifode, die in die wichtigfte Zeit feines

ggben hat.

385

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 16.

386

Lebens fiel, für feine Entwicklun

gehabt habe.

Es ift

vorangeftellten ‚Andeutungen‘ über das Wefen der Myftik

G

ründlichkeit zu unter-

nothwendig, diefe Frage in aller

Das

reproduciren,

fuchen.

Leicht zu beantworten ift fie keineswegs.

‚Die deutfche Myftik‘ — fagt Hering — ‚befonders

Material ift reichhaltig und von eigenthümlich zarter Art.

die, welche Luther kennen lernte, war Frömmigkeitslehre.

Die penibelfte Detailarbeit mufs verbunden bleiben mit dem

Schlofs fie auch eine Speculation und fogar eine fehr

Blicke auf den Gefammtcharakter der Reformation einer-

hochfliegende ein, fo diente diefelbe doch dem religiöfen

feits, der Myftik _ andererfeits.

Es

ilt zu beobachten

Intereffe, Gott nahe zu bringen‘.

Schon das hat fie

und zu wägen.

Dabei erhebt fich die befondere Schwie-

Luthern lieb und werth gemacht.

‚Aber auch ihr pofi-

tiver Lehrgehalt näherte fie dem Evangelium und dem

rigkeit, dafs man fich zu hüten hat, die landläufige Lieb-

grofsen Schüler desfelben‘,

In der

iefe der Seele

lingsidee über das Verhältnifs von Reformation und

Myftik nicht als Vorurtheil bei fich zu hegen und fich

wufste fie ein unauslöfschliches Fünklein göttlichen We-

So kann nach ihr der Menfch

dadurch den Bick zu trüben für die. richtige Beurtheil-

fens und göttlichen Lichts.

ung der Thatfachen.

nicht laffen von Gott.

Doch hat die Sünde den heiligen

Hering hat es kein Hehl, dafs er durchaus von der

Grund gleichfam verfchüttet, Eigenliebe und Liebe zur

herrfichenden Anfchauung über die Myftik gewonnen

Creatur haben die Seele des Menfchen von Gott ent-

ewefen, als er fein Buch fchrieb.

‚Bei dem Studium

fremdet.

So gilt es, das gegen Gott grofs und mächti

der älteren Predigtliteratur zu den Myftikern des 14. Jahr-

gewordene Ich zu ertödten. ‚Das ift die Arbeit der Selbft-

hunderts und von ihnen bis zu Luther fortfchreitend

lichen Lebens‘.

verleugnung, die grofse Aufgabe eines wahrhaft gött-

erhielt ich‘ — bemerkt er in der Vorrede — ‚zum erften

Der Anfänger in diefem göttlichen Le-

Male einen lebendigen Eindruck von der Bedeutung und

ben hat fich in ftirenger Zucht zu üben; ‚dann hat der

dem Umfange deffen, was man das Vorreformatorifche

Menfch, das Auge feines Geiftes gegen die beftrickenden

in der Myftik genannt hat.

Und indem ich den Spuren

Einflüffe der Creatur verfchloffen, die falfche Ichheit in ihren

ihres Einfluffes in der Entwicklung des gröfsten Lehrers

geiftigeren Geftalten zu bekämpfen‘. Er mufs je länger je

unferer evangelifchen Kirche folgte, fühlte ich mit dem

mehr feiner Nichtigkeit inne werden und jeden An{pruch,

immer wachfenden Intereffe die Arbeit fich mir aufdrän-

vor Gott etwas zu gelten, von ihm etwas verdienen zu

wollen, aufgeben. Jede ihm gefchenkte Gabe hat er mit

gen, die ich jetzt zu Ende bringen darf‘.

Ref. ift der Meinung, dafs das ‚Vorreformatorifche‘

der Demuth eines unwürdigen Empfängers unverdienter

in der Myftik an ‚Bedeutung und Umfang‘ fehr gering

Gnade zu befitzen und zu gebrauchen.

Vor Allem die

ift und kann nicht umhin zu bedauern, dafs Hering nicht

geiftlichen Gaben. des Troftes, der Erquickung mufs er

kritifcher gewefen ift gegen den ‚lebendigen Eindruck‘,

in diefer Demuth hinnehmen.

Indem er überhaupt alle

den er gelegentlich empfangen.

Aber

ering’s Buch

Unruhe feines Herzens

durch völlige Unterordnung

darf dennoch als ein der Achtung und Beachtung wer-

unter den Willen Gottes ftillt, (o fteigt er bis zur Stufe

thes bezeichnet werden.

der ‚Gelaffenheit und Abgefchiedenheit von der Creatur‘

Nämlich es ift vor Allem anzuerkennen, dafs Hering

empor.

Gott hilft dem Menfchen felbft diefe fteile Höhe

zu erklimmen.

Er

gewiffenhaft und gründlich zu Werke gegangen ift in

Freilich in merkwürdiger Weife.

der Befchaffung des Materials,

Er hat felbft fehr leife

ift zwar dem, der/‘ an fich. felbft verzagt,

nahe mit

Anklänge an myftifche Ideen oder . Redewendungen

|

|

Gnade und läfst ihn feine Nähe fchmecken und empfin-

in den Schriften Luthers verfolgt.

Es_ ift ıihnm. ferner

den.

Aber has Hauptmittel feiner Erziehung ift das

eglückt,' den Stoff recht gefchickt zu bearbeiten.

Die

Leiden,

Je mehr ein Menfch der Vollkommenheit fich

Gefichtspunkte, nach denen er die Dispofition getroffen,

nähert, defto mehr umdunkelt fich fein Weg durch

find befonders im Detail zweckmäfsig und aus der Sache

äufsere und innere Bedrängnifs und Anfechtung. Aber

felbfit heraus gefchöpft.

Schliefslich ift Ref. keineswegs

dann hat der Menfch das Kreuz Chrifti.

‚Denn nicht

der Anficht, dafs Hering vermöge feiner zu günftigen

durch Ruhe und Erquickung, nicht durch innere Süfsig-

Meinung von der Myftik es fich verfperrt hätte, richtige und

keit, fondern durch das Leiden Chrifti wird Beides, Luft

bleibende Refultate über den Einflufs der Myftik auf Luther

und Schmerz, überwunden. Je tiefer ein Menfch durch

zu erzielen.

Im Gegentheil wird man feine Ergebnifse

andächtige Betrachtung in die Leidensgeftalt Chrifti fich

über fpecielle Einwirkungen der Myftik auf die Theolo-

hineinliebt und -lebt, defto mehr wird er von Allem,

gie des Reformators grofsentheils geltenlaffenkönnen, auch

was das göttliche Leben hindert, am meiften von fich

wenn man fich ein anderes Urtheil über den Werth

felbft, innerlich befreit, über die Zeit und alles Endliche

der fo zu Stande gekommenen Lehren des Reformators

innerlich erhoben und in die Lebensgemeinfchaft mit

geftattet.

Ich fehe in Hering’s mühevoller und umfich-

Gott fo aufgenommen, dafs Gott wieder den Grund der

tiger Arbeit im Detail eine wirkliche Förderung der

Seele befitzt und der Menfch vergottet, gottförmig ge-

Forfchung über Luther’s Ideenwelt.

worden, mit dem höchften Gute Eins ift. So hat fich in

Hering ftatuirt eine ‚romanifch-myftifche Pe-

dem innern Gang feines leidenden Lebens Chrifti armes

riode‘“ bei‘ Luther, die Zeit von 1512-—16, der ‚die

Leben wiederholt: ihm nach ift er durch die völligfte

Gloffen zum: Pfalter 1513 und die Vorlefungen (Scholien)

Entfagung und Erniedrigung zur höchften Erhebung in

über denfelben 1513—15 angehören, dann eine ‚germa-

das unvergängliche Wefen und Leben gelangt‘.

nifch-myftifche Periode‘, die wichtigen Jahre von

ering meint von diefer ‚Skizze‘ der Myftik, diefelbe

1516—21 mit der Menge reformatorifcher Schriften, die

laffe bereits auf die ‚vorreformatorifche Bedeutung‘ die-

Luther hier erfcheinen liefs, endlich eine ‚Periode des

fer Theologie fchliefsen. Ich würde mich fo ausdrücken :

Kampfes mit entarteter Myftik‘,

die Zeit des

indem Hering im Weiteren zeigt, dafs die erwähnten

Kampfes mit den Schwärmern.

Der wichtigfite Ab-

Ideen der Myftik bei Luther wirklich ihren Widerhall

fchnitt des Buches ift derjenige, welcher der ‚germanifch-

finden, erhellen die Punkte, woraufhin von einer ‚Myftik

myftifchen Periode‘ gewidmet ift. Wie er an Umfang

Luthers‘ gefprochen werden kann.

Das Urtheil, dafs

was oben zum Lobe des Buches bemerkt ift, Ich mufs

der gröfste ift (S. 52—269), fo gilt von ihm befonders,

jene myftifchen Anfchauungen von evangelifchem Cha-

rakter feien, fteht dahin.

es mir jedoch verfagen, auch nur über diefen Abfchnitt

m meine Abweichung von Hering’s oder beffer

ein fpecielleres Referat zu bieten. Es gehört zur Eigen-

gefagt der vulgären Auffaffung auf diefem Punkte zu be-

art des Buches, dafs es nur Detailerörterungen bietet.

gründen, müfste ich mehr Raum haben, als mir zufteht.

Zu einer Zufammenfaffung der Ergebnifse gelangt Hering

Man geftatte daher, dafs ich mich mit folgenden kurzen

nicht. Vielleicht ift es möglich, die wichtigften Gefichts-

Bemerkungen begnüge.

punkte, unter denen er den Einflufs der Myftik auf Lu-

Es exiftirt in der T

hat eine Verwandﬂ'chaft zwifchen

ther conftatirt, in der Art zu bezeichnen, dafs wir die

der Myftik und der Reformation — nämlich in der Pro-

387

ia

Theologifche Literaturzeitung. 1879.„}\Tr. 16.

388

blemftellung , aus der beide Erfcheinungen hervorge-

wieder gekreuzt ‚von katholifchen Reminiscenzen,

Die

gangen.

Das Problem der Myftik, wie das, welches

Myftik . mufste

ihm : anziehend erfcheinen ,

weil. die

Luther auf die Bahn des Reformators geführt hat, ift

Fragftellung derfelben feine eigene war.

Das myftifche

das der Heilsgewifsheit.

Die katholifche Lehre von der

Gedankenmaterial ift der Art, dafs es zum Theil evan-

des Individuums nicht zuläfst.

Rechtfertigung iftder Art, dafs fie eine Heilsgewifsheit

Aber es ift ein unver-

gelifch umgedeutet werden kann. Die myftifchen Formen

können auch evangelifchen Inhalt bekommen.. Unter den

äufserliches Bedürfnifs des Chriften, feines Heiles gewifs

nöthigen Reftrictionen können auch wir Proteftanten uns

zu fein.

Nun ift die Myftik der Verfuch auf dem

mit der ‚Gelaffenheit‘, dem ‚Kreuzesfinne‘ etc. befreunden.

Boden des Katholicismus und mit katholifchen Mitteln

Kein Zweifel, dafs Luther hier oft nur die evangeli-

die Heilsgewifsheit zu gewinnen, die Reformation ift die

fchen Gedanken von der Demuth, Leidenswilligkeit

Löfung des Problems mit den neuen Mitteln des Rück-

etc. hineingelefen hat,

Aber er hat auch oft genug .die

gangs auf die echten biblifchen Ideen,

Um . das : Ver-

myftifchen Vorftellungen als

folche fich ‚ angeeignet.

hältnifs der beiden richtig zu beurtheilen, bedarf es

Das ift der alte 'Mönch, der fich da in ihm geregt hat!

freilich eines genaueren Mafsftabes zur Werthung reli-

— Hering erklärt ‚im Vorworte, dafs ‚er weit entfernt

giöfer Ideen, als der gemeinhin angewandt wird. Die

fei, Luther zum Myftiker zu machen.

In der. That.. be-

Myftik operirt nur mit der Phantafıe und dem Gefühl,

währt er im Detail mehrfach einen guten Tact für die

Die populäre Myftik verlief in lebendigen anfchaulichen

Grenzen beftimmter Ideen der Myftik.

Aber ‚er fellt

Vifionen über die Herrlichkeit des Himmels, die theo-

dann Luther’s Ideen fo dar, als feien fie nur die volle

logifch gebildete Myftik erreichte ihr Ziel in der Form

Entwickelung deffen, was in der Myftik gewiffermafsen

Ge-

in der Knofpe erfcheine.

In Wirklichkeit find . Lu-

contemplativer , fpeculativer Verfenkung in das

In beiden Fällen han-

heimnifs des göttlichen Wefens.

ther’s Theologie und die Myftik.: Bäume von, ganz ver-

delte es fich darum, einen Vorgefchmack des Heiles zu

fchiedener Gattung,

Die Reifer: der Myftik auf dem

gewinnen, indem bald — im erfteren Falle — die Vifion

Baume der Theologie Luther’s find Pfröpflinge, die ihre

zugleich als genü

ender 'Gnadenerweis galt, um fich

geringere Art nicht verleugnen können.

Wenn Hering

der gefteigerten

5

offnung auf die definitive, ewige

genauere Kenntnifs von dem Kampfe Luther’s gegen die

Gnade zu ergeben, bald — im letzteren Falle — die

‚Schwärmer‘ genommen ‚ hätte, als fein letztes Capitel

Einficht in die Mittel, durch welche jenes Vergeffen der

verräth, würde er vielleicht auch erkannt haben, dafs

Schranken des creatürlichen Seins und die Empfindung

derfelbe nur deshalb fo hitzig geführt wurde, weil der

des unendlichen Lebens Gottes erreicht werden könne,

Reformator hier felbfit zu der Empfindung gelangte, dafs

als die Bürgfchaft für die fchliefsliche vollkommene Er-

das Mark feines religiöfen Denkens ein anderes war,

reichung des Heilsziels erfchien,

Gewöhnlich wird nur

als das der Myftik.

die fpeculative Myftik in Rechnung gezogen.

Ein pro-

Giefsen.

F. Kattenbüufch.

teftantifcher Theolog hat immer eine gewiffe Scheu vor

SEA A BA TD

O

ihrem ‚Pantheismus‘.

Aber es kommt darauf an zu be-

merken, dafs fie nur Ernft macht mit der katholifchen

Plitt, Sem.-Dir. Dr. 77Hefm.„,“erheologische Bekenntnisse.

Gofha 1876 E, AuPerthes. (IX, 173 5.. or 8.) M. 3, —

Vorftellung vom Wefen des Heiles, welches in der f7uzti0

Dei befteht.

Die Vorwegnahme der Empfindung des un-

Nachdem {fchon vor 15 Jahren eine ausführliche Glau-

endlichen göttlichen Lebens kann felbftverftändlich nur

benslehre das Syftem des

erfaffers 'dargelegt, will der-

gefchehen unter völliger Abtödtung des Intereffes für die

felbe nunmehr in kurzen Zügen Zeugnifs ‚ablegen von

Dinge diefer Welt.

Das ift die myftifche ‚Gelaffenheit‘.

feiner theonomen Weltanfchauung.

Es follen Grund-

Die Anftrengungen der Phantafie und des Gefühls er-

linien _ fein einer chriftlichen Philofophie oder Theofophie.

geben nothwendigerweife jene Rückfchläge, die als ‚An-

Auf Grund theonomer Geiftesintuition, die fich an der

fechtungen‘; Empfindungen ‚geiftlicher Verlaffenheit‘ be-

h. Schrift, an der kirchlichen Gemeinerkenntnifs und. am

zeichnet werden.

Der ‚Leidensfinn‘ der Myftik, ihre

chriftlichen Bewufstfein orientirt, legt der Theofoph fein

‚Kreuzesliebe‘, ihre Empfehlung der ‚Nachfolge des ar-

logifch-dialektifch und empirifch-logifch vermitteltes Be-

men Lebens: Jefu‘* find fo offenbar katholifche (mönchi-

kenntnifs ab. Der Ausgangspunkt ift die Idee des

er-

fche) Neigungen, dafs es keines Wortes darüber weiter

{fönlichen Abfoluten, Gottes- als der abfoluten Perfön-

bedürfen follte. — Luther erreichte die Heilsgewifs-

lichkeit.

Die Betrachtung der unorganifchen und der

heit, indem ' er den Glauben gewann an die‘ unver-

organifchen Natur lehrt uns, dafs der Gefammtorganis-

rückbare Thatfache der in Chrifto offenbaren ewigen

mus, der Kosmos der Natur in Gott wurzelt. Als Krone

Liebe Gottes, die immer fchon da ift, ehe der Menf{fch

des organifchen Kosmos tritt der Menfch auf und in ihm

überhaupt zum Leben erwacht.

Er wendet fich an den

der überfinnliche Factor in der Natur als frei-immanen-

Willen, dem er zumuthet, auf diefe Liebe Gottes zu

ter oder als immanent-transfcendenter.

Erft in der Ge-

vertrauen, fich ihr zu ergeben, von ihr fich führen zu

meinf{chaft vollendet fich das Wefen der Menfchheit. Das

laffen in der Gewifsheit, von ihr nur zum Heile geführt

Leben fordert alle drei Dimenfionen. S. 65: ‚Die kreis-

zu _werden.

Er verfteht : freilich auch unter dem Heile

förmige oder elliptifche Signatur des organifchen Lebens

etwas Anderes als der Katholicismus.

Ihm ift das Heil

kommt zu ihrer ganzen Plerofis doch erft in der Kugel

unmittelbar mit der fittlichen Erneuerung gegeben.

Die

oder dem Ei, der Muttergeftalt alles phyfifch-organifchen

Lebens, der Gefammtform auch des kosmifch-aftralen

‚Gerechtigkeit‘ ift ihm nicht mehr nur die Bedingung,

fondern der Gegenftand derjenigen Freude, welche die

Bewegungsgebietes.

Was vermag aufgeblafener und

‚Seligkeit‘, das ‚Heil‘ ausmacht, einer Freude, die ‚aller-

blinder Menfchenwitz gegen folche allbeftimmende Grund-

dings erft im Jenfeits nach der völligen Erlöfung von der

ftriche des Schöpfers im Gefammtbilde des Kosmos? So

Sünde vollkommen werden kann. Als das ‚Gute‘, als den

erft kommt in der ehelichen Liebesgemeinfchaft nicht

Gotteswillen, betrachtet er nun auch nicht mehr die Ent-

blofs im Allgemeinen die Selbfthingebung zum Ausdruck,

fremdung von der Welt, fondern diejenige

ofıtive Ver-

fondern auch die befonderen Formen derfelben‘.

Das

wendung der Welt, die in dem Gebote der ‚Liebe‘ gefordert

Ethifche ift das organifch beftimmte Perfönliche. Gottes

ift. Luther hat einen ganz anderen Gefichtskreis als die

Dreieinigkeit ift fpeculativ zu conftruiren und nicht blofs

Myftik. Seine Reformation war die Ablöfung der Myftik!

als Offenbarungstrinität, fondern als ontologifche zu

Nun ift hiermit noch nicht ausgefchloffen, was Hering

faffen. Sie befteht metaphyfifch-organifch, ferner noe-

gezeigt hat, dafs die Myftik Luthern dennoch recht

tifch, endlich auch ethifch. In allen diefen drei Beftimmt-

kräftig beeinflufst hat.

Wer Luther kennt, weifs, dafs

heiten ift das Leben der abfoluten Perfönlichkeit trini-

feine Anfchauungen immer auf- und niedergehen. Die

tarifche Gemeinfchaft. S. ı26f.: „Es erhellt aber leicht,

evangelifchen Gedanken werden bei ihm ‚ nur zu oft

wie unter diefem ontologifchen Gefichtspunkte die zu-

390

389

Theologifche Literaturzeiténg. 1879. Nr._ }6.

m—

m fr

nächft vom ökonomifchen Gebiete hergenommenen gang- | Mo

ses-Hosarsyphos-Sali‘Hus, Zevttes-A’haron frater,

baren Bezeichnungen der drei Hypoftafen als Vater, Sohn

Ziphorah-Debariah conjux , Miriam-Bellet soror, Eli-

und Geift nicht nach allen Seiten hin zutreffend find. Sie

\;

sheba-Eligebal fratria. Ex monumento inferioris Aegypti

__

haben etwas Incongruentes an fich, infofern das in der

an

per ipsum Mosen abhinc annos MMMCD dedicato nunc

erften und zweiten begonnene Bild der menfchlichen Fa-

primum in hicem protraxit Franc. Fos. Lauth. Cum

milie in der dritten nicht fortgeführt ift.

In diefem ge-

tabulis IT (autograph.) et uno photogrammate. Monachi,

fchöpflichen Abbild organifc

-ethifcher Lebens-

und

' Strassburg, Trübner,

(VI, 248 autogr. S./4.)

250

Liebes-Gemeinf{chaft ift es nicht eigentlich der Sohn, fon-

‚ Baer, S., u. H. L. Strack, Die Dikduke ha-t*amim d. Ahron

dern vielmehr das Weib, welches dem Manne gegenüber

ben Moscheh ben Ascher u. andere alte grammatifch-

mafforethifche Lehrflücke, zur Fefiftellg. e. richt. Textes

gen

au die Stellung einnimmt, in welcher die zweite Hy-

poftafe zur €

rften fteht, und weiterhin zu dem Kinde,

der hebr. Bibel m. Benutzg. zahlreicher ‚alter Hädfchr.

welches von

Beiden als den Aeltern ausgeht‘,

Demge-

zum 1I. Male vollftändig hrsg. Leipzig, Fernau, (XLII,

mäfs wird denn auch S. 128 f. die ethifche und Familien-

958 gr.480)

ANnO:

Liebe und Lebensgemeinfchaft als naturhafte und geiftige,

Raabe, A., Das Buch Ruth u. das Hohe Lied, im Urtext

primäre Abbild des ontologifchen

nach neuefter Kenntnifs der Sprache behandelt, überf. m.

Urbildes erkannt.

als das gottgefetzte

Gott aber hat doch zunächft nicht

Anmerkgn. u. e. Gloffar verfehen. Leipzig, Fernau. (157 5.

|

unfere irdifche Welt gefchaffen, fondern vorher eine über-

gr. 8.)

4: . 50.

materielle, nämlich die Engelwelt. Aus Neid gegen die

Ritter;, B.,. Philo ‚u,,die Halacha.

Eine vergleich. Studie

zweite Hypoftafe, die als geborener x00L06 auch Haupt

unter fteter Berückficht, d. Jofephus. ‘ Leipzig, Hinrichs.

der Engel war, em

rte fich Satan mit einem Theil der

(XI, 139 S: gr. 8.)

. 80.

Der Menfc

gö

wurde urfprünglich rein erfchaffen

Friedrich, J., Zur älteften Gefchichte d. Primates in der

Engel.

wahrf{fchein-

Kirche.

Bonn, Neuffer.

(VIL 207 S g%.. 84

an

und würde, wenn er nicht gefündigt hätte,

och

lich wie Oedipus auf Kolonos entrückt oder wie Hen

Im

. Fustini philosophi et martyris opera, quae feruntur omnia.

weggenommen worden fei

n am Ende feiner Tage.

Ad optimos libros mss. nunc primum aut denuo colla-

Paradiefe werden die eigentlich reifsende

n _ Thiere nicht

L0S VEC, etc. J. ' Ch. de Otto,

Tom. IT. Opera Fustini

ewefen fein, und zum

leifcheffen war der Menfch ur-

addubitata. Ed, IIT. plurimum aucta _ et emendata. |Cor-

ünglich nicht beftimmt. :S. 158: ‚Der Vegetarianismus

gus apologetarum christian. saec. IT Vol. TIT.] Yena,

;

i

eine nur für die jetzige Befchaffenheit und Stellung

Fifcher.

(LXX, 324 S..m. 3 Steintaf. gn 08:)

8. —

des Menfchen ungehörige Reaktion einer urfprünglichen

Die Erkenntnifs der Menfchen über Wefen

Muck, G., Gefchichte v. Klofter Heilsbronn von der Urzeit

Wahrheit‘.

bis zur Neuzeit.

Z Y

Nördlingen , Beck,

(568 S.

und Urfprung der Welt, wie fiıe in dem Schöpfungsbe-

en 0,

DE

richt der Genefis niedergelegt ift, werden wir auf einen

Habicht, H., Die altdeutfche Verlobung in ihrem Verhält-

{ftändigen Umgang des Sohnes Gottes mit den erften

nifs zu dem Mundium u. der Ehefchliefsung.

Jena,

Menfchen im Paradiefe zurückzuführen haben, Der gött-

Fifcher.

0 en

liche Weltplan kennt die Sünde nicht als einen urfprüng-

(70 781 g8 8ı)

lichen und wefentlichen Beftandtheil feiner felbft und

' Schmid-Sonneck, O., Die evangelifche Diafpora Württem-

®

bergs nach Entftehung und gegenwärtigem Beftand. Ein

ftellt fich durch die Erlöfung in feiner Urfprünglichkeit

Beitrag zur kirchl. Gefchichte Württembergs.

Stuttgart,

wieder her.

Belfer.

(TT RSS

I

Dies die wefentlichften Gedanken diefer Bekenntnifse.

Nebe, A., Zur Gefchichte, der Predigt,

Charakterbilder ' det

Ich kann mich nur referirend dazu verhalten.

Afred Kraufs.

bedeutendfien Kanzelredner in der evangel. Kirche Deutfch-

lands.

Strafsburg i/E.

BBa

Von Schleiermacher. bis zur Gegenwart.

A

Wiesbaden, Niedner.

(VIIL, 447 S. gr.. 8.)

—

Wisseﬁé€haftliche Vorträge über religiöse Fragen. 3. Samm-

Plitt, G., Gabriel Biel als Prediger gefchildert.

Erlangen,

Deichert.

(78 S, gr..:3.)

. Dra

lung. Frankfurt a/M. 1879, Diefterweg. (IV, 965. gr. 8.)

M :3 .20

Gams, P. B., Hierarchia catholica Pio IX. pontifice roma-

Inhalt: Das Chriftenthum nach römifch-griechifchen Anfıchten,

MANO,

Suppl. I. ad opus: Series episcoporum ecclesiae

Von Prof. Dr. Geo. Heinrici. — Weffenberg und der liberale

catholicae, 1873 editum. München, Stahl. (III, 108 S.

Katholicismus feiner Zeit.

Von Pred. G, A, Koellreutter,

Al

g1..3.)

—

Die chriftliche Auferftehungsidee in ihrer biblifchen Entwickelung.

ufch,.F, H., Die deutfchen Bi

‘Re

Eine Denkf{chrift.

fchöfe u. der Aberglaube.

Von Pfr. Teichmann, — Die religiöfe Weltanfchauung, . Von

Bonn, Neuffer,

(1O0 S, Iar 8i). 2408

Prof. Lic. H. Baffermann,

/ Grau, R. F., Aug. Frd. Chr. Vilmar, weil. Prof. der Theol.

zu Marburg.

J. Chr. K, v.' Hofmann, ' weil.. Prof. . der

Was ich im Jahrgang 1878 diefer Zeitfchrift S. 423

Theol. zu Erlangen. Erinnerungen.

Gütersloh, Bertels-

über die 2. Sammlung diefer Vorträge bemerkt habe,

mann,

(87 S. 8.)

N z

müfste ich im Wefentlichen auch hier wiederholen. Die

2 akadem. Reden:

Als

neu vorliegende Sammlung, etwas kürzer als die voran-

Landerer, M. A., Zur Dogmatik.

e

hende, trägt vielleicht noch mehr den Charakter von

Ergänzg. ist beigegeben: Landerer, Gedächtnifsrede auf

V

orträgen im Unterfchiede von Abhandlungen an fich.

Ferd. Chrn. Baur. Tübingen, Heckenhauer,

(83 S gri8.)

Am meiften möchte wohl der Vortrag über Weffenberg

1, 20.

Reinke, Th., Zineamenta veri zum Beweife d. Heilsgrundes

das Intereffe des gebildeten Publicums auf fich ziehen.

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

wider den Zweifel. Stavenhagen, Beholtz. (36 _S_ 8.?

Ebrard, A., Der Zuftand d. Chriften nach dem, Tode, Er-

Bibliographie

langen, Deichert.

(32./9 Bla

m A0.

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von Dr. Caspar Rene Gregory,

Verfuch e. schiedlich-friedl. Auseinanderfetzg. m. dem mo-

dernen Rationalismus.

Vom Verf, autoris. deutfche Ausg.

Deutfche Literatur.

v .E. Schumacher.

Göfha ; F, A Perthes.

(XIX,

Aufrecht, T., Das Aitareya Brähmana. Mit Auszügen aus

187 S. 8

2

(0)

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Wirth, F, W., Die Predigt im evangelifchen Cultus,

.Eint;

Bonn, Marcus. (VIII, 447 S. 8.)

. nn

liturgifch-homilet, Abhandlg.

Erlangen, Deichert,

(IV,

75.B. 1 gr.18i)

L Br

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(69 S. 8.) ı. 60.

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.

391

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392

A

s

Knnn

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12,

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$ 1, 50.

S. 260—270).

. A0

Congregal?oml Publication@o. (XV,.462 p. 12.)

494

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.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, E Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund ‚& Pries in Leipzig,

;

_ Theologische: Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

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; Leipzég.f d« (i.ﬁlfinrichs„’fche

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B3<f?h3ndlung.

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jährlich 16 Mé.rk.l

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10i August 71—Er5779.

7 4; 33£rgang.

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i'Ierrix‚r Eine éé(le vom Auslegenminrsrbefondere [ Baumftark, Chriftliche Apologetik auf anthro- | Beck, Gefél;i;};te des katho]rrifrcAhle-rl; Kirrchenlriredrc;;

des Alten Teftaments (Neftle).

pologifcher Grundlage. 2. Bd.: Das Chriften-

von feinen erften Anfängen bis auf die Gegen-

Bernays, Lucian und die Kyniker (Harnack).

thum in feiner Begründung und feinen Gegen-

wart (Bertheau).

Cotter ill, Peregrinus Proteus (Derf.).

l

ftänden (Kraufs).

Baffermann, Bilder aus der Gefchichte der

Hefele, . Conciliengefchichte, 4. Bd,

2. Aufl.

Drei Abhandlungen über Religion, Staat, Moral,

deutfchen Volksfchule (Fay).

(Harnack).

Von einem Ungenannten (Thönes).

Blumftengel, Die Trauung im evangelifchen

Kolde, Die deutfche Auguftiner- Congregation

Wiefe, Die Bildung des Willens, 4. Aufl,

Deutfchland nach Recht und Ritus dargeftellt

Z

‚\ill‚(‚j‚:fr()‚hann Y011 itrlypijzjl(rafft).

—

w A

n

(D

—

NN

(Koehler).

—

noch nicKt gefprochen; praktifch und einftweilen mufs

Merx, Adalbert, Eine Rede vom Auslegen insbesondere des

Alten Testamentes,

Vortrag , gehalten zu Heidelberg

alfo der Satz umgekehrt werden: die richtige Auslegung

im wiffenfchaftlichen Predigerverein Badens und der

ift die kirchliche und ift ‚eines der Mittel, durch welches

die fich ‚bildende allgemeine Kirche der Zukunft in den

Pfalz am 3. Juli 1878.

Halle a/S. 1879, Buchhandlung

Befitz ihrer Lehre gelangt, durch die fie die Gläubigen

des Waifenhaufes,

(FESNS) M, .1:200

in fich vereinigt‘ (S. 29).

Diefer Abfchnitt des Vortrags

(S. 18—30) bringt entfchieden neue und eigenthümliche

Unter den Disciplinen der proteftantifch-theologi-

Gefichtspunkte, daher wir auf ihn. befonders hinweifen.

fchen. Facultäten vermifst Merx neben der philofophi-

Der Schlufs d. h. die zweite Hälfte des Ganzen enthält

{chen Ethik die Hermeneutik und .die mit ihr in

e-

fchwifterlichem Zufammenhang ftehende Kritik, und doch

behandl

eine kurze Gefchichte der Schriftauslegung. Die Schrift-

könne eine wefentlich über Schriftlehren gefpaltene Ge-

Jefu (Mt. 5, 17) wird in {ehr beachtens-

fellfchaft nur auf Grund einer klar ausgebildeten Her-

werther

W

eife eingehender befprochen, dabei vermifst,

meneutik wieder geeinigt werden.

Statt einer folchen

dafs das Thema esus Veteris Testamenti Interpres

primarius

bisher noch keine Bearbeitung gefunden

gebe es eine gewiffe Durchfchnittsüberzeugung, die in

(einigermafsen findet fich dies doch in Tholuck’s Das

dem Satze gipfle: die Auslegung foll grammatifch-hifto-

Alte Teft. im Neuen).

Im Gegenfatz dazu werden die

rifch fein.

Diefe Beftimmung fei zu weit und zu eng;

ftatt grammatifch müffe man fprachlich, ftatt hiftorifch

rabbinifchen 7 Auslegungsregeln (gall wa hömöer, B6:

vielmehr fachlich fagen, als drittes müffe das Verftänd-

gera Sawa ‚etc.) kurz erläutert, die helleniftifche Allego-

nifs des fubjectiven Charakters eines Werkes dazu kom-

rifirungsart gefchildert — befonders dankenswerth ift

men (pfychologifches Moment), was eine

ewiffe geiftige

dabei die Mittheilun

der das ganze Mittelalter hindurch

d

feinem Stoffe

geltenden Allegorifirungsre

€

In . des, TyChonmius — ' ihr

vorausfetze, während es eine befondere ‚theologifche‘

Congenialität zwifchen dem' Ausleger un

die _ antiochenifche Schrifterklärung am Beifpiel der /x-

S

Exegefe nicht geben könne; ihren Abf{chlufs finde die

Zroductio des Adrianus gegenübergeftellt und deren Un-

KExegefe in dem, was man

ewöhnlich ‚praktifche‘ Aus-

terliegen unter der Lehre vom vierfachen Schriftfinn er-

legun

nenne, in dem Gefchäft, den auf Grund eigener

Marg

Gegen den Schlufs heifst es: ‚So verfiel denn

homologer Erfahrung durch fprachlich-fachliche Aus-

das antike Schriftftudium, das phantaftifche Kind des

legung aus dem Buchftaben entfeffelten alten Geift an-

Rabbinismus und der Stoa, deffen Wildheit in der ver-

dern anzueignen, in ihnen neu entftehen zu laffen. Das

nünftigen Schule Antiochiens nicht gebändigt werden

konnte, einem Zauberfchlaf.

Geftrü

und Hecken

ift gewifs alles richtig, dürfte fich aber nicht wefentlich

— die glückliche Subftituirung des Ausdrucks fprach-

wuchfen um das verzauberte Schlofs, hohe Bäume raufch-

lich-fachlich ausgenommen — von den jetzt allgemein

ten darüber in unverftändlichen Tönen, und der Zugang

herrfchenden Anfchauungen unterfcheiden, wie fie z. B.

war verloren.

Fern im Often aber am Tigris und im

in De Wette-Schrader’s Einleitung

98—101 (‚die fprach-

Weften am Atlas und in Andalufien da fannen ernfte

liche Bildung, die gefchichtliche

R

enntnifs, die geiftige

Hebräer, in arabifchen Schulen in aller Weisheit der Zeit

Empfänglichkeit , die Darlegung ‘des Sinns‘) formulirt

unterrichtet, und fanden das Elixir, das die Augen öff-

find. Dafs und warum die einzelnen Confeffionen eine

nete, fo dafs fie den We

fahen, ein Elixir von ftren-

e

m Gefchmack, die Grammatik der hebräifchen Sprache.

allgemein-gültige Hermeneutik nicht aufftellen konnten,

E

wird in einem zweiten Theil gezeigt und ausgeführt, wie

in tieffinniger Mönch in einfamer Zelle genofs diefen

andererfeits jede derfelben eine der Hauptforderungen,

Wundertrank, feine Augen wurden aufgethan, er fand

die an eine richtige Schriftauslegung

eftellt werden

' den Weg durch Geftrüpp und Hecken und erweckte das

müffen, geltend gemacht habe: die römifche das Bedürf-

fchlafende Kind.

Sein Name ift Nicolaus von Lyra‘.

nifs eines einzigen und authentifchen Bibelwerks, deffen

Mit ihm {fchliefst der gefchichtliche Ueberblick. Einige

Verftändnifs in fich einheitlich und mit demjenigen des

Anmerkungen geben die nöthigften Belege zu dem

Urhebers, des göttlichen Geiftes, übereinftimmend fein

Vortrag, der auf Grund einer ftenographifchen Nach-

müffe; die griechifche die Forderung der. nöthigen

fchrift erweitert und revidirt fyftematifche Gliederung

Kenntnifse und der Berührung des Auslegers von dem

und begriffliche Klarheit etwas vermiffen läfst, von Nie-

Geift der Schrift; die proteftantifche lehrte, wo das

mand aber ohne Belehrung und Anregung aus der Hand

ö

authentifche Exemplar zu fuchen, fchaffte dem Schrift-

gelegt werden wird.

verftändnifs freie Bahn und zeigte das Ziel.

Auf dies

Tübingen.

E. Neftle.

wird der Satz gegründet, dafs die kirchliche Auslegung

die richtige fei ‚oder vielmehr fein werde: denn die

Kirche, im Unterfchied von ihren Unterabtheilungen,

den Confeffionen, hat in Ermangelung einer Organifation

393

394

399

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 17.

396

—

ı. Bernays, J., Lucian und die Kyniker, Mit einer Ueber-

thum, mit dem er eines ceremoniellen Verftofses weéen

zerfiel, zum Cynismus übergegangen fei. Der Verf. fucht

fetzung der Schrift Lucians über das Lebensende

des Peregrinus.

Berlin 1879, Hertz.

Y ALı S

noch andere Belege für die Sympathien zwifchen den

Br 8)1Miy3i20:

Chriften und jenen Philofophen beizubringen und fpricht

von Wechfelbeziehungen zwifchen ihnen, die noch für uns

Cotterill, J. M., Peregrinus Proteus: An investigation

hervortreten.

(Juftin’s und Tatian’s Verhältnifs zu Cres-

cens; die Enkratiten; der cynifche Philofoph Maximus

into certain relations subsisting between ‚De morte

nachmals Bifchof von Conftantinopel). Die Gegner hätten

Peregrini‘, ‚The two Epistles of Clement to the Co-

den Zufammenhang wohl erkannt.

Wenn Ariftides den

tinthians‘, ‚The epistle to Diognetus‘, ‚The Bibliotheca

von den Hellenen oder von allen höheren Mächten ab-

Cynikern den Vorwurf macht, fie feien ‚gewiffermafsen

of Phöotius‘ and other writings.

Edinburgh 1870,

GE n

VT 350 D, BT, 8.)

gefallen‘, ‘ fo ift das. derfelbe Vorwurf, der die Chriften

trifft, dafs fıe die Errungenfchaften der hellenifchen Cul-

ı. Auf Grund einer Analyfe der Abhandlung Lu-

tur preisgäben.

Je gröfser freilich die Zahl der unbe-

cian’s fucht B. nachzuweifen, dafs die Haupttendenz. der

rufenen Träger des cynifchen Coftüms war und‘ je dro-

Schrift fich gegen die Cyniker richte, näher gegen den

hender die Gefahren, die den umgeben, welcher freie

cynifchen Philofophen Theagenes. Peregrinus ift Ja fchon

Tugendübung aufserhalb der gefellfchaftlichen Ordnung

todt; auf feinen Gefinnungsgenoffen und Freund Thea-

predigt, defto weniger konnte der Einzelne auf eine ge-

Senes , ’der in dem. Iractat als ein noch Lebender De-

rechte Beurtheilung rechnen — ein Mann, wie Epiktet,

handelt und nicht nachfichtiger charakterifirt » wird, als

hat die Vorzüge, die Gefahren, die Verantwortlichkeit

jener, fei es befonders abgefehen.

Wer ift aber Thea-

abzuwägen verftanden, ein Lucian war dazu. unfähig.

genes?

Hier kann der Verf. nach Ablehnung einer Com-

Die Charakteriftik Lucian’s (S. 42—52) fällt fehr fcharf

bination des Mofes Solanus eine Entdeckung mittheilen.

aus,

‚Man darf vielleicht behaupten, dafs der echte

Galenus (method. med. 13, 15) berichtet von einer mifs-

Cynismus dem ‚Lucian noch unleidlicher” gewefen, als

glückten Kur des Arztes Attalus an einem cynifchen

der

erheuchelte‘.

Ein anfcheinend nicht fehr glück-

Der Fall habe

licher Advocat ift er ohne ernfte Studien ins Literaten-

Philofophen Theagenes in Rom.

fich erft vor kurzem, fchreibt Galen, ereignet und fei

thum übergegangen; unwiffend und leichtfertig trägt er

in weiteren Kreifen bekannt geworden ‚wegen der Be-

lediglich eine nihiliftifche Oede in Bezug auf alle reli-

rühmtheit des Patienten, da Theagenes täglich im Gym-

giöfen und metaphyfifchen Fragen zur Schau und reifst

nafıum des Trajan öffentliche Vorträge zu halten pflegte‘,

alles als verkehrt und lächerlich herunter.

Nur die im

Der Combination mit dem Theagenes Lucian’s wird

Kaifer

ipfelnde römifche Bureaukratie hat er auch in

nichts im Wege ftehen; aber ‚B. geht noch um einen

ihren fchlimmften Vertretern ftets mit feinem erborgten

Schritt weiter und fucht aus den wenigen Worten, in

Atticismus verfchont: die Menfchen erfüllen nach ihm

denen Galenus beiläufig von Theagenes erzählt, feftzu-

ihren Beruf, wenn fie diefer gehorchen und ihre gegen-

ftellen, dafs derfelbe nicht nur ein berühmter, fondern

feitigen Beziehungen durch einen gewiffen Schliff des

ein achtungswerther cynifcher Philofoph gewefen ift, ein

gefelligen Benehmens behaglich machen.

Ein folcher

Mann,; der fo lebte, wie er dachte, und fo dachte, wie er

Mann konnte dem Cynismus nur fehr abgeneigt fein

fprach. Diefem fo erhobenen Thatbeftand gegenüber mufs

und er hat ihn deshalb namentlich in dem ‚Peregrinus“

aber Lucian’s Satyre als ein ebenfo frivoler wie verläum-

und in den ‚Fugitivi‘ auf das unverföhnlichfte bekämpft.

derifcher Angriff erfcheinen

Beftimmt mag der Spötter

Deshalb darf man aber auch zweifeln, ob fein Bericht

zu demfelben worden fein durch die übertriebenen Be-

über den Philofophen Peregrinus zutreffend ift. Der Verf.

wunderungen, ja Apotheofirungen des Peregrinus, welche

kritifirt die einzelnen Befchuldigungen und fucht fie als

diefem durch die

yniker der fchlechteren Sorte, aber

unglaubwürdig darzuftellen oder fie in ein anderes Licht

auch in weiteren und befferen Kreifen fteigend zu Theil

zu rücken (S. 52—64); felbfit der oftenfible Selbftmord

wurden. Lucian felbft, der jenen noch perfönlich gekannt

brauche nicht aus Ruhmfucht hervorgegangen zu fein.

hatte, dachte anders über ihn, und als noch Theagenes,

Abgefehen von Gerüchten, die nicht einmal Lucian für

der nächfte Genoffe des Peregrinus, fich in Rom einen

erwiefen auszugeben wagt, bleibt wenig Anderes auf

hervorragenden Namen zu machen begann und dabei

Pere

rinus haften, als dafs er, nach einem Durchgang

fchwerlich_ die Verherrlichung des Peregrinus unterliefs,

durc

R

das Chriftenthum, wie ein Cyniker lebte und

da fühlte L. fich zu öffentlichem Einfchreiten gedrungen,

ftarb. Dazu: redliche Männer entlaften ihn, ein Aulus

während er früher die cynifche Lebensrichtung in ein-

Gellius, ja indirect auch Tatian.

Die Spötter fo fehr

zelnen Vertretern nicht unfreundlich beurtheilt hatte.

wie die Fanatiker können in blinde Ungerechtigkeit ver-

Der. Verf. entwirft nun (S. 21—41) eine Schilderung der

fallen und Luzac wird nicht Unrecht haben mit dem

Cyniker.

Dafs Rohheit und arbeitsfcheues Vagabunden-

Verdict: Samosatensis hıtljus seu joci seu calumniae nullius

thum fich unter dem Titel der Philofophie des Antifthenes

famam minuunt. — Es ift fehr dankenswerth, dafs der

einen Freibrief fuchten, {tellt B. natürlich nicht in Abrede;

Verf. den Zweck des Tractats einmal fcharf beftimmt

aber andererfeits fucht er nachzuweifen, dafs der edelfte

Lucian habe es befonders auf das Chriftenthum abge-

und unter Anderem deshalb die grundlofe Hypothefe,

Widerfpruch gegen ‚die verwefende Civilifation‘ der alten

Welt fich bei den Cynikern fand und dafs fie gegenüber

fehen, wieder einmal befeitigt hat; die Entdeckung des.

den.. Laftern” und_der focialen und politiichen Zwangs-

Theagenes bei Galen ift jedenfalls für das Verftändnifs der

lage der Zeit für ‚die werthvollften Güter der Menf(ch-

Lucianifchen Schrift fehr werthvoll. Das Gleiche gilt von

heit rechtfchaffen und freimüthig geftritten haben —

der Schilderung der Cyniker überhaupt. Tritt der Verf,

für die innere Freiheit und Unabhängigkeit des Indi-

unter Vorausfetzung der damaligen Lage der Cultur

viduums und für den Monotheismus.

Sie allein unter

und Sitte fehr lebhaft für den echten Cynismus ein,

den philofophifchen Schulen haben fich zum Pactiren

Gefahren —

fo vergifst er doch nicht, daran zu erinnern, welche

und nicht nur für arbeitsfcheue und un-

mit den beftehenden ftaatlichen und priefterlichen Mäch-

ten nicht bequemt, fie haben den Polytheismus, wie die

aufrichtige Subjecte — er in fich barg.

Indefsen darf

Monarchie in allen Formen gegeifselt und find doch

man wünfchen, der Verf. hätte diefes noch ftärker be-

dabei nicht ironifche Exiftenzen gewefen, fondern ein-

tont.

Wer nicht eine Gemeinfchaft zu ftiften und eine

getreten für ftrenge Sittlichkeit und religiöfe Pietät. B.

pofitive neue Regelung ‚des gemeinfchaftlichen Lebens

fteht nicht an, fie in diefer Hinficht mit den Juden und

zu erwirken vermag oder wenigftens die Abficht hat, hat

Chriften im römifchen Reiche auf eine Stufe zu fetzen.

kein Recht, die öffentlichen Ordnungen und Ueber-

Es fei auch nicht zufällig, dafs Peregrinus vom Chriften-

lieferungen der Gefellfchaft, feien fie wie fie wollen,

397

Theologifche Literaturzeitung.

18700 Nal}

398

S MS

An

R

e

fchlechthin zu negiren.

Haben die Cyniker fich darauf

Verläumden anzunehmen, nicht zu gelingen.

Der ‚Ver-

befchränkt, freie Tugendübung unter , Loslöfung von

fuch (S. 56 f.), auch feine Selbftverbrennung : unter. den

allen Banden der bürgerlichen Gefellfchaft zu predigen,

Umftänden, unter welchen fie, von ihm ‚in Scene ‚ge-

fetzt worden. ift,

von' dem . Scheine der. Oftentation

fo bewegten fıe fich in ‚einer verhängnifsvollen Illufion,

die als folche gekennzeichnet werden mufs, Die fchwie-

und Ruhmfucht zu befreien, ift jedenfalls nicht. ge-

rigere und gewifs nicht weniger fittliche Aufgabe haben

glückt, mag. es fich mit dem Uebrigen verhalten wie

fich. . damals‘ jedenfalls diejenigen Philofophen erwählt,

ihm. wolle.

Aber .auch ‚aus. Galen’s Worten.. fcheint

welche wie Celfus, die Einficht in das, was unzureichend

mir zu viel von.dem Verf.. für den Charakter des.Thea-

und faul. in :Ueberlieferung ,

Lebensgewohnheit und

genes gefchloffen worden zu fein. — Werthvolle Excurfe

Sitte. war, wohl befafsen, aber vor. allem pflegen und

find. der Abhandlung beigegeben, fo über Kronios, den

fchützen wollten,. was zu fchützen war,

und. bereit

Adreffaten . der : Lucian’fchen Schrift, über:;die Formel

&U modtreLV, Über einen intereffanten Diogenesbrief, über

waren, Schlimmes zu ertragen, um die Errungen(chaften

egen

der Vergangenheit nicht gänzlich zu verlieren und

echt

Ariftides, den - Rhetor,, über, ; Lucian’s, Fugitivi . u 1. W:

die Barbarei zu vertaufchen.

Mögen die 'auch

Die Ueberfetzung des Peregrinus ift {fehr gefchmackvoll.

haben, welche fagen, dafs fich in jenen Beftrebungen

2..Wäre _ das Refultat, zu welchem der Verf. ' des

der befferen Cyniker und der ‚Stoa eine neue _ höhere

zweiten, oben genannten Werkes gekommen ift, ge-

Stufe der-fittlichen Cultur ankündigt, mag der Einzelne

fichert, fo begänne mit ihm eine neue Epoche der kri-

auch unter Umftänden ;auf unfere Sympathie, ja unfere

tilchen Gefchichtsfchreibung der klaffifchen und alt-

Ehrfurcht , allen Anfpruch haben. — {fo lange fie die

chriftlichen Literatur.

Cotterill beweift I), dafs fol-

gende Schriften unecht feien: ı) de morte Peregrini des

Ueberzeugung nicht zu begründen vermochten, dafs die

Frucht ihrer Anftrengungen eine höhere und innigere

Lucian, 2) das Evangelium des Thomas, 3) die beiden

Verbrüderung der Menfchheit fein würde, fo lange zu

fog. Clemensbriefe, 4) Photius, Bzbliotheca-Cod. 126, 232

befürchten war, dafs die Barbarei zugleich mit jener

244, 250, 279, 5) De praenotione ad Epigenem Iider des

freien Tugendübung ihren Einzug halten w

ürde,. ; kann

Galen, 6) De legendis lüris Gentilium des Baflius, 7)

das Mifstrauen Niemanden verargt werden.

Das Recht

Die CApp. .29 ı, 30 -aUs dr SCHTI 22 SI w dES Ba-

freilich mufs Jedem zuftehen, fich aus der bürgerlichen

filius, 8) Der Brief an den Diognet unter Juftin’s Namen,

Gefellfchaft zurückzuziehen, wenn er an jeder Wirkung

o) Die Oratio ad Graec, unter Juftin's Namen, ’ 10) Der

Brief an Theo

hilus unter den Werken des Johannes

auf fie und an der Reinerhaltung des eigenen Charakters

D

ie Praefaliones duae zu den Sacra Pa-

in ihr verzweifelt, aber die verantwortungsvolle Lofung

Damasc.,, . 11)

zum Auszug für alle geben und das gefammte Syftem

rallela, ı2) Clitophontis et Leucippes Amores des Achilles

der überlieferten Sitte und Cultur für verderbt erklären

Tatius, 13) Das

. Buch der Maccabäer.

Der Verf. be-

— wann in der Gefchichte ift das je heilfam gewefen

weift ID), dafs alle diefe Schriften enge zufammengehören

oder vielmehr wie ift es anders‘ heilfam gewefen, als um

und aus einer Feder, mindeftens aus einem Kreife ftam-

die zs inertiae jener Trägen zu paralyfıren, welche in-

men und beweift III), dafs fie im. Zeitalter . der. Renaif-

ftincetmäfsig jeden Fortfchritt über das Conventionelle

fance oder doch nicht viel früher von einem literarifchen

mit allen Kräften verhindern?

Es fcheint Ref. aber auch

welche der Verf.

‚Proteus‘ verfafst find, welcher ohne eine weiter gehende

weiter die innere Verwandtf(chaft ,

Tendenz nur feine Gefchicklichkeit im Anfertigen von Cen-

zwifchen den Cynikern und den Chriften conftatirt, nicht

tonen und Parodien für alle aus dem Alterthum überlieferte

richtig. Man {follte überhaupt mindeftens für die zweite

Literaturgattungen zeigen und durch feinen /usus {ingenit

Hälfte des 2. Jahrhunderts nicht fo rund von der Lebens-

die gebildete Welt täufchen wollte. Und diefes alles beweift

richtung. der Chriften fprechen.

Es gab fchon damals

der Verf. mit Aufbietun

einer ftaunenswerthen hiftori-

unter den Chriften, die durch ein überirdifches Ideal und

fchen und lexicalifchen

elehrfamkeit, aber freilich nach

s fehr.,enge.mit ein-

einer Methode, bei deren Gültigkeit man fich nur wun-

durch ein politifches Band allerdin

ß

ander verknüpft waren, unverkennbar fehr verfchiedene

dern kann, dafs er nicht ftatt dreizehn gleich hundert

Richtungen auf allen Gebieten des Lebens: man mag

und mehr Schriften als unter, fich verwandt und ge-

auf ihre Stellung zur Wiffenfchaft und Philofophie, zum

fälfcht dem Zeitalter der Renaiffance zugewiefen hat.

öffentlichen Leben, zur Sitte fehen, überall

nden fich

Das Alter der Handfchriften, die Bezeugung von Schrift-

die gröfsten Unterfchiede, Aber

erade eine pofitive

ftücken bilden ihm keine Inftanz; denn jenes kann nie

Beziehung zu den Cynikern finde ich nur fehr fpärlich

ficher . ermittelt werden — der Verf. hält die Fälfchun

unferer 3 Clemenshandfchriften für mehr als wahrfchein-

angedeutet. Die Apologeten verachten fıe unzweifelhaft

und beurtheilen fie ganz anders abfchätzig als den

lich — und diefe bezieht fich z. B. bei den fog. Cle-

Platonismus und Stoicismus; auch die Stellung der Apo-

mensbriefen nicht auf die uns erhaltenen, fondern auf

logeten zum Staat ift ja der der Cyniker entgegengefetzt;

verloren gegangene echte, refp. die Handfchriften find

‘das_ Verhältnifs des Juftin und Tatian aber zu Crescens

eben nach jenen Citaten

efälfcht.

Der ' Verf. {ucht das

fcheint mir von Bernays

zeradezu falfch beurtheilt.

fehr fcharffinnig zu erweifen, indem er auf Differenzen

Treffen die Apologeten auc

in ihrer Kritik des Poly-

in'den Kirchenvätercitaten mit den überlieferten Texten,

theismus fachlich und formell ‚mit dem Cynismus Zzu-

auf die gegenüber unferm I. Clemensbrief angeblich un-

zutreffende Befchreibung desfelben beiIrenäus, auf IClem.

fammen und klingt das Pathos, mit welchem fie für den

Monotheismus eintreten, nicht felten mit dem der Schü-

7 (die fpanifche Reife des Paulus fei dort ausdrücklich

ler des Antifthenes zufammen, {o will das in jener Zeit

bezeugt, die doch kein Kirchenvater kenne) und hun-

an und für fich noch nichts befonderes befagen und ift

derte von Einzelheiten hinweift. Aber überall find Wör-

auch feitens der chriftlichen ‚Theologen, fehr felten Ge-

terparallelen das Hauptmittel, mit dem er operirt.

Die

enftand ‚der Aufmerkfamkeit geworden.

„„_Und. ohne

Methode, auf Wörterparallelen hin weitgehende Schlüffe

weifel: ein. Juftin oder Origenes, ftehen einem Celfus,

zu, ziehen, welche auch bei uns fo üble

rüchte getragen

Porphyrius ‚oder einem „‚ beliebigen Platoniker ungleich

hat, ift hier geradezu zur Tollheit ausgeartet,

Diefes

näher, als ein Montanift oder chriftlicher Enkratit einem

ift um fo beklagenswerther, als der Verf. abgefehen von

Cyniker.

Damit foll nicht in Abrede geftellt fein, dafs

diefer Zuchtlofigkeit fich als einen ebenfo kenntnifs-

diefer oder jener Cyniker im Chriftenthum feine Ideale

reichen, ‚als — es ift auffallend genug — befonnenen

realifirt gefunden hat und umgekehrt, wie eben. das Bei-

und vorfichtig abwägenden Kritiker darftellt.

Mitten

{piel des Peregrinus vielleicht beweifen mag. Was in-

unter bogenlangen, nichtsnutzigen Ausführungen über

effen die von B. verfuchte Ehrenrettung diefes Mannes

Wörterparallelen, die den Ruhigften zur Verzweiflung

betrifft,. fo {cheint fıemir,

felbft wenn man bereit

bringen, ftehen fehr beachtenswerthe Mittheilungen.

ift, bei Lucian das höchfte Mafs von Dreiftigkeit im

Speciell in Bezug auf den Diognetbrief ift manches

*

399

-

Theologifche Titesäturzeitihg: : 1870. N:

409

zu lernen und der Verfuch,

diefes Schriftftück als

fie den autonomiftifchen Beftrebungen Ferdinand’s, der

einen Cento zu betrachten und zu fehen,

wie weit

ein von Kaifer und Papft unabhängiges Spanien zu

Endlich weift der Verf.

man bei diefer Betrachtung kommt, ift nach den neue-

fchaffen drohte, entgegentrat.

ften Verhandlungen über denfelben wohl gerechtfertigt.

darauf hin, dafs Will (Tüb. Theol. Quartalfchr, 1862

Wenn aber der Verf, bei den übrigen Schriftftücken, die

S} 200 - 4) die "Kaifernche Lex? Yr : 1047 betreiis wIes

er für unecht erklärt, fofort in die Wörterunterfuchung

Eides der Cleriker und Religiofen mit der florentiner

eintritt, ohne fich um den Zweck und Plan ‚ des Ganzen

Synode in Verbindung gebracht hat. — Die umfang-

zu kümmern, ohne fie zu analyfıren und einer hiftorifchen

reichfte Vermehrung hat der 555. Paragraph (Lateran-

Kritik zu unterziehen, fo kann man fich nicht wundern,

fynode v. J. 1059) erfahren.

Der Verf. tritt hier in eine

dafs alles auf den Kopf geftellt wird. Wer der Fälfcher

felbftändige und umfaffende Unterfuchung der Texte

war, das hat der Verf. nicht ermitteln können; aber in

wahl ein und entfcheidet fich mit Phillips und Waitz

des berühmten vielumftrittenen Decrets über die Papft-

einem eigenen einleitenden Abfchnitt handelt er von der

Thätigkeit des Heinrich Stephanus und fucht über .die-

für die Echtheit des Gratian’fchen Textes (S. 801—823).

felbe ein neues Licht zu verbreiten.

B LE ‚O

— Geringere, aber doch fehr beachtenswerthe Zufätze,

fchliefst der Verf., nicht der Betrüger, ‚der erfolgreiche

refp. Aenderungen finden fich in 11 S$8.

In 8 416

Simonides‘ gewefen, aber-er hat um den Betrug gewufst

fucht der Verf. die Echtheit der Decretale Stephan’s V

und ihn weiter geführt.

So wird der Name eines zwar

(IV.) von 816 über die Papftwahl gegen Hinfchius zu

nicht immer gründlichen , aber doch verdienten Gelehr-

vertheidigen, will indeffen eigentlich nicht mehr als die

ten gef chändet_'.

Möglicheit ihrer Authentie behaupten. — Auf Gründ

Giefsen.

Ad: Harhack;

der Forfchungen von Pertz und Phillips werden jetzt

die zwei Capitularien der Diedenhofer Synode von 821

($ 420) für unecht erklärt; aber den pofitiven Behaupt-

Hefele, Bifchof Dr. Carl Jof. v., Conciliengeschichte. Nach

ungen Philipps’ in Betreff des Urfprungs derfelben will

25 Verm:” ul Verb,

fich der Verf. nicht anfchliefsen. — In den 8$ 437 und

den Quellen bearbeitet.

A 7D

468 werden zwei, in der erften Auflage übergangene

Aufl. Freiburg i/Br. 1879, Herder.

(L 042150 87.,8.)

M

I0. . 20.

Synoden zu Cordova aus den JJ. 839 und 862 nachge-

tragen nach Florez und Gams. — Für das J. 863 ift

Der vorliegende Band umfafst in 152 8$ die Syno-

die Provinzialfynode von Mailand jetzt vermerkt ($ 470),

den vom J. 814—1073.

Gegenüber der erften Auflage

deren Acten Maafsen in einem

odex von Novara ent-

ift diefe zweite um 4 Bogen vermehrt, auch das Regifter

deckt und 1865 publicirt hat.

Ihre 14 Canones werden

ift bereichert worden,

Die Aenderungen und Zufätze,

mitgetheilt. — Die römifche Synode von 877 ift nun in

welche fıe enthält, find nicht eben fehr zahlreiche. Der

Wegfall gekommen ($ 504).

Der-Verf;' hat Gch ( von

Jaffe und v. Noorden überzeugen laffen, dafs Johann

Verf. hat in der Vorrede die betreffenden $$ namhaft

(

macht.

Im - folgenden ftelle / ich - diefelben . in . drei

VIIL. im J. 877 nicht zwei, fondern nur eine Synode und

auf die

G

ruppen zufammen: Die ftärkften Veränderungen haben

zwar zu Ravenna gehalten hat. — In Bezu

die 88 538, 551 und 555 erfahren.

In 8& 538 (Synoden

rofse Synode von Tribur v. J. 895 ($ 509) theilt der

von Sutri und Rom

if{t Hefele jetzt in allen Punkten

erf. die Entdeckungen und Nachweife Phillips’ über

den Nachweifen von Steindorff beigetreten.

Er macht

die verfchiedenen Recenfionen der Acten mit und regift-

zwar (S. 701 f.) eine Reihe von Bedenken gegen St.’s

rirt die kritilchen Refultate‘ diefes Gelehrten und Waf-

Argumentationen geltend, aber fie erledigen fich ihm

ferfchleben’s in Bezug auf die Vorzüglichkeit des

Textes bei Regino. Er felbft aber giebt keine Entfcheid-

felbft im Fortgange der Unterfuchung. Somit nimmt

auch er jetzt an, Gregor VI fei bereits zur Zeit des Rö-

ung und hat auch noch nicht darauf verzichtet, die Ca-

merzuges Heinrich’s II allgemein anerkannter, alleiniger

pitula nach den Zex£, vulg. der Concilfammlungen mit-

der Bericht über Auxilius in

Papft gewefen; die Nachricht von drei gleichzeitigen

zutheilen. — In $ 510 i

Päpften, ‚von einem dreiköpfigen Schisma‘ fei eine Sage,

der Sache des Papftes Formofus nach den Forfchungen

eine Papftfabel, wie die von der Päpftin Johanna; zu

von Dümmler erweitert worden.

Ebenfo ift $ 514 die

Sutri feien Gregor und Silvefter wirklich abgefetzt wor-

Entdeckung des Fragmentes der Acten der Synode von

den, Benedict aber erft zu Rom, weil er

ﬁch in Sutri

Dingolfing v. J. 932 durch Wittmann verwerthet (f.

Die letzteren beiden feien nicht zu-

Pertz, Leg. III, 482 sq.). —' In 8 516 trägt der Verf.

nicht geftellt habe.

gleich auch excommunicirt worden, weil fie ihre An-

deren kurze Acten in einem Münchener Codex Fried-

eine Mainzer Synode aus den JJ. 950—0954 nach, auf

fprüche an die Tiara fchon aufgegeben hatten; die Ab-

fetzung konnte ihnen aber trotz ihrer Refignation nicht

rich aufmerkfam gemacht hat.

Zugleich verweift der

erfpart werden, weil fie ohne Zweifel noch immer An-

Verf. auf eine Regensburger Synode zwifchen 938—068,

hänger zählten. Auch die angeblichen Heirathsverfuche

über welche eine kurze Notiz erhalten ift, und auf Bruch-

Benedict’s verwei(tH. mit Steindorff indasReich derFabel.

ftücke von Acten bayerfcher Synoden des 10. Jahrh.’s,

AZ0/In $° 5561 (Papft Victor II‘ und -Kaifer Heinrich - II

welche Merkel (Zex Baiuw. bei Pertz, L c. III, 485 sg.)

zuerft zur Kenntnifs gebracht hat. — In $ 521 endlich

fpricht fich jetzt H. in Bezug auf die Reife Hildebrand’s

fchliefst fich Hefele betreffs der, wenn echten, den Cu-

nach Deutfchland und feine Verhandlungen mit dem

Kaifer entfchieden und unter Berufung auf Zöpffel für

rialiften überaus unbequemen Bulle Leo’s VIII v. J. 964

den wenn auch ‚papaliftifch colorirten‘ Bericht Bonitho’s

über die Papftwahl den neueften Forfchungen Bern-

aus.

Hildebrand fei nach Mainz gereift, um einerfeits

heim’s an, dafs nämlich beide uns erhaltene Texte, der

es nicht zu einer den Kaifer ausfchliefsenden Papftwahl

Gratian’fche und der bedeutend umfangreichere Flofs’-

kommen zu laffen, aber um auch andererfeits die ganz

fche, unecht feien, dafs aber ein echter Kern in ihnen

ftecke.

Echt fei der Ausfchlufs des populus Romanus

übermäfsige, aus dem Patriciat abgeleitete Betheiligung

des Kaifers bei der Papftwahl, das heifst ‚die fchlecht-

von der Wahl eines Papftes, eines Königs und Patriciers

— zu Gunften desKaifers als des erblichen Patriciers —,

hinige Erwählung‘ des neuen Papftes durch den Kaifer

zu befeitigen.

Der Kaifer felbfit aber habe Grund ge-

welchen die Bulle verlange, unecht aber fei ihr zweiter

habt, auf die Ausfchreitungen der Patricialgewalt gerne zu

Theil, die vielen enormen Privilegien, die der Kaifer

verzichten.

In Bezug auf die grofse florentiner Synode

haben follte, Da diefe den Anforderungen entfprechen,

Nicolaus’ II vom 4. Juni 1055 fügt H. jetzt bei, dafs

welche von der kaiferlichen Partei im Inveftiturftreit, und

dort auch die Verurtheilung Berengar’s vom Papfte be-

zwar in der zweiten, heftigften Periode desfelben gemacht

ftätigt worden fei und dafs wahrfcheinlich die Synode

wurden, fo gehöre der unechte Haupttheil der Zeit

ihre Thätigkeit auch auf Spanien erftreckt habe, indem

zwifchen 1076—1087 an.

401

Theologifche Literaturzeitung.

18701 NEG 7

402

Leichte Aenderungen, refp. Zufätze haben 9 $8 er-

Reformator Joh. v. Staupitz, und deren Mitglied Luther

fahren. $ 417, wo jetzt auch die irrige Ueberfchrift:

war, zum erftenmal in klarer Darftellung den Freunden

„‚Die grofsen Reichstagsfynoden zu Aachen in den Jahren

und Forfchern der Reformationsgefchichte darbietet, wo-

816 und 817‘ geändert ift, $ 434: eine Bemerkung über

bei er die Gefchichte des Ordens bis zu feinen Ur-

die Anwefenheit Otgar’s von Mainz auf der Synode zu

fprüngen verfolgt.

Da Referent in diefer letzteren Be-

Diedenhofen i. J. 835 und eine Berichtigung über den

ziehung — nämlich ‘ der Gefchichte des Ordens von feiner

Bifchof von le Mans (nach Simfon), fowie eine Nach-

Entftehung bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts — kein felb-

weifung betreffs Drogo’s, des natürlichen Sohnes Caärl’s

ftändiges Urtheil befitzt, fo befchränkt fich derfelbe hier

des Grofsen als Erz bifchofes von Metz.

S 436 find die

darauf, die Bedeutung des obigen Werkes in Beziehung

Ausführungen über die Reichstagsfynoden von Aachen

auf die Vorgefchichte und die Anfänge der Reformation

und Chierfy etwas gekürzt, zugleich wird nun die über-

zu charakterifiren.

Jieferte Urkunde über die Excommunication der gegen

Es fehlte nämlich bisher bei den deutfchen Hifto-

Aldrich von le Mans klagenden Mönche als verdächtig

rikern mehr oder minder eine klare Einficht in das Wefen

und im Intereffe des bifchöflichen Stuhles als fingirt be-

und in die Gliederung des Auguftinerordens, über die

zeichnet. In $ 441 (die fränkifchen Synoden vom Ver-

inneren Gegenfätze desfelben — um in der Ordensfprache

tra

von. Verdun bis zum J. 847) fcheint fich H.. der

zu reden: über den Unterfchied zwifchen den Conven-

Vermuthung v. Noorden’s anzufchliefsen, dafs Hinkmar

tualen und Obfervanten (welcher Gegenfatz auch bei

den 44. Canon der parifer Synode gegen die Chorbifchöfe

anderen Orden, z. B. bei den Franciscanern fich findet),

veranlafst habe. Die Schilderung der gegen Gott{chalk

und insbefondere über diejenige Congregation des

gehaltenen Synoden ift bis auf einen kleinen

Ziatz mach

Ordens, der Luther angehörte.

Es ift z. B. ein gründ-

Wiggers (S 445) unverändert geblieben. An der an-

licher, fchon durch den oberflächlichften Einblick in die

betreffenden Urkunden fchwindender Irrthum, wenn man

geblichen, in der Sache des Formofus in der Peters-

den geiftlichen Vater Luther’s, Joh. Staupitz, zum Gene-

kirche abgehaltenen Synode vom 30. Juni 876 hält H.

ral-Vicar

fämmtlicher Auguftinerklöfter

in Deutfch-

mit Hergenröther gegen Dümmler ($ 503) feft, ohne

n

land macht.

den Argumenten Hergenröther’s neue hinzuzufügen.

Referent hat bereits vor 9 Jahren in den

$

I1 tritt der Verf. etwas zuverflichtlicher als in der

‚Aufzeichnungen v. Heinr. Bullinger über fein Studium

erften

Auflage für die Theodora gegen das Zeugnifs

zu Emmerich und Köln‘ S

Or agf das eigentliche Sach-

Luitprand’s ein und beruft fich dabei auf von Reumont

verhältnifs hingewiefen.

und Gregorovius. Aber dafs Eugenius Vulgarius einen

Der Auguftinerorden gliederte fich zur Zeit Luther’s

Brief an die Theodora mit den. Worten überfchrieb:

theils in Ordensprovinzen, theils in Ordenscon-

Sanctissimae et deo amatae venerabili matronae Theodo-

gregationen, Nach Bembi epß. (1546) S. 404 zählte der

yae und im Texte unter anderem von ihrem |sanctum

Orden 28 Provinzen, die fich im folgenden Jahrhundert

connubium, torus immaculatus {pricht -— die einzige Ent-

auf 40 vermehrten, neben welchen 13 Congregationen

laftung, welche H. beibringt — befagt doch ganz und

beftanden.

So ift z. B. die #rovincia Lombardiae

gar nichts.

In den 8$$ 549 und 559 endlich (Berengar

völlig von der congregatio Lombardiae zu wunter-

und. die.. Synode . von , Tours,,i.

1054.,

Die römifche

fcheiden (was z. B. für die Romreife Luthers nicht ohne

Öfterfynode,.v.; J 1061) „fetzt. fich ‚ der;Verf; mit WiM

Bedeutung ift).

auseinander.

Gegen diefen beharrt er, wie mir {fcheint,

Staupitz war Generalvicar einer im Ganzen nicht fehr

mit Recht dabei, dafs die Synode von Tours, wie Beren-

zahlreichen Abtheilung von Klöftern feines Ordens, welche

gar felbft es bezeugt, i. J. 1054 unter Leo IX ftattfand,

im 15. Jahrhundert den Namen coxgregatio Saxonica tührte,

Die Hypothefen Höfler’s und Gfrörer’s, Nicolaus II habe

feit 1504 in den allgemeinen Namen 7eformata congregatio

kurz vor feinem Tode das Decret über die Papftwahl v.

Alamanniae oder veformata congregatio fratrum Here-

J. 1059, refp. die darin dem deutfchen Könige gemachten

mitarum S. Augustini überging, wie z. B. fchon die Witten-

Zugeftändnifse zurückgenommen, lehnt Hefele aufs ent-

berger Univerfitätsmatrikel an vielen Stellen beweift.

{fchiedenfte wiederum ab.

In der neueren Gefchichtsfchreibung ftellen fich in

- Ad. Harnack,

Bezug auf diefes Verhältnifs zwei einander entgegen-

Giefsen.

gefetzte Irrthümer heraus.

Von röm.-kath. Seite macht

man die congregatio Saxonica — denn diefer Name blieb

Kolde, Doc. Lic. Dr. Th., Die deutsche Augustiner-Con-

noch vielfach im Gebrauch, als er bereits im amtlichen

gregation und Johann von Staupitz. KEin Beitrag zur

Verkehr verfchwunden war — zu einem felbftändigen

Ordens- und Reformationsgefchichte nach meiftens

Orden, der nicht einmal unter der Botmäfsigkeit des

Ordensgenerals in Rom geftanden habe. Die belgifchen

ungedruckten Quellen. Gotha 1879, F. A. PEertnes,

Auguftiner — welche dem Verfaffer des obigen Werkes

(XIV, 466 S. gr. 8.) _ M. 9. —

unbekannt geblieben zu fein fcheinen — ergriffen mit

Lebhaftigkeit diefe fchon feit Ende des 16. Jahrhunderts

Der Werth und die Bedeutung des obigen fehr fleifsig

gearbeiteten Werkes reicht weit über eine blofse refor-

geäufserte Anficht, denn auf diefe Weife konnten fie be-

mationsgefchichtliche ‘ Studie hinaus.

Trotz der vielen,

haupten, Luther fei durchaus nicht ihr Ordensgenoffe

zum Theil fehr bedeutenden Leiftungen des deutfchen

gewefen.

Forfchergeiftes über die grofse That und über den grofsen

In entgegengefetzter Weife verletzt man aber die

Mann des deutfchen Volkes, fehlte es bisher durchaus

Thatfachen der Gefchichte, wenn man die bisherige pro-

an einer genügenden urkundlichen Darftellung der Ordens-

teftantifche Tradition, Staupitz fei das Haupt der deut-

enoffenfchaft, deren Mitglied Luther in den entfcheidend-

fchen Auguftiner gewefen, kritiklos nachfchreibt.

Herr Dr. Kolde hat nun durch feine Arbeit, deren

{ten Jahren feiner Entwicklung gewefen ift, Alle neueren

Darftellungen des Lebens Luther’s — deren Werth wir

Zuftandekommen ihm nur durch viele Reifen und mannig-

jm Allgemeinen nicht verkennen — find in dem berührten

fache archivalifche Arbeiten möglich geworden ift, in fo

Punkte (übrigens im Widerfpruche mit den gleichzeitigen

klarer und überzeugender Weife den eigentlichen Sach-

Nachrichten) völlig im Unklaren.

verhalt dargeftellt, dafs der bisherige Irrthum als befeitigt

Diefe nicht unerhebliche Lücke hat der Verfaffer des

angenommen werden mufs, und es wird in Zukunft kein

Biograph Luther’s fich diefer Erkenntnifs entziehen können,

obigen Buches mit grofsem Fleifs durch urkundliche

die für die Beurtheilung Luther’s und feines Vorgefetzten

Unterfuchungen zu ergänzen gefucht, und ein bisher fo

zu fagen noch unbefchriebenes Blatt der deutfchen

Joh. Staupitz von nicht geringer Bedeutung ift.

Reformationsgefchichte ausgefüllt, indem er diejenige

Der Verfaffer theilt feine Arbeit in 3 Theile, Der erfte

Abtheilung des Auguftinerordens, deren Vorftand und

fchildert die Entftehung des Ordens, feine Conftitutionen

Ka

403

Theologifche Literaturzeitung.

18700 U Nr 77

404

——

und feine Verbreitung bis zum Conftanzer Concil, der

auf den Orden veröffentlicht, der gleichfam als der

zweite erörtert die Entftehung und Entwicklung der deut-

Schwanengefang der deutfchen Auguftinercongregation

fchen Auguftinercongregation bis zum Tode des Andreas

betrachtet werden kann.

Proles, wobei fehr viel Neues und Urkundliches über den

Auch die {chriftftellerifche Thätigkeit des Auguftiners

Letzteren mitgetheilt wird, der dritte Theil befchäftigt

Joh. Weftermann zu Lippftadt ift, wie es fcheint, dem

fich mit Joh. von Staupitz bis zum Untergang der deut-

Verfaffer unbekannt geblieben.

fchen Congregation bald nach Luther’s Auftreten. Hinzu-

Wie der Verfaffer eine Menge von Ergänzungen,

gefügt werden aufser einigen Excurfen werthvolle Ur-

Aufklärungen und Correcturen der deutfchen Refor-

kunden über Proles und Staupitz.

mationsgefchichte zugebracht hat, die kein Forfcher wird

Die ganze Darftellung geht fehr ins Detail und be-

ignoriren dürfen, fo wird es andererfeits fpäter auch für

wegt fich in lebhafter, flülfiger Erzählung. Hierbei ift

fein Werk nicht an Ergänzungen und Correcturen fehlen.

dem Referenten hie und da die Frage entftanden, ob es

Einftweilen glauben wir aber dem Verfaffer für fein Werk

trotz der Menge des urkundlichen Stoffes, der herbei-

Namens der Reformationsforfchung entfchieden Dank

gezogen ift, möglich war, auf den erften Wurf eine ganz

fagen zu müffen. Andererfeits hätten wir gewünfcht, dafs

richtige Darftellung in Bezug auf das Ganze und Einzelne

unter den Namen deutfcher Gelehrter, denen der Ver-

zu liefern. So ftanden z. B. die Vorgänger von ’Staupitz,

faffer feinerfeits Dank darbringt, auch der treffliche Archi-

Zolter und Proles, den allgemeinen Reformbeftrebungen

var zu Wernigerode, Herr Dr. Jacobs, der jedenfalls einer

des Concils von Bafel nahe. Zolter (der Name Pfalterius

der beften Kenner der Gefchichte des Auguftinerordens

ift kein Beiname desfelben, fondern nur die Latinifirung

in Deutfchland ift, genannt worden wäre.

des deutfchen Hauptnamens) fchrieb 1441 gegen den vom

Elberfeld.

C AT A

Papfte geförderten Heiligenblutfchwindel von Wilsnack.

Auch hätte vielleicht die kirchliche politifche Bedeutung

Baumstark, Chrn. Ed., Christliche Apologetik auf anthro-

der Ausfonderung einer deutichen Congregation mehr

hervorgehoben werden können.

pologifcher Grundlage, 2. Bd.: Das Chriftenthum in

Was Einzelheiten betrifft, fo könnten wir Manches an-

feiner Begründung und feinen Gegenftänden. Frank-

führen, wobei der jugendliche Verfaffer, der das %0%um pre-

malur in annum nicht innehalten durfte, fich übereilt hat.

furt a/M._1879, Heyder & Zimmer. (XV, 543 S. gr. 8.)

Z. B. i(t es ein Mifsverftändnifs der von dem Referenten

M. 9. —

gegebenen Nachricht aus der Kölner Univerfitätsmatrikel,

Der erfte Band diefes weit angelegten und gründ-

wenn er aus ‚Sropter presentiam dıicti Melchioris prioris Augus-

lichen Werkes erfchien fchon 1872.

In der Einleitung

Hinen, in Colonia‘ folgert, dafs Mirifch.im Jahr 1512 zum

zum zweiten Bande findet fich der Verf. veranlafst, um

Prior in Köln gewählt worden fei, während die Stelle blofs

verfchiedener Ausftellungen und Mifsverftändnifse willen ,

von feiner Anwefenheit in Köln fpricht.

feine Erörterungen über Möglichkeit, Nothwendigkeit und

In Bezug auf den Auguftinerprovinzial Hecker ver-

Methode der Apologetik- noch einmal zu behandeln.

wirft der Verfaffer die Angabe Hamelmann’s, dafs

Unter Apologie verfteht er nur überhaupt die Verthei-

Hecker zu den Lehrern Luther’s gehört habe. Aber der

digung des Chriftenthums, unter Apologetik deffen wiffen-

treuherzige Weftfale hat fchon oft gegen feine Kritiker

fchaftliche Rechtfertigung. Als die entfprechende Me-

Recht behalten.

Es exiftirt ein Brief des Freundes

thode betrachtet er die pfychologifche; denn das Chri-

Luther’s, J. Lang an Joh. Treiger in Herford, worin er

ftenthum fei durchweg die Beftätigung der wahren natür-

fpricht ‚de doctore Heckero, qui me olim ut filium complec-

lichen Religion, die Befriedigung der wahren natürlichen

t/ebatur‘ — was jedenfalls auf einen Aufenthalt Hecker’s

Herzens- und Geiftesbedürfnifse, die Erfüllung der wahren

im Erfurter Auguftinerconvent zur Zeit Luther’s {chliefsen

natürlichen Anfprüche. Der ganze Plan des Werkes zielt

läfst.

darauf ab, das Chriftenthum als die abfolute Religion

In der zwifchen Herrn O. Waltz und H. Kolde ftatt-

und :als folche zugleich als die fchlechthin humane zu

gehabten Controverfe über die Echtheit des Schreibens

erweifen.

Gabriel Venetus

an Gerhard

des Auguftinergenerals

Nachdem im erften Bande die anthropologifchen Vor-

Hecker ftehen wir übrigens ganz auf Seiten des H. Kolde,

ausfetzungen und die aufserchriftlichen (befler wäre ge-

indem die Verwerfung der Echtheit uns als eine zu

fagt worden: die aufserbiblifchen) Re

ionen ihre Be-

rafche und voreilige Kritik erfcheint.

handlung

efunden, wendet fich der

l\i}g

erf.. im zweiten

Wir müffen es uns überhaupt verfagen, die mannig-

Bande nac

R

der fchon erwähnten erneuten Befprechung

fachen Bereicherungen, welche die Kenntnifs der Anfänge

der Vorfr

en der Erkenntnifsquelle des Chriftenthums

der Reformationsgefchichte in dem obigen Buche erfährt,

und hierauf dem Chriftenthum (felbft als Beftätigung der

zu regiftriren. Nur Weniges wollen wir berühren. Sehr

natürlichen Religion zu.,

Letzterer Theil, den Haupt-

intereffant ift die Mittheilung aus dem Archiv zu Weimar,

inhalt des Bandes bildend, gliedert fich in die Moral und

dafs Luther auch die Würde eines Subpriors im Klofter

in die metaphyfifchen Grundlehren des Chriftenthums.

zu Wittenberg bekleidet habe. Nehmen wir hinzu, dafs

Unter der Rubrik der metaphyfifchen Grundlehren wird

er nach anderen Nachrichten fchon zu Erfurt auch Lector

zuerft das Wefen Gottes und dann das Verhältnifs Gottes

gewefen ift, fowie ja feine Thätigkeit als Diftrictsvicar

zur Welt befprochen.

bekannt ift, fo haben wir eine

tufenfolge der Klofter-

Der Styl ift fliefsend und gut, nur zuweilen etwas

würden des Reformators gewonnen.

zu heftig.

Die Chronologie des Lebens von Staupitz hat fehr

Die religiöfe Anlage wird im Gewiffen gefunden,

dankenswerthe Aufklärung empfangen, wodurch auch das

Bei diefer doch wefentlichen Uebereinftimmung in der

Verftändnifs der Briefe Luther’s aus dem Jahre 1516

Sache hätte es fo leiden(chaftlicher Bemerkungen gegen

wefentlich gefördert ift.

Schenkel nicht bedurft, mag auch immer die Begriffs-

Sehr wichtig ift unter den Schilderungen der mit

beftimmung eine andere fein. Ueberhaupt ift zu beachten,

Luther gleichzeitigen Auguftiner die Hervorhebung von

dafs der Verf. öfter mit Richtungen zufammentrifft, von

Caspar Guttel, der überhaupt einen ganz ähnlichen

welchen er nur durch die Abficht, aber keineswegs in

fich unterfcheidet.

inneren Entwicklungsgang durchgemacht hat wie Luther.,

So lehrt er, zwar mit theiftifcher

der wiffen{chaftlichen Grundleg

W

Ueber Johann Spangenberg, den Luther in feinen

endung, aber nichts-

Briefen erwähnt, ift der Verfaffer weniger unterrichtet.

deftoweniger fo entfchieden wie die gleichzeitig erfchienene

Seine Schriften zeigen einen nicht unbedeutenden Volks-

Phänomenologie des fittlichen Bewufstfeins von Hartmann

redner, Nach einigen Jahren der Oppofition gegen Luther

einen univerfaliftifchen Eudämonismus als oberftes Moral-

hat er zuletzt einen merkwürdigen Abfagebrief in Bezug | princip. Gewifs ift vortrefflich was über die wefentliche

405

_ Theologifche Literaturzeitung.

1870 NM OTZ

406

N

Identität der chriftlichen und jeder fonftiéen gefunden

lich möglichft genaue Faffung und möglichft charakteri-

Moral gefagt ift, und auch darin kann nur ein anzuer-

ftifche Befchreibung des fpecififch Chriftlichen im Unter-

fchiede von allem Aufserchriftlichen an.

kennendes Urtheil gefunden werden, dafs die Bedeutung

Die Religions-

Jefu als Lehrers der Moral in feiner perfönlichen Ver-

philofophen und die Culturhiftoriker werden fich als die

wirklichung des durch ihn gepredigten Ideals gefunden

Sachverftändigen betrachten, und der Werth der Arbeit

wird. Allein wie unbefangen und wie richtig auch diefe

wird von der Verbindung durchdringenden Scharffinns,

Apologie der Originalität der chriftlichen Moral ausfällt,

grofsartiger Gefammtanficht undeingehender Detailkennt-

fo lange die eudämoniftiiche Grundlegung bleibt, wird

nifs abhangen.

Wird hingegen das Chriftenthum als ein

auch der Peffimismus das letzte Wort behalten.. Man

Syftem von Wahrheiten (feien fie ethifcher oder meta-,

wird die Moral auf anderer Grundlage fuchen müffen,

phyfifcher Natur) betrachtet, fo find wir .als Apologeten

wenn man nicht bei der Erlöfung vom Dafein anlangen

fofort z praxi nur noch Populärdogmatiker, refp. Popu-

will. Der Peffimismus ift ja nur der ehrliche Schlufs aus

lärphilofophen, und hieran krankt die gefammte moderne

der Betrachtung der Wirklichkeit von eudämoniftifchem

Apologetik. Gefteht man fich ein, dafs die Ausbreitung

Gefichtspunkte aus.

des chriftlichen Princips in ein Syftem von Wahrheiten

Parallel mit den Aeufserungen über die Ethik geht

|

nur durch die Einkleidung in die zu einer beftimmten

eine Aeufserung S. 347 über den Idealismus, die eine

Zeit im allgemeinen Bewufstfein lebenden philofophifchen

dem letzteren diametral. entgegengefetzte Auffaffung ver-

Kategorien möglich ift — ein Eingeftändnifs, dem fich

muthen liefse und fich fchliefslich nur als eine Ver-

doch kein Kenner der Dogmengefchichte entziehen kann

kennung des in fremdartiges Gewand gehüllten Bruders

— fo _ hat man fich auch zugeftanden, dafs eine jede Apo-

begreifen läfst.

Baumftark polemifirt gegen den einfei-

logetik des Chriftenthums als Syftems nur Apologie eines

tigen Idealismus eines Renan, Straufs, Schiller, die im

beftimmten Syftems über das Chriftenthum, aber nicht

biblifchen Monotheismus eine Verkümmerung gegenüber

Apologetik des Chriftenthums felber und als {folchen

dem farbenreichen polytheiftifchen Olymp_erblicken.

werden kann. Die wahre wiffenfchaftliche Vertheidigung

des Chriftenthums ift dann aber.die Dogmatik, und neben

wirklich exiftiren, fondern die Gefchöpfe unferes Geiftes

‚Wird der Idealismus‘, fchreibt er, ‚dem die Dinge nicht

derfelben, fofern fie nur confequent durchgearbeitet ift,

find, auf die Erklärung der Religion angewendet, fo wird

G

befteht kein Raum mehr für eine befondere Apologetik.

diefer alle objective Wahrheit genommen; es giebt nichts

|

Freilich hört deshalb das Bedürfnifs nicht auf, {ich folide

Objectives, das den religiöfen Vorftellungen ent(/pricht;

|

wiffenfchaftliche Grundlagen für die Annahme einer an-

diefe find nur Erzeugnifse des idealen Zuges der men{ch-

deren als der materialiftifchen, der peffimiftifchen, der fkep-

lichen Natur, Gebilde unferer Phantafie‘.

Mit welchem

tifchen Weltanfchauung zu. verfchaffen.

Aber / es_ ift

Rechte fchiebt hier Baumftark dem Begriffe ‚Idealismus‘

ein Irrthum, wenn man diefem Bedürfnifs durch eine be-

lötzlich den fo ganz anderen Begriff ‚idealer Zug der

fondere Wiffenfchaft, durch die Apologetik abhelfen zu

men{fchlichen Natur‘ unter? mit welchem Rechte iden-

müffen glaubt. Der Stoff, den diefe zulammenträgt, ver-

tificirt er den Begriff, Gefchöpfe unferes Geiftes‘ mit dem

Sind dem Idealis-

theilt fich wiffenfchaftlich auf eine ganze Reihe von Dis-

Begriffe ‚Gebilde: unferer Phantafie‘?

ciplinen und zwar fowohl philofophifchen als theologifchen,

mus die Dinge Gefchöpfe feines refp. unferes Geiftes, fo

die auch allein den Raum bieten, fo ins Einzelne zu

find fıe ihm nicht blofs Erzeugnifse der Phantafie. Spe-

gehen, wie es gegenwärtig die wiffen(chaftliche Debatte

ciell. ein „chriftlicher Apologetiker darf aber am Aller-

und zu allen Zeiten praktifch der Zweifel fordert.

wenigften Geift und Phantafıe fchlechthin identificiren.

Gott ift Geift. Es bedarf nur des Hinweifes auf diefes

Strafsburg i/E. '

Alfred Kraufs.

eine Wort.

Wenn wir aber von Idealismus als einer

Drei Abhandlungen über Religion, Staat, Moral. Von einem

philofophifchen Richtung oder einer beftimmten Weltan-

|

Ungenannten.

Bern 1879, Wyfs.

( e n B d

ficht fprechen, fo handelt es fich nicht um das Sein oder

M. 2.. 40.

Nichtfein der Dinge, fondern um unfere Berechtigung

Etwas als feiend oder nichtfeiend anzunehmen, und dies !

Der ungenannte Verfaffer hat offenbar eine ziem-

mufs doch auseinandergehalten werden. Der Idealismus

lich hohe Meinung von der in feinen drei Abhandlungen

behauptet nur, dafs wir blofs dann berechtigt feien, die

niedergelegten geiftigen Arbeit. Dies geht hervor fowohl

Realität deffen, was wir für real halten, anzunehmen,

aus dem Motto der Schrift: ‚Nox omnis moriar‘, als

wann die Nothwendigkeit zur Bildung der betreffenden

auch aus‘dem Ton, der fich durch diefelbe hindurch-

Vorftellungen fich aus der fich felbft verftehenden Ver-

zieht. Ueberdies wird gleich Eingangs der.Lefer noch

nunft ergebe,

Gerade darin aber zeigt er fich als der

befonders darauf hingewiefen, dafs er die Ergebnifse

Zwillingsbruder des Glaubens, der nichts Anderes als

40jähriger Mannesarbeit empfange, und gebeten, nach

der

taktifche Idealismus ift,

einmaliger flüchtiger Durchficht nicht zu urtheilen.

D

ie Arbeit von Baumftark' gewährt eben fo viel In-

ollen wir nun ganz kurz fagen, was die Schrift

tereffe als Belehrung. Sie zeugt vcn mancherlei und

bietet, fo wird diefelbe wohl am beften mit dem Namen

eines ‚Katechismus‘ bezeichnet.

Zwar find die Abhand-

eindringenden Studien und geht den Schwierigkeiten

Dabei ift fie von einem frifchen

nicht aus dem Wege.

lungen nicht in Frage und Antwort abgefafst, aber die

und freien Geift durchweht.

Die Fenfter werden nicht

Art der Darftellung im Uebrigen läfst fich wohl nicht

ängftlich vor dem Zugwind moderner Kritik verfchloffen,

beffer vergleichen.

Auf möglichft kleinem Raum finden

aus Furcht, man könnte eine Erkältung bekommen. Wenn

;

wir eine grofse Fülle von Stoff in eine

r Art Syftematik

ich dem ungeachtet mich nicht völlig zuftimmend ver-

behandelt, und der Ton ift ficher, lehr

h

aft und populär.

halten kann, fo. liegt die Urfache tiefer als nur an ein-

Der wiffenfchaftliche Werth der Abhan

dlungen aber ift

zelnen Punkten ungleicher Anficht.

x

|

gering.

Das Chriftenthum kann entweder als ein Princip

Diefelbe

oder als ein Syftem aufgefafst werden, Im erfteren Falle |

Die erfte ift eine populäre Dogmatik.

enthält aber auch Bemerkungen über Kritik der Evan-

wird die Apologetik durch Vergleichung mit anderen ge-

gelien und die Gefchichte der Kirche.

Im Allgemeinen

fchichtlich bemerkenswerthen Principien den Nachweis

/

wird die orthodoxe kirchliche Lehre reproducirt.

Nur

zu liefern haben, dafs das chriftliche Princip um feiner

über die Dreieinigkeitslehre und die Sacramente kommen

metaphyfifchen und pfychologifchen Begründung willen

n

wefentlich abweichende Anfichten zu Ta

und eben fo wegen feiner ethifchen Folgen und cultur-

Ar

Eigenthümlich ift die Ableitung des B

egriffs der Öffen-

ge (vgl. S, 54 ff).

gefchichtlich zu

age getretenen Wirkungen den Vorzug

vor allen anderen religiöfen Principien verdient.

Hier

b

barung. Indem der Verf. das Wiffen auf die Kenntnifs

m

aus finnlicher. Wahrnehmung befchränkt (

S. 4), urtheilt

kommt es vor Allem auf die begrifflich und gefchicht-

er, der Menfch könne zum Begriff des

Aufser- oder

407

Theologifche Literaturzeitung.

18700 Nr 17

408

Veberfinnlichen nur durch den Glauben gelangen. Diefer

mantik, der Humanismus und das kirchliche Leben feit

Glaube aber könne nicht durch Folgerung aus einer

den Befreiungskriegen kurz, aber treffend befprochen,

finnlich erkennbaren Thatfache entftehen, fondern müffe

Mit der vorzüglich feit Anfang diefes Jahrzehents

der Mittheilung Anderer. entfliefsen.

Vermittelft. folcher

in Deutfchland eingefchlagenen Bahn in der Leitung

Mittheilung gelange der Menfch zur Kenntnifs fowohl

des geiftigen und insbefondere des Schullebens ift der

des Ueberfinnlichen in ihm, nämlich feiner Seele, wie

Verf. nicht überall /einverftanden.

Befonders, in feinem

des Ueberfinnlichen aufser ihm, nämlich der Seelen an-

oben erwähnten Briefe beklagt er, dafs es unter der

derer Menfchen und der aufsermenf{fchlichen Seele d. h.

Auctorität der Regierung nunmehr in das Belieben eines

Die erfte Mittheilung diefer Art habe natürlich

„Söttes;

Jeden geftellt fei, ob er für feine Ehe die: Trauung be-

von Gott ausgehen müffen und fei die erfte Offenbarung

wolle.

gehren und feine Kinder taufen und einfegnen laffen

gewefen. Weitere Offenbarungen feien dann nachgefolgt.

Hiedurch werde der ‚Atomifirung‘ im Volke

In der Abhandlung über den Staat wird ftark betont,

Vorfchub geleiftet.

Und ebenfo müffe die immer mehr

dafs der Staat nur Rechts-, nicht aber Culturftaat fein

durchgeführte Trennung der Schule von der Kirche neben

dürfe (S. 94)-

So fei es auch nur ein Nothftand, dafs

anderen Urfachen unvermeidlich dahin wirken, dem Volke

derfelbe heute für die Jugenderziehung forge (S. 103).

die Religion gleichgültig erfcheinen zu laffen. Auch habe

— Die Ehe unterliege einzig und allein den Gefetzen des

man, wie in den Schulen überhaupt, fo insbefondere in

Staats (S. 117): — Körperliche Züchtigung, namentlich

mus zur Herrfchaft kommen laffen.

den ‚höheren Töchterfchulen‘ einfeitigen Intellectualis-

für jugendliche Miffethäter männlichen Gefchlechts ohne

Ehrgefühl, und die Todesftrafe bei vorbedachtem Morde

Der Unterzeichnete fteht nicht auf dem Standpunkte,

müffe beibehalten werden. — Ueber die fociale Frage

den Erlafs der erwähnten Gefetze ‚zu beklagen.

Ift ja

äufsert er, dafs fie dann werde gelöft werden, wenn das

doch durch ihre allerdings zunächft traurigen Wirkungen

Chriftenthum Chrifti (nicht dasjenige der Kirche) die

nur an den Tag gekommen, wie viel mehr Arbeit in

Welt erobere (S. 141). — Von Schutzzöllen will der

Kirche und Staat für das religiös-fittliche Leben unferes

Verf. nichts: wiffen (S. 143):

Volkes

eleiftet werden mufs, als man früher annahm!

Aus der dritten Abhandlung, welche die Moral be-

Wird. aber diefe Mehrarbeit fernerhin geleiftet, was man

fpricht, theilen wir nur noch mit, dafs dem Verf, die

doch hoffen darf, fo kann auch die Befferung nicht aus-

ÄAnficht ‚empfindfamer Moraliften, welche jedes Ver-

bleiben.

Die Klage aber über einfeitigen Intellectualis-

gehen als Ausflufs einer Seelenftörung, alfo jede Strafe

mus in den Schulen möchte mehr Berechtigung haben,

grundfätzlich als eine Ungerechtigkeit betrachten‘, als

wie denn auch ‘des Verf,’s Bemerkungen auf S. 8 und

theoretifch richtig erfcheint, aber die Theorie führe in

32, dahin gehend, dafs die Erkenntnifs des Guten und

ihrer äufserften Folge nicht nur zur Aufhebung der

Wahren ‚keineswegs fchon gewährleifte, das Gute und

Willensfreiheit, fondern gefährde auch den Beftand der

Wahre allein werde auch den Willen beftimmen, gegen-

Auch der Selbftmord fei wohl

Gefellfchaft (S. 191).

über den Behauptungen mancher modernen Pädagogen

immer Folge einer Seelenftörung (Su.:202):

alle Beachtung verdienen.

Hoffen wir,.dafs'‘ die letzt-

Lennep.

Lic. Dr. Thönes.

erwähnte Klage vielfeitig und eingehend geprüft werde!

Lennep.

Kic,/ Dr “Thöfes;

Wiese, Dr. L., Die Bildung des Willens.

u e

Beck, Sem.-Dir. Dr. Karl Aug., Geschichte des katholi-

'neuer Einleitung. Berlin 1879, Wiegandt & Grieben:

(8958/8.) 9 Mi-/L. - 20.

schen Kirchenliedes von feinen erften Anfängen bis

auf die Gegenwart., Köln 1878, Du Mont-Schauberg.

Schon der Name des in der pädagogifchen .Welt

( 20 Tn Oa e dr 1

weit bekannten und hochgefchätzten Verfaffers bürgt

dafür, dafs man in einem Vortrage von ihm mit dem

Der Verfaffer, welcher Director des königl. Schul-

angegebenen Titel geiftvolle, gute und gefunde Gedanken

lehrer-Seminars zu Linnich ift, hat feit zwei Jahren Vor-

erwarten darf.

Diefe Erwartung wird nicht getäufcht,

träge über das katholifche Kirchenlied und deffen Ge-

wie der Vortrag denn auch, ‚was felten derartigen Ar-

fchichte gehalten; diefen Vorträgen verdankt das vor-

beiten befchieden wird, in 4. Auflage erfcheint.

Diefe

liegende Werk feinen Urfprung. Der Mangel an ähn-

Auflage ift durch zwei von; dem Herrn Verf. mit einer

lichen Hülfsmitteln auf katholifcher Seite gaben dem Verf.

Dame aus Caffel über das Büchlein gewechfelte Briefe,

Veranlaffung, den engen Rahmen diefer Vorträge zu er-

welche demfelben als Einleitung und ftatt Vorrede vor-

weitern und denfelben die Form des vorliegenden Buches

angeftellt find, bereichert.

zu geben. — Der Verf. theilt die Gefchichte des katho-

Was den Inhalt des Vortrages felbft anlangt,

fo

lifchen Kirchenliedes in zwei Zeiträume; der erfte Zeit-

will der Verf. darftellen, welche hervortretenden Geiftes-

raum umfafst den ‚religiöfen Gefang im alten

richtungen im Bildungsgange des deutfchen Volkes feit

Bunde‘; von diefem redet der Verf. auf den erften neun

der Reformation der ‚Bildung des Willens‘ vorzugsweife

Seiten.

Der zweite Zeitraum, welcher die ‚chriftliche

förderlich oder ungünftig gewefen find. Dabei verfteht er

Zeit‘ überfchrieben ift, wird in neun Abfchnitte einge-

unter ‚Willen‘ den concreten Ausdruck für die ins Leben

theilt, welche auf 273 Seiten behandelt werden; der erfte

tretende Sittlichkeit (S. 21). Die Gefichtspunkte feiner Be-

Abfchnitt enthält ‚die Zeit Chrifti und die apoftolifche

trachtung entnimmt er dem Evangelium, als ‚der Päda-

Zeit‘; von den übrigen kommen vier auf die Zeit vor

gogik Gottes am Menfchengefchlechte‘ (S. 22). Keinen

der Reformation und vier auf die nachreformatorifche

anderen Ausgangspunkt des fittlichen Strebens für den

Zeit; jeder diefer

Hälften ift ‚ungefähr

ein gleich

Chriften könne es geben, als den Glauben an den. le-

grofser Raum in der Behandlung gewidmet.

Das vor-

wiegende Intereffe des Verfaffers ift fchon im Mittel-

bendigen und heiligen Gott, und kein anderes Ziel, als

den eigenen. Willen mit _ dem Willen Gottes in Ueber-

alter bei dem deutfchen geiftlichen Liede; in der nach-

einftimmung zu fetzen.

Die bald fich fühlbar machende

reformatorifchen Zeit ift nur von diefem die Rede, wo-

Ohnmacht folchen Strebens aber fordere ıden . Erlöfer

bei dann auch das lutherifche Kirchenlied ausführliche

und durch. das. Verhältnifs zu ihm werde der Glaube

Berückfichtigung findet.

Durchweg ift die Gefchichte des

erfonbildend und gemeinfchaftbildend.

In den

geiftlichen Liedes durch Beifpiele erläutert, fo dafs das

ß

egriffen der ‚Perfönlichkeit‘ und ‚Gemeinfchaft‘ werde

Werk_ zugleich eine Sammlung von Liedern aller der

vom Verf. befprochenen Zeiten und Arten enthält; die

feine (des Verf.’s) gefchichtliche Darftellung ihre wefent-

lichen Gefichtspunkte finden. — Der Reihe nach werden

wenigen altteftamentlichen Lieder und die der griechi-

dann Luther, die Orthodoxie, der Pietismus, der Ratio-

fchen Kirche find.nur in deutfcher Ueberfetzung mitge-

nalismus in feinen verfchiedenen Verzweigungen, die Ro-

theilt, lateinifchen und altdeutfchen ift meiftens eine neu-

409

410

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr 2

EB

hochdeutfche Ueberfetzung oder Bearbeituné hinzuge-

fich berichtigen laffen.

Hier. kann auf Einzelnes nicht

fügt.

weiter eingegangen werden.

Beigegeben ift als Anhang ein ‚Gang durch das

katholifche Kirchenjahr an der Hand des Kirchenliedes‘,

Hamburg.

Carl Bertheau.

der eine Sammlung neuerer deutfcher katholifcher Ge-

fänge ‚enthält, deren Verfaffer, foviel wir fehen, nicht

Bassermann, Prof. H., Bilder aus der Geschichte der

genannt ifß, und ein ‚Regifter

deutschen Volksschule.

Ein Vortrag, gehalten am

Sehen wir von dem ‚erften Zeitraum‘ ab, deffer*Be-

handlung eine, durchaus ungenügende ift, der aber auch

11. Jan. 1879 im Mufeum zu Heidelberg. Heidelberg

1879, Koefter.

Z

M. — 60.

gar nicht in eine ‚Gefchichte des katholifchen Kirchen-

Das Intereffe für:die Volksfchule ift in der Gegen-

liedes‘ gehört, fo wird man im Allgemeinen der Arbeit

nachrühmen dürfen, dafs fie fürden Zweck, den der

wart ein allgemein verbreitetes, die Kenntnifs ihrer Ge-

Verf. zunächft . bei ihr. im Auge hatte, brauchbar ift;

fchichte daher nicht nur für die Fachmänner, fondern

Seminariften und. Lehrer werden bei ihren Studien über

für Jedermann nothwendig. Wer diefe fördert, fördert

‚das geiftliche. Lied in Deutfchland‘, wie etwa der Titel

die Sache felbft!

Und das ift dem Zeichner diefer ‚Bil-

lauten müfste, aus diefem Buche fich über die Haupt-

der aus der Gefchichte der deutfchen Volks-

fache belehren können; und mit Rückficht auf diefen

fchule‘ vortrefflich gelungen.

Man fieht es ihnen an,

Zweck mag die reiche Auswahl von Liedern und dafs

dafs fie auf gründlichen Vorftudien beruhen, man freut

der Text mehr eine Gefchichte der Dichter als des Lie-

fich über die Correctheit und Schönheit der Linienführ-

Dafs der Verf. fo un-

des enthält, ganz paffend fein.

ung, man ergötzt fich an der forgfältigen Ausführung im

befangen die Verdienfte lutherifcher Sänger um das Kir-

Einzelnen und gewinnt fie bei wiederholter Betrachtung

chenlied anerkennt und dafs er auch für die katholifche

mehr und mehr lieb.

Kirche das deutfche Kirchenlied im Gottesdienft beibe-

Das erfte derfelben zeigt uns ‚eine Volksfchule am

halten, refp. eingeführt wiffen will, ift befonders hervor-

Ende des 16. Jahrhunderts, etwa in Churfachfen, welches

zuheben; in der letztern Hinficht wendet er fich 5. 271 f.

im Jahre 1580 eine neue Kirchenordnung erhalten hatte‘.

Das zweite führt uns die Schule des Waifenhaufes zu

gegen die Beftrebungen des von Dr. Franz Wite

1867 gegründeten Cäcilienvereins, der ‚dem deutfchen

Halle vor Augen, ‚um die Volks- und Armenfchule des

Pietismus kennen zu lernen‘.

Auf dem dritten fehen

Kirchenliede keine Stellung mehr im Hochamte gönnt‘.

Dafs im Einzelnen mancherlei Verfehen vorkommen,

wir die Dorffchule von Rochow’s vor uns und er-

ift bei einem Werke diefer Art wohl nicht zu verwundern,

kennen an dem von den Kindern gebrauchten ‚Kinder-

doch hätte der Verf. bei genauerer Durcharbeitung feines

freund‘ die Schule der Aufklärung des 18. Jahrhunderts,

Stoffes wohl eine Anzahl derfelben vermeiden können.

der von Rochow felbft in feinem Kinderfreunde das

So hat er S. 146 oben einige Versreihen von Conrad

‚erfte: Lefebuch‘ ‚gegeben hatte , beftimmt,. wiener

von Queinfurt angeführt, ohne zu merken, dafs diefe

fagt, ‚die Lücke zwifchen Bibel und Fibel auszufüllen‘.

Reihen aus dem S. 123 f. abgedruckten Liede desfelben

Auf dem letzten Bilde aber feffelt uns die Geftalt eines

find, und zwar ift der Text an der erften Stelle (S. 124

Mannes, der mitten in einem Haufen von etwa 60 Kna-

oben) ein viel richtigerer als an der zweiten; noch beffer

ben und Mädchen fteht, ‚ohne Halstuch, ohne Rock, in

ift freilich der Text in Hoffmann von Fallersleben, Gefch.

blofsen langen Hemdärmeln, die ihm über die nachläffig

des deutfch. Kirchenliedes, 2. Aufl. S. 80; da der Verf.

herumfchwenkenden Arme und Hände herunterhängen‘.

fich fonft auf diefes Werk beruft, fo ift nicht deutlich,

‚Er ift häfslich, aber doch liegt etwas ungemein Ge-

warum er bei diefem und einigen andern Liedern nicht

winnendes in feinen Zügen, welche die deutlich erkenn-

die hier gegebene kritifche

extbearbeitung benutzt.

bare Spur einer fchweren Vergangenheit, durchlebter

Beim Mönch von Salzburg S. 124 war zurückzuverwei-

Leiden und Kämpfe, einer gedrückten Lage aufweifen.

fen-Auf S: 68"und' S4771 Wo ichon Kieder von ihm

Vor Allem leuchtet aus feinen Augen, aus allen feinen

mitgetheilt find. Das S. 152 unter Liedern von Luther

rafchen Bewegungen ein heiliger Eifer, eine warme, fich

abgedruckte ‚Nu bitten wir den heyligen Geyft‘ ift

felbft und die ganze Welt über dem Einen, was er trieb,

nicht das lutherfche Lied,

fondern das katholifche

vergeffende Liebe. Es ift Johann Heinrich Peftalozzi‘.

mit derfelben aus dem Mittelalter ftammenden Anfangs-

Es ift das letzte und fchönfte Bild, das uns vorge-

führt wird. Eine Volksfchule in Peftalozzi’s Sinn braucht

ftrophe; es findet fich zuerft fo in dem unferm Verf.

nicht unbekannten Gefangbuch von Michael Vehe, Leip-

‚Es ift unfere heutige

Volksfchule‘.

nicht gezeigt zu werden (S. 25).

zig 1537 (in dem von Hoffm. v. Fallersleben Hannover

Ihr Gedeihen erblickt Baffermann darin,

1853 beforgten Abdruck desfelben S, 64 f.)

Dafs Joa-

wenn der Staat, den er dem Vater vergleicht, und die

chim Neander und Gerhard Terfteegen S. 186 unter der

Kirche, in der er die Mutter erblickt, fich vertragen.

UVeberfchrift ‚der Pietismus in der lutherifchen Kirche‘

‚Es mufs‘, heifst es mit

erechter Erwägung der beider-

behandelt werden, ift bei dem kath. Verfaffer verzeihlich.

feitigen Intereffen, ‚der

irche als Pflegerin der Religion

Auch dafs er erzählt, Paul Gerhardt habe ‚das Land

ein geordneter Antheil an der Volksfchule gewahrt

verlaffen‘ müffen, da das auch evang. Schriftfteller noch

bleiben.

Und wer wollte dem Vater, dem Hausherrn,

von Alinea

fagen.

Ganz auffällig iftS. 192 im Anfan

die oberfte Leitung der Erziehung aus der Hand neh-

men?

ı ein Bericht aus dem Leben Friedrich Spe’s, der fich

So mufs der Staat feine ftarke, ordnende Hand

faft mit denfelben Worten in Koch’s Gefch. des Kir-

halten über die Volksfchule.

Das Kind aber darf weder

chenlieds u. f. f.3. Aufl. Bd. 4, S. 186, findet und viel-

für die Wünfche der Mutter, noch für die Bedürfnifse

Jleicht an beiden Orten aus derfelben Quelle ftammt;

des Vaters erzogen werden: feine eigene Individualität

hier wird u. a. vorausgefetzt, dafs Peine bei Rinteln

will und foll es entfalten: dies mufs der Pädagog die

liegt! Dafs im Ganzen der Lebensbefchreibung katho-

Eltern lehren, damit fie in nichts Unvernünftigem fich

einigen.

Wünfchen wir dem Bunde Eintracht und Ge-

lifcher Dichter mehr Raum gewidmet ift, als derjenigen

der evangelifchen, wird man begreiflich finden ; doch fcheint

deihen: auf ihm ruht die Zukunft unferes Vaterlandes,

die Ungleichheit in der Behandlung wohl oft mehr zu-

das Heil unferes Volkes‘.

In diefen Wunfch ftimmt

fällig zu fein, als dafs fie durch den Plan des Werkes

auch Ref. von ganzem Herzen mit ein,

gefordert wäre.

Sollte das Buch eine zweite Auflage

Crefeld.

erleben, fo wäre dem Verf. zu rathen, dafs er diejenigen

OR Fayı

Abfchnitte, in welchen ‚das lutherifche Kirchenlied‘ be-

handelt wird, einem fachkundigen evang. Theologen

vorher zur Durchficht vorle

t

€ ;

dann würden auch

V

eine grofse Anzahl kleinerer

erfehen in Daten u. dgl.

y

411

412

Theologifche, Literaturzeitung: | 1879‘1_\1r I {

D

L

ELE

Tridentinifchen ‚Concil empfohlenen Formel ‚vielfach im

Blumstengel, Pfr. Dr. K.G., Die Trauung im evange-

lischen Deutschland nach ‚Recht und Ritus dargeftellt.

Gebrauch (bexedico, . confirmo et ratifico), allerdings eben

darum für,‚den Gebrauch in der evang. Kirche {fchwer-

Weimar (1879,/Böhlau. (VI, ı52 S. gr. 8.) ‚M..2. 60.

lich geeignet, auch an fich wenig anmuthend,

Nachdem die durch; den Uebergang zur.Civilehe

Friedberg.

K. Kocehler.:

bedingte Neuordnung ‚der. Verhältnifse ‚in der Haupt-

fache zum Abf{chlufs gelangt ift, liegt. es nahe,,die Er-

gebnifse diefer Entwicklung überfichtlich‘ zufammenzu-

Bibliographie

faffen. Der Verf. giebt zunächft eine Gefchichte der Trau-

von . Dr. ‚Caspar Rene , Gregory.

‚ung im evangelifchen Deutfchland feit dem Auftreten der

Civilehe 'und ftellt fodann die neuerdings in den ver({chie-

Deutfche Literatur.

denen: Landeskirchen entftandenen kirchengefetzlichen

Beftimmungen über die Trauung, und was damit zu-

Delitzfch, Franz,. Biblifcher Commentar üb. den Propheten

Jefaia.

3. durchaus umgearb. Ausg. Mit neuen Beiträgen

{ammenhängt, in {yftematifcher. Anordnung beurtheilend

V H, ..L. Fleifcher u..]. G.. Wetzfein.

C E RE D

dar. . Ref. hat die Arbeit mit um fo gröfserem Intereffe

Delitzfch, Biblifcher Commentar üb. das‘ Alte Teftament.

gelefen, da er felbft gleichzeitig mit dem Verf. nahezu

die nämliche Aufgabe: bearbeitet hat (in einem Auffatze

3. Thl.] Leipzig, Dörffling & Franke.

(X XIl AL e

E

in der Zeitfchr, f. prakt. Theol. von Baffermann und

W

I

Schürer, E., Die Gemeindeverfaffung der Juden in Rom in

Ehlers, Hft. 1 und 2), freilich nur. in den ‚engeren Gren-

der Kaiferzeit, nach den Infchriften dargeftellt.

Nebft

zen, wie fie durch den ihm gegebenen Rahmen geboten

waren.

Die Schrift von Blumftengel läfst an Vollftän-

45 jüd. Infchriften.

[Gratulationsfchrift zum Docenten-

jubiläum des Herrn Prof, Eduard Reufs.]

Leipzig,, Hin-

digkeit des' Materials kaum ' etwas zu wünfchen übrig;

richs.

(41 5. 4°

die: Beurtheilung im Einzelnen zeugt von Verftändnifs

Sammlung v. Vorträgen,

Hrsg. v. W. Frommel u. Frdr. ffa£

und richtigem Tact.

Nur freilich an einem Punkte, und

Heidelberg, C. Winter,

(B1: 0)

leider gerade dem entfcheidenden, kann Ref. diefes gün-

TDr 7 r On E,

ftige Urtheil nicht ausfprechen: es ift der Begriff der

1: 40,

Die: Vorausfetzung, von welcher der. Verf.

Inhalt: 7. Die Päpfte der Renaiffance, v, P. Tfchackert, (24 S.) — 60.

Trauung.

— 8, Die Gottesfreunde im deutfchen Mittelalter, v. M, Rieger,

wie von einer felbftverftändlichen ausgeht, ift die, dafs

43 S.) — 80

die Trauung. ein autoritativer, bewirkender Act fein

Emler, J., Zz6ri confirmationum ad beneficia ecclesiastica

müffe, durch welchen die ‚chriftliche Ehe‘ ‚herbeigeführt‘

S

Pragensem per archidioecesim, . Liber tertius et quar-

werde (S.86), die Nupturienten ‚zur Ehe verbunden‘ wer-

us ab a. 1373 usque ad annum %390 Prag, (Gregr &

den (S. 88), welche denfelben die.chriftliche Ehever-

Dattel).

(IV, 260 5.. gr.

pflichtung ‚auferlege‘, (S. 80 — als ob.,nicht Alle, die

‚ Herbft

‚ A., Ueber die v. Sebaftian Münfter u,

Jean du .Tä_—

irgend in der Ehe {ftehen, objectiv verpflichtet wären,

let herausgegebenen hebräifchen Ueberfetzungen d. Evan-

diefelbe nach Gottes , Gebot und Willen zu führen).

"k a nmn Zrn

gelium Matthaei.

Inaugural-Differtation.

Göttingen, Van-

Eine chriftliche Ehe ohne kirchliche Trauung gebe es

—

denhoeck & Ruprecht.

(29 S. gr. 8.

ifchen Werth de£‘

nicht (S. 89).

Wo nicht in jenem ‚Sinne getraut, zu-

afs,.G., Ueber ‚ die Frage nach dem eth

fammengefprochen werde, da müffe man Ritual und Act

!c1

Wiffenfchaft. Antrittsvorlefung. Erlangen, Deichert. (16 S,

einfach ftreichen, behauptet er (S. 107).. Die Confequenz

gr. 8.)

— 30

wäre, ‚dafs blofs. bürgerlich ‚gefchloffene Ehen unter

Martinucci, P., Mannale sacrarum caeremoniarum In

E

Chriften gar nicht als ‚Ehen, gelten könnten, und der Verf.

_-

libros octo digestum. Ed. altera' emendata _ et auctior,

deutet das auch wenigftens an, indem er nur vom,‚Civilact‘,

Liber X. Vol, 1..Rom; Spithoever. . (XIV, 365 S. gr. ?_)_

nicht aber von einer ‚Civilehe‘ geredet wiffen will. (S.

809). Er möchte die kirchliche Handlung ohne jegliche

3Kaehlbrandt‚ E., Jefus Chriftus-geftern u., heute u. 1der—

Rückficht auf die vorausgegangene bürgerliche Ehe{chliefs-

felbe in Ewigkeit. 12 Feftpredigten.. Riga, Stieda. (96 S.

2ir

‚ung ‚conftruirt,- die letztere ‚als nicht gefchehen behan-

gr. 8.)

.delt wiffen;. vollends eine ausdrückliche Erwähnung der-

felben im: Trauformular (welche auch Ref, als liturgifch

EFE P

£iteratur des Auslandes.

unpaffend . anfıeht) erfcheint ihm \als ‚eine Preisgebung

|

|

des Heiligen, gegen welche er feinen Abfcheu nicht ftark

Lavigne, B., Le christianisme en ‚Orient quatre mille ans avant JEsus-

Christ,

genug ;ausfprechen kann, (S. 133). Irgend einen Beweis

Paris, Sagnier.

(151 p. 18.

etites

der ganzen Anfchauungsweife hat er nicht. verfucht;

!

Feraud, E., Le grand dieu et les petits dieux, ou la grande et les

}

4 fr.

religions.

Paris, Lib. des sciences sociales. (XX, 503 p. 18

fie wird ‚einfach vorausgefetzt: ‚das iftdie Sachlage‘, 7.4

rain, E., Histoire d’Isra&l,

Premi&re partie, se terminant ä la chute

heifst. es kategorifch (S.. 107). . Die heilige Schrift weifs

des Omrides [887 ‚ans avant J6sus-Christ]; avec un appendice par

12,,

Z ABn

wohl davon, dafs Ehegatten von Gott zufammengefügt

JL OpDert

Paris, Lemerre,

(XIL, 441

Etude sur les grandes pe&ri-

feien; - aber. ‚ davon, ;dafs. es. Gottes. Wille ı fei,. diefe Bais

sac, J; L’äge de Dieu [annus Dei].

Zufammenfügung. - durch. ‚das Wort ‚und' .die Hand-

(6]

des cosmiques et Vl’origine de la f@te. de Paques, pour faire suite aux

Origines‘ de la religion, du m&me auteur, Paris, Dreyfous. (XII,

lung des ‚Priefters ftattfinden zu laffen, fagt fie: be-

164 'P-

‚kanntlich kein: Wort, und die Kirche hat über ein Jahr-

Wolfenda

le., J., Homiletical commentary on the minor, prophets, Lon-

12 S,

taufend in der Trauun

nichts anderes gefehen als eine

‚don,. Dickinson,

(740 p- 8.)

gottesdienftliche, die

hefchliefsung begleitende. Hand-

Flaminio, T., Un mese a Gerusalemme € nei suoi. dintorni, Milano

(

1878, C: Barbini,

(VI, 152 p. € 1 tavi

lung. Aber' ein gröfser Theil. unferer evang, Theologen

Belsheim, J., Die Apoftelgefchichte und die Offenbarung Johannis

meint ohne ein Stück priefterlicher Machtvollkommenheit

einer alten lateinifchen: Ueberfetzung aus ‚dem ‚Gigas librorum‘ auf

einmal nicht auskommen zu können — eine . hoch bedenk-

der königlichen Bibliothek , zu. ‚Stockholm., ' Zum „erften Mal heraus-

liche Erfcheinung.

Irrig ift,es, übrigens, ‚wenn. der Verf.

gegeben. Nebft einer Vergleichung der übrigen neuteftamentlichen

annimmt; dafs ’die altreformirten Rituale, eine ‚Trauung‘

Bücher in derfelben Handfchrift mit der Vulgata u, mit anderen

Das von ihm fo

Handfchriften. [Aus: Theologisk Tidsskrift af Caspari og Johnson, ]

Kr

in feinem Sinne ‚enthielten (S. 108).

Christiania, P, T, Mallings. (XIX, 134 S: 8.

genannte ‚Bergifche‘ Ritual, welches‘ auch in anderen

Goelzer, Les femmes dans la soci6t6 Chretienne an

IVe si&cle. La Fliche,

altreformirten Agenden vorkommt, ruht, was‘ der Verf.

imp-. Charier,

(35 p- 16.

überfehen zu haben {fcheint, auf dem Vorgang Calvin’s.

Fontenmay, H. .de, DeEcouverte faite, ä Aut

un ‚d’un marbre Chrötien du

Ve siecle, ” Autun, imp. Dejussieu pere et fils. ' (9 P- 8, ct planche.)

Endlich das ‚ich fegne‘ ift doch fo unerhört im liturgi-

Niepce, L., Les manuscrits de Lyon et m&moire sur l’un de ces ma-

fchen Sprachgebrauche nicht, wie der Verf, anzunehmen

nuscrits, le Pentateuque du VIe,siecle.

Accompagne€ de deux fac-

fcheint; es ift in der kath. Kirche neben der von dem

simile par L. Delisle.

Lyon, Georg.

(XV, 190 p. 8.)

413

414

z

1‘héä}dgifche Litefaturzeitung. 1870rn

Lacroix, G. de, Histoire des Ev&ques de Cahors.

Traduite' 'pour 1a

Matheson; G., Christ and the doctrine 6f immorvtali

premiere fois du latin par L. Ayma.

T

I

ıer fascicule;

Cahors,

view Fuly, pı 144—171).

y ( Princetqn Rei

imp. Plautade,

(256°p. 82

Longo, P., Za mörale autonoma € le sue‘ conseguenze (Rtvista ‘ Cristi}

Migüiie, J. P.; Patrologiae cursus completus, T, 116, Hebbo, Hartman-

ana Luglio, p. 303—309; Agosto, p. 340—348):

Paris, Garnier fr&res.. (545.p. 8. ä& 2 col.)

nus, Ermanricus al 'mul,

®

Nitzfch, F., Ueber die Entftehung, der ‚fchottifchen: Lehre von der. Syn+

137. Hrosiutha virg., Benedictus VII, Jo

annes XIV- al mul.

teresis, ein hiftorifcher Beitrag' zuc Lehre vom, Gewiffen. (Jahrtbb. f.

-

N

Paris, Garnier freres.

(613 p.’8. A z col;

prot. Theol. 1879, 3, S. 492—507)

Michel, A, Les Jesuites,

Paris, Fifchbacher.

(199 p-. / 18,)

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t/xorith C Primeto<z Revietö

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{

men i Stockholm 1702—1721,

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I kr. 50 Öre,

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X: 257

shing Co.

(190- p. "12,)

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].)ureh’ die J. C Hi?1richs’sche Buchhandlung in Leipz_ig sind zu beziehen:

— —

Bihliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis.

Die Gemeindeverfassung

The Creeds of Christendom,

der Juden in Rom in der Kaiserzeit

with

nach den Inschriften dargestellt

von

A History and Cri.tica.l Notes.

Emil Schürer

.

By

Dr. u. 0, Prof, d. Theol,. zu Giessen,

Philip Schaff, D. D., LL..D.,

Nebst 45 jüdischen Inschriften.

Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N, Y,

1879. gr. 4.:41 S! 'M; 41 —

In three Volumes.

PHILO UND DIE HALACHA,

i877. XIT, 941; *1 597 VIE 88078 gr. 8. Preis gebunden

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Eine vergleichende Studie

ngnnn

unter

steter Berücksichtigung des Josephus.

A. Jitluimit[dy und feine Entdeckungen,

Von Dr. Bernhard Ritter,

Ein Grabitein den hHebräifchen SGrabjchriften der Arim.

1879. gr. 8. XII, 139 S. M.6. 80.

bl

on Dr. Hermann £. Strak,

i

18765 Midii aa

Zur Liaautlehre

(SDa der Verfajjer

des. Werkes „Achtzehn Hebräifche Grab-

der aramäisch-talmudischen Dialecte,

jchriften

Dder Krim‘ noch gegenwärtig. in Sffentlidhen Srflärungen die

Slaubmwürdigkeit der von Abr. Firkowitjch „aufgefundenen‘” Epitaphe und

I. Die Kehllaute,

Epigraphe behauptet, macdhen wir von Neuem au

ie oben bezeichnete

Brojchüre aufmerkffam, in welcdher Zhatfächlichkeit und Zwed der Fäljhun-

Von Dr. G, Rülf.

1879. gr. 8. 55.8. M. 1.60.

%en überzeugend nachgewiejen. find.

en

Veräntwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. . Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Edci{ßmdlung;

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung. -

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle I4‚?é%e.

_

z

Leipzi3. J C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

X

SC

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jähflich 16 M‚al‚.k.‚

NS IS

30. Auguéi 1879

_ 4, Jahrgang.

OR AT

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ET

—

SEn

Lenormrant‚ Die Geheimwiffenfclﬁften Afıens, | >7Münfter‚ Apoftel der };‘riefernrund Sachfen Varllbüler‚ Acht A;tllzätzc; %ur Äpologie der

|

die Magie und Wahrfagekunft der Chaldäer,

(Bertheau).

menfchlichen Vernunft (Thönes).

deutfche Ausg. (Baudiffin).

{

Schneemann, Die Entftehung der thomiftifch-

Mariano, Cristianesimo Cattolicismo e Civiltä

Bruston, L’idee de l’immortalit& de ’äme chez

moliniftifchen Controverfe (Kattenbufch).

|

Burkhardt, Kleine Miffionsbibliothek, 2. Aufl,,

(Benrath).

les Pheniciens et chez les H6breux (Baudiffin): |

Brandes, Sören Kierkegaard (Lindenberg).

|

umgearb. v. Grundemann, 3. Bd. Afıen,

Güldenpenning und Ifland, Der Kaifer Theo-

dofius der Grofse (Harnack).

|

Bärthold, Die Bedeutung der Ääfthetifchen !

I, Vorderindien (Wurm).

Lebedew, Die allgemeinen Synoden des 4. und

Schriften Kierkegaards (Derf,).

| Plath, Gofsners Miffion unter Hindus und

5. Jahrhunderts (Harnack).

Wigand, Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit |

Kolhs (Derf.).

Y

?I iffing, Der héilig6 P?édger, erfter Blff}iof v<y>—n

Z

Bla

e

ern

| Sonnfag, Die Todtenbeft#itu31g (Me_ifr_). ;

;n

—

Lenormant, Prof. Francois, Die Geheimwissenschaften

Aegypten‘, Zeitfchr. f, ägyptifche Sprache 1878, S. 89 ff.,

wo .auf Grund der Bedeutung des Vogelnamens bennu

Asiens. Die Magie und Wahrfagekunft der Chaldäer,

‚der Zurückkehrende‘ der Urfprung der Phönixfage aus

Autoris., vom Verf. bedeutend verb. u. verm. deutfche

einer Befchreibung‘ des Sonnenkreislaufes ‘ (S. 105) . dar-

Ausg. 2 Thle. in ı Bde. Jena 1878, Coftenoble.‘ (XI,

geftellt wird,

M.. 14. —

571 E 0

Die Ueberfetzung lieft fich fehr fliefsend; neben

Ueber die gefondert erfchienenen

‚Originalfchriften

wenigen Druckfehlern habe ich nur an einzelnen Stellen

diefer Ueberfetzung (La Magie 1874. La Divination 1875.)

undeutfche Wendungen bemerkt; fo S. 14: ‚G.S. wurde

habe ich in Jahrgang 1876 diefer Zeitfchrift C. 73 ff.,

im Beften. teiner„Arbeiten ... dahingerafft‘ ; 5.:332:

‚einige. Angaben: halte. ich für zu behauptend‘ (affır-

305 ff. berichtet. Die dort gegebenen Referate nebft Zu-

matıf?).

