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thlz_003_1878 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologische Literaturzeitung, 3 Z P c A d S D D Mn E w A A f A A dr { l # \n' 5 Ya A Ta a & 7 N n A W x %n * K N A CM + %} Nn SOn n He v * A 2 Wn ” f < Ar ﬁ x Ä 7 5 y M ! %49 A A d Aı SA ba © r n Tnr \ * 4 e e P CS E M 43 A C S a £*5. D f z - S i ür S @1r n ä.» U 'h" Sa 3r E A n S D [ AL a > C C E R a a w FE 7 C d C 5 A W'r 1 bnnn “":“.- $\ *4 E7ETUEOEN. fn RO a O {& Wa E u D 4 d Aı} Ü Za „ d L Br v zr D g“ An “ w“ Ü !# s % 3n } “a.a w g? 4 A x X ' S B A ‚M 4 WG ’ AA { i„n ET B 27 wn ; !: X k S a Har : k f Z . K a &z D ir Z’ da Z A br $ Ca Rar D Y wa K A .& 'Y‘+** B l A ;:’ W ;L 1 Va o D A ' w“ T A DE A c S "’h A w z E E ( Peie r Z % ür L A y n M A} AA z K 1214_—(;— g“ P M ? ‘\£: ‚.„n**—" wa Ern b A, M ‘}r't D w 'r A T + e Oa v t/ A s W 6L .._4;{„,„ He mE A P e 4{ P e > I0 J‘& F M W, (L %W .„P..A s AT B 57 Sn KTa X- D l";i CN a p 4 % DE \ v Ln ® %e A e % M y r E 7 “ “‘ ef- n ra E ' C4ı an N {+ . K LA A P *'l :& C ar X A ‚cf‘"‘«' < „%a. 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Bonwetfch, Die Schriften Tertullian’s nach der Zeit ihrer Abfaffung Abbott, T. K. [Ferrar], A collation of four important manuscripts of unterfucht (Harnack) 285. the gospels (Gebhardt) 463. Böttcher, C. J., Uebersetzg. v.: Gerhard’s Enchiridion consolatorium Aberle, Einleitung in das Neue Teftament, herausg. v. Schanz (Schürer) (Hartung) 122. 136. Bramesfeld, Gottesdienft-Ordnung . , zum Gebrauch in Jugend-Gottes- Actenfammlung zur Schweizerifchen Reformationsgefchichte } herausg. dienften (Dibelius) 241. von Strickler. 17 D: 1521—1528. (Staehelin) 564. Brafelmann, J. C., Bibel-Atlas zum Schul- und Privatgebrauch, 13. Aufl, Ad-dourra al-fäkhira, la perle pr6cieuse de Ghazäli, trait& d’eschatologie (W. Schmidt) 402. musulmane, publ. par Gautier (Neflle) 335. Ahlfeld, Der chriftliche Hausftand, eine Hochzeitsgabe in Predigten, Braune, Zwölf Charakterbilder aus dem Neuen Teftamente (Michelfen) 271. Breal, Melanges de Mythologie et de Linguistique (Chantepie de la Saus- saye) 129. 5. verm. Aufl. (Sachfse) 43. —— Was können wir thun etc.? (Hartung) 617. Buceri argumenta pro et contra. Original-Mfcr. Bucer’s, die Gründe für —— Zehn Predigten (Dibelius) 375. nd gegen die Doppelehe des Landgr. Philipp des Grofsm. (Plitt) 440 Ahner, Fredegis von Tours (Möller) 557. Buch, Das, von geiftlicher Armuth, bisher bekannt als Johann Tauler’s Anhuth, Das wahnfinnige Bewufstfein und die unbewufste Vorftellung Nachfolgung des armen Lebens Chrifti, herausg. von Seufe Denifle (Pfleiderer) 100, (Möller) 538 Burk, Die chriftliche Kirche‘ im Uebergang von der griechifch-römifchen Anfprachen, fünf, etc. von Lechler, Ahlfeld, Fricke, Evers und Baur (Har- tung) 617. zur, germanifchen Welt. (Möller) 319. Arnold, Der Islam nach Gefchichte, Charakter und Beziehung zum Die Jugendzeit der chriftlichen Kirche (Möller) 319. Chriftenthum (Loth) 507. Burkhardt’s Kleine Miffionsbibliothek, 2. Bd. Afrika (Wurm) 192. Asmus, Die indogermanifche Religion in den Hauptpunkten ihrer Ent- Calinich, Der alte Glaube, Predigten (Dibelius) 375. wickelung, 2. Bd. (Spiefs) 239, CatEchisme frangais, Le, de Calvin, publi6 en 1537, reimprim€ pour la Aub6&, Histoire des pers&cutions de l’6glise. La pole&mique paienne A la premiere fois etc, Avec deux notices par Rilliet et Dufour (Staehelin) fin _ du II siecle. Fronton, Lucien, Celse et Philoftrate (Overbeck) 532. 8 Badt, Urfprung, Inhalt und Text des vierten Buches der fibyllinifchen Cavel The Scriptural Doctrine 'of Sacrifice (Kamphaufen) 203. Orakel (Schürer) 358. Ceriani, Translatio Syra Pescito Veteris Testamenti, I. II. (Neftle) 228, Bahnfen, Die fogenannten Paftoralbriefe erklärt, ı. Theil (Mangold) 210. Champagny, Die Antonine, deut(ch bearb, v. Doehler, 2 Bde, (Har- Bärthold, Leffing und die objective Wahrheit (Lindenberg) 186, nack) 211, Noten zu Sören Kierkegaards Lebensgefchichte (Lindenberg) 186, Cheyne, T. K., The Holy Bible (Dieftel)‘ 177. Baerwald, Jofephus in Galiläa (Schürer) 208, Clarke, R. L., The 'Holy Bible (Dieftel) 177. Bauer (Bruno), Chriftus und die Cäfaren, der Urfprung des Chriftenthums Clemen, Predigten an den Stiftungsfeften der Fürften- und Landesfchule aus dem römifchen Griechenthum (Overbeck) 314. zu Grimma (Wetzel) 195. Einflufs des englifchen Quäkerthums auf die deutfche Cultur und auf Codex Aureus sive 'quattuor evangelia ante Hieronymum Latin e translata, das englifch-ruffifche Project einer Weltkirche (Plitt) 39. nunc _ primum edidit Jo, Belsheim (Gebhardt) 359; Baumgarten, Lutherus redivivus oder die kirchliche Reaction, ihre Ge- Cornill, De psalmi sexagesimi octavi indole atque origine (Sta: fahr und ihre Ueberwindung (Plitt) 395. Couard, H., Das Evangelium nach Matthäus (Wetzel) 426. .de) 264. Baur, G., Chriftenthum und Schule (Wold, Schmidt) 245. 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Chantepie de la Saussaye, Dz., 129 Stade 625. Dibelius 17. 240. 375. 637. Staehelin, R., 293. 373. 558. 564. 585. Dieftel 138. 153. 177. Stieren 489. Fay 189. 448. 569. 570. 589. Strack 252, 253 bis. 619. 626. Furrer 159. 182. 353. 385. Thönes 499. 517. 520. 523. Gebhardt 359. 436. 464. Tfchackert 184. 213. 214. 233. 509. ‘ Gottfchick 270. 416. 473. Wächtler 242. 544. Guthe 28, 579. Weber 264. 639. Harnack, Adolf, 55. 77. 81. 107. 110. 137. 211. 212. 258, 259. 262. 285 Weifs, Bernhard, 5. 29. 49. 206. 230. 231. 254. 484. 505 ; 507. 529. 530. 365. 369. 393. 468. 556. 581. 584. 593. 604. 606. 629. 632. Wetzel 187. 195. 235. 270. 425. 615. 618, Hartung 122 bis. 146. 195. 348 bis. 349. 376. 378. 570. 617 bis. Wurm 192, Herrmann 37. Zahn 266. Holtzmann 553. Zoepffel 59. 442. 470. , A TE Ka AT C i O WT G C 8 Z A ' A pa © e ® E Z >ä"f‚=. M e y SEn RR Z S 7 s N R i A r rr e , R Al S v B P A Ka P Sa R Z A Hn n s 4 TÜn Z r E i SE A A &4 P 7 e ;} A - 3 z x Z e M ö d - * 3} E n - X — A — „n N E e E a A S Cn B A n F {r A P S F - S ' LE w r AF AE f fn HON e 7 g 2 A i $ $ CM n „.;.\‚'f* n ME A ü f M M 7 . M EB A x ,_;; VE E k R e * } i S B . dr ü ä s 3 SIR 4 DA % A f e © A B f z r A x d N R D “ 4 £ $ Ar »W &5 4{9} . ä X X 0 kE 1& s A E B M T 5 $ «4 4S 1 _ + B 5 4 E B A 8 6 s p T z z r D {Al H x f 8 A S A s X x % ® S © s j C X S ® S ' f S d J I8 K 4 $1 D A C M 00 4 S 7, D SM ® DE T S S f C B Z 1x, A s x ß P Pr RA E x a f b ä41 A} } f S @ W K B s ® ‚ﬁ;??’l O AL ﬁw ED ad f . M »ı v e HE *x EA1 .. A & $ ?£ Zn { Kn % E Br N ? M SE n OL f DEn ß x R f 43 % Ca X 17 F E e { A ® A e X A } ü Z 2 X g CM Z W x M ® F S 8 E K n H 1a€ LE 19 + ? 4 A S w An B S a G 18 31 Ya a r - ‚q R S Z &. x or AL 10 R e 6 ® SE \;. f W E z )gr W HSE 19 g LO H gr “ ;gﬁ E 7 f 5;3 MD Y . 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N n A E e e Cr S än f C 8 f &e A GE s w +# F A z e P M % 8 M A K e E 7'‚z‚3 r A o S e Ar CR A En ‘ég!% E . u A O A E E e N 7 Sa C x oa R i A P u 8 e K A 4 Y S &f x O A A E ia e - AA A 8R M < S n Zn 2 E d Da n “ » ME En s A F ö C M A $ 3 n ;r H Wn 5 AT S6 Y N i1£ wr A An M e D € A K € S C N HS x $ “ K S G A A K A B + “"‘n*a r A} S n Ö A A Ür M &r A n ; SE x -& A w “ . B R 05 v S z 'f; . v xk A A U S dr b A A ‚ ® vr LE Dn C e zr S 41 n . &. S, f S { P O E €‘% E S A ® u Pr B ; 3 f Ka & PL, 74 &, S A VE 4€ —. 'Ä * f; E F A - r K $ E A , B 6 %s A A F ma ;r %. En Av X »® * O B A f k A : H $ 4R n A 3ä. ® € &. J ( H * $ ME H nn D . « - AA k a n OM A D Xa An B E A e OR Y ; Z S ö O F C e f;: . _ en 8 E E s Z X Sa “’E (& e S A O N f A S E 3 5 D d er 5 * & E n A . ‘.’3‘ & &- A& E Ba w Sa v An 7E O O D s D , „ B u v.> k n 4 < O Kn xr S A n F S $ T A CN C A S ST n n Ea n Hs r s E &8 A r E B 4 C am $% M - a ( Arn Fn F R 5 E E %. N & A& iM ® ( e A 45 - 8 &, A 7 8 E x B B E 7i &: e ö ; E 1 n p S OR A W A X P S C F A X C 68 e e 6 ? Q e x& UE Vr O R A %e x Y O %C I ‘£ B A N P A P A D x S o S M A Ar E VE %3 @ w n &n en A n NL D F & a n e Y #$ M M7 z Aur 0 S &E r Zär t D O A 7 e 8r s 3 wr % en i ® n R %, S R R z M 2 WE % % ® n i F FE A RE S E A S e n : a D ya « S Rn S O S S F z :G UE - SS „ . A ira r K a x 8 <& i’; E A ® B r R 6 A n S S 3 8r O4 A ©n i * R E Ba 8 C f x 5 ® n S W g{.<' A el e R Z R 7n E s e 3 Y Ö {3 HS ö E Ba RO ME e 8 * b S 38 E n © A V &. M s a < l SB C e ' ar w A JM \-g@ Qa M SC %. » S R e n A A E f en C A g A C Ai: B R E aı M r f a ön nn . m D ® e &E e E E CS x 4 Ü n % s D e 7 E ME S Pn e C HE x E A S Ea F \ e D e A ‚%‚*‘» E S S 5 A z AA O J A Gr - R A L An e S k A A . SE E ® n C Mr S e %. a n E P e va Y E 3S E Z B 5 s S0 F: A U HA r S f al > S Sn C S 6 ©& G& * HCM EG n E Sn B K A i s w ‘._?£: 3 E W NS X z . MM I 75 T A DE S e g 5 E A $ Ca E An 3 & F S P Ü x o S 4r e S A 26 g 7a A N . En Y F % %, ® ,;;:’*» ML G E Er D 2 S& 2 an x 64 Z . CR Ün S ® K Tl * Ü z Bn d SE E S B e A C E 5 fr 5 i S T s i S S A 7 R R n v S P C M C S £ ® Z & ä M A L e Z H . E # A E D 7. D AB s Theologische Literaturzeitung. - Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. FE — AL — - — NCN 5 V]anuar 1878? | 3. Jahrgang. - _ n E E D an il;hl\'l, Der Begriff der Süime im Älten Tef’w.- Vi3nnen, Gefchiälfe d;rwS;;irtﬂ EIÖIn‚ meih.iz[us 2 bäe ﬂaus I—'Irawngfrcilriften. Mitwl;bha.ndlungen ment (Baudiffin). den Quellen des Stadt-Archivs, e und einem Anhang (Guft. Baur). (Brieger). Koch, Gefchichte des Kirchenlieds und Kirchen- Grimm, Lexicon Graeco-Latinum in Libros Novi Testamenti, ed. 2. (Schürer). Drouven, Die Reformation in der Cölnifchen gefangs der chriftlichen insbefondere der Kirchenprovinz zur Zeit des Erzbifchofes und deutfchen evangelifchen Kirche, 8.Bd., 3. Aufl., Huther, Kritifch exegetifches Handbuch über Kurfürften Hermann V., Graf zu Wied (Derf.). bearb. v, Lauxmannn (Dibelius). und den 2. Brief des Petrus, 4. Aufl. (Weifs). den ı. Brief des Petrus, den Brief des Judas Schaff, Bibliotheca symbolica ecclesiae uni- versalis.“‘ The Creeds of Christendom with a Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte (Wold. Schmidt). Ein chaldäifcher Text des‘ Buches Tobit Düfterdieck, Kritifch exegetifches Handbuch History and_Critical Notes, 3 vols. (Plitt). (Schürer). erl über dieä0ﬂt:j?nrux]g](>ll:).xlni5, 3. Aufl. (Derf.). nl Wf1(:kern&ge„& Altdeutfche Predigten und Ge- E WE Z A fages E e des Menfchen vor dem durch feine Erhabenheit dem Riehm, Prof. D. Ed. C. Aug., Der -Begriff der Sühne im Alten Testament. [Aus ‚Studien u. Kritiken‘.] Gotha unberufen Hinzutretenden mit Vernichtung drohenden (88 Sgr 8 MT, 60 Antlitze Gottes zu dienen, indem jene pflichtmäfsige 1877; F: ‚A. ‚Perthes: Gabe Gott an die Zugehörigkeit der Einzelnen zum Diefe Unterfuchung ift veranlafst durch die von Gottesvolk erinnert (v. 16). ir können deshalb nicht Ritfchl im zweiten Bande feiner ‚Lehre von der Recht- unbedingt beiftimmen,. wehn mit Bezug auf die aufser- halb des gewöhnlichen Gottesdienftes fallenden Hand- fertigung u.. Verföhnung‘ vorgetragene Entwickelung des altteftamentlich-gottesdienftlichen Begriffes des “52. lungen des +s5> als das diefelbe Erfordernde genannt werden: Gottes Während Ritfchl, die gottesdienftliche Vorftellung des ‚<tH1(Ch ‚aufgefaiste‘ Heiligkeit .. die =52 durchaus fcheidend von der aufsergottesdienftlichen, gegen alle ihm nahe kommende Sündenunreinheit eine in der gottesdienftlichen Handlung die fchützende Be- mit Vernichtung bedrohende Reaction übt, andererfeits deckung der vergänglichen Bundesgenoffen Gottes vor dem ’ethifch-religiöfen Gebiet “ angehörige. Ver- der lebenvernichtenden Wirkung der Gegenwart des er- fchuldungen und Verunreinigungen‘ 8 7206)7 Wie hier, habenen Gottes erkennt, will dagegen Riehm hier, nicht fo ift durch die ganze Abhandlung hindurch (vgl. z. B. wefentlich anders als in dem aufsergottesdienftlichen 755, S. 35) der Begriff des =55 deducirt aus dem der Hei- die fchützende Bedeckung des fündigen Menfchen vor ligkeit Gottes als der das 555 erfordernden. Die Ver- dem über die Sünde entbrennenden Zorne Gottes aus- bindung beider Begriffe ift nicht berechtigt, wenn unter gedrückt finden. Heiligkeit eine einzelne göttliche Eigenfchaft neben andern verftanden wird; denn nirgends kommt jene Zu- Es wird zunächft conftatirt, dafs in den prophetifchen fammenftellung im A. T. direct vor, auch nicht Jef. c. 6, und poetifc hen Büchern der Terminus 525 auf religiöfem Gebiet ein Bedecken der Sc huld oöder Sünde bezeichnet, wo vV. 5—7 nicht in unmittelbarer Beziehung ftehen zu wobei meift Gott gedacht wird als Subject des Bede- V. 3 Veberdies aber liegt der Gegenfatz egen phyfifche ckens: er macht die zornerregende ‘ Sünde unwirkfam, und moralifche Unreinheit in dem Begri ff der Heiligkeit indem er fie vor feinen Augen verdeckt (S. 9—19). — erft fecundärer Weife und tritt durchaus nicht überall hervor. Wenn dagegen mit Heiligkeit Gottes zunächft Im Unterfchiede von diefem anderweitigen altteftamentl. feine Erhabenheit über alles Irdifche bezeichnet wird, Sprachgebrauch i ft in den mittleren Büchern des Penta- fo würde 725, wollen wir einmal diefe Vorftellung durch teuchs in der aufsergottesdienftlichen V erwerthung des Terminus nur einmal (Ex. 32, 30) die Sünde Object des den Begriff der Heiligkeit normirt denken, zunächft Bedeckens, fonft find die Perfonen Object; aber auch nichts Anderes fein als ein Bedecken des Menf{chen, hier liege überall als Veranlaffung der appara vor die infofern er als Irdifcher vor der. das Irdifche vernichtenden angene Erhabenheit Gottes nicht beftehen kann, wenn nicht Erregung des göttlichen Zornes durch eine b B etracht ein von Gott Verordnetes zwifcheneintritt zwifchen ihn Sünde (S 19—20). — Schon. für die: hier in und Gott. Und zur Combination jener beiden Begriffe kommenden Fälle fc heint es uns nicht ftatthaft, allgemein wenn die Schuld als Veranlaffung hinzuftellen. Wenn nach ift dann allerdings Berechtigung vorhanden, Ex. 30, I1 ff. die bei der Volkszählung zu entrichtende ‚Heiligkeit‘ nicht eine einzelne Eigenfchaft Gottes, fon- Kopffteuer als =55 für die Seele jedes Einzelnen ange- dern allgemein das Gottfein bezeichnet. fehen wird, fo ift”dabei durchaus nicht davon die Rede, Die S. 29 ff. fich anfchliefsende Unterfuchung über das für den‘ Gottesdienft gefetzlich geordnete 555 dafs diefe Zählung als folche etwas Sündhaftes fei, auch will nachweifen, dafs auch hier — trotzdem ftändig nicht nicht davon, dafs dadurch ‚Gottes Aufmerkfamkeit Zu% die Sünden, fondern die Perfonen oder genauer ihre ;eden Einzelnen gelenkt werde, fo dafs die Schulden und Unreinig eiten aller ihm mehr als fonft vor Seelen Object des Bedeckens find (aufserdem nur noch Augen treten “ (S. 24), fondern es wird die Hebe des das Heiligthum und in einem befonderen Falle das eldes o hne weitere Begründun efordert mit der Wohnhaus) — -die Schuld als das zu Bedeckende ge- Kopf g& eine Plage über dacht werden müffe. Es wird hinfichtlich der Mittel Anga e, dafs im Fall ihrer Leiftun er diefem 555 zu Grunde lie- des Bedeckens befonderes Gewicht gelegt auf das Er- I{rael kommen werde. ende Gedanke kann doch wohl nur K Ritfchl S: 7 fraelit. dem An- gebnifs: ‚innerhalb der gefetzlichen Opferordnung {chliefst 205) diefer fein, dafs ohne Gabe kein \ die den unblutigen Opfern zu Grunde liegende befon- efichte Jähwe’s fich nahen darf; die Einzelnen nahen dere Opferidee den Zweck fchützender Bedeckung nicht ü ch ihm, wenn fie als Glieder des Gottesvolkes regiftrirt in Heh S: 415 aber fchon Lev. 5, 13, wenn auch nur werden. Die Hebe {fcheint hier alfo, ohne fpecielle für den Fall der Noth das Mehlfündopfer zulaffend, zeigt doch immerhin, dafs der Bedeckung wefentlich Rückficht auf eine vorliegende Schuld, der Bedeckung 2 I 8 4 SE el SEA E Theologifgl1e Literaturzeitung. 1878 Nr 1 4 &, e dn - ä d allein die Gabe ift, nicht einziä die blutige. Dagegen nungsort die Stätte dient, wohin die nutzlofe und be- wird richtig als bedeutfam hervorgehoben, ‚dafs mit dem- deutungslofe Altarafche gefchafft wird , weift deutlich Terminus -223 eine Handlung und Wirkung bezeichnet/ genug. darauf hin, dafs es fich hier nur um Hinweg- wird, welche. dem Sündopfer in befonderer Weife eigen fchaffung des Fleifches handelt. Wäre die Verbren- e E 43 Daraus ift der Schlufs zu ziehen, dafs| nung, ein integrirender: Beftandtheil der Opferhandlung, auch innerhalb der gottesdienftlichen Ordnung die Sünde fo würde fie gewifs nicht aufserhalb des Lagers : voll- insbefondere und vorherrfchend als das die Bedeckung ; zogen. — Der Gedanke eines Strafvollzuges-ift. in der nothwendig Machende zu denken fei, und fo weit fcheint / Kappara überhaupt nicht zu finden; es wird lediglich uns Riehm in vollem Rechte gegenüber Ritfchl zu fein. / eine Gabe Gott dargebracht, um durch diefelbe ihm die den Insbefondere fei noch aufmerkfam gemacht auf die Be- ! Angehörigen. feines Volkes zugefagte Gnade in Erinnerung deckung des Ausfätzigen und des ‚ausfätzi en‘ Haufes, 6 zu bringen. Ift aber in der gottesdienftlichen Handlung wo nothwendig die. im Gefetze von der S ünde noch | des »55 ein Strafvollzug nicht zu erkennen, fo ift es mit nicht gefchiedene phyfilche Unreinheit Motiv der Be- { | Ritfchl für unberechtigt zu erklären, dafs von einer Auf- deckun ift. Für. ‘die Bedeckung des Heiligthums hebung des göttlichen Zornes durch diefelbe geredet [3 f. iebt Ritfchl felbft feine (onftige Erklärung auf (S. 206 | wird; ausdrücklich wird auf dem gottesdienftlichen y hier (cheint‘ ns Richm’s- Polemik”S. 7 berech:- _ Gebiete diefes Zornes nirgends als der Veranlaffung des tigt. — Was ‚aber für die meiften,Fälle richtig ift, hat S dacht. Riehm unberechtigt auf alle ausgedehnt. ‘ Wenn bei der ÄﬁED%_ rotzdem wir alfo. für die Mehrzahl auch der gottes- Priefterweihe Füllopferwidder und Brotkuchen zur Be- ‚ dienftlichen Fälle des 42>, infoweit Riehm beiftimmend, deckung dienen (Ex. 29, 33), fo-’kann Riehm nicht ver- in diefer Handlung die Ausgleichung einer durch Sünde kennen, dafs diefen ‚zu den Friedensopfern gehörigen‘ oder Unreinheit veranlafsten Störung in dem Gemein- fchaftsverhältnifs der Gemeindeglieder zu. dem Bundes- Darbringungen als folchen eine Beziehung auf die Sünde ME ELCIRNE ( 200 Es ift nicht einzufehen, was diefem gott erkennen, fo ifl doch um einer in einzelnen Fällen nüber gewonnen werden kann durch die Verweifung vorliegenden und als urfprünglich anzufehenden allge- auf. die Bedeutung der ganzen Weiheceremonie, von meineren Faffung des Begriffs »52 willen, welche nicht welcher jene Darbringungen nur einen Theil ausmachten fpeciell auf. die Sünde und Gottes Reaction gegen die- (S. 39 f.); denn da jene Ceremonie als Ganzes jedenfalls felbe, fondern auf den Abftand des Menfchen als des die Uebergabe zum KEigenthum * Gottes: oder die Be- irdifchen von dem erhabenen Gott Rückficht nahm, auf fähigung ‚. fich ihm zu nahen, ohne fpecielle Rückficht die von Riehm wieder geltend gemachte Uebertragung auf die Sünde bezeichnet, fo wird anzunehmen {fein, von m755 durch ‚Sühne‘ zu verzichten. hier fei mit dem Bedecken nichts Anderes gemeint, als Wolf Baudiffin. ein Schützen vor der dem Menfchen als folchem unnah- Stf3fsburg E E'‚ baren göttlichen Majeftät; durch Unterftellung unter. die Grim>m, Carol, £udov. VVilib., Lexicon Graeco-Latinum in von Gott geordnete Ceremonie bekennen die Priefter, dafs fie nicht willkürlich , fondern auf Grund göttlicher Libros Novi Testamenti. Editio secunda emendata et Verftattun in ihre mitflerifche Stellung eintreten. Vor 3C& - O M S ChriStianı. ‚GOöott. Wilkii C108 allem ift erner im gleichen Sinne geltend zu machen Novi Testamenti-philologica etc. Quem librum secunda Num. 8, 19 (darüber Riehm 5S. ‚36 f.), wo die Verordnung atque hac tertia editione ita castigavit et emendavit, der Leviten zum Dienft am Heiligthum als zur Bedeckung ut novum opus haberi possit. Fasc. I, 4—&1n/.. Lip- des Volkes dienend bezeichnet wird; diefe Bedeckung siae 1877, Arnold. (160 S, Lex.-8.) kann lediglich der gefährdendenGegenwart des erhabenen | M} 31506 Gottes gelten (Ritfchl S. 205). Der Widerfpruch Riehm’s | Die Nothwendigkeit einer neuen Auflage von Grimm’s gegen diefe Erklärung wird dadurch zu modificiren fein, Lexikon zum neuen Teftamente ift der befte Beweis dafs geltend gemacht wird was er felbft als möglich da > für, dafs die Vorzüge diefes Werkes in verhältnifs- fetzt, ‚dafs. die .in. der ‚Gottesdienftordnung verkörperten E Vorftellungen einer viel älteren und unvollkommeneren mäfsig.' kurzer Zeit, (die '1. Aufl. würde 1868 vollendet) auch in weiteren Kreifen zur Anerkennung gelangt find. Entwicklungsftufe der religiöfen Anfchauungen Ifraels Ref. hat fich. durch jahrelangen Gebrauch davon über- angehören, .als, die.Schriftftücke, in welchen. eine fo aus- wr 1‘ ZEU gt, dafs das Grimm’fche Lexikon nicht nur unter den geprägt ethifche Faffung des Begriffs der Capparah vor- | vor handenen ohne Frage das relativ befte, fondern auch Heb S 480 Aber nur wenige Spuren jener älteren, an fich betrachtet ein höchft verdienftvolles und. na- der ethifchen. Färbun entbehrenden Anfchauung. haben _ mentlich zur Einführung Lernender in die Sprache des fich in der Gottesdien R ordnung erhalten neben dem auch | Neuen Teftamentes . vortrefflich geeignetes Werk- ift. fchon hier, fich geltend machenden:; Gedanken, dafs der PE Menfch um feiner Unreinheit willen nicht unbedeckt vor Es follte von jedem Studirenden als eines der erften dem über alles Unreine erhabenen Gott erfcheinen dürfe. und nothwendigften Requifite für feine neuteftament- lichen, und damit überhaupt für feine theologifchen Die allmähliche Füllung des Begriffs der Kappara mit Studien betrachtet werden. — Dafs auf dem Titel aber- ethifchem Inhalt geht genau parallel mit . der Ent- E mals der Name Wilke erfcheint, können wir nur als ein wickelung des Begriffs der Heiligkeit Gottes zu einem Curiofum betrachten, deffen Befeitigung fchon im In- ethifchen; jene wird durch diefe bedingt. tereffe _ der Einfachheit zu wünfchen wäre. Der. Herr Können wir Riehm hinfichtlich der Veranlaffung der Verleger mag verlichert fein, dafs das Buch feine Gang- Kappara grofsentheils beiftimmen, fo halten wir dagegen barkeit nicht dem Namen Wilke, fondern ausf(chliefs- lich dem Namen Grimm verdankt. Und wir würden es feine Auseinanderfetzung über -die ‚Wahrung der Heilig- keit Gottes‘. durch jenen Act (S. 59 ff.) für gänzlich ver- für fehr angemeffen halten, wenn auf dem definitiven fehlt. Vorausfetzung ift, dafs der Kappara das. blutige Titel, der mit der letzten Lieferung auszugeben fein wird, Opfer wefentlich fei. In diefem foll ein ftellvertretender der Name Wilke ganz verfchwinden würde. Vorbereitet Strafvollzug ftattfinden, Dafs ein folcher nicht in der ift diefer Schritt bereits dadurch, dafs in diefer neuen Schlachtung liegen kann, fieht Riehm ein (S. 60); er Auflage die Sternchen, durch welche faft jeder Artikel liegt auch ‚nicht in dem Verfahren mit dem Blute (S. 63); als von. Grimm umgearbeitet bezeichnet wurde, einfach wohl aber {foll er zu finden. fein ‚in dem Verfahren mit weggeblieben find, dem Sündopferfleifch‘ (S. 65 ff.). Es ift‘jedoch nicht Die Aenderungen der neuen Auflage béfchränken einzufehen, wie in dem Acte der Verbrennung an einem fich_auf einzelne Nachträge und Verbefferungen. Im reinen Ort ‚aufserhalb des Lagers ftellvertretende Straf- Grofsen und Ganzen ift das Werk dasfelbe geblieben, vollziehung erkannt werden kann. Dafs als Verbren- vielfach ganz unverändert, Die am häufigften bemerk- 5 Theologifche Literaturzeitung. 18752 NRI 6 i33re und fehr dankenswerthe Ergänzu£g befteht darin, gleich in der Einleituné die biblifch-theologifchen Er- dafs jetzt neben Lachmann und Tifchendorf durchgängig örterungen Pfleiderer’s über den Petrusbrief berück- auch Treg’elles — deffen Ausgabe des N. T. in Deutfch- fichtigt. Dagegen wundert es mich, dafs dem fleifsigen land nur zu lange faft unbekannt blieb — berückfichtigt Arbeiter die fehr eingehenden Erörterungen von Sieffert wurde. Von Kühner’s Grammatik ift jetzt überall die über die Heilsbedeutung des Leidens und Sterbens Chrifti inzwifchen erfchienene, neue Auflage benützt. SOM nach dem erften Briefe Petri entgangen zu fein fcheinen namentlich in den .hiftorifchen und biblifch-theologifchen (vgl. Jahrbb. für deutfche Theologie 1875, 3), die, wie Artikeln auf die inzwifchen erfchienene neuere Literatur man auch über ihre Refultate denke, eine fo tüchtige Rückficht genommen. *Zu fachlichen Aenderungen hat exacte Exegefe der betreffenden Stellen zur Grundlage dies aber nur felten Anlafs gegeben (z.B. beim Art. dOXLE- haben, dafs diefelbe in einem Commentar wie diefem 0&vc). — Ein paar einzelne Bemerkungen mögen hier nicht unberückfichtigt bleiben dürfte, Für die Zukunft noch geftattet fein: Die vielfach verbreitete Meinung, mache ich den verehrten Herrn Verfaffer noch auf Lai- dafs ’4Apaios und Kiwrag nur zwei verfchiedene Aus- chinger, die Verföhnungslehre des ı. Petrusbriefs (eben- fprachen eines und desfelben hebr. Namens, »55", feien dafelbft 1877, 2.) aufmerkfam. Ob fich in Morich, des (f. Grimm unter .4ipaios), ift gewifs unrichtig. Kiuräs heil. Apoftels Petrus Leben und Lehre, Braunfchweig oder Kisomrac, woneben auch Kiswmräc, ift — Kienmartoos 1874, das feit der letzten Auflage erfchienen, irgend (f. Zetronne, Revue archeol. 1, 2, 1845, p. 485 Sgg.)- etwas Bemerkenswerthes findet, wage ich aus der Er- Möglich ift aber, dafs diefelbe Perfon beide Namen innerung nicht zu entfcheiden. Die neueren holländi- neben einander führte, da man nicht felten neben dem fchen Verhandlungen über den erften Petrusbrief von hebräifchen Namen einen ähnlich lautenden griechifchen van Rhijn und Blom, die doch nur einem kleineren oder lateinifchen wählte, z. B. Jefus und Jafon, Jakim und Kreife zugänglich, find wohl mit Recht der Beftimmung Alkimus, Saul und Paulus. — Zu x0/%L60071%0v YEVOG vgl. des Commentars gemäfs unberückfichtigt geblieben. Corp. Inscr. Graec. . 4363, wo ganz derfelbe Ausdruck Wenn der Verf am Schlufs des Vorworts fich darüber rechtfertigt, dafs er kein abfchliefsendes Urtheil über fich findet. — Bei doxL0vvdywyos bemerkt Grimm wieder: apud profanos non exstat. Infofern aber unter den Zrofani die Entftehung des 2. Petrusbriefs gefällt hat, fo kann alle aufserbiblifchen und aufserkirchlichen Quellen zu ver- Referent das nur billigen. So lange die Echtheit des ftehen find, wäre zu vergleichen: Corp. Inscr. Graec. n. erften Briefs noch fo vielfach in Frage geftellt und felbft 2007 E den‘ Addendis X11 p.'904) ni 22216 [T p unter den Vertheidigern derfelben noch fo wenig Ueber- 1031], n. 9894. 9906. Mommfen, Zxscr. Regni Neap. n einftimmung über die gefchichtliche Auffaffung desfelben 3657. Garrucci, Cimitero degli antıchi Ebrei p.67. Lampri- | erzielt ift, fehlt hier in der That eigentlich für eine. Ent- dius, Vita Alexandr. Sever. c. 28. Vopiscus, Vita Satur- fcheidung aller Boden, wenn man fich nicht kurzweg für die Unechtheit erklären und dann freilich auf die nin. c. 8. Codex Theodos. XV1, 8, 4. 13. 14. Aus der kirch- lichen Literatur dürften auch erwähnt werden: Acta Pilati Erklärung der grofsen Schwierigkeiten, die, wie ich bei Tifchendorf, / Ev. ’apocr. ed.2, p./221: 270.275. 284. immer noch glaube, für das Verftändnifs feiner Compo- Fustin. Dial. c. Tryph. c. 137. ‚Epiph. haer. 30, 18. Euseb. fition daraus entftehen, verzichten will. H. E: VM} 19; 4 — Zu doıwx0XNs wäre: Matt des jetzt Auch Düfterdieck hatte in dem Commentar zur veralteten Artikels von Winer vielmehr zu vgl.: Wad- Apokalypfe nicht nur die Schrift von Gebhardt, fon- dington’s Commentar zu Ze Bas et Waddington, Inscrip- dern auch den fehr umfaffenden und ins Einzelne gehen- HONSY LE n.5885. Kuhn, Die ftädtifche und bürgerl. den Commentar von Kliefoth zu berückfichtigen, gegen Verf. des röm. Reichs I, 106 ff. Marquardt, Röm, Staats- deffen Gefammtauffaffung er fich freilich fchon in den verwaltung I, 374 ff. Stark in Schenkel’s Bibellex. I, 263. Göttingifchen gelehrten Anzeigen ausgefprochen. Es Leipzig. E. Schürer. ift nun gewifs gerade bei der Apokalypfe weder möglich noch nöthig, Alles darüber erfcheinende zu berückfich- Huther, Paft. Dr. Joh. Ed., Kritisch exegetisches Handbuch tigen; aber warum Düfterdieck nicht den etwa gleich- zeitig mit Kliefoth erfchienenen Commentar von Füller über den 1. Brief des Petrus, den Brief des Judas und (die Offenbarung Johannis erklärt, Nördlingen 1874) mit den 2. Brief des Petrus. Aa l e E benutzt hat, vermag ich doch nicht einzufehen, zumal Commentar über dass Nr TDaon Da IA N derfelbe, auch wenn man feine von v. Hofmann ent- Meyer, ı2. Abth.] 4. Aufl. Göttingen 1877, Vanden- lehnte Grundauffaffung nicht theilt, doch wohl in der HOSk A RUDE VE A0 180 M. 5. 40. Erklärung des Einzelnen ungleich nüchterner und exacter fein dürfte als jener. Im Uebrigen ift es begreiflich, dafs Düsterdieck, Ob.-Confift.-R. Dr. Friedr,, Kritisch exe- Düfterdieck zu wefentlichen Umgeftaltungen keinen An- getisches Handbuch über die Offenbarung Johannis. [A. lafs gefunden hat. Gern würde ich gefehen haben, wenn derfelbe auf meine ‚Apokalyptifchen Studien‘ etwas u. d. T.: Krit. exeget. Kommentar über das N. T. von näher eingegangen wäre und fiıch mit ihnen auseinander- Dr. H. A. W. Meyer, 16, Abth.] 3. Aufl. Göttingen gefetzt hätte, Nicht als ob ich glaubte, dafs ein Com- M. 8. — 1877, Vandenhoeck & Rupr. (VI, 594 S. gr. 8.) mentar, wie der Meyer’fche, all’ dergleichen berückfich- tigen müfste. Aber ich bin doch-‘ meines Wiffens der Es ift erfreulich, dafs der Meyer’fche Commentar Einzige, der für feine Polemik gegen die Beziehung felbft in den Abtheilungen, welche die von der breiten der Apokalypfe auf die Nerofage eingetreten ift und die Hauptftrafse der theologifchen Studien abliegenden Schrif- zeitgefchichtlichen Beziehungen des Buches ohne eine folche aufzuhellen gefucht hat. Es wäre daher wün- ten des Neuen Teftaments behandeln, fich nicht nur er- hält, fondern immer neue Auflagen fordert. Die beiden fchenswerth, dafs bei der Uebereinftimmung in einem fo vorliegenden rühren nun freilich nicht von Meyer, fondern wichtigen Punkte 'der Verf, feine Stellun gegenüber von feinen Mitarbeitern her, und es ift gewifs ein günfti- den im Uebrigen doch recht wefentlichen Abweichungen ges Zeichen für diefelben, wenn der Huther’fche in der Gefammtauffaffun des Buches nach feiner for- Commentar zu den Petrusbriefen und dem Judasbriefe mellen wie materiellen eite etwas eingehender recht- fchon die 4.,, der Düfterdieck’fche zur Äpokalypfe fertigte, als es — foviel ich finden konnte — in ein paar kurz abweifenden Anmerkungen gefchieht. Es handelt vor Allem die inzwifchen erfchienene v. Hofmann’- doch wenigftens die 3. erreicht hat, Erfterer hatte nun fich hier doch fo fehr um die entfcheidenden Punkte in fche Erklärung diefer Briefe zu berückfichtigen, die dem der Auffaffung des Buchs, dafs hiefür m. E, auch in den Verf. fo wenig fympathifch zu fein fcheint, wie diefelbe Grenzen eines Handbuchs fich Raum gefunden hätte. je dem ‚feligen Meyer gewefen. Doch finde ich auch Berlin. D:. Weifs, 8 Y Theologifche Li„teraturzeiéung. 187874 Nre 1} ı. En nen, Stadt-Archivar Dr. Leonh., Geschichte der Stadt Dank'zu beeinträchtigen, dén Ennen durch das, was er Cöln, meift aus den Quellen des Stadt-Archivs. 4. Band. uns bietet, reichlich verdient, vorausgefetzt, dafs man fich auf feine Quellen-Citate verlaffen kann. Das fcheint “Cöln und Neufs 1875, Schwann, (VHE- 8895 : 8f: 8:) nicht immer der Fall zu fein.: Leider find wir' nur an MOS Die Reformation in der Cöl- wenigen Stellen, Dank den Publicationen Krafft’s, in der 2. Drouven, Pfr. Definitor G., Lage, Ennen in der Benutzung feiner Archivalien zu con- nischen Kirchenprovinz zur Zeit des Erzbifchofes und troliren. Kurfürften Hermann V., Graf zu Wied. Nach neuen, Immerhin aber können .wir faft aus einem jeden. Ca- pitel Belehrung fchöpfen und nur felten ift Unwichtiges bis jetzt theils unbenutzten, theils unbekanntfen Quellen zu 'ausführlich behandelt (dahin rechne ich z. B. die Mit- bearbeitet. Cöln und Neufs 1876, Schwann. ( theilungen über das Leben und Treiben des Dr, Mat- 409 S. gr. 8.) M. 6. — thias Held S.. 540—48). Wie reichhaltig .der kirchenge- Zwei Bücher von fehr ungleichem wiffenfchaftlichen fchichtliche Stoff ift, der in diefem Bande verarbeitet ift, Werthe! mag ein flüchtiger Ueberblick über den Inhalt vergegen- Der gelehrte und rührige Archivar der Stadt Cöln wärtigen. Nachdem der 3. Band mit dem Cölnifchen hat uns in dem neueften Bande feiner grofsen Gefchichte Aufftande vom J. 1513 gefchloffen, führt uns Cap. I Cölns, welcher die Zeit der Reformation behandelt, einen des vorliegenden Bandes die Nachwehen diefes Auf- wichtigen Beitrag zur Kirchengefchichte gegeben, wich- ruhrs vor. Cap. 2—15 befchäftigen fich u. a. mit den tig vor allem durch die neuen Mittheilungen, welcheEnnen fittlichen und wiffenfchaftlichen Zuftänden Cölns, dem aus den reichen Quellen des Stadt-Archivs, gelegentlich Humanismus dafelbft, mit dem Streit über die Juden- auch anderer Archive und Bibliotheken, feiner Darftel- bücher und der Reuchlin’fchen Fehde, mit der Stellung lung eingewoben hat, überall mit gewiffenhafter Angabe der Stadt zum Lutherthum und den verfchiedenen pro- der Fundorte. In umfaffender Weife find von dem Verf. teftantifchen Regungen in Cöln, 'wie fie fich an die Namen die Urkunden des Stadt-Archivs, die in ihm befindlichen des Gerh. Wefterburg, Theod. Fabritius, Adolf Claren- Originalbriefe wie die Copienbücher, die Rathsprotokolle bach und ‚an die Cölner Auguftiner knüpfen (S. 9—358). wie die ‚Acta et processus‘ (welche die Proceffe und Ver- In den Cap. 16—27 (S. 359 —568) erhalten wir die {chon befprochene Skizze der Reformverfuche des Erzb. handlungen enthalten, die fich auf die Streitigkeiten der 28231 Stadt mit den Erzbifchöfen beziehen), ferner alte nur Hermann von Wied. Die folgenden 4 Cap. handf{chriftlich vorhandene Sammlungen und Annalen, bringen die Gefchichte feiner Nachfolger, der Erzbifchöfe wie des ‚Gelenius Farrago‘, die Familien- und 'Stadt- Adolf v. Schauenburg (1547—56), Anton v. Schauen- Chronik des Hermann von Weinsberg (+ 1598), die im burg (1556—58), Johann Gebhardt von Mansfeld (1558—62), J. 1695 abgefchloffenen ‚Annales metropolis Agrippinae Friedrich von Wied (1562), der, vom Papft befehdet, von Colontensis‘ des Jefuiten Hermann Crombach, für feinen Kaifer Max .II. im Stiche gelaffen, 1567 wie fein Oheim Gegenftand ausgebeutet, desgleichen die Matrikeln der auf den erzbifchöflichen Stuhl von Cöln Verzicht leiftete, alten Univerfität Cöln, die ‚Acta rectoralia‘, das_ Album endlich (1567—77) Salentin von Ifenburg (S. 569—645). der Artiftenfacultät, das Facultätsbuch der Juriften u. f.w. In den Schlufscapiteln. 322—41 (S. 646—874) wird aller- (Genauere Auskunft über alle diefe Quellen findet man lei nachgetragen über den franzöfifchen Krieg von 1552, in dem Vorbericht der von Ennen und Eckertz her- die Univerfität und das Jefuiten-Gymnafıum in Cöln, 1e ausgegebenen ‚Quellen zur Gefchichte der Stadt Cöln‘, theologifche Literatur Cölns (mit befonderer Berückfich- Bd. I [Cöln 1860], S. XX ff.) tigung Caffander’s), über das Augsburger Interim ‚und Diefe Mittheilungen verleihen dem Werke Ennen’s die Cölnifchen Provincial-Concile von 1548 und 1559, die einen dauernden Werth und laffen es uns einiger- neuen Regungen des Proteftantismus in der Stadt, end- mafsen verfchmerzen, wenn der Verf. die aufsercölni- lich über die Cölnifchen Wiedertäufer von 1551—78 und fchen Quellen nur ausnahmsweife und die neueren For- den Einflufs der niederländifchen ‚Emigranten auf. die fchungen wenigftens nicht in dem Umfange herange- kirchliche Haltung der Cölner Bürger(fchaft. zogen und verwerthet hat, wie es zur Erzielung einer Dabei befleifsigt fich der Verf. einer fo grofsen Un- die berechtigten Anfprüche der Wiffenfchaft befriedigen- parteilichkeit, wie man fie von einem aufgeklärten und den Darftellung nothwendig gewefen wäre. Naturgemäfs doch feiner Kirche aufrichtig ergebenen Katholiken nur tritt diefer Mangel am meiften bei demjenigen Ereignifs immer erwarten kann. Nirgends; fo viel Referent zu be- der Cölnifchen Gefchichte zu Tage, welches von allen urtheilen vermag, werden Thatfachen, welche dem Curi- in diefem Bande berührten die gröfste univerfalgefchicht- und die Beurtheilu alismus unbequem find, verfchwiegen oder befchönigt, liche Bedeutung hat, dem Reformationsverfuch des Erz- von Perfonen ift mafsvoll und weit bifchofs Hermann. Wäre es auch unbillig zu verlangen, entfernt von jener M erdächtigungsfucht, für welche Jo- dafs derfelbe im Rahmen einer Stadtgefchichte erfchöpf- hann Cochlaeus leider oft genug auch noch für die ka- end behandelt wird, fo hätte doch der Verf. gerade bei tholifchen Hiftoriker unferer Tage das . Vorbild abge- diefem Abfchnitte feines Buches höhere:‘ Anforderungen geben hat. Zwar ift Luther dem Verf. ein Revolutionär an fich ftellen müffen, als gefchehen ift: feine Darftellung (vgl. S. 392), aber er wird doch anerkannt als ‚ein auf macht eine neue monographifche Behandlung Hermann’s dem Gebiete der Theologie, Philofophie, Jurisprudenz von Wied fo wenig überflüffig, dafs fie vielmehr das und humaniftifcher Wiffenfchaft hochgebildeter Mann‘ Verlangen nach einer allfeitigen Würdigung des für die (S. 165), als ein ‚derber, urkräftiger Volksmann‘ (S. 170; politifche wie kirchliche Gefchichte Deutfchlands gleich vgl. S. 435), als ‚ein unerfchütterlicher Charakter, der im wichtigen kurcöl nifchen Reformanlaufes um fo.lebendiger tande. war, anz allein den Kampf gegen die anze hervortreten läfst. Welt aufzunehmen‘ (S. 170). Bezeichnend für den tand- Auch an Flüchtigkeitsfehlern wäre mancherlei zu punkt des Verf. ift namentlich fein Urtheil über den verzeichnen. Man vgl. z. B. die verfchiedenen Angaben Haupthelden des mittleren Abfchnittes feines Buches, Hermann von Wied. Bei dem Erasmifchen Reformver- über Hermann’s Alter ‚auf S. '552, 567.und 568. Der Domkaplan von Sayn-Wittgenftein‘ wird S. 440, 516, fuche Hermann’s (1536) wird mit Nachdruck das Fehlen 628 richtig Georg genannt, S. 412 dagegen Ludwig; des- jeder Nebenabficht betont: ‚Er wollte nur reformiren, gleichen fpricht Ennen S. 18 und 508 vom Afterdechanten weil er fich in feinem Gewiffen für verpflichtet hielt, der Grafen Thomas von Rheineck, S. 412 wird er dagegen Wahrheit Zeugnifs zu geben, die chäden der Kirche Johann genannt, was in beiden Fällen im Regifter zur heilen zu helfen und das Seelenheil feiner Diöcefanen Verdoppelung ein und derfelben Perfon geführt hat. ficher zu ftellen. Die Reform war ihm nicht, wie fo vielen andern Fürften, eine politifche Angelegenheit oder Doch digfe Bemerkungen find nicht g'emeint‚ den 9 T’heologifche Literaturzeitung. 1878 Nr. ı. I0 ein Mittel zur Befriedigung von Herrfchfucht und andern zum gröfsten Theil Abfchriften alter Drucke find, Dranges‘. niedern Leidenfchaften, fondern eine heilige Sache innern von denen fchon Salig‘ (Hiftorie der Augsp. Conf. I, ‚Er fteht da als ein achtungswerther Kirchen- 1730, S. /541—9544) eine ftattliche Reihe, welche ihm auf fürft, der es verfchmähte, mit weltlichen Zwangsmitteln der Wolfenbütteler Bibliothek vorlagen, aufgeführt hat die Gewiffen feiner Diöcefanen zu unterdrücken, und der und welche ihrer überwiegenden Mehrzahl nach auch von mit leichtern Herzen feiner Ueberzeugung die Herrfchaft Ennen benutzt find, allerdings meiftens nur ganz fum- über eines der fchönften und reichften Fürftenthümer marifch als ‚Druckfchrift im Stadt-Archiv‘ citirt. Es be- opferte‘ (S: S NS Z Später ift Hermann darf daher kaum der Bemerkung, dafs unter diefen Um- dann freilich von Anderen in eine antirömifche Richtung‘, ftänden die neuen Auffchlüffe Drouven’s auf ein fehr ge- zum förmlichen Bruch mit der alten Kirche. getrieben ringes Mafs zufammenfchrumpfen, indem er der Haupt- worden, von Männern, die es ‚verftanden, den Erzbifchof fache nach nur ein jedem Forfcher längft bekanntes Ma- allmählich mit den Grundfätzen der Neuerer zu befreun- terial für feine oben gekennzeichnete Darftellung be- den und ihn langfam' dahin zu bringen, wo er mit Ab- nutzt hat. ficht und Bewufstfein die Gränze zwifchen heilfamer Re- Bei diefer Sachlage wird auch die Wahrnehmung form und radicaler Revolution überfchritt‘ (S. 392). Doch nicht überrafchen, dafs Drouven fich auch mit den neu- ift anzuerkennen, dafs auch ‚die Cölnifchen Gelehrten und Theologen‘ felber Schuld getragen haben an diefer eren reformationsgefchichtlichen Forfchungen und Dar- ftellungen, fo weit fie feinen Gegenftand mehr oder we- Wendung: den Beftrebungen des Erzbifchofs traten ‚in niger beftimmt berühren, nur in fehr geringem Mafse den mafsgebenden Kreifen‘ ‚Befangenheit und Vorur- bekannt gemacht hat: Deckers (Hermann von Wied. theil lähmend und hindernd in den Weg‘: ‚die Scheiter- Cöln 1840 und Ennen (Gefchichte der Reformation im haufen Clarenbach’s und Fliefteden’s warfen noch immer Bereiche der alten Erzdiöcefe Cöln. 1849 und Gefchichte ihre düfteren Schatten in das geiftige Leben der Stadt der Stadt Cöln IV) kennt und verwerthet er allerdings: und Diöcefe Cöln. Wo man Clarenbach verbrannte, Ennen’s Cöln. Gefch. ift fogar ftark ausgebeutet worden, war an eine vorurtheilslofe Würdigung der reformatori- mitunter felbft ohne Angabe der Quelle faft wörtlich aus- fchen Beftrebungen nicht zu denken‘ (S. 410). gefchrieben; auch die bekannte ultramontane ‚Gefchichte Aehnlich ift der Standpunkt, von dem aus Drouven der Einführung des Proteftantismus im Bereiche der ‚die Reformation in _der Cölnifchen Kirchenprovinz‘ jetzigen Provinz Weftfalen‘ von dem Pfarrer H. Kamp- dargeftellt hat (vgl. S. 8, 12, 26, 87, 95, 405). Mit Wahr- fchulte ift nicht felten zu Rathe gezogen. Dagegen hat heitsliebe und erechtigkeitsfinn nimmt er fich — bei Drouven ' nicht einmal Ranke eingefehen: die beiden aller fonftigen Zurückhaltung — doch gelegentlich des Citate aus Ranke S. 235 und 364 dürfen nicht irre Erzbifchofs gegen Verdächtigungen und falfche Anklagen führen; beide find aus Ennen (IV, 482, 514) entlehnt, an (vgl. S. 87, 101; einmal auch. Butzer’s, S. 113), tadelt wie fchon aus den an beiden Stellen mit h die Rückfichtslofigkeit feiner Gegner (vgl. S. 157, 275 f.) menen Druckfehlern hervorgeht; erübergenom- und vermag der ‚religiöfen Ueberzeugungstreue‘ Her- Anführung Krafft’s. S. 102. dasfelbe gilt von der mann’s und feiner Anhänger feine Theilnäahme nicht zu Trotz alledem bezeichnet ein namenlofer Recenfent verfagen (vgl. S. 274, 358, 406). Genug, ein Geift wohl- in dem ‚Literar. Centralblatt‘ (1877 Nr. 18) das Buch als thuender Milde und fittlichen Ernftes .durchweht diefes ‚ein werthvolles‘ und bezeugt, dafs »der Verf. in der Buch, ein Vorzug, der doppelte Anerkennung verdient Lage ift, durch neu aufgefundene archivalifche (!!) Schätze unter den heutigen Verhältnifsen, in denen der Terro- das Bild des Fürften nach allen Seiten hin zu rismus. der Ultramontanen jede freie Aeufserung die- und ihn zu ‚retten‘«, Iergänzen' fer Gefinnung einem katholifchen Geiftlichen doppelt Man vgl. dagegen die Recenfionen vo erfchwert. Uebrigens aber mufs dem Verf. fein Beruf, n Cardauns, Liter. Rundfchau 1876 Nr. 9, und C. Krafft, Theol. Arbei- als Gefchichtfchreiber der Cölnifchen Reformation auf- ten aus dem rhein. wiffen{chaftl. Prediger-Verein III zutreten, leider abgefprochen werden. Will man auch (1877) S. 114 f. (Ennen’s Anzeige von Drouven im Theol. von der Formlofigkeit feiner Darftellung abfehen, welche Literaturblatt 1876, Nr. 13 ift werthlos). in den Hauptpartien des Buches oft nur in einer lofen Aneinanderreihung von Auszügen aus Actenftücken be- Marburg. Th. Brieger: fteht; will man auch die zahlreichen Ungenauigkeiten, namentlich in den einleitenden Capiteln (S. 8—79) und Schaff, Prof. Philip, DD..LL. D., Bibliotheca symbolica in den allgemeinen Ausführuhgen (wie z. B. S. —110), ecclesiae universalis. The Creeds of Chriftendom, with dem Verf. zu gute halten, obgleich einzelne Irrthümer a history and critical notes. 3 vols. New-VYork 1877, fein Wiffen in ein bedenkliches Licht ftellen (man vgl. S. 112, wo von ‚dem Kanzler Gerfon, deffen Nachfolger Harper & Brothers. (XIII, 941; VII, 557a. VII, 880 p. d’Ailly‘ die Rede ift) — fo kann doch die Thatfache nicht gr.8.), ‚ Cloth, #.15.— überfehen werden, dafs das ganze Buch, welches, laut Ein vorzüglich ausgeftattetes amerikanifches ‘Werk‚ der Titelangabe, ‚nach neuen, bis jetzt theils unbenutz- ten, theils unbekannten Quellen bearbeitet‘ fein will, wie wir es der Anlage nach in Deutfchland nicht befitzen, feine Entftehung einem für feinen wiffenfchaftlichen Werth wefentlich befchränkt. aber in einer Ausführung, die doch feinen Werth für uns Der Verf.. hat Die: Sammlung ift zunächft für verhängnifsvollen Irrthum verdankt. Amerika berechnet, denn, bemerkt der Vfr., in diefem nämlich, wie er uns in der Vorrede mittheilt, ‚zufällig Lande, in welchem Leute von allerlei Bekenntnifsen fich ein Urkundenbuch aus der Abtei Brauweiler entdeckt, täglich berühren, follte das Studium der vergleichenden welches das (bei feinen Vorgängern Deckers und Ennen] Symbölik noch viel aufmerkfamer 'getrieben werden, als noch fehlende Material ergänzt‘. Mit Hülfe der hierin bisher. Zu dem Zwecke hat er nicht nur die Bekennt- enthaltenen Urkunden ift es dem Verf., wie er meint, nifse der Haupttheilkirchen gefammelt, fondern auch die- ‚gelungen, alle Lücken, welche bis jetzt in der Reforma- Hierin jenigen aller bedeutenderen Sekten beigefügt. tions-Gefchichte der Cölnifchen Kirche offen gelaffen befteht ein wirklicher Vorzu des Werkes. Doch treten waren, auszufüllen und diefe . fehr intereffante und dem freilich wieder mancherlei Lücken und Unvollkom- lehrreiche Gefchichte in ein klares Licht zu ftellen‘. In menheiten gegenüber. der That wird diefes Brauweiler ‚Urkundenbuch‘ von Bd. 2 und 3 enthalten die Bekenntnifse (/%e creeds of S. 116 bis 379 etwa 80 Mal angezogen und liefert dem Christendom). Der 2. Bd. bringt zuerft die Scripture Con- erf, den Hauptftoff für feine umfangreichen Quellen- auszüge. Leider ift es ihm entgangen, dafs die von ihm fessions, nämlich das Bekenntnifs des- Nathanael Joh. ı, 50, des Petrus Matth. 16, 16; Joh. 6, 68, des Thomas Joh. für unbenutzt gehaltenen Stücke feines ;Urkupdenbuchs‘ 20, 28; die T’aufformel, das Bekenntnifs des Kämme;ers e - II 18780 Nra 1 12 Theologifche Literaturzeitung. n a A 8437; ‘femer LOr 8/, 6; r Tlr Hehe6, gaben manches zu wünfchen übrig läfst. Die Zahl det; I1—2, letzteres als die Elementar-Artikel. Im 2. Abfchnitte Unrichtigkeiten und-Irrthümer, die Einem beim erften folgen die antenicänifchen und nicänifchen Glaubensregeln Lefen aufftöfst, ift keine geringe. Und doch follte ge- und Taufbekenntnifse; im dritten die fog. ökumenifchen rade. in einem folchen Werke möglichfte Zuverläffigkeit erftrebt werden. Bekenntnifse, d. h. hier .das Apostolicum, das Nicaenum Noch weniger befriedigen die dogma- das Bekenntnifs des 6. Concils von 68o. von 325 und 381, das Chalcedonense, das Athanasianum, Orte Keiner von ihm erwartet hätte. tifchen Kritiken des Herausgebers, die überdies an diefem Und noch Eins. Abfchnitt 4 giebt die römifchen Bekenntnifse, nämlich die canones et Der Vfr. fagt, er habe fich bemüht &Andeveıy &v Ayuın decreta von Trident, die professio fider, das Decret ‚ des und dyand&v &v aindeigx zu verbinden, und dies Bemühen Papftes _ Pius IX über Maria’s unbefleckte Empfängnifs, ift auch ganz unverkennbar. Aber zu der für dies Werk feinen Syllabus und die Decrete des Vaticanifchen Con- wünfchenswerthen Unparteilichkeit hat er fich nicht em- Cil8, Der 5.. Abfchnitt ift den griechifchen und ruffifchen porgerungen. Eine fehr ftarke Vorliebe für die reformirte Kirche hat ihm die Feder geführt. ı Solche Vorliebe ihm, Bekenntnifsen gewidmet, Conf. orthodoxa, Dosithei, der gröfsere Katechismus des Philaret; und alsSchlufsabfchnitt dem reformirten Theologen, an fich zum Vorwurfe ma- kommen für die Altkatholiken 14 Sätze derBonner Unions- chen zu wollen, wäre Thorheit. Aber für die Eigenart conferenz von 1874 und die 6 Sätze der Bonner Verftän- diefes Werkes war. allerdings eine gröfsere Objectivität digung von 1875 über das /z//oque. Ales dies ift mit Aus- erforderlich, als fie dem Herausgeber zu Gebote zu ftehen nahme des Katechismus von Philaret im Grundtext gege- fcheint. ben und faft überall eine englifche Ueberfetzung beigefügt, Auch im 2. und 3.. Band, giebt es. des Zuviel und -— Im 3. Bande erhalten wir zuerft die Bekenntnifse der Zuwenig. Zu ftreichen wäre gleich der Anfang und der luth.Kirche, d. h. doch nur die Auguftana, Luther’s kleinen Unionskatechismus. Beides ift nichts Kirchliches oder von Schlufs, die fog. Bekenntnifse aus der Schrift und der Katechismus, die Epz//ome der Concordienformel, die fäch- Aifchen Vifitationsartikel von 1592. Dann folgen die Be- einer Gemeinfchaft Ausgehendes, fondern etwas rein Sub- kenntnifse. der reformirten Kirchen, nämlich Zwingli’s 17 jectives, Perfönliches. Im 2. Abfchnitt, bei den Formen Artikel .von 1523 (, die 10 Sätze der Berner Disputation der Glaubensregel und des Taufbekenntnifses ift der Grund von 1528, die beiden helvetifchen Confeffionen, der hei- der Auswahl nicht recht erfichtlich. An dem Zuwenig delberger Katechismus, die franzöfifche, die belgifche, die ift befonders die lutherifche Kirche betheiligt. Von ihren beiden fchottifchen Confeffionen, die 39 Artikel mit der Bekenntnifsfchriften wird vielleicht nur ein Sechftel mitge- theilt! Für eine Bzbliotheca symbolica doch ein mehr als amerikanifchen Revifion von 1801, der anglikanifche Ka- techismus von 1549 und 1662 aus dem Book of Common befremdlicher Mangel. Es fehlen: der deutfche Text der Frayer, die Lambeth-Artikel von 1595, die irifchen Artikel Auguftana, der bekanntlich ebenfo urfprünglich i(t wie der von 1615, die arminianifchen Artikel von 1610, die Be- lateinifche; die ganze Apologie, der grofse Katechismus, ichlüffe der Dordrechter Synode, die Weftminfter-Confeffion die Solida Declaratio der Concordienformel! Ein Werk von 1647 mit den amerikanifchen Veränderungen, der wie das vorliegende ift doch wohl vornehmlich für die kürzere Weftminfter-Katechismus. Der 3. Theil des Ban- Theologen berechnet. Was foll es dann heifsen , wenn des endlich enthält die ‚modernen proteftantifchen Be- man in ihm gerade diejenigen Theile des lutherifchen kenntnifse‘ in' der Reihenfolge: Bekenntnifse der Congre- Bekenntnifses unterdrückt, in welchen die theologifche gationaliften, Baptiften, Presbyterianer, Quäker, zulfammen Ausführung und Begründung desfelben enthalten iıft? ihrer 13, dann die Ofter-Litanei der mährifchen Brüder Kurz, die hier gebotene Durchführung des von Dr. von 1749, die methodiftifchen Religions-Artikel von 1784, Schaff aufgeftellten Planes ift eine mangelhafte;. aber der die Religionsartikel der amerikanifchen Reformed Episcopal Plan felbft verdiente es, feltgehalten und richtig ausgeführt Church von 1875, die 9 Artikel der evang. Alliance von zu werden. Eine gute Bzbliotheca symbolica wäre etwas 1846. Den Schlufs macht ein ‚evangel. Unionskatechis- Zeitgemäfses und Dankenswerthes, Sie müfste alle Be- mus‘, verfafst vom Herausgeber, .der in Amerika in vielen kenntnifse von den erften Anfängen der Glaubensregel Sonntagsfchulen in Gebrauch fein {oll. an im kritifch feftgeftellten Grundtexte enthalten und da- Diefer+3; sTheil des 3. Bandes ift es hauptfächlich, der dem Werke für bei auch, wie das Dr. Schaff gezeigt hat, die wichtigeren deutfche Theologen Werth verleiht. In dem erften, dem Denominationen neuerer, ja neuefter Zeit berückfichtigen. ftärkften Bande, ift in der aus Obigem erfichtlichen Rei- Dabei hätte fie fich aber auf den Text zu befchränken; henfolge die Gefchichte der Bekenntnifse behandelt. — dogmatifch erklärende oder gar polemifirende Noten wä- Dies in knappen Zügen der Inhalt des Sammelwerkes. ren durchaus fern zu halten! Der Einleitungsband müfste Man fieht, es’ ift ein reicher Inhalt, aber wenn man ihn in knappefter Form genaue Literaturangaben und eine genauer betrachtet, wird man bald fagen müffen: hier auch in den Einzelheiten möglichft zuverläffige Gefchichte Der erfte ift zu viel und dort ift zu wenig gegeben. der Entftehung der Bekenntnifse, aber auch nur diefe, Band bekundet wieder in hervorragender Weife den fchon geben. Alles Weitere wäre zu ftreichen. Eine folche wahr- bekannten Fleifs des Herausgebers. Derfelbe bemerkt haft objectiv abgefafste Bibliotheca symbolica könnte ein in der Vorrede, bis zum Schluffe des Jahres 1876 werde rechtes interconfeffionelles Werk werden, für T’heologen ihm in der Literatur nichts Wichtiges entgangen fein; aller Theilkirchen brauchbar, dem Studium der Symbolik und ‚in., der. T’hat,.ift die Zahl der deutfchen Schriften, in hohem Mafse förderlich. deren Erwähnung und Benützung man vermifst, nur eine ganz geringe. Da ift um fo mehr zu erwarten, dafs wir Erlangep. G PE mit der einfchlägigen englifchen und amerikanifchen Li- Ge- teratur hier vollftändig werden .bekannt gemacht fein. Altdeutsche Predigten und Gebete aus Handschriften. Das hat man dem Herausgeber entfchieden zu danken. fammelt und zur Herausgabe vorbereitet von Wilh. Zuviel aber hat er gethan in den Noten und in Herbei- Wackernagel. Mit Abhandlungen und einem An- ziehung des gefchichtlichen Stoffes. Von den Noten könnten viele fehlen, indem ihr Inhalt nicht die Sache e hang.‘ Bafel 1876, Schweighaufer. (XI, 611 S.'gr. 8.) felbft betrifft, und der übrige gefchichtliche Stoff hätte M Sr fehr verkürzt werden können. Warum z. B. ein Leben Das in dem Anhange zum 3. Band von W. Wacker- Zwingli’s und Calvin’s in die Einleitung einer Brbliotheca nagel’s Kleineren Schriften (Leipzig 1874, S. 442—449) symöbolicad gehören foll, ift wirklich nicht abzufehen. Der enthaltene Chronologifche Verzeichnifs von W. Wacker- ganze erfte Band hätte ohne einen Schaden für die Sache nagel’s Schriften führt in feiner 130. und letzten Nummer fich auf die Hälfte zufammenziehen laffen. Dazu.kommt, A E das damals unter der Preffe befindliche Buch unter dem dafs_ die Genauigkeit dexi e|inzelnen gefchichtlichen An- | Titel.auf: ‚Altdeutfchel’redigten und Gebete. Mit Abhand- N Theologifche Literaturzeitung. 1878. N: 14 n lungen. Ein Beitrag zur Kirchen- und Literaturgefchichte | Mittheilungen ‚aus verfchiedenen Handf(chriften‘ (S. 598 Deutfchlands. Herausgegeben von W. W. und fortge- Es ift | bis 611) machen den- Schlufs. Für 'ein Druckfehlerver- fetzt von M. Rieger und Carl Weinhold. Bafel,‘ zeichnifs, wie es auf der leer gebliebenen letzten Blatt- nicht blofs eine zu weit gehende Befcheidenheit oder feite hätte angebracht werden können, wüfste ich im Selbftverleugnung, fonderm eine einfache Ungenauigkeit, ‚ Augenblick nür beizufteuern , dafs S. 293, Z. 22 v..o. wenn auf dem Titel des nunmehr erfchienenen Buches |ein,, „Es“ausgefprungen; ‚dafs Si; 423;Z.:8.v. 0, ,‚Mafse‘ nicht einmal der Name des ‚wirklichen Herausgebers, ‚ ft. ‚Wunfch‘ zu lefen ift, und dafs von S. 421 an. die Max Rieger, genannt, gefchweige deffen gedacht ift, ' Columnentitel fehlen. Doch mag nicht unbemerkt blei- was er zur Fortfetzung und Ergänzung des von Wacker- ‚ ben, dafs es dem Herausgeber wenig Mühe gemacht nagel Vorbereiteten und Gefammelten, Weinhold durch ‚ und dem Lefer mehr Mühe ‚erfpart hätte, wenn jener feine Abhandlung über die Sprach e in diefen altdeutfichen z. B. S. 400 dem allgemeinen ‚oben‘ die beftimmte Predigten und Gebeten zur wiffenfchaftlichen Verwerth- ‚‘Na chweifung ‚S. 274‘ beigefügt, auch S. VII das Todes- ung des dargebotenen Materials gethan hat. Diefen ‚ jahr Wackernagel’s einfach “"angegeben hätte, welches fchon an der Thüre zu erhebenden Bedenken fei aber freilich fogar aus dem von Vögelin.verfafsten Lebens- fogleich der innigfte Dank hinzugefügt für die pietäts- abriffe Wackernagel’s, welcher dem 3. Bande der Kleineren volle Treue, die fachkundige Umficht, den forgfältigen Schriften beigegeben ift, nur mit Wahr(fcheinlichkeit «ls diefes Buch, welches Auch wer für Fleifs, womit der Herausgeber das Jahr 1869 erfchloffen werden kann. bereits 1847 als ein demnächft erfcheinendes angekündigt die Wiffenden {chreibt, follte doch nicht zuviel als felbft- war, und welches, wie die Vorrede darlegt, trotz einem verftändlich vorausfetzen. Dagegen hätte bei der Be- feine fata gehabt hat, Zer varios casus endlich zur Voll- merkung zu S..439, dafs man von Strafsburgifchen Hand- endung geführt hat. Es kann nun, der Abficht feines fchriften jetzt nur in der vergangenen Zeit {prechen Urhebers entfprechend, ‚neben den von Grieshaber, Hof- kann, das ‚Dank den deutfchen Granaten‘ füglich weg- mann, Kling, Leyfer, Mafsmann, Mone, Pfeiffer, Roth bleiben können: es hätten fich wohl Zeit und Kräfte u. a. gelieferten Stoffen als ein Urkundenbuch zur Ge- und ein bombenfefter Raum finden laffen, um die Schätze fchichte der altdeutfchen Predigt und des altdeutfchen e- der Strafsburger Bibliothek gegen eine Gefahr zu fichern, Gebetes. dienen‘, und es hat vor den Werken der auf welche eine befeftigte Stadt im Kriegsfalle ihrer nannten Gelehrten das voraus, dafs die in ihm enthaltenen Natur nach gefafst fein mufs. Stücke den ganzen mittelhochdeutfchen Zeitraum und Für den Theologen ift, abgefehen von den mitge- eine grofse Mannigfaltigkeit von Verfaffern repräfentiren, theilten Urkunden felbft, natürlich die Abhandlun und dafs diefer reiche Stoff durch die beigefügten Ab- über die altdeutfche Predigt das Wichtigfte. Aller- handlungen, namentlich über die Gefchichte und Methode der altdeutfchen Predigt, dem Verftändnifs erfchloffen dings hat ein Theologe, Chriftian Friedrich Kling, mit feiner Ausgabe von Berthold’s Predigten (Berlin 1824) den erften und bei all feiner Unvollkommenheit höchft und in lebendigen Flufs gebracht wird. Den Grundftock des Buches (S 1—248) bilden 72 verdienftlichen Verfuch gemacht, den reichen Schatz der Predigten und.Tifchreden (Nrt. 1—LXXI): und' 29 altdeutfchen Predigt zu heben, aus welchem bis dahin Segen und Gebete (Nr. 73—101). Sie find gefchicht- nur Tauler’s Predigten, und zwar in einer lediglich auf lich angeordnet und aus 21 Handfchriften, von welchen die Erbauun der Lefer abzielenden Form, dem allge- 6—7 dem zwölften und dreizehnten, 3 dem fünfzehnten, meineren Gebrauche erfchloffen gewefen waren. Nach- die übrigen. dem vierzehnten Jahrhundert angehören, faft in den Wiener Jahrbüchern erfchienene claffifche Recen- dem aber J. Grimm durch feine im nachfolgenden Jahre alle, und zwar unter forgfältiger Wahrung der fprach- lichen Eigenthümlichkeiten ihrer Quellen, hier zum erften- fion jenes Buches die Aufmerkfamkeit feiner Fachge- male abgedruckt. Daran {fchliefsen fich nun S. 249—516 noffen auf den Gegenftand gelenkt hatte, haben fich, die Abhandlungen, von welchen die erfte (S. 253—290) wie es auch in der Natur der Sache lag, zunächft die die Handfchriften befpricht, die zweite (S. 291—445) die Germaniften um die Ausbeutung .diefer reichen Fund- altdeutfche Predigt und.die dritte, von Weinhold ver- grube bemüht. Und man mufs ihnen nachrühmen, dafs fafste, (S. 446—9516) die Sprache der in die Sammlung einem aus ihren diefem Zwecke dienenden Schriften aufgenommenen Stücke behandelt. Es lag in des Verf.’s nicht jenes vornehme Odzi profanum vulgus et. arceo! ent- Abficht (S. 252), wie über die Gefchichte der altdeutfchen gegenklingt, welches dem nicht fchulmäfsig Vorbereiteten Predigt, fo auch über die des altdeutfchen Gebetes die Benutzung fo mancher Erzeugnifse der germanifti- ‚Einiges beizubringen‘; darüber aber fand der Herausgeber fchen Literatur gefliffentlich erfchwert; dafs fie es fich viel- nur einen fo dürftigen allererften Entwurf vor, dafs er mehr von Leyfer und Roth bis auf Pfeiffer und Wacker- fich ‚nicht getraute etwas liefern zu können, das fich an nagel und Rieger haben angelegen fein laffen, auch diefem Platze dürfte fehen laffen‘ (S. VIIN). Dagegen Laien zum Mitgenuffe der von ihnen aufgethanen hat er in dem Anhang (S. 517—611) viele höchft werth- Schätze zu befähigen. Aber Joh. Marbach’s fleifsige Ge- volle Ergänzungen geliefert. Zunächft. (S.. 517—8541) fchichte der deutfchen Predigt vor Luther (Berlin 1874), Lesarten und drei vollftändige Predigten aus der dem welche auf erfreuliche Weife fich anfchickte, von der Klofter St. Georgen im Schwarzwald entftammenden und dargebotenen Gelegenheit theologifcherfeits einen um- jetzt auf der Karlsruher Bibliothek befindlichen wichtig- faffenden Gebrauch zu machen, ftand leider unter einem {ten Handfchrift einer befonders - vielverbreiteten : und ähnlichen Verhängnifs wie Wackernagel’s Werk: fie ift vielbezeugten Sammlung von Predigten, welche von durch den Tod des Verlegers ins Stocken gerathen und Wackernagel nach andern Handfchriften benutzt worden bis jetzt über das 13. Jahrhundert nicht hinausgekommen; war. Dann wird von der Haager Handfchrift derfelben und fonft haben die deutfchen Theologen trotz der fei- Sammlun der Inhalt angegeben (S. 541—544) und aus nen : Arbeiten von Martenfen über Meifter Eckart, von der Bafler Ausgabe der Predigten Tauler’s zu zwei von Carl Schmidt über Tauler und die Gottesfreunde, von Wackernagel mitgetheilten eine Reihe von Lesarten ver- Preger über die deutfche Myftik im Mittelalter auf die zeichnet (S. 544—547), , worauf (S.:547—583) auseiner vorreformatorifche deutfche Predigt fich bei weitem noch Bafler Handfchrift je eine Predigt von Tauler und von nicht fo, wie man erwarten follte, eingelaffen. Und doch Sufo und eine Anzahl von Gebeten folgt, ein Beitrag, begegnet uns _ hier Fleifch von -unferm Fleifch und Geift der um fo dankenswerther ift, da ‚von Sufo und:Tauler von unferm Geift, eine bis in hohes Alterthum zurück- in ihter wirklichen Geftalt fo wenig erft zum Gemeingute reichende Reihe von Bezeugungen jener Innerlichkeit gemacht ift‘. Es folgen gröfsere und kleinere Abfchnitte des deutfchen Wefens, welche nicht laffen konnte, in verfchiedenen Inhalts aus zwei Sarner Predigthandfchrif- die Innerlichkeit der evangelifchen Offenbarung fich zu ten (S. 583—598), und befonders intereffante ,Vermifchte x vertiefen, und aus welcher” der evangelifghe Glaube + F I5 16 Theologifche Literaturzeitung. I878T }I Nr T + n SE ® ‚eb - — wiedergeboren wördeh ift. Da tritt denn die genannte kennt I(S; IX), dafs er der geiftlichen Profaliteratur des Abhandlung aufs neue mit der eben fo freundlichen als Mittelalters erft zu diefem Zwecke näher getreten - fei, nachdrücklichen Einladung: ‚Komm und fiehe!‘ an uns heran. und glaubt wegen der Unzulänglichkeit feines Verfuches Sie ift das Umfaffendfte, quellenmäfsig Gründ- einen Troft in dem Bewufstfein des ganz perfönlichen lichfte und liebevoll Eingehendfte, was bis jetzt über Gewinnes fuchen zu müffen, den er aus der Befchäftigung die vorreformatorifche deutfche Predigt gefchrieben wor- mit diefem Stoffe und befonders mit Eckard gezogen den ift, und die Ergänzungen und Berichtigungen der habe (S7XT). Uns will. bedünken, als ob, was er als Arbeit Wackernagel’s, wie fie bei dem fo rafchen und einen Nachtheil beklagt, feiner Darftellung zum Vortheil ausgiebigen Fortfchritte der‘ germaniftifchen Studien ausgefchlagen fei: es weht in ihr etwas wie der nothwendig werden mufsten, find von Rieger überall warme Hauch der erften Liebe; und dafs man den von ihm gefammelten Garben überall noch die Erde an den worden. forgfältig und für den Lefer erkennbar nachgetragen Auch den althochdeutfchen Zeitraum, aus wel- Wurzeln hängen fieht, zeigt, dafsı was er darbietet nicht chem keine Stücke in die Sammlung aufgenommen wor- gemacht, fondern fo gewachfen ift. Nach jener langen den find, hat Wackernagel eingehend behandelt (S. 291 Parenthefe über Eckärd ergreift dann wieder Wacker- bis 331); die wichtigften betreffenden ‘ Urkunden liegen nagel das Wort, um die Predigt des 15. Jahrhunderts, jetzt in den Denkmälern deutfcher Poefie und Profa aus namentlich Geiler von Kaifersberg, zu befprechen, und dem VII—XII. Jahrhundert, herausgegeben von Müllenhoff ‚mit diefem bedeutenden Manne, der auf der Schwelle und Scherer (Berlin 1864; 2. Aufl. 1873) vor. In diefer der‘ neueren Zeit ftehend die deutfche Predigt des Mit- Zeit bildeten zuerft die Hauptftücke des mittelalterlichen telalters würdiger abfchliefst, als es wohl irgend einem Katechismus, das Glaubensbekenntnifs, das Vaterunfer Zweige der altdeutfchen Literatur zu Theil geworden ift, und ein zur Grundlage für die Beichte dienendes Verzeich- hat diefe Abhandlung ihre Grenze erreicht‘. Vebrigens nifs der Todfünden, welches damals die Stelle der zehn wird darin, wie bereits angedeutet, nicht blofs die Ge- Gebote vertrat, auch den Hauptgegenftand-der’ fehr ein- fchichte, fondern auch die Methode der altdeutfchen Pre- fachen Predigt. Und diefe hat, fo lange fie erft auf die digt eingehend befprochen. Aüufdie » Jdürftige .und Bekehrung des deutfchen Volkes hinwirkte, zur Er- fchlichte Erläuterung der Katechismusftücke folgte eine klärung und Einfchärfung diefes Inhaltes mehr gethan, homilienartige Behandlung biblifcher Texte nach dem als-nachher, wo die Kirche feft gegründet war. ‚Wenn Vorbilde der berühmten Homileten der alten Kirche; trotzdem das Bekehrungswerk fo fchnell und fo voll dann aber thun fich förmlichere Predigten mit Exordium, gelang, gefchah dies, weil das Heidenthum auch auf ger- "Thema, Partition, Recapitulation, regelmäfsig wieder- manifchem, wie auf griechifch-römifchem Boden in fich kehrender allegorifcher, Auslegung und eingeftreuten verfallen‘war, weil auch in diefen Heiden und in .ihnen erläuternden und anwendenden Erzählungen hervor. Die vorzüglich eine ahnungsvolle Sehnfucht nach etwas oft über alle Mafsen willkürliche Behandlung des Textes Höherem, Befferem wachte, weil das Werk gefördert ward ift wefentlich eine Folge davon, dafs durch den kirch- durch die Kraft, welche dem Worte Gottes auch in dem lichen Traditionsbegriff das Verftändnifs für die fpeci- irdenften Gefäfse inwohnt, nicht aber weil fich. das Men- fifche Dignität des Schriftwortes verloren gegangen war. fchenwort irgendwie entfprechend ihm beigefellt hätte Dem Inhalte nach aber fetzt. das, was namentlich die mit liebreicher Ueberredung und Ueberzeugungskraft‘ myftifchen Prediger ausfprechen und ihren Hörern zu (Si2204 X Doch entwickelte fich fchon zu Ende diefes verftehen zumuthen, auf beiden Seiten eine Concentration Zeitraums die geiftliche Rede zu einer Geftalt, welche des geiftigen Lebens auf ‚feine höchfte Angelegenheit‘ der Predigt in unferem Sinne näher kommt und für deren voraus, die uns jetzt um fo mehr in Erftaunen fetzt, als weitere Ausbildung während der mittelhochdeutfchen folche Predigten nicht etwa, wie es nach einer S. 379 Periode namentlich die in das erfte Viertel des ı2. Jahr- vorkommenden Bemerkung Rieger’s fcheinen könnte, hunderts fallende Thätigkeit des Honorius Auguftodunenfis Die immer' zahlreicher nur von den Kloftergenoffen, .fondern auch von dem anregend und mafsgebend war. Volke gehört wurden (S. 415. 430). Aber auch damals hervortretenden Predigtfammlungen hatten den Zweck, ift das Beftreben eifriger Prediger, das Verftändnifs der den Predigern als Mufter, oder geradezu ‚als Fundgruben geoffenbarten Wahrheit dem Volke zu erfchliefsen, und der Entlehnung und als Formulare‘ zu dienen. Daneben das Beftreben des Volkes, diefes Verftändnifs fich anzu- gaben zu. einer freieren Bewegung jene erbaulichen eignen, nicht durch die Gunft, fondern trotz der Ungunft Tifchreden / Gelegenheit und Raum, die fogenannten der kirchlichen Leiter aus dem Drange des deutfchen Collationes, wie fie von einem Kloftergenoffen alltäglich Dafs Gemüthes hervorgegangen, in die Tiefen der feligmachen- nach der gemeinfamen Mahlzeit gehalten wurden. den Wahrheit einzudringen, womit zufammenhängt, dafs aber die Predigt trotz der Ungunft der Kirche, welcher die deutfche Myftik auch nur in deutfcher Sprache ihren es mehr auf die Beherrfchung als auf die Belehrung des entfprechenden Ausdruck finden konnte. Und wenn die chriftlichen Volkes ankam, wenigftens vereinzelt und Quelle jenes Strebens mit der Hoffnung: auf eine gefetz- vorübergehend zu einer freien und frifchen Volkspredigt liche Reformation, welche durch die grofsen Concile des fich geftalten konnte, das ift das Verdienft des Franzis- I4. und 15. Jahrhunderts getäufcht worden war, verfiegte, kanerordens, welcher in der Abficht gegründet war, des fo brach fie in der evangelifchen Reformation Luther’s verwahrloften Volkes fich anzunehmen. Die imponirende, mächtiger. als je wieder hervor. Luther felbft hat den einzigartige Geftalt des gröfsten deutfchen Volkspredi- Zufammenhang feiner Gedanken mit denen Tauler’s und gers, des Franziskaners Berthold von Regensburg, ift des Büchleins von der deutfchen Theologie aüusdrücklich von Wackernagel (S. 352—368) mit befonderer iebe anerkannt, und in feiner Abficht wenigftens hat es nicht gezeichnet. Dagegen wurde fein der Auffpürung und gelegen, dafs in der nun beginnenden neuen Zeit-die Ergründung des Volksmäfsigen zugewendeter Sinn von bisherige Welt revolutionirend auf den Kopf geftellt der efoteritchen Myftik, wie fıe die Dominikaner vorzugs- werden follte (S. 439); vielmehr hat er feine Fäden an weife pflegten, nicht angefprochen, und ‚feine kerngefunde, die von den deutfchen ‚Reformatoren vor der Reforma- einfältig kirchliche Religiofität konnte fich mit Eckard So-hat denn hier der Heraus- tion‘ gefponnenen angeknüpft. nicht befreunden‘ (S. IX). Doc über diefes und manches andere, was durch geber mit einer von S. 376—439 fich erftreckenden Ein- das an Inhalt und Bezügen fo reiche Werk angeregt fchaltung eintreten müffen, um die ‚ganz neue Wendung wird, ausführlicher zu reden, ift hier nicht der Ort, wo des deutfchen Predigtwefens, welche durch das Eindringen vorzugsweife darauf aufmerkfam Zu machen war, wie der Myftik in die Predigt bewirkt wurde‘, darzuftellen in diefem Buche dem deutfchen Theologen das aus- und insbefondere .den Meifter Eckard (S. 398—428) mit giebigfte und zugleich handlichfte Mittel geboten ift, eingehendfter Ausführlichkeit zu charakterifiren. Er be- mit Gefchichte und Art der altdeutfchen Predigt, die in 17 Theologifche Litératurzeitung. 878 ND I8 n der Gefchichte des deutfchen Geiftes eine fo bedeutende behrlich wäre. Ebenfo hat der Herausgeber-in verdienft- Stelle einnimmt, fich bekannt zu machen und zugleich voller Weife die beffernde Hand an die bei den ‚einzel- die praktifche Frage fich zu beantworten, was daraus für nen Liedern fich findenden hiftorifchen Notizen gelegt; die Predigt der Gegenwart zu. lernen fei, eine Frage, er hat fich nicht gefcheut, manche unhaltbare Tradition welche der Herausgeber felbft, fchon während er‘ mit zu zerftören, und das ift gut proteftantifch. ‚Allerdings der Bearbeitung des Buches befchäftigt war, auf beach- wird der Lefer, wie es bei einem fo umfangreichen Werk tenswerthe Weife öffentlich befprochen hat‘ (Ueber die kaum anders fein kann, manche Notiz vermiffen, die er Mängel der jetzigen Predigtweife. Ein Laienvortrag vor wohl in einer fpeciellen Gefchichte hervorragender evan- Ver- einer geiftlichen Verfammlung. Von M. Rieger.. Frank- gelifcher Kirchenlieder fuchen zu dürfen meint. furt; 1874). Die Gefchichte der deutfchen Profaliteratur gleicht- man z. B., was über das Lied der Lieder unfrer fällt in der althochdeutfchen Zeit faft vollftändig, in der evangel. Kirche gefagt ift, fo findet man die kurze Be- mittelhochdeutfchen grofsentheils mit .der Gefchichte hauptung, Luther’s Heldengefang gehöre in’s Jahr 1529 der kirchlichen Literatur in deutfcher Sprache zufammen, zum Reichstag von Speyer; aber war denn .Lic. Schnei- und darum kann für das Studium diefer Zeiten der Theo- der’s' Anficht (‚Luthers geiftl. Lieder nebft einer kurzen loge die Handreichung des Germaniften nicht entbehren. Gefchichte ihrer Entftehung‘ 2. Aufl. Berlin 1856), das Möge denn das treffliche Werk unter den theologifchen Lied fei am zehnjährigen Gedenktag des Anfangs der Fachgenoffen .die weite Verbreitung und das eingehende Reformation, alfo 1527, entftanden — eine Anfıcht, die Studium finden, wie es beides im vollften Mafse ver- von Schneider gut motivirt, von Geffcken und Wacker- dient. nagel energifch angegriffen ift — keiner Entgegnung, G Daugı nicht einmal der Erwähnung werth? Auch wird, die Melo- Leipzig. die des Liedes betreffend, kurz gefagt, fie ftamme eben- falls von Luther, ohne dafs wir etwas Näheres über und Koch, Dek. Ed. Emil, ‚Die Kernlieder unserer Kirche im gegen die auch von evangelifcher Seite erhobenen Zwei- Schmuck ihrer Geschichte. A, u d Iı Geichichte fel hören. — Aufserdem ift ja bekannt, dafs fchon Koch des.Kirchenlieds und Kirchengefangs der chriftlichen, in den erften Auflagen durch Hinzufügung oft recht fehr insbefondere der deutfchen evangelifchen Kirche. unbedeutender Hiftörchen Anftofs gab. Der jetzige Her- 8..-Bd:1:’3. . Aufl. ; neu‘ bearb. v. ' Stiftsdiak. Richard ausgeber hat hier einerfeits gefichtet, andrerfeits wieder Lauxmann. Neues hinzugethan, das auch nicht in eine wiffenfchaft- Stuttgart 1876, Be liche Gefchichte des Kirchenliedes zu paffen ({cheint. gr.. 8.) M. 6. — }fer. (VIIE 2 Es ift mir aber Bedürfnifs, nachdem ich folchen Wünfchen Ausdruck gegeben, defto mehr den hohen Als dem verdienftvollen Württembergifchen Pfarrer Koch, deffen Namen jeder Hymnolog ftets mit Dank- nochmals zu betonen und es Werth des mit grofsem Fleifs überarbeiteten Werkes barkeit nennen wird,. im April 1871 der Feierabend an- jedem Freunde d;s Kirchen- brach, hatte er feine berühmte ‚Gefchichte des Kirchen- liedes zu empfehlen. lieds und Kirchengefangs‘ in dritter Auflage bis zum Dresden. Dr. Dibelius. 7. Bande umgearbeitet. Angekündigt waren noch eine Darftellung der geiftlichen Liederdichtung in der katho- Hülfsmittel zum christlichen Réligionsunterrichte. lifchen Kirche des 19. Jahrhunderts und als Schlufs die Dies Specialgefchichte hervorragender Kirchenlieder.‘ ‚Im Grunde ift Jeder froh, wenn er einen Mefskatafog arbeitsvolle Erbtheil Koch’s hat der geiftes- und ftudien- zu Geficht bekommt, .in. dem kein neuer Commentar verwandte Stiftsdiakonus Lauxmann in Stuttgart über- über den Römerbrief angezeigt ift‘ — diefes, Wort, nommen und fich den Dank aller Hymnologen dafür welches wir unlängft in Zeller’s theol, Jahrb. (1844 S. 586 erworben, dafs nun durch feinen Fleifs der inhaltreiche lafen, darf uns am wenigften der in der Ueber(chrift ge- Schlufsband des Werkes in einer ebenfo den Fortfchrit- nannten Literatur gegenüber influiren. Denn willige ten der Wiffenfchaft als der Pietät gegen den ‘Heim- Lefer würde es ihr nicht verfchaffen, wenn Stillftand in gegangenen entfprechenden Form vorliegt. Zwar ver- der literarifchen Production eine Quelle froher Em- miffen wir fchmerzlich jene. in Ausficht geftellte Ge- pfindung . ift. Auch die jün f € fte Vergangenheit hat eine fchichte katholifcher Kirchenliederdichtung, da diefer bedeutende Zahl von Schri en gebracht, welche dem 8. Band nur die Gefchichte der einzelnen hervorragenden chriftlichen Religionsunterrichte in der Volksfchule wie evangel. Kirchenlieder enthält, deshalb auch den fpeci- in höheren Lehranftalten dienen ‚wollen.. Suchen wirl ellen Titel ‚Die Kernlieder unfrer Kirche im Schmuck ihnen im Folgenden etwas näher zu treten. ihrer Gefchichte‘ trägt; und die Behauptung des Her- Die biblifche Gefchichte, der wir uns füglich zuerft ausgebers, es könne drüben in der Kirche Roms von zuwenden, hat C..Otto Schäfer in feinem ‚Lehrbuch A einem eigentlichen Kirchenliede nicht die Rede fein, für den ev.-prot. Religionsunterricht‘ erzählt (Frankfurt fo richtig fie in früherer Zeit gewefen fein mag, wagt abıMl . 187% immer). Er thut dies, wie fchon Brügge- der Unterzeichnete doch einigermafsen anzuzweifeln, zu- mann in feiner von.uns (1877 Nr. ı2) befprochenen ‚Heils- mal er jüngft in einem kathol. Dom von einer aufser- gefchichte‘, unter genauer Berückfichtigung der im König- ordentlich zahlreich verfammelten Gemeinde am Schlufs reich Preufsen geltenden gefetzlichen Beftimmungen vom des Gottesdienftes, fogar ohne Orgelbegleitung, ein deut- 15. Octbr. 1872 und bringt demgemäfs den Lehrftoff in fches Lied in trefflicher Weife fingen gehört. Aber das allmählich fich erweiternden Kreifen zur Darftellung. Der foll unfern Dank nicht vermindern für die Gabe, die uns erfte. Theil (VIII, 100 S. 8. M. — 60;'geb. .M. — 90) giebt die biblifchen Gefchichten für die Unter- und hier .geboten ift. Verdienftvoll ift fchon die veränderte äufsere Anordnung der Lieder: Während Koch fich eng Mittelftufen, der zweite (X, 206 S. 8. M. ı. 60; geb. an das Württembergifche Gefangbuch anfchlofs, hat Laux- M. 2. —). ift das Lehrbuch für den biblifchen Unterricht mann das Werk mehr als ein für die ganze deutfch- auf der obern Stufe. Dort werden im Ganzen 82 Er- evangel. Chriftenheit beftimmtes dargeftellt und ihm ein zählungen aus dem A. und N. T. geboten, fo zwar, dafs weit mehr kirchliches G6pl'ä e gegeben durch die Ein- der Unterricht auf der erften und dritten Stufe vor- theilung nach ‚kirchlichen eiten‘, ‚chriftlichem Leben‘ wiegend an das A., auf der zweiten und vierten vor- Freilich hätte der Unterzeichnete wiegend an das N. T. gewiefen wird, und dafs am Schlufs und ‚letzten Dingen‘. geglaubt, dafs z. B. ‚Sehnfucht nach Erlöfung‘ — ein Ca- jeder Erzählung paffende Sprüche und Liederverfe ihre pitel aus der 3. Abtheilung — fich vom ‚chriftl. Leben‘ ‚ Stelle finden. Hier ift in der erften Abtheilung zunächft nicht trennen laffe, und dafs überhaupt diefe dritte Ab- ' die Gefchichte des alten Bundes zu einem relativen Ab- theilung, weil fie in die zweite mit inbegrifiien ift, ent- | fchlufs gebracht, in der zweiten eine Auswahl evan- 19 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nan 20 gelifcher Abfchnitte zur Behandlung ‘des Lebens Jefu | ift für Bibellefer überhaupt und für die Zöglänge der gegeben, und in der dritten noch der Luther’fche Kate- evangel. Präparandenanftalt zu Wefel im Befonderen ge- chismus nach feinen drei.erften Hauptftücken beigefügt. fchrieben. Den Letzteren möchtefie in einem zweijährigen Eingeftreute ‚Anhänge‘ enthalten überdem Notizen über und eine Einficht in die Heilsthatfachen und Heilswahr- Curfus Handreichung thun, eine VUeberficht über den Inhalt die Entftehung der alt- und neuteftamentlichen Bücher wie ihrer Sammlung, über die chriftlichen Fefttage und heiten der biblifchen Bücher gewähren. Sagt der Verfaffer, Feftzeiten, auch die Perikopen des chriftlichen Kirchen- dafs er nicht wefentlich Neues bieten, fondern das reichlich jahres. Man fühlt es dem ‚Lehrbuch‘ ab, dafs’eine reiche Gegebene gruppiren und verarbeiten wollte, fo hat er Erfahrung hinter demfelben fteht. Das Ziel des Unter- feine Arbeit fehr richtig charakterifirt. Auf möglichft richtes ift überall mit ficherer. Hand gefteckt und die engem Raume ift ein grofses Material klar entfaltet wor- Auswahl des Einzelnen fo'planmäfsig getroffen, dafs auf den. Einen ähnlichen Zweck wie Schulze hat Haupt- jeder neuen Lehrftufe auf Grund des Alten:ein in fich paftor A. Niffen in feiner ‚Bibelkunde‘ verfolgt (Kiel efchloffenes Material gewonnen wird. Wie der Ver- 1877 Hömannı s VT 13 MDı db). Urfprünglich faffer felbit vor reiferen Kindern zu verfahren pflegt, als Anhang zur 13. Auflage der ‚Unterredungen über die zeigt deffen ‚Beitrag zur Methodik des Biblifchen Ge- biblifchen Gefchichten‘ des verftorbenen J. Niffen ge- fchichts:Unterrichtes in den oberen Claffen‘ (Frankfurt fchrieben, {oll fie in Geftalt diefes Separatabdruckes auch a. M. 1877, Zimmer. 35 S. 8. M. — 50). Er giebt hier den Befitzern früherer Auflagen zugänglich. werden. Sie treffliche Winke über die rechte Vorbereitung des ge- kann als eine fleifsige und nach den neueren Beftim- meift, dem. N../ T: nannten Unterrichtes und illuftrirt das Gefagte an zwölf, entnommenen Gefchichtsabfchnitten. mungen für Volksfchul-, Präparanden- und Seminarwefen willkommene Zufammenftellung gelten, wenn auch bei Eine höhere Lehrftufe hat Adolf Pentz im Auge ge- eventuellen fpäteren Auflagen Manches zu beffern fein habt; wenn er ‚die biblifche Gefchichte in ihrem inneren wird. Der Verfaffer fchreibt, fo weit wir fehen, conftant Zufammenhange‘ zeichnete .(Wismar 1877, Hinftorff. 1605. ‚OEies“ (S. Z 12212432 U 10.), - AUCh Gallldea ‚(S. 73 8..M. 2. —). Er will mit feiner Schrift den Präparanden 75), läfst die erfte gedruckte Ausgabe des A. T. in Lon- förderlich fein, d. h. Jünglingen, welche nach Mecklen- cino (ftatt Soncino) erfchienen fein (S. 18), verlegt die burg’fchem Brauche von ihrem 15. Lebensjahre an drei Einführung der Stichometrie durch Euthalius, wie frei- Jahre im Präparandum verweilen und dann fich zwei bis lich: ‚auch ‚Andere,;in.’das. Jahr 402; (dtatt 458:15:760). drei Jahre als Gehülfen eines' älteren Lehrers im prakti- Die kritifchen Bemerkungen würden lieber ganz zu fchen . Schuldienfte üben, um durch einen zweijährigen miffen fein, wenn fie nicht gehaltvoller und haltbarer Curfus im Seminar ihre Vorbildung abzufchliefsen. Ihnen find als Z B. bei Befprechung des 2, Petrusbriefes gegenüber hat Pentz den gefammten Stoff der Einzel- (1 100). Weit Eingehenderes giebt in diefer Hinficht gefchichten vorausgefetzt und für denfelben an Kurtz’s Dr. E. Krähe in feiner ‚Bibelkunde des N. T.‘ (Berlin bekanntes Lehrbuch (Berlin, Wohlgemuth) verwiefen. 1877 Mabel : VIL. 2925 18: Murd. 2 Sie ift für die oberen Klaffen von Gymnafien, wie änderer höherer Sein Hauptaugenmerk ift vielmehr auf Darftellung des inneren Zufammenhanges der biblifchen Gefchichte ge- Lehranftalten beftimmt und kann, wenn auch den Leh- richtet, eine Aufgabe, die er zu löfen fucht, indem er rern mehr als den Schülern derfelben, empfohlen werden. fechs Theile in der Entwickelung des Ganzen aufzeigt. Fleifsige Benutzung deffen, was ernfte chriftforfchung Der dogmatifche Begriff tritt dabei oft ftark in den Vor- zu Tage gefördert, ift allenthalben erfichtlich; doch wird dergrund; .‘hier und da nimmt der Verfaffer geradezu unferes Dafürhaltens vielfach über die Grenze des Gym- Philippi's Worte auf (vergl. S. 9. 106). Aus dogmati- nafıalunterrichtes hinausgegriffen und mancher dem Lehrer fchen Vorausfetzungen ‚haben wir’s wohl auch zu wohl erwünfchten, aber dem Gymnafiaften entbehrlichen erklären, wenn er die Frage nach dem Datum der Unterfuchung eine Stelle eingeräumt. In kritifcher Hin- Nachtmahlseinfetzung (S. 120 fg.) fo beantwortet, dafs ficht ift der Verf. meift beim Traditionellen geblieben: zwifchen den Synoptikern und Johannes ‚Alles auf’s nur den Ephefer- und die drei Paftoralbriefe hat er unter Schönfte fich reimt‘; wenn er (S. 1ı23) die lutherifche den paulinifchen und die beiden Petrusbriefe, wie den Abendmahlslehre aus den KEinfetzungsworten gewinnt Brief des Judas unter den katholifchen Epifteln in das und (S. ı52).den Brief an die Hebräer als ein Werk des zweite Jahrhundert verwiefen. 'Knapper, vielleicht gar Apoftels Paulus hinftellt. Wie feine Phantafıe dabei ihr zu knapp hält- fich der Leitfaden für höhere Lehran- Spiel treibt, verräth feine Betrachtung des Sündenfalles ftalten von Dr. Paul Mehlhorn ‚die Bibel, ihr Inhalt S. ı1: ‚Aber es giebt eine Erlöfung. Das zeigt Gott an und gefchichtlicher Boden‘ (Leipzig 1877, Jenne. VIUII, durch die Röcke von Fellen, welche er felbfit den Men- Auch er ift bemüht 83058 M E: ewefen, in fchen durch feite wunderbare Macht bereitet, nachdem feiner klaren und methodifchen Darftellung die Reful- Thiere ihr Leben in den Tod gegeben haben. Hierdurch tate neuerer Schriftforfchung zu verwerthen. Dem ift zeigt Gott, dafs noch ein Rock der Gerechtigkeit be- freilich die Echtheit. bedeutender Schriften N. T.’s, reitet werden foll, die Sündenblöfse zu decken‘. Und unter ihnen fechs paulinifche Briefe, faft noch auffälliger tritt fie zu Tage, wenn er S. 155 Briefe Johannis, zum Opfer gefallen. Evangelium und die Zahlen der neuteftamentlichen Schriften deutet: ‚Es Auch der Katechismus-Unterricht ift nicht ohne Wir erinnern ern an die Potenz. fa 2 da 3><3<&3; , die : Zahl ‚Gottes „in - der‘ -dritten neue Hülfsmittel geblieben. atechismus Das zeigt an, dafs wir im N. T. ein eminent ‚Katechetifchen Entwürfe über den kleinen göttliches Werk haben. Im KEinzelnen find da vier Luther’s‘ von Hermann Mehlifs, welche unlängft Evangelien. Vier ift die Zahl der Welt. Dadurch wird in zweiter Auflage erfchienen (Hannover 1877, Meyer. ezeigt, dafs die frohe Botfchaft von Chrifto der ganzen L, Heft 3l 316 S51 80 Mgı y II Heftansglası 8 Welt gilt- Eine Apoftelgefchichte, welche die Entwickel- M. 2. —). Sie lehnen fich‘ dem in der Hannöver’fchen üng - der ‘ Kirche childert: Es: giebt!‘ nur ;eine. Ent- Landeskirche eingeführten Spruchbuch von C. Erck an wickelung der Kirche,ihrem Ziele zu; daher nun eine (6. Aufl. M. — 25) und wollen Anweifung geben, wie der Katechismusftoff nach dem Gange desfelben zu ent- folche Schrift, Vierzehn Briefe Pauli find da. 14 = 2>7‘. ® wickeln fei. Doch — sapienti sat! Das vorliegende erfte Heft enthält Entwürfe Förderung der Bibelkunde haben andere Erfchein- über die zehn Gebote, das zweite über den chriftlichen ungen aus letzter Zeit angeftrebt. Wir nennen hier G. Glauben, Arbeiten, die aus dem Reichthum des Schrift- Schulze’s ‚Einführung in das Verftändnifs der heiligen wortes fchöpfen und durch edle Popularität und Klarheit Schrift‘ (Wefel, Bagel. I. Heft: Einleitung und das A, ausgezeichnet find. Mit Recht hat auf fie auch Her- T 1876. VI, 76 S, :8. M. — 6o, II Heft: das/N. T. mann Ruete in einem Vortrag (S. 29) aufmerkfam ge- 1875. 48 S. 8. M. — 40). Die kleine, anfpruchslofe Schrift macht‘,der Religionsunterricht in der Schule und in der 21 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 22 1 brn NO Confirmandenftunde, namentlich in ihrem gegenfeitigen von der Bodlejana zu Oxford erworbenen Handfchrift einen Verhältnifse‘ (Hannover 1877, Meyer. 305.8. M. — 40). chaldäifchen Text des Buches Tobit entdeckt habe, welcher allem Anfcheine nach derjenige fei, welcher dem Hieronymus Der Vortrag felbft, welcher die Heranbildung des Kin- des zum Bekenntnifs der Kirche entfchieden betont, Wir entnehmen darüber der ausführlicheren vorgelegen habe. leidet augenfcheinlich unter der Fülle von Material, | Mittheilung im Athenäum folgendes Nähere. welches auf engem Raum zufammengedrängt werden Der Text ift vollftändiger als der des Hieronymus und mufste, und kann nur andeutend, nirgends ausführend | ftimmt meiftens mit dem griechifchen Texte der Septuaginta überein, In einem Hauptpunkte jedoch geht er ganz mit ten verfahren. Evangelifchen Confirmanden und Confirmir- ilt ein Leitfaden von C. Bickel ‚die . chriftliche L Hieronymus gegen die Septuaginta, Während nämlich diefe, Lehre‘ (Wiesbaden 1877, Rodrian. 108 S. 8. M. 1. 25; und überhaupt alle Texte aufser Hieronymus den Tobit bis Cart: ML 1750): Er handelt in vier Abfchnitten zuerft zum Anfang des 3. Capitels in der erften Perfon fprechen von Gott, dem Herrn des Reiches; fodann von dem laffen, erzählt der Chaldäer wie Hieronymus von Anfang an Menfchen, dem Bürger des Reiches; ferner von Jefus von ihm in der dritten Perfon. — Die einfache und unge- künftelte Sprache des chaldäifchen Textes läfst die Annahme Chriftus, dem Stifter des Reiches, und zuletzt von dem chriftlichen Leben, der Verwirklichung des Reiches, nicht zu [??], dafs er eine Ueberfetzung aus dem Griechifchen Seine Ausführung hat diefer Plan in 87 kurzen Paragra- oder Lateinifchen fei, wie es mit den beiden hebräifchen phen gefunden, deren jedem eine Reihe Schriftfprüche, E Texten der Fall ift (nämlich dem von Fagius 1542 und dem Liederverfe, fowie einzelne Bemerkungen beigegeben find. von Seb. Münfter 1542 herausgegebenen). Manche zweifel- Schon diefe Anordnung zeigt zur Genüge, dafs die werden durch ihn erklärt. hafte Worte, welche die Kritiker in Verlegenheit gefetzt haben, Neigung zu fyftematifiren in der kleinen Schrift ftark Der Schlufs des Buches ift hier zu Tage tritt. Dem gegenüber geht A. F. O. Münch- kürzer und fehr abweichend von den andern Texten, Die meyer ‚Gedenkbuch für Confirmanden‘ (1I1. Aufl. Han- | drei letzten Capitel fehlen ganz. DEr d 516 11 2) HOEn 1877 Meyer. 10045448 M ) einfach auf | ift nicht erwähnt im chaldäifchen Text, — Das ganze Buch Luther’s kleinen Katechismus zurück. Die weit verbrei- | wird in der Handfchrift bezeichnet als entnommen aus Midrafch tete Schrift bedarf der. Charakteriftik nicht. Erwähnt fei } Rabba zu Genefis 28, 22 (‚Ich will Dir den Zehnten geben‘). nur, dafs der Erklärung des Katechismus noch zwölf Wir fügen dem nur noch hinzu, dafs es uns doch mehr Bekenntnifslieder, das Nicänifche und Athanafianifche als zweifelhaft erfcheint, ob hiermit wirklich -die Urfchrift Bekenntnifs, auch der erfte Theil der Augsburg’fchen des Tobit entdeckt. fei. Im . griechifchen _Text ift. nämlich der Uebergang aus der I. in die-3. Perfon dadurch herbei- Confeffion folgen. — Noch gedenken wir in diefem Zu- fammenhange einer gehaltvollen Arbeit von J. G. Zeg- geführt, dafs der Erzähler im 3. Capitel bei Einführung der lin ‚Hülfsbuch für den evangel. Religionsunterricht in Sara zunächft genöthigt ift, die I. Perfon zu verlaffen, infolge Präparanden - Anftalten‘ (Gütersloh 1877, Bertelsmann. deffen aber bei der 3 Perfon auch dann verbleibt, als Tobit VII, 2205. 8. M. 2.,—). Bibel, Katechismus und Gefang- wieder auftritt. Dies ift ficher das Urfprüngliche; und die buch als die drei koftbaren Bücher bezeichnend, welche confequente Durchführung der 3. Perfon nur eine nachträg- als Grundlage des Religionsunterrichtes in unferen Schu- liche Conformirung, durch die alfo der Chaldäer fich als len anzufehen feien, wünfcht er durch feine Schrift die fekundär erweift. Immerhin ift feine Auffindung infofern Zöglinge der Präparanden-Anftalten zumal mit diefen werthvoll, als wir damit allem Anfcheine nach die Vorlage drei Kleinodien der Kirche und :Schule ‚vertraut zu des Hieronymus und damit ein Mittel zur Controle feines machen. Um fie gruppirt er deshalb-auch, was in feinem Verfahrens gewonnen haben. Die Verfümmelung ‚des Schluffes wird wohl auf Rechnung deffen zu fetzen fein, der die Er- ‚Wiederholungsbuch für die Schüler‘ gegeben wird. Das Nachdenken und die Selbftthätigkeit diefer Letzteren z zählung in das Sammelwerk des Midrafch Rabba eingefügt hat. anzuregen, find am Schlufs noch aus Kehr’s ‚pädagogi- fchen. Blättern‘ 253 Wiederholungsfragen des Seminar- Leipzig, ?O. Nov. 1877., E. Schürer. lehrers Jänicke mitgetheilt. ° In unferem letzten Referate (1877 Nr. ı2) hatten' wir Bibliographie hervorzuheben, wie vornehmlich der kirchenhiftorifche A von Dr. Caspar _Rene Gre_:gory. Unterricht auf höheren Lehranftalten beachtet wird. Den A“ dort genannten Schriften tritt jetzt noch D. Bernhard [Wegen früherer Ausgabe diefer Nummer kann nur die Bibliog'raphie vom Spiegel’s ‚Gefchichte der chriftlichen Kirche in den 19. bis 21. Nov. 1877 gegeben werden.] Aufl. Deutfche Literatur. Hauptzügen ihrer Entwickelung dargeftellt‘ (2 Zürich 1877, Schmidt‘ IV, 239/S.' 8! M. _ 3. —) zur Seite. Veith, J. E., Koheleth u. Hoheslied überfetzt u. erklärt. Doch haben wir unfere Lefer mit dem Sinne und Geift Aus deffen hinterlaffenen Handfchriften hrs diefer Schrift nicht erft bekannt zu machen. — Braumüller. (XII, 481 S. 8.) g. Wien I87E_‚ . Lerch, M. F., Die Kirche. Chrifti in ihrem Wefen, ihren Leipzig. Wold. Schrp?dt. Eigenfchaften und Beziehungen. Eine Apologie d. Chri- SEln chaldtl36h6r Text-das Baches Tobit. ftenthums, wie fie fein foll. Wien 1877, Braumüller. (VII, 2 S DE s — Ats der Vorrede des Hieronymus zu feiner Ueber- Kreyenbühl, J., Religion u. Chriftenthum. L uzern I.877. fetzung des Buches Tobit weifs man, dafs ihm ein chaldäi- (Zürich, , Schmidt.) .(148 ;S, . 8.) RD fcher Text diefes Buches, vorgelegen' hat. Er fagt. hier Bienengräber, A., Die Liebe.ift d. ‘Gefetzes Erfüllung. (Opp. ed. Vallarsi X, ı sq.): Exigitis, ut lbrum Chaldaeo , - Predigten. Breich” 19/8; Müller. (IV, 210 S: 0.). 2020 sermone conscriptum ad Latinum stilum traham, Librum Ueltzen, W., Unter dem Kreuze. Letzte Predigten. üb. die utique Tobiae . Feci satis desiderio vestro .. . Et quia gewöhnl. Evangelien. Hamburg 1877, Walther. (IV, 464 S. vicina est Chaldaeorum lingua sermoni Hebraico, utriunsqgue Rr 8.) — BAgı W., Das deutfche Seine linguae peritissimum loquacem reperiens unius diei laborem evangelifche Pfarrhaus. arripui, et quidquid ille mihi Hebraicis verbis expressit, Gründg., feine Entfaltg. ’u. fein Beftand. Bremen 1878, & hoc ego accıto notario sermonibus Latinis exposuti,. — Seit Hieronymus hat Niemand mehr etwas von diefem chaldäi- p _ Müller, (XIL, 469 S. 8. —__ 4S n fchen Texte gefehen. Es fcheint. aber faft, als ob er jetzt £iteréti& des Auslandes. mit einemmale an’s Tageslicht käme. Das englifche Athe- Drummond, J., The Jewish Messiah: a critical history of the Messianic naeum vom 17. Nov. 1877 p- 630 und die Academy von idea among the Jews from the rise of the Maccabees to the closing demfelben Datum (17. Nov. 1877 P- 468) enthalten nämlich of the Talmud, London 1877, Longmans. (410 p. 8.) $ die Mittheilung, dafs Dr. Neubauer in einer erft kürzlich Schaff, P., The Harmony of the Reformed Confessions, As Related to 23 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. I 24 ‚ . E A A %e the‘ Present State_of Evangelical Theology. An Essay delivered be- Roman, Un proces de sorcellerie en Dauphine | 1695] (Reyue du Dau- fore the General Presbyterian Council at Edinburgh, July 4, 1877. pPhine Aodüt). ; Together with the Action of‚the Council on Confessions and Formu- Laire, Gabriel” de Castagne [i1ängt mit dem ‘obigen Artikel von Roman O p. 16.) zufammen] (Xevue du Dauphine Sept.) .l;_as of Subscription. New York 1877, Dodd, Mead & Co., (7 $ 0. 60. Gagnebin, Pierre, de Salve [refugie frang. en Hollande en 1685] ( Bull, de la Soc. du protestantisme frang. 15 aolt), Aus Zeitfchriften. Proces-verbal d’assemblies du Desert dans V’e&lection de Cognac en 1749 (Bull. de Ia Soc. du protestantisme frang. 15 aolt). 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Audiat, Un neveu de Michel de Montaigne, Raymond de Montaigne, Weingarten, H., Der Urfprung des Mönchtums im nachconftantinifchen &vique de. Bayonne (Revue de Gascogne Aout-Sept.). Zeitalter (v. H. Holtzmann: Hift. Ztfchr. N, F, II, 3). Bei S, Hirzel in Leipzig i{t joeben erfchienen: Verlag von Wilhelm Herk in Berlin NW., (Befferfche Buchhandlung), 10 Marienftr. Hermann Kenter, E£}rilifict}e @äußensfeßre Gefhidhte der religiöfen Aufflärung im AWittelalter, Zwei nach protejtantijdhen Grundjägten, Bände. 1876 und 1877. Elegant brofchirt 15 M. FE Dargeftellt von Dr. Alczander Schweizer, — Georg Dehio. Zweite Auflage, elhihte des Erzbistums Hamburg-BYremen bis zum Ausgang In 2 Bänden. gr. 8. . Preis M. 15. ‚ der ijjion. Zwei Bände.. 1877. Preis elegant brofchirt 11 M. Im Verlage der HahHN’ichen ßudﬁßnblung in .@annov?r ift i$ eben er]dhienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Wilhelm Wattenbach, Deuffhlands Gelhicht AMitfelalter bis zur Mitte des squefllen i£tü In zwei nden. Band I Evangelifch-Lutherifche Dogmatik dreizehnten Yahrhunderts. ierte umge: arbeitete Auflage. 1877. Preis elegant bmfd;iﬂ}7 M. des fiebenzehnten Iahrhundert$ populair Ddargeftellt von Ottokar if5ten;. Dr. phil. Scouße. DeuffHlands GehHichfksquelen im QMWiffelalfer jeit der Mitte des Ddreizehnten Jahrhundert8, weite umgearbeitete Auflage. Zwei Bände, Dritter Band. gr. 8. geheftet 4 M. A 18767 und 1877. Preis elegant brofchirt 13 M. Ln Vollitändig in 3 Bänden 12 M. Verantwortlicher Redacteur. Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von. Hundertftund & Pries in Leipzig, T Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis Leipzig, d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, S alle 14 Tage. LL s —n M N° 2 I ;l]anuar 18 7 8 a 8 3. .IaﬁfgärnAg—r. $ n — Scholz, Götzendienft und Zauberwefen bei den Pellikan, Chronikon, hrsg. durch Riggenbach alten Hebräern und den benachbarten Völkern (Plitt). Holft, Eins inﬂ:rNoth. Eine Evanéelienpoﬁ;ille für alle Sonn- und Feiertage des Kirchen- (Baudiffin). Bauer, Einflufs des englifchen Quäkerthums auf jahres, 2. Aufl. (Derf.). Schick; Hebräifch - deutfches und deutfch- die deutfche Cultur und auf das englifch- hebräifches Uebungsbuch, 2. Thl. ı. Hälfte: ruffifche Project einer Weltkirche (Plitt), Goltz, Tempelbilder aus dem Leben des Herrn Syntax des Nomen (Guthe). Hunnius, Die ev,-luth. Kirche Rufslands (Plitt). Jefu, fünf Predigten (Derf.). Macan, The Resurrection of Jesus Christ (Weifs). Chriftlich-vaterländifche Weiheftunden, Predigten, Diegel, Predigten für Trauernde, Leidende Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte Anfprachen und Reden, gehalten von From- und Kämpfende (Derf,). als Entwicklungs-Gefchichte des kirchlichen mel, Kögel, Müllenfiefen, Stahn, Stöcker u. A, Ahlfeld, Der chriftliche Hausftand, eine Hoch- Lehrbegriffs dargeftellt, 2 Bde. (Kattenbufch). 1. Sammlung ı. Heft (Sachfse). zeitsgabe in Predigten, 5. verm. Aufl. (Derf.). Grundlehner, Johannes Damascenus (Herr- Evers, ‚Siehe ich verkündige euch grofse Meier, Wir fahen feine Herrlichkeit. Predigten, E - cn Fref1dej, Iinjedigten (Derf.). ela mar‘m). I. Sammlung, 2l éuﬂ. (Lehmamm?. — — Z 4 Scholz, Prof. Dr. Paul, Götzendienst und Zauberwesen fchen der Beka-Bäume entnahm, dafs bei Befprechung bei den alten Hebräern und den benachbarten Völkern. der Lilith (S. 84) ihre Erwähnung im B. Jefaja nicht an- geführt wird. Auch weiterhin S. 167 läfst der Verf. bei Mit 5 Steintafeln. Regensburg 1877, Manz. (X, 482 S. Befprechung des einfachen »>»3 als ifraelitifcher Eigenname gr./8) ' M g — die mit ’a zufammengefetzten Eigennamen, woraus ’3 Diefes Buch könnte leicht das Mifsgefchick haben, als Gottesname der Ifraeliten fich ergiebt, einfach weg. dafs ein nicht fehr geduldiger Lefer durch die haarfträu- Das zweite Capitel diefes zweiten Abfchnittes be- bende Gefchichtsforfchung , welche auf feinen erften fpricht den ‚eigentlichen Götzendienft‘ (S. 127—431). Blättern niedergelegt ift, vom Lefen der fehr brauch- s werden einzelne Gottheiten befprochen ; nach welchem baren fpäteren Partieen abgefchreckt würde. Der erfte Princip fie ausgewählt find, ift nicht recht erfichtlich. Abfchnitt handelt vom ‚Götzendienft im Allgemeinen u. Es kommt zunächft zur Augenfcheinlich hat der Verf. zunächft die Abficht ge- dem Zauberwefen‘ (S. 1—06). habt, alle.im A. Teft. genannten heidnifchen Gottheiten Befprechung der ‚Urfprung des Götzendienftes‘ (S. 1—17). zu behandeln; von ihnen fehlt keine; aber gar nicht ift Die Frage wird aufgeworfen: wann entftand der Götzen- einzufehen, was in diefem Zufammenhang die fehr -aus- dienft? Dafs Abraham während feines Aufenthaltes in führlich befprochene phrygifche ‚Göttermutter‘ (8. 26) Mefopotamien nicht Götzendiener war, wird nicht nur zu thun hatte. Wollte der Verf. alleGottheiten der den Ifrae- liten verwandten (‚benachbarten‘) Völker behandeln oder durch Neh. 9, 7 f., fondern fogar durch Berufung auf Judith ‚5,. 7: . widerlegt ‘ (Sı,15). Dafür, dafs die Aegypter gar noch die anderwärts von den Semiten entlehnten (was die erffen Götzendiener waren, werden neben Herodot doch allein für die Göttermutter in Betracht kommen angeführt’ Eufebius Cäf. und Hippolyt (S. ı2). Dafs der kann), fo fehlt wieder fehr Vieles, Specififch femitifche Götzendienft aufkam vor Nimrod, ergiebt fich aus den Religionsvorftellungen, auch einen befonderen religiöfen Clementinifchen Recognitionen, dafs er aufkam. vor Vorftellungskreis der Phönicier,‘/der Affyrer u. f. w. Noah, aus den noachifchen Geboten (S. 13). ‚Durch fcheint der Verf. übrigens gar nicht anzunehmen., -Irgend- die Sintfluth wurde der Polytheismus zwar befeitigt, er- von welche allgemeine Anfchauung von den Religionen, ftand jedoch wenige Generationen nach Noah .. welchen die hier befprochenen Gottheiten ‚angehören, Neuem‘ (S. 1ı7). —. Der Kritik dürfen wir uns hier ent- erhalten wir nirgends; für jede einzelne Göttergeftalt halten und von den übrigen ungefähr auf gleichem Niveau werden mögliche und unmögliche Deutungen aller Zeiten ftehenden Paragraphen diefes erften allgemeinen Ab- angeführt, mit der ausführlichften Berückfichtigung fogar fchnittes {chweigen. ‘ des Euemerismus — worauf dann der Verf. irgend eine diefer Deutungen auswählt, ohne dafs man von ihrem Vortheilhaft fticht dagegen trotz vieler Mängel der zweite Abfchnitt ab: ‚Der‘ Götzendienft der Ifraeliten Erfordertfein oder auch nur ihrer Möglichkeit in dem be- und der benachbarten Völker im Befonderen‘ (S. 97— treffenden Religionszufammenhang Etwas erfährt. Nur 431): Am wenigften befriedigt hier wieder das erfte S. 243 findet fich die Bemerkung, die männlichen Götter Capitel: ‚Der Bilder- und Höhencult‘ (S. 97 — 127); Babylons und Syriens überhaupt feien Sonnengötter ; denn in den hier behandelten Culten (Ephod, eherne dennoch wird dies S. 382 ff. für den Hauptgott Babel’s, Schlange, Stierdienft, Bama-Cult) gehen Ifraelitismus und Bel, in Abrede geftellt. Heidenthum ineinander über; der Verf. will aber fo gut Was trotz alledem dies Buch brauchbar macht, ift die wie nichts Gemeinfames anerkennen, mufs fich alfo fehr Fülle von Material, welche hier zufammengetragen ift. Wir behutfam bewegen. Berührungspunkte giebt er nur in- lefen S.IV: ‚Aufser den ägyptifchen u. affyr.-babylonifchen fofern zu, als ‚einerfeits einzelne Cultusformen der heid- Quellen habe ich die Kirchen- u. Profanfchriftfteller in bei nifchen ‘ Religionen aus dem gemeinfamen Vaterhaufe Weitem umfangreicheren Maafse benützt, als es’bisher der Uroffenbarung ftammen, andererfeits ewiffe Cultus- von Andern gefchehen ift, und dürfte in diefer Beziehung . fich von elbft aus dem Es wäre formen, wie Gebet, Opfer Wefen mancherlei Neues .zu Tage gefördert. fein‘. der äufseren Gottesverehrung ergeben, fo nur wohl an diefer Stelle angezeigt gewefen, dafs dafs fie in der Cultusfphäre faft keines Volkes fehlen‘ der Verf. das reiche, fchon von Selden zuverläffig (Si Sı Dem Verf. bedenklich erfcheinende Anklänge und von Movers, allerdings unzuverläffig, herbeige- des A. T. an Heidnifches zieht er daher vor zu ver- fchaffte Material erwähnt: hätte; nicht mit Unrecht ift fchweigen; es ift z. B. doch wohl nicht zufällig, dafs in über Selden gefagt worden, dafs ‚die Dohlen mit den Federn diefes Pfauen geputzt gehen‘; auch der Verf., dem Paragraphen ‚Zauberei und Wahrfagerei‘ nicht die Rede ift von dem Orakel, welches David aus dem Rau- welcher ihn und Movers zuwgilen citirt, mufs auf directen D 26 27 Theologifche Literaturzeitung. 1878: Ar 2. 28 Zudem oder indirecten Wegen ihm Vieles verdanken. der Stelle). — S. 435. ff. find einigen polemifchen Be- kam ihm das von Felix Lajard mit ftupendem Fleifse merkungen gegen meine Abhandlung: ‚Anfchauung des Gefammelte zu Statten. Aber er hat in den mir im T. von den Göttern des Heidenthums‘ gewidmet. Augenblick auch mit Bezug auf frühere Bearbeitungen Hinfichtlich II Chron. 28, 23 mag der Verf. mit dem vollftändig überfichtlichen Partieen Manches felbftändig fchon von anderer Seite Bemerkten Recht haben; da- beigefteuert, mit fleifsiger Benutzung auch der phönicifchen gegen trage ich zu den Spuren einer urfprünglichen Infchriftenwerke und der Münzfammlungen ; letztere Auffaffung Jahwe’s als Familien- und Volksgott, welche fcheinen mir zu ftark benützt, es ift bei der Verwerthung übrigens auf der Hand liegt und die ich keineswegs, fcheinbarer Götterbilder auf Münzen grofse Vorficht ge- wie der Verf. anzunehmen {fcheint, als etwas Neues vor- boten, wenn nicht der Gottesname ausdrücklich beige- tragen wollte, noch nach Gen. 16, 13, wo Hagar ihre fetzt. ift. Auch die Herbeiziehung .der affyriologifchen Verwunderung. ausfpricht, Gott (El) auch.in der Wüfte Funde hätten wir gern befchränkt gefehen. — In der (aufserhalb des Patriarchenhaufes) nachgeblickt zu haben: Darftellung ift z. B. gut die Polemik gegen die Annahme Auf Gen. 4,.16; 46, 4 :hat- unlän einer alten volksthümlichen Unterfcheidung zwifchen einer wiefen. gf’c noch Wellhaufen ver- jungfräulichen und einer unkeufchen Aphrodite (Aftarte) Wir können das Buch nicht für geeignet erklären, S08 M als Lehrbuch. benützt zu werden; Keiner aber, der fich Gerade weil das vorliegende Buch als Materialfamm- mit den hier:behandelten religionsgefchichtlichen Par- lung feine Verdienfte hat, beruhend auf umfaffender tieen felbftändig befchäftigt, wird diefe reiche Fundgrube Lectüre und -anerkennenswerthem Fleifse, feien .noch ignoriren dürfen und jeder fie mit Vorficht Gebrauchende beifpielsweife einzelne Ausftellungen hier vorgetragen. ihr zu Dank verpflichtet bleiben. Auffallend ift der Mangel an Pietät, welchen der Verf. W olf Baudiffin. Solchen ge nüber zeigt, von welchen er offenbar ge- Strafsburg i. E. lernt hat. ä 245 wird in der Benhadad-Frage Barhadad, Schick, Stadtpfr. Dr.. Aug. Herrm., Hebräisch-deutsches Bifchof von Tela, genannt; ihn hat Nöldeke in den dem und deutsch-hebräisches Uebungsbuch mit einem Voca- Verf. bekannten ‚Neuen Beiträgen‘ v. Gutfchmid’s gel- tend gemacht und damit der Frage eine neue Wendung bularium, zum Gebrauch auf Gymnafiıen und Univer- gegeben; gleichwohl wird N. nicht genannt. Etymolo- fitäten, fowie zum Selbftunterricht. Im Anfchlufs an gie und Material zu 240&0vu0g S. 251 finden fich ebenfo Dr. Nägelsbach’s hebräifche Grammatik. 2, Thl. Die bei Gefenius, Monumenta S. 401, der nicht genannt wird. Die S. 42 vorgetragene Etymologie‘ von‘ 5=25 hat‘ vor Syntax. ı. Hälfte. Syntax des Nomen. Leipzig.1876, kurzem und m. W. zuerft Euting aufgeftellt, "deffen be- Teubner. (IV, 168 S. gr. 8.) M. 2. 40. treffende Schrift bald darauf zu €einem andern Punkte Der Verfaffer bezeichnet in der Vorrede feine Arbeit citirt wird. — Auch findet fith nicht überall die nöthige — foviel dem Referenten-bekannt ift.— mit Recht als Akribie. Von einem Zedg AmnoöuvLOog od. urlayonG das erfte Uebungsbuch über die hebräifche Syntax. Es (S. 170) berichtet Plinius überhaupt nicht und Paufanias ift gewifs nur zu loben, dafs man die Lernenden nicht nicht an der Stelle VIII, 26, 7. Nicht dafs Beroe@ Name allein durch die nackten Regeln, fondern auch durch die der. Römer für Berytos war, fagt Nonnus (S. 293), fon- Anwendung derfelben in mündlichen oder {fchriftlichen dern umgekehrt: Berytos für Beroe&. Zum Belege dafür, Uebungen mit dem Satzbau der hebräifchen Sprache dafs Dagon aufserhalb Philiftäa’s verehrt wurde, ‚wer- bekannt zu machen fucht. Deshalb mufs man es dem den S. 239 zwei Ortsnamen genannt, welche dem phili- Verfaffer Dank wiffen, wenn er Letzteres durch feine ftäifchen Lande zugehören. Du-Schera bedeutet ım mühevolle Arbeit ermöglicht . hat. — vorausgefetzt dafs Arab. durchaus nicht ‚Berg‘ (S 180), fondern ift nur die dem hebräifchen Unterricht auf Schulen zugemeffene Gottesname; dagegen ift Schera Eigenname eines be- Zeit es geftattet, aufser dem erften Theil des Uebungs- ftimmten Gebirgszuges im alten Edomiterlande, Die buches (61 S...und 107 S. ohne Vocabellectionen) auch Lefungen 55y 7 und aanw3 mTın auf phönicifchen In- noch den zweiten Theil (bis jetzt 114’S. ohne Vocabel- fchriften (S. 195. 261) find irrig. — Die Leichtgläubig- lectionen) zu benutzen. Die Arbeit ift forgfältig ange- Die immerhin feltenen Druckfehler, namentlich keit des Verf. ift grofs; woher follte z. B. Suidas fichere fertigt. Kunde darüber gewonnen haben, dafs Kemofch Gott in der Punctation, find wohl nur zum geringften Theil der Tyrier war (S. 177)? Charakteriftifch ift, dafs S. 283 f. dem” Vierfaffer‘ zur‘ Laft/zu. legen. Wöorte ‚eines Puniers bei Plautus‘ citirt werden mit In diefem Hefte feines Uebungsbuches hat der Verf., dem Zufatz: ‚in der allerdings unächten Stelle‘. — Als foviel ich beobachtet habe, nur folche Sätze als Beifpiele Beifpiel für Etymologieen: 4m6öAlwv = byam (S. 138). gegeben, welche in den Schriften des A. T. felbft fich Elagabal kann unmöglich aus b& und 5a35 zufammenge- finden. Satzbruchftücke, wie z. B. auf p. 101, nehme fetzt fein (S. 143); woher dann-das a? — Ich mufs her- ich aus. Er hat diefes- Verfahren an anderer Stelle vorheben, dafs ich:an den bisher von mir nachgefchla- (I, 2, p. VIII f.) damit gerechtfertigt, dafs ‚wir aus keinem genen Stellen Citatfehler nicht gefunden habe (nur un- anderen Werke die urkräftige Originalität der hebräifchen bedeütende' Irrungen : S: 0961 P1.78,! 60 f 1t.68; S.144* Sprache f62 genau’ erfehen wie aus‘dem Al T.‘“ Der Mitönnet.. 12n 298 : 297;S:'80: ‚Hohel./10, 11° Druck- Satz ift ja ohne Frage richtig, aber der Verfaffer hat ihn fehler ft. Kohel.); auch da, wo der Verf. von Andern für die Zwecke feines Uebungsbuches falfch: ange- Material. herübernimmt, beweift zum Theil die Benutzung wandt. Der Fehler befteht darin, dafs er Beifpiele anderer Ausgaben feine for fältige Verificirung. aus der hebräifchen Profa und Beifpiele aus der Dafs auch der Verf. au f hebräifchen Poefie in bunter Mifchun nebeneinander die Conjectur Hadar-Ram- Letzterer find aber bekanntlich viele Frei- man für Hadad-Rimmon (Sach, ı2, ı1) gekommen ift geftellt hat. (S.247), welche ich in einer (dem Verf., freilich anderweitig heiten und Unregelmäfsigkeiten auch in fyntaktifcher bekannten) Abhandlung vorgelegt, mufs mir wohl zum Hinficht eigenthümlich. Soll der Schüler fich diefe nun Trofte dafür gereichen, dafs ich fie jetzt für durchaus durch Beifpiele einüben, fo verlieren fie für ihn den verfehlt. halte. Da übrigens auch der Verf. ‚Hadadrim- Charakter des Ungewöhnlichen. Es kommt hingegen mon‘ als Ortsnamen mit einem heutigen Rummane (bei darauf an, dafs der Schüler aus der guten hebräifchen Ledfchun) identificirt (S. 244), fo fei beiläufig bemerkt, Pfofa die Syntax der Sprache kennen lerne und dadurch dafs ich nicht verftehe, mit welcher Berechtigung kürz- in den Stand gefetzt werde, die Freiheiten und Unregel- lich diefem Dorfe die Exiftenz abgefprochen worden ’ift mäfsigkeiten der Poefie überall, wo fie vorkommmen, (von Wellhaufen); ein glaubwürdiger Mann, Guerin, fagt fofort zu fühlen. Hebräifche‘ Poefie nachbilden zu laffen aus, diefen Ort befucht zu haben /Socin war nicht an ift nicht das rgchte Mittel für:den Zweck, hebräifche 29 Theologifche Literaturzeitung, 1878 ONn 309 Wollte darum Sch. nur wirklich Auferftehung hergeleitet fei. Dies fei fchon bei den erften Syntax zu lehren. überlieferte Sätze als Uebungsbeifpiele geben, fo mufste Zeugen nicht der Fall gewefen, wie viel weniger bei uns, er feine Auswahl auf das Gebiet der hebräifchen Profa die wir die Lehre immer zugleich mit den Thatfachen befchränken; dasfelbe giebt Ausbeute genug und kann überliefert bekommen. Da mufs es nun freilich bei einem durch Benutzung der urfprünglich hebräifch abgefafsten fo fcharfen Kritiker fehr auffallen, dafs er bei den Jüngern Bücher der altteftamentlichen Apokryphenfammlung er- fchon während des Lebens Jefu den Glauben an feine weitert werden. Jene grundfätzlich unbegrenzte Auswahl, Gottheit vorausfetzt und dies in einer längft von der fowie das Streben nach möglichft engem Anfchlufs an Exegefe überwundenen Weife aus fynoptifchen und jo- die altteftamentlichen Sätze hat den Verf. nicht felten hanneifchen Stellen folgert, die offenbar nur feine Meffia- nität ausfprechen (p: BT Sehr oberflächlich aber ift genöthigt, die deutfchen Beifpiele in ungefchickter Sprache zu geben, damit der Schüler nur ja das Original des feine Ausführung darüber, dafs doch im Grunde aus der hebr. Dichters; treffe! .So pa 4.== Jel 4127 Undd nn Thatfache der Auferftehung fich nichts Lehrhaftes folgern 1 8= Pf, 98.0;p: 16= Haag 26 etc 4 Solch. mangel- laffe. Man kann ihm ja gern zugeben, dafs weder die haftes Deutfch ift aber nicht geeignet, den Abftand Gottheit Jefu, noch die allgemeine Auferftehung ’oder zwifchen hebräifcher und deutfcher Diction anfchaulich die Wahrheit der Verheifsungen Jefu vom ewigen Leben zu machen. Andere Beifpiele find unverftändlich ge- fich einfach auf logifchem Wege aus der Thatfache worden, weil fie aus ihrem Zufammenhange geriffen find feiner Auferftehung folgern laffen; aber damit ift doch (p. 12 = Jef. 23,12. p.. 47 =Pf. 116,15..p. 69 = Pf. 139,14. im Entfernteften nicht bewiefen, dafs nicht jene That- P T HT2) Eme: frejefe, Benutzung , der . Alt- fache für diefe und ähnliche Lehren von grundlegender teftamentlichen Literatur wäre überhaupt meiner Meinung Bedeutung fein könne. Gewifs mufs nun die hiftorifche nach für das Uebungsbuch vortheilhafter gewefen. Auch Realität diefer Thatfache erft feftgeftellt werden, und der i{t nicht zu billigen, dafs Stellen von ftreitiger Auslegung, Verf. hat ganz recht, wenn er die Möglichkeit des Wun- ja von ‚unficherem Text (p.' 5 =.Ezech. 46,23: p. 77 = ders und weiter der Exiftenz eines perfönlichen Gottes, 2 Sam. 17,3) aufgenommen find, ohne dafs eine Umge- welche diefelbe vorausfetzt, zunächft nur als eine Hypo- ftaltung fie von dem zweifelhaften Original unabhängig thefe gelten laffen will, welche eventuell zur Erklärung der fchriftlichen Zeugnifse der Augenzeugen oder Zeit- gemacht hat. Allein indem er Leipzig. H. Guthe. genoffen herangezogen werden mufs. von der Prüfung diefer Zeugnifse hinfichtlich des Factums Macan, Reginald W., Mé A., The Resurrection of Jesus der Auferftehung die grofse Entfcheidung der letzten Christ, London4487%, Principienfragen abhängig macht und darin die eigentliche An essay in three chapters. Bedeutung jener Thatfache findet, deutet er bereits an, Williams & Norgate. (VUIE 168 p gr 8.)' Cloth. auf welcher Seite er fteht und dafs er entfchloffen ift, Das Buch ift ein intereffantes Zeichen davon, wie nichts als gefchichtlich gelten zu laffen, was fich nicht auch die extremften Refultate der deutfchen negativen aus natürlichen Urfachen erklären läfst. Kritik in Betreff der evangelifchen Gefchichte in England Es ift demnach eigentlich nur für feine praktifchen Eingang finden und dort mit fcharfem Blick bis in ihre Zwecke von Bedeutung, wenn er im 2. Capitel in ermü- letzten Confequenzen verfolgt werden. Von einer Aufer- dender Breite die zahllofen Widerfprüche der Berichte ftehung Jefu haben wir kein directes gefchichtliches Zeug- von der Auffindung des leeren Grabes und den Erfchei- nifs. Die Apoftel haben fie nur gefolgert aus der Auf- nungen des Auferftandenen in alt-Straufsifcher Weife dar- findung des leeren Grabes und den Erfcheinungen des legt und gegen einige fchwache harmoniftifche Verfuche Auferftandenen, die fie gehabt zu haben meinten, Was ankämpft, ohne fich auch nur die Frage vorzulegen, ob nicht das Verhältnifs unferer Evangelien zu einander jene anlangt, fo involviren die Berichte darüber fo grofse Widerfprüche und Schwierigkeiten, dafs die Thatfache und zu ihren Quellen auch: hierüber etwas näheren Auf- f{ehr verdächtig wird. Freilich bleibt es Angefichts des fchlufs zu geben im Stande-ift. Denn mit dem allge- paulinifchen Zeugnifses das Wahrfcheinlichfte, dafs Jefus meinen Nachweis, dafs gerade in den Schlufstheilen der von Freundeshand begraben ward, aber wenn wirklich Evangelien fich viel Unechtes und Legendenhaftes finde, das Grab leer gefunden wurde (was eben fo gut eine ift doch wenig gethan. Feft fteht aber.der Bericht, den Folgerung aus der Idee des auferftandenen Chriftus fein Paulus über die ihm und den Urapofteln gewordenen Er- kann, wie die Urfache derfelben), fo war der Grund da- fcheinungen giebt, und die Frage ift die, ob, wie viel von, dafs der Leichnam ohne Wiffen der Jünger von oder wenig ficheres fich auch aus den evangelifchen Be- Freundes- oder Feindeshand entfernt war (p. 107). Was richten über diefe Erfcheinungen entnehmen läfst, diefe die Jünger aber für Erfcheinungen des Auferftandenen felbft fıch auf rein natürlichem Wege erklären laffen. hielten und nach ihren dogmatifchen Vorausfetzungen Da nimmt nun der Verfaffer durchaus nicht in Abrede, halten mufsten, waren fubjective Vifionen, ‚die auf na- dafs er, was die Erklärung der Paulusvifion anlangt, im türlichem Wege erzeugt waren und deren Entftehung wir Wefentlichen Dr. Holften folgt. Etwas felbftändiger uns noch aus ihrer ganzen Situation erklären können. ift fein Verfuch, die Petrusvifion zu erklären und er ift fich der vollen Schwierigkeit diefes Unternehmens wohl Von einer wirklichen Auferftehung Jefu kann fo wenig die Rede fein, wie von einer übernatürlichen Einwirkung auf | bewufst (vgl. p. 91. 04). Er fucht insbefondere darzu- die Jünger, durch welche die Vifionen in ihnen hervor- ‚ ftellen, wie-die Berichte der Frauen von den letzten Stun- gerufen wurden, _ den des Meifters, bei denen er freilich auch johanneifche Das ift in Kurzem die neue Auffaffung der ‚Aufer- Züge einmifcht, die er nach feiner ganzen (onftigen Stel- ftehung Jefu Chrifti‘, die der Verf. feinen Landsleuten _ lung zu diefem Evang. nicht für gefchichtlich halten kann infinuiren will, indem er fie im erften Capitel vorbereitet, (p. 95), den Glauben an die Gottesfohnfchaft Jefu in im 2. begründet, im 3. nach ihren Confequenzen dar- ‚ den Jüngern neu belebte, legt dann aber das Hauptge- Wir können natürlich nicht den Ausführungen des ' wicht auf die pfychologifche Nothwendigkeit für Petrus, legt. ‚ fich nach feinem tiefen Fall mit feinem Meifter wieder Verf.’s im Einzelnen folgen, zumal diefelben der freien _ auszuföhnen. Zuletzt mufs effayiftifchen Form entfprechend bald fich in breiten noch die Analogie der Wiederholungen ergehen, bald mit flüchtigen Andeu- ‚ Jeanne d’Arc und die fonftige Geneigtheit des Petrus zu tungen begnügen und oft durch die Polemik gegen neuere Vifonen aushelfen, und dem Beifpiel des Petrus folgen englifche Publicationen in ihrer Form bedingt find. Im dann leicht die andern. Jünger und die 500 Brüder mit erften. Capitel liegt es ihm vor Allem daran, gegen die ‚ ihren Vifionen. Trotz. allem Aufgebot von Rhetorik, _ mit der diefe Entftehung der Vifionen ge(childert wird, ift Vorftellung zu polemifiren, als ob die chriftliche Lehre ' hier aber fo wenig exacte Beweisführung zu finden, dafs aus Thatfachen, insbefondere aus der Thatfache lder * 31 Theologifche Literaturzeitung. 187820N12, 32 man fich in der That wundert, wie auf folche vage Mög- macht, vor Allem aber das Alte Teftament, das die Er- lichkeiten die Entfcheidung der letzten Principienfragen habenheit feiner Offenbarung darin zeigt, dafs es von ihr geftellt werden foll, oder vielmehr nur aufs Neue er- nichts weifs (p. 162). Und wenn ({chliefslich die Unab- kennt, dafs diefelben für den Verf. längft entfchieden find, hängigkeit des Glaubens von jeder beftimmten Weltan- und es fich nur darum handelt, mit einer für feine Voraus- fchauung proclamirt wird, umauch dem nackten Empirismus fetzungen recht unbequemen Thatfache fich in möglichst des Verfaffers Raum zu machen, fo erfahren wir im glimpflicher Weife abzufinden. Dafs ‚endlich in Folge Schlufsworte der Schrift, dafs für den Glauben das Wich- folcher fubjectiver Vifionen Jefu, gefetzt diefelben wären tigfte nicht die Annahme einer Anzahl theoretifcher Prin- pfychologifch : erklärbar, die Apoftel zu der Lehre von cipien, fondern das Halten einer Zahl von beftimmten der Auferftehung Jefu im biblifchem Sinne gelangen Vorfchriften ift (p. 168), mit andern Worten, dafs das konnten, das hat der Verf., fo leichtes Spiel er hier zu Ende diefer Theologie die Auflöfung der Religion in die haben meint, immer ’noch nicht erwiefen. Die Berufung Moral ift. auf die ihnen geläufige jüdifche Vorftellunz von der Berlin. Auferftehung hilft hier wenig, da er ja felbft dabei in Dr Weifs.\ er(ter Linie an eine Auferftehung behufs der Theilnahme am Meffiasreich, alfo an eine Auferftehung zum irdifchen Thomasius, Geh. Kirchen-R. Prof. D., Die christliche Leben denkt, während er ganz richtig einfieht, dafs die Dogmengeschichte als Entwicklungs-Gefchichte des Auferftehung Jefu zunächft wefentlich identifch mit feiner kirchlichen Lehrbegriffis dargeftellt. 1: Bd. Au d T: Erhöhung zum himmlifchen Leben gedacht war, mag man ihn dort nach Paulus mit einem himmlifchen Leibe Die Dogmengefchichte der alten Kirche. — 2. Bd. Und nur die Ge- A. u. d. T.: Die Dogmengefchichte des Mittelalters bekleidet vorgeftellt haben oder nicht. und der Reformationszeit. wifsheit diefer Erhöhung in der That konnte die Hoff- Erlangen, 18ZA n AG6, nung herftellen, dafs er als der mit himmlifcher Macht- Deichett. “ (X 504 'und V I} 484 S. 088 CM 18 herrlichkeit bekleidete Meffias fein durch den Tod Am 24. Januar 1875 wurde Thomafius aus diefem fcheinbar unterbrochenes Werk vollenden werde. Doch diefe Dinge verdienen in der That eine etwas Leben abberufen, ohne feine Dogmengefchichte vollendet zu haben. eingehendere Befprechung als die oft recht oberflächlichen Im“ Jahre vorher hatte er den”ertten Band derfelben, welcher die patriftifche Epoche darftellte, er- Apercus diefes Effay, der nun im 3. Capitel vollends fcheinen laffen. Unermüdlich hatte er, foweit es feine alle Höhen und Tiefen der Theologie und der Meta- Kräfte noch geftatteten, weiter gearbeitet, um auch den phyfik, der Pfychologie und der Erkenntnifstheorie ftreift. zweiten, abfchliefsenden Band, welcher das Mittelalter Ift es freilich fo unbedingt gewifs, dafs ‚Gefchichte die und die Reformationszeit behandeln follte, fertig zu abfolute Continuität und Homogeneität der Erfahrung‘ ftellen. Doch follte er diefe Freude nicht mehr erleben. vorausfetzt, dann mag ein hiftorifcher Beweis für das Wunder ein Widerfpruch in fich felbft fein, dann mag als er das Werk feinem Schüler D. Plitt anvertrauen Es waren immerhin noch erhebliche Lücken auszufüllen, der Verfaffer fordern, dafs, wie die Reformation mit der Autorität der Kirche, die neuere Theologie mit der’alten mufste, dafs. er es zu Ende führe. ‚In glücklichi{ter Weife nun. ‚hat Plitt.es verltänden,..die Päartieen, welche. er Infpirationslehre gebrochen hat, man nun noch einen hinzufügen mufste (es kam befonders die mittelalterliche Schritt weiter gehe und mit dem Glauben an überna- Dogmengefchichte in Betracht), dem Geifte des Ganzen türliche Thatfachen breche, Das Bedenken, dafs das entfprechend zu geftalten. Wäre dasjenige, was von Chriftenthum, wenn die Verkündigung der Auferftehung feiner Hand herrührt, nicht durch Klammern gekenn- lediglich aus falfch erklärten (wenn auch unter den Ver- hältnifsen von Zeit und Ort nothwenddig falfch erklärten) von Thomafius felbft herftamme. zeichnet, fo würden wir nicht vermuthen, dafs es nicht fubjectiven Vifionen hervorging, im Grunde auf einer So ift das Werk doch Täufchung beruht, fucht der Verf. zunächft dadurch zu ein einheitliches, auch innerlich abgefchloffenes. Leider ift es nicht möglich, über diefe Dogmen- heben, dafs ja doch der Glaube an die Wiederkunft Jefu, gefchichte fo zu referiren, dafs deutlich hervorträte, auf welchem der Sieg desfelben nicht weniger verdankt, fich wie ausgedehnten und forgfamen Quellenftudien diefelbe als eine Selbfttäufchung bereits erwiefen hat und fodann dadurch, dafs ja die Entftehung des Glaubens an feine überall beruht. Thomafius hat fie als das Lieblingswerk Auferftehung der gröfste indirecte Beweis für den Ein- feines.. Lebens .betrachtet, jünd, 30 ‚ Jahre‘ hindusch ; das druck, den Jefus gemacht, und damit dafür fei, dafs er Material dazu gefammelt und gefichtet, ehe er fie zum in feinem irdifchen Leben ‚/&e common level of humanıty‘ Abfchluffe zu bringen unternahm. Wie wir auch über überfchritten habe (p. 140). Der Sinn diefer Phrafe ‚die Methode, welche das Werk befolgt, denken mögen, fo werden wir doch-um jener gewiffenhaften Ausführung wird freilich erft im Folgenden klar, wo es fich nicht willen dasfelbe immer nur mit hoher Achtung nennen mehr blofs darum handelt, die maffive Vorftellung von dürfen. Es ift eines von jenen Werken, welche auch einer ‚Identificirung Jefu mit Gott‘, die wohl der deutfchen Tiheologie ziemlich fern liegt, abzuthun, fondern wo in der principielle Gegner nicht aus der Hand legen kann, einer Kritik der Kant’fchen Erkenntnifstheorie gerügt ohne ihnen für mannigfache Belehrung und Anregung wird, dafs er zwar die Erkennbarkeit des transcendentalen ein aufrichtiges Dankgefühl zu bewahren. Seins beftritt, aber diefes Sein an fich noch beftehen liefs Ich geftehe, dafs ich zu denjenigen gehöre, welche die Grundvorausfetzungen des Werkes nicht theilen. Es (p- 147), womit feine mehrfach wiederkehrende Polemik foll meine Aufgabe fein, wenigftens den ‘wichtigften gegen den innern Widerfpruch, der in der Vorftellung eines perfönlichen Gottes liegt, zufammenhängt. Zu gefchichtlichen Anhaltepunkt, den Thomafius’ Auf- welchen Confequenzen aber die Kritik des Verfaffers faffung der Dogmengefchichte befitzt, einer kritifchen führt, das tritt erft am Schluffe ganz hervor, wo* nicht Beleuchtung zu unterwerfen. nur die paulinifche Vorftellung von einem himmlifchen Der Titel des Werkes: ‚die Dogmengefchichte als Leibe :als durch das Copernicanifche Syftem, das Gravi- Entwicklungsgefchichte. des kirchlichen Lehr- begriffs‘ läfst die eigenthümliche Conftruction des Ver- tationsgefetz und die Refultate der Spectralanalyfe an- tiquirt hingeftellt wird (p. 158), fondern gegen das In- laufs der dogmengef{chichtlichen Bewegung, der wir tereffe an der perfönlichen Unfterblichkeit, das immer begegnen, zum Voraus vermuthen. Dogmatifche Er- wieder einen Halt an der Auferftehung Chrifti fucht, das wägungen leiten zu der Erkenntnifs, dafs die Kirche Neue Teftament ins Feld geführt wird, das demfelben immer irgend wie eines formulirten Bekenntnifses des mit feiner Zukunftsausficht theilweife widerfpricht und chriftlichen Gemeinglaubens bedarf. In continuirlicher wenigftens bei Paulus und Joh. es nicht zur auptfache Entwicklung von der Urzeit an hat fich nun allmählich 33 Theologifche Literaturzeitung. 8878. , ( Nr 34 —— das muftergültige Bekenntnifs kimmer vollftändiger ge- wefentlich der ganze Stoff, den wir in Dogmengefchichten bildet. Anhebend von. den Grundlagen des Glaubens gewohnt find, zur Darftellung. hat ‚die Kirche‘ immer deutlicher die einzelnen Momente, welche in dem chriftlichen Heilsbewufstfein befchloffen Das von Thomafius entworfene Schema der Dogmen- gefchichte ift nicht neu, Es {fcheint bei derjenigen find, erkannt und in heftigen Kämpfen durch gemeingül- Richtung, zu deren Häuptern Thomafius zählte, das tige Formeln gefichert. Bei diefem Procefs ftehen nicht recipirte zu fein. Man findet es in den Arbeiten diefer etwa die früheren Epochen der Kirche hinter‘ den fpäteren Theologen mit Modificationen im Einzelnen überall als zurück. Denn jeder Epoche ift das Heilsbewufstfein als das gewiffermafsen felbftverftändliche. Offenbar ift es Ganzes in unmittelbarer, praktifcher- Form mitgegeben. hervorgewachfen aus dem theologifchen Gefammtgefichts- Wird diefes Bewufstfein immer deutlicher feinem Inhalte kreis diefer Richtung, und was ihm an Evidenz egen- nach zu erkenntnifsmäfsiger Klarheit erhoben, fo wird es über den Quellen der Dogmengefchichte fehlt, wird für doch dadurch nicht reicher. Auch befitzt jede Epoche in feine . Vertreter reichlich erfetzt durch die dogmatifche ihrer Weife auch von dem Ganzen der chriftlichen Ueberzeugungskraft, welche für fie die zum Grunde Erkenntnifs ein explicirtes Wiffen. Denn handelt es liegenden Vorftellungen von der Kirche und vom luthe- fich in den einzelnen Epochen fcheinbar nur um eine rifchen Bekenntnifs befitzen. Ich verzichte an diefem einzelne, für fich beftehende Lehre, fo hat diefe einzelne Orte darauf, mit Thomafius und den Seinen über diefe Lehre doch für die Kirche der -betreffenden Zeit den dogmatifchen Grundvorftellungen zu rechten. In einer Werth, Repräfentant des ganzen Syftems zu fein. So anderen Hinficht möchte ich mich dies Mal mit ihnen fchaut alfo die Kirche jeder Zeit in dem was fie. hat das Weil nun das auseinanderfetzen, zumal ich dabei hoffen darf, auf eine Ganze des Syftems in intuitiver Weife. {chwierige Frage einiges Licht werfen zu können. Ganze ein organifches Gebilde ift, fo ift fchliefslich noch Den gewichtigften gefchichtlichen Anhaltepunkt Folgendes zu bemerken, Es ift offenbar erforderlich, hat T’homafius’ Conftruction der Dogmengefchichte jeden- dafs die fpäteren Epochen die bereits gewonnenen Er- falls an der Thatfache, dafs die Reformatoren die alt- kenntnifse der früheren nicht nur einfach fortleiten, fon- kirchlichen Symbole, zn specie die Nicänifchen und dern zugleich auch fortbilden. Die gewonnenen neuen Chalcedonenfifchen Formeln der Chriftologie, feftgehalten Erkenntnifse werfen auch auf die früher fchon erwor- und anerkannt haben. H{r . diefe Thatfache nicht. ein benen ein neues Licht. So fehen wir alfo in der Dogmen- klares Zeugnifs, dafs die Reformation die Fortfetzung gefchichte immer das Ganze der chriftlichen Erkenntnifs der altkirchlichen Bekenntnifsbildung ift und dafs die im Fluffe. Nicht als würde das einmal Erworbene wieder dogmengefchichtliche Entwicklung von der alten Zeit in Frage eftellt, aber es wird immer tiefer erfafst und an einen einheitlichen, zufammenhängenden Procefs dar- immer fefter gegründet. — Im Einzelnen ift dies der ftellt, fofern man auf ‚das Bekenntnifs‘ blickt? Wäre Verlauf der Dogmengerfchichte. Die;alte.griechische jene Thatfache in der That diefe&s Zeugnifs, fo möchte Kirche hatte die Aufgabe, die Theologie und Chriftologie gegen Thomafius’ Betrachtung und Gliederung der Dog- vor den grundftürzenden Irrthümern zu fichern, Die alte mengefchichte nicht viel mehr einzuwenden fein. lateinifche Kirche hatte die gleiche Aufgabe gegen- Conftatiren wir zunächft den Unterfchied in der über der Anthropologie und Hamartologie. Die mittel- Chriftologie, der trotz, der gleichen Formeln zwifchen alterliche Kirche, follte auf den Ergebnifsen der pa- Luther und der alten Kirche obwaltet. Thomafius felbft triftiichen Epoche fortbauen. Sie follte diefelben fyfte- läugnet nicht, dafs hier eine Differenz vorliegt. Er ver- matifch verarbeiten und weiterbilden: In Hinficht des kennt nicht, dafs Luther’s Betonung der realen, wechfel- Letzteren waren ihr die Lehren von der Verföhnung feitigen Durchdringung beider Naturen und der Einheit und von den Heilsmitteln als neue Aufgabe zu löfen der Perfon in Chrifto ein Neues in der Dogmengefchichte überwiefen. Indem fie jedoch durch die römifche Hier- ift. Er conftatirt des Weiteren auch ganz richtig, dafs archie beherrfcht war, konnte fie ihrer Aufgabe nur zum Luther’s eigenthümliches Intereffe an der Chriftologie Theil entfprechen. . Die Reformation hat die Aufgabe bedingt ift durch fein religiöfes Bedürfnifs: ohne die des Mittelalters zu Ende geführt. Sie hat zugleich die Betonung feiner Gefichtspunkte in der Chriftologie fcheint Lehre von der Heilsaneignung klar geftellt und das Luthern das Heil felbft gefährdet. Indefs er findet doch, ganze bisherige Ergebnifs der Dogmengefchichte ver- dafs zwifchen Luther und den früheren Theologen kein tieft und geklärt. Die Gegenwart hat als providentiell eigentlich verfchiedenartiges religiöfes Intereffe an zugewiefene Aufgabe die Lehre von der Kirche zu be- der Perfon Chrifti obwaltet. Es hat nach feiner Dar- handeln. Diefe letzte Bewegung gehört deshalb noch ftellung den Schein, als ob Luther die Arbeit der einem Bekenntnifs nicht in die Dogmengefchichte, weil fie noch nicht zu hafı So:. (chliefst,.:denn Griechen fo fortfetze, dafs er Gefichtspunkte, die für Thomafius’ Werk mit der Reformationszeit. geführt In diefer diefe auch galten, welche diefelben nur noch keinen Anlafs hatten zu betonen, befonders hervorhebe und Zeit.hat nur die lutherifche Kirche ein dauernd gefunde zur Erweiterung der Formeln verwende. Wir müffen Entwicklung. Die : Concordienformel ift alfo die letzte dem gegenüber den Thatbeftand des Unterfchiedes reife Frucht der dogmengefchichtlichen Entwicklung zwifchen der altkirchlichen und der Luther’fchen Chrifto- ewefen und ihrer Vorbereitung und Ausführung gilt logie theils noch genauer feftftellen, theils erft illuftriren. der letzte Abfchnitt der Thomafius’fchen . Arbeit. Es Es ift doch nicht genug, wenn man auf Luther’s Intereffe an Chrifti einheitlicher gottmenfchlicher Perfon hin- ift zu einer richtigen Vorftellung von derfelben noch Thomafius ftellt doch nicht blofs dies hinzuzufügen. weift, es mufs hinzugefetzt werden, weshalb Luther diefes Intereffe hat. die Gefchichte derjenigen Lehren dar, die auf mufter- Dasfelbe geht aber daraus . hervor, gültige Formeln gebracht find. Speciell fehlt z. B. die dafs er das ‚Bedürfnifs hat, in Chrifto der Liebe und Entwicklung der ehre von der Kirche keineswegs. It Gnade Gottes gewifs zu werden. Um derfelben gewifs doch die Kirche der Boden, auf dem fich die ganze zu fein, um ihr wirklich vertrauen zu können, mufs er Entwicklung der Dogmengefchichte abfpielt und hat Gott in Chrifto anfchauen können. Wirklich anfchau- doch die Vorftellung von der Kirche, die jeweils herrfchte, lich ift Gott als die Liebe für ihn aber nur in dem ein- heitlichen gottmenfchlichen Perfonleben Chrifti, Das den Verlauf. derfelben mitbedingt. Indem überhaupt für nothwendig erkannt wird, die Gefammtfignatur einer Epoche find Luther’s Richtpunkte in der Chriftologie. Nun wohl, für das Verftändnifs der Einzelheiten, auf die es befon- eben dies find die Richtpunkte der alten Chriftologie ders ankommt, in Betracht zu ziehen, indem fpeciell nicht. Athanafıus hat ar nicht das Bedürfnifs, die auf die Irrlehren, denen , gegenüber die Kirche den ıkavdowni« Gottes in em incarnirten Logos zu con- echten, unverfälfchten Chriftenglauben zu fichern hatte, ftatiren: Gottes Liebe fteht ihm feft, ohne dafs der Logos eingehend Rückficht genommen wird, kommt doch Menfch geworden. Es find ganz anderg_ G311chtspunkte, , 35 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 2, 36 von denen feine und überhaupt. die orthodoxen altgrie- P zwifchen allen Kirchen, auch fofern fiıe fich eine officielle chifchen Formeln über Chriftus in feinem Verhältnifs zu | Geftalt gegeben haben, über alle Differenzen. hinaus die Gott und zur Menfchheit bedingt find. Durch Chriftus gemeinfame Ueberzeugung, dafs das Chriftenthum die Diefe mufs die üpa90i« wiedergebracht fein. Diefes Gut als abfchliefsende vollkommene Offenbarung fei. phyfifche Lebensmittheilung foll gefichert werden durch Ueberzeugung ift es gewefen, die fchon in der nach- die verfchiedenen Stichworte, in denen fich die grie- apoftolifchen Zeit die Kirche veranlafst hat, über Chriftus chifche Chriftologie bewegt. Man kann den Unterfchied ®E meoL He0D zu denken. Diefe Ueberzeugung ift auch zwifchen der Luther’fchen und der griechifchen Chrifto- immer in dem Bekenntnifs zur ‚Gottheit‘ Chrifti ausge- logie völlig erft klar machen, wenn man die Verfchieden- fprochen worden und fie ift darin prägnant und claffifch heit der Vorftellung vom Wefen des Heiles bei Luther ausgefprochen. In diefem Sinne ift der Ausdruck ‚Gott- einerfeits und den Griechen andererfeits aufweift. Ich heit‘ hrifti inhaltlich noch ganz unbeftimmt. Er hat in darf mich in diefer Hinficht auf meine ‚Kritifchen Studien den verfchiedenen Epochen der chriftlichen Kirche einen ZUuE SyMDOlK: (Studa. &. Kritt. 1878; 1: 02 Aeft) be: fehr verfchiedenen Inhalt empfangen, je nachdem man ziehen. Dort ift es näher ausgeführt, wie fundamental das Wefen des Heiles, welches im Chriftenthume endgültig verfchieden Luther’s Vorftellung vom chriftlichen Heile und vollkommen gewährleiftet ift, auffafste. ede neue ift von derjenigen eines Athanafıus. Ift Luther’s Vor- Auffaffung des Chriftenthums trug fich felbftverftändlich ftellung gegeben mit dem in lauter fittlichen Kate- hinein in den Ausdruck ‚Gottheit‘ Chrifti. So konnte gorien erfafsten Gedanken der Freiheit über die Welt, auch Luther nicht umhin, diefen Ausdruck für feine die in Gottes Liebe gewährt ift, fo Athanafius’ mit dem Vorftellung von Chriftus in Anfpruch zu nehmen, indem in lauter phyfifchen Kategorien erfafsten Gedanken der er ihn zugleich feiner Idee von Chriftus gemäfs . deutete. Befreiung von der mIo0cx, die durch Chrifti vollkommen Wäre nun auch nur dies zu nennen als das Gemeinfame göttliches , unvergängliches Leben gewährt ift. Wenn zwifchen dem Proteftantismus und allen Epochen und Athanafıus demgemäfs die phyfifche Homoufie des Lo- Confeffionen der Kirche, dafs alle in dem Bekenntnifs gos.mit dem Vater, die phyfifche Verwandtfchaft desfelben zur ‚Gottheit‘ Chrifti formell darin übereinftimmen, dafs mit der Menfchheit als entfcheidend betonte, fo war das in Chrifto Gott abfchliefsend offenbar geworden fei, fo ganz correct. Luther hat die von Athanafıus ausge- würde Luther fich nicht getäufcht haben, wenn er in der prägten Formen benützt, um feine fo ganz andern feli- Adoption diefer alten Formel, wie immer er fie verftand, giöfen Bedürfnifse an der Chriftologie darin zum Aus- gewifs war, die Continuität zwifchen- der bisherigen druck zu bringen.. Diefe Formen waren an fich dazu kirchlichen Entwicklung und dem Proteftantismus auf- ungefchickt. Es ift‘ Luthern auch nicht geglückt, in recht zu erhalten. — Doch hat fich Luther ferner nicht ihnen wirklich feinen Chriftusgedanken darzuftellen. getäufcht, wenn er auch denjenigen fpeciellen Gedanken- Aber wenn er doch unverrückt fein Problem, in Chrifto inhalt, welchen er in das Bekenntnifs zur gottmenfch- Gott erfönlich als die Fülle der Gnade anzufchauen, lichen Perfon Chrifti hineinlegte, als den uralten, ftets feftgehalten hat, fo ift damit belegt, dafs er die Schranken gleichen, wahrhaft katholifch chriftlichen zu erkennen der Athanafianifchen Formeln im religiöfen Blicke über- glaubte. . Freilich gilt es hier fein Urtheil in feiner Eigen- Dasfelbe ift nämlich wunden hatte. Es ift dann doch ungefchichtlich, Luther’s art genau im Auge zu behalten. chriftologifchen Gedanken auf den Athanafianifchen zurück- ein religiöfes, Luther hat es nicht gewonnen auf dem zuführen. Er ift doch ein qualitativ anderer. Thoma- Wege efchichtlicher Forfchung über den Sinn der fius verkennt Athanafıus ebenfofehr als Luther, wenn er, altkirchlichen Formeln, fondern a Zriori nach dem Mafs- offenbar beiden däsfelbe religiöfe Intereffe beimeffend, ftabe der gläubigen Betrachtung der kirchlichen Ver- in der Stellung des Problems der Chriftologie als den gangenheit. Nämlich für Luther ift das eine feft{tehende Fortfchritt von dem einen. zum anderen {fchliefslich doch Gewifsheit, dafs der chriftliche Glaube unter dem Papft- nur eine quantitative Erweiterung des Gefichtskreifes thum und wo fonft immer Verkümmerung der chriftlichen annimmt. Lehre vorliegt, nicht überhaupt verfchollen gewefen ift, Doch können wir uns bei dem Bisherigen noch nicht dafs derfelbe irgendwie auch dort fich immer erhalten beruhigen. Die Sache fteht nämlich doch nicht etwa Har Denn die chriftliche Kirche hat allezeit Beftand fo, als habe Luther fich den altgriechifchen Formeln gehabt. Nun ift _ diefe feine Ueberzeugung freilich ge- ganz ohne weiteres Nachdenken und wie von {felbft an- bunden an die Vorausfetzung, dafs die ‚Predigt des gefchmiegt. Er hat fie im Gegentheil auch als folche Wortes Gottes‘ niemals in der Kirche ganz gefehlt habe. betont. r hat fie übernommen gerade als die altkirch- Wo diefe vorhanden gewefen ift, da mufs es Gläubige und fein wolle. lichen Formeln, mit denen er in Uebereinftimmung fei Diefe Thatfache dürfen wir nicht ab- zu Gott zurückkommen. gegeben haben. Denn das Wort Gottes kann nicht leer fchwächen. Wenn Luther fich aber klar Wir müffen ihr gerecht werden. Das ift machen will, dafs in der Vergangenheit das ‚Wort Gottes‘ freilich auch nicht fchwer, wenn wir fie andrerfeits nicht nicht vergeffen gewefen ift, fo reflectirt er gar nicht auf übertreiben. Luther hat fich jene Formeln ja doch nicht das Mafs der correcten theologifchen Doctrin, welches angeeignet bei wiffenfchaftlicher Kenntnifs ihrer eigen- vorhanden gewefen fein möchte, fondern auf jede Form thümlichen Tendenzen und Entftehungsbedingungen, So der Verkündigung von Chrifto. Auch die entferntefte hat er fie angenommen, indem er vorausfetzte, dafs und verftecktefte Erinnerung an Chriftus weifs er alsdann He ennn TEl IOTem Sinn Natten, Welchen als Predigt des Wortes und als das in Gottes Hand zu- er mit ihnen verband. WUnter diefer Vorausfetzun reichende Mittel zur Erhaltung der chriftlichen Gemeinde waren fıe ihm wefentlich als Documente der Gemeinfchaft zu begreifen. Wenn nun aber jede Predigt des Wortes des Proteftantismus mit der ganzen Vergangenheit der nach Luther’s Anfchauung Mittel zur Erzeugung des chriftlichen Kirche. Er fah unter diefer Vorausfetzung in Glaubens ift, fo ift fie ihm andererfeits ftets auch Zeug- ihnen die Gewähr, dafs der Proteftantismus keine reli- nifs für bereits vorhandenen Glauben. Denn nichts ijöfe Neuerung fei,” fondern die Fortfetzung des wahr- Anderes bedeutet fein Satz, dafs die Gnadenmittel, R aft katholifchen, einigen Chriftenthums. Hier liegt nun welche zufammengefafst find in dem Begriffe der Predigt eine Thatfache vor, die uns erft auf die vollftändige des Wortes, nur in der Gemeinde vorhanden find. Beurtheilung des zwifchen Luther und der Vergangenheit Hatte er nun ein Recht, die alten Symbole als Predigt obwaltenden Verhältnifses hinführen wird. Was ift denn zu von Chrifto zu beurtheilen, fo hatte er zugleich ein Recht, halten von Luther’s Interpretation der altkirchlichen Be- fie als Ausdruck vorhandenen chriftlichen Glaubens zu kenntnifsformeln ? Hatte er darin einfach Unrecht? d beurtheilen. Diefes Urtheil will gar kein Urtheil über er fıch darin. blofs getäufcht? In diefer Hinficht mufs auf diefe Formeln als theologifche Bekenntnifsformeln Folgendes aufmerkfam gemacht werden.‘ Einmal befteht fein: es will nur ein Urtheil fein über ihren Werth für S 38 Theologifche Literaturzeitung. 1878. . Ne!2. den Glauben. Der Glaube conftatirt an ihnen, dafs, lieferung nur für Vermuthungen Raum läfst. Dagegen fo lange fie gegolten haben, auch die wahre Chriftenheit elingt es ihm, die Erzählung eines Menologiums, welcher nicht untergegangen gewefen fein kann, weil fie ja doch die Bollandiften und auch noch Landerer gefolgt waren, von Chrifto zeugen. Und wie wichtig war da doch die dafs Joh. in dem Kampfe für _ die Bilder fich fogar auf Abfichtlichkeit und Oecumenicität diefes Zeugnifses von den Boden des byzantinifchen Reichs gewagt habe, als Chrifto! Was Luther vermöge religiöfen Urtheils feft- legendenhaft zu erweifen (S. 48 ff.) — Im zweiten Theile geftellt hat, das ift ja auch gefchichtlich zu bewähren. der Schrift wird über die literarifche Thätigkeit berichtet, Es ift in der That zu conftatiren, dafs der chriftliche welche Joh. als fyftematifcher Theolog, als Apologet, als Homilet und Hymnolog entfaltet hat: Aus den forg- dafs Glaube darum noch nicht untergegangen gewefen ift, in den Zeiten vor Luther eine correcte Lehre fältigen Analyfen ‚des Verf.’s erfieht man auf’s Neue, wie Bei aller Verkümmerung nirgends vorhanden gewefen. abhängig Joh. von feinen‘ Autoritäten aus dem 4. Jahrh. ift. Aber es hätte wohl fein Unterfchied von diefen deut- der bewufsten Erfaffung des Chriftenthums, bei aller Unzulänglichkeit der Reflexion auf das Wefen des licher hervortreten können. Wenn man fich erinnert, wie Heiles, das in Chrifto geboten, hat fich doch der echte fich im 4. Jahrh. die trinitarifchen und chriftologifchen Spe- biblifche Heilsgedanke mannigfach bewahrt. Es ift der culationen auf der breiten Bafıs fehr beftimmter e Beweis zu erbringen, dafs” doch diejenigen Thatfachen fchauungen von der Erlöfung erheben, fo mufs es über- der inneren Erfahrung, auf welche man fich im letzten rafchen, wie fpärlich die letzteren bei Joh. bedacht Grunde ftützt, auch in der griechifchen und römifchen werden. Vergleicht man aber mit der dürftigen Behand- timirten. Kirche keine andern find, als die durch das N. T. legi- lung des Erlöfungswerkes Chrifti die behagliche Breite, Indefs wenn auch diefer Beweis nicht zu er- mit welcher er von den Sacramenten, von der Verehrung bringen wäre, fo hätte doch Luther’s religiöfes Urtheil des' Kreuzes, der Heiligen, Reliquien und Bilder fpricht, als folches Recht, fo würde noch immer zu Recht be- ö fo wird man auch vermuthen dürfen, dafs er nicht nur ftehen, dafs vor Anderem ‚die alten Symbole für den an einzelnen entlegenen Spitzen des Dogma über feine Glauben ein Beweis find für das Vorhandenfein von Vorbilder hinausgegangen ift, fondern auch die bei ihnen evangelifchem Glauben in jeder Epoche der Kirche und herrfchende Grundanfchauung vom Wefen des Chriften- demgemäfs für die wahre Katholicität und ftetige kirch- thums nicht mehr theilt. Unrichtig ift es, wenn der liche Continuität des Proteftantismus. Es eröffnet fich uns an der Hand Luther’s eine Verf. S. 155 beklagt, dafs Joh. feine Soteriologie, welche nicht ohne brauchbare Elemente fei, durch dasjenige ganzandere und doch der Thomafius’fchen nicht überhaupt entftellt habe, was er über die fübjective Erwerbung entgegengefetzte Betrachtung der Dogmengefchichte. des durch Chriftus ermöglichten Heils lehre (vergl. S. 115). Luther’s religiöfes Urtheil über die’alten Symbole wird Was nämlich S. z ff. als fogenannte Anthropo- uns nicht länger für die gefchichtliche, empirifche logie des Joh. mitgetheilt wird, die Aufgaben, welche er Deutung diefer Formeln feffeln. Aber 'es wird uns im dem freien Willen des Menfchen zumuthet, das fteht wie rechten Sinne doch :auch ein‘ Wegweifer fein. Wir bei allen feinen Vorbildern nicht in Widerfpruch mit brauchen nicht der vorlutherifchen Dogmengefchichte den ihren Gedanken von der Erlöfung, fondern ift die auf Zwang anzuthun, fie nach dem Mafsftabe der lutheri- dem Boden des Chriftenthums nothwendige Ergänzung fchen Dogmatik zu deuten und zu meffen. Wir können derfelben. Der Hauptmangel des Buches tritt in der Be- alle Zeiten.der Kirche aus ihren eigenen Intereffen heraus, merkung hervor (S. 91), es fei merkwürdig, dafs Joh. fowie die Quellen uns diefelben erkennen laffen, begreifen die ‚methaphyfifchen Eigenfchaften Gottes vor den ethi- und brauchen nicht Alles aufzureihen an dem imaginären fchen bevorzuge und dafs er trotz des negativen Gottes- Faden der einen, continuirlichen ‚Bekenntnifsbildung‘, begriffs eine fpeculative Entwickelung der Trinitätslehre Aber wir verlieren doch auch nicht den Blick für die liefere. Das kann doch Niemanden überrafchen, der fich hinter allen Differenzen der Theologie und der Glaubens- der vom Verf. felbft aufgeführten Autoritäten des Joh. bekenntnifse als articulirter Lehrfummen fortgehende erinnert. Den gefchichtlichen Beziehungen feines Gegen- Einigkeit im Geifte, in der die ‚Gemeinde der Heiligen‘ ftandes hat der Verf. keine bedeutende Aufmerkfamkeit . Zu allen Zeiten und in allen Confeffionen Beftand zugewendet. gehabt hat. Halle. W. Herrmann. F. Kattenbufch. Göttingen. Pellikan, Konr., Chronikon. Zur 4. Säcularfeier der Uni- Grundlehner, Fred. Hendr..Joh., Johahnes Damascenus. verfität Tübingen hrsg. durch Pfr. Lic. Dr. Bernh. Academisch proefschrift. Riggenbach. Bafel 1877, Bahnmaier. Utrecht 1876, Kemink & GE M Z 20 (DELM, 198 S Zoon. (XI, 255 p. gr. 8.) In dem erften Theile feiner Schrift (S. 5—57) erzählt Das Chronikon. Pellikan’s ift nicht etwa eine jahr- der Verf. das Leben ‚des Joh, Dam. Er legt dabei die weife Aufzeichnung. der Zeitereignifse, fondern eine. in Lebensbefchreibung zu Grunde, welche den Namen eines recht fchlechtem Latein gefchriebene Selbftbiographie, in oh. von Jerufalem trägt, und, wahrfcheinlich in der deren Verlauf er elegentlich auch einige Zeitereignifse erwähnt. Er verfafste fie im J. 1544 für feine Söhne zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts verfafst, neben pane- rifchen Auswüchfen doch auch eine nicht ganz un- und deren Nachkommen als ein urfprünglich nicht kritifche Benützun arabifcher Qüuellen verräth. (Der zum Druck beftimmtes Familienerbftück. Die Quellen, Verf. beruft fich ür diefes Urtheil auf c. 3 und c. 39.) deren er fich bediente, find theils Aufzeichnungen eines Die hier überlieferte Nachricht, dafs Joh. am, Hofe von Oheims, deffen Vorgang ihm überhaupt.die erfte” An- Damaskus eines der höchften Staatsämter bekleidet habe, regung zu feinem Thun gab, theils eigne tagebuchartige nimmt er gegen den Zweifel Landerer’s in Schutz. Frei- Niederfchriften. So können feine Mittheilungen in e- lich die Acten des 7. 0e€. Concils, auf welche er fich be- deutendem Grade Glaubwürdigkeit beanfpruchen, nur in ruft, beweifen dafür nichts. Denn feine Nichtachtung der der Chronologie der öffentlichen Begebenheiten ift der Schätze Arabiens konnte oh. bei feinem Uebertritt.in Verf. hie und da etwas in Verwirrung gerathen, vgl. das Mönchsthum an den £ ag legen, ohne gerade Proto- z. B. S. 77 und 116 .‚ff... Von befonderem Werthe ift fymbulos des mohammedanifchen Fürften gewefen zu fein. derjenige Theil des Chronikons, in welchem P. fein Leben Üeberhaupt wird man von”den forgfältigen Bemühungen bis' zum Austritt aus dem Klofter erzählt, Da findet des Verf.’s, die bisher bekannten ficheren Daten über der Lefer fehr belehrende Angaben über die kirchlichen, das Leben feines Helden zu ergänzen, doch nur den Ein- wiffenfchaftlichen und gefellfchaftlichen Zuftände in druck gewinnen können, dafs die Unficherheit der Ueber- Deutfchland und theilweife auch Italien_ um die Wende Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 2. 40 39 M A inl ieeipnen des 15. und 16. Jahrhunderts, Kein Kulturhiftoriker, der Geiftes warten‘) als eine Gefchichte des neueren En- über jene Zeit arbeitet, wird diefen Bericht ’unbeachtet thufiasmus in feiner kirchenpolitiichen Bedeutung be- laffen dürfen. Die zweite Hälfte der Biographie ift von zeichnen.. Der Verf. geht von der bekannten Thatfache viel geringerer Bedeutung; ja man kann es Niemandem aus, dafs es in England eine fehr ftarke kirchenpolitifche verargen, wenn er fich bei ihr langweilt. P. erzählt .da- Partei gebe, die auf Einigung der anglikanifchen und rin vorwiegend von feinem {chriftftellerifchen Treiben. der griechifch-ruffifchen Kirche hinarbeite. Den Anfang Man empfängt genaueften Bericht von dem unermüdli- diefer Beftrebungen, die eine Weltkirche zum Ziele hätten, chen Fleifse, aber auch der unübertrefflichen Schreib- findet er im Quäkerthum, welches zuerft die auf Gleich- feligkeit des alternden Gelehrten; er felbft malt förmlich die gültigkeit gegen kirchliches Bekenntnifs und confeffionelle kaum glaubliche Leiftungsfähigkeit feiner eilfertigen Feder ; | Unterfchiede beruhende Toleranz und die dadurch zu vgl. z. B. S. 120 ff.. Unfere Kenntnifs der Zeit erfährt erreichende religiöfe Einigung gepredigt habe. Er be- auch im Einzelnen durch jene zweite Hälfte keine nen- ginnt mit dem Zufammentreffen William Penn’s mit Peter nenswerthe Bereicherung. Dennoch ift der erften Hälfte FE dem Grofsen, der dem Gedanken des Quäkers volle wegen die Veröffentlichung diefer Selbftbiographie, durch- Aber ob auch diefe Artıder Zuftimmung ‘ gefchenkt habe, ‚und fchildert dann den aus berechtigt gewefen. Siegeszug des Subjectivismus, der von der göttlichen Veröffentlichung? Der Herausgeber fagt, die Schriftzüge Offenbarung und ihrer Urkunde, der Bibel, fich immer der auf der Züricher Stadtbibliothek befindlichen Hand- entfchiedener losfagte, von England über Amerika durch fchrift feien nicht gerade fehr deutlich. Da konnte-es das feftländifche Europa, einen Siegeszug, der den Tod ja leicht kommen — und dies begründet keinen Vor- der lutherifchen Kirche herbeiführte und eine Weltkirche wurf —, dafs er beim Entziffern fich hie und da irrte; zum Ziele hatte. Um erftere ihm feftftehende Annahme wenigftens gewinnt man an einigen Stellen des Textes als eine gefchichtlich nothwendige zu begründen, redet diefen Eindruck. Sehr erfichtlich aber ift, dafs der Ab- / er flüchtig und in einem recht fchwachen Abfchnitt von druck mit grofser Flüchtigkeit veranftaltet ward; das dem Todeskeim der luth. Kirche; die Hauptkraft ver- Druckfehlerverzeichnifs am Schlufs liefse fich leicht um wendet er auf die eben erwähnte Schilderung. Die das Vierfache vermehren, Ebenfo fchlimm fteht es mit wichtigften Stadien diefer Bewegung bilden ihm der Pietis- der Interpunction. Der Herausgeber that ganz recht, mus, Joh. Chrift. Edelmann, Zinzendorf, den er befonders wenn er die des Originals nicht beibehielt, — man weifs in der Periode feiner geiftlichen Ausfchweifungen bis ja, wie es im Allgemeinen damals hierin ftand —, fondern zur Büdinger Kataftrophe {fchildert, Semler, Frau von ‚fich entfchlofs, in das Labyrinth der Satzzeichen einige Krüdener und Alexander I., der fog. ‚Pentarchift‘. Gold- Er hätte dies dann aber auch mann. Damit ift er zu den die neuefte Zeit behandelnden Ordnung zu bringen‘. wirklich durchführen und nicht fo heillofe Unordnung Abfchnitten gekommen, die er überfchreibt: ‚eine eng- {ftehen laffen follen. Ferner: die Anmerkungen find ohne lifch-ruffifche Weltkirche; Rufsland auf den Altkatholiken- alles Princip beigefügt. Gar manche find ganz über- Congreffen; Rufsland und die kirchliche Univerfal-Union; flüfig; Oenus mit ‚Inn‘ und Paralipomena mit ‚Chronika‘ Ende des Unions-Abenteuers; Rufslands jetzige Stellung als Note zu erklären, war doch wahrlich unnöthig; vieles und Losfagung. von den Pennfchen Grundfätzen‘.. Rufs- andere dagegen, was der Erklärung bedurft hätte, ift land habe nämlich jetzt die Toleranz aufgegeben und damit nicht bedacht worden. Und- ähnlich fteht es end- verlange. die Herrfchaft der griechifchen Kirche und lich mit der "Einleitung: : Sie,enthält:. A..Literarifches; unbedingten Anfchlufs an fie. — Diefe ganze Schilderung nämlich ı. die Handfchrift und ihre gegenwärtige Ver- des Verf.’s bekundet eine ungemeine Belefenheit in der öffentlichung ; 2. Bisherige Biographieen Pellikan’s und betreffenden Literatur, auch fernabliegende und fonft Benutzungen feines Chronikons. B. Biographifches; kaum noch bekannte Schriften find von ihm herbeige- nämlich. ı. Der Hebraift; 2. Der Reformator;.3. Die zogen worden, So fteht ihm eine Menge von Einzel- Commentare; 4. Die theologifchen Streitigkeiten; 5. Zur heiten zur treffenden Zeichnung von Perfonen und Zeiten Charakteriftik des Chronikons und des Chroniften. zu Gebote, die feine Arbeit auch für den, der fonft den Man fieht in der That nicht ein, was B. 1—4 in befprochenen Gegenftand kennt, werthvoll macht. Auch einer Ausgabe diefer Selbftbiographie foll, zumal der geben nicht wenige‘ der von ihm ausgefprochenen Ur- Herausgeber ausdrücklich bemerkt, eine eigentliche Le- theile allen Anlafs zu neuer reiflicher Erwägung; man bensbefchreibung Pellikan’s behalte er fich noch vor. Was beachte z. B., was er S. 163 ff. über die neuere deutfche er in diefen einleitenden Abf{chnitten bietet, ift weder in fich Biographieenliteratur fagt. Das Ganze iftin ruhigem Tone gefchloffen noch abfchliefsend , fondern, trägt den Cha- mit dem Gefühle grofser Sicherheit gefchrieben. Auf- rakter mehr zufälliger Bemerkungen, und zeigt nur, dafs fällig find eine Anzahl ftiliftifcher Unebenheiten. der Herausgeber für eine wirklich befriedigende Biogra- phie Pellikan’s, den er übrigens offenbar überfchätzt, Erlangen. G PHEt. noch nicht fertig ift. Er hat felbfit vorausgefehen, dafs Hunnius, Paft. Frommhold, Die ev.