Durch ‚die gewöhnliche Ausfprache des fran-

ftimmungen und Ausftellungen können im Allgemeinen

zöfifchen cl4._hat fiıch der Ueberfetzer-verleiten laffen von

auch für die deutfche Ausgabe gelten, obgleich die ver-

‚Terafchiten‘ ftatt von Terachiden zu reden.

beffernde und erweiternde Arbeit des Verfaffers an zahl-

S: .92 ‚ift

reichen Stellen zu erkennen ift. Die Verfchiedenheiten

pleroma als Masculinum behandelt,

der deutfchen Ausgabe betreffen nicht nur Aenderungen

Wolf Baudiffin.

in der Ueberfetzung affyrifcher und ‚akkadifcher‘ Texte,

Straf$burg E

fondern vielfach auch die hiftorifche Darftellung. Nament-

lich ift an der letzteren, entfchieden zum Vortheile, ge-

Bruston, Prof. Ch., L’idee de l’immortalit& de l’ame chez

les Pheniciens et chez les Hebreux.

Discours prononce

ändert worden im erften Theile. Der Verf. verfährt jetzt

%e

‚.. dans '‚ la, facult& .de _ Montauban (in:. Facult&.de

in der Sonderung affyrifcher (femitifcher) und ‚akkadifcher“‘

S

Religionsvorftellungen viel vorfichtiger (S. 143). Meine

Theologie protestante de Montauban.

Seance pu-

zu Theil ı (Magie) vorgetragenen Bemerkungen find in

blique de rentree

e TONOV. 1876

Montauban

fehr entgegenkommender Weife berückfichtigt worden.

In Theil 2 (Wahrfagekunft) ift weniger umgeftaltet worden;

1878, Typ. Macabiau-Vidallet. S. 7—39. 8.; auch in:

das Urtheil über das Buch Daniel wurde beibehalten.

Revue th6ologique Janv. 1879 S. 199—231).

Ueber die Möglichkeit, ‚akkadifche‘ Texte zu ent-

ftande nach dem Tode noch immer wieder unterfucht

Wenn die altteftamentlichen Anfchauungen vom Zu-

ziffern, habe ich mich in der Befprechung von La Magie

.

eines Urtheils enthalten. Ich mag

etzt nicht unterlaffen

und dargeftellt werden, obgleich kaum ein anderer Ab-

zu geftehen, dafs es mir — fo

f

hr ich nach meiner

fchnitt der altteftamentlichen Theologie in demfelben

laienhaften Beurtheilun

der Sachlage davon überzeugt

Mafse zu endgiltigem Abfchlufs gelangt fein dürfte wie

bin, dafs das ‚Akkadifche‘ in der

hat eine befondere

gerade diefer, fo mag vielfach die

leiche Anfchauung

Sprache, nicht eine andere Schreibweife ift — nicht recht

zu Grunde liegen, welche den Wolfenbüttler Fragmen-

tiften. bewog, der altteftamentlichen Religion den

erth

begreiflich ift, wie man fich getrauen kann, die Ab-

einer Offenbaru

S

weichungen der ‚akkadifchen‘ Texte von den affyrifchen

dafs eine folche

R

religion abzufprechen, die nämlich,

Paralleltexten zu verftehen (S. 4). Da jene Sprache erft

eligion ohne ausgebildete Unfterblich-

mit Hülfe des Affyrifchen zu reconftruiren , ift, würde ich

keitslehre undenkbar fei. Deshalb hat man fich in apo-

es einftweilen gerathen finden, dafs man fich hierauf be-

logetifchem wie antiapologetifchem Intereffe eben auf

fchränkte und für die Fälle, wo der affyrifche Text die

diefe Frage als eine Cardinalfrage geworfen und dadurch

Erläuterung verfagt, zunächft ein %0x% Ziquet eingeftände.

hüben-und drüben der Verwirrung des bereits klar ge-

Dafs der Gottesname Bin (S. ı7 u. vielfach) bei-

ftellten Sachverhalts redlich gedient.

behalten wurde, kann ich nicht billigen, da diefe meines

Der Verf. der vorliegenden Rede erkennt unum-

Wiffens lediglich aus der Gleichfetzung der Namen X-—idri

wunden an, dafs die Hoffnung eines unvergänglichen

und Benhadad (Benhadar) entnommene Benennung über-

Lebens in der Gottesgemeinfchaft für die Frommen

aus unficher. ift. Dagegen freue ich mich, dafs der Verf.

kein von Anfan

an vorhandener Beftandtheil der alt-

-p5w» als femitifches Wort anerkennt (S. 1ı48); dafs es

teftamentlichen

eligion ift; er findet in diefem unab-

ein folches fei, ift nach dem appellativen Gebrauche von

weislichen Sachverhalte glücklicher Weife keine Min-

nanwis Deut. 28, 18 fehr wahrfcheinlich. Zu der Erwäh-

derung des Werthes diefer noch vor unferen Augen

nun

des -Bennu ‚Phönix‘ S,

möge aufmerkfam ge-

werdenden und wachfenden Religion, zu deren Gunften

mac

S

t fein auf die auch für

The

ologen intereffante Ab-

vielmehr dies anzuführen fein möchte, dafs fie ohne

handlung von A. Wiedemann, ‚Die Phönix-Sage im alten

Einflufs von aufsen jene ihr urfprünglich fremde Hoff-

417

4

418

419

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

NLA

420

nung mit Nothwendigkeit erzeugte.

So wie in diefer

Güldenpenning, Dr. A., und Dr. J.Ifland, Der Kaiser

Rede für weitere Kreife den Gegenftand zu behandeln,

Theodosius der Grosse.

Ein Beitrag zur römifchen

ift _ den in folchen noch vielfach curfirenden irrigen

Kaifergefchichte. Halle 1878, Niemeyer. (VIII, 240 S.

Vorftellungen gegenüber durchaus nicht überflüffig. Der

M. 7. —

zugleich durch unbefangene Darftellung des gefchichtlichen

gr 80

Sachverhaltes und warme Bewunderung der altteitament-

In die Aufgabe, eine Gefchichte Theodofius des

lichen Religion ausgezeichnete Vortrag wird folcher Auf-

Grofsen zu fchreiben, haben fich die beiden Gelehrten

klärung in der beften Weife dienen.

Ueberdies find hier

fo getheilt , dafs Güldenpenning die Quellenkritik

ausnahmsweife die Phönicier mit in Betracht gezogen. Die

S

1—44) und die Darftellung der zweiten Hälfte der

fie betreffenden Aufftellungen find freilich faft ausfchliefs-

Mit vollem Rechte lehnt der Verf.

Regierungszeit des Kaifers von 389—395 übernommen

lich negativer Art.

(S. 161—240), Ifland die erfte Hälfte bis zur Befiegung

die Erklärungen ab, nach welchen der fidonifche König

des Maximus gefchrieben hat.

Der Letztere hatte an

Efchmunazar in feiner Grabinfchrift fich als ‚Sohn der

dem Werke von H. Richter eine vortreffliche Vorar-

Unfterblichkeit‘ bezeichnen und die Hoffnung feiner Auf-

beit, wenn auch Richter die Vorgänge in Oftrom nur

nahme in 'die ‚herrlichen Himmel‘ ausfprechen ‚foll

foweit behandelt hatte, als fie mit den weftrömifchen in

(S. 8 ff

Einen. pofitiven Anhalt findet er nur in der

Zufammenhang ftanden.

Die Verfaffer, die eine durch-

Erwähnung der Rephaim (o85») in der gleichen Infchrift

aus einheitliche Darftellung geliefert haben, haben ihr

als die Schatten: des Todtenreiches verftehen können.

(S. 13); unter ihnen wird man allerdings kaum Anderes

Hauptaugenmerk auf die politifche Gefchichte gerichtet;

in diefer Hinficht ift ihre Arbeit als eine werthvolle

Bei den Ifraeliten entwickelte fich nach der unzweifel-

Leiftung bereits von einem Fachgenoffen anerkannt

haft richtigen Darftellung des Verf. aus der anfänglichen

worden.

Sie haben aber auch die kirchliche Wirkfam-

Vorftellung von einem den Frommen üund Unfrommen

keit des Kaifers natürlich nicht bei Seite gelaffen. Neues

gleichmäfsig zu Theil' werdenden {fchattenhaften Fort-

haben fie in diefer Hinficht nicht beigebracht; aber ihre

leben die Hoffnung einer feligen Fortdauer zunächft nur

Urtheile find wohl erwogen.

Indeffen verdient eine

bei einzelnen Frommen durch die-Reflexion über die

Unterfuchung Güldenpenning’s in der quellenkritifchen

ungleiche und unbillige Vertheilung der Erdenfchickfale.

Einleitung die Beachtung ‚der Kirchenhiftoriker in hohem

Nicht genugfam {fcheint mir dafür Pfalm 73 (S. 27) zur

Mafs,

Der Verf. weift (S. 21—32) unwiderfprechlich

Geltung gebracht zu fein, der meines Erachtens den

nach, dafs die zwifchen Sozomenus und Socrates be-

beften Ausgangspunkt für die ganze Darftellung gebildet

ftehende Verwandtfchaft nicht durch die Annahme einer

hätte.

In den anderen Pfalmen, welche für die gleiche

gemeinfamen Benutzung derfelben Quellen zu erklären

Hoffnung geltend gemacht werden, kann ich diefelbe

ift, fondern dafs Sozomenus einfach den Socrates aus-

nicht fo ficher wie der Verf. ausgefprochen finden;

gefchrieben hat.,

Schon der alte Valefius hatte dies

Pf. 49, 16 (S. 26) kommt noch am meiften in Betracht.

behauptet und die Argumente, die er angeführt hatte,

Entfchieden unwahrfcheinlich ift es für mich, dafs fchon

mufsten eigentlich für Jeden, der fich die Mühe nehmen

in Davidifchen Pfalmen diefe Hoffnung ausgefprochen fei

wollte, die Anmerkungen des Valefius zu lefen, ent-

(S. 425 f.)s

die Meffiasidee des älteren Prophetismus

fcheidend {fein.

Allein Holzhaufen fuchte in feiner

läfst fich nur entftanden denken zu einer Zeit, wo man

Differtation v. J. 1825 de Ffontibus, quibus Socr., Sozom. et

allein an ‚die Fortdauer des Volkes Ifrael glaubte; denn

Theodoret. in scribenda historia sacra usi sunt, das Gegen-

nur das in der meffianifchen Zeit lebende Gefchlecht

theil zu beweifen und feitdem ift namentlich durch Stäud-

wird ihres Heiles theilhaftig, die vorangegangenen Gene-

lin (Gefch. u. Literatur d. Kirchengefch. 182

Da

rationen nur infoweit fiıe in ihren Nachkommen fortleben.

S. 64 £.) diefes Urtheil in den Handbüchern das Offi-

Dafs G. zu der Anficht des Valefius

Die Propheten aber werden doch wohl nicht jenes Glau-

cielle geworden.

bens an unzerftörbare Gottesgemeinfchaft des Frommen

zurückgekehrt ift und diefelbe durch eine zwar kurze,

entbehrt haben zu einer Zeit, als längft andere Ifraeliten

aber ausreichende Unterfuchung aufs Neue bewiefen hat,

zu demfelben vorgedrungen waren.

Die in. Pf..73 aus-

ift fehr dankenswerth,

Hoffentlich bricht fich nun die

gefprochene Hoffnung wird man in der Entwickelung der

richtige Anfıcht wieder Bahn; für die Gefchichte des

ifraelitifchen Religion, wie fchon von anderer Seite be-

4. Jahrhunderts ift die Erkenntnifs, dafs Sozomenus ein

merkt worden, nicht lange vor Jeremia anfetzen dürfen.

Plagiator gewefen, nicht unwichtig.

Seine Kirchenge-

Neben diefer Differenz hinfichtlich der Datirung hätte

fchichte ftellt fich fo als eine mönchifche Ueberarbeitung

ich an Einzelheiten kaum etwas von Bedeutung in Zwei-

des Werkes des Socrates dar, welches ja aus ver{chiede-

fel zu ziehen, als die Erklärung von Hio.

25—27

nen Gründen die volle Billigung der Tonangebenden

S. 33. Nur das fei noch zu der Andeutung

®

38 be-

nicht ‘ finden ‘konnte.

Das völlige Verfchweigen des

merkt, dafs die Auferftehungslehre entftehen mufste,

Namens des Socrates feitens des Sozomenus ift auch bei

{obald man die Hoffnungen einer feligen Fortdauer der

billiger Berückfichtigung ‚der damaligen

literarifchen

einzelnen Frommen und eines die Befeligung Ifrael brin-

Zuftände nicht zu rechtfertigen; übrigens hat Sozomenus

auch, wie Rofenftein gezeigt hat, den Namen des

genden irdifchen Meffiasreiches in Vereinbarung zu brin-

gen fuchte. An diefem Reiche können die Abgefchie-

Olympiodor verfchwiegen, obgleich er deffen Arbeit im

denen nur dann auch ihrerfeits Antheil erlangen, wenn

9. Buche benutzt hat.

fie wieder auf Erden erfcheinen.

Der von dem Verf.

G. meint, es dürfte fchwer fein, überzeugende Be-

nicht weiter berückfichtigten, feit längerer Zeit fo {ehr

weife dafür vorzubringen, dafs T’heodoret den Socrates

beliebten Herleitung der Auferftehungslehre von den

oder Sozomenus ausgefchrieben hat; auf eine Kritik der

Perfern bedatf es durchaus nicht; in der neueften,

Quellen des Theodoret hat er verzichtet.

Hier liegt

noch eine Aufgabe vor, deren Löfung in hohem Grade

überaus vollftändigen und gründlichen Darftellung der

wünfchenswerth ift.

perfifchen Anfchauungen vom Zuftande nach dem Tode

von H. Hübfchmann (‚Die perfifche Lehre vom Jenfeits

Giefsen.

u jüngften Gericht‘, Jahrbb. f. proteft. Theol. 1879

Ad. Harn?.ck.

S, 203 ff.) i (S;: 242 £)-ein, direoter Zufammenhang mit

Recht abgelehnt worden.

Wolf Baudiffin.

Strafsburg i. E.

421

Theologifche Literaturzeitung.

18702 NRS

422

jiaden

i

E

Aebenresn, A,, BceneHckie Co60opbr IV. » V. 8 bra 0630pp uxXb

getretenen Geleifen. Zum Unglück ift ihm noch die wich-

‚a‚0rmnnmecnoü A'hﬂ1‘e.lbll()c'l'll B _ CBA3NM Ch nanpas.neniﬂmlu HIKON’D

tige Arbeit von Zahn über Marcell unbekannt geblie-

AyekcanAapinicKoM u Aurioxiickon. MockBa 1879.

ben und fo kommt er auch in feinen Beftimmungen

des Begriffes 6400%0L06 über die traditionellen Fehler

[Lebedew, A., Die allgemeinen Synoden des 4. u. 5. Jahr-

nicht hinaus.

Neues ift überhaupt bei uns aus dem

hunderts.

Ueberficht über ihre dogmatifche Thätig-

Buche nicht zu lernen, fo gewifs der Verf. feinen Lands-

keit im Zufammenhang mit den Beftrebungen der

leuten eine werthvolle Gabe gebracht hat,

alexandrinifchen. und antiochenifchen Schulen. Mos-

Das Werk, in welchem alle rein kirchengefchicht-

lichen Fragen bei Seite gelaffen find, zerfällt in 10 Ab-

kau 1879, Deubner.

IV 2855 gr..8;)]

fchnitte.

Der erfte handelt nach einer Charakteriftik der

Ref. hatte (diefe Ztfchr. 1877 Nr. 25) die Freude,

Parteien von dem nicänifchen Concil, hauptfächlich von

ein beachtenswerthes Werk eines ruffifchen Gelehrten,

dem dort aufgeftellten Symbol.

Die Beurtheilung der

Iwanzow-Platonow’s, zur Gefchichte des Gnofticismus

Parteien mag daraus erkannt werden, dafs der Verf.

den Fachgenoffen empfehlen zu können. Auch die vor-

die homooufilanifche einfach als die confervative bezeich-

liegende Leiftung des aufserordentlichen Prof. an der Mos-

net, während er die Arianer die liberal-rationaliftifche

nennt.

‚Sie entfernten. fch“. (Si. 6)' ‚von dem ' rechten;

kauer geiftlichen Akademie Lebedew darf als eine

ä

innerlichen Glauben; fie wollten die Fragen des Glau-

tüchtige Leift

ung bezeichnet werden. Allerdings fteht fie,

was Schärfe

der Kritik und Selbftändigkeit des Urtheils

bens derfelben Verftandesprüfung unterwerfen, wie alle

Den Glauben wollten fie dem Wiffen

betrifft, weit hinter der von Iwanzow zurück; aber der

übrigen Fragen.

Fleifs, welchen der Verf. überall bekundet hat, und der

unterwerfen.

Sie beftanden in Bezug auf die Religion

Umfang feiner Quellenftudien fichert ihr innerhalb der

!

auf dem Wiffen und achteten den einfältigen Glauben

kirchenhiftorifchen Arbeiten der ruffifchen Theologen

nicht hoch.

Mit Kritik und Analyfıren betraten fie

einen hervorragenden Platz.

Der _ Verf...ift, foviel Ref.

das Gebiet der religiöfen Fragen.

.. Die arianifirenden

Parteien wollten aber auch das Zeugnifs der Tradition

weifs, der erfte ruffifche Gelehrte, welcher eine ausführliche

Gefchichte des. trinitariichen und chriftologilchen Dog-

der Kritik unterziehen.

Sie behaupteten, dafs auch den

älteften Anfichten auf dem Gebiete des Glaubens ohne

ma’s im 4. und 5. Jahrhundert ‚gefchrieben hat. Dies ift

auch daraus zu fchliefsen, dafs L. in dem ganzen Werke

Prüfung nicht zu folgen fei u. f. w.‘ Diefe Probe möge

nur drei einfchlagende ruffifche Arbeiten citirt, nämlich

genügen.

Der zweite Abfchnitt ift überfchrieben: ‚Geo-

des Bifchofs Johannes Gefchichte der erften drei Con-

graphifche Verbreitung der Nicäner und Antinicäner‘; in

cilien (1871), Tfchelzow, Alte Symbolformen, und eine

dem dritten wird die dogmengefchichtliche Entwick-

Abhandlung aus den ‚Yremia 06m. AI06. AyX. npocn'hlu‚‘. 187

lung des 4. Jahrhunderts an der Hand der Cappadocier

Der 4. Abfchnitt ift ganz dem

4 III: ‚Das Concil von Nicäa nach einem koptifchen

bis z. J. 381 dargeftellt.

Ueber

Texte‘. Aus erfterem Werke fcheint L. nicht viel ge-

|

fog. conftantinopolitanifchen Symbole gewidmet.

lernt zu haben; denn er läfst es ziemlich bei Seite lie-

die Echtheit desfelben hat der Verf. keine Scrupel.

gen, dagegen fcheint das zweite eine werthvollere Leift-

Selbft die Anfıcht, dafs es fchon früher in Gebrauch

ung zu fein; und die zuletzt genannte Abhandlung be-

war und zu Conftantinopel nur als allgemeines Symbol

fchämt uns deutfche Theologen; denn während bei uns

pröclamirt wurde, lehnt er ab. Er entfcheidet fich viel-

die von Revillout (Fourn. Asiat. 1875 {. Ztichr. f. KG.

mehr mit Neander dafür, das Symbol fei als eine in

Ba K3l

140) veröffentlichten koptifchen Acten,

Cjpel

emachte Erweiterung des Nicänums zu betrach-

foviel Ref. weifs, noch immer keiner gründlichen Unter-

ten

ei diefer Auffaffung mufs nur befremden, dafs

aufser anderem ein fehr wichtiges Glied des Nicänums

fuchung unterzogen worden find, haben ruffifche T’heo-

logen bereits i. J. 1875 die Acten geprüft und gegen R.

Aufser diefen

im C/tanum fehlt, nämlich die

orte: 7oDt 80rWV &x tnG

auf die Unechtheit derfelben erkannt.

|

0Dolac TD MATOOS.

Diefe Schwierigkeit ift denn auch

drei ruffifchen Arbeiten und der franzöfifchen des Abbe

dem Verf. (S. ı13 f.) bei feiner fehr ausführlichen Ana-

Martin über die Räuberfynode citirt der Verf. nur

lyfe des Symbols nicht entgangen.

Er fucht fie unter

deutfche Werke und Abhandlungen und zwar kennt

Ablehnung der bisherigen Erklärungsverfuche, nament-

er diefelben in einem betraächtlichen Umfange.

Neben

lich des von Tfchelzow (die Phrafe fei als eine neben

Neander,

Baur,

Dorner,

Böhringer,

“wo0voL0g überflüflige weggelaffen worden) auf einem

Hefele,

Möhler, Ullmann, Caspari, Hahn werden die Mo-

eigenthümlichen Wege zu löfen: ‚Die Ausdrücke yevvn-

nographien von Hergenröther und Kihn über die anti- J&vr0u &x OD 7aTQOG, TODT EOTW x THS OVOLAG TOD MWATQOG

ochenifche Schule, wird Kölling’s tendenziöfe Arbeit | und 6u00v0i0v T mAxTol konnten auf den Gedanken

über den Arianismus, Arnedt’s Biographie Leo’s I. führen, dafs die Geburt des Sohnes Gottes vom Vater

u. f w.. benutzt.

Selbft über die Exiftenz einer Jenaer und feine 'Seinsweife in Gleichwefenheit aufeinanderfol-

Doctordiffertation von Schapper, die chriftologifchen gende Momente feien.

Zuerft wird der Sohn geboren

Sätze der Synode von Chalcedon (1878) werden wir be-

_ aus dem Wefen des Vaters und dann wird er zum In-

lehrt.

Der Verf. aber hat aus diefen Büchern nicht

Die

‚ haber jener Gott-gleichwefentlichen Eigenfchaften.

einfach ein neues zufammengefchrieben, fondern wirk-

‚ Ausdrücke des Nicänifchen Symbols konnten leicht zu

lich die Quellen felbft gelefen und läfst auch diefe meiftens

einem folchen Gedanken Anlafs geben u. f. w.‘.

Diefe

allein zu Wort kommen.

So anerkennenswerth nun

ı

Auskunft ift zwar ganz fcharffinnig, aber fie hat an

diefe Belefenheit ift, zumal da fie fich in dem Werke

keiner wirklichen Ueberlieferung einen Anhalt und vor

nicht vordrängt, fo fehr mufs man es bedauern, dafs

; Allem — das C/litanum ift eben überhaupt nicht als

der Verf. nicht die älteren Arbeiten zur Gefchichte des

ein erweitertes Nicänum zu begreifen.

n den 6 letzten Abfchnitten wird die Gefchichte

4. und 5. Jahrhunderts ftudirt hat. Mit Baur und Dor-

ner kann fich der griechifche Theologe im Grunde

‚ des chriftologifchen Dogma’s dargeftellt. Der Verf. hat

nicht minder befreunden als mit Hefele und Neander.

für das Ephefinum-auch die Publication von Hoffmann

Sie können ihn in der Behauptung und Durchführung

_ herangezogen.

Ueberall ift er bemüht die Gegenfätze

feiner eigenen kirchlichen Anfıcht nicht eigentlich ftutzig. auf tiefer liegende Differenzen zwifchen der antiocheni-

machen. Auseinanderfetzungen aber mit denDogmen- und

fchen und alexandrinifchen Schule zurückzuführen; der

Kirchenhiftorikern aus der vorhegelifchen Zeit hätten ihn

letzteren gelten feine Sympathien; aber natürlich mufs

freift.

zu Erwägungen gezwungen , die er jetzt nicht einmal auch er ihr unmittelbar vor dem Chalcedonenfe feine

‚Seine dogmenhiftorifchen Äusführungen und

|

Gunft faft ganz entziehen.

dogmatifchen Beurtheilungen bewegen fich deshalb ganz

{

Giefsen.

Ad. Harnack.

in den feit den vierziger Jahren diefes Jahrhunderts aus-

|

*

r

423

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

Nr. 18

424

Genauer auf Einzelnes einzugehen ift. hier nicht

Hüsing, Vik. Auguftin, Der heilige Liudger, erfter Bifchof

Abprilis.

von Münfter, Apoftel der Friefen und Sachfen.

wohl möglich.

Hamburg.

Carl Bertheau.

Nebft 2 (lith.) Taf. Abbildungen.

Münfter 1878,

Theifhing.

VW 2004548;)

M. 3. —

Schneemann, Gerhard, S. J., Die Entstehung der tho-

‚Es bedarf.kaum der Erwähnung, dafs der Verfaffer

mistisch-molinistischen Controverse. Dogmengefchicht-

diefes Büchleins durch das Verlangen nach Verehrung

liche Studie.

und Liebe zum heiligen Liudger, dem Gründer der Diö-

[Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus

Maria-Laach‘. 9.] Freiburg i/Br. 1879, Herder. (160 S.

cefe, der er angehört, bewogen wurde, ein allfeitiges,

Srn B) Mc 2

wahrheitsgetreues Lebensbild des hl. Bifchofs zu ent-

werfen‘, — beginnt der Verf., der Vicar zu Münfter ift,

Die thomiftifch-moliniftifche, dominicanifch-jefuitifche

das Vorwort.

Es ift demnach nicht zunächft ein hiftori-

Controverfe über das Verhältnifs von Gnade und Frei-

fches Intereffe, das ihn zur Abfaffung diefer Schrift be-

heit, zur Zeit noch keineswegs gefchlichtet, gilt fpeciell

wogen hat. Doch kann im Ganzen wohl gefagt werden,

der Frage: ‚worauf gründet fich der unfehlbare Zu-

‚dafs er aufrichtig bemüht war, auf Grund der hiftorifchen

fammenhang der grala efficax mit der actuellen Zu-

Die Thomiften antworten

Quellen und Forfchungen das Bild des Heiligen wahr

ftimmung des freien Willens?“

und treu zu zeichnen‘, wie er zum Schlufs des Vorwor-

mit dem Hinweis auf die öhysica praedeterminaltio, die

tes fagt.

Vor allem {ftützt fich fein Bericht natürlich auf

Moliniften mit' dem Hinweis auf die sc/entia media Gottes.

die Darftellung des Lebens Liudger’s von Altfried, dem

Die erfteren ftatuiren die Unabhängigkeit der göttlichen

zweiten Nachfolger desfelben (Pertz, Monum. Germ. II,

Entfchliefsung hinfichtlich des Heiles der Einzelnen von

S. 402 ff.), welche der Verf. nach dem Abdruck bei den

der Freiheit derfelben, die letzteren wollen gerade die

Bollandiften citirt; aber auch die jüngern Lebensbefchreib-

Freiheit der Menfchen hinfichtlich ihres Heiles ficheren

ungen, fowie andere gleichzeitige und fpätere Quellen

und ftatuiren die Rückficht der göttlichen Entfchliefsung

auf eben diefe,

und neuere Hülfsmittel find in grofser Anzahl benutzt;

UVebereinftimrmend gehen beide Lehren

vgl. das nicht einmal vollftändige Verzeichnifs derfelben

davon aus, dafs die Gnade das Heil befchaffen mufs,

nach dem Vorworte.

Es fehlt dem Verf. nicht am Sinne

auch dafs Gott von Ewigkeit her befchloffen hat, wem

für hiftorifche Kritik; {o verwirft er z. B. S. 136 ff. die

das Heil zu Theil werden foll.

Aber die Thomiften

Angaben über die Beziehungen Liudger’s zu Helmftedt,

lehren die Abfolutheit der entfprechenden ‘göttlichen

die fich in _ Thietmar’s Chronicon und bei Späteren fin-

Gnadenabficht, daher auch die Unwiderftehlichkeit und

den in ‚wefentlicher Uebereinftimmung mit Rettberg (II,

Erfolgsgewifsheit derfelben kraft ihrer eigenen Natur,

S. 479 bis 485), den er auch anführt. Die Nachrichten

die Moliniften die Bedingtheit der göttlichen Abficht

durch die Rückficht auf den Willen des Menfchen und

über die von Liudger während feines Lebens und nach

feinem Tode verrichteten Wunder, welche fich theilweife

ihre Erfolgsgewifsheit nur wegen der ewigen untrüg-

fchon bei Altfried, namentlich aber bei feinen fpäteren

lichen Vorausficht

der

bedingt

zukünftigen

freien

Biographen finden, hält er jedoch für gefchichtlich be-

Handlungen.

Die vorliegende Brofchüre eines Jefuiten

glaubigt und erzählt, fie ausführlich, offenbar weil fie ihm

will die Entftehun

diefer. Controverfe im 16.

ahrhun-

zur Erreichung feines hauptfächlichen Zweckes befonders

dert beleuchten.

Sie will zeigen, dafs die nicht anzu-

dienlich find. Nicht ohne Intereffe ift die Gefchichte der

taftende Autorität Auguftins und des h. Thomas der

Controverfe, wie fie gegenwärtig fteht, keineswegs im

Verehrung, die Liudger gefunden, obfchon auch in ihr

Hiftorifches und Legendarifches gemifcht ift. — Die Ab-

Sinne der ‚Thomiften‘ präjudicirt,

Die : Lehren u gener

bildungen ftellen die Abteikirche zu Werden und Mün-

Heiligen find überhaupt nicht nach den Gefichtspunkten

zen mit dem Bildnifse Liudger’s dar. — Eine befondere

bemeffen, die gegenwärtig den Streit beherrfchen. Doch

Zugabe, deren der Titel des Büches nicht gedenkt, ift

find fie jedenfalls den Jefuiten günftiger als den ‚Tho-

eine deutfche -Ueberfetzung des von Liudger verfafsten

miften‘.

Auch die Jefuiten wollen Thomiften fein.

Es

Lebens des Abtes Gregor von Utrecht, des ausgezeich-

fragt fich nämlich, ob nicht fie den h. Thomas beffer ver-

neten Lehrers Liudger’s.

Diefe Beigabe ift um fo werth-

ftehen, als die fich fpeciell nach ihm nennenden Theo-

Die letzteren folgen der Auffaffun

des Banez,

voller, als es keinen ganz leicht zugänglichen Abdruck

logen.

des Originals giebt.

Der Verf. fcheint fich erft fpäter

da er in feinem voran-

eines Dominicaners, der in der 2. Hälfte des 16. Jahr-

zu ihr entfchloffen zu haben,

hunderts in Salamanca wirkte und hier den grofsen Streit

gehenden Werke die Vita Gregorü nach Seitenzahlen

der ‚Thomiften‘ gegen die pelagianifirenden Jefuiten her-

der Brower’fchen. Ausgabe citirt, während es für die

vorrief. Die Brofchüre giebt noch eine kurze Schilder-

Lefer bequemer gewefen wäre, etwa nach Capiteln auf

ung der Löwener Streitigkeiten über die Wirkfamkeit

die am. Schlufs des Buches vorhandene Ueberfetzung

der Gnade, die durch Bajus erzeugt waren und welche

verwiefen zu werden; auch hätten dann längere Citate

das Vorfpiel des gröfseren durch Banez hervorgerufenen

aus diefer Vita fortbleiben können.

Die Ueberfetzung

Brofchüre wird vor Allem die Lehre des Vorfechters

Kampfes gegen die Jefuiten darftellen. ‘ Eine {pätere

lieft ‚fich gut und {fcheint genau zu fein; dafs dreimal

in ihr der ı. Thimotheusbrief angeführt wird, ift jedoch

der jefuitifchen Lehre, Molinas, darlegen und überhaupt

wohl mehr als ein Druckfehler.

erft die Gefchichte des Streites verfolgen.

Eine dritte

Das Leben Liudger’s felbft erzählt der Verf. etwas

foll die dogmatifche Kritik des Streites bringen.

weitläufig und nicht ohne einzelne Wiederholungen; aber

Giefsen.

F. Kattenbufch.

man gewinnt doch ein wohl im Wefentlichen richtiges

Bild von der reichen und wichtigen Thätigkeit desfelben

ı. Brandes, Georg, Sören Kierkegaard. Ein literarifches

und namentlich auch von dem Anfehen, in welchem er

Charakterbild. Autorifirte deutfche Ausgabe.,

Leip-

ftand. Mitunter fehlt es an der rechten Deutlichkeit,

zig 1879, Barth.

(IV,. 240 S..8.). M. 4 —

woran auch der Ausdruck ab und an Schuld fein mag.

Dafs katholifche Lefer vorausgefetzt find, ift natürlich;

z. Bärthold, A., Die Bedeutung der ästhetischen Schriften

ob diefen auch die Bezeichnung ‚Paffionsfonntag‘ für den

Sören Kierkegaards mit Bezug auf G. Brandes: ‚Sören

Sonntag Judica geläufig ift, vgl. S. 139, weifs Referent

Kierkegaard, ein literarifches Charakterbild‘. Halle

nicht zu fagen.

Die Zeitangaben in der 5. Anm. auf

1879, Kricke,. “ (47 , S.; 21 Sı) M, 07080

derfelben Seite, nach welcher Kal. Aprıl. der 25. März

fein foll, beruht wohl auf einem Druckfehler; bei Pertz

Eine Darftellung des Lebens und Entwicklungsgan-

l.1. S. 414 fagt Altfried wenigftens septimo Kalendas

ges Sören Kierkegaard’s, von einem Manne gefchrieben,

425

426

Theologiféhe Literat:urzeitungi 1879- Nr. 18.

den ein Kenner {kandinavifcher Literatur, A. Strodtmann,

in Ueberfetzungen dem deutfchen Leferkreis zugäng-

als den ‚echten geiftigen Erben‘ Kierkegaard’s bezeich-

lich gemacht werden.

Bis dahin mufs, wer des Däni-

fchen nicht mächtig ift, fein Urtheil, welche von beiden

net hat, ‚darf‘ heutzutage, wo . der dänifche ‚Autor in

Deutfchland immer bekannter wird, auf allgemeines In-

Auffaffungen die berechtigte fei, &x suspenso laffen.

Zum erften Mal tritt hier dem deutfchen

tereffe rechnen.

Nuffe.

H”Lindenberg;

Lefer ein in lebendiger, feffelnder Darftellung gefchrie-

benes Gefammtbild von Kierkegaard’s literarifcher Pro-

Wigand, Prof. Alb., Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit.

duction entgegen.

Der Verf. bezeichnet felber fein

(Zeitfragen des chriftl, Volkslebens 17. u. 18. Hft.)

Buch als einen Verfuch, ‚die Gefchichte des Genius, den

er {fchildern will, aus den erften Keimen der Charakter-

Heilbronn 1878, Henninger. ‚(122 S. gr. 8.) M. 2. —

Es war durchaus wohlgethan, dafs die Herausgeber

bildung und Production klar zu machen und die ver-

der ‚Zeitfragen‘ auch den,Darwinismus‘ von kundiger

fchlungenen, einander kreuzenden Linien feiner/Entwick-

Hand behandeln liefsen.

Denn es hat feine volle Rich-

lung; fo gu

t wie möglich.von den erften Anfängen bis zu

den letzten Refultaten zu verfolgen.

Dafs diefer Ver-

tigkeit, was der Herr Verfaffer im Vorworte bemerkt, dafs

fuch mit'Gefchick und Geift durchgeführt ift, wird Keiner

es wohl kaum irgend eine Erfcheinung gebe, welche fo

dem Verf. abftreiten.

Ob aber. die hier verfuchte Con-

mächtig in die Gegenwart eingegriffen, fo tiefe und weit-

ftruction der innern Entwicklung Kierkegaard’s in allen

verzweigte Wurzeln darin gefchlagen hätte, als der Dar-

einzelnen. Punkten der Wirklichkeit ent{fpricht, ift eine

winismus (S. 4).

Hat doch auch der Hegelianer Straufs

Referent mafst fich kein Urtheil an,

durch den Darwinismus fogar zum Materialiften werden

andere Frage.

da ihm als einem des Dänifchen Unkundigen die äfthe-

können!

Ihn hätte man, wie E. von Hartmann in feinem

Buche über den Darwinismus mit Recht bemerkt, durch

tifchen Schriften Kierkegaard’s, auf die es hier vor Allem

ankommt, unzugänglich find.. Zwei Bedenken aber drän-

philofophifche Schulung vor materialiftifcher Gedankenlo-

gen fich auf Grund des bis jetzt vorliegenden Materials

figkeit gefchützt glauben (ollen.

Kein Wunder, dafs fo

dem «Lefer auf. - Die Art, wie Brandes aus den, äftheti-

viele andere, weniger philofophifch gefchulte Geifter noch

{chen Schriften. die religiöfen Probleme fich entwickeln

weit leichter gewonnen werden konnten!

Und mit wel-

läfst, fteht mit directen Aeufserungen Kierkegaard’s im

cher Emfigkeit haben die Jünger der Lehre diefelbe

opularifirt !

Auch die niederften Schichten unferes

nur und ausfchliefslich religiöfer Verfaffer fei, dafs feine

Widerfpruch. . Derfelbe ’behauptet wiederholt, dafs er

olkes find mit ihr oberflächlich bekannt, am genaueften

ganze Verfaffer-Wirkfamkeit fich auf das Chriftenthum

aber mit den Confequenzen, die aus ‚‚derfelben gegen

beziehe, . direct und, indirect, dafs feine äfthetifche. Pro-

Religion und Sittlichkeit gezogen zu werden pflegen.

duction ‚nur ein Incognito 'fei, ein Betrug im Dienfte des

Da thut in der That Aufklärung und Kritik noth,

Chriftenthums und der Plan feiner ganzen ‚grofsartigen

Prof. Wigand aber war hervorragend befähigt, diefe

Production v'or Ausführung des Gebäudes exiftirt habe.

Aufgabe zu löfen, wie fein dreibändiges Werk mit dem

7alls nicht in diefen Aeufserungen eine Selbfttäufchung

Titel: ‚Der Darwinismus und die Naturforfchung New-

a posteriori untergelaufen ift (was-als möglich immerhin

ton’s und Cuvier’s‘ (1874—76) zur Genüge beweift. Nicht

ohne Grund fagt Hartmann a, a. O, von ‚diefem Wi-

zugeftanden werden mag), fo wäre damit fchon die Bran-

des’fche Conftruction

in ihren wefentlichften Punkten

gand’fchen Buche, es fei das erfte in deutfcher Sprache

verurtheilt.

Das zweite Bedenken..ift. dies.:.ob.ein, Mann,

erfchienene, welches den Darwinismus. in feinem . ganzen

der dem Chriftenthum (nicht etwa irgend einer kirchlichen

Umfange mit voller Sachkenntnifs und {fcharffinniger

oder confeffionellen Form desfelben) fo ferne fteht, trotz

Argumentation kritifch beleuchte, und es dürfe als der

aller gründlichen Kenntnifs "der Schriften Kierkegaard’s,

Markftein bezeichnet werden, welcher die Grenze mar-

trotz aller Anerkennung feiner ‚hervorragenden Leiftun-

kire, von wo an der Darwinismus als, folcher . den. Höhe-

punkt feiner Geltung in Deutfchland überfchritten habe,

gen, im ‚Stande ift, ein richtiges Bild desfelben zu zeich-

nen.

Wenn der Verfaffer Kierkegaard’s freilich mafs-

*

Prof. Wigand hat nun die in dem grofsen Werke

Jofe Polemik gegen ‚die Mifsbräuche in der heutigen

niedergelegten Anfichten in der kleineren Schrift kurz

Chriftenheit‘ nur als eine ‚Agitation‘ anfıeht , wenn er

reproducirt.

Diefelbe ift in 6 Abfchnitte eingetheilt mit

behauptet, Kierkegaard habe damit geendet, ‚die Axt

den Ueberfchriften: I. Das Problem und feine Löfung.

egen fein eigenes Gottesbild zu erheben‘, fo erwecken

IL Prüfung der Vorausfetzungen.

II Prüfung der Leift-

folche Aeufserungen den Verdacht, dafs der Verf. das

ungen der Theorie,

IV. Der wiffenfchaftliche Werth

tieffte . innerfte Streben des Genius, den er ({childert,

der Darwin’fchen Theorie.

V. Die Motive und die fitt-

lich-religiöfe Bedeutung des Darwinismus.

VI..Die Zer-

völli

nicht habe erfaffen können, weil er felber auf einem

.

fetzung des Darwinismus und feine Zukunft.

anderen Standpunkt fteht.

afs diefe Bedenken auch von Kundigeren getheilt

Eine etwas genauere Skizze und Befprechung auch

werden, beweift die zweite oben angeführte Schrift, Herr

nur der Hauptpunkte würde den in der Literaturzeitung

Bärthold, der' Polemik abgeneigt, will zwar keine Kritik

verftatteten

aum überfchreiten,

So möge denn nur

oder Widerlegung des Brandes’fchen Buches ({chreiben,

Einzelnes noch erwähnt werden.

Die Wigand’fche Kri-

fondern nur feinerfeits einige Erläuterungen der äfthet.

tik ift fehr fcharf und auch nicht immer gerecht.

So

Schriften Kierkegaard’s geben, in dene® er fich gele-

heifst es S, 65: ‚Von einer Variabilität und Vererbung,

fowie von einem Kampfe ums Dafein in Darwin’s Sinne

Buches wendet,

ntlich gegen einzelne Aufftellungen des Brandes’fchen

Leider aber hat er nicht den naturge-

finden wir in der wirklichen Natur abfolut Nichts‘. Das

e-

mäfsen, Weg eingefchlagen, kurz den Inhalt und

ift doch offenbar zu viel behauptet, wenn auch zuge-

dankengang der

auptfächlichften äfthet. Schriften klar

geben werden mufs, dafs Darwin, die Tragweite diefer

zw legen und dann ihre Beziehung zu den religiöfen

feiner Hauptprincipien weit überfchätzt.

S. 81 ff. wird

Schriften nachzuweifen , fondern giebt, ausgehend von

Darwin befchuldigt, dafs er das Caufalprincip verleugne,

elegentlichen Aeufserungen in Kirchenzeitungen, zu-

welches doch allein in der Naturwiffen{fchaft Berechtig-

nächft eine Reihe mehr aphorifticher Bemerkungen

ung hab. Er fubftituire demfelben ‚ die teleologifche

Aber es ift keineswegs Darwin’s Abficht,

(S. 1—109), um dann (S. 20—45) aus zwei äfthetifchen

Erklärung.

Dafs nur nützliche Veränder-

Schriften Kierkegaard’s ‚die Wiederholung‘ und ‚Furcht

teleologifch zu erklären.

ü. Beben‘ einzelne Punkte herauszuheben, die aber dem

ungen fich erhalten, betont er freilich überall.

Aber er

Lefer, der das Original nicht vergleichen kann, wegen

Jläfst fie nicht entftehen um des Nutzens willen, fon-

ihrer . Zufammenhangslofigkeit vielfach unverftändlich

dern nach ihm bilden fich aus irgend welchen natür-

bleiben.

Vielleicht wird die angeregte Controverfe Ver-

lichen Urfachen fowohl fchädliche und indifferente, als

anlaffung, dafs auch die äfthet. Schriften Kierkegaard’s

nützliche Varietäten, und aus natürlichen Urfachen gehen

“

427

Theologifche Literaturzeitung.

1879. - Nr. 18

428

die erfteren zu Grunde.

S. 21 wird behauptet, dafs die

freie Denken fich ftützen, um ihren alten: Sitz wieder in

Paläontologie nur fcharfe, Sonderung der Arttypen zeige.

Geift und Herz des Menfchen aufzufchlagen.

Das er-

Auch dies ift doch nicht ganz richtig, wie die Thierfor-

forderliche freie Denken aber müffe zur Metaphyfik fich

men : Ceratodus, Pterodactylus, Archaeopteryx zeigen

ausgeftaltet haben, um uns Gewifsheit auch über un-

(vgl..K. E. von Baer, Studien u. f. w., 1876, II. S. 395, .ff;).

feren Urfprung und über den endlichen Zweck und Aus-

Diefe Ausftellungen, welchen auch noch andere

gang unferes Lebens zu geben.

Mit unferem Denken

beigefügt werden könnten, follen. aber den Werth.der

nun fei untrennbar ein Streben verbunden, und zwar

Wigand’fchen Arbeit nicht fchmälern.

Wigand- ift un-

ein Streben nach Gewinn.

So müffe auch unferem

befangen genug,

nur die Darwin’fche Selections-

Leben thatfächlich ein Gewinn als Zweck gegeben

theorie, nicht aber die Entwickelungslehre überhaupt

fein; denn unfere Vernunft könne uns nicht immer und

zu ‘ bekämpfen.

Nur ift der Bogen der Kritik mitunter

überall belügen und ı betrügen.

Darum müffe es nicht

etwas zu {ftraff gefpannt, obwohl diefelbe im Wefent-

lichen zutreffend ift.

Insbefondere ift auch die Anficht

nur im Walten der Naturkräfte, fondern auch in dem-

jenigen der geiftigen Kräfte eine befriedigende Weltord-

zutreffend, dafs die Darwin’fche Theorie hauptfächlich

nung geben.

Dafs 'es nicht blofs eine Naturnothwen-

deshalb _ fo vielfeitigen und grofsen Beifall fıch erworben,

digkeit, fondern auch eine Vernunftnothwendigkeit gebe,

weil. man in ihr ftarke Stützen für die Pofitionen ‚des

welche mit jener in beftimmtem Zufammenhange ftehe,

Materialismus, befonders gegenüber Religion und Sitt-

müffe‘ die Philofophie nachweifen.

Zwar fei eine Welt-

lichkeit, zu finden glaubte, wie dies ja auch Straufs im

änfchauung vom Standpunkte der Naturwiffenfchaft, zu

‚alten jund neuen Glauben‘ (S. 175. 176) unverhohlen zu-

deren Objecten der ftrebende Gedanke nicht gehöre,

giebt. — Der Abfchnitt über die Zerfetzung des Dar-

auch ohne Zweckbegriff correct ,

aber von ' dem-

winismus ift in _ hohem Grade lehrreich und ‘intereffant,

jenigen Standpunkte aus, von welchem wir die geiftigen

und durchaus angebracht ift auch die Lehre, die den

Erfcheinungen unferes Bewufstfeins betrachten, fei eine

Lefern ertheilt wird, dafs die Vernunft in der Erkennt-

folche abfurd. Die Philofophie habe darum das Höhere,

nifs der Wahrheit viel mehr leifte, als von den Gläu-

die Lehre von den Gefetzen des Bewufstfeins, der Na-

bigen in der Regel zugeftanden werde (S. 110).

turwiffenfchaft voranzuftellen.

Die kosmifche Welt fei

nur Ein Element des menfchlichen Bewufstfeins und von

Lennep.

IC DE T NOnNEs:

Das Be-

letzterem a przorz in ihrer Totalität umfafst.

Varnbüler, Thdr., von, Acht Aufsätze zur Apologie der

wufstfein erzeuge in fich felbft die Erfcheinung der Welt,

menschlichen Vernunft.

Leipzig 1878, T. O. Weigel.

aber ebenfo gebäre es auch die Begriffe des Guten und

Böfen, Begriffe, welche der reinen Natur ganz fremd

Y 10079 OEn M, 11.180.

feien und dem Leben ausfchliefslich erft feinen Zweck

Der Verfaffer theilt im Vorworte mit, dafs er in

und Gewinn gäben.

Aber eben, weil diefe Begriffe der

feinen Auffätzen die in Bezug auf einige wichtige Vor-

Natur fremd feien, fo müffe ein ewiges, dem logifchen,

fragen ausgearbeitete Ankündigung einer neuen Welt-

ethifchen und äfthetifchen Bewufstfein ganz entfprechen-

anfchauung' gebe, und in Bezug auf diefe letztere hoffe

des Leben gefordert werden.

Dafs diefes letztere mög-

er im Lefer die Ueberzeugung hervorzurufen, dafs fie

alles Sein unferem Geifte in harmonifchem Zufammen-

lich fei, müffe die Philofophie nachweifen. Diefelbe habe

frei und gründlich durchdacht fei und fich nicht voreilig

und unreif ans Licht dränge,

Hiermit fchon verfpricht

hang einzufügen,

Diefer eigene Geift aber fei freilich

er offenbar viel; aber unfere Erwartung mufs fich noch

nicht das perfönliche Ich (S. 14). Die Wiffenfchaft vom

fteigern, wenn wir hören, aus diefer Weltanfchauung er-

Bewufstfein habe vielmehr mit dem Satze zu beginnen:

gebe fich auf exact wiffen{chaftlicher Grundlage und im

‚alle Ewigkeiten und Unendlichkeiten der Zeit und des

Einklange mit der modernen Naturwiffenfchaft die Wahr-

Raumes und der in ihnen gegebenen Dinge kommen nur

heit aller Fundamentalfätze des Chriftenthums.

In diefer

unferer Vernunft zu, in welcher allein deren Dafein fich

Beziehung wird dann ‚von vornherein fchon bemerkt, es

kundgiebt‘ (S. 14).

fei nur ein dreieiniger Gott möglich, weil kein Bewufst-

In den weiteren 7 Auffätzen wird nun diefe Wiffen-

fein denkbar fei, das nicht dreieinig wäre,

Befcheidener

fchaft vom Bewufstfein pofitiv entwickelt. Die gegebene

wird freilich fogleich weiter hinzugefetzt, wenn die Auf-

Skizze des erften Capitels nebft den erwähnten Ueber-

fätze die volle Einficht darin,

dafs die exacte Wiffen-

fchriften der folgenden giebt eine ungefähre Vorftellung,

fchaft künftig mit der nur ihr eigenen Schärfe und

wie diefe Entwickelung‘ vollzogen wird.

Es kann na-

Sicherheit zum Bewufstfein der Menfchen bringen werde,

türlich nur die Aufgabe.der Fachphilofophie fein, das

Einzelne mit ihren Mitteln zu beleuchten.

Was die

was bisher die Tradition roh und unbeftimmt gelehrt,

noch nicht geben möchten, fo wolle der Verf. auch fchon

Theologie betrifft, fo müfste fie es ja als ein dankens-

zufrieden fein, wenn fie nur die Möglichkeit einer voll-

werthes Gefchenk begrüfsen, wenn der von F. A. Lange

ftändigen Ausföhnung von Wiffen und Glauben darge-

fo klaffend dargeftellte Rifs zwifchen der Idealwelt in

legt hätten.

uns' und ‚der wirklichen Welt aufser uns glücklich über-

Die 8 Auffätze haben die Ueberfchriften: I. Die Auf-

brückt und aufserdem noch die chriftliche Wahrheit phi-

gabe der Philofophie.

II. Stoff und Geift. III Vom

lofophifch. neu _ begründet werden könnte.

Aber :dem

Princip der Unterfcheidung.

IV. Wiffeny Sein und Glau-

Unterzeichnetef ift bei der Lectüre der Varnbüler’fchen

ben.

V. Die realiftifche

bftraction.

VI. Unfer Wiffen

Schrift wiederholt der Eindruck geworden, dafs die Wege

a priorti. VIL. Die Einheitdes Bewufstfeins, VIIL. _ Theodicee.

Hegel’s' fich in derfelben neu aufgethan haben, und:

Im erften Auffatze geht der Verf. davon aus, dafs

vestigia terrent!

Es ift ja begreiflich, dafs der. Verf. in

das gegenwärtige Bewufstfein der Menfchen zweifpältig

dem gegenwärtig brennenden Kam

fe der Geifter um

fei.

In demfelben fei der Widerfpruch vorhanden zwi-

religiöfe Fragen die Philofophie zur

S

chiedsrichterin be-

fchen den Anforderungen, die wir in Bezug auf die Ver-

rufen glaubt; aber wie immer, wird fich wohl ‘ auch jetzt

wirklichung der Ideale der Gerechtigkeit, der Schönheit

die Religion felbft helfen müffen.

und des Glückes‘ an die Vorfehung {ftellen, und dem

Lennep.

Lic Dn S,

thatfächlichen Beftehen einer Welt voll Ungerechtig-

keit, Abfcheu und Elend, wie fie unferen Sinnen ent-

Mariano, Raffaele, Cristianesimo Cattolicismo e Civiltä.

gegentrete und durch die pofitive Kenntnifs der Natur

uns‘ immer mehr. bewufst werde,

Diefer Widerfpruch

Bologna 18709, Zanichelli. (586 S. 8). L. 6.

müffe gelöft werden.

Die Religion, welche bisher diefe

Der politifche Umfchwung Italiens 'hat fich ‘ vor

Aufgabe erfüllt habe, fei einer feindlichen Wiffenfchaft

unferen.: Augen mit überrafchender Schnelligkeit voll-

gegenüber waffenlos geworden.

So müffe fie auf das

zogen. Die Baufteine lagen bereit, €es ' bedurfte nur des

Theologifche Literaturzeitung.

1879. No. 18.

430

429

günftigen Momentes und der entfchloffenen Arbeit ge-

gemeinen ausgeht (Cap. I), dann das Specififche des

fchickter Werkleute, unr den Bau der Einheit zufammen

Chriftenthums als mafsgebender Form des religiöfen Ge-

zu fügen.

Das ift nun feit 1859 erfolgt, und das erreig-

dankens feftftellt (Cap. II), dem gegenüber die Ver-

nifsreiche Jahr 1870 hat das Gebäude gekrönt.

Allein

dunkelung des Chriftenthums im Katholicismus charak-

der äufsere Umfchwung hat eine innere Umwandlun

terifirt (Cap. III), um fodann zur Erörterung des Verhält-

bisher nicht im Gefolge gehabt.

Und doch bleibt ohne

eine folche fein Werth für die Nation nur ein relativer.

auf die Verhältnifse in Italien und Deutfchland überzu-

nifses von Religion und Staat in fpecieller Anwendung

Was foll ihr die äufsere Einheit, wenn nun nicht alle

gehen (Capp. IV-—VI) und endlich die beiden jüngften

Kräfte in edlem Wettftreit auf und mit einander wirken,

Verfuche zur Löfung der kirchenpolitifchen Frage zu

was foll ihr die äufsere Freiheit, wenn fie nicht das Be-

befprechen, wie fie in den Werken Minghetti's und

wufstfein der fittlichen Verantwortlichkeit im Volke er-

Curci’s über die Beziehungen zwifchen Kirche und Staat

weckt und an die Stelle der politifchen und religiöfen

enthalten -find _ (Cap. VII).

Diefen Ausführungen geht

Gebundenheit früherer Zeiten einen Geift fetzt, der fich

noch in Geftalt einer ‚/xtrodugione‘ (S. 1—91) eine Dar-

feiner chriftlichen Pflichten und Rechte mit gleicher Ent-

fchiedenheit bewufst ift?

Um einen folchen Geift der

legung der gegenwärtigen Lage der religiöfen Frage im

allgemeinen, befonders in katholifchen Ländern, voraus,

Selbftändigkeit im Volke zu wecken, ift wenig gefchehen.

fowie eine genauere Beftimmung des Standpunktes, auf

So lange die Herftellung der Einheit noch erft im Werke

dem M. felbft fteht und der als ein pofitiv religiöfer fehr

war, mochte man die Führer entfchuldigen, wenn fie

entfchieden von der indifferenten oder fkeptifchen Art

alles andere bei Seite liefsen, um erft den Bau unter

der Betrachtung abweicht, wie fie in den

orten und

Dach zu bringen — bot doch auch der ideale Gehalt

Thaten der meiften feiner politifch oder literarifch wir-

der nationalen Idee einen Erfatz. Aber dafs man von oben

kenden Landsleute hervortritt.

herab auch nach 1866 und 1870 der allerdings überaus

Obwohl M. niemals praktifch in die Leitung der

fchwierigen. Aufgabe, . die ’italienifche Nation innerlich

italienifchen Politik eingegriffen hat und obwohl er fich

umzubilden, fıe der errungenen Freiheit würdigzu machen,

klar bewufst ift, dafs für’s Erfte die hohen und idealen

faft gefliffentlich aus dem Wege gegangen ift, das darf

Gefichtspunkte, welche er aufftellt, fowie die ernften

um fo_weniger Entfchuldigung finden, da naturgemäfs

tiefeingreifenden fıttlichen Forderungen, die fich von

die nationale Idee viel von ihrer früheren Kraft einbüßen

felbfit aus feinen Aufftellungen ergeben, wenig Ausficht

mufste feit dem Augenblicke wo es gelang, fie aus dem

haben, von den leitenden Staatsmännern zur Norm ihres

Reich der Wünfche und Träume in das der Wirklichkeit

Thuns erhoben oder auch nur gewürdigt zu werden, fo

überzuführen.

Der

Die Gefchichte wird: einft — fie geht

ift fein Werk doch durchaus praktifcher Natur.

ja mit Epigonen immer ftrengeins Gericht — eine fchwer-

Grundton, wie er überall durchklingt, das Ziel, ‚auf

wiegende Anklage gegen die jetzigen leitenden Staats-

welches ' alle Einzeldarlegungen hinauslaufen, ift und

männer Italiens erheben; fie wird ihnen mit Recht vor-

bleibt: die centrale Bedeutung der religiöfen Frage für

werfen, dafs fie nicht erkannt haben, was ihrem Volke

Italien an’s Licht zu ftellen, die Nothwendigkeit eines

noth that, ja dafs fie abfichtlich die Augen davor ver-

Umfchwunges auf religiöfem Gebiete als unabweisbar für

fchloffen haben.

Denn während man alle mehr oder

die Nation darzuthun:

Wir glauben den eigentlichen

minder wichtigen Fragen des öffentlichen Lebens in die

Zweck des Werkes, zu dem alles Andere fich nur.als

hierin. zu

Hand nahm, ‚hat man die wichtigfte und.brennendfte von

Vorbereitendes. oder Accefforifches. verhält,

allen, die Centralfrage für Italien, nämlich die religiöfe, ftets

finden und dem Werke felbft nicht Unrecht zu thun,

umgangen, und wo fie fich, wie z. B. bei der Weg-

wenn wir dem entfprechend den uns zugemeffenen Raum

räumung gewiffer Anachronismen auf dem kirchlich-

auf eine genauere Berückfichtigung von Capp..III, IV,

gefellfchaftlichen Gebiete, mit einzelnen Punkten ihrer

V und VI[L verwenden.

Peripherie unabweisbar in die Gefetzgebung eindrängte,

Abfolut * zutreffende Parallelismen pflegt die Ge-

da hat man lediglich dem augenblicklichen Bedürfnifse

fchichte eines Volkes nicht darzubieten.

Relativ aber

Rechnung getragen und es ftets ängftlich vermieden,

findet unleugbar auf dem Gebiete des religiöfen Lebens

auch nur die leitenden Gefichtspunkte für eine prin-

in Italien eine merkwürdige Aehnlichkeit ftatt zwifchen

cipielle Löfung aufzuftellen.

dem gegenwärtigen Zuftande und dem zur Zeit des

Der Verfaffer des obigen Werkes hat es nicht an

herrfchenden Humanismus, etwa gegen das Ende des

Hinweifungen auf die Wichtigkeit der religiöfen Frage

fünfzehnten Jahrhunderts.

Dort finden wir die Nation

für fein Vaterland fehlen laffen. So lange die fogenannte

in zwei Klaffen gefchieden: Skeptikter und religiös In-

‚Conforterie‘ am Ruder war, hat er in einer Reihe von Schrif-

differente, die vom Chriftenthume nichts mehr wiffen

ten und in zahlreichen Artikeln des ‚Diritto‘, des hervor-

wollen und die den Reft ihres religiöfen Gefühles in

Adoration der fchönen Form umfetzen, auf der einen

ragendften Organes der Linken, diefe Frage und im Zu-

fammenhange mit ihr die übrigen wichtigften Probleme

Seite — auf* der andern die ungebildete abergläubifche

der inneren nationalen Entwickelung unermüdlich immer

und fanatifche Menge, in welcher der Lebenshauch echter

wieder behandelt. Als dann die Linke 1876 ans Ruder

Religiofität ebenfowohl wie in Jenen erftickt ift. Und

kam, hat er fich die vollfte Selbftändigkeit gewahrt und

zwifchen Beiden die Geiftlichen, die beftellten Hüter

fchweigend ihr Vorgehen beobachtet, bis er im folgenden

und Pfleger des religiöfen Gedankens, die, theils der

Jahre (vgl. feine Schrift ‚// u0ovo Parlamento‘ 1877) con-

einen theils der andern Klaffe angehörend; den Abgrund

ftatiren mufste, dafs die Führer diefer Partei eben fo

zwifchen Beiden nur noch breiter und tiefer machen.

wenig wie die der anderen im Stande feien, die religiöfe

So ift die innere Lage Italiens jetzt wieder, und das

Frage zu würdigen, gefchweige denn zu löfen,

Vebel wird von Jahr zu Jahr fchlimmer. Wie könnte

Nach dem

orftehenden wird es klar fein, was wir

der theilnehmende Beobachter, zumal wenn er felbft

in Mariano’s Werk zu erwarten haben: nicht das Pro-

ein Kind diefes Volkes ift, an folchen Thatfachen gleich-

gramm einer Partei, denn eine folche hat fich bis heute

gültig vorübergehen? Was M.’s Darftellungen im IIL. Cap.

nicht um den einfamen Denker gefchaart; wohl aber die

über das Verhältnifs von Chriftenthum und römifchem

durch keine Rückfichten nach rechts oder links, nach

Katholicismus enthalten, ift nicht allein das Ergebnifs

oben oder unten beeinflufsten Früchte feines Nachdenkens

einer tiefgehenden Auffaffung von dem Wefen:; und der

über das Wefen und die Löfung der gröfsten Aufgabe,

Entwickelung Beider, fondern enthält. auch ein ftrenges

Gericht über den Letzteren.

welche die Gefchichte zu ftellen vermag, nämlich die der

M. weift. nach, ‚wie der-

religiöfen Umwandlung eines ganzen Volkes. Der Rahmen

felbe fich. eindrängt zwifchen die heilsverlangende Seele

der Darftellung ift dabei fo weit gefafst, dafs M. von der

und ihren Gott und fo dasjenige, was das

efentliche

Natur und Bedeutung des religiöfen Elementes im all-

und ewig Neue im Chriftenthum ift, — 'wir nennen.es

431

Theologifche Literaturzeitung. 18790. Nr. 18

432

mit einem Worte, welches den romanifchen Sprachen

‚Staat auf dem proteftantifchen Grundfatze der Gewiffens-

fehlt, die Kindfchaftsidee — verfälfcht und verdunkelt

freiheit beruht; fo weift‘ er jetzt nach, ıdafs derfelbe

(S. 256 ff.).

Er weift ferner nach, wie der in der erften

feiner Natur nach kein anderer als ein chriftlicher Staat

Entwickelung des Chriftenthums und auch noch bis tief

fein / kann.

Die Anerkennung diefer Thatfache führe

ins . Mittelalter hinein ‚ein nothwendiges Gegengewicht

freilich (S. 344 ff.; 358 f.) weder ı zur'ı Forderung der

gegen yindividualiftifchen Atomismus‘; bildende OÖbjecti-

‚Staatskirche‘, noch zur Aufftellung einer ‚Staatstheologie‘,

vismus des römifchen Syftems im Laufe der Zeit ver-

wohl aber fordere fie das bewufste Fefthalten der reli-

fteinert ift und nun durch das Gefetz des Buchftabens

giöfen Idee, wie fıe im Chriftenthum ihre gültige Form

die Freiheit des Geiftes: tödtet (S. 262—268).

Unter

gefunden habe, als Grundidee des Staates und führe im

diefe beiden Hauptgefichtspunkte bringt M. alle die

Zufammenhang damit ‚eine auf partieller Coincidenz der

Einzel-Erfcheinungen, welche zufammen genommen :als

höchften Ziele beruhende wechfelfeitige Beziehung zu

‚Verderbnifs der Kirche an Haupt und Gliedern‘ hervor-

den kirchlichen Gemeinfchaften herbei, alfo eine Ver-

treten, und. als, Einer, der von Hegel und Baur gelernt

bindung von Kirche und Staat.

Die principielle, kurze

hat, weifs ‚er auch hier die {cheinbar zufällige oder will-

aber fchlagende Kritik der Cavour’fchen Formel findet

kürliche Verbildung als organifche Entwickelung, als Aus-

fich S. 360—362.

fluss jener: Verdunkelung der chriftlichen Grundidee

Cap. V (Zl. Cattolicismo ‚€ U Italia) fafst dann die

nachzuweifen. Aber das Gefammtrefultat ift darum nicht

ganze Frage nochmals mit Berückfichtigung der fpeciellen

minder ent{chieden.

Sein Schlufsverdict lautet: der Ka-

Zuftände Italiens ins Auge.

Seit den Zeiten der:/Refor-

tholicismus, irreformabel; fo lange ‚er feine jetzige Or-

mation ift, wie M.hervorhebt (S. '372), jede: Bewegung

ganifation, in welcher auch :die Infallibilität nur eine

innerhalb des italienifchen Katholicismus verfchwunden,

nothwendige Confequenz ift, beibehält, kann fich mit

jeder freiere‘ Luftzug abgefperrt. Italien hat ıes theuer

der modernen auf Gewiffensfreiheit und freier Bewegung

bezahlt, das Papftthum in feinem Schofse zu bergen.

des Gedankens beruhenden Cultur nicht verftändigen

Freilich verlachen Viele deffen Anfprüche, wie einft die

und nicht vertragen,

Wası Italien fpeciell und fein Ver-

Humaniften die Religion.

Aber‚es ift_ thatfächlich ein

hältnifs zum römifchen Katholicismus angeht, fo wird

Factor von fo grofser Bedeutung, dafs kein ‚ernfter Be-

diefes noch fchwieriger und ein freundfchaftlicher Ver-

obachter ‘ der Zuftände Italiens verfäumen darf, es in

gleich ganzı unmöglich dadurch, dafs feitens des Papft-

erfver Linie in Betracht zu ziehen (S. 376 ff.). Das Papft-

thums/ die weltliche Herrfchaft als Dogma in Anfpruch

thum, wie fehr es auch die chriftliche Idee verfälfcht

genommen wird. Der Katholicismus hat im Mittelalter

hat, vertritt doch zugleich — mag es fich die Befugnifs

eine grofse Miffion gehabt und erfüllt und für eine ge-

dazu auch nur: arrogirt haben — eine gröfsere Fülle

wiffe niedrige Stufe der Entwickelung eines/ Volkes mag

von pofitiven fittlichen Elementen als das : geeinte Italien,

er fie heute noch haben: — aber den ‚Anforderungen,

fofern. man ıdiefes:der 'religiöfen Idee ‚entleert, und es

welche ‚die: moderne Gefellfchaft an eine: Religionsform

wäre kindifch, zu glauben, dafs ‚auch nur- die politifche

machen mufs, welche fie beleben und erheben {oll, ift

Frage der Einheit auf ‘ die Dauer ‚gelöft fei, wenn es

derfelbe nach keiner Seite hin in der Lage zu entfprechen

nicht ‚gelingt; ‚den feiner Natur nach unverföhnlichen

(S. 268—9300).

Die Folge davon für :die katholifchen

Feind zu überbieten (S.; 378—43093).

s

Wie fich nun der Verf. den Weg denkt, auf welchem

(romanifchen) Nationen ift: fie können wohl das äufsere

Wefen der modernen Cultur fich aneignen, aber nicht

eine religiöfe Erneuerung Italiens angebahnt werden foll,

den Geift derfelben, und bei aller ihrer Begabung fehlt

findet man in weiteren 'Umriffen von S. 401 an ange-

ihnen Eins — die durch die Reformation erneuerte und

deutet.

Als erfte Bedingung ‚erfcheint ihm, dafs die bis-

gekräftigte Religiofität der germanifchen Völker (S. 306).

herige Indolenz des Laienelementes ihr Ende finde; dafs

Man wird nach dem Vorftehenden M. nicht vor-

den Gläubigen ihr Recht, fich ihre Geiftlichen zu wählen,

werfen können, dafs er feinen Standpunkt‘ nicht {charf

gewährt und ‚der niedere Klerus gegen die Uebermacht

markire. Selbft in der katholifchen Kirchengemeinfchaft

des‘ höheren und höchften gefchützt werde,

Diefes

|

aufgewachfen und der Nation angehörig, in deren Mitte

und, fetzen wir noch hinzu, eine angemeffene ‚Betheilig-

das Papftthum fich ‚entwickelt hat und die ihm auch

ung der Gemeinden an der Verwaltung des Kirchenver-

heute noch die fähigften Werkzeuge liefert, hat er eigene

mögens, kann das jurisdictionale Syftem Jleiften, deffen

Erfahrung von dem wahren Wefen des römifchen Ka-

letzte fchwache Fäden die Politiker der Cavour’fchen

tholicismus gewonnen. Wie fo viele feiner gebildeten

Formel gern durchfchneiden möchten: und vielleicht

Volksgenoffen wendet er fich: mit Entfchiedenheit vom

fchon durchfchnitten hätten, wenn nicht die ohnehin über-

Katholicismus ab und bekämpft ihn mit allen Waffen

grofse centralifirte Gewalt der Curie fie doch bedenklich

des Geiftes; aber darin zeichnet er fich vor den Meiften

machte.

Aber M. betont mit Recht, dafs dies und An-

aus, dafs er nicht blofs niederreifsen fondern aufbauen,

deres (S. 403 ff.) nur Vorbedingungen fein würden und

dafs er ein pofitives, reines und lebensvoltes religiöfes

dafs die Hauptaufgabe eine Durchdringung der Nation

Princip an die Stelle der katholifch-päpftlichen Idee, die

mit ‚ der echten religiöfen Grundidee 'bleibt.

Sein Ziel

fich fo weit von der chriftlichen Grundidee entfernt hat,

würde eine freie nationale chriftliche Kirche fein, die

efetzt fehen will.

Was ift nun zu thun, um diefes

fich vorläufig noch neben und im Gegenfatz zur Papft-

rincip wieder zur Geltung zu bringen und damit die

kirche zu entwickeln hätte, bis auch die übrigen Nationen

deren Joch werden abgeworfen. haben.

religiöfe Frage zu löfen?

Darauf antworten die

Ausführungen in Cap. IV ‚und

O

Direct auf die Beftrebungen der proteftantifchen

V. Cap. IV weift zunächft nach, ‚dafs der oberflächliche

Propaganda in Italien und ihre Erfolge bez. Mifserfolge

Liberalismus, der gerade in M.’s Vaterlande die gröfste

einzugehen unterläfst M. in diefem Werke, wie hoch er

Procentzahl' von Anhängern zeigt, nicht im Stande ift,

auch vom 'Proteftantismus denkt und wie 'klar :auch aus

die Frage 'befriedigend zu löfen.

Das Höchfte , ' wozu

allen Ausführungen der Gedanke hervorleuchtet;, dafs

derfelbe es gebracht hat, ift die blendende Cavour’fche

nur auf dem Grunde der proteftantifchen Principien ‚eine

Formel: Z7/bera‘ Chiesa in libero Stato.

Diefer Formel,

befriedigende: Löfung der religiöfen Frage möglich ift.

deren praktifcher Werth 'als eines gefchickt erfundenen

Nur einmal im letzten Capitel (S. 564, A.) wendet M.

Schlagwortes bei einer fchwierigen politifchen Conftella-

fich an und gegen die ‚evangeligzatori ıtalianı‘, fofern fıe

tion nicht in Zweifel fteht, liegt, wie_M. richtig heraus-

als ihr Ideal 'die abfolute Trennung von Kirche und

fühlt, der Lieblingsgedanke gewiffer moderner Politiker

Staat aufftellen.

Faffen wit noch den Inhalt diefes Ca-

zum Grunde, dafs

er Staat'als folcher religionslos und

pitels ins Auge. Minghetti und Curci, zwei Männer, die

alfo auch urtheilsunfähig in Dingen der

eligion fei.

nicht verfchiedener gedacht werden können, haben fich

Wie nun aber M. nachgewiefen hat, dafs der moderne

jüngft faft gleichzeitig mit der lcirchlighen Frage in Ita-

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 18.

434

433

Missionsschriften.

lien befchäftigt.

Ref. hat die betr. Werke in diefer

Zeitfchrift (1878, Sp. 94 ff., 189 ff.) befprochen.

In der

i. Burkhardt, Dr. G. E., Kleine Missionsbibliothek.

2

Literatur Italiens hat feit langer Zeit keine Veröffent-

lichung fo grofses Auffehen gemacht, wie insbefondere

Aufl., gänzlich umgearbeitet und bis auf die Gegen-

Curci’s Buch. _ Freilich, wenn man die grofse Zahl von

wart fortgeführt von Paft. Dr. R. Grundemann.

Artikeln und Schriften, welche es veranlafst‘' hat, als

300

Afıen. I. Vorderindien.

Bielefeld 1879,

Mafsftab für feinen abfoluten Werth nehmen wollte, fo

Velhagen & Klafing. (X, 340 S. gr. 8.) M. 3. 60.

würde man fehl gehen — eine unleugbar grofse relative

2. Plath, Miffons-Infp. Privatdoc. Lic. Karl Heinr. Chrn,,

Bedeutung aber hat es dadurch, dafs der Verfaffer es wagt,

wenn auch aus fehr befchränktem Gefichtskreife heraus

Gossners Mission unter Hindus und Kolhs um Neujahr

die Löfung der Frage zu verfuchen, welche immer

1878. Reifebriefe.

Mit dem Bilde des Stifters u.

drohender und dringlicher über Italien heraufzieht. Und

zwei anderen Bildern. Berlin 1879, Buchhandlung der

zwar fieht er diefe Löfung in ehrlicher Anerkennung der

neuen Ordnung der Dinge von Seiten der Curie und

Gofsner’fchen Miffon. (VIIIL, 292 S. gr. 8.) M. 3. —

Die Burkhardt’fche Miffionsbibliothek wird in

Kirche, wobei denn freilich als Correlat die neue Auf-

gabe an diefe herantreten würde, fich mittels des Ein-

der oben angegebenen Abtheilung von Dr. Grunde-

fluffes, über den fie gebietet, zum Herrn auch der poli-

mann völlig neu bearbeitet.

Nur den Rahmen des

tifchen Situation zu machen.

Die freundliche Aufnahme,

früheren Werkes hat er ftehen laffen, und fo mufste

welche Curci inzwifchen nach dem Tode Pius’ IX. im

ganz Vorderindien in einem Heft abgehandelt werden:

Vatican gefunden hat, zeigt, dafs man dort jetzt die

Jeder, der mit dem evangelifchen Miffionswerk einiger-

praktifchen Vorfchläge des Jefuiten zu würdigen weifs,

mafsen bekannt ift, wird zugeftehen, dafs dadurch dem

Bearbeiter feine Aufgabe fehr erfchwert ift. Denn es

Der Grundgedanke des Minghetti'fchen Buches dagegen

ift, kurz gefagt, die Cavour’fche Formel, freilich nicht

fteht in gar keinem Verhältnifs zum Umfang des Mif(-

wenn die dünn bevölkerten Polarländer

ohne gewiffe Befchränkungen, wie die Praxis fie dem

fionswerks,

geriebenen Politiker als räthlich erfcheinen läfst.

Mit

Grönland und Labrador in einem Heft, die ausfterben-

beiden Schriften fetzt unfer letztes Capitel fich ausein-

den Indianer von Amerika in einem Heft, und nun das

ander — in welcher Richtung, kann nicht zweifelhaft

alte Culturland Vorderindien mit feinen 240 Millionen

fein, wenn man im Auge hält, dafs Curci dem Begriffe

Einwohnern von mannigfaltiger Mifchung, und feinen

der chriftlichen Religion den der römifchen Kirche fub-

Hunderten

von

Miffionaren ,

welche

verfchiedene

ftituirt, und dafs Minghetti bei aller Anerkennung , der Be-

MifGonsmethoden repräfentiren, ebenfalls nur in einem

Heft behandelt wird.

DaxDr:

Grundemann

in der

deutung des religiöfen Elementes dasfelbe doch nicht

als die eigentliche Grundlage des Volkslebens gelten

Vorrede (S. VI) auf unfre Recenfion der früheren Hefte

laffen will, weil er im Grunde Chriftenthum und Religion

1878 Nr. 8) Bezug nimmt , aber die Haupteinwendung

als überwundenen Standpunkt anfieht.

Uebrigens fteht,

nicht richtig aufgefafst zu haben fcheint, möge zunächft

wie auch M. andeutet, die Nemefis für jenen ober-

ein Wort zur gegenfeitigen Verftändigung geftattet fein.

flächlichen Liberalismus, zu deffen Vorkämpfer fo auch

Der Titel ‚Kleine Miffionsbibliothek‘ läfst in Bezug

Minghetti wird, fchon vor der Thüre — mifcht fich doch

auf die Auswahl des Stoffs verfchiedene Anfichten: zu,

bereits in die jüngft verfuchte neue Parteibildung im

wenn auch jedermann darunter ein Buch verfteht, wel-

ches in die Miffion einführen und eine Ueberficht über

olitifchen Leben Italiens der Begriff der katholifchen

irche in fehr bedenklicher Weife ein.

Vielleicht

ift

diefelbe geben foll.

Um eine andere Disciplin zu ver-

fchon jetzt der Zeitpunkt nahe, wo auch in der italieni-

gleichen: eine Einleitung in das A. oder N. Teft. ift

fchen Kammer die klerikalen Elemente compact hervor-

etwas anderes als ein exegetifcher Commentar, obgleich

treten — im Senat find fie bereits in gröfserer Anzahl

beide in denfelben Gegenftand einführen follen. Eine Ein-

vorhanden

—

dann wird der entfcheidende Kampf

leitung kann ein ganz vortreffliches, gründliches Werk fein

dort feinen Anfang nehmen.

Ref. bedauert, dafs er

und doch weniger Abnahme finden als ein vielleicht weniger

tvolle Werk M.’s nur kurz hat charakterifiren

forgfältig gearbeiteter Commentar, weil letzterer von

können.

das gehal

Aber es wird dem Lefer klar geworden fein,

mehr Leuten zum praktifchen Gebrauch gekauft wird.

eine wie bedeutfame und eigenartige Erfcheinung der

Ref. hat

Wenden wir dies auf die MifGonsbibliothek an, fo entfprach

italienifchen Literatur man hier vor fich.hat.

das Burkhardt’fche Werk in feiner erften Auflage mehr

es unterlaffen, gegen Einzelheiten, befonders gegen ab

einem Commentar als einer Einleitung, d. h.,es fuchte

und zu hervortretende allzu fchroffe oder fummarifche

neben einer Ueberficht über das Ganze die fchönften und

Urtheile, Einfpruch zu erheben, weil es ihm zunächft

wichtigften einzelnen Züge aus der Miffionsgefchichte den

darauf ankam, den Gedankengang im Ganzen und

Lefern vorzuführen.

Grundemann hat in den zwei erften

Grofsen zu zeichnen und er fich in dem Wefentlichen der

Sonft würde in den

Heften diefe Weife beibehalten, von da an aber entfpricht

Auffaffung mit M. eins weifs,

fein Werk mehr einer Einleitung, und zwar einer vortrefflich

verfchiedenen Theilen des Buches Mancherlei, fo z. B.

bearbeiteten Einleitung.

Von Vorderindien nun war

das Urtheil über Leffing S. 322 A., das fummarifche

es bei der gegenwärtigen Ausdehnung der Miffion gar

und herbe Verdammu

surtheil über die nationalliberale

nicht möglich, auf 340 Seiten mehr als eine Einleitung

Partei in Deutfchland

S

. 437 f., die Darleg

über das

zu geben.

Wir wünfchen und hoffen zwar, dafs das

Princip des Culturkampfes u. a. m. feinen

W

iderfpruch

Buch auch in feiner gegenwärtigen Geftalt viele Ab-

hervorgerufen haben.

nehmer finde, und müffen es namentlich den Theologen

Bonn.

Benrath.

als das befte Mittel zur Orientirung auf dem Miffions-

gebiet wiederholt empfehlen. Ref. möchte namentlich die

Zuverläffigkeit diefes Führers hervorheben, denn er hat

Gelegenheit gehabt, zwei Miffionaren, die in verfchie-

denen Gefellfchaften gearbeitet haben, die Abfchnitte

über ihre Arbeitsfelder und den Stand ihres Werkes

vorzulefen, und beide haben erklärt , dafs die Schilder-

ung wahrheitsgetreu fei.

Wer. da weifs, wie {fchwierig

für einen_Fernftehenden bei ‘aller Zuverläffigkeit der ein-

zelnen Berichte die Zufammenftellung des ganzen Bildes

ift, der wird diefen Vorzug nicht gering fchätzen. Trotz-

dem fürchten wir, es werde die Grundemann’fche Bear-

435

Theologifche Literaturzeitung.

18701 UNEAT8.

436

beitung Miffionsfreunde unter den Laien, fo weit fie nicht

deutfchland. auch mehr Geldunterftützung fände, nach-

für geographifche Studien oder für die Grundfätze der

dem die Berliner Freunde Gofsner’s dafür geforgt haben,

Miffion ein regeres Intereffe haben, weniger befriedigen,

dafs diefes fchöne Werk nicht ganz in die Hände der

weil faft keine Perfönlichkeiten hervortreten.

Ueberdies

hochkirchlichen Anglikaner falle, von welchen die Mif-

bedauern wir, dafs Dr. Grundemann diefes Heft in fo

fionare durch mangelhafte Geldunterftützung zu Gofs-

grofser Haft auszuarbeiten hatte, dafs er, wie er S. 337

ner’s Lebzeiten fchon zu abhängig geworden waren,

Die vorliegende Schrift enthält Briefe von einer Vifitations-

Schlufs eilen mufste.

Anm. 2 andeutet, ‚abgearbeitet an Leib und Seele‘ zum

Dadurch ift derjenige Theil von

reife, welche der gegenwärtige Infpector Plath im Win-

Indien zu kurz gekommen, welcher für die MifGion der

ter 1877/78 machte, um das Werk durch eigene Anfchau-

wichtigfte wäre, der Süden, namentlich die Tamil-Miffion,

ung kennen zu lernen, welches er feit einigen Jahren

wo die evangelifche Kirche zuerft gearbeitet und bis jetzt

zu leiten hat.

Wir werden zuerft in die Weltftadt Bom-

am meiften Chriften gefammelt hat.

Wenn man auf der

bay und von da mit der Eifenbahn über Benares und

Karte von Vorderindien eine Linie zieht etwa von Ma-

die Gofsner’fchen Stationen am Ganges nach jener Ecke

dras auf der Oftküfte nach Mangalur auf der Weftküfte,

geführt, wo der Reifende die moderne Culturftrafse ver-

fo wohnt auf dem verhältnifsmäfsig kleinen Dreieck,

laffen und auf dem altindifchen Palki fich nach jenem

welches dadurch abgefchnitten wird, weit mehr als die

Berglande tragen laffen mufste, welches von dem für das

Hälfte der eingeborenen evangelifchen Chriften von Vor-

Chriftenthum fo empfänglichen Volk der Kolhs bewohnt

derindien; es haben hier die bedeutendften Miffionare

wird. Wir bekommen eine an{fchauliche Schilderung von

gearbeitet und find die wichtigften Miffionsfragen ver-

Land und Leuten, von den Gebäuden der Hauptftation

handelt .worden.

Das tritt aber in unferem Buche nicht

Rantfchi, von den. Gottesdienften in der grofsen Kirche

hervor, denn hier wird diefer Theil in weniger als 100

und auf einer anderen Station im Freien, von dem Schul-

Seiten abgehandelt.

Grundemann hat allerdings in den

wefen der Miffion u. f. f.

Doch möchte ein Miffions-

freund über manches noch genaueren Auffchlufs wün-

früheren Abfchnitten fchon manches befprochen, was

fich auf Indien im Allgemeinen oder auf einen grofsen

fchen, z. B. ob die eingeborenen Aelteften, welche haupt-

Theil des Landes bezieht, und er hat den Stoff mit

fächlich die Leute zur chriftlichen Kirche herbeigeführt

grofsem Gefchick fo: vertheilt, dafs auch die Darftellung

haben, auch wirklich im Stande feien und darauf aus-

weniger fruchtbarer Miffionsgebiete nicht langweilig wird,

gehen, die heidnifchen Sitten und Anfchauungen bei

weil wir dabei über einzelne Seiten der Miffionsthätig-

den 30,000 Kolhs auszurotten, welche fich der Berliner

keit überhaupt : Auffchlufs bekommen.

Nur wäre bei

MifGon angefchloffen haben.

Wir wollen jedoch an einen

diefer Vertheilung des Stoffs ein Regifter erwünfcht,

Reifebericht nicht zu hohe Anfprüche machen.

Der Stil

wird dadurch etwas manierirt, dafs der Verf. von fıch

weil man manches, was man in der KEinleitung fucht

niemals in der erften Perfon reden will und deshalb die

und was für Indien überhaupt oder für einen grofsen

Theil des Landes gilt, erft bei einem einzelnen Miffons-

Sätze ins Paffıv fetzt.

Allein Darftellung und Gegen-

gebiet findet. — Die Urtheile des Verfaffers über die

ftand find für jeden Miffionsfreund fo anziehend, dafs

Arbeitsweife

der verfchiedenen Miffionsgefellfchaften

man fich darüber wegfetzen kann.

werden wohl bei den Betreffenden manchen Widerfpruch

P, Wra

hervorrufen;

fie find. auch zuweilen auf blofse Ver-

Möffngen bei _ Tübingen.

muthungen gegründet, und es ift gewagt, zu behaupten

Sonntag, Waldemar, Die Todtenbestattung. Todtencul-

z. B.: defswegen, weil die Gofsner’fche Miffion unter

tus alter und neuer Zeit und die Begräbnifsfrage. Eine

den Kolhs fo grofse Erfolge gehabt. hat, die englifch-

culturgefchichtliche Studie. Halle 1878, Schwetfchke.

kirchliche unter dem ähnlichen Bergvolk der Santals

dagegen fo geringe, fo müffen die englifch-kirchlichen

(1 2025 81 18.). . Mi 3

Miffionare ‚es unrichtig angegriffen und die nationale

Die Schrift ift veranlafst durch die Frage der Lei-

Frage nicht richtig behandelt haben (S. 138 f.) Die na-

chenverbrennung , oder, wie man fich euphemiftifcher

tionale Stellung der unterdrückten Völker fpielt aller-

auszudrücken liebt, der ‚Feuerbeftattung‘, die eine künft-

liche Agitation zu einer ‚brennenden‘ in doppeltem Sinne

dings eine grofse Rolle in der indifchen Miffionsgefchichte,

zu machen verfucht hat.

aber man mufs fich hüten, die MifGonserfolge ohne Wei-

Sie knüpft das Votum über

teres nach einer folchen Schablone zu beurtheilen, denn

diefe Frage an eine Gefchichte des Todtencultus unter

es giebt Völker in Indien, welche zu den Urbewohnern

den verfchiedenen Völkern

in/ualter: und. neuer : Zeit,

gehören und noch nicht den eigentlichen Hinduismus

welche nur theilweife aus den Quellen felbft gefchöpft,

angenommen haben, und bei welchen dennoch die Ar-

zum gröfseren Theile aus Darftellungen anderer hervor-

beit der treueften Miffionare und Nationalgehilfen noch

ragender Schriftfteller über diefen Gegenftand entlehnt

wenig ausgerichtet hat, z. B. auf den Nilagiris, Allein

und nicht ohne Mühe zufammengetragen, klar geordnet

wenn wir auch einzelnen Urtheilen Grundemann’s nicht

und anfchaulich erzählt ift, wenngleich nicht allenthalben

beiftimmen können, fo ift es doch dem Buch zum Ver-

knapp genug. Kann der Verf. auch für feine Schrift

dienft anzurechnen, dafs hier die äufseren Verhältnifse,

keinen. befonderen Anfpruch auf eigentlich wiffen{chaft-

unter welchen eine Miffionsgefellfchaft arbeitet, und die

lichen Werth machen, fo ift diefelbe immerhin eine fehr

Grundfätze, welche fie befolgt, genauer ins Auge gefafst

dankenswerthe Arbeit, die über den Gegenftand hin-

und mit den Arbeiten anderer Gefellfchaften verglichen

länglich orientirt, wozu es vollkommen genügt, wie es

werden.

Dadurch wird der

MifGhonswiffenfchaft ein

der Verf. thut, fich auf die bekannteren, gefchichtlich

Nur ift ein weiterer menfchlicher Factor

uns näher ftehenden Völker zu befchränken.

Dienft geleiftet,

(n

bei dem knapp zugemeffenen Raum etwas zu kurz

Ein Object für eine theologifche Zeitfchrift i(t das

kommen: die Perfönlichkeit der bedeutendften Miffionare.

Buch infofern, als der Verf. mit vollem Recht überall

Was die Schrift von Plath über Gofsner’s Miffion

den Zufammenhang der verfchiedenen Gebräuche bei

unterden Hindus und Kolhs betrifft, fo bedauern wir,

Beerdigungen mit den eigenthümlichen religiöfen Vor-

dafs Grundemann diefelbe nicht mehr zur Bearbeitung der

ftellungen der einzelnen Völker und Zeiten ins Auge

vorhin befprochenen Abtheilung der MifGonsbibliothek

gefafst und hervorgehoben hat.

Der Verf. läfst zwar

benutzen konnte.

Denn die Gofsner’fche Miffion ift in

dabei ein tiefer begründetes felbftändiges Urtheil ver-

miffen, folgt aber im Ganzen bewährten Führern, und

Nordindien die erfolgreichfte und mufs durch ihre rafchen

hat fich die Hau

Fortfchritte trotz allen dazwifchen getretenen Schwierig-

refultate der einfchlagenden Forfch-

Bei der Dar-

keiten und Aergernifsen die Theilnahme der deut({ch-

ungen mit gutem

V

erftändnifs angeeignet.

evangelifchen Chriften in ungewöhnlichem Mafs erwecken.

ftellung der chriftlichen Anfchauungen über die letzten

Es wäre nur zu wünfchen, dafs fıe namentlich in Nord-

Dinge als der religiöfen Grundlagen der chriftlichen Be-

437

Yheologifche Literaturzeitung.

1870 NS

438

„

erdigungsgebräuche geht der.Verf. unnöthiger Weife auf

ders:.. ( 4.Bd.;) enth;: die /Predigten der Y..as36 . bis 1537:

die moderne Speculation und ihren Widerfpruch nicht

2. Aufl.

[Sämmtliche Werke.

10. Bd.] Frankfurt aM.,

blofs gegen die chriftliche, fondern überhaupt gegen die

Heyder & Zimmer.

(VIII, 466 S. 8.)

religiöfe Anfchauung vom Zuftande nach dem Tode

Corpus vreformatorum.

Vl B,

P E n

F Calz}z'-n_z'

(Feuerbach, Schopenhauer etc.) ein, was den objectiven

opera quae supersunt omnia. Edd, G, Baum, E. Cunitz,

Eindruck feines Berichts nur ftört.

E. Reuss.

Vol. 20. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn.

A

In feinem Urtheil überdie Leichenverbrennung behaup-

(756 Sp. gr. 4-.)

1I2,

anbanaen

tet der Verf. einen befonnenen und nüchternen Stand-

Hübener, W., Die 3. allgemeine lutherifche Conferenz be-

leuchtet.

punkf.

Er {fpricht fich gegen diefelbe unter reichen

[Aus: ‚Ev.-luth. Freikirche‘.]

Dresden, H.. J:

Citaten aus der neueften einfchlägigen Literatur aus

‘

Naumann.

42 S gr. 8.

a CT

medicinifchen, ökonomifchen, äfthetifchen Gründen, und

Mücke, Der Hohenzollern reformatorifches Kirchenwerk u.

namentlich aus dem ihm durchfchlagenden Grund der

die Parteien der Gegenwart in der preufs. Landeskirche.

hiftorifchen Continuität aus, die es, um mit Jacob Grimm

Brandenburg, Wiefike.

Vı 90 Sgn

I

—

zu reden, uns verbietet, zu den Gebräuchen ferner Ver-

Trede, K., Die Bergpredigt d. Herrn,

Eine Weckftimme

gangenheit zurückzukehren, nachdem fie einmal über-

f. die Gegenwart.

Reden.

Kiel, Lipfius & Tifcher. (VI,

wunden find.

Wenn der Verfaffer mit allen verftän-

397 5. gr. 8.)

005 geb.. A 80,

Volz, W. L., Das heil. Vater-Unfer,

digen Theologen behauptet, dafs vom dogmatifchen

7 der letzten Predigten.

Standpunkte aus an fich die Leichenverbrennung nicht

Augsburg, Preyfs.

(64 S. gr. 8.)

— 80.

beanftandet werden kann, fo ift ihm darin gewifs nur

Fäfch, L., Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs , erklärt u.

ON

beizupflichten; immerhin ift nicht zu verkennen, dafs im

erläutert. AugsBurg, Preyfs. (06 S. gr. 8.)

Hintergrunde der Agitation für die Leichenverbrennung

ein theilweife unklarer, theilweife bewufster Enthufias-

Siteratur des Auslandes.

mus für die antik-heidnifche Weltanfchauung im Ge-

lPa.uthier, G., Les quatre livres de philosophie morale et politique de

genfatz gegen die chriftliche fteht, ein Standpunkt, der

Chine; traduits du chinois de Confucius et Mencius.

Paris, Char-

eine entfchiedene Reaction bezeichnet und ein durch-

pentier.

(471 p 180

gun

Stainer, J., Music of the Bible; with an account of the development

aus ungerechtfertigtes Ignoriren einer reichen, mit der

of modern musical instruments from ancient types.

London, No-

ganzen Welt unferer Vorftellungen, unferer Sitte, unferer

vello,

(192 p. 8.

G3 O'

Poefie verwachfenen gefchichtlichen Tradition in fich

Ljungberg, N. W., Chronologie de la vie de J&sus.

fchliefst.

Vieweg.

(XII, 94 p. 8.)

Deux études._ Paris,

Rainsford, M., Lectures on Romans VII.

London,

Uebrigens müffen wir bei diefer Gelegenheit auf ein

Hoby.

(250 p.

vorzügliches, auf gründlichen Studien beruhendes und

W<

Godz£rd—Faultrier‚ V., Note sur les croix en X de diyers cereueil

s de

fehr anziehend gefchriebenes Schriftchen von Pfarrer

plomb au IVe sigcle,

Angers, imp. Lachese et Dolbeau.

(PL:p:. 8i

Dr. Weber über diefen Gegenftand aufmerkfam mache

D,

et 5 planches.)

das auch der Verf. wiederholt citirt.

Carlet, J., De Vorigine de-Vogive et du style architectural des 6glises

bourguignonnes du moyenm Ääge class&es parmi les monuments histo-

Meier.

riques,

Beaune, Batault-Morot.,

(39 p: 8.

Dr?san.

4

A

Marchegay, P., Les prieur&s anglais de Saint-Florent, pres Saumur.

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Berichtigung.

imp. Daupeley.

(47'p: '4.)

Nogent-le-Rotrou,

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desfragmentes (Theol. Literaturztg. Nr. 16, Sp. 375) ift Herr

[Tr. i Linköping hos C. F. Ridderstad.]

Garabed Thoumayan irrthümlich als Herausgeber des Frag-

(1 p 83

Plieux, A., L’Episcopat de Bossuet &4 Condom [1669—1671], supplement

mentes bezeichnet.

Derfelbe hat mit der Herausgabe nichts

ä la biographie et aux oeuvres de Bossuet.

[Extr. de la Revue de

zu thun und war nur Herrn L. Gautier bei Anfertigung einer

Gascogne.] (48 p. 8.) Bordeaux, Lefebvre.

Bouillet, T., Le r6tablissement du culte catholique en 17070 - Parls,

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Gervais.

(16'p."8)

ö

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Münfter , Theiffing,

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e ra

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Eine exegetifch-

(VI, 56 p. 16.)

Cri d’un honnete homme qui se croit fond& en droit naturel et divin A

krit. u. hermeneutifch-dogmengefchichtl,‘ Studie.

Beige-

repudier sa femme; suivi d’un projet de loi sur la divorce: par un

geben ift der äthiop. Text d. Joel, bearb. v. A. Dill-

magistrat frangais du XVIIIe si&cle [1769].

Avec une preface de

mann.

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MEl 13

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Lit. Rundfchau 10).

Verlag von Fried. Andr. Perthes in Gotha.

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha,

Theologilde Studien und Kritiken

Zeitschrift für Kirchengeschichte

hHerausgegeben von

herausgegeben von

D. €. Niehm und D. S, Köftlin.

D. Theodor Brieger,

Zahraaug 1879, viertes Heft.

M, Band, 3, Heft,

Inhalt: Köftlin, Die Aufgabe der Hriftlihen Cthif. — Gröbler,

Inhalt: Gass, Zur Symbolik der griechischen Kirche. — Ad.

Die Anfichten über Unfterblichkeit und Auferft

ung in der jüdijchen Literatur

Harnack, Das Muratorische Fragment und die Entstehung einer

der beiden leßten Jahrhunderte v. Chr. —

®

öftlin, Luthers leßter Ver-

Sammlun

apostolisch-katholischer Schriften. — Lindner, Papst

fehr mit Staupig. — CEibadh, YJohn Milton als Theologe. — Neftle,

Urban VI (erste Hälfte). — Lenz, Zwingli und Landgraf

Phili

(dritter, Schluss-Artikel). — Victor Schultze, Kritische Uebersic

f

Ein griechifher Bibelüberfeber drunnn neben Aquila, Symmachos und

über die kirchlich-archaeologischen Arbeiten aus den Jahren 1875

Theodotion? — Recenfionen: Schrader, Keilinjhriften und GefchichtS-

ruffel, Nachtr

liche Bemerkungen

forfchung. Rec. v. Röfch. — Körner,

ie Hurfächfifhe Staatsregierung dem

—1878 (zweite Hälfte). —

B

rieger,

ur Corre-

Grafen Zinzendorf und Herrnhut bis 1760 gegenüber.

ec, v. Beder. —

über den Augustiner Johann Hoffmeister. —

Wiejeler, Zur Gefchichte der. HMeinafiatijhen SGalater und des veutfchen

spondenz Contarini’s während seiner deutschen Legation, Mitthei-

Volkes in der Uxzeit. Rec. v. Herbberg.

lungen aus Beccadelli's Monumenten.

SR

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund. & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von, Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d C«,Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

s

LL

N&<9

13. September 1879.

4, Jahrgang.

E

lZö?ig, De criticae sacrae argumento e lin-

Justini‘ philosophi et martyris opera ed. Otto,

Wuttke, Zur Vorgefchichte der Bartholomäus-

guae legibus repetito (Strack).

Vol. I1T (Harnack).

nacht (Schott).

Rülf, Zur Lautlehre der aramäifch-talmudifchen

Synaxarium das ift Heiligen-Kalender der cop-

Wangemann, Guftav Knak, ein Prediger der

Dialecte, I: Die Kehllaute (Strack).

tifchen Chriften, aus dem Arabifchen überf,

Gerechtigkeit, die vor Gott gilt (Ritfchl).

Lowe, The Fragment of Talmud Babli Pesachim

von Wüftenfeld (Harnack).

Matheson, Aids to the Study of German Theo-

of the oth or 1oth century in the University

Willis, Servetus and Calvin (Pünjer).

logy, 3. ed. (Benrath),

Library, Cambridge (Strack).

Tollin, Das Lehrfyftem Michael Servet’s gene-

Funcke, Freud, Leid, Arbeit im Ewigkeitslichte

(Lindenberg).

Herbit, Des Schemtob ben Schaphrut heb-

tifch dargeftellt, 2. u. 3. Bd. (Pünjer).

Sartorius, Das Wort der Wahrheit , Heilsge-

räifche Ueberfetzung des Evangeliums Mat-

Dühne, Gefchichte der Kirchen und der Refor-

fchichte des alten und neuen Bundes im Ge-

wande der Dichtung (Lindenberg),

——

s B

.

A el

LE

5

“

SW LA E

mation im Fiirﬂ;enthgrer Osnabri%ck (Bertheau ). |

-

König, Lic. Frdr. Ed., De criticae sacrae argumento e

teuchici sermone , S. Theol. Litztg. Nr. 7, Lit. Centr.-Bl.

Ratione ducta maxime Ge-

Nr. 5) weder berückfichtigt noch genannt?

linguae legibus repetito.

neseos capp. I—1I1 eius historiam, naturam, vim exa-

Berlin,

Hermann L. Strack.

minavit. Lipsiae 1879, Hinrichs. (62 S. gr. 8.) M. 2. —

Nur ungern tadelt Referent, darum ftellt er hier,

Rülf, Dr. G., Zur Lautlehre der aramäisch-talmudischen

wo_ er tadeln mufs und loben kann, das Hauptfächliche

Dialecte.

I. Die Kehllaute,

Leipzig 1879, Hinrichs.

Deffen, was er auszufetzen hat, voran, um freundlichere

Worte folgen laffen zu können.

. 1.63, Jagtder /VMert::

E f 0.) ML 00

‚nullo tempore defuerunt, qui lecloribus impedimenta frae-

Für die Grammatik der Talmude ift, abgefehen von

berent et aenigmata orationi insererent‘.

Diefe

Worte

S. D. Luzzatto’s E/ementi grammalticali del Caldeo

wären dem Büchlein ein paffendes Motto; denn der Stil

Biblico e del dialetto Talmudico Babilonese, Padova 1865

ift ein derartiger, dafs faft auf jeder Seite mehrere Sätze

welche M. S. Krüger in {fchlechtes Deutfch überfetzte

fich finden, deren Sinn erft nach zwei- oder dreimaligem

Breslau 1873) und Th. Nöldeke’s trefflichen, aber die-

Lefen . oder durch buchftäbliche Rücküberfetzung ins

fen Gegenftand mehr nur gelegentlich berührenden Ar-

Deutfche klar wird. So lange noch das lateinifche Ge-

beiten (mandäifche Grammatik u. f. w.) in diefem Jahr-

wand bei Bewerbungen um den Licentiatengrad verlangt

hundert nichts Wefentliches

eleiftet worden.

Es ift

wird, mögen die betr. jungen Gelehrten fich ein Thema

daher erfreulich, dafs Hr: Dr.

ülf feine erfichtlich auf

ausfuchen, welches fich überhaupt in lateinifcher Sprache

fleifsigen Studien beruhenden Kenntnifse in diefer Richt-

ung verwerthet.

Der uns vorliegende Theil feiner Ar-

behandeln läfst, bzw. welches fie in lateinifcher Sprache

zu behandeln fähig find. Die theilweife in der Natur

beit liefert dankenswerthe Beiträge zur Herftellung einer

des erörterten Themas liegende Ausdrucksweife in dem

Lautlehre der Talmude und zwar befonders durch foro-

hier zu befprechenden Buche fällt um fo unangenehmer

fame Vergleichung der Verfchiedenheiten zwifchen Babli

auf, da die Gedanken, welche der Verf. hat, gute find,

und Jerufchalmi.

In der Einleitung wird erft der Satz

man fie aber nur mit grofser Mühe präcis erfaffen kann.

aufgeftellt (S. 6): ‚Der jeruf. Talmud hat lexikalifch mehr

Wie der oben angegebene Titel zeigt, befchäftigt fich

das Hebräifche bewahrt, während er fich grammatifch

der durch die Schrift ‚Gedanke, Laut und Accent als

zu aramäifchen Formen hinneigt; im babylonifchen Tal-

die drei Factoren der hebräifchen Sprachbildung com-

mud findet dagegen das umgekehrte Verhältnifs ftatt‘;

arativ und phyfiologifch am Hebräifchen dargeftellt‘

dann folgt eine Erörterung der Urfachen, welche be-

(Weimar 1874) vortheilhaft bekannte Verf. mit dem

wirkten, dafs die Sprache der babylonifchen Juden ver-

{chwierigen Problem, ob, bzw. in wie weit man auf Grund

hältnifsmäfsig wenig verwilderte, dagegen die der Palä-

fprachlicher Erfcheinungen über Entftehungs-Zeit, -Ort

ftinenfer fehr verderbt wurde.

S. 20—33 find die Arten,

und -Art eines Schriftwerkes urtheilen dürfe, und giebt

wie Gutturale mit einander vertaufcht werden, durch

in Bezug auf die einfchlägigen Fragen fo gehaltvolle

Beifpiele erläutert; S. 33—36 wird die Wiedergabe des

Antworten, dafs Jeder, der das Buch bis zum Schlufs

spirilus asper und des sp. lenis durch m, bzw. x behan-

gelefen, das Gefühl haben wird, der gröfste Theil des

delt; S. 36—38 erhalten wir Beifpiele für die Verwend-

Inhalts verdiene behalten und beherzigt zu werden. Da

ung von x und m als Vocalzeichen; der letzte Abfchnitt

aber Wenige die Mufse haben möchten, die Schrift ‚De

endlich (S. 38—55) trägt die Ueberfchrift: ‚Ueber den

Criticae Sacrae argumento‘ o oft zu lefen, bis fıe den

Schwund der Kehllaute‘.

Nicht in den Bereich feiner

Inhalt wirklich in fich aufgenommen haben, fpricht Ref.

Darftellung gezogen hat der Verf. die Vertaufchung der

im Intereffe der mit Mufse minder begabten Mehrheit

Kehlbuchftaben mit anderen Lauten; dagegen find S. 47

den Wunfch aus, der Verf. möge fein Buch deutfch her-

Anm. Beifpiele gefammelt für die Behauptung, dafs der

paläftinifche Dialekt den dumpfen Laut liebe,

ausgeben und dann ein Inhaltsverzeichnifs, fowie Regifter

Aur S

(Beides fehlt in der lateinifchen Ausgabe) beifügen.

I fcheint der Verf, die irrige Anficht zu

Dafs ‚81 ist zn Pento nusquam‘ für das Femininum

hegen, dafs die Affyrer und Babylonier urfprünglich ara-

ftehe, ift unrichtig, f. Frensdorff, maffor. Wörterb.

mäifch gefprochen haben. — Wir {fchliefsen unfer den

S. 234.

Zwecken der Theol. Litztg. entfprechend kurzes Referat

Warum hat der Verf. die vor dem Druck feiner

mit dem Wunfche, dafs der Verf. feine für die Wiffen-

Arbeit erfchienene Schrift Ryffel’s (De Elohistae Penta-

fchaft nützlichen Studien fortfetzen möge.

Das letzte

441

442

443

Theologifche Literaturzeitung.

1870 : Nr.*TO

444

Heft‘ wird hoffentlich/Inhaltsangabe und Regifter zum | Stellen des Neuen Teftamentes.

Gern,hätte Ref. noch

Ganzen bringen.

ein Sachregifter und ein Verzeichnifs der befprochenen

Doch will. er

Berlin.

Hermann L. Strack. i

Wörter (bef. der hebräifchen), gefehen.

|

feine Anzeige nicht mit Erwähnung eines Defiderats

Pesachim of ‚the ninth

|

fchliefsen, fondern mit aufrichtiger Anerkennung für das

The fragment of Talmud Babli

/

Streben, und die Leiftungen, des Hrn. Verfaffers, fowie

or tenth century, in the university library, Cambridge,

mit umeingefchränktem Lobe der Cambridger Univerfi-

edited, with notes and an autotype facsimile, by lec-

tätsdruckerei, welche durch einige frühere und die vor-

liegende Arbeit fich als eine ebenbürtige Rivalin der

turer W. H. Lowe, M. A, Cambridge 1879, Deighton

berühmten Oxforder C/arendon Press gezeigt hat.

BEL &. CO‚ NXVL 100 1: IO gT, 4.)

E

Berlin.

Hermann L:/Strack.

Vier Pergamentblätter (die erften und letzten einer

aus 'acht -Blättern beftehenden Lage) des talmudifchen

Tractats vom Ofterfeft [Pefsachim] bilden die Veran-

Herbst, Dr. Adolf, Des Schemtob ben Schaphrut hebräi-

laffung zu dem in der Ueberfchrift genannten Buche.

sche Uebersetzung des Evangeliums Matthäi nach den

Sie wurden, wie fchon fo manches andere Werthvolle,

— R

Drucken des S. Münfter und J. du Tillet-Mercier neu

in einem Bücherdeckel gefunden und find daher an den

Aufsenrändern,

Bl:

1/und 8 ‚auch oben,

befchädigt.

herausgegeben. Göttingen 1879, Dieterich, (29, 64 S,

gf8)

Mi ' 2 40

Aufser der, wie es fcheint, trefflich gelungenen durch

Autotypie hergeftellten Copie einer Seite bietet uns der

Im fechszehnten Jahrhundert wurden zwei hebräifche

Herausgegeber den ganzen erhaltenen Text in buch-

Veberfetzungen des

M

atthäusevangeliums herausgegeben,

ftablich getreuem Abdruck: Lücken find durchPunkte und

die . eine 1537 durch Sebaflian Münfter,

die.. andere

eckige Klammern (leider leer gelaffene, während fie doch

1555 nach einem von Jean du Tillet in Italien bemerk-

leicht nach der edio frinceps hätten ergänzt werden

ten Manufcripte durch Jean Mercier,

Letztere. ift, wie

kömnnen) bezeichnet.

Was das Alter des Codex betrifft,

wir durch Joh. Bapt. Jonas (Convertiten, Prof. d. hebr.

fo verfichert. Hr. Lowe vorfichtig zu fein, wenn er nicht

Spr. in/Rom, 1668) und Rich. Simon (Aistoire crit, des

über..den Anfang: des!X., bzw. das Ende des IX. Jahrh.

version$ ‚ du. N. T., 1690) wiffen, von Schemtob. Ifaak

zurückgehe,

Allerdings n der Codex . öffenbar : {chr

ben Schaprut (wol beffer als Schaphrut), und zwar bil-

Alt; 1ndels hnd mehrere der. dafür S, XIV. XV ange-

det fie einen Theil von deffen ‘i. J. 1385 vollendeten,

führten Gründe (befonder& der fiebente) nicht beweifend;

gegen die Chriften gerichteten Werke ırma 158 (Jef. 28,

und:mufs Ref. vorläufig; noch an feinem fchon mehrfach

i

16).

Hr. Dr. Herbft 'hat nun diefen Text mit Beifügung

ausgefprochenen Satze fefthalten, dafs bei hebr. Hand-

der zahlreichen Varianten der Münfter’fchen Ausgabe

fchriften weit leichter das Land, in welchem, als die Zeit,

wieder. abdrucken laffen.

Allerdings ift die Originalaus-

in welcher fie gefchrieben find, fich ' beftimmen läfst. —

gabe felten ; diefer Umftand kann aber ihren Neudruck

Der Einleitung folgen S. 1—48 kritifche‘' Noten, für

nicht rechtfertigen, da fowohl.das ihr zu Gründe liegende

welche die erfte Ausgabe des Talmuds und die Dikduke

Manufcript noch vorhanden ift (Paris), als auch noch acht

Söph’rim von 'Rabbinowicz (vgl. Th. Litzt. 1878, Nr. 11)

andere

H

andfchriften bekannt find (f.'Einl. S. 10. 11)-

benutzt find.

‚Die Noten enthalten gar Manches von

e

Warum machte Hr. Dr. Herbft nicht wenigftens den Ver-

allgemeiner Bedeutung, fo z. B. S. 1—8 eine gründliche

fuch, die Benutzung der Leidener Handfchrift, welche,

Unterfuchung über Nun und Lamed als Präfixe der 3.

foweit dem Ref. bekannt, einer aufserordentlich liberal

Perfon (sg. m. und pl. m. f.).

.

verwalteten Bibliothek angehört, in der Göttinger Biblio-

Dem mit S. 48 endenden Buche find zwei Anhänge

thek zu erbitten?

Dafs die Göttinger Bibliothek Stein-

beigegeben, beide werthvoll, aber ohne innere Beziehung

Ref. hätte

E

fchneider’s aufserordentlichwichtigen Katalog der Leiden er

zu dem eigentlichen Zwecke der Publication.

Handfchriften nicht befitzt (S. 10), ift in.dem vorliegen-

daher gern gefehen, wenn fie, und zwar in bequemerem

den Falle keine Entfchuldigung für die Nichtbenutzung

Format, :;als befondere Brofchüren wären veröffentlicht

diefes Buches.

Der Herausgeber konnte aus demfelben

worden,

I) Alphabetifches Verzeichnifs der 524 Capitel

u. A.’lernen, dafs 'Cod. Leid. nicht m57 (Herbft S. 10

der Mifchna mit Angabe des Tractates, zu welchem fie

nach Wolf) 'hat, fondern richtig &b%ön, d

i. Tudela,

gehören, und der Stelle, die fie in ihm einnehmen.

Da

und dafs Schaprut nicht nur das Evangelium Matthäi,

die jüdifchen Gelehrten früher faft ausnahmslos und auch

fondern mehr, wenigftens noch den Anfan

des Marcus

ilfsmittel für

jetzt noch fehr häufig den Talmud einfach nach dem

überfetzt 'hat. — Denen, welche keine

Anfang des gemeinten Capitels citiren, fo ift der Nutzen

das Rabbinifche befitzen und fich mit diefer Sprache

eines folchen Verzeichnifses für Jeden, der fich mit rab-

etwas bekannt machen wollen, werden die Verzeichnifse

binifcher Literatur zu befchäftigen hat, ein fehr erheb-

der grammatifchen Eigenthümlichkeiten und der nach-

licher.

Bisher mufste man fich mit der in mehr als

biblifchen hebr. Wörter (Einl, S. 11—15) willkommen

einer Beziehungg mangelhaften Arbeit von Buxtorf be-

fein. — In der Aufzählung derjenigen Werke, welche

helfen. Die diefem Verzeichnifse beigegebenen Noten

der Ausgaben von Tillet-Mercier und von Münfter ge-

denken, fehlt (Einl. S. 7): Franz Delitzfch, Paulus

(S. 60— 75) find ein fchätzenswerther Beitrag zu einer

Einleitung in_den Talmud.

II) Bibliographifche und bio-

des Apoftels Brief an die Römer in das Hebr. überfetzt,

‘

graphifche Notizen, befonders über Werke und Autoren,

TLeipz. 1870,/ S 10.

die in dem Vorhergehenden citirt werden (S. 76-—100).

Der Verfaffer der Bibliotheca Hebraea heifst Wolf,

Die hier gefammelten Bemerkungen find eine äufserft

nicht 'Wölff. ' — S, /9,"Z. 12 lies 1374. — Dal: Zi14.

nützliche Ergänzung zu jeder jüdifchen Literaturgefchichte

In Neubauer’s /4e nfty third chapter of Isaiah, Bd. 1, p-

und geben {fpeciell jüngeren chriftlichen Gelehrten, die

X fteht richtig Tudela.

fich mit Rabbinifchem zu befaffen haben, {fchnelle und

Berlin.

Hermann L.. Strack.

genaue Aufklärung über das, was zu wiffen fie am mei-

ften benöthigt find, nämlich zahlreiche Abkürzungen für

Autörennamen (8 ' wa8», b'wssn u. f W.) und viele Bü-

chertitel (die meiften‘ hebr. Büchertitel zeigen nicht den

Inhalt an, fondern-find biblifche Ausdrücke, und zwar

oft Anfpielungen .auf den Namen des Verfaffers, auch

Lobpreitungen des‘Inhalts u. {f. w.)

XII findet fich ein Verzeichnifs

der erklärten

445

Theologifche Literaturzeitung.

1870 0NEk9r

446

Justini_philosophi et martyris opera,

Ad optimos libros

dafs, nun, c.. 12 (p. 164ı 10). [ö]Jo@r

elefen., wird ‚(nicht

mss. nunc primum aut denuo collatos recensuit,

mehr «z00r7); Reufs hat darauf aufmerkfam gemacht, dafs

prolegomenis et commentariis instruxit, translatione

der Codex vor dem owv nur für einen Buchftaben Raum

latina ornavit, indices adjecit Jo. Car, Th.EquesdeOtto.

hat. Richtig ift auch zAc«7”” (nicht 72&vm) p. 164, 11.

Endlich fchreibt v. Otto p. 164, I4; %@l xN00L 6vyAyOorTEOL

T. IL Opera Justini addubitata.

Fragmenta operum

Xal UETÜ KOOLHOV AQUÖLOVTAL.

Die ‚Wachskerzen‘ find

Justini deperditorum. Acta martyrii Justini et socio-

aber doch zu befremdlich, fo wenig die Conjectur xaı008

rum.

Editio‘ tertia plurimum aucta: et emendata.

befriedigend ift,

In Bezug auf die Abfaffungszeit des

Briefes hat der Herausgeber p. LXI sg. die neueren Un-

Accedunt specimina lithogr. trium Codicum MSS. [A.

u. d. T.: Corpus Apologetarum Christianorum saeculi

terfuchungen fehr vollftändig verzeichnet, ein eigenes Ur-

theil aber nicht gefällt,

Was das Alter der verbrannten

secundi. Vol. II.] Jenae 1879, Fifcher. (LXX, 324 5S.

Handfchrift betrifft, fo läfst v. Otto jetzt auch das 14.

gr. 8.)

M. 8. —

Jahrhundert offen.

Für die Oratio ad Gentiles kxonnte

der Verf. zum erften Male die fyrifche Ueberfetzung,

Diefe neue Auflage des 3. Bandes des Corp. Apolog.

welche in einem 'Codex Nitrzacus Mus. Brit. saec. VIIT.

umfafst diefelben Schriften, welche in dem 3. Bande der

fich findet und von Cureton im Spzcel. Syr. veröffentlicht

älteren Ausgabe enthalten waren: die Oratio und Co-

worden ift, benutzen.

Freilich trägt diefelbe zur Con-

hortatio ad Gentiles, den Tractat de monarchia, die Epistula

ftituirung des griechifchen Textes nicht viel aus, da fie

ad Diognetum , die Schrift de resurrectione — der Verf.

mehr eine Paraphrafe als eine Ueberfetzung ift. AÄber fıe

erklärt jetzt ausdrücklich alle diefe Abhandlungen für

ift deshalb wichtig, weil fie nicht nur die Exiftenz der

pfeudojuftinifch — die Fragmente aus verlorenen Schrif-

Oratio für das 7. (6.) Jahrhundert verbürgt, fondern aufser-

ten Juftin’s und das Martyrium SS. MM. Justint, Charti-

dem eine beachtenswerthe Notiz über ihren Urfprung

10nis elc.

Dreifsig Jahre liegen zwifchen der zweiten und

bringt.

Im Syrifchen ift fie nämlich als Rede eines Am-

dritten Ausgabe.

Der Herausgeber nennt diefe dritte

brofius, eines vornehmen Griechen, bezeichnet.

(Wört-

Bearbeitung ein Opws u%ovum; wenn diefe Bezeichnung

lich nach Cureton lautet die /xscriptio: Hypomnemata,

auch fehr hoch gegriffen ift, fo ift doch die (orgfältige

which Ambrose, a chief man of Greece, wrote: who became

Revifion fowohl der Prolegomena als des Textes an

a Christian: and all his fellow-senators raised a clamour

nicht wenigen Stellen zu conftatiren.

Der Umfang der

against him: and he fled from them, and wrote and shew-

neuen Auflage ift gegen die frühere um drei Bogen ge-

ed them all their folly: and at ihe beginning of his

wachfen; die Anlage des ganzen Werkes ift diefelbe

discourse he answered and said: un vrohdßnte urh.)).

geblieben und auch die Texte haben nur geringe Ver-

Schon diefes ift wichtig, dafs der Syrer den juftinifchen

änderung erlitten. Im Folgenden verzeichne ich in Kürze

Urfprung verneint,

Wie weit er fonft mit feiner An-

die wichtigeren neuen Auffchlüffe und Zufätze, welche

gabe im Rechte ift, kann hier nicht entfchieden werden.

diefe Ausgabe bietet.

Die Mittheilungen über den für

An den Ambrofius, den Freund des Origenes, darf nicht

die‘ Cohortatio grundlegenden Codex Paris. CDLLI v.

gedacht werden (fo Cureton, f. Caspari III, S. '368),

J. 914 find bereichert und zugleich ein Specimen Cod,

ebenfowenig an Apollonius (fo Nolte), wie auch von

beigegeben.

In Bezug auf den Cod. Claromont. gefteht

Otto fieht.

Uebrigens weifen die ‚fellow-senators‘ nicht

der Herausgeber nun zu, dafs wir ihn ohne Einbufse

nothwendig nach

om

Die Codd, Mutinensis, Bono-

entbehren können, weil er dem Parıs. CDL ‚haud dissi-

niensts, Florentinus der Cohortatio hat der H. leider auch

milis‘ fei.

Wichtig, wenn auch nicht überrafchend, find

für diefe Ausgabe nicht einfehen können.

Wir erfahren

die neuen Angaben über den im J. 1870 verbrannten

aber, dafs der erftgenannte Codex

saec. XTI.), der auch

Cod. Argentoralensis.

Prof. Reufs in Strafsburg hat im

die Swpplicatio Alhenagorae enthält,

(

ür diefe von Cave-

1861 noch einmal die Handfchrift für den Heraus-

doni i. J. 1860 verglichen worden ift. Sehr dankens-

J

Diefe Revifion

eber nach deffen Ausgabe verglichen,

werth find die forgfältigen Nachweifungen über die Aus-

hat erftlich die vorzügliche Correctheit der Cunitz’fchen

gaben und Ueberfetzungen der pfeudojuftinifchen Schrif-

Collation v. J. 1842 erwiefen, fodann die Nachweifungen

ten (p. XXXII—LVID).

Ueber den Urfprung der Co-

beftätigt, welche v. Gebhardt in Bezug auf das Ver-

hortatio hat der H. fich nicht ausgefprochen.

Auch über

hältnifs des Codex zum Leidener Apographon Stephani

den Verfuch Schürer’s, die Abhängigkeit diefer Schrift

und zum verlorengegangenen Apographon Beureri ge-

von ' Julius Africanus zu ‚erweifen (Ztfchr. f. KG. II

geben hat.,

Man darf jetzt mit Sicherheit fagen: es ift

S. 3

den

5

f.) wird, wie über anderes, lediglich referirt. Für

im 16, Jahrhundert nur eine Handfchrift, eben die Strafs-

Aber

ext des Martyriums Juftini ift eine zum erften Male

burger, für den Diognetbrief bekannt gewefen.

durch Cozza vollftändig

lichene, vaticanifche Hand-

auch die Hoffnungen, die man zur Entdeckung des Apo-

fchrift benutzt worden.

"Ab

er aufser vier graphifchen

graphon Beureri auf die Notiz bei Hänel gefetzt hatte,

Kleinigkeiten befteht der Unterfchied der neuen Recen-

in: Glasgow befände fich ein Codex ‚Yustini Orationes‘

fion von der alten darin, dafs nun c. 5 &ig do&ßeıar

enthaltend,

find gefcheitert, nachdem fiıch jene Re-

MetarinTEL für do&ßeLkV ElOTInTEL gelefen wird. So las

den als juftinianifche erwiefen haben.

Was die neue

aber fchon Papebroch; der neue Codex gerade bietet

Textrecenfion des Diognetbriefs durch v. Otto betrifft,

die letztere LA. Es ift eben, wie v. Otto felbft weifs,

fo weicht diefelbe von der Gebhardt’fchen an 27

die ‚neue Handfchrift‘ lediglich eine corrigirte, jedenfalls

Stellen ab, von denen indefs nur 11 bedeutendere find.

ganz junge Abfchrift des einzigen griechifchen MS., auf

Es {fcheint alfo trotz der fchmalen und fchlechten Tex-

welche die griechifchen Recenfionen des Martyriums

tesüberlieferun

ein ziemliches Einverftändnifs unter den

fämmtlich zurückgehen, des Codex von Grottaferrata.

Kritikern erzielt zu fein, wie denn auch v. Otto nur fehr

Zudem hat fie fchon Maranus verwerthet und deshalb

felten Grund gefunden hat, von feiner früheren Recenfion

v. Otto felbft in feiner früheren Ausgabe Lesarten aus

abzuweichen.

Möge aber diefes Einverftändnifs nicht

ihr aufgenommen.

Dann mufste fie aber jetzt anders

über die grofse Zahl von höchft unficheren Stellen täu-

verwendet werden und durfte im Apparat nicht als Cod.

fchen! Abgefehen von 3 Sätzen, die v. Otto als Gloffen

B neben Cod. A figuriren.

fter fchliefsen den Band ab.\

aus dem Texte ftreicht (Cap. 3 u. 9), ift feine Recenfion

Ausführliche Regi

gegenüber der Gebhardt’fchen etwas confervativer. So

Giefsen..

Ad. Harnack.

vertheidigt er das &4 x«i »r der Handfchrift (c. 2 p. 155,

10 der Gebhardt’fchen Ausgabe), ebenfo oi vv (c. 2

P- 155, 17), voullw (c. 4 p. 156,22. die meiften 00 vouiLw).

Ein Ertrag der neuen Vergleichung durch Reufs if es,

447

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 19.

448

Synaxarium das ist Heiligen-Kalender der coptischen Christen,

und die Verwerthung Anderen zu überlaffen. Nicht ein-

Aus dem Arabifchen überfetzt von F. Wüfenfeld,

mal dafür hat er geforgt, diejenigen Stellen zu erläutern,

}

Gotha 1829, Eı;A, ‚Perthes:

(X z 147 S: CBf. ‚0,

wo der Zufammenhang des Textes — aus der Ueber-

fetzung zu fchliefsen — aufgehoben ift oder wo offen-

M. 3. —

kundige Verderbnifse vorliegen.

Im Folgenden macht

Der Heiligenkalender der Co

tifchen Chriften

in

Ref. auf diejenigen Erzählungen im Kalender aufmerk-

arabifcher Sprache, deffen Inhalt

5

t. E. Affemani (f.

fam, die ihm felbft von Intereffe waren.

Script. Vet. Nov. Collect, edid. ab Angelo Maio T. IV,

Zum 3. Tut wird. eine alex. Synode im 2. Jahre

. 93) nach zwei Handfchriften der Vaticana angegeben

Dionyfius’ d. Gr. vermerkt, welche ({ich mit der Frage

Es

hatte, (oll hier zum erften Male in deutfcher Ueberfetzung

befchäftigte, ob die Seele mit dem Körper fterbe.,

nach zwei Göttinger Handfchriften vorgelegt werden.

wird erzählt, Dionyfius habe die Anhänger diefer Lehre

Das bisher erfchienene ı. Heft umfafst die drei erften

verdammt und gegen fie eine Schrift gefchrieben, welche

Monate (Tut, Babeh, Hatur = 29. Aug. bis 26. Nov.,

mit den Worten begonnen habe: ‚Siehe, die Liebe Got-

S1960r Handbuck‘ I S, 146° f.):

Aus der hiftorifchen

tes zu den Menfchen ift wahrlich fehr grofs‘.

Zur Sache

Einleitung, die leider etwas kurz ausgefallen ift, erfährt

ift Eufeb. %. e. VI, 37 zu vergleichen.

Zum-11: wird die

auch

fonft bekannte Gefchichte von Bafiılides,

dem

man, dafs der Heiligenkalender von dem Vater Amba

Michael am Anfange des 15. Jahrhunderts zufammen-

Schwager der Kaifers Numerianus, zum 21. die Ge-

geftellt worden ift. Die jüngften Daten in dem Kalender

fchichte des Magiers und nachmaligen Bifchofs von Car-

find + 1000 aer. Martyr.

W. fetzt das J. 1000 der Mär-

thago Cyprian, zum 24. die des heiligen Apoftels Qua-

E A

Ref. gefteht, dafs ihm eine folche

dratus erzählt.

Letzterer wird als athenienfifcher Philo-

Berechnung bisher unbekannt gewefen ift. Nach Ideler

foph aus vornehmem Gefchlecht gefchildert, aber feine

ift 1000 d. M. = 1284 %. Chr. — Der Verf. des Kalen-

Apologie nicht erwähnt.

ders erklärt in dem Vorwort, dafs fein Werk nur eine

Am Tag des conftantinopolitanifchen Patriarchen

Vervollftändigung einer älteren Arbeit ift, welche er vor-

Paulus (5. Babeh) wird auch des römifchen Bifchof Julius

gefunden hat.

Diefe hat er wörtlich in fein Werk aufge-

und feiner Beziehungen zu Athanafıus gedacht, während

nommen und zwar fo, dafs er feine eigenen Zuthaten

der Bifchof Liberius eine befondere Stelle (9. Babeh)

durch ein Zeichen als folche kenntlich gemacht hat.

erhalten hat.

Es wird erzählt, Liberius, ein früherer

Leider aber haben die Abfchreiber diefes Zeichen fort-

Mitfchüler Julian’s, fei mit dem h. Bafılius zufammen nach

gelaffen.

Auch jene ältere Arbeit läfst fich datiren;

Antiochien gegangen, um den Kaifer zu bekehren. Die-

denn bei dem 3. Hatur heifst es, dafs feit Theodofius

fer habe fie gleich beim Beginn gefragt: Wo habt ihr

des Grofsen Zeit beinahe 700 Jahre verfloffen feien; alfo

eueren Zimmermannsfohn gelaffen?

Da antwortete ihm

Aus

Hier ift

ftammt die Urfchrift aus dem ı1, Jahrhundert.

der h. Bafılius: Er arbeitet an Deinem Sarge.

welcher Zeit die beiden Göttinger Handfchriften ftam-

alfo die eine der von Sozomenus (VI, 2) und Theodoret

men, die durch nachträgliche redactionelle Aenderungen

(IIl, 23—25) erzählten Legenden auf die beiden hervor-

von einander verfchieden find, hat W. ebenfowenig mit-

ragenden Bifchöfe übertragen.

Natürlich wurde Liberius

getheilt, als er uns eine Befchreibung der Handfchriften

eingekerkert.

‚Er war ein heftiger Gegner der Arianer,

gegeben hat.

S. VI fpricht er plötzlich von einem erften

verfolgte fie und vertrieb fie aus feinem Sitze‘.

Am

und einem zweiten Theil des Kalenders; man erfährt aber

12. Babeh ‘ feiert die coptifche Kirche das Gedächtnifs

nicht, was dies für Theile find, fondern nur diefes, dafs die

des Bifchofs

Demetrius.

Ein ungelehrter Landmann,

beiden Göttinger Handfchriften nur den erften Theil

fei er 62 Jahre alt Bifchof geworden und im 105. Jahre

enthalten.

Der Heiligenkalender ift nach Vansleb in

nach 43jähriger Amtszeit geftorben.

‚Er lernte viele

coptifcher, arabifcher und äthiopifcher Sprache in Afrika

Wiffenfchaften und konnte über viele Lehren reden

.

in liturgifchem Gebrauche; W. hält die coptifche Recen-

Zu feiner Zeit erfchienen mehrere Andersgläubige, die

fion für das Original, da das Arabifche in hohem Grade

Namen Einiger find Clemens, Origenes, Arianus u. A,

barbarifch und fehlerhaft.ift; doch find bisher keine cop-

Sie fetzten lügenhafte Bücher auf, da verfluchte er fie

tifchen Exemplare in Europa bekannt geworden.

und excommunicirte fıe

. Er ift es auch, welcher die

Die Ausbeute, welche der Kalender-für die ältefte

Rechnung der Epakten ordnete

ordnete die Rech-

Gefchichte der Kirche gewährt, ift aufserordentlich ge-

nung der Faftenzeit und fandte eine Abhandlung darüber

ring; über den Ertrag für die Gefchichte der afrikani-

an alle Obern in Rom, Antiochia, Ephefus, Jerufalem,

fchen Kirchen feit dem Concil von Chalcedon mögen

welche dies billigten‘.

Die Ofterfynode unter Victor ift

Andere urtheilen.

Der Kalender wurde und wird wohl

auf den 10. Hatur angefetzt und dort heifst es genauer

noch regelmäfsig gelefen und enthält fo ziemlich Alles

von Demetrius, er habe die Ofterberechnung an Victor,

das, was die afrikanifchen Kirchen aus der Gefchichte

Papft von Rom, Maximus, Patriarchen von Antiochia,

der älteften Zeit jetzt noch wiffen.

Das ift eine nieder-

und Agapius, Patriarchen von Jerufalem gefandt (S. 110).

fchlagende Erkenntnifs.

Das meifte find Mönchsnovellen

Letztere Stelle verdient den Vorzug fchon deswegen,

und Phantafıen über fabelhafte Martyrien; aber nicht

weil Ephefus hier fehlt,

Der Bericht ftimmt überein mit

nur die gefchmacklofeften Legenden find hier zu Facta

einer Notiz in der Chronik des Eutychius, auf welche

geworden, fondern auch jedes Factum zur Fabel. Schauer-

ich (Zeit d. Ignat. S. 45) wieder aufmerkfam gemacht

lich monoton und öde ift dabei Alles. Die abendländifchen

habe.

Dort ift der jerufalemifche Bifchof ‚Gabius‘ ge-

Heiligenlegenden find zu einem grofsen Theile anziehend,

nannt. Weder ein Gabius noch ein Agapius ift bekannt;.

felbfit werthvoll; denn fie find aus der Anfchauung 'eines

man hat wohl an Gajus zu denken.

Diefe Notiz, fowie

mannigfaltigen chriftlichen und kirchlichen Lebens ent-

jene über das hohe. Alter des Demetrius, ift nicht un-

fprungen; aber der Lefer diefes Kalenders fühlt fich in

glaubwürdig und für die Chronologie der Bifchöfe

die Wüfte verfetzt, in welcher auch die dürftigen Ruinen

von hohem Werthe.

Zum 1I4. Babeh: der Evangelift

einer vergangenen Cultur kaum mehr erkennbar {find.

Philippus wird von dem Apoftel gleichen Namens unter-

Die meiften der hier erzählten Gefchichten werden —

fchieden, aber doch felbft ‚der heilige Apoftel genannt‘.

wenigftens was die ältefte Zeit betrifft — in den Acta SS.,

Zum 19. Babeh ift die antiochenifche Synode gegen

bei Baronius und den Affemani’s fich finden.

Man hätte

Paul v. Samofata vermerkt; fie wird in die Zeit des

von dem Herausgeber

billigerweife

erwarten dürfen,

Kaifers Valerius, 45 Jahre vor der Nicänifchen Synode (!)

dafs er ftatt diefe Vermuthung auszufprechen felbft die

angefetzt (auch hierfür ift Eutychius zu vergleichen).

Quellen des Kalenders nachwies und. das Verhältnifs

Der Brief des Dionyfius nach Antiochien in diefer Ange-

desfelben zu den fonft bekannten feftftellte. ‘ Aber er

legenheit (Eufeb. VII, 27, 2) wird ausführlich feinem In-

hat fich begnügt, lediglich eine Ueberfetzung zu liefern

halte nach in wenig glaubwürdiger Weife befchrieben.

449

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 19.

450

Intereffant ift die Angabe über den römifchen Bifchof

nus und die Naturphilofophie des Telefius fich anfchlofs.

Felix zum 6. Hatur, dafs derfelbe viele Abhandlungen

Bisweilen unrichtig, denn die Bekanntfchaft Servet’s

und Bücher, ‚ die fehr nützlich feien theils zur Ermahn-

mit. Raymund von: Sabunde ift hiftorifch 'nicht nachzu-

ung ‚und Unterweifung, theils über die, Lehre und

weifen und nach dem allgemeinen Charakter beider nicht

Glaubensfätze,

hinterlaffen habe.

Man ‚darf ver-

wahrfcheinlich.

muthen, dafs diefe Notiz fich auf jene unter dem Namen

Eine Lebensgefchichte Servet’s kann fich die Auf-

gabe ftellen, die noch unaufgeklärten Punkte aufzuhellen,

des Felix von den Apollinariften untergefchobenen

oder das bisher, befonders von Mosheim, Trechfel und

Schriften bezieht, die nachmals namentlich den Mono-

phyfiten fo_ willkommen gewefen find (f. Caspari, Quel-

Zum 40. Hatur

Tollin Beigebrachte unter kritifcher Sichtung zufammen-

len zur Gefch. d. Tauffymbols Bd. IV).

zuftellen.

Der Verf. hat feine Aufgabe in letzterem

ift die römifche Synode unter Victor (f. ob.), zum 9. die

Sinne aufgefafst.

Selbftändig gefundenes Neues bringt

nicänifche vermerkt,

Die Befehreibung der Synode ift

er nicht; gegenüber den oft fehr kühnen Combinationen

recht erbaulich. Im Eingang wird mitgetheilt, dafs keiner

und wenig begründeten Behauptungen Tollin’s bewahrt

unter den 318 Vätern gewefen fei, der nicht fchon ge-

er im Ganzen die nöthige Kritik, doch hätten wir in

foltert worden wäre, namentlich wird die Geftalt des ehr-

diefer Beziehung eine weiter gehende Skepfis noch lieber

Vom Leben des Servet wird der letzte Ab-

würdigen Bifchofs Thomas von Mar’afch befchrieben,

gefehen.

‚Jedes Jahr hatten fie ihm ein Glied abgefchnitten, und

fchnitt, fein Procefs und Ende zu Genf, mit befonderer

fo. war. er ;an. beiden Händen und Füfsen verftümmelt,

Ausführlichkeit behandelt, worin die Rechtfertigung des

die Backen- und Vorderzähne ausgeriffen, beide Ohren

gewählten Titels liegt.

Aufgefallen ift uns, hier die bei-

und Nafenflügel, beide Lippen abgefchnitten, und der

den Schriften von K. Brunnemann: Michael Servetus

Körper vom Brennen mit Feuer fchwarz geworden‘, Dann

(Berlin 1865) und L. Cologny: Z’Antitrinitarisme . & Ge-

heifst es:

‚Der Kaifer

Conftantin

liefs

für. fie einen

neve (Genf1873) nicht angeführt gefehen zu haben. Der

grofsen Sitzungsfaal einrichten und ftellte feinen Seffel

Verf. giebt alfo eine zufammenfaffende Ueberficht ‚des

zur Zeit über Servet’s Leben und Ende Bekannten und

unten an; den Anfang machte er mit dem Bifchof von

Mar’afch, den er auf jede Stelle feines Körpers küfste,

zwar mit befonnener Kritik in anfprechender Darftellung.

wo ihm ein Glied abgefchnitten war.

Dann übergab er

Vermifst haben wir eine kurze Charakteriftik der

ihnen fein Scepter, fein Schwert und feinen Ring und

ganzen Perfönlichkeit mit ihren eigenthümlichen Vorzügen

fprach -zu 'ihnen:-Heute, überlaffe.ich. Euch die

und Schwächen.

Soweit gelegentliche Aeufserungen

priefterliche und weltliche Herrfchaft, wen ihr

einen Schlufs geftatten, fcheint der Verf. in Servet den

behalten wollt, den behaltet, und wen ihr ver-

Theologen weit zu überfchätzen, den Menfchen zu niedrig

treiben wollt, den vertreibt‘

‚. ‚Der Herr Chriftus

zu beurtheilen. Jenes, wenn er S. 24 fagt: , We might

war mitten unter ihnen, weil viele von ihnen, deren Ver-

be . tempted to _ conclude that ihe free thought of Europe,

ftand erleuchtet war, die Anwefenden gezählt und 319

of which the Reformation was the outcome and expression,

gefunden hatten, und auf den aufgeltellten fichtbaren

had found even a more genial soil in the min

g

of. this

Stühlen fanden fie nur 318“

Es folgt der Text des

Spanish youth than in that of Luther himself, or any of

Glaubensbekenntnifses, aber mit fehr bemerkenswerthen

his accredited followers‘.

Diefes, wenn er wiederholt und

Abweichungen.

Das Conftantinopolitanum wird aus-

oft in den ftärkften Ausdrücken (S. 105. 108. 160 u, a.)

drücklich als eine Ergänzung des Nicänums bezeichnet.

Servet’s Handlungen aus Ehrgeiz und Selbftüberhebung

Zum - 18. Hatur ift der Märtyrertod. der Atrafis, einer

zu: erklären fucht.

Tochter des Kaifer Hadrian, angemerkt.

Von dem

Jema:

Bernhard Pünjer.

Märtyrer Mercurius unter Decius (25. Hatur) wird er-

zählt, er fei es gewefen, der nachmals auf Bitten des h,

Tollin, Pred, Lic. H., Das Lehrsystem Michael Servet’s

Bafılius die Chriften an dem Kaifer Julian gerächt und

genetifch dargeftellt

2 E AB

Gütersloh 1878,

die tödtliche Lanze vom Himmel herabgefchleudert habe.

Bertelsmann.

Diefe Legende

eht auf uralte, fchon im 4. und 5. Jahrh.

X 232 V 310 Sı 8 8.) M, OL

colportirte Erzählungen zurück.

(1—3:.M. _ 14. —)

In den vorliegenden Bänden giebt der Verfaffer uns

Giefsen.

AA Hargark

nach zahlreichen Vorarbeiten den abfchliefsenden Theil

Willis, R., M. D., Servetus and Calvin. A study of an

der Darftellung des Lehrfyftems Servet’s.. Derfelbe um-

important epoch in the early history of the Refor-

fafst die Lehre des Spaniers, wie fie in der ‚Restitutio

mation.

London 1877, King & Co.,

(XV E 52191

Christianismi‘ v. ]. 1553 niedergelegt ift. Der Verf. be-

16 sh.

zeichnet fie als fünfte Lehrphafe, doch dient die (Bd. II

radirtem Portr. Servet’s,

g1r78:) 4 Gloth:

S. 3—32) gegebene Erörterung ‚des Verhältnifses der

Es ift höchft erfreulich, dafs das Intereffe an Ser-

Restitutio zu den früheren Schriften nur zur Beftätigung

des vom Ref. anderswo ausgefprochenen Urtheils, dafs

vet in jüngfter Zeit immer allgemeiner fiıch Bahn bricht.

die Unterfchiede in der Lehrweife Servet’s mehr auf

Servet ift nämlich unzweifelhaft eine höchft intereffante

Erfcheinung der Reformationszeit, und zugleich in feinem

einer fortgehenden Vertiefung in Neu-Platonifche Spe-

Leben wie in feiner Lehre noch mancher, der Aufklär-

culationen zurückzuführen find, als auf wefentlich ver-

ung bedürftige Punkt enthalten.

Der Verf.

jebt nun

fchiedene Anfchauungen.

(Vgl. darüber auch: Theol.

vor Allem eine Darftellung des Lebens.

Die Schriften

Literaturzeitung Jahrg. 1877, Nr. 8.

werden felbfitredend auch erwähnt, fogar von jeder ein-

Wer den geiftigen Bewegungen des 16. Jahrh. nach-

zelnen Schrift eine kurze Charakteriftik und Inhaltsan-

geht, wird dem Verf. Dank wiffen, -dafs er mit ein-

gehender Kenntnifs, wie fie nur durch langjähriges Stu-

gabe gegeben, am ausführlichften von der Herausgabe

der Bibelüberfetzung des S. Pagnini, doch fehlt eine zu-

dium konnte gewonnen werden , uns das Syftem eines

fammenfaffende Darftellung der philofophifch-theolo-

Mannes dargelegt hat, der unzweifelhaft zu den bedeu-

gifchen Anfchauungen. Auch zeugen manche der gele-

tendften Denkern jener gährenden Zeit gehört, aber durch

gentlichen Aeufserungen von ungenügendem Eindringen

die Schwierigkeit der Form wie des Inhalts uns den

in den Geift des Servet’fchen Gedankenkreifes,

Die Ver-

Zugang zu feinen Schriften fehr erfchwert hat.

Dafs der

fuche, denfelben aus Einwirkungen Anderer zu erklären,

|

Verf. in diefer Beziehung alle feine Vorgänger weit

find lückenhaft und nicht immer richtig, Lückenhaft,

|

übertrifft, wird Jeder zugeftehen und . hätte der Verf.

denn mit keinem Wort ift der grofsartigen, für Servet

nicht nöthig gehabt, fein Verdienft dadurch zu heben,

höchft einflufsreichen philofophifchen Bewegung gedacht,

| dafs die Leiftungen der Früheren über Gebühr verdun-

welche in Italien an die Metaphyfik des Nicolaus Cufa-

‚ kelt werden. Nur ein Beifpiel von vielen möge zeigen,

*R

451

452

EB Mr

D

140 150 Za a aneR a

Theologifche Literaturzeitung. 1?79.‘ N1; 19

W —

D

wie fehr dies oft fogar auf Koften: der Wahrheit ge-

wir auch Näheres über fie nicht.

Später (Bd..II, S..167)

fchieht. Ref, hatte (De M. Serveti doctrina . 97) darauf

wird einmal auf Paracelfus hingewiefen, Das ift alles.

hingewiefen, wie viele Syfteme es gebe, aus denen Ser-

Ref. dagegen, durch Studien anderer Art zu einem Ein-

vet einzelne feiner Anfchauungen habe entlehnen können,

gehen auf die Speculationen des 15. und 16. Jahrh. ge-

denn Dionyfius Areopagita, Scotus Erigena, Hugo a St.

nöthigt, glaubt hier, befonders in der platonifirenden

Victor u. A. hätten ähnliche Lehren aufgeftellt , doch

Metaphyfik des Nicolaus Cufanus und in der Naturphi-

fei ungewifs, ob Servet deren Schriften gelefen habe.

lofophie des Telefius die Wurzeln der wichtigften An-

Der Verf. (Bd. III, p. VIII) macht daraus: Nach Pünjer

fchauungen des Servet entdeckt zu‘ haben.

Freilich fo,

hat Dionyfıus Areopagita ihm die Lehre vom Licht,

dafs der eignen Geiftesarbeit Servets noch genug übrig

Scotus Erigena die Lehre von der Schöpfung, Hugo von

bleibt, aber doch fo, dafs Servet damit aufhört, als völlig

St. Victor die Lehre von den Ideen geliefert.

Ein der-

ifolirter Denker uns unbegreiflich zu fein.

Betreffs des

artiges Verfahren erfchwert nothwendig die Verftän-

Näheren verweift Ref. auf den erften Abfchnitt {feiner

digung über die zwifchen uns obwaltenden Differenzen

demnächft erfcheinenden

‚Gefchichte der

chriftlichen

betreffs einiger Punkte des Servetifchen Lehrfyftems.

Religionsphilofophie‘, wo die Gedanken jener Speculation

Diefe Differenzen aber beftehen gegenüber der vor-

kurz gefc11ildert find.

liegenden Arbeit ebenfo, wie betreffs der früheren (vgl.

Jena.

Bernhard Pünjer.

Jahrg. 1876 Nr.. ı1, Jahrg. 1877 Nr. 8).

Weil die wie-

derholte Lectüre der Schriften Servet’s mich nur beftärkt

Dühne, Lehr. H., Geschichte der Kirchen und der Ref&--

hat in dem Urtheil, dafs der Verf. in einigen Punkten

Servet zu fehr durch das Medium feiner eigenen theolo-

mation im Fürstenthume Osnabrück. Osnabrück 1879,

gifchen Ueberzeugung anfchaut, kann ich die vorliegende

(Meinders).

OE DA TT

Darftellung trotz ihrer grofsen Verdienfte nicht als end-

Ueber die Entftehung der fämmtlichen Kirchen im

gültig abfchliefsend betrachten.

Es würde jedoch für

nahme der Reformation in den betreffenden Gemeinden

vormaligen Fürftenthum Osnabrück und über die Auf-

die meiften Lefer diefer Blätter zu weit führen, wollte

ich hier wiederum wie früher diefe Punkte einzeln auf-

ftellt diefe Schrift Nachrichten zufammen; mehrfach find

führen und durch den Wortlaut der Ausfagen Ser-

Angaben über einzelne Prediger felbft bis in die neuefte

vets meine Auffaffung begründen,

Im Allgemeinen

Zeit hinein und andere hiftorifche Mittheilungen hinzu-

daher auf die früheren Befprechungen verweifend, be-

gefügt.

Da es dem Buche an Vorrede und Einleitung

merke ich hier nur Folgendes.

Zu der immer wieder-

fehlt, fo ift die Veranlaffung zu demfelben und die Art

Wahrfcheinlich hat

kehrenden Behauptung, Servet fei ‚Bibeltheolog‘ oder

feiner Entftehung nicht zu erfehen.

der Verf. die einzelnen Notizen mühfam und vielleicht

gar ‚Bibelradicaler‘, giebt der Verf. (Bd. II S. 4) die be-

achtenswerthe Erklärung: ‚Weil Servet den Geift der

in jahrelangem Fleifs zufammengefucht; mitunter nennt

apoftolifchen

Urkunden beffer

erkannt,

den Buch-

er

feine

Ö

uellen ,

welche mehrfach handfchriftliche,

ftaben richtiger interpretirt und das im apoftolifchen

einige Male auch Mittheilungen der jetzt in den betref-

Zeitalter Ewige

in zeitgemäfser Form geboten hat,

fenden Gemeinden ftehenden Geiftlichen find.

Der

darum nenne ich feine Lehre ‚Bibellehre‘: nicht weil

Verf. fcheint alles das, was ihm zugänglich war, zufam-

fie ein Abklatfch wäre des apoftolifchen Denkens über

E A

mengeftellt zu haben.. An intereffanten Angaben im

Chriftum‘.

Damit ift ja zugeftanden, dafs Servet nicht

einzelnen fehlt es nicht; namentlich was über die Ein-

feine Lehre aus dem Wortlaut der Schrift fchöpft, fon-

führung und Bekämpfung der Reformation, die Art und

dern fie in denfelben hineinlegt, um fie durch ihn zu

Weife, wie die Beftimmung des weftphälifchen Friedens,

ftützen. — Der bis zu einem gewiffen Grade unleug-

‚ dafs für die confeffionelle Stellung‘ das Jahr 1624 als

bare chriftocentrifche Charakter des Servet’fchen Syftems

Normaljahr entfcheidend fein folle, ausgeführt ward, auch

wird fowohl übertrieben als fchief gefafst. Ueberfpannt,

ab und an über kirchliche Sitten beigebracht wird, ift

indem nicht blofs der Gottesbegriff als durch den Chriftus-

‚ lehrreich. Das Ganze macht den Eindruck der Zuver-

begriff beftimmt erfcheint, fondern auch auf Himmel

_ läfslichkeit, auch wo die Angabe der Quellen fehlt. Doch

und Engel , auf Welt und menf(chliche Freiheit u. v. A.

! bleibt es zu fehr bei einer Zufammenftellung einzelner

von der ‚Chriftocentrik‘ aus ein befonderes Licht fallen

ı Notizen, die den Eindruck des Zufälligen hinterläfst und

foll, ganz abgefehen von Phrafen, wie diefe: ‚Bei Ser-

der‘ jede überfichtliche Zufammenfaffung fehlt, als dafs

vet glänzen Sonne, Mond und Sterne nur mit dem Lichte

das Werk eine allgemeinere Bedeutun

beanfpruchen

Chrifti‘, oder: ‚Dem Servet ift Chriftus das wahre Ozon

könnte; als Chronik ma

es für die

emeinden, von

für Seele und Leib‘.

Schief gefafst, indem als diefer

denen es erzählt, einen bleibenden Werth haben.

{

allbeherrfchende Chriftus der

‚hiftorifche‘

bezeichnet

Carl Bertheau.

wird, was richtig ift, wenn ‚hiftorifch‘ nur fo viel heifst,

Hamburg.

als ‚Menfch geworden‘, falfich , wenn es im modernen

Sinn genommen wird, als Chriftus nach feiner gefchicht-

Wuttke, Heinr., Zur Vorgeschichte der Bartholomäusnacht,

lichen Erfcheinung und Wirkfamkeit. — Die angeführten

Hiftorifch-kritifche Studie.

Herausgegeben aus deffen

Stellen (Bd. III, S. 28. 73) zum Beweis, dafs Servet ein

Nachlaffe von Dr. Georg Müller-Frauenftein. Leip-

Angelegtfein des Menfchen auf Gott lehre, find faft

fämmtlich. höchft. willkürlich ausgelegt.

Z1ie18707. E 0.., Weige E 2106 Sı Sr 8 Mr

Da es doch unmöglich und wohl auch ziemlich

Aus dem reichen handfchriftlichen Nachlaffe Wuttke’s

fruchtlos

ift, hier alle Stellen aufzuführen, in deren

wird hier eine intereffante Studie geboten; fie bildete

Deutung der Ref. vom Verf. abweicht, zieht derfelbe

einen Theil eines unvollendet gebliebenen Werkes: Pro-

vor, hier nur noch auf einen Punkt aufmerkfam zu

pädeutik der Gefchichte, und follte als Mufter einer hifto-

machen, betreffs deffen er glaubt, etwas Neues beibrin-

rifchen Specialunterfuchung dienen; fie darf auch wohl

gen zu können.

Der Verf. liebt es, den etwaigen Ein-

als eine folche betrachtet werden, denn wie der Verf.

wirkungen Servet’s überall nachzugehen und folche zu

im Sammeln des Materials über diefes vielbehandelte .

behaupten, auch wo fie mehr als zweifelhaft find. Dem würde

hiftorifche Problem feinen raftlofen Bienenfleifs im fchön-

entfprechen, dafs er auch den Einwirkungen Anderer auf

ften Lichte zeigt, fo kann auch die Methode der Unter-

Servet nachginge.

Statt deffen hütet er faft eiferfüchti

fuchung nur Anerkennung finden, Ruhe und Objectivität

feines Helden Originalität.

In dem Abfchnitt ‚Ueber

| des Urtheils find auch da zu loben, wo eine andere

die Quellen der Restitutio‘ wird allerdings die Neu-Pla-

. Anfıcht möglich ift. Ganz druckreif ift _ die Arbeit von

tonifche Philofophie des 16. Jahrhunderts genannt; aber

_ Wuttke nicht hinterlaffen worden, eine Reife nach Paris

wie fie hinter der Bibel ftark zurücktritt, fo erfahren

ı follte die letzte Ausbeute aus nur dort zugänglichem

453

454

Th;ologil'che Literaturzeitung. „I‚8‚?9.„ Nr.y 719.

“

w

«

n ——

Quellenmaterial geben.

Der frühzeitige Tod des Ge-

lehrten hat diefelbe nicht zur Ausführung gelangen laffen,

Ludwigs XI auf ihn anwendete: gu nescit dissimulare

und der Verfaffer hat daher fein Urtheil nicht mit der

nescit regnare, eine Rede, welche fein eigner Sohn durch

das zweifelhafte Lob einer oratio tempori accommodata

Schärfe ausgefprochen, welche fonft feine Gewohnheit

!

genugfam charakterifirte.

W. nimmt ferner als fehr

gewefen ift; aber auch in diefem Zuftand bietet fie eine

wahrfcheinlich an, dafs Johanna d’Albret an Gift ftarb;

vorzügliche Orientierung über diefe durch die Jahrhun-

ein pofitiver Beweis dafür ift durchaus nicht beizubrin-

derte fich hindurchwälzende Streitfrage, welche befonders

gen und der Tod der Königin von Navarra war Katha-

um den einen Punkt fich dreht: ob jene entfetzliche

rina keineswegs erwünfcht, indem die Hochzeit noch

That eine lange Zeit vorbedachte, mit beinahe über-

weiter hinausgefchoben wurde.

W, legt ein befonderes

menfchlicher Falfchheit verheimlichte und mit planmäfsi-

oder (ob‘»fie)

Gewicht darauf, dafs die päpftliche Dispenfation, welche

ger Umficht ausgeführte Metzelei war,

das

Werk

eines

zur Verheirathung Margaretha’s mit Heinrich von Navarra

Augenblicks ,

im Gedränge .der

nothwendig war, von Carl IX unterfchoben wurde; nach

Umftände erfolgte?

Dafs

die Frage nach den Ur-

einem Briefe Carl’s an feinen Gefandten in Rom ent-

hebern damit in dem engften Zufammenhange fteht,

fchlug man fich derfelben ganz, weil der Papft fie nicht

verfteht fich von felbft, eine genaue Charakterifirung der

|

gewähren wollte. — Auch abgefehen von diefen einzelnen

Verfonen, Zeitverhältnifse, Parteien etc. wird abfichtlich,

Differenzen vermag Ref, das Refultat der Unterfuchung W.’s

als zu weit führend, nicht gegeben.

Wuttke’s Urtheil |

über Beides ift aber deutlich genug zu erkennen. Gleich-

Anficht über die Bartholomäusnacht in demBericht von Ca-

nicht zu theilen. — Nach W. ift die Quelle der richtigen

fam als Einleitung giebt W. eine Mufterung der Anfich-

pilupi zu fuchen, der von dem Cardinal von Lothringen un-

ten nach dem gegenwärtigen Stand der Wiffenfchaft,

terrichtet war, welcher feinerfeits zu den Wiffenden des

dann ‘ folgen die zeitgenöffifchen Berichte felbfit. Was

A

grauenhaften Geheimnifses gehörte; jene Blutnacht ift alfo

die Regierung in ihren Erlaffen, was die mithandelnden

die Ausführung eines lange gehegten Planes, bei welchem

oder mitwiffenden Perfonen in Memoiren und Gef(chichts-

Katharina von Medici und Carl IX die Hauptacteure find;

werken, in Streitfchriften und diplomatifchen Acten-

und wenn W. über das Mafs der beiderfeitigen Schuld fich

ftücken als ihre Anficht niedergelegt haben, wird in guter

nicht ausfpricht, fo ift doch zwifchen den Zeilen zu lefen,

dafs er den Sohn zum mindeften nicht für {fchuldlofer

Ordnung vorgeführt und man gewinnt allerdings ’auf

diefe Weife einen rechten Einblick in die hiftorifche

hält als die vielberufene Mutter; in welchem Zufammen-

Methode, welche W. anzuwenden und zu lehren liebte.

hang die Bartholomäusnacht mit der Zufammenkunft in

Zahllos ift bekanntlich die Literatur über jene fchauer-

Bayonne 1565 geftanden habe, wird hier nicht weiter aus-

liche Nacht, auch dem belefenften Manne können leicht

geführt; unter W.’s Papieren fcheint fich aber eine dar-

einige Schriften entgehen, aber ungern haben wir in

auf bezügliche Abhandlung zu finden.

Die andere An-

W.’s Buche einige bedeutendere Werke vermifst, fo Haag:

ficht, wonach Katharina und der Herzog von Anjou

La France FProtestante ,

der bei dem Artikel CAätillon

(Heinrich III) nach dem verunglückten Mordanfall auf

ausführlich von diefem Ereignifs handelt, noch mehr

Coligny am 22. Auguft den König, welcher es bis dahin

Athanase Coquerel fils: Histoire de T Eglise veformee de

getreulich mit den Hugenotten gehalten hatte, durch die

Parıis.

Tom. I. Paris x862, ausgezeichnet durch eine

verfchiedenften Vorfpiegelungen dahin zu bringen wufs-

Reihe von Documenten, welche franzöfifchen, fpanifchen

ten, dafs er nun auf ihre Seite trat und mit dem ganzen

Archiven und dem Hötel de

zlle entnommen find; das

Ungeftüm feiner Natur die Niedermetzelung aller Huge-

Bulletin de la societe& de TV’histoire du Protestantisme fran-

notten wollte und anordnete, hält' W. für unrichtig und

cais, das in vielen feiner Bände auf die Bartholomäus-

fucht deswegen die merkwürdige Beichte, welche Hein-

nacht zu reden kommt, wäre wohl auch einer Erwähnung

rich III feinem Leibarzt Miron in Polen ablegte und

werth gewefen; auch H. White: The massacre of St.

Bartholomew. London 1868, eine fehr umfangreiche , die

welche die Grundlage der eben genannten Auffaffung

bildet, in ihrer innern Unwahrheit, als ein feines, auf die

Zeitverhältnifse berückfichtigende Arbeit wäre noch zu

Beruhigung der Polen berechnetes Machwerk nachzu-

nennen gewefen , fowie der Artikel von.Acton: 7%e

weifen, Ref. vermag, wie gefagt, diefer Anfchauung

massacre of St. Bartholomew,

North British Review.

nicht beizutreten, Carl war freilich doppelzüngig, dies be-

1869. Octob.; über das Verhältnifs der franzöfifchen Re-

weift das Doppelfpiel, welches er mit Spanien gefpielt

gierung zu den aufftändifchen Niederländern und zu Alba

hat, aber eine folche Jahre lang fortgefetzte Verftellung

geben die Briefe Carl’s an feinen Gefandten Mondoucet

geht über menfchliche Kraft hinaus; ein Hauptbeweg-

wichtige Auskunft (f. Compte vendu des stances de la

grund feiner Handlungen war die Eiferfucht gegen feinen

commission royale d’histoire. Serie II Tom. 4. Bruxelles

von der Mutter bevorzugten jüngeren Bruder Heinrich

1852. ß. 324 ff.).

(III), den Sieger von Montcontour.

Gegen ihn fuchte

uffallend dürftig find die Mittheilungen in dem

er eine Stütze an Coligny, darum ging er auch mit wirk-

Calendar of State Fapers.

Horeign Series of the vei,

f

lichem Eifer auf deffen flandrifches Project ein, weil er

Elisabeth. 1572—1574. London :1876, über jene

age.

hier Vergröfserung feines Reiches. wie feines Anfehens

Doch bringen fie über Coligny’s Verwundung einiges

hoffen konnte.

Es kann nicht nachgewiefen werden,

Detail. Die ältefte anonyme Lebensbefchreibung über

dafs er an dem Mordanfchlag auf Coligny Theil genom-

men und jene Ueberrumpelung Carl’s durch feine Mutter

Coligny: Casparis Coliniü Castellonei vita. 1575. {chreibt

W. dem Hausgeiftlichen des Admirals Merlin zu, der in

und die katholifche Partei hat die innere pfychologifche

der letzten Nacht noch bei ihm war und mit Mühe fich

Wahrheit für fich und ftimmt befonders auch mit den

rettete; der gewöhnlichen Meinung nach ift diefelbe von

vom Ref. angeführten Berichten überein. Dafs Katharina

Franz Hotmann verfafst, wozu die Notiz ftimmt, dafs

einen folchen Hauptfchlag nie aus ‚den Augen verlor,

diefer

ausgezeichnete Mann

von

der Wittwe

des

dafs er in jener an Ueberfällen, Gewaltthaten etc. über-

Admirals den Auftrag erhielt, ‚durch feine Feder der

reichen Zeit gleichfam in der Luft lag, ift gewifs, daher

Nachwelt ein Zeugnifs von der Tugend ihres Herrn und

auch die zahlreichen 'Anfpielungen, welche fich in den

Gemahls zu überliefern, welche feine Feinde fo zu

Briefen und. Aeufserungen der verfchiedenften Perfonen

fchmähen fuchen‘ (15. Jan. 1573, £. Bulletin T.XVI. p. 233).

vor 1572 finden und welche nachher auf die Bartholo-

Auch das Urtheil, welches W. über den Präfidenten de

mäusnacht gedeutet wurden. Aber Carl IX ift von jenem

Thou, den Vater des Gefchichtfchreibers, fällt (S. 125),

Verbrechen des lange vorbedachten Mordes nach des

derfelbe fei ein lauterer, fchlichter, fich auf Ränke nicht

Ref. Anficht frei zu fprechen, und in dem Sinne, wie

verftehender Mann gewefen, ift einigermafsen einzu-

W. ausgefprochen, ift die Blutnacht nicht vorherbedacht

fchränken nach der Rede, in welcher der erfte Präfident

gewefen.

Ein ftreng hiftorifcher Beweis wird freilich erft

des Parifer Parlamentes den König lobte und das Wort

dann gegeben werden können, wenn die Briefe Katha-

’

x

455

Theologifche Literaturzeitung. 1‘879. Nr. .19

456

rina’s von Medici, an deren Sammlung und Herausgabe

Pietismus für grofse Kreife der . evangelifchen Chriften

feit Jahren gearbeitet wird,;, vollftändig dem Forfcher vor-

wieder in Geltung gefetzt worden,

Ich mufs vermuthen,

liegen.

dafs Knak diefe Methode von reformirt-pietiftifchen Vor-

Stuttgart;

- SHElt

bildern ‚entlehnt. hat, denn diefes ftete Gefühlsftreben

ift bei ihm begleitet von dem Eindruck, ‚dafs : der Men{ch

nichts, ein Wurm, Gott aber Alles ift... Diefe Selbftbe-

Wangemann, Mifhionsdir. Dr., Gustav Knak, ein Prediger

urtheilung ift nur. möglich ‚als. Anwendung des {fcotifti-

Ein Lebensbild

der Gerechtigkeit, ‚die vor Gott gilt.

fchen Gottesbegriffs, welcher im Calvinismus, urfprüng-

aus dem ewigen Leben ’und ein Spiegelbild für das

lich als Mafsftab für die doppelte Prädeftinationslehre

zeitliche.

Berlin (1879), Wohlgemuth.

(XVI, 448 S.

einheimifch ift, dann aber durch die Pietiften zu jenem

M. 6, —

Contrafte ausgeprägt worden ift. Man findet in den Lie-

gr. 8.)

dern von Joachim Neander und Friedrich Adolf Lampe

Der Grad von Verehrung und Bewunderung, mit

die bezeichnete Combination deutlich ausgedrückt.

Bei

welchem der Verfaffer diefes Buches feinen Helden be-

Knak kommt aber noch ein anderer Umftand hinzu,

gleitet, ift durch einige Sätze der Vorrede treffend be-

nämlich, dafs er fich willenlos: den Leitungen des Herrn

zeichnet.

Einmal fpricht er es aus, dafs wenn er gefragt

Jefus übergeben hat. Diefe Haltung entfpricht dem Vor-

würde , ob: er, fo' wie‚er: leibte. und lebte ,: mit. Knak

bild der quietiftifchen Myftik, welche aus derfelben Wur-

taufchen möchte, er dazu bereit wäre, und ferner er-

zel der {cotiftifchen Gottesidee hervorgegangen ift, wie

klärt er, dafs die Gebrechen, welche Knak in täglicher

das Bewufstfein der reformirten Pietiften von ihrer 'ge-

Bufse :als blutarmer Sünder feinem Heilande vorgetragen

fchöpflichen und fündlichen Nichtigkeit und Abfcheu-

hat, feinen Augen fich entzogen haben.

Daher nimmt

lichkeit.

Die Stimmung der Willenlofigkeit konnte Knak

er fich vor, fich alles Lobens und Urtheilens zu enthal-

von dem Reformirten Terfteegen entlehnen. Calviniftifch

ten und blofs die Thatfachen reden zu laffen.

Das heifst,

ift ferner die Anfiıcht von der Bibel, welche ihm den

er liefert. ein Heiligenbild in fö greller Beleuchtung, dafs

Muth gab, gegen die Copernicanifche. Weltanficht auf-

zutreten.

Denn es unterfcheidet Calvin von Luther und

ein gegen: folche nicht abgehärteter Lefer völlig geblen-

det wird und zugleich unter dem fchwülen Druck der

Melanchthon, dafs er die Bibel als ein Gefetzbuch der

in dem Buche ausgebreiteten Atmofphäre zu erliegen

Erkenntnifs z. B. für die Prädeftinationslehre behandelte,

in Gefahr ift. Ein Heiligenbild, und 'nicht ‚eine Biogra-

die er doch nicht :als ein nothwendiges Glied- der Heils-

phie ift das Buch. Denn, der Verf. ftellt. feinen Helden

lehre erweifen könnte, während die Anderen die Nor-

nur unter . dem Exponenten der göttlichen Gnade dar;

malität der Bibel nur in dem Umfang geltend machten,

unterläfst: es aber durchaus, den Zufammenhang (einer

welcher ihrem in der Reformation wirkenden Intereffe

ins Licht zu fetzen.

religiöfen Bildung mit nachweisbaren Quellen derfelben

entfprach.

Auch die Beurtheilung von KEhefcheidung

Wir erfahren nicht, auf welche Er-

und Wiederverheirathung Gefchiedener nach Gottes Wort,

bauungsbücher‘: Knak :urfprünglich die von ihm einge-

die Anfıcht vom Verhältnifs zwifchen Kirche und Staat

fchlagene Richtung geftützt hat.

Ref. hat-nun diefes

und zumal .die Zurückführung des Kirchenregiments auf

Heiligenbild mit den Aüugen des Hiftorikers gelefen,

den Herrn Jefus, welche theils von Knak, theils von feinen

und hat aus deffen Darftellung: die Mafsftäbe und Typen

Genoffen mitgetheilt: werden, haben calviniftifche Färb-

erkannt, nach denen Knak feine Ueberzeugungen ge-

ung. Dafs Knak den Ungläubigen den Gebrauch des

bildet .hat.

Indem ich fo demfelben den Schein der

Vaterunfer verwehrt, ift mir auch nur in der {chroff(ten

abfoluten.: Mufterhaftigkeit, mit dem ihn der Verf, be-

Geftalt des reformirten Pietismus vorgekommen. Mit

kleidet, abgeftreift habe, bin ich für den phantafievollen,

folchen. Ueberzeugungen ausgerüftet, lernen nun Knak

muthigen, aufopfernden und -„thätigen Mann interefhrt

und feine Genoffen in Pommern die Bekenntnifsfchriften

worden, und habe ihn zugleich in feiner relativen Art

der lutherifchen Kirche kennen.

In einer ganz unbe-

verftehen gelernt.

Vielleicht wird es nützlich fein, diefe

greiflichen Selbfttäufchung gerathen fie auf die Meinung,

Beobachtungen auszufprechen.

Wenn ich diefes hier

dafs diefe nichts anderes enthalten, als was fıe bisher

unternehme , fo dient es zugleich zur Beurtheilung der

erftrebt und geltend gemacht haben,. oder vielmehr

Partei, innerhalb : deren Knak ‚die leitende Rolle be-

gerade diefes. Sie meinen nur noch die magifche Schätz-

hauptet hat, und welche in feiner Perfon gekennzeichnet

ung der Kindertaufe fich aneignen:zu follen, obgleich

zu haben, mir als das gröfste. Verdienft des Verf.’s er-

die Bekenntnifsfchriften davon gerade das Gegentheil

fcheint. — Knak: hat feine Bekehrung fchnell aber gründ-

darbieten.

Und von dem Moment an geben diefe Pie-

lich als Student erfahren, blofs auf die Bemerkung eines

tiften fich für Lutheraner aus, und legen ihren ganzen

Commilitonen hin,

dafs

der Theaterbefuch und der

Fanatismus in die Vertretung desjenigen Bekenntnifses

Dienft Chrifti fiıch ausfchliefsen.

Als Lehrer einer Privat-

hinein, dem ihre Ueberzeugungen fo ungleich find.

fchule hat er dann den Kindern beigebracht, dafs Tan-

Wenn ‚der Verf, diefes Buches im Stande ift, feinen Hel-

zen Sünde fei; denn was nicht.aus dem Glauben kommt,

den für ‚einen normalen Lutheraner zu halten, weil er

ift Sünde. Luther hat zwarı umgekehrt geurtheilt, dafs

katholifche Devotion, calviniftiche Sitte und: magifche

die Kinder ohne Sünde tanzen, alfo werde ein Kind

Schätzung der Kindertaufe mit einander verband, dann

und tanze immerhin!

Knak alfo war auf diefem Punkte

ift die nöthige Gabe der Unterfcheidung der Geifter und

Calvinift und ift. es geblieben.

Der Hauptfactor feiner

der Selbftprüfung in feiner Umgebung wohl ebenfo ab-

Frömmigkeit war die Anfchauung der Leiden Chriftials

handen gekommen, wie bei ihm felbft. . Ein Zeuge (S.

des Beweifes feiner göttlichen Liebe und Barmherzigkeit,

329) rühmt Knak’s Klarheit in der Lehre, die‘ er durch

welche man fich mit allem Aufgebot der Gefühlsrührung

perfönlichen Verkehr mit dem Herrn errungen und nicht

einzuprägen hat , um daraus zugleich ‚den Eindruck der

aus Dogmatiken

efchöpft habe.

Das wäre wohl mög-

Sündenvergebung. und die Gegenliebe

zu fchöpfen,

lich; jedoch zur Klarheit der Lehre gehört auch die

welche unmittelbar bereit ift, im Leiden Chrifto nachzu-

Kenntnifs und die Unterfcheidung aller ihrer Abwand-

folgen und in feinem Dienfte an Heidenmiffion und an-

lungen; dafs aber diefes aus dem Umgange mit dem

deren ‚guten Werken fich zu betheiligen. Lebendig wird

Herrn Jefus zu fchöpfen fei, 'trifft wenigfitens auf Knak

diefer Factor dadurch, dafs zugleich in dem andauernden

nicht zu; denn er hat es überhaupt nicht befeffen. Diefe

Gefpräch mit dem Heilande als Freund und erftgebore-

Kenntnifs anzubauen und wirkfam zu erhalten, ift nun

nem Bruder die Leitung des ganzen Lebens und aller

der Dienft der Univerfitäten, und ihrer ‚autonomifchen

Entfchlüffe gefucht. und erfahren wird. Diefe Devotion

ift katholifcher Art und Herkunft.

Wiffenfchaft‘, deren ‚Thorheit‘ zu rügen der Verfaffer

Vom heiligen Bern-

(S. 197) fo freundlich ift. Es mag ihm unerwartet fein,

hard her erfüllt fie das Klofterleben, und ift dann im

dafs ich zugleich fein Buch an der Norm der kirchlichen

;

457

Theologifche Literaturzeitung.

1879. No. I19.

458

Lehre meffe, indem ich die Fälfchung der lutherifchen

Kirche und der Trinität. Heifst das ni;ht in hohem Mafse

oberflächlich verfahren?

Kirche rüge, welche der Pietismus in den Perfonen feines

Helden und deffen Genoffen durch feine wefentlich re-

Noch weniger ift — um ein zweites Beifpiel herauszu-

formirte und in letzter Inftanz katholifche Devotion fort

reifen — M.’s Charakterifirung der Tübinger Schule

und fort ausübt.

Aber darum bin ich eben von der

(Cap. XIII) geeignet, zu einer entfprechenden Würdigung

hohen Bedeutung feines Buches durchdrungen, welches

ihres Wefens und ihrer Ziele Beihülfe zu leiften.

Der

meine längft gehegte Vermuthung über die Art jenes

Meifter der Schule wird S. 148 glattweg als ‚Feind des

lutherifchen Confeffionalismus fo deutlich beftätigt.

hiftorifchen Chriftenthums‘ bezeichnet. Es ift ftark, dafs

Göttingen.

AD

man jenfeit des Canals es wagen kann, in einer Schrift,

welche zum Studium deutfcher Theologie anleiten will,

Denn in

Matheson, Rev. George, M. A. B. D., Aids to the Study

in folcher Weife mit den Begriffen zu fpielen.

of German Theology.

3. "ed.” Edinburgh 1877, T..&

der That fpielt hier M. nur mit diefem Begriff. Er ift

weit davon entfernt, in das thörichte Gefchrei der Ketzer-

c AAr

(VI, 218 S, 8.)

Cloth. 4!%sh

richter gegen Baur einftimmen zu wollen.

Er will _ nur

Der Verf., welcher den Lefern der Theol, Lit.-Ztg.

fagen, dafs die ‚Tendenz‘-Kritik mancherlei von der her-

bereits durch das vom Ref. angezeigte Werk: ‚Growth

kömmlichen Ausftaffirung des älteften Chriftenthums und

feines Stifters abftreift, und er führt fogar fehr gefchickt

of the Spirit of Christianity‘ (vgl. Jahrg. 1878, Nr. -14)

bekannt ift, will in der vorliegenden Schrift eine Bei-

aus (S. 151 f.), dafs und wodurch die Baur’fche Ge-

hülfe zum Studium der neueren deutfchen Theologie

fchichtsbetrachtung eine Todfeindin der Straufs’fchen

darbieten.

M. wendet fich in der Einleitung und mehr-

Mythentheorie ift. M.mufs es doch wiffen, dafs gerade

fach in der Darftellung felbft an ‚/4e student‘ — aber in

in Folge der in der neueren deutfchen Theologie eine

welcher Art unter feiner Beihülfe deffen ‚Studium‘ des

fo hervorragende Stelle einnehmenden kritifchen Arbeiten

Gegenftande

s vor fich gehen foll, ift dem Ref._nicht klar

über jene Zeit — Arbeiten, die zu nicht geringem Theile

Vielleicht erfcheint dem Verf. die Forderung

eben von der Tübinger Schule geführt oder veranlafst

geworden.

von der wir auch bei die-

worden find — gerade das Einzigartige, Unerfindbare,

felbftändigen Quellenftudiums,

Pofitive an der Perfon Chrifti in um fo helleres Licht

fem Gegenftande nicht abgehen können, als pedantifch

— jedenfalls aber kann es unferes Erachtens keine Bei-

gerückt ift — wie darf er dann durch ein folches Dictum,

hülfe von Werth fein,

wenn man dem Studirenden bei

wie ‚wir es citirten, das Urtheil Derer, welche unfere

Namen wie Kant, Schleiermacher, Fichte, Hegel, Schel-

Theologie kennen lernen wollen, von vorn herein irre-

ling u. {. w. ftatt einer Einführung in _ das Studium ihrer

leiten?

Hauptwerke nur ein oberflächliches Raifonnement über

Ref, kann nicht umhin, bei dem vorliegenden Werke

des Rev. M., in welchem übrigens einzelne Ausführungen

diefen fich vollziehende Evolution des theologifchen Ge-

die gegenfeitigen Beziehungen ihrer Syfteme und die in

(auch in den „Supplementary Notes‘) ihn fehr angefprochen

dankens bietet, ohne auch nur ein einziges Mal — abge-

haben, an den Gefammteindruck des früher angezeigten

Werkes desfelben Verfaffers zurück zu denken.

fehen etwa von Straufs’ ‚Leben Jefu‘ und dem ‚Alten

Theo-

und Neuen Glauben‘ — auf die Quelle felbft zurück zu

logie ift noch immer in England ein fafhionabler. Stoff,

ehen.

Ich habe das Raifonnement des Herrn M. als

und von deutfcher Theologie kann man dabei nicht wohl

oberflächlich bezeichnet und bin gehalten, dies zu er-

abfehen.

Da nun aber die deutfchen Theologen feit

härten.

Zwei Beifpiele mögen genügen.

DEr Veif. geht

Schleiermacher fatal viele und fatal dicke Bücher ge-

davon aus, dafs der Rationalismus durch Kant als ban-

fchrieben haben, fo heifst es jenfeit des Canals fie in

kerott erwiefen und dafs dann durch Schleiermacher die

populärer Form darftellen, fie für den Sonntagsnach-

mittagsconfum geniefsbar machen.

Ob unfere

heolo-

fruchtbarfte Anregung, ja die Grundlegung für die neuere

Er

Entwickelung der Theologie gegeben worden fei.

gie dabei zu ihrem Rechte kommt, ift eine andere Frage,

bezeichnet den Einflufs Schleiermacher’s S. 36 als ‚zwor-

Buches bereits die dritte,

Uebrigens ift die uns vorliegende Auflage des M.’fchen

derful‘, S. 34 fogar als ‚g/gantic‘ (!), und er findet ihn

darin begründet, dafs Schl. ‚sacrıfied his genius 10 his

Bonn.

Benrath.

sympathy‘ (

S, 37), das foll heifsen, dafs er nicht fowohl

darauf aus war,

ein abfolut neues Syftem aufzuftellen,

als vielmehr die brauchbaren Elemente früherer Syfteme

Funcke, Paft. O., Freud, Leid, Arbeit im Ewigkeitslichte,

zu bewahren und zu verbinden.

M. unterfcheidet zwi-

Bremen 1879, Müller. (XXII, 405 S. 8.) M. 4. —

{fchen Schl. als religiöfem Denker und als wiffenfchaft-

‚Reifen kann Jeder, der Geld hat, aber Gottes Wun-

lichem Theologen; das Dauernde, was er gewirkt und

der fehen und Gottes Stimme hören, das können nur

errungen habe,

komme auf Rechnung des religiöfen

diejenigen, die Augen und Ohren haben‘, fagt der Verf.

Denkers, nicht des wiffenfchaftlichen Theologen. M

ift

(S. 245). Er fcheint diefe Bemerkung über fich felbft ge-

nicht der Erfte, der fich durch Statuirung eines folchen

macht zu haben. Auch in diefem Buche zeigt er ein offnes

Dualismus aus der Verlegenheit zu ziehen fucht, und

Auge fowohl für die Schönheit der Natur wie für das

wir wollen ihm einmal diefe Theilung als berechtigt zu-

volle Menfchenleben und daneben die Gabe, feine Be-

Aber nun beachte man, dafs der Cardinal-

obachtungen lebendig und anregend darzuftellen.

Er

geftehen.

unkt, in welchem diefe beiden Seiten von Schl.’s Wefen

führt feine Lefer in die Gletfcherwelt der Schweiz und

fich berühren und gegenfeitig befruchten und in welchem

an den blauen Alfenfund, auf den Odinshügel bei Ko-

das werthvollfte Refultat feines religiöfen Denkens über-

penhagen und auf die Parifer Weltausftellung. Aber er

haupt und zugleich der Ausgangspunkt für die neuere

giebt keine trockne Reifebefchreibung, fondern {kizzirt

Theologie befchloffen liegt, von M. gar nicht einmal

einzelne Erlebnifse oder fpinnt einzelne Gedanken aus,

hervorgehoben wird: nämlich. Schl.’s Unterfuchungen

die fich ihm aufdrängen, überall beftrebt, die Erfchei-

über das Wefen der Religion und der von ihm gegebene

nungen des Lebens in das Licht der Ewigkeit zu ftellen.

Ein Kreuz am Gemmipafs mit der Infchrift

Nachweis, dafs wir in ihr kein willkürlich hervorgebrach-

‚Unica spes‘

tes oder blofs individuelles Element, fondern eine gefetz-

giebt ihm Veranlaffung zu einem Excurs über den

mäfsige Function des men({chlichen Geiftes zu erblicken

fegensreichen Einflufs des Evangeliums auf das Volks-

haben.

Statt deffen giebt Cap. IV eine fogenannte

leben.

Die Gräber dänifcher . und deutfcher Soldaten

‚Gedanken-Ueberfetzung‘ aus dem Deutfchen ins Eng-

auf dem Kirchhof zu Broaker, welche gleiche Bibelfprüche

lifche. von Schl.’s Syftem, d. h. einen dürren Abrifs von

als Infchriften tragen, erinnern ihn an die Verheifsungen

Schl.’s Lehre von Gott, deffen Attributen, der Schöpf-

vom Völkerfrieden.

Die Weltausftellung ruft Betrach-

tungen über das Verhältnifs von Cultur und Chriften-

ung, dem Fall, der Perfon Chrifti, der Erlöfung, der

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 19

4600

459

thum hervor u. f. w. Der letzte Theil des Buches geht

Gewand gekleidet werden, ift eine andere Frage,“ Gerade

aus dem Ton der Erzählung in den der Abhandlung

die Form der Octave, wie fie der Verf. vorzugsweife bei

über und giebt unter der Ueberfchrift:

‚Unfre Arbeit

den Erzählungen des alten Bundes anwendet und nicht

und. unfer Beruf‘ Beiträge und Winke zur Löfung der

minder die von ihm gebildete Zwölfzeile, in der die Er-

focialen Frage vom evangelifchen Standpunkt aus, nicht

zählungen des neuen Teftaments fich bewegen, erfcheint

als wollte der Verf. damit ‚den Nationalökonomen ins

für die epifche Erzählung weni

R

günftig, weshalb auch

Handwerk pfufchen‘, fondern in der Abficht, die Grund-

der Verf. vielfach nicht plaftifc

darftellt, fondern mehr

gedanken des Evangeliums über die Bedeutung der

an Bekanntes erinnert. Ref. ift der Anficht, dafs die

Arbeit und die rechte Auffaffung des Berufswirkens dar-

bibl. Erzählungen in ihrem fchlichten Naturgewande weit

zulegen.

Dann folgt unter dem’ Titel: ‚Gottes-Lieb und

poetifcher find als in diefer glänzenden ihnen aufgenö-

Menf{fchen-Leid‘ ein Capitel aus der Paftoraltheologie, in

thigten Saulsrüftung. Anders verhält es fich mit den

welchem der Verf. für mancherlei Trübfal feelforgerifche

oetifchen Büchern des alten Teftaments, namentlich den

Rathfchläge giebt und endlich find in einem Anhang

falmen.

Hier ift der Verf. freier verfahren, hat oft aus

Winke über Krankenbefuch und Krankenpflege hinzu-

längeren Pfalmen einzelne Hauptgedanken herausgegriffen

gefügt.

und durch gefchickte Verknüpfung und felbftändige

Ueber den Werth diefer zwanglofen ‚Plaudereien‘,

Geftaltung derfelben wirkliche Nachdichtungen gefchaffen,

wie der Verf. felbft einmal feine Ausführungen nennt,

für welche die gewählte Sonettenform fich vorzüvlich

mag das Urtheil verfchieden lauten.

Der feuilletonartige

eignet.

Dasfelbe gilt von einzelnen Abfchnitten aus den

Ton, der auch hier wieder namentlich im erften Theil an-

Propheten, in‘denen ebenfalls einzelne Hauptgedanken

gefchlagen wird, ift vielleicht nicht nach Jedermanns

frei reproducirt werden.

Dagegen kann Ref. es nur als

Gefchmack. Auch kann man nicht behaupten, dafs vor-

einen ‚Mifsgriff bezeichnen, wenn im dritten Abfchnitt

zugsweife neue Gefichtspunkte für die behandelten Ge-

Was aber neu .ift und

der Verfuch gemacht wird, die apoftolifchen Briefe

genftände aufgeftellt wären.

poetifch zu behandeln.

Abfchnitte wie 'z.“B. Gal. 3,15

diefem Buche, wie den bisherigen des Verf.’s, einen ei-

—22, 4,21—31, Röm.'9 und viele andere widerftreben

genthümlichen Reiz verleiht, das ift die Art, wie der

ihrer Natur nach der gebundenen Rede, und wenn man

Verf. alte Wahrheiten neu einzukleiden und auch den

auch die Kunft des Verf’s bewundern mag, mit der er

dem Evangelium gleichgültig oder feindlich gegenüber-

über manche Schwierigkeit in gefchickter Wendung hin-

ftehenden Lefer zu nöthigen weifs, darüber nachzudenken.

wegeilt, fo wird doch dadurch die Profa noch nicht zur

Dafs diefe Art, Apologetik zu treiben, einem vorhandenen

Poefie.

Wer von. diefen in der Sache felbft liegenden

Bedenken abfehen kann, wird dem Verf. die Aner-

Bedürfnifs entgegen kommt, hat die weite Verbreitung

Der

der Funcke’fchen Bücher zur Genüge conftatirt,

kennung nicht verfagen, dafs er den Stoff nicht blofs

frifche unbefangene Sinn, das

efunde, von aller Eng-

gründlich durchgearbeitet, fondern auch mit ‚heiligem

herzigkeit freie Urtheil, die Gabe, die Menfchen zu neh-

Ernft‘ fich in denfelben verfenkt hat, fowie dafs er die

men, wie fie find, verbunden mit tiefem Ernft und einer

Form gefchickt zu handhaben weifs.

Die äufsere Aus-

auf innerer Erfahrung ruhenden praktifchen Lebensweis-

ftattung des Buches, das dem fächfifchen Königshaufe

heit wird auch diefem Buche ficherlich viele Freunde

gewidmet ift, läfst nichts zu wünfchen übrig.

erwerben,

Nuffe.

H. Lindenberg.

Nuffe,

H. Lindenberg.

Bibliographie

Sartorius, E., Das Wm€ der Wahrheit. Heilsgefchichte

von Dr. Caspar Rene& Gregory.

alten und neuen Bundes im Gewande der Dichtung.

Eine Poetenbibel als Begleiterin auf der Wanderung

Deutfche Literatur.

Welzel, P., De Yove et Pane dis Arcadibus.

Dissertatio,

durch das Leben. Leipzig 1879, Böhme.

X 2935

Vratislaviae, (Görlich & Coch).

(389P) SEL SO

gr. 8.) ‚ M. 4. —; geb. M. 5.50.

Harms, L., Biblifche Einleitung. Vorgetragen im Miffions-

‚Eine Poetenbibel‘ nennt der Verf. fein Buch. Nüch-

haufe 1857—1861. Hermannsburg, Miffionshausdruckerei.

terner, ‚aber vielleicht treffender würde man dasfelbe

(VIII, 264 5S. gr. 8.

BA

bezeichnen als eine Auswahl aus den biblifchen Büchern

Harms, Th., Der Prophet Maleachi erklärt.

Hermantsburg

des alten und neuen Teftaments in gebundener Rede,

1878, Miffionshausdruckerei.

(III, 40 S. 8.)

— 30.

überfichtlich zufammengeftellt.

Der Stoff der bibl. Ge-

Thoma, A., Gefchichte der chriftlichen Sittenlehre in der

fchichte und Lehre ift in drei Hauptabfchnitte gegliedert :

Zeit d. Neuen Teftamentes.

Von der Teyler’fchen Ge-

ı) Das Volk.

2) Der Sohn.

3) Das’ Reich. . Der erfte

fellfchaft gekrönte Preisfchrift.

Haarlem.

(Leipzig, Har-

Abfchnitt behandelt unter der Ueberfchrift ‚Aufsenleben‘

cart.

——

raffowitz.) (383 S. gr. 8.)

fen.

die altteft. Gefchichte bis zur Rückkehr aus dem Exil,

Synaxarium, d, i. Heiligen-Kalender der Coptifchen Chri

indem Ruth, Efther und Hiob als ‚Epifoden‘ angefügt

Aus dem Arab. überf. v. F. Wüfenfeld,

II. - Gotha,

werden, und giebt‘ dann unter der Bezeichnung ‚Innen-

F. A, Perthes.,

(S. 149—324. gr. 8.

.

leben‘ eine Auswahl aus den Sprüchen, dem Prediger,

Kelle, J., Gloffar zu Otfrids Evangelienbuch. [Der Ausg

abe

den Pfalmen und dem Hohenlied, fowie einzelne Ab-

d, Evangelienbuches 3. Bd.]

fchnitte aus den Propheten.

Der zweite Theil erzählt

(96 5S. gr.

ı. Hft, Regensburg, 12Vlanz.

Der dritte zerfällt wieder in drei

Cruel, R., Gefchichte der deut

die Gefchichte Jefu.

fchen Predigt im Mittelalter.

I

d

Unterabtheilungen: a) Vergangenheit (Erzählungen aus

Detmold, Meyer.

(XVERG68 SLB, 80

der Apoftelgefchichte), b) Gegenwart (Auszüge aus den

Schultheifs, F., Hans Sachs in feinem Verhältnifse zur

apoft. Briefen), c) Zukunft (apokalyptifche Bilder). Was

Reformation.

Differtation.

Leipzig.

(4515: gr 8.)

die Form betrifft, fo fagt der Verf. felber in einem

Paftor, L., Die kirchlichen Reunionsbeftrebungen während

Nachwort: ‚Ich durfte verwenden 1100 Oktaven, 600

der Regierung Karls V. Aus den Quellen dargefiellt.

Zwölfzeilen, 500 Sonette nebft drei aus den letztern ge-

Freiburg i/Br., Herder. (XVI, 507 S. gr. 8.)

RE

flochtenen Kränzen‘. Wenn auch nicht alle diefe Strophen

Kraufe, C., Helius Eobanus Heffus, fein Leben u. feine

‚köftliche Steine‘ find,' fo ift nicht zu leugnen, dafs der

Werke. Ein Beitrag zur Cultur- u. Gelehrtengefchichte d.

Verf. mit grofser Formgewandtheit den Vers handhabt,

16. Jahrh. 2. Bd. Gotha, F. A, Perthes. (VI, 287 S: gr.8.)

dafs nur ganz vereinzelt fich Härten im Ausdruck oder

5. — (cplt.: 12. —)

unreine und gefuchte Reime finden.

Ob aber die bibl.

Gümbel, L., 22 Lieder d. Gefangbuchs f. d. prot.-evan-

Gefchichten gewinnen, wenn fie in ein ihnen fremdes

gelifchen Chriften der Pfalz nach Entftehung u. Gefchichte

461

YTheologifche Literaturzeitung. 1829. Nr.. 19

462

kurz erläutert.

Kaiferslautern, Tafcher.

(VI, 54 S.

Passerini,.L., 77 primo Processo per la riforma Iulerana in Firenze

—

8

(Archivio storico' italiano TIT, 2 . 337-—345).

Bonnet, Z’&glise reformee de Paris sous Frangois II; ministere de

Harms, L., Briefe,

Hrsg. v. Th. Harms.

Hermannsburg,

Frangois de Morel. 1559—1560 (Bulletin de la societ& du fro-

Miffionshausdruckerei.

U# 2725 8

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testantisme frangais 15 juin).

“

Note velative & V’insurrection ‚des Pays-Bas [1566] (Bulletin de la so-

Förfter,- Th., Der Altkatholicismus. ‚Eine gefchichtl. Stu

citt& de V’histoire du protestantisme frangais 15 avr.),

Gotha, F. A. Perthes.

(VIII, 149 S. gr. 8.

2.

O,

Massebieau, Zes deux conversions de Perrot d’Ablancourt, et le pro-

Lichtfchein, L., Die Ehe nach mofaifch-talmudifcher Auf-

° testantisme & Paris sous Louis XIIT (Revue chritienne 5 fevr.).

faffung u. das mofaifch-talmudifche Eherecht.

Leipzigi

Depping, G., Un banquier protestant en France au XVIIJe süecle,

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Kn

Barthelemy Herwart controleur general des finances. 1607—1676

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éaal-

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Le protestantisme &@ Aiguesmortes en 1630 (Bulletin de la socitt& de

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Dow, W., Der Weg zum Frieden,

7 Predigten üb. di;.A;

Gerin, C., Za mission de M. de Lionne &ä Rome en 1655.

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Caird, WIRCG d K

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S

bnl

Ifrael u. der ganzen Menfchheit u, Schöpfung. Augsburg,

I

20.

®

Preyfs.

(12245g2418.)

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Rofcher, W. H., Hermes der Windgott (v. H. Schweizer-Sidler: Neue

der Titel in de:

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Verlag der J. C Ilinrichs"schen Buchhandlung in Leij3z-ig.

PHILO UND DIE HALACHA.

Zur Liaautlehre

Eine vergleichende Studie

der aramäisch-talmudischen Dialecte,

unter

I

Die Kehllaute.

steter Berücksichtigung des Josephus

Von Dr. G, Rülf.

Von Dr. Bernhard Ritter.

1879. gr. 8. XII, 139 S. M. 6. 80.

1879.. g 8. 55 8, M.1.:60.

463

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 19.

464-

Verlag .der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Die Controverse des Ludovicus Cappellus

Blike in die Kirdjengefdhidte der Stadt Meißen

mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen Punetation.

im Beitalter der Reformation.

Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums

Vortrag auf der Conferenz zu Meißen gehalten

der hebräischen Sprache

von Superint. Pfr. D. Osw. Gottlob SOHmidf.

von Dr. ph. Georg Schnedermann.

1879.

8.. 28 S. M, — 50.

1879. gr. 8. 68 S. M.1. 60.

Die Gemeindeverfassung

der Juden in Rom in der Kaiserzeit

MASECHET SOFERIM.

nach den Inschriften dargestellt

Der talmudische Traetat der Schréiber

von

Eine Einleitung in das Studium

Emil Schürer

D. u. 0. Prof, d, Theol. zu Giessen,

der althebräischen Graphik,

Nebst 45 jüdischen Inschriften.

der Masora und der altjüdischen Liturgie,

1879.. @r 4, 41.85; M dı

von Dr. Joel Müller,

Mit Unterstützung der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien,

1878. gr. 8. Hebr. Text XLIV, Einleitung 38,

Beurtheilung des Entwurfs

Commentar 306 S. M. 6. —

einer Agenda für die evang.-lutherische Kirche

des Königreichs Sachsen.

Von D. Th, Harnack, o. Prof. a. d. U. Dorpat.

1879. 8. 32 Seiten. M. — 50.

Chriftus und die Schrift,

VBon

Die Myßik Luthers

im Bufjammenhange feiner Theologie und in ihHrem Verhältniß

D. th. Adolph Saphir,

Aus dem Englijdhen von F. v. Lancizolle,

zur älteren Myjtik.

VBon Herm, Hering, o. Prof. a. d. N. Hale.

bevormwortet von Ober-Confiftorialrath D. Kögel und Prof, D, Delitich.

18790 '0r. 8. X 11294 © M 67 —

2. verm. u. auforifirte Ausgabe.

1879. 8.

145 S. M. 1. 20.

PBopuläre ANuslegung

| fämtlicher Gleichniffe Iefn Chrifti

in fatecdhetifher Gedanfenfolge

Hilfs- und Handbüchlein

von Lehrer W. Mangold.

zum Confirmandenunterricht

Mit einem VBorwort von Prof. D. ®. von Zezlhwiß.

3. vermehrte Auflage. 1878, gr. 8. XXII, 304 S. cart. M, 2, 50.

von W. Friedrich, Pfarrer zu NRittmig.

Gebunden M. 3. 20.

Mit einem Vorwort von F, . Anader, Superintendent zu Leisnig.

1879.

8

166 Seiten. M. 1. —.

DE CRITICAE SACRAE ARGUMENTÖ

E LINGUAE LEGIBUS. REPETITO.

RATIONE DUCTA MAXIME GENESEOS CAPP. 1—11

Die chaldäische Genesis,

EIUS HISTORIAM, NATURAM, VIM EXAMINAVIT

Die keilinschriftlichen Berichte von _ der Schöpfung, dem Sünden-

FR. ED. KÖNIG, Lıc. Tr. Dr. ' Pr,

fall, der Sintflut, dem Thurm von Babel, der Patriarchenzeit und

1879. gr. 8. 688. M.2. —

Nimrod; nebst babylonischen Thierfabeln und Götterlegenden,

nach den Originalen mitgetheilt

durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

Im Verlag von Rihard Preyk in Augsburg ift erfhienen und

von George Smith,

+ Beamten des British Museum, Verfasser der „,‚Geschichte Assurbanipal’s‘‘ etc. etc

Fajch, Leonhard, V. D. M. DasS apoftolifhe Glaubens-

Mit 27 XMlustrationen,

befenntniß erflärt und erläutert. M. 1. 20.

Autoris. Uebersetzung aus dem Englischen von Hermann Ddlitzsoh.

Thierich, GHeinridH W. J. Die KirdhHe im apoftoli|hen

Mit erläuternden Anmerkungen und fortgesetzten Forschungen

von Dr. Friedrich Delitzsch.

BZeitalter und die Entjtehung der neuteftamentlichen

Schriffen. Dritte verbefferte Aufklage.

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1876. gf‘. 8. XY‚’‚?21‚ S NA[ 10. —-g_eb M M 40.

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edäcteur Prof. Dr. E. Schürer. Il;erirpzirg, J. C. Hinrichs’fche VBuéhl1andixiäéj

Verantwortlic11er

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

.erausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

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Leipég. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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27.> Septemiaer 7771879.

‘ 4, Jali1?gaﬁé.

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S0 Alfehegentiehe T heologie, 2 Auf. 1

|

keit von der griechifchen Phiiofopi\ilä (ö;er- | Zabel, Iﬁ dé; Wélt, nircrzrhtÄ v01; _der \Üelt; Pre-

beck).

(Baudiffin),

digten (Wächtler).

Giefebrecht, Der Wendepunkt des’ Buches

Socrates’ Ecclesiastical History according to the

text of Hussey, with an introduction by Bright |

Diez, Von hoher Warte, Predigten (Derf.).

Hiob, Cap, 27 und 28 (Kautzfch).

(Overbeck).

Pank, Das geiftliche Leben im Lichte des ewi-

Ritter, Philo und die Halacha (Herm. Strack).

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gen Wortes, Predigten (Derf.).

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ham ibn Daud aus Toledo (Möller).

Allgemeine Chronik des Volksfchulwefens, her-

nici A. D, 1550 (Gregory).

Lombard, Pauliciens, Bulgares et Bons-Hommes

ausg. v. Seyffarth, 14. Tahrg. (K. Strack).

gig-

M

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en Orien_tf et en Occident (

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Baur, Friedrich Chriftoph Perthes <Lij(‚iifl_)eig)A'

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Schultz,‘ Prof. Dr. Herm., Alttestamentliche Theologie. |

Die neue Auflage darf fich mit Recht als völlig um-

Die. Offenbarungsreligion

auf ihrer

vorchriftlichen

gearbeitet bezeichnen.

Was in der erften als Anfang

2

der Religionsentwickelung dargeftellt war, bildet jetzt

Entwickelungsftufe.,

durchweg umgearb. Aufl,

nahezu den Schlufs.

Der Verf. hat fich nämlich inzwi-

Frankfurt a/M. 1878, Heyder & Zimmer.

(XII, 838 S.

gr. 8.) M. 15. —

fchen von der Richtigkeit der ‚Graf’fchen‘ Pentateuch-

hypothefe überzeugt, während er früher den ‚Priefter-

Längere Zeit war Herm. Schultz’s Altteftamentliche

codex‘ als ältefte der

entateuchifchen Quellenfchriften

Theologie die einzige neuere diefen Gegenftand in fei-

vor der prophetifchen

eit anfetzte. Eine gänzliche Um-

nem ganzen Umfang behandelnde Arbeit.

Die Noth-

wälzung der Darftellung war die nothwendige. Folge.

wendigkeit, eine zweite Auflage zu veröffentlichen, zeigt,

Zum Glück hat er fich dadurch nicht beftimmen laffen,

dafs der Gebrauch diefes nützlichen Buches durch die

die Anfchauung Kuenen’s u. A, fich anzueignen, wonach

inzwifchen erfchienene Theologie des A. T. von Oehler

die fpecififch altteftamentlichen religiöfen Ideen erft dort

nicht beeinträchtigt wurde.

Es kann m. E, keinem

follen entftanden fein, wo fie uns zuerft fchriftlich be-

Hoffentlich

Zweifel unterliegen, dafs das Buch von Schultz im All-

gegnen, d. i. etwa bei Amos und Hofea.

gemeinen als Lehrbuch den Vorzug verdient vor dem

wird das auf richtigem hiftorifchen Takte beruhende

von Oehler, welches zu wenig hiftorifch- verfährt und

Urtheil des Verf,’s jener überftürzenden- Gefchichtscon-

von dem eigentlichen Gegenftande häufig ablenkt durch

ftruction gegenüber der Anerkennung fich erfreuen:

Veberladung mit archäologifchen Details.

Freilich ift

‚Jede neue Prüfung der älteften prophetifchen Literatur

nicht zu verkennen, dafs in den KEinzelheiten die be-

macht es mir zweifellofer, dafs diefe Männer in ihrem

Volke eine der ihrigen wefentlich gleichartige Frömmig-

ftehenden Schwierigkeiten der Erklärung und die ver-

keit;...

fchiedenen Möglichkeiten der Auffaffung bei Oehler

vorausfetzen‘ (S. _ V]).

vielfach deutlicher zu Tage treten.

Wenn in dem vor-

Die Frage ift fchwer zu beantworten, welches Ver-

liegenden Buche — gewifs nicht ohne die wohl über-

fahren von dem neuen Standpunkte des Verf.’s aus für

legte Abficht des Verf’s — manche Schwierigkeiten nur

die Darftellung der altteftamentlichen Theologie zu wäh-

leife geftreift werden, fo ift in dem, was der Verf. zu

len fei.

Ich denke, dafs der Verf. im Allgemeinen das

geben für gut befunden, durchweg ein gefundes und von

Richtige gefunden hat, indem er zunächft einen kurzen

religiöfem Verftändnifse zeugendes Urtheil zu rühmen.

(gegen Aufl. ı erweiterten) Abrifs der altteftamentlichen

Viele Einzelheiten find auf diefem noch allzuwenig be-

Religionsentwickelung giebt, die ausgeführte Darftellung

ackerten Gebiete zunächft in Specialunterfuchungen zu be-

der religiöfen Anfchauungen aber nicht weiter wie in

reinigen, ehe eine annähernd vollkommene ‚Altteftament-

Aufl. ı nach Perioden gruppirt, fondern bei jedem

liche Theologie‘ gefchrieben werden kann.

Keine andere

einzelnen Lehrftücke die Summe zieht für ‚das Ende

Bearbeitung derfelben aber dürfte gegenwärtig fo geeignet

der prophetifchen -Zeit‘,‘ )d..; h. . die. Zeit . Esra’s : (f....die

Die frühere Eintheilung

fein, wie ‚ diefe, die nicht dem engern Fachgebiete ange-

Begründung S.. Vibyr5gefih

hörenden Theologen und auch die Nichttheologen über

in eine Mofaifche , eine prophetifche und eine levi-

den Lehrgehalt des A, T, aufzuklären, wenige andere

tifche Periode

ift undurchführbar , auch abgefehen

Hilfsmittel der altteftl. Wiffenfchaft überhaupt in dem-

von der Annahme der Graf’fchen Hypothefe.

Die Zer-

felben Mafse wie diefes darauf angelegt fein, auf die

legung des Buches in 2 Bde, ift mit jener Eintheil-

ftudirenden Theologen die dem Verf.

elbft eigene Be-

ung als jetzt unpraktifch weggefallen. — Ich glaube

wunderun

für den religiöfen Gehalt des A. T. zu über-

nur, dafs innerhalb der einzelnen Lehrftücke wieder mehr

tragen.

nmittelbares

erftändnifs für denfelben würde

hiftorifche Entwickelung möglich gewefen wäre.

Der

freilich. durch dies Buch noch mehr gefördert werden,

wenn nicht auch noch in der 2. Aufl. vielfach das ur-

Mangel einer folchen tritt z. B. fehr fühlbar hervor in

dem Abfchnitt über ‚den heiligen Ort‘ S. 374 ff.i, wo

fprüngliche Colorit der altteftamentlichen Vorftellungen

fie gerade fehr leicht durchzuführen gewefen wäre: hier

verwifcht worden wäre durch Uebertragung derfelben in

wird zunächft weitläufig das Stiftszelt -behandelt und mit

die unferer Zeit geläufige philofophifche und theologifche

wenigen Worten am Schluffe bemerkt, dafs dies erft

Ausdrucks- wie auch Anfchauungsweife.

Dafs die philo-

ein Idealbild der fpäteren Zeit fei; von den vordeutero-

logifche Erklärung zurücktritt, ift bei der Anlage des

nomifchen Anfchauungen über die Opferorte, wie fie im

ganzen Buches kein Fehler; nur hätte der Verf. beffer

jehoviftifchen Erzählungsbuche, im Bundesbuche u. f, w.

einfache Aufzählungen hebräifcher Wörter in langenReihen,

niedergelegt find, von der Anbahnung der deuteronomi-

wie z, B, S. 620 f., geftrichen, da folche Aufzählungen

fchen Forderung eines einzigen Cultusortes bei den

ohne genügende Erläuterung wenig nützen können.

Propheten feit Amos und Hofea erfahren wir an diefer

405

406

-

467

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

No. 20.

468

A

n

d

ln

’

Stelle, wo man es nothwendig fucht, nichts (vgl. dage-

Genefis athmen doch ganz denfelben Geift, wie ihre ge-

gen in dem allgemeinen gefchichtlichen Abrifs S. 152 ff.;

fetzlichen Beftandtheile.

Darüber läfst fich ftreiten, ob

Darftellung der Anfchauung der älteren Propheten ift

der fog. zweite Elohift mit Schultz (fchon Aufl. ı) nach

aber auch hier zu vermiffen).

Hier und in ähnlichen

dem Jahwiften anzufetzen ift (S. 88) — mir fcheint (trotz

Fällen ift dem gegenwärtigen kritifchen Standpunkte des

Wellhaufen) dagegen zu fprechen, dafs jener noch un-

Verf.’s offenbar der Sieg über die in Aufl. ı vorliegende

mittelbarer aus dem Strom

r Volkstraditionen fchöpft

Bearbeitung des Stoffes noch nicht ganz gelungen.

Im

als diefer —; dagegen kann ich mir bei den. Parallel-

Allgemeinen jedoch ift das gewählte Verfahren ohne

abfchnitten, welche fich in beiden finden (z. B. in den

Zweifel richtig, weil das Urtheil des Verf.’s unanfecht-

Hagar- und Jofephserzählungen) durchaus nicht vorftellig

BDar Mr dafs, mag ducCh der Prieltercodex ern ım Exil

machen, dafs der eine (nach Schultz C = zweiter Elo-

oder nach dem Exil abgefchloffen worden fein, doch

hift) der Ergänzer des andern gewefen fein follte; beide

eine grofse Zahl feiner Beftimmungen weit älteren Zeiten

müffen (wie Dillmann und Wellhaufen überzeugend nach-

angehören mufs,.

Für die Anfchauung von der religions-

gewiefen haben) zunächft als felbftändige Bücher exiftirt

gefchichtlichen Entwickelung fcheint mir deshalb das

haben.

Kann ich dem Verfahren des Verf.’s im Wefent-

moderne Urtheil über die Abfaffungszeit des Prieftercodex

lichen zuftimmen hinfichtlich des Gefammtbildes bis auf

nicht in dem Mafse wichtig, wie man es gewöhnlich

Dafs

darftellt.

Auch noch aus einem zweiten Grunde.

Esra’s. Zeit, fo mufs ich es dagegen, wenigftens formell,

jene Beftimmungen diefer Gefetzfchrift, welche in Wider-

befremdlich finden, dafs was von da an noch folgt unter

ftreit ftehen mit denen des Deuteronomiums, wie z, B.

dem Titel: ‚Die Entwicklung der A. T. Religion. zum

die das Priefterthum betreffenden, vor der Zeit des Deu-

Judenthum, Levitifche Periode‘ lediglich als ‚Anhang‘

teronomikers niemals realifirt worden find, hat auch

bezeichnet wird (f. die Begründung S. 74 f.).

Die Neuer-

ein Nichtgrafianer, Nöldeke, längft nachdrücklich her-

ungen feit der Zeit der Einführung des grofsen Gefetz-

vorgehoben, und es ift dies meines Erachtens nicht zwei-

felhaft.

Ob man nun trotzdem :den Prieftercodex vor

buches unter Esra werden ‘ damit nach dem jetzt viel-

fach mifsbrauchten Grundfatz: ‚Das Gefetz ift zwifchenein-

dem Deuteronomium gefchrieben fein läfst — was ich

getreten‘ aus dem Heiligthum hinausgewiefen als in die

noch nicht für unmöglich halte — oder fpäter: das Bild

‚Offenbarungsreligion‘ nicht paffend, und für diefe folgt

von den beftehenden gottesdienftlichen Einrichtungen

von‘ Esra bis auf Chriftus - ein Interregnum (S. . 807).

wird nicht wefentlich verfchieden ausfallen. — Die mo-

Namentlich ift feltfam, dafs die Urkunden diefes Inter-

derne Conftruction beruht auf dem _ richtigen Urtheil,

regnums wieder nicht alle auf eine Linie geftellt, die

da(s die 1o0gifche Folge der gefetzlichen Codices fol-

Apokryphen auch aus dem ‚Anhang‘ wieder ausgefchie-

den werden.

gende ift: Bundesbuch, Deuteronomium, Ezech. 40 ff,

Lev. 17—26 (oder umgekehrt: Lev. 17—26, 'Ezech:

Wie die ganze Anlage des Buches eine andere ge-

40 ff.?), Prieftercodex. Allein es ift doch fehr fraglich,

worden, fo hat auch im Einzelnen der Verf. überall

ob diefer logifchen Folge auch die zeitliche entfprechen

forgfam

weiter. gearbeitet.

Wenigftens

einige diefer

mufs.

Die Chronik,, welche 'kein‘ Vernünftiger je für

Umgeftaltungen mögen hier zur Erwähnung kommen.

älter halten kann als den Priefterecodex, nimmt hinficht-

Ich geftatte mir zunächft, auf einen Abfchnitt, welcher

lich des Stammes Levi eine Stellung ‚ein, welche man

gerade am wenigften geändert worden ift, aufmerkfam

zu machen,

deshalb weil er mir fchon in Aufl. ı als

unter gewiffen Gefichtspunkten als mittleren Standpunkt

zwifchen Deuteronomium und Prieftercodex bezeichnen

eine der glänzendften Partieen des Buches’ erfchien, den“

könnte.

Dafs fie dort auch ihre zeitliche Stellung habe;

.

jenigen über ‚Mythus und Sage‘in den heiligen Büchern“‘

ift. aber unmöglich. — So fehr ich davon überzeugt bin,

S. 25 ff. Die Bemerkungen gegen das Vorurtheil, ‚die

dafs der Prieftercodex jünger ift, als das jehoviftifche

Sage fei ungeeignet, Trägerin der Offenbarung und ihres

Buch, bin ich es doch noch nicht von der behaupteten

Geiftes zu fein‘ S. 29 ff. find für die richtige theologifche

Unmöglichkeit. der Annahme, dafs der Prieftercodex

Werthung namentlich. der Genefiserzählungen noch lange

nicht allgemein genug gewürdigt worden. — Wefentlich

(einzelne exilifche oder nachexilifche Zufätze ausge-

nommen) vor dem Deuteronomium Oder etwa gleich-

neu ift in‘der Darftellung der ‚religionsphilofophifchen Auf-

zeitig mit diefem, jener aus dem Kreife der Jerufalemi-

faffungen der altteftamentlichen Religion‘“ die des ‚reli-

fchen Priefterfchaft, diefes aus dem der Propheten her-

gionsgefchichtlichen. Urtheils‘ S. 52 ff. So vortrefflich

vorging.

Sobald man jedoch jene ältere Anfchauung

hier die kurze Skizzirung der ‚elementaren Naturreligion

(Aufl. ı) aufgiebt, dafs einftmals am Anfange der alt-

bei den femitifchen Hirtenftämmen‘ ift (S. 52 f., vgl. S.

teftamentlichen Religionsentwickelung.die Forderungen des

108 ff.), fo fehr bedauere ich, dafs der Verf. ihr S. 52

Prieftercodex Giltigkeit hatten und dann gegen das Ende

das willkürliche Bild einer ‚turanifchen‘ Naturreligion

incommenfurable

der Königszeit, als der Deuteronomiker fchrieb, eine

gegenübergeftellt hat,

eine völlig

Vernachläffigung jenes alten Gefetzes eingetreten war

Gröfse; diefes Bild ift von Fr. Lenormant entlehnt, wel-

— eine völlig unhaltbare Anfchauung —, fobald wird

cher inzwifchen felbft fich viel zurückhaltender darüber

die Darftellung im Wefentlichen auf.das vom Verf. an-

geäufsert‘ hat. Die Behauptung S. 106: ‚Wir wiffen, dafs

gewandte Verfahren hinauskommen müffen, auch wenn

die weiblichen Gottheiten von Griechenland faft alle

man ‚ dem - Prieftercodex feiner Abfaffung

nach ein

der afıatifchen Naturmutter ent#tammen‘

lautet allge-

höheres Alter zuweift. Das giltige Gefetzbuch war er

meiner- als billig ift, da jenes ‚wir‘ meines Vermuthens

ohne Zweifel erft feit dem Exil.

kaum eine viel gröfsere Anzahl als E. Curtius und den

Nebenbei fei bemerkt, dafs ich es nicht glücklich

Verf. in fich begreift; die von erfterem aufgebrachte

finde, wenn der Verf. auch jetzt noch‘den Prieftercodex |

kühne Hypothefe ift hier mit der fynkretiftifchen Einführ-

mit A bezeichnet (f. die Begründung S. 82); neben den

ung einer afıatifchen (?*!) Naturmutter in möglichft un-

Bezeichnungen B - und C für die Beftandtheile des je-

greifbarer Faffung vorgetragen,

Vortrefflich ift dagegen

hoviftilchen Buches wird der Lefer die verwirrende Vor-

wieder das Verhältnifs der althebräifchen zur allgemein-

ftellung fchwer los, dafs diefe Buchftaben fich auf die

femitifchen Religion dargeftellt S. ı11 ff. Dafs S. 125

Unbegreiflich bleibt

beftimmter als früher in dem Plural Elohim ein Reft von

zeitliche Folge ‚beziehen follen.

mir, wie der Verf, bei feinem jetzigen kritifchen Stand-

fo fehr mich

urfprünglichem Polytheismus gefunden wird, kann ich

punkte S. 83 noch fchreiben kann: ,

nur billigen, — Gegenüber der jetzt vielfach vorgetra-

die erzählenden Abfchnitte aus dem Buche (A), welche

genen Annahme der nachexiliichen Abfaffung des B.

die Genefis uns. bietet , noch jetzt geneigt machen

6

Joel fei bemerkt, dafs auch dem Verf. ‚wegen der Ab-

würden, ein höheres Alter desfelben anzunehmen

’

hängigkeit fo vieler fpäteren Propheten von

diefem

die Erzählungen aus der priefterlichen Schrift in der

Stück&@WEA

und wegen der Zeitverhältnifse, die

409

Theologifche Literaturzeitung.

18702 Nror20.

470

es zu Grunde: legt‘, diefe Datirung nicht einleuchtet

genügende Gewiffenhaftigkeit.

Druckfehler in deutfchen

Dafs das Stellenregifter

(S._90)

Das Urtheil S. 126, wo die Erzählung von den

|

fortgefallen , ift zu bedauern.

Lebensfchickfalen des babylonifchen Königs Sargon I

und hebräifchen Wörtern find nicht ganz felten, aber

c. 2000 v. Chr.) als authentifche Aufzeichnung von ihm

leicht zu verbeffern, wie S. 126 Ebert ft. Ebers, S. 188

felbft behandelt wird, würde wohl durch Kenntnifsnahme

Zun2 4 1876 . 4187508 /3747G. D Baur b Bauen u d

von den. Bemerkungen v. Gutfchmid’s über diefe Infchrift

Diefe Bemerkungen mufsten, weil ich mich mög-

modificirt worden fein.

Die Deutung von Jerubbaal

lichft auf Aenderungen der neuen Auflage zu befchrän-

‚Baal gründet‘ S. 143 (auch von mir früher vorgetragen)

ken hatte, ziemlich zufammenhangslos ausfallen.

Bei

ift nicht glücklich, da gegen die vom Richterbuche felbft

meinen Einwendungen bin ich mir einem Werke gegen-

an die Hand gegebene: ‚Baal ftreitet‘ nichts einzuwenden

über, an welchem des Verf.’s forgfame Hand ein De-

ift.

Seltfam finde ich, dafs auch bei der neuen Grup-

cennium hindurch fortgearbeitet hat, vollkommen deffen

pirung in dem Abf(chnitte: ‚Die Geftalten, welche Ifraels

bewufst, was mit Bezug auf ein geringeres Werk ein-

religiöfe Gefchichte tragen‘ S

18

ff. (wie fchon in

mal Leffing fagt: ‚Unter zwanzig Einwürfen (die dem

Aufl. ı) das ideale Bild des ‚leidenden Gottesknechtes‘

Verf. feine Betrachter machen) wird er fich von neun-

S. 269 ff. in einer Reihe behandelt wird mit den realen

zehn erinnern, fie während der Arbeit fich felbft ge-

Geftalten der Propheten, Nafhräer, Levitenpriefter und

macht und fie auch fchon fich felbft beantwortet zu

haben‘.

des theokratifchen Königs; dafs der Verf. hier (S. 274)

genöthigt ift, den idealen Zukunftskönig hereinzuziehen,

Strafsbürg‘ 1 E

Wolf Baudiffip.

welchen. er erft fpäter unter der Hoffnung Ifraels be-

O

handelt, zeigt doch wohl, dafs diefer Abfchnitt feinen

rechten Platz nicht gefunden hat; es ift freilich zuzu-

Giesebrecht, Dr. Friedr., Der Wendepunkt des Buches

geben, dafs die angemeffene Stelle für jene deuterojefa-

.

Janifche Geftalt, in welcher nach der richtigen Ausleg-

DA

Hiob. Cap. 27 und 28,

[Inauguraldiffertation.] Berlin

ung des Verf’s Gegenwärtiges und Zukünftiges ineinan-

1879. (Greifswald, Bindewald.) (48 S. gr. 8.) M. ı. —

Nachdem die Studer’fche Zerfetzung des Buches

der. überfchwankt, fehr fchwer zu finden ift. — In der

Behandlung der Öpferlehre fcheint mir .die zumeift mit

Hiob (Jahrbb. f. proteft. Theol. 1875, S. 688 f.), welcher

Ritfchl übereinftimmende Ausführung über 532 S. 431 ff.

auch die Echtheit von:27, 8—28, 28 zum Opfer ge-

in der Hauptfache richtig. Die Abweifung von Riehm’s

fallen war, an Budde einen gründlichen Beftreiter ge-

Darftellung des Sündopferfleifches als eines mit dem

funden hat, hält der Verfaffer eine erneute Befprechung

-

Zorn Gottes Behafteten, eines Gebannten und deshalb

von Cap. 27—28 mit befonderer Würdigung. der neuer-

der Vernichtung Anheimfallenden S, 430 ift zu billigen.

dings von Wellhaufen gegen fie geltend gemachten In-

ftanzen für nothwendig.

—- Die Aenderung der Auffaffung des Afafel S. 438 f.

Wie fich aus gelegentlichen

ift durch die fpätere Anfetzung der Quellenfchrift A

Andeutungen ergiebt, meint der Verf. einen Zutatz Well-

nicht bedingt; trotz derfelben kann in diefem Dämon

haufen’s zu $ 267 von Bleek’s Einleitung ins A. Teft.

eine alte Gottheit ftecken, welche eben zur fpäten Zeit

(S. 540 f. der 4. Aufl.), in welchem Wellhaufen bereits

von A ihres göttlichen Charakters entkleidet worden

im Sommer 1872 feine Bedenken gegen Hiob 27, 7—28,

war. — Zu S. 451 ff. über die Entwickelung des Mono-

28 niedergelegt hatte.

(Eine Verweifung auf diefen Zu-

theismus gebe ich jetzt zu, dafs auf wirklichen (theore-

fatz hätte fich .der Verf. um.fo _ weniger erfparen {ollen,

tifchen) Monotheismus verweifende Ausfagen fich ver-

als feine eigene Ausführung erft aus den Einwürfen Well-

einzelt fchon bei vorjeremianifchen Propheten finden

haufen’s ihr volles Licht erhält.) Hinfichtlich des exe-

getifchen Details befchränkt fich der Verf. auf das aller-

(nicht mit Unrecht wird Am. 9, 7 angeführt); allein

folchen fporadifchen Ausfagen wird keine weitere Folge

nöthigfte, indem er für das übrige Bekanntfchaft des

gegeben; fie find nur wieder verfchwindende Anfätze

Lefers mit den bedeutenderen Commentaren vorausfetzt.

zu.einer Erkenntnifs, welche zur allesbeherrfchenden

Statt deffen hat er, und zwar mit vollem Recht, fein

erft feit dem Deuteronomiker und Jeremia wird. — Die

Hauptaugenmerk auf die Darlegung des Gedankengangs

Alonim valoniuth (vielmehr valonuth) des Plautus (S. 483)

in Hiob 27. 28 gerichtet. Denn fobald es gelingt, nicht

haben mit j”bz nichts zu thun; vielmehr == m581 D°258.

blofs einen Zufammenhang, fondern auch einen Ge-

Dafs Jacho als Beiname des Adonis (S. 488) fich nicht

dankenfortfchritt in den beiden Capiteln nachzuweifen

nachweifen laffe, glaube ich Studien I, 208 ff. gezeigt zu

und diefelben mit der Fortfetzüng in ‚Cap. 29 f., ganz

2aben. — Durchaus geändert hat der Verf. feine Defini-

befonders aber mit der Löfung des Problems Cap. 38 f.

tion des Begriffes der Heiligkeit S. 514 ff.; zugleich mit

in Einklang zu fetzen, fo ift damit zugleich der befte

dem Verf. bin ich in der Hauptfache auf die gleiche

Beweis für ihre Urfprünglichkeit gegeben. Die Refultate

Auffaffung : gekommen. — Die AÄusfage S. 519: ‚noch

des Verf.’s find nun in Kürze folgende: Während 27, 1—6

bei Ezechiel und bei A‘ komme das Wort Kaböd in der

von gröfserer Ruhe und Sammlung Hiob’s noch nicht

Bedeutung: Lichtgegenwart Gottes, Offenbarungsherrlich-

viel zu bemerken, kehrt er V. 7—10 zur Anerkennung

keit vor, fcheint mir etwas fchief; wenn ich recht fehe,

Die Belehrun

der fittlichen und religiöfen Grundwahrheiten zurück.

wird gerade in der fpäteren altteftl. Zeit die Auffaffung

über Gottes Hand, die er V. I1 ver-

der göttlichen Kaböd immer concreter; bei Ezechiel, noch

fpricht, ift nicht blofs in Cap. 27, 13 f., fondern in der

mehr bei A, erfcheint fie faft wie eine zwifchen dem

ganzen Rede bis 28, 28 enthalten.

Cap. 28 lehrt,. dafs

verborgenen Gott und der Welt vermittelnde H

oftafe.

die wahre Weisheit dem Menfchen überhaupt abfolut

— Dafs S. 744 f. Ewald’s Erklärung von Sach.

%,

1088

verborgen und unzugänglich ift. Denn nicht von der

jetzt aufgegeben ift, finde ich keine Verbefferung; ich

Weisheit als einer men({chlichen Fähigkeit oder als einem

kann nicht einfehen, warum eine Krönung des Hohen-

fittlichen Gut ift die Rede, wie hervorragende Ausleger

riefters dem perfifchen Grofskönige gegenüber fo viel

annehmen, fondern von der Weisheit als einem intel-

unbedenklicher foll gewefen fein, als die des Davididen.

lectuellen Gut, deffen fich Gott im Augenblick der

— Zu der Bemerkung über die Chronologie der Danieli-

Weltfchöpfung bemächtigte und welches demgemäfs

fchen Jahrwochen S. 824 wäre dem Verf. die Berück-

vor allem in der (phyfifchen) Natur- oder Weltordnung

fichtigung einer differirenden Berechnung bei Jofephus

Gottes zur Erfcheinun

kommt (vgl. bef. 28, 27: ‚er

zu Statten gekommen, f. Schürer, Zeitgefchichte S. 84 f.

that fie kund und ftellte fie feft‘ nämlich durch Feft-

fetzung der Naturordnungen, nachdem fie bis dahin nur

Dafs im ganzen Buche der Gottesname wieder 7/ul

efchrieben wird,

ift pedantifch und gefchmacklos.

ideell vorhanden gewefen war). In dem Schlufsfatz 28,

rgendwie mufs man ihn doch ausfprechen; einmalige

28 kann nach alledem nicht von einem gewiffen Antheil

Bemerkung über die Unficherheit der Ausfprache wäre

an der göttlichen Weisheit die Rede fein, den Gott dem

*

471

Theologifche Literaturzeitung.

18701 Nno720.

472

Menfchen immerhin noch gegönnt hätte, fondern: ‚die

lichen Refultats einer Gedankenreihe leicht erfpart wer-

Summe alles deffen, was Dir zu wiffen nöthig ift, bildet

den könnte.

der Rath, fei gottesfürchtig und meide das Böfe‘.

In

Bafel.

F K dUtZTCH:

diefer Auffaffung von 28, 28 kommt der Verf. im wefent-

lichen mit Hitzig, Budde und Wellhaufen überein, nur

lehnt er den befonders von Budde betonten Nebenge-

Ritter, Dr. Bernh., Philo und die Halacha.

Eine ver-

danken ab,

als feien die fittlichen Gebote Gottes ein

Ausflufs neidifcher, den Menfchen betrügender Willkür.

gleichende Studie unter fteter Berückfichtigung des

Jofephus.

Leipzig 1879, Hinrichs,

( Z SL, 31

Das letzte Refultat, zu dem Hiob kommt, ift einfach der

MO 80

fchmerzliche Verzicht auf eine Löfung der Räthfel des

Lebens.

Daher die elegifche Stimmung , die auch in

Man pflegte bisher, infonderheit feit dem Erfcheinen

Cap. 29—31 in der Gegenüberftellung des Sonft und

der trefflichen Arbeit von C. Siegfried: ‚Philo: von

Jetzt und der immer neuen Verfenkung in die Schwere

Alexandrien als Ausleger des alten Teftaments an fich

des Räthfels anhält.

‚Diefe eigenthümliche, gemeffene

felbft und nach feinem gefchichtlichen Einflufs betrachtet‘

Ruhe aber ift feit der neuen Erkenntnifs, welche Hiob

(Jena 1875), Philo für einen ausfchliefslich oder faft aus-

27, 12 den Freunden verfprochen hat, über ihn gekom-

MEeNn:;

fchliefslich allegorifirenden Ausleger der Thora zu halten.

Offenbar erblickt alfo der Verf. hinter 27, 6 den

Aus der hier zu befprechenden Arbeit des Hrn. Dr. Bernh.

eigentlichen ‚Wendepunkt‘ des Buches; da diefer Aus-

Ritter (wie es fcheint, einer Doctordiffertation) lernen

druck als Titel der ganzen Differtation gewählt.ift, fo

wir aber, dafs Philo keineswegs den Wortfinn der Ge-

vermifst man im Verlauf der Darftellung ungern eine

fetze für etwas Unwefentliches hielt, fondern neben dem

nähere Erklärung desfelben.

allegorifchen Sinne auch jenem volle Berechtigung zu-

erkannte.

Philo dringt ‚mit grofsem Ernfte auch auf die

Das Refultat, zu dem Hiob gelangt ift, ift jedoch

raktifche Ausübung der Gefetze und tadelt die Leicht-

weit. davon entfernt, als Löfung des Problems felbft

(welehe. der‘ Verf in der ldee-des Prüfungsleidehs er-

ertigkeit [eüy&0&1@)] derer, welche die Verbindlichkeit der-

blickt) gelten zu können.

Diefe"Löfung” ift erft in den

felben in Abrede ftellen, fobald man ihren Geift erfafst‘

Reden Jahve’s gegeben,

Erft dann ‚erkennt‘ Hiob und

(Sx rleygla120).

Philo allegorifirt fo ftark, nicht weil

bereut; der Grund diefes gewaltigen Umfchwungs ift die

er den Wortlaut der Gefetze für unwichtig hielt, fondern

Erfcheinung Jahve’s felbft. Eine nähere Erörterung die-

weil er in der von ihm als göttliche Offenbarung be-

trachteten heil. Schrift die Lehren der von ihm gekann-

fer Punkte lag jedoch aufserhalb des Thema’s, welches

ten und hochgefchätzten griechifchen Weisheit als da-

fich der Verf. geftellt hatte, und er durfte fich daher

mit einigen Andeutungen feiner Auffaffung begnügen.

felbfit fechon früher ausgefprochen wiederfinden wollte,

Ref. kann fich mit dem Hauptrefultat des Verfaffers

Sobald diefem geiftigen Bedürfnifs durch die allegorifche

um fo eher einverftanden erklären., als’ er felbft .feit

Methode Genüge gefchehen war, konnte Philo auch den

wörtlichen Sinn der Bibelftellen anerkennen und hat ihn

Jahren faflt genau diefelbe Auffaffung von Cap. 28 vor-

anerkannt.

Ja er ift im Fefthalten am Wortlaut des Ge-

getragen hat.

Nur in einem Hauptpunkte {fcheint mir

fetzes manchmal noch weiter gegangen als die paläfti-

die Darftellung des Verf.’s einer Ergänzung zu bedürfen.

nifchen Gefetzesgelehrten.

R. Ismael z. B. deutete drei

So richtig es ohne Zweifel ift, die Cap. 28 befchriebene

Beftimmungen [Ex.21, 19 an feiner Krücke==in feinerKraft;

Weisheit als ‚das höchfte Gut der Erkenntnifs und als

Ex.22,:2 ‚wenn: die. Sonne über- ihn ‚aufgegangen‘'=

identifch mit dem göttlichen Plan der natürlichen Welt-

ordnung‘ zu definiren (vgl. S. 33), fo darf doch der Be-

wenn es fonnenklar ift, dafs keine Gefahr vorhanden

griff der ‚natürlichen Weltordnung‘ nicht blofs auf den

war; Deut, 22, 17 man foll ausbreiten das Kleid = man

foll Klarheit über die Sache verbreiten] bildlich; Philo

der phyfifchen befchränkt werden, wenn nicht der eigent-

fafst die erften beiden Stellen wörtlich, und dafs er die

liche Nerv der Beweisführung durchfchnitten werden

dritte anders gedeutet habe, läfst fich nicht beweifen.

foll.

Diefer Nerv liegt (genau wie in den Jahvereden)

Auch in Bezug auf das jxs Zalionis hält Philo gegen die

in dem felbftverftändlichen Rückfchlufs aus der Befchaf-

Halacha am Buchftaben des Gefetzes feft. Ja er kennt

fenheit der phyfifchen auf die der fittlichen Weltordnung.

Infofern fcheint es uns (S. 29) zu viel behauptet, wenn

fogar das ungefchriebene, traditionelle Gefetz und for-

der Verf. den Dichter ‚in keiner Weife auf die Schilder-

dert Beobachtung desfelben.

ung eines ethifchen Gutes‘ ausgehen läfst.

Denn die

Nachdem in der Einleitung (S. 3—17) die Bezieh-

ungen zwifchen Aegypten und Paläftina, fowie Philo’s

‚die Welt durchwaltende und durchfchauende Intelligenz‘

Stellun

zum ; Gefetz:erörtert‘ - findy!: folgt D in 228

kommt nach der Meinung des Dichters ficherlich nicht

Strafrechtliches (S. 18—67): das jus talionis, Mord, Ab-

blofs in den ‚weifen Naturordnungen‘, fondern auch in

ficht zu morden, Giftmifcherei, unbeabfichtigter Todt-

der fittlichen Weltordnung zum Ausdruck; eine frenge

fchlag, Todtfchlag unter befonderen Umftänden, Men-

Scheidung diefer beiden Gebiete in dem Bewufstfein des

fchendiebftahl, Verunehrun

Dichters ift offenbar nicht zu vollziehen.

SO wird es

der Eltern, Meineid, tödt-

begreiflich, dafs der Verf. felbfit bei der Erklärung des

liche Fahrläffigkeit [beffer: F. mit t. Ausgange], Dieb-

ftahl, Verantwortlichkeit und Entfchädigung; II) in 12 88

fchwierigen »3 (28, 1) der natürlichen Weltordnung un-

Eherechtliches (5. 68—93); III) $ 35 Erbrechtliches; IV)

merklich (S. 46) die ‚Räthfel der göttlichen Weltregier-

Staatliche Verfaffung (S. 98—106): $ 36 Könige, $ 37

ung‘ überhaupt fubftituirt.

Richter; V). Ceremonialgefetzliches (S. 107-—126); 8 38

Der ganzen Ausführung des Verfaffers mufs ebenfo

Opfer, $ 39 Prieftergaben; VI) $ 40 Einzelnes: ob Philo

eine fcharfe Erfaffung der eigentlichen Streitfrage, wie

das Gebot der Thephillin gekannt habe, fei fraglich;

eine gründliche und würdige Erörterung derfelben nach-

die halachifche Deutung der Beftimmung Exod. 23, 19,

gerühmt werden, und die Abhandlung ift fomit ein dan-

dafs man Fleifch mit Milch weder kochen, noch geniefsen,

kenswerther Beitrag zum Verftändnifs des Buches Hiob.

noch Nutzen davon haben dürfe, ift Philo unbekannt;

Nur _ die Bemerkung kann Ref. zum Schlufs nicht unter-

über Lev. 19, 19; über die Einftellung des Gerichtsver-

drücken, dafs der Verf, nicht felten zu viel von dem

fahrens am Sabbath; über Num. 19, 12; die Ausfprech-

Lefer fordert, wenn er a priori ein Vertrautfein mit Ge-

ung des Tetragramms im Tempel zu Jerufalem; das

dankenkreifen vorausfetzt, die eben erft zum Gegenftand

Verbot fremden Göttern zu fluchen; das Verbot fich in

So mufs der Lefer

der Beweisführung gemacht werden.

Myfterien einweihen zu laffen. — In der erften der drei

die eigentliche Meinung des Verf.’s bisweilen zwifchen

(S. 133—137) angehängten Noten zeigt der Verf., dafs

den Zeilen zu finden fuchen — eine Mühe, die ihm

das compenfatorifche Verfahren bei Leibesverletzungen

durch gelegentliche beftimmte Formulirung des (chliefs-

nicht, wie man meift annimmt (doch f. fchon Geiger,

473

Theologifche Literaturzeitung.

1870\ 20Nr20.

474

Urfchrift S. 148), einen Differenzpunkt zwifchen Saddu-

faffer in einer Zeit beforgt worden, in welcher er fein

cäern und Pharifäern gebildet hat.

Note 2 giebt die

Rectorat in dem entlegenen St. Gerrans mit dem Rec-

Zeugnifse für die buchftäbliche Auffaffung von Exod,

torat von Hendon nahe bei London zu vertaufchen hatte,

21, 29 ‚und auch fein Herr foll getödtet werden‘. Note

wo ihm die Verwaltung einer der gröfsten Parochien in

3 fordert, dafs in Deut. 34, 20 &0V d& un AvtowON düTO

England obliegt.

Vielleicht hat es in den Störungen

TUn dwOEIG das Pronomen «U7ö zu rt. 0. gezogen werde

diefes Wohnungswechfels feinen Grund, dafs die. neue

Ausgabe keine fo durchgreifend revidirte ift, wie man

(‚dann follft du es felbft als Strafe geben‘).

wünfchen möchte.

Von fleifsiger Benutzung der einfchlägigen neueren

v

Schriften, gründlichem Studium des Philo und guter

i

Unaufgehellt geblieben ift die Beziehung der Aus-

Kenntnifs der talmudifchen Literatur legt die Arbeit des

gabe ; zudem. . Lexte. Bezals.

Er fagtı;m VI; dafs er

Hrn, Dr. Ritter vielfältiges Zeugnifs ab. KEin weiterer

die Ausgabe Beza’s vom Jahre 1565 mit dem Stepha-

Vorzug ift die durchgängige Berückfichtigung der An-

nus- Texte verglichen habe.

Aber Profeffor Ezra Ab-

fichten des Jofephus.

Veber die Abhängigkeit diefes

bot, in Cambridge, Maffachufetts, hat in einem Briefe

Autors von Philo vgl.S.28.41. (44 Anm. 2?) 53 (Anm.2 u.

vom 23. Sept. 1872 (gedruckt bei Schaff: ‚Revision of

hoben.

3). 131. — Von Einzelheiten fei Folgendes hervorge-

the English version‘, New York, 1873; 3. Aufl. 1877, S

Philo nimmt fpecielle Rückficht auf Alexan-

XXIX) gezeigt, dafs die Collation Scrivener’s weder mit

drien, bezw. hält das zu feiner Zeit Uebliche für Gefetz,

der grofsen noch mit der kleinen Ausgabe Beza’s vom

5828 6370 (Anm..12); 90 »98 901441 u a225 1 War

Jahre 1565 übereinftimmt.

In der 2. Auflage der Plain

mit den. Öpfergeboten nicht genau vertraut, S, 109

introductkon , S. 390 Anm., erwiedert Scrivener, dafs es

Anm. 2; bezieht fich. nicht auf den Oniastempel, daf.;

eine in London 1565 erfchienene Ausgabe Beza’s fei,

weicht von der LXX-VUeberfetzung ab S. 45 Anm. 3

welche feiner Collation zu Grunde liege. Diefe Ausgabe,

48 Anm. 2. 78 Anm..2. — Das Inhaltsverzeichnifs reicht

welche fich unferer Kenntnifs entzieht, ift keinenfalls eine

nicht aus zur Auffindung mancher brauchbaren Einzel-

authentifche (ift fie vielleicht ein Londoner Abdruck der

heiten, z. B. Ausfetzen S, 36, Götzendienft S. 46, Pfänden

editio Barbirii vom Jahre 1559, in welcher die lateinifche

S. 54 Anm. 2, nahe Verwandtfchaft als Ehehindernifs

Verfion Beza’s abgedruckt wurde?), und auch in der vor-

S. 69 Anm, 4, Scheidungsgrund S. 70 Anm. I. — In

liegenden neuen Handausgabe verlautet .nichts, dafs die

feiner Darftellung des Verhältnifses Philo’s zur Halacha

Collation des letzteren nun nach einer der authentifchen

hat der Verf. Einiges überfehen, fo die Beftimmungen

Ausgaben Beza’s vom Jahre 1565 veranftaltet worden

über das. Sabbaths- (Erlafs-) Jahr. — Von Druckfehlern

fei;

Scrivener erwähnt als zweite Auflage Beza’s eine

mögen erwähnt werden: S. 36 ift im Texte die Stelle,

vom Jahre 1576. Auch diefe Angabe ift, wie Profeffor

zu der Anm. 2 gehört, nicht bezeichnet; $ 34, Z. 1 lies

Abbot (a. a. O. S. XXVIIL Anm.): bemerkt hat, irrig,

und Scrivener felbfit hat bereits in {feiner Z/ain intro-

‚der‘ (tatt ‚die‘; S. 107 Anm. Z..7 lies ‚nach‘ ftatt ‚noch‘;

daf, vorl. Zeile ‚Winer‘ ftatt ‚Wiener‘; S. 128 Z. 20 lies

duction, 1874, S. 390 und Anm., feinen Irrthum aner-

‚kam einft‘ ftatt ‚kam nicht‘; S. 129, Z. 2 lies Sragre.

kannt, ohne dafs diefer Irrthum in der Vorrede obiger

Für diejenigen, welche das Judenthum zur Zeit Jefu

Handausgabe corrigirt ift. Desgleichen ift es irrig, wenn

kennen lernen wollen oder fich mit der Auslegung der

auf eben genannter S. 390 Beza’s erfte Ausgabe vom

pentateuchifchen Gefetze befchäftigen, ift ‚Philo und die

Jahre 1559 datirt wird, denn diefe ift die oben erwähnte

Halacha‘ ein fchätzenswerthes Hülfsmittel, .deffen Benutz-

editio. Barbiri,

ung durch ein Verzeichnifs der behandelten Bibelftellen

In der That giebt es nur vier gröfsere

griechifche Textausgaben Beza’s: ı. 1565 (die er in Be-

(S. 130. 131) erleichtert wird,

zug auf feine lateinifche Textausgabe von 1557 die

Berlin.

Hermanf L, STrack.

zweite nennt); 2. 1582; 3. 1588 (auch mit Jahreszahl 1589)

5

4. 1598; fiehe darüber Reufs, ‚B liotheca N. T. Graeci‘,

SYiIVeNE HA A DE CL D.'‚ Novum

Brunsvigae 1872, S. 84—90, wo auch die Ausgabe vom

Jahre 1576 mit Recht Beza abgefprochen wird.

Testamentum textus Stephanici A. D, 1550. Accedunt

Erwähnenswerth ift es, dafs Scrivener, fiehe S. VI,

variae lectiones editionum Bezae, Elzeviri, Lach-

in feiner Collation des Stephanus-Textes mit dem Elzevir-

Editio auctior et

Text 286 Abweichungen gefunden hat, während Tifchen-

manni, Tischendorfii, Tregellefi.

emendatior.

Cantabrigiae 1877, Deighton, Bell et

dorf (1859) nur 150 notirte.

söc. (VIII, 598 p..9. 5 >< 15.'5 centim.) cloth, ‘4 s. 6’d;;

n einem Zufatze zur Vorrede dankt Scrivener dem

Profeffor Ezra Abbot und Dr. Oscar von Gebhardt für

edition with wide margins, 12 s,

ihre Mittheilungen über Druck- und Collationsfehler.

Herr Dr. Scrivener, hat, obwohl er als Rector (erfter

Freilich werden wenige Lefer aus den Worten ‚Abbas

Geiftlicher) von St. Gerrans, Cornwall, durch einen prak-

Transatlanticus, Gebhardtius Estonus‘, diefe Herren her-

tifchen Lebensberuf in Anfpruch genommen war und fich

ausfinden,

Auch wir felbft könnten Herrn Dr. Scrivener

fern von den grofsen britifchen Bibliotheken befand,

mit mehr als hundert Verbefferungen zu Dienften ftehen,

doch fchon wiederholt Ausgezeichnetes für die Text-

ohne dafs wir deshalb die Gewiffenhaftigkeit und Sorg-

kritik des Neuen Teftamentes geleiftet.

Wir erinnern

falt feiner

mühfamen Arbeit verkennen,

Vielleicht

an feine Ausgabe des Codex F der paulinifchen Briefe

empföhle es fich, in einer fpäteren neuen Ausgabe die

(Codex Augiensis), Cambridge 1859; des Codex D der

von verfchiedenen Seiten zufammengebrachten Verbeffer-

Evangelien und der Apoftelgefchichte (Codex Bezae),

ungen, wenigftens in einem Anhange zu regiftriren, da-

mit der Lefer das mit der Feder verbeffere, was in

Cambridge 1864, befonders aber an feine claffifche: Pla

introduction to _ the criticism of the New Testament, Cam-

den Stereotypplatten zu verbeffern unthunlich war.

bridge 1861; 2. Aufl. 1874.

Einige Raumerfparni{s würde erreicht, wenn Rand-

Unverftändlich

Eine fehr dankenswerthe Leiftung ift auch feine obige

lesarten mit »g ftatt marg notirt wären.

Handausgabe des neuteftamentlichen Textes nach Ste-

und beirrend ift das dreimalige [T] auf S. 132.

phanus 1550, mit Angabe der Abweichungen, angeblich

Bei dem Allen bleibt diefe Handausgabe ein bequemes

des Beza-Text vom Jahre 1565 und des Elzevir-Text

und gefchmackvoll eingerichtetes, überaus inftructives

vom Jahre 1624 (des fogenannten 7ex/us 7eceptus), nebft

Hilfsmittel, um fich über den Zextus receptus in feinem

den auf überwiegender handfchriftlicher Bezeugung be-

Verhältnifs zu dem von den bedeutendften Kritikern

Aehn-

gründeten Varianten bei Lachmann, Tifchendorf und

der Gegenwart vertretenen Texte zu orientiren.

Tregelles; — fıe erfchien zuerft im Jahre 1860, wenn

liches leiftet. die Gebhardt’fche Bearbeitung der bei Bern-

wir nicht irren; das erfte Vorwort trägt die Jahreszahl

hard Tauchnitz erfchienenen Theile’fchen Ausgabe. Aber

“1859. . Die vorliegende neue Ausgabe ift von dem Ver-

der Text diefer Ausgabe ift das Werk Theile’s und alfo

*

475

Theologifche Literaturzeitung.

187ONNF. 20

476

ohne hiftorifche Bedeutung, und die Varianten der grofsen

als ob die Lehre des Clemens eine ebenfo willkürliche

Kritiker find in einem Anhange regiftrirt, während fıe

Zufammenklitterung aus der Lectüre diefes Kirchenlehrers

bei Scrivener fich unter dem Texte finden, in welchem

— ‚etwa der Bibel und einem Dutzend verfchiedener

der Stephanus-Text überall mit fetter Schrift gedruckt

philofophifcher Tractate — wäre, wie etwa die Differ-

ift, wo der Beza’s oder Elzevir’s davon abweicht oder

tation des Verfaffers entftanden i(ft. Wie äufserlich und

zufällig denkt fich auch der Verf. in den Bemerkungen,

wo das gegenwärtig

/ ermöglichte Zeugenverhör ihm

wider{pricht.

die darüber S. 25 fallen, das Verhältnifs der Theologie

Leipzig.

Caspär Rene Gregory.

des Clemens zur allegorifchen Interpretationsmethode!

Nichts beweift aber fchlimmer, wie wenig der Verf. an

Merk, Carl, Clemens Alexandrinus in seiner Abhängigkeit

Vorbereitung für fein Thema gedacht hat, als die Be-

handlung, welche das Verhältnifs des Clemens zu Philo

von der griechischen Philosophie. Leipzig 1879, Bohme.

bei ihm erfährt, d. h. die wichtigfte Vorfrage für fein

VQ ST M 180

Thema.

Was die Commentare zu Clemens dafür an die

Diefe Arbeit ift mit allen ihren ftarken Mängeln

Hand geben, reicht entfernt nicht aus, und fonft giebt

immerhin nicht von der Art, dafs fie die Vorftellung

es — zum fprechendften Beweife dafür, wie es gegen-

nicht geftattete, es hätte dem Verfaffer eine nützlichere

wärtig noch mit der wiffenfchaftlichen Behandlung der

Leiftung gelingen mögen, wenn er nur in der Wahl fei-

Patriftik fteht — keine fyftematifch angeftellte und ab-

nes Themas glücklicher gewefen wäre.

Infofern mag er

fchliefsende Unterfuchung darüber. Das berechtigte jedoch

fich nicht über Gebühr durch die geringe Gunft des

den Verf. der vorliegenden Abhandlung nicht, nun auch

Urtheils, das hier über feine Arbeit gefällt werden foll,

nur ganz zufällig und ungefähr von der Sache zu reden.

Mit wie oberflächlicher Einficht kann man fich denken,

entmuthigen laffen.

In fechs Capiteln werden darin die

wenn man erfährt, dafs der Verf. fich von den Thatfachen

Anfichten des Clemens über den Urfprung der griechi-

fchen Philofophie, über Glauben und Wiffen, über die

einmal das Geftändnifs fo zu fagen eben nur abringen

Lehre von Gott und vom Logos, über Wiffen und Han-

läfst, dafs Clemens in den grofsen Hauptzügen feiner

deln und über moralifches Verhalten vorgeführt. Schliefs-

Weltanfchauung eine ‚unverkennbare Aehnlichkeit‘ mit

lich gelangt der Verf. zum Refultat, dafs ‚die clemen-

Philo zeige (S. 28).

Diefe ‚Unverkennbarkeit‘ fucht aber

tinifche Weltanfchauung formell eine chriftliche, aber

der Verf. feinen Lefern in einer einigermafsen durchge-

materiell von griechifcher Philofophie abhängig ift, zu-

führten Vergleichung nur in Hinficht auf die Lehre von

nächft von der Stoa, in zweiter Linie von Plato, beides

Gott klar zu machen (S. 28 ff.).

Sonft bleibt es bei ge-

Danut-hat

vielfach vermittelt durch Philon‘ (S. 90).

legentlichen, flüchtigen und oft höchft unbeftimmten An-

aber der Verf. Niemandem, der Clemens Alexandrinus

deutungen. Eine Reihe fehr zufällig aufgelefener Parallelen

auch nur oberflächlich kennt, etwas fonderlich Belehren-

findet fich S. 25 f., wo die wirklichen gar nicht einmal

des gefagt, und wer feine Darftellung gelefen hat, wird

getroffen. find (z. B. Strom. V 1, 8) und- zu «Strom. I;

in der That nichts erfahren haben, wovon ihm nicht die

II, 84 auf Philo überhaupt mit Unrecht (ftatt auf Barn.

Lectüre von auch nur 90 Seiten der Stromata einen

Eß%. 9, 8) hingewiefen wird. So kommt es denn, dafs

mindeftens lebendigeren Eindruck verfchafft hätte. Cle-

der Verf. wohl hier und da die Frage der Unmittelbar-

mens Alexandrinus

ift zur Zeit durchaus noch kein

keit des Einfluffes gewiffer Schulen auf Clemens ftreift

(vgl. S. 43, 44), aber eben nur dies, und insbefondere

Schriftfteller, über welchen es fo leicht fein wird, der

Beachtung werthe allgemeine Anfichten aufzuftellen, und

für die Unterfcheidung deffen, was von Platonismus und

insbefondere jeder Anfänger in der Wiffenfchaft kann

Stoicismus direct und was nur durch den Canal des Philo

nur davor gewarnt werden, zwar nicht fich mit ihm

zu Clemens gelangt ift, bei den beiläufigften und unbe-

überhaupt zu befaffen, aber doch fich mit ihm dem

ftimmteften, nirgends durch die Grundlage einer wirk-

wiffenfchaftlichen Publicum vorzuftellen ,

es’\fei.-denn,

lichen Unterfuchung geficherten Behauptungen ftehen

dafs er die Fragen, die er beantworten will, fich . fehr

BDleibt (: 460: 1 6709160ı

Die Begründung des ‚pla-

Sonft wird er Ge-

tonifch-pythagoreifchen Einfluffes‘ auf Clemens mit dem

eng und beftimmt abgefteckt hätte.

fahr laufen, entweder völlig irre zu gehen oder trivial

Gebrauch von 4ovdg (S. 44) macht fich nur desfelben

zu werden.

Der zweiten diefer Gefahren wenigftens ift

Ueberfehens des Philo fchuldig, welches der Verf, felbft

der Verf. der vorliegenden Arbeit erlegen, welche im

mit Recht Daehne vorwirft (S. 35 f.).

S50 Wwirdrieine

Grunde ohne Vorftellung von ihrer Schwierigkeit unter-

Stelle (Strom. I, 5, 31) ohne Weiteres als clementinifch

nommen ift. Niemandem braucht man zu fagen, dafs

citirt, wo nur Philo abgefchrieben wird. Kurz man wird

Clemens von Alexandrien von der griechifchen Philofo-

nicht einmal über das Verhältnifs des Clemens zu Philo

phie abhängig ift, aber in welcher Weife er es ift, in

durch den Verf. wirklich aufgeklärt, gefchweige denn

welcher Geftalt die Philofophie auf ihn von Einflufs

über fein Verhältnifs zur griechifchen Philofophie über-

Wie fehr vielmehr hier Alles dem Zufall der

und welches die Quellen feiner Kenntnifs derfelben ge-

haupt.

wefen find, das in klarer, belehrender und richtiger Weife

erften beften Beobachtungen, die jeder auch ganz un-

zu beantworten ift gegenwärtig bei dem Stande der Vor-

gefchulte Lefer des Clemens machen kann, überlaffen

arbeiten für .das allgemeine Problem diefer Fragen eben

ift, /kann man z. B, auch daran fehen, dafs der Verf.

noch fehr fchwer.

Damit wird es jedenfalls nicht ge-

durch Strom. V, 2, 15 fich ohne Weiteres für berech-

than fein, dafs man den Clemens auf gewiffe Capitel hin

tigt hält, von einem ‚Einflufs des Eleaten Parmenides‘ auf

durchlieft und nun mit Hülfe deffen, was man durch

Clemens zu reden (S. 31).

Bei alledem foll nicht ver-

Clemens

felbfit ausdrücklich erfährt und aufserdem

kannt werden, dafs der Verf. feinen Clemens fleifsig

etwa.aus Zeller’s ‚Philofophie der Griechen‘ weifs, aufs

gelefen hat, doch fpricht bei dem gegenwärtigen Stande

Gerathewohl hier die Stoiker, dort Plato und dort wieder

der Interpretation diefes Schriftftellers_nicht eben für

Philo herauszuhören erklärt.

Das ift es aber, ‚worauf

die Gründlichkeit diefer Lectüre, dafs der Verf. kaum

die Arbeit des Verf.’s fich ungefähr befchränkt.

Von

jemals eine einzelne Stelle ausführlicher zu erörtern fich

der Naivetät, mit der er die Sache angefafst hat, find

veranlafst fieht.

Und doch ift auch die von ihm voraus-

ein bedenklich anfchauliches Beifpiel die Bemerkungen,

gefetzte Auslegung oft zweifelhaft genug. Mit Unrecht

mit welchen er fich nach gethaner Arbeit {chliefslich

wird Strom. IL, ı6, 74 die Meinung gefunden, dafs die

anfchickt uns zu fagen, wie er fich etwa die Entfteh-

Seele ‚keine natürliche Beziehung zu Gott habe‘ (S. 42)

ung des Gemifches von Denkfyftemen, das er bei Cle-

und hierauf die Behauptung eines Unterfchieds zwifchen

mens findet, bei diefem vorftelle (S. 80), ohne nur zu

Clemens und Philo gegründet.

Protr. 5,66 {oll Clemens

fragen, ob aufser Clemens felbft nicht fchon andere ! die Annahme einer Weltfeele beftreiten (S. 43).

Allein er

Leute vor ihm an diefem Gemifch gearbeitet haben, und beftreitet doch nur die Verträglichkeit diefer Annahme mit

477

Theologifche Literaturzeitung.

1870 N 26

478

anderen bei den griechifchen Philofophen. Unverftändlich | welches hier nachträglich folgt, weil es fich gar nicht

ift die Belegung der Behauptung, dafs Epicur feine Lehre

|

vorzugsweife gegen den Verf. wendet, welcher hierbei

von der Ataraxie aus der Schrift entlehne, mit Paed. 11, 7,

nur ohne Arg und jede befondere Unbefcheidenheit in

58 f; (S.'65):: S.'74 hat der Verf. für f{eine Interpretation

einigen wenigen Bemerkungen über die Chriftlichkeit

von Strom. VII, 2, 8 die lateinifche Verfion der Stelle

und die Schriftgemäfsheit der Lehren des Clemens auf

für fich.

Diefe ift aber höchft wahrfcheinlich willkürlich,

einen Ton eingegangen ift, der in der Behandlung der

Auch der Widerfpruch in der allgemeinen Schätzung

Patriftik heute überhaupt beliebt, welches aber eben

der untoL0omaHeı« , welchen der

Verfaffer

zwifchen

diefem Ton etwas zu bedenken geben möchte.

Bei

den Stellen Strom. II, 8, 39 und VI, 9, 74 findet (S. 67,

dem Mafs deffen, was man gegenwärtig über die alte

wo es II 450 ftatt I. 450 heifsen mufs), beruht wohl

Kirche erkennen kann und zu erkennen fich endlich auch

nur auf zu weiter Deutung der erften Stelle.

Sehr

meiftens nicht mehr fträubt, ift es für den modernen

empfindlich ift überhaupt die Oberflächlichkeit des Ein-

Theologen kein Kunftftück, insbefondere mit demSchwert

des Paulinismus in der Hand, in dem erften chriftlichen

dringens in den Zufammenhang der Lehre des Clemens

gleich im erften Capitel, welches feine Anfiıchten über

Jahrhundert fo aufzuräumen, dafs er fchliefslichallein darin

ftehen bleibt.

den Urfprung der griechifchen Philofophie darlegen foll.

Ganz abgefehen davon aber, dafs die

Der Verf. verlegt fich geradezu von vornherein die Er-

Parrhefie, mit welcher dies oft gefchieht, zu vergeffen

kenntnifs des Richtigen, indem er vom Satze des dä-

pflegt, dafs der Anblick, der dabei dem Lefer fich

monifchen Urfprungs der Philofophie als einer Anficht

fchliefslich darbietet, in den feltenften Fällen von be-

des Clemens ausgeht (S. ı) und erft nachträglich auf

fonderem Intereffe fein wird, fo ift auch die Frage er-

feine Sätze über die Göttlichkeit

diefes

Urfprungs

laubt, ob unfer Verftändnifs der Kirchenväter fchon weit

Nur die Verkehrtheit diefes Verfah-

genug gediehen ift, um zu geftatten, fie fo rückfichtslos

KOMMAE SEA

rens zieht dem Clemens die Vorwürfe des ‚Unfyftema-

theologifch abzuurtheilen. Verftehen aber foll man, bevor

tifchen‘ und des ‚Schwankenden‘ zu, welche der Verf.

man urtheilt: es giebt keinen Standpunkt, der diefer

wiederholt erhebt (S. 5. 9).

Unterfcheidet man dagegen

Forderung fich zu entziehen geftattete; auch der cor-

fchärfer, als es der Verf. thut (auch S. 8), zwifchen den

_ rectefte Proteftantismus ift kein folcher Standpunkt. Und

Anfichten über den Urfprung der griechifchen Philofo-

‚ das mag fich immerhin auch der Verf. der vorliegenden

phie, welche dem Clemens tradirt find, und deffen eigener

Abhandlung gefagt fein laffen, deffen hier in Betracht

Meinung, fo wird man ihn am Ende viel fefter, als er

‚ kommenden Urtheile, fo wenig vordringlich fie find, doch

zunächft erfcheinen mag, finden.

Auch die traditio-

noch immer über das Mafs deffen, was er für das Ver-

nellen Meinungen vom dämonifchen Urfprung der Phi-

aus dem

ftändnifs feines Schriftftellers geleiftet hat, nicht unbe-

lofophie und von ihrer diebifchen Entlehnun

trächtlich hinausgehen.

A. T. weifs er mit fteter Fernhaltung gewiffer Confe-

Bafel.

Franz Overbeck.

uenzen mit der feinen wohl zu verfchmelzen und beide

der Abficht, den göttlichen Charakter der Philofophie und

|

Socrates’ Ecclesia

stical history, according to the text of

ihres Wahrheitsgehalts zu beweifen, dienlich zu machen,

Ox-

I& doch auch der Diebftahl fowohl der Dämonen als

Hussey. With an introduction by W. Bright.

|

ford . 18%8. London, Macmillan &; Co.

(360 p. 8,)

auch der griechifchen Philofophen 00x &JE gefchehen

Wenn man alfo

Za

(Strombaid 17 Bl L V 820 14i YI4c2)i

die Anficht vom göttlichen Urfprung der Philofophie

Wie der Valefius-Reading’fche Text des Socrates

nun im Vordergrund, den fie im Denken des Clemens

in einer um alle Beigaben gekürzten Ausgabe Oxford

hat, läfst und hiernach feine Ausfprüche deutet, fo wird

]:

1844 leichter zugänglich gemacht werden {ollte, fo ver-

man gar nicht zu der dem Zufammenhang feines Den-

folgt die vorliegende Ausgabe denfelben Zweck in Hin-

kens fremden Reflexion kommen, welche den Verf.