-Iuth. Kirche Rus$lands. man an feiner Arbeit mäkeln werde, meint jedoch, ‚man werde fo billig fein, die Fehler damit zu entfchuldigen, BEDZiSSFIE7/ , J. Naa VE 122 0,).. M: 12080 dafs das Vorliegende als Gelegenheitsfchrift zu beftimm- Der Verf. macht den‘ Verfuch, einen kurzen ge- tem Termin fertig geftellt werden mufste‘. Ob folche fchichtlichen und ftatiftifchen Ueberblick über die ev.- ‚Billigkeit‘ hier am Platze wäre? Warum denn ‚mufste‘? luth. Kirche Rufslands zu eben. Sie zählt nach ihm Der Glanz des Tübinger Jubiläums würde nicht gelitten jetzt 4,024,035 Bekenner, ift alfo auch fchon durch ihre haben durch ‚ das Fehlen diefer Feftfchrift, der Wiffen- Gröfse ein fehr beachtenswerther Zweig der lutherifchen fchaft aber wäre durch verzögerte und reifere Veröffent- Gefammtkirche, und doch wufste man felbft unter den lichung der Chronik Pellikan’s mehr gedient worden. Genoffen desfelben Bekenntnifses bisher fo wenig Zuver- Erlangen. VE PE läffiges von ihr. Um fo dankbarer wird man diefen Verfuch begrüfsen, zumal er auch gar nicht übel ausge- hauer‚ Bruno, Einfluss des englischen Quäkerthums auf fallen ift. Nach der kurzen Einleitung wird der Stoff in folgenden 8 Abfchnitten behandelt: Livlands Apoftel die deutsche Cultur und auf das englisch-russische Project Meinhart; Albert von Buxthöwden, der Gründer des einer Weltkirche. S10n M.:4..50. Berlin 1878, Groff@r. V 2365 Kirchen- und Ordensftaats Livland (diefe Abfchnitte find beigefügt, um den Charakter der luth. Kirche in den Vorliegende Schrift könnte man nach dem Ausdruck Oftfeeprovinzen zu erklären); Einführung der Reformation der Concordienformel (‚Enthufiaften heifsen, die ohne und Schwedens Einflufs; Herrnhuts Wirken in Liv- und Predigt Gottes Worts auf himmlifche Erleuchtung des Efthland; die deutfchen Kolonien im Inner„n Rufslands 41 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nt22. 42 (nämlich in Ingermanland, Südrufslam%l, an der Wolga licher Sprache bezeugt, was er gefehen und gehört hat, und in Grufien); die Diafpora-Gemeinden (befonders darum gehen feine Worte zu Herzen. Auch das ift ein Moskau, St. Petersburg, Kronftadt, Narva, Kiew, Odeffa Vorzug, dafs die Predi gten kurz und bündig find, oft nur u. f. w.); die ev.-luth. Kirche Finlands; die ev. Kirche 6 Seiten lang. in. Polen. Auch die Reformirten, Unirten, Schotten, Diefe Vorzüge {fchliefsen nicht aus, dafs wir ifn Ein- württembergifche Pietiften und Mennoniten werden S. 102 ff. zelnen manches auszufetzen hätten. Die’Faffung des kurz befprochen. Das Schriftchen lieft fich gut und Themas und die Theilung läfst vielfach zu wünfchen. erfüllt entfchieden feinen nächften Zweck. Vielleicht Nur ein Beifpiel. kann der Verf. bei einer 2. Aufl. im Statiftifchen reichere Wenn “ aus"dem / Dext JOoh: T, 1528 das Thema genommen wird: des Vaters Schofs, fo leidet Angaben machen und auch zuverläffige Zahlen aus noch diefes- Thema nicht nur an Unbeftimmtheit, fondern es neuerer -Zeit; als_bisher gefchehen, mittheilen. ift auch _ nicht das logifche Subject des Textes. Ebenfo ift die Theilung: Aus des Vaters Schofs ftammt ı) die Erlangen. G PF Liebe, 2) das Gefetz, 3) die Gnade, 4) er ift unfer Ziel, weder logifch zu rechtfertigen, noch mit dem Texte ver- Predigten, einbar, zumal nicht Nr. 2 .Doch wir verzichten auf Chriftlich-vaterländifche Weiheftunden. Pre- weitere Einzelheiten. digten, Anfprachen und Reden. Gehalten von Hofpred. Um der bemerkten Vorzüge willen können wir die Emil Frommel, Schlofspfr. Hof- u. Dompred. D- Poftille für Lefegottesdienfte und häusliche Andacht empfehlen. Rud. Kögel, Pred. Jul..Müllernfiefen; Confift-R. a. D. Pfr. Stahn, Hof- u. Dompred. Adph. Stöcker 4.G0ltz ; „ Frobit.” Ob.-Confifl.-R.. D -Herm, ‚Frhr..v...d., u. A. ı. Sammlung. & Heft. Berlin 1877, Chun. Tempelbilder aus dem Leben des Herrn Jyefa. Fünf Predigten. Berlin 1877, Dobberke & Schleier- (104°S. gr. 8.) ‚M..2. — macher‘ (V1L“84 S: 8.): M, ' 20L Unter diefem Titel liegt eine Sammlung ‘ von Pre- digten und Anfprachen vor, welche von den bekannteften Eine genügende Darftellung des innern L lebens ]efu Kanzlerrednern Berlins bei patriotifchen Anläffen in den wird immer ein Problem bleiben; das Meer kann man letzten Jahren gehalten find. Von Frommel finden wir nicht mit Eimern ausfchöpfen. Doch wird der Liebhaber Jefu auch jeden Verfuch einer folchen Darftellung mit Fahnenweihe, Predigten zum Geburtstage des Kaifers und zu einer von von Kögel eine Ordensfeftpredigt, Freuden begrüfsen und ein folcher liegt vor uns in’5 Stöcker Predigten bei Eröffnung des Reichstags und beim Predigten. Tempelbilder heifsen fie, weil fie an Ereig- Sedanfeft; von Müllenfiefen eine Predigt, welche nach nifse anknüpfen, die im Tempel ftatt gefunden haben. der Einnahme von Metz gehalten ift. Dazu kommen 6 Wir fehen den Knaben Jefum, wie er den Tempel als kürzere Anfprachen. fein Vaterhaus erkennt; den Jüngling, wie er im empel Predigten, welche fich auf Zeitereignifse beziehen, eifert um feines Vaters Ehre; den Mann, wie er dort verlieren, je weiter wir uns von diefen entfernen. Wie wirkt in feines Vaters Namen; feine göttliche Würde wider den Unglauben bewährt; feine Leiden, als den fie aus der Begeifterung des Augenblicks geboren find, Weg zur Verklärung, auf fich nimmt. Stets zeichnet der fordern fie einen von derfelben Begeifterung erfüllten Verf. mit kurzen, deutlichen Strichen den hiftorifchen Hörer. Das gedruckte Wort ift froftig, kaum dem fchwa- chen Schattenrifs eines Oelgemäldes zu vergleichen. Mag Hintergrund, von dem Jefus fich abhebt als eine Perfön- auch dem ehemaligen Zuhörer die Erinnerung das Feh- lichkeit, die fich in einzigartigem Verhältnifs zu Gott lende erfetzen, der Lefer wird nicht erwärmt und er- weifs, und darum verfchieden von der ganzen Menfch- wartet noch die Hauptfache, wenn er fchon am Ende:ift. heit. So wird in der erften Predigt dargeftellt: ı) die Gewifs werden die bedeutenden Namen, welche Beiträge Umgebung des Kindes Jefu, wie die Mutter ihn unter- geliefert haben, das Unternehmen ftützen; doch wünfchen weift in _hl. Gefchichte, wie er zur Freiheit erzogen wurde, wie er durch die Eltern fich nicht befriedigt fühlte, wie wir um der Sache willen , dafs die Fortfetzungen knapp die Eltern fich in fein Wefen nicht finden können. bemeffen werden. 2) 2 Evers, -Pirö DriCarl) “ Sielhe fch verkündig e“ enCh Das innerfte. Geheimnifs feiner Perfon; wie er unter den zerftreuenden Eindrücken der Hauptftadt nur Gott fucht, grofse Freude‘. Predigten. Leipzig 1877, Teubner. An feine Wahrheit und fein Haus; wie er ihn als Vater weifs. ‘ (XVIII, 355 S. 8.) M. 4. — Ueberall trägt der Verf. nicht den kirchlichen Lehr- * Auf wiederholten Wunfch vieler Zuhörer hat der begriff, fondern die inneren Erlebnifse Jefu vor, aus denen jene Begriffe erwachfen find. Dafs ein folcher Gegenftand Verf. eine Anzahl Predigten herausgegeben, unverändert, nur vor einem auserlefenen Kreife von Zuhörern behan- wie fıe gehalten find. Wir lernen daraus einen Prediger kennen, der die grofsen Wahrheiten des Evangeliums delt werden kann, leuchtet wohl ein; auch die Sprache fchlicht und aus Ueberzeugung vorträgt. Die Gabe wird ift gewählt, doch nicht gefucht. Alle ebildeten Chri- nicht nur feinen Freunden willkommen fein, {ondern ften werden aus diefen Betrachtungen Belehrung und Er- . macht auch auf den fernftehenden Lefer einen wohl- bauung fchöpfen. thuenden Eindruck. 5. Diegel, Prof. Pfr. D.J.G., Predigten für Trauernde, 3. Holst, Paft. J. E., Eins ift Noth. Eine Evangelien- Kerdende / Und Kampiende. Wiesbaden 1877, Niedner., (XII, 298 S. gr. 8.) M. 4- — poftille für alle Sonn- und Feiertage des Kirchenjahres, 2. Aufl. Riga 1877, Brutzer & Co. (V, 4665. gr. 8.) Die Ueberfchrift ift nicht zu eng zu nehmen. Aller- M. 5. — dings find meift folche angeredet, die leibliche Trübfal haben; denn zu folchen Predigten ift der Verf. durch Wenn Luther’s Canon: dafs man.die Bücher der hl. mancherlei eigenes Leid befonders ’vorbereitet, wie er in Schrift darnach fchätzen müffe, ob fie Chriftum treiben, der Vorrede berichtet. Allein auch alle geiftigen Leiden, auch für Predigten gilt, dann find diefe Predigten gut. im Zufammenleben der Familie und der weiteren Kreife, Sie ftellen die Herrlichkeit Chrifti dar, wie fie den Be- die Schwierigkeiten im Beruf, die Kämpfe wider die dürfnifsen des menfchlichen Herzens entfpricht; und er- eigene Sünde und irrende Zeitftrömungen werden be- weifen fo feine Gemeinfchaft als das Eine, was Noth ift. handelt. Wenn der Verf. dann weiter die Waffen in Es herrfcht darin nicht dogmatifche Reflexion, fondern diefem Kampf: das Gebet, den Glauben, die Liebe zu unmittelbare Empfindung, die. den einfachen Ausdruck Chrifto in befonderen Predigten betrachtet, fo merken liebt, ohne rhetorifche Kunft. Weil der Verf. in herz- wir, welch’ grofsen Ausfchnitt der Ethik er hier behandelt. _ 43 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 2. 44 — Als Zweck . der Predigten bezeichnet Verf., die Aus- übung der Dazu Sammlung. Es find lebensvolle und lebenweckende Zeug- raktifchen Frömmigkeit zu fördern. nifse. Der Verf. hat mit Recht bei der neuen Auflage erfcheint Verf. befonders befähigt durch eigene Erfahrung fo wenig als möglich an den Predigten geändert, denn und praktifche . Beobachtung. Eine Hand voll Erfahrung jede echte Predigt ift doch, wie er fagt, Zeitpredigt und hat wirkt mehr als ein Sack voll geiftreicher Einfälle. Von auch bei dem einzelnen Prediger ihre Gefchichte und ihr feiner Beobachtung nur ein Beifpiel. In der Predigt über befonderes Gepräge, das nicht verwifcht werden darf. das Gebet . heifst ‚es.(p. 31):. Die.. Verächter . .des Gebets Auch ift das Buch in diefer Geftalt Vielen lieb und theuer fagen, dasfelbe fei wirkungslos, und doch fürchten ihrer geworden und wird’s, fo wünfchen wir, noch Mehreren viele eigentlich die Macht feiner Wirkungen. Mancher werden. weifs ganz gewifs: wenn du jetzt, in diefem Augenblick Eythra E. Lehmann. der Verfuchung, der Sinnenerregung ernftlich beteteft, T dann würde der Taumel der Sünde weichen, dann wür- deft du deine böfe Luft, deinen Zorn, deine Rache nicht Bibliographie - ausüben. Er vermeint der Sünde nicht widerftehen zu von Dr. Caspar Rene Gregory. Deutfche Literatur. können, er kämpft gegen diefelbe, er kennt ein Mittel, n das ihm helfen würde und — er braucht diefes Mittel [HMaupt,. J.]; Veteris Antehieronymianae versionıs libri II. nicht, eben weil es ihm helfen würde‘. — In ähnlicher Regum sive-Samuelis fragmenta Vindobonensia. Vindo- Weife findet jeder geifti bonae 1877, typis C. Geroldi filii, (22 S. 2 photogr. Tafeln.) Alter feine Beachtung. ge Zuftand, jeder Beruf‚ jedes [Gratulationsfchr. u. nicht im Buchhandel.] Zur Charakterifirung heben wir zwei Predigten her- Jellinek, A., Bet ha-Midrasch. Sammlung kleiner Midra- aus. Zunächft Nr. V: Jefu Freude über der Klugen Ver- fchim u. vermifchter Abhandlgn. ‚aus der ältern jüdifchen blendung Luc. 10,. 17—21I. I) wird die Schwierigkeit Literatur. O5 El Nach Handfchriften u. Druckwerken diefes Ausfpruchs,;dargelegt, da wir mit gröfserem Rechte gefammelt u. nebft Einleitgn. hrsg. Wien 1877, Filiale die Verblendung der Gebildeten als das gröfste Hemm- der Brüder Winter. (XLVIIL . 156 S. gr 8.) 5 — nifs für das Reich Gottes betrachten. 2) Nachdem aus- Flügge, G. W., Der Brief St. Pauli an die Galater kurz 'aus-’ weichende Erklärungen abgewiefen find, legt Verf. dar, gelegt. Schleswig, Bergas. (32 S. gr. 8.) — 40. dafs der Glaube nicht unter der Klugheit, fondern über Hanne, J. R., Wie entftand das Dogma von der Gottheit derfelben ftehe, indem er fich nicht nur an das Denken, fondern an den ganzen Menfchen, infonderheit Gemüth Chrifti? Vortrag. Ohrdruf, Stadermann jr. (39 S. ir 8c;) . und Willen richte. Darum ‚kann die einfeitige Klugheit, Michelfen, A. L. J., Von vorchriftlichen Cultusftätten in welche die Forderungen des Gemüths und W illens über- unferer Heimath. Eine antiquarifche Mittheilung. Schleswig fieht, ihn nicht faffen; und das eben ift der Vorzug des Bergas. (32 0S k .’ Evangeliums. — An dem Bau diefer Predigt ift auszu- Salviani Presbyterz Massiıliensis libri qui supersunt, vec. fetzen, dafs der Gedanke sw6 1ı den /ransıtus bilden mufs, C. Halm [ Monum. Germ. histor. T, 1]). Berlin, Weidmann. e während Nr. 2 erft das Them . a briggt; aber die Gedanken VE 5. —; Schreibpap. 7. 50. find vortrefflich. Eugippii vita sancli Severini, rec. et adnotavit H. Sauppe. Weiter führen wir an Nr. XVII. Vom Leid durch [Monum. Germ. histor. T, 2). Berlin, Weidmann. (XX, fremde Sünden. Joh. ‘9, 1-— 1) Auch folches Leid GE E I. 60; Schreibpap. 2. 40. Döllinger, J. v., Aventin u. feine Zeit. Rede. München kommt von Gott, 2) oft {ind wir mitfchuldig bei fremden Sünden, 3) der Gedanke an folches Leid mufs uns von 1877, Franz. Gı S21 — 80. Sünden abfchrecken, 4) zugleich treibt er uns mächtig Henke’s, E. 'L. Th., ‘ neuere‘ Kirchengefchichte. Nachge- zur Arbeit am Gottesreich, 5) aus der Gemeinfchaft mit laffene Vorlefgn., f. den Druck bearb, u. hrsg. v. W. Gafs. andern Menfchen empfangen wir mehr Segen als Leid. 2. Bd. Gefchichte der getrennten Kirchen bis zur Mitte Diefe Beifpiele zeigen, dafs der Verf. felbftändig d. XVIII. Jahrh. Halle, Niemeyer, (X, 496 S. gr. 8.) 10. — denkt und tief gräbt. .Kein Leidender wird dies Buch ohne Zimmer, F., J. G. Fichte’s Religionsphilofophie nach ‚den Stärkung aus der Hand legen; wir find dem Verf. für Grundzügen ihrer Entwickelung. - 1. Th. Die Grundlegung. Differtation. feine Gabe zu Dank verpflichtet. Malle, - (50-8. gr 8l 6. Ahlfeld, Paft. D. Fr., Der chriftliche Hausftand. Ernesti, J. A., Praelechones in libros symbolicos ecclesiae Lutheranae, ab anno 1752 et 1777. ol. T, continens tria Eine Hochzeitsgabe in Predigten. 5.verm. Aufl. Halle symbola oecumenica, Augustanam confessionem et. apolo- 1877, Mühlmann. (B 242 5 16.) M. 2. 30. giam ejus. Müt e. Vorwort hrsg. v. J. M. Redling. Berlin, — Ahlfeld’s Predigten über den chriftlichen Hausftand Wiegandt & Grieben. (YMI; VZ01: 8107218 erfcheinen bereits in fünfter Auflage. Sie empfehlen fich Hänchen, Ph. E., Die Lehre vom Heil. Ver fuch e. t.)ibl. alfo.durch fich felbft. . Dogmatik, Hamm. Lic. Sachf(se. gr 8 1: Hälfte. ı Erlangen, Deichert. (V, 3963 Oettingen, A. v., Zur Infpirationsfrage. [Aus: ‚Mitthlgn. u. @ö10 Süpetint; Confft-R. D, Ernft Jul,. Mirgahon dln Nachr. a. d.ev.‘ Kirche Vin Rufsl‚‘] Riga 1877, ?iieda: Herrlichkeit. Predigten. 1. Sammlung. 2. durchgefeh. (3419 u gr.8l) A Deipaig 1877, . .1 eubner: (1 A0 S_ DE ° &) Kähler, M., Das Gewiffen. Ethifche Unterfuchg. 1., ge- fchichtl. Thl. A, u. d. T.: Das Gewiffen. Die Entwickelg. M. 5: — feiner Namen u. feines Begriffes, Gefchichtl. Unterfuchg. Diefe zweite Auflage der zuerft im Jahre 1870 er- zur Lehre v. der Begründg. der fittl, Erkenntnifs. 1. Hälfte : fchienenen erften Sammlung Meier’fcher Predigten enthält Alterthum und neues Teftament, Halle, Fricke. (XIV, 27 Predigten, unter denen zwei zu Miffionsfeften und eine zum — 33878 gr. 8.) uftav - Adolphsfefte - gehalten wurden. Die übrigen find ZezLiChwit2z , CiA .G. v., Syftem der praktifchen Theol<igie. vor der Gemeinde des Verf.’s in Dresden gehalten, und Paragraphen f. academ. Vorlefgn. 3. Abth. Seelforge zwar in der letzten Hälfte der fechziger Jahre. Sie find u.‘Kirchenverfaffg. Leipzig, Hinrichs. (VIII u. S. 473— wie bei dem erften Erfcheinen dem AÄndenken eines BA CN E 84190 (CPIEAN I T s heimgegangenen Freundes gewidmet. Wir haben neulich Thikötter, J., Wie f{foll von pofitiver Seite der Anfpruch bei der Anzeige der zweiten Sammlung von Predigten auf kirchliche Berechtigung der liberalen Theologie und des Verfaffers (Theol. Literaturztg..1877 Nr. 23) die grofsen ihrer Vertreter beurtheilt werden? Vortrag, Bremen, Riem- eigenthümlichen Vorzüge derfelben hervorgehoben. Diefe fchneider in Comm. (34. S. — 80. Luthardt, Ch, E., Die foziale Frage in der. Vergangenheit Vorzüge finden fich in gleichem Mafse in diefer 1 45 Theologifche Literaturzeitung. T/ Z 46 u. in der Gegenwart. Vortrag. ‚Leipzig, Buchh, d. Ver- Peloponise, notes d’archbologie orientale (Fournal asiatique aoht- einsh. + 204 sept., p. 157—236). (16 S.. gr. Gardner, P., 7%e Greek Mind in the Presence of Death, interpreted Beck, H., Das Leben Abrahams in 30 !Betrachtungen er- baulich‘ ausgeftellt. S. from Reliefs and inscriptions on Athenian tombs ( Contemporary Review Dec. p. 144—166). Erlangen, Deichert. (II; Iä3 — gr. 8.) Semitic Literature in 1877( The Athenaeum5 Jan.,p.19,26, 12 Yan., B.55,56). Hörger, A., Neue Zeugnifse f. die alte Wahrheit. 5.-Sammlg. Egli, C., Ueber’ Gen. 6, 1—4(Ztfchr. f. wiff. Theol. XXI, 2, 251 — Ergänzungsband, enth. 27 Predigten über die in den 257)- Valeton, Jr., J. J. P., De dag va Fahve (Shüdien‘ IIl, 4, p. 342 — früheren Sammlgn. übergangenen Sonn- u. Fefttagsepifteln. 64 Leipzig, Bredt. (416°S: gf. 8i) 3 Murphy ., J. G., 7he Book of Deuteronomy ( British and Foreign Evan- gelical Review Fan., p.. 105— 126). Handbüchlein f. Lehrer, Küfter, Lectoren und Hausväter zum gottesdienfllichen Gebrauch in ev.-lutherifchen Gemeinden Shapira, M. W., Z7he Moabite Pottery. Lel‘fér(T/ze Athenaeum X15 Dec., P. 773, 774) u. Häufern;, Neu-Ruppin 1877, Petrenz. (38 S. ä 8.) Wr CO * Moabite Pottery. Letter (The Athenaeum 5. Jan. . 20,21). Fries, N., Morgen-Segen aus Gottes Wort zur tägl. Erbauuné Clermont-Ganneau, C, 7%e Moabite Pottery, Letters (The Athenaeum der Häufer und Herzen. 22 Deca D: 815 810) Kzehoe, . Nuller,:;: (Vo, 37IE: Edgar, R. M., O/d Testament Morality (British and Foreign Evange- gr::8.) . Hital‘ Review Jan., p X —32). Verhandlungen der Conferenz. f. innere Miffion zu Bielefeld. Unfterblichkeitslehre, Die, des Alten Teftamentes (Der. Katholik Nov., S, XIX. Congrefs f. innere Miffion'vom 4—7. Septbr.‘ 1877. 449—477, Dec , S. 561—577). Veröffentlicht vom Central-Ausfchufs f. innere Miffon. Pick, B., Die englifche Literatur über die Effäer (Ztfchr; f. d.'gef. luth. Hamburg 1877, Agentur d. Rauhen Haufes. Theol. u. Kirche; 1878, 2, S. 397—390). (V, 60 S. Placzek, Die Agada u. der Darwinismus (Jüd. Litblt. ı, 'S. ı ’ 2 y 38 I 20. Harkavy, A., Handfchriften aus Petersburg II (Jüd. Litblt. ı, Hülle, E., Die. kirchlichen ‘ Handlungen in den Berliner Prockfch‘ -A., Die bedeutung von 4vatoc mit und ohne S: .2, är artikel u. Gemeinden. Kirchenftatiftifche Unterfüuchgn. Berlin 1877. die' phrase 4&4»axtöc E0TW u EnNuUl« (Philologus 37, 2, S. 3 02—317). (Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes.) ( S4 O &D: Holtzmann, H., Zur fynoptifchen "Frage. II Die Stellung Jefu zum gr. » I % 50 Gefetz. 1, Allgemeines. 2. Faftenfrage. 3. Vier Sabbatfprüche. 4 SE N * ® Tempel u. Tempeldienft, 5. .Begriff der levitifchen Reinheit. 6, Ehe-. fachen. (Jahrbb. f. prot. T’heol. 1878, 2, S. 328—382). @iteramf beé 72£>ufslanbes. Dreher, Ein exeget. Verfuch zu Mt. 5, 31. 32 (Der Kätholik Dec S 578—587). Sayce, A, H., Babylon Literature: Lectures. London; Bagster, (8.) 4 s. [Abbott, T. K.,] Ferrar, W. 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Hamann, Die Magi aus dem Morgenlande zu Justini philosophi et martyris Opera quae Thierfch, Melanchthon (Derf.). Bethlehem; Sokratifche Denkwürdigkeiten, feruntur omnia ‚ed, Otto, P. II (Harnack). Meier, Der Dienft der lutherifchen Kirche ‚am Mit Anmerkungen von Kühn (Kattenbufch). Hauck, Tertullian’s Leben und Schriften (Derf.). deutfchen Volk . im dreifsigjährigen Kriege Mezger, Schulrath Dr. Georg Cafpar. Mezger, Schmidt, De. latinitate Q. Sept. Flor. Ter- (Der£;); Leben und Wirken eines evangelifchen Schul- tulliani presbyteri (Derf.). Mettgenberg, Ritualismus und Romanismus mannes (Boeckh). Zur Gefchichte in England (Derf.); T{fchackert, Peter von Ailli. Weifs, Die chriftliche Idee des Guten und ihre modernen Gegenfätze (Krauf(s). Entgegnung von Benrath. Erwiederung von Möller. des grffsen abendländifchen Schisma und SN Will es einmal mit der Löfung nicht recht gehen, fo Keil, Prof. D. Carl Friedr., Commentar über das Evan- gelium des Matthäus. Leipzig 1877, Dörffling & Franke. ift _ die Differenz ‚von untergeordneter Bedeutung‘ oder IV u6215S. H er. 85 Mis ıT: — der verfchiedene Plan der Evangelien mufs aushelfen (pg. 439). Die Petrusfcene auf dem Meer erfchien den Das erfte Evangelium rührt ganz in der Form, in andern Evangeliften weniger wichtig (pg. 333), Anderes der es uns vorliegt, von der Hand des Apoftel Matthäus — man fieht freilich fchlechterdings nicht warum -— her; die Nachricht von einer hebräifchen Schrift desfelben hatte für die Heidenchriften . wenig Intereffe (pg. 504), beruht auf einer Verwechslung mit dem Hebräerevan- und wenn Marc. nicht die ganze Rede Matth. 24—25 gelium. Natürlich ift demnach auch jede Angabe des bringt, fo hat er ‚planmäfsig‘ längere Reden ausgelaffen Evangeliums ’im ftrengften Sinne gefchichtlich, feine (pg. 410), obwohl er eben noch die ganze eigentliche langen Reden find genau fo gehalten, ein Widerfpruch Parufierede gebracht hat. Das ganze Problem der Ver- mit irgend einer abweichenden Angabe der andern beiden wandt{chaft zwifchen den. Synoptikern löft K. ohne Schwierigkeit auf einer Seite (41). Kein Wunder, wenn Synoptiker oder gar des Johannes exiftirt nicht. Wer er dasfelbe fo weni angefehen, dafs er bei Luc. den Alles, was in diefem Sinne je von der Apologetik und Sc Harmoniftik gefagt ‚ift, ‚nicht ohne Gefchick gefichtet Ausfätzigen vor der hwiegermutter Petri geheilt werden und mit grofsem Fleifs zufammengeftellt, auch wohl mit läfst (pg.218) oder Marc. und Luc. die Perikopen Matth. 9, neuen Inventionen bereichert, fich vorführen. will, der I1—17 ‚an die Bergpredigt (!) und die Heilung des Aus- lefe den neueften Commentar zum Matthäus von C. ' F. {atzigen: anreihen 4 Lalsts (ne. 230 WiG. - Er auch nNOch Keil. Von der Methode des Verfaffers nur einige Proben, pg. 286. 290 fagt, dafs Marcus Erzählungen ‚an die Bei der Annahme einer zweiten Speifung fällt auf, dafs Bergpredigt‘ anreihte, obwohl derfelbe diefe bekanntlich gar nicht hat. die Jünger gar nicht der erften zu gedenken fcheinen. Kenntnifs ift ‚Hätten etwä die Jünger Jefu an die frühere wunderbare Sehr forgfältig und mit eindringender Speifung erinnern oder auf eine Wiederholung jenes natürlich alles Archäologifche behandelt, auch die Vari- Wunders hindeuten follen? So etwas fich herauszu- anten werden meift forgfältig erwogen, obwohl auch nehmen . verbot ihnen . die Ehrfurcht wor der Hoheit wichtige Lesarten, wie das Fehlen des ydo 1,18 und des des Herrn‘. ‚Und warum {foll denn eine Wiederholung ol 22,23 in den älteften Codd., gelegentlich ganz über- Doch wohl nicht gangen werden und 21,1 die naheliegende Annahme einer diefes. Wunders unglaublich fein? deshalb, weil Jefus ein folches Wunder nur einmal hätte Conformatiön des m966 nach den Parallelen gar nicht einmal thun können? Oder weil er das zweite Mal mit mehr erwogen wird. Das Sprachliche ift eingehend behandelt, Broten weniger Menfchen als das erfte Mal fatt .machte?‘ wenn auch faft nur mit Verweifungen auf Winer und (pg. 342 f.) Woher foll .Jefus nicht das Vaterunfer zwei- Kühner. Wo er einmal etwas eingehender feine von mal gefprochen haben? . Erftens weifs man ja nicht, ob Meyer abweichende Anfiıcht begründet, wie in der Er- örterung über das Plusquamperfect (pg. 325), ift er nicht der Jünger, der Luc. 11,1 um ein Muftergebet bittet, bei der Bergpredigt anwefend gewefen und zweitens nicht, ob glücklich. Jedenfalls hätte er nicht den Druckfehler bei die Jünger das dort gegebene als eine Gebetsformel ge- Meyer pg. 234, wonach &g&wvraı Perf. Fnf. Pass. Lein nommen haben, deren fie fich beim Beten bedienen foll, herübernehmen (vgl. 237: ‚dorifche. Foörm _ des follten? (pg. 183). Ueberall heben fich die fcheinbaren perf. infin. pass.‘) und pg. 238-ebenfo eine Bemerkun Widerfprüche ganz ‚einfach‘. Nach Marc. heifst Jefus über. den intranfıtiven ebrauch der Activverba (vg Meyer pg. 235), die fich dort auf &y&eı08 bezieht, während die Jünger mit dem Stab in der Hand ausziehen, nach Matth. follen fich die Jünger auch nicht einen Stab für den fie er &y&ioaı (foll heifsen: &yeıpgaı) und &yegdeig lieft. die Reife anfchaffen sc. aufser dem Stabe, Die Exegefe felbft ift vor Allem eine ftark dogma- bereits im Gebrauch . haben (pg. 255)-. Ob wohl die tiirende. Höchft charakteriftifch lehnt K. eine gefchicht- Jünger fich Referveftöcke mitzunehmen wünfchten? Und liche Erklärung der Bergpredigt pg. 209 damit ab, dafs wenn Luc. bei der Gefangennehmung Jefum 70ds 7a«00X- diefelbe ja ‚nicht blofs für-die damaligen Zuhörer, fondern für alle Jünger in der Gegenwart und Zukunft gehalten‘ Y&VoUEVOvS O0ÖS AUTOV &doX%tE08ig anreden läfst, fo ift das fei. Was er pg. 186 über die Heiligung des göttlichen nur ‚fo zu verftehen, dafs in den Dienern die Oberften angeredet find‘ (pg. 555)- Wenn die Jünger nach Marc. Namens fagt, mag ein guter Entwurf für ein praktifche den Herrn um die Parabeln fragen, fo ift das ‚nur allge- Katechefe fein, Exegefe ift.das nicht mehr, und fo faft meiner ausgedrückt‘, dasfelbe, wie wenn fie nach Matth. überall, 'wo fich die Erklärun etwas mehr in erbaulicher nach dem Zweck des Parabellehrens fragen (pg. 311). erechtigkeit 5,6. u.:6,33 in Breite erg‘eht. Dafs dif: 50 49 ‘ zÄ 5I Théologifche Literafurzeitung. 1878. Nr. 3. 5 erfter Linie die aus Gnaden gefchenkte Glaubensgerech- zum KGebet? Auch der Warnung vor Sorgen und tigkeit ift (pg. 138), wird zum Glück pg. 201 hinfichtlich Schätzefammeln? Auch des Verbots der Wiederver- der Stelle 6,33 ausdrücklich beftritten; dafs die &LonVN/OLOL heirathung? Das eic ueravoL«V 3,11 bezeichnet die Taufe, ‚welche auf werayv. abzweckt, indem fie — unter Voraus- die find, welche den geiftlichen Frieden der Verföhnung mit Gott verkündigen (pg. 141), fcheint der Verf./ felbft fetzung des Bekenntnifses der Sünde zur Sündenvergebung auf der'folgenden Seite vefgeffen zu haben, wo ein- gereicht‘ (pg. 102)., Was aber heifst es, dafs ‚die 0wTNOLC fach, von! ‚Friedfertigen‘, welche ‚Frieden halten und oder Cwn «Lwvi0g keine Leiftung ift, welcher Lohn fördern‘ die Rede ift. Wer freilich fchon in dem ß(ß2i06 verheifsen wird? (pg. 144). Da denkt man doch unwill- yEv&O&EdG 1,1 findet, dafs ‚von. Jefu, dem vom heiligen kürlich an den reichen Jüngling, der ‚nach feiner unklaren Geift erzeugten und von der Jungfrau Maria empfangenen Vöorftellung vom ewigen Leben‘ das Cwn a«iwrvı0g ohne und.geborenen Chriftus ein. neues aus dem. Geifte ge- Artikel brauchen foll (pg. 394). Auf pg. 209 f. wird die borenes Gefchlecht erzeugt wird, welches von der Sünde Beziehung von Matth. 7,21 auf die Pfeudopropheten einmal und dem Tode erlöft das ewige Leben ererbt‘ (pg. 54); angenommen und einmal beftritten, auf pg. 264 Z. 29 die der weifs natürlich auch in das 7zaDt« 11,25 die ganze Z. 7 gegebene Erklärung vom Lohn verworfen. Nach pg.415 Heilsordnung hinein zu interpretiren (pg. 282). Wem läfst Jefus beide Thiere holen und Matth. erwähnt beide freilich fchon-die Gottesftimme bei der Taufe das Aus- Thiere, damit die Uebereinftimmung mit der Weiffagung gegangenfein vom Vater in metaphyfifcher Bedeutung, die recht augenfällig werde, obwohl der Verf. im unmittel- wunderbare Zeugung und die Fleifchwerdung des Logos bar vorhergehenden Satz erklärt, die Worte xal &mi mOA0Vv viOV Orokvyiov feien bei Matth. wie bei Zacharja Erkenntnifs ‚des. Vaters vom Sohne die Erkenntnifs offenbart (pg. 106), der darf auch erklären, dafs’ die Epexegefe des &i Öövov: ‚auf einem Efel und zwar auf einem Efelsfüllen‘. feiner göttlichen Natur und Wefenseinheit mit dem Oder meint er etwa wirklich, dafs Vater - einichliefst (pg.--282); -nur-follte..er.nicht. ‚andre zur genaueren Weiffagungserfüllung das im ©molvylov Erklärungen der ‚Contextwidrigkeit‘ befchuldigen,. da angedeutete Mutterthier dabei fein mufste? doch von diefen Dingen nun einmal im Context fchlechter- Dafs? Bei 1olcher Kxegefe hicht "die Erklärung ‘ ge* dings . hichts zu 16&1en‘ NEHE A a fördert wird, bewährt fich inunferem Commentarauf Schritt felbfit mit dem Wortlaut des Textes umfpringt, dafür und-Pritt. Oft natürlich ift zwifchen den verfchiedenen fehlt es nicht an den traurigften Beifpielen. Wenn Matth. Anfichten glücklich gewählt und die einfachfte Auffaffung gut dargeftellt, oft aber auch werden längft widerlegte die 14 Gefchlechter als vollzählig bezeichnet, fo fagt fein Erklärer, das x&0&@xt fei hier nicht abfolut, fondern Erklärungen vorgetragen, ohne dafs auch nur mit einem relativ zu faflen (pg. 57); wenn Jefus den Jüngern gebietet, Wort auf die entfcheidenden Gegengründe eingegangen nicht zu den Heiden. und Samaritern zu gehen, fo weifs wird. Und wo dies gefchieht, ift die Logik des Verf.’s Keil, dafs dies nicht unbedingt, fondern relativ zu faffen oft feltfam genug. Seine Abweifung der Anficht, wonach und erklärt das ‚vielmehr‘ durch ‚zuvörderft und zunächft‘ die Frage der Jerufalemiten beim Einzuge Jefu: zie’00r6g (pg. 254); wenn Jefus bittet, den Kelch an ihm vorüber sotwv; vorausfetze, dafs Jefus während {einer öffentlichen Wirkfamkeit noch nicht nach Jerufalem gekommen, be- zu führen, fo löft fich jede Schwierigkeit durch die An- gründet er damit, dafs- ‘ die Frage — durch das grofse nahme, dafs er damit den Vater nicht bewegen will, ihn des Leidens zu überheben, fondern nur um kräftigen Die 8x48xTt0l in Auffehen, welches der Einzug gemacht hatte, nahegelegt Beiftand in der Noth anfleht (pg. 550)-. WEr ?(p8. Z10)7 und "Da: 427 erklart, er S TUn 7eINON der . mit fchwachen Gründen vertheidigten Gloffe zu ‚tautologifchen Gedanken‘, dass der Eckftein 2142 vom 20,16 werden ihm pg. 407 ‚zu einer höheren Belohnung Herrn _ her zum Eckftein geworden. Er befchwert fich erkorene‘ und das y&nrtaL 24,35 heifst nach feiner an- über die ‚wunderliche Logik‘, vermöge welcher man aus geblich f chriftgemäfsen‘ ‘ Auffaffung des Begriffs der Matth. 2. (nicht etwa aus V. 5allein, wie er fagt) erfchliefst, FAafulie, d afs alles diefes ‚nicht vollendet oder zum -Ab- dafs der Evangelift Bethlehem für die eigentliche Heimath fchlufs gekommen fein ‚wird‘. Jefu halte, während er wenige Zeilen darauf felbft fagt, dafs man ohne den Bericht des Luc. nach Matth. vermuthen Dafs der Verfaffer bei feiner Stellung zum A. T. über- all die Allegationen aus demfelben zu rechtfertigen wiffen könne, dafs Jofeph in Bethlehem anfäffig war (pg. 89) wird, verfteht fich von felbft; aber dafs. der Evangelift in und die Nichterwähnung von Nazareth pg. 86 doch den Krankenheilungen Jefu nur ‚eine erfte und niedere Er- gewifs mit ‚wunderlicher Logik‘ daraus erklärt, dafs er füllung‘ von Jef. 53,4 gefehen (pg. 223), fteht doch nicht auf die typifche Bedeutung des . Namens diefer von 2 ı ennn die - Schiftgelchrten . Dei, 21,16 auf - den Jofeph zum Wohnort gewählten Stadt hinweifen wollte. Untext-gensctirten, fo_fanden fie dort doch ’nicht. den Oder nach welcher Logik folgt‘daraus, dafs man aus ‚vollftändigen‘ fondern einen abweichenden Sinn. Wenn exegetifchen Gründen den feindfeligen Menfchen im der Verf. Aber 1eihe- 1NeOrie über die ‚optich-cOmMplexe, Gleichnifs vom Unkraut für einen fecundären Zug anfıeht, die bildlich-fymbolifche und typifche Befchaffenheit der dafs man das Böfe für ein ‚Naturverhältnifs der menf{ch- Weiffagung‘ (pg. 482 f.) auf die Weiffagungen des Herrn lichen Entwicklung hält? (pg. 316). von feiner Wiederkunft anwendetund in diefer die Erfchei- Es wäre das freilich kaum erwähnenswerth, wenn nungen des Auferftandenen, das Kommen des Paraklet und mir nicht die erftaunenswerthe Unfruchtbarkeit diefer die Wirkfamkeit des erhöhten Chriftus mit feiner Parufie Exegefe, in der ich mich trotz ihres umfaffenden gelehrten zufammenfafst (pg. 486), fo ift damit eben jede Möglich- Dafs- die Apparats und ihres oft eminenten Fleifses nicht erinnere, keit eines exacten Verftändnifses aufgehoben. irgendwo einen die Erklärung wirklich fördernden neuen Parabeldeutung fich in den Spuren der alten erbaulich- ] Gedanken gefunden zu haben, abgefehen von dem gar allegorifirenden Anwendungsmethode bewegt, brauche ich zu engen dogmatifchen Standpunkt des Verfaffers nur nicht hinzuzufügen. Q Aa aus feiner grofsen, freilich eben darin wurzelnden, Un- Wo dogmatifche, apologetifche oder harmoniftifche 1 fähigkeit begreiflich würde, Arbeiten, die auf etwas Intereffen nicht’ins Spiel kommen, ift die Exegefe des | anderem Standpunkt ftehen, irgend zu würdigen und zu Verf.’s meift fehr dürftig, oft geradezu flüchtig, unklar und verwerthen. Eine wirkliche Auseinanderfetzung mit ihm nach feinen Vorausfetzungen mifsliebigen Anfıchten findet widerfpruchsvoll. Dass das /co5,20 oder 10,26 begründet fehen. wir zwar; aber wie es das fein'kann, wird dort a fogutwie nie fatt; es genügt ihm, fie mit einer abfchätzigen gar nicht (pg. 154), hier nicht einmal durch das Owid- Bemerkung befeitigt zu haben, die oft herzlich wenig fagt. proquo erklärt, dafs dem ‚Fürchtet Euch nicht‘ fubftituirt Was ihm nicht. pafst, ift zu trivial, ift fchriftwidrig, oder wird ‚Richtet euer Werk furchtlos aus‘ (pg- 261 widerfpricht Allem, was Jefus je gelehrt, obwohl es fich an Matth. 7,12 foll die Zufammenfaffung aller bisherigen Iletzterer Stelle (pg. 460) um gar keine Lehre handelt, Ermahnungen fein (pg. 207). Auch der Ermahnungen fondern darum, dafs Jefus die, welche fich Gut und 8 Theologifche Literaturzeitung. 1878 NL4A3: 54 - i hat‘. Wiederholt weift er Anfichten, dieich exegetifch Stellung in der Welt durch Verleugnung gewahrt, ihrer Stellung in der Welt nach, als zo@rot bezeichnet. Bei begründet habe, zurück unter dem Vorgeben, dafs fie felbftverftändlichen (pg. 66) .oder anderwärts ausreichend fich nur auf meine unhaltbaren kritilchen AÄnnahmen bewiefenen Dingen (pg. 349) heifst ‚es, man fei.den ftützen (vgl. z..B., pg..101.,A. 1, pg. 318, pg. 413-4A. 1); Beweis fchuldig geblieben. Hält man dafür, dafs in der dafs ich den . Schlufsfpruch des Gleichnifses von en Matthäusbergpredigt manches Feine in Gedankengang Pfunden (25,30) für einen Zufatz. des Evangeliften erkläre, und Compofiton auf ‚Rechnung des Evangeliften zu hat mit der Urmarcushypothefe (pg. 495) felbftverftändlich fetzen fei, fo würde in der That der Jünger über dem nichts zuthun und gefchieht ebenfowenig ‚nach fubjectivem Belieben‘ (pg.496), wie die gleiche Vermuthung hinfichtlich Meifter ftehen (pg. 214). Schlimmer noch ift, dafs viele anderer Züge, die auf der Vergleichung mit dem Lucas- derartige polemifche Bemerkungen zeigen, wie er die text ruht. einfache Begründung der beftrittenen Anficht, durchaus Dafs ich die Gnome 25,29 bei Mre. für ur- nicht verftanden hat, auch fchiebt er dem Gegner Auf- fprünglich halte, ift nicht nur falfch, fondern diefe-Be- faffungen unter, die diefer ausdrücklich abgelehnt hat. hauptung zeigt, dafs K. von meiner Quellenanficht keine Was fol! man aber von der wiffenfchaftlichen Haltung Ahnung hat. Dafs er mir aber pg. 287 A. I vorwirft, des Buches fagen, wenn der Verf. pg. 216 eine Auffaffung eine Anficht feftzuhalten, die fchon Kloftermann als irrig vom Zweck der Bergpredigt durch Verweifung auf befeitigt hat, obwohl ich diefelbe noch eingehender wie jener widerlegt habe, zeigt doch im beften Falle eine Stellen bekämpft, die der Gegner als nicht zu ihr unverantwortlicheFlüchtigkeit. Ich verkenne nicht, dafs gehörig ausführlich zu erweifen gefucht hat, oder wenn er denen, welche in Röm. ı,3 die übernatürliche Zeu- für Keil mein Buch: nach feinem ganzen Standpunkte gung nicht finden, ‚Verfchweigung‘ des dort ftehenden überaus unfympathifch. fein mufste, aber das gab ihm viOD- «LTOD (Sc. TOD HE00) vorwirft und nun entrüftet aus- kein Recht, dasfelbe durch theils flüchtige, theils unwahre ruft: Gehört etwa das Ignoriren unliebfamer Schriftworte Angaben feinen Lefern gegenüber in ein falfches Licht zu.den Attributen exacter Wiffenfchaft? (pg: 73). Oder zu fellen. wenn er von den Verfuchen, die Uebernahme der Berlin. Dr. B. Weifs. Johannestaufe von feiten Jefu etwas anders zu erklären, als er es thut, lediglich fagt, diefelben zeigten nur, dafs Stade, D. Bernh., Veber die alttestamentlichen Vorstellunéen von dem Standpunkte des die göttliche Natur Chrifti vom Zustande nach dem Tode. Eine academifche Rede. a priori \eugnenden modernen Proteftantismus (zu dem LeipAs 1 E W Vogel (36 S. gr. 8.) M. — 80. dann auch Meyer und der Referent gehören) diefelbe unbegreiflich fei und bleibe, obwohl doch natürlich die- Gerne erftatte ich noch nachträglich einen kurzen felbe um fo leichter begreiflich wird, je .geringer man Bericht über diefe vor der Univerfität Giefsen gehaltene von Chrifto denkt (vgl. pg. 109)? Rede, welche der Verfaffer , da fıe. eines _ der intereffan- Schliefslich fei mir noch eine, perfönliche Bemerkung teften Capitel der altteftamentlichen Theologie ebenfo erlaubt. lehrreich als gefchmackvoll behandelt, mit Recht durch Keil fagt im Vorwort über meinen Matthäus- commentar, in demfelben fei ;‚die Auslegung durchweg den Druck dem über die einfchlagenden Fragen meift im Dienft einer kritilchen Hypothefe ‚geübt, der Sinn mangelhaft genug unterrichteten grofsen Publicum zu- des Textes in der knappften Form nur foweit angegeben, gänglich gemacht hat. Zunächft. (S. 6) betont Stade, als hiefür unerläfslich erfchien, über den efchichtlichen dafs er über die altteftamentlichen Vorftellungen vom und doctrinellen Inhalt der evangelifchen Thatfachen aber Zuftande nach dem Tode reden wolle, nicht über die tiefes Stilllichweigen bewahrt‘. Dies ift kein Urtheil, das altteft. Vorftellung, noch weniger über. die altteftament- liche Lehre, da eine folche nicht‘ vorhanden fei. Dann eine Berichterftattun fo abfällig immer, ich mir gefallen laffen müfste, fondern und eine durchaus unwahre, den Lefer irreführende. Ri fpricht der Verf, über den innigen Zufammenhang der chtig ift, dafs ich die Erörterungen orftellungen des Volkes Ifrael vom Zuftande nach über die Gefchichtlichkeit der einzelnen Erzählungen dem Tode mit der. ihrer Grundidee nach vormofaifchen und das Verhältnifs ihrer Darftellung zu parallelen Be- Vergeltungslehre, wonach der Rechtfchaffene und auch richten, die nicht mit unferem Evangeliften fchriftftellerifch der Frevler im Erdenleben den verdienten Lohn empfange. verwandt find, fowie alle dogmatifchen Excurfe, die über Lange genügten den Frommen Ifraels jene alten volks- den Text hinausgehen, principiell von der Aufgabe eines thümlichen Vorftellungen, welche die Hebräer mit den Commentars ausfchliefse, während bei Keil die apologe- Babyloniern und Griechen (S. 9 f.) theilten; erft als die Vergeltungslehre erfchüttert war, ‚tauchen Wünfche und tifchen, harmoniftifchen und dogmatifchen Erörterungen Dafs ich das mit einen fehr breiten Raum einnehmen. Hoffnungen auf, dafs es auch einen andern Ausgang für Marcus Uebereinftimmende und daher im Marcuscom- den Frommen geben möge, ja bei einzelnen Frommen mentar bereits Erörterte hier nur kurz berühren konnte, verdichten fich diefelben bis zur feften Zuverficht. Aber liegt in der Natur der Sache. Im Uebrigen findet fich es find und bleiben Hoffnungen, fubjective Anfchauungen in meinem Commentar alles Einzelne fprachlich und Einzelner, neben welchen die alten volksthümlichen Oor- inhaltlich aufs Genauefte erklärt und ich habe im. Vor- ftellungen erfchüttert zwar, aber nicht überwunden wei- ter beftehn‘. Die Belegftellen, . welche St. aus dem A, wort darauf hingewiefen, wie mir diefe exegetifche kritifchen. Arbeit durchaus felbfitändigen Werth -‚hat neben der Teftament mittheilt, {ind meift trefflich gewählt. und Ja ich fchmeichle mir mit_ der Hoffnung, für richtig überfetzt; doch darf ich nicht verfchweigen, dafs die Analyfe des Gedankengangs und ‚die Erklärung bei Berückfichtigung von Luther’s Meifterwerk die Ueber- mancher fprachlichen Erfcheinungen : oft Eingehenderes fetzung wohl an einigen Stellen fchöner ausgefallen beigebracht zu haben, als diefer neuefte Commentar. wäre. Natürlich kann ich der Auffaffung des Redners, Uebrigens hat dies Keil felbfit beftätigt durch die Art, der manche Stellen ftreitiger Auslegung berühren mufste, wie er beftreitend und billigend, oft genug auch ohne nicht überall beipflichten. So ift mir,,um von gröfseren ausdrückliche Erwähnung, bis auf den Wortlaut meine Differenzen zu fchweigen, das Abgehen: von der Punc- Sein Referat über meine Detailerklärung benutzt hat. tation in Jes. 7, I1, wo hagbeah von Manchen mit . der Quellenanficht (pg. 38) ift freilich fo fchief‘und unvoll- Imperativform 4hagbah verwechfelt wird,. aus fachlichen ftändig, dafs er fich u m das Verftändnifs derfelben wenig Gründen nicht möglich, da ich die verbreitete Erklärung; bemüht haben mufs. Charakteriftifch ift, dafs er mich welche in diefem Verfe die Scheol findet, für irrig halte. (tets als einen Vertreter der Urmarcushypothefe anführt, Sehr fein erblickt St. (S. ı5) in dem Aberglauben der die. ich bekanntlich aufs lebhaftefte bekämpft habe, zauberhaften - Todtenbefragung ‚auch eine Beftätigung während er von Meyer pg. 38 im Gegenfatz zu mir fagt, dafür, dafs nach dem natürlichen Laufe der Dinge eine dafs er ‚den Urmarcus in das Reich des Nicht; verwiefen VRückkehr der Schatten unmöglich ift‘, Nachder|n St; * 55 Theologifche Literaturzeitung. 67820 NF, 56 noch eine dankenswerthe Unterfuchung, feftzuftellen, (S. 23) den trüben und düﬂernVolksthümlicﬁen An- fchauungen den Glauben an Gottes Allmacht und All- woher. die Marginalien in B ftammen und wie alt fie gegenwart gegenübergeftellt hat, welcher die Möglich- find. Ref, ift die Vermuthung aufgeftiegen, ob nicht B, keit noch eines andern Ausgangs für den Menfchen zei- wie ‚er jetzt vorliegt, fchon die Spuren eines Einfluffes sa en konnte, läfst er die richtige Bemerkung folgen, dafs des gedruckten Textes zeigt, doch möchte er diefe Ver- f u r das religiöfe Denken nicht fowohl diefe abftracte muthung nicht für eine begründete Hypothefe gehalten Möglichkeit in Betracht kam, ‚als vielmehr das, ob der wiffen, Vielleicht entfchliefst fich der Herausgeber (elbft Menfch es verdiene, dafs Gott von einer folchen Mög- zu einer Mittheilung über das Verhältnifs von A und B; lichkeit Gebrauch mache‘. jedem anderen würde. die abfchliefsende Beurtheilung Dagegen kann ich in der berühmten Stelle Hiob 19, 25 ff.i, worin übrigens der desfelben — wenn überhaupt möglich — fehr mühevoll Dichter feinen Helden keine Hoffnung, fondern vo 1lle fein. Vor allem aber gebührt von Otto für die ebenfo Gewifsheit ausfprechen läfst, keineswegs mit St. die forgfamen als ausführlichen Indices der befte Dank. Aus Ueberzeugung (S. 26), es fei ‚mit Gottes Gerechtigkeit 40 S. find — allerdings bei bedeutend fplendiderem durchaus unverträglich, dafs das Leiden einen Gerechten Druck - 109 geworden! An den Index verborum notatıu Z endgültig zum Sünder ftemple‘, in der Weife ausgedrückt digniorum (p. 503—530) fchliefst fich der fehr brauchbare finden, als meinte Hiob, nach‘ feinem Tode, verfchieden Ind. rerum (p. 531—578) und daran ein doppelter Stellen- index (Script. Sacr. et Prof. p. 579—594); Es folgt nun von den theilnahmlofen Schatten, voll Freude feine auf Erden gefchehende Unfchuldsrettung in der Scheol mit ein Verzeichnifs der Schriftfteller, die Juftin’s Werke zu erleben. Auch hätte ich den Gedanken der unzer- ausdrücklich oder ftillichweigend citirt haben. Allerdings reifsbaren Gemeinfchaft des Frommen mit Gott (S. 29) find in der letzteren Kategorie nur die deutlichften Stellen gerne mehr vorangeftellt gefehen. berückfichtigt worden. Gerade hiezu wäre nun manches Allein diefe Ausftellungen follen den Werth der zu bemerken: das Verzeichnifs in der vorliegenden Ge- Arbeit nicht beeinträchtigen; fie orientirt den Lefer im ftalt (S. 595. 596) kann höchftens als ein Anfang zur ‚Unterfuchung der Frage nach der Verbreitung Juftin’s Ganzen gut und giebt manche treffliche Bemerkungen. gelten. Die Indices über den Commentar bilden den Die äufsere Ausftattung des Schriftchens ift eine durch- Befchlufs. aus würdige; Druckfehler habe ich nur auf S. 10. 16. Möge die Bearbeitung des umfaffenden Wer- 21 f.. 34 bemerkt. kes fo rüftig fortfchreiten wie bisher; dann dürfen wir Bonn. Adı Kämpha.u fem auch auf den neuen Tatian und Theophilus nicht allzu- lange mehr warten; die gewifs den Meiften unter uns befonders willkommen fein werden. ı.Justini, philosophi et martyris, Opera quae feruntur omnia. 2. Die Monographie Hauck’s über Tertullian zeugt Ad optimos libros mss. nunc primum aut denuo col- von langjähriger und felbftändiger Befchäftigung mit latos recensuit, prolegomenis et commentariis instruxit; in der altkirchlichen Literatur und von einem nüchternen diefem Schriftfteller, von nicht gewöhnlicher Belefenheit translatione ‚latina ‚ornavit, indices adiecit Jo. Car. Urtheil. Th. Eques de Otto. T. I. P. IL: Opera Justini in- Im Vergleich mit den Arbeiten von Neander dubitata: Edit. III. plurimum aucta et emendata. und Böhringer-bezeichnet fie nach manchen Seiten hin einen ‚erfreulichen Fortfchritt. Befonders Böhringer [A. u. d. T.: Corpus apologetarum christianorum sae- gegenüber” ift hervorzuheben, dafs es dem Verf. gelun- culi secundi. Vol.. IL 5 [9x en ift, die Referate aus den Schriften Tertullian’s aus- gr. 8.) M. 10. - 80. Jema 1877,. Dufft. . (609 _S. führlich genug und doch knapp und lesbar zw geftalten. Die Dispofition der Arbeit ift vortrefflich, die Darftellung Hauck, Pfr. Alb., Tertullian’s Leben und Schriften. Erlangen 1877, Deichert. (VI: 410.5. i gr. 8.): M..5..009, fchlicht und einfach; kritifche Excurfe, Schilderungen und Referate find gefchickt in einander verwoben u. f. w. Schmidt, Lehr. Franc. Jos., De latinitate Q. Sept. Flor. Aber zu einer ’ ausreichenden Monographie über Tertul- Tertulliani presbyteri.‘ (Pars I.) Commentatio aditialis lian, die‘fo erwünfcht wäre, gehört eben noch mehr, als die Vorkenntnifse und Eigenfchaften, die der Verf. be- philologica. Frlangae‘ 1877 ,.typiS E, In. Jacob. feffen hat; dazu gehört vor allem die Emancipation von (43./5.97:_8.) der katholifch-traditionellen Gefchichtsbetrachtung auch 1..Die neue Bearbeitung des Dzalogus cum Tryphone in der Temperirung, die fie durch Neander erhalten hat. für die 3. (2.) Auflage des Corpus Apologetarum liegt in Handelt es fich um die Würdigung : irgend eines Bruch- dem zweiten Bande diefes W erkes abgefchloffen vor. ftückes aus der Literatur des 2.Jahrh.’s, fo find die Ge- (Vgl. die Anzeige.des ı. Bandes in diefer Zeitfchr. fichtspunkte, unter welchen man es zu betrachten hat, Jahtg:. 1676 Nr 13-/Sut3BOef.): Schon ein Blick auf den allerdings oft genug kaum mehr zu enträthfeln ; aber die Umfang diefer dritten Auflage im Vergleich mit dem Zeit Tertullian’s ift, Dank der Thätigkeit diefes Schrift- der zweiten ’zeigt, wie fehr der hochverdiente Heraus- ftellers und Anderer, doch fo hell, dafs nicht nur die in ihr wirkfamen Gröfsen trotz der Nebel, die eine fpätere geber bemüht gewefen ift, fein Werk zu verbeffern und Durch die Neube- Zeit verbreitet hat, noch ausreichend erkannt werden möglichft zweckmäfsig zu geftalten. arbeitung des Commentars ift der Band um faft zwei können, fondern dafs auch die Epoche der Antonine Bogen {ftärker geworden. Was in den 29 Jahren feit dem nach manchen Richtungen hin Licht empfängt.‘ Aber Erfcheinen der 2. Aufl. auf dem Felde der Juftin-Kritik in diefer Beziehung hat fich Hauck nicht belehren laffen und -Erklärung geleiftet worden ift — es ift freilich wollen und damit auf den wichtigften Dienft, den ihm wenig genug —, ift überaus forgfältig beachtet und ver- Tertullian’s Schriften leiften. konnten, verzichtet.- Was merkt worden, So find viele nützliche Anmerkungen über die Lage der Kirche in Verfaffung, Disciplin und Lehrordnung, über den Montanismus, die gnoftifchen, hinzugekommen, manche find erweitert und befonders DafsıwmarOtto marcionitifchen, monarchianifchen Kämpfe vom Verf. nach der fprachlichen Seite vermehrt. die c. 35 (p- 120) genannten Mwoxıw«vol für Marcioniten bemerkt wird, unterfcheidet fich nicht wefentlich von hält, ift dem Ref. neben -anderem erfreulich gewefen; dem, was allüberall über.diefelben zu lefen ift.. Wann wird f. den gründliehen Commentar zu diefer Stelle. Der endlich das Vorurtheil gebrochen fein, dafs mit der Ein- Text, obgleich v. Otto jetzt erft eine genaue Collation führung einiger evangelifch-kritifcher Richtlinien in die des Cod. B vorlag, ift ziemlich derfelbe geblieben. Dies katholifche Gefchichtsbetrachtun die Mafsftäbe zur ge- konnte nicht anders fein, da B eben nur ein Abklatfch ficherten Beurtheilung der alten k& irche, ihrer Lehr- und von A zu fein fcheint und diefer Codex durch Hafe’s Lebensentwickelung, ihrer Weltftellung, gegeben feien! Immerhin wäre es Bemühung fehr genau bekannt war. Bringt uns nach diefer wichtigften Seite hin das Werk a 57 W Theologifche Literaturzeitung. .‚1878. NrA3, 58 Hauck’s nicht‘ weiter, fo darf auch abgefehen hievon tullian mit der Schrift gegen die Juden befchäftigt die. Frage aufgeworfen werden,, ob eine Monographie war, fällt feine Wahl zum Presbyter der carthag. über. Tertull.‘ zur Zeit ein erfolgreiches Unternehmen iift. Gemeinde [S. 99 f.]. Ref. wagt ‚diefe Frage nicht zu bejahen; denn einerfeits Carthag. Concil. in di,e- K riede_nszeit von 200—202 befitzen wir, noch keinen lesbaren Text, andererfeits fer Epoche: find eine Reihe der wichtigften fprachlichen und hifto- De bapt. haevret., de bapt., de poen.,. de orat., de pat. (gegen rifch-kritiichen Vorarbeiten noch nicht . erledigt. Ich Heffelb., Neander u. f w)). Wahrfcheinlich in nenne hier nur zwei: die Chronologie der tertull. Schrif- diefer Reihenfolge, doch ift darauf kein Gewicht ten und die Unterfuchung ihrer Quellen, vor allem ihres zu legen, Annäherung an montanift. Denkweife Verhältnifses zu der griechifch - chriftlichen . Literatur. S 108 f.]. Zwifchen de : bapt. haer. u de bapt. Jene Arbeit hat Hauck felbft mit in Angriff, genommen kaum 2 Jahre. Ad uxor. II unmittelbar vor der und. eine, Reihe ‚beachtenswerther textkritifcher Vor- montanift. ‚ Periode (mit Neander, Heffelb., In die Zeit von fchläge gemacht.:‘ Feftftellungen: tertull. Begriffe hat er Uhlh.; alfo 202 [S. 132. 146]. uns dagegen 'nur felten geboten (doch vgl. z. B.' die 200—202 gehören aber noch: lehrreichen Auseinanderfetzungen mit Leimbach S. 128. De praesc: haer. . adv. Marc. (1 Bearb.). Erftere Schrift 341). Auch in die Unterfuchung über Abfaffungszeit enthält ‚ nichts: Montaniftifches (gegen Heffelb.) und Reihenfolge der. Schriften Tertull.’s ift er ein- u. Ichliefst fich wohl eng an de bapt. haer. Die getreten; dagegen ift es charakteriftifch, dafs er, obgleich erfte Bearbeitung adv. Marc. (wahrfcheinlich in ihm die vortertull. Literatur wohl bekannt ift, faft nir- 3 BB., aber fchon mit Unterfuchung :des marcio- gends die Aufforderung gefpürt-hat, ihre Beziehungen zu den tertull. Werken zu unterfuchen. Was nun die [ S D Hs 107 DBl nit. Canon’s) unmittelbar nach depraescr. haer. Chronologie der Schriften betrifft, fo ftehe ich nicht an, De virg. vel. (202). Erfte montan. Schrift (mit Heffelb. die hier von Hauck gegebenen Nachweifungen zu dem gegen Uhlh., Böhringer, die fie fpäter fetzen) Beften in feinem Buche zu: rechnen. Dem oft unkriti- noch in der Friedenszeit. Richtig wird gegen fchen Verfahren Heffelberg’s und dem überkühnen Heffelb., Uhlh: nachgewiefen, dafs Tertull. nicht Uhlhorn’s gegenüber zeichnen fich die chronologifchen um' der . Verfchleierung ! willen ‘ feine' Verbindun Unterfuchungen des Verf.’s durch Vorficht aus. Aber- er mit der Kirche (i. J: /207) gelöft /habe [S. 200 f.]. felbft wird nicht behaupten; die Fragen bereits zum wirk- _ Um 202; beginnt wieder eine Verfolgungszeit, lichen Abfchlufs gebracht zu haben. Dazu - find fıe fchon DE COMlg UETURAs JENE, NOCH 11202 r S, viel zu aphoriftifch behandelt. Wichtige Inftanzen find.oft diefe / unmittelbar darauf [S. 212, 218]. Hierher überfehen, , ausführliche Verhandlungen wie die Grote- ftellt H. auch Scorpiace (mit Nöffelt gegen Hef(- meyer’s (Ueber Tertullian’s Leben und Schriften, 2 Thle. felb., Uhlh., Böhringer), jedoch unficher /(wie Kempen 18063. 1865), Kellner’s (Theol. Quartalfchr. Neander [S. 227], fowie' de' exhort. castit. (mit 1870.271); Lipfius’ (Jahrbb. f. deutfche Theol. ‘ 1868). u. Neander, Uhlh., Böhringer gegen Heffelb.) A., dem ‚ Verf. unbekannt "geblieben und das wirklich [S, 234]. Sichere nicht deutlich genug von dem mehr oder weni- ger /Disputabelen getrennt. Dennoch wird es dabei Zwifchen 202 u. 207, d. h. noch vor der Trennung von der Kirche: R bleiben, dafs er in diefen Theilen feines Werkes- feine Adv. Hermog. (die ältefte nach ‘ adv. Marc. (1 Bearb.]; hat. Vorgänger, denen er natürlich viel verdankt, übertroffen fo _ alle), adv. Valent., adv.. Apell., "de censu ‘ anim. Die von ihm empfohlene Reihenfolge der tertull. adv. Hermog., de parad., de fato, de anima (jeden- Schriften unterfcheidet fich . fehr durchgreifend nicht nur falls nach 203; richtige Erklärung v. de anım. O, von der Heffelberg’s, fondern auch von der Uhl- woraus folgt, dafs der Bruch mit der Kirche noch horn’s; fıe nähert fich an einigen Stellen wieder der nicht erfolgt ift. S. 331 f. mit Ritfchl); de carne Neander’s und N öffelt’s. In den Hauptpunkten, zwei- Chr., de resurr. carn. (gegen Heffelb., UK1h., die felt Ref. ‚nicht,, wird der Verf. Recht behalten. Da man fich feine chronologifchen Aufftellungen mühfam aus dem die Schrift zwifchen 208—212 fetzen),; de spe fidel, [S: 260. 274. 276. 280. 285. 282. 284. ' 304 316.7330]. ganzen Werke zufammenfuchen mufs, fo wird es viel- Im J. 207—8 ‚erfolgt die Trennung der‘ mont. Ge: leicht 'nicht unwillkommen fein, wenn Ref.hier diefelben meinde von der Kirche {S, 331 f.]: zufammenftellt ; .Ad'u. Ma V VelzuBedrb)i iefe neue Bearbeitung Tertullian (Zeit. der Geburt, Zeit und Ort ‚des Ueber- ift ununterbrochen vollendet worden (gegen‘ Hef- tritts zum Chriftenthum unbekannt; nicht . einmal felb., . Uhlh.). Darauf adv. Prax. (gegen Hef: felb., Uhlh., ‚die: auf Grund der/ in dem Buche ein Aufenthalt in Rom als Chrift ficher. Auftreten in den letzten Jahren.des -2. Jahrh.’s): gegebenen Glaubensregel fälfchlich: es ‘ früher Ad martyres (Sommer. 197) [S. 9]. Bald:darauf, noch {etzen)4{Sx 330 zmtaßal in der Zeit der Wirren zwifchen 197 und 199'200 In diefelbe: Zeit fällt de ecstasi, vielleicht ' das um- de spectac., de cultu /fem. T, de: idololat:, de cult. faffendfte Buch Tert.’s-[S. 379 f.] 10 ’ Jem. II. /Letzteres ift,eine befondere Schrift; De: pallio (Zwifchen 208 u. 2115 wahrfch Ginlich - '208) de cult. fem. TI ift unvollendet (gegen Heffelb.);, S1380 beide gehören aber! eng zufammen (gegen: Uhlh.), Ad Scapul.(Unter. Caracalla nach 211). [S. 385]. wie ‚auch de spech. u. de cult. fem. T |S.16.30 f. De' g e 26., de monog. de jejun: Die letzten uns bekann- 33:49) Ad natione ten Schriften (gegen. Uhlhorn); de tudic. ift wahr- fcheinlich ‚die erfte ; (199), Apolog. (200); fo ‚mit Uhlh, gegén der ‚drei‘ (gegen Hgffelb., Heffelb., Ebert (Grotemeyer läfst. ad. nat. UhKlh.) [S. 391 .} mehrere Jahre nach dem Apolog. in der montanift. Soweit: der Verf. Zu einer Kritik der Aufftellungen, Periode . gefchrieben ! fein). De. testim, anim. fowie zur Berichtigung' einzelner Irrthümer ift hier nicht bald nach d.Apolog. . In diefelbe' Zeit die erfte, der Ort. , Leider ift der letzte Satz des Werks': ‚Die Ge- echte, unvollendete Hälfte von adv. Fud, (mit rechtigkeit‘ der ‚Gefchichte ‚offenbart fich darin, daf{s ıdie Neander gegen Böhringer, Rönfch,;die,die Kirche, welche er zuletzt ' foheftig, bekämpfte , ihn- ftets ganze: Schrift. verwerfen, . gegen ‚Heffelb..[Gro- als ‚einen' ihrer: Lehrer : anerkannt ‘hat‘ ‘/unrichtig. Die temeyer], die. die. ganze Schrift ‚vertheidigen). ‚Gerechtigkeit ‚der Gefchichte“ ‚hat/ fich vielmehr hier wie- [S. 157 f 84 88.192—909:100. an „letzterer „Stelle der einmal nicht ‚offenbart‘; ‚oder' {oll ' Aeron. ad Helv {d. unhaltbare. Combinationen]. In ‚der- Zeit nach 17 und ähnliche Stellen für nichts gelten? 2 Vollendung: des Apologet., vielleicht während Ter- 3, Die /kleine #Schtift: des Dt. Fr. JoßamSichmid ** 60 59 Theolpgifche Literaturzeitung, 1878. Nr. 3. über die Latinität Tertullian’s, die fich als Particula ı einer Gehen wir nun auf die einzelnen Abfchnitte, in die umfaffenden Unterfuchung ankündigt, ift nützlich und das Buch zerfällt, näher ‚ein; der erfte (S. 8—64), betitelt : dankenswerth. . Ueber die lange rhetorifche Einleitung ‚Jugendarbeit und Mannesmuth‘ (1350—84) — welcher als foll. hier-nicht gerechtet werden. Wenn. den ' Verf. die eine / Umarbeitung und Erweiterung der obengenannten ‚Aufgabe, die altchriftl. Latinität zu : erforfchen, wirklich Differtation anzufehen ift — zeigt uns, wie T. nicht damit fo. ‚poetifch . begeiftert ,, wie es den Anfchein hat, fo fich begnügt, auf die Jugend und erften Mannesjahre braucht Niemand ihn herabzuftimmen, fo lange die Poefie Aill’s bezügliche Notizen der verfchiedenften Bericht- dafs!!. er auch : aus‘ den‘ bisher fich nicht in die Unterfuchung mifcht. Das ift hier nicht erftatter zu fammeln, gefchehen. Ob esaber gefchmackvoll ift, lexikalifche nicht edirten, nur handfchriftlich auf den Bibliotheken Unterfuchungen. mit Pfalmengefang zu begleiten, ift frei- von Canterbury, Paris, Brüffel, Wien vorhandenen Reden lich eine ‚andere Frage. Die Arbeit zerfällt in 4 Capp. und Abhandlungen‘ desfelben neues Licht über den 1) De insolentüs in nominum declinatione ‘ Tert. 'propruüs. innern Entwickelungsgang des Mannes zu' verbreiten 2) De numeri vocum usu ‚ Tert, proprio. 3) Voc. abundan- bemüht. ift. Als befonders werthvoll mufs Ref. die tia, heteroclita , indeclinabilia Tert. usitata, Schon diefe 4) Generis Zeichnung von Ailli’s kirchenpolitiichem Standpunkt beim Alles vocum alıquol mutationes ‘ a Tert: faclae: Antritt feiner‘ Laufbahn (S. 16 ff.) hervorheben. Ueberfchriften zeigen, dafs die Beurtheilung: mehr Sache was uns T. in diefem erften Abfchnitt bietet, ift die Frucht des Philologen als des Hiftorikers ift; aber Ref..hat der der felbftändigften Forfchung, brauchbare Vorarbeiten Differtation Manches für die Erklärung einzelner Stellen ftanden ihm hier nicht zur Verfügung. Anders verhält es entnehmen können und hofft, dafs‘die Fortfetzungen die fich im 2. bis zum 6. Abfchnitt, in ‚ diefem bewegt fich T. Ausbeute vermehren werden. auf einem „vielfach durchackerten Boden, an Schwab’s ausgezeichneter Monographie über Joh. Gerfon befafs er Leipzig. A:‘do]lf.H arnack. für viele (einfchlägige Fragen einen trefflichen Führer; Tschackert, Privatdoc. Lic. Dr. Paul, Peter von Ailli geht doch diefes Werk auf Ailli’s Stellung zu der Parifer Univerfität, den Päpften, dem franz. Hofe und den Con- (Petrus de Alliaco). Zur Gefchichte des grofsen cilien von' Pifa und Conftanz fehr genau 'ein. Seine abendländifchen ‚ Schisma ‚ und der Reformconceilien Uebereinftimmung mit Schwab fucht T. nirgends gefliffent- von Pifa und Conftanz. . Anhang: Petri de Alliaco lich' zu. verbergen, mit anerkennenswerther OÖffenheit weift er immer wieder auf ihn' hin. Gewifs war'T. nicht anecdotarum partes selectae. Gotha 1877, F. A. Perthes. verpflichtet, auf alle‘ kleinen Anlehnungen ‚an feinen (XVI, 382 u: Anhang :53 .5 ’gr.,8:).;M.9.,— . Vorgänger in den Anmerkungen die Lefer aufmerkfam Zu diefer. Monographie hat fich der Verfaffer durch zu machen, daher Ref. fern davon ift, die mehrmalige Vorarbeiten,, die ihm bereits die vollfte /Anerkennung Nichterwähnung Schwab’s — deffen Namen er an Circa der. Fachgenoffen ‚eingetragen, nämlich durch feine 1876 20 Stellen, aber meift bei‘ Uebereinftimmung in unwich- erfchienene Differtation: ‚Petrus : Alliacensis ‘ de /ecclesia tigeren Punkten vermifst hat‘' — dem Verf. irgendwie uid docuerıt‘, fowie durch zwei Abhandlungen über vorzuwerfen, doch wäre es in diefem Fall angezeigt ge- fälfchlich dem . Ailli zugefchriebene Schriften (in dem wefen, dafs T. auch die kleineren, fich von felbft zurecht- XX. Bande der Jahrbb. f. deutfche Theologie: und in der ftellenden Irrthümer feines Vorgängers (z. B. S. 79,; A. 2, Zeitfchrift. für K.-Gefch. von Brieger Bd. ı) mit aller S237; A:95,/ S.2238, A, 1) übergangen ‘hätte. Vorficht und Gründlichkeit den Weg gebahnt. Die Eigen- In dem zweiten Abf(fchnitt (S. 65—06), der uns Ailli {chaften,. welche. die eben ‚genannten kleinen Auffätze als Vorkämpfer für die Univerfität Paris und dann als auszeichneten, machen. fich auch in dem vorliegenden Hoftheologen fchildert, finden fich keine wefentlich Neues Werke. T{chackert’s, geltend: ' eine grofse Akribie, eine bringende Ausführungen, wenn auch an der fleifsig zu- umfaffende / Quellenkenntnifs, - die vertrautefte Bekannt- fammengetragenen Quellengrundlage die Selbftändigkeit fchaft mit der einfchlägigen Literatur und ‚ein ruhiges, der Forfchung wohl zu fpüren ift. Reicher an neuen unparteiifches Urtheil. Auch hat der Verf. die Grenzen Refultaten ift der ;3. Abfchnitt (S:. 97—144), ' der / Ailli der; rein darftellenden Form, die er für feine Monographie als Bifchof in Cambrai und als Diener der Curie von gewählt, ‚trefflich ‚einzuhalten gewufst; den fo häufigen Avignon zeichnet. Von einem traditionell gewordenen Fehler — auf. den :Ref. oftmals in Anzeigen hingewiefen Ballaft befreit T. die Verhandlungen Ailli’s mit den — die,Forfchung in den darftellenden Text hineinzu- Gegenpäpften im Jahre 1308, indem er die von Froifsart tragen, , vermeidet T., indem er kleinere Unterfuchungen jenem wie diefen zum Oefteren in den Mund gelegten in die Anmerkungen, gröfsere in die Beilagen verweift. Reden nicht als wörtliche Aeufserungen der Betheiligten, Der . Styl des Verfaffers ‘ ift ‚ein anfprechender, würde fondern als freie Conceptionen fafst, ‚durch welche der aber noch gewonnen haben, wenn . die Phrafe mehr dramatifirende Erzähler, entfprechend dem Charakter zurückgedrängt und Ausdrücke, wie:z. B. die immer der Handelnden, feine Darftellung lebendig gemacht hat‘. wiederkehrende Bezeichnung Ailli’s als eines ‚Freiconfer- Nicht zuzuftimmen vermag Ref. der Annahme T.’s, dafs vativen‘ vermieden -hätte. Als einen fchwerwiegenden Ailli 1398 zweimal’an die Avignonenfer Curie gegangen Fehler . in ‚der, Gefammtanlage des Buchs mufs es Ref. (S. 102, Aı 1); Froifsart und die Artikel . der ünften anfehen, dafs der Verfaffer Ailli’'s efammter Theologie Sitzung des Pifaner Concils. — die nach des Verfaffers nur 20 Seiten (308—328) ewidmet at.' Wenn. T. (Vorw. Behauptun in den näheren Beftimmungen jener Reife p IX) erklärt, dafs er fich zu. einer ausführlichen Be- Ailli’s im Jahre. 1398. völlig auseinander gehen follen — handlung der Theologie Ailli’s ‚nicht entfchliefsen konnte‘, ‚weil ‚ein Verfuch diefer Art würde haben auf Occam ftimmen, was den Zeitpunkt anlangt, gut zufammen, fobald man nur nicht das Wort ‚xtendens‘ in der zweit- zurückgehen müffen, die Darftellung von deffen Theologie genannten Quelle allzufehr prefst. Anerkennenswerthe aber wieder felbft eine. umfangreiche Arbeit fordere‘, fo Mühe giebt fich T., alles irgendwie brauchbare Material kann/Ref. in diefen Worten kaum mehr als das Geftändnifs herbeizuziehen, um das Walten Ailli’s als Bifchof in einer augenblicklichen Ermüdung fehen; war doch. die Cambrai zu beleuchten. Nachdem der Verf. des Bifchofs Inangriffnahme diefer Arbeit dringender geboten_als die Verhalten' zu Benedict XIII (1403—1408) in einer mit Darftellun der kirchenpolitifchen Thätigkeit Ailli’s. Schwab übereinftimmenden Weife gezeichnet hat (S. 120 ff.), Während diefe:bereits von mehreren namhaften Gelehrten läfst er. die Lefer, bevor er zum Concil von Pifa über- theilweife ‚unterfucht worden ift — worauf wir fpäter geht, noch einmal in Ailli’s innerftes Geiftesleben hinein- noch zurückkommen werden. — fehlt es uns für ‚die blicken und zeigt in klarer, anfprechender Weife, worin Theologie des Cardinals v. Cambrai an allen gediegenen fich des Bifchofs von Cambrai irchenpolitifcher Stand- Vorarbeiten. punkt im Verlauf der Jahre geändert, worin er fich 61 Theologifche Piteraturzeitung. 1878. Nri"3. 62 gleich geblieben ift. Der vierte (S. 145—180) und fünfte geographifche Arbeit ‚z//%4g0 mundi‘ mittheilt, die fpäter Abfchnitt(S. 181—302) geben hauptfächlich eine Darftellung den Columbus in feinem Plan ‚einen weftlichen Seewe des Verhaltens Ailli's auf den beiden reformatorifchen nach Indien zu fuchen‘ beftärkte. Der ‚7. Abfchnitt Concilien von Pifa und Conftanz. Gröfstentheils dem dafs die beiden Concilien von Schwab in (S.. 336—347). . liefert, ‚eine ‚Schlufscharakteriftik‘. Ailli’s, Umftande, welche die einzelnen an verfchiedenen Stellen des Buches feinem oftgenannten Werk über Gerfon und von Hefele zerftreuten Züge zu einem Gefammtbilde vereinigt, in in der Conciliengefchichte eingehend behandelt, dafs dem Licht und Schatten in einer Weife' vertheilt find, aufserdem das Conftanzer Coneil in einer Reihe trefflicher wie es die Objectivität von,dem Hiftoriker , verlangt. Bei Arbeiten, wie die von Hübler, Lenz etc. bereits Gegen- feiner Beurtheilung Ailli’s geht der Verf. richtig von dem ftand der forgfältigften. Unterfuchung gewefen ift, mufs philofophifchen Nominalismus desfelben als dem tieflie- es zugefchrieben werden, dafs in einzelnen Partien diefer gendften Erklärungsgrund des gefammten fittlichen Ver- haltens aus. Auf den Nominalismus, auf die aus demfelben Abfchnitte der Ertrag an neuen Refultaten ein geringer ift. Der Verfaffer hat fein Möglichftes gethan, um auch refultirende . Principlofigkeit der Ethik führt T.-.,die Ge- des hier unfere Kenntnifs durch Herbeiziehung ungedruckten fchmeidigkeit Charakters‘ zurück, die es .dem Materials zu erweitern. Befonders werthvoll ift die von Ailli ‚fo. leicht machte, fich in die fchwierig(ten Stel- T. zum erften Mal benutzte und im Appendix abge- lungen' hineinzufinden. Die Halbheit in Ailli’s .kirchen- druckte Schrift Ailli’'s: Apologia Concilii +Pisani. Der reformatorifchem Standpunkt, fein beim Annatenftreit Widerfpruch des Verf.’s gegen die gangbare Annahme, zu. Conftanz und fchon ‚früher. in einer ftark betriebenen dafs Ailli der Führer der Reformpartei in Pifa und über- Pfründenjagd hervortretender Eigennutz werden in ein haupt eine‘ der einflufsreichften . Perfönlichkeiten 'auf gebührendes Licht geftellt. Am Schlufs unferes Buchesfindet diefem Concil gewefen, ift fchon früher von Schwab Was das Verhalten Ailli’s fıch ein treffliches Verzeichnifs aller Schriften Ailli’s, ihm (S. 231) erhoben worden. folgen ‘ dann noch 8 Beilagen (S. 367—378), in welchen zu dem Concil von Conftanz anlangt, fo ift die Einficht der Verf.” auf folche Punkte näher ‚eingeht, deren Be- in dasfelbe wefentlich durch die Unterfuchung gefördert fprechung: zuviel Raum für eine Anmerkung unter dem worden, der T. die Frage nach der principiellen ‚Stellung Text gefordert hätte, und ein Appendix ‚giebt uns auf des Cardinals zu der Kirchenreform unterzieht. Während 53 Seiten den Abdruck von ı5 gröfseren und kleineren bisher Ailli in den erften Jahren feiner Conecilsthätigkeit zu Conftanz als der Führer einer ultraliberalen Kirchen- Buches noch um vieles erhöhen. bisher unedirten Schriften Ailli’s, die ‚den Werth. des reform-Partei angefehen wurde, der plötzlich im dritten Strafsburg. R.. Zoepffel. ahre des Concils fich felbft ‘ untreu geworden, eine 4 Schwenkung in das von ihm befehdete, päpftliche Lager gemacht und nun die von ihm bisher befürwortete Re- Kirchengeschichtliäla Vorträge. formation an Haupt und Gliedern. dadurch völlig ver- eitelt habe, dafs er jetzt der Wahl eines neuen Papftes ı. Schmidt, Privatdoc. Lic, K., Wittenberg unter Kurfürst noch vor Abftellung der‘ grofsen. Kirchenfchäden das ‚Friedrich dem Weisen. Ein Vortrag, in ‚erweiterter Wort geredet, fo weift T. nach, dafs Ailli principiell feine Stellung zur Kirchenreform auf dem Concil nicht Geftalt hrsg. Erlangen 1877, Deichert. ‚(62 S. gr. 8.) M. L5 S eändert, dafs.er fchon im Dec. 1414 in einer Rede den atz aufgeftellt, der {ftets während der Verhandlungen Eine nach Inhalt und Form tüchtige Arbeit; die bis- fein Programm geblieben: ‚Keine wahre Union (Aufhebung her gründlichfte und treffendfte Schilderung der fäch- des beftehenden Schismas durch Einigung unter einem fifchen - Univerfität in ihren zwei erften Jahrzehnten. allgemein anerkannten Papft) ohne Reformation, keine Wittenbergs urfprünglicher, mit der Gründung.ihm auf- wahre Reformation ohne Union‘, und dafs er diefer geprägter Charakter; der grundfätzliche Widerfpruch Thefe auch treu blieb, als er fich .direct gegen die Luther’s hiergegen und die von ihm mit Beihülfe Melan- thon’s erftrebte Umgeftaltung. der ‚Studien; die Ueber- Inangriffnahme der Reformation vor der Wahl eines treibung der anfänglich einfeitigen Beftrebungen der lofen. . Coneil neuen Papftes, erklärte und dem reformirenden, papft- Reformatoren durch Karlftadt und der dadurch veran- feine ‘ Sympathieen verfagte (S. 216, 5. 286 ff., S. 344 etc.); dafs nun Ailli, ohne feinen prin- lafste Verfall der Hochfchule; die Wiederherﬂellung der- cipiellen ‘Standpunkt aufzugeben, doch mit der Zeit zu felben : durch : Luther ‚und Melanthon, — das find die der Mehrheit des Concils in Oppofition tfat, erklärt T. 4 Bilder, die mit lebendigen Farben gemalt dem Lefer zunächft daraus, dafs jener gegen den Abftimmungsmodus vorgeführt werden. Den Ernft des Studiums, das.der nach Nationen, der von der Majorität acceptirt wurde, Verf. auf diefe Skizze verwendet hat, bekunden. die am Einfprache erhob, weil durch ihn ‚ein dem kirchlichen Schluffe beigefügten litera;-ifchen Nachweife., Geifte fremdes Princip in die Gefchäftsordnung des 2. Thiersch, Heinr, W.J., Melänchthon. Ein Vortrag. Augs- Concils eingeführt‘ werde (S.208, S. 210). Diefer Ge- enfatz — urtheilt T. mit Recht — wurde dadurch noch burg 1877, Preyfs. Vl 36: Sgr 8r Maı 607 verfchärft, dafs Ailli als Cardinal, nachdem der Papft Wie alle von Thierfch fchon gezeichneten Charakter- Johann aus Conftanz geflohen war, den Einflufs des bilder fo ift auch dies ein fehr fein gearbeitetes. Dafs heiligen Collegiums auf den Gang der Verhandlungen die Sprache eine fchöne und edle ift, braucht bei diefem zu fichern fuchte, damit aber nicht den Dank der Majorität erntete, welche die Cardinäle von allen Be- Schriftfteller nicht erft erwähnt zu werden. — Natürlich erzählt die ‚Gedächtnifsrede‘ nicht das ganze reiche Leben rathungen ausfchliefsen wollte (S. 214 f. S. 217 f. etc.). M.’s, fondern hebt nur einige Hauptfachen hervor, Schliefslich mag auch ‘ die atriotifche Theilnahme für nämlich: feinen Bildungsgang bis zum Auftreten als die Gefchicke feines durch England damals fo {fchwer Reformator —, feine gröfste Leiftung: die augsburgifche gefchädigten Heimathlandes den feinem. Königshaufe Confeffion —, feinen Charakter —, die Bekümmernifse völlig ergebenen Ailli von den englifchen und den mit feiner letzten Lebensjahre. Der Redner will ‚etwas zur diefen verbündeten deutfchen Concilsvätern innerlich richtigen Würdigung M.’s und feiner Lehre beitragen‘. immer mehr getrennt haben (S. 251 ff., S. 279 ff.). Leider Aber 'indem er diefe ihm befonders congeniale Perfön- mufs es fich Ref. verfagen, auf weitere Einzelheiten des lichkeit {fchildert, ift es ihm begegnet, dafs er diefelbe fünften Abfchnitts einzugehen; der 6. Abfchnitt (S. 303— ftellenweife etwas idealifirt, (tellenweife die Verhältnifse 53 5 enthält den fchon oben befprochenen Verfuch, und die Perfonen, 'mit denen M, zu thun hatte, nicht Aıll’s Theologie auf einigen wenigen Seiten zu abfol- ] ganz richtig auffafst 'und daher in eine fchiefe Beur- viren. Intereffant ift was der Verf. (S. 333) über Ailli’s ° theilung hineingejäthi Man wird- kaum fagen können, 63 Theologifche Literaturzeitung. 1878. ; Nr. ‚3: 64 E dafs die . fo fchöne :Rede einen wirklichen Fortfchritt | | i1aupt zum chriftlich Guten, als , zu einem Extra-Guten, in der_ Melanthon-Literatur ergebe. | fondern. durch das Chriftenthum zum Guten überhaupt. 3. Meier, Superint. Confift.-R. D. Ernft Jul., Der Dienst ‚ Die . justitia civilis der altproteftantiichen Dogmatik war noch behaftet. mit. der mittelalterlichen Entgegenfetzung der lutherischen Kirche am deutschen Volk im dreissig- von. Welt: und. Ueberwelt, von Natur. und Uebernatur, jährigen Kriege. Vortrag. . Leipzig 1877, J. Naumann. und im. Zufammenhang ‚damit fteht. die., Scheidung von J\philofophifcher und ‚ chriftlicher ‚Ethik. . Das ‘Gute als 6419217 10:) M4 Iwi 7 . Begriff. ift.aber nur Eines, und fo auch die Ethik nur G. Freytag fagt in feinen ‚Bildern aus der deutfchen einem chriftlichen Geifte Vergangenheit‘ 3, 117: ‚Das befte Verdienft um die Er- Eine,chriftlich, . wenn von haltung des deutfchen Volkes hatten die Landgeiftlichen _ bearbeitet, philofophifch, wenn von einem philofophifchen. Der vorliegende Vortrag führt Aber im Gegenfatz zu einander ftehen philofophifch und und ihr heiliges Amt‘. | chriftlich nicht. dies in populärer Weife’aus, indem er {childert, was die Befondern Eifer wendet der Verfaffer. an, um der lutherifchen Geiftlichen damals durch Predigt, Seelforge | Idee des Guten, eine von' unfrer Willkür unabhängige und Lied dem. deutfchen Chriftenvolke leifteten. Das ‘ Geltung zu fichern, um.fie , als Etwas darzuftellen, was hierfür benützte Material ift gröfstentheils ein fchon be- | kanntes; vgl.‘z. B. eben G. Freytag'und Tholuck’s Le- nicht. durch . uns „hervorgebracht. werde, fondern von benszeugen. Zu wünfchen wäre, dafs dies Material { unferm Wollen oder Erkennen unabhängig exiftire. Auch noch recht vermehrt würde. G. Freytag betont mit ‚ hier. verwechfelt ‚oder., vielmehr. vermifcht er fortwährend Recht das ‚Landgeiftliche‘, und fagt, wo er von den Ver- w ; das!Gute felbft und die Idee‘ von. demfelben. Es ift ein rühmliches Beftreben, ‚zu zeigen, dafs ‚die Gefetze der dienften der Paftoren in fchweren Zeiten,redet: ‚unter Und dennoch ‚ fittlichen Weltordnun g fo/ehern find wie die Naturgefetze. ihnen am .meiften die armen Dorfpfarrer‘. Aber nur unfre Vorftellung. von dem, was gut. fei, ift’ auch in diefem Vortrag von ihnen am wenigften die ift die Idee des Guten. Diefe Idee erringen wir uns nur Rede, offenbar weil‘' es über fie zu fehr an ficherem Nachweis fehlt. Hier könnten die Nachfolger jener allmählich und müffen fıe rectificiren durch Empirie und Dorfpfarrer helfen und damit der Wiffenfchaft einen 1407 E Speculation gerade wie die Kenntnifs der Natur. Wären rechten Dienft erweifen, wenn fie aus- alten Kirchen- wir .nicht von Natur fittlich. angelegt, fo könnten wir büchern und Archiven Nachrichten aus jener Kriegszeit 1 allerdings auch nicht zum bewufsten Erkennen ‚des Sittlichen gelangen. Allein damit find uns. die ‚richtigen an Eine Stelle, etwa die Redaction der Zeitfchrift für / Vorftellungen vom, Guten nicht ‚auch fchonvon Natur Kirchengefchichte, fchicken und derfelben zur weiteren ;| gegeben. Um fie zu gewinnen, ift die Ethik fo gut wie Verwendung überlaffen wollten. ‚ die Erforfchung, irgend eines.andern Wiffensgebietes auf 4. Mettgenberg, Lic. C., Ritualismus ‚und Romanismus in die langfam fortfchreitende: wiffenfchaftliche Arbeit, alfo England. Bonn 1877, Hochgürtel. (39 S. gr. 8.) M. — 80. nicht . /auf, Do men, . fondern auf Beobachtungen, ‚auf Prüfung und 5 ichtung. derfelben: und auf Schlüffe‘ aus Ein gelungener Nachweis, dafs die pufeyitifche Partei 1 | denfelben angewiefen. Es verfteht fich wohl vom {elbft, in der anglikanifchen Hochkirche keine evangelifche mehr / dafs ich unter diefen Beobachtungen nicht blofs die ift, fondern als eine zuRom abgefallene bezeichnet werden / | fatiftifich mefsbaren, fondern auch die Beobachtung der mufs. Verdienftvoll ift hierbei befonders, dafs der Verf. | rein pfychologifchen Phänomene verftehe. dies Urtheil auf dieLehre jener Partei gründet und betont, D | Der. Verfaffer fieht.in. der Ethik nicht. die Wiffen- es_handle fich nicht, .wie. oft.irreführend dargeftellt wird; nur um. ein Mehr oder _ Minder des Ritus, ‚ fchaft von den durch ‚die Menfchen felbft zu verwirk- ' lichenden Beziehungen des Menfchen zum Menfchen und Erlangen. G. Plitt. zur. Welt, fondern‘ wefentlich. die. Syftematifirung der- jenigen . Lebensäufserungen, durch. welche:..der. Menfch Weiss, Prof. D. Herxﬁ.‚ Die christliche Idee des Guten und feine. fromme Gefinnung documentirt. Darum befchäftigt ihre modernen Gegensätze. Ein theologifcher Beitrag er fich angelegentlich . mit „ dem Gegenfatz zwifchen Theonomie ‚und, Autonomie, ‚ mit dem Zufammenhang zur chriftlichen, Ethik. .‚ Gotha, 1877, : F.. A.: Perthes; zwifchen Rel ion und ‚Sittlichkeit, mit der Frage, ob das O 1505 En b8: VM i2:. 49 Gute' in der E efinnung oder im Handeln ‚zu fuchen fei. Der Verfaffer entwickelt zuerft die Idee des‘ Guten Ich ‚kann ihm nicht in die Einzelheiten folgen;’denn ich überhaupt, dann, wie er es näher beftimmt, concret die müfste dazu einfach eine Gegenfchrift fchreiben. Und Idee des .chriftlich Guten, und zwar letzteres unter dem was namentlich ‚das ethifche ‚ Zufammenwirken‘ Gottes Gefichtspunkt' erftlich der Einzelperfönlichkeit, zweitens und des Menfchen in der Menfchenfeele‘ S. 80 und die der Gemeinf(chaft. Während alfo im Gefammttitel ganz ganze hiemit angedeutete ‚ Gedänkenreihe anlangt, fo richtig nur der Idee des Guten das Prädicat der Chrift- kann ich darin nur eine völlig ‚ungerechtfertigte Ver- lichkeit: gegeben wird, fpaltet die Ausführung das Gute mifchung der Religion ‚und der Sittlichkeit . erblicken. felbft in ein abftract allgemeines und ein concret chrift- Ich vermag in den. Vorausfetzungen, ” vonı denen ı der liches Gutes., Hiemit ift auch fchon der,durch.die ganze Verfaffer' ausgeht, ‚und ‚in‘ der Methode, die er befolgt, Schrift fich hindurchziehende Fehler berührt, dafs nämlich eine Förderung der Ethik nicht zu ‚erkennen, Aber der das Gute und unfre Vorftellung vom Guten immer durch- milde und-doch entfchiedene Geift, der, den Vorgänger einandergeworfen werden. < auf. dem Lehrftuhl des Verfaffers auszeichnete, o wie S: g.heifst.es: ‚Die.chriftliche Idee; des Guten. findet das warme.Herz für. das Wohl' der Kirche:-und jeder ihre eigene Vorausfetzung an der, Idee des Guten über- einzelnen :Menfchenfeele, zeichnen auch: diefe Schrift in haupt‘. ‚ Aber giebt es;denn wirklich über die Idee ‚des Guten hinaus noch eine befondre chriftliche. Idee des- wohlthuender Weife aus, und auch'. an fruchtbaren feel- forgerlichen. Winken ift fıe reich. felben? . über..die | m”andata: legis, hinaus noch. , consilia Strafsburg i/E. Alfred’Kraufs, evangelica? über ‚die Reinheit hinaus noch: ein, Reineres? I nicht gerade dies die tieffte Auffaffung . des fpecififch Chriftlichen, dafs ‚es: das, von; aller Sünde frei,gewordene Menfchliche ift, oder, wenn man lieber die Kategorie des VE n Werdens, ftatt. der Kategorie des; Seins anwendet, die Befreiung .des, Menfchlichen von der: Sünde? Wenn ja, dann ‚ift die Idee des Guten überhaupt die chriftliche Idee des Guten, und wir gelangen. nicht .durch das Gute über* / 1878. Nr. 3. 66 65 Theologifche Literaturzeitung. I Kahnis, Domhr. Prof. D. Karl Fr. Aug., Predigten. läfst, i‘f’c vder ebenbürtige Inhalt, die Wucht der Gedanken 3. Sammlung. Leipzig 1877, Dörffling & Franke. (IV, und .der grofse Ernf} der Rede. Den gefeierten Verfaffer der apologetifchen Vorträge erkennt man auch in den 2317500180360 Predigten. Sie haben alle einen apologetifchen Zug. 2. Luthardt, Domhr; Confift.-R.' Prof. D. Chr. Ernﬁ‚ Und wie könnte das anders fein in unfern Tagen, Der Verfaffer fagt in der Vorrede, welches die timmung Das Wort des Lebens. Predigten, in der Univerfitäts- kirche zu Leipzig gehalten. Leipzig 1877, Dörffling leicht erkennen. fei, die ihn vorherrfchend bewegt habe, werde man & Franke. (VII, 117 S. gr. 8.) M. 2. — Nun, es ift die Stimmung eines ernften Chriften, der über die Sünde feines Volkes trauert, das Diefe beiden Predigtfammlungen find zu gleicher er liebt, eines Mannes, dem durch Stellung. und Beruf Zeit in demfelben Verlage erfchienen und haben auch ein weiter Blick eröffnet ift in die Gefahren und Schmerzen, fonft manches Gemeinfame. Es ift eine Freude, darin die die unfre Kirche ringsum bedrohen. Es find ernfte, alte Praxis unfrer Kirche geübt zu fehen, dafs die her- {fchwere Worte in diefen Predigten, oft klingts wie ein Caffandraruf daraus. Aber-es fehlt‘ auch nicht ‚ der vorragendften Theologen es nicht- verfchmähen, den Gewinn eines der Wiffenfchaft gewidmeten Lebens in lockende Ruf der Liebe und der helle Ton der Hoff- der Predigt zum Bau der kirchlichen Gemeinde zu ver- nung und des Dankes, der zur vollen Verkündigung der werthen. Die Predigten beider Redner find faft alle in frohen Botfchaft auch in der ernfteften Zeit unent- der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten und zwar vor behrlich ehört. einer äufserft zahlreichen und dankbaren Gemeinde. Der Die redigten. von Kahnis und Luthardt eignen fich lebendige Zufammenhang mit den Intereffen und Gefühlen | wie wenige zum Vorlefen in gebildeten chriftlichen der Kreife, aus denen fich diefelbe zufammenfetzt,, die Kreifen und Familien, Sie find eine feine Koft und doch anregende und erwärmende Rückwirkung einer folchen p Gemeinde auf den Redner, ift auch, wie es nicht anders eine gefunde Speife, derer man nicht müde wird. Mögen Die fie Vieler Herzen erquicken. fein kann, in den Predigten deutlich erkennbar. E. Lehmann. Predigten der beiden einander auch perfönlich fo nahe Ey£hra. ftehenden Männer miteinander vergleichen zu wollen, Hamann, J. G., Dié Magi aus dem Mbrgenlande zu Bethle- wäre ein müfhiges Beginnen. Es find ‚beides eigenartige Mit Anmerkun- Zeugnifse von Männern, die bei überall durchleuchtender, Jehem; Sokratische Denkwürdigkeiten. feltener Ausrüftung des Geiftes und der Gaben, doch den gen von Pfr. Ernft Kühn. [Univerfalbibliothek Preis der Predigt darin fuchen, dem Glauben der Gemeinde 1 S IA . 2 aa — E a Nr. 926.] Leipzig [1877], Ph. Reclam jun. (54S: 16.) zu dienen. Darin liegt gewifs der befte Ruhm und ein M öl 12O Grund des unverkennbaren Segens diefer Predigten, den der Referent wohl dankbar erwähnen darf, da er die EB o Noch immer hat Hamann eine kleine, aber treue | I Gemeinde verehrender Jünger. Es wird derfelben will- allermeiften derfelben mit ‘der Gemeinde gehört hat. kommen fein, zu erfahren, dafs die oben bezeichneten Man kann nur wünfchen, dafs diefe Predigten in weiteren | Kreifen mit derfelben Liebe und mit demfelben Erfolge | Schriften ihres Meifters mit umfichtigen Erläuterungen gelefen werden, als fie in Leipzig gehört worden find. ‘ verfehen nun in der billigften Weife zugänglich gemacht ı. Die vorliegende Sammlung von Predigten des Dr. find. Wie wir hören, follen andere Schriften Hamann’s Kahnis enthält 21 Predigten, von denen eine in Greiz, vor und nach in ähnlicher Weife erfcheinen, falls die eine im Dome zu Meifsen und eine zum Jahresfeft der beiden hier gebotenen Abfatz finden. F. C. von Mofer nannte Hamann auf Grund und im Sinne der erften Leipziger Bibelgefellfchaft in der Thomaskirche, die der beiden oben bezeichneten Schriftchen den ‚Magus übrigen.’alle aber in der Univerfitätskirche zu Leipzig im Norden‘. ‚die haben den Stern gefehen, laffen Sie gehalten find. Sie umfaffen der‘ Zeit nach‘ die Jahre Andere Irrwifchen ‚nachlaufen‘. Von Chriftus und wie 1871—1877. Die Form der Kahnis’fchen Predigt ift in Dispofition und Ausführung jene kurzgefafste, fchlagende in ihm alle Schätze der Weisheit befchloffen {ind, zeugt und durchfichtige, wie wir fie aus feinen Büchern und Hamann in der That überall in feiner orakelnden, aber Vorträgen als feine befondere Gabe kennen, hier aber begeifterten Rede. Es ift fchade, dafs die elementare noch durchhaucht von einer überaus anziehenden Wärme Kraft . chriftlicher Empfindung, welche 'in diefem merk- würdigen Manne lebte, fich durchweg in fo ungeniefs- und Innigkeit. Die Predigten von Kahnis fprühen fozu- barer Weife Ausdruck gefchaffen hat. Man mufs viel fagen Geift und Leben. In den gefchichtlichen Beifpielen Zeit und Geduld haben, um die Räthfel. der Ha- undfinnigen Vergleichen feiner Rede liegt eine aufserordent- mann’fchen Schriften zu löfen. Und auch an .der liche Kraft. Das entfchiedene Bekenntnifs zum Glauben a Hand eines fo kundi der Kirche an Gott Vater, Sohn und Geift vereinigt fich S en Interpreten wie Kühn ift, wird überall mit dem ungefuchten und keufchen, aber um fo D man die Lectüre die f er Schriften ermüdend finden, weil eindringlicheren perfönlichen Zeugnifs aus der Erfahrung Z man eben in jeder Zeile hängen bleibt. Vielleicht wird eines wohlgeübten Chriftenherzens. Wir nennen _ als doch die neue Ausgabe den reis der Hamannverehrer zu erweitern vermögen. Beifpiel Aur Nri" 10° über” Jöh.“ 11, ”1 16: ,Wie. wir‘ uns in den dunkeln Führungen Gottes als Chriften zu be- Göttjn gen. F. Kattenbufch. weifen haben‘, und Nr. {2..ü0Der.; Mt..17,775m 1in „LJes ] Hu WE ON Menfchen Bitten und Gottes Erhören‘. Dazu reden aus Mezger, Prof. Dr. Georg, Schulrath Dr. Georg Caspar den Kahnis’fchen Predigten die Stimmen aller Jahr- Mezger, weiland Rektor des Gymnafiums bei St. Anna hunderte der Kirche zu uns, welche der Redner mit einer Fülle und Auswahl anführt, wie fie nur einem OS in Augsburg. ‚Leben und Wirken. eines evangelifchen folchen Kenner der Kirchen- und Culturgefchichte zu Schulmannes. Nördlingen 1878, Beck. (XI, 190 S. 8.) Gebote {fteht. M OO 2. ‚Das Wort des Lebens‘,von Dr. Luthardt' find Die vorlie ende Biographie, welche einem der ver- 10 Predigten aus den Jahren 1874—1877, fämmtlich in ‚ dienftvollften. S chulmänner Bayerns ein ehrendes und der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten. Es ift ‘dies _ würdiges Denkmal fetzt, dürfte nicht blofs für deffen die 6. Sammlun von Predigten des Verfaffers. Hier ehemalige Schüler, fondern‘auch für weitere, namentlich fällt vor Allem die Schönheit der Form ins Auge, jenes feine Geäder der Worte und Sätze, das mit faft künft- theologifche Kreife von grofsem Intereffe fein. — Zu- nächft nimmt die eigenthümliche Lebensführung diefes lerifchem Ebenmafs und Tonfall fich :uum den Gedanken Mannes unfere Theilnahme in Anfpruch, Aus den dürf- fchlingt. Was aber die Form doppelt fchön erfcheinen tigften Verhältnifsen heraus, durch eine überaus harte 67 Theologifche Literaturzeitung. 1878 (DCB- 68 7 E verdanken wir Einiges ‚dem foviel ich weifs auch von Herrn‘ Böhmer Jugendzeit hindurch rang er ﬁch,> von unermüdlichem nicht benutzten Cantlı (von mir citirt S. 586), während der Zocus classi- Trieb nach höherer Bildung befeelt, mit eiferner Willens- kraft zu der Stellung empor, die er mehr als 30 Jahre cus von Ranke (citirt S. 588 und 589) zuerft mitgetheilt und jetzt von mir nach dem Wortlaute des Mfcer, im British Museum ergänzt worden lang zum grofsen Segen für die ihm anvertraute Jugend ift. Was fich dann zur Beftätigung des von Ranke gewonnenen Reful- ausgefüllt hat. Die Anfänge feiner Wirkfamkeit - als tates aus dem Procefs des Carnefecchi ergiebt, ift zuerft von Gibbings (citirt S.. 592) geltend gemacht worden und hat durch Manzoni’s Publi- Rector des 'Gymnafiums und Vorftand des Collegiums Dafs Herr Böhmer bei St. Anna in Augsburg fallen in die Zeit des Minifte- cation (citirt S. 592) einen neuen Beleg gefunden. riums. Abel. zuerft zahlreiche Parallelftellen zwifchen dem ‚Berefizio‘ und den ‚110 So fchwierig die Arbeit für.einen proteft. Considerazioni‘‘ aufgezählt hat, ift von mir S. 591; A. ausdrücklich und Schulmann unter diefem Regiment fein mufste, — Mezger rühmend hervorgehoben, Dagegen kann der letzte wichtige Punkt in verftand es dennoch, fich als Rector die Selbftändigkeit meiner Abhandlung, nämlich der Nachweis: wie denn nun der Titel der wirklich von Paleario herrührenden Schrift gelautet habe, — unmöglich zu wahren, die es ihm ermöglichte, feine Anftalt ganz in dem Geift zu leiten, in welchem, fie einft zur Zeit der von Herrn Böhmer ans Licht geftellt worden fein, weil Böhmer’s letzte Schrift zu einer Zeit erfchienen ift, als Profeffor de Leva jene Entdeckung Reformation von evangel. Bürgern Augsburgs geftiftet noch gar nicht gemacht hatte, auf welcher mein Nachweis beruht. worden war. Die Principien der Reformation waren auch Ich benutze diefe Gelegenheit, um zwei irrige Angaben, welche fich in meine Ausführung eingefchlichen haben, zu berichtigen, S. 586 und die feinigen; fıe bildeten die Grundlage für feine ganze 587 wird der Name des Cardinals Pole in einem Zufammenhang genannt, pädagogifche Thätigkeit. Er wufste, dafs der Weg zu in den er nicht hinein gehört; an der erften Stelle ift er einfach zu ftrei- wahrer Wiffenfchäftlichkeit für eine proteft. Gelehrten- chen, an der letzteren mit dem Namen Madrucci zu vertaufchen. fchule immer ‚über Griechenland und Rom‘ führen, aber Bonn. Benrath. auch, dafs die humaniftifche Bildung, um dies in Wahr- heit fein zu können, vom Geift des Evangeliums durch- Erwiederung. drungen fein müffe.. Weit davon entfernt, das Chriften- Herr Licentiat Benrath fcheint mir in feiner Entgegnung den Punkt thum zur Schau zu tragen oder zur Schau tragen zu zu umgehen, um den es fich in meiner beiläufigen Bemerkung handelt. laffen, drang er mit der ganzen Kraft feiner imponirenden Seine Aufzählung der betreffenden von ihm. citirten Literatur thut in(o- Perfönlichkeit bei feinen chülern zunächft auf fittlich ernfte fern nichts zur Sache, als ich weder ihm den Vorwurf gemacht, dafs er Gefinnung, ftrenge Pflichterfüllung und jene Wahrhaftigkeit, feine Quellen nicht nenne, noch behauptet hatte, Böhmer habe die die allen Schein und alles blofse Formenwefen hafst. fämmtlichen entfcheidenden Punkte ‚zuerft‘ ans Licht geftellt, Be- fremdlich mufs ich es nach wie vor finden, dafs Böhmer’s nür in jener Seinem lauteren ernften Charakter war es in allen Dingen Anmerkung gedacht wird, in welcher fein Verdienft in der Aufweifung um das Wefen zu thun. Und er brauchte zu diefem der inhaltlichen Parallelen zwifchen den Betrachtungen des Valdes und der ‚Wohlthat Chrifti‘ anerkannt, nicht aber erwähnt. wird, wie er an eben Zweck nicht viele Worte zu machen, — feine Schüler der von Herrn B. citirten Stelle feiner Cenm7 fıch über den Verf. äufsert. Nun fahen in ihm felbft alles das verkörpert was er von ihnen forderte. liegt die Sache doch fo, dafs trotz dem ‚/ocus classicus‘ bei Ranke und den Es wird nicht fehr viele Schulmänner geben, verdienftlichen, übrigens fchwankenden Bemerkungen bei Gibbings, das allge- die fo radical und nach allen Seiten mit dem Schein- meine Urtheil fich ganz überwiegend durch die Anfiıcht Babington’s, wefen gebrochen haben, welches feiner Zeit durch den der dann auch Mifs Young und J. Bonnet beitraten, beftimmen liefs (vgl. Jefuitismus in die bayer. Gymnafıen eingeführt wurde z. B. C. Schmidt, in Herzog’s Real-Enc. XI, 50 Anm.: Nach Auffindung und noch immer nicht ganz daraus verfchwunden ift. des Buchs könne nun gar kein Zweifel mehr fein etc.) Auch Herr Lic. Benrath felbft hatte noch 1875 in feinem Ochino (S. 162) die Abfaffung Denn auch durch die beften Schulordnungen wird noch des Buchs durch Paleario ohne Weiteres vorausgefetzt. Bald darauf, im kein neuer Geift gepflanzt, fondern nur der alte in eine Januarheft 1876 derXivista Crist, tritt er mit einem Artikel gegen diefe Annahme auf; in der Einleitung fchlägt er einen Ton an, als wolle er neue Form gebracht. Das Wirken diefes ‚evangelifchen zum erften Male in einer bis dahin völlig dunklen Sache ein Licht auf- Schulmannes‘ läfst den Gegenfatz zwifchen der Erziehung ftecken. Nun vergegenwärtige man fich, dafs Böhmer bereits 1861 in den nach proteftantifchen und katholifchen Principien in Cenni biografici sui fratelli Giov, e Alf. di Valdesso (Anhang,zu Ze feiner ganzen Schärfe erblicken, und der Biograph weift Cento e dieci divine considerazioni di Giov, Valdesso HMalle 1860) p. mit grofsem Nachdruck darauf hin, wie die in unferer 552 sq. fich unbeirrt von dem . herrfchenden Vorurtheil für Paleario an diefes Ge- die von Babington u. a. bei Seite gefchobene Ausfage des Inquifitionscom- Zeit fo beliebte Ignorirung und Vertufchun genfatzes ihn felbft nicht aus der Welt zu fchaffen ver- pendiums in der hand(chriftlichen v//a Paul’s IV von A. Carraciolo hielt, eine Ausfage, die er 'allerdings nicht Ranke, fondern dem viel älteren, mag, wohl aber zum Verluft der durch die Reformation auch von Gibbings benutzten, Bernino (S/orie delle Eresie vol, IV, 1717) uns gefchenkten Güter und zur Verkümmerung der entnahm, und zwar mit dem Wort ‚Sic/Ziano‘, deffen Auslaffung bei Ranke Benrath rügt; dafs er ferner ebd. es für nicht unwahrfcheinlich. erklärte, fpecififch evangelifchen Erziehung führen müffe. — Was dafs das Buch noch vor Valdes’ Tode abgefafst fei, und auf Grund der es um eine folche ift, und was es um einen Rector und Lehrer ift, der ihre Grundfätze zur Geltung bringt, das Publication von Gibbings und mit Nennung desfelben hervorhob, dafs Carnefecchi fchon.1540 oder 1541 das Buch in Neapel gelefen; man zeigt der Verfaffer diefer: Biographie: in ebenfo. frei- vergegenwärtige fich weiter, dafs derfelbe Gelehrte fpäter in Herzog’s müthiger Weife, als meifterhafter Darftellung. Man fühlt Real-Enc. (Artikel Valdes 1863) und in dem revidirten Abdruck desfelben es ihr ab, dafs kindliche Pietät und begeifterte Liebe hinter der deutfchen Ueberfetzung der 110 Betrachtungen (1870. S. 357)‚ nicht nur feine Anfıcht wiederholte und durch Aufweifung von fachlichen zum Vater die Feder des Sohnes' geführt .hat. Ein Anderer würde vielleicht die Schatten an diefem Bilde Berührungen des Buches auch mit dem A/fabeto Crist. von Valdes ver- ftärkte, fondern auch ausdrücklich fich gegen die Annahme der Abfaffung etwas markirter haben hervortreten laffen, aber getroffen durch Paleario als ‚unbewiefen und nicht wahrfcheinlich‘ erklärte; end- ift das Bild. So lebt es in den Herzen der Schüler, die Jich dafs derfelbe meines Wiffens der erfte war, der (Spanish Reformers einft mit Ehrfurcht zu ihm aufblickten. Möge es auch I, 73 im J. 1874 erfchienen) die Stelle aus dem von Manzoni herausge- in Andern lebendig werden. gebenen Procefs Carnefecchi’s für unfre Frage verwerthete, welche erft - die unzweifelhafte Entfcheidung giebt, und in deren Beibringung natürlich Augsburg. auch Benrath’s Artikel gipfelt. Herr Lic. Benrath aber. mufste fich nach B9€ckh. Abfaffung jenes Artikels in der Xivista vom Herausgeber Comba erft darauf hinweifen laffen (Riv. Cr. 1876 p. 83 Anm.), dafs Böhmer ihm Entgegnung. bereits vorangegangen war, Obgleich er durch denfelben Comba schon In No, 25 der Theol. Lit.-Zeitung von 1877 nimmt Herr Profeffor im Jahre vorher in einer anderen Sache auf die Bi6lioth. Wiffeniana Möller fich bei Gelegenheit einer Befprechung des ‚Sommario della Sacra aufmerkfam gemacht worden war (A’%7v, Cr, 1875 p. 208), welche (p. 36 Scrittura‘ die Veranlaffung, auf meinen in der Zeitfchrift für Kirchenge- cf. p. XW) den von Benrath in der Aid. Cr, 1875 p- 137 S9q- als un- fchichte veröffentlichten Artikel über den Verfaffer des Büchleins von bekannt abgedruckten Tractat bereits als Ueberfetzung einer Schrift des der Wohlthat Chrifti zurückzukommen. Er bemerkt (Sp. 677, A.): ‚Es mufs Urbanus Regius gekennzeichnet hatte. Mufs nun, wie ich glaube, das Bis- nur befremden, dafs Benrath in keiner Weife erkennen läfst, wie fämmt- herige ‚befremden‘, fo umfomehr dies, dafs Herr Lic. B., der endlich in feiner liche entfcheidende Punkte von Böhmer in feinen verfchiedenen Arbeiten Antrittsvorlefung (Sommer 1876) mehrmals Beziehung auf die ‚Bib/ioth, über Valdes . längft ans Licht geftellt‘ waren‘, Ich kann dem in Wiffeniana‘ nimmt, in dem Auffatz in Brieger’s Zeitfchrift doch wieder diefer Bemerkung enthaltenen Vorwurfe gegenüber nur conftatiren, dafs fo über die Sache ‚redet, als verdanke die Welt erft ‚ihm die Hinweifung es nicht ein Einzelner, auch nicht Herr Böhmer gewefen ift, der die auf das entfcheidende Zeugnifs; ‚Und in der.That läfst fich von diefer ‚fämmtlichen entfcheidenden Punkte‘ zuerft ‚ans Licht geftellt‘ hat. Ab- Seite her ein Zeugnifs beibringen, welches mir als geeignet erfcheint, Erfreulich ‚ift es gefehen davon, dafs Schelhorn, Tirabofchi und Babington (alle von mir um die Frage nun mit Entfchiedenheit zu erledigen‘, ausdrücklich citirt S; 579, 581, 582) diejenigen find, welche zuerft nun, dafs Herr Lic. B. die Mittheilung über, den wahren. Titel der be- allgemein orientirende Nachrichten über unfern Tractat gefammelt. haben, treffenden. Schrift des Paleario machen kann, welche er Herrn Prof. de 69 'fheologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 3 709 Leva yerdankt; aber entfcheidend kann diefe Mittheiluﬁg für die Frage Pick, B., Horae Samaritanae, Numbers (Bibliotheca Sacra _‘%an.‚ 2 nach dem Verf. des Buchs von der Wohlthat Chrifti doch kaum genannt 76-—02). — werden; denn wüfsten wir fonft nichts darüber, fo bliebe immerhin die Graetz. H., Der Gedankeninhalt des Pfalmes 109 (Monatsfchr. f. Gefch. Möglichkeit offen, dafs ein und diefelbe Schrift unter beiden Titeln (/rat- u. Wiffenfch. d. Judenth, Jan., S.,1—13). tato utilissimo del beneficio di Giesit Cristo crocifisso, verso i cristiani Appel, T., 7%he Star of the East ( Bibliotheca Sacra Jan., f. 147—178). und: della fpienezza, sufficienza ed efficacia della mörte di Cris Westropp, H. 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Cheologifdhe Studien und Kritiken Mit Nenjahr 1878 erfcheint der 20 Jahrgang Dder hHerausgegeben -von D. €. Niehm und D, Z. Kößlin. Nenen Evangelilhen Kirchenzeitung ® * Iahrgang 1878, Zweites Zeft. Herausgeg. u. redigirt von Herm. AMWeßner Inhalt: Kattenbufch, Kritijhe Studien zur Symbolik, Zweiter Doctor und Profefjor a. d. Univerfität zu Berlin. Artifel. — raun, Die religiöjen und fittlidhen Anfchauungen von Adam Smith. — Doedes, Ein Mandat Jeju Chrifti von Nikfolaus erman. — ; Wöchentlih Sonnabends 1 Nr., Preis Y jährlih 6 M. Seidemann, Aus Spenglers Briefwechjel. — König, Die egeln Ddes Pacdhomius. — Recenfionen: Mezger, SGejchichte der deutjhen Bibel- Beitellungen neHmen alle BucdhhHandlungen und Pojtämter cntgegen. überfjeßungen in der JMweizerijch-reformirten Kirche von der Reformation bis zur Gegenwart. ec. von Schröder. — Frensdorff, Die Massora Verlag von WilH. ScOukße in Berlin. Scharrenftr. 1 Magna. ec. von Strae, Die heilige Yaffionszeit - Im Verlage von E. E6d. Müller in Bremen ift {joeben erfhienen: 13 Predigien von &, Steffann, 2 M 25 Xi. ( Brieger, C. F., Auslegung des 53. Kapitel8 des Propheten Ias deutfche evangelifche Pfarchaus. Sefjaias. 12 Baffionsbetrachtungen. 1 M. Seine Gründung, feine Entfaltung und feinm Beftand, VBon . — — Auslegung der heiligen Baffion. Nach Dr. Bugenhagen’8 Baffional. 1M. 20 - B, Wilhelm Baur, Heermann, Ioh., Heptalogus Christi, oder die 7 Worte Doctor der Theologie, Hofz und Domprediger in Berlin. ! Chrijti am Areuze. 90 BF, Zweite Auflage. / Souchun, A. F., Confijt.-R., Paffions-Predigten. 1 M..25 Pf. Preis: Broch. 4 M, 80 Rf., eleg. geb. 5 ä Tauler, Joh., Betrachtungen iüber das Leiden und Sterben eleg. geb. mit Goldjdhn. 6 M . 80 B, unjeres Herrn und Heilandes Fefu Chrifti, 2 M. Bacdhymann, S, F., Dr., Confijt.=R., Daz Ofterlied „Kefus Mit dem erften YJanuar beginnt feinen vierten Yahrgang | meine Zuverficht.‘“ 2 M. — — Suther’8 H. Katechismus. 45 ’ . Aufl. 40 B mit Lied.- „ Sunem -Anh. 50 Berliner Wochenblatt für Leben und Wiffen ; Storr, Joh. Chrift., Beicht- und Communionbuch, 1 M, hHerausgegeben von Prof. Baulus Cajfjel, ı Wangemann, X „ Dr., Volljtändiges Beicht- und Communion- Dr, der ThHeologie, buch. 1 0 D Quartal eine Mark. Plitt, J. Th., Die Paftoralbriefe. Praktijch ausgelegt. 2M. 75 BPf. Damit verbunden aber auch befonders zu hHaben {Yft: Verlag der J, C, Hlnrie!ls’schen Buchhandlung in Leipzig. Die Antwort: Die Zeit des Ignatius WilfenfhHaftlihe Blätter. und die Chronologie der Antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus Sine apologetifjche und Hiftorijche Zeitfchrift. Sie enthielt bisher : nach Julius Africanus und den späteren Historikern, 1. Die Lömenkfämpfe gegen Bur jian. 2. Das Stacheljhwein und jein Symbol. 3 Die Makfabäer u nd ihr Name. 4. Der Hazerifche | Nebst einer Untersuchung über die Verbreitung der Passio Königsbhrief. 5. Der ältefte Name der Zigeuner, 6. Die Ortsnamen., auf Furt (Erfurt). 7. Mifja und Selicha. 8, Thurm und Glocke. S. Polycarpi im Abendlande. Von Adolf Harnack, Sämmtlig durch die Poft und divekt 3u beftellen in der Srpedition von Sunem (Keinbeerenitr. 26. Berlin). I; ‚92 8gr 48ı Preis 3 M. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Lei pzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertﬂ;uyd & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E Schürer. Erfcheint Preis Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. _ ELr Ln N: 4. 16. Fevb;ar 1878. 3. Jahrgang. - n —_ — Zfchokke, Theologie der Propheten des 7Alten Kaufmann, Gefchichte lder Attributenlehre in Richter; Die Kirchengemeinde- und Synodal- Teftaments (Smend). Ordnung‘ für, die &vangelifche Landeskirche Müller, Des Flavius Jofephus Schrift gegen den alters (Simonfen). der jüdifchen Religionsphilofophie des Mittel— Preufsens (Koehler). Apion (Schürer). Preffel, Das Evangelium in Spanien(Plitt). Curci, Il ‘moderno ' dissidio tra la Chiesa e Dillmann, Ascensio Isaiae Aethiopice et Latine Plitt, Die Albrechtsleute oder die evangelifche l’Italia (Benrath). cum prölegomenis adnotationibus etc. edita Gemeinfchaft (Kern). (Harnack). Vaihinger, Hartmann, Dühring und Lange (Pfleiderer). Patrum apostolicorum -Opera, recensuerunt G e b- Editio minor Martens, Die Beziehungen der Ueberordnung, Nebenordnung und Unterordnung zwifchen Kym, hardt, Harnack, Zahn. Möller). Kirche und Staat (Koehler). derer). Metaphyfifche Untersuchungen (Pflei- Hahn, Bibliothek der -Symbole und Glaubens- Gareis und Zorn, Staat und Kirche in der Schweiz, ı. Bd. (Koehler). Anhuth, Das wahnfinnige Bewufstfein und die E regeln der alteanirche, 2_ i\usg. (Harnack). A S unbewufste Vorftellung (Pﬂeiderer)y.y Zschokke, Hofkäpl. Prof. Dr. Herm., Theologie der Pro- fondern auch die ganze Naturanfchauung‘ der Propheten Platz finden mufs. So wird z. B. unter der Lehre von pheten des Alten Testamentes. F 1 Di: 1077, Herder. (XUL 624 3D M0 — den Gefchöpfen die ganze Natur- und Menfchenwelt bis auf alle Thiere, Pflanzen und ' Mineralien, fowie fämmt- Eine Theologie der Propheten von der Hand eines liche Körpertheile und 'Seelenfunctionen des Menfchen der beften katholifchen Ausleger des A. T. hat von ausführlich abgehandelt und an ihnen unter Anführung vornherein Anfpruch auf unfer Intereffe. Zudem ift das fämmtlicher Stellen 'die 'prophetifche Ausdrucks- und vorliegende Werk wirklich, wie der Verf. fagt, die Frucht Vorftellungsweife illuftrirt. So wunderlich fich freilich langjähriger Arbeit und legt auf jeder Seite Zeugnifs diefe Zufammenftellungen ' im Zufammenhang des Buches davon ab, dafs der Verf. nicht nur den Stoff der pro- bleibende Werth desfelben. ausnehmen, fo beruht doch‘ wohl gerade in ihnen der phetifchen Bücher vollftändig beherrfcht, fondern auch Man könnte es hiernach mit der einfchlägigen neueren Literatur in hohem Grade eine Zufammenfaffung des ganzen wiffenswerthen Inhalts vertraut ift. Er wünfcht, dafs die A. Tl. Theologie der prophetifchen Bücher nennen, wenn nicht die Per- fortan von katholifcher Seite mehr gewürdigt werde, als fönlichkeit der Propheten und ihre Stellung in der Ge- das bisher efchehen fei, und hat keinen Fleifs gefpart, fchichte Ifraels fo völlig atufser Acht gelaffen wäre. an feinem heile dazu beizutragen. Dabei trägt er kein Ueberhaupt aber verftehen wir nach alledem nicht, mit Bedenken offen einzugeftehen, wie viel man katholifcher Seits hierin von evangelifchen Theologen lernen könne, von der des Gefetzes und der Chokma trennen will. welchem Recht der Verf. die Theologie der Propheten In indem er nicht nur in den Anmerkungen bei jeder Ge- der oben befchriebenen Weife alle drei zugleich abzu- legenheit auf die proteftantifchen Quellen, aus denen er handeln, könnte doch höchftens der übergrofse Umfan gefchöpft habe, verweift, fondern öfter felbfit im Tenor des Materials hindern. Diefelbe Unklarheit ‘ zei fich des Textes Männern wie Delitzfch und Oehler das Wort freilich auch im Einzelnen in hohem Grade, wofür ich leiht. Ebenfo angenehm finden wir uns dadurch berührt, nur auf die Ausführungen über die Heiligkeit und das dafs er den Urtext, ‚der viele Stellen viel prägnanter Wefen der Prophetie verweifen will. als die Vulgata ausdrücke‘, zu Grunde le . Freilich fürchten wir, dafs fein Werk gerade diefer © nbefangen- Halle a/S. Rudolf Smend. heit wegen in katholifchen Kreifen keine beffere Auf- nahme finden wird als f. Z. J. König’s Theologie der Müllef‚ Prof. Dr. J. G., Des Flavius Josephus Schrift gegen Pfalmen (Freiburg 1857). Und wirklich ift eben diefe den Apion. Text und Erklärung, aus dem Nachlafs an fich fo lobenswerthe Unbefangenheit des Verfaffers herausgegeben durch Prof. C. Joh. Riggenbach und feine Schwäche, die fich fchon in der ganzen Anlage des OT CN von Otelli. Buches zeigt. In der Einleitung verlangt er für die Be- Bafel 1877, Bahnmaier. handlung der A. Tl. Theologie die hiftorifch-genetifche (111,-394; Sirgt. 4S HaM ga Methode und will fie deshalb mit Oehler nach den drei Die Schrift des Jofephus gegen Apion ift, abge- Entwickelungsftufen des Gefetzes, der Prophetie und fehen von dem reichen hiftorifchen Material, das fıe in Chokma dargeftellt wiffen. Vergeblich aber fucht man bunter Fülle darbietet, für den chriftlichen Theologen im ganzen Buche nach der Durchführung diefes Gedan- hauptfächlich auch darum von Intereffe, weil fie uns den kens; an feine Stelle tritt ohne Weiteres der andere, beften Einblick verfchafft in den Kampf zwifchen Juden- dafs die N. Tl. Wahrheit ihrem Kerne nach fchon im thum und Heidenthum auf geiftigem, infonderheit auf A. T. vorhanden und nur durch allerlei Hüllen ver- literarifchem Gebiete — einen Einblick, der deshalb noch fchleiert fei. Deshalb ift denn auch von einer Verglei- von befonderem Werthe ift, weil wir dabei fehen, dafs chung des prophetifchen Standpunkts mit dem Gefetze die jüdifche-Apologetik theilweife fchon Wege einfchlägt und der Chokma nicht die Rede, fondern ohne weiteres und Grundgedanken durchführt, denen wir dann bei den trägt der Verf. den Stoff der prophetifchen Bücher in chriftlichen Apologeten wieder begegnen. Wie die An- das Schema der fcholaftifchen Dogmatik ein, fo dafs die griffe und Vorwürfe der heidnifchen Bildung gegenüber Prophetie nun faft an’s Ende zu ftehen kommt. Im Wefent- dem Judenthum und dem Chriftenthum vielfach diefelben lichen geftaltet fich deshalb das Werk zu einer Samm- waren, fo hatten auch‘ die jüdifche und die chriftliche lung der prophetifchen Belegftellen für die Dogmatik, in der aber unter den einzelnen dogmatifchen Rubriken Apologetik theilweife wenigftens diefelben Wege zur Vertheidigung einzufchlagen. Namentlich ein -Grund- Nicht nur Excurfe eigentlich biblifch-theologifcher Art, gedanke. ift es, auf den beide ein grofses Gewicht legen, 73 74 75 Theologifche Literaturzeitung.‘ 1878. Nr. 4 76 dafs nämlich die jüdifché refp. die chriftliche Religion läfst fich eben nur damit entfchuldigen, dafs es aus hinfichtlich des Alters den heidnifchen Religionen nicht praktifchen Gründen nicht wohl anging, den Commentar, nur nicht nachftehe, fondern fie fogar noch übertreffe. auf den es dem Verf. eigentlich ankam, ganz ohne Text Ein grofser Theil der Vertheidigungsfchrift des Jofephus hinauszugeben. Und bei den ift dem Nachweis diefes Satzes gewidmet. Der eigentliche Werth des Buches liegt in dem reich- meiften chriftlichen Apologeten begegnen wir ihm wieder. haltigen Commentare. Diefer ift, wie andere Arbeiten Aber ‚auch fonft liefsen fich noch manche Parallelen Müller’s ähnlicher Art (Des Juden Philo Buch von der zwifchen beiden aufzeigen. Weltfchöpfung 1841, Erklärung des Barnabasbriefes 1869), Dafs eine folche Schrift es verdient, auch fchon den ein fchönes Zeugnifs von der vielfeitigen Belefenheit und Studirenden auf der Univerfität nahegebracht zu werden, dem unermüdlich fammelnden Fleifse des Verfaffers. Die wird gewifs zugegeben werden. Es war darum ein glück- Methode des Verf. ift die gloffatorifche: zu jedem Worte, licher Gedaänke des verftorbenen ]. G. Müller in Bafel, das einer Erläuterung bedürftig fchien, werden, wie etwa die Schrift feparat herauszugeben mit einem Commentar, in Meyer’s Neuteftamentl. Commentare, die fprachlichen der, wie feine ganze Anlage und Befchaffenheit beweift, und fachlichen Erläuterungen gegeben. Die fprach- in erfter Linie für die Bedürfnifse der Studirenden be- lichen Erläuterungen find fehr zahlreich und geben rechnet ift. Die Meinung war dabei wohl die, dafs die manche {fchätzbäre Winke. Vielfach freilich . find _ fie Ausgabe bei converfatorifcher Behandlung der Schrift in doch allzu ‚elementar. Für “ wen. z. B. noclht ‚eine ‚ AN- Seminaren oder Societäten als Grundlage dienen follte, merkung nöthig ift, wie die auf S..331: ‚x@t& TOVG VvöÖ- wie Müller felbft, wennRef. nichtirrt, wiederholt dieSchrift Hovc, gemäfs , nach‘, der follte den Jofephus lieber gar in diefer Weife mit Studirenden gelefen hat. Es war nicht zur Hand nehmen. Vieles, was in diefer Art ge- dem Verf. noch vergönnt, die Ausgabe nebft Commen- Ihre Veröffent- fagt wird, findet fich ebenfogut in jedem Lexikon. — tar fo gut wie druckfertig herzuftellen. Von gleicher Reichhaltigkeit find die fachlichen Anmerk- lichung ift ein Werk der Pietät, dem die beiden Collegen ungen:. Aber auch hier merkt man, dafs Müller mehr des Verftorbenen, Proff. Riggenbach und von Orelli, die Bedürfnifse der ‘ Studirenden, als eigentlich gelehrte in felbftverläugnender Weife fich unterzogen haben. Zwecke im Auge hatte. Es iftihm mehr darum zu thun, Doch haben fie, abgefehen von Verbefferung unzweifel- den vorliegenden Text zu.erklären, als darum, antiqua- hafter Schreibfehler, trotz mancher Unebenheiten ‚in der rifche Erörterungen in gröfserem Umfange anzuftellen, Form an dem Manufcripte ‚in der Regel‘ nichts geändert. fo vielfach auch Veranlaffung dazu vorläge, Und für ‚Nur in wenigen Fällen‘, wo beide Herausgeber darüber jenen Zweck ift, was er bietet, allerdings vollftändig einig waren, dafs ein Verfehen vorliege und eine Aen- ausreichend, ja mehr als dies. Auch wer gelehrte In- derung nothwendig fei, erlaubten fie fich eine Befferung. tereffen verfolgt, wird dem Verf. für vielfache Belehrung ‘Bei Beurtheilung der Müller’fchen Arbeit wird man, zu Dank verpflichtet fein. Nur dürfte das reiche Ma- um nicht unbillig zu fein, immer ihren Zweck im Auge terial, das hier aufgefpeichert .ift, forgfältiger gefichtet behalten müffen. Würde es fich um 'die Intereffen der und mit mehr Exactheit bearbeitet fein. Incorrectheiten Wiffenfchaft rein als folcher handeln, fo dürfte es vor im Einzelnen find nicht fo ganz felten. Sol:iftz. Bh.der allem nicht ungerügt bleiben, dafs- hier wieder einmal Antiochus, welcher I, 3 als Verfaffer ficilifcher Gefchich- ten erwähnt wird, nicht Antiochus aus Ascalon (Müller ein Jofephus-Text gedruckt wurde, ohne dafs auch nur eine Handfchrift zur Verbefferung desfelben herange- S. 90), fondern Antiochus von Syracus (C. Müller, Fragm. zogen wäre. Der Text, den. Müller feinem Commentar Hläst\ Grae6ni datkß. XIa u ISn @Dı Die Ö70umuara voranf{chickt, ift im Wefentlichen der feit Jahrhunderten des Vefpafianus und Titus I,10 find nicht acta publica übliche Vulgärtext. Zwar hat es M. an fleifsiger Ver- (S. 110), fondern Privatmemoiren jener Kaifer (Teuffel, gleichung der gedruckten Ausgaben nicht fehlen laffen. Röm. 1 1i S3 1ap:2): Der: ‚ältere ‚Philo‘ I, 23 ift:zwar Aber nur äufserft felten hat dies zu einer wirklichen mit dem jüdifchen Epiker diefes Namens ‚identifch (was Verbefferung des Textes geführt. Rühmend ift in diefer ich früher bezweifelt hatte), aber jedenfalls nicht mit An derfelben 'Stelle hätte Hinficht hervorzuheben die Wiedereinführung der hand- Philo aus Byzanz (S. 181} fchriftlich allein bezeugten Lesart %zovodr in dem. mane- auch gezeigt werden müffen, dafs jener Demetrius, wel- thonifchen Fragmente I, 26 sub fin. (Bekker 2212, 19—21: cher über jüdifche Dinge {fchrieb, nur aus Nachläffigkeit WOTE TV TWV Q0ELQNLEVWV XQATHOLV XQUOOV OALVEOHAL von Jofephus mit Demetrius Phalereus verwechfelt wor- TOLG TOTE TA TOVTWV dOEßNLATA HFewlLEvoLC) an Stelle der den ift. Dafs es nicht einen, fondern zwei Literaten von Havercamp eingeführten und feitdem von ‚Allen Namens Chäremon gegeben hat, hat Carl Müller, /ragm. nachgedruckten Conjectur %&\0l074V , die ihren Urfprung Hist. Graec. ITI‚ 495 gezeigt. Von unferm Verf. aber nur dem Umftande verdankt, dafs avercamp und fein Ge- werden fie S. 203 wieder identificirt. Jener Antiochus währsmann Lowthden Textnicht verftanden haben (f. Müller Theos, welcher‘ den jüdifchen Tempel plünderte (II, 7), S 108)- Aber was in diefer Beziehung etwa geleiftet ift, ift nicht Antiochus II (S. 261), fondern Antiochus IV wird durch andere Mängel reichlich wieder aufgewogen. Es Epiphanes, ’der auch Theos hiefs (Jos. Antt. XII, 5, 5) fcheint, dafs M. nicht die Bekker’fche Ausgabe, fondern Gar feltfam ift die Ableitung des Namens Onias von der eine ältere, etwa die von Richter, zu Grunde gelegt hat. Stadt On (S. 248). Er ift.vielmehr == 8193 Auf völ- Daher find ihm zuweilen Verbefferungen, die Bekker bereits ligem Mifsverftändnifs beruht es auch, .wenn Müller die eingeführt hat, entgangen. SO4 20174ı 14 @ı Bekker) Stelle I, 7 fo auffafst, als ob nach Jofephus die Priefter Ta UEV yE Matt T& MEV y&o, ‚oder I, 6 (178, 9 Bekker) nur Prieftertöchter hätten heirathen dürfen (S. 95 f.). die Tilgung des 7Hr. inı &m0L 0«VTO ThV. WEQL TAG AVa- Andere F Jofephus ‘und die Mifchna ftimmen vielmehr ganz darin YoUPAs EITLUELELOV, ehler find wohl nicht auf überein, dafs ein Priefter:jede Ifraelitin heirathen durfte, Rechnung des Müller’fchen Manufcriptes, fondern. auf die ihre ifraelitifche Abkunft urkundlich nachweifen konnte Rechnung der Druckcorrectur zu. {fchreiben. Eine An- (f. bef. Kidduschin IV, 4. Nach R. Eliefer ben Jakob zahl Druckfehler find in dem vorausgefchickten Ver- durfte {ogar die Tochter eines Profelyten einem Priefter zeichnifs verbeffert, aber durchaus nicht alle. So;2. By vermählt werden, wenn nur die Mutter eine Ifraelitin um wieder nur bei den ;erften Seiten. zu. bleiben, I; ıx war, Bikkurim 1, 5). ” s Diefe einzelnen In correctheiten hängen aber bei Z Z. 10 (der Müller’fchen Ausg.) undeuias f undauıäs, Did, 16 dELO7LLOTATOLG «EL07.0T0TATOLG, I, 5, 3 Z.6 Müller damit zufammen, dafs überhaupt die Schärfe in TOLS Ovy/OC e50u “EAAInNvıxOls ft. Tols ovyyoapEdOL Tolc. Eh- der. Auffaffung ‚und Beurtheilung des Materiales bei ihm Anvtx0le. I e denfalls repräfentirt der Müller’fche Text, nicht. auf., gleicher Linie fteht mit dem Fteifse in der auch abgefehen von den Incorrectheiten des Druckes, Sammlung desfelben. Statt den Dingen auf den Grund zu gehen, begnügt er fich nicht felten mit der Angabe keinen Fortfchritt gegenüber "dem Bekker’fchen. Di_es 77 78 Theologifche Literaturzeitung. I'878. Nr. 4. feiner Anficht und der Bemerkung, dafs Andere anders Ifdlirung‚ wo.es nöthig war auch durch draftifchere urtheilen. Mittel. Man vgl. z. B. S. ı6 die Behandlung‘ der Und dennoch hat die aus der Apokalyptik ent- Frage, ob Apion eine befondere Schrift gegen die Juden ftammte Gefchichtsbetrachtung fich faft überall in gefchrieben hat oder ob feine Ausfälle nur einen Excurs der Kirche zu behaupten gewufst. Die gefchichts-phi- der Aegyptiaca bildeten. Selbft bei.denjenigen Partieen, lofophifchen Verfuche der Äpologeten. und Alexandriner denen üller das meifte Intereffe zugewandt hat, den haben die durch die Autorität Daniel’s und Johannes’ manethonifchen Berichten über die Hykfos und den gefchützten Anfchauungen nicht zu verdrängen vermocht Auszug der Ifraeliten (I, 14 u. I, 26), überfieht er gerade — ja fchon in frühefter Zeit haben — man darf nicht die Hauptfrage, die vor allem zu unterfuchen wäre, näm- fagen Compromiffe — Vereinigungen zwifchen zwei fo verfchiedenen Betrachtungsweifen . ftattgefunden; es fei lich die nach der Echtheit der manethonifchen Fragmente. Einen Hauptbeweis dafür, dafs es verfchiedene, alfo theil- an Juftin, vor allem aber an die ganze Sibylliftik erinnert. weife interpolirte Recenfionen des Manetho gab, entzieht Wie werthvoll es ift, die älteften chriftlichen Apo- er fich gerade felbft durch eine fprachlich ganz unmög- kalypfen möglichft vollftändig zu fammeln, bedarf dem- liche Deutun der entfcheidenden Worte I, ı4 (p. 186, nach keines Beweifes. Was wir befitzen, ift ja wenig 19 Bekker): &v d’ &A4w AvTLYOCAWO. Dies ‚foll_heifsen: enug, wenn auch die Einficht hier einigermafsen ent- In einem andern Buche, d. h. Abfchnitte des manethoni- fchädigt, dafs jüdifche Bücher, wie die Henoch’s, Esra’s, fchen Werkes (S. .123). Das Richtige hätteM. z. B. aus Baruch’s u, f. w. faft wie chriftliche angefehen werden der ihm entgangenen Differtation von Kellner (De Frag- dürfen. Neben der Joh. Apokalypfe und einigen apoka- mentis Manethonianis quae apıud Fosephum contra Apıonem lyptifchen Stücken in der NTlichen Literatur kommen I, 14 et I, 26 sunt, Marburgi 1859) p. 52 entnehmen nur mehr oder weniger fragmentarifche Blätter aus dem können, Barnabasbrief, Papias, Juftin, Irenäus, Hippolyt, Tertul- Die Hervorhebung diefer Schwächen der Müller’fchen lian, Commodian, Sulp. Severus u. A. in Betracht. Die Arbeit hindert uns aber nicht, ihm doch für das Gebo- uralte Apokalypfe des Petrus, einft faft als kanonifches tene dankbar zu: fein. Das hinterlaffene Werk ift die Buch gewürdigt, befitzen wir nur noch in fo geringen Bruchftücken (Hilgf. Nov. Test. IV, p. 74 Sq., dazu Ma- mit Liebe gepflegte und gezeitigte, Frucht einer‘mehr carius), dafs nicht einmal mehr über die Anlage zu ent- als dreifsigjährigen Befchäftigung mit dem Gegenftande. fcheiden ift. Der Hirt des Hermas ift für diefe Literatur- Wer einigermafsen weifs, wie viel auf deni Gebiete der biblifchen Commentar-Literatur in Plagiaten geleiftet wird, gattung wahrfcheinlich nichts weniger als typifch, und der weifs auch andererfeits den‘ Werth eines folchen was in _ der Sibylliftik ficher als chriftlich gelten darf, Commentares zu fchätzen, zu dem der Verf. den ’aller- ift meiftens wenig lehrreich. Um fo höher ift deshalb erften Grund ‚erft felbft zu legen hatte. Man kann Man- die Bedeutung des kleinen Buches anzufchlagen, welches ches daran anders wün{chen. Aber Niemand wird ihn uns Dillmann nun in vollkommener Geftalt vorgelegt ohne Belehrung aus:der Hand legen. hat — die fog. Ascensio Fesaiae. Seine Ausgabe hat die früheren antiquirt. Denn I) ift der äthiopifche Text Leipzig. * E. Schürer: hier neu conftituirt und überfetzt auf Grund von drei Hdfchr. (man kannte bisher nur eine; die beiden neuen Dillmann, Aug., Ascensio Isaiae Aethiopice et Latine, find allerdings weniger mafsgebend); 2) ift die Compo- cum prolegomenis, adnotationibus criticis et exegeti- fition des Buches, welches, wie fo viele. Apokalypfen, mannigfach überarbeitet ift, abfchliefsend unterfucht. cis, additis versionum latinarum reliquiis edita. Lipsiae 3) endlich ift die Abfaffungszeit der verfchiedenen Stücke 1877, Brockhaus. (XVIII, 85 5S. gr. 8.) Mg O) feftgeftellt worden. Was den zweiten Punkt betrifft, fo Was einft die ältefte Chri(tenheit im römifch- weift Dillmann im 4. Cap. der Prolegg. nach, dafs vier das griechifchen, Reich ‚gefeflelt und erbautf. hat, Beftandtheile zu unterfcheiden feien: ı) das Martyrium 2) die alte müffen wir heute in Abeffynien, Syrien, Armenien, bei (II, 1—11I, ı2. V, 2—14) von einem Juden. den Copten u. f. w. fuchen, und was einft in der katho- Ascensio und Viszo (VI, 1—XI, ı. XI, 23—40) chriftlichen lifchen Chriftenheit gegolten hat, '‘das findet fich — Urfprungs. 4)> E EtE BEarDENÜNS ” (L TONDE-YL S Hn leider oft nur in Bruchftücken — bei Arianern, Bogomilen XI! 42' 43)‘ 4) die zweite ergänzende Bearbeitung (III, und Katharern. Vor allem gilt. das von der altchriftlich- 13 V1 7 XI 2 —220 Daze:! 1; 73745 V, ' 15.. 161 XL 4T apokalyptifchen Literatur. Die wenigen Blätter, die Diefe Nachweifungen. befitzen einen fo hohen Grad von wir von ihr befitzen, enthalten einen unmifsverftändlichen Wahrfcheinlichkeit, wie er bei ähnlichen Unterfuchungen Proteft gegen die katholifche Lofun von dem ‚semper, aus nur fehr felten zu conftatiren ift. Was die Abfaffungs- ubique, apud omnes‘. Keine andere iteraturgattun zeit betrifft, fo fucht Dillmann im 5. Cap. wahrfcheinlich der vororigeniftifchen Zeit ift von der katholifchen irche zu machen, dafs felbft die sx6 4 genannten Beftandtheile und ihren Theologen, den Erben der zerfetzten griechi- noch einem’ Verf. des 2. Jahrh.’s angehören; die eigent- fchen Philofophie, in dem Grade präfcribirt worden, als liche Vzszo weift er dem nachapoft. Zeitalter zu; das die apokalyptifche. Allerdings der aus der Apokalyptik jüdifche Martyrium mufs dann mindeftens auch um diefe entzündete Gedanke konnte weder die Welt erobern Zeit vorhanden gewefen fein. Ref. efteht, dafs er, feit längerer Zeit mit dem Buche befchäftigt, ein ab{chliefsen- noch die Wiffenfchaft beugen, und die nach apokalyp- tifchen Phantafieen disciplinirten Secten konnten niemals des.Urtheil bisher nicht hatte gewinnen können, dafs er zur Reichskirche werden. Der Bund mit der griechifch- aber bei erneuter Prüfung von Dillmann überzeugt römifchen Cultur, ja noch mehr: die Befchlagnahme der- worden ift, wenn ihm auch nicht alle Gründe, die der felben war die Bedingung für eine künftige eltherrfchaft Verf. ö. XII sqg. ins Feld geführt hat, durchfchlagend der Kirche. Es ift verftändlich, dafs diefe, nachdem zu fein fcheinen. Die beiden einzig intereffanten Stücke dies Ziel erreicht war, ja fchon auf dem Wege dahin, des Buches (No. 2 u. 4) dürfen in der That fchon dem nicht erinnert fein wollte an ein Kindesalter, welches 2. Jahrh. zugewiefen werden, wobei die Möglichkeit durchlebt zu haben fie nie einräumen durfte. Und wenn offen zu halten wäre. fpäterer Interpolationen — Lücken find’ ficher — noch fie auch zu allen Zeiten nachfichtig gewefen ift, wo diefes Dafs fıe chriftlichen Urfprungs oder jenes ihrer Glieder fich an einem apokalyptifchen find, unterliegt fo wie fo keinem Zweifel. Dann aber Blatte erfreut hat, wenn fie auch felbft abgeblafste Bilder ift es angezeigt, dem Buche eine gröfsere Beachtung zu ältefter‘ Schule ihren platonifirenden Dogmatiken beige- fchenken, als dies bisher gefchehen ift; denn es enthält legt hat — die Verfuche, apokalyptifche Ideen wirkfam nicht wenig werthvolles Detail, auf welches der Heraus- in Unterricht und Leben einzuführen, hat fie ftets un- geber im Commentar. auch mit Sorgfalt aufmerkfam e- fchädlich zu machen gewufst — foweit es anging durch macht hat. Einiges nur fei hier hervorgehobe:n. Cap. 1II, 79 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4. 80 —— 13 an den Bericht über die Kreuzigung Chrifti ift gleich Ascens. Fesaiae duo (ab Angelo Mai edita) bilden den die Erwähnung des Begräbnifses angefchloffen (vgl. IV Befchlufs (S. 76—85). 13. XI, 20 f.) — ganz wie in den älteften Symbolen, wo Leipzig. Ad; Harnack. auch der Tod fehlt. III, ı5 wird ein befonderer angelus ecclesiae genannt — eine intereffante Parallele zu Apoc. 7 CM Der bei III, 21 beginnende Abfchnitt von Patrum apostolicorum Opera, textun? 7äd fidem codicum eit dem Verderben der Kirche zur Zeit des Endes ftimmt, graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis edi- wie Dillmann bemerkt hat, frappant mit den Klagen tionibus recensuerunt Osc. de Gebhardt, Adf. Har- Editio minor. des Hermas zufammen, und was IV, 2 f. über den Anti- nack,;Theod..Zahn. Lipsiae 1877, chrift z% specte hominis, regis iniquitatis, matricidae er- Hinrichs; (VIL 219 S: gri8.) M.' 32 zählt wird (vgl. bef. auch v. 3), ift eine willkommene Ergänzung zu Joh. Apoc. 13. 17. Sz6yll. Sulp. Severus Wir freuen uns, hiermit die kleine Ausgabe der u Ja eine fo ausführliche Schilderung, wie die hier Apoftol. Väter in der von allen Seiten fo günftig aufge- gegebene, hat in altchriftlichen Schriften kaum ihres nommenen Bearbeitung von Gebhardt, Harnack und Zahn Gleichen. Weniger werthvoll ift aus Nr. 4 der. Ab- anzeigen zu können, welche es durch ihren niedrigen fchnitt XI, 2—22; doch fehlen auch hier beachtenswerthe Preis auch der grofsen Menge der Studirenden möglich macht, den Text der fo überaus wichtigen Schriften in Angaben nicht. In.:.der. ‚eigentlichen Ascenxszo, , deren einer dem jetzigen Stande der Forfchung entfprechen- Verf. übrigens höchft wahrfcheinlich die joh. Apok. ge- den Geftalt fich zu erwerben. Es ift eben blofs Ausgabe lefen hat, ift die Chriftologie und die Lehre vom heil. Geifte von.befonderer Bedeutung, fie bürgen für ein des griech. Textes, ohne lat. Ueberfetzung, Commentar hohes Alter (IX, 37—40) und find gewifs der Grund ge- und Prolegomena. Die Ausgabe. enthält die beiden wefen, warum bei Arianern und f{päteren Kirchenparteien Clemensbriefe (natürlich nach der ed, II.), Barnabas, die unfer Buch in Anfehen. ftand. benfo ift die ngabe, Fragmente des Papias und den Brief an Diognet; aus der Ignatiusliteratur nur die 7 Briefe in der kürzeren Re- dafs Jefus noch 1'/„ , Jahre nach feiner Auferftehung cenfion, den Brief und das Martyrologium Polycarp’s, (545 Tage) auf Erden geblieben fei (fo lehrten auch die endlich den Hirten des Hermas. Für den Clemenstext Valentinianer nach Irenäus’ Bericht), wie Dillmann richtig führt die Praefatio eine Anzahl Stellen auf, in denen fieht, ein Beweis höchften Alters. Die Anrede an Gott durch Vergleichung der {fyrifchen Verfion (nach dem VI, 8. X, 6) ift die auch in _ dem älteften folennen Gebet (I Clem. 59,3) bezeugte: “uu0t0G &v DWOTOLS, AyLOS &v Appendix Lightfoet’s) die richtige' oder mindeftens pro- UYLOLG UVAITLAVOLUMEVOS U, w. Nur in einem, allerdings bable Lefung nach dem‘ Urtheil der Herausgeber erft fehr wichtigen Punkte vermag Ref. dem Herausgeber gewonnen ift. Der Barnabastext unterfcheidet fich von nicht zu folgen. Dillmann behauptet der Verfaffer der s dem der gröfseren Edition in einer nicht unbeträchtlichen E Anzahl Stellen in Folge der durch Hilgenfeld ermög- Ascensio zeige fich als znitiis gnoseos Fudaizantis lichten Vergleichung der Lesarten der Conftantinop. zmöutus (p. XV). Zwar lehnt er mit Recht die ganz Handfchrift, giebt alfo bereits den in der grofsen Aus- unbegründete Hypothefe ab, dafs das Werk gnoftifch- häretifchen Urfprungs im ftricten Sinne., ‚{fei, aber erwartenden Text. gabe (ed. 2*% des betreffenden Fascikels) demnächft zu andererfeits nennt er dasfelbe felbft doch einen Z&ellus Ich notire, ohne Vollftändigkeit ' zu ‚intra angustos Fudaicae Christianorum familiae fines con- verbürgen, nach den Seiten- und Zeilenzahlen der grofsen > scriptus‘. Diefe Vermuthung {cheint Ref. nicht begründet. Ausgabe : ” 255 ‚ v TÖ & Ug 4, 7 . xv olov‘ Cons EiTtiG, Weder jüdifch - gnoftifche, noch judaiftifch - particula- &01 Xal TELOG z LO"L'8ng NUWV * al dixaLOO6VnN, KOlLoewS dQX)) 4al TELOS' Aydıım EUMOOOUING Xal AyAAALAGEWG, SOywv fein. riftifche Theologumena dürften in dem Buche nachweisbar ! Nur in »dem Sinne, in welchem man die Apoka- BL dixaL00UVNS MAQTVOLK. 10, 17: OdkKOV EVOLONOHE kal O, f lypfen des Juftin, des Papias, des Irenäus oder II Theff. z 14, 1 1‘}4_u51: NUOV UE . 14, 13: &Ahelnew. 14, I E 4 ÜV als juden-chriftlich bezeichnen kann, {fcheint dies Prädicat YUES — TUOV, 16, 4: FE0D xal QvAAOO. 18, 21: 0U0 auf die Ascensio zu paffen. Mit der Joh. Apokal. und 5 M s wws 0l XvIQ. 00I 20, 15: 0S LUATLOV WAÄALOÖ. 22, 19: dem Hirten des Hermas fteht es nicht anders. Aber om. 08. 24, 9 om. %0gL0s. 28, 6: & (ftatt 05 0dv) freilich — noch ift dies Urtheil eine hiftorifche Ketzerei, &vetelAato mO, 30, 2 ff.: KaTAKEVT. XOl EUNTUO. 30, 5 und es wird vorausfichtlich noch einige Zeit vergehen, TOXYOVS, KAÄODS, LO0vS. 30, 7 oM. ELG (Constant. &ig To Die Schriftdenkmale bis man ihm Gehör geben wird. 4480,). 30, 15: 7& maıdia o7r000v (Sin.). 30, I9: Aeysı. 32, apokalyptifcher Färbung find noch die letzten Burgen, 2: Uvdoes ovxETL xtTA. (Die Conjectur &uaotwAoL Us, ift, hinter welchen fich eine einft durch die Lofung: ‚heiden- da auch Coxs£. nicht beitritt, aufgegeben). 32, 3.0M. 08 chriftlich— judenchriftlich‘ mächtige Partei, verfchanzt. Es 34, 2 f.: LOTEVOWUEV HMEIS. AAÄd kal 4 WEQUW. 34, 8: ift nicht mehr als billig, dafs diefe Pofitionen nicht vor 00 OxAnovvEiTE. 34, 18: AuT . TOvTQ. ' 34, 19 ff. TO regelrechter Belagerung geräumt werden. Aber wird dexaoxtw‘ I dixa, H öxto. 36, 5 u. 1I1: ElzeV ft, «LonKEV, man nicht vorher auf Grund des Zugeftändnifses capitu- 36, 13: GOotTEQOoDVTAL. 36, 15: ObvTE pdyn (Sin.) 36, 21 0m. ÖL& KOMOV. 36,.23:. X&L..00- DAYN... ı 38, 5,07. UN,..38, 234 liren können, dafs jüdifche Literatur, jüdifcher Geift — 40,.25 %. @L, Katt allerdings mit veränderten Etiquetten — in die werdende maa Aeyeı Mwio, 40, 8: 6 Mwvo. heidenchriftliche Grofskirche Einzug gehalten haben, von eita Tl Leyeı &v T abTO. 42, 13: EEehevostaL. 46, 12 f£.: Anfang an und zu derfelben Zeit, da fie das Judenthum örı 6 marnO KAyTA. 48, 6: kal vLOV OD AEyseı. 50,, 15: ad inferos verfüefs? Dem wirklichen Judenchriftenthum ELaßev Mcoöaj] S. 54, 13: XATOAMAVÖUEVOL ÜYLKOOMEV AUTHV. wird felbftverftändlich die Exiftenz auch noch über das 56, 8: &IM Aqpılowoay avtToV (Ohne ydo. Hier giebt der 2. -Jahrh. ‚hinaus befcheinigt werden müffen, aber die Constant. gegen Sin. den Aus(chlag). 54 3 00% 80 dıyvwuanv mde yLwaoowdns, WOo in dıyv. Const. mit Sin. Urkunden für dasfelbe erfcheinen heute fpärlicher als zufammentrifft, in yAa0o. dem Sin. jetzt der Vorzug ge- früher, und der Einflufs desfelben auf die werdende katholifche Kirche kaum mehr mefsbar. — geben wird,. und die Worte zayig ydo Favdtov 80TiWV n Was die Anlage der neuen Ausgabe betrifft, der dıylwooil« weil in beiden fehlend (und wohl mit Bezie- wir weite. Verbreitung wünfchen, fo folgt auf die reich- hung auf 64, 10: 7790/21wW0006' ayis YA@ TO OTOUX FavdrOv ] haltigen Prolegomena der Abdruck des äthiopifchen, als Gloffem befeitigt werden (gegen Hilgf.) 5 64, 6 0U recenfirten Textes mit.der lat. Ueberfetzung (S. 1—861). 1.u‘z poßT, IHOOVTAL (Sin.).. 64, 7: Ött Y Adev 0U. 64, 18: &lg Hieran {chliefsen fich textkrititche Anmerkungen und der UTQOV UUAQT. , 9: &ußin Feod. ©66, 21: yEVYOANTAL. 66, 25 f.: 80/00N0 H& TO xahor U1 Elhelmnte, 66, 26 0om. y&o. ausführliche, aber knapp gehaltene exegetifche Commentar (S. 62—76). Der Abdruck der. Visio Fesaiae e Monacensi Kiel. W. Möller, editionis enetae exemplari descripta und der Fragmenta 31ı Theologifche Literaturzeitung. 1878 \ Nt. 4, 82 —nnn wefen. Hahn, weil. Gen.-Superint. Prof. Dr. Aug., Bibliothék Unter diefen Umftänden erfcheint die Veröffent- der Symbole und Glaubensregeln der alten Kirche. 2 lichung diefer Bibliothek als ein fchwer zu rechtfertigen- vielfach ‚ veränd.‘.u. verm. Ausg. von Prof. ; Dr. G des Unternehmen; die Weife aber, wie fich der Verf. im Vorwort ausgefprochen hat, ift mindeftens irreführend. Ludw.. Hahn. Breslau 1877 , Morgenftern. In einer Anmerkung (p. VI) theilt er feinen Lefern mit, 300 S. gr. 8.) M. 5. & (XVI, dafs er ‚den-fo gründlichen und gelehrten Unterfuchun- Im J. 1866 erfchien der erfte Band von Caspari’s gen von Dr. . C. P. Caspari befonders viel verdanke‘. Werk ‚Ungedruckte u. f. w. Quellen z. Gefch. d. Tauf- Das ift alles; aber das ift viel zu wenig. Wer die Cas- fymbols u. d. .Glaubensregel‘ und eröffnete eine Reihe pari’fchen Arbeiten nicht kennt, kann aus diefer Notiz von Vorftudien, die nach dem Vorwort (S: III) in ein durchaus nicht das richtige Urtheil über das Verhältnifs Urkundenbuch z. Gefch. d. Taufbekenntnifses u. d. derfelben zur neuen Bibliothek gewinnen. Nun hat zwar Glaubensregel, in eine Gefchichte beider und in eine der Herausg. in den Anmerkungen, durch welche er die Auslegung des erfteren ausmünden follten. In den einzelnen Symbole erläutert, Caspari’s Unterfuchungen Jahren 1869 und 1875 folgten zwei weitere Theile. Ueber nicht felten citirt; aber auch hier hat er diefem Gelehr- 1000 Seiten ftark enthalten diefe .drei Bände ein grofses, ten die Ehre nicht voll gegeben, die ihm gebührt. Denn zum Theil bisher völlig unbekanntes Material, welches mit erftlich hat er eine Anzahl von Bekenntnifsen aufge- unfäglicher Mühe befchafft und mit enauefter Kritik ge- nommen, von deren Exiftenz er erft, foviel ich zu ur- fichtet eine fefte Grundlage bildet für die Reconftruction theilen vermag, durch gelegentliche Hinweifungen C.’s einer Gefchichte der Symbole. Allerdings die einzelnen, auf diefelben, etwas erfahren hat, ohne dies anzudeuten. forgfam behauenen Steine liegen hier noch bunt durch- Zweitens hat er nicht felten die Refultate der C.’fchen einander. Wir erkennen zwar überall fchon, dafs der Beweisführungen, ausgefprochen , ohne feine Quelle zu Meifter den Plan des Gebäudes bis ins Einzelne durch- nennen. Ad ı) erwähne ich den Glaubensdekalog des fchaut hat; aber wir vermögen felbft noch nicht all’ das Gregor von Nazianz (Hahn $ 13. Caspari T. III S. 70 bunte Detail richtig zu ordnen. Die Erwartung, in n. I29. S. 71 n. 130. S. 78 n. 146), das Glaubensbekennt- nächfter Zeit das abfchliefsende Urkundenbuch und nifs des Pelagius I (Hahn $ 153. Caspari T. II S: 74 die verfprochene Gefchichte zu erhalten, foll — fo H L38EHSIHENL021S! 217 En: - 868); \ des GreBOF E: durften wir nach dem 3. Bande {fchliefsen — zunächft Gr. (Hahn 8 155. Caspatt I2 1105 72 M 30 SE 7E noch nicht erfüllt werden. Wir müffen auf:einen 4. n.'145. S. 217 n. 368), des'Gregor v. Tours (Hahn $ 154. Band ‚Quellen‘ gefafst fein. Nun, wer befchiede fich Caspari. T. II! S, 74 n. 139). Auch zu $ 8 (Glaubensregel nicht gern, wenn der Kenner verfichert, dafs zu ab- werden müffen. des Hippolyt) hätte Caspari T. III S. 52 n. 90 genannt fei? {chliefsenden Arbeiten die Zeit noch nicht gekommen @L Ad 2) ift z. B..auf das zu verweifen, was Allein ein Anderer hat anders geurtheilt. n. 41 zu $ 16 über den Gebrauch des griechifchen Sym- Hahn hat nicht nur jene Zurückhaltung Caspari’s bols im Pfalt. Aethelft.‘ bemerkt ift, wo Caspari T. III für überflüfig erachtet, fondern er hat felbfit den Muth S. 196 f. nicht citirtift, oder auf n. 90 zu $ 30, wo die gehabt, der Einlöfüung des von diefem gegebenen Ver- Beziehungen auf das carthag. Symbol in Auguftin’s fprechens zuvorzukommen und uns mit einer ‚Bibliothek Serm. 212 richtig hervorgehoben, aber .die Ausführungen der Symbole.und Glaubensregeln‘ zu befchenken. Ich Caspari’s T. II S. 266 f. n. 5 nicht genannt worden find. fage ausdrücklich ‚den Muth gehabt‘; denn felten wird Es fcheint nun in diefen und ähnlichen Fällen die An- fich ein Autor der Kritik gegenüber in eine fo exponirte nahme nahe zu liegen, dafs der Verf. unabhängig von Lage begeben. haben, wie der Herausgeber der neuen Caspari durch eigenes Quellenftudium zu jenen Symbolen Bibliothek. Diefe hat fich in.diefem Falle um die Be- und diefen Refultaten gelangt ift. Allein diefe Hypothefe dürfnifsfrage fo wenig zu kümmern, wie darum, ob wird durch eine Reihe von Wahrnehmungen ziemlich un- das vorliegende Buch in mancher oder in vieler Hinficht wahrfcheinlich. gemacht. Ref. kann hier nur die gewich- brauchbär i ' Dafs! letzteres in:der-That-der Fall ift, tigften derfelben mittheilen: Erftlich, die ganze Arbeit foll deshalb hier auch nur beiläufig conftatirt werden. trägt keineswegs überall den. Stempel. felbftändiger, kri- Sie hat auch zunächft nicht die Aufgabe, feftzuftellen, tifcher Forfchung, ja auch nicht den der erforderlichen ob die neue Auflage ‚ die frühere an Werth übertrifft. Akribie. Dank den vortrefflichen Vorarbeiten treten Wer könnte übrigens daran zweifeln, bedenkend, dafs diefe fchlimmen Züge zurück; aber wo es galt, felbftän- ein Zeitraum von 35 Jahren zwifchen beiden Auflagen dig vorzugehen, werden fie fofort offenbar. So find die liegt? Darnach vielmehr ift einzig zu fragen, welche Texte, fo weit fie nicht von Anderen recenfirt find, öfters Vorarbeiten Hahn berechtigt haben, dem angekündigten unkritifch abgedruckt. Editionen, die nach dem Erfcheinen Urkundenbuche C aspari’s mit feiner Bibliothek zuvorzu- der erften Auflage herausgekommen find, wie die Har- kommen. Das formale Recht wird Niemand beftreiten; aber tel’s für Cyprian, de Lagarde’s für die Conftit. App., umgekehrt wird auchNiemand bezweifeln, dafs nur der es desfelben für die fyr. Didasc. Apostolorum, find nicht be- nützt; wagen durfte, mit einer Bibliothek der Symbole hervorzu- Und doch wären die gegebenen Symboltexte in treten, der fich bewufst fein konnte, durch felbftändige Stu- manchen Partieen anders ausgefallen, wenn der Herausg. dien für ein folches Werk ebenfo wohl vorbereitet zu fein, jene Ausgaben beachtet hätte, Woher der griechifche wie Caspari. Dafs es fıch hier um eine zweite Auflage Text von Iren. IV, 33,7 ftammt (S 3), erfährt der Lefer handelt, ändert an der Sache nichts; denn die erfte, fo überhaupt nicht, und von Varianten in den $ 5 u. 6 fruchtbringend fie einft gewefen ift, konnte nur in einem gegebenen Stücken wird gefchwiegen. Wie unkritifch neuen Werk wieder aufleben. Das mufste auch der der Herausg. verfahren ift, dafür giebt feine Behandlung des Bekenntnifses des‘ Gregor v. Nazianz ($ 13) einen verfchloffen. Herausg.. erkennen, und er hat fıch diefer ‘Einficht nicht Sein Buch ift faft in jeder Hinficht, felbft Die Vorrede berichtet darüber aus- Beweis. Von C. auf dasfelbe aufmerkfam gemacht (f. o.), hat H. es buchftäblich aus dem Cölner Nachdruck der im Titel, ein neues. führlich, und eine auch nur flüchtige Vergleichung der Bill’fchen Edition von 1690 mit den Druckfehlern abge- beiden Auflagen beftätigt feine Angaben. fchrieben. So S. ı2 Z. 16 owrnolar für owrYoLk, Z. 33 Eine genaue Prüfung des Hahn’fchen Buches hat das finnlofe dextov für d&xatov, Z. 3 &mn600NTAL für Ref. davon überzeugt, dafs dasfelbe zu einem grofsen &mn600NTA; ja H. hat gar. nicht bemerkt, dafs das Sym- Theile auf den Arbeiten Caspari’s beruht. Zwar bol ein Glaubensdekalog ift. Vor mir liegt eine Re- cenfion desfelben Textes von 'C., die H. freilich noch find auch die Unterfuchungen Heurt1ly’s, Denzinger’s, nicht kennen konnte.: v. Zezfchwitz’s u. A. benutzt, auch Manfi’s Conecils- Eine Vergleichung der bei- acten fcheinen durchgefehen, aber unzweifelhaft find jene den Texte ift für das ganze Verfahren des Herausg. gegenüber dem mühfamen Fleifse feines Vorgän > Arbeiten: die eigentliche Fundgrube des Heraufg. ge- ** 84 83 Theologifche Literaturzeitung. 1878. .Nr. 4. charakteriftifch.. Weiter aber find manche Irrthümer der Bekenntnifse auch von Hahn mitgetheilt erhalten haben, erften Auflage, zu deren Berichtigung eingehenderes Stu- wenn C. fie fchon in einem Bande feiner Quellen citirt dium hätte führen müffen, nicht corrigirt worden. Was hätte; aber dafs der Herausg. diefelben felbft nicht er- z. B. n. 889 zu $ 114 über die Confessizo fidei ad Aeltanum mittelt hat, ift eben das Bedenkliche. Dazu kommt, dafs eine ganze Gruppe von Bekenntnifsen, deren Werth und damit im Zufammenhang über das angebliche Zeug- nifs .des Leontius Byzantinus bemerkt ift, ift falfch. nicht ‚hoch. genug ‚angefchlag&n werden kann, fo gut Gleich das folgende Glaubensbekenntnifs des M. Lucia- wie ganz fehlt, ich meine. die Märtyrerbekenntnifse, nus wird abgedruckt, ohne dem Lefer mitzutheilen, dafs Die genaue Durchmufterung mindeftens der Acta sincera fowohl Integrität als Echtheit desfelben nicht ohne Grund Ruinart’s hätte der Herausgeber fich nicht erfparen beanftandet worden find, u. f. w. dürfen. Die Zahl der vornicänifchen Bekenntnifse kann Zweitens fällt Folgendes auf: Weder Caspari, aus denfelben erheblich vermehrt werden; aber freilich noch einer feiner unmittelbaren Vorgänger, noch über- auch hier fehlen die Vorarbeiten. Nach diefem allen kann ich das oben gegebene Ur- haupt irgend ein Gelehrter hat fich bisher der Aufgabe theil nur wiederholen, dafs die Herausgabe diefer Biblio- unterzogen , die Bruchftücke der älteften Symbole und Glaubensregeln aus den Werken der KVV. vor Cyprian thek, die übrigens typographifch fehr correct hergeftellt zu fammeln und zu beurtheilen. Am meiften Material ift, für ein fchwer zu rechtfertigendes Unternehmen zu findet fich, freilich hie und da zerftreut, wiederum bei gelten hat. Ich habe mich nur ungern entfchloffen, dem Caspari; aber es fehlt viel, dafs es vollftändig wäre. Wunfche der Redaction diefer Zeitfchrift nachzugeben Unftreitig hat fiıch C. diefe Arbeit vorbehalten. Hier und die neue Bibliothek hier zur Anzeige zu bringen. alfo ift endlich ein Gebiet, auf welchem der Herausg. Erft als ich bemerkte, dafs in anderen Blättern anders geurtheilt worden ift, habe ich es für meine Pflicht ge- jene Selbftändigkeit feiner Arbeit hätte bewähren können, halten, für die Arbeit des hochverdienten Gelehrten ein- deren Bekundung ihm fonft durchdie trefflichen Vorarbeiten Anderer fo überaus erfchwert war. Aber gerade kein zutreten, der feit Decennien an dem Urkundenbuche zur anderer Abfchnitt des Buches ift unvollftändiger und un- Gefchichte des Tauffymbols und der Glaubensregel arbei- brauchbarer, als jener erfte (S. 1—12), welcher die For- tet. Das Erfcheinen diefer ‚Bibliothek‘, die allerdings men der vegula fidei der alten Kirche enthalten. foll. Der ihren Weg finden wird, kann ihn ficherlich nur ermuntern, Herausg. hat das felbft gefühlt. In der Vorrede (p. VI) fein Verfprechen einzulöfen. fchreibt er fich entfchuldigend: ‚ich war der Meinung, A Hardack! dafs fo kurze Anfätze zu Lehrformeln, wie fie fich bei Leipzig. Ignatius, Hermas, Juftin dem M. finden, füglich unbe- Kaufmann, Dr. Dav., Geschichte der Attributenlehre in rückfichtigt bleiben könnten‘. Wenn dem wirklich {fo der jüdischen Religionsphilosophie des Mittelalters von wäre, . dafs fich bei Ignatius, Juftin dem M. und vielen Saadja bis Maimüni. Göthäa’* 1877 PE anderen älteften Schriftftellern nur ‚Anfätze zu Lehr- v formeln‘ finden, fo könnte diefe Entfchuldigung einiger- DV Z Rl S ı 6 OR mafsen gelten. Aber gerade das Entgegengefetzte ift Die Religionsphilofophie der Juden im Mittelalter ift, der Fall. Nicht Anfätze zu Lehrformeln theilt z. B. Juftin wie jeder Kenner derfelben weifs, noch wenig Gegenftand mit, fondern er reproducirt nur unvollftändig eine Lehr- einer gründlichen Behandlung geworden. Es ift daher fehr formel. Daran wird. heute Niemand. zweifeln, Auch erfreulich, dafs eine Kraft wie Dr. Kaufmann fich dem wäre der Beweis unfchwer beizubringen, dafs jene Lehr- Studium der jüdifch-arabifchen religionsphilofophifchen formel‘ mit einiger Umficht vollftändiger ermittelt werden Schriftfteller zugewandt hat. Er hat vor einigen Jahren kann, als z. B. das ift, was Hahn $ 7 und 8 8 als Glau- in einer in. den Schriften der Wiener Akatlemie erfchie- bensregel bei Novatian und den fmyrnenfifchen Presby- nenen Arbeit es gezeigt und bei der jüngften gröfseren tern mitgetheilt hat. Publication es bewährt, dafs er in feltenem Mafse Hielt der Herausg. es für angezeigt, das aufzuneh- Kenntnifs von der einfchlägigen Literatur“ befitzt. Er men, was er 8 3. 7. 12 abgedruckt hat, fo durften mehr beherrfcht vor Allem die jüdifche Literatur, infofern er als ein Dutzend anderer Stellen aus viel älteren Schrift- fıe in fein Bereich zu ziehen hat; ift aber ‚auch durch feine ftellern vom Clemensbriefe ab nicht fehlen; die Beforg- Kenntnifs der arabifchen Sprache befähigt, die Quellen nifs, das Buch nicht zu fehr anfchwellen zu laffen, wäre und Berührungspunkte, die fich in der Philofophie und gerade hier am wenigften am Platze gewefen. Aber Theologie des Islams vorfinden, aufzuweifen, und auch auch das, was der Herausg. in diefem Abfchnitte abge- von der Philofophie der Griechen und von der Dogma- druckt hat, ift in fich unvollftändig. Wie ungenügend tik der Kirchenväter weifs er Gebrauch zu machen, wenn und irreführend wird z. B. das Bild, das fich der Ler- es gilt, einen Gedanken bis zu feinem Urfprung zu ver- nende von de vegula fidei bei Tertullian entwirft, wenn Himmelsftürmer zu finden. folgen oder einen Genoffen für einen kühnen philof. 1E HUL, e SteElEN e DEL 14 AA Ea 20 de Es braucht nicht gefagt zu gfraescr. haer. 13 zugänglich gemacht find. Erft aus den werden, dafs der Gefchichtsfchreiber der Philofophie mit Angaben in der Schrift Tertull.’s de baptismo — anderer Kenntnifsen nicht ausreicht, wenn fein Werk etwas mehr Stellen zu fchweigen — erhält diefes Bild feine noth- werden {foll, als eine trockene Zufammenftellung. Kauf- wendige Ergänzung. So bleibt es dabei, dafs gerade mann hat auch eine zugleich klare und fcharfe Auffaffung in dem Theile, für welchen neue Studien in befonderem und dazu eine nicht gewöhnliche Darftellungsgabe. Die Mafse erforderlich gewefen wären , diefe nicht zu con- Liebe zu dem Gegenftande athmet aus jedem Satze. Er ftatiren find. Drittens endlich fehlen in dem Buche folche Be- geht mit einer feltenen Gründlichkeit zu Werke, läfst innerhalb der Grenzen, die er fich gefteckt hat, auch kenntnifse, auf welche bisher von den Gelehrten nicht nicht das Geringfte unberückfichtigt, fondern erklärt ein- hingewiefen worden ift, obgleich fie in den Werken grie- gehend Alles, was nur der Erklärung bedarf, ohne einer chifcher und lateinifcher Kirchenfchriftfteller gedruckt Schwierigkeit aus dem Wege zu gehen. Er thut aber vorliegen. Die Lücken alle wird natürlich kaum Einer manchmal. des Guten zu viel. Ein aufmerkfamer Lefer bemerken, der fich nicht ex Zrofesso mit diefer Literatur kann fich der Ermüdung nicht erwehren, denn die Dar- befchäftigt. hat. Auch dem Ref. wären manche nicht Kaufmann hat fich felber fehr dadurch gefchadet, dafs ftellung dehnt fich allzuweit und verleidet uns die Lectüre, aufgefallen, wenn er fich nicht im Befitz einiger Arbeiten von Caspari befände, die Hahn nicht zugänglich fein er nicht Mafs zu halten weifs. Er hat fich vorgenom- konnten. In diefen wird z. B. das Glaubensbekenntnifs men, über die Lehre von den göttlichen Attributen zu des apollinariftifchen Bifchof Jobius, des Victricius von fchreiben, fchreibt aber bei einigen der behandelten Den- ker ihre vollftändige Gotteslehre. Und man denke nicht, Roth0@agum u. A. erwähnt. Gewifs würden wir diefe x 85 Theologifche Literaturzeitung, r8/8i2 0Nr H4, 86 / dafs dasjenige, was nicht zum Thema gehört, etwa kurz | zu fprechen mufs wohl der Philofoph felber, wenn er abgethan wird. Kaufmann kennt diefe Schwäche feines ein folcher ift, vor Allem im Klaren fein‘. Buches felber ganz gut, er hält fie aber für eine Stärke. Eine Skizze des reichhaltigen Buches läfst fich inner- Er {fchreibt in der Vorrede: ‚Sollte man finden, dafs.der halb des engen Raumes, der uns hier vergönnt ift, nicht Inhalt nicht in allen Stücken genau dem Titel entfpricht, wohl geben. Bemerken wollen wir, dafs das Buch durch fo werde ich mich damit tröften, dafs es ein erträglicher die ausführlichen ins Deutfche überfetzten Auszüge fich liefs‘. Vorwurf ift, mehr geleiftet zu haben, als man erwarten diefer Literatur nicht zu auch für folche Lefer fehr e E net, denen die Quellenwerke Ref. ftimmt Hermann Reuter bei, wenn er (in ebote {ftehen. Am beften der Vorrede zu feiner ‚Gefch, der Aufklärung“ I) es als durchgearbeitet fcheint uns der Abfchnitt über Jehuda eine Zuchtlofigkeit kennzeichnet, die Grenzen des Thema’s Halevi. Hier fteht Kfm. auch infofern günftiger als bei nicht innezuhalten, und den Gefchmack verderbt nennt, Saadja, dafs er eine Abfchrift des arabifchen Osiginals, der ein folches Ueberfchreiten nicht als Fehler erkennt. die in München aufbewahrt wird, zur Verfügungvhatte. Derfelbe Fehler: alles zu geben, was man hat, tritt nicht Freilich ift diefe fehlerhaft und lückenhaft, und wäre’er nur in der Anlage des Buches hervor, auch in der Be- enöthigt zu wählen, zöge ficherlich auch Kfm. die ge- ten Grenzen innezuhalten. arbeitung des Einzelnen weifs Kaufmann nicht die rech- druckte hebräifche Ueberfetzung vor; aber an vielen Jeder Pünkt;)denjein:Lefer Stellen dient doch die Herbeiziehung des Originals zur von ' einiger Faffungsgabe und mäfsigen Kenntnifsen Sicherftellung eines zweifelhaften Punktes, an einzelnen ficherlich nicht mifsverftanden hätte, wird zu einer Fläche geradezu zur Berichtigung, wenn auch Jehuda ibn Tibbon, ausgedehnt und dann Stück für Stück mit Citaten der Ueberfetzer des ufari, in Wirklichkeit durch diefe aus allen möglichen Schriftftellern belegt. Man mifs- Confrontirung einen glänzenden‘ Triumph feiert. Kfm. verftehe den letzten Ausdruck nicht. Kfm. weifs fehr wird natürlicherweife hier genöthigt als Philologe aufzu- wohl, welche Schriftfteller er citiren darf und verfällt nie _ treten, und nach der Befchaffenheit der Quellen, aus in die Manier einiger fonft. hochverdienten jüdifchen ‚ denen er zu fchöpfen hat, kann er nur bei der Behand- Schriftfteller: verfchiedene Literaturkreife in einander zu | lung des More ebuchim es unterlaffen, fich kritifch werfen. Es führt doch aber in Wirklichkeit zu nichts, zum gegebenen Texte zu verhalten. Zu dem ‚Mikro- WERD SIM Z B, (S.126, A 170) Zzu .dem: Satze ‚ Jehuda kosmos‘ hat er- aus mehreren Handfchriften Varianten Halevi’s, dafs wir von den Dingen nur die Accidenzen, erhalten, im Uebrigen conjicirt er oft auf eigene Hand. nicht die Subftanzen erkennen, als Parallele eine Stelle Im Ganzen genommen hat er wohl bei den hebräifchen aus dem arabifchen Hermes Trismegiftos anführt, worin gefagt wird, dafs wir in der finnlichen Welt es nur mit troffen, wenn auch im Einzelnen dann und wann etwas wie bei den arabifchen Texten meiftens das Richtige ge- Wefenheit ‘ derfelben zu thun haben. den Bildern und Schatten :der Dinge, nicht mit der zu beanftanden wäre. Ich nenne z. B. die Verbefferung, Ich bin überzeugt, | die S. 322 A. 183 in Al-Faräbi’s Principien, hebräifcher dafs Kfm. eine ganze Maffe von Parallelen zu diefem Ueberfetzung, angebracht werden foll. Mose ibn Tibbon überall, in ältefter und neuefter Zeit auftauchenden Ge- hat nur ungefchickt überfetzt, wie aus dem arabifchen danken hätte liefern können. Will er in einer Anmerk- - Texte, den ich handfchriftlich befitze, hervorgeht. An ung nicht eine Gefchichte der Erkenntnifslehre fchreiben, / dann verfchone er uns mit dem nichtsfagenden Citate. einigen Stellen (z. B. S. 172 A. 127 %3S S. 205 A. 182 Wir laffen es _ bei diefem einen Beifpiel bewenden, um zu J\a) ift ein Fehler der arabifchen Kufarihandf(chrift dem dritten Punkte zu kommen, bei welchem Kfm. wie- offenbar nur durch Vergefslichkeit ftehen geblieben. der das Mafs in ungebührlicher Weife überfchreitet. Er Offene Fragen hat Kfm. nur äufserft felten ftehen laffen. bewundert die Autoren allzufehr, deren Werke er uns Um fo lieber ift es mir, dafs ich eine folche beantwor- vorführt. Es find deren 6. Die Reihe eröffnet der auf ten zu können glaube. Der Seite. 294 gefuchte Weife diefem wie auf mehreren Gebieten bahnbrechende Gaon ift Balinus, wie die Varianten ja mit Sicherheit an die Saadja al-Fajjumi, dann folgt — nach einer Verweifung Hand geben; denn © ift nur eine Verfchmelzung von auf die Schrift des Verfaffers über Bachja ibn Pakuda — 12, die auch fonft in Handfchriften vorkommt. Die eine kurze Abhandlung über Salomo ibn Gabirol, den eine Handfchrift hat den dem Schreiber unbekannten Avicebron der Scholaftiker, darauf eine über 8 Bogen Balinus alfo einfach durch einen Wechfel des Anfanos- ftarke Abhandlung über den Dichter unter den Philofo- buchftabens in den bekannten aber hier —— nach Kfm.’s phen, Jehuda Halevi, hiernach eine eingehende Ausein- richtiger Bemerkung — unpaffenden Galenus verwandelt. anderfetzung der Lehre Jofeph ibn Zaddik’s, die als ein Und diefer 35n 513553a = Commentar fich dem betreffenden Abfchnitt in Ibn Zad- T Umghahs ift offenbar dik’s ‚Mikrokosmos‘ anfchliefst, und nach einer kurzen kein anderer als der diefen Namen führende Verf. des Betrachtung des Abraham ibn Daud {chliefst Kfim. mit dem einflufsreichften aller jüdifchen Denker, Mofe _ ben von de Sacy in Not. et Extr. IV, 107—58 befchriebenen Buches oder Pfeudo-Apollonius von Tyana. Die Lehre Maimon, bei welchem er ebenfo die einfchlägigen WE des Bardefanes erwähnt der Verfaffer oder der mit ihm tel des More Nebuchim vollftändig wiedergiebt. verquickte Bearbeiter in de Sacy’s Auszügen Z c. . 