‚ ficht auf die grofse Ausgabe von Hussey (1853).

darauf führt, die Stellen Strom. V, ı, 10. VI, 7, 57 zu

Deffen Text mit Ausnahme der Interpunction unverän-

einander in Beziehung zu fetzen und mit einander in Wider-

felbft.

dert wiedergegeben zu haben, erklärt der Herausgeber

fpruch zu finden (S. 8). Das Wefentliche zu wenig hervor-

In der Interpunction aber hat er des Guten ent-

zuheben und zum feften, alles Einzelne zufammenhalten-

fchieden zu viel gethan. Am Rande des Textes findet

den Faden‘ zu machen, ift ein Vorwurf, den man der

man aufser den Schriftcitaten einige wenige aus Hussey’s

Darftellung des Verf.’s überhaupt machen mufs, die im

Apparat entnommene Conjecturen, die Jahre Chrifti zu

Allgemeinen etwas fehr Schlaffes und Zerfliefsendes hat,

den chronologifchen Angaben des Socrates, bei den

Etwas Aehnliches gilt auch von feinen Citaten, bei wel-

Urkunden, welche Socrates mittheilt, Verweifung auf die

chen der Verf. in Hinficht auf die Menge eher zu viel

fonft zugänglichen Quellen und endlich, doch dies durch-

als zu wenig leiftet, aber, nach einer freilich fehr ver-

aus nicht vollftändig, die Rückverweifungen des Socra-

breiteten Unart, aus dem vorgefetzten Wufte das Ent-

tes auf fein eigenes Werk genauer bezeichnet. Sehr zu

fcheidende und Wichtige herauszufinden, dem Lefer

bedauern ift, dafs der Herausgeber die zum Zweck des

überläfst. So wäre z. B. bei den Belegen für Clemens’

Citirens der zum Theil fo langen Capitel des Socrates

Anfiıcht über die Entlehnungen der griechifchen Philofo-

zweckmäfsige Paragraphirung des Textes in der Oxfor-

phie aus dem Alten Teftament (S. 2) Strom. V, 14 her-

der Ausgabe von 1844 fallen gelaffen hat.

Die alten

vorzuheben.

Die Citate tragen überhaupt die Spuren

Capitelüberfchriften werden, da fie nicht von Socrates

einer gewiffen Haft. Clemens läfst fich

R

egenwärtig be-

1 feiner Schrif-

felbft find, in englifcher Ueberfetzung gegeben und in

quemer citiren, als nur mit der Buchza

diefer find fie auch vorn abgedruckt,

Der alphabetifche

ten mit beigefetzter Potterfcher Seitenzahl,

Plato und

Index S. 331 ff. läfst eingeftandenermafsen und nicht

Philo citirt der Verf. nach verfchiedenen Ausgaben.

zu feinem Vortheil einige ‚minder wichtige Namen‘,

Gar zu unbequem, für den Lefer wenigftens, ift es auch,

welche der alte Index bietet, weg, ift aber fonft in den

in einer Fufsnote im Allgemeinen auf ‚Diogenes Laertius‘

Realien vollftändiger.

Die kurze Einleitung (p. XIX—

verwiefen zu werden, was wenigftens einmal

efchieht

XXVIII) befchränkt fich auf eine Zufammenftellung des

über die Perforı des Socrates Bekannten und eine ganz

(S. 72) oder auf ‚Zeller p. 14‘ (S. 65). Die nackte VII,

die man auf S. 65 n. 5 findet, bedeutet Strom. VI, 2,

brauchbare und verftändige Charakteriftik und Kritik

feines Werks.

24, ift alfo nicht einmal richtig. Der Stil läfst viel zu

Die Gunft des Verfaffers für die Nova-

wünfchen übrig.

‚Gegenfatz Gottes von der Welt‘

tianer und feine Beurtheilung des Chryfoftomus und des

(S. 28), ‚Gottes Erbarmen zu uns‘ (S, 51) find ganz un-

Cyrill von Alexandrien geben dem Herausgeber noch zu

erlaubte Verftöfse.

Und nun noch ein Wort über die

einigen nachträglichen Bemerkun

gen Anlafs (p. XXVI sgg.).

theologifche Tendenz der vorliegenden Abhandlung,

Veber die Grundlagen des Te

xtes feines Schriftftellers

479

Theologifche Literaturzeitung. 1879.. Nr. 20.

480

P

enthält er fich leider jeder Mittheilung; auch über die

durch welche ein ftarkes Gefühl davon hindurchgeht,

von ihm zu Grunde gelegte Ausgabe von Hussey. Ueber

dafs die Philofophie, und zwar als fpeculative Gottes-

deren Werth ift Ref., da fie ihm nicht zugänglich ge-

erkenntnifs, Königin der Wiffenfchaften und Höhepunkt

wefen ift, nur aus der Anzeige von Nolte in der theo-

aller menfchenwürdigen Beftrebungen fei, und dafs nicht

I8 ff. unter-

logifchen Quartalfchrift. 1859 Heft 3 S.

die Philofophie an fich, fondern nur die Zhilosophia

richtet,

Darnach find für Hussey, von zwei Capiteln des

obiter libata wmit der Religion in Conflict gerathe, die

7. Buches, für welche ein Bodleianus herangezogen ift,

Philofophie aber die Aufgabe habe, über die fchein-

abgefehen, nur zwei Florentiner Manufcripte neu ver-

baren Anftöfse der Religionsvorftellungen zu höherer

glichen worden, von welchen das eine fchon von du

und reinerer Auffaffung zu erheben, als auch die zuver-

Valois benutzt und das andere, wie eine fchon von

fichtliche Combination ariftotelifcher (logifcher, meta-

ak. Gronov unternommene und

zu Leyden ‚aufbe-

phyfifcher, pfychologifcher) Begriffe mit den Grundlehren

wahrte Collation beweift, ziemlich unvollkommen col-

des Judenthums, die in der That der Philofoph {fchlechter-

Indem Guttmann

lationirt und von Hussey wie es fcheint auch unge-

dings nicht gewillt ift aufzugeben.

nügend ausgebeutet worden ift.

Ref. hat: den Bright-

durchaus nicht die im Ganzen geringe Originalität feines

fchen mit dem Oxforder Text von 1844 für das erfte

Autors verhehlt, fcheint mir ein Hauptverdienft feiner

Buch verglichen.

Die etwa fechzig Varianten, die er

Darftellung darin zu liegen, dafs er den Zufammenhang

notirt hat, haben ihn davon überzeugt, dafs Hussey den

Ibn Daud’s befonders mit Avicenna fleifsig aufdeckt, was

Text. des Socrates, ohne ihn irgendwie bedeutfam zu

an mehr als einem Punkte auch zur Aufhellung deffen

revolutioniren, doch unzweifelhaft verbeffert hat.

Selten

dient, was wir fonft über letztern wiffen, befonders auch

wird man in den bezeichneten Fällen dem alten Text

0t0E für 0tdev

der Mittheilungen bei Schahrestani. Dabei hat allerdings

den Vorzug zu geben veranlafst fein.

G. nur noch im Nachtrag die Arbeit Landauer’s über

I, 9, 24 (p- 40 letzte Zeile bei Bright) ift vielleicht Druck-

die Pfychologie Avicenna’s (Z. d. DMG. 29.60) -be-

fehler.

Nolte’s Anzeige, fo viel ihre Mittheilungen zu

rückfichtigen können. — Die ganze Arbeit Ibn Daud’s

wünfchen übrig laffen, hätte dem Herausgeber doch von

ift angeblich unternommen um der Löfung des einen

Nutzen fein mögen. Sie hätte ihn wohl gleich I, ı ver-

Problems willen, welches in der gefuchten Zufammen-

anlaffen können, 00& %Y &yyodpws EUEOLEV N AQd TOV

ftimmung der men{chlichen Willensfreiheit mitder gött-

LOTOQNOCVTOV YKOVOCLEV dın yOoLLEVOL (ftatt des immer

lichen allmächtigen Beftimmung der Dinge liegt.

Allein

noch feftgehaltenen dınyyovuermv) zu drucken.

die Beantwortung diefer Frage, welche auf Theodicee

Bafel.

Franz Overbeck.

_ hinausläuft, bildet in Wirklichkeit weder dem Umfang,

noch der innern Bedeutung nach den Hauptgegenftand.

|

Um (fchliefslich zu ihr und dann anhangsweife von der

Guttmann, Landrabb. Dr. J., Die Religionsphilosophie des

{

Willensfreiheit zu ethifchen Betrachtungen zu gelangen,

Abraham ibn Daud aus Toledo.

Ein Beitrag zur Ge-

nimmt der Verf. den weiten Weg von den Kategorien

}

(nebenbei mit einer Exegefe, welche die ariftotelifchen

fchichte der jüdifchen Religionsphilofophie und der

|

Philofophie der Araber.

Göttingen, Vandenhoeck &

Kategorien aus dem 139.Pfalm entwickelt) und den arifto-

Ruprecht.

CI E M

telifchen Grundbegriffen Stoff, Form, Bewegung, deren

kosmologifchen Grundlinien fich die biblifche Schöpf-

Durch diefe Monographie wird in der That in will- |

ungslehre wohl*oder übel einfügen mufs, und kommt dann

kommener Weife eine Lücke ausgefüllt. Der jüdifche |

|

zu fehr eingehenden pfychologifchen Unterfuchungen,

Religionsphilofoph, mit welchem fie fich befchäftigt, ge-

die es freilich am allerwenigften zu einer widerfpruchs-

hört zwar nicht zu' den originalen Geiftern, bildet aber

lofen Vereinigung der heterogenen Elemente bringen

ein refpectables Mittelglied in der Kette der arabifch-

— was aber auch fchon von feinen arabifchen Vorgän-

Es wird wohl

gern gilt.

jüdifchen Philofophen des Mittelalters.

Bemerkenswerth ift dabei die Beftreitung der

richtig fein, dafs, wie der Verf. fagt, der dem Ibn Daud

Präexiftenz einerfeits, das Schweigen von der leiblichen

auf dem Fufse nachfolgende gröfsere Mofes ben Maimun

Auferftehung anderfeits.

Erft hierauf kommt es zu

ihn in den Schatten geftellt hat und die Urfache ge-

den eigentlichen Glaubenslehren, von Dafein und Eigen-

worden ift, dafs er minder beachtet wurde, als es fonft

fchaften Gottes, von den Engeln und der Weltwirkfam-

wohl gefchehen fein würde. Ibn Daud ift der Erfte, wel-

keit- Gottes, ein Abfchnitt, welcher für die ftarke Amal-

cher in gröfserem Umfang und methodifcherer Weife

gamation ariftotelifcher Vorftellungen mit fpecififch neu-

den (allerdings mit Neuplatonifchem mehr als er felbft

platonifch-emanatiftifchen ebenfo inftructiv ift, wie der

weifs verfetzten) Ariftotelismus der arabifchen Philofo-

folgende über Prophetie und Offenbarung für die Be-

phie, wie er von Alfarabi und Avicenna (Ibn Sina) ver-

nutzung diefer Ideen zu einer Art philofophifcher Funda-

treten wurde, in die jüdifche Religionsphilofophie ein-

mentirung des pofitiven Offenbarungsglaubens. Hieran

führte und fich damit über den Standpunkt des von ihm

fchliefst fıch dann das Problem von der göttlichen Vor-

übrigens hochgefchätzten und in den eigentlich theolo-

fehung u. f. w.

Wir ‚verzichten auf ein Eingehen in

gifch - dogmatifchen Fragen beftens benutzten Saadja

eine Menge von einzelnen Fragen und befchränken uns

erhaben weifs, während er zugleich gegen den eigen-

auf zwei kurze Bemerkungen.

Der Verf. hat Recht,

wenn er in der Schöpfungslehre:auf einen Einflufs Ge-

thümlichen Neuplatonismus Gebirol’s nachdrücklich Front

birol’s hinweift, dem Ibn Daud trotz feiner abweichenden

macht, ohne’fich doch eines ftarken Einfluffes von diefer

Seite erwehren zu können.

Das Werk des jüdifchen

ariftotelifchen Stellung fich hingegeben hat.

Er geht

Religionsphilofophen , Emunah Ramah (der erhabene

aber zu weit in feiner Behauptung, wenn er (S. 46)

Glaube), deffen Ideen Guttmann entwickelt, ift zwar

die erfte beftimmungslofe Materie bei Ibn Daud (die‘ ja

durch Simfon Weil’s Ueberfetzung (Frankf. a. M, 1852)

felbftverftändlich felbft noch nicht Körper ift) der ma-

allgemein zugänglich, indeffen die Darftellung des Verf.’s

teria universalis spiritualis des Ibn Gebirol gleich fetzt,

dient vielfach zu wünfchenswerther Erläuterung und

zu welcher diefer, noch: über die mat. univ. Corporalis

auffteigt.

Denn bei. letzterem handelt es fich hier um

Förderung des Verftändnifses, abgefehen davon, dafs

der Verf. fich öfter zu Berichtigungen der Weil’fchen

die Vorftellung, welche durch ihn auch in die chrift-

Ueberfetzung veranlafst fieht, über deren fprachliche

liche Scholaftik hineingeworfen ‚und da zum Gegen-

Berechtigung Ref. nicht urtheilen kann. Jedenfalls macht

ftand des Streites geworden ift, dafs auch den Geiftern

der Verf. den Eindruck eines kundigen und zuverläffigen

mit den körperlichen Wefen gemeinfam fei das Subftrat

Berichterftatters und Führers.

Charakteriftifch für den

der allgemeinen Materie, eine Vorftellung, welche Ibn

Standpunkt der vorliegenden Philofophie find fowohl die

Daud aufs entfchiedenfte zurückweifen mufs, wie feine

allgemeinen Erörterungen über Philofophie und Religion,

Polemik gegen Gebirol’s Lehre zeigt, dafs auch die En-

481

Theologifche Literaturzeitung.

18708 Nr 20:

482

ö

gel aus Materie und Form zufammengefetzt feien (S. 54), |

Predigtliteratur.

fowie gegen die andere, dafs die Subftanz, welche Trä-

ı. Zabel, Pfr. H., In der/Welt, nicht von der Welt. Pre-

gerin der Kategorien ift, die unterfte in der Reihe der

!

A

intelligiblen Subftanzen fei (S. 37 f.). — Sodann {cheint

digten. Annaberg 1878, Grafer. (70 S. gr. 8.) M. 1. 20.

mir fehr zweifelhaft, ob G. Recht hat, wenn er S. 120

2. Diez, Pfr. E. F. Jul., Von hoher Warte.

Predigten auf

bei feinem Denker neben dem kosmologifchen Beweife

FE

alle Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres, bevor-

und im Zufammenhange mit ihm bereits den eigentlichen

wortet von Prälät Dr. Karl von Gerok.

Wiesbaden

ontologifchen Beweis nachweifen zu können glaubt. Die

1878, Niedner.

(L O24r5. CF 6

M. 9. —

Argumentation geht da wohl nicht wefentlich über den

Gedanken hinaus, dafs die kosmologifche Betrachtung

3. Pank, Superint. Paft. O., Das zeitliche Leben im Lichte

uns nöthige, ein nothwendig exiftirendes Wefen zu poftu-

des ewigen ‚Wortes,

Predigten.

I1—X. Berlin 1879,

liren.

Kaufmann, mit deffen Attributenlehre (S. 341—

FT SCHUlZE.

360) der Verf. hier auf gemeinfames Gebiet kommt, und

1225 5880 M..2. 850

Unter dem umfaffenden Titel ‚in der Welt, nicht

deffen Darftellung er wenigftens theilweife in den An-

AB E

von der Welt‘ hat Zabel ır Predigten zufammengeftellt,

merkungen noch berückfichtigen konnte, fcheint mir

welche einzelne Punkte diefes weiten Gebiets behan-

diefe Auffaffung zu beftätigen.

deln.

unter

der

Kiel.

Den Eingang zur erften Predigt,

W. Mé'ller.

A A

Ueberfchrift eines Eingangsvotums, bildet fonderbarer

e

Weife das Vorwort, in welchem das Schriftchen fein

Lombard, Alexandre, Pauliciens, Bulgares et Bons-Hom-

Erfcheinen rechtfertigen, ja gewiffermafsen entfchuldigen

mes en Orient et en Occident.

Etude sur quelques

will; dafs dasfelbe ‚weder einem längftgefühlten Be-

dürfnifse abhelfen, noch eine neue Idee oder Mein-

sectes du moyen äge, (Accompagn&e d’une page pho-

ung als Zündftoff in die Menfchenmaffe werfen‘ {ollte,

tographiee de la Nobla Leyczon.) Geneve et Bäle

XI VE T DE e n

wird man dem Verfaffer gerne glauben.

Indeffen hat

1879,

Georg.

die Predigtweife des Verfaffers ihren eigenthümlichen

Die lange Reihe von mittelalterlichen Sectenerfchein-

Werth; er verfteht die geiftigen Zeitmächte und kennt

ungen läfst der Verf., anhebend von den Paulicianern,

die focialen Schäden; er fcheut fich auch nicht, die Sa-

am Lefer vorüberziehen, wobei die Chriftianifirung der

chen beim rechten Namen zu nennen, nur wäre zu wün-

Balkanländer ,

die Slaven- und Bulgareninvafion, die

fchen, dafs die Sprache im Ausdruck und Stil forgfäl-

Wirkfamkeit des Methodius und Conftantin mithineinge-

tiger geftaltet (— dafs die mageren und fetten Kühe im

Traume Pharao’s am Jordan follen geflanden haben, ift

zogen wird; weiterhin wird mit den abendländifchen

Secten zugleich ihre Verfolgung durch die Kirche be-

wohl nur eine übereilte Annahme) und dafs die Aus-

rührt.

Die Auffaffung des Verf.’s ift diejenige, wie wir

führung der Gedanken nicht gar zu aphoriftifch wäre.

fie bei dem bibelgläubigen Proteftantismus auf romani-

Gerade bei ihrer paränetifchen Art würden diefe Pre-

fchem Boden mit feinen waldenfifchen Erinnerungen und

digten durch eine eingehendere Berückfichtigung der

feiner gefchichtlich vollkommen begründeten fchroffen

wirklichen Lebensverhältnifse, welche diefelben in noch

mehr realiftifcher Weife erfafste und der Gemeinde den

Oppofition gegen die hierarchifche Kirche und ihren

Spiegel. länger. ‚vorhielte,,

wefentlich gewinnen.

Den

finnlich-abergläubifchen Cultus oft finden; einfeitig: und

Ob es für diefen

nicht gerade befonders befähigt zu einer objectiven Be-

Schlufs bilden zwei Sedanpredigten.

urtheilung der gefchichtlichen Entwickelung des mittel-

Tag gerade angezeigt ift, nur die Schäden aufzudecken

alterlichen Katholicismus, aber erfüllt von der grofsen

und zu ftrafen, und nicht vielmehr auch das Gegenbild

Sache religiöfer Freiheit, voll Zuverficht auf die Macht

eines gefunden, durch Gottes Wort geheilten Volksle-

des freigelaffenen Evangeliums und voll warmer Sym-

bens lockend und erwecklich daneben zu {ftellen, möch-

pathie für alle diejenigen, welche ‚das Banner der Ge-

ten wir ernftlich in Frage ziehen.

wiffensfreiheit und eines geiftigen Chriftenthums‘ (de /a

Die Predigtfammlung von Diez ift auf den Wunfch

des Presbyteriums feiner früheren Gemeinde auf der Ram-

spiritualite chretienne) erhoben haben, wäre es auch unter

Der

Verkümmerung oder Verzerrung chriftlicher Ideen.

fau — am füdlichenAbhange desDachfteingebirges gelegen,

Verfaffer will hinweifen auf den engen Zufammenhang

daher der Titel ‚von hoher Warte‘, — einen Jahrgang

zwifchen den ‚reformatorifchen Bewegungen‘ der Pau-

Predigten zum Andenken zu befitzen, veröffentlicht worden.

licianer, Bogomilen und Katharer und den verfchiedenen

Wenn diefelben nun auch für weitere Kreife durch das Vor-

Verfuchen der Abfchüttelung des päpftlichen Jochs,

wort Gerok’s empfohlen find, welcher anerkennt, dafs er in

welche während des Mittelalters das Abendland in Be-

der Predigtweife des Verf.’s etwas wie Fleifch von feinem

Fleifch und Bein von feinem Bein finde, fo bedarf es

wegung gefetzt haben, will aufweifen ‚die ununterbrochene

Reihe von Zeugen, welche von einem Jahrhundert zum

unferer Empfehlung nicht. Die 70 Predigten reichen für alle

andern jenes Banner der religiöfen Freiheit hochge-

Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres aus und find unter

halten haben‘.

Man kann fchon hieraus vermuthen, dafs

der Bezeichnung derfelben geordnet; auffallend ift es

eine unbefangene gefchichtliche Würdigung der vom

dabei nur, dafs der Verf. im Jahre 1878 am 25. Sonn-

Verf. berührten Erfcheinungen fich noch nach andern

tage nach Trinitatis, im Jahre 1876 fogar am 6. nach

gefchichtlichen, Erläuterungen umfehen mufs, als fie hier

Epiphanias und am 26. nach Trinitatis gepredigt haben

Zudem verräth das Buch überall den

will.

Durch die Vollftändigkeit ift der Gemeinde eine

geboten werden.

Poftille geboten, welche als eine bleibende Schatzkammer

Dilettanten, der übrigens auch fich felbfit wie feinen

für Belehrung und Erbauung dienen will, auch die vor-

Lefern darüber, dafs er dies fei, keine Illufionen macht.

Die recht ausgebreitete Belefenheit des Verf.’s vermag

treffliche Ausftattung macht diefelbe zu einem werth-

doch in keiner Weife den Mangel an Kritik und Me-

vollen Familienbuch geeignet.

Aber es ift uns zweifel-

thode und den Nachtheil des Schöpfens oft aus fehr ab-

haft, ob die Auswahl der Texte aus verfchiedenen Peri-

geleiteten Quellen, wie fie ihm gerade in den Wurf ge-

kopenfammlungen diefem Zwecke genügt; namentlich

kommen find, zu erfetzen.

fcheint das Gebiet der letzten Dinge uns nicht zu feinem

Rechte zu kommen.

Kiel.

W. Möller.

Eine ausgezeichnete Gabe bilden die Predigten von

Pank. Derfelbe hat eine Reihe von Predigten in der Abficht

unternommen, das gefammte Leben, von der Wiege bis

zum Grabe, im Lichte des göttlichen Wortes zu betrach-

ten, und das vorliegende Heft bringt die zehn erften

483

Theologifche Literaturzeitung.

1879. / Nr. 20.

484

in

/

n

Predigten unter folgenden Ueberfchriften: ı. Die Wiege

|

gik. Diefer neue Jahrgang hat allerdings eine andere

des Menfchen, 2. der Morgenftern des Lebens (Tauftag),

äufsere Geftalt angenommen, ein gröfseres Format und

3: das )Eden. der. Kindheft,,.4.. Johandes ‚der. Taufer- mn

einen faft dreifachen Umfang. Neu hinzugekommen find

der Kinderftube, 5. der heilige Chrift in der Kinderftube,

;

Referate über die einzelnen, in der Volksfchule zu be-

6. der Chriftbaum, 7. der Gefchwifterkranz, 8. die himm-

handelnden Disciplinen und deren Literatur, Den Haupt-

lifche Weisheit in der Schule, 9. die Ausfahrt aus dem

inhalt bilden noch immer die Mittheilungen und Er-

lich werden recht bald die andern Lebensftationen in

Hafen, 10. das Allerheiligfte (Abendmahlsfeier). Hoffent-

fcheinungen auf dem Gebiete des‘ Volksfchulwefens in

allen Culturftaaten der Erde, die aufsereuropäifchen

einer weiteren Sammlung behandelt,

Es find Predigten,

Erdtheile mit eingefchloffen.

Deutfchland nimmt natür-

wie unfere Zeit fie braucht, welche in der vollen Kraft

lich hiervon den gröfsten Raum ein, von S. 50—209,

chriftlicher Wahrheit und in der Schönheit bildlicher

während die übrigen Länder Europa’s: von 210—317 be-

Rede die heutigen Menfchen reizen, über den Werth

handelt werden und die anderen Erdtheile von 320—

des Chriftenthums für alle Verhältnifse des

irdifchen

337. Die im vorigen Jahre gegebenen Gefetze werden

Lebens nachzudenken, und ihnen die Schönheit des Le-

Mit befon-

bens im Chriftenthum in concreten Geftalten vorftellen.

mit genügender Ausführlichkeit mitgetheilt.

derer Sorgfalt wird über das Vereinsleben der Lehrer,

Die Anziehungskraft, welche diefe Predigten in der Ber-

namentlich über die gröfseren Verfammlungen derfelben

liner Dreifaltigkeitskirche ausgeübt haben, hat fich fchon

berichtet.

Diefes Vereinsleben ift ein‘recht reges.;und

bei der Veröffentlichung der einzelnen Predigten bewährt,

befchämt vielfach die Mitglieder anderer Stände, denen

und wird fich für die ganze Sammlung auch in weiteren

nicht felten der rechte Gemeingeift, das brüderliche

Kreifen aufs Neue bethätigen.

Es kann uns nicht in

Zufammenwirken fehlt, während die Lehrer faft in allen

den Sinn kommen, an diefen Predigten eine homiletifche

Staaten Deutfchlands Vereine gebildet haben zur Unter-

Kritik aus dem Gefichtspunkt einer fchulmäfsigen Text-

ftützung ihrer Witwen und Waifen u. f. w.. Auch bei ihren

behandlung oder eines befangenen Gefchmacks üben zu

gröfseren Verfammlungen finden meiftens die Theilnehmer

wollen, nur für die fernere Veröffentlichung möchten

Etwas, was fie befriedigen kann; die wichtigeren päda-

wir den Wunfch ausfprechen, dafs die gehäuften Aus-

gogifchen ' Tagesfragen

werden

hierbei

befprochen,

gangspunkte und Beziehungen zwifchen dem Kirchen-

gröfstentheils nach gründlichen Vorträgen.

Man erkennt

jahr, dem Textund dem Gegenftand der Predigtim Intereffe

aus den Mittheilungen, was die vorherrfchende Anficht

der Einheit und Klarheit bei den gedruckten Predigten ver-

der Lehrer ift über die Neugeftaltung des Schulwefens,

mieden werden möchten; wir wenigftens haben den Ein-

über Forderungen, welche man an fie ftellt u.f. w. Der

druck, als ob die Erinnerung an das Reformationsfeft

Herausgeber ift ein Freund der Simultanfchulen und

Er

bei der Betrachtung über den Tauftag im Anfchlufs an

zeigt das in jeder Zeile des betreffenden Referats.

das Pfalmwort: Dies ift der Tag, den der Herr machet

theilt die veröffentlichten günftigen Urtheile über deren

u. f. w., oder die an das Todtenfeft bei der Predigt über

wohlthätige Folgen mit fichtbarem Wohlgefallen mit;

das Eden der Kindheit nicht förderlich für das Verftänd-

doch will er keine religions- und confeffionslofe Schule.

nifs wirkte.

Aber wir freuen uns, diefe Predigten eben

Er billigt nicht die Anfichten derer, welche den Religions-

fo fehr den Predigern wie den chriftlichen Familien durch-

unterricht aus der Schule verbannen oder zu einem

Die Behandlung der einzel-

blofsen Moralunterricht degradiren möchten; doch fcheint

aus empfehlen zu können.

nen epochemachenden Phafen und Tage des Lebens ift

er denen beizuftimmen, welche es empfehlen, die Re-

fo reichhaltig und fo feinfinnig, dafs das Intereffe auch

fultate der neueren Kritik u. f. w. den Kindern nicht

der gebildeten Hörer und Lefer lebhaft in Anfpruch

vorzuenthalten.

genommen werden mufs.

Der Verf. verfteht es, auf der

Wir können natürlich nicht Alles mittheilen, was

Kanzel z. B. vom Präexiftentianismus und Creatianismus,

die Lehrer bei ihren Verfammlungen und Berathungen

von Oken’s und Darwin’s Theorien, und ebenfo vom

befchäftigt hat und begnügen uns mit einigen Andeut-

Chriftbaum und vom ‚Weihnachtsmann‘ zu reden, ohne

ungen.

Ganz umgehen konnten diefelben die betrüben-

den Erbauung fuchenden Hörer jemals zu verletzen;

den Erfcheinungen der zunehmenden Zuchtlofigkeit und

dabei ift die Ausführung fo eingehend, dafs die er-

fittlichen Verwilderung befonders unter der Jugend, die

fahrenften Chriften wie die feltenen Kirchgänger, die

wachfende Verbreitung der Socialdemokratie u. f. w.,

Alten wie die Jungen, die Gebildeten wie die Einfältigen

nicht, und zwar umfoweniger, da von mehreren Seiten

reichen Segen empfangen können.

Als ein Beifpiel der

der modernen Schule der Vorwurf

emacht worden ift,

Art des Verf’s erlauben wir uns die vorzügliche Pre-

fie fei hierbei nicht ohne Schuld un

vernachläffige die

digt unter der Ueberfchrift: ‚die Ausfahrt aus dem Ha-

Pflicht der Erziehung über ihrem Eifer für intellectuelle

Bildung allzufehr.

Natürlich weifen die Lehrer in ihren

fen‘ zu nennen; den Text bildet die Ev.-Perikope am

4. nach Epiphanias, die Ausfahrt in die offene See des

Vorträgen und Berathungen folche Befchuldigungen zu-

Lebens bezieht der Prediger auf die Confirmation. ‚Ob

rück, doch geben fie mehr als bisher ihre Verpflichtung,

dein Schiff einft fchmählich ftrandet, ob dein Schiff einft

den deftructiven Tendenzen der Zeit entgegenzuwirken,

felig landet, es hängt nicht wenig davon ab, ob die

zu. Auch ift ihnen diefe Aufgabe der Schule von meh-

Confirmationszeit eine rechte gewefen.

Dann war fie’s,

reren Behörden eingefchärft worden, wie auch in Ko-

wenn es erftens vor der Confirmation hiefs: der Herr

burg-Gotha eine Verordnung darüber erfchienen ift,

will und foll ins Schiff; zweitens, bei der Confirmation:

welche Vergehungen der Schüler aufserhalb der Schule

der Herr trat ins Schiff; drittens, nach der Confirmation:

der Lehrer unterfuchen und beftrafen foll.

der Herr blieb im Schiff‘.

UVeberhaupt

wurde die Strafbefugnifs der Lehrer vielfach Erörter-

* Halle a/S.

A. Wächtler.

ungen unterzogen.

Allgemein wurden auch körperliche

Züchtigungen für nothwendig erkannt, wobei das Ver-

Allgemeine Chronik des Volksschulwesens. Herausgegeben

langen geftellt wurde, dafs allenfallfige Ueberfchreit-

ungen nicht alsbald bei den bürgerlichen Gerichten an-

von Part. prim.. L W. Seyffarth:

1878. 14. Jahrg.

hängig gemacht werden dürften, fondern dafs. diefelben

Breslau 1879, Morgenftern.

CN R Al D

M. 6. —

von den Schulbehörden nach pädagogifchen Gefichts-

punkten zu behandeln feien, fo lange keine groben Mifs-

Dafs fich die vorliegende Chronik als brauchbar be-

handlungen vorlägen.

währt hat, beweift ihr fortwährendes Erfcheinen.

Der

Aus der Chronik ift weiter erfichtlich, ‚.wie man der

in ihr herrfchende Geift

ift unter verfchiedenen Re-

Gefundheitspflege in den Schulen weit mehr Aufmerk-

dactionen und bei verfchiedenen Verlagshandlungen der-

famkeit widmet als früher.

In Seminarien und Schulen

felbe geblieben, es ift derjenige der modernen

ädago-

follen die Zöglinge, namentlich auch die Mädchen darüber

485

486

Theologifche Literaturzeitung.„ 1879- N_r 7720.

-

S

n

r

belehrt ‚werden; bei dem Lehrplan, bei der Erbauung

contux, quaestionum particula T, Dissertatio inauguralis

—

der Schulhäufer, der Verfertigung von Schulbänken {foll

mythologica.

Breslau, (Koebner).

(s6 S, gr:. 8;)

I

auf die Schulhygiene Rückficht genommen werden, man

Heydenreich, E., Incerli auctoris de Constantino magno

foll bei dem Allem das Urtheil der Aerzte hören.

Schon

eiusque matre Helena Vibellus.

E codictbus primus

aus fanitätlichen' Gründen wurde zu Gunften des Turn-

edidit E: H.. Leipzig, Teubner,

NI 0 SE

— 60.

unterrichts manches Wort geredet, namentlich auch | Hzeronymi de wiris illustribus liber. Accedit Gennadit ca-

Ex vecensione Guil,. Her-

über die Nothwendigkeit, die Turnübungen in den Mäd-

talogus virorum illustrium.

chenfchulen mit Eifer und Ernft zu betreiben.

Veber-

|

ding1i.

Leipzig, Teubner.

(XLIV, 1128 83

2; 40.

haupt ward die weibliche Bildung derGegenftand eingehen-

Leimbach, C. L., Ueber den chriftlichen Dichter Caelius

der Erörterungen; die betreffenden Erlaffe über Prüf-

a

Sedulius u. deffen Carmen paschale.

Goslar.

(Wolfen-

büttel, Zwifsler.)

(O1 SS

1705

ung ‚der. Lehrerinnen,..deren Anftellung: u: f. w.wer-

den mitgetheilt.

Man ficht, wie folche immer mehr ver-

Tibus, A., Gründungsgefchichte der Stifter, Pfarrkirchen,

wendet werden,

namentlich ift dies in Oefterreich der

Klöfter u. Kapellen im Bereiche d, alten Bisth, Münfter

Fall.

In Mädchenfchulen ift faft allenthalben der Un-

m. Ausfchlufs d. ehemaligen friefifchen Theils.

Z Ihn

terricht in weiblichen Handarbeiten obligatorifch einge-

Die vom h. Liudger gegründeten Kirchen.

6 Hft. Das

Pfarrfyitem im Bisth. Mimigernaford zur Zeit d. h. Liud-

führt und man dringt darauf, dafs derfelbe methodifch

ertheilt werde.

Schliefslich müffen wir noch erwähnen,

ger.

Die urfprüngl. Pfarreien im fächf. Hamalande.

wie auch die Fortbildungsfchulen für die aus der Schule

Münfter, Regensberg. (S. 997—1220. gr.. 8.

D

entlaffene männliche Jugend immer weitere Verbreitung

Stein, A. G., Die heil. Urfula u. ihre Gefellfchaft.

Ein kir-

finden und zwar mit obligatorifchem Charakter.

chenhift. Verfuch. Köln, Bachem.

(128 9 ME 8 120

Wangemann, Guftay Knak, e. Prediger der Gerechtigkeit,

Diefe Angaben mögen genügen, um zu zeigen, wie

RTl

reich der Inhalt der vorliegenden Chronik ift, und wie

die vor Gott gilt etc.

Zeugnifse aus u. v. dem

fie geeignet erfcheint, diejenigen, welche nicht eingehen-

Leben d. theuren Gottesmannes Gyftav Knak.

Berlin,

dere Studien über das Volksfchulwefen zu machen ver-

Wohlgemuth in Comm,

( 2028gn 85

3. 50;

mögen, über den Stand desfelben zu orientiren.

Dabei

feine Ausg. 5. —

müffen wir dem Herausgeber das Zeugnifs geben, dafs

Wachsmann, E., Der Darbysmus.

Vortrag. Berlin 1878,

ra OR

er trotz feines von uns nicht getheilten Parteiftandpunk-

(Wiegandt & Grieben).

(LAES 80

tes im Ganzen über die Thatfachen unparteiifch und der

Rolfus , H., Kirchengefchichtliches in chronologifcher Reihen-

Wahrheit gemäfs berichtet hat. Ueber feine eingemifch-

folge von der Zeit d. Vaticanifchen Concils bis auf unfere

ten Urtheile mag fich jeder Lefer nach feinen eigenen

Tage. Mit befonderer Berückficht. der kirchenpolit. Wirren.

3. Abth;. - Das J. ‚1875

Mainz, Kupferberg.

(1. Bd._VI

pädagogifchen An- und Einfichten fein Urtheil bilden,

Langgöns bei Giefsen.

K. Strack.

u. S, 437—606. gr. 8.)

2 40;

Lawbis, L., Das badifche Staatsexamen der Theologen be-

leuchtet.

Freiburg i/Br.,. Herder, (IV, 48 S. gr. 8.) — ‚60.

Baur, Wilh., Friedrich Christoph Perthes. Ein deutfches

Oelsner, E., Der Gott d. 19. Jahrhunderts. Religionsphilofo-

evangelifches Bürgerleben aus der Zeit der Befrei-

e

phifcher Verfuch,

Breslau, Schletter.,

—_

(141 S3

ya

ungskriege. 2. Aufl. [Familien-Bibliothek für’s deutfche

Volke Nr 24-U. 254

Barmen (1878), Klein.

(195 5S.

Hoppe, J. I, Sociale Uebelftände zweier Confeffionen. Eine

pfychologifch-religiöfe Zeitfludie.

(VII,

gr. 16.) . cart.. M. 1. —; Velin-Ausg. M. 2. 50.

O7/ Sn

)

Leipzig‚ Schlicke.

21 BO.

Schon mehrfach ift in diefer Zeitung auf die von

Conder, F. R., Drei Ideale menfchlicher Vollkommenheit

verfchiedenen Seiten ins Leben gerufenen Unternehm-

nach der Mifchna, den Satzungen Loyola’s u. der Ethik

d. Ariftoteles.

ung

en Kingewiefen, welche durch Verbreitung guter

Leipzig, O. Schulze.

(66 S. 8.)

SRn

efun

der Volksliteratur der materialiftifch-atheiftifchen

choll, C., Das Judenthum u. die Humanität. Vortrag. Leip-

Z

eitftrömung entgegen

zu wirken fuchen.

Diefem

zig, Friefe.

(24 5 gr 81)

—

5.

Zweck dient auch die im .Verlage‘ von. H.. Klein in, Bar-

.?

acobi, Geiflliches, Vademecum. Praktifche Winke f. evangel.

men erfcheinende ‚Familienbibliothek für das deutfche

Prediger u. die, fo es werden wöllen.

Nebft e. Anh.,

Volk‘.

V. kirchl. Feft-Gebeten.

Auf die in Nr. 24 u. 25 diefer Sammlung vor-

befonders auf-

Meifsen, Klinkicht & Sohn. (MI,

liegende Biographie

darf hier wohl

y S3

Lı 20 :

merkfam gemacht werden, da einerfeits Perthes’ Leben

Schultze, O., Die Ablöfungs-Frage. Ein Wort zur Zeit an

durch den warme*Vaterlandsliebe mit inniger Frömmig-

die Herren Geiftlichen, Gemeinde-Kirchenräthe, Küfter

keit verbindenden tüchtigen Bürgerfinn, wie der Verf,

u. Lehrer auf dem Lande.

Hamburg, Oemler.

(24.5. gr

—

mit Recht hervorhebt, geradezu eine Art Vorbildlich-

.)

O,

keit gewonnen hat, andererfeits dies Lebensbild mit be-

Haepe, H., Die Herberge zur Heimath.

Rathgeber bei

kannter Wärme und Lebendigkeit und in durchaus volks-

Einrichtg. u. Verwaltg. derfelben.

[K]. Biblioth. f. i M.

thümlicher Weife von dem Verf, gezeichnet ift. Hat

9. u. JO. Hft.] Dresden. Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes,

(409 S. gr. 8.)

—

Ö,

auch, wie die 2. Auflage beweift, das Buch bereits feinen

Leferkreis gefunden, fo glaubt Ref. doch nichts über-

Jacobi, Der Mutter Grab. Betrachtungen an den Gräbern,

flüffiges zu thun, wenn er es Allen, die zur Verbreitung

Nebft Anh.: Abfchiedspredigt v. Reichenberg am Neu-

uter Volksfchriften Gelegenheit haben, aufs nachdrück-

jahrstage 1878. Meifsen, Klinkicht & Sohn. (VIII, 135 5.

lichfte empfiehlt.

|

Br I

I, 20,

Nuffe.

H. Lindenberg.

'

‚ Langhans, G., Das chriftliche Jahr in Schrift u. Lied, nach

V

M S

der Ordng. der chriftl. Glaubens- u. Sittenlehre zufammen-

Ü

|

|

geftellt.

Bern, (Fiala).

(AVI, 3405 gr: 83

; Bibliographie

Ganz, J., Geiftliche Briefe.

Zur Erweckg. u. Belebg. d.

ver-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

borgenen Lebens durch Chriftum in Gott.

2. Sammlg.

|

Von. Freunden hrsg.

Bafel, Spittler,

(494 S. m.. Portr.

Deutfche Literatur.

{

|

in, Lichtdr. ‚8.)

Rof cher, W. H., Die Gorgonen u. Verwandtes, Eine Vor-

71. 76<73.

arbeit zu e. Handbuch der griech. Mythologie vom ver-

|

Siteratur des Auslandes.,

gleich. Standpunkt. Leipzig, Teubner. (IX, 138 S. gr. 2_3_)

_ Sabatier, A., et P, Berger, Memoire sur la notion hebraique de Ves-

pritz par A, S, . Suivi de V’Ange d’Astart&, Etude sur ]a seconde in-

Kanter, H., De Ariadne, quae et Bacchi et Thesei ;ct.rmr

scription d’Oum-el-Awamid; par P, B. Paris, Fifchbacher. (56 p. 4:)

487

Theologifche Literaturzeitung.

18%9) 4Nn 20

488

Farrar, F. W., Life and work of St. Paul, with coloured maps. 2 vols.

Recenfionen,

London, Cassell.

(1, 370 p. 8.)

24 5.

Allard, P., Z’art paien sous les empereurs chretiens (v. C. Bayet: Re-

Jackson, G..A., The apostolic Fathers and the apologists, A. D. 95—-

180,

vue critique 36).

[Early Christian literature primers, I.] New York, D. Apple-

Baudiffin, W. W. Graf v., Studien zur Religionsgefchichte. II (v, C.

ton & Co.

(253 p...10.

o. 60,

Clermont-Ganneau: Xevue critiqgue 36; v, J. }. P. Valeton, Jr.: Stw-

Baunard, Decouverte d’un fragment de lVapologie de

saint Aristide

dien V, 2, p. 244—257).

d’Athenes, traduit de Varmenien

; compte rendu [Extr. de

la Revue des

sciences

Bergaigne, A., Za religion vedique d’apris les hymnes du Rig-Veda,

ecclesiastiques. ]

Arras,

imp. Laroche,

7 (v. P. D. _ Chantepie de la Saussaye, Dz.: Studien V, 2).

(15 p. 8.)

Berliner, A,, Rabbi Jefaja Berlin (v. F.: Jüd, Litblt. 35).

Cochard, T,, Les saints de l’'6glise d’Orl&ans,

Orleans, Herluison, (X,

Duchesne,L., De Macario Magnete (v. Becker: Lit. Rundfchau 12).

549 P- 18.)

Eugippius, Leben des heil. Severin, überfetzt v‚ C, Rodenberg (v. W

Bernhardi: Jenaer Litztg. 37).

Hawley, C., Early chapters of Cayuga history: Jesuit missions in Goi-

Fifcher, E. L., Heidenthum u, Offenbarung (v, P. D. Chantepie de la

a-gouen, 1656—1684; also, account of the Sulpitian mission among

Saussaye, Dz.: Studien V, 2).

the emigrant Cayugas about Quinte Bay, in 1668; with introd. by

J. G. Shea. Aubarn, New York, Ivison & Perry.

Gaidoz, H., Zsquisse de /a religion des Gaulois (v. A, Chuquet: Athe-

map.)

(106 p. 8. wit?

naeum belge 17).

Geiger, W., Aogemadatca, ein Parfentractat (v. J. Darmefteter: Xevue

Lecoultre, H., Une sainte de la r&forme catholique; courte notice sur

critique 35).

Ame6lie de Lasaulx, soeur de charit&; 1815 —1872.

Avec une intro-

Goebel, S., Die Parabeln Jefu, I. u. II (v. W. Grimm : Jenaer Litztg. 35).

ductione de Hyacinte Loyson.

Paris, Martin,

(47 p. 16.)

Haug, M., Zssays on the sacred language, writings, and religion of

Sylvin, E., Le conchil du Vatican, d’apres le dernier livre de E. Olli-

vier,

the Parsis, 2d edit, ed, by E. W. West (v. J. Darmefteter: Revue

Epinal, imp. Busy.

(20 p. 12.)

critiqgue 33; V. G. Orterer: Lit, Rundfchau 12).

Buron{i, G., La Trinitä e la creazione, ecc,

Torino.

(108 p. 8.)

Herzog, J. J., Abrifs der gefammten Kirchengefchichte, II (v. H, Tollin:

Müller, M., God, the teacher of mankind. Vol. 3:.Grace and the sa-

Jenaer Litztg. 37).

craments; baptism, confirmation, extreme unction, holy orders and

Hofmann, J. C. K, v., Theologifche Ethik (v. Linfenmann: Lit, Rund-

matrimony. New York, Benziger Bros,

(582 p. 8.)

2

fchau 12).

Huemer, J., Unterfuchungen über die älteften lateinifch-chriftl. Rhythmen

O’Neill, S. W., Contribution to the cause of Christian unity; or, the

(v. E. Ludwig: Jenaer Litztg. 36).

thoughts of an Indian missionary on the controversies of the day,

London, Hayes,.

(260.'p. 12,)

38 0.,.d,

Jagie, V., Quattuor evangeliorum codex Glagoliticus (v. L, L.: Revue

Bascom, J., Ethics; or science of duty. New York, G. Putnam’s Sons,

critiqgue 34).

Koffmane, G., Gefchichte des Kirchenlateins, I (v. E. Ludwig: Jenaer

(13+4383 p. 12.)

178

Litztg. (37)«

Romayne, M., Religion and science: their unions historically conside-

Lehmann, M., Preufsen u. die kathol, Kirche feit 1640 (v. B. Erdmanns-

red. New York, P. F. Collier.

(254 p- 8.)

$ 1,

dörffer: Jenaer Litztg. 35).

Löwenftein, L., Gefchichte der Juden am Bodenfee und Umgegend. I

(v. M. Wiener: Jüd. Litblt. 35, 36, 37).

UAus Zeitfchriften,

Monrad, Aus der Welt des Gebetes (v. Linfenmann: Lit, Rundfchau 12),

Müller, C., Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der römifchen Curie

yv. S. Riezler: Jenaer Litztg. 37).

Jacobs,J., Z7%e God of Israel: a history ( Nineteenth Century Sept.).

Müller, F, M., Zeckures on the origin and growth of religion, as il-

Valeton, J. J. P., Deuteronomium (Studien V, 2, p. 169—206).

Zustrated by the religions of India (v. J. Riemens: Studien V, 2,

Lewinski, D., Das unter Josija aufgefundene +55 (Jüd. Litblt. 37).

P. 217—244).

Valeton, J. J. P., Jr., Pro domo (Studien V, 2, ?. 207—216).

Martens, J. G. D., De Bergrede en de kritiek (Studien V, 2, . 127

Pfleiderer, O., Zur religiöfen Verftändigung (v. G. Graue: Jenaer

—169).

Litztg. 36).

Ritter, B., Philo u. die Halacha (v. C. Siegfried: Jenaer Litztg, 35).

Gay, T., 7 rimpatrio dei Valdesi (Rivista Cristiana se/iembrg‚ P. 369

Vofen, C. H., Kurze Anleitg, zum Erlernen der hebr, Sprache. 13, Aufl,,

—381).

hrsg, v. Fr. Kaulen (v. C. Lüdtke: Lit, Handweifer 11).

Rothfchild, Der Judenhafs in feiner hiftorifchen Entftehung (Ifraelit,

Weifs, H., Die chriftliche Idee des Guten (v. Linfenmann: Lit. Rund-

Wochen-Schr. 35, S. 293, 2094).

|

fchau 12).

|

|

Confession of an Agnostic ( North American Review Sept.).

Wormftall, J., Hesperien (v. P. Decharme: Xevue critigue 34).

Im Commi{fions-Verlage der . E, Hinrighs’{hen Buchhandlung in Leipzig er]cheint:

‚ Allgemeine confervative Qonatsfhrift

für dag gebildete Deutjchland,

Unter dem Titel Volksblatt für Stadt und Land von Fr. v. Tippelskirch begründet 1843.

SIn Verbindung mit Dr. Geffden, Dr. 9Jtüb[!)üu_i;u:‚ Baron

Ungern-Sternberg, PI. v. Nathufius-Ludom, Pfr. G. Weber u. A,

hHerausSgegeben von

Martin von Nathujiuns.

Quedlinburg, Selbftverlag des Herausgeber8,

ervorgegangen aus dem ehemals möc[;ent[ic!; er[deinenden „VBolksblatt für Stadt und Land“, früher auch unter dem Namen des „Hallijchen

Volkshlattes‘ in weiteren Kreijen hbekannt, ift fie als Fortfeßung deffelben anzufehen.

Die Monats{chrift verdankt ihHre Sntftehung in diejer Form dem Bedürfnis der Hriftlihen und confervativen Kreije DeutfchlandS, neben den

manderlei hHervorragenden ähnlichen Unternehmungen anderer Ri

AOtungen, auch ihrerfeitS ein D

n, in weldhem die

en Ddes Öffent-

lichen LebenZ und die von allgemeinem Interefje in den ausführlihen Darlegungen gediegener

"frtieel zun B

ehandlung fommen

8

ie Joll dienen

zur Bertretung der AHriftliihen Weltanfhauung in Staat und KNirche, Schhule und Familie, Kunft, Wiffenfhaft

und Literatur.

Die „Yngemeine confervative AWonatsfchrift‘““ erfheint in aufgefdnitfenen Heften in Sexicon-Octay zu 4—5 Bogen, in der erflen Hälfte jeden

AMonats. — Aan abonnirfk bei jeder Yuchhandkung vierfeljährlich für 1,50 Ak.

Die Billigkeit deS Preije8 ift für eine derartige Monatsfchrift unerhört. Er ift aber abfichtlih aud) darum fo niedrig geftellt, um e8 allen

Lejern möglich zu macdhen, daß fie die Unzuträglichfeiten des ZujammenlefensS mit Anderen, die hei einer MonatSfchrift ganz befonderS hHervortreten,

vermeiden fönnen. YJeder AWbonnent wird in den gefammelten 12 Heften des IJahrganges für 6 Mark eine diejfen Werth weit überfieigende Be:

reicherung f?iﬂ€t’ Bibliothek hHaben.

l

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, .I.VC. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertfttund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung, -

Herausgegeben von Prof. Dr. .E. Schürer in Giefsen.

Er{fcheint

Preis

Leipzig. d C. 'Hinrichs’fche Buchhandlung.

e

alle 14 Tagei

‚

j'a'.hrlicy:hﬁlé sz.äk.

NO 21.

711. Octol>)ex" 1879.

. 4, Jahrgang.

—

EB

E

n

Psa.ltenum tetraglottum graece syriace chaldaice | Dorner, Syfitem der chriﬂlichéan Glsmbensleire‚ j Si?> ['];; Monats(chrift für Litl1rgié uné kirdhen-

latine ed. Nestle (Strack).

ı. Bd, Grundlegung oder Apologetik (Herm,

mufik, herausg. von Herold und Krüger

Berger, La Bible au seizieme siecle:(Gregory).

Schultz).

(Sachfse).

Berger, De ‚glossariis et compendiis exegeticis

rok, Die Lieder im höhern Chor, Pfalm 120

Kloepper, Repetitorium 'der Gefchichte der

quibusdam medii aevi (Derf.).

’Ge

—134 für die Pilgerreife des Chriften ausge-

Pädagogik (Fay):

Kraufe, Helius Eobanus Heffus, fein Leben

legt (Sachfse).

Rodgers, Die Stiftshütte und ihre gottesdienft-

und feine Werke, ı. Bd, (Plitt).

Sämmit-

{

Die Württemberger Summarien, neu herausge-

lichen Ordnungen im neuteftamentl, Lichte

Luther’s Vermifchte Predigten, 4. Bd.

.

|

geben, 2---7. Heft (Derf.).

(Fay).

Delaborde, Gaspard de Coligny ‚Amiral de

liche Werke ı9. Bd.] 2. ‚Aufl, (Plitt

)

Behrmann, Bibelftunden, 3. Thl, Die Gleich-

Jordan, Die Erfüllung des Chriftenthums (Har-

tung).

an

France, T, I€Schoti)

i

3

/

e

n‚ifs‚t‚.éflf.n‚des Hflirfn_, 2. Hilfte (Derf.).

n A

Z

Al

Psalterium tetraglottum graece, syriace, chaldaice, latine,

ratus crviticus (S. VII ff.) verwiefen; doch konnte er, weil

Bd. VI der römifchen Ausgabe noch nicht erfchienen,

quadringentesimo post primam hebraici psalterii edi-

tionem anno, adjuvante Vicar. S. G. F. Perry, M. A,,

nicht angeben, ob diefe Correcturen von erfter ooder von

fpäterer Hand.

Pf. 105, 27=-.138, 6* fehlt im Codex:

ex .optimis codicibus Vaticano et Sinaitico graecis,

die römifchen Gelehrten füllen die Lücke aus mit Hülfe

Ambrosiano syriaco, Amiatino latino, et ex Lagar-

eines fpäteren Codex; beffer benutzt Hr. N. zu diefem

diana Targumi impressione in usum ‘studiosorum

Zwecke den Codex Sinaiticus nach Tifchendorf’s grofser

Ausgabe.

Schade nur, dafs er nicht wenigftens die wich-

imprimendum curavit Dr. Eberh. Nestle. Tubingae

1877—79, Fues.,

(XVL 322 S. gr. 2.) ML .15 —

tigften Varianten diefer Handfchrift für den ganzen Pfal-

ter angegeben hat.

Die _ alten Ueberfetzungen ‚der hebräifchen Bibel find

Die fyrifche Columne ftammt aus dem von Ceriani

von aufserordentlich hohem Werthe nicht nur für die ‘ Ge-

(f. Theol. Litztg. 1876 Nr. 13. 1878 Nr. 10) edirten Codex

fchichte der Schriftauslegung , fondern auch für das

‚Ambrofianus.

Dafs in dem vorliegenden ‘ Druck auch

Verftändnifs des altteftamentlichen : Textes felbfit und

da ‚ubi scriptor codicis textum sunm male intellexit, puncta

für die Verbefferung desfelben an nicht wenigen ‚der

Stellen, an welchen er durch Abfchreiberfehler verderbt

false [sic) apposuit‘ nichts geändert ift, kan Ref: nicht

Auf offenbar falfche Schreibun

en mufste zum

ift. Die Benutzun

billigen.

D

diefer Ueberfetzungen aber wird

Beften der Lefer, welche -einen anderen

Druck der fyri-

durch den Umftan

erfchwert, dafs die Walton’fche Po-

fchen Ueberfetzung mnicht ‚ befitzen (und folche hat der

lyglottenbibel und .die neueren nur -‚einzelne Ueberfetz-

Herausgeber wefentlich im Auge), wenigftens in An-

üngen oder ‚gar nur einzelne Codices behandelnden Aus-

merkungen hingewiefen werden.

gaben fo theuer find, dafs deutfche Gelehrte fich diefe

Der chaldäifche Text ift der von P. de Lagarde

Hülfsmittel in der Regel gar nicht oder nur theilweife

(Hagiogr

ı

a Chaldaice, YLeipzig 1873, S. 2—85) mit

anfchaffen können.

Diefe Erwägung hat Hrn. Dr, E

manchen

“

-

erbefferungen und Veränderungen wieder ab-

Neftle zur Veröffentlichung des uns vorliegenden Pfal-

edruckte des Felix Pratenfis (in der erften rabbin. Bibel).

terium Tetraglottum und Hrn. S. G. F. Perry, einen

ü

ft ‚Hr. N: noch an. anderen’ Stellen als 16, 5, 148, 1 (f.

englifchen Geiftlichen (Vicar in Tottingham) zu hoch-

S. XIV) von feiner Vorlage aabgewichen?

herziger Spendung der erforderlichen Mittel veranlafst.

Der lateinifche Text, welcher die vierte Spalte üllt,

Der Gedanke ift zu billigen: betrachten wir nun das

hat den Herausgeber felbft nicht befriedigt.

Für den

Buch felbft,

älteften Codex nämlich, welcher die Ueberfetzung der

Wir beginnen mit dem Aeufseren. Die Ausftattung

Pfalmen durch Hieronymus (nicht die Pfalterium Roma-

ift gut; doch find in den Typen des Targumtextes »

num und Pf. Gallicanum genannten Revifionen ‚der Itala)

und », m und m, a und »>, 5 und o oft fo ähnlich, dafs

enthält, war er angewiefen auf die ‚Brblia sacra latina V ®

man (ie kaum unterfcheiden kann. In Folge der Wahl

7* Hieronymo interprete

. Editionem instituit ‚. Theod.

Heyse, ‚ad fin. perduxit C. de Tischendorf (Lips. x873)‘,

eines handlichen Quartformats konnten jeder Seite zwei

wofelbft ‚die Lesarten des aus dem VI. Jahrh. ftammen-

Columnen gegeben werden, und ftehen nun auf je zwei

zugleich _aufgefchlagenen Seiten die vier zufammenge-

den Codex Amiatinus dem Vulgatatext von 1592 unter-

hörigen Columnen überfichtlich neben einander.

Wegen

gefetzt find. Durch Eintragung diefer Varianten in - den

der

a

e mancher Pfalmen hätte der. Inhalt jeder Seite

Text fuchte er den Wortlaut des Amiatinus : herzuftellen,

am Ko

pf

e

derfelben angegeben werden follen.

fand aber bald, dafs der kritifche Apparat der Leipziger

Da dem Herausgeber „‚/empus deesset‘, eine eigene

Ausgabe nicht zuverläffig fei, und fah fich ‚dadurch ver-

anlafst, von dem in ihr für Lesart des Amiatinus Ge+

Textesrecenfion. der vier von ihm — richtig — ausge-

wählten Ueberfetzungen herzuftellen, ftrebte er nur da-

gebenen häufig abzuweichen.

Leider: 4hat Hr. Dr. ‚N

nach, dafs ‚%mius cHJUSqUE vVErSIONIS quem Oßptimus codex

mit dem uns eine neue correcte Ausgabe des Amiatinus

graebet Textus accurate exhiberetur‘.

wünfchenswerth erfcheint, die Stellen, an denen er äb-

_ Die ‚erfte Columne, der griechifche Text, ift ent-

gewichen ift, nicht namhaft gemacht und dadurch den

nommen aus dem Brzöliorum Sacrorum Graecus Codex

Werth feiner Arbeit nicht unerheblich gemindert,

Aus dem über die einzelnen Columnen Gefagten

Vaticanus (1209) und zwar aus der von Vercellone und

ergiebt fich fchon ‚das Urtheil über die ganze hier anzu-

Cozza feit 1866 beforgten Ausgabe (Band III, S. 1—90,

Rom 1871).

Die im Codex gemachten Correcturen hat

zeigende Publication. Sogut der ihr zu Grunde liegende

Hr. Dr. N. aus typographifchen Gründen in den Appa-

Gedanke ift, fo angenehm fie auch Manchem {fchon in

490

489

491

Theologifche Literaturzeitung.

18704 NLA 21°

492

ihrer. jetzigen Geftalt fein wird — f@ würde fie doch

alterlichen exegetifchen Hülfsmittel ift recht lobens-

erheblich gröfseren Nutzen ftiften, wenn der Herausgeber

werth; vieles findet fich fchon bei Guftav Loewe, Pro-

das Erfcheinen des fechften Bandes des Codex Vaticanus

dromus corporis glossariorum Latinorum , Lipsiae 1876,

und die Möglichkeit der Benutzung einer genauen Col-

P- 222—253, und manches wird erft durch monogra-

lation _ des

odex Amiatinus abgewartet hätte.

phifche Behandlung, z. B. des Glossarium velus und des

Von der fyrifchen und der chaldäifchen Columne

Mammotrectus befriedigend gelichtet werden können. Ein

follen zur Verwendung an Univerfitäten befondere Aus-

Capitel über die Interpretationsweife {chliefst die Ein-

gaben veranftaltet werden.

leitung.

Im chaldäifchen Texte find Buchftabenfehler nicht

Der Haupttheil behandelt die Bibel im fechzehnten

felten; indefs ift das bei der fchon oben erwähnten

Jahrhundert, und zwar in zwölf Capiteln: die Bibel in

grofsen Aehnlichkeit nicht weniger Buchftaben wohl ent-

fchuldbar.

Frankreich, die Stellung des Cardinal Ximenes, Erasmus’,

Z& fchlt b vVor bya,

Luther’s, Zwingli’s, Calvin’s, Beza’s, des tridentinifchen

Berlin.

Hermann: L. ; Strack:

Concils und der lutherifchen Dogmatik des fechzehnten

Jahrhunderts zur Bibel, namentlich zum Neuen Tefta-

ment.

Die Gruppirung läfst kein Theilungs- und Be-

Berger, Samuel, La Bible au seizieme siecle. Etude

wegungsprincip erkennen, und die Darftellung bewegt

fich nicht chromologifch und genetifch vorwärts. So er-

sur les origines de la critique biblique. .Paris 1879,

Fifchbacher.

AI D M BA

fahren wir z. B. S. 33, dafs im Jahre 1503 Jean Bouchet

die Bibel für das chriftliche Volk reclamirte, und am

Berger, Samuel, De glossariis et compendiis exegeticis

Ende des Paragraph verfichert uns Herr Berger,' dafs

quibusdam medii aevi sive de libris Ansileubi Papiae

die Bibel dem Volke auch wirklich bald gegeben werden

Hugotionis Guill.. Britonis de Catholicon Mammo-

follte.

Man follte hiernach meinen, dafs die Bibel im

trecto aliis dissertatio critica.

Jahre 1504 ausgegeben werde, aber nein: ohne Ueber-

Parisiis 1879, Fifch-

gang fängt der. nächfte Paragraph an: ‚Im Jahre 1487‘

bacher.

H2 15506 Da 80 M I: 02.

veröffentlichte ; Jean de. Rely. eine. Bibel ‚(aber nicht

eigentlich den Bibeltext, fondern eine Hiftorien-Bibel,

Herr Samuel Berger, Secretär und Bibliothekar an

der proteftantifch-theologifchen Facultät zu Paris (nicht

was nur angedeutet wird, und zwar auf S. 35). Hiernach

zu verwechfeln mit feinem Bruder,

dem Profeffor des

fcheint die erfte franzöfifche Bibel vom Jahre 1487 zu

Hebräifchen an der genannten Facultät), fchildert in der

datiren.

Dies ift nicht der Fall: auf S. 35 erfahren wir

erftgenannten Schrift die Anfänge der biblifchen Kritik

endlich, dafs die erfte franzöfifche Bibel im Jahre 1477 oder

im 16. Jahrh., und fchickt diefer Schilderung einen

1478 erfchien.

Und auch das war eine Hiftorien-Bibel.

Veberblick über das Studium der Bibel am Ende des

Die folgenden drei Capitel, über ‚Erasmus und die

Mittelalters voraus.

Bibel‘, ‚Ximenes und Erasmus‘, ‚Erasmus und die Kritik‘

eine Bibel zu bekommen.

Das erfte‘ Capitel zeigt, wie fchwer es damals war,

hätten füglich unter der einen Ueberfchrift ‚Erasmus

Es werden gegen. fünfund-

und die Kritik‘ vereinigt werden, und vieler der langen

zwanzig Preife einer Bibel in dem Zeitraum von 1173

wörtlichen Citate entbehren können.

Dasfelbe gilt von

bis 1471 zufammengeftellt, leider nicht chronologifch

den nächften drei Capiteln: ‚Luther und die Bibel‘,

geordnet. Wir ordneten mit einiger Mühe die vorliegen-

‚Luther und Carlftadt‘, ‚Luther und. die Kritik‘.

den Angaben, aber ohne daraus einen die Preisabftuf-

Auf S. 133 fcheint der Verfaffer anzunehmen, dafs

ungen betreffenden ficheren Schlufs ziehen zu können.

Beza im Jahre 1565 nur eine Octavausgabe des griechi-

Die Preife in den Jahren 1173, 1203, 1218 find nicht wie

fchen Neuen Teftaments veröffentlichte. Und auf S. 134

die anderen im wirklichen heutigen Werth angegeben.

fagt er mit Rückficht auf den Commentar in Beza’s

Folgende Preife find bemerkenswerth: im Jahre 1336,

Ausgabe von 1582: ‚Beze ne sait vien de la question du

für eine franzöfifche Bibel, 1725 frecs. valeur actuelle ;

dernier. chapitre de saint Marc, que V’on veconnait avoir

— im Jahre 1284, für die lateinifche Bibel, an zwei ver-

manque dans les ancıens textes‘,

Aber das'trifft nicht

fchiedenen Orten Frankreichs, 800 frcs. v. a:z — im

zu, denn zu S. 204, Z. 32—39 findet fich dort folgendes:

Jahre 1471, für die Mainzer Bibel vom Jahre 1462, auf

‚Hunc igitur nodum ut solvat (nämlich Hieronymus], 7e-

Pergament, 450 frcs. v. a. Jedenfalls ift daraus erficht-

currit ad ıllam distinctionem de.qua ante dixi: aut (inquit)

lich, wie unmöglich. es einem Landpfarrer war, ein

Marci testimonium non rvecipimus quod in varıs fertur

Exemplar der Bibel zu befitzen.

Indeffen trug doch

Evangelüs, omnibus pene Graeciae bris hoc capitulum in

dreierlei dazu bei, den Bibelgebrauch auch damals zn

erleichtern :

Jfine non habentidbus.

Haec Hieronym. Ego vero in hoc

I. waren doch auch einfachere Abf{chriften

capite nihil animadverto quod cum caeterorum Evangelista-

als diejenigen, deren hohen Preife verzeichnet find, vor-

rum narratione pugnet, vel diversi auctoris stylum arguat:

handen, woraus fich manche dem Verfaffer unglaublich

et testor in ommnibus velustis codicıb. quae nobis videre

niedrig erfcheinende Preisangaben (z. B. in den. Jahren

contingit, hoc caput inveniri‘.

1403, 1404, 60 oder 70 frcs. val. act.) erklären; 2, gab

Es ift ein ergiebiges und anziehendes Thema, wel-

es doch auch Handfchriften, welche nur einzelne Theile

ches der Verfaffer behandelt hat;

aber. feine zwei

der Schrift enthielten und, befonders wenn einfach ge-

Schriften find nur ein Anfatz zur Löfung der geftellten

fchrieben, viel weniger gekoftet haben werden; und 3.

Aufgabe,

Von befonderem Intereffe ift dabei, wie die

machte die grofse Zahl der Klöfter es leicht möglich,

freieren Anfichten des fechzehnten Jahrhunderts

all-

ein Exemplar leihweife zu erhalten.

mählich durch .die ftrengeren des fiebzehnten verdrängt

Das zweite Capitel befchreibt den biblifchen Lehr-

wurden.

und Lern-Apparat.

Das wichtigfte Hülfsmittel zur Er-

klärung der Schrift, nach den Etymologien des Ifidorus,

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

war das in mannigfachen Geftalten vorhandene Gloffa-

Krause, Oberlehr. Dr. Carl, Helius Eobanus Hessus, fein

rium, eine Art biblifchen Realwörterbuchs; Herr Berger

führt die Haupt-Gloffarien auf:

die des angeblichen

Leben und feine Werke.‘ Ein Beitrag zur Cultur-

gothifchen Bifchofs Anfıleubus (um 700), des Papias (um

und Gelehrtengefchichte des 16. Jahrhunderts. 1, Bd,

1053), des Hugotion und des Guilelmus Brito, das

Mit Portrait. Gotha 1879, F. A. Perthes. (XII, 416 S.

Katholicon und den Mammotrectus.

Hier greift ergän-

zend die Habilitationsfchrift de g/ossarızs ein, welche die

gr. 8.) M. 7. —

Literatur und die Handfchriften diefer Gloffarien aus-

Der Verfaffer, der fich fchon durch ein Schriftchen

führlicher behandelt.

Diefe Ueberficht über die mittel-

über Euricius Cordus und durch in Programmen nieder-

493

494

Theologifche Literatprzeitung. 1870 UNNO2E

gelegte Studien über Heffus bekannt gemacht hat, ver-

gifter bringen follte. Aber bei aller Änerkennung läfst

öffentlicht in vorliegendem Werke die Ergebnifse, feiner

fich doch ein ‘ Bedenken nicht unterdrücken. Ueber Eo-

banus Heffus zwei Bände! Das dürfte des Guten zuviel

Forfchungen, die feit Jahren auf das Leben des letzge-

Zunächft lernen wir

fein.

nannten Poeten gerichtet waren.

Wo will es hinaus, wenn in diefer Weife {foll fort-

in diefem erften mit einem Bildnifse des‘ Dichters ge-

gearbeitet werden? Die meiften Lefer werden die Em-

fchmückten Bande das Leben desfelben von der Geburt

pfindung haben, dafs das Werk gewonnen hätte, wenn

(1488) bis zur Verfetzung nach Nürnberg (1526) kennen,

es knapper gefafst wäre. Schon die allgemeinen Ueber-

Es ift der wichtigere Theil. — Das erfte Buch ift über-

blicke über die Zeitverhältnifse, wie auch die Bemerk-

fchrieben :

Schul- und Wanderjahre. (1488 — 1514) und

ungen über einzelne Perfönlichkeiten, z. B, Reuchlin

führt bis zu dem Zeitpunkt, wo Heffus als weithin an-

und Erasmus konnten kürzer gehalten werden. Sie geben

erkannter Dichter fich in Erfurt niederliefs.

Der Verf.

ja doch nur weithin Bekanntes.

Und dann die ein-

erweift durch genaue Unterfuchung als urfprünglichen

als

gehende Befprechung der Dichtungen!

Def’ VErn Taptt

Namen des heffifchen Bauernfohnes Eoban Koch,

felbfit, dafs die gefchickten Verfe des Poeten nur noch

Geburtsort das Dörfchen Halgehaufen, und befchreibt

ein hiftorifches Intereffe haben.

Warum dann ein fo

kurz die erften Unterrichtsanftalten, welche.der Knabe

langes Verweilen bei dem Einzelnen? Keine einzige der

befuchte. Bei Schilderung der Erfurter Verhältnifse giebt

Productionen des Dichters hat bleibenden Werth, keine

er für die einzelnen Perfönlichkeiten manches, - auch

hat auch nur in die damalige Foftbewegung der Ge-

manche Berichtigung, aus den, dortigen Matrikeln, für

fchichte tiefer wirkend eingegriffen.

Da wäre eine knap-

pere Charakterifirung am Platze gewefen.

Ebenfo fieht

das Allgemeine hält er fich fehr an das bekannte Werk

von Kampfchulte.

Uebrigens _ ift feine , Zeichnung ‚der

man nicht ein, warum fo _ viele Gedichte ganz oder theil-

Stellung, welche die älteren Humaniften zu den Theo-

weife überfetzt find. Der Fachgenoffe würde die Origi-

logen und diefe zu jenen einnahmen, S. 24 ff., eine zu

nalverfe vorgezogen haben, und von,den übrigen Lefern

robe, während Mutian gleich darnach wohl zu günftig

werden, fo ift zu fürchten, nicht viele bei den über-

gefchildert wird.

Ihm eine ‚echte und tiefe Frömmig-

fetzten fich aufhalten.

Sie ermüden zu ({ehr.

keit‘. beizulegen, S. 38, ift zu viel;

wenigftens war diefe

Schliefslich ift noch die gute Ausftattung des Buches

‚Frömmigkeit‘ des Spötters keine chriftliche.

Bemerkt

hervorzuheben.

Der Buchhandel hat in feiner Anfangs-

werde noch, dafs Petrus Luder kein eingewanderter Ita-

zeit den Reformatoren und auch den Humaniften unend-

liener war, fondern aus Kislau im Kraichgau ftammte,

lich viel zu verdanken gehabt. Ehre folchen Verlegern,

S. 23, und dafs der Ge

burtsort Spalatins Spalt heifst, und

die des eingedenk bleiben und dies dadurch bekunden,

nicht wie man oft, auch hier S. 39 lieft, Spelt. — Schon

dafs fie die Forfchung in der Reformationszeit hoch-

fehr bald kann der Verf. nun von dichterifchen Schöpf-

herzig fördern!

ungen des jungen Humaniften

berichten.

Diefe werden

Erlangen.

SA

alle mit gröfster Genauigkeit befchrieben, fowohl was

bibliographifch das Aeufsere, als was den Inhalt betrifft.

Er hat fich die Mühe nicht verdriefsen laffen, überall

Luther’s, Dr. Marti>n, Vermischte Predigten. Hrsg. von

Pfr. Ernft Ludw. Enders.

den Originaldrucken nachzufpüren und es ift ihm faft

4. Bd. Enthaltend die

durchweg gelungen; nach der Seite hin ift das Mög-

Predigten der J. 1533—1537.

2. Aufl,

[Sämmtliche

liche gefchehen.

Ferner giebt er in diefem Abf(chnitt

Werke.

19.Bd.] , Frankfurt,.a/M

1879,. Heyder .&

und weiterhin viele Notizen über einzelne Männer, mit

Zimmer.

denen Heffus in kürzeren oder längeren Verkehr kam.

(VALS400. S 8.)T. M def E

Diefe find fehr dankenswerth. Sie machen das Buch,

Ein neuer Band der Predigten Luther’s, der diesmal

wenn auch nicht gerade dem Lefer angenehm, fo doch

die Predigten aus den Jahren 1533—37 bringt.

Unter

dem Forfcher um fo brauchbarer.

Nur möge hier be-

den fchon bekannten ift hier befonders zu erwähnen die

merkt werden, dafs dem Verfaffer in der monographi-

fehr intereffante Predigt, welche ‚Luther 1537 während

{chen Literatur, die er an den betreffenden Stellen zu

hielt.

des Schmalkaldifchen Convents über Matth. 4, 1—11

verzeichnen pflegt, doc

h Manches entgangen ift.

Sie befpricht an der Hand der Verfuchung

Das zweite Buch redet von Heffus als ‚K

önig und

fchichte die Entwicklung der Kirche und dürfte zur

Br

Hau

t der Erfurter Poeten‘. Hier kommen die Anfänge

klärung des eben in jenen Tagen von Melanthon ver:

der

R

eformation und die gleich hervortretenden bedeu-

fafsten Z/ractatus de primatu Papae heranzuziehen fein,

tenden Einwirkungen derfelben zur Sprache. Der:Verf.

Ebenfo verdienen die beiden Predigten über die Taufe

führt mit grofser Kenntnifs der Sachlage aus,wie in

rfurter Huma-

bar vor dem Drucke überarbeitet und haben nunmehr

vom Jahre 1535 vorzügliche Beachtung. Sie find offen-

den Herzen der begeifterungsfüchtigen

niften Reuchlin, Erasmus, Luther einander ablöften, wie

die Form einer Abhandlung. Dadurch find fie für die

dadurch aber auch der anfänglich einige und gefchloffene

dogmatifche Verwerthung wichtig geworden, während

Freundeskreis allmählich gefprengt ward, fo dafs Heffus

das letztere von den 21 Predigtfragmenten aus dem Jahre

fchliefslich faft allein daftand. Die, Zeichnung der Per-

1537 nicht gilt.

Diefe find‘ jedenfalls nur mit Vorficht

fönlichkeiten ift faft durchweg eine vortreffliche ; nur die

zu benützen.

Auffallen kann in ihnen eine Stelle in

religiöfe Bedeutung des Erasmus möchte S. 285 ff. etwas

einer Charfreitagspredigt diefes durch den antinomiftifchen

überfchätzt fein. Jedenfalls wird diefer Theil des Buches

Streit bemerkbaren Jahres, in welcher Luther Ausdrücke

ewiffen Scheine für

noch auf lange hinaus befonders viel benützt werden.

fich in Anfpruch nehmen. durfte.

brauchte, die Agrikola mit einem

Unter' dem als neu Gebotenen hebe ich hier hervor, dafs

r fagt da: ‚Chrifti

nach S. 404 im Frühlinge 1525 die Erfurter fich alle

Leiden macht und wirket Bufse.

Wenn dies in eins

Mühe gaben, Luther und Melanthon für ihre Hochfchule

Menfchen Herzen nicht Bufse wirket, fo lafs taufend

zu gewinnen, und dafs fie kurze Zeit hofften, es werde

Mofes kommen, Spiefs und Schwert, es wird doch nim-

ihnen dies gelingen.

mermehr keine rechte Bufse folgen, denn es heifst: in

Eine fehr müh

evolle Arbeit ift diefem Werke ge-

Chrifti -Namen und nicht in Mofes Namen ‘ foll man

widmet worden; das mufs vor Allem anerkannt werden.

Bufse und Vergebung der Sünden predigen; denn es

Der Verf. nennt fein Buch einen ‚Beitrag ‚zur Cultur- und

Das ift es in

wird wohl Heuchelei aus dem Gefetz, aber wahrhaftige

Gelehrtengefchichte des 16. Jahrhunderts‘,

Bufse folget allein aus dem Namen Jhefu Chrifti.

Darum

vollftem

afse, ein fehr förderlicher Beitrag. Viele

follen die Apofteln das allein predigen und die Evange-

werden ihm für das Buch danken; vielen wird es manches

liften. "Lafst

ofen bei den Jüden bleiben und diefelbigen

Jahrzehnt hindurch ein fehr willkommenes Hülfsmittel fein,

regieren; der Jhefus macht eine rechte Bufse, die

gehet

zumal wenn der zweite Band ein recht ergiebiges Re-

fchon

durch das ganze Leben‘. — Was ferner unte: den

495

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 21.

496

bekannten Predigfen die‘ auf ‚Qftern ‚1533 gefetzte „.die

erfte in. unferem Bande, betrifft,, fo. nehme: ich diefe : Zeit-

Delaborde, Le Comte Jules, Gaspard de Coligny, Amiral

de France.

T., I. Paris‘ 1879, Sandoz. & Fifchbacher.

beftimmung, die auch.dem Herrn Herausgeber Schwierig-

(659.pp- gr 8.)

keiten gemacht, hat, in, Anfpruch,

In der: ganzen Pre-

digt oder eigentlich. den, drei Predigten weift, nichts; auf

Trotz der bedeutenden Rolle, welche Coligny in der

Oftern hin, richtig. verftanden auch die Worte: S. 40 zu

I. Hälfte des 16.' Jahrhunderts in der franzöfifchen Ge-

Eingang der dritten Predigt: nicht.

Die urfprüngliche

UVeberfchrift; lautet: ‚Von Jhefu Chrifto. eine: Predigt‘, und

fchichte fpielte, hatte derfelbe bis. jetzt noch. keinen

das. entfpricht. dem_ Inhalte.

Es ift fo:zu fagen, eine

feiner würdigen Biographen gefunden.

Wohl war 1575

Casparis Colini magni quondam Franciae Amiralii vıla

Katechismuspredigt über den, zweiten, Artikel, wie fie zu

Woher. weifs

erfchienen, von Franz Hotmann verfafst, welchem die

jeder Jahreszeit gehalten. werden konnte.

Wittwe: des Admirals ihren Wüunfch ausgedrückt hatte,

man denn auch, dafs Luther in. den, Oftertagen 1533 am

feine- Feder dem Andenken ihres vielverleumdeten Ge-

Hofe. zu. Torgau weilte;, die ganze Angabe wird erft

mahles zu widmen.

Auf der knappen, gut gefchriebenen

aus diefer Predigt. erfchloffen fein; durch. die vom Her-

Skizze, die im beften Sinne eine Äpologie des Admirals

ausgeber. angeführten fonft. bekannten Data aus Luther’s

Leben wird/ fie aberalsı eine kaum: mögliche, erwiefen.

genannt werden kann, berühen beinahe alle folgenden

Glaubt man durch.den Satz am Eingange: ‚weil es fo. für-

Darftellungen, befonders auch das‘ anziehende Lebens-

fället‘, durchaus auf Oftern verwiefen, zu, fein, fo. mufs

bild, das E. Stähelin von ihm entworfen hat (Proteftant.

Doch

Monatsblätter v. Gelzer 1858. Bd. ı1. 12.). Meylan über-

man eben die Predigt in ein anderes Jahr fetzen.

trug das Letztere in etwas erweiterter Faffung ins Fran-

wird: . es, fo erft recht: fchwer:. fein „ fie. unterzubringen.

zöfifche (Vze de Gaspard:de Coligny. Paris 1862) und Led-

UVebrigens fcheint fie vor dem Druck überarbeitet wor-

derhofe überfetzte Meylan’s Buch wieder in das Deutfche !

den: zw fein; wenigftens läfst fich, eine gewiffe Abrund-

Als zeitgenöffifcher, Bericht hat Hotmann’s Werk immer

ung, des Ganzen nicht, verkennen, vgl. S. 53 im Schlufs-

noch Werth, der Verfaffer ftand dem Admiral nahe,

abfatz mit den Anfangsworten. — Die drei dann. fol-

genden: Michaelispredigten, gehören, gar nicht in diefen

war Augen- und Ohrenzeuge von vielem, was er berich-

Band, fondern. waren. unter, 1531 zu fetzen;. denn. S. 75

tet, aber was man. von einer Biographie im modernen

Eine

Sinne fordert, leiftet er begreiflicherweife nicht.

wird. verwiefen. auf den Reichstag zu Augsburg: im ‚ver-

folche, die den Anforderungen der Wiffenfchaft ent-

gangenen Jahr‘,. d: i.. 1530, und S. 83 wird, Herzog Jo-

fpricht, hat erft Graf J. Delaborde uns vorgelegt in dem

hann. zu Sachfen. noch, als. lebend, erwähnt;, der ftarb

eben erfchienenen erften Band' des. umfaffenden grofs

aber. fchon. am: 16. Aug:; 1532.

angelegten Werkes: der Frucht jahrelanger Forfchungen

Diefer Band enthält. 15 bisher noch nicht gedruckte

und Studien. Einzelne Bruchftücke und Epifoden wurden

Predigten aus einer Wolfenbüttler Handfchrift, die nach

im Bulletin de 1la societe de Vhistoirve du Protestantisme

Annahme:des Herausgebers der neuen Poftille zur Grund-

B

francais publicirt; ein felbftändiger gröfserer Excurs war

lage dienen follte, welche-für den dritten Theil der von

die Biographie von

T6onore de Roye, princesse de' Conde.

Aurifaber begonnenen KEislebenfchen. Ergänzungsbände

Paris 1876. Es ifßt die gröfsere Hälfte von Coligny’s

beabfichtigt war.

Die Veröffentlichung: derfelben ift

Leben, welche. diefer I. Bd. in den Jahren 1519 bis. 1562

höchft dankenswerth, denn das Mitgetheilte trägt ganz

(Januaredict) uns vorführt, aber zugleich die weniger in-

deutlich den Stempel Luther’s.

Mit der Benützung aber

tereffante; denn die eigenthümliche Bedeutung des Ad-

mufs man auch hier vorfichtig fein, denn man hat nur

mirals, fein hervorragendes Eingreifen in die franzöfifche

Nachf(chriften, z. Th. nur kurze Auszüge vor. fich, von

denen nicht einmal gewifs; ift, ob.fie während, des Pre-

Gefchichte begann erft mit feinem Uebertritt zum Pro-

teftantismus, und' die Aufmerkfamkeit, welche ihm die

wurden.,

digens oder auch nur unmittelbar darnach gemacht

Sonderbarer Weife finden. fich. hierunter fünf

Gefchichte als einer welthiftorifchen Perfönlichkeit fchenkt,

rührte von der Stellung her, die er in den drei erften

Predigten über 2. Cor, 3; 4—11, die im Jahre, 1535. an

Religionskriegen eingenommen hat,

Die erften. 40 Jahre

fünf verfchiedenen. Sonntagen gehalten fein; follen,, an

feines ereignifsreichen Lebens lieferten den natürlichen

fünf Sonntagen über denfelben Text!

So giebt das

Unterbau zu diefer impofanten Stellung als Haupt der

Manufcript an und dem folgt .der Herausgeber.

Ich halte

Reformirten neben Conde&; und in ebenfo gediegener

das, für falfch. Die Predigten

0

hen zwar im Wortlaute

fehr auseinander, {o dafs man

B

edenken tragen. möchte;

als gründlicher Ausführung zeigt der Verfaffer, wie der

fıe. für Nieder(fchriften ein,und derfelben Rede zu halten;

ernfte junge Adelige, dem Geburt und Familie, die Stell-

und. doch wird man das thun müffen und kann eben

ung von Vater und Mutter und die verwandtfchaftliche

Verbindung mit den einflufsreichften und mächtigften

daran. erfehen , wie frei folche Niederfchriften gemacht

Adelsgefchlechtern Frankreichs, eine glänzende Lau

ahn

wurden.

Sie ftammen von, verfchiedenen Händen her,

in Ausficht ftellten, durch feine eigene Tüchtigkeit und

wie man auch aus ftiliftifchen und, dialektifchen Eigen-

Beharrlichkeit diefe Ausfichten vollkommen verwirklichte,

thümlichkeiten erfchliefsen. kann.

Nach meiner. Anficht

von Stufe zu Stufe ftieg, militärifch und diplomatifch

find. die vier erften Predigten nichts als verfchiedene

Eine grofse Zahl

Aufzeichnungen derfelben, Rede.

Sie geben alle, wenn

immer wichtigere Poften bekleidete.

auch. in abweichenden. Worten, mehr oder minder die-

neuer Documente, Briefe von und an Coligny, Andelot,

Montmorency, Heinrich II u. a. hat dem Verf. die Mög-

felben Gedanken, und in allen findet fich anı der gleichen

lichkeit gegeben, ausführlich auf diefe Verhältnifse ein-

Stelle ein etwas auffälligerer Ausdruck: ‚es ift aben-

zugehen, eine Fülle neuen Details mitzutheilen.

Der

teuerlich.‚geredet‘ S. 1

200..212,. . 2ZL,

Dagegen be-

Lefer. erhält völligen Einblick in Coligny’s Thätigkeit

kunden Nr 4 und: 5 fic

als Theile, eines Ganzen,

Der

als Gouverneur in der Picardie, bei den Verhandlungen,

Anfang von 5 weift; auf den; Schlufs von, 4 zurück. und

welche zum Waffenftillftand von Vaucelles führten (1556);

entwickelt. eigne Gedanken.

Wir haben hier. alfo. in

Wirklichkeit nur zwei Predigten; Luther’s über den. ge-

es wird auch nichts dagegen einzuwenden fein, wenn bei

nannten. Text, die aber befondere, Beachtung verdienen;

der Darftellung der Belagerung von St. Quentin (1557)

vornehmlich für Luther’s, Lehre vom. Gefetz.

der eigene Bericht Coligny’s in ausführlichen Auszügen

wiedergegeben ift, da der Lefer gerade aus diefem werth-

S. 67 oben ift ein.Druckfehler;, wahrfcheinlich, fehlt

vollen Monumente, demeinzigenRefte der fchriftftellerifchen

dort. ein nicht; vielleicht ift auch hülfen. ftatt thäten

Mufse des Admirals , in der markigen Sprache, in der

zu lefen.. . —..S, 124 Z..15.v.;u. möchte ich, Matt:.„ich

präcifen, klaren Erzählung; in der ungefchminkten offenen

rede, alles‘. das. noch; heute dialektifch, gebräuchliche

Darlegung aller Verhältnifse fich das befte Bild: von. des

als ftatt jetzt,, augenblicklich, vermuthen,

Mannes Art und Wirken zu fchaffen vermag. Die Lücken,

Erlangen.

G Plitt.

welche die früheren Biographen in dem Lebensgange

497

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 21.

498

Coligny’s gelaffen haben, find nun faft alle ausgefüllt ;

zügen aus Büchern eine ftattliche Zahl von bisher un-

edirten Briefen Coligny’s giebt.

Sie legen den Wunfch

können.

fpätere Forfchungen werden hier nur weniges hinzufügen

Wären die Mittheilungen des Verf.’s nur auch

nahe, der Verf. möchte einmal eine vollftändige Samm-

fo vollftändig über Coligny’s Verhalten zum Proteftan-

lung von Coligny’s Briefen herausgeben, als würdiges

tismus!

Aber hier ift es.ihm, wie es fcheint, nicht mög-

Seitenftück zu Coligny’s Leben; die Aufgabe könnte in

lich gewefen, neue lichtbringende Documente aufzutrei-

keine beffern Hände gelegt werden.

ben, wir find vollftändig angewiefen auf Hotmann’s Er-

TE S CHOLE

zählung über den während der Gefangenfchaft in Sluys

Stuttgart.

und Gent angebahnten Uebertritt; demfelben Gewährs-

mann folgt er mit Wiedergabe des bekannten Gefpräches,

Dorner, Dr. J. A., System der christlichen Glaubenslehre.

in welchem der Admiral

fich der Zuftimmung feiner

(In_2. Bdn.)

1, Bd. Grundlegung oder Apologetik.

Berlin 1879, Hertz,

VL 240 8226 8.)

M

LD

Gattin verfichert, auch wenn die neue Religion ihm und

der Familie Tod und Schande bringe, ebenfo da, wo

Das Buch, deffen erfter Theil vor uns liegt, tritt in

Colign

als Chrift inmitten feiner Familie gefchildert

die Reihe der zahlreichen und bedeutfamen neueren

wird. Dafs Auffchlüffe über diefe entfcheidende Wend-

Verfuche, das Syftem der chriftlichen Dogmatik darzu-

ung in Coligny’s Leben ebenfo intereffant,als erwünfcht

ftellen, als Vertreter derjenigen Methode und Auffaffun

gewefen wären, ift einleuchtend; möglich, dafs der Verf.

der Dogmatik, welcher vor einigen Jahrzehnten die

ım II. Bande, als Einleitung zu den Religionskriegen, dies

bedeutendfiten Namen der nicht im eigentlichen Sinne

nachholt, denn die pfychologifche Entwicklung, der Ein-

confeffionellen ‚gläubigen‘ Theologie zugethan waren,

flufs, welchen der Calvinismus auf diefen ftrengen, inner-

— der Methode, welche auf Grund der chriftlichen Heils-

lich ihm verwandten Charakter ausübte, ift ziemlich kurz

erfahrung den wefentlichen Inhalt‘ der ‚evangelifchen

abgehandelt; überhaupt wäre eine fcharfe Zeichnung des

Glaubenslehre als ein Ergebnifs des Denkens in feiner

Proteftantismus, feines Aufkommens in Frankreich, feiner

Nothwendigkeit zu entfalten unternimmt.

Das Buch hat

Verbreitung in den einzelnen Provinzen und unter den

durchweg den Charakter der Zuverficht und Freudigkeit,

verfchiedenen Ständen, feiner Eigenthümlichkeit, feiner

welcher mit diefer Methode an fich verbunden ift, und.

Stellung zum Katholicismus wie zum franzöfifchen Na-

naturgemäfs kann es im Ganzen weniger durch Polemik

tionalcharakter angezeigt gewefen; Coligny ift ja einer der

gegen andersgerichtete Arbeiten als durch fein eignes

edelften Repräfentanten desfelben und das tragifche Ge-

pofıtives Gewicht zu wirken beabfichtigen.

Dabei hat

fchick, welches ihn ereilte und die Confeffion, der er

es übrigens, vor Allem in den grundlegenden Erörter-

anhing, wäre um fo wirkungsvoller hervorgetreten. . Die

ungen, fich forgfältig mit den neueren einfchlagenden

Kenntnifs der franzöfifchen Reformationsgefchichte wird

Arbeiten auseinandergefetzt, vorzüglich mit denen von

offenbar bei den Lefern vorausgefetzt, aber etwas be-

Lipfius, Biedermann, Schweizer, Frank, Beck, Reiff, Köft-

tiremdlich ift es doch, wenn S. 141, wo die Anfänge der |

lin. Auffallend aber ift das geringe Eingehen auf die

Reformation in Frankreich dargeftellt werden, Luther’s

!

Name gar nicht

von Ritfchl und aus deffen. Anregungen ftammende

5

enannt wird, wie wenn jene ganze Be-

Z

Auffaffung der dogmatifchen Aufgabe, — wie auch

wegung in den

chriften von Faber Stapulensis ihnren Ur-

B. S. 9 diefes Gelehrten ‚Unterricht‘ ganz über-

fprung gehabt hätte! — Die Augen eines Jeden werden

|

gangen ift; — gerade diefer Richtung gegenüber hätte

gewifs mit Wohlgefallen ruhen auf Coligny, diefem wah-

das, Recht der Methode des Verf/’s am meiften fich zu

ren Chriften und vorzüglichen Manne.

Die Schilderung

bewähren die Pflicht gehabt.

feines Charakters, feines Thuns bedarf der erbaulichen

Ref. würde es für eine Unbefcheidenheit feinerfeits

und rhetorifchen Phrafe nicht. Der Mann und fein Leben

halten, wenn er dem Buche eines Gelehrten von dem

reden für fich felbfit. Aber auf fein Bild ift, was einem

Namen und bewährten Anfehen des Hrn. Dr. Dorner

Biographen, der fich mit voller Liebe in feinen Helden

noch befonders das Zeugnifs ausftellen wollte, dafs es

vertieft, begegnen mag, fo viel Licht geftreut, dafs für

reich an fchönen und anregenden Abfchnitten ift, an

den Schatten kein Raum mehr übrig ift; und doch hat

welchen auch anders gerichtete Theologen Freude und

er felbft einmal

eklagt, wie er mit dem Ehrgeiz zu

Förderung finden müffen.

Er begnügt fich deshalb,

kämpfen hätte.

rantöme endlich, der fo oft a

ngeführt

auf $ 6—11 (Lehre vom Gla

uben), auf $ 15 (Wefen und

wird, ift eben ein Anekdotenerzähler, unzuverläffig und

f

Eigenfchaften Gottes) und auf $ 46 (Religion) hinzu-

gefchwätzig. Aber dies find nur kleinere Mängel, welche

weifen, als auf folche Ausführungen, von welchen er

dem gediegenen und bedeutenden Werke keinen grofsen

Eintrag thun; denn auch der II. Theil, welcher den Ad-

befonders fich angezogen gefühlt hat. Was im Folgen-

den gegen diefes Buch einzuwenden ift, foll (elbftver-

miral als Anwalt der Hugenotten, feine Thätigkeit bei

ftändlich nur unter Vorausfetz

ung diefer Anerkennung

der Verfammlung der Notablen in Fontainebleau, bei

gefagt werden.

den Generalftaaten in Orleans, beim. Religionsgefpräch

Neue und für die gegenwärtigen Verhandlungen in

in Poiffy in gefchickter fliefsender und fpannender Dar-

der Dogmatik überrafchende Gefichtspunkte bietet die

{tellung erzählt, bekundet die Sach- und Literaturkennt-

Dogmatik eines feit langer Zeit öffentlich lehrenden und

nifs des Verfaffers.

Freilich war es bei diefer oft be-

feinem früheren Standpunkte treu gebliebenen Theologen

fchriebenen Epoche nicht leicht möglich, neue Gefichts-

der Natur der Sache nach nicht. Die Frage nach den Wirk-

punkte aufzuftellen, aber mit kundiger Hand ift ein far-

\

ungen, welche das Buch hervorzurufen beftimmt ift, wird

benreiches Gemälde 'entworfen, in deffen Mittelpunkt

fich im Wefentlichen nach dem Urtheile über den Werth

der Admiral fteht: ein loyaler Diener feines Herr{cher-

feiner Methode und nach der Veberzeugungskraft feiner

haufes (von der Verfchwörung von Amboife hielt er fich

Schriftbenutzung beantworten,

In erfterer Beziehung

ferne,

nur mit moralifchen Mitteln wollte er die Ge-

nun hat dem Ref. das Buch nicht den Eindruck gemacht;

wiffensfreiheit erwerben), der Hort der bedrängten Re-

gegenüber feinen neueren Vor

gängern in überzeugender

formirten, der, von welchem auswärtige und einheimifche

Weife die Richti

gkeit des eingefchlagenen Weges dar-

Proteftanten das Heil des Königreichs, die Förderung

gethan zu haben, — fo richtig auch manche Prämiffen

feines Verfahrens find.

des Evangeliums am meiften erwarteten.

Der weitge-

fafste Rahmen bringt es mit fich, dafs auch auf die

Herr Dr. Dorner verfchmäht mit vollem Rechte die

übrigen Angehörigen feiner Familie, feine Mutter, Gat-

vielfach gebräuchliche Voranftellung von aufserhalb der

tin,

rüder, Schwefter etc., auf bedeutende Hugenotten,

dogmatifchen Behandlungsweife gehaltenen Prolegome-

Beza ,

ohanna d’Albret u. f. f. ein erwünfehtes Licht

nen.

Die Lehren von Religion, Offenb

arung und hei-

fällt; und endlich darf der Anhang nicht unerwähnt blei- liger Schrift behandelt er dogmatifch auf

Grundlage der

ben, welcher neben literarifchen Nachweifen und Aus- | Ausfagen über Gott und den Menfchen.

Er iührt nach

499

Theologifche Literaturzeitung.

BBIOENEE.2E

500

einer kurzen encyklopädifchen Ausführung der Aufgabe

nochnicht haben(:(S«:210:225. 226. 23002310 2344 274.

(die unmittelbar thatfächliche Gewifsheit, die dem Glau-

283. 304: 313), oder wenn es in indifchen Dreieinigkeits-

ben von feinem Inhalte beiwohnt, zur wiffenfchaftlichen

ormeln etwas mit der chriftlichen Trinitätslehre irgend-

Erkenntnifs oder zum Bewufstfein von dem innern Zu-

wie Analoges fieht (331). Denn thatfächlich ift in unferem

fammenhange und der objectiven Begründung diefes In-

chriftlichen Denken .die Gewifsheit von dem dreieinigen

halts zu bringen), — gleich in die dogmatifche Arbeit

Gott unauflöslich mit der Thatfache der Erlöfung ver-

ein.

In _ der Lehre vom Glauben ($ 2—14) zeigt er die

bunden.

Zweitens verfchiebt diefe Methode das chrift-

liche Glaubensbild und zerrüttet damit den Sinn für

wifsheit: Der Glaube auf kirchliche Auctorität hin weckt

Entftehung der wahren chriftlichen Erfahrung und Ge-

chriftliche Gewifsheit.

Wir

elangen als Chriften nicht

den Zweifel und geht normal in den Glauben auf Grund

durch den Begriff der abfoluten Subftanz zur Perfönlich-

der h. Schrift über; auch diefer, als blofs hiftorifcher,

keit Gottes, welche die Liebe ift; fondern die letztere

mufs in neue Zweifel führen; andererfeits aber kommt

ift uns das erfahrungsmäfsig Gewiffe, und von ihr aus

der Glaube, wenn er dem Hiftorifchen fremd bleibt,

haben wir uns mit dem entgegenftehenden Schein der

ebenfo wenig zu fefter Stellung zum Chriftenthum. So

zeitlich-räumlichen‘ Welt abzufinden,

eine zufammen-

mufs durch den mit dem Gewiffen fich einigenden reli-

hängende chriftliche Weltanfchauung auszugeftalten und

die allmächtige Liebe als Grund und Macht aller Dinge

giöfen Trieb, auf dem Wege der Selbftprüfung, des Ver-

zagens an fich und Vertrauens auf Gott, die rechte

aufzuzeigen.

Der umgekehrte Weg erweckt den Schein,

chriftliche Glaubensgewifsheit entftehen, die nun in neuer

als ob man von der Naturreligion denkend zur Religion

und befferer Weife in Schrift- und Kirchenlehre den In-

des perfönlichen Gottes auffteigen könnte, da doch eine

halt ihrer Erfahrung wiedererkennt, die objectiv bereit-

religiös-ethifche Werdethat zwifchen beiden liegt.

End-

ftehenden Kräfte der Erlöfung ergreift und fo ein neues

lich vermifcht diefe Behandlungsweife die apologetifche

Gottes- und Selbftbewufstfein gewinnt., Diefe Glaubens-

und die dogmatifche Aufgabe.

Die Apologetik kann

gewifsheit hat dann in fich den Trieb und die Fähig-

und foll die Selbftgewifsheit des Chriften von der ob-

keit, als von Gott erleuchtetes Denken ihren Inhalt ‚in

jectiven Wahrheit feines Glaubens darlegen; aber fie

kann es ebendeshalb nicht mit den. einzelnen Lehr-

feiner objectiven Gewifsheit und Nothwendigkeit zu ent-

falten; denn die Gewifsheit fetzt eine Homogeneität des

fätzen zu thun haben, die fich aufserhalb ihres Zufam-

denkenden Geiftes mit feinem Objecte voraus.

menhangs ja mit aufserchriftlichen überhaupt nicht meffen

Gegen diefe Ausführungen wird wenig einzuwenden

laffen; fıe kann alfo nie zugleich Dogmatik {fein.

Sie

fein.

Und wenn Hr. Dr. Dorner, um die dem dogma-

hat, um mit dem Buche zu reden (197), zu zeigen, dafs

tifchen Proceffe innewohnende Sicherheit zu bezeichnen,

die Vernunft nicht Vernunft wäre, wenn fıe nicht Gott

von der Erreichung einer wiffenfchaftlichen Gewifs-

als feiend dächte,,d. h. dafs die religiöfe Weltanfchau-

ung zugleich die allein vernünftige ift, — und _ hat daran

heit (57. 147. 149) redet, fo kommt ja auf das Wort

‚Wiffen‘ nicht gerade viel an, wenn man fich nur klar

den Beweis zu {chliefsen, dafs unter der Vorausfetzung

darüber bleibt, dafs.es fich in der Dogmatik um eine

diefer religiöfen Weltanfchauung die religiöfen und ethifchen

von dem ‚exacten‘ Wiffen ganz verfchiedene, auf befon-

Principien des Chriftenthums die allein befriedigenden find.

deren ethifch-religiöfen Erfahrungen ruhende, alfo nicht

Die Dogmatik aber, diefe Ueberzeugung vorausfetzend,

fchulmäfsig mitzutheilende Gewifsheit handelt, die man

hat nun das Wefen der chriftlichen Religion einheitlich

freilich. beffer ‚Glaubensgewifsheit‘ nennen. wird. Denn

zu entfalten; fie darf alfo nie den Schein erwecken, als

darüber, dafs der Dogmatiker einen ihm auf Grund

P

ob fie felbft für ihre einzelnen Ausfagen eine folche

feines Chriftenthums vollkommen gewiffen, den Glaubens-

Veberzeugung auch für Nichtchriften nach der Weife der

genoffen überzeugend mitzutheilenden, und innerlich zu-

Apologetik begründen könnte. So wird fıe die chriftliche

fammenhängenden Kreis von Ueberzeugungen darzulegen,

Glaubenswahrheit in ihrer Einheit (am beften als Lehre

nicht über den Schrift- oder Kirchenglauben hiftorifch

vom Reiche Gottes) voranzuftellen und jeden dogma-

zu berichten hat, ift Ref. völlig mit dem Verf. einver-

tifchen Satz-.aus. ihr abzuleiten .haben;

denn fie find

ftanden — und dafs fich diefer Inhalt mit dem gefamm-

chriftliche Glaubensfätze, nicht Ergebnifse einer erleuch-

ten Denken zu einer einheitlichen und widerfpruchslofen

teten Vernunftthätigkeit.

Weltanfchauung zufammenzufügen hat, ift für Jeden, der

Ref. kann nicht leugnen, dafs ihm bei der Art, wie

das Wefen des menfchlichen Geiftes kennt, zweifellos,

in dem vorliegenden Buche Behauptungen über das innere

Aber die Art, wie von $ ı2 an nach diefen Prämiffen

Leben Gottes, über feine Abfichten, über die Entftehung

nun das wirkliche Verfahren beftimmt wird, erfcheint

der Welt etc. nicht aus dem im Chriftenthum geoffen-

dem Ref. von um fo fragwürdigerem Werthe.

barten Willen Gottes in Chrifto abgeleitet, fondern ein-

In der Lehre von Gott (8 15—27) wird ganz ohne

fach fpeculativ gewonnen werden, die chriftliche Demuth

Rückficht auf die Thatfache der Erlöfung, ja noch mit

Schaden zu leiden {fcheint.

Er könnte fich freilich be-

fcheinbarem Abfehen von der Exiftenz der Welt, der

fcheiden ,

dafs ihm folche

‚charismatifche Begabung‘

Beweis für Gottes Dafein, wie es mit feinen conftituiren-

(S. 4) verfagt und ihre Wirkungen deshalb unverftänd-

lich wären; aber die Prüfung der verfchiedenartigen Er-

den Eigenfchaften unzertrennlich zufammenhängt, aus

dem chriftlichen Denken abgeleitet; daran fchliefst fich

gebnifse folcher ‚chriftlichen Speculation‘ feit hundert

die Lehre von der Dreieinigkeit, ebenfalls mit dem An-

ahren und die relative Leichtigkeit, auf folchem Wege

fpruche, aus dem chriftlichen Denken nothwendig zu

fcheinbar fichere Ergebnifse zu gewinnen, laffen diefe Be-

folgen; dänn foll das Werden der Welt aus Gott be-

ruhigung nicht zu. Man athmet ordentlich auf, wenn man

griffen werden, ebenfalls in feiner innern Nothwendigkeit.

einmal auf einen Punkt ftöfst, wo auch diefes Buch die

Diefe ganze Art der Behandlung fcheint dem Ref, durchaus

Grenzen des Erkennens fühlt, wie bei der sczentia media

über das Recht der Glaubenslehre hinauszugehen. Erftens

322, oder bei der Ableitung des Stoffes aus Gottes All-

ift fıe doch eine im Grunde nur fcheinbar durchzuführende.

macht 474.

Abgefehen von der Methode hat fich Ref. am meiften

Eine Ausführung, welche von Gott redet, ohne vorher

von der Welt und der Erlöfung zu reden, und welche die

durch das hiftorifche: Urtheil über die biblifche Religion

Dreieinigkeit behandelt, ohne zuvor die Chriftologie dar-

und die aufserbiblifchen zum Widerfpruche herausgefor-

gelegt zu haben, mufs nothwendig in folche Verlegen-

dert gefühlt, Ungerecht fcheint ihm der Islam befchul-

heit kommen, wie diefes Buch fie zeigt, wenn es zuerft

digt (714), als ob nach ihm Gott die Kaabba als einen

den kosmologifchen Beweis bringt, um Gottes Dafein

befonders werthen Ort anfähe (f. dagegen Sure 2, 136 ff.),

zu erweifen, und nachher wiederum erft aus diefem Gott die

bedenklich die Behauptung, dafs die chaldäifche Religion

fataliftifcher als andere altheidnifche gewefen fei (266),

Welt begreifen will; oder wenn es fich in Formeln ge-

fällt, wie ‚wenn eine Welt ift‘, ‚eine Welt, die wir hier

auffallend die Ueberfetzung von Zend-Avefta (leben-

501

Theologifche Literaturzeitung.

IB NN

502

RC

diges Wort), fehr gefährlich das Argument für die Wahr-

fchen im Gegentheil einen natürlichen Zug zum Böfen,

heit des chriftlichen Glaubens aus der Todesfreudigkeit

— noch ift fie dogmatifch werthvoll, da fie nicht die

feiner Bekenner(59), die doch bei allen Religionen vor-

in Gottes Schöpfergedanken gefetzte Idee des Men-

kommt, — falfch die Behauptung, dafs die anderen Reli-

fchen ihrer empirifchen Trübung gegenüber zum reinen

gionen nur zufälligen Zufammenhang mit der Perfon

Ausdruck bringt, alfo der Abficht des proteftantifchen

ihres Stifters haben (33), wogegen der Parfısmus und

Dogma nicht gerecht wird.

Die Lehre vom Wun-

Buddhismus entfcheiden, — und dafs es in falfchen Re-

der und' von)'der Infpiration {fcheitert an der Un-

ligionen keine: wahre Gewifsheit geben könne (71), —

möglichkeit,

ohne die Naivität und Unbefangenheit

da uns doch volle fubjective Gewifsheit z. B. aus der

der alten Kirchenlehrer das Wefentliche ihrer Aus-

fagen retten zu wollen.

So anerkennenswerth auch der

Theologie des Islam und des Brahmanismus äufserft

deutlich entgegentritt etc.

In Beziehung auf die Alt-

Fortfchritt über die alte mechanifche Infpirationstheorie

teftamentliche Religion hebe ich als unberechtigt hervor

ift, fo fehr ift:doch noch der Factor theoretifcher Er-

die Befchreibung der drei Stufen der hebräifchen Reli-

leuchtung bei den Gottesmännern vorangeftellt, wäh-

gion (699), die Behandlung der Engellehre (334 ff.), —

rend mach der biblifchen Auffaffung die Infpiration zu-

die Erklärung der Stelle vom ‚Sprofs Jehova’s‘ Jeß 4

nächft eine Erfüllung mit Kräften, Motiven und

(711), — die Auffaffung von o°38 = Perfönlichkeit (307),

Zwecken in der Form der Begeifterung ift; nur wer

— die- völlig unbiblifche Zufammenftellung von Gerech-

das fefthält, kann auch die Schranken der Unfehlbarkeit

Infpirirter

und die Grade der Infpiration verftehen.

tigkeit und Heiligkeit, während doch die erfte die Allmacht

Und bei der Betrachtung des Wunders ift zunächft

göttlicher Weltzwecke, die letztere die fich felbft

wahrende Ueberweltlichkeit Gottes ift (272. 283. 287.

die Behauptung (589) zurückzuweifen, dafs ein beftimm-

308. 415), — ferner die Meinung, der Sabbath Gen. 2

ter Wunderbegriff nicht möglich fei, ohne dafs auch ein

fei als ein noch jetzt fortdauernder gedacht (473), da er

Naturgefetz anerkannt werde,

Denn. der Wunderglaube

doch nur ein längft vergangener kurzer Zeitraum fein (oll, —

aller wirklich wundergläubigen Zeiten, d. h. der Zeiten,

und die rationaliftifche Auslegung der Verfluchung des

die felbfit Wunder zu fehen unbefangen erwarteten, fieht

Ackers um des Menfchen willen (500). .Im N. T. ift befon-

gerade völlig von jedem Gedanken an ein Naturgefetz

ab, und findet den Unterfchied des Wunders vom täg-

z. B. von der einen Seite des Wefens Chrifti, die zur

ders die Art auffällig, wie {pätere chriftologifche. Formeln,

lichen Naturgefchehen nur in dem Auffallenden und

Einheit der Perfon fich mit ihm verbunden hat,

ethifch Zweckmäfsigen des Gefchehens.. Argumente,

in den fo ganz anders gerichteten johanneifchen und

wie die, dafs jede unverdorbene Natur am Wunder

paulinifchen Worten gefunden werden (335. 338 343:

Freude hat (614) (wie doch auch an der Poefie im Ge-

345):

Seltfam ift die Stelle 259 ‚artet der jüdifche Geift

genfatz zur profaifchen Wirklichkeit), oder dafs die un-

aus, fo liegt ihm (wegen feiner Betonung von Mafs und

bedingte Freiheit des Geiftes in Chriftus Wunder

Gerechtigkeit) ein Hängenbleiben an Zahl, Mafs und

fordere (615) (da doch diefe Freiheit feines Geiftes fich

Gewicht nahe; da wird aus dem Ifraeliten der Cananiter,

am Kreuze ohne Wunder erwiefen hat), follten nicht

der Kaufmann.

Auch den Jona:-führt feine Flucht

vorgetragen werden.

Und wer von fo ganz anderem

vor feinem Berufe auf ein phönizifches Kauf-

Standpunkte ausgeht, follte nicht Lotze’s Beweis für die

fahrteifchiff‘.

Und wenn ;S. 720 ff, der hiftöriiche

metaphyfifche Möglichkeit des Wunders fich aneignen,

Beweis für die Vollkommenheit Jefu und damit des

oder Schleiermacher trotz feiner ausdrücklichen Ab-

Chriftenthums aus dem Neuen Teftamente, fpec. aus

weifung des ‚Naturwunders‘ zum Apologeten für das

dem Evangelium des Johannes, geführt wird, fo ift über-

Wunder machen.

fehen, dafs die Ueberzeugung diefer Bücher von Jefu

Die Wichtigkeit des Gegenftandes und die Bedeut-

vollkommener Heiligkeit von Niemandem bezweifelt wird,

famkeit des Buches und feines Verfaffers haben über

dafs aber ein hiftorifcher Beweis von Schriften aus-

die Grenzen, die fonft an diefem Ort der Anzeige ge-

fteckt find, hinausgeführt.

Der Schlufs

der An

gehen müfste,

welche auch die Gegner als unpar-

ige

teiifch anerkennen.

Wenig befriedigend ift die Be-

möchte deshalb, ohne auf weitere Einzelheiten einzu-

handlung der alten Meifterfrage von dem Vorauswiffen

gehen, noch einmal dem Verf. für feine, auch bei vielem

freier Handlungen durch Gott (323), wobei immer die

Widerfpruche als anregend und inhaltvoll empfundene

Zeit auch in Gott felbft übertragen wird. Ebenfo der

Gabe danken und die Hoffnung auf baldige Vollendung

Verfuch, die Trinitätslehre zu conftruiren ohne Rückficht

des Buches ausfprechen.

auf die Lehre von der Erlöfung und vom Reiche Gottes,

fo erfreulich auch die Unbefangenheit ift, mit welcher

Göttingen,

H SCHUlnz.

die Auffaffung des Logos ‚als eines einzelnen‘ perfön-

Zur praktischen Schrifterklärung.

lichen Individuum im Sinne unferes Sprachgebrauchs‘

äbgewiefen wird (344. 364. 430). Schon der Widerfpruch

I. Gerok, Diak. Guft., Die Lieder im höhern Chor. Pfalm

mit der Logoslehre der alten Kirche und der Bibel, der

120—134 für die Pilgerreife des Chriften ausgelegt.

in der Aeufserung des Verf,’s liegt, dafs die Gefetz-

gebung auf Sinai auf den Vater zurückzubezie

hen fei,

Stuttgart 1879,. Greiner.. (VII, 328 S. 16.) . M. 3: —;

wie unficher der ganze Boden -hier ift, — und

gebi Mıg —

wenn

zeigt ,

die Liebe Gottes zu fich felbft nach beliebter

Der Sohn des Dichters Carl Gerok hat erbauliche

Auffaffung als die tieffte Quelle des trinitarifchen Le-

Betrachtungen über Pfalm 120—134, welche Luther als

bens angefehen wird, fo liegt dabei doch ein durch-

Lieder im höheren Chor bezeichnet, in Druck gegeben.

aus unrichtiger Begriff von dem Wefen der Liebe vor.

Sowohl der Name des Verfaffers, wie die elegante Aus-

Liebe ift Gemeinfchaft fuchen für den eignen Lebens-

ftattung und der goldgeprefste Einband erwecken zu-

zweck; fie ift alfo nur bei einer Dreiheit wirklicher

nächft die Vermuthung, dafs wir eine poetifche Gabe

Perfonen in Gott oder mit Rückficht auf eine ewig in

vor uns haben, beftimmt für äfthetifche Damentifche.

Gottes Willen gefetzte und gefuchte Gemeinfchaft mit

Aber nichts weniger als das. Das Büchlein ift hervor-

gegangen aus Bibelftunden, die vor einer durchaus länd-

gefchaffenen Geiftern (Reich Gottes) denkbar. — Die Aus-

führung über den Urftand bietet einen hiftorifch wie

lichen Gemeinde gehalten wurden; und der Verf. be-

dogmatifch gleich unhaltbaren Vermittlungsverfuch, der

merkt in der Vorrede, dafs die urfprüngliche Einfach-

aufserdem in der

‚Urkunde‘ keinerlei Halt hat.

Die

heit des Inhalts geblieben fei, nur die Form fei den An-

‚reine unfchuldige Natur des erften Menfchen mit dem

fprüchen weiterer Kreife angepafst.

Der Inhalt

ift in

natürlichen Zuge:;zum Guten‘ ift weder hiftorifch aufzu-

Kürze folgender: Der Verf. erklärt die Ueberfchrift der

zeigen, — denn die erfte Probe zeigt uns in den Men-

Pfalmen als ‚Lieder der Hinaufzüge‘ d. h. Lieder, welche

503

Theologifche Literaturzeitung.

y E

504

(

von den Ifraeliten gefungen wurden, wenn fie nach Je-

und eine Verföhnung durch einen gottmenfchlichen Mitt-

rufalem zu den grofsen Feften zogen.

Mit einem folchen

ler nicht bedürfe (S. 41).

Indefs ift dies Bedenken un-

Zuge wird das Leben des Chriften verglichen, der aus

ı begründet.

Der Heiland will darlegen, dafs es eine gött-

dem Reiche der Welt zum Haufe Gottes wandelt.

Der

B

|

liche Gnade gebe auch für den verlorenften Sünder,

Begriff des Haufes Gottes ift aber nicht einheitlich feft-

| wenn er

fich bekehre.

Die Vermittelungen diefer Gnade

gehalten, indem darunter bald die irdifche Gemeinde,

| liegen aufserhalb des Gefichtskreifes.

Auch {fcheint der

bald die vollendete im Himmel verftanden wird.

Die

Verf. das Gezwungene diefer Erklärung zu fühlen, denn

einzelnen Pfalmen werden als Stationen auf diefem Wege

‚in der Auslegung (S. 1ı7) tritt ftillichweigend Gott der

gedeutet.

Bei diefem Entwurfe liegt die Gefahr der Ein-

Vater wieder ein.

Das fchwierige Gleichnifs vom un-

tönigkeit fehr nahe.,

Die Befchreibung innerer Erfahr-

gerechten‘ Haushalter erfährt folgende Deutung: Der

ungen durch 15 Betrachtungen durchzuführen, ohne den

reiche Mann ift der Mammon, der Haushalter der natür-

Lefer zu ermüden, ift eine überaus fchwierige Aufgabe.

liche Menfch. Die Verfchwendung des Haushalters be-

Dazu gehört eine reiche Phantafıe, wie fie Bunyan in

fteht darin, dafs er aus Mildthätigkeit armen Leuten

feiner Pilgerreife fpielen läfst, und plaftifche Geftaltungs-

grofse Darlehen giebt.

Das fieht fein Herr als Untreue

an und will ihn darum ‚entlaffen.

Der Haushalter aber

kraft, welche verwandte Empfindungen {fcharf abhebt;

andererfeits wäre es erwünfchte Abwechslung gewefen,

erkennt, dafs fein bisheriger Herr nicht rechtmäfsiger

wenn zwifchen die ftetigen Schilderungen der inneren

Befitzer der Güter fei und vermehrt feine Wohlthaten,

Empfindung fich die Darftellung der objectiven Mächte

um fich dadurch das Wohlgefallen des rechtmäfsigen

eingeflochten hätte, von denen die innere Empfindung

Herrn — Gottes—zu erwerben. Diefe Auslegung, welche

erregt wird. Letzteres hat Verf. unterlaffen, zu erfterem

im wefentlichen auch Olshaufen vorträgt, ift nicht ohne

fcheint er nicht reich genug, wie denn auch die Schil-

grofse Bedenken,

Man fieht nicht ein, warum der erfte

derung der Heimath, des Heimwehs, des Wandertriebes

Herr den Haushalter entlaffen will, da der‘ Fürft der

fich mehrfach , oft in denfelben Wendungen wiederholt,

Welt gegen Wohlthaten nichts einzuwender hat, folange

Was nun die Ausdeutung der 15 Pfalmen : als ein-

man ihm gehorcht. Sodann ift mit keinem Worte an-

zelner Stationen in dem Chriftenleben betrifft, fo ift fıie

gedeutet, dafs der Herr unrechtmäfsiger Befitzer der

nicht in den Pfalmen ‚ begründet; wäre fie richtig, fo

Güter ift und dafs es einen anderen rechtmäfsigen Herrn

ftände Pfalm 126 wohl am Schluffe des Cyklus.

Die

giebt.

Diefer Gedanke wird einer gefuchten Auslegung

Ausdeutung ift daher vielfach gezwungen; es fiel uns

zu Liebe hineingetragen.

Immer noch bleibt es die an-

das Goethe’fche Epigramm ein: Habt ihr einmal das

nehmbarfte Erklärung, dafs Jefus den Reichen in Ifrael,

Kreuz von Holze tüchtig gezimmert, pafst ein lebendi-

welche bis dahin ihre Güter mifsbraucht haben und des-

halb bald verworfen werden follen, den Haushalter vor-

ger Leib freilich zur. Strafe daran.

Wohlthuend dagegen ift die Befcheidenheit des Ver-

hält als Mufter der Klugheit, mit der er’feine Situation

faffers, welcher offen bekennt, dafs er es nur dem weit-

überfchaut, und der Emfigkeit, mit der er die noch vor-

hin _ gern aufgenommenen Namen feines Vaters verdanke,

handene Macht gebraucht, um das unabwendbare Un-

wenn fich auch ihm da und dort eine Thüre aufthue.

_ heil unfchädlich zu machen.

|

2

Die Württemberger Summarien, das ift: Kurzgefafste

Hamm (Weftfalen),

Lic,..Sachftse:

Siona.,

Monatsfchrift für Liturgie und Kirchenmufik zur

Auslegung der Heiligen Schrift Alten und Neuen

In Verbind-

Teftaments.

Neu herausgegeben von einigen evan-

Hebung des gottesdienftlichen Lebens.

gelifch-lutherifchen Geiftlichen Bayerns.

2—97. Hft.

ung mit Prof. Dr. L. Schöberlein und unter zahl-

reicher Mitwirkung von Gelehrten und Geiftlichen,

Gütersloh 1878 u. 79, Bertelsmann.

(N. T

ı. Bd.

© 20 + E d

S, 65—422. gr. 8.) ä M. — 60.

Cantoren und Lehrern hrsg. von Pfr. M. Herold

und '’Prof. Dr. L. Krüger.

3. Jahrg. Gütersloh 1878,

Nachdem in Nr. 2 diefes Jahrg. das Erfcheinen des

erften Heftes angezeigt war, find in rafcher Folge Heft

Bertelsmann. / (IV, 192 S. gr. 8,) ' M. 4 —

2—7 erfchienen, welche die vier Evangelien und. die

Gern mache ich auf obige Zeitfchrift aufmerkfam,

Apoftelgefchichte enthalten.

Die Herausgeber find alfo

welche .den dankenswerthen Zweck verfolgt, durch Pflege

fichtlich bemüht, das Werk, wie verfprochen, in drei

der kirchlichen Mufik die evangelifchen Gottesdienfte

Ich kann nur wiederholen, dafs

Es 'ift ja kein Zweifel, dafs feit

Jahren fertig zu ftellen.

würdiger zu geftalten.

die. Auslegung kurz und kräftig ift und ftets nur die

150 Jahren trotz allen mufikalifchen Fortfchritts der

Hauptwahrheiten hervorhebt.

Doch macht es fich an

evangelifche

Gottesdienft in mufikalifcher

Beziehung

einigen Stellen fühlbar, dafs veraltete, allfeitig aufgegebene

zurückgegangen ift, und dafs reiche Schätze kirchlicher

Erklärungen der Auslegung zu.Grunde liegen.

Hier

Mufik unbenutzt daliegen, weil weder Gemeinde noch

wäre eine leife beffernde Hand am Platze gewefen.

Chor zur Zeit im Stande ift, fie auszuführen.

Hier ift

für Geiftliche, Lehrer und Mufikdirectoren noch viel zu

Beiträge zum

thun.

Ein Chor zur Ausführung liturgifcher Einlagen

3. Behrmann, Paft. Geo., Bibelstunden.

könnte überall herangebildet werden.

Verftändnifs der Gemeinde dargeboten. 3. Thl. Die

Die Zeitfchrift bietet zunächft ausführliche Auffätze.

Gleichnifsreden des Herrn. 2. Hälfte, Hamburg 1879,

Oemler.

Wir heben hervor: Herold, über Liturgie und Predigt,

(VaE 10685 gr 18.) 7 M 27 40. 7

Gegen den Mifsbrauch der Zwifchenfpiele. Die Collecte.

In dem vorliegenden Bändchen wird die zweite Hälfte

Der erfte Auffatz enthält viel zur Beherzigung, wenn er

Indem ich auf Nr. 18

auch von reicher Ausgeftaltung der Liturgie fich zu viel

der Gleichnifse Chrifti ausgelegt.

Gewinn verfpricht.

Eine zu lange Liturgie kann ebenfo

des dritten Jahrgangs diefer Zeitung verweife, wo das

einfchläfern, wie eine trockene Predigt.

Das zeigt fatt-

Erfcheinen. des erften Bändchens angezeigt wurde, be-

merke ich, dafs der zweite Band feinem Vorgänger nach

fam die griechifche und auch die anglikanifche Kirche.

er-

Geift und Form durchaus ähnlich ift.

In der Auslegung

Sodann finden fich kurze Mittheilungen aus

dürfte folgendes auffallen :

angenheit und Gegenwart, liturgifche Formulare und

In dem Gleichnifs vom verlornen Sohne wird be-

mufikalifche Zugaben,

Möchte die Zeitfchrift die Unterftützung finden,

fonders betont, dafs unter dem Vater nicht Gott der

welche der Eifer ihrer Herausgeber verdient.

Der Preis

Vater, fondern der Heiland zu verftehen fei; wie es

beträgt jährlich nur 4 Mark.

’

fcheint, aus Furcht vor dem Mifsverftändnifs, als ob der

Sünder Vergebung habe, fobald er Reue in fıch empfinde

Hamm (Weftf.).

Lic. Sachfse.

595

Theologifche Literaturzeitung.

1820 NN AZTE

506-

Kloepper, Gymn.-Lehr. Dr. K., BRepetitorium- der Ge-

men zu brauchen, wo Buttler zu denm vor dem Morde

fich fcheuenden, Hauptleuten fagt: ‚So ruft mir Pefta-

schichte der Pädagogik von den älteften‘ Zeiten bis auf.

lutzen!‘) Im Zürich zählte das Gefchlecht ftets viele

die Gegenwart.

Für Candidaten des höheren Schul-

Geiftliche, Staatsmänner und bedeutende Kaufleute und

amts,. der Theologie, fowie zur Vorbereitung für das

Induftrielle unter feinen Gliedern‘.

Soviel. über Pefta-

Rektorats- u. Mittelfchullehrer- Examen und, für Se-

lozzi,. mit. deffen florentinifcher Abftammung es alfo

minare,

Roftock 1879,, Werther.

(IV, 116 S

8))

nichts auf fich hat.. Nicht weniger unrichtig: ift es, wenn

Mn80)

auf S. 70 Zwingli die Einführung: des vierftimmigen

Kirchengefanges in den Kirchen der reformirten: Schweiz:

Den. Gedanken . des Verfaffers, ‚den Studirenden der

zugefchrieben wird. Dem ift auch nicht‘alfo, fondern

Philologie. und Theologie, die während der Univerfitäts-

‚Zwingli. verwarf, den Gemeindegefang aus Oppofition

zeit felten oder gar nicht Gelegenheit haben, ein; Colleg

egen den katholifchen Chor- und: Mefsgefang. und man

über gefchichtliche. Pädagogik zu. hören‘, einen ‚Weg-

hielt zu: fehr an feiner Autorität feft, als: dafs- man fo

weifer bei der Vorbereitung zum Examen in diefem

bald von der Einfeitigkeit zurück gekommen wäre

Fache zu.geben‘, müffen wir alsıeinen, fehr zeitgemäfsen

Erft: 1598 befchlofs: der Rath: in Folge: eines vom dem

bezeichnen.

Die: Ausführung, welche derfelbe in dem

B:

Archidiakon Raphael Egli eingereichten Memorials die

vorliegenden., Repetitorium gefunden; hat, bekundet in

Einführung des Gemeindegefangs‘.

(Vgl. Kirchliche: Sta-

gleicher Weife

ründliche pädagogifche Studien, wie

tiftik der reformirten Schweiz von G. Finsler S. 685).

praktifches Gefchick, ihre Ergebnifse in knapper Form

Die Vierftimmigkeit desfelben. entftand durch den: Ein-

den Examinanden darzubieten.

flufs der Goudimelfchen Pfalmenmelodien und wurde erft

Die Einleitung; verbreitet (ich: über Begriff,. Werth,

1636 oder 1641 eingeführt (Finsler a. a: O. S. 686).

Quellen, Literatur und Eintheilung der Gefchichte der

Bei der Angabe der bedeutendften Univerfitäten

Pädagogik. Der Verf. unterfcheidet dreii Epochen.:, I)

(S. 59: 60) fehlen auffallender Weife‘ die in. der Refor-

die vorchriftliche Zeit; 2) die Zeit voy/ Chriftus, bis zur

mationszeit. geftifteten: Wittenberg 1502} Marburg: 1527,

Reformation; 3) die Reformations- und nachreformato-

Königsberg 1544, Jena 1558.

rifche Zeit.

Die erfte bezeichnet. er als die Epoche der

Als Druckfehler: find zu verzeichnen‘: Arim ft. Urim

nationalen und individuellen. Erziehung, die zweite als

(S. 17), Bethol ft. Bethel (S. 18), Brafilius ft. Bafılius

diejenige der humanen, die dritte, als Epoche der hu-

(S. 46), medieinifch ft. medicäifch (S. 61), shola ft. schola

manen und vernünftigen Erziehung.

In der vorchrift-

(S. 83), Pharifaismus 1t. Pharifäismus (S. 91).

Die Jahres-

lichen Zeit wird zuerft die Erziehung bei den. Völkern

zahlen. find, foweit wir fehen,, richtig; nur iftı Chryfo-

des Orients, dann bei den: Völkern des Occidents in an-

Die

ftomus’ nicht im Jahre:408, fondern fchon; 407 geftorben.

fchaulicher Ueberfichtlichkeit behandelt (S. 5—44).

Veberzeugt, dafs: der Verf. diefe Verfehen bei einer

Zeit von Chriftus. bis zur Reformation (S. 45—64) um-

zweiten Auflage: gern: berichtigen. wird', empfehlen wir

fafst Grundlage und Anfänge der chriftlichen Erziehung,

diefes. Repetitorium namentlich auch den‘ jungen Theo-

die Erziehung unter der Gewalt der Kirche, das Laien-

logen, auf dafs keinem mehr im Culturexamen: das Un-

thum und feine Erziehung.

In der letzten Epoche wird

glück widerfahre, wovon neulich in dem bekannten Ar-

zunächft. das Zeitalter der Reformation. dargeftellt, dann

tikel. der: Kölnifchen: Zeitung zu lefen war, nicht zu

die Zeit von Anfang des 17. bis, zum, Ende des 18. Jahr-

wiffen, dafs Luther 1520 eine Schrift an den chriftlichen

hunderts; es folgt hierauf Peftalozzi, mit. den. Pädagogen

Adel deutfcher Nation, fowie fpäter (1524) anı die'‘Bürger-

des. Schulwefens, im 19‚ Jahrhundert bis, Fröbel,. endlich

meifter und _ Rathsherren aller: Städte Deutfchlands ge-

werden die deutfchen Geiftesheroen und ihr Einflufs auf

fchrieben! Solches fteht auf‘ S: 66 für Jedermann klar

die: Pädagogik, gef(childert.

Als

befonders gelungen

und deutlich zu lefen.

möchten. wir aus den. verfchiedenen Abtheilungen des

Crefeld.

kleinen: Werkes. die Abfchnitte, über die Erziehung bei

F Fa

den. Germanen. (S. 41—44), das mittelalterliche, Schul-

Rodgers, Rev. George, Die Stiftshütte und ihre gottes-

wefen (S. 47—359), die Reformatoren und ihre Nachfolger

dienstlichen. Ordnungen. im. neutestamentlichen Lichte.

(S' 65—75)‚

über den vortrefflichen Amos. Comenius

(S.. 80—#84) und den, ihn

weit, überragenden Heinrich

Nach: dem Englifchen von J. v. Lancizolle. Berlin

Peftalozzi (S. 99—106) hervorheben, zugleich.aber einige

1879, Deutfche‘ evangel, Buch- u. Traktatgefellfchaft.

Ausftellungen, die wir zu. machen haben, zuvörderft an

(VIIZ, 104 S: 8.)) M. — 75; cart; M, — 90.

die Erwähnung des zuletzt; genannten grofsen Pädagogen

anknüpfen,

Nicht mit einer archäologifchen Studie über die

Stiftshütte haben wir es hier zu‚thun, fondern. mit einem

Auf S. 99

nämlich heifst es: ‚Schon in;feinem: fechs-

erbaulich gefchriebenen, aus dem Englifchen in’s Deutfche

ten. Lebensjahre. verlor er (Peftalozzi). feinen‘ Vater, der

übertragenen Büchlein, das nach der Vorbemerkung der

aus einer angefehenen florentinifchen: Familie _ ftammte

Veberfetzerin ‚nur dies Eine‘ bezweckt, ‚uns Chriftum vor

und Arzt war.‘

Nun ift ganz richtig, dafs Peftalozzi

fchon in feinem fechsten Lebensjahre feinen Vater ver-

die Augen zu. malen, Ihn, den ‚„Schönften unter den

lor, es ift ferner auch richtig, dafs diefer Arzt war, von

Menfchenkindern“ (Pf. 45, 3), defs Anfchauen felig macht.‘

Im allgemeinen entfpricht das. Schriftchen. diefem Zwecke

weifs man in Zürich nichts.

einer florentinifchen Abftammung- desfelben- aber

Vielfehr verhält es fich

in finniger, recht, erbaulicher. Weife,

Ob. es. aber

€e-

fchmackvoll ift,. die verfchiedenen: Decken.der Stiftshütte,

nach einer Mittheilung eines Züricher Freundes, bei dem

nämlich die Dachsfell-, Widderfell-, Ziegenhaar- und

Ref. fich erkundigt hat, mit der Herkunft Peftalozzi’s

Cherubim-Decke auf das Werk und die Perfon Chrifti zu

folgendermafsen.

‚Die Peftalozzi. ftammen aus Cleven

(Chiavenna), wo die Familie jetzt und auch im Bündner-

deuten, wie dies inıCap..7—10 ge(chieht, laffen wir. dahin-

land, befonders in Chur, noch‘ vorkommt.

Nach: dem

geftellt.

Auch wäre. es intereffant zu erfahren, woher

zürcherifchen. Wappenbuch kaufte 1567 der Stammvater

_ der englifche Verfaffer weifs, dafs Jordan ‚Flufs des Ge-

richts‘ bedeutet, wie auf,S. 406 zu lefen ift.

des zürcherifchen Zweigs, Junker Johann Anton Pefta-

Crefeld.

ER. Fay!

lutz; der mit einer Zürcherin (Gefsner) verheirathet war,

das Bürgerrecht. Auch in der Oberpfalz (Baiern) kommt

fchon feit: ein

aar Jahrhunderten das Gefchlecht vor,

ebenfalls von Cleven ftammend; dort' freiherrlich und

gräflich, und früher durch Militärs ausgezeichnet: (Daher

ift Schiller im Wallenftein dazu gekommen;, diefen Na-

597

508

B

Theologifche Literaturzeitu3gi , ‚18‚7‚9‚. Nr 21

VE

-

un

_-

na

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-

Frank-

Jordan, Wilh., Die Erfüllung des Christenthums.

fammenhang beider Gröfsen —, fodann aber, dafs wie:

furt a/M. 1879, Jordan’s Selbftverlag. (VI, 331 S. gr. 8.)

derum auf dem Boden diefer Wiffenfchaft eine neue,.als

chriftlich bezeichnete Religion aufgebaut wird.

Und

M, ‚5.. —; geb. M. 6. —.

hier dürfte der Verfaffer, abgefehen davon, dafs es mehr

Der Dichter der Nibelunge fteigt, wie er felbft fagt,

als kühn ift, eine Anfchauung, welche mit. dem hifto-

‚vom Poetenftuhle hinab in den Streit der Schule‘, um,

rifchen Chriftenthum an pofitivem Inhalt fo gut wie

was er in feinen ‚Andachten‘ im Gewande der Poefie

nichts gemein hat, als chriftlich religiös zu bezeichnen,

ausgefprochen, in ausführlicher Auseinanderfetzung dar-

fein von Wiffenfchaft und Poefie beherrfchtes Intereffe

fich einer Selbfttäufchung hingegeben haben, wenn er

zulegen und zu:vertheidigen, und zwar im Wechfelver-

kehr mit zwei Freunden, die ihn wegen der ‚Andachten“‘

mit dem religiöfen-Bedürfnifs des Menfchen verwechfelt.

angegriffen haben, einem Straufsianer, welchem feine

Nicht diefes, fondern lebendiger Wiffenstrieb ift es,

Unterfchätzung des Chriftenthums vorgehalten wird, und

wenn die Arbeiter auf der Dresdener Brücke den Aus-

einem orthodoxen Theologen, dem er feine Auffaffung

einanderfetzungen über die Planetenbahnen begeiftert

desfelben gegenüber der neuen, auf Wiffenfchaft ge-

zuhören (S

144 ff.).

Zudem dürfte es von intellec-

gründeten des Verf., als unhaltbar nachweift. Materiell

tuellem Standpunkt felbfit, vom fittlichen zu fchweigen,

zwar fteht er völlig auf dem Standpunkt des ‚neuen

um nichts werthvoller fein, wenn man in ihrer Begründung

Glaubens‘ und hat auch für die biblifche Gefchichte

unverftandene Refultate der Wiffenfchaft, als wenn man

keine andere Betrachtungsweife, als etwa für die ‚Ofterfage‘

Glaubensfätze anftaunt.

Das Bild von der armen Pfar-

vom Sigfrid; gleichwohl hat er eine andere Antwort auf

rerstochter, der der Troft der Wiffenfchaft nichts nütze

jene Frage, ob wir noch. Chriften. find. . Wir find es,

(S. 119), war vom Gegner nicht glücklich gewählt, aber

denn nicht nur die Gefittung, fondern auch die ge-

nicht minder unbefriedigend ift die Widerlegung (S. 149).

fammte Cultur und Wiffenfchaft, durch welche fich die

Wo hat denn je das' Chriftenthum den Anfpruch er-

chriftlichen Völker vor anderen auszeichnen, ift nicht zu-

hoben, die Noth des Lebens aufzuheben?

Sie zeigt nur

fällig auf dem Boden des Chriftenthums erwachfen, (on-

eine höhere Welt, nicht blofs eine jenfeitige, als

rfatz

dern recht eigentlich deffen Wirkung — ‚auch die

und Quelle der Befriedigung, und nicht nur eine Welt

Wiffenfchaft (unter welcher, faft ausfchliefslich die Natur-

der Poefie, wie Verfaffer.

So gewifs die äufsere und

wiffenfchaft verftanden wird), weil ihr die Bibel und der

innere Noth nicht blofse Gedankendinge find, fo gewifs

chriftliche Glaube ihre Probleme theils geftellt, theils in

kann keine Erdichtung auf die Dauer über diefe Wirk-

der Form des Mythus zu löfen verfucht hat, wie in der

lichkeit erheben.

Irgend welcher Poefie aber, welche

Schöpfungsgefchichte, dem 104. Pfalm, dem Hiob. Die

nur folche ift, als poetifcher Wahrheit Objectivität zu-

Gegenwart ift nun damit befchäftigt, dies alles in wiffen-

zuerkennen, ift da ein Selbftwiderfpruch, wo von einem

fchaftliche Erkenntnifs umzufetzen, z. B. das Dogma von

Erkennen aufser dem Naturerkennen keine Rede ift, wo

der Allmacht und Allwiffenheit Gottes in der fortfchrei-

felbft dem neuen Teftament zum Vorwurf gemacht wird,

tenden Wiffenfchaft und Culturmacht der Menfchheit zu

dafs es für diefes keinen Sinn habe. — Ein Beweis für

immer annähernderer Verwirklichung zu bringen.

Darin

die Religionslofigkeit folcher Religion ift fchon in der

befteht die Erfüllung des Chriftenthums, dies ift der

Art und Weife gegeben, wie der Cultus umgeftaltet

Sinn des Motto’s, welches fich auf dem Titelblatt findet:

weiden {oll; 2 B; in -der Predigt, “die auf Grund ‘ von

Zorı 0& miorıg &inıcoukvwr &Ör60raoLs. — AlMein diefe

I Cor. 1I5, 53 fchildert, wie das Vergängliche im Wirken

Werthfchätzung wird zur unberechtigten, fobald fıe fich,

des Einzelnen den unvergänglichen Gefammtzwecken der

wie bei dem theologifchen Freunde, auf die durch die

Menfchheit zu dienen hat, wie wenn ein Tifchler durch

moderne Wiffenfchaft längft abgethanen Glaubenslehren

gefällige Formung eines Schrankes auf die Kunfttifchlerei

als folche bezieht, die Perfönlichkeit Gottes, die Lehre

der Zukunft Einflufs ausübt;

in der Abendmahlsfeier,

von der Schöpfung, welche Gott zum ‚Mächer‘ der Welt

die ihre Bedeutungslofigkeit und Unverftändlichkeit durch

macht u. a. Vielmehr müffe fich aus folcher Theologie die

Beleuchtungseffecte und rührende Mufik gefchmackvoller

wahre Religion ebenfo herausbilden, wie feiner Zeit aus

macht. Vom {peciell theologifchen Standpunkt fei noch

der. Aftrologie und Alchymie die Aftronomie

und

erinnert, wie den neuteftamentlichen Schriftftellern plan-

Chemie.

Und diefe Religion verdient folchen Namen gar

lofes Durcheinander in der Darftellung , unbeholfener

wohl, weil fie keineswegs objectlos ift, fondern ‘ die Gott-

Satzbau u. f. w. zugefchrieben wird — würdiges Object

heit in der Natur als Object hat und weil fie auch dem

für eine Exegefe von anderthalb Jahrtaufenden! —, wie

fubjectiven Religionsbedürfnifs wie der Gebildeten, fo

die unbefleckte Empfängnifs der Maria mit der Jefu ver-

des Volkes Genüge leiftet, dem Wiffenstriebe, wie dem

wechfelt wird. Die Vorzüge der Sprache und des Ge-

Gemüth, dem fie eine poetifche, nur auf wiffenfchaft-

dankens, die wir am Dichter bewundern, laffen fich auch

lichem Grunde ruhende Welt darbietet, obfchon fie, fo

hier nicht verkennen, aber dafs ihm, dem in der deut-

wenig wie jede andere, der Noth des Lebens fteuern kann.

fchen Literatur feine Stellung gefichert ift, in der Reli-

Dabei vermag fie auch im Cultus die chriftlichen Bräuche

gionsgefchichte eine gleiche zukommen wird, dürfte

zu verwerthen, die Predigt, wie fie etwa bei den Unita-

höch

unwahrf{cheinlich fein.

riern ftattfindet, die Taufe, als Weihe fürs Leben, alt-

Leipzig.

Hartung.‘

germanifcher Sitte verwandt, die Trauung, die nur an

die Stelle der neuteftamentlichen die höhere altteftament-

liche Anfchauung von der Ehe wird fetzen müffen, das

Bibliographie _

Abendmahl, das Sinnbild des in der Welt fortdauernd

fich opfernden Gottes (Kampf ums Dafein).

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

Ueber den Inhalt feiner

ottes- und Weltanfchauung

mit dem Verf. zu rechten ift kein Anlafs.

Denn er hat

Deutfhe Literatur.

Rohling, A., Das Salomonifche Spruchbuch überfetzt u.

ihre Richtigkeit nicht bewiefen, fondern vorausgefetzt.

erklärt.

Auch ift oft genug darauf hingewiefen, wie das Chriftenthum

Mainz, Kirchheim: (XLII, 415 S. gr; 8.) 7.—

mit den eigentlichen Naturwiffenfchaften wohl verträg-

Salfeld, S., Das Hohelied Salomo’s bei den jüdifchen Er-

lich ift, und nur mit fogenannten Refultaten derfelben,

klärern d. Mittelalters.

Nebft e. Anh.: Erklärungsproben

die vielmehr Philofopheme find, in Zwiefpalt lebt. Das

aus Hand(chriften, Berlin, Benzian. (VIII, 180 5. gr. 8.)

Specififche an vorliegendem Buche ift einmal, dafs der

4. —; Velinpap. 6. —

Fortfchritt der Wiffenfchaft auf dem Boden des Chriften-

Simon;, J.; Z’6education' et V’instruction des enfants chez

thums von diefem felbft abgeleitet wird — und hier

les anciens Juifs d’apres la Bible et le Talmud, 3, &d.

finden fich mehrfach treffliche Gedanken über den Zu-

Leipzig, O. Schulze.

(63 S. gr. 8.)

5250

509

Theologifche Literaturzeitung.

1870 6NEA21,

510

8 A

— Berliner, A., Beiträge zur hebräifchen Grammatik im Tal-

Aus Zeitfchriften.

mud u, Midrafch. Berlin, Benzian.

(59 S. gr. 8.) 2. —

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Alterth. u. Deutfche Lit, N. F. XI, 4, S. 399 —408).

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I

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des Forhold og forholdsvise Vaerd 0, s, v. Sch;anberg.2 Ä

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A

VBerlag von Gebrüder Henninger in Heilbroun. :

Sm BVBerlag von Gebr. Henninger in Heilbronn erjheint im

Diktober:

3ur preußifden Generalfiynode!

Soeben erfchien:

| I0 und mein Hans wollen dem Heren dienen,

Das NeichsS-Cipiljtandsgejek.

Sammlung von

VBon Heinrich Röpe.

BrgureoeHt.

Raftor zu St, Jacobi in Hamburg:

(„Beitiragen des Arijtlidhen Bulfslebens‘“ 5. Band, 2. Hft.) M, 1.20

Herdusgegeben von B. Fr. Dehler.

Hrüher erfchien:

Preis geh. M. 2.70.

Die Yerfaßung der evangelifhen Tandeskirhe Preußens.

P

Wir empfehlen diejfe, unter Mitwirkung bedeutender Kanzelredner

Nücblike und Ausfichten von einem

unjerer Zeit herausgegebenen Traureden aufs angelegentlichfte,

Mitgliede der a. o. GeneralfiynoDe,

n

(Zeitfragen des d;riitlt:han _2_}_u!tß!ebenß. 1, Band. 6.„@eft.) M. }.20.

——

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandluné.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

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Leipzig. d C._„}Iäinrichs’fche Buchhandlung.

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Z Jahrgarig?

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OrrreH;.‚ Durch’s heilriré; Land 2. Auﬂj (Fu;rer).

Marburger Kirchenordnung von I

527‘‚ hr.sg; v;>n_

wufstfeins, Prolegomena zu jeder künftigen

Sinker, Testamenta XII Patriarcharum, Appen-

Hochhuth, Die Bedeutung der Marburger

Hochhuth (Brieger).

Ethik (Kaftan).

dix (Harnack).

Kirchenordnung von 1527 (Derf.).

Kraufe, Kant und Helmholtz über den Urfprung

Bartels, Exegetifche Ueberfetzung des Briefes

Herrlinger, Die Theologie Melanchthon’s in

(Pünjer).

und die Bedeutung der Raumanfchauung etc,

St. Pauli>an die Römer (Wold. Schmidt).

ihrer gefchichtlichen Entwicklungetc. (Katten-

Schröder, Zeugnifse von der freien Gnade

Godet, Bibelftudien, deutfch bearb., 1. u. 2. Thl,

bufch).

Gottes in Chrifto Jefu, Predigten (Sachfse).

(Wold. Schmidt).

Sepp, Drie Evangeliedienaren uit den tijd der

Schott, Ausgewählte Pfalmen für Bibelftunden

Godet, Die Glaubwürdigkeit der evangelifchen

Hervorming (Kattenbufch).

und Hausandachten ausgelegt, Neue Folge,

Hartmann, Phänomenologie des fittlichen Be-

1. Bdchn, (Fay).

bal

B

LLL

'Orelli‚ Prof. Dr. C. v., Durch’s Heilige Land. Tagebuch-

dem warmen Farbenglanz des Oftens befchienen Grup-

blätter, 2. Aufl. Bafel 1879, Spittler. *(VIL, 350 S.

pen, die kein Künftler edler hätte darftellen können!

Waren es die Emmausjünger mit dem Wanderftab, war

m. I1 Karte. 8.)

NE A .72 geb. M. 4. 80.

es die Samariterin mit‘' dem Wafferkrug — welche Würde

‚Tagebuchblätter‘

nennt der Verfaffer feine Schrift.

der

Haltung und Kleidung auch

in der

Armuth!

Er hat in ihr frifche unmitte

lbare Reifeeindrücke wieder-

welche Feinheit des Anftandes auch ohne das, was wir

aphifchem

Bildung nennen!

Kurz, das Ganze ift noch die äufsere

gegeben, diefelben aber mit fo viel bibelgeogr

zu welcher

das biblifche Wort wie die

und .biblifchem Wiffen durchflochten; dafs felbft der

Leiblichkeit ,

Fachmann daraus. Genufs und ı Gewinn ziehen kann.

Seele gehört‘,

Verf. hält fich von allen Uebertreibungen fern, ift milde

Zürich.

K. Fuürrer.

in feinem Urtheil und weifs überall das Gute an dem,

was er gefehen und gehört, hervorzuheben. Neben fo

vielen Reifebefchreibungen über das heilige Land, die

Sinker, R., Testamenta XIl Patriarcharum.

Appendix

durch frommen Phrafenfchwulft und eitle Verdammungs-

containing a Collation of the Roman-and Patmos

fucht abftofsen, thut die edle Einfachheit der vorliegen-

-

D

MSS. and Bibliographical Notes.

Cambridge 1879,

den Schrift, der es doch weder an poetifchem Hauche

Auch

‚Deighton,Bell ‚&..Co.4(VIIL79.D.3.)..3sh.

noch an religiöfem Ernfte mangelt, fehr wohl.

ein weiteres Publicum würdigte diefe Vorzüge,, weshalb

Seiner Ausgabe der Teftamente v. J. 1869 hat Sin-

die Schrift rafch eine zweite Auflage erlebte.

ker einen Nachtrag folgen laffen, welcher für die Kennt-

„ In topographifchen Streitfragen beobachtet der Ver-

nifs

der handfchriftlichen Ueberlieferung des merkwür-

faffer eine dem populären Zweck feiner: Schrift ange-

digen, vielgelefenen ‚Buches und für,die Gefchichte des-

meffene Zurückhaltung, fo namentlich mit Bezug auf die

felben in der Kirche gleich werthvoll ift. Zu den beiden

Grabeskirche und den Zionhügel. Doch findet auch er,

riechifchen Codices C und O (Canterburg. saec. X und

Orf. saec. XTIV fin.), welche dem Verf. früher allein be-

dafs das Gewicht. der Gründe für Identification des letz-

tern mit. dem Tempelhügel zu fprechen fcheine.

kannt waren, find zwei weitere hinzugekommen, ein va-

Die Schilderung der Terrainconfiguration möchte

ticanifcher (R saec. XIIZI), den Montfaucon bereits

man vielerorts noch fchärfer und anfchaulicher wünf{chen.

erwähnt, Vorftmann (Godgeleerde Bijdragen 1866 p.

Dagegen hält fich die Schrift von, dem häfslichen Fehler

953 sg.) eingefehen hatte, und einpatmi{fcher (P saec. X V7),

vieler anderer Reifebefchreibungen, fo weit wir fehen,

auf welchen Coxe i. J. 1858 zuerft aufmerkfam gemacht

durchaus frei, unmögliche Ausfichten zu fchildern,

farben-

hat. «Den erfteren‘ hat Herr. J. Guidi für den Verf.

entwerfen, welche der

collationirt,, den letzteren; den: auch Tifchendorf ver-

reiche Landfchaftsgemälde zu

Wirklichkeit ‚nicht entfprechen.

Das Gebirge Juda wird

glichen , aber nicht. veröffentlicht hat (f. ‚Aus d. h, Lande‘

mit Unrecht melancholifch und wenig fruchtbar genannt

1859 S. 341. Theol. REncyklop. B. XX 'S. 431); hat Herr

(S

154)-

Gewifs an vielen Orten trägte es diefen

G. Williams für den Verf. abgefchrieben.

Eine Ver-

Charakter, zuma

1 auf der öfllichenAbdachung ; aber meer-

gleichung der 4 Handfchriften lehrt den Herausgeber,

wärts birgt es in

fich eine Fülle von Fruchtbarkeit und

dafs C. die Grundlage für die Conftituirung des Textes

]lifcher Anmuth. . Wir über

ehen eine Anzahl kleiner

bleiben: mufs; felbft‘ das Zufammenftimmen von ORP

idy

Ver

fehen .der Schrift und {fchliefsen mit den trefflichen

gegen C biete durchaus keine Gewähr für die Richtig-

keit einer LA.- Sinker hat fich deshalb damit begnügt,

Worten, ‚mit denen der Verf. die Summe feiner Ein-

drücke wiedergiebt (S. 310):

‚Nicht felten befürchtet

S. 29—79 die Varianten von RP zu C zu notiren und

man, die biblifchen Bilder möchten von ihrer Anmuth

ftimmen.

dabei die Stellen zu bemerken, wo fie mit O überein-

und Erhabenheit etwas einbüfsen beim Anblick GEr

S: 3—7 hat er,das: gegenfeitige Verhältnifs

nackten Wirklichkeit.

Mehr als ich nach der Lectüre

der 4 Codd. in Kürze dargelegt und auf die Stellen be-

von Reifebefchreibungen erwartete, ift auch in diefer

fonders aufmerkfam gemacht, wo der Text von C durch

Hinficht mein Eindruck: von Paläftina günftig ausgefallen.

ORP. berichtigt wird. ‚ Der Verf: conftatirt, dafs aufser

Trotz aller Verwüftung und Verödung hat das kleine,

diefen 4 Codices nur die armenifche Ueberfetzung. einen

Es hat

felbftändigen Werth habe,;.da. die lateinifche des. Tho-

befcheidene Land feine unbefchreiblichen Reize.

mas Groffetefte,

auf welche ‚alle uns

bekannten

einen fchönen Himmel und ift ein fchönes Stück Erde.

Seine Berge find grofs

artiger, feine Städte ehrwürdiger,

Und

fonftigen Handfchriften zurückgehen , . zweifellos

eine

feine Fluren freundlicher,

als ich zu hoffen wagte.

UVeberfetzung von C ift. Auf Grund des Materials, über

wie oft begegneten uns in idyllifcher. Landfchaft von

welches Sinker : verfügte ; konnte: auch nicht anders

513

-

514

516

515

ı

Theologifche Literaturzei;ung. 1870: Nr: 22;

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eltiw}:réleti, } aber kr

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e‘?nglifché%‚ wahfchen‚ fränzöﬁfchen,] deutf'eheté»l hollän-

umfa

den bibliograph

ifchen. Nachforfchungen entgan-

difchen , #lämifchen; (dänifchen , isländifchen_und böhmi-

gen;"dafs in altbulgarifcher Ueberfetzung die Teftamente

fchen Verfionen.

Die Zahl der Drucke fowohl wie der

in *zwei Recenfionen, einer. längeren und einer kürzeren,

Handfchriften (15. u. 16. JäHrh. vorzugsweife) ift eine

exiftiren. Tichonrawow hat fie im. erften.Bande feiner

ftaunenswerth grofse,

Die Teftamente müffen zwei Jahr-

hünderte Kindürch- zu den gelefenften Erbauungsbüchern

Ausgabe der Apokryphen /an’'8. 'Stelle veröffentlicht.

in der abendländifchen Kirche gehört haben.

Auch hier

Diefe Ueberfetzung mufs ebenfalls als felbftändiger Zeuge

Was-die'armenifche Ver-

in. Betracht ‚gezogen werden.

bildet-das / Zeitalter des dreifsigjährigen Krieges unge-

fion betrifft, fo ift diefelbe. bisher nie gedruckt worden;

fähr die Grenze — der bedeutendfte Wendepunkt in der

aber die Handfchriften find ziemlich zahlreich, Sinker

f

Gefchichte der kirchlichen Literatur, ih

rer I{,epntnif s

nennteine (Wiener; fechs von S. Lazaro und eine” jetZt

( ünd-/Auffalfung im Abgnd?ande.

in_England..befindliche.... Die. ältefte..i(t.v..J...1220..datirt;

:

die,Wiener, ‚welche.Herr Paul,für S..„eingefehen ‚und,

0

er}

» iefsgär{1.yy

Z

I

Ad. {I-_Iya rnac k %

genau befchrieben hat,‚ift.v., Jir388. Fünf von den in /g

I_Aj

—_

Ulyäai(egiéyt/iä;he Vebersetzung‘ des Brie-

Sn JLazaro befindlichen Handfchriften 'find'/Theile von?bo"

a({l“fgll"sl," PaﬁHerm

Bibelhanldfehriften. “Dennoch'haben die vorfchnell

'e_l NOV: 4

woldodd’]

fes$t..Pauli an ‚die Römer.

m moa

(VL '66"S.gr. 8.) Mügdo e

‚ ‚‘D‘?fo‚a.“/’ 1$78 . ._Rei»fsr(1er.

urtheilt,, welche, behaupteten, ‘ die, Teftamente. feien,..

kanonifches ‚Buch,in,,der ‚armenifchen Kirche. Das find '

Wie {chon der Titel’atideutet, will vor!

’i‘é gen.d'e Schrift

feu o wenigwje. gewefen,ıwie) der lateinifiche, Hermasi)

weder ! nur' eine Verfion, noch auch eine mit gelehrtem

oder Jofephus-in" der"abendländifchen.,

7

f

‘

ber. für die'

'Apparat' ausgeftattete Erklärung des Römerbriefes fein,

Gefchichte des Kanon ift die'Stellüng des’

Hethas fowöhl

fondern, Ueberfetzung mit Erklärung verbindend, zwi-

wie die der Teftamente in Bibelhandfchriften allerdings

fchen der wiffenfchaftlichen Exegefe in den theologifchen

yvon;nicht „geringemIntereffe.: ı Die „armtenifche ; Ueber-

Commenfareh uhdpder! popüldten”/ Schriftausiegung, “wie

fetzung! der/[Jetzteren; Loll.„der klaffifchen Epoche jener

fre in- den Bibelwerken ‚für/die Gemeinde zu.finden/ift} die

Sprache,angehören,n Dr: Paul; hat;zweil ihin von Sı be-

Mitte halten., Den ‚Grundtext hat nämlich;der Verfaffer

zeichnete „ Ab/(chnitte , „Judi/ 24526 ‚unds ı die n berühmte

in, wortgetreüer Ueberfetzung wiedergegeben, und, diefer

'Stelle, Benjamin,;10-512, genaui;ins Deutfche: übertragen.

nichts- Anderes'!als” das’ zum' Verftändnifs "des‘ Schrift-

UVeberrafchend ‚ift, dafs;jede.Beziehung aufl;.den Apoftel

worts "Nöthigte (dürch 'anderen

}

e

Drück ' hetor

f

ehoben))

Paulus in Benjam.(r1.nach)dem Armenier fehlt, . Ksı heifst

AnentK

ben/ eingefügt!'

/Mit 4Bweichenden Atf

affungen

‚hier;; „Seiet'mun, Kinder , - Theilhaber,derjenigeni, ( welche

WwWitd! z

%

är der Lefer ’auf "diefem . Wege‘nicht bekannt

den Herrn fürchten, denn wenn ihr in Heiligkeit wandern

&Ermacht; aber er empfängt, in der Tha

f

‚ein exegetifches

werdet

‚fo .werdet ihr wieder in mir wohnen, ‚und.der

Pröm

tuarium “ WEIches. die vom Interp

}

X

etehn ‚gefundenen

gefammt

€ Hrael wird fich zu euch verlammeln‘, /’und er

Refultate” auf möglichft kn

pen’‘Ausdruck‘ bringt' und

wird nicht mehr Räuberanführer, fondern Wolf

enannt

Zu Ychneller'Orientirung ” über' eine ‚einzelne ’ St

elle' oder

f

r

wer

de

ı [sic]) .wegemreires! Räübesyofondern ‚der Geliebte

‘Einen’ Tängeteh' Abfchnitt verhilft. ' Di

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Vallftrecker ‚des;Wohlgefallens,, feines

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r Frieden'zu‘ Gott‘ ’den‘von Tifchendorf in den Text

‚OR a& ÖE& COr Ayäg hubSV) AAA& doykTE AUQLOU. dıa-

f

fgenbmmenen ‘Schreibfehler ” &wue' glücklich‘ vermie-

‚duddY TE0M)P TOL

Boyalon&udıgır6 ya Otrmal duaOTY OEDdL

den, während er ”’9;$ 'durch' die‘ Beziehüng der Doxo-

EV0OTEO

048 A yARNT

06 xbolou &x (omöolaTOg! Loddaı Xal Asul

Tögie "auf Gott der Tifchendorf’fchen ' Interpuhetion mit

OLENEVOOALAV EIh OTOUATLIALDOD, ı YVOOUL YELTÄT CWTLLON

Zecht 'den”’ Vorzu

„gegeber!! hat. 20 Ueber Binzelnes

&TE DALEHN. AUHzweEifelhaftifl dies - die urfprüngliche

1äfst'fich" felbftverfändlich‘ Areiten. ' Aber’ im Allgemei-

LA ; /dennifie ftimmtinach Inhaltıund Formganzzufammen

Hen beweift das v

Verf.‘ Geleiftete eine

’‚

u4

efünde‘ &xe-

mit ‚den „übrigen Interpolationen? des.\Rathölifchen. Bedrt-

getische Methode: "tpeciell feine Ueberfetzu

f

g

eine Treue

beiters desnurfprünglich »jüdifchen «Buchesu 9 DafsırOP

en den ' Gründtext,'bei’ welcher der ”Anfchlufs an die

wieG lefen y verfchlägtwenig\ \(gegenvSinker)./21iSteht

S

.

Euwärtige deutfche "Titeraturfprache’ nicht vernach-

f

‚doch!auch ‚derPaffus übenoPaulus: ohne 1jede Parallele

H

;

;

"und Teine eingeftreuten Erläuterüngen /eine Knap

fr

in\denmübrigen: / Teftamentehu n Wası! die / altbulgarifchen

e

H

!

'welcher ’die‘!

laflreit‘ / des“Gedankens ’nicht leic

Verfonennbieteny vermagx ich! ebeni nicht)zum

a

n, da

£”wird/ . Läfst "der ' Vetf)“ diefem' erften Hefte

)

fıe, mir nicht! bei ided Handı-find. s Die-Einficht:

r, dafs

SaAc

noch eine Ueberfetzung” der übrigen

|

n

YEUtEIta-

Rı hier ‚den „urfprünglichen: /Dext>bietet| dürfte: dazir Ver-

‚mentli

n Bfiefe’ folgen!, LO°

6

eben 'wir ihm

‚ZUf -

‚anlaffen; denı Werth' vom/Ril'noch) einmal! zu”prüfen. / Wie

wägun

N

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obB’ "nicht “einige

"Einleitende ' Voör

2

beme

‚foviele, fogen. Apökryphen; ! Lo>find! adıch: die. Teftamente,

dem‘ Verftändhi

efiförderlich find. /}

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wie der;Armenier; ı die-kürzertedltbulgarifche Verfion/und

(191910D

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R dehren; mehrfach inedigirt wordens

d vielleicht ifbider

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von,C gebotenei Tekxtogerade uühre tetzte/Gefalt. .) 2161

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S NLATG

Prof> Dr. E:) Bibelstudiöh. .‚Deutfch bekrbeitet

()Sehr, grofse:Mühe: hat ı fich-Sinker gegeben) die Ver-

breitung „den ; Teftamente im' Mittelalter) aufzudecken.

aogeR fr Ragn al ah au THeile Vem Verfäller

Eine „alte;;lateinifche »Ueberfetzung- / ift” bisher ınicht'ge-

/ hutörif. und dürchgefeh!) deut

ifunden;; Suvermuthet aber; . dafsveseine& folche gegeben

14878 Meyer, (gr

Ba Mr 45Blidl norolildid

9

14

I& dıg Hännöver

hatı,(Allein;idie »Spuren, ‚eiter‘(Bekanntfcehaft. d

v alten

1D ;v.’?ih(allvt_i G 'Zu,m alten Teß?-m€;“ ‚?„‚A@$E- ‚\(va 276 ‚S

)L„.Äq

abendländifchen-Kirche mit)den /'Feftamenten find / doch

{

fehr unficher}; gefetzt , auch! dem Fall; (dafsı!eine Stelle bei

4ln 2r Zum; Neuen,/Teftament, (VII, 289; 5;);Mi/ 341607 19119

Tertullian vauf-„diefelben, zul»bezieheniftydossiftı damit

2i Glodet, / Prof. /Dr., ‚Die:Glaubwürdigkeit der! evangelischen

eine ‚Jateinifche‘ Verfion) moch»nicht”erwiefen Vnl der

.H')?

w

de8 chhiftl. Volkslebens 3! Bd,

MAlichen« Ueberfetzungi des:;: Groffeteofteo verm

S,

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chichte‘!![Zeitfra

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2. Hift]

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1878. Heil

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jetzt!' 45 -Handfchrifteni') aufzuzähleng ' der ältefteDrück

‚A"‚’(-‚ l(44 ;SH %"&«‚

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(1 f’)(sr.ll"l

19006

{

‚„’(.')

ftammt.aus ‚den Jähren p$10—1520 ‚(nicht 1483) ı wie Pa-

‚199 Die genannten‘ Schriftem meinen wir nicht ; bldfs des-

ricius„angiebt). . ‚Seitdem find dieliTeltamehte: wieder-

{

-holt fe

rat;undin den Bibliöthecisi Patrum

edrückt Wor-

'halb zufammenördnen zu' dürfen; 'weil"im ihmen/derfelbe

den. ; Es/folgem:nun } gendue Nachweifun

g

en. üben!die

(Merfaffer l zu runsıoredet ;l fondern/ mehr" noch! aus>) dem

EG

517

Theologifche‘ Literaturzeitung. ‘ 18791 Nr o22.

518

Grunde; : weil, fie ‚wefentlich : den gleichen, Charakter. an

Entwickelung ! derfelben - hier: beftimmteralbsı sdortbeinen

fich tragen und mach unferem Eindruckn<an ı denfelben

apologetifchen.oCharakter! !anı dich! frägtin /Auf #engem

Leferkreis:: fich ‘ wenden;

‚Denn , G.’s:>Bibelftudien‘ find

Rdumenhatı.dersVerfuein möglichft sreiches Material aus:

keineswegs /(exegetifche oder; kritifche. Specialunterfuch:

zubreiten, gefucht, ‚Dafs-wir/mit'der Veberlieferungsvom

ungen, ; welche, nür ‚für ! den; Theologen von-Fachk: Inter-

Leben „ Jefin auf»!feltem o gefchichtlichen “ Boden ' ftehen;

effehaben; ; |vielmehr ; köntnien: Sfie, wie die,Zuletzt aufge;

beweifb. er »Zuerft , aus/den. Berichten: gleichzeitiger, (jüci=

fcher,wie,heidnifcher, ı Autoren,! um /odannsden inheren

führte /Brofchüre „„überhaupt! gebildeten‘; Bibellefern ; eine

Werthunferer neuteftamentlichen Kvangelien,\dem fynop-

anregende ‚Lectüre werden«.: ı Der;Grund ! hiervon!„liegt

in,der/Kunft, fcheinbär Geringes /unterhöhere-Gefichts-

tifchem . fos/ güt (wie|deso yYohadnneifchem v in’sınLicht "zu

punktezu fellen;.in;dem Reizuder Darftellung,! welche

ftellen. )aber!:auch 1auf:| dem Widerfpruch! zubantworten;

hier und; da,fich zu -währer; Schönheit erhebt; : nichtnzu-

welchesi„gegem ; den“ übernatürlichen(Charakter'o vieler

letzt in ;der Wärme;,.j@ Begeifterung , mit] welchen „der

Thatfachen im LebenJefu! erhoben: worden iftv Suchen-

Verf.»für ı feines/Anfchäuung L einzutreten „verftcht:;:

e

den wird die kleiney1defens

hrifto \erwünfcht'e

altteftamentlichen‘. Studien-dürfteri/ im weiteren „Kreifen

)

(

wer‘t‘h4e;'„aSc

{

nicht/unbekannt fein. : Abgefehen davon , .dafs ; fie, jetzt

Handréiohhn'g thun

in! neuer Ausgabe/vor‘ uns; liegen’/ find . zweisderfelben;

{

) ; ‚‘‚4 ‚}3W

]

93ı

I:“llv

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aula

über die Engel (S. 1z.bis,23)»und , über „die vier/grofsen

30

1, Märburger” ‚K‘ifc_n'ehfo

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n 1527. ° Hsg

von

D

Propheten;(S. 143 bis!146), . in(!verändenter „Geftalt. aus

chhut,

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.

heel), ;(32

dem; Chretien e6vangeliqne hier mit aufgenommen, und! drei

I

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'>"1!1[_’‚'

ys. ktl.fi‘‚8‘f)

andere; / über .die ‚Entwickelung‘ des Lebens!.auf unferem

l4“’ 'Mr»" 42‚5' ul

Weltkörper «(S.ı 240bis 50), ‚über.das ‚Buch ‚Hiobi(S. 0147ı

2! Hockhuth, Df!C. W

H me ‘Bédé

üutung. der”

Marburger

bis,190) ‚und über dassHoheliedu(S;\

I nbis)256); l hattem

früher) in‚ der ! Revue L chretienne eime:

€

; d

telle, gefundenz I9

* Kirehengrdhuiig, Yon, 1627. . KAMfel 1879, Hühn, (35 S

dafßs ; nur/die Abhandlung: über, die,ofechs/ Tage ıder

1

L att51

SV RN il3

4OM

ıd

il

Schöpfung ! (S:i,5anbis zI2)uVöllig exnen zuynennen, , i

„ olBsı/waroein/glücklicher /Fund? in der"Bibliothek

Z

Ohne ‚Zweifel! konnte saber, Idern ; Auf

{atz- ‚übero die ‚Engel

Wernigkrodey ! ders uns /im vörigen !Jahre _ die” feit l1ange

fo, gut; wie „der ‚über)die Lebensentwickelung auf/unferem

al8) verloren -beklägte!'ofogi /Marburger ı Kirchenordnung

wiedergab)! Das'unfichere Taftem ! nach' ihrein

Weltkörper den neuteftamentlichen: ;Bibel@udieri „ einge-|

Ea

vonr527

reiht werden. Diefer.Letzteren find fünf, betitelt:

Inhalt"und-ihrer "Stellung" hat! nun?ein ! Endelo: Vorsallem

Urfprung unferer Vier Evangelien; 2. Jefus Chriftüs (der

erweift fich"die ifreleitende Notiz/'des! alten Lewchter

Menfcheinfohnz/der Gottesfohnjoder (Gottmenfch); 13 das

(1607), ıddfs. Luther”eine ! Vörredezu ihr gefchrieben, / als

Werk‘ JefuChriftio (fürunssundrim üns) y 4l die vier Haupt-

unrichtig, "Die Vorrede “Ihuthet’s, welche hierauf den

apoftel„ 5: Verfuch ! über! die/Offenbarungs ı!Neben Öfter

Haupttitel"(CLiches ordeming ” wie 8820 Marg ya

Gehöftem treten in ihnen nicht)'felten neue/überrafchende)

Hefleny weitTedffen, Shcramentreichen‘ nd' mit Beten hach

Combimnationen !hervors )doch oweifs! der' Verf, auch das/ı

der predigt “ gehalteh xird 1527) folgt) i nur das-Ndch!

wası / Andere: vor 'ihm {chön ausgefprochen haben; gleich-

wort/ zu£ feigem“ Taufbüchlein, ' welches &u in Teiner 2wei“

wie ; fein Bigenes” mit frilchen/Farben darzuftellen. 9 Mon

ten!Recenfion (vön!1526R' ficherlich nicht, wie' Hochhuth

glücklicher ! Phantafıe: unterftützt: greift erı dann ' wohl zu:

einem: :Bildeg rwie i1dd wo er (S, 125 .9 dem } Arengeren)

Der-Druckvermerk fchonm anl Schlufle' diefer erften‘ Ab-

will,u von? Ig27) u00 die erfte Hälfte ' der 'KO "ausmacht:

Pragmatismus (des ! dritten//Evangeliums s gegenüber: ıdie)

theilung” (Gedrurkt !gn der /nezden! Vöblichen" Vniverftet

deni! Erften eigene"Sachordnung/maärkirenb will / Lucasb

Marpurg y MDX XE ar am X Xi a Funijy weilt

15

zeigt fich jedes, Mal dem Botaniker ähnlich, der die

daräuf hin),/ dafs

|

Wwas‘ dem> Herausgeber! entgangen 'if,

Blume' @ern "An) ihren? Standört und inniitten ührer Um-

diefer Marburger

Druck (des' Thufbüchleins’ 'auch "mit' be-

gebung) beöbachtem möchte;,/Matthäus! gleichtı dem-Gärt-

fonderem /Ditel als felbftändige'Schrift! verbreitet worden

ner ,,.der. zu, einem| , beflimmten „.befonderen, ; Zwecke; ein

ifto(Alsı folche hat ver - h6ch! 18331r mifcher vorgelegen

rofses, prächtiges, Bouquct | zufamm

‘(#rC;F:.,1 — Die] |Re-

(fioE.) Al 229200 f.)!?-2)Dem”entfprechend 'beginnt auch

fultate‘ freilich)

ei de

M er Hen

pl

©&

pfi

‚uthen uns

die{zweite? Hälfte” mit! newem! Titel' ( Wäs 'dem' gemeynen

oft weniger an als‘”d

i

- gefchmackvölle

VM

)fie”anzu-

Volk naeh der predie ür B lefen? Einfetzung‘des Sacra-

bahnen uhd! zul-erweifen. /Wir vermögen lesvnum)einmal

ments'des Teibs nd bluts"Chrifi! ' Auch ' wie inan : es den

nicht ‚als ‚haltbaren! Ertrag: der eSchriftkritik v zuo bezeich-,

r1pruR

‚„ de&Lucassı)

Kranken “ ynnn den © heiiferh "Wberreichen‘ foll.

Bin chön

ner, wenn«(Si-31. 380 44 AIı derM U

onterricht! \ auff Frage‘ ond" Antiwort gefellet, vom 'Sacra-

evangelium

sl (F1681 odetr 64)' 1in dieiEntk

Z

chungszeit ı der/

MenL. des- Altars.ı

Ma

7‘qu

2 — Am Schluffe: ” G

Schrift des:

Matthäus und überdemi) weiten! hinauf sals!die/!.

druckt zu Marpurg‘ $

M

Fl

CR MDXXVij). \ DerInhalt

Abfaffüng! desMarcusevangeliunis;gerückt;!ooder! wenn!)

derfelben: ift //wie/jeder) Kenhner /der / Schriften/Luther’s

(

Si41!/ffi) das Vierwandtfchaftsberhältnifs, den)Synoptikero

auf; den'serften / Blick: fieht'! (Auch! Höchhüuth" hat! das !n

aus;Jer- mün

dlichen! Yeberlieferung p !welcheiin „ der! Ur

der/ZweitenSchrift !richtig (erkannt), ‚gröfstentheils wört!

gemeindel Je

bte, erklärt / werden ‚follu + Mäitı „Erneuerung!!

lichvaus-T/uther ‚entnommen;! 16 namentlich dieAbend-

folcher

H

othlefen Minddiei GicherftenRefultate; folider!

mahlsvermahhung ı mit' der!Paraphrafe des’ Vaterunfers

Schriftfor

fch

ung - Wie.] wir m Eineh, ı einfach wieder ‚über:

(Vermanunge und kurtze deutung des" Vater Onfers) aus

Bord geworfen.) Uhd;nicht-befriedigendet! erfcheint-die‘

der!o), Deutfchen ı Mefle“ 1 von 1526 ({ E.A 22 236/ f.).

Art) wie (S. ‚170 ff )i-die‘|Differenz‘ozwifcheni ‚Paulıs und

Die'folgenden-Stücke: ‚Dads' Vater unfer für die kinder‘)

Jacobus ! auf Jekegetiichem /Wege ıbefeitigt!)wird, „Sucht

‚Der\'chriftliehe \Claub‘, ‚Die'gehen‘gebot‘) ‚Ein- Kürtzer bEe-

G.hiero zn zeigen, ıddfs: mit !dem! Ausdrtuck srechtfertigen‘! /chlusvaller ı gepot Gottes‘) Yautetw ganz ähnlich! wie in

Paulus -einen ‚anderein ‚ Sinn!verbindei („die Aln fangsrecht»!

Luther’s! Schriftchen ‚KurzeForm“der zehen"Gebote) des

fertigung‘) / als / Jacobus) (‚die fortwährendey i valltägliche,|

Gläubens!unhd des! Vater Unfers“ von 1520 (B Au22} 17

mit-derendgültigen/Seligfprechung'abfchliefsende: Recht-

oder! wiein! der//erweiterten Ausgabe derfelben, ! dem

fertigung‘); fo,'können - wir ! darin nur ‚einen (alten Irrthum.

‚Betbüchlein‘ von-/1522'(vgl/E. Av 65}266 f.),'auf welches

Lutherınoch in°? der ,Deutfchen- Meffe“ wiederhölt (E. A!

in -neuer, Form ‚ erblicken! (f. m.

Lehrgehalt: des !f_Ia

4

cobupyn $

STA

22; 233 241) hingewiefen: 'hatte. . 'Doch deutem kleine! Ab-

briefes S‚'[76ff)1 Mdonnis eumelinsfieto:

elftudien‘!|

weichungen auf eine andere' / Vorlage! hini — So 'kann! als

o Gewiffle,Grundgedanken, welche in:den;Bib

zum. / Ausdruck, : kommen!, Aind! /f61bﬂiVﬁlfﬂ&ﬂ&h()h‘ ‚inoderi%

Eigenthunpdes uns ünbekannten Verfaffers’öder Herau

bers der‘ Agende höchften's das! Schlufsftück!

]

SE“

kleinen; ; Schrift‘, über, die), Glaubwürdigkeit ‚derevanget/

elten '

lifchen , Gefchichte‘ wiedergekehrt; ‚doch).fo » dafsindie:

falls nicht auch diefes; Was höchft Währ'fcheiﬁ3i6h, fich ats

519

Theologifche Literaturzeitung.

TE N 22i

520

irgend wo anders her entlehnt ausweifen follte, worüber ich

25 Aufls-häat! der - Meif. überfehen);

S: 87 Un ZHAL TT

zur Zeit noch nicht ficher zu urtheilen wage. Es ift ein ka-

ift Köhler benutzt,

S. 12 A. 12 ift.zum gröfsten Theil

techetifcher Anhang: der auf dem Titel genannte ‚Un-

(mit einer finnlofen Auslaffung) aus

Credner abge-

terricht vom Sacrament des Altars‘. Er befteht aus 5 oder,

fchrieben; 4 Sätze auf S:17 aus Daniel, RE.' VII. Der

wenn wir die Frage nach dem Wortlaut der Einfetzung ab-

letzte Satz S. 18 klingt bedenklich an Hoefling an. Die

rechnen , aus 4 Fragen und Antworten; die wichtigfte

Hälfte von S. 28 ift ebenfalls aus Hoefling (deffen

derfelben war uns von Leuchter wörtlich aufbewahrt

Worte nur verkürzt und willkürlich verändert, d. h. ver-

An drei

(Antiqua Hessorum fides S. 18). — HEine Befchreibung

fchlechtert find) und aus Irmifcher entlehnt.

des Öriginals, welche in der Vorrede am Platze gewefen

Stellen (S. 32 und 34) find die ‚Evangelifchen Blätter‘

wäre, .hat der Herausgeber erft in der 2. Schrift (S. 16 f.)

geplündert — mit getreuer Herübernahme eines Irr-

nachgetragen.

Ob der Urdruck hier genau wiederge-

thums.

Endlich das lange Citat S. 33 f. ift nicht aus der

geben, vermag ich nicht zu beurtheilen; er wäre dann

angeführten E. A. entnommen, fondern aus Steitz, RE.

nicht frei von groben Druckfehlern,

XII 263 f., der auch in dem gleich darauf folgenden

Die Bedeutung diefer fog. KO., welche halb Agende

Satze ungenannt zu Worte kommt.

Auch - dafs der* 1:

halb Katechismus ift, für die Entwickelung der Refor-

Abfatz auf S. 29 wörtlich das Eigenthum eines Ande-

mation in Heffen unmittelbar nach der Homberger Sy-

ren (Steitz, R.-E. XV) ift, läfst die Anführung der RE.

node mufs erft noch durch eingehendere Unterfuchungen

in der Anmerkung kaum vermuthen. —

klargeftellt werden, wozu hier nicht der Ort ift. Hoch-

Auf den Grad der Bekanntfchaft des Verf. mit der

huth’s /Schrift Nr. 2 löft diefe Aufgabe ‘ keineswegs.

Kirchengefchichte geftatten folgende Behauptungen einen

UVeber .die Hauptfragen geht der Verf. kurz hinweg, um

Schlufs: nach S. ı2 ift Luthers ‚Deutfche Meffe‘‘ von

defto länger bei Unnöthigem zu verweilen.

So ver-

1526 nur eine neue Ausgabe der fchon 1523 in’s Deut-

breitet fich die Einleitung (S. 5—14) ausführlich über

fche überfetzten

‚ Formula missae‘

(f.dagegen den

d Synöde . von Homberg (in‘ Betreff deren mehrere

Verf. felbft S. 209); nach S. 14 ift der' Sächfifche Unter-

bedenkliche Irrthümer , theils älteren, theils aber auch

richt der Vifitatoren von 1528 aus der Kurfürftlichen

jüngeren Datums, erneuert werden), über die Inftruction

Inftruction von 1527 entftanden!

Endlich, Luther hat

der Vifitatoren von 1527, die faft ganz mitgetheilt wird,

‚AmJah e ins23z udas in dem Römifchen Rituale

und über die Superintendenten von 1531 — Stücke, die

Paul’s V. (!!

befindliche Taufformular in das

mit dem Thema entweder nur in lofem oder in einem

Deatfche überTetzt(SEI7):

nicht genügend herausgekehrten Zufammenhange {ftehen.

Völlig überflüffig ift die hier auf 8—9 S. gegebene Ge-

Marburg.

Theodor Brieger.

e

; Nachfchrift.

Es fei mir vergönnt, bei Gelegenheit

4

nüberftellung der beiden Recenfionen des Luther’fchen

aufbüchleins (S. 19—28), zumal da fich über das Ver-

der Correctur hinzuzufügen, dafs meine weiteren Nach-

hältnifs der beiden Jeder leicht aus der Vergleichung

forfchungen inzwifchen zu pofitiven Ergebnifsen gelangt

ber. Kichter, -KO- 17 10.und. . Daniel,.\Cod« Mrg

(ndie) dieBanzerzweiternMäldte-der dg KOmit

II, 185—201 unterrichten kann. Anerkennung verdienen

Ausnäahme:der, 5 Frageftücke ift einfacher Ab-

dagegen die Ausführungen des Verf., S. 29—34 über

druck eines mir jetzt vorliegenden anonymen

den; 23i .Lheil:der £opg. KO.. : Dennuhier .. hat. er \nicht aur;

Wittenberger;Schriftchens aus dem Jahre: 1526;

wie fchon angemerkt,. Auffchlufs gegeben, woher einige

2) auch die fünf Fragen vom Sacrament des Altars

der Stücke entnommen find, fondern auch (S. 30—34)

|

find nicht original, vielmehr Wittenberger Ur-

zu dem Unterricht vom Abendmahl angemeffene Pa-

demnächft in der Zeitfchrift für KG _machen,

fprungs.

Genauere Mittheilungen darüber werde ich

rallelen beigebracht aus 3 Schriften Luther’s aus den

;Dh:: Bı

J

1519—22.

Doch laffen die Parallelen, welche aus

diefen und anderen Schriften Luther’s leicht, und zwar

Herrlinger, Diac. L1c,v Die Theologie Melanchthon’s in

zum Theil durch noch zutreffendere, vermehrt. werden

ihrer gefchichtlichen Entwicklung und im Zufammen-

könnten, die Frage nach der Originalität des kateche-

tifchen Anhanges völlig unentfchieden.

Auch führt der

hange mit der Lehrgefchichte und Culturbewegung

Verf. mit ihnen nur in recht äufserlicher Art einen Be-

der Reformation dargeftellt.

Gotha 1879, F. A, Per-

thes.

(XNVNDI, 408: 5i gr. -8.) M, 8.. : —

weis für feine an fich nicht unrichtige Behauptung

(S. 33): ‚Der Inhalt der Agende ftimme in dogmen-

Selten wird man ein Werk zu Geficht bekommen,

gefchichtlicher . Beziehung mit Luther’s Sacramentslehre,

welches fo fehr, wie das vorftehend bezeichnete, die

wie fich diefelbe in den beiden erften Stufen ihrer Ent-

fich durchkreuzenden Merkmale des Fleifses und der

wickelung [wie diefe nämlich von Steitz, R.-E. XII

Nachläffigkeit zugleich darbietet.

Diefe heterogenen

dargelegt find] herausgebildet habe, überein‘,

Merkmale vertheilen fich nicht etwa nach einzelnen Par-

Die Annahme Hochhuth’s, dafs Adam Kraft der

tieen, fie gelten überall durch und bedeuten die beiden

Leider trifft die

‚Verfaffer der KO. von' 1527“ fei, liegt nahe, .ift aber . als

charakteriftilchen Seiten des. Ganzen.

blofse Vermuthung, wie fıe hier auftritt, werthlos. ‚Wir

Nachläffigkeit gerade die Seite, welche die wichtigere

wiffen augenblicklich noch nicht einmal, ob überhaupt

ift, die Verarbeitung, der Fleifs die Befchaffung

von einem Verfaffer oder nur von einem Herausgeber

des Materials.

Und zwar ift die Verarbeitung gleich

geredet werden darf.

traurig nach Seiten der ftiliftifchen Darftellung, wie nach

Im Uebrigen trägt die Schrift Hochhuth’s zahlreiche

Seiten der methodifchen Erzeugung der Gedanken,

Spuren von Flüchtigkeit und Nachläffigkeit.

Hierher

Sehen wir uns fogleich die Einleitung an.

Diefelbe

rechne ich z. B. das mehrfache (S. 14 und 17).Buchen-

foll uns orientiren über die Aufgabe, welche Herr H.

hagen (mit gleicher Flüchtigkeit redet der Verf. auch in

fich gefteckt hat.

Danach will das Werk fein ‚eine Dar-

der Vorrede zu Nr. 1ı davon, dafs die KO ‚von keinem

ftellung der ‚Theologie Melanchthons‘ in dem Sinne, dafs

Geringeren als Dr. Martin Luther befürwortet war‘!).

demfelben ein im genügenden Grade eigenthümliches

Als Flüchtigkeit hat man vielleicht auch zu betrachten,

Lehrganze vindicirt wird, das neben einer ‚Theologie

dafs der Verf. vielfach verfäumt hat, was er wörtlich

Luther’s‘, neben dem ‚theologifchenSyftem Zwingli’s‘ eine

oder faft wörtlich aus Anderen entnommen als Entleh-

annähernd ebenbürtige Stellung in der Entwicklungsge-

nung kenntlich zu machen, fo dafs das Schriftchen

fchichte des Proteftantismus einnehmen würde‘.

Um

thatfächlich von Plagiaten firotzt. Der (beiläufig

das gegen die ‚gewöhnliche Anficht‘, dafs die theolo-

unrichtige) Abfatz 2 S. ı Anmerk. ift wörtlich fo bei

gifche Eigenthümlichkeit Melanchthon’s ‚nur in einzelnen

ilmar zu lefen (Gefchichte ‚des Confeffionsftandes

Abweichungen von Luther oder von der deutfchen

S. 7; die eigene Berichtigung Vilmar’s jedoch S. 360,

Gemeinlehre beftehe‘, vorläufig als berechtigt darzuthun,

521

Theologifche Literaturzeitung.

187gl 21 Nrlo22.

522

wird darauf; hingewiefen, ‚wie gerade die Kenner des

proteftantifchen Lehrbegriff‘ aus Melanchthon; Bucer,

reformatorifchen Proteftantismus, oft wie unwillkürlich,

Luther, Brenz, zufammen conftruirt, kann fie wohl das

aufdie Anerkennung einer tiefergehenden theologifchen

Verdienft beanfpruchen, den factifchen Beweis für die

Eigenthümlichkeit /‘Melanchthon’s

hingeführt wurden‘.

Exiftenz einer proteftantifchen Gemeinlehre vor 1580,

Nun kommt wörtlich folgende Charakteriftik deffen, was

unterfchieden von dem, was durch die F.C. fixirt wurde,

die „Kenner‘ Galle, Landerer, Dorner, Ritfchl feftge-

geliefert zu haben.

Das ({chliefst aber, wie. Heppe

ftellt.

‚Wie früher fchon Galle in feiner fleifsig gear-

felbft öfters zugeben mufs, die bedeutfamften Differen-

beiteten Charakteriftik Melanchthon’s als Theologen, fo

zen zwifchen den dogmatifchen Anfchauungen der

hat namentlich Landerer in feinen vielbenützten, an um-

einzelnen Reformatoren‘ nicht aus,

liefert alfo den

fichtiger /Objectivität und treffendem Blick für die me-

Beweis gerade nicht, dafs der altproteftantifche Lehrbe-

lanchthonifche Eigenthümlichkeit unerreichten Abhandlun-

griff mit dem melanchthonifchen identifch, dafs Melanch-

en in der Realencyclopädie auch über die Theologie

thon der ‚eigentliche Träger!‘ der confeffionellen Ent-

Melanchthon’s neues Licht verbreitet.

Ebenfo ift Dor-

Z

wicklung‘ mindeftens bis 1555 gewefen fei; ja diefe Me-

ner’s Gefchichte der proteftantifchen Theologie reich an

thode läfst, wie jedes harmoniftifche Verfahren, das in-

Anerkennung wie an fruchtbaren Gefichtspunkten für

dividuelle Gepräge der

melanchthonifchen Theologie

Melanchthon’s theologifche Bedeutung. Den Inhalt des

gerade zu wenig hervortreten.

Diefelbe (die Methode?)

zweiten Abfchnittes der Reformationsgefchichte bildet

foll! daher hier für fich unterfucht werden; und zwar,

ihm eben / die Dialektik der lutherifchen und einer in fich

um die Gefahr und den Vorwurf der Syftemmacherei

zu vermeiden, abfichtlich nicht nach dem hergebrachten

gefchloffenen melanchthonifchen Richtung. Ritfchl in

feinem Werke über die Verföhnung: weifs freilich an

Schema der Dogmatik, fondern aus der Betrachtung der

Melanchthon ungleich mehr zu tadeln als zu loben.

einzelnen dogmatifchen und ethifchen Hauptmaterien,

Aber die vielfache Aufmerkfamkeit, die er ihm {fchenkt,

auf deren Geftaltung in der altproteftantiichen Lehr-

und die verhängnifsvolle {fcholaftifche Mifsbildung der

gefchichte Melanchthon - unleugbar eingewirkt hat, {oll

roteftantifchen: Theologie, die Ritfchl auf die Rechnung fich inductiv ergeben, was an diefer Geftaltung und fo

Melanchthon’s fetzt, fie find eine neuer evidenter Beweis

|

— überhaupt ‚an der theologifchen Entwicklung des Pro-

dafür, was für ein bedeutfamer Factor auch in der lehr-

|

teftantismus in feiner productiven Periode nach Form

oder Inhalt geiftiges Eigenthum des

eformators gewefen‘.

gefchichtlichen Entwicklung ‚des Proteftantismus der

grofse ‚Mit- und Hauptreformator Deutfchlands‘ gewefen

i

Die ftiliftifche Lotterigkeit, die fachliche Oberfläch-

i“

Nach diefen

emerkungen, die doch nur ‚über

lichkeit und Gedankenlofigkeit, mit welcher der Verf.

Ritfchl eine Art von fachlichem Inhalt haben, erwartet diefe Einleitung hingefchrieben, ift leider nur zu fehr

der Verf., dafs ‚es nicht überflüffig erfcheinen werde,

charakteriftifch überhaupt für das Weitere.,

wenn im Folgenden verfucht werde, die mannichfache

Das Werk zerfällt in 2-Theile.

Der erfte behandelt

Anregung, welche diefe Theologen gegeben haben, nutz-

|

‚die dogmatifchen Hauptlehren‘, nämlich ı) „Die

bar zu machen für die Durcharbeitung und Zufammen-

Rechtfertigungslehre Melanchthon’s im Zufammenhang

mit den gleichzeitigen Theorieen und mit der Lehre von

faffung des fo reichen Einzelmaterials, das, namentlich |

in 29(!) ‚Bänden, des Corp. Ref., welche die Schriften

der Verföhnung und Heiligung‘, 2) ‚Die Lehre von

Melanchthon’s umfaffen, in faft zu grofser Fülle vorliegt‘.

11

Gnade und Freiheit‘, 3) Die Lehre von den Sacramen-

‚Solche. Einzelunterfuchungen könnten wohl auch einen

ten‘, 4) ‚Die objectiven. Dogmen‘.

Der zweite Theil gilt

Beitrag liefern für die objective Würdigung der origi-

der ‚Ethik Melanchthon’s‘ und hat folgenden Inhalt:

nellen Conftruction proteftantifcher Lehr- und Kirchen-

ı) ‚Ethifche: Principienlehre‘, 2) ‚Die einzelnen Haupt-

efchichte, welche vor bald 25 Jahren Heppe auf das

gebiete der Ethik‘ a) ‚Die fubjective Ethik‘, b) ‚Die fıtt-

{

lichen Gemeinfchaften‘. Dann folgt noch eine ‚Schlufs-

Wie es {fcheint, fo betrachtet Herrlinger die ‚originelle

Syftem der melanchthonifchen Dogmatik gegründet hat‘.

|

abhandlung‘ von ftark 100 Seiten, die eine ‚allge-

ber |

meine CharakteriftikMelanchthon’s als. Theolo-

Conftruction‘ Heppe’s als die wichtigfte Anfchauung ü

Melanchthon, mit der es gilt, fich auseinanderzufetzen.

gen‘ enthält, (a) das exegetifche Moment feiner Theo-

‚Wenn diefelbe heutzutage wenig unbedingte Vertreter

logie, b) das philofophifche Element derfelben, c) das

finden dürfte, eine bleibende Bedeutung ift ihr ficher

confeffionelle Moment derfelben, d) Anfänge hiftorifcher

nicht abzufprechen.

Nicht nur dafs durch diefelbe dem

Theologie bei Melanchthon).

Unbefangenen es definitiv unmöglich gemacht ift, die

Zur fachlichen Orientirung über H,’s Darftellung der

efammte Lehrentwicklung der Reformation durch die

Theologie Melanchthon’s entnehme ich der Schlufsab-

Brille der F. C. und ihrer Gloffatoren anzufchauen; auch

handlung den Paffus, welcher unter c. der ‚materialen

die pofitiven Aufft

ellungen Heppe’s haben Autoritäten

Eigenthümlichkeit der melanchthonifchen Theologie‘ gilt,

wie Rothe und Baur fich angeeignet.

Baur hat in der

SAr

Abhandlung über das Princip des Proteftantismus in

Der Verf. erklärt hier, dafs er nach ‚eigener Durch-

den ‚Theol. Jahrbüchern‘ 1855 den Philippismus als ein

arbeitung der melanchthonifchen Schriften auf die ‚Auf-

gleich bedeutfames Syftem neben das lutherifche und

fafung Heppe’s zurückkomme‘ — nämlich die, dafs dem

calvinifche geftellt‘.

Herrlinger felbft meint nun frei-

theologifchen Denken Melanchthon’s durchweg eine ‚ethi-

fche Tendenz‘ beiwohne. ‚Melanchthon — fagt Heppe —

lich,,

dafs der ‚eigentliche Inhalt der theologifchen

Eigenthümlichkeit Melanchthon’s und fein Verhältnifs

bezog das Dogma in allen feinen Momenten auf das

zu Luther noch einer anderen Beftimmung und {fchär-

Intereffe des gläubigen Lebens, auf das praktifche Be-

feren Umgrenzung fähig fein dürfte, als wir: dies bei

dürfnifs‘,

‚Diefer ethifchen Tendenz feines theologifchen

Heppe finden.

Seine Definition von dem, was eigent-

Denkens — meint Herrlinger — entfpricht die conftruc-

lich melanchthonifch zu nennen fei, wie fie in früheren

tive Grundidee feines Syftems, es ift dies die Idee der

Werken: Heppe’s, / z. B. in der „Gefchichte . des : deut-

freien ethifchen Perfönlichkeit‘.

Recapitulirend

fchen : Proteftantismus‘

dr o dembSchrift-tüber. die

deutet H. an, wiefern diefe Idee überall durchfchlage

confeffionelle Entwicklung der altproteftantifchen Kirche

und wiefern dadurch ‚originale Geftaltungen der; theolo-

vorlag, ift vielen zu modern fpeculativ gefärbt oder zu

gifchen Grundbegriffe‘. bei Melanchthon bedingt find. ‚So

allgemein ‚erfchienen; die ‚Dogmatik des deutfchen Pro-

find .für den Gottesbegriff eben die Elemente der Per-

teftantismus‘ aber ift durch ihre Methode : auch fchwer-

fönlichkeit — mens saptens und agens liberrimum — von

lich geeignet, die Frage zu beantworten, was denn Me-

M

als conftitutiv herausgehoben; diefelben Elemente

lanchthonianismus fei‘.

Das Weitere ift immer noch

find als cogitatio und voluntas die Momente der trinitari-

ftilikifch fo fchön, dafs ich es wörtlich anfchliefse. ‚In-

fchen Entfaltun

der Gottheit; ebenfo konnte für die

dem fie nämlich (Heppe’s befagte Dogmatik) den alt-

Lehre von der Schöpfung und, Vorfehung, wie für das

K

523

Theologifche Literaturzeitung. 1870. Nr. 22.

524

melanchthonifche Weltbild die Idee der Freiheit, reprä-

Schema wegen der Verbindlichkeit der ar//culz

fentirt ebenfo im göttlichen, wie im creatürlichen Wir-

fidei fixirt werden.

Bis zu einem gewiffen Grade ift ja

ken, als charakteriftifch im Gegenfatz zu dem Determi-

etwas Richtiges daran, wenn man von einer ‚ethifchen

nismus der anderen Reformatoren aufgezeigt werden‘.

Tendenz‘ der Theologie Melanchthon’s fpricht.

Aber es

‚In der Chriftölogie ift die fpeculative Durchdringung des

kann nicht die Rede davon fein, dafs diefe ‚Tendenz‘

Göttlichen und Menfchlichen freilich nicht erreicht —

überhaupt das Mafsgebende des melanchthonifchen Stand-

das Nächfte bleibt das Intereffe an der ethifch wahren

unktes darftelle oder vollends gar ‚ das eigentlich ge-

Lebensentwicklung des hiftorifchen Chriftus —, doch ift

tors ausmache.

fchichtlich Bedeutfame an der Theologie des Reforma-

jene Einheit höher als unter der Kategorie der Idiomen-

communication, nämlich als die willensmäfsige Einheit

Wenn ich die Verarbeitung des — fleifsig gefam-

gottmenfchlichen Wirkens im Verföhnungswerk des hifto-

melten — Materials in dem Buche nachläffig nannte,

rifchen Chriftus gedacht und, wenn wir recht gefehen

fo gilt das wegen der Eilfertigkeit, mit welcher die lei-

haben, in der facramentalen Gegenwart und Wirkfamkeit

tenden Gefichtspunkte gewonnen werden,

Dafs M. als

des erhöhten Chriftus — auch nach feiner menfchheitlichen

der ‚Ethiker der Reformation‘ zu betrachten fei, gilt

und leiblichen Seite —, welche ebenfalls auf einen Act

zum voraus und aus diefem Gefichtspunkte heraus ar-

des Willens zurückgeführt wird‘.

Weiter wird bemerkt,

ftünde.

gumentirt H., als ob fich derfelbe ganz von felbft ver-

dafs es ‚allgemein anerkannt‘ fei, wie in der Lehre von

Von methodifcher Forfchung nach den Mo-

Sünde und Gnade ‚das leitende Intereffe M.’s war, den

tiven der Theologie M.’s, von Unterfuchung und

Menfchen als heilsempfängliche Perfönlichkeit feft-

wägender Ueberlegung ift kaum. je die Rede.

Jener

zuhalten‘; ‚ebenfo charakteriftifch ift, dafs er den Gläu-

Vorwurf gilt ferner wegen der auffallenden Gleichgültig-

bigen nicht nur in dem ruhenden Bewufstfein der Recht-

keit, die der Verf. gegen die Forfchungen feiner Mit-

fertigung, fondern in der %ova obedientia ethifch wirkfam

und Vorarbeiter an den Tag legt.

Er hat ja Kunde

denkt‘.

Dasfelbe Princip veranfchaulicht die Lehre von

von einer Anzahl von Specialarbeiten über M. Aber

der Kirche.

‚Nie ift die Kirche blofs anftaltlich — als

er hat diefe Arbeiten, wie es fcheint, nur durchblättert

Gnadenmittelanftalt — fondern als religiöfe Gottesdienft-

und bringt nur gelegentlich einmal eine Bemerkung über

gemeinde und als fittliche Lebensgemeinfchaft, als cox-

diefelben.

Es ift das fein eigener Schaden gewefen.

gregatio sanctorum gedacht, wie in den Gnadenmitteln

Denn es ift mehr als eine unter jenen Arbeiten, die

der acius in aclu und der usus sacramenti die Haupt-

recht erwogen ihm fehr viel wefentlichere Gefichtspunkte

fache ift‘.

‚Wie ‚aber : die Wirkfamkeit Chrifti in den

hätte erfchliefsen können, als die er verfolgt.

Und wenn

Sacramenten, fo ift das ganze Heilsverhältnifs

und

die Mehrzahl der bisherigen Arbeiten über M. immerhin

Heilsleben in der melanchthonifchen Theologie als ein

Spreu ift, fo hätte auch diefe Erkenntnifs dem Verfaffer

nützlich werden können, nämlich wenn er die Gründe

Verhältnifs von Perfon zu Perfon gedacht, unter die Ka-

dafür hätte auffuchen und die Lehre daraus abftrahiren

tegorie des Zwecks, der immanenten Teleologie des

Chriftenthums geftellt.

Wir werden gerechtfertigt, damit

wollen, dafs man mit blofsen Eindrücken im Verftänd-

aus den Gläubigen die Kirche fich fammle, in der Gott

nifs theologifcher Lehren nicht weit kommt.

feine wahrhaftige Verehrung erhält‘.

Indem auch die

Giefsen.,

F. Kattenbufch.

‚übrigen ethifchen Sphären, Familie, Staat, Wi(fen{chaft

der Sammlung der Kirche als der Gemeinde der Gläubigen

dienen und überhaupt das gefammte Weltleben teleolo-

Sepp, Predikant Chrift., Drie Evangeliedienaren uit den

tijd der Hervorming, Leiden 1879, Brill. (189 p. 8.)

gifch auf die Förderung des Gnadenreichs angelegt ift,

fo fehen wir einen grofsen fittlichen Organismus ausge-

Die drei Männer, die der gelehrte Prediger der Men-

breitet, der die umfaffende Verwirklichung der Idee der

noniten in Leiden in dem oben bezeichneten Buche be-

ethifchen Perfönlichkeit if‘.

Darum darf man auch M.’s

handelt, find Jean Taffin, Pieter de Zuttere genannt

Ideenwelt wohl ein Syftem nennen.

‚Diefe Durchführ-

Overhaag, Agge van Albada.

Von hervorragender

ung der Teleologie des Chriftenthums ift die Summe der

Bedeutung ift keiner von ihnen, doch hat Sepp Recht,

theologifchen Gedanken M.’s, die eben um deswegen wohl

dafs fie immerhin verdienen, genauer gekannt zu fein,

Haben fie nie

als es der Fall ift. Leider find die vorliegenden gedie-

ein Syftem genannt zu werden verdienen.

in ihrer Gefammtheit eine vollftändige {fyftematifche

enen Auffätze fo gehalten, dafs fie — wenigftens für

Darftellung gefunden, fie find verbunden durch die in-

deutfche Lefer — zu viel Kenntnifs der niederländifchen

nerliche Einheit des höchften Zwecks der Offenbarung

Reformationsgefchichte vorausfetzen und deshalb eine

d. . h. der Selbftmittheilung Gottes als der abfoluten

etwas fchwierige Lectüre darftellen.

ethifchen Perfönlichkeit an freie ethifche Perfönlichkeiten,

Wohl der bedeutendfte der drei Leute, welche Sepp

die fich zufammenfaffen in einem mannichfach geglie-

vorführt, ift Jean Taffin.

Referiren wir über ihn etwas

derten ethifchen Univerfum‘.

genauer.

Taffın’s Lebenslauf bietet fo viel Wechfelfälle,

Es lohnt fich nicht, viel Raum aufzuwenden, um

dafs er felbfit in der Reformationszeit auffällig ift. Ge-

H.’s Auffaffung der ‚materialen Eigenthümlichkeit‘ der

boren zu Doornik, dem ‚Flandrifchen Genf‘, wahrfchein-

Theologie Melanchthon’s eingehend zu kritifiren.

Es

lich im Jahr 1528, wuchs T. auf in einer katholifchen

liegt fchon Kritik derfelben genug in der Nothwendig-

Familie.

Seine erfte amtliche Stellung war die eines

keit, die für den Verf. befteht, den Gefammtbeftand der

Secretärs des Cardinals Granvella.

Wann und in welcher

Lehren M.’s in möglichft undeutlichen Umriffen fich zu

Weife fich diefes Verhältnifs löfte, ift nicht feftzuftellen.

vergegenwärtigen, um jenes vorgebliche Princip darin

Im Jahr 1558 war T. für die Reformation entfchieden.

als herrfchend und durchgehend darzuthun,

Wendet

Zu diefer Zeit tritt ‚er uns als evangelifcher Prediger

man fich an das Detail, fo verfagt jenes Princip — wie

bei der franzöfifchen Gemeinde in Antwerpen entgegen.

man fich aus H.’s Buch felbft überzeugen mag — auf

In den nächften Jahren ift er, durch die Verhältnifse

Schritt und Tritt, und ift man genöthigt, fich entweder

ftets auf der Wanderung erhalten, franzöfifcher Prediger

überhaupt eine Erklärung zu verfagen oder nach an-

in Aachen, Metz und — nachdem er eine Zeit lan

als

deren Gefichtspunkten zu fuchen.

Fechten wir z. B.

Reifeprediger im füdlichen Belgien, z. B. auch in feiner

in ihren Grenzen die Manier hier nicht an, wie H. in

Vaterftadt, wirkfam gewefen, — wieder in Antwerpen.

der Gottes- und Trinitätslehre refp. in der Chriftologie

Nachdem er hier ftark ein Jahr thäti

gewefen, mufs er

die ‚Idee der freien ethifchen Perfönlichkeit‘ als confti-

lüchtig vor Alba

wieder den Wanderftab ergreifen.

Als im April

tutiv nachweift, fo wäre es doch intereffant, auch das

ift er 1567 zum zweiten Male in Metz.

Wichtigfte an jenen Lehren bei M. aus jener Idee er-

1569 auch hier die evangelifche Gemeinde aufgelöft wird,

klärt zu fehen, nämlich dafs fie in dem altkirchlichen

wendet er fich nach Heidelberg. Von hier aus tritt er

/

525

526

Theologifche. Litgraturzéi}ung. 1879. Nr.yzz.

zuerft in Beziehungen zu dem Prinzen von Oranien, der

buch 1876), läfst Sepp mit Abficht die politifche Thä-

fich feiner Vermittlung bei der Werbung um Charlotte

tigkeit des Mannes — die bedeutfam nur auf dem ge-

von Bourbon bedient.

1573 ift T. in Genf, 1574 wieder

nannten Congrefs ift, hier aber allerdings fehr zu be-

in Holland und _ zwar nun als Hausgeiftlicher des Prinzen

Er hat“/in

achten ift — auf fich‘ beruhen, um aus den Briefen des-

von Oranien, dem ‚er von Ort zu Ort folgt.

felben. feine Theologie und feine Bemühungen um die

diefer Stellung und bei dem grofsen Vertrauen, welches

Verbreitung der. Schwenkfeld’fchen Anfchauungen dar-

der ‚Schweiger‘ ihm {fchenkte, einen beträchtlichen Ein-

zulegen. .Auch wer diefer Theologie keinen Gefchmack

flufs ausgeübt in den mancherlei Streitigkeiten, welche

abzugewinnen vermag, wird fich von A,’sS edeler Perfön-

die niederländifche Kirche in diefen Zeiten bewegten.

lichkeit angezogen fühlen und von Sepp’s mühevoller

Unterfuchung dankbar Kenntnifs nehmen.

Als’ der Prinz 1584 in Delft ermordet wurde, ‚war T.

erade nicht in feiner Begleitung. Er war in Antwerpen

Giefsen,

F. Kattenbui{ch.

zurückgeblieben und macht nun die Schreckenszeit der

Belagerung der Stadt durch den Prinzen von Parma

Hartmann, Eduard von, Phänomenologie des sittlichen

mit.

Wieder ohne Amt wendet er fich nach der Ueber-

Bewusstseins. Prolegomena zu jeder künftigen Ethik.

gabe der

Stadt im Auguft 1585 nach Leiden, dann nach

Emden. Doch wird er fchon im September 1586 nach

Berlin 1879, C. Duncker. (XXIV, 871 S. Lex.-8.) M. 16.—

Haärlem berufen als Prediger der dortigen franzöfifchen

Wieder einmal wird in diefem Buch die Klage er-

Gemeinde,

Auch von hier aus ift er ftetig für das all-

hoben, dafs wir noch keine wiffen{chaftliche Ethik haben.

gemeine Intereffe der Kirche thätig und vermöge der

Eben deshalb, meint Hartmann, gebe es auch noch

weiten Bekanntfchaft, die er erlangt hat, wieder in den

keine Gefchichte der Ethik. Den Grund der Erfcheinung

mannichfaltigften Fragen zur Mitwirkung berufen.

1590

findet er darin, dafs man die Sache noch nie am rich-

geht er als Prediger nach Amfterda

m, wo er fein arbeits-

tigen Ende angefafst.

Allererft nämlich müffe die voll-

reiches Leben im J. 1602 befchliefst,

T. war ftrenger Cal-

ftändige und forgfältige Durchforfchung des Erfcheinungs-

vinift und befonders eifrig für die Erhaltung der Zucht in

gebietes erledigt fein.

Der fo geftellten Aufgabe unter-

der Kirche. Als fein Amfterdamer College Arminius 1591

zieht er fich nun in dem vorliegenden Buch und ftellt

erftmals der Abweichung von der calvinifchen Prädefti-

auf diefer Grundlage eine Socialethik und Individualethik

in Ausficht. — Es handelt fich alfo darum, die verfchie-

nationslehre verdächtig wurde, zeigte T., dafs er auch in-

fofern ‚echter Calvinift war, als er zwar die Ideen des

denen möglichen Formen des fittlichen Bewufstfeins —

Arminius keineswegs unterftützte, aber feinerfeits die

oder Moralprincipien, wie fie der Verfaffer nennt — nach

Prädeftinationslehre doch auch nicht als den Herzpunkt

und auseinander zu entwickeln, endlich aber bis in den

des evangelifchen Syftems behandelte.

Der Anabaptis-

Urgrund der Sittlichkeit vorzudringen, wenn es denn

mus war ihm ein befonderer Greuel, dagegen hat er

einen folchen giebt, was fich in der Unterfuchung her-

utheraner und Katholiken möglichfte Toleranz

ausftellen wird.

In das Heiligthum des echten fittlichen

gegen L

eübt wiffen wollen.

In den Streitigkeiten über die Kir-

Bewufstfeins führt uns der Philofoph durch die Vorhalle

Diefes ift

chenverfaffung ift fein 'calviniftifcher Standpunkt cha-

des pfeudomoralifchen Bewufstfeins.

rakterifirt durch feine Abneigung gegen die Betheiligung

doppelter Art, entweder Egoismus oder Heteronomie.

der ftaatlichen Obrigkeit am Kirchenregiment,

T Hät

Die erftere Art zerfällt in vier Unterarten, die durch

einige Schriften polemifcher und ascetifcher Natur ver-

Kreuzung der_ beiden Eintheilungsgründe pofitiv — ne-

öffentlicht.

Die meiften find urfprünglich franzöfifch

gativ, irdifch — transfcendent gewonnen werden.

Das

efchrieben, dann aber in’s Holländifche überfetzt,

Von

heteronome Bewufstfein zerfällt wieder in Unterarten je

der Schrift ‚des marques des enfans de Dieu et des con-

nach der dem Subject andern Macht, deren Gefetzen es

solations en leurs afflictions‘ giebt es, fo viel ich weifs,

fich unterwirft.

Aber das alles hat nur _ propädeutifchen

auch eine deutfche Ueberfetzung, die 1609 zu Amberg

Werth. Wer es mit den verfchiedenen Formen des Ego-

ismus und der Heteronomie verfucht hat und mit diefen

erfchien.

Der zweite Mann, den Sepp behandelt, Overhaag

Verfuchen bis zu Ende gekommen ift, dem geht die

oder Hyperphragmus,

begegnet uns gelegentlich fchon

doppelte Erkenntnifs auf, dafs die — peffmiftifch be-

in Taffın’s Leben.

T. wird angegangen,

fich über diefen

gründete — Selbftverleugnung die Vorbedingung aller

Mann auszufprechen, als derfelbe 1574 ein Predigtamt

wahren Sittlichkeit ift, und dafs, wie nur Selbereffen

in Rotterdam begehrt.

O. ift nämlich der Hinneigung

fett macht, auch nur ein autonomes Moralprincip zu

zur Sectirerei verdächtig. Er giebt Anftofs, weil er —

wahrhaft fittlichem Handeln verhilft.

Das /alf6 r : das

wie es in einem Briefe heifst — nicht ‚met den Dienaers

echte fittliche Bewufstfein, welches nicht mehr egoiftifch

ofte lidmaeten der Kercken, maar met dopers, swevende

und autonom ift. Es ift autonom d. h. eine innere Selbft-

‚geesten, libertinen‘ etc. verkehre. Wie O, hier in Rotter-

gefetzgebung liegt zu Grunde, die zunächft in fubjec-

dam um diefer feiner Neigungen willen ein Kirchenamt

tiven Moralprincipien zur Erfcheinung kommt.

olg-

nicht erlangt, fo geht es ihm auch noch an anderen

lich handelt es fich zunächft um diefe, und der Philofoph

Orten.

Ohne eine prononcirte Anfchauung felbft zu

führt die ganze Reihe folcher Principien an uns vorüber,

vertreten, ift O. der Anwalt einer abfoluten Toleranz

die aus der dreifachen Quelle des Gefchmacks, des Ge-

fühls und der Vernunft hervorgehen.

Die Vernunftprin-

für alle religiöfe Parteien, welche feine Zeit aufweift,

In mehreren Schriften

befonders für die Wiedertäufer.

cipien find die höchften, und fıe gipfeln im Princip des

ift er bemüht, eine folche Toleranz als allein dem Chri-

Zwecks, welches unbewufst fchon in allen fubjectiven

ftenthum entfprechend nachzuweifen.

Geboren in Gent

Principien wirkt, andererfeits aber den Angelpunkt. zwi-

war O. hier zuerft Prediger, fpäter ift er — nirgends zur

fchen ihnen und den objectiven Principien bildet, zu

Ruhe kommend — in Emden, Rotterdam, wieder in

welchen letzteren alfo damit der Uebergang gemacht ift.

Gent, {fchliefslich in einigen kleineren Orten Südhollands.

Das Gefammtwohl und die möglichfte Steigerung der

Wie es fcheint, ftarb er in hohem Alter ca. 1600. Sepp

Culturentwicklung ergeben fich da als objective Mo-

ralprincipien

oder Ziele

er SIECHREI.

Beide

bringt ihm fehr viel Sympathie entgegen und preift ihn

fchränken fich aber ein, da das Gefammtwohl durch die

als ‚£eologus gectoralis‘, — In Agge van Albada, dem

der dritte Auffatz gilt, tritt. uns‘ ein begeifterter, deci-

Culturentwicklung nicht gefördert fondern gehemmt wird.

dirter Anhänger Schwenkfeld’s entgegen.

A. ift Jurift,

Der fo entftehende Conflict führt über beide Principien

lebt und webt aber in theologifchen Intereffen.

Mit

in ihrer Einfeitigkeit hinaus zum abfchliefsenden objec-

Berufun

auf die Arbeiten Anderer, befonders auf M.

tiven Moralprincip der fittlichen Weltordnung, in welchem

Loffen’s Auffatz: ‚Aggaeus Albada und der Kölner

beide fo verbunden find, dafs das Gefammtwohl der

Culturentwicklung untergeordnet ift. Damit ift die Phä-

Pacificationscongrefs im Jahre 1579‘ (Riehl’s hift. Tafchen-

*

527

528

Theologifche Literaturzeitung. 18791 Nr 322

nomenologie des fittlichen Bewufstfeins ans Ende gelangt.

lich. pofitive und, befonders. erftrebenswerthe Güter eine

grofse Rolle, fo.werden ‚die Principien ‚der Freiheit und

Aber das Moralprincip, der fittlichen Weltordnung weift

auf eine abfolute : Teleologie hin, andererfeits läfst fich

reiht.

Gleichheit. in die rationaliftifchen Moralprincipien einge-

noch ein Widerfpruch des Individualwillens gegen jenes

Man fieht, eine wie bunte Gefellfchaft diefe Prin-

Princip, denken. Daher es gefordert ift, den Uebergang

cipien find, und dafs die gefällige Ueberfchrift ‚Princip

zu einer metaphyfifchen. Erörterung ‚zu . machen und fo

fo und, fo‘ der. einzige Rechtstitel' des. Verf. ift, feine

den Urgrund.der Sittlichkeit' aufzufuchen.

Der ift

Mittheilungen über die allerverfchiedenften Gegenftände

gegeben. in der Erkenntnifs der — moniftifch zu den-

der philofophifchen: Moral, des. individuellen und öffent-

kenden — . Wefensidentität . aller Individuen und ihrer —

lichen Lebens in einer Reihe aufmarfchiren zu .laffen.

Davon .ift alfo auch.nicht die Rede,. dafs eins aus dem

pantheiftiich zu. denkenden — Gotteinheit. Nur ift letz-

teres nicht als Trieb, zur myftifchen Verfenkung in Gott

andern, entwickelt wird, Nur für den Schein, als ver-

zu verftehen, was eine falfche Gegenüberftellung des Indi-

halte es fich fo, ift dadurch geforgt, dafs. das letzte Prin-

viduums und des All-einen bedeuten würde.

Viel-

cip . der ‚einen. Claffe dem erften der andern homogen

mehr ift die Einheit mit dem Abfoluten die, dafs das

geftaltet. ift.. Als Beifpiel mag dienen, dafs unter den

Wefen des Individuums in der Theilnahme am Procefs des

Gefühlsprincipien das, Pflichtgefühl ‘ alsı das letzte und

Abfoluten. befteht, der dem Weltprocefs gleich ift. Und

unter den fich daran. ‚anfchliefsenden, rationaliftifchen

ittlichen.

Da-

Principien das Moralprincip. der praktifchen Vernunft als

das ift. der metaphyfifche Grund/ alles

Innerhalb der einzelnen Claffe

rüber hinaus führt ‚das folgerichtige Denken‘ unfern _ Phi-

das erfte, genannt wird,.

lofophen , endlich zum letzten Wort, dafs, da der Opti-

ftehen die einzelnen Principien einfach neben einander,

mismus in jeder Form, kläglich gefcheitert ift, nur der

Aber wenn es darnach den Anfchein gewinnt, als ob

Peffimismus den Schlüffel zum Verftändnifs bietet.

Der

der Verf. alle möglichen Erfcheinungen in abftracte Prin-

Procefs : des Abfoluten befteht darin, dafs es die Unfelig-

cipien. verwandelte und dadurch dem concreten Leben

keit, des Dafeins. überwinden will.

Der eigentlichfte Ur-

fern träte, fo: verhält fich nun das _ doch keineswegs {o.

grund. aller -Sittlichkeit, ift Mitleid mit Gott oder be(ffer

Er ift kein Philofoph ‚des grünen Tifches‘, fondern holt

immer wieder den Stoff aus. dem concreten Leben der

noch praktifche Solidarität mit. ihm.. Daher die Phäno-

menologie des fittlichen Bewufstfeins mit den Sätzen

Men({chen und gelegentlich fogar der herdenweife leben-

und fo behandelt er

fchliefst; ‚Das reale Dafein ift die Incarnation der Gott-

den Paviane als ihrer Vorfahren;

heit, der Weltprocefs die Paffionsgefchichte des fleifch-

unter, dem Titel diefes oder jenes Princips häufig allerlei

ewordenen Gottes und zugleich der Weg zur Erlöfung

Zeitfragen, , dafs es fich lieft wie ein gut gefchriebener

des im Fleifche Gekreuzigten;

die, Sittlichkeit.aber

Zeitungsfeuilleton.

Oder kurz gefagt:. anftatt von 'den

ift die Mitarbeit an;der Abkürzung diefes,Lei-

gegebenen Thatfachen des fittlichen Lebens auszugehn,

dens- und Erlöfungsweges‘.

die allgemeinen Begriffe forgfältig zu bilden und im Ge-

brauch derfelben nicht über die von ihm gegebenen

Der Verfaffer befolgt die inductive Methode ‚wie er

fie, verfteht‘. (Votrede &ı N:

Diefe Methode bringt es

Definitionen hinauszugehen, . ftatt deffen nimmt er feine

nicht. mit ; (ich, . dafs. er allererft mit ; feinen, Lefern, eine

Metaphyfik zum. Ausgangspunkt und läfst fich in der

Verftändigung darüber fucht, was eigentlich ‚das fittliche

Ausführung durch das vieldeutige abftracte Wort ‚Princip‘

Bewufstfein ift.. Vielmehr fcheint er das für den metho-

leiten, behält aber mit feinem Publicum. ftets dadurch

difchen Fehler anderer zu halten, dafs fie einen folchen

Fühlung, ‚dafs er fich häufig. in recht gut gefchriebenen

Ausgangspunkt gewählt und nicht ftatt deffen mit einem

Cauferien. über intereffante und piquante Fragen ergeht.

vagen allgemeinen Begriff auf die,Jagd gegangen find,

Verhält es fich nun fo, dann ift die inductive Methode,

um in diefem Schmetterlingsnetz zu fangen, was

ich

wie er fie verfteht, das, gerade Gegentheil einer richtigen

Methode.,

Und fchon. aus. diefem Grund mufs dem Buch

darin allenfalls fangen läfst.

Und dem Ausgangspunkt

entfpricht der Gang der Erörterung felbft. Denn, die

als einem ganzen jeder, Werth für die Förderung der

Anordnung der Darftellung entfpringt nicht aus einer

Ethik abgefprochen werden.

fachgemäfsen Methode, fondern wird dadurch hervorge-

Die. erfte Bedingung. dafür, um dem Buch gerecht

rufen, dafs der Verf. einen Katechismus allgemeiner Be-

zu werden, ift daher die, dafs man es im Widerfpruch

griffe mitbringt, an die er glaubt und an die zu glauben

mit feiner Tendenz, nicht als ein ganzes, {ondern als ein

er jedem Lefer zumuthet.

Diefe wie z. B. Luft, Wille,

vielerlei auffafst und beurtheilt.

Denn..dafs. der. meta-

Bewufstfein und ihr Verhältnifs zu einander zu erklären,

phyfifche Zielpunkt, auf den ‚die Unterfuchung hinaus-

den Gebrauch, den er davon macht, zu rechtfertigen,

führt, die Mängel‘ der Methode nicht zu erfetzen ver-

das würde in die Pfychologie führen und.einen Rückfall

mag, verfteht fich von felbft. Auch wird,‚es. den Lefern

in die frühere falfche Methode bedeuten.

Alfo fetzt. er

diefer Zeitfchrift gegenüber überflüffig fein, bei dem

diefe und ähnliche Grundbegriffe als im Sinn feiner Me-

blühenden Unfinn, den die Metaphyfik des Verf.’s dar-

taphyfık feftftehend voraus, und mit der angeblichen

ftellt, irgend zu verweilen.

Nur fo viel fei darüber ge-

Vorausfetzungslofigkeit feines Verfahrens ift es nichts,

fagt, dafs umgekehrt die Metaphyfik hauptfächlich an

Aber auch abgefehen davon ift die Ordnung und Folge-

der fchiefen Anlage des Unternehmens die Schuld trägt,

wie fchon ‚angedeutet wurde,

Ohne diefelbe wäre der

richtigkeit der Erörterung vielfach eine blofs fcheinbare.

Namentlich. in dem weitaus umfangreichften Abf{chnitt

Verf. (chwerlich auf den Gedanken gerathen, den Unter-

über die fubjectiven Moralprincipien wird der Schein

{chied von. T’hatfachen und Werthen vollftändig. zu. ver-

einer {olchen nur durch das gefügige Wort ‚Princip‘. her-

nachläffigen, Natur und Gefchichte in einen Brei aufzu-

geftellt.

Hat Herbart behauptet, unintereffirte

erth-

löfen und das fittliche Leben für, das Mittel eines gegen

urtheile feien die letzten auffindbaren Elemente. des fitt-

das. fittliche gleichgültigen Proceffes zu erklären.

lichen Lebens, fo wird feine praktifche Philofophie unter‘”

Betrachtet man nun das Buch nicht als ein ganzes,

dem Titel ‚das Moralprincip des, fittlichen Gefchmacks‘

fondern als ein vielerlei, dann . kann man dazu gelangen,

Haben Andere die echte

in. die Reihe. eingegliedert.

dem Verf., die Anerkennung zu Theil werden zu laffen,

Menfchenliebe als vor allem andern fittlich werthvoll, ge-

die ihm. gebührt.

Manche einzelne Erörterungen find

priefen, fo ift das das Moralprincip der Liebe. Wird in

wirklich vortrefflich; namentlich ift bisweilen. die Kritik

der theologifchen Ethik häufig befonderes Gewicht, auf

früherer Moralfyfteme wie z. B. Herbart’s und Schopen-

die. Reue gelegt als, den Anfang. fittlicher, Erneuerung,

hauer’s tüchtig und lehrreich, aber auch anderes wie z. B,

fo kann fich unfer Philofoph denken, man könne ıdie'

die, Befprechung der Rechtsordnung. (in dem Abfchnitt:

Reue geradezu zum Princip erheben, und das Princip des

Das Moralprincip. / der ‚Rechtlichkeit und Gerechtigkeit)

moralifchen Nachgefühls ift fertig.. Spielten. in der fran-

nimmt an diefen Vorzügen Theil, und nicht, felten wird

der Lefer durch! einzelne wahrhaft treffende. Urtheile

zöfilchen Revolution Freiheit und Gleichheit als angeb-

529

Theologifche Literaturzeitung.

18700 UNI2Z

530

überrafcht, oft mitten in einem felbft werthlofen Räfonne-

lichen Sinn eine Illufion ift; zweitens aber die Efkenntnif's‚

ment. Andererfeits dient dies freilich dazu, ein lebhaftes

dafs die wirklich möglichen Unterfuchungen über die

Bedauern im Lefer hervorzurufen, dafs es dem talent-

Entftehung unferer ethifchen Ideale, auf der fchmalen

vollen Verf. an der Zucht des Denkens fehlt, welche

Bafıs des einzelnen Perfonlebens angeftellt, zu keinem

überall die Bedingung wahrhaft bleibender Leiftungen

definitiven Abfchlufs führen und daher auf der breiteren

ift, namentlich aber auf dem Gebiet mehr abftracter Er-

Bafıs des gefchichtlichen Lebens fortgefetzt werden

örterungen, wo nicht in äufserlich nöthigenden That-

müffen. Von diefen Fort{fchritten allein feien, meine ich,

fachen eine beftändige Controle gegeben ift.

wohlthätige Folgen zu erwarten. Zu denen rechne ich

Die ethifche Beurtheilung. ferner, welche der Verf.

aber, dafs es bei einer folchen richtigeren Einrichtung

durchgehends übt, leidet darunter, dafs fie vielfach von,

der ethifchen Arbeit und ihrer Zwecke unmöglich werden

unbeftimmten Begriffen abhängig ift. Die Autonomie

wird, eine gefchichtliche Erfcheinung wie die chriftliche

des fittlichen Bewufstfeins und die Bildung find vorzüg-

Religion als eine Summe ethifcher Lehrmeinungen wie

lich oberfte Inftanzen feines Urtheils,

Dabei .hebt er

andere auch zu werthen, während fie der Mutterfchofs

felber gelegentlich hervor, dafs der nacktefte Egoismus

der unter uns gültigen und wirkfamen ethifchen Ideale

auch autonom handelt, und dafs die Hingabe an objec-

ift. Auf jene andere Auffaffung kann nur ein {cholaftifcher

tive Moralprincipien rein formal der Heteronomie fehr

Verftand gerathen, dem fich ‚die gefchichtliche Ver-

ähnlich fieht.

r weifs alfo, dafs die Autonomie des

gangenheit in Syfteme und Principien als Stoff für das

fittlichen Handelns nachgerade zu einem dummen Schlag-

endlich gefundene wahre Syftem auflöft, ein Irrthum,

wort geworden ift und keinesfalls für fich eine oberfte

der noch zu fehr beides, die philofophifche und theolo-

Inftanz des Urtheils bilden kann;

dennoch benutzt er

gifche Arbeit an der Ethik hemmt.

Umgekehrt find

es, als wenn damit jede weitere Appellation ein Ende

die Syfteme der Ethiker von Fach vor allem auch als

hätte.

Ebenfo fpottet er über den Bildungsphilifter und

Ausdruck der jeweiligen gefchichtlichen Entwicklung zu

redet doch von der Bildung und von den ‚Gebildeten‘

werthen.

Und unter diefem Gefichtspunkt angefehen

in einer Weife, wie es nur der eingefleifchtefte Bildungs-

Auch im einzelnen fehlen die Urtheile

können die vorliegenden ‚Prolegomena jeder künftigen

philifter kann.

rechnet werden.

Ethik‘ nicht zu den erfreulichen Zeichen unferer Zeit ge-

nicht, bei denen es fchwer wird, an eine befonnene

UVeberlegung als ihre Quelle zu glauben,

So heifst es

Bafel.

} Kaftan.

von der Mutterliebe, dafs fGie, felbft bis zur fchamlofen

SelbfMfucht gegen alle anderen gefteigert, doch werthvoller

°

fei als alle Gefchmacksmoral (unter deren Repräfentanten

Herbart und Ariftoteles figuriren!).

Abgefehen davon,

Krause, Albrecht, Kant und Helmholtz über den Ursprung

dafs hier Gröfsen mit einander verglichen find, die gar

und die Bedeutung der Raumanschauung und der geo-

nicht ohne weiteres verglichen-/ werden können, ift der

metrischen Axiome, Lahr 1878, Schauenburg. (VIII,

Leichtfinn diefes auf das blofse Wort ‚Liebe‘ gegrün-

04 S gf. 8.). M, 3. —

deten Urtheils handgreiflich. Andere Urtheile des Verf.

find geradezu eine fittliche Verirrung, wie z. B. die Be-

Die grofse Bedeutung, welche die Fragen der Er-

hauptung, dafs ein Officier zum beften feines Vaterlandes

kenntnifstheorie für die Religionsphilofophie haben, mag

das .gegebene. Wort, brechen..daff, „ja..in.„diefer,,Weife

es rechtfertigen, dafs _ hier auch die vorliegende. Schrift

feine moralifche Exiftenz im.Intereffe des ganzen opfern

Erwähnun

findet.

Ueberdies ift diefelbe bereits von

foll.

Gern würde ich {fchliefslich auch hier die Unter-

einem Artikel der ‚Proteftantifchen Kirchenzeitun

g‘ (Jahrg.

fcheidung zwifchen lobenswerthem und tadelnswerthem

1878 Nr. 45) als unwiderftehliche Widerlegung

des Spi-

gelten laffen und es als erfreulich bezeichnen, dafs wir

ritismus begrüfst worden.

Je mehr nun diefer um fıch

bei aller Divergenz.der Anfchauungen doch alle einen

greift und unferem aufgeklärten Jahrhundert den craffeften

unveräufserlichen Befitz ethifcher Ideale gemeinfam ha-

Aberglauben wiederzubringen droht, defto mehr ver-

ben.

Aber wenn auch der Verf. viele Urtheile fällt,

dient ein gegen diefe Krankheit angepriefenes Heilmittel

denen man von Herzen zuftimmen kann, fo wird es doch

unfere Beachtung. Ref. freilich mufs geftehen, dafs er

fchwer, an einen durchgreifenden fittlichen Ernft bei ihm

in diefes Heilmittel fich ebenfowenig finden wie begrei-

Denn felbft‘ wo er mit ethifchem Pathos

zu glauben.

fen kann, dafs die fog. metamathematifchen Speculatio-

nen dem Spiritismus Vorfchub leiften follen.

redet, wirft er mit banalen Phrafen und platten Ver-

gleichen um fich. Namentlich macht aber ein doppeltes

Kant bemüht fich bekanntlich in feiner ‚transfcen-

’

die Lectüre des Buches häufig geradezu widerwärtig.

dentalen Aefthetik‘ den Nachweis zu führen, dafs der

Und das ift das Behagen, mit welchem fich der Verf.

Raum eine reine Form finnlicher An

fchauung, alfo a

in unnöthiger Breite über gefchlechtliche Verhältnifse

priori Xei,

Damit wird entfchieden in Abrede geftellt,

ergeht und grobe Verirrungen wie felbftverftändliche

dafs der Raum ein empirifcher Begriff fei, abgezogen

Naturereignifse behandelt; in Contraft mit diefer erha-

benen wiffenfchaftlichen Objectivität aber der Umftand,

von äufseren Erfahrungen.

Ebenfo_ entfchieden lehnt

Kant die Meinung ab, als fei die Raumanfchauung

dafs er

rofse Erfcheinungen der Gefchichte, fobald fıe

uns gegeben, ehe wir Empfindungen haben. Aber dafs

mit der chriftlichen Religion zufammenhängen, faft immer

wir alle äufseren Gegenftände uns im Raume vorftel-

in einem _ Ton befpricht, in welchem cynifche Freude an

len, gehört zur Form und nicht zur Materie der Er-

Bemängelung deffen, was uns Chriften heilig ift, und Un-

fcheinung, d. h. ift in unferer Sinnlichkeit begründet.

kenntnifs deffen, wovon er redet, fich die

age halten.

Die Sinnlichkeit wird einfach definirt als die Fähigkeit,

Geradezu erftaunlich ift in diefen Fällen auc

die ge-

Vorftellungen zu bekommen.

{chichtslofe Art feines Urtheils, welche an das Räfonne-

Die modernen phyfiolo-

ment der feichteften Aufklärer erinnert.

gifchen Unterfuchungen liegen Kant fo fern, dafs er

über die Beziehungen unferer Sinnlichkeit zu Sinneswerk-

Zum Schlufs noch ein Wort über den zweiten Titel

zeugen und Gehirn eben fo wenig reflectirt, wie über

des Buchs.

Der Verf. will uns durch dasfelbe zu einer

die Frage, wie es zugeht, dafs wir im Raume die Dinge

wiffen{chaftlichen Ethik verhelfen, die wir noch nicht

an verfchiedenen Orten fehen.

Darüber fagt Kant nur:

befitzen. Befitzen wir fıe nicht, fo werden wir auf diefem

‚Darin (d. h. im Raume) ift ihre (d. h. der Dinge) Ge-

Weg fchwerlich dazu gelangen.

Die Fortfchritte, die

ftalt, Gröfse und Verhältnifs gegen einander beflimmt

es hier zu machen gilt, find meines Erachtens erftens

oder beftimmbar‘.

Damit ift, nach des Ref.

Meinung,

die Verbreitung der Einficht, dafs fich auf wiffenfchaft-

mit Kant’s Apriorismus die moderne Theorie

der m-

lichem Weg über Werthe nichts ausmachen läfst, daher

piriften und der Nativiften in gleicher' Weife vereinbar.

die fo vielfach erftrebte wiffenfchaftliche Ethik im gewöhn-

Ebenfo fern liegen Kant die von

Riemann und

Theologifche: Literaturzeitung.:; /11879.)„Nr. .22.

532

584

Helmholtz begründeten Speculationen| über., den Raum;,

einzelnen Seele; fondern fafst den Einzelnen ftets,als-Glied

welche,; die . Aufgabe, haben „ den..;Raum ; begrifflich /\zu

des; . Reiches Chrifti, 'das ‚fich ‚in der Welt', vollendet.

erfaffen. , und‘ dadurch.. ıdie,...bereits, von;, Euklid

auf-

Daher: bildet . der; verklärte. Chriftus und ! die ‚herrliche

eftellten . Axiome., ‚der. „‚ebenen „„Geometrie;„trotz ihrer

Vollendung feines!,Reiches den Mittelpunkt der Predigt

nbeweisbarkeit, als . für,‚uns,„nothwendig.| aufzuzeigen.

und..das,Ziel, ‚ dem.alles, ‚andere „als , Durchgangspunkt

Wie,aber,.diefe, Speculationen „ gegen welche der, Philo-

entgegenftrebt.

Altteftamentliche Vorgänge, werden: mit

foph. Gegründetes, ; .nicht,. einwenden ‚kann ‚, .. nicht ver-

Vorliebe.'als,.Typen ‚diefer ‚Reichsvollendung, ‚ verwandt.

mifcht ‚werden,.‚dürfen mit,,daran,.angeknüpften , Phan-

So {childert ‚der, Verf. .die Eroberung, Jericho’s: alsı Vor-

taftereien,, ‚als. , gebe,es aufser unferem;..begrenzten dreir

bild /des', Lebens, der, ‚Kinder ' Gottes‘! auf „Erden:;‘ fechs

dimenfionalen; ,, Weltraum . einen Raum, ‚ von ‚ vier| Dimen-

Tage/des Glaubens; , ein, Tag. des,Schauens.

Dabei:fehlt

fionen;und,in ihm Wefen,.die auf ‚unfichtbare, Weife. in

nicht „lebendige: Naturempfindung: in ‚poetifcher. Form.

unferem,, Raum, ‚zu | wirken / ‚vermögen und; drgl.,, fo_ver-

Z. B..heifst//es ‚in! der Predigt, über;den Jüngling-zu Nain':

trittauch, Helmholtz,; trotz.. mancher, Unklarheit , ‚einen

Die Gegend / ,rings fo ‚fchön,„„.fo: lieblich!

Lenzesduft,

Empirismus, ;der mit, Kant, nicht freitet.

Blüthenwehen, Gefang , in „den:Zweigen,, ‚ Gemurmel, am

Bach! ‚Und/mitten .in, all’. ; der. Pracht. und. Herrlichkeit

„ Es „liegt, auf der Hand, ‚wie,mifslich es. ift, ‚zwei von

einander ziemlich unabhängige.,‚Unterfuchungsreihen . zu

ein todter, Jüngling, eine, weinende,; Mutter, eine. Wittwe

einander in, Beziehung, . zu; fetzen.

Auch. der, Verf. ‚erliegt

und ‚viel , Volks, das.Leid „trug :mit -ihr.

So ift-denn

diefer. Schwierigkeit.,. Indem er jenemetämathematifchen

diefes /Erdenthal, fo.‚fchön, 'es. ift/dennoch ‚ein ! Thränen-

Speculationen ‚nur „‚nach,,ihren erkenntnifstheoretifchen

thal, ‚ein, Thal: der ‚Todten;

Confequenzen,ins Auge, fafst,; fieht;, er „zwifchen ‚Kant

Die Form ift..nicht Jehrhaft'‚entwickelnd, {ondern' in

und Helmholtz. einen fchroffen, Gegenfatz, ‚der .durch die

fchnellem Wechfel,.die Beziehungen des, Hauptgedankens

Formulirung: der,beiderfeitigen Anfchauungen in‚ fıeben

vorführend... . Der Stil.‚ift reich an Pointen, ı die Darftell-

gegenfätzlichen, Antworten auf‚eben ‚fo viele Fragen. in

ungen !find) mehr Skizzen,,als‚ausgeführte Schilderungen:

möglichft helles Licht geftellt wird.,.. Unferes, Erachtens

eine ‚Exclamation, ‚oft nur ein Wort als; Bezeichnung des

jedochgewinnt ‚Verf.,diefen; Gegenfatz nur;indem,|er

Gedankens.

Daher war; 'der mündliche /V ortrag /eindring-

hier Diefem, dort Jenem Gewalt anthut.

Dies.‚im. , Ein-

licher,als das gedruckte,Wort. ‚In ıder Abficht, wirkungs-

zelnen. zu.beweifen, würde hier zu weit führen ;‚ einige

voll.zu ‚reden, ‚wird, der., Verf. ; zuweilen. gefucht;/1z. B,

Beifpiele mögen genügen.

Der Verf. überfieht die Ver-

wenn ‚er die,Auslieferung Jefuan, Pilatus, als; 'die ‚erften

fchiedenheit der Frageftellung: Kant_ fragt nach der

Strahlen, der ; Heidenmifhon, fchildert, ‚oder „wernn er . die

Raumanfchauung überhaupt, Helmholtz nach dem Ort

Bufse ; ein:.Cabinetsftück: . der ‚Auserwählten nennt.

Ich

imRaum “und (nach “ der' beftimmten, ' uns. eigenthüm-

glaube diefe Predigten weiterer; Beachtung. empfehlen. zu

lichen, -Raumanfchauung,

Auch , Helmholtz »giebt : zu,

dürfen.

dafs ‚wir _ Menfchen. nach.‚unferer, eigenthümlichen ; Orga-

Hamm' (Weftfalen).

Lie/ Salchfse:

nifation nur diefer und keiner anderen Raumanfchauung

fähig find: auch Kant beftreitet 'die‘ Möglichkeit nicht,

dafs andere.,Wefen: vielleicht eine , andere Raumanfchau-

Schott, Pfr..Dr.,/T’heod., ‚Ausgewählte Psalmen für Bibel-

ung, haben. ‚Nur, weil., Verf. : zwifchen; Anfchauung: und

Begriff. des Raumes nicht hinlänglich unterfcheidet; kann

stunden / u.Hausandachten ‘ausgelegt.' Neue Folge.

1. Bdchn, Pfalm 39 und 44. Heilbronn 1878, Hen-

er,‚Kant und Helmholtz die Frage, ob/wir veränderte

ninger.

(120 S, 8) M 1E

Eigenthümlichkeiten des Raumes erfinnen können, ‚ent-

gegengefetzt beantworten laffen.

Wenn der Verf. Kant

Für-Bibelftunden und;Hausandachten hat der Verf.

den geometrifchen Axiomen apodiktifche Gewifsheit,

ausgewählte. Pfalmen;' dies' Mal: den: 39. und 44., in ‚einer

Helmholtz ihnen nur eine durch Erfahrung begründete

Reihe von ‚Betrachtungen ausgelegt und ızwar in''einer

Wahrfcheinlichkeit beilegen läfst, fo liegt der {chroffe

dem von/-ihm, beabfichtigten: Zwecke ı entfprechenden

Gegenfatz nur im Ausdruck. Kant’s apodiktifche Gewifs-

Weife.

Auf Grund- einer ‚genauen- und forgfältigen Exe-

heit beruht bekanntlich nur auf der Nothwendigkeit

gefe entwickelt. er / die ‚in dem Schriftworte, enthaltenen

auch Helmholtz.

unferer Natur, fo zu erkennen; diefe aber behauptet

erbaulichen ‚Gedanken und. wendet _ fie, mit 'praktifchem

Gefchick und klaremBlick . auf ‘ dası Leben anı

Trotz alles aufgewandten Scharffinns können wir

Mit vollftändiger‘ Züuftimmung! hatı Ref. - die fechs

deshalb die Beweisführung nicht für gelungen halten.

Betrachtungen über' den: 39 Pfalm‘ gelefen“ und / fich

Jena.

Bernhard Pünjer.

deffen gefreut, was über die chriftliche Frömmigkeit im

Allgemeinen (S. 6 w 7), über, die ‚Zungenfünden. (S.! 8),

über das Klagen und Schelten: der Frommen: (S; 12.:13.

Schröder, weil. Paft. Friedr, Wilh. Jul., Zeugnisse von

der freien Gnade Gottes in Christo Jesu.

Eine Samm-

37. 38) und im Gegenfatze dazu' über.das Stillefein

Sr über den Ton vom Sterben (S. 20 u.21),und

lung Predigten.

Nach dem Tode des Verfaffers auf

da.s

Gebet (S. 53) gefagt wirdı ‚Dagegen will ‚es ihm

Veranlaffung vieler Freunde desfelben hrsg. Elber-

vorkommen, wie wenn das ‚dunkle. Bild‘, welches der

(XVIH 356 S, ogn 8)

Verf. in der dritten Betrachtung über ‚Pfalm 44 ‚aufge-

feld: 1878.

(Barmen, Klein.)

rollt‘ hat (S. 88—009), etwas zu dünkel gerathen wäre;

M. 3. —

denn fo fchlimm {fteht es mit unferem deutfchen Volk

Der Verfaffer , faft. 30 ‚Jahre. Pfarrer an der refor-

}

gottlob doch noch nicht.

mirten Gemeinde zu Elberfeld, feffelte durch feine eigen-

Crefeld.

KK

thümliche Predigtgabe nicht nur allfonntäglich einen

grofsen Kreis von Zuhörern um feine Kanzel, fondern

war in weiten Kreifen der rheinifchen Kirche bekannt.

Bibliographie

So. ift es natürlich, dafs nach feinem Tode von vielen

Seiten die Herausgabe feiner Predigten verlangt wurde,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

und, um diefem Verlangen zu genügen, haben die Hin-

terbliebenen 43 Predigten aus. der ganzen Zeit feiner

Deutfche Literatur,.

Wirkfamkeit von 1841—1876 ausgewählt, die nun im

Schreiber‚ Thdr., Apollon Pythoktonos. Ein., Beitrag; zur

ru

vorliegen und weiterer Beachtung werth find.

griech. Religions- u. Kunftgefchichte.

Leipzig ,' Engel:

AuSg'ehend von der Erfahrun

des neuen Lebens in

mann, (106 S, gr. 8.) ‚Mit;‚2 Taf. in Lichtdr,

4

Examinatorium üb,; die theologifchen. Disciplinen, nach ‚den

Chrmo.fchildert de.r Verf. nicht nur die Entwicklung der

Theologifche! Literaturzeitung.

1879 1 N62 22.

534

533

4: "Abth.:" /A, Einleitung ' ins

Matth. 25 1—12', geh.: an ‘den ’ Sonntaägen‘ II—VI. ' nach

gangbarften / Lehrbüchern.

Alte Teftament nach Bleek, ‚4. Aufl.. 1878, ed.,Wellhaufen.

Trin. 1879 Militfch. (Breslau, Dülfer.) (36'S,"gr, 8.) 1. —

B. Einleitung ins Neue Teftament nach,Bleek; 3. Aufl.

Kühn,-;B.,, Feftlliche Worte, zum; fefllichen, Tage.. 5 Predigten

1875, cd. Mangold. Leipzig, Violet.' (X, 227 5., 8,) 3 —

u.ves Vortrag. Leipzig; Teubner. (VII, 75.S.’»gr._8‘) ; 8‚05

Luther’s Pfalmen-Auslegung.‘ Ein Commentar zu' den”poet,

öd: Lehrbüchern d. Alten Teftaments. . Aus feinen Wer-

Literatur des Auslandes,

Sayce, A. H,, ‚Babylonian Jiterature:; lectures; _Léndoﬁ, Bagster. (/84p

ken gefammelt u. bearb. v. Ch. G. Eberle,. 3. Bd. Die

Salomonifchen Schriften: Hoheslied, Prediger, Sprüche,

Hiob. Stuttgart, Buchh. der Evangel. Gefellfchaft, (224 S.

Gibs2)n, J. M., Ages before Moses: lectures ‚on Genesis. Edi'p‘l)l\:fg}sx,;

8

s

K 80

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gr. 8.)

Schwab, M.,. Le. Talmu

d.de J&rusalem, traduit pour /la prém‘iéré fois.

Bauer;/Bij _ Das’ Urevangelium ' u. \ die‘ Gegher / der , Schrift:

T.. 3. Trait6&s. Troumoth, Maasseroth, Maasser Schenil, Halla, Orla,

Berlin‘ 1880 Groffer,

(78 S.

Biccurim, Paris, Maisonneuve_et Ce,

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T C

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(166 p. 12.)

2 S,

Die ‚Heilige

Schrift. Alten .u...Neuen : Teftaments ‚nach, Dr. M;

Zouain,'L., Notes et souvehirs d’un voyageur libanais.

Paris, Chällamel

Mit derAuslegg. der'vorzüglich-

aine,

(VIII, 212 p. 18.) Der Verfaffer ein. maronitifcher Erzbifchof,

Luther’s Ueberfetzung.

Sawyer, L. A, Final theolo

vol. 1.. Introduction _ to the. New. Testa-

ften ' Schriftforfcher : der \älteren ‚evangel. ‚Kirche.

Neuer

Teft. ı. Bd.: Die vier Evangelien u,.die Apoftelgefchichte,

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ment;. historic, theologic;. and .critical,

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8

fr.

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Lehrbuch der biblifchen Theologie d. Neuen

Berg

” E. ; DerMaltelerorden‘ 4, "feine Beziehungen‘ u Rufsland?

E

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(XX, 282'p. 8!

Teftaments.

3. umgearb. Aufl. Berlin, 1880, Hertz., (XI,

Balogh, F., The literature of the history of the Protestantchu

‘r’ch‘ of

708 8. ;gr.8L)

ıc

Hungary. /Debreczen.

(93 'p-

hriftlichen Religions-

Der Verfaffer,- Profeffor: der

i(irchengefchichte an 'der'reformirten

Pünjer,. G;'Ch! B., Gefchichte‘ der c

Ea DC-

Schulezu‘ Debreczen, hat diefe Bröfchüre dem, von ‚dem' grofsen

philofophie feit

der Reformation,

[In‘.2, Badn.]

presbyterianifchen‘ . Concil: zu: Edinbürgh im Jahre 1877 eingefetz-

Bisauf. Kant,

Braunfchweig. 1880,. Schwetfchke & ‚Sohn.

ten;, hiftorifchen‘ Comit6 überreicht; Die Schrift i{ ungarifch” ge*

10354

fchrieben, trägt aber zwei Titel,

(IX; /491S. gr.o8.)

Namensregifter am Ende.

den erften englifgh.' Es nﬁem

Ebrard, .A.,.Bilder

aus dem ‚Sevennenkrieg,

[Sammlung v,

,

apr

vı-W.-Frommel ; u. F, Pfaff, . 2, Bd,'2. Hft.]

Blampignon, Massillon

{

&5 dbf ddcuMehts iKZEils. „P‘Aris, Palme.

lf;

Vorträgen, hrsg.

(481 p. 18:

studii.

‘Heidelberg; - C.-Winter. ‚ (39-S. 8.)

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conference of Eyang

“

'*—'fm6fläqlzfßlp'l?”r('l;rrm

E1 S4) S 9ANEE earla M

2

1525 7

Bible House.

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Mittheilungen aus de

r evange

lifch-lutherifchen Conferenz,inner-

Leboucher, A,, Tracta

tu:

is de vera religione‘ ad' mentem' sahcti "Thomae

Landeskirche “ zu' Berlin 'ant! 27. u.

exactus,

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halb der preufsifchen

The value ’of”life} reply to Mr.' Mallock’s 'essäy , ',Is life ‚worth Kiving

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] Berlin)

Trowitzfch.. &- Sohn:

(119..S. gr. 8,)..;

e

— 50,

AA ME

N_ew Y'o:*%c‚ &. P:" Putman’s ‘ Sohs) ' (1 253 -p. 12

n 4,?'l. 50.

L

Sammlüng

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r

trägen,

hrsg. vı W, Frommel u F: Pfaff,

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(

pı

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KearypC.. Pp

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er ‚‘„’f \a’ealh ( Contg»17

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15 —

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33 4, S270K—

6

d_. Deut£

! Erziehungsfchule ' u. ' die / Reform- feiner Methodik.

Lei

fchen Morgenl. Gefellfch.

T

—

Revel; Al Zsposizione / de’: S

almi XXXVI, XXXVIT (Rivista cristiana

zig, Matthes.

(B

Lexicoé.

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breitetften Kirchenlieder aller Zeiten ‚in alphabet. Folge,

Die, Göttlichkeitder‘ talmud., Interpretation

}

fsregc:ln1

Igycgéyn; 1Hi;fc‘};] “ (jüa.

Litblt. 40 S. 158 159

nebfte; Ueberficht der Liederdichter.

2. 'Hälfte, - die T ie-

Munk, E., Jofeph, Sohn

es Tobiaé, und feine Zeit (']

.

der aus den. Buchftaben K-—Z .u. das alphabet, Verz

eich-

S2157 1580 410 42) Si 161 163)e:

üd, I.itbl£.ﬂ 40,

A, ‚Perthes.

XX,

Goldziher, L, Jugend- u. Strafsenpoefie/

1

nifs der Dichter umfaffend. Gotha‚ r

Morgenl:‘ Gefellfch. (33;' 4, S« 608—8630).

in Kairo, (Z‚vti'c}>x‘r.'/‘d.j Deutfchen

487 Suugt) 8.

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hie comparte: de la rive Vacc‘icvyt'éfvtl-

Leonhardi, G., Zu'Jefu Füfse

h.r Sonn“’ 1, Feftta;

gspredigten

Saulcy, F. de, Z/ude sur la geograß

hme. (VII,

tale du lac de Genntzareth, ou mer de Galilte, IT et dernitre art.

f. die Gemeinde d. Herrn. Leipzig 1880, Bö

16

Tournal des savants ‚ sept.,_P..537—

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252 S.;8,

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digten üb. die Seligpreifüngen, Ev

*

“ deChacun‘ d’eux (Revue theologique j'uf'll.‚ B: 1—55).

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Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle. 14 _ Tage.

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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8. Novémber 1879.

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Re ufs, iléden an Theologie Studirende, 2,. Auﬂi n

Rom m der Kaiferzeit naci17 den Infcixﬁften Gu<;1nxrlving,-„—Die ob]ect;; Wahrhextr des 7Ge—

(Herm. Schultz).

dargeftellt (Schürer).

meindebekenntnifses (Hartung).

Hammond, The Ancient Liturgy of Antioch

L

Praetermissorum libri duo e recognitione Pauli

and other liturgical fragments (Harnack),

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Schütze, Praktifche Katechetik für evangelifche

de Lagarde (Neflle).

Synaxarium das ift Heiligen-Kalender der

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Seminare und Lehrer (Wold. Schmidt).

Burk, Ein Blick in’s Leben Jefu (Wold, Schmidt). |

coptifchen Chriften. Aus dem Arabifchen

| Hülfsmittel zum chriftlichgn Religionsunterrichte

Boettger, Topographifch-hiftorifches Lexicon

überf, von Wüftenfeld. II (Harnack).

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(Wold. Schmidt).

zu den Schriften des Flavius Jofephus (Schürer).

Kraufe, Helius Eobanus Heffus, fein Leben

‚Halte was du haft‘, Zeitfchrift für Paftoral-Theo-

=

—S>(:hürfer,r_rDie Geinr1einieverfaﬂ'ung 4eä Juéen in

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logif,ühl{'sg. von Oehler (Hartung).

Reu$s‚ Ed., Reden an Theologie Studirende, im akade-

nicht gerade zu allgemeiner Nachahmung empfehlen

mifchen Kreife gehalten. 2. Aufl. Braunfchweig 1879,

möchten, fo ift es doch bei einem sumptibus editoris: Ze-

druckten Werke völlig gerechtfertigt.

Dagegen hätten

Schwetfchke & Sohn. (IX, 173 S. 8) M.’3. —

wir gewünfcht, dafs der Herausgeber die in dem Band

Der ehrwürdige Meifter theologifcher Wiffenfchaft,

vereinigten Stücke ftatt unter einer felbftgefchaffenen,

deffen Ehrentag vor Kurzem die Univerfitäten Deutfch-

fachlich nichtsbefagenden Bezeichnung, gefondert unter

lands und Frankreichs feftlich begangen haben, hat mit

ihrem wirklichen Titel hätte ausgehen laffen.

Für den

dem vorliegenden Büchlein eine Jubiläumsfeier anfprech-

Bibliographen u. Bibliothekar ift eine folche Vereinigung

endfter Art im Kreife feiner zahlreichen Schüler und

höchft unbequem, zumal in diefem Fall.

Denn der

Verehrer felbft begangen,

Dreizehn Reden, wie ‚er fie

zweite Haupttheil des Buchs ift ein Stück aus dem

im Laufe der langen Jahre feiner Lehrthätigkeit beim

grofsen

biblifchen Scholienwerk des

Barhebräus,

aus dem fchon viele Andere einzelne Stücke veröffent-

ahresfchluffe der von ihm geleiteten theologifchen Ge-

fellfchaft gehalten hat, hat er zufammengeftellt und. als

licht haben, follte alfo unter Barhebraeus, Thesaurus

Grufs den Jüngern gewidmet.

Mysteriorum Xkatalogifirt und aufgeftellt werden, während

Aber die Widmung wird, wie Ref. hofft, von einem

das erfte Stück, das fchon unter dem Namen des Tho-

viel gröfseren Kreife, als dem . der elfäffifchen Geiftlichen

mas 'a Nouaria 1636 in Rom veröffentlichte fyrifch-ara-

und Studirenden, auf fich bezogen werden.

Der Meifter

bifche Wörterbuch des Elias bar Shinäyä von Nifibis

der Kritik,.. der gelehrte Bücherkenner, der ‚gefeierte

unter ‚des letzteren Namen feinen Platz finden mufs.

Schriftfteller tritt hier als ein Laienprediger auf, und ftellt

Selbfit dem Bekanntwerden, jedenfalls dem Bekanntblei-

der Jugend die Aufgabe des ‚Guthandelns im Beruf‘, des

ben der. fo veröffentlichten Sachen ift eine derartige

praktifchen Chriftenthums im evangelifchen Sinne, vor

Publicationsweife nicht günftig und ebenfo, fürchte ich,

das Gewiffen.

Nichts von falfchem Pathos, von Kanzel-

werden auch die kleinen, höchft intereffanten Stücke, die

ton. oder Sentimentalität.

Alles einfach, ernft und ge-

Lagarde nach feiner Gewohnheit angehängt hat, an

halten.

Kein ermüdendes Moralifiren.

Eine reiche Man-

B

ihrem jetzigen Orte leicht der allgemeinen Aufmerkfam-

nigfaltigkeit anziehender Themata, das ganze Gebiet des

keit entgehen.

Ueber das erfte Hauptftück ‚will ich

wiffen{chaftlichen Lebens umfpannend. Aber, wie das

kurz fein, es ift eine fchon länger bekannte, nicht alpha-

Vorwort fagt, — es liegt in diefen Reden das Herz des

betifch geordnete, fondern in 30 Capiteln fachlich grup-

Verfaffers, — ein treues Lehrerherz und ein warmes

pirte Sammlung {fyrifcher Wörter und ihrer arabifchen

und aufrichtiges Chriftenherz,

Möchten Viele, vor Allem

Aequivalente auf Grund zweier Handfchriften, einer Go-

aus der ftudirenden theologifchen Jugend, fich an diefer

thaer und einer Londoner, neu edirt.

fchönen Gabe erfreuen und ftärken.

Das erfte Capitel,

das mit den Namen und Eigenfchaften Gottes beginnt,

Göttingen.

H. Schultz;

3 OE A

würde Stoff zu manch’ netter Beobachtung über die Zu-

fammenhänge und Unterfchiede jüdifcher, chriftlicher

Praetermissorum libri duo e recognitione Pauli de La-

und muhammedanifcher Theologie bieten.

Der Lon-

doner Handfchrift hat Lagarde die Beigaben entnom-

garde, Gottingae 1879 sumptibus editoris in offi-

men, nämlich ı) eine Chronologie der Bibel und Kirchen-

cina academica Dieterichiana apud WFKaestnerum

gefchichte von Ebedjefu, Metropolit von Nifibis (bis zum

expressi.