135. von den Lefern diefes Blattes Gelegenheit gehabt hat, Das Nähere hierüber wie über die wunderbare Angabe fich in der jüdifchen Literatur umzufehen, wird wiffen, ‚der zur Zeit Pharao’s lebte‘, die fich auf Balinus bezieht, dafs die Bedeutung diefer Männer eine fehr verfchiedene werde ich an geeigneterem Orte mittheilen. : — Die ift.. Und keiner weifs es natürlich beffer als Kfm., der Deutung der Worte ibn Zaddik’s, die Kaufmann S. 271 fie alle fo gründlich kennt, und doch feht er von der erften bis auf die letzte Seite bei demjenigen, den er A. 52 giebt, fieht er ficherlich nur als einen Nothbehelf an. Man hat einfach zu.lefen: eben behandelt, nur Licht, nie Schatten. Es fehlt ganz bartlos. ; ssu‚ba bärtig und dl und gar eine Kritik der Syfteme aus ihnen felbft heraus. Es ift ganz- natürlich, dafs Kfm. nicht nach dem philof. Kaufmann’s Verftändnifs feiner Texte ift immer ein Standpunkt, auf dem er felber eben ftehen mag, eine durchaus felbftändiges (der ‚Führer‘ ift durch Munk’s Kritik giebt, er hätte aber aufSchwächen hinzeigen follen, Verdienft auch hier auszunehmen); einige Fehler der vor- welche die Syfteme, auch nach dem eigenen inneren liegenden deutfchen Ueberfetzungen corrigirt er aus- Man follte faft drücklich, viele andere ftilllchweigend. ‘ Faft immer trifft Mafsftabe gemeffen, erkennen laffen. Kfm. den richtigen Sinn und giebt ihn in höchft anfpre- glauben, dafs er auch eine folche Kritik für vermeffen chender Form wieder. hält, wenn‘ er (S. 109 A. I0) Jo&l gegenüber, der eine In derjenigen Literatur, die er Inconfequenz bei Gabirol getadelt hatte, den unverant- nothwendig kennen mufste, hat er wohl nur eines zu berückﬁchtigen vergeffen, die Abhandlung von Ibn Sina, wortlichen Satz hinwirft: ‚Ueber fein Recht von etwas 87 Thé010gifCh6 Literaturzeitung. 1878. Nr. 4. 88 die Landauer in ZDMG XXIX mit Ueberfetzung. und Lefer irre führen und mit der Entfernung des Autors Anmerkungen mittheilt. Wenigftens hätte in einem Nach- vom Druckort entfchuldigt werden. —- Wir können un- tragızur Sa 32A30 Zugleich für:S: 243 A«i240-geltend, fere Anzeige nicht fchliefsen, ohne den Lefern diefes hierauf Rückficht genommen‘ werden müffen; fo auch Blattes, die an der Hand eines kundigen Führers in der umfehen S. 204 A. 181 oben (mit befonderer Verweifung auf jüdifch-arabifchen Religionsphilofophie fich ZDMG Z c. 364—5); 314 A. 164 wäre durch Landauer wollen, das Werk beftens zu empfehlen; den Verfaffer . c. 412 A. 3. correcter geworden (p. 350 hat Kfm. felbft aber daran zu erinnern, was der griechifche Weife lehrt, richtig: Befchreibung); 322 A. 182 vollftändiger durch Land. dafs die perfönliche Freundfchaft dem Streben nach der 387 A. 1—2 .Dafs man unter den Autoren, deren Leh- Wahrheit' nicht in den Weg treten darf. ren dargeftellt werden, Abraham ibn Efra nicht findet, was Kfm. in der Vorrede zu rechtfertigen fucht, wird Breslau. D. Simonfen. für viele eine Enttäufchung fein, und ich glaube nicht, Pressel, Fr., Das Evangelium in Spanien. [A.Vu—. di‘l dafs Kfm. Recht hatte, vor einer folchen Schwierigkeit Baufteine zur Gefchichte des Guftav-Adolph-Vereins, zurückzuweichen. Es ift felbftverftändlich, dafs in einem 30Bogen ftarken hrsg voni Wilk eaeffek :, Ball Freienwalde 1877, Buche manche Einzelheiten zu beanftanden wären; und ich Draefeke. (280187 8JLM. 37 zweifle nicht, dafs Kfm., wenn er fein ganzes Manufcript einer gründlichen Revifion unterworfen hätte, ehe er es Diefer Band eröffnet eine Reihe von Schriften, welche in die Druckerei fchickte, vieles von dem, was uns auf- die Arbeitsgebiete des Guftav-Adolph-Vereins {fchildern Da diefes Blatt und über die Arbeit felbft gefchichtliche Auskunft geben geftofsen. ift, verbeffert haben würde. follen, ein ganz verdienftliches Unternehmen. Es wird nicht für Aufnahme vieler folcher Einzelheiten geeignet dabei ziemlich weit ausgeholt; wenigftens ift in dem vor- ift, wollen wir nur, um unfere Behauptung zu beweifen, liegenden Bande über die Hälfte des Raumes der frü- etwas aus dem erften Abfchnitte anführen. Pag. 13 ob. Saadja fagt, um feine Behauptung, dafs der Begriff von heren kirchlichen Gefchichte Spaniens gewidmet; vgl. Gott fehr abftract fei, zu ftützen, dafs andere ja diefen die Abfchnitte: Spanien bis zur Zeit der Reformation; Begriff aufserordentlich fubtil gefafst haben, und dafs die Muhammedaner und Juden in Spanien; Las Cafas, er felber eine fo fchwierige Sache demonftrirt habe, wie der, Befchützer der Indianer; die Ertödtung der Refor- die, dafs Etwas aus Nichts werden 'könne. Und wenn mation. Darin ift zu viel gefchehen. Es ift richtig, dafs die Vorgefchichte gezeichnet werden mufs, um 'die Ge- der Begriff der Schöpfung aus Nichts fein fei, leuchtet es genwart und die von ihr geftellten Aufgaben begreiflich ein, das der viel höhere Begriff von Gott noch viel feiner zu machen. Aber das hat doch.immer nur. als Ein- fein- e Yı nma undE pL ene N ift- parallel. . Kfm.’s leitung zu gelten und ift darum auch als folche kurz zu Zufatz: ohne einen Schöpfer, ift unberechtigt. — Pag. 14 behandeln. A. 25. &1n ift nur unverftändlich, wenn man xxn Jieft. Sodann follte man auch in populären Behält man aber die (wenigftens in der mir vorliegenden Schriften nicht mit fo derben, groben Farben malen, ed. Slucky) alte Lesart z37p, ift alles klar. — Pag. 18 A. 35 wie z. Th. hier gefchehen ift; der Charakter der fpanifchen hätte Kfm. fein: vielleicht etc. auslaffen follen, da das Inquifition z. B. ift durchaus nicht fo dargeftellt, wie es hätte gefchehen müffen; die von derfelben Verurtheilten Mifsverftändnifs nicht einem Copiften, fondern Makrizi zu ohne Weiteres als Märtyrer zu bezeichnen, S. 77, ift un- Schulden kommen würde. — Pag. 24 fällt ein Anachronis- richtig; die Albigenfer evangelifche Chriften zu nennen, mus auf; auch in einer freien Wiedergabe von Saadja darf S: 39, nicht erlaubt. Auch wer für die grofsen Kreife man nicht von ‚der Art des hebräifchen Parallelismus‘ als etwas allgemein bekanntem fprechen. — Pag.39 A. 72. des evangelifchen Chriftenvolkes fchreiben will, mufs zur . PaIcht Der Vergleich Saadja’s wäre nach diefer Auffaffung ‘hin- fich ein vorhergängiges ernftes Studium kend und fchlecht ausgedrückt. Das Beifpiel ift auf die machen. Das am Schluffe angehängte Verzeichnifs der Gegner anzuwenden. ‚beniutzten; Quellen“ zeigt; daf{s: der V.erf. . diefer .Schrift Die Chriften fagen nach Saadja, es damit wohl etwas zu leicht genommen hat. — Das dafs Gott,kein Körper fei, nehmen aber doch Verfchie- Anziehendfte find in. diefem Bande die drei letzten Ab- denheit in _ Gott an. Dasjenige, worin Verfchiedenheit fchnitte über die neueren Evangelifationsverfuche, doch ftattfindet, ift ohne Zweifel ein Körper. In Wirklichkeit hätte auch hier dem Style eine etwas gröfsere Sorgfalt nehmen alfo die Chriften eine Körperlichkeit Gottes an, nur dafs fie diefem Ausdruck ausweichen. Ebenfo wie gewidmet werden dürfen. — Möchten diefe durch den ein Feueranbeter, welcher fagt, dafs er nicht das Feuer erften Band nothwendig gemachten Bemerkungen bei der anbete, fondern ein Brennendes, Leuchtendes, aufwärts Weiterführung des wie gefagt verdienftvollen Unterneh- mens beherzigt werden! Der Sache, der es dienen will, auch den Namen vermeidet. Steigendes — in Wirklichkeit alfo doch das Feuer, wenn er Daran fchliefst fich nun würde dann ein um fo gröfserer Gewinn erwachfen. genau die directe Beweisführung des Saadja. Der Zwi- Erlangen. GAR1ich fchenfatz, der von ihm felber handelt, befagt nur, dafs er durch die Eigenfchaften keine Verfc 4 ıedenheit in Gott Plitt, Prof. Dr. Guft., Die Albrechtsleute oder die evan- annimmt, da nur die Sprache, nicht der Gedanke an gelifche Gemeinfchaft. Ein Wort zur Belehrung und diefer. Mehrheit Schuld ift. So gefafst, ift auch das Beif; Warnung. Erlangen 1877, Deichert. Ver 5 iel .demjenigen genau analog, das er in ähnlicher M. — 6o. (53 .. 95 8./) indung ‘(p. 41 Slucky unten) verwendet .hat, — Pag. 42 A. 78. Die Anmerkung ift überflüffig, da Scha- Wenn man feinen Grund und Boden auf allen Seiten rastäni ja felber fagt, ‚das Wiffen‘ habe den Körper an- von feindlichen Mächten bedroht und umftürmt fieht, fo gezogen. Die Correctur ift ganz unnöthig, da Schar. ja hat man alle Urfache, jede in Treuen dargereichte Bei- keine mathematifche Gleichung vorträgt. Warum ' ”er, hilfe zur Abwehr mit dankbarer Anerkennung zu ergreifen wie ja auch Mokammez in der von Kfm. angeführten und zu verwerthen. In diefem Sinne wiffen-wir die ge- Stelle, ‚das Leben‘ dem Wiffen voranftellt, ift leicht zu nannte kleine Schrift aufs dankbarfte zu würdigen. Der finden. — Pag 60 A. 109 hätte Kfm. ficher ausgelaffen, Ich habe die gründlich gelehrte Kenner der Reformation und ihrer wenn er an S5.:36 A. 66 gedacht hätte. Literatur tritt hier als treuer Sohn der evangelifch- Kleinigkeit nur deshalb erwähnt, weil Aehnliches öfter lutherifchen Kirche anfpruchslos _ in die Reihe der Ver- vorkommt. — Druck und Ausftattung find für ein deut- theidiger, deren fie in jetziger‘ Zeit gegen Feinde der fches wiffenfchaftliches Buch ungewöhnlich fchön. Wenn verfchiedenften Färbungen fo dringend bedarf, Er im Druck einander ähnliche hebräifche Buchftaben auch wendet. fich gegen eine jener aufdringlichen Denomina- oft verwechfelt worden find, wird diefes doch keinen tionen, die mit transatlantifcher Upbe['cheidenheit das 89 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4. 90 Gaftrecht vornehmlich auf deu.tfchem Boden mifsbrauchen die Möglichkeit, zu einem folchen unbefchadet der beider- und den Mangel an innerer Wahrheit durch um fo un- feitigen Standpunkte zu gelangen, fucht er auf den letzten nachgiebigeren Propagationsdrang zu decken fuchen. Blättern feines Werkes darzulegen, und man gewinnt In ‚gemeinverftändlicher, nicht vorwiegend auf Theo- den Eindruck, dafs die ganze vorausgegangene Gefchichts- logen berechneter‘, aber durch edle Einfachheit auch den durchgebildeten Theologen anfprechender Darlegung mifsvorfchlägen zu bahnen. Um fie annehmbar erfcheinen darftellung den Zweck habe, den Weg zu.diefen Compro- wird zuerft die Gefchichte der fogen. evangelifchen zu laffen, ift der Verf. bemüht nachzuweifen, dafs die Gemeinfchaft, dann ihre Lehre, dann ihre Verfaffung Forderungen des hierokratifchen‘ Syftems vom Stand- und {chliefslich im befonderen ihr Schaffen und Treiben punkt der kathol. Kirche nicht dogmatifch nothwendig in Deutfchland gezeichnet. ‚Ref. kann nicht umhin, feien. Durch die Unfehlbarkeitserklärung werde das Ver- zuerft an die ‚grofse Zahl feiner von methodiftifchem hältnifs der Kirche zur Staatsgewalt in keiner Weife Treiben befchwerten Amtsbrüder in Württemberg zu berührt (S. 387). Die Bulle Unxam sanctam (S. 45) habe denken, wenn er das fragliche Büchlein im Allgemeinen die Eigenfchaft einer Definition ex cathedra nur in ihrem und ganz befonders deffen zweiten Abfchnitt mit den Schlufsfatz (wo allerdings der Wortlaut diefes Zugeftänd- bündigen Anmerkungen wider den realitätslofen Sacra- nifs ganz unausweichlich macht); — aber diefer Satz hat mentsbegriff und die unwahre Vollkommenheitslehre doch nur eine Bedeutung als die abfchliefsende Zufam- jener Secte zur Beachtung und geeigneten Verwerthung menfaffung des Gefammtinhaltes der Bulle und kann empfiehlt; überhaupt aber wird jeder pofitiv gefinnte mithin von diefem unmöglich in fo mechanifcher Weife und praktifch gerichtete T’heolog gerne von der einfach getrennt werden. Ferner meint der Verf., das Breve klaren Beleuchtung Notiz nehmen, die hier der Frage Meruit, welches fich Clemens V. von Philipp dem Schönen nach der fubjectiven Heilsvermittelung aufs neue zuge- abdringen liefs und welches nach der Meinun wendet wird. Am meiften wäre freilich zu wünfchen, die Erklärung enthalten follte, dafs die Bulle Unxam sanctanı g des Königs dafs es dem Büchlein gelingen möchte, unter jener acht- auf Frankreich keine Anwendung zu finden habe, habe baren Claffe von Laien, die viel religiöfes Intereffe haben keinen Sinn, wenn man der Bulle einen dogmatifchen und, von den religiöfen Windftrömungen der Gegenwart Charakter beilege (S. 49). Aber es fragt fich, ob das beunruhigt, mit einigem Schwanken nach der richtigen Breve wirklich das fagt, was der König gefagt haben Linie fragen, recht viele und aufmerkfame Lefer zu wollte. Näher angefehen erweift es fich als eine claffifche finden. Leiftung römifcher Schlauheit: unter dem Scheine. den Sulz. a/N. V Dekan Kern. Anforderungen des weltlichen Machthabers nachzugeben hat der Papft verftanden Alles, was fein Vorgänger aus- rtens, Regens a. D. Dr. Wnlh, Die Beziehungen der gefprochen hatte, im Princip zu retten. Er erklärt: die .M'a Bulle Bonifacius’ VIII folle dem Königreich Frankreich Veberordnung,. Nebenordnung und Unterordnung zwischen nicht zum Präjudiz gereichen, und diefes folle dem Kirche und Staat. Hiftorifch-kritifche Unterfuchungen römifchen Stuhl nicht weiter unterworfen fein, als.es vor mit Bezug auf die kirchenpolitifchen Fragen der Ge- Erlafs derfelben der Fall gewefen. Aber die durch die Bulle verkündigte Herrfchergewalt des Papftes beftand genwart. Stuttgart 1877, Cotta. ( AB OE 6) M. 8. — ja, vom römifchen Standpunkt, fchon längft ehe jene erlaffen war, denn fie datirt von der Einfetzung Chrifti, Der Verf. befpricht nach einander die vier Phafen, und ein Präjudicium konnte es für Frankreich fo weni welche das Verhältnifs zwifchen dem Staat und. der wie für ein anderes Reich fein, fich der von Gott geord- kathol. Kirche (von der evangelifchen ift wenig die Rede) neten Majoritas zu unterwerfen.. — Aehnlich verhält es bisher durchlaufen hat: das hierokratifche Syftem, fich mit dem Syllabus errorum vom 8. Dec. 1864. Der d. h. das der Unterordnung des Staates unter die Kirche, Verf. ift unbefangen genug anzuerkennen, dafs derfelbe das ftaatskirchliche (Beherrfchung der Kirche durch den die hierokratifche Theorie zum Ausdruck.bringe, meint Staat), das des chriftlichen Staates, wo der Staat das jedoch, dogmatifch verpflichtend fei er nicht, da er vom Chriftenthum zwar nicht in beftimmt confeffioneller Aus- Aber der-S Papft weder verfafst noch verkündigt worden fei (S. 382). prägung, aber doch in einer gewiffen abftracten Allge- p labus war gewifs nicht als die beliebig zu meinheit zu feiner Grundlage nimmt, daher zwei Staats- würdigende rivatarbeit eines Ungenannten gemeint, als kirchen paritätiich neben einander anerkannt und mit er den fämmtlichen Bifchöfen der‘ katholifchen Welt der katholifechen auf dem Fufse einer gleichberechtigten gleichzeitig mit der am felben Tag erlaffenen Encyclica Macht Verträge ({chliefst (COordinationstheorie), endlich Quanta cura mitgetheilt wurde, fondern als der erläuternde das des modernen Rechtsftaates. Die Gefchichtsdar- Anhang diefer letzteren, welcher ihrerfeits der Charakter ftellung, ohne auf die letzten principiellen Gründe der einer Erklärung ex‘ cafıedra unmöglich abgefprochen verfchiedenen Entwickelungsformen zurückzugehen, zeugt werden kann. — Dem Verf. fehlt die Erkenntnifs, wie von reicher Sachkenntnifs und einer höchft fchätzens- tief die kirchlichen Herrfchaftsanfprüche mit dem Wefen werthen Objectivität und Unbefangenheit. Welches der des Katholicismus felbft verwachfen find, wie es denn Standpunkt des Verf. felbft fei, erfährt man nicht recht auch nicht richtig ift, dafs das hierokratifche Syftem erft eigentlich. Die beiden mittleren Syfteme (Staatskirchen- feit Pfeudoifidor aufgetreten fei (S, 8). Es reicht mit thum und Coordinationstheorie) bekämpft er, und man feinen Wurzeln viel weiter zurück; bei Auguftin liegt es wird feiner Kritik in diefer Richtung faft durchgängig bereits vollftändig präformirt vor, wenn. derfelbe auch beiftimmen müffen. Nur die hierokratifche Theorie und aus nahe liegenden Gründen von einer Herrfchaft ‚des die des religionslofen Rechtsftaates erkennt er als in fich Papftes‘ über den Staat noch nicht redet (z6.). Die Ab- einheitlich und folgerecht (S. 366). Die erftere verwirft fchwächungsverfuche des Verf. erweifen fich an diefer er nicht geradezu. Er findet, dafs fie in der heil. Schrift Stelle ebenfo unwirkfam wie ähnliche Verfuche, die zwar nicht offenbart fei (aber die Tradition?) — jedoch Spitzen der hierarchifchen Anfprüche umzubiegen, welche auch nicht {fchriftwidri (SH'23), "welches „Tetztere ‘ nun vom Standpunkte der Coordinationstheorie vielfach ge- freilich ftark anzuzweifeln wäre: Glaubenszwang und macht worden find und gemacht werden, und deren Unhaltbarkeit von dem Verf. felbft fcharffinnig und Glaubensverfolgungen find unfltreitig in directem Wider- treffend nachgewiefen wird; Die Männer der Centrums- fpruch mit dem Geifte und dem Worte des N. T. und Andrer- Jefu felbft (man denke an Matth. 10, 13. 14). artei, namentlich P. Reichenfperger, erfahren in diefer feits tritt der Verf. auch der rechtsftaatlichen Theorie inficht mehrfach eine wohl verdiente fchneidige Kritik nicht principiell entgegen. Am liebften möchte er einen (S. 390. 459)- Friedberg. K, Koehler. Compromifs zwifchen den beiden letztgenanntep Syftemen: 9I Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4. 92 Gareis, Carl, u. Phpp. Zorn, lProff. DD., Staat und der merkwürdigften Conftellationen, und der fchwierigften Kirche in der Schweiz. Verwickelungen führen mufste. Die Lage der kathol. Eine Darftellung des eidge- Kirche bietet überall ein Bild der äufserften Verwirrung. nöffifchen und kantonalen Kirchenftaatsrechtes mit be- fonderer Rückficht auf die neuere Rechtsentwickelung Beifpielsweife fei auf die Zuftände hingewiefen welche durch den Genfer und den Bafeler Bifchofsftreit in einer und die heutigen Conflicte zwifchen Staat und Kirche. Reihe von Kantonen hervorgerufen worden find, dann KBd. 1. und 2::Abth. : Zürich 1877 und 78, Orell, auf die in mehr als einer Beziehung lehrreichen Vor- Füfsli' @& "Co: (IX, 673 S. gr. 8.) M. 13. — gänge im K. Teffin, wo die durch ein liberales Staats- gefetz aufser Wirkfamkeit gefetzten ausländifchen (ita- Das umfänglich angelegte Werk, deffen ‚erfter Band lienifchen) Bifchöfe dem Staate zum Trotz und diefem hier vorliegt, ift beftimmt eine umfaffende Darftellung unerreichbar das Kirchenregiment ruhig weiter führen. des heutigen kirchenrechtlichen Zuftandes der Schweiz zu geben; anknü f end daran wollen die Verff. zugleich In den vom Culturkampf noch unberührten ungemifcht ‚die wefentlichen y rincipien andeuten, nach welchen die/ katholifchen Kantonen (Urkantone, Freiburg, Ap enzell Weiterentwickelung des Rechts auf dem angedeuteten| I. Rh., Wallis) hat fich von Alters her eine Rei R € von Demnach kanonifch höchft incorrecten Inftitutionen (Pfarrwahl und bietet der Gebiete vor. fich gehen wird und foll‘ (S. 4). 4 dgl.) erhalten, welche hier von der Curie klüglich ertragen Abfchnitt (‚eidgenöffifches Recht‘) eine werden. Die reformirte Kirche befindet fich trotz der fyftematifche Erörterung der kirchenftaatsrechtlichen Bundesverfaffung durchgängig in voller Abhängigkeit Principien der Bundesverfaffung von 1874. Der _ 2. Ab- vom Staate. Die Grundzüge ihrer Organifation find über- fchnitt: behandelt das kantonale Kirchenftaatsrecht in der ! nur die: Einzelaus- Weife, dafs die einfchlagenden Gefetze für jeden Kan- all durch Staatsgefetz feftgeftellt, ton unter gleichzeitiger Berückfichtigung der Praxis zu- führung blieb den kirchlichen Behörden überlaffen; in fammenhängend dargeftellt werden. Der °3. Abitchnitt einer Anzahl von Kantonen (Zürich, Bern, Genf etc.) ift die evang. Kirchenverfaffung direct durch die Gefetzge- wird die Organifation der kathol. Kirche (Bisthümer), bung des Staates geregelt. Das Correlat bildet allgemein fo weit diefe {ftaatlich anerkannt ift, einfchliefslich des die finanzielle Erhaltung der Landeskirchen durch den chriftkathol. Bisthums der Schweiz umfaffen. Im 4. Ab- Staat. Trennung der Kirche vom Staat ift im Aargau fchnitt foll fodann dasjenige zur Darftellung kommen, decretirt, aber in keiner Weife zur Ausführung ebracht ‚was hinfichtlich der evang. Kirche einen über die Grenzen ehrheit der Kantone hinaus fich erftreckenden Charakter trägt‘, worden, wogegen in Neuenburg die liberale der 5. endlich wird den ‚freien Kırchen‘ gewidmet fein, das Princip der Trennung entfchieden abgewiefen und wozu im rechtlichen Sinne nicht alleih die zahlreich vor- eine extrem ftaatskirchliche Anfchauung proclamirt hat, nach welcher fchliefslich jedem Steuerzahler als folchem handenen Secten und die evangelifchen Separationen die Rechte der Kirchengliedfchaft zuftehen würden (als in Waadt, Neuenburg und Genf gehören, fondern in öglise de multitude offıciell bezeichnet).. Das Nämliche einigen Kantonen (Bern, Genf, Bafelftadt) auch die rö- liegt, wenn auch nicht in diefer Schärfe ausgefprochen, mifche Kirche. offenbar in Zürich, Bern, Genf etc. zu Grunde: der natür- Der vorliegende erfte Band umfafst aufser der Ein- leitung i dem. 1: und ; 2,: Abfchnitt, liche Rückfchlag dagegen ift die Separation. Ganz eigen- artige Inftitutionen haben fich in den paritätifchen Kan- Unzweifelhaft verdient das Kirchenftaatsrecht der tonen St. Gallen und Graubünden erhalten. Schweiz die eingehende wiffenfchaftliche Bearbeitung, Alle diefe nicht allein vom kirchlichen und ftaats- welche die Verff. ihm widmen, in hohem Mafse. ‚Nir- rechtlichen, fondern auch vom culturge{fchichtlichen Ge- gends in der Welt‘ — fagen die Verff. im Eingang' mit fichtspunkt hoch bedeutfamen Verhältnifse und Vorgänge Recht — ‚finden fich auf einem verhältnifsmäfsig wenig um- finden in dem Werke von Gareis und Zorn,.fo weit es fangreichen Territorium in kirchlicher und kirchenftaat- bis Dar | etzt vorliegt, eine mufterhaft gründliche und klare ellung. beifammen wie in der Schweiz‘. licher Hinficht die intereffanteften Gegenfätze fo nahe Während die Urkantone anderem Das urkundliche Material, theilweife auf ege nur fchwer oder gar nicht zugänglich, ift und einige andere ‚auch heute noch in engem Bündnifs mit grofser Vollftändigkeit zufammengetragen, die daran mit der römifchen Kirche die Idee katholifcher Staaten fich anfchliefsenden fyftematifchen Erörterungen find verwirklichen möchten‘, betrachten andere, ihrer prote- ausgezeichnet durch Scharflinn und Objectivität. Nur ftantifchen Vergangenheit treu, das Frincip der vollften Weniges giebt zu Bemerkungen Anlafs; ich hebe davon Glaubens- und Gewiffensfreiheit ‚als die unwandelbare Folgendes hervor. Die Auslegung, welche S. 326 einem Grundlage _ ihrer ftaatlichen Exiftenz‘, fo jedoch, dafs er- hebliche Ueberrefte des alten reformirten Confeffions- Satz des Berner Kirchengefetzes ($ 47,1) gegeben wird, wonach dort der Einzelgemeinde ein Veto gegen die ftaates noch überall in Beftand find, und haben wieder Erhebung von Kirchenfteuern, welche von der Kantons- andere bei confeffionell gemifchter Bevölkerung fchon fynode befchloffen find, zuftünde, ift irrig: jenes frühzeitig die Aufgabe zu löfen gehabt, die ftaatsrecht- Vetorecht bezieht fich ausdrücklich nur auf Angelegen- liche Parität der Confeffionen durchzuführen. Ueber heiten, welche die Lehre, den Cultus, die Seelforge u. diefem allem erhebt fich nun feit 1874 die revidirte ‚die religiöfe Seite des Pfarramtes‘ betreffen (S. 345)- ° Bundesverfaffung, welche das Kirchenftaatsrecht in wei- Die Kantonsverfaffung von Bafel-Stadt läfst die Organi- fation der reformirten und der kathol. Kirche durch den tem Umfang in fich aufgenommen und dadurch die Souveränetät der Kantone befchränkt hat. Die Normen, Staat nicht blofs zu (S. 403), fondern fchreibt fie direct welche fie aufftellt, ruhen durchaus auf dem Gedanken vor, f. den Wortlaut des betr. Paragraphen S. 402. — des von jeder. religiöfen Beftimmtheit losgelöften, die Die Aufgabe, welche fich die Verff. geftellt haben, -Kirche als Privatverein behandelnden und infofern frei ift eine wefentlich objective und wird infofern durch gebenden, dabei aber feiner rechtlichen Ordnung und ihre eigene Anfchauungsweife nicht berührt. Doch ver- Öberaufficht nachdruckfam unterwerfenden Rechtsftaates. fchweigen fie nicht, dafs der Standpunkt, den die Bundes- An die Kantone tritt hierdurch die Forderung heran, ihre verfaffung in ihren kirchenftaatsrechtlichen Normen ein-, eigenthümlichen Verhältnifse mit den Principien des nimmt, auch der ihrige ift; fie erachten. die Bundesver- Bundesrechtes in Einklang zu fetzen, was im vollen faffung von 1874 in diefer Beziehung als vorbildlich für alle Mafse noch nirgends gelungen ift. Dazu kommt der Kampf anderen Staaten (S. VII). In diefem Sinne. fpricht fich der kathol. Kirche gegen den Staat, welcher vielleicht die das Werk eröffnende Einleitung über die zu Grunde nirgends mit der principiellen Schärfe wie .in_der Schweiz liegenden Principienfragen aus. Man kann die hier ge- zum Ausbruch gekommen ift. botenen Erörterungen in Verbindung mit früheren Es ift begreiflich, dafs diefe Sachlage zu einer Reihe Schriften der Verff. (Gareis, Irrlehren über den Cultur- - 93 Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nrl 94 \ kampf; Zorn, über einigé Grundfragen des Kirchen- Kirchengemeinde- und Synodalordnung für die Provin- rechts und der Kirchenpolitik) als claffifchen Ausdruck zen Preufsen etc., 2) diefe Ordnung felbft, foweit fıe fich der modernen auf Kant ruhenden Theorie des Rechts- auf die Organe der Gemeinde bezieht, 3) das darauf ftaates nach der kirchlichen Seite hin betrachten. Ob bezügliche Gefetz vom 10. Sept. 1873, 4) den Aller- freilich ‘ in jener Theorie die endgültige Löfung des höchften Erlafs vom 2. Dec. 1874 über das’Pfarrwahl- grofsen Problems zu finden fei, daran ift ernftlich zu recht, 5) die Inftruction des Oberkirchenraths vom 31. zweifeln. Gewifs, eine Trennung von Kirche und Staat Octob. 1873 und 6) die Nachtragsinftruction vom 20. in der Weife, dafs beide als gleichwerthige fouveräne Juni 1874, —.fodann im zweiten Theil (Synodalordnung): Mächte neben einander ftehen, ift ein Ding der Unmög- lichkeit. ı. Abth. die Abfchnitte der Synodalordnung, welche die Aber ein Staat, welcher feinerfeits von jeder Kreis- und Provinzialfynode etc. betreffen, nebft den zu- Rückfichtnahme auf die Religion fo völlig abfieht, dafs gehörigen Ausführungsverordnungen (Königl. Verord- er felbft eine Beftrafung der Gottesläfterung nicht mehr nung vom 9. April 1877 über die Vereinigung mehrerer kennt (S. 36), und dafs eine gefetzliche Vorfchrift des Kreisfynoden zu Wahlverbänden für die Provinzialfy- Inhalts: ‚die Erziehung (foll in religiöfem Geifte geleitet node, Circularverfügung des Oberkirchenraths vom 10. werden‘, mit feinem Princip unvereinbar erfcheint und April 1877 und zweite Nachtragsinftruction desfelben vor demfelben fchwinden mufs (S. 253) — und welcher vom 23. Dec. 1874); 2. Abth. die Generalfynodalordnung fich nach Umftänden doch für berufen erachtet, in die nebft dem: fie betreffenden Allerhöchften Erlafs vom 20. innere Ordnung der Religionsgemeinfchaften pofitiv ge- Jan. 1876, das Gefetz betr. die evang. Kirchenverfaffung ftaltend einzugreifen, ja einer folchen Gemeinfchaft ihre vom 3. Juni 1876 und die Verordnung über die Aus- Verfaffung geradezu vorzufchreiben, alles von dem rein übung der Rechte des Staats gegenüber der evang. formalen Princip der möglichft grofsen Freiheit, d. h. Landeskirche vom 9. Sept. 1876. Im Anhang find mit- der möglichft geringen Einfchränkung der Kinzelnen getheilt: die Verfügüng des Oberkirchenraths über die alls (Si 7.,43 14y das -ift dochi:nur (eine / neaue Korm | kirchliche Trauung und die Taufe vom 21. Sept. 1874, des gleichfalls von der Gefchichte überwundenen Staats- ‚ die Beftimmungen über das Disciplinarverfahren auf kirchenthums. Und wenn eine kirchliche Organifation, Grund der Generalfynodalordnung vom 22. Juni 1876, welche dem geiftlichen Stand als folchem eine Ver- endlich ein Verzeichnifs der die Verfaffung der evang. tretung auf der Synode gewährt, als unevangelifch Landeskirche betreffenden Gefetze, Erlaffe und Verord- (S. 483 — ein Satz, dem übrigens von einem organifchen nungen. — Da im Verlauf der Verfaflungsarbeit mehr- Kirchenbegriff aus ernftlichft zu widerfprechen ‚wäre) fach an früher getroffenen Beftimmungen nachträglich dem heutigen Staatsrecht widerfprechen foll (S. 508), Aenderungen vorgenommen worden find (die Kreis- und wenn. der Staat berufen fein foll, ‚das proteftantifche Provinzialfynodalordnung wurde durch die fpäter erlaffene Princip der Gleichberechtigung aller Gemeindeglieder‘ in Generalfynodalordnung modificirt, diefe wieder durch die der Kirchenverfaffung durchzufetzen (S. 430), fo fragt darauf erfolgten Staatsgefetze), fo find bei jedem $ die man: wie kommt er dazu, fich die Durchführung prote- fpäteren Aenderungen namhaft gemacht; ferner find die ftantifcher Principien zur Pflicht zu machen, da er doch wichtigften analogen Beftimmungen der rheinifch-weft- von aller confeffhonellen Beftimmtheit frei fein foll? Soll fälifchen Kirchenordnung, fowie die zum Verftändnifs er für die kathol. Kirche in gleicher Weife das kathol. nothwendigen Erläuterungen aus den Verhandlungen der Princip der Herrfchaft des Klerus durchführen, oder foll Generalfynode und des Landtags aufgenommen. Das er ihr das von ihm angenommene proteftantifche auf- Ganze 'erweift fich als ein fowohl für den Praktiker, als drängen? Und wenn er eine Kirche, welche doch ‚katho- auch für den Aufsenftehenden, der fich in dem nun end- lifch‘ fein will wie die chriftkatholifche, nach proteftän- lich zum *Abfchlufs gekommenen Verfaffungsbau der tifchen Grundfätzen organifirt (S. 334), wo bleibt dann bares Hilfsmittel. ; preufs. Landeskirche zu orientiren wünfcht, fehr brauch- die Confeffionslofigkeit? Man fieht wohl, ‚dafs das letzte Wort auch hier noch nicht gefprochen ift, Der Satz, Irrig ift die Angabe S. 14, dafs die Pflicht der geift- zu welchem fich die Verff. bekennen, dafs alles Recht lichen Amtsverfchwiegenheit (anerkannt A. L. R. II, in einem geordneten Staatswefen ‚feinen Urfprung nur Tit. 11, $ 81) in der künftigen deutfchen Straf- und ‘Ci- vom Staate ableiten könne‘ (S. 393), ift in diefer Allge- vilprocefsordnung nicht berückfichtigt (fei. Die Reichs- meinheit mindeftens mifsverftändlich: zur Erfcheinung Strafprocefsordnung fagt $ 52:, ‚Zur Verweigerung des Zeugnifses find ferner berechtigt: 1) Geiftliche in An- und Wirkfamkeit gelangt das Recht allerdings erft durch den Staat, aber feinen Inhalt empfängt €es nicht von fehung desjenigen, was ihnen bei Ausübung der Seel- Wörtlich diefem, d. h. im' concreten. Fall von ‚ dem jeweiligen forge anvertraut wurde‘, übereinftimmend Willen der Gefetzgeber. fpricht fich die Civilprocefsordnung 8 348, Nr. 4 aus. Die Volle Zuftimmung dagegen verdient, was die Verff, kirchlich gemeinrechtlichen Grundfätze über die Amts- (S. 625 ff.) gegenüber dem demokratifchen Staatsabfolu- verfchwiegenheit der Seelforger (fog. Beichtfiegel) find tismus einerfeits und dem orthodoxen Separationsftreben danach als fortbeftehend zu betrachten. — Beftreitbar der Freikirchen andererfeits über die Nothwendigkeit ift der Satz S. 24: ‚das Kirchenvermögen ift von jetzt fagen, für Alle, die fich auf dem Boden der Reformation ab Eigenthum der Kirchengemeinde‘. Wo es dies nicht Eins wiffen, eine ‚einheitliche und freiheitliche Bafıs‘ zu bereits vorher war (wie im Geltungsbereich des Allg. Land- finden, ‚welche den Schwerpunkt in das wichtige Gemein- rechts), wird fich fchwerlich erweifen laffen, dafs es durch fame und nicht in differirende Einzelheiten von:unterge- die neuen Verfaffungsgefetze dazu geworden fei. Die‘Be- ftimmungen, auf welche der Verf. feine Anficht zu ftützen ordneter Wichtigkei; legt‘; - * K. Koehler. fcheint. *(K:-"G. Ordni-S. 122 23 verbi umit Art- S Abfrg Friedberg. b E des Gef. v. 25. Mai 1874), vertragen fich ebenfo wohl mit der‘ Inftitutentheorie. Richter, Pred., Die Kirchengemeinde- und Synodäl-0rrd-__ Friedberg. Ki‘'KoEHTlEr. nung für die evangelische Landeskirche Preussens, nebft den Ausführungs-Verordnungen und Inftruktionen. Curci, C. M. Sac., II moderno dissidio tra la Chiesa e Für den Gebrauch erläutert. 5. (Gefammt-)Aufl. Ber- l’Italia considerato per occasione di un fatto partico- lin 1877, Kortkampf. (VII, 172 S. gr. 8.) cart. M. 3. 60. lare. Firenze 1878, Fratelli Bencini Editori. (XVI, ung enthält: im erften Theil 249 5.8:) _ Die vorliegende Samml den Allerhöchften Erlafs Das Buch des Paters Curci wird Manchen ent- (Kirchengemeindeordnung 2 die. Einführung einer evang. vom 10. Sept. 1873 betr. täufchen, wie fein perfönliches Auftreägn fchon- jet;t . 95 1878 A 96 Theologifche Literaturzeitung. Manchen enttäufcht hat. Man hatte in ihm einen Loyfon lichft beftätigt worden. Wir conftatiren dies ausdrücklich, oder Gavazzi des Jefuitenordens erblicken zu dürfen ge- weil von gewiffer Seite her immer noch behauptet wird, glaubt, einen Mann, der aus Liebe zu feinem Vaterlande es handle fich hier nur um blofse Anfıchten und nicht und! ’deffen Einheit / und ‚Freiheit : Alles, ;auch - die Aus- um ein Dogma. Wenn nun dies ein Dogma ift und der ftofsung aus feinem Orden, über fich ergehen liefse, und Pater, obwohl er es nicht annimmt, doch ein treuer Sohn der dann ein willkommener Kämpfer gegen die römifche feiner Kirche bleiben will und ihre Dogmen als geoffen- barte Wahrheit anerkennt — wie zieht er fich dann aus Hierarchie und gegen den Orden fein würde — und man Curci ift und bleibt rö- hat fich gründlich darin geirrt. der. ı Schlinge? i Die ( Antwort: grebt! RSS O1 DIeIes mifcher‘ Katholik im ftrengften Sinne des Wortes; die Dogma ift ihm nur ein hypothetifches, aus der zufälligen Autorität, auch die Infallibilität, des Papftes fteht ihm Beftimmtheit der damaligen Zuftände hervorgegangenes; felfenfeft, die Wiederherftellung der abfoluteften kirch- damals wahr, fällt fein Inhalt mit der Veränderung der lichen Herrfchaft auf allen Lebensgebieten ift und bleibt Zuftände, um fo mehr, da weder der Papft noch die für ihn das höchfte Ziel — nur an einem einzigen Punkte Kirche die Gabe der Prophetie befitzen und fomit nicht erlaubt er fich eine Abweichung, nämlich darin, dafs er vorausfehen konnten, was nach acht Jahren gefchehen werde. diefe Wiederherftellung nicht gebunden glaubt an das Wie gern wir nun auch dem Verf. zugeftehen, Beftehen des nun einmal zerfallenen, verrotteten Kirchen- dafs die Freiheit des Papftes zur Ausübung feines Amtes ftaates aus der Zeit vor 1870. Diefes’ Lieblingsdogma — um deren Sicherftellung es fich ja bei dem Verlangen der enragirten Vatikaniften und des Papftes felber nimmt nach weltlicher Macht allein handeln foll — von der er nicht an, und bereits vor einigen Jahren ift er dagegen Wiederherftellung des Kirchenftaates keineswegs abhängig aufgetreten. Der pofitive Inhalt auch feiner jetzigen ift und dafs er fich.gerade feit'1870: der ’zügellofeften Schrift liefse fich, wenn man all’ den fcholaftifchen Bom- Freiheit erfreut hat — ebenfo leicht wird es den Vati- kaniften fein, die obige löcherige Ausführung Curci’s zu baft abftreift, in eine kurze Darlegung davon zufammen- Und doch hat er im Grunde darin Recht, drängen: wie die vatikanifche Kirche, indem fıe die nun widerlegen. einmal gegebenen Formen des focialen und politifchen dafs es viel mehr.im Intereffe der römifchen Kirche läge, Lebens im modernen Italien anerkenne und gefchickt fich einen m odus vivendi mit dem Königreich Italien zu benutze, zu einer viel gröfseren Macht gelangen könne, fuchen, als in der Hoffnung auf die ungewiffe Hülfe von als fie ihr bis 1870 durch den Befitz des Kirchenftaates auswärts fich fchmollend zurückzuziehen. garantirt war. Zu den {fcholaftifch-dogmatifchen und po- Die folgenden Capitel (IV, V, VI) wollen dann nach- litifchen Ausführungen in Curci’s Buch kommt dann noch weifen, dafs eine ‚Verföhnung‘ zwifchen der Kirche und Italien, einer Anerkennung der neuen Verhältnifse feitens ein Bericht mehr perfönlichen Inhalts über die Anfeind- ungen, welche feine Thefe jhm zugezogen hat — ein der Curie, die Theilnahme am politilchen Leben möglich Bericht, dem nur Eins fehlt, um eine ebenfo unterhaltende fei, ohne der Kirche etwas zu vergeben; dafs aber die wie inftructive Satire auf die”‘ allerhöchften Kreife der bisherigen vereinzelten Beftrebungen, welche dahin gingen, Hierarchie zu fein, nämlich die genauere Bezeichnung ohne eine offene Anerkennung des Königreichs Italien der auftretenden Perfönlichkeiten, die Curci ftets nur als den ‚katholifchen Intereffen‘ zu dienen, vollftändig erfolg- ‚eine gewiffe Strömung‘ charakterifirt. los geblieben feien. Es ift ganz amüfant, einen Mann Der Inhalt des Buches zerfällt in acht Capitel, von wie Curci, der doch felbft bei alledem mitgewirkt hat, denen das erfte nur den Zweck-.hat, die Anhänglichkeit fchon als Hauptmitarbeiter der Civilt& Cattolica, dann als des Verfaffers an die Lehre von der Infallibilität gegen hier den Schleier lüften und die erbärmlichen Refultate Prediger und Herausgeber von zahlreichen Schriften, jetzt jeden Zweifel ficher zu ftellen. Er findet nicht Worte genug, um das hohe ‚agisterium‘ des infalliblen Papftes der ultrakatholifchen Agitation nachweifen zu fehen. Dies zu preifen, und. zeigt fich hier als echten Jefuiten durch gefchieht im Einzelnen bezüglich der katholifchen Preffe, feine Akrobatenleiftungen auf dem Gebiete der Scholaftik der katholifchen Congreffe und der katholifchen Vereine. und Logik. Kommt er doch S. 10 foweit zu behaupten, Wer aber Perfonen und Verhältnifse innerhalb der Hier- dafs ‚uns Katholiken demgemäfs eine weit vernünftigere archie in den mafsgebenden Kreifen kennt, der wird und gefichertere Freiheit des Urtheilens (Kritik) geftattet nicht ohne das gröfste Intereffe in dem VII Capitel, der Gefchichte von Curci’s eigenem Falle, das wunderbare und- garantirt ift, als der Proteftantismus fie der Welt gebracht hat‘ — eine Behauptung, welche an Naivetät Gewirr von Fäden fpielen fehen, deffen {chliefsliches vielleicht nur von der Ausführung S. 14 übertroffen wird: fertiges Gewebe dann der gläubigen Welt als-die höchften dafs unfere menfchliche Würde durch keinen Act mehr Entfchliefsungen eines Infalliblen verkündigt zu werden gefichert fei als durch die Unterwerfung unferer Vernunft pflegt. Mit Rückficht auf das nicht gewöhnliche Intereffe unter den ‚infalliblen‘ Stellvertreter Gottes.. Das. erinnert diefes VII. Capitels, welches fich auch formell vortheil- doch zu deutlich an die Ausführungen, welche die Ab- haft vor den übrigen auszeichnet, fehen wir dem Verf. gefandten der römifchen Curie an die um die Würde des dann auch im VIIL Capitel die langweiligen Deductionen h. Ambrofius beforgten Mailänder zur Zeit des Kampfes nach über die Frage, was denn die Vorfehung mit der der Patarie vortrugen: eben darin beftehe ja die hohe jüngften Entwickelung der Dinge gewollthabe, fowie feinen Würde des h. Ambrofius, dafs er fich freiwillig dem h. Ausblick auf eine Neugeftaltung und neue Organifirung Petrus unterordne! der religiöfen Orden, Während auch das zweite Capitél noch auf zwanzig Zum Schlufs noch die Bemerkung, dafs der fchlaue Seiten uns nicht einen Schritt weiter führt, fondern nur Jefuit feinen Feinden, die er in Cap. VII.an den Pranger conftatirt, dafs ‚die Kirche‘ feit den Zeiten der Mero- ftellt, auch die Genugthuung, ihn perfönlich verletzen zu Denn: während fchon bei der vinger, obwohl fie principiell die Legitimität vertrat, doch können, vorweg nimmt. {chliefslich die politifchen Aenderungen anerkannt habe Kataftrophe vom 17. Okt. nicht die’,Austreibung‘, fondern — geht endlich das dritte. Capitel auf die Frage felbft nur eine ‚Entlaffung‘ Curci’s aus dem Orden ertolgt ift, fo ein und unterfucht, wie die ‚Lehre‘ von der Nothwendig- erklärt er nun in der Vorrede zu feinem jetzigen Werke keit der Wiederherftellung des Kirchenftaates um die Zeit, (S. XD), dafs er fich dem Urtheilsfpruche der Kirche, d. h. als die päpftliche Herrfchaft fiel, ent!ftanden und befonders der etwaigen Verurtheilung desfelben durch die Index- durch die !Hoffnung auf Hülfe vom Auslande her be- Congregation — fchon im Voraus bedingungslos unter- werfe. feftigt worden fei. Diefe ‚Lehre‘, fo erinnert Curci S. 58, fei dann _ bei Gelegenheit der Canonifation der Japane- Bonn. Benrath. fifchen Martyrer 1862-als Dogma. ausgeprägt und durch eine befondere Erklärung der anwefenden ifchöfe dem [damals noch nicht als infallibel anerkannten] Papfte feier- 97 Theologifche Literaturzeitung. 1878. NEZ: 98 Zur exaltirteft dualiftifchen, welche es je gegeben, zu einem Vaihinger, Hans, Hartmann, Dühring und Lange. Gefchichte der deutfchen Philofophie im 190. Jahr- höheren, in fich felbft confiftenteren Standpunkt fortge- hundert. Ein kritifcher Effay. Iferlohn 1876, Bä- bildet hätte. Nicht fo der begeifterte Jünger, für den deker. es die gröfste Wonne ifl, wenn er gerade die meiftan- (XI, 28515 21 80 + Mide S08 gegriffenen Seiten in der Lehre feines Meifters nur um Was zunächft das Aeufserliche und Formelle diefes fo zuverfichtlicher und fouveräner gegenüber dem ver- Buchs betrifft, fo beweift es nicht nur eine grofse und ächtlichen Haufen der unkritifchen Gegner mit ihrem vielfeitige Belefenheit, fondern ift auch mit eleganter ‚rohen rationaliftitchen Denken‘ wiederholen, ja fogar von fich aus ihre Mifslichkeit noch zufpitzen kann. Man Gewandtheit, diefem beneidenswerthen und feltenen Vor- zug bei deutfchen philofophifchen Sachen, und ftellenweife könnte daher feine Schrift das enxfant terrible des Lange’- mit lebendigem, bilderreichem Schwung gefchrieben, der fchen Kriticismus nennen, welches mit einer ans Naive freilich für unferen nüchternen Gefchmack hie und da ftreifenden Unverfrorenheit die Geheimnifse desfelben allzu pathetifch, wo nicht ein” wenig phrafeologifch wird. ausplaudert und als den felbftverftändlich ‚höheren Stand- Doch mag fich dies gerne durch die Entftehung der punkt‘ hinftellt, welchem ausfchliefslich die deutfche und Schrift aus Vorträgen erklären und entfchuldigen laffen. internationale Zukunft gehöre. Uns iflt es ’ nur. eine Materiell will der Verf. an drei typifchen Vertretern Satisfaction, von einer Stimme aus jenem Lager felbft unfere dermalige Geiftesrichtung in Philofophie oder vor /aller Welt beftätigt zu hören, was wir feimer Zeit Culturgefchichte überhaupt zeichnen, aber durch die (Jen. Lit.-Zeitung) bei einer Befprechung Lange’s fagten, hiftorifche Zufammenftellung zugleich ein Gericht üben aber damals von der fascinirten Tagesmeinung uns noch über die Syfteme, welche dem Ausfterbeetat verfallen fehr verargen laffen mufsten. Diefer Kriticismus ift find, während in dem übrig‘ bleibenden fiegreichen nach V. felbft identifch mit Skepticismus und nimmt uns das Programm der philofophifchen Zukunft ent- ‚richtig aufgefafst in der neueren eit diejenige Stellung gegentreten würde. Jene erfteren find die dogmatifchen ein, die im Alterthum dem abfoluten Skepticismus zukam‘ Syfteme, das idealiftitche von Hartmann und das ma- S7172 0 Ofl). Allein was fchadet das? Andere Stim- men desfelben Lagers haben ja auf Grund des durch- terialiftifche von Dühring, über welche beide der Kriti- cismus triumphirt, klaffifch vertreten vom ‚Haupte der gängigen ‚Relativismus‘ aller Begriffe bereits erklärt, dafs Jungkantianer‘, von A. Lange. An und für fich kann es eigentlich gar keinen Skepticismus gebe und dafs z, ich die vom Verf. erftrebte. Vereinigung der hiftorifchen B. auch Hume fich felbft und feither alle Welt fehr ge- Darftellung mit einem fyftematifchen.Zweck, wie fie be- täufcht habe, wenn er fich als Skeptiker bezeichnete, kanntlich auch Vaihinger’s Mufter, die ‚Gefchichte des während er doch nur ein ganz folider wiffen{chaftlicher Materialismus‘, zeigt, nicht für tadelnswerth halten, fo Empiriker war. Auch diefe, von Unbefangenen längft ge- wenig die Gefahr einer Trübung der hiftorifchen Objec- machte Beobachtung wird durch V. uolens volens be- tivitat durch die fyftematifche Tendenz zu verkennen ift. ftätigt, dafs die echten Stammväter des Jungkantianis- Hier jedoch müfs ich fürs Erfte' die Wahl von Dühring mus hinter Kant liegen, d. h. eben in jener Richtung, als Typus in Anfpruch nehmen, da derfelbe von allem gegen welche nach Paulfen’s und Anderer fcharffinnigem Andern abgefehen durchaus kein normaler und reiner hiftorifchem Nachweis, das Hauptwerk ihres angeblichen Materialift genannt werden kann, übrigens auch gar nicht Meifters, die Kritik der reinen Vernunft in erfter Linie ge- die hervorragende Bedeutung und Geltung haben dürfte, richtet war, ich: meine Locke und Hume, die fich wei- welche ihm hier vindicirt wird. Er ift, wie es {cheint, terhin mit der alten Skepfis und Sophiftik berühren. V. meint zwar: ‚Wir laffen uns auch nicht durch diejenigen nur als der Dritte zum Kartenfpiel geprefst, das eigent- Was. Hartmann lich blofs die beiden Andern angeht. zurück‘. bange machen, welche fagen, wir gehen hinter Kant betrifft, der entfchieden die Antipathie des Verf. zu Ganz recht; ein Verbrechen fehe ich darin auch haben {cheint, fo finde ich ihn in der That nicht objectiv keineswegs, fondern halte im Gegentheil die ernftliche gewürdigt. Dafs gerade keine wefentlich neuen Gefichts- Kenntnifsnahme von jenen Engländern für eine der punkte bei- feiner Kritik beigebracht werden, ift freilich lehrreichften und nützlichften Arbeiten, fchon weil fie fich angefichts der Legion Hartmann’fcher Bekämpfungs- vor der Neuzeit durch eine ganz mufterhafte Ehrlich- fchriften begreiflich. Daneben aber fehlt dem Verf. keit und Geradheit ihres Denkens und Sprechens aus- zeichnen. Nur fcheint es mir dann ein komifches Zucus offenbar aller Sinn und jegliches auch nur von Ferne a non lucendo, wenn man fich trotz des Recurfes auf diefe {ympathifche Verftändnifs für das unläugbar Wahre und Werthvolle, was der geiftreiche Philofoph. des Unbe- englifche Stufe mit Emphafe ‚Jungkantianer‘ zu nennen wufsten neben feinen angreifbaren Punkten bietet. fortfährt. Was foll es, um nur Eins anzuführen, z. B. Veberhaupt figuriren, wie Vaihinger indefs felbft fühlt, heifsen, wenn S. 85 diefes Buchs die Lehre ‚vom intel- die beiden genannten Philofophen nur als dunkler Hin- ligibeln Charakter bezeichnet wird als ein natürlich ‚fe- tergrund für den enthufiaftifch beleuchteten Lange, als niler: Gedanke des grofsen Königsberger Weifen, deffen Piedeftal für die gar überfchwänglich efeierte Geftalt epikritilche Reactionsbemühungen uns fo oft den Aus- des ‚Hau auf defl ü en Wegen nach ruf: what a fall! auspreffen‘. Meines Wiffens fteht jene dem ‚ein R tes der Jungkantianer‘, immigen Urtheil der Beften‘, d. h. natürlich gerügte Lehre fchon in der erften Auflage der Kritik” nach demjenigen eben der nannten Jungkantianer als der r. V. Wer giebt denn da den ‚Jungkantianern‘ das der allein noch berechtigten V ertreter einer wiffen{chaft- Recht zu einer fo willkürlichen Chronologie, bei dem lichen. Philofophie unentwegt weiter gegangen werden bekanntlich in Einem frifchen Zug abgefafsten Werk das müffe. Eine für jun das Andere für hinfällig fenil zu erklären? Auch dem ‚@mor intelleckualis‘ mufs man eine Por- Schliefslich Ta nn ich nicht umhin, auf eine eigenthüm- tion Blindheit zu Gute halten, und begeifterte Pietät liche Inconfequenz oder Selbftkritik unferes Lange’aners am Ausgang feines Buches hinzuweifen. Nach ihm und für einen jedenfalls bedeutenden Mann wie Lange foll, felbfit wenn.fie ftark einfeitig und parteiifch ift, feinem Meifter wäre durch Kant und Lange die wiffen- einem frifch, kenntnifsreich und ikant gefchriebenen fchaftliche Philofophie, d. h. die Kritik bereits in allem Erftlingswerk nicht zu fchlimm verdacht werden. Hier- Wefentlichen abgemacht. Alles Weitere wäre nur noch von abgefehen jedoch glauben wir die genannten Män- die metaphyfifche und fonftige Begriffsdichtung, die aber gel bei Vaihinger’s Darftellung von Lange in hohem ihren Werth gerade durch ihre Nichtwiffen(chaftlichkeit, Grade bemerken zu müffen. Von Lange felbft find wir ihren ethifch-äfthetifchen Dichtungscharakter fortwährend überzeugt, dafs er bei längerem Leben feine Anfchauung, behält. Eben damit fchiene mir bei der Vagheit und offenbaren Nebenfächlichkeit der geforderten leichten neben allem Anregenden und Spornenden dennoch in fich felbft fo ziemlich eine der unhaltbarften und Fühlung mit Qem Leben auf fie das Wort Uhland’s an- 99 Theologifche Literaturzeitung. 1876200542 100 S SR gewendet werden zu follen: ‚Singe, wem Gefang ge- Fachwiffenfchaften. Sodann knüpft fie daran eine Unter- geben, In dem deutfchen Dichterwald; Das ift Freude, Nicht fuchung über den Gottesbegriff, was wohl, jedenfalls für das ift Leben, Wenn’s. von . allen Zweigen {fchallt‘. theologifche Lefer, die bedeutfamfte, durch den Schlufs fo unfer Verf., welcher in diefer ‚freien Kunft‘, in diefem des erften Auffatzes ergänzte Partie des ganzen Buches unruhigen Idealismus und genialifchen Particularismus fein dürfte. Mit ruhiger Befonnenheit werden die zu der deutfchen, befonders der nachkantifchen Syfteme wahrenden Intereffen bei diefem Problem herausgeftellt, ein Grundübel fieht. Sie nehmen zu wenig Rückficht woraus fich ein moniftifcher (oder realiftifcher) Theismus auf die Wirklichkeit und auf einander, fiıe arbeiten und ergiebt, während auf eine nähere Beftimmung diefes forfchen zu wenig und dichten zuviel. Und doch ift theoretifchen Grenzbegriffs ebendeshalb refignirt wird. Um was der. Verf. als treuer Schüler eines Trende- — nach Abmachung der kritifchen Präliminarien — alle und . fchliefslich Privatfache.-.des Philofophie Dichtun lenburg durch’s Ganze hindurch kämpft, das ift die be- Subjects! In der hat, Hartmann’s {fcharfes Wort. ift griffliche und - dignitäre Priorität des Idealen vor dem nicht zu fcharf, wenn er angefichts folcher Antinomien Realen, was fich, fchon concreter, dem Ariftoteliker. als von ‚Lange’fchem Confufionismus‘ fpricht. Allherrfchaft des Zweckgedankens darftellt. Wenn er Kiel. E. Pfleiderer. fich hiebei mit älteren und befonders neueren Gegen- fätzen oder Schwierigkeiten auseinanderzufetzen hat, fo vermiffen wir allerdings mehrfach, ähnlich wie fchon bei Kym, Prof. Dr. A, L., Metaphysische Untersuchungen. ” München 1875, Th. Ackermann. (XII, 414 S. gr. 8.) feinem Meifter Trendelenburg, die volle Schärfe des Ge- M. 8. — dankens und fehen eine fchwungvolle metaphorifche Wendung an die Stelle der nüchternen inquifitorifchen Dies gediegene Buch, ein Zeugnifs ernften und be- Unterfuchung treten. Auch die gute theologifch-apolo- fonnenen Speculirens, fowie idealer Gefinnung, befteht getifche Abficht dürfte zuweilen weiter gehen, als einer aus neun gröfseren Abhandlungen, deren Inhalt zwar felbftändigen Philofophie erlaubt ift. E. Pfleiderer. mannigfaltig, aber doch:von Einem rothen Faden durch- Kiel. zogen ift. Letzterer befteht in dem pietätsvollen An- fchlufs an Trendelenburg’s Standpunkt und Denkweife, Anhuth, Rob. Otto, Das wahnsinnige Bewusstsein. und die wie fie befonders in den ‚logifchen Unterfuchungen‘ niedergelegt find. Ihm gelten daher auch fogleich die drei erften Auffätze, welche das genannte Werk des unbewusste Vorstellung. Ein o?v‘—31;loymövder Hartmann- Meifters gegen verfchiedene (ältere) Angriffe vertheidigen und theilweife präcifiren. Die 4. und 5. Abhandlung fchen Philofophie, können als Seitenftück zu deffen bekannter Kritik der gr. 8.) M. 3. — Halle 1877, Fricke.A WLA Hegel’fchen Dialektik angefehen werden, fofern zuerft C. Wenn wir das griechifche Buchftabenräthfel im Titel Fifcher’s Wiederbelebungsverfuch diefer Methode als diefes Buches analyfiren, fo bekommen‘ wir wohl fürs mifslungen abgewiefen und fodann die fcheinbar. blen- Erfte fo beiläufig eine ‚Anthologie‘. Und .das. ift. die dende Änwendung und Beftätigung derfelben in der ge- Schrift in der That, wenigftens fofern fıe in buntem Zug fchichtlichen Serie der fucceffiven philofophifchen Syfteme eine Schaar von philofophifchen Zeugen und Citaten, als hiftorifche Willkür und Unhaltbarkeit dargethan wird. von Laotfe bis Lasker, an unferem fchwindelnden Auge Von befonderer Bedeutung für die Lefer diefer Blät- vorüberfchwirren läfst. Die Pointe diefer Vorführung einer wirklich ftaunenswerthen Belefenheit ift aber fürs Zweite ter dürften jedoch die 4 letzten Unterfuchungen fein. Die 6. will nämlich unter dem Titel ‚Die Gotteslehre des ein beinahe ausnahmslofes Abfprechen und Widerfpre- Ariftoteles und das Chriftenthum‘ das allgemeinere T’hema chen (cvzıkoyıxov?) gegen alle profane Philofophie, ins- behandeln : ‚Uebereinftimmung und Unterfchied zwifchen befondere gegen die ‚Philofophie des Unbewulfsten‘, in- dem philofophifchen Heidenthum und Chriftenthum‘. dem der Verf. diefelbe als .das confequente letzte Wort Es ftammt diefe unmittelbare Erweiterung wohl von der der alten und neuen Weltweisheit, fpeciell als das jüngfte Ueberzeugung des Verf., dafs ‚Ariftoteles der gröfste enfant terrible des. Kant’fchen Geiftes betrachtet. on Denker aller Zeiten‘ fei und jedenfalls die .griechifche, allem Andern abgefehen foll ihre centrale Lehre von der unbewufsten Vorftellung und namentlich die aller- ja die antike Welt überhaupt am fignificanteften vertrete, Wir können das gerade in der Parallele mit dem Chriften- dings bedenkliche Anficht von der blofs phänomenalen thum nicht eben findern und müffen, von den griechifchen Natur des perfönlich punktuellen Individuums ‚Ich‘ den Ethikern abgefehen, die alte Anfıcht von der Hieher- puren Wahnfinn des philofophifchen Bewufstfeins verrathen gehörigkeit befonders des Platonismus für richtiger und endlich einmal ad oculos. demonftriren, was Luther halten, an was übrigens der Verf. in der letzten Ab- längft gefagt habe: ‚Die Vernunft ift eine tolle Närtin‘. handlung, einer Parallele von Plato und Spinoza, felbft Der einzig richtige philofophifche Standpunkt dagegen nahe hinftreift. ‚ Im Uebrigen können wir es nur billigen, foll enthalten fein in dem grofsen Werk eines verftor- wenn er bei der berühmten Gotteslehre des Ariftoteles benen Berliner Gymnafialprofeffors Trahndorff: ‚Philofo- ihren vielangefochtenen Rückfall in platten Dualismus phifch-kritifche Berichtigung des Vernunftbegriffs‘, was und Mechanismus durch eine mehr geiftige als philolo- aber ‚aus Mangel an einem Verleger noch immer unge- gifche Interpretation thunlichft zu befeitigen fucht. Der druckt geblieben ift‘. Soweit wir aus der Meinung des 7. Abfchnitt ‚von der menfchlichen Freiheit‘ betont Verf. überhaupt klug werden, würde e$ fich in dem ge- namentlich den fehr beachtenswerthen Gedanken, wie nannten Manufcript wefentlich um den Nachweis han- die ganze Reflexionsnatur des Geiftes als folche und deln, ‚dafs die wahre Vernunft in der (upernaturalifti- fchen Stellung unferes Bewufstfeins befteht‘, oder dafs keineswegs blofs auf‘ dem Willensgebiet den Kern der Wahlfreiheit enthalte — ein Gedanke, welcher vom Hegel- die völlige Nichtigkeit und Vergeblichkeit aller bisherigen fchen Standpunkt aus bekanntlich auch in Zeller’s be- Philofophie eben von ihrer Profanität und Natürlichkeit, als Weltweisheit rühmter. Abhandlung über ‚die Freiheit, das Böfe und ihrem ausfchliefslichen Charakter die moralifche Weltordnung‘ das punctum saliens bildete. ftamme. In diefer autonomen und autarkifchen Verwelt- Die folgende Abhandlung über ‚die Weltanfchauungen lichung fei fie deswegen auch Eines Geiftes Kind mit der und deren Confequenzen‘, mit der wir als letzte die fchon römifchen Hierarchie, die ihr nur aus Rivalität conträr genannte Parallele von Plato und Spinoza zufammen- fei, wie in der falfchen Vernunft nicht minder die geiftige Mutter der focialen Frage gefehen werden müffe; nehmen können, entwickelt zuerft in recht umfichtiger Weife Wefen und Nothwendigkeit der Philofophie als Mit Einem Wort alfo, der böfe Geift der Menfchheit: und Principienwiffenfchaft über allen, nothwendig einfeitigen ihrer Gefchichte, der verrückte und' berückende Dämon 101 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4. 102 der Welt, das wäre die gute Philofophie, welche als alte Leben u. geiflliches Amt. Neue Folge. Heilbronn, Scheur- 2 (9) Närrin zwar fchon viele Incarnationen gehabt, ihren len’s,Verl., (L,, 164.S. /gr,. 8.) jüngften Propheten aber in Hartmann gefunden hätte. Beyfchlag, W., Göthe’s Fauft in. feinem Ver Ala m Wir gratuliren einer philofophiefeindlichen Ortho- Chriftenthum. Berlin, Rauh. (37 S. 16.) — 380. ‘ doxie x optima forma zu diefer ‘ neuen Errungenfchaft eines fo refoluten Vorkämpfers. Denn dafs er juft dies Siteratur des Auslandes. ift oder wenigftens fein will, befagen nicht nur die Bibel- Barclay, J., Talmud. With Illustrations and Plan of the Temple. London, { fprüche, mit welchen er fein Buch beginnt und {chliefst, Murray. (380 p. 8.) 4 fondern auch die fachlichen Ausführungen, wie er fie Dunwell, F. H., The Four Gospels as interpreted b London, W. Clowes & Son. (932 p. 4: N the Early Church. 2 s namentlich gegen das Ende hin giebt und die wir doch wohl im Ernfte nehmen müffen; denn zu was ({chreibt Denton, W., What was He? or, Jesus in the Light of the Nineteentﬁ Jemand fonft ein 170 Seiten dickes Buch, wenn {chliefs- Century. (259 p. 12.) 1; bound 1450 Mellier, A., De vita et scriptis sancti Eucherii Lugdunensis episcopi. lich auch‘ das ernfthaft Gefagte nicht ernftlich gemeint, Thesis, Lyon, imp. Perrin et Marinet. (207 p. 8.) fondern nur ein muthwilliges Spiel des Witzes fein follte? Sepet, M., Le Drame chr&ien au moyen äge. Paris, Didier et Ce. (XII, 206--pr-12; Freilich hätte er fowohl, beffer, als klüger gethan, auf Bray, A.J., Churches of Christendom. Critical and Historical Lectures, feine Schleuder gegen den heidnifchen Riefen Goliath der Philofophie nicht gerade ausfchliefslich nur Gaffen- Montreal, Milton Publ. League, (141 B 8.) $ 0. 75; bound $ 1, Krauth, C. P., Religion and Religionisms [über den wahren Luthera- koth zu legen, mit dem befonders der hochachtbare nismus]. Philadelphia, 1877. (32 p. 8.) Hartmann reichlich bedacht wird. Derfelbe ift das Thys, I., De peccato originali dissertatio dogmatica. Lovanii 1877, Van- linthout fratres, (308 p. 8.) übrigens leider fo von feinen orthödoxen wie libera- Garbett, E., Immortality of the Soul. London, Hatchards, (80 p.. 18.) liftifchen Gegnern gewöhnt, kann fich jedoch hier fpe- I s.; bound ı s. 6 d. ciell damit tröften, dafs einem Goethe und Kant ihre Man würde Peinetti, P., Il protestantesimo nuovamente esaminato, con documenti Weltlichkeit auch nicht ungeftraft hingeht. storici e principii dottrinarj irrepugnabili. Torino 1877, Binelli e C. ftaunen, wollte ich die näheren Details diefes umge- 380 p. 8 Allein es ift an dem Boldü, R., Della liberta ed eguaglianza dei culti: interpretazione giuridica kehrten Culturkampfs angeben. Firenze 1877, tip. Barbera, (VIIL, 300 p. I6.) L..3 Bisherigen mehr als genug. Gebe nur der Himmel, dafs nicht auch mich für mein harmlofes Referat die Aus Zeitfchriften. Rache . diefes ungewöhnlich galligen und medifanten Antilogiften trifft. Es wäre gatr zu 'tragifch, bei ‚den- Rettig, G. F., Ueber ait/@ im Philebos (Ztfchr, f. Philof, u. philof, Krit, Nı Fı 721 S 1—43) felben Ueberzeugungen jetzt unter ‚die orthodoxe Deecke, W., Ueber das indifche Alphabet in feinem Zufammenhange mit Fuchtel zu kommen, nachdem ich vor Kurzem von den übrigen füdfemitifchen Alphabeten, Mit 4 autograph. Tafeln dem Straufsianer Jul. Duboc für meine Befprech- (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl, Gefellfch. XXXI, 4, S. 598—612). Wiedemann, A., Gefchichte der 18. egyptifchen Dynastie bis zum Tode . ung feines ‚Lebens ohne Gott‘ den ‚Wir‘ brüllenden Bil- Tutmes II (Zeitfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfich. XXXI, 4, dungslöwen des entgegengefetzten Lagers zur Ekrafirung vorgeworfen worden bin. S. 613—646). 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(VII, 12 5 Siehe in demfelben Hefte eine Recenfion von Wohlwill’s Brofchüre, en 8 . 75- von Grifar., Frohfchammer, J., Di e wahre Bedeutung des Culturkam.p fes. — Braun, F., Die religiöfen u. fittl. Anfchauungen von Adam Smith (Stud, r Elberfeld, Loll. (30.S. gr: u, Krit. 1878, 2, p. 254—299 Beck, J. T., Gedanken aus u. naCc h der Schrift £>Chänliches Miffion, Die, von Zanquebar 708 Katholik Jan S, 93-—98). 103 104 C ® _- Theologifche Literaturzeitung. .1878.- Nr. . 4. / Kattenbufch, F., Kritifche Studien zur Symbolik in Anfchlufs an einige Friedrich, J., Gefchichte des vaticanifchen Concils I (v. J. Hergenröther : neuere Werke. II (Stud. u. Krit. 1878, 2, p. 179—253). Archiv für kathol. Kirchenrecht 1878, ı, S. 185—192). Ludwigs, Zur Frage über das Moral-Syftem. Der Vernunftbeweis für Guthe, H., De foederis notione Feremiana (v. H. Kuenen: 7heol, die Wahrheit u. Alleinberechtigung des tutioriftifchen u. des proba- Tijdschr., ı. 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Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Erfcheint Herausgegeßen von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle. 14 Tage. . Leipzig. 'If Ga Hinrichsiche Buchhandlun;;. jährlich 16 Mark. Mkgnl ä& N®° 5. 2. März 1878. 3. Jahrgangff —_- M eyer, Die Evangelien des Markus un-;lﬂl;u-k—as‘‚ e ec€1?esia;“Lut_l;e;a:)z;, Vol. I., herausg. v. |‘Gerhard’s Enchiridion confolatorium, aus dem neu bearb. v. Weifs (Schürer). Redling (Plitt). Lat. überf, v, Böttcher (Hartung). Overbeck, Ueber die Auffaffung des Streits Bender, Friedrich Schleiermacher und die Frage des Paulus mit Petrus in Antiochien (Gal. 2, nach dem Wefen der Religion (Nitzfch). ‚Halte was du haft‘, Zeitfchr. f. Paftoral- V I1 ff.) bei den Kirchenvätern (Harnack). Scheurl, Die Entwicklung des kirchlichen Ehe- Theologie, hrsg. Oehler, 1. Jahrg. Rode, Gefchichte der Reaction Kaifer Julians fchliefsungsrechts (Koehler). (Hartung). gegen die chriftliche Kirche (Harnack). Dieckhoff, Die kirchliche Trauung (Derf,). Vorwärts, Zeitfchr. f. praktifches Chriftenthum, Kettlewell, The Authorshi Uhlhorn, Gnade und Wahrheit, Predigten hrsge Ya E Beh, m... Dr (Deri ) tatione Christi (Möller). p _ of the De I{mi- über alle Epifteln und Evangelien des Kirchen- | Luthardt, Gefammelte Vorträge verfchiedenen alrs, . D n 2 P Ernesti, Prnglgcti011f:ä vin L1bros srylruly)(r)licos> SS %. - f3 A — D EL R (Meier). . z Inhalts (Linden?erg). Meyer, Dr. Heinr. WAug. Wilh., Kritisch exegetischer Es ift wohl keine Seite unverändert gebiieben. Häufig Kommentar über das Neue Testament. J. Abth. 2. Hälfte: ift dabei die Meyer’fche Anficht, die Weifs fich nicht Die Evangelien des Markus und Lukas. OS ZROTe) aneignen konnte, zwar unter Meyer’s Namen ausführlich fammt' ihrer Begründung mitgetheilt, aber dann durch neu bearb. von Dr. Bernh. Weifs. Göttingen 1878, Weifs bekämpft und ‚durch feine eigene Auslegung Vandenhoeck &Ruprecht. (VIII, 6085. gr. 8.) M.8. — erfetzt worden. Am feltenften ift dies wohl bei den Seit. dem. Heimgange Meyer’s (1873) waren bisher fprachlichen- Anmerkungen gefchehen, die ja die Haupt- unter den. von ihm felbfit bearbeiteten Theilen feines ftärke Meyer’s waren. Doch find auch hier zuweilen Commentares nur zwei in neuer Auflage erfchienen: der Einfeitigkeiten der philologifchen ‚Akribie‘ Meyer’s, wie neunte. (Philipper-, Koloffer- und Philemonbrief 1874) e z. B. die Meinung von dem ausnahmslofen finalen Ge- Mehr und die erfte Abtheilung des erften (Matthäus 1876). brauch von %r@x, da wo: es nöth war, befeitigt. Beide enthielten noch durchaus die eigene Arbeit Meyer’s, Anlafs zu Aenderungen gaben R chon die Bemerkungen Der nun vorliegende Commentar zu Marcus und Lucas über das Textverhältnifs der fynoptifchen Parallelen zu in durchgängig neuer Bearbeitung von Weifs ift fomit einander. Zwar ftehen hier Meyer und Weifs infofern die erfte Abtheilung des ganzen Werkes, welche eine auf demfelben Standpunkt, als beide mit Verwerfung Neubearbeitung von der Hand eines Andern erfährt. Es eines Urmarcus unfern Marcus für das ältefte der kano- braucht nicht erft gefagt zu werden, dafs die Arbeit nifchen Evangelien .erklären. Aber Weifs nimmt be- kaum in eine kundigere Hand hätte gelegt werden kanntlich eine Benützung der fog. ‚apoftolifchen Quelle‘ können, als in diejenige des Herausgebers, dem unter n durch unfern Marcus an, und konnte es nicht umgehen, den Wortführern auf dem Gebiete der ‚{fynoptifchen diefe feine Anficht zuweilen‘ zur Geltung zu bringen. Literatur nur noch Holtzmann den Rang ftreitig machen Die meiften Aenderungen find aber endlich dadurch her- kann. Die Grundfätze, nach welchen Weifs bei der beigeführt, dafs Weifs den Sinn und Zufammenhang des Bearbeitung verfahren' ift, werden fich des Beifalls aller Textes anders auffafste als Meyer. Man wird hier derer erfreuen, die da wünfchen, dafs die Meyer’fchen natürlich in vielen Fällen getheilter Anficht fein können. Commentare wirklich unter uns fortleben. Der Heraus- Aber Ref. fteht nicht an, namentlich‘ bei der Wiedergabe geber hat mit dem Meyer’fchen Texte keinen ‚literarifchen des Sinnes und Zufammenhanges der Ausfprüche, Para- Götzendienft‘ treiben wollen (S. VI), fondern ift in fehr beln und Reden Jefu die Weifs’fche. Auffaffung häufig freier Weife mit demfelben verfahren. Wwo für eine Verbefferung der Meyer’fchen zu erklären. Wer Ueberall, Aenderungen und Verbefferungen nöthig fchienen, find einmal die Commentare zu Matthäus vön Meyer ' und diefe angebracht worden, ohne als folche bemerklich Weifs mit einander verglichen hat, wird fich auch über- gemacht zu werden, fo dafs nun zwifchen dem Meyer’- zeugt haben, dafs Weifs für diefe Dinge ein ent{chieden {ichen Texte und den Weifs’fchen Aenderungen nirgends feineres Verftändnifs hat, als Meyer, deffen Verftändnifs unterfchieden wird — mit Recht, denn nur auf diefe in der Regel da aufhört, wo_ man mit Grammatik und Weife ift es möglich, folchen Werken noch auf längere formaler Logik nicht mehr ausreicht. Ref. ift wenigftens Zeit hinaus ihre praktifche Brauchbarkeit zu fichern. der Anficht, dafs — nächft der Akribie in den, text- Die Aenderungen, welche Weifs für nöthig. hielt, kritifchen Fragen — gerade in den feinen Nachweifungen find fehr zahlreich und z. Th. fehr ‚durchgreifender Art. über ‘ Sinn und innern Zufammenhang der Ausfprüche Vor allem fäHt in die Augen die völlige Neubearbeitung Jefu der Hauptwerth der Weifs’fchen Commentare befteht. der textkritifchen Noten. Bei Meyer war dies entfchieden In diefer Hinficht hat denn auch die vorliegende Bear- die fchwächfte Seite des Ganzen. Um fo willkommener x beitung von Meyer ‚ durch ihn theils werthvolle Ergän- ift nun gerade bei diefen Abfchnitten die Neugeftaltung zungen theils Berichtigungen erfahren. Dies fchliefst der fchon in feinen Commentaren zu durch Weifs, nicht aus, dafs Ref. in einer Anzahl von Fällen auch Matthäus und Marcus die Richtigkeit feiner Grundfätze wieder auf Meyer’s Seite fteht; fo z. B. in der Auslegung und die wohlthuende Sicherheit feiner Methode auf diefem von Marc. 2,23 006v m0L&iV TLAAOVTEG TOODG OTANUVAG. Aber Gebiete hinreichend erprobt hat. Eine praktifche Neue- in folchen KEinzelheiten werden die Anfichten da und rung ift auch die Zertheilung des textkritifchen Commen- dort ja immer aus einander. gehen. — Am wenigften er- tares in kleinere Abfchnitte, da die Meyer’fche Gewohn- freulich erfcheint Ref. die Umarbeitung der hiftorifch- heit, den Apparat für ein anzes.Capitel an einer Stelle kritifchen Anmerkungen, die Meyer an einzelnen Punkten zu geben, allzufehr zum U eberfchlagen diefer unerquick- namentlich in der Kindheitsgefchichte eingeftreut hat lichen Partien einlud. — Nicht in demfelben Mafse, aber Die Corecturen, die Weifs im confervativen Intereffe doch auch fehr vielfach verändert ift die Auslegung felbft. hier angebracht hat, vermag ich nicht für eine Verbef- 105 106 107 Theologifche Literaturzeitung. 17 ANES 108 k ' 4 feruﬁg zu halten. — In der Erwähnung und Benützung | Morgenland und Abendland, fophiftifche Rhetérik und der inzwifchen erfchienenen exegetifchen Literatur zu kirchengläubige Einfalt, Früheres und Späteres grenzen einzelnen Stellen ift Weifs nicht auf Vollftändigkeit aus- fich fcharf wider einander ab, und wie in einem kleinen gegangen. Doch beruht es wohl nicht auf Abficht, dafs | Spiegel überfieht man eine grofse Epoche, einen Theil auch die gründliche Auslegung von Lucas I, 1—4 von ‚ ihrer Entwickelungen, Gegenfätze und Kämpfe. Und Grimm (Jahrbb. f..deutfche Theol. 1871) unerwähnt ge- zuletzt der Streit zwifchen Hieronymus und Auguftin! blieben ift. Da Meyer ein befonderes Augenmerk auf | Ein Dreifaches aber ift es vor allem, was aus diefen Ge- die Gefchichte der Auslegung richtete, hätte zu Luc. 22,32 Ichichtsblättern zu lernen ift: I) Dafs die alte Kirche von Irenäus ab in ihrer Gefammtheit ein Verftändnifs wohl auch die Monographie von Langen (Das Vatica- | n nifche Dogma' von dem Univerfal-Epifcopat und der des antiochenifchen Streites fo wenig befeffen hat, wie Unfehlbarkeit des Papftes, 4 Thle. 1871—1876), die im irgend welche Erinnerungen an denfelben, und dafs ihre Wefentlichen nichts anderes als.eine Gefchichte der Aus- Vorftellungen vom Kanon fie nothwendig zu Mifsver- legung von Matth. 16,18, Luc. 22,32 und Joh. 21,15 ff. | ftändnifsen, Um- oder Wegdeutungen anleiten mufsten. ift, erwähnt werden ‘ dürfen. — Eine fehr angemeffene | 1 2) Tritt die Overbeck’fche Unterfuchung dem Vorurtheil Verbefferung ift es, dafs Weifs die einzelnen Abfchnitte _ entgegen, als fei die Bildung der altkatholifchen Grund- durchgängig mit Ueberfchriften verfehen hat. &s trägt anfchauungen im Anfang des 3. Jahrh.’s in dem ‚Sinne dies fehr zur Erleichterung des Ueberblickes bei. / fertig gewefen, dafs der Folgezeit nur Ausführungen Angefichts der durchgreifenden Aenderungen, welche { | übrig gelaffen worden wären. Im Gegentheil, die Löfung Weifs mit dem Meyer’fchen Texte vorgenommen hat, der Hauptprobleme — fo ficher man allerfeits ift,.dafs überrafcht die Erklärung des Vorwortes, : dafs er trotz- eigentlich folche nicht exiftiren können: — erfcheint in dem nicht für Alles, was vom Meyer’fchen Texte unbe- einem {ftetigen Flufs, den nur die Barbarei der Zeiten, rührt geblieben ift, mit eintreten könne und wolle (S. VII). / Trägheit und Unwiffenheit, Schrecken und Furcht {chliefs- Er fcheint fich gleichfam die Aufgabe geftellt zu haben, lich zum Stehen gebracht haben. 31 Kichten. CN LArs als unparteiifcher Dritter fich über Meyer und Weifs zu Ergebnifse diefer Arbeit gegen diejenige Beurtheilungs- ftellen und fo als die objective Macht der Gefchichte weife der patriftilfchen Exegefe, die durch das Schlag- das Facit aus der Meyer’fchen und Weifs’fchen Exegefe wort ‚phantaftifche, zuchtlofe Allegoriftik‘ fich‘ mit_der zu ziehen, weshalb er fich zuweilen auch felbft als ‚Weifs‘ hiftorifchen Beurtheilung derfelben abgefunden zu haben citirt, Natürlich‘ hat aber diefer Unparteiifche doch nicht meint. Es kann nichts Verkehrteres, Leichtfertigeres umhin’ gekonnt, überall da, wo die Differenz zwifchen geben als diefes Schlagwort. Denn gerade ;‚zuchtlos‘, Meyer und Weifs zur Sprache kommt, fich auf Seite ‚phantaftifch‘ ift hier ganz und gar nichts, vielmehr Alles des‘ Letzteren zu ftellen, .wenn auch zuweilen nur ftill- fchweigend. tiefüberlegt, zufammenhängend und infofern durchweg methodifch. Darum ift auch jenes Urtheil nichts anderes, Wir benützen {fchliefslich noch‘ die Gelegenheit, da- als das indirecte Eingeftändnifs, dafs man die Vorausfetzun- rauf aufmerkfam zu machen, dafs die Verlagshandlung gen, von denen aus die KVV. Exegefe getrieben haben, von dem gefammten Werke gegenwärtig wieder eine nicht mehr theilt; ja nicht einmal mehr verfteht. In billige Lieferungsausgabe veranftaltet, welche in diefer Erkenntnifs kaänn die Einficht, dafs man fich auf 64 Lieferungen ä ı Mark im Laufe von etwa 2'/% Jahren jener Seite um fo entfchloffener an einige Trümmerftücke erfcheinen. {1oll. Der Ladenpreis der einzelnen Bände derfelben klammert, nur- beftärken. beträgt zufammen. über 85 Mark. Was nun das Einzelne betrifft, fo find Ref. nur bei der Leipzig. K SCHurer, Darftellung, die O. von der Auffaffung des Irenäus und Tertullian gegeben hat, gewichtige Bedenken aufgeftie- gen. In dem ı2. Cap. des 3. Buchs führt Irenäus im Overbe c\k, Prof. Franz, Ueber die Auffassung des Streits Gegenfatz zu allen Gnoftikern, hauptfächlich gegen die des Paulus mit Petrus in Antiochien (Gal. 2, ıı ff.) bei Marcioniten eine grofse Reihe von Stellen dafür an, Bafel dafs die Apoftel und die erften Prediger des Chriften- den Kirchenvätern. Progr. d. Univerf. Bafel. thums den Gott des A. T. verkündigt haben. Die Stel- 1877, Univ.-Buchdruckerei v. C. Schultze. (73 S. gr. 4.) len find faft durchweg der erften Hälfte. der Ap.-Gefch. entnommen. Es ift. ein fehr beherzigenswerthes‘ Wort des Verf.’s In diefem Zufammenhang beruft fich Ire- vorftehender Abhandlung, welches in der Einleitung näus ({chliefslich auf die Thatfache, dafs Petrus in An- - Zu lefen i man möge .den Auffchlufs über .die tiochien jüdifch gelebt (Gal. x 12 "13)\ “ zUßr - ErwWeNe, wichtigften Züge der altkatholifchen Theologie nicht welche Ehrfurcht derfelbe den ATlichen Inftitutionen zuerft auf dem Wege der Ermittelung ihrer Entftehung, als den Inftitutionen des Einen und felbigen Gottes ge- fondern auf dem viel zugänglicheren und helleren eines zollt habe. Das ift Alles. Mit anderen Worten: Irenäus Nachweifes -der Art und der Formen ihrer urfprüng- geht auf den Streit zwifchen Paulus und Petrus überhaupt lichen Vertheidigung fuchen. Der. Verf. _ hat 'diefe nicht ein, hatte auch an diefer Stelle durchaus keinen Mahnung zunächft in Bezug auf die Anfchauungen der Grund, denfelben zu berühren, da es fich für ihn in alten Kirche vom Kanon und von der Harmonie aller diefem Zufammenhang zuletzt nur um die Identität NTlichen Lehrbegriffe ausgefprochen; aber fie gilt für der beiden Götter handelte. Auch eine Polemik gegen die gefammte altkatholifche heologie überhaupt. Er die ihm bekannte marcionitifche Verwerthung von Gal. felbft führt uns die kirchliche Auffaffung des Streits des 2, I1 f. war hier durchaus nicht ’am Platze, und feiner Paulus mit Petrus in Antiochien. vor. Von Irenäus an immerhin nur fummarifchen Beftreitung Marcion’s (vgl. werden die Auslegungen der KVV. dargelegt und be- 1} , 127 12) WERen WE man Yıch hüten fprochen, und noch über den berühmten Streit zwifchen müffen, fein Schweigen über Gal. 2, ı1 f. auszudeuten. Auguftin und Hieronymus hinaus führt der Verf. feine So gewifs man nun aus dem grofsen Werk des Irenäus Unterfuchungen. Jeder Lefer wird denfelben mit höch- ein vollftändiges Bild von feiner Auffaffung des ATlichen fter Spannung folgen. Das Vorurtheil, als fei die Ge- Gefetzes und der Bedeutung desfelben gewinnen kann, fchichte. der. patriftiichen Exegefe ebenfo unintereffant fo wenig läfst fich ficher ermitteln, wie er Gal. 2, I1 f. wie unfruchtbar, hat O. doppelt gebrochen. Man wird auffafste; denn dafs er das Verhalten des Petrus für nicht leicht anderswo äuf einem fo- engen Raume foviel feine Lehre von dem Schöpfergott ausgebeutet hat, er- Wichtiges und Lehrreiches zufammenfinden; denn nach fcheint nicht eben verfänglich. Ich mufs es deshalb für den verfchiedenften -Seiten hin beleuchtet die patriftifche mindeftens fehr unvorfichtig halten, wenn O.5. 8 {fchreibt: Behandlung jener ‘paulinifchen Verfe die Eigenart der ‚So vollftändig lieft Iren. die Erzählung des Paulus von Zeiten;, Intereffen , Richtungen und Individualitäten, diefem Streite, fo zu fagen im Geift der Ap.-Gefch. und 109 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 5. 110 m &. den eigenen Worten des Paulus zuwider, dafs er Mar_cion’s feine eigene. Meinung hier umkleidet hat. Nur ein daraus gezogene Schlüffe über die Disharmonie der genaueres Eingehen auf die Auffaffung des ATlichen Ceremonialgefetzes bei Tertullian kann diefe Controverfe Apoftel fogar vollftändig ignoriren zu dürfen meint‘; uUnd- S10 entfcheiden. ‚Der Vorfall in Antiochien fcheint für Iren. nicht einmal äufserlich den Schein eines Streites gehabt Alle die anderen KVV., die O, uns vorgeführt hat, zu haben. Wenigftens ift es fchwer zu fagen, wie er haben mit wenig Ausnahmen deutlich gefprochen. fich das Auftreten ‚des Paulus dabei erklärte , wenn Trotzdem find fie mifsverftanden worden; fo hat erft O. Petrus: damals nichts. weiter als dem Gefetzgeber des die Stellung Auguftin’s richtig. beurtheilt. Eine Reihe A. T. die gebührende Ehre erwiefen haben follte‘. Der von Commentaren find zudem hier behandelt; denen bis- Verf. fcheint hier demfelben Fehler nahe getreten zu her Aufmerkfamkeit felten oder nie gefchenkt ift, und erade diefe bieten manches Eigenthümliche. Wenn fein, den er, bei den Exegeten von Gal. 2, ı1 f. mit Recht Wenn es dort unftatthaft ift, an- fo fcharf gerügt hat. Ref. hier beiläufig auf Chron. pasch. (edit. Bonn.) p. 431. zunehmen, dafs Petrus zu den Worten des Paulus ge- 436 und .die . auffallende Lücke %. 437' verweift, fo e- fchwiegen hat, fo ift es hier ebenfo unerlaubt, zu fta- {chieht es nicht, um die nicht mehr zu vervollftändigende tuiren, dafs .nach Irenäus Petrus nichts weiter als dem Reihe der in Frage kommenden Beziehungen auf Gal. 2, 11 f. Gefetzgeber die gebührende Ehre erwiefen haben foll. zu vermehren, fondern um auf eine zweifellos fehr. alte Es müfste erft nachgewiefen werden, dafs Iren. an der Notiz aufmerkfam zu machen, die auch‘ für jene Stelle angeführten Stelle die Abficht gehabt habe oder gehabt nicht bedeutungslos ift. Dem Verf., der auch die alt- haben müffe, feine Auffaffung von Gal. 2, II f. zu chriftliche Literaturgefchichte um manche Weifungen offenbaren, was fchlechterdings nicht nachgewiefen wer- bereichert hat, werden die Fachgenoffen mit dem Ref., den beften Dank wiffen. den kann. Alfo wiffen .wir nicht, wie Iren. über Gal. Z 011& Beutthent:hat: Eine andere Frage ift, ob ein Leipzig. A HAr Urtheil aus der allgemeinen Anfıcht des Iren. über das paul. Evangelium abgeleitet werden kann; aber eine Rode, Dr. Friedr., Geschichte' der Reaction Kaiser Julians folche Unterfuchung ‚.würde nicht in das Gebiet gehören, welches der Verf. {ich abgefteckt hat. gegen die christliche Kirche. Jena 1877, Deiftung, (VI, 106 S. gr. 8.) M. 2. — Tertullian anlangend, fo vermag ich ebenfalls dem O. fucht den Gedanken durch- Verf. nicht beizuftimmen. Das’ Jahr 1877 hat uns drei Monographieen über Ju- zuführen, dafs Tert. fich in einen Zuftand der unzweifel- lian gebracht: Naville’s Unterfuchung über die religiöfe hafteften Rathlofigkeit verfetzt fieht, dafs er'fich nicht Philofophie des Kaifers (f. Theol. Lit.-Ztg. 1877 Nr. 14), anders zu helfen weifs, als durch Preisgeben des Pau- Kellerbauer’s Skizze der Vorgefchichte Julian’s (i. d. lus (was im Grunde auch fchon Iren, gethan haben {oll), Jahrbb. f. klaff. Philol. u. Pädagogik XI, ı 1877 S. 181—221) dafs es ihm kein Ernft gewefen fei mit dem Zugeftändnifs, und die vorftehende- Darftellung Rode’s, Diefe fcheint die beiden Apoftel hätten fich allerdings in:ihrer Lebens- Ref. unter den Dreien die werthvollfte (vgl. über diefelbe „ weife ({n coxversatione), nicht aber in der Miffonspredigt Holtzmann' icdZtichr! f wifl. Fheok 1878 11 - S2701 (in praedicatione) unterfchieden u. f; w. Allein gerade Görres.1. TheolbLitBLAHS/A NE 20 Der Verf hat der letztgenannte Punkt (S. 1 1 f.) fcheint Ref. durchaus nicht die Quellen felbfitändig und kritifch durchmuftert und ficher geftellt; vielmehr ift ihm der Eindruck nur immer fich das Thema zweckmäfsig fo geftellt, die einzelnen deutlicher geworden, dafs jene Unterfcheidun ganz Thatfachen der Reaction vor allem chronologifch zu ernfthaft gemeint ift, ja dafs umgekehrt alles ebrige, ordnen. Hat ‚er auch bei Löfung diefer Aufgabe Vor- was Tert. fonft noch beibringt, Beiwerk des rhetorifiren- gänger gehabt, fo ift es doch erft ihm gelungen, Früheres den Advocaten ift, Was O. S: .21 fo treffend' über und Späteres deutlich zu fondern und fo’ein zutreffendes Origenes bemerkt, dafs er fich gelegentlich zu apologeti- Bild von der chriftenfeindlichen Politik des Kaifers, ihren Mit an- fchem Zwecke auf Dinge berufen habe, deren Änrufung Wandelungen und Steigerungen zu entwerfen. ihm im Grunde verboten war, das trifft unzähligemale bei erkennenswerther Vorficht hat der Verf.-feine Schrift Tertull.’s Polemik, und fo auch, nicht in O.’s Sinn, an den eine ‚Gefchichte der Reaction Kaifer Julians‘ betitelt; hier ftrittigen . Stellen”zu. Nun ftützt der Verf. fein Ur- ; denn zu einer erfchöpfenden Biographie würde noch theil auf ihm eigenthümliche Erwägungen über die Ge- Anderes erforderlich gewefen fein, als was hier geboten fchichte des Paulus im 2. Jahrh., Erwägungen, die ich ift, obgleich die Gefchichte Julian’s von den früheften Anfängen an erzählt wird. Immerhin aber‘ hätten die mit gewiffen Einfchränkungen für zutreffend halte; aber bezweifeln mufs ich es, ob diefelben bei Betrachtung beiden Einleitungsparagraphen (Die bish. Forfchung üb. von Schriftftücken, die dem Anfang des 3. Jahrh.’s an- J’s Reaction.. Die Quellen für d. Gefch. d. jul. React.) gehören und die vollkommene Dignität der paulinifchen und das ı. Cap. des ı. Abfchnittes (Die K. i. röm. Reich Briefe und’'des paulinifchen Apoftolats vorausfetzen, noch vor J’s Regierungsantritt) etwas anders behandelt wer- einwirken dürfen. Wenigftens fcheint mir gerade die den follen. Die Auseinanderfetzung mit den Vorgängern tertull. Polemik gegen Marcion nach diefer Seite hin ift dürftig gerathen; auch fehlen' manche beachtenswerthe nur verführerifch, nicht mafsgebend. Wenn Tertull, im Darftellungen, wie vor allem die de Broglie’s (Z’&glise et Kampfe mit Marcion den Paulus einen Neuling heifst V’empire Romain au IV:* siecle T, IT, X.2. 4. Edit. 1868). Man wird weiter dem Verf. zwar daraus keinen Vorwurf und die Beglaubigung desfelben durch andere Zeugen verlangt, fo ift die Nichtachtung der Anfprüche, die machen können, dafs er in feiner Quellenfchau werthlofe Paulus felbft erhoben, freilich offenbar; aber diefe Beob- Urkunden einfach bei Seite gelaffen. hat — im Gegen- achtungen können doch noch anders erklärt werden, theil, die Knappheit feiner Darftellung und Beweisführ- als durch ’die Hypothefe, dafs Paulus damals noch. im ung verdient nur Lob —; aber andererfeits ift nicht zu Kanon der Kirche und unter ihren Autoritäten als ein verkennen, dafs er fich um abliegendere Nachrichten, die Neuling betrachtet wurde, Liefse fich auch nur eine oftmals ganz willkommen find, wenig ekümmert hat. Stelle aus den Werken Tert.’s nachweifen, wo er, ohne Ein Beifpiel: Afterius, Bifchof von Amafea, ein jüngerer Paulus den übrigen unterge- Zeitgenoffe Julian’s, erinnert in feiner 3. Homilie ‚gegen polemifch engagirt zu fein, ordnet hat, fo wäre anders:zu urtheilen. Wie Clemens den Geiz oder die Habfucht‘ an ‚die ‘julianifche Reac- Alex. die Richtigkeit des paul. Vorwurfs zugegeben hat tionsperiode. Nachdem er /Beifpiele der Habfucht er- (S. 15), ‚wie Cypriäan, der Schüler Tertullian’s, und deffen wähnt hat, fährt er fort: ‚Es giebt auch jetzt und in un- Zeitgenoffen (S. 38) ähnlich geurtheilt haben, fo vermag ferer Zeit neue Beifpiele. Als jener Imperator, der lange Ref. auch nur bei Tertullian dem Advocaten eine Zeit heuchlerifcher Weife den Chriften ge fj ielt hatte, u ß gehen liefs, ‚Preisgebung‘ des Paulus zu cgnüatiren, während er felbft plötzlich dieMaske fallen und_ den Vorhang a * L} 1412 Theologiyfche Literaturzeitung. 1878. Nr. 5. als er bei offener Scene felbft fowohl fchamlos den Dä- rifche. Gewiffen der Kirche wird durch ihre Gegner r'e- Die monen Opfer brachte, als auch Andere durch ver- präfentirt, Marcioniten, Katharer, Juden, Heiden, fchiedene Belohnungen dazu einlud — welch’ ein Gegenfchrift Julian’s, unzweifelhaft ein Werk von fecun- Zulauf fand da ftatt von der Kirche zu den Götzenal- därer Bedeutung, was R. nicht hinreichend "deutlich aus- täsen‘ Diefe Stelle ift wichtig genug, um erwähnt zu gefprochen hat, ift doch für uns heute eine Urkunde werden; denn fie zeigt, dafs auch Chriften in fpäterer erften Rangs, da wir ihre Vorlagen nicht mehr befitzen. Zeit nur:von einer ‚Einladung‘ Julian’s, freilich mit Prä- Die Hoffnung, diefe Schrift in einer kritifchen Ausgabe mien, zum Götzendienft erzählt haben. So liefse fiıch hergeftellt zu fehen, wird fich vorausfichtlich demnächft durch eine genaue Mufterung der zeitgenöffifchen Lite- realifiren. Ref. erlaubt fich den Wunfch auszufprechen, ratur gewifs noch manches Andere beibringen. Der Verf. In dem erften Bruchftücke heidnifcher Kritik am Chriftenthum veran- dafs in Verbindung damit eine Sammlung der übrigen hat _ den Stoff. in 5 „Abfchnitte »getheilt. handelt er..von der Vorgefchichte der Reaction, in dem ftaltet werden möge. (Ueber die Herkunft der Frag- zweiten von ihrem allgemeinen Charakter, in dem dritten 'mente bei Macarius Magnes {fcheint Ref. Gafs in d. von ‚ den Reactionsthatfachen: bis :zu J.’s Eintreffen in Jen. Lit.-Ztg. 1877 Nr. 46 das richtige Urtheil gefällt zu Antiochien, in dem vierten von den Reactionsthatfachen haben.) Hierzu wäre eine Mufterung .der Märtyreracten während J.’s Aufenthalt dafelbft, in dem fünften endlich dringend erforderlich. Verwiefen fei z. B. auf die höchft von dem Ausgang der jul. Reaction. Das Urtheil des intereffanten Acta »disputationis S. Achatii (Rumart, AÄrct, Dort werden ' unter an- Verf.’s ift in allen Hauptpunkten umfichtig und wohler- MSI 7E wogen und die nüchterne Darftellungsweife fichert ihm derem dem heidnifchen Präfecten folgende Worte in den das Vertrauen-. feiner Lefer. Ref. wüfste auch an den Mund gelegt: ‚Cataphrygas aspice , homines reli- chronologifchen Berechnungen Rode’s nichts auszufetzen. gionis antiquae, ad mea Sacra conversos TeliqUisse, qUAE Schwierig war es natürlich, bei der tieferen Beurtheilung fuerant, et nobiseum diüs vota persolvere‘. Die ‘Bezeich- der Stellung J.’s zur Kirche, zum Klerus und umgekehrt nung der Montaniften als 4omines religionis anti- zum Neuplatonismus und ‚ zur antiken Religion Mafs quae ift ’ gewifs {ehr bemerkenswerth, wie überhaupt das und Grenze zu finden. ‚.Um {fo.mehr. foll.es anerkannt ganze Gefpräch. Wer erinnerte fich nicht fofort der be- werden, dafs der Verf. fich nirgends dazu hat verleiten rühmten, vielumftrittenen Stelle in dem Toleranzedict des laffen, : billiges Gerede zu wiederholen, und dafs er es Galerius (Lactant. de morte persecut, 34. Euseb. h. e. VII, vorgezogen hat, gewiffe Erfcheinungen ohne Commentar 17, 6—09) und der Auslegung, welche Keim (Theol. einfach zu conftatiren, als fie mit einem trügerifchen Jahrbb 18522 5.! 202 Conftantin 1802 S> 1410 LAnnn 10 Schimmer zu umkleiden. Ein : paar Punkte zur Beur- anders Biogl te pa , a:O,. 1.p.1187 67 und ALln Zl theilung der denkwürdigen Reaction mögen hier noch gersec. of Diocl, 1876 p.' 299 sgq.) ihr gegeben hat. So hervorgehoben werden. Wir haben an einem anderen läfst fich noch Manches, bisher Unbekannte, auch für Orte darauf hingewiefen, dafs Julian- in Bezug auf die die theoretifche Kritik des Heidenthums den Märtyrer- acten entnehmen. Doch wir müffen hier abbrechen und Stellung von Staat und Hierarchie Ideale erftrebte, die in mancher Hinficht das Mittelalter anticipirten. In die- fchliefsen mit dem Wunfche, dafs der Verf., der in vor- fem Zufammenhang find die Händel mit Titus v.. Boftra liegender Schrift fo Tüchtiges geleiftet hat, diefes Feld u. Athanafıus (Rode S. 77 f.) befonders intereffant. Die der Studien nicht verlaffen möge. Politik des Kaifers erfcheint dort revolutionär, d. h. Ju- Leipzig. AdO1f' Harr lian trifft feine Mafsregel in dem ausgefprochenen Be- ftireben, die kirchlichen Maffen dem Klerus zu entfrem- den, die Macht der Hierarchie zu brechen, Desorganifa- Kettlewell, Sam., M. A., late Vicar, 'The Aufhorship of the tion. zu fchaffen und fo;die Kirche zu ftürzen. Wer er- De Imitatione Christi, with many interesting Particulars innert fich ‘ hierbei nicht der Politik eines Heinrich’s IV. about the book. Containing photographic engravings in ‚ Oberitalien „und... ähnlicher... Verfuche ‚ der . MAlichen of the ‚De Imitatione‘ written by Thomas ä Kempis, Kaifer. Wenn Julian vor allem den Klerus ins Auge fafste, fo hatte er hierbei an Maximin, Decius, Valerian, tons. 1441, and of two other MSS. London 1877, Riving- Diocletian Vorgänger;. aber die Art des Verfahrens ift (XAMV , 504 DıfSf. 8) CIoth: ihm eigenthümlich. Indem er mit der von Conftantin Der Verfaffer beabfichtigte ein Leben des Thomas eingeleiten Politik in jeder Hinficht brach, die nur an a Kempis zu fchreiben, lernte aber unter den elehrten erfaffer der ‚Elagabal’s ihr Analogon hatte — hier aber find die Vorbereitungen dazu die Streitfrage über den Parallelen frappant, obgleich bisher Niemand fich um der Imitatio kennen und befchlofs diefe für feine urfprüng- diefelben bemüht ‚zu haben. fcheint — war_ er freilich liche Abficht präjudicirliche Frage lieber erft für fich und darauf-gewiefen, vor allem der Hierarchie entgegenzutre- ausführlich zu erörtern, als die Biographie damit zu be- ten, aber die Mittel find felbfitändig und klug erfonnen. {chweren. Das Refultat diefer Arbeit ift. das leider recht Was nun die theoretifche Polemik betrifft, fo läfst die breit und weitfchweifig angelegte, ' zahlreiche Wieder- Rode’fche Darftellung an fcharfer Präcifion zu wünfchen holungen enthaltende Buch von über 500, allerdings übrig, obgleich fie in der Hauptfache nicht unrichtig ift. splendid gedruckten, Seiten. Das Buch ift zugleich mit Wo ift die Urreligion zu fuchen? was ift das Urchriften- allerlei Beiwerk befchwert, welches mit der eigentlichen thum ewefen? das find die beiden Fragen, die den Kai- kritifchen Frage wenig zu thun hat. Ich rechne dahin fer un d feine Gefinnungsgenoffen be{fchäftigen. Die erfte den ganzen erften Theil mit feiner allgemeinen Hinweifung Frage hat die Kirche von Anfang an auf das lebhaftefte auf die Controverfe, feiner Blumenlefe von Ausfprüchen efeffelt; ja ihre Theologie ift aus der Beantwortung über die ausgezeichneten Eigenfchaften des Buches, feiner derfelben geboren: hier handelte es fich um den Nach- allgemeinen Charakteriftik der geiftlichen Richtung, feiner weis der Exiftenzberechtigung. Was aber die zweite Anführung der Schönheiten desfelben. Ebenfo ift der Frage betrifft, fo war die Kirche fchon im3. Jahrh. hin- letzte Theil von ganz andern Gefichtspunkten als denen reichend mächtig, um jede Nöthigung, diefelbe zu ven- der kritifchen Frage beherrfcht, nämlich von denen einer tiliren, abzuweifen. ur Häretiker warfen fie noch auf. dogmatifchen Beurtheilung des Werths des Buches vom Selbft der arianifche Streit, wohl geeignet unbequeme Standpunkt des Proteftantismus der bifchöflichen Kirche; Erinnerungen wachzurufen, erfchütterte das Bewufstfein fo Cap. 28: passages needing some qualification, 30: Is der Kirche von ihrer Legitimität nicht mehr. Hatten justification by faith overlooked? was der Verf. verneinen doch Arianer wie Orthodoxe das gleiche Intereffe, ihre zu können glaubt, 31 f.: does ıt (te book de Imit.) teach Vorgefchichte unkritifirt zu laffen. Unverftanden, aber Aus ähnlichen Gefichts- an absolutly selfish rveligion? verläftert verhallen die Worte des Marcellus, Das hifto- punkten befpricht. c. 29 die in englifchen Ausgaben (aus 113 114 Theologifche Literaturzeitunge I8781 Nei15 dogmat. Gründen) ausgelaffenen Stellen. Obwohl der Verf.. weitere Aufklärung zu verfchaffen, ob die unzweifelhaft befonders gegen jenen Vorwurf in c. 31 in dem darauf aus dem Lebenskreife des Thomas hervorgegangenen 4 folgenden manches Beherzigenswerthe fagt, urtheilt er Tractate, aus welchen fich unfere Zmitatio zufammenfetzt, doch nicht unbefangen genug über das trotz feiner wahr- in der That dem Thomas und ihm ausfchliefslich haft ökumenifchen Wirkfamkeit doch ganz und gar in ihre Entftehung verdanken, ob er Autor im vollen oder den mittelalterlichen, mönchifch-ascetifchen Vorftellungen etwa nur in einem eingefchränkten Sinne ift. wurzelnde Chriftenthum des Mannes, deffen wahre Gröfse Kiel. W. Möller. im Reiche Gottes.nicht davon abhängt, ob man ihm ein Stück proteftantifche Dogmatik mehr oder weniger zu- Ernesti, D, Joh. AIg., Praelectiones in Libros symboli- fchreiben kann, oder davon, wie weit fich das entfchieden cos ecclesiae Lutheranae, ab anno 1752 "et. 1797, mönchifch Befchränkte feines chriftlichen Lebenswandels verdecken läfst. — Der zweite Theil des Buches {fcheidet Vol. I, continens Tria Symbola oecumenica, Augusta- aus der Menge derjenigen, welche mit der /mitatio in nam Confessionem et Apologiam ejus. Mit einem Vor- Verbindung gebracht worden find, diejenigen aus, deren wort hrsg. von Paft. Probft em. J. M. Redling. Berlin Anfprüche einer ernftlicheren Unterfuchung bedürfen, und 1878, Wiegandt & Grieben. (VIII, 201 S. gr. 8.) M. 3. — befchäftigt fich eingehend mit den beiden vornehmften nämlich Gerfon und dem Fehlerhafter Abdruck der wahrfcheinlich überarbei- Nebenbuhlern ‚des Thomas, mythifchen Abt Gerfen (Geffen) von Vercelli, deffen von teten Nachfchrift einer Vorlefung, die Ernefti vor 100, den Benedictinern mit fo grofsem und zähem Eifer herauf- vielleicht auch fchon ı25 Jahren ‚gehalten haben foll. befchworener Schatten in unferm Jahrhundert befonders Die Veröffentlichung kommt im beften Falle um ein an Gregory feinen eifrigen Ritter fand, und trotz Ma- Jahrhundert zu fpät; für unfere Zeit ift fie jedenfalls ganz lou’s und A. Widerlegung immer noch nicht zur Ruhe werthlos. Zu bedauern ift die Verlagshandlung, welche kommt. folche Maculatur auf den Büchermarkt geworfen hat. Wir entnehmen der Darftellung unferes Verf.’s (S. 98 sgq.), dafs noch neuerlich ein Mr. Benham in der Vor- Erlangen. G+ Istt: rede feiner Ausgabe der Zwetatio (London, Macmill.) ganz wieder für die Gregory’fchen Argumente eintrat und ein Bender, Prof. Dr. Wilh., Friedrich Schleiermacher und die Recenfent desfelben im Guardian (1876 Jan. 12) diefelben Ein Vortrag. ganz überzeugend fand. Anderfeits {cheinen — natürlich Frage nach dem Wesen der Religion. in Frankreich /— auch die Gerfoniften noch nicht aus- Bonn 1877, Weber. (2Z00.. IB D D 5 fterben‘’zu wollen, wie wohl aus dem Titel eines mir Es könnte zweifelhaft erfcheinen, ob es dem Heraus- unbekannten, auch von Kettlewell nicht berückfichtigten geber diefes von ihm im November vor. J. in Bonn und Buches zu {fchliefsen ift: J. Darche, C/6 de l’imitation de in Frankfurt a. M. gehaltenen (hier jedoch etwas erwei- Fesus Christ. Gerson et ses adversaires. 'Paris , Thorin terten) Vortrags mehr darauf ankam, als Hiftoriker 1875. — Nach Abweifung der beiden Prätendenten er- ein: Bild von Schleiermacher und deffen Religions- Örtert der dritte Theil die Anfprüche des Thomas, die begriff zu geben, oder, als Religionsphilofoph feine gleichzeitigen Zeugen für ihn, die Data, welche fich aus eigene Deutung des Wefens der Religion und _ befonders den Handfchriften ergeben, wie die innern Gründe, In des Chriftenthums zum Ausdruck und zur Geltung zu diefen beiden, den Kern des Buches bildenden Theilen zweite für das Letztere. bringen. Der ‚erfte' Theil fpricht für.das Erftere, der (S. 67—395) find von ‚ den Aeltern Eufeb. Amort und von Diejenigen aber, welche mit den Neuern Malou die Hauptgewährsmänner des Ver- dem Verf. und dem Ref. annehmen, dafs man heute einer- faffers, der es felbft keineswegs verhehlt, dafs er letzterem feits Schl.’s Religionsbegriff _nicht darftellen kanın, ohne überall als zuverläffigem Führer folgt (Z/%e late Bishop denfelben auch zu kritifiren und zu ergänzen, anderer- Malows work, of which T have largely availed myself elc. feits das Wefen der Religion nicht klarftellen kann, ohne D Freilich wird man ınun auch fagen' müffen , dafs an Schl. anzuknüpfen, wird es nicht allzufehr überrafchen, der Verf., abgefehen von dem neuen Gefichtspunkt, den dafs der Verf, das Janusangeficht feiner Abhandlung nicht ihm Hirfche bot, die Frage in keinem wefentlichen Punkte als ein folches betrachtet. Was nun die Stellung betrifft, über Malou’s 7echerches, deren 3. Aufl. von 1858 er be- die fich derfelbe zu Schl. giebt, fo erkennt er an, dafs nützt hat, hinausgeführt hat, und feiner Arbeit nur der diefer für die Wiederentdeckung und Wiederbelebung Werth einer reichlichen und forgfältigen Berichterftattung der chriftlichen Religion mehr geleiftet habe, als alle zukommt. Mit dem Termin jener Ausgabe Malou’s bricht feine blinden Verächter und Verehrer, die heute wieder auch die Literaturkenntnifs des Verf., was das Feftland dem Volke ftatt des. Lebensbrodes der Religion die betrifft, ab, mit alleiniger Ausnahme — foviel ich gefehen unverdaulichen Steine ihrer orthodoxen oder liberalen — von Hirfche’s Ausgabe der ZmzZ., denn nur aus deren Bekenntnifstheologie anbieten; er giebt auch zu, dafs Schl. die Entftehung des religiöfen Bewufstfeins im Zu- Praefatio $chöpft er, was er mit Freuden von Hirfche annimmt; die Prolegomena, auf deren zweiten Theil wir fammenhange der geiftigen Entwickelung des Menfchen leider immer noch warten, find ihm unzugänglich ge- richtig erklärt und in dem Bewufstfein der abfoluten blieben (S. 304). Eine willkommene Beigabe ift der Abhängigkeit die Grundlage und die gefetzmäfsige Form Appendix, welcher ı) die in England befindlichen Hand- aller Religion mit Recht gefunden habe. Hingegen ver- fchriften, 2) die in England, befonders in den Bibliotheken mifst er bei ihm eine hinreichende Anerkennung: des des British Mus. und der Bodleian. in Oxford, aufserdem ethifchen Factors in der Erfahrung der Abhängigkeit Magdalen Coll. Oxf., Lambeth:Pal. und Sion Coll. London und rechnet es ihm als Fehler an, dafs er in dem ’Be- vorhandenen älteren latein, Ausgaben (vor 1600), 3) die wufstfein derfelben anftatt nur die objective Bedingung verfchiedenen Ausgaben englifcher Ueberfetzung bis 1700 und Form, auch fchon das Wefen der Religion ge- aufzählt; von der eigenhändigen Abfchrift des Thomas funden habe, während mit jener Erfahrung in der That von 1441, wie von: der Handfchrift von 1425 und von noch nicht die active Religiofität felbfit gegeben fei, die einer ebenfalls von Thomas felbft gefchriebenen Hand- immer zugleich auf einem Willensact des Menfchen fchrift von 1456 (Hymnen und Tractate desfelben) find beruhe. Auch verfchweigt er nicht, dafs es bei Schl. hübfche photographifche Proben beigegeben. — Hoffent- zwar (in den Predigten) zu einer thatfächlichen, jedoch noch nicht zu einer eigentlich principiellen Entfcheidun lich trägt die Vollendung von Hirfche’s Arbeit bald dazu egen die äfthetifch-pantheiftiiche und für die ethifch- bei, uns von der bisherigen Art, die Streitfrage immer aufs Neue umherzuwälzen, zu befreien, Gerfon wie das theiftifche Weltanfchauung gekommen ift. Theils unter Phantafiıegefchöpf Abt Gerfen endlich in Ruhe zu laffen dem Schema einer Berichtigung, theils unter dem einer und uns über das, was‘ wirklic h in Frage kommen kann, Ergänzung Schleiermacher’s fpricht der Verf. fodann ** 110 H5 Theologifche Literaturzeitung. DE/ENS, feine eigene Anfıcht, gegen die Ref. nichts Erhebliches Zwei beachtenswerthe neue Erfcheinungen auf diefem einzuwenden. findet, im Wefentlichen folgendermafsen Gebiete liegen in den oben genannten Arbeiten v.Scheurl’s aus: das {fchlechthinige Abhängigkeitsgefühl ftellt fich und Dieckhoff’s vor. Wir bringen fie gemeinfchaftlich mit naturgefetzlicher Nothwendigkeit ein. Glaube und zur Anzeige, da der behandelte Gegenftand wie der kirch- Anbetung Gottes find jedoch ethifche Factoren, zu liche Standpunkt der beiden Verfaffer die gleichen find deren Ausübung in der abfoluten Abhängigkeit nur der und demnach zahlreiche Berührungspunkte nicht fehlen: Anlafs, nicht die Nöthigung gegeben ift, und deren be- es gewährt ein eigenthümliches Intereffe, zu beobachten, ftimmter Gehalt mit jener allgemeinen Form des Bewufst- wie trotzdem die juriftifche und die theologifche Behand- feins noch nicht unmittelbar gegeben ift. Je nach dem lung der Aufgabe fchliefslich zu ganz verfchiedenen Er- Werthurtheil, welches wir über unfer eigenes .Leben in gebnifsen führt. der Welt nach Mafsgabe unferer Entwickelungsftufe und In das Einzelne der rechtsgefchichtlichen Unter- unferer Lebensrichtung abgeben, bleiben wir nun ent- fuchungen einzugehen geftattet hier der Raum. nicht. weder auf der Stufe eines materialiftifchen Glaubens Es mufs genügen zu fagen, dafs beide Verff. durch ihre ftehen, .oder wir erheben uns zu einem geiftigen Gottes- Forfchungen unfere Kenntnifs des von ihnen behandelten glauben, jedoch nur innerhalb des äfthetifch-panthe- Gefchichtsgebietes in dankenswerther Weife - bereichert iftifchen Typus, oder endlich wir ergreifen die ethifch- haben. Insbefondere fei auf die Unterfuchungen v. theiftifche Weltanfchauung, welche fich in ihrer vollen Scheurl’s zur Gefchichte des mittelalterlichen und des Energie erft unter dem Eindruck der concreten Erfchei- reformatorifchen Ehefchliefsungsrechts und auf die Nach- nung Chrifti entwickelt hat. Ihr zufolge läfst fich der weifungen, welche Dieckhoff über die Entwickelung Menf{ch von einem ethifchen Lebensideal erfüllen, welches der kirchlichen Trauformen und dann über die eherecht- iM 10 Nöch Meht und 10 werthvoll‘ it,- dafs er ”niCht lichen T’heorien bei den Theologen und Juriften der lu- umhin kann, nach ihm als dem höchften Gute die ganze therifchen Kirche bis auf J. H. Böhmer giebt, verwiefen. Welt zu beurtheilen, dafs er auf Grund feiner Beftim- Dem Erfteren mufs dabei nachgerühmt werden, dafs er, mung zu ethifcher Vollkommenheit fich felbft mehr obwohl Jurift, doch keineswegs in einfeitig juriftitchem Werth:-beilegt;. als..der.ganzen. Welt,. ünd..da{S er diefe Formalismus befangen erfcheint; vielmehr verfteht er fo anfıeht, als ob fie für das, was ihm der höchfte den Einflufs, welchen die Volksfitte und das religiöfe Lebenszweck ift, gefchaffen, regiert und geleitet würde. und fittliche Intereffe der Kirche auf die Ausbildung der Der Menfch ftrebt jedoch nicht nur nach Aufklärung betreffenden Rechtsinftitute geübt hat, wohl zu würdigen. über fein befchränktes endliches Dafein, fondern auch Für beide Verff.läuft die gefchichtliche Unterfuchung nach Sicherung, Erhaltung und Bereicherung desfelben. fchliefslich in die Frage nach dem Verhältnifs der kirchl. An feinen Glauben ({chliefst fich daher fein Cultus an, Trauung zur Civilehe .‚aus. Von Anfang an ift von der aus dem Selbfterhaltungstriebe entfpringt; und auf kirchlich confervativer Seite ein hohes Intereffe- darauf der höchften Stufe religiöfer Entwickelung erhebt fich gelegt worderi, der kirchlichen Trauung auch unter der aus dem Contraft zwifchen dem idealen Streben und der Herrfchaft der Civilehe die Bedeutung eines Ehefchliefs- natürlichen Ohnmacht diefer Selbfterhaltungstrieb in ver- ungsactes zu‘ wahren: man Jaubte das mit der Aner- eiftigter Geftalt, um in Gott die Sicherung und den kennung des Satzes, dafs durch den Civilact eine wirk- S liche Ehe zu Stande komme, 'vereinbaren . zu können. chutz feiner geiftigen Ideale zu fuchen, die ihm eine durch das Gefetz der Vergänglichkeit beherrfchte Welt Diefer Standpunkt ift durch v. Scheurl’s und Dieck- verfagt. Auch in diefer praktifchen Richtung hat fich hoff’s Arbeiten ein überwundener geworden. Sohm die ethifche Weltanfchauung erft unter dem Eindruck hat bekanntlich zu erweifen gefucht, dafs der Civilact des Lebens Jefu zur vollen Energie entfaltet. Umge- und die kirchl. Trauung fiıch zu einander fo verhielten, wie kehrt ift nun. aber Chriftenthum . nichts Anderes, als die deutfche Verlobun zur deutfchen Trauung, d.h. wie das innere Erleben der ethifchen Verföhnung und Hei- Ehebegründung zum hevollzug. Gegen diefe Conftruc- tion erhebt fowohl v. Scheurl als Dieckhoff Wider- ligung, und diefes Erleben ift nicht abhängig von der fpruch, Einficht in die Gefchichte Chrifti oder der theologi- Nun führen die Nachweifungen, welche der fchen Erklärung feines Erlöfungswerkes. Es ift allein rftere, zum Theil auf Grund ganz neuen von ihm bei- bedingt durch das Ergriffenfein von dem in Chrifto gebrachten Urkundenmaterials giebt, allerdings zu einem in die Gefchichte eingetretenen göttlichen Lebensideale. Ergebnifs, welches von dem Sohm’fchen nicht fehr weit Die gefchickte Ausführung diefer Ideen, in denen man abliegt. Auch nach ihm hat es am Ende des Mittelalters in einem gewiffen Sinne eine Ergänzung Schleier- in Deutfchland nur Eine Verlobung gegeben, welche, macher’fcher Gedanken durch Gefichtspunkte Ritfchl’s ganz verfchieden von dem römifchen coxtractus de contra- erkennen kann und die ohne Zweifel ‚gerade in der hendo matrimonio wie von den kanonifchen Sponfalien jetzigen Krifis auch für weitere Kreife ein Intereffe bieten de futuro , wirklich ehefchliefsende Bedeutung 'hatte werden‘, möge man beim Verf. felbft nachlefen, fei es und durch die darauf folgende Trauung zum Vollzug in dem fraglichen Vortrag oder fei es in deffen ver- Kamı(S.: 1321 Gerade darin jedoch, dafs durch jene dienftlichem Buche über Schleiermacher’s Theologie Verlobun die Ehe wohl begründet, aber noch nicht (Nördl. bei Beck, ı. Bd. 1876). zur thatfächlichen Wirklichkeit wurde, liegt der wefent- liche Unterfchied des damaligen Zuftandes von dem Kiek PF NIEZTEI heutigen. ‚Ich glaube‘, — fagt v. Scheurl ganz rich- tig‘ (Si40) 71 jeschatı m Grunde) das » dite detitiche B} Schei1rl‚ Prof. Dr. Adf. v., Die Entwicklung des kirch- Recht überhaupt keine Ehefchliefsung im eigentlichen lichen Eheschliessungsrechts. Erlangen 1877, Deichert. Sinn _ des Wortes gekannt, fondern das Verhältnifs auf Grund der Verlobung mittelft der Trauung und Heim- VE MD D führung fo zu fagen von felbft Ehe werden laffen‘. Und Dieckhoff, Prof. Dr. A. Wilh., Die kirchliche Trauung, Dieckhoff weift mit Recht darauf hin (S. 298 ff.), dafs ein Act, welcher noch eine folgende Confummirung vor- ihre Gefchichte im Zufammenhange mit der Ent- wickelung des Ehefchliefsungsrechts und ihr Verhält- ausfetze, nicht Ehefchliefsung im modernen Sinn heifsen nifs zur Civilehe. Roftock 1878, Stiller. (VII, 320 S. könne, da der heutige Civilact den Anfpruch mache, Ma6 — die Ehe nach allen Beziehungen voll zu verwirklichen und gr48.) demnach jede fpätere Perfectionirung ausfchliefse. Beide, Die durch Sohm’s und Friedberg’s Controverfe der Jurift und der Theologe, erkennen an, dafs zwi- angeregte Forfchung über die Gefchichte der kirchlichen fchen dem Civilact im Sinn des Reichsgefetzes und einer nächfolgenden kirchlichen Schliefsung der Ehe ein Ehefchliefsung ift noch nicht zum Abfchlyufs gekommen. 117 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 5. 118 Widerfpruch ftattfinde. Aber fehr vérfchieden find die | Mitwirkung der Kirche gefchloffene Ehen werden von Refultate, zu welchen fie ‘ von hier aus gelangen. V. Tertullian allerdings in eine Linie mit Ehebruch und Scheurl tritt unbefangen auf den Boden des gelten- Hurerei (juxta moechiam et fornicationem), d. h. fittlich den Rechtes und verzichtet danach ohne Rückhalt auf den diefen gleich geftellt. (de pud. 4); aber gerade diefes juxta Gedanken einer kirchlichen Schliefsung der Ehe, nach- zeigt deutlich, dafs Tertullian’s Meinung nicht ift, jenen dem diefelbe vor dem Standesbeamten bereits gefchloffen ' Verbindun gen die Eigenfchaft von wirklichen Ehen ab- ift. Auch davon, dafs die, Ehe durch die kirchliche zufprechen, dafs es alfo nicht richtig ift zu fagen: die Handlung zu einer ‚chriftlichen Ehe‘ gemacht werde, Kirche habe ihr Urtheil über das Vorhandenfein der Ehe könne nicht die Rede fein, denn eine chriftliche Ehe fei von der Erfüllung der ihrerfeits aufgeftellten Bedingungen eine chriftlich geführte: vielmehr erkennt er in dem _ abhängig gemacht. Anders als fo wird man aber kirchlichen Trauacte nur die durch die Frömmigkeit | den Satz Dieckhoff’s (S. 21): die Kirche habe ‚bei ihrer nothwendig geforderte religiöfe Ergänzung der voraus- Beurtheilung über das Vorhandenfein der Ehe eine durch- gegangenen, bereits perfect gewordenen Ehefchliefsung / aus felbftändige Stellung eingenommen, welche von der Sieht er auch in der Trennung des reli- (S:*T57062). Feftftellung der bürgerlichen Legitimität der Ehe unabhängig giöfen von dem ehefchliefsenden Acte felbft nicht das war‘, nicht verftehen können, — womit freilich fchwer in ideal Richtige (S 141) — und auch darin wird ihm ja Einklang zu bringen ift, was einige Zeilen vorher fteht: die beizuftimmen fein, — fo erkennt er doch die legislatorifche Kirche habe auch eine (blofs) bürgerlich legitime Ehe für Nothwendigkeit des Uebergangs zur Civilehe an (S. 154). eine wirkliche Ehe gehalten. Eine Auffaffungsweife, wonach Anders Dieckhoff. Grundlegend für ihn ift die Auf- { eine und diefelbe Verbindung in der ‚einen Beziehung faffung des kirchlichen Trauactes, wonach >durch die als eine Ehe, in der anderen als keine Ehe erfcheinen Handlung des Geiftlichen thatfächlich und wirkfam die könnte, liegt dem römifch-juriftifch gefchulten Geifte eines Tertullian ficherlich vollkommen . fern. Gewifs ‚göttliche Zufammenfügung‘ des Ehepaares, im Unter- fchied von der ‚menf{chlich rechtlichen‘ zu Stande kom- trifft darum v. Scheurl das Rechte, wenn er fagt (S. 29), men foll. So' gelangt er zu dem Schlufs, dafs es durch es fehle an genügenden Gründen, um den Worten Ter- das Civilehegefetz bezw. die in innerer Uebereinftimmung tullian’s ‚eine auch nur einigermafsen juriftifche (alfo. damit geftalteten Ordnungen der evang. Landeskirchen auch kirchenrechtliche, Ref.) Bedeutung beizulegen‘. — den Chriften unmöglich gemacht fei, ihre Ehen chriftlich Rhetorifche Phrafen griechifcher Kirchenväter aber — zu {fchliefsen (S. 314), und fordert deshalb sans phrase wie wenn Gregor v. Nazianz einem vornehmen Braut- die Abfchaffung jenes Gefetzes. paare fein Bedauern ausdrückt; bei der Hochzeit nicht Er verfichert, dafs er nur mit Widerftreben und faft anwefend fein zu können und dabei verfichert, im Geifte mit Schrecken durch den Gang feiner' Unterfuchung zu werde er zugegen fein, um die Hände der jungen Leute diefem Ergebnifs geführt worden fei. Man fragt des- mit einander zu verbinden und beide durch die Hand halb, worin das zwingende Moment für ihn gelegen haben Gottes (Dieckhoff S. 32), beweifen wenig. Dafs die möge. In dem, was von ihm (S. 303 ff.) in wefentlicher mittelalterliche Kirche die ‚göttliche Zufammenfügung‘ Uebereinftimmung mit v. Scheurl (S. 158 ff.) zur Em- der Ehe nicht von der kirchlichen Trauungshandlung pfehlung der kirchl. Trauung gefagt wird, ift es nicht abhängig gedacht hat, geht unwiderfprechlich daraus zu finden. Alle diefe Auseinanderfetzungen , fo treffend hervor, dafs fie diefe Handlung nie als wefentlich für und überzeugend fie find, führen doch nicht weiter als die Entftehung einer (auch kirchlich) vollgiltigen Ehe zu der fubjectiven Nothwendigkeit einer religiöfen Er- angefehen hat; felbfit die Sacramentalität‘ der he, alfo gänzung des Ehefchliefsungsactes, um ‚die göttliche Zu- die denkbar feftefite ‚göttliche Zufammenfügung‘ im fammenfügung darzuftellen und die Ehefchliefsenden A Sinne der Kirche, wird von jener Handlung nicht ab- mittelft folcher feierlichen Bezeugung zu vergewiffern hängig gemacht. und fie in den Eheftand einzuführen‘ (v, Scheurl S. 114). Auch Luther hat das ‚ehelich Zufammenfprechen‘, Oder was heifst das, wovon bei Dieckhoff fo viel welches er im Traubüchlein '’anwendet, nicht ‚als einen die Rede ift: die Ehe mit Gottes Ehegefetz binden? In conftitutiven, eheftiftenden Act‘ gedacht, wie.v. Scheurl einfaches Deutfch überfetzt kann es doch nur bedeuten: S. 146) nachweift. Ganz treffend beruft fich Letzterer fich zum Bewufstfein bringen, dafs -die Ehe unter einem darauf, dafs die Worte: fo fpreche ich fie ehelich zu- höheren als blofs dem menfchlichen Rechtsgefetze ftehe, fammen, im lateinifchen Texte überfetzt find: ideo jam nämlich unter dem der heiligen Gottesordnung, und fich eos pronunktio conjuges, und wird damit gegen Dieckhoff, gegenfeitig zu einer dem entfprechenden Eheführung (nach welchem übrigens die Trauformel Luther’s mit verpflichten. Objectiv . gilt doch wohl diefes Gottes- deffen. eigener Anfchauung von der ehebegründenden gefetz für jede Ehe und ruht jede auf Gottes Ordnung: Kraft des Verlöbnifses in Widerfpruch ftünde, S. 220) es kommt nur darauf an, ‚dafs die Geltung des gött- Recht behalten. ‚Die öronuntiatio‘ — fagt diefer (S. 111) lichen Ehegefetzes für die zu {fchliefsenden Ehen auch -— ‚ift nicht eine blofs declaratorifche, welche nur aus- anerkannt wird‘, wie das Dieckkoff felbft gelegentlich fpräche, was bereits durch das Ehegelübde und die dar- ganz richtig ausfpricht (S. 305). über gefprochenen Worte Matth. 19, 6 gefchehen ift, Dieckhoff will feine Auffaffung der kirchlichen fondern durch fie wird die Schliefsung der Ehe erft zur Copulation in einer übereinftimmenden kirchl. Tradition perfecten Thatfache‘. Aber der klare Wortlaut ift da- begründet fehen. Indem J. H. Böhmer ftatt diefer die gegen: Quia Fohannes et Margaretha conjugio volunt co- römifche Confenfustheorie in das Kirchenrecht einführte, pulari idque hic coram tota ecclesia fatentur, qua de causa verfichert er (S. 288), habe fich derfelbe mit der, einftim- stbi invicem dextras et annulos dedere, ideo jam eos fro- ON . Weil Hans und Grethe ihren Ehe- migen Lehre der Kirche aller Jahrhunderte in Wider- Der Nachweis dafür ift fchwerlich als nunlio € ff UZES ELC, fpruch gefetzt. willen ö entlich erklärt und durch Handfchlag und Ring- erbracht anzufehen. Die oft angeführten Ausfprüche wechfel bekräftigt haben, darum verkündigt der Priefter des Tertullian (S. 21 ff.) fagen nicht mehr, als dafs zu fie als Eheleute: es kann nicht deutlicher gefagt werden, Verheirathungen die Zuftimmung des Klerus eingeholt wodurch fie zu folchen geworden find, nämlich durch ihr wurde und dafs eine Einfegnung der Ehen ftattfand. öffentliches Ehegelübde, nicht aber durch den darauf er- Will man unter dem dare viros et conjuges (de monog. 11) folgenden priefterlichen Ausfpruch. Jene angeblich vorhandene einhellige Tradition fteht ein ‚Zufammengeben‘ im fpäteren Sinne verftehen, fo ift die Confequ enz . unvermeidlich,- dafs dann auch die Dia- alfo auf recht fchwachen Füfsen, würde übrigens, auch konen und Diakoniffen ( Wittwen) copulirt hätten, denn wenn es mit ihr ficherer beftellt wäre, auf proteftantifchem auch von diefen wird jenes dare ausgefagt: der' Verfuch Grund und Boden, wo das Traditionsprincip durchbro- chen ift, keine zwingende Autorität fein. Sie ift es auch diefe Confequenz abzuweifeé (S. 27) trifft nicht zu. Ohne ’ 120 II9 Theologifche Literaturzeitung. 18978. Nr. 5. ’ wohl für Dieckhoff nicht gewefen. Was ihn:zu feinem eine peinliche Unﬁcheti1eit. Er weifs gar nicht, ob die Refultate gedrängt hat, ift eine Anfchauungsweife, welche Leute, die vom Standesamte kommend vor ihm er- er in dem von ihm bearbeiteten Material nicht gefunden, fcheinen, bereits ‚göttlich zuammengefügt‘ find oder nicht. fondern an dasfelbe herangebracht hat, — um es kurz Sie könnten ja -aus Irrthum oder Bosheit bereits zu fagen: die Vorausfetzung einer magifchen Wirkungs- dort die ehefchliefsende Intention gehabt und {fo die Die kraft des von dem Priefter gefprochenen Wortes. göttliche Zufammenfügung dahingenommen haben, fo Form des 'priefterlichen Zufammenfprechens: &20 con- dafs dem Priefter das Object feines Handelns vorweg jungo vos, ift, wie aus Dieckhoff’s eigenen Nachweif- genommen wäre. So viel Künfte, um dem evangel. ungen hervorgeht, in der Kirche keineswegs ‘die ur- Geiftlichen ein Stück priefterlicher Machtvollkommenheit fprüngliche. Die älteren Jahrhunderte'‘ kennen nur die zu retten! Einen Erweis der mühfam aufgebauten Theorie bittende Formel: Deus comjungat vos, und es hat lange hat Dieckhoff nicht einmal verfucht. gedauert, bis- an, deren Stelle jene indicativifche trat. Die Form der kirchl. Trauung betreffend hält v. v. Scheurl fagt (S. 114 f.): fie wurde im fymbolifchen Scheurl (S. 1ı61) die Beibehaltung des Zufammen- Sinne angewandt, um die göttliche Zufammenfügung der fprechens für unbedenklich' — mit Recht, wenn es in Ehegatten darzuftellen, denn gefchloffen war ja die Ehe dem von ihm vorausgefetzten, d. h. dem fymbolifchen, nach dem feftftehenden kirchlichen Rechte durch .die declaratorifchen Sinne verftanden wird. Aber ob nicht desponsatio de praesenti, Dieckhoff dagegen will, dafs Mifsverftändnifse fehr nahe liegend, ja nach Vorgängen durch die Thatform der Copulation die göttliche Zu- wie dem Dieckhoff’s geradezu unvermeidlich find? fammenfügung der Ehe ‚erwirkt‘ werde, fo allerdings, K. Koechler, dafs durch den Uebergang zu der neuen Form egen Friedberg. früher nichts. verändert worden fein {oll. Auch bei ‚der Uhlhorn, Ob.-Confift.-R. Hofpred. Dr. Gerh., Gnade und anwünfchenden Formel erfolge unmittelbar auf das Wort Wahrheit. Predigten über alle Epifteln und Evange- des Priefters die Zufammenfügung der Ehegatten durch Gott, weil dem Gebet der Kirche die göttliche Erhörung lien des Kirchenjahrs, in der Schlofskirche zu Han- gewifs fei und demnach durch es die Action Gottes nover gehalten. I. Bd. Evangelien-Predigten. 2 Thle. hervorgerufen werde (S. 08). Man darf fragen: wo fteht 2. Bd./ Epiftel-Predigten. 14 PMI Stuttgart 1876 u. das gefchrieben? Nach einem Schriftgrunde oder einem folchen aus. der Natur der Sache fucht man vergeblich; Z DE LE UE 209 Ur V S .0 M. 14. — die Analogie der Abfolution, worauf fich Dieckhoff beruft, wird er wohl nicht für einen Beweis anfehen.. Die vorliegenden Predigten, von welchen die erfte Die richtige Confequenz des Dieckhoff’fchenStand- Sammlung vollftändig erfchienen ift, die andere aber, welche unktes würde fein, den nicht kirchlich gefchloffenen die Epiftelpredigten enthält, nur dem erften Theile nach, erbindungen, welchen das bürgerliche Gefetz immerhin gehören unftreitig zu den hervorragenden Erfcheinungen die Rechtswirkung von Ehen beilegen möchte, die Eigen- der gegenwärtigen homiletifchen- Literatur. Sie tragen fchaft als folche abzufprechen. Diefen Standpunkt nimmt durchweg ein echt lutherifches, kirchliches Gepräge. Ohne feit dem Tridentinifchen Decret die kathol. Kirche ein. provocirende Einfeitigkeit bekennt fich der Verf.in milder, Dieckhoff zieht jene Confequenz jedoch nicht, wehig- ruhiger Entfchiedenheit zu dem vollen Inhalt der kirch- ftens nicht völlig. Man. lieft, bei ihm (S. 310): ‚Auch lichen Lehre mit ihren Confequenzen und betont mit eine Ehe, welche blos civiliter gefchloffen ift, gilt, Nachdruck die objective Heils- und Gnadenordnung, die wenn fie nur an fich nicht in Widerfpruch mit dem Heilsthatfachen und die Gnadenmittel; ebenfo nimmt er, göttlichen Gefetz fteht, auch vor Gott als Ehe und ift dem echt gefchichtlichen Sinne unferer Kirche entfpre- zugleich vor Gott durch Gottes Ehegefetz gebunden‘. chend, auf die kirchliche Sitte, auf den Gang.und die Gleichwohl foll der. Civilact für die nachfolgende Ordnung des Kirchenjahres beftändig Bezug. Wie dem göttliche Zufammenfügung durch den Priefter Raum laffen. Inhalte nach, tragen die Predigten auch formell den Wie {foll das gefchehen? Der Weg, den Dieck- Die ‘Ehefchliefsenden follen lutherifchen Typus. Frei von rhetorifchen Künften, frei hoff weift, ift folgender. von allem ungefunden, pietiftifchen Zug, und ebenfo von ‚den vom bürgerlichen Rechte geforderten Civilact nur jener gefuchten Geiftreichigkeit, die den Gefchmack am in der beftimmten Vorausfetzung vollziehen, dafs die Worte Gottes gründlich verdirbt und doch auch in fog. Schliefsung der Ehe durch die kirchliche Trauung ihre ‚gläubigen‘ Predigten fo ftark wuchert, fucht der Verf. nothwendige religiöfe Ergänzung finden {foll‘, m. a. W., den Hauptzweck der Predigt: die Erbauung (dies Wort dafs' jener Act noch nicht die volle Ehe, fondern nur nicht in dem modern abgefchwächten, fondern in dem erft die ‚menfchlich rechtliche Zufammenfügung‘ hervor- un urfprünglich biblifchen Sinne verftanden) durch Förder- bringe. ‚Dadurch‘ — fährt Dieckhoff fort — ‚gewinnt der chriftlichen Erkenntnifs auf dem Wege der der Civilact vor Gott diejenige befchränkte Bedeutung, Schriftvertiefung und einer gediegenen , gründlichen welche für die auf die göttliche Zufammenfügung fich be- Schriftauslegung zu erreichen, ohne welche alle Schrift- ziehende Ergänzung durch den kirchl. Ehefchliefsungs- anwendung des Fundamentes entbehrt. Diefe Eigen- act den Raum offen läfst. Gott ftellt fich mit feinem thümlichkeit der lutherifchen Predigt ift ihre Stärke, aber Thun zu dem Ehefchliefsungsvorgange fo, wie es dem in gewiffem Sinne .zugleich ihre ‘sSchwäche; die Gefahr Verhalten der Chriften zu Gottes Mitwirkung bei dem- eines einfeitigen Doctrinärismus, mit dem überhaupt unfre felben entfpricht‘ (S. 311). Gottes Thun,. ob er beteits luth.. Kirche von je zu ringen hat, liegt nahe. Der Verf, auf dem Standesamt die angehenden Eheleute zufammen- ift der ‚.Verfuchung entgangen: bei vorwiegender Lehr- fügt oder in einem fpäteren Augenblicke, ift abhängig haftigkeit weift er doch überall mit dem Nachdruck eines von der Intention, womit von Jenen das Ja auf die Frage gewiffenfchärfenden Ernftes auf die ethifchen Confe- des Standesbeamten ausgefprochen wird, und diefe mufs quenzen der Glaubenswahrheiten hin, wie er andrerfeits bei Chriften eine andere fein, als die vom 'Gefetz gefor- mit warmen eindringlichen Worten ans Herz zu reden derte und vorausgefetzte. Es ift begreiflich, wenn und zu tröften verfteht. Die Sprache, die er führt, trägt Dieckhoff diefes Sachverhäitnifs unerträglich findet. zwar mitunter das Gepräge der theologifchen Reflexion, Nicht allein, worauf er felbft hinweift, dafs auf diefe ift aber in der Hauptfache von 'edler Einfachheit, klar Weife die Chriften in ein inneres Gegenfatzverhältnifs und durchfichtig. Der Reichthum religiöfen Gedanken- zur geltenden Staatsordnung gefetzt — oder richtiger, zu gehalts und erbaulichen Materials in den alten, auch in einer inneren Unwahrheit, einer 7eservatio mentalis von den epiftolifchen Perikopen, die ein herrfchendes Vor- fittlich recht zweifelhafter Qualität genöthigt werden; urtheil der Trockenheit anklagt, tritt in diefen Predigten fondern es entfteht auch für den trauenden Geiftlichen mit einer Fülle anregender, fruchtbarer Gedanken und I21 Theologifche Literaturzeitung. ‚1878' Nf. 5. 2 2 n vielfeitiger Anwendung zu Ta‘ge. Von befonderem In- mufs, um es gebrauchen zu lernen‘ (‚1. in welchem Sinn tereffe ift es dabei, zu fehen, wie jede neue Periode der das gemeint ift, dafs uns das irdifche Gut etwas Frem- Kirche neue Schlaglichter auf die alten Perikopen wirft; des werden mufs; 2. wie es dahin kommt; 3. wie wir die mächtigen Bewegungen und Erregungen der kirch- es damit recht gebrauchen lernen‘.). lichen Gegenwart fpiegeln fich in kräftiger Beleuchtung Die Predigtfammlungen empfehlen fich auch durch in den Predigten ab, von denen namentlich einzelne be- ihre Vollftändigkeit; fie enthalten nicht blofs Predigten deutfame Zeitpredigten find, hervorragend und vorbild- für die gewöhnlichen Sonn- und Fefttage, fondern auch lich. durch die Vereinigung eines grofsen kirchlichen für ‚die drei Marienfefte, für den Stephanustag, der in Ernftes mit der Befonnenheit eines gereiften Urtheils, das die Zeiterfcheinungen trefflich in das Licht der der hannoverfchen Landeskirche am Sonntag nach Weih- nachten gefeiert wird, für zwei Bufstage, für-den Syl- ewigen Wahrheit zu ftellen verfteht, mit Freimuth die veftergottesdienft, und fechs befondere Faftenpredigten, Schäden der Zeit aufdeckend, mit liebevollem Verftänd- die fich in Verbindung mit der Charfreitagspredigt über nifs, ohne peffimiftifche Säure, an ihre befferen Regun- die fieben Worte des Herrn am Kreuze verbreiten; — gen anknüpfend. Wir heben in diefer Beziehung 'u. A. eine fehr dankenswerthe, reichhaltige Zugabe, die jedoch die Predigt am ı. Trinitatisfonntag über Luc. 16, 19 ff. nur den Predigten über die Evangelien beigegeben ift, hervor, -die den chriftlichen Socialismus verkündend, den — und je eine Confirmationsrede, am Sonntage Quafi- Befitzenden das Gewiffen fchärfend fich über ‚die Auf- modogeniti gehalten, die eine über Joh. 21, ı6, die andere gaben verbreitet, welche Gott Denen ftellt, denen er über Phil. 3, 12—14, die beide gegenüber fowohl dem Reichthum befcheert‘, die Predigt am 18. Trinitatisfonn- rationaliftifchen, als dem pietiftiichen Extrem die ge- tag über Matth. 22, 34—46 mit dem Thema: ‚was dün- funde kirchliche Mitte in der Auffaffung der Confirma- ket euch um Chrifto? wefs Sohn ift er?, die fpeciell in tion innehalten, ünd in hohem Grade erbaulich und be- die kirchlichen Kämpfe der hannoverfchen Landeskirche weglich, mit ficherem Tacte den rechten Ton treffen, in hineinführt, die Reformationspredigt über Matth. 11, 20 welchem zu Confirmanden zu reden ift, was bei. der —30 mit dem' Thema: ‚wie wir in Demuth Reforma- Halbmündigkeit eines noch in der erften Entwickelung tionsfeft- feiern‘, und namentlich die Predigt am 23. Tri- begriffenen Glaubenslebens, wie fıe unferen Confirmanden, nitatisfonntag über Matth. 22, 15—33, die unter dem an der Grenze, zwifchen Kindheit und Jugend, eignet, Thema: ‚gebet, dem Kaifer, was des Kaifers ift, und und bei ihrem Mange al geiftlicher hrfahrung nicht Gotte, was .Gottes ift‘, die rofse Zeitfrage über das RICHLA Verhältnifs zwifchen Staat und Kirche in durchaus evan- Dresden. Meier. gelifchem Geifte, ebenfo mafs- als lichtvoll behandelt. E OE Sehr fein weifs dabei der Verf. die Ausdehnung zu recht- fertigen, welche in der hannoverfchen Landeskirche die Gerharä’;, Joh., Enchiridion consolatorium oder ﬁ”vrröﬁ- Perikope gewonnen hat, in welcher, abweichend .von der liches Handbüchlein wider den Tod und die Anfech- Aus dem Lateinifchen alten Kirche, der Erzählung vom Zinsgrofchen noch die tungen beim. Todeskampfe. Unterredung des Herrn- mit den Sadducäern über die überfetzt von Paft. Carl Jul. Böttcher. Leipzig 1877, Auferftehung beigefügt ift, Aus diefem Abfchnitt wird der tiefere Grund erwiefen, auf welchen die Irrthümer, J. Naumann. (XI1L,.272.5. 16.) M..1. 50; geb. M..2. 25. wie die Wahrheiten in der grofsen Frage, um die es fich Wenige ' Theologen haben es verftanden, ihre Dog- handelt, zurückzuführen find, indem der römifche Irr- matik in die Praxis zu überfetzen, wie Joh. Gerhard in thum mit feiner Verabfolutirung der Kirche und Gering- feinen Meditationes sacrae, deren Ueberfetzung durch den- fchätzung des Staats nach dem Verfaffer den tiefften felben Herausgeber zugleich in dritter Auflage erfcheint, Grund darin hat, dafs die römifche Kirche ‚jenes Leben und in dem obengenannten Büchlein, welches darum an als eine blofse Fortfetzung diefes Lebens anfieht, oder fich weder der Charakteriftik, noch der Empfehlung be- was dasfelbe ift, die Kirche im Diesfeits fchon als das darf, Wenn nun auch bei einem Autor, der lateinifch vollendete Gottesreich‘, während die Andern, welche nicht nur gefchrieben, {ondern auch gedacht hat, die den Staat verabfolutiren und‘ die Kirche nicht achten, Veberfetzung immer hinter. dem Original zurückbleiben dies darum thun, weil fie ‚von keinem Jenfeits, von kei- mufs, ift doch die hier gebotene gewifs eine gelungene nem ewigen Leben wiffen, fondern nur ein Diesfeits und zu nennen. Die Sprache ift die unferer Zeit'und einzelne das irdiiche Leben kennen‘. Auch fonft hat der Verf. Anachronismen, wie wenn bereits Seite 2 Gerhard eine mit befonderer Sorgfalt die Zufammenftellung der Periko- Bezu nahme auf ein Lied von Knorr von Rofenroth in den M en, feiner Landeskirche, welche namentlich die epifto- und gelegt wird, können den praktifchen Werth f {(chen Perikopen mehrfach erweitert hat, ins Auge ge- e- eher erhöhen, als beeinträchtigen. Zum Schlufs werden fafst, und verfteht , ohne zu künfteln, mit grofser noch ‚Troftfprüche und Troftgründe Joh. Gerhard’s‘, eine wandtheit die Abweichung zu rechtfertigen, wenn auch fachlich geordnete Concordanz des gefammten tröftlichen Ref. von der Richtigkeit derfelben nicht durchgängig 3 Schriftworts, zum erften Mal 1639 veröffentlicht und für überzeugt worden ift. Seelforger brauchbar,\ beigefügt. Die Dispofitionen, i n welchen der Verf. die Haupt- edanken des Textes treffend zufammenzufaffen verfteht, Leipzig. Hartung. 6 nd nur bei einzelnen Predigten etwäs umftändlich und 1. ‚Halte was du hast.‘ Zeitfchrift für Paftoral-Theo- nicht ohne Weiteres für die grofse Gemeinde verftänd- lich, bei den- meiften Predigten aber fehr glücklich ge- logie. Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und fafst, nicht felten mit fchlagender Kürze und Prägnanz, Praxis bewährter evangelifcher Theologen hrsg. von bei einzelnen Predigten auch fehr anfprechend durch die Anknüpfung des nächften Sonntags an den vorher- Pfr. V. Fr. Oehler. ı. Jahrg. 1877/78.‘ ı2 Hfte. Heil- ehenden; fo in den Predigten über die Evangelien der bronn, Henninger, (1. Hft. 48 S. gr. 8.) M. 8. — g letzten Trinitatisfonntage mit den drei auf einander fol- 2. Vorwärts. Zeitfchrift für praktifches Chriftenthum. alige Thema bildenden Rufen: ‚es enden, das jedesm In zwanglofen Heften, Hrsg. von Pfr. Heinr. Rhold, geht dem Ende zu! — es geht dem Gerichte zu! — es Wie der Verf. auch GRilyichel. 1, Hft.- / .Berlin ‚18777 Fr.. Schulze. g eht dem Bräutigam entgegen!‘ . O4 S: gr. 8)7M.4:20. homi letifche Probleme gefchickt zu löfen weifs, beweift u. A, die Predig t über die Perikope vom ‚ungerechten Wenn zu den vielen fchon vorhandenen zwei neue Haushalter‘, welch er er das Thema entnimmt: ‚dafs uns Zeitfchriften in’s Leben treten, haben fie fich zunächft der Mammon, das irdifche Gut, etwas Fremdes werden darüber zu rechtfertigen, ob fie eine Lücke ausfüllen und \ 123 Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nr.. 5: 124 a ein vorhandenes Bedüffnifs Befriedi en, Gewifs dürfte der bunten Mannigfaltigkeit der Themata die Sammlung dies Dei _ der ermgenannten: der all fein, infofern einen einheitlichen Eindruck macht und wie aus einem diefelbe in umfaffenderer Weife, als bisher gefchehen, Guffe erfcheint, fo liegt der Grund darin, dafs der Verf. durch Eingehen auf die Paftoraltheologie nach Theorie jedem Gegenftand, den er behändelt, den Stempel feiner und Praxis den Intereffen des geiftlichen Amtes dienen Perfönlichkeit aufzudrücken weifs. Ob er ein fpecififch will. Der Standpunkt ift der pofitiv evangelifche, unter Sowohl das Verzeich- dogmatifches Thema wie die Auferftehung des Fleifches Ausf(fchlufs extremer Richtungen. oder die Erfcheinungen des Auferftandenen. im Kreife nifs der Mitarbeiter, zum grofsen Theil Württemberger, feiner Jünger, behandelt,. ob. er, in. die prakti{che, Ethik aber auch fonft bedeutende Namen aus Nord und Süd, hineingreifend, von der focialen Bedeutung der innern als die bisher in drei Monatsheften gelieferten Arbeiten Miffion. oder dem Dienft der Frauen redet, ob er Thor- beweifen, dafs. die Sache in gute Hände gelegt ift. Das waldfen’s Marmorftatuen oder die gemüthvollen Holz- Blatt bringt I) wiffenfchaftlich-praktifche Abhandlungen fchnitte und Kupferftiche Dürer’s, des ‚deutfchen, reli- (bis jetzt ‚Die Predigt und die Perfönlichkeit des Predigers‘ giöfen, gedankenhaften Künftlers‘ fchildert, in jedem Vortrag fühlt man den warmen. Pulsfchlag innerfter von Oofterzee und ‚Der Geiftliche und die apologetifchen Beftrebungen unfrer Zeit‘ von Kirchner in Magdeburg), Ueberzeugung. Es ift nicht der kühl abwägende und L: H1 kurze-Prediefen , Meditationen ,. Katechefen :u. 1..w., üfende Gelehrte, . der /hier_redet,. fondern. der ‚gergifte III) paftorale Mittheilungen, IV) Bücherfchau, So.ent- M ann, der, was ihm in langjähriger, vielfeitiger, wiffen- fprechend diefe Rubriken an fich find, fo ift doch der fchaftlicher Arbeit‘ zur Ueberzeugung geworden und in \} Schwerpunkt zu einfeitig in die zweite gelegt (im ı. Heft Fleifch und Blut übergegangen ift, hier mit begeifterten 30 Seiten. von 48). Denn abgefehen davon, dafs zum*® Worten. vor. dem Hörer entfaltet. Darin liegt neben der homiletifchen Studium die Lectüre von einzelnen, hier geradezu klaffifchen Darftellung, die fchon an den apo- und da zufammengetragenen, noch fo trefflichen einzelnen logetifchen Vorträgen fo vielfach. gerühmt worden ift, Arbeiten von zweifelhaftem Werth ift, mufs es nicht diE Starke.diefer V ortrage, Darin liegt aber zugleich mindeftens nach aufsen bedenklich erfcheinen, wenn den die Anfechtbarkeit einzelner Behauptungen. In der Dar- Predigten und Entwürfen principiell zunächft. die Peri- ftellung ‚der Eigenthümlichkeit unferer Evangelien‘ (1), kopen der nächftfolgenden Sonntage zu Grunde gelegt in dem Vortrag über ‚die Bedeutung der Lehreinheit für find? Möchten unter Nr. II befonders Auffätze, wie die die, lutherifehe Kirche der Gegenwart‘ möchte Ref. zu von Kübel ‚‚Bemerkungen zu einer Katechefe über das manchem Satze ein Fragezeichen hinzufügen. Andere Kirchenjahr‘, Heft ı, oder von' Lan über den Confir- werden vielleicht‘ Anderes beanftanden. Dennoch darf mandenunterricht, H. 3, ihren Platz finden, und dann I1Il) dem Verf. kein Vorwurf daraus gemacht werden, dafs er reichlicher bedacht werden — letzteres freilich, weil viel- bei dem angegebenen Zweck feiner Vorträge auf einen detaillirten wiffenfchaftlichen Nachweis verzichtet. Er fach eine Sache ‘zartefter Discretion, leichter gefagt,. als gethan —, die Zeitfchrift würde ihrem Zweck gewifs ftellt fich von vorneherein mit feinem Buch auf.den Stand- beffer dienen. punkt Taffo’s: ‚Und wie der Menfch nur fagen kann: Die an”’zweiter Stelle, genannte, will im Intereffe hıet bin.1ch, 10 kannn ich‘' ‚auch, ‚nur fagen.: :, mean 6S evangelifcher Freiheit, ‚welche darin befteht, dafs Gläu- hin‘ und fchliefst damit der Kritik im Einzelnen, den bige in der Rede Chrifti bleiben‘ ünd von felbft Schwär- Münd; ; Aber;auch diejenigen ,, wWeiche gegen diefe,oder merei und Irrthum ausfchliefst, fich zurechtweifen laffen jene Aufftellung ihre Bedenken nicht unterdrücken können, In. .zwei , Irrthümern ”fieht fie ' vor werden diefen Vorträgen, unter denen wir den beiden und zurechtweifen. anderen.den Grundmangel unferes kirchlichen Lebens, in über Albrecht Dürer den Preis zuerkennen, mit Genufs falfchen eschatologifchen Anfchauungen nach Cönrf. Aug. folgen; und namentlich möchten wir fie allen gebildeten 17, und in der Abfchaffung der Selbftcommunion des chriftlichen Familien als eine Geift und Gemüth in gleich Geiftlichen. Letztere insbefondere, ohne die der facra- hohem Grade anregende Hauslectüre aufs Angelegent- mentale Lebenszufammenhang des Geiftlichen und mittel- lichfte empfehlen. bar der Gemeinde mit Chrifto Schaden leiden müffe, ift Nuffe. der Herausgeber beftrebt, wieder einzuführen, in einer, } Iä.ﬂLindenberg. man mag zu der Frage ftehen, wie man will, ihre Be- Mit reicher Die Bdd. 230—254 der Bibliothek der Kirchen- deutung weitaus überfchätzenden Wieife. väter (herausgegeb. v. V. Thalhofer, Kempten, Köfel’fche Schriftkenntnifs, zum_ Theil in Geift Beck’s, ausgeftattet, Buchhandlung; 1...Dheol. . Lit-Zeitg. 1877 N 15CoOl hat fich derfelbe abfeits von der Heerftrafse theologifcher 435 f.) enthalten V eberfetzungen der erke des’ Gregoör Richtungen angefiedelt, freilich auf die Gefahr hin, dafs —7: ausgewählte darum unter diefen feine Stimme wenig gehört werde. v Nazianz. (Ba 232:1 2337 244 Nr. Reden2überf; v JR öhm)) des Bafilius (Bd.+236 237. Leipzig. Hartung. 245.) 246 +Nrt.: 7—10% Regeln überf; v., V, Gröne))/. Ori enes.(Bd/_234:-235. 247. 2482 Nr. 1215 : -Fortfetzung Luthardt, Domh. Konfift.-R. Prof. D. Chrph. Ernst, der; Schrift v. Ces: bis“zum VL BIY,- Auguftin: (Bd: Gesammelte .Vorträge verfchiedenen Inhalts. Leipzig 238—240. 249. 250. Nr. 32:—36: Erklär. des Joh, Ev. überf. v. H. Hayd [noch unvollendet]), und des Caffian (Bd. .1876, Dörffling & Franke. (VI, 414 5. gr. 8.) M.6.— 251. 252. Nr. ı. 2: V. . d. Einrichtung d. Klöfter überf. v. Die vorliegende Sammlung von Vorträgen, die bei verfchiedenen Gelegenheiten, theils vor einem gemifchten A. Abt). Aufserdem ift in den Bdd. 230. 231. 241—243. Publicum, theils bei Paftoralconferenzen und Vereinsfeften 253. 254. (Nr. 14—20) die Ueberfetzung der ‚Briefe der im Verlauf der Jahre 1863—75 gehalten und nun zu Päpfte‘.(Briefe Leo’s I.) weitergeführt. Zöckler, O., 'Professor, The Cross of Christ: Studies in einem Sammelband vereinigt {ind, bildet eine willkom- mene Ergänzung zu den weitverbreiteten ‚apologetifchen the history of religion and the inner life .‚of the church, Vorträgen‘ desfelben Verfaffers. Vieles, was in den Translated, with the co-operation of the author by letzteren der Natur der Sache nach nur kurz angedeutet the‘Rev, Maurice J./’Evans, B. As'London 1877, werden konnte, findet hier in den beiden erften Ab- fchnitten ‚Biblifches‘ und ‚Kirchliches‘ feine weitere Hodder & Stoughton, (XXXII, 447 S. gr. 8.) Ausführung. Die. letzten acht Vorträge;, die unter der Die in vieler Hinficht lehrreiche und dankenswerthe Rubrik ‚Kunft- und Literaturgefchichtliches‘ zufammen- Monographie Zöckler’s über die Gefchichte des Kreuzes gefafst find, berühren infofern auch das Gebiet der (vgl. Theol. Lit.-Zeit. 1876 Nr. 16 S. 415 f.) ift durch diefe Apologetik, als es fämmtlich Gegenftände der kirchlichen UVeberfetzung‘ auch englifchen Lefern zugänglich ge- Kunft find, die hier zur Sprache kommen. Wenn trotz. macht worden. Die Ueberfetzung fchliefst fich enge an 126 125 Theologifche Literaturzeitung. 10707 NI 8 kal das Original an und unterfcheidet fich von diefem nur | nicht ernannt. Die Univerfitätsfacultät befteht zum durch einige kleine Zufätze (fo p. X f. p. 53 n. I [Celti- gröfsten Theil aus den Profefforen der lutherifchen und | {(cher Unprung. des WOrteS ( D4 Dın Da dzgn I, mennonitifchen Seminare, fo dafs die in Amfterdam Theo- . 409 f.), durch einige Kürzungen bei den Excurfen, logie Studirenden künftig wohl beinahe ausf(chliefslich endlich durch einen fehr ausführlichen Generalindex, der diefen beiden Confeffionen angehören werden. zweckmäfsig mit chronologifchen Bemerkungen verfehen I ift. Die Ausftattung ift, wie gewöhnlich bei englifchen Hemmen bei Wageningen. P..D. Chantepie.de 1a.Saussaye. Dz. l%üéhern‚ eine vortreffliche. Bibliographie Der Theologische Unterricht in den Niederlanden. ; von Dr. Caspar Rene Gregory. Seit vorigem Herbft find bei uns andere academifche Deutfche Literatur. Zuftände, gemäfs der neuen wet op _ het hooger onderwis, L‘incke, An CORe fpondenzen aus der Zeit der Rameffiden. eingetreten. Unter die bedeutendften Aenderungen ge- Zwei hierat. Papyri d. Museo civico zu Bologna. Leipzig, hört wohl, dafs die fog, propaedeutifchen Studien, wor- Giefecke & Devrient. (T5°ChrömoIRk. m. 525 LeXt. OL auf bisher ı oder 2 _ Jahre verwendet wurden, von der Cäart, Q s Univerfität auf die Gymnafien übergegangen find; und Taufsig, S., Meleches Schlome, enth, verfchiedene Tal- Jeder, wie das ja auch im Auslande der Fall ift, an der mudifche Abhandlungen ı. Traktat-Schekalim, entnommen Univerfität fogleich fein Fachftudium anfängt. UVebrigens aus den' älteft. Hd{chrr. zu München, edirt u. ift Mehr beim Alten geblieben als erwartet refp. befürch- bearb, m. e. Commentar. Krotofchin 1877. (München, tet ward. Die drei Reichsuniverfitäten find geblieben, . — alfo auch die in Groningen, von deren Aufhebung die Th. ACKermann.).. (02 8 gr; A) Rede gewefen war. Dazu ift nun fogar eine vierte ge- Düferdieck, F., Der Apoftel Johannes u. fein Evangelium. Vorträge im evangel. Verein zu Hannover, Hannover, kommen, die aber nicht vom Staate fondern von der Helwing’s Verl. (66 S, 8. D: Hauptfiaädt abhängig ift,‘ Amfterdam, das bisher ein Schum, W., Cardinal Albrecht v. Mainz u. die Erfurter Athenaeum befafs ohne jus examinandi et promovendi, hat jetzt eine eigene Univerfität, welche fich mit. den Staats- Kirchenreformation [1514—1533].- [Neujahrsblätter, hrsg. univerfitäten in jeder Beziehung meffen kann. — Auch auf Pfeffer. v. der hiftor. Commiffion der Prov. Sachfen. II.] Halle, (50 S. gr. 8.) 1 20 einem andern Gebiete ift weniger geändert als man vor- Hennes, J. ' H., Der Kampf um das Erzftift Köln zur Zeit ausfetzte. .Es war nämlich häufig beantragt, die theolo- der Kurfürften. Gebhard Truchfefs u. Ernft v. Baiern. gifchen Facultäten zu fupprimiren und den Unterricht in Köln, Du Mont-Schauberg, (185° S: #5.18,) nnla der Theologie ganz den Kirchengemeinfchaften zu über- Zimmermann, G, R., Die Zürcher Kirche von der 'Re- laffen. Es hat aber in der Kammer eine Mehrheit für die Erhaltung der theologifchen Facultäten entfchieden, deren formation bis zum 3. Reformationsjubiläum (1519—1819), nach der Reihenfolge der Zürcherifchen Antiftes gefchil- Namen {fogar geblieben ift und nicht dem einer ‚Facultät dert. Zürich, Höhr. (4d14 S Bf.. 80 (0} der Religionswiffen{chaft‘ Platz gemacht hat. Freilich Hausrath, A., David Friedrich Straufs u. die Theoiogié hat diefe theol. Facultät wichtige Modificationen erfahren. feiner Zeit. Z. EBl Diefe beftehen nicht in einem Perfonenwechfel, da blofs Heidelberg, Baffermann. (VI, 398 einige neue Profefforen hinzugekommen find, fodafs die , „Bellagen. 105018 6. — (ceplt.: LA Cuürci, C. M., Der heutige Zwiefpalt zwifchen Staat ı. Kirche. Theologie in Leyden, Utrecht und Groningen ‘ refp. Betrachtet anläfslich e. befond. Falles. Autorif. Ueber- durch 5, 4 und 4 Profefforen repräfentirt wird. Aber der fetzg. Wien, Hartleben. (XV 880 Si.gt, 8.) Ar Charakter der Facultäten ift ein anderer geworden, indem Partei, Die, der pofitiven Union, ihr Urfprung u. ihre Ziele, der Verband, in welchem fie bis -jetzt mit der reformir- | Halle, Fricke. kaa O. ten Landeskirche ftanden, gelöft i(lt. Die Theologie an D [34 5: 87780) den Univerfitäten foll jetzt einen ausf(chliefslich wiffen- Kirchkamp, J., Gnade u. Glorie in ihrem innern Zufam- menhang betrachtet. Eine do fchaftlichen, keinen confeffionellen Charakter mehr tra- Bucher. (IV;+127 Singnw8i) gmat. Studie. Wür'zburg_‚ en, und bei künftigen Profefforenwahlen müffen blofs Grafsmann, H., Ueber den Abfall vom Glauben. Mahi1ur{— wiffenfchaftliche Verdienfte, keine kirchlichen Anfprüche gen an die wiffenfchaftlich Gebildeten der Neuzeit. Stet- berückfichtigt werden; es könnte fogar fraglich fein, ob iln man dabei die Grenzen des Proteftantismus nicht über- tin, Brandner. CN fchreiten dürfte. Diefem neuen Charakter des theolo- Fröhlich, - E-,-Auswahl w Predigten üb. Texte aus L uk as, geh.. in St, Anna, Zürich, Höhr. IV 1808 gifchen Unterrichts entfprechend find die theologifchen 2 (} Disciplinen, welche hervorragend kirchliche Bedeutung haben (namentlich Dogmatik und raktifche Theologie) Pauli, J., Das Leben der Erzväter. In 50 Bibelftunden vom Unterrichtsplan geftrichen. ie reformirte Kirche ausgelegt. Nördlingen, Beck, (IV/”266"81/8!) Z 60 Verhandlungen der Conferenz f. Innere Miffion zu Hannover hat diefen veränderten Zuftänden gegenüber befchloffen, am 2002 (88 S, kein eigenes Seminar zu errichten, fondern zur Ausbild- L ‘7. Septbr. 1877. Hannover, Feefche. OR ung ihrer künftigen Prediger, den Staatsunterricht zu be- nützen, und als Ergänzung für.die fehlenden Discipli- nen zwei kirchliche Lehrftühle in jeder Univerfitätsffadt Biteratur des Auslandes, zu errichten. Bureau, L., Sur la' croyance & l’immortalit& de l’Ame chez les Hebreux. Diefe Stellen werden im folgenden aca- Extrait des Bullet. de la Soc. d’anthropol. de. Paris. Paris, imp. > demifchen Curfus befetzt werden; die Wahlen dazu Hennuyer, 2 0S haben neulich (im Januar) ftattgefunden. Gewählt find Ginoulhiac, Les Origines du Christianisme, I. Les Documents. Paris, 3 Männer der ‚Groninger‘ oder ‚evangelifchen‘ Richtung, Durand et Pedone-Lauriel, (8.) r welche an den Univerfitäten nicht. mehr vertreten war, Birks, T. R,, Essay on the Right Estimation of Manuscript Evidence in den höheren kirchlichen Behörden aber noch über eine in the Text of the New Testament, London, Macmillan. (126 p. post 8. 280 U Mehrheit verfügt, ferner zwei von der Rechten und einer Leboucher, A., Etude critique sur le texte de saint Paul ‚In quo omnes der Linken. Diefe Profefforen werden ihren Gehalt zwar peccaverunt‘, 2e fascicule. Bar-le-Duc, imp. Bertrand. (37 p. 8. vom Staate beziehen, aber aus dem kirchlichen Budget; Saint Frangois de Sales, 6v&que et prince.de Geneve. Un nouveau «doc- fie bleiben im Dienft der reformirten Kirche. teur de l’Eglise. Lyon, Josserand. (XXIV, 494 p. 8.) Pouvoir, Le, temporel des papes jug& par ses oeuvres, Chronologie des Eine eigenthümliche Stellung nimmt in diefem Neu- papes’ et des antipapes, avec grand tableau, chronologique colori€, bau des theologifchen Unterrichtswefens Amfterdam ein. par E. B.et F, P. Paris, E, Belland , 38, true de Penthi&vre. (IV, Eigene Profefforen hat die reformirte Kirche dafelbft 382 p. gr. 18.) 4 ffı ,/ 127 Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nr 128 Craisson, D., Notiones theologicae circa sextum decalogi praeceptum Bezold, F., v., König Sigmuan u. die Reichskrie et usum matrimonii artis, medicae recenter inventis adaptatae, seu de II 1428—1431 (v. R.: Rewue critique 7). ge gegen die Huﬁten. rebus venereis, ad usum confessariorum. Paris, Poussielgue freres. Dawfon, J. W., Die' Natur /u.: die Bibel. (“, : C., Scheidemacher: Lit, (VIm239 p:/ 127 Handweifer: 220). Mouchon, H., Qu'est-ce que le pi'otestzmtisme? Paris, Sandoz et Fifch- Dixon, R. W., History of the Church of England. 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Koclling in %ittcttber;i erfchien foe5en und find durch alle BuchHhHandlungen zu beziehen: vollftändig und ift durch alle Buchhandlungen zu- beziehen: affionsfchule von ®. A. Süskind, ev. Pfarrer in x Württemberg. 1. AWbth.: Der Borhof. 2. Noth.: Daz Abhandlungen über hig metutmdﬁ[d;m ®r[tj;t. Heilige. 3.AWoth.: Dasz Allerheiligite. 33 Bg ftark. Complet in einem Bande. Preis ME. 4,50. VBon in Halbfranzband M, 5,75. ($Ieg. gebd, ä Bon der Kritik warm empfohlen. „Das Ergebnifß vieljähriger Be[häftigung‘‘, Dr. 3D. Hoffmann, adt der Verf. in dem nur auz ünf Zeilen bejtehenden anfpruchskojen Borwort, „‚lege ich nicht bloß theologifchen RKreijen, jondern auch folchen vor, wele Erbaum i Docent anı Rabbiner-Seninar in Berlin nicht beeinflußten BLit in die RNeichhaltigkeit und Vielfeitigkeit des Pajjionsdunkel? Yuchen, mit der Abficht, ungetrübten Augen Anleitung zu einem freien, vom Modege zu geben.‘ ää LO OOO0000000000000000 I.. Heit. äßreié: 3 Mark Dieser Nummer liegt ein Verzeichniss der Erbauungssch’riften aus dem Verlage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig bei. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer. Erfcheint Preis alle- 14 Tage. Leipzig.‘ J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N°- 6. 16. März 1878. 3. Jahrgang. nnnn —ma 2n en m _ Br‘é;;l‚ Mélanges de ‘Mytholclgäe et .de Lingui- Weizfäcker, Lehrer und Unterricht an der Predigt in der gegenwärtigen Krifis (Lin- stique (Chantepie de la Saussaye). evangelifch - theologifchen Facultät der Uni- denberg). Karle, Joel ben Pethuel propheta (Kamphausen). verfität Tübingen von der Reformation bis Wolters, Predigten (Lehmann). Drummond, The Jewish Messiah. A Critical zur. Gegenwart (Dieftel). Körber, Siehe das ift Gottes Lamm! Predigten History of the Messianic Idea amiong the Schulze, Evangelifch-lutherifche Dogmatik des (Derf.). . Jews etc.. (Schürer). 17. Jahrhunderts, populär dargeftellt, 3. Bd. Linke, Brot und Brocken, Predigten und Kifch, Leben und Wirken Hillel des Erften (Kaftan). Aphorismen (Derf.). (Schürer). Gunning, Leiden und Herrlichkeit (Hartung). Aberle, Einleitung in das Neue Teftament, Happel, Die Anlage des Menfchen zur Religion Zimmermann, Der Guftav-Adolf-Verein nach herausg. v. Schanz (Schürer). (Kaftan). feiner Gefchichte, ; teider Verfaffung und feinen Linfenmayr, Entwicklung der kKirchlichen Kähler, Das Gewiffen. Ethifche Unterfuchung. Werken (G. Bau Faftendifziplin bis zum Konzil von Nicäa ı. gefchichtl. Thl., ı. Hälfte (Herm, Schultz). HEetz2Og MLE r2ie'al-Encyklopädie für pro- (Harnack). | Cremer, Die Aufgabe und Bedeutung der teftantifche Theologie und Kirche, 2. Bd. Breal, Michel, Melanges de Mythologie et de Linguistique. vom Kampfe zwifchen Indra und Vritra auftritt, bei den 8.) Eraniern nicht blofs verfchiedenen Sagen des Shah-nameh, Paris 1878, Hachette, (416 S Fr.= 85507 fondern dem ganzen dualiftifchen Dogma von Ormuzd ‚Cest par le detail que les sciences vivent et se renou- und Ahriman zu Grunde liegt (?), bei den Griechen in vellent‘, fo behauptet unfer Verfaffer in dem erften Vor- mannigfachen . Formen, wovon die Gefchichte von trag, den er als Zrofesseur de grammaire comparee au Herakles und Geryon eine ift, fich findet, und bei college de France gehalten hat, und der auch in der vor- den Germanen noch in der Siegfriedfage kenntlich ift. liegenden Sammlung einen Platz fand. Wirklich liegt Was die römifchen Dichter von Hercules und Cacus feine Stärke in der genauen und feinen Beobachtung des erzählen, ift auf diefen Mythus zurückzuführen; wobei Detail; und auch wo er allgemeine Fragen erörtert, wie man jedoch bemerke, dafs die urfprünglich römifchen z..B..im Auffatz des ‚idees latentes du langage, gefchieht Namen. hier gegen andere vertaufcht find: der alte dies nur durch einfichtsvolle Gruppirung einer grofsen Bericht erzählte in Italien vom Kampfe zwifchen (Jupiter) Auswahl von Detailbemerkungen. Wie aus dem Titel Sancus (oder Recaparanus) und Caecius. — Dies der kurze erfichtlich, theilen fich die einzelnen Artikel diefes Buches Inhalt der Abhandlung, deren Studium wir als sehr an- (eine Sammlung von früher zerftreuten Auffätzen aus regend empfehlen können. Wir wollen allein noch auf den Jahren 1863—1876) unter die Rubriken My/4ologie den Werth, den der Verfaffer (hierin übereinftimmend und Zinguzstique. Nur. die erftere haben wir hier zu z..B. mit Boiffier in feiner Religion Romaine) dem berückfichtigen, zumal da das bei weitem ausführlichfte Virgilius in religionsgefchichtlicher Hinficht zufpricht, und intereflantefte Stück des Buches diefer Rubrik ange- aufmerkfam machen. hört. Es ift eine Studie über den Mythus von Hercules Es wäre wohl an der Zeit, die religiöfe Bedeutung diefes Dichters überhaupt und den und Cacus, die feit ihrer Erfcheinung einen Ehrenplatz mythologifchen Werth der Aeneis insbefondere einmal unter den beften Leiftungen auf dem Gebiete der ver- vom Standpunkt der vergleichenden Religionsgefchichte gleichenden Mythologie behauptet hat. Der Verfaffer aus eingehend zu unterfuchen. fchliefst fich in feiner Mythenerklärung zunächft Max Müller -und A.:Kuhn an. Es ift ihm ..nıcht . zuerft Auf die Religionswiffenfchaft beziehen fich noch in unferem Bande ein Artikel über den Oedipusmythus darum zu thun eine vernünftige Idee im Mythus zu ent- (als Sonnenmythus), und drei kurze Bemerkungen über decken oder diefen in moderne Begriffe zu überfetzen eini € Fragen den Avefta betreffend. Das UVebrige des wie,.Dr. L. von Sybel in {feiner. Mythologie der Ilias Buches ift der Sprachforfchung gewidmet. T fich zur. Aufgabe {ftellt), — fondern er will von der Ent- ftehung des Mythus Rechenfchaft geben, damit fich nicht Hemmen bei Wageningen. blofs der Inhalt, fondern auch die Form als nothwendig P..D..Chantepte ‚de la Saussaye Dz. a erweife. ‚Nous essayerons de prouver qwil est posstble de surprendre les mythes au moment m&me de leur Eclosion et de vendre compte de la forme qwils adoptent‘. Karle, Prof. Dr. Jos. Ant., Joel ben Pethuel propheta. Commentatus est. Lipsiae 1877, Hinrichs. (VEZ7.S% Wie den obigen Gelehrten fo gilt auch M. Breal die gr 806 3 0O vergleichende Sprachforfchung als der Schlüffel zum Verftändnifs der Mythologie. Diefe Methode ift gewifs Der Director des ‚Progymnafiıums‘ zu Donauefchin- richtig, und hat fich fchon durch bedeutende Refultate gen in Baden hat dies Schriftchen im Herbft 1877 mit bewährt; fie ift aber nicht die einzig richtige, und wo einer Vorrede verfehen. Diefelbe fagt uns, dafs Dr. fie einfeitig betont wird, wie es bei Breal der Fall ift, Karle, der früher ein Jahr lang zu Paris die grofse Biblio- tritt die religiöfe Bedeutung des Mythus in den Hinter- thek hatte benutzen können, als Lehrer am ‚Gymnafium‘ grund. Die allgemeine Religionsgefchichte aber darf ad fontes Danubii feinen Commentar zum Joel in den ihren Verband mit der Mythologie nicht locker werden Jahren 1867—69 verfafste und im Novbr. 1871 von den laffen. Freilich wird fie jede befonnene Mythenforfchung, Profefforen F. Hitzig und Eb. Schrader, nachdem er auch wenn diefe von rein ‚philologifchem Standpunkt Auch unfere Abhandlun: diefen. das Manufcript zur Einficht überfandt hatte, die ausgeht, gerne verwerthen. mitgetheilten freundlichen Urtheile erwirkte, durch welche bietet ein reiches Material. Der hier behandelte Mythus fie den Druck des Werkchens trotz ihrer abweichenden Anfichten für nützlich erklärten. Rührend if’s nun, wie ift der Donnermythus, d.er in Indien' in der Gefchichte 129 130 131 132 Theologifche. Literaturzeitung. 