1V 252 D, @7:.87 MED

Jahr 1034 der Griechen gehend); 2) eine Erklärung der

Praetermissa nennt Lagarde feife neuefte Publica-

Edelfteine ‚der Stiftshütte‘; 3) eine Gefchichte der 30

tion. Er brauchte die Texte, die er hier veröffentlicht;

Silberlinge,. um-wWelche Judas den Herrn verrathen. Von

da nicht Andere fie längft herausgegeben hatten, that

Therah, dem Vater Abrahams, der fie angefertigt (30

er’s, nicht wie er wollte, fagt er in der Vorbemerkung,

yımt heiligen Gewichts = 600 nach dem Gewicht unferes

fondern wie er konnte, doch fo, dafs feine Arbeit nicht

andes), . kamen fie nach einander an Abraham, Ifak,

ganz verloren fein dürfte. — Wie es fchon früher je und

einen kanaanäifchen Stadtbefitzer, Pharao, Salomo, Ne-

je gefchah, z. B. in der Plantinifchen Ausgabe,des fyri-

bukadnezar, die Könige Perfiens, bis fie von den Köni-

fchen Neuen Teftaments von 1575, hat Lagarde für den

gen (= 3 Weifen) als nach der Weiffagung Zärädost’s der

fyrifchen Text unpunktirte hebräifche Typen gewählt

Stern erfchienen war, mit den andern Gaben Gold,

und dabei die Neuerung eingeführt, am Schluffe der Zeilen

Weihrauch und' Myrrhen auf die Reife nach Jerufalem

Worte einfach abzufetzen, wenn fie nicht mehr ganz

ä

mitgenommen wurden.

Unterwegs verlieren fıe diefelben

in der Nähe von Edeffa, reifende Kaufleute finden fie

Raum haben, ftatt durch Spatien oder Zterae dilatabiles

zu helfen,

Das erfcheint anfangs etwas ftörend; man

und erhandeln darum von einigen Hirten den ungenähten

gewöhnt fich aber leicht daran, und wenn wir es auch | Rock, den diefen kurz zuvor ein Engel gebracht hatte.

537

;

538

539

Theologifche Literaturzeitung.

1870 Nr. 23

540

Ueber die philologifche Seite von Lagarde’s Arbeit habe

König Abgar von Edeffa erwirbt fich Rock und Silber-

linge. und fendet fie zum Dank für feine Heilung an

ich hier nichts zu fagen, nur.das Bedauern darüber kann

Chriftus, der den Rock für fich behält, die Silberlinge

I-

ich nicht unterdrücken, dafs er und feine Schüler auf

aber ins Schatzhaus der Juden {chickt.

Ohne dem

2 Berliner u. Göttinger Handfchriften aus den Jahren

fprung und den Zufammenhängen der Legende weiter

1645 und 1783 angewiefen find, während in Florenz ein

nachzuforfchen, glaubte ich fie hier kurz mittheilen zu

Exemplar des ganzen Werkes liegt, das 7 Jahre nach

dürfen , da fie nur wenig bekannt fein möchte.

Ein

Vollendung desfelben von dem Autograph des Bar-

Räthfel über das Alphabet und einige Notizen über die

hebräus abgefchrieben wurde.

Am Schlufs des Ganzen

druckt Lagarde noch zwei Stücke ab: 1ı)eine ethnologifche

fyrifchen Schriftarten (EZs/hrangelo von Paulus bar 8p:y

aus Edeffa durch göttliche Infpiration zur Auszeichnung

Abhandlung des David von . Beth Rabbam (VIII s.)

des Evangeliums erfunden) theilt L. aus derfelben Hand-

über die Söhne Noahs (Gex. 10), und 2) die Capitel 16. 17.

fchrift mit.

25 aus dem fechften Buch der Eufebianifchen Kirchenge-

Das zweite, umfangreichﬂe{ für den Theologen

fchichte über die griechifchen Bibelüberfetzungen. Für alle

wichtigfte Stück find die Scholien des Barhebräus

Stücke diefes Bandes, die grofsen wie die kleinen, {prechen

zum

falter:

Je mehr von diefem Schriftfteller und

wir ihm unferen verbindlichften- Dank aus.

insbefondere von feinem grofsen biblifchen Scholien-

werk gedruckt wird, defto mehr mufs man ftaunen über

Tübingen.

E. Neftle.

Mannes,

die enorme Gelehrfamkeit und Arbeitsgewandtheit diefes

Man vergegenwärtige fich die exegetifchen

Burk, Dr. C., Ein Blick in’s Leben Jesu.

Vortrag, im

Arbeiten des XIIL Jahrhunderts im Morgen- und Abend-

Saal der evang. Gefellfchaft in Stuttgart gehalten.

land und nenne einen zweiten, der für die Exegefe des

Stuttgart (1878), Buchhandlung der Evang. Gefell-

A. T,’s die Varianten von Septuaginta, Aquila, Sym-

machus, Theodotion, für die Pfalmen noch der Quinta und

fchaft.

(52 Sig91 800 ME — 26,

Sexta des Origenes, der fyrifchen, armenifchen, ägypti-

Mit vorliegender Schrift ift die populäre Vortrags-

fchen Ueberfetzungen gefammelt, auf die Unterfchiede

literatur von Neuem erweitert worden,

Dafs fie fonder-

der Lesarten in alten Handfchriften geachtet, alle mög-

lich bereichert ward, möchten wir nicht behaupten.

lichen Kirchenväter citirt (in den Pfalmen z. B. von den

Nichts Geringeres unternimmt der Verf,, als — nach

fyrifchen abgefehen , Hippolytus, Origenes, Epiphanius,

längerer Einleitung — über Urfprung, Charakter und

Athanafıus, Bafilius, Hefychius, Cyrill, Gregorius Theo-

Werth unferer neuteftamentlichen Evangelienfchriften zu

logus, Theodor von Mopfueftia) und. ein folches Werk

orientiren, die hervorragendften Thatfachen aus dem

über das ganze Alte und Neue Teftament, an deffen

Leben Jefu vor Augen zu führen und nicht blofs diefe,

Herausgabe fich jetzt fchon ein Dutzend Gelehrte ver-

fondern auch die Wefensmomente der.Lehre Jefu vor

dem Widerfpruch ihrer Gegner ficher zu ftellen, Bei

fucht haben, in der Zeit von 6'„ Monaten zu Stande

Selbftverftändlich hat Barhebräus nicht

folcher Ueberfülle von Material hat er felbftverftänd-

gebracht hätte.

alle citirten Schriftfteller und Ueberfetzungen &x exeNSO

lich meift nur angedeutet, fehr‘ felten näher begrün-

vor fich gehabt, fondern es lag ihm für das A. T, eine

det und ausgeführt, aber eben dadurch unferem Ge-

dem Mailänder Hexaplacodex fehr ähnliche Handfchrift

fühl nach dem Zweck feines Vortrags keinen Dienft ge-

vor, die an mehreren Stellen noch vollftändiger . und

leiftet.

Oder follten wirklich durch die aphoriftifchen

beffer war, daher fich aus diefem Scholienwerk noch

Bemerkungen über Jefu Geburt von der Jungfrau S, 13 f.,

einzelne Ergänzungen

zu . Field’s Arbeit

beibringen

über die Verfuchung in der Wüfte S. 20 f., über die

laffen; aufserdem vermuthet Lagarde unter den benütz-

Verklärung auf dem Berge S. 37 f. u. A. tiefer gehende

Mifsverftändnifse befeitigt, wefentlich neue Erkenntnifse

ten Werken gewifs mit Recht Z7%eodorz Mopsuhesteni

Wir meinen, dafs auch Nicht-

epitomatores nescio quos, über die fich erft nach Veröffent-

aufgefchloffen werden?

lichung des ganzen Werks Sicheres feftftellen laffe. Schon

theologen der Ertrag der pofitiven Theologie noch

um Theodor’s willen wäre es wünfchenswerth, das Werk

anders zu vermitteln ift, wenn nämlich diefer Letzteren

bald ganz zu befitzen *).

Doch laffen fich auch aus den

neue Freunde gewonnen werden follen.

Pfalmen allein, verbunden mit den anderweitigen Anga-

Wold. Schmidt.

ben in fyrifchen Pfalmenhand({chriften, manche Schlüffe in

Leipzig.

diefer Hinficht machen; ift doch gerade in den Pfalmen

der Einflufs Theodor’s am bedeutendften gewefen. Oder

Boettger, Paft. Guftav, Topographiséh-historisches Lexi-

auf wen anders als auf ihn follte es zurückgehen, dafs

con zu den Schriften des Flavius Josephus.

Compila-

auch in diefem Scholienwerk, wie in fo manchen fyri-

torifch zufammengeftellt und herausgegeben.

Leip-

fchen Bibelhandfchriften, eine ganze Reihe Pfalmen in die

Makkabäerzeit verlegt werden, fehr viele auf das Exil,

zig 1879, Fernau. (XIV, 285 S. gr. 8.) ’M. 8 —

nicht wenige auf Hiskia-Sanherib bezogen werden,

Ich

Ein verdienter Emeritus, der nach 42jähriger geift-

führe nur Pf. 55 an, der fei ®ın 91295 1 E% WQ000RO0V

licher Amtsführung die ihm gewordene Mufse zu lite-

des. Onias gefprochen, als fein Bruder Jafon von An-

rarifchen Studien benützt und fich hauptfächlich der

tiochus um viel Geld die Führerwürde erkauft hatte und

Lectüre des Jofephus gewidmet hat, bietet hier ein

er vor Jafon und Simon nach Aegypten fliehen mufste.

ographifch-hiftorifches Lexicon‘ zu den Schriften des

Theodor hat feine Angaben felbftverftändlich nicht rein

Jok

€

hus.

Sein Zweck ift dabei, wie er in der Vorrede

aus der Luft gegriffen, die Tradition, der er folgte, ift

(S. IX) fagt, ‚Allen denen, welche fich mit der Topogra-

bei der Frage nach den Ueberfchriften der Pfalmen noch

hie des heiligen Landes befchäftigen

’

einen

zu wenig beachtet worden. Viel intereffante Einzelheiten

fchnellen und leichten Ueberblick zu gewähren

wären beizubringen von der Einleitung an, nach wel-

über alle die Städte, Dörfer, Flüffe, Gegenden

Paläftinas und feiner Nachbarländer, die Jofe-

cher im fyrifchen Pfalter 732 mal 812'= mım» (Delitzfch

hus in feinen Schriften erwähnt‘.

Durch diefe

zählte 685) und 400 mal &mb (Del. 229) vorkommen

Es wäre eine

E

foll; aber der Raum läfst es nicht zu.

rklärung und durch den Titel des Buches ift Inhalt

paffende Arbeit für einen angehenden Theologen,.aus

und Zweck desfelben genügend charakterifirt. Es zählt

diefen Scholien dasjenige einem weiteren Kreife zugäng-

in alphabetifcher Reihenfolge die fämmtlichen geogra-

hifchen Namen, welche bei Jofephus vorkommen, auf

lich'zu machen, was von allgemeinerem Intereffe ift,

und giebt über jeden derfelben die wichtigften Nach-

weife, wie fie eben für den Zweck einer allgemeinen

des Werks erwarten zu dürfen.

*) Wir freuen uns daher, von 2 Schülern Lagaräe’s bald weitere Theile

Orientirung nothwendig und dienlich find. Die Grenzen

541

Theologifche Literaturzeitung.

1879 Nr. . 23.

542

Paläftina’s find dabei keineswegs eingehalten, fondern es

Jofephus, und wie an.den verfchiedenen Stellen bei Jo-

werden auch alle diejenigen aufserpaläftinenfifchen Län-

fephus. die‘ Sache fich (tellt. Bei ‚Cölefyrien‘ wird zwar

der- und. Ortsnamen mitbehandelt, die eben zufällig

der verfchiedene Umfang .des Begriffes richtig angegeben.

gerade bei Jofephus vorkommen.

Es wäre. aber auch hier ein forgfältigeres Eingehen in

Man wird dem Verf. das Zeugnifs ‚nicht verfagen,

das Detail fehr am Platze gewefen.

dafs er vielen Fleifs auf feine Arbeit verwendet und .‚die

Von ‚einzelnen Unrichtigkeiten ‚erlaube ich mir noch

Aufgabe, die er fich geftellt, in der Hauptfache be-

folgende zu berichtigen,

friedigend gelöft hat.,

Aber ‚war es überhaupt gerecht-

S. 7 wird im Anfchlufs an Winer (RWB. s. v. Acco)

fertigt, fich eine folche Aufgabe zu ftellen?

Ref. kann

u. A, der griechifche Name.der Stadt Ptolemais auf Ptole-

darauf nur mit Nein antworten. Das ganze Unternehmen

mäus Lathurus(116—81 v. Chr.) zurückgeführt. Dies iftficher

unrichtig, da Ptolemais unter diefem Namen, fchon viel

hat etwas Principlofes und leiftet weder für die Erklär-

ung des Jofephus, noch für die Geographie von Palä-

früher von Polybius erwähnt wird (Pol/yb. V, 61—62. 71).

ftina einen erheblichen Dienft. Wer bei der Lectüre des

Das ‚Delta‘, ‚welches bei Joseph. Bell. Jud. IT, 18,

Jofephus fich über die ‚betreffenden Punkte orientiren

8 als ein Stadttheil von Alexandria erwähnt wird, ift

will, findet in den gangbaren geographifchen Handbüchern

nicht, wie der Verf, S, 103 meint, ‚das Nil-Delta, fondern

von Raumer, Robinfon,Ritter u. A., in den biblifchen

das vierte unter. den fünf Stadtquartieren Alexandria’s.

Realwörterbüchern von Winer, Schenkel und Riehm

Diefe wurden nämlich.nach den fünf erften Buchftaben

ebenfo bequeme und viel

reichhaltigere Belehrung;

des Alphabetes benannt: zö Aie, to Bra u. 1 w. (f.

wenigftens foweit es fich um Paläftina handelt.

Und

Philo in Flaccum $ 8, ed. Mang. 11,525:mwEWTE WOlQAL TNG

für die aufserpaläftinenfifchen geographifchen Namen

WÖLEWG ELOLV, EMWVVLOL TOV MQWTOV, OTOLKELOV

find die hier gegebenen Nachweife ebenfalls entweder

Ths EYYQAuLATOD PWYNS.

-

2

TL 00V &Ew0lnO«V ;

überflüffig oder ungenügend. Denn um im allgemeinen

E t0OV TETTAQWV YOCHLAKTWV &

Ewxi00V T0o0G Lovdal-

zu wiffen, wer die Araber, die Affyrier, Chaldäer, Gallier,

OUB ; %.

D

Pseudo-Callisthenes T, 32 |ed. Meufel in

Lydier, Parther gewefen feien, oder was unter Armenien,

Fleckeifen’s Jahrbb. f. claff; Philol. Supplementbd. V.]:

Cappadocien, Cilicien etc., unter Alexandria, Antiochia,

@e.ualuéagxg 0& tO 7heloroV uEQOG THE MWOLEWG AhESAV-

Carthago, unter Delos, Lesbos, Melos etc..etc. zu ver-

d006, xal XwWo0/OuPNTAO ENEYQUWE YOALULLATA TEVTE *

ftehen fei, dazu bedarf ein Lefer des Jofephus nicht der

Wer aber irgend

« ß y d e). Das zweite diefer alexandrinifchen Stadt-

hier gegebenen dürftigen Notizen.

quartiere wird auf einer erft in neuerer Zeit gefundenen

etwas mehr verlangt, als das Gewöhnlichfte und Nächft-

Infchrift aus der Zeit des Antoninus Pius erwähnt (Ze-

liegende, der mufs doch zu gröfseren Werken greifen,

BEOLOG "“Iobkıog 4A1&EEuxvöooc

TÖV &YOQAVOLNAOTOY

und findet u. A, in Pauly’s Real-Encyklop. der claff.

ö 8&ml ıng e0INVAg tob B yocuuartog, fı Lumbrofo in

Alterthumswiffenfchaft über alle fraglichen Artikel reich-

den Annali dell’ Instituto di corrisp. archeol. 1875, S. 15,

haltigeren Auffchlufs als hier.

Für die Geographie von

Burfian’s Jahresbericht f. 1874—75,

Bd. II‚ S. - 305).

Paläftina aber wäre das Werk des Verf.’s nur dann ein

Hiernach ift auch m. Zeitgefch. 5. 622 zu verbeffern.

nützliches und werthvolles Hülfsmittel, wenn er fich die

In dem Artikel ‚Gerafa‘ S. 133 ift auch . die Stelle

Aufgabe geftellt hätte, das geographifche Material aus

Bell. Jud. TV, 9, ı verwerthet, wornach Gerafa zur Zeit

Jofephus vollftändig zufammenzuftellen, d.h. wenn bei

des jüdifchen Krieges von den Römern mit Gewalt er-

jedem Artikel die fämmtlichen Stellen, an welchen

obert wurde.

Da äaber das bekannte helleniftifche Ge-

das Wort vorkommt, citirt und die wichtigeren ihrem

rafa zur Zeit des Krieges ficher von Anfang an auf Sei-

Wortlaute nach mitgetheilt wären.,

Dann wäre das

ten der Römer geftanden hat, fo ift an jener Stelle ent-

Buch wenigftens eine bequeme Materialienfammlung zur

weder der Text verdorben oder es ift ein anderes Ge-

Geographie von Paläftina.

Etwas derartiges zu geben

rafa gemeint.

war aber, wie das Vorwort beweift, nicht die Abficht

S. 188 ift Myfia zu lefen ftatt Möfia. — S. 229 ift

Bei der Mehrzahl der Artikel find wohl die fämmtlichen

des Verf.’s; und wird in der That auch nicht geleiftet.

dem Verf. die gewagte Behauptung. in die Feder gekom-

men, dafs Sepphoris von Herodes Antipas (!) unter

Stellen aus Jofephus genannt, aber keineswegs bei allen.

dem Namen /L0%@L0498L@% zu einer ftarken Feftung

Unter ‚Idumäa‘ z. B..erfahren wir nur, dafs.; es ‚bei

umgefchaffen worden fei, während diefer letztere Name

Jofephus vielfach genannt‘ werde, ohne Citirun

einer

ficher. viel jünger ift.

einzigen Stelle.

Bei ‚Tiberias‘ werden nur ein paar

Giefsen.

E. Schürer.

Stellen genannt, und dann bemerkt, dafs es ‚oft von

Jofephus erwähnt‘ werde,

Die Mehrzahl der Stellen

Schürer, Prof. Dr.. Emil, Die Gemeindeverfassung der

fehlt, und fo erfährt man auch nichts über die wechfel-

Juden in Rom in der Kaiserzeit nach den Infchriften

vollen Schickfale von Tiberias unter den fpäteren He-

rodäern und während des jüdifchen Krieges. Bei ‚Ga-

dargeftellt.

Nebft 45 jüdifchen Infchriften,

[Gratu-

mala‘ fehlt Yos. Vita 24. 35. 36, bei ‚Gischala‘ Bell. Fud.

lationsfchrift zum Jubiläum des Prof. Dr. Reufs in

SE

10.

Vita 13 20. 25. 38,. bei dem Artikel

Strafsburg.]

Leipzig 1879,

Hinrichs.

4R A

‚Joagnis; Grab‘ Zell d ırı 7y 3 942 Alggrc VL @O,

bei ‚Sepphoris‘ V//a 45. 74-

NM de

Dasjenige, was der Verf. giebt, trägt im Ganzen

UVeber die Verfaffung der jüdifchen Gemeinden in

Doch laffen fich auch hie-

den Stempel folider Arbeit.

Nicht recht

aus den in barbarifchem Griechifch und eben {fo bar-

Rom in den erften Jahrhunderten nach Chr. läfst fiıch

bei noch manche Ausftellungen machen.

klar ift mir z. B. das Princip, nach welchem er die Li-

barifchem Lateinifch abgefafsten jüdifchen Grabfchrif-

teratur zu den einzelnen Artikeln in Auswahl mittheilt.

ten ein ziemlich reichhaltiges Material zufammenftellen,

Man .hat hier fehr den Eindruck des Zufälligen und

namentlich feitdem ‚.durch die Entdeckung des jüdifchen

Principlofen, — Bei manchen Ländernamen, z.B. ‚Cöle-

Coemeteriums in der Vigna Randanini das fchon früher

fyrien‘ und ‚Judäa‘, wäre ‚eine fchärfere Unterfcheidung

bekannte Material um mehr als das Doppelte vermehrt

des verfchiedenen Sinnes, in welchem die Namen ge-

worden ift. Die Mittheilung: diefes neuen Materials ver-

danken wir den werthvollen Publicationen des Jefuiten

braucht werden, und im Zufammenhang damit eine ge-

nauere Gefchichte der Begriffe, fehr erwünfcht gewefen.

Garrucci (Cimitero degli antichi Ebrei scoperto recente-

Bei ‚Judäa‘ z. B. erfährt man nur, ‚dafs es theils ganz

mente in Vigna Randanini, Roma 1862,

Derf£. , Disser:

Paläftina, theils die füdlichfte 'der. drei weftjordanifchen

tagiont archeologiche di vario argomento, Vol, IT, Roma

Landfchaften bezeichne, nicht aber, welches der urfprüng-

1865, . 150—192).

Aber weder er felbft, noch irgend

liche Begriff, welches der vorwiegende Gebrauch bei

Jemand nach ihm hatte bisher den Verfuc*h gemacht,

543

Theologifche Literaturzeitung.

1879

NR 237

544

das neugewonnene Material zu einer überfichtlichen Dar-

fonders verdiente Gemeindemitglieder. Aehnlich wird es

ftellung der jüdifchen. Gemeindeverfaffung während der

fich verhalten mit dem Titel 70007415 = Patronus, der

Kaiferzeit zu verarbeiten.

In der hier anzuzeigenden

fich von dem erfteren vermuthlich fo unterfcheidet, dafs

Gratulationsfchrift des Unterzeichneten ift nun ein {ol-

jener (xarHg ovvaywyns) mMehr auf Verdienfte um die

cher Verfuch zum erftenmale gemacht.

inneren Gemeindeangelegenheiten hindeutet, diefer mehr

Intereffant ift zunächft dies, dafs die römifche Juden-

den Anwalt der Gemeinde nach aufsen hin, der welt-

fchaft nicht, wie etwa die . alexandrinifche, eine ein-

lichen Obrigkeit gegenüber, bezeichnet.

zige grofse Gemeinde bildete, fondern eine Mehrheit

Was uns als chriftliche Theologen bei der Sache

einzelner Gemeinden, von denen jede, wie es {cheint,

nun hauptfächlich intereffirt, ift die Frage, ob und in-

hatte.

ihre eigene yeoovol@ und.ihre eigenen Gemeindebeamten

Eine Anzahl folcher Gemeinden werden auf den

wieweit diefe Verfaffung der jüdifchen Diafpora-Gemein-

den -der älteften chriftlichen Gemeindeverfaffung als Vor-

Infchriften mit Namen genannt.

Wir lernen hier kennen

bild gedient hat.

Und es ift merkwürdig, zu fehen, wie

die ovvaywyN AbdyovornNolwr, die ovvayıy) 4AyQıLmmnnNOlOr,

wenig dies der Fall gewefen ift. Ja man wird fagen

die synagoga Volumni, die ovvayayıı Kaumnolwv, die

müffen, dafs fich überhaupt gar keine Anlehnung diefer

SıßovoHot0t, die ovvayıyn Alßoswv [L. “Eßoalwr] etc.

an jene nachweifen läfst.

Nur von den paläftinenfifchen

An der Spitze jeder Gemeinde ftand der y&00v0l-

Judenchriften verfichert Ephiphanius (%Zaer. 30, 18), dafs

AOXNS.

Aber merkwürdig ift nun, dafs auf den zahl-

fıe 7rOEOßVTEQOUVG XAL AQYLOVVAyWYOLE hatten.

Hier zeigt

reichen römifchen Infchriften nicht ein einzigesmal

allerdings der letztere Titel eine directe Anlehnung an

ein mge0ßirsg06 erwähnt wird, während doch die

jüdifche Verhältnifse, wie ja bei den Judenchriften Pa-

Exiftenz einer yeo0vol« durch das Vorkommen des /e-

läftina’s eine folche auch von vornherein höchft wahr-

00v0.00/n6 bewiefen wird und überdies als felbftverftänd-

fcheinlich ift. Aber aufserhalb Paläftina’s finden wir

lich vorauszufetzen ift. Es hat alfo ohne Zweifel 7/0&0-

nirgends eine Spur davon, dafs die Organifation der

Biteooı gegeben.

Wenn fie trotzdem nirgends genannt

chriftlichen Gemeinden in irgendwie beftimmter und er-

werden, fo läfst fich dies nur fo erklären, dafs die 960-

kennbarer Weife an das Vorbild der jüdifchen Gemeinde-

Pereo0L, d. h. die‘ Mitglieder der yeo0vola«, nicht als

verfaffung fich angelehnt hätte.

Was fich hiefür etwa

eigentliche Beamte betrachtet wurden und aus diefem

anführen läfst, ift nur fehr allgemeiner Art.

So wird ja

Grunde jene Eigenfchaft auf den Grabfchriften der Be-

allerdings der Titel zoeoßireg0o. für die Gemeindevor-

treffenden unerwähnt bleibt.

Von den m9e0ßtTEGOL

fteher auf die jüdifche Terminologie zurückgehen. Aber

find ficherlich zu unterfcheiden die fo häufig vorkom-

damit ift eine nähere fachliche Uebereinftimmung keines-

menden &o%0ov7tEG, die nach allen Analogien nichts An-

wegs bewiefen.

Und es ift überdies fraglich, ob die

deres fein können als der, gefchäftsführende Ausfchufs

chriftlichen Gemeinden

aufserhalb Paläftina’s

in der

der Gerufia.

Sie wurden theils auf beftimmte Zeit ge-

älteften Zeit fich fchon jenes Titels bedient haben.

In

wählt (daher kommt mehrmals ein dig &oyxwvr vor), theils

den paulinifchen Briefen findet er fich bekanntlich nir-

auf- Lebenszeit;

Denn lebenslängliche Archonten find

gends.

Die Vorfteher heifsen hier z90007&U&V0L (T Thess.

ficherlich zu verftehen unter dem öfters vorkommenden

HO12

Rom.'12, 8) oder &rTi04070t (Phil, 1, 1), ihr Amt

Amtstitel ö dı ßlov.

Seltfam erfcheint es, dafs auch

die xvßE&0vnOLS (I Kor. 12, 28).

Im Epheferbrief heifsen

fchon unmündige Kinder zum Archonten-Amt defignirt

fie m0Ltu&EVEG Kal dıddokxakoı (Ephk. 4, 11), im Hebräerbrief

wurden, wie die Titel &oyxwr vHmı086 und u&eilkdoywr be-

M

Hyoluwevoı (Ebr. 13, 17. 24).

Der Titel 70608 r800L findet

weifen,

Doch findet fich ganz Analoges auch bei den

fich erft in der Apoftelgefchichte (abgefehen von der

Decurionen der-römifchen Municipien.

jerufalemifchen Gemeinde auch noch Ac4''14, 23. 20,

Die bisher genannten Beamten hatten die allge-

17 ff.), in” den' katholifchen‘ /Briefen (Yacı 5,14. 7 Petr:/5,

1 LL Poh a LIT ' Foh.“1) - undin’ den Paftoralbriefen ' (Z

meinen Angelegenheiten der Gemeinde — Difceiplin, Fi-

Ver-

nanzen, Vertretung nach aufsen etc. — zu leiten.

TI A 1A7n EFE LOTIE 16

Es wäre denkbar, dafs

fchieden-: von dem Amt: des doywr ift nun das des

man erft nachträglich aus dem jüdifchen Sprachgebrauch

%o/LOvVAywWYyOS, das auch bei den römifchen Gemeinden

jenen Ausdruck recipirt hätte.

Jedenfalls' ift es aber

vorkommt, wie in Paläftina und in der ganzen jüdifchen

nur eine Entlehnung des Ausdrucks, nicht der Sache,

Diafpora.

Die Verfchiedenheit beider Aemter ift durch

fofern man von dem Allgemeinften abfieht. — Aufser-

dem läfst fich als analog etwa noch dies anführen, dafs

mehrere Infchriften ausdrücklich bezeugt (vgl. bef. Gar-

rucci, Cimitero S. 67: Stafulo arconti et archisyna-

in den jüdifchen wie in den älteften chriftlichen Gemein-

Z9IE0):

Die befondere Aufgabe des Archifynagogen war,

den die Vorfteher als folche nicht zugleich Träger

wie aus verfchiedenen Spuren erhellt, die Leitung des

ü

des Lehramtes waren und darum auch in ihrer Eigen-

Gottesdienftes,

Dies ift aber nicht fo zu verftehen, als

b

fchaft als Vorfteher keine gottesdienftlichen Functionen

ob der Archifynagoge felbft liturgifche= Functionen zu

_-

auszuüben hatten (f. in Betreff der chriftlichen‘ Gemein-

verfehen gehabt hätte.

Für diefe — nämlich Gebet,

den: Weizfäcker, Jahrbb. f. deutfche Theol. 1873, S,

Schrift-Lection und Predigt — waren überhaupt keine

638 f.). Aber auch dies ift etwas fo Allgemeines, dafs

Es ift

eigentlichen Beamten beftellt, da vielmehr jedes be-

man von einer Anlehnung kaum fprechen kann.

fäahigte Gemeindemitglied dazu berechtigt und verpflich-

vielmehr gerade eine Eigenthümlichkeit der chriftlichen

tet war.

Eines Beamten bedurfte man nur, um für Auf-

Gemeindeverfaffung, dafs in ihr das Lehramt fchon fo

rechterhaltung der Ordnung beim Gottesdienfte zu forgen.

bald ein Attribut des Vorfteheramtes wurde.

Und eben.'dies war Sache des Archifynagogen.

f

Im Uebrigen finden wir bei einer Vergleichung der

hatte z. B. geeignete Gemeindeglieder: zur Schriftlection

chriftlichen mit der jüdifchen Gemeindeverfaffung faft

und zur‘ Predigt aufzufordern (Acf/. ap. 13, 15), hatte

durchgehends nur Verfchiedenheiten.

Die jüdifche Ge-

darauf zu achten, dafs nichts Ungehöriges beim Gottes-

meindeverfaffung — wenigftens die der gröfseren Gemein-

dienfte vorkam (Zwce. 13, 14), u. f. w. / u. f.w. — Für die

den in der Diafpora — zeigt eine deutliche Anlehnung an

niederen Dienflleiftungen war ein eigener Synagogen-

die helleniftifche Communalverfaffung, namentlich in dem

diener (Öm;gé'n,g LZuc. 4, 20) angeftellt, der auch auf

Titel und der Stellung der &gyovrec als. des gefchäfts-

führenden Ausfchuffes der y&eoovola.

Solche Xox0rtEG

den römifchen Infchriften einmal erwähnt wird (Garrucci,

4

Differtazioni 1II, 166 n. ' 22).

gab es nicht nur in den jüdifchen Gemeinden zu Rom,

Nicht in die Kategorie der eigentlichen Gemeinde-

fondern auch in Antiochia, Alexandria und Berenice (in

beamten gehören die fo häufig vorkommenden «T E&08EG

Africa).

In den 'chriftlichen Gemeinden finden wir nir-

OvvaywyOy, ferner die yoOAUUATELG, und endlich der

ends etwas Aehnliches.

Denn es wäre verkehrt, zur

einmal vorkommende monotdrtyc. Der Titel maryo 0vva-

Vergleichung etwa dies herbeiziehen zü wollen, .dafs im

Clemensbrief neben den 7yovuevor als ein weiterer Kreis

ywpis ift wahrfcheinlich ein Ehrentitel für ä1tere_ und be-

545

546

Theölogifche Literaturze?tung. 187915 Nr5123:

die m0820ß0TE00L erwähn£ werden: (Clem: Rom. 1, 31 21, 6).

vorfteher wufde, ’war für einen Beamten wi&. den: Ar-

Hier fteht moeoß6re9g0i überhaupt nicht im. technifchen

chifynagogen. freilich gar. kein Raum mehr.

Aber. damit

Sinne , fondern bezeichnet nur die älteren Glieder der

hat fich die chriftliche Gemeindeverfaffung nur um fo mehr

Gemeinde.

Wo. die. moe0ßure904ı im technifchen Sinne

von der Analogie mit der jüdifchen entfernt. — Auch

erwähnt werden (C/em. 44; 5. 47, ©: 54;2. 57;1); da find

alle die anderen obengenannten Amts- und Ehrentitel

Ganz ebenfo verhält

fie mit ‚ den »yoluevor identifch.

und. weiteren Gebrauch

der jüdifchen Gemeinden fehlen bei den chriftlichen durch-

es

fich

mit. dem engeren

gängig. Denn die chriftlichen dıdxovor find etwas ganz

von z70&0ßvr8Q0u im erften Petrusbrief (Z Petr. 5, I

5)

anderes als der jüdifche v7zzn0o&tnG, und der cChriftliche

Eine Organifation alfo, welche der helleniftifchen Unter-

Er Loxomog..ift. dem Namen und ‚ der Sache nach verfchie-

fcheidung von Xoyovtec und yegovola analog wäre, findet

den von dem jüdifchen y&e00voıd0/N6, Ifchon deshalb,

fich in den chriftlichen Gemeinden nirgends,

Allerdings

weil der &x(ox0706 als folcher wefentlich auch Träger

wird fie auch in den kleineren jüdifchen Gemeinden. in

des Lehramtes ift, was von dem yeg0voıdg/nG ficher

nicht gilt.

In den jüdifchen Gemeinden gab es, wenig-

und aufserhalb Paläftina’s gefehlt haben. Aber die Aehn-

Denn fie befchränkt

lichkeit wird’dadurch nicht gröfser.

ftens. in. der ‚hier ‚in. Betracht kommenden Zeit, über-

fich eben dann wieder auf das Allerallgemeinfte.

haupt kein dem chriftlichen analoges Lehramt. Denn auf

Eine: weitere Differenz betrifft die Competenz des

die theologifche Lehre und ihre unverfälfchte Ueberliefer-

Presbyteriums als ‘ entfcheidender Behörde.

Man wird

ung legte, man hier überhaupt nicht in der Weife Ge-

nicht irren, wenn man annimmt, dafs in den jüdifchen

wicht, wie.in den chriftlichen Gemeinden,

Hier kam

Gemeinden die yevovol&« oder in den kleinerern das Col-

es. vielmehr auf die fachmännifche Kenntnifs des G e-

legium der Aelteften die oberfte Inftanz war fowohl in

fetzes und auf die technifche Sicherheit in der Anwend-

Sachen _ der Verwaltung als in der Juftiz.

Ganz anders

Und dies war Sache eines befon-

ung desfelben an.

ftand es in den älteften Chriftengemeinden. Ihre einfachen

deren Standes: der Schriftgelehrten, die als folche mit

Verhältnifse erlaubten es,,dafs alle wichtigeren Ange-

den Gemeindevorftehern durchaus nicht identifch find,

legenheiten von der /x Zleno verfammelten Gefammtge-

Analog ift in den chriftlichen und jüdifchen Gemeinden

meinde entfchieden wurden (f. Weizfäcker a. a. O.

nur, dafs man hier wie dort auf eine fefte Tradition Werth

STOATEN:

Freilich haben auch hier fpäter die Verhält-

legte.

Aber verfchieden ift_ı) der Inhalt der Tradition

nifse dahin gedrängt,. dafs die urfprünglich der Gefammt-

— in den.chriftlichen Gemeinden die theologifche Lehre,

gemeinde zuftehenden Befugnifse auf das Collegium der

in. den jüdifchen.das Gefetz, alfo . das Recht — und 2)

Presbyter übertragen wurden,

Aber dies war eben eine

die Inftitution, durch welche für eine fichere Fortpflanzung

An Nachahmung jü-

D

innere Nothwendigkeit: der Sache.

der Tradition geforgt wurde. In den chriftlichen gefchah

difcher Verhältnifse ift dabei gewifs am allerwenigften zu | dies durch die fefte Organifation des Gemeindeamtes und

denken.

durch die Succeffion in demfelben, in den jüdifchen durch

Verfchieden fcheint auch dies gewefen zu fein, dafs

die Pflege und Organifation des Gefetzesftudiums: Trä-

die jüdifchen Gemeindebeamten auf beftimmte Zeit, die

!

ger der.Lraditon war dortdas Amt, hier die Schule,

chriftlichen auf Lebenszeit gewählt wurden,

Die Wahl

Etwas ähnliches, wie den chriftlichen &r/0x0706, nämlich

auf beftimmte Zeit war wenigftens, wie in den helle-

_ eine monarchifche Spitze der Gemeinde mit lehramtlicher

niftifchen Communen, fo auch bei den jüdifchen Diafpo-

‚ Autorität, gab es alfo in den jüdifchen Gemeinden über-

De

ragemeinden ‚höchft, wahrfcheinlich . die , Regel.

hauptnicht;..‚und„es.läfst. fich. kaumein, (chlimmerer

gerade die ‚befondere Erwähnung von lebenslänglichen Mifsgriff denken, als der, die Entftehung des chriftlichen

Beamten (dı& ßlov, scil. Xoyovtes) beweift, dafs diefe die Epifcopates auf‘ jüdifchen oder judenchriftlichen Einflufs

Ausnahme bildeten.

In den . chriftlichen Gemeinden

|

zurückführen zu wollen. — Auch die anderen jüdifchen

dagegen erfcheint das Amt — foweit uns überhaupt

e

Titel, wie z0ur%0 0vVvaywyhSs und mo00TATNC, find bei den

Beobachtungen hierüber möglich find — als auf Lebens-

|

chriftlichen Gemeinden nicht nachweisbar (da man wegen

zeit übertragen (vgl. / Z%m. 6, 14 und ‘'hiezu. Weiz-

. mg00TtArnHG Nicht etwa Rom. 16, 2 herbeiziehen darf, auch

fäck er aua O: S: 061

NC Z Z SIR RO 2 O

Dabei ift allerdings

Am flärkften zeigt fich die Verfchiedenheit, wenn

nicht zu vergeffen, dafs das Material, auf welches unfere

man auf das Detail der einzelnen Aemter eingeht. Kein

|

Darftellung der jüdifchen Gemeindeverfaffung fıch fützt,

einziges der oben genannten fpeciellen Aemter finden

Bezeichnend

z. Th. erft. der fpäteren Kaiferzeit angehört, alfo Verhält-

wir bei den chriftlichen Gemeinden . wieder.

nifse wiederfpiegelt , die nicht alle fchon vorchriftlich

ift namentlich, dafs auch das Amt des Archifynago-

find. Aber die wefentlichen Grundzüge und die wich-

en weder dem Namen noch der Sache nach bei den

he-

tigften: in Betracht kommenden Aemter, wie namentlich

chriftlichen Gemeinden fich findet, abgefehen von den

das des Archi

C

Bei den Juden

chriftlichen Zeit an.

ynagogen, gehören ficher fchon der, vor-

judenchriftlichen Gemeinden Paläftina’s.

kommt diefes Amt überall vor, wo es überhaupt jüdifche

Jedenfalls ift das Bild der älteften chriftlichen Gemeinde-

Gemeinden ‚ giebt. Wir finden Archifynagogen in Pa-

Organifation von dem der jüdifchen fo durchgängig ver-

läftina (Zv. Marci 5 22.35. 36:38. Luc. 8, 49 13s.14);

fchieden, dafs man von einer beftimmten Anlehnung der

Aegypten (Vopisc. Vita' Saturnin. c.8), Kleinafien

einen an die andere nicht reden kann.

Die Entwickelung

(Act. @ap. 13. 15. Epiphan. haer. 30, 11), in Korinth

der chriftlichen Gemeindeverfaffung ift durchaus ihre

(Act.18, 8. 17), in Aegina (Corp. Inscr. Graec. n. 9894);

eigenen Wege gegangen. Auf Grund ihrer eigenen Be-

in Rom (Corp. Inser. Graec. n 9

Garrucci, Cimitero

dürfnifse und nach eigenen Gefichtspunkten hat fich die

chriftliche Gemeinde, von den einfachften Verhältnifsen

P 67), in Capua (Mommsen, Inser. Regni Neap. n. 3057);

ausgehend, allmählich ihre eigene Organifation in felb-

überhaupt im römifchen Reiche (Cod. 7heodos. XVI,

8, 4: 13. 14), und zwar, wie ‚das Neue Teftament be-

Man follte

ftändiger Weife gefchaffen. Denn — um auch dies noch

weift, vom Beginn der’ chriftlichen Zeit an.

in Kürze zu berühren — auch die Anlehnung an die

nun meinen, dafs gerade diefes Amt ‚auch, die chrift-

Verfaffung der heidnifchen Cultvereine ift nicht gröfser

lichen Gemeinden vor allem fich hätten aneignen müffen,

als die an die jüdifche Verfaffung. Auch fıe befchränkt

da auch. bei ihnen. alle Gemeindeglieder ‚in freier Weife

fich auf_ das Allgemeinfte und Selbftverftändlichfte (dies

fich activ am Gottesdienft betheiligen konnten, und es

egen Heinrici’s Auffätze in Hilgenfeld’s Zeitfchr.

f

darum auch hier eines Beamten bedurfte, der für die Auf-

wiffenfchaftl. Theol.. 1876, IV. 1877, I).

rechterhaltung der Ordnung beim Gottesdienft forgte.

Giefsen.

E. Schürer.,

Aber trotzdem findet fich. davon nirgends eine ‚Spur.

In der fpäteren Zeit, als das Lehren in der chriftlichen

Gemeinde. ein ausfchliefsliches Vorrecht der Gemeinde-

K

547

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

NC

548

—

Hammond, Lecturer C. E., M. A., The Ancient Liturgy

aufgeftellt, dafs die römifche Liturgie entweder nach

der des Marcus in etwas modificirt worden fei oder

of Antioch and other liturgical fragments, being an

appendix to ‚Liturgies Eathern and Western‘.

Ox-

einige gemeinfame Quellen mit ihr habe. — Das 3. Cap.

ford 1879, Clarendon Press,

London,

Macmillan

bringt ein Fragment aus einer oftfyrifchen, katholifchen

Anaphora aus dem Cod. 14669 des britifchen Mufeums

SK ( V 6o pa 8 er hin6l.d;

saec. VI ({. Bickell, Conspectus vei Syr. Lil, p. 71 SQ.).

Seinem trefflichen Compendium der alten Liturgien

Die Abfchrift hat der Herausgeber der Güte Bickell’s

(f. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 19) hat der Verfaffer einen

zu verdanken.

Leider ift die Handfchrift zum Theil

Appendix beigegeben.

Derfelbe enthält vier Capitel,

völlig unleferlich, das Mitgetheilte daher zur gröfseren

In dem erften hat der Verf. die Liturgie der antiocheni-

Hälfte zufammenhangslos und unbrauchbar. — Im letz-

fchen Kirche aus den Homilien des Chryfoftomus zu

ten Capitel giebt H. 3 Fragmente alter gallifcher Litur-

reconftruiren verfucht.

Schon Bingham hat in dem

gien,

das eine aus einem Palimpfeft der Ambrofiana

18. Buche feiner Antiquitäten die liturgifch wichtigen

saec.VII (nach A. Peyron, M. T7. Ciceronis Oralt. Fragm,

Stellen aus den Werken des Chryfoftomus gefammelt.

inedita. Stuttgart 1824 p. 226 sq.; der Codex ift wahr-

Hammond ift meines Wiffens der erfte, der fie geordnet

fcheinlich identifch mit dem von Mai Script. Vet. Vat.

und in einen organifchen Zufammenhang gebracht hat.

Coll. IIl, 2 p. 247 Sqg. benutzten), die anderen aus einem

St. Gallener Palimpfeft (Bunfen, Analecta Ante-Nicaena

Arbeit belohnt.

Ein überrafchend günftiges Refultat hat die mühfame

Grofse Abfchnitte der zur Zeit des

P AI D263. 80

Die drei Bruchftücke, von denen

Chryfoftomus gebrauchten Liturgie find mit wünfchens-

das zweite einer M/issa pro defunctis entnommen ift, ent-

werther Genauigkeit wieder hergeftellt.

Es ift diefes

halten wenig von Belang.

Ergebnifs für die Chronologie der orientalifchen Litur-

Giefsen.

Adı Harn ack

gien des Clemens, Jacobus, Marcus, Bafılius u. f. w., die

uns 7/%z extenso überliefert find, von höchftem Werthe,

Synaxarium das ist Heiligen-Kalender der coptischen Christen,

Die Liturgie von Antiochia z, Z. des Theodofius I und

Arcadius hält die Mitte zwifchen der älteren, clemen-

Aus dem Arabifchen überfetzt von F. Wüfenfeld. II.

Gotha 1879, F. A. Perthes. .(S. 149—324. gr.8.) M. 3.—

tinifchen (8. B. d. Conft. App.) und der des Jacobus.

Die erftere hat fich auch dem Verf. als ein mere literary

Diefer zweite Theil des koptifchen Kalenders umfafst

work, which never was actually used in any church, er-

die Monate Kihak, Tubeh und Amfchir (27. Nov. bis

wiefen; die letztere aber ift nicht, wie man gemeint hat,

250er

Indem ich für das Allgemeine auf meine

die wirklich im Zeitalter des Chryfoftomus gebrauchte,

Anzeige des erften Theiles in Nr. 19 des laufenden Jahr-

fondern fie ift bereits jünger.

Zu bedauern ift es nur,

gangs diefer Zeitfchrift verweife, hebe ich wiederum die-

dafs der Verf. darauf verzichtet hat, den aus den in

jenigen Ab{fchnitte hervor, welche für die ältefte Kirchen-

gefchichte irgend ein Intereffe haben.

Antiochien von Chryfoftomus gehaltenen Homilien ge-

fammelten Stoff von dem, welcher den conftantinopoli-

Ref.

Zum 4. und 21. Tubeh wird des Johannes und Pro-

tanifchen entnommen ift, zu {fcheiden.

ift felbft

chorus gedacht; die Acta Prochori find fomit auch in die

nicht im Stande anzugeben, ob diefe Scheidung be-

koptifche Ueberlieferung gedrungen.

Von Bedeutung ift

achtenswerthe Ergebnifse zur Folge gehabt hätte; aber

hier nichts, auch nichts in dem, was zum 21} Kihak von

fie war methodifch angezeigt und man wird deshalb den

Barnabas erzählt wird.

Der Brief des Barnabas, aber

Verfuch nicht fcheuen dürfen,

Immerhin

aber haben

auch die Translocation feiner Gebeine von Cypern wird

wir in der Arbeit des Verf.’s den: erften' Anfang einer

nicht erwähnt.

Zum 27. Tubeh ift der Erzengel Suriel

fyftematifchen Durchforfchung der Väter des 4. Jahr-

(d. h. Uriel) verzeichnet mit der Bemerkung: ‚Diefer ift

hunderts für die Gefchichte der Liturgie dankbar zu'be-

es, welcher bei dem gerechten Esra war und ihn die

grüfsen.

Ob die Zufammenftellung des Verf.’s voll-

verborgenen Geheimnifse lehrte‘ (Esra-Apokalypfe). Der

ftändig und überall richtig getroffen ift, vermag Ref.

diocletianifchen Verfolgung find wiederum eine Reihe

nicht zu beurtheilen, Die drei folgenden Capitel enthal-

von Schauer-Martyrien zugewiefen. Gewöhnlich beginnt

ten Fragmente alter Liturgien. Cap. 2 bringt zwei einer

der Procefs damit, dafs der Heilige ‚den Kaifer üund feine

alten coptifchen Liturgie aus dem von dem Auguftiner-

Götzen mit Schmähungen überhäuft‘,

‚Der Kaifer war

mönch

iorgi i. J. 1789 publicirten, von Bickell (‚Ka-

betroffen über feine Dreiftigkeit‘ u, f.w. (f. z. 11. Tubeh).

tholik“ 1873.5S. 575 f.) für'die Gefchichte der. Liturgie

Vom h. Nicolaus (z.‘ 10. Kihak) weifs auch der Kopte

zum erften Male berückfichtigten griechifch-coptifchen

zu berichten, dafs er fich gleich nach der Geburt auf-

Codex Borgianus saec, V (Fragm. d. Johannes-Ev.: Ms

recht in die Mitte geftellt habe, ‚um feine Standhaftig-

T2). ‘ Das erfte, welches nur coptifch ‚erhalten ift, wird

keit in der Tugend zu beweifen.

Wenn er die Bruft

nach der von Giorgi angefertigten, von Rev. S. C. Ma-

nahm, trank er nie anders als aus der rechten Bruft, um

lan revidirten lateinifchen Ueberfetzung mitgetheilt, das

zu zeigen, dafs er fein Leben lang nicht anders als aus

andere ift zugleich griechifch erhalten,

Jenes ift ein

dem

uell der rechten Werke trinken werde‘.

Auch

Bruchftück einer Anaphora,

diefes fcheint einer An-

beobachtete er als Säugling fchon pünktlich die Faften-

weifung für die Diakonen entnommen zu fein. Doch ift

dies nicht ficher.

gebote. KEin Martyrium unter Hadrian ift zum 30. Tubeh

Die Liturgie, der fie angehören, ift

angemerkt. Der Kaifer erblindet und wird felbftverftänd-

zweifellos jünger als das '4. Jahrh., aber auch die An-

lich von Würmern aufgefreffen.

Der Soldat Aufigonius,

nahme, dafs fie älter fei als das Concil von Chalcedon

welcher dem Kaifer Conftantin das Zeichen am

immel

Giorgi) unterliegt, wie H. zeigt, mindeftens beträcht-

erklärt. hat, wird unter Julian (5. Tubeh) Märtyrer. Der

lichen Schwierigkeiten.

Die Fragmente bieten manches

h. Juftus, der Sohn des Kaifers Numerius (10. Amfchir;

Intereffante, namentlich in ihrem Verhältnifs zur byzan-

f. 12. Tubeh) ift der einzige Kaiferverwandte, der in der

tinifchen Liturgie.

Sie tragen aufserdem Züge, welche

vorconftantinifchen Zeit in diefem Abfchnitt genannt wird.

fich fonft vornehmlich nur in occidentalifchen Liturgien

Nicht ganz ungefchickt ift, was zum ı2. Kihak über ein

finden.

Hierher gehören auch die futurifchen Formen

römifches Concil gegen den Presbyter Bonatus (natürlich

bei den Einfetzungsworten (/radetur, dabitur, effundetur),

Novatus) bemerkt ift. Das Concil wird datirt auf das

welche in den alten abendländifchen Liturgien die Regel

erfte Jahr des Decius unter dem Patriarchat des Corne-

find,

in orientalifchen aber bisher

nur dreimal

(in

lius, Papft von Rom, des Vaters Dionyfius, Papft von

einer coptifchen und zwei äthiopifchen) nachgewiefen

Alexandria, des Flavianus (Fabius), Patriarch von Antio-

wurden,

Schon Freeman (Principles of Divine Ser-

chien ‚und des Germanus (d, i.

azabanes; f. Euseb., *.

vice IT p.. 369 f., 395 f., 407) hat übrigens, wie H. mit-

e NVE730;

. VII, 5, ı. VII, 14), Bifchofs von Jerufalem

theilt, auf Grund anderer Beobachtungen die Hypothefe

Hier ift Alles in OÖrdnung. Der Kopte weifs auch, dafs

549

a

M

in

Theolgg?yfcy:he Literaturzeitung. 18792 Nr. 23.

559

Com'elius 60 Bifchöfe und 18 Presbyter und Priefter aus

Tage ftieg der Körper des grofsen Heiligen, des Lehrers

den angefehenften von Rom verfammelt habe (Eufebius

der bewohnten Erde, Hippolytus, Papft von Rom, aus

nennt VI, 43, 2 fechzig Bifchöfe und noch mehr Pres-

dem Meer hervor.

Diefer Heilige war ein ausgezeich-

byter und Diakonen), und dafs über Hebr. 6 geftritten

neter Mann, der vollkommenfte feines Jahrhunderts, er

wurde.

Es ift nicht wahrfcheinlich, dafs die Angaben

wurde defshalb für den Stuhl in der Stadt Rom gewählt

des Kopten auf den Brief des Cornelius an Fabius ohne

nach dem h. Argius im erften Jahr der Regierung des

Vermittelung des Eufebius zurückgehen. Auch was über

Vaters Claudianus über Alexandria‘ (Claudian ift == Ce-

das Concil von Conftantinopel (z. ı. Amfchir) überliefert

ladio [f. 5. Amfchir]; mithin wird der Amtsantritt des

wird, fowie die kurze Darftellung der Lehren des Mace-

Hippolyt auf d. J. 1556 datirt; der römifche Bifchof

donius, Sabellius und Apollinaris und ihre Widerlegung,

Argias- nt== Pi08)3

‚Da erfuhr von ihm der ungläu-

ift nicht übel.

Vom Symbol wiffen die Kopten folgen-

bige Kaifer Claudius‘ u. f. w. Unter Claudius ift der

des: ‚Danach machten fie auch zu dem Glaubensbekennt-

Nachfolger des Gallienus zu verftehen, der auch fonft in

nifs noch den Zufatz von den Worten: Und wir glauben

Es folgt nun

der Hippolytus-Fabel eine Rolle fpielt.

an d. h. Geift, bis zum Schlufs, weil die 318 Väter in

die bekannte Legende vom Erfäufen des Heiligen, dann

ihrem Bekenntnifs bis zu den Worten gekommen waren:

heifst es: ‚Er hat viele Abhandlungen hinterlaffen, einige

deffen Herrfchaft kein Ende nimmt.

Dies war das letzte,

über den chriftlichen Glauben, andere zum Unterricht

was jene älteren Heiligen beftimmt ausgedrückt hatten,

und zur Ermahnung in einem wohlgefälligen Lebens-

und diefe Väter fügten das, was fich daran {fchliefst, hinzu

wandel zu beharren und zur Begründung der Lehre von

bis an’s Ende‘.

Auch bei uns wiffen es die gangbaren

der Verkörperung des Sohnes Gottes in der menfch-

Lehrbücher nicht beffer.

Von älteren Bifchöfen endlich

lichen Natur.

Aufserdem hat er Canones verfafst, worin

werden Ignatius, Polykarp, die Alexandriner Marcian,

verfchiedene Gegenftände vereinigt find, und die Zahl

Silvefter und Palatianus erwähnt.

Agrippinus, Heraclas, Theonas, die Römer Hippolyt,

diefer Canones beträgt 18; fie finden fich noch in unferer

Wollte Jemand es

Kirche und den übrigen Kirchen der Chriften‘, Bei Sil-

beachtenswerth finden, dafs der Kopte das Martyrium

vefter (7. Tubeh) wird erwähnt, er habe den Kaifer Con-

des Ignatius in Rom nicht zu kennen {fcheint, vielmehr

ftantin getauft.

Der zum 11. Amfchir verzeichnete rö-

ihn in Antiochia den Thieren vorgeworfen fein läfst

mifche Bifchof Palatianus, der in Ruhe und Frieden

(z. 24. Kihak), fo mag er aus dem, was von Polykarp’s

regiert habe unter de

Kaifer Philippus, bis er unter

Tode berichtet wird (29. Am{chir) lernen, was von diefen

Claudius(!) in Ephefus(!) den Märtyrertod erlitt, {oll

Berichten überhaupt zu halten ift. Die hier erzählten

jedenfalls Fabian fein. Dafs die Verfolgung unter Decius

Umftände haben mit denen, welche das fmyrnenfifche

gemeint ift, zeigt die Erwähnung der Siebenfchläfer. Die

Schreiben {fchildert, überhaupt keine Aehnlichkeit mehr,

Angabe, er habe ı2 Jahre das Amt in Frieden geführt,

fie fagen an den meiften Punkten geradezu das Gegen-

ift zutreffend; denn im 13. Jahr feiner Regierung beftieg

theil aus.

Marcian (6. Tubeh) foll Marcus fein (Ewuseb.,

Decius den, /Thron. —

h. e. IV, ı1, 6). ‚Er wurde eingefetzt 100 Jahre nach der

Am Schluffe des Codex, den Wüfenfeld benutzt

Himmelfahrt unferes Herrn J. Chr. und 10 Jahre nach

hat, wird Jeder verflucht, der diefes Buch aus dem Klofter

der zweiten Zerftörung von Jerufalem und blieb 9 Jahre

des Amba Bifchoi ausführe, ‚Er theile das Loos. und das

und einen Bruchtheil‘.

Zehn Jahre giebt ihm auch Eufe-

Schickfal mit Diocletianus dem Gottesleugner, Herodes

bius als Bifchofszeit, und ‚auch die Angabe, dafs.er zehn

Verräther‘“.

dem Abtrünnigen,Simeon dem Zauberer und.Judas . dem

Jahre nach der Zerftörung Jerufalems eingefetzt fei, wird

Die fonft übliche Befchwörung, nichts zu

richtig fein. (Bei Eufebius in der Chronik hat der Amts-

dem Buche hinzuzuthun, trifft den Herausgeber nicht.

antritt zu Olymp. 231, 2 oder 3==145 oder 146 p. Chr.

Selbft ein Regifter fehlt.

geftanden, beim Armenier ift er ausgefallen.) Von Agrip-

Giefsen.,

pinus (Zwseb. IV, 19. V, 9) wird berichtet (5. Amfchir),

Ad. Harnack.

er fei dem Claudian (Celadio) gefolgt und habe 12 Jahre

regiert (diefelbe Zahl hat Eufebius in der KG. und in

Krause, Oberlehr. Dr. Carl, Helius Eobanus Hessus, feri'rlx

der Chronik). Auch das, was über Heraclas (8. Kihak)

Leben und feine Werke, Ein Beitrag zur Cultur- und

bemerkt ift (er fei von ungläubigen Eltern geboren, habe

Gelehrtengefchichte des

16. Jahrhunderts,

ZunuBd:

die heidnifche und chriftliche Philofophie gelernt u. f. w.),

Gotha

1870020 7AG- Perthes,

(VT . 2075 E

ift richtig.

ihm werden 13 Jahre zugewiefen (Eufebius

VI, 35 und in der Chronik giebt 16 an)

.

Intereffant und

M. 5. —

vielleicht auf guter Ueberlieferung beruhend ift die Nach-

Schnell ‚genug ift der kürzere. Schlufsband dem

richt, Heraclas habe dem h. Dionyfius die Aufficht über

erften gefolgt, fo dafs nun dem ‚Lefer das Ganze vor-

die Verwaltung und Regierung der Gläubigen übertragen,

liegt.

gleich.

Die Arbeit bleibt fich hier in ihrer Tüchtigkeit

während er fich felbft ihren Unterricht angelegen fein

In der Ausführung zeigt fich nur darin etwa

liefs, ihnen predigte und die Widerfacher bekehrte. Auch

eine Verfchiedenheit, dafs aus den Gedichten weniger

über Theonas (2. Tubeh), dem richtig 19 Jahre Amts-

bn

Ueberfetzungsproben mitgetheilt werden. — Die

ür-

zeit gegeben werden (Kuseb. VII, 32, 31. Hieron. ad an.

zählung führt den Lefer nach Nürnberg, wo Heffus

2299 Aör.), wird Intereffantes berichtet. Er habe .die

7 Jahre von 1526—33 als Lehrer an der neugegründeten

erfte Kirche zu Alexandrien gebaut, weil bis zu feiner

Gelehrtenfchule wirkte; von dort zurück nach Erfurt,

Zeit die Gläubigen das Gebet und den Gottesdienft in

das von der Zurückberufung des Poetenkönigs die Er-

den Häufern und Höhlen halten mufsten, aus Furcht vor

den Ungläubigen; auch habe er den Sabellius (die Sabel-

neuerung des alten Glanzes feiner Univerhtät vergeblich

lianer) excommunicirt.

‚Im ı. Jahr feines Amtes taufte

erwartete und endlich 1536 in das Heimatsland des Dich-

ters nach Marburg, wo er 1540, gerade als ihm durch

er den h. Petrus, : der nach ihm, Patriarch wurde, im 5.

die Gunft des Fürften gröfsere Behaglichkeit des Lebens

weihte er ihn zum Vorlefer, im 13. zum Priefter und im

fchien zu Theil werden zu follen, der Schwindfucht er-

16. zum Presbyter‘. Abfchliefsend darf man fagen, dafs

lag. Der Verf. {fchildert überall die neuen Verhältnifse,

von allen Angaben des Kalenders nur die über die

in welche Heffus eintrat, recht gut und zeichnet auf fol-

alexandrinifchen Bifchöfe und über die Synoden von

chem Grunde das Verhalten feines Helden. Er hat diefem

Werth find, weil auf richtiger, z. Th. uns bisher unbe-

feine ganze Theilnahme zugewandt, wie fich in wohl-

kannter Ueberlieferung beruhend. Ganz verworren ift

thuender Weife oft

€

dadurch nicht zur

6

nug kundgiebt; aber er läfst fich

bereits das über.die römifchen Bifchöfe Gefagte, Aber

eberfchätzung desfelben verleiten.

die hier erzählte Recenfion der Hippolytus-Fabel (5. und

Seine Charakteriftik ift eine treffende, feine Beurtheil

u

6. Amfchir) ift doch nicht ohne Intereffe. ‚An diefem

eine mafsvolle und billige; vgl, z. B. S. 163 f., S. 2

E

551

Theoloögifche Literaturzeitung.

1800Nas27.

552

Kurz er wird nicht Apologet und ‚Retter‘, fondern bleibt

Gute: kommt.

Der Vortrag, der bereits nach dem

Hiftoriker.

Halten mancherlei Correctur im Einzelnen erfahren hat,

Eine intereffante Notiz ift S. 4, dafs-im 16. jahrh.

ift auch, wo man ihm nicht durchaus zuftimmt, höchft

lefenswerth.

die nürnberger Mundart für die feinfte und wohlklingendfte

Wenn das nicht recht

in Deutfchland gegolten habe.

Leipzig.

Hartung.

‚poetifch‘ geredet ift, fo-hat fich an den Nürnbergern

nach diefer Seite hin das Zempora mutantur etc. in fehr

Schütze, Sem.-Dir!Dr. Fr. W., Praktische Katechetik

ftarker Weife erfüllt; denn heutzutage würde kein Sterb-

für evangelifche Seminare und Lehrer,

Leipzig 1870,

licher obiges Lob-ausfprechen. — S, 9ı wiederholt in

etwas das S. 34—35 Gefagte. — S. ı166 {fteht irrthümlich,

Teubner.

(XNV, 348 D .21 8J2 M 5

dafs die Notiz aus Eoban über des Crotus Lebensdauer

Der trefflichen ‚Katechetik‘ von Kübel, über welche

bisher überfehen fei.

Kampfchulte hat fie in feiner

wir (1877. Nr. 12) referirten, ift baldı diefes neue Lehr-

Commentatio de Foanne Croto Rubiano p. 27 nol. 4 Ichon

buch gefolgt.

Seinem inneren (theologifchen) Charakter

benützt.

Der Verf, fcheint dies Bonner Programm von

nach von der ‚erftgenannten Arbeit nicht wefentlich ver-

1862 nicht gekannt zu haben. — Unrichtig ift auch die

fchieden, hat es fein Material in eigenthümlicher Weife

Bemerkung über Eoban’s ‚Philippismus‘ S. 196, d. h. die

abgegrenzt.

Der Verf. unterfcheidet zwifchen Kateche-

Hinweifung auf Melanthon; damals gab es noch keinen

tik_ im weiteren und im engeren Sinne,

Jene ift ihm

melanthonifchen Philippismus. — Ueber ‚ die Bemühungen

mit der Methode des gefammten Religionsunterrichts in

des heffifchen Landgrafen um den Bergbau S. 209 ift in

der Volksfchule identifch, fofern fıe auch die Grundfätze

entwickelt, nach welchen die. biblifche Gefchichte zu

den letzten Jahren eine Abhandlung erfchienen; doch

ift es mir leider jetzt nicht möglich, den Standort der-

lehren und-die Schrift unter erbaulicher Auslegung mit

felben anzugeben.

den Kindern zu lefen ift. Diefe dagegen bezeichnet er

Erlangen.

CR

als Methodik der Katechismuslehre, genauer als Theorie

von der kunftmäfsigen Behandlung deffen, was den In-

halt des fyftematifchen Religionsunterrichtes vor evan-

Gunning, Paft. Dr. J. H., Die objective Wahrheit des Ge-

gelifchen Kindern im Alter vom 1ı2. bis 14. Lebensjahre

meindebekenntnisses.

Vortrag,. in der Paftoral-Con-

ausmacht.

Nur diefe Letztere hat in vorliegender Schrift

ferenz in der Wupperthaler Feftwoche am 16. Aug.

eine Darftellung erfahren, und auf fie konnte der Verf.

1878 gehalten.

Götha 185%0; F, An Pefthes,

(VI,

fich um fo eher befchränken, als über biblifche Gefchichte

wie Bibellefen Eingehendes bereits in feiner ‚Evangeli-

5 8.).. Mı — 80.

fchen Schulkunde‘ (4. Aufl.) zu finden ift.

Für- die

Ein erweiterter Vortrag von der Wupperthaler Feft-

Gruppirung deffen, was hiernach den Gegenftand feiner

woche, will vorliegendes Schriftchen die Objectivität und

‚Katechetik‘ bildet, liefs er fich von der Erwägung leiten,

Wif(fenfchaftlichkeit des chriftlichen Gemeindebekennt-

dafs bei jedem Unterricht als folchem ein Dreifaches

in Betracht komme: das Lehrziel, der Lehrgang, die

nifses , diefer ‚inneren Seite des Apoftolicums‘, gegen-

Lehrweife.

Ihm zerfällt fomit nach Art des Zezfchwitz’-

über denen erweifen, welche demfelben, auch wenn fie

fchen Werkes das Ganze in ıdrei Theile:

Der ‚erfte

es hochachten, doch nur im Reiche der Poefie und der

Ideale feine Stelle gönnen wollen.

Zur Wiffenichaft ge-

(S. 7 bis 49) handelt vom Katechumenat, der zweite

hört nämlich nicht nur dasjenige, was dem Verftande

(S. 50 bis 84) vom katechetifchen Stoff d, i. dem Kate-

aller denkfähigen Menfchen einleuchtet, fondern/ fie ift

chismus und der dritte (S. 84 bis 348) von der kateche-

Befchreibung des Beftehenden.

Darum mufs wohl eine

tifchen Lehrart oder von der Katechefe,

Sind diefelben,

Theologie, die nur von der religiöfen Anlage des Men-

äufserlich betrachtet, fehr ungleich geartet, fo dürfte

dies die Rückficht auf den Leferkreis ‚erklären, den der

fchen, nicht aber von Gott etwas zu wiffen vorgiebt,

Titel. nennt.

Denn mit befonderer Sorgfalt und Umficht

auf den Namen der Wiffenfchaft verzichten, da ihr ein

eigenthümliches Lebensgebiet, deffen Befchreibung den

ift, wie es deren Bedürfnifs erheifcht, das Letzte ausge-

Begriff einer befonderen Wiffenfchaft conftituirt, nicht

baut. . Was ihm vorausgeht, ift überwiegend hiftorifcher,

zukommt.

I& aber die im innern Leben der Gemeinde

faft nur vorbereitender Natur.

Der erfte Theil verweilt

und .des Einzelnen fich bezeugende Grundwahrheit des

zunächft bei der Gefchichte des altkirchlichen Profely-

Chriftenthums, dafs Jefus der Chrift ift, ein Beftehendes,

ten-Katechumenats und erinnert fodann an die wichtig-

eine Thatfache, fo hat das Glaubensbekenntnifs diefer

{ten Data aus der Zeit des Kinder-Katechumenats.

Ohne

Gemeinde Recht und Pflicht, feine objective Wahrheit

befonders neue Auffchlüffe ‘zu vermitteln, ift das hier

Gebotene doch ausreichend einen klaren Ueberblick zu

als wohl begründet und der Wiffenfchaft gemäfs zu

behaupten , unbefchadet deffen, dafs das Bewufstfein,

gewähren und bedarf der Ergänzung vielleicht nur (S, 49)

der grofsen Thatfache im Dogma nur einen inadäquaten

in feinen Mittheilungen‘ über die Bedeutung und Ge-

Ausdruck gegeben zu haben, Kritik' und Toleranz und

fchichte. der Confirmation innerhalb der evangelifchen

damit den vollen proteftantifchen Charakter ihm wahrt.

Kirche.

Ausgefprochen 'hiftorifcher Art ift aber auch

ABer.

felbftverftändlich kann nur,

wer jene Er-

der zweite Theil, weil eine Erklärung des, Katechismus,

Nur der

welche unter den Neueren Palmer und von Zezfchwitz

fahrung gemacht hat, fie auch befchreiben.

geben, in ihm nicht angeftrebt wird. Der Verf. befchränkt

Chrift kann Theolog und Dogmatiker fein; das ift

fich _ vielmehr auf den gefchichtlichen‘ Nachweis, dafs

nicht als erbauliche Phrafe, fondern als ernfte, wiffen-

{fchaftlicheWahrheit‘ gemeint.

Chrift zu werden ift-aber

Luther’s Katechismus (Enchiridion) nicht ein gewöhn-

nur auf dem Wege der Selbftverleugnung, zu dem Wenige

liches literarifches Erzeugnifs, fondern ein Buch derKirche

fich entfchliefsen können, möglich.

Darum mufs

der

mit den chriftlichen Grundwahrheiten in der Ordnung

übrigen Welt der Glaube als ‚Dogma‘, d. i. Decret,

fei, wie. fıe das chriftliche Bewufstfein feit Jahrhunderten

e

feßftgeftellt und bewährt gefunden habe, um von hier

B

ekenntnifs mufs darauf verzichten, feine‘ objective

genübertreten und als Subjectivismus erfcheinen, Das

aus dann den hohen Werth desfelben für den fyftema-

tifchen Religionsunterricht in der evangelifchen Volks-

Wahrheit allgemein anerkannt zu fehen, bis der Herr er-

fchule darzuthun.

Wir hätten dabei (S. 55) gern die

fehienen fein wird und mit ihm dasGlauben zum Schauen

wird, d. i. die Wahrheit fich jedem als unwiderfprechliche

Notiz vermifst, dafs der ältefte Katechismus, den wir

beweift. — Schon öfters find Schriften von

unning in

kennen, von Kero, einem Schweizer Mönch des achten

diefen Blättern befprochen worden.

Geiftvoll wie die

Jahrhunderts (um 720), verfafst fei; denn die Echtheit

andern, ift auch diefe gefchrieben.

Die Bilder find {fpar-

diefer Schrift ift doch wohl mehr als zweifelhaft (vgl.

famer . gebraucht, was.der Klarheit der Entwicklung zu

Bouterwek in Herzog’s ‚R.-E.‘ ı. Aufl. Bd. VIL S, 510).

553

Theologifche' Literaturzeitung.

18791 3NL2R3.

554

Der letzte Haupttheil wird dem Praktiker vornehmlich

| Umbildung und Fortbildung des Dogma’s ‚erweifen‘.

|

gute Dienfte leiften.

Wie der katechetifche Stoff unter-

__

Sapienti sat.

Wir gedenken lieber der

rundfätze, nach

richtlich zu behandeln ift, damit der pädagogifche Zweck

—s

welchen W. Friedrich ein ‚Hilfs- und Handbüchlein

katechetifcher

Unterweifung an den Katechumenen

|

zum Confirmandenunterricht‘ gefchrieben hat (Leipzig

wirklich erreicht wird, weifs der Verf. mit einer Sicher-

|

1879, Hinrichs. VII, 116 S, 8. M. ı. —). Auch hier ift

heit und Klarheit zu zeichnen, dafs wir nicht anftehen,

' felbftverftändlich der Luther’fche Katechismus als Grund-

diefe Partie feines Werkes dem Beften zuzuzählen, was

‚ lage genommen.

Aber den Inhalt desfelben hat Fried-

rich weder wie etwas ihm Fremdes tradirt, noch auch

die neuere Literatur diefer Gattung aufzuweifen hat,

Wir enthalten uns weiterer Mittheilungen, empfehlen

mit feinen eigenen zufälligen Anfichten vermengt, fon-

aber um fo nachdrücklicher die gehaltvolle‘ Arbeit zu

R

dern als das, was er ift, als evangelifche Heilslehre

eingehender Kenntnifsnahme.

fchlicht und volksthümlich ausgelegt.

Der biblifchen

Gefchichte gerecht zu werden, ift an den erften Artikel

Leipzi g'.‚_

A

i

il

Wolé. ; SWa m19 ;

vn

die Gefchichte des A. T.’s, an den zweiten die des N.

T.’s, an die Lehre von der Kirche im dritten Artikel

Hülfsmittel zulﬁ Achl;ri;£lichen Religiénsyurrnltrerrichte.

die Kirchengefchichte paffend angereiht; und dies Alles

Der Bericht, den wir unlängft (Nr. ıı) erftatteten,

mehr nur andeutend, in Geftalt eines Umriffes, nicht

fordert bereits eine Ergänzung; denn eine kleine Anzahl

einer ausgeführten Zeichnung. Wir meinen, dafs Geift-

neuerer Arbeiten liegt vor, welche wie die kürzlich be-

liche bei Ertheilung des Confirmandenunterrichtes dem

fprochenen dem Religionsunterricht in der Volksfchule,

Hülfsbuch mannigfacheAnregung danken würden. Aehn-

bez. in höheren Lehranftalten dienen wollen. Wir nennen

liche Zwecke wie Friedrich verfolgt W. Becker in feinem

zuerft die ‚Gefchichte des Reiches Gottes‘ von Paftor

Mcz a Sa dn 2ı äan

‚Leitfaden für den Religions-Unterricht zur Vorbereitun

Ad;-Stüler (Berlin:.1879, Schleiermacher. XVI, 293 S.

auf die Confirmation‘ (2. Aufl. Gotha 1879, F. A. Perthes.

8. M. ı. 60), welche für Mittelfchulen und untere Gym-

S. '8. M, « 60).

Mit jener Schrift verglichen ift

nafıalklaffen (bis einfchl. Obertertia) berechnet ift. Wie

diefe letztgenannte knapper und mehr darauf bedacht,

der Verfaffer feine Auslegung des kleinen Katechismus

die nöthigen Definitionen wie überhaupt den religiöfen

(jetzt‘ 2. Aufl.) als eine ‚Normal-Erklärung‘ markirte

Lehrftoff überfichtlich fo zufammenzuftellen, dafs an

(f. 1878 Nr. 16), fo führt er das vorliegende Lefebuch

dem Gegebenen die Katechumenen für ihre Repetitions-

mit der ausdrücklichen Bemerkung‘ ein, dafs es ‚nach

und Memorirarbeit einen guten, feften Anhalt haben.

neuen Grundfätzen bearbeitet‘ fei.

Als das Neue und

Eben deshalb find auch die Sprüche, welche auswendig

Eigenthümliche desfelben bezeichnet er die confequente

gelernt werden follen, überall abgedruckt, während an-

Geltendmachung der Reichsidee, die fchon der Titel

dere fich nur in der Form von Citaten finden, damit

betont. Ift diefe freilich auch in Darftellungen Anderer

|

das Kind genöthigt werde, fie felbfit nachzufchlagen und

nicht zu vermiffen, fo hat Stüler’s. Lefebuch doch ent-

in der Schrift fich heimifch zu machen. Anhangsweife find

fchieden den Vorzug, dafs jener Grundgedanke aus der

noch 39 Kirchenlieder beigegeben:

Gruppirung des gefammten Gefchichtsftoffes wie aus der

Soweit ihre Anfänge urtheilen laffen, ift eine fehr

Benennung der einzelnen Gefchichten vielfach klarer als

beachtenswerthe Leiftung in K. L. Fr. Mezger’s ‚Hilfs-

in verwandten Schriften entgegentritt.

Gerade um des-

buch zum Verftändnifs der Bibel‘ im Erfcheinen begriffen

willen wird es im Unterricht erfolgreich zu gebrauchen

(I1.Bändchen.

Gotha 1879, F. A.Perthes, VII, 112 S. 8.

fein.'

Aus der Bibelkunde ift überdem paffenden Orts

308

M 2 —

s ift zunächft für obere Gymnafialklaffen

das Wichtigfte beigegeben, auch. am Anfang oder Ende

beftimmt, will aber nicht ein Leitfaden für die Hand

des Schülers fein, fondern allein dem Lehrer dienen.

;edes Abfchnittes die Bedeutung diefes Letzteren kurz

zufammengefafst, — ‚Die Frage über den pädagogifchen

‚Diefem, ‘dem Vielbefchäftigten, eine dem jetzigen Stand

Werth und Gebrauch der biblifchen Bilder‘ hat Herm.

der Bibelwiffenfchaft entfprechende Fundgrube, ein Com-

Gattermann vom Ääfthetifch - pfychofogifchen Stand-

pendium zu bieten von allem Wefentlicheren, was er für

unkte aus betrachtet (Delitzfch 1879, Pabft. 22'5. gr. 8.

feinen Unterricht in biblifcher Gefchichte und Bibel-

b

(8)

Die kleine Schrift, welche auch das literar-

kunde, wie auch zum Verftändnifs des Grundtextes,

hiftorifche Material in guter Ueberficht bietet, ift lefens-

wiffen mufs, zu denken und zu bedenken hat, wo mög-

und beachtenswerth. Bei aller Anerkennung der Bedeu-

lich keiner Frage und keinem Einwurf, der auf diefem

tung, welche das Bild für Schüler der Elementarklaffe

dern

dornenvollen Wege aufftöfst, fcheu auszuweichen, fon-

ihm offen und

hat, tritt fie mit Recht (gegen Schütze, ‚Evang. Schul-

aufrichtig Rede zu ftehen und

kunde‘) für die Anfıcht ein, dafs ‚der erfte biblifche

nach beftem Wiffen und Gewiffen das 1löfende Wort

Gefchichtsunterricht njicht in einen. biblifchen Anfchau-

|

zu fprechen — das ift die .‚Aufgabe, welche man mit

ungsunterricht umzuwandeln fei, fondern dafs 'das Bild

allem Recht einem folchen Hilfsbuche fellt‘.

Das erfte

erft nach der Behandlung des durch dasfelbe dargeftellten

Bändchen, welches bis jetzt vorliegt, läfst. im Grunde

Moments zur Geltung zu kommen - habe. — Andere

noch wenig fehen, wie der Verf. der Aufgabe felbft ge-

recht zu werden verfteht.

Schriften wollen Hülfsmittel für den fyftematifchen Reli-

Es ift überwiegend methodo-

gionsunterricht fein. Unter ihnen ‚der Schriftglaube‘ von

logifchen Charakters; denn als Einleitung in das Ganze

Dr. R. Schramm (Berlin 1879, Staude. IV, 108 'S. 8.

giebt Mezger (S. 3 bis 65) eine Entwickelung der Prin-

cart.

M

—. '60), Jjetzt'. in - 3. Aufl, merfchienen:

Die

cipien, nach denen der bezeichnete Unterricht überhaupt

Schrift

ift ein Spruchbuch nach der Ordnung des

zu ertheilen fei, und die er fpeciell für fein ‚Hilfsbuch‘

Luther’fchen Katechismus und wurde,

wie ein

rüh-

als mafsgebend erachtet habe; woneben dann (S. 66

eres Vorwort (vor den Ohren der Kinder!)

erzählt,

bis ı12) noch die nöthigen Vorbegriffe (1. von Gott und

‚ebenfogut von orthodoxen wie von liberalen Theo-

Religion überhaupt; 2. von der Offenbarung; 3. von der

heiligen Schrift) erörtert werden.

Erft die nächften vier

logen gebraucht‘. Seine eigene dogmatifche Anfchau-

ung hat in ihm der Verf. nicht zum Ausdruck gebracht;

Bändchen werden eine Bearbeitung des A. T.’s bringen,

wohl aber fcheint er fie dem mündlichen Vortrag aufzu-

und ein fünftes foll vielleicht über die neuteftament-

heben, denn das Spruchbuch ‚bietet den verfchiedenen

liche Religionsgefchichte und Bibelkunde handeln. Was

Standpunkten die Möglichkeit, ihre_eigene Stellung dazu

bis jetzt feine Darftellung gefunden hat, fordert nicht

einzunehmen und zu begründen.

Der orthodoxe Theo-

felten wohl zum Widerfpruch auf, ift aber anregend und

log wird die gegebenen Data des Kirchen- und Schrift-

reich an wirklich neuen Gefichtspunkten.

Nur Einiges

zu feiner _ Charakteriftik. In den erften zwei Jahren des

der liberale wird aus ihrer Vergleichung und ihren Ge-

glaubens einfach und ohne weitere Reflexion acceptiren,

oberen Curfus will Mezger biblifche Gefchichte nebft

genfätzen (vor Unmündigen!) die Nothwendigkeit einer

Bibelkunde, in den zwei letzten ‚Glaubensi und Sitten-

555

Theologifche Literaturzeitung. |1879. . Nr. 23.

550

lehre..nebft‘ ‚einer Gefchichte des. Chriftenthums vorge-

lichen Sonntage blofse Entwürfe einfordert, ohne damit

tragen fehen.

Aber mit grofser Entfchiedenheit erklärt

das. Bedenken, welches folche -fortlaufende homiletifche

Mit Recht ift

er fich dagegen,, dafs‘ der kirchliche Lehrbegriff und

Hilfsmittel haben, völlig zu entkräften,

deffen Faffung in den. Bekenntnifsfchriften den Mittel-

dem. ‚dritten Abfchnitt (paftorale Mittheilungen) wach-

punkt des dogmatifchen Unterrichts bilde.

Die Lehr-

fende. Aufmerkfamkeit zugewandt, ‚und . die aus, allen

fätze ‚follen . vielmehr ‚einzig

in ‚einer. kurzen. Reihe

Theilen . des evangelifchen Deutfchland kommenden Skiz-

biblifcher Kernfprüche zum Ausdruck gebracht;, nach

zen find von mannigfaltigem Intereffe.

Die ‚Bücherfchau‘

ihrem Sinn und. Inhalt befprochen. und diefe Sprüche

unter . Nr, 4, das Gebiet der praktifchen Theologie und

felbfit memorirt werden.

deren. Confinien. umfaffend, im Lauf des Jahres immer

Mit _ gleicher. Offenheit fpricht

fich der Verf. über ‚die Stellung ‚aus,. welche er pofitiv

reichhaltiger geworden,

enthält mehr Anzeigen ‚ als

zur Kritik, fowohl der. biblifchen Bücher..als des Luther-

Kritiken, da fie für letztere nicht. fcharf und kritifch

textes, eingenommen wiffen wolle.

Ihm gilt als Kanon,

genug ift. Die Zeitfchrift, welche eine entfchiedene Lücke

dafs die Kritik auf der Stufe des Gymnafiums niemals

ausfüllt und in ihrer Vielfeitigkeit vielen zu dienen ver-

als Selbftzweck, fondern nur als Mittel zum Verftänd-

mag, hat, foweit {ich jetzt überfehen läfst, ihrer Aufgabe

mit . fteigendem Erfolg zu genügen gewufst.

müffe,

nifs des Sprachlichen und Sachlichen behandelt werden

‚Der ‚Zweck. . aber.;.dem.: fie,als ‚Mittel „dient,;- ift

Hartung.

kein anderer, als Richtigftellung. der gefchichtlichen Wahr-

e

Feipzig.

heit, wie. fie die Bibel und andere unzweifelhafte Quellen

an die Hand geben, alfo. weder -im Dienft des Glaubens

noch des Unglaubens, fondern, — der Wahrheit.

Nur

Bibliographie

alfo auf. Berichtigung und Aufbauen, nie auf Zerftörung

von , Dr. Casparı Rene Gregory.

und blofse Verneinung. darf ihr Augenmerk gerichtet

Deutfche Literafur.

fein‘. . Speciell. der Lutherbibel gegenüber hält er dafür,

dafs der Religionsunterricht im. Gymnafium feiner Auf-

Rink, H. W., Bileam und Elifa, Propheten-Gabe u. Prophe-

gabe fo lange nicht völlig gerecht werden könne, bis

ten-Geftalt.,

Bafel 1880, Riehm. .(VIII, 285 5S. gr. 8.)

ihm eine dem dermaligen Stande der Dinge entfprech;

3. —;} geb. 4. —

ende Schulbibel zur Verfügung ftehe.

Diefe Letztere

Psalterium graecum, ex romana codicis Vaticani editione

aber wünfcht er am wenigften von einem Einzigen her-

in usus academicos imprimendum curavıt E. Nestle.

geftellt zu fehen, und ebenfo wenig nur von diefer ode

Tübingen, Fues.

(XII,, XXVI, . 55'S.; gr. 4.)

5

jener Partei, ja nicht einmal von der Kirche allein, fon-

Psalmi graece et. syriace, ex optimis codiciıbus Vaticano

dern von der Kirche und Schule zufammen.

Und über-

graeco et Ambrosiano syriaco in usus academicos Im-

dem wüfste er am liebften zwei folcher Schulbibeln im

primendum curavıt E, Nestle.

Tübingen, -Fues.

(XII,

Gebrauche, eine kleinere bei Schülern unter 14 Jahren

LIL- 11051g 4.)

JG

und eine umfaffende bei höheren Anftalten.

Doch wiA

Psalterium syriacum, € codice Ambrosiano saeculi fere sexti

befchränken uns für jetzt auf diefe Mittheilungen, um

in usus academicos imprimendum curavit E, Nestle.

Weiteres der . Befprechung fpäterer, Hefte aufzuheben.

Tübingen, Fues.

(XI; 81 S gr.4:)

A

— ‚Erwähnt.; fei.hier,;nur, (noch. der jüngft ‚erfchienen

Fsalmi chaldaice et syriace , ‚x Lagardiana Targumi re-

‚Grundrifs ; .der Kirchengefchichte‘ von: Dr. Fr. Holz-

censione et codice Ambrosiano syriaco in usuUS acade-

weifsig (Delitzfich. 1879, Pabft.. 61 5. 8.

M. — 80).

micos Imprimendum curaviıt E£. Nestle,

Tübingen,

Er ift keine neue Arbeit des Verf.’s, fondern der Theil,

Fues,

(XIL AL 210844 g7.u40)

8250

des ‚Repetitionsbuches‘,, welcher die Kirchengefchichte Pralterium chaldaicum, ex Lagardiana recensione in usus

behandelt, in befonderer Ausgabe, doch fo, dafs einige

academicos imprimendum curavit E. Nestle,

Tübingen,

Partien desfelben zweckmäfsig erweitert, auch die ök

Fues.

(XEL, } XX Va 55 8i gT. 4)

A,

menifchen Symbole und die 21 Artikel der Augsburger ‘ \Löhr, Zur Frag@ üb. die Echtheit v. Jefaias ‚40—606. HEin

Confeffion in deutfcher Sprache beigefügt wurden.

Zur

realkrit. Beitrag.

2 F:

Berlin, Wiegandt & Grieben.

Beurtheilung der kleinen Schrift können wir auf früher

(74 S. gr.. 8.)

.

I. 25.

(1878 Nr. 16) Ausgefprochenes verweifen.

Baum, J., Jona, di

e biblifche Fifchfage u. der ifraelitifche

Verföhnungstag. Ein Bild höherer fittl. Weltordng. Lö-

Leipzig.

Wold. Schmidt.

bau Wpr., Skrzeczek.

(47 S. 8.)

Bloch, M., Das mofaifch-talmudifche Polizeirecht.

$udal

‚Halte was du hast‘. Zeit(fchrift Ifür Paftoral-Theologie.

peft.

(Leipzig,. O. Schulze.)

(43 S. gr. 8.)

I

(9)

Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und Praxis

Friedländer, M. H., Gefchichtsbilder aus der Zeit der Ta-

naiten u. Amoräer.

Ein Beitrag zur Gefchichte d. "Tal-

bewährter evangelifcher T’heologen hrsg. von Pfr. V.

muds.

Brünn, (Epftein).

(Ba S, S: 88ı 8y

—

Fr.’ Oehler.

I. Jahrg. Heilbronn 1878, Henninger.

1

Hift.

(581 S. gr. 8.) M. 8. —

Jäger, G., Beiträge zur Evangelien-Auslegung.

I

—

Leipzig, Dörffling & Franke.

(V, 50 S. ‚gr. 8.)

Ehe mit dem ı. December ein neuer — der dritte

Beck, J. T., Erklärung der zwei Briefe Pauli an Timotheus.

— Jahrgang beginnt, fei nochmals ‚auf die in diefen

Hrsg. v. Jul. Lindenmeyer.

Gütersloh , Bertelsmann.

Blättern bereits

befprochene Zeitfchrift aufmerkfam

(VI 338 - Sa g1. 18

.

Harttung, J., Diplomatifch-hiftorifche Forfchungen, Go

tha,

gemacht.‘ Die im Profpect und auf dem Umfchlag

jeder

Nummer

bezeichneten Mitarbeiter

haben

zum

F. A, Perthes,

(XX,- 550 S. m.1 Lichtdr. ‚gr.'8.) 10. —

Urkundlich e

rofsen Theil fchon im ‚erften Jahrgang Beiträge ge-

Caro, J., Aus der Kanzlei Kaifer Sigismunds.

iefert.

Unter der Rubrik I ‚Abhandlungen‘ findet fich

Beiträge zur Gefchichte des Conftanzer Concils.

[Aus:

u. a. ‚Der deutfche Altkatholicismus in Cultus und Lehre‘

‚Archiv f. öfterr. Gefchichte‘.]

Wien, Gerold’s Sohn ın

von Decan Schwarzkopf in Langenburg, ‚Die Paftoration

Comm.

(L SE S58

W Tn

Burkhardt, C. A, H., Gefchichte der fächfifchen Kirchen-

der grofsen Städte‘ von Diac, Schmidt in Stuttgart, ‚Die

Quellenmäfsig

Entfchuldigun

der ‚Unkirchlichkeit mit ungenügender

u, Schulvifitationen von 1524 bis 1545.

Leiftung des

Br

edigers‘ von Pfarrer Wiener, fodann ho-

_ dargeftellt,

Leipzig, Grunow.

(XXVIII, 347 S. gt.

)

miletifche und exegetifche

Abhandlungen von Prof,

Weifs in Tübingen, Prof. Kleinert in Berlin u. a. m.

KalKarı Ck H- Gefchichte der chriMuehen AfT&an. ünter

ie gerügte allzu grofse Ausdehnun

von Rubrik II

den Heiden.

(In 2 Thln.)

1. Thl.: Katholifche u, :evan-

(Predigten, Meditationen und Studien)

fü

cht .die Redac-

gel. Miffion in America, Oftindien, Hinterindien u, den

tion dadurch zu befchränken, dafs fie für die gewöhn-

indochinef. Ländern. _Autorif. _ deutfche Ausg. v, A. Mi-

557

Theologifche Literaturzeitung.

1879. No.23.

558

Koch, L., Den danske Kirkes Historie i Arene” 1801—1817. Forste

chelfen, . Gütersloh, Bertelsmann. (XII, 408 S. gr. 2

Hefte,

Udgivet af Selskabet for Danmarks Kirkehistorie,

[Kjoben-

havn, Gad.] (160 p. 8.)

2 Kr.

Miffionsgefchichte in Heften. 10. Hft. [Süd- u. Oft-Afrika.

Didiot, J., Les oeuvres du cardinal Regnier.

Arras, imp. Laroche.

A.]

Sandili u. Cetschwayo.

Ein Spiegelbild v. Kaffer-

(33 p. 8.

[Extr. de la Revue des sciences eccl6s,]

land u. feinen Kriegen.

(Von Paft. Petri.) Berlin (Wie-

Canonica, T., La questione religiosa e Il'Italia: cenni.

Roma , tip. del

Senato di Forzani e C,

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N.

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7

en

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Neue Chriftoterpe.

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Bremen 1880, Müller.

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JO 25 IR

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Bd.]

Stuttgart, Spemann.

(VIL, 319 S. 8.)

4: —;

geb: *8 —

Lipfius, R.A,,

S

192).

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Philippus-Büchlein zu Bibelftellen in dem Braunfchweigifchen

Funk, Titus Flavius Clemens Chrift, nicht Bifchof (Theol. Quartalfchr

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61:' 4, S, 53I"‘536)'

Böhme.

Leipzig ;880,

—— Die drei erften griechifchen Ausgaben der längeren Recenfion der Ig-

(D 126 S, 1gr :87)

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Splittgerber, F., Aus dem innern Leben,

Erfahrungsbe-

talfchr. 61, 4, S. 610—628).

ge (Theol; Quar-

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Ein Beitrag zuf chriftl. Myftik. Leip-

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zig 1880, Böhme.

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a ‘Krı

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Kaftan, J

Die Predigt des Evangeliums im modernen Geiftesleben

Wüftenfeld, F.,

Synaxarium,

d

i. Heiligen-Kalender der coptifchen

(zer Art. v. P. Chapuis: Revue de th6ol, et de philos. sept., p. 484

Chriften. I (v. Stanonik: Archiv f. kath, Kirchenrecht 1879, V, S. 295

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N: 24

22. November 1879.

4, Jahrgang.

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i3 r e?lre nk Ä m p ® D;arr Prophet Sa.(;l%ll'jä. erk'l.ärt

(Kloftermahnn).

Mosker :Zur O&fchichte-des Coelibate} mit:be«

T Caktan. DE

I’reé1ngt _de; Evanééliums im mo-

Bloch, Die Quellen des Jofephus in feiner

fonderer Rückficht auf die erften chriftlichen

Kaftan, Das Evangelium des Apoftels Paulus

dernen Geiftesleben (Meier).

Archäologie (Schürer),

Jahrhunderte (Koehler),

in Predigten der Gemeinde dargelegt (Derf.).

Galli, Die lutherifchen und calvinifchen Kirchen- | Mosler, Die kirchliche Bedeutung der Particu-

Eifenlohr, Vierzig evangelifche Kirchenlieder

ftrafen gegen Laien im Reformations-Zeitalter, |

lar-Concilien und die praktifche Stellung des

|

im Originaltext und mit den Redactionsver-

Zugleich ein Beitrag zur Culturgefchichte |

Altkatholicismus ‚ auf der Synode von 1878

änderungen aus 31 Gefangbüchern und Lieder-

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fé{ﬁ:fxlungen etc. (Bertheau).

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her vorliegende bezeichnen foll, dem die Zukunft in

Bredenkamp, Paft. C. J., Der Prophet Sacharja erklärt.

V. 4 entgegengefetzt wird. ‚ Diefes ift die eigentliche Aus-

Erlangen 1879, Deichert.

(IV, 212 5. gr. 8.) M. 3. —

fage und v. 3 iftnur eine vorgeworfene Objectsbezeich-

Der Verfaffer bezeichnet fein Buch felbft als einen

nung, die in v. 4 innerhalb, des Satzgefüges recapitu-

Erftlingsverfuch und als folchen heifse ich es herzlich

lirt und vervollftändigt wird, Vorgeworfen i

fie, weil

willkommen,

Denn erftens..ift es mir immer eine Freude,

das Object..durch den Satz my (oder vielleicht beffer

einem Schriftausleger zu begegnen, der wie der Verf.

m3ı 52 im Sinne von quisquis) mpa min3 nach feiner mit

diefes Buches es für feine erfte Aufgabe hält, in der

der‘ Zukunft contraftirenden Vergangenheit gekennzeich-

Hoffnung, er werde göttlichen Verftand finden, als lern-

net werden follte, im Hauptfatze aber gegenüber dem

Dann

begieriger Schüler den Worten der Propheten und

Sünder felbft nur von feinem Haufe zu fagen war.

Apoftel nachzufinnen, und nicht vor Allem fich angelegen

ift aber, da j mp} mit nachfolgendem Begriffe der

fein läfst, die Vorausfetzung von der gemein menfch-

Sünde entweder unfchuldig oder ftraflos bleiben in Be-

lichen, nationaljüdifchen, temporären und individuellen

zug auf.fie bedeutet und hier,es fich um Strafe han-

Bornirtheit der hl. Schriftfteller in ungeduldiger Haft

delt,

;r auf die in 255 und yaw> liegende Sünde zu be-

durch abfprechende Urtheile über ihren perfönlichen

ziehen und zu überfetzen: denn anlangend jeden Dieb-

und literarifchen Werth, noch bevor fie bis zu Ende

ftahlsverüber, der dafür im Verhältnifs zu diefem Fluche

Und zweitens bekundet

gehört find, zu rechtfertigen,

firaflos geblieben ift, ich habe ihn (diefen Fluch) aus-

der Verf. in der Handhabung des wiffenfchaftlichen

gehen laffen, dafs er nun komme in das Haus des Die-

Apparates, in der Behandlung des überlieferten Textes

bes u. f. w. Es handelt fich um eine ‚letzte Reinigung

und in den Verfuchen zur Löfung der exegetifchen Pro-

des Landes, welche auch das Andenken des für den

bleme foviel unbefangenen Forfcherfinn, Fleifs und Er-

Fluch nicht mehr erreichbaren Sünders, wie es in feinem

findungskraft, dafs man ihn getroft zur Fortfetzung (einer

mit Lift und Lüge erworbenen Grundbefitze noch fich

Bemühungen um die altteft. Schrifterklärung ermuntern

forterhält, für immer und von Gottes wegen vernichtet.

darf. Er wird diefes um fo erfolgreicher. thun, jemehr

Vorher ift der Sünder felbft fchon ‚geftorben und hat

er fich gewöhnt, die bisherigen Ueberfetzungen und Er-

vielleicht auch, Uebel erlitten, in denen man eine ge-

klärungen des Grundtextes ausnahmslos darauf hin zu

wiffe Vergeltung feiner Sünde fehen konnte, aber es war

prüfen, ‚ob fie mit den Gefetzen der hebräifchen Sprache

keine Vergeltung ausreichender Art, wenn man fie ver-

in Einklang ‚ftehen, und zur Beurtheilung des maffore-

gleicht mit diefem Fluche.

Bei

diefer Verhältnifsbe-

tifchen Textes einen methodifch richtigen und vollftän-

ftimmung der Verfe 3 u..4 erklärt fich erft die Weg-

digen Gebrauch von den alten Ueberfetzungen, namentlich

laffung von =7w5 bei »awı, die abfolut nicht zu recht-

der alexandrinifchen zu machen.

Nicht als ob er diefes

fertigen ift, wenn man v. 3 als in fich gefchloffenen ka-

überhaupt unterlaffen hätte; er fucht vielmehr beiden

tegorifchen Satz fafst,

Der allgemeine Begriff ift der

Forderungen überall da Genüge zu thun, wo bisher fchon

Eidfchwörer, der dafür in dem ftrengen Sinne diefes

als fchwierig oder zweifelhaft Angefehenes von ihm feine

Fluches ftraflos geblieben ift; unter ihn gehören erftens

Erledigung erwartet und notirt auch fonft die Abweich-

folche, welche dafür keine diefem Fluche entfprechende

Strafe verdient haben und zweitens folche, welche un-

ungen der Ueberfetzungen, Aber anderswo ift der Wort-

laut des Urtextes nur ungenau wiedergegeben, find Feh-

bedingt fo geftraft werden müffen, weil fie bei Jahve’s

ler der überlieferten Auslegung unbemerkt fortgepflanzt

Namen betrüglich -gefchworen haben, und auf diefe

und die kritifche Beleuchtung des mafforetifchen

extes

/

zweite Klaffe wird der allgemeine Begriff bei der Reca-

da unterlaffen worden, wo nicht befondere Schwierig-

pitulation in der Hauptausfage durch ausdrücklichen

keiten die Ausfchau nach' einer anderen Geftalt desfelben

Zufatz befchränkt. — Aehnlich unerlaubt ift es, wenn

empfehlen.

So finde ich, es fehr, ungenau, wenn das

P- 27 4, 2 myaw mit ‚ja fieben‘ überfetzt wird; dadurch

wird ein Germanismus -und ‚ein Gedankenelement, das

zweimalige Perfect "28 und das Nomen 58;, ı, 3 jedes-

Die {fchein-

mal mit „fpricht‘ wiedergegeben ift, oder ı, 16 »naw. mit

nicht darin ift, in-den Text hineingelegt.

‚ich kehre mich wieder‘, ‚oder 2, 10 1n@%B mit ‚ich breite

bare Abundanz desfelben befteht gar nicht, wenn man

aus‘, oder 6, 6 38x> mit ‚fie ziehen aus‘, v. 8 9mm mit

ihn fafst, wie er gemeint ift, nämlich: und feine

Lam-

‚Ge laffen nieder‘; diefe Ueberfetzungen find grammatifch

pen waren feine 7 Blätter (=>»»7). Dasfelbe Flickwort

unerlaubte Umfetzungen des Wortlautes, welche aus

‚Ja‘ begegnet uns mit einem ganz unberechtigten ‚aber‘,

mangelhaftem Verftändnifs hervorgehen und zu verkehr-

ter

wenn 9, 2 überfetzt wird ‚aber es ift ja {ehr, weife‘.

eutung veranlaffen.

Oft macht fich diefes nicht

Das *» kann nichts anderes ‚als ‚denn‘ bedeuten und

fühlbar, aber auch der arglofe Lefer wird Anftofs nehmen,

foll gérade den durch kluge. Politik erworbenen und

wenn er in 5, 3 mpı mit ‚wird gereinigt. werden‘ über-

behüteten Reichthum . der , Seeftadt ‚als die den Jahve

fetzt findet, da doch in Wirklichkeit diefes mp das bis-

zur Eroberung lockende Beute bezeichnen,

Ebenfo

561

562

Theologifche Literaturzeitung.

1870. Nr. 24.

564

563

unrichtig ift es, wenn der Verf. in dem zu billigénden

nach Zion (&g Xıcv LXX) fich flüchten foll, wenn das

Gefühle ,

dafs

E

u

‚mithin die elendeften- Schafe‘

Land des Nordens v. 10,heimgefucht. wird.

Und die

zu modern klinge, diefe Worte durch Einfetzung von

Ueberfetzung von 4, 7, wonach mwa den Giebelftein

‚waren fie‘ zu einem Satze verfelbftändigt, der in diefen

und jm Anwünfchung von Heil fein foll, wird dadurch

Zufammenhang nicht gehört, nachdem fein Gedanke viel

nicht beffer, dafs fıe faft allgemein geglaubt wird,

Im

ergreifender in v. 5 ausgedrückt war. Er kann fich auch

Gegenfatze zu dem grofsen Berge, der zur, Ebene wer-

gar nicht an das vorige anlehnen; denn wie die Fort-

den foll, ift der ganze Bau, den Serubbabel treibt, ein

fetzung zeigt, ift dort nicht ‚die Schlachtfchafe‘, fondern

armfeliger Stein (== mw+r), dereinft vollendet foll feine

‚ich weidete‘ betont und nicht gefagt, dafs der Hirt nach

Schönheit (jriı) Ausrufe der Bewunderung veranlaffen.

anderen nun auch Schlachtfchafe zu hüten bekommen

Das Wort jm kann hier ebenfowenig in ,Heil!‘ umge-

habe, fondern dafs nach ihrer früheren Vergewaltigung

bogen werden, als_ 6, ı

in ‚Gaftfreund{chaft‘.

Es ift

und Verwahrlofung für diefe feine Hütung eingetreten

fchon an fich zweifelhaft, ob die Freundlichkeit, mit der

fei, mithin. eine Wendung zum Befferen.

Endlich ge-

reiche

Gefchenke bringende Reifende aufgenommen

ftattet die Grammatik zwar, dafs der Deutfche der Be-

werden, als eine mit der Leiftung der Letzteren auf

quemlichkeit halber durch Ergänzung von ‚find‘ einen

gleicher Werthlinie liegende That verewigt zu werden

Satz wie 431 %33 mım fich näherbringt, aber nicht, dafs

verdiente, jedenfalls aber bezeichnet ım nicht die Gaft-

er einen blöfsen durch »25 verknüpften Nominalbegriff

lichkeit. des Jofia, und. mufs jnb entweder dem ji7215 als

obendrein mittelft Einfetzung eines m» als Subjectes zum

Appellativum oder dem obnmb als Eigenname parallel

Prädicate eines neuen felbftändigen Satzes macht. Aehn-

ftehen. Da jenes nichts pafst, ift Chen S. Zephanjas

lich unvorfichtig ift in 14, 10 die Einfetzung von ‚diefes

der in Babel lebende Veranftalter der Sammlung von

aber‘ f{tatt des Waw vor m„2&85; denn nicht als Gegenfatz,

Gefchenken, welcher, felbft an der Ueberbringung ver-

fondern als Folge der vorangehenden Wandlung der Um-

hindert, den Chelem, Tobia und Jedaja damit betraute

gebung ftellt der Grundtext die Erhöhung Jerufalems dar.

und durch feine Empfehlungen ihnen bei feinem in Jeru-

— Theilweife wiederholt der Verf. in diefen Beifpielen

falem wohnenden Bruder Jofia S. Zephanja gaftliches

Fehler früherer Ausleger; aber bei einem fo fchwierigen

Quartier ficherte,

Buche, wie dem des Sacharja, ift jedem neuen Erklärer

Was die Benützung-der LXX anlangt, fo fei es mir

dringend anzurathen, dafs er die Meinungen feiner Vor-

geftattet, an /einigen Beifpielen zu zeigen, dafs‘eine ge-

gänger in Frage ftelle und die Stoffe von vorne an

nauere und vollftändige Beachtung derfelben uns in man-

felbft prüfe,

So ift‘es faft zur allgemeinen Gewohnheit

chen Punkten über das bisherige Verftändnifs des Tex-

geworden in 2, 4 zu überfetzen, ‚welche Juda zerftreut

tes hinaushelfen kann.

Sie bieten uns hinter m%p am

haben, alfo dafs Niemand das Haupt erhob‘, obwohl

Ende von 1, 2 das unentbehrliche bi7s, welches das

jeder Unbefangene fich wundern mufs, wie hier zwifchen

vorhergehende yxp, rechtfertigt und die zur Umkehr

Hörnern und Zerftreuung, zwifchen Zerftreuung und

lockende Verheifsung, dafs Jahve fich wieder zuwenden

Beugung des Hauptes ein felbftverftändlicher Zufammen-

wolle, als fo viel gröfsere Gnade erfcheinen läfst.

Die

hang vorausgefetzt wird, und *z»” mit einem nachfolgen-

Weglaffung in unferem Texte beruht auf der Abficht,

den Nomen oder einem perfectifchen Satze unmöglich

keinen Widerfpruch zwifchen dem ‚grofsen Zorne‘ hier und

‚fo: dafs‘ bedeuten kann,

Auch Mal, 2, 9 drückt "x +55

dem ‚geringen Zorne‘ in v. I5 entftehen zu laffen. Sie

nur diefes aus, dafs das Mafs der Verachtung, welcher

bieten uns ferner den’richtigen Text in 2; 1515585039 öb,

Jahve die Priefter preisgiebt, dem Mafse ihrer. Verachtung

während der mafforetifche lediglich eine irrige Wieder-

gegen Jahve gleich fei.

Ebenfo entfpricht auch hier

holung‘ von v.-14 repräfentirt; und beffer als Breden-

einander das Mafs der feindfeligen Thätigkeit (15t) und

kamp, ' der mnm >»3657 ausfpricht, befeitigen fie die Unform

das Mafs des eigenen Verhaltens der Judäer.

Während

Smım) durch die Ausfprache mnm 34i1, deffen Subjeet die

T

es natürlich ift, dafs in demfelben Mafse, als mein Geg-

beiden Weiber v. 9 find.

In 7, 7 haben fie nicht rx

ner fein Haupt erhebt, ich mein Horn zur Abwehr gegen

als xot. nom. gefafst und das Demonftrativpronomen er-

ihn erhebe, foll hier die Unnatur, das unentfchuldbare

gänzt; fondern fie lafen 855350 5a 8bn

wofür es viel-

Unrecht bezeichnet werden, wenn es von den heidni-

leicht urfprünglich 358 hiefs, und fprachen 5& = mbe8.

fchen Nachbarftämmen der jüdifchen Colonie (denn diefe

Nach Hag. 2, 19 ift in 8, 12 %r vor j5am ein nothwen-

find gemeint und nicht die Danielifchen oder irgend

diger Begriff; die deshalb faliche Ueberfetzung der LXX

welche Weltreiche, die Ifrael und Juda von ihrem Lande

deı&w ElorpNV Di56 MmaN zeugt aber doch noch für die

fern halten) heifst, dafs fie gegen Juda das Horn / erhoben

richtige‘ Worttrennung, welche 55 my4r ift: ihre‘d. i

haben in demfelben Mafse, als die Judäer friedlich nur

der m486 Saat ift wohlbehalten, nicht 351a in Sorge,

auf fich bedacht und befcheiden für fich hinlebend keine

wie Hag. 2, 19. In 9, 15 ift nach der urfprünglichen Lesart

über die blofse Duldung hinausgehenden Anfprüche ge-

der LXX (f. bei Field, Hexapla) ficher ftatt des unver-

macht haben.

Auch können die an den vier Grenzen

ftändlichen m geradezu o7 oder 57 einzufetzen, und

der Colonie fich erhebenden und ihre Spitzen gegen fıe

da %581 nach ın und ı2, 6 gemodelt zu fein {cheint,

richtenden Hörner weder Juda noch fein Land zerftreut

das n355%1 der LXX mit Berückfichtigung des jid5w> des

haben, fondern eingeengt' und zufammengedrückt (17),

Trg. vorzuziehen in der Ausfprache p135571, fo dafs der

an der freien Bewegung gehindert haben fie die in ihrer

Satz etwa lautet: Jahve wird fie überfchilden und fo

Mitte lebende Gemeinde; eben darum ift die in der Vifion

werden fie fie übermögen und die Schleuderftücke (der

gefchehende Abfchlagung der Hörner in der Wirklich-

Belagerer) fehltreffen (lies %wm5317) u. . w.. Das anftöfsige

keit eine Einfchüchterung, ein Zurückfchrecken der Nach-

55bmn) I10, I2 mufs ferner nach den LXX hinfort durch

Desgl. wiederholt

das gebräuchliche und allein brauchbare 1»bmn erfetzt

barftämme in ihre Grenzen (77nmb).

werden,

Br. zu 1, 16 die Behauptung, =1p fei eine alte Neben-

Alle diefe Dinge erfcheinen Manchem unwich-

form zu 1p, während der C-Text m3p ‚ihre eigene Mefs-

tig; aber wie viel oft davon abhängt, mag man daran

fchnur‘ gefafst fein will.

Die Mefsfchnur über eine Stadt

fehen, dafs ein höchft bedeutender Factor des Dramas

ziehen, kann heifsen, fie zum Befitze vertheilen, dagegen

II, 4—17 im mafforetifchen Texte rein verloren ge-

ihre eigne Mefsfchnur über eine der Wiederherftellung

gangen und nur in den LXX erhalten ift. Jener enthält

wartende zerftörte Stadt ziehen, drückt die tröftliche Ver-

nämlich eine Figur jxxm %"5»y, welche mit der Schlacht-

heifsung aus, dafs fıe in ihrer alten Herrlichkeit u. Gröfse

heerde überhaupt identifch, doch wieder als befonderer

wiederhergeftellt werden wird, Ebenfo ift es unmöglich

Theil ein felbftändiges Leben führen foll und Handlungen

2, 11 zu überfetzen: ‚Zion, die du Babel bewohnft, fliche‘;

verrichtet, welche durchaus ein anderes Subject verlangen.

arna nawı kann nach feftem Sprachgebrauch (vgl. z. B.

Denn im Bilde find doch wirkliche Schafe enthalten und

Jer. 48, 18) nur die Einwohnerfchaft von Babel-fein, die

Schafe pflegen ihrem Hirten nicht in klingender Münze

505

Theologifche Literaturzeitung.

870 NE- 24

566

feinen Lohn auszuzahlen. Es ift unmöglich, dafs der Hirt,

Garbenhaufen trotz:ihrer geringen Zahl allgemeine Ver-

dem blofs die Schlachtfchafe befohlen find, der nur fie

heerung verbreiten (v. 6), bekommen die Jerufalemiten

gehütet hat, erftens erkläre, fie feien die elenden Schafe,

Luft und Luft zu einem den Sieg vollendenden Ausfall

weil fie die Schlachtfchafe feien 11, 7 und zweitens die-

und es ift ihnen unmöglich gemacht, fich allein und

jenigen unter den Schlachtfchafen, die ihn beobach-

gegen die Judäer zu brüften (v. 7). Auch damit bin ich

ten, v. II als die elenden ihnen gegenüberfetze.

Soll-

einverftanden, dafs mit den LXX 12, 2

5 als Schwelle

ten aber auch hier beide Begriffe gleichen Umfang haben

zu deuten fei, aber wie diefelbe ‚durch alle Völker zittert‘,

und, wie es natürlich ift, nur ‚die ihn beobachtenden

das verftehe ich nicht.

Taumelfchwelle heifst Jerufalem,

unter den betreffenden Schafen bezeichnet werden, fo

weil fie alle Völker wie die Schwelle eines Haufes ein-

mufsten fie, da es auf ihr Elend hier gar nicht ankommt,

lädt, vertrauensvoll einzutreten , die Eintretenden aber

nicht mit dem Gefühlsausdrucke ‚die elenden‘, fondern

ins Straucheln und Fallen bringt, fo dafs fie nicht hinein

mit dem, technifchen bezeichnet werden, der ihm von

kommen.,

Dagegen bin ich ebenfowenig wie mit der

Anfang an feftfteht und er konnte nur fagen mannn N

Aufnahme von 593 14, 5 einverftanden damit, wie Br.

Dn . Wie fonderbar nun, dafs vor diefem »53», das

fich, ‚in „12, 2 durfch, .die LXX: verführen .Jäist.

Wenn

nur ‘ in Verlegenheit fetzt, jedesmal ein

33 vorher-

Jerufalem infolge jenes Streiches der, Judäer, der die

geht, welches nicht minder verlegen macht!

Die gew.

Entfetzung herbeiführt, an ihrer ‚ Stelle in Jerufalem

Erkl. nämlich in v. 7 hat Br. felbft abgewiefen und fich

fitzen bleibt (v. 6), fo ift die Belagerung offenbar in

fie . als

Stadt

nach dem Obigen vergebens bemüht, eine beffere zu

in. der Abficht unternommen worden,

finden, und in v. II ift das j3 jedenfalls überflüffig, fei

von ihrer Stätte wegzufchaffen.

Es. .ift ‚alfo.ein . treff-

es als Object, indem diefes durch 12 ausgedrückt ift,

endes Bild, wenn das Unterfangen der Nachbarvöl-

fei es im Sinne ‚von auf diefe Weife‘, da, das

Wazw

ker (32°239 v. 2), zu deffen Ausführung, da ;es ihnen zu

consec. {chon die Erkenntnifs als Folge des gleichzeiti-

fchwer . wird,,

fie alle

Erdenvölker

Zu; ‚Hülfe, zufen;

en Zufammenbrechens des Friedensbündnifses mit dem

verglichen

wird mit

den

Anftrengungen ,

die ein

Brechen des Hirtenftabesgenügend ausdrückt.

Demnach

immer gröfser werdender Menfchenhaufe macht, um

kann kein Zweifel fein, dafs das %532 der LXX den

echten Text darftellt.

einen grofsen Stein von feinem Platze aufzuladen und

Dafs diefer Begriff dem Lefer

wegzuziehen.

Je weniger er nachgiebt, defto gröfser

von früher vertraut ift, geht ja ficher aus I4, 21 hervor,

die Anftrengung, defto ficherer, dafs die Arbeiter fich

wo er ebenfo in naher Beziehung zum Tempel erfcheint,

felber wund {fcheuern.

Da nun für jenes ony, für diefes

wie in II, 13. Denn die jawm ”3»35 müffen doch -wohl

u50 die natürlichen Ausdrücke find, fo war. aus dem

in enger und täglicher Beziehung zum Tempel ftehen,

XATAMATOUMEVOV der LXX höchftens zu entnehmen, dafs

wenn der Hirte das Urtheil feines Herrn

ahve über

mon als part. Hofal im Sinne eines Gerundivs ausge-

ihre Werthung feiner Dienfte und der Fürforge feines

fprochen werden müffe, aus ihrem &umalleır aber bei-

Herrn ihnen dadurch kund thut, dafs er das

eld dem

leibe nicht, dafs für fie &w verfpotten bedeutet habe,

öpfer hin-

im Tempelvorhofe feine Waare feilhaltenden T

S

lafen,

fondern dafs fie in ihrem Texte vielmehr 277 PhG

wirft, damit er den entfprechenden Satz irdener Schüffeln

Dies ift eine wirkliche Lesart, bei welcher das

und Krüge an das Heiligthum abliefere.

Mehr kann

Zifchen als Signal zum Herbeikommen wegen des nach-

für Jahve’s Haus damit nicht gekauft, eine, beffere Aus-

folgenden 150821 gedacht war wie I0, 8, Jef. 7, 18.. Die

fchmückung desfelben dafür nicht erworben werden, als

alex, Ueberfetzer verftanden diefe wirkliche Meinung

wie fie der Tifch des. ärmften Mannes_ auch. hat, des

nicht mehr, weil fie nach dem fälfchlich .eingefügten Be-

Taglöhners, für deren einen fie ja auch den redenden

griffe des xataxatTELV (5Dn-n) einen folchen des Spottens

Propheten taxirt haben,

Welcher zufammenfaffende

erwarteten, den 75 ebenfalls auszudrücken diente. Aber

Ausdruck follte denn auch anders für: die dem Hirten

auch richtig gedeutet fteht mir die Lesart p5w hinter der

und der Heerde gegenübergeftellte dritte Figur, welche

mafforetifchen zurück, weil die Verftärkung des Ver-

in v. 5 als ‚ihre Käufer und Verkäufer‘ charakterifrt ift,

balbegriffes durch den Infinitiv bei ihr unmotivirt und

gebildet. werden können, als »»3»? denn der Händler

fie felbft der Entftehung durch Conjectur verdächtig ift.

ift beides, Käufer und Verkäufer.

Damit .haben wir

Wie hier ift der Verf. auch fonft, wo nicht alte

denn das bisher vermifste Subject, die Schafhändler

UVeberfetzungen den Verdacht ftützen, unbefangen genug,

nämlich, wiedergewonnen, denen es Vortheil bringt, wenn

auf Fehler im überlieferten. Texte zu fchliefsen und ihre

die von ihnen verachteten, verwahrloften Schafe unter

Heilung durch Vermuthungen zu fuchen: Er lieft 6, 10

die Hut‘ eines Hirten kommen, der von Gotteswegen

gewifs richtig obrı und vermuthet, für mich und nach

feinen Dienft an ihnen thut (v. 7), und die durch die

dem Nachtrage jetzt für ihn felbft unannehmbar, 9, I

ihrer Wahl. überlaffenes Art und Gröfse der Remunera-

ıın. Doch giebt es kleine und grofse,Schwierigkeiten

tion feiner Dienfte. bei feinem Abzuge bekunden mögen,

genug, deren er fich durch leichte Befferungen der Vo-

ob _ fie einem Dienfte von Gotteswegen einen unterfchei-

cale oder der Confonanten oder der Worttheilung hätte

denden Werth beizulegen gewillt und im Stande find.

entledigen follen.

Von den erfteren erwähne ich z. B.

Bei ihnen verfteht es” fich auch von {felbft, dafs ein Theil

a E E

Wer wie er richt

=ay von Efraim

wie von diefer Heerde, fo auch von diefem Hirten gar

verfteht, mufs hier nach 9, 4 ‚nach

f

yrus‘ ausfprechen,

keine Notiz nimmt, und daher die Verhandlung v. 12 ff.

ferner, %3 8 in.9, 16,- Da ift.n entftanden aus 57 zu

fich lediglich auf die befchränkt, die ein Auge auf ihn

lefen . 1773 ıxx ‚die Schafe feiner Heerde, endlich.9, ı

gehabt haben.

al C

Wer fo wie Br. 9, 1 ff. richtig von der künf-

Es ift rüh

mend anzuerkennen, dafs Br. an anderen

tigen Erweiterung der Menücha jahve’s gedeutet hat,

Stellen felbft fich mit Glück der LXX bedient hat. So

mufs hier unbedingt 538 , wahrfcheinlich 048 123 nach

findet er durch ihre Hülfe richtig heraus, dafs in 9, I

Jef. 17, 1—3, wo Ifrael "und Aram ebenfalls bei. ein-

die Rede mit 75823 beginnt und das Swuff. in nnın fich

ander, vermuthen.

Von den grofsen Schwierigkeiten,

auf Jahve bezieht , und dafs ı12, 5 MN = MNn ZU

deren noch ausftehende, Löfung dem jetzigen küm-

merlichen Stande

verftehen ift, nur dafs er auch mit den LXX Trg. ftatt

der Auslegung und Kritik man-

<3wb5 hätte 13w4sb lefen follen.

In der allgemeinen Ver-

cher Stücke des Sacharja ein Ende machen, oder doch

wirrung um fie 'her faffen die Führer Juda’s in der Hoff-

wenigftens erhebliche Förderung bringen kann, mufs ich

nung, fich zu den Jerufalemiten durchfchlagen zu kön-

des

aumes wegen leider abfehen, wie auch von einer

nen, den Entfchlufs, von den Heiden, denen fie Heeres-

Charakterifirung deffen, was der Verf, hinfichtlich der

folge leiften, abzufallen und fich gegen die fie umgeb-

Eruirung des Gedankenganges und der literarifchen Kri-

ende Uebermacht zu wenden.

Indem Jahve es ihnen

tik geleiftet hat.

Dort. hat er manches Neue aufgeftellt

und eingehend zu. begründen gefucht, und. ich

in n

dergeftalt gelingen läfst, dafs fie wie eine Fackel in

*

567

568

Theologifcäe Literaturzeitung. 1879 1_\Ir 24

-

der eigenthümlichen Lage, die Anftöfse, die ihn zu feinen

hier noch etwas mehr Sorgfalt in der Behandlung des

Abweichungen nöthigen, meift anerkennen, dagegen

Ganzen wünfchen.

feine eigenen pofitiven Darlegungen mir nicht aneignen

Die Unterfuchung beginnt fachgemäfs mit der Frage,

zu können.

So halte ich feine Deutung von c. 3 und

ob Jofephus den hebräifchen Text oder die Ueberfetzung

Es wird confta-

fpeciell die von dem Steine Juda’s v. 9, fo viel richtige

der Septuaginta benütze? (S. 8—23).

Anfätze dabei gemacht find, fodann die des Leuchters

tirt, dafs Jofephus ‚in feiner Bearbeitung der biblifchen

in c. 4 und der Oelbäume auf die Levitenfamilie Izhar

Zeit zumeift der LXX gefolgt; ohne jedoch; wie/an-

für verfehlt, feine Erklärung der Wagen in c. 6, fpeciell

dere Helleniften, den hebräifchen Text zu verfchmähen“

der Unterfcheidung der ftarken, trotz eines guten An-

(B 187

Leider hat fich aber der Verf. damit begnügt,

laufes für nicht zum Ziele treffend, feine Scheidung von

eben nur diefe allgemeine und zweifellos richtige That-

c. 12 und 14 nicht begründet, endlich feine Deutung

fache zu conftatiren,

ohne auf das Wie? näher einzu-

von c. I2 für ganz verunglückt und widerfpruchsvoll.

gehen.

Wenn einmal diefe Dinge ex professo unterfucht

Es ift unrichtig, wenn man erft leugnet, dafs Juda und

werden, dann follte doch auch gefragt werden, in wel-

Jerufalem aufser einander und gegen einander gedacht

chem Umfang Jofephus den hebräifchen Text herange-

werden können und widerfpruchsvoll, wenn man dann

zogen hat, und in welchem den

riechifchen?

Hat er

jenes {fchliefslich die ı2 Apoftel, Jerufalem aber und das

beide neben einander benützt, oder befchränkt fich feine

Haus David’s das nichtchriftliche Ifrael bedeuten läfst.

Benützung des hebräifchen Textes auf die gelegentliche

Und im Ganzen: ift mir der Weg zu 'weit und zu _ ver-

Erklärung hebräifcher Worte?

Auf- diefe Fragen erhält

wickelt, der aus dem Sacharja in den Römerbrief führt,

man hier keine Antwort. — In eingehender und fach-

als dafs ich ihn mitgehen könnte. — Ich bin zu Ende;

kundiger Weife wird dagegen in einem weiteren Ab(chnitt

dafs ich fo viel getadelt habe, möge der Verf. als Zei-

(S. 23 —53) gezeigt, dafs für viele der Ausfchmückungen,

chen meiner Theilnahme für ihn anfehen, im Uebrigen

mit welchen Jofephus die biblifche Erzählung bereichert,

aber dem Umftande zufchreiben, dafs er felbft es vor-

fich Parallelen in Talmud und Midrafch finden, woraus

gezogen hat, uns feine Gedanken in Form eines Com-

mit Recht gefchloffen wird, dafs Jofephus diefe Aus-

mentares zu geben, anftatt in der Form ausgewählter

fchmückungen in der exegetifchen Tradition feiner Zeit

Excurfe zu den vorhandenen, z. B. zu dem beften von

bereits vorgefunden hat.

Wenn auch manche der bei-

Köhler,

Denn ein Commentator wird um Alles gefragt,

gebrachten Parallelen fich nicht genau decken, fo ift

nicht blofs um das, was er zufällig gut weifs, und wer

doch im Allgemeinen der Beweis erbracht, dafs Jofephus

einen neuen Commentar z. B. über Sacharja {fchreibt,

bei feiner Bearbeitung der biblifchen Gefchichte einer

mufs Alles das, was Köhler gegeben, beffer und voll-

bereits‘ herrfichenden Methode, ja einer fchon vorhande-

ftändiger geben, Alles, was er Wefentliches vergeffen,

nen Tradition folgt. — Neben der in den Schulen Pa-

nachbringen und Alles, was er verkehrt gedeutet und

läftina’s herrfchenden exegetifchen Tradition {fcheint er

geurtheilt, durch Befferes erfetzen. Diefen Mafsftab habe

aber auch noch die Bearbeitungen der biblifchen Ge-

ich in Vorftehendem bisweilen angelegt und eben ihm

fchichte von den jüdifchen Helleniften Demetrius, Eu-

hat der Verf. felbft ficher nicht in ’jeder.Weife ent-

polemus und Artapanus

benützt zu haben,

wie

fprechen wollen.

BIgeh (S

3—62) im

nfchlufs an Freudenthal (Alexan-

der Polyhi

ß

or 1875) ziemlich wahrfcheinlich macht. Nur

Kiel:;

Dr. Kloftermann.

ift es fehr fraglich, ob Jofephus, wie Bloch annimmt, die

Originalwerke jener Helleniften felbft, nicht nur die Ex-

Bloch, Dr, Heinr., Die Quellen des Josephus in feiner

cerpte des Alexander Polyhiftor, eingefehen hat.

o..

fephus nennt coxfra Apıon., I, 23 die drei Helleniften De-

Archäologie.

Leipzig 1879,

Teub-ner. ( OO D

metrius, Philo, Eupolemus ganz in derfelben Reihen-

gr. 8.). M.;4. —

folge nebeneinander wie Clemens Alexandrinus Strom

Die Unterfuchung der

uellen, welche Jofephus in

LU AT

Dies macht es doch wahrfcheinlich, dafs er

feiner grofsen Gefchichte des jüdifchen Volkes benützt

fo gut wie Clemens fie nur aus der Zufammenftellung

hat, hat für die erften zehn Bücher derfelben ein wefent-

bei Alexander Polyhiftor kennt. Denn dafs Clemens aus

lich‘ anderes Intereffe ‚als für die letzten zehn.

Jene

Alexander Polyhiftor fchöpft, ift zweifellos. — Zu den

gehen mit der biblifchen Gefchichte parallel; und die

Helleniften gehört nun auch Philo der Philofoph, mit

Darftellung ruht hier fo gut wie ausfchliefslich auf den

deffen exegetifcher Bearbeitung der biblifchen Gefchichte

biblifchen Quellen.

Nur ift die biblifche Erzählung bei

fich die Darftellung bei Jofephus mannigfach berührt, na-

Jofephus zuweilen fehr ftark modificirt.

Die Unter-

mentlich im Leben Mofis, aber auch fonft. Bloch handelt

fuchung hat hier alfo feftzuftellen, welche Umgeftaltungen

über das Verhältnifs des Jofephus zuPhilo in einem fpäteren

vorgenommen worden find, und ob Jofephus für diefe

und

Zufammenhang (S. 117—140), indem er zu zeigen fucht,

Umgeftaltungen fchon Vorgänger

gehabt hat,

dafs Jofephus weder Philo’s hiftorifche Schriften, über

welche? Mit andern Worten: die Frage nach den Quel-

die Conflicte unter Caligula, noch. deffen exegetifche

len hat hier nur den Zweck, feftzuftellen, in welcher

Schriften gekannt habe.

Letzteres weift er deshalb ab,

Weife die biblifche Gefchichte bei Jofephus und

weil da, wo Philo und Jofephus fich berühren, fich die

bei etwaigen Vorgängern desfelben bearbeitet wor-

Parallelen auch in Talmud und Midrafch, alfo — wie

den ift. Für die Erkenntnifs der Gefchichte felbft wird

der Verf. fchliefst — in der exegetifchen Tradition der

Paläftinenfer finden, auf welche Philo und Jofephus als

damit nichts gewonnen. — Anders fteht es bei der zwei-

So viel Fleifs

der

ten-Hälfte der Archäologie. Hier haftet an der Quellen-

gemeinfame Quelle zurückgehen.

Unterfuchung wefentlich das Intereffe, durch Auffindung

Verf. auch auf diefen Nachweis verwendet hat, fo wird

Denn die Pa-

der von Jofephus benützten Quellen den Ereignifsen

er doch fchwerlich damit durchdringen.

felbfit um einen Schritt näher zu kommen;

alfo

die

rallelen zwifchen Philo und Jofephus find fo ftark und

Glaubwürdigkeit der erzählten Gefchichte zu ermitteln.

zahlreich, dafs fie die an fich naheliegende Benützung

In der obengenannten Schrift von Bloch fcheint

Philo’s: durch Jofephus zu einem hohen Grad von Wahr-

mir nun der ‚erfte Theil diefer Aufgabe mit mehr Sach-

fcheinlichkeit erheben.

kenntnifs und darum auch mit mehr Glück in Angriff

Eine befondere Art von Ergänzungen der biblifchen

genommen zu fein als der zweite.

Die jüdifche Vorbil-

teten Notizen aus den

Gefchichte bei Jofephus bilden die zuweilen eingefchal-

dung des Verf. hat ihn in den Stand gefetzt, hier man-

riechifchen Profanfchriftftellern,

ches zu ermitteln, was ein chriftlicher Gelehrter nicht

fo z. B. über die Sintfluth (Antt. I, 3, 6), über das Le-

leicht hätte finden können.

Freilich hat es dem Verf.

bensalter der Menfchen in der Urzeit (Antt, I, 3, 0),

hier nicht an Vorgängern gefehlt; und man möchte auch

über die phönicifche Gefchichte (Ant/. V, 5, 3. 13, 2.

569

Theologifche I‚itfratltrzeitugg. 18091 NO 2U

.

i

W

579

raa

IXio4) -2)undragl.

Da diefe Notizen fich deutlich als

er einfach diejenigen Autoren auf, welche er benützt

Einfchaltungen abheben, fo konnte der Verf. fich hier-

glaubt, und fagt dann einiges Allgemeine darüber, wo

über kurz faffen (S. 62—609). Er befchränkt fich auf den

fıe benützt feien. — Das erfte Erfordernifs wäre gewefen,

Nachweis, dafs namentlich Berofus und Menander im

die parallele Darftellung‘ im Bellum Judaicum Xorgfältig

zu vergleichen und fich über das Verhältnifs der beiden

Original von Jofephus benützt find. Die übrigen citirten

Autoren werden nur kurz berührt.

parallelen Texte genaue Rechenfchaft zu geben. Schon

Da Jofephus die biblifchen Quellen vorwiegend in

hieraus hätte fich eine ganze Reihe folgenreicher Schlüffe

der griechifchen Ueberfetzung der LXX benützt, fo ift

ergeben,

Damit wären dann die eigenen Andeutungen

es begreiflich, dafs er der griechifchen Bearbeitung auch

des Jofephus über feine Quellen zu combiniren gewefen.

da folgt, wo fie ftark vom hebräifchen Texte abweicht.

Und auf diefen Grundlagen hätte endlich die Quellen-

So hat er namentlich _den Efra in der apokryphifchen

benützung in den einzelnen Abfchnitten der Archäolo-

Bearbeitung und das Buch Efther mit den apokryphi-

gie Schritt für Schritt unterfucht werden müffen. — Es

fchen Zufätzen benützt, Beides ift längft anerkannt und

ift an diefem Orte nicht möglich, alle diefe Operationen

vorzunehmen.

wird von Bloch (S. 69—709) hinreichend nachgewiefen.

Ich glaube aber, dafs bei dem angedeu-

Beim Buche Efther, das in zwei verfchiedenen griechi-

teten Verfahren fich folgende Refultate mit grofser Wahr-

fchen Texten, dem vulgären und einem recenfirten, vor-

fcheinlichkeit feft{ftellen laffen:

liegt, hätte die Frage erwogen werden follen, ob Jo-

1) Im Bellum Fudaicum ift für die Gefchichte der

fephus fchon den recenfirten Text gekannt hat, wie na-

Hasmonäer und des Herodes nur eine Quelle, und zwar

mentlich von Langen (Tüb. Theol. Quartalfchr, 1860,

das grofse Gefchichtswerk des Nicolaus Damafcenus

S. 262 f.) behauptet worden ift. S. dagegen Herzog-

benützt.

kürzt.

Deffen Darftellung ift aber oft fehr ftark ver-

Plitt’s Realencyklop. 2. Aufl, I, 498.

In der nachbiblifchen Zeit ftöfst uns zunächft als

2) In der Archäologie ift ebenfalls: Nicolaus Da-

uelle ‚'von erheblichem Werth und Umfang das erfte

mafcenus eine Hauptquelle, und zwar nicht nur für

Makkabäerbuch: auf.

Bloch weift nach (S. 80—90),

die Gefchichte des Herodes, fondern auch für die Ge-

dafs Jofephus in feiner Darftellung der Makkabäerzeit

fchichte der’ Hasmonäer.

Er wird ausdrücklich citirt

im Wefentlichen nur einen Auszug aus jenem giebt; und

Anil.: XI Y} 25 Xil SB 12702 KIVy d RTKa

zwar hat er nicht den hebräifchen Text, fondern bereits

XVL% ı

Da Jofephus ihn hier weniger 'verkürzt als

die griechifche Ueberfetzung desfelben benützt.

Beides

ift bekannt und anerkannt.

im Bell. 7ud., {o_ hat die früher gefchriebene Darftel-

Immerhin. hätte die von J.

lung im Bell. Jud, oft das Ausfehen eines Auszuges

D. Michaelis (Deutfche Ueberfetzung des ı. Makka-

aus der Archäologie.

bäerbuches, 1778) vertretene Anficht: Jofephus habe den

3) In der Archäologie find aber aufser‘ Nicolaus

hebräifchen Grundtext benützt, wenigftens erwähnt und

noch ein paar andere Hauptquellen benützt, und zwar

erwogen werden follen. — Dafs Jofephus den Bericht

für die Gefchichte der Hasmonäer das leider faft ganz

des erften Makkabäerbuches durch Einfchaltungen aus

verloren gegangene grofse Gefchichtswerk des Strabo,

Polybius ergänzt, wie Bloch S. 96—100 ausführt, ift

das: oft „citirt: wird: (Arl XIln 10, 04 10007512r GV

ebenfalls fchon von Anderen bemerkt worden. — Die

2

<

342144 31710,745 7, 12181131 XCV', 1;42)0 Aür 1die Gefchichte

Frage, ob Jofephus das

. Makkabäerbuch gekannt und

des Herodes wahrfcheinlich die Memoiren des Herodes

benützt habe, wird von Bl. gar nicht berührt, Sie hätte

felbft, auf die wenigftens einmal Bezug genommen wird

doch nicht fo ganz ignorirt werden dürfen.

(XV, 6, 3).

m. wenigften glücklich ift der Verf. in feiner Un-

4) Infolge diefer Quellenbenützu

n

rüht:‘die Dar-

terfuchung der Quellen für die Gefchichte der Hasmo-

ftellung der Hasmonäer-Gefchichte bei Jof. faft ganz auf

T

näer vom Regierungsantritt des Johannes Hyrkanus

nichtjüdifchen Quellen (denn auch Nicolaus Damafcenus

an bis zum Regierungsantritt des Herodes (135—37

ift dahin zu rechnen, da fein Werk jedenfalls auf grie-

vor. Chr.), . 4: B..für Buch XAU% 3 bis IV Schluts:. Die

chifche Quellen zurückgeht, mag er felbft nun Jude ge-

Aufftellungen des Verf. hierüber find folgende (f. S. 90 ff.

wefen fein oder nicht).

Daher berichtet Jofephus auch

102 ff.). Für die Gefchichte des Johannes Hyrkan foll

faft nur folche Ereignifse, in welchen fich die jüdifche

die am Schluffe des erften Makkabäerbuches (I M. ı6,

Gefchichte mit der auswärtigen berührt. Was er von

24) erwähnte Chronik der Gefchichte Hyrkan’s als

der inneren jüdifchen Gefchichte erzählt, ift von ihm

Hauptquelle benützt fein.

Eine ähnliche Chronik auch

der mündlichen Ueberlieferung entnommen und hebt

für die Gefchichte Ariftobul’s I.

Aus welcher Quelle

fich durch feinen legendarifchen Charakter deutlich vom

die Gefchichte der fpäteren Hasmonäer gefchöpft fei,

bleibt bei Bl. zunäch

im Dunkeln, bis man am Schlufs

Vebrigen ab (6 z Bl XI 0/3: 5460 FRIVL 25 4B,

7 fonﬁ).

(S. 159) ganz gel

entlich erfährt, dafs er ‚annehmen

5) Aufser diefen Legenden hat er namentlich auch

möchte, dafs. die

z

haten auch der letzten Sproffen aus

noch eine Anzahl römitcher Urkunden

(XIII, 9, 2. XIV,

dem Haufe Juda Makkabis in befonderen Chroniken auf-

8, 5. XIV, ı0 u. ı2. XVI, 6), fowie die Lifte der

gezeichnet waren und daraus von Jofephus entlehnt

Hohenpriefter in den Bericht feiner Hauptquellen ein-

wurden‘.

Die von Jofephus in den betreffenden Ab-

gef(chaltet.

Aus der Heranziehung aller diefer Quellen,

fchnitten häufig citirten

utoren Strabo und Nicolaus

fowie aus der ausgiebigeren Benützung des Nicolaus

Damafcenus follen gerade nicht feine Hauptgewährs-

Vielmehr feien diefe kurzen Ci-

Damafcenus erklären fich die Abweichungen der Archäo-

männer gewefen fein.

logie vom Bellum Fudaicum.

tate nur zur Beftätigung einzelner Thatfachen in den Be-

Diefe Anficht über die Quellenverhältnifse hat jeden-

richt der Hauptquelle eingefügt,

In letzterem Punkte

falls das für fich, dafs fie auf den eigenen Ausfagen des

folgt Bl. dem Vorgang Niefe’s; freilich ohne rechte

Jofephus beruht.

Wenn er die beiden Hiftoriker Nico-

Klarheit, denn es find {chliefslich doch ziemlich erheb-

laus und Strabo fo oft citirt, fo ift es doch das Nächft-

liche Stücke, die auf Strabo zurückgeführt werden (S.

liegende, fie als Hauptquellen vorauszufetzen. Die An-

104. 105).

ficht Niefe’s (Hermes Bd. XI, S. 470 f.), dafs gerade

Von allen diefen Aufftellungen ift nun, wie mir

Es war aber

die Citate aus jenen nur zur Ergänzung in den Bericht

fcheint, auch nicht eine einzige

altbar.

der Hauptquelle eingefchaltet feien, fcheint mir ange-

auch kaum möglich, dafs der

erf. hier zu fichern Er-

fichts der Häufigkeit jener Verweifungen fehr unwahr-

ebnifsen gelangte, denn fein Verfahren ift viel zu ober-

fcheinlich. Auch kann man den vorfichtig abwägenden

ü

ächlich und fummarifch. Statt dem Text des Jofephus

Strabo an einigen Stellen noch deutlich heraushören,

Schritt für Schritt zu folgen und aus einer forgfältigen

wo er gerade nicht citirt wird, nämlich Anzt. XIII, 12,

Analyfe des Textes feine Refultate zu abftrahiren, zählt

4 u. 5, wo die. kritifchen Zahlenvergleichunain (50,000,

374

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 24.

572

nach Anderen 80,000; 30,000, nach Timagenes 50,000) mir

gegen fein, dafs für die Angaben in Betreff der Hohen-

zweifellos aus Strabo abgefchrieben , zu fein fcheinen.

priefter der herodianifchen und römifchen Zeit dem Jof.

eine fchriftliche Lifte vorgelegen hat.

Auch darin wird

Nie(e’s Beobachtung, dafs die Citate aus Strabo an den

beiden Stellen XIV, 3, ı und XIV, 8, 3 am unrichtigen

dem Verf, beizuftimmen fein, dafs die letzten drei Bücher

Platze in den Zufammenhang der Hauptquelle eingefchal-

der Archäologie (B. XVIII—XX) vielfach auf mündlicher

tet find,. ift fehr fcharffinnig und zweifellos richtig. Aber

Information beruhen.

Doch vermag ich es nicht für

daraus folgt nicht, dafs alle Citate aus Strabo und Ni-

richtig zu halten, wenn Bl. auch .den Abfchnitt XIX,

colaus zur Ergänzung in eine andere Hauptquelle ein-

1—4 auf eine . mündliche Quelle zurückführt.

Diefer

gefchaltet find; fondern es folgt, dafs in jenen Partien

fällt durch feine Ausführlichkeit fo fehr aus dem Rah-

Nicolaus zu Grunde gelegt ift und aus Strabo ergänzt

men der übrigen Erzählung heraus, dafs für ihn gewifs

wird.

In anderen wird hinwiederum Strabo die Grund-

eine. befondere {chriftliche Vorlage zu ftatuiren ift.

lage bilden und Nicolaus zur Ergänzung herbeigezogen

Im Allgemeinen kann man von Bloch’s Unterfuchung,

fein. Jedenfalls kann man für Niefe’s Anficht nicht den

foweit fıe die nachbiblifche Zeit betrifft, leider nicht

Umftand geltend machen, dafs alle diefe Citate im Bel-

fagen, dafs damit die Sache gefördert worden fei.

So-

Zuüm Fudaicum noch fehlen.

Sie fehlen hier und/treten

weit feine Aufftellungen überhaupt. richtig find, gehen

erft in der Archäologie auf, weil Jofephus erft hier durch

fie nirgends über das Nächftliegende, das auch‘ fchon

feine apologetifche Tendenz zur öfteren Nennung feiner

von Anderen gefagt worden ift, hinaus.

Um wirklich

Gewährsmänner veranlafst: wird. Endlich darf man auch

einen tieferen Blick in die Quellenverhältnifse der Ar-

ausı dem xas, mit welchem die Citate häufig eingeführt

chäologie zu eröffnen, dazu müfsten die Unterfuchungen

werden (‚auch Strabo‘, ‚auch Nicolaus‘), nicht den Schlufs

viel forgfältiger und eingehender geführt fein. — In der

ziehen, dafs feine Hauptquelle eine andere fei.

Dies

Berückfichtigung der früheren Literatur hat der Verf. es

will meiftens nur fagen: ‚wie ich, fo auch jene‘, was Jof(.

fich ziemlich leicht gemacht.

So : fukrb er zı 3BItS: 69

recht: wohl fchreiben kann, auch wenn er feinen Bericht

Anm., 73 Anm., 78 Anm. 2 als Literatur zum a

kry-

jenen entlehnt hat.

Zuweilen hat das x& auch darin

phifchen Efra und zu Efther ein paar einzelne

W

erke

feinen Grund, dafs in der That der eine zur Ergänzung

auf, die ihm zufällig zur Hand find, mit Ignorirung der

meiften Hauptwerke. Das exegetifche Handbuch zu den

des anderen herbeigezogen wird, wie z. B, XIV, 3, I

Ganz. verfehlt ift jedenfalls die Meinung Bloch’s,

Apokryphen von Fritzfche und Grimm hat er fich nach

dafs dem Jofephus für die Gefchichte fämmtlicher Has-

S. 96 Anm. ‚nicht verfchaffen können‘!!

Bei' der Lite-

monäer von Johannes Hyrkan an lauter Special-Chro-

ratur über das Buch der Jubiläen (S. 24 Anm.) fehlt das

niken als Hauptquelle zu Gebote geftanden hätten. Wenn

Buch. von Rönfch, wahrfcheinlich nur deshalb, weil ‚es

dies der Fall wäre, dann würde z. B. die Gefchichte des

erft im J. 1874 erfchienen und deshalb in meiner NTI.

Johannes Hyrkan und des Alexander Jannäus nicht fo

Zeitgefch. noch nicht genannt ift. — Auch fonftige

überaus dürftig ausgefallen fein.

Ueber die Gefchichte

Flüchtigkeiten ftofsen zuweilen auf.

Was>5. 5

über

Hyrkan’s hat es allerdings. einmal eine folche Special-

den Widerfpruch in der Chronologie des Jofephus gefagt

Chronik gegeben.. Aber dafs fie dem Jofephus vorge-

wird, ift infolge der nachläffigen Darftellung ganz un-

legen hat, darf wohl mit Beftimmtheit verneint werden.

verftändlich. Nur wer fich die Hauptfache felbft ergän-

Für die Gefchichte des Herodes nimmt Bloch (S.

zen kann, kann das Gefagte verftehen. — S. 68 Anm. 7

106 ff, 140 ff.) Nicolaus Damafcenus als Hauptquelle an;

wird u. A. auf eine fpätere Ausführung über Hekatäus

aufserdem eine ftarke Benützung der ‚Denkwürdigkeiten

verwiefen, die aber nirgends folgt. — Intereffant wäre

des Herodes‘;

beides wohl mit Recht.

Es hätte fich

mir auch zu erfahren, woher der Verf, weifs, dafs das

nur etwas mehr darüber ermitteln laffen, wo diefe.und

Bell. Jud. des Jof. ‚im Jahre 73 gefchrieben und im J.

wo jene Quelle benützt ift. ‚ So ift es z. B. intereffant,

75 veröffentlicht worden‘ (S. 56 Anm.1.).

dafs in. der Archäologie häufig nach Regierungsjahren

Giefsen.

E. Schürer.

des Herodes:gerechnet wird (Antti. XV, 5,2.9, 1. 10, 3

bla

Hb Vr l6L D:

Im Bellum Fudaicum geichieht dies

nur ein einzigesmal (I, 19, 3). Es fcheint mir wahrfchein-

Galli, Dr. jur. Gfr., Die Iutherischen und, calvinischen

lich, dafs die Mehrzahl diefer Angaben aus den ‚Denk-

Kirchenstrafen gegen Laien im Reformations- Zeitalter.

würdigkeiten des Herodes‘

entnommen ift, und dafs

eben diefe.in den betreffenden Partien der Archäologie

Zugleich ein Beitrag zur Culturgefchichte.

Breslau

1870,, Koebner. (VIE 280 S \gra 8.) ; Mi.7 S

benützt find. Aus:dem Umftande, dafs im XV. Buch

diefe zweite Hauptquelle ftärker herangezogen ift, als

Eine tüchtige Arbeit, welche wir in einem theologi-

im XVI. u. XVIL, erklärt es fich, dafs in jenem: die Ab-

fchen Blatte um fo lieber zur Anzeige bringen, da fie

weichungen vom Bell. Jud, gröfser find, als in diefen.

einen Jüriften zum Verfaffer hat. In der Geftaltung der

— Zu unterfuchen wäre auch, ob die für Herodes un-

Kirchendisciplin wird fich das innere Leben einer Kirche

günftig lautenden Erzählungsftücke ebenfalls auf eine

fowie ihre Stellung zum Staate immer in befonders präg-

fchriftliche Quelle zurückgehen oder ob fie aus der

nanter Weife wiederfpiegeln. Infofern ift die Wahl des

mündlichen Üeberlieferung gefchöpft find. Und bei die-

behandelten Gegenftandes eine glückliche zu nennen, und

fer Gelegenheit wäre zu erwähnen gewefen, dafs es auch

bietet das Buch in der That mehr, als der Titel ver-

eine Gefchichte des Herodes von einem gewiffen Pto-

muthen läfst, Es ift ein beachtenswerther Beitrag zur

lemäus gegeben hat, die vermuthlich feine idumäifche

Entftehungsgefchichte des Verhältnifses zwifchen der

Abkunft hervorhob, alfo wohl nicht im höfifch-panegy-

roteftantifchen Kirche und dem Staate überhaupt. Das

rifchen Sinne abgefafst war (Ammonius De adfınıum

Ganze bildet, wie der Verf. in der Vorrede mittheilt,

vocabulorum differentia s v. "Idovuaior. ”Idovuaior xa

nur ein Bruchftück einer urfprünglich nach umfaffenderem

"Lovdaior dıagEo0ovoır, e NOı JITtOoAeuALOg EV mOwOTO

N

Plane angelegten Arbeit, deren Vollendung' er leider für

megl ‘ Hocddov T0oV Bacıh&wo).

die nächfte Zeit nicht ‚in Ausficht ftellen kann.

So er-

Die letzten Abfchnitte bei Bloch handeln über die

klärt es fich, dafs nur ein beftimmt begrenzter Theil des

von Jofephus . eingefchalteten. römifchen Urkunden (S

Reformationsgebietes zur Befprechung kommt, die luthe-

144—147), über die Hohenpriefterliften.(S. 147—150)

rifchen Landeskirchen Deutfchlands und die theokratifche

und über die mündlichen Quellen (S. 151—156). In

Republik Calvin’s in Genf, während .die reformirten Kir-

Betreff der Urkunden folgt Bl. der. Hypothefe Niefe’s,

chengemeinfchaften in Frankreich, den Niederlanden,

dafs fie fchon von Nicolaus Damafcenus gefammelt und

Schottland etec. aufser Betracht . bleiben. Dafs der Verf.

Ich kann

aus diefem von Jofephus entnommen feien.

jene beiden Gebiete, das lutherifche und das (im engeren

das nur für ganz unbegründet halten. Richtig wird da-

Sinn) calvinifche, gefondert behandelt, ift bei der Ver-

523

574

kanl

.

o

s

sn.

E

Theologifche 7Lite>raturzeitung. 1879. Nr. 24.

fchiedenheit der auf beiden entwickelten Geftaltungen

|

gange Döllinger’s ,, welcher bekanntlich in feinem Werk

ganz angemeffen.

Indeffen hat er ein gegenfätzliches

SE

über die Reformation nicht ohne Behagen eine grofse

Princip für die Geftaltung der lutherifchen und reformirten

Zahl von Zeugnifsen zufammengeftellt hat, aus denen

Kirchenzucht nicht nachgewiefen, Die vorhandenen Diffe-

‚ hervorgehen foll, dafs die Reformation durch Befeitigung

renzen erklären fich aus einer Reihe von pofitiven ge-

_ der katholifchen Kirchenautorität eine Löfung aller fitt-

fchichtlichen Bedingungen, welche der Verf. im Wefent-

lichen Bande verurfacht habe.

Die Wahrheit ift, dafs

lichen richtig, wenn auch ohne eigentlich Neues bei-

die Reformation jene fittliche Verwilderung als ein Erbe

zubringen, dargelegt hat.

Freilich ftimmt es damit

aus der Zeit der katholifchen. Kirchenherrfchaft über-

nicht recht, wenn er gelegentlich davon redet (S. 153),

kommen hat: ift fie 'hier und da infolge der Befeitigung

dafs Calvinm gleich von Anfang ‚zu radical anderen. Mit-

’

des Bannes u. f. w. ftärker hervorgebrochen, fo war diefe

teln und Wegen‘ gegriffen habe als die deutfchen Refor-

fo wenig die Urfache davon, als heute die Civilehe die

matoren, geftützt auf die theokratifche Auffaffung, wo-

Urfache der religionsleofen Ehefchliefsungen in den grofsen

nach ‚Gott felbft der oberfte Lenker der Kirche ift und

Städten ift. Ref. erlaubt fich an die Nachweifungen, zu

als: feine Stellvertreter die Obrigkeit und Geiftlichen in

erinnern, welche er in einer Abhandlung in der Zeitfchr.

Dienft. nimmt‘ (S

157).

Diefelbe theokratifche Auf-

f. hiftor. Theol. (1875, S. 266 ff.) über diefe Dinge ge-

faffung liegt der Lehre der deutfchen Lutheraner von

geben hat. — Die Wirkung, welche die proteftantifche

den drei kirchlichen Ständen zu Grunde.

Das Verhält-

Kirchenzucht felbft in ihrer fehlerhaften Geftalt auf.die

nifs der beiderfeitigen Entwickelung ift hier wie ander-

Verfittlichung des Volkslebens geübt hat, fchlägt der

Verf. wohl zu gering an.

Viel zu wenig weifs er ins-

wärts nicht das, fich gegenfeitig auszufchliefsen, fondern

fich gegenfeitig zu er

f

n: weiter geht die Differenz

befondere die Bedeutung deffen, was Calvin in Genf er-

nicht, welche der Verf.

äFSZC

182) ganz treffend andeutet,

zielt hat, zu würdigen, man vgl. Stähelin, Calvin I,

und welche fich kurz dahin formuliren liefse, dafs die

e

333; 350 ff. Auch fordert doch die gefchichtliche Gerech-

calvinifche Kirchenzucht mehr die Reinhaltung der Ge-

tigkeit, die ungeheueren Schwierigkeiten, mit welchen die

meinde im Auge hat, die lutherifche mehr Verwandtfchaft

neue Kirchenbildung zu kämpfen hatte, voller zu würdi-

mit der Seelforge zeigt.

Zur Ergänzung mag hier auf

gen, als von dem Verf. gefchieht.. Wie die Dinge lagen,

die gute Ausführung von Seyerlen, Zeitfchr. f. prakt.

war es wirklich eine gefchichtliche Nothwendigkeit, da{s

Theol. I, 381 ff. verwiefen werden. — Recht hat‘ der

|

FE PTE

es fo kam, wie es gekommen . ift. — In der Beurtheilung

Verf. mit der durch das Ganze hindurchgehenden Grund-

der Thatfachen gewinnt man vielfach den Eindruck, dafs

auffaffung, dafs die Entwickelung der proteftantifchen

der Verf. zu fehr nach modernen Gefichtspunkten ur-

Kirchenzucht von Anfang eine falfche Richtung einge-

E

theile und mit modernen Mafsftäben meffe, zu wenig die

fchlagen habe, indem fie durch Herbeiziehung der obrig-

‚ Dinge aus dem eignen Geifte des Zeitalters zu begreifen

keitlichen Zwangshilfe den Charakter einer ftaatlichen

ı wiffe.

Der Nachweis im Einzelnen würde hier zu weit

Polizei- und Strafrechtsübung annahm. Hier liegt die

| führen, wir meinen Stellen wie S. 48. 75. 105. 144 u. 6,

Wurzel der beklagenswerthen Thatfache, dafs der heu-

‚ Dahin gehört auch die Annahme (S. 275), dafs die deut-

tigen Welt der Begriff der Kirchenzucht als gemeind-

' fchen Landesherren Bedenken geträgen hätten, in gleich

|

licher Selbftdisciplin fo völlig abhanden gekommen ift:

|

ftrenger Weife wie in Genf durchzugreifen, weil fıe einen

kann doch der moderne Culturmenfch das Wort Kirchen-

Maffenrücktritt zum Katholicismus hätten beforgen und

zucht insgemein nicht ohne einen gewiffen Schauer aus-

\ Auf

ihre katholifchen Unterthanen Rückficht nehmen

fprechen hören.

Es

rägt fich in jenem Entwickelungs-

müffen.

Katholifche Unterthanen evangelifcher Fürften

gang das Mifsgefchic

der deutfchen Reformation über-

gab es feit dem Religionsfrieden nicht, und ein Con-

haupt aus, dafs es zu einer freien evangelifchen Ge-

fefionswechfel der Unterthanen dem Landesherrn zum

meindebildung nicht gekommen ift: der Widerftreit zwi-

Trotz war eine Unmöglichkeit. — Recht gut find die

fchen den Zuftänden, wie fie thatfächlich wurden, und

Auseinanderfetzungen des Verf.’s über das Wefen der

dem evangelifchen Grundprincip von dem Glauben als

kirchlichen. Disciplin im Unterfchied von der Strafrechts-

freier perfönlicher That, wonach es nur Gemeinden aus

pflege des Staates (S: 137 ff.). Doch ift die Weife, wie

frei überzeugten, ungezwungenen Mitgliedern geben

von der ‚Ehre‘ der Kirche als Motiv der Zuchtübung

dürfte, ift nicht‘' hinwegzufchaffen, Indeffen wäre es irrig

geredet wird (auch S. 7), wieder etwas gar.zu äufserlich

anzunehmen, wie des Verf.'s Meinung zu fein fcheint,

und ‚modern; fo:wenn-der Verf. S. 274 meint, .feit der

dafs die urfprüngliche: Tendenz der Reformation auf

fefteren Begründung der Reformation in den proteftanti-

fchen Gebieten fei von diefer Seite her kein Bedürfnifs

Trennung von Kirche und Staat im modernen Sinne

S

hinweife. Die Idee des religiöfen Berufes der Obrigkeit

nach Kirchenzucht mehr vorhanden gewefen, ‚die Ehre

als einer heiligen Gottesordnung ift ebenfo wefentlich

n

der Kirche bedurfte nicht mehr der fo lebhaften Be-

wie die Forderung der freien perfönlichen Glaubensent-

tonung, denn durch die allgemeine Anerkennung bei

fcheidung aus dem Princi

der Reformation entwachfen :

Volk und Obrigkeit war ihr Anfehen genügend gefchützt

die Aufgabe war, beide

edanken zu innerer Einheit zu

und gefichert‘. Es handelt fich doch nicht um die Oppor-

verbinden und daraus das Verhältnifs zwifchen Kirche

tunitätsrückficht auf das Anfehen der Gemeinfchaft nach

und Obrigkeit organifch zu geftalten.

Sie ift nicht. ge-

aufsen hin, fondern um die fpontane Reaction des fitt-

löft worden und ift bis heute noch ungelöft. — Irrig ift

lichen Gemeingeiftes gegen unerträgliche Verletzungen.

die Angabe des Verf.’s (S. 23), dafs Luther erft 1531

— Was S. ı02 über die Verfagung des kirchlichen Be-

infolge der Sittenverwilderung im Volke darauf gekom-

gräbnifses als Disciplinarmittel vorkommt, ift unzu-

men fei, Kirchenzucht zu fordern.

Schon in der Schrift

treffend: dem Verf. dürfte bekannt fein, dafs das Gebet

von deutfcher Meffe redet er davon, dafs man in den

für die Todten und die Vorftellung, denfelben. dadurch

freien evangelifchen Gemeinden, wie er fie damals dachte,

Heil in ihrem jenfeitigen Zuftande zuwenden zu können,

aber nicht zur Ausführung bringen zu können meinte,

in der evangelifchen Kirche ganz fremd ift. Dafs vor

Calvin ‚Niemand‘ daran gedacht habe, evangelifche Ge-

‚die, fo fich nicht chriftlich hielten, kennen, ftrafen, bef-

Er hat

fern, ausftofsen oder in den Bann thun‘ könne.

meinden auf dem Wege der Freiwilligkeit zu fammeln

s gefchehen. Hom-

immer gewufst, dafs zur Idee einer evangelifchen Chri-

(S. 171), ift ungenau, in Heffen war e

ftengemeinde auch eine gemeindliche Selbitzucht gehöre,

burg ftatt Homberg (S. 21) ift ein

V

erfehen.

Andere

wenn er auch in den Verfuchen, folche zur Ausführung

Bemerkungen, die im Einzelnen zu machen wären, halten

zu bringen, nicht frei von Schwankungen geblieben ift.

wir in Rückficht auf den Raum zurück.

Was jene Verwilderung der Sitten angeht, fo thut man

unrecht, dafür die Reformation verantwortlich zu machen.

Friedberg.

K. Koehler.

Der Verf. folgt hier, wie es fcheint, zu fehr dem Vor-

575

Theologifche Literaturzeitung.

1879. Nr. 24.

576

Mosler, Pfr. Dr. N., Zur Geschichte des Coelibats, mit

modernen Ideen, einerfeits der Werthfchätzung der

befonderer Rückficht auf die erften chriftlichen Jahr-

geiftigen‘ Herrfchaft des Menfchen über die Dinge, d.

hunderte. Aus den Urkunden. Heidelberg 1878, Weifs.

h. der Cultur im weiteften Sinne, andererfeits. im Zu-

(48 S. gr. 8.): M. — 0,

fammenhang damit der Betonung des Rechts und der

felbftändigen Bedeutung der einzelnen Perfönlichkeit,

Mosler, Pfr. Dr. N., Die kirchliche Bedeutung der Parti-

welche Idee nach ihrem richtigen Grundverftändnifs ins-

befondere der Verf. mit Recht für das Chriftenthum in

cular-Concilien und die praktische Stellung des Altkatho-

Anfpruch nimmt.

Die berechtigten Anftöfse unferer

licismus auf der Synode von 1878, beleuchtet. Heidel-

berg 1878, Weifs.

(25 S. gr. 8.) M. —. 50.

‚Modernen‘ an der mehr oder weniger herrfchenden

Theologie und Predigt findet der Verf. befonders in

Beide Brochüren befchäftigen fich mit der Frage des

zwei Punkten.

Zum Erften wendet er fich gegen jenen

Prieftercölibates, welche für den Altkatholicismus leicht

noch aus der orthodoxen Periode herftammenden, nicht

verhängnifsvoll werden könnte.

Nr. ı giebt einen von

blofs in der ftrenggläubigen, fondern auch in der ratio-

tüchtiger Belefenheit des Verf.’s zeugenden Ueberblick

naliftifchen Predigt und in derjenigen der modernen

der Entftehung des Cölibatgefetzes als Begründung des

Theologie fich vielfach manifeftirenden Irrthum, nach

Man wird dem

welchem das intellectuelle Moment in der chriftlichen

Verlangens nach deffen Befeitigung.

Verf. faft in allem Einzelnen zuftimmen müffen, fo in

Religion einfeitig betont, das Chriftenthum als Wiffen

dem Nachweis der Unechtheit des zu Gunften des C5-

verftanden und die Lehre vielmehr als Gegenftand der

libates fprechenden angeblichen Kanons der Synode von

Frömmigkeit behandelt wird, ftatt als Ausdruck und als

Arles (a. 314) und der blofs örtlichen Verbreitung des

Mittel für die Pflege derfelben.

Den andern Anftofs

Cölibates bis zu Ende des 4. Jahrhunderts.

Für irrig

findet der Verf. in der falfchen, ungefchichtlichen Gel-

müffen wir freilich die durch das Ganze hindurchgehende

tendmachung der Autorität der heiligen Schrift, die ihre

Grundanfchauung erklären, wonach das Aufkommen des

autoritative Bedeutung für uns nicht als eine Orakel-

Cölibatgebotes nur das Werk einer mit dem wahren

fammlung, als eine Quelle übernatürlichen Wiffens im

Geifte der Kirche in Widerfpruch handelnden ‚Mönchs-

Sinne der traditionellen Infpirationstheorie, fondern als

partei‘ gewefen wäre.

Es-'ift‘ in "der /That’ aus” dem

die Urkunde der göttlichen Offenbarung habe, deren

eigenften Geifte des Katholicismus erwachfen.

Gefchichte fie enthalte und unter welche eine innere Un-

Nr. 2 fucht die Berechtigung der altkatholifchen

terwerfung im Gehorfam des Glaubens zu erwirken die

Synode zur Aufhebung des Cölibatgefetzes für ihre Prie-

Aufgabe der Predigt fei.

Mit den hier angedeuteten

fter nachzuweifen. Der Verf. bringt auch hier Gutes und

Principien und mit. der Hinwegräumung der entgegen-

ftehenden Irrthümer fei in der Predigt viel mehr Ernft

Lefenswerthes über das Synodalwefen der alten Kirche

bei; aber es ift eine mifsliche Stellung, auf eine durch

zu machen, als es gemeinhin noch gefchehe, um die

die gefchichtliche Entwickelung längft überwundene Stute

Einficht immer mehr zu bethätigen, dafs es fich in der

zurückkehren zu wollen und die formale Legitimität in-

Predigt nicht um Theologie, fondern um chriftliche Re-

nerhalb der katholifchen Kirche noch feftzuhalten, nach-

ligion handle, und die chriftliche Wahrheit aus den Feffeln

dem man mit deren Grundlagen doch thatfächlich ge-

der Scholaftik zu befreien.

brochen hat.

Um dies zu können mufs der Verf. be-

Die Tendenz des Verf.’s in diefen zwar {ftellenweife

reits nicht allein dem vaticanifchen Concil von 1870, fon-

Heterogenes einmifchenden, aber im Uebrigen trefflichen,

dern auch dem Tridentinum und den Lateranconcilien

mit Schärfe und Klarheit ausgeführten Darlegungen

Was namentlich

den erften

von 1123 und 1139 die Berechtigung als ökumenifchen

können wir nur billigen.

abfprechen.

der an der herrfchenden Durchfchnittspredigt beanftan-

Friedberg:

K. Koehler.

deten Punkte anlangt, fo thut es leider noch immer {ehr

Noth, den Doctrinärismus zu bekämpfen, der nun ein-

ı. Kaftan, Prof. Lic. Jul., Die Predigt des Evangeliums

mal, als der unvermeidliche Schatten einer grofsen Licht-

feite, zu den Erbfchäden der lutherifchen Kirche gehört,

im modernen Geistesleben.

Bafel 1879, Bahnmaier,

der mit feiner fog. ‚objectiven‘ Predigt die Kanzel zum

(IV, 06 S. gr. 8.) M. ı. 60.

Katheder macht, das fchwere Mifsverftändnifs verfchul-

2. Kaftan, Prof. Lic. Jul., Das Evangelium des Apostels

det, als ob nicht Chriftus felbft, fondern die Lehre

Paulus in Predigten der Gemeinde dargelegt.

Bafel

von ihm gerecht mache, und jene ‚Syftemfrommen‘ er-

zeugt, wie Blumhardt in Bad Boll fo treffend die wohl-

1879; Bahnmaier. . (VII, 152.S. gr..8.) M. 2. 40.

gefchulten, in den chriftlichen Begriffen und der chrift-

Die erftgenannte Schrift ift das Programm der zwei-

lichen Sprache routinirten Chriften bezeichnet.

Die Be-

ten, die fich gewiffermafsen als eine praktifche Probe der

deutung der Lehre und der Erkenntnifs für eine gefunde

in jener entwickelten Anfchauung darftellt.

Der Verf.

Frömmigkeit, die mehr {ein foll, als eine ‚lyrifche Stimm-

geht aus von dem Gegenfatz des modernen Geifteslebens

fiıe wiederholt nachdrücklich hervor.

ung‘, verkennt übrigens der Verf. keineswegs, und hebt

Aber die rechte Er-

gegen das Chriftenthum und fpeciell von der herrfchen-

den Gleichgültigkeit der gebildeten Welt auch in ihren

kenntnifs mufs Erlebnifs fein, nicht Scholaftik, und auf

beften Vertretern gegen die kirchliche Sitte.

Sofern

unfern Kanzeln ift noch viel zu viel Scholaftik, wobei

diefe Entfremdung von Kirche und Gottesdienft religiös-

die Gerechtigkeit verlangt, die oft höchft unfruchtbar

fittlicher Natur ift und ihren Grund in den beiden Haupt-

in den Predigten polemifirende und kritifirende Scho-

merkmalen

es modernen Heidenthums, in einer Welt-

Jaftik der ‚modernen Theologie‘ nicht zu vergeffen. Nicht

anfchauung der Diesfeitigkeit und in dem Widerfpruche

minder , als in dem Gegenfatz gegen einfeitige Lehr-

gegen alle Autorität hat, ift eine Aus{föhnung mit der-

predigt, mufs man dem Verf. bezüglich des zweiten

felben unmöglich, ohne das Chriftenthum {felbft preiszu-

Punktes darin beiftimmen, dafs durch eine durchaus un-

geben, wie es die moderne Theologie thut, die den

evangelifche, unvermittelte Geltendmachung der

Gegenfatz durch Conceffion an das moderne Heiden-

Autorität der Schrift, die aus ihr einen vom Himmel

thum gerade in der bezeichneten Richtung ausgleichen

efallenen Lehrcodex macht, der Gegenfatz gegen das

will.

Dagegen giebt es Anftöfse an den prononcirten

Chriftenthum auch in den befferen Modernen provocirt

Erfcheinungsformen des Chriftenthums feitens unferer Zeit-

wird, und das um fo mehr, als nicht felten das, was mit

genoffen, die nicht auf einem principiellen Gegenfatz

rofser Emphafe als unfehlbares Gotteswort in mancher

gegen das Chriftenthum felbft beruhen; denn an und

‚gläubigen‘ Predigt hingeftellt wird, nichts Anderes ift,

für fich befteht überhaupt kein Widerfpruch zwifchen

als ein von der Theologie unverdauter Reft aufserchrift-

der chriftlichen Religion und zwifchen den {fpecififch

licher Speculation,

Und mit Recht betont der Verf. den

577

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 24

z

578

n

viel zu wenig anerkannten Zufammenhang der theo-

hang herausgeriffene, mifsverftändliche Stellen in unferen

lögifchen Arbeit mit der Predigt, und weift dabei

Predigten beruft, wie die vorliegende!

Wir haben alle

fpeciell in fchlagender Weife nach, wie unter der Herr-

Urfache, auch in unferen chriftlichen Predigten jene fromme

fchaft.des Intellectualismus eine dem Chriftenthum fremd-

Ehrfurcht zu refpectiren, in welcher der alte Kant nichts

Erhabeneres kannte, als den Sternenhimmel über feinem

artige Speculation durch die Theologie in die Predigt

übergegangen ift.

Haupte und das Sittengefetz in der Bruft. Stellenweife

Aber fo fehr wir dem Verf. in den gedachten Be-

verfällt der Verf. felbft, feiner eigenen Theorie nicht

ziehungen beiftimmen, fo fcheint uns doch damit noch

getreu, in den Ton einer gewiffen Lehrhaftigkeit, und läfst

nicht das volle löfende Wort für die Ueberwindung der

den Mann des Katheders zu fehr zu Worte kommen,

Hindernifse gefprochen zu fein, welche die Predigt des

der auch mit Fremdwörtern, wie ‚Princip, Product, Re-

Evangeliums auch bei Solchen unferer. Modernen findet,

vers‘, die leicht vermieden werden künnen, zu freigebig

die nicht in principiellem Gegenfatz gegen das

ift. Die meiften Texte zu feinen Predigten hat der Verf.

der Natur der Sache nach dem Römerbrief, der Haupt-

Chriftenthum ftehen, abgefehen davon, dafs doch in der

neueren Predigt entfchieden das Beftreben vorherrfcht,

fundgrube der paulinifchen Theologie, entnommen.

nicht blofs Lehre und Dogmatik zu predigen, fondern

Dresden.

Meier.

lebensvolle, fruchtbare Erkenntnifs zu verkündigen, wie

es übrigens felbft in den Zeiten der fog. proteftantifchen

Eisenl(?hrrﬂ‚48tad"t“pfr. Aug., Vierzig evangelische Kirchen-

Scholaftik ein Val. Herberger, ein Heinrich‘ Müller u. A.

gethan.

Ein Moment hat der Verf, ganz überfehen,

lieder im Originaltext und mit denRedactionsveränder-

was uns für die Aufgabe der modernen Predigt in der

ungen aus 31 Gefangbüchern und Liederfammlungen

bezeichneten Richtung von befonderer Wichtigkeit fcheint.

als Vorarbeit bei Herftellung von Gefangbüchern und

Mit Recht hebt er hervor, dafs eine der Hauptideen des

den Freunden der Hymnologie zur leichteren Ver-

modernen Lebens, die fog. Culturidee, an fıch keines-

gleichung dargeboten.

Karlsruhe 1879, Braun.

I:

wegs im Gegenfatz gegen das Chriftenthum fteht. Un-

leugbar liegt nun für manche Befferen unter unferen

144 S :g5. Su): y Maa 80

‚Modernen‘ ein wefentlicher Anftofs an der Predigt in

In diefem Werke werden 40 der bekannteften Kir-

dem Umftand, dafs in derfelben noch lange nicht genug”

chenlieder fo Zeile für Zeile abgedruckt, dafs unter jeder

Ernft gemacht wird mit der Befeitigung der falfchen

Zeile des Originaltextes in kleineren Lettern und etwas

Scheidung zwifchen dem Profanen und dem Heiligen,

eingerückt die Abweichungen von demfelben angegeben

und mit der vollen, rückhaltlofen Anerkennung der Ord-

werden, die fich in 31 oder 32 Gefangbüchern befinden.

nungen des natürlichen Lebens als göttlicher Ordnungen,

Der Verfaffer fieht das als ‚eine Vorarbeit bei Herftellung

dem Princip unferer Kirche gemäfs.

Der noch

viel-

von Gefangbüchern‘ an; obwohl ein Jeder eine folche

fach mönchifche, gegen das moderne Leben

Arbeit machen könne, fo machten fich doch wenige an

fcheue Charakter unferer Predigt entfremdet derKirche

diefelbe; für ihn felbft ift diefe Arbeit nach S. 3 ‚Vor-

viel mehr, als man glaubt.

Die verfchiedenen Seiten

läuferin der künftigen, welche die Redaction der Lieder

des natürlichen und des geifligen Lebens mit chriftlich

vorfchlagen foll‘.

Doch auch ohne diefen praktifchen

ethifchen Gedanken zu durchdringen, und fo den Sauer-

Zweck ift eine folche Zufammenftellung, .wie fıe unferes

|

Wiffens noch nicht veröffentlicht ift, von nicht geringem

ein Claus’ Harms mit der inftinctiven Genialität feiner

teigscharakter des Reiches Gottes zu bewähren , wie es

|

Intereffe; fchon dafs die unglaubliche Mannigfaltigkeit der

irchen-

volksthümlichen Predigt, wie es ein Schleiermacher und

Veränderungen, welche mit dem Texte unferer

ein Dräfeke mit Bewufstfein und mit der Meifterfchaft

lieder vorgenommen find, einmal fo überfichtlich zur

feinfinniger Rhetorik gethan, das ift eine der Hauptauf-

‚ Anfchauung gebracht wird, ift für Jeden, der fich mit der

gaben unferer Predigt gegenüber dem ‚modernen Geiftes-

‚ Gefchichte des Kirchenliedes befchäftigt, werthvoll.

leben‘.

/

|

Gegen die Auswahl der Lieder, die der Verf. ge-

Nach diefer Seite hin enthalten die gleichzeitig vor-

|

troffen hat und die nach der Zeitfolge der Dichter ge-

ordnet find, wird fich nichts einwenden laffen.

Es {fei

liegenden Predigten des Verf.’s manche treffliche Wend-

ung.

Sie bieten fich dar als ein Beitrag zur Verwerthung

erwähnt, dafs Luther mit 5, Heermann mit 6, Gerhardt

der biblifchen Theologie im praktifchen Schriftgebrauch,

mit 8 Liedern vertreten find, und dafs das jüngfte ver-

verfuchen in diefem Sinne von . pofitiv- evangelifchem

glichene Lied Bogatzky’s ‚Wach auf du Geift der erften

Standpunkte aus die Grundgedanken der paulinifchen

Zeugen‘ ift. Dafs die Liederverbefferer auch gerade die

Lehre zum Verftändnifs der Gemeinde zu bringen und

fpäteren, ihnen faft gleichzeitigen Lieder abänderten, wie

zeichnen fich namentlich durch einen fchönen fıttlichen

z. B. Gellert’fche Lieder fchon von Diterich, ein Sturm’-

Ernft aus, der mit fcharfem pfychologifchem Blick_ in

fches aus dem J. 1764 fchon im J. 1765 von Bruhn, u.

dgl. m. überarbeitet wurden, wird dem Verf. nicht un-

warmer eindringlicher Beredtfamkeit die ethifchen Wur-

zeln, wie die ethifchen Confequenzen der grofsen evan-

egen

bekannt fein; es wäre vielleicht zur Vervollftändigung des

elifchen Glaubenswahrheiten aufzeigt, und auch g

Bildes von diefer ganzen Thätigkeit gut gewefen, wenn

herrfchende Vorurtheile von Links und Rechts eine fr

f

ei-

wenigftens auch ein Beifpiel diefer Art, wie der Verf. deren

müthige Sprache führt.

Hin und wieder hätten wir an

in den von ihm benutzten Gefangbüchern recht viele

folchen Stellen, wo der Verf, irrige Auffaffungen be-

hätte finden können, mitgetheilt wäre,

Auffallend _ ift,

kämpft, eine gröfsere Vorficht im

usdruck gewünfcht,

dafs die Form der Lieder, die der Verf, für die urfprüng-

liche hält, es keineswegs immer ift; namentlich bei den

{tändlicher Weife von dem Unterfchiede des natürlichen

fpec. an der Stelle (S. 120), wo er in ziemlich mifsver-

Gerhardt’fchen Liedern, die der Verf. aus der Wacker-

und des chriftlich erleuchteten Gewiffens redet.

Gewifs,

nagel’fchen Ausgabe abgedruckt hat, ift oftmals als fpätere

was der Verf. will, ift ganz richtig, und darüber ift auch

Abänderung angegeben, was die urfprüngliche Faffung

zu predigen, und das mit Nachdruck; aber das Gewiffen,

Gerhardt’s felbft ift. Dem Verf. ift wohl entgangen, dafs

diefer ältefte Apologet einer heiligen Gottesordnung in der

die Gerhardt’fchen Lieder in der Ebeling’fchen Samm-

Welt, ift und bleibt auch in feiner natürlichen Geftalt eine

lung, die Wackernagel feiner Ausgabe zu Grunde legte,

mächtige Inftanz, die wir nicht irgendwie im Bewufstfein

fchon manche Veränderungen im Vergleich zu frühern

der Gemeinde und des Volkes wankend machen dürfen, zu-

Drucken erlitten haben; mögen nun die Abänderungen

mal in einer Zeit, wo die erften fittlichen und religiöfen

beiEbeling von Gerhardt felbft herrühren oder gebilligt fein

Grundlagen in Taufenden unterwühlt find, und wo eine

oder nicht, jedenfalls ift, wer einem frühern Druck die-

gewiffenlofe Skepfis auch das Gewiffen leugnet, und

fer Lieder folgt, nicht mit denen auf gleiche Stufe zu

iiıch gelegentlich auch auf folche aus dem Zufammen-

ftellen, die nach eigenem Gutdünken an Gerhardt geän-

579

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

Nr. 24.

580

dert haben.

Um aus der fehr ‚grofsen Anzahl von

Ungeachtet. diefer Ausftellungen im Einzelnen kann

Stellen, die hiernach von unferm Verf. mit Unrecht als

jedoch das Werk zur Erreichung des . beabfichtigten

Aenderungen des Gerhardt’fchen Textes bezeichnet find,

Zweckes umfomehr empfohlen werden, als es ficher kein

wenigftens. ein Beifpiel anzuführen, fo fei bemerkt, dafs

befferes giebt.

Der Druck und die Ausftattung find

S. 67 in den 4 letzten Zeilen die Worte ‚das Werk .. . das‘

recht. gut ; :Druckfehler . find „fehr ı felten ; S, :149,, Zeile ,7

im Crüger’fchen Gefangbuch 1656 fich finden, hingegen die

V. u. foll es Rauhes Haus heifsen.

Faffung ‚die Sach ... die‘ die bei Ebeling eingeführte ift.

Hamburg.

Carl Bertheau.

Der Verf. notirt die Veränderungen, welche die aus-

gewählten 40 Lieder in 22 kirchlich eingeführten Ge-

Bit’pe,

meindegefangbüchern und in 9 Privatfammlungen, geift-

licher Lieder gefunden haben.

Bei ı1 Liedern follen

In den Befitz einer vollftändig nachgefchriebenen

nach S, 3 aufserdem auch noch die Varianten des hamb.

Vorlefung Schleiermacher’s über Theol. Encyklopädie vom

Gefangbuchs von 1842 hinzugefügt werden; doch ge-

Jahre 1831 gelangt, beabfichtige ich, diefelbe zu ver-

fchıeht. das auch bei diefen ı1 Liedern nicht vollftän-

öffentlichen,

dig; allein auf S. 7, wo diefe Angabe fein follte, fehlt fıe

Zuvor richte ich an die Befitzer lesbarer Hefte über

fünfmal.

Es ift nicht recht deutlich, warum diefe theil-

diefen Gegenftand die Bitte, mir diefelben zur Mitbe-

weife Berückfichtigung des hamb. Gefangbuches, über

nützung gef, einfenden zu wollen, indem ich pünktliche

welches der Verf. ein nach unferer Anficht etwas zu

Rückfendung verfpreche.,

hartes Urtheil ausfpricht, dann nicht lieber ganz unter-

blieben ift. Was die Wahl der 22 übrigen Gefangbücher

Bonn, October 1879,

D. Wilh. Bender,

anlangt, fo fcheint es nach S, 2, als wenn der Verf. nur

Prof. d. Theologie,

folche, die nach demJ. 1830 entftanden find, berückfichti-

gen will; und allerdings tragen die von ihm S. 132—143

Druckfehler.

angegebenen Titel der verglichenen Gefangbücher meift

viel fpätere Jahreszahlen, das frühefte wäre danach das

In._der vorigen Nummer der Theol. Litztg. ift (in der Anzeige über

badifche aus d. J. 1836, (bei einigen fehlt die Angabe

das coptifche Synaxarium) Sp. 549 Z. 5 von oben ftatt ‚wahrfcheinlich*

zu lefen ‚unwahrfcheinlich‘.

der Jahreszahl, Nr. ıo ift u. W. aus d.

1885 NR.1Z

ift wohl aus den zwanziger Jahren?) — aber diefe Ge-

Bibliographie

fangbücher find doch theilweife nur fpätere unveränderte

Auflagen viel älterer Werke; fo i

Z BA Ng

,

das

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Dresdner Gefangbuch, das dem Verf, in einem Abdruck

aus d. J. 1878 vorliegt, doch wohl nur eine der vielen

Deutfche Literatur.

X; XhL

neuen Auflagen des Buches, welches genau unter dem

Stade, B., Lehrbuch der hebräifchen Grammatik,

von unferm Verf. angegebenen Titel zuerft Dresden

Schriftlehre. Lautlehre.

Formenlehre.,

Mit 2 Schrifttaf,

1797° erfchien, wie “denn nicht nur die eingehende Be-

Leipzig, F, C. W., Vogel.

(XVIII, 425 5. gr. 8.)' .9. —

fchreibung vollftändig auf diefes Gefangbuch aus dem J.

Scholz’s, H., Abrifs der hebräifchen Laut- u. Formenlehre

1797 pafst, fondern, was die Hauptfache ift, auch die

nach Gefenius-Rödiger’s Grammatik.

Im Anfchlufs an

aus diefem Gefangbuch angegebenen Lesarten, foweit

die 22, Aufl. der Grammatik umgearb. v. E. Kautz{ch.

wir fie verglichen haben, fich völlig genau- fo in der

—

Unfer Verf. hätte bei

Leipzig, F, C. W. Vogel.

(1V, 32 Begt8e

Ausgabe von. 1797 vorfinden.

Chotiner, A., Kritifche Beleuchtung der Hallel-Pfalmen,

allen Gefangbüchern, die er verglich, fich nach dem

Inauguraldiffertation.

Halle.,

(26 S. 8))

Entftehungsjahr umfehen und dann die angeführten Va-

Fichte, E., Die Flexion im Cambridger Pfalter.

Gram-

rianten jedesmal nach der Zeit ihrer Entftehung ordnen

matifche Unterfuchung.

Halle, Niemeyer,

Ern R

follen ;

das

würde feinem Werke einen bedeutend

EB

240

gröfseren Werth verliehen. und ihm felbfit die Mühe

Dann würden auch

Heinrici, C. F. G., Erklärung der Korinthierbriefe in 2

Bdn,

I. Bd,

doch nur wenig vermehrt haben.

A. u. d. T.: Das erfte Sendfchreiben d.

von felbft die Abweichungen immer nach einer und der-

Apoftel, Paulus ‚an _ die Korinthier erklärt. Berlin 1880,

felben. Ordnung der Gefangbücher notirt fein, was jetzt

Hertz.

(XI, 574 5. gr. 8.

10i 75

nicht gefchehen ift; hierdurch aber ift namentlich in den

Fricke, G. A., Das exegetifche Problem Gal. 3, 20 in feiner

Fällen, in denen fich die Abänderung über mehrere Zei-

organifchen Genefis aus der Erörterung des Apoftels Pau-

len erftreckt, die Ueberficht jetzt recht erfchwert.

Es

würde fich dann doch auch wohl empfohlen haben, einige

lus Gal. 3, 15—25 geprüft. Programm. Leipzig. (54 S.

3

ältere Gefangbücher noch hinzuzunehmen, hauptfächlich

Mille.r‚'A., Allgemeine Gefchichte der chriftllichen Kirche.

folche, deren Lesarten hernach eine weite Verbreitung

Frei nach dem Engl,

1. Lfg. Elberfeld‚ (Langewie{fche)

gefunden haben, wie dies von denen von Diterich, Zolli-

(A9Bde P 1: 061 80

—

:

kofer, Cramer u. a. eingeführten gilt, wodurch auch von

Reinfch, R., Die Pfeudo-Evangelien v. Jefu u. Maria’s

felbft für viele der jetzt auch notirten Aenderungen der

Kindheit in der romanifchen u. germanifchen Literatur.

Mit Mittheilgn. aus Parifer. u. Londoner Handfchriften

eigentliche Urheber mit einem Blick erfichtlich geworden

verfehen.

wäre, wogegen einige der jetzt verglichenen Gefangbücher

Halle, Niemeyer,

(138 S. gr. 8.)

69

auch wohl hätten unberückfichtigt bleiben können. Für

Dettmer, J., Der Sachfenführer Widukind nach Gefch

ichte

die Form der Lieder in einigen der Gefangbücher neuefter

und Sage.

Würzburg, Leo Woerl.

IV4 38578 8u); Mit.

Zeit giebt die Vergleichung der Privatfammlungen fchon

H -Tafı

20 ,

jetzt mitunter die Quelle an.

Soweit die letztere das

Lucius, P, E., Die Therapeuten u. ihre Stellung in der Ge-

nicht thut, hätte fie auch ohne Schaden fortbleiben

fchichte der Askefe.

Eine krit. Unterfuchg. der Schrift:

können, was namentlich von der Vergleichung des Stip-

De vita contemplativa,

X

Strafsburg , Schmidt,

2101 8

fchen. unverfälfchten Liederfegens gilt, die offenbar nicht

hierher gehört.

Eine Erleichterung für den Gebrauch

Schö

.nb:a.ch, A,, Mittheilungen aus altdeutfchen Handfci1r£

des Buches würde es auch noch fein, wenn jedes ver-

ten;

2. Stück: Predigten.

[Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad,

glichene Gefangbuch mit nur einem Zeichen bezeich-

d. Wiff,‘]

Wien, (Gerold’s Sohn).

(48 S E 80

net wäre;

alfo z. B. der Elsner’fche Berliner Lieder-

Haupt, J., Beiträge zur Literatur der deutfchen Myftliker.

fchatz nur Ldf{ch., nicht -Ber. Ldf{ch.; dafs das mehr-

IL. Hartung v. Erfurt.

[Aus; ‚Sitzungsber. d, k. Akad. d.

fach nicht gefchehen, giebt kein richtiges Bild von der

Wiff,‘] Wien, (Gerold’s Sohn). (102 S. gr. 8.)

HOO

Verbreitung der verfchiedenen Lesarten,

Scheffer-Boichorfi, P., Die Neuordnung der Papfiwahl

581

Theoldgifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 24.

582

durch Nikolaus

J. Texte u. Forfchgn. zur Gefchichte d,

Der letzte Band diefer Ueberfet, ng und Ueberarbeitung, welche

*‘man vor 15 Jahren anfıng.

Papfithums im

1:3 Ta

Strafsburg , Trübner.

(VI,

An expofition of the Psalms, considered as being exclusively applicable

a

146 SM

S50

to the Messiah,

2 vols,

London, Snow,

(12.)

S.

P rutz‘, 'H., Geheimlehre u. Geheimftatuten d. Tempelherren-

London, Cassel,

Chadwick, G. A., Christ bearing witness to himself,

Ordens.

Eine krit. Unterfuchg. Berlin, Mittler & Sohn.

Petter, and Galpin.,

(206 p. 8.)

(TT S

3. 60

Cowles, H.; The shorter, epistles: Gal. Eph. Phil.

Col. 'Th6ss. Pı

Be

Tit. Phil. James, Peter, Jude, New York, Appleton, (IV, 500 p. 8.)

Fefsler, S., Mar Samuel, der bedeutendfte Amora,

itraé |

2.

zur Kunde des Talmud. Breslau, Schletter,

(68 S. gr.

Tonini, P., La ‚Roma sotterranea, descritta e illustrata dal comm,

B

8,)

1:'"20.

D

De Roffi‘: esame critico. [Dell’ Archivio storico italiano]. Firenze,

Cellini,

Wolter, E., Die Legende vom Judenknaben.

Inaugural- |

(66 p. 8.

‚ differtation.

Halle.

(31 S. 8.)

Bedrossian, F, M., New Armenian-English dictionary. Venice 1875

. 20,

—1879, S. Lazarus.

(XXX, 786 p 8.)

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CheEranc&€, L. de, Saint Frangois d’Assise,

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K

A

F

'$$m Verlage von Ferd. QBuifc£mann in NReval eric[;_i‘é;tz

Verlag von Carl AMeyer (Ouftav Frior) in Hannover.

Yredsigfen

Altes und Nencs

auf alle Sonn= und Feittage des Kirhenjahres von A, H. Yaller,

Prediger und Diaconu8 in RNeval.

im Vorirägen un Abbhandskungen

2 Bände. Preis 9 M. —, gebunden in Leinwand 10 M. —,

von

Diefe Predigtjammlung hat in den Oftfeeprovinzen außerordentlichen

Dr' Go

iemann,

Beifall gefun

den und wurde 11.

in den „Mittheilun

en und Nachrichten

Oberconfijtoriakrath und Generakjuperintendent,

für die evanı

el. Rirhe in Rußland“ aufs günftigfte

D

eiprochen. —

on

demf. VBerfafi

er find unter der Preffe: „Pafjfionspredigten.“ —

Geheftet Preis 5 M.

nbalt: Borträ

I. Sefu Sündlofis

it und Heilige Bolfommenheit, II. Kirhenz

ftorifhe Vorträge. 1)

Bie

erfte Hälfte des

1

A

A

HrHunderts, 2) Die zweite Hälfte de8 17.

ahrhundert®. 3) Die weitere Entwicelung des

$

teti8mu8. III. Neber Toleranz. IV. Die

Commentare.

$

ünde. V. Unfterblichkeit, Auferjtehung und ewigeS Leben. VI. Humanität und Chriften-

thum, — Abhandlungen. I. Ueber SGervinus, „Die Miffion der DeutjH-Katholkiken,” II Zur

G6Godet, F., Dr. u. Prof. der Theologie in Neuchatel, Commentar

Verftändigung Üüber die rechte Weije de8 Predigens, III. Der Sabbath.

u

dem Evangelium JohHannis. 2. völlig umgearbeitete Auflage.

Der Abhandlung „Zur Beritändigung über die rechte Weije des

B

utorifirte Ddeutjche Ausgabe von E. R. Wunderlih, Pfarrer in

Predigens‘“ möcten wir weite Berbreitung und forgfältige Beach=

Bondorf. Gr. Lerx.:8. SGeh. Pr. 14 M.

tung münidhen,

Trogß ihrer fpecielen Veranlafjung, zur SEinführung

Godr

t

E

„, Commentar 3zu dem Evangelium Ddes Cucas, Autorifirte

R. Wunderlidh. Gr. Lerx.:8. SGeh. Preis

einer Sammlung von Prediaten verfchiedener Verfafjjer, enthält diefelbe

Ddeut!

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e Ausgabe von E.

eine Reihe beachtenswerther

infe über das, was bei der

vedigt zu be-

7 M. 60 Z.

achten ijt und zu vermeiden. Befonders8

itgemäß f}

f auı

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die Abhand-

u beziehen durch alle BuchhHandlungen, wie auch gegen Einjendung

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er Sabbath‘‘, weldhe der rechten

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onntagSfeier in eindringlicher

des ä

etrageS von Dder

MWeije daS Wort redet.

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Berlagsbuchhandkung von Carl Meyer

Zu beziehen durch alle BuchhHandlungen, wie aucdh gegen Sinjendung

(Gußav Prior) in Hannover.

des Betirages von der Verlagshandlung.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Preis

Erfcheint:

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N® 25

6. Detembet 1879

_ 4, Jahrgang. _

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Beriri'x>1er, Beiträgé 2171r hebräifche>rré;armmatik l Billi; g ‚> Luthefska&iyrkans Bekan-r;else, ;"5V_Iilie-t;ter &3rötﬁe& ‚ Wie k’mn Grot‘trGe})ete erhgren? [Ze1tin

im Talmud und Midrasch (H. Strack).

|

(Plitt).

.

d, chriftl. Volkslebens, 24. Hft,] (Koehler).

Heilprin, The historical poetry of the ancient

{

Herrmann, Di

Welterkennen und zur Sittlichkeit. Eine Grund-

e Religion im Verhältniis zum

Werner, Giebt es eine Seele? Eine pfycholo-

Hebrews, translated and critically examined, |

gifche Zeit- und Streitfrage, beantwortet.

Simon, L’6Education et linstruction des enfants

Vol. I (Baudiffin).

legung der fyftematifchen Theologie (Weiz-

fäcker).

[Zeitfr., -25. Hft.] (Koehler).

chez les anciens Juifs d’apres la Bible et le | Herder’s fämmtliche Werke, hrsg.vonSuphan,

| Grau, Aug. Frdr, Vilmar, J. Chr. K, von Hof-

mann, Erinnerungen (Koehler),

ED

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—

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Sanl

Berliner, A., Beiträge zur hebräischen Grammatik im Tal-

fprechende, theils künftliche, namentlich zur Stützung ha-

mud und Midrasch,

lachifcher Anfichten beftimmte Erklärungen gründeten.

Berlin 1879, Benzian.

50 Sgr

N

Von dem, was wir grammatifche Erörterung nennen,

8.)

M. 2. —

findet fich in Talmud und Midrafch nur wenig; infon-

Von dem regen wiffenfchaftlichen Sinne, welcher

Berliner Rabbiner - Seminars

derheit ift die Terminologie noch ganz unentwickelt.

unter den Lehrern des

Zu den vom Verf. gefammelten Terminis laffen fich noch

herrfcht, haben fchon mehrere Programme rühmliches

*253 und +11» dw (Beiname) fügen, welche fchon in der

Zeugnifs abgelegt.

Die hier zu befprechende Abhand-

Mifchna. mehrfach vorkommen, fowie »1w1u (Bedeutung

lung {chliefst fich ihren Vorgängerinnen würdig an und ift

und zwar fpeciell die nächftliegende), welcher Ausdruck

es daher erfreulich, dafs fie durch den Buchhandel wei-

befonders in der Formel »xm7. »2wW xn erfcheint. —

teren Kreifen zugänglich gemacht worden ift. Wir be-

dauern nur, dafs die Rückficht auf den in einem Pro-

Zu S. 51, Abf. 3. 4 (privative und entgegengefetzte Be-

deutung des Piel und Hifil) konnte auf L. Dukes,

gramm natürlich befchränkten Raum den Verf. genöthigt

Grammatifche Werke des R. Jehuda Chajjug S. 1ı61,

hat, fich mehrfach fehr kurz zu faffen.

Wenn 59 Seiten

Anm, I (auch u. d. Tit. Ewald und Dukes, Beiträge etc.,

auf Rechnung des Seminars gefetzt wurden, hätte fich

Stuttg. 1844, Bd. 3) verwiefen werden.

gewifs ein Verleger gefunden, welcher die doch nicht

Druckfehler: S5. 6, Z. 3 v..u. 1.: der erften; S. 7 Ende

gerade erheblichen Koften des Satzes von vielleicht 20

Bleeck, ‚w /bearbeitet (nicht überfetzt);: S15 Z. 0 w

ferneren. Seiten. für, die. Buchausgabe übernahm;

und

dann ‘ konnten viele Talmudftellen im Wortlaut ange-

i’:';

Lgl S l l Deut Gg S-28; Z 29

geben, dem Lefer manches Nachfchlagen auch in an-

Ephraimiten; S. 26 1.: Schnedermann; S. 28, Z. N

u. l.: haben wir an; S. 47 Anm. 1.: Kautzfch; S. 49,

deren, nicht leicht zugänglichen Büchern durch Aus-

Abf. 3 mufs es ftatt ‚darauf folgenden‘ heifsen ‚vorher

fchreibung des zu Citirenden erfpart und die Benutzung

behenden‘; 152 81 Z

17 1l.: Chatef-Pathach (nicht: Pa-

durch ein Inhaltsverzeichnifs u. dgl. m. wefentlich er-

thach); S. 54 Abf. 3 1.: comjunctivum.

leichtert werden.

Doch haben wir, wie fchon gefagt,

Ift auch gar manches von dem Verf, Mitgetheilte

auch fo Grund uns des Gebotenen zu freuen.

fchon früher von anderer Seite (vgl. bef. Leop. Löw,

Eigentliche Förderung des gegenwärtigen Verftänd-

nifses der hebräifchen Sprache vermitteln die ‚Beiträge‘

Graphifche Requifiten und Erzeugnifse bei den Juden,

des Verf’s, nicht; wohl aber find fie von Intereffe für die

Lpz.' 18707 18715 Ja Levy; neuhebri u chald. WB))

Gefchichte der hebräifchen Schrift und des Verftänd-

publicirt worden, fo bieten die ‚Beiträge zur hebräifchen

Grammatik im Talmud und Midrafch‘ doch auch man-

nifses der genannten Sprache.

ches Neue, befonders für den mit der talmudifchen

Die erfte Hälfte des Büchleins (bis S. 30) handelt

Exegefe Unbekannten, und find aufserdem als fleifsige

von der hebräifchen Schrift, wie fie zur Zeit der Män-

Zufammenftellung fehr dankenswerth.

ner des Talmuds befchaffen war.

Si 12, dafs:ı die G&

Berlin.

Hermann L.. Strack.

heimalphabete , befonders Athbafch, nicht ‚durch das

Bedürfnifs des Elementarunterrichts entftanden find‘, er-

Heiiprin, Michael, The historical poetry of the ancient

giebt fich nach Meinung des Ref. aus Jer. 25, 26 und

Hebrews, translated and critically examined. Vol. I.

Sa S. 13, Z. 13 ift ftatt m, +, » zu lefen 3, 3, 3. —

S. 15 ff. Die für diefen ganzen Abfchnitt wichtige Stelle

New York 1879, Appleton & Co. (243 p. gr. 8.) Cloth.

Sabbath 103 *. 104* war im vollen Wortlaut mitzuthei-

Keine Einleitung oder Vorbemerkung orientirt über

len. — S. 15, jer. Berachoth II, 4 hat Th. Nöldeke

Abfehen und Plan des Verfaffers; weder Inhaltsverzeich-

nifs noch Ueberfchriften bereiten in diefem erften Bande

Gött. gel. Anz. 1879, S. 1052 mn y gewifs richtig

den Lefer auf das zu Erwartende vor.

Der Titel des

für verderbt aus j9m\m mm erklärt. — S. ı7, Abf. 3

ift durch einen Schreibfehler entftellt; man lefe: ‚dafs

Ganzen kann einigermafsen gefpannt machen; denn ich

man auch das dagefchirte 3, wie das dagefchlofe,

denke, man wird ihmzufolge eine Darftellung erzählen-

afpirirt ausgefprochen habe‘, — S. 18, die Karäer in der

der Dichtungen erwarten, und doch kommen eigentliche

Krim fprechen x wie %c4. Für die Vertaufchung von

epifche Poefien im A. T. bekanntlich nicht vor. Keines-

s und x vgl. noch Gefenius WBS, S.

10%,

wegs auch werden hier allein jene Dichtungen befpro-

Der zweite Abfchnitt läfst fich wohl am beften

chen, welche gefchichtliche Darftellungen nebenbei ent-

charakterifiren als Beitrag zur Kenntnifs der talmudifchen

halten, fie zum Ausgangspunkte der Lyrik nehmend, wie

Methodologie; denn er zeigt uns, dafs und wie die Män-

etwa Pf. 105.

Der Verf., anfangend mit dem Lamech-

ner des Talmuds auf die Form des biblifchen Ausdrucks

lied und diefen Band abfchliefsend mit den dem David

achteten und auf die Befchaffenheit diefer Form theils

zugefchriebenen Pfalmen, fcheint vielmehr die Behand-

dem nach unferer Auffaffung natürlichen Wortfinne ent-

lung der _ gefammten altteftamentlichen Dichtungen zu

585

586

587

Theologifche Literaturzeitung.

1670 250

588

beabfichtigen, fofern fich irgehd etwas für die ifraeli-

Simon, Instituteur Jos., L’&ducation et l’instruction des

tifche Gefchichte daraus entnehmen läfst — was auch

enfants chez les anciens Juifs d’apres la Bible et le

bei rein lyrifchen Erzeugnifsen der Fall ift, wenn fie uns

z. B. Auffchlufs geben über den Charakter hiftorifcher

Talmud.

3, 60

Leipzig=1879,, ‚O.. Schulze.

CS

Perfönlichkeiten.

9178 M O4

Nicht um die Dichtungen als folche

alfo ift dem. Verf. zu thun, fondern nur ihre gefchicht-

Dem Titel entfprechend behandelt der Verf. fein Thema

lichen Ausfagen {fcheinen das ihn eigentlich Intereffirende

in zwei Abtheilungen, von denen die erfte (S. 11—24)

zu fein. Das wird denn auch der immerhin befremdende

mit der biblifchen;. die zweite (S. 25 - 64) mi der tal-

Titel bezeichnen follen,

Es konnte indeffen nicht aus-

mudifchen Zeit fich befchäftigt. Der verfchiedene Umfang

bleiben, dafs die Frage nach der Abfaffungszeit der

darf nicht befremden, da in der Bibel (unter' welcher der

Dichtungen, welche — wenn wir den Plan richtig ver-

Verf. als Jude natürlich nur das A. T. verfteht) über Er-

ftanden haben — mnur als vorbereitende in Betracht zu

ziehung und Unterricht nur wenige und mehr gelegent-

Doch liefs

fich

kommen hätte, vielfach als die wichtigfte erfcheint.

liche Bemerkungen gemacht werden.

Aus jenem Hauptintereffe ift die etwas feltfame

ihr immerhin mehr ‚entnehmen, als dem Lefer. von Hrn,

Folge der behandelten Dichtungen zu erklären, die fıch

Simon geboten wird. S. ı2 fehlt die Notiz, dafs das

offenbar nach dem ‚gefchichtlichen‘ Inhalte richten will.

Neugeborene gewafchen und mit Salz abgerieben wurde,

An das Lamechlied am Anfang fchliefst fich fogleich

ehe man es in Windeln wickelte (Ezech. 16, 4).

Daf:

Ff. 105 .an ı(den ‚derVerk mit „Recht. für (pat“ halt), Te*

ift über die Namengebung, welche oft’'von der Mutter

diglich deshalb, weil er die Patriarchengefchichte behan-

delt; nur auf diefe kommt es dem Verf. an, und es

ausging, nichts bemerkt. Die Mütter nährten «ihre Kinder

keineswegs ftets felbft, vgl. fchon Gen. 24, 59. 35, 8

nimmt fich eigenthümlich aus, bei Gelegenheit ‚diefes

Dafs die männlichen oder weiblichen Erzieher (Wärter,

Pfalmes eine eingehende Unterfuchung‘ über Glaubwür-

&, nınk) foute leur vie dans la famille des enfants, qwils

digkeit oder Unglaubwürdigkeit der Patriarchengefchichte

avatent eleves, geblieben feien, ift nirgends berichtet.

zu lefen, deren Züge der Pfalmift doch erft aus den Ge-

Dafür dafs Vater und Mutter gemeinfam für die gute

nefiserzählungen gefchöpft hat. Das Lied der Hanna wird | Erziehung forgten, konnte z. B

Sprüche 6, 20 ange-

an der ihm in den Samuelisbb, angewiefenen gefchicht-

zogen werden,

S 137 "Anm, 5 bezieht -GCh keine>der

lichen Stelle ausgefchieden, um an feinem wirklich ge-

angeführten Stellen auf Unterricht im Schreiben und

fchichtlichen.: Platze behandelt zu werden (S. 173), weil

Lefen; für die weite Verbreitung der Kenntnifs der

es nach der richtigen Meinung des Verf. gar nicht ein

Schreibkunft vgl. Richt. 8 14: Jef/8; 1./S. 14 :esift Yehr

Lied der Hanna fein will, alfo auf keinen Fall Auffchlüffe

zweifelhaft, ob die von Hieronymus zu Sacharja 12, 3

über ‚diefelbe geben kann. — Diefes‘ Verfahren war

erwähnte Sitte (f. die Stelle in Gefenius’ Thef. p. 1045°)

kaum confequent durchzuführen,

Wie Hanna’s Lied, fo

fchon in der Zeit des Sacharja beftanden hat: Hierony-

hätte auch der Jakobfegen von feiner traditionellen

mus fpricht von r7otundi lapıdes, dazu aber pafst winw

Stelle verrückt ‚werden : müffen;!denn auch er den-der

S. 18 Zit arfehlt das) CHat 1 0San 1, M

57 nicht.

Verf. in der Königszeit: abgefafst. fein läfst.(S. 32 ff.),

18, aus welcher Stelle fich fchliefsen läfst, dafs zu dau-

wollte fchwerlich urfprünglich Jakobsworte enthalten, alfo

ernder Erinnerung an wichtige Ereignifse der Vergang-

nicht das Bild geben, welches dem fterbenden Patriarchen

Namentlich

enheit Lieder ‘’auswendig gelernt wurden. —' Die allge-

von der Zukunft der Stämme vorfchwebte.

meinen Erörterungen über die biblifche Periode”wären

aber bei den ‚Davidifchen‘ Pfalmen kommt der Verf. ins

gehaltvoller ausgefallen, wenn der Verf. den trefflichen

Gedränge; er befpricht fe, als er im Gefchichtsverlauf an

Auffatz Oehler’s ‚Die Pädagogik des A. T.‘ in Schmid’s

David gelangt, lediglich um zu fagen, dafs fie nicht dorthin

Encyklop. des gefammten Erziehungs- und Unterrichts-

wefens, Bd. V, S. 653-—6095) gekannt und benutzt hätte,

gehören, weil fie nicht von David verfafst feien und

Weitere Literatur f. bei Dieftel in Schenkel’s Bibel-Lexi-

deshalb ein Bild von diefem Könige nicht geben könnten,

Diefe eingehenderen Bemerkungen über die Anlage

kön' IL, 1730

wären einem werthlofen Buche gegenüber unnöthig;

Weiter beffer gelungen ift der zweite Abfchnitt,

Heilprin’s Arbeit ift aber recht nützlich, nicht nur für

welcher den Zweck hat, uns mit Dem bekannt zu machen,

amerikanifche und englifche Lefer, fondern auch, für

was fich aus dem Talmud über Erziehung und Unter-

deutfche, da die grofse Belefenheit des Verf.’s eine forg-

richtung der jüdifchen Kinder ergiebt. Doch mufs auch

fame Zufammenftellung der verfchiedenen in der eng-

an ihm die mangelhafte Bekanntfchaft des Verf.’s mit

lifchen, wie in der deutfchen, holländifchen und franzö-

der einfchlägigen Literatur gerügt werden.

Arbeiten

filchen Literatur vorgetragenen Anfchauungen bietet mit

wie J. L. Pacht, De eruditione Judaica (Göttingen 1742,

häufig nur zu vieler Rückfichtnahme auch auf werthlofes

4.), S. R. Hirfch, Aus dem rabbinifchen Schulleben

Gerede.

Der Verf. führt vielfach die Autoren mit ihren

(Frankfurt a. M., Programm, 1871; 4.), Mof. Jacobfon

eigenen Worten redend ein, um fiıch zuletzt in Kürze

(Verfuch einer Pfychologie des Talmud, Hamburg 1878,

einem derfelben anzufchliefsen.

Eine erfte Autorität ift

S. 93—+101) mufs Der kennen, welcher, eine Monogra-

ihm Kuenen. — Die Grenzen der Kritik find dem Verf,

phie über Jüdifche Erziehung nach dem Talmud {fchrei-

nicht immer bewufst geblieben; fonft würde er nicht das

ben will.

Ferner müffen in derartigen Schriften bei

Deboralied für das Werk eines ‚fpäten‘ Autors erklärt

den Talmudcitaten fo weit möglich Urheber und Zeit

haben (S. 160), David’s unzweifelhaft echtes Lied auf

des betreffenden Dictums oder Factums angegeben wer-

Jonathan’s Tod nicht für das eines ‚viel jüngeren‘ Dich-

den; denn für das Verftändnifs der culturge{chichtlichen

ters, ‚welcher die alte Gefchichte in den reinften Tönen

Entwickelung ift es oft durchaus nicht gleichgültig, ob

einer Ziterary generation befang‘ (S. 222).

In ganz ober-

etwas im zweiten oder fünften Jahrhundert n. Chr. ge-

flächlicher. Weife wird die Davidifche Abfaffung von Pf.

fagt (gefchehen) ift. Die über die Werthfchätzung des

18, abgelehnt :(Si, 228 f))

Die überaus problematifche

Griechifchen S. 55—57 gefammelten Stellen z. B. wür-

den für den Lefer weit gröfseres Intereffe haben, wenn

Identificirung von Jabal und Jubal mit dem griechifchen

Apollon (S. 2 f.) hätte nur als Vermuthung vorgetragen

fie in chronologifchen Zufammenhang mit den gegen das

werden dürfen. —

Statt ,Di;terici‘ S: 17% ißt:wohl-zu

Studium diefer Sprache gerichteten Beftrebungen S. 57. 58

lefen: Dietrich.

gebracht wären.

Von Einzelheiten hat Ref. bei erftem

Durchlefen Folgendes notirt. S. 30, Perisse le. sancluaire,

Strafsburg i. E.

_ Wolf Baud_iffin.

mais que les enfants aillent & Vecole! ift keine genaue

UVeberfetzung von: 4b-BN 4a5 Mıa ba mP 14503 48

nna na 1 a (Sabbath 1102)

S. 31, Auf; das Nicht-

*

vorhandenfein von Kinderfchülen ift nach einer alten

589

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 25

590

AA

von Refch Lagifch wiedergegebenen Tradition die Strafe

wahrt bleiben.

chriftlichen Erfahrung nachgeht, follte man hiervor be-

der Zerftörung (ja-\nn), nach Rabina die des Bannes

Unter den Vorausfetzungen der Recht-

(a 5n=) gefetzt (Sabbath a. a. O.). S. 33, allerdings

fertigung werden die ‚ekklefiologifchen‘ genannt und Jeder-

wird Gittin 58*% [nicht 58*] erzählt; die Stadt Bether

mann wird erwarten, dafs hier zunächft von der Kirche

habe 400 Schulen mit je 400 Lehrern und jeder Lehrer

werde gehandelt werden. Aber das gefchieht mit nichten

wieder 400 Schüler gehabt; doch fagt im jeruf. Talmud

oder doch nur fehr ungenügend. Der ganze lange Ab-

Taanith IV, 8 (fol. 69*) Rabban Simeon ben Gamaliel

B

fchnitt befpricht das kirchliche Amt und die Gnaden-

der Wahrheit etwa 250mal näher kommend: 500 Schulen,

mittel, d. h. Taufe, Abendmahl, Gottes Wort und Ab-

folution.

von denen die kleinfte 500 Schüler hatte.

S. 51, Geo-

Voöm: kirchlichen Amt: ift; die:Rede;/ehe.von

metrie und Aftronomie werden in den Pirge. Aboth

der Kirche voll und ganz gelehrt werden konnte! Das ift

nicht als Peripherie der Wiffenfchaft, fondern als Bei-

eine Ungeheuerlichkeit, die am wenigften in einer orga-

werk (Zugemüfe, e0tMoo«) für die Wiflenfchaft bezeich-

nifchen, einer fyftematifchen Entwicklung der Lehre vor-

net, f. Geiger, Schriften 1V, 344 und Baer in Abodath

kommen follte.

Der Umftand, dafs in der Auguftana

Ifrael zu Aboth 3, 23 [nicht 3, 26].

S. 61, dafs Hillel

Ant:u5 or Artai 7n und 8 fteht; ‚entichuldigt.,einen fo

Holzhauer gewefen fei, wird in den Talmuden nirgends

fchweren Fehler wahrlich nicht, und was der Verf. felbft

gefagt, vgl. S. Meyer, Arbeit und Handwerk im Tal-

S. 242 ff. ausführt, ebenfowenig. Er bekundet felbft ein

mud;-Berlin: 1878 S.124.

gewiffes Gefühl dafür, dafs er fich mit Yeiner Anordnung

Obfchon, wie die vorftehenden Bemerkungen zeigen,

Schwierigkeiten und Ungelegenheiten {chafft.

Wie er

nicht untadelhaft, enthält das Schriftchen des Hrn. Simon

aber zu folcher Anordnung gelangt ift, das fieht man,

doch des Intereffanten mancherlei und verdient daher

wenn man feine Lehre vom Amt betrachtet und dazu-

die Beachtung Derer, welche fich für den in ihm be-

nimmt, was er fpäter über die Lehre der Bekenntnifse

handelten Gegenftand intereffiren.

von der Kirche fagt.

Diefer wirft er S, 241 und 488 f£,

Die Ausftattung des Büchleins ift vortrefflich. Ueber

wie fchon fo manche Lutheraner beftimmter Richtung

die Bedeutung des ‚3”“ &dition‘ auf dem Titel wird keine

gethan haben, Unvollftändigkeit vor, weil die Bekennt-

nifse vom Wefen der Kirche reden und nicht auch die

Auskunft gegeben.

Berlin.

Mermann L: Strack.

ganze Befchreibung des gegenwärtigen unvollkommenen

Beftandes derfelben in die Begriffsbeftimmung mitauf-

nehmen, Anfätze, die von richtiger Erkenntnifs zeugten,

Billing, Gottfrid, Lutherska Kyrkans Bekännelse. 3 Hefte.

feien da, aber die Ausführung fehle. Was dann das Amt

Lund 1876—78, Gleerup.

503 S2150 0 KONEN).

betrifft, welches wefentlich Gnadenmittelamt ift, fo kommt

es S. 256 ff. nach dem Verf. eigentlich über die Kirche

Dies Werk des Lundifchen Theologen ift nicht eine

Symbolik in dem jetzt geläufigen Sinne des Wortes, es

zu ftehen und ift nicht Amt ‚der Kirche, fondern Amt

giebt keine vergleichende Betrachtung der fymbolifchen

und Mittel zur fortwährenden Erzeugung der Kirche.

Lehre der hauptfächlichften Kirchengemeinfchaften, (on-

Nicht: Chriftus ift in und bei der von ihm' geftifteten

dern befchränkt fich auf die Darftellung der lutherifchen Kir-

Gemeinde und wirkt. durch ihren amtlich gefchehenden

chenlehre. Und zwar wird der Verfuch gemacht, diefe in

Dienft Glauben; fondern: Chriftus ift in den Gnadenmit-

ihrem innern Zufammenhange darzulegen und ihre Ent-

teln, zu deren Verwaltung er das Amt geftiftet hat, und

weckt durch diefe Verwaltung der Gnadenmittel den

hin aufzuweifen.

wicklung..durch ‚.die Reihe der lutherifchen Bekenntnifse

Glauben, fchafft fortwährend eine Gemeinde der Gläu-

Der Verf. hat fich eine Aufgabe ge-

ftellt ähnlich wie etwa 1848 G. Thomafius in feiner Schrift:

bigen. Nur fo komme der Satz, dafs das kirchliche Amt

Das Bekenntnifs der evang.-Iutherifchen Kirche in der

von Gott geftiftet fei, zu feinem Rechte,

Dies fei ge-

Confequenz feines Princips. Die Löfung ift ihm im Gan-

meint, wenn in Auguft, Art. 28 von den Verrichtungen

zen gut gelungen. Wefentlich Neues bringt er allerdings

des Amtes gefagt werde, fie gefchehen jure divino. Kurz,

nicht; er verwendet befonders für das Gefchichtliche die

es fteht hier das Amt vor der Gemeinde und weil dies,

Ergebnifse deutfcher Forfchung und hätte darin vielleicht

auch über der Gemeinde, der congregatio sanctorum, die

zum Nutzen feines Buches noch etwas mehr thun können.

erft durch des Amtes Thun wird, S, 258. Das ift aber

In der Durcharbeitung der Symbole aber zeigt er Selb-

keine lutherifche Lehre mehr, es ift ein Hinübergleiten

ftändigkeit und geht eigene Wege, freilich nicht immer

auf den papiftifchen Standpunkt. Der Verf. fagt S. 263,

ganz die richtigen.

der erfte und Hauptfatz in der Lehre vom Amt fei nach

Als die entfcheidende Lehre im lutherifchen Bekennt-

Auguft. Art. 5: ‚Das Amt ift ein Amt Gottes‘. In diefem

nifs erkennt er mit Recht die von der Rechtfertigung.

Bekenntnifspunkte fei das Lutherthum eins mit der rö-

Aus der Erfahrung der Rechtfertigung aus Gnaden ift

mifchen Kirche. Der Mangel an Uebereinftimmung zeige

die Reformation erwachfen; diefe Erfahrung klingt in

fich erft, wenn man nach den Functionen des h. Amtes

allen Lehrartikeln wieder durch. Hiernach will der Verf.

frage.

lutherifche Kirche im Amte vor Allem ein Gnadenmittel-

Der Haupttrennungspunkt liege darin, dafs die

demgemäfs auch ordnen. Der erfte Abfchnitt enthält die

Grundlegung und behandelt im ı. Capitel die ‚Princi-

amt fehe, während die römifche:es als vermittelndes

ien der lutherifchen Kirche‘, nämlich das Wefen der

Opferamt faffe.

Das ift denn doch eine ftarke Ver-

Jlutherifchen Reformation, das Materialprincip, das Formal-

kennung der lutherifchen Lehre, ein Anfang zum Romani-

rincip, das Verhältnifs beider zu einander; im 2. Capitel

firen, vor dem nicht ernft genug gewarnt werden kann.

die ‚Stellung der lutherifchen Kirche zur reformirten und

römifchen‘; im 3. Capitel die ‚fymbolifchen Bücher der

Erlangen.

AD

lutherifchen Kirche‘.

Der zweite Abfchnitt enthält die

Vorausfetzungen der Lehre von der Rechtferti-

Herrmann, Privatdoc. Lic.. W., Die Religion im Verhält-

gung, nämlich a) die trinitarifchen, b) die anthropolog-

niss zum Welterkennen und zur Sittlichkeit. Eine Grund-

ifchen, c) die chriftologifchen, d) die ekklefiologifchen.

legung der fyftematifchen Theologie.

Im dritten Abfchnitt endlich wird die Rechtferti gungs-

Halle 1879,

lehre und ihre Confequenzen behandelt, nämlich:

Niemeyer,

(XIL,.. 45254gr 80ı M Qu 4

Die neue Schrift {fchliefst fich an die frühere des

a) die Rechtfertigung, b) die guten Werke, c) die Prädefti-

nation, d) die Bufse, e) die Kirche, f) Chrifti Wiederkunft. —

Verfaffers an: die Metaphyfik in der Theologie, 1876,

Auf den erften Blick tritt Einem hier entgegen, wie

Sie fetzt das Bemühen fort, das Band zwifchen Theologie

falfch die Lehre von der Kirche geftellt ift. Es gefchieht

und Metaphyfik. zu löfen. Aber fie will auch beweifen,

das ja auch fonft in Dogmatiken und Symboliken

dafs darin kein Verzicht liege auf die wiffenfchaftliche

nicht felten; aber gerade wenn man dem Werden der

Begründung des chriftlichen Glaubens, auf dsn dogmati-

591

Theologifche Literaturzeitung.

18700 Nrw25.

ia

—

592

fchen Beweis,

Im chriftlichen Glauben liegt die Ueber-

Zeit, überlaffen. Aber es kam auch eine neue Philofophie,

zeugung von feiner Allgemeingiltigkeit. Diefe mufs durch

welche eın herzhaftes Speculiren in der Theologie be-

die chriftliche Theologie gerechtfertigt werden. Es han-

lebte, und mit dem bekannten Verlaufe desfelben doch

delt fich alfo nicht darum, dies aufzugeben, fondern nur,

nur den Beweis lieferte, dafs diefe kecke Vermifchung

einen neuen Weg, einen anderen als den bisher geläufig-

der Gebiete die Theologie zur Philofophie verdarb, und

ften einzufchlagen. Wenn man, fagt der Verfaffer in der

umgekehrt.

Wenn der Verf. alfo jenes Feldgefchrei

Vorrede, die Pofitionen des Glaubens als Stoft der Meta-

wieder aufnimmt, fo ift er damit nicht in ifolirter Stellung,

hyfik verarbeitet, fo entfpricht man gerade den wefent-

fondern er hat gar viele hinter fich und neben fich, die

f

chen Anforderungen diefes Glaubens nicht.

Die Pro-

ähnlich denken und wünfchen. Es find doch noch ganze

bleme werden nur unficher. Sie werden zugleich ifolirt,

Laften, die fremdartigen Urfprunges auf der Dogmatik

während im Glauben alles ein einheitliches Ganzes ift,

liegen.

Wir brauchen nicht an die Curiofitäten der

Der Glaube wird abhängig gemacht von jeweiliger Welt-

Phyfik himmlifcher Wefen und zukünftiger Dinge zu er-

erkenntnifs, während er doch feiner Natur nach ein un-

innern.

Und endlich

Was foll man aber davon fagen, wenn im Na-

abhängiges fittliches Befitzthum fein foll.

men der Theologie naturwiffenfchaftliche Principien und

wird er in feinem' gefchichtlichen Grunde verletzt, denn

Syfteme bekämpft werden?

Wenn unfer Glaube daran

an die Stelle des letzteren werden allgemeine Wahrheiten

hängen würde, ob die Gattungen lebender Wefen be-

gefetzt.

In allen diefen Richtungen wird daher eine

fondere Urfprünge haben, oder fich eine aus der andern

andere Begründung verlangt, ein neuer Weg der Theo-

entwickeln, dann wäre fein Urtheil gefprochen.

Oder

logie foll allen diefen aus der Natur des Glaubens fich

um ein anderes Gebiet zu berühren, fo ift die Frage

über Gnade und Freiheit gewifs eine andere, als ‚die

ergebenden Forderungen entfprechen.

Wir können diefe Forderungen auch auf zwei zurück-

philofophifche Frage der Freiheit, aber die reinliche

führen.

Es handelt fich überhaupt darum, das eigene

A,

Sonderung beider ift noch in den Anfängen begriffen.

Recht des Glaubens zu wahren.

Und dies gefchieht

Das vorliegende Buch befteht aus fünf Abhand-

einestheils, indem für denfelben ein eigenes und unab-

lungen.

I. Die Grenzen des wiffenfchaftlichen Naturer-

hängiges Gebiet gefordert wird; und anderentheils indem

kennens.

2. Die beiden Arten der praktifchen Welter-

der gefchichtliche Urfprung des Chriftenthums gewahrt

klärung. 3. Die Vermifchung von Religion und Meta-

wird. . Der Verf. geht aber, wie wir fehen, davon aus,

phyfik. 4. Das Verhältnifs des Sittlichen zur Religion

dafs dies eigentlich nicht zweierlei Dinge find, fondern

und Metaphyfik. : 5. Die Aufgabe des dogmatifchen Be-

dafs eines mit dem andern gegeben ift. Giebt man nun

weifes für die chriftliche Weltanfchauung. Die drei er-

diefes auch zu, fo ift doch eine offenbare Thatfache, dafs

ften Stücke ftehen in einem näheren Zufammenhange

die Wege in der Vertheidigung des Glaubens zu allererft

unter. fich.

Sie handeln vom theoretifchen Erkennen,

eben daran fich trennen, ob das eine oder das andere

näher von der Metaphyfik, um den Beweis zu führen,

vorangeftellt wird. ‚Es ift auch heute noch ein breiter

dafs diefes Erkennen mit der Religion nichts zu thun

viel betretener Weg, der von der hiftorifchen wie auch

habe, dafs ihm die Ideen derfelben, oder in letzter Ab-

immer bewiefenen T ’hatfache der Offenbarung ausgehend

ficht die Idee Gottes vollftändig fremd fei und bleibe.

den Inhalt und die Wahrheit des Glaubens aus der

Zu diefem Zwecke wird zuerft das Wefen des theoreti-

Autorität derfelben ableitet, und damit eben auch ihm

fchen Erkennens überhaupt, dann das Wefen der Meta-

feine unangreifbare Stellung zu fichern fucht. Auf dem

|

|

phyfik, und fodann der ariftotelifche Gottesbegriff, wie

anderen Wege geht man von der Religion als folcher

er in die Theologie übergegangen fei, erörtert.

Diefe

aus, um ihr felbftändiges Wefen, ihre Autonomie feftzu-

drei Stücke zufammen löfen alfo die Aufgabe nach ihrer

ftellen, und auf dem fo gewonnenen Gebiete findet dann

einen, der negativen Seite hin. Die andere, die pofitive

auch die hiftorifche Grundlage des Chriftenthums ihr

Seite ift nur in dem vierten Stücke behandelt.

Dort war

Recht.

Jedermann weifs, dafs diefen Weg in klafhfcher

gezeigt, dafs die Theologie fich weder auf das theoreti-

Weife Schleiermacher gebahnt hat, und dafs fein ftarkes

Probleme löfen foll.

fche Erkennen ftützen kann, noch aber metaphyfifche

Hier wird nun das Recht der Re-

Motiv ebenfo wie die Haupturfache feines Erfolges eben

darin lag, dafs man auf dem Punkte gewefen war, die

ligion begründet vom Boden der fittlichen Welt aus,

Religion zu verlieren, indem man fie aufgehen liefs in

durch das Sittengefetz, denn die Religion allein löft das

aufklärende Weltbetrachtung oder Moral.

Wenige wer-

mit unausweichlicher Nothwendigkeit durch diefes ge-

den heutzutage noch meinen, dafs es ihm ganz gelungen

ftellte Problem des Lebens. Diefer pofitive Theil (chliefst

fei, aber unfer Vorgänger bleibt er dennoch, wie wir es

fich ebenfo wie der vorige negative überall an die kan-

auch neu anfangen mögen, um es beffer zu machen.

tifche Philofophie an,

Wenn der Verf. den Titel eines

In diefem allgemeinen Sinne müffen wir auch den Verf.

Kantianers von fich ablehnt, fo heifst das nur, dafs er

unter feine Nachfolger rechnen. Denn mit frifcher Luft

fich das Urtheil über Kant’s Verfahren vorbehalten hat,

und ganzem Eifer geht er auf feine Art daran, den Glau-

und dasfelbe berichtigt und felbftändig fortbildet. Im

ben ganz auf feinen eigenen Fufs zu ftellen, und ihm

letzten Theile, dem fünften Stück, wird dann die An-

fein eigenes Recht zu fichern.

wendung vom bisherigen auf die Dogmatik gemacht,

Man kann aber fein eigenes Recht nur dann wohl

und zwar ebenfalls in doppelter Richtung, nämlich eben{o

behaupten, wenn man felbft nicht in fremdes Gebiet

um die Unzuträglichkeit der metaphyfifchen Behandlung

übergreift. Diefes Verfahren wird daher nach der einen

dogmatifcher Stoffe zu zeigen, wie um den ethifchen

Seite immer eine Reduction der Dogmatik fein müffen.

Charakter derfelben zu erhärten, Das Hauptziel ift nun

Auch hierin ift ja Schleiermacher unfer Vorgänger, er

dabei zu beweifen, wie eben unter dem letzteren Ge-

hat ja auch das Schlagwort von der Entfernung der

fichtspunkt der gefchichtliche Charakter des Chriftenthums

Metaphyfik aus der Dogmatik ausgegeben.

Metaphyfik

zu feinem Rechte komme.

Hier kommen dann auch

ift es freilich nicht allein, in der alten Dogmatik find

einige Chriftliche Hauptlehren zur Sprache.

noch manche Lehren aufgeftapelt, die nicht erft uer& Ta

Ich verzichte darauf, eine weitere Analyfe der Schrift

@voixd kommen, aber ficher nicht in die Theologie ge-

in ihrem Zufammenhange zu geben. Leicht hat uns das

hören. Das Programm der Ausfcheidung gehört eigent-

der Verf. auch nicht gemacht, Er hat vielfach wirklich

lich zur Reformation.

Aber der Procefs vollzieht fich

fchön gefchrieben, aber er hat im ganzen fchwer ge-

langfam. Auch nach Schleiermacher kam wieder der

fchrieben.

Doch foll nicht dies der Grund der Ent-

Rückfchlag, er kam von zwei Seiten. Die alte Dogmatik

haltung fein, derfelbe liegt tiefer. Es ift in dem Mafse

lebte wieder auf, fie lebt noch heute, wenigftens ein

fchwieriger, einen blofsen Auszug zu geben, als die Vor-

Scheinleben. Dagegen ift nicht mehr viel zu fagen; denn

lage fich Schritt für Schritt auf eigenen Wegen bewegt.

Diefes Zeugnifs wird niemand der Schrift verfagen kön-

es ift alles nöthige fchon lange gefagt; man mufs fie der

1

593

Theologifche Literaturzeitung.

18700 Nn 25

594

nen. Sie wird deshalb auch jeden feffeln und fefthalten,

men, wenn man vom Inhalte des Glaubens ausgeht,

fei es auch unter Widerftreben gegen den Inhalt oder

welchen doch die Theologie zu erklären und zu beweifen

haben wird, falls fie nicht Urfache hat, ihn zu verwerfen.

unter ftillen Klagen über die Form, Ich würde glauben

dem Verf. Unrecht zu thun, wenn ich von Geift und

Im Glauben aber ift uns Gott gewifs nicht blofs der

Anziehungskraft feiner Schrift reden würde, ich glaube,

Bürge dafür, dafs wir uns nicht ohne Grund im Sitten-

es läfst fich nichts darüber fagen, als dafs es wirkliche

gefetze über die gemeine Wirklichkeit, auch unfere eigene,

Gedankenarbeit ift. Und wer in diefen Dingen fich be-

erheben, fondern wir fehen mit dem Sittengefetz felbft

theiligt, der wird fie mitarbeiten müffen.

zu ihm auf, und es ift uns Gefetz, weil es fein Wille ift.

Wenn ich ‚aber auf eine vollftändige Analyfe ver-

Gröfsere Bedenken erweckt mir der andere Haupt-

zichte, fo kann ich doch nicht darauf verzichten, einige

theil der Schrift, der dem eben befprochenen vorangeht,

und den Ausfchlufs des theoretifchen Erkennens und

Gefichtspunkte, die mir zunächft entgegentreten, mit

wenigen Worten zu beleuchten; und vielleicht darf ich

der Metaphyfik vom Religionsgebiete zum Gegenftand

annehmen, da ich nicht eigentlich vom Fache bin, dafs

hat, fo fehr ich auch die Abficht anerkenne, und fo

ich dabei in gewiffem Mafse von felbft den weiteren

manches treffende darin gefagt ift. Die Verföhnung des

Kreis der Theologen überhaupt, und den noch weiteren

religiöfen Glaubens mit dem Wiffen oder der Naturer-

ihrer Freunde vertrete.

Hier ift es mir nun vor allem

kenntnifs wird, wie fchon gefagt, hier darin gefucht, dafs

Bedürfnifs, meine wefentliche Uebereinftimmung auszu-

die Gebiete fcharf von einander gefondert werden. Das

drücken mit der energifchen Begründung der Religion,

reine Erkennen — der Begriff rein ift in dem Sinne ge-

braucht wie blofses Erkennen — hat nach diefer Auf-

das heifst der wahren Religion, auf das Sittengefetz,

welcher hinwiederum die energifche Begründung des ab-

faffung von fich felber aus gar keine Grenze, denn die

foluten Sittengefetzes auf die Anlage zur Perfönlichkeit

Thätigkeit des vorftellenden Bewufstfeins kennt nur einen

zur Vorausfetzung dient.

Es ift hiermit fchon ange-

gleichartigen Fortgang, der feiner Natur nach grenzenlos

deutet, dafs es fıch in diefem Beweife für die Religion,

ift. Eben deshalb gewinnen wir auf diefem Wege nicht

oder für die Gottesidee und die religiöfe Weltbetrach-

eine wirkliche Einheit, nicht die Vorftellung eines Welt-

tung nicht um die Forderung der fittlichen Vergeltung

ganzen. Diefe entfteht vielmehr nur in dem Selbftgefühl

handelt.

einer Perfon, alfo durch Gefühl und Willen, oder auf

Sondern die Gewifsheit der Religion beruht

Und zwar vollzieht fich diefe neue

darauf, dafs fie die einzig mögliche Ausgleichung ift zwi-

;

praktifchem Wege.

f{chen der Selbftgewifsheit der fittlichen Perfönlichkeit

Thätigkeit auf doppelte Weife. Einestheils fo, dafs die

und ihrer idealen Welt einerfeits, und dem empirifchen

Erfahrungswelt, welche überhaupt Gegenftand für die

Dafein des Subjectes in der wirklichen Welt anderer-

praktifchen Gefichtspunkte geworden ift, eben deshalb

feits, oder mit anderen Worten zwifchen der Freiheit und

auch als zufammenhängend erklärbar gedacht wird, und

der Bedingtheit des Lebens im Zufammenhang der end-

zu diefem Zwecke je nach der eben herrfchenden Er-

lichen Dinge.,

klärungsweife hinter der Erfahrungswelt Objecte ange-

Nicht alfo eine vom Sittengefetz aus-

nommen werden, welche die Einheit derfelben vorftellen.

ehende Forderung ift es, welche uns leitet, fondern es

|

iflt die Nöthigung, das Sittengefetz und die Freiheit felbft

So entfteht die dogmatifche Metaphyfik. Das andere ift

als Thatfache in der wirklichen Welt zu erkennen.

S0

die Religion.

Auch fie hat ihre Wurzel in dem Selbft-

lebhaft ich diefen Ausführungen zuftimme, -fo kann ich

gefühl der Perfon, aber nicht blofs foferne diefes be-

doch nicht umhin. als gemeiner Theologe, die Frage auf-

zogen wird auf die wirkliche Welt, fondern in ihm allein

zuwerfen, ob wir nicht noch einen Schritt weiter gehen

und ganz, foferne es fich felbfit das wahre Gut und feine

und in erfter Linie von der Idee des Sittengefetzes felbft

eigene Welt ift. Eben deswegen werden ihre Ideen

aus unfere Grundlegung fuchen müffen.

Der Verfaffer

auch nicht wieder zu Objecten, welche der empirifchen

ä

Welt zur Ergänzung dienen. Sondern fie bleiben reines

fagt zwar, wie ‚das Sittengefetz den menf{fchlichen Willen

Dies ift in den

beftimmen könne, um ihm alsdann zu leiften, was man

Eigenthum des perfönlichen Lebens.

nachträglich als feine Wirkung erkennt‘, fei uns uner-

dürftigften Umriffen ungefähr der Kern diefer Aus-

forfchlich, ganz ebenfo wie die Frage, wie Freiheit des

führungen.

Mir erweckt es vor allem Bedenken, dafs

Willens möglich fei. Auch fucht er tapfer alle Bedenken

ein folcher Verfuch der Ausföhnung von Glauben und

der Theologen von Reinhard und de Wette bis Julius

Wiffen diefelbe doch gar zu fehr auf die Spitze einer —

Müller, Pfleiderer und Köftlin gegen die reine Autonomie

Metaphyfik hätte ich beinahe gefagt, aber doch einer —

des Sittengefetzes zurückzufchlagen,

Die Autonomie

beftimmten philofophifchen Anficht ftellt, an welcher

gewifs fehr vieles

eftreitbar ift. Es werden immerhin

bedeutet nach ihm gar keine Ausfage über den Urfprung

des Sittengefetzes, fıe fteht alfo auch der theologifchen

/

nicht wenige fein, welche es wie einen Angriff auf den

Erklärung desfelben nicht im Wege, fıe drückt nichts

|

Adel des menfchlichen Geiftes empfinden, dafs das reine

anderes aus, als dafs das Sittengefetz keine äufserliche

Erkennen desfelben nichts anderes fein foll, als das

Feffel des Willens, keine ihm auferlegte Bedingung ift,

‚ grenzenlofe Fortfchreiten von einer Vorftellung zur an-

fondern die Form feiner Freiheit, das Bewufstfein, dafs

deren.

Nun hat ja wohl auch der Verfaffer nicht die

er durch das Sittengefetz einer anderen höheren Welt

Meinung, dafs dies jemals fo wirklich fei, fondern er

angehöre, als der natürlichen. Aber wir anderen find

welches die Einheit fucht, eben immer dabei ift. Äber

darf entgegnen, dafs das fühlende und wollende Subject,

der Meinung, dafs jene Frage über das Verhältnifs des

Sittengefetzes zum menfchlichen Willen nicht fo ganz

damit ift noch nicht gefagt, was wir anderen fonft anzu-

von der Hand gewiefen werden könne, ich meine nicht

nehmen pflegen, nämlich dafs diefes Suchen in der er-

blofs zu dem empirifchen Willen, fondern eben zum

|

‚ kennenden

hätigkeit als folcher liegt, und dafs ihr in

freien Willen. Unfere Gedanken machen wir uns ja doch

allen ihren Operationen fchon die Vorausfetzung des

darüber.

Entweder werden diefe zu einem beftimmten

Ziels zu Grunde liegt. Wir können dabei auch zugeben,

Refultate führen, oder fie müffen mit gutem Grunde ab-

dafs wir darin eine fittliche Aufgabe erfüllen. Aber diefe

gewiefen, beziehungsweife anderwärts verwiefen werden.

Aufgabe ift auf die Erkenntnifs als folche gerichtet, und

Wenn nun in uns das Sittengefetz‘ und die Freiheit fo

wir fagen däher mit diefer Einräumung nur, dafs fich

zufammengehören, wie es hier fo trefflich dargelegt ift,

die theoretifche und praktifche Thätigkeit gar nicht von

fo denken wir dabei doch offenbar zweierlei zufammen,

einander trennen laflfen, alfo doch etwas ganz anderes,

nämlich ein Beftimmtfein und die Selbftbeftimmung, und

als was im Sinne des Verfaffers liegt.

Darüber alfo,

wir werden uns ftets Rechenfchaft darüber fchuldig fein,

ob das theoretifche Erkennen fo von dem Gebiete ab-

wie diefes Zufammendenken möglich ift. Das aber eben

zufchliefsen fei, auf welchem es fich um die höchfte Ein-

ift der Punkt, der für die Theologie entfcheidend er-

erzielen.

heit handelt, werden wir nicht leichten Kaufes Einigkeit

fcheint. Man wird aber auch auf dasfelbe Refultat kom-

Ja, vielleicht mit einer falfchen. Wiffenfchaft

K

595

Theologifche Literaturzeitung.

1870 N25.

596

unferer Tage, welche mit eineén gewiffen Cynismus die

man fich dagegen jenes Dienen der Welt als Mittel für

höheren Ziele menfchlicher Erkenntnifs leugnet, und

die Zwecke Gottes und feines Reiches vorftellen ohne

nicht ahnt, wie fie felbfit dennoch nur durch die Voraus-

den Zweckbegriff? oder wird fich der Glaube diefen je

fetzungen derfelben arbeitet.

Aber was ift dann ge-

nehmen

laffen?

Ich geftehe, dafs mich die Gründe,

wonnen?

Sie leugnet ebenfo gewifs, dafs es noch ein

welche der Verfaffer gerade in diefem Punkte für feine

anderes Gebiet gebe, Friede ift mit ihr nicht zu machen.

Anficht geltend macht, nicht befriedigen, und geradezu

Der

Die Wiffenfchaft aber, die ihre Gefchichte und ihre Würde

den Eindruck einer gewiffen Verlegenheit machen.

noch nicht vergeffen hat, wird fich nicht leicht von jenen

Zweckbegriff, führt er aus, fei doch keineswegs gefordert

Zielen verdrängen laffen. Doch können wir es billig ihr

durch die Ueberzeugung, dafs die Natur.dient. Denn es

felbft überlaffen, ob fie von unferer theologifchen Philo-

handle fich für uns im Glauben um ein perfönliches Ver-

fophie Notiz nehmen will.

Als Theologen aber werden

trauen, nicht um ein Gefetz oder das Vertrauen auf ein

wir uns wohl hüten müffen, dafs wir, wenn wir unfer

Gefetz. Aber fordert denn der Charakter des perfön-

Recht behaupten wollen, nicht den Schein der Flucht

lichen Gottvertrauens, dafs Gott die Welt ohne Gefetz

auf uns laden.

Und an eine Flucht würde es faft er-

regiere?

Ein anderer Grund ift, dafs die Annahme der

innern, wenn wir eilig, um den Frieden zu {chliefsen,

Zweckmäfsigkeit in der Natur für die fittliche Arbeit

Stellungen aufgeben wollten, welche eben nicht blofs

nicht fördernd, fondern nur ftörend fei. Denn jene An-

eine jeweilige Theologie, fondern der Glaube inne ge-

nahme bereite uns viele Enttäufchungen, fie. widerlege

habt hat, und von welchen er fich nicht leicht trennen

fich düurch die Verwendung der Welt zum böfen, und

läfst, oder die er fich' doch nicht nehmen laffen will.

fie ftöre die richtige Erforfchung der Welt, welche doch

Der Glaube wird ‘der Theologie gerne überlaffen, für ihn

die richtige Verwerthung ihrer Güter bedinge. Hier will es

die Grenzbeziehungen zur Metaphyfik, zur Philofophie

doch {fcheinen, dafs der beftrittene Begriff fich unter der

überhaupt zu ordnen. Aber er wird fich nicht bei diefer

Hand wieder eingedrängt hat, denn wenn diefe Güter über-

Gelegenheit die teleologifche Anfchauung der Natur

haupt fittlich verwerthet werden können, fo müffen fie doch

nehmen laffen, welche nicht in der Gewifsheit der Vor-

da fein, das heifst, fie müffen diefe Beftimmung haben.

fehung, die er für fich hat, aufgeht, deren Wefen viel-

Glauben wir das nicht, fo ift diefe Welt eben nicht Got-

mehr die reine anbetende Betrachtung ift.

tes Welt.

‚Die religiöfe Weltanfchauung, welche die

Aber vielleicht wird uns alles das, was wir fonft zu

UVeberweltlichkeit des höchften Gutes in diefem aus-

unferem Eigenthum gerechnet haben, nur infofern ent-

fchliefslichen Sinne wirklich durchgeführt hätte, wäre

zogen, als uns der falfche Weg verfchlöffen wird, und

wohl nicht mehr Chriftenthum, fondern Dualismus, oder

uns dagegen der wahre eröffnet wird, es wird uns nur

doch mindeftens ein phantaftifches und fanatifches Chriften-

als dogmatifche Metaphyfik genommen, um aus dem

thum.

Füllhorn der fittlichen Perfönlichkeit und ihrer Welt des

Die erfte und Hauptaufgabe der letzten Abhandlung

Glaubens gereinigt wieder gegeben zu werden. In diefer

aber, die vom dogmatifchen Beweis handelt, ift der hifto-

Erwartung werden wir zwar nicht ganz, aber doch jeden-

rifche Charakter des Chriftenthums, und zwar in dem

falls in einer Beziehung getäufcht, wenn wir auf die Er-

Sinne, dafs zugleich die allgemeine Giltigkeit desfelben

nachgewiefen werde.

Denn dafs das Chriftenthum hifto-

örterung des dogmatifchen Beweifes eingehen, in wel-

rifche Thatfache ift, bedarf weiter keines Beweifes. Als

cher ein gutes Stück Dogmatik felbft ausgegeben ift.

föolche‘ iteht es eben da

Hier folgt alfo die Anwendung jener Lehre von der

Aber wir glauben, dafs es

Metaphyfik und Religion, fie wird fo zu fagen praktifch

Wahrheit ift, also dafs es allgemeine Geltung hat, und

in der Darftellung der religiöfen Weltanfchauung. Nun

wir haben die Pflicht diefe .nachzuweifen.

Der Ver-

wird auch hier niemand der Energie die Anerkennung

faffer weift fie nach vom Sittengefetze aus, weil es fo

verweigern wollen, mit welcher der fittliche Charakter

zu fagen das Correlat desfelben ift.

Damit beweift

diefer Weltanfchauung geltend gemacht und das höchfte

fich, dafs der Glaube des Chriftenthums fich mit dem

Gut als rein fittliches befchrieben wird. Aber eine an-

Dies

ift

perfönlichen Geiftesleben überhaupt deckt,

nun aber nach feinem Sinne nicht ein Beweis für den

dere Frage ift, ob es richtig ift, mit diefem Begriffe des fitt-

lichen den des überweltlichen gleichzufetzen, und die Rein-

abfoluten Charakter des Chriftenthums,

wie ein . an-

heit der Religion auf die Spannung gegen die Natur, ja den

derer, der vom Wefen der Religion oder der von einer

Gegenfatz zu derfelben, zu gründen. Gewifs fordert die

Weltbetrachtung

ausgeht.

Diefer praktifche Beweis

höchfte fittliche Aufgabe als folche die Anerkennung des

unterfcheide fich dadurch, dafs er zwar

abfolut und

höchften fittlichen Werthes, Aber mufs deswegen diefe

zwingend

}

aber nicht durch Gründe des Verftan-

Aufgabe jenfeits der Natur liegen?

Der Verfaffer wendet

des für das gemeine Denken, fondern durch die zwing-

gegen Luthardt, der hier als der Vertreter gemeiner Theo-

ende Gewalt des Sittengefetzes für das fittliche Perfon-

logie erfcheint, ein, dafs er einen theologifchen Natur-

leben, und nur innerhalb deffen. Hiedurch werde nicht

begriff vorausfetze, welcher beftritten fei, und dafs er

blofs erreicht, dafs das Chriftenthum unabhängig vom

annehme, die Welt fei dem Sittengefetz conform, was

Weltwiffen bewiefen werde, fondern auch, und vor allem,

fie doch nicht durch die Natur fei.

Das erftere ift kein

dafs es eben nicht in eine allgemeine Wahrheit aufge-

triftiger Grund; wir können doch nicht auf alle theolo-

löft werden könne, alfo feinen ftreng hiftorifchen Cha-

logifchen Begriffe verzichten, blofs deswegen weil fie be-

rakter behalte, mit anderen Worten den Charakter der

ftritten find. Der andere Grund aber unterftellt eine

Offenbarung. Ob wir in letzterer Beziehung durch den

Anficht, welche Luthardt ficherlich ablehnt. Dem Theo-

moralifchen Beweis, um ihn kurz fo zu nennen, fo viel

logen oder wir wollen lieber fagen, dem Glauben kommt

beffer daran find, können wir dahin

eftellt fein laffen.

es nicht darauf an, ob die‘Natur als folche dem Sitten-

Der Meifter Kant ift ja zu anderen

efultaten gekom-

gefetz conform ift, fondern ob fie dem höchften Gute

men, und mufs deswegen hier corrigirt werden.

Wenn

durch den Willen Gottes dient.

Nun, dies allerdings

aber die wahre Religion doch die dem Wefen nach

fordert auch der Verfaffer, ja er dringt ganz befonders

nothwendige Ergänzung des Sittengefetzes ift, fo wird

darauf, dafs die Welt als Mittel und nur als Mittel für

fie in dem Sinne äuch eine allgemeine Wahrheit oder

den höchften in fich gewiffen Zweck angefehen werde.

nothwendige Idee fein, dafs fie einmal gefunden werden

Was er ablehnt, ift aber, dafs deshalb nun die fittliche

mufste. Und dafs dies gefchichtlich einmal gefchehen

und natürliche Welt aus einem Grunde erklärt werde,

ift, begründet dann fo wenig einen befonderen Charak-

und eben deshalb auch, dafs letztere unter den Zweck-

ter, als bei irgend einem anderen Fortfchritt die That-

begriff geftellt werde. Aber mit der Einheit des Grun-

fache, dafs derfelbe gefchichtlich und fo zu fagen zu-

des ift doch nicht gegeben, dafs die fittliche Welt ihren

fällig erfolgt, wenn er auch im Wefen des Geiftes an-

'höheren, ihren abfoluten Charakter verliere; wie will

gelegt ift. Auch .damit noch nicht, dafs jenes Eintreten

597

Theologifche Literaturzeitung.

1870 NI 2S.

598

E

als ein Werk der Vorfehung, eine lebendige Gottesthat

Ich kann nur wiederholen, dafs die ernfte Arbeit, mit

betrachtet wird.

Ich bin mit dem Verfaffer vollftändig

welcher wir es zu thun haben, doch über alles das er-

darüber einig, dafs wir nicht innerhalb des Chriftenthums

hebt, und ich danke dem Verfaffer für das, was er uns

die Perfon Jefu als nur hiftorifche Thatfache im Gegen-

giebt, auch darum, weil aus jeder Zeile hervorgeht, dafs

fatze gegen einen religiöfen Werth derfelben bezeichnen

es ihm um die Sache zu thun ift. Darin liegt auch die

können; es fcheint mir überhaupt widerfinnig zu fragen,

befte Bürgfchaft eines Erfolges.

Und fo inhaltsreich ift

ob es Chriftenglauben ohne Chriftus geben könne. Aber

fein Buch auf alle Fälle, dafs mancher fich etwas daraus

der Charakter diefer Offenbarung ift durch die prak-

zurecht fchneiden kann, dem das ganze zu viel ift.

tifche Begründung der wahren Religion allein doch kaum

Tübingen.

C WEeEizZlacker,

klar geftellt.

Er liegt wohl nicht darin, dafs eben der

Natur der Religion nach der Anfang rein perfönlich ift,

fondern dafs diefer Anfang nicht aus der gefchichtlichen

Herder’s sämmtliche Werke.

Hrsg.' von‘ Betnh. Su-

Entwicklung zu erklären ift, Mit anderen Worten, die

phan.

1—3. Bd.

Berlin 1877 u. 78, Weidmann.

Bedeutung und der Werth'‘ der Offenbarungsthatfache

läfst fich nicht feftftellen ohne die Thatfache der Sünde

LV 5dO 7 E 50 0 AA 004 SE 07 8,)

Auch hiermit freilich würden

a M. 4. —

und Gottentfremdung.

wir zu einem gebahnten Weg der Apologetik zurück-

‚Keiner unferer Klaffiker bedarf fo unumgänglich

lenken.

einer hiftorifch-kritiichen Bearbeitung als Herder, keiner

Die Befprechung ‘des Buches, welches uns fo viel

belohnt fie in fo eminentem Mafse, für keinen ift bisher

zu denken giebt, kann ich nicht fchliefsen, ohne noch

fo wenig gefchehen‘. Mit diefen Worten Julian Schmidt’s

zwei Dinge zu berühren, nicht blofs weil fie im befonde-

beginnt Suphan die Vorrede zu feiner neuen Herder-

ren bedenklich find, fondern weil fie mit Principien und

ausgabe.

Knüpfen wir zunächft an den letzten jener

Methode in engem Zufammenhange ftehen. Das eine ift

drei Sätze an, fo mag er der Mehrzahl des ‚gebildeten

die /Erörterung des Wunders, welche zunächft den Be-

Publicums‘ überrafchend vorkommen: ftehen doch J. G.

griff desfelben auf die religiöfe Bedeutung einer natür-

von Herder’s fänmtliche Werke in den fechzig Bänden

lich vermittelten Thatfache reducirt und deswegen auch

der Cotta’fchen Ausgabe, in drei Gruppen geordnet, fo

nicht den Glauben an die Wunder Chrifti zur allgemei-

‚reinlich und zweifelsohne‘ neben Leffing, Goethe und

nen Forderung gemacht werden laffen will, weil jene

Schiller auf der Bücherbank, vielleicht auch neben Klop-

Bedeutung nicht gemeingiltig nachzuweifen fei, und end-

ftock und Wieland, mit welchen fie dann das Vorrecht

lich das sacrificium intellecths verwirft,

Nun wird aber

theilen, fehr wenig durch Gebrauch abgegriffen zu wer-

den.

auf der anderen Seite doch die Möglichkeit der Wun-

Wer aber Herder’s Schriften irgendwie zu einem

der darauf begründet, dafs unfere Naturerkenntnifs nicht

wiffenfchaftlichen Zwecke zu benutzen hatte, der mufste

abgefchloffen und die Metaphyfik eine fchlechte Wiffen-

in die Klage einftimmen, welche fchon vor dreiund-

fchaft fei.

Daher foll Niemand _ ein Recht haben, die

zwanzig Jahren Loebell in feinen trefflichen Vorlefungen

Wunder anzugreifen, fondern wir follen abwarten, ob

über die Entwickelung der neueren deutfchen Poefie aus-

und bis uns etwa die religiöfe Bedeutung derfelben auf-

gefprochen hat: ‚Von diefer Ausgabe und von mancher

Worin fich

andern unfrer Claffiker mufs man fragen: für wen find

geht, und fie uns dadurch gewifs werden.

Für den blofsen Liebhaber ent-

nun dies eigentlich vom sacrzficium intellectus unterfchei-

So viel aber

fie eigentlich gemacht?

det, ift mir nicht recht klar geworden.

halten fie viel zu viel; er würde fiıch in derRegel mit der

fcheint klar, dafs jene Begründung der Möglichkeit durch

Hälfte des Dargebotenen begnügen: den Litterator, der

die Nichtvollendung der Naturerkenntnifs jedes fichere

doch im Stande fein mufs, folche Autoren ganz kennen

Wiffen auf dem Boden des äufseren Gefchehens über-

zu lernen, ja jeden' forfchenden Lefer, welcher der Ent-

haupt auflöft. Soll aber die Annahme diefer Möglich-

wickelung eines Schriftftellers nachgehen will, laffen fie un-

keit eines Gefchehens gegen die erkannten Gefetze nur

verfehens im Stich, und zuweilen gerade in befonders

da ftattfinden,

wo eben diefes Gefchehen

im Lichte

wichtigen Punkten. — Vielleicht hat keiner unferer grofsen

einer religiöfen Bedeutung erfcheint, fo ift damit doch

Autoren von feinen Herausgebern fo viele Willkür erfahren

+

wie Herder‘.

nur ein unerträglicher Zwiefpalt der bekannten doppel-

Das andere betrifft die

Diefe Thatfache ift um fo auffallender, da

ten Buchführung erneuert.

ein berühmter Philologe, Heyne, und ein berühmter Hifto-

Erklärung des Verfaffers, in welcher er fich zu der An-

riker, Johannes v. Müller, neben dem Bruder des Letzteren,

nahme

einer

perfönlichen Präexiftenz Chrifti

be-

dem Theologen Johann Georg Müller, die Haupther-

kennt, ohne jedoch auf die Ableitung derfelben näher

ausgeber gewefen find. Aber der Hiftoriker hatte vor

einzugehen.

Wir können

ihm daher auch in diefer

dem objectiv Gegebenen fo wenig Refpect, dafs er bei-

Sache nicht weiter folgen, aber doch die Bemerkung

fpielsweife die bekannte Sammlung, welche Herder felbft

nicht unterdrücken: wenn auch dies aus dem Sittenge-

unter dem Titel ‚Volkslieder‘ veröffentlicht hatte, nicht

fetze abgeleitet werden foll, fo erhalten wir die Perfpec-

blofs unter dem veränderten Titel ‚Stimmen der Völker‘,

tive einer Dogmatik, welcher fo viel möglich fein wird,

fondern auch mit veränderter Anordnung und vielfach

als einft in den Zeiten des treffllichen Daub.

Denn

verändertem Inhalte herausgab, wofür er fich allerdings

von welchem Punkte aus folche Conftructionen beginnen,

auf Andeutungen berufen konnte, die von Herder felbft

ift fchliefslich nicht fo wichtig, als dafs fie überhaupt

ausgegangen waren, die der Herausgeber aber nur fehr

emacht werden.

Wo bleibt aber dann die Geltung

oberflächlich und willkürlich benutzte.

Und der Philo-

des dogmatifchen Beweifes für das Perfonleben allein,

loge erlaubte fich mit den Werken eines von ihm felbft

wenn wir durch denfelben in diefes Gebiet geführt werden?

hochverehrten Zeitgenoffen, was er fich bei einem alten

oder wo wird dann das Beweifen überhaupt aufhören?

Autor niemals erlaubt haben würde.

Er änderte Aus-

So find es nun der Bedenken doch etliche geworden,

drücke ab, ‚welche der Selige felbft mit andern ver-

die fich nicht unterdrücken laffen wollten, und eigentlich

taufcht haben würde‘, und liefs weg, ‚was auf erlebte

mehr, als zu der principiellen Sympathie paffen will, mit

gelehrte Streitigkeiten Beziehung hat‘, und fo haben wir

welcher wir begonnen

aben, und welche trotz allem

denn die erfte epochemachende Schrift Herder’s , die

auch beftehen bleibt. Andere werden fich, wie fchon ge-

Fragmente, in der Vulgataausgabe nur in einer verftüm-

melten und noch dazu aus der erften von Herder felbft

fagt, beklagen über den dunklen Styl, der wenigftens

nicht ausfchliefslich Folge des tieferen Denkens ift. Wie-

beforgten Ausgabe und aus feiner zweiten Ausgabe der

der andere vielleicht über die mancherlei herben An-

erften Fragmentenfammlung gemifchten Geftalt, wäh-

griffe nach allen Seiten, die bei guter voller Zuverficht

rend feine folgende höchft bedeutfame Schrift, die kri-

auf die eigene Sache wohl auch unterbleiben könnten,

tifchen Wälder, fogar um mehr als ein Drittel gekürzt

600

599

Theologifche Literaturzeitung.

1879.

Nn 25

ift. Es erklärt fich diefes uns fchwer begreifliche Ver-

häufig fofort wieder umarbeitend in Angriff nahm. Noch

fahren aus dem durch die Wittwe und den Sohn des

viel deutlicher liegt diefes fortwährende Ringen in feinem

grofsen Todten genährten und gefteigerten pietätsvollen

handfchriftlichen Nachlafs vor, ‚und fchwerlich kommt

Beftreben der Herausgeber, ‚um alles in der Welt keinen

der Nachlafs irgend eines unferer Claffiker, Goethe aus-

genommen, an Umfan

Flecken auf den Heiligen kommen zu laffen‘ und feine

den das Herder’fche Familienarchiv uns aufbewahrt hat‘.

und .Werth demjenigen gleich,

Werke möglichft in claffifcher Vollendung der Nachwelt

zu überliefern; und es ift wohlthuend zu fehen, wie

Nur die mühevolle, aber‘ zugleich ungemein dankbare

der neue Herausgeber dies bereitwillig anerkennt und

Bearbeitung auch diefes handfchriftlichen Materials ift

in das übliche harte und abfchätzige Urtheil über Heyne,

im Stande, uns in das Werden und Wirken und damit

den Revifor von Herder’s Werken, nicht einftimmt. Wer

zugleich in das wahre Wefen des Mannes einen klaren

doch unter folchen Umftänden ftatt eines appretirten

und vollen Einblick zu gewähren.

f

erder den wirklichen kennen lernen wollte, der mufste

Und was nun, bisher auf eine kaum begreifliche

fich in den Befitz der erften Ausgaben zu fetzen fuchen,

Weife verfäumt, zu einem unumgänglichen Bedürfnifs

was nicht immer leicht war, wie es denn z. B. dem Ref.

geworden ift, und die aufgewendete Mühe in eminentem

trotz aller Aufmerkfamkeit nicht gelungen ift, der erften

Mafse lohnt, das hat der neue Herausgeber in der

Ausgabe der Fragmente, gefchweige der zweiten Aus-

mufterhafteften Weife zu leiften unternommen.

Mit der

gabe der erften Sammlung , habhaft zu werden.

Am

ftrengen Schulung des Philologen von Fach und mit

beften hat noch, wenn ich recht fehe, der theologifche

der umfaffendften und eindringendften Kenntnifs des ge-

Herausgeber, Johann Georg Müller,. feine Aufgabe er-

druckten und des handfchriftlichen Materials ausgerüftet,

füllt.

Und er übt, ohne es zu wollen, über die von fei-

nimmt er feine Aufgabe in Angriff. Die Ausgabe foll

nen Mitherausgebern befolgten Grundfätze eine vernich-

‚aufser dem, was Herder felbft veröffentlicht hat, aus dem

tende Kritik, wenn er in wahrer Pietät gegen den Mann,

Nachlaffe auch alles dasjenige darbieten, was er in der

den er als feinen geiftlichen Vater verehrte, in der Vor-

nämlichen Weife druckfertig ausgearbeitet hat, befonders

rede zu den von ihm herausgegebenen Schriften Herder’s

Zufätze und Fortfetzungen; nur ausnahmsweife aber,

fagt: ‚Noch ein halbes Jahr vor feinem Tode verfprach

falls hiftorifche Bedeutung und eigenartiger Werth es

er felbft eine „neue, verbefferte, ausgewählte, und, wie

erfordern, werden Schriften auch in älterer bisher un-

er fich ausdrückte, verjüngte‘‘ Ausgabe feiner fämmt-

gedruckter Redaction aufgenommen‘.

Skizzen und Ent-

lichen Schriften.

Welch’ ein Gewinn wäre es für unfere

würfe follen, foweit fie die Erkenntnifs des Entwick-

Literatur gewefen, in einer folchen verkürzten und be-

lungsganges Herder’s wefentlich fördern, in einem Sup-

richtigten Ausgabe das reine Refultat aller Unterfuch-

plementbande zufammengeftellt werden.

‚Die Ausgabe

ungen eines fo umfaffenden, gelehrten und gebildeten

beginnt, der Entwicklung Herder’s folgend, mit den Pro-

Geiftes zu erhalten! Aber wer will es wagen, diefe nun

fawerken, foweit dies Früchte der freien künftlerifchen

zu machen, fo wie Er fie fich dachte; wegzulaffen, was

Mufse find; es folgen die poetifchen Werke, eigene und

er felbfit weggelaffen haben würde, was etwa blofs auf

nachgedichtete. Den Befchlufs machen diejenigen Schrif-

Man

die Zeitperiode Bezug hatte, worin er jedes Werk {fchrieb;

ten, welche der amtlichen-Thätigkeit entftammen‘.

frühere Schriften durch fpätere zu berichtigen! — eine

wird die Zufammenfaffung der letzteren in einer befon-

folche Palingenefie feiner Schriften war nur ihm mög-

deren Abtheilung eben fo fehr billigen, als die.Voran-

lich; bei jedem Andern, der fie wagen wollte, würde

ftellung der Profawerke; denn in diefen liegt doch eigent-

das billige Publicum eine fo unbefugte Dreiftigkeit mit Un-

lich die epochemachende Bedeutung Herder’s, während

willen von fich weifen, und lieber die Schriften haben wol-

die poetifchen ihnen vielfach mehr nur wie Erläuterungen

len, wie fie unmittelbar aus Herder’s Geift floffen, als ein

und Belege zur Seite ftehen.

Nur dürfte es vielleicht

folches Machwerk, das weder ganz Herder’s, noch ganz

zweckmäfsig gewefen fein, in dem erften Bande die

fämmtlichen vor den Fragmenten verfafsten Schriften,

eines folchen Herausgebers wäre‘. — Und ‚keiner un-

ferer Klaffiker bedarf fo unumgänglich einer hiftorifch-

poetifche wie profaifche, zufammenzuftellen. Man könnte

kritifchen Bearbeitung, als Herder‘.

Es heifst eben Her-

dann mit einem Blicke die gefammte {(chriftftellerifche

der’s Stellung in der Entwickelung der Literatur und des

T’hätigkeit Herder’s aus jener typifchen Jugendperiode

geiftigen Lebens überhaupt völlig verkennen, wenn man

überfchauen, in welcher eigentlich Alles, was nachher zu

feine Bedeutung in der Clafficität einzelner feiner Werke

weiterer Entwickelung gedieh, im Keime fchon vorhanden

fucht.

Seine Miffion und feine Genialität war vielmehr

ift. Selbftverftändlich ift innerhalb der drei Abtheilungen

von der durch Leffing’s Kritik gewonnenen feften Grund-

die hiftorifche Anordnung feftgehalten. Am Anfange der

lage aus mit feinem offenen und freien Blick überall

einzelnen Bände giebt eine Einleitung über das für einen

das Schöne und Grofse zu fuchen und zu finden, das

jeden vorliegende Material, wie über die Methode feiner

Gefundene mit der ihm eigenen begeifterten Liebe zu

Behandlung die gründlichfte und eingehendf(te Belehrung ;

pflegen und zu allgemeinerer Geltung zu bringen und

und am Schluffe werden in ‚Anmerkungen‘ einzelne

fo auf den verfchiedenen Gebieten der geiftigen Thätig-

Schwierigkeiten erläutert und die häufig vorkommenden

keit neues Leben zu wecken, insbefondere den Geiftern,

für uns jetzt dunkel gewordenen Andeutungen und Be-

welche berufen waren, unfere Literatur zur claffifchen

ziehungen gedeutet.

So erhalten wir Herder wie er

wirklich gewefen und geworden ift, bis in die Eigen-

Vollendung zu führen, fruchtbare Anregung zu geben

und ihrer geftaltenden Kraft neue und dankbare Stoffe

thümlichkeiten feiner Orthographie hinein, indem der

zuzuführen.

Wenn von irgend Einem, fo gilt von Her-

Herausgeber niemals den früher fo gröblich verletzten

der, dafs feine Gröfse nicht. in dem fertigen Refultat,

und doch fo einfachen Grundfatz verleugnet: ‚Das Ver-

fondern in dem Procefs zu fuchen ift. Diefer aber kann

hältnifs des Herausgebers zum Schriftfteller i(t durchaus

dem Lefer nur durch eine hiftorifch-kritifche Bearbeit-

ein dienendes, und die Tugend, die darin geübt werden

ung feiner Schriften zu lebendiger Anfchauung gebracht

will, ift die Treue, auch im Kleinen‘,

Zugleich aber wird

werden. — Und endlich: ‚Keiner belohnt fie in fo emi-

er bei feiner treuen, fo mühflamen, ja dem Oberfläch-

nentem' Mafse‘.

Schon was Herder felbfit zum Druck

lichen hie und da vielleicht kleinlich fcheinenden Arbeit,

befördert hat, zeigt deutlich, wie ihm zwar die grofsen

durch das vollberechtigte Bewufstfein gehoben und ge-

Ziele, welchen er fein ganzes Leben hindurch entgegen-

tragen, durch fie eine alte nationale . Schuld abzutragen.

rang, von Anfang an klar vor der Seele ftanden, zugleich

Und diefe Auffaffung. i(t bereits weithin freudiger Zu-

aber auch, wie er -im Einzelnen fich niemals dünken

ftimmung begegnet, bei dem Kaifer Wilhelm, der das

liefs, dafs er es fchon. ergriffen habe, wie er niemals

Unternehmen durch feine Munificenz gefördert hat, und

{ich genug that, darum niemals fertig wurde, vielmehr

deffen erlauchter Gemahlin die neue Ausgabe gewidmet

das kaum.zu einem {fcheinbaren, Abfchlufs Gediehene

ift, wie bei den Erben Herder’s und bei hilfbereiten Mit-

601

Theologifche Literaturzeitung.

18709 4 Nr25.

602

mka

Herder-Ausgabe das geeignete, eben(o vortreffliche als

arbeitern, welche namentlich die Anmerkungen durch

bisher fchmerzlich vermifste Mittel dar.

werthvolle Beiträge bereichert haben.

Zugleich be-

So enthält denn der erfte Band aufser zwei felb-

weift ihre tadellofe Ausftattung, dafs auch der Verleger

(tändig erfchienenen kleinen Schriften Herder’s (Haben

von dem Bewufstfein durchdrungen. ift, mit diefem Un-

wir noch jetzt das Publikum und Vaterland der Alten?

ternehmen eine patriotifche That zu thun.

Mögen denn

Riga 1765 und: Nachri

cht von einem neuen Erläuterer

auch die theologifchen Fachgenoffen das Ihrige dazu

der H. Dreieinigkeit. 1766) die Artikel, welche er in

beitragen, dafs diefe nicht als ein allzu kühnes Wag-

nifs fich herausftelle,

den Jahren 1764 bis 1766 für die ‚Gelehrten Beiträge zu

Wir befchränken uns für jetzt auf diefe Anzeige des

den Rigifchen Anzeigen‘ und für.die ‚Königsbergfchen

Gefammtunternehmens und der drei erften Bände, indem

Gelehrten und Politifchen Zeitungen‘ geliefert hat, foweit

hier Herder’s Autorfchaft unzweifelhaft feftgeftellt werden

wir uns vorbehalten, auf däas weiter Erfchienene und Er-

konnte.

Den Schlufs des Bandes bilden die Fragmente

fcheinende, fowie auf Haym’s, durch eine günftige Füg-

über die neuere deutfche Literatur nach ihrer erften,

ung gleichzeitig in der Veröffentlichung begriffene Her-

drei Sammlungen umfaffenden Ausgabe von 1766 und

der-Biographie demnächft zurückzukommen.

0767

Der zweite Band beginnt mit der erften Frag-

CR DAUT:

menten

fammlung nach der 1768 erfchienenen zweiten völ-

Leipzig.

lig umgearbeiteten Ausgabe, deren Veröffentlichung Her-

Brömel, Confift.-R. Superint. Dr. A., Wie kann Gott Gebete

der, entrüftet über die hämifche Beurtheilung, mit wel-

erhören? [Zeitfragen des chriftl. Volkslebens. 24. Hft.]

cher Klotz in Halle ein aus der Druckerei geftohlenes

Heilbronn 1879, Henninger.

(38:80 B1 8) M

Exemplar bedacht hatte, felbft verhindert hat. Infolge

davon fcheint der gröfste Theil diefer Ausgabe ‚in Ma-

Der Verf. hat fich die Aufgabe geftellt nachzuweifen,

culatur gegangen‘ zu fein, und find Exemplare von ihr

‚wie der Allgegenwart Gottes gegenüber das Gebet als

fehr felten geworden,

Heyne hat in feine Ausgabe der

wirkliche Einwirkung auf Gott zu denken ift‘.

Nur fo

— d; h. als Mittel. Gott zu bewegen, dafs er des Men-

Fragmente die erfte Sammlung nach diefer zweiten Aus-

fchen Willen thue, — hat ihm das Gebet Werth und

gabe, aber freilich in feiner ungenauen Redaction, aufge-

nommen; und leider giebt der neue Herausgeber in fei-

Sn (3

Gegen Pantheismus und Deismus fagt er

nem correcten Texte diejenigen Stellen nicht wieder,

manches Richtige, auch manches Schiefe. Von Schleier-

welche von Herder aus der erften Ausgabe einfach her-

macher behauptet er (S. 10), kein Theologe habe das

übergenommen find, was trotz dem am Schluffe der Ein-

Gebet fo verächtlich gemacht wie er durch feine Reden

leitung zum zweiten Bande zur Rechtfertigung feines Ver-

über die Religion ‚und feinen offen ausgefprochenen

fahrens Bemerkten mit dem Ref, gewifs auch folche Lefer

Wunfch, dafs das Gebet verfchwinden möge‘, — letzteres

bedauern werden, welche nicht blofs zu den ‚Liebhabern‘

ein Quidproquo, welches man faft eine Verdrehung nennen

möchte.

gehören, indem man den urfprünglichen Text der zweiten

Der : vom. Vierf.. delbit . (S...1). angeführte Aus-

AÄusgabe fich zwar jetzt zufammenfuchen, nicht aber ihrı

fpruch Schleiermacher’s, welchen er meint; hat einen

bequem überfehen und geniefsen kann: wenn ich recht

ganz: anderen Sinn.

Zu. den. Vertretern .der ‚ ‚glaubens-

gezählt habe, fo würde mit etwa drei Druckbogen mehr

lofen Theologie‘, welche das Gebet ‚nur matt, ja nur des

diefe Unbequemlichkeit befeitigt worden fein. Es folgen

Anftandes halber concedirt‘ (S. 35), gehören (S. 23) von

fodann aus der von Herder hinterlaffenen Handfchrift

Aelteren auch St. Bernhard und TIhomas von Aquino,

Stücke der umgearbeiteten zweiten Sammlung und zur

von Neueren Wuttke und Löber. Um feinen Begriff vom

dritten Sammlung Gehöriges, darunter der für den Theo-

Gebete’zuüu retten, Ichlägt der Verft. den Gang ein, dafs

logen befonders intereffante Auffatz über die ganz eigen-

über felbft zu befchränken und zwar nicht blofs in Bezu

er zeigt, es liege in der Liebe Gottes, fich der Welt gegen-

thümliche Beredfamkeit, welche die Homiletik erfordert,

‚die theoretifche Grundlage zu den Predigten unferes

auf feine Allmacht, fondern auch auf feine Allwiffenheit

Autors‘.

Mit den beiden Stücken über Thomas Abbt’s

(S. 28).

Letzteres ift des Verf.’s eigener Fund, womit er

Schriften, dem fogenannten ‚Torfo‘*, fchliefst diefer Band.

die verwandten Sätze von Hofmann, Luthardt, Thomafius

Der dritte enthält die in Heyne’s Ausgabe fo gröb-

weiterzubilden gedenkt.

Gott hätte danach vermittelft

lich verftümmelten ‚Kritifchen Wälder‘ in der Urfprüng-

einer That feiner Freiheit aufgehört in manchen Sachen

lichkeit und Vollftändigkeit der Ausgabe von 1769.

allwiffend zu fein, und man müfste daher, ähnlich wie der

Allerdings ift des {fpecifiich Theologifchen in diefen

Wer in-

Verf. nach _ dem Vorgang Aelterer von einem doppelten

drei erften Bänden noch nicht viel enthalten.

Willen in Gott redet, auch ein doppeltes Wiffen in Gott

deffen erwägt, wie Herder auch die Aufgabe feines geift-

annehmen, ein zeitlofes, alldurchdringendes und ein von

lichen Berufs als eine Culturaufgabe im höchften Sinne

ihm felbft befchränktes, So entgeht der Verf. der Schwie-

auffafste, der wird feinem fo aufgefchloffenen und be-

rigkeit, welche für die Annahme zeitlich folgender Willens-

acte Gottes in deffen ewigem Vorauswiffen liegt.

Ob

weglichen Geifte gern in verfchiedenen Richtungen fol-

diefe modernfte Form moderner Kenotik zur Belebung

en, um auf feinen Spuren das apoftolifche ‚Alles ift

euer‘ lebendiger verftehen und fich einprägen zu lernen.

lich zu bezweifeln.

des Gebetsgeiftes wefentlich beitragen werde, ift ernft-

Ueberhaupt aber hat es etwas eigenthümlich Erfrifchen-

Der Anfchauungsweife, welche das

des, von einer fchon alt werdenden Periode der wiffen-

Gebet überhaupt nicht als ein Mittel zur Erreichung

{fchaftlichen Entwickelung aus, wenn man im KEinzelnen

men({chlicher Einzelzwecke {chätzt, fondern als die fpon-

ründlicherer Kenntnifse, fichererer Methode und zuver-

tane, ihren Werth in fich felbft tragende Aeufserung des

Jäffigerer Refultate fich rühmen mag, zu den Männern

Kindfchaftsverhältnifses zu Gott, hätte der Verf. wenig-

zurückzukehren, welche durch ihre neuen epochemachen-

ftens gerecht werden follen, wenn er fie bekämpfen

den Gedanken zu der bis heute fortwirkenden Bewegung

wollte.

Von Mt. 26, 39 und dem Vater-Unfer ift in

Und wie man auf die

den Anftofs gegeben haben.

dem ganzen Schriftchen nicht die Rede.

Frage, wodurch der Strafsburger Goethe ein fo ganz

Friedberg.

K. Koehler.

Anderer, als der Leipziger, geworden ift, die Antwort

grofse

ntheils in den Namen Herder zufammenfaffen kann,

Werner, Herm,, Gibt es eine Seele? Eine pfychologifche

fo _ wir

d man auf diefelbe Antwort bei der Frage nach

Zeit- und Streitfrage,

beantwortet.

[Zeitfragen des

dem Urfprunge fo mancher Gedanken geführt werden,

chriftl. Volkslebens. 25. Hft.] Heilbronn 1879, Hen-

wel

che der wiffenfchaftlichen Theologie der Gegenwart

Hingen: (007S; 81 8,) Mrın 20:

als felbftverftändlich gelten, vor vier Menfchenaltern aber

Und um diefe Bedeut-

noch geradezu

unerhört waren,

Der Verf. conftatirt mit Unbefangenheit die That-

ung des Mannes Z

u erkennen, bietet die vorliegende fachen und erkennt fie an, welche gegen die Annahme

6o3

Theologifche Literaturzeitung.

18/0: 1 No: :25.

604

«

i

S

nln i

eines befonderen Seelenwefens zu fprechen fcheinen, | Real-Encyklopädie der chriftlichen Alterthümer. WUnter Mit-

weift aber ‚dann mit Sachkenntnifs und Befonnenheit /

wirkg. mehrerer. Fachgenoffen bearb. u. hrsg. v. F. X.

nach, wie das Gefährliche überall nicht in den Thatfachen,

Kiraws:

Mit zahlreichen , zum gröfsten Theil Martigny’s

Dictionnaire des

fondern in den falfchen Folgerungen liege, welche der

antiquites chretiennes entmommenen

Materialismus daraus zieht.

Letztere erweift der Verf.

|

Holzfchn.

(In ca. 12 Lfgn.)

I. Lfg. Freiburg i/Br. 1880,

als logifch unberechtigt und fachlich ungenügend zur

/

Herder.

(VII, 06 S. Lex.-8,

K180.

Erklärung einer Menge von Lebenserfcheinungen. Zwi-

Podlech, E.,. Gefchichte der Erzdiöcefe Köln.

Mainz,

fchen der Menfchen-

und Thierfeele ftatuirt er einen

Kirchheim.

.

(VIIL, 622 S, 8.)

fpecififchen Unterfchied. unter Ablehnung der trichoto-

|

Franzifs, F., Der deutfche Epifkopat in feinem Verhält

nifs

mifchen Theilung des menfchlichen Wefens. Schliefslich

zu Kaifer .u. Reich unter Heinrich III.

1039—1056,

werden die unausweichlichen fittlichen oder vielmehr un-

(1. Teil.) Stadtamhof. (Regensburg, Coppenrath.) (72 S.

I

20.

fittlichen Confequenzen der materialiftifchen Leugnung

gn.8))

der Seele überzeugend nachgewiefen. Ohne gerade Neues

Schneid, M., Die Körperlehre d. ' Johannes Duns Skotus u.

zu bringen ift das Ganze in hohem Grade belehrend und

Ik r NSa Gr B L

ihr Verhältnifs zum Thomismus u. Atomismus.

Mainz,

orientirend.

Wir wünfchen der Brochüre recht weite

Kirchheim.

(IV/ 1 14082 gr (8.)

RIRO.,

Verbreitung und zwar nicht blofs unter folchen, die ‚ Frantz, E., Sixtus IV. u. die Republik Florenz. Regens-

8

—

fchon überzeugt find, fondern namentlich auch bei den

burg 1880, Mainz.

(XXIV529:8 / \gn Si)

Fragenden und Schwankenden.

. Johann Georg Hamann’s v, Königsberg Dienft- u, Ruhejahre,

K..Koechler.

[Der Lebensgefchichte anderer Thl.]

Männern deutfcher

Fiedberg:

Art gewidmet. Gütersloh, Bertelsmann. (2565S. 8.) 2. 40.

HoöffmanthieC,/; Leben u Wirken) d.. .ı Dr. (Ludw) Friedr.

Grau, Prof. Rud. Friedr., Aug. Frd. Chr. Vilmar, weiland

Wilh. Hoffmann. II.

Berlin 1880, Wiegandt & Grieben.

J. Chr. K. von

(L, 217 S. gr. 8.)

3. — (ceplt.: 5. 50.)

Profeffor der Theologie zu Marburg.

Mellin, G., Unfere Glaubensvettern englifcher Zunge aus

Hofmann, weiland Profeffor der T’heologie zu Erlangen.

Erinnerungen. Gütersloh 1879, Bertelsmann, (87 S. 8.)

f

religiös bewegter Zeit,

Zeitgemäfse Blicke in anglo-

amerikan. Kirchen- u. Sektenthum. Freienwalde, Draefeke.

M. I. —

(IV% 8a8r 80

L

‚ Verhandlungen der I. Generalfynode, 1879. Berlin. (

‚Die folgenden Aufzeichnungen — fagt das Vor-

S

wort — wollen nichts anderes fein als Erinnerungen und |

zig, Matthies.)

(46 S. gr. 4.)

cht-

erheben in keiner Weife den Anfpruch, Lebensbilder, / Zö

ckler, O., Die Lehre vom Urftand d. Menfchen, gefchi

auch nur in fkizzenhafter Geftalt darzuftellen‘.

Der Verf.

|

lich u. dogmatifch-apologetifch unterfucht.

Gütersloh,

Bertelsmann,

VL 03378 gnr 8)

CHEDTeN

hofft nur ‚künftigen Biographen einen Beitrag zur um-

den

faffenden Würdigung der gefchilderten Männer geliefert

Gefs, Die Souveränität d. Herrn Jefu gegenüber v.

zu haben. Ihm felbft galt’es der dankbaren Verehrung,

die ihn an die Todten knüpft, genugzuthun‘. Als Zeug-

Propheten. Vortrag. Bafel, Bahnmaier. (27 S. %1 ä())

Ergenzinger, J., Nikodemus.

A

nifsen des Eindrucks, den zwei unftreitig hochbedeutende

Müller.

(85 - 88

7 Predigten. Wien, CI

—

theologifche Perfönlichkeiten bei einem empfänglichen

Jünger zurückgelaffen haben, kommt diefen Aufzeich-

';Steffann, E., Die Gleichnifse d. Herrn.

Fingerzeige zu

nungen ein ihnen nicht abzufprechender Werth zu. An

deren Deutg. Nördlingen, Beck.

(188 S. 8.)

10805

dem Urtheil des Verf.’s über feine beiden Heroen und ihr

Stockmeyer, J., Grundzüge e. chriftlichen Socialismus im

Lebenswerk wird die Gefchichte wohl Manches zu er-

Gleichnifs vom ungerechten Haushalter,

Vortrag.

[Aus:

mäfsigen und zu berichtigen haben; doch zur Discuffion

‚Kirchenfreund‘.] Bafel, Bahnma?er. (IT S, gr. 8.) — 40.

darüber ift hier der Raum nicht.

Immerhin hätte die

Begeifterung des Jüngers für feine Meifter jenen nicht

Siteratur des Auslandes.

Lavigne, B., Le Christianisme en Orient quatre mille ans avant J&sus-

zu veranlaffen brauchen, abweichenden Anfchauungen

Christ,

Paris, Delaroque.

(350./p.. 12

1 Mi;

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bayes dioc&saines

jJusqwä 1317].

Nr. 4. Bertrand I du Puy, pre-

Rom.

[Sammlg. v.. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u

mier Ev&que [

13171

|

Guillaume I de Cardaillac, deuxie&me Ev&que

Heidelberg, C. Winter, (24 S

[1317—1355]. Montauban, Georges et Ferrie. (159 p. 8. et planches.,)

70

F_. Pfaff. 2. B@. 3 oElftj]

gn

o

en S 4r% 50.

Nr. 4:

Pieralisi, S,, Sopra la nuova edizione del processo originale di Galileo

606

60

Theologifche Literaturzeitung.

1870 UN 254

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Birlinger, A., Asketifche Tractate aus Augsburg (Alemannia VII, 3,

Ziegler, L., Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hieronymus u, die

S. 19321 I

Itala des Auguftinus (Dwublin Review Oct.),

—

ia

m Berlage von Ferd. Wafjermann in Rebal erfchien:

i

Bei H. R. \nich.ti‚nl‘}.) Mecklenburg in Berlin C. erschien so-

eben im Anschluss an Servet’s, des systematischen Bestreiters der

Yredigten

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den Wittenberger Reformatoren,

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II. Ph. Melanchthon und M. Servet (Preis 3 M.):

Diefe Predigtjammlung hat in den Oftjeeprovinzen außerordentlihen

Beifall gefun

den und murde u. A. in den „Mittheilun

en und Nachrichten

für Ddie eDaN

el. Xirche in Rußland“ aufs günftigfte

b

ejprochen. —

on

Servet und die oberländischen Reformatoren.

demfj. VBerfaf|

Kn

er find unter der Preffe: „‘Baﬂionßprebigteyn." —

A

I. Mich, Servet und Mart. Butzer.

V£I-3erlag von Friedr. Andr. Perthes in (S$ntljhf

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Theologilde Studien und Kritiken

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Inhalt:

Cremer, Die Wurzeln des Anfelmjhen Satisfactionsbhe-

chologisch-dogmengeschichtliches Bild von dem Zusammenwirken

iffes. — Kamwerau,

Der Ausbruch des antinomijftiichen Streite8, —

und Sichbefehden jener beiden in weiten Kreisen einst tonangeben-

X

n, Der Urjprung un

D die Entftehung des dritten Evangelium8.

den Männer; ein Bild, dessen Folie Union, Trinitätslehre und Äbend-

ÖSsge

— Kecenfion: Baudiffin,

mahlslehre bildet und das sein geisti

— Wiejeler, Das Todesjahr Polykarps.

E EL E

det, ob Staatskirche oder Freikirche

ges Centrum in der Frage fin-

Der Begriff der Heiligfeit im Alten Teftament rec. von Riehm.

.

607

608

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K

Theologifche Literaturzeitung. '7I8779. Nr. ‚25‚'‚

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1

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2 A

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N® 26.

20. becember 1879.

4, Jahrgang.

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m mnn mnn

E

Popper, Der Urfprung des Monotheismus, eine

theus, heratisg. von Lindenmeyer (Holtz-

nalliteratur der Neuzeit, 9. Aufl. fortgef, v,

hiftorifche Kritik des hebräifchen Alterthums

mann).

Röpe (K. Strack).

etc.. (Wellhaufen).

Supernatural Religion: An inquiry into the

Geffcken, Staat und Kirche nach Anfchauung

Baer und Strack, Die Dikduke hateamim des

Reality of Divine Revelation. Complete edi-

der Reformation (Koehler).

Delitzfch, Biblifcher Commentar über den Pro-

Ahron ben Moscheh ben Ascher etc. (Stade),

Fulda, Das Kreuz und die Kreuzigung, eine

tion. 3 Bde, (Schürer).

Ebrard, Die Glaubwürdigkeit der Gefchichte

Jefu und das Alter der neuteftamentl, Schrif-

pheten Jefaja, 3. Ausg. (Stade).

antiquarifche Unterfuchung (Schürer).

ten (Derf.).

Raabe, Das Buch Ruth und das hohe Lied im

Sperber, Pädagogifche Lefeftücke aus den wich-

Zahn, Sclaverei und Chriftenthum in der alten

Urtext nach neuefter Kenntnifs der Sprache

tigften Schriften der pädagogifchen Claffiker,

Welt (Derf.)

behandelt etc, (Kamphaufen),

ı1—93. Hft. (K. Strack).

Y

Rieger, Die Gottesfreunde im deutfchen Mittel-

Barthel’s Vorlefungen über die deutfche Natio-

alter. (Derf.).

LO

Beck, Erklämng der zwei Briefe Pauli an Timo-

H

—

E

—

E

Poppe]*, Jl11., Der Ursprung des Monotheismus. Kine

Melkart und Herakles (= Archal, das Lichtrfllnegt). Ue;er

hiftorifche Kritik des hebräifchen Alterthums, ins-

die Deutung der einzelnen Züge in den Erzählungen der

Genefis zu referiren ift unnöthig.

Genug, dafs der

befondere

der Offenbarungsgefchichte.

Kritik der

Patriarchengefchichte.

Berlin 1879, C. Heymann’s

Phallus und das Mutterrecht — was das ift, fagt Bach-

ofen, die Hauptautorität des Verf.’s — eine fehr grofse

Verl.

(XI, 456 S. gr. 8.) M. 10. —

Rolle dabei {pielen,

Einige. Proben des Verfahrens

Dies feit lange angekündigte Buch ift von mancher

mögen angeführt werden.

S. 161 f.: Therah wurde in

Es ift erfchienen

Wirklichkeit Tharra (LXX) genannt, das ift eine vulgäre

Seite mit einiger Spannung erwartet.

Vom

wenn nicht abfichtliche Abkürzung von Azar, Athara,

und hat die Erwartungen gründlich getäufcht.

Urfprung des Monotheismus fagt es wenig, eine hiftorifche

Adores, affyrilch Afar — das bekannte hebr. Adar, vgl.

Kritik des hebräifchen Alterthums, insbefondere der

Adramelech, Sarazar, Tiglatpil-efer, Salmanaffar, Neri-

Offenbarungsgefchichte fteht auch nicht darin.

Beffer

gloffar (sic), Belfazar, Nebukadnezar u. v. a.

‚Dafs

afst der poftume dritte Titel, der fo gedruckt ift, dafs

übrigens die Tradition von diefem Azar nicht jung ift,

beweift wohl hinlänglich, dafs fchon nach Nicolaus Dam.

er dem Blicke des Lefers leicht entgeht: Kritik der Pa-

und Juftin Adores und Abraham als 2 alte Herrfcher

triarchengefchichte,

Denn..nach . einer,. langen _ allge-

von Damascus angeführt werden, wie denn der Cult

meinen und befonderen (S. 1—49. S. 50—133) Einleit-

ung, worin das Tappen der Völker in der Finfternifs

Abrahams fchon früh hier vorhanden gewefen fein mufs,

athetifch gefchildert und der Aufgang des meffiani-

wie Jofephus ’ausdrücklich bezeugt.

Nichts freilich ift

fchen Lichtes in Julius Popper nicht undeutlich ange-

leichter, als dergleichen unerklärliche Angaben bei Pro-

kündigt wird, gelangt man wirklich S, 134 an Abraham,

fanfceribenten auf Leichtfertigkeit oder Verwechslun

dann S. 261 an Ifaak und S. 346 an Jakob.

Freilich

Theokrafie) zu reduciren. Mehr Achtung vor dem Gei

R

anfehnlicher Schriftfteller des; Alterthums verräth es,

redet der Verf, auch hier noch ein bischen viel über

ihnen folche Verftöfse nicht zumuthen zu müffen‘.

Auf

fremde Dinge, z. B. über fich felber und feine Vorläu-

fer, oder über den grofsen Rabbinenftreit in Betreff von

S. 262 ff. wird, gelegentlich der Befchneidung, über Cha-

Gen. 22, der vor einigen Jahren die Juden in Deutfch-

than geredet, das Wort hänge, felbftverftändlich durch

land fcheint aufgeregt zu haben,

obfcöne Uebergänge, zufammen mit Chanith (Speer)

Die Thefe des Verf.’s ift, dafs die hebräifche Ueber-

und Eth (Pflugfchaar), cf. a/ Schritt, &/ Griffel, &% Zeit

und z/kan uralt‘; von Chathan aber fei das Femininum

lieferung über die ältefte Zeit nicht oder nicht wefent-

lich ethnologifche Sage, fondern im Grunde phyfika-

—Pallas Athana (Thana, Thanath, Tanais, Tanit, Anaitis),

lifcher Mythus fei,

Er behauptet das nicht blofs von

die ‚weibliche Naturmacht, welche die Zeugungskraft

Gen. 1—11I, fondern er hält auch noch die Richter und

der Sonne repräfentirte.

‚Auf unfere Ableitung des

den König David für wefentlich mythifche Figuren. Mofes

Etymons führen nicht blofs die hebräifchen Wörter

fei keine wirkliche Perfon, fondern nur der vorgeftellte

Thaana Begattung, Ethnan Buhlerlohn, Thena (?) Ge-

mythifche Mittler, noch in der Bibel mit dem Namen

fchenke austheilen u. A, zurück, fondern fcheint felbft

Ifch ha Elohim göttlicher Menf{fch belegt; ‚in diefem

das griechifche ddvarog und Javeiv zurückzugehen‘.

Ergebnifse unferer Kritik ruht zugleich der Schwerpunkt

UVeber Debora, die Amme der Rebekka, werden S. 322 ff.

der ganzen Unterfuchung über den Urfprung des Mo-

die merkwürdigften Auffchlüffe gegeben; wobei Biene,

notheismus‘ (S. 129).

Was-nun die drei Patriarchen be-

Honig, Regen, Geier, Mutter, Füfse, Vater} Fetthaut,

trifft, ‚auf deren Betrachtung fich der vorliegende erfte

Apis, Wolke, Donner, Uterus, Bienenfpecht, rinderne

Kuh, Eliezer, Ifis und Purpurgewande im tollften Con-

Band.des offenbar fehr grofsartig angelegten Werkes

cert durcheinander fchwirren.

Dafs hinter dem hier Ge-

wenigftens .im Princip befchränkt, fo ift Ab-ram der

Himmelsvater, 'der- ältefte Gott der Semiten, gleichbe-

botenen die Fortfetzung in den nächften Bänden nicht

deutend mit Belitan, ‚wie denn unter Ethan ha Ezrachi

zurückbleiben werde, deutet der Verf. mehrfach an, z.

(Pf. 89, 1) bei den fpäteren Juden einfach Abraham ver-

B. indem ‚er uns auf Jael als Gewitterziege den Mund

{tanden wird“‘.

Im Gegenfatz zu der lichten Natur Abra-

wäfferig macht (S. 250).

ham’s ift Ifaak der finftere Wolkendämon, identifch mit

Seine Methode, deren ftärkfter Hebel das Warum

dem eranifchen Azdahak; das Lachen, von dem er den

follte nicht (S. 294) ift, fıeht der Verf.als die mathematifche

Namen hhat, ift. Popper geneigt für das fardonifche La-

aß (S? 100).

Ihr Hauptvorzug ift ihre grofse Unbefan-

chen, zu halten -(S: 277 f.).

Jakob endlich ift der Son-

genheit, und diefe hinwiederum beruht auf einer hand-

feften Ignoranz, vermöge deren der glückliche Inhaber,

nengott als freitbarer ringender Kämpfer, identifch mit

610

609

611

Theologifche Literaturzeitung.

1879

Nir;. 26.

612

durch ftörendes Detail unverworren, fich mit Behagen

nung der herauszugebenden Lehrftücke, wie die Ein-

feinen grofsartigen Vues hingeben kann,

Es wäre eine

richtung der Ausgabe, feftgeftellt.

Dann aber mufste

aufserordentliche Anmafsung, wenn diefer Herr Gelehrte

wegen der räumlichen Entfernung beider Herausgeber

Baer fellte unter Benutz-

gewöhnlichen Schlages als feines Gleichen betrachtete.

getrennt gearbeitet werden,

Indeffen fieht er mitleidig auf fie herab —— das ift fchon leich-

ung. der ihm überlaffenen. Collationen Strack’s den

ter zu ertragen. Al/ parı behandelt er Steinthal, Goldziher

Text im Einzelnen feft und verfah ihn mit fachlichen

und Grill, befonders aber den Verfaffer des Mutterrechts

Erläuterungen und einem Variantenverzeichnifse, Strack

und der Gräberfymbolik, den Juriften Bachofen,

1CH

gab die Einleitung, die Nachträge und die Regifter. Es

kann nicht beurtheilen, in wie weit diefen Forfchern eine

fei gleich bemerkt, dafs beide Herausgeber mit hin-

Mitfchuld anı Poppers Buche beizumeffen ift.

gebender. Liebe gearbeitet haben.

Die fachlichen Er-

Was Popper. mit. diefer. Schrift .‚erreicht ‘ hat,“ ıt .die

läuterungen kommen dem Lefer beim Verftändnifs der

gänzliche Discreditirung der fog. vergleichenden Mytho-

Wenn man hier

öft "recht” fchwierigen” Reimprofa ” der”Dikduke--in er-

Die‘ Variantenverzeich-

logie auf altteftamentlichem Gebiete.

wünfchtefter Weife entgegen.

nicht ganz andere Grundlagen für diefe Wiffenfchaft

nifse geben felbftverftändlich nicht jede Abweichung einer

fchafft, fo wird es fein Bewenden haben bei dem Rath,

oft recht verwilderten Ueberlieferung, .aber fie bringen

den Bentley in einem Briefe vom 14. Sept. 1708 einem

alles Wichtige bei und erftrecken fich oft auf Wieder-

Leipziger Philologen gegeben hat: Hanc tu ul ingeniorum

gabe ganzer abweichender Lehrftücke.

Die Einleitung

pestem

1as, auctor tibi ero, vır spectatissime : nullus enim

endlich orientirt in erfchöpfender Weife, die Nachträge

solidae

%$

0

ctrinae fructus , nulla apud cordatos homines

und die Regifter find_eine fehr dankenswerthe Zugabe.

Der Inhalt des Buches ift nun von fehr verfchie-

gloria provenirve hinc poterit.

Nunquam igitur tibi dixero,

unde Sileni aut Satyrı appellati sint: at quod longe melius

denem Werthe.

Man mufs Strack unbedingt darin

est, id tibi‘ in aurem instillavero, ut in his senticetis Yu-

Recht geben, dafs die grammatifch-mafforetifchen Lehr-

spandis nolis ingenium tuum et bonas horas conterere.

ftücke, welche unter dem Namen ‚Dikduke hattamim‘ von

Greifswald.

Wellhaufen.

Ben Ascher überliefert werden, weitaus wichtiger find,

als die eigentlichen mafforetifchen Zufammenftellungen,

wie folche der Anhang von $$ 57—76 bringt.

Sie find

Baer, S., u. H. L. Strack, Die Dikduke hateamim des

Ahron ben Moscheh ben Afcher und andere alte

es. fchon wegen des‘ Mannes, von welchem fie herge-

leitet werden, dann aber, weil fie einen fehr intereffan-

grammatifch-mafforetifche Lehrftücke zur Feftftellung

ten Beitrag zur Gefchichte der hebräifchen Grammatik

eines richtigen Textes der hebräifchen Bibel mit Be-

liefern.

Ahron ben Mosche ben Ascher, arabifch Abü

nutzung zahlreicher alter Handfchriften zum. erften

Sa°id, gewöhnlich aber blofs Ben Ascher genannt, der

Male vollftändig hrsg. Leipzig 1879, Fernau.

(XLII,

Tiberienfer, blühte in der erften Hälfte des 10. Jahrh.’s,

DE O M

f. den Nachweis auf p. XI der Vorrede, Er ftammt aus

einer alten Mafforetenfamilie.

Ueber feinen Stammbaum

Das vorliegende Buch ift kein durchweg neues, 34

feiner.

6 $8S find fchon im erften Bande der rabbinifchen

hat Strack im Anhange S. 78 f. und früher Stud. u.

Bibel

ß

omberg’s. von 1516—18 gedruckt worden,

Aus

Kritik. 1875, S: 743, wie -Zeitfchrift für' die‘ gef.‘ luth.

Von befon-

diefem hat die auf die Accente bezüglichen Ab{chnitte

Theol. u. Kirche 1875 S. 612 f. gehandelt.

H. Hupfeld in feinem denkwürdigen Pfingitprogramm

derer Wichtigkeit ift Ben Ascher für uns dadurch ge-

von 1846 wieder abdrucken laffen,

Im felben Jahre gab

worden, dafs eine von ihm mit Vocalen, Accenten und

L..Dukes nach einer Handfchrift S. D. Luzzatto’s fein

Maffora verfehene Handfchrift der ganzen Bibel bald

die Bedeutung einer Mufterhandfchrift gewann. Sie follte

Kontres. hamassoreth heraus, welches 16 der 88 unferer

Ausgabe enthält.

Endlich find nicht unbeträchtliche

dex:

daher eigentlich in unferen Ausgaben reproducirt wer-

Partien in das titellofe grammatifch-mafforetifche Com-

Ben Afcher’s Handfchrift ift, wenn überhaupt vor-

endium übergegangen, welches J. Derenbourg unter

handen — fie ‚foll gegenwärtig in Aleppo fein —, doch

dem Titel ‚Manuel du lecteur‘ (8-"7pr nYm) aus einer

für die Wiffenfchaft nicht vorhanden.

Sie wiederzu-

von Jacob Sappir nach Europa gebrachten Pentateuch-

geben, ift nur dadurch möglich geworden, dafs frühzeitig

die Abweichungen derfelben von einer anderen ‚von

handfchrift 1870 im Journal Astatique (VI”e serie , tom.

Ben Naphthali punctirten Mufterhandfchrift

notirt

XVI, S.

09 . ff.) veröffentlicht .hat.

Aber: vollftändig

und fleifsig weiter überliefert worden find, Es find die

find hier diefe Lehrftücke zum erften Male gedruckt und

zwar in einer wohlgeordneten, auf reichem handfchrift-

befonders aber helfen dazu die hier zum erften Male

fogenannten CAilluphe nikkud ben B. A. uben B. N. Ganz

lichen Materiale beruhenden und gut ausgeftatteten Aus-

abe.

vollftändig herausgegebenen Dikduke.

Diefelbe ift mit die Frucht der Studien, welche der

Aber rühren fie wirklich von Ben Ascher her? fo

Mitherausgeber H. L. Strack von 1873—76 zu Peters-

fragt der Herausgeber mit vollem Rechte S. XIV ff. Der

gemacht hat.

ältefte Zeuge für Ben Ascher’s Autorfchaft ift Raymun-

burg und Tfchufutkale in der Krim

dus Martini.

Die Unterfuchung ift folgerecht fo zu

Allerdings hatte fich der gelehrte. Kenner der Maffora

führen, dafs man fragt, ob ältere und jüngere Stücke

S. Baer {fchon länger um die Herftellung . eines

uten

als Ben Ascher unter den von ihm überlieferten Dik-

Textes bemüht.

Es ftand ihm aufser der rabbinifchen

Bibel von 1516—18 und Dukes’ Kontres noch die Ab-

duke find. Beides bejahen die Herausgeber, f. den Nach-

fchrift einer Kopenhagener Handfchrift zu Gebote. Auch

weis auf p. XVI.

Aber für weitaus die Mehrzahl der

hat er bekanntlich die Dikduke ben Ascher’s bereits in

Lehrftücke zeugen die C)illuphe, wie fpätere Schriften,

feinen mafforetifchen Ausgaben einzelner biblifcher Bücher

welche einzelne von ihnen vertretene Meinungen als

Allein auf. Grund

folche Ben Ascher’s. citiren.

Für die Herkunft von

zur Feftftellung des Textes benutzt.

einem Gelehrten zeugen Stil und Sprachgebrauch.

diefer ihm zu Gebote ftehenden Hülfsmittel würde eine

correcte Ausgabe der Dikduke zu geben nicht möglich

Nach des Ref. Ueberzeugung haben wir, wie oben

gewefen fein. “Ganz anders aber

{taltete fich die: Sach-

angeführt, den Text Ben Ascher’s herzuftellen, wenn

lage durch .das reiche von H.

%

. Strack herbeige-

wir einen mafforetifchen geben wollen.

Unfete Lehr-

fchaffte handfchriftliche Material, über welches pp. XXI

ftücke bieten nun reichen Stoff zur Beurtheilung einer-

—XL der Einleitung berichten.

Es war daher ein glück-

feits des landläufigen, andererfeits des von S. Baer in

licher Gedanke, dafs fich beide Gelehrte zur Veranftalt-

feinen Ausgaben gegebenen mafforetifchen Textes, Letz-

Sie haben zunächft in

ung diefer Ausgabe verbanden.

terer lieft Gen»' 2,/'234npR, 39 13 06 . f w. f

zweimaligem Zufammenfein die Auswahl und Anord-

meine Grammatik $ 104.

Aus den Dikduke-Paragraphen

*

613

Theologifche iiteraturzeitung. 1870 N5 26

614

n

i

.

Drn

ı1 und 14 erfahren wir nun, dafs Ben Ascher vielmehr

rechnet er-‚auch &, .es find alfo 12: mw b> mar

Die

b

Kn

I}

30 lieft. Wenn er nun auch die Lesart mit

in der fpäteren jüdifchen Grammatik eingeriffene Ver-

bla

wifchung von Sch*wä mobile und simplex, welche übrigens

Häte

Kämes als die von 3912 mON 537 D7Mb10 aner-

.

in ihren Anfängen über, die Zeiten der Punctation hin-

kennt un

d am Schluffe von $ 14 b&nerkt min 5a7 81

aufreicht, zeigt fich bei Ben Ascher fchon an einem

Dspı0h ja ba b wsw, fo würde ich fie doch nicht

eclatanten Falle.

in eine mafforetifche Ausgabe aufnehmen, wie ich es

Er erkennt das zwifchen Ton und

auch nicht billige, dafs Baer von den vier in den land-

Gegenton 'aus einem kurzen Vocale entftandene Sc/“ wä

läufigen Text gerathenen Lesarten Ben Naphthalf’s (f.

>

mobile, wenn fein Confonant undageffrt ift, nicht als

meine Grammatik 8

123° W 45, 10 >1n a confer-

folches an, will z. B. 12 Säm-D, nicht Sä-m“-ü abge-

virt hat.

theilt wiffen.

Uebrigens zeigt fich die gleiche Ver-

Noch höher fchlage ich die Bedeutung der Lehrftücke

wifchung auch in der Regel &$ 27, wonach in &xn in

mit verbindendem Accente verfehenen Worten vor Zin-

an für die Gefchichte der hebr. Grammatik, Ben Ascher

lebt vor der Blüthezeit hebräifcher Grammatik. Seine

nor und Klein-R“ßz'* ftatt einfachen Sch‘wäs nach Ga ja

g

rammatikalifche Art trägt überall deutlich die Spuren

Höäten Fadah tteht. Denn diefe Regel trifft nicht nur Fälle

ihres ma

fforetifchen Urfprunges an fich. Ben Ascher’s

wie »25w>1 W 31, 12 (Baer nach den Chilluphim »3

T

202))

Zeit fteht aber nicht nur derjenigen, in welcher der jetzt

und 23535 wın Hiob 34, 10, fondern auch folche

wie

herkömmliche Text fich fixirte, fondern auch der der

5557 ma8 Ul f w.

Sonft hat auch Ben Ascher aus-

Punctation fchon fo fern, dafs jede Vorftellung von der

{ü'h'rliche"Reg'eln über die gefärbte Ausfprache eines

Sch“wä mobile.

Nicht mit Ga‘ja verfehen foll es wie

Entftehung diefer Dinge fehlt. Der punctirte Text ift der

von Alters her überkommene, welcher genau weiter zu

.

Segöl lYauten, alfo »3 Ö°ne, bei Ga‘ja wie Padah, alfo

überliefern ift.

8ia 67P06.

Vor Yr richtet es fich nach dem Vocale

Nun zeigen fich in der Punctation unferes Textes

der zweiten Silbe, Vor 7 wird es als kurzes Hirek ge-

die Spuren fehr verfchieden

er Hände, fehr verfchiedener

fprochen: ea 6%öm u. f. w. Die Punctation von _ für

rammatifcher Anfichten,

Da und dort find trümmer-

wird auf den Mafforeten Pin’h&@s zurückgeführt.

UVeber

hafte Refte einer Anfchauung ftehen geblieben, welche

die Punctation von » für » handelt $ 34. Gegen Ben

fonft nicht durchgedrungen oder fpäter wieder ausge-

Naphthali’s Zufammenziehung von

\

I

» wendet fich

merzt worden ift. Alle diefe Abnormitäten find durch

$ ı2.' Von 11, 13 fchweigt er merkwürdiger Weife.

Von geringerem Intereffe, wiewohl eine dankens-

die mafforetifche Thätigkeit forgfältig confervirt worden.

Namentlich Punctation und Accentuation decken fich

eb

werthe Beigabe, .ift der mafforetifche Anhang $$ 57—76.

nicht vollftändig.

Man lieft neben 55 und

y

auch. >>,

Einiges freilich wie $$ 63. 64 hat nur pathologifches In-

ja einmal .ı 138, 2 -

Die Ausfprache der einvocal-

tereffe.

Von

röfserer Wichtigkeit ift in den maf(foreti-

igen Ableitungen von »” mit % oder @ ift älter ‚als

fchen Reihen $$ 72—76 der $ 73. 8 71, die Vocalifirung

unfere jetzige Accentuation.

Neben 9728 W 41, II

des Waw, gehört eigentlich unter die Dikduke.,

Die

übrigen Paragraphen des Anhangs handeln von den Tik-

fteht m928 Hiob 9, 22. Je einmal lieft man 526m (W

kune Sopherim, welche in der üblich gewordenen Zahl

148 17 neben 29408 V.° 4)/ 7a D 13770 DE

In der

Zuweif:

S 236 D 301105 diemMal SB

18 vorgeführt werden, wobei neben ı Kö. ı2, 6 auch

ung der einvocaligen Nomina von vollkommen drei-

2 Chro. 10, 16 und Nu. 12, 12 zweimal gezählt wird, wäh-

lautiger Wurzel an die @ oder z Claffe herrfcht das

t8nid 2 Sau:20;

1 fehlt.

Dann folgen die Puncta extra-

gröfste Schwanken, ein Schwanken, welches feine Wur-

ordinaria , Literae suspensae, majusculae, minusculae, die

zel allerdings vielleicht in der lebenden Sprache hat.

a9nb5 abı 957 und 45p xdı a°nd, die Wörter, welche in

Ueber die Ausfprache des Zwper. Masc. Sing. Kal mit

der Thora eine Columne beginnen müffen, die Verfe

=— und des Fem. Sing. haben verfchiedene Anfichten be-

der Thora mit Zwifchenraum, 'die Zahlen der Verfe der

{ftanden.

Beftimmte

ormen find an einzelnen Stellen

Bücher und anderes mafforetifche Material.

verworfen worden, an anderen nicht, ja es haben fich

Nur eins habe ich an der fleifsig gearbeiteten Aus-

fogar falfche grammatifche Anfiıchten in der Punctation

gabe auszufetzen. Die mit rabbinifchen Buchftaben ge-

ausgedrückt erhalten, wie nnın nmayanı 2 Kö. 16, 14,

gebenen Citate find vielfach verdruckt.

Ich habe nicht

vgl. auch'23, 17, 592 9171233 1 Kö. 16;,-24.2/Kö:"5, 23,

alle Citate verglichen, mir aber bei der Lectüre an den

{. meine Grammatik $ 340° Anm.,

folgenden Stellen folche notirt: 44, 26. 46,25. 49, 13. 14.

Alle diefe Eigenheiten find durch die mafforetifchen

20. 66, 19. 67, 1. 68, 17. Das Regifter berichtigt nur die

Auszählungen getreulichft erhalten worden und von

doppelt citirten.

Die Verificirung der Citate beim Lefen

diefen einfach in die alte Grammatik übergegangen,

der Correctur erachte ich für eine der erften Pflichten

So fordert Ben Aser yo2 5pwn Efra 8, 3; 9 Spr.

des Autors gegen den Lefer.

18, 16; mbx mwym, was alles grammatifch unmöglich ift.

Ich fchliefse diefe Anzeige mit einem Wunfche und

Auch in der Methode und der Darftellung zeigt fich

einer heutzutage recht nöthigen Mahnung.

Möge die

deutlich der mafforetifche Urfprung feiner Grammatik.

Ausgabe recht fleifsig ftudirt werden und ihr Theil zur

Die Abweichungen der verfchiedenen Formen von ein-

Wiederbelebung der mafforetifchen und grammatifchen

ander werden rein äufserlich aufgezählt, man vgl. z. B.

Studien beitragen.

Möge aber auch nicht vergeffen

werden, dafs auch der am getreueften hergeftellte maffo-

die Aufzählung der Veränderungen, welche die Vocale

bei der Flexion der Nomina erleiden, die Regeln über

ber es macht fich

retifche Text für den Philologen wie Theologen an nur

zu vielen Stellen noch nicht verwendbar ift und erft

die Stellvertretung von. N, m; %, %

doch fchon durchweg das Streben geltend, die fprach-

durch mehr oder minder ausgedehnte andere Operationen

lichen Erfcheinungen unter Re

eln zufammenzufaffen.

verwendbar wird.

Ueber die Natur der Laute, die

edetheile und Anderes

Giefsen.

Bernhard Stade.

finden fich bereits feft ausgeprä

te, auf längerer Ueber-

lieferung ruhende Anfichten.

E

<benfo eine fixirte, von

der fpäter üblichen vielfach abweichende Terminologie.

Es kann hier nicht ausführlich der Inhalt der Dik-

duke befprochen werden.

Nur auf einiges foll aufmerk-

fam

emacht werden.

Ben Ascher zählt, wie andere

alte

3

rammatiker , das %“ unter die afpirationsfähigen

Buchftaben ($ 7), zählt alfo 7: m’“55 7an9, erklärt das

aber nicht für die Ausfprache der Tiberienfer, fondern

Unter die Literae serviles

für t;ﬁe der Paläftinenfer.

.

615

616

BA SA

e

S

-

S

AA

Tfheolfogifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 26.

B

Delitzsch, Prof, D. Frz., Biblischer Commentar über

klärung aufgegeben hat, vermag diefen Sachverhalt nicht

den Propheten Jesaia, (A. u. d. T.: Biblifcher Com-

zu ändern.

Hoffentlich fchwindet jenes Wort in einer

mentar über das Alte Teftament, hrsg. von K. F.

4. Auflage.

Am deutlichften=ift die forgfam nachbeffernde Hand

Keil und Fr.

Delitzfch.

35 Achl3

Prophetifche

des Verf.’s daran fichtbar, dafs er fich jetzt über viele

Bücher.

I. Bd.)

3. durchaus umgearb. Ausg. Mit

Einzelheiten vorfichtiger oder doch unbeftimmter aus-

neuen Beiträgen von H. L. Fleifcher und J. G. Wetz-

drückt. Beifpielshalber verweife ich auf 1,5. 2,3. 6. 4,5 °

ftein. Leipzig 1879, Dörffling & Franke. (XXXVIII,

6. 13. 22. 8,13—15. 9,5, auf die Zeitbeftimmung des Ab-

20 697850 M 14 —

fchnittes c. 10,5 — c. I2, die Erörterung über die Nicht-

erfüllung von 20,3 ff. 22,1 ff., könnte aber dies Verzeich-

In dem Commentare Franz Delitzfch’s über das

nifs leicht vergröfsern,

Zu 9,5 vertheidigt der Verf. die

Buch Jefaias begrüfst das theologifche Publicum einen

beibehaltene Trennung von yyi) aba ausführlicher als

alten Bekannten. Seine Vorzüge: genaues Eingehen auf

früher,

Ref. .ift nicht überzeugt worden.

Ihm {fcheinen

die Erklärung des Einzelnen wie den Gedankenzufammen-

hang, umfangreiche und gefchickte Verwerthung der vom

die drei folgenden Wortpaare eine dagegen entfcheidende

Inftanz zu bilden, anderer Gründe zu gefchweigen.

Verf. in feltener Weife beherrfchten jüdifchen Literatur,

Bei verfchiedenen Punkten hat fich der Verf. mit

forgfältigfte Feftftellung des mafforetifchen Textes, find

abweichenden Meinungen des Ref. befchäftigt, — Ich

zu bekannt, als dafs Ref, nöthig hätte, darauf zurückzu-

bemerke, dafs nach meiner Ueberzeugung der Beweis

kommen. Es genügt zu fagen, dafs fich der Commentar

dafür, dafs c. 19 nach Pianchi’s Zug fällt, auch dann nicht

bei feinem dritten Erfcheinen diefe Vorzüge vollauf be-

ftringent geführt werden kann, wenn man das jetzige

wahrt hat. Ebenfo bekannt ift des Verf,’s kritifcher Stand-

c. I9 der damals gehaltenen Rede des Propheten gleich-

unkt, nach welchem alle im Buche Jefaias befindlichen

fetzt.

Schriftfttücke von dem Propheten Jefaias der zweiten

arbeitet.

Ref. hält es wie andere Capitel für ftark über-

Fiele es aber auch fpäter und hält man es für

Hälfte des 8. Jahrh. v. Ch. herrühren. In Bezug hierauf

jefajanifch, fo bliebe die Annahme, dafs die damals ein-

genügt es zu bemerken, dafs der Verf. in diefer neuen

getretenen Zuftände die Farbe der Weisfagung tingirt

Auflage demfelben durchaus treu geblieben ift. Doch

haben. Der Beziehung auf Pfametich fteht andererfeits für

find ihm, wie es fcheint, die grofsen Schwierigkeiten,

den Verf. die Annahme der Herftammung von Jefaias

welche feiner kritifchen Pofition entgegenftehen, von

entgegen, fonft nichts,

Die zu 20,6 bekämpfte Anficht

neuem befonders fcharf und deutlich vor die Augen ge-

aber ift nicht mehr die meinige, {f. de Zs. vat. Aeth. S. 1209.

treten, wie er fie ja auch in den früheren Auflagen nir-

gends zu verfchleiern gefucht, fondern offen anerkannt

Für keine Verbefferung hält Ref. die in diefer Auf-

durch &.

hat.

Hieraus erklärt fich wohl wie vieles Andere das

lage angenommene Transfcription von _ vor

Es kann keinem Zweifel unterliegen, dafs wir"es hier mit

gegen früher viel beftimmter ausgefprochene Anerkennt-

mit einem ö zu thun haben, welches durch Metheg fo

nifs, dafs C. C. 36—39 ganz fo wie fie vorliegen, nicht

wenig zu einem langen Vocale wurde, wie_ und.. Formen

von Jefaias gefchrieben fein können.

wie mbzr für myn in welchen die Verlängerung eingetre-

Das foeben Erörterte wird den Ref. rechtfertigen,

ten ift,“ belegen” diefe Anfıcht. Schreibungen wie /ächoli,

wenn er fich bei feiner Befprechung darauf befchränkt,

fü‘ olo $tatt /öhöli, pö‘5lö können das Mifsverftändnifs erre-

die Abweichungen diefer neuen Ausgabe von der 2. her-

gen, als feien die Vocale der erften und zweiten Silbe

vorzuheben,

Der Titel nennt fie eine ‚durchaus über-

von verfchiedener Färbung.

arbeitete‘,

Und wiewohl die Auslegung im Wefentlichen

Die lexikographifchen Beiträge Fleifcher’s liegen in

fich gleich geblieben ift, wird man doch dies Prädicat

der neuen Auflage vermehrt vor.

Dagegen hat Conful

als richtig anerkennen müffen. Der Verf,. hat fich nicht

Wetzfitein feine bisherigen fünf Excurfe, welchen er

nur faft durchgängi

an den einfchläglichen Punkten mit

demnächft eine erweiterte Geftalt zu geben beabfichtigt,

den inzwifchen erfchienenen Schriften von de Lagarde,

zurückgezogen.

An die Stelle derfelben find zwei

Dieftel,

Duhm,

Kuenen,

Nägelsbach, Reufs,

neue getfeten;; I): Uber-mgir, Jeil - 11,0.Und Aa JOl 10,34,

Wellhaufen u. A. auseinandergefetzt, er hat auch im

2) über 6350 Jef 10m1.-42,. 11 Uund mear jel.. 346031

einzelnen an der Sach- wie Worterklärung forgfam ge-

Lietztere-hält er für identifCch.. .. Kür- m, Minmt. er 1die

beffert und gefeilt.

Eine andere Geftalt hat er zunächft

Bedeutung niederle

en in Anfpruch: der Knabe legt

der Einleitung gegeben. S. 1—28 der 2. Aufl., die Ein-

nieder feine Hand au

f

die 557182 des Bafılisken und er-

leitung zu Jefaias bildend, find in (III) zur Vorrede hin-

klärt von einer gleichbedeutenden Wurzel 5 aus auch

zugenommen worden und bilden S. XXII — XXXVII

das ficher verdorbene 571n Jef. 19, 34.

derfelben.

Die Erörterung der gefchichtlichen Nach-

Delitzfch’s Commentar über das Buch Jefaias wird

richten über Urfia, Jotham, Ahar, Hiskia S. 5—18 in

auch in diefer neuen Auflage zu den gelefenften der

Commentare über

(IT) ift geftrichen worden,

Ebenfo der Schlufs von $ 2,

dası, elefenkte „ ‚der

prophetifchen

die kritifchen Fragen, wie auch manche kleinere Ab-

Bücher gehören und auch von denjenigen, welche des

{fchnitte.

Auch im weiteren Verlaufe des Buches ift viel-

Verf.’s kritifche Stellung nicht theilen und von abweichen-

fach gekürzt worden.

Viele Bemerkungen über die

den Anfichten über das Wefen des hebräifchen Prophe-

Accente, fowie auch andere Dinge find gefallen oder

tismus ausgehen, gern zu eigener Belehrung und ftetiger

doch gekürzt worden, während andere neu hinzugekom-

Auseinanderfetzung ftudirt werden.

men find,

Discutable, den Fortfchritt der Darftellung

Giefsen,

Bernhard Stade,

aufhaltende, Nebengedanken find mehrfach ausgemerzt

worden. Am angenehmften aber beruht die wohlwollende

Raabe, Andreas, Das Buch Ruth und das Hohe Lied im Ur-

Milderung vieler Urtheile über die abweichenden Mein-

ungen anderer Gelehrter.

Ich habe nur eine Verfchärf-

text nach neuefter Kenntnifs der Sprache behandelt,

kng-gefünden;. L& (IHN) : S, 411:

Die ‚befchnittenen und

überfetzt, mit Anmerkungen und einem Gloffar ver-

unbefchnittenen Rabbinen‘

der Einleitung zu c.

52,

13—c.53, in (II) S. 530, find geftrichen worden. Jedoch

fehen. Leipzig 1879, Fernau in Comm. (157 S. gr. 8.)

ift das nach des Ref. Ueberzeugung ebenfowenig gerecht-

M. 4. 50.

fertigte Wort von der ‚judaifirenden Exegefe‘ ftehen

Der berühmte Tholuck liefs noch '1872 auf dem

geblieben. Ganz im Gegentheile entfpricht ja die meffia-

Titelblatte der Auslegung der Bergpredigt feinen Namen

nifche Deutung diefes Abfchnittes aufs vollkommenfte

nach alter Sitte nicht ohne Angabe feiner Titel erfchei-

den hermeneutifchen Grundfätzen jüdifcher Exegefe. Dafs

nen, welche fechs enggedruckte Zeilen füllen. Mit Recht

letztere {päter aus polemifchem Intereffe die frühere Er-

hält man folche Ausführlichkeit jetzt für überﬂüfﬁg. Zu-

617

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 26.

618

dem hängt ja der Werth eines Buches vom Inhalte ab,

fuchen, bittend angehen) er bat um Etwas, warf fich vor

nicht von der Perfon des Verfaffers. Dennoch ift’s 1öb-

Jemand bittend nieder.

5a = *barücha vor welchem

Leferwelt zu finden wünfcht, auch durch kurze Angabe

lich, dafs ein Verfaffer dem Intereffe, welches er bei der

man fich niederwirft, hochverehrt. — 4) 397ı = ho-

rapa (von *ghoraäpay Den. v. Ikr. ghord (chrecklich,

feiner eigenen Lebensftellung gerecht wird, wenn er die-

furchtbar, graufig) das Scheu und Furcht Erweckende,

felbe nicht fchon als in den weiteften Kreifen bekannt

das Schwert. — 5) mim) (die unechten Vocale diefes

vorausfetzen darf.

Uebrigens will ich in diefem Falle,

Wortes ftören die Etymologie nicht) = fkr. yahvdh

wo der Verfaffer fich nur mit feinem Namen Andreas

(Nomin. v. yahkvd, ‚in fortwährender Bewegung oder

Raabe einführt, einen Tadel um fo weniger ausfprechen,

Thätigkeit befindlich, [von Gewäffern] beftändig fliefsend‘)

als ich mich bei dem vorliegenden Buche überhaupt

der immer Fliefsende, der Unerfchöpfliche. — 6) 5717;

—>

Saa

*yiraida (Den. v. Ikr. vrttd vergangen, verftrichen, zu

jedes Urtheils enthalten und auf blofse Berichterftattung

befchränken kann.

Manche Stellen des Buches zeigen,

Ende gegangen; gänzlich erfchöpft; verftorben) er machte

dafs Raabe der römifch-katholifchen Kirche angehört

die Bewegung des Waffers, ging hinunter, begab fich

(vgl. S. 143. 148 ff. 157); wie diefe dem mehrfachen

hinab. — 7) 95a0 n p. l = Wviro-caraima (v. Akr.

Schriftfinne huldigt, fo kann Raabe in HL. 8, 9 auch

vırd Mann,

eld, und edrman Schirm, Schutzdach,

den göttlichen Ausfpruch finden: ‚Wenn die einzelne

Decke; Hut, Obhut) grofse Helden-Unterkunft, grofses

Seele der Welt entfagt (indem fie den vollkommneren

Obdach der Männer. Die Endung -azma ift ein Zeichen

Stand, den Ordensftand in der Kirche erwählt), werde

der Hochachtung. — 8) nnr == *layata (v. fkr. tay

ich fie in ihrer Entfagung ftärken und fchützen; wählt

ausdehnen, ausgedehnt werden, fchützen) indem man

fıe dagegen das eheliche Leben, werde ich ihr eheliches

(bei einer gewiffen Handlung) das Bedehntfein erleidet,

Leben regeln‘.

unterhalb ift; unterhalb. Vgl. skr. u/fand von fan.,

Die Hauptmaffe des Buches (S. 2—090) befteht in

Die S. 107—115 und S. 129—141 gegebenen Ueber-

einem ‚Gloffar zum Buche Ruth und zum Hohen Liede‘,

fetzungen enthalten natürlich viel Eigenthümliches,

So

welchem ftatt der Vorrede folgende ‚Bemerkung‘ (S. 1)

fagen die Weiber Ruth 4, 14: ‚Hochverehrt fei der Un-

vorhergeht: ‚Die neuefte Erkenntnifs der alten Sprachen

erfchöpfliche‘, und die drei erften Verfe des Hohen Lie-

berechtigt uns, den überlieferten Wortlaut auch der he-

des lauten: ‚1. Das Lied der Lieder, welches (eine Dich-

bräifchen Texte in ihrer urfprünglichen Form aufzuftel-

tung) des Salomon ift, (und von erdichteten Perfonen

len, denfelben alfo etymologifch in den früheren Sprach-

handelt).

2. (Die Braut, in einem. Waldgarten, fpricht:)

{tand zurück zu überfetzen.

Dasfelbe kann aber dem

Er {fchliefst fich mir an, mir austheilend die Küffe feines

Lefer nicht geboten werden, ehe jede einzelne Wort-

Mundes.

(Der Bräutigam kommt näher.)

Befriedigend

form, die ins Lexikon gehört, befonders behandelt ift.

ift ja deine Gütigkeit, mehr als Wein, 3. gemäfs dem

Darum müffen wir hier zuerft das Gloffar der beiden

Dufte deiner Salben befriedigend.

Freigebiger Reich-

behandelten biblifchen Stücke bringen.

thum ift dein Ruf.

Deswegen ftimmen die Unberührten

Den Abdruck des hebräifchen Textes felbft wird

mit dir überein‘,

uns jeder geneigte Lefer gern erlaffen, da derfelbe fich

Reichhaltiger als :die Anmerkungen zum Buche Ruth

bei ihm in der (Hahn’fchen) Ausgabe der hebräifchen

(S. 115—121) find die Ausführungen zum Hohen Liede,

Bibel wohl bereits vorfindet‘,

die wir unter der Auffchrift ‚Zum näheren Verftändnifs‘

Ehe ich nun einige Mittheilungen aus dem Gloffar

|

S. 141—157 finden.

Hier lefen wir z. B., dafs. Salomo

mache, möge von jedem der beiden biblifchen Bücher

|

in göttlicher Erleuchtung die Idee einer unverführbaren

der erfte Vers hier eine Stelle finden.

Die Zurückführ-

‚ Jungfrau und Braut erfafste und das ihn felbft befchäm-

ung (S. 100 ff.) des hebräifchen Textes von Ruth ı, ı

ende Lied dichtete.

Den Schlufs endlich diefer An-

auf die urfprünglichen Wortformen lautet: %a ya-ıyey

zeige bilde die Aeufserung über Salomo (S. 143): ‚Trotz

feiner fittlichen Verderbnifs

abhi yüäme capatha ay cäpethein ua ya-iyey ravaipa abhı

kann man ihn doch als

ay ardha ua ya-hricha ica mina bhaita. lekhima vyüdhah

!

Werkzeug der Erleuchtung Gottes annehmen, der in

alam güdha abhi sılıy maim-abha yoh u icat-yo u stirne

höherer Begeifterung das Buch verfafste, gerade wie

bhäinne-yo, wozu ich nach S. 3 bemerke: ‚@ foll eine

einige wenige von den Päpften grofse Schwächen gehabt

Verlängerung des Z fein, das dadurch zu 0 verdunkelt

]

/

haben follen, und dennoch eine Gewalt inne hatten, die

worden; man lefe es alfo o‘.

Das ‚Lied der ‚Zieder\(S

nun einmal kein Anderer befafs‘.

ı22 ff) beginnt mit den Worten: süra ay.sürem eshah

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

alam caruma.

Ich theile nun, um die Ableitung aller hebr. Wör-

Beck, Prof. Dr. J. T., Erklärung der zwei Briefe Pauli an

ter und Wortformen aus dem Sanskrit zu veranfchau-

Timotheus. Herausgegeben vonJul.Lindenmeyer. Gü-

lichen, einige Proben aus dem Gloffar im Auszuge mit:

1) a& = *abha (v. Wz. £kr. abh oder ambh oder amb

S

tersloh 1879, Bertelsmann. (VIII, 338 S. gr.8) M. 5. —

‚gehen, tönen‘) der Regfame und Befehlende, der Fort-

i

Eben mit Ausfertigung der letzten Bogen meiner

kritifchen und exegetifchen Bearbeitung der Paftoralbriefe

pflanzungskräftige, der Vater, Hausvater, »3x = * abhe,

ein Nominativ Sg., der eben durch die Endüng als fol-

befchäftigt, ftofse ich auf diefe erfte Veröffentlichung

cher ausgezeichnet wird, ähnlich wie ein fanskritifches

aus dem Nachlaffe des am 18. Dec. 1878 verftorbenen

*gzbho oder *abhah oder *abhas. Die Nom.-Endung -e

Tübinger Theologen. Diefelbe behandelt den erften Brief

wird im engen Anfchlufs an Folgendes gebraucht; man

ungleich ausführlicher als den zweiten, während ich der,

nennt das sfaftus CONnsStructus.

7a = Abhe-Nca-ıi; ent-

nach meinem Dafürhalten gegründeten, Vorausfetzung

hält den nom. a@6%e; fkr. Wz. ac hinwenden, ergab fkr.

folge, die Auslegung habe vom zweiten auszugehen, als

anca das Sichregen, Sichaufrichten, daher %ca als Be-

dem einzigen, von deffen ganzer oder theilweifer Au-

zeichnung der angeredeten Perfon, ‚du, zu welchem ich

thentie dermalen noch die Rede fein könnte.

‚Ich kann

mich hingezogen fühle‘; endlich 7 ift die weibliche End-

nur bedauern, dafs es mir erft von Bogen 22 an mög-

ung 7 des Sanskrit. Alfo 7a8 dein (eines Weibes) Va-

lich war, diefer bei allem Mangel hiftorifcher Orientirung

ter. — 2) 1a = Ikr. 6Z47innd (part. v. Wz. öh4id trennen,

doch immer geiftvollen und kernhaften Exegefe wenig-

fcheiden, wie lat. fil/ius = Ikr.. 6öhedya) der Abge-

ftens noch während der Correctur einige Berückfichtigung

trennte, aus der Familie hervorgehend und fich anders-

angedeihen zu laffen‘.

Diefem Satze meiner Vorrede

wo anfıedelnd, der Sohn. Davon Denom. m:3 = *bhain-

füge ich hier noch bei, dafs ich günftigeren Falls gern

”ay er handelte als einer, der von der Familie ausgeht,

von Einigem Gebrauch gemacht hätte, was fich in vor-

baute fich eine befondere Wohnung. — 3) 573 = “a-

liegenden Vorlefungen beifpielsweife zu &möotToAog 1. Tim.

racha (v. fkr. prach fragen, erfragen, forfchen nach;

1,1, zu der Trias (== Jer. 16,5) 1,2, ZUT&A0g (=Ko{:i 13

Theologifche Literaturzeitung.

1870: H -Nto:26)

620

619

zu ÜveErLANNTOG 3,2, ZU dLL6yOovS (==Prov. 11,13) 3,9, ZU MEQL-

pitel der chriftlichen Ethik gehört, ift die Exegefe faft

m0LELOS AL 3,13 findet. Dem Verfaffer mufste die Befchäf-

überall, wo der Verfaffer durch jene Rückfichten auf

tigung mit unferen Briefen befonders von der Seite zu-

den zu leiftenden Erweis der Authentie nicht beirrt wird.

fagen, als fie ‚der Beftimmung des Chriftenthums, die

Mir ift nur Ein Beifpiel eines gänzlichen Mifsgriffes vor-

Rettung des Menfchengefchlechts von der moralifchen

gekommen; es betrifft ı Tim. 3, 16, wo nicht blofs die

Seite anzufaffen‘ (S. 50), das Wort reden und in diefer

Anknüpfung an das Vorhergehende (S. 156, 172), nicht

Richtung auf die volle Durchführung einer ftrengen

blofs die unmotivirte Theilung der fechs gleich ge-

Gnaden- und Rechtfertigungslehre verzichten (vergl. die

arteten Sätze in 4 Vorder- und 2 Nachfätze (S. 163. 173),

damit gleichlaufenden Bemerkungen des Verfaffers (S. 62.

fondern vor Allem die aus den Begriffen 070406 xal

168).

Darüber überfah er den, im Vergleich mit den

Edocxiwun herausgefponnene Vorftellung einer nach oben

a

ulinifchen oder johanneifchen Schriften fo bedeutenden,

und einer nach unten führenden Richtung (S. 157. 159 f.)

M

angel an Ausbeute, welchen gerade diefe Briefe feinem

des Verfaffers Concept verrückt haben.

Sehr mifslich

Oder vielmehr

theofophifchen Streben bieten mufsten.

ift es auch 1,18, geradezu unmöglich 2 Tim. 2,2 0i&

trug er theofophifchen Gehalt ein, auch wo folcher dem

molhödv uaoTLOWY auf altteftamentliche Weisfagungen zu

Wortaäute des Textes: fern Kiegt (S. 34. 63. 102 1 1851

beziehen, ftatt die Parallele Apg. 13,2. 3 zu beachten.

233 2268. 2701285 X;

Volle ‚Treue gegen das Schrift-

Doch darin hat der Verfaffer Luther zum Vorgänger und

wort‘ wird überhaupt ein Exeget nur in demjenigen Mafse

in der Confufion über die Wittwen, die zugleich keine

leiften können, als er zugleich, weil auch Kritiker, fich ent-

Wittwen fein follen 5,3 f. (vergl, 209 f.), fowie in dem

fchliefsen kann, diejenigen Vorausfetzungen zu vollziehen,

Mifsverftande des fchwierigen x0@®t0y 2 Tim. 2,6 viele

zu welchen die hiftorifche Bedingtheit des jedesmaligen

Genoffen des Irrthums.

Schriftwortes nöthigt, und zwar mit der vollen Nöthigung

Dafs ein Commentar von Beck zugleich durchaus

des Gewiffens, nicht aber, wie der Herausgeber (S. V)

praktifcher Natur fein, ja auf diefer Seite feine Stärke

und der Verfaffer (S. 66 — nachgefprochen von Anderen,

haben wird, verfteht fich von felbft. Anftatt uns daher

vergl. mein Buch, S. 276) meinen, mit der Zugkraft des

S

bei dem Aggregat von zerfahrenen Notizen, welches S.

Vorwitzes und der Eitelkeit.

Dals 2,uB:

1' Tim.

1,3

1—4 als ‚Einleitung‘ auftritt, aufzuhalten, fei zum Schluffe

nicht dafteht, was der Verfaffer hier lieft und gelefen

noch hingewiefen auf fo manche Bemerkungen, die ebenfo

wiffen will: ‚Thue, wie ich dich fchon aufgefordert habe,

charakteriftifch für den Verfaffer, wie genufsreich und

fruchtbringend für den Leferfind: gegen allerhand ‚felb-

in Ephefus zu bleiben, damit du Macedonien bereifeft‘,

bedarf ang

efichts des Textes xadde magEKÜLEON OE MNO00-

'

/

ftifche Nachäffungen und Verkleidungen des Göttlichen‘

u&eivaı &v E

EOMW IOQEVO

UEvoc Eic Maxedoviav Iivx kaum

(S. 322), ‚kränkelndes Wefen‘ (S. 325), Hierarchenthum

mehr einer befonderen Demonftration (vergl. übrigens

(S. 130. 146), aufgeblafenes Kirchenfürftenthum (S.

mein Buch S. 288 f.).

Aber jener Sinn ift eben unent-

143), Dunft und Schwarm des, Schönpredigerthums (

S

rathfam, wenn der Brief wirklich auf der Apg. 20 ge-

85. 142), Leifetreterei (S. 265), erfolgfüchtiges Predigen

fchilderten Reife nach Jerufalem (alfo nicht nach Mace-

(S. 2709), Symbolanbetung (S. 154); fromme Lefewuth

donien) gefchrieben fein mufs (S.1ı4. 23. 30. 152), weil

und Tractatenchriftenthum (S

180. 1902. 309), Betftünd-

eine zweite Gefangenfchaft, vor welcher er fonft allein

lerei (S. 206), Wiffenfchaftlichkeitsdünkel (S. 52. 190.

noch Platz hätte, dahinfteht (S. 23 f. 26. 197. 264. 328.

258. 310) "und‘ ‚Dünft‘ (S. 231 f.),' Kleiderparade in der

337). So foll 1,20 trotz ma@g&dwxn T 0xTAavX keine Aus-

Kirche (S. 116), particulariftifchen Vaterlands- und Kir-

fchliefsung aus der Gemeinde angezeigt fein, im Grunde

chengeift (S.06. 295 f.) und fonftigen in’s Gewand der

nur darum, weil fonft 2 Tim. 4,14. 15 nicht wohl fpäter

Religion fich verfteckenden Parteigeift (S. 70), chriftliches

gefchrieben fein könnte (vergl. bei mir S. 255 f.)

Im

Ritterthum in Sachen wider Wein, Fleifch und Tabak (S.

richtigen Gefühl für das Unangemeffene des Ausdrucks

187), handwerks- und fabrikmäfsigen Betrieb der Fröm-

migkeit (S. 234 f.), ‚Profeffionsfrömmigkeit‘ (S. 305), Werb-

(S. 75, vergl. bei mir S. 59. 300) wird 1,15 der Wortfinn

von z90r0g,umgangen; man darf nur die S. 73 vom Verf.

fyfitem (S. 306 f. 312), Weiberfang (S. 3C7 f.), Induftrie-

zu Hülfe gerufenen Stellen auffchlagen, um zu ermeffen,

Cultus: (S.1239) (n I4 1,

wie peinlich hier feine Situation geworden ift. Ebenfo

Von Druckfehlern habe ich nur bemerkt, dafs S. II

wird 4,13 der dvayvwoıc wider den Zufammenhang,

e

Manufcript, S. 143 &#&wJev zu lefen, S. 253 V. 18 einzu-

wider Apg. 13,15 und wider fo gut wie alle Ausleger

fügen, S. 278 Eph. 5in 6 zu ändern,'S. 299 Joh. zu

die Beziehung auf öffentliche Schriftlection abgefprochen,

ergänzen ift.

und wird 5,18 dem Schriftfteller das Wagnifs der Coor-

Strafsburg i/E.

H; Holtzmann.

dination eines menfchlichen Sprüchwortes mit einem

SG

BFE

H S

Gotteswort zugetraut; doch wohl weil anderen Falls

das hiftorifche Gefühl für das, was im apoftolifchen Zeit-

Supernatural Religion: An Vi_n(iuiry into theReahty of Bi-

alter gehen und ftehen kann,

verletzt worden wäre.

vine Revelation.

In three volumes.

Complete edi-

Wie charakteriftifch ift doch die Oppofition, welche der

tion, carefully revised,

3 Bde.

London 1879, Long-

einzig richtigen Erklärung der Formel uL&@c /vvaLKÖG dVTO

mans Green & Co.

geboten und damit motivirt wird, dafs jene Auslegung

(XCVIIL, ' 486: / V1, / 479; VIIL,

Gr OL 8.)

von fuccefiver Bigamie) ‚erft mit der apokryphifchen

Zeit‘ beginne (S. 1ı32). Damit hängt es auch zufammen,

Ueber dies umfaffende Werk, das ‘hier in neuer

wenn alles Mögliche gefchieht, um die bereits hervor-

Auflage vorliegt, hat Ref. bereits früher in der Theol.

tretenden Unterfchiede der kirchlichen Aemter zu ver-

Litztg. ‚berichtet (Jahrg.- 18775 Nr:.20).

Grundgedanke

wifchen. Trotz klarfter Zeichnung der entgegengefetzten

und Eigenthümlichkeit desfelben find bekannt: Es will

Functionen, foll &xzc0x07% 3,1 auch den Diakonat (S. 127.

zeigen, dafs es keinen haltbaren Beweis für den über-

131 f.), dı0x0oVHOoayTtTEG 3,13 auch den Epifkopat umfaffen

natürlichen Charakter des Chriftenthums gebe.

Denn

die Wunder, die allein ein folcher Beweis fein würden,

(S150X

Um fo unerwarteter und unbefangener wird

die Beziehung der zıur 5, 17 auf Verforgung und Unter-

find nicht zuverläffig bezeugt, da die Evangelien , in

ftützung anerkannt.

Anderes macht dem Verfaffer we-

welchen fie berichtet werden, erft einer bedeutend fpä-

nigftens ernftlich zu fchaffen, wenn er auch auf fchon

teren Zeit angehören, als die erzählten Ereignifse.

Im

von Anderen gebahnten Wegen dem Anftofse ausweicht

Intereffe diefer negativen Thefis befchäft

en fich die

(S7EMD . 43201000

beiden erften Bände faft aus(fchliefslich mit

Ü

nterfuchung

Gefund ihrem Inhalt und präcis ihrer Form nach

der äufseren Zeugnifse für das Alter unferer Evangelien,

indem der Verf. zu zeigen fucht, dafs diefe äufseren

und nicht felten beneidenswerth glücklich in der Erfaf-

fung des concreten Sinnes alles deffen, was in 'das Ca-

Zeugnifse bei weitem nicht genügen, um ein hohes Alter

621

Theologifche Literaturzeitung.

1870 N A26,

622

und demnach die Glaubwürdigkeit unferer Evangelien zu

auch in der neuen wieder — ‚wenn die Realität der

Wunder nicht bewiefen werden kann, verliert das Chriften-

verbürgen.

Urfprünglich war das Werk nur auf diefe

beiden Bände berechnet.

Später (1877) liefs der Verf.

thum das einzige Zeugnifs, durch welches feine Wahr-

noch einen dritten folgen, in welchem die Glaubwürdig-

heit ausreichend beglaubigt werden kann‘ (I, 8).

keit der Apoftelgefchichte, das paulinifche Zeugnifs für

Da in Deutfchland wohl von keinem wiffenfchaft-

die Wunder, und die Thatfache der Auferftehung Chrifti

lichen Theologen diefer Standpunkt noch getheilt wird,

kritifch geprüft werden.

Da die jetzt vorliegende neue

fo ift in diefer Beziehung das Werk für uns ohne Be-

Auflage alle drei Bände umfafst, ift fie als complete

deutung. Bei der aufserordentlichen Belefenheit des

edition bezeichnet.

Verf.’s in der deutfchen Literatur und bei dem ftaunens-

werthen Fleifse, mit welchem er in allen hiftorifchen

Die neue Auflage nennt fich zwar nicht mit Un-

recht carefully revised. Sachlich ift fie aber faft völli

Detailfragen die betreffende Literatur regiftrirt, ift jedoch

unverändert. —_ Die Aenderungen beftehen theils in Beffer-

fein Werk als literarifche Fundgrube und als Sammlun

ung des Ausdrucks und der Darftellung — wo der Verf.

des einfchlägigen Materiales auch für uns höchft fchätzbar.

glaubte, dafs Begründung oder Refultat noch präcifer

Giefsen.

F SCchüter.

formulirt werden könnten, ift dies gefchehen —; theils

in Berückfichtigung der inzwifchen erfchienenen Literatur.

Doch hat eine folche faft nur in der Weife ftattgefun-

Fulda, Pfr. Herm., Das Kreuz und die Kreuzigung.

Eine

antiquarifche Unterfuchung, nebft Nachweis der vielen

den, dafs die literariichen Anmerkungen durch Einfüg-

ung

der neueren Literatur ergänzt wurden,

feit Lipfius verbreiteten Irrthümer.

Zugleich vier

Zu fachlichen Aenderungen hat der Verf. faft nir-

Excurfe über verwandte Gegenftände.

Mit 7 lithogr.

ends Veranlaffung gefunden.

Wir begegnen daher faft

Tafeln.

Breslau 1878, Koebner.

(X, 347 S. gr. 8.)

allen Urtheilen über die Bezeugung neuteftamentlicher

Schriften, welche Ref, in feiner, früheren Anzeige mit-

M. 9. —

heilt hat, auch hier wieder.

Etwas modificirt hat der

So häufig auch die Strafe der Kreuzigung im Alter-

get

thum angewandt wurde, und fo oft fie von den Alten

Ver

f. feine Aeufserungen über das Citat Barnab. c. 4

Während er früher unentfchieden: liefs, ob es aus 7V

erwähnt wird, fo dürftig ift doch im Verhältnifs hiezu

Esra 8, 3 oder aus einem verloren gegangenen Werke

das Material, welches uns über das dabei beobachtete

gefchöpft fei (

I, 246 der früheren Aufl.), giebt er jetzt

Verfahren im Einzelnen näheren Auffchlufs giebt.

In

erfteres fillichweigend auf und

richt nur von letzterem

der Regel wird eben nur der Act des &vaoravondv als

(L, 244).

Das Citat könne von

%

arnabas aus einem ver-

folcher erwähnt: Was man fich darunter vorzuftellen

loren gegangenen älteren Werke gefchöpft fein, aus

habe, wird als bekannt vorausgefetzt.

Wir wiffen da-

welchem der Satz auch in die Parabel Jefu bei Matthäus

her über das Detail der Execution viel weniger Sicheres

(22, 14) eingefügt fei. — Unverändert ift das Urtheil des

und Genaues, als man heutzutage in der Regel meint.

Verf. über Juftin’s Verhältnifs zu unfern Evangelien. Er

Manches, was wir als felbftverftändlich vorausfetzen, ift

glaubt, dafs Juftin ‚nicht unfere Evangelien, fondern eine

nichts weniger als dies.

Es hat fich namentlich unter

andere Quelle benützt habe‘ (I, 427).

dem Einflufs des gelehrten Buches von Lipfius. (De

Nur in einem wefentlichen Punkte hat der Verf.

cruce libri tres, zuerft 1595, dann oft nachgedruckt) eine

feine frühere Meinung zurückgenommen, nämlich in Be-

Anzahl von Anfchauungen feftgefetzt, die einer ftarken

treff des Evangeliums Marcion’s,

Er läfst zwar auch

kritifchen Revifion bedürfen.

Diefe Revifion vorzunehmen, ift ein Hauptzweck

hier zunächft den gröfsten Theil der früheren Unter-

fuchungen unverändert ftehen (II, 79—138), in welchem

des obengenannten Buches.

Der Grundgedanke des

er zu zeigen fucht, dafs die Annahme, das Evangelium

Verf.’s ift dabei der, dafs man bei der Kreuzigung vor

Marcion’s fei eine im dogmatifchen Intereffe unternom-

allem nicht an ein feftftehendes, geregeltes, in

mene Bearbeitung des Lucasevangeliums, durchaus un-

allen Fällen fich gleichbleibendes Verfahren

beweisbar fei,

Dies hält er auch jetzt noch aufrecht

denken” dürfe.

Sie _ war die rohefte und willkürlichfte,

138 f.). Aber trotzdem hat er feine frühere Anfıcht

darum auch in der Form der Ausführung mannigfaltigfte

von

dl,

der Priorität des marcionitifchen Evangeliums auf-

Art der Hinrichtung. Das Syftem beftand hier gerade

in der Syftemlofigkeit.

Alles Detail: das Verfahren bei

egeben, da die forgfältigen Unterfuchungen von San-

day (Fortnightly Review 1875, S. 855 ff.; T)e Gospels in

der Verurtheilung, die Form des Marterholzes, das Ver-

the Second Century 1876, S. 204 ff.) ihn überzeugt haben,

fahren bei der Execution, hing von dem Belieben und

dafs die Zufätze bei Lucas ganz und gar denfelben

der Laune der Betheiligten (der Verurtheilenden fowohl

fp

rachlichen Charakter tragen, wie die übrigen Partien;

als der Urtheilsvollftrecker) ab. Und bei Maffenhinricht-

demnac.

h eben nicht als Zufätze, fondern als urfprüng-

ungen hat oft die Roheit der Henker gerade in mög-

liche Beftandtheile des Ganzen zu betrachten feien. Er

lichfter Mannigfaltigkeit der Formen ihre Befriedigung

erkennt alfo an, dafs unfer Lucasevangelium dem Mar-

gefucht.

cion _ bereits vorgelegen habe und demnach fpäteftens

Bei der Behandlung feines Themas holt der Verf.

einige Zeit vor 140 entftanden fein müffe

(II, 139)-

etwas ‚weit aus, indem er mit einer Einleitung über die

‘ ”Wie in den hiftorifchen Detailfragen, fo ift auch in

Entfaltung der Strafgewalt in den früheften Zeiten be-

der principiellen Hau

ptfrage der Standpunkt des Ver-

ginnt (S. 1—45).

Er handelt dann weiter über den Ur-

faffers ganz derfelbe

eblieben. Mit Ausnahme formeller

fprung der Kreuzigungsftrafe und die Gefchichte ihrer

Aenderungen find auc

n

die hierauf bezüglichen Ausführ-

nwendung (S. 46—57), und fodann über die Quellen,

en unverändert ftehen geblieben. Er glaubt auch jetzt

aus welchen wir unfere Kenntnifs des Gegenftandes zu

ung

h _ durch‘ den Nachweis, dafs die Wunder nicht aus-

fchöpfen haben (S. 57—709), wobei namentlich auf deren

noC

reichend beglaubigt feien, dem Chriftenthum, fofern es

Dürftigkeit und die Unficherheit ihrer Erklärung hinge-

auf übernatürlichen Charakter Anfpruch macht, den Bo-

wiefen wird. Nun erft beginnt die eigentliche antiquari-

den unter den Füfsen entzogen zu haben. Freilich weifs

fche Unterfuchung; zunächft über die Frage: Wann

er,

dafs neuere Vertheidiger des Chriftenthums felbft auf

und auf wen die Strafe der Kreuzigung angewendet

den

Wunderbeweis gar kein Gewicht mehr legen, ja dafs

wurde? (S. 79—100) — nämlich nur auf Sclaven und Pro-

fie betonen, dafs auf diefem Wege die fpecififche Dignität

vinzialen; gegen römifche Bürger nur ex abusu als Act

einer aufsergerichtlichen Willkür.

Weiter wird gehan-

des Chriftenthums nicht‘ andemonftrirt werden könne.

Aber er fieht darin, wie er in der neuen Vorrede an-

Denn

delt über das Procefsverfahren bei der Verurtheilung

deutet, nur ein Preisgeben der eigenen Sache.

(S. 100—106: erft in der fpäteren Zeit war dies ein ge-

regeltes), und über die verfchiedenen Formen des Kreu-

— diefer/ Hauptfatz aus der früheren Auflage findet fich

623

Theologifche Literaturzeitung. 1879. Nr. 26.

624

zes (S. 106—132).

Die urfprünglichftte und gewöhn-

wurden, fondern von eigens hiezu angeftellten Henkern,

lichfte Form des Kreuzes war ein einfacher Pfahl ohne

welche zum Dienftgefolge — oder wie der technifche

OQuerolz: 10i det / (S. 00 11.)

Das Querholz, welches

Ausdruck lautet: zu den appariıtores — der Provinzial-

allerdings häufig dazu kam, ift an fich nichts anderes

ftatthalter gehörten.

Auch bei der Kreuzigung Chrifti

Naudet beftreitet

als das fogenannte Zatbulum, d. h. ein einfacher Bal-

an welchen

fei an folche apparitores zu denken.

ken,

der Verurtheilte mit ausgeftreckten

|

jenes wenigftens für die frühere Kaiferzeit und hält die

Armen feftgebunden wurde und mit welchem er fo zur

Henker Chrifti für eigentliche Soldaten.

Dies wird

Richtftätte geführt wurde.

Häufig wurde er gleich an

wohl auch das Richtige fein.

Der Fehler Le Blant’s

diefem an den Pfahl hinaufgezogen; und fo entftand

befteht in einem zu ftarken Schematifiren und in der

diejenige Form des Kreuzes, welche wir uns gewöhn-

Vebertragung des in formeller Beziehung viel ftrenger

lich vorftellen, wenn vom ‚Kreuz‘ die Rede ift. Da

geregelten Rechtsverfahrens der fpäteren Kaiferzeit in

aber der einfache

Pfahl vals

die gewöhnliche

Form

|

die frühere.

anzunehmen ift, fo fetzt der Verf. einen folchen auch

|

Das Buch von Fulda hat unleugbar das Verdienft,

bei der Kreuzigung Jefu voraus (vgl. S. 217 ff.): —

auf Grund einer durchaus felbftändigen Durcharbeitung

Der letzte Abfchnitt des allgemeinen Theiles unter-

des gefammten Materiales die Unficherheit refp. Unrich-

fucht das Verfahren bei der Execution felbft und was da-

tigkeit fo mancher herkömmlichen Anfichten nachge-

mit zufammenhängt (S. 133—1809).

Sehr radical ' ift hier

}

wiefen zu haben.

Die Kritik des Verf.’s ift faft durch-

des Verf.’s Kritik in Betreff des Annagelns der Ge-

weg zutreffend,

Er läfst fich nirgends ein X für U

kreuzigten.

Während man bisher es nur für fraglich

fem und nüchternem Urtheil auf den Grund. Und fo

vormachen, fondern geht den Dingen immer mit {fchar-

hielt, ob auch die Füfse angenagelt wurden, fpricht der

Verf. feine Ueberzeugung dahin aus, ‚dafs man bei der

S

wird man auch feinen Refultaten in den meiften Punkten

Kreuzigung in Maffe wohl überhaupt meift nur an-

beizuftimmen haben,

Aber je bereitwilliger dies Alles

gebunden hat‘ (S. 153).

Damit {fchiefst er doch wohl

anzuerkennen ift, um fo mehr ift die Form zu bedauern,

über das Ziel hinaus.

Selbft bei

den {fchauerlichen

welche der Verf. feinem Buch zu geben beliebt hat.

Maffenkreuzigungen vor Jerufalem im J. 70 fpricht Jo-

Mit unfäglicher Schwatzhaftigkeit zieht er fortwährend

fephus ausdrücklich von einem Annageln (Bell, Fud.

die entlegenften Dinge in die Darftellung herein, ohne

andern erkennbaren Zweck als eben nur den: feinem

V, ı1, I: mg00%A0vV &’ 0i otgaTIÖTAL 0i 00yV al

n

WIO0S TODS Üh6rTaAs AAhov AALw OyNLATL).

Richtig da-

geprefsten Herzen über alle möglichen Schäden der

gegen wird es fein, wenn Fulda annimmt, dafs ein An- Gegenwart und Vergangenheit Luft zu machen. Und das

nageln der Füfse ad / bitum bald gefchah, bald nicht oft in Ausdrücken und Wendungen, die man fich kaum

gefchah, denn für beides finden fich Belege (S. 153 ff.).

in der leichten Converfation, gefchweige denn in einer

In einem befondern Abfchnitt unterfucht er dann

ernften wiffenfchaftlichen Unterfuchung gefallen läfst.

noch die näheren Umftände bei der Kreuzigung Jefu

J

Als Probe vgl. z. B. S. 79: ‚Peter.der Erfte, den man

(S. 190—248).

ein Anna

In der viel ventilirten Frage, ob hiebei | trotz feines Schnapfes auch den Grofsen nennt‘, S. 105:

fich der

V

eln der Füfse ftattgefunden habe, ent(cheidet

‚auch die‘ Römer hatten ihr Cayenne zum Röften der

erf. im verneinenden Sinn (S. 209 ff. und dazu

Mifsliebigen‘, S

119:

‚Die' Damen nennen das kleine

d. ausführl. Excurs S. 264—208).

Infofern die fpärlichen

Brett, das fie vor dem Kopfe haben, noch immer einen

Andeutungen der Evangelien hier überhaupt einen Schlufs

Hut, obfchon es keine Aehnlichkeit mehr hat mit dem

geftatten, fcheint mir dies allerdings das überwiegend

alten hütenden Kleidungsftück auf dem. Kopfe‘. —

wahr({cheinliche.

Ein ‚wefentliches

Intereffe haftet an

Auch abgefehen von diefen zahllofen Allotriis ift die

der Frage freilich nur für den, der hiebei dogmatifche

Wenn

Darftellung unerträglich breit und weitfchweifig.

Gefichtspunkte mit einmifcht, was der Verf., wie ihm

der Verf. fich nur einigermafsen bemüht hätte, kurz und

ausdrücklich bezeugt werden mufs, nicht thut.

bündig zu fchreiben, fo hätte er feinen Gegenftand mit

Aufser dem fchon erwähnten Excurs über das An-

genau derfelben erfchöpfenden Gründlichkeit auf etwa

nageln der Füfse enthält der Anhang noch Excurfe über

100 Seiten behandeln können, ftatt auf 300!! —

die biblilche Begründung der Todesftrafe (S. 249- 253),

Von den Fragen, die der Verf. hie und da aufwirft,

über die Geftalt der römifchen furca (S. 254—263: nach

fei wenigftens eine beantwortet.

Die von Lipfius citir-

demVVerf. eine Gabel, durch welche man dieWagen-Deichfel

ten ac/a, welche Fulda nicht zu finden wufste (S. 149

zu {tützen pflegte, wenn die Zugthiere ausgefpannt waren),

oben), find die u. A. auch bei Ruinart (Acta primorum

und über die Literatur in Betreff unferes Gegenftan-

martyrum) abgedruckten Acta Pionit.

des (S. 209—328). — Bei der Literatur hätten neben

Giefsen,

K SCHÜLEN

den Darftellungen des Lebens Jefu von Hafe und Straufs

E SASET

doch auch Werke wie: Langen, Die letzten Lebenstage

3

Sperber, Sem.-Dir. E., Pädagogische Lesestücke aus den

efu (1864) S. 278—353, und Keim, Gefchichte Jefu Bd.

II (1872) S. 409 ff., auch etwa Marquardt, Römilche

wichtigften Schriften der pädagogifchen Claffiker. Als

Privatalterthümer I, 192 ff.i, und die Artikel von Fried-

Unterlage für den Unterricht in der Gefchichte der

Pädagogik und zur Förderung der Privatlectüre evan-

rich in Reufch’s Theol. Literaturbl. 1875, Nr. 17—19

erwähnt werden follen.

KD

gelifcher Seminare unter Mitwirkung des Hrn. Reg.-R.

Ziemlich kurz hat der Verf. (S. 133 f.) eine Frage

Dr. Schultz hrsg.

1—3. Hft.

Gütersloh 1877—79,

behandelt, die in neuerer Zeit in zwei dem Verf. ent-

Bertelsmann.

gangenen franzöfifchen Abhandlungen ausführlich unter-

(VIL 232 220 0 111 005 DE 105

fucht worden ift, nämlich: Durch wen die Kreuzigung

C

M 700

vollzogen wurde?

S. hierüber: Le Blant, Recherches

Die Wichtigkeit der Gefchichte der Pädagogik, diefer

sur les bourreaux du Christ ct sur les agents charges des

bis zu Anfang unferes Jahrhunderts vernachläffigten

executions capıtales chez les Romains (Memoires de 1l Aca-

Wiffen{chaft, wird immer mehr anerkannt, und namentlich

demie des Inscriptions et Belles-Lettres T. XXVI, P.2,

!

wird auf eine forgfältige Behandlung derfelben in den

1870, %. 127—150), und Naudet, Memoire sur cette double

Lehrer-Seminaren immer ernftlicher gedrungen.

Wir

question : 1. these particuliere, Sont-ce des soldats qui ont können fagen: mit Recht.

Denn die Gefchichte einer

crucifie Fesus-Christ? 2. these generale, Les soldats vo-

jeden Wiffenfchaft trägt nicht wenig zum Verftändnifs

mMaANSs frenaient-Us une part active dans les‘ supplices?

derfelben bei und fchärft das Urtheil über die in der-

Darum ift die Ge-

(ebendaf. p. 151—187). — Le Blant fucht, namentlich

felben ausgefprochenen Grundfätze.

aus den Märtyreracten, nachzuweifen, dafs die Todes-

fchichte der Pädagogik und insbefondere des Volks-

urtheile niemals

von eigentlichen Soldaten vollzogen

fchulwefens feit den letzten Decennien, ja wir können

625

Theologifche Literaturzeitung.

18790. No. 26.

626

geradezu fagen feit dem letzten Decennium mehrfach

unterricht zu ertheilen hätte, ift ihm das Studium der

Pädagogik, namentlich der Didaktik, geradezu unent-

in gröfseren und kleineren Schriften bearbeitet worden,

behrlich. Befonders zu beachten ift noch, dafs die Geift-

Namentlich geht man auch darauf aus, nicht blofs eine

überfichtliche Darftellung zu geben, fondern durch Detail-

lichen, wollen fie noch Einflufs auf die Schule behalten,

fchilderungen ,

durch Vorführung pädagogifcher Bil-

auch von der Sache etwas verftehen müffen.

Darum

der, diefen „Gegenftand nicht blofs intereffanter, fon-

darf auch die Gefchichte der Pädagogik dem Theologen

dern auch

lehrreicher zu machen.

Im Zufammenhang

nicht fremd bleiben.

Es wird ihm aber eben fo wenig

hiermit fteht die Herausgabe älterer hervorragender pä-

wie dem Seminariften möglich fein, auch _ nur die päda-

dagogifcher Schriften, um fo eine kleine pädagogifche

gogifchen Hauptwerke alter und neuer Zeit fich anzu-

Bibliothek der werthvollften der in das Fach einfchlag-

fchaffen, refp. fiıch zu verfchaffen und zu lefen; darum ift

enden literarifchen Producte zu liefern.

Solche Sam-

ihm die Befchäftigung mit pädagogifchen Lefeftücken,

melwerke, wie vortrefflich fie auch fein mögen, können

wie fie in der vorliegenden Schrift dargeboten werden,

aber immer nur bei folchen Perfonen, die Geld zum

zu empfehlen.

Wir wünfchen, fie auf dem Studirtifch

Anfchaffen und Zeit zum Studium haben, ihren Zweck

vieler Geiftlichen zu fehen.

erfüllen. Weniger bei Seminariften, welche eben nicht

Langgöns.

K Sträck:;

die Mittel befitzen, fich die betreffenden Schriften alle

anzufchaffen, und welchen es auch an Zeit fehlt, fie alle

zu ftudiren.

Darum hat man durch Mittheilungen von

einzelnen Abfchnitten aus den Schriften der berühm-

Barthel’s, Karl, Vorlesungen über die deutsche National-

Herr Seminar-

literatur der Neuzeit.

9. gänzlich umgearb. Aufl., be-

teften Pädagogen zu helfen gefucht.

Director Schumann zu Alfeld hat eine ‚Pädagog-

gonnen von Emil Barthel, fortgefetzt und bis auf

ifche Chreftomathie‘ herausgegeben (Hannover 1878,

die Gegenwart geführt von Prof. Dr. Georg Reinhard

C‘ „Meyvaiıı

dEren

erfter

MM

die

pädagogifchen

Meifterwerke des orientalifchen

Alterthums und der

ROpEe:

Gütersloh 1879, Bertelsmann,

(XXI- 1013°5.

alten Griechen enthält.

Denfelben Zweck haben auch

O 0,

M. 11. —

Habent sua fata Ibelli, das können wir befonders

Heft die Zeit von der Reformation ‚ bis zum Pietismus

die vorliegenden ‚Pädagogifchen Lefeftücke‘, deren erftes

von vorliegendem Werke behaupten.

Im Winter 1850

umfafst; das zweite umfafst die Pädagogen von der Zeit

hielt der urfprüngliche Verfaffer in Braunfchweig Vor-

des Pietismus bis Peftalozzi, das dritte von Peftalozzi

lefungen über die neuefte Literatur.

Da. deren Ver-

bis zur Neuzeit. Ein viertes foll die Griechen und Römer,

öffentlichung gewünfcht wurde, überarbeitete und er-

fowie die Pädagogen bis zur Reformation umfaffen.

weiterte er diefelben.

Sein Standpunkt war von Anfang

Letzteres ift noch nicht erfchienen.

Dem Verfaffer

ein religiös-fittlicher.

Seine Haupttendenz war, vor

fchien bei der Auswahl die Hauptaufgabe zu fein, folche

Allem', was auf dem Gebiete unferer_ Literatur den

Abfchnitte zu bieten, die entweder die ganze Zeitricht-

Glauben und die Sittlichkeit gefährdet, zu warnen, und

ung oder das Hauptftreben des Schriftftellers charakteri-

das hervorzuheben, was auf demfelben Gebiete in bei-

firen, und dadurch den Entwickelungsgang in der Ge-

den Beziehungen förderlich ift, wobei er natürlich die

fchichte der Pädagogik darlegen.

Wir glauben auch

äfthetifche Beurtheilung nicht aufser Acht laffen wollte.

bezeugen zu dürfen, dafs der Verf. bei der Auswahl

Was der Verf, fich im Voraus fagen mufste, erfolgte.

mit Sachkenntnifs und mit forgfältiger Prüfung verfahren

Man griff feinen Standpunkt als unberechtigt an, und

ift, wenn er auch nicht allen Wünfchen genügen wird,

zwar mitunter in der mafslofeften Weife.

Der Verf.

Vielleicht hätte er namentlich von den neueren Päda-

liefs fich nicht irre machen und hatte. die Genugthuung

gogen noch einige berückfichtigen können, wir nennen

und die Freude, dafs fein Buch Lefer und Käufer in Menge

z. B. von Raumer, Curtman, Lüben u. A. Doch läfst fich

fand, fo dafs eine Auflage über die andere nöthig wurde.

hierüber ftreiten, und wir geben zu, dafs der Verf. hin-

Leider erlebte er nur die dritte, welche fchon 1852 er-

reichend Gründe hatte, den Umfang feines Buchs nicht

fchien.

Im März 1853 ftarb er, noch nicht 36 Jahre alt.

allzuweit auszudehnen.

Ueber die mitgetheilten Ab-

Sein Bruder Emil mufste fchon die vierte Auflage bear-

fchnitte felbft ein Urtheil abzugeben, liegt uns natürlich

beiten.

Auch er mufste, da die 9. Auflage nur' bis etwa

fern.

Die Verff. find fchon der Gefchichte anheimge-

Seite 300 gedruckt war, wegen Kränklichkeit die Feder

aus der Hand legen. Der jetzige Herausgeber übernahm

fallen und mögen in einer Gefchichte der Pädagogik

Auch der Verf.

eine kritifche Beleuchtung erfahren.

auf feinen Wunfch und den des Verlegers die weitere

hat fich einer weiteren Beurtheilung enthalten. Er {chickt

Fortfetzung und konnte fich umfomehr mit voller Kraft

nur den Auszügen aus den Schriften eine kurze Biogra-

der Arbeit widmen, da er gerade nach mehr als fünfzig-

phie des betreffenden Autors voraus und zwar mit Be-

jähriger Amtsführung an der Realfchule des Hamburger

merkungen, welche zum Verftändnifs der mitgetheilten

Johanneums in den Ruheftand verfetzt worden war. Kr

Abf(chnitte dienlich find.

übernahm die Bearbeitung nur unter der Bedingung, bei

Wenn wir es nun unternommen haben, diefe zunächft

der Vervollftändigung fich nach Form und Inhalt wieder

für Lehrer und befonders für Seminariften berechnete

auf die urfprüngliche Weife des verftorbenen Verfaffers

befchränken zu dürfen und nur in feinem Sinn das Buch

Schrift hier zur Anzeige zu bringen, fo hat uns hierbei

die Anficht geleitet, dafs die Lectüre, wir möchten fagen,

über das Jahr 1850 hinaus bis in die Gegenwart fortzu-

das Studium folcher pädagogifcher Lefeftücke auch für

führen.

Eine durchgreifende beffere Anordnung konnte

den Theologen und befonders für den praktifchen Geift-

er nicht mehr eintreten laffen, da das erfte Drittheil

lichen dringend zu empfehlen ift. Das Studium der

fchon gedruckt war.

In welchem Geifte er nun die an-

Pädagogik hängt eben mit dem Studium der Theolo-

deren zwei Drittheile bearbeitet hat, mag er uns felbft

je auf das Innigfte zufammen.

Und wie wir von dem

fagen.

Wir lefen (Vorrede S. XVII): ‚Für grundfätzliche

Gegner des Chriftenthums habe ich, wie auch Barthel,

tüchtigen Schulmanne je nach feiner Stellung eine gröfsere

nicht gefchrieben.

Den chriftlichen Lefern habe ich

öder geringere Bekanntfchaft mit der Religionswiffen-

fchaft verlangen, fo fcheint uns auch umgekehrt für den

dienen wollen, und zwar insbefondere dadurch, dafs

Geiftlichen pädagogifche Einficht unentbehrlich zu fein.

ich ftets nachzuweifen fuchte, was gerade von ernfteren

Selbft wenn der Pfarrer nichts mehr mit der Schule

Chriften oft bezweifelt wird, wie unendlich viel Wahres

zu thun hat,

fo ift er Volkserzieher in der höheren

und Schönes die deutfche Poefie bietet, trotzdem, dafs

Bedeutung des Wortes und mufs in der Erziehung

fo viele unferer Dichter dem Chriftenthum fern ftehen.

mehr als

Dilettant fein.

Aber auch als Katechet,

Ihre Werke find doch, fofern fie nur wahrhaft poetifch

find, auch fittlich und fie geben, felbft wenn fie feind-

und das bleibt er, felbft wenn er blofs Confirmanden-

627

Theologifche Literaturzeitung.

628

1879. ‚Nr.. 26.

lich gégen die Religion gerichtet find, alfo wider Wiffen

der Fall ift. Wir hoffen, ihr in erneuter Geftalt 'noch

und Wollen der Dichter doch faft immer noch thatfäch-

öfters zu begegnen.

lich Zeugnifs für die gute Sache des Chriftenthums.

K SIM

Man mufs nur darauf achten und in diefem Sinne zu

Langgöns.

v

lefen verftehen.

Es fteht da oft das Wichtigfte nicht

Sammlung von Vorträgen, hrsg. von W. AFrommel und

blofs zwifchen den Zeilen, wie Leffing einmal fagt,

fondern auch hinter den Zeilen, und fo müffen auch

Friedr. Pfaff.. Heidelberg 1879, C. Winter. (8.)

fie zur Förderung des Reiches Gottes dienen. — —

Unter diefem Titel kündigt fich ein neues literarifches

— — Davon aber bin ich feft überzeugt, und das ift

Unternehmen an, deffen Zweck ift in der beliebten Form

vielleicht der einzige Punkt, in dem ich von Karl

von Vorträgen Fragen aus allen Gebieten des geiftigen

Barthel. entfchieden abweiche ,

dafs

unfere .heutige

Dichtergeneration nicht, wie er S. 3 gefagt hat, ein

und materiellen Lebens, wie fie täglich auftauchen, vom

Von den bis

Epigonengefchlecht :ift. _ Das find fıe höchftens in

chriftl, Standpunkte aus zu befprechen.

jetzt erfchienenen Vorträgen liegen uns folgende, das

ihrem banaufifchen Widerftreit gegen das Chriftenthum.

theologifche Gebiet berührende, vor:

Leffing und feine Mitkämpfer fühlten fich, wenn auch

nicht immer mit vollem Recht, doch meiftens einer ver-

ı. Geffcken, Prof. Dr. Heinr., Staat und Kirche nach An-

knöcherten Orthodoxie, einem verkohlten Pietismus, und

schauung der Reformation,

[1. Bd. 2. Hft.]

(19 S.)

was ‚ das Schlimmfte war, dem abgeftandenen ‚Phlegma

M. — 60.

eines, geiftlofen Rationalismus gegenüber; fie ftanden in

der Abenddämmerung eines untergegangenen fchönen

2. Ebrard, Confift.-R. Dr. A

’

Die Glaubwürdigkeit der

Sonntags reformatorifcher Religiofität; da {fteckten fie

Geschichte Jesu und das Alter der neutestamentlichen

denn die Nachtlichter der Vernunft an.

Sie hätten doch

Unfere heu-

Schriften. [ı. Bd. 4. Hft.] (39 S.) M. — 80.

beffer gethan, nach den Sternen zu fehen,

3. Zahn, Prof. Theod., Sclaverei und Christenthum in der

tigen Poeten aber fchliefsen die Fenfterladen gegen das

Morgenlicht der freundlich aufgehenden Ofterfonne eines

alten Welt. {ı. Bd. 6. Hft.] (48 S.) M. — 80.

erneuten lebendigen Chriftenthums und wollen fich hart-

4. Rieger, Dr. M., Die Gottesfreunde im deutschen Mittelalter.

näckig mit ihrem .Kerzenlichte begnügen.

Darin, aber

auch nur darin allein, find fie Epigonen; ihnen fehlt

[1. Bd. 8. Hft.] (43 S.), M. — 8o.

nichts als das Chriftenthum. Hätten fie das, fie führten

In fehr allgemein gehaltenen Umriffen, wie es äer Um-

fiıe werden es wieder haben.

uns weit über die Goethe-Schillerfche Zeit hinaus, und

fangeines Vortrags mit fich bringt, giebt der Verf, vonNr. I

Ich bin der frohen Zuver-

einen Ueberblick der Entwickelung, welche das Verhältnifs

ficht‘.

In dies nach unferer Anficht allzugünftige Ur-

zwifchen Kirche und Staat bis zur Reformation ge-

theil über die. dichterifchen Leiftungen der Gegenwart,

nommen hat. Was über die Stellung Luther’s zur Sache

und ‚in diefe optimiftifche Erwartung wegen der Zu-

gefagt wird, ift nicht unrichtig, genügt aber nicht. Man

kunft können wir nicht einftimmen, aber darüber freuen

erhält kein zutreffendes Bild feiner und der reformato-

wir uns, dafs der Verf, als einen Hauptmangel bei den

rifchen Auffaffung überhaupt, wenn man nicht die Idee

Dichtern unferer Tage den Mangel an chriftlicher Le-

von dem religiöfen Berufe der ÖObrigkeit, wie fie in der

an chriftlichem Glauben betrachtet.

lutherifchen Lehre von den drei kirchlichen Ständen ihren

bensanfchauung ,

Dafs Luther

Dafs Röpe in religiöfer und fittlicher Beziehung ein

Ausdruck gefunden hat, gehörig würdigt.

ftrenges Urtheil fällt, zeigt er z. B. in feinen Aeufser-

und die A. Conf. ‚zwar nicht die vollkommene Tren-

ungen über die Gräfin Ida Hahn-Hahn.

Ihre von Fa-

nung von Staat und Kirche, wohl aber Auseinander-

natismus zeugenden Schriften gegen die evangelifche

fetzung derfelben‘ fordern, ift viel zu vag. Ueberhaupt

Kirche betrachtet er als ein Zeugnifs, dafs fie nicht vom

ift es irreleitend in diefer modernen Weife von Staat und

evangelifchen Glauben, fondern vom weltlichen Un-

Kirche als zwei gefonderten Organismen im Sinne der

glauben zum Katholicismus übergetreten fei. Wir brauch-

Reformatoren zu reden; beide fallen für die lutherifche,

ten den Vatican um diefen Fifchzug nicht zu beneiden,

wie für die zwinglifche und calvinifche Auffaffung, nur

Das _ fei ein unbewufstes Zeugnifs für die gute Sache des

verfchieden modificirt, in Eins zufammen in den Begriff

Evangeliums, dafs faft alle Apoftaten möglichft bald recht

des chriftl. Gemeinwefens.

Das Urtheil über den Cul-

feindfelig gegen die verlaffene Kirche auftreten.

Das

turkampf (S. 16=48) ift im Allgemeinen richtig; aber dafs

Gewiffen treibe fie, fich vor der Welt und vor fich felbft

durch denfelben die evang. Kirche in Bande gefchlagen fei,

möglichft zu rechtfertigen.

Die unter dem Namen E.

‚die ihr alle freie Bewegung hemmen‘ (S.

17=49) ift

Marlitt bekannte Schriftftellerin Eugenie John aus Arn-

entfchieden zu vielı gefagt.

Das {fchliefsliche Programm

ftadt,

welche

befonders durch

ihre

in der

Garten-

für die Geftaltung des Verhältnifses ift unanfechtbar, aber

laube erfchienenen Erzählungen einen berühmten Namen

viel zu allgemein gehalten, um praktifchen Werth zu

erlangt hat, wird wegen ihrer Erzählergabe und wegen

haben.

ihres Talentes der Schilderung gelobt.

Dagegen wird

Der Vortrag Nr. 2 ift anziehend, mit Scharffinn gear-

von ihr behauptet, der confequent ausgefprochene Hafs

beitet wie Alles, was Ebrard {fchreibt.

Der Verf. for-

gegen alles was fromm erfcheint, fei bei Fräulein John

dert mit Recht, dafs die Frage nicht nach religionsphilo-

zur Manie, mindeftens zur Manier geworden.

Die Kin-

fophifchen Vorausfetzungen (über die Möglichkeit oder

der der Welt fcheuten fich, das Evangelium geradezu

Unmöglichkeit des Wunders), fondern unabhängig . da-

anzugreifen; das wüfsten fie recht gut, dafs fıe an diefem

Darum

von nach gefchichtlichen Kriterien beantwortet wer-

den müffe.

heifsen Eifen ihre Finger verbrennen würden.

Vieles, was er in diefer Richtung vorbringt,

verdächtigten fie feine Diener als Heuchler und Ehe-

ift treffend, Anderes freilich fchiefst über das Ziel hin-

brecher und Schurken.

Wenn Männer das thäten, fo

aus.

Den Beweis für die Echtheit der neuteftl. Schriften

feien wir es gewohnt; aber unfromme Frauen find

führt der Verf. vorzugsweife durch gehäufte Citate aus

widerwärtig, befonders in gebildeten Ständen.

Eine

der altchriftlichen Literatur, welche für das damalige

fchriftftellerifche Dame follte wiffen, dafs das Weib

Vorhandenfein der betr. Schriften fprechen; erfch

ift die Sache dadurch freilich bei Weitem noch nicht.

Ö

Chrifto allein feine fociale Stellung, feine Emancipation

von der Sclaverei unter den Männern verdanke.

feres Bedünkens läfst fich die Frage fo, wie fie hier ge-

enn nun eine Schrift, welche auf diefe Weife dem

ftellt ift oder wenigftens von den Zuhörern aufgefafst

Strome der Zeit entgegentritt, immer und immer wieder

worden fein mufs, — d. h. nach der gefchichtlichen Rich-

begehrt und gelefen wird, fo mufs fie es ihrem inneren

tigkeit der evangelifchen Berichte in allen ihren ein-

Werthe verdanken, wie es bei der vorliegenden wirklich

zelnen Theilen und nach der Herkunft fämmtlicher neu-

629

Theologifche Literaturzeitung.

1870 eNi 26L

630

teftl. Schriften von den ihnen überlieferungsmäfsig zuge-

Schmid, J.‚ Petrus in Rom. Luzern, Räber. „(63 S. gr. 4.).

fchriebenen Verfaffern — überhaupt nicht ftellen . oder

I

20.

doch nicht folidarifch mit Ja oder Nein beantworten.

Ufener, H., Legenden ‚ .der -heil.. Pelagia.

Bonn, .Marcus.

Nr. 3 und 4 find zwei belehrend und anziehend ge-

(XXIV, 62 . 8.)

aa

Scherer, R. v., Ueber das Eherecht bei Benedict Levita u.

arbeitete Gefchichtsbilder, welche nur infofern nicht recht

Pfeudo-Ifidor.

Feftfchrift.

unter das Programm diefer Sammlung. paffen wollen, als

Graz, Leufchner & Lubensky.

fıe nicht eigentlich Tagesfragen behandeln.

Am erften

(50°S. A

geftattet noch Nr. 3 eine wenigftens indirecte Beziehung

Kaltenbrunner, F., Pabfturkunden in Italien,

Bericth u?

auf Fragen der Gegenwart, wenn diefe auch von:,dem

zwei Reifen.

Aus: ‚Sitzungsber.. d. k.. Akad.d. Wiff.‘]

Wien, Gerold’s Sohn.

(81 5: 8

I

20.

Verf. kaum . nur angedeutet wird, Treffend ift die Be-

merkung am Schlufs, dafs die Kirche nach ihrem äufseren

BarEbhraya, Gregoriü Abulfarag, In evangelium Matthaet

Siege. es nicht.als ihren Beruf ‚angefehen habe, neue

scholia. ex. recognitione . Spanuth.

Göttingen, . Die-

volkswirthfchaftliche Lehren zu..verbreiten und,. einen

terich’s Verl.

O S

—

volkswirthichaftlichen Umfchwung herbeizuführen. ‚Sie

Antonius,

(Abt?)

Die katholifche Kirche

in Rumäimien

insbefondere in der Walachei, fowie in Bul

hatte genug daran zu thun in einer Welt, welche der

die Ehre und die Pflicht der

garien, Würz-i

Fäulnifs entge

en ging,

burg, Woerl,

(06 D 120

Arbeit einzufchärfen, den Glauben an die von jeder

D

Hornus F, Leffing, Tefds u Kanft.

Zur I100jähr. Gedenkfeier

äufseren. Lebenslage: unabhängige Würde.des Men{chen

v. Nathan_ dem Weifen u. der Erziehg. d..Menfchenge-

und des Gotteskindes aufrecht zu erhalten, die Liebe zu

fchlechtes,

Wien 1880, Gerold’s Sohn.

(V, 154.5. 8.)

predigen, welche die Härten‘ der focialen Gegenfätze

20.

Brück, H., Das..irıfche Veto.

Mainz, Kirchheim.

(

nach Kräften mildert, und. dies Alles innerhalb ihres

I. 20.

79 S.

eigenen Gemeinlebens zur praktifchen Geltung zu bringen‘.

u98

Der Satz ‚enthält eine gute Kritik neuefter chriftlich-

Linder, A.. G., Johannes Linder,

Lebensbild e. Predigers

focialer Beftrebungen. — Nr. 4 zeigt den feinen Kenner

der Basler Kirche aus der 1. Hälfte diefes Jahrhunderts.

mittelalterlicher Literatur und Cultur.

Was der. Verf.

Nach deff&n Briefen u. Tagebüchern gefchildert.

Bafel

im. letzten. Theile..des Vortrags über Luther’s Verhältnifs

1880, Bahnmaier.

(VIIL, 320 S. m. photogr. Portr. gr. 8.)

60

zur Myftik fagt, ift gut, indeffen nicht erfchöpfend. Das

Verhältnifs war.doch nicht in der Weife, wie der Verf.

Hafe, K., Rofenvorlefungen kirchengefchichtlichen Hnhalts.

anzunehmen fcheint, ein mehr oder weniger zufälliges,

Leipzig, 1880, ‚Breitkopf & Härtel.

(L 1788 852

Luther hat wefentliche. Einwirkungen , von Seiten der

4: —; geb. 5. 25.

Ein Moment auf der andern Seite. in

Rüetfchi, R., Welches ift das Princip .d.. evangelifchen Pro-

Myftik, erfahren.

der lutherifchen und überhaupt der'evang. Reformation,

_ teftantismus? Referat f. die Jahresverfammlg. der Prediger-

welches‘ der Myftik abgeht und geradezu einen Gegen-

gefellfchaft d. Kantons Bern in Thun, ‘ den 23. Sept. 1879.

fatz gegen fie bezeichnet, ift die charakteriftifche Rich-

Bern, (Fiala).

(35 S @r &)

1 20.

tung auf Heiligung des zeitlichen Lebens in feiner nüch-=

Hauptverfammlung, 7., der'evangelifchen Allianz, gehalten

ternen Wirklichkeit. Die Myftik mit ihrer Paffivität, ihrer

in Bafel vom 31. Aug. bis 7. Septbr.

1879. Berichte

ledigen Gelaffenheit giebt dazu weder das Motiv, noch

u, Reden, hrsg. im Auftrag d. Comite der Allianz durck

die

illensenergie.

Man. mag..mit. dem. Verf..die Zeit

Chu i Riggenbach,

2 Bde, Bafel, Bahnmaier, ( I. Bd

herbeifehnen, wo anftatt. der. Verftandesreflexion, welche

XXIV, 402°S; g 8,)

—

jetzt Alles beherrfcht, oder neben ihr das unmittelbare

Nerling, A., Civilact ‚od. Trauung,

Ein Synodalvorérag.

Innewerden des Göttlichen im frommen Gemüthe wieder

Hermannsburg, Miffionshausdruckerei.

(29.S. 8

4# 30.

zum Rechte kommt, — der Ausblick nach neuen Wun-

Koch, A., Ueberficht üb. die Heilsgefchichte. Abhandlung

dern und Ekftafen im Eingang wird fo ernftlich nicht zu

. Predipt.

Oldenburg, Schulze.

( 12078

.. 00

nehmen fein: — immerhin wird eine künftige Myftik,

Heim, G. L., Predigten üb, die Sonn- u. Fefttags-Epifteln.

wenn fıe nicht‘ den religiöfen Ertrag "der Reformation

2. Thl.: vom "Irinitatisfefte bis zum 27, Sonntage nach

verleugnen foll, doch ein merklich anderes Angeficht

Trinitatis.

Braunfchweig 1880, Buchh. der Idioten-An-

zeigen müffen als jene, trotz aller darin enthaltenen refor-

falt.

(VIIL, 132 S. gr.

)

matorifchen Anfätze doch wefentlich auf katholifchem

1 S0 (Cplt r 3, 60.)

Maafs, M., Die Simultanfchule u. die Generalfynode. Berlin

Boden gewachfene Myftik M. Eckard’s und der Gottes-

1880, Th. Hofmann.

3287 gri '8))

freunde.

SI P $ N

K. Koehler.

Friedberg.

Ziteratur des Auslandes.

The Athenaeum vom 6, Dec. S, 728, macht bekannt, dafs die Bevoll-

mächtigten des Britifchen Mufeums ein autotypifches Facfimile des

Bibliographie

N. T. Bandes (inclufive des Clem.) des Codex Alexandrinus in weni-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

gen Exemplaren gedruckt haben, und dafs die übrigen, die drei A, T.,

Bände in Arbeit find.

Deutfche Literatur.

Barth, A,, Les religions de lInde.I.. Religions vEdiques: Rig-Vöda,

SE

II Brahmanisme:- 1, ritual, 2, sp&culations philosophiques, 3. d&clin.

Räbiger, J. F., Theologik od. Encyklopädie der Theologie

II Bouddhisme.

IV. ‘ Jainisme,

V. Hindouisme:

I, les divinites

Leipzig 1880, Fues. (VIII, 554 S. gr. 8.)

aa

sectaires, 2. histoire et doctrines_des sectes, 3. sectes reformatrices,

Roskoff, G., Das Religionswefen der roheften Naturvölker

4. culte.

Paris, Fifchbacher.

(8.)

fr.

Leipzig 1880, Brockhaus.

CXEVi- 170 S. gr. 8.

n

mi

Curtiss, S, T., Ingersoll and Mofes: a reply, Chicago, Jansen, Mc Clurg.

‘

Buddenfieg, R., Die affyrifchen Ausgrabungen u. das A

lte

&_ Co.

(118 p.. 12;)

yeas ]

L6Evy, J., La jurisprudence du Pentateu

que ‚et .du. Talmud, Consta'ntine‚

Teflament. [Zeitfragen d. chriftl. Volksiebens. 27. Hft.]

imp. Beaumont,

(51 p. 8

Heilbronn, Henninger.

(70- S, 481.8,)

LeO:

Volf, R., Profeten Esaias’ Bog, udlagt til Opbyggelse for Menigheden.

1ı Del:

Schov.

Bloch, M., Die Inftitutionen d. Judenthums, nach der in

Kap. 1—12,

140.

I Kr. 50 gOre.

den talmud. Quellen angegebenen gefchichtl. Reihenfolge

Uranga, N., Je&sus et la religion. naturelle ou le rationalisme chrätien.

Paris, Fifchbacher.

I. Bd.. I. Thl. (In hebr. S

e.)|

(12.)

fr}

geordnet u. entwickelt,

prac.h

—

M. C., Le pasteur d’Hermas: analyse accompagn&e d’une notice, d’extraits

et de notes.

Paris, Fifchbacher.

Mr

°

Wien. (Brünn, Epflein.)

XL 2788 ar 6J

(8.)

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[Aus: ‚Abhandlgn. d.

Meissas, de, M.. Renan apologiste malgre lui, r&ponse. ä l’'6glise chré;

tienne.

Paris, Gervais.

(2E - D

k. Gef. d. Wiffl. zu Göttingen‘.]

Göttingen, Dieterich’s

Garrucci, R., Storia dell’ arte cristiana nei primi otto secoli della

Verl.

(48 SGl 4

2.. 40

Keil, C. F., Commentar üb. die Evangelien d, Markus u.

Prato, Guasti Gaetano. (fol.)

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Contiene: la prefazione dello stesso

vol. V, e le tavole da N. 401 a 404.

Lukas.- Leipzig, Dörffling & Franke. (501 S, gr. 8.) 8. —

631

Theologifche Literaturzeitung.

1870. Nr. 26.

632

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Wartmann, H., Urkundenbuch der Abtei Sanct Gallen.

ton Review Nov., f. 517—545).

u, 7: 1330—1559. St. Gallen, Huber et Cie,

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Die Thatsachen der Ethik.

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