1878. Nr. 6 der wenige Wochen fpäter (zu Anfang des J. 1872) von zü halten ift, oder zu den von Hitzig gerügten Flecken feinen Leiden erlöfte erfafler morzens uxorem Iugenlem gehört, weifs ich natürlich nicht, finde aber die That- obsecravit, ut librum, quo scribendo maxime delectatus erat, ‚fache, dafs dem Verf. eine letzte Revifion nicht mehr foras. dandum curaret , und wie es dann nach einem vergönnt gewefen ift, um fo bedauerlicher. Bei einer Luftrum der Wittwe wirklich gelang, durch die humane Revifion wäre fchwerlich in der Ueberfetzung (S. ı4 ff.) Vermittlung von Prof. Franz Delitzfch und die Liberalität Cp...1 , 11 rdas . Wort #m/cum , Cp. 4, 3 die ganze letzte des Verlegers den Wunfch des verftorbenen Gatten zur Verszeile ausgefallen, würde auch wohl die Ueberfchrift . Erfüllung zu bringen. Soll ich ”an meinem Theil einem unter folchen von S. 21 ‚Pars prior I—IIT in das durch S. 14.53 ge- forderte ‚Pars frior. Capp. I. II umgeändert worden Schmerzen zur Welt geborenen Kinde die Wege bahnen fein. helfen, fo-weifs ich das nicht anders zu thun, als durch Doch fehen wir von allen Entftellungen des.Druckes Vergleichung diefes Joel-Commentars mit dem Micha- ab, welche‘ der elehrte Lefer fich leicht verbeffert; Commentar des älteren Laur. Reinke. Angefichts der auf proteftantifcher Seite, der beffere Erklärungen des Barbarei, die unter den vatikanifchen Theologen in alt- Joel nicht fehlen, werden ja doch wohl nur. Gelehrte teftamentlichen Dingen immer mehr einzureifsen droht, diefen Commentar durchftudiren, um neben dem vielen für fıe oder auch an und für fich Unbrauchbaren hie und mag man auch im jefuitifchen Lager /aureolam in musta- Soll ich nun das Werk- ceo quaerere und gerne durch Behandlung abgelegener da ein gutes Körnlein zu finden. Verfionen fich in-einen blendenden Schein von Gelehr- chen des Verfaffers, der feinen regen wiffen(chaftlichen famkeit hüllen, hielt ich (vgl..Jenaer Lit,-Ztg. 1874 Nr. 29) Eifer- auch dürch mehrere "kleine- SCHriften (Vg1,... 49 es für: meine Pflicht, die Arbeit des alten Reinke ‚Allen 17080 und durch Mitarbeit an der. öfterreichifchen die' fich auf die Benutzung der bifchöflich approbirten Vierteljahrfchrift für kath. Theol. (S. 35. 65) bewiefen Auslegungsliteratur angewiefen fehen, zu forgfältigem hat, noch näher kennzeichnen, fo mufs ich einige weitere Gebrauch dringend zu empfehlen‘. Der von keinem Mittheilungen machen. Während Karle mit Heranziehung arle’s mufs ich nun nach- Bifchof approbirten Schrift der alten Verfionen fich grofse und ziemlich unerfpriefs- rühmen, dafs fie den Arbeiten Reinke’s durch gröfsere liche-(vgl. &. 73) -Mühe giebt, {cheinen ihm viele, zum Gelehrfamkeit und namentlich durch einen höheren Grad Theil fehr wichtige exegetifche und kritifche Arbeiten von Selbftändigkeit und Tiefe des exegetifchen Urtheils über Joel gänzlich unbekannt zu fein. Wie ferne es dem bedeutend überlegen ift. Mit Recht wünfchte daher Verf. lag, die Gefchichte der Bibelforfchung zu fördern, Hitzig den Druck, indem er in feiner Antwort an Karle zeigt auch S. 48 die Erwähnung des bisher wohl ziem- äufserte: ‚zumal Sie Ihre Schrift in erfter Linie katho- lich unbekannten Livelius, wo wir nicht einmal das Jahr- lifchen Theologen beftimmen, welche nicht wenig aus hundert ‚erfahren, welchem diefer vr doctissimus ange- ihr lernen können. Eben deshalb lob’ ich es auch, dafs hört. Ohne Bunfen zu nennen, fetzt K. die Abfaffungs- Sie die lateinifche Sprache wählten; und Sie fchreiben zeit unferes Prophetenbuchs höchftens (S. 8) ein Men- diefelbe fliefsend und gewandt; ein paar Flecke, welche fchenalter nach Schefchonk’s Brandfchatzung von Jeru- die Reinheit des Ausdrucks entftellen, können Sie leicht falem, verfchlimmbeffert aber Bunfen’s unhaltbare Hy- durch Revifion beim Drucke fchwinden machen‘. Auch dem othefe” durch die Annahme -(S. 10), Joel’s Auftreten noch mehr entgegen kommenden Urtheile meines Freundes älle nach’Afa’s Sieg/über Serah, da :Jo faphat (Cp: 4;°2) Schrader ‚Ich würde es nur für einen Gewinn der Wiffen - an Zephata (2 Chron. I14, 9) anklinge; die Anfichten von fchaft halten, wenn es dem Verf. vergönnt wäre, die Vatke u. Hilgenfeld finden gar keine Erwähnung. Ueber Arbeit. . zum. Druck ı zu : befördern‘ ‚, möchte:ich ’nicht den Zweck des Buches lefen wir S. 12: eo temporis arli- Einmal nämlich follen wir auch gerade widerfprechen. culo, quo Fehudaei ab Fehova aut defecturi erant aut ex für den geringften Gewinn dankbar fein, wie ich denn garte iam defecerant, Foel propheta exstitit id consilü se- z. -B. aus_ S. 50. 76 gelernt‘habe, dafs in LXX Joel 2, 20 cuturus, ut oratione sua totius populi defeckionem fpraepedi- Bowuos Katt Boöuos zu lefen ift, auch die intereffante vet cosque, qui jam defecerant, ad Jehovam revocaret. Die Anmerkung S. 31 ff.i, welche die verfchiedenen Aus- Stelle Moel 24 7 MOl durch 2 Chrön T5 8 :(S . 46) drücke für das Faften befpricht, der allgemeinen Auf- erft ihr Licht erhalten; aber es fteht damit nicht effer merkfamkeit empfehlen möchte; zum Andern aber ift ja als mit dem v7aptus per a&ra auf S. 60. Das Schlufs- die Vorausfetzung, dafs Karle felber den Druck befor- wWört von Cp: 3 Wird 7S]"F8 (vg1.2 S, 60) ÜBEMELZU TE gen und bei diefer Gelegenheit noch einzelne Uneben- roelio) vevocaverit, der Anfang von Cp. 1, 8: Lamen- heiten wegfchaffen werde, leider nicht verwirklicht worden. tare ol terral ut virgo vecens nupta (Vgl. S. 24: nova Als ein Schmerzenskind erweift fich das Schriftchen nupla). In fprachlicher Hinficht werde angeführt, dafs auch durch‘ die Menge der Druckfehler, deren von der der Verf. Cp. 4, 21 das wiederholte Zeitwort beide erften Seite der Vorrede bis zum Ende der Schrift Male als Futurum betrachtet, S, 34 319r als Particip (Sirz8xbringt: Cot7/zgendea) ‚eine‘ recht. >erefse - Zahl-;ift. d OpINgUANS von 392 als Adjectiv (== Proßinquus) Freilich war das Setzen wegen der vielen hebräifchen, unterfcheidet, S. 56 x>235 von 15 ableitet. Weniger harm- f arabifchen und fyrifchen Typen fchwierig (fogar einige los als die Unterfcheidung der &batio (C I, 9) vinaria Sanscritwörter finden fich S. 28. 44. 56. 63); aber es ift E von olearia und aquaria (S. 26) oder die ntheilung der doch {fchade, dafs der Druck erft von S. 65 an ein or- Träume in dramatifche und fymbolifche (S. 57) ift die dentlicher wird, weil die vier erften Bogen zu f{pät einem Aeufserung über die Gottesnamen (S. 34): »W (58) = der ‚femitifchen Sprachen Kundigen vorgelegt worden deus vastalor , perditor, numen admodum infestum , quod find. So verfteht es fich denn leicht, dafs das Verzeich- aetate antemosaica ‘ praepotens erat; in huius locum, Mose nifs auf S. 78 fehr unvollftändig ift, z. B.,von den hier auctore, Fehova, deus multo mitior atque iustior suffectus angeführten Seiten 27. 28. 34. 44. 56 die auf ihnen vor- est; ja S. 59, Anm. 2 findet fich eine Art natürlicher liegenden Druckfehler nur zum Theil angegeben find. Wunder-Erklärung, welche mir noch bedenklicher erfcheint Nicht fowohl das S. 78 verbefferte ‚Pococ. Kıus‘ (S. 62) blutrothen Farbe des Nilwaffers. als Hengftenberg’s Deutung‘ der Stelle Ex. 7, 20 von der ftatt ‚Pocockius‘ als. vielmehr der wunderliche Druck- Gegen S. 64, Anm. ı fehler (S. 24, Z. 4) fidem (tatt vitem könnte auf den Ge- bemerke ich, dafs Lucifer als Name des Satans nicht danken bringen, der kranke Verf. habe die Handfchrift aus Hiob 38, 7, fondern aus Jef. 14, 12 ftammt. Den theilweife dictirt, {prächen nicht die vielen Fremdwörter Schlufs diefer Mittheilungen mache die Behauptung Karle’s und wunderlichen Abkürzungen (z. B. S. 24, Z. 6: hanc (S. 54): Foel prophela primus fuit, u plenam aetatis Mes- for. Syr. sensu transıtiv. accepit) gegen eine folche An- sianae nolionem concepit. Natürlic befteht mit den an- nahme. . Ob_S. 24, Z. 5 corticem degluptam ($tatt deglup- gedeuteten Mängeln des Schriftchens wohl zufammen, tum) für ‚einen Dru;kfehler (Si':24 fehlt!'ganz! auf S: 78) \[ dafs der Verf, im Einzelnen Manches richtig bemerkt 133 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6 134 und irrige Anfichten, namentlich Hitzig’s, oft treffend chriftlicher Interpolator, dafs er gerade die Hauptfache, widerlegt. auf die es ihm ankommen mufste, wegliefs. ielmehr wird eben jener Grund, den D. mit Recht gegen den Bonn.. Ad. Kamphgufen. chriftlichen Urfprung. der Bilderreden geltend macht, auch gegen dem chriftlichen Urfprung diefer angeblichen Drummond, James, B. A., Prof., The Jewish Messiah, Interpolationen entfcheiden. — Bei der Affumptio Mofis A Critical History of the Messianic Idea among the bleibt D. (S. 79) mit Recht in der Zeit bald nach dem Jews from the rise of the Maccabees tö the closing Tode des Herodes ftehen, da den Söhnen des Herodes im Widerfpruch mit der wirklichen Gefchichte eine kürzere of the Talmud. London 1877; Longmans, Green & Regierung als ihrem Vater (6rezzora tempora) geweiffagt GCö: Sh. 15. — wird. — Die Schwierigkeiten, welche das Adlergeficht des 4. Buches Efra darbietet, weifs auch D. nicht befrie- Zu dem Italiener Caftelli (Z/ Messia. secondo gli Er entfcheidet fich, wenn auch nur Ebrei, Firenze 1874) und dem Franzofen V ernes (Historzre digend zu löfen. des Idees Messianiques depuis Alexandre jusqwä V’empe- mit halbem Herzen, (S. 108—110) für Ewald’s Paralleli- reur. Hadrien, Paris 1874) gefellt fich hier als Dritter im firungs-Syftem, wornach die 12 Haupt-Schwingen, 8Neben- Bunde ein englifcher Gelehrter mit einer Darftellung der Schwingen und 3 Häupter nicht 23, fondern ı2 Herr- meffianifchen Idee des Judenthums von der Makkabäer- fcher bedeuten follen, indem die drei Gruppen einander zeit bis zum Abfchlufs des Talmud. Während aber parallel gehen. Dafs die drei Häupter die Flavier find Caftelli eine fyftematifche Darftellung faft ausfchliefs- und das Buch im letzten Viertel des ı. Jahrh. nach Chr. lich auf Grund des Talmud und der rabbinifchen Lite- gefchrieben ift, hält er mit Recht für ausgemacht (S. 117). ratur giebt, und andererfeits V ernes’ lediglich mit Hülfe Die fyftematifche Darftellung (S 179—390) umfafst der vortalmudifchen (apokryphifchen und feudepigra- folgende 24 Rubriken: ı) Einleitung, 2) Die meffianifche phifchen) Literatur eine chronologifche Entwickelung Idee bei den altteftamentlichen Propheten, 3) Sirach, verfucht, unterfcheidet fich Drummond von beiden in- Tobit und Baruch, 4) Eintheilungen der Zeit [in die fofern, als er die fyftematifche Darftellung wählt , als gegenwärtige und die künftige Welt, und Eintheilung Quellen jedoch vorwiegend die‘ apokryphifchen und der erfteren in einzelne Perioden nebft darauf fich grün- pfeudepigraphifchen Schriften benützt. Sein Verfahren dender Berechnung des Endes], 5) Zeichen der letzten Zeit, 6) Vorläufer des-Meffias, 7) Der Gedanke eines cheint uns in der That für den, der die jüdifch-meffia- nifche Idee im Zeitalter Chrifti darftellen will, das em- fehlenswerthefte. Ueberhaupt aber zeichnet fich fein idealen Reiches ohne Meffias, 8) Die Zeit der Erfcheinung des Meffias [(ob in der gegenwärtigen oder der künftigen erk vortheilhaft aus fowohl durch gründliche Ver- Welt], 9) Geburtsort, Verborgenheit und Abftammun: trautheit mit der neueren , namentlich deutfchen Litera- des Meffias, 10) Titel und Namen, ı1ı) Wefen des Mef- tur, als auch durch Fleifs und Sorgfalt in der Behandlung fias [ob räexiftent], 12) Die letzten Feinde, 13) Allge- und durch Umficht und Nüchternheit in der Beurtheilung meiner e harakter des meffianifchen Reiches [es ift die des Stoffes. Obwohl er, wie es. fcheint, zunächft nur Herrfchaft des Meffias über Ifrael als das geheiligte Volk den Zweck verfolgt, englifche Lefer mit den Refultaten Gottes], 14) Ort, Ausdehnung und Dauer des meffiani- der neueren deutfchen Arbeiten auf diefem Gebiete ver- fchen Reiches,‘ 15) Hatte das Reich einen ‘befonderen traut zu machen, fo verdient fein Werk als eine durch- Namen? [‚,Reich Gottes‘?],. 16) Moralifche Natur des aus felbfitändige Arbeit doch auch in Deutfchland be- Reiches [das Ceremonialgefetz nicht aufgehoben],; 17) achtet zu werden. Bekehrung der Heiden, 18) Rückkehr der zerftreuten Sehr ausführlich ift die voraus efchickte Orientirung Ifraeliten, 19) Zerftörung des alten Jerufalems und Er- über die ‘ Quellen; (S., 1—177). E s werden der Reihe fcheinung des neuen, 20) Irdifche Glückfeligkeit, 21) Be- nach vorgeführt: Daniel, die fibyllinifchen Orakel, Henoch, hemoth und Leviathan, 22) Meffias Ben-Jofeph und die Affumptio Mofis, das 4. Buch Efra, die Apokalypfe Ba- Leiden des Meffias, 23). Auferftehung und ericht, 24) ruch, die falomonifchen Pfalmen, das Buch der Jubiläen, Allgemeine Ueberficht der meffianifchen Idee vor der die Targume, endlich der Talmud und die rabbinifche Zeit Chrifti. — Man fieht aus. diefen Ueberfchriften, dafs Literatur. In der Zeitbeftimmung der einzelnen Schrif- der Gegenftand nach allen Seiten hin fehr vollftändig ten {fchliefst fich der Verf. faft durchweg an die von der in’s Auge gefafst ift. Die Ueberfichtlichkeit hätte wohl Mehrzahl der' neueren Kritiker vertretenen Anfchauungen gewonnen, wenn durch Zufammenziehung der nahe ver- an; und wo diefe felbft unter fich uneins find, trifft (eine wandten Rubriken die Zahl derfelben etwa auf die Hälfte Entfcheidung — wenigftens nach des Ref. Anficht — reducirt worden wäre. Andererfeits hätte Einzelnes wei- in _ der Regel das Richtige. Erfreulich war es mir ins- ter ausgeführt werden {follen. Sehr dürftig find z. B. die befondere, bei der Deutung der Gefchichtsvifion des paar Bemerkungen über ‚die Leiden des Meffias‘ (S. 357 Buches Henoch (Cap. 85—90) auch von Drummond —359)- Die Frage hätte eine viel eingehendere Unter- (p- 490 sgqg.) die Anfıcht vertreten zu fehen, dafs unter den fuchung verdient. In der Rubrik Nr. 23 find eine ganze 70 Hirten 70 Engel (nicht, wie bisher allgemein ange- Anzahl von Punkten zufammengedrängt, die mehr im nommen wurde, 70 weltliche Herrfcher) zu verftehen Detail hätten behandelt werden müffen, So namentlich feien. Eigenthümlich ift feine Anfıcht über die Bilder- die verfchiedenen Vorftellungen über das Schickfal des reden bei Henoch (Cap. 37—71). Er fieht fehr richtig, Menfchen nach dem Tode, über den Zwifchenzuftand, den dafs fie nicht von einem chriftlichen Autor. herrühren Ort der Verdammten u. f. w. ‘ Das Ganze aber würde können, da es in’ diefem Falle ganz unerklärlich wäre, durch eine noch mehr genetifche Behandlung wefentlich dafs von Chrifti Leben im, Fleifch, von feiner Kreuz gewonnen haben. Der Verf, giebt vorwiegend nur die ung und Auferftehung völlig gefchwiegen werde (S. 60 f fertigen Vorftellungen, ohne in ausreichender Weife nach Andererfeits fcheinen ihm die meffianifchen Stellen doch deren Entftehung zu fragen. Ein wirkliches Verftändnifs wieder mehr chriftlich als jüdifch zu fein. Er. hält es der Sache wird aber erft dadurch erfchloffen, dafs man daher für wahrfcheinlich, dafs eben diefe meffianifchen gerade hierauf das Haupt-Augenmerk richtet. Und in Stellen von einem chriftlichen Interpolator in die Bilder- einer fo umfänglichen Monographie wäre hiezu ja auch reden eingefchaltet feien, der nur deshalb das gefchicht- hinreichend Raum vorhanden. liche Leben. Chrifti aufser Betracht liefs, weil er Sorge Von der Einzelausführung möge befonders noch die tragen mufste, ‚fich von dem Charakter des Buches, in wel- ausführliche Behandlung der danielifchen Weiffagungen ches er feine Einfchaltungen machte, nicht allzuweit zu S. 226—267) hervorgehoben werden, die der Verf. mit entfernen‘ (S. 61). Ich glaube nicht, dafs dies Argument echt unter die Rubrik Nr. 7 einreiht. In fehr gründ, für Viele überzeugend fein wird. So zaghaft war kein licher und li.iberzeugender Weife wird hier dargethan- * 135 136 '. Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6. dafs unter dem in Geftalt eines Menfchen Erfcheinenden lesbarer Form zufammengeftellt, Für ein ‚Leben Hil- lel’s‘ verma Ref. dies freilich nicht zu halten. Ge- fchlechterdings nicht die Perfon des Meffias, fondern nur die Gemeinde der Heiligen verftanden werden könne. fchichtlich werthvoller würde es fein, wenn auf Grund — Nicht zutreffend fcheinen mir dagegen in Nr. 10 und I1 des authentifchen Materiales, wie es in den älteften die Ausführungen über Namen und Wefen des Meffias. Quellen befonders in der Mifchna vorliegt, die gefetz- Der Verf. beftreitet oder bezweifelt doch fehr ftark, dafs liche Richtung und Methode der Hillel’fchen Schule im die Bezeichnung ‚Sohn Gottes‘ von dem Meffias ge- Unterfchiede von derjenigen Schammai’s charakterifirt braucht worden fei (S. 284—288), und dafs man ihm würde. Dadurch würde man ein viel zuverläffigeres und Präexiftenz zugefchrieben. habe, (S. 290—20905). In der treueres Bild von dem ‚Wirken Hillel’s‘ erhalten als durch Beftreitung beider Punkte kann ich nur eine unbewufste eine folche Anecdotenfammlung. Allerdings würde die Nachwirkung der alten dogmatifchen Betrachtungsweife Sache dann auch weniger pikant fein und fıch nicht für fehen, welcher bei dem Ausdruck ‚Sohn Gottes‘ fofort einen öffentlichen Vortrag eignen. der ganze Vorftellungs-Apparat der kirchlichen Chrifto- Leipzig. E. Schürer. logie mit ihrem 6uw00voi0g etc. vor Augen fchwebt, und die fich auch die ‚Präexiftenz‘ nicht‘anders als eben im Aberle, Prof. Dr. M. v., Einleitung in das Neue Testament. Sinne diefes 6400V6L0g denken kann. Wenn man diefe Frei- Vorftellungen mit den fraglichen Prädicaten verbindet, Herausgegeben von. Prof. Dr. Paul Schanz. burg i. Br. 1877, Herder. (XIL,. 311 S. gr..8.) M. 4:— dann mufs man fich natürlich gegen die Anerkennung fträuben, dafs fie von dem vorchriftlichen Judenthum Der verftorbene Aberle gehörte, was Gediegenheit des dem Meffias zugefchrieben' worden feien. Aber dies ift Wiffens anlangt, ohne Frage zu den achtungswertheften eben durchaus ungefchichtlich. Geht man vom Alten katholifchen Theologen der Gegenwart. Mit befonderer Teftamente aus, und erinnert man fich deffen, dafs hier Vorliebe hatte er fich in der letzten Zeit feines Lebens dem nicht nur der theokratifche König Ifraels, fondern fogar Studium der jüdifchen und’ römifchen Gefchichte im Zeit- das Volk Ifrael felbfit als ‚Sohn Gottes‘, ja als erftge- alter des Neuen Teftamentes zugewandt. Er wufste borener Sohn Gottes bezeichnet wird, fo mufs man wohl, dafs ein gründliches Verftändnifs des Neuen Tefta- als felbftverftändlich betrachten, dafs es_ geradezu mentes nur auf der Grundlage einer foliden Kenntnifs Unter diefen Um- dies Prädicat auch dem Meffias gegeben wurde, und der Zeitgefchichte zu gewinnen fei. kann nicht entfernt daran denken, diejenigen Stellen, in ftänden konnte man wohl “* erwarten, dafs fein Nachlafs welchen es vorkommt, nur um deffentwillen für chrift- noch Manches bergen werde, was der Veröffentlichung liche Interpolationen zu erklären. Später, in der Polemik werth fein würde; und man fcheint von Seite feiner egen das Chriftenthum, ift es allerdings theilweife ab- Freunde und Schüler namentlich von feiner ‚Einleitung gelehnt worden (Orzg. contra Celsum L, 49); jedoch auch in*“das Neue Teftament‘ fich Hervorragendes verfpro- dann. nicht allgemein, wie die noch im Talmud vertre- chen zu haben. Man hoffte, fie fo gut wie druckfertig im Nachlaffe vorzufinden. tene meffianifche Deutung des 2. Pfalms beweift (Succa Aber der Herausgeber des 52% f. Wünfche, Neue Beiträge zur Erläuterung der nun erfchienenen Werkes giebt in der Vorrede {felbft Evangelien aus Talmud und Midrafch, 1878, S. 344). feiner Enttäufchung in diefer Hinficht unverhohlen Aus- Aehnlich verhält fich’s mit der Präexiftenz. Sie war druck. ‚Zu meiner grofsen Ueberrafchung und zu mei- von felbft gegeben, fobald man Daniel 7, 13—14 auf die nem nicht geringeren Bedauern überzeugte ich mich bald, Perfon des Meffias deutete; hatte auch in.Micha 5, I dafs keines der Manufcripte druckfertig oder auch nur einen Anhaltspunkt, und entfpricht ganz der Neigung fo hergerichtet war, dafs es mit Leichtigkeit druckfertig des fpäteren Judenthums, die Ueberzeugung von dem gemacht werden konnte. Es fanden fich nur die Colle- unvergänglichen religiöfen Werth einer Perfon oder Sache gienhefte vor. Von einem gelehrten Apparat, von literarifchen Notizen u. dgl. war durchaus nichts in die Form zu kleiden, dafs man ihr eine ewige himm- lifche Exiftenz zufchrieb. Finden wir doch fogar noch vorhanden‘. Trotzdem hat fich Schanz zunächft zur in der chriftlichen Literatur, infolge offenbarer Nach- Herausgabe der Einleitung in’s Neue -Teftament ent- wirkung hievon, die Vorftellung von einer vorweltlichen fchloffen. Bei der Befchaffenheit des Manufcriptes fiel Präexiftenz der Kirche (Hermas Vis. II, 4: n &xminola ihm nun die Aufgabe zu, die fämmtlichen literarifchen ndyTWVY NWQWTN ExTLOIN. II Clem. 14: &00u&I«u &x Nachweife, überhaupt. den ganzen, gerade bei diefer Disciplin fo unentbehrlichen gelehrten Apparat _ erft felbft xal 08EMNS &uTLOUEINE. Vgl. Harnack’s Anm. zu beiden TG ExuAnNOlas Tns qga?tqg HS MVEVUATIKNS TÄS MO0 NYALOU Er ift dabei in der Art verfahren, dafs hinzuzufügen. von einer Präexiftenz des Meffias durchaus nichts Be- Stellen). Auf diefer Grundlage hat auch die Vorftellung er alle diefe Zuthaten in Form von Anmerkungen unter dem Text gegeben hat. Und man braucht nur diefe fremdliches. Anmerkungen zu durchblättern, um zu fehen, dafs er Von grofsem Intereffe wird für Viele die im Appen- mit gründlicher Sachkenntnifs zu Werke gegangen ift. dix S. 391 f. mitgetheilte Notiz fein, dafs das in der Ein grofser Uebelftand bleibt es freilich immer, dafs lateinifchen Ueberfetzung des 4. Buches Efra in den diefes ganze Material erft vom Herausgeber hinzugefügt meiften Handfchriften im 7. Capitel fehlende Stück, wel- werden mufste. Denn um wirklich fruchtbar zu werden, ches Bensly vor Kurzem aus einer Handfchrift von arbeitet fein. müfste es zum gröfsten Theile in'den Text felbft ver- Amiens herausgegeben hat (7%e Missing Fragment etc. 1875), auch in einem Madrider Codex erhalten ift. Dafs im Texte Aberle’s nur die Entwickelung feiner Es ift daraus fchon im Jahre 1826 (!!) von Rev. John eigenen Anficht faft ohne allen gelehrten Apparat e- Palmer abgefchrieben, aber erft kürzlich aus deffen geben wird, ift um feinetwillen wie um. der Sache willen Papieren von J. S. Wood herausgegeben worden (Four- zu bedauern. Gerade im Material hätte er bei feinem reichen Wiffen Manches bieten können, was für Andere nal._ of Philology, Vol. VII, Nr. 14, 1877, p. 264—278). KSCHürer fruchtbar gewefen wäre. Jetzt hingegen werden uns Leipzig. allerlei (pitzfindige Entdeckungen aufgetifcht, die für den Kisch, Rabb. Dr. Alex,, Leben und Wirken Hillel des Er- kritifchen Lefer zum gröfsten Theile fehr wenig erbau- sten. Vortrag, gehalten im Afıke-Jehuda-Verein in licher Art find. Man kennt freilich diefe Schwächen Prag.. Wien 1877, Filiale der Brüder Winter. (14 S. Aberle’s fchon aus feinen Auffätzen in der Theologifchen N Quartalfchrift. Es genügt daher, hier kurz daran zu er- N innern. Aberle war wie wenige feiner Glaubensgenoffen Die bekannten Anecdoten, mit welchen die fpätere von der Nothwendigkeit einer hiftorifchen Behandlung Sage das Leben Hillel’s gefchmückt hat, Qnd hier in der NTI. Schriften durchdrunger*. Um fie zu verftehen, 137 Theolt3gif;b€ L'ivtera.tﬂ\irmz‘eitunygf 1878_. Nr 6. i Ö E E 138 müffe man .fie — dies war feine Ueberzeugung — vor lenverzeichnifs, vermag Ref. dem Abfchnitt S. 19—093 niéht Allem auch als echt menfchliche Producte aus der Si- fehr viel Lehrreiches abzugewinnen; denn die Frageftel- tuation heraus, in der fıe entftanden find, zu begreifen lungen find fehr oft fchief und verworren und-die Beurtheil- fuchen. Darum fei ein befonderes Augenmerk nament- ungen der ‚einzelnen /oc/ unrichtig. So wird (S. 21) aus lich auf die Unterfuchung des Zweckes,.den jeder Schriftfteller mit feinem Werke verfolgte, zu richten. dem Brief des Irenäus an Victor gefchloffen, dafs die erfte Entwickelung der kirchlichen Faftordnung auf die So 1löblich nun dies Alles ift, fo feltfam verkehrt ift da- apoftol, Zeit zurückgeht, fo wird (S. 22) die Unterfchei- gegen die Anwendung, die er von diefen richtigen Grund- dung eines 7a0 ÜVvAOTAOLLOV und O7TAXVQWOLWOV Ffür das fätzen thatfächlich gemacht hat, Von der Befchaffen- apoftol. Zeitalter in Anfpruch genommen. Ep. Barn. 7 heit feiner Refultate nur ein Beifpiel. Aus Justin. Tryph. foll für ein Jahrespaffa und damit verbundenes Faften c. 108 und Euseb. Comment. in Fesaj. 18, ı entnimmt ‚ er, zeugen (S. 23); aus Just., Apol. ı, 61 foll dasfelbe folgen dafs das jüdifche Synedrium zur eit _ der Apoftel ein (S. 24). Der Verf. erklärt den Abfchnitt vom Ofterfalten Circularfchreiben an die gefammte Judenfchaft aufserhalb bei Irenäus (Zwuseb. 4. e. V, 24) nach Valefius und Grabe Paläftina’s erlaffen habe, in welchem allerlei verläum- (S. 25—31); aber wären dort 40 Stunden und nicht Tage derifche Befchuldigungen gegen das Chriftenthum ent- gemeint, fo wäre fchwer zu verftehen, weshalb Irenäus, halten gewefen feien. Unfer Matthäus-Evangelium hat nachdem er fchon ein mehrtägiges Faften erwähnt, die nun keinen andern Zweck, als den: diefem Rundfchrei- Angabe von einen 4oftündigen nachgebracht, anderer ben des Synedriums entgegen zu wirken! Beweis: Schwierigkeiten zu {chweigen. Wie {fchwankend noch Matth. 28, 11—15. Aehnliche Entdeckungen macht Aberle die ganze kirchliche Faftenpraxis ift, zeigt neben Irenäus auch in Betreff der übrigen Evangelien und der Apo- vor allem Dionyfius v. Alex. in feinem Brief an Bafılides; ftelgefchichte. Veberall fehen wir jenen, um. feiner Alles, was der Verf. S. 31 f. u. S: 39 f. gegen Dalläus Schärfe willen bewundernswerthen, dabei aber völlig un- und feine Nachfolger, bemerkt, ift in der Hauptfache unfruchtbaren Spürfinn walten, der das Gras wachfen fieht durchaus unftichhaltig, fo wenig Uebertreibungen bei und darüber vollftändig den Blick verliert für die ein- Dalläus in Abrede zu ftellen find. Er hat kein ficheres fachften Gröfsenverhältnifse der Natur. Ein wirklicher Zeugnifs für die allgemeine Reception der Quadragesima, Gewinn wird darum aus diefer Arbeit nur felten zu , welches vornicänifch wäre, anführen können, obgleich ziehen fein. er auch fie bis in das apoftol.. Zeitalter zurückdatirt. E..Schürer. Diefes Kunftftück bringt die Zuverläffigkeit feiner Leipzig. Forfchung um allen Credit; Ref. hat nicht Luft, die Fehler hier der Reihe nach aufzudecken; nur foviel wird Linsenmayr, Katech. Benefiz. Ant:, fntwicklung der dem Verf. zuzugeftehen fein, dafs die Quadragesima kirchlichen Fastendisziplin bis zum Konzil von Nicäa. A vielleicht fchon mehr als ein Jahrhundert vor dem Von der theologifchen Fakultät zu München gekrönte Nicänum in einzelnen Provincialkirchen oder in ein- Preisfchrift. München 1877, Stahl. (VII, 147 S. gr. 8.) zelnen kirchlichen Kreifen eingehalten woörden ift. Wie fchwankend aber auch noch in nachnicänifcher Zeit die M. 2. 50. > Fafteninftitutionen waren, ift allbekannt (f. S. 61— Sr Nach einer Einleitung über die Faftenübungen des 63). Vorfichtiger ift der Verf. bei Ermittelung des Ur- Heidenthums und des Judenthums und über die ‚Ver- fprungs des Quatemberfaftens (S. 63—71) gewefen, und wirklichung der relig.-fittlichen . Idee des Faftens im die Ausführungen über die Bildung der kirchlichen Woche Chriftenthum‘ (S. 1—18) handelt der Verf. ı) von den (S. 91—04) find gelungener, wenn auch die verfchiedenen Zeiten des aftens (Faftenzeiten des Kirchenjahrs, Auffaffungen des Sonnabends, die in der alten Kirche Faften als unmittelbare Vorbereitung zu Cultacten, Faften fich kreuzten, in ihrer hiftorifchen Beziehung deutlicher in aufserordentlichen Veranlaffungen S. 19—109); 2) von hätten hervortreten müffen. Aus den Abfchnitten S. 94— den Modalitäten des Faftens (Dauer desfelben und 136 ift manches zu lernen. Wie’ viel mehr und interef- cıborum delectus S. 110—125); 3) von der Verbind- fanteres hätte der Verf. überhaupf” fagen können, wenn er nicht immer durch die Rückficht ‚auf den Abfchlufs lichkeit desfelben (Allgemeines Gebot; objectiver Um- fang der Verbindlichkeit und fubjectiver Umfang des der Entwicklungen 'geleitet worden wäre! Darum ift Faftengebotes S. 126—136); 4) endlich von den häre- auch der 4. Hauptabfchnitt fo überaus dürftig gerathen. tifchen Gegenfätzen und deren Ueberwindung Die Abhängigkeit der Faftengebote von der Lehrentwick- (Judaifirende ichtungen; gnoftifch-rigoriftifche und -anti- lung der Kirche ift dem Verf, eben kein Problem — nomiftifche Disciplin S. 137—147). In der Einleitung denn Lehrentwicklung giebt es nicht. find _ allerlei Notizen bunt zufammengeftellt, ohne dafs Leipzig. Ad. Harnack.: die verfchiedenen und mannigfaltigen Motive, die zum Faften geführt haben, deutlich hervortreten, und während Weizsäcker, Prof. Dr. Carl von, Lehrer und Unterricht der Verf. im 2, Cap. ziemlich ausführlich auf die Stellung an der evangelisch-theologischen Facultät der Universität Jefu eingeht, fchweigt er über Paulus. Aber gerade hier war Tübingen von der Reformation bis zur Gegenwart eine Unterfuchung um fo mehr geboten, als der Verf. den Nachweis liefern will, dafs der Urfprung der kirchl. befchrieben. Tübingen 1877, Fues. (172 S. 4.) M. 3. 80. Fafteninftitutionen {fchon. in das apoftolifche Zeit- Vorliegendes ‚Feftprogramm der ev.-theol. Facultät‘ alter zu datiren fei. So wenig nun in Abrede geftellt zur vierten Säcularfeier der Univerftät liefert eine Ge- werden kann, dafs von den Chriften von Anfang an und fchichte diefer Facultät, welche wohl für die weiteften zu allen Zeiten gefaftet worden ift, fo wenig läfst fich theologifchen Kreife von hohem Intereffe fein dürfte, nachweifen, dafs die Fafteninftitutionen des 4. Jahrh.’s namentlich in.der Art und Weife, wie die allmähliche auch nur in den Hauptmomenten fchon in der früheren Entwickelung von Inhalt und Umfang des theologifchen Zeit allgemein gegolten haben. Der Verf. mufs darum Unterrichtes gezeichnet wird. Hierin dürfte die vorliegende bei feiner Stellenfammlung fortwährend an nachnicänifche, n Arbeit faft einzig daftehen, da diefe Seite in der treff- Väter appelliren. Die Berufung auf Bafılius (kom. T de lichen Arbeit von Heppe über die Marburger theol. Fa- ‚der in Bezug auf das Faften geäufsert: /avre6 0i cultät mehr zurücktritt und Tholuck in feiner reichhaltigen Jejun.); &YLOL W / O7EO TIVÄ KAÄNQOV LATQQOOY dLAdesduevOoL OUTW dıaqU- Darftellung des theol. Unterrichtes im 17. Jahrh. die €- LaEav narno waLdi naoaudıdövres, Loll diefes Verfahren, fchichtlichen Zufammenhänge nach rückwärts und vor- welches für die traditionelle Beurtheilung der 3 erften Jahr- _ wärts nicht ins Auge fafst. Die Lehrordnung von 1525 hunderte charakteriftifch ift, entfchuldigen, macht aber die beftimmt den Vortrag der gefammten Exegefe und der Sache nur ärger. Aufser einem ziemlich vollftändigen Stel- ‚ Sentenzen des Lombardus; die reformatorifche Ordnung * 139 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6 140 vı 535 ftrich einfach die letzteren und verlangte nur nach .dem Tode von Schmid, für die Dogmatik ein Vier- Exegefe, aber in den Urfprachen für drei Ordinarien. teljahrhundert fpäter. Die des N. T.-wird mit Paftorallehre verbunden. Hiezu Tachleiter Tübingen. tritt erft. nach dreifsig Jahren als freies Annexum der Vortrag über die /ocz communes von Melanchthon, dann Schulze, Paft. Dr., Evangelisch-Iutherische Dogmatik des nach dem Heerbrand’fchen, {päter Hafenreffer’fchen Com- 17. Jahrhunderts, populär dargeftellt. 3. Bd. Hannover endium. Seit 1601 mufs’ein Extraordinarius dafür for- gen; erft feit 1652 tritt ein fändiger professor controver- 1877, Hahn. (IV, 249 S5. gr. 8.) M. 4. — siarum auf, deflen Fach nach und nach ftärker betont Diefer dritte Band des fchon im erften Jahrgang diefer wird; fogar noch 1777 fteht die controversia als erftes Zeitfchrift (No. 1ı p. 23) angezeigten Werkes enthält die Hauptfach da. Die Exegefe übt man feit 1660 nicht noch übrigen Theile der Dogmatik: die Lehren vom o7do den Pentateuch erft in einem Decennium) fondern an mehr an ganzen Büchern (fchon Heerbrand abfolvirte salutis, von den Gnadenmitteln, den letzten Dingen und von der Kirche, Auch hier find die Werke von Quen- den (Zoca «difficiliora d. h. für die Polemik wichtigften ftedt und namentlich von Hollaz als Quellen benutzt. Bibelftellen. Aber fchon mit Wolfgang Jäger (1692) ver- Ueber den allgemeinen Charakter und den muthmafs- räth fich ein neuer Geift: die bibl. Wiffenfchaft empfängt lichen Nutzen des Buchs ift bei der früheren Gelegen- mehr Leben. Mit dem berühmten Kanzler Chriftoph heit das Erforderliche gefagt worden. Der dritte Band Matthäus Pfaff zeigt fich Streben nach Univerfalität, enthält nichts, was an dem damals ausgefprochenen aber es ift. principlofe Fülle. 1777 ift die früher allein herrfchende Exegefe nur vom dritten Ordinarius (Uhland) Urtheil etwas zu ändern oder dazu hinzuzufügen nöthigt- Bafel. T Kaftan. vertreten. Mit Schnurrer (1794) wird biblifche Einleitung eine Hauptvorlefung:s, deren Unentbehrlichkeit indefs Happel, Pred. Jul., Die Anlage des Menschen zur Religion, officielle Anerkennung fortan nicht findet, wohl aber die :altteftamentliche Theologie, welche 1805 zuerft vom vom gegenwärtigen Standpunkte der Völkerkunde jüngeren Bengel gelefen wird. Mit 1818 hört die Ver- aus, betrachtet. und unterfucht. Von der Teyler’fchen tretung der Exegefe nach früherem Schema ganz auf: Haarlem 1877, de die des A. T. erfcheint . als befonderes Fach, das aber Gefellfchaft gekrönte Preis(chrift. erft mit dem Uebertritt Ewald’s in die theologifche Fa- Erven F. Bohn. (Leipzig, Harraffowitz.) (VI, 388 S. ST B Carı MI 6, cultät (1841) volles Bürgerrecht erhält und ausfchliefs- licher Lehrauftrag wird; in die des N. T: theilen fich Diefe Schrift ift eine (mit dem Preis gekrönte) Ant- alle Docenten der Facultät. Noch 1837 meinte man, wort auf die von der Teyler’fchen theologifchen Gefell- ein dogmatifch gefchulter Mann könne fich leichter ins fchaft zu Haarlem geftellte Frage: was lehrt die Völker- A. T. hineinarbeiten als umgekehrt : noch Steudel kunde auf ihrem gegenwärtigen Standpunkt über die hatte Dogmatik und A. T. zugleich vorgetragen. Mit Anlage des Menfchen zur Religion? Der erfte Abfchnitt, der Kirchengefchichte war es übel beftellt. Lange Zeit überfchrieben ‚Die Exiftenz der religiöfen Anlage‘ ftellt hindurch ward fie gar nicht oder nur (feit 1692) fehr mit Hülfe eines reichen Materials die Gleichförmigkeit der Erft fporadifch und nach einzelnen Abfchnitten gelefen. religiöfen Grundanfchauungen, Thätigkeiten und Grund- 1720 wird Pregitzer Zrofessor historiae ecclesiasticae , aber gefühle dar. Gewiffe Züge kehren in den verfchiedenften nur neben der Facultät, nur als 4onorarius. Ja, erft mit Götterfyftemen wieder. Der Geifterglaube ift fo allgemein Baur (1826) beginnt der regelmäfsige Vortrag der gan- verbreitet wie die Unterfcheidung zwifchen Seele und zen Kirchen- und Dogmengefchichte, letztere oft dop- Leib und der Glaube an eine Fortdauer der Seele, Die pelt vertreten und in zwei emeftern gelehrt, wie noch religiöfen Handlungen dienen überall dem Zweck, die jetzt. . Auch die praktifche Theologie hat Mühe, fich Gottheit zu erforfchen, zu geniefsen oder damit zu wirken. Bürgerrecht zu erwerben; fie ward urfprünglich von allen Das religiöfe Grundgefühl läfst fich überall aus dem Mitgliedern der Facultät beforgt; erft 1819 wird fie fpecififch menfchlichen Bewufstfein von der ungeheueren Hauptfach, vertreten durch Bahnmaier, den Gründer des: Befchränktheit der eigenen Perfon gegenüber dem Ganzen evang. Predigerinftituts. — Die Einficht der Regierung feiner Umgebung ableiten. Aber diefe fo conftatirte in die wirklichen Lehrbedürfnifse überragt: faft durchweg Gleichförmigkeit ift‘doch der Art, dafs fıe nicht auf eine die der Univerfität felbft; ihrer Energie verdankt fie oft allen Völkern gemeinfame Uroffenbarung im gewöhn- hervorragende Männer. Schon 1561 fordert fie: Nie- lichen Sinn zurückführt, fondern aus dem überall gleichen mand folle Profeffor werden, der fich nicht apud exteros Wefen des Menfchen erklärt werden kann und mufs. durch Schriften einen Namen gemacht; der Zweck Ferner ftellen die Thatfachen aufser Zweifel, dafs die rafcherer Vollendung einer Schrift entbindet leicht zeit- Religion nicht urfprünglich Lehre ift, fondern Leben und weife von den Vorlefungen; man forgt dann für-Stell- das in ihr freilich enthaltene Wiffen ein gefühlsmäfsiges. vertretung, Wie bald kam jene weife Regel in Ver- Der zweite Abfchnitt, überfchrieben ‚Der Gegenftand geffenheit ! Auch ‚{oll. _ Jeder „beftrebt fein, ‚fovil fein der Religion‘ ‚verficht gegenüber der kirchlichen rftands- kann 4wublicis Scriptis fıch und die Univerfitet berümbt zu lehre einerfeits, der ‚modernen Zurückführung aller Reli- machen‘. Auf herzogl. Befehl 1651 follen !nur brauch- gion auf Fetifchismus als ihren Anfang andrerfeits eine bare Theologen vorgefchlagen werden: ‚fie weren gleich mittlere Auffaffung, nach welcher das urfprü n che Ob- inn _ oder aufserhalb Landts gefeffen‘; darum nennt man A welches ject der Religion ein geheimnifsvolles Etwas i 9 Württemberger und 5 Ausländer. Zu letzteren gehörten der Menfch hinter den Objecten feiner unmittelbaren Reyhing, Philgus und der Badenfer Förtfch, der jedoch Erfahrung ahnt und fucht. Daraus feien die verfchie- 1705 als primarius nach Jena geht. Erft 1819 kommen denen Auffaffungen. der Gottheit abzuleiten und zu er- dann wieder in den Vorfchlägen ‚Ausländer‘ vor und klären. Ueberzeugend ift hier die häufig wiederkehrende zwar für die praktifche Theologie, 1839 und 1841 auch Ausführung, dafs der Fetifchismus ganz mifsverftanden für Dogmatik. Rufe erhielten Nitzfch und Ullmann, dann wird, wenn man ihn für den Glauben an den Fetifch als Lücke und Jul. Müller, doch ohne Erfolg. Wegen Carl Gott halte. Der Fetifch werde nur angebetet wegen feiner Hafe’s Berufung (1849) fragte die Regierung beim Senat Beziehung zur Gottheit und fei viel eher mit den katho- an, erhielt aber ein ablehnendes Votum. Die Einficht, lifchen Reliquien und Sacramenten, mit Zaubermitteln dafs für diefe Fächer eine eigenthümlich tiefe, einem und dergl. als mit dem Object der Religion zu ver- Ausländer völlig unerreichbare Kenntnifs der württemb. gleichen. Landeskirche Vorbedingung fei, ift eine Errungenfchaft Der dritte Abfchnitt führt den mir namentlich hin- fehr neuen Datums, für die praktifche Theologie 1852 fichtlich feines Inhalts unverftändlichen Titel: Die Qua- 141 Theologifche Literaturzeitung. I$78. Nr 6 142 lität der religiöfen Anlage. Soll im Ernft behauptet blicken, nennt der Verfaffer das einen mittelalterlichen werden, dafs die Qualität der allgemeinen religiöfen Zopf. Einerfeits erblickt er im weltlichen Handeln, Kunft, Anlage eine vierfach verfchiedene ift? Und doch kann Wiffenfchaft etc. ‚das Sittliche‘, andrerfeits erklärt er den man es kaum anders verftehen. Der Abfchnitt ftellt zu- göttlichen Stifter unfrer Religion für den Heros auch des fittlichen Lebens. Und doch hat fich der Herr den erft die ‚finnliche‘ Religionsftufe dar, wo zwifchen dem finnlichen Symbol und der geahnten geiftigen Gottheit Lebensgebieten gegenüber, welche hier das Sittliche x. €. überhaupt nicht unterfchieden wird; darauf die ‚materia- heifsen, gleichgültig verhalten. S. 135 heifst es, Religion lifirte‘ Religionsftufe, auf welcher das göttliche dem finn- und Sittlichkeit feien zwei ganz wverfchiedene Gebiete, lichen Symbol gleichgefetzt wird; ferner die ‚verfittlichte‘ und S. 208 wird bedauert, dafs man die Religion eines Religionsftufe, wo fich die Religion mit fttlichem Inhalt Volkes vorzugsweife in feinen Cultusformen und nicht in erfüllt; endlich die ‚normalifirte‘ Religionsftufe (Judenthum feinem — fittlichen Leben fucht. Man verfteht wohl, und Chriftenthum), wo die Religion das fittliche Leben wie der Verfaffer zu diefen Aeufserungen kommt, wenn neu belebt und fördert. — Der vierte Abfchnitt, über- man fich die Ethik Rothe’s däabei gegenwärtig hält, aber fchrieben ‚Das Verhältnifs der religiöfen Anlage zur Sitt- fie beweifen doch, dafs es noch an der genügenden lichkeit‘ führt zunächft kurz die Rothe’fchen Sätze über Durcharbeitung der oberften Begriffe fehlt. das Verhältnifs zwifchen dem Religiöfen und Sittlichen Die zületzt erwähnte Aeufserung führt auch auf etwas an und macht dann den Verfuch, die Erfcheinungen des Anderes. Es {fcheint mir gerade das allein richtige zu religiöfen Lebens und zwar meift allgemein bekannte fein, wenn in der Erforfchung der Religionen das gröfste aus der Gefchichte des Chriftenthums in dies Schema zu Gewicht auf den Cultus gelegt wird. An den Götter- zwängen, refp. darnach zu beurtheilen. Häufig läuft es fyitemen und der religiöfen Naturanfchauung ift nicht blofs der religiöfe, fondern auch der dichterifche Trieb dabei auf eine Befprechung kirchlicher Zuftände der Der Cultus macht Gegenwart oder der jüngften Vergangenheit hinaus. — des menfchlichen Geiftes betheiligt. Der fünfte und letzte Abfchnitt ift überfchrieben: Das dagegen den Zweck, den eine Religion als folche ver- Schickfal der religiöfen Anlage Den Inhalt desfelben folgt, am beften klar. Der Verfaffer hat auf‘diefen Unter- kurz anzugeben ift unmöglich, da überhaupt jeder lei- fchied gar nicht geachtet. Vielleicht hängt damit‘ das tende Gedanke fehlt und von allem möglichen bunt durch ungenügende in feiner Formulirung der drei Zwecke einander die Rede ift, auch auffallende Wiederholungen jeder Religion zufammen. Der Menf(ch will die Gottheit begegnen. So ent erforfchen, geniefsen oder damit wirken, heifst es S. 33. weiter von feinem Thema. fernt fich_der Verfaffer in jedem Abichnitt Die beiden letzten haben Aber die Erforfchung der Gottheit durch das Orakel ift doch wie die Zauberei nur eine Art, wie die Gottheit auch gerade gar nichts mehr mit demfelben zu fchaffen. den Zwecken des Menfchen dienftbar gemacht werden Denn es ift ja nicht gefragt, wie Rothe die Erfcheinungen foll. An die Stelle der Gottheit als‘ÖObject der For- des religiöfen und fıttlichen Lebens zu beurtheilen an- fchung tritt daher auch gleich in der näheren Ausfüh- weift, fondern was die Völkerkunde von der religiöfen rung der den Menfchen verborgene Zufammenhang der Anlage lehrt. Aber auch fonft ift ein folcher Abftand Dinge, von dem fie abhängig find. Ebenfo ift es fehr zu bemerken. Die fpäteren Abfchnitte find in jeder Be- fraglich, ob Gebet und Opfer urfprünglich einen andern ziehung weniger durchgearbeitet als die früheren, fowohl Zweck haben, als wiederum denfelben, die Macht der was die Ordnung der Gedanken als was den fprachlichen Gottheit den Menfchen dienftbar zu machen, was doch Ausdruck betrifft. Der fünfte ftellt flüchtig entworfene etwas ganz’ anderes ift als die Gottheit geniefsen. Aber Gedankenreihen und längere Citate zufammen, eine Mate- damit mufs es genug fein, da der Raum verbietet, auf rialienfammlung, völlig unreif zur Veröffentlichung. Und weitere Einzelheiten einzugehen. wo der Verfaffer in diefen letzten Abfchnitten auf die Die Gerechtigkeit erfordert zum Schlufs hervorzu- kirchliche Gegenwart zu reden kommt, verfällt er häufig heben, dafs der Verfaffer die überaus -fchwierige Auf- in den Ton der weniger guten Tagespreffe, was doch gabe mit grofsem Eifer erfafst und fich die Kenntnifs eines reichen Materials erworben hat. Seine Schrift Offenbar ift der Verfaffer fchliefslich mit der Zeit ins einer wiffenfchaftlichen Arbeit durchaus unwürdig ift. trägt überall die Spuren, dafs fie ein erfter Verfuch ift, Gedränge gekommen und hat diefen letzten Ab{fchnitten der auf eine beftimmte Veranlaffung hin wahrfcheinlich (die übrigens beffer ganz fortgeblieben wären) nicht die in kurz bemeffener Zeit entftanden ift. Es fteht zu hof- nöthige Zeit und Ueberlegung widmen können. Zu be- fen, dafs die in Ausficht geftellte umfaffendere Bearbeit- dauern Bbleibt, dafs er zwifchen der Krönung feiner Arbeit ung desfelben Gegenftandes methodifcher angelegt fein und deren Druck das Verfäumte nicht genügend nach- und beffer durchgearbeitete allgemeineBegriffe zu Grunde geholt hat, wie ihn der Wunfch der Directoren der Tey- ler’fchen Gefellfchaft ausdrücklich dazu anwies. legen, auch fich des rafchen unmotivirten und einfeitigen Urtheiles über alle möglichen Dinge‘ enthalten wird. Was dann die drei erften Abfchnitte betrifft, fo ift Dann kann die Betheiligun des Verfaffers an der {fo ernftlich zu bezweifeln, ob die vom Verfaffer zu Grunde fchwierigen wie wichtigen % rforfchung der Religionen gelegten Begriffe der Rothe’fchen- Ethik das paffende werthvoll werden. Inftrument ür die zu löfende Aufgabe waren. Dazu Bafel. J. Kaftan. hängen fie doch zu beftimmt mit den fpeculativen Vor- ausfetzungen Rothe’s zufammen. Allgemeine Begriffe find allerdings für eine Unterfuchung wie die vorliegende Kähler, Prof.. Lic. Martin, bas Gewissen, Ethifche Un- terfuchung. K ZEICHICHEN - IAl AA r L unentbehrlich, aber diefelben müffen möglichft aus der Gewiffen. Die Entwickelung feiner Namen und feines Beobachtung der Thatfachen und nicht aus einem fpecu- lativen Syftem entnommen fein. Gerade die fo wichtige Begriffes. Gefchichtliche Unterfuchung zur Lehre von Frage nach dem Zufammenhang von Religion und Sitt- der Begründung der fittlichen Erkenntnifs. '1. Hälfte: lichkeit auf den einzelnen Volks- und Religionsgebieten Alterthum und Neues Teftament. kommt hier ganz zu kurz, weil der Verfaffer att den Halle 1878, Fricke. Thatbeftand zu ermitteln mit Hülfe der Rothe’fchen Auf- (XIV, 338 S. gr. 8.) -M. 6. — Herr Profeffor Kähler, der fchon mehrfach feine daher ein nachtheiliger Einflufs geltend. Effen und Trinken faffung Urtheile fällt. Auch im Einzelnen macht fich von Arbeit dem grofsen Probleme des menfchlichen Ge- heifst gelegentlich ‚die wichtigfte fittliche Handlung‘ (p. 41), wiffens zugewendet hat, will dasfelbe in diefem neu be- und anftatt der antiken Ethik gegenüber einen Vorzug gonnenen Werke mit vollfter fyftematifcher Gründlich- des Chriftenthums in der von ihm verlangten geiftigen keit erörtern. Er will zuerft den Entwickelungsprocefs Zucht auch diefer Seite des finnlichen Lebens zu er- aufzeigey, welchen das‘ Wort ‚Gewiffen‘ bei. den Cultur- 143 'l‘heologifchg Literaturzeitung; } 1878. - Nr. ‚6i 144 völkern der alten Welt und dann unter dem Einfluffe die Thatfache des Gewiffens die fittliche Anlage im des Chriftenthums durchgemacht hat, — und dann auf Menfchen vorausfetzt (praktifche Vernunft), ift frei- diefer breiten hiftorifch-philologifchen Grundlage die lich felbftverftändlich. Aber man darf doch nicht ver- geffen, dafs, wo das Wort ‚Gewiffen‘ auftritt, immer fchon felbftändige Behandlung des Gegenftandes anbahnen. Die vorliegende erfte Hälfte des erften Bandes zeigt eine alte und gereifte men{chliche Bildung vorhanden ift, uns ı) die Gefchichte des Begriffes ‚Gewiffen‘ bei den welche auch, wo die bisherigen Volks- und Religionsan- Griechen und Römern, fowie in den helleniftifch beein- fchauungen fchwankend wurden, gewifs einen genügenden ‚AAufsten Kreifen Ifraels, 2) die Anwendung des Wortes Inhalt allgemeiner men(chlicher Sittlichkeit.hervorgebracht im Neuteftamentlichen Spachgebrauche, hatte,;' um.jedem - Denkenden „ein; Ideal /und: . damit Der Verf. zeigt, wie fich bei den Griechen in den auch eininneres Gericht auf zunöthigen, ohne dafs Worten 0vvetdög, ovveldnoıg aus der weiteren Bedeutung man einen dem Menfchen mitgegebenen fittlichen In- halt anzunehmen brauchte. Und auch wenn Paulus des Selbftbewufstfeins die engere des Bewufstfeins um verantwortliche Handlungen fehr allmählich ausgebildet diefe letztere Meinung Röm. 2, 15 begünftigen follte, hat und zwar (wie er meint) nicht unter dem KEinflufs fo ift nicht:zu vergeffen, dafs auch fein Urtheil doch des philofophifchen, fpeciell des ftoifchen, Sprachge- durch den Eindruck von hochentwickelten Culturvölkern brauchs, — da von Chryfipp an der Gebrauch des Wor- bedingt wird. tes fehr lange Zeit in der ftoifchen Schule nicht mehr Bei der Behandlung des ‚Gewiffens‘ im Neuen Te- nachweisbar ift, — fondern aus dem Triebe der Volks- f{tamente hat der Verf. es mit grofser Umficht vermie- fprache heraus, fo dafs' die Entftehung und f{fteigende den, die Bedeutung diefes Begriffs für die chriftliche Benutzung des Wortes zugleich ein Beweis für das Auf- Verkündigung zu übertreiben. Er betont, dafs Jefus vom kommen einer neuen Art der Selbft-Beobachtung und Gewiffen überhaupt nicht redet, und dafs auch Paulus Beurtheilung wäre. Bei Philo und in der Weisheit Sa- das Wort nicht als einen Beftandtheil feiner. eigenen lomo’s kommt das Wort dann unter dem ftarken Ein- Verkündigung, fondern wie ein gefchichtlich überkom- druck des altteftamentlichen Gottesbewufstfeins vor, alfo menes benutzt und zwar befonders da, wo es fich um Aus- mit Beziehung 'auf das in dem offenbarenden Gott (16/06) einanderfetzungen mit Heiden oder mit Chriften, denen für die Men{chen gegebene fittliche Mafs, während wir noch Heidnifches anklebte, handelt. Sehr intereffant es bei den fpäteren toikern ohne folche Beziehung als find die Ausführungen über das Werden des Gewiffens häufig gebrauchten Ausdruck finden. Aber nach den zum chriftlichen Gewiffen, über die ovveldnoıg He00, » Nachweifungen des Herrn Verf.’s ift das Gewiffen, mag über das ‚gute‘ Gewiffen des Verföhnten, der fich vor es auch von hebräifcher Frömmigkeit, oder von römi- fich felbfit und Anderen das Zeugnifs der ‚Aufrichtigkeit‘ fchem Rechtsfinn : (coxsczenta) eine beftimmte Färbung geben kann, über das ‚fchwache‘ Gewiffen, deffen Urtheil, erhalten, niemals etwas Anderes, als das fogenannte nach- hervorgehend aus einem richtigen Oberfatze und einem folgende Gewiffen, d. h. das fich bezeugende Urtheil über durch die Schwäche der Erkenntnifs irrigen Unterfatze, den eigenen fittlichen Zuftand. Und feine zunächft em- ein objectiv falfches und doch. ein für das Subject ver- pfundene Aeufserung .ift ftets das böfe Gewiffen, alfo ein pflichtendes ift‘, — fowie über das Gewiffensurtheil in Betreff verwerfendes Urtheil. Von einem gefetzgebenden des Anderen. In der Zufammenfaffung der Fortfchritte, Gewiffen als dem leitenden Bewufstfein um das Na- welche durch das Chriftenthum in der Erkenntnifs und turgefetz wird das Wort nie gebraucht, — wenn auch Schätzung des ‚Gewiffens‘ gemacht find (293 ff.), betont natürlich das urtheilende Gewiffen da, wo einer Hand- Kähler befonders, dafs zwar auch im N. T. das Gewiffen lung erft lange Ueberlegung vorausgeht, zum Motive das urtheilende bleibt, welches fich auf den Thatbe- werden kann, um die Handlung zu thun oder zu unter- ftand des perfönlichen Lebens richtet, und ‚dafs immer laffen. das Urtheil des Einzelnen gemeint wird, als felbftän- Das Hervortreten des Wortes ‚Gewiffen‘ um die Zeit diges gegen allgemeine Vorurtheile und fremde Zumuth- der grofsen Religionswende erklärt fich Kähler aus der ungen, dafs es fich aber für die chriftliche Beurtheil- immer zunehmenden Entbindung des fittlichen Urtheils von ung als eins mit dem Urtheile Gottes, des ‚Gefetzes der beftimmenden Macht der Volksreligion und der Volks- im Gefetze, ausweift, während das Gewiffen an fich feinem e (75). Aber nach feiner Meinung hat der Intellectu- Grunde nach nicht religiös beftimmt ift, und nur in mit- alismus der Ethik der Nachfokratiker, vor Allem der telbarem Zufammenhange :mit« dem Gottesbewufstfein Stoa, durch den Optimismus in der Ethik und den fteht. Sobald der Menfchfich mit feinem Gewiffensurtheile Dualismus der Weltanfchauung, den er begünftigt, die völlig in das Urtheil Gottes eingefchloffen weifs, tritt das Erkenntnifs der vollen Bedeutung des ‚Gewiffens‘ gehin- Gewiffen als folches zurück und kann als eine rein formale dert, und der Begriff der ‚Gewiffensrechte‘ gegenüber Function erfcheinen, — während im Kampf mit der öffent- den ‚Staats- und Menfchengefetzen‘ ift auch einem Marc lichen Sitte feine Autonomie hervortritt. Und anderer- Aurel nicht aufgegangen. Dagegen bei Philo hat der feits geht der höchfte Begriff des Gewiffensrechtes erft Begriff des Gewiffens in der Ueberzeugung von' der ob- da auf, wo wie im Chriftenthum, die abfolute Bedeutung jectiven: Offenbarung Gottes im Gefetze fein rechtes der Perfönlichkeit durch das Verhältnifs zu Gott ge- Fundament gefunden. währleiftet ift. — Die Darftellung des Buches ift überall Das Urtheil des Gewiffens gründet fich nach Käh- klar und anziehend. Das Material. wird, auch wo der ler’s Anficht keineswegs auf vorhandene Volks- und Verf. fich an Andere anlehnt, wie in Bezug auf die rie- Religions-Grundfätze; vielmehr macht es ihnen gegen- chifche Philofophie, ftets felbftändig und gründlich her- über mehr und mehr das echt Menfchliche geltend. So beigezogen. Jedenfalls übertrifft diefes Buch feine Vor- fpricht die Gefchichte des ‚Gewiffens‘ dafür, dafs ‚dem gänger in Bezug auf Vollftändigkeit und Klarheit der Menfchen für fein fittliches Leben irgendwie ein Inhalt Darftellung ohne Ausnahme weit, So fehen. wir mit mitgegeben fei, deffen er fich mehr und mehr bewufst Verlangen der Darftellung des ‚Gewiffens‘ in der chrift- wird, wenn er auf fich felbft geftellt, Freiheit und Reife lichen Kirche entgegen. genu gewinnt, um aus dem Verkehre mit feiner Welt Dafs die fyftematifche Erörterung des ‚Gewiffens‘ bei ich felbft einzukehren und auf die Stimmen zu nicht an die Grenzen gebunden fein kann, welche der laufchen, die in feiner Bruft bei den von aufsen erweck- Gebrauch des Wortes ‚Gewiffen‘ bei Griechen, Römern und im N. T. vorfchreibt, betont der Verfaffer mehr- ten Accorden mitklingen, oder je zuweilen von felbft ertönen‘. (200). fach. Möge.er bei dem zweiten fyftematifchen Theile Diefen letzten Schlufs des Herrn Verf.’s näher zu des Werkes deffen eingedenk fein! kritifiren, ift hier nicht der Ort. Doch will ich meine Göttingen. HS Chültz, Bedenken gegen feine Bündigkeit nicht verhehlen. Dafs 145 Theologifche Literaturzeitung.“ 1878. Nr. 6 146° Cremer, Prof. Pfr. D. Herm.,, Die Aufgabe und Bedeutung Es find Predigten aus der Union, d. h. von einem Pre- diger und vor Gemeinden gehalten, welche mit Ueber- der Predigt in der gegenwärtigen Krifis. Berlin 1877, ‘ Diefer Wiegandt. &; Grieben.. (72 S.8.) M. 1.. — zeugung auf dem Unionsftandpunkte ftehen. Standpunkt findet in den Predigten, wie es nicht anders Wer durch den allgemein lautenden Titel verleitet, fein kann, mannigfachen Ausdruck (fo befonders in an die vorliegende Schrift mit der Erwarttung geht, er Nr. 15, einer Synodalpredigt), jedoch ohne verletzende werde in derfelben neue praktifche Gefichtspunkte über Schärfe und Polemik. Die Vertheidigung des Bibel- Methode und Einrichtung der Predigt finden, der wird glaubens gegen alte und neue Zweifel, die Recht- fich _ darin getäufcht fehen. Der Verf., der einen auf fertigung aus dem Glauben allein, und das ernfte einer Paftoralconferenz gehaltenen Vortrag hier in er- Dringen auf Heiligung im Wandel, das find die hervor- weiterter Form veröffentlicht, fagt felbft, dafs er fich leuchtenden Centren der Gedankenkreife, in denen fich bewufst fei, nichts Neues zu bieten, fondern dafs er die Predigten vorzugsweife bewegen. Unbefangene und ‚den unausgefprochenen, vielfach nur gefühlten Gedan- Er redet ausfchliefslich gerechte Beurtheilung der Gegenwart bei aller Erkennt- ken‘ habe Worte leihen wollen. nifs ihrer Schäden gegenüber der häufigen Ueberfchätz- vom Standpunkt der preufsifchen Landeskirche aus, und ung der kirchlichen Vergangenheit fpricht fich befonders die ‚Krifis‘, .die er im Auge hat, ift die feiner Ueberzeug- aus in Nr. 36 über 2 Mof. 16, 1—3. Ohne Zweifel find ung nach durch Einführung der General-Synodal-Ord- die Predigten des Verfaffers wohl dazu angethan, in den nung heraufbefchworene Gefahr, dafs durch die Ver- Kreifen, deren Bekenntnifsftand fie entfprechen, den faffung ‚das Grundgefetz der Kirche das Wort Gottes, Glauben zu ftärken und inneres Leben zu wecken und das Grundwefen der Kirche der Glaube, der Grund- zu fördern. ‘ ausdruck ihrer Gemeinfchaft das Bekenntnifs‘ bei 2 Die Predigten Körber’s, 21 an der Zahl und Seite gefchoben werde. ‚Eine Umgeftaltung der Kirche faft fämmtlich über evangelifche Texte, wollen vor Allem nach dem Gefichtspunkt der Entfremdung vom Evan- das Bild Jefu als des unfchuldigen und unbefleckten elium, das ift es, was erftrebt wird. Der Abfall foll Lammes Gottes den Zuhörern vorhalten. Die Dispofi- P rincip der Kirche werden‘. Ref. fteht den preufsifchen tion ift immer einfach, Thema und Theile meift Ueber- kirchlichen Verfaffungskämpfen zu fern, als dafs er fich fchriftartig, aber die Ausführung gefchieht mit forgfäl- ein Urtheil anmafsen möchte, wie weit zu diefer Befürcht- Ob aber damit die ‚gegen- tiger Benutzung des Textes und in warmer, herzandring- ung Grund vorhanden fei. fchatzes unferer Kirche. ender Sprache unter fleifsiger Verwendung des Lieder- wärtige Krifis‘ richtig und ausreichend charakterifirt fei, Öhne weitere Blicke in Zeit dürfte doch zweifelhaft fein. Die am 22. Januar im Saale und Gefchichte, mit engem Horizont, wie für die Stillen des Handwerkervereins in Berlin gehaltene Verfammlung im Lande berechnet, zeigen die Predigten doch reiche kann wohl als ein deutlicher Fingerzeig angefehen werden, Erfahrung im geiftlichen Einzelleben und athmen grofsen dafs es fich ‚gegenwärti um eine ganz andere Krifis feelforgerlichen Ernft. Sie treiben das fubjectiv-gläubige noch handelt, um den ße ftand .der Kirche dem. Alles Chriftenleben und bilden fo ein Erbauungsbuch im engern negirenden fanatifchen Atheismus und Materialismus aber in gutem Sinne. rofser Maffen gegenüber. Dafs in diefem Kampfe 3. Die in ‚Brot und Brocken‘ dargebotenen Predigten, auch die Predigt eine befondere Bedeutung gewinnt, dafs Reden und Aphorismen zeugen unftreitig vielfach von es ihre Aufgabe ift, vor Allem Zeugnifs abzulegen von geiftreicher Auffaffung und vorzüglich von einer reichen ‚der Wirklichkeit, der Einzigkeit und der Gewifsheit des Begabung für feffelnde Rede. Veberrafchende und tref- Heils‘, dafs fie nur foweit lebendig wirken kann, als fıe fende Gedanken, lebendige, nicht felten dichterifche wirklich auf eigener Heilserfahrung beruht, das Alles Schilderungen wechfeln ab mit packenden Anwendungen find Sätze, denen Jeder, dem es mit dem Amt eines für Herz und Leben. Und doch möchten wir im Inter- evangelifchen Predigers Ernft ift, von Herzen zuftimmen effe des Verfaffers felbfit wünfchen, das Buch wäre noch wird. Und wer die warmen ernften Erinnerungen des letzten Abfchnitts ‚Unfere Aufgabe für die Predigt‘ be- ungedruckt geblieben. Wir glauben bei reiferer Er- fahrung wäre es dann nicht in diefer Form erfchienen. herzigt hat, der wird, auch wenn er mit andern Erwart- In der jetzigen Geftalt ift’s kein Brot, fondern erft gäh- ungen an das Buch herantrat, es aus der Hand legen render Sauerteig. Etwas Mafs- und Ruhelofes geht mit dem Gefühl, dafs er es nicht vergeblich gelefen. durch’s ganze Buch. Der Lefer wird von einem gewürz- Nuffe. H LINdenDELS ten Biffen zum andern geriffen und kommt nicht zur Stille und Befriedigung. Die Predigten find meift über- mäfsig lang und formlos. Wolters, Prof. Dr. Albr., Predigten in der evangeli- Die Aphorismen nicht {felten fchen Gemeinde zu Bonn während der letzten Jahre f efucht geiftreich und allzu aphoriftifch. Der Verfaffer and offenbar, als er das {fchrieb, in der Sturm- und gehalten. Bonn 1874, A. Marcus. (V.HL; 4301 75 Dran_g eriode feines Lebens. Was {follte aus unferer ho- gr. 8.) M. 6.— miletifchen Literatur werden, wenn auch nur die Begab- teften unferes Standes alle Tagebuchs-Notizen und geift- Körber, Pfr. Emil, Siehe, das ist Gottes Lamm! Pre- reichen Einfälle folcher Zeit in Verbindung mit einigen digten, gehalten in der Spitalkapelle zu Bern. Bafel Predigten als Brot-und Brocken herausgeben. wollten. 1874, Schneider. Vı 289 Sgr 8IN Mbb3e20. Es tritt im ganzen Buche doch auch zu oft die Perfon des Linke, Archidiac. Johs., Brot und Brocken. Predigten Verfaffers in ungeiftlicher Weife in den Vordergrund. Einen und Aphorismen. Leipzig 1876, Literarifches Inftitut. wahrhaft peinlichen Eindruck aber machen die dem Buche ohne weiteres angedruckten ‚Urtheile von einigen nam- (XIV, 472 S. gr. 8.) M. 6. — haften Geiftlichen, denen diefes Buch theils im Manu- ® Der Verfaffer hat diefe feine dritte Sammlung feript theils in Aushängebogen vorgelegen‘. E. Lehmann. von Predigten auf Bitten feiner rheinifchen Freunde bei feinem Abchied von der Gemeinde Bonn herausgegeben, Eythra, So bilden fie die werthvolle Gedächtnifsgabe eines fchei- Gunning jr., J. H., Leiden Jund Herrlichkeit. Nach der denden Predigers und find wohlgeeignet weihevolle Er- 2., vermehrten holländifchen Ausgabe: Mit einem innerung an gemeinfam verlebte Feierftunden der An- Vorwort von. Franz. Delitzfich. Gotha 1877, F, A, dacht wäch zu rufen. Es find im Ganzen 36.Predigten, wovon 22 evangelifche,. ı2 epiftolifche und 2 alttefta- Perthes. (XV, 140 S. 8.) M. 2. 60. mentliche Texte behandeln. Sie zeichnen fich fämmt- Selten dürfte fich auf. engem Raume ein folcher lich durch eine edle, mafs- und gehaltvolle Sprache aus. Reichthum origineller, nicht gefuchter, fondern gus tieffter e 147 >. Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6 148 beifammen finden, Tiefe chriftlichen Erfahrungslebens gefchöpfter Gedanken lehrung gegeben. Von ganz befonderem Intereffe. ift Das Schriftchen ift. weder ftreng wif- die Gefchichte der Entftehung und feitherigen Entwickel- fenfchaftlich, noch in gewöhnlichem Sinn erbaulich, fon- ung des Vereins (S. 1—71), welcher bekänntlich durch dern in einer Schreibweife gehalten, wie wir fie bei Löber, eine Verbindung ‘ der‘ fchon 1834 conftituirten G. A. z. Th. bei Martenfen, vorzüglich bei franzöfifchen und Stiftung in Dresden und Leipzig mit den durch Zimmer- englifchen Theologen finden, dem Effay auf anderem Ge- mann’s Aufruf vom 31. October 1841 neu entftandenen biet vergleichbar, indem die eigentlich fyftematifche Dar- Vereinen feine gegenwärtige Geftalt erhalten hat. Hierauf ftellung der dogmatifchen Gedanken ‚vorausgefetzt und folgt die Darftellung der Verfaffung und der Statiftik nach einer einzelnen Seite hin befonders der ethifche des Vereins (Centralvorftand, Vereinsvermögen, General- Gehalt derfelben hervorgehoben wird. Auseigener Krank- verfammlungen, Haupt- und Zweigvereine u. f. w. S. 71— heit und Trauer herausgeboren, ift der Grundgedanke 276), fowie der befreundeten und ähnliche Zwecke ver- des Verfaffer’s diefer, dafs ‚als ein Chrift leiden‘ etwas folgenden Vereine im Aus- und Inlande (S. 276—288). anderes ift, als das Leiden aufser der Gemeinfchaft mit Daran reiht fich endlich eine Ueberficht desjenigen, was dem Heilande, nämlich etwas Actives, ein Wirken,-eine der Verein für evangelifche Gemeinden in der Diafpora Arbeit, kurzum eine Verleugnung unferer felbft, bei welcher gethan, durch Reifeprediger und Reifelehrer, durch die das Kreuz aufgenommen, nicht blofs auferlegt wird. ‚So Fürforge für die Wittwen und Waifen von Pfarrern und wird, wie bei Chriftus, alfo auch bei den Chriften in der Gemeinfchaft mit ihm das Leiden nicht ein Hindernifs Lehrern, durch Erbauung von Kirchen, Schulen, Confir- mandenanftalten, Pfarrhäufern, Friedhöfen (S. 288—337). der Herrlichkeit, {fondern die nothwendige Bedingung Sieht man da, wie feit kaum mehr als einem Menfchen- derfelben, infofern wir nur durch Selbftverleugnung der alter der Verein und feine gefegnete Arbeit, aber auch Selbftverzehrung entgehen, welche fonft der Charakter fein Arbeitsfeld weit über die kühnften Erwartungen menf(chlichen Lebens ift, und ftatt des Lebens, welches feiner Begründer hinaus gewachfen ift; fo erfcheinen die wir dahingeben müffen, ein bleibendes gewinnen.: Die Hoffnungen auf die Zukunft des Vereins, mit welchen Darftellung ift bei aller Nüchternheit überreich an Be- der Verf. fchliefst (S.337—339), als wohlbegründet., Es liegt in der Natur eines folchen Werkes, dafs einzelne An- ziehungen zur biblifchen, wie zur Kirchen- und Weltge- fchichte: trotz manches Bedenklichen im einzelnen — gaben, namentlich infofern fie fich auf Zahlen beziehen, wie wenn gefagt wird, dafs auf ihrer höchften Stufe Kunft trotz aller aufgewandten Mühe und Sorgfalt Berichtig- und Chriftenthum nothwendig auseinander gehen müffen, ungen zulaffen. Diefe aber gehen in einem folchen Falle oder die fchwarze Farbe des Erdbodens mit der Sünde am beften von Denen aus, auf deren Verhältnifse eine in Zufammenhang gebracht wird .— ein fortlaufender etwaige nicht ganz genaue Angabe fich bezieht, und fie Commentar für das, was einmal ‚das aufgedeckte Ange- werden von diefer Seite dem Herrn Herausgeber zum ficht Chrifti hinter den Dingen der Welt fehen‘ genannt Behufe einer 2. Auflage nicht vorenthalten werden. Hier dürfen wir uns darauf befchränken, das Buch allen Freun- wird. Das Büchlein gehört zu denen, welche fich nicht excerpiren laffen; es will gelefen fein, wenn man nur den der Vereinsfache, welcher es dienen will, auf das einen flüchtigen Eindruck von feiner Art und Gedanken- wärmfte zu empfehlen. Auch die Gegner werden daraus fülle gewinnen will. viel. Nützliches lernen, wenn fie es über fich gewinnen Leipzig. Hartung. können, es mit der erforderlichen Unparteilichkeit zu lefen und einer ernften Ueberlegung zu unterziehen. G. Baur. Zimmerm ann, weil. Prälat Dr. Karl, Der Gustav-Adolf- Leipzig. Verein nach seiner Geschichte, seiner Verfassung und seinen Werken. Aus dem Nachlaffe des Verftorbenen Herz0d, Prof: D..]. :, Und, Prof., D 6.-Z. PNIISNDaR Encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. herausgegeben von feinem Sohne Dr. Wilh. Zimmer- mann, Reallehrer. Mit einem Geleitworte von Dr. Unter Mitwirkung vieler proteftantifcher Theologen Darmftadt 1878 „ Zernin. (XII, und Gelehrten in zweiter durchgängig verbefferter Fricke in Leipzig. und vermehrter Aufl. herausgegeben. 2. Bd. Aure- 320 S @1 87) 1, 3..00: ‚Neben den laufenden Arbeiten für den Verein waren lian bis Bundeslade. Leipzig 1878, Hinrichs. (802 S. Lex.-8.) M. 10. —; geb. M. 12 — feine letzten Sorgen und Mühen auf die Vervollftändig- ung diefes Werkes gerichtet gewefen. Wir dürfen fagen, Von der rüftig fortfchreitenden neuen Aufl. der Pro- dafs der Tod ihm dabei die Feder-.aus der Hand ge- teftantifchen Real-Encyklopädie liegt hiermit bereits der nommen. Aufser der letzten Feile des Letzten war eben zweite Band abgefchloffen vor. Da wir fchon beim Er- die Arbeit. vollendet. Es wird ihm eine füfse letzte fcheinen des I. Bandes das Verhältnifs diefer neuen Aufl. Freude gewefen fein. I doch fein Leben, wie das zur erften näher befprochen haben (Theol. Litztg. 1877, keines Anderen mehr, neben dem Amte der Förderung Nr. 17), fo befchränken wir uns hier darauf, nur im All- gemeinen die Bemerkung zu wiederholen, dafs die neue des. Vereins gewidmet gewefen. — Seine ganze Liebe und Aufmerkfamkeit, fein ganzer Menfch gehörte dem Ver- Auflage fich wefentlich von der alten unterfcheidet, indem eine in feiner Totalität wie in der Einzelheit feiner‘ Ar- über die Hälfte der Artikel von andern Verfaffern neu be- beit. . Er _ hat den Verein entftehen, wachfen, mit fich arbeitet worden ift; {o auch in diefem Bande gleich auüf den verwachfen fehen;‘ ficher ‘'kein Tag ift vergangen, wo erften Bogen die Artikel: Ausfatz (Orelli), Auftralien nicht neue Arbeit für den Verein und in ihm die Ver- (Herm. Wagner), Azazel (Volck), Albert von Riga (Plitt); trautheit mit feinem Stande und mit feinen Aufgaben Baal : (Baudiffin), Babel, Babylonien (Volck), Baden ihm erhalten und erweitert hätte. So ift denn diefe nun (Mühlhäufser), Bader (Gelbert), Bahrdt (Tfchackert), u vollendete Arbeit des Gefchiedenen die fchönfte Palme, f w.. Einen gröfseren Artikel über chriftliche. Baukunft Mit diefen die auf fein Grab gelegt werden konnte‘. hat der, verftorbene, Clem., Brockhaus geliefert. (S., 135— Sätzen feines ‚Geleitwortes‘ hat der gegenwärtige. Vor- 157)- Neu find _ von gröfseren Artikeln auch diejenigen fitzende des Centralvorftandes des G. A. V. treffend über: Beichte (Zezfchwitz), Benedict, Päpfte (Zoepffel), ausgefprochen, wie es dem Verf. felbfit noch vergönnt Beza.(He pe), Bibeltext des N. T. (ftark revidirt v. Geb- war,.in. dem vorliegenden, Werke die Summe {einer hardt), Bi 5 lifche Theologie (Kähler), Böhme (Hamberger), liebften, eifrigften und gefegnetf{ten Lebensthätigkeit zu Bonifacius, Päpfte (Zoepffel), Breitinger (Karl Meyer), ziehen. Aber er hat damit auch für die Zukunft Allen, Brüder,. böhmifche (Zezfchwitz), Brüder des gemeinfamen welche für die Arbeit des G. A, V. fich intereffiren, .das Lebens(Hirfche), Bugenhagen (Plitt), Bullinger (Juftus Heer). befte Hilfsmittel zur Orientirung und zu anregender Be- — DerArtikel von Hirfcheüber die Brüder des gemeinfamen 149 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6 150 Lebens überfchreitet feinem Umfange nach — er umfafst Miller, E., History and Doctrines of Irvingism, or of the so-called Ca- tholic and Apostolic Church. 2 Vl London, Kegan Paul & Co. über fünf Bogen (!!), fage: 82 Seiten (!!) — fo’ fehr alles (874 p._8.) 2 Mafs, dafs wir dies für eine grobe Verletzung aller der Segondy, F., Essai sur l’Eglise anglicaine. Paris, Roger et Chernoviz. Rückfichten erklären müffen, welche jeder Mitarbeiter (XVIL, 607 p. 8.) O' In fowohl der Redaction als den Abonnenten fchuldig ift. Miller, J., Thirty-Nine Articles of the Church of England: a Historical Hoffentlich wird die Redaction in Zukunft folche Aus- and Speculative Exposition. Vol, ı. London, Hodder & S, (250 p. 8 O& fchreitungen nicht mehr paffıren laffen. — Zu wünfchen Ellic-ott, Some Present Dangers of the Church of England, A \ dresses, wäre, dafs die einzelnen Mitarbeiter bei ihren Artikeln (150 -pD-/8l) 2'5.76'd. noch mehr als bis jetzt die betreffende Literatur voll- Vaucher, E., Essai de methodologie des: sciences th6ologiques, Thöese ftändi Auch follte bei den theo- presentee ä la facult& de th6ol. prot. de Paris, Paris , imp. Quantin und genau angäben. & C& 160 p. 8 logifchen Schriftftellern, die behandelt werden, immer Ives, C. L., The Bible Doctrine: of the Soul; or Man’s Nature and Des- ein möglichft vollftändiges Verzeichnifs ihrer Schriften tiny, as revealed, Philadelphia, Claxton, R. & H. (X,.334 P.212;) gegeben werden. 0. 50; bound 008 B EOAS) Farrar, F. W., Eternal Hope. Sermons, London, Macmillan, (280 p. . S ® Da.le; R. W., Protestantism:; Its Ultimate Principle. Montreal, Milton _ Berichtigung. Ö Pub, League, (106 p. 8. s 0, 60. Wake, C., S., Evolution of Morality: In No. 5, Sp. 113, Z. I1 v. oben ift ftatt „Lebenswandels“ zu lefen: ment of Moral Culture. lbeing a History ©of the De yvelop- „Lebensideales‘“, 2 vols., London, Trübner. (994 p. 8.) 21.5S. Supernatural in Nature: a Verification by Free Use of Science. London, Kegan Paul & Co. (508 p. 8.) 14 % Bibliographie von.Dr.. Caspar_ Rene“ Gregory. Aus Zeitfchriften, Deutfche Literatur,. Lepfius, R., Eine Aegypﬁfch-Aramäifche Stele (Ztfchr. f.Aegypt. Spraéhe u. Alterthumskunde XV, 4, S. 127—132). Thieffch, H. W:'J., Die Bergpredigt- Chrifti 'u. ‘ıhre, Be- Saint-Hilaire, B., Ze Zend Avesta de Zoroastre, I ( Journal' des Sa- deutung für die Gegenwart. Neue Bearbeitung. Augs- vants janv., f. 17—31). burg, Preyfs. (VIIL: 108 S 8.),. 14000 Clermont-Ganneau, C., A. Neubauer, M. W, Shapira, 7%e Moa- Thiele, Der Römerbrief in der Gymnafıalprima. Ein exeget. bite Pottery ( The Athenaeum 23 Febr., . 251—253). Verfuch. ‚Leipzig, Teubner. 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Gine ethifhe Studie. 1 M, 1 M., gebunden 1 M, „CSins der beften und edelften Erzeugnijfje Hriftliher Myftik. und ASteje.“ „Sin anfpruchslojer Titel für eine Reihe kurzer Betrachtungen .ng})lte ?)i;tge. Au dem Englijhen. 5. Auflage. cart. Soldjchnitt. über Chrifti Perfon, Chriftti Kraft, Chrifti Gaben und Chrifti Braut, Bengel, &. A., Cmigkeits ßehät:fc%t. E.Racf) I;_anbjc@rift[icben EU!ittbei[u31gen. mwelcdhe aus Dder innigjten Gemeinfchaft mit dem Herrn und heiliger Stille 2. fehr verm. Auflage. &€ Dder Seele gequollen find und mit dem „OYdem aus der ewigen Stille“ — — Schriftgedanfen. Nebft jeinen geiftlidhen Liedern und einem kurzen un8 berühren.‘ N. ev. Katg.) Das Büchlein wurde aleich nacdh feinem Lebensabriß. 12% CSleg. cart. ME 1,60. Srjcheinen (1877) u. a. in fajt alle deutfdhe Diakonifjen-Anitalten eingeführt. Gerhardt, Baulus, Geijtliche Lieder, getreu nad) der hei feinen Leb- Meyer, Fr., Rektor der Diaconiffen-Anftalt in Neuendettelsau, Pafit= zeiten erfchienenen Ausgabe mieder abgedrudt. Herausgegeben von onsblumen für {jtille Stunden in der Fajftenzeit. Einfältigen Rh. Wadernagel. 6. Auflage, M. A, cart. 2 M, auf feinem Papier, Liebhabern des Kreuzes Jeju dargeboten. 1878. 1 50 Rf., gebun: in Leinen mit Goldjchnitt. 4 M, Dn 2 MD Prachtbibel vhıne Bilder. Die heilige Schrift Alten und Neuen Tefta- Qöhe, Wilh., Siebhzehn Lektionen für die Pajiionszeit nebit einigen ment8 nach der Neberfjeßu n r. Martin Luther38. Ausgabe in c?pa£i urzen Borträgen über evangelijhe Texte des Kirchenjahr3. 2. verm. Sroß-Ouart, auf Kupferdru er, mit Linieneinfafjung. 168 Bogen. ' Auflage. 1877. 1 M, 20 Pf., gebunden 1 M. SO Vf. Mit YInitialbuchftaben, zwei Titeln in Hokzdhnitt und einem Dedications; Löhe, Wilh., Sieben Borträge über die Worte FJeju. vom Krenz. blatt in Farbendruc von D, Pletfch. Cinfach geb. mit Goldjnitt 2. verm. Auflage. SGebunden 2 M. 15 M. — Yn ächt Maroquinleder reich gebunden 29 M. Die fchönfte aller deutfhen Bibelausgaben und zu SGejdhenfen vorzüg: lich geeignet. $ld1[;eéﬁ%26 $gn Dder weiblighen SEinfalt, S. Auflage. cart. Goldjhn. Freybe, Dr. Alb., Der Kar Die Heilige Schrift in berichtigter Neberjegung mit Einkeitungen 1und 80 Pf., gebunden 2 M. 40 freit.ag in Dder Ddeutihen Dichtung. 1 M, umerfungen von D riedrih von Meyer. verb. Auflage, Zöckler, Brof, Dr. D., Das Kreuz Chrijti. Religionshiftorikche unDd _8{91/2 Bogen. Ermäßigter Preis 4 M.-50 Pf., in Halbfranzband firchlich - arhäokogijhe Unterfuchungen. Mit vielen in den Teryt ge: N Der urfprüngliche Preis war 12 M.; der je 46 r geringe veis Ddructen Figuren. 500 S, gr. 8. 8 M., geb. I M. “ % u Sgn | wird die Verbreitung diefer bleibend merthvollen e nur befördern. Die Verlagsbuchhandlung C. BertelSmann in Gütersloh. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung: Herausgegeben von: Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Jährlich 16 Mark. mi Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung, n . — e L — _N 7. 3o._ März 1878 e _ 3. Jahrgang. Z B me —n sl n —Güt—tler, Naturforfchung und Bibel iﬁ ihrer DeS a11 ICy; i)ictionu;ire t;i>(;graphizlue } a-brégé Schwe 1ze e Die chriftliche Glaubenslehre nach Stellung zur Schöpfung (Dieftel). de la Terre Sainte (Furrer). proöteftantifchen Grundfätzen dargeftellt. 2 Bde. Pfaff, Das Alter und der Urfprung des Menfchen- Gutberlet, Das Buch Tobias überfetzt und 2. Aufl. (Lipfius). . gefchlechts (Derf.). erklärt (Schürer). , Bautz, Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach Reufch, Die biblifche Schöpfungsgefchichte Kolde, Walther von der Vogelweide in feiner ihrer pofitiven und fpeculativen Seite dar- und ihr Verhältnifs’zu den Ergebnifsen der Stellung zu Kaifertum und H geftellt, Fortf, u. Schlufs (Kaftan). Naturforfchung (Derf.). Baur). ’ jerarchie (G]. Dawfon, Die Natur und die Bibel (Derf.). Friedrich, Gefchichte des Vatikanifchen Kon- Lipfius, Schultz, Koehler, Wiffenfchaftliche Zart, Bibel und Naturwiffenfchaft in ihrem Vorträge über religiöfe Fragen (Kraufs). gegenfeitigen Verhältnifse dargeftellt (Derf.). zils. ı. Bd, Vorgefchichte bis zur Eröffnung des Konzils (Plitt), \ Funcke, St. Paulus zu Waffer und zu Land Zöckler, Gefchichte der Beziehungen zwifchen Het Christendom en de Vrouw. Neue Volks-Bibliothek (Lindenberg). Theologie ‘ und Nafurwiﬁenfchaft‚ ı. Abth. Manssen, » 2. Serie 11—18. Heft (I?erf.). ; + z shhe | FI„ist93'isch-apologetische Studi& (Kaftan). (Lindenberg). ar Güttle+‚ Dr. Carl; Naturforschung und Bibel in ihrer wirklichen Wiffens einräumen und die Ueberzeugung ver- Stellung zur Schöpfung. Eine empirifche Kritik der treten, dafs die geficherten Ergebnifse der Naturwiffen- fchaft mit der ‚Offenbarung‘ nicht im Widerfpruche mofaifchen Urgefchichte. Freiburg i/Br. 1877, Herder. ftehen können. Bringen wir die religiöfe Form ihrer (VIIE: 3437 S: i A n Anfchaun nicht in Anfchlag, fo kommen fie einem von Vielen gefühlten Bedürfnifse entgegen und leiften jede Pfaff, Prof. Dr. Friedr., Das Alter und der Ursprung in ihrer Art recht Beachtenswerthes, des Menschengeschlechts. [Zeitfragen des chriftlichen Jüngeren Theolo- Volkslebens 2. Bd. 2 U Mrı Frankfurt a/M. 1876, gen;, wie namentlich frommen Laien werden fie er- Zimmer. wünfchte We gweifer fein aus leiner Fülle verwirrender OS S, MOS Zweifel. Reusch, Prof. Dr. Heinr,, Die biblische Schöpfungsge- Die erftgenannte Schrift verräth einen mit natur- wiffenfchaftlichen Kenntnifsen tüchtig ausgerüfteten Ver- schichte und ihr Verhältniss zu den Ergebnissen der faffer, foweit fich Ref. hier als Laie ein Urtheil zutrauen Naturforschung. (Ein Auszug aus. des. Verf.’s gröfserm kann. Er vergleicht Kosmogonie,: Geogonie, Aftronomie, Werk ‚Bibel und Natur‘, 4. Aufl: Bonn 1876.) Bonn die Paläontologie, Anthropologie und Chronologie nach 1877, Weber. (VII, 197 S. gr. 8.) M. z. 50. einander mit den Aeufserungen der Bibel und findet überall, Dawson, Dr. J. W., Die Natur und die Bibel. Eine dafs die wirklich feften Ergebnifse der Naturforfchung der Bibel nicht widerftreiten. Gleichwohl theilt er nicht Reihe von Vorlefungen,. gehalten zu New-York im die Anfiıcht von der Infpiration, welche in natürlichen Dezember 1874, in Veranlaffung der Morfe-Stiftung Dingen jede übernatürliche Erleuchtung abweift. Die des Theologifchen Unions-Seminars. Aus dem Eng- letztere umfafst wohl zuerft die religiöfen Wahrheiten, lifchen. Bevorwortet von Prof. D. O. Zöckler. Mit aber weiter, auch. das ‚naturwiffenfchaftliche Gebiet 10 Holzfchn.-Taf. Gütersloh ebenfo wie das hiftorifche und chronologifche‘, aber nicht 16745 Beréelsmann. fo, dafs ‚durch die biblifchen Schriftfteller befondere. an- (XIL, 176 S. 8.) M. 2. 50. ticipirende Auffchlüffe über Probleme der menf{chlichen Zart, Guit., Bibel und Naturwissenschaft in ihrem Forfchung gegeben werden follen, fondern fie beweift gegenfeitigen Verhältnifse dargeftellt. Berlin 1878, nur, dafs der buchftäbliche oder erlaubte tropifche Sinn Grieben. (VII, 118 S. gr. 8.) M. 2. — % der heil. Urkunden als von Gott herrührend mit den Fun- damentalfätzen. der Wiffenfchaft in Uebereinftimmung Zöckler, Prof. D. O., Geschichte der Beziehungen zwi- fein mufs‘, Die Befchränkung auf die Fundamentalfätze schen Theologie und MNaturwissenschaft, mit befon- und der ‚erlaubte tropifche Sinn‘ ebnen ihm leicht die 1, Abtl} Bahn zur Harmonie zwifchen Bibel und Naturwiffenfchaft. derer Rückficht auf Schöpfungsgefchichte. Von den Anfängen der chriftlichen Kirche bis auf So vereinigen fich (S. 25) z. B. die Antithefen beider Newton und Leibnitz. Gütersloh 1877, Bertelsmann. Seiten zu dem Satze: ‚Am Anfang fchuf Gott die Ma- M I2 — terie, aus der fiıch das Weltall nach feinem Willen, den (XIL 77950 S Naturgefetzen, bildete‘. S. 38: ‚Am gerathenften bleibt Die sub I. 3. 4. genannten Schriften gehen von es, das Hexaemeron von der mit dem Menfchen be- dem Satze aus, dafs ‚die Bibel‘ als Ganzes für den chrift- Mit ginnenden Chronologie zu fcheiden und die fechs Schöpf- lichen Glauben eine unmittelbare Auctorität fei. ungstage — als fechs logifch und zeitlich zu unter- der Anficht dagegen,. dafs nur die Urkunde des Chriften- fcheidende Entwickelungsphafen der Schöpfung aufzu- thums diefe Auctorität liefere, dafs demgemäfs zuerft faffen‘. In ähnlicher Weife werden die andern Diffo- das Natur- und Weltbild, fo'weit es integrirendes Mo- nanzen befeitigt. Seine Kritik der verfchiedenen Theo- ment der Religion Mraels ift, zu ermitteln wäre und dann rien (Sündfluths-Reftitutions-Concordanz-Th.)ifl meift recht treffend ; feine eigne Faffung, die er als Mifchung der Principien des Chriftenthums aufgenommen werde, fetzen zu fragen fei, wie weit es von der Urkunde refp. den Eine wiffenfchaftliche etwas unklar. realen und rein idealen Concordanz bezeichnet, bleibt fie fic nicht näher auseinander. als fie die | Sehr intereffant ift, dafs der Verf., in Richtung dagegen halten fie infofern inne, Vebereinftimmung mit einigen Jefuiten, zwar auch die Möglichkeit eines durch Naturforfchung zu gewinnenden / Chronologie für infpirirt, aber für unrichtig überliefert er- 153 154 1 z 155 Theologifche Literatur£eitung. 1878° NLA 156 Sintflut —. und in diefem. Sinne ift fie zu verftehen. für uns keine Auctorität fein. klärt; darum könne die heute in der Bibel vorliegende | Diefe Anfıcht wird durch die Darftellungsweife der Chal- Die zweite Schrift berührt fich vielfach mit dem dailchen. Sage erhärfet. (Sza/ } “die aUf ' den I höonbildern 7. Capitel der ‚erften, gruppirt indefs die wichtigften Ninive’s . entziffert 1ift‘. .(S..1739 Und dabei hat das Buch Data noch beftimmter. Das geologifche Alter des Men- zwar einen populären, aber doch hochwiffenfchaftlichen fchen beftimmt fich dadurch, dafs in keiner früheren Anftrich. Die Bibel erklärt das Naturgefetz für unwan- geologifchen Periode aufser der letzten fich Gletfcher | delbar (S. 16); die biblifchen Wunder ‚fordern blofs finden, dafs aber die Spuren von Menfchen nur auf dem l paffende Anordnungen unter diefen Gefetzen oder das Die erften: Menfchen haben Gletfcher{fchutte 'fich zeigen. Ins Werk treten von unbekannten Gefetzen‘; daher die demgemäfs nach oder wenigftens am Ende der Eiszeit Eliasgefchichte wörtlich genommen und geglaubt wird. gelebt. Für die Ermittelung des hiftorifchen oder abfo- Die Bibel lehrt Fortfchritt und Entwickelung der Natur luten Alters ift aber damit noch nichts gewonnen; denn und geht darin weiter als die Wiffenfchaft, da fıe ja von die Berechnungen nach Anfchwemmungen der Flüffe, einem Uranfang und einer neuen Schöpfung redet (S. ı18 f.). Seen und Meere erweifen fich als fehr trügerifch. Der In Pf. .139, .15 ‚dürfen wir die Lehre von, embryönifcher Verf. verwerthet indefs dafür die Deutlichkeit, welche Entwickelung nach einem fyftematifchen‘ Typus lefen‘. die Politur und feine Ritzung der Felfen noch: heute ‚Die Aftronomie leitet uns zu der Annahme hin, dafs SEn zeigt, über und neben denen fich die Gletfcher beweg- Gott feine Macht von einem grofsen dominirenden Cen- Läge'dies viele Jahrtaufende zurück, fo müfste fie trum der Schöpfung aus übt, wo fein Thron ift, nämlich ja die‘ Verwitterung des Granits undeutlich gemacht in demfelben figürlichen Sinne, in welchem die Erde haben. Dafs die Bewohner der Pfahlbauten aus Afıen feiner Füfse Schemel-ift‘ (S?d): Der dritte oder geift- kamen, dafür fpreche das Vorkommen des Nephrit, das liche Himmel liegt wohl jenfeits der Grenzen des ficht- in Europa nicht vorkomme, und.das Vorkommen der baren. Univerfums —, wo Gottes Macht fich in einziger Knochen des Haushuhns, das erft um 550 v. Chr. nach Weife offenbart, aber ‚vielleicht kann man einft durch Europa kam, bezeuge, dafs die Pfahlbauten noch im Inftrumente einige Strahlen feines Lichtes für fterbliche Wir erwähnen (chliefslich nur noch, 6. Jahrh. vor Chrifti bewohnt gewefen feien. -Der Verf. Augen auffangen. fetzt daher das Alter des Menfchengefchlechts auf 5000 bis dafs die Stellung diefes harmoniftifchen Geologen info- 000 Jahre an. — In der zweiten Abh. weift er fern eine einzige ift, als wohl Niemand aufser ihm {felbft nach, dafs die älteften Bewohner der Erde, von denen gewagt hat, in Gen. I_ anticipirende Mittheilung wich- wir bis jetzt. Kunde haben, der Mehrzahl der jetzt leben- tiger wiffenfchaftlicher Thatfachen und Principien zu fin- den Bevölkerung gleichftanden , alfo den Thieren nicht den (Sal i ‚Als Beifpiele kann ich anführen die Un- näher, in phyfifcher wie in. geiftiger Beziehung. Die Ab- terfcheidung zwifchen dem Urfprung des Lichtes und leitung des Menfchen von den Affen entbehre daher der Lichtkörper, die Entftehung der erften Thiere aus jeder Bafıs einer exacten Thatfache. Wir können diefe und. des dem Waffer und die Schöpfung der höheren Landthiere Menfchen an Einem Tage‘. Schrift wohl zur Orientirung empfehlen. Nach ; a 37 Nr. 3 ift ein kürzere populärere Darftellung desfelben befchlofs Mofes ‚alle die grofsen Kräfte der Natur, mit Stoffes, den‘ der Verf. in feinem gröfseren Buche ‚Bibel Ausnahme der Gravitation, in dem einen hebr.' Worte und Natur‘ entwickelt hat. Für den. gegebenen Stand- Or‘. ‚Die Erfindungen, welche die Wiffenfchaft gemacht unkt möchten wir die Schrift dringend empfehlen, da hat (der Verf. deutet auf den elektrifchen Telegraphen fıe überfichtlich, klar und in ihren Beweifen bündig ift. hin), follten uns vorfichtiger machen, die Möglichkeit des Namentlich können die Laien, welche noch fo häufig Verkehrs zwifchen Gott und Menfch nicht allzufehr zu befchränken‘. Doch wird der Lefer von dem eigenthümlich die allerbuchftäblichfte Auffaffung der Bibel als diejenige anfehen, welche dem chriftlichen Gläubigen allein zu- derben Realismus diefer Behandlungsweife bereits genug kömmt, daraus Manches lernen. DEr VEr E L haben. An Bilderchen fehlt es natürlich nicht. über ı Mofe 5, 11: ,‚Der Verf.. der Genefis hat in diefen Die fünfte Schrift behandelt die Titelfrage mit aller Capiteln zwar getreu aufgezeichnet, was er als Ueber- methodifchen Strenge und' rein wiffenfchaftlich. Trotz lieferung über die Urahpen feines Volkes vorfand; aber ihres geringen Umfanges birgt fie die Verwerthung eines es braucht darum nicht angenommen zu werden, dafs fo umfangreichen Materials und eine fo tiefgehende Ge- diefe Ueberlieferung einen ftreng hiftorifchen Charakter dankenarbeit wie wenig andere Schriften. Den natur- beanfpruchen könne.‘ wiffenfchaftlichen Stoff fcheint der Verf. keineswegs ad Damit fällt denn auch die fog. ‚biblifche Chronologie‘, wofür Reufch fich auch auf De- hoc gefammelt zu haben; er fchöpft aus reicheren Quellen. litzfch beruft. Jener ausgehobene Satz bedarf nur einer Der Styl ift körnig: die angeftrebte Kürze verleitet frei- erweiterten Anwendung, und derfelbe Standpunkt ift er- lich hie und da zu Sätzen, welche den Charakter von reicht, welchen heute die von der dogmatifchen Ueber- Paradoxien haben. Apologetifche Tendenz fehlt voll- lieferung unabhängige Richtung einnimmt. ftändig, nur das Streben nach Wahrheit tritt hervor. Die vierte Schrift rührt von dem berühmten ameri- Er behandelt feine Frage in fünf Abfchnitten: Materialis- kanifchen Geologen Dawfon her, der eine befondere mus, Weltfyftem, Urzeit, Wunder, Endzuftand. Der dritte Profeffur für den Vergleich zwifchen Bibel und Natur- wiffenfchaft bekleidet. Diefelbe hat uns in der Ueber- befpricht die Kosmogenie, Entftehung der Organismen, E. der Arten, Sintfluth, Lebensalter, Thurmbau. ‘ Dafs zeugung beftärkt, dafs wir die amerikanifche Harmoni- er jeden wirklichen Conflict der ‚Naturwiffenfchaft‘ mit ftik lieber den Amerikanern überlaffen follten. In fechs dem relig. Glauben für unmöglich erklärt, läfst fich den- Vorlefungen werden die allgemeinen Beziehungen zwi- ken: ein folcher kann nur entftehen aus Syftemen, die fchen Wiffenfchaft und Bibel, die bibl. Anfiıchten von fich auf die Naturwiffenfchaft zu ftützen vorgeben, oder einem Univerfum, die Geologie und die Bibel, Urfprung aus dem Glauben, wenn er empirifche orgänge zu und Gefchichte des animalifchen Lebens fowie des Men- feinem Inhalt macht, was feiner wahren Natur zuwider- fchengefchlechtes befprochen,; worauf ein Ueberblick läuft. Ueberall gefteht er offen den Abftand zwifchen über die modernen Syfteme gegeben wird. Ein Anhang den Ergebnifsen der Naturwiffenfchaft ein (S. 48), neu befpricht aufser dem Eozoon Canadense, das Dawfon ent- und intereffant ift aber die Art, wie er denfelben mifst deckt haben will, während Andere es für eine eigen- und aus der Gefchichte der Naturwiffenfchaften beleuch- thümliche Bildung des Serpentin halten, mehrere Dinge tet. Nicht ganz ficher ift uns, ob jeder Lefer den Ein- und giebt vier Sätze über die Sintflut, von denen der druck bekommen wird: Object des chriftl. Glaubens letzte hoch charakteriftifch‘ ift: ‚Die Befchaffenheit der fei niemals in erfter -Linie der Schriftinhalt als folcher, Erzählung ‚zeigt, dafs fie als Bericht eines Augenzeugen fondern der Gotteswille. Die Stellung gefchichtlicher genommen werden foll — eine Art Logbuch von der ‚ Thatfachen zum Glaüben und zur OÖffenbarung überhaupt 157 Theologifche Literaturzeitung. 1878 N 7, va 158 wird freilich oft beleuchtet; iﬁwieweit die Beziehuüng bei- gefchichte von der Speifung darf nicht gezweifelt wer- der im ganzen Umfange der Schrift dem Chriften die den‘ wird gerade bei feiner Definition zu einer kühnen Pflicht der Zuftimmung auferlegt, wird nicht fo durch- Paradoxie: denn ‚das grofse volksthümliche Liebesmahl‘, fichtig, wie wir es’ nach der Fülle des Trefflichen, wel- bei dem die Segnung Jefu volle Sättigung bewirkte, fetzt ches die Schrift bietet, wünfchen möchten. Der Satz uns doch zu den Füfsen des alten Paulus nieder. Dafs z. B. (S. 47): ‚fofern die Schöpfungserzählungen- die die Wunderfrage nur 'unter dem Gefichtspunkte eines finnliche Wirklichkeit zum Gegenftande _haben, machen Zufammentreffens von gewiffen Naturereignifsen mit der fie keinen Anfpruch auf unbedingten Glauben‘ — ver- Menfchengefchichte fich werde löfen laffen, ‘ift‘ richtig Jangte mehr Unterbau, den der Verf. leicht (etwa‘ nach erkannt; aber die Schwierigkeit beginnt erft recht mit Rothe ‚zur Dogmatik‘) bei feinem Talent in gedrängtefter der Aufgabe, für‘diefe Coincidenz die Formel zu finden, Kürze zu {fchreiben hätte geben können, d. h. Angabe und fällt diefe nur in die religiöfe Beleuchtung, fo ift deffen, was das A. T. felbft als Glaubensobject fordert. die Objectivität bereits geopfert. — Mag daher auch Sehr gut ift, dafs der Verf. die altteftamentl. Vorftellun- Manches in der Schrift recht zweifelhaft fein, wir ftehen gen von der Schöpfung nicht auf eine Ebene künftlich nicht an, diefelbe für eine fehr erfreuliche Erfcheinun und unwahr 'projicirt, fondern jeder ihre Eigenthümlich- zu erklären und glauben nicht, dafs ein Theologe fich keit beläfst, namentlich dafs er Pf. 104 nicht fo ohne mit dem Gegenftande gründlich befchäftigen könne, ohne Weiteres aus Gen. I erläutert wiffen will. Dafs kosmo- fich mit ihr eingehend auseinandergefetzt zu haben. gonifche Anfchauungen zum urälteften Beftande der Re- Das Werk von Zöckler will die Berührungen zwi- ligion gehören, tritt beim Verf. nur als Axiom auf; der fchen kirchlicher Theologie und Naturwiffenfchaft inner- Satz verdient jedoch eine {chärfere Prüfung. S. 79 drückt halb des die Probleme der Weltfchöpfung betreffenden fich- der Verf. fo aus, als ob er ‚weiter gehend als die Forfchens und Lehrens behandeln. £r Ichildert zuerft neueften Erklärer‘ zuerft beweifen wolle, dafs in der die vorherrfchenden Methoden, Syfteme und Grundan- Sintflutsgefchichte allein die mefopotamifche Gegend ge- fchauungen der einzelnen Zeitalter; in den {peciellen meint fei, gleich als wenn früher Niemand dies gezeigt Abfchnitten erörtert er die Auslegung des Hexaemeron hätte (vgl. m. Sintflut, ı. Aufl. S. 15); er fügt kaum wei- und überhaupt der erften Capitel der Genefis. Die Pe- tere Gründe ‘hinzu, die durchfchlagend wären. Für feine rioden fcheidet er um 750, 1492, 1675, 1781, 1859. Durch- Meinung, ich hätte ‚ohne Grund‘ alle geogr. und chrono- weg {fchöpft er aus einer ungemein ausgebreiteten Be- log. Data als fpätere Zufätze (natürlich der mündlichen, lefenheit der Quellen, felbft recht entlegener Art, und nicht der fchriftlichen Ueberlieferung) bezeichnet (S, 79), bringt den Stoff in eine gefällige leicht lesbare Form, giebt er keine Art von Beleg. Dafs ‚die Berge’ des ohne Ueberhäufung, fobald man die Umgränzung feines Ararat‘ d. h. (wie Nöldeke erwiefen) nicht des bekann- Thema’s als gegeben nimmt. Des wirklich Intereffanten ten einzelnen hohen Gipfels, fondern des ganzen arme- bringt er gar viel und dafs auch viel Curieufes mitunter- nifchen Hochlandes unmöglich‘ Urbeftandtheil der Er- läuft, war wohl unvermeidlich. Ueberrafcht hat uns nur, zählung fein konnten, erhellt theils aus der Ueberfluthung dafs der Verf. im Eingange nur die Verachtung von ‚aller hohen Berge‘, theils und vorzüglich daraus, dafs Gen. I im Auge hat als Gegengrund dafür, dafs er im nach der Erzählung felbft der Landungspunkt der Arche fpeciellen Theile das Hexaemeron zu Grunde gelegt hat nothwendig eine fehr geringe Bodenerhöhung gewefen (denn Niemand wird wohl fein Buch zur Hand nehmen, fein mufs. Der Verf. fpricht fo, als ob umgekehrt die der nicht mindeftens die fchönen Worte Dillmann’s über Era hohen %® efehen von Gen. 8, 4, die Landung auf einem mache. Gen. I unterfchreibt), nicht aber die Wahrnehmung, dafs S. 80 ift mir unverftändlic erge nothwendi Seine Beftreitung felbft in der Naturanfchauung des A. T. das Hexaemeron ich habe gar nicht gefagt, als fefte Bafıs nicht überall hindurchblickt, was feine dafs ‚die Verbindung der Flutfage mit der Erd- oder eigene Erörterung über die ‚altteftamentlicheGrundlegung‘ Menfchenfchöpfung ein Zeichen mythifchen Charakters mehr indirect als direct beftätigt. Uns {fcheint das theo- fei‘, fondern dafs. umgekehrt die Sagen, welche mit der logifche Hauptintereffe in der Frage zu ruhen, welches Erdbildung genau zufammenhängen, eine ‚ftärkere Bei- empirifche Weltbild von der ideellen Seite der chrift- mifchung rein ’mythifcher Art‘ zeigen. Leugnet ‚er lichen Weltanfchauung zugelaffen oder poftulirt werde. meinen Satz, fo mufs er behaupten, dafs in jenem Falle Natürlich liefert Zöckler’s Werk auch für diefe Frage die Beimifchung mythifcher Elemente eine geringere reiches Material; nur tritt jenes Thema felten als be- herrfchendes Princi ift, was ihm doch ficher nicht einfallen wird. Wie feine ‚A wir auch an der in den Vordergrund. Gern hätten Behauptung, dafs ‚das Ereignifs um fo jünger der Zeit pitze den Gedanken gefehen, dafs nach erfcheine, je ungebildeter das Volk und je be- überhaupt die Erzeugung eines Totalbildes von der Welt befchränkter feine gefchichtlichen Erinnerungen find‘, an nachweislich nur von einem religiöfen Intereffe ausge- fich felbft fich-rechtfertigen laffe, vollends wie diefe Be- gangen ift. Zu S. 175 ift zu bemerken, dafs die LXX obachtung meinen (angeblichen) Satz umftofsen könne, wohl nicht in Gen, 2, 6 1n überfetzen wollten, wenn fie wird wohl nicht mir ‘ allein unklar bleiben. Dafs nn Schrieben, fondern dafs fıe wirklich 777 lafen, meiner feften Ueberzeu in Gen. I1 die äufsere‘ Trennung der Völker erft Folge follte man bei einem Bei dem irländi f ung‘ nach die allein richtige Lesart. der geiftigen Trennung fei, chen Auguftinus, deffen Bedeutung Z. fo vorfichtigen Exegeten nicht ausgefprochen finden ; fonft völlig gerecht wird, ift mir ftets als das Intereffan- die Deutung liegt auf der Linie der Apologie des alten tefte feine. fcharfe, ausfchliefsende Scheidung von creatio, C. Vitringa, der, einen Schritt weiter gehend, den Be- die nur während des Hexaemeron ftattfand, und der richt umkehrt und die Entftehung der Sprachen aus der bernatio erfchienen, eine Anficht, aus der er allein das Zerftreuung der Völker erklärt. — Seine Darlegungen R e cht zu feinen Deutungen entnimmt. Dafs in den über das Wunder zeugen von Scharffinn und nergie Galilei-Acten (S. 746) das Protokoll vom 26. Februar des Denkens. S. 88 überfieht er an einigen Stellen, dafs 1616 gefälfcht fei (Scartazzini, Cantor) oder doch eine es fehr lange dauerte, bis man aufhörte, die Naturgefetze Unwahrheit enthalte (v. Gebler), ift heute wohl erwiefen. — dem Begriffe des Gefchehens unterzuordnen; der Verf. Uebrigens ift das vorliegende Werk auch für jeden Gebil- felbft fagt S. 91: ‚nach Kant, Beffel, Humboldt ift die deten leicht verftändlich, zumal es wefentliche Beiträge Natur Inbegriff fämmtlicher Erfcheinungen nach mecha- zur Culturgefchichte überhaupt liefert. nifchen Gefetzen‘. Seine eigene Definition S.98 bewährt fich wohl an einigen altteftamentlichen Berichten, fchwie- Tübingen. E Dieﬂel_. / riger fchon im N. T.; wie er fie an der Auferftehung Jefu erproben würde, bleibt dunkel und der Satz S. 104: ‚an der logifchen und realen Möglichkeit der -Doppel- 160 ( E 159 Theologifche Liferaturzeitüng. 1878. ﬁr. A, Saulcy, F. de, Dictionnaire topographique abrégé de la letzterem Orte die meiften Münzen aus jenem Krieg ge- 'Terre Sainte: Parıs 1877 Viewep.. (VII1; 324 ”S.'8.) funden hat. — S. 53. Bene-Barak das jetzige lbn-Ibrak bei Jaffa. — S. 54. Die Provinz Bafan ungenau beftimmt. M. 6. — AL Ol Befira oder der Brunnen Sira ift mit dem Seit Jahrzehnten find franzöfifche Gelehrte für die jetzt noch Sira genannten Quell-am nördlichen Eingang Paläftinakunde fehr thätig gewefen,:wir nennen aufser des Hebronthales identifch. — S. 65. Beth-Aven fchon Clermont-Ganneau. de Saulcy Victor Gu&rin, Graf de Vogü6, Graf Riant, Wir dürfen daher aus einer über- von Finn richtig mit Deir d’Ewan verglichen. — S, 66. Beth-Bafı haben wir wohl nach Jofeph. Archaeol. XIII, fichtlichen Darftellung des geographifchen Wiffens aus I, 5 in Kasr Hagla' zu fuchen. — S, 67. Diblathaim ift diefem Kreife, wie fıe vorliegende Schrift uns bietet, nach unferer Anficht verftümmelt in Belateh ‚erhalten. manche Belehrung erwarten. Wefentlich auf englifche Name eines Ortes an der Oftgrenze von Moab. — S.72. Forfchungen geftützt, hat Triftram fchon vor einigen Bethleaphra weggeblieben, ebenfo S. 73 Bethleptepha. Jahren ein in rafchen Auflagen fich verbreitendes ähn- — S. 75. Bethphage lag nach allen talmudifchen Stellen liches Compendium gefchrieben. Für Deutfchland wird diefsfeits am Oelberg im Angeficht Jerufalems und nicht die neue Auflage von Raumer’s Paläftina, die, wie wir bei Bethanien. — Bethfaida foll mit Tel Hüm identifch hoffen, nächftes Jahr erfcheinen foll, eine möglichft voll- fein, während Capernaum nach der ‚runden Quelle‘ in ftändige Verarbeitung aller neueren Forfchungen ent- der‘Ebene Gennefar verlegt wird. Nach Mark. 6, 45. 53 halten. mufs man Bethfaida in letzterer Ebene fuchen. Dafs De Saulcy’s handliches Buch be{chränkt fich wefent- weiter aber Tell Hüm das alte Capernaum, dafür fprechen, lich auf die biblifchen Ortsnamen, Mittelalter und Neu- wie wir glauben, unwiderlegliche Beweife. — S. 81. Das zeit nur gelegentlich berührend. Die altteftamentlichen Defile der Felfen Bofes und Sene hat Referent fchon 1863 Namen theilt er womöglich zugleich in hebräifcher Schrift ift.—5S. 82. Ob das Rubenitifche Bosra mit dem bekannten aufgefunden, während es de Saulcy jetzt noch unbekannt mit, die moderne arabifche Form der Ortfchaften, Land- fchaften und Gewäffer nach confequenter Tranfceription. römifchen Bostra identifch ift, wie de Saulcy will, möchten Gerne erkennen wir. den Fleifs und die Umficht des wir fehr bezweifeln. - S. 84. Cabul im Stamme Naphthali Verfaffers an, womit er fich bemüht, dem Bibelforfcher hat der Verfaffer aufser Acht gelaffen. Ebenfo {cheint und Paläftinareifenden ein möglichft vollftändiges wiffen- ihm unbekannt; dafs das bekannte Kades in der Wüfte fchaftlich tüchtiges Compendium an die Hand zu geben. von englifchen Reifenden entdeckt und wiederentdeckt Die folgenden Bemerkungen geben theils abweichende worden ift. — S. 108. Die Ruinen Kerazeh können für Anfichten, die nur gröfsere Wahrfcheinlichkeit als die die, welche Capernaum bei Khan Minijeh oder dem Ain de Saulcy’s beanfpruchen, theils ‚wirkliche Zufätze und Madawarah fuchen, nicht die Chorazimsfein trotz der grofsen Berichtigungen: Lautähnlichkeit. De Saulcy meint, Kerazeh fei fchon S Adami, Jof. 19, 33 Adami-Nekeb genannt. Da deshalb nicht das alte Chorazim, weil Jefus die gänzliche wir auf der Ard el-Hamma . weftlich vom See Gennefareth Vernichtung der Ortfchaft vorausgefagt habe und bei noch. jetzt die Namen Dame und Nakib treffen, fo Kerazeh noch beträchtliche Rüinen fich finden! — S. 108. möchte wohl hier der alte Ort zu fuchen fein. Ein Ne- Kozeba ift von Conders gefunden. — S. 128. Es läfst fich entgegen de Saulcy zur Evidenz nachweifen, dafs fchon in kebu wirdSchon auf den Siegesinfchriften Thothmes III. erwähnt. — S. 10. Adafa ift fchon von Finn und Hof- biblifcher Zeit das Kidronthal unter dem Thal Jofaphat ver- mann identificirt worden. — S. 1ı1. Adullam haben Cler- ftanden wurde. — S. 131. Das bekannte Amwas (Niko- mont-Ganneau und Conders mit vieler Wahrfcheinlich- polis) kann nicht das Emmaus von Luk. 24, 13.. 33. keit in Aidelmijeh wiedergefunden in der Schephela. — fein. — S. 135. Die Rogelquelle ift mit dem heutigen S: 43 / ANclab / 4t” wöhl mit- dem YJetzigen / Kalaweh cn Hiobsbrunnen und nicht mit der Mariaquelle am Oftfufs Nordgaliläa identifch. — S 17. Amaad im Stamme des Ophel identifch. — S.. 141 fg. Zwifchen Gibea, Geba, Affer ma Gibeon ift jedenfalls genau zu unter{fcheiden. Gemäfs wohl das heutige Amad {füdweftlich . vom ef. 10, 29 verlegen wir mit Robinfon Gibea Sauls nach galiläifchen Bethlehem fein. — S. 19. Amosa mit dem Tuleil el-Ful. —S 160/. Nach!undhach: fcheint:Gch Artikel Ammosa (hammosa) ift Emmaus, das fpätere Rgloniyen. —S, 212 Afımalı, Jof; 19,7 31 das Jetzige —— die von uns fchon vor Jahren geologifch und hiftorifch- Immeh im Herzen Galiläa’s. S: 20 Auch uns topographifch begründete Anficht, dafs Gichon mit der fcheint Anaharath das jetzige En-Naurah an der Nord- Mariaquelle identifch fei, Bahn zu brechen. De Saulcy feite des Gebel Dahy zu {fein. — 5S. 24. Nach unferer fucht aber immer noch Gichon: in dem Mamillahteich. — Anficht ift von Schick, Finn u. Anderen überzeugend be- S 162. Golan darf man unfers Erachtens nimmer mit dem jetzigen ’Aglun identificiren. — S. 162. Dafs es mit wiefen worden, dafs Antipatris an der Stelle des jetz d der von de Saulcy immer wieder beliebten !dentification Ras el-Ain ftand. — S. 26 il Aphek in Judäa verge von Gomorrha mit ‘Chirbet Oumrän nichts ift, hat — Ar, das nach fo _ deutlichem Fingerzeig 4. Mof: 21, 12 fg. am Arnon liegt, hat de Saulcy mit Rabbat Moab Clermont-Ganneau überzeugend nachgewiefen. — S, 216. verwechfelt. — S. 28. Aram-Zoba umfafste das mittlere Migron das jetzige. Makrün etwas nördlich von Mich- Coelefyrien ; denn Berothai, eine der Städte von Aram-Zoba, mas. —S, 220: Misrephot-Maim richtig fchon von ift das heutige Bereitan, einige Stunden füdlich von Baal- Knobel im jetzigen Musheirifeh unmittelbar füdlich von bek. — S. 32. Mit -van de Velde fuchen wir Arimathaea, Ras en-Naküra gefehen. — S. 222. Mäthana in Moab wird das Ramathaim oder Rama Samuels im heutigen Bet- wohl das jetzige Medeineh dafelbft . fein am Wadi Themed:: —. :S. 226.. Das’ todte _ Meer . ift./'nicht über Rima.' — S. 34. Afan nach Conders jetzt Afeileh. — Seine gröfste Breite S. 35. Zu Richt. ı4, 19 pafst trefflich das von de Saulcy 20 Stunden lang, fondern nur 15. Ganz füfses Waffer findet fich nicht erwähnte Askalän bei Tell Zakarijeh. — S. 36. beträgt 3'/, Stunden. Ezion-geber ift fonder Zweifel das heutige Ghadhiun weder beim Ain Feshka noch beim Ain Gidy. — S. 227. (letzteres arabifirte Form für Ezion). — 5S. 47. Baalath, Meroz das heutige Marüs füdweftlich vom Hülehfee, — dem von Salomo gegründeten Thamar benachbart, lag S. 230. Nur die nördliche Seite des See’s Merom ift wie diefes im Süden des Landes. Der Name {cheint wegen Sumpf und Röhricht nicht zugänglich. — S. 231. uns noch in Kubbet el Ba’ul erhalten. — S. 49. Be- Der Deutfche Sandreczky hat zuerft Modin in el- Medijeh wieder entdeckt. kanntlich hat man vor Kurzem Bether, das bekannte Ob übrigens die dortigen Grabruinen Centrum des Barkochbakrieges, mit Sepphoris identi- auf das Makkabäerdenkmal bezogen werden können, ift fcken wollen. ({.. . Theol. -Litztg:- 1877 COl 35.1.).., Für. nach Allem fehr fraglich. — S. Iı Ob Machärus am Identität aber mit dem jetzigen Bettir in Judäa fpricht Zerka Majin, oder an einem füdlicher gelegenen Wadi nach de Saulcy mit Recht der Umftand, dafs’ man an liege, 'wie die Karte von Tristram in feinem Land of \ 161 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 7. 162 Moab will, ift immer noch'nicht definitiv feftgeftellt. — Das Original, welches der Verf. fich mit den Vor- S. 240. Nehiel das heutige Nehäli. — S. 250. Pirathon zügen aller vorhandenen Texte ausgeftattet denkt, war in dem heutigen Feräta auf dem Gebirge Ephraim er- nach ihm urfprünglich hebräifch gefchrieben und von halten. — S. 267. Samaraim das heutige Samrah im Tobi und Tobias felbft verfafst (S. 22—27). — Der Com- Jordanthal. — S. 268. Samir auf dem Gebirge Ephraim mentar bietet für denjenigen, dem es lediglich um das heutige Sammir füdöftlich von Sichem. — 17284 hiftorifche . Exegefe zu thun ift, nichts was irgendwie Dafs Zephat fpäter Horma genannt wurde, bezeugt von Werth wäre. teftantifchen Theologen nicht ohne Intereffe. Trotzdem ift er auch für den pro- Der Verf. Richt. 1, 17. — S. 286. Ziklag ift:in dem jetzigen Zuhei- hat nämlich mit-befonderer Vorliebe die asketifchen und likah, 6, Stunden füdweftlich von Beit-Gibrin, wieder aufgefunden worden. — dogmatifchen, namentlich angelologifchen Partien des Eine eingehendere Berückfichtigung der deutfchen Buches behandelt. Ueberall, wo die Gelegenheit fich bie- und englifchen Forfchungen hätte den Werth des Com- tet — und dies gefchieht ziemlich häufig — giebt er zur pendiums wefentlich erhöht. Erläuterung Auszüge aus den asketifchen und dogmati- Zürich. K FUÜren fchen Werken anerkannter katholifcher Kirchenlehrer, z. Th. mit eigenen Speculationen vermehrt. Un ada zeigt fich denn in überrafchender Weife die innere Ver- G uiberle'??Dr. C., Das Buch Tobias überfetzt und er- wandtfchaft des römifchen Katholicismus mit der Ethik klärt. Mit oberhirtlicher Approbation. Münfter 1877, und Theologie des fpäteren Judenthums: die ganze Cheng. ( Va 355931 20-), . M 57 äufserliche Moral, das Werthlegen auf die’ guten Werke, Der griechifche Text des Buches Tobias liegt uns dazu das Ueberwuchern der Angelologie, dies alles ift feit der Auffindung des cod. Sinaiticus in nicht weniger fchon im fpäteren Judenthum vorhanden. Theilweife als drei von einander ftark abweichenden Recenfionen beziehen fich allerdings die Parallelen des Verf. nicht vor: ı) dem gewöhnlichen, in den meiften Handfchriften auf das urfprüngliche Buch Tobias, fondern auf die enthaltenen Texte, 2) dem des cod. Sinaiticus, 3) dem Dazu mönchifche Ueberarbeitung des Hieronymus; häufig aber der codd. 44. 106. 107 (für Cap. 6, 9—13, 18). doch auch auf jenes felbfit. Wer alfo von jener inneren kommt als vierter Text noch die Vulgata des Hierony- Verwandtfchaft fich überzeugen will, dem können. wir mus. Ueber den Werth -diefer vier Recenfionen werden die: Lectüre diefes Commentares umfomehr‘ empfehlen, in der Einleitung des obengenannten Commentares fol- als _ die oberhirtliche Approbation zugleich eine Gewähr gende Erwägungen angeftellt: ‚Alle 4 Texte find oder dafür bietet, dafs hier wirklich nur kirchlich-correcte An- waren Jahrhunderte im kirchlichen Gebrauch und haben fchauungen vorgetragen werden. deshalb alle eine gewiffe Authentizität‘ (S. 14). ‚Aber Leipzig. E ScCHUFer mit der durch die Kirche garantirten Authentizität , ift Nichts anders als eine Zuverläffigkeit in Glaubensfachen Kolde, Doc. Lic. Dr. Th., Walther von der Vogelweide in egeben, im Einzelnen, namentlich in ftiliftifchen, kriti- seiner Stellung zu Kaisertum und Hierarchie. Ein Vortrag. chen, geographifchen Fragen hilft uns diefelbe nicht weiter; und gerade die Verfchiedenheit der Texte bei Gütersloh 1877, Bertelsmann. (35 -5. 8.) M. — 40. unferm Buche, welche alle einer gewiffen Anerkennung Seit Uhland’s mufterhafter und grundlegender Schrift durch die Kirche fich erfreuen, kann uns über den Um- über Walther von der Vogelweide (Stuttgart 1822) ift fang der Authentizität gewichtige Auffchlüffe geben, da wohl kein deutfcher Dichter der ältern Zeit in Mono- wir daraus fehen, dafs Ungenauigkeit in jenen unterge- graphien und Vorträgen fo oft behandelt worden; und ordneten Dingen die Authentizität nicht beeinträchtige. das allgemeine Intereffe und Verftändnifs für diefen be- Aber auch in dogmatifchen und moralifchen Sätzen deutendften unter den Minnefängern ift in den. letzten ftimmen die 4 Texte nicht überein, föondern haben bald Jahren noch mehr, als früher durch Simrock’s Ueber- der eine, bald der andere Zufätze, die nicht in allen fich fetzung, durch Pfeiffer’s mit Einleitungen und Erklärungen finden. .. Daraus müffen wir fchliefsen, dafs trotz der ausgeftattete Ausgabe des Grundtextes gefördert worden, Authentizität einer Edition diefelbe doch einen und die feit ihrem erften Erfcheinen (Leipzig 1864) wieder- den andern dogmatifchen Text verlieren kann, der im holt neu aufgelegt worden ift. Jenen orträgen reiht der Zugleich aber ergibt fich, Original geftanden hat. vorliegende, welcher fich auf die.Betrachtung einer be- dafs das urfprüngliche Buch Tobias ausführ- fonderen Seite diefes Dichterlebens weife befchränkt, licher war, als wir es in einem der vorhandenen fich würdig an. In klarer Kürze werden von dem Verf. Texte befitzen, und dafs ihre Gefammtheit vollftän- die politifchen und kirchlichen Verhältnifse jener Zeit diger dasfelbe darftellt, als irgend einer allein; am voll- dargeftellt und die lebendige und einzigartige Theilnahme kommenften nähert fich‘ demfelben in dogmati- Walther’s an ihren Kämpfen. Auch foll dem Kirchen- fcher Beziehun die Vulgata, weil fie die meiften hiftoriker nicht verargt werden, dafs er fein Zeitbild Zufätze, die auf lauben und Sitten Bezug haben, ent- durch Züge aus dem individuellen Leben des Dichters In hiftorifchen, geographifchen u. f. w. hält‘ (S. 15). und durch Belegftellen aus feinen Liedern und Sprüchen Angaben kommt dagegen derfelbe Vorzug dem Texte nicht noch mehr belebt hat. Aber eine Hinweifung auf das, des cod. Sinaiticus zu (S. 17. 19.) — Diefe Werthbeftim- wenn auch fehr bekannte, Lied: ‚Ir fult fprechen wille- mung der vorhandenen Recenfionen veranlafst nun un- komen‘ wäre doch zweckmäfsig gewefen, da diefes unferes fern Verfaffer, die Vulgata und den Sinaiticus in der Wiffens in der mittelhochdeutfchen poetifchen Literatur Art zu bevorzugen, dafs er von ihnen eine vollftändige das erfte und einzige Zeugnifs eines bewufsten deutfchen deutfche Ueberfetzung feinem Commentare einverleibt. Patriotismus ift, d. h. einer Gefinnung, welche die Ehre Auf die übrigen Recenfionen wird nur legentlich bei des deutfchen Volkes in ausgefprochenem Gegenfatze der Auslegung Rückficht genommen. D ie eigentliche gegen das Ausland vertritt. Auch zu der Behauptung, Grundlage der Erklärung bildet der Vulgata-Text. — (S. 35), dafs ‚der ganze Minnedienft aus dem Dienft der Dies alles ift vom katholifchen Standpunkt aus nur con- heiligen Jungfrau hervorgegangen‘ fei, möchten wir trotz fequent, und man wird’der fcharffinnigen Art, wie der aller Verwandtfchaft, welche zwifchen beiden befteht, Verf. das katholifche Traditionsprincip zur Entfcheidung ein Fragezeichen fetzen. Und wenn der Verf. zum folcher kritifchen Fragen verwendet, eine gewiffe Be- Schluffe an jeden Deutfchen die Aufforderung richtet, in wunderun nicht verfagen können, Der wahre Sach- Walther’s ufsftapfen zu treten und den Kampf gegen verhalt wird dadurch freilich auf den Kopf geftellt, die Feinde des Reichs aufzunehmen, fo hätte ihm die Denn der. ältefte Text ift ohne Frage der gewöhnliche Bemerkung zur Empfehlung dienen können, dafs unfere _ griechifche, aus dem alle andern erft abgeleitet find. Stellung in diefem Kampfe infofern günftige; ift, als ' da- ’ 163 ' Theologifche Literatufzeitung. 1878 N4 7, 164 mals die gegen die Hierarchie Kämpfenden eine gewiffe ftellers zufammen, der nocH zur Sprache kommen mufs. — Unficherheit nicht loswerden konnten, weil Volk und Mit gröfserer Ausführlichkeit fchildert er dann das Auf- König von der Zeitvorftellung beherrfcht blieben, dafs kommen der Mainzer ultramontanen Partei, ihr Treiben dem Papft.als dem Stellvertreter Gottes und Chrifti auch und ihren allmählichen Sieg in der römifchen Kirche die Oberhoheit über den Staat zukomme, und daher Deutfchlands. Hier giebt es wieder viel Beachtens- nur gegen Ausfchreitungen feiner an fich berechtigten werthes, deffen Studium man befonders. denjenigen Macht fich empörten, wogegen durch die Reformation Evangelifchen empfehlen möchte, die durch ihre poli- erft das Princip zur Anerkennung gekommen ift, dafs tifche Parteiftellung verblendet die römifche Kirche für auch der Staat unmittelbar Gottes Ordnung ift und als Doch das find mehr ziemlich harmlos halten und ‚fich nicht fcheuen, die folche fein felbftändiges Recht hat. Forderungen derfelben dem Staate gegenüber mehr oder perfönliche Wünfche , als kritifche Ausftellungen und minder zu vertreten, weil fıe fich Kirche nennt, fich auf hindern nicht, den nach Form und Inhalt anfprechenden das Gewiffen beruft u. f. w. Wer das Verfahren der Vortrag auch theologifchen Lefern beftens zu empfehlen. ganz römifch gewordenen fog. katholifchen Kirche und Leipzig. G4Baur: ihrer Parteigänger kennen gelernt hat, wird fich fagen müffen, dafs hier vielfach mit Chriftenthum und Kirche ein Friedrich, J., Geschichte des Vatikanischen Konzils. ng. Bd. fchändliches Spiel getrieben wird, und dafs er als Proteftant ° Vorgefchichte bis zur Eröffnung .des Konzils. Bonn und als Deutfcher bei aller Achtung vor frommen 1877, Neuffer. (XLI, 840 S. gr. 8.) M. 18. — ‚Katholiken‘ jenes nie und nirgends auch nur im Mindeften begünftigen oder rechtfertigen darf. — Des IIL, Buches Der erfte (tarke Band diefer neueften Gefchichte : des Inhalt ift ein buntes Allerlei. Der Verf. befpricht hier Vatikanums umfafst nur die Vorgefchichte des Conecils; agitatorifche Acte des Papftes Pius IX auf dem Gebiete und der Verf.-that recht daran, dafs er fie fo eingehend der Lehre und der Verwaltung, die modernen Prophe- behandelte, denn fie ift. für Verftändnifs und Beurtheilung zeiungen auf die dogmatifche Thätigkeit desfelben Papftes, der Vorgänge auf dem Concile felbft das Wefentliche und Entfcheidende. Er hat den reichen Stoff in vier die nicht ohne Einflufs auf ihn geblieben find, die heid- nifchen Ausfchweifungen des allmählich aufkommenden Büchern bearbeitet mit den Ueberfchriften : Vorbereitung Papftcultus, die im Dienfte des Ultramontanismus ge- des Concils durch Gründung einer ultramontanen Partei fchehende fyftematifche Verfälfchung der Katechismen in Frankreich S. 1—170; durch Gründung einer neuen und des ganzen theologifchen Unterrichts in den Ländern ultramontanen Partei 'in Deutfchland und der Schweiz diesfeits der Alpen und die Verwendung der Provinzial- S. 173—409; befondere zur Vorbereitung des Concils concilien zur Vorarbeit für das Vatikanum. Er bemerkt angewendete Mittel S. 413—631; Einleitung des Concils felbfit S. 408, es könne Einem das Bedenken auffteigen, S. 635—806. Im I. Buche beginnt er nach kurzem. Rück- blick auf die Zeit vor der Revolution mit dem Concordat ob bei alle. diefem Planmäfsigkeit und bewufste Zweck- mäfsigkeit geherrficht habe; behauptet dann aber, dafs von 1801, durch welches Napoleon mit der ganzen kirch- bei den Leitern der ganzen Bewegung, befonders bei lichen Tradition und Anfchauung von den erften Zeiten den Jefuiten, folche angenommen werden müffe. Und an habe brechen wollen. Darauf fei gegen Erwarten er wird im Allgemeinen hiermit Recht haben, wenn- auch Rom eingegangen. ‚Diefes fah darin eine unge- fchon er im Einzelnen vielleicht zu viel thut, wie denn ahnte Förderung feiner curialiftifchen Beftrebungen und z. B. in die Encyklika vom 9. Nov. 1846 (S. 414) wohl riff mit beiden Händen nach diefer Gelegenheit, der mehr von ihm hineingedeutet wird, als vom Papfte damit ranzöfifchen Kirche mit ihren gallicanifchen Grundfätzen beabfichtigt war. Es enthüllt fich hier vor dem Lefer den Todesftreich zu verfetzen‘ S. 34. Für letztere Be- ein fchauerliches Bild. Jörg hat bekanntlich vor Jahren hauptung, dafs Pius VII folches von Anfang an bezweckt ein Werk über- die vermeintliche Selbftauflöfung des habe, mangelt es denn. doch noch..an enügendem Proteftantismus gefchrieben, dies Urtheil mit der Viel- Beweis; es wird das eine Verwechfelung von Abficht und heit der innerhalb des Proteftantismus vorkommenden Erfolg fein; vgl. dazu und dagegen auch noch S. 40—42. Richtungen begründend. Dem gegenüber könnte man Das Wichtigfte in diefem Buche ift die Schilderung des das vorliegende Werk eines ‚katholifchen‘ Schriftftellers Grafen de Maiftre, des Abbe& Lammenais und der von und vornehmlich dies dritte Buch desfelben überfchreiben: ‚Die fittliche Vierfumpfung der römifchen Kirche‘. Die beiden gegründeten Schule, deren Leitung erft Lacordaire und Montalembert übernahmen, bis fie durch Veuillot, jetzt dort zur Herrfchaft gekommene Partei ‘ erftrebt den den Vertreter des ultramontanen. Journalismus verdrängt jefuitifchen Cadavergehorfam; der wird aber nur da wurden. Die durch diefe. Namen angedeutete Entwick- geleiftet werden, wo und foweit es gelungen ift, den lung ift die entfcheidendfte in der neueren Gefchichte der kirchlichen Organismus zu einem fittlichen Cadaver zu römifchen Kirche gewefen, denn das hier Gefchehende machen. — Im IV. Buche endlich kommen die unmittel- ward mafsgebend auch für die übrigen Theile des euro- baren Vorbereitungen für das Concil; die theologifchen päifchen Romanismus; daher ift eine zuverläffige Schil- wie die diplomatifchen, und auch die hinter den Cou- liffen gefchehenden, zur Sprache. derung derfelben befonders auch für Proteftanten von So wird dem Lefer ein maffenhafter Stoff in diefem grofser Wichtigkeit. — Der Inhalt des II. Buches berührt uns unmittelbarer, fachlich aber wiederholt fich in dem- Bande vorgeführt. Der Verf. hat dem Bande das Wort felben Vieles von dem im vorhergehenden Gefchilderten, des Jefuiten Perrone vorgefetzt: ‚Alle Dispofitionen waren Der Verf. geht zurück auf Weffenberg, den er S. 181 ff. im voraus getroffen und nichts fehlte mehr‘. . Und wenn entfchieden überfchätzt, fo fehr dafs er fogar von einem man das Buch durchlieft, fo erhält man allerdings den ‚Siege Weffenberg’s über das Curialfyftem‘ redet. Er Eindruck, dafs dies Motto ein durchaus treffendes war; fchildert dann in aller Kürze die franzöfifch - belgifchen das Buch dient ihm zur Beftätigung. Infofern. ift die Einflüffe auf Deutfchland, die kölnifchen Wirren und Arbeit des Verf.’s als eine gelungene zu bezeichnen. das Entftehen der Görrespartei. Bei ‚letzterer S, 207 An Kunft und Feinheit der Darftellung fteht fıe freilich fagt er: ‚wenn es fich' darum handelt, ihr Verhältnifs zu fehr zurück hinter dem auch in diefen Blättern (Jahrg. der {päteren und jetzigen ultramontanen Partei zu be- 1877, Nr. 25) fchon befprochenen Werke von Nielfen. ftimmen, fo mufs fie als wefentlich verfchieden von Nach der Seite hin ift der Verf. feines Stoffes nicht diefer bezeichnet werden‘. Das ift doch fehr eine Dar- Herr geworden, wie {fchon die mancherlei Wiederholungen ftellung ö70 domo. Gerade eine wefentliche Verfchieden- im Texte und in den Noten bekunden. Von hierher heit befteht zwifchen der älteren und der jetzigen ultra- gehörenden Einzelheiten fei nur erwähnt, dafs der Satz: montanen Partei mit nichten. Doch dies hängt mit einem ‚wie man es anging, fehen wir u. f. w.‘ S. 447 u. 733 Mangel in} Auffaffung und Urtheil unferes Schrift- eine vielleicht dialektifch begründete, aber dadurch nicht 165 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 7. 166 gerechtfertigte Eigenthümlichkeit ift. Aehnlich‘S. 712: von den griechifchen Sitten wiffen, zeigt. uns in der Wirk- ‚das vorhabende Werk‘. Nicht zu billigen ift S. 9: ‚eine lichkeit dasfelbe traurige Bild. Die Ausnahmsftellung, neue und explizitere Auflage‘. Ein Verfehen ift S. 6: welche die Hetären einnahmen, ändert daran natürlich Karl I, ftatt: Franz I. — Das Quellenmaterial, welches be- nichts. — Die römifche Gefetzgebung ftellt die Frau nicht nützt ward, ift im Wefentlichen das fchon bekannte. viel beffer als die griechifche. Doch hat fie im römifchen Was aus ungedruckten Quellen entnommen ift, erhebt Leben, in der Sitte einen würdigeren Platz eingenommen. fich im Werthe kaum über die bekannten Tagebuch- Später machte fich jedoch der griechifche Einflufs im plaudereien desfelben Verfaffers. Am meiften aber, noch mehr als an.der Form, hat man an dem Urtheile zu ver- Verfall der Sitten es im römifchen Reich hinauslief. — fchlimmen Sinn geltend. Und bekannt ift, auf welchen miffen, wie es durch das ganze Buch hin fich ausfpricht. Die altteftamentliche Gefetzgebung zeugt von Ehrerbie- In der Vorrede bemerkt der Verf., eine Gefchichte des tung für die Frau, wie denn das' Urtheil der Propheten vatikanifchen Concils von feiner Hand werde Niemanden und Dichter damit übereinftimmt. Im Princip wird fie überrafchen. Diefelbe fei ihm gewiffermafsen eine Pflicht hier dem Mann faft gleich geachtet. Hier bleibt aber die gewefen. Und er bemüht fich dann, nachzuweifen, er Wirklichkeit dahinter zurück, die orientalifche Herab- habe fich auch in der ‚perfönlichen Verfaffung‘ befunden, würdigung des weiblichen Gefchlechts ift nicht ganz über- ‚rein objectiv diefe Gefchichte zu behandeln‘. Schon hinfichtlich des Letzteren befindet er fich offenbar in wunden. — Den Grund aller diefer Erfcheinungen in der vorchriftlichen Welt findet der Verfaffer darin, dafs die einiger Selbfttäufchung. Er ift und bleibt auch hier Einheit des menfchlichen Gefchlechts verkannt wird, und Parteimann und fein Werk mehr, als es nöthig wäre, das Princip der allgemeinen Menfchenliebe fehlt, dafs eine. Parteifchrift. Der Ton, in welchen er fchreibt, alles mit Mifsachtung des Individuums auf den Staat be- bezeugt es nur zu oft. Er fteht eben noch mitten zogen wird, und die Frau nur in Betracht kommt, fofern im Kampfe und da wird man ihm diefen Mangel an fie dem Staat Bürger gebiert, dafs auch die Philofophen kalter OÖbjectivität nicht fo fehr verargen. Uebler es nicht zu einem richtigen Begriff vom höchften Gut aber ift ein Anderes. Bei einer tieferen gefchichtlichen gebracht haben. Daneben fehlt der Hinweis auf die Betrachtung drängt fich doch die Frage auf, wie es mangelnde Zucht des finnlichen Lebens nicht. Vielleicht denn überhaupt möglich war, dafs die ultramontane hätte dies aber neben dem focialen Moment noch-be- Richtung in der ganzen römifchen Kirche fo zur Herr- ftimmter als ein zweites hervorgehoben werden dürfen. fchaft kam, wie es gefchehen ift? Der Hinweis auf Die Ehe und damit die Stellung der Frau ift doch im jefuitifche Ränke, auf Parteitreiben, Terrorismus durch hohen Grad abhänging von der geltenden Beurtheilung die Maffen u. dgl. genügt zu deren Beantwortung doch des finnlichen Lebensgebietes, Nirgends aber unter- wahrlich nicht. Man wird weiter kommen müffen zu fcheiden fich — auch heute noch — heidnifche und der Frage, ob denn nicht in Lehre und Verfaffung der chriftliche Moral fo in die Augen fpringend wie in diefem römifchen Kirche felbft etwas lag, was folche Beftre- Punkt. bungen begünftigte und von vornherein die ihnen Ent- Jefus fpricht nun in feiner Predigt vom Himmelreich gegentretenden lähmte und ihren Widerftand brach. Erft und der allgemeinen Menfchenliebe die Grundfätze aus, wenn man darauf die Antwort gefunden hat, wird man welche der alten Welt fehlten, und die auch in Israel die ganze Entwicklung, die im vatikanifchen Concil vor- nur dem Anfatz nach vorhanden waren. Der unver- läufig zum Abfchlufs gekommen ift, recht verftehen. gleichliche Werth der menfchlichen Perfönlichkeit und Nur wer fo weit geht, kann befriedigend eine Gefchichte die gleiche Beftimmung aller zum Gottesreich wird in des Vatikanums {fchreiben. Aber davon findet fich bei die erfte Linie geftellt. Die evangelifche Gefchichte dem Verf., der ja ein guter ‚Katholik‘ bleiben will, keine Spur. Nach ihm erfcheint. es, 'als ob die ‚katholifche J zeigt, dafs. Jefus felbft alle Confequenzen gezogen hat, die fich daraus für die Stellung der Frau ergeben. Die irche‘ an diefer neueften Geftaltung ziemlich unfchuldig, Verfaffer der neuteftamentlichen Schriften ftimmen im diefelbe eine faft unbegreifliche, ihr nur mit Gewalt auf- grofsen und ganzen damit überein. Nur wenn fie die C drungene Entartung wäre, Statt deffen tifcht er den E Unterordnung des Weibes unter den Mann betonen, L efern die Thorheit auf (S. 623), die jefuitifche und fo ift das eine Nachwirkung jüdifcher Vorurtheile. Die ultramontane Theologie fei mit ihrer Faffung der Tra- Ausfprüche der Kirchenväter beweifen, wie die fo verän- ditionslehre ganz ‘und gar auf proteftantifchem Boden derte Auffaffung fich fiegreich Bahn bricht in der antiken angekommen; vgl. Verwandtes 5. 74. Das ift ein weit Welt. Nur die Werthfchätzung der Askefe und damit den Verf. bei allem anzuerkennenden Fleifse: doch fchlimmerer Mangel an Selbfterkenntnifs, ein Mangel, der i auch der Enthaltung von der Ehe bleibt die Schatten- feite an ihrer Auffaffung: darin zeige fich auch hier noch unfähig gemacht hat, ein vollgenügendes Werk über das Verachtung der Frau, Durch chriftlichen . Einflufs vor Vatikanum zu {fchreiben. allem ift endlich die günftigere Stellung der Frau im röm. Ü ya Recht herbeigeführt. — Der dritte Abfchnitt beginnt mit Erlangen.v ahS „ r £ der Schilderung der Frauen unter den Germanen und Kelten. Weiter wird die Wirkfamkeit der Kirche im Ma nssren,r W. J., Het Christendom en de Vrouw. Historisch- Mittelalter befchrieben und endlich über die neuere Zeit apologetische studie. Door het Haagsch genootschap Auskunft gegeben. Ueberall ift der Verfaffer bemüht, tot verdediging van den christelijken godsdienst be- Licht und Schatten gerecht zu vertheilen. Das Urtheil kroond en uitgegeven. Leiden 1877, E. J. Brill. (VII ? des Tacitus über die germanifche Frau. wird nicht beftrit- ten, raber mit Hülfe der germanifchen Gefetzgebung über en 384 bl. met ı uitsl. tabel. gr. 8.) 3 Fl. 75 Cts. die Stellung der Frau bedeutend berichtigt. Die Ein- In den drei erften Abtheilungen feiner Schrift giebt feitigkeit, ja die fchweren Mängel der mittelalterlichen der Verfaffer auf Grund ausgedehnter Studien die Ge- | { Kirche fowohl in Theorie wie in Praxis werden nicht fchichte der Frau und ihrer Stellun in der men{chlichen verkannt, nur wird auch Anerkennung ihrer Verdienfte Gefellfchaft. Der Zweck diefer Gefchichtsdarftellun i Die Reformation um die Hebung der Frau verlangt. den in der Gefchichte vorliegenden Einflufs der chrift- hat nicht weni in der gleichen Richtung gewirkt. Nur lichen Religion auf das Schickfal der.Frau zu ermitteln, haben die Reformatoren, weil fie am Buchftaben der In der vierten und letzten Abtheilung wird dann die Schrift fefthielten, ‚durch Betonung der Unterordnun ! . fogen. Frauenfrage be rochen. der Frau unter den Mann auch ihrerfeits die üdifchen Zuerft handelt es R ( h um die alte Welt. Die grie- Vorurtheile einiger neuteftamentlichen Schriftfte | ler nicht chifchen Gefetzgeber behandeln die Frau geringfchätzig, überwunden. Der Verfaffer identificirt das wahre Chriftenthum mit die Philofophen beurtheilen fie ungünftig, und was wir 167 168 Theologi}"ché Literaturzeitung. 1878. Nr. 7. der//Religion Jefu® / Diefe ' m: E falfche Auffaffung des Schweizer, Dr. Alex.,_ Die christliché Glaubenslehre nach Verhältnifses. der chriftlichen Religion zu ihrem Stifter proteftantifchen Grundfätzen dargeftellt. 2 Bde. hat jedoch hier, wo es fich um eine ethifche Frage han- Z °2001- * LE T7 DEl (XIV,“ 437 .. XII, delt, keine nachtheiligen Folgen gehabt, wefshalb ich M nicht weiter darauf eingehe. Zwei andere Punkte mögen da- O10 S1116,) I5r gegen erwähnt werden. Einmal begreife ich nicht, warum Es. ift ein erfreuliches‘ Zeichen der Zeit, dafs ein die Unterordnung der Frau unter den Mann jüdifches Werk von der Bedeutung der Schweizer’fchen Glaubens- Vorurtheil fein {foll. Nichts berechtigt, dies, wo es im lehre bereits 5 Jahre nach feiner Vollendung in einer Neuen Teftament vorkommt, von roher und willkür- Eben diefelben Schrift- neuen Auflage erfcheint. Da das Buch doch hauptfäch- licher Herrfchaft zu verftehen. lich feinen Weg in die Pfarrhäufer gefunden haben wird, fteller heben dabei die wefentliche Gleichheit beider fo ift diefe neue Auflage ein thatfächlicher Beweis, dafs hervor. Es ift daher gefordert, ihre Aeufserungen über die Schweizer’fche Behandlung: der Glaubenslehre‘ noch die Herrfchaft des Mannes im Sinn des Herrn zu ver- viele Ereunde unter der Geiftlichkeit befitzt, ficher nicht ftehen, nach deffen Wort. die Herrfchaft vor allem eine blofs in der Schweiz, fondern auch in Deutfchland. Um höhere : Pflicht: des Dienftes '‚enthält. Allerdings ift fo weniger braucht bei diefer neuen Auflage: die Treff- lichkeit des Werkes noch befonders hervorgehoben zu die Frau angewiefen, fich zu fügen, wenn auch der Mann diefe feine Pflicht nicht erfüllt. Aber das be- werden. Ref. begnügt fich daher, auf Grund eines er- deutet doch nichts anderes, als dafs die Pflichtver- neuten, eingehenden Studiums das Verhältnifs der bei- letzung auf Seiten des einen Theils den andern nie- den Auflagen zu einander etwas näher zu charakterifiren. mals zum Gleichen berechtigt. So fehr ftimmt die natür- Was ' dem Lefer zunächft in die Augen fällt, ift,der liche Dispofition des weiblichen Gefchlechts hier mit Umftand, dafs .der erfte Band nicht unbeträchtlich erwei- jenem chriftlichen Grundfatz überein , dafs echte Frauen tert, der zweite dagegen verkürzt ift. Jener enthält jetzt es‘ zu ihrer weiblichen Würde rechnen, dem Manne 437 Seiten Text ftatt 384, diefer, defflen beide Abtheil- unterthan zu fein. Ferner kommt ‚es mir gezwungen vor, ungen jetzt nicht mehr befonders paginirt find, 610 ftatt wenn der Verfaffer die falfche Ueberfchätzung des jung- 659. I{t hierdurch zunächft äufserlich ein gröfseres Eben- fräulichen Standes in der alten und mittelalterlichen Kirche mafs zwifchen dem allgemeinen und dem befonderen als Verachtung der Frau deutet. Wie die Nonne auf die Ehe- Theilerihergeftellt, + fos hat rder „Henr. Vetfafferzugleich frau, fo fieht der Mönch auf den Ehemann herab. Ver- auch gewiffe Ungleichmäfsigkeiten der Behandlung be: achtung der Ehe ift es, aber nicht Geringfchätzung der Frau. feitigt. Namentlich dem erften Theile find jetzt zahl- Im vierten Abfchnitt verwirft der Verfaffer zunächft reiche Anmerkungen beigegeben, zum Belege der Zu- die übertriebenen Emancipationsgelüfte der Frauenwelt, ftimmung Anderer zu Lehren, welche nur als feine Privat- anfıcht aufgefafst worden find. Mit befonderer Vorliebe ftellt feft, dafs der Hauptberuf der Frau im Haus und in der Familie liegt, fchildert dann aber mit beredten werden Schrift(teller citirt, die ihrer theologifchen Ge- Worten den- Nothftand der Frauenwelt, der ; daraus fammtanfchauung nach dem Verfaffer fonft ferner ftehen, hervorgeht, dafs Gefetz und Sitte fie im wefentlichen wie Dorner, Rothe, Hundeshagen, doch fehlen auch noch ganz auf. diefen ‘ Kreis befchränken. ı'Manche allerlei ‚anderweite : Lefefrüchte nicht, z B. aus den Jungfrau und Wittwe wird dadurch in die bitterfte Noth Schriften von:/Romang, Späth, ‚Ulrici H: - Ritter, den gebracht, und für viele wird eben dies eine Verfuchung biblifch-theologifchen Arbeiten von H. Schultz, Hävernick, zur Sünde. Detaillirte Vorfchläge zur Abhülfe ftellt der Lutz u. 1. w.' Andere Noten find der., Abfertigung . un- Verfaffer nicht auf, fondern bleibt bei allgemeinen Vor- freundlicher Recenfenten gewidmet, unter denen Frank fchlägen ftehen und weift auf eine Verbefferung des Mäd- in Erlangen und der Anonymus der Neuen Evangeli- Hätte Ref. hier in chenunterrichts als auf eine dringende Pflicht des Staa- fchen Kirchenzeitung obenan {ftehen. tes hin. Kein Chrift wird. diefe Mahnungen des Verf.’s manchen Fällen wohl ein vornehmes Stillfchweigen vor- innerlich abweifen können. Doch kommt mir vor, dafs gezogen, fo verdienen um fo gröfseren Dank eine Reihe er den Grund der Mifsftände zu einfeitig im {fchlechten anderweiter Zufätze, welche die bisher fchon beigebrachten Willen der Männer und im falfchen Vorurtheil fucht, Belegftellen aus Kirchenvätern und namentlich aus älteren auch zu viel von den hier möglichen Verbefferungen reformirten Dogmatikern nicht unerheblich vermehren. erwartet. Die Haupt{fchwierigkeit liegt doch in der Sache Durch das ganze Buch endlich zieht fich’jetzt die polemifche felbfit. Denn wenn auch alles von Seiten der Gefell- Rückfichtnahme auf die antireligiöfe ‚Welt- und Alltags- fchaft gefchieht, um der Frau neue und angemeffene weisheit‘, wie fıe einerfeits durch die darwiniftifche Natur- Wirkungskreife zu öffnen, fo bleibt ihr Hauptberuf doch philöfophie und den ‚neuen Glauben‘ von Straufs, andrer- das Haus und die Familie, und Niemand kann verhüten, feits‘ durch den Peffimismus des jetzt erft recht in die dafs fie in eine Ausnahmeftellung geräth, wenn ihr hier Mode gekommenen Schopenhauer und Eduard’s von die Wirkfamkeit verfagt bleibt; ebenfowenig kann jemand Hartmann repräfentirt wird. Dabei war .der Verf. in etwas daran ändern, dafs in diefer Ausnahmeftellung der glücklichen Lage, fich um fo kürzer faffen zu kön- Auch nen, als meift ein Hinweis auf feine neuerlich erfchienene eine Gefahr für den weiblichen Charakter. liegt. liegt doch wohl keine Unterfchätzung der weiblichen Sammlung vonAbhandlungen ‚Nach Rechtsundnach Links‘ Fähigkeiten darin, wenn man behauptet; dafs die grofse und auf den jüngften Auffatz ‚über die Zukunft der Re- Mehrzahl nicht im Stande .ift, fich auf einen doppelten ligion‘ genügte. In dem letzten Auffatze hat Schweizer Beruf gründlich vorzubereiten. Wie foll aber eine allen bekanntlich auch Stellung genommen zu den (neuerdings Eventualitäten gewachfen fein, wenn fie nicht auf beides zwifchen Biedermann und dem Unterzeichneten verhan- gleich gerüftet ift? Diefer Anforderung würden Männer delten) erkenntnifs-theoretifchen Fragen. Obwohl die ebenfowenig Entfprechen. So liegt die Hauptfchwierig- Beigabe eines eigenen erkenntnifstheoretifchenAb({chnittes keit doch wohl in der Sache felbfit. Aber das ändert mit dem Plane feiner Glaubenslehre unverträglich {fchien, fo hat er doch durch den Hinweis auf die erwähnte Ab- nichts an der Pflicht, zu beffern, fo weit es möglich ift. Das vorliegende Buch erfüllt feinen Zweck, indem es handlun und auf Schramm’s Schrift über ‚die Erkenn- diefe fo oft überfehene Chriftenpflicht einfchärft. Um barkeit ottes feinen Standpunkt deutlich gezeichnet. Ref. deswillen und namentlich auch um der fo eingehenden fügt hinzu, dafs auch im Texte felbft und in den bei- wie befonnenen Gefchichtsdarftellung willen kann es gegebenen Noten jetzt nicht felten die erkenntnifstheo- einem jeden, der für die verhandelte Frage Intereffe hat, retifche Frage berührt wird, vgl. die Zufätze zu $ 64,2. warm empfohlen werden. 65, 1. 69, 2. 102, 2 (an letzterer Stelle verweift der. Verf. BAl Ta auf den Vortrag des Unterzeichneten über die Gottesidee). B3 amit hängt zufammen, dafs der Verf. fich 169 Theologifche Literaturzeitung. 18Z8 N Nr Z —_ - ala 170 jetzt öfters auch auf Kant und A. Lange beruft. Das Bautz, Lic. Jof., Die Lehre vom Auferstehungsleibe nach Schlufswort über Biedermann’s Dogmatik ift jetzt weg- ihrer pofitiven und fpeculativen Seite dargeftellt. 2. u. geblieben; im Texte und den Noten ift eine Bezugnahme 3. (Fortfetzung und Schlufs.) Die natürliche und’über- auf diefelbe (aufser wo fie fchon in der erften Auflage natürliche Vollkommenheit - der auferftehenden Leiber. fich fand) ebenfo wie auf das Lehrbuch des Unterzeich- Paderborn 1877, F. Schöningh. (XII u. S. 153—440.) neten und auf Schenkel’s Grundlehren grundfätzlich un- terlaffen, weil der Verf. dann, wie er fagt, die betreffen- ‚ M. 3. — (cplt.: M. 4. 80.) den Schriften ‚faß auf allen Blättern‘ hätte erwähnen Der erfte Theil diefer Schrift, welcher von‘ der Iden- müffen. Doch kommen von diefer Regel einige Aus- tität des irdifchen und des Auferftehungsleibes handelt, nahmen vor. Die Paragraphenzahl ift unverändert ge- ift fchon früher erfchienen und wurde Jahr a blieben; neu eingefügt ift indeffen der in der 1. Auflage Der zweite ® heil han- ng 1877 Nr. 24 p-. 648 bereits befprochen. überfprungene 8 127. Die Faffung der Paragraphen zeigt delt von der natürlichen und der dritte Theil von der über- öfters ftiliftilche Aenderungen; erheblicher find die Um- natürlichen Vollkommenheit der auferftehenden Leiber. geftaltungen z. B. $ 209. 122. I24. 143. 155. 169. I171. Im erfteren handelt es fich um Fragen wie die nach 172. — Die Anlage des Buches gab dem Verf. öfters Ge- den Beftandtheilen, dem Alter, der Gröfse etc. des Auf- legenheit fich über Zeiterfcheinungen zu äufsern. Während erftehungsleibes, nach feinem vegetativen und fenfitiven manches jetzt Antiquirte geftrichen ift, fällt in der neuen Leben. Es find meift fubtile Erörterungen der Schola- Auflage manch’ fcharfes Wort wider die' mod ernen Lu- theraner und ‚die Hoftheologen unfrer Zeit‘, über ‚das ftiker, die wiedergegeben und {ftellenweife mit Hülfe der Die auf- modernen Naturwiffenfchaft berichtigt werden. jetzige offizielle Berlin‘, in welchem man ‚von Schleier- macher aus nur rückwärts nicht‘ aber vorwärts gehen geftellten Sätze find eben fo wunderbar wie die dafür gegebene Begründung. Ueber Blut, Lymphe, Galle und zu dürfen fcheint‘; über die Paftoren, die bei lobender deren Befchaffenheit im Auferftehungsleib, über Hören, Erwähnung Schleiermacher’s mit den Füfsen fcharren u. Sehen, Riechen, Schmecken der Auferftandenen wird a. m. Auch fonft haben die ‚nach Links‘ geführten hier Befcheid gegeben, nichts der Art bleibt zweifelhaft. wuchtigen Schläge der Schneidigkeit feiner Polemik ‚nach Der dritte Theil befchäftigt fich mit den vier übernatür- Rechts‘ hin keinen Abbruch gethan. Während der Verf. lichen Gaben der auferftandenen Leiber.. Es find das die die Straufsifche Behauptung, dafs.die Stätigkeit des Natur- Leidensunfähigkeit, die Klarheit, die Behendigkeit und zufammenhangs Gott überflüffig mache, nach Gebühr ab- die Durchdringungsfähigkeit, Diefe Vierzahl wird zuerft fertigt, weifs er andrerfeits feinen Satz, dafs das fchlecht- ‚fpeculativ‘ abgeleitet, und dann bemerkt der Verfaffer hin Äbhängigfein von Gott und von der Naturordnung zu feiner Freude, dafs er fich in Uebereinftimmung mit Eins und Dasfelbe fei,‘mit Glück gegen den Vorwurf des der . Schrift und den kirchlichen Autoritäten befindet. Jede Mechanifirens zu vertheidigen, und redet manch’ fcharfes diefer Gaben wird ausführlich befchrieben. Unter den Wort gegen den ‚Unbegriff des abfoluten Wunders‘ und Beweifen fungiren katholifche Heiligenlegenden der ab- gegen die ‚hölzernen Herrlichkeiten der Mirakeltheologie‘. ftrufeften Art. Doch thut fich der Verfaffer gerade wo Äuch der Gegenfatz gegen die orthodoxe Chriftologie, als beftimme fie das Wefentliche im Chriftenthum, er diefe Beweife zuerft einführt etwas zu,gut auf feine Wiffenfchaftlichkeit gegenüber dem-elenden Rationalis- gegen ‚die metaphyfifche und magifche Erlöfung‘, gegen aal vra (engch mus, der diefe ‚Thatfachen‘ nicht zu erklären vermag. die altreformirte Decretenlehre u. Dem Verftande..lächerlich, dem. ‚religiöfen., Gefühl fchärfer betont. Im Ganzen find die Veränderungen ge- anftöfsig legen diefe Erörterungen ein trauriges Zeugnifs gen die X Auflage jedoch mehr von formeller, als davon ab, wie von einigen katholifchen Theologen die von fachlicher Bedeutung. Als eine fachliche Fort- Theologie betrieben wird. Es ift geradezu unbegreiflich, bildung ift zu bezeichnen, dafs der Verf. im Reli- dafs ein vernünftiger Menfch und Chrift dazu kommen ionsbegriffe jetzt das Moment der Freiheit beftimmter Hervorhebt, als bisher, vgl. $ 29: ‚die' Abhängigkeit kann, in einem dicken Buch diefe fcholaftifchen Gedanken- fchlechthin vom Unendlichen ift als Einigung mit diefem reihen zu wiederholen und alles Ernftes mit Hülfe natur- In der Lehre von der wiffenfchaftlicher Erörterungen neu aufzuputzen. ein Freiwerden vom Endlichen‘. Bafel. J KRafta Taufe ift noch ftärker als früher geltend gemacht, dafs die Kindertaufe nur zuläffig, nicht nothwendig fei ($ 172). Ein längerer Zufatz behandelt $ 91, I genauer als bisher Wissenschaftliche Vorträgé über religiöse Fragen. Frank- das Verhältnifs von Sünde und Uebel. Geftrichen find furt'a/M. 1877 Diefterwegt gr 8 Mn 20, im ganzen erften Theil nur zwei oder drei kürzere Sätze. Inhalt: £ Die Gottesidee, Von Kirchenr. Prof. D. R. A; Weit erheblicher find die Kürzungen im zweiten' Theil, Lipfius. (IV u, S. 1—15.) — 2. Der chriftliche Glaube an Jefus befonders in dem Abfchnitte über die Prädeftinationslehre und die gefchichtliche Frage des Lebens Jefu. Von D. Herm. Hie und da Schültz: (S. 16—48. — 3. Reich Gottes und Kirche, Von und die applicirende Gnade (8$$ 138—174)- Prof. D..K. Koehler. (S. 49—79:) find durch neue Zufätze kleine Unebenheiten des Aus- drucks entftanden, z. B. $ 18, ı das Dogma ‚von der un- Das Vorwort belehrt uns, dafs diefe Vorträge im befleckten Empfängnifs und Unfehlbarkeit des Papftes‘. Februar und März 1877 in der deutfch-reformirten Kirche Selten ift inzwifchen Antiquirtes ftehen geblieben, wie zu Frankfurt a. M. gehalten worden find. ‚Von den im wenn $ ı11, 2 die Schrift von Kraufs über die Offen- Ganzen fechs Vorträgen konnten drei für den Druck ge- barung. noch i mmer als ‚foeben erfchienen‘ bezeichnet wonnen werden; die Publication der andern ftiefs auf wird. S. 185 des erften Bandes ift der Grammatiker Schwierigkeiten. Es braucht nicht bemerkt zu werden, dafs diefe Arbeiten in keinem andern Zufammenhange Buttmann aus Verfehen für eine apologetifche Grofsthat des jüngere n Zumpt verantwortlich gemacht. — Der mit einander ftehen als dem, dafs fie zu dem gleichen Druck der Paragraphen ift etwas k leiner‘ als in der Zwecke gehalten wurden, nämlich die wiffenfchaftliche ı. Auflage; dafür find zu den Ausführungen etwas fettere Anfchauung des Chriftenthums vor der gebildeten Ge- Lettern gewählt. meinde zu vertreten. Insbefondere ift keiner der Herren Lipfius. Verfaffer für Anfiıchten des andern verantwortlich zu Jena. machen.‘ ‘ Der erfte Vortrag, über die Gottesidee, ift von Pro- b irgl feffor Lipfius in Jena. Von der Warnung griechifcher Philofophen und der Reformatoren ausgehend, über Gottes efen an fich Etwas ausfagen zu wollen, zeigt der Verfaffer, dafs die Unerkennbarkeit des göttli- . 171 Theologifche Literaturzeitung. 187 Nr 172 l chen Wefens doch nicht fo gemeint fei, als ob nun rede fteht, doch etwas überflüffig finden. Es find drei überhaupt Nichts über Gott auszufagen wäre. Freilich fehr ausgeprägte Individualitäten, die uns ihr Herz zeigen, ftofsen wir mit unferm Denken überall auf Widerfprüche, jede fehr verfchieden von der andern, Aber Alles, was wo .wir uns Gott als Perfönlichkeit vorftellen wollen. fie fagen, athmet Ueberzeugung‘ und legt Zeugnifs ab Der Pantheismus und der Materialismus befriedigen aber von eignem Denken, und wer ein Herz’ hat für das weder unfern Verftand noch unfer Herzensbedürfnifs. Chriftenthum, wird fich fagen: es fieht noch gut um Mit den alten fogenannten Beweifen für: das Dafein eine Gottes- und Weltanficht, welche folche Apologeten Gottes _ richten wir gegen die Gottesleugner Nichts aus. befitzt. Der Gottesglaube ift eine Forderung unferes über A. Kraufs. die Abhängigkeit von der Natur hinausftrebenden StrafsbuYg 1 E. SE a E Freiheitsgefühles und aus pfychologifcher Nothwendig- keit zu erweifen. Sobald er fich in Worte kleidet, mufs Fuﬁcker‚mPaﬁ; 0.; Srtr. Paulus zü Was"s;;rm'und zu Land. 2. unveränd. Aufl. Bremen 1877, Müller. (XXIV, er fich bildlicher Bezeichnungen bedienen. ‚Gott ift er- A2O-SIT M. 4. — kennbar, fo _weit er fich offenbart, erkennbar aus den innern Vorgängen und Thatfachen des religiöfen Lebens Es erfcheint auf den erften Blick als ein kühnes felbft, in denen der Fromme ı unmittelbar das gegen- Wagnifs, an den knappen, zum Theil trockenen Reife- wärtige Walten Gottes erfährt‘. bericht des Lukas Act. 27 und 28 eine Reihe von er® Von einem populären Vortrage wird man nicht die baulichen, anregenden Betrachtungen anknüpfen zu wol- Löfung. aller einfchlagenden wiffenfchaftlichen Probleme len, die einen ftattlichen Band von 426 Seiten füllen. Lipfius' hat das dogmengefchichtliche Mate- verlangen. Dem aus den ‚Reifebildern‘ bereits bekannten Phantafie- rial gerade fo weit herangezogen, als nothwendig war, reichthum und der Leichtigkeit der Ideenaffociation des um die Zuhörer zu orientiren, und mit richtigem Ver- Verf.’s ift es gelungen, ohne dafs man fagen könnte, es ftändnifs auf den Punkt hingewiefen, wo der Gottes- werde dem Lefer ein x für ein u gemacht. Die _ Ho- glaube immer wieder neu entfteht. Es ift dies. auch ein miletik freilich dürfte in grofse Verlegenheit gerathen, Beweis für das Dafein Gottes, nur in .der. modernen wenn fie diefe Art der Behandlung von Schrifttexten Wendung, dafs nicht direct objectiv diefes Dafein, fon- claffificiren wollte, aber damit ift ihre Berechtigung noch dern vielmehr das gute Recht unfres Glaubens bewiefen keineswegs in Abrede geftellt. Mit lebhafter Anfchau- wird.‘ Ganz überzeugend würde aber die Beweisführung ungsgabe verfetzt fich der Verf.: in die jedesmalige Si- für Jemanden, dem unglücklicher Weife Feuerbach’s tuation hinein und fpinnt, irgend einen oft nur neben- Illufionstheorie einfiele , doch . erft dann werden, wenn fächlichen Umftand ergreifend, feine Betrachtung fo lange neben der pfychologifchen Begründung auch noch die fort, bis fie ihn auf Gegenftände führt, die eine prak- von Lipfius zurückgeftellte logifche Nöthigung zum Got- tifche Verwerthung zulaffen. So giebt z. B. die Ausfahrt tesglauben ftärker betont würde. des Schiffes in die offene See hinaus (27, 2) ihm Ver- Die eigenthümliche Schwierigkeit, populäre Vorträge anlaffung zu einer Betrachtung über das Verhältnifs des von. Gelehrten, welche das Refultat ihres Forfchens und Chriften zur Natur; an die Worte: ‚Ariftarchus war mit ihres Denkens in fo uneigennütziger Art preisgeben, zu uns‘ knüpfen fich Gedanken über chriftliche Freundf({chaft, recenfiren , tritt fehr ftark dem Recenfenten bei dem der Verkehr des Paulus mit den Chriften von Sidon zweiten diefer Vorträge, bei dem Vortrage von Prof. (27, 3) giebt Gelegenheit, über. den Segen chriftl. Gemein- H. Schultz über den chriftlichen Glauben an Jefus und fchaft zu reden, das Panier der Zwillinge (28, 11) erinnert die gefchichtliche Frage des Lebens Jefu entgegen. Man ihn an die Bedeutung chriftlicher Symbole; der Umftand, möchte fich fortwährend über die einzelnen Behauptun- dafs Paulus in Rom zuerft an die Juden fich wendet gen mit dem Vortragenden außeinanderfetzen, diefe und (28, 14), führt auf eine Betrachtung über Nationalität jene Thefe angreifen, für diefen und jenen Ausfpruch und Patriotismus ; an die Briefe aus dem Gefängnifs den Beweis discutiren. Veberall weht Einem ein eben fchliefsen fich Bemerkungen über Correfpondenz vom So kommt im Laufe der es bleiben noch Bedenken zu erledigen. fo. frommer als wiffenfchaftlicher Geift entgegen; aber Aus verfchie- fittlichen Gefichtspunkt aus. Darftellung eine grofse Reihe von Capiteln der prak- denen Abhandlungen find des Verfaffers Anfichten über tifchen Ethik zur Sprache, die durch Beifpiele aus dem den Unterfchied zwifchen dem gefchichtlichen Jefus und Leben erläutert werden. Dafs die Anknüpfung hie und dem zu glaubenden Chriftus bekannt. Es wird einer gründ- da etwas kühn ift, foll nicht geleugnet werden. Von licheren Ausführung bedürfen, um uns zu überzeugen, dem an der Küfte von Malta zerfchellenden Schiff mit dafs zwifchen diefer Anfıcht und der Kantifchen ein einer Zeile auf die in Trümmer gehende Paftorenkirche wefentlicher Unterfchied beftehe. Aber feffelnd weifs zu kommen, bedarf es fchon eines gewagten Salto mor- Schultz immer zu fchreiben, und vor Allem ergreift uns tale. Und wenn an Cap. 27, 9—20 eine Betrachtung über bei feinen Erörterungen ein vom Autor felbft -auf uns die göttliche Weltregierung auch im Kleinen angeknüpft übergehendes Gefühl der Liebe und Verehrung für den und mit mehrfachen Beifpielen erläutert wird, fo erwacht Meifter, der zu unferem Heile es durch perfönliche fitt- in dem Lefer der Verdacht, der Verf. habe in dem Ge- liche Arbeit errungen hat, nicht blofs Jefus, fondern der fühl, dafs auch die glänzendfte Phantafie nicht Alles. an- Chriftus zu fein. fchaulich auszumalen im Stande ift, — eines Lücken- Der dritte Vortrag, von Prof. Koehler in Friedber büfsers bedurft. Wie man aber auch über die Art der über Reich Gottes und Kirche, greift unmittelbar in die Anknüpfung urtheilen mag, durch das ganze Buch weht Bewegungen der Gegenwart hinein, hält denfelben aber ein frifcher, gefunder, wohlthuender Geift. Der Verf. mit einem unbe- ein Ideal entgegen, an dem fie fich orientiren follen. vereinigt chriftliche Entfchiedenheit Ich kann in allem Wefentlichen nur meine Ueberein- fangenen, un arteiifchen Urtheil und einem offenen Blick ftimmung mit diefem Vortrage ausfprechen, der mir für alle Erfc R einungen des Lebens. Er fchont weder gerade deswegen fo fympathifch ift, weil er mit folcher die Schwächen derer, ' die mit ihm.auf wefentlich gleichem Frifche das Ideal als folches der Gegenwart vorhält. Grunde ftehen (S. 248. 276. 289 etc.), noch verkennt er Mit unumwölktem Sinn für die Realitäten des Lebens das Gute, wo er es an Andersgefinnten findet (S. 249. doch das Ideal hoch halten, ift recht eigentlich die 205. 323 'etc;): Sein ceterum censeo: das Chriftenthum Aufgabe des praktifchen Theologen, und diefer Aufgabe ift Leben und Handeln, wird in immer neuen Variationen kommt Prof. Koehler in fchönfter Weife entgegen. durchgeführt, und der leichte Confervationston, der einen Wenn man die drei Vorträge gelefen hat, fo wird Scherz am rechten Orte nicht verfchmäht, verhindert nicht, man die Warnung, den einen Verfaffer für die Anfichten der dafs nicht der Lefer oft lötzlich mit einer kurzen über- andern nicht verantwortlich zu machen, die in der Vor- rafchenden Wendung auf eine ernfte fittliche Forderung 173 174 'I‘heolggifche Literäturzeitung. 12.378f” NrT ‚7.‘ v S n . aufmerkfam gemacht und zur Selbftprüfung gezwungen Sonntagsruhe für die Beamten der öffentlichen An- würde. Ref. ift überzeugt, dafs durch derartige Bücher falten befonders der Eifenbahnen in Beziehung auf ihre in vielen Kreifen, namentlich in folchen, die der chriftl. Gefundheit, ihr Familienleben und ihren fittlich-religiöfen Heilswahrheit noch ferner ftehen, mehr gewirkt wird, als Zuftand zur Folge hat, durch manche eingehende, wohlftudirte Predigt. Schade, Eine Summe von mindeftens 3,000 fr. ift den Preis- dafs auch in diefem Buche, wie in den früheren desfelben richtern zur Verfügung geftellt, um. eine oder mehrere Be- Verf.’s einzelne /apsus‘ calamı fıch finden. Der Witz lohnungen zu ertheilen. äls 2,000 fr. betragen. Der erfte Preis wird nicht weniger über den heiligen Vater (S. VIII) ift etwas wohlfeil. Die S. 133 dem Lefer geftellte Zumuthung, dafs man, wenn Anfragen find frankirt an den Sekretär des Vereins zur ein Metzgerhund einen Bekannten in’s Bein gebiffen, ‚hin- Beobachtung des Sonntags, in Genf, route de Carouge, n° 43, ter der widerwärtigen Beftie das Angeficht feines Gottes zu richten. Von ihm werden auf Verlangen auch die aus- fuchen müffe‘ ift, wenn auch durch den Zufammenhang Und wenn S. 9 ’die Un- führlichen Prog;a3nme der Preisbewerbung zugefandt. gemildert, höchft paradox. möglichkeit, auf einem Schiffe der Reifegefellfchaft fich Bibliographie zu entziehen, mit dem Ausdruck bezeichnet wird: ‚Jetzt CO heifst es: Frifs oder ftirb‘, fo werden nicht nur empfind- von Dr. Caspar Rene& Gregory. fame Seelen darin einen Verftofs egen den guten Ge- Deutfche Literatur. fchmack fehen. Doch das find E inzelheiten , die das Bibelwerk f. die Gemeinde, In Verbindg. m. mehreren evangel. Urtheil über das Buch als Ganzes nicht beeinträchtigen Theologen bearb. u. hrsg. v. R. F. Grau. N T ETa können. Nuffe. H. Lindenberg. Bielefeld, Velhagen & Klafing. (2. Bd. Sı I1—144. %r. 8.? Ernft, C., Der 1. Brief Petri f. die Gemeinde ausgelegt. Her- Neue: Volks-Bibliothek.. . 2. Serie. 11—18, Heft. Stuttgart 8 born, Buchh. .d. Naffauifchen Colportagevereins. 17578 d I. 50; geb. 2. — O72 DE &E Müller. (Bf; TO.) MEr 208 Bonwetfchz.G. Nas Die-Schriften Tertulli ans, nach der Zeit Inhalt: ı1, u. 12. Wallenftein, Von Prof. Dr. Mart, Philippfon, Von ihrer Abfaffung unterfucht. Born, A. Marcus, (89 S. 8.) (48 S:) M. — 60. — 13..u. I4. Karl Freiherr von Stein Prof..Dr..Aug.. Kluckhohn...(36 . S.). M. — 60. — 15. ‚Pfalz- Von Prof. Beftmann, H. J., Quae ratione Augustinus noliones philo- gräfin Elifabeth Chärlotte, Herzogin von Orleans. Sophiae graecae ad dogmata anthropologica describenda Dr. Bernh. Kugler. Lebensbild eines deutfchen Denkers und Pa- (34 S.) M. — 60. — 16—18. Johann adhibuerit. Commentatio historica. Erlangen 1877, Dei- Gottlieb Fichte, chert, (78!S. 'gr. 8.) 2ia trioten, für das deutfche Volk gefchildert. von Prof. Dr. Otto !tinera et descriptiones terrae sanctae lingua latina saec. Pfleiderer. -(IV, 106 S.) M. I. 40. IV—XT exarata, sumptibus societatis illustrandis orien- Dafs die Verbreitung gediegener Volksfchriften heut- zutage mit zu den Obliegenheiten ‚paftoralen Wirkens tis latini monumentis, ed. T. Tobler, T Genevae 1877. 1 (Leipzig, Harraffowitz.] *(240 S. gr. 8.) 12. — gehöre, dürfte nachgerade allgemein anerkannt fein. Exuviae sacrae constantinopolitanae. Fasciculus documen- Der Sündfluth fchmutziger oder tendenziös-gefärbter, FEL torum minorum, ad byzantina lipsana in Occidentem nur der Parteiagitation dienender Schriften, mit denen namentlich die Städte überfchwemmt werden, kann nur saeculo XIIP translata, spectantium, et historiam quarti dadurch ein Damm entgegengefetzt werden, dafs dem belli sacri impertiique gallo-graeci_illustrantium. T, Ge- NEVAE 1877 [Leipzig, Harraffowitz.] '(CCXXIV, 106 S. Volke eine gefunde, zugleich der Belehrung und Unter- Fa > x — haltung dienende geiftige Nahrung dargeboten wird. Von Heppe, H., Der Convent ‚evangelifcher Reichsflände zu diefem Gefichtspunkt aus wird Jeder, dem die Bewahrung Naumburg im J. 1554 u. die Bedeutung desfelben f. den unferes Volkes vor religiöfem, politifchem und focialem Radicalismus am Herzen liegt, die im Verlage, von Levy deutfchen Proteftantismus, nach archival. Studien darge- fellt. und Müller in Stuttgart erfcheinende ‚Neue Volks- Marburg 1877, Sipmann. (185. E H Die dem Ref. vor- Hafemann, J., Papft Pius IX. Ein Bild feiner Perfönlich- bibliothek‘ mit Freuden begrüfsen. keit, feines Lebens\u. feiner Kirchenleitg. Leipzig, Fernau. liegenden Hefte 11—18 enthalten Biographieen von (V73. 8 gr8.} 20 Wallenftein (Prof. Philip fon. Bonn), Stein-(Prof. A. Kluck- hohn. München), Elifa b eth Charlotte (Prof. B. Kugler, Hafe, K., Handbuch der proteftantifchen Polemik gegen die Tübingen), Fichte (Prof. O. Pfleiderer. Berlin). Für die römifch- katholifche Kirche. 4. verb. Aufl, Leipzig, Breitkopf & Härtel. (XXXII, 596 S. gr. 8.) I0 : &— Gediegenheit ihres Inhalts bürgen fchon _ die Namen der Cremer, H., Die Befähigung zum geiftlichen Amte. Berlin, Verf. Die dem Gelehrten nahe liegende Gefahr, über die Köpfe hinweg zu reden, ift meift glücklich vermieden. Wiegandt & Grieben. (96 S. 8. ELE Bei einer Darftellung Fichte’s war es freilich nicht zu Kirchmann, J. H., Die parlamentarifchen Formen in der umgehen, auch von feinen philofophifchen Anfchauungen evangel. Kirche. Ein Vortrag. Berlin, Springer. 24 5. zu handeln; doch hat der Verf. in einer Note diejenigen gr.. 8.) d . Lefer, denen ‚die philofophifchen Materien zu abftrus Wackernagel, Ph,, Ueber die erften u. letzten Dinge. Na- feien‘ aufgefordert, das apitel ‚der Wiffenfchaftslehrer turwiffenfchaftlich-theolog. Betrachtg, Leipzig, J. Naumann, in Jena‘ zu übergehen. Im Uebrigen find die genannten (53 S. gr. 8.) I. 20. mit grofser Anfchaulichkeit und Lebendigkeit der Dar- Schmalenbach, Th., Die Realität der unfichtbaren Welt. Berlin, Wiegandt-& Grieben. (24 S. 8.) — 40 ftellung gefchriebenen Lebensbilder Jedem, der eine Haupt, E., Der Sonntag und die Bibel. Volksfchulbildung befitzt, zugänglich und werden für [Aus: ‚Monatf{chr. jede anzulegende Volksbibl iothek einen {chätzenswerthen f. Diakonie u. innere Miffion‘.) Beitrag liefern. E Hamburg, Oemler. _(jO CS) FENSLet ... G Sechs fafﬁonsbetrachtungen m. Kupfern 'Nuffe, H. Lindenberg. (Holzfchn.). geb. Kottbus, Gotthold-Expedition. (94.5. gr..16.) Bln freisaufgabe. Ueber Hausgottesdienfte. Von e. mecklenbuürg. Paftor. Staven- Der Internationale Verein zur Beobachtung des hagen, Beholtz. (26 S.: gr. 8.) / _2‚ Sonntags {chreibt eine Preisbewerbung für eine lite- Wittichen, C., Lefebuch f. den evangel. Religfonsun terricht rarifche Arbeit von ungefähr 300 Seiten Duodezformat aus. in Schule u. Haus. 3: UhlegiamKaBde. Bonn,; Weber. In erzählender Form follen die beklagenswerthen Mifs- S gf7:8) (X;‚ 64;4 10401786 An ftände dargeftellt werden, welche die Entziehung der einzeln cart. — 60; I. 25 u. I. 25. s 175 Theologifche Literaturzeitung. 1878, Ns4T. 176 Siteratur des Auslandes. Curci and the Roman Que.r!z?m (Dublin Review Fan., p. X—32). Carrau, L., Moralistes anglais contemporains. H, Sidgwick |Sedgwick ?] Arbois de Jubainvile, H. d’, La Mythologie grecque et l’Histoire de (Revue philosophique mars, S. 263—280). . V’Europe occidentale. Boulogne-Seine, imp. Boyer: (34_p- 8.) Fisher, G. P., A Sketch of the History of the Doctrine of HFuture Kjerkegaard, P. C., Det Falsk-Messianske i Makkabaeer-Tiden, Aal- Punishment (New Englander March, p. 169—193). borg, M. M. Schulz. T Kr 50 gre: Tyler, W. S., Zhe Teaching of Christ vespecting the Duration of Fu- Soury, }, JeEsus et les Evangiles,‘ Paris, Biblioth&que Charpentier. (18.) ture Punishment (New Englander March, p. 211—235). Z HO: A Revised Whiton, J. 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In unterzeichnetem Verlag erfhien foeben und ift vorräthig in allen m Verlage von BWi egandt & Grieben in Berlin ift foeben er- Buchhandlungen: {chienen und durch jede Bu $ hHandlung zu beziehen: Wieje, L., Dr. Ueber den fittlihen Werth gegebener Formen, 75 f. Ernesti. praelectiones in libros symbolicos ecclesiae lutheranae. David Friedrich Strauß: i erausg. v. P. Redling. 8% ’ und die Wohlf. Ausg. 2 M. v. Drnßl)ugm. Ein Caudidatenleben. Theologie feiner Zeit &- von Bei Iohannues wultl]ef’ in Hamburg Aljterthor 21 ift * Dr. N. Hausrath. Jjoeben erfchienen: Zweiter Theil. Dr. £ufßers (Schluß des Werkes.) 6 Martk. fleiner Katechismu8 nebjt erflärenden Lehrfäßen, Bibel= und Denkfjprüchen, biblijdhem Beifpielen und Siederverfen. SInhalt: I Ldiung von der Theologie. Biographijhes. Slaubens- (ehre. Cheftand. II Yolitijdhe Laufbahn. Der Romantiker auf dem Herausgegeben Throne der Caefjaren. Str. als Publicijt. Rarlament8wahl. Land- von jtändifche Thätigkeit. II Literarijdhes Wanderleben. Müncden. Weimar u. Röln. Heidelberg. IV. Rückehr ur Theologie. Die Theologie der Baftor . W, Bodemann RKeactionZperiode.. Das Huttenmanife | t. Reimarus-Studien. Vorarbeiten ” in Finkfenwerder. um Leben eju. Das neue Leben Yefu, V. Kampf gegen den kirch= liden Liberalismus. Die neue Nera, Der hadijhe Kirchenftreit. Die Preis 40 Pf. a Ien und die Ganzen. VI. Leßte Bekenntniffe, Alters Anfang. $ er alte und der neue SGlaube. ebensende. Rückblid. — Beilagen, $atalog Nachträge und Berichtigungen. Heidelberg, im Februar 1878 von Werken enﬂnge[iic[;er Theologie, Predigten, Gebethüchern, £r. Baffermanırfche Verlagsbuchhandlung. Hriftlichen Volks- und Iugendjehriften, Wird gratis netignbt Dieser Nr. liegen Prospec_;te von Wilhelm Hertz in Berlin und C'ar1 Meyer in Hannover bei. W Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Dn_xck von Hundertftund & Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. IS chürer. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, NQ8, 13 April-4878, 3. Jahré;;gf - Kn m - — F E —_ —_ n _- The Holy Bible, edited with various reﬁderings éärthold‚ Leffing und die objective Wahrrh;=‚it I Fab;r‚ Eine St;atrsrlehre auf ethiféher Grund- | and readings (Dieftel). (Derf.). lage (Derf,). Valeton, De israelietische Letterkunde als onder- Kierkegaard, Reden, zufammengeftellt von Faber, Die Grundgedanken desalten chinefifchen deel der Christelijke Theologie (Kamphaufen). Bärthold (Derf.). Socialismus (Derf.). Wünfche, Neue Beiträge zur Erläuterung der Kaftner, Martin Deutinger’s Leben und Schriften Faber, Der Naturalismus bei den alten Chinefen Evangelien aus Talmud und Midrafch (Schürer), Overbeck, (Wetzel). Die Bonner Unions-Conferenzen Derf.). Prutz, Die Befıtzungen ‘des Deutfchen Ordens \ Kuttler, Altes und Neues aus Pfarrhaus und im: heiligen Lande (Furrer). (Fay). Pfarrleben (Hartung). Dacheux, JeanGeiler deKaysersberg(TIchackert). Minghetti, Stato e Chiesa (Benrath). ' Burkhardt’s Kleine Miffionsbibliothek, 2, Bd; Clemen, Predigten an den Stiftungsfeften der Dobel, Memmingen im Reformationszeitalter | B Afrika (Wurm). Fürften- und Landesfchule zu Grimma (Wetzel). Bärthold, Noten zu Sören Kierkegaards Lebens- (Plitt). Wilke, Miffionsbilder in neuen Rahmen (Derf.). Fabian, Die Müller, Vorträge und Auffätze (Pünjer). an mechanifch - moniftifche Welt- > ; _g<efffkaichte }(ALilnéentr)?rg). — a Zn n ‚(‚;‚ ermann ; Die Kirche der Thomaschriften (Der£.) A : E c A fchauung (Pünjer). S n The Holy Bible — edited with various renderings , and | Exegeten, Gewifs hätten gar viele Lefer derfelben mit. readings from the best authorities by Rev. T. K. | Freuden die durchgängige Citation von Allioli und van Efs, ohne dafs wir deren Verdienft verkleinern. wollen, Cheyne, S. R. Driver, Rev.R.L. Clarke, Alfred | gemifst, wenn fıe jene dafür erhalten hätten. Aus diefem Goodwin. London 1876, printed by George E. Eyre | Grunde ift aber auch diefe englifche Bibelausgabe bei uns and William Spottiswoode. (1318 S. gr. 8.) in Deutfchland Gebildeten, von denen ja die grofse Bekanntlich hat die englifche Bibelüberfetzung vor Mehrzahl des Englifchen kundig ift, dringend zu em- ihren Schweftern den grofsen Vorzug,, dafs fie nicht nur pfehlen. ı Denn felbfit de Wette’s Ueberfetzung oder v. die deutfche Uebertragung benutzen, fondern auch die Meyer’s oder Stier’s revidirte Lutherbibel giebt doch nur in jeder Stelle die eigene exegetifche Anfıcht des Heraus- gefammte exegetifche Arbeit des 16. Jahrhunderts ver- werthen konnte. Sie gehört fomit zu den treueften, die m gebers und nicht mehr, und das griechifche Original des wir aus älterer Zeit haben. Dafs dennoch fehr viel ftehen N. T., wie es die heutige Textkritik hergeftellt hat, be- geblieben ift, was. wir -heute . als. irrthümliche Ueberfetz- rückfichtigt in irgend umfaffenderem Grade nur die Weiz- ung bezeichnen. müffen, ift felbftverftändlich bei den fäcker’fche Ueberfetzung desfelben. Soweit wir die Fortfchritten, welche die . Bibelexegefe in den letzten Noten geprüft haben, {find fie durchaus correct, die Vebertragungen aus dem Deutfchen fehr genau, wie es bei hundert Jahren gemacht hat. Ganz abgefehen von der Revifion, welche auch dort wie bei uns im Werke ift, der gründlichen Kenntnifs unferer Sprache z. B. bei Rev. haben die Herausgeber es verfucht, durch Noten unter Cheyne, nur. zu erwarten war. Die Herausgeber haben dem Texte denen zu Hülfe zu kommen , welche eine durch ihre mühfelige Arbeit der Bibelkunde einen grofsen treuere Wiedergabe des Originals zu befitzen wünfchen. Dienft geleiftet, hoffentlich über.die Gren landes hinaus. zen ihres Yater- Sie find fämmtlich Fellows in Oxford, die beiden erften als fehr tüchtige Hebraiften auch bei uns wohlbekannt, Tübingen. L. Diefel. Cheyne als Ausleger, Driver als Grammatiker. Sie legen den autorifirten Text ungeändert zu Grunde, geben aber unter demfelben zuerft verfchiedene Uebertragungen Valetoni u fn DreJe Ja be israelietiéche Letterkunde Diefe und dann verfchiedene Lesarten des Originals. als onderdeel der Christelijke Theologie. Redevoering. Noten -betragen auf jeder Seite nur wenige Zeilen, fo dafs die ganze Bibel den gewöhnlichen Umfang nur um Groningen 1877, Noordhoff. (44 S. gr. 8.) Fl. — 60 Weniges überfchreitet. Sieht man aber genauer zu, fo Die feierliche Rede, mit welcher der jüngere Dr. ftaunt man ob der Fülle des dargebotenen kritifchen Valeton, Sohn des. Groninger Profeffor, nachdem er Materials. Für das Neue Teftament find allein von 26 5 Jahr lang das Predigtamt verwaltet, am 8. Dec. 1877 deutfchen Gelehrten die Arbeiten benutzt, für das Alte in der Utrechter theol. Facultät das Amt eines Lehrers fogar von 52; dazu kommen noch die von englifchen, . der ifraelitifchen Literatur oder, wie er lieber (S. 18) holländifchen und üdifchen. Daher ift denn auch der fagen möchte, der Gefchichte der Bücher des A. B. an- Ausdruck des Tite | S ‚best‘. authorities in etwas weitem getreten hat, ift auch für den deutfchen Lefer von nicht Umfange zu nehmen. Jene Fülle auf fo kleinem Raume geringem Intereffe, follte dies auch mehr ein perfönliches ift durch fehr gefchickte Abbreviaturen ermöglicht, deren oder kirchliches als ein im ftrengeren Sinne wiffenfchaft- Bedeutung man fich indefs nach der im Vorwort ge- liches fein. Wie der jüngere Dr. Chantepie de la Saus- gebenen Anleitung fehr leicht aneignet. Dabei ift nur saye, ein Freund unferes Verfaffers, 5 Jahr früher feine der eigentliche Hauptpunkt der abweichenden Ueber- Groninger Profeffur mit einer zeitgemäfsen Rede über fetzung gegeben. Selbft für folche Notizen, dafs in die Stelle der‘ theol. Wiffenfchaft in der Gefammtheit Jef. 36,2 der Name Rabfake nach dem Affyriologen Prof. der Wiffenfchaften antrat, fo entwirft jetzt der neue Friedr. Delitzfch. wahrfch. c/zef officer bedeute, hat man theol. Vertreter des A, T, auf der Utrechter Univerfität, Raum gefunden. In Deutfchland befitzen wir leider keine der fich als einen dankbaren Gefinnungsgenoffen des Arbeit, welche der vorliegenden nur einigermafsen ent- älteren Dr.. Chantepie de la Saussaye bekennt, in den fpräche. Denn. die various renderings in. der Stier’fchen unter dem Titel: ‚Die ifraelitifche Literatur als Unter- / olyglotte berückfichtigen nur vollftändige Bibelüber- abtheilung der chriftlichen Theologie‘ zufammengefafsten fetzungen, keineswegs die Uebertragungen der berufenften | Betrachtungen gleichfam ein Progra mm feiner künftigen 177 178 179 Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nr 8 180 \;Virkfamkeit‚ welches zugleich als Apologie einer vor unter welchen die ATliche Wiffenfchaft natürlich eben fchaft den Gefammtorganismus der theol. Disciplinen, Kurzem, in Holland _ getroffehen, fehr zweckmäfsigen Einrichtung dient. Wir ‚erfahren- nämlich durch ‘diefe fo unentbehrlich ift als z. B: die kirchenhiftorifche; bald Antrittsrede, dafs nach dem neuen Gefetz über den aber foll die Theologie und-das theol. Intereffe fich auf höheren Unterricht zu den Lehrfächern der theol. Fa- die für die Führung des geiftlichen Amts anfcheinend cultät auf jeder niederländifchen Univerfität 'neben der wichtigften Kenntnifse und religiöfen Erkenntnifse be- Auslegung. des A. T. die ifraelitifche Literaturgefchichte fchränken, oder man denkt gar, wie wenn Theologie und gehört, während zugleich in jeder philofophifchen Fa- Religion zufammenfielen, ziemlich aus(fchliefslich: an‘ das cultät über die hebräifche Sprache und hebr. Literatur im praktifchen Kirchendienft und namentlich auf der gelefen werden foll, fowie dafs in Folge diefer Anord- Kanzel unmittelbar Verwendbare. Es liegt aber doch nung Valeton die bisher von dem hochgeachteten Orien- im/ Wefen der Theologie als Wiffenfchaft , (und /etwas taliften _de ong mit vertretenen Fächer übernommen Anderes .will ja_die Theologie in allen ihren zum_Theil hat, während Prof. de Jong in der philofophifchen, Fa- durch den äufsern Zwang der Arbeitstheilung veranlafsten cultät nun mit ungetheilter Kraft fich feinen Lieblings- Verzweigungen doch offenbar nicht fein), dafs fie über- ftudien : widmen wird. Der holländifchen Regierung haupt nicht auf die Kanzel gehört, ‚und dafs fie auch gebührt aufrichtiger Dank für diefe Verftärkung der unmöglich in ihrer fchrankenlofen Ausdehnung auf dem theol. Facultäten, weil fie dadurch thatfächlich dem Katheder zur Darftellung gelangen kann, alfo: nur in wüften Gefchrei der angeblich Liberalen, . die einfach ihren verhältnifsmäfsig wichtigften . Beftändtheilen auf Aufhebung der theol. Facultäten verlangen, mit einer den Katheder gehört. Die "Frage,1.(95.8) anı Welche den wirklichen Liberalismus fördernden Mafsregel ent- metrifchen (?) Gefetze die hebräifche Poefie gebunden gegentritt; es liegt ja auf der Hand, wie fehr ein ge- fei‘ hat für den AT lichen“ Theologen); wenn wir Aunder 601l "Befrreb. er A FNCHEN Studien.. (S. .34 $.) eben Theologie im weiteren Sinne des Worts von der der Theologie und Kirche, mittelbar alfo auch dem für den Gelehrten unbegrenzten theol. Wiffenfchaft ver- Staate, onschatbare diensten leiften mufs. Glücklicher ehen;.. ein gröfses. Intereile; er kannn UCHh für 161n 1pe- Weife gilt die genannte Vertheilung, nach welcher die theol. Facultät- einen Vertreter des A. T.’s in- ihrer cielles, theol.. Fach ‘ der, Unterfuchüng ' diefer Frage gar nicht entfchlagen und wird fie mit demfelben Recht eine Mitte zählt, die philofophifche aber- einen eigenen Lehr- theol. Frage nennen, mit welchem der gelehrte Kirchen- ftuhl für femitifche Sprachen und Literaturen befitzt; in hiftoriker oder Dogmatiker für Detailunterfuchungen Deutfchland faft allgemein als felbftverftändlich, und die feines Faches theol. Intereffe in Anfpruch nimmt.. Sicher- 'davon abweichende Göttinger Einrichtung wird als eine lich wird jeder gewiffenhafte Lehrer der Theologie, ob- fehr' unberechtigte‘ hannöverifche Eigenthümlichkeit hof- gleich er durch Mittheilung der richtigen Methode feinen fentlich nicht bis zum Ende aller Dinge währen. Studirenden Anleitung zu felbftändiger Detailforfchung ' Valeton redet fehr fchön von der Unentbehrlichkeit vielem Detail verfchonen und fich bei der Auswahl des zu geben fucht, in feinen‘ Vorträgen die Zuhörer mit eines gründlichen ATlichen Studiums für die chriftliche Theologie; über 'die Wahrheit, dafs das Chriftenthum Stoffs auf das innerhalb feines.Faches Wichtigfte be- als vollendete Offenbarung Gottes in den Offenbarungen fchränken, wobei ihm der Mafsftab für die gröfsere oder des A. B. wurzelt und ohne Kenntnifs der letzteren gar geringere Wichtigkeit jedesmal dadurch dargeboten wird, nicht wiffenfchaftlich begriffen werden kann, brauche ich dafs er feine Pflicht :als Vertreter der reinen‘ Wiffen- hier weiter kein Wort zu verlieren. Ich wünfchte nur, fchaft mit der kirchlichen Verpflichtung zu geeigneter dafs V. weniger fchüchtern gewefen wäre und die Noth- Vorbildung der zukünftigen . Geiftlichen in KEinklang wendigkeit einer ATlichen Profeffur innerhalb der theol. So vermiffe bringt. Da möchte ich nun zur Theologie im engeren Facultät noch fchärfer begründet hätte. Sinn, wenn ich‘ fo fagen darf, d. h. zur T’heologie, wie ich den ‘ Hinweis darauf, dafs die neue - holländifche fie für die Zwecke der Kirche auf dem Katheder gelehrt Einrichtung einfach Rückkehr zur urfprünglichen natur- werden foll, ganz entfchieden auch die Frage nach -der gemäfsen‘ Ordnung heifsen mufs, welche in demfelben Form der hebr. Poefie rechnen; ja, ich behaupte, dafs Mafse unverbrüchlich ift, als das A. T. einen unveräufser- eine allgemeine, für die richtige Exegefe öfters unent- lichen Theil.der chriftlichen Bibel bildet. Mit ; Recht behrliche Einficht in das Wefen diefer Form: für den macht V. einen Unterfchied zwifchen ifraelitifcher Litera- jungen Theologen viel wichtiger ift als auf dem hifto- in die Bücher des A, B.; rifchen Gebiete manche Einzelnheit aus dem Leben eines turgefchichte und der Einleitun aber-er / fagt nicht,„dafs beide isciplinen wiffenfchaftlich Kirchenvaters oder auf dem fogenannten fyftematifchen fowohl, nach dem„praktifchen Bedürfnifse , der, binnen Gebiete manche {fcholaftifche Düftelei, welche der gelehrte weniger Jahre auf den Dienft der chriftlichen Kirche. vor- Dogmatiker für fich durchzuarbeiten hat. Es . ift_ eine zubereitenden jungen Theologen behandelt werden leider tief eingewurzelte, zwar aus gewiffen Mi(sftänden können, als auch nach dem allgemeinen Intereffe menfch- leicht erklärliche, aber den gleichmäfsigen Betrieb der licher Bildung und Gelehrfamkeit. Ebenfowenig betont er, theol.. Disciplinen ernftlich gefährdende Unfitte, wenn dafs z. B. eine.in_der ‘ philofophifchen Facultät gegebene man integrirende Beftandtheile der ATlichen theol. Darftellung, der., Entwicklung der hebräifchen Religion, Wiffenfchaft aus dem Gebiet der Theologie hinausweift, welche von der gefchichtlichen Realität der göttlichen ohne zu bedenken, dafs ähnlich der Kirchenhiftoriker Offenbarung nichts wiffen wollte, gerade fo gut unwiffen- und Dogmatiker mit demfelben Recht oder Unrecht fchaftlich heifsen müfste als das‘ von einem durch die durch ihre Collegen in der philofophifchen Facultät er- orthodoxe Dogmatik geknechteten Theologen Gebotene., fetzt werden‘ könnten. Vielleicht in Folge unbewufster Nachwirkung des alten Kehren wir aber nach diefer Abfchweifung zu der Supranaturalismus nennt V. (S, 31) die Dogmatik Krone vorliegenden Rede zurück, fo erkenne ich gerne an,dafs und Schlüfsftein der ganzen Theologie, eine Bezeichnung, Studienkreifes mit eben fo viel Glück als warmem wiffen- V. im Ganzen die theol. Bedeutung des ihm zugewiefenen welche doch.nur der praktifchen Theologie in gewiffem Ich ver- Sinne zukommt, wobei übrigens fchon ‘ die Fabel des fchaftlichem und kirchlichem Intereffe vertritt. Menenius Agrippa unnützen Streit abfchneidet. Ich zichte daher auf weitere Hervorhebung einzelner Auf- müfste mich nun fehr täufchen, wenn nicht mit diefer ftellungen, die mir als unrichtige oder wenigftens fchiefe UVeberfchätzung der Dogmatik eine weitverbreitete Un- erfcheinen, und theile lieber noch mit, dafs V. zum klarheit im Gebrauche des Wortes ‚Theologie‘ oder Beweife, wie belangreich das vorher näher abgegrenzte ‚theologifches Intereffe‘ zufammenhinge, von welcher fich Fach der ifraelitifchen Literatur für die chriftliche Theo- auch V, nicht ganz frei zu halten fcheint, Bald verfteht logie fei, dreierlei geltend macht: 1) was dies Fach for- man unter der Theölogie im Sinn der ftrengen Wiffen- dere (S. 21—26), nämlich ‚eine gefunde, genaue und freie - 181 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 8 182 nln z. B. S. 13 = 179, 88 == 219 f., ift nicht einzufehen. Exegefe‘; 2) was es gebe (S. 26—30), nämlich ‚Licht über die Geiftesarbeit von Ifrael, auch als Offenbarungsvolk‘; Es genügte an der fpäteren Stelle die Verweifung auf 3) was. es möglich mache (S. 30—34), nämlich ‚dafs man die frühere. Sehr Vieles, was mitgetheilt wird, ift ent- zu einer faubern Entwicklung des Eigenartigen in Ifraels weder überflüffig oder ganz ungehörig. Was {oll z. B. Religion komme‘. Offen verwirft V. die Vorftellung, die Notiz S. 196: ‚R. Chisda hatte alle Schlüffel feinem als feii die Offenbarung Mittheilung ‘einer beftimmten Diener Schemaja anvertraut, nur den vom Mundvorrathe göttlichen Lehre oder übernatürliche Erzählung von nicht‘, als Parallele zu Matth. 16, 19 0wow 00r TAC uhei- Thatfachen , deren abfolute Richtigkeit nicht dem min- das ıng Baoıkelas TOV 009avöV!! Von diefer Art ift deften Zweifel unterliegen könne und giebt die runde aber gar Vieles. Endlich aber ift die Auswahl des Ma- terials eine geradezu parteiifche. Erklärung, (S. 24).ab: ‚Eine Exegefe, die nicht abfolut Bei den antipharifäi- frei ift, d. h. die an etwas Anderes gebunden ift, als an fchen Ausfprüchen Jefu werden in der Regel nicht etwa den Text, den fie zu erklären hat, verdient ihren Namen Materialien mitgetheilt, die zum Beweife dienten, dafs nicht‘. Den Collegen der andern Facultäten giebt (S. 37) die Polemik Jefu eine berechtigte war — Materialien, der‘ neue Profeffor der Theologie die Verficherung, er wie fie der Verf., wenn er gewollt-hätte, mit Leichtig- wünfche. in dem . Streite des Geiftes, der unfere Tage keit hätte finden können —, fondern umgekehrt faft nur bewegt, ein eifriger Mitftreiter zu fein, aber dabei das folche Ausfprüche der Rabbinen, die mehr oder weniger fchöne Wort nicht zu vergeffen, dafs man in diefem mit‘ den Ausfprüchen Jefu übereinftimmen, fo dafs nun Streite‘ allein Bundesgenoffen, keine Feinde hat. Wir die Strafreden Jefu ganz grundlos und unmotivirt haben :alfo, will’s Gott; Gutes von der neuen Lehrkraft erfcheinen; vgl. z. B.S. 75. 81. 82 f. 83. 91. 184—186. in Utrecht zu erwarten; als Deutfcher und Rheinländer 221 / 275. '277. 2885: Ein {folches Verfahren wäre bei darf ich darüber wohl meine befondere Freude ‘ aus- einem erf., der eine Apologie des Judenthums {chrei- fprechen, weil in Folge des grofsen Stipendiums, welches ben will, begreiflich und berechtigt; bei einem Theo- der Pfälzer Bernhard aus Frankenthal an Utrecht ge- logen aber, der bis jetzt noch für chriftlich gelten bunden hat, Jahr aus Jahr ein viele meiner Landsleute will, ift es doch'etwas eigenthümlich. Jedenfalls ent- der Utrechter Facultät als Studirende der Theologie geht in Folge diefes Verfahrens dem Exegeten, dem angehören. es um hiftorifche Exegefe zu thun ift, gerade dasjenige Material, das für ihn in erfter Linie von Werth wäre. Bonn. Äd. Kamphaufen. — Ein wahres Glück ift es aber, dafs das Buch feiner Wünsche, Dr. Aug., Neue Beiträge zur Erläuterung der ganzen Anlage nach eben nur eine Materialienfammlung Göttingen 1878, fein follte und in der Hauptfache auch ift. Denn wo _ Evangelien aus Talmud und Midrasch. fich der Verf. einmal dazu verführen läfst, Anfichten und Vandenhoeck & Ruprecht. (IX, 566 S. gr. 8.) M. 11. — Urtheile zu äufsern, da mifslingen fie in der Regel. Das Der Werth des Talmud und der Midrafchim zur Wort des Herrn Matth. 6, 24: 00 düyvaode He dovleteı Erläuterung gewiffer Seiten des Neuen Teftamentes ift xl HoHure, mMufs fich die nafeweife Correctur gefallen feit den Werken von Lightfoot (Horae Hebr.), Schött- laffen, dafs ‚nach der Anficht der Rabbinen und felbft en (Horae Hebr.) und Wetftein (Nov. .Test.) keinem nach unferen heutigen Erfahrungen‘ die Liebe zu Gott 3 infichtigen mehr verborgen. Jeder beliebige Commen- neben der zu irdifchen Befitzthümern fehr gut beftehen tar aus neuerer Zeit giebt Zeugnifs davon, wie unent- kann, wenn man nämlich von diefen den rechten Ge- behrlich das von Jenen, gefammelte Material zum Ver- brauch zu machen und fich ihrer zum Beften anderer ftändnifs des Neuen Teftamentes, vor allem der Evan- zu entäufsern vermag (S. 94): Trotz alledem wünfchen wir dem Buch eine recht gelien, ift. Nur find freilich die brauchbaren Körner aus einer fo unendlich weitfchichtigen und zugleich fo fchwer vielfeitige Beachtung und fleifsige Benützung. Es bietet neben manchem Unbrauchbaren doch auch des Brauch- zugänglichen Maffe herauszulefen, dafs man 'wohl be- greift, weshalb feit jenen Männern Niemand mehr es baren und Werthvollen noch fo viel, dafs kein Exeget, auf fich genommen hat, die rabbinifche Literatur zu dem dem es um ein hiftorifches Verftändnifs des Neuen angedeuteten Zweck felbftändig zu durchforfchen. Um ‚Teftamentes zu thun ift, es ignoriren darf. — Die Druck- fo freudiger ift es daher zu begrüfsen, dafs jetzt faft correctur ift leider recht mangelhaft. Das lange Fehler- gleichzeitig zwei Publicationen an den Tag treten, welche verzeichnifs am Anfang ift durchaus noch nicht vollftän- beide auf Grund langjähriger gründlicher Befchäftigung dig. Einige, und zwar im Fehlerverzeichnifs nicht an- mit Talmud und Midrafch das bis auf Wetftein ange- gegebene Druckfehler find fogar der Art, dafs fie geradezu fammelte Material in fehr erwünfchter Weife ergänzen: einen falfchen Sinn ergeben; vgl. S. 73, 77 und 145 Die Horae Hebraicae von Delitzfich. (Zeitfchr. f. luth, (dreimal!) ‚Fefttage‘ ftatt Fafttage. Theol. u. Kirche, Jahrg. 1876—1878) und das obige Werk Leipzig. D SCHUTEN Wünfche’s. Der Zweck des letzteren ift durch den Titel hin- reichend angedeutet. Es fammelt, ganz in der Weife Prutz, Prof, Dr. Hans, Die Besitzungen des Deutschen Lightfoot’s und feiner Nachfolger, zur Erläuterung ein- Ordens im Heiligen Lande, Ein Beitrag zur Culturge- zelner Stellen der Evangelien Materialien aus Talmud und Midrafch. Mit Recht befchränkt es fich auf diefe fchichte der Franken in Syrien. Mit ı (lith.) Ueber- {ichtskarte. Leipzig 1877, Brockhaus, VL D beiden Literaturgruppen. Denn nur fie, nicht aber die Sa Bl 20 50 von Schöttgen ftark benützte kabbaliftifche Literatur, repräfentiren die ei entlich traditionelle und fozufagen H. Prutz, dem wir eine fehr anfı réchencie Schrift officielle jüdifche heologie und Exegefe. Dafs durch über ‚Phönizien mit befonderer Rückficht auf die mittel- das Werk ünfche’s das von den Vorgängern beigebrachte alterlichen Culturverhältnifse jener Gegend‘“ verdanken, Material eine fehr wefentliche und dankenswertKe Be- bietet uns neuerdings einen läftina’s im Zeitalter der Kreuzzüge. eitrag zur Kenntnifs Pa- reicherung erfährt, zeigt fchon eine flüchtige Vergleich- Mit Recht bemerkt ung des erfteren mit diefen. Dabei ift es anerkennens- er, dafs bis dahin diefes Land allzufehr faft nur um der werth, dafs das von den Früheren Gefammelte in der bibliichen Archäologie willen durchforfcht worden 'fei, Regel nicht wieder mit aufgenommen wird. Aber — und einzig Tit. Tobler in bedeutender ‚Weife auch die und damit kommen wir nun zu den Schattenfeiten des fpätere Gefchichte desfelben aufgehellt habe. Tobler’s Buches — der Verf. hätte auch feine eigenen Collecta- Monographien über Jerufalem und Umgebung, über neen noch viel ftärker fichten müffen, ehe er fie in den Bethlehem und Nazareth überragen in der That durch Druck gab. — Wozu’Wiederholungen dienen follen, wie ihre ftaunenswerthe Gründlichkeit und\Vielfe;itigkeit alle / „ 183 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 8 184 ® biet. andern Leiftungen auf d.iefen'1 Ge Immerhin haben | Dacheux, Abb€ L., Un reformateur catholique ä la fin du auch Conful Schultz, Graf Vogüe, Palmer und Be('ant} XVe siecle. Jean Geiler de Kaysersberg, predicateur ä& werthvolle Beiträge zur Kenntnifs, des mittelalterlichen Paläftina’s geliefert, nicht zu vergeffen des wackern Ita- ]la cathe&drale‘ de Strasbourg., 1478—1510.. Etude sur lieners Mariti Forfchungen aus dem vorigen Jahrhundert. sa vie et sur son temps. Strasbourg 1876, Derivaux. Wie aber. Prutz der Erfte gewefen ift, der uns ein (IV, 583 u. XCVI S: m. Portr. u.Facfim.) anfchauliches Bild von der Wirkfamkeit und dem Befitz Wenn katholifche Theologen oder ultramontane der Venezianer in Paläftina und Syrien gegeben, fo ge- : Hiftoriker die Gefchichte des fünfzehnten Jahrhunderts bührt ihm auch das Verdienft der erften auf forgfältiges {fchreiben, fo wird der proteftantifche Lefer von vorn- Quellenftudium geftützten Darftellung der Befitzverhält- ‚ herein auf eine unrichtige Beurtheilung der Reformation nifse des Deutfchen Ordens im heiligen Lande. Er weift ‚ gefafst fein. Diefe Erwartung wird auch durch das vor- nach, wie letzterer fich durch feine Wirthfchaftlichkeit, ‚ liegende inhaltsreiche Buch beftätigt, deffen gelehrter feine praktifche Richtung, feine friedlichen Erfolge fehr vor dem gewöhnlichen Verfahren der Franken auszeich- } Verfaffer, der elfäffifche Abbe Dacheux, eine Probe von nete: ‚Alle die Eigenfchaften, welche der Ordensver- perfönlichem Muth abzulegen glaubt, wenn er die Refor- _ mation als eine Revolution charakterifirt; er hält fıe für waltung fpäterhin in ihren guten und grofsen Zeiten in ‚ ,einen eclatanten Bruch mit den 1500jährigen Doctrinen Preufsen nachgerühmt werden müffen, haben ihr auch ı der katholifchen Kirche‘ (S. 283), ein Urtheil, welches den in der morgenländifchen Wiege der ritterlichen Genoffen- ‚ dogmatifchen Standpunkt des Verfaffers hinreichend fchaft nicht gefehlt‘. Mit grofsem Gefchick hatte fich _ kennzeichnet. Um nun feinen elfäffifchen Landsmann, der Orden zu einer finanziellen Grofsmacht in Paläftina ‚ den Strafsburger Prediger Geiler von Kaifersberg, von aufgefchwungen, was fchon daraus hervorgeht, dafs er im Laufe eines halben Jahrhunderts faft 8 Millionen | jeder Mitfchuld an jener ‚Revolution‘ zu reinigen, bemüht ' fich der Verfaffer, nicht blofs eine bis in das etail genau Franken für Erwerbung von: Grundbefitz ausgegeben. / eingehende Schilderung des Lebens Geiler’s nach den Prutz weift nach, dafs der Urfprung des Ordens nicht / Quellen zu geben, fondern auch in ausführlicher Breite auf das deutfche Hofpital in Jerufalem zurückgeht, wel- ‚ die Orthodoxie desfelben klar zu. ftellen. Das reiche ches von einem dafelbft anfäffigen Deutfchen Anfangs des | Material, welches aus gedruckten und ungedruckten 12. Jahrh. war gegründet worden, fondern dafs ’er feine ‚ Quellen umfichtig beigebracht ift, überzeugt uns, dafs Wiege in Akko hat. Dort im Feldlazareth von Bremer ‚ der Verfaffer fein Ziel vollftändig erreicht hat. Das-elfte und Lübecker Kaufleuten wurden namentlich auf Betrei- ben Friedrich’s von Schwaben die Grundlagen des {päteren ‚ Capitel, welches uns als das’ wichtigfte ‚von. allen er- Icheint, enthält die (übrigens ganz unfelbftändige) Theo- Ordens gelegt um’s Jahr” 1 190. ] logie Geiler’s, in welcher uns neben echt Chriftlichem.der Referent fieht fich nur zu wenigen kritifchen Be- S 127 { ı ganze Wuft mittelalterlich katholifchen Aberglaubens in merkungen über vorliegende Schrift veranlafst. bunter Mifchung entgegentritt. Am kraffeften erfcheint Das Stück der Tempelgaffe felbfit, das vom Haram bis uns, fein Dringen auf Heiligencult. ‚Gott hat es alfo ge- zum Koranhaufe Selami’s reicht, heifst Goldfchmidmarkt ordnet, dafs er uns durch der Heiligen Fürbitten will (Suk es-Sagha). Die Gaffe: der Deutfchen ift wahrfchein- erhören und uns in unfern Nöthen durch fie zu Hülfe lich mit der jetzigen Häret el-Maidan. identifch. KEine (Alphabet. XVII. Predigt. — D. S: 274). Häret es-Sabäl giebt es nicht. Tobler fchreibt es-Sacha, | konmmen‘ Die Iden- | ‚Maria ift grofs in ihrer Gewalt; fie hat Gewalt wider Sie hat der richtige Name ift Maidan oder Schäräf, | Gott, wider den Menfchen, wider den Teufel, tification der in den Urkunden genannten Ortfchaften ‚ Gewalt in dem Himmel, auf dem Erdreich, im Fegefeuer kann mit befriedigendem Erfolg erft erreicht werden, und in der Hölle‘ (Zvangelia mıt Usslegung. Fol. CCV, wenn wir einft das vollftändige Ortsverzeichnifs der ex- HUE CLE D R Diefer Lehre von den Hei- ploration. fund zur Hand haben, das in diefen Tagen zu ligen entfpricht die vom Ablafs, welche Geiler von Thomas Ende: geführt worden ift. Soffia S. 28 möchte wohl entlehnt. — Die Vorausfetzung für feine Theologie bildet eher mit Esfia auf dem Karmel zu identificiren fein, am Schy’ab: Lanahie ift das heutige el-Januhieh, die Behauptung, dafs das Verftändnifs der heiligen Schrift Die Ortsnamen Hafeinijeh, Kefr Hüneh (S. 28. 36) kom- durch die Kirche normirt wird (S. 229); daher ihm auch die Auslegung derfelben durch die Väter als infpirirt men im Sidongebiet vor, wo der Deutfche Orden auch gilt (S. 227). — Welches Verhältnifs fich Geiler zwifchen begütert war. Doch {fchliefst nach Prutz der Zufammen- Kirche und Staat gedacht habe, läfst fich leicht aus dem hang der Urkunden eine fo nördliche Ortslage aus und Satze fchliefsen, dafs es eines Priefters unwürdig fei, fich haben wir die Entdeckung : gleichnamiger Ortfchaften in von einem Laien richten zu laffen (S. 42). Die römifch- Galiläa und Samaria noch zu erwarten. Nach der Karte katholifche Orthodoxie Geiler’s ift alfo aufser Frage ge- des Sanudo möchte man das castellum regis in den be- ftellt. Wir Proteftanten würden ihn aber auch ohne deutenden Ruinen von Alia vermuthen, öftlich von Ka- laat Karn in äufserft fruchtbarer und anmuthiger Ge- Dacheux’s Bemühung nicht für einen Johannes den Täufer der Reformation halten; denn über eine folche Ueber- end. Samohete hat Prutz richtig mit Suchmata ver- fchätzung der innerkirchlichen Reformer des 15. Jahr- glichen, das von Thomfon Sehemoita gefchrieben wird. hunderts find wir längft hinweg. Dennoch werden wir S. 55. Delhüm liegt am füdlichen Ufer des Damür nahe trotz Dacheux Geiler’s Wirkfamkeit unter die Veranlaf- der Mündung, Quefra das heutige Kefra oberhalb Frei- fungen der evangelifchen Neugeburt der Kirche rechnen; dis, Bessetfin das jetzige Bshetfin auf der Höhe unweit denn feine bewunderungswürdige freimüthige Kritik der nordweftlich von Deir el-Kamr, und eine halbe Stunde öftlich von‘ Bshetfin an der gleichen Berglehne Deir Gebrechen der Kirche hat doch wenigftens die Erkenntnifs des verrotteten Zuftandes derfelben gefördert, und nicht Küsheh, la Mougarieh jetzt Mkreijah füdlich von Deir mit Unrecht haben fich die Vertreter Strafsburgs nicht el-Kamr, Kuneyese im Wadi Hamäna zu fuchen, der lange nach Geiler’s Tode, zu Gunften der Reformation von Gebel Kuneisijeh herabkommt, Ebbrih jetzt Berih auf feine Predigten berufen (S. 4909) Vollends, wenn weftlich von Baruk am Südufer des mittlern Damur. wir aus dem Munde diefes Vorkämpfers gegen die herr- Möge es dem trefflichen Forfcher vergönnt fein, das fchende Sittenverderbnifs am Ende feines Lebens die grofse Ziel, das er fich gefteckt, zu erreichen, nämlich refignirte Klage vernehmen, dafs er felbft an der Mög- uns eine vollftändige Culturgefchichte der ranken im Orient darzubieten, geftützt auf allfeitige Kenntnifs der lichkeit einer Reformation der ganzen Kirche verzweifelte (S. 500. 501), fo dürfen wir dies, falls wir es überhaupt gefchichtlichen Quellen und umfaffende eigene Anfchau- noch nöthig hätten, geradezu als Beweis anführen, dafs ung von Paläftina und Syrien. auch 'bei dem aufrichtigften Bemühen eine Verbefferun { Zürich: K. Furrer, der Kirghe unter Beibebaltung ihrer officiellen Lehre / 186 185 Theologifche Literaturzeitung. ‚I8}8. Nr. 8 RA unmöglich war. Je wichtiger in diefer Hinficht Geiler’s ‚ aufftand fo .verderblich mitwirkten, gar nicht ausbleiben. Wirkfamkeit erfcheint, defto mehr hat uns der Verfaffer, ‚ Ferner: die beiden fchönen Briefe von Lazarus Spengler obgleich er einen ganz andern Standpunkt einnimmt als S. 36 u. 47; und die Memminger Zucht- und Kirchen- ordnung von 1528, S. 50 ff. — Im _ 3. Hefte:find neben wir, durch die forgfame Schilderung derfelben zu Dank verpflichtet. — Bei dem einfeitigen Streben freilich, wel- einer kurzen Erzählung von‘’der erften evangelifchen ches D. befolgt, hat er auf Manches kein Gewicht gelegt, Abendmahlsfeier in Memmingen, die zu Oftern 1529 ftatt- was wir nicht übergehen dürfen. Trotz aller Orthodoxie fand, S. 18 f., das Wichtigfte die ı12 Briefe, welche Hans ift Geiler (S. 555) von der religiöfen Weltanfchauung der Ehinger, der Vertreter Memmingens auf dem Speyerer Humaniften nicht unberührt geblieben, da er die Mög- Tag von 1529, nach Haufe fchrieb. Neue Thatfachen lichkeit zugiebt, dafs Heiden auch auf Grund der Be- von Bedeutung entnimmt man ihnen zwar nicht, aber ® folgung des Naturgefetzes felig werden können (Evan- als Stimmungsberichte find fıe r\1icht ohne Werth. gelienbuch, Strafsbg. 1515. Folio CCX, Spalte 4: ‚Lafs z Erlangen. @PTE einen Heiden von hinnen fein taufend Meilen, wenn er lebt nach feiner Vernunft und thät was_ihn feine Vernunft % Bärthold, A., Noten zu Sören Kierkegaards Lebens- Jlehrt, fo fündigt er nicht / ild el fo liefs ihn Gott nicht geschichte. FA 10707 P TICRE: 1V LE E& verloren werden; er fchickt ihm vor feinem End einen Mı — Engel oder einen Menfchen, der ihn lehrt den heiligen Glauben, dafs er nicht verloren würd, oder er lehr ihn M 2. Bärthold, Alb., Lessing und die‘ objeetive Wahrheit, felber, als [er] Cornelio thät‘). Confequent verfolgt würde aus Sören Kierkegaards Schriften zufammengeftellt. diefer Ausfpruch die Unumgänglichkeit der Kirche als A LL V O Sa OT, &] TL 60 facramentaler Heilsmittlerin aufheben, woran indefs Geiler Kierkegaard, Sören, Die Lilien auf dem Felde und die am wenigften gedacht hat. Ferner, da er eine unverhüllte Verehrung Gerfon’s an den Tag legte, fo hat er doch Vögel unter dem Himmel, 'Drei fromme Reden. — ohne Zweifel auch deffen Hauptlehre, die von.der Kirche, Hoherpriefter — Zöllner — Sünderin. Drei Beicht- gebilligt; diefe läuft aber dem Papalfyfitem, was feit dem Halle 18. Juli 1870 als katholifches Dogma gilt, fchnurftracks reden. Zufammengeftellt von A. Bärthold. A 18 K (78 S 18.) M I 20 entgegen. Auch dafs er den Inquifitionsprocefs gegen Wefel, welchen man wegen feiner Oppofition gegen den Nachdem zuerft 1864 eine Reihe polemifcher Auf- Ablafs in Mainz 'einfperrte, nicht gebilligt hat, werden en fätze Kierkegaard’s von einem ungenannten Ueberfetzer wir mit Röhrich gegen Dacheux fefthalten müffen unter dem itel ‚Chriftenthum und Kirche‘ ins Deut{fche (S- 534. 535). — Am, Schlufs‘ feines Werkes ’giebt der übertragen und 1869 drei Reden desfelben ‚zur Selbft- Verf. ein genaues Verzeichnifs der Werke Geiler’s und 87 prüfung der Gegenwart 'empfohlen‘ mit einer orien- Seiten Pi&ces justificatives, beides fehr dankenswerthe Zu- tirenden Einleitung von Chr. Hanfen, bevorwortet von gaben, — An der Form des Buches ift zu tadeln, dafs Prof. G. Plitt, erfchienen waren, hat feit einer Reihe neben dem Wichtigen zuviel Unwichtiges in behaglicher von Jahren der Herausgeber der oben genannten Schriften Breite vorgetragen wird (z. B. die Gefchichte des - Klofters es fıch zur Aufgabe gemacht, Kierkegaard’s Anfchau- Klingenthal, die Correfpondenz Geiler’s mit Schott u. a., ungen dem deutfchen theol. Publicum zugänglich zu deren Einzelheiten über Strafsburg und das Elfafs hinaus machen. 1873 erfchien ‚Sören Kierkegaard, eine Ver- kein weiteres Intereffe erwecken). In der katholifchen faffer-Exiftenz eigner Art‘, 1874' ‚Aus 'und über S. K. Literatur Deutfchlands hat man die Gabe Dacheux’ fofort Früchte und Blätter‘, 1875 %Zwölf‘ Reden vön Si"K,, für das deutfche Volk bearbeitet, um diefem den ‚katho- denen in den beiden letzten Jahren die vorliegenden drei lifchen‘ Reformator im erwünfchten Lichte Schriften gefolgt find. Bei allen des Dänifchen nicht , zu zeigen (Freiburg bei Herder 1877). kundigen deutfchen Theologen wird das Beftreben des Geiler’s Stärke beruhte in der deutfchen Predigt; Herausgebers, Kierkegaard in Deutfchland bekannt zu er war ein Meifter volksthümlicher Rede vor Luther. machen, dankbare Anerkennung finden. . Denn wie ver- Diefe Seite des ernften Bufspredigers zu zeichnen bleibt fchieden - auch. die‘ Urtheile über ihn lauten, : das wird noch eine fchöne Aufgabe für eine proteftantifche Feder. von Gegnern wie von Anhängern ftets anerkannt werden, dafs K.,ein erftaunliches Phänomen‘ ift, ein Mann, der Halle a/S. c c 5 ‚TfCha‚c‚liér‚t;‚ baln n Aun nicht blofs. zu feinen Lebzeiten eine hochgehende Be- wegung in der fkandinavifchen Kirche hervorgebracht Dobel, vorm. Stadtbiblioth. F?iedr.‚ Mémmingen im _ Re- formationszeitalter nach handfchriftlichen und gleich- hat, fondern auch nach feinem Tode noch fortwirkt und der bei aller oft unerträglichen‘ Einfeitigkeit und Para- zeitigen Quellen. I. Chriftoph Schappeler, der erfte doxie dennoch Wahrheiten vertreten hat, über welche Reformator von Memmingen, 1513—-1525. . die Theologie nicht ftillichweigend zur Tagesordnung übergehen kann, Ob aber die Abficht des. Herausgebers, — II. Das Reformationswerk zu Memmingen unter Kierkegaard’s Anfchauungen in Deutfchland weiteren dem Drucke des Schwäbifchen Bundes 1525—1529. — Eingang zu verfchaffen, durch diefe Art der Veröffent- III. Hans Ehinger als Abgeordneter von Memmingen lichung am zweckmäfsigften erreicht werde, möchte Ref. in Zweifel ziehen. auf dem Reichstage zu Speier u. Abgefandter der Freilich ift K. eine Erfcheinung, die proteftirenden Stände an Kaifer Carl V. 1529. Augs- fich nicht ‚in Paragraphen-Uniform ftecken und 'ins Glied Br ftellen‘ läfst, und wenn es den Herausgeber ‚nicht gelüftet burg 1877 LAa Or 18487 .80 Ds gr. H . hat, folches an K. zu verüben‘ fo wird ihm Niemand M th;- Plan an SO daraus einen Vorwurf machen. ‘Dennoch hätte er fich Fortfetzung der im vorigen Jahrgang Nr. 16 befpro- ficherlich befferen Dank erworben, wenn er entweder ufl. mehr unverarbeitetes Quellenmaterial dem deutfchen chenen Schrift, deren erftes Heft gleichzeitig in 2. erfcheint. Das 2. Heft giebt auf Grund der Memminger Lefer zugänglich gemacht, oder aber'eine verarbeitete Rathsprotokolle eine lebendige Schilderung der Art, wie Darftellung der Entwicklung und der Anfchauungen man in Reichsftädten den Speyerer Abfchied von 1526 feines Autor’s gegeben hätte. Die fragmentarifchen Mit- benützte, um die Reformation durchzuführen. Als be- theilungen, ‚aus ; den verfchiedenartigften Schriften zum achtenswerth werde aus dem hier Gebotenen hervorge- Theil ohne Angabe der Quellen zufammengeftellt, die hoben: der Bericht über den Bauernprädicanten Hans dann wieder von Bemerkungen des Herausgebers unter- Häherlin S 16.. f AWo (olehe‘ Leute das Volk bearbei- brochen werden, fo dafs ftellenweife der Lefer lange in Zweifel bleibt, was Referat und was Citat fei, diefe viel- teten, konnten Mifsverftändnifse, wie fie beim Baue‚rn- ' ** 187 Theologifche. Literaturzeitung. A1878. Nr} 8 188 . fachen Hinweifungen von einer Schrift auf die,andere, Schelling’s und Franz v. Baader’s, zu deren Füfsen er haben etwas fo Verwirrendes, dafs, wer nicht im Original in München gefeffen, ftrebt er von Anfang an danach, fich Auffchlufs holen kann, ein klares Bild nicht gewinnen den inneren Zufammenhang der Dinge, nicht ihre Ein- wird. Wer aber des Dänifchen kundig ift, wird lieber zelheiten zu erfaffen, ‚feinen Geift zu erfüllen mit dem aus der Quelle felbft fchöpfen, als aus einer fo wunder- Waffer natürlicher Erkenntnifs in dem Vertrauen, dafs lich geordneten Zufammenftellung. Befonders gilt dies der Herr fie verwandeln werde in den guten Wein der von der unter Nr. 2 angeführten Schrift, deren abfurd göttlichen Erkenntni{s‘. Und - merkwürdig ift es, wie klingender Titel fchon eher abfchrecken als anziehen viele Seiten menfchlichen Wiffens er'in diefem Streben dürfte, In Nr. I_ find fchätzenswerthe Auszüge aus K.’s in den. Kreis feiner Studien gezogen. In alter und Tagebüchern gegeben, die zur Aufklärung mancher Par- neuerer Philofophie, Kunftgefchichte, Poetik, claffifcher und möoderner Literatur ift er zu Haufe und verbindet tien feines Lebens wichtige Beiträge liefern und eine Ergänzung bilden zu der früher erfchienenen ‚Verfaffer- mit ftaunenswerther Belefenheit ein feines und geiftvolles Exiftenz‘. Angehängt ift die kurze aber charakteriftifche Urtheil. Als Docent der Philofophie hat er zuerft in Abhandlung ‚der Einzelne‘, in der K’s. Grundanfchauung Freifing von 1841—46 gewirkt und nach dem Zeugnifs bezeichnend hervortritt in den Sätzen: ‚Die Menge ift feines Biographen durch feine unvergleichliche Lehrgabe die Unwahrheit; ein Einzelner werden. ift die Wahrheit. fich ungetheilte Bewunderung erworben. An der Uni- Der Einzelne .ift. die nothwendige Kategorie, um das verfität München hat er als Profeffor Philofophie docirt, Chriflenthum in der Chriftenheit einzuführen‘. N£t.: .3 angeblich mit einem Erfolge, wie er feit-Schelling’s Ab- Indefs war feines Bleibens da- endlich enthält drei fromme Reden und. drei Beichtreden. gang. unerhört gewefen. Hicr Jafst_der. Herausgeber,,- wenn „‚er-auch.einige, Kür- felbft nicht lange. Im Jahr 1847 ward er zugleich mit zungen und einige Verfchiebungen in der Ueberfetzung Döllinger, Lafaulx, Höfler u. a. feiner Profeffur enthoben fich erlaubt hat, im Wefentlichen doch feinen Autor in und an das yceum in Dillingen verfetzt. Unbefriedigt feinem eigenen Zufammerihang reden. Nächft den früher von feinem amtlichen Wirken in diefer Stellung und erfchienenen zwölf Reden dürfte diefe Gabe dem Ueber- durch Augenleiden an feinen Studien vielfach gehin- Denn die hier zu- dert, bemüht er (ich vergeblich, wieder in einem geift- fetzer am ‚ meiften gedankt werden. fammengeftellten Reden find wohl geeignet, von der lichen Amte Anftellung zu finden und erfährt von haarfcharfen Dialektik, von dem Reichthum und der Seiten der herrfchenden Regierungspartei mannigfache Unermüdlichen Fleifs Tiefe der Gedanken, von dem rückfichtslofen fittlichen Zurückfetzung und Anfeindung. Ernft K.’s — aber auch von feiner Hinneigung zum hat Deutinger in feiner {fchrift{tellerifchen Thätigkeit be- Paradoxen eine, deutliche‘ Vorftellung zu geben. Als wiefen. Die verfchiedenften philofophifchen Disciplinen Beweis für Letzteres — denn für das andere dürfte es find von ihm in Lehrbüchern behandelt worden; in feinem keines Beweifes bedürfen — ftehe hier ein Satz aus der Werke: der Geift der chriftlichen Ueberlieferung, hat er feine theologifchen Ueberzeugungen dargeftellt; litera- Aeufserun zweiten Beichtrede, in der Kierkegaard fich zu der hinreifsen läfst: ‚Gefichert, ewig gefichert rifche und zeitgefchichtliche Fragen hat er als gewand- ift die Ein %al t nur, wenn fie einfältig fich betrügen läfst, ter Effayift in Zeitungsartikeln: befprochen; feine Reifen wie .klar fie auch den Betrug durchfchaut‘! (S. 57). Ref. nach Italien und nach Paris mit feiner Beobachtungsgabe kann nur {fchliefsen mit dem Wunfche, dafs der Heraus- befchrieben; endlich als Redacteur der ‚Siloah, Zeitfchrift geber bei etwaigen weiteren Veröffentlichungen auf dem für religiöfen Fortfchritt inner der Kirche‘, für welche mit diefer letzten Schrift wieder betretenen Wege fort- er die meiften Artikel felbft verfafst hat, weitere Kreife ehen und eine oder die andere . der bedeutendften für den Gedanken feines Lebens zu intereffiren verfucht, chriften K’s. ganz und unverkürzt dem deutfchen Lefer i und Gefchichte in ihrem inneren Verbande mit der Re- die Erfcheinungsformen des Geiftes Wiffenfchaft, Kunft zugänglich machen möge. Nuffe. ligion und dem Katholicismus zu erkennen. Als gläu- H. lindenberg: _ biger Katholik hält Deutinger an der Ueberzeugung feft, _ dafs alle Philofophie zuletzt nur zur Rechtfertigung der Kastner, Prof. Dr. Lorenz, Martin Deutinger’s Leben und ! katholifchen Lehren und Inftitutionen führen müffe, Der Schriften. Beitrag zur Reform der Philofophie und katholifchen Kirche bleibt er in der hingebendften Liebe | zugethan, fo wenig ‚er auch gegen ihre Schäden und Theologie. [In zwei Bänden.] 1 Band! München Dafs er on 1575 Pindader, (XV, 8625 0r 80) M} 13 — ihre Reformbedürftigkeit fich verblendet. diefem‘ Standpunkt aus bei aller Weitherzigkeit und Das ziemlich umfangreiche Werk, deffen erfter Band Milde des Urtheils die Bedeutung der Reformation nicht uns vorliegt, fchildert das Leben und Wirken des katho- zu würdigen vermochte, ift begreiflich genug. Im! der lifchen Philofophen M. Deutinger. Als biographifche Kirche, der fein Herz angehört, ift er \als ein Rufender Leiftung ift es ohne Werth. Der Verfaffer tritt zwar E E in der Wüfte, wie er fich felbft zu nennen liebt, verein- famt und unverftanden geblieben. Das Schickfal, das darin als ftreitbarer Kämpfer wider den Ultramontanis- mus fehr anfpruchsvoll auf, zeigt aber wenig Urtheil und Deutinger gefunden, die Indolenz des katholifchen Kle- Darftellungsgabe. Bei weitem den gröfsten Theil feines rus, die ihm entgegengetreten ift, die Anfeindung, die Buches nehmen Bruchftücke aus den Briefen Deutinger’s er feit feiner Verdrängung aus München fort und fort und trockene Analyfen feiner Schriften u. Vorlefungen ein. erfahren und die Einficht von der Erfolglofigkeit feines Von Intereffe auch für ‚proteftantifche Lefer ift nur der Strebens, die fich ihm endlich felbft aufdrängt, find _ ein Mann, den es feiert, ein geiftvoller Gelehrter von um- tragifcher Zug in feiner Lebensgefchichte. Das Werk faffendem Wiffen und idealem Streben. \ feines Biographen tritt als Beitrag zur Reform der Phi- lofophie und Theologie auf; - uns mag’s zum Zeugnifs M. Deutinger gehört der Reihe der Männer an, dafür dienen, dafs der Katholicismus der Gegenwart welche mit regem Eifer für geiftigen und religiöfen Fort- einer Reform von innen heraus wohl bedürftig, aber fchritt innerhalb der skatholifchen Kirche fich bemüht und ihre Kraft in dem ausfichtslofen Streben verzehrt nicht mehr fähig ift. haben, das moderne Geiftesleben mit dem Katholicismus WTatcha: zu verföhnen. Eines Müllers in Oberbaiern Sohn, ift er Wetzgl. auf einem katholifchen Knabenfeminar vorgebildet wor- n NO S den und nach theologifchen und philofophifchen Studien zuerft als Priefter und Prediger, dann als Lehrer der Philofophie und ungemein fruchtbarer und vielfeitiger Schriftfteller thätig gewefen. Als . begeifterter‘ Schüler | Nr. 8 189 Theologifche Literaturzeitung. 1878. 190 Overbeck, Prof. Dr. J. J., Die Bonner Unions-Conferenzen, heute noch die Parteien in dem mittlerweile geeinigten Italien. Nichts zeigt beffer die übergrofse Dehnbarkeit oder Altkatholicismus und Anglikanismus in ihrem der obigen Formel in Bezug auf die Feftfetzung der Verhältnifs zur Orthodoxie, Eine Apellation an die kirchenpolitifchen Grenzen, als die Thatfache, dafs alle Patriarchen und Heiligen Synoden der orthodox-ka- tholifchen Kirche. Parteien, die gemäfsigte, die liberale und die radicale — Halle 1876, Schmidt. (I?2 SE eine clericale giebt es.in der Kammer bisher noch nicht &r:"8,) M 1..760]} — diefelbe als Panier aufpflanzen, freilich nicht, ohne fich doch ganZ verfchiedene Dinge dabei zu denken. Der Verfaffer, urfprünglich katholifcher Priefter, hat So hat die gemäfsigte Partei, der es gelungen war , faft jetzt den Romanismus und Proteftantismus glücklich ununterbrochen bis zum März 1876 die Regierungsgewalt hinter fich (S 106) und ift feit 1865 zur orthodoxen zu behalten,-die weitherzige Formel dazu benutzt, um Kirche übergetreten, jedoch nicht nach dem Orient oder ihre eigene Aengftlichkeit und Schwäche gegenüber der nach dem heiligen Rufsland gegangen, fondern in Eng- Cürie zu verdecken, indem fie aus ihr die Pflicht her- land eblieben, wo er fich bemüht, eine abendländifche orthodox-katholifche Kirche wieder herzuftellen (S. 116). leitete, den Uebergriffen der Curie und der Nichtachtung Als der Altkatholicismus auftrat, wurde derfelbe von der Gefetze durch die Hierarchie fchweigend zuzu- fchauen. Dagegen haben die beiden andern Parteien Overbeck und feinen Gefinnungsgenoffen ‚warm be- fich gerade auf dasfelbe Programm Cavour’s berufen, fo STUISEALON 110 Allein, als die Altkatholiken,, obwohl oft fie der Regierung Lauheit in kirchlichen Dingen vor- gewarnt (S. 106), auf den Bonner Conferenzen dennoch ‘ warfen. Mittlerweile ift nun‘ vor zwei Jahren die ‚Linke‘ einen‘ Bund‘ mit dem Anglikanismus fchloffen, kamen der Verf. und feine Freunde ‚zur traurigen Ueberzeug- ans Ruder gekommen, und hat alle Hoffnungen auf ein ung, dafs die Altkatholiken Ziele verfolgen, die nicht zur energifcheres und consequenteres Vorgehen auf dem orthodoxen Kirche, fondern immer weiter davon ab- kirchenpolitifchen Gebiete ihrerfeits gründlich enttäu(cht. Etwas Gefährlicheres nämlich, als den Während wir dies fchreiben wird eben der Verfuch zur führten“ (S. 110). Bildung eines radicalen Minifteriums in Italien gemacht — Ahnglikanismus, den Overbeck ‚aus 17jähriger täglicher mag derfelbe gelingen oder nicht, in jedem Falle wird Berührung mit. anglikanifchen. Theologen und einem er. 'nur 'die- Ueberleitung” zu . einer‘ neuen (Aera 'der' ‚ge- umfaffenden Studium der älteren und zeitgenöffifchen mäfsigten‘, allerdings mit einigen neuen Elementen und anglikanifchen Theologie‘ kennt (S. 107), giebt es nicht Gedanken durchfetzten, Partei bilden. leicht. ‚Er ift wie ein Prisma, in dem fich die Strahlen brechen und je nachdem man ihn anfıeht, erfcheint er Um {fo intereffanter ift es, in dem obigen Werke katholifch, zwinglifch-calvinifch oder rationaliftifch. Der gewiffermafsen das Glaubensbekenntnifs eines Mannes wie Minghetti zu lefen, der felbft Jahre lang an der Anglikanismus als «Kind der Convulfion (?) und des Com- Spitze der gemäfsigten Partei geftanden und da er mei- promiffes» (um Froude’s Worte zu gebrauchen) ift die fterhaft gewufst hat fich- regierungsfähig zu erhalten, auch gefährlichfte und täufchendfte Form_. des Proteftantismus‘ ohne Zweifel beftimmt ift, in der weiteren Entwickelung S O: Was bleibt alfo übrig? Romanismus , Pro- eine einflufsreiche Rolle zu fpielen. Sein Buch befchränkt teftantismus , Anglikanismus, Altkatholicismus‘ taugen Ein insgefammt nicht: ‚Die Kirche der Verheifsung ift allein fich nicht auf Italien und feine kirchliche Lage. die orthodox-katholifche, da der h. Geift fie im Voll- Veberblick über die Beziehungen zwifchen dem Papft- befitz .der Wahrheit erhalten hat‘ (S. 6). Dies ift die thum und den weltlichen Gewalten feit dem Aufkom- men der mittelalterlichen Papftmacht im erften Ca- Quinteffenz: der gewandt, zuweilen mit einem Anfluge itel führt zu dem Ergebnifs, dafs bisher in dem Ver- von rhetorifchem Pathos (S. 17) gefchriebenen Brofchüre, R ältnifs ‚von Kirche und Staat gegenfeitige Ueberein- die mehr als ein pathologifches Intereffe nicht zu _bean- kunft mafsgebend gewefen fei, indem bald die Macht fpruchen vermag. des Einen, bald die der Andern dabei überwogen habe. Crefeld. F. R. Fay. Diefes Verhältnifs fei befonders feit dem XVI. Jahrhun- Minghetti, Marco, Stato e Chiesa. Milano 1878, Hoepli. dert in zahlreichen Concordaten zum Ausdruck gekom- men. Dem gegenüber ftellt dann das zweite Capitel MS e L. 5. — | das Princip der Trennung von Kirche und Staat, wie es Die neuere kirchenpolitifche Gefetzgebung in Italien bisher in Europa aufser in Irland nirgendwo (?), dagegen ift von ähnlichen Gefichtspunkten ausgegangen wie. die in Amerika in vollem Mafse durchgeführt fei, auf und fucht »nachzuweifen, dafs und wefshalb das Bedürfnifs preufsifche, und beide fteuern auf dasfelbe Ziel hin: die einer derartigen Trennung in katholifchen Ländern und Grenzen zwifchen der fpezififch kirchlichen und der ftaatlichen Sphäre in einer Weife feftzuftellen, wie dies Sie be- fpeciell in Italien fich lebhafter geltend mache als in dem modernen Rechtsbewufstfein entfpricht. proteftantifchen. Es mag {fchon hier conftatirt werden, rühren fich in Folge deffen auch vielfach in der Wahl dafs Minghetti nicht mit den Theoretikern geht, welche der Mittel, welche beiderfeits angewendet werden, um die ‚Trennung‘ in fo durchgreifender Weife vollziehen die Uebergriffe des römifchen Syftems an den Punkten wollen, dafs der Staat von der ‚freien‘ Kirche und ihren zurückzuweifen, wo fich ein Conflict mit‘dem modernen Lebensäufserungen gar keine Notiz mehr nehmen und Rechtsbewufstfein herausftellt. Piemont hat 1850 den fie als nicht vorhanden betrachten folle — eine verhäng- kühnen Schritt aus dem Mittelalter in die neue Zeit ge- nifsvolle Hyperconfequenz, -die am allerwenigften der römifch-katholifchen than, als es trotz der Protefte von Rom aus, trotz des irche gegenüber am Platze ift. Widerftrebens der Landesgeiftlichkeit und eines Theiles Im Gegentheil — und darauf geht nun das dritte Ca- der Ariftokratie, und ungeachtet es fich damit den ge- pitel fehr ausführlich ein — damit das Princip ohne häffigften Verdächtig ungen feitens der damals in aft Schädigung des nationalen Lebens durchgeführt werden ganz Europa herrfch enden Reaction ausfetzte, den Be- könne, bedürfe es einer genauen Revifion der beftehen- die geiftliche Gerichtsbarkeit mit den Gefetze .mit Rückficht darauf. Minghetti will mit fchlufs gefafst hat, Maffimo d’Azeglio war all’ den Ueberreften der mittelalterlichen geiftlichen Ju- ihren Privilegien aufzuheben. risdictionen und Immunitäten, die fich noch in Italien es, der das betreffende Gefetz (Legge Siccardı), durch- nger der italienifchen führte und der d adurch zum Anfä finden, aufgeräumt fehen; indem er den einzelnen Ge- Kirchenpolitik ge wor den ift. Zehn Jahre lang hat dann j meinden das Recht zuerkennt, fich als juriftifche Per- Piemont den ange deuteten Weg beharrlich verfolgt, zu- fonen zu conftituiren, verfagt er dasfelbe der katholifchen letzt unter dem S childe der blendenden Cavour’fchen Gefammtkirche als folcher;. er nimmt diefer die Fähig- Formel: L/bera Chiesa in Libero Stato. keit, igenthum zu befitzen und will durch Einführung Um das Erbe des grofsen Staatsmannes ftreiten nun des 1_’rin'cips der Repräfentation innerhalb der Einzelge- 191 Theologifche Li£eraturzeitung. Ié78. Nr. 8 %9 meinden diefen die erforderlichen Organe für die Ver- S Missionsschriften. waltung ihres Vermögens fchaffen. Die Vertreter des Burkhardt’s, Dr. G. E., Kleine Missionsbibliothek. 2 Romanismus werden hiergegen mit Recht einwenden, Aufl., gänzlich umgearbeitet und bis auf die Gegen- dafs für die vatikanifche Kirche eine‘ folche ‚Freiheit‘ möglicherweife die Auflöfung herbeiführen würde. Min- wart fortgeführt von‘Paft.: Dr. R: 'Grundemann. ghetti geht eben von einem Kirchenbegriff aus, der dem 2. Band: Afrika. 3 Abtheilungen. Bielefeld 1877 —78, römifchen diametral, entgegen {teht. Seine Thefe von Velhagen & Klafing. (D 8 M. 6. 60. der Nothwendigkeit der Trennung von Kirche und Staat Aucht er-dann,im y1ıertenGapitel gegen ‚eineReihe Inhalt: ı. Die befreiten und die freien Neger in Weft-Afrika. von Einwürfen zu vertheidigen. Wir können ihm da (VILi.270-87) M. 2. —. — 2. Die Völkerftänme Süd-Afrika’s. SE S Arnnn SE B (VII, 308 S.)‘ M. 3. —. — 3. Das Feftland und die Infeln von nicht in Einzelheiten folgen, uns aber auch nicht -die Oft-Afrika. (V,5168 /S.) ! M1 60, Bemerkung verfagen, dafs die Beruhigungen, welche Minghetti beibringt gegenüber den nur zu begründeten Wilke, Paftor E. G., Missionsbilder in neuen Rahmen. Befürchtungen, dafs die katholifche Kirche ihre ‚Freiheit‘ Berlin 1877, Wiegandt & Grieben. mifsbrauchen werde, doch?+zum «greisen Kheile - Lehr M I 20 VLLE S: $.) fadenfcheinig find. Nur Ein Punkt, der gerade jetzt die Aufmerkfamkeit der. Politiker auf fich zieht, mag hier Germann, Pfr. Dr. W., Die Kirche dler Thomaschristen. Ein Beitrag zur Gefchichte der Orientalifchen Kirchen. befonders hervorgehoben werden: die Frage nach dem Garantieengefetz, unter deffen Schutz bekanntlich der Papft Mit einer Karte und 5 Holzfchnitten. Gütersloh 1877, gegenwärtig eine einzigartige Stellung in Rom einnimmt. Bertelsmann. (X, 792 S. gr. 8;) _ M.' 15: — Diefes Gefetz ift ein Product der Politik der Minghetti’fchen Pärteu Aber mit feinen oben entwickelten; Principien Faber, MiHGOönar - E, Eine Staatslehre auf ethischer ftimmt es doch eigentlich nicht überein, Denn wenn er Grundlage oder Lehrbegriff des chinefifchen Philofo- die Gefammtkirche nicht ‚als eine Einheit und als juri- ftifche Perfon anerkennen will — wie kann er dann ihr phen Mencius. Aus dem Urtexte überfetzt, in fyfte- matif{che Ordnung gebracht und mit Anmerkungen und Oberhaupt in fo auszeichnender Weife anerkennen? Einleitungen verfehen. Elberfeld‘‘ 1877 ‚' Fridefichs. Minghetti fühlt fehr.wohl die Differenz zwifchen Theorie und Praxis heraus. Er entfchuldigt die Aufftellung die- (VIl Z7AeSLPI: &} Un fes Gefetzes: es fei das nur eine zeitweilige Conceffion Faber, Miffionar E., Die Grundgedanken des alten chi- an die übrigen katholifchen Staaten; diefe zu beruhigen habe man dem Papfte feine Ausnahmeftellung in Rom nesischen Socialismus oder die Lchre des Philofophen gefchaffen, und fobald die Panacee der Trennung von Micius, zum erften Male vollftändig aus den Quellen Kirche und Staat. allgemein 'applicirt fei, werde das Ga- dargelegt. Nicht übel wird fodie Schwäche EB F_ridqichs. (1Ö2 S BDA rantiegefetz fallen. M. 2. — der eigenen Partei und damaligen Regierung, welcher Faber, Miffionar E., Der Naturalismus bei den alten das Gefetz. thatfächlich feine Entftehung verdankt, ver- Chinesen fowohl nach der Seite des Pantheismus als deckt und das von der Curie felber verworfene Zwitter- gewächs zu einem Acte internationaler politifcher Weis- des Senfualismus ;oder die fämmtlichen Werke des heit. erhoben! Philofophen Licius, zum erften Male vollftändig über- Fragt man nun, ob der Verfaffer eine. fofortige fetzt und erklärt. Elberfeld 1877, Friderichs. (XXVII, Durchführung des obigen Princips für Italiem anräth, fo 228 S. gr. 8.) M. 5: — zeigt das‘ fünfte und letzte Capitel, dafs der kluge Diplomat fich doch die Hände nicht binden will., Re- In rafcher, nur allzu rafcher Folgé erfcheint die neue formen innerhalb des Katholicismus erfcheinen ihm als Bearbeitung von Burkhardt’s Miffionsbibliothek unwahrfcheinlich, wenn nicht unmöglich, da ‚diejenigen, durch Dr. Grundemann. Was wir zur dritten Abtheilung welche die Nothwendigkeit derfelben einfehen, fie ent- des erften Bandes (1877, S. 434) bemerkt haben, müffen wir weder ‚hintertreiben oder der Religion überhaupt in- in Bezug auf die zwei erften Abtheilungen des zweitenBan- different gegenüber {ftehen‘. Eine Reform von aufsen des wiederholen: der Stoff ift.nicht forgfältig genug verar- her, fährt. er fort, .‚etwa durch Einführung des Prote- beitet. Auch hier finden wir treffliche geographifche und {tantismus, fei aber in Italien noch viel weniger :zu er- ethnographifche Schilderungen; für Geographie und Ge- warten — und dann folgen die landläufigen oberfläch- fchichte der aufsereuropäifchen Welttheile wird reicher lichen Phrafen, dafs der Proteftantismus felbft in Zerfall Stoff geboten; aber das Unbefriedigendfte ift_die Darftel- fei, dafs feine ‚kalten Formen‘ nicht für den füdlichen lung der Miffionsarbeit {elbft, foweit fie von Grundemann Himmel paffen etc. Aus alledem {chliefst M., dafs noch herrührt. Während in der älteren, von Burkhardt be- auf lange Zeit hinaus die religiöfen Verhältnifse fo blei- arbeiteten Miffionsgefchichte einzelne Perfönlichkeiten ben werden ‚und bleiben müffen, wie fie gegenwärtig von bahnbrechenden Miffionaren in den Vordergrund find. Mit Befriedigung wird man dem gegenüber aus treten und auch fchöne einzelne Züge von neubekehrten S. 267 ff. conftatiren, dafs M., obwohl für feine Perfon Heiden mitgetheilt werden, ift Grundemann’s Darftellung Skeptiker in Dingen der Keligion mit der grofsen Mehr- zu farblos, und diefe Abfchnitte des Buchs find z. B. zahl feiner gebildeten Volksgenoffen, doch die eminente zum Vorlefen in Miffionsvereinen nicht brauchbar. Nicht Bedeutung des religiöfen Factors für das nationale Leben einmal von Livingftone’s Perfönlichkeit und feiner Mif- fionsthätigkeit bekommen wir durch‘ Grundemann _ ein in vollem Mafse anerkennt. anfchauliches Bild. Man kann nicht einwenden, es fehle Bonn. Benrath. in der neueren Miffonsgefchichte an hiftorifch ficheren fchönen Zügen; wir erinnern nur an die' Schriften von Wangemann; aber man .darf fich dann nicht damit be- gnügen, Ueberfichten aus Warneck’sMiffionszeitfchrift wört- lich abzudrucken, wie dies für die Basler Mifion in Weft- afrika und für die Berliner in Südafrika gefchehen. ift, oder Excerpte aus Miffionsfchriften für die Verfertigung des MifGonsatlaffes wieder hervorzufuchen (I. S. 122). Die Schilderung von Land und Leuten hätte fich an mehreren Stellen ohne Schaden für die Anfchaulichkeit 193 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. .8 194 etwas abkürzen laffen, und für Miffionen von unterge- weiter ift als von Jerufalem nach Baktrien, noch unerklärt. ordneter Bedeutung hätte immerhin eine kurze Statiftik Aber es fprechen auch innere Gründe gegen den apofto- genügt. Auch wäre für Weftafrika die unmittelbare An- lifchen Urfprung‘ der Thomaschriften. In den erften knüpfung der neueren Miffion an die ältere des be- Jahrhunderten nach Chriftr Geburt; unter der VYuetfchi- treffenden Landes rathfamer gewefen. Die Abtheilung Herrfchaft, finden wir eine religiöfe Bewegung in Indien: über Oftafrika hätte die Falafchas in Abeffinien nach der Schrift von Flad genauer darftellen dürfen. Im der Buddhismus nimmt einen neuen Auffchwung. Wäre apoftolifches Chriftenthum dort verbreitet gewefen, fo UVebrigen gehört diefe Abtheilung, namentlich der Ab- hätte es ficherlich irgendwie in die Bewegung eingegriffen. fchnitt über Madagaskar,: zu den lefenswertheften die- Ueberdies bekommt man aus Germann’s Schrift den fes Bandes. Denn auf jener Infel findet gegenwärtig Eindruck, dafs doch die Thomaschriften, fo weit man eine der intereffanteften kirchengefchichtlichen Entwick- fie zurückverfolgen kann, in Verfaffung und Cultus von lungen ftatt, welche mit Liebe und unparteiifchem Sinn Vorderafien abhängig gewefen, während man bei apofto- dargeftellt ift. } lifchem Urfprung erwarten dürfte, in ihrer Abgefchloffen- Wenn wir Grundemann’s Darftellung theilweife zu trocken gefunden haben, fo hat fie doch den Vorzug können. heit hätten fie eine felbftändigere Stellung behaupten Allein der Werth der Germann’fchen Schrift hiftorifcher Zuverläfigkeit. Von Wilke’s Miffionsbil- ift unabhängig von diefen Fragen, und es werden gewifs dern können wir das nicht durchaus rühmen, und das alle, welche diefen äufserften Vorpoften der alten Kirche ift ein noch {fchlimmerer Fehler, denn durch folche im Südoften kennen lernen möchten, dem Verf. fehr idealifirende Miffionsbildnerei werden die Gegner der dankbar fein, dafs er die grofse Mühe der Zufammen- Miffion immer wieder mifstrauifch gemacht auch gegen ftellung des Materials nicht gefcheut hat, wenn man die wahren Miffionsberichte. Wir wollen den erbaulichen auch im Intereffe eines gröfseren Leferkreifes wünfchen Beftrebungen Wilke’s durchaus nicht zu nahe treten, find auch weit entfernt, ihn bewufster Uebertreibung zu weniger ausführlich behandelt wären. möchte, dafs manche unerquickliche Perfonalftreitigkeiten Für Einzelnes ver- befchuldigen, oder allenthalben Unrichtigkeiten zu fuchen, weifen wir auf die Recenfion des in der Gefchichte der aber eine ganze Reihe könnten wir aufzählen, wenn der Thomaschriften fachkundigften Deutfchen, Dr. Gun- Raum es geffattete, und wir können nur bedauern, dafs dert’s, im Basler Miffionsmagazin, Jahrg. 1877, er fich nicht beffer orientirt hat in der Miffionsgefchichte, S: OD ehe er feine Miffionsbilder zum Druck beförderte. Wenn häufig den Miflonaren vorgeworfen wird, fie Germann’s Thomaschriften und die Ueberfetz- fchätzen die heidnifche Literatur des Volkes, ünter wel- ungen und Erklärungen von altchinefifchen Schrift- chem fıe arbeiten, zu gering, fo wird niemand dies mit ftellern durch den Rheinifchen Miffionar Faber find nicht Miffonsfchriften im engeren Sinn des Wortes, aber fie Recht von Faber fagen können. Im Gegentheil fcheint er uns den Mencius an manchen Stellen zu chriftlich können hier angereiht werden als Werke von ehemaligen zu deuten. Während z. B. Dr. Legge in feiner Ausgabe Miffionaren, welche durch ihre MifGonsarbeit die Anregung der chinefifchen Klaffiker das chinefifche Wort, welches und Befähigung dazu bekommen haben ’und mit ihrer die edelften Männer des Volkes bezeichnet, durch Sage Gabe namentlich den angehenden Miffionaren dienen überfetzt, überfetzt es Faber düurch Heilige. Allein wollen , aber auch jedem Freund der Gefchichte will- Ref. kann fich nach der Befchreibung der von Mencius kommen Yein werden. Wenn Bufs in feiner Schrift über anerkannten Heiligen die Miffion mit Recht verlangt, dafs die Miffionare das dafs nicht der Name V\(})éi 122 — 132) nicht überzeugen, fe zutreffender wäre für diefe Volk,, unter welchem fie arbeiten, genau ftudiren, fo erften Geifter des chinefifchen Volkes, denn die Religion dafs Germann und wird gewifs jeder u F arteiifche Beurtheiler zugeftehen, fpielt überhaupt in den chinefifchen Klaffkern eine unter- aber diefer Forderung in ausge- geordnete Rolle. Ebenfo fcheint es etwas gewagt, im zeichnetem Mafse Genüge geleiftet haben. chinefifchen 7a0 ‚Anfätze für die chriftliche Lehre vom Ueber die Thomaschriften in Indien erfahren wir Menfchen als Ebenbild des perfönlichen Gottes‘ ; (P. _73} in den gewöhnlichen Darftellungen der Kirchengefchichte zu finden. Die Erklärungen Faber’s werden bisweilen fehr wenig, und doch mufs es für jeden Freund der oft- zu etwas gefuchten Excurfen. Aber alle Lefer werden indifchen Miffion von gröfstem Intereffe fein, diefes ver- ihm dankbar fein, dafs er durch den Verfuch einer fyfte- fprengte Häuflein der alten Chriftenheit genauer kennen zu matifchen Gruppirung die Bücher des Mencius in 'eine lernen Germann’s Monogrtaphie kommt diefem Bedürf- geniefsbarere Form gebracht hat. — Während Mencius nifse entgegen. Allerdings werden verhältnifsmäfsig zu den Klaffikern gehört, repräfentiren die zwei andern wenige Lefer die 781 Seiten diefes Buchs durcharbeiten, von Faber überfetzten Schriftfteller das heterodoxe und manche werden nach Durchlefung desfelben die Hoff- China, und wir-fehen, wie diefes alte Culturvolk nicht nung des Verf.’s auf eine gröfsere Bedeutung der Thomas- nur in manchen Erfindungen uns Abendländern vor- chriften für die Chriftianilirung von Indien nicht theilen. Denn man bekommt den Eindruck, dafs die Thomaschriften ausgeeilt war, ohne dafs wir davon wufsten, fondern auch im Kampfe von Ideen und Theorien, aber immer vom national Indifchen hauptfächlich dasjenige fefthalten, in einer für uns etwas fteif und langweilig erfcheinenden was die Miffion erfchwert: die Abgefchloffenheit der höhe- Form. Mih Tfi oder Micius, der nur im Auszu ren Kaften, während ihre Kirche mit der fyrifchen Kirchen- überfetzt ift, zeigt uns, dafs dem chinefifchen Abf(olutis- fprache nicht fo national indifch ift, als man fich’s in der mus frühzeitig fchon demokratifche und focialiftifche erne denkt. Nachdem der gröfsere Theil der Thomas- Ideen gegenübergetreten find mit Berufung auf die guten chriften von der römifchen Kirche eingeheimft ift, fcheint Könige der Vorzeit. Die vorausgefchickte längere Ab- diejenige Partei, welche die alten Traditionen feftzuhalten fuchte , dabei aber vom Neftorianismus zum Jakobismus handlung Faber’s über den Socialismus fteht eigentlich in keinem Zufammenhang mit der Schrift. — Licius übergegangen ift, keinen Einflufs mehr auf die umwoh- redet eine ganz andere Sprache als die beiden vorher nenden Heiden auszuüben, dagegen die geiftlich leben- genannten Schriftfteller. ier finden wir kosmogonifche digere Partei zu wenig zahlreich zu fein, um ohne völ- und kosmographifche Ideen, welche Faber nur aus ligen Anfchlufs an die englifch-bifchöfliche Kirche mif- dem Taoismus ableiten will, indem er annimmt, die fioniren zu können. ermann neigt fich ferner zu der Schrift fei fpäteftens 250 v. Chr. abgefchloffen worden. Anficht, dafs der Apoftel Thomas felbft nach Indien ge- Vom Philofophen Licius felbft, aus dem 7. Jahrhundert kommen fein könnte. Auch davon ift Ref. nicht über- v. Chr., ift fie jedenfalls nicht, und es kommen nur ver- hältnifsmäfsig wenige Aus f durch die Münzfunde / als zeugt worden; denn wenngleich der König Gundaphorus iftorifche Perfon erwiefen ift, R rüche von ihm felbft darin vor. Die Berührung mit buddhi ifchen Ideen vom Anfa ng bis fo bleibt doch der Weg von Baktrien nach Mailapur, der zum Ende des .Buchs {fcheint aber dem Ref. fı (0) ftark 195 Theologifche Literaturzeitung. 1878 NK,48 196 zu fein, dafs er fich des Gedankené nicht erwehren kann, Allen, die unfer. Vaterland, das grofse, wie das.kleine, diefe Schrift möchte erft durch die Verbreitung des die unfere theure Kirche lieb haben, eine grofse Freude Buddhismus in China angeregt worden fein. Eine ge- fein. Wir müffen nicht blofs denZöglingen diefer Bildungs- nauere Erforfchung der Taoiftifchen Literatur «wird hier- ftätte, .wir müffen dem ganzen Vaterlande zu einer Anftalt über erft ficheren Auffchlufs. geben können. — Es ift gratuliren, in der nach demZeugnifse diefer Predigten Wif(- kein ı geringes Stück Arbeit, das uns Faber in diefen fenfchaft und Chriftenthum, Gefetz und Evangelium mit- 3 Schriften, fowie in den fchon früher erfchienenen über einander verbunden und die Liebe. zum engeren, wie Confucius vorlegt. Möchte ihm die verdiente Anerken- zum weiteren Vaterlande gleichermafsen gepflegt wird. nung dafür zu Theil werden, denn er hat uns damit in Die Predigten dürfen aber -auch abgefehen von ihrem deutfcher Sprache einen Einblick in die altchinefifche urfprünglichen Zwecke als hervorragende Leiftungen auf Literatur gegeben, wie wir ihn vorher nicht hatten. dem Gebiete der homiletifchen Literatur überhaupt be- Paul Wurm. zeichnet, werden. Wir möchten hier befonders auf die Möffingen bei Tübingen. X R gu 3zte, 8te und Iote Predigt hinweifen. Das. find Predigten wie aus einem Guffe, reich an Gedankeninhalt und doch Kuttler‚ Guft. , Altes und Neues aus Pfarrhaus»murrr1‚dV P%Ärr- leben. Mit gütigen Beiträgen von Ottilie Wildermuth, ruhig und klar dahinfchreitend. Kleinere Ausftellungen, die wir etwa in Betreff der Faffung einzelner T’hemata Louise Pichler (Zeller), Friederike Preffel, Karl Gerok, oder Partitionen zu machen hätten, treten diefen Vorzügen 3 AB E E AA SE 3. Auflage. gegenüber billig in den Hintergrund. Wir freuen uns M. Gladbach 1878, Schellmann., (VAlL,: 2098 8.) vielmehr unferer faft durchgängigen Uebereinftimmung namentlich auch mit dem in der 3ten und 8ten, Predigt M. 2. 50. über das Verhältnifs des Chriften zur ftaatlichen Ge- Eine Reihe von Gedichteä, Erzählungen, Skizzen, eingeführt von Gerok und mit deffen, fchon als Manu- meinfchaft Gefagten und wünfchen dem Büchlein eine weite Verbreitung. fcript bekannt gewordenem, prächtigem Gedicht ‚der Grofs-Milkau bei Rochlitz. R. Wetzel. Pfarrer‘ ausgeftattet, führt in Pfarrhaus und Pfarrleben, wie es befonders in Württemberg ausgebildet ift, ein. Müller, + Pred. Wilh., Vorträge und Aufsätze. Hrsg. von Hübfche Schilderungen finden fich in den vom Heraus- Lic. J. E. Websky. Mit dem Bildnifs Wilh. Müller’s geber herrührenden ‚Photographieen‘ (‚der Pfarrersfohn‘, ‚die Pfarrfrau‘), während ‚die Lieder am Schraubftock‘ _ (in Stahlft). Berip-4 1877 C Heymann's Verl: (X, doch wohl etwas fern liegen und die ‚aus dem Vicariats- 258 S. gr. 8.) .M. 5: —; ’geb. M. 7.:— leben‘, meift Liebeslieder, zu fehr in’s Allgemeine gehen. Eine Skizze von der feitdem heimgegangenen Dichterin Aus dem Nachlafs des bekannten Berliner Predigers des fchwäbifchen Pfarrhaufes und Wilhelm Müller (+ 23. Mai 1876) find aufser einer Samm- rzählungen von L. lung von ‚Predigten und Reden‘ auch eine Reihe von Pichler und F. Preffel füllen. die . zweite Hälfte würdig ‚Vorträgen und Auffätzen‘ veröffentlicht. Auch. die vor- aus. So kann das Büchlein Jedem, der für.die Poefie angeftellte Biographie ift nur Bearbeitung eigenhändiger des Pfarrhaufes oder für die gute Sache, welcher der Aufzeichnungen. Ein fpecielles Eingehen auf den In- Reinertrag dient, den württembergifchen Pfarrwaifen- halt der einzelnen Abhandlungen und Vorträge dürfte verein, ein Herz hat, empfohlen yverden. hier fchon deshalb nicht angezeigt fein, weil die meiften Leipzig. Hartung. E i derfelben bereits früher gedruckt waren. So erfchienen in den ‚Proteftantifchen Vorträgen‘ die vier Vorträge Clemen, Prof. Dr. Aug., Predigten an den' Stiftungsfesten über ‚Schule und Religionsunterricht‘, ‚Civilehe und der Fürsten- und Landesschule zu Grimma 1868—1877. Trauung‘, ‚Sünde‘, ‚Wunder‘. Aus der gröfseren Schrift: ‚Ueber London und Paris nach Rom‘ find die Abfchnitte Leipzig- 1878, Hinrichs. (V, 152 SM E n z über ‚die Sixtinifche Kapelle‘. und ‚Weihnachts- und geb. M. 4: — Epiphanienfeft in Rom‘ entlehnt. In Zeitfchriften er- fchienen: ‚der Pietismus:‘ und die Unfittlichkeit‘, fowie Mit Freude bringen . wir hierdurch ein Bändchen von 10 Predigten zur Anzeige, die nach ihrem Titel und der ‚das Kind in. feiner Stellung zum häuslichen Leben‘. in der Vorrede ausgefprochenen Tendenz ihrer Heraus- Zum erften Mal gedruckt dagegen find: ‚Unfer Haus‘, gabe zunächft nur für einen kleineren Leferkreis be- ‚das Berufsleben und der Lebensberuf‘, ‚der Kaufmann rechnet fcheinen, die aber unferes Erachtens ein weiter und die Religion‘, ‚die Bedeutung der‘Freude im chrift- gehendes Intereffe in Anfpruch zu nehmen berechtigt find. lichen Leben‘. Dies der reiche und mannigfaltige Inhalt Die von Kurfürft Moritz von Sachfen zugleich mit den der Sammlung. Der Geift der Vorträge, foweit darauf die theologifche Richtung beftimmend einwirkt, ift durch Schwefteranftalten Pforta und Meifsen gegründete und den Namen des Verf. hinreichend charakterifirt. Im am 14. September 1550 eröffnete 'königl. Fürften- und Landesfchule zu Grimma begeht, wie die Vorrede fagt, Vebrigen ift hervorzuheben, dafs der Verf. mit feltener ihr jährliches Stiftungsfeft auch mit einer gottesdien{t- Gemüthsinnigkeit auf die einzelnen, fcheinbar oft unbe- lichen Feier, die unter zahlreicher Betheiligung von deutenden erhältnifse des Lebens einzugehen und die- Freunden der Anftalt aus Nah und Fern in der Klofter- felben in feiner, finniger Weife vom Geifte chriftlicher kirche dafelbft, dem mit der Anftalt verbundenen Gottes- Frömmigkeit durchleuchtet darzuftellen weifs. Dabei ift die Sprache edel und fchön, fo dafs wir das Buch allen haufe, abgehalten wird. Bei diefer Gelegenheit find die Gebildeten zu ernfter, erhebender Lectüre angelegent- hier im Druck vorliegenden Predigten von dem Religions- lehrer der Anftalt Profeffor Dr. Clemen gehalten worden. lichft empfehlen können. Sie werden zunächft ficherlich den zahlreichen Hörern Jena. ‚.Bernhard Pünjer. eine willkommene Gabe und vielen von den früheren Zöglingen der Anftalt als eine Erinnerung an gemeinfam Fabian, Heinr. Wilh., Die mechanisch-monistische Welt- durchlebte heilige Stunden eine fegensreiche Mitgabe für ihr ferneres Leben fein. Aber auch für Fernerftehende find anschauung. Leipzig 1877, Scholtze.. (Vı 0454 @F 8.) a fıe nicht ohne Intereffe. Sie follen nach. der Abficht des Mı< 14 6Q- Als Leitfaden für den fpäter herauszugebenden aus- Herausgebers zugleich auch ‚ein einfaches Zeugnifs davon führlichen Entwurf einer geben, in welchem Geifte die Anftalt ihr Werk an den hyfik ohne Metaphyfik‘. will Dasfelbe ihr. anvertrauten jugendlichen Seelen treiben zu müffen der Verf. dies Schriftchen angefehen wiffen, meint‘. Als folch’ ein Zeugnifs dürfen wir auch in Wahr- ehört zu den vielen, faft ausnahmslos ephemeren Er- heit diefe Predigten betrachten und diefes Zeugnifs wird } heingngen der Gegenwart, welche eine Vereinigung ; 197 E N iheologifchg Literay.ﬁ1rzeitung. 1678100Nn 8'‚ m in - - SE i w a _ ® von Natuéwiffenfchaft und Philofophie in der Weife an- | Hofmann, '].vCh. V., Theologifche Ethik. Abdruck e. im ftreben, dafs fie 'den naturwiffen{chaftlichen Grundfatz Sommer 1874 geh. Vorle des Mechanismus und den philofophifchen des Monismus Z 350 5. gr. 8.) OR Nördlingep, BEK VA; . A vereinigt an die Spitze des Syftems ftellen. Die ‚Phyfik KöOckreutter, Gr Alr Der moderne Zeitgeift in feiner Ab- ohne Metaphyfik‘, welche der Verf. in Ausficht ftellt, foll, wendung von Chriftentum ı. Religion. Vortrag. Berlin, vom Allgemeinen zum Befonderen fortgehend, darftellen C. Heymann, [auch Prot. Kirchztg. 12, Coll. 227-——240.] die Naturgefchichte des Himmels im Allgemeinen, die Wimmer, J., Ueber die Natuüur Gottes.‘ . Ueber -die‘ fıtfliche Erdgefchichte, die Entwickelungsgefchichte der Organis- Nothwendigkeit der Aufhebung ‘der Todesftrafe. Leipzig, O. Wigand. (16 S. n,A8) —— © men, den Entwickelungsprocefs der intellectuellen Fähig- keiten und des Bewufsten, fowie eine bündige Definition Hans, J., Glaube u. Leben. Predigten. Augsburg, Séh 10[TerI aller wichtigen Begriffe. Dies ausgebreitete Wiffen foll (VII; 363 S. gr. 8.) Sr98. in ‚allen Theilen einheitlich beherrfcht fein durch das oberen Franck, Grundrifs der evangel. Glaubenslehre.f. die ‚mechanifch-moniftifche. Princip‘, wonach alle Erkennt- T Klaffen d. Gymnafiums. Demmip, Freund. : (40 S- gr. 8.) nifs befteht in ‚Auflöfung der Naturvorgänge in Mechanik I A der Atome‘. Der Verf., glaubt nämlich die von Du Glaube, Unfer, erbauet auf dem Grund der Apoftel 'u. .Pro— Bois-Reymond behaupteten Grenzen des Naturerkennens - pheten. Einführung in das Verftändnifs der grofsen Heils- .beide befeitigen zu können. Die Empfindung ift nämlich thaten Gottes an ‚der Hand der heil. Schrift. Eine Gabe ‚das Refultat einer rein mechanifchen und unbewufsten f. Confirmanden u, Confirmirte, dargeboten v. e. Nicht- ‘Atombewegung‘, ‚Nichts Urfprüngliches‘, ‚Bewegung, R D Schall. und Hören find ihrem Wefen nach ein und das- theologen. Braunfchwe_ig‚ HeiBrubhn, s (VIbj 01527 Si!x80) L felbe : Das Sehen kommt durch eine Bewegung‘. Reflexion zu Stande, welche nicht den Charakter eines . Literatur des. Auslandes, ‚Schluffes‘ an fich trägt, fondern als ‚rein mechanifche Revue, .Orthodoxe, [|Monatsfchrift für Theologie: ruffifch.] Redacteur P, Rückwirkung in Folge der phyfikalifchen Befchaffenheit Preobrajenski. 18, Jahrg. Moskau, Univerfitäts-Druckerei. Z der Gehirnmaffe‘ aufgefafst; werden mufs. Vergebens Barges, J. J. L., Recherches arch&ologiques sur Iles colonies pheni- fuchen wir ‚einen Beweis; der Verf. verfichert, dafs es ciennes Etablies sürle littoral de. la Celtoligurie. Paris, Leroux, (160 p. 8. avec 8 pl.) ‚jedenfalls thatfächlich‘ fo fei, das mufs uns genügen. Arosio, L., Gesü Cristo. Milano, Fratelli Dumölard. - (2 vol. XXXIV, Die Frage nach der Materie glaubt der Verf. gelöft, .in- 769, 759_p. 8. con piante e carte storico-geografiche.) Sı dem er das Atom beftimmt als ‚das, was im Natur- Perron, L’islamisme, son institution, son influence et son-avenir. Ouvrage mechanismus nicht ‘getrennt wird und als felbftändige posthume, publi6 et annot& par A. Clerc. Paris, _Leroux, 18: 2 1T. (131 p O, Exiftenz in allen Verbindungsprozeffen fortbefteht‘. Alle Atome follen gleich fein (weg mit dem Dualismus von Riant, Le chanéement de direction de la quatrieme croisade „ V’apres Palme., quelques travaux recents, [Extr.. de la' Rev. des quest. hist.] Paris, Körper- und Aetheratomen!) und nur durch Anziehung (48 p. 8.) wirken (kein Dualismus von Anziehung und Abftofsung!). Merle d’Aubigne€, J. H., Histoire de 1la Reformation en Europe au Wir find überzeugt, dafs.aufser dem Verf. Niemand temps de Calvin. T, VIII. Espagne, Angleterre, Allemagne, Mort A „de Luther, Index alphab6tique. Paris, C. L6vy. (CXXVIII, 459 p. 8.) von einer fo begründeten (oder unbegründeten) ‚Phyfik L’Epinois, H. de, La question de Galil6&e, les faits et leurs cons6- ohne Metaphyfik‘ die mit Zuverficht verheifsene Reform quences, Paris, V. Palm&, (332 P- 12. Z ı Stowell, W.H., Histo der Philofophie erwarten wird. ry of the Puritans in England. London, Nelsons, Jena. (346. p. post 8.) 3s.64d. PE Bernhard Pünjgr. 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Hinrichs’fche Buchhanälung_ Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. E _ m— ilr N° 9, 77277V;A77Äpri1 1878. 3. JahrgänéJ n aa RT — —_ _ | nn E ® Spol, Dictionnaire de la Bible (léaudifﬁn)l . D Bahnfen, Die fogenannten Paﬂorz£lbriet'é erk]äfrt}? Egli, Die Züricher WieLIertäufer zur Reformations- Hoffmann, Abhandlungen über die pentateu- I. Thl. (Mangold). zeit (Plitt). chifchen Gefetze, ı. Hft. (Baudiffin). Champagny, Die Antonine, deutfch bearb. v. | | Wackernagel, Das deutfche Kirchenlied; 5.Bd, Cave, The Scriptural Doctrine of Sacrifice Doehler, 2 Bde. (Harnack). Der Brief des Julius Africanus an (Lauxmann). (Kamphaufen). Spitta, | Wildenhahn, Paul Gerhardt, 4. Aufl., 2 Thle., Wendt, Die Begriffe Fleifch und Geift im Bezold, König Sigmund und die Reichskriege Ariftides (Harnack). (Lauxmann), biblifchen Sprachgebrauch (Weifs). gegen die Hufiten, 3. Abth. (T{chackert). Baur, Das deutfche evangelifche Pfarrhaus Werner, Johann Hyrkan (Schürer). Reifer’s Reformation des K, Sigmund, hrsg. v. (Nafemann). 8 ?3fze_rrw ald, Jofephus jn (;nhlaa £Scäiirer). . — bn _ 3 Böhm (chäxackert) WE AA | Harms, Paftoraltheologie, 3. Aufl. (Carftens). Spol, E., Dictionnaire de la Bible ou Explication de tous nia), Bethesda (auch nicht als Be/isaida der Vulg.). Gad und Meni fehlen wohl, weil die Vulg. Fortung überfetzt les noms propres historiques et g&ographiques de und ebenfo Tell-Abib, weil fie es appellativ verftanden Vancien et du nouveau testament. Paris 1877, Gaume hat. &- Cie. (228 S. 8.) Strafsburg i. E. Wölf Baudifilin Diefes Verzeichnifs biblifcher Namen mag bibellefen- den Laien willkommen fein; wem der Urtext zugänglich, Hoffmann, Doc. Dr. D., Abhandlungen über die penta- wird Befferes in den allgemeinen biblifchen Wörterbüchern teuchischen Gesetze. 1 ME finden. — Die Namen werden nach der gebräuchlichen Berlin (1878), Driesner. franzöfifchen Ausfprache, alfo im Ganzen nach der Vul- (0209. “ Bf. &.} M. 3. — Die in diefem Hefte zufammengeftellten Auffätze gata gegeben, event. auch nach deren Ueberfetzung : fo findet man Asdod unter Azot, Jambres unter Mam- liefern Beiträge zur Erläuterung pentateuchifcher Beftim- brös, Mirjam unter Marxie, On unter Heliopolis, Phul mungen oder auch traditioneller Uebung (letzteres in der (Jef. 66, 19) unter Afrique, Sela (in Edom) _ unter P&/ra, Abhandlung über den Lulab). Das Mofaifche Gefetz Tammuz unter Adonis. Daneben fteht die Umfchreibung wird als ein in feinen einzelnen Theilen übereinftimmen- des Namens in der LXX oder die griechifche Form des des Ganzes angefehen, feine .richtige.Deutung. in der N. T., vielfach auch: die Umfchreibung der hebräifchen jüdifchen Tradition gefunden. — Der Inhalt diefes Heftes nicht immer richtig: Kadefch-Barnea ift in Kürze folgender. Ausfprache — lautet hebr. nicht Kedesch, fondern im Unterfchiede von I) Die erfte und längfte Abhandlung hat zum Ge- einem andern Ortsnamen ftets Kadefch; auch kommen genftande ‚Omer-Opfer und Wochenfeft‘ (S. ı— 64). anz unbekannte Namensformen vor: Jabok ou Jabor Zunächft wird von der Zeit des Feftes gehandelt (Lev. (? f. v. Phanuel). Angabe der Namensbedeutung fehlt 23, II; I15—16); die antitraditionellen Anfichten bei Bo&- meift. Das beigebrachte Material befteht hauptfächlich thufäern, Karäern u, f. w., wie bei chriftlichen Auslegern in einem- (nicht immer vollftändigen) Verzeichnifs der werden eingehend erwogen, um nach ihrer Befeitigung biblifchen Belegftellen; für geographifche Namen wird die Anfiıcht der Tradition zur Geltung zu bringen: das ie und da auch die Omer wird dargebracht am 16. Nifan und mit diefem vielfach die Ortslage angegeben, Identität mit einem fpätern oder modernen Ortsnamen Tage beginnt die Zählung der fieben Wochen; der Tag conftatirt; Sicheres und Unficheres ift dabei nicht ge- nach ihrem Ablauf (der 50. Tag nach der Omer-Schwing- fchieden, z. B. bei der Gleichfetzung von Capernaum mit ung) ift Wochenfeft (S. 32). Weiter foll die Bedeutung Tell-Hum, von Hadad-Rimmon (Adad-Remmon) mit Ma- des Wochenfeftes als Feft der Gefetzgebung auts der ximianopolis. — Andere Angaben find incorrect oder Thora felbft erwiefen werden (S. 50 ff.). — 2) In: ‚Zeit ungenügend; feltfam wird die Lage von Arimathia be- der Heimkehr nach dem Pefachfefte‘ (Deut. 16, 7) wird der ‚Morgen‘ der Rückkehr für den des 16. Nifan erklärt ftimmt: ‚im ‘ Stamm Ephraim‘ (selox B. du Bocage, die (S. 65 f.). — 3) Unter: ‚Die Opfer des Wochenfeftes‘ Hauptautorität des Verf. für Geographie; S. 40 finde ich noch Moreri genannt), da doch Arimathia erft foll gezeigt werden, dafs Lev. 23, 18 f. nicht aus ver- zu einer Zeit vorkommt,, wo von den alten Stamm- fchiedenartigen Beftandtheilen zufammengefetzt ift (S.67 f.). grenzen keine Rede mehr war, und feine Lage über- — 4) In: ‚Der Anfang des Jahres‘ wird gehandelt von haupt unficher ift. Mit andern Angaben wird dem dem erften Tifchri als dem Jahresanfang aus der Zeit Nachfuchenden gar nicht weitergeholfen: z. B. Arachöens vor der Gefetzgebung (S. 69—73). — 5) Die Bemerk- ou Arac — fils de Chanaan; das lieft Jeder in der citir- ungen: ‚Jofephus über den Feftftraufs am Hüttenfefte‘ ten Bibelftelle, und es wäre in folchen Fällen anzu- fuchen die Ausfagen Anfigg. XIU,. 13, 5 und IIl, 10, 4 über den Ethrog als unter fich und mit der Mifchnah geben gewefen, welches anderweitig bekannte Volk man ﬁch darunter vorzuftellen habe. — Auch offenbare Un- übereinftimmend nachzuweifen (S 3 f): — 6) Unter: richtigkeiten komm en vor; Aretas wird bezeichnet als ‚Die Freilaffung der hebräifchen Knechte im Jobeljahre‘ gouverneur des Juifs ä& Damas, während doch II Kor. follen die Forderungen der Freilaffung im fiebenten II, 32 deutlich gen ug von ein em Ethnarchen des Königs Dienftjahre (Ex. 21, 2 ff. Deut. 15, 12 ff.) und die andere Aretas handelt. — Einiges fehlt: unter B&elgebutk (!) 0u der Freilaffung im je fünfzigften Jahre (Jobeljahr: Lev. 2 Beelzebub ift von dem Philiftergott die Rede, aber nicht als neben einander zu vollziehend dargeftellt werden vön dem neuteftl. Beelzebub. och find die Eigennamen, (S. 75——77). —' 7) ‚Die 'Erlaffung der Schulden im Sab- fo weit ich fehe, ziemlich vollftändig aufgeführt. Ich bathjahre‘ beantwortet die Frage nach der Tragweite habe nicht finden können: Abaddon, Bethabara (Betha- der Deut. 15, 2 beftimmten Schuldenerlaffung dahin, 20I1 202 203 Theologifche Kiteraturzeitügg: - 18678: . N£:.0: 204 dafs Erlaffung für immer gemeint fei (S. 78—83). — | wohl die hebräifchen Lettern zum Glück vermieden find; 8) Die letzte Abhandlung: ‚Die zwei Abtheilungen der ' fo lefen wir S. 273 Anm., wo Knobel ebenfo falfch Opfergefetze Lev. 1—IV u. %:d, VI— VII‘ will in der ‘ überfetzt ift als S. 158 C. J. Nitzfch, dafs %asa cheta (?) erften Gruppe ein für das Volk beftimmtes O © rgefetz, immer (? vgl. z. B.. Lev. T6j% 17) das. Wegnehmen der in der zweiten eine Priefter-Thora nachweifen ( ß 84—092). Sünde durch Tragen ihrer Strafe bedeute. Unter den. 3 Dafs es dem Verf. überall gelungen fei, die Einheit Druckfehlern auf S. 408 fteht Zaker für taher oder tiher der pentateuchifchen Beftimmungen nachzuweifen, kann S. 282), während doch %ar das Richtige wäre. S, 283 Ref. nicht zugeben: die Beftimmung der Freilaffung im foll selichak bedeuten vemuneration Atatt vemission, als Jobeljahre z. B. ift nicht zu verftehen, wenn die -Frei- wäre Vergebung mit Vergeltung verwechfelt. laffung im fiebenten Dienftjahre zu gleicher Zeit geübt "Trotz folcher Flüchtigkeitsfehler ift das Buch mit wurde. Auch dafs die ‚traditionelle Auslegung über- Fleifs und Gründlichkeit gearbeitet. Auch die deutfche zeugend gerechtfertigt würde , ift nicht allgemein :zu . Literatur (Riehm’s Ofterprogramm über den Begriff der bejahen: der Verf. mufs z. B. felbfit zugeben , dafs von Sühne im A, T, ift noch nicht benutzt; vgl.Herm. Schultz, dem Wochenfeft in feiner Bedeutung als Gefetzgebungsfeft in der Jenaer Lit.-Ztg. 1876 No. 42, u. Baudiffin, in der kein- Wort im A. T. fteht; wenn nun auch bewiefen wäre Theol. Lit.-Ztg. 1878 No. ı) hat der Verf., foweit es fein — was m. E. nicht bewiefen werden kann —, dafs die Standpunkt erlaubte, in ziemlicher Ausdehnung zu Rathe Zeit des Feftes mit der Zeit der Gefetzgebung zufam- gEZOgEN. Wenn er S. 134 überfieht, dafs die 12 Schau- mentreffe, fo wäre damit doch noch immer nicht jene brode für das ganze Volk, nicht für die Priefter perfön- Bedeutung dargethan. — Was, wie mir {fcheint, den lich, dargebracht wurden, oder gar S. 121 vom täglichen Hauptwerth diefer mit vielem Fleifs und grofser Gründ- Dienft des Hohepriefters am Räucheraltar redet, während lichkeit gearbeiteten Abhandlungen ausmacht, ift die doch das Pfannenopfer auf den ehernen Altar kam, fo Orientirung in der fynagogalen Auslegung. WUebrigens find das vereinzelte Irrthümer; im Ganzen hat Cave fich kennt und verwerthet der Verf. nicht minder die chrift- mit dem Detail der pentateuchifchen Gefetzgebung gut liche Literatur, und zu befonderer Ehre gereicht feiner bekannt gemacht. Aber der Raum verftattet mir hier Arbeit der würdige Ton, in welchem er Anfchauungen kein Hervorheben vieler Einzelheiten; ich will verfuchen, beftreitet, welche als antitraditionell ihm von vorn herein das Buch nach feinem Gefammtcharakter in der Kürze (S. 61 für irrende.gelten. zu beurtheilen. Schon auf der erften Seite bezeichnet Wolf.Baudifi{in: Strafsburg i. E. C. feinen Zweck als einen dogmatifchen, xot apolo- getic; mit. der fogenannten Kritik, welche in die Ifagogik Ga Alr B A, The scriptural Doctrine of Sacrifice. hineingehöre, habe er nichts zu {chaffen. In wunderlicher Dgn 1877 T &; T..Clark. :(824- S: graß.)<Cloth. Verblendung meint C. wiffenfchaftlich zu verfahren, in- 12 7EB dem er die Bibel von dem veralteten Standpunkt der orthodoxen Dogmatik aus betrachtet; als Angehöriger Das nach énglifcher Sitte fch‚ön gedruckte Buch des der englifchen Kirche, welche bisher von der biblifchen Rev. A, Cave zu Watford in der Graffchaft Hertford will Kritik erft wenig berührt worden ift, ftützt er fich mit unter Anwendung ‚der hiftorifchen Methode‘:(S. 8) eine einer. gewiffen Unbefangenheit auf fogenannte fromme vollftändige Behandlung des biblifchen Opfers von den Meinungen, welchen die Repriftinatoren der alten Ortho- doxie in Deutfchland gar zu gerne die Autorität kirch- Tagen Adams bis zur Zeit des neuen Jerufalem geben. Nach der Inhaltsüberficht (S. 9—16) folgt auf die Ein- licher Dogmen zufchreiben wollten. Es gilt ihm als aus- leitung (S. ı7—27) das erfte Buch (Preparatory, S gemacht (vgl. S. 165. 168 f. 255), dafs Mofes den Penta- 29—262) in drei Theilen, nämlich S. 30—55 die patriar- teuch gefchrieben habe, wobei nur mit alter Inconfequenz chalifche Lehre vom Opfer, ferner S. 57—176 ' die mo- f die Schlufsverfe des Deut. ausgenommen werden, dafs faifche Opferlehre, endlich S. 177—262 die nachmofaifche ‚ Jefaja und Daniel die nach ihnen genannten Bücher ganz Lehre vom Opfer, An die 13 (2 + 6 + 5) Capitel des verfafsten, der Apoftel Johannes (S. 411) aufser Evan- erften Buchs {chliefst fich das zweite (Pleromatic, S gelium und Briefen auch die Offenbarung. Wer’ aber 263—472) in 14 Capiteln an, deren Ueberfchriften fol- heute, nachdem Jef. 36, ı durch die Keilfchriften ins gende find: I rechte Licht geftellt ift, mit den ftolzen Worten (S. 209 allgemeine Betrachtung der NTlichen Lehre vom Opfer (wie es einerfeits Chrifto, andererfeits ‚Jefaja ift uns keine Anthologie‘ an der Einheit diefes den Menfchen zugefchrieben wird); 2. die NTliche Be- Büches fefthält, handelt fürwahr gerade fo thöricht wie fchreibung des Werkes Chrifti als eines Opfers (as sa- Einer, der noch jetzt mit Origenes die 4 Hörner des erificial); 3. die NTliche Lehre vom Werke Chrifti; 4. das Brandopferaltars auf die 4 Evangelien beziehen wollte. Werk Chrifti zum Ausdruck gebracht in Opferfprache; Die Freude, welche C, über den angeblichen Fund des 5 die NTliche Lehre von der Sühne (of atonement); 6. genauen Datums für die Kreuzigung Jefu und die Ab- kritifche Ueberficht der Theorien von der Sühne; 7. die fchaffung der mofaifchen Opfer im Buche Daniel (S, 217. Theorien von (den neueren englifchen Theologen) Camp- 397. 499) äufsert, ruht thatfächlich auf derfelben Ver- bell, Bushnell und Dale; 8. die NTliche Sühne als Anti- achtung der gefchichtlichen Wahrheit, welche fich in der typus der ATlichen Sühne; 9. Opfer der Menfchen im Stützung des römifchen Mefsopfers durch Mal. ı, ır zu Na . £510. menfchlicheOpfer »unter ' dem „N- i us-Avi B: erkennen giebt. Der Verf. weifs fıch viel mit feiner in- (Verhältnifs des Antitypus zum Typus); 11. das Opfer ductiven Methode (S. 386 f.), welche der neueren Natur- des Herrnmahles; ı12. eberficht anderer Anfichten vom wiffenfchaft, die fich auf die Thatfachen der Natur fütze, heil. Abendmahl; 1ı3. Opfer in der himmlifchen Welt; zu fo herrlichem Auffchwunge verholfen habe. Er meint, 14. die Schriftlehre:: vom Opfer (Zufammenfaffung der wenn nur der übermenfchliche Urfprung der Bibel zu- Ergebnifse, S. 465 ff.). Anhangsweife (Appendix, S. 473— gegeben werde (vgl. S. 272 die fchön klingende Ab- 499). wird dann gehandelt ı. über die hebräifche Opfer- fchwächung der alten Infpirationslehre, wonach man terminologie und ihre helleniftifchen . Aequivalente; 2 fogar von verfchiedenen Lehrtypen der Apoftel fprechen kann), fo könne man durch Inductionen von der {/e7r7a über Afafel; 3. über jüdifche Auslegung von Jef. 53, endlich 4. über die 70 Wochen Daniels. Mit einem Index firma der Bibel die bisher durch haltlofe Speculationen ie wieder zur Würde der angeführten Schriftftellen, fowie einem forgfältig ge- zur Vogelfcheuche gemachte Theolo R chaft erheben. arbeiteten Sach- und Namen-Regifter fchliefst das Buch. einer allgemein anerkannten Wiffen Ge- Ein Verzeichnifs der Druckfehler wird vermifst, da folche wifs foll die Bibel 'als Urkunde der göttlichen Offen- nicht fehlen; vgl. die leichtereren S. 15. 80. 88. 206. 254. barung die Norm für‚das chriftliche Dogma bilden, und 258. 303. 406. 470. 487. f£.. Zu den griechifchen Accent- ficherlich ift (S. 21) ‚Wahrheit über die Bibel das reli- fehlern S. 487 f. gefellen fich fchlimmere Verfehen, ob- giöfe Bedürfnifs unferer Zeit‘. Aber C. hat keine Ahnur1g 205 Theologifche Literaturzeitung. 1870 NFA'O) 206 von hiftorifcher Schriftforfchung, da er fich durch die mit folchem Räfonnement nur in (S. 420) ‚die wilde und Dogmatik fagen läfst, was Gott uns in der Bibel ge- hafenlofe See von conflicking‘ opinions‘ hineingeräth. Jedoch geben haben müffe. Sollte fein Buch wirklich ein brauch- C. weifs, dafs die Kirche Chrifti auf Erden keine unfehl- barer ‚monographifcher Beitrag zur biblifchen Theologie‘ bare Theologie (S. 472) befitzen kann, und fo fei denn werden, fo mufste er für diefe hiftorifche Wiffenfchaft fein mit Liebe zur Sache gefchriebenes Buch, dem eine die hiftorifche Methode anwenden, nicht aber, indem er im Ganzen klare und edle Sprache zum Schmuck dient, z. B. ohne Weiteres die veralteten orthodoxen Annahmen len! hiermit den deutfchen Theologen zur Beachtung empfoh- über die Entwicklung der meffianifchen Hoffnung zu Irre ich mich nicht, fo werden die Dogmatiker Grunde legte (vgl. S. 52. 147 f. 196. 208 ff. 396), auf eher als die Exegeten darin allerlei Anregendes finden. lofen Sand bauen. Kurz, Cave wetteifert unbewufst, aber Bonn. Ad. Kamphaufen. thatfächlich‘ mit C. F.’Keil (vgl‘' Lev.'16,2) in 'der be- kannten Unfreiheit, welche der wiffenfchaftlichen Leiftungs- Wendt, Privatdoc. Lic. Dr. H. H., Die Begriffe Fleisch fähigkeit durch ‘den Zr/6uto dell’ intelletto o {chweren Schaden zufügt; man vergleiche nur über die s/echinah und Geist im biblischen Sprachgebrauch. Gotha 1878, F: A. /Perthes. (XI, 219.S. gr. 8.) M.. 3. 60. S: 86, 92 100118047160 1758: 231 Wenn ich dennoch dem Werke von C. in Deutfch- Gern geftehe ich, dafs ich felten eine Specialunter- land fleifsige Lefer wünfche, fo erklärt fich das daraüs, fuchung, zumal über einen fo viel befprochenen Gegen- dafs der Verf., der S.256 den Nachfolgern Hengftenberg’s ftand, mit {olchem anhaltenden Intereffe und fo allfeitiger und Bähr’s Mangel an der Weite des Blicks vorwirft, Befriedigung gelefen habe. Nicht etwa, weil ich mit den welche den Pedanten in einen Philofophen verwandle, Refultaten durchgängig übereinftimmte; denn wenn ich meines Erachtens gröfsere Begabung für fruchtbare Be- auch mit dem Verf. darin eins bin, dafs auch ich für handlung der in das Gebiet der chriftlichen Lehrwiffen- die neuteftamentliche (insbefondere die paulinifche) Ver- fchaft einfchlagenden Fragen befitzt und überhaupt mehr wendung des oco&-Begriffs keine Anknüpfung an aufser- Geift‘ verräth als ein jetzt Vielen in ATlichen Dingen biblifche Gedankenreihen und Begriffsbildungen zu be- als Führer dienender Vertreter der Orthodoxie, SEr dürfen. glaube, fo vermag ich demfelben doch gerade an geiftreiche Keil‘, wenn ich der Kürze halber diefen von den entfcheidendften Punkten oft in feiner Exegefe und Winer’s (Real-Wörterbuch II, S. 403) gutmüthiger Ironie in feiner Formulirung der biblifchen Begriffe und An- eprägten Ausdruck hier anwenden darf. Neben den fchauungen nicht zu folgen. Allein feine Unterfuchung aft durchweg vortrefflichen Ausführungen über das heil. nimmt einen wohl überlegten methodifchen Gang, fie geht Abendmahl und den intereffanten Mittheilungen über ohne unnöthige Breite doch überall fo weit in die Details Outram und Lowman (S. 240 ff.) hebe ich die eigen- ein, als es zur Gewinnung eines wohlbegründeten Re- thümliche, an fich gewifs zweckmäfsige Weife hervor, fultats nöthig ift, fie weifs die entfcheidenden Fragen in der C., ehe er die fymbolifche, die facramentale und klar zu formuliren und die Gründe für und wider be- die typifche Bedeutung der mofaifchen Vorfchriften fonnen abzuwägen; feine Polemik in ihrer auf die An- (injunctions) eingehend befpricht, ein befonderes Capitel fchauungen des Gegners wirklich eingehenden, rein (S. 88—1009) über ihre essentzal significance vorausichickt. fachlichen Haltung ift geradezu mufterhaft und hat für mich So beftehe die wefentliche Bedeutung des Priefterthums in dem Vorrecht, Gotte nahen zu dürfen. Die finnliche oft volle Ueberzeugungskraft. Veberall aber folgt man dem Verf. gern‘ und felbfit wo man ihm nicht beiftimmen Darftellung einer Wahrheit oder Thatfache nennt der kann, fühlt man fich durch feine Art, die Dinge anzu- Verf. Symbol, wenn. diefelbe bereits offenbart ift, Typus, fehen, angefprochen und angeregt. wenn fıe erft noch offenbart werden foll (S. 111). Mit Das erfte Capitel unterfucht den altteftamentlichen Recht dringt C. auf das wirkliche Vorhandenfein von Sprachgebrauch, in Betreff der Begriffe 5wW23 und mın; Sündenvergebung in den Zeiten des A. B. VUebrigens jener wird nach Wendt entweder vom Fleifch im eigent- erfahren an fich richtige Gedanken, da C. mehr dogma- lichen Sinne oder fynekdochifch vom menfchlichen Leibe tifch conftruirt, als einen offenen Blick für die gefchicht- liche Wirklichkeit beweift, leicht eine fchiefe oder über- und von den irdifchen Gefchöpfen überhaupt mit dem Nebenfinn der abfoluten Schwäche ihrer Natur im Ge- triebene Anwendung. Schon Mofes’ Zeitgenoffen em- genfatz zu der Kraft Gottes gebraucht, diefer trägt, wie pfingen fehr reiche‘ fymbolifche Belehrung, erblickten z. der Verf. in überaus intereffanter Weife durch Anknüpf- B. in der Stellung der Stiftshütte gerade inmitten des ung an die urfprüngliche Bezeichnung des Windes durch Lagers (S. ı17) einen Erweis von Gottes Unparteilich- mın nachzuweilen fucht, die Merkmale der bewegenden keit. Noch werthvoller ift die rophetifche Belehrung Kraft, fowie der Unfichtbarkeit und Immaterialität an fich, über die Zukunft, welche nach . die mofaifchen Infti- wogegen ihm die Göttlichkeit zwar oft, aber nicht durch- tutionen gewährten, obgleich letztere für die alten Juden gehends zukommt. Daneben wird denn auch eingehend viel Befremdliches - gehabt haben follen (vgl. S. 399 ff. das Verhältnifs von m17 und wWa:, 24 u. dgl. befprochen. 457), welches erft vom Kreuze ‘ des Erlöfers her fein Nachdem dann der Verfaffer in fehr inftructiver Weife E Licht erhalten konnte. Ich finde nicht, dafs C. die eine den Sprachgebrauch der LXX: in Betreff des Wortes oao S Cardinalfchwierigkeit der von ihm vertheidigten Sühne- befprochen, fucht er zunächft nachzuweifen, dafs aufser- Theorie (S. 340), /4e walidity of vicarious fpunishment, halb der paulinifchen Schriften im N.T. der Gebrauch von irgendwie leichter gemacht hätte, wie dies z. B. J. Hüls- OdoE und zvedum keinen Anlafs gebe, die Anknüpfung an mann verfucht in feinen von W. A. Hollenberg heraus- eine nicht-altteftamentliche Anfchauungs- oder Sprachweife gegebenen Beiträgen zur chriftlichen Erkenntnifs (Ober- anzunehmen, um. fich dann in der gröfseren Hälfte der haufen u. Leipzig 1872, S: 427—450). Gar zu leichtherzig Schrift ganz der Unterfuchung des aulinifchen Sprach- fetzt fich Cave über alle Erwägungen innerer Möglich- gebrauchs zuzuwenden. Hier ‚fchickt er eine fehr ein- keit oder Unmöglichkeit hinweg, um fich einfach auf die gehende Darftellung der neueren Auffaffungen voran, katechismusklare Schriftausfage zu ftützen, bei welcher welche denfelben an den helleniftifchen anknüpfen laffen Klarheit freilich nur dunkel teibt, wie die nun einmal und behandelt ‘dann zuerft die Stellen, wo 0w«o& und thatfächlich vorhandene Dogmengefchichte fich überhaupt zvEdua Nach feiner Auffaffung in anthropologifcher Be- hat bilden können. Anders als Joh. 3, 16 lefen wir S. 402, trachtungsweife vorkommt. Es wird zuerft durch eine dafs Chriftus als Gott, Schöpfer und Gefetzgeber, nachdem fehr eingehende Befprechung von I1 Cor. 15 feftgeftellt, er auf die Sünde Todesftrafe gefetzt hatte, felbfit fünd- dafs owu« bei Paulus nicht blofser Formbegriff ift im Ge- lofe Menfchheit annahm und die Todesftrafe erduldete, genfatz zu dem Subftanzbegriff der 0d0&, fondern allge- um feine Schöpfung wiederherzuftellen und fein Gefetz mein den ftofflichen Organismus bezeichnet, während aufrecht zu erhalten; aber mir fcheint, dafs der Verf. ockgE den Organismus von irdifch-animalifchem Stoff ins- * 208 207 Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nt..\O7 - befondere. Dann wird der Begriff des 7zveduce@, nament- kan’s und der fpäteren Hasmonäer nur zwei Quellen: lich auch in feinem Verhältnifs zu vyn, z«00dia und Nicolaus Damascenus (Autt. X/IJZ, 8, 4) und Strabo (Antt. vobc, befprochen und hier gerade in feiner einfachen Be- DAn OR Die, beiden,;Lesenden 47 XI7T, 10,:3 nutzung im anthropologifchen Gegenfatz gegen den Körper und 10, 5—6 ftammen aus der mündlichen Tradition eine eigenthümlich paulinifche Abweichung vom A Tlichen und find hieraus entweder von Jofephus oder fchon von Nicolaus Damascenus in den im Uebrigen aus nicht- Sprachgebrauch conftatirt, während die reiche Ausbild- ung der Lehre vom Geift im religiöfen Sinne (der durch- jüdifchen Quellen ftammenden Bericht eingefchaltet. — aus immateriell gedacht ift) doch nur als erweiterte An- Auf unkritifcher Benützung talmudifchen Materiales be- wendung des altteftamentlichen Geiftesbegriffs, nicht als ruht die Anficht des Verf., dafs Johannes Hyrkan gegen Erfüllung desfelben mit neuem Inhalt aufgewiefen wird. Ende feiner Regierung wieder ‚ein Freund und Gönner Hinfichtlich des vxg&-Begriffs kommen nun zunächft die der Rharifäer‘ geworden fei (S. 54 ff.). Jofephus {fchil- Stellen in Betracht, wo er nur die vergängliche, irdifche dert deutlich den Bruch Hyrkan’s mit den Pharifäern Exiftenzweife, das gefchöpfliche Wefen des Menfchen als einen definitiven. bezeichnet, wobei neben manchem, was hier meiner An- Die typographifche Ausftattung der kleinen Schrift ficht nach nicht hergehört, befonders eingehend Röm. I, ift mangelhafter als man es heutzutage auch von einer befcheidenen Druckerei erwarten darf. 3 f. befprochen wird. Dann wird in überaus feffelnder Unterfuchung dargethan, ‚dafs die 605 auf intellectuellem Leipzig. Ei Schüfen! Gebiet zwar unfähig ift, das Göttliche zu erkennen, aber nothwendiger Weife irrend nur, wenn fie ihre Erkennt- nifsthätigkeit auf göttliche Objecte richtet. Nachdem {fo- Baerwald, Dr. A., Josephus in Galiläa, fein Verhältnifs dann durch eine eingehende thetifche und polemifche zu den Parteien, insbefondere zu Juftus von Tiberias Erörterung von Röm. 8, 3, 5, 12—14 gezeigt, dafs die 0a49& Chrifti ohne Sünde war, ebenfo wie die Menfchheit und Agrippa II. Breslau 1877, Koebner. (63 S. gr. 8.) und der einzelne Menfch im Kindheitszuftande, wird 1V 15 20; nun auch nach der fittlich religiöfen Seite dargethan, Die Monographie Baerwald’s behandelt ihrem Um- fange nach genau denjenigen Zeitraum in dem Leben dafs die ocxoE& nicht an fich fündig ift, fondern nur em- pirifch, weil und fofern fie die ihr unmögliche Erfüllung des Jofephus, welchen er felbft in feiner Vzta näher be- des göttlichen Willens mit eigenen Kräften unternimmt, fchrieben hat: die Zeit feiner kriegerifchen Rüftungen in wobei auch das Verhältnifs des Gefetzes zur Sünde fehr Galiläa im Winter 66/67 n. Chr. Eingehender ift dabei, wie eingehend befprochen wird. der Titel andeutet, das Verhältnifs zu Juftus von Tiberias Wir haben den Lefer lieber mit dem Inhalt des und Agrippa II in’s Auge gefafst. Der. Verf; ‚ geht.xon Schriftchens bekannt machen wollen, als gegen die der richtigen Anfchauung aus, dafs der Bericht des zwar oft fehr disputabeln, aber immer wohl begrün- Jofephus in manchen Punkten, namentlich was die Par- deten Darftellungen des Verf.’s einen ‚Widerfpruch ein- teiverhältnifse und die Stellung des Jofephus zu ihnen legen, dem der hier gegebene Raum doch eine ihrer anlangt, ein wefentlich entftellter ift; und dafs dem Hiftoriker fomit die Aufgabe erwächft, ihn mittelft der würdige eingehende Begründung nicht geftatten würde. von ihm felbft berichteten Thatfachen zu rectificiren. Be<lin. Dr. W eifs. d 32 Leider wird man aber nicht behaupten können, dafs dem Verf. die Löfung diefer Aufgabe gelungen fei. Er folgt Werner, Dr. Cofsmann, Johann Hyrkan, ein Beitrag zur vielmehr dem Jofephus gerade da, wo er am entfchie- Gefchichte Judäas im zweiten vorchriftlichen Jahr- denften entftellt hat, nämlich in der Charakteriftik des Juftus von Tiberias, den B. ganz im Anfchlufs an Jo- hundert. . Wernigerode 1877, Angerftein, (61 u.' 28 S: fephus als .einen Eiferer für die Sache der Revolution gr.78')'‘ M''2; — darftellt (S. 24 f.), wobei es fich feltfam genug aus- Der Verf. hat fich mit redlichem Fleifse bemüht, nimmt, dafs B. von Denjenigen, welche an Jofephus Kri- eine möglichft vollftändige Darftellung der Gefchichte tik üben, behauptet, dafs fıe den Angaben des Jofephus Selbft eine fo werthlofe Seine eigenen Wege geht B. Johannes Hyrkan’s zu geben. ‚blindlings folgen‘ (S. 22). Diefer war uelle wie das arabifche Makkabäerbuch ift nicht unbe- in der. Charakteriftik des Agrippa Il. rückfichtigt geblieben. Aber irgend ein neues Refultat nämlich nach B., auch.nachdem er fich äufserlich den ift ‚dabei nicht zu Tage gefördert worden. Auch neue Römern angefchloffen und feine Truppen dem römifchen Gefichtspunkte würde man vergeblich fuchen. Die Dar- Feldherrn zur Verfügung geftellt hatte, im Grunde feines ftellung ift unglaublich unbeholfen, breit und wortreich. Herzens noch jüdifch gefinnt (S. 34 ff.), ja im Geheimen Für die Wiffen{chaft wäre es jedenfalls kein Verluft ge- für die Sache der jüdifchen rhebung thätig, ‚wie nur wefen, wenn diefes specimen erudıtionis ungedruckt ge- irgend Einer‘ (S. 60—63)!! Davon weifs nun freilich blieben wäre. — Trotz des Fleifses, welchen der Verf. Jofephus nichts; es ift aber auch ficher das Gegentheil auf feine Arbeit verwendet hat, hat er übrigens die ein- davon wahr. — Da.:es’fich nicht lohnen, würde, dem fchlägige Literatur doch nicht ganz vollftändig benützt. finden fich auch fonft noch hie und da fchiefe Auffafs- Verf. im Einzelnen auf feinen Irrwegen zu folgen — es Namentlich ift ißhm von Mendelsfohn nur deffen erfte Differtation. über Yos. Antt. XIV, 8, 5 (Lips. 1873) be- ungen und Incorrectheiten — fo möge es geftattet fein, kannt. Die gerade für die Zeit Hyrkan’s hauptfächlich zur Begründung unferes obigen Urtheils die Parteiftell- in Betracht kommende Commentatio De senati consultis ung des Juftus von Tiberias mit Hülfe des von Jofe- Romanorum ab Fosepho Antiq. XIII, y Z A O 22 phus gebotenen Materiales näher in’s Auge zu faffen, velatis, Lips.,1874 (auch in Ritfchl’s Acta Societatis was bisher noch nicht in genügender Weife gefchehen ift. hilolı og ae TADstenstg LV 1875 . 123—158, vgl. Theol. Aus den Andeutungen der Vz/a erhellt zunächft dies, 6 itztg. 1876, 392 f.), ift ihm offenbar nicht zu Geficht dafs Juftus von Tiberias in feiner Darftellung der Kriegs- gekommen, obwohl er Gutfchmid’s Recenfion derfelben ereignifse die Schuld an der revolutionären Haltung fei- im Lit. Centralbl. citirt (Anm. 112). Infolge deffen ift ner Vaterftadt dem Jofephus und ‚den Galiläern‘ zuge- auch das über Antt. XZV, ı0, 22 Gefagte (S. 35 f.) ganz fchrieben hatte. Nicht freiwillig , fondern gezwungen ungenügend. — Verfehlt ift die Hypothefe, dafs Jofephus habe fich Tiberias der Revolution angefchloffen (Vita die I Makk. ı6 ix%. erwähnte Chronik der Gefchichte ’ ed, Bekker . 340, 10 Sq. 341, 24: 31 Sq.). Dem gegen- Hyrkan’s benützt habe (S. 13). Wenn dies der Fall ® er geht nun die Tendenz der zta _ dahin, vielmehr wäre, könnte fein Bericht nicht fo überaus dürftig fein. den Juftus als einen Hauptagitator für den Krieg dar- zuftellen. Wiederholt behauptet Jofephus, dafs gerade er, Augenf{cheinlich hatte ]of'eghus für die Gefchichte Hyr- 209 Theologifche Literaturzeitung. L NO 210 juf’cus, feine Vaterftadt Tiberias zum Abfall von Agrippa | Partei die Majorität hatte, beweift die eine Thatfache, und den Römern bewogen habe (V7//a 9. 65 [A. 340, 27 dafs der damalige Archon von -Tiberias Jefus Sohn Sq.]. 70); und er hebt recht gefliffentlich alle diejenigen Thatfachen hervor, welche zum Beweis der revolutionären | des Sapphias, (Le/h: zud. , LLn 21, 3 der Partei ‚der.Schiffer und der Befi Vita 27. 53. 54- 57) _ der revolutionären Partei tzlofen‘, d. h. eben Haltung des Juftus dienen können: feinen Kriegszug angehörte (Vzta ı2, Bell. Jud. gegen die Städte der Dekapolis (Vza 9 fin. 65 p. 340, Unter diefen Umftänden erklärt es fich 12—10), feine Verbindung mit den Revolutionsmännern fehr wohl, dafs Juftus von Tiberias einerfeits als Ange- Johannes von Gischala (Vz/a 17) und Jefus Sohn des ‚ höriger der gemäfsigten Friedenspartei erfcheint und Sapphias ( Vz/a 54). Daraus ergiebt fich mit Nothwendig- andererfeits fich doch an den _ Unternehmungen der Re- keit der, Kanon, dafs gerade diefeSeite in der Darftell- volutionsmänner betheiligt. Er wird dies Letztere eben ung des Jofephus mit der-gröfsten Vorficht aufzunehmen nicht, wie Jofephus es darftellt, aus eigenem Antriebe, ift, dafs aber umgekehrt Jofephus unbedingt Glauben ‚ fondern unter dem Zwang der Umftände gethan haben. verdient, wo er nicht umhin kann, Thatfachen zu er- Seiner eigentlichen Gefinnung nach gehörte er jener wähnen, welche den Beweis liefern, dafs Juftus vielmehr ‚ Partei der Vornehmen und Gebildeten an (als einen der gemäfsigten, zu Agrippa und den Römern hinneigen- ‚ Mann von griechifcher Bildung bezeichnet ihn Jofephus den Partei angehörte. Nun gefteht aber Jofephus fchon ‚ ausdrücklich Vz7/a@ 9), welche den Mifserfolg der Revolu- bei der erften Erwähnung des Juftus ein, dafs er nicht tion vorherfah und darum für den Frieden war. der Revolutionspartei angehörte, fondern eine Mittel- Leipzig. BisSchäüret:; ftellung zwifchen der römifchen und der revolutionären Partei einnahm und ‚vorgab, Bedenken zu hegen in Be- | An P treff des Krieges‘ (Vita 9: &v0oıdleıv 71006 TOV 7ÖAELLOV). Bahnsen, Paft. Hülfspred. Wilh., Die sogenannten Pastoral- Er erwähnt ferner, dafs Juftus’ Schwefter und Schwager briefe erklärt. ı. Thl. . Erklärung des 2. Timotheus- in Gamala von der Revolutionspartei ermordet wurden briefes, nebft einer allgemeinen Einleitung zu den (c. 35. 37). Er kann nicht verfchweigen, dafs Juftus zu einer Zeit, als die Revolution in Tiberias in voller Paftoralbriefen überhaupt. Leipzig 1876, Barth.: (VII, MO Sr POLIO.) 3, 180 Blüthe ftand, noch vor der Ankunft Vefpafian’s in Ga- liläa, feine Vaterftadt verliefs und zu Agrippa (und damit Der Verfaffer will durch eindringende Unterfuchung zu.'den Römern) . überging. (c.. 65 [Z..'342, 16..Sq.]. 79) des den Paftoralbriefen eigenthümlichen Sprachfchatzes Er ift endlich, obwohl er uns fortwährend verfichert, und der gefchichtlichen ‚Verhältnifse, unter denen diefe dafs ‚Juftus ein Mann der Revolution gewefen fei, doch Briefe mit ihren eigenartigen biblifch-theologifchen Vor- fo naiv, zu erzählen, dafs Juftus fich unter den Raths- ftellungen, ihrer Polemik gegen Irrlehrer, ihren Anfchau- herren von Tiberias befunden habe, welche er, Jofephus, o ungen über kirchliche Amtsthätigkeit und Formen des gerade wegen ihrer Verbindungen mit Agr Gemeindelebens, ihren Ausfagen über die Stellung des d I, Chriftenthums zum heidnifchen Staat allein entftanden einft gefangen fetzen liefs (Vita 35, vgl. Bell. Fu 21, ‚ 8—10,, Vita _ 32—34). Und mit grofser Unbefangen- fein können, noch einmal den Nachweis liefern, dafs heit berichtet uns hiebei Jofephus, wie er den gefangenen unfere Briefe in der erften Hälfte des 2. Jahrhunderts Rathsherren vorftellte, dafs ja auch er die Macht der von einem Pauliner verfafst feien, der in den Briefen Römer fehr wohl kenne, dafs aber gegenwärtig keine Pauli bewandert, die neuteftamentliche Literatur gröfsten- andere Wahl bleibe, als fich den ‚Räubern‘ (d. h. den theils fchon vor fich hatte und den Evv. Luk. und Joh., Männern der Revolution) zu fügen. Und fo möchten den Act. und dem Hebräerbrief befonders nah fland. auch fie. dasfelbe thun (V7//a 35). Hier fehen wir alfo Zu dem Ende giebt er in dem bis jetzt allein vorliegen- anz deutlich den Juftus auf Seite der antirevolutionären, den erften. Theil feines Buches eine kurze Einl zum Anfchlufs an Agrippa und zum Frieden mit den (S. 1—8), eitung Behalten wir dies Alles im die -eine rubricirende Orientirung über den Römern neigenden Partei. Wortfchatz und Sprachgebrauch der Paftoralbriefe mit- Auge, und beachten wir die Parteiverhältnifse in Tiberias theilt und durch eine vorläufige Kritik der Gründe, mit überhaupt, fo ergiebt fich über die Stellung des Juftus denen man die angefochtene chtheit der Paftoralbriefe mit Sicherheit Folgendes. zu vertheidigen verfucht, die Annahme der Unechtheit Es gab in Tiberias beim Ausbruch der Revölufion derfelben von vornherein plaufibeler erfcheinen läfst. ganz wie in Jerufalem drei Parteien: 1) die römifche, 2) Dann folgt (S. 9—112) die Auslegung des 2, Briefes an die Friedenspartei der jüdifchen Vornehme 3);die, Re- Timotheus,, und. {chliefslich. (S. 112—116 Die M achtftellung haltene Nachweis, dafs die Verfuche, diefen Brief in dem ) der ‚kurz ge- volutionspartei des Volkes (Vz/a 9). der Parteien hat fich in _ Tiberias ganz wie in Jerufalem uns bekannten Leben Pauli ohne Annahme einer zweiten entwickelt. Wie in Jerufalem zunächft die Römerfreunde römifchen Gefangenfchaft unterzubringen, an hoch- vom aufftändifchen. Pöbel ermordet, dänn die Männer gradiger, Unwahrfcheinlichkeit leiden. des Friedens zum Anfchlüfs an die Sache der. Revolu- Im Ganzen hat der Verfaffer feine Aufgabe am 2. tion gezwungen wurden, endlich aber in der zweiten Timotheusbrief befriedigend gelöft; feine Auslegung, Periode des Krieges :auch die emäfsigte Partei von welche fich durch Schärfe, Kürze und hinlängliche philo- den Revolutionsmännern ‚ durch ord aus dem Wege logifche Dexterität auszeichnet, hat den Beweis erbracht, geräumt wurde, ganz ebenfo wurden in Tiberias zuerft dafs die Sprache des Briefes nicht die genuin paulinifche nur die nicht-jüdifchen Einwohner ermordet (V//a ı2 ift, der Paulinismus in demfelben in feiner Umbiegun fin.), dadurch die Gemäfsigten eingefchüchtert, endlich zum Lehrtropus der altkatholifchen Kirche erfcheint, und aber auch diefe — denn fie find unter den 185 Ermor- das Schreiben überall Spuren des nachapoftolifchen Zeit- deten Vita 65 f. 342, 8—13 ohne Zweifel. zu verftehen alters an fich trägt. Ueber Einzelnes in feiner Auslegung — '.ausı dem ege geräumt. Letzteres gefchah erft zu foll hier mit dem Verfaffer nicht gerechtet werden; im der Zeit, da Jofephus in Jotapata von den Römern be- Allgemeinen möchte aber Referent dem Verfaffer rathen, Bis dahin, alfo während des ganzen für in dem weiteren Verfolg feiner Arbeit nicht alle Stellen, lagert wurde. uns. in Betracht kommenden Zeitraums, war die Partei die fich unter einer beftimmten Beleuchtung im Intereffe der Vornehmen und Gemäfsigten in Tiberias von der feiner Annahme verwerthen laffen, auch ‚wirklich, wie revolutionären Partei eingefchüchtert, fo dafs fie nothge- das im vorliegenden erften Theil' gefchehen ift, zur Be- drungen an ihren Handlungen fich betheiligen mufste und gründung derfelben heranzuziehen, wenn fie daneben eine nur durch Unterftützung‘ von Seite Agrippa’s, um welche andere unverfängliche Deutung vertragen; feine Kritik fie mehrmals nachfuchte, auf Erlöfung von diefem Ter- wird dann auch bei Gegnern feiner Anficht den wün- rorismus hoffen konnte. Dafs nämlich die revolutionäre fchenswerthen Eindruck gröfserer Objectivität hervor- ‘Q* 211 Theologifche Literaturzeitung. 87 ANEO: 212 bringen. Aüuch’ mag er fich: nicht wieder zu- einer fo greifendften Veränderungen erlaubt hat, dafs er in er- künftlichen Eintheilung verführen laffen, wie er fie in fchreckendfter Weife flüchtig gewefen, in Mifsverftänd- dem Abfchnitt II Tim.2, 8—4; 8 auf Grund der Verfe nifse verfallen ift und das Öriginal getrübt und entftellt II-Tim. 2, 4—6, noch dazu mit Umftellung ihrer Reihen- Waf Jedenfalls kann die ‚Bearbeitung‘ keine autorifirte folge, verfucht hat. UVebrigens - hätte Referent gern fein, wofür fie' fich auch nicht giebt. Unfere hiftorifchen Bibliotheken follen fortan die ungerechtefte Darftellung kritiifche Arbeit an den Paftoralbriefen mit einer Aus- irgendwo eine Erklärung darüber gefunden, warum die der älteren Kaiferzeit in der leichtfertig{ten Form repro- ducirt befitzen: vielmehr laffe ‚man das Doehler’fche legung des zweiten Timotheusbriefes begonnen ift; nach Mafsgabe ihrer Polemik gegen die Irrlehrer fcheinen diefe Buch bei Seite; denn wenn man genöthigt ift, Cham- Briefe in der Folge: ‚Titusbrief, II. Timotheusbr., I. Timo- pagny’s Arbeit einzufehen, fo könnte die Doehler’fche theusbr.‘ entftanden zu fein. Und wenn der Verfaffer i Bearbeitung leicht Mifsverftändnifse veranlaffen. unter der 7&o« yoxgprY II Tim. 3, 16 auch neuteftamentl. Adolf Harnack. Schriftftücke mit inbegriffen fein läfst, fo kann er die Leipzig. Abfaffungszeit des zweiten Timotheusbriefes fchwerlich Spitta, Friedr., Der Brief des Julius Africanus an Aristides auf die erfte Hälfte des 2. Jahrhunderts fixiren; erft im kritifch unterfucht und hergeftellt. Halle 1877, Buch- letzten Drittel des 2.Jahrhunderts vollzieht.fich die Ueber- tragung ‚des Begriffes: ‚Heilige Schriften‘ auf Beftand- handlung des Waifenhaufes. (VII, 122:5. gr. 8.) M.2.40. theile- des neuteftamentl. Kanons. UVeberhaupt (fcheint Nach einer kurzen Einleitung, in welcher der Ver- Bahnfen die Paftoralbriefe zu {fpät anzufetzen; ihre (üch,“ e Brief ‘ des” Jelies Antcanus’ Ya den” “Arıfides Polemik gegen Irrlehren reicht keinmal bis an eins der über die Ausgleichung der Differenzen der Genealogieen ausgebildeten gnoftifchen‘ Syfteme des saec.‘2; bei der Jefu bei Matthäus und Lucas wiederherzuftellen, gerecht- richtigen Deutung von yeve@xdoyiaı, nach der fie mit der fertigt und das Quellenmaterial kurz vorgeführt wird, gnoftifchen Aeonenlehre Nichts zu fchaffen -haben trotz tritt der Verf. fofort in die Unterfuchung über die Ueber- der gegentheiligen Ausführungen S: 89 f., können wir lieferung der Fragmente, ihre Integrität, Zufammenge- bei Vertretern der judaiftilchen Gnofis am Ende des ı. HONg Keu A WGnl Er beginnt mit den Stücken, die oder im Anfang des 2. saec. {tehen bleiben, um fo mehr, aus den Quaest. evang. Eusebi *tammen; diefelben waren da auch die von den Paftoralbriefen empfohlenen kirch- bisher fo gut wie gar noch nicht kritifch beurtheilt. In lichen Einrichtungen noch geradezu den hierarchifchen dem zweiten Theile werden die bei Zwuseb. A, e. 17 {ıch Idealen des saec. 2 widerfprechen; es tritt in ihnen noch findenden Fragmente einer Prüfung unterzogen. Als Er- kein Unterfchied zwilchen PresByterat und Episkopat, trag ’der Arbeit wird uns ‘ am Schlüfs‘ (S. 105 f.): der noch nicht die göttliche Einfetzung. des Episkopats, nicht wiederhergeftellte Text des Briefes geboten. einmal die Anerkennung des Bifchofs als des primus Mit dem gröfsten Fleifse, einer bei Erfllingsfchriften inter pares hervor. nicht gewöhnlichen Umficht und Sorgfalt, fowie mit dem Bonn. Mangold. lebhafteften Intereffe.für den Gegenftand ift die ganze Unterfuchung geführt. Letzteres: trat dem Ref, deutlich defshalb entgegen, weil es ihm. fchwer fiel, dasfelbe in Champagny, Graf de, Die Antonine. 69—180 nach Chriftus- vollem Mafse nachzuempfinden. Das ift gewifs ein Nach dem von der franzöfilchen. Akademie gekrönten Mangel; aber andererfeits wird man behaupten dürfen, Werke deutfch. bearbeitet von Dr. Ed. Doehler. dafs die Aufgabe, welche der Verf. fich geftellt hat, nicht I. Bd. Nerva und Trajanus. Il. Bd. Hadrianus und eben fehr lohnend gewefen ift, und dafs Spitta es feinen Antoninus Pius. Halle 1876 u. 1877, Buchhandlung Lefern erfchwert hat, ihm mit wachfender Theilnahme zu folgen. Was den’erften Punkt betrifft, fo wird Nie- des Waifenhaufes. - ( XII, 255 MXM AA SR.ST 8 mand leugnen, dafs wir überall kritifch zu ordnen haben, M.: 8ir wo ein folches Verfahren unfere Kenntnifse zu erweitern Ein Bedürfnifs, das bekannte Werk des Grafen de oder zu verdeutlichen verfpricht. Beides ift hier aber nur in. befchränktem Mafse der Fall, ’felbft wenn die Re- Champagny ‚Les Antonins‘ in deutfcher Ueberfetzung zu Das befitzen, lag durchaus -nicht vor. Diejenigen _ deutfchen fultate- diefer Arbeit fämmtlich gültige wären. E$'SHtehicht Forfcher, die fich ex professo mit dem Studium der Kai- zweite betrifft die Methode des Verf.’s, fergefchichte befaffen und über die Mittel verfügen, um leicht, den Punkt anzugeben, an welchem fie mangelhaft die Gefchichtsfälfchungen des Verfaffers zu Kkritifiren, ift, und ich möchte dem Verf. nicht Unrecht thun. Aber haben ficherlich das Buch fchon foweit berückfichtigt, jeder aufmerkfame Lefer, der den Wunfch hat, vom Verf. als dasfelbe es verdient; demfelben aber durch eine deut- zu lernen, wird bald einfehen, dafs hier nicht Alles in fche Ueberfetzung in weiteren Kreifen bei uns Eingang Ordnung ift. Vielleicht darf man die Fehler auf die un- bewufst wirkenden Vorurtheile zurückführen, dafs jede zu verfchaffen, ift ein nicht zu rechtfertigendes Unter- nehmen. Denn es kann diefe tendenziöfe Arbeit mit Stelle, wenn fie nur mit Sorgfalt behandelt wird, fchlecht- all’ ihren handgreiflichen Unwahrheiten und Erfindungen, hin eindeutig-fein und ein ficheres Urtheil über die In- mit ihrer empörenden Ungerechtigkeit gegen alle Be- tentionen ihres Verfaffers zulaffen müffe, und weiter, dafs ftrebungen des klaffıfchen Alterthums, mit ihren hierar- der Context alle Fragen entfcheide, die der Text etwa chifchen Tendenzen und apologetifch-katholifchen Ent- offen läfst. Die Mängel der Methode entfpringen, wenn ich recht fehe, aus einem eigenthümlichen Mifsbrauch ftellungen nur Unheil ftiften, ein Unheil, das wahrlich der zwei hermeneutifch wichtigften Grundfätze; fie haben dadurch nicht aufgewogen wird, dafs einige richtige uud weniger bekannte antiquarifche Notizen nun zugänglicher den Verf. dazu verleitet, in einer Reihe von Detailfragen eworden find. Was aber die deuütfche ‚Bearbeitung‘ mit einer Zuverficht zu entfcheiden, die befremden mufs, betrifft, fo ift wohl felten eine ähnlich‘ leichtfertige, fonft und (ie haben ihn veranlafst, das ihm vorliegende Material völlig unqualificirbare ‚Arbeit‘ der Oeffentlichkeit über- fo künftlich zu verfpinnen, dafs ihm prüfend zu folgen eben worden. Erftaunt fragt man fich, auf welch’ eine überaus fchwer ift. Ich geftehe, dafs mich die Aus- Art von ‚Publicum‘ Dr. E. Doehler, Oberlehrer am Gym- führungen über die zweite gröfsere Lücke nicht über- nafıum in Brandenburg, denn eigentlich gerechnet hat. zeugt aben; aber manches Andere wird ebenfalls nicht beftehen können, fo vor allem das S. 41 f. Ausgeführte. Eine Einleitung, in welcher die Grundfätze der ‚Bear- beitung‘ angegeben wären, fucht man vergebens. Doeh- Die Behauptung, der Verf. des I. Clemensbriefes habe ler hat {fchlechterdings jede Auskunft darüber ‚für un- nach c. 32 Chriftus als x&@r& 0doxa &% OTEQUATOS A&vi nöthig erachtet. Dagegen zeigt eine auch nur flüchtige betrachtet, ift - durch Spitta’s Bemühungen um nichts Vergleichung mit dem Original, dafs er fich die weit- wahrfcheinlicher geworden; ja ich vermag trotz der Be- < 2 Theologifche Literaturzeitung. 587870 Nr7 Ol 214 » Reiser’s, Friedr., Reformation des K. Sigmund. Mit Be- weisführung S. 45 n. 2 noch' immer nicht einmal einen zu der zUu folcher Er- verführerifchen Schein fehen, nutzung der älteften Handfchriften nebft einer kri- klärung verleiten” könnte. Es ift auch nicht deutlich ge- S tifchen Einleitung und einem. erklärenden Cogxmentar worden, wie der Verf. die entfcheidenden Worte & w «dr00 6 xtoL06 InNcode TO xat&k 0004a erklärt wiffen will. hrsg. von Oberlehr. Dr.. Willy Boehm. Leipzig Die textkritilche Behandlung der Fragmente ift 1876, Veit & Co. (IV; 260 S.: gr. 8.) M. 7.20. mufterhaft gründlich. Der Verf. hat Alles herangezogen, Der unter dem Titel „Reformatio Sigismundi‘ in Um- was irgend in Betracht kommen kann; feinen Bemühun- lauf gefetzte Reformentwurf,‘ welcher im Jahre 1438 ver- gen ift es auch geglückt, eine Abfchrift der betreffenden fafst wurde, entwickelt auf katholifch-chriftlicher Grund- Stücke aus der {yrifchen, in London befindlichen, Ueber- lage ein focial-politilches Programm für das deutfche fetzung der Kirchengefchichte des Eufebius zu erhalten. Reich. Der Verfaffer, nach Böhm’s Annahme Friedrich Die Bevorzugung des durch hohes Alterthum ausgezeich- Reifer , welcher fein Handwerk in Schwaben. verlaffen neten Syrers und des Rufinus bei der Recenfion des hatte und’ hufitifcher Priefter in Landscron in Böhmen Textes der_KG, des Eufebius ift gewifs nur zu billigen wurde, vertritt in. diefer merkwürdigen ‘ Schrift ‚die Noth und fchon von Zahn nachdrücklich gefordert worden. der Kleinen‘ gegen die ‚Gelehrten, Weifen und Gewal- Im Einzelnen wird man aber dem Verf. eher den Vor- tigen‘ (S: 176:225. *237 - und ‚ Achlägt zu diefem. Zwecke wurf der allzugrofsen Kühnheit gegenüber dem über- eine bis in das Detail gehende Reformation der Kirche lieferten griechifchen Text als ‚den entgegengefetzten und des Staates vor. Aber er fteht dabei, um gleich machen dürfen. Die Hoffnung Spitta’s, durch eine forg- feinen dogmatifchen Standpunkt zu charakterifiren, noch fältige Benutzung der altkirchlichen Literatur werde es auf dem Boden der Papftkirche. ‚Will man eine rechte ohne Zweifel gelingen, ein klareres Bild von den Familien- Ordnung haben, fo mufs man merken die fieben Sacra- verhältnifsen Jefu zu gewinnen, als man bis jetzt befeffen mente, aus denen fich ziehen alle gerechten Dinge‘ hat (S. 2), vermag Ref. nicht zu theilen. (SMOBMMLAZE Mit der römifchen Lehre von den Sacra- um Schlufs‘ fei aus dem wiederhergeftellten Briefe menten bleibt aber nothwendig auch die von der Hier- ein denkwürdiges Wort hervorgehoben, welches mehr archie-in Kraft (S (63: 12067 8 Auch die Art; _ wie als irgend ein anderes dazu auffordert, dem frommen er das Gebet als Opus operatum vorfchreibt und.nicht nur und gelehrten chriftlichen Hiftoriker mit Achtung näher bei Gott, fondern auch bei den Heiligen fchwören heifst zu treten: Mmnd& xoatoin ToLODTOG, L0yos &v ExkAnOLE (211. 236), ‚beweift feinen katholifchen Standpunkt. Not070D xal F80D ATOOG, AKQLBOTG AANDELKS, ÖTL WEUOOS Von diefem aus unternimmt er nun feine Reformation, ObyneıraL Elg alvov xal doEokoyiav Xqroto (S. 110, 8 8). in derein ‚Defeich ‚er ‚alle‘ gefitlichen Stande Zieht: Der Päpfte Gewalt ift zwar wegen 'der . Austheilung ' der Leipzig. Adolf£f. Harnack. Sacramente heilig‘ (172); aber an ihrem Hofe 1foll 'man nicht Wucher- treiben, weil Chriftus uns nicht zuge- Bezold, Dr. Friedr. v., König Sigmund und die Reichs- muthet hat, feine Marter zu erkaufen (175). Den Car- kriege gegen die Husiten. 3. Abth. Die Jahre 1428— dinälen gefteht der Verf. die Würde des Apoftolats zu, wünfcht aber ihr jährliches Einkommen auf 12000 Gul- 1431.. München 1877, Th. Ackermann. (176 S. gr. 8.) den fixirt zu fehen(177). Die Bifchöfe follen ‚als Gehül- (a) M. 3. — fen des Papftes und der Cardinäle ihre Disciplinargewalt Die vorliegende dritte und letzte Abtheilung des ausüben (184), aber kein Schlofs, keine Fefte oder Stadt B.’fchen Werkes über ‚König Sigmund und die Reichs- befitzen (178). Dem Priefter geftattet'der Verf. die Ehe; kriege gegen die Hufiten‘ führt uns in die Jahre 1428 aber er theilt die Katholifche Anficht, dafs fıe den Men- bis 1431‚ wo 'das' Deutfche Reich die letzten Verfuche fchen verunreinige; daher fich der Priefter vor dem Voll- machte, die böhmifchen Ketzer durch das Schwert: zu zug geiftlicher Functionen reinigen mufs (188. 211). Von überwinden.‘ Erft durch. die {fchmachvolle Niederlage den Orden will er nur die vier Bettelorden beftehen bei Taufs (1431), in welcher felbft der päpftliche Legat Taffen ‚ (208) ; ”alte “andei Nalst ter(178. 6R0 i70.2288)% Cefarini nur mit genauer Noth der Gefangenfchaft ent- den Bernhardinern und Benedictinern folle man einfach ‚Schlofs und Statt‘ nehmen (199) Alle kirchlichen Aem- ging, überzeugte man fich von der Erfolglofigkeit des ter und Würden follen auf beftimmte Jahresrenten gefetzt bisherigen Ve rfahrens und entfchlofs fich, den Hufiten freies ehör zu fchenken, fie alfo damit als berech- werden . (vgl.S. 29). — Ein’ Bruch mit dem römifch- tigte. Gegne r anzuerkennen. Darin lag eine unerhörte katholifchen Princip liegt aber erft in feiner Forderun; Conceffion; das Verdienft aber, an diefer Stelle das der abfoluten Trennung von Kirche und Staat. ‚Es.foll kanonifche Recht durchbrochen zu haben, gebührt, fich lauter in Alweg (alle Wege) fcheiden das Geiftliche und wie B. zum erften Mal nachweift , dem Markgra fen das Weltliche, als es lauter war von angende (Anfang) Friedrich von Brandenburg, welcher 1430 nac der von unfern Vorderen geordnet‘ (231). So liegt denn Beheim- auch der Schwerpunkt der Schrift in der focialen und furchtbaren Invafıon der Hufiten auf feiner Bur ß , in wel- olitifchen Reform: Förderun der Stellung der Reichs- {tein in Franken einefhi Vertrag mit ihnen fchlo chem für die hufitifchen Herrn und Priefter zu einem ftädte, Ablöfung .des Zinfes, ufhebung der Zünfte und Nürnberger Tage ein Geleitsbrief entworfen wurde, auf Anderes mehr, was weniger in den Kreis der Kirchen- welchem der zum Bafeler Concil ihnen bewilligte beruht. gefchichte gehört. Mit klarer Abficht, eine fociale Re- B. hat diefe auch kirchengefchichtlich wichtige Urkunde volution hervorzurufen, fchleudert der Verf. das Schlag- b} 171 ff. veröffentlicht. Sie und die Schilderun der wort ‚chriftliche Freiheit‘ in die Maffen (162. 170. 206. Thätigkeit Cefarini’s für den ‚Kreuzzug‘ von 1431 ürfen 214 u. a.), welches fpäter in den Bauetnkriegen fo furcht- e des Bafeler Concils nicht überfehen bar wiederhallte; es hat bei unferm Verf., wie bei den in der Vorgefchicht werden. Der Hau tinhalt des ganzen Werkes aber ge- revolutionären Bauern, eine focial-politifche, keine reli- hört in die polit ifc f e Gefchichte, welche der Verf. durch giöfe Bedeutung. — Der Schrift felbft hat der Heraus- feine an neuem Material reiche und ftreng wiffen{chaft- eber einen brauchbaren Commentar über wichtige Per- lich gefchriebene Darftellung wefentlich bereichert hat. onen und Sachen vorausgefchickt und in einer ausführ- P Tichackert lichen Einleitung die Autorfchaft Reifer’s bewiefen. Der Halle a/S. Umftand, dafs fich die Ketzereien, wegen deren der Hufittenpriefter Reifer 1458 in Strafsburg verbrannt wurde, principiell von' den Anfchauungen der ‚Reformatio Sig.‘ entfernen, wird der Böhm’fchen Beweisführung kaum entgegengefetzt werden können, ngeifer‚ der fectirerifche 215 Theologifche Literaturzeitung. ‘1878. Nr.. 9. 216 Handwerker, welcher keine wiffenfchaftlich theologifche und Sociales in unreiner Mifchung verbunden war, und andererfeits, wie weit man auch {fchon früher fociale Bildung genoffen hatte, während feines unftäten Wan- derlebens wohl erft allmählich von der Kirchenlehre wei- Befferungsvorfchläge durch religiöfe Gründe zu ftützen ter abgewichen fein wird. — Die Münchener Handfchrif- gefucht hatte. Der Verf. glaubt erweifen zu können — ten, nach welchen Böhm die ‚Reformatio Sig.‘ herausge- und dies wird im 3. Hauptabfchnitt behandelt —, dafs geben hat, ftanden mir zur Controle des Textes nicht die immer ftärkeren Klagen der Täufer über die Sitten- zu Gebote; ich verweife dafür auf v. Bezold’s Anzeige verderbnifs in der beftehenden Kirche, befonders auch dieles. Buches ım ‚ den: Göft.2.Gelehrten - Anzeigen. 1870. bei den Geiftlichen, die ‚Staatskirche‘ genöthigt haben, Sa nun hierauf mehr zu fehen und Gebote und Ordnungen Halle a/S. PE fchackert zur Handhabung ftrengerer Kirchenzucht zu erlaffen. ‚Wir werden nicht irren, wenn wir der Bewegung eine Egli, Pfr. Emil, Die Züricher Wiedertäufer zur Reforma- unmittelbare Veranlaffung der kirchlichen Cenfur mit zu- tionszeit. Nach den Quellen des Stadtarchivs darge- fchreiben‘. .Er; benützt ;hierbei .S. 76 ff eine/noch. unbe- kannte Schrift Zwingli's gegen die Täufer, betont, dafs ftellt. Zürich 1878, Schulthefs. ( 104 S. gr. 8.) M. 2. — man nun angefangen habe, Taufregifter einzuführen, und Nachdem das züricherifche Staatsarchiv vom Vor- erklärt, es fei Zwingli nöthig erfchienen, den Winkel- ftande desfelben neu gefichtet und geordnet worden, predigern gegenüber die Einheit der Kirche auch nach hat Pfr. Egli es unternommen, fämmtliche die Refor- Seiten der Lehre zu ftärken. Wie weit für alles dies jene mation Zürichs betreffenden Urkunden zu einer druck- Anregung nothwendig war, und es alfo auf ihr beruhte, fertig vorliegenden, chronologifch geordneten Quellen- ift wohl noch 'nicht genügend klar geftellt; aber dafs an fammlung zu bearbeiten, Auf dem damit ihm gebote- der Behauptung des Verf.’s viel Wahres ift, kann nicht nen reichen Material beruht die vorliegende Abhandlung geleugnet werden. Einige Jahre {fpäter läfst fich Ver- über die züricherifche Wiedertäuferbewegung, ‚die bis- wandtes z. B in Niederdeutfchland nachweifen. Mit her dunkelfte Seite der dortigen Reformationsge(fchichte‘. dem..:Sieg,; der.. Staatskirche, über..die, Secte .{chliefst er Nachdem der Verfaffer ganz kurz die Ausbildung feine ge{fchichtliche Betrachtung, deren Ergebnifs er in einem kurzen Rückblick zufammenfafst. Wenn er hier der. radicalen Partei in Zürich in den Jahren 1522—23 gefchildert hat, theilt er das Weitere in drei Hauptab- gegen die Meinung, die Täuferbewegung auf Schweizer- fchnitte: Kirchliche Kämpfe 1523— Mai 1525, Hervor- boden fei nur ein Ableger der deutfchen, fagt: „der ge- treten weltlicher Ziele Mai 1525— Ende 1527, Sieg der genfeitige. Einflufs ift nicht zu verkennen; aber dafs die Staatskirche Ende 1527—1531. — In dem knappen ein- Täuferei auf Züricher Gebiet doch ein wefentlich felb- leitenden Abfchnitt bleibt noch Maneches unklar. Vor ftändiges Gewächs ift,. follte nunmehr feftftehen‘; fo hat Allem wird noch genauer zu unterfuchen fein, wie weit er : damit unzweifelhaft Recht. Nicht fo zu billigen ift feine Beurtheilung der ganzen Wiedertäuferei. Aber jene radicalen Anfchauungen fchon, vor Zwingli’'s Auf- Es treten in Zürich und Umgegend verbreitet waren. das darin Mangelhafte beeinträchtigt den Werth der Ab- wird fich fchwerlich Alles auf feine Predigten und Schrif- handlung nicht und darf den Dank nicht fchmälern, den ten: zurückführen laffen. Befonders ift dabei der Um- man ihm für feine fleifsige Arbeit fchuldig ift. Als ein ftand in Erwägung zu ziehen, dafs gerade auf dem Vorzug derfelben will auch noch anerkannt fein, dafs Lande fich fo viele Vertreter jener Gedanken fanden. fie im Ganzen gut gefchrieben ift und in der Mittheilung — Der erfte Abfchnitt beginnt mit der Spannung, die von fchon Bekanntem grofses Mafs hält. zwifchen Zwingli und den Radicalen eintrat, weil Erfte- Erlangen. G/ R rer _ nicht die von den Letzeren geforderte Gründung der,;reinen. Kirche. . und ;Gemeinde,; der. .techten. Kinder Wackernagel, Dr.Philipp, Das deutsche Kirchenlied von der Gottes‘ in die Hand nehmen wollte, und {fchildert das älteften Zeit bis zu Anfang des 17. Jahrhunderts, Mit Entftehen diefer ‚Sonderkirche‘, für die man als {fchei- dendes Abzeichen. die Wiedertaufe wählte. Es wird Berückfichtigung der deutfchen kirchlichen Lieder- dann weiter befchrieben, wie diefe Gründung nach leb- dichtung im weiteren Sinne und der lateinifchen von haften Verhandlungen über die Taufe ein Einfchreiten der Obrigkeit hervorrief und Zwingli zur theologifchen Hilarius bis Georg Fabricius und Wolfgang Ammonius, Der_ Verf. 5 Bdu Teipzig: 1877 Beubhet: (VI m4a Sıkexrei) Vertheidigung der Kindertaufe veranlafste. M.'30. — bemerkt dabei S.: 19: ‚woher diefe Lehren.kamen, läfst fich _nicht genau nachweifen; aber die Annahme liegt , Es ift für den Freund und Kenner des deutfchen auf der Hand, dafs die weitverbreiteten Schriften des Kirchenlieds eine wehmuthsvolle Freude, die Vollendung deutfchen Täuferhauptes Thomas Münzer auch. in Zürich des fünften und letzten Bandes von Wackernagel’s grofsem viel gelefen wurden‘, Aber trotz der Bemerkung Bul- Werke anzuzeigen: Freude darüber, dafs es dem ent- linger’s:. ‚„fie fogen den Wiedertauf aus dem Münzer‘, fchlafenen Forfcher vergönnt war, feine Arbeit bis zu bleibt es mir bis auf weiteren Nachweis fehr fraglich, der von ihm gefteckten Grenze hinauszuführen; Wehmuth ob damit wirklich die richtige Quelle getroffen ift. Für aber darum, weil die Feder bei diefer Leiftung feinen Münzer hat die. Verwerfung der Kindertaufe und die Händen entfunken ift. Nicht einmal die Vorrede dazu Wiedertaufe der Erwachfenen eine folche durchfchlagende durfte er fchreiben; und doch pflegte er gerade in die Bedeutung, foweit man bisher fehen kann, nicht gehabt. Vorreden fein ganzes überquellendes Herz hineinzulegen, Auch hier ift ein Punkt, der einer noch gründlicheren wenn das forfchende Auge und der fichtende Verftand Unterfuchung bedarf. — Der 2. Abfchnitt zeichnet die wieder einmal die mühevolle Arbeit gethan hatten. Dafs Verknüpfung jener anfänglich mehr religiös gefärbten die beiden Söhne es unterliefsen, nach feinem Wunfch und feinen Andeutungen das Fehlende zu ergänzen, be- Beftrebungen mit der Bauernbewegung und das dadurch Was er fich für die orrede des veranlafste ftrengere Auftreten der Obrigkeit, die lange greifen wir recht gut. den Mahnungen Zwingli’s zur Milde folgend, endlich bis Iletzten Bandes vorbehalten, hätte wohl ohnehin den zum Vollzug der Todesftrafe an einigen Hartnäckigen Rahmen eines Vorwortes fprengen müffen.. Um fo er- fortfchritt. Der Verf.. bemerkt felbft, dafs für diefen greifender wirkt nun der fchöne Vers von Johann Heer- Abfchnitt, der für eine allgemeine Gefchichte der Bau- mann äals Widmung für die treue Lebensgefährtin, auf ernbewegung von Bedeutung ift, noch ein weiteres Stu- welche er nicht nur im häuslichen Leben, fondern auch dium der Zeitgefchichte erforderlich fei. Dabei wird in der Mithilfe zur hymnologifchen Arbeit jenes Wort vor allem, in Unterfuchung . zu ziehen fein, wie weit fchon fo gern anwendete: von vorne herein in der religiöfen Bewegung Kirchliches die beft ift doch getraute Treu. 217 218 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 9 AA il n Wackernagel giebt in diefem fünften Bande auf rückt fein: die Hymnologie wird zu allen Zeiten die 1377 Seiten zunächft die Lieder der Kirche ‚aus den deutfche Treue rühmen, welche fich hier ein mxonumentum Zeiten Bartholomäus Ringwald’s bis zum Anfang des aere perennius gefetzt hat, durch das der Meifter zu den 17. Jahrhunderts, 1578—1603‘; im ganzen 772 Nummern, künftigen Gefchlechtern reden wird, wiewohl er ge- dazu 18 im Nachtrag: eine Sammlung, in welcher dem ftorben ift. Umfang nach die Lieder von Martinus Behm (101) und Jede originale Leiftung fchafft neue Aufgaben. Der die Pfalmen von Cyriacus Schneegafs (51) und Cornelius urfprüngliche Plan, wonach Wackernagel fich ein Drei- Becker (52) am meiften hervortreten, dem Werthe nach faches zur Lebensaufgabe geftellt hatte: die Bibliographie, die von Moller, Nicolai, Knoll und mehrere anonyme Es find in diefem Zeitraume die nur zu zwei Drittheilen erfüllt. die Sammlung und die Gefchichte des Kirchenliedes, ift den Vorrang haben. Eine Gefchichte des Töne eines Selneccer, Ringwald und Helmbold, welche Kirchenliedes nach feinem Sinne zu fchreiben, war ihm noch fortklingen; und es ift zugleich das Intereffe, der nicht mehr vergönnt. Dafs Andere aus feinem grund- Pfalmendichtung von Lobwaffer, welcher die franzöfifchen legenden Werke material fchöpfen und formal lernen Pfalmen fammt ihren Weifen der deutfchen Gemeinde werden, ift unfere Hoffnung; und unfer Wunf{ch geht da- angeboten hatte und bei den Reformirten in Aufnahme hin, dafs auch unter den gegenwärtigen Zeitverhältnifsen gekommen war, einen an die lutherifche Bibelüberfetzung und an deutfche Liedweifen fich anfchliefsenden Pfalmen- unferem Volke der ideale Sinn verbleiben möge, folche c köftlichen Gaben heiliger Poefie zu geniefsen. — Und end- efang entgegenzuftellen. — Dann folgen die Lieder der lich: die Arbeit für das 16. Jahrhundert ift abgefchloffen; S chwenkfelder mit 232 Nummern: ein reicher Liederflor, wer wird diefelbe für das 17. Jahrhundert thun? Wacker- wenn man bedenkt, dafs die bedeutendften Sänger der nagel hat mit feinem Gerhardt und Heermann einen Sekte, ein Adam Reusner und Valentin Triller (letzterer Beitrag auch hiezu gegeben; Mützel hat einen Verfuch mit 111 Liedern) fchon in früheren Bänden ihre Berück- mit den {chlefifchen Dichtern gemacht; Andere, wie fichtigung gefunden hatten. Es ift hier vornehmlich Bachmann, Thilo, Gödeke haben fortgearbeitet in Einzel- Daniel Sudermann, jener edle Niederländer, deffen 211 ausgaben. Aber wer den ganzen geiftlichen Liederfegen Liedern Wackernagel eine ganz befonders innige Sorg- aus dem Jahrhundert deutfcher Noth und Zerriffenheit uns falt zugewendet hat. In der' That. verdienen feine ‚fo mit der Treue eines Wackernagel vor die Augen legen wahrhaftigen und zugleich fo beziehungsreichen‘ Lieder könnte, der würde uns einen gefchichtlichen Erweis im eine gröfsere Beachtung; vollends jetzt, nachdem fie aus hohen Stil von dem Pfalmwort geben, dafs es in Sturm den prächtigen Papierhandfchriften der Berliner Bibliothek und Wogen von der Stadt Gottes heifse: ‚der Herr ift hervorgezogen find. — Weiterhin kommen die Gefänge bei ihr drinnen‘. der Widertäufer mit 126 Nummern, in welchen das epifche Stuttgart. Rı LaUzmand. Element, die Martyrergefchichte, befonders mannigfaltig vertreten. ift. — Endlich {fchliefsen den Reigen die Lieder der römifch-katholifchen Kirche aus dem Reformations- Wildenhahn, Dr. Aug., Paul Gerhardt. Kirchengefchicht- jahrhundert mit 458 Nummern: eine anfehnliche Schaar liches Lebensbild aus der Zeit des grofsen Kurfürften. von Gefängen, welche übrigens, foweit fıe einen tieferen Z LE, Werth beanfpruchen können, theils aus den Hymnen 4. durchgefehene Aufl. Bafel 1877, Schnei- der alten Kirche, theils aus.der Anregung der lutherifchen der, Z RT UU T S M. 4. 80. Liederdichtung gefloffen find. Es ift ein ebenfo fchwieriges als natürliches Unterneh- Damit ift denn _ nun eine Arbeit abgefchloffen, auf men gewefen, das Lebensbild von Gerhardt in die Con- Lebens welche deutfcher. Gelehrtenfleifs 42 Jahre eines vollen flictsjahre feines 1666—68 hineinzuzeichnen. Manneslebens gewendet hat /(1835—1877); eine Arbeit Auf der einen _ Seite befitzen wir ja bis heute nur aus voll Selbftverleugnung und voll fchöner Frucht. Man darf jener erregten Zeit eingehendere Nachrichten von feinem jener Selbftverleugnung wohl gedenken, welche Philipp Lebensgang; und wenn er auch damals nicht, wie die Wackernagel mit Bezug auf feine perfönlichen Neigungen Nachtigall im Sturme, feine Lieder fang, vielmehr gerade üben mufste. Er war urfprünglich auf ganz anderen 1666 und 67 die Sammlun von Ebeling den ganzen Gebieten: Geometrie, Mineralogie, Sprachwiffenfchaft zu Liederfegen des Mannes abfchlofs, fo werden uns doch im Anfchauen feiner charaktervollen Perfönlichkeit unter Haufe, und blickte oft mit Sehnfucht auf feine Lieblings- gedanken in jenen Fächern hinüber, denen, er fich fo K Z jenen Verhältnifsen auch feine Lieder befonders lebendig. ern noch einmal mit feinem klaren Geift und eifernen Andrerfeits liegt gerade unferer Zeit nichts ferner, als Fleifse gewidmet hätte. Dennoch blieb er dem Kirchen- ein Verftändnifs für die eigenthümliche Gewiffensnoth liede treu bis zum Ende. Eine andere Selbftverleugnung der lutherifchen Prediger Berlins zur Zeit des grofsen lag in der wiffenfchaftlichen Natur feiner hymnologifchen Kurfürften; und Dr. Palmer wird der durchfchnittlichen Forfchung: fıe wird ihm je länger je mehr zum Genufs. Auffaffung jenes Conflicts den richtigen Ausdruck ge- Er wufste, dafs auf diefem Gebiete literarifcher Quellen- geben haben, wenn er in der Herzog’fchen Encyklopä- forfchung die gröfste Mühe aufzuwenden fei, und dafs die 1856 die Sache als ein pfychologifches Räthfel be- der Geiftreichfte hier zum Pedanten werden müffe, Nur zeichnet , zu welchem unferem neueren theologifchen durch eine folche peinlichfte Genauigkeit hat er fein Bewufstfein der Schlüffel fehle. — Wildenhahn hat nun Werk zu einer Fundgrube erften Ranges erhoben, welche feine Aufgabe, durch keufche novelliftifche Verarbeitung fchon heute für einzelne Liederdrucke (Strafsburg) das der hiftorifchen Anhaltspunkte uns die anze Zeit und Original erfetzen mufs und kann. Aus einer Zahl von l ihren Kampf, befonders aber die Geftalt erhardt’s näher 1770 Einzeldrucken und Gefangbüchern find in diefem jzu bringen, meifterhaft gelöft. Auf dem Hintergrund Werke 656 lateinifche Gefänge (1. Band), 1448 Lieder des nicht aus der Willkür Einzelner, fondern aus dem aus der mittelalterlichen Vergangenheit 868—1518 (2.Band) Gang der Gefchichte zu erklärenden Conflicts heben und 4679 Dichtungen aus dem Reformationszeitalter fich alle Charaktere voll und rein ab. Die Geftalt des (3—5. Band) in authentifcher Form gefchöpft und. zur ehrfurchtgebietenden Kurfürften und feines würdigen Verwerthung niedergelegt; und fo fteht mit Gewifsheit Präfidenten Schwerin, die eben fo unerfchütterliche als zu vermuthen, dafs künftige Forfcher auf diefem Gebiete mafsvolle und milde Perfönlichkeit des Predigers und höchftens den Aehrenlefern gleichen werden, die dem | Sängers, die Charakterfiguren der Berliner Zunftmeifter ; Garbenbinder folgen: die Ernte im grofsen ift eingeheimft. daneben die zarten Geftalten der Kurfürftin Luife, der Sollten auch einmal der Nachwelt alle die taufendfältigen Gattin von Gerhardt und des finnigen Ebeling; endlich { perfönlichen Mühen und Laften des Forfchers und die | die zweifelhaften Charaktere eines Hofprediger Stofch Opfer des Verlegers gänzlich aus dem Gefichtskreis ge- U und der Pröpfte Fromm und Lilius, bis hinaus zu 'der 219 220 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 0} diabolifchen Figur des Secretär Stolpe und der philifter- würde vielleicht auf die grofsen Namen nicht ungern haften des Wirths an der langen Brücke: fie alle find verzichtet haben. — Wir glauben, der Verf. wird nichts treu und lebendig gezeichnet. Vielleicht nicht fofort Erhebliches dagegen einwenden, wenn wir fein Buch aus den erften Abfchnitten, aber je länger, je mehr faffen felbft, das ja mannigfach die Seelforge in feine Kreife wir ein Herz wie für die wohlgemeinten Abfichten des Es die fich an fehr beftimmte Kreife wendet. zieht, eine Seelforgerarbeit in grofsem Mafsftabe nennen, Die Vorrede Landesherrn, fo für die Berechtigung des Protefts. ftellte fich eben auch hier immer klarer heraus, wie und vornehmlich die letzten Capitel laffen darüber kei- wenig weltliche Gewalt in die innern Fragen der Kirchen nen Zweifel. Diefe behandeln in vortrefflicher Gliederung und Gewiffen fegensvoll eingreifen kann. — Der Verf. alle die Seiten, welche für die Bewohner des Pfarrhaufes fteht mit feiner Darftellung auf dem rein gefchichtlichen wichtig find, und ftehen als inhaltvoller Abfchlufs weit Boden, und hat fich der bekannten anmuthigen Sagen aus über den Eingangscapiteln, welche über die Geiftlichen Gerhardt’s Leben entfchlagen; die Gefchichte redet der Kirche Roms und die vorreformatorifche Frau han- auch ohne fie ergreifend genug. Bedauert haben wir, deln und manche Bemerkun ten liefse. g enthalten, die fich anfe;h- dafs er bei feiner mafsvollen Verwendung der Gerhardt- fchen Lieder nicht wenigftens das 1667 gefungene: ‚Ich Allein ift es denn überhaupt möglich, die Gefchichte danke dir mit Freuden!‘ bei der Löfung vom Amte (II, des evangelifchen Pfarrhaufes weiter rückwärts als ein 145) einfügte. — Einzelne Auftritte, wie der Tod von Propft AA Jahrhundert in leidlicher Vollftändigkeit zu {fchreiben? Lilius, das Gefpräch des Kurfürften mit feiner Gemah- Allerdings bringt das Buch von Meufs, ©über welches lin, der Tod von Stolpe, find tief ergreifende Bildchen wir im vorigen Jahre in diefem Blatte berichteten, in innerhalb des Ganzen, bei welchen dem Dichter ‚Wahr- bündiger Form reicheres Material; aber D. Baur hat heit und Dichtung‘ aus dem Geift: der Zeit heraus be- Im Intereffe- der Einheitlichkeit Recht (S. ı41), dafs fich die Alltäglichkeit des Lebens im Pfarrhaufe doch immer nur zum kleinften Theile er- fonders gelungen ift. der Erzählung hätten wir gern auf das fonft intereffante faffen läfst, weil nur das Aufserordentliche durch Auf- Nachtragscapitel verzichtet. —-Wir begleiten das Buch zeichnungen auf uns gekommen ift. Damit rechtfertigt mit dem Wunfche, dafs es, wie feit 33 Jahren, nun auch es fich von felbft, dafs der Verf. dem Buche die gewählte in der 4. Aufl. dem deutfchen Volke die Geftalt des Form und einen tieferen Hintergrund gegeben hat. lieblichften Sängers der lutherifchen Kirche lieb und Wer dasfelbe mit der Anerkennung diefer Begrenz- werth machen möge. ung als einer natürlichen und diefer Ausfüllung als einer Stuttgart. A Laln dankenswerthen lieft, wird fich. mit uns dem Verf. für vielfeitige Anregung und Erhebung verpflichtet fühlen. D. Baur hat eine hohe Begabung, feine Gegenftände in Bau r‚lHof— u. Dompred. D. Wilh., Das deutsche evange- der Tiefe anzufaffen und Ausfichten zu erfchliefsen, die lische Pfarrhaus. Seine Gründung, feine Entfaltung ein Anderer nicht leicht findet. Wie rund und voll ift Luther- gerade auf diefem Gebiete gezeichnet, wie fein und. (em Beftand.. Bremen 1878, Müller: (X1L: 469 S. find einzelne Bemerkungen über den Pietismus, wenn- RE A L gleich die Linien noch weiter gezogen fein würden, wOo- Wenn’ die Anerkennung des Publicums einer beur- fern die neulich von Ritfchl gegebenen Aufftellungen theilenden Anzeige des Buches vorangegangen und die berückfichtigt und der Ariftokratismus der Richtung mehr erfte Auflage desfelben in kurzer Zeit vergriftfen ift, fo betont worden wären. Und nicht das kleinfte Verdienft dafs bereits die zweite ausgegeben wird, fo entbindet endlich ift der Geift der Billigkeit und Gerechtigkeit, der uns diefe erfreuliche T’hatfache nicht von der Verpflicht- durch das ganze Buch wehet und Niemand feinen Lohn ung, auch unfererfeits auf dasfelbe hinzuweifen und dem vorenthält. Verf. unfern Dank zu fagen. Halle a/S. Otto Nafemann. Freilich hatten wir uns feine Anlage und Ausführung anders gedacht, als fie in Wirklichkeit ift,. wir hatten Harms, weil. Hauptpaft. Kirchenpropft Dr. Claus, Pasto- eine hiftorifch gehaltene Darftellung erwartet, gegründet auf fpecielle Daten und genaue Sammlung und Durch- raltheologie. In Reden an Theologieftudirende. 3 forfchung des einfchlagenden Details; ftatt deffen finden Aufl. Mit beigefügten erläuternden Anmerkungen wir eine Zeichnung des allgemeinen Ganges des evan- und vermehrt mit einer autobiographifchen Skizze des gelifchen Lebens, illuftrirt nicht am Pfarrhaufe im Grofsen Verfaffers. Kiel 1878, v. Mäack. (1. Liefg, 64 S: gr. 8.) rern. und Ganzen, fondern an einzelnen hervorragenden Pfar- M. 6. — Diefe werden in geiflvoll-feiner, öfters wahrhaft künftlerifcher Weife aufgefafst und gefchildert, doch Der Name des Verf.’s ift hinreichend bekannt und auch nicht ohne die Abficht, durch das Vorführen der gehört der Kirchengefchichte an. Sein Andenken hat Bilder einen erwecklichen, wo nicht erbaulichen Eindruck zuletzt noch. Prof. Kaftan erneuert: ‚Cl. Harms. Ein hervorzubringen. So fcheint das Buch ein Zuviel und Vortrag. Bafel 1875°. Am’25. Mai 1878 ift der hundert- ein Zuwenig zu bieten; wer nach. der culturhiftorifchen jährige Geburtstag desfelben. Dazu hat die.Verlags- Seite daraus beftimmte Refultate entnehmen will, kommt handlung diefe Jubiläums-Ausgabe veranftalten wollen. nicht zu feiner Rechnung, aber er wird dafür manche Das Werk felbft ift entftanden aus Vorträgen, die der tiefere Anregung empfangen, die ihm die rein hiftorifche Verf., als er noch Archidiaconus war, am Montagabend Formung {fchwerlich gegeben hätte. Die Frage, ob Guft. vor einem Kreis Theologieftudirender zu halten pflegte, Freytag bei der Abfaffung vorbildlich gewefen ift, mag und erfchien zuerft‘ Kiel 1830—31 in 3 Bänden: I) Der unerörtert bleiben; diefer hat eben nur einzelne Bilder Prediger; 2) DerPriefter , 3) - Der. Paitosn 1837 erfolgte geben wollen. — Eine zweite Frage ift die, ob die eine 2. Aufl. Seitdem ift es nicht wieder gedruckt und gezeichneten Porträts typifche find, fo dafs von ihnen daher im Buchhandel vergriffen, obwohl noch vielfach auf die zeitgenöffifchen Amtsbrüder, ihre Lebensführung begehrt. Diefer 3. Aufl. find von anderer Hand einige und Wirkfamkeit gefchloffen werden darf. . Wir möchten erläuternde Anmerkungen hinzugefügt, und wird aufser- fıe nicht für alle Fälle bejahen. Darf man ‚wirklich das dem eine autobiographifche Skizze, um das Jahr 1828 Haus Herder’s oder Schleiermacher’s ein Pfarrhaus im gefchrieben, noch ungedruckt, beigegeben werden, die eigentlichen Sinne nennen? Hätten dem Verf. mehr Neues und Intereffantes bieten foll, namentlich in Bezu folcher Briefe zu Gebote geftanden, wie der des Vilma- auf den theologifchen Entwickelungsgang des Verfaffers, rianers, welcher auf S. 377 mitgetheilt wird und in gröfs: Das Werk wird in 6 Licferungen erfcheinen a ı M., wovon die erfte vor uns liegt, und foll bis Ende Mai ter An{fchaulichkeit rpitten in das Leben hineinführt: er 22I1 222 VE E —— Ca k Theologif chfe Literaturzeitung. 1878.„ , Nr ? 7 - A . - vollendet fein. Harms eröffnet oder leitet diefe Vorträge Literatur des Auslandes. ein mit dem Wort Luthers: ‚Unfer Amt ift nun ein an- Soury, J., J&sus et les Evangiles, Paris, Charpentier. (8.) 3 fr. 50. der Ding worden‘, und bezieht das auf die Zeit, die eine Tesi-Passerini, C., Pio Nono e il suo tempo. Opera storica, a spese. e cura del collaboratore ‚prete P. Zannelli. Vol. I. fasc. 1—4. Fi- neue geworden, nachdem der vulgäre Rationalismus, der renze 1877, tip. della SS. Concezione, lange die Kirche beherrfcht hatte, für überwunden ge- L< 1. 508l fasc. halten werden durfte. Das Wort dürfte auch jetzt wie- Champenois, Legcons de philofophie chretienne et de droit naturel selon les principes de saint Thomas, T, II. Psychologie. Theodic&e, der eine Anwendung finden, indem die Zeit feit 1830.in Ethique gEn&rale et Droit naturel. Paris, Vives. (187 p. 12). vieler Beziehung wieder eine andere geworden und dadurch auch neue Forderungen an das geiftliche Amt geftellt Aus Zeitfchriften. werden dürfen. Wir halten uns überzeugt, dafs der Verf. Saint-Hilaire, B., Ze Zend-Avesta de Zoroastre ( Fournal des Savants jetzt auch manche Dinge in Reden an Theologieftudi- Mars, p. 130—153). $ rende zur Sprache bringen würde, die wir in feinem Gladstone, W. E., Z%e Zrvis of Homer: and her Relation to Genesis Buche vermiffen. Dennoch tragen wir kein Bedenken, IX. 11—17 ( Contemporary Review Apßr., p. 140—152). dasfelbe als ein in feiner Art claffifches Werk zu be- Neftle, E., Zur Frage, ob mım» Hiphil fein könne? (Jahrbb. f, Deutfche Theol. XXIII, 1, S. 126—128). zeichnen, das auch in diefer Geftalt fortgehend Segen wir- Merzbacher, E., Unterfuchungen über alt-hebr. Münzen IV (Ztfchr, f, ken kann, und es, namentlich angehenden Geiftlichen zum Numismatik V, 3 u. 4, S. 292—-319). Studium zu empfehlen. Die hinzugefügten Anmerkungen Beyfchlag, W., Ueber die Sündlofigkeit u. menfchliche Entwickelung find theils aus des Verf.’s. Lebensbefchreibung, verfaffet Jefu (Deutfch-Ev. Blätt. III, 4, S. 225—241). von ihm felber, Kiel 1851, theils Anführungen aus der Kluge, K., Zu der Apologie der Verfuchun gsgefchichte (Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXMI, ı. S. 110—125). neuern paftoraltheologifchen Literatur. Wiefeler, K., Des Jofephus Zeugnifse über Chriftus u. Jakobus den Er Carﬁené. ; Bruder. des Herrn erörtert Tondern. S. 86—100). (Jahrbb. f. Deutfchg Theöl. “XXIM- - Plitt, H., Die ftufenmäfsige Entfaltung der evangel. Wahrheit im apoftol. Zeitalter., Eine Weihnachtsbetrachtung (Jahrbb. f. Deutfche Theol. E Bibliographie XXII, ı, S. 1—17). Wagenmann, Kirchengefchichtl. Saecularerinnerungen (Jahrbb. f. Deut- von Dr. Caspar Rene Gregory. fche Theol. XXIII, 1, S. 59—85). Deutfiche Literatur, Janaufchek, L., Rückblick auf die elfhundertjährige Jubelfeier des Be- nediktiner-Stiftes Kremsmünfter (Hift.-polit. Blätt, 81, 7, S. 509 —529). Winckler, H. A., Der Stoicismus eine Wurzel d, Chriften- Hagen; MG Zwei weitere handfchriften-kataloge aus dem mittelalter thums. Leipzig, Ein Beitrag zur Gefchichte der Stoa. (Neue Jahrbb. f. Philol. u. Pädagogik 115, ı2, S. 863—871). ” Breitkopf & Härtel. (09.-Si:g148. I 20. Freeman, E. H., Mr. Froude’s Life and Times of Thomas Becket, Lagarde, P. de, Semitica. 3} uldett. [Aus: ‚Abhdlgn. d. IT ( Contemporary Review Apr., p. 116—139). Bartfch, K., u. H. 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Leipzig. 1: M Otto Schulze. m Verlage von Wiegandt & Grieben in Berkin ift foeben er BIBLIOTHECA ORIENTALIS {chienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: oder , Cremer, Prof. Die Befähignng zum geiftlihen Amt. 1: 25 f eine vollftändige Lifte der Schmalenbach, P. Die Realität der unfihtbaren Welt. 40 f im Jahre 1877 in Deutfchland, Frankreich, England un ld den Colonien erfchienenen Bücher, Brofchüren, Zeitfchriften u. f. w. Durch die J, C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig über die ist zu beziehen: Sprachen_, Religionen, Antiquitäten, Literaturen, Gefchichte etc. des Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis. Ostens The Creeds of Christendom, zufammengeftellt von with Karl Friederici A History and Critical Notes: _ (I. Jahrgang.) ML 250 By Wir empfehlen diefe ‚,Bibliotheca‘“ als ‘ eine fehr fchätzenswerthe . Philip Schaff, D. D., LL. D., Arbeit allen Orientaliften, Theologen etc. Die Titel der Bücher find voll- Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N, Y, ftändig angegeben und mit den Originalpreifen, Namen der Verleger etc, In three Volumes. verfehen, .1877.4 XI 941 ; VD 557; u VIä(‚) ä0 S. gr. 8.- Preis gebundeg Leipzig. Otto Schulze. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fch 6 Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, e Bx/mhhandlung_ ; Theologische Literaturzeitung. Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle 14 Tage, Jährlich 16 Mark. i Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. — Sr a n N: 10 3T Mai 1878 3. .Iahrganéf d n SE a 09 P — Sa n mA s n m U | I VLa. R‚ivistz;. Cristiana (Siéé'érti VHoffmann‚ VGefchichte d;r Inq11ifn&?m‚ 1Bd Litu}gif;:hes (Dibäius). Translatio Syra Pescitto Veteris Testamenti ed, | (Plitt). Staudenmaier’s wiffenfchaftliche Luther’s Evangelienauslegung, gefammelt und Ceriani, Tom. I pars 1I (Nestle). Michelis, bearb. v. Eberle, 2. Aufl. (Wächtler). Scott, Principles of New Testament Quotation Hausrath, David Friedrich Straufs- ünd die Leiftung (Wetzel). . Gerhard, Poftille, 3. Thl. (Derf.). Ge(£ Weifs). s, Chrifti. Perfon und Werk, 2. Abth. ı Theologie feiner Zeit, 2 Thle. (Lipfius). Dächfel, Die Bibel, 6. Bd. (Derf.). Hälfte (Weifs). Pr ijm, De Leer van de voornaamste Afdee- Fuchs, Wort- und Sacherklärung der Evangelien Lindner, Gefchichte des deutfchen Reiches unter | lingen -der Christelijke Kerk aangaande de des chriftl. Kirchenjahres, 2. Aufl, (Derf.). König Wenzel, 2. Bd. ı. Hälfte (T{chackert). Erfzonde (Kattenbufch). Polftorff, Die Bergpredigt (Derf.). Frantz, Die evangelifche” Kirchenverfaffung in ‘As mus, Die indogermanifche .Religion in den Baur, Chriftenthum und Schule (Wold. Schmidt). den deutfchen Städten des 16. Jahrhunderts, Hauptpunkten ihrer Entwickelung, 2, Bd. Splittgerber, Die moderne widerchriftliche Pädagogik (Derf.). a& 2. Aufl, (Plitt). . &X En | CX Z V(äpiefs). bnl La Rivista Cristiana. Periodico mensile., Anno I—V. letzteren gehören der Franzofe Jules Bonnet in Courbe- voie, der Engländer Hemans und drei Deutfche, Dr. Carl Firenze 1873—77, Ufficio della Rivista. (Jährl. ı2 Hefte.) Benrath, der von Anfang an dem ganzen Unternehmen ä Jahrg. Fr. 8. —. Jahrg. 1—5 zufammen Fr.30. — wefentliche Dienfte geleiftet hat, und die deutfchen Pfar- Indem wir die fünf erften Jahrgänge der hervorra- rer in Venedig und Florenz, Elze und Roenneke. Ebenfo gendften und einzigen theologifch-wiffen{chaftlichen unter mannigfach ift auch der Stoff. Am feltenften finden fich den proteftantifchen Zeitfchriften Italiens zur Anzeige biblifche Studien. Sie rühren faft alle von Revel bringen, können wir nur eine warme Empfehlung der- her, der hier manches: Treffliche bietet, nur dafs er mit- felben für das theologifche Publicum Deutfchlands be- unter in etwas künftliche Exegefe hineingeräth. Das Sie verdient deffen Aufmerkfamkeit aus zeigt fich fchon mehrfach in dem Auffatz ‚Bibel und abfichtigen. nationalen, religiöfen und wiffenfchaftlichen Intereffen, Natur‘ (1873), der fich übrigens an das gleichnamige wie fie felbfit aus Anregungen diefer dreifachen Art her- Buch von Prof. Reufch in Bonn anfchliefst, noch mehr vorgegangen ift. Mit ihrem Volke’einig in der Freude in dem anderen: ‚Die Sündfluth nach der Genefis und über die errungene Freiheit und Einheit ihres Vaterlan- der Ueberlieferung‘ (ebd.), wo er nachweifen will, dafs des, mit ' den Beften ihrer Nation in der Sehnfucht die Genefis felbft nur eine theilweife Ueberfluthung der Erde, vorausfetze, und in der Beantwortung der Frage: nach einer der politifchen Neugeftaltung Italiens ent- fprechenden fittlichen Wiedergeburt, haben die Heraus- ‚Hat Jofua die Sonne ftillftehen laffen?‘ die auf rein exe- eber die letztere nicht ficher begründet gewufst, wenn getifchem Wege verneint werden f{foll. — Unter den nicht das, religiöfe Leben gehoben und beftimmter das Auffätzen dogmatifcher Art find die meiften und Evangelium von Chriftus in feiner Reinheit und vollen beften von Geymonat verfafst. Augenfcheinlich ftark Kraft ihrem Volke nahe gebracht würde. Und fo haben durch deutfche Theologie beeinflufst enthalten fie fämmt- fie durch ihr Unternehmen alle auf dem Boden Italiens lich fehr klare treffende und oft geiftvolle Ausführungen. für diefes Ziel wirkenden Kräfte durch ihre Zeitf{chrift In den Auffätzen: ‚die natürliche Religion‘, ‚die heid- ftärken wollen, indem fie ihr die Aufgabe ftellten, mit nifche Religion‘, ‚die geoffenbarte Religion‘ (1873) weift den Mitteln der Wiffenfchaft im Gegenfatz gegen die Geymonat nach, dafs die Religion, deren Wefen als die Leugnungen des Unglaubens und die Irrthümer des das Gefühl abfoluter Abhängigkeit mit dem Freiheitsge- Papftthums die chriftliche Wahrheit ins Licht zu ftellen, fühl vereinigende Frömmigkeit beftimmt wird, dem Men- ihr Hervortreten in der Gefchichte zu verfolgen und die fchen freilich natürlich und wefentlich ift, fich aber ihrer gegenwärtigen Verhältnifse und Bedürfnifse des Landes Dafs dies Unternehmen Idee entfprechend am wenigften in der fogenannten an ihrem Mafsftabe zu meffen. natürlichen Religion der Indifferenten, doch auch nicht fich an das ältefte proteftantifche theologifche Inftitut im Heidenthum, fondern nur in den geoffenbarten Re- Italiens, das jetzt in Florenz beftehende Seminar der ligionen des Judenthums und Chriftenthums findet. Die Waldenfer anlehnen mufste, konnte keinem Zweifel un- Artikel desfeben Verfaffers ‚der Proteftantismus‘ und terliegen. Und fo haben zunächft die drei Profefforen ‚der Katholicismus‘. (1873) führen den Gegenfatz zwifchen beiden Formen des Chriftenthums richtig darauf zurück, der Rivifta übernommen. desfelben Comba, Geymonat und Revel die Herausgabe Aber fıe haben diefelbe mit dafs jener in der Kirche, namentlich im Papftthum, die Recht auf eine möglichft breite Bafıs geftellt und in_der fichtbare Fortfetzung des Werkes Chrifti fieht, während Ueberzeugung, 'dafs die wechfelnden men{chlichen For- der Proteftant fich allein auf Chriftus felbfit oder fein men des Evangeliums nicht mit feinem bleibenden Wefen Werk beruft. ‚Der Rationalismus‘ (1874) wird befonders verwechfelt werden dürfen, ohne jede fectirerifche oder nach der Seite unterfucht, nach welcher er, obfchon fcheinbar dem Katholicismus diametral entgegengefetzt, particulariftiiche Tendenz das Gute fuchen wollen, wo es fich auch findet. So haben 'fie neben anderen Walden- doch mit diefem _ manche auffallende Verwandtfchaft fifchen Theologen wie‘ Pons, Vittorini, Ribetti, Tron und zeigt. Von den übrigen Abhandlungen ähnlichen Inhalts Longo auch Mitglieder anderer evangelifcher Gemein- erwähnen wir die ‚über das Wefen des Chriftenthums‘ fchaften, wie den Prediger der ‚Freunde‘ in Florenz (1873) von Perfetti, zwei gegen den Darwinismus gerich- Rofetti, den Geiftlichen der amerikanifchen epifkopalen tete Abhandlungen von Liffolo und Filalete (1876) und Methodiftenkirche Gay, ja felbft einen liberalen Katho- eine über die Taufe von E. Panfıli, der' für die Berech- tigung von Befprengung und Kindertaufe eintritt. — liken, den kürzlich verftorbenen Perfetti und aufserdem Zu. den von mehrere Ausländer zur Mitarbeit zugezogen. Noch reichlichey find die hiﬁorifchen Beiträge, 225 226 227 Theologifche Literaturzeitung. 18787 / Nf. 10 228 e e AL denen aber nur ein geringer..Theil die älterere Kir- | fchen Bibelerklarer Antonio Bruccioli (1875) anzureihen. chengefchichte behandelt, wie die von Killen über Sonft find unter den reformationsgefchichtlichen Beiträ- ‚Conftantin, die Legende feines Kreuzes und feiner Be- ‚ gen namentlich noch die von Benrath hervorzuheben. kehrung‘ (1876), von Hemans über‘ ‚die Martyrer des Es find-zunächft mehrere intereffante Veröffentlichungen, Coloffeums‘ (1873) und die beiden, um der fich daran wie die der Schrift des Taddeo Duno vom J. 1556 über anfchliefsenden Controverfen willen. intereffanten Auf- n das Exil der Locarnefen, d. h. die Auswanderung der fätze von Geymonat über das apoftolifche Symbolum Evangelifchen von Locarno nach Zürich (1873), ferner (1874) und von Prof. Gay über die römifchen Katakom- eines mehrfach erwähnten, aber noch nicht edirten Brie- ben (1877). Im erfteren erzählt G. die gefchichtliche Ent- fes von Fra Bernardino an Paul III (1874), von dem ftehung des fogen. apoft. Symbols, um daran den Vor- Benrath nachweift, dafs er nicht, wie man annahm, dem fchlag einer Erweiterung desfelben in evangelifchem Sinne Bernardino Ochino angehört, endlich eines nur dem Na- zu knüpfen. Dem gegenüber macht Revel geltend, dafs men nach bekannten, aus der ital. Reformationsbewegung jenes ymbol zu diefem. Zwecke. fich-nicht ‚eigne,. weil herrührenden Buches dot4’ina nu0ova € veCchia (1875), von es anftöfsige Elemente in fich fchliefse, wie die unge- dem Benrath in der. Bzblioteca Angelica in Rom einen Aufserdem hat derfelbe. die hörige Nennung des Pilatus, die wenigftens leicht mifs- Abdruck gefunden hat. verftändliche Höllenfahrt und die der Lehre des Paulus Frage: ‚War Bern. .Ochino unehelich geboren?‘ (1876) widerfprechende Auferftehung des Fleifches, worauf dann unterfucht und verneinend beantwortet, in feinem Auf- Geymonat wieder diefe Anftöfse zu befeitigen fucht. fatze: .,Vittoria Colonna und die Reformation‘ (1876), Noch lebhafter verläuft der andere Streit in Folge der | die der Reformation zugeneigte Gefinnung der genannten Tendenz, in welcher Gay auf Grund von de Roffi's Roma erwiefen und in einer Unterfuchung über den Autor des sotterranea die Kirche der Katakomben ({childert. Da er Benefizio di Cyisto (ebd.) im Anfchlufs an Ranke das nämlich diefe als ein Ideal echt italienifcher Cultus- und in Deutfchland bekannte Refultat neu erhärtet. — Aufser- dem wäre noch der fehr werthvolle Auffatz von Elze: Verfaffungsformen hinftellt, nach dem fich die gegen- wärtigen, fämmtlich durch fremde Einflüffe beftimmten ‚Luther vor dem Reichstage zu Worms nach Briefen evangelifchen Gemeinfchaften Italiens zu richten hätten, und Berichten der AbgefandtenVenedigs‘ (1875) zu nen- veranlafst er ‚dadurch einen fehr energifchen Proteft nen. Einige Beiträge zur neueften. Kirchen- und Cul- Revel’s, der vielmehr die alleinige normative Bedeutung turgefchichte bilden den Uebergang .zur der regelmäfsig der Schrift und den ganz italienifchen Charakter der ‚freien gegebenen fehr eingehenden ’Mufterung der. Gegenwart. Kirchen‘, wie auch der Waldenfer behauptet. — Beffere Wir wünfchen dem Unternehmen, das nach einer Anknüpfungspunkte als die’alte Kirche mufste jedenfalls Bemerkung im 2, Hefte von 1878 aus gefährlichen Kri- die Reformationsgefchichte Italiens für die pro- fen neu gekräftigt hervorgegangen ift, glücklichen Fort- teftantifchen Beftrebungen der Gegenwart bieten. So ift gang, viele Freunde auch in Deutfchland und vor Allem denn mit Recht in der Rivifta diefem Gebiete der gröfste reichen Nutzen zur Ausbreitung. und Befeftigung . des Raum überlaffen und:nur immer ftärker ift der Schwer- punkt des ganzen Unternehmens in diefen Theil efallen. Evangeliums im fchönen Italien. » Bonn. Fr..Sieffert. Hier ‚hat man auch am unmittelbarften aus der politifchen Neugeftaltung Italiens Nutzen ziehen dürfen, da erft die nationale Regierung an vielen Orten die lange ver{chlof- Translatio Syra Pescitto Veteris Testamenti ex codice Am- fenen Archive und damit den Zugang zu bedeutfamen brosiano sec. fere VI photolithographice edita curante Quellen der ital. Reformationsgefchichte eröffnet, hat. et adnotante Sac. Obl. Antonio Maria Ceriani, Die hierauf , bezüglichen Beiträge der Rivifta beweifen das und. viele unter ihnen werden immer unter den Praefecto Collegii Doctorum bibliothecae Ambrosia- mühfamen Beftrebungen genannt werden müffen, die nae. Tomus 1, pars; II. Job XXIV :ad fin., Josue, fchnell erftickte _ reformatorifche Bewegung Italiens' in Judices, I et II Samuelis, Psalmi, I et IL Regum, Prov. ihrer- kaum geahnten Ausdehnung wieder gefchicht- lich erftehen zu laffen und ihre verfchollenen Denkmä- I1—XXIV. Mediolani 1877, in officinis photolithogra- phica Angeli della Croce et ‚typographica Fratrum ler an das Licht zu fördern. Dahin gehören vor Allem Besozzi. (S. 137—280. gr. Fol.) die Auffätze Comba’s, Diefelben beziehen fich gröfsten- theils auf die Einflüffe der deutfchen Reformation, welche Ceriani’s grofse‘ Ausgabe der ambrofianifchen Pe- in Venedig und auf feinem Gebiet unter verhältnifs- fchitto-Handfchrift {chreitet rüfti vorwärts. Ende vori- mäfsig. günftigen Umftänden fich entwickelten, bis auch gen Jahres wurde der zweite heil des erften Bandes fie plötzlich durch wüthende Verfolgung vernichtet wurden. ausgegeben (Blatt 65—136 der Hdf.), welcher die auf Und es ift Comba gelungen, auf Grund der von ihm dem ”Titel der Reihe nach verzeichneten Stücke des A. T.’s:enthält. benutzten Procefsacten der Inquifition, welche das vene- Auch von diefem Theil des Codex gilt das tianifche Archivio de Frari bewahrt, fowie anderer Docu- von uns bei der Befprechung des erften ‚angeführte vor- mente jene Bewegung an einzelnen Punkten hell zu beleuch- läufige Urtheil Ceriani’s (Jahrg. 1876, col. 330): est ubi ten. Er hat nicht nur eine allgemeine Aufzählung. aller optimus mihi videtur, est ubi altıs cedit vel. recentioribus jener Procefsacten mitgetheilt (1873), er hat aus den Pro- et ipsis editionibus. Ich habe &rofse Stücke des neuen cefsacten des BaldoLupetino bewiefen (1875), dafs er nicht Textes mit dem bisherigen, am beften in Lee’s. Ausgabe nur, wie es bisher fchien, zweimal fondern dreimal an- vorliegenden genau. collationirt, auch fonftwie den ext geklagt war, er hat (1873) auszugsweife den Procefs des des Ambrofianus controllirt, und dabei gefunden, dafs als lutherifch verketzerten Bifchofs von Capo d’Iftria, die Zahl derjenigen Stellen, an welchen A ‚die rich- Pier Paolo Vergerio, der noch feinem letzten Biographen tige Lesart bietet, weit gröfser ift, als‘ die, an wel- Sixt nicht zugänglich war, fowie das Verhör des Paolo chen das Umgekehrte ftattfindet. Gewöhnlich handelt Veronefe vollftändiger und genauer, als es fonft gefche- es fich bei den Differenzen nur , um Verfchreibung oder, hen war, veröffentlicht (1875). Er -hat einen aus Strafs- Auslaffung einzelner Buchftaben und Wörter, felten um burg gefchriebenen Brief des Francesco Negri an Paul das Fehlen ganzer Versglieder; letzteres z. B. in I Sam. Bofello in Padua (1874) und im Auszug eine höchft {el- C. I—15 nur bei 1,9. I4,1. 3 Im Buch Hiob bietet 4 tene Lebensbefchreibung des Girolamo Galateo von mehrmals die Lesart, die Barhebraeus in feinen von einem Bolognefer Eufebio Salarino (1873) abdrucken Bernftein herausgegebenen Scholien zu diefem Buch vor- laffen. Als werthvolle Ergänzung diefer Studien Comba’s ausfetzt. Auch von den Berichtigungen einzelner Stellen ift ihnen die gleichfalls auf venet. Inquifitionsacten be- und Wörter des gedruckten Pefchitto-Textes, welche ruhende Arbeit von Pons über den berühmten italieni- der genannte Gelehrte in der Z. d. D. M. G. (IIL. 1849; Theologifche Literaturzeitung. 1878. _ Nr. 10. 230 229 mitgetheilt hat, werden einige, wie die zu Jud. 13, 3 repräfentirten fyrifchen Canons möchte ich auf eine I Reg. 8, 5. Hig ar6 5 Pfc'g5 22 durch A jetzt be- fpätere Gelegenheit verfchieben, dem Herausgeber aber ftätigt, an nicht wenigen Stellen ift aber auch {chon 4 nach den aufrichtigften Dank für das- bisher Gebotene und Bernftein’s Vorfchlägen zu corrigiren; man wird' alfo bei die beften Wünfche für glückliche Fortfetzung und Vol- dem Urtheil bleiben müffen, dafs die vorliegende Publi- lendung des Werkes ausfprechen. cation einer künftigen kritifchen Ausgabe der Pefchitto Tübingen. Dr. E. Nefle. als Grundlage zu dienen vorzüglich geeignet ift, uns aber der Arbeit, eine folche erft noch zu veranftalten, nicht überheben kann. Für die Entfcheidung der allgemei- Scott, James, M. A., B. D., Principles of New Testament neren, auch den Theologen mehr intereffirenden Fragen Quotation, established and applied to biblical eriticism über Entftehung und Gefchichte diefer Ueberfetzung, ihr and specially to the Gospels and Pentateuch. 2. ed. Verhältnifs zu den hebräifchen, griechifchen, chaldäifchen Texten, etwaigen Interpolationen u. dgl. bringt die neue Edinburgh 1877, T.& T. Clark. (XXXIX, 169 p..8.) oweit diefelbe bis jetzt vorliegt, Clöthi? - 45sh; Ausgabe, wenigftens keitie neuen Anhaltspunkte; in Betreff eines Buches, der Der Standpunkt des Verfaffers diefes Buches erhellt Pfalmen, vermehrt fie fogar die immer noch ungelöften am beften aus einer Einleitung, die der zweiten Auflage Fragen mit neuen Räthfeln. Ich habe fchon beim erften voraufgefchickt ift und die gegen allen modernen Ratio- Theil (I, 331) auf die eigenthümliche Ueberfchrift diefes nalismus in England und Deutfchland zu Felde zieht. Buches hingewiefen, in welcher der Ausdruck xnnmawn Wenn die Evangelien nicht direct von Apofteln und xw„3ı5 und weiter die Angabe grofse Schwierigkeiten Apoftelfchülern herrühren, wenn die mofaifche Abfaffung macht , dafs die Pfalmen vom _Paläftinifchen ins He- des Pentateuch in irgend einem Theile, z. B. hinfichtlich bräifche, vom Hebräifchen ins Griechifche, vom Griechi- des Deuteronomium bezweifelt wird, dann fällt jede fchen ins Syrifche überfetzt worden feien. In mehr als Sicherheit für ihre Glaubwürdigkeit und Infpiration, und einem Dutzend dem VI—XVI. Jahrhundert angehörigen da auf jenen die Epifteln, auf diefen die Propheten ruhen, fyrifchen Pfalterien habe ich die Ueber- 'und Unterfchrif- die Authentie des ganzen Kanon dahin. Umgekehrt ten gefammelt, in welchen eine ähnliche Notiz fich findet, beweifen die Citate des Neuen Teftaments, welche das ohne bis jetzt zu einer vollkommen befriedigenden Löfung Deuteronomium als mofaifch anführen, für feine Authen- ekommen., zu fein; am genaueften deckt fich mit der tie. Von diefem Standpunkte aus werden die Citate eberfchrift von A die des Londoner Add. 14436 6, forgfältig gezählt und nach der Art ihrer Einführung, während das neftorianifche im -Jahr 600 gefchriebene Anführung und Anwendung claffficirt, wobei nicht zu Pfalterium Add. 17,110 (das vielleicht noch etwas älter bemerken unterlaffen wird, dafs die Citate des Satan (in ift als A) die einfache Ueberfchrift 7177 &nnawnı 8anD der Verfuchungsgefchichte z. B.) oder feiner Verbünde- xwspın trägt. Da der Ausdruckxw+\57 (im Sing.) fich auch ten (z. B. der Sadducäer) zwar formell richtig fein können, in der nach Cureton benannten fyrifchen Ueberfetzung der aber keine Autorität für uns find. Dann wird gezeigt, Evangelien findet (aber nur bei Matthäus), ift über die wie die Kirchenväter in ähnlicher Weife das Alte und Bedeutung desfelben fchon viel verhandelt worden: von dann auch das Neue Teftament citiren und gebrauchen, Cureton, Land, Wright, Cowper, Tregelles, Ewald, Gilde- und wie Aehnliches fich noch im neueren kirchlichen Gebrauch und felbft bei den Profanf{chriftftellern findet. meifter, Hermanfen, Le Hir, Lagarde, Nöldeke; ich ge- ftehe aber, dafs ich keine der vorgefchlagenen Deutungen Es werden fodann die verfchiedenen Arten der Anführung für richtig halten kann, und behalte mir vor, an einem und Auslegung (wie der Verf. immer ftatt Anwendung andern Ort auf die Frage zurückzukommen; nur ' das fagt, während doch eine eigentliche /Zxterpretation einer fei zur Erläuterung der eberfchrift noch bemerkt, dafs ATlichen Stelle im N. T. aufser etwa Gal. 3,16 kaum vor- für die Pfalmen in A nicht einfach der Text der alten kommen dürfte) gerechtfertigt und endlich aus der an- nun einmal Pefchitto genantıten Ueberfetzung uns vor- geblich gleichen Behandlung des A. und N. T.’s in den liegt, fondern eine Verfchlimmbefferung desfelben, indem apoftolifchen Vätern die weitgreifendfiten Folgerungen Pf. 2, ı2 z. B. hier nicht &523 1pw5 lautet, fondern hına desfelben, fowie für die innere Einheit der Heilsökonomie für die Authentie, Glaubwürdigkeit und Verbalinfpiration &ntım d. h. fo, wie Paul von Tella fpäter das griechifche Dazwifchen werden dann wohl einmal Straufs doa&aoye maıdeı«g wiedergiebt. — Von Einzelheiten gezogen. und die Tübin fei nur wenig angeführt: eigenthümlich ift der mehrfach er Schule erwähnt, aber nur um mit Ver- wiederkehrende Schreibfehler xu3w im hebräifchen Namen weifung auf O T shausen’s Echtheit der vier kanonifchen des Richterbuchs, erfreulich, dafs die bei Lee faft con- Evangelien leichte Triumphe über fie zu feiern.” ftante Schreibung bx1w Natt 518w (Sual fatt Saul) fich Es ift klar, dafs hienach, von einer eigentlichen Un- bei 4 noch nicht findet; auf kirchlich gebrauchte Vor- terfuchung der neuteftamentlichen Citate nicht-die Rede sängaben ’bei I Sa. 2} 1 ift, felbft die aus dem Hebräifchen und die aus der LXX lagen von A weifen die Lection Die Samuelisbücher find (mitten im Text) u. Prov. .I, I entnommenen Citate erfcheinen Z W ag. 24 fo fauber ge- unter dem Titel banw7 spıa:, die Königsbücher unter keiten. theilt, als gäbe es hier nirgends eifel oder Schwierig- dem feltfamen‘ &552 -557 &anD je als eins Zufammenge- Wo auf einzelne itate eingegangen wird, ge- fchrieben; in der Eingangsüberfchrift führen die letztern fchieht es nur beifpielsweife ; denn die ‚Arinciples of quo- die ausführlichere Bezeichnung xn25 98 835 wbd; die Zation‘ find ja eben fo zurecht gemacht, um jede, auch die Pfalmen heifsen in den Seitenüberfchriften wie bei den auffälligfte Art der Anführung und Anwendun zu recht- die Proverbien fertigen. So ift es ganz in der Ordnung, dafs Syrern gewöhnlich &1331 8552 79777 8anS,, (Weisheit Sa- ein Citat aus Sacharja dem Jeremias zufchreibt, die atth. 27, 9 auli- wie auch fonft nicht felten 5W &nna einzelne der Bücher haben von erfter, andere eif- lomo’s); nifche Erklärung des o7m£0u« in der abrahamitifchen erft von fpätere r Hand eine Capiteleintheilung ; der Pfal- fagung erfcheint als correctes Beifpiel des grammatical ter enthält nach der Unterfchrift 4832, das doppelte hilological principle of interpretation, die Verweifung Königsbuch 71 ı3 Worte, d. h. Versglieder; bei den ’an- auf- Jerem. 31, 15 in Matth. 2, 18, wie die Anwendung dern Büchern fehlen folche Angaben. — Zum Schlufs von Deut. 25, 4 in I Cor. ’ oder die Beziehung von erlaube ich mir eine Ungenauigkeit in meiner erften An- W. 102, 25—27 auf Chriftus in Hebr..1, 10—12 ‘als Bei- auf die Dr. Ceriani freundlichft fpiel des analogical principle; in Hebr. 11, 19 ift die zeige (I, 331) zu corrigiren, hat: L.:2 mufs es heifsen 14425 pferung Ifaacs ein Typus auf den ftellvertretenden aufmerkfam gemacht ftatt 14427, und L. 10 für ‚Aus der genannten Londoner Tod und die Auferftehung Chrifti. Dafs diefe Rubricirungen, Hadf.‘ ‚Aus einer ande rn L. Hdf."(14,427)‘; die ebenda- Apologieen und evzdences für unfere deutfchen Vorffell- felbft in Ausficht gefte Ilte Befprechung des in der Hädf. ungen von wiffenfchaftlicher Unterfuchung der Schrift * 231 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 10. 23 < 2 arln Aber völlig unfruchtbar find, bedarf keines Nachweifes., meidet, um die Vorftellungen des Apoftels in ihrer damit foll nicht gefagt fein, dafs nicht Vieles, nament- genuinen Geftalt zur Darftellung zu bringen, fo fehlt es lich in den beiden letzten Theilen der Schrift, wohlthuend doch auch den Refultaten oft an der rechten . Schärfe zu lefen ift.. Hier tauchen nicht nur oft völlig gefunde und und Klarheit, vor allem aber an einer allfeitigen Zufam- richtige hermeneutifche Grundfätze auf, über deren An- menfaffung, die doch’ erft die vollftändige Ueberficht er- wendung fiıch nur der Verfaffer bei feinen dogmatifchen möglicht. Dafs es auch an dogmatifchen Eintragungen Vorausfetzungen nothwendig felbft täufchen mufs, es nicht fehlt, dafür verweife ich nur darauf, wie S. 97 plötz- findet fich hier eine Fülle feiner finnvoller Bemerkungen lich die Vorftellung von einer Zeugung aus dem Vater über Symbolik und Allegorie, Typus und Prophetie, über auftritt, die lediglich durch die arenthetifche Bemerkung die innere Einheit der göttlichen Offenbarung und den erechtfertigt wird: ‚denn die S [8) hnfchaft fetzt doch wohl Fort{chritt ihrer Verwirklichung, gefchöpft aus liebevoller eugung voraus‘ (vgl.. S. 197. 211. 272), obwohl dies Vertiefung in die Schriftwahrheit und lebendigem doch zum mindeften erft für die Anfchauung des Paulus Glauben an die göttlichen Heilsthaten, die man auch zu beweifen war. Bei manchen Erörterungen über -die von anderen Standpunkten aus verwerthen kann und Heilswirkung des Todes Chrifti fcheint mir der Verf. deren feffelnde Form auch : da anzieht, wo man über die Bedeutung desfelben als Vorbedingung der Erhöhung die handgreiflichen Fehlfchlüffe des Verfaffers und die und Geiftesausgiefsung mit einer fpecifilchen Wirkfamkeit Naivetät feiner Art, fich mit wiffenfchaftlichen Zweifeln desfelben zu verwechfeln; bei denen über die Wirkung abzufinden, ftaunen mufs, der Auferftehung fcheint er mir, foweit nicht eine ähn- Berlin. Dr. Weifs, liche Verwechslung vorliegt, befonders oft andere mehr myftifche Vorftellungen in die einfachen paulinifchen Gedankenreihen einzutragen oder in bedenklicher Weife Gess, Confäﬂ.-R. Prof. D. Wolfg. Friedr., Christi Person die Gerechtfprechung von der Einwohnung des Aufer- und Werk nach Chrifti Selbftzeugnifs und den Zeug- ftandenen abhängig zu machen (vgl. z. B. S. 192). Im nifsen der Apoftel. Z Abth.. Ar d..EB.: Das;apofto- Einzelnen wird man ja überhaupt felbftverftändlich eben- lifche Zeugnifs von Chrifti Perfon und Werk nach fo oft freudig einftimmen, wie gründlich abweichen. Aber feiner gefchichtlichen Entwicklung dargeftellt: 1.Hälfte. der Verfuch für Col. ı, 20 eine der Verföhnung bedürf- M. 6. — tige Engelwelt zu conftruiren (S. 245 f.) dürfte- doch Bafel 1878, Bahnmaier. (Bg RC da I 2 wohl nur wenig Beifall finden, und feltfam genug ift Nach langer Paufe erfcheint hier die Fortfetzung des auch die Vorftellung von einem {ftufenweifen Einwohnen 1870 begonnenen biblifch-theologifchen Werkes von der Geiftesgaben in Chrifto (S. 270). ö Gefs über Chrifti Perfon und Werk. Den Haupttheil Vergebenserwartet man eine abfchliefsende Erörterung der vorliegenden erften Hälfte der 2. Abth. füllt.die Er- über die paulinifche Soteriologie und Chriftologie in Ab- So örterung des paulinifchen Zeugnifses, der nur die Erör- fchn. X: ‚Die Genefis. der paulinifchen Anfchauung‘. terung der (hauptfächlich petrinifchen) Reden im erften fehr die gefonderte Behandlung der einzelnen Briefe und die Theil der Apoftelgefchichte und der Anfchauung des am Anfange diefes Abfchnitts ftark hervorgehobene Er- Jacobusbriefes fowie der im Hebräer- und Römerbriefe weiterung der Anfchauung in den fpäteren Briefen die An- vorausgefetzten Anfchauung der Gemeinde zu Jerufalem nahme einer allmählichen Entwicklung derfelben erwarten und der römifchen Judenchriften vorhergeht. In Betreff läfst, fo beftimmt wird diefelbe trotzdem verneint. Und des paulinifchen Zeugnifses wird einleitend erörtert,, was doch ift damit, dafs der Verf. nachweift, wie vielfach die fich aus: den Briefen über die früheften Anfchauungen ausgebildetften Lehren in perfönlichen Erlebnifsen und des Apoftels ergiebt und als Nachtrag, was aus den pau- inneren Erfahrungen des Apoftelswurzeln, noch keineswegs linifchen Reden der Apoftelgefchichte zu entnehmen. dewiefen, dafs dem Apoftel diefelben von vornherein in Dazwifchen liegt die Befprechung der einzelnen paulini- jener vermittelten Weife mit all’ ihren Confequenzen zum fchen Briefe in chronologifcher Reihenfolge von den Bewufstfein gekommen find. Was über die Quelle der Theffalonicher- bis zu den Paftoralbriefen, die der Verf. paulinifchen Sühnungslehre gefagt wird (S.. 362. f.), ift fämmtlich für echt hält. Hier und da werden auch ein- doch unglaublich dürftig.. Gewifs weift G. mit Recht den zelne apologetifche Bemerkungen gegen die diefe Echt- Verfuch Hofmann’s zurück, die chriftologifchen Ausfagen Pauli als Reflexionen über ein überliefertes Wort Jefu zu heit verneinende Kritik gerichtet und nicht nur, wo es fich fpeciell um die chriftologifchen . oder foteriologifchen faffen, was fchon mit Gal. ı, 16 fchlechthin in Wider- orftellungen derfelben handelt. UVeberhaupt beginnt fpruch fteht, aber die Art, wie er fıe fich aus Reflexionen der Verf. die Erörterung über die einzelnen Briefe meift über die durch unmittelbare Offenbarung ihm in ihren mit orientirenden, oft ziemlich ins Detail gehenden Be- Tiefen erfchloffene. ATliche Meffiasverheifsung entftan- merkungen über die gefchichtlichen Verhältnifse, den den denkt, ift doch nicht weniger unnatürlich. Die dem Hauptinhalt und die Abzweckung derfelben und {fchreitet Apoftel nach Gal. ı, 16 gewordene Offenbarung war ge- wifs weder mittelbar noch unmittelbar eine Mittheilung dann von den mehr peripherifchen Punkten zur Befprech- ung der wichtigften {oteriologifchen und chriftologifchen chriftologifcher Lehrfätze, fo wenig wie der offenbarungs- Ausfagen fort. In lebensvoller Weife werden diefelben mäfsige Urfprung feines Evangeliums (Gal. ı, 12) feine auf ihren concreten Zufammenhang hin angefehen; ohne einzelnen foteriologifchen Lehren deckt. Aber was auf alles Detail der Exegefe einzugehen, werden die dem Apoftel . fich kraft. fortgehender Erleuchtung durch Hauptmomente, von denen die Auffaffung derfelben ab- den Geift von tieferer Erkenntnifs der Heilswahrheit und hängt, befprochen und fo ihr Sinn und Lehrgehalt zu des Heilsmittlers ergab, das hat er gewifs nie von dem eruiren verfucht. durch unmittelbare ffenbarung ihm gewifs Gewordenen Man kann nicht leugnen, dafs diefe Methode etwas gefchieden. ungemein frifches, anregendes, ja oft geradezu fpannen- Berlin, D Weifs. des hat. Dennoch läfst fich bezweifeln, ob fie für den Hauptzweck des Buches fehr förderlich war Es {cheidet fich doch zu wenig das mehr Vorbereitende und Unwefent- liche von dem für das Zeugnifs des Apoftels. Entfchei- denden, ermüdende Wiederholungen find nicht zu um- gehen, namentlich bei dem immer wieder nothwendigen Zurückgreifen und Zurückweifen auf parallele Stellen in früheren Briefen. Wenn der Verf. gewifs mit gutem Grunde fichtlich die ftrenger dogmatifche Sprache ver- 233 Theologifé:he Literafurzeitung. 1878, Nr. 10. 234 Zeiten, um, zu zeigen, wie bald fich die Neigung zum Lindner, Prof. Dr. Thdr., Geschich‚ie des deutschen Reiches vom Ende des 1ı4. Jahrhunderts bis zur Re- Richten über den Glauben und zur' Verfolgung Anders- formation. ı. Abth.: Gefchichte des -deutfchen Rei- dem gläubiger in der Chriftenheit entwickelte, ja wie fie mit DD TE Braun- efen der hierarchifch. verfafsten und ' die Herr- ches unter König Wenzel. fchaft erftrebenden Kirche verbunden ift. Er {childert fchweig 1876, Schwetfchke & Sohn. (D O dann ‚die allmähliche feftere Geftaltung der. daraus her- M. 4: — vorgegangenen Verfuche und Mafsnahmen bis zur Er- richtung . der, _ mittelalterlichen Inquifition.. im füdlichen Die Fortfetzung des Lindner’fchen Buches führt die Frankreich. Die Organifation diefer wird im 11..Capitel Gefchichte des deutfchen Reiches von 1388 bis 1307. Der fchöon früher anerkannte Vorzug gediegener For- eingehend. befchrieben, nachdem in.den vorhergehenden fchung und fachgemäfser Darftellung läfst fich auch an Abfchnitten . ihre Wirkfamkeit - an einzelnen Beifpielen diefer Abtheilung nicht verkennen; aber bei der auS- gezeigt und auch. die Begrenzung derfelben, befonders in Frankreich,, befchrieben worden ift. .Der Verf. hält fchliefslich politifchen Tendenz diefes Werkes kann der fich., nämlich . in feiner Darlegung nicht ftreng an .die Kirchengefchichte nur ein mittelbarer Gewinn aus ihm Zeitfolge, fondern gruppirt..dazwifchen nach dem. Stoffe, erwachfen; bei der vorliegenden Abtheilung geht_ die- den er dadurch erweitert, dafs . er nicht nur von dem felbe fögar leer aus, da fie nur die unintereffanten Strei- Treiben der Inquifitoren handelt, fondern dazwifchen tigkeiten Wenzel’s mit den deutfchen Fürften und Städten auch entwickelt, wie es zu den Ketzereien, -die man und mit den böhmifchen Ständen zur Darftellung bringt. Nur auf die Charakteriftik Wenzel’s in Cap. XVI. möchte dann verfolgte, kam; wie. vielfach nur die Entartung ich aufmerkfam machen. der herrfchenden Kirche die Häretiker hervorrief, welche mit Gewalt zu unterdrücken man für heilige Pflicht hielt. Halle. a/S. P LTa ACKAFT, So. kommt er dazu, _ einige nicht unwefentliche Beiträge zur Ketzergefchichte zu bringen, vgl. S. 134 ff. über die Frantz, App.-Ger.-Ref. Dr. Adolph, Die evangelische Firaticelli.. S 144 ff.. über, die Apoftoliker, S 150—1I91 über Bernhard Delicieux, ein anziehendes Zeitbild Kirchenverfassung in den deutschen Städten des 16, Jahr- aus der Gefchichte des I4. / Jahrhunderts, :Vom 12. hunderts. (2. veränd. Aufl.) Leipzig 1878, Opetz. alfo Capitel ‚an, in feiner ganzen zweiten ‚Hälfte, (Vily 1op Sagr B yoMe2l &4 handelt das Buch von der fpanifchen Inquifition, deren Die diefer Schrift zu Grunde liegende Doctordiffer- Gefchichte es: von Ferdinand dem Katholifchen und tation ift im. erften Jahrgang diefer Zeitfchrift No. 19 Ifabella bis zur letzten Ketzerhinrichtung im Jahre ziemlich‘ eingehend beurtheilt worden. Die vorliegende 1826 verfolgt, und. zwar auch. hier fo, dafs zuerft das Neubearbeitung des Gegenftandes behält die frühere Ganze im Ugemeinen befprochen wird und darnach Eintheilung des Stoffes bei, nur dafs diesmal der erfte Einzelbilder .das abgegebene., Urtheil erläutern und be- Abf(chnitt: fätigen, Torquemada z. B., Arbues und Ximenes er- ‚Entftehung der .Kirchenordnungen‘ durch einen über dreimal fo. langen: ‚die Kirchenordnungen halten eigne Capitel, ebenfo die berühmten Autos zu als. Grundlage der Kirchenverfaffung‘ erfetzt ift. KEine Valladolid und Sevilla in den Jahren 1559 und 1560. Erweiterung haben auch die übrigen Abfchnitte erfahren Diefe letztere. Hälfte,, des /Buches' bietet. wenig. Neues; und dabei find Einzelheiten berichtigt worden; fo.z. B. dagegen finden fich in. der erften gar manche beach- der falfche Satz, mit welchem in der Differtation der tenswerthe Einzelheiten. Dies ift vielleicht auf-die Bei- . Abfchnitt über ‚die Kirchenzucht‘ begann. Ueber- hülfe Döllinger’s zurückzuführen, dem der Verf. dafür Fleifs nicht. fehlen. laffen ; dankt, ‚dafs er ihm gröfsere Abf{chnitte. einer ‚von. ihm haupt hat der Verfaffer es an das:‘ mufs man anerkennen, Aber. damit. ift der Sache aus den erften Quellen gefchöpften. Abhandlung. über noch nicht Genüge gefchehen. Es gilt auch für , diefe verfchiedene Inquifitionsepochen zur Verfügung geftellt Schrift das mit Recht über die Differtation ausgefprochene hat‘. .. Wenigftens erinnert Vieles in der Behandlung: der Urtheil: ‚Die Ausführung ‚ift correct, bietet aber.im mittelalterlichen Ketzergefchichte .an den trefflichen Auf- Ganzen wenig Neues‘. Die egen die erfte Bearbeitung fatz Döllinger’s: ‚der Weiffagungsglaube und das Pro- zu machenden Ausftellungen treffen der Mehrzahl nach hetenthum in der. chriftlichen eit‘. im Jahrgang 1871 auch noch die zweite. Zu einer wirklich fördernden des Hiftorifchen. Tafchenbuchs. — Ohne Zweifel hat der Verf. vollftändig Recht, wenn er die Inquifition als im Behandlung. des in Frage ftehenden "Themas fehlt es Wefen der römifchen Kirche begründet darftellt und dem Verf. zu fehr an genauerer Kenntnifs der Reforma- olitifchen wie nach ihrer behauptet, diefe Kirche werde fie alle Zeit und überall tionsgefchichte nach. ihrer kirchlichen Seite. Es zeigt ich das diesmal befonders wieder aufnehmen, wann und wo fie die Macht dazu gerade .in. dem {fo fehr erweiter ten erften Abfchnitte. habe. Stellenweife aber gewinnt es den Anfchein, als Darftellen kann man die evan Kirchenverfaffung der wolle er weiter gehen und dem Chriftenthum überhaupt Reformationszeit aus dem von Ri chter zufammengeftell- die Verfolgungsfucht zufchreiben, die eine entartete Kirche aber zum Verftändnifs, zur Erklä- fich hat zu Schulden kommen laffen. Er bezeichnet das ten Quellenmaterial , des Gegenftandes genügt die extra. ecclesiam nulla salus {chlechthin als eine unduld- rung und Beurtheilung fame ausf(chliefsliche Rechthaberei und macht {chon den Kenntnifs jener Auszüge aus (.ien Kirchenordnungen noch lange nicht. erften Chriften einen Vorwurf daraus, ‚dafs fie alle Re- Erlangen. ligionen, nur die eigne und die der Juden ausgenommen, als G Plitt.„ Teufelswerk ausgaben und mit unermüdlicher Energie darauf hin arbeiteten, ihre Reihen zu füllen‘. Ein Hoffmann, Fridolin, Geschichte der Inquisition. Einrich- folcher Indifferentismus fchiefst über das Ziel hinaus tung und Thätigkeit derfelben in Spanien, Portugal, und‘ verlangt eine Art von Duldfamkeit, welche die ich, Deutfchland, Kirche, wenn fie fich und ihren Beruf nicht verleugnen Italien, den Niederlanden, Frankre Nach den beften will, nie zugeftehen darf. — Ohne Zweifel ift ferner der Süd-Amerika, Indien und China. ı. Bd. Bonn Verf. berechtigt, bei feinem Gegenftande eine {fcharfe Quellen allgemein fafslich dargeftellt. Sprache zu führen. Gewiffenszwang ift unter allen Um- 1878, Neuffer. (VIII, 448 PE O ftänden zu verwerfen, und man thut Recht daran, wenn Der Verfaffer will zufammenfaffen, was in den letz- man die Ausübung desfelben, wo immer fie fich findet, rbeitungen ü ber . diefen und rückfichtslos ftraft, Aber dadurch find eigne Ausfchrei- ten 20 Jahren in Einzelbea ten Themas ans’Licht getreten tungen in Sprache und Darftellung noch nicht entfchul- jenen Theil des genann Bande zurück in die älteften ift. Er greift im erften digt. Und an ihnen fehlt es hier nicht. Is£1 fehe gan; 235 236 Theolbgifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 10 davon ab, dafs der Verf. überhaupt in feiner Schreib- genlandes beherrfcht habe. Nur an der vom pofitiv- weife fich weit mehr gehen läfst, als ein Schriftfteller, kirchlichen Standpunkt Staudenmaier’s aus erfolgten der fich einen ‚Publiciften‘ nennt, es thun follte; kom- Niederkämpfung Hegel’s kann nach ihm der Punkt, um men doch, z. B. S. '331, 334, 346 felbft einzelne gram- den es fich beim pofitiven Neubau handelt, zum Bewufst- matifche Verftöfse vor. Weit übler ift es, dafs fein Stil fein kommen. Diefe Ausführungen bilden den Kern der nicht felten ins Unedle verfällt; man vgl. z. B. den Darlegungen des Verf.’s. Am Schlufs befpricht er das Schlufsabfchnitt des 2. Capitels oder S. 266. Die Weife, Verhältnifs Staudenmaier’s zu der Günther’fchen Philofo- wie S. 23 Auguftin und Ambrofius behandelt werden, phie und nach einigen Streifzügen auf das Gebiet der ift eine. höchft unwürdige. Und gar eine Polemik, wie neueften katholifchen Dogmatik, die man dem geiftvollen fie der 2 Verf S3 10 gegen‘ Höfler “über‘ die traurigen Verf. gern zu Gute hält, Staudenmaier’s kleinere wiffen- Diftichen desfelben, S. 36 gegen Auguft Reichensperger fchaftliche Abhandlungen, letztere nur zu aphoriftifch. und S. 4o3 gegen Heppe fich geftattet hat, gilt fonft Sein Schriftchen ift ein intereffanter Beitrag zur Kennt- unter anftändigen Männern für nicht erlaubt. Bei allen, nifs eines verdienten katholifchen Theologen, von be- die nicht von einem ganz blinden Hafs gegen Rom er- fonderem Intereffe aber um des Verfaffers felbft willen, füllt find, wird Derartiges nur dazu dienen, den Eindruck der feine eigenen Anfiıchten darin vielfach zum Aus- des Buches zu fchwächen. druck bringt. Es wird immerhin gut fein, davon Kennt- Erlangen. ( nifs zu nehmen, dafs der gefeierte Vorkämpfer der alt- katholifchen Bewegung in Deutfchland wenig Neigung Michelis, Prof. Dr. Fr., Staudenmaier’s wissenschaftliche verräth, proteftantifche Sympathien zu erwiedern, viel- mehr dem Helden feines Schriftchens gleich ‚feft und Leistung in ihrer Bedeutung für die. Gegenwart. Frei- unentwegt‘ auf dem Boden des Dogma’s fteht, bereit in burg i. Br, 1877, Wagner. I, 54:Siugr. 8.) M d— demfelben Augenblicke feinen altkatholifchen Widerftand Diefes Schriftchen kann als ein Seitenftück der gegen Rom aufzugeben, in welchem Rom das vaticanifche Kaftner’fchen Biographie Deutinger’s gelten, über welche Wie diefe Dogma zurücknimmt. wir vor Kurzem in diefen Blättern berichtet. Ta Diae. br. Wetzel. feiert es vom altkatholifchen Standpunkt aus einen der Vertreter freierer Wiffenfchaftlichkeit, welche in der Hausrath, Dr. A., David friedrich Strauss und die The6l erften Hälfte diefes Jahrhunderts für geiftigen Fortfchritt Z H: innerhalb der katholifchen Kirche fich bemüht, unter- logie seiner Zeit. Heidelberg\ _ 1876: , u. 78, fcheidet fich aber von jenem gröfseren Werke in der Baffermann. (VIII, 491 u. VI, 417 S, gr. 8.) M. 14. — vortheilhafteften Weife durch vollkommene Beherrfchung Umftände, deren Befeitigung nicht in der Macht des des Stoffs, feine und fcharfe Charakterifirung. und ein- Herrn Verfaffers lag, haben die Vollendung diefer erften © hende, auf felbftändiger Gedankenarbeit begründete umfaffenden Biographie von Straufs länger verzögert, K ritik. Das Schriftchen beginnt mit einer kurzen Dar- als anfangs in Ausficht ftand. Das allfeitige Intereffe, mit ftellung des Lebensganges Staudenmaier’s, (} 1856 als welchem der erfte Band gleich nach feinem Erfcheinen Prof. in Freiburg) und einer vorläufigen Charakteriftik aufgenommen wurde, wird auch dem zweiten nicht feh- feiner wiffenfchaftlichen Bedeutung. Als feine Haupt- len. Die Meifterfchaft Hausrath’s in lebendiger, anfchau- fchriften werden bezeichnet: Scotus Erigena und die licher, farbenreicher Darftellung hat fich auch in feinem Straufs aufs Glänzendfte bewährt und fichert dem Buche Wiffenfchaft feiner Zeit (1835), die Lehre von den Ideen (1840), Darftellung und Kritik des Hegel’fchen - Syftems einen weit über die eigentliche Fachgenoffenfchaft hin- (1844) und. die unvollendet gebliebene Dogmatik. 4. Bd. ausreichenden Leferkreis. Den Gefichtspunkt, von wel- (1852). — Von der Beobächtung ausgehend, dafs Stau- chem er das Ganze aufgefafst hat, bezeichnet er felbft in denmaier feine Hauptgeiftesarbeit, die fo tief und um- der Vorrede. ‚Das Leben von Straufs ift der Schlüffel faffend angelegt gewefen fei wie bei keinem feiner Zeit- zum Geheimnifse der gegenwärtigen Theologie. Der genoffen, nur bruchftückweife ausgeführt habe, verfucht Streit über die von ihm angeregten Fragen hat unfre nun Michelis, indem er eben dies als den eigentlichen Lage gefchaffen und in dem ahmen diefes Lebens ftellt Grund feines ganz befonderen Intereffes für denfelben fich, eine Weile wenigftens, die Gefchichte der deutfchen So ift. das"Buch” über# Sträufs bezeichnet, den Grund diefer Erfcheinung aufzuweifen. Er Theologie felbft dar‘. findet die ganze wiffenfchaftliche Thätigkeit Staudenmaier’s, zugleich eine Gefchichte der kirchlichen und theologi- ihren erhabenen Flug und ihre Erlahmung bedingt durch fchen Bewegungen von den dreifsiger Jahren bis auf die fein Verhältnifs zur platonifchen Ideenlehre, von deren uni- Gegenwart geworden. Man mag es mifslich finden, Er- verfaler Bedeutung er wohl ganz und gar durchdrungen eignifse und Entwickelungen, in welche wir felbft mehr gewefen fei, ohne jedoch das volle Verftändnifs derfel- oder minder perfönlich verwickelt find, fchon jetzt zum ben gefunden zu haben. Von diefem Gefichtspunkt.aus natürlich werden hier die Urtheile in den verfchiedenen Gegenftande gefchichtlicher Darftellung zu machen; und eht nun Michelis auf eine Würdigung und Kritik der Indem wiffenfchaftlichen Leiftung Staudenmaier’s ein. Kreifen weit auseinandergehen. Die Orthodoxen und Pie- er feinen Mifsgriff zu corrigiren beftrebt ift, will er feine tiften werden mit Hausrath ebenfo unzufrieden fein, als Intention reintegriren und auf den Punkt hinweifen, von die Straufsifchen ‚Wir‘. Aber man wird dem Verf. das welchem aus die Reconftruction der kirchlichen Wiffen- Recht nicht ftreitig machen, die Gefchichte der neueften fchaft, die Staudenmaier erftrebt, wirklich zu erreichen fei. Theologie, wie fie fich theils unter directem Einfluffe Diefer Punkt ift freilich auch für Michelis kein anderer, von Straufs, theils im Gegenfatze zu ihm eftaltet hat, von 'einem. Standpunkte aus zu erzählen, der jedenfalls als das echte, römifch-katholifche Dogma der Confessio zahlreiche Vertreter hat und noch immer nicht gewillt Tridentina, welches feinem Inhalt nach ‚einzig und allein den Standpunkt der Wahrheit giebt, welche frei macht, ift, fich mundtodt machen zu laffen, wie heftig er auch die in fich die Möglichkeit des umfaffendften Fortfchrit- von Rechts und von-Links her befehdet wird. Das erfte tes in der Erkenntnifs und die Macht einer echten Kri- Leben Jefu und :die darüber entbrannte literarifche Fehde tik trägt, die felbft der unvollkommenen dogmatifchen konnte ohne eine eingehende Charakteriftik der damaligen Form ihres Ausdrucks mächtig werden kann, ohne dem Theödölogie gar nicht befprochen werden; dasfelbe gilt Inaltzunahe*Zu !tretens Diefes katholifche Dogma aber nicht blofs von der Dogmatik, fondern auch von der Vorrede zum Hutten, von den theologifchen Gele- allein, ‚natürlich die neuen päpftlichen Scheindogmen nicht eingerechnet‘ ift nach Michelis unbeeinflufst von dem genheitsfchriften der fechsziger Jahre, und dem zweiten Neuplatonismus des Areopagiten, der die gefammte Leben Jefu. Mag Manches für den nächften Zweck des Theologie und Philofophie des Abendlandes und Mor- Buches zu ausführlich gehalten, mag namentlich der Ab- 237 238 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 10. fchnitt, der den ‚Kampf gegen den kirchlichen Libera- beigétragen hat, fich im gefteigerten Mafse zu verbittern. lismus‘ behandelt, beinahe den Charakter einer Apologie Aber es wäre wider die Wahrheit, diefe Verbitterung, des letzteren gegenüber der immer bitterern Feindfeligkeit wie heute häufig gefchieht, ihm als Beweis feiner ‚Ehr- tragen, mit welcher Straufs von ihm fich abkehrte, fo lichkeit‘ zum befonderen Lobe zu rechnen, während es ift dies angefichts der Lage, welche man den Vertretern doch am Tage liegt, dafs er, mit dem Chriftenthume diefer' Richtung bereitet hat, wenigftens begreiflich. unverföhnlich zerfallen , jener Richtung lediglich darum Jedenfalls find Abfchnitte wie die über den‘ Stand der immer feindfeliger ‘ gegenüber trat, weil es ihr um die Verföhnung von Glauben und Wiffen ehrlicher Ernft theologifchen Wiffenfchaft beim Erfcheinen des Lebens war. Jefu, über den Leben-Jefu-Streit, den füddeutfchen Pie- Diefen Thatbeftand ans Licht geftellt zu haben, tismus und die norddeutfche Orthodoxie, über die Ro- ift ein Hauptverdienft der Hausrath’fchen Arbeit. Dafs mantik Friedrich Wilhelm’s IV., über die Theologie der diefelbe nicht beanfprucht, ein wirklich erfchöpfendes Reactionsperiode, über die neue Aera, den badifchen Werk zu geben, hat der Verf. felbft befcheiden hervor- Kirchenftreit und ‚die Halben und die Ganzen‘ nicht blofs gehoben; um fo mehr hat er ein Anrecht auf Beachtun brillant, fondern auch mit kundiger Feder gefchrieben. feiner Bitte, dafs man feine ‚Skizze‘ nicht mit falfchem Wenn fich Vieles wie eine Satire lieft, fo ifts nicht der Mafsftabe meffe. Dafs er aber überhaupt Verfaffer, der dies verfchuldet. Jena. Lipfius. an lebhafter, pikanter Darftellung feine Freude hat, zeigt fich ebenfo wie in den fpecififch theologifchen Ab- fchnitten auch in der Schilderung der politifchen‘ Zu- Thijm, Dan. Cornelis, De Leer van de voornaamste Afdee- ftände Württembergs im Jahre 1848, zu welcher ihm die ' lingen der Christelijke Kerk aangaande de Erfzonde in Parlamentswahl und Straufsens landftändifche Thätigkeit het licht bepaald van de Schriften des Nieuwen Verbonds. Gelegenheit giebt. Das Urtheil über Straufs als theologifchen Charakter Academisch proefschrift, Utrecht 1877, Kemink & und über deffen verfchiedene Entwickelungsperioden Zoon. (L 258 S O10 wird natürlich durch den Standpunkt beftimmt, den der Beim Lefen der fymbolifchen‘ Schriften der pro- Urtheilende einnimmt. Es verfteht fich auf dem des Ver- teftantiichen Kirchen fand Herr Thijm mancherlei, was faiffers von felbft, dafs die hohen Verdienfte von Straufs ihm nicht in Uebereinftimmung mit der h. Schrift zu fein um die theologifche Wiffenfchaft rückhaltlos anerkannt fchien. Befonders die Lehre von der Erbfünde und was werden. Dafs feine Hauptftärke auf dem. Gebiete der damit zufammenhängt, erweckte ihm Bedenken. Auch Kritik liegt, während er als Philofoph niemals productiv was die andern Kirchen und die vornehmften Secten war, wird richtig hervorgehoben. Die Beurtheilung feines über diefen Punkt lehren, war nicht geeignet, ihn zu be- friedigen. ‚Lebens Jefu‘ durch Hausrath ift ebenfo mafsvoll und Mit den Bemerk- Der Gegenftand fchien ihm wichtig genug, objectiv wie die feiner Glaubenslehre. um ihn genauer zu unterfuchen. So hat er fich daran ungen, welche der Verf. dem rein negativen Refultate gemacht, die Lehren der wichtigften Abtheilungen der der letzteren entgegenftellt, wird Ref, nicht erft nöthig chriftlichen Kirche über diefen Punkt in das Licht der haben, fich im Wefentlichen ausdrücklich einverftanden Bibel, befonders des Neuen Teftaments zu ftellen. Seine zu erklären, doch wäre hier gerade eine eingehendere Schrift zerfällt in 3 Theile: ı) Darftellung der Lehren Erörterung des Verhältnifses von Straufs zur Hegel’fchen über die Erbfünde in der römifchen , riechifchen, re- Philofophie und feiner gerade von Gegnern vielgerühm- formirten, lutherifchen Kirche, bei den ennoniten, den ten, in Wirklichkeit aber ziemlich zweifelhaften Verdienfte Auch die Remonftranten, den Socinianern, den Quäkern, den Swe- um ihre Popularifirung am Platze gewefen. denborgianern (S. 8—52); 2) Lehre Jefu und der Apoftel berühmte Charakteriftik von Schleiermacher und Daub über die Erbfünde (S. 53—184); 3) Kritik der Lehren hätte wohl eine nähere Betrachtung verdient. Eine Ver- der genannten kirchlichen Gemeinfchaften nach Mafsgabe gleichung derfelben mit den ‚Friedlichen Blättern‘ würde der neuteftamentlichen Lehre (S. 185—246). gezeigt haben, dafs die Einflüffe Schleiermacher’s auf Viel Anderes als Fleifs finde ich an der Schrift nicht Straufs, wenigftens für eine gewiffe Periode feines Lebens, zu loben. Herr Thijm entwickelt im erften Theile die häufig unterfchätzt worden find. Eingehender wird da- verfchiedenen Lehren über die Erbfünde ganz ohne Rückficht auf einander. Die Unterfchiede derfelben gegen wieder die ‚Rückkehr zur Theologie‘, das ‚Hutten- manifeft“, das neue Leben Jefu mit feinen Beiläufern, mufs jeder fich erft felbft formuliren. Von der Aufgabe endlich der im ‚alten und neuen Glauben‘ vollzogene des Hiftorikers, die Motive und Tendenzen der Leh- jähe Bruch m it der eigenen theologifchen Vergangenheit ren, die er darftellt, aufzufuchen, fcheint der Verf. nichts befprochen, Man wird Hausrath nicht Unrecht geben zu wiffen, Und doch wäre gerade bei feinem Gegenftande können, wenn er zu zeigen verfucht, dafs der Öftere diefe' Aufgabe ebenfo wichtig wie lohnend gewefen. Die Wechfel der theologifchen Anfichten feines Helden weit Kritik, die nach Anleitung des Neuen Teftaments geübt wird, ift ganz äufserlich. Nach der Reihe werden die enger mit wechfelnden Stimmungen und Verftimmungen zufammenhängt, als d jejenigen meinen, welche in Straufs verfchiedenen Lehren in ihren einzelnen Beftimmungen nur den unerbittliche n _ Dialektiker und kühlen Verftan- mit der neuteftamentlichen Lehre verglichen und was desmenfchen erblicken. Die Kritik der letzten Schrift nicht ftimmt, abgezogen. KEin Schlufscapitelchen deutet von Straufs und die am Schluffe des Ganzen entworfene dann allerdings noch an, dafs was. auf dieie Weife den Charakteriftik ift freng, man wird fie aber nicht unge* einzelnen Lehren genommen werde, zugleich der Erfahr- recht finden können. W enn man Alles überfchaut, kann ung widerfpreche. Am werthvollften wohl ift der zweite man fich zwar des Eindrucks nicht erwehren, dafs Straufs Theil, der im einzelnen immerhin manche richtige Beob- ücklichen Züri-Putfch zu einer für fich achtungen über die neuteftamentliche Lehre beibringt. ohne den ungl ren Exiftenz gelangt und feine und Andere befriedigende Folgendes find die Ideen des Verf,’s. Vor Allem an- Weltanfchauung ftetiger u nd harmonifcher ausgebildet ftöfsig ift ihm die Vorftellung von einer Erbfchuld. haben würde. Aber er war ebenfo wenig. eine religiöfe Ferner aber auch der Gedanke, dafs der Menfch {eit Natur wie ein fp eculativer Kopf; und diefe doppelte dem Sündenfalle ohne alle fittliche Kraft und Luft fei, Schranke (feines Gei {ftes macht, auch abgefehen von feinem fowie der, dafs Adam urfprünglich zu denken fei als Lebensgange und fe iner perfönlichen Reizbarkeit, den Urbild der fittlichen Vollkommenheit. Das fittliche Ideal en feine letzte Schrift bezeichnet, ift nicht in Adam, fondern in Chriftus anzufchauen. Das nur allzu erklärlich. traurigen Bankrott, d Es ift fein Verhängnifs gewefen, göttliche Ebenbild, nach welchem Adam gefchaffen in den letzten Jah ren feines Lebens: gerade gegen' die- worden, ift zu deuten als die Perfönlichkeit, das Selbft- jenige Theologie, zu der en Ausbildung er felbft Grofses bewufstfein und die Freiheit des Menfchen. Di<\:fes 239 Theologifche Literaturzeitung. 1878. ‚Nr. 10. 240 Ebenbild, ift durch den Sündenfall Adams ‚nicht: über- vorhoben , finden wir auch. in diefem zweiten Theile haupt verloren gegangen. Doch ift allerdings der gegen- wieder.‘. Der Verfaffer hat viel Stoff zufammengebracht wärtige Menfch gegenüber dem urfprünglichen. infofern und excerpirt;. er ift mit Liebe und Begeifterung. an. feine im Nachtheil, als er mit einem fündigen Hange geboren Aufgabe. gegangen, der er die beften, Kräfte feines ver- wird. Erfsmet , 0overgeerfde zondige‘ geaardheid , mnicht rinnenden Lebens geopfert ; er verräth felbftändige Ideen erfzonde, das prägt Herr Thijm immer wieder ein. Diefe und philofophifches Rüftzeug‘, um.diefe zu verarbeiten und ererbte fündige Art-.läfst. für fittliche Regungen und ‚Be- darzuftellen,. und _ es lohnt fich der Mühe, fich mit . diefem ftrebungen einen gewiffen Raum-: übrig. . Sofern „diefelbe Buche bekannt zu, machen und.zu fehen; wie. der Verf. dem Menf{fchen. zukömmt ‚ohne: fein‘ Zuthun -„begründet den Verfuch gemacht hat, den religiöfen.Kern. von. fei- fie aber keine Schuld. .. -Diefe-ift nur denkbar. als-Folge von. bewufsten: Thatfünden. ner Hülle zu fcheiden und den Faden einer im. Ganzen einheitlichen ' religiöfen Entwicklung/ der Menfchheit zu Es find ja richtige Empfindungen, denen der. Verf. verfolgen. Raum gegeben. Zu einer zweckmäfsigen Neuconftruction Das Ringen ‚mit dem ‚noch zu gewaltigen Stoff. ift der. dogmatifchen Anthropologie . aber. fehlen ; eben.. die für jeden . einigermafsen... mit Umfang. und . Schwierig- Vorbedingungen; und fo ift es kein Wunder, dafs er den keit ‚des Gebietes Vertrauten ‚ begreiflich. Wir achten Lehren, die ihm anftöfsig waren, nur mit fehr zweifel- darum auch ‚diefe verdienftliche. Schrift trotz ihrer Un- haften Correcturen hat zu Hülfe kommen können. vollkommenheiten als Verfuch der Löfung einer heiligen Göttingen. Ferd. Kattenbufch, Aufgabe und als Beitrag. zur Erkennung. und Würdigun eines. wichtigen Problemes der Religionswiffen{chaft, der heutzutage mit mikrologifchen Forfchungen allein nicht Asmus, Privatdoc. Dr. P., Die indogermanische Religion gedient ift. Im Dienfte .Gottes. und. feiner. Wiffenfchaft in den Hauptpunkten ihrer‘ Entwickelung. Ein Beitrag geht keine Kraft verloren, die Theil gehabt hat an der zur Religionsphilofophie. 2. Bd.: Das Abfolute und die Gefammtarbeit der Menf{chheit, ihren Beruf-zu erkennen und. zu-.erreichen. So wird:auch.der Same,. welcher...in Vergeiftigung der einzelnen indogermanifchen Reli- gionen. Hane. . 187 Pgr (IX'; 360 S. gr. 8.) diefer Schrift ausgeftreut ift, nicht verloren fein, fondern M. 9. — (cplt.: M. _ 16. —) feine Früchte bringen! Jena. 'Edm. Spiefs. Nach dem frühen Tode des hoffnungsvollen Verfaffers hat Dr. Th. Becker, ein Freund des Entfchlafenen, den zweiten Band des Werkes,. deffen erften. Band wir. feiner Liturgisches, Zeit in diefen Blättern angezeigt haben, zum Drucke be- ‚Andreas Ornithoparchus, von den Kirchen- fördert; und es.ift damit auch der Schlufs des ganzen Werkes erfchienen. accenten‘, fo betitelt fich eine Novität auf liturgifchem Es war für den Herausgeber nicht Gebiet, vom Paftor Lyra in Bivenfen bei Lüne- nur eine Pflicht der Pietät gegen. den Freund, der er burg ‚herausgegeben (Gütersloh 1877 , Bertelsmann. genügte, fondern ein Act, zu dem er auch um des An- VaEls: 5715g 81 M -de —i Der Verfaffer will nicht theils willen, den er fchon früher an dem Buche genommen nur, jedem Liturgen, der am Altar zu fingen hat, das hatte, volle innere Berechtigung befafs. Dem Autor lag ‚Recept für Alles‘ (cbahc) gründlich verleiden, fondern bekanntlich weniger daran, feinen Stoff religionsge- überhaupt dazu verhelfen, dafs, wie ıhnan in weiteften fchichtlich zu behandeln, als daran, ihn religionsphilofo- Kreifen an dem wichtigen Capitel von der Rechtfchreib- phifch zu verwerthen und. aus den vorhandenen Mythen Das hiftorifche ung der deutfchen Mutterfprache ein Intereffe nimmt, den religiöfen Gehalt. herauszuziehen. fo die Theologen insbefondere darauf achten, dafs unfere Material dient ihm überall als Beweisinftanz und als Be- biblifche Kirchenfprache vor, Schmach und Mifshand- leg für feine religionsphilofophifche Theorie, während lung behütet und in gefunder Kraft und Einfalt ausgeübt unferer Meinung :hach der fichere Weg. der Religions- werde. In diefer Abficht führt der Verfaffer uns ein wiffenfchaft der fein mufs, erft ‚alles in. Betracht kom- in das. 1517 zu Leipzig gedruckte Werk ‚Micrologus‘ des mende Material zu fammeln und zu fichten und dann Andreas Ornithoparchus, der übrigens ein biederer deut- mittelft 'des analytifchen Verfahrens Gefetz und Regel fcher ‚Vogelfang‘, aus dem Hennebergifchen gebürtig, Doch beziehen. wir uns hinfichtlich diefes Punktes auf aus den Erfcheinungen zu abftrahiren und zu conftatiren. daneben aber nicht blofs im Allgemeinen ein Meifter der freien Künfte, fondern fpeciell ein Lehrmeifter des unfere Befprechung des erften Bandes. ’ Accents gewefen, von dem es gilt ‚accentus pater Musices‘. Die vorliegende Schlufshälfte enthält die $$ 5—8. — Wie man die Tendenz des Buches nur loben kann, fo $ 5 behandelt das Abfolute der einzelnen indogerma- ift auch ficherlich aus dem Buche felbft Manches zu nifchen Religionen (d. h.'wiederum nur der Inder, Perfer, lernen. Dafs es aber: möglich fein follte, in dem hier Griechen und Germanen). S 6 hat die Ueberfchrift: gegebenen Umfange den liturgifchen Gefang der Alten ‚Vergeiftigung der griechifchen Religion. Anfätze zur Sittlichkeit‘. unter den Theologen der Gegenwart zu repriftiniren, möchten wir bezweifeln und können dem Buche daher S 7: ‚Fortfetzung. Vergeiftigung der Re- ligion der Germanen, Perfer und Inder‘, und 8 8: ‚Verhält- nicht gerade die Theilnahme eines grofsen Leferkreifes nifs _der ‚indogermanifchen Religion zum Chriftenthum‘. verfprechen. — Die Inhaltsangabe, welche den Gedankengang des Von Georg Chr. Dieffenbach’s Evangelifcher Werkes {n nuce wiedergeben foll, ift nach dem Mufter Handagende (Gotha 1876, Schlöfsmann. 2 Ihle. XVI, der Inhaltsangabe des erften Bandes vom Herausgeber 236 4VE 232 8i M. 4. 80). ift eine: 2. Auflage angefertigt. Was an der letzteren auszufetzen war, ift nöthi geworden. Dafs das Buch feit ı8 Jahren an manc. n auch an diefer Zufammenfaffung des Inhalts zu beklagen. em Orte mit dazu geholfen hat, dem Subjectivis- Sie ift nicht überfichtlich und gewährt keinen Einblick mus in liturgifchen Dingen zu fteuern und aus dem rei- in den Fortfchritt und die Entwicklung ‚der Gedanken, chen Schatze der alten lutherifchen Agenden das Befte was um fo mehr bedauerlich ift, als kein alphabetifches und Schönfte, zum raktifchen Gebrauch gefammelt, dar- Regifter am Schluffe das Nachfchlagen und die Orien- zubieten, fei dem erf. zur Ehre, manchem Geiftlichen tirung über einzelne Punkte ermöglicht. Auch bleibt zum Notabene gefagt. Neu hinzugekommen find in der felbft nach Vollendung des ganzen erkes dunkel, nach 2. Auflage z. B. Ordnungen zur Feier des Chriftabends welchem Eintheilungsprincip der Verf. den Stoff ver- fchiedene kirchliche Weiheacte. und Sylvefterabends, für Faftengottesdienfte und für ver- Wenn fich hierbei der theilt und abgehandelt hat. Was wir aber bei Befprech- ung des erften Bandes bereits als die: den Werth be- Herausgeber manchmal nicht auf ältere Vorlagen ftützen konnte, fo hat er doch in deren Geift und in echt litur- grfindenden Eigenfchaften und Vorzüge des Werkes ‚her- 41 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr.. 10. me 242 gifcher Sprache feine vorfchlagsweife zufammengeftellten | proteftantifchen Princips willen (& verbo victus est mundus Formulare gearbeitet. Auch für Miffionsftunden und | etc.‘) entfchieden. ablehnen. Der. Verf, verfällt, .indem Miffionsfefte hat er Collecten und Gebete dargeboten. er ‚die Einfeitigkeit feiner Ge gner bekämpft, in’s andre Wer für diefe Zwecke mehr begehrt, ‚vergleiche: A. ! Extrem. Vielleicht hätte üb Petri, Miffions-Agende. (Gütersloh 1875, Bertels- | e erhaupt manches, wie mir mann. - VIIL,' 104 S! gr.: 8. Mı 11 50)- Sie ift aus einem | fcheint, allzu 'kühne Wort vermieden werden können. thatfächlich vorhandenen Bedürfnifs entftanden und wohl Z. B. berührt es eigenthümlich, wenn in Waltershaufen die vorhandene Lücke auszufüllen, Aller- V‘ oder Ohrdruf das Urtheil gefällt wird,” dafs {chlechthin geeignet , die Gebildeten fchon lange für fich mit dem ganzen Cul- dings giebt fie Manches, was zur ‚Agende‘ nicht gehört; _ tus aufgeräumt hätten; und jeden wiffen{chaftl ichen . Theo- indeffen werden Viele für folche Beigaben z. B. Predigt- lo gen, der da weifs, dafs Zufammenﬁellungen der Lieder texte nebft Dispofitionen zu Miffionsftunden, Verzeich- im Urtext einen nicht anzuzweifelnden W erth haben, ver- nifs der Miffhons-Zeitfchriften etc.‘: dem Verf, dankbar ftimmt es, Dr. Hanne’s Wort zu lefen, u m fein. Leider machen die ausgedruckten Bibelabfchnitte zu die Rumpel- Altar-Lectionen recht unnöthiger Weife einen ganz unver- ‚ kammer der unverfälfchten Liederfänger k ümmere fich ‚ kein Menfch, der nicht fpecififch pietiftifc he oder foge- hältnifsmäfsig grofsen Theil des Buches aus (S.36—87). nannte orthodoxe Stimmungen hat. Ohne folche Phra- Dr. Schöberlein, als Autorität auf liturgifchem Ge- fen, deren Inhalt über das vom Ve rfaffer felbft erftrebte biet längft anerkannt, führt mit empfehlendem Vorwort Ziel hinausgeht, würde die kleine Schrift werthvoller eine treffliche Arbeit des Superintendenten Bramesfeld fein: ein, die derfelbe unter dem Titel: ‚Gottesdienft-Ord- Dresden. nung für die Sonn- und Fefttage des Kirchen- Ü 973 Dibeiius. jahres zum Gebrauch in Jugend-Gottesdienften‘ C e d Tl (Münfter 1877, Brunn. Ausgun Ala ME} 1281005 Praktische Schrifterklärung. 8: Mı ı754 Ausgi B: fürsKinders 12745180 Mi ı #—450) Eine treffliche Arbeit — das wird ı. Luther’s Evangelien-Auslegung. Ein Commentar zu den herausgegeben hat. Jeder bezeugen, der die hier dargebotenen Liturgien, die vier Evangelien. Aus feinen Werken gefammelt und für die einzelnen Sonntage ausgewählten Liederverfe und bearbeitet von Pfr. Chr. G. Eberle. ‘ : umgeänd. Schriftabfchnitte einer genauen Durchficht unterzieht; u. verm. Aufl. eine treffliche Arbeit— das möchte man um fo mehr be- Evangelifchen Gefellfchaft. Stuttgart 1877, Buchhandlung der tonen, als es fich um ein noch fehr fchwach angebautes (XXVUIL, 1340 S, Lex.-8.) Feld, um das Gebiet der Jugendgottesdienfte handelt. M. 8. — Aber trotzdem kann der Unterzeichnete, fo fehr er den 2. Gerhard, weil. Prof. D. Joh., Postille das if Ausleg- Werth der vorliegenden Schrift anerkennt, fie nur zum ung und Erklärung der fonntäglichen und vornehm- eigenen Studium derer, die Jugendgottesdienfle einzu- richten oder zu leiten haben, nicht aber. zur Einführung ften Feft-Evangelien über das ganze Jahr, auch etli- im Gottesdienft felbft empfehlen. Denn 1ı) der bekannte cher {fchöner Sprüche heil. Schrift, vornehmlich dahin pädagogifche Grundfatz, dafs man mit der Jugend einer- gerichtet, dafs wir GOttes Liebe und Chrifti Wohl- lei Weife treiben folle, läfst das complicirte Verfahren, nach welchem hier faft für jeden Sonntag eine befondere thaten erkennen, auch am: innerlichen Menfchen felig- — wenn auch im Ganzen fich gleich bleibende — Litur- lich zunehmen mögen. Neben Erklärung der Hiftorie des Leidens und Sterbens unferes HErrn Chrifti gie aufgeftellt ift, als nicht gerade £l' dadurch vertheuert aktifch erfcheinen, ganz abgefehen davon, dafs das Buc JEfu, nach den vier Evangeliften. Nach den Orig.- und die Anfchaffung desfelben unnöthigerweife erfchwert Ausg. von 1613 und 1616. Vermehrt durch die Zu- wird.. 2) Die geiftlichen Volkslieder, die gerade der fätze der Ausg. v. 1663. Jugend gegenüber ein nicht hoch.genug zu fchätzendes 3. Thl. Die Apoftel- und Werbemittel bilden, um ihr die Gottesdienfte lieb und anderen Fefttage. Leipzig 1877, Hinrichs’ Verl. werth zu machen, find -hier viel zu wenig berückfichtigt. (I_II‚ 168, S: 4.) . M. 1.480. ‚Einige Worte über den liturgifchen Theil 3. Dächsel, Pfr. Aug., Die Bibel oder die g#nze I-feilige des proteftant. Gottesdienftes‘: Unter diefem Titel Schrift Alten und Neuen Teftaments, nach der deut- hat Dr. Hanne, damals Diakonus in Waltershaufen, jetzt Paftor in Elgersburg, einen;in einer Prediger-Con- fchen Ueberfetzung Dr. Martin Luther’s, mit :in den ferenz gehaltenen Vortrag veröffentlicht (Ohrdruf 1875, Text eingefchalteter Auslegung, ausführlicher Inhalts- Stadermann jun. 20 S. gr.‘8. M. — 40). Offenbar ift angabe zu jedem Abfchnitt und den zur weiteren Ver- das Schriftchen aus der fehr anerkennenswerthen Ten- denz. hervorgegangen, gegenüber einer einfeitigen Be- tiefung in das Gelefene nöthigften Fingerzeigen, meift in Ausfprüchen der ‚bedeutendften Gottesgelehrten aus tonung der Predigt im 'evangelifchen Gottesdienft die allen Zeitaltern der Kirche. Nebft Holzfchn. u. color. Aufmerkfamkeit auf die hohe Bedeutung des liturgifchen Karten. Theils zu richten. Und wenn auch Seufzer wie diefer Zunächft für Schullehrer‘ und' Hausväter, ‚Es wird bei uns viel zu viel gepredigt‘ und Klagen wie doch mit fteter Rückficht auf das befondere Bedürf- jene über {fchlechte .Gefangbücher und fchlechten Kir- chengefang nicht erade neueften Datums find, fo hätten nifs der Geiftlichen und Theologie-Studirenden hrsg. wir doch nur dan k bar zu fein, wenn fteter Tropfen hier 6. Bd.: Das Evangelium St. Johannis und die Apoftel- und da den Stein einmal zu höhlen vermöchte, und gefchichte. Nebft einem Anhang: Chronologifche überdies lieft wohlJeder mit Intereffe die fcharfe Kritik des Zufammenftellung des Lebens Jefu und Fortfetzung Gothaifchen Gefangbuches, von welchem es u. A. heifst, der Gefchichte des ’ apoftolifchen Zeitalters. Mit 5 dafs fich hier das umgekehrte Wunder von der Hoch- Holzfchn, Leipzig 1877, J. Naumann. (666 u. 176 S. zeit zu Kana vollzogen habe, fowie den allerdings mit etwas zu derben Ausdrücken ausgeftatteten Excurs über Lex.-8.) M. 9. —; geb. M. '11. 25. die heillofe Erfindung der Zwifchenfpiele zwifchen den einzelnen Zeilen. Aber wenn wir auch mit dem Verf. 4- Fuchs, Oberpfr. K, R., Wort- und Sacherklärung der Evangelien des christlichen Kirchenjahres in kurzen er- in diefer Betonung des Liturgifchen völlig einverftanden baulichen Betrachtungen für Lehrer und Hausväter. find, fo müffen wir doch der Predigt im evang. Gottes- dienft ihr Zraecipuum wahre n und die Gleichberech- 2. umgearb, u. verm. Aufl, Halle 1877, Mühlmann. tigung des liturgifchen Theils um d es wohlbegrijndeten (VIII, 340 S. gr. 8.) M. 2. — 243 Theologifche Literaturzeitung. 1878. ı Nr. 10 244 . Polstorff, Superint. J. F. Th., Das Evangelium von | Erklärun g ift forgfältig, und für Auslegung 'und Anwend- ung werden gut gewählte Auszüge aus den beften Aus- Jesu Christo, dem Sohne Gottes, nach den vier hei- legern beigebracht. Auch Holzfchnitte und Karten tragen ligen Evangeliften, in Bibelftunden ausgelegt. 2. Bd. zur Förderung des Verftändnifses bei; diefelben könnten Das angenehme Jahr des HErrn. 3. Abth. Die Berg- allerdings zahlreicher fein, namentlich für die Apoftelge- predigt. Gütgsloh 1877, Bertelsmann. ( 261 S. gr. 8.) fchichte‘wäre eine reichere Benutzung diefer Hülfsmittel zu Ma:250; _ wünfchen , zumal die Karte von Rom einem andern Bande beigegeben ift. Der Auslegung' des Johannis-Evangeliums ı. Der Inhalt des erften Werkes ift durch den Titel ge- | und der Apoftelgefchichte ift eine wohlgeordnete Evange- nügend bezeichnet. Aus Luther’s Kirchen- und Haus- lienharmonie und eine Gefchichte des apoftolifchen Zeit- oftille, aus den vermifchten Predigten, den exe etifchen | alters beigefügt. Das Streben des ‘ Verfaffers nach Schriften und den Anmerkungen zu Matthäus, fowie un- ı felbftändiger Äuslegung dürfte fich, mit Rückficht auf ter Hinzunahme gelegentlicher Bemerkungen, welche-in die Beftimmung des Werkes -für Schullehrer und Haus- andern Schriften L.’s zerftreut find, hat der Herausgeber | „äter, zuweilen etwas weniger gefliffentlich geltend machen. einen Commentar zu den. vier Evangelien zufammenge- i Wenn z. B. das vierte Evangelium ‚nach Anficht der ftellt, welchem eine Evangelien-Harmonie nach der Ord- meiften Gelehrten nicht vor der Zerftörung Jerufalems nung des Lucas zu Grunde liegt. Alles, felbft die Ueber- ’ gefchrieben ift‘, fo beruht diefe Angabe doch wahrlich gänge find L.’s eigene Worte; lieber hat der Herausgeber auf zu guten Gründen, als dafs man den meiften Gelehr- die Verbindung lofe gelaffen, als dafs er zum Zwecke ten vorwerfen könnte, dafs fie die Bedeutung jener Ka- enauer Verknüpfung einen eignen Gedanken beige- mifcht -hatte; Die ‚erfte Ausgabe diefes Commentars, taftrophe verkennten; auch andere Behauptungen gegen bewährte Ausleger und hinausgehend über die unter all- welche zwanzig Jahre früher. erfchien , war vornehmlich gemeinerer UVebereinftimmung feftgeftellten Refultate für das Bedürfnifs der württembergifchen Landeskirche find zur Förderung des Schriftverftändnifses mindeftens berechnet und nach den dortigen Perikopen geordnet; entbehrlich, während gewiffe Singularitäten beffer ganz in der. neuen Ausgabe find die Lücken, möglichft er- fortgeblieben wären, z. B. dafs die Stelle Joh. 7, 38 mit gänzt, und dem anerkennenswerthen Fleifse, des Heraus- Hengftenberg nicht nur auf den Nabel der Sulamith ebers ift es gelungen, einen zwar nicht überall gleich Hohel. 7, 3 bezogen, fondern auch behauptet wird, dafs werthvollen aber doch faft ganz lückenlofen Commentar Chriftus mit jenem Ausfpruche der allegorifchen Aus- zu den vier Evangelien zu liefern. Dafs Wiederholungen vorkommen, namentlich in der Anwendung und Paränefe, legung des‘ Hohenliedes das Sigel der Beftätigung auf- edrückt :habe! Die Aufnahme, welche das Bibelwerk ift bei dem Urfprung der Auslegung aus Predigten nicht fchon gefunden, überhebt uns aller weiteren' Empfehl- zu vermeiden gewefen; auch unterbricht die Aufnahme ung, welche wir trotz diefer Ausftellungen nicht vor- des Schluffes der Predigt bis zum Amen zuweilen den enthalten würden. Möchte es dem verehrten Heraus- Zufammenhang., / Aber das ganze Werk ift eine werth- eber in den folgenden Theilen gelingen, neben der volle Gabe für alle Diener am Wort und wird bei dem Einzelerklärung auch für die bei‘ den Briefen fo befon- billigen Preife und der guten Ausftattung (nur das Papier ders wichtige Klarftellung des Gedankengangs und des der letzten von den 86 Bogen {fcheint von geringerer . N Zufammenhangs des Textes der evangelifchen Chriften- Güte zu fein) die verdiente Verbreitung finden. heit erfpriefsliche Dienfte zu leiften. 2. Der dritte Theil von Joh. Gerhard’s Poftille 4. Die Schrift von Fuchs ift ebenfalls‘ für Lehrer enthält die Predigten über die evang. Perikopen für die und Hausväter beftimmt, und wir freuen uns, dafs ein Apoftel- und anderen Fefttage. Welche Verbreitung diefe folches Buch in 2. Auflage vorliegt, Die erbaulichen forgfältige und fchöne Ausgabe bis jetzt gefunden, ift Betrachtungen find kurz und fachgemäfs, in einfacher uns nicht bekannt; auch über Bedürfnifs und Veranlaf- Partition nach dem Inhalt der Perikopen geordnet, und wir können nur wünfchen, dafs auch recht viele Haus- ung zu derfelben erfahren wir nichts von dem Heraus- väter fich derfelben bedienen. geber und früheren Verleger, Indeffen bietet die Poftille Für eine 3. Auflage wäre nicht. nur einen werthvollen Beitrag zur Gefchichte der eine eingehendere Erklärung und Auslegung, namentlich in Predigt und insbefondere der Predigtweife des gröfsten Beziehung’auf die heilsgefchichtliche Bedeutung der That- Dogmatikers der lutherifchen Kirche, fondern auch eine fachen und Vorgänge zu empfehlen, dabei würden auch vortreffliche Auslegung der Perikopen, für Prediger und die Themata der Betrachtungen fich über den zu aus- für die Gemeinde lehrreich und erbaulich. Abgefehen fchliefslich überfchriftartigen ‚ Charakter erheben, und von der hin und wieder nicht ganz ungezwungenen Ein-, die Anwendung fich nicht fo gar leicht in’s allgemeine verlieren. X \leitung, namentlich wenn diefelbe auf altteftamentliche‘ Vorgänge und Ausfprüche zurückgreift, zeichnen fich Die Par- 5. Die dritte Abtheilung.des zweiten Bandes des uns die Predigten durch fchöne Einfachheit aus. fonft noch nicht bekannt gewordenen Werkes von Pol- tition {Ichliefst fich ftreng an den Text an, deffen ein- ftorff enthält eine auf forgfältigen Studien beruhende zelne Punkte forgfältig herausgeftellt und ausgelegt- Auslegung der Bergpredigt, refp. des Berichts der Evan- werden; der vorwiegend lehrhafte Charakter und die, elien über ‚das‘ zweite Jahr der Wirkfamkeit‘ Chrifti‘, homilienartige Form laffen keine Spur des gefchmack- von der Wahl der Apoftel bis zur Heilung des Knechts lofen und unfruchtbaren Schematismus, weder in Aus- in Kapernaum. Ueber die Anlage: des ganzen Werkes legung noch Anwendung aufkommen, und die gelegent- haben wir. uns aus dem vorliegenden Bande ein Urtheil lichen biblifch-theologifchen Excurfe berückfichtigen die nicht bilden können. Dafs das erfte Capitel der Berg- betr. Schriftftellen mit überfichtlicher Vollftändigkeit, fo predigt nach Matthäus vor'den übrigen Abfchnitten weit- dafs die Gerhard’fchen Predigten noch immer reiche aus bevorzugt wird, ift‘zwar ein allen Auslegern gemein- Fundgruben homiletifcher Schriftauslegung find. fames Verfahren; aber. in ‚Bibelftunden‘ wäre‘ trotzdem . Der neue Band des Dächfel’fchen Bibelwerks eine gleichmäfsigere Berückfichtigung aller Theile rath- fam. Die Form des Buches leidet‘ fichtlich darunter, ift ein erfreuliches Zeichen von dem guten Fortgang dafs dasfelbe aus Bibelftunden hervorgegangen ift, welche diefes Unternehmens, und von dem unermüdlichen Fleifse des Herrn Verfaffers. Die Art und Einrichtung ‚des mit mehr oder weniger Ausführlichkeit concipirt zu fein Buches kann wohl als bekannt vorausgefetzt werden. / fcheinen, fo dafs dürre Erklärungen mit eingehender und Unter den vorhandenen populären Schrifterklärungen ; reicher Auslegung und Anwendung abwechfeln, bis zur ’ zeichnet fich diefe durch Reichhaltigkeit des Inhalts aus, / directen Anrede, welche regelmäfsig und reichlich mit und dürfte namentlich zur Anfchaffung für Schul- refp. der mehr für das Manufctipt als für den Druck ange- Lehrerbibliotheken vor andern zu emperhlen fein... Die meffene_n Abkürzung ‚Gel.‘ eingeführt wird. Dabei ift Nr. 10 245 Theologifche Literaturzeitung. 1878. 246 8 PE SO nirgend in dem Buche ein Ruhepunkt, welcher ‚einen Bibliographie Ueberblick über die einzelne Bibelflunde ermöglichte, oder Dafs die von Dr. Caspar Rene, Gregory. den Anfang einer neuen vermuthen liefse, Deutfche Literatur. Auslegung fich durch Studium auszeichnet, haben wir fchon anerkannt, aufserdem. ift neben der mafsvollen Badt, B., Urfprung, Inhalt u. Text d. 4. Buches der fibylli- Sprache bei aller Fülle der Beziehungen der ethifche nifchen Orakel. Eine Studie, Breslau, (Hepner). (24 S. Ernft zu rühmen, mit welchem der Verf. die Heilslehre und. Heilswahrheit für das chriftliche Leben zu verwer- then fucht. Fifciie£, E. L., Heidenthum u. Offenbarung. Religionsge- fchichtl. Studien über.die Berührungspunkte der älteften Halle a/S. A. Wächtler. heil. Schriften der Inder, Perfer, Babylonier, Affyrer u. Aegypter m.' der Bibel. Auf Grund der neueften Forfch- Baur, Dr. Guft., Christenium und Schule. Ein Vo_f-_ ungen. Mainz, Kirchheim. (XIX, 343 S. gr. ' 8.) 6. — Schäfer, B., Die religiöfen Alterthümer der Bibel. Leitfa- trag. [Aus: , Theolog. Studien u. Kritiken‘.] Gotha 1877 F. Al Perthes. (24 S: gr. 8,) M. —; 40. den f. akadem. Vorlefgn. u.‘zum Selbflunterricht. Mit e. (lith.) Fig.-Taf. Münfter, Theiffing. (X, 208 5. gr. 8.) Splittgerber, ehem. :Sem.-Dir. Franz, Die moderne widerchristliche Pädagogik nach ihren Bahnbrechern Nowack, Die affyrifch-babylonifchen Keil-Infchriften u.'d;s Rouffeau und Bafedow vom Standpunkt des Evan- Alte Teftament. Be/rlin,. Mayer & Müller. ( 28 S. gr. 8.) geliums aus dargeftellt und beurtheilt. Leipzig 1878, / Böhme & Drefcher. (VIL, 160 S. 8.) M..2. — Zuckermann, B., ‘Das Mathematifche im Talmud. Be- leuchtung u. Erläuterg. der Talmudftellen mathemat. In- Die beiden ‘vorliegenden Schriften nehmen gewiffe halts, Breslau, Hepner, Beftrebungen moderner Pädagogik zuihrem Gegenftande, (64 S. m. 8 Steintaf. gr. 8. Jellinek, Ad., Die jüd. Literatur üb. die 613 Gefetze d. um das Gefahrbringende derfelben einer auch weiteren Die Pentateuchs, bibliographifch dargeftellt nebft einem krit. Kreifen zugänglichen Betrachtung zu unterziehen. (48 . S. 'gr. 8.) erfte derfelben lenkt unfere Aufmerkfamkeit auf die Be- ‚Anhang (hebräifch]. Wien, Brüder Winter, X 20i deutung, welche das Chriftenthum und die evangelifche Kirche für die Volksbildung und die Schule hat. Aus- Krähe, E., Der Apbﬂel Paulus. Ein Lebensbild. Der evan- gehend von dem Gedanken, dafs das Chriftenthum {elbft gel. Gemeinde nach den neueften Ergebnifsen der wiffen- fchaftl. Theologie ‚dargeboten. Berlin , Wohlgemuth. nach feinem innerften Wefen eine Erziehungsanftalt im (139 S. gr. 8.) D höchften Sinne ift, zeigt D. Baur den. Irrthum derer auf, welche Religion und religiöfen Unterricht :aus der Schule Möfinger, G., Monumenta syriaca ex romanis codicibus zu verbannen fuchen, wie derer, welche die Schule zwar collecta. IT [die Beendigung des Druckes v, G. Bickell nicht religionslos, wohl aber confeffionslos geftalten beforgt). Innsbruck, Wagner. Weiffenbach, W., Die Papias-Fragmente üb. Marcus u. wollen, um auch den dritten Vorfchlag (Gneift’s) zurück- zuweifen, dafs zwar die Religion confeffionell, doch die Matthäus eingehend exegetifch unterfucht u. kritifch ge- ‚Wiffenfchaft‘ nicht confeffionell gelehrt werden müffe. würdigt, zugleich e. Beitrag zur fynopt. Frage. Berlin, Einem abftracten Paritätsbegriff gegenüber redet er viel- Schleiermacher. (XI1; 135:5; gr..8.) 7 P ran mehr fehr entfchieden der confeffionellen Schule das Wort, Dembowski, H., Die Quellen der chriftl. Apologetik d. in klarer, anregender Rede näher begründend, was 8& 77 2. Jahrh. E Y Die Apologie Tatian’s, Böhme & Drefcher. Leipzig, I feiner trefflichen ‚Erziehungslehre‘ (vgl. 1877. Nr. 13. (96’5S. gr. 8.) [9) S. 370 f.) mehr in der Kürze gegeben. ift. — Der Verf. Böhringer, F., Die Kirche Chrifti u. ihre Zeugen od. die der andern Schrift betritt den gefchichtlichen Weg. Rouf- Kirchengefchichte in Biographieen, L1. B: 2 Halfe: feau und Bafedow ‚ftellt er als. die Baähnbrecher .der . Stuttgart, Meyer & Zeller. (gr. 8. — modernen Pädagogik hin und fchildert fie nach ihrem Wan- Inhalt: Die alte Kirche, 1ıı. Thl. Von F. u. P. Böhrin-ger. Aurelius ‚Auguftinus, Bifchof v. Hippo. 2. Hälfte. 2. Aufl. del und Wirken, nach ihren Lehren und Grundfätzen, 2. Ausg. (VII, 428 S.) um nachzuweifen, woher die moderne Strömung unferer Pädag ik gekommen fei und wohin diefelbe führen müffe. Akhtal, Excomium Omayadorum, e cod. Petropolit. et Lug- Seine D arftellung. felbft macht, nicht darauf Anfpruch, dun. descriptum, ed., versione et annotationibus instruxit neue Momente zur Geltung gebracht zu.haben; ıe hat ME TR OUlSMA. Leiden, Brill. (2758 21“ 40) Dobel, F., Memmingen im Reformationszeitalter, nach hand- im Wefentlichen Schmid’s ‚Encyklopädie des gefammten fchriftl. u. gleichzeit. Quellen. 4-. uU. 5. (Schlufs-) . Thl. Erziehungs- und Unterrichtswefens‘ und v. Raumer’s ‚Ge- Augsburg, Lampart '& Co. (gr. 8.) — fchichte der Pädagogik‘ im Hintergrunde, Aber nach n aut: dem unferem Gefchmac| ift fıe nicht felten animofer als eine Inhalt: 4. Hans Ehinger als Abgeordneter v, Memminge Reichstage. zu Augsburg. 1530. (107 S.) — 5. Das Reforma- ruhige Erörterung principieller Fragen wünfchen läfst. * tionswerk zu Memmingen von' deffen Eintritt in den Schmalkald. Der Verf. fteht, wie er offen bekennt, auf dem Boden Bund bis zum Nürnberger Religionsfrieden, 1531—1532. (60 S.) Doch könnte des pofitiven evangelifchen Chriftenthums: Oberkamp, R. F. v., Die, königl. Nomination der Bifchöfe dies kein Hinderungsgrund fein, Rouffeau’s wie Bafedow’s in. Bayern. Mainz, Kirchheim., (29 S. gr. 8. AT Wirkfamkeit noch mehr aus dem Charakter ihrer Zeit Scheeben, M. J., Handbuch der kathol. Dogmatik. 2, Bd. zu begreifen, auch etwas weniger animosfich über den 1. Abth, Freiburg, Herder, (VIII, 514 S. gr. 8.) 6. 60: ‚fehr {chwachherzigen, inconfequenten und darum ohn- Oswald, J. H., Die Erlöfung in Chrifto Jefu nach der Lehre 2 Bde., mächtigen‘ Liberalismus der Gegenwart zu äufsern. der kathol. Kirche dargeftellt. Paderborn, F Leipzig. Wold, Schmidt. Schöningh. (612.5. gf. /8.) %.80 FE E Schapper, K., Die chriftologifchen Sätze der Synode v. Berichtigung. Chalcedon, ihre dogmatifche Bedeutung u. hiftorifchen In der Anzeige über Valeton, De‘ israelietische Letterkunde elc, Folgen. Inaug.-Diff, Jena, (Deiftung). (39 S. gr. 8.) — 60, (Theol. Litztg. Nr..8, Sp. 178) i(t. die Antrittsrede über ‚die Stelle der theol. Wiffenfchaft in der Gefammtheit der Wiffenfchaften‘ irrthümlich dem Zillner, F. V., Streifzüge auf dem gefchichtlichen Quellen- Chantepie de la Sauffaye zugefchrieben worden anftatt gebiete d. Chriftenthums in Baiern. Ein Beitrag zur Be- jüngeren Dr, deffen Vater, dem verftorbenen Dr. Chantepie de 1a Sauffaye senior. Unfer leuchtg. der Rupertsfrage. [Aus: ‚Mittheilgn. d. Gef. f, verehrter Mitarbeiter, Herr Dr. Chantepie de la Sauffaye jun., ift gegen- noch Pfarrer in Hemmen; in diefen Tagen aber zum ordentl, Pro- Salzb. Landeskde.‘] Salzburg, Dieter. (80S. gr. C wärtig feffor für allgem. Religionsgefchichte an der neugegründeten Univerfhität Zimmer, F., J. F, Fichte’s Religionsphilofophie nach den Amfterdam gewählt worden. Red, - Grundzügen ihrer Entwickelung därgeftellt, Berlin, Schleier- 4n.m.cher. C 2 S pr 8l 4: — 247 — Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 10. 248 Er- Volck; W., Zur Eriqmerungs an ( ChriK. v. Hofmann: Zangemeifter, K,, Zur Weltchronik des fogenannten Severus Sulpicius langen, Deichert. (JIV%.. 46087 O, (Rheinifches Mufeum N. /F. 33, ’2, S.. 322 —324).‘ Frn Marsich, A,, Regesto delle pergamene conservate nell’ Archivio del Rev. Linfenmann, F. X., Lehrbuch der Moraltheologie. Capitolo della Cattedrale di Trieste [Cont,] (Archeografo Triestino, burg i/Br., Herder. (XVI, 606 S. gr. 8.)- &; 40. 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II, 2); Röfch, G., Die drei Säulenapoftel in der Geheimfprache des Thalmud Bright; W...CZ4 Stud.‘u,-Krit; 1878, 3} r apters of Early English Church History ( qhurch Quar- terly Review April). Bickell, G., Die Gedichte des h. Ephräm gegen Julian den Apoftaten Brück, H., Lehrbuch der Kirchengefchichte. 2. Aufl. (v. Grifar: Zt(chr, überfetzt (Ztfchr. f. kathol. Theol. II, 2, S. 335—356). f. kathol. Theol. II, 2). Gebhardt, O. v., Die Ascenfio Ifaiae als Heiligenlegende. ‚ Aus Cod, Bufch, O., Arthur Schopenhauer (Lit; Centralblt. 17). Gr. 1534 der Nationalbiblioth. zu Paris (Ztfchr. f. wiffenfchaftl, Butcher, S., 7Z%e. Ecclesiastical Calendar ( Ya S(. Cheetham: Zr he Aca- 'Theol. XX1- 3, 5.. 330—353). demy 20 Abpr.). 449 Verantwortlicher .Redacteur Prof.Dr. E: Schürer. “ Leipzig, J. C. Ainrichs’fche Buchkandiung A ‘ Druck von Hunc?e(tﬂund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegében von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16° Mark. &- NI 25. Mai xg78. 3. .Iahrgang? } —n n | E - Lagarde, Semitica, ı. Heft (Neftle). Preffenf€, Das kirchliche, religiöfe und ﬁttli;:ﬁ; Roch o1l, Die Pkilofophie der Gefchichte (Zahn). Lagarde, Armenifche Studien (Neflle). | Leben der Chriften im 2. u. 3.: Jahrh. [Gefch. Thilo,; Kurze pragmatifche Gefchichte der Rabbinovicz, Variae lectiones in Mischnam der drei erften Jahrhunderte der chriftl, Kirche, Philofophie, 1. Thl. (Gottfchick). et in Talmud Babylonicum, P, VIII (Strack). | 6. Thl.] (Harnack). Curci, Der heutige Zwiefpalt zwifchen Staat Jellinek, Bet ha-Midrasch. VI. Thl. (Strack). .‚Nielsen, Aktstykker til Gudstjenestens og und Kirche, deutfche Ausg. (Benrath). Berliner, Ein Gang durch die Bibliotheken | Liturgiens Historie (Michelfen). Italiens (Strack). Hefele, Conciliengefchichte , 3. Bd., 2, Aufl, Quandt, Das Leben im Schatten der Kirche, Immer, Neuteftamentliche Theologie (Weifs). (Harnack). Darwin’fchen Theorien -und ihreStel- fieben Predigten (Wetzel). Garratt, A Commentary on the Revelation of Schmid, Die Braune, Zwölf Charakterbilder aus dem Neuen Eist } vStf]olfn 7(_Han?zj.ck). — Z lung zurPiilofophie,Religion undMotal(Weber). Teftamente (Michelfen). n m Lagarde, Paul de, Semitica. ı. Heft. [Aus: ‚Abhandlgn. Synagoge ganz bekanntes und liebes dictum proäans_{iber d. k. Gef. d. Wiff. zu Göttingen‘.] Göttingen 1878, ihr angebliches Lieblingsdogma, die Ankunft des Meffias, Dieterich’s Verl. M. 3. — vorliegen könne? vgl. über die ähnliche aus den jüdi- ( SA A fchen Auslegungen von Jef.‘53 für diefes Cap. folgende Zwei verfchiedenartige Arbeiten mit einem Anhan Confequenz Lagarde’s Anzeige der Sammlung von Neu- bietet der unermüdliche Verf, in diefem. erften Heft bauer GGA. 77, Stück 24. Ob Lagarde aber dabei nicht in Gefahr fteht, das Kind mit dem Bade auszufchütten? Semitica, dem wir manchen Nachfolger und noch viel mehr Lefer ernftlich wünfchen. Die erfte für den Theo- und noch mehr, ob es nöthig war, die doch Vielen noch logen wichtigere Arbeit bis S. 32: ‚Kritifche anmerk- ehrwürdige und heilige Ueberlieferung über Jef. 7. 9., ungen zum buche Ifaias. Erftes ftück‘ befpricht theils Mt. ı in folch’ gereiztem, faft höhnifchem Ton zu be- compofitions-kritifch.ganze Capitel und deren Auffaffung, fprechen? Bei etwas anderer Behandlung würde gewifs theils textkritifch einzelne fchwierige Stellen und Worte das viele Treffende und Neue, das er uns zu bieten hat, Von dem Treffenden und (bis Cap. 17 incl.). Wer Lagarde’s ‚kritifche anmerkungen‘ willigere Aufnahme finden. mit den im Jletzten Jahr ‚Zur Textkritik des Jefaiah‘ ver- Neuen nenne ich zuerft, weil gerade vom Meffianifchen öffentlichten Arbeiten. von Strack und Studer (Zeit(chrift herkommend, die Erklärung von S51m mux 4, 2 durch f. d. gef. luth. Theol. 77, 1., Jahrbb. f. prot. Theol.. 77, 4) Beiziehung von ‚Baals-Land‘ und ‚Baals-Obft‘, als dem vergleicht, wird finden, dafs fie fich. fehr wefentlich von nicht durch menfchliche Bemühung, fondern allein durch den Regen des Himmels erzeugten und genährten; zu den jenen, und wahrlich nicht zu ihren Ungunften unter- e rne anerkennen, in diefem Zufammenhang angeführten Citaten aus ZDMG fcheiden; das wird auch ein folcher‘ e n der wie Ref. fich die hier vertretene efammtauffaflung kann noch XVIIL, 598 ( Geiger) nachgetragen werden. des Buchs und fehr viele der hier vorgefchlagenen Con- Treffend erfcheint mir weiter eine ganze Reihe von jecturen und Correcturen nicht aneignen kann; denn Emendationen einzelner Wörter, von denen ich nur die immer machen diefe Anmerkungen auf Schwierigkeiten für die ATliche Theologie wichtige Aenderung von aufmerkfam , die in den gewöhnlichen . Commentaren >wp in w7ip 8, I2 anführe, Dafs Aquila 9, 5 m5Wn meift überfehen, oder berühren wunde Stellen, die fonft durch u&tg0ov wiedergebend, an das lateinifche mensura gern vertufcht -werden, wogegen fie freilich oft eine zu gedacht haben foll, klingt überrafchend, ift aber kaum radicale Cur in Anwendung bringen und neben faulem zu bezweifeln und als Ergänzung zu der von Lagarde, auch viel efundes Fleifch mit herausfchneiden. Beides Clementina (12 ff.) aufgeftellten, von den ATlichen Ein- erlaube ic R mir mit einigen Beifpielen zu belegen. . Kein leitungen meines Wiffens noch gar nicht beachteten Kritiker, der den zweiten Theil Jefajah’s für exilifch, den Anfıcht über Aquila, hiftorifch bedeutfam. Die zu 8, 14 erften für mehr oder minder alt hält, hat meines Wiffens gemachten Bemerkungen über Ableitung und Schreibung die Frage zu beantworten gewufst oder auch nur ernft- des Interpunctionszeichens Athnach beftätigt der von lich aufgeftellt, wie fich bei feiner/ Annahme die An- den Neftorianern aAmın gefchriebene,. anderweitig xrın fügung des zweiten Theils an den erften und die un- genannte {fyrifche Accent, Cap. 9, 7 und 8 wird fich die verkennbare Stilverwandtfchaft beider Hälften erkläre; mafforetifche Lesart 5371 und 1#771 halten laffen, wenn auf Zufall kann dies doch nicht zurückgeführt wer- man unter Vergleichung von 1ı Sam. 14, 13. Prov. I, 24 den. Lagarde, von Stellen wie 34, 16. 41, 22 f. 42, ‚einen ‚etwas wiffen laffen‘, 937 = Etwas, insbef. etwas 9 etc. ausgehend, erklärt dies einfach durch die An- Schlimmes, nimmt. Aehnlich mag zwar einem nicht- nahme, dafs der erfte Theil nichts als eine zur Zeit des hebräifchen Ohr m5551 195 2, 5.,garftig‘ klingen, daher erften Cyrus vom Verfaffer des zweiten Theils gemachte die Ueberfetzer im Ausdruck gewechfelt haben; aber Chreftomathie aus älteren Propheten fei, welche erhärten ISa , I0 und ITI, I4 findet fiıch derfelbe Ausdruck follte, dafs Jahwe-Weiffagungen, alfo auch die feinigen, wieder . (letztere Stelle fehlt bei Fürft unter m5d531) und eintreffen; in diefem Sinn habe er die alten Stücke aus- 9,9. wird diefe Verbindung fogar ausdrücklich ‚ als in ilweife auch redigirt (f. Lagarde, Sym- gewählt und the einer ftehenden hebräifchen Redensart gebraucht ange- führt. micta 142, Anm.); die Löfung der bezeichneten unleug- Im: erften Cap. will L, mit Koppe mehrere ein- baren Schwierigkeit ift einfach, ob fie aber nicht etwas zelne Stücke, vermuthlich Theile.gröfserer. Reden, unter- zu radical ift? Oder: Jedermann weifs, wie verfchieden fcheiden, weil unter anderem zu V.'2 f. die Verfe 4—9 die alten Ueberfetzungen der jetzt meffianifch gedeuteten nicht paffen. Schliefst fich aber 4 nicht fo en an 2 u. en; wer hat bisher. daraus die Confe- 3 an, dafs wer nur 2—4. vor fich hätte, nie auf den Ge- Stelle 9, 5 f. laut dafs uns eben darum hier kein der E‘ quenz gezogen, danken kommen könnte, zwifchen 3 u. 4 zu trennen, und ’ 249 250 251 252 A _ Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nr. DE i P l ka n löft fich-nicht: die Differenz, wenn man -die Perfecta in | Anmerkung über ‚den 'Namen der althébräifchen Schrift Auf den intereffanten Unter- 2—4. gehörig beachtet? yx an5 oder vielmehr yy7 u. drgl. Dies nur als Probe; fchied in der Behandlung ı, 8 u. c. 2 bei Lagarde und i R u r die fyrifche Sprache, und Literatur ift noch viel mehr Studer fei‘ nur hingewiefen, und mit Lagarde zu I, 8 die aus dem Buche zu lernen, und es ift nur zu wünfchen, Nothwendigkeit der Bemerkung bedauert, dafs Jefajas, dafs das reiche hier zufammengetragene Material recht Amos und Jeremias ihre Ausdrücke nicht aus dem Deu- fleifsig, dann _ aber auch. mit Angabe der Quelle, aus’der teronomium gefchöpft zu haben brauchen (fo auch noch man es entnimmt, benützt werde,‘ Ueber die S. 191 ff. ge- neueftens Nägelsbach). gebene Gefchichte der armenifchen Studien und die Warum Lagarde, wie Ewald, aber anders als diefer, c. 12 dem alten Jefaja abfpricht 5.208ff. aufgeftellten Thefen über die armenifche Sprache möge- man S. 28 bei ihm felbft nachlefen und fich durch enthalte ich mich, als mit dem Armenifchen. und der Ge- die angeführten Beifpiele zu ernftem Studium diefer exe- fchichte feines Studiums völlig unbekannt, eines Berichtes. getifch und religions-gefchichtl.ch wichtigen kritifchen Anmerkungen zum Buche Ifaias aufmuntern laffen. Tübingen. —- Dr. E. Neftlle. eber die zweite Arbeit S. 33—68 ‚Erklärung chal- däifcher Wörter. Erftes Stück‘ bemerke ich nur; dafs äabbinovi;z, Raph,, Variae lectioﬁes in Mischnam et in unter den erklärten Wörterm die biblifch-chaldäifchen Talmud Babylonicum, quum ex aliis libris antiquissimis Jara und wia)R fich finden, dafs S. 50 f. die Form et scriptis et impressis tum € codice Monacensi Meoorac als Umfchreibung eines nabathäifchen xn wn (= derjenige welcher wiederholentlich, das heifst jeden praestantissimo collectae,. annotationibus instructae. der mit ihm in Berührung kommt, falbt, natürlich mit | Pars VIL Tract. Megillah et Schekalim. Adjecta dem heiligen Geift), S. 65 hebr. n»=51, 595 und Gen..6, est synopsis critica omnium editionum Talmudis Ba- 14 befprochen wird. ! bylonici inde ab anno 1484 vulgatarum. Monachii ‘Der ‚Anhang‘ S. 69—71 bringt die Befchreibung einer 1877, (Rofenthal). XM 31505 287 1225 n 05 alten, von. Lagarde eigentlich wieder entdeckten hebräi- M. 6: — fchen Handfchrift. der‘ Göttinger Bibliothek, welche ein ziemliches Stück des babylonifchen Talmud ‚enthält, Eine kritifche Talmudausgabe wird, wenn nicht und befpricht im Anfchlufs, daran, wie eine für euro- dauernd, fo doch gewifs noch viele Jahre ein Zzum desi- päifch-wiffenfchaftliche Zwecke brauchbare, beide ‚Tal- derium bleiben, obwohl Juden wie Chriften, Theologen mude umfaffende Ausgabe in 6 Quartbänden zu je rund wie Orientaliften, Hiftoriker und Geographen wie Juriften 600 Seiten hergeftellt werden könnte. Wie lange wird von folcher Arbeit grofsen, allerdings nur geiftigen: Ge- winn zur erwarten hätten. aft / alle ein frommer Wunfch. bleiben müffen? aber diefer, wie noch fo mancher andere Plan Lagarde’s Gegenwärtig {find Gelehrte für den Handgebrauch auf die miferablen,. durch Zu S: 68 ift.als Druckfehler nachzutragen: : S. 21, die Cenfur fowohl als auch durch die feit Jahrhunderten 2. v.'u. 1879; 34, 14 136n. fich fortichleppenden Flüchtigkeits- und Unwiffenheits- Dr. E. Neftle. fehler der Drucker entftellten neueren Ausgaben ange- Tübingen. wiefen. Die Namen der angeführten Autoritäten {ind häufig durch falfche Auflöfung von Abbreviaturen. ent- Lagarde, Paüﬁie, Armenische Studien, [Aus: ‚Abhandlgn. ftellt, viele fprachliche Eigenthümlichkeiten find verwifcht, d. K. Gef. d. Wiff. zu Göttingen‘.] Göttingen 1877, die für die religiöfe Entwickelung innerhalb des Juden- Dieterich’s Verl. (216 S./gr.. 4:). Mi. 8 — thums (das ’ältefte Chriftenthum mit eingefchloffen) wich- Zwar liegen armenifche Studien mir, wie den mei- tigften Abfchnitte find ‘theils weggelaffen, theils -verftüm- ften _ Theologen ziemlich fern, trotzdem. möchte ich hier melt. So müffen wir denn Hrn. R. Rabbinovicz in Mün- chen Dank wiffen, dafs er mit Zugrundelegung der Mün- auf Lagarde’s ‚armenifche Studien‘ aufmerkfam machen; chener Handfchrift Nr. 5, zahlreicher ‘alter Drucke und denn unter den 2413 Paragraphen diefes Bandes, in verfchiedener anderer odices eine Variantenfammlung welchem ein ganz fabelhaftes Wiffen niedergelegt ift, Der erfte im Jahre 1868 finden fich nicht wenige, welche zur Aufhellung dunkler herauszugeben begonnen hat. erfchienene Band enthielt die Lesarten zum Seder Sera im, Punkte der ATlichen Sprache und Gefchichte dienen können. Ich hebe heraus $ 14 S. 5 über Adın. 11%; . die mit dem jetzt edirten achten Bande ift erft der zweite Anmerkung auf der gleichen Seite über hebr. m}8; $ 100 Seder Moed beendet: mithin fehlen noch vier Sedarim, ua ‚Jerem. 51, 27 die ältefte Nennung‘; ($.105 Anahit); zwei Drittel des Talmuds. Alfo haben ‘ wir Hoffnung nach etwa zwei Decennien eine mindeftens: vierundzwan- 143 Asken wegen 755WN; '333 bakelad = Baxeiled 4 Reg. zigbändige Variantenfammlung zum Talmud zu befitzen. 4, 42, wo demnach’ nyb>pa fatt 5bpaa zu lefen fei; nybp Nicht unerheblich liefse der Umfang'fich verringern, ==mybr = arab. xals Ranzen. Zu 339 aram. &3a neben wenn die‘ verfchiedenen Handfchriften und Ausgaben ma vgl. Semitica I, 51 f.; 448 Gamir, 5%5 Cappadocien; durch lateinifche Majuskeln und Minuskeln bezeichnet 484 gini Wein; über die Verwandt{chaft von 3, 0lv0s würden. Dadurch würde auch' die Ueberfichtlichkeit er- etc.; 499, wo L. für. o%3 I. Reg. 6, 9 nach, dem Syrer höht werden. Doch verkennen wir nicht, dafs einer da = pers. gunbad Kuppel vorfchlägt und die Frage folchen Einrichtung typographifche und ‘Koften-Rück- aufwirft , ob. die' Eranier frühzeitig Wölbungen gekannt fichten im Wege geftanden haben' können. Manches in haben; 817 hebr. jin8 Efelin, das,nach Curtius 404 den. Anmerkungen hätte ohne Schadem für die Sache wegbleiben können. Wir würden diefe mehr äufserlichen (4. Aufl.) fälfchlich zur Erklärung: von asinus ‚beigezogen werde; 846 Oarahat = Atargatis, Derketo; 865 Wor- Ausftellungen nicht machen, wenn wir nicht befürchten gom, mnnan, Teuthranien; 1096 im erften Brief des müfsten, dafs ein fo weitfchichtig angelegtes’ Unterneh- Clemens 6, 2 werde ‚Awxvaldeg xal Aloxaı auUs. Ayal- men f{chliefslich unvollendet bliebe. Am beften. hätte xLdeG kal xogıxaml entftanden fein‘; 1150 hebr. m9n die der Verf. gethan, wenn er zuerft in einem Bande /alle an Kreuzwegen entftandene Anfiedelung (Z7abernae — Varianten zur Mifchnah mitgetheilt hätte: dann hätten Zabern); 1336 über m7®, *@ wozu der Nachtrag S. 16 2 wir doch von vornherein etwas Vollftändiges gehabt, auch konnte: folch ein‘ kürzeres Werk weit ‚eher. ‚eine über 15@, das mit 8aray in Di. xlsaray. = d0vodong zweite Auflage erleben. Aber auch für ‚ die bruchftück- identifch” gefetzt‘ wird; 1347 über m»7. Oelbaum; 1605 Nemroz und dazu eine Anmerkung über hebr. 75»2; weife ' erfolgende Veröffentlichung feiner überaus müh- 1825 palgam Wort; 1881 eine Ergänzung zu Pfalterium famen Sammelarbeit hhaben Alle, die fich mit dem Tal- Hieronymi 165 über des Symmachus Ueberfetzung' von mud, fei es aus religiöfen, fprachlichen‘ oder ‚andern Motiven, befchäftigen, dem fleifsigen. Verf. zu danken Gen../1/1973) 2039 fiber den Gott Sandan; zu 2274 eine 253 Theologifche Literaturzeitung. LE7SNIE-HT, 254 reiche ‚Veranlaffung. Möchte die Fortfetzung der Dig- Der Verf., welchér keinen Anfpruch auf Vollftändigkeit duge sopk rim nicht zu lange auf fich warten laffen! erhebt, fondern nur über felbft Gefehenes berichten will, Ein befonders paginirter Anhang giebt auf 132 Sei- bietet auch manche bisher unbekannte oder ‚wenig be- ten eingehende Kunde über alle vom J. 1484 an gedruck- kannte Einzelheit; daher' fei fein ‚Schriftchen der Be- ten' Talmudausgaben. achtung -Aller empfohlen, welche fich für hebr. Hand- fchriften intereffiren. Berlin. Hermann L. St‘rac1'<. > s S. 13 u. 28 fteht ‚Doudes‘, S, 13 ‚Zodokial-Kreifes‘. — Dafs die rohe Soldateska aus Gefetzrollen Sandalen Jellinek, _D—r Ad‚Be{ha-fä1drasch Samrﬁiling kleiner zu fchneiden ‚pflegte‘ ‚(S I1), ift wohl nur verallgemei- Midrafchim und vermifchter Abhandlungen aus der nernde Folgerung aus einem auf die Zei v älteren jüdifchen Literatur. VI. Theil. Wien. 1877, bezüglichen Berichte. t -der Kreuzzüge Brüder 'Winter. Berlin. Herm. ” L. Strack. (XLVIIL, 156 S. gr. 8.) M: 5. — Wer fich mit; der jüdifchen Literatur eingehender befchäftigt, bemerkt gar bald mit Bedauern, ‚dafs es Immer, Prof, Dr. A., Neutestamentliche Theologie. Bern aufserordentlich fchwer hält, fich einen genügenden lite- 1878,. Dalp. (XX, 558-5. gr. 8.) .M. 10. — rarifchen Apparat zu verfchaffen. Gerade von den wich- Nach‘ einer religionsgefchichtlichen Einleitung . will tigften Werken {ind wirklich gute Ausgaben entweder der Verf. im erften Abfchnitt die Religion Jefu darftellen. überhaupt ‚ nicht vorhanden oder fo felten und daher Da aber die fehr allgemeinen und vielfach fchwankenden auch fo koftfpielig, dafs der Privatgelehrte in der Regel Erörterungen des Verfaffers in $ 44 keinen. hinreichen- nur einen Theil feiner Wünfche erfüllen kann. Befon- den Anhalt gewähren, um das Urfprüngliche und. Ge- ders fchwierig war es bisher, : eine leidlich vollftändige {chichtliche aus der fynoptifchen Ueberlieferung der Aus- Sammlung der kleineren Midrafche zufammen zu brin- fprüche Jefu auszufcheiden, fo verflechten fich immer gen. Diefem Mangel hat Ad. ellinek, zu folchem wieder die biblifch-theologifchen mit kritifchen Fragen, Werke wie nicht viele befähigt, durch fein ‚Bet ha-Mi- die doch vielfach nur eine fehr unfichere Löfung erhalten. drafch‘ abgeholfen, von dem uns bereits der fechfte Theil vorliegt. Dafs ein derartiges Sammelwerk, noch dazu Die Unterfuchung ift aber auch wenig glücklich angelegt. wenn zwifchen feinem Anfange und feinem (vorläufigen) Der Verf. hat felbfit gefühlt, dafs ‚fcheinbare und wirk- liche Wiederholungen‘ vorkommen (S. XI), diefe find Abfchluffe ein Vierteljahrhundert verfloffen ift (die Theile aber fchon hier (freilich auch anderwärts) in der That 1—4 erfchienen 1853 LO ÜE G L7 ICHt IM fehr arg. Was in $ 97—09 über das Verhältnifs Jefu allen feinen Theilen gleich intereffant fein kann und dafs zum Gefetz verhandelt wird, ift grofsentheils fchon $ 62f., die fpäteren Bände vielfach zu den früheren ergänzend was $ 100f. über fein Verhältnifs zur Theokratie erörtert {ich verhalten müffen, liegt auf der Hand. Den Inhalt wird, ift naturgemäfs f{chon in $ 58 vorgekommen, und des. fechften Bandes bilden: einige zweite und dritte Re- wo dort etwas Neues folgt, ift es nur zum Schaden der cenfionen {chon früher publicirter Midrafche (Chanuka- durchaus zufammengehörigen Erörterung von dem hier Midra{ch, Petrus-Legende, Gefchichte der zehn Märtyrer, Midrafch vom Ableben Mofe’s); der (junge) aramäifche Verhandelten getrennt. Aber nicht weniger auffällig find Wiederholungen, wie die auf S. 75 und 89, oder $ 83, Text der Megillat Antiochos; die neue Pefikta (Midrafch für die Fefltage, jünger als P. de Rab Kahana und P. vgl.. mit _ 67; $ 84, vgl.. mit 68. Dagegen wird 8 81 die Bedeutung des odes Jefu befprochen, die Ein- Rabbati); Fragmente zu Jeläamdenu und Tanchuma, beide fetzungsworte des Abendmahls aber erft in $ 89. Diefer durch ihr Alter wichtig; Dämono- und Angelologie; Mangel ift kein ‘blofs‘ formeller. Die Ausfprüche Jefu Hagadafragmente über Auferftehung, Liwjatan, Paradies werden bald nur rubricirt, bald mehr. oder weniger ein- und Weltgericht. Mehrere der ‚Erzählungen‘ (S. 121 ff.) gehend befprochen, felbft allerlei buntes exegetifches, {ind _ aus dem jüdifch-deutfchen Sagenbuche: überfetzt; lexikalifches, textkritifches Material wird hier, wie ander- fo gewandt Hr. A, Kaplan aber auch hebräifch fchreibt, wärts, beigebracht, aber zu klaren, überfichtlich zufam- fo_hätten wir doch lieber das Original mitgetheilt ge- mengefafsten Refultaten: kommt .‚es felten. Als Probe fehen, da,in der Hagada der Wortlaut oft in hohem Grade charakteriftifch ift. — Mit Vergnügen haben wir feiner biblifch-theologifchen Erörterungen nur folgendes. aus der. Vorrede gefehen, dafs Hr. Jellinek die {feit Zu Mith. 9, 6 bemerkt der Verf. p. 117: ‚diefer nach lange vergriffenen, fehr.werthvollen erften Bände: feiner feiner Erfcheinung blofse Menfch, feinem Wefen nach gottgeeinte Menfch, .der darf Sünden vergeben und be- Sammlung in vermehrter und verbefferter Geftalt von Mö e er durch ausführ- weift damit, dafs die Sündenvergebun eine That des neuem zu ediren beabfichtigt. O gottinnigen Menfchen und:eine irdifche hat (?!) ift. . Der lichere Einleitungen und durch reic h ü 1 chere Anmerkungen gottgeeinte Menfch ift aber als folcher (?!) auch der, unter den hebräifchen Texten chriftlichen Forfchern das welcher den Menfchen ins:Herz fieht; denn !) wer Gott Eindrin en in die in vielfacher Beziehung intereffante ins Herz fieht, fieht auch den Menfchen ins N erz und (?! Midrafc n literatur erleichtern! kann fein krankes Herz heilen‘. Zum Verftändnifs. mufs Berlin. SE DL Hermann L.(Strack. Fn ich bemerken, dafs nach S. ı08 der Begriff des Men- fchenfohnes ‚der Contraft zwifchen feiner Niedrigkeit und Berliner, Dr. A., Ein Ganä durchü die Biblibtheke&ltaﬁäs. feiner Hoheit‘ ift, und letztere nach S. 109 in dem durch Vortrag, gehalten im Sefath-Emeth-Verein. Berlin vi0G Fe0b ausgedrückten ‚innigen Verhältnifs zwifchen 1877. (Leipzig, Hinrichs’ Verl.) (34S. gr. 8.) M. I. 50. Vater und Sohn‘ liegt, zu 'dem feltfamen Ausdruck am Schluffe, dafs nach S. 115 bei der Heilung des Gicht- Der überaus, fleifsige Verfaffer hat uns fchon mit b1:üchigen immer noch etwas unerklärtes zurückbleibt, manchen Ergebnifsen feiner zwei italienifchen Reifen er- wenn man nicht annehmen will, ‚dafs der, Kranke auch freut, f. Theol. Litztg. II 137 über die Mafforah zum Tar- vorher nicht aufser Stande gewefen wäre zu gehen und gum Onkelos, daf. II, 517 über das Magazin für die dafs er nur dazu den Muth nicht gehabt hätte — Muth, Wiffenfchaft .des Judenthums, Der ‚Gang durch die den er durch die erfahrene Seelenheilung erhielt‘. Be- Bibliotheken Italiens‘ behandelt nicht den Inhalt der fonders fchwankend und unfafsbar find die Refultate in ebenfo zahlreichen wie werthvollen in den italienifchen Betreff der eschatologifchen Vorftellungen Jefu. Die Bibliotheken aufgefpeicherten hebräifchen Manufcripte, Erörterung darüber {chliefst 155: ‚Ueberhaupt hat die fondern nur das Aeufsere derfelben: Kalligraphie und Ethik Jefu überwiegend die Kic htung auf die Zukunft — bildliche Verzierungen, Schlufsformeln der chreiber, eine Richtung, welche die Seele des Zufammenhanges Cenfur, Schickfale und Preife der Handfchriften u. f. w, ift zwifchen Ihvh und Israel. Dic.es ift die et£xifche Ten- 255 „Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 11. 256 denz feiner Eschatologie‘, wobei ich mir denn freilich feines Empfangs (S. 298), bald foll es 'ein hypoftatifches nicht gerade viel denken kann, Wefen in uns (S. 299), bald das Element fein, welches Eigenthümlich ift, dafs wir am Schluffe noch eine die Lebensgemeinfchaft mit Gott vermittelt (S. 300), Erörterung über ‚den Ausgang Jefu‘, d. h. die Scene in während doch Paulus in feinen Hauptbriefen nur von Gethfemane und die Kreuzesworte erhalten ($ 105—108), einer Lebensgemeinfchaft mit Chrifto weifs. Befonders wie denn auch der zweite Theil mit einer langen gefchicht- unbefriedigend .ift auch der Abfchnitt vom göttlichen lichen Einleitung über die Säulen der Urgemeinde be- Rathfchlufs, der mit der Erklärung der paulinifchen ginnt ($ 110—114). Zu dem Vorftellungskreis der Ur- Terminologie {fchliefst, anftatt mit ihr zu beginnen. Wie oftel und der Urgemeinde, der nun folgt, fehlt es dem wenig forgfältig der Verf. arbeitet, zeigt fich S. 268, wo Ve erf. {ehr an Quellen; denn'Yie etrinifchen Reden der 1 Cor. 15, I6 das ‚Umgekehrte‘ von v. 13 ausfagen foll Acta hält er ‚ihrer Form nach ür Compofitionen des oder S. 282, wo Rm. 5, 14 angeführt wird: ‚die Sünde habe geherrfcht von Adam her‘, wie ja denn auch nach Verfaffers‘, obwohl er annimmt, dafs fie ‚auf einer gefchicht- a lichen Grundlage ruhen‘ (S. 190). Dafs dazu Jacob. und S. 59 der Täufer gel; ß t haben foll, fein Nachfolger werde ı. Petr. nicht zu rechnen, wird uns fchon hier aus, kriti- NICHT MULUU Wl 61 fondern mit Feuer taufen! Un- fchen Gründen dargelegt, die natürlich alle fpäter aus- begreiflich ift es aber doch, wie man heutzutage eine führlicher wiederholt werden; denn der Verf. leitet über- Darftellung des Paulinismus geben kann, ohne auf die haupt die Befprechung der einzelnen Briefe durch kritifche a ulinifche Pfychologie, insbefondere auf feinen 0«0$- Abf{chnitte ein, die oft fehr ins Detail felbfit des Sprach- B egriff irgend näher einzugehen, und auch die Lehre von gebrauchs der einzelnen Schriftfteller gehen, oft freilich der Taufe hätte doch eine etwas eingehendere Befprechung auch mit fehr allgemeinen und fehr disputablen Be- verdient. Aber es ift auch fonft nicht felten, dafs der hauptungen fich begnügen. Was wir nun über das chrift- Verf. fehr ausführlich praktifche Gedankenreihen exponirt, liche Bewufstfein der Muttergemeinde erfahren, ift denn die ohne grofse lehrhafte Bedeutung find, und über ent- natürlich fehr wenig, zumal wir uns hinfichtlich der Ent- fcheidende und fehr ftreitige Punkte äufserft flüchtig hin- ftehung des Glaubens an die Auferftehung Jefu mit der weggeht. Möglichkeit begnügen müffen, dafs Petrus zu einer inneren Läfst man fich einmal auf einen -‚detaillirten Nach- Löfun des Räthfels gedrängt wurde, und diefe fich zu weis der in den Gefangenfchaftsbriefen fehlenden paulini- einer V fion fteigern konnte (S. 193). — Der ‚unausgebil- fchen Z/erminz ein, fo {follte darunter wenigftens nicht dete Paulinismus‘ wird nach den Theffalonicherbriefen” dar- viodeol« _ vorkommen (Eph. ı1, 8!), wie der Verf. auch geftellt, obwohl der Verf. auch hier Betreffs der Echtheit, SE EO2 D TV 0r UDEMENEN. Nal U dars DE, BUE A LUC, namentlich des zweiten, zu keiner ficheren Entfcheidung I, 47 owryo genannt wird. Die Befprechung des ihnen kommt und man fich nicht wohl denken kann, dafs des eigenthümlichen Lehrgehalts beginnt gleich mit Phil. 2, Paulus fpecififcher Standpunkt damals fchon feftftand und 6—11, und doch ift auf den chriftologifchen Gehalt der doch feine Evangeliumspredigt noch von den allgemeinen Stelle eigentlich mit keiner Silbe eingegangen. Dagegen judenchriftlichen Ideen, befonders von der herrfchenden werden uns einige Verfchiedenheiten in der Faffung des rwartung abhängiger war (S. :217). Wenigftens kann &dorayuos aufgezählt und nur die m. E. einzig mögliche man dies denn doch nicht unausgebildeten Paulinismus (res rapienda) ausgelaffen. Wie der Verf. Unterfchiede nennen. KEingehender wird übrigens nur die Eschatologie zwifchen der paulinifchen Lehre und der Lehre der Ge- der Briefe und insbefondere die apokalyptifche Stelle fangen{fchaftsbriefe feftzuftellen fucht, davon nur ein Bei- des 2, Briefs behandelt, wobei doch trotz der fehr weit- fpiel. Eph. 2, 11—18 findet, er S. 376 die Heiden durch gehenden Aufzählung aller exegetifchen Momente (S. 220) hriftus und nicht durch den Apoftel herbeigerufen (wo- das Wefen der &mootaola« ziemlich im Unklaren bleibt gegen er felbft auf 3, 1—12 verweift), ihren religiöfen und die Deutung des xart&/wv auf den Kaifer Claudius Zuftand in V. ı2 durchaus negativ dargeftellt (als ob das ! und ihren doch nur bei der Echtheit des Briefes möglich (obwohl K COr 107 20082 21 0081 A0 DICHT DEICHANE überhaupt ficher ganz unrichtig) ift. Wem zu gut nun Heilsftaänd als ‚kirchlichen d. h. als Einverlei d un in den eigentlic der Befprechung des ‚ausgebildeten Paulinis- Heilscomplex‘ gefchildert, was denn doch wohl M 11 mus‘ eine Analyfe der vier Hauptbriefe von c. 24 Seiten 17 auch gefchieht. Der Hebräerbrief ift als Repräfentant voraufgefchickt ift, wie dergleichen Analyfen überhaupt des ‚alexandrinifch gefärbten Paulinismus‘ behandelt, ohne der Befprechung aller einzelnen Bücher vorhergehen, ver- dafs nur ir end abweichender Auffaffungen gedacht wird, mag ich nicht einzufehen. / Nachdem dann ‚das Jüdifche Aber man R ehe, was über die fo eigenthümliche Chriftologie in der Lehre des Paulus‘ befprochen, wobei faft zu aus- des Briefes S. 405, oder was über eine fo wichtige Stelle führlich auf feine Behandlung des A. T.’s eingegangen wie 9, 14 (S. 409) gefagt ift, um fich zu überzeugen, wie wird, folgt das fpecififch Chriftliche. Höchft ungenügend wenig förderlich auch hier des Verf.’s Behandlungsweife wird hier auf c. 4 Seiten die Heilsbedeutung des Todes ift. Freilich ift auf den Begriff des Glaubens S. 413 f. Jefu befprochen und am Schlufs des über die Aufer- etwas näher eingegangen, aber auch hier fchwankt der ftehung Gefagten auf zwei Seiten die Perfon Chrifti. Verf. zwifchen den verfchiedenften Formulirungen hin Dann geht’s gleich in die Rechtfertigungslehre hinein, und her und {fcheint nicht einmal zu merken, wie ver- bei deren negativer Seite die Lehren vom Gefetz und fchieden diefelben find. von der Sünde ab ehandelt werden, während bei der Sehr verdienftlich ift es, dafs der Verf. bei der Be- pofitiven vom Glau ß en die Rede ift. Aber warum wird fprechung‘ des nachpaulinifchen Judenchriftenthums auch der Menfch gerade durch die z(ortiÖ5 gerechtfertigt? frägt einmal das gute Recht eines von Paulus abweichenden der Verf. S. 2 Warum fetzt Paulus nicht gegen den Standpunkts darlegt, nur legt er S. 426 den Urapofteln äufserlichen Gefetzesftandpunkt des Judaismus die Liebe die feltfame Vorftellung in den Mund, dafs Chriftus, wie oder überhaupt die Gefinnung als dasjenige, worauf, es andere Gekreuzigte, vergeffen worden wäre, wenn fein bei Gott ankommt? Einmal weil Chriftus ‚das Object meffianifches Leben nicht vorangegangen, während er feines Lebens geworden war und das fubjective Correlat doch früher felbfit ganz richtig auf die Gewifsheit der diefes Objectes nur die 7r(oTi6 fein konnte‘ (als ob nicht Auferftehun als den Quell ihres chriftlichen Bewufstfeins Jefus auch das höchfte Object der Liebe fein könnte!) hinwies. enn der Verf., um die fpäte Abfaffung des und dann weil bei den Juden das Haupthindernifs des Jacobusbriefs zu erweifen, S. 427, wie S. I91 auf das Glaubens an Chriftus die Werkgerechtigkeit war. Ich {tarke Hervortreten der bürgerlichen Standesunterfchiede glaube nicht, dafs dies eine fehr tiefe Erfaffung der in den Gemeinden (2,1 ff. 5,1 ff.) verweift und dann S. 441 in paulinifchen Grundlehre heifsen kann. Sehr ungenügend Bald {oll ausdrücklicher Erörterung fiıch für die Deutung jenerStellen ift auch die Lehre vom 77y&e0u« entwickelt. auf ungläubige Reiche entfcheidet, fo ift das doch eine dasfelbe Princip der Gotteskindfchaft, bald diefe Bedingung ftarke Inconfequenz. Dafs er Angefichts Jac. 2, 1 be- 257 258 ON 7 ELE Theologifchf: Literaturzeitung. 1878. Nr. IL, Titel erft bekannt wird, als fein Werk beinahe vollendet haupten kann, Chriftus bilde ‚gar kein wefentliches Ele- ment des Gedankenkreifes des Verf.’s‘ (S, 420) und es ftreiter der Tradition von .dem kleinafiatifchen Aufenthalt S. XI), ift doch ‚nicht zu billigen. Dafs S. 187 ‚als Be- heifse feine Lehre paulinifiren, wenn man die 7L07IG von vornherein als %(o7ig &ig Xot0T0v beftimmt (S. 437), des Johannes nur Scholten genannt wird, heifst doch Lützel- werden doch auch folche, die im Uebrigen feine anti- berger und Keim ihre Ehre rauben. Dafs oft Bücher aulinifche Auffaffung des Briefs theilen und mit ihm felbfit, ohne Jahreszahl angeführt werden, ift ein grofser im Stande find, dogmatiftifche Lehrftreitigkeiten auf den Mangel, mehr noch, wenn fie bei einem {o verbreiteten Weltfinn als Urfache zurückzuführen (S. 429. 440), auf- Buch, wie dem von Ch. F. Schmid, falfch ift (S. 19). Das fallend finden. Aehnlich {fchiebt er die Stelle ı, 18 zur wird natürlich ein Druckfehler fein, aber es zeigt doch von Seite, weil ‚diefer myf{ftifche Ausdruck hier ifolirt ftehe‘ fehr flüchtiger Correctur, wie überhaupt die zwei Seiten und der &ugvzog A0y0s 1, 21 wird zwar erwähnt, aber Druckfehler am Schluffe lange nicht die Menge der höchft nicht mit einer Silbe erläutert (S. 435 f.). Bei der Apo- ﬁöret3den Fehler erfchöpfen. _ kalypfe hat der Verf. mit der Darlegung vom Wefen Berlin. Dr. Weifs. der Apokalyptik, die fich übrigens an reine Aeufserlich- keiten hält,. mit den kritifchen Fragen und mit der aus- führlichen Analyfe von Plan und Gedankengang foviel zu thun, dafs die biblifch-theologifche Betrachtung fehr Garratt, Sarﬁuel, Rural Dean and Vicar, M. A., A Com- zu kurz kommt und nicht einmal im Entfernteften daraus mentary ‚on the Revelation of St, John, considered as erhellt, wiefern .denn dies Buch auf dem antipaulinifchen the divine book of history; in which God has deline- Standpunkt der Urapoftel fteht, dem es nach der.von dem Verf. adoptirten bekannten Schablone angehört. ated what is now past, present, and to come; and Dann folgen derfelben Schablone gemäfs die vermitteln- decided _ beforehead the great questions of each suc- den Schriften, die Ilucanifchen vom Paulinismus, die ceeding age, and especially of our own. 2° and greatly etrinifchen vom Judaismus aus, wobei namentlich die B efprechung vom 2. Ptr. und Jud. fich fo gut wie voll- enlarged edition. London 1878, W. Hunt &. Co. OX AL STO ST 1 1a0 D: 87 Cloth. ftändig in Kritik und Ifagogik verläuft, und endlich als die den Gegenfatz überwindende Richtung _ die der Ich _ kann Schon der Titel diefes ‚Commentars‘ charakterifirt johanneifchen (natürlich unechten) Schriften. das. Werk des ‚Rural Dean‘, und wenn Ref. noch hin- auch über diefen Theil nicht günftiger urtheilen. Gewifs zufügt, dafs man in demfelben auch wirklich nichts mehr läfst fich an _ den Satz ‚Jefus der Sohn Gottes das Licht findet, als was der Titel ausfagt, fo könnte er fein Referat und Leben der Welt‘ die Hauptfumme der johanneifchen fchliefsen etwa mit der Bemerkung, dafs bei uns ähn- Lehrgedanken anknüpfen; aber dann darf man nicht als liche Bücher zwar auch in Fülle erfcheinen, aber auf ‚fecundäre Ideen‘ im bunteften Durcheinander Johannes fchlechtem Papier und in noch fchlechterem Druck, als Zeuge vom Licht, den xn04U0s, den Glauben und Un- brillante ift. während die Ausftattung des vorftehenden Werkes eine lauben, die Zdınc u. a;, was alles feinen guten Platz im Indeffen, da der Verf. ohne Zweifel eine Z ufammenhange mit jenen Grundideen gehabt hätte, be- fehr zeitgemäfse Arbeit geliefert hat — ift ihm doch z. B. handeln. Ohnehin ift nach S. 500 die Tendenz des der Ablauf der orientalifchen Krifis völlig deutlich — {fo Evangeliums, die zCorig an Jefum zur yrw0W5 zu erheben; möchte ich ‚aus der ‚, Tabular Chart of the Apocalypse und doch erinnere ich‘ mich nicht, ein Wort über das witk a comparaltive view of Gentile and Fewish lines of Wefen der johanneifchen yy@0ı6 gefunden zu haben, und gpropßphecy‘ Einiges herausheben. Er unterfcheidet nämlich auch das S, 532 über das Wefen des Glaubens Gefagte eine heidnifche und jüdifche Prophetie; wenn Ref. rich- ift dürftig genug. Bei der Erörterung der Präexiftenz tig verfteht, fo giebt die Apokalypfe felbft nur die heid- Jefu, wo lediglich die betreffenden Stellen aufgezählt wer- fche, aber theilweife doppelt, indem c. 6—11, 19 ‚Annals den, hören wir, dafs Jefus Joh. 8, 58 den Juden ant- or Writing within‘, c 12—16, 21 ‚Histories or Writing on wortet: ‚Allerdings habe er (nämlich in feiner Präexi- the backside‘ enthalten. Ich greife aus der erften Ab- ftenz) Abraham gefehen‘ (S. 505); bei der Lehre vom theilung einige Beifpiele heraus. Wir befinden uns in Paraklet ift S. 522 eigentlich nur der Name behandelt. der Zeit der 6. Pofaune, refp. in der Zeit v. c. 14, 6—13: Das Leben ift der Inbegriff alles Guten und Wünfchens- 1866. Attempt by Austria to vevive Roman Embpire (under werthen, als das Licht der Welt verbreitet Jefus Heil sixth head) defeated at Sadowa. 1867. ‘ Termination of nach 9, 5; obwohl diefe Stelle S. 512 unter denen figurirt, 1260 days for years c. 1, 7 Announcement of Oecum. wo wg foviel als 6 uwrikur ifkt. Weil das Leben nur Council. — Pan Anglican Synod. 1869. Vatican Council dem Vater in abfoluter Weife zukommt, wird nach S. meet —the West without the East. 18 70. Proclamation of Pope’s 512 bei dem Sohne, dem die Cwr ‚nicht fchlechthin zu- Infallibility. Attempt by: Napoleon. III. to revive Roman kommt‘, das Epitheton «iwvL06 weggelaffen. Trotzdem Embire (under seventh head) — defeated at Sedan führt der Verf. als einzige Stelle, wo das Leben Gott Attempt to forme ‚Commune‘ or ‚Red Republic‘ in hope of beigelegt wird, Ev. 5, 26 an, wo nicht «&wvL06 dabeifteht, ‚United States‘ of Europe; that is a Republican form o und bemerkt, dafs, wo von Menfchen die Rede, das Roman Empive — second, third, fourth, or fifth head of ten- «LwvL0g bald gefetzt ift und bald nicht! Der Grundge- horned beast. 1871. Temptation to German Embperor to danke des Briefs ift ‚das ewige Leben in der Gemein- rvevive Roman Empire under its sixth head vesisted‘, Nach fchaft mit Gott und Chriftus‘, und doch erinnere ich mich diefer Probe werden die Lefer auf die ‚ Writing on the nicht, eine Befprechung des wichtigen und in der Auf- backside‘ und die nähere Bekanntfchaft mit dem-.böfen faffung fo ftreitigen Schlufswortes ı Joh. 5, 20 gefunden Gog, Fürften von Rufsland, Moskau und Tobolsk (Rofch, zu haben. . ; Mefchech, Tubal). wohl verzichten. Der Verf. aber hat Nach alledem kann ich eine wefentliche Förderung den Einwürfen der Skeptiker, ob nicht vielleicht die der biblifch-theologifchen Wiffen{chaft in diefer Theologie des Neuen Teftaments nicht finden, und ich geftehe, dafs Zeitungslectüre die Auslegung des Offenbarungsbuchs beeinflufst hat, felbit vorgebeugt, indem er S. XVII ich mich nach der vielverfprechenden Ankündigung von bemerkt, dafs er fchon vor 27 Jahren diefes Alles auf Dr. Ni old, dem das Buch gewidmet, ftark enttäufcht Grund der Offenbarung Johannes vorausgefehen habe. efühlt habe. Literatur ift viel gegeben, aber doch auch Wie viel tiefer ift doch diefer Engländer in den Geift ieles, was ftreng genommen nicht biblifch-theologifch des Buches der Offenbarung eingedrungen, als die von ift. Auf Vollftändigkeit macht der Verf. felbft keinen ihm freundlich protegirten deutfchen Theolo Anfpruch; aber dafs einem, der eine Neuteftamentliche fenberg und Ebrard! gen Heng- An der ‚rechten Plerophorie, Theologie {chreibt, das‘ Bgch von L. Hahn mit diefem ‚ die neuteﬂamentlichen Bücher als Orakelf:&r;1mlung zur 259 Theologifche Literaturzeitung. 18780 Noo E, 260 Befriedigung der Neugierde oder zur Uebung des Witzes fchaft, Armenfürforge), zur Arbeit und Sclaverei, zum zu gebrauchen, fcheint es bei uns doch im Ganzen zu Staat und zu der Gefellfchaft, zum gefelligen Leben und fehlen. zur Kunft gefchildert. Sehr dürftig ift unter ihnen das Adolf Harnack. vorletzte behandelt. Hieran fchliefsen fich zwei excurs- Leipzig. artige Capitel über das Chriftenthum und die Askefe und über das Chriftenthum der Katakomben. In vier Pressense, E. de, La vie ecclesiastique, religieuse et Schlufsnoten weift der Verf. auf den Brief des Plinius morale des chretiens aux deuxie&me et troisieme siecles. als Urkunde für die Trennun [Histoire des trois premiers si&cles de l’&glise chre- Sı der Agapen von der Feier des Abendmahls (die elle»/ift. .‚trotzı Zahn, tienne 4. Serie.] Paris 1877, Sandoz & Fifchbacher. Ignatius S, 586 wiederum falfch erklärt), auf den litur- (X, 592 pp- gr. 8.) 1: AHBO: gifchen Schlufs des nun vollftändig bekannten ı. Cle- Pressense, Edm. v., Geschichte der drei ersten Jahrhun- mensbriefes, auf einen Kanon der laodicenfifchen Synode und auf Overbeck’s Abhandlung über die Kirche und derte der christlichen Kirche., Von dem Verf. autoris. die Sclaverei hin. u. mit einem ' Vorwort verfehene deutfche Ausgabe Die :Vorzüge:der: Werke E. v;Preffenfe’s/ —-eine von Ka Fabarius. 6. Thl.: Das kirchliche, reli- gute Kenntnifs des Stoffs, gefchickte und ausführliche Reproducirung desfelben, warmes Intereffe für den Ge- giöfe u. fittliche Leben der Chriften im 2. u. 3. Jahr- genftand, mildes Urtheil und anziehende Form der Dar- hundert. Leipzig 1877, Engelmann. (VIIL, 359 S. 8760 E A 568 ftellung — find hinreichend bekannt;. aber was dem Verf. fehlt ift Schärfe des Urtheils, ja noch mehr der Mit diefem 6. Bande ift die Gefchichte der drei erften Blick für hiftorifche Gegenfätze . und Entwickelungen. Jahrhunderte der Kirche des Verfaffers , deren ı. Band Seine Ausführungen haben alle trotz ihrer Pointen und i. J. 1858 erfchien, abgefchloffen. Der Verf. hat den Stoff, Steigerungen etwas Mattes und Verfchwommenes. Die den es in diefem letzten Theile zu bearbeiten galt, in Motive und Zwecke heben fich in der Darftellung durch- drei Bücher getheilt. Das erfte Buch handelt von dem aus nicht ab von den Mitteln und begleitenden Umftän- Eirchlichen. Leben im 2: u.. 3. Jahrh: Er beginnt. mit den. Er vermag es, auch Forfchern, die fehr anders ra- über die Entwickelung der drei erften Jahrh. denken, einer Schilderung des Katechumenats und der Tau B nt- xis, daran {fchliefst fich eine Ueberficht über die und gerecht zu werden, ja in feiner Weife ihre Refultate zu wicklung des kirchlichen Amtes im 2. Jahrh. verwerthen und mit ganz verfchiedenen Ergebnifsen zu verfchmelzen. eine Darftellung der Verfaffung der Localkirche im An- Kein Kritiker wird deshalb die Frage zu fange-des::g. Jahrh;’s; Im 3. und 4. Cap. ftellt der Verf. beantworten vermögen, wie fich Preffenfe die Entwickel- die Grundfätze der kirchlichen Disciplin dar und die Be- ung der apoftolifchen Gemeinden zur katholifchen und ziehungen, welche zwifchen den KEinzelgemeinden be- zur Reichskirche und die Weltftellung derfelben eigent- ftanden. Die letzten' 3 Capitel find den grofsen Krifen lich denkt. Das Reden von ‚einigen Entftellungen‘, welche des 3. Jahrh,’s gewidmet, in welchen fıch die hierarchifch- die Theologie des Ap. Paulus- fchon frühzeitig erfahren epifkopale Richtung in der Kirche durchfetzte. Der hat, thut es doch nicht. Sätze aber wie die, dafs die kirch- erf. unterfcheidet eine alexandrinifche Krife z. Z. des liche Organifation v. J. 120 bis zum Anfang des 3. Jahrh.’s keine tief gehende Veränderung. erlitten (deutfche Aus- Origenes, eine römifche z. Z. des Zephyrin u. Callift, Die Ver- rofsen und eine carthaginienfifche z. Z. Cyprian’s. gabe S. 3),, dafs die judaifirende Härefie einen theilung des Stoffs in den früheren Bänden brachte es Einflufs auf die Chriftenheit des 2. Jahrh.’s gehabt hat, mit fich, dafs in diefem 6. vieles fragmentarifch mitge- (S. 31; der Verf. meint aus ihr die kirchliche Epifkopal- theilt wird, was nur in einem gröfseren. Zufammenhang Verfaffung hauptfächlich verftehen zu können), dafs ie- und vollftändig überfchaut. verftanden werden kann. So mand energifcher als Tertullian das allgemeine Priefter- werden jene Krifen dargeftellt, ohne dafs die Erfcheinung thum mit allen feinen Rechten in Anfpruch genommen des Montanismus, der katharifchen Bewegungen u. f. w. hat (S. 35 f.), dafs die Gemeinden um 200 ‚dasfelbe ausreichend mehr beurtheilt werden. weite und zugleich beftimmte Symbol haben, welches untergeordnete aus der freien Forfchung entftandene Ab- Leben: Das zweite Buch {fchildert das gottesdienftliche weichungen duldet‘ (S. 57) und viele ähnliche find theils Nach einer Skizze der erften Veränderungen des öffentlichen Gottesdienftes {ftellt der Verfaffer erft das pofitiv unrichtig, theils fchief. Der Verf. ift ein erklärter Gebetsleben und den Hausgottesdienft der Chriften dar, Gegner der Hierarchie und der ‚fpitzfindigen Metaphyf(ik fodann die dem öffentlichen Cultus geweihten Tage und von Nicäa‘; er will nicht nach überlieferten dogmatifchen Gebäude nebft ihrer Einrichtung. Die 3 folgenden Ca- und -hierarchifchen Mafsftäben urtheilen. Aber die Er- pitel find der Feier des Gemeindegottesdienftes gewid- mittelung und liebevolle Betrachtung des perfönlich met und feiner allmählichen Entwickelung. Die Zeiten Sympathifchen erfetzt nicht den Wegfall ftrenger Ge- des Juftin, des Irenäus und Tertullian, der apöftolifchen fichtspunkte, wenn es gilt, Gefchichte zu {chreiben. Conftitutionen, die überhaupt die wichtigfte, fehr oft Der Druck ift in beiden Ausgaben, in der deut- fchen etwas weniger, correct. Der Fehler, den Heraus- überfchätzte Quelle des Verf.’s bilden, werden unter- fchieden. Verf. dann noch die Speciell fafst der geber der App. VV. zweimal Guibhart zu nennen, hätte einzelnen gottesdienftlichen Hauptacte, das Gebet, den den müffen. doch wenigftens in der deutfchen Ausgabe corrigirt wer- o miti- Gemeindegefang, die Schriftverlefung , die Predigt, die S 357 Text .Zu 4 V.) U muüfs;es Agapen ins Auge und {chliefst diefes Buch mit. einigen ans für Diocletians heifsen. Bemerkungen über die kirchlichen Benedictionen bei Leipzig. Adölf'‘Harnack. Ehefchliefsungen und Begräbnifsen, fowie mit einer Schil- derung des chriftlichen Gottesdienftes in Alexandrien Nielsen, Prof. Fredrik, Aktstykker til Gudstjenestens 0g nach dem 2. Buch d. Marcus ab. 4Conf’titut. und ‚der Liturgie des Liturgiens Historie. Kjöbenhavn 1878, Karl Schön- Das dritte Buch umfafst das fittliche Leben. Der berg’s Forlag. (222 S, 8,),.C.; 21 _ Krönen, ı Verf. beginnt mit einer Vergleichung .des Princips .der Der durch feine ‚Gefchichte der römifchen Kirche fittlichen Reformen der Kirche mit den focialen Er- im 19. Jahrhundert‘ I, (deren zweiter Theil demnächft neuerungsverfuchen ‚im römifchen Reich., Die letzteren nachfo n foll) auch unter uns rühmlich bekannte Pro- werden verhältnifsmäfsig fehr ausführlich dargeftellt. feffor Lge Nielfen fühlte fich zur Herausgabe der hier In den folgenden 4 Capiteln wird das Verhältnifs des angezeigten Schrift zunächft dadurch aufgefordert, dafs Chriftenthums zur Familie im weiteften Sinne (Gaftfreund- er feinen Vorlefungen über diey Gefchichte des Gottes- 261 262 Theologifche„:ﬁ %iteraturzeitung. I818. NissE r an dienftes eine von den Zuhörern zu benutzende Grund- vitae bewähren. Wir wünfchen, dafs das Büchlein des lage zu geben wünfchte. Die Urkunden, in ihrer Origi- dänifchen Profeffor auch in den Kreifen deutfcher Stu- nalfprache mitgetheilt, machen es möglich, jener Ge- denten und Geiftlichen Eingang finden möge. — Die fchichte durch die Knotenpunkte ihrer Entwickelung äufsere Ausftattung ift, wie meiftens bei dänifchen Bü- hindurch von der apoftolifchen bis in die Reformations- chern, vortrefflich, auch der Druck im Ganzen correct. zeit zu folgen. Der Herausgeber fagt im Vorworte: Lübeck. Al. Michelfen. er habe bei der Auswahl aus dem reichen Schatze der Fn L liturgifchen Literatur fich fehr befchränken und mehrere Vl'rlrefele‚ Bifchof ‚Dr.. Carl Jos. v., Conciliengeschichte Actenftücke, die er gern aufgenommen hätte, zurück- Nach den Quellen bearbeitet. B, Bei0z., Wwerm. 1Ul laffen müffen, damit das Buch nicht zu umfangreich verb. "Aufl. Freibutg i/Br. 1877, Herder. (XIl; 709'S. werde, Alles Wefentliche findet fich jedoch hier zu- Lex.-8.) M. 8. 60. fammengeftellt; auch ift mitunter ein einzelnes ausge- laffenes Glied der Entwickelungsgefchichte (fo die, jenen Die Synoden von der Mitte des 6. Jahrh.’s bis zum grofsen orientalifchen Liturgien des Bafılius und Chry- J. 814 (Buch XIV—XX) umfafst diefer 3. Band auch in foftomus vorausgegangene, fog. Clementinifche) in den der neuen. Auflage. Die monotheletifchen Streitigkeiten, der Bilderftreit und die abendländifchen Verhandlungen Aufserdem enthält aber diefer Anhang in gedrängter angehängten ‚Erläuterungen‘ überfichtlich befchrieben. z. Z: des Bonifacius und Carl’s d. Gr. bezeichnen die Kürze auch eine Menge theils fachlicher, theils fprach- drei Haupttheile. Die neue Auflage ift um 4 Bogen licher Notizen, welche die Benutzung des Buches fehr ftärker. als die frühere vom J. 1858; Streichungen finden erleichtern, ferner ‚Hinweifungen‘ auf die Quellen, aus fich nur ganz felten. Der Verf. giebt in der Vorrede denen die nach Zeit, Heimath und Mundart fo verfchie- felbfit an, welchen 88 die durchgehende Revifion- des denartigen Zz/urgica gefchöpft find, fowie auf die werth- Werkes am meiften zu Gute ekommen ift. Wie zu er- vollften literaı tchen Hülfsmittel, darunter auch in Deutfch- warten, find die wichtigften eränderungen in den Ab- land weniger bekannte. Man bekommt durchweg den fchnitten eingetreten, welche fich auf Bonifacius und den Eindruck gröfster Gewiffenhaftigkeit und Gründlichkeit, Papft Honorius I. beziehen. Was die fränkifchen Kirchen welche, fo viel als möglich, Alles nur aus erfter Hand zu des 8. Jahrh.’s betrifft, fo galt es, die werthvollen For- eben befliffen ift. Folgendes ift der Inhalt des Buches: fchungen der letzten beiden Decennien zu verarbeiten; Mit H. Hahn er- Alte Kirche: Bericht des Plinius d. j.,an Trajan; Schil- der Verf. hat vieles hier nachgeholt. derung bei Juftinus Martyr; aus den apoftolifchen Con- klärt er z. B. nun die Generalfynode für das öftliche und ftitutionen. Griechifche Kirche: die Chryfoftomus- weftliche Franken i. J. 745 für identifch mit dem Conc. Liturgie; Auszug aus dem Taufrituale. Römifche Liflinense (S. 522 f.), ftreicht das fränkifche Concil v. J. 746 Kirche: Ordo Missae; Taufritual; Firmelung; Abfolu- (S. 544) und datirt den Brief des Bonifacius an den Erzbi- tionsformel; Communion ; letzte Oelung; Trauritual. fchof Cudbert von Canterbury jetzt auf das J. 747 (S. 559 f. Wittenberg: ‚Von ordenung gottis dienft ynn der n. 4). { Die,S ynode von Vermeria im J. 753 (S 374) wird gemeyne‘ (vollftändig in Luther’s urfprünglicher Schreib- mit Oelsner in den Herbft verlegt; Pipin ift auf der- weife gegeben, als Probe feines Stils); /ormula missae felben nicht anwefend gewefen. Die Möglichkeit, diefe et communionis fpro ecclesia Vuittembergensi (nämlich jene Synode erft auf d. J. 756 zu datiren — fo Oelsner — wird ausführliche Epiftel Luther’s an Nic.Hausmann zu Zwickau); zugeftanden, aber nicht als wahrfcheinlich. Der $ 375 Deutfche Meffe und Ordnung Gottesdienfts, fammt Vor- über die Urkunde von Quiercy ift erweitert worden, ebenfo rede Martini Lutheri; das Taufbüchlein, aufs neu zuge- andere 8$ des 19. Buches(f. $ 3605. 495. $362 S. 501. $ 367. richt; das Traubüchlein. Zürich: ‚Ordnung der Chri- $ 384.5. 620 f.). In dem $ 399, welcher von der Entftehung {tenlichen Kilchen zu Zürich‘. Geneve: ‚La forme des u, { .w. der &br Carolini handelt, find die neueften Angriffe vieres et chantz ecclesiastiques etc‘. England: Taufritual ; von Flofs (1860) auf die Echtheit der von Jean du Tillet Gottesdienft- und Abendmahlsordnung nach dem ‚Com- herausgegebenen Bücher berückfichtigt und dem gegen- mon Prayer-Book‘. Schweden: Taufritual und Com- über auf den vonReifferfcheid entdeckten Cod. atıc. munionritual, nach dem ‚Kyrkohandbok‘, revidirt 1809, saec. X verwiefen. Nicolai folgend datirt der Verf. mit den bis 1875 eingeführten Aenderungen und Zu- jetzt die wegen des Adoptianismus zu Rom und Aachen Daraus, dafs nicht gehaltenen Synoden ($ 406) auf’das J. 8 (nicht 99) {ätzen herausgegeben (Lund 1875). Der folgende Paragraph (die Synoden zu R iesbach, f rei- auch die dänifche Cultusordnung mitgetheilt worden (übrigens der fchwedifchen fehr verwandt, wenn auch fingen und Salzburg i. J.799) hat mannigfache Erweite- nicht gleich), erfieht man, dafs bei der Sammlung eben rungen erfahren; fo find S. 727 f. die von Merkel im nur an die Landsleute des Autors gedacht ift, welche 3. Bande der Leges (Monumenta) neugedruckten Do- freilich das Ritual ihrer Volkskirche kennen mögen. cumente jener Synoden befchrieben und benutzt worden Wir bedauern aber, dafs Prof. Nielfen bei der Heraus- (f.S. 731 n. ı. S. 733 -737). Für den 8 408 (die römifchen gabe des Buches keinen weiteren Leferkreis berückfich- Vorgänge im J. 800) war ebenfalls die Nicolai’fche Ab- tigt hat. Wie leicht hätte er Titel, Vorwort, Ueber- handlung von Wichtigkeit. Auf eine eingehende Unter- {chriften der einzelnen Abfchnitte, die Erläuterungen fuchung der Kaiferkrönung Carl’s hat der Verf. verzichtet; (welche keinen ganzen Bogen füllen), ftatt in dänifcher, er theilt nur kurz in einer Anmerkung die Refultate Auch auf deut- in lateinifcher Sprache geben können! Alberdingk-Thijm’s mit. Auffallender ift, dafs er fchen Univerfitäten werden ja hin und wieder Vorlefun- nirgendwo der irifch-fchottilchen Kirchen und ihrer Mif- en über die Gefchichte des Cultus, wenn auch weniger fionsthätigkeit gedenkt; felbfit bei der Darftellun der als zu wünfchen ift, gehalten. Und wenn der Heraus- Zeiten des h. Bonifacius ift nirgends von ihnen die ede;; geber im Vorworte fagt: feine eigene Erfahrung, fowie fo find auch die Arbeiten von Ebrard und Aug. Werner die Aeufserungen mehrerer Geiftlichen hätten ihn belehrt, (Theol. Lit.-Zeitg. 1877 Nr. 6) unberückfichtigt geblieben dafs eine Sammlung, wie die vorliegende, für Solche (eine kleine Bemerkung 8 28 S. 78). Neu find hinzu- brauchbar fein dürfte, welche fich die ausführlicheren, fehr gekommen die Synoden von Elufa i. J. 551, von Paris koftbaren Sammlungen nicht anfchaffen könnten, {o trifft i L' 614 von., Clichy.is J. 626gl Friedrich, Drei unedirte Concilien der Merovingerzeit 1867), von Teilte die befte Geftalt und Ordnun diefe Bemerkung ohne Zweifel auch unter uns zu. Ueber des Gemeindegottesdien- C R überf. v. K.Brandes Bd. IV. S. ı26 f.), und von Bor- i.J. 562 (Montalembert, Die Mönche des Abendlandes, ftes wird in manchem deutfi en Predigerhaufe nachge- deaux und Latona i. dd, dacht und in manchem unferer Paftoralconvente verhan- ; 660—673 (Maafsen, delt. Hierbei aber wird die Gefchichte mit ihren lebens- Zwei Synoden unter Childerich IL 1867); vgl. S. 8 f. 14 vollen Zeugnifsen fich immer als eine treue ag7sira fı 67 f 00Lf 263 - Theologifche Literaturzeitung. 14878. Nr. ı1. 264 Endlich nimmt die gegenwärtige Stellung des Verf.’s alten (f. $ 324: das Anathem über Papft Honorius und zur ‚Honoriusfrage‘ ein befonderes Intereffe in Anfpruch. die Echtheit der Acten des 6. Coneils. $ 314) hier zu In feiner Concilsfchrift v. J. 1870 (Causa Honoriü Papae. notiren. Im Ausdrucke ift ftillfchweigend manches geän- Neap.) hat Hefele wefentlich die Thatfachen felbft und dert; z.B. 1. Aufl. S. 134: ‚aber der eben auftauchenden nur 'diefe reden laffen (fo Ha fe, Proteft. Polemik. 4. Aufl. neuen und wichtigen chriftologifchen Frage war (Honorius) 1878 S: '163; ' .dem _ Ref. ift die Schrift nicht zugänglich nicht gewachfen‘; Z 1407 1 ,aber:/es waren gewefen); in der Vorrede zu diefer neuen Aufl. der Con- jetzt neue Fragen aufgetaucht, die er wenigftens anfangs ciliengefchichte (S. III) erklärt der Bifchof: ‚Schon in (!) nicht mit voller Klarheit durchfchaute‘, Ebendort: der erften Auflage, fowie in dem lat. Schriftchen. Causa ‚trugens dasthrigenbei; ihn irre zu führen‘. S 1406: Honorü Fapae {tellte ich als Refultat auf: Honorius habe ‚trugen Einiges zu feinen Mifsgriffen bei‘, u. f. w. Und wohl orthodox gedacht, aber befonders in feinem erften doch ift- noch Manches ftehen geblieben, was auf dem Briefe an Patriarch Sergius fiıch unglücklich, nach Mono- Standpunkte, den der Verf. jetzt einnimmt, fchwer zu theleten- Art ausgedrückt. Diefen Hauptfatz halte ich ertragen ift. Die klaffifche Löfung bleibt die der C&uiltä jetzt noch feft, wenn ich auch in Folge wiederholter catt., welche das ‚Mifsgefchick‘ des Papftes in ein Zeug- nifs für die von der Kirche anerkannte Unfehlbarkeit neuer Befchäftigung mit diefem Gegenftand und unter Berückfichtigung deffen, was Andere in neuerer Zeit da- desfelben zu verkehren verftanden hhat. ‚Wo ein Wille rüber gefchrieben haben, manchesEinzelne meiner früheren ift, ift auch ein Weg“. Aufftellungen nunmehr modificirte oder völlig aufgab, Leipzig. Adolf Harnack: und insbefondere über den erften Brief des Honorius jetzt milder urtheile als früher,. Dafs er orthodox dachte,. hatte ich fchon früher behauptet, jetzt aber Schmid, Stadtpfr. Rud., Die Darwin’schen Theorien und ihre Stellung zur Philosophie, Religion und Moral. Stutt- beiden Briefe den orthodoxen Gedanken auch auszu- mufs ich hinzufügen, dafs er an einigen Stellen feiner gart 11876, ‚Mofer. . (XIIL,, 403 97883 8.)i ul 0. — fprechen' fuchte‘. Die Behauptung, Honorius ' habe Die Hochfluth der Darwin’fchen Cöntroverfe ift vor- orthodox gedacht, findet fich allerdings in der 1. Aufl., über. Von einigen fich naturgemäfs in den Vordergrund aber durch die Zugeftändnifse eingefchränkt, er fei von drängenden Heifsfpornen abgefehen, ift man auf beiden einem‘ Makel befleckt gewefen (S. 151), fei nicht von Seiten nüchterner und mäfsiger geworden im Urtheil. aller Schuld freizufprechen (S. 153) u. f, w. Der Beweis Die Stimme der bgfonneneren Naturforfcher, die fich der felbft wird nur fchüchtern, ja eigentlich kaum geliefert; in Grenzen ihrer Forfchung mehr oder weniger bewufst Wahrheit ift ja auch diefe Thefe völlig undiscutirbar. find, kommt dem Lärm der naturphilofophifchen Enthu- Jetzt aber foll $8 206 u. 298 nachgewiefen werden, dafs fiaften gegenüber wieder mehr zur Geltung; und die der orthodoxe Gedanke von Honorius wirklich ausge- Theologen und theiftifchen Philofophen fangen: als. Ge- fprochen worden ift; denn die römifchen Ausflüchte, die gengabe an, fich hier und da mit dem ‚Grundgedanken‘ Briefe des Honorius und die Acten des 6. Concils feien des Darwinismus zu befreunden. verfälfcht oder die Sitzungen, in welchen Honorius ana- Das vorliegende, recht klar und anziehend gefchrie- thematifirt worden ift, hätten keinen oekumenifchen Cha- bene Werk eines württembergifchen Theologen ift ein rakter getragen, haben‘ den Beifall des Verf.’s nicht Erzeugnifs diefer Reaction. Seine Tendenz ift, um einen erwerben können. Der Verf. hatte'noch in der ı. Aufl. auf Grund des erften Und wie ift diefer Beweis ausgefallen? alten Ausdruck zu gebrauchen, eine friedlich-fchiedliche. Der Verf. will eine abfchliefsende Auseinanderfetzun Briefes des Honorius richtig gefolgert, der Papft lege den der religiös-fittlichen Weltanfchauung mit all’ den Theo- Willen auf Seite ‚ der Perfon, ftatt auf Seite der Natur. rieen und Problemen geben, die fich in unfern Tagen an Dies. nimmt er nun ausdrücklich zurück; denn, fo wird den Darwinismus angelehnt haben und den Ruhm einer S. 153 f. argumentirt , da fich der Papft auf den Boden neuen Weltanfchauung für fich in Anfpruch nehmen. der chalcedonenfifchen Formeln ftelle und da er gegen Er hat das Beftreben, diefen Theorieen trotz all’ ihrer die Thefe polemifire, Chriftus habe eine vitkata natura Ausfchreitungen nicht nur überall mit Nüchternheit und angenommen, quae repugnal legi menlis eins (Röm. 7, 23) 2 Mafshaltung zu begegnen, fondern auch fo viel als irgend fo habe er anerkannt, dafs Chriftus eine /ex mentis ge- möglich ihre religiöfe Unfchädlichkeit refp. ihre even- habt habe, mithin fei der Satz ‚unde et un am voluntatem tuelle Vereinbarkeit mit dem chriftlichen Glauben nach- ; fatemur domini nostri Fesu Christi‘ nicht fo zu verftehen, zuweifen. als habe fich der Papft den unverdorbenen Willen der Die Anlage des Werkes-ift praktifch und überficht- menf{chlichen Natur als aufgehoben gedacht; er hat ihn lich. .Den Anfang macht eine Darlegung der darwin- vielmehr vorausgefetzt und nur in jener Formel nicht deut- fchen und — fügen wir hinzu — darwiniftifchen Theo- lich ponirt. Refultat: Negirt hat Honorius nur einen dem rieen felbft, zunächft der rein naturwiffenfchaftlichen, Diefe Dar- göttlichen widerfprechenden menfchlichen Willen in dann der fich anlehnenden ‚philofophifchen‘. Chriftus; die Einheit des dem göttlichen Willen ftets con- legung ift deshalb nicht überflüffig, weil fie durch die formen menf{fchlichen mit jenem hat er gemeint, dafür darin enthaltene Scheidung und verfchiedene. Werth- aber die unglückliche Formel ‚am voluntatem fatemur‘, fchätzung der einzelnen Theorieen (Defcendenz-, Ent- die dies nicht ausfpricht, gefetzt. Noch deutlicher ergäbe. wicklungs-, Selectionstheorie, naturphilofophifche Ergänz- fich _ diefes aus dem 2. Brief an Sergius (S. 166 f.). — ungen und metaphyfifche Confequenzen) fowie durch eine Man hat dem gegenüber nur zu fragen: I) wer da- fo zu fagen immanente Kritik derfelben der nachfolgenden mals einen dem göttlichen Willen widerfprechenden Auseinanderfetzung die Wege bahnt. Mit Recht fagt menfchlichen in Chriftus behauptet hat? 2) feit wann Z/ex der Verf. (p. 4): ‚in der unklaren Vermifchung der ver- mentis der unverdorbene menfchliche Wille heifst? 3) in- fchiedenften Probleme, die hier in Betracht kommen, wiefern die Citation eines paulinifchen Wortes überhaupt liegt die ‘Haupt(?)urfache des verworrenen und unmoti- hier beweiskräftig ift? Endlich 4) wenn Honorius feine virten Urtheils, das fo vielfach über diefe Fragen laut Gegner deffen befchuldigt, dafs fie Chriftus in den Ge- wird‘. — VUeberall wird hier das Hypothetifche, Unbe- genfatz von vilata natura und lex mentis hineinziehen, wiefene refp. Unbeweisbare diefer Theorieen und Pro- Nur zur Defcendenztheorie fellt mit welchem Rechte darf hieraus gefchloffen werden, dafs bleme hervorgehoben. auyehtv er feinerfeits die Selbfändigkeit einer /e4 fich die Beurtheilung ziemlich rückhaltlos zuftimmend mentis in Chriftus im Unterfchiede von feinem göttlichen und fucht im Einverftändnifs mit den Darwiniften die Intellect und Willen anerkannt habe? So kläglich ift diefe gegen diefelbe erhobenen Einwände zu widerlegen. Nach Argumentation. Ich verzichte darauf die übrigen ähn- den fonftigen, fo berechtigten Warnungen des Verf.’s lichen Verbefferungen der neuen Auflage gegenüber der vor Trugfchlüffen und logifchen Erfchleichungen (vgl. 265 266 ü Thf‚:010gj‚?(:he Lfite'rraturzeitrzu1fg. _I‚878.„ erl . _ n n d - p- ı23) hätte man eine kritifchere und refervirtere Stel- ches die Apoiogetiker diefes Schlages mit ihrer- Erklär- lung auch diefem darwiniftifchen ‚Grundgedanken‘ gegen- ung des Verhältnifses von Sonne und Licht in Folge über erwarten dürfen, Denn derfelbe ift doch auch nichts der Entdeckung der Spectralanalyfe gemacht haben. Befferes als eine unbewiefene und der gegenwärtigen Er- Doch das find Einzelheiten. — Möchten die nüch- fahrung geradezu widerfprechende Hypothefe, die wohl ternen und von ächt chriftlichem und echt wiffenfchaft- dem idealiftifchen Wunfche einer einheitlichen : Natur- lichem Geift zugleich getragenen Anfchauungen ‚ des be- erklärung fehr plaufibel erfcheinen mag, aber von einer fprochenen Werkes weite Verbreitung und offenen Ein- nüchternen Kritik ftets in ihre Grenzen zurückgewiefen gang finden! < werden mufs. Im Uebrigen ift der Defcendenzgedanke Saufedlitz bei Bitterfeld. Th. Weber. an fich nur das leere Gerip e des Darwinismus, das erft durch Entwickelungs- und 5 electionstheorie Fleifch und Blut bekommt. Ro;: h(1ll, Rf, Die Philosophie der Geschichte. Darftellung Wenn wir hier, wo die Beurtheilung von dem Ver- und Kritik der Verfuche zu einem Aufbau derfelben. hältnifs zu Religion und Sittlichkeit noch ganz abfieht, Von der philofophifchen Facultät der Univerfität Göt- an dem Verfaffer als naturwiffenfchaftlichem, um nicht tingen gekrönte Preis(chrift. Göttingen 1878, Van- zu fagen naturphilofophifchem Dilettanten die Nüchtern- denhoeck & Ruprecht. (XII, 399 S. gr. 8.) M. 8. — heit und kritifche Referve, die er fonft überall an den Tag legt, in einem einzelnen Punkte vermiffen, fo tritt das Ein Werk wie diefes, worin Alles, was feit dem ganz in den Hintergrund gegenüber der Anerkennung, früheften Alterthum an Verfuchen ‚einer Philofophie der die wir ihm als Theologen und Apologeten zollen müf- Gefchichte geleiftet worden ift, einer kritifchen Befprech- fen. Der zweite Theil feines Werkes ift ein nachahmens- ung unterzogen wird, fordert von feinem Beurtheiler eine werthes und einleuchtendes Beifpiel, wie eine' gefunde annähernd gleiche Kenntnifs der philofophifchen Litera- und nüchterne Apologetik des chriftlichen Glaubens auf- tur aller Zeiten, wie der Verfaffer fıe bekundet ; und das zufaffen und zu geftalten ift. Er behandelt hier die Stel- Urtheil von Philofophen und Kennern der Gefchichte lung der im erften Theil fkizzirten und beurtheilten der Philofophie wie Lotze und Baumann, welche dies Theorieen zum chriftlichen Glauben und zur chriftlichen Werk als preiswürdige Löfung einer von ihnen geftellten Moral. Die erfte ‚hiftorifch-kritifche‘ Abtheilung diefer Aufgabe anerkannt haben, enthebt dasfelbe von vorn- Auseinanderfetzung geht auf die verfchiedenen Vertreter herein in den wefentlichften Beziehungen dem Urtheil des Darwinismus und ihr Verhältnifs zum Chriftenthum des Recenfenten. Es wird genügen, einerfeits den Theo- ein; fchon hier wird, gewiffermafsen auf empirifchem logen das Studium desfelben angelegentlichft zu em- Wege,‘ insbefondere durch die Perfönlichkeiten gerade pfehlen und andererfeits auszudrücken, was gerade der theologifche Lefer an diefer Vieles umfaffenden Arbeit der Urheber der qu. Theorieen die Möglichkeit des ‚Friedens zwifchen Religion und Darwinismus‘ nachge- vermifst, Den Theologen berührt vor Anderen die Frage, wiefen. Die zweite ‚analytifche‘ Abtheilung enthält ob es der von der Offenbarung unabhängigen Forfchung als den eigentlichen Kern der Unterfuchung die An- gelungen ift oder muthmafslich je gelingen wird, den fichten des Verf.’s felbft in diefer Hinficht. Die . ver- gefchichtlichen Weltlauf, foweit diefe Forfchung ihn fchiedenen darwiniftifchen Theorieen und Probleme wer- überfchaut , als Ganzes und in den Hauptzügen feiner den hier durchweg nur als Möglichkeiten behandelt Entwicklung zu deuten, ihm einen befriedigenden oder und mit diefen als bewiefen nur fupponirten Gedanken doch erträglichen Sinn abzugewinnen. In der That Denn das Object die Auseinanderfetzung vorgenommen. der chriftlichen Theologie exiftirt entweder nur in der fcheint uns das ein fehr praktifcher Weg, um zu einem Einbildung, oder es ift auch mehr als eine gefchichtliche richtigen und nüchternen Urtheil in diefer Beziehung zu Thatfache, neben welcher es andere Exemplare derfelben gelangen; alle fonft in diefer Hinficht gemachten Ver- Gattung gefchichtlicher Thatfachen giebt; es ift fofort fuche verwirren fich durch die überall eingeftreute Kritik auch das Herz der Welt und ihrer Gefchichte, von wo der darwinfchen Theorieen {elbft. In dem vorliegenden alle Lebensbewegung ausgeht und wohin {ie zurückftrömt. Werke ift diefe Kritik bereits vorweggenommen und der Darum ift jede Theologie, welche dem Umfang ihres Objects gerecht zu werden ftrebt, eine Deutung des einer unklaren Vermifchun Verf. kann jetzt gänzlich davon abfehen. — Gegenüber zweier Gebiete betont er Weltlaufs, eine ‚Philofophie der Gefchichte‘. Bringt es mit Recht die fundamentale Verfchiedenheit und Selb- die nichttheologifche Forfchung gleichfalls zu einer {ol- ftändigkeit der naturwiffenfchaftlichen Erkenntnifs und chen Deutung, welche vielleicht unfertig wie die Ge- des chriftlichen Glaubens und kommt zu dem Endreful- fchichte felbft doch in ihren Fragmenten Zuftimmung tat, dafs der letztere dem darwiniftifchen Forfchen ruhig erzwingt und zugleich die Hoffnung auf eine gleichartige zufchauen könne, weil — abgefehen von der in ihrer Un- Ergänzung zu einem befriedigenden Gefammtbild er- haltbarkeit nachgewiefenen Eliminirung des Zweckbe- weckt, fo wird die Theologie daran ‘nicht gleichgiltig und unbelehrt vorübergehen können. Sie wird darin Bei- griffs — der Theismus und das pofitive Chriftenthum von den darwiniftifchen Theorieen im Grunde ’gänzlich Die Polemik einzelner träge zur Löfung einer auch theologifchen Aufgabe er- blicken. unberührt bleiben (vgl. 299). Sind erfolgreiche Verfuche einer nichttheolo- Darwiniften gegen das C%ri ftenthum entftammt ja in der gifchen Philofophie der Gefchichte nicht aufzuweifen, fo That nicht ihrem Darwinismus, fondern ganz anderen wird der Theologie damit eine: Lücke im allgemeinen Urfachen. Wiffen aufgezeigt, welche fie hoffen darf für diejenigen, Mit unferen Einzelbedenken wollen wir auch hier welche ihre Prämiffen gelten laffen, einigermafsen auszu- nicht zurückhalten, um fo weniger, als der Werth des Gan- füllen. zen dadurchin unferen Augen durchaus nicht beeinträchtigt Rocholl zeigt in der Schlufsbetrachtung nicht nur, wird. - Mit feiner künftlichen und exegetifch unhaltbaren wie wenig es bisher zu einer Philofophie der Gefchichte Erklärung der Schö gstage als Perioden (p. 284, gekommen fei, fondern zugleich auch wie wenig Hoff- 288 f.) wird der Ver D E. feinem eigenen apologeti- nung auf das Zuftandekommen einer folchen vorhanden fchen‘ Kanon untreu und lenkt in das alte Fahrwaffer fei. Wenn trotzdem das Werk nicht im Ton der Ver- der Harmoniftik zurück. Dahin gehört ferner die ge- zweiflung an der Löfung der Aufgabe endigt, fo erklärt fammte Tendenz, die biblifche Schöpfungsgefchichte fich das daraus, dafs der Verf. zwar völligen Verzicht mit dem darwiniftifchen ‚Grundgedanken‘ auf ‚Gefchichts hilofophie als vorausfetzungslofe und geradezu als exacte Wiffenfc k aft‘ fordert (S. 3 I), dagegen aber eine harmonirend au fzufaffen (p. 245, 297, 299, vgl. 242, 257, 263). V Ref. wird durch dergleic hen wohlgemeinte Vermittelungs- Möglichkeit fieht, unter offenem erzicht auf eine folche, verfuche immer an das klä gliche Fiasko erinnert, wel- ‚mit Zuhülfenahme der Deduction, von beftimmt ge- 267 268 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. HiM PE M gebenen Vorausfetzungen aus, etwa denen der chrift- philofophie ‚biete, die Eintragung der Gefchichte in das lichen Kirche, eine in Etwas befriedigende Ueberficht Schema der 6 Schöpfungstage fei (S. 24 vgl. 392 Anm. 1ı), des Völkerlebens in Verbindung mit der kosmifchen müfste in ihrer Vereinzelung unverftändlich fein, auch Gefechichte “herzuftellen‘ (S: 3 f.) Er denkt daran, wenn fie richtig wäre. Viel. richtiger wäre es auch ohne fich durch’ein feftes Ver fr rechen zu binden, einen nicht, wenn. Einer ftatt des Irenäus den 70 Jahre älteren folchen Verfuch als zweiten pofitiven Theil diefer kri- Verfaffer des Barnabasbriefs den Erfinder diefer Vor- tifchen Darftellung folgen zu laffen (S. IV). Diefe bietet ftellung nennte. Es find eben grofse, ins alte Teftament fich jedoch als ein abgefchloffenes Ganze dar, Wenn zurückreichende, jüdifche wie chriftliche Kreife beherr- man nach dem Ergebnifs der ‚kritifchen Darftellung er- fchende Anfchauungen, welche unter anderem auch in warten möchte, dafs in derfelben der Ton herber Ab- diefer Form fich verfeftigt hatten, längft ehe ein Barna- weifung und bitterer Unzufriedenheit herrfchen werde, bas oder Irenäus {fchrieben. Die Entfchuldigung der fo wird man im Gegentheil überall ein freundliches Ein- Kürze der erften Abtheilun auf S. 371 f. genügt nicht, gehen auf die fremdartigften Gedankenreihen und eine, die bis zu vollkommener nverftändlichkeit ausartende foweit ich urtheilen kann, unparteiifche Reproduction Abgeriffenheit der betreffenden Bemerkungen zu recht- derfelben finden. Durch den Nachweis der Unerweis- fertigen. Wenn es einmal galt, auch die. nicht in Ge- lichkeit und Undurchführbarkeit der Vorausfetzungen ftalt einer fyftematifchen Darftellung auftretenden oder bei den Speculativen, der Lückenhaftigkeit der Induc- nur fragmentarifch ausgeführten, aber doch umfaffenden tion und der Fehlerhaftigkeit der daraus gezogenen Anfchauungen vom Weltlauf auf ihre Bedeutung für Schlüffe bei den Empirikern wird das ;allerdings zahllos eine Philofophie der Gefchichte zu prüfen, fo war es oft fich wiederholende Urtheil begründet, dafs das an- eine Unbilligkeit, das Volk Ifrael auf einer kurzen Seite geftrebte Ziel auch nicht annähernd erreicht fei. Es abzuthun. Wenn doch die Schwierigkeit einer Philofo- gefchieht manchmal, wie bei Schelling (S. 124), ‚nicht phie der Gefchichte auch darin liegen foll, dafs die all- ohne die Bewunderung der Flugkraft der Anfchauung gemein anerkannte Gefchichte weder Anfang noch Ende und der Gröfse der Wirkung‘. Ein von verftändnifsvoller hat (S. 386), und dafs nach Schelling die Vernunft in Liebe zu philofophifchem Denken getragener Humor einem Unbefchloffenen, nach allen Seiten Grenzenlofen von vornehmer Liebenswürdigkeit durchzieht diefe Kri- fich nicht erkennen kann (S. 1ı23); oder wenn ‚die.terri- tik, und manche lehrreiche, meiftens geiftreiche Bezug- toriale Gebundenheit morgenländifcher Völker‘ fchon nahme :auf die gefchichtliche Umgebung, in welcher eine eigentliche Gefchichtfchreibung und vollends eine die ‚einzelnen gefchichtsphilofophifchen Anfchauungen Philofophie der Gefchichte unmöglich machte (S. 10), auftreten, beleben die Darftellung. Der gewaltige Stoff fo. follte man meinen, dasjenige morgenländifche Volk, wird in drei äufserlich fehr ungleichen Abtheilungen welches , fich felbfit eine Vorgefchichte wie die in Gen. vorgeführt, deren erfte die vom Gottesbewufstfein be- I1—1I1 gegeben und zugleich eine, Weiffagung erzeugt herrfchte Betrachtung der allgemeinen Gefchichte von hat, in. welcher allen Gefchlechtern der Erde und allen der Urzeit bis zum Ausgang des Mittelalters und darüber Reichen der Welt ihr Ziel gewiefen wird, habe damit hinaus bis zu Boffuet verfolgt, während die zweite Ab- mehr Sinn für das Ganze der weltgefchichtlichen Be- theilung die mit der Renaiffance eintretende Betrachtung wegung bekundet, als alle Völker des Abendlandes vor der Gefchichte als eines Erzeugnifses. der Menfchen, und ihrer Durchdringung. mit den in Ifrael grofs gewordenen die dritte die von der naturwiffen{fchaftlichen Forfchung ‚Ideen zur Philofophie der Gefchichte‘. Das Neue, was beherrfchte Betrachtung der Gefchichte als eines Natur- Rocholl nun mit dem Chriftenthum in die Betrachtung proceffes darftellt. Trotz aller vorfichtigen Verwahrung der Gefchichte eintreten und meines Erachtens wenig diefer Eintheilung (S. 6) wird nicht recht einleuchtend, glücklich in der paulinifchen oder lukanifchen Rede auf wie in der erften Abtheilung, welche die überfchriftliche dem Areopag feinen claffifchen Ausdruck finden läfst, Charakteriftik erhält: ‚Vom Meifter aus wird das Werk ift zum gröfsten Theil ein viele Jahrhunderte altes; und betrachtet; nur weil durch ihn, weil für ihn und feine das wirklich Neue der chriftlichen Betrachtung des Welt- Zwecke gefchaffen, erfcheint es von Werth‘ (S. 9), die laufs, wie es Paulus ı Kor, 10, ı1 mit den Worten &ig Hofchroniken afıatifcher Despoten und die Gefchicht- 0U T& TEIN TOV alcdvwr xaTAYTNKEV andeutet, der epoche- fchreibung des Thucydides und die Politik des Ariftote- machende Gedanke, dafs der Weltlauf in Chriftus feinen les, aufserdem aber auch noch Ifrael und das Chriften- wefentlichen Abfchlufs, das Ziel und den Einheitspunkt thum Raum finden; und das um fo weniger, da der Verf, der bis, dahin getrennten Entwicklungsreihen gefunden S. 5 felbft urtheilt, die Menfchheit tauche in jedem ihrer habe, wird. nicht einmal angedeutet; die wahrhaft ge- bedeutenderen ‘ Völker aus der Gebundenheit ins Gottes- fchichtsphilofophifchen Betrachtungen. des Paulus, wie bewufstfein erft allmählich auf, um dann durch eine Zeit er fıe rückwärts und vorwärts blickend Röm. I; ı Kor.1I; humaniftifcher Betrachtung zur naturaliftifchen zu gelan- Gal. 3 u. 4; Röm. 9—11 giebt, bleiben ganz aufser Be- gen. Man erwartet darnach den Griechen auch in der tracht; die Apokalypfe wird nur 40n%0ris causa erwähnt, 2. und 3. Abth. wieder zu begegnen. Die Bedeutung und die fehr fporadifch mitgetheilten Anfichten einzelner des Werks beruht nicht in der erften Abth.; und wenn Kirchenväter erfcheinen nun als Einfälle ohne Zufammen- die philofophifche Facultät zu Göttingen geurtheilt hat, hang unter einander und ohne erkennbares Verhältnifs dafs die Arbeit ‚befonders in der neueren Zeit an Voll- zu den urfprünglichen Ausfagen der Propheten und der ftändigkeit kaum etwas zu wünfchen übrig laffe‘, fo wird Apoftel. erade bei einem Werk, welches wie diefes damit auch gefagt fein follen, dafs der Bedeutung der Ausficht hat, von Nichttheologen beachtet zu werden, im Alterthum laut gewordenen Gedanken über Sinn, ift um fo mehr zu bedauern, dafs darin nicht der Ver- Zweck und Zufammenhan der gefchichtlichen Bewegung Dem ift in der That fuch gemacht worden ift, die trotz aller Mannigfaltigkeit hier kein Genüge gefchehen fei. der Zeiten und Perfonen wefentlich einheitliche Anfchau- fo. Hier ift die Darftellung in einem Grade fprunghaft, ung vom Weltverlauf, welche die biblifchen Schriften dafs dem Kenner, welcher ihr folgen und ihre Sprünge darbieten, in grofsen Umriffen zu zeichnen. (z. B. den _ von der johanneifchen Apokalypfe zu Cle- TRZahn mens Al. S. 23) mitmachen will, das Gehirn wehe thut, Erlangen. dem Nichtkenner aber der Eindruck werden mufs, es habe vor dem Eintritt der neueren Zeit über dem Ent- wicklungsgang der Menfchheit eine völlige Finfternifs gelegen, welche nur hier und da durch einen Blitzftrahl gelichtet wurde. Eine Notiz z. B. wie die, dafs das Wichtigfte und Neue, was Irenäus für die Gefchichts- 269 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. ıI1. 270 Thilo, Ob.-Confift.-R. Chr. A., Kurze pragmatische Ge- der Phiiofophfe. Und dann braucht man noch nicht Her- schichte der Philosophie. K A J Gefchichte der grie- bartianer fein, um anzuerkennen, dafs eine Reihe der kri- chifchen Philofophie. Cöthen 1876; Schulze. (V, tifchen Mafsftäbe Herbart’s ihre volle’und nur zu oft aufser Augen gelaffene Richtigkeit haben. Dazu rechnet Ref. 307 S..gr. 8.) M 5. — die Warnung vor der Verwechslung von logifchen und Das Buch entfpricht genau der Vorftellung, welche realen Prädicaten, dazu Alles, was fich ergiebt aus der durch den Titel und durch den Namen des Verfaffers hervorgerufen wird. Es ift eine klare und fcharffinnige, fcharfen Unterfcheidung der äfthetifch-teleologifchen Welt- betrachtung von der metaphyfifch-phyfifchen Welter- in Darftellung, Beurtheilung, Polemik nach den für die klärung, aus der Oppofition gegen jede Begründung der Herbart’fche Schule geltenden Mafsftäben eine durchaus Ethik auf die Metaphyfik. Befonders für Theologen correcte Leiftung. Dem Verf. ift die Gefchichte der fcheint mir das Buch nützlich um der kritifchen An- Philofophie an fich felbfit zwar eine empirifche Wiffen- wendung willen, welche diefe Grundgedanken Herbart’s fchaft, aber fo, dafs fie den Zweck hat, dem fpeculativen in der Beurtheilung der griechifchen Philofophie erfahren, Zwecke zu dienen. Der Fortfchritt über den jugend- nicht als ob für Theologen eine Art approbirter Philo- lich verworrenen Zuftand hinaus, in dem die Philofophie fophie wünfchenswerth wäre, fondern fowohl weil in der fich gegenwärtig noch befindet, kann, fo fagt er, nur Dogmengefchichte die griechifchen Philofopheme einen dann gefchehen, wenn man fich an der bisher abge- weitreichenden Einflufs ausgeübt haben und eine richtige laufenen Gefchichte der‘ Philofophie darüber zu orien- Orientirung über den Werth derfelben fehr wünfchens- tiren verfucht, welchen Umftänden der bisherige Mifs- werth ift, als auch, weil in der Gegenwart in den ver- erfolg zuzufchreiben ift und ob nicht dennoch fchon fchiedenften Lagern der Theologie jene von Herbart be- einige fefte Ausgangspunkte des menfchlichen Denkens käm ften Fehler ftark fortwirken. Diefe Vorzüge des gewonnen find, Principien der Erkenntnifs, von denen Wer E es erleiden freilich eine Einfchrän kung, weniger aus in methodifchem und von der Logik geleitetem Gange durch den Ton müder Verdriefslichkeit , mit dem die wirkliche Erkenntnifs erreicht wird. Für Anerkennung und Anatheme über die herbeigezogenen modernen Parallelen Verurtheilung bilden die Lehren Herbart’s natürlich den ausgefprochen werden, als dadurch, dafs die Herbart’- unwandelbaren Mafsftab. Auch in der gefchichtlichen fchen Dogmen zu fehr als Wahrheit vorausgefetzt werden, Auffaffung der einzelnen Lehren {chliefst fich der Ver- um dem Lefer das Treffende der Kritik ftets einleuchtend faffer meift eng an Herbart an, mit feltenen Modificationen; zu machen. Die Objectivität der Darftellung hat der z. B. hat nach ihm Heraclit nicht das abfolute Werden Verfaffer dadurch zu wahren fich bemüht, dafs er mög- felbit als das eigentlich Seiende gefetzt, ohne ein lichft die griechifchen Philofophen felbft re den läfst; die Element anzunehmen, welches fich in ftetiger Um- Veberfetzung ift freilich bisweilen wälzung befindet. Selbftverftändlich ift demgemäfs auch d B recht ' fchwerfällig. ihm zu rechten, ift hier nicht der Ort. Ueber Einzelheiten der Auffaffung un eurthei_lung mit die ftete, etwas gereizte Polemik gegen die Hegel’fche Betrachtung der Gefchichte der Philofophie als eines Torgau. J GOöLtLcHTer. vernünftigen und in fich nothwendigen Fortfchrittes, aArn fowie gegen jede Spur und jede Analogie mit modernen Irrthümern, deren gleifsender Schein mit Vorliebe durch Curci, Prieft. C M., Der heutige Zwiespalt zwische n Staat den Hinweis auf die handgreifliche Fehlerhaftigkeit ihrer und Kirche. Betrachtet anläfslich eines befonderen antiken Prototype zerftört wird. . Falles. Schon vor einigen Jahren hat Thilo eine Gefchichte Autorifirte Ausg. Wien 1878, Hartle_ben. (2V 5 1300555 21 29 Il dun50 der neueren Philofophie in gleichem Stil gefchrieben. Ueber die italienifche Originalausgabe ift bereits in Diefe beiden Bücher bilden zufammengenommen eine Ge- Nr. 4 diefes Jahrg. berichtet worden. Um von dem Ver- fchichte derjenigen Theile der Philofophie, die der Anfän- ger kennen mufs; als Handbuch für diefen empfichlt fich ftändnifse des Ueberfetzers für den Stoff und die Sprache das Werk durch das Mafs feines Umfanges, nach der Mein- eine Anfchauung zu gewinnen, genügt es, dafs wir aus vielen ung des Ref. auch durch feinen Inhalt. Ueberweg’s vor- Proben Eine auswählen. Zu Anfang des intereffanten trefflicher Abrifs nützt dem Anfänger nichts in dem, worin Capitels VII, welches die Erlebnifse Curci’s (elbft enthält, fein Hau fpricht diefer von den Gefahren, in die er fich durch X tvorzug befteht, in den vollftändigen Literaturan- die offene Darlegung feines Standpunktes begeben habe; gaben. us Schwegler’s und auch Erdmann’s hilofophi- ‚aber‘, fügt er hinzu, ‚ich nahm die Widerwärtigkeiten fcher Betrachtung der Gefchichte der Philofo ph ie fchöpft der Anfänger gar zu leicht, wenigftens nach des Ref. Sario‘ bereitwillig auf mich und bot mich dar als capro emis- Erfahrung, die für die Erweckung philofophifchen Sinnes .. Sehr fchwer ift es doch nicht, in diefem Aus- nachtheilige Anficht, als ob jede philofophifche Anficht druck den ‚Sündenbock‘ wieder zu erkennen; aber die und auch jeder Irthum feine relative Berechtigung und Veberfetzung lautet lächerlich finnlos : ‚ich bot mich Nothwendigkeit habe. Für den Anfänger und, da das an als Kundfchafterbock‘! Man fieht, der ungenannte die Meiften bleiben, die fich eine Gefchichte der Philo- UVeberfetzer weifs beffer fich zu helfen, als dem des Italienifchen unkundigen Publicum. fophie anfchaffen, für den Hausgebrauch fcheint mir eine Bonn. Behandlung der Gefchichte der Philofophie die befte zu Benrafh. fein, welche eine propädeutifche Anleitung zum philofo- hifchen Studium giebt, welche die Haupterfcheinungen von Quandt, Pfr. Em., Das Leben im Schatten der Kirche. » der Seite beleuchtet, wo ihr Zufammenhang mit den Sieben Predigten. noch uns befchäftigenden Problemen hervortritt, welche Mit ‚einem Anhang: Das Leben fie als Verfuche, die Wahrheit zu erkennen, auffafst und in der biblifchen Beleuchtung.. Berlin 1877, Chun. V 00 S00.8.) ME 50 demgemäfs fie auf ihren abfoluten Werth hin beurtheilt, kurz eine kritifche Behandlung. Aus einem Zeitalter der Apologetik des Chriften- Man kann nun zweifeln, wenn man nicht Herbartia- thums find wir jetzt in eine Apologie der Kirche ein- ner ift, ob erade Herbart’s Philofophie einen geeig- getreten. Gegenüber der wohl erklärlichen, aber doch neten Mafsftab folcher Kritik abgebe. Aber {fchon in kaum zu begreifenden Mifsachtung, die die Zeitftröm ung propädeutifcher Hinficht ift nichts geeigneter, das Jav- Allem, was Kirche und kirchlich heifst, entgegenbri n ucdleıy hervorzubringen, als Herbart’s Aufzeigung der ift es denen, die, fei es auf dem Wege wiffenfchaftlicher n den allgemeinften Begriffen, mit denen Widerfprüche i Die dadurch erweckte Unficherheit ift ein Forfchung oder praktifcher Erfahrung zu der Erkennt- wir operiren. nifs gekommen find, welch’ mächtiger Hebel zur Beför- derung des Volkswohls die Kirche trotz mannigfachex: vortrefﬂicher Impuls zu eingehenderer Befchäftigung mit 271 272 PE Theologifche Literaturzüeitung. 187810 Nnsai fen -als bb Fehler und Irrthümer je und je gewefen ift und nochl ift, ungelöfte Aufgabe geftellt ift. Dreierlei ein Bedürfnifs, dies ihren die praktifche Nutzbarkeit fürs kommt bei jedem Men{ichen in Frage: Wiffen, Wir- Leben fo hoch anfchlagenden und doch in beklagenswer- ken, Werden., Der lebenskräftige Kern des Men{fchen ther Weife die Kirche mifsachtenden Zeitgenoffen an der liegt nicht in den beiden erften, fondern im dritten. So Hand der Erfahrung entgegenzuhalten. Diefem Bedürf- wichtig es ift, richtig zu wiffen und tüchtig zu wirken, nifse find auch die vorliegenden Predigten entfprungen. das Wichtigfte ift doch, dafs aus Einem Etwas gewor- Aus Anlafs des zu einem geflügelten Wort gewordenen den ift; das ift der Charakter, die Perfönlichkeit, deren Ausfpruchs eines nun f{chon verftorbenen Zeitungsredac- fafst. Habe die erften zwei, deren Sein das Dritte ins Auge teurs, er fei froh, dafs man nun endlich nach Erlafs der Darauf weift die Gefchichte in der heil. Schrift. Civilftandsgefetze 'aufserhalb des Schattens der Kirche Wunderbar und überrafchend ift die Vielfeitigkeit und leben und fterben könne, will der Verf. in diefen‘7 Pre- Durchfichtigkeit der Charakteriftik, welche die Bibel oft digten zeigen, wie füfs und felig das Leben im Schatten mit wenigen Worten, einzelnen Strichen giebt. Das hat der Kirche fei und {fchildert zu diefem Zwecke das Kin- immer wieder_ mein Intereffe in Anfpruch genommen, desleben, das Jugendleben, das eheliche Leben, das ein- mich geradezu gefeffelt. Es ift gar nicht zu fagen, was fame Leben, das dienende Leben und endlich das Grei- man von der Betrachtung biblifcher Perfonen für fich, fenleben ‚im Schatten der Kirche‘. Die Predigten find für Bildung feiner Perfönlichkeit, für Beurtheilung der kurz, klar und durchfichtig, allgemein verftändlich, find gegenwärtigen Zeit und der Zeitgenoffen hat. Mich über- auch fichtlich der Ausdruck eigener Erfahrung und Ueber- kam oft der Wunfch, dafs die veraltete und mit unvoll- zeugung und darum nach Form und Inhalt ihrem Zweck kommeneren Mitteln ‚gearbeitete ‚Charakteriftik der Bibel entfprechend. Die den Predigten vorangeftellten Schrift- von Aug. Herm. Niemeyer‘ einen Erfatz in unfrer Zeit ftellen find meift paffend gewählt. Nur von der erften erhielte. Nur einen kleinen Beitrag wollte und: konnte derfelben möchten wir das nicht behaupten. Weit pa[(- auch ich liefern, .‚der einen Anftofs geben foll. Auf Zweierlei kam mir’s dabei befonders an: ebenfowohl in Schatten der Kirche im Grofsen und Ganzen dürfte an fender für eine einleitende Betrachtung des Lebens im die tieferen Gründe des Menfchenherzens Blicke zu eröff- Stelle von Act. 5, 15 Marc. 4, 32 gewefen fein. UVeber- nen, als die Einzelnen in dem vollen Lichte der Ge- haupt läfst fich doch nicht verkennen, dafs für den Nord- fchichte erfcheinen zu laffen, das ja gerade in dem länder das für den Orientalen fehr verftändliche Bild des augufteifchen Zeitalter, in der Fülle der Zeit, reichlich Schattens etwas Fremdes an fich hat und darum leicht über Alles ausgegoffen war. Erwünfcht wäre es, fo alle auch &x malam partem gedeutet werden kann, während Perfönlichkeiten der heil. Schrift in das volle Licht ge- das Bild des Lichtes ihm unmittelbar verftändlich ift. ftellt zu- fehen‘. Die zwölf hier charakterifirten Perfönlichkeiten aus Der Verf. fcheint das felbit auch gefühlt zu haben. Da- her der Anhang über ‚das Leben in der biblifchen Be- dem Neuen Teftamente find: Nathanael, Nikodemus, die leuchtung‘! Es wäre deshalb vielleicht überhaupt beffer Samariterin, ein Samariter, die Kananäerin; Judas Ifcha- gewefen, gegenüber jenem geflügelten Worte das men{ch- rioth, Jofeph Kajaphas, Pontius Pilatus, Herodes Antipas liche Leben im Lichte, nicht im Schatten der Kirche ‚Jefu (die vier Letztgenannten werden noch in einem befon- Chrifti zum Gegenftande der Betrachtung zu machen, deren Abfchnitte einander gegenübergeftellt), Ananias mit Sapphira (hier wird der ‚Communismus der erften Grofs-Milkau b. Rochlitz. ‚WMetzel. Chriftengemeinde‘ mit dem des 19. Jahrhunderts ver- aune, Generalfup. Geh. Confift.-Rath Dr. Karl, Zwölf glichen), Tabitha, Pristilla. — Der Raum verbietet uns, namentlich auch Proben Byr Für die Einzelheiten hervorzuheben, Charakterbilder aus dem Neuen Testamente. mitzutheilen von der im beften Sinne des Wortes geift- Gemeinde bearbeitet. A d GEZEDENES sahd reichen und intereffanten Darftellung und Ausdrucks- Gefundenes aus dem Worte des Lebens für das Leben weife des Verfaffers. Wir wünfchen, dafs es demfelben gefallen, und dafs ihm Zeit und Kraft gegeben werden des Wortes. 3. Bd. Altenburg 1878, Pierer. (VIL möge, folcher Charakterbilder aus der Schrift noch recht 100° S.18,) 4M 04 viele zu zeichnen. Ein fchätzbarer Beitrag zur populären, aufser dem Verftändnifs auch die Erbauung fördernden Schriftaus- Lübec%<. P Frln legung, um welche fich der Verfaffer fichon durch eine Reihe trefflicher Arbeiten verdient gemacht hat, und zu- Bibliographie gleich ein Beitrag zur biblifchen Pfychologie. Diefe, erft von Dr. Caspar Rene Gregory. in Anbau genommene, theologifche Disciplin pflegt in- Deutfche Literatur. defs befonders die Entwickelung gewiffer allgemeiner Wächter, A., Jofephs Gefchichte nach d. Genefistext u. d. Schriftbegriffe, wie o«oE, 7v&D7UA, WuxXn , HloTLGS U, £. W. zu ihrer Aufgabe zu- machen; dem vorliegenden Büch- Targum des Onkelos u der Jüfof-Süre des Koran. [Progr. lein dagegen ift alle Abftraction ferne geblieben, Hier d. Gymn,] Rudolftadt, Druck der Hofbuchdr. (44 S. 4.) ift Alles concret, anfchaulich, lebensvoll, fo dafs der Böhl, E., Die altteftamentlichen Citate im Neuen Teftament. eigenthümliche Charakter der biblifchen Berichte felbft Wien, Braumüller. (XXVIII, 352 S. gr. 8.) 6 — fich in den ‚Charakterbildern aus dem Neuen Teftamente‘ Tifchendorf, C. de, Synopsis evangelica. Ex IV evan- ab{fpiegelt. Den leitenden Gefichtspunkt und Grund- geliüs ordine chronologico concinnavit, brevi commentarıo zllustravit, ad antiquos testes denuo, recensutt. BdHNV, gedanken diefer Arbeit — einer Frucht tüchtiger exe- emendata. Leipzig , Mendelsfohn, (LX. 1845 875080 getifcher Studien, jedoch für die Gemeinde, wenn auch 4 — nur die ebildeteren Kreife derfelben bearbeitet — deu- tet der erfaffer felbft‘ in folgenden Worten an: ‚Die Demetriades, K., Die chriftliche Regierung u. Orthodoxie Weltgefchichte weift uns mehr in den Umkreis, die grofse Kaifer Conftantin d. Grofsen. Eine hiftor. Studie. Mün- und weite Peripherie menfchlichen Lebens, die biblifche chen, TTh. Ackermann, (IV; 4A78 guuß‘) I — Gefchichte aber in das Centrum, indem man den Per- Zahn, Th., Gefchichte d. Sonntags vornehmlich in der alten fönlichkeiten, welche da ‘auftreten und in Berührung mit Kirche. _ Vortrag. Hannover, Meyer. (79 S. gr. 8.) 1. 50. dem Worte Gottes kommen,: in das Herz, in das Ge- Richter, J. P., Der Urfprung der abendländifchen Kirchen- triebe der Gedanken, das Gewoge der Empfindungen gebäude, nach neuen Entdeckgn.: kritifch erläutert. Wien, fehen kann, mögen fie angezogen oder abgeftofsen wer- Braumüller. (III, 48 S. gr. 8.) 1. 20. den. Hier wird man mit der wichtigften Wiffenfchaft, / Bar Ebhraya,;, Gregorä Abulfaragiü, In actus apostolorum | l der Selbfterkenntnifs, vertraut, die von den \alten Wei- et epistulas catholicas adnotationes ,' syriace € r.ecogm'— 273 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. ı1, 274 Montaut, L;, "Revue critique de quelques questions historiques se rap- tione M. Klamroth. ‘ Diss. inaug. Göttingen, Dieterich’s dn portants &: Saint Gr&goire de: Nazianze et A son si&cle, Paris, Tho- Verl. (30 S. gr. 8.) I rin. (273 p. 8. H Schufter, G., Girolamo Savonarola. Arnold ‚v. Brescia: Translated Lechler, G. V., John Wiclif and ‚ his English Precursors, Zwei kirchen-hiftor. Vorträge. Hamburg, O. Meifsner. from the German, with additional Notes. by P, Lorimer. 2 vols. ( S. 8.) 180 ‚ London, Kegan Paul & Co., 776 p.8.) 21 8i Jäger, Histoire de V’Eglise catholique en France, d’apres les documents Güder, Albrecht v. Haller als Chrift. 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Inhalt: Schmidt, Neber die Grenzen der Aufgabe eines Lebens 2 starke Bände. eju. — Goergens, Das altteftamentlidhe Ophir. — Kamweranu, Luther 120 Druckbogen gross Lexikon-Format, und feine Beziehungen zu Servet. — Diegel, Vergleichung der hHeutigen evangelijchen Predigtweije mit der vor fünfzig IJahren. — Röjch, Die Subseript.-Preis 15 Mark, drei Säulenapoftel in der Geheimfprache des Thalmud. — Recenfionen: Dieses „Universal-Lexikon‘““ will. ein den Anforderungen der Wiejeler, Die deutfche Nationalität der FMeinafiatijchen Galater; rec. von heutigen Wissenschaft entsprechender ’ sicherer und bequemer Herbberg. — Reuter, Gefchichte der religiöfen Aufklärung im Mittelalter Wegweiser für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theolo 1' vom Ende des achten Yahrhunderts bhis zum Anfange desS vierzehnten; und der ihr verwandten Wissenschaften berühren. Dasse. i b o rec. von Rit[ohl. sollte in keiner guten Bibliothek fehlen. Der Preis ist beispiellos billig. Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha. l%lberfeld, Verlag von R. L. Friderichs. Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegeben von Prof. Dr. Theodor Brieger. M Cin neues Bibelwerk. II. Band,-3, Heft. 1878. Kauhen Haufes zu Hamburg ift jegst n der Agentur Ddes : d durch jede Buchhandlung zu hHaben: Inhalt: Schürer, Julius Africanus als Quelle der pseudo- vollftändig erfjhienen un justin’schen Cohortatio ad Graecos. — Gass, Zur Geschichte der thik: Vincenz von Beauvais und das Speculum morale. Zweiter Artikel, erste Hälfte. — Ritschl, Ein achtrag zur Entstehung der lutherischen Kirche. — Ritschl, Georg Witzels Abkehr vom Luthertum. — Möller, Kritische Uebersicht über die dogmen- Biblildhes 3}ßiitterhnd; eschichtlichen Arbeiten: aus den Jahren 1875 bis 1877. rster rtikel. — Zahn, Zu Makarius von Magnesia — Kolde, Innere SGlaubens- und Sitkenkebhre reise. — Bewegungen unter den deutschen Augustinern nnd Luthers Rom- olde, Luther und sein Ordensgeneral in Rom 1518 und 1520. nadh. dem Lehrbegriff Der énungeliid;eu Kirdhe, zugleich al8 Hilfsmittel zum praktijhen Bibelgebraud. AAA TT Nebft ei nem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maaße und Gewichte in folche de8 deutfchen ReichS‘“ enthaltend. — Soeben erfhien und ift duvch jede Buchhandlung zu beziehen: VBon E N. ZI. Siranß, Superintendent. BZimmer, Fr., Dr., Ioh. Gottl, Fichte’s Religionusphilofophie nach den Weiffenbach, W., Dr. u. Profefjor der Theologie ,: Die Papias- SGrundzügen ihrer Sntwidelung. 141 Bog. ar. 8% Preis 4 M. 1226 Seiten. gr. 18. Preis 12 Mark. fragmente über Marcus-und Matthäns. SEingehend eregetifch unter: A jucht und Fritifch gewürdigt, TAage. ö“82ä‘«‘) ein Beitrag zur [Yynoptijchen 9 Bog. gr.. 8. Preis 3 M. PE A Verlag von F, 0, W, VOGEL in Leipzig. . Stüler, Ad., Baftor, Entwurf ciner Normalerklärung von. Lulhers kleinem Katechismus. 61 Bog. 8%. Preis 1 Verlagsbhuchhandlung von Leu Schleiermacher. Söebex_1 erschien: Berlin W. 109 Leipzigerfiraße. W. Gesenius’ RN R Hebräisches und chaldäisches w L e R e Verlag vo; F C W Vro*gﬂe-i“in Leipzig. _HANDWÖRTERBUCH Soeben erschien: über das W. Gesenius’ ALTE TESTAMENT, Achte Auflage. Hebräische Grammatik. Neu bearbeitet Nach E. Rödiger von völlig umgearbeitet und herausgegeben von F. Mühlau und W, Volck, ord. Professoren der Theologie in Dorpat. Dr. E. Kautzsch Zweite Hälfte, 0, Prof, der Theologie in Basol. 22. Auflage. 516 Seiten; Lex. 8. 7 Mk. 50 Pf. — complet 15 Mk. Mit einer Schrifttafel von Dr. J. Euting., Das berühmte G eseniu s’sche Handwörterbuch hat in der gr. 8. 380 S. 4 Mark. Neuen 8. Auflage eine vollständi ge Umarbeitung ‚erfahren, 1 279 280 Theologifche Literaturzeitung. 1878. ANr. 135 In der Herder’Jchen Verlagshandlung in Freiburg find erfchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen: MWitige tGeologilde Werke zu außerordentlidh billigen Preifen. Iungmann, I., S, J., Theorie der geiftlihen Bered- jamfeit. Akademijche VBorlejungen. Zweiter Band. Srfte Hülfte. Neander’s Werke. 13 Bde. 1862—65. br. (M. 66) M. 18. f r. 89 (IV u. S. 470—752. . 3.30. (Bildef den IV. Band der Daraus einzeln: Apoftelgefch. (9 M.) 3 M. Leben Jefu (7 M. I. Serie unjerer „‚Theologifcdhen Bibliothek“.) Die Schlußabtheilung 60 RPf.) 2 M. 65 Pf. ReligionSgefch. 9 Bde. (38 M. 60 Rf.) erfcheint im Gerbit 1878. 13 M 50 Pf. Bernhard (4 M.) 1 M. 90 Pf. Denkvürdigkeiten Linfenmann, Dr. £. X., Lehrbuch der Moraltheologie, (5 M. 20 Pf.) 2 M. 25 Pf. Kaijer Yulian (1 M. 60 Pf.) 60 Rf. Tholuck’s Werke. 11 Bde. 1862—67. br. (49 M.) 18 M. gr. 8%°. (XVI u. 696 S.) M. 8.40. Daraus einzeln: Sünde (4 M. 40 Pf.) 1 M. Y0 Pf. Predigten. Schufter, Dr. 3., Handbuch zur Biblijchen Gefchichte, 5 Bde. (25 M. 10 Pf.) 7 M. 50 Pf. Stunden der Andacht (6M. 2.M. 25 Pf. Ab andlungen (3 M. 60 Pf.) 1 M. 90 Pf. Vermifjchte Für den Unterricht in Kirche und Schule, fJowie zur Selbfthelehrung. Schriften (6 M. } 2 M. 25 Pf. Das A. Teft. im neuen. Bergrede Dr. Mit Karten, Plänen und vielen Holzjnitten. Neu hearbeitet von (4 M. 80 RPf.) 2 M. 25 Rf. Auslegung der Pfjalmen (12 M.) Mit & . Holzammer. Dritte, vermehrte und verbefjerte Auflage. ainz. Sechste 4 . 50 f. pprobation des hHochm. bifchöfl. Ordinariats zu S. 593—832.) ä M. 1. Der nun Umann’s Werke, 5 Bde. 1863 —67. br. (24 M. 80 Pf.) und fiebente Lieferung. gr. 8° 10 M. 50 J. vollftändige erfte Band: „DasS Alte Teftament‘“ gr. 8% (VIIL u, Daraus einzeln: Sündlofigkeit (4 M. 40 Rf.) . 5 f 832 S.) mit einem Farbendrucd: ‚„Yerufalem aus der Vogelichau‘“ eit der Richter und Könige“ Wefjen d. Chriftenth. Hiftorijh oder mythijch (7 M j und den zwei Karten: „Paläftina zur S uden aus der babylonijhen Reformatoren vor der RKeformation. 2 Bde, 1!121093)% . e und „Baläftina von der Rückkehr der Sregor von Nazianz (5 M.) 2 M. 25 Gefangenfhaft bis zur Zerftörung Jerufalems durch Titus, die Um: gebung von SJerujalem und Bethlehem*“ Koftet M. 7. — Der zweite, Ritter’'s Gejch. d. OHriftl. Philoj. 4 Bde. 1841—45. br. Das „Neue Teftament‘‘ umfajfende Band erfcheint noch) im Laufe (34 M. 60 Pf.) 11 M. 25 Bf. d. . 1878. Das ganze Werk M. 12. — ®ejch. d. neueren Philo). 4 Bde, ; 1850—53. ‚br. (36 M. 80 Pf.) 11 M. 25 K Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Vorftehende Werke find gegen Sinjendung des BetragsS oder Boftnadhnahme zu beziehen von: Predigten an den Stiftungsfeßten 6, B, Griesbach’s der Fürften- und Landesjhule zu Grimma 1868—1877 Verlag & Antiquariat in Gera (Reuß). ® NB. Gebundene Erpl. berechne ih pro Band noch mit M. — gehalten von Dr. Aug. Clemen, Profeffjor. 75 Pf. extra. 1878. 160 S, M. 3. — gebunden M, 4: -— Yoftille, >; Auslegung Durch die J, C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig ist zu beziehen: der fonntäglichen und vornehmiten Fejt-Cvangelien über das ganze YJahr, auch etlidher [höner Sprüche Heiliger Schrift vor: nehmlich dahin gerichtet, daß wir Gottes Liebe und Chrifti Wohlthaten Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis. e ennen, a am innerliden Menfchen feliglih zunehmen mögen. eben Srflärg. der Hiftorie des Leidenz und Sterbens un The Creeds of Christendom, eju nacd) den vier Svangeliften jeres Herrn (Ebt?fﬂ von Dr. Johann Gerhard, weil. Profefjor zu Iena. with A History and Critical Notes. NachH der Orig.:Ausgabe von 1613—1616. Vermehrt durch die Zufägte By Philip Schaff, D. D., LL. D., der Ausgabe von 1663, Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N, Y, 3. Theil. Die Apoftel- und andere Fefttage. In three Volumes. 1878. br. 8. 168 S. M. 1. 80. PE PE E 1877. XIII, 941; YII‚ 557 u. VII, 880 S. gr. 8. Preis gebunden | e . 60. — Die Zeit des l9nätius Seit: October 18,6 erfcdhienen das 1—26. Heft von: und die Chronologie der antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus nach Julius Africanus und den späteren Historikern. die Verbreitun Neak-CucyFLopädie | Nebst Untersuchung über im Abendlande g der Paesi‚o S. Polycarpi von Prof, Dr. Adolf Harnack-. für proteitantijdhe Theologie und Kirde. 1878; 06 8 M. 3 — Unter Mitwirkung vieler proteftantijdher Theologen und SGelehrten c in zweiter durdggängig verbeijjerter und ergänzter Auflage hHerausgegeben .von 1 PATRUM APOSTOLICORUM OPERA. Dr. 3, S. Herzo unb J. ßo ß. (i Textum ad fidem codieum ordentliche Profefjoren der Theologie an der 'uni\)etﬂtat Srlangen, Fünfzehn Bände in 150 Heften z je 80 Seiten Lexicon-Format. _ et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editio- FIährlidh erf@einen 20 Hefte. Subferiptionspreis für jedes Heft 1 Mark. i nibus, recensuerunt Preizs jedes Bandes M. 10. — in feinem Halblederband M. 12. — Oscar de Gebhardt Adolfus Harnack Theodorus Zahn. Sinbanddeden M, 1. 50. Editio minor. 1877. VII u. 220 S, M. 3, — Die überaus günftige Aufnahme, weldhe diefe zweite Auflage ge funden hHat, giebt uns die gerechte Hoffnung, daß jie noch zahlreiche alte Zum Gebrauche für Studirende bestimmt. HE S und neue Freunde finden werde, zumal u ie o rüftig vormärts jchreitet. S$s werden in dem Werke in alphabeti } \ geordneten. Artifeln die %o richung in allen Theilen System der praktischen Theologie. probehaltigen Ergebniffe der wiffen{haftlihen der Theologie niedergelegt und die bewährteften Grundjäte und Erfah- rungen in Beziehung auf alle Verhältnifje des LebensS der Kirche erörtert, Paragraphen für academische Vorlesungen wobei al8 Grundlage des / Sanzen der Glaube an die Heilsoffenbarun von Dr. Carl Adolf Gerhard von Zezschwitz, in Chrifto Yefu, dem Sohne SGottes, feftgehalten wird. Nebrigens ift ord, Prof. in Erlangen. das erf nach jeiner ganzen Anlage nicht blos für Theologen, jondern 1l. Seelsorge und Kirchenverfassung. überhaupt für AWe beftimmt, mwelde an theologijhen SGegenftänden und 1878. IV, 298 8. 3 M. 60 FHragen Ant! Alle 3 Abtheilungen complet XII u. 718 Seiten M. 11, — heil m[)mm und für die Angelegenheiten der Kirche ein geb. M. 13. — lln Herz hHaben. DE _ Dieser Nummer liegen Prospecte von Otto Schulze und T. O, Weigel in I.ei}zis bei. *0 A VE S &. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Scﬁürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Büuchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheiht Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. “ jährlich ‚16 Mark. Da € N: 12 8. Juni 1878. 3. Jahrgang. W Dn n m r v n S Hermae Pastor, recensuexänt et illustra„verunt ‘|V6V;lters‚ I)_er Abgott bftein, Die Ethik Calvins in ihren Grund- Gebhardt et Harnack [Patrum’ apostoli- | (Derf.). Vzru Halle 1521—1542 | Lo | zügen entworfen (Kähler). corum opera fasc. III] (Overbeck). Bonwetfch, Die Schriften Tertullian’s nach der Schum, Cardinal Albrecht von Mainz und } Leyfer, Joachim Heinrich Campe, ein ‘Lebens- Zeit ihrer Abfaffung unterfucht (Harnack). die Erfurter Kirchenreformation 1514 —1533 bild aus dem Zeitalter der Aufklärung, 2 Bde. May, Der.Kurfürft, Cardinal und Erzbifchof (Derf.). (G. Baut). Albrecht II. von Mainz und Magdeburg, Henke’s Neuere Kirchengefchichte .bearb. u Herbft, Johann-Heinrich Vofs, 2 Bde. in '3 Abt\heilgn. (G.-Baur). An A - E e a — LE3 hrsg. von Ga_fs, 2. Bd. (Stähelin). Patrum apostolicorum opera. Textum ad fidem codicum ziehung der Verfionen und der Citate bei anderen Kir- chenfchriftftellern. Die lateinifchen Verfionen haben noch et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis vollftändigere Ausfüllung der: Lücken des überlieferten editionibus recensuerunt, commentario exegetico et historico illustraverunt, apparatu critico, versione latina griechifchen Textes geftattet, als fie bisher vorgenommen worden war. Auch von der Conjectur ift ein fparfamer passim correcta, prolegomenis, indicibus instruxerunt aber fehr glücklicher Gebrauch gemacht. Unter den frem- Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theo- den Verbefferungen, welche Aufnahme gefunden haben, dorus Zahn. Editio post Dresselianam alteram ter- verfchafft unfere Ausgabe dem Kovuas Vis. I, ı, 3. II, I, I hoffentlich allgemeine Anerkennung.. Unter den tia.. Fase; II Au ETı HermaePaftor, -graece, eigenen Conjecturen Gebhardt’s felbfit, welche rofsen- addita versione latina recentiore e codice Palatino recensuerunt et illustraverunt Oscar de Gebhardt, theils p. XL zufammengeftellt. find, fcheint Referenten ı nur das 700000x&@ Sim. ‚2 gar zu gewältfam und etwa Adolfus Harnack. Lipsiae1877, Hintichs. (LXXXVI, uelst&% vorzuziehen. Aber auch fonft begegnet man hier 2851 S. 4gr ! 8:)5 Mog7. und da vorfrefflichen Verbefferungen z. B. u& für wövor p 102251 Im Harnack’fchen Commentar.-findet Ref. Den hiftorifchen Studien der Theologie wäre der den Gebhardt’fchen Text nur zwei Mal in Frage geftellt, bedeutendfte Vorfchub geleiftet, den fıe fich gegenwärtig Vis. 111,.5, 4, hier. wenigfitens jedenfalls. mit. Recht und wünfchen können, wenn ihnen die gefammte altchrift- IVLE In _ der Gebhardt’fchen Einleitung, welcher in liche Literatur in fo zuverläffigen und fleifsig angelegten aller wünfchenswerthen, Vollftändigkeit über die Quellen Ausgaben geboten würde, wie die, in welcher.nun, Dank des Hermastextes und die zum Theil fehr fchwierigeFrage den Bemühungen der Herren von Gebhardt, Harnack ihres gegenfeitigen Verhältnifses Bericht abftattet, findet und Zahn, die apoftolifchen Väter vorliegen. Auch beim fich des Neuen-und Lehrreichen, befonders über die Hermas haben der Herfteller des Textes und deffen Aus- lateinifche Versio vulgata viel. Von diefer werden 16 Hand- leger nichts unterlaffen, um allen wiffen{chaftlichen An- fchriften nachgewiefen, unter welchen bis jetzt fchon 7 forderungen an ihre Arbeit genug zu thun, und wenn von G. felbft , collationirt worden find. .Unter diefen 7 diefe dabei nicht denfelben Grad _ von Vollendung er- Handfchriften find jedenfalls fo bedeutende und die auf reicht hat‘ wie die Ausgabe des.Clemens Romanus, fo Grund,von je 6 derfelben abgedruckten Stücke der Vul- findet. dies in der Natur der Aufgabe feine vollftändige gata Mand. XII, 3—5 (wo die jüngere Verfion eine Lücke Erklärung. Für die Herftellung ‚des Textes des Hermas hat) und.Szxz, 1X;30, 3 — X (wo_der griechifche Text verzweifelter, und. ihn | find die Bedingungen ungleic | ganz fehlt) bieten einen fo mannigfach gereinigten Text, endgültig -fixirt zu haben will unfere Ausgabe/felbft nicht dafs man nur bedauern kann, nicht fchon jetzt die Vulgata in Anfpruch nehmen ( XXXIX). Was _ aber. das. Ver- in, G’s, Bearbeitung und ftatt deffen einen im allgemei- {tändnifs der feltfamen &n hrift, im Einzelnen und nament- BA nen weniger zu vermiffenden vollftändigen Neudruck der lich als Ganzes betrifft, .fo müfsten unfere ;allgemeinen | jüngeren Verfion nach Dreffel zu.befitzen, wiewohl auch Einfichten in die Urgefchichte des Chriftenthums und ‚ diefer Text uns in einer durch ältere und durch Gebhardt feiner Literatur heller, und unbeftrittener fein als es zur ‚vermehrte Emendationen nicht unverbefferten Geftalt ge- boten wird. In Hinficht auf den höchft correcten Druck Zeit der Fall ift, wenn es ohne bedeutend gröfsere Mühe denfelben Grad von Sicherheit erreichen follte, welcher Y findet Ref..nur p. 256, 19 dez.ftatt de ‚und in der Note bei Schriften von fo einfacher und unmittelbar verftänd- |.ZU 260,..12 ‚als Lesart Hilgenfeld’s-ez ftatt e£ zu ver- licher Form wie den fogenannten Corintherbriefen des .befl ern., Auch darf man in der kritifchen Note zu p. 10,6 Clemens allerdings fchon möglich ift. Vielmehr Dank „die Variante, des Simonideifchen Textes dot0ovayntOS dem bis zuletzt unermüdeten Eifer der Herausgeber zeigt vermiffen, welche vielleicht nicht aller Beachtung unwerth fowohl die Kritik des Textes als auch feine Auslegung ‚ift. Vor dem Gebrauch der Ausgabe überfehe man auch in gegenwär tiger Ausgabe des Hermas jedenfalls einen „ die Retractationen p. XXXV nicht, von denen nament- bedeutenden Fortf{chritt über alles bisher Geleiftete, Die lich,‚die zu Vzs. IH, 1, 4 unzweifelhaft. begründet .ift, kritifchen Grundfätze Gebhardt’s findet man p. XXXVIII In den Harnack angehörenden vier Paragraphen der Soweit der Sinaiticus reicht, ift Einleitung erhalten.wir zunächft eine mit allem. den Be- sq. zufammengeftellt. t — woraus-in diefen Partieen faft nutzern. diefer Ausgabe fchon ‚bekannten Fleifse ange- er zu Grunde geleg alle Varianten diefer Ausgabe vom Hilgenfeld’fchen Texte | ftellte Ueberficht über die Gefchichte des Gebrauchs und fliefsen, — fonft der . L/pstens/s (Abfchrift des Simonides des !’Anfehens, des Hirten in der Kirche (p. XLIV sq.). und Fragmente ihrer Vorlage) unter beftändige r Heran- |_Mit Recht läfst H ‚diefe Gefchichte (für uns). nicht ‚vor 281 202 283 Theologifche Literaturzeitung. 1878. . Nr. 12 284 A E Irenaeuébeginnen. Ueberhäupt wüfste _Ref. nichts an nach feiner Benutzung neuteftamentlicher Schriften hat den in diefem Abfchnitt zufammengeftellten Thatfachen einen ganz.anderen Sinn, als die entfprechende in Hin- zu beffern mit Ausnahme eines’ geringfügigen : Verfehens ficht auf. altteftamentliche, Stellt man fich aber hier von p- XLIV n. 1, wo/der dem”0o. Jahrhi-angehörende Gloffator vornherein auf den richtigen‘ Standpunkt, fo hat man der.paulinifchen Briefe Sedulius (Hybernensis) mit dem jedenfalls den Vortheil, dafs.die Hauptthatfache, welche vier Jahrhunderte älteren Dichter Coelius. Sedulius in diefem Abfchnitt zu verzeichnen ift, dafs nämlich der verwechfelt ift (vgl. Max. Bibl. vet;, Patr. Lugd, VI, 494- von felbft erklärt. Hirt kein einziges neuteftamentliches Citat hat, fich ganz Montf. Palaeogr. gr. p. 235 sq.). Dagegen (cheint das eigent- liche Räthfel des vom Hirten des Hermas in der Kirche Deutliche Einficht in die urfprüng- liche Ebenbürtigkeit des Hirten und der neuteftament- behaupteten Anfehens von H. nicht gelöft und das Mafs lichen Schriften und feine fpätere Degradirung wäre auch diefes Anfehens gleich bei Irenaeus und fo fort bei den dem Commentar zur merkwürdigen Stelle Sim. IX, 16, 5 folgenden Schriftftellern. einer den einzelnen Fall immer zu: Gute ‚gekommen. ‚Die hier vorgetragene Vorftellung wieder. zu_{fehr ifolirenden_Betrachtung unterworfen. Die einer_ Predigt der Apoftel in der Unterwelt ift überhaupt Sache entfcheidet . fich jedoch Ein für alle Mal durch die ein höchft charakteriftifches Mufterftück aus der Periode Erwägung, dafs.das Anfehen des Hirten als heiligen Buches des noch ganz naiven, von keinem Kanon N. T.’s ein- Dafs aus einer Zeit ftammt, in welcher es nach Juftin’s für gefchränkten Waltens der chriftlichen Mythologie. die Gefchichte des neuteftamentlichen Kanon überhaupt die. verwandte von der Predigt Chrifti in der Unterwelt in noch gar nicht genug gewürdigten Worten über die der Kirche die weitefte Verbreitung findet und jene andere Apokalypfe noch eine chriftliche ‚Prophetie‘ gab (Dral. c. nur noch bei Clemens von Alexandrien vorkommt, findet 82 p. 308 B), d. h. noch keinen nach dem Principe (un- in der Verfchiedenheit des Verhältnifses der Petrusbriefe mittelbar oder mittelbar) apoftolifcher Herkunft ge- und des Hermashirten zum. neuteftamentlichen Kanon fchlofsenen Kanon heiliger Bücher. War aber diefer feine einfache Erklärung, fofern der gröfseren Verbreitung Kanon einmal da und inzwifchen auch für die chriftliche Gemeinde der Vorftellung- des Hirten weiter nichts im Wege ftand, c%el eugnet was gegen die Juden Juftin a. a. O. als die Unmöglichkeit für diefes Buch fich nach Aner- für - fie no in Anfpruch genommen hatte (vgl. das kennung eines. neuteftamentlichen . Kanon gleich den murator. Fragment), fo konnte üch das Anfehen des Petrusbriefen im Anfehen eines heiligen Buches zu be- Hirten als heiligen Buches, auf welches das Werk durch haupten. Lehrreich ift auch die Unbeirrtheit, welche die feine Form felbft Anfpruch erhebt, nur noch als unbe- Vorftellung eines Getauftfeins aller Apoftel bei Hermas gründetes(/rex. u. A.) oder leicht zu erfchütterndes ( Murat. noch hat,- anders als bei Tertullian und Clemens Fragm., Tertull.) Trümmerftück einer vergangenen Zeit (deffen Fragment aus dem 5. Buche der Hypotypofen bei behaupten, öder es mufste durch : eine apologetifche e Klotz IV, 74 in der Anmerkung. zu S/mx. IX, 16, 5 nach- Auskunft V gen das Princip des Kanon geftützt werden zutragen ift), für welche inzwifchen das Bild vom apofto- (Orig.). on ‚kanonifchem Anfehen‘ des Hermas zu lifchen Zeitalter im Kanon erftarrt ift und es fich nun reden ift daher in der That überhaupt verkehrt und felbft handelt, für jehe Vorftellung übel oder wohl in diefem bei Origenes kaum im Ernfte geftattet, und H. hat aller- Rahmen Raum zu finden. Was endlich den Urfprung dings ganz Recht zu beftreiten, dafs der Hirt für Irenaeus des Hirten betrifft, deffen Darlegung der letzte Abfchnitt ein kanonifches Buch war, nur dafs diefe Meinung, da der Harnack’fchen Einleitung gewidmet ift (p. LXXVII fie zunächft den Augenfchein gegen fich hat, eindring- sqg.), fo wird in diefem unter Zugrundelegung des Zeug- licherer Begründung bedarf, 'als fie p. XLVI zu finden nifses des muratorifchen Fragments der Hirt für das ift. Auch das Phaenomen, dafs Hermas unter den La- Werk des Hermas genannten Bruders des römifchen fermern amı Mittelalter ım - A: - T./auftaucht,- Icheint‘*p. Bifchof Pius aus den Jahren 130—140 erklärt. Hiermit LXIV ff. mindeftens unvollftändig gedeutet. Wenn H: das und mit Allem was dabei über das angebliche Juden- auf die Nachwirkung des Urtheıls des Athanäafıus über chriftenthum des Hermas, feine Chriftologie, fein Ver- den Hirten zurückführt, fo ift jedenfalls ‘ der für diefe hältnifs zu Gnofticismus und Montanismus ausgeführt Meinung p. XLVIHI gewählte Ausdruck zu beanftanden, wird, weifs Ref. nur fein Einverftändnifs auszufprechen. welcher den Irrthum nicht ausfchliefst, dafs Athan. felbft Soll die Frage nach. dem Urfprung des Hirten nicht in den Hirten für eine altteftamentliche Schrift gehalten vollftändiger Unabhängigkeit von der Tradition angefafst habe, woran ja fchon wegen der Stellung, die er in feiner werden, fo bleibt wenigftens nichts anderes übrig als fich Aufzählung an der p. LIX angeführten Stelle feines 39. an das Murator. Fragment zu halten, fo wenig man fich Feftbriefes dem ‘ Hirten nach der A1ı0«y TOV ATr 006TÖLwWV dabei die unleugbare Incorrectheit feiner Angaben über iebt, nicht zu denken ift, ferner, dafs H 1‘. confequent (p. das Buch zu verhehlen und aller Bedenken über die IX n. ı. LXIMI sq. LXVIII) Rufin-ohne Weiteres neben Obfcurität feines eigenen Urfprungs zu entfchlagen Hieronymus :als Interpreten der‘ Meinung des Athan. braucht. Und ma man auch nicht gerade ’alle A rgu- nennt, während doch Rufin den neuteftamentlichen mente Harnack’s für die Anfiıcht, dafs der Clemens 4 2S. Charakter des Hirten ausdrücklich aufrechterhält: hier- IT, 4, 3 ein uns fonft ganz unbekannter Laie und diefe nach ‚bliebe eine einzige Stelle des‘ Hieronymus übrig, Stelle mithin für die chronologifche Fixirung des Hirten um das 7znde vero evenit ETV ZU TECENREN T DUr gleichgültig ift, gleich bereitwillig unterfchreiben, fo fcheint fich allein ift. fie aber dazu jedenfalls zu fchwach, und doch Referenten an diefer Stelle, wenn irgend etwas, die mindeftens daneben kommt auch die Form des Hirten Unterfcheidung des hier gemeinten‘ Clemens von den in Betracht, welcher gemäfs es für das Buch als Offen- Presbytern deutlich. Auch mufs‘ zugeftanden werden, barungsbuch im Mittelalter, wenn diefes von fich aus dafs die Erkenntnifs des nicht pfeudonymen Urfprungs fich darüber zu entfcheiden hatte, nur die Rubrik der des Hirten über die Art und den Urfprung des Buchs altteftamentlichen. Prophetie, im N.. T. aber gar keine eine Reihe von Fragen noch geftattet, welche mit den ab. Eine fchärfere Auffaffung der Gefchichte des neu- wenigen Worten, dafs Hermas morem prophetarum nec teftamentlichen Kanon ift es auch, was Ref. in dem fonft minus poetarum sequens hunc librum edidit LXXXII) durch kritifche Strenge ausgezeichneten Abfchnitt über nicht zu erledigen find, Indeffen wo die b fterien der das Verhältnifs des Hirten zu den kanonifchen Schriften altchriftlichen Literatur in Betracht kommen, darf gegen- p. LXXIIIsqg. vermifst. Die Art, wie A. und N. T..,darin wärtig Jedermann andere als befcheidene Anforderungen coordinirt find, ift mindeftens irreführend. Denn ift der ablehnen. Was H. über die Eigenthümlichkeit der Chri- Hirt, wie H. annimmt, keine pfeudonyme Schrift, fo ift ftologie des Hirten und p. LXXX gegen fein Judenchri- die einfache Confequenz einer. folchen Anfiıcht vom Ur- ftenthum bemerkt, wird durch feinen Commentar zu Vzs. fprung des Buches,‘ dafs fein Verfaffer von einem neu- VMa XS N NI 2 X, teftamentlichen Kanon noch nichts wufste, und die Frage 1, I. 6, I. 2. 17, I (diefer zu Gunften des Judenchriften- 285 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr.: 12. 286 \ a MS Qelche feit den grfmdlegenden Arbeiten von Heffel- thums des Hirten unbegreiflich mifsverftandenen Stelle) vortrefflich unterftützt. Veberhaupt -ift diefer höchft berg (1848) und Uhlhorn (1852) erfchienen find (Gro- fleifsige Commentar, der auch fehr richtig das gebührende temeyer [1863. 1865], Gottwald 1863], Böhringer Mafs der Dankbarkeit und der Referve gegen Zahn’s Vor- [1864], Ebert [1868. 1874]; Lipfius [1868], Kellner arbeit innehält, wieder eine befonders dankenswerthe Lei- [28701 28711 n Behr ! [1 8 Rönfch [1871], Caspari ftung. Durch zahlreiche und ‚zweckmäfsige Rückver- [1875], Görres [1876. I 877%}]'‚ Hauck 1877]), fowie die weifungen bietet er dem Lefer oft fehr willkommene neueren Unterfuchungen von Schulte [1867], Höfner Hülfe s (z Bl zu S Vıa , Xa Aa Die [1875] u. A. zur Gefchichte des Kaifers L. Sept. Severus Löfung aller Räthfel des Hirten wird man von keinem eingehend berückfichtigt. worden. Die bündig und prä- Ausleger- erwarten. Solche Löfung ift auch bisweilen von cis gefchriebene Schrift, welche vön einer fehr gründ- unferem Commentar ausdrücklich anderen überlaffen lichen Kenntnifs Tertullian’s Zeugnifs ablegt (vgl. die enus innocuum f£ehlt (z: B.. zu. Stm: IX,30, 1) — das feinen Bemerkungen S. 20 n. 25 f. S. 21—27. S. 27.n. 47. ubrigens in dem. Verzeichnifs der Menfchenklaffen p. Sn Z S38 D 28 4k SO S4|3\ b O: 45 LXXIX — oder weitere Unterfuchung in lehrreicher Weife 1965250100 3078 SE L na Biefe S: 58 054105 SOr angeregt (z. B. zu Vzs. V, 2). Der Pfeudoprophet Mand. 61. S. 65 etc.), zerfällt in vier Capitel: I. Chronologie XI. fcheint Ref. immer noch eine.fehr räthfelhafte Geftalt, der Regierung des Kaifers Severus (S: 6—12)}. II. Die dabei befonders dunkel das /v%70g uU&ETAVvONDOL XI, 4 und Abfaffungszeit der vormontaniftifchen Schriften, und zwar die Protokathedrie XI, ı2. Gelegentlich wird man das a) der apologetifchen (S. 13—28), b) der übrigen (S. 28 ganz Sonderbare als im Object begründet als' folches —42). II Die Abfaffungszeit der montaniftifchen Schrif- wohl einfach gelten zu laffen haben (z. B. Arkadien Sim. ten, a) zur. Vertheidigung der Kirche und ihrer Lehre ST eg Sehr bedenklich ift dem Ref. die auch ohne (S. 42—53), b) zur Vertheidigu des Paracleten u. f. Rückficht auf die Unficherheit des Textes gegebene IV Die Z uc Diseiplin (S. 53—75). der cten des Martyriums Den Befchlufs bildet Interpretation des‘ z& yeyo@uuEVa . Sim, V, 3, 7 erpetua u, f. w. (S. 75—87). gefteht er ein nicht einzufehen, welche Stütze Mand. IV, ein kurzer Excurs zu: adv. Prax. 1 (‚praecessorum aucto- I, I für die Zahn’fche Interpretation von Vzs. II, 2, 3 ritas‘). Indem ich an diefem Ort darauf verzichte, meinen fein - {foll. Zu dem nachträglich befchränkten Aoio0s Widerfpruch gegen einzelne Anfätze.des Verf.’s hervor- i’xovoas Mand, IV, 3, 2 liefs fich auch auf die nachträg- zuheben und zu begründen, {ftelle ich in Kürze die Re- liche Correctur des 70y «UrOV %06Vvoy Baouvicortat Sim. fultate diefer neuen Unterfuchung zufammen. VI, 4, 1, fowie auf den umgekehrten Fall Six. V, I, 3, Apolog. i. J. 197 (zweite Hälfte), in-diefelbe Zeit wo ein gewiffes Faften verworfen wird um nachher.als ad mart. und ad nat. lib: T, erfteres vielleicht noch vor dem Apolog. Bald darauf, vielleicht fchon i. J. 198 ad überverdienftliches Werk wieder aufgenommen zu wer- den, hinweifen. nat, 1ib. IT, de testim. animae; in _ diefe Zeit auch Zu den zah lofen Verdriefslichkeiten, welche dem nur Die Schriften adv, Fud. (nur die.erfte Hälfte ift echt). für die Sache intereffirten Lefer der patriftiichen Literatur de orat., de bapt.haer., de bapt., de poenit. find ent- entgegentreten, gehören auch die Schwierigkeiten, welche weder in einer Friedenszeit vor Abfaffung des Abpolog. ihm ihre Citirung macht. So fei denn den Herausgebern oder nach wieder eingetretener Ruhe, alfo nach 198 ge- des hier befprochenen Textes der apoftolifchen Väter fchrieben. In -die Verfolgungszeit .d: J. 197/8. ‚ refp. in auch für die von ihnen eingeführte Paragraphirung ‚des- die Zeit der Nachwehen, gehören de spectac., de cultu felben, die man freilich gern am Rande läfe und im Hirten fem, (1 Ausg.), de idolol.,‘de cultu fem. (2. Ausg.). bisweilen in noch kleinere Abfchnitte ausgeführt wünfchte, De orat., de bapt., de poenit., de spect., de idolol. Gind für befonderer Dank gefagt und diefem Dank nur noch die Katechumenen abgefafst; die drei erftgenannten und de Bitte an alle künftigen Herausgeber diefer Schriften hin- cultu, fem. fünd Anfprachen; wahrfcheinlich bekleidete zugefügt, diefe Paragraphirung einfach zu adoptiren, bei damals Tert. ein Kirchenamt. der Gelegenheit aber die andere an alle von der Wiener Der fpäteren vormontaniftifchen Periode gehören Akademie beauftragten Herausgeber der lateinifchen Kir- de pat. und ad uxor. I. IT an, derfelben Zeit, etwa d. chenväter, namentlich an den des Tertullian, dem guten J. 199, de praescr. haer. (jedenfalls vor den antignoft. Beifpiele Halm’s, welches die Herausgeber des Cyprian Specialwerken) und etwa um 200 adv. Marc. (erfte Ausg.). und des. Arnobius leider verlaffen-haben, wieder zu folgen Im J. 202 erkennt Tert. die neue Prophetie an, zu- unter möglichftem Anfchlufs an etwa fchon vorhandene gleich beginnt 202/3 eine neue Verfolgungszeit. Die KEintheilungen des Textes in kleine Abfchnitte (bei Ausarbeitung der antignoftichen Hauptfchriften wird Lactant. z. B. an Heumann). Eine folche fchon vorhandene fortgehends von der Abfaffung ascetifcher, (päter direct Eintheilung hat. der neuefte Herausgeber der (Zuitas dei kirchlich-polemifcher Schriften begleitet. Eine frühere des Auguftin gar wieder aufgegeben. Entwickelungsftufe der montaniftifchen Gefinnung Ter- Bafel. Franz Overbeck. ; tullian’s bekunden die Abhandlungen de corona, de fuga, de exhortat. cast. gefchrieben 202/3; auf den Bonwetsch, Paft. G. N., Die Schriften Tertullians nach nahen Bruch zwifchen Montaniften und Kirchen deutet der Zeit ihrer Abfassung unterfucht. Bonn 1878, A. Mar- fchon die Schrift de virg. vel. (203/4, gleichzeitig mit Cus der Abfaffung der uns erhaltenen Acta pass. Perpe- [(SG 5 6.)7 M Z fuae, die vielleicht Tert. felbft zum Urheber _ haben). Diefe ebenfo gründliche als in einer Reihe von Fra\\- Nach dem Bruch, alfo. bald nach 203/4 und jedenfalls en abfchliefsende Schrift ift zum Theile, wie fchon die vor d. J. 207 find de monog., de ieiun., wahrfcheinlich frühere werthvolle Abhandlung des Verf.’s (‚Wefen, Ent- auch de ecstasi, vielleicht auch fchon de pudicitia ftehung und Fortgang ‚der Arcandisciplin‘ i. d. Ztfchr. gefchrieben. Auch die erftgenannten beiden Schriften f d.2 hift Theok.1873:5. 203—200), an der Grenze Euro- beziehen fich allem Anfchein nach auf literarifche Be- a’s im Gouvernement Saratow ausgearbeitet worden. ftreitungen der neuen Prophetie; adv. Pratx. ı {cheint 5 tudien über die Gefchichte des Montanismus haben den auf jene zurückzuweifen. Verf. zu der vorliegenden Unterfuchung geführt, nach- Zwifchen 200 und 207 fallen wahrfcheinlich, das dem er eingefehen, dafs die Schriften / Tertullian’s uns eine oder das andere Werk ‚wohl auch fpäter, de Sara- das verhältnifsmäfsig. deutlichfte . Bild von dem Wefen diso, de spe fid., de fato, adv. Apell., adv. Her- und dem Entwickelungsgang jener kirchlichen Bewegung mo0g., de censu anımae, adv. Valent. In dem letzt- liefern , diefe {elbfit aber in. Anfehung ihrer Zeitfolge genannten, wahrfcheinlich in den 3 letztgenannten, ift.die einer erneuten Unterfuchung bedürfen. Dabei find vom Anerkennung. der neuen Prophetie vorausgefetzt; jenes ift der erfte Theil eines gröfseren Werkes wider die Verf. alle die Specialarbeiten zur Chronologie Tert,’s, * 287 288 Theologit'ghe.;iteraturzeitung.' 1878. Nr. 12. AValentinianer, das möglicherweife unvollftändig auf’ uns ! zeigt (ich überall ein reges Intereffe für‘wirthfchaftliche | Fragen 'und Culturfortfchritte des. Reformationszeitalters, Antimarcion. gekommen ‘ift.-. Um d.;J. 206 ‚die zweite Ausgabe des Mehr als die wohlwollende Gefinnung‘ und gute Ab- Adv. . Mäaärc. 1 i6. T (dritte Ausg.) i.! J.“ 207.. 2089 de ficht - des : Verf.-kann aber leider .der Recenfent nicht palliound de anıma, in welch’ letzterem , 'Werk auch anerkennen. Denn die ‚Ausführung ; zeigt. auf . jedem die ‘/Aufhebung 'der 'gottesdienftlichen Gemeinf{fchaft zwi- Blatte, dafs May von'der Gröfse feines Unternehmens {chen Kathölikern und Montaniften vorausgefetzt' ift; um auch nicht einmal eine. ungefähre - Vorftellun gehabt diefelbe Zeit: adv. Prax.“ Vor Abfaffung .des.5. Buches hat. Das: Buch - ift. in‘. einem Grade unwiffen fch aftlich, ado. Marc. '(vielleicht .aber / nach: dem. 4.) fallen .. die dafs gegen die Berechtigung einer ernfthaften undein- Schriften decarne Christiund de resur. carnits. gehenderen Befprechung. die gewichtigften Bedenken ‚er- Ad Scapul. um:212; . damals auch, wenn nicht fchon i | hoben werden. könnten,. wenn nicht ‘die: Bedeutfamkeit in. der Verfolgungszeit 203/4 Scorpiace: — des Gegenftandes, der hier auf 1400 Seiten ausführlich So. der Verf.“ Die fämmtlichen Schriften Tertullian’s behandelt ift, eine folche geftattete, ja herausforderte; find glücklich in einem' Zeitraume von ca. 15 Jahren um fo mehr, da auch von einem Manne, von welchem vertheilt. Weder-diefes Refultat noch‘ die Zuverficht, in man ein zutreffenderes Urtheil erwarten durfte , auf:die welcher eine Reihe von Schriften. hier unter‘ Dach und ‚Reichhaltigkeit‘ der Monographie hingewiefen ift. Fach gebracht find, vermag Ref. anzuerkennen, fo ficher Es ift‘ ein trauriger Dilettantismus, welchem diefes es ift, dafs B. einzelne Unterfuchungen hier abfchliefsend eführt hat. Werk feinen Urfprung. verdankt, und es wird dem Lefer S. 7 Z.3 wird es,28. März‘ heifsen müffen; nicht‘ felten zweifelhaft,- ob .der. eines halbwegs wiffen- I4 n. 6 ift überfehen, .dafs das Edict des Severus fchaftlich gebildeten Mannes. Wenigftens de Stil _ des über den Uebertritt zum Judenthum diefes nicht: zu. einer Verf. : macht daran irre. In Reichthum an provincieller veligio illicıta machte, S 18 hätte die Wahrfcheinlich- Eigenart (ob auch der fonderbare, aoriftiiche Gebrauch ’keit, dafs ad mart. früher-als das Abpolog. gefchrieben des Plusquamperfechum dahin zu rechnen ift, weifs ich ift, _ nachdrücklicher betont werden können; 'zu' S. 20 nicht), in Schwerfälligkeit und Ungelenkigkeit fucht die- n.'25 wäre Apolog. 44: ‚qui cotidie iudicandıs custoduüs prae- fer“ Stil feines“Gleichen; in Nachläffigkeit und üblem sidetis‘ hinzuzufügen gewefen. Dafs die Abhängigkeit Sprachgebrauch fteht er auf einer Linie mit dem leider Tert.’s vom Octavius- allgemein mit Recht als ' er- von Jahr zu Jahr mehr entartenden, am Mark der deut- wiefen gilt.(S. 21), ift mindeftens' was ’die Allgemeinheit fchen Sprache fo bedenklich zehrenden Zeitungsftil, um ihn betrifft ungenau;. die‘ Quintilla (S. '30) ift. vielleicht, zu in feiner Fehlerhaftigkeit noch bei weitem zu überbieten;; rafch - geftrichen worden;' S. 68 Z. .1 mufs es ‘ ,208‘ heifsen. auch wenn man bereitwillig eine Reihe von Verftöfsen Leipzig. ’ AdöH: Härtack;- gegen die Elementarregeln der Grammatik auf Rechnung der beinahe zahllofen Druckfehler fetzt, bleibt noch eine Fluth derfelben übrig. Doch laffen'wir den Stil und die 1, May, Jak., Der Kurfüréß Cardinal und Erzbischof Al- Vielleicht wer- brecht Il. von Mainz und Magdeburg, Adminiftrator ihm entfprechende Darftellung bei Seite. des Bisthums Halberftadt,. Markgraf, von Branden- den uns hier auf wenig anmuthender Schale edle Früchte geboten. Der Verf. fafs an einer der Quellen für die burg, und/ feine Zeit. Ein Beitrag zur deutfchen Cul- Gefchichte Albrecht’s er hat das kgl. Reichsarchiv. zu tur- und Reformationsgefchichte. Jahr 1514 —1545. München benutzt mit f{einen Filialarchiven, den ehemali- 2:Bd,; München 1875 Franz. .“ (X1I1L,=538 S./gr. 8.) gen bifchöflichen‘ Archiven von Würzburg und Bamberg, dem kurmainzifchen Archiv mit den. mainzifchen Domca- M. 6..—; cplt.M._18. — pitel-Acten. Wer (fo/aus der Fülleungedruckten Materials 2. Wolters, Prof. D. Albr., Der-Abgott u Halle- r galn zu fchöpfen vermag, fteht in etwelcher Gefahr, die ge- 1542: Mit einer photolith. Nachbildung‘ des _ Bruft- druckten Quellen gering zu fchätzen. Es mag daher bildes des Cardinals Albrecht von Mainz v. A. Dürer. dem Verf. verziehen fein, dafs er fich mit ihrem Ballaft “Bonn 1877, A. Marcus. 6E SAOE SI ME SO nicht ‚beladen‘ hat: weder . Seckendorf (das 'Citat‘ auf S. 372 ift aus Hennes S. 321 entlehnt, den May auch 3. Schum, Wilh., Cardinal Albrecht von Mainz und die Er- fonft ohne ihn zu nennen benutzt hat), noch das Corp. furter Kirchenreformation (1514—1533). (A .. T.: Ref. und Bucholtz, weder die Specialfchriften über Halle (Dreyhaupt, Franke u. f. w.), noch die Specialwerke zur Neujahrsblätter. Hrsg. von der hiftorifchen Com- Mainzer Gefchichte finden. wir in diefem 2. Bde. citirt, miffion der Provinz Sachfen. II.) Halle 1878 ; Pfeffer. Vollends vermifst man 50 Sn SI 20 gefchweige denn ausgebeutet. natürlich. eine Benutzung deffen, was aus anderen Ar- Der ‚erfte Band des Werkes von May erfchien von chiven mitgetheilt in Zeitfchriften zerftreut vorliegt. Der 1865—69- in Lieferun n und brachte uns auf 712 Seiten, Verf. liebt es überhaupt nicht, Belege aus der Literatur zu. denen noch 168 S Beilagen kommen, die Gefchichte zu geben: an den meiften Stellen (und oft gerade für die Albrecht’s bis zum Bauernkriege. Der 2. Band führt fie gewichtigften Behauptungen) fehlen fie gänzlich, und wo zu Ende(1526-—1545): Er entfpricht in feinen Vorzügen, er fie giebt, werden fie nur felten mit der nöthigen Sorg- foweit von folchen überhaupt die Rede fein kann, und falt geboten, meiftens mufs man fich mit fummarifchen in feinen Mängeln genau dem Vorgänger. Der‘ Verf., Angaben begnügen. Auch feine archivalifchen Quellen der während' des .Druckes von Bd. IL zu. München 1873 hat er offenbar, obgleich er fich an etwa 70 Stellen auf im Alter von ‚85 Jahren geftorben ift, verräth überall fie beruft, bei weitem nicht überall angez ogen. Doch eine mild katholifche Gefinnung, warmen deutfchen Pa- die Hauptfrage: was wird uns aus diefen Ö uellen ge- triotismus 'und meift auch ‚eine erfreuliche Unparteilich- boten? Am ftärkften hat der Verf. die Würzburger (und keit: er ift ein entfchiedener Gegner des päpftlichen Ab- Bamberger) Reichstagsacten benutzt, aus denen uns hier folutismus, ein Anhänger eines freilich nirgends genauer für fämmtliche Reichstage vom Speierer des J. 1526 bis definirten und niemals dagewefenen ‘ Epifkopalfyftems zum Wormfer des J. 1545 Auszüge der Verhandlungen und .. vertritt fo in feinen allgemeineren Ausführungen, gegeben werden, dergeftalt, dafs das Kleinfte und Neben- 'welche, in behaglicher Breite gehalten, an nicht wenigen fächlichfte. . mit derfelben. Breite vorgetragen wird, wie Stellen die Gefchichtserzählung unterbrechen, mit Be- das Wichtigfte, das fich aus dem Wuft gar nicht heraus- geifterung und Unklarheit den oft wiederholten Gedan- hebt. Immerhin könnte man : aus diefen Auszügen, fo ken, dafs Ein Mittel, zu.rechter Zeit angewendet, der felten fıe zum Gegenftand. der Monographie in unmittel- beklagenswerthen kirchlichen und nationalen Spaltung barer Beziehung ftehen, ab und zu ‘belangreiche Daten hätte vprbyeugen können: ein allgemeines Concil. : Auch entnehmen, wären fie mit der erforderlichen Akribie ge- 289 290 Theologifche Literaturzgitung. 18PEUNDATE. Refidenz der kurfürftlich erneftinifchen Lin‘ie; S. ı11 ver- liefert; diejenfgen Partien jedoch, die man zu controliren nehmen wir von dem Strafsburger ‚Pfarrer Mathis‘; S vermag, erwecken dafür kein günftiges Vorurtheil. Aus- zuzeichnen find die Mittheilungen über das bisher nicht 311 von dem ‚Cardinal Vergerius‘; 1529 auf dem Reichs- bekannte Schreiben fämmtlicher zu Regensburg verfam- tage zu Speier wollen die kaiferlichen Commiffarien ‚wei- melter Bifchöfe an den päpftlichen Legaten Contarini tere. Trennungen auf der lutherifchen calvinifchen (vom 6. Juli 1541), in welchem fie die Berufun eines Seite hervorbringen‘ (S. I11; nicht viel anders S. 164); Concils beantragen (S. 358 f.); der Verf. legt auf diefes nach S. 214 ift die Hallefche Univerfität von dem Bran- Actenftück das gröfste Gewicht (f. Bd. ı, . ya un o denburgifchen Kurf. Friedrich Wilhelm IIL geftiftet wor- unverftändlicher ift es, dafs er es nicht vol ın ändig ge- den u. f. w. Und begegnete man diefer Unzuverläffigkeit wenigftens nicht in den verhältnifsmäfsig feltenen Par- geben hat, während wir doch in den Beilagen die un- wichtigften Documente finden. Verhältnifsmäfsig das tien, welche fich fpeciell mit Albrecht befchäftigen (fie werthvollfte ift dasjenige, was May aus den Mainzer machen alles zufammengerechnet kaum die kleinere Domcapitel-Acten beibringt, namentlich die Mittheilungen Hälfte des Buches aus)! . Aber auch hier ift die Dar- aus den Verhandlungen Albrecht’s mit dem Domcapitel, ftellung nicht nur oberflächlich, fondern bietet fogar unter zu welchen ihn feine financiellen Nöthe wieder und wie- dem Schein quellenmäfsiger Mittheilung Falfches. Man der zwangen. Man erfieht aus ihnen z. B., dafs diefe vgl. die Erzählung der orgänge in Halle S. 211 f. u. 290 ff., wo die Ereignifse der J. 1532 und 1534 ineinan- Bedrängnifse felbft noch in feine letzten Lebenstage der gewirrt find (vgl. auch S. 337). Ueber die Abficht einen dunklen Schatten geworfen 'haben: fah er fich doch genöthigt, nach monatelangen fruchtlofen Verhandlungen Albrecht’s in Halle eine Univerfität zu errichten, erfahren wenige Tage vor feinem Tode dem fchwierigen, wider- wir (S.’211 f.) fo gut wie nichts; dasfelbe gilt von feinem fpenftigen Capitel durch feinen Freund, den Bifchof von Abzuge von Halle und den voraufgegangenen Verhand- Hildesheim (Valentin von‘Tetteleben) eröffnen zu laffen: lungen mit den Ständen (S. 339). Häufig werden wich- ‚Kurfürftliche Gnaden lägen in. Todesnöthen und hätten tige Vorgänge überhaupt übergangen: von Albrecht’s fchier weder zu effen noch zu trinken, Dabei fei Vorhaben 1538 eine Provincial-Synode zu berufen, von fchier nicht fo viel Eutter vorhanden, um die reiten- feiner Stellung zu den in Frankfurt 1539 eingeleiteten Verhandlungen des Kaifers mit den Proteftanten, von den Boten abfertigen zu können: in folchen + höchften Nöthen richte er vertrauensvoll fein fleifsiges Begeh- Wort. feinem Verhältnifs zu den Jefuiten lefen wir z. B. kein ren an das Domcapitel, Kurf. Gnaden doch jetzt nicht So müffen wir leider üurtheilen: was den eigent- zu verlaffen‘, der Fugger dränge heftig. Doch auch lichen Gegenftand feines Werkes anbelangt, ift May jetzt erklärte das Capitel, es wiffe keinen andern Aus- felbfit noch hinter der dürftigen annaliftifchen Darftellung weg, als.dafs auf die Kleinodien 11000 Kronen aufge- von Hennes (Albrecht von Brandenb., Erzb. v. Mainz nommen würden. Gemeint war der Schatz von Reli- | u. Magdeburg. Mainz ı18 uien und Koftbarkeiten, welche ehemals das ‚Heilig- | { lich viel fagen will. 58) zurücßgeblieben, was wahr- Ohne Zweifel verdiente es. Albrecht; dafs fich ihm die * thum‘ feiner Halle’fchen Stiftskirche gebildet hatten und welche Albrecht 1540 teftamentarifch der Mainzer Kirche Forfchung mehr als bisher der Fall gewefen zuwendete. mit der Claufel vermacht hatte, dafs fie niemäls ver- | Denn unter den geiftlichen Fürften Deutfchlands hat im äufsert oder verpfändet werden dürften, Jetzt mufste er Zeitalter Luther’s keiner eine gleich einflufsreiche Stellung (gewifs ein merkwürdiges Gefchick!) am 23. Sept. 1545 eingenommen. Viel war in feine Hand gegeben, und was in einem Codieill vor Notar und eugen diefe Claufel | er. geleiftet und nicht geleiftet, wie er nach diefer oder widerrufen; es war feine letzte Regierungshandlung: Tags jener Richtung entfcheidend gewirkt hat oder bei derMacht darauf verfchied er fo einfam und verlaffen, wie einft / entfcheidend einzugreifen fich feines Einfluffes begeben hat, das ift im Einzelnen noch nicht erforfcht. Die Ge- ein freilich ungleich gewaltiger aufftrebender Kirchenfürft, / fchichte des Humanismus und die Gefchichte der Refor- Adalbert von Bremen (vgl. May II, 480 ff. 519). — Auch | die Beilagen (S. 490—537), mit Einer Ausnahme (es ift} mation haben nicht minder Anfpruch an den mit reichen das ein anerkennenswerther Fort({chritt gegen den I. Bd.) Anlagen ausgeftatteten, aber mattherzigen Hohenzoller Actenftücke aus Archiven, theils vermeintlich ,. theils als die deutfche Reichsgefchichte und die Territorialge- wirklich bisher nicht gedruckt, bieten leider nur weniges | fchichten von Mainz und Erfurt, Magdeburg und Halle, von Belang. Hof-, Apotheker-, Hochzeits-Ordnungen u. um der Brandenburger Hauspolitik nicht erft zu gedenken. Wereineumfaffende monographifche Behandlung verfuchte, dgl. nehmen ganz unnöthig Raum ein, nur ein paar ‘> verdienen Beachtung. Wie wenig Gefühl der Verf. dafür der würde fich genöthigt fehen, zu diefen verfchiedenen hat, ob etwas für den Hiftoriker von Bedeutung ift ;oder eng ineinander eingreifenden Gefchichten einen bedeut- nicht, zeigt z. B. Beilage 69 ‚Reformatio‘. (S. 527—7209; famenBeitrag' zu geben. Seine Aufgabe würde ihn einerfeits vgl. S. 405—90)- In Verfolg derfelben Weifung des Re- | dahin führen, für'eine Zeit von drei Jahrzehnten, den erreg- gensburger Reichstagsabfchiedes von 1541, auf welchen i teften des 16. Jahrhunderts, die Gefchichte der religiöfen, Erzbifchof Hermann von Köln fich bei feiner Reforma- humaniftifchen und politifchen Bewegungen in Deutfchland tion berief, liefs auch Erzbifchof Albrecht von Mainz | } in feinen Bann zu ziehen, und doch würde er in feine Darftellung mit Selbftbefchränkung nur dasjenige auf- durch feinen Kanzler Jacob Jonas eine Reformations- ordnung entwerfen ‚na cum formula seu typo catholici ’= nehmen dürfen, was fich ungezwungen um Albrecht als dogmatis et salutaris doctrinae summam in se continente Mittelpunkt gruppiren liefse. Eine Aufgabe, deren künft- et catechismo orthodoxo ad pueritiam et juventutem in fide lerifcher Bewältigung fich die gröfsten Schwierigkeiten rvecte. probeque instituendam‘ (17. Jan. 1543). VUeber den entgegenftellen würden. Denn darüber würde fich der Inhalt diefer Reformatio geben uns 3 Zeilen Auffchlufs, Darfteller doch nicht täufchen können, dafs bei aller Es würde fich bei einem Buche, wie das vorliegende Verantwortlichkeit, die auf feinem Helden laftete; Al- ift, nicht verlohnen, Einzelausftellungen zu machen. Die brecht in der Gefchichte feiner Zeit eine centrale Stell- Bekanntfchaft des Verf.’s mit dem 16. Jahrhundert ift ung nicht einnahm, bei aller fcheinbaren oder wirklichen ungeachtet aller fleifsigen Archivftudien eine fo mangel- . Machtfülle unter die bewegenden Mächte der Zeit nicht hafte, dafs man die vielen Fehler und' Ungenauigkeiten Nur zu zählen ift. Welch’ ein unnöthiger Aufwand von Kraft kaum alle aus Flüchtigkeit wird herleiten dürfen. gehörte daher zur Löfung, welcher Grad von Selbftver- als Beleg für die Richtigkeit ‘diefes Satzes gebe ich fol- leugnung! Ueberdies wäre der reichhaltige Stoff erft gende Beifpiele: S. ı11 wird als Kurfürft von Sachfen für aus den Archiven von ganz Deutfchland, ja noch von das J. 1525 Johann Friedrich angegeben, S. 350 u. 420 weiter her zufammenzubringen. Es ift daher ganz er- ift dagegen vom Kurfürft Johann die Rede, wo Johann klärlich, dafs kein Hiftoriker von Beruf fich diefes Thema Friedrich gemeint ift; S. 60 u. 263 erfcheint Dfesden als erwählt hat. Noch auf lange hinaus wird ii das einzig 291 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 12. 292 Richtige fein, éinzelhe Partien aus der Gefchichte Ai- will man fonft die von Wolters überfehene Erwähnung des nadenreichen Kreuzes erklären? Wir finden brecht’s für die monographifche Bearbeitung herauszu- greifen. Und auf ‚diefem Gebiete könnte und müfste fie nicht blofs in der Vorrede der Schrift von 1520 die Regfamkeit gröfser fein, Am meiften ift hier noch (‚auch zu auffrichtung eines gnadreichen Creutzes vnd für-die Beziehungen des Cardinals zu Halle gefchehen. Jubel Jars mit Vorordenung etzlicher Beichtiger, die Ich erinnere an die eindringenden Arbeiten von Guft. Chriftglaubiges Volgk Beicht hören, vnd fie von yren Schwetfchke, Franke und Hertzberg. Im Uebrigen funden, befchwerden, pein vnd {fchuld entpinden vnd ift diefe Aufgabe noch kaum in Angriff genommen. Um erledigen mögen, gantzer zcehen tage vber volkom- fo willkommener müffen uns die kleinen Arbeiten von licher Bebftlicher Gewalt‘: — in . dem Abdruck bei Drey- W olters und Schum fein, welche mit unleugbarem haupt I, 854), wo die Erwähnung ‚ der zehn Tage um fo Gefchick einzelne Punkte in ein helleres Licht fetzen. ftärker für meine Behauptung fpricht, als die Zeigung Wolters, deffen frühen Verluft wir feit kurzem des Heiligthums fich auf, Einen Tag — Montag nach zu beklagen haben, hatte fich fchon als Prediger in Bonn Marien Gebürt — befchränkte; fondern gleicherweife durch feine Arbeiten zur rheinifchen Reformationsge- ift von dem Kreuz die Rede in dem (feinem Datum nach fchichte und zum Heidelberger Katechismus einen weithin freilich noch näher zu unterfuchenden) Halle’fchen Ablafs- patent, welches uns die Flug{fchrift: ‚Gloffe, Des Hochge- geachteten Namen erworben. Die vorliegende kleine Gabe ift nun das Letzte, was wir aus feiner Hand empfangen larten yrleuchten, Andechtigen, vnd Barmhertzigen Ablas haben, und ift wohl geeignet, in uns das Bedauern zu Der tzu Hall in Sachfen, mit wunn vnd freuden aufzgeruffen‘ erwecken, dafs diefe frifche Kraft der reformationsge- (nach gewöhnlicher Annahme aus dem J. 1521) darbietet. fchichtlichen Forfchung nicht länger hat zu gute kommen Auch hier ift Bl. a 2b von der Einführung des ‚gulden follen. In lebendiger, anziehender, ja fchöner Darftell- Jars‘ die Rede, das dann Bl. a 3b f. dahin erläutert wird, ung ‚gewährt das Schriftchen einen trefflichen Einblick ‚Welche Romifche gnade vnd gnadenreich gulden Jare in das ‚fIchnöde Ablafs- und Reliquien-Unwefen, mit hinfurt ierlich vnd tzu ewigen getzeiten, nach vormo- welchem der Name des Cardinal Albrecht ein für alle- gen bebftlicher heiligkeit Bulle vnwiderruflich fich mal verknüpft ift, und kann darum auch weiteren Krei- In wiffenfchaftlicher anfahen wirdet, alwege vff den freitag vor dem fontag fen fehr warm empfohlen werden. nach dem Tag der geburt Marie vnd ftehen mit vff- Beziehung intereffirt vor allem die Unterfuchung über gerichten Creutz vnd vorordenten beichtuetern Glei- die Art des Ablaffes, welcher, 1521 in Halle auf’s Neue cher gewalt‘ den Penitentiarien tzu Rom, mit weifsen aufgerichtet, Luther Urfache gab, ‚wider den Abgott zu fteben, bisz wider vff den andern Sontag tzu Sonnen Halle‘ zu fchreiben und, als der Druck diefer gehar- nidergangk‘ (alfo: ebenfalls zehn Tage lang). Wir {fehen, nifchten, für uns leider verlorenen Schrift vom Kur- es handelte fich hier um den Particular-Ablafs, welchen fürften ‚verhindert wurde, fich privatim in jenem denk- der Cardinal für feine Collegiat-Kirche durch die Bulle würdigen Brief an den Erzbifchof zu wenden, welcher Leo’s X. vom 13. April 1519 erhalten hatte — und eben die bekannte demüthige Antwort des Cardinals zur Folge auf diefe Bulle als auf die Bafıs des ‚Abgottes zu Halle‘ hatte. Hierher gehört der Haupttheil der Schrift, wäre zurückzugehen gewefen (f. diefelbe bei von Lude- S. 1—24 mit den Anmerkungen S. 42 ff., welcher, doch wig, Relig. Manuscr. XX, 422-—444, bf. p. 438. f. 440 f., ohne letztere, fchon als Halle’fches Ofterprogramm von und dazu den ‚Processus fundationis‘ von. 1520 ebenda 1877 unter. dem Titel: ‚Hat Cardinal Albrecht von Mainz p- 457 f.). Ein näheres Eingehen auf.den. . Gegenftand im J 1521 den Tetzel’fchen Ablafshandel erneuert?“ ift hier nicht am Platze, Nur darauf fei noch hinge- erfchienen war. Der Verf. fucht nämlich, im Gegenfatz wiefen, dafs wir Wolters auch den Artikel über. Al- zu den bisherigen Darftellungen, welche, ohne jegliche brecht von Mainz in der neuen, Auflage der Realency- Unterfuchung der Frage, ausnahmslos von einer Er- klopädie verdanken, der fich vor demfelben Artikel'in neuerung des Ablafshandels oder Ablafskrames zu ähnlichen Werken vortheilhaft ‚auszeichnet. Halle reden, den Beweis zu führen, dafs 'Albrecht kei- In anfprechender. Weife hat Schum eine VUeber- neswegs den Ablafshandel Tetzel’s wieder aufgenommen ficht gegeben über die Schickfale der Reformation in hat, fondern dafs, was Luther ärgerte, ‚die von dem Car- Erfurt bis zum 1533, wie fie fich in den Kämpfen und dinal damals eingerichtete Pilgerfahrt zu feinen in der dem Friedensfchlufs mit dem weltlichen und geiftlichen Hallefchen Stiftskirche ausgeftellten und mit Ablafs für Oberherrn, dem Mainzer Erzbifchof, geftalteten — leider Wolters nur, wohl dem Zwecke. diefer ‚Neujahrsblätter‘“. ent- die Befucher verfehenen Reliquien‘. war (S. 23). Den Hin- hat darin ohne Zweifel Recht, dafs er zur Erläuterung fprechend, ohne die literarifchen Nachweife. des von Luther bekämpften Hallefchen Ablaffes mit tergrund des Ganzen bildet, wie billig, die Erfurter Stadt- Nachdruck hingewiefen hat auf die 1520 zu Halle ge- gefchichte, die jedoch durchweg in dem Rahmen der druckte Befchreibung des ‚Heiligthums‘ der dortigen allgemeinen politifchen und kirchlichen Vorgänge behan- Stiftskirche, welches nun wahrfcheinlich im Sept. 1521 delt wird. Der Verf. zeigt fich in der Gefchichte feiner zum erften Mal gezeigt worden ift. Ich verzichte hier Vaterftadt vorzüglich bewandert und. vermag daher bei darauf, einige kleinere Verfehen, die dem Verf, in feiner feiner vorurtheilslofen Haltung manchen kleinen Zug, fonft ebenfo umfichtigen‘ wie gründlichen Unterfuchung den Kampfchulte verzeichnet hat, beiläufig zu berichtigen. mituntergelaufen find, zu berichtigen; auch will ich an Befonders aber wird uns hier die Politik Albrecht’s, von diefer Stelle nicht die mir in ihrer Berechtigung fehr einem umfaffenden Gefichtspunkt aus beurtheilt, in ihren fraglichen Ausführungen S. 24 ff. beanftanden. Aber ‘Beziehungen zu Erfurt anfchaulich -‚vorgeführt. Ich halte ich glaube doch ein Bedenken ausfprechen zu müffen, ihre Zeichnung für gelungen, abgefehen von einem Zuge, welches, wenn ich mich nicht täufche, das angege- den der Verf. freilich fcharf pointirt in den Mittelpunkt bene. Hauptergebnifs des Verfaffers in feiner Geltung gerückt hat, fo dafs manche Lefer ihn als das eigentlich in etwas einfchränkt. Ich gebe. zu, es war nicht ein- Neue, als dasjenige betrachten werden, um was es dem fache ; „Tetzelei‘ , was Luther’s Zorn _ herausforderte. Verf. vor allem zu thun; Wwar. Schon in der Einleitung Dennoch ift es mir nicht zweifelhaft, dafs mit der Aus- (S. 4 £.) weift Schum, : von der Wahrnehmung ausgehend, ftellung des Heiligthums, welche freilich fchon an und dafs ‚die eigenthümlich verwickelten Verhältnifse des für fich Gelegenheit gab gegen andächtiges Anhören Reformationszeitalters früher und leichter in engeren und Sehen, Gebet und Almofen Ablafs von fo und fo Kreifen eine Löfung finden konnten, wohl geeignet als vielen_Millionen von Jahren zu erwerben, trotz diefes Vorbild für gröfsere Organifationen zu dienen, darauf Reichthums von Ablafsgnaden noch die ganz ge- hin, es fei ‚bislang kaum gewürdigt worden, dafs Car- wöhnliche Finanzfpeculation eines zehn- dinal Albrecht bei allem Widerfpruch der hohenzoller’- tägigen Ablaffes verbunden gewefen -ift. Wie fchen Politik gegen die aufkeimende und fich ausbrei- 293 Theologifche Lite}ratufzeitung. 1878 N: 294 tende Reformation im Allgemeinen in feinen befonderen v.vorden, um das als die Frucht einer lebenslangen Forfcher- Beziehungen zu Erfurt {fchon frühzeitig ein Verhalten und . Lehrthätigkeit herangereifte Werk des Freundes in einfchlug, das auf die Zuftände des Reiches übertragen möglichft abgerundeter Geftalt in die Oeffentlichkeit manches Unheil abgewehrt hätte‘. Und auch noch am treten zu laffen. Einzelne Abfchnitte, die unvollftändig Schlufs (S. 50) werden wir darauf aufmerkfam gemacht, ausgearbeitet waren, find von ihm ergänzt, die Papftge- dafs Erfurt ‚noch heute eine fchöne Frucht der Wirkfam- fchichte, für. welche das Manufcript. eine Lücke bot, keit des Hohenzollers auf dem Sitze des heil. Bonifacius fogar ganz von ihm nachgetragen und überall auch die geniefst‘. Fragen wir aber, worin denn diefe vorbildliche Literatur, deren forgfältige Auswahl und Benützung Löfung beftand, als deren verhängnifsvolles Widerfpiel überha t einen der Vorzüge des Werkes ausmacht, bis der Augsburger Religionsfriede betrachtet wird (S. 46), auf die e egenwart fortgeführt und, wo es Noth that, auch fo werden wir an die ftaats- und kirchenrechtlichen Ab- in den Text felbft hineingearbeitet worden, fo dafs im Unterfchied von den meiften übrigen ihrer Gattung diefe machungen des bekannten Hammelburger Vertrages von 1530 erinnert (S. 44 ff.). Ich gehöre nicht zu denjenigen, ‚nachgelaffenen Vorlefungen‘ neben der frifchen und welche in der vor Droyfen’s und Treitfchke’s ge- lebendigen Färbung ihrer urfprünglichen Beftimmun wichtiger Einfprache allgemein üblichen Weife den Frie- zugleich auch den Charakter einer in fich abgefchloffenen den von Augsburg überfchätzen. Dennoch mufs ich und der unmittelbaren Gegenwart angehörenden Arbeit geftehen, er fcheint mir eine ungleich ficherere Rechts- an fich tragen. Nur an einzelnen Stellen läfst diefe rundla e darzubieten als die bezüglichen Sätze des nachbeffernde -Arbeit zu wünfchen übrig, z. B. in der amm © ] b urger Ausgleiches. Denn was will. doch das unnöthigen Wiederholung S. 7 und S. 20, oder wenn von Schum betonte Zugeftändnifs des Cardinals befagen, S. 381 der Theologe Cyprian den orthodoxen Gegnern dafs er ‚in Sachen den Glauben und Ceremonien be- des Pietismus und S. 384 wieder ohne nähere Erklärung treffend hiermit und diesmals keiner Partei etwas gegeben, den von ihm Beeinflufsten zugezählt wird, vor Allem enommen, erlaubt. oder verboten.haben wolle‘ (S. 45)? aber in den zahlreichen noch ftehen gebliebenen. Druck- arf man in ihm wirklich ‚die- gewünfchte gefetzmäfsige fehlern, welche bei einem theilweife ja auch zur erften Ein- Sicherung und Anerkennung des beftehenden Zuftandes‘ führung in den Stoff beftimmten Werke doppelt forgfältig (S. 45, vgl..S. 43) erblicken? ‚Die ftaatsrechtliche Ge- hätten vermieden werden follen. .Wir notiren unter denfel- währleiftung des proteftantifchen Cultus in einer reichen ben, Unmifsverftändliches übergehend, beifpielsweife die Zahl von Pfarr- und Klofterkirchen‘? Liegt nicht viel- falfchen Jahreszahlen 1650 ftatt 1640 (S. 168), 1583 ft. 1483 mehr in jenem Satze nur die Anerkennung augenblick- licher Schwäche und Ohnmacht und der nicht undeut- (S. 249) 1551 ft. 1557 und 1516 ft. 1561 (S. 285), 1616 ft. 1816 (S. 358); fodann S.,VI Pyrmont ft., Piemont, lich ausgefprochene Vorbehalt, fpäter, in günftigerer S. 248 Mittheologen ft. Nichttheologen, S. 297 in der Lage, dasjenige zu ‚nehmen und zu verbieten‘, was jetzt Anführung des Werkes von Frank: Theorie ft. Theologie, ganz ausdrücklich ‚nicht gegeben und nicht erlaubt‘ S. 312 das fehlende ‚nicht‘ vor ‚fo fchroff‘, S. 314 Einig- war, fondern nur aus Noth zeitweilig geduldet wurde? keit :, Ewigkeit;/‚S. 315 : dennoch, (t. demnach, .S. 415 Man wird daher nicht einmal mit Erhard (Ueberlief. I, Frankfurt ft. Strafsburg, S. 406 Carpzov ft. Carpov. 78) fagen dürfen, der Hammelburger Vertrag habe ‚die Unter den Literaturangaben hätte, während über Anderes Religionsfreiheit der Erfurter zum erftenmale, wenn auch die Meinungen verfchieden fein können, zu $ 31 jeden- nicht mit ausdrücklichen Worten, ‚ doch in feinen Folger- falls Dorner’s Gefchichte .der proteftantifchen Theologie ungen anerkannt und rechtlich begründet‘. Denn nicht fehlen follen. die Dauer’ diefer thatfächlichen Duldung war ledig- UVeber den Plan des ganzen Werkes hatte fchon die lich von den Verhältnifsen abhän g. — Vielmehr wären Einleitung zu Band ı den nöthigen Auffchlufs gegeben. hier die ganz entgegengefetzten E rwägungen am Platze Ihm zufolge reiht fich an die dort behandelte Gefchichte - gewefen: wie vortheilhaft diefer Vertrag für Albrecht der Reformation und der einzelnen Reformationskirchen war,. wie ohne eine derartige Abmachung:, unter der während des 1ı6. Jahrh. hier im 2. Band die der römifch Vorausfetzung fortdauernder Unabhängigkeit Erfurts von katholifchen Kirche und fodann (Abfchn. 2 und. 3) die Mainz, innerhalb zehn Jahren die Reformation in Erfurt innere Gefchichte der beiden proteftantifchen Confeffionen fich bedingungslos durchgefetzt haben würde, was jetzt nach Verfaffung, Lehre und Sitte an, fo dafs, da jeder leider unmöglich, war. diefer Abfchnitte wieder auf die Reformationszeit zurück- geht und die ganze Entwicklung vom Beginn des 16. bis Marburg. AB en zur Mitte des 18. Jahrh. umfafst, diefer zweite Band dem erften nicht blofs als Fortfetzung, fondern zugleich als IHenke’s, Dr. E. L. Th., Neuere Kiréhengeschichte. Nach- die auch die Gefchichte des Reformationszeitalters erft gelaffene Vorlefungen, für den Druck bearb. u. hrsg. zum Abfchlufs bringende Ergänzung zur Seite tritt. Es von Dr. W. Gafs. 2. Bd. Gefchichte der getrenn- hat diefe Eintheilung neben dem Vorzug der Ueberficht- ten Kirchen bis zur Mitte des XVIII. Jahrhunderts. lichkeit freilich den Nachtheil, dafs dadurch die fpätere Gefchichte der einzelnen proteftantifchen Landeskirchen Halle 1878, Niemeyer. (X, 496 S. gr. 8.) M. 10. — einer felbftändigen und ‚einheitlichen Darftellung verluftig Eine Darftellung der neueren Kirchengefchichte, die geht, die der englifchen z. B. in zwei weitauseinander- wir der gemeinfamen Arbeit zweier auf diefem Gebiet liegende Abfchnitte zertheilt, die der franzöfifchen mit fo anerkannter Forfcher wie Henke und Gafs verdanken, Ausnahme eines kurzen auf die Lehrftreitigkeiten bezüg- bedarf keiner weiteren Empfehlung, um fowohl von den lichen $ blofs als Gefchichte der Verfolgung behandelt Fachgenoffen wie von den mehr die ftoffliche Belehrung wird, ohne dafs deren eigene und im Gegenfatz zu den Suchenden mit der ihr gebührenden Beachtung aufge- gleichzeitigen Zuftänden des deutfchen Lutherthums ‚fo nommen zu werden. Hat fchon der erfte, 1874 erfchie- bemerkenswerthe Phyfiognomie gezeichnet und von ihrem nene Band, welcher die Reformationsgefchichte im engern innern Leben eine genügende Anfchauung gegeben Sinn enthält, den an diefe Namen von felbft fich knüpfen- würde. Bei der eingehenden Orientirung auf diefem den Erwartungen in hohem Mafse entfprochen, fo find Gebiete, wie fie andere Arbeiten Henke’s verrathen, ift in diefem zweiten nun vollends, wie der Herausgeber die beften es doppelt zu beklagen, dafs er von diefen feinen in der KEinleitung mit Recht bemerkt, Forfchungen nicht auch hier einen ausgiebigeren Gebrauch Studien feines feligen Freundes niedergelegt und ver- gemacht und namentlich das fo reichhaltige Bulletin histo- arbeitet, und ebenfo ift von dem Herausgeber, dem wir vique et litteraire vicht mehr benützt hat, und als eigent- dabei ja gleichfalls auf feinem eigenften Forfchungsgebiet liche Lücke mufs es gerügt werden, dafs die Gefchichte begegnen, auch hier keine Zeit und keine Arbeit gefpart des franzöfifchen Proteftantismus mit der’A1?hebung des “ 295 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 12. 296 Edicts von Nantes aufhört und fowohl der Camifardenl aufftand wie die Neubildung der proteftantifchen Kirche Quellen und fogleich an diefer Stelle fei es hervorge- hoben, wie fchätzenswerth die reichliche Herbeiziehung durch Antoine Court, deffen inftructive Biographie von der exegetifchen und praktifchen Schriften Calvin’s’ ift. Edm. Hugues wenigftens von Seite des Herausgebers Das einzelne Gebiet auszufchöpfen und dann in Ueber- zu erwähnen gewefen wäre, mit Stillfchweigen über- ficht für die zufammenfaffende. Arbeit zugänglich zu gangen find. — In der zweiten Abtheilung,, welche im machen, ift ja die Aufgabe der gefchichtlichen Mono- Ganzen unftreitig zu dem Beften 'und Eigenthümlichften graphie. — Daran {chliefst fich der Bericht über die Art, des Werkes gehört und nicht blofs für das vom Verf. in wie Calvin die philofophifche und die chriftliche Sitten- feiner fchriftftellerifchen Thätigkeit vorzugsweife behan- delte calixtinifche Zeitalter, fondern fchon für die Lehr- lehre unterfcheidet, und die vorläufige Mittheilung der befolgten Ordnung der Stoffe, welche Calvin nicht an ftreitigkeiten des 16. ahrh. auf der eingehendften und einer Stelle zufammenfaffend behandelt hat. Als Gegen- felbftändigften Quellenforfchung beruht, ift es einerfeits ftand wird ‚das neue Leben des Chriften‘ beftimmt und die Beurtheilung von Männern wie Flacius, die Ref. bei dann im einzelnen deffen Princip Cap. 1—3, deffen Merk- aller principiellen Uebereinftimmung mit dem Verf. doch male, Formen und Grundfätze Cap. 4—7 und deffen Ziel beanftanden möchte; fie verdienten es doch wirklich, Cap. 8 behandelt. Und zwar näher I. die obj. Grund- auch ihrerfeits nicht mit der fpäteren fo viel kleinlicher lage oder die Erwählung, 2. das fubj. Princip oder der und unfelbftändiger gewordenen Orthodoxie zufammen- Glaube, 3. die Bedingung und Vorausfetzung oder die geworfen, fondern aus ihren eigenen, zum Theil echt chriftl. Freiheit. Ferner 4. die Norm oder der Dekalog, proteftantifchen Motiven heraus und in ihrem bei aller 5. die Entftehung und die Entwicklung oder die poenz- Schroffheit und Rohheit der Aeufserung doch theilweife tentia, 6. die Bewährung oder die Selbftverleugnung, fo grofsartigen Wefen gewürdigt zu werden — fei’s auch 7. die Bethätigung in der Gemeinfchaft, Familie und nur um den Gegenfatz derfelben zu diefen ihren Nach- Gefelligkeit, Staat und . Kirche. Endlich 8. das Ziel oder folgern zum Bewufstfein zu bringen. Andererfeits erfcheint die chriftliche Vollkommenheit. Der Schlufs giebt eine dem Ref. die Genefis der pietiftifchen Bewegung zu aus- klar gefafste Ueberficht der Ergebnifse, und in ihr tritt fchliefslich von‘der Wirkfamkeit Spener’s hergeleitet und fcharf heraus, was auch der Verf. anderwärts felbft be- ihr Zufammenhang mit der myftifch asketifchen Diafpora tont, dafs diefe gefchichtliche Darftellung eigentlich eine und der durch fie verbreiteten Zeitftimmung, wie derfelbe Darlegung ift, wie weit die erörtertem Gedanken Calvin’s doch fchon von‘ Göbel und durch andere fich ihm an- der T’heologie Alb. Ritfchl’s ‚entfprechen oder ‚nicht. fchliefsende Arbeiten ins Licht geftellt worden ift, zu Selbftverftändlich ift die in enge Grenzen gewiefene wenig berückfichtigt; Perfönlichkeiten wie Gichtel und Anzeige einer anwendenden Schrift nicht der Ort zur Jane Leade, Peterfen und Gottfried Arnold haben nach- Auseinanderfetzung mit jenen Grundfätzen, oder’zu einer weisbar auf die Entftehung und die Eigenart deffen, was Unterfuchung darüber, wie weit diefelben mit den Ge- urfprünglich Pietismus hiefs, einen kaum geringeren Ein- danken der Reformatoren übereinftimmen oder fich an flufs ausgeübt als Spener, und die hohe Bedeutung des diefe anknüpfen laffen; daher begnüge ich mich mit Letzteren wird wahrlich nicht verringert, wenn man ihn diefer Charakteriftik des theologifchen Verfahrens. allmählich ftatt als den Urheber der ganzen Bewegung Am lehrreichften erfcheinen die Ausführungen über vielmehr als den anzufchauen fich gewöhnt, der fie durch den Dekalog, die Zoenxztentia‘ und die Selbftverleugnung; fein befonnenes, anerkennendes Eingehen auf ihre For- zumal der Nachweis, dafs Calvin die Giltigkeit des Ge- derungen und Beweggründe für die Kirche in Dienft fetzes andeutungsweife durch das Heilsbewufstfein begrün- genommen und damit zugleich gefundern, dem Reiche det, und die orkficatio mit dem Evangelium verknüpft. Gottes wirklich angehörenden Zielen entgegengeleitet hat. Doch bleibt auch hier der Eindruck, dafs es Zu keinem ein kürzerer dritter Band mit der Gefchichte des letzten Ueber den’Abfchlufs des ganzen Werkes, wie ihn Bilde der Anfchauung Calvin’s aus deren innerftem Zuge heraus und aus einenr Guffe kommt, weil er auf ihm Jahrhunderts zu bringen hätte, erklärt der Herausgeber fern liegende Gefichtspunkte hin‘ verhört wird. Calvin noch nichts Beftimmtes fagen zu können. Hoffentlich hat, wie mir fcheinen will, nicht nur ,die Abzweckung bleibt er uns, da ohne ihn in der That dasfelbe den der erften Tafel (des Dekal.) auf die zweite nirgend Charakter des Unvollftändigen an fich tragen würde, klar beftimmt‘, fondern feine theologifche Grundanfchau- doch nicht lange vorenthalten und bringt neben einem ung fordert eher das umgekehrte Verhältnifs; und von Gefammtregifter, deffen vorläufige. Entbehrung den Ge- der Zufammengehörigkeit der Religion und Sittlichkeit einigermafsen hat ihm die Erkenntnifs nicht nur ‚vorgefchwebt‘, fondern brauch der vorliegenden Bände doch erfchwert, auch noch die bis jetzt in denfelben fehlende fie beftimmt deutlich alle feine Ausfagen; nur hat er Gefchichte der orientalifchen Kirchen nach, für deren freilich die heute beliebte Verhältnifsbeftimmung beider Redaction ja wiederum der bisherige Herausgeber als nicht geahnt. Am auffälligften ift jenes Auseinander- der denkbar zuverläffigfte und willkommenfte Führer klaffen des angewandten Schema und der behandelten dürfte. begrüfst werden. ‘ Denkweife bei der Erörterung des ‚Zieles‘; vergeblich R. Stähelin. wird bei Calvin nach einer hohen Schätzung des Begriffes Bafel. ‚Vollkommenheit‘ gefucht; derfelbe ift den Reformatoren ein untergeordneter, ihnen nur durch die Polemik gegen Lobstein, Privatdoc. Lic. P., Die Ethik Calvins in ihren die perfecko evangelica d. h. die katholifche Vollkommen- Grundzügen entworfen. Ein Beitrag zur Gefchichte heit nach *Mafsgabe der concılia evangelica an die Hand der chriftlichen Ethik. Strafsburg 1877, Schmidt. gegebener. Dagegen vermifst man in der Darftellung eine Behandlung der Hoffnung, welche in Calvin’s Er- (152 S.. gr. 8.) M. 3: — örterungen eine bedeutfame Stelle einnimmt und dahin Von neuem wird die Frage nach ‚der moralifchen weift, wo er das Ziel des neuen Lebens fuchte. (Das Nutzbarkeit‘ des Chriftenthumes lebhaft erörtert; in in die zu Grunde gelegte Partie der zxstztuto eingefügte folcher Zeit gehört der Gefchichte der Ethik eine be- „ B de meditatione fulurae ' vitae findet, fo weit ich fehe, deutfame Stimme. Ehe indefs ein befriedigendes Gefammt- keine Verwerthung. bild derfelben entworfen werden kann, bedarf es noch Der Verf. hat doch wohl in der Durchführun wie fehr der einzelnen ‚Beiträge‘; daher hat man es dem in der Fragftellung S. 5 überfehen, dafs es für alvin Verf. aufrichtig zu danken, dafs er das obige Seitenftück ‚einen. Gegenftand der Ethik‘ deshalb überhaupt nicht zu Luthardt’s Schrift über den deutfchen Reformator gab, weil er eine Ethik in beftimmter Unterfcheidung dargeboten hat. von der Dogmatik nicht kannte; weil ihm die methodi- fchen Gefichtspunkte dafür abgingen. Sonft hätte er In der Einleituyng berichtet er über die benützten 207 298 Theologifche Literatur;eitung. V1878. Nr d {fich wohl. begnügt, über die von diefer Stellung feines | hertn zu befitzen. und- damit /ein Denkmal kindlicher Autors / unabtrennbaren /Mängel der Auffaffung eine zu- Liebe am Grabe 'eines guten,und vielgeliebten Menfchen fammenfaffende Kritik zu geben, nicht aber Schritt für aufzurichten‘ wünfchten. Leyfer war auf feine Arbeit durch Schritt an deffen Ausführungen einen Mafsftab angelegt, feine Schrift über Bahrdt vorbereitet .(Karl ‚Friedrich dem gegenüber fie eben incommenfurabel: fein müffen. i Bahrdt, der Zeitgenoffe Peftalozzi’s, fein‘ Verhältnifs zum Calvin. behandelt die: Gegenftände der Ethik nicht; als Philanthropinismus und zur neuern Pädagogik. KEin Bei- theoretifcher Ethiker, fondern als belehrender Seelforger trag zur Gefchichte der Erziehung und des Unterrichts. Zweite verbefferte Auflage. und. rechnet: darum überall mit gegebenen Gröfsen des | Neuftadt .a..'d.'.H.' 1870), inneren Lebens, ohne fie pfychologifch zu unterfüchen. und nachdem er hier das ‚exfant terrible‘ der Aufklärung Diefe Ausftellung hebe ich hervor, weil ich auf dem und des mit ihr. zufammenhängenden Philanthropinismus eingefchlagenen Wege ‚nicht: die erwünfchte Förderung | behandelt hatte, war ihm die erfreulichere Befchäftigung gefchichtlicher Kunde erwarten . kann. Indem ich auf | mit dem edelften Vertreter jener Richtung und Beftreb- die weitere Erwähnung einzelner Anftände fowie einzelner - ung wohl zu gönnen. Denn : als folchen dürfen . 'wir fchätzenswerther Belehrungen verzichte, wiederhole ich | Campe neben Salzmann unbedenklich bezeichnen: jener | hat vorzugsweife als pädagogifcher Schriftfteller, wie den Dank für die Emfigkeit, mit welcher von dem Verf. jedem. die Wege gebahnt find, 'der fich durch eigene diefer vorzugsweife als praktifcher Erzieher den, Grund- Befchäftigung mit Calvin’s Schriften eingehender über fätzen der philantropiftifchen Pädagogik' den befonnenften feine fittlichen Anfchauungen unterrichten will. bn und reinften und darum auch fruchtbarften Ausdruck TE A M. Kähler. gegeben. . Dafs nun in der fpäteren Schrift manche, zum EL Theil wörtliche Reminifcenzen aus der früheren. vorkom: men, mag man natürlich finden; aber die in der Schrift über Bahrdt. (S. 4) gebrauchte Bezeichnung der Xenien von Leyser, Dr. J., Joachim Heim$ch Campe. EirI£ebensbild Goethe und. Schiller als ‚der Blitzftrahlen. des jovifchen aus dem Zeitalter der:Aufklärung. Mit Portrait (in Lichtdr.). 2 Bde. Braunfchweig 1877, Vieweg & Sohn. Doppeladlers‘ kommt-.uns doch nicht fo fchön und'treffend n vor, dafs wir mit dem Verf. das Bedürfnifs empfänden, fie (D A20 D A12: S gn 8.) Mı 1445 in dem Buch über Campe (I, S. 337) wörtlich wieder- Je mehr die Kirche aufgehört hat, ein abgefchloffe- holt zu fehen. UVeberhaupt ift es dem Verf. nicht durch- ner und fertiger Organismus zu fein, deffen Bedeutung weg gelungen, f{eine Diction von phrafenhafter Ueber- und Recht als felbftverftändlich allgemein anerkannt wird; fchwenglichkeit frei zu halten. Es hängt dies mit dem allzu panegyrifchen Charakter feiner Darftellung zu je mehr fie beftrebt fein mufs, alle durch ihr Wefen men, welcher fich theils aus der Freude. erklärt, nach _ geforderten und geftatteten Mittel‘ zu fammeln und zu gebrauchen, um im Zufammenwirken mit unterftützenden früheren Befchäftigung mit einem wenig lobenswerthen und im Kampfe mit widerftrebenden anderweiten Kräften Subject es nun mit einem Manne zu thun ;zu haben, .an des focialen Lebens als der kräftigfte Factor 'der fittlichen welchem wirklich viel zu .loben ift, theils aus.der Be- Cultur fich'zu behaupten und geltend zu machen: defto ftimmung des Buches, zugleich ein Denkmal der Fami- weniger darf auch die kirchliche Wiffenfchaft innerhalb lienpietät zu fein. Schon das oft gebrauchte und. mifs- der herkömmlichen Schranken einer abgefchloffenen Fach- brauchte ‚e was a man‘.u. { w., welches Hamlet feinem Vater ’nachruft, ift nicht die richtige Unterfchrift: unter gelehrfamkeit fiıch halten, vielmehr mufs fie, eingedenk dem Bilde eines Mannes, zu deffen vorherfchenden Cha- des apoftolifchen Wortes ‚Alles ift euer‘, mit allen in der menfchlichen Gefellfchaft wirkenden Mächten in leben- rakterzügen eine leicht erregbare Empfänglichkeit gehört, diger Fühlung bleiben und vor allem den an fie zunächft eine nervöfe Reizbarkeit, welche ihn eben die Arbeit angrenzenden Gebieten des geiftigen Lebens, wie der mit der Feder dem unmittelbar in das Leben eingreifenden Literatur und der Pädagogik, eine thätige Aufmerkfam- E praktifchen Handeln vorziehen liefs, und bei aller Klarheit keit. widmen. Und {fo wird es ja wohl . nicht als Contre- und Entfchiedenheit, womit er feinen Standpunkt vertrat, bande angefehen werden, wenn Befprechungen von lite- doch eine vorfichtige Milde. Noch weniger aber. pafst es zu Campe’s Wefen, wenn er im Schlufsabfchnitte des rarifchen Erzeugnifsen aus folchen Gebieten in den Spal- ten der. Theologifchen Literaturzeitung erfcheinen. I. Bandes als ‚der Held der Geiftesfreiheit‘ präconifirt Bei dem Namen J. H. Campe denken’ wohl die wird. Das mag von Leffing gelten, denn zum Helden- meiften leich an Robinfon Crufoe und find verfucht, thum gehört einmal ein grofses und umfaffendes Ziel, den Verfaffer diefer und anderer Kinder- und Jugend- dann ein mächtiger: Widerftand und endlich eine gewal- fchriften, weil er ihnen eben nur in diefer Eigenfchaft tige Kraft in deffen fiegreicher , oder doch trotz ‚aller bekannt ift, zu unterfchätzen. Das vorliegende Werk Gefahren ausdauernder Bekämpfung. Campe. aber hat, dagegen beweift, dafs der Mann unter {einen Zeitgenoffen abgefehen von feiner vorübergehenden Schwärmerei für eine höchft bedeutende, einflufsreiche und - ehrenvolle die franzöfifche Revolution, gegenüber den grofsen Be- und dabei wohlverdiente Stellung einnahm. Am fchla- ftrebungen {chöpferifcher Genialität fich wefentlich er- gendften wird dies durch den faft den ganzen 2. Band nüchternd verhalten und einen befchränkten Kreis für einnehmenden Briefwechfel bezeugt, welcher in einer fein Intereffe und Wirken fich abgegrenzt, fo dafs er zu grofsen Zahl meift bisher ungedruckter Briefe eine fehr | Goethe in Karlsbad einmal fagen konnte: ‚Ich habe vor werthvolle Gabe bietet und in welchem . beifpielsweife den Fähigkeiten Ihres Geiftes allen Refpect! Sie haben neben ‘ vielen Gröfsen zweiten und. dritten Ranges, in verfchiedenen Fächern eine erftaunliche Höhe erreicht. Kant und mit Ausnahme Goethe’s fämmtliche Heroen Aber, fehen Sie, ‚ das find alles Dinge, die mich nichts unferer neueren claffifchen Literatur, Klopftock, Wieland, angehen, und auf die ich gar nicht den Werth legen Leffing, Herder und Schiller, vertreten {ind. Befonders kann, den andere Leute darauf legen‘. In dem Wirk- zahlreich find die Briefe der beiden Humboldt, welche ungskreife aber, welchen er als feine eigentliche Domäne dem Lehrer ihrer Kindheit ihr Leben lang ein pietäts- anfah, begegnete ihm kaum ein Widerftand, fondern all- volles und dankbares Andenken bewahrten. Aber auch feitige Zuftimmung. Und in den Anfechtungen, welche Correfpondenten fürftlichen Standes, wie Carl Wilhelm ihm feine Begeifterung für die Prefsfreiheit und die fran- Ferdinand von Braunfchweig, Friedrich Wilhelm II und zöfifche Revolution zuzog, fand er an der wirklich hel- Prinz Louis von Preufsen, der edle Leopold Friedrich denmüthigen Ehrenhaftigkeit und Gerechtigkeit feines Franz von Deffau u. a., fehlen nicht. Diefes und anderes Herzogs einen fo ‚kräftigen Halt, dafs er feines durch handfchriftliche Material wurde dem Verf. durch Campe’s eigene Tüchtigkeit erworbenen Anfehens und Wohl- Nachkommen zur Verfügung geftellt, welche ‚ein mög- ftandes bis an fein Ende fich erfreuen konnte. Uebrigens lichft genaues und vollftändiges Lebensbild ihres Ahn- ift Leyfer einer nüchterneren Betrachtung feines Helden ’ Theologifche Literaturzeitung. 18781 GNDAHR 300 D 'nicht unzugänglich, und die Schwächen und Einfeitig- Johannes im Robinfon, war und blieb ihm und feinem keiten der von diefem vertretenen Aufklärung und ihrer Haufe am allerinnigften verbunden, auch nachdem er utilitariftilchen Pädagogik verkennt er keineswegs. Aber 1813 zur tfömifchen Kirche übergetreten war — wohl wenn Andere diefelbe Freiheit fich nehmen, geräth er nicht obgleich, fondern eben weil er in feiner Jugend in Eifer; und fo begegnet er S. 246 den Bedenken, welche keinen anderen Religionsunterricht als den der philan- thropiftifchen Aufklärung empfangen hatte. Die Lebens- damals von Käftner und neuerdings von Dahlmann gegen die allzugrofse Condescendenz der philanthropiftifchen Pä- fkizze von ihm, welche eine geiftvolle und edle Frau aus dagogik erhoben worden find, mit einer kurz abfprechen- der Campe’fchen Familie ‚nach feinen eigenen Briefen‘ den Antikritik, auf welche jene Beiden wohl kaum eine verfafst hat (Hamburg 1858), hätte wenigftens für die andere Erwiderung gehabt haben würden, als im Sinne Biographie das erforderliche Material geboten, falls in von Goethe’s: ‚Und wer mich nicht.verftehen kann, der dem Nachlafs keine Originalbriefe von Böhl fich mehr lerne beffer lefen!‘ Wir meinen, der Verf. hätte beffer vorfanden. Sonft wäre zu den kurzen biographifchen gethan, anftatt Campe auf eine Höhe zu erheben, nach Notizen, welche Leyfer den Briefen der einzelnen Brief- fteller vorausgefchickt hat, hie und da ein Notabene zu welcher diefer felbft nicht trachtete, das Vergängliche und Bleibende in feinem Streben und Wirken klarer zu fetzen. Es klingt doch fonderbar, wenn es in einem Buche fcheiden, und anftatt fein individuelles Leben allzufehr von beinahe 1000 Seiten, deffen Abfaffung zur Sicher- auf den daraus fich bildenden Niederfchlag von allge- ftellung bibliographifcher Bemerkungen wahrlich Zeit meinen Grundfätzen zu beziehen, gründlicher in die Be- genug liefs, Ikı aı won: Herder heifst::",Die!;Briefe zur fonderheit und in die vielverzweigten intereffanten und Beförderung der Humanität‘ erfchienen unferes Wiffens folgenreichen Verbindungen diefes wirklich edeln und ZU RI0a 1703 DIS: 170 Den S. 130 erwähnten Franz fchönen perfönlichen und gefelligen Lebens einzugehen. Ferdinand - von Kleift (1769—1797) mit dem bekanntlich Das biographifche Denkmal würde darum nicht weniger 1759 bei Cunnersdorf gefallenen Dichter des Frühlings zu anfprechend und ehrenvoll ausgefallen fein; denn Campe verwechfeln, der mit dem damals erft dreizehnjährigen ift eine Perfönlichkeit, welche das volle Licht der Wahrheit Campe {fchwerlich correfpondirt haben kann, war keine vertragen kann., Gefahr; eher noch wäre vor der Verwechslung mit Aber der Verf. hat fich durch die ganze Anlage Heinrich von Kleift (1767—1811) zu warnen gewefen. feines Werkes erfchwert oder unmöglich gemacht, der Der Freiherr von Knigge aber würde fich gewifs felbft Aufgabe einer wahren Biographie gerecht zu werden. höchlich verwundert haben, wenn er fich wegen feines ftürmifchen und ruhelofen Aufklärungseifers mit Hutten Die individuellen Erlebnifse Campe’s und feine Leiftun- gen in einzelnen Fächern und Lebensgebieten hat er verglichen gefehen hätte, wie S. 157 gefchieht- —, Ab- nicht in ‘jener lebendigen Verbindung behandelt, in wel- gefehen davon, dafs I, S. 339, Anm. ı: VII ftatt VIIL cher beides in dem Leben, eines Menfchen wirklich vor- zu lefen fein wird, find mir Druckfehler nicht aufgeftofsen, kommt und z. B. von Haym in feiner Biographie W. v. und was ich in Erfüllung der Recenfentenpflicht auszuftellen Humboldt’s, von W. Herbft in feiner Biographie Vofsens hatte, foll die Anerkennung nicht ausfchliefsen, dafs der auf mufterhafte Weife dargeftellt worden ift; fondern er Verf. durch das dargebotene Material wie durch deffen hat beides getrennt. Die fechs Abfchnitte, in welche Verarbeitung über eine in ihrer Zeit hervorragende und der I. Band zerfällt, führen die Ueberfchriften: ı. Bio- bis heute fortwirkende Perfönlichkeit mannigfaltige Be- lehrung giebt, die nur noch ausgiebiger und erfreulicher graphifches (S. 3); 2. Zur Religion und Theologie (S. 91); 3. Die Pädagogik (S.135); 4. Der Jugendf{chriftfteller (S.227); fein würde, wenn Manches, was jetzt vereinzelt dafteht, 5. Zur Reinigung und Bereicherung der deutfchen Spra- lebendig verbunden wäre und wenn durch ferneres Ein- che (S. 2509); 6. Der Held der Geiftesfreiheit (S. 353—420). dringen in die damaligen Zeitverhältnifse wie in Campe’s Indem fo der wefentliche Ertrag diefes Lebens aus dem Lebensbeziehungen die Darftellung einen tieferen Hinter- Rahmen der eigentlichen Biographie herausgefetzt wird, grund und einen belebteren Vordergrund gewänne, wozu mufste diefe nothwendig zu dürftig gerathen; dagegen ift eine neue Auflage Gelegenheit geben möge. Die mufter- die Darftellung der Fachleiftungen, durch die ftete Bezieh- hafte Ausftattung, welche man. an den Erzeugnifsen der ung auf die concreten Lebensverhältnifse, mit welchen Verlagshandlung gewohnt ift, durfte bei diefem Werke jene zufammenhängen, nicht mehr eingefchränkt, viel- am wenigften fehlen, und ein vortreffliches photographi- fältig zu breit geworden. Insbefondere ift der Bericht fches Portrait des Ahnherrn dient ihr zur befonderen über die Art und Weife, in welcher Campe an der Zierde. Sprache Wieland’s, Herder’s, Goethe’s, Vofsens und G Baur; ant’s herumgefchulmeiftert hat (S. 266—9336), in diefer Leipzig. Ausführlichkeit um fo mehr ein 4ors d’oeuvre, als diefe Herbst, Wilh., Johann Heinrich Voss, 2 Bde. in 3 Ab- edantifche Kritik gröfstentheils gar nicht von Campe theilgn. ‚ Leipzig 1872—76, Teubner. (XI, 342; VII, felbft, fondern von feinen Mitarbeitern herrührt und zu- 3641 Vl 3575 21 4M 22 gleich die allerfchwächfte Seite feiner literarifchen Thä- tigkeit bildet.. Uebrigens zeigen die den 7, Abfchnitt Was wir in der Biographie Campe’s von Leyfer zu (den I. des 2.. Bandes, S. ı1—55) bildenden ‚Poetifchen defideriren hatten, das ift in dem vorliegenden Werke ge- Verfuche‘, dafs Campe der Sinn für Poefie, deren küh- leiftet, deffen Verf. fich fchon durch feine vor Kurzem neren Flügen er zu folgen verfchmähte, keineswegs in 4. Auflage erfchienene Lebensbefchreibung des Wands- fehlte, wenn auch in der dünnen Luft der Aufklärung becker Boten (Gotha, F. A. Perthes, 1878) als ein Mei- fter in diefem Fache bewährt hat. UVeberall merkt man, das Gefühl dafür fich verflüchtigt hatte, dafs die paro- diftifche Behandlung zweier unferer trefflichften Kirchen- dafs der Verf. feine bezüglichen Studien nicht erft ad lieder ein ethifche wie äfthetifche Gefchmacklofigkeit ift. hoc gemacht hat, fondern dafs er in der Zeit, aus wel- Der 8. Abfchnitt (S. 57—412) bringt dann zu gutem cher er uns eine bedeutende Perfönlichkeit vorführt, Schlufs den brieflichen Nachlafs, oder vielmehr aus mehr längft heimifch geworden ift und darum aus dem Vollen als vierhundert Briefen, welche Campe’s Nachlafs um- fchöpft und feinen Stoff vollftändig beherrfcht. Das fafst, eine Auswahl von etwa hundert. Eine Notiz überaus reiche gedruckte und handfchriftliche Quellen- über diejenigen Correfpondenten, welche in diefer Aus- material ift auf das forgfältig{ite zufammengetragen und benutzt. wahl keine Berückfichtigung gefunden haben, wäre doch Niemals wird ‚eine Lücke im Zufammenhang wünfchenswerth gewefen; und verwunderlich ift, wie in der Thatfachen durch allgemeine Redensarten verhüllt, der Biographie keiner eingehenderen Bemerkung über J. fondern überall‘ fühlt man den feften Boden urkund- N. Böhl von Faber, fo hier keinem Briefe von ihm zu licher Begründung unter den Füfsen, und von Band zu Band macht fich die im Einzelnen fqrgfam erganzende begegnen.n‘>Diefer hochbegab?e Zögling Campe’s, der 301 Theologifche: Literaturzeitung. '1878. No 42 302 und nachbeffernde Hand bemerklich, unterftützt von Mit- gehende und klare Darlegung und Beurtheilung der auf forfchern, wie vor allen dem kundigen, zuverläffigen diefen Punkt bezüglichen Verhältnifse macht auch hier und jederzeit hilfbereiten C. Redlich in Hamburg. Aber das Lebensbild, welches uns geboten wird, zugleich zu einem reich belehrenden und trefflich orientirenden Zeit- trotz feiner Treue auch im Kleinften bringt uns der Verf, nicht in die Gefahr, vor lauter Bäumen den Wald nicht bild, indem der Verf. das Leben des einen Mannes fets zu fehen. Die Belege und die zum Theil fehr umfaffen- in feiner Beziehung zu den geiftigen Intereffen“ und den Mittheilungen aus ungedruckten Quellen find in die Kämpfen und zu der fo lebhaften literarifchen Thätig- Anhänge verwiefen (I, S. 257—342;.11,. 1, S.253—364;.11, 2, keit jener hochwichtigen Periode darftellt, und fo den S. 223—9334), und fo kann man dem klaren und belebten erfreulichften Beleg: liefert für das Wort Goethe’s (warum Flufs der fchönen Darftellung felbft mit ungeftörter Theil- fchreibt der Verf., wo’er nicht citirt, fondern felbft redet, nahme folgen. Dagegen wird Vofsens perfönliches Leben herrfchend ‘ ‚Göthe‘?): ‚Wer das Befondere lebendig auf der einen Seite und auf.der andern die äufsere Um- fafst, erhält 'zugleich das Allgemeine Mits gebung und geiftige Atmofphäre, in welcher er gelebt und . Leipzig. G. Baur. gewirkt hat, und ebenfo was er einerfeits erlebt und andererfeits für Mit- und Nachwelt geleiftet hat, nicht etrennt von einander, {ondern {ftets in feiner lebendigen Bibliographie von Dr. Caspar Rene& Gregory. ' Wechfelbeziehung vorgeführt. Dadurch ganz befon- ders hat fich Herbft die Löfung der nicht leichten Auf- Deutfche Literatur. gabe möglich gemacht, über Vofs ein nach allen Seiten “Steinfchneider, M., Catalog der hebräifchen Hdfchrn. in hin gerechtes Urtheil zu fällen und dem Schwanken, in in der Stadtbibliothek zu Hamburg u. der fich anfchlies- welches auch fein Charakterbild ‚durch der Parteien Hafs und Gunft‘ gerathen ift, ein Ende zu machen. Die man- senden in anderen Sprachen. [A. u. d. T.: Cat. d. Hdfchrn. in d. Stadtbibl. zu H. 1.'Bdi] Hamburg, O. Meifsner. nigfaltigen Verdienfte des trefflichen Mannes, insbefon- (XX , 2208 gr. &i aun dere der nicht hoch genug zu fchätzende Einflufs, welchen CaTiel Fız Day BuicCH RIr Ein Beitrag zur Gefch: des er durch feine Homerüberfetzung auf die Entwickelung Morgenlandes. Aus d. Hebr. überfetzt, hiftor. u. theol. er- unferer Nationalliteratur geübt hat, werden in das ver- ° Jäutert. 1: ABin: Im Anhang: Die Ueberfetzung‘ d. 2. diente Licht geftellt, daneben aber auch die Schran- ken aufgezeigt, welche feinem Talent und Wirken gefetzt Targum. Berlin, Rothberger & Co. B (XXIV , 306 [Öz . 418 Gnnn waren, und die Schwächen, durch welche diefes beein- gr. 8. » Hergenröther, J., Handbuch der allge&meinen Kirchenge- trächtigt wurde. gefchichte. 2} Bdu 2 Abth. [A. u, d. T.: Theol. Biblio- Die: gerechte Beurtheilung und Scheidung von Licht thek XV.] Freiburg i.Br., Herder, (S. 481—1112. gr. 8.) und Schatten wirkt insbefondere wohlthuend in den für ba Theologen intereffanteften Abfchnitten der Biographie, Grundt, F., Kaiferin Helena’s Pilgerfahrt nach dem heil, welche von dem Verhältnifse zwifchen Vofs und Stolberg Lande. handeln (vgl. befonders II, ı, S. 215—251; II, 2, S. 183 ff. Programm d. Gymn. Z heil. Kreuz. Dresden. (XII S. gr. 4.) und die dazu gehörigen Belege in den Anhängen). Kohn, S., Mardochai ben Hillel. _ Sein Leben u. feine Freilich ‚die Acten diefes geiftigen Proceffes werden Schriften, fowie die v. ihm angeführten Autoritäten. Nebft ewig. Uunvollftandıs..bleiben“. (1L; 2581222 Was aber 6 bisher unediten hebr. Beilagen unter Benutzg. hand- von Acten vorliegt, das hat der Verf. mit eben {fo viel fchriftl. Quellen hrs Unparteilichkeit als eingehendfter Gründlichkeit zu gr 8 . Breslsz‚ Koebner; : (XXXI; 1 593 Rathe gezogen. Es geht daraus hervor, dafs bei Stol- berg’s. Uebertritt die in dem Wefen der ‚alleinfeligma- Wattenbach, W., Deutfchlands Gefchichtsquellen im Mit- telalter bis zur Mitte des 13. Jahrh. 2. Bd. 4. Aufl. chenden‘ Kirche einmal mit Nothwendigkeit liegende Berlin, Hertz. (IV, 447 S. gr. 8.) 8. — (cplt.: 15.—) propagandiftiiche Tendenz doch auf . planvollere und Baumgarten, M., LZutherus Redivivus oder die kirchliche umfaffendere Weife vertreten war und mitwirkte, als die Reaction, ihre Gefahr u. ihre Ueberwindung. Frankfurt dabei befonders betheiligten Frauen, fogar'die Fürftin ; a/M., Heyder & Zimmer. Gallitzin, felbft wiffen mochten; und infoweit hatte Vofs (256 S. gr. 8.) T: 01;z.—z bei all feiner übertriebenen und übertreibenden Furcht Egger, F., Propaedeutica philosöphica-theologica. Auch Brixen, Theol. Verlags-Anftalt. (VIA3O1 8ir 8.)4. 80: vor jefuitifchen Gefpenftern doch recht gefehen. Schwane, J., Specielle Moraltheologie. X 18 Z A ORı zeigt fich, wie man die Abneigung der Proteftanten gegen die Lehre v. den Tugenden u. Pflichten d, Menfchen in die Andersglaubende verdammende Exclufivität der römi- feinem Verhältnifs zu Gott u. zu fich felbfit. Freiburg i. fchen Kirche damals fchon zu befchwichtigen fuchte Br., Herder. . — durch jene myftifche Lehre von der unbewufsten Zuge- IV 326 Sgr > hörigkeit zur katholifchen Kirche und ‚von der Hoffnung Fr Riggenbach, Ch. J., Jefus Chriftus, der Erfüller v. Gefetz n u. Propheten, [Aus:; ‚Kirchenfreund‘,] Bafel, Bahnmaier. der Akatholiken auf die Seligkeit, falls fie ohne ihr Ver- (16:S0 gr. ' 8.) —— [} fchulden als redlich Irrende aufserhalb der Kirche ftän- Vom Heiligthum der Ehe u. der Bedeutung der kirchlich en den‘ (II, ı, S. 228), eine Lehre, welche, wenn man fıe "Trauformel. Ein Zeugnifs, gerichtet an die evangel. näher prüft und fefter anfafst, fich als völlig werth- und Chriftenheit , infonderheit an die Mitglieder der preufs. inhaltslos ‚erweift. Doch wir müffen wegen des Einzel- 1: S nen auf das Buch felbfit verweifen, in welchem man ler- Synoden. Halle, Fricke. . (62 S, gr. 8.) / Couard, H., Das Neue Teftament forfchenden Bibellefern, nen kann, wie man die Mifsbilligung des perfönlichen insbefondere auch den Lehrern der evangel. Jugend in Verhaltens von Vofs nicht in eine Rechtfertigung von Schule u. Sonntagsfchule, durch Umfchreibung u. Erläu- Stolberg’s Schritt, und die Mifsbilligun diefes nicht in terung erklärt. 2. Bd.: Der -Brief Pauli Römer. eine Rechtfertigung der verletzenden eiden{fchaftlich- Potsdam, Stein. (192 S. gr. 8.) ; an die 105O- keit des Gegners um{chlagen laffen darf. Vofs befafs einmal nicht die Fähigkeit, in die Individualität und das Siteratur des Auslandes. Gemüthsbedürfnifs Anderer fich zu verfetzen, um was Hecker, W., De_Israelieten en het monotheisme. Groningen, P. N06fd' er nicht gutheifsen konnte, wenigftens zu erklären und hoff. (IV, 68 p. gr. 8. f..0,90. zu entfchuldigen, fondern er machte fein Glaubensbe- | Dyserinck, J., De Psalmen uit het Hebreeuwsch op niew vertaald, en kenntnifs zu Gott, Tugend und Unfterblichkeit , in wel- | met aanteeckeningen en eene inleiding lvoorzien. Haarlem, Erven chem, vom Geifte der Zeit geleitet, fein Proteftantismus Loosjes. (LXXII, 249 p. roy. 8.) 449n wefentlich aufging, zum Mafsftabe der Beurtheilung für Belsheim, J., Codex Aureus sive quattuor evangelia ante Hieronymum jedes andere religiöfe Leben und Bedürfnifs. Die ein- ' { | Latine translata. E codice mebranaceo ‚partim purpureo ac litteris aurei$ inter extremum quintum et iniens septimum saeculum, ut vi- . \ C x 303 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. £2. 304 detur, scripto qui'in regia 'bibliotheca Holmiensi asservatur. Nunc Hale&vy, J., [Ze/fre sur le texte arameen dit de Ca F primum examinavit atque ad verbum transcripsit et.edidit J. B. Deutfchen Morgenl. Gefellfch. 32, 1, S. 206, 207). pentras) (Ztfchr, .d. 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Jahrgang. — e Sn ennn me n —__ mm P mm Lange, Grundrifs der t}‘1;:ol;griri:cAhrern Encyklopädie Ba Vu ;r (Bruno), Chriftus „und dier Cäfaren, der St;o nTbér g er, Berthold von Regensburg (Möller). mit Einfchlufs der Methodologie (Lemme). Urfprung des Chriftenthums aus dem römifchen Manning, Die wahre Gefchichte des Vatika- Godet, Commentaire sur l’Evangile de Saint s Griechenthum (Overbeck). nifchen Concils, autorifirte Veberfetzung (Plitt). Jean, Tome II et III, ‚2. Edition (Mangold)., ı Burk, Die Jugen Möller). dzeit der chriftlichen Kir'che Kreibig, Die Verföhnungslehre auf Grund des chriftlichen Bewufstfeins dargeftellt (Kraufs). Luthardt, Das johanneifche Evangelium nach Burk, Die chriftliche Kirche im Uebergang von | feiner Eigenthümlichkeit gefchildert und er- Welt (Derf.). der. griechifch-römifchen zur germanifchen ; Bienengräber, Die Liebe ift des Gefetzes Er- | füllung, Predigten (Kraufs). FL klärt, 2 Thle, 2. Aufl. (Mangold). —- Lange, Ob.-Konfift.-R. Prof. D. J. P., Grundriss der theo- Partien ift J. P. Lange von feinem Vorgänger und Ge- währsmann derartig abhängig, dafs diefe ohne die Zu- logischen Encyklopädie mit Einfchlufs der Methodolo- hilfenahme desfelben faft unbrauchbar werden. üg gie. Heidelberg 1877, C. Winter, V 232 58180 M A den Beweis hierfür zu haben, vergleiche man nur die Gefchichte der Encyklopädie, für deren Dar- Die lebhafte literarifche Bewegung in der Bearbeit- ftellung Studien , die. über Hagenbach hinausgingen, ung der theol. Encyklopädie, die durch Schleiermacher’s nicht zu Tage treten. Wenn Hagenbach, nachdem er kurze Darftellung des theol. Studiums angeregt war, ift von Bearbeitungen der Encykl. für olländer und Franzo- mit dem Ausgang der vierziger Jahre verlaufen; feitdem fen gefprochen hat, fortfährt: ‚Schleiermacher’fchen Prin- ift in Deutfchland keine theol. Encyklopädie‘ von Be- Das Intereffe an der Einheit cipien folgt auch die fchwedifche Encyklopädie B deutung mehr 'erfchienen. von Probft H. Reuterdahl zu Lund‘, fo erfetzt und dem Zufammenhang der theol. Disciplinen wich dem Lange das ‚durch den Satz: ‚Die fchwedifche (szc/) überwiegenden Sinn für Detailforfchung. Nur fo ift es Encyklopädie {fchrieb :der hervorragende {chwedifche zu erklären, dafs Hagenbach’s Encyklopädie in ihren Theologe Reuterdahl‘. Und. ftatt der Sätze: ‚Nach der immer wiederholten Auflagen, die allen Bedürfnifsen zu ge- Mitte des 18. Jahrh. gab fich unter den deutfchen Ka- nügen fchienen, faft einzig das Feld beherrfchen konnte. tholiken mehr und mehr eine freiere Bewegung zu er- Denn fo trefflich und brauchbar diefes Buch auch fein kennen; fo Denina (1758), Gerbert (1764), Braun (1777), ma: , fo ift doch jedem Kundigen klar, dafs es.den Brandmayer (1783) und Rautenftrauch (1781), und auf eben der Stufe, auf der wir in der roteft. Kirche Nöf- methodifchen Anfprüchen an eine wiffenfchaftliche Encyklopädie ''nur theilweis entfpricht. Aber Hagen- felt, .Planck, Niemeyer finden, fteht in der kath. Kirche bach, der fich hierüber keinen Täufchungen hingab, der gelehrte Herausgeber des. Jofephus, Fr. Oberthür‘, verfolgte eben nicht blofs einen rein. wiffen{chaftlichen, fchreibt J. P. Lange : ‚Mit der rationaliftifchen Periode des fondern. auch den praktifchen Zweck, Studirenden ein Proteftantismus läuft katholifcherfeits die Jofephinifche bequemes Handbuch zur Einführung! in das theolog. parallel' (Denina, Gerbert, Braun, Brandmayer , Rauten- Studium zu bieten, in der ausgefprochenen Abficht, ftrauch); einen würdigen Schlufs diefer Periode ‚macht Schleiermacher’s kurze Darftellung zu popularifiren. Kam Fr. Oberthür‘, ‚ wobei ihm das Verfehen begegnet, der es ihm alfo nicht darauf an, zur Fortentwickelung der jofephinifchen Richtung Schriften zuzuweifen aus einer Wiffenfchaft .einen bedeutenden Beitrag zu geben (f. Zeit, da diefe noch gar. nicht exiftirte, theilweife von 8. Aufl. S. 105), fo hätte es wohl fchon lange einer mehr Männern, die diefer in keiner Weife zugezählt werden wiffenfchaftlichen Neubearbeitung der Encyklopädie be- können. (Namentlich über Gerbert und feine Encykl. durft, die gegen jene unter vorwiegend praktifchen Ge- vgl. Werner, .Gefch. ‚der kath. Theol. S. 179 ff.) fichtspunkten ftehende Arbeit Hagenbach’s ein Gegen- Im Anfchlufs an Hagenbach (und andere Encyklö- gewicht bieten : könnte. J. P. Lange, in deffen Schrift pädiker) ftellt fich J. P. Lange die Aufgabe, die Metho- eine fchädliche Fortwirkung Hagenbach’s zu Tage tritt, dologie in Zufammenhang mit der Encyklopädie: zu be- infofern ihm das Bild einer wiffenfchaftlichen Encyklo- handeln; und weil ihm die Erkenntnifs abgeht, dafs die pädie einzig durch das Vorbild Hagenbach’s egeben ift, Verbindung beider, wie fie Hagenbach giebt, einzi fcheint für das angegebene Bedürfnifs keine mpfindung praktifche Brauchbarkeit , niemals aber theoretifche gehabt zu haben; die Verbindung der wiffenfchaftlichen Nothwendigkeit beanfpruchen kann,. fieht er einen be- Aufgabe, die Einheit der theol. Wiffenfchaft darzuftellen fonderen Vorzug feines Buchs in dem Verfahren, die und zu entfalten, mit dem praktifchen Zweck, angehen- Methodologie der Encyklopädie als einen integriren- den Theologen fachgemäfse. Anleitun zu geben, gilt den Theil einzuordnen, und verbindet fie unter dem Ti- ihm für die Encyklopädie als felbftverftändlich (f. S. 7). tel ‚das Werden der fubj. Theologie‘ (als zweite Abtheil- Kein höheres Ziel hat er fich für feine Arbeit gefteckt ung) mit dem „Werden der obj. Theol.‘ (== Entftehung als das, Hagenbach’s Buch zu ergänzen (f. S. IV). der theol. Wiffenfchaft, als erfter Abth.) unter dem erften Diefe Ergänzung fällt nun eigenthümlich genug aus: allgemeinen Theil der Encyklopädie. In der Eintheilung dafs fie wefentliche Lücken oder Mängel jenes Buches aus- der fpeciellen Encyklopädie macht fich jedoch J. P. füllte, kann. man nicht fagen; und dafs fie dasfelbe nicht Lange von Hagenbach los, indem er das ganze Gebiet aufser Cours zu fetzen geeignet ift, beweift J. P. Lange der theol. Wiffenfchaften in hiftorifche und didaktifche durch feine ftändigen‘ Verweifungen auf Hagenbach (na- Theologie zerlegt. Unter die erftere fällt: 1) ‚Die Ge- mentlich in den Literaturangaben), die wie ein rother fchichte der Heilsoffenbarung zur Grundlegung des Reichs Faden die ganze Schrift durchziehen. ]a° in einzelnen r die 3 Gottes‘, 2) ‚Die Urkunden de_r Heilsoffenbarung ode 306 397 Theologifche Literaturzeitung. 1878. er. 13 308 heilige Schrift und ihre Auslegung‘, 3) ‚Die Kirchenge- dienen; angehende Theologie-Studierende, für die es fchichte‘; unter die zweite:' 1I) Dogmatik, 2) Ethik und doch beftimmt ift (S. IV), könnte es nur verwirren. Und raktifche Theologie. demjenigen, der mit dem Stoff verfraut ift, wird der me- 3) Wenngleich diefe Zufammen- faflung -der prakt. Theol. mit Dogm. und Ethik dadurch, thodifchen Mängel wegen eine zufammenhängende Lec- dafs jetzt auch die praktifche Theol. fyftematifche Form türe des Buchs kaum zugemuthet werden können, zumal habe, alfo nicht einer ‚fyftematifchen Theol.‘ gegenüber- da Stellen, bei denen fich nichts Geordnetes denken geftellt werden könne, nicht genügend begründet ift, läfst, fehr zahlreich find. Als Beifpiele folcher Stellen wird Lange hierin doch wohl viele Nachfolger finden. führe ich nur an S. 3: ‚Möchte man überhaupt die Syn- Aber in der hiftorifchen Theologie ift eine Dreitheilung, thefen in der Theologie mehr beachten. SO{ ELB, welche die Gefchichte der Heilsoffenbarung und die Be- der Sonntag eine verkannte Synthefe: das religiös-ethifche Humanitätsgefetz des Dekalogs verbunden mit dem theo- handlung der Offenbarungsurkunden als gleichgeordnete Theile neben.die Kirchengefchichte ftellt, entfchieden zu kratifchen Kultusgefetz. Gleiches gilt von der Synthefe verwerfen, umfomehr, da auffallender Weife die-biblifche des Realen und Idealen. So fagt der richtige moderne Gefchichte "unter den zweiten Theil geftellt wird. Die Domine: Jefus ift geftorben, aber‘ nicht auferftanden, Lange’fche ‚Gefchichte der Heilsoff. zur Grundlegung Chriftus“ ift_ auferftänden , 'aber nicht geftorben. Am des Reichs Gottes‘ kann unmöglich noch neben der meiften wird die Synthefe des ottmenfchlichen Lebens ‚biblifchen Gefchichte‘ den Werth einer felbftändigen mifshandelt‘. S. 99: ‚Wir dürfen fie (die Einleitungs- theol, Wiffenfchaft beanfpruchen. Und wieder die Grenze wiffenfchaft) wohl mit Recht als Univerfalexegefe be- zwifchen der exegetifchen Theol. und der Kirchenge- trachten; fıe ift die fynthetifche Exegefe %ar &Eoynv‘, S fchichte ift bei J. P. Lange eine verfchwommene: das 169: ‚Die philofophifche Dogmatik hat die fymbolifche Leben Jefu und die Gefchichte des apoftol. Zeitalters Bedeutung des Philofophenmantels der alten Apolo- erfcheint bei ihm unter beiden Gebieten. In feiner Ein- geten (Ariftides, Juftinus) zu verwirklichen‘. Dafs das theilung der Kirchengefchichte aber fällt neben 'vielem Buch viele treffliche Gedankenblitze und eine Fülle geift- Anderen hauptfächlich das auf, dafs der Gefch. der Ver- reicher Bemerkungen im Einzelnen enthält, foll hierbei faffung das Kirchenrecht zugezählt wird, welches weder ausdrücklich anerkannt werden. in die Kirchengefchichte gehört noch in die Theologie Breslau. L Lerpme. überhaupt. Lange’s Eintheilung der Dogmatik ift be- kannt.‘ Nach Analogie derfelben (philof., pofitive oder Godet, Prof. Dr. F., Commentaire sur l’Evangile de Saint kirchliche und angewandte Dogm.) baut er auch feine Jean. ‘Tome. 1l. / et 111 “2."6dition. Neuchätel 1877, ‚ethifche Trilogie‘ auf: philofophifche, chriftliche und an- Sandoz. gewandte Ethik. Und da nun die philofophifche Ethik, AL 5280 OS SB d — die den erften grundlegenden Theil der ethifchen Trilo- Godet, Prof. Dr. F., Commentar zu dem Evangelium Johannis, gie bilden foll, doch der Behandlung des Sittlichen, wel- Zn 2 ’ völlig umgearb. Ausg. Deutfch bearb. Vom. Verf. autorif. che die ethifchen Syfteme der Philofophie-geben, nicht von Pfr. E. R. Wunderlich. gleichgeordnet werden kann, gelangt J. P. Lange zu der deutfche Ausg. Hannover 1877 u. 78, Meyer. (XII, monftröfen Unterfcheidung einer. theologifchen philof. 595.,S. gr. 8.) ı ‚M.; 10.ı — ’ Ethik und einer philofophifchen philof. . Ethik. Der ‚angewandten Ethik‘ aber (1) ethifche Sphären, Statiftik, Godet hat feine in dem I. Bde der 2. Aufl. feines 2) ethifche Heilsprincipien, Therapeutik, 3) ethifche Po- Commentars durch eine eingehende Behandlung der Jo- lemik, 4) ethifche Irenik) gebührt eben fo wenig der Rang hanneifchen Frage ausführlich begründete Gefammtan- einer eigenen theol. Disciplin wie der angewandten Dog- fchauu über das 4. Ev. (Vgl. Theolog. Literaturz. 1876 matik. nng in den bald darauf erfchienenen beiden Bänden S. 367 _ Die {c liüftﬁ611erifchen Manieren und Eigenthümlich- feines Werkes, welche die Auslegung des Johanneifchen keiten J. P. Lange’s find zu bekannt, als dafs fie hier Ev. in forgfältiger Neubearbeitung mittheilen, im Einzelnen noch charakterifirt. zu werden brauchten. Doch kann ich folgerichtig durchgeführt. Das 4. Ev. ein Werk des Lieb- nicht unterlaffen, gerade in Bezug auf die Encyklopädie lingsjüngers zur Ergänzung, bzw. zur Richtigftellung des befonders;zu bemerken, dafs in diefer Wiffenfchaft, in fynoptifchen Berichts; fein Inhalt gefchöpft aus der per- der die Ableitung aus den erften Principien {fchlechter- fönlichen Erinnerung feines Verfaffers auch in feinen dings erforderlich ift, eine , Vorausfetzungsfreudigkeit‘, die Chriftusreden und feinen Ausfagen über die Perfon Chrifti, von Anfang an.aus einem den.erheblichften Bedenken un- deren Eigenart nicht auf den Einflufs des Alexandrinis- terliegenden .‚fertigen Befitz heraus redet und dem Lefer mus oder Gnofticismus zurückzuführen ift; feine Haltung zumuthet, die Behauptung ftatt des Beweifes zu nehmen, gefchichtlich mit praktifcher Tendenz; denn nach einem am wenigften 'an der Stelle ift. Statt, wie es nothwendig einfachen, fachgemäfsen Plan, der dem thatfächlichien Ver- wäre, den Aufbau des theol. Syftems von den einfachften lauf des Lebens Jefu unter dem vorwiegenden Gefichts- Grundlagen aus vor unfern Augen fich vollziehen zu unkt einer Schilderung der Methode und der Erfolge laffen, ‚giebt J. P. Lange faft durchweg nur eine fkizzen- b ezw. Nichterfolge feiner Wirkfamkeit entfpricht, ({(oll hafte Zufammenftellung der Refultate feiner Anfchauun- fein Verfaffer hauptfächlich das niedergefchrieben haben, Ein harmoni- en über die verfchiedenen Disciplinen. was ihn felbfit zum Glauben an die Meffianität und gött- fches Gefammtbild der theol. Wiffenfchaft erhalten wir liche Würde Jefu geführt hat, um dadurch den Glauben nicht. Und felbft in den einzelnen Partien des Buchs der chriftlichen Gemeinde in diefer Richtung zu ftärken: läfst die aphoriftifche Behandlung des Stoffs es nicht zu das find die kritifchen Refultate, welche Godet Abfchnitt der wünfchenswerthen Klarheit und Deutlichkeit kom- für Abfchnitt und Vers . für Vers des Evangeliums als men (vgl. z.B. das S. 98. 99 über die Einleitungswiffen- Ergebnifse der unbefangenen Auslegung desfelben zu er- {chaft: Gefagte). Während. gewiffe Lieblingsgedanken härten verfucht. Sogar den Appendix des Evangeliums c. 21, I —23 glaubt er dem Lieblingsjünger vindiciren zu (wie der von ‚den in der Theologie mehr zu beachtenden Synthefen‘, die fortwährend poftulirt werden, ohne dafs können; neben der Gloffe 5, 4 und dem Abfchnitt 7, jemals deutlich beftimmt würde, was man fich dabei —#8, ı1, die Godet mit den meiften Kritikern für un- denken foll, und welches wiflenfchaftliche Recht ihnen echte Zufätze erklärt, follen feiner Meinung nach nur vindicirt werden kann) immer wiederkehren, (ftreift die ab- die beiden Verfe 21, 24. 25 nicht aus der Feder des rupte undzerriffene Darftellungsweife vieles nur andeutend, Johannes gefloffen fein. V. 24 hält er für eine Erklärung was entweder gar nicht berührt oder gründlicher be- der Freunde des Apoftels, welche die Abfaffung .des fprochen werden müfste. So ift das Buch wenig geeig- Evangeliums durch ihre Bitten veranlafst haben und mit der Veröffentlichung desfelben zu gelegener Zeit betraut net, dem Anfänger- zur Eiqführung und Orientirung zu Theologifche Läteratu.rzeitung. 18780 «Nr. 13 310 309 _ gewefen fein follen; V. 25 für den Zufatz eines einzelnén Chrifti wefentlich unter den Gefichtspunkt der Verklärung Mannes aus diefem Kreife, der, als Depofitar der Jo- desfelben ftellt. Aus dem 4. Ev. läfst fich die Anwen- hanneifchen Arbeit übrig geblieben, bei deren Heraus- dung diefer T’heorie zur Erklärung der Perfon Jefu Chrifti gabe diefes Urtheil nicht fo fehr zum Lobe des Johannes in der That auch nicht erheben; im Gegentheil Züge . der als des von ihm behandelten Gegenftandes am Schluffe Herrlichkeit des Logos-Chriftus und der‘ menfchlichen Godet hält es fogar für möglich Bedingtheit Jefu ftehen in demfelben unvermittelt neben hinzugefügt habe. (franz. Ausg. IIT, S. 631), dafs diefer Lobredner des Evan- einander, und die Stelle 1,'14 ftellt nur das fragliche geliums der Chiliaft Papias gewefen. fein könnte! 5i Problem auf, giebt aber keinerlei Fingerzeig zu feiner quelqwun veut croire une telle histoire . QWÜNGTSOE? Löfung.. Godet greift deshalb (II, S: 117) auch zu Pau- mit diefen Worten Godet’s, die er freilich in einem an- linifchen ‘ Ausfprüchen ‚(2: /Kor: 8, 195 Philn2} 6-ff.); / um dern Zufammenhang gegen die Aufftellungen der kriti- feine Theorie als fchriftmäfsig zu begründen; aber da fchen Schule richtet, darf man wohl diefe Annahme, für rächt es fich, dafs er die Paulinifche und Johanneifche die allerdings auch Tifchendorf eintritt, abweifen. -Chriftologie einfach gleich fetzt; der himmlifche Menfch kann feine himmlifche, der Gottes gleiche Exiftenzweife Godet’s ruhig gehaltenes und nicht felten gefchicktes Plaidoyer für die Authentie des 4. Evangeliums kann in- aufgeben, ohne dafs dadurch 'das Wefen Gottes alterirt defs auch durch feine hier zx ex/enso gegebene exegetifche wird; anders wenn das dem Logos zugefchrieben wird. Begründung desfelben den Referenten nicht beftimmen, Freilich o/ne individuum est ineffabile , und . einen Reft anders über die Johanneifche Frage zu urtheilen, als er von unausfprechlicher Unerklärbarkeit‘wird fich religiöfer es fchon in diefer Literaturzeitung I S. 360 ff.-u. 367 .f. Glaube und theologifche Forfchung auch in Beziehung gethan ' hat. Dennoch ift der vorliegende Commentar auf die Perfon Chrifti gefallen laffen. müffen; aber wenn durch eine Reihe bemerkenswerther KEigenfchaften aus- jeder Verfuch, die Perfon Chrifti nach den vom 4. Ev. gegebenen .Daten zu erklären, fofern. man von der un- gezeichnet. bleibt bei dem nächften und einfachften Sinne des Schrift- Die‘ Auslegung ift durchweg ({chlicht und ; vollziehbaren Theorie der Kenotiker Umgang nimmt, worts ' ftehen, ohne der Schärfe und ’ Tiefe zu ‚entbehren; zur Auflöfung des Individuums, führt, wird man die Con- fie ruht auf der fichern Handhabung einer ausreichenden ception einer folchen Perfönlichkeit, namentlich im Ver- philologifchen Bildung und bewährt einen guten Tact in gleich mit dem fcharf umriffenen Chriftusbild der Synop- der Conftituirung des Textes; denn mit vollem Recht tiker, die über Chrifti Präexiftenz Nichts ausfagen, nicht giebt Godet an nicht wenigen Stellen den Lesarten der auf die objective Berichterftattung eines Augenzeugen Conftantinopolifchen Textrecenfion vor denen der Alexan- zurückführen dürfen. drinifchen den Vorzug. Zudem hat er nicht ohne Ge- Bonn. .Mangold. fchick eine anfprechende Gliederung des Stoffes im 4. Ev. nachzuweifen verfucht, wie fie feiner Grundanfchauung über die objective Haltung und die rein hiftorifchen Ge- Luthardt‚ Domhr.. ‚Confift.-R.. Prof. Dr. Chr; Ernft, Das fichtspunkte der Darftellung des Evangeliften entfprechen johanneische Evangelium nach feiner Eigenthümlichkeit würde. Vor Allem wehtaber ein Hauch inniger Frömmig- gefchildert u. erklärt. 2 Thle. 2. "erweit. ” u. ’mehr- keit in dem Buche, der den Lefer auch da wohlthuend berührt, wo er die Deutungen des Auslegers nicht billi- fach‘ umgearb. Aufl. Nürnberg 1875 u.-76, Geiger. e M D l OO gen kann. Derartige Stellen finden fich nun für den Referenten Diefe ‚zweite erweiterte und mehrfach umgearbeitete nicht ganz wenige; fo, wenn Godet die Schriftanalogie Auflage‘ von Luthardt’s Hauptleiftung auf exegetifchem unvorfichtig anwendet und z. B. die Johanneifche Chrifto- Gebiet unterfcheidet fich von feiner erften Bearbeitung logie unbefangen durch die Paulinifche erläutert, oder, des _ Johanneifchen Ev. hauptfächlich in drei Stücken: wenn er den ausfichtslofen Verfuch macht, die Differenzen neben die Charakteriftik des Ev., welche urfprünglich nur zwifchen dem 4. Ev. und den Synoptikern ‚in Betreff ‘des von einer. die Durchführung ihrer Grundgedanken nach- letzten Mahles und des Todestages Chrifti durch Um- weifenden Auslegung begleitet war,' ift jetzt an deren deutung des fynoptifchen Berichts im Intereffe der Jo- Stelle ein zwar immer noch lobenswerth kurz und präcis hanneifchen Chronologie der Leidenswoche zu ‘befeitigen gehaltener, aber doch vollftändiger Commentar getreten ; und degl. Sie mögen aber an diefem Orte auf fich be- aufserdem ift als neuer Abfchnitt eine Erörterun der ruhen leiben, namentlich auch fo weit es fich bei den- Echtheitsfrage eingefügt (I, S. 223—250), die mit Recht felben um den fchon conftatirten Widerfpruch gegen ihre ebenfalls ziemlich knapp behandelt werden durfte, weil im vorliegenden Commentar geübte Verwerthung für den der Verfaffer auf feinen ‚Johanneifchen Urfprung des 4. Erweis der Echtheit des'4. Ev. handelt. Nur auf eine Ev. (1874)‘ verweifen konnte; endlich ift die Auseinander- für die Erledigung der kritifchen Frage befonders wich- fetzung mit abweichenden. Anfichten 'und Auslegungen Daneben hat Lut- tige Aufftellung Godet’s foll noch näher eingegangen bis auf die Gegenwart fortgeführt. werden. Diefer fagt in der, Vorrede (II, S. IX): Mais — il hardt in der Deutung des. Einzelnen mannigfach ge- est impossible aujourd'hur de le meconnaitre — la question ändert; nicht geändert hat er aber feine Gefammtanficht de V’ecrit johannique est dominee par une autre plus vom 4. Ev., die wefentlich in der alten Weife begründet grave: celle du Christ johannique. Man darf alfo mit und durchgeführt ‘wird; er bewegt fich deshalb auch vollem Recht Godet’s Commentar hauptfächlich darauf heute noch in der fchon vor 23 Jahren‘ beim erften Er- anfehen, ob _ es ihm gelungen ift, den johanneifchen fcheinen feines Buches mit Befremden bemerkten Doppel- Chriftus auf Grundlage einerfeits der Logologie des Evan- abhängigkeit von Baur ‘ und Hofmann. geliften, andererfeits der von diefem gegebenen Darftellung An Baur’s eingreifender /Arbeit über das 4. Ev. hat von Chrifti Leben als eine concrete, fafsbare, in den Be- er fich nämlich über deffen Grundgedanken und die ein- dingungen der gefchichtlichen Entwicklung fich entfal- heitliche Durchführung desfelben orientirt; und nicht zum tende Perfönlichkeit zu erweifen. Da mufs denn der Schaden feines Büches, wie auch Godet (Comment. IL, Ausleger, um Raum für die menfchlich-gefchichtliche S. .9) ausdrücklich bezeugt. Zwar hat ‚er Baur darin Entwicklung Jefu zu gewinnen, zu der Theorie der Ke- rectificirt, dafs er im Ev. nicht einen rein idealen Gehalt, notiker greifen, zu diefem unglücklichften aller dogma- die Schilderung des nach ftreng logifchem Gefetz ver- tifchen Fündlein der modernen chriftologifchen Specula- laufenden dialektifchen Proceffes der an die Offenbarung tion, das die vollftändige Zerfetzung des Gottesbegriffes Gottes im Wort fich knüpfenden Entwicklung des Glau- unabweislich zur Folge hat und das überdies im Umfang bens bzw. des Unglaubens fieht; mit gutem Grund fafst der Johanneifchen Begriffswelt gar keinen Boden finden er das Ev. vielmehr als eine Darftellung der ge{chicht- kann‚ weil das 4. Ev. fogar das Leiden und den Tod lichen Thätigkeit des ﬂeifchgewordenen Wor£_es, die frei- D 311 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 13 302 lich unter dem idealen Gefichtspunkt entworfen fein feiner Perfon in den Synoptikern und bei Johannes auf foll, dafs fie, in hohem Grade unbekümmert um den die gleiche Formel: ',Ich. bin es‘ (I, S. 246). Aber dafs äufseren Verlauf der Gefchichte Jefu, um deffen voll- das Ich in diefer Formel bei den Synoptikern und bei ftändige Mittheilung, oder gar um Ergänzung des fynop- Johannes gleichwerthig wäre, hat er doch mit all’ feinen tifchen Berichts, die Offenbarung und Bezeugung bzw. gefchickten Redewendungen vom Standort der Synop- Selbftbezeugung des fleifchgewordenen Worts in ihrer tiker im gefchichtlichen Vordergrund der Ereignifse und ganzen Fülle und Tiefe allein mit Rückficht auf ihre fitt- von der Ewigkeitsfeite der Perfon Jefu, welche das 4. lichen Wirkungen im Unglauben der Welt und Glauben Ev. hervorhebe, fo lange nicht erwiefen, als er nicht ein der Jünger zu ihrem. Gegenftand gemacht hat; dennoch einzige Stelle in den Synoptikern aufbringen kann, in der Jefu ein Zeugnifs, ich will nicht fagen dafür, dafs kommt er damit unter. der angegebenen Modification im Wefentlichen auf den von Baur aufgezeigten Grundge- der ewige Logos Gottes in ihm erfchienen fei, fondern danken des 4. Ev. und in den von ihm ftatuirten drei nur dafür, dafs er fchon vor feiner Erfcheinung in der Theilen desfelben (Jefus der Sohn Gottes c. 1—4; Jefus Zeitlichkeit exiftirt habe, in den Mund gelegt wird. In und die Juden, Jefus im Kampf für den Glauben mit ähnlicher Weife verwifcht Luthardt auch nur in feiner dem Unglauben c. 5—12; Jefus und die Seinen, die Voll- abglättenden Darftellung jeden Unterfchied zwifchen dem endung des Glaubens gegenüber dem fich vollendenden fynoptifchen und dem johanneifchen Täufer, zwei Ge- Unglauben c. 13—920) auf die von feinem Gegner nach- ftalten, die in Wirklichkeit einander aus(chliefsen. Der gewiefene, im Dienfte diefes Grundgedankens vollzogene gefchichtliche Täufer, wie ihn die Synoptiker uns {chil- planmäfsige Gliederung des Stoffes im johanneifchen Ev. dern, theilt, ohne über. denfelben anders als in dem hinaus. Noch einfacher liegt die Abhängigkeit von Hof- Ernft feiner fittlichen Forderungen und in der ihm fchon mann; an zahlreichen Stellen, namentlich an allen aus- eignenden Erkenntnifs der Perfon des Meffias hinauszu- fchlaggebenden Punkten der Auslegung, auf denen die gehen, vollftändig den Meffiasglauben feines Volkes mit apologetifche Umbiegung der Baurfchen Auffaffung des royaliftifcher Ausprägung der Meffiasidee ; und weil Jefus 4. Ev. beruht, adoptirt Luthardt die Anfichten feines diefer Idee.in feinem Verfahren nicht entfpricht, wird er Meifters und Lehrers; wie er z. B. mit Hofmann den an deffen Meffianität irre (Matth. ı1, 3; Luc. 7, 19), mufs Verfuch macht (II, S. 442 f.), die johanneifche Chrono- deshalb aber das harte Urtheil über fich ergehen laffen logie der Leidenswoche auf die {ynoptifche zurückzu- (Matth. ı1, 11; Luc., 7, 28), dafs der Kleinfte im Himmel- führen, fo will er auch nach deffen Vorgang, allerdings reich gröfser als er fei. Dagegen erfcheint der Täufer mit einer leichten Wendung des Gedankens, den jo- des 4. Ev. von: vornherein als der Gröfsten Einer im hanneifchen Logos aus jedem Zufammenhang' mit dem Himmelreich; er fchaut fchon bei feinem erften Zeugnifs philonifchen herauslöfen (I, S. 273} und -drgl. in das Geheimnifs der Vorweltlichkeit der Perfon des Nun ift es Luthardt immerhin gelungen, durch die Logoschriftus hinein (Joh. 1, 15. 23); er bezeugt ihn als Zufammenarbeitung zweier fo disparaten Elemente in das Paffahlamm, das die Sünden der Welt fühnend trägt ob.auch etwas Gutes. feinem Buche etwas Neues zu liefern; es fragt fich nur, Er hat es nämlich. auf dem an- (Joh. ı, 29); er beginnt alfo feine Miffion fchon in dem Glauben, zu dem Jefus feine Jünger erft allmählich, her- gegebenen Wege bei feinem angeborenen Formtalent zu anbilden mufs und kann deshalb den Anftofs am Meffias, einer in ihrer Weife ‚befonders gefchickten und glatt von dem die Synoptiker berichten, gar nicht genommen formulirten Vertheidigung der Authentie und Gefchicht- haben, wie denn auch das 4. Ev. von demfelben fchweigt. lichkeit des 4. Ev. fammt deren exegetifchen Begründung Liegen die Verhältnifse fo, und fie liegen fo, dann wird gebracht, und manche Vorzüge laffen fich feiner Arbeit man fich nicht befinnen, die hiftorifche Treue auf Seiten nachrühmen. Wie er mit Recht überhaupt mehr Fleifch der Synoptiker, eine Umzeichnung der Perfon des Täufers und Blut gefchichtlichen Lebens, als Baur in demfelben nach den theologifchen Gefichtspunkten feines Verfaffers Wie findet fich angenommen, im johanneifchen Ev. aufgezeigt hat, fo im johanneifchen Ev. anzuerkennen. kann man fich auch mit feinen Erörterungen über die denn nun Luthardt mit diefen hart auf einander ftofsen- Integrität desfelben einverftanden erklären. Ja, feine Aus- den Sachen in dem ftillen Frieden feiner theologifchen führungen über die johanneifche Sprache und zum Theil Gedankenwelt ab? Da mufs özı 7x9@®r0g UNvV Hv mMit Hof- auch über die Darftellung würden geradezu muftergültig mann nicht von der Zeit, fondern vom Rang, nicht: er fein — find fie doch in der That dem 4. Ev. mit feinem war eher als ich, fondern: er war mehr als ich, ver- und liebendem Verftändnifs abgelaufcht! —, wenn fie ftanden werden (I, S. 303 ff.), obgleich Meyer und Godet mit vollem Rechte darauf hinweifen, dafs diefe Faffurig nicht zugleich in den Dienft einer falfchen Apologetik geftellt wären; denn der Verfaffer giebt ihnen ({chliefslich am natürlichften nicht 7jv‚ fondern das Praefens &0V nicht felten die Wendung, dafs fchon Sprache und Dar- verlangen würde; und da {ollen wir uns gar (I, S. 320 ff.) ftellung die' Abfaffun des 4. Ev. durch den Lieblings- Chriftum als ein Paffahlamm denken, das zwar leidet, jünger erweifen follen, weil fie deffen ganzer Art zu fühlen, das aber, weil die Annahme eines {terbenden Meffias fich zu denken und fich zu geben fo genau entfprächen. nach Luthardt nicht mit der Denkweife des Täufers ver- Aber wir kennen ja den.Lieblingsjünger in feinem charak- trägt, nicht firbt, Ein Paffahlamm, das nicht flirbt — teriftifchen Unterfchied vom Donnerfohn der Synoptiker weder der Täufer, noch der Evangelift ift für einen folchen Gedanken verantwortlich zu machen; nur Lut- und vom Säulenapoftel des Galaterbriefes nur aus dem’ 4. Ev.; die Harmonie zwifchen deffen Sprache und Dar- hardt, der diesmal das Wort des Predigers (7, 29): ‚fie ftellung und dem Wefen des Lieblingsjüngers würde alfo aber fuchen viele Künfte‘, das zwar. von allen Menfchen auch dann nur natürlich fein, wenn diefer in feiner Eigen- Z gilt, aber ganz befonders eine Warnung für den Exegeten art etwa.blofs ein Gefchöpf des Evangeliften wäre; die enthält, nicht beachtet hat. Und befonders noch zwei einfchlagenden Beobachtungen Luthardt’s laffen fich alfo gefchichtlich mefsbare Gröfsen ftehen in Wirklichkeit in nicht zum Beweife der Echtheit des 4. Ev. verwerthen. einem ausfchliefsenden Gegenfatz zu. einander, während Diefes Urtheil wird man aber noch über andere Er- — Luthardt die Gedankenbilder, welche er fich von ihnen | / macht, in friedlicher Harmonie neben einander wohnen örterungen Luthardt’s von gleicher apologetifchen Ten- denz fällen müffen. Das lieft fich freilich Alles _ fo glatt, läfst: das ift der tieffinnige, rein geiftige, univerfaliftifche das wird Alles mit der vollen Plerophorie des Glaubens | Inhalt der Chriftusreden des 4. Ev. einerfeits, und anderer- an die ‚kirchliche Ueberlieferung verfichert, da exiftirt | feits die Empfänglichkeit und das Verftändnifs, welche gar keine Schwierigkeit mehr; aber: ‚ der Apoftel Johannes, wie ihn die Synoptiker, die Apoftel- Es wohnen friedlich bei einander die Gedanken, ‚ gefchichte und der Galaterbrief uns kennen Iehren, Doch hart im Raume (ftofsen fich. die Sachen! folchen Reden, die er uns als Ohrenzeuge überliefert So reducirt Luthardt c_las Selbftzeugnifs Jefu von | haben foll, allein 'entgegengebracht haben kann. _Lut- / 313 Theologifche Literaturzeitung. 187821 4Nn 13 314 A . Pn S A hardt eignet fich das Wort Ewald’s an (I, S” 154): ‚man lieferten Erzählungs- und Redeftoff und den verwandten fühlt es Johannes an, wie ihm jedes Wort heilig war, Beftandtheilen des 4. Ev., zwifchen dem fynoptifchen welches ‚er einft aus Chrifti Mund gehört, und gerade in Chriftus und dem Logoschriftus u. f. w. hinwegzukommen ; der Art und Geftalt, wie er es gehört‘. Das mag man alle folche kleinlichen Unterfchiede werden gedeckt und immerhin dem Johannes anfühlen, deffen Bild in den Ge- erklären fich nach Luthardt durch den im 4. Ev. vor- danken Luthardt’s lebt, dem Lieblingsjünger des 4. Ev., liegenden objectiven Fortfchritt der Offenbarung für eine deffen Auge für das tieffte Geiftesleben des Logoschriftus neue Entwicklungsftufe, die der aufblühenden heiden- chriftlichen Kirche. erfchloffen und in deffen Herz jedes Wort feines Meifters wie ein fruchtbares Samenkorn gefallen fein foll. Aber Dennoch kämpft Luthardt bisweilen nur noch mit der Johannes, den uns unbeftreitbare hiftorifche Docu- gebrochenen Waffen für die Annahme des gefchichtlichen mente allein bezeugen, der fich noch auf dem Todes- Charakters und der Authentie des 4. Ev. im ftrengeren wege Chrifti (Mark. 10, 35 ff.) von feinem Meifter den Ehrenplatz zu feiner Rechten oder Linken ‚in feinem Sinne; fo.macht er'z. B: 195 400 'und IL, S. 313 Zuge: Reiche ausbittet, der als Säulenapoftel noch im.Jahre 50 ftändnifse in Betreff des Einfluffes der Subjectivität des Evangeliften namentlich auf die von ihm nicht referirten, wider ‚den gefetzesfreien Univerfalismus des Paulus für fondern reproducirten Reden, welche trotz aller vorfichtig die an Gefetz und Befchneidung geknüpften Praerogative beigebrachten Beftimmungen über die Grenzen diefes Ifraels eintritt, der kann nach allen Gefetzen der Pfycho- Einfluffes die Beweiskraft der angeblich objectiven Kri- logie nicht im Stande gewefen fein, im Verkehr mit Jefu terien für die Treue der Berichterftattung nicht wenig Worte, wie fie das 4. Ev. bietet, in fich aufzunehmen, erfchüttern. lang ausgefponnene Reden, für die ihm beim Anhören nach den gefchichtlich feftftehenden Zeugnifsen für feine Bonn. /g Mangold. Anfchauungen vom meffianifchen Reich jedes lebendige müfste durch Nichtverftehen und deshalb auch Nicht- Verftändnifs noch gefehlt haben mufs; in Wirklichkeit Bauer, Bruno, Christus und die Caesaren. Der Ürfprung des Chriftenthums aus dem römifchen Griechenthum. behalten folch’ hoher Worte Jefu ein damnum irrepara- Gile für die Berichterftattung über diefelben von Seiten Berlin 1877, Groffer. (IV, 387 S. gr. 8.) M. 7.'50. des Johannes herbeigeführt fein, das durch keinerlei fpätere Entwicklung desfelben, wie man annimmt, wieder ‚Der chriftliche Heiland und die Träger des römi- ausgeglichen fein könnte. fchen Imperatorenthums find Erzeugnifse derfelben In feinem ganzen Buche hat Luthardt diefe und ähn- Kraft, welche die Ahndungen und immateriellen Güter liche Anftöfse für den Referenten nicht zu befeitigen des Alterthums in eine perfönliche, allmächtige Geftalt - Ehe die Chriften ‚mit vermocht; und fo darf er ja wohl, auch ohne noch ein- zufammenzufaffen fuchte‘ (S I) mal auf das ganze Detail der johanneifchen Frage an der Predigt von ihrem Mittler und Gefalbten auftraten, der Hand der Luthardt’fchen Arbeit einzugehen, fein hatte Rom in den Caefaren die Mittler zwifchen Himmel Schlufsurtheil über diefelbe dahin formuliren, dafs es iht und Erde den Völkerm hingeftellt‘ (S. ' 21). Rom und trotz mancherlei Förderungen für das Verftändnifs des Alexandrien find die Urheimat des Chriftenthums, nicht 4. Ev., die wir ihr verdanken, und bei aller Sorgfalt und Paläftina; Sereca und Philo feine eigentlichen Stifter, bei allem apologetifchem Eifer und Gefchick ihres Ver- Seneca vor Allem als ‚Religionsftifter‘, ‚ein wirklicher Er, ift,-der faffers doch nicht gelungen ift, die Entfcheidung der Mitarbeiter. am Urchriftenthum‘ (S. 46). kritifchen Frage im Sinne der kirchlichen Ueberlieferung wahre Schöpfer des ı chriftlichen Meffiasbildes (S. 306 auf’s. Neue ficher zu ftellen. vgl. S. 43 f.), er hat ‚für das chriftliche Rom den Grund Nur noch zwei Bemerkungen. Luthardt giebt I, S, gelegt‘ (S. 162), mit ihm haben die Poeten, Rhetoren und 170 f. Auseinanderfetzungen über feine Auffaffung ‚der Philofophen der erften Kaiferzeit überhaupt ‚ein geift- efchichte der neuteftamentlichen Lehre oder beffer des liches Rom gegründet, auf deffen Fruchtboden die Grund- Wortes Gottes. im N. Bund‘, die trotz der Ablehnungen, typen zu den Sprüchen, die darauf in den Formeln der mit denen fie verclaufulirt werden, als verfchämte on- Evangelien und der paulinifchen Briefe unter die Maffen ceffion an die Forderung der neueren Theologie ange- des Reichs kamen, gezeitigt find‘ (S. 150). ‚Die Römer, fehen: werden müffen, .dafs man den verfchiedenen die von Seneca die Einkehr in das eigene Ich und die Formen und Phafen der gefchichtlichen Entwicklung des Prüfung von deffen Gebrechen und die Steigerung der Urchriftenthums, wie fie in den Schriften des N. T,’s zu Lebensregeln zu einem idealen Extrem kennen gelernt Tage liegen, in deffen Behandlung gerecht werden (olle, hatten, opferten der neueren Weisheit ihrer nationalen Indefs Luthardt coquetirt, dürfte man faft fagen, mit die- Götter und entnahmen dem Judenthum feinen Mono- fer. wiffenfchaftlichen Forderung mehr, als dafs er ernft- theismus und Gedanken des Gefetzes, um ‚an diefen haft auf diefelbe eingeht. Denn er reducirt die zuge- Einheitspunkt die Erfahrungen und reichen Ausftrahlun- ftandene Entwicklung allein ‚auf einen gefchichtlichen gen ihres Gemüthes zufammen zu {fchliefsen, aber fie Fortfchritt der göttlichen Offenbarung entfprechend der brachten in diefe kryftalliirte Welt auch das Seneca’fche von Gott gewirkten Weiterentwicklung der Kirche durch Bild des Einen Vollenders, der fich im Leiden der Welt neu ihr geftellte Aufgaben; dagegen löft er die heiligen als Opfer bringt und die von ‘ der Mühfal.des Lebens Autoren, die Zeugen, Träger und Berichterftatter von Beladenen erleichtert und zu fich einladet‘ (S. 304). In diefer Offenbarung, fäuberlich aber willkürlich aus diefem Summa: das Chriftenthum ftammt aus griechifch-römi- Entwicklungsprocefs heraus; fıe bringen ihr auf jeder fchem, nicht jüdifchem : Geifte, beruht auf den idealen Stufe derfelben alle diefelbe Empfänglichkeit entgegen und haben auch alle wefentlich diefelbe Erkenntnifs der- befondere aus den Ueberzeugungen des Platonismus und Stoicismus, ift ins- olitiichen Erfahrungen der unter- felben; finnlichere und geiftigere Auffaffung der Offen- ehenden römifchen R epublik hervorgegangen f. befond. barung, verfchiedenartige Formulirung der religiöfen Ge- 17 und in ihm concentriren fich alle au { ‚perfön- dankenwelt, die fich an die Heilsthatfachen anfchliefst, liche r reiheit innerhalb des neu errichteten Weltzufam- verfchieden je nach der Individualität der Schriftfteller menhangs‘ gerichteten Beftrebungen der beginnenden oder nach den verfchiedenen Bildungselementen, die auf Kaiferzeit (f. befond. S. 345). Nur traditionelles Vorur- diefelben einwirken, mit einem Wort verfchiedene Lehr- theil verdeckt aber den fchon fehr fecundären Charakter der neuteftamentlichen Schriften und insbefondere deren begriffe des N. T.’s giebt es nicht. Das ift der tieffte Grund, warum es Luthardt fo leicht wird, über die Unter- Abhängigkeit von Seneca und Zeitgenoffen. Denn das fchiede zwifchen dem gefchichtlichen Johannes und dem ältefte Stück davon, das Urevangelium, gehört erft dem Lieblingsjünger, zwifchen dem von den Synoptikern über- Anfang der Regierung Hadrian’s an, und fo hat den *. s 315 Theologifche Literaturzeitung. 1878 ' 9NE913 316 jeder der grofsen Cäfaren von Auguftus bis Marc Aurel ment‘, in welchem wir etwa ein Dutzend völlig zufällig an der Formation des neuen Glaubens gearbeitet, fofern aufgelefener . Parallelen, zufammengeftellt finden , darun- er einen Charakterzug an das Chriftusbild der Evange- ter wirklich frappant Analoges (wie z. B. S. 50 Phil. 3, lien abgab (S. 318), wie denn die Evangelien ihr Vor- I0 f. vgl. Sen. .Ep. 6) und total. Verfchiedenes (wie bild an Valerius Maximus und den Kaiferbiographieen Sir4ziofi ın Kor. 17129 0al 0Sa Consölvad Marcıno; des Sueton haben (S. 360). Vornehmlich dankt diefe auf welches Beifpiel aber 5. 61 entfcheidendes Gewicht neuteftamentliche Literatur ihre Entftehung der Oppo- gelegt wird, und S. 63 ı Kor. 9, 20 f. vgl. Sen. Ep. 5) bunt durcheinander, und was fonft an ftoifchen und fition gegen die revolutionäre Strömung der Gnofis (vgl. bef. S. 354 f.), eine Oppofition, welche freilich befon- chriftlichen Parallelen im Buch auftaucht, ift vollends ders’ fchwach und haltlos gerathen ift (f. befond. über gelegentlich und unvollftändig.‘ Thatfächlich fteht näm- das 4. Evang. S. 362 ff.), da diefe Literatur. von Anbe- lich die Sache fo, dafs der vom Verf, behauptete Paral- ginn an (fchon mit dem Urevangelium S. 366) felbft in lelismus von Stoicismus und Chriftenthum fıch- taufend- diefer Strömung fteckt. Jüdifch aber oder juden-chrift- fach reicher, feiner und tiefer verfolgen läfst, als in diefem lich ift im Neuen Teftament nichts. ‚Durchaus römifch‘ Buche gefchieht und fich dabei Gelegenheit zu einer find. insbefondere die Geburtsgefchichten des Matthäus- Fülle lehrreicher und - wichtiger Beobachtungen und Fra- und des Lucasevangeliums (S. 359 f.), fowie der Petri- nismus und in Hinficht auf das A. T. beftehende‘ Con- S en bietet, von denen der Verf. keine Ahnung verräth. ein Material ift aber auf jeden Fall fchon feiner Dürf- fervatismus der AG. (S. 383), ‚ein geborener Italer, der tigkeit wegen gänzlich ungeeignet Schlüffe irgend wel- in Rom und Alexandrien zu Haufe war‘, ift der Ver- cher Art zu begründen. Hätte er fich doch nur auf die faffer der Urevangeliums (S., 360), ‚ein vom Geifte Se- ihm zunächft liegende Frage des Verhältnifses der poli- neca’s genährter Römer‘ der des Matthäusevangelium tifchen Anfıchten des fpäteren Stoicismus und der alten (S. 355), und verfchiedene ‚geiftvolle Männer‘ haben fich Kirche befchränkt. Von den ftoifchen, die hierher ge- feit Hadrian . etwa 40 Jahre lang mit der Verfertigung hören, wird denn wohl auch bald hier, bald dort einiges der paulinifchen Briefe befchäftigt (S. 380). Allerdings Zufammenhängende und wirklich Anfchauliche mitge- ift das Chriftenthum oder, wie fich der Verfaffer aus- theilt, von den politifchen Anfichten der alten Chriften drückt, ‚das Neue, deffen Geburt und Geftaltung feit dem gelegentlich ein paar Einzelheiten, welche für fich gar Beginn des I. Jahrhunderts bis zum Schlufs des zweiten keinen vollftändigen Begriff von der Sache geben. Bei Se- fichtbar verfolgt werden kann‘, ‚aus der Vermählung des neca’s 73. Briefe werden auch dem oberflächlichen Kenner Judenthums und der griechifch-römifchen Weisheit her- der altchriftlichen Literatur von.1 Tim. 2, 2 an fehr zahl- vorgegangen, aber erfteres empfing in diefem Bunde, reiche Parallelen einfallen. Dem Verf. fällt bei feinem Citate wie es gab. Das Gemüth des neuen Gebildes kam vom S. 158 offenbar keine einzige ein, und’doch liefse fich Weften, das Knochengerüft liefert das _ Judenthum‘ fchon an diefen Parallelen im Zufammenhange mit dem (S. 302), nämlich den Monotheismus, während was man Verhältnifs-der alten Chriften zum Staate überhaupt die fonft namentlich auf Grund des Neuen Teftaments zu änzliche Irrthümlichkeit der genealogifchen Confequenzen;, Gunften einer Ableitun des Chriftenthums aus einer welche der Verf. aus den Parallelen, welche Stoicismus ‚ausfchliefslich jüdifchen Entwickelung‘ anführen mag, ein und Chriftenthum bieten, zieht und die Originalität der erft nachträglich durch ‚Reaction‘ auf eine griechifch- chriftlichen Askefe, welche der Verf. unmittelbar und römifche Wurzel aufgepfropftes Element ift. ‚Von den urfprünglich der ftoifchen gleich ftellt, erweifen. Bei Tagen des Horaz und Auguftus an bis zum höchften überlegterer Einficht in diefe Fragen wird fich auch dem Punkt der Gährung unter Hadrian waren' die Juden ‚ein Philemonbrief die Mifshandlung erfparen laffen, welche wichtiges Ferment, aber die pröductive Kraft kam aus ihm der Verf. S. 57 bei Gelegenheit der Befprechung dem römifch-griechifchen Kreis‘ (S. 384). der ftoifchen Anfichten über Sclaverei zu Theil werden Das find in aller Kürze die Grundanfchauungen über läfst. Prüfen wir fodann das Intereffe, welches der Verf. die Entftehung des Chriftenthums , welche uns in einer felbfit an feinen Behauptungen nimmt, an feiner Erör- Reihe von Charakteriftiken der Regierung der römifchen terung der neuteftamentlichen . Schriften, deren Ent- Cäfaren bis Marc Aurel und diefer Caefaren felbft in diefem ftehung unter den Antoninen das Thema des letzten Ab- Buche vorgeführt werden , zu deffen gewiffenhafter fchnittes feines Werkes bildet (S. 345 ff.), fo könnte fich der Verf. Lectüre, wer die Aufgabe erhält, feine Meinung darüber NR zur Entfchuldigung der Reihe unglaublich abzugeben , allerdings Muth und Ausdauer aus der leichtfertig hingeworfener Sätze, welche fich hier bei- UVeberzeugung fchöpfen mufs, dafs es die Pflicht wiffen- fammen finden, auf feine früheren ausführlicheren kri- fchaftlicher Kritik ift, das Urtheil der öffentlichen Mein- tifchen Schriften berufen. Allein einmal handelt es fich nung über einen Schriftfteller als folches nie gelten und hier nicht um gröfsere Ausführlichkeit, da es natürlich es fich ’nicht verdriefsen zu laffen, ihre noch fo lange S dem Lefer lieber ift, die Abfaffung des Marcusevange- und unbeftritten geltenden Verdicte immer wieder zu liums durch ‚einen geborenen Italer, der in Rom und rüfen. In dem vorliegenden. Falle mag auch die Alexandrien zu Haufe war‘ in einem einzigen ‚Satz‘ des Standhaftigkeit etwas Impofantes haben, mit welcher Verf. behauptet und damit auch begründet zu finden wir.einen Schriftfteller eine Reihe von Sätzen, die-ihm (S. 360), als. einen ausführlichen Beweis dafür von fo bis jetzt Niemand hat glauben wollen, ohne die geringfte tumultuarifchem Charakter entgegenzunehmen , wie die Milderung und um einige Unglaublichkeiten vermehrt, Beweife des Verf.’s in der Regel ausfallen (vgl. z. B. nach mehr als 35 Jahren dem Publicum abermädls vor- über den Chreftus des Sueton S. 303.f. oder über den legen fehen. Gefellte fich nur nicht zu diefem Eindruck Gnofticismus im 4. Evangelium S. 362 ff. u. vieles And.). der Standhaftigkeit des Verfaffers bei diefem Buche alsbald Ueberdies ift Referenten unbekannt, wo fich der Verf. ein ganz entgegengefetzter! Ift nämlich etwas bei deffen das Recht erworben ıhat, . die ungeheuerliche Anficht, Studium. peinlich, fo ift es der unüberwindliche Zweifel, dafs die Apokalypfe ‚früheftens Mitte der Regierung des ob. der Verfaffer felbft ernftlich glaubt, was ihm fonft Marc Aurel‘ verfafst' ift, wie uns S, 172. 246. 260 ein- Niemand hat glauben wollen. Bei ebenfo’ gründlicher fach verfichert wird, auch für den ‚geneigteften‘ feiner Veberzeugung, wie”fie der Verf. von der Abgunft des Lefer (vgl. S. 373) als ausgemacht zu betrachten: End- Publicums gegen feine Sätze‘haben mufs, kann fich lich aber' würde jene Berufung fich 'als für den Verf. wenigftens Niemand deren Begründung weniger kümmern vielmehr verhängnifsvoll/ erweifen. Haben fich die 'einft laffen als er. Die Entftehung . des Chriftenthums aus von ihm im N. T. ‚gemachten Entdeckungen, für‘ ihn dem : römifchen Stoicismus ift eine: Hauptthefe des Ver- felbft /als fo gänzlich unfruchtbar und der Entwicklung faffers. Was leiftet: er nun dafür? Da haben wir wirk- unfähig‘ erwiefen, dafs er noch ‚nach 30 Jahren zu nichts Hch_ S: 47 ff ein Capitel über ‚Seneca im Neuen: Tefta- Befferem im Stande: ift, als. fie uns um ‚keine einzige neue ' 317 'l'heologifche‘I‚iteraturzeitung. 1878. : Nr. ‚13 318 . i ä m Beobachtung, um keinen einzigen neuen Beweis, um (S. 384), Seneca und Genoffeﬁ allerdings aber auch keine einzige lichtvolle neue Folgerung bereichert, in noch nicht in Perfon dazu zu gehören {fcheinen, fo ift einem fummarifchen Auszug wieder vorzuführen, fo ‚hat aus diefer Gemeinde ein dunkle anonyme Gefell(chaft der Verf. feine Lefer damit wenigftens infofern ver- geworden, über die fchon zu viel gefagt ift, wenn fie pflichtet, als er ihnen die Mühe des Beweifes der ur- gelegentlich ‚eine fpiritualiftifche Abzweigung der jü di- fprünglichen Dürre diefer Entdeckungen felbft abgenom- fchen Gemeinde‘ heifst (S: 28), da fich dies mit der’Ab- men hat. Was foll man aber-vom ‚Werth, den für den wefenheit von Juden, von der eben die Rede war, fchlecht Verf. felbft feine Anfıchten haben, denken, wenn man verträgt, und. über welche daher fich fonft allzu deutlich ih noch jetzt die alte Schuld, in die er fich gefetzt hat, auszulaffen man dem Verf. gewifs nicht vorwerfen kann. eine Erklärung der ihm entgegengefetzten chriftlichen Sie ift am Ende nur der Schlauch von beliebiger Elafti- cität, in welchen der Verf. alles für feine hiftorifchen Tradition zu geben, confequent ignoriren fieht? Hat das Chriftenthum den römifch-griechifchen Urfprung, den ihm Phantafieen Brauchbare giefsen kann, weiter nichts, als der Verf. beile t, wie kommt es, dafs er, fo weit wir etwa dasfelbe für ihn, was ihm zufolge einft das Ding, die ‚chriftliche Ä radition verfolgen können, vergeffen das man fonft Paulus nennt, für die chriftliche Gemeinde worden ift? Wie follen wir uns den thatfächlichen Wi- gewefen ift, nämlich ‚das Gefäfs, in welches diefe Ge- derfpruch, in dem das Schickfal der Kirche im römifchen meinde neben den Schätzen der philonifchen Allegorie Reiche.vor Conftantin fich damit befindet, erklären? Wie alles Brauchbare fammelte, was an den kühnen gnofti- foll man auch nur das Misverftändnifs deuten, dafs der fchen Neuerungen ihren Beifall erhielt‘ (S. 383). Stoiker Marc Aurel ein Chriftenverfolger ift? Alles was Mit alledem foll nicht beftritten werden, dafs es uns der Verf. über die Caefaren fagt, ift baarer Zeitver- oft gar keine üble Sache ift, die der Verf. vertritt, wobei luft vor Erledigung diefer für ihn viel dringenderen Fra- nur umfomehr das gänzlich Verfehlte feiner Arbeit zu gen. Wie fehr er fie fich hat angelegen fein laffen, geht bedauern wäre. Sehr begründet ift manches in feinen aus Folgendem hervor. Sieht man von’den neuteftament- einleitenden Bemerkungen über die Nachtheile der ‚Thei- lichen Schriften ab, fo ift, unglaublicher Weife, Ein Citat lung der Arbeit‘ auf dem Gebiete der erften chriftlichen aus Juftin’s gröfserer Apologie, welche übrigens der Verf., Jahrhunderte unter eine ;‚geiftliche‘ und eine ‚weltliche da er fiıe noch als die 2. citirt, nur in einem antiquirten Section‘, nur dafs das vorliegende Buch fehr bedeutende Drucke benutzt (S. 352, wobei auch Matth. 5, 47 falfch Zweifel darüber beftehen läfst, ob der Verf. insbefondere citirt ift), das einzige, welches fich in unferem Buche aus von _ der neueren einfchlagenden theologifchen Literatur der altchriftlichen Literatur findet. Wie die Kirchen- die Kenntnifs hat, welche ihm eine fichere Begründung lehrer feit Ausgang des 2. Jahrhunderts unter Voraus- feiner Urtheile geftattete. Ganz Recht hat ferner der fetzung der Bauer’fchen Anficht über die Entftehung des Verfaffer, Verwahrung ‚gegen den fuperciliofen Ton Chriftenthums dahin. gekommen find, diefen ‚ausfchliefs- einzulegen, welcher neuerdings unter. den Gefchichtsfchrei- lich jüdifchen Urfprung zum Dogma zu erheben‘(S. 317. bern der Kaiferzeit gegen den römifchen Stoicismus für IM und dabei die wahren Stifter der Chriftengemeinde angemeffen gilt. als £) inder des reinen Heidenthums zu behandeln: mit In. feinen Befchwerden gegen die Kir- diefem Räthfel muthet der Verf. feinen Lefern zu fich für chenge{fchichtsfchreibung ift dem Verf, wenigftens Ref. gern bereit viel zuzugeben: dafs in der That der Antheil ihn abzufinden. Ihm felbft fällt es wohl bei feiner An- des griechifch-römifchen Heidenthums an der Entftehung ficht von der Abhängigkeit des N. T. von Seneca auf, der irche bis jetzt fehr unterfchätzt worden ift; dafs dafs diefer niemals darin genannt' ift. Was darüber das Nachtgemälde, welches unfere Kirchengefchichten S. 60 bemerkt ift, entfchuldigt fich nur.damit, dafs die unter der Rubrik des Verhältnifses des Chriftenthums einmal erhobene. Frage nicht ohne Antwort bleiben zum Heidenthume zu eröffnen pflegt, gröfstentheils con- konnte. Und damit ift fogar in diefem Falle noch mehr geleiffet , als in dem anderen, wo der Verf.die Thatfache befondere das Verhältnifs ventionell und von wirklichem Inhalt.leer ift; dafs ins- des Chriftenthums zu den nicht unbeachtet läfst, dafs die Apokalypfe über Nero und Moralphilofophieen. des griechifch-römifchen Heiden- deffen Verhältnifs zum Chriftenthum anders denkt als thums ein noch ungelöftes Problem ift, mindeftens fofern er, fich aber damit in zwei oder drei Exclamationen es fich hierbei um zwei Strömungen geiftigen Lebens abfindet (S. 173) und dafür, dafs die alte Kirche nicht handelt, welche, wenn fie auch nicht urfprünglich das fieht, was der Verf. fieht, fich mit der nackten Behaup- Eine Bett gehabt haben, das ihnen der Verf. giebt, doch tung beruhigt, dafs fie ‚kein Auge dafür gehabt hat‘ irgendwie und -wo zufammengekommen find und in diefer (SN72N Eine fehr feltfame Behandlung wird in unferem ihrer klar erkannten Vermifchung mancherlei Phaenomenen Theil. Buche auch den Chriftenverfolgungen bis Marc Aurel zu der Gefchichte der alten Kirche zur Erklärung dienen; Die neronifche und domitianifche gelten dem überhaupt, dafs diefer Gefchichte nur durch eine gute Verf. für reine Fabeln, über Trajan’s Refcript gegen die Menge von Paradoxieen immer noch zu helfen ift. Nur Chriften läfst er wenige Bemerkungen fallen (S. 273) ’ dafs, wer folche Paradoxieen vertritt, die Aufgabe hat, welche zur Erklärun feiner Motive nichts beitragen; fie in einer Geftalt vorzutragen, welche ihnen geftattet, fpäter ift von ‚ diefen Ve rfolgungen nicht mehr die Rede; allmählich in den Strom allgemeinerer wohlbegründeter und von Marc Aurel’s eigener Anficht über die Chriften hören wir nichts, obwohl uns die Anfichten des Verf.’s UVeberzeugung überzugehen; dafs hingegen der Verf. fich kaum auf Einer Seite feines Werkes ernftlich .be- über die Selbftbetrachtungen diefes Kaifers durchaus mühte, das Paradoxe feiner Thefen dem Gebiete des nicht vorenthalten werden (S. 319 ff). Man darf über- blofs Extravaganten zu entnehmen, ift . die eigentliche haupt_ die/ hegelifchen Antecedentien des Verf.’s nicht Befchwerde, welche hier dagegen erhoben wird. Dabei vergeffen, um zu begreifen, wie es möglich ift, über foll Theologen die Lectüre der 7 erften, Abfchnitte des eine Gefchichte foviel zu räfonniren unter Abfehen Buchs nicht gerade abgerathen werden. I@ es.auch ‚ein von. den Thatfachen, in welchen fie fich darftellt. In fehr unvollftändiger und zufällig zufammengeraffter Stoff, Hinficht ‘ auf- die chriftliche Kirche wenigftens verfetzt den man hier vorgelegt erhält, {o ift es ‚doch Stoff.und fich unfer Buch in der That ungefähr auf den‘ Mond. zwar folcher, der oft genug zu fruchtbarer Betrachtun Bei diefer luftigen Höhe feines Standpunktes begreift anregen kann. Dagegen darf man den ‚Ab{chlufs; der man auch-die Deutlichkeit, in welcher vor dem Auge neuteftamentlichen Literatur‘ überfchriebenen Schlufsab- des Verfaffer’s ‚die chriftliche. Urgemeinde fteht. Daier ı fchnitt des Werkes getroft ungelefen laffen, Es i(t weiter bei der Gründlichkeit, mit welcher, feine Kritik darin | nichts. als der Ballaft, den ‚der Verf. auf {einer Lebens- aufgeräumt hat; in der Lage. ift zu ‚verfichern,. dafs fahrt als Schriftfteller einft mitgenommen, und inzwifchen ‚nach der heiligen Urgefchichte des Neuen Teftaments’ über Bord,zu werfen infofern in der That,keine Veran- in ‚ der ‚Gemeinde . keine jüdifchen. Namen ı /'auftreten‘ / laffung gehabt hat, als gerade, diefe,Spreu; ihn nicht ver- 319 Theologifche Literaturzeitung. i878. Nio13 320 “ ln hindert hat, fich ins reine Nichts zu erheben. Um fo |mit einer folchen Auswahl anziehender Stellen gedient weniger braucht .fich fonft Jemand damit zu.befchweren. fein, und in der That, es blättert fich gut darin. Bafel., Franz Overbeck. Kiel. Möller. Z Burk, Ob.-Confift;-R, Br. C., Die luééndzeit der christ- anning, Cardinal Erzbifchof, Die wahre Geschichte des lichen Kirche, -dem Chriftenvolke der Gegenwart zur Vatikanischen Concils. Autorifirte Ueberfetzung von Lehre und Mahnung vorgeftellt. 7 Vorträge, im Saale PrOR DE WL BeENder, . Deil ı7, VeLlds der der Evang. Gefellfchaft in Stuttgart gehalten. Stutt- M Germania. (166 S. 8.) M 2 gart (1875), Buchh. der Evangel. Gefellfchaft. (144 S. Der Verf. diefes Schriftchens war in hervorragender oncile 8.) M. ı. 20 Weife betheiligt nicht nur am Vvatikanifchen felbfit, fondern vorzüglich auch an den Vorbereitungen Burk, Ob.-Confift.-R. Dr. C., Die christliche Kirche im zu demfelben. Infofern könnte man ja allerdings erwar- Vebergang von der griechisch-römischen zur germanischen ten, gerade von ihm eine ‚wahre‘ Gefchichte des Concils Welt. ı2 Vorträge, im Saale der Evang. Gefellfchaft zu erhalten. Aber andererfeits war er wieder bei diefen Dingen in befonderer Weife ein Parteimann und das in Stuttgart gehalten. (Fortfetzung von: ‚Die Jugend- mufs von vorneherein gegen feine Darftellung bedenklich zeit der chriftlichen Kirche‘.) Stuttgart 1877, Buchh. machen. (256.,5. 8.);, M.; 2; — Dies mag er felbft gefühlt haben; deshalb be- der Evangel. Gefellfchaft ruft er fich nicht fowohl auf feine eignen Erlebnifse als auf Gewährsmänner, und zwar für die Vorbereitungszeit die Gefchichte der chriftlichen Kirche bis zu Bonifacius’ Diefe Vorträge, welche einem chriftlichen Publicum auf den Italiener Cecconi, der im Auftrage des vorigen Papftes eine Gefchichte ‚der Concils zu fchreiben begon- und_ Karl des Gr. Zeit auffchliefsen follten und dabei nen hat; für die Verhandlungen felbft auf eine Art Tage- zugleich den praktifchen Zweck im Auge hatten, dafs buch Fefsler’s,‘ des Bifchofs von St. Pölten, der zum daraus auch. Etwas für das Verftändnifs der kirchlichen So hat er fcheinbar Gegenwart und für die Stärkung des Glaubens und der Secretär des Concils ernannt war. Liebe zur Kirche Chrifti gewonnen werde, find dann vom ganz fichere Gewährsmänner, und doch weifs jeder, der Verf. dem Druck übergeben. Bei dem nicht wiffenfchaft- überhaupt etwas wiffen will, dafs mit diefer ganzen Zu- rüftung nur im Dienfte einer Partei gearbeitet wird. lichen Charakter der Vorträge glauben wir auf die Er- Fünf Capitel werden uns geboten. Das erfte behan- hebung von kritifchen Einwendungen gegen die hiftorifche delt die Periode bis zur Publication der Convocations- Auffaffung des_ Verf.’s, fowie gegen einzelne ungenaue bulle; das zweite führt von der Convocationsbulle bis und veraltete Angaben verzichten zu follen. Hervorge- zur Eröffnung des Concils; das dritte von der Eröffnung hoben darf aber werden die {fchlichte; im guten Sinne des Concils bis zur Vertheilung des Schema’s über die nüchterne Darftellung, eine gefchickte Gruppirung, eine paffende Auswahl des Stoffs, eine reichliche und doch päpftliche Unfehlbarkeit; das vierte von da bis zur Ver- tagun des Coneils; das fünfte endlich behandelt die und ein mafsvolles der Schönfärberei abholdes Urtheil. ungezwungene Einfügung von biographifchen Skizzen Unfehlbarkeit des Papftes und die ‚vermeintlichen‘ Fol- gen diefes Dogma’s. Das letzte Capitel ift alfo ein mehr Kiel, Möller. dogmatifches, nicht ohne Werth für den künftigen Ver- faffer eines Examen Concılı Vaticani, die vier früheren find gefchichtliche, und als folche, d. h. für das wirk- Stromberger, Dr. Chr. W., Berthold von Regensburg, der liche Verftändnifs diefes gefchichtlichen Ereignifses, ohne gröfste Volksredner des deutfchen Mittelalters. Güters- Werth. .Neue Angaben bringen fie nicht und was die loh 1877, Bertelsmann. (XVI, 224 S. 8.) M. 2. 50. Auffaffung betrifft, fo ift fie eben die eines ftrengen Par- teimannes, eines Ultramontanen von reinftem . Waffer. Der Werth diefer Schrift befteht in.dem die Haupt- Auf den erften Anblick fcheint das freilich nicht fo, maffe bildenden zweiten Theile desfelben, welcher unter Die ganze Schrift ift ruhig und anftändig gehalten. Auch dem Titel ‚Aus Bertholds Predigten‘ und unter den Ru- da, wo fie polemifirt, wird fıe nicht heftig oder gar mafs- los, wie dies Parteifchriftftellern fonft fo leicht begegnet. briken 1) Gott und die Schöpfung, 2) der Menfchen Ver- Man merkt überall den gebildeten Mann. Sie ift durch- derbnifs und der Verfall der Ordnungen Gottes, Sitten- lofigkeit, 3) Chriftus und die Erlöfung, 4) von den letzten gehends eine Apologie des Concils , aber eine folche, Dingen, eine Blumenlefe giebt, in welcher theils Stellen welche dem Verf. gar keine Mühe zu machen fcheint. dem Wortlaut nach mitgetheilt werden, theils abkürzend Es fieht fo aus, als brauche er die Vorgänge nur zu er- und mit erläuternden Bemerkungen referirt wird. Wo zählen und zu erläutern, um fie eben damit auch fchon der mittelhochdeutfche Text mitgetheilt ift, find auch für zu rechtfertigen. Alles Gefchehene kommt zu ftehen als den damit nicht vertrauten Lefer einige fprachliche Er- etwas ganz Selbftverftändliches, das gar nicht anders fein Der erfte Theil zer- konnte. Dies gelingt dem Verf. dadurch, dafs er die klärungen unter den Text gefetzt. fällt nach einer feltfamen Logik unter dem Gefammttitel: ultramontane Weltanfchauung als die einzig richtige, ja Leben des Berthold v. R. in die beiden Abtheilungen unter. Verftändigen allein mögliche ohne Weiteres vor- A. ‚Zur Biographie‘, B. ‚Zur Charakteriftik des Predigers‘. ausfetzt. Andere Gedanken, aus denen Einwendungen Die biographifche Skizze befriedigt wenig; ift im Grunde hervorgehen könnten, werden einfach als die von Nicht- nicht allzu viel von perfönlichen Erlebnifsen zu erzählen, chriften, ja von Tollhäuslern behandelt. Auf diefe fehr fo war umfo mehr zu forgen, dafs die Geftalt des grofsen e fchickte Weife ermöglicht es der Verf., das Vatikanifche C oncil mit feinen Befchlüffen als das unfchuldigfte Ding Volkspredigers im Lichte der Zeit und ihrer treibenden von der Welt hinzuftellen. Das ‚katholifche Deutfch- Gedanken erfchien; dafür aber thut der Verf. in feiner defultorifchen Manier recht wenig. ‚Zur Charakteriftik land‘, dem die Ueberfetzung der englifchen Schrift ge- des Predigers‘ if£ manches Intereffante locker aneinander boten ift, wird dies natürlich glauben und fich an der gefügt. Natürlich ift dabei Wackernagel’s fchöne Cha- ‚wahren‘ Gefchichte erbauen. Zu befürchten ift nur, rakteriftik des. Mannes benutzt, aber auch genannt. dafs auch einige Evangelifche auf folchen englifch-römi- ird nun auch, wer in das Verftändnifs des grofsen fchen Vogelleim gehen. Es ‚giebt derartig Gerichtete Mannes tiefer eindringen will, andre Führung fuchen ja auch in Deutfchland, wenn fchon zum Glück nicht fo viele wie in England. Für folche fei bemerkt, dafs man müffen, als fie hier geboten wird, und vor allem zu den in dem Buche ftatt ‚chriftlich‘ überall ‚römifch‘ fetzen Predigten Berthold’s felbft greifen, fo mag doch Manchem 321 Theologifche Literaturzeitung. 18780 Nn 13 322 P B S Erkenntnifs, dafs das Neue Teftament nicht davon zu mufs, yglatzaB-Se27. n Auch-S:20 16i ihneﬁempfohlen; reden pflegt, dafs Gott verföhnt worden fei, fondern ebenfo S. 100 ff. mit den ‘Bemerkungen über die Refor- mation, und S. 102 mit der Verherrlichung der Schola- vielmehr davon, dafs Gott uns mit fich verföhnt habe, ftik. Wer dergleichen lieft, ohne bedenklich zu werden refp. dafs wir, &%/vol Övrec, mit Gott verföhnt worden gegen die ihm hier ebotene ‚Wahrheit‘, nun der ver- feien. Diefe fo fehr häufige Wendung hätte doch wohl dient es, von einer folchen Schrift erbaut zu werden. berückfichtigt werden dürfen, und dies um fo mehr, G Plitt, als fie gerade in lehrhaften Expofitionen vorkommt. Was Erlangen. aber die Verwechslung von perfönlichen Erfahrungen mit fubjectiven Einhildungen anlangt, fo ift hierüber kein Kreibig, Pfr. Guft., Die Versöhnungslehre auf Grund-des Wort zu verlieren. Nur das Eine möchte ich noch her- chriftlichen Bewufstfeins dargeftellt. Berlin 1878, Wie- gandt & Grieben. (VIE NT 01 DE Oan vorheben, dafs wenn Gott unter dem Einflufs einer an- dern Perfönlichkeit fich ‚befindet; diefe über ihm {teht, In drei Hauptabtheilungen behandelt der Verfaffer wenn aber das Thun derfelben nur auf Veranlaffung die Nothwendigkeit der Verföhnung, 'die Verföhnungsthat Gottes felber erfolgt, Gott fich nicht unter ihrem Ein- und die Folgen der Verföhnungsthat. Die Polemik fluffe verändert, {fondern nur dasjenige in ihm vorgeht, was durch ihn felber gefetzt worden ift. Nach Kreibig’s gegen Rit(chl ift fo unausgefetzt, dafs es den Anfchein Anficht aber kann man fich der Vorftellung kaum ent- gewinnt, als ob Kreibig die Anregung zu feinem Buche Ich überlaffe es letzterem, vorzüglich Ritfchl verdanke. {chlagen, über Gott ftehe der Gottmenfch, und zur Voll- fich gegen Kreibig zu vertheidigen und hebe nur die kommenheit, ja fogar zur Vervollkommnung Gottes habe wichtig{ten Punkte nebft einigen bezeichnenden Details die Menfchwerdung und die Verföhnungsthat des Gott- hervor, um die Arbeit von Kreibig zu charakterifiren. menf{fchen gehört.* Als bündigfter Ausdruck der von ihm vorgetragenen Dafs fich Dasjenige, was Kreibig die moderne Welt- Anficht kann der Satz S. 400 gelten: ‚Das Verföhnende anfıcht nennt, gegen feine Lehren in entfchiedener Oppo- und Genugthuende lag nicht in der Gehorfamsleiftung, fition befinde, foll ihm nicht beftritten werden, Hat er aber das Recht, deshalb von feiner Anfıcht immer als von der fondern in der Leidenserduldung als folcher; aber indem diefe letztere aus einem Gehorfamsact entfprang und in kirchlich-biblifchen zu fprechen und, die: dagegen fich ftäter Uebereinftimmung mit dem Willen Gottes fich voll- erhebenden Einwürfe mit dem Verdacht oder gar dem zog, war der Herr in feinem Todesleiden die vollendete Verdict der Unchriftlichkeit zu belaften? Er felber ver- Erfcheinung der Idee des Guten und damit zugleich auch wahrt fich S. 207 gegen allen Doketismus. Mit welchem für uns Erlöfer‘. Kreibig läfst es fich fehr angelegen Rechte? Nach S. 208 foll das fich hinein Denken in fein,+«zu zeigen, dafs die verföhnende Thätigkeit das fremdes Leiden, das durch die Repräfentationen auf logifche Zrzus für die erlöfende fei und dafs die Ver- dem Theater hervorgerufen wird, ohne fittlichen Werth föhnung fich durch ein freiwillig übernommenes Straf- fein als ob es neben dem unfittlichen nicht auch ein Trotzdem habe Chriftus den leiden vollzogen habe. fittliches affıcirt Werden durch das Schaufpiel gäbe. Zorn Gottes, nach unferm Verf. ein fehr reeller Affect ‚Chriftus erkannte‘, heifst es S. 209, ‚die Sünde eben fo, Gottes, nicht eigentlich getragen. In Gethfemane zitterte wie fie Gott felbft erkennt‘. Der Unterfchied fei nur, der Herr nicht fowohl vor dem Tode felbft als vor der dafs fie ihm unmittelbar fühlbar geworden und dafs er Macht der Finfternifs, .die fıch nun an ihm vergreifen fie nicht blofs wie Gott als das Widergöttliche erichtet, follte. Der die Gottverlaffenheit bekundende Ausruf am fondern als der Menfchenfohn über fie gefeufzt habe. Kreuz darf weder fo wie Schleiermacher, noch fo- wie Eine Art Bühne war alfo auch für Chriftus die in Sünd- Neander es thut, erklärt werden. Chriftus hatte nur das haftigkeit agirende Menfchheit. Gefühl der Gottesnähe nicht mehr und darum rang fich Perfönlich war er ja, des nach S. 209, von der Sünde und darum auch von der unter Hinzutreten der beängftigenden Umftände damit verbundenen Unfeligkeit frei. Konnte er fich denn Ortes und der Zeit der fchmerzliche Ruf aus feiner Seele, anders als vermittelft der Phantafie in fremde Zuftände S. 245: ‚Ob dabei der Ausruf mehr auf die göttliche hineinverfetzen? Aber das ift ohne fittlichen Werth, wie oder menfchliche Natur bezogen werden mufs, ob das uns S. 208 belehrt. hat. Wie denkt fich denn Kreibig menfchliche Ich des Erlöfers den Zufammenhang mit die pfychologifche Vermittlun des Empfindens der feinem göttlichen Wefen oder das ottmen{fchliche den fremden Sünde im Geifte Jefu? ir erfahren es vielleicht, innern 'echfelverkehr mit dem ater unterbrochen indem wir uns über die Leidensfähigkeit des Erlöfers fühlte, und wie man dafür aus Phil. IL 6 ff. das rechte durch Kreibig unterrichten laffen. Da hören wir S. 210: Verftändnifs gewinnt, bleibt der Chriftologie zu beant- ‚Allerdings weifs die evangelifche Gefchichte Nichts worten überlaffen‘. davon, dafs Chriftus vor feinem eigentlichen Todesleiden Diefes an unferer Stelle erduldete Strafleiden Chrifti von den natürlichen Uebeln des Lebens berührt worden bewirkte nach Kreibig einen Umfchwung in der Stim- fei, und das lag gewifs in Gottes Abficht. Die Mifsge- mung Gottes felber. S. 292: ‚Das gefchichtliche Leiden fchicke eines Hiob, leibliche Krankheit und Aehnliches, des errn hat in erfter Linie eine Wirkung gehabt auf Gott. durfte den Heiligen in Ifrael nicht treffen;. nicht einmal eines natürlichen Todes können wir uns ihn fterben den- Es wurde dadurch eine Veränderung Gottes in Bezug auf feine Stellung zur Menfchheit herbeigeführt ken, weil man ihn dann leicht für den von Gott Ge- und zwar eine folche, die weder durch ein verändertes fchlagenen hätte halten können, Jef. LIII 4‘. - Diefe Ar- Verhalten menfchlicherfeits noch durch unfere fubjective u mentation lefen wir in dem Abf{fchnitt, welcher ‚‚das Glaubensftellung, fondern lediglich durch die Verföh- A eiden des Verföhners in feiner gefchichtlichen Noth- nungsthat als folche bedingt und ein für alle Mal ge- wendigkeit‘ behandelt, und bei folcher Denkweife hält fich fchichtlich vollzogen ift‘. Um die Einwürfe gegen den hiebei zu Grunde gelegten Gottesbegriff zurückzuweifen, als Hau Kreibig für frei von Doketismus, glaubt er den Erlöfer pt der Menfchheit aufgefafst und dargeﬂell; zu wird S. 297 das Dilemma geftellt: wenn es bei Gott haben. keinen Uebergang von Liebe zu Zorn und umgekehrt Dafs fich feine eigene Lehre, wenn auch, wie er gebe,. fo feien die Zeugnifse unfres Bewufstfeins, fpeciell fich auszudrücken liebt, nicht der Sache nach, wohl aber des chriftlichen, Nichts als {fubjective Einbildungen; hinfichtlich des Ausdrucks von der orthodox proteftan- andernfalls aber feien wir gezwungen, in Gott wirkliche tifchen unterfcheidet, dafs diefe wiederum fehr wefent- Wandlungen anzunehmen, und dies fei die allein chrift- lich von der anfelmifchen verfchieden ift, dafs die Scho- liche Auffaffung. Bei diefen Behauptungen vermiffen wir, wie übrigens *) Der von mir gewählte Ausdruck ,Menfchwérdung des Gottmenfchen‘ bei den meiften als kirchlich geltenden. Theorien die ift nicht etwa ein /apsus calami. 2 323 8 “ 4 S ’"I"heologil'che Literaturzeitung. 1878. Nr. 13. Erbübel, von den .Vorausfetzungen aus, von denen Krei- Jaftiker und / die Kirchenväter die Lehre: von der Ver- föhnung überhaupt nicht richtig dargelegt haben, das big ausgeht, das einzig Richtige. Kreibig hingegen hüllt behauptet Kreibig fehr nachdrücklich. Wie follen wir feinen Zwinglianismus in Nebelwolken und } bietet uns uns denn aber das Lieblingsprädicat ‚biblifch-kirchlich‘ einen Ungedanken dar. erklären, mit dem-er eine gewiffe Richtung von Theorien, Ich {fchliefse hier eine allgemeinere Betrachtung an. feine eigne vorab darin inbegriffen, als-eine einheitliche Bei den meiften neueren dogmatifchen Arbeiten und zufammenfafst? Stellt wirklich die Bibel die Verföhn- fo auch bei Kreibig macht fich der Mifsftand geltend, dafs fie von den reformirten Anfichten keine aus eigner ungslehre in allen ihren einzelnen Büchern‘ übereinftim- mend dar? 5S. 198 wagt Kreibig in Bezug auf die Sünde Quellenunterfuchung gefchöpfte Kenntnifs befitzen. Ein das Dilemma: „gleichviel ob: bei einer determiniftifchen Bischen Zwingli, Calvin und Niemeyer genügt noch lange oder bei der biblifchen Auffaffung‘. In diefem Dilemma nicht, befonders wenn diefes Bischen nur nach Anleitung liegt erftlich , dafs die determiniftifche Auffaffung der von lutherifchen Dogmatiken und Symboliken erworben Sünde unbiblifch, und zweitens, dafs eine einheitliche worden ift. Der Lutheraner Schneckenburger fagte, die biblifche Auffaffung der Sünde vorhanden fei. Mit einer moderne Theologie fei von reformirten Ideen beherrfcht. folchen biblifchen Theologie kann ich mich allerdings Er fprach die Wahrheit. Schleiermacher ift nicht blofs nicht auseinanderfetzen. Ich rechne es zu den ficher- feiner Geburt fondern auch feiner Lehre nach reformirt; Ritfchl ift ohne die Reformirten nicht zu verftehen. ften Ergebnifsen der gefchichtlichen Bibelerforfchung, dafs fich die determiniftifche und die indeterminiftifche An- Auch in den confeffionell lutherifchen Schriftftellern be- ficht mit gleichem Rechte auf die Bibel berufen können, gegnen wir.fortwährend Gedankenverbindungen, welche weil die verfchiedenen biblifchen Schriftfteller felber von in Zürich und Genf angefponnen worden find. Befitzt verfchiedenen Anfichten ausgehen. Der biblifche Lehr- nun ein Schriftfteller nur lutherifches Quellenmaterial, begriff (ift ungefähr {fo einheitlich und ({o ‘ vielgeftaltig fo entgeht ihm für feine eignen, ihm unbewufst immer wie der Lehrbegriff. des Reformationszeitalters. Speciell vielfach reformirt influenzirten Gedanken die hiftorifche den Determinismus betreffend hiefse es Waffer in den Beleuchtung, und fo kommt es denn, dafs längft ver- Rhein tragen, wenn man erft noch für Paulus z. B. die richtete Arbeit immer wieder aufs Neue und zwar immer prädeftinatianifche. Weltanficht nachweifen wollte. Aber wieder ohne ficheren Grund mit. dem Erfolg des blofsen freilich wenn überhaupt eine biblifch-kirchliche Lehre Experimentirens gethan wird. Die ganze Arbeit befäfse herauskommen mufs, neben welcher alle andern Lehren dagegen den feften Unterbau, wenn fich der Dogmatiker unbiblifch und unkirchlich fein follen, fo hat die Exe- zuvor, wie es feine dogmenhiftorifche Pflicht gewefen, gefe eine andere Aufgabe als nur die, den eigentlichen bei den reformirten Syftematikern des fiebzehnten Jahr- Sinn des Schriftftellers zu erforfchen. Was (follte aber hunderts eben fo fleifsig umgefehen hätte, wie bei den lutherifchen Orthodoxen. unmöglich fein, wenn man wie Kreibig S. 202 von Speciell Kreibig würde da- Chrifto fagen kann: ‚Nur als der Gottmenfch endlich war durch in jeder Hinficht nur gewonnen haben. er im Stande, nach geleifteter Genugthuung das in feinem Der in dem Buche von Kreibig herrfchenden ethi- Bewufstfein nie ganz gelöfte Band mit dem Vater nicht fchen und religiöfen Gefinnung kann man feine Sym- nur fofort für fich felbft wieder anzuknüpfen, fondern athie nicht verfagen, aber der Mangel an logifcher auch s &ete, Alfo ein nie ganz gelöftes Band wird fofort Schulung der Gedanken und die Einfeitigkeit in der dog- wieder angeknüpft, und dazu bedarf es eines Gottmen- menhiftorifchen Orientirung find zu grofs, als dafs man fchen. Ich enthalte mich‘ jeder Anmerkung hiezu.. fich {chliefslich ‘befriedigt fühlen könnte. Solche unausgedachte Gedanken find aber bei Krei- Strafsburg i. E. Alfred Kraufs. big nicht etwa blofs vereinzelt zu treffen. Um noch ein anderes Beifpiel anzuführen, verweife ich auf feine Be- fprechung der Erbfünde, Er wendet grofse Mühe auf, Bienengräber, Pfr. Dr. Aifr., Die Liebe ist des Gesetzes um letztere mit der perfönlichen Verantwortlichkeit des Menfchen in Uebereinftimmung zu bringen. Die directe Erfüllung. Predigten. Brernen'1878‚ Müller, (IV, 2'18 Zurechnung der Sündenfchuld Adam’s weift er zurück. Sd8.) 4M 2220 Unwillkürlich fühlt man fich zuerft an die placäifche Aber feierlich ver- Diefe Predigten find vor einer gewöhnlichen Gemeinde Lehre, dann‘ an Zwingli erinnert. und zugleich vor Strafgefangenen gehalten, Rühmend währt‘ fich _ Kreibig. dagegen. S 26< Künı . uns ifnldie ift zu erwähnen, dafs die Rückfichtnahme auf die letz- menfchliche- Sünde kein Aggregat aus zwei verfchie- denen Beftandtheilen, deren . einen wir nur als ein Wider- teren der allgemeinen Erbaulichkeit keinen Eintrag. thut. fahrnifs von aufsen her beklagen müfsten , während wir Bienengräber fieht in allen Zuhörern zunächft den.Men- den andern uns felbft als unfere Schuld:zuzufchreiben fchen, ohne dafs er‘dem fpeciellen Weh, wo ihn fein hätten, und die deshalb beide einer ganz entgegenge- Pfad gerade darauf führt, ängftlich aus dem Wege ginge. fetzten Beurtheilung‘ unterliegen ; fondern es ift ein und Um ({o ergreifender wirkt es, wenn er auf die Gebrechen der Anftaltsinfaffen eintritt. ” Ueberhaupt ift ein ernfter dasfelbe Böfe, welches‘ urfprünglich die That und das Sinn uhd eine herzliche Liebe der Grundton diefer Reden. Eigenthum des Gefchlechts und feines : Stammvaters, durch perfönliche Aneignung That und Eigenthum jedes Sehen wir uns fie aber in Bezug auf Schrifterklärung, Einzelnen wird, und für das jeder Einzelne deshalb auch Texteserfchöpfung und ftrengen Zufammenhang des Ge- ganz und ungetheilt die Verantwortung trägt‘. Sieht predigten mit den zu Grunde gelegten Bibel worten an, denn Kreibig nicht, dafs es keiner. perfönlichen Aneig- fo wären manche Ausftellungen zu machen. Auch über nung mehr bedarf, wenn das Böfe fchon urfprünglich die Schemata liefse fich vielfach rechten. Der Verfaffer liebt es, ftatt die Gedanken zu entwickeln, auf dem That und Eigenthum des Gefchlechts ift? und dafs, wenn Wege der Aneinanderreihung, insbefondere der Indivi- es erft noch perfönlich angeeignet werden‘ mufs, um Eigenthum jedes Einzelnen zu' fein, es dann nicht blofs dualifation und Amplification vorzufchreiten. Auf diefem felten, und keine Erbfünde, fondern nicht einmal mehr Erbübel ift? Wege erblüht aber der Gedankenreichthum Sieht Kreibig nicht, dafs fein Gedanke Nichts weiter nur zu leicht erliegt man der Verfuchung, allbekannte als eine contradictio in adjecto ift? Gerade, weil die Syn- Citate und Beifpiele zu wiederholen und durch gefuchte thefe von Erbfünde und perfönlicher Verantwortlichkeit, Ausdrücke den Mangel an originalem Inhalte zu ver- decken. Die Zuhörer, vor welchen diefe Predigten ge- die Kreibig fo viel zu {chaffen macht, auch für Zwingli halten wurden, mögen fich an ihnen erbaut haben; denn fchwierig war, ftellte fich Zwingli der überkommenen Theorie auch entgegen; aber Zwingli war ein klarer aus der Menge der Predigten, welche über die Kirch- Denker und nannte darum treffend die Erbfünde ein gänger ergehen, heben fich diefeReden im Allgemeinen 325 326 Theologifche Literaturzeitung. 18753 Nr. 13. ; i b i hervor. Ob es aber deshalb nöthig war, fie drucken zu Fiteratur des Auslandes. laffen, ift eine andere Frage. | | M artin,\ W., Inquiries concerning the structure of the Semitic languages, Fart. 2 2 80-0ı Alfred Kraufs. London, Williams & Norgate. (76 p. post 8.) Strafsburg i/E. PE _ Beke, C., Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian. With por- trait, geological, botanical, and conchological reports, plans, etc.; also wood engravings. London, Trübner. (626 p. roy. 8.) 42 S. Bibliographie | Neubauer, A., Book of Tobit; a Chaldee ‘text from a unique MS. in the Bodleian library, with other rabbinical texts,. English translations, von Dr. Caspar Rene Gregory. and the Itala, London, Macmillan, 0R Deutfche Literatur. (98 p. post 8.) Zigliara, T. 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Natur- —_ Unter welchen Bedingungen kann der Altkatholizismus feine ihm von Gott. gegebene Aufgabe . .. erfüllen? (v. R. Ehlers: Jenaer Litztg. 21). wiffenfchaft, I (Allg. Miffons-Ztfchr. . März). In der' Herder’fchen Verlagshandlung in Freiburg jind erfchienen und durdh alle Buchhandlungen zu beziehen: Wichtige keologilde Werke inen Kirchen- Hergenröther, Dr. I., Handbuch der allgeme zu außerordentlich billigen Preijen. hichte. II. Band. weite Abtheilung. agr. 8%. (S. 481—1112.) M, 18. 5 7; der nun vollftändige Tert in zwei Bänden. gr. 8° (XII u. hmnbcr’a Werke. 13 Bde. 1862—65, br. (M. 66 ) 2119:©.) M:2 Daraus einzeln: Apoftelgefch. (9 M.) 3 M. Leben Yefu ( f.) 13 M. 50 Pf. Bernhard (4 M.) M. 60 Pf.) 2 M SIn einiger ; Zeit erfcheint in einem eigenen (III.) Bande al8s t135 ‘ßf. 93“%%“ n8gejch. 9 Bode, (38 M. 60 Denkwürdiykeiten (5 M. 20 Pf.) 2 M. 25 Pf. Kaijer Julian atur-Nachweis‘‘. 1 @, 60 Pf.) 60 ©upp[efnyjfe_nfﬁein „Due[;eny: funb Liter K, Tholuck’s Werke. 11 Bde. 1862-—67. br. (49 M.) 18 M. Darau8 einzeln: Sünde (4 M, 40 Pf.) 1 M. 90 f. Predigien. 5 Bde. (25 M. 10 Bf.) 7 M. 50 Pf. Stunden der Andacht (6 M.) 2 M, 25 Pf, Abhandlungen (3 M. 60 Pf.) I M. I0 Pf. Vermijchte Schriften (6 M, 2 M 25 f. Daz A Ym Verlag von ;buudiep & Humblot in Leipzig erjdhien Teit. im neuen. Bergrvede (4 M. 80 Rf.) 2 M. 25 Pf. & u&legung der Pfalmen Jjoeben:; (12 M.) 4 M. 50 Pf. AUllmann’s Werke. 5 Bde. 1863—67. br. (24 M. 80 Pf.) 10 M. 50 Pf. Darays einzeln: Sündlofi feit (4 M, 40 Pf.) 2 M. 25 Pf. Wejen d. Chriftenth. Wahre und 3al[dn Hijtorijch ythifh (7 N . 40 Pf.) 3 M, RNeformatoreit vor der Meformation. 2 Bde, p} zber ._m 6 M. SGregor von Nazianz (5 M.) 2 M 6 chriftl. Mhilof. 4 Dde. 1841—45. M %:3'4 M. 60 Pf.) Aucforität i&ittct’z;l (93fe(.b'2g' — Gef mit Beziehung 11 . p2.5neu{ren RPhilof. 4 Bde. 1850—53. br. (36 M. 80 Pf.) auf Ddie gegenmürtigen Beitverhältni{je Vorftehende Werke find gegen Einjendung des BetragsS oder von Poftnachnahme zu beziehen von: $ 6, B, Griesbach’s Dr. Alexander von Oettingen, Verlag & Antiquariat in Gera Reuß). Profeffor in Dorpat. ° NB. Gebundene Erxpl. berechne ich pPro Band noch mit M. — Sehr elegant geheftet. Preis 2 Mark. 75 Rf. extra. z R v Verant?vorilicher Redacteur ProfiDr. E Schurer Leipzig; V.Y. Cfiiinrichs'fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, : Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben’ von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle. ‚14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. s — nm a L + q N: 14. 6. i1_111 1878.7 _ 3, Jahrgang. n n mn n O E i‚;1*grarr(rie‚ Symßicta (Neﬂlej. ı 1;/Iartrl;es‘on‚ 7Gr;>v-vrth of } the Spirit of Christianity Üeélfe n, Ör. C12ius Harms als Seelforger und Rohling, Das Buch des Propheten Daniel, from the first century to the down of the Freund (Carftens). * überfetzt und erklärt (Baudiffin). Lutheran era, 2 vols. (Benrath). Harms, Paftoraltheologie. 3. Aufl., 2—6. Lfg. Reuter, Gefchichte der religiöfen Aufklärung The Book of Tobit. A Chaldee Text, with other im Mittelalter, 2. Bd. (Möller), (Carftens). Rabbinical Texts etc. ed. by Neubauer Auguft Tholuck, zur Erinnerung an feinen Heim- Meyer, Paffionsblumen für {tille Stunden in der (Schürer). gang (Möller). Faftenzeit (Hartung). Ad-dourra al-fäkhira, la perle prEcieuse .de Kähler, Auguft Tholuck, ein Lebensabrifs (Derf.). Licht auf den täglichen Pfad (Derf.): musulmane, Lüdemann, Erinnerung an Claus Harms und Nitzfch, Stunden der Erhebung (Hartung). Ghazält, trait& d’eschatologie feine Zeit (Carftens). vnr D AA e rr - 4M A S - Schädelin, Dermoderne Peffimismus (Hartunjg?f. dl zn Lagarde, Paul de, Symmicta. Mit einer Steindrucktaf. | Schätze, wie‘ fie . die gröfseften Bibliotheken‘ nicht auf- zuweifen haben‘ und Lagarde’s Erwartung ift fehr Göttingen 1877, Dieterich’s Verl. (IV, 232 S. gr. 8.) M. 5. — ‚ berechtigt, dafs in Folge feiner Befchreibung die- felben von nun ab beffer als bisher in Ehren gehalten Gewifs hat Lagarde recht gethan in diefem Bänd- _ werden. Daran reiht fich ein aus -3 Parifer Hand- chen S. 1—108 einen Theil feiner in verfchiedenen Zeit- ‚ {fchriften zum erften Mal griechifch herausgegebenes fchriften zerftreuten Auffätze zu wiederholen und ihnen Fragment eines Arztes Africanus über Münzen, Mafse, dadurch mehr Beachtung zu verfchaffen, als fie an ihren ‚ Gewichte und dergleichen, S. 166—176; hiezu gehört die bisherigen Stellen gefunden haben oder finden konnten; ‚ Steindrucktafel, welche die im Druck nicht wiederzu- was auf S. 129—226 hier zum erften Mal -mitgetheilt wird, ‚gebenden Mafs- und Zahlzeichen nachbildet, und hiemit rechtfertigt feine Veröffentlichung ohnedies von felbft. ift zu vergleichen, was unter dem Titel Epiphaniana S. Allerdings find dadurch Sachen ziemlich vermifchten In- 1 209 —225 nach 2 griechifchen Hdss. von Oxford und einer halts zufammengekommen, darunter auch folche, die nur von Paris aus des Epiphanius’ 789e uUETQWV %AL OTAYUWV für fehr kleine Kreife von Werth, für fie allerdings von | abgedruckt wird. . Niemand der über hebräifche Archäo- rofsem Werthe find, wie die Anzeige von Pand nämah logie fchreiben will, wird dies überfehen dürfen, aber nur mit grofser Vorficht. können diefe Notizen, fo wie z Adarbäd (S. 24—50) oder von Les quatrains de Kheyam Auch die Was endlich S. traduits du Persan par Nicolas (S. 4—10). fıe jetzt da ftehen, gebraucht werden. werthvolle wenn gleich etwas zu fcharfe Anzeige des 177 -208 zu lefen fteht, führt die Ueberfchrift ‚aus Fried- zweiten Hefts von P. Smith’s Z7%esaurus Syriacus (S. 78— rich Rückerts Nachlaffe‘ und bietet eine Anzahl feiner und von Ahlwardt’s Ausgabe der fechs alten ara- Veber(etzungen von Hafıs, Tharafa und Amr, und Abu bifchen Dichter (S. 57—66) kann nur von wenig Theo- Firas, welche aus den Jahren 1845, 46 und 47 in La- logen gewürdigt und benützt werden, obgleich in beiden garde’s Händen geblieben find. Den ausführlichen Mit- es an theologifch wichtigen Bemerkungen nicht fehlt; theilungen über feinen ‚geliebten Lehrer und Freund‘, umfo mehr könnte und follte aber auch jetzt noch von welche er diefen Ueberfetzungen voraufgehen laffen theologifcher Seite beachtet werden was Lagarde S, 2—4 wollte, die er aber nun an einer andern Stelle zu ver: über Lehmann, die clementinifchen Schriften, S. 10—24 öffentlichen verfpricht, fehen wir mit Intereffe entgegen. über Dindorf’s ‚Recenfion‘ der Werke des Clemens Ale- Armenifche Studien, welche bereits für die Symmicta ge- xandrinus, S. 50—57 über Olshaufen’s Beiträge zur Kritik druckt waren, find zurückgezogen worden und feither des überlieferten Textes der Genefis, S. 65—78 über die unter den Abhandlungen der Göttinger Academie er- Ein Ver- Wiener Ausgabe der Werke Cyprian’s, S. 99—101 über fchienen (vgl. die kurze Anzeige in Nr. 11). Rönfch’s Neues Teftament Tertullian’s, S. 102 f. über zeichnifs von 36, feit 1854, von Lagarde veröffentlichten feine eigenen Onomastica sacra' aus den G. G. A. wieder- Werken füllt‘ die letzten Seiten diefes Bändchens, das holt hat; auch was er 1868 in die Z. d. D. M. G. ge- wir noch einmal aufmerkfamer Beachtung beftens em- legentlich . über. mım efchrieben, ift noch heute lefens- pfehlen möchten. werth (Sym. S. 102); ebenfo was er zuerft in der Academy Erft nachdem der obige Satz fchon gefchrieben und gedruckt war, dafs auch jetzt noch _ von theologifcher Seite beachtet werden könnte und über Jef. 10, 4. 9, 16, über eine fyrifche Ueberfetzung follte, was Lagarde feiner Zeit in den GGA. über Lehmann, die clemen- der ITlias und akroftichifche Pfalmen mitgetheilt hat. Auf tinifchen Schriften bemerkt und mit werthvollen, freilich nicht durchaus S. 108—121 ftehen werthvolle, freilich nicht durchaus er- erfreulichen Nachträgen in diefen Symmicta wiederholt hat, ift mir Uhl- freuliche Nachträge vor allem über das Lehmann’fche horn’s Artikel über die Clementinen (in der Neubearbeitung der Proteftan- tifchen Real-Encyklopädie) zur Hand geköommen, und ich kann mein Be- Plagiat, über die femitifche Schrift, die Abfaffungszeit des fremden nicht unterdrücken, dafs dort mit keiner Silbe der Andeutungen Pentateuch etc.; S. 121—128 erhalten wir den wichtigen 1853 in England für Bunfen gefchriebenen und ge- Lagarde’s über die Altersverhältnifse der Clementinifchen ‘Schriften und feiner und Zahn’s Aufklärungen über Lehmann’s Buch Erwähnung gefchicht, drückten Auffatz Ox 7ke classification of Semitic 70ots wit daber ich mir nochmals nachdrücklich auf Symmicta S. 2 ff., 108 ff, einigen berichtigenden Anmerkungen. — Unter den zum aufmerkfam zu machen erlaube; mit um fo gröfserer Befriedigung conftatire erften Mal mitgetheilten Sachen fteht an der Spitze eine ich, dafs am Schluffe des genannten Artikels die von mir in Nr. ı1 als von den A, T.lichen Einleitungen noch gar nicht beachtet hervorgehobenen Befchreibung der hebräifchen Handfchriften in Erfurt Aufftellungen Lagarde’s über den Bibelüberfetzer Aquila zu weiterer Unter- S. 129—164; es ift wahrhaft betrübend zu fehen, wieviel fuchung empfohlen werden, und dafs in Wellhaufen’s Neubearbeitung von Unwiffenheit, Ungenauigkeit und Unredlichkeit diefer Auf- Bleek’s Einleitung S. 581 wenigftens das fatz auf Seiten chriftlicher wie jüdifcher Gelehrten nach- (1865) S. 15 zu finden ift. ; Citat: Lagarde, Clementina weift,. welche früher diefe Handfchriften benützt oder Tübingen. S aaan Dr. E, Neftle. befchrieben haben. Einzelne diefer Handfchriften ‚find 329 330 / 331 Theologifche Literaturzeitung. 1878 N1.. 12 332 Rdhling‚ Prof. Dr. Aug., Das Buch des Propheten Daniel. | vant‘ gefunden werden ‚als die Frage, ob wir uns einen | blauen oder einen ’ grauen Rock kaufen follen‘ (S. 96) u. dgl. Ueberfetzt und erklärt. Mainz 1876, Kirchheim. (VII, | 372 5..gr. 8.) M. 5. — Dreifte Behauptungen wie: ‚Die gelehrte Majorität der Ge- genwart fagt, dafs ein Meffias weder geweiffagt ift .. .‘ Diefer Commentar wird als folcher wie‘ fchon der (S. V) find häufig. Alle, welche eine hiftorifche Erklärung zum Jefaja von demfelben Verfaffer in Vergleich mit des B. Dan. anftreben, fertigt der Verf. ab mit den Bezeich- vielen andern immer noch unter die befferen Leiftun- nungen: Rationaliften, Weife Babel’s, fogar {n corpore gen der katholifchen Theologie auf exegetifchem Gebiete mit ‚jene Lebemenfchen‘ (S. 112) u. dgl.; Keil gehört zu zu ftellen fein. Freilich zur Einzelerklärung wird auch jenen Autoren, ‚die höchftens fich felbft, nicht aber An- hier wenig geboten. Der Verf. giebt eine Ueberfetzung deren verftändlich find‘ (S. 276). Die Bedenken wegen chen er in dem B. Daniel und reprodueirt dann in grofsen Zügen den Inhalt, wel- laubt finden. zu müffen. der langathmigen Reden der Männer im Feuerofen find ein ‚Läftern‘ von Seiten des ‚Proteftantismus‘ (S. 118). Dafs er als folchen den der traditionellen Auslegung Die Darftellung der verfchiedenen Anfchauungen über zur Geltung bringt mit allen gefchichtlichen Unmöglich- die Jahrwochen befchliefst der Verf, mit den Worten: keiten in der Beftimmung der Reiche, allen chronologi- ‚Sie entfernen den Gekreuzigten (!) und — Zot sensus quot fchen Gewaltfamkeiten in der Berechnung der Jahrwochen capıta, wenn es gilt, einen Andern an feine Stelle zu u, f. w., ift nicht befremdend, kann uns aber der ein- fetzen. Viele aben Zeugnifs wider ihn, aber‘ u. f. w. gehenderen Hinweifun auf des Verf.’s Darftellung über- (S. 206). Der ntichrift läfst fich anbeten, indem er da- heben, da fich Originales hier kaum findet. Eine Norm mit ‚die Confequenzen des Rationalismus zieht‘ (S. 331). der Tradition für die Exegefe weifs der Verf. überäll Kliefoth’s Methode, ‚apokalyptifche. Weiffagungen aus der doch keineswegs durchaus einftimmigen katho- in vage Nebelbilder aufzulöfen‘, kann ‚nur als ein Pro- lifchen Auslegung zu gewinnen durch Unterfcheidung duct infernaler Infpiration angefehen werden, das be- privater und officieller Deutungen der: Kirchenlehrer. ftimmt ift, im Intereffe des Abgrundes eine grofse Täu- Neu ift bei der vorliegenden Auslegung nur etwa dies; fchung >. zu verbreiten‘ (S. 346). Die Verleugnung dafs fie die traditionelle Deutung im Lichte der weiter- des ‚fupranaturaliftilchen Standpunktes‘ (nämlich jene, gefchrittenen Gefchichte, auch der Ereignifse der letzten deren fıch die Kritiker fchuldig machten durch Bedenken Decennien, über die früheren Erklärer hinaus fortfpinnt, - wegen der Gefchichtlichkeit der Sufanna-Erzählung) führt wie z. B. in dem vierten Reiche ‚ein treffendes Gemälde ‚nach den eifernen Gefetzen der Logik zu der Mord- {ür die letzten Jahrhunderte‘ des 1806 zu Grabe getra- brennerei‘ der Commune‘ (S. 353) u. £. w.u. f w. genen und 1866 in feiner Gruft‘ durch einen ‚letzten C Um mit einem' Beifpiel zu belegen, dafs wir dem Todtenfang‘ betrauerten römifchen Reiches gefunden _ Verf. zuweilen gegen (feine proteftantifchen Widerfacher wird (S..84). —- Auch bei folcher Behandlung : des Ge- ‚ Recht geben müffen, fei ihm zugeftanden, dafs er mit fammtinhaltes. könnten anders' Urtheilende: aus: den De- | gutem Grund c. 4, 24 gegenüber Keil’s Polemik 'wider tails. Belehrung {fchöpfen. Wir glauben, .dafs’ es bei ‚ ‚Werkheiligkeit‘ pı vom Almofen (beffer: Wohlthätig- diefem Commentar: nur fpärlich: der Fall fein wird. An keit) verfteht; der Zufammenhang läfst keinen Zweifel, Unrichtigkeiten und' Ungenauigkeiten im Einzelnen fehlt und das dogmatifche Vorurtheil ift hier auf Seite des es nicht. Das zu ‚Bel u. der Drache‘ S. 365 ff. beigebrachte { proteftantifchen Erklärers. hiftorifche Material wäre fehr zu fichten; die daraus zu ME Wolf Baudiffin. Gunften der Erzählung gezogenen Schlufsfolgerungen Strafsburg E find irrig. Dafs nie der- ganze Tempel ‚Allerheiligftes‘ genannt werde (S, 263), ift unrichtig (Ez. 45,. 3; vgl. | n The Book of Tobit. A Chaldee Text from a unique MS. 43, 12; 48, 12. — Num:. 18, 10). ‚Was der Verf., deffen Bele- in the-Bodleian Library, with other Rabbinical Texts, fenheit ziemlich umfaffend ift, Zu früheren Commentaren English Translations' and. the Itala, edited by Ad. neu _ beigefteuert hat, befchränkt fich — fo weit ich fehe Neubauer, M. A., Sub-Librarian of the Bodleian Li- — Yfo ziemlich auf Citate aus fonft kaum beachteter; brary. Oxford 1878, Clarendon Press. (XCII, 43 S. 8.) aber auch nicht immer beachtenswerther katholifcher A 5 E Tn Literatur und. auf einige im apologetifchen Intereffe vor- Erft gegen Ende des : vorigen Jahres; kam aus Eng- getragene Notizen aus der Affyriologie, welche man noch | ' lJand-‘ die: überrafchende .Kunde;, ‚dafs Dr.. Neubauer in immer. beffer in Lenormant’s. Divination nachlieft. Origi- einer Handfchrift der bodlejanifchen‘ Bibliothek zu Ox- nell' ift jedenfalls, dafs S 106 die Abbildung . eines ford. einen‘ chaldäifchen: Text des Buches‘ Tobit: entdeckt ‚Pfanterin‘ auf affyrifchem: Denkmal als Rechtfertigung habe: —' allenr Anfcheine‘ nach‘ denjenigen, aus welchem für das- griechifche Wort in einer ‚exilifchen‘ Schrift ; Hierony mus überfetzt hhabe, von' dem aber fonft. bis+ angeführt wirdi — Dafs der Verf. auf den; Grundtext fich her' Niemand etwasıgewufst.hatte‘(f. Z%e Athıenaeum 1877 nicht. einläfst (die. hebräifchen. und: chaldäifchen Wörter, Nov: 17, TRe Academy 1877 Nov. ı7, Theol. Litztg! welche: transfcribirt: vorkommen, wären bald gezählt), 18783 ) N: 1)i Schon jetzt ift esı dem, glücklichen' Ent- machen wir ihm nicht zum Vorwurf, da dies wohl dem decker gelungen, den vollftändigen. Text- inı einer forg- Leferkreife :entfpricht, welchen er im' Auge hatte. — fältigen: und correcten Ausgabe: vorzulegen. — Die Hand- Die apokryphifchen Zufätze find. als. echt in den Zufam- fchrift, welche diefen Text enthält, wurde vonı dem Hal- menhang aufgenommen. berftädter Buchhändler Fifchel: Hirfch in. Conftantinopel Vor _ diefen nicht. eben. hervorftechenden Eigen(chaf- erworben: und von‘ diefem‘ wieder anı die bodlejanifche ten tritt eine Eigenthümlichkeit: fo: fehr: in; den. Vorder- Bibliothek: zu Oxford verkauft‘ (Neubauer’s Katalog grund, dafs es unmöglich ift, fie mit Stillichweigen zu Nr: 2339). Sie enthält‘ eine Sammlung: kleinerer und übergehen. Auf wenigen Blättern. diefes. Buches. wird röfserer Midrafchim und ift efchrieben im 15. Jahr- fich nicht, irgend ein Ausfall. gegen. die akatholifchen B undert. in griechifch-rabbinifcher Schrift: Das Buch Exegeten oder die nichtkatholifche: Theologie überhaupt Tobit bildet das fünfte Stück der Sammlung‘, und wird finden-(mit befonderer Erbitterung auch gegen Döllinger), eingeleitet‘ durch. die Notiz, dafs es: aus Midrafch Rabba de-Rabba:-entnommen fei, wo: die: Gefchichte Tobit’s er- vorgetragen in nicht weiter, zu charakterilirenden Aus- drücken, . für, welche wir nur die Entfchuldigung haben, zählt fei zur Erläuterung der Worte Genefis 28, 22: ‚Und dafs.fie. vielfach. durch. den Zufammenhang, in, welchem von Allem, was Du mir geben: wirft, will ich Dir den fie ftehen,, erheiternde Wirkung nicht: verfehlen:. — Nur Zehnten’; darbringen‘“. ener Midrafch: Rabba de-Rabba wenige Belege, Ein feltfamer Ton ift‘es fchon, wenn die | ift nicht: identifch: mit dem gedruckten Midrafch! Rabba Unterfchiede, welche man hinfichtlich der Art- biblifcher zum Pentateuch, wohl; aber, wie‘” Neubauer nachweift, Wundererzählungen geltend gemacht hat, ‚ebenfo irrele- jdentifch mit einem andern‘ Midrasch major zur ' Genefis, 333 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 14. 334 EL aus welchem auch Raymundus Martini in feinem Pug/o | Merkmal gröfserer Urfprünglichkeit betrachtet werden, fidei Auszüge gegeben hat. | Zuweilen find durch das abkürzende Verfahren von Rec. Die Ausgabe Neubauer’s bietet aufser dem chaldäi- feltfame Härten des Ausdrucks entftanden. 557 H86ia fehen Texte (S. 3—16) auch noch die unter dem Namen ‚B. ıI, 4 Sin.: &ne&ornoav Arn TOoUu 0140v Aaveid Tto& mna- Hebraeus Mäünsteri bekannte hebräifche Ueberfetzung (S. TQ0S UOV kal A0 LEQ0VOCÄHL 7ÖLEWG TÄS EXhEYELONG %. T. 17—35), die aber nicht, wie gewöhnlich angenommen i A, Daraus macht Rec. &m&orn Am6 TOoV 01400 T&Q000AV- wird, zuerft von Seb. Münfter 1542, fondern fchon ‘ 4wV ThSs Exkeyelons %. T. A, Dafs hier Sin. das Urfprüng- 1516 zu Conftantinopel gedruckt wurde. Neubauer giebt ‚ liche hat, fcheint mir doch kaum fraglich. Nicht felten den Text diefer Conftantinopeler Ausgabe unter Ver- verräth fich Rec. als Ueberarbeiter durch ftiliftifche Ver- gleichung zweier Handfchriften (cod. Paris. Hebr. 1251 befferungen, etwa durch Anwendung der Participialcon- ftruction, wo Six. das verbum finıtum hat. DB und cod. De Rossi 194) und der perfifchen Afterverfion Bickell und Neubauer (nach cod. Paris. Hebr. 130.) 4 Sin. 078 un vE0S, Rec. veEwWTEQOV UOV ÖrTOG | 1, 19 Sin. “al EITO haben richtig erkannt, dafs diefer hebräifche Text nicht, QEUIN Elg zLG . .. Kab OMwEdELEEV, Rec, 7L0QEUHEiG wie man feit Ilgen annahm, aus der Itala, fondern aus dE-El6 .6 Omedeıss | Ibid. Sin. %ai ör& &m&yvwv, Rec. einem, mit dem. jetzt entdeckten nahe verwandten chal- &nuyvots dE | Ibid, Sin. &poßnINV , xal Anedoaon, Rec. S däifchen Texte gefloffen ift, wie fchon aus der Ueber- poßNTELG AveyWwONGA | 1, 20 Sin. wAvTA ÖC DINOXEV MOL, einftimmung in den Eigennamen erhellt. — Ferner, ent- Rec. mavıa Td OIAQLIVTO OD Zuweilen ift freilich auch hält Neubauer’s Ausgabe den auf Tobit bezüglichen Ab- der Text von Sin. emendirt oder corrumpirt, wo Rec. fchnitt aus Midrafch Tanchuma (S. 36—38), fodann die in Uebereinftimmung mit Ve4 Lat. noch das Urfprüng- | liche erhalten . hat. Gefchichte von Bel und dem Drachen in fyrifcher Verfion, So find z. B. gleich in der Ueber- welche in der Handf(chrift des chaldäifchen Tobit eben- fchrift ı, 1ı die Namen zoö “Faganı to0 ‘“Payovnı von falls als Auszug aus Midrafch Rabba de-Rabba bezeich- Sin. eingefchaltet. I, 4 hat Rec. tob tWiorov, Sin. tob net. ift_(S. 39—43), endlich ein kurzes Stück aus, Bere- He00, erfteres das Urfprüngliche, wie nicht nur Vet. Lat. fchith Rabba; worin auf die Gefchichte von Bel und. dem excelsi dez, {fondern auch der fonftige Gebrauch von 6 Drachen angefpielt wird (S. 43). — Beigegeben ift eine ! VııoTos im Buch Tobit beweift (z. B. ı, ı3 Sin.). Wahr- englifche Ueberfetzung fämmtlicher Texte mit Ausnahme fcheinlich ift‘ ı, 14 der Name der Stadt (%&v ‘“Payoıs) bei des fyrifchen Stückes über Bel und den Drachen (p Sin. ausgefallen. Wenn aber fo zuweilen in kleinen Einzelheiten ' fich auch der Text von Szx. als fchlechter XXVIlL sgg.), fowie der Text der Itala nach Sabatier (p- LXVIIL sgg.).. — In den Prolegomenis giebt N. in erweift, als Rec., fo fteht doch nichts im Wege, feine knapper Form die nothwendigften Nachweifungen, läfst Recenfion im _ Allgemeinen für .urfprünglicher zu halten fich aber auf eine eingehendere Unterfuchung des Ver- als die des Rec. Denn bei der Willkür, mit welcher hältnifses der verfchiedenen Texte zu einander nicht, ein. diefe Texte behandelt wurden, kann es nicht auffallen, In dem, was er hierüber fagt, folgt er faft ganz den Er- dafs die richtige Lesart zuweilen in dem befferen und örterungen, welche Bickell auf Grund des von Neu- urfprünglicheren Texte verloren gegangen ift, während bauer ihm mitgetheilten Materiales kürzlich darüber ‚an- fıe fich in dem überarbeiteten erhalten hat. Ift demnach die Recenfion von Sin. und Vet. Lat. geftellt hat (in, der von den Innsbrucker Jefuiten heraus- gegebenen ‚Zeitfchr. für kathol, Theologie‘, 2. Jahrg., die urfprüngliche, fo wird durch die Uebereinftimmun ı. Heft, 1878,.S..216—222) des Chaldäers mit ihr deffen Urfprünglichkeit freilich Das Bekanntwerden des chaldäifchen Textes giebt eher garantirt ‚als gefährdet. Statt deffen liegen nun zu der doppelten Frage Veranlaffung: ı) Kommt ihm aber andere Erfcheinungen, vor, welche beweifen, dafs die Priorität vor dem griechifchen exte! zu. oder' ift er der Chaldäer jedenfalls fo, wie er jetzt erhalten ift, nicht aus diefem gefloffen, und 2) I er mit demjenigen chal- den Vorzug vor dem griechifchen Texte verdient. Das däifchen Texte identifch, aus welchem Hieronymus fchlagendfte Argument für die gröfsere Urfprünglichkeit feiner eigenen Verficherung zufolge überfetzt hat? des griechifchen Textes ift der Gebrauch der ı. Zers. in Die erftere Frage wird ‚ dadurch noch befonders Cap. I, 1-—3, 6. Der Verf. des Buches führt nämlich complicirt, dafs von dem griechifchen Texte felbft meh- zunächft Tobit felbft als erzählend ein, fällt‘ aber dann, rere Recenfionen exiftiren. Namentlich kommt für unfere da er Cap./3, 7 ff..von Sara'in der. 3. öers. erzählen Frage aufser dem von den meiften Handf{chriften vertre- mufs, aus der Rolle und bleibt bei der 3. Zers., auch tenen. Vulgärtexte (Recepius) noch diejenige Recenfion in als Tobit wieder auftritt. Der Chaldäer hat diefe Un- Betracht,, welche durch den codex Sinaiticus, und. den gleichheit befeitigt und erzählt von Anfang an von Tobit Vetus Latinus vertreten ift. Es ift nämlich unleugbar, in der 3. Ders: wie auch Bickell und Neubauer bemerkt haben, dafs der Dafs, hier. die Darftellung des Griechen en Rec. das Urfprüngliche, die des Chaldäers eine nachträgliche Chaldäer vielfach mit S7i%x. und Vet. Lat, A Conformirung ift, liegt auf der Hand und ift auchı von übereinftimmt. Wäre es nun erwiefen, wie Zz. 5E ritzfche Neubauer _ (p. XI) anerkannt. Aber auch fonft ift ‚es (Libri apocr. Proleg, X .VZZD). mit , Ent{chiedenheit,; be- evident, dafs der griechifche Text im Wortlaute voll- hauptet, dafs der ext des Six. eine fpätere paraphra- ftändiger, der chaldäifche verkürzt ift. Oft giebt der firende Ueberarbeitung von Rec. ift, fo wäre damit auch Chaldäer mehr nur den Inhalt der Erzählung in freier bewiefen, dafs der Chaldäer aus einem griechifchen Texte und abkürzender Weife wieder, ohne fich ängftlich um das Detail zu. kümmern. gefloffen ift. Allein die Richtigkeit eben jener Voraus- Faft ganz weggelaffen find fetzung, die ich felbft noch vor Kurzem, durch Fritzfche’s Capp. 12—14,. welche ‚bei dem Chaldäer ‚durch einen Autorität verführt, getheilt habe (f. die Anzeige von ganz kurzen Schlufs erfetzt find, Bei diefer Befchaffen- Gutberlet’s Commentar in Nr. 7 diefes Jahrg.), i aller- heit unferes Textes hat es verhältnifsmäfsig nur wenig dings, wie ich nun bei näherer Prüfung fehe, fehr zwei- Intereffe, ob er aus einer griechifchen oder einer femi- felhaft. Die gröfsere Weitfchweifigkeit von Szx. ift faft tifchen (etwa hebräifchen) Vorlage gefloffen ift. Strin- nirgends der Ärt, dafs man fie,als paraphrafirende Er- gente Beweife für letzteres fcheinen mir nicht vorzulie- Vielmehr hat man faft en, da auch die gute femitifche Diction, auf welche weiterung bezeichnen könnte. durchweg den Eindruck, dafs der umftändlichere Aus- ickell und Neubauer grofses Gewicht legen, bei dem druck. in ‚Six. durch Rec. gekürzt ift. Es, ift keineswegs abkürzenden, frei reproducirenden Verfahren des Ver- an dem, dafs ‚Six. die Situation weiter ausmalt, etwa faffers auch unter Vorausfetzung einer griechifchen Vor- durch. Angabe: der Motive einer Handlung oder ähnliche lage, nicht auffallend ift, zumal die Diction unferes grie- eingefchobene. Umftandsfätze. Sondern es wird in der chifchen. Textes felbft eine hebraifirende ift. Soviel ift Regel in Siz. dasfelbe gefagt wie in Rec., nur mit allerdings wahrfcheinlich, dafs unferm. jetzigen chaldäi- etwas mehr Worten. Dies. darf aber in der Regel als fchen. Texte ein älterer chaldäifcher ‚oder wenigftens * 395 Theologifche Literaturzeitung. 1878 NI4 336 femitifcher Text vorangegangen ift, in welchem in Capp-. Scholaftik . zum Siege verhalf. Nicht umfonft gab er 1—2 die ı. fers. noch erhalten war. Denn auf eine feinem in fpäteren Jahren gefchriebenen, noch heute weit folche Vorlage weift der Hebraeus Münsteri, der die 1. pers. im Orient, bis nach Hinduftan hinein, viel gelefenen noch bewahrt hat, fonft aber, wie oben bemerkt, mit unferm Chaldäer nahe verwandt ift. Wir wollen auch wiffenfchaften. Hauptwerk den Titel: Wiederbelebung der‘ Religions- Eine bisher in Europa nicht veröffent- die Möglichkeit gerne zugeben,. dafs das Buch Tobit, lichte efchatologifche Abhandlung diefes Gelehrten ift wie Bickell und Neubauer annehmen, urfprünglich he- vor kurzem durch Lucien Gautier, jetzt Profeffor der bräifch gefchrieben ift, und dafs aus diefem hebräifchen altteft. Exegefe in Laufanne, als Leipziger Doctor- Original unfer chaldäifcher Text gefloffen ift. Aber es arbeit, in mufterhafter Weife herausgegeben und ins bleibt eine blofse Möglichkeit. Und jedenfalls hat fich Franzöfifche übertragen worden. Die Veröffentlichung der willkürlich abkürzende und frei . reproducirende diefes Tractats ift um fo dankenswerther, als neben Chaldäer von diefem etwaigen Originale viel weiter ent- einem 1546 in Venedig gedruckten efchatologifchen fernt, als irgend eineRecenfion unferes griechifchen Textes. Tractat Avicenna’s und einer von Pococke 1655 feiner Kann demnach davon keine Rede fein,. dafs mit Forta. Mosis beigefügten Abhandlung die Literatur über unferem chaldäifchen Texte die. Urfchrift , des Buches diefen Gegenftand faft ganz auf die von M. Wolff 1872 Tobit entdeckt fei, fo ift dagegen feine Auffindung nicht arabifch und deutfch herausgegebene populäre Schrift ‚Mu- ohne Bedeutung für die Beurtheilung des Verfahrens des hammedanifche Efchatologie‘ eines unbekannten neueren Hieronymus. Es ift nämlich nicht unwahrfcheinlich, Verfaffers befchränkt i(ft; und doch nimmt in der Dog- dafs der chaldäifche Text, welcher dem Hieronymus vor- matik des Islam die Efchatologie eine fo hervorragende gelegen hat, mit dem nun aufgefundenen nahe verwandt Stellung ein und hat in derfelben eine bedeutfame Ent- Gautier {kizzirt in der Einleit- ja vielleicht identifch war, abgefehen natürlich von der wicklung durchgemacht. Verftümmelung der letzten.drei Capitel, an welcher unfer ung kurz und treffend die Art und Weife, in welcher erhaltener Text leidet. Der auffälligfte Berührungspunkt eine Gefchichte der letztern zu fchreiben wäre, und wir ift der Gebrauch der 3. Zers. in den beiden erften Capi- machen hier auf diefe Bemerkungen und das vorliegende teln — eine Eigenthümlichkeit, die nur Hieronymus mit Buch darum hauptfächlich aufmerkfam, weil Spiefs in dem Chaldäer theilt, während alle andern Ueberfetzun- feiner Entwickelungsgefchichte der Vorftellungen vom gen und Textrecenfionen hier die I. Zers. beibehalten Zuftand nach dem Tod für die muhammedanifchen An- haben. Aber auch fonft ift der ganze Wortlaut des fchauungen , die er Cap. XVIII, S. 488 —509 behandelt, Textes bei Hieronymus in ähnlich freier Weife abgekürzt, weder Pococke’s Abhandlung, noch den von Wolff über- wie bei dem Chaldäer. Auch Hieronymus reproducirt fetzten Tractat, noch auch Sale’s aus Pococke fchöpfende oft, wie der Chaldäer, mehr nur den Inhalt der Erzählung Einleitung -in”.den' ' Koran benutzt hat: Ein pofitiver in freier und felbftändiger Wiedergabe des Details. Und Gewinn für etwaige Syftematifirung oder Begründung die Zufammenziehungen des Textes find bei Beiden viel- chriftlich-efchatologifcher Anfchauungen ift allerdings aus fach fehr ähnliche. Freilich find auch‘ folche Stellen diefem arabifchen Buche nicht zu ziehen, das auch kei- nicht felten, wo Hieronymus vollftändiger ift und die neswegs die phantaftifchen und bizarren muhammedani- Eigenthümlichkeiten der andern Textrecenfionen im Ge- Aber dies erklärt fich fchen Glaubensfätze philofophifch oder myftifch bear- ür arabifche genfatz zum Chaldäer theilt. beitet,. fondern wefentlich zur Erbauung vollftändig aus der ohnehin zweifellofen T’hatfache, dafs Lefer gefchrieben “zu fein Icheimt. Dagegen ift es vor- Hieronymus bei feiner Arbeit neben dem Chaldäer auch trefflich. geeignet, den Unterfchied zwifchen dem ethi- den Vetus Latinus {tark benützt hat. Alle Berührungen fchen Charakter des Chriftenthums und dem unethifchen mit dem fonftigen Text in Abweichung vom Chaldäer des Islam ins Licht zu {ftellen; doch finden fich in dem- laffen fich hieraus ableiten. Und es bleibt fehr wohl felben auch einige Erzählungen dont l’&levation morale est incontestable, wie der Herausgeber mit Recht fagt. möglich, dafs der dem Hieronymus bekannte Text kein anderer war als der uns erhaltene. (Auf den Einflufs In zwei Haupttheile zerfällt das Buch, der erfte {chil- des Chaldäers deutet z. B. 1, 13: dedit ılli Deus gratiam dert den Tod und den Zuftand nach dem Tod, der die inıconspectu Salmanasar — "Yexindw 5ya Veh Lat.: Verftorbenen in 4 Kategorien fcheidet, der zweite gröfsere gpenes Salmannassar). Ift dies richtig, fo beftätigt fich und dem Verf. offenbar wichtigere {fchildert das Gericht, freilich nur die ohnehin fchon bekannte Thatfache, dafs führt aber nicht weiter als bis ans Thor von Paradies Hieronymus bei feiner Arbeit fehr frei und willkürlich und Hölle. Im erften Theil ift hauptfächlich beachtens- verfahren ift. Denn aufser den Abweichungen, welche werth, wie lebhaft die mühammedanifche Anfchauung durch den Chaldäer gedeckt werden, finden fich bei ihm von dem Fortleben der Verftorbenen in ihren Gräbern noch eine Menge anderer, die ausfchliefslich auf feine in einer ganzen Maffe von Erzählungen von revenants Rechnung kommen. fich ausfpricht, charakteriftifch weiter die Art und Weife, Leipzig. E. Schürer. wie nach vielen Erzählungen Gott als himmlifcher Sul- tan mit feinen vor ihm erfcheinenden Unterthanen fein Spiel treibt, fie eine Zeit lang in banger Erwartung fich Ad-dourra al-fäkhira la perle precieuse de Ghazälil.! ängften läfst, aber äuf eine - gute; eiftreiche. Ant- Trait& d’eschatologie musulmane publie d’apres les wort hin fie gnädig von fich fchickt. Beffer als die meiften ift in diefem Stück die Erzählung von dem be- manuscrits de Leipzig, de Berlin, de Paris et d’Oxford et une lithographie orientale avec une traduction rühmten Prediger Manfur ibn Ammär (+ 225 H.), dem francaise par Lucien Gautier. Geneve-Bäle-Lyon Gott auf die Frage, was er vor ihn bringe, weder feine 36 Wallfahrten, noch feine 360 vollftändigen Koran- 1878, Georg.. (XVI, 90, 110 S. arab. Text. 8.) lefungen, noch feine 60 Jahre Faften gelten laffen will, Ghazali oder Ghazzäli, wie fein Name jetzt gewöhn- den er aber auf die {chliefsliche Antwort: ich bringe nichts als dich felbfit, mit der Rede entläfst: diesmal lich gefchrieben wird, derfelbe, der den mittelalterlichen haft du mich getroffen, geh hin, ich. verzeihe dir, Im Philofophen und Theologen unter dem Namen Algazel zweiten Theil follte man die draftifche Schilderung, wie aus einigen fchon frühzeitig ins Lateinifche übertragenen die Menfchen in der fich immer mehr verengenden Ge- Werken wohl bekannt war, und der in den Jahren 1058/9 j bis 1111/ 2 in Chorafan, Syrien, Aegypten lebte, nimmt richtsebene, wo kein Baum irgend Schatten, kein Ort darüm in der Gefchichte der muhammedanifchen Wiffen- Verbergung giebt, taufend und abertaufend Jahre in immer fchaft eine bedeutfame Stellung ein, weil er der freieren (teigender Angft warten müffen, im Originale felbft nach- arabifchen Philofophie im Often durch die Philofophie lefen; nur eine für den Islam und deffen Selbftbewufst- ein I%nde bereitete und der orthodoxen Dogmatik und fein fehr ch_araktex;if’cifche Erzählung vergönne ich mir 337 Theologifche Literaturzeitung. 187811 2Nn212: 338 noch anzuführen: wie die Menfchen in diefer wachfen- flüchtigen oder verdecken, — der endlich aus dem den Noth mit der Bitte um Fürfprache fich an Adam Schatze eines reichen und tiefgehenden Studiums der wenden, den Gott mit feiner eigenen Hand erfchaffen, Quellen auch da noch die Fäden weitergehender Ent- vor dem fich auch die Engel haben beugen müffen. Im wickelung aufzuzeigen vermag, wo der oberflächliche befchämenden Bewufstfein vom verbotenen Baum ge- Blick nur Willkür oder Zufall entdeckt. Kein Zweifel, effen zu haben, wagt er’s nicht und verweift fie an dafs dem Verf. auch eine folche Aufgabe vorgefchwebt Noah ‚den erften der Gefandten (Gottes)‘. Sie berathen hat, als er‘ fein Thema wählte: Aber über Einen Punkt fich 1000 Jahre und wenden fich an ihn, aber der fcheint er fich nicht klar gewefen zu fein, nämlich dar- kann es auch nicht, weil er an Gott eine Bitte gerichtet, über, dafs gleichmäfsiges, folides Quellenftudium für infolge deren das ganze Menfchengefchlecht ertränkt eine derartige Arbeit condz&o sine qua non fein follte, dafs wurde ; an Abraham, ‚den Freund Gottes‘, den erften dabei eine mehr oder minder genaue Kenntnifs der Muslim follen fie fich wenden. Taufend Jahre vergehen kirchenhiftorifchen Thatfachen allein noch nicht hinreicht, wieder, fie thun’s, aber Abraham kann nicht bitten, denn ja dafs bei dem Lefer fich nicht einmal das nöthige Zu- durch 3 Lügen habe er fich an der wahren Religion trauen zu der Richtigkeit der an die Thatfachen ge- verfündigt. Mofes fei der ‚Fürfprecher‘ von Alters her. knüpften Reflexionen einftellt, wenn ihm nicht fei es Aber nach 1000 Jahren wagt auch Mofes nicht zu bitten, auch nur ‚eine gelegentliche Wendung den Blick tief denn er habe einft Gott gebeten, das Volk Pharao’s hinein bis auf den Goldgrund der unmittelbaren Quelle eröffnet. durch Hungersnoth zu ftrafen (Verwechslung mit der Hungersnoth zur Zeit des Jofeph) und habe einen Men- Wer alfo mit der Erwartung, ‚eine durchaus felb- fchen getödtet. Auch Jefus ‚der Geift Gottes und das A ftändige Darftellung zu finden, an das Werk heran tritt, Wort Gottes‘ nach aber 1000 Jahren weift fie ab: man wird fich getäufcht finden. Allein es läfst fich ja ein hat uns, meine Mutter und mich für Götter gehalten an anderer berechtigter Modus denken, der unter Umftänden Stelle des höchften Gottes, wie kann ich bei dem Für- ebenfalls dankenswerthe Früchte verfpricht: ein Künftler bitte thun, neben dem und ftatt deffen man mich ange-- mag fich den Urftoff immerhin bis zu einem gewiffen Punkte von :anderer Hand vorbereiten laffen und dann betet; er fchickt fie zu Muhammed dem ‚Siegel der Pro- heten‘, der mit dem Ruf Zgo ad hoc, ego ad hoc Lofort doch noch derjenige bleiben, welcher ihm Formvollend- feine Willigkeit den Auftrag anzunehmen wie feine A ung und Leben giebt. In der That fcheint der. Verf. Fähigkeit denfelben auszuführen ausfpricht, und fo in fpecieller feine Aufgabe in diefer Richtung gefucht zu der nobelften Weife die Menfchen das nicht entgelten E haben. Nur ift leider das Leben, welches er der todten läfst, was fie ihm während feines Lebens angethan haben. Maffe _ kirchenhiftorifcher Thatfachen einzuhauchen ver- Die gleiche Befchreibung wird, was Gautier nicht angiebt, fucht, kein rechtes Leben; der alles beftimmende Grund- fchon von Bochäri gegeben und von der Tradition auf gedanke erweifl fich bei näherem Zufehen als unfähig, das zu leiften, was ‚er leiften foll: nämlich die unzer- den Propheten felbft zurückgeführt; nur giebt Jefus nach Bochäri für feine Verweigerung der Fürfprache gar keinen Es finden fich noch reifsbare Kette zu bilden, in die dann der Einfchlag der Grund an (vgl. ZDMG. IV , 30 ff.). Thatfachen fich hineinwebt. viele formell oder fachlich intereffante Einzelheiten, An- Dem Verf. erfcheint die Entwickelung des chrift- fpielungen auf jüdifche oder chriftliche Anfchauungen, lichen Geiftes in der Gefchichte wie ein ‚Wachsthum‘, Parallelen und dergleichen in. dem Buche (vgl. z. B.zu genauer wie das Wachsthum des einzelnen Menfchengeiftes, dem in der Befchreibung des himmlifchen Weinftocks welches aus dem Kinde den Knaben, aus diefem den mit 10000 multiplicirenden Papias' S, 57, wo in ähnlicher Jüngling und endlich den Mann macht. Dafs er mit Weife 60000 auf die dritte Potenz erhoben wird etc.); das der ‚Aera Luther’s‘ das Chriftenthum über die Schwelle angeführte ma fü aber zur Genüge gezeigt haben, wie der des ‚Kindesalters‘ in das ‚Mannesalter‘ {fchreiten |läfst, Herausgeber r feine Arbeit nicht weniger den Dank darüber wollen wir hier nicht‘mit ihm rechten, obwohl der Theologen als den der Arabiften verdient hat. Im die Gegenwart fich fo ihre Stelle wohl im Greifenalter Namen der letztern wurde ihm derfelbe ausgefprochen würde fuchen müffen. Viel fchlimmer ift, dafs die be- von Charles Rieu, Journal de Geneve, ı9 Febr. 78, zeichnete Grundanfchauung ein Schema fetzt, in das fich ThaäNöldeke; - Titer; Centralblatt 78; Nr.; 2 de:Goe7je, nun einmal die Entwickelung bis auf Luther ohne Zwang Theolog. Tijdschr. Jan. 103 f., H. Thorbeke, ZDMG. gar nicht einreihen läfst. Der Grundgedanke ift {fchief, und, was ebenfo fchlimm ift — die ftets wiederkehrende 78, 222 f.; ich füge den unfern, auch meinen perfön- lichen, freudigft bei. Schematifirung nach diefem unglücklichen Grundgedan- Tübingen. Dr.-E. Neftle. ken macht die ganze Darftellung fchleppend und lang- weilig. Ift es doch, als ob der Geift des Chriftenthums felbfit Rache dafür nehmen wollte, dafs hier feine Per- Matheson, Rev. George, M. A. B. D., Growth of the fectibilität hiftorifch dargethan werden {(oll. Die ‚eigentliche Darftellung beginnt mit Cap. IV: Spirit of Christianity from the first century to the down ‚Die Geburtsftätte des chriftlichen Geiftes‘; was voran- of the Lutheran era. 2 vols. Edinburgh 1877, T. & T. Clark. (XX,.375 u. 400 S. gr. 8.) Cloth. 21 sh. geht, insbefondere in Cap. II — ‚Vorbereitung auf das Kreuz hin‘ — ift eine nicht gerade packende 'neue Weife Ref. gefteht, dafs er das fchön ausgeftattete Werk ; | zu dem alten Liede von der Zraeparatio evangelica. In des Rev. Mathefon über ‚das Wachsthum des Geiftes | fachlicher Beziehung zeigen fich fchon hier zu Anfang des Chriftenthums‘ mit befonderer Freude und Erwart- die charakteriftifchen Schwächen des Werkes: erftaun- ung zur Hand enommen hat. Bei dem weiten Um- lich leicht gefchürzt hüpft der Verf. über die fchwierigen fange, den das hema umfafst, fchien ihm diefes doch Fragen der Neuteftamentlichen Zeitgefchichte, die poli- auch wieder‘ fcharf enug begrenzt zu fein, um ein Bild ( tifche Lage Judaea’s, die Parteiungen im Lande u. ‚dgl. fchloffener hiftorifcher Entwickelung zu ermöglichen. betreffend, hinüber, um zum Schlufs S. 67 ff. uns feier- E r dachte fich den Verfaffer als einen Gelehrten, der | lich den grofsen Zauberftab zu überreichen, der das Ver- die fchulmäfsige Behandlung der Kirchengefchichte mit { ftändnifs der ganzen folgenden Entwickelung in fich ihrem Schnürleib und ihrem Ballaft abwirft, um auf den bergen und auch das Räthfel des Buches felbft 1öfen {oll. Kern der Entwickelung zurückzugehen'; der dem Geifte Es ift wahrlich kein geringer Anfpruch, den der Verf. des Chriftenthums liebevoll nachgeht unter all’ den ver- S. 69 erhebt, wenn er dem Lefer fagt, dafs bei der von fchiedenen Formen, die er im aufe der Zeit hat an- ihm gewählten Art der Betrachtun ‚wir den Plan der Gefchichte der Kirche zu fehen cheinen. nicht mehr nehmen müffen; der mit kundigem Finger die Spuren ‘; davon aufweift, wo fie fich dem ungeübteren Auge ver- ‚ durch einen Spiegel im Dunklen, fondern fchon von An- * 339 Theologifche Literaturzeitung, 1878. Nr. 14 340 Verlockend ift es auch, wenn er geficht zu Angeficht‘. des Schönen Parlament (1302) fehr klar dargelegt — uns ebenda verfpricht, dafs die äufsere Gefchichte der als der Anfang einer neuen Zeit, mit welcher die geiftige Kirche, Krieg und Kriegslärm, Kampf um weltlichen Führerfchaft an Frankreich übergeht. Endlich wird in Befitz und gewaltfame Gleichmacherei und alles Derartige dem 37. Cap. die hohe und eigenthümliche Bedeutung uns wenig befchäftigen foll — ‚Verfolgungen, Ketzereien, der mittelalterlichen Kunft für die Entwickelung des Aberglaube, barbarifche Sitten, das ungebührliche Vor- religiöfen Gedankens zwar wortreich, aber doch recht wiegen weltlichen Einfluffes und jüdifcher Denkweife, anfprechend und in grofsen Zügen nicht ohne Originali- das zeitweife Verfchwinden geiftigen Lebens hinter dem tät nachgewiefen. Daneben finden fich aber auch wieder Rüftzeug {fcholaftifcher Argumente — alles das erfcheint ganz haltlofe Ausführungen: fo 'wird bei Befprechung uns nur als ein Weg hin zu dem kommenden Licht, als der Inquifition die Ranke’fche Anficht von dem ftaat- Lectionen, welche das Chriftenthum in feiner Schulzeit lichen Charakter diefes Inftituts &x z&s Spanish or most zu lernen hatte, um reif zu werden für die Pflichten und malignant form, übertrieben und dadurch auf den Kopf Arbeiten fpäterer Jahre‘. Leider fcheint das Chriften- geftellt, wenn es Bd. II, S. 149 heifst: (/%e Inquisition) thum feine ‚Lectionen‘ dann doch nicht gut ‚gelernt‘ .. . passed from the hands of the Church into those of the und mit der Reformation die Mündigfprechung noch State and was thenceforth regarded by the Papacy as an nicht erreicht zu haben, denn diefelben Kämpfe und object of aversion. (!) Woraus die Inquifition hervorge- Geiftesrichtungen kehren ja auch nach diefer noch gangen fei, foll durch das wunderliche Dictum S. 153 wieder, wenn auch unter anderen Verhältnifsen und Namen. erklärt werden: 7Z%e [I. sprang from the vevival of the Vom fünften Capitel an entfaltet nun der Verf. pagan idea that force is the test of greatness and that Schritt für Schritt feinen Grundgedanken, und er thut strength is identical with virtue. Lieft man die darauf dies in der nachdrücklichen Weife eines Homileten, der folgende halbe Seite, fo wird man in etwa verftehen, bei jedem einzelnen Abfchnitt wieder auf den Zufammen- was damit gefagt fein foll: dafs nämlich die Inquifition hang mit dem Ganzen hinweift, nachdem er bereits vor- den weltlichen Herrfchern dazu dienen follte, jede her die Ueberficht über das Schema gegeben hat. Dem Oppofition zu unterdrücken. Dazu hat fie ja in der ’T’hat leidigen Grundgedanken zufolge wird hier die herrliche fich daraus nicht. fpäter auch dienen müffen, allein ihre Entftehung erklärt Zeit- derverften ‚Liebe und ‚der ‚erften ‘ Märtyrer als’ in- Dex:,Viert. i felbft (Bd. J. Strgt) fancy and childhood qualificirt, und rathlos bleibt der auf- auf der richtigen Fährte , wenn er' diefelbe auf einen merkfame Lefer, wenn er z. B. dem religiöfen Genius Papft zurückführt — nur, dafs die Inquifition ‚/£s germs von Tarfos hier feine Stelle anweifen foll. Aber noch in fhe brain of Innocent ITI.‘gehabt habe, ift falfch, wie fchlimmer ift ein anderes Moment. Ein Werk wie das fchon das bekannte Decret Lucius’ IIIl. vom Jahre 1184 vorliegende, wenn man auch den Verf. von durchgreifen- (Manfı XXII, 476) zeigt. dem, alle Theile gleichmäfsig berührendem Quellen- Bonn. Benrath. {tudium freifprechen will, foll doch um fo mehr das Facit ziehen aus den Arbeiten und Errungenfchaften der vor- angegangenen Zeit — aber vergeblich würde der Lefer Reuter, Herm., Geschichte der religiösen Aufklärung im erwarten, hier einen Niederfchlag der grofsartigen Unter- Mittelalter vom Ende des achten Jahrhunderts bis zum fuchungen zu finden, welche der hiftorifch-kritifchen Schule in Deutfchland ihre Anregung und Durchführung Anfange des vierzehnten. 2. Bd.- Berlin 1877, Hertz. verdanken. Höchft unglücklich nimmt es fich dann aus, A OE D M. 8. — wenn in einem der folgenden (IX.) Capitel die Ueber- Der erfte Band diefes bei mäfsigem Umfang die Re- fchrift von ‚Zxdependant Speculations of the Child-life‘ redet fultate ausgebreitet(ter und tiefgehendfter Unterfuchungen und uns unter diefem Titel die Speculationen des chrift- knapp zufammenfaffenden Werks hatte die Darftellung lich gefärbten Gnofticismus vorgeführt werden. Und fo in Abälard gipfeln laffen. Von den Nachwirkungen ift und bleibt der Gefichtswinkel ein fchiefer, und im Ver- diefes Namens ausgehend macht der Verf. im 2. Bande lauf des Werkes zeigt fich auch immer wieder der andere den Uebergang zum 13. Jahrhundert durch Hinweifung angedeutete Mangel: dafs der Verf. den gegenwärtigen fowohl auf das Auftreten einer von den kirchlichen V or- Stand von nur zu vielen der einfchlagenden Fragen ausfetzungen unabhängigen (Bernhard Sylvefter) und die- nicht kennt, dafs er in Fällen, wo die Anfıchten der felbe bedrohenden (Wilhelm v. Conches) philofophifchen Forfcher auseinander gehen, eine Mittelftrafse wählt, auch Weltanficht , als namentlich auf die am ftärkften durch wo die Differenzen der Anfichten zu einer Löfung auf Gilbertus Porretanus repräfentirte virtuofe Dialektik, diefem Wege noch nicht reif find, dafs es ihm mit Einem welche trotz aller Verwahrungen für den Glauben durch Worte weniger auf Akribie in der Darlegung der die Zuverficht auf ihre Allmacht die neologifchen Ten- Thatfachen, als auf eine gewiffe gutmüthige Breite der denzen ftärkt, wie im neuen Adoptianismus und Nihi- viel mit biblifchen Anklängen gefpickten Reflexionen lianismus fich zeigt, endlich im keckften Uebermuth der ankommt. Durch diefe letztere formelle Eigenthümlich- Dialektik bei Simon von Tournay. Wenn R. bei Bern- keit bekommt das Werk den Anftrich einer gewiffen Publication der 2 B. de mundi universitate durch Barach hard Sylvefter (v. Chartres), für welchen er bereits die Sorte von Erzeugnifsen der englifchen Literatur, die nur darauf berechnet find, dem gutkirchlichen Engländer und Wrobel benutzen konnte, mit Recht das Bedeut- Stoff zu liefern für die nun einmal fafhionable Sitte die fame einer aus claffifchen und philofophifchen Elementen Sonntagnachmittage mit religiöfer Lectüre hinzubringen. gefchöpften Weltanficht hervorhebt, welche zum Dogma Ref. bedauert, dafs fein Urtheil, was den Eindruck der Kirche gar kein ausdrückliches Verhältnifs fucht, fo des Werkes im Ganzen und Grofsen angeht, nur auf: möchte ich doch faft bezweifeln, ob der von Barach S. verfehlt — lauten kann. Denn einzelne anziehende Aus- XV citirte Ausfpruch sz /eologis fidem praebeas argumen- führungen fehlen dem Buche mit nichten. So ift die Hs wirklich die Tragweite habe, welche R S. 5,unten politifche Lage zur Zeit Pipin’s (B. II, Cap. 23) und die ihm beilegt, wenn er daraus fchliefst, Bernhard mifstraue . Geftalt und Bedeutung Karls des Grofsen gut gezeich- aller Theologie. Der Zufammenhang, i n welchem jene net; auch die Perfönlichkeit Gregor’s VILI. und fein Worte ftehen, (II, 5 S. 40), fcheint mir wenigftens dazu Kampf mit dem deutfchen Kaifer ift in das rechte Licht noch nicht zu berechtigen. In den folgenden Erörterungen gerückt, obwohl man eine Auseinanderfetzung mit ge- | | über Gilbert fowie namentlich über den fog. Adoptianis- wiffen Gefichtspunkten, welche neuere Darftellungen be- { mus und Nihilianismus erkennt R. bereitwillig die Ver- würde. züglich Heinrich’s IV. einnehmen, vergeblich fuchen dienfte Bach’s (Dogmengefch. des Mittelalters) an, er- So wird ferner im 32. Cap. die von Manchen klärt fich aber (S. 312 Anm. 8), wie mir {fcheint mit überfehene epochemachende Bedeutung von Philipp’s Recht, gegen deffen Ännahme, dafs es auf dem Lateran- 341 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 14. 342 die Auffaffung der widerftrebenden Elemente in Bacon’s concil von 1179 zu einer ausdrücklichen Verdammung des Nihilianismus gekommen fei, — Es eröffnet fich dann Weltanfchauung und die verfuchte Auflöfung des innern der Ausblick auf die glänzendfte Periode der mittelalter- Widerfpruchs (S. 75 f.) ein gewiffes Bedenken nicht lichen Kirche im 13. Jahrh., und diefe ift doch zugleich unterdrücken kann, fo fteht er doch nicht an, die ganze die Periode einer Ideenrevolution, welche die negative tief eindringende Darftellung (S. 67—86) zu dem Beften Aufklärung — im 12. Jahrh. noch überwiegend efoterifch zu rechnen, was über Bacon gefagt worden ift. Auch — zu einer .offenbaren Kulturmacht werden läfst. Der bei den Hauptvertretern kirchlicher Scholaftik, zunächft Verf. läfst nun A) die neuen Motive der Steigerung der bei Thomas, wird auf das durch das {fcholaftifche Ver- fahren felbft hervorgerufene eigenthümliche Verhältnifs der Aufklärung erkennen, B) die Anfätze und Neigungen zur Aufkl. C) die Phafen der tendenziöfen Aufkl. felbft. natürlichen Theologie zur Wunderreligion der katholifchen Während der erfte und zweite diefer Abfchnitte mit der Kirche hingewiefen, welches unter Umftänden das Be- oben berührten Uebergangsdarftellun im 5. Buche zu- dürfnifs des Supranaturalen abfichwächen kann; bei Sco- (ammengefafst erfcheinen, zerlegt fic der dritte in die tus auf die ftarke Spannung zwifchen der übernatürlichen, drei folgenden Bücher fo, dafs im 6. B. ıdie Averroiften als arbiträre Satzung Gottes erfcheinenden Wahrheit und im Mittelpunkte ftehen, im 7. von den Jüngern ‚des ewi- der dem natürlichen Bewufstfein immanenten und den gen Evangeliums‘, den Amalricianern, Ortlibariern und Charakter der Nothwendigkeit tragenden, eine Spannung, den Brüdern und Schweftern des Geiftes gehandelt wird, die zum unverföhnlichen Widerfpruch, zur Lehre von im 8. B. — der Zufpitzung des Ganzen — Friedrich II. der doppelten Wahrheit tendire. Raymundus Lullus, und die ghibellinifche Bildung den Gegenftand der ein- der die verheerenden Wirkungen:der Negation des 13. J dringenden Darftellung bilden. Was die ‚neuen Motive erlebte, findet hier mit feiner, mit den höchften An- der Steigerung der Aufkl.‘ betrifft, fo zeichnet R. den fprüchen auftretenden apologetifchen Kunft. {eine Beur- Geift der kirchlichen Entwicklung nach den Momenten, theilung aus einem ähnlichen efichtspunkt, infofern näm- welche geeignet find, eine Reaction des Weltgedankens lich das im Intereffe allgemeiner B ekehrung geplante gegen den kirchlichen magifchen Supranaturalismus und Verfahren rationeller Beweisführung für ‚die Vernünftig- eine Emancipation der fittlichen Idee von der kirch- keit des kirchlichen Dogma, und zwar (gegen Thomas) lichen Autorität herauszufordern, weift auf Verlauf und aller Glaubensartikel, apriorifticher Begründung auch des Ausgang der Kreuzzüge hin, welche durch den Mifserfolg Hiftorifchen im Kirchenglauben, nicht nur mit der ge- erfchütternd für die Glaubenszuverficht, durch die Zu- forderten Nachweifung des übernatürlichen Urfprungs rückdrängung der religiöfen Motive hinter die weltlichen und mit den kirchlichen Vorausfetzungen felbft in Wider- Intereffen erkältend, durch den innigen Contact mit der fpruch gerathe, fondern auch durch die Erfolglofigkeit fremden Religion die Religionsvergleichung hervorrufend des fo pomphaft Unternommenen, den Contraft zwifchen und für die Exclufivität des kirchlichen Chriftenthums Anfpruch und Leiftung, negativ, zerfetzend wirken müffe. zerfetzend wirken. Dazu kommt die furchtbare Er- War hiermit der Verf. fchon bis über das Ende des: 13. fchütterung durch die Ketzer, nicht minder die aufreizende Jahrh. hinausgefchritten, fo greift er im Folgenden weiter Wirkung der ‚Orgien der Reaction‘, die negative Philo- zurück, indem er die für fein Thema bedeutungsvollen fophie des Islam in Averro@s gipfelnd, dem Patriarchen Verfuche religionsphilofophifcher Vergleichung der Reli- des Unglaubens; endlich auch der Umfchwung der fo- gionen ‚befonders an Wilhelm von Auvergne (+‘ 1249) cialen Verhältnifse im 13. Jahrh. ‚Der Werth der ma- befpricht. Der Verf. betont hierbei den wefentlichen teriellen Dinge drängt fich dem mittelalterlichen Idealis- Unterfchied der Bedeutung, welche diefe die pofitive Re- mus wider Willen auf und nöthigt mit der‘ wirklichen ligion immer unter einen allgemein menfchlichen Mafs- gefchichtlichen Welt zu rechnen, die nicht in die tradi- ftab {ftellenden Erörterungen in der alten Kirche, der tionelle Dogmatik pafst‘. Was die Erörterungen diefes werdenden und {ich Anerkennung erringenden, haben, Abfchnitts über Averro&s betrifft, fo bedauert Ref., dafs und derjenigen, welche fie im 12. und 13. Jahrhundert der Verf. nicht die in deutfcher Ueberfetzung von M. J. inmitten der feit Jahrhunderten confolidirten, dem Ein- Müller veröffentlichten Schriften desfelben (Philofophie zelnen mit ererbter Autorität gegenübertretenden Kirche und Theologie, München 1875 herausg. v. d. bair. Akad.) gewinnen; hier bedeuten fie das Heranwachfen einer an- herangezogen hat, welche für die gerade hier in Frage ziehenden Macht der Aufklärung. kommenden Punkte von befonderem Intereffe find, und Indem wir uns nun mit dem Verf. zu denjenigen Er- welche vielleicht doch zu einiger Modification der Auf- Wir verweifen nicht nur auf die fcheinungen wenden, welche im eigentlichen Sinne als faffung geführt hätten. Repräfentanten der (bewufsten und beabfichtigten) Auf- Beftätigung des von Reuter S. 57 Anm. 18 berührten klärung zu gelten haben, will es uns fcheinen, als wäre Gedankens bei Müller S. 86 _ ff., fondern auf die wichtige die vom Verf. beliebte Anordnung, welche der Zeit nach Thatfache, dafs Averro&s durch das von ihm fo gerügte bis Scotus und Raym. Lullus vorausgegriffen, und nun Verfahren anderer, namentlich Ghazzali’s, die Geheimnifse erft zu den eigentlich aufklärerifchen Erfcheinungen des der Philofophie in einer der Menge zugänglichen Form 13. Jahrh. zurückkehrt, nicht ganz günftig. Die richtigere zu verhandeln, doch felbft fich dazu gedrängt fieht, da Beleuchtung namentlich für aymundus, aber auch für es einmal zu folchen Verhandlungen gekommen, nun Duns Sc., wäre doch wohl die, welche fich aus der vor- auch felbft aus der fpeculativen Höhe auf den fonft be- ausgegangenen Schilderung der bewufsten negativen mängelten mittleren Standpunkt des Religionsphilofophen Aufklärung, deren Zuftände fchon vorausgefetzt werden, herabzufteigen, um eine Art von philofophifch geläuter- ergiebt; die ‚Neigungen und Anfätze‘ zur Aufklärung ter, möglichft vor Verwirrung ficherter, apologetifcher würden dann mehr unter dem Gefichtspunkt erfcheinen, Religionslehre zu entwerfen, N atürlich ift das Conde- dafs auch die bona fide im Dienft der kirchlichen Au- fcendenz, indeffen dürfte vielleicht die Anerkennung eines torität unternommene Apologetik und Begründung ıdes wahren Gehaltes der Religion bei aller Inadäquatheit der welche felbft von den bekämpften Tendenzen beeinflufst Glaubens unwillkürlich in eine Stellung gedrängt wird, Vorftellungen doch etwas ernftlicher zu nehmen fein, als es nach R. fcheint. — Sehr verfchiedenes tritt uns unter ift. Auch Wilhelm’s von uvergne angedeutete Be- der Rubrik ‚Anfätze und Neigungen zur Aufkl.‘ ent- mühungen religionsgefchichtlicher Vergleichung find, wie gegen: die Troubadours, deren von Haus aus weltlicher der Verf, anerkennt, beherrfcht von der Abficht, jenen Gefang durch den Albigenferkrieg ‘ feine antikirchliche Gedanken und Fragen, welche gefchichtliche Religion die Färbung erhält, aufklärerifche und fkeptifche Aeufserun- wahre fei, ja ob diefe überhaupt fei, zum Voraus zu be- gen bei deutfchen Dichtern; dann die neue Erfcheinung gegnen; die etwaige Annäherung an Gedanken der Auf- des ‚methodifchen Empirismus‘ des grofsen britifchen klärung ift alfo hier nicht fowohl eine fpontane als eine Reformers Roger Bacon. Wenn hier Ref. auch über follicitirte und zwar beherrfcht von einem polemifchen 343 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 14. 344 Intereffe gegen die Aufklärung. Natürlich bemerke i2:h Perfectibilitätsidee. fei formeller Supranaturalismus, aber beherrfcht durch die dies nicht in der Meinung, dem Verf. etwas Neues zu Hier alfo der Funke, der in die ge- fagen, fondern lediglich um das Bedenken zu begründen, fchilderte Stimmung der Franziscaner, nämlich jener ob _ die Anordnung’des Verf.’s in diefem Punkte, fo fehr Eiferereinfchlägt, welche in Gegenfatz gegen die authen- fie fich logifch rechtfertigen läfst, eine ganz glückliche tifche Interpretation der Franziscaner - Regel . durch fei, ob fie nicht einer fchiefen Auffaffung Vorfchub Gregor IX. (1230) treten und der Sache nach -bereits die leiften könne. Wilhelm von Auvergne weift uns nun Richtung der erft f{päter (im 14. Jahrh., f. d. Anm. 7 zu auf allerlei Leute, welche die Religionsvergleichung be- S. 197 auf S: 362) fo genannten Spiritualen ‚haben: ftimmt unter aufklärerifchem Gefichtspunkte (Loslöfung Die geheimen Anhänger des ewigen Evangeliums wurden von der exclufiven Anerkennung des kirchlichen Chriften- 1254 durch Wilhelm von St. Amour ans Licht gezogen, thums) betreiben, darunter namentlich jene. eigentlich bevor fie, wie R. meint, den geeigneten Moment ge- Indifferenten, welche R. nach Wilhelm’s Andeutungen kommen erachtet, um felbft mit ihrer Prophetie heraus- {chärfer ins Auge zu faffen fucht, fodann auf die recht zutreten. Aus der forgfältigen Darflellung des Verf. heben eigentlichen, von:ihm bekämpften Repräfentanten der wir noch hervor die Nachweifungen über den Sinn des freigeifterifchen Aufklärung, die Averroiften. Der Ab- Namens ‚ewiges Evangelium‘ (zunächft die drei echten fchnitt über diefe, die Bewegungen zu Paris bis zu der Schriften Joachim’s, dann die Lehre J.’s, wie fıe aufge- fafst ward — daher auch der /xtroductorius Gerhards Verfammlung von 1277 und deren Verdammungsfätze und ihre Nachwirkungen, die Charakteriftik der princi- de Borgo öfter als erfter Theil bezeichnet wird — end- iellen Stellung derfelben und ihrer Lehren, der ins Ein- lich . der erwartete künftige Weltzuftand felbft), die ver- zelne zu folgen uns hier der Raum verbietet, gehört zu dienftliche Befprechung der Quellen in der Anm. I auf den anziehendften und inftructivften des Buchs und ent- S. 364—366, die vorfichtig ausgefprochene Vermuthung hält zugleich die werthvollften Beiträge zur Richtigftellung über. die mögliche Ausgleichung des autoritativen Mo- und Aufhellung des Einzelnen; wir berühren nur bei- ments (Verbindlichkeit der Franziscanerregel) mit der im ewigen Evangelium gegebenen Loslöfung von der fpielsweife die 5. 339 A. 17 aus Roger Bacon oß. Zertium Autorität durch das erwartete Wiederkommen des h. beigebrachte Stelle‘ für‘ die Verhandlungen über den averroiftiichen Satz vom thätigen Intellect als Einem in Franziscus, endlich die Contraftirung der Anfprüche der Allen, die forgfältige Unterfuchung über die Verdamm- kühnen Neuerer und Abfchaffer des kirchlichen Chriften- ungsfätze der Verfammlung von 1277 unter ‚Stephan thums mit ihren Leiftungen, die doch ganz aus den An- Tempier und die daraus fich ergebenden Schlüffe auf fchauungen des kirchlichen Evangeliums gefchöpft find. Charakter und Zufammenfetzung jener Verfammlung Es fpringt ja nun in die Augen und wird vom Verf, felbft (Anm. 6 zu S. 150 [S. 341—43]), über das Auftreten und keineswegs verdeckt, dafs, wenn von ihm diefe Joachi- miten mit den Averroiften, die myftifchen Enthufiaften den Sinn der Lehre von der doppelten Wahrheit, in welcher R.im Munde diefer Averroiften nur die verhüllende mit den negativen Kritikern, unter den gemeinfamen Titel Form der grundfätzlichen Verneinung der theologifchen der Aufklärer gebracht werden, dies eben nur mit den Wahrheit findet, fodafs jener Satz von dem Gegründet- erforderlichen Einfchränkungen gefchehen kann. For- fein‘ der theologifchen Redeweifen in Fabeln nur _ als das mell liefse fich freilich die Berechtigung dazu überhaupt von den minder Vorfichtigen ausgeplauderte Geheim- beanftanden, und zwarwenn man den Mafsftab der eigenen nifs erfcheint. Im 7. Buch treten wir unter einem ftarken Erklärungen des Verf. in der Vorrede des ı. Bands an- Wechfel « der Atmofphäre zum ewigen Evangelium der legt. Denn diefem fchwärmerifchen Radicalismus fehlen R. weift zunächft auf die wich- trotz feiner negativen Stellung ‚nicht nur zum katho- myftiflchen Theologie. lifchen fondern auch zum biblifchen Chriftenthume‘ die tige Dispofition hin, welche im Franziscanerorden von Anfang ‚an für die joachimitifche Tendenz vorhanden formalen Principien der Autklärung. Die apokalyptifche war, auf die Keime der fpäteren Spannung und Entgegen- Neologie ift mindeftens nur unbewufster Rationalismus fetzung zwifchen der Autorität des h. Franziscus und und ihre eigentlichen Motive liegen, wie R. anerkennt, der der Kirche, auf die merkwürdige fociale Tendenz, gar nicht auf der Seite der Verftandesaufklärung und die, fei.es bewufst oder in Geftalt eines unwillkürlich Emancipation. Hebt doch R. felbft hervor, dafs felbft beftimmenden Ideals, über den Gedanken eines Ordens nach der Zeit der Enttäufchung (1260) fich nicht nach- weifen laffe, dafs die Ernüchterung etwa bei einem Theile zu dem einer Umgeftaltung der chriftlichen Gefellfchaft zu .chriftlicher Vollkommenheit hinaustreibt, auf den dazu beigetragen habe, das Schwärmerifche über Bord Widerfpruch zwifchen der Eigenthum verfagenden Regel zu werfen, das Neologifche um fo entfchiedener feftzu- und der zwingenden Wirklichkeit, der entweder zu krank- halten; vielmehr zeige fiıch eine Steigerung des_ erfteren. hafter Ueberfpannung oder dazu führt, die Schuld der Anderfeits weift allerdings R. wie es fcheint mit vollem Undurchführbarkeit des Ideals im verderbten gegenwär- Rechte die Combination zurück, als fteckten hinter den (vor- tigen Weltzultand zu finden. In die hierdurch beförderte gefchobenen) Gegnern der Joachimiten die averroiftifchen Neologen als die eigentlichen Feinde. Beachtenswerth, apokalyptifche Stimmung {fchlägt nun; die Idee Joachim’s ein; die allgemeine Weltlage feit Anfang des Jahrhunderts, wie einerfeits die Unterftützung ift, welche das Vorgehen der fchroffe Wechfel in der Uebermacht weltlicher und gegen die Jünger des ewigen Evangeliums in dem .all- geiftlicher Herrfchaft, der grelle Contraft zwifchen den gemeinen Widerwillen gegen das Umfichgreifen der Fran- Idealen der. Hierarchie: und der gemeinen Wirklichkeit, ziscaner und der hauptftädtifchen Stimmung findet, ift weiterhin die gewaltigen Conflicte unter Friedrich II. anderfeits die augenfällige Vorficht, mit welcher Seitens e ben den efchatologifchen Erwartungen Macht in den der Curie gegen den Zxtroductorius {o. vorgegangen wird, G emüthern. R. hält‘nun /feft :anı der Echtheit ‚ der 3 dafs. der Franziscanerorden ‚als. folcher: völlig gefchont wird. Endlich erwähne ich hier, dafs auch R. geftützt Hauptfchriften Joachim’s (Coxcord. V. et N. T., Expos. Apocal. und Psalterium decem chord.) und bekämpft in auf Salimbene den Urfprung der Geifslerbewegung mit der ausführlichen Anm. S. 356—360, fo weit Ref. zu ur- dem ewigen Evangelium in Verbindung bringt, hierin theilen vermag, auf zutreffende Weife die von Preger felbftändig fich berührend mit Röhricht (Brieger’s Zeit- vorgebrachten Bedenken. Wenn nun R. fchon bei Joa- fchr. f. KG.-I, 313). Anders als bei den Joachimiten ver- chim felbfit das‘ Auflöfende, Negative in der Richtung hält es fich nun allerdings mit der Aufklärung bei den hervorhebt,, welche über den Buchftaben des gefchicht- Amalricianern, denen die folgende, wieder aufserordent- lichen Evangeliums hinaus zum ewigen und geiftlichen lich forgfältig zwifchen Bewiefenem und Vermuthetem Evangelium treibt, fo erkennt er dabei natürlich den un- fcheidende Unterfuchung R.’s gilt. R. hält mit Berufung zweifelhaften formellen Supranaturalismus des Mannes, auf Krönlein und in einem gewiffen Gegenfatz zu Preger der gegen alles Rationaliftifche proteftire, völlig an; es daran feft, dafs abgefehen von der nachweisbar gemein- 345 Theologifche Literaturzeitung. 18}8. N E 340 famen pantheiftifchen Grundthefis fich nicht ausmachen ı. D. August Tholuck, heimgegangen am 1I0. Juni, be- laffe, wie viel von der Lehre der Amalricianer auf ftattet am 12. Juni 1877. Zur Erinnerung an feinen Amalrich felbfit zurückzuführen fei. Aus der ‚wiffen- Heimgang für feine Freunde, 2 Aufls, Halle: 1577 fchaftlichen Schule‘ der Anhänger Amalrich’s wird bald Fricke. (48 5 ein aufklärerifcher Geheimbund, der übrigens in der An- 8.) M. — 75. fchauung von den 3 Weltaltern (möge diefe von den 2. Kähler, Mart., August Tholuck, geb. den 30. März Joachimiten herübergenommen oder hier felbftändig ent- 1799, heimgegangen den 10. Juni 1877. Ein Lebens- ftanden fein) eine religiöfe Färbung feiner Lehre feft- hält, den Anftrich einer kirchlichen Secte erhält. Wenn abrifs. Als Nachtrag zu der ‚Erinnerung an feinen Heimgang‘ mit Erweiterungen aus der Neuen Evangel. nun auch hier inhaltlich die naturaliftifche Aufklärung, das Umfchlagen der Offenbarung in das Bewufstwerden Kirchenzeitung abgedruckt. Halle 1877, Fricke. (48 S. des Geiftes unleugbar fich zeigt, fo möchte doch wohl 8.) M. — 75. die Frage erlaubt fein, ob denn wirklich die religiöfe Vor- Bei der grofsen und bleibenden Bedeutung Tholuck’s ftellung von dem erwarteten Zeitalter des heil. Geiftes lediglich und bewufster Weife als die kirchliche Flagge dürfen auch die kleinen oben genannten Veröffent- benutzt werde, unter welcher die Contrebande der nega- lichungen, welche zunächft nur Gelegenheitsfchriften find, eine weitergehende Beachtung beanfpruchen und, bis uns tiven Aufklärung fegelte, oder ob nicht doch anzuer- in ausgeführteren Zügen das Bild des Heimgegangenen kennen fei, dafs auch diefer pantheiftifche Radicalismus gezeichnet wird, als Beiträge zu einem folchen will- die Eierfchale des myftifchen Supranaturalismus noch kommen. fein. Die erftere Schrift enthält Reden am auf dem Kopfe tr, € Die Befprechung der Ortlibarier Sarge und Grabe Tholuck’s von feinem Seelforger Paft. tritt der Giefeler’fchen Annahme, welche in ihnen wefent- Hoffmann, Prof. Wolters (dem nun auch fchon Abbe- lich Fortfetzer der Amalricianer fieht, vorfichtig be- fchränkend entgegen (zu notiren ift hier auch die Aus- rufenen) und Kögel, eine akademifche Gedächtnifspredigt Jaffung über die Quelle, den von Preger fogen. Paffauer Beyfchlag’s, den Nachruf des Confiftoriums der Provinz Sachfen, Das harmonifche Zufammenklingen diefer fehr Anonymus==Giefeler’s Pfeudo-Rainerus Anm. 7 zu S. 237 verfchiedenen Stimmen ift fchon an fich bedeutungsvoll, auf S. 375); endlich werden die Brüder und Schweftern und wer irgend Tholuck perfönlich nahe gekommen, dem des Geiftes als Amalricianer und zwar als die fortge- klingen bei manchem diefer Worte die Saiten des eignen fchritteneren charakterifirt , welche die aufklärerifchen Herzens mit. Angehängt find einige kleine Mittheilungen Thefen erheblich vermehrt, dagegen die efoterifche Doc- aus dem Tagebuche der Wittwe und etwas über das trin der drei Weltalter fallen gelaffen haben. Von allgemeinftem Intereffe ift endlich das den Schlufs Tholuck’fche Convict (dem der Ertrag beider Schriftchen In dem zweiten Schriftchen bietet bildende :8: Buch: / Die: Epoche Friedrichs II von zu Gute kommen foll). Hohenftaufen, die Ghibellinifche Bildung, wel- uns Kähler einen mit Liebe und Verftändnifs entworfenen Lebensabrifs, der in Kürze ‚viel andeutend, Tholuck’s ches uns möglichft ficheren Einblick verfchaffen will in Wirkfamkeit, vor allem das Eigenartige feinesganz perfön- die Genefis und eigenthümliche Geftaltung der weltlichen lichen Wirkens, nicht minder aber den Reichthum der und antikirchlichen Aufklärung in der Perfon und Um- geiftigen Beziehungen feines Lebens, hervortreten läfst gebung des grofsen Hohenftaufen und endlich ausgeht in die Unterfuchun über die Rede von den drei Be- und das erreicht, was er foll, wie ein Grufs des Heim- trügern, deren Echtheit im Munde Friedrich’s urkundlich gegangenen zu {ein an alle geiftlich mit ihm Verbundenen. er nicht zu erweifen, aber doch als fehr wahrfcheinlich, weil erf. diefes Lebensabriffes, der dem Verewigten feiner,erkennbaren Gefinnung entfprechend, anzufehen fei. perfönlich nahegeftanden, fordert alle Freunde Tholuck’s auf, feiner: Discretion Erinnerungen und Beiträge für Ob hierin der Verf. nicht zu weit gehe, wagt Ref. nicht eine Biographie Tholuck’s anzuvertrauen. Befonders zu entfcheiden; jedenfalls darf hervorgehoben werden, willkommen werde das auf frühere Zeit Bezügliche fein. dafs auch hier der Verf. die peinliche Gewiffenhaftigkeit feiner Forfchung nicht verleugnet, welche ftets bemüht KieL - Möller. ift, die Grenze des Urkundlichen und des auf Combi- a Tl nation Ruhenden dem Lefer deutlich zu erhalten. — Lüdemarnn‚‘ Kirchenr. Prof. Dir. Dr. C., Erinnerung an Der gegebene Ueberblick vermag vielleicht von dem Reichthum des Buches und der Bedeutfamkeit feiner Ge- Claus Harms und seine Zeit. Ein Beitrag zur Säcular- feier feines Geburtstages, den 25. Mai 1878. Kiel fichtspunkte eine Andeutung zu geben, nicht freilich von 1878, Univerfitäts-Buchh. der Fülle folider Detailforfchung, durch welche nicht (30 5 0r 80 N IO minder wie durch die beherrfchenden Ideen dies vor- Der Verfaffer, Kirchenrath Dr. Lüdemann, geborner treffliche Werk feine hervorragende Stellung behauptet Kieler und in Kiel angeftellt erft als Adjunct an derfel- und feine vielleicht geräufchlofe, aber jedenfalls nach- ben Nicolaikirche mit Harms, dann Prediger an der Gar- haltige Wirkung ausüben wird. — Der Druck ift im Gan- nifonskirche dafelbft, zugleich Profeffor an der Univer- zen correct, nur in den Anmerkungen find einige wenige fität, auch zuletzt Harms’ Confeffionarius, in einer langen Errata der Aufmerkfamkeit entgangen: S. 308 Z. 24 v. 0. Reihe von Jahren mit ihm in perfönlichem Verkehr ftatt x0ox erat ]. monuerat, S, 319 ift die Anm. 7) unrichtig, ftehend und Augenzeuge feiner Wirkfamkeit, war gewifs S. 321 ünter, XVI A., 5 ift, att XII wohl XV-;zu Jefen, vorzugsweife geeignet, Zeugnifs von diefem Manne ab- S. 322 Z. 6. v. 0. ftatt apıtus apıbus, S. 335 Anm. 30) ift zulegen. Obwohl, erft Anhänger von Harms, fpäter im die Verweifung unzutreffend, S. I I& V, . ar Syftem wefentlich von ihm abweichend, hat er es in pie- Simplice \. . sımplices, S. 347 Z. ı1 v.u. ftatt VIL L VL tatsvoller Weife gethan. Von Werth ift befonders die Kiel. Charakterfchilderung des Verewigten, wie fie aus eigenem Möller. Der Verf, Anfchauen und Erleben hervorgegangen. ethifchen Inhalt fagt: Wie H. den ganzen religiöfen un der h. Schrift zu verwenden wufste für den ent{chie- denen Bruch mit der Sünde und für das Gewinnen und Bewahren . des neuen, die volle Gotteskindfchaft beur- kundenden Lebens, davon legen ein unwiderfprechliches Zeugnifs die Reihen von Predigten ab, welche er in Druck gegeben. Hier können in unferer Zeit auch die der freieren theologifchen Richtung folgenden Prediger noch viel von ihm lernen (S. 19,. "Trotz feines lWah?- x 347 Theologifche Literaturzeitung. 18785 NI 14 348 fpruchs von der Gefangennehmung aller Vernunft unter ift im Ganzen fehr correct und fchön, das Buch verhält- den Gehorfam Chrifti hat H. es nicht auf einen blinden nifsmäfsig billig. Tondern. Carftens. Autoritätsglauben angelegt, fondern gefordert den Glau- Er focht ben an den Glauben, wie er fich ausdrückt. I. Meyer, Rect. Pfr. Friedr., Passionsblumen für stille auch ftets mit Gründen und nicht mit blofsen Be- hauptungen, redlich benutzend, was ihm die theol. Wiffen- Stunden in der Fastenzeit. Einfältigen Liebhabern des fchaft feiner Zeit darbot und nicht wenig ermuthigt durch heiligen Kreuzes JEfu dargeboten, Gütersloh 1878, die philofophifche Speculation, foweit fie damals noch Bertelsmann. in die Verhöhnung des Rationalismus einftimmt und fich (166° S! "gr. 16NEM. O ihres vollen Einklangs mit der Kirchenlehre rühmt 2. Licht auf den täglichen Pfad, ‚BFEL T7 77 ODILEIEE: U SS 61 M, 1,.20; (S. 22). Der Verf. fchliefst: Und wenn in den weiteften Kreifen der evang. Kirche der Name Cl. Harms genannt 1) Die ‚Paffionsblumen‘, Gebete auf Grund verlefener wird um deswillen, was feine gehaltreichen und anzieh- Schriftftellen, verdanken ihre Entftehung der bereits von enden Schriften gewirkt haben und noch wirken, fo Löhe zu Neuendettelsau eingeführten Sitte, an jedem Tage kann auch wohl für weit auseinander gehende theol. und der Faftenzeit eine Betftunde zu halten, bei welcher kirchl. Richtungen unferer Zeit eine ’Perfönlichkeit, wie nach Verlefung einer Lection von den Verfammelten die feinige war, zu einem Bande werden, welches ein ftill gebetet wurde. Die erfte Folge giebt in einer Reihe aufrichtiges und ernftes Zufammenwirken für das höchfte von altteftamentlichen Texten die Vorbereitungsge- menf{chliche Lebensgut ermöglicht und eine Führung des fchichte, in der 2. Folge, in Texten für die einzelnen. T’age Predigtamts erzeugt, welche geeignet ift, unferer Zeit der ganzen Zeit, erfcheint das Kreuz ‚als mein Ankläger, die hohe Bedeutung und den heilfamen Einflufs desfelben als mein Freifprecher, als meine Heiligung, als meine immer einleuchtender und fühlbarer ' zu machen. Liebe, als meine Freude, meine Hoffnung, mein Sieg‘. Tondern. Carftens. Die dritte Folge geht den einzelnen Zügen der Paffions- gefchichte nach. Die biblifchen Abfchnitte find paffend gewählt. Die Gebete find warm und tief empfunden, reich an überrafchenden und geiftvollen Beziehungen Neelsen, Hauptpaft. H. F., Dr. Claus Harms als Seel- sorger und Freund, Briefe nebft zwei Reden von ihm auf das vorangedruckte Schriftwort — oft zu geiftvoll für Gebete. Man wird hier und da an die Art der Con- zum Säculartage feiner Geburt, 25. Mai 1878, heraus- feffionen Auguftins erinnert, in denen das Gebet nur gegeben. Mit einem Anhang: Die Leichenrede an die Form für Meditationen und Auseinanderfetzungen Harms’ Sarge von Hauptpaft. Haffelmann. Kiel1878, hergiebt. Eine neben den Gebeten einhergehende the- v. Maack. R0 MA1A26 tifche Entwickelung würde dem reichhaltigen Schriftchen vielleicht eine gröfsere Verbreitung verfprechen. Diefe Schrift ift als Anhang zur 3. Aufl. der Paftoral- theologie, doch auch felbftändig erfchienen. Der Her- 2) ‚Licht auf den täglichen Pfad‘ foll dies Buch ausgeber hat gemeint, dafs diefes Troftbüchlein mit dazu werden, in dem es für jeden Tag des Jahres, auf Grund beitragen werde, das Gedächtnifs diefes Gottesmannes eines Hauptfpruches, eine Anzahl verwandter Stellen Die Briefe, für deren Her- aus dem reichen Schatz der Bibel zufammenftellt. Der grünend bei uns zu erhalten. Gedanke ift englifchen Urfprungs, und es hat dies Buch ausgabe man dankbar fein wird, — die Polemik gegen dort viel. Anklang gefunden; was eine Deutfche bewog, Verfaffung der Kirche und innere Miffion in der Vorrede es in unfere Sprache zu übertragen. Die Zufammen- finden wir hier nicht am Orte — find an einen Freund, ftellung ift eine reichhaltige und meift glückliche, und einen Kieler Bürger und wohlhabenden Kaufmann ge- dürfte fiıch auch zu einer fachlichen Concordanz eignen, richtet, mit dem Harms in feiner ganzen Kieler Zeit in engem Verkehr geftanden. Es war ftehende Sitte ge- wenn nur ein Verzeichnifs der -Stellen beigegeben wäre. worden, dafs H. jeden Donnerstag in diefem Haus- und Und warum hat die Ueberfetzerin, wenn fıe den Chriften Familienkreis verlebte. Diefen find hinzugefügt zwei deutfcher Zunge ein Erbauungsbuch bieten will, ftatt der Ueberfetzung Stier’s nicht lieber die lutherifche ge- Leichenreden von Harms, : gehalten am Sarge der beiden Aufserdem wird wählt? verftorbenen Söhne diefes Freundes,. Leipzig. Hartung. als Anhang mitgetheilt die Leichenrede des Paftors Haffelmann in Kiel bei der Beerdigung von Harms in Nitzsch, Carl Imman,, Stunden der Erhebung. Eine der Nicolaikirche dafelbft gehalten über Gal. 2, 19—21. Der Wortlaut ift abweichend von der in der Schrift: Sammlung von Ausfprüchen. Zufammengeftellt von ‚Begräbnifsfeier des theuren Gottesmanns Dr. C. Harms‘ E. Rudorff. Berlin [18771, Janke. (112 S. 8.) M. 2.'— Unter den 3 Rubriken des ‚Chriften Sinn, Charakter (Kiel 1855) gedruckten Gedächtnifspredigt desfelben über Gak’ 2:20. und Wandel, der Chrift als Lehrer und Bildner, der Auf- . Tondern. Cargens, fchwung der Seele zu Gott‘, ift eine reiche Auswahl von Ausfprüchen zufammengeftellt ; man fieht nur nicht recht ein, nach welchem Theilungsgrunde gerade in Harms, weil. Hauptpaft. Kirchenpropft‘ Dr. Claus, Pasto- diefer Weife. Die Sammlung bringt uns in dankens- wertker Weife den gerade für das chriftliche Leben raltheologie. In Reden an Theologieftudirende, 5 fo gedankenreichen Mann nahe, freilich , wie alle Aufl. 2.—6. Lfg. Kiel 1878, v. Maack. (XVI u. S..61—360. gr. 8.) äa M. ı. — derartigen Blumenlefen, nur in fporadifcher Form und fo, dafs gerade die Schönheit der ‚fchönen Stellen‘ durch Wir beziehen uns auf unfere Anzeige in Nr. um ihr Herausgeriffenfein aus dem Zufammenhang nicht nur zu conftatiren, dafs jetzt alle 6 Lieferungen vor e gen. zur vollen Geltung kommt. Gewifs würde auch im Sinne Als Herausgeber hat fich unter der Vorrede Hauptpaftor des Herausgebers deffen Büchlein dann am beften feinen Zweck erfüllt haben, wenn es Einen oder den Andern Michler in Petersdorf auf Fehmarn genannt, von dem über fich hinaus zum Studium der Schriften Nitzfch’s felbft, auch die beigefügten erläuternden Anmerkungen her- insbefondere feiner durchaus nicht genug beachteten rühren. Die autobiographifche Skizze aus dem Jahre Freilich würde dazu eine Angabe 1828 ift veranlafst durch eine intendirte Fortfetzung der Predigten, hinführte. Predigergefchichte Norderdithmarfchens von Fehfe durch der Quelle bei den einzelnen Stellen von wefentlichem den. damaligen Diaconus Rönnenkamp in Lunden, die Nutzen gewefen fein. jedoch nicht zur Ausführung gekommen. Der Druck Leipzig. Hartung. 349 350 Theoiogi('che Literaturzgifqng. 1878. _ Nf. 14. Schädefin, Pfr. K. F. Edm., Der moderne Pessimismus. | SPiefs, Eı DIE / WüRder V, Jend, Ein Beitrag zur Ge- Referat, vorgetragen in der Jahresverfammlung des fchichte der Städtewahrzeichen. Jena, Coftenoble. (40.S: gr. 8.) “ bernifchen Kantonal - Pfarrvereifis , Burgdörf , den n 3 A 19. Septbr. 1877. Bern 1878, Wyfs. ı (65 S gr. 8.) aan Siteratur s AusIanses, M I Hovelaäcque, A., L’Avesta, Zoroastrey et 1le Mazdeisme. Premidre partie, Wennm es nicht nach parlamentarifchem Brauüch einem Introduction, d&couverte et interpretätion de FAvesta: neuve et Ce., Paris, Maison- Jedeimm, der auch nur ein unbedeutendes Wort in der (Vy115p.)8;) Beal, S., Texts from the Buddhist Canon, commoniy known as Dhammna- Sache gefprochen, verboten wäre, Schlufs der Debatte zu pada, With accompanying narratives, Translated from the Chinese. beantragen, würde Ref. in der Frage des Peffimismus Londony Trübner. (176 p: post 8.) 81608} einen folchen Antrag vorfchlagen. Denn kaum dürfte Boudon, J., Adam ä son origine, roi et unique mEdiateur de tout T’uni- vers, planetaire. Question delicate touchant ä la pluralit& des mondes viel Neues noch in diefer viel behandelten Angelegenheit habit&s. 2e Edit. revue et augment&e, Paris) Bloud et Barral. efagt werden, deren letzte Entfcheidung nicht auf (435 p- 8.) wiffen(chaftlichem, fondern auf fittlichem Gebiet liegt. Conder, C. R., Tent work in Paleftine; a record of discovery ‚and. ad- Auf Grund diefer Anfchauung hat auch der Verf. fich venture, Püublished for the committee of the Palestine exploration fund. nach der philofophifchen Seite hin mehr referirend ver- With illustrations by J. W. Whymper. 2 vols. London ‚« Bentley. (760 p. 8.) 24 5. halten, während er befonders fcharf den praktifchen Jacob, G. A., The ecclesiastical polity of the New Testament. ‚London, Gründen nachgeht, welche dem neuen Evangelium fo Daldy & Isbister, (446 p. post 8). 10,8016.d: leichten Eingang verfchafft haben;. und demgemäfs lautet Coen, A., L’Abdicazione di Diocleziano. Studio storico, Livorno,, F/ auch die letzte der der Schrift vorangefchickten Thefen: Vigo, (50 p. gr. 8.) L aZe ‚Der moderne Peffimismus ift weder durch philofophifche Dabry de Thiersant, P., Le Mahometisme en Chine et. dans. le - Tur- kestan oriental. Avec dessins originaux et une carte du Turkestan noch theologifche Polemik zu überwinden, fondern nur oriental. 2 vols. Paris, Leroux. (NILL 800 D 3 durch den Thatbeweis der aus lebendigem Glauben und Calvin, le catechisme frangaise, publie en 1537. ReEimprim6 pour la Mit premiere fois d’apre&s un exemplaire nouvellement retrouv& et suivi chriftlicher Liebe entfpringenden Glückfeligkeit‘. eingehendem Verftändnifs, für Wiffen{fchaft und Leben, de la plus ancienne confession de ‚foi de l’6glise de Gen&ve. ; Avec fowie für das Verhältnifs beider wird den einzelnen deux notes par Alb. Rilliet et Theophile Dufour. - Gen&ve, Georg, (COTAXZVUL 140.D: 18 10 i Factoren im Leben der Gegenwart ihre Schuld, wie ihre Defert, HM., Le Concordat de 1801 et les atticles organiques. Paris, Aufgabe nachgewiefen, doch' mag der Umftand, dafs in F. Pichon, (8. 8 &. dem gegebenen Referat die Arbeiten mehrerer Mit- Brown, T., Annals of the disruption, consisting chiefly of extracts from the autograph narratives of mi referenten mit zuberückfichtigen waren, dazu beigetragen ment in 1843. Edinburgh, Maclaren. nisters who left the Scottish establish- (8. S haben, dafs es mehrfach an Präcifion und einheitlichem Cox, S., Salvator mundi;_ or, is Christ the saviour of all men? New° Fortfchritt fehlt. v York, Dutton. (XIK 2220 200 D 28 Hartung. Daurelle, Etude des manifestations surnaturelles au XIX si@cle. Les Leipzig. Evenements de Fontet d’apr&s les principes de St. Thomas. Rome, imp. de' Rome. (156 p..4.) Breccia, A.,, Cremazione dei cadaveri. Parte IIl Cremazione eletrica, edita nel’anno 1878. Assisi, tip. Sensi. (68 p.. 4.) Bibliographie von' Dr. Caspar Rene& Gregory. Aus Zeitfchriften. Deutfche Literatur. Chip—iez‚ C., Memoire sur le tempßle hyfpdethre [suite et fin| ( Revue Monumenta syriaca, ex romanis codicibus collecta, edita a archeologique avr., f. 209—219 avec deux 2 lanches). G. Mösinger. Cipolla, F., D&a religiont di Eschilo € di P 7 ndaro (Rivista di filolo- Vol. IT. Xonsbruck, Wagner. 8('XE gia Genn.-Märzo, p. 366—418). 26 04 S: @n 8.) Charencey, H. de, Zssai sur Ia symbolique planetaire Chez les SEmites, Jacobson, M., Verfuch einer Pfychologie des’ Talmud, In- Z Consid&rations generales, 7I. Symbolique Chäld&o- Iranienne, Halle: (Reuvue de linguistiqgue Avr., 119—180), auguraldiffertation. (22 8001 85 Lehmann-Danzig, B, Das Buch Wido’s v. Ferrara ‚Ueber Buhl, Fr., Wann ift das fünfte Buch Mofe abgefafst worden? (Theol. das Schisma. d. Hildebrand im Zufammenhange d. Gre- Tidfkr. Kjöbh. 1878, H. W Himpel; v., Ueber Jefaia c. 45ö'- 66 (Theol. Quartalfchr. VI, 2, S. 294° gorianifchen Kirchenftreites, Innsbrucker Diff.. Freiburg 1/Bri, Herder. (IV, 93 ' S. gr. 8.) I Graetz, 4I—i., Astaroth Karnaim und' Bostra (Monatsfchr.‘ f. Gefch. u. (As Wifenfch, d..Judenth. Juni, S. 241—247). Poffe, O., Analecta Vaticana. Innsbruck, Wagner. Valeton, Jr., J. J. P., Hosea' 7 en IIT (Studien IV, 2, f. 143—1764) . NTA N 4, 60; Schoebel, Z’Histoire de vois mäges. T (Revue' de linguistique Avr., Baufteine zur Gefchichte d. 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Deutfche Theol. 23, 2, zig, Fues. (XHE 4130 4058 25 .80 12. bn S. 269—314). Schönfelder, Aus u. über Aphraates [Jacob von Nifıbis] (Thédl.“Qüär- Knabenbauer, J., Das Zeugnifs d. Menfchengefchlechtes talfchr. VI, 2, S. 195—256). f. die Unfierblichkeit der Seele. [Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria‘ Laach‘ 6.] Freiburg i/Br., Herder., Skat Bördam, T., Zehn Gedichte Aftam’s des Syrers (Zphraem Sy- 2 — 7us), rhythmifch ‘ überfetzt, mit Einleitung (Z7%eol, Tidskr. Kjöbh. (164 S. gr. 8.) 1878. H. 4 u} 5): Martenfen, H., Die chriflliche Ethik. Allgemeiner Thl. Hefele, v., Das Dekret üb.‘ die‘Papftwahl: v. Nikölaus II i. J. 1059 (Theol. Quartalfchr. VI, 2, S. 257—293). 4 -3. verb. Aufl. Gotha, Beffer: ( 0518 gr. 8.) Perreau, P., Zntoro al commentdo‘ ebreo-ra Öbinico del‘ R. Immankel ben 222 QAelbe, Specieller Thl. Salom sopra Ia Cantica [cont.] (1! Buonnaroti MAarZO ). 2 Abtheilgn. Ebdi X Güdemann, er Epilog zum Aruch (Mönatfchr, f, Géän. “u. Wiffenfeh. 508 u. Vl} 473'S. gr. 8) ' Predigten, altdeutfche, aus dem Benedictinerftifte St. Pau.1 in d. Judenth. Juni, S: 282—285). Kärnten. Hrsg- v. A. Jeitteles. Au dr T Al Warren, F. E., 7wo MS, missals. Letter (The Academy ı5 Fune. Inns- A 532). deutfche Handfchrift&" aus‘ Oeflerfeicht 1! Bd.] G1{äei Zyr H f n Notiz [zwei hebräifche‘ Grabinfchr.] (Monatsfchr, f. Gefch. bruck, Wagner. (XLIII, 187 S. gr. 8.) 5l 2Ö. Wi f € Nfch. des Judenth, Juni, S. 285—287). 351 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 14 352 Trochon, C., Za plus ancienne traduction frangaise de la bible (Re- Gebhardt, O. de, u. A. Harnack, Hermae Pastor (Theol. Quartal- vue du monde catholiqgue 10 juin). MT N Gebhardt, O. de, A. Harnack, T. Zahn, Patrum aßp. oßp. edit. Weber, T., Luther’s Streitfchrift ‚de se7vo arbitrio‘ (Jahrbb. f. Deutfche Theol. :23, 2, S.. 229—248); min, (v. R. A. Lipfius: Jenaer Litztg. 25). Gebler, C. v., Ift Galilei gefoltert worden” (Die Gegenwart 18 ff, Goll, J., Quellen u. 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Förfter: Deutfches Litera- ftifchen Princips in ihrer Sphäre. II (Ztfchr. f, kathol, Theol. II, 3, turblt. 6). SO L} mr . ; A G Ste hen wirklich Glaube und Wiffenfchaft widereinander? Oswald, Die Erlöfung in Chrifto Jefu (v. Stentrup: Ztfchrift, f, kathol. Theol, II, 3, S. 556—572). (3 ( Theol, Tidskr., Kjöbh. 1878, H. 1ı u. 2). Otto, J. C. T. v., Ausg. v. Justini opera I, IT (Tät. Centralblt, 25). inkel, G. W., Zur Ehefcheidungs- u. Wiedertrauungsfrage (Deutfch- Scheeben, M. J., Handbuch der kathol Dogmatik (v. Hurter: Ztfchr. f. evang. Blätt. III, 6, S. 369—384). kathol. Theol. IL, 3). ‘ Kalkar, C. H., Ueber ,die vermeintliche aber mit Recht beftrittene Un- übertrefflichkeit der kirchlichen Perikopenauswahl ( 7%eol, Tidskr, Schmidt, Vald., Assyriens og Aegyptens gamle Historie, eller historisk- K7öbh. 1878 H. 4 u. 5). geographisk Undersögelser om det Gamle Testamentes Lande og Folk, 2de Deel 1877 (v. C. H. Kalkar: 7heol, Tidskr. 1878, H. 1). 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Martenfen, Neber die univerfelle Glückjeligkeit al8 oberjtes Moralprincip Bijhof von Seeland. von Deutfche vom Verfaffer veranfialtete Ansgabe, Specieller Theil. Dr. qßeu£g on Gizucki Erfte Abtheilung: Die individuelle Ethik. 8. Mark 8 — Zweite Abtheilung: Die fociale Ethik. 1878. 2 Bde. gr. 8. geh. 15 Marfk. Breslan, Bon dem Alkgemeinen Theil i{t die 3. Aufl. foeben erfchienen, Loni8 Köhler’3 HofbudhhHandlung. 1878. gr. 8 geh. 9 Mark. Ring 4. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. x SS _> —— — p - N© 15. - 28. Juli ı 878f ; . 3 Jahrgang: SE m_- n n n n m nmn _- AA Bericht über die Paläﬂinakunlie vom Jahr ‘1876 Richter, Der Urfprung der abendlänliif£:ixén Ä hl fe_l d ,V Zehn fredigten (Derf.). u. 77 (Furrer). Kirchengebäude (Benrath). Badt, Urfprung, Inhalt und Text des vierten Richter, Die Mofaiken von Ravenna (Derf.). Calinich, Der alte Glaube, Predigten (Derf.), Buches der fibyllinifchen Orakel (Schürer). Pawloff, Kritifche Verfuche zur Gefchichte der Heinzelmann, Predigten über freie Texte für Codex Aureus sive quattuor evangelia ante Hierony- älteften griechifch - ruffifchen Polemik gegen alle Sonn- und Fefttage des chriftl. Kirchen- mum Latine translata, nunc primum edidit die Lateiner (Harnack). jahres (Derf.). Jo. Belsheim (Gebhardt Zimmermann, Die Zürcher Kirche von der Heimreich, Das heilige Abendmahl und die Gregorii Abulfaragii Bar %äbhraya in Actus Reformation bis zum . dritten. Reformations- Beichte (Hartung). Apostolorum et epistulas catholicas adnota- jubiläum (Stähelin). Thomas a Kempis, Vier Bücher von der tiones syriace ed. Klamroth (Neftle). Die chriftliche Predigt in der evangelifchen Nachfolge Chrifti, überf. v. Bethmann- Demetriades, Die chriftliche Regierung und Kirche Deutfchlands. Sammlung geiftlicher Hollweg, 2. Aufl, (Hartung). Orthodoxie Kaifer Conftantin des Grofsen Reden, hrsg. v. Stöckicht, ı. u. 2, Bd. Delitzfch, Philemon oder von der chriftlichen (Harnack). (Dibelius). BAa Freund(chaft, 3. Auﬁ__.jMeier). Bericht über die Palästinakunde vom Jahr 1876 u. 77. I5. Clermont-Ganneau, L’authenticit& du Saint-Sepul- Paris Palestine exploration fund. Quarterly Statement, cre et le tombeau de Jofeph d’Arimathie. London 1876 u. 77. (8.) 1877. (31.97. 8.) Warren, Underground Jerufalem, an account of some 16. Saulcy, F. de, Dictionnaire topographique abrege of the principal difficulties encountered in its explo- de la Terre Sainte. Parns 1877 (3 B ration and the results obtained, with a narrative of 17. Tobler; T., Itinera et descriptiones Terrae Sanctae an expedition through the Jordan valley and a visit lingua latina saec, IV—XI exarata sumptibus socie- tatis illustrandis orientis latini monumentis. L tomm. to the Samaritans. London 1876. (559 S. 8.) Tristram, H. B., Bible places, or the topographie Genevae 1877. (20090) of the holy land. New ed. London 1876, Society 18, Finn, , Mrs;,. A, third, year in‘, Jerufalem: A tale for promoting christian Knowledge., illustrating customs and incidents of modern Jerusa- Burton, Ifabel, The inner life of Syria, Palestine and lem. New ed. London 1877. the holy Land. 2 Bde. Z AA London! : 1876., 19. Neumann, B., Die heilige Stadt u. deren Bewohner (696 S.) in ihren naturhiftorifchen, culturgefchichtlichen, focia- Zimmermann, K., Karten u. Pläne zur Topographie len und medizinifchen Verhältnifsen gefchildert. Ber- des alten Jerufalems. Bafel 1876. Yn 87i (512°5/8i) 2. Aufl. 20. Quintana, M. J., Siria y el Libano, Madrid 1877. Lie6vin, Guide-indicateur de la Terre sainte. Louvain 1876. (228-9e8:) Mudjir-ed-Din, Histoire de J&rusalem et d’Hebron Mit den hier genannten Schriften ift das Verzeich- traduite ‚partiellement ‚ de 1l’Aarabe par Sauvaire, nifs der Paläftinaliteratur der letzten zwei Jahre keines- wegs erfchöpft. Wir haben nur das uns irgendwie für Marseille 1876. (8.) die Wiffenfchaft bedeutfam Erfcheinende herausgehoben. Sepp, Jerufalem u. das heilige Land, Pilgerbuch nach 2. 'Bd. 2, Aufl. Re- Noch fügen wir bei, dafs einzelne in franzöfifchen, deut- Paläftina, Syrien und Aegypten. fchen, italienifchen und englifchen Journalen zerftreute gensburg 1876. (917..5..8.) Auffätze von Clermont-Ganneau d de Saulc A y‚ Halevy, Drughty, Stoppani u. A. Lehrreiches bieten. S Fraas, O., Drei Monate am Libanon. 2. Aufl. Stutt- fte Paläftinakunde am gart 1876. @.) Unftreitig verdankt die jün ü meiften den Bemühungen des eng fchen exploration fund, 10. Fraas, O., Jurafchichten am Hermon. Separat-ab- von denen wir durch die Zeitfchrift Quarterly statement re- druck aus dem neuen Jahrbuch für Mineralogie 1877. elmäfsigen Bericht bekommen.. Die Ingenieure diefer Ge- ellfchaft haben die trigonometrifche Vermeffung von ı1. Voyage d’exploration ä la mer morte, ä Petra et Weftpaläftina glücklich vollendet und nebenbei eine reiche sur la rive gauche du Jourdain par Mr. le Duc de Ernte von naturwiffenfchaftlichem wie archäologifchem Luynes. 3zme.tome:) Geologie, ‚par,‚M; L.;Lartet. Material eingeheimft. Leider hat die amerikanifche Ge- Paris 1876. (326 S. fol.) fellfchaft, die fich‘ die fyftematifche Erforfchung und Vermeffung des Oftjordanlandes zur Aufgabe fetzte, ihr 12. Prutz, H., Aus Phönizien. Geographifche Skizzen Programm erft zum geringen Theile ausgeführt, doch u. hiftorifche Studien. Leipzig 1876. (418. 5.<8.) auch mit dem Wenigen die Kenntnifs von Paläftina nicht 13. Prutz, H., Die Befitzungen des deutfchen Ordens unwefentlich gefördert. Für die phyfifche Geographie Leipzig 1877. ift Lartet’s eologie (in der Voyage d’Exploration des im heiligen Lande. (82 S. 8.) ‚ Duc de Luynes) eine wahrhaft claffifche Leiftung. Die 14. (American.) Paleftine exploration Society. Fourth _ Topographie des alten Jerufalems hat in den Karten Statement. January 1877, New-York. (120 S. 8.) ‚ Zimmermann’s, die auf Grund fehr zahlreicher Nach- 353 354 355 Theologifche Literaturzeitung. 1878 NE »DES 3506 grabuhgeﬁ das urfprüngliche Terrainbild uns wiedergeben, Die fchlimmfte Jahreszeit für die Gefundheit in Pa- eine _ feite Bafıs gewonnen. Doch bedarf es noch vieler läftina ift der Herbft mit feiner eigenthümlichen Mifchung Nachgrabungen, wollen wir auch nur mit annähernder von glühender Sonnenhitze und kalten Winden, mit feinen SicHerheit ein Bild von der Stadt Davids und der Pro- faulenden Cifternenwaffern und verftopften Abzugskanä- pheten uns geftalten, den Lauf der zweiten und dritten len, aus denen die Malaria auffteigt. Mauer des Jofephus feftftellen und über das traditionelle Die Regenmenge fchwankt fehr ftark nach den ein- Golgatha uns entfcheiden. zelnen Jahren. In der Regenzeit von 1872-—73 fiel bis Dem hochverdienten Neftor der Paläftinakunde, Ti- Februar faft gar kein Regen; während für die Zeit von tus Tobler, war es vergönnt, das Ende feines arbeit- October 1873 bis April 1874 40 Zoll Regen und fieben reichen Lebens mit einer vollftändigen, kritifch forg- Schneefälle aus Jerufalem verzeichnet find., Die durch- fältig gefichteten Ausgabe der älteften chriftlichen ‚Pil- fchnittliche Regenmenge beträgt nicht ganz. 25 Zoll. gerfchriften über-das-h- Land-zu-krönen. Mangelt letz- Von Mai bis-September fällt kein Regen mit Ausnahme tern auch .die kritifche: Methode,, fo bilden fie gleich- eines ‚einzigen heftigen Platzregens im ‚Juni oder Juli, wohl. eine fehr werthvolle. Fundgrube befonders für der fich zudem nicht alle Jahre einftellt. (Diefe That- Kenntnifs der Zuftände Paläftina’s zu ihrer Zeit. Doch {acHhe. Delelchtett 1, 0Sa 20017 MIg Das Klima. Pa- bedürfen fie gar fehr der Ergänzung durch die Berichte läftina’s hat fich in den letzten drei Jahrtaufenden nicht der. zeitgenöffifchen arabifchen Schriftfteller, die durch verändert, indem die, diesbezüglichen Angaben,der Bi- Auszüge und Ueberfetzungen mehr und mehr auch wei- bel von der gegenwärtigen Erfahrung beftätigt werden. tern Kreifen zugänglich gemacht .werden. Vereinter Nach den Bodenverhältnifsen theilt fich Weftpalä: ftina in 6 Zonen: I hiftorifcher und topographifcher Forfchung ‚follte es,. wie das Land im Süden, Negeb, hat wir hoffen, in naher Zukunft möglich. werden, von Pa- einen Boden von poröfer Kreide, daher nur Grundwaffer, läftina im Zeitalter der Kreuzzüge eine ebenfo getreue ift.aber gutes Weideland, 2. die Wüfte Juda: ohne Waffer als lichte und inhaltsreiche Schilderung uns vorzuführen. und mit fehr fpärlicher Vegetation, 3. Schephela, das Geben wir nun eine Skizze von den jüngften Fort- Hügelland zwifchen Gebirge und Küftenebene , der fchritten der. Paläftinakunde: fruchtbarfte. Strich, günftiger, Boden für. Sykomoren und Das Jordanthal ift feiner ganzen Ausdehnung nach Terebinthen, reich an Quellen beim Ausgang des harten nunmehr gründlich durchforfcht. Es bildet dasfelbe die Kreidekalks, 4. das Gebirgsland, deffen reichfter Theil Das Niveau des See’s Gennefareth tieffte Depreffion der Erdoberfläche. Samaria nördlich vom Garizim ift, guter Boden, für Wein- liegt ‚6821 engl.' Fufs ‚ unter ‚ dem bau, für Feigen- und Oelbaumpflanzungen.. 5. die Küften- des mittelländifchen Meeres, dasjenige des todten Mee- ebene mit reichlichem Grundwaffer, mit ‘heifser aber res 1293 Fufs. Langfam fteigt füdlich vom letztern die durch die Seelunft gemilderter Temperatur, mit Melonen- Sohle des Thales, bis fie nach einer Strecke von etwa bau und mannigfaltigen Cokuspflanzungen. 6. das Jor- 24 Stunden mit 800 Fufs über Meer die höchfte An- danthal : mit theilweife afrikanifcher Flora und Fauna. fchwellung ‚erreicht, um von dort zum rothen Meere ; ab- Dafs die Hauptfelsmaffe von Paläftina aus Kreide- zufallen. DerMeromfee, der nur eine Tiefe von 9—12 Fufs kalk befteht, ift nunmehr unbeftrittene Thatfache. Doch hat, wäre leicht auszutrocknen, und es könnte dann die kommen am Hermon auch Jurafchichten zum Vorfchein ganze Hulehebene, .die jetzt nur ein grofses von Fieber- und im Oftjordanland Sandfteinflötze, die einer noch ‚viel dünften gefättigtes Sumpfland ift, in’s:befte Ackerland älteren Erdperiode angehören, (Der Sandftein ‚des Her- umgewandelt werden. Das Jordanthal füdlich vom See mon reiht. fich in die mittlere Kreidezeit ein.) Verhält- Gennefareth ift nur zum kleinen Theile öde Wüfte, Am nifsmäfsig jungen Datums find die vulkanifchen Gefteine, Oftufer dehnt fich bis zum Nebenflüfschen Jabbok ein fehr die nicht nur das Land zwifchen dem Jordan und Hau- fruchtbares Gefilde aus, das zwifchen Jarmuk und Jabbok ran bedecken, fondern auch im Weftjordangebiet maffen- von elf perennirenden. Bächen durchzogen: wird. Aus haft auftreten; hat man doch nur .an dem die Ebene Mangel an Bewäfferun N ift das Thalgelände füdlich, vom Jefreel umgrenzenden. Gebirge über 40 Ausbruchftellen Jabbok bis. zum Wadi imrin öde, von letzterm .an aber von Bafalt wahrgenommen und Bafalt felbfit im Gebirge bis zum todten Meere mit üppiger Vegetation ge- Juda nahe bei dem alten Gezer entdeckt. Die fog. qua- fchmückt. Am Weftufer ift die Thalfläche bis zum ternäre oder Glacialzeit hat auch in Paläftina und Syrien Karn : Sartabeh fruchtbar. Von da. an bis zum todten mächtige Spuren ihres Dafeins hinterlaffen. An den Meere wird die pflanzenlofe Wüfte nur durch einzelne Abhängen des Hermon und Libanon waren einft Glet- Oafen unterbrochen, von. denen. die Jericho’s die herr- fcher gelagert, und die tiefen Erofionsthäler, von denen lichfte ift. Man hat zwifchen dem Gennefarethfee und das ganze Gebirge Paläftina fo reich zerklüftet ift, weifen dem todten Meere mehr als 70 Jordanfurten nachge- auf weit gewaltigere atmofphärifche Niederfchläge zurück, wiefen, auch gezeigt, wie leicht bei engen Stellen die als fg der Jetztizeit eigen, In jener Zeit ftund die Fluth- Wände der untern Uferterraffe unterfpült werden und marke des todten Meeres faft 400 Fufs höher als in der in Folge deffen momentane Stopfungen des Fluffes er- Gegenwart. folgen können. Die Zahl der heifsen Quellen der Jor- Kupfererze hat man dies- und jenfeits des Jordans danfpalte ift. gröfser, als man früher annahm. Zu .den wieder aufgefunden, während die metallifchen Schätze längft bekannten Quellen diefer Art bei Tiberias, Ga- Edoms noch ihrer Neuentdeckung harren. Noch ver- dara, M’Khaibeh und am Oftufer des todten Meeres dient Erwähnung, dafs der Bernftein auch im Libanon kommen hinzu die Quellen Abü Dableh nördlich von aufgefunden worden ift, dafs demnach die Phönizier Pella, el-Hamma am Austritt des Jabbok aus den Bergen, nicht nöthig hatten, ihn von der Oftfee zu beziehen. und el-Hammam . eine Stunde nordweftlich von Tell Die feculare Hebung der Küfte Paläftina’s wird von er-Rama und eine folche Quelle im oberen Wadi Safı- Lartet mit‘ überzeugenden. Gründen bewiefen. Der jeh. Ein Gewitter in den Gebirgen kann den Jordan Dünenfand {fchreitet immer tiefer landeinwärts. Ob der- binnen wenigen Stunden 2—4 Fufs fteigen machen. In felbe wefentlich vom Nilfchlamm. fich bilde, den die Meeresftrömung der fyrifchen Küfte zuführen (oll, wie der Jerichooafe fällt viel Regen während der Winter- monate. Im Frühling zeigt das Klima im Jordanthal englifche Forfcher behaupten, bleibe dahingeftellt. gewaltige Schwankungen durch Umfchlagen des Windes, Für die hiftorifche Geographie Paläftina’s ift die That- indem der Nordwind durchdringende Kälte, der Süd- fache von hohem Intereffe, dafs eine grofse Zahl noch wind unerträgliche Hitze bringt. DEn 16; Aptıl. 1807 jetzt exiftirender Ortsnamen fchon in altägyptifchen Ur- e B in der Oafe Fafail das Thermometer auf kunden {ich finden, fowohl in Ortsliften des Tempels 38° R. im Schatten und ftand nach Sonnenuntergang von Karnak, die fich auf die Siege Thothmes III. um’s noch auf faft 29° R. Jahr 1600 v. Chr. beziehen, als in dem Reifebericht eines 358 357 Theologifche Literaturzeitung.: '1878. ‚ Nr. . 15. Mohars aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. Paläftina er- und die Strafsen fehr breit angelegt waren. Die Cultur- freute fich fchon in jenen frühen Zeiten einer grofsen fluthwelle hat fich feit vielen Jahrhunderten vom Oft- Cultur. jordanland zurückgezogen , und von der Südgrenze Mit Recht hat man darauf hingewiefen, dafs‘ der Edoms bis zur Nordgrenze Oftfyriens in den. wohler- Ortskatalog im Buch Jofua für Mittelpaläftina diesfeits haltenen Ueberreften von mehr als 1000 fchöngebauten Städten ein ftummes und ‚doch beredtes Zeugnifs, ein- einer Zeit ftammt, wo diefes Gebiet theils verödet, theils des Jordans weit dürftiger ift, als für Juda, fomit aus ftiger. Herrlichkeit zurückgelaffen. Ramoth und find noch ‚nicht mit Sicherheit aufgefunden. Jabe.s dem Verf. jenes Buches weniger zugänglich war. In Jerufalem hat weitere Nachforfchung ergeben, dafs Zürich. K. Furrer. das nordweftliche Quartier nach Süd und Oft einft ziem- lich fteil fich abdachte, während heutzutage diefe Ter- Badt, Dr. B., Ursprung, Inhalt und Text des vierten Buches raingeftalt durch ungeheure Schuttmaffen faft gänzlich der sibyllinischen Orakel. Eine Studie. Breslau 1878, verwifcht if. Auch der Bazar fteht auf Schutt. Dafs in der Nähe des heiligen Grabes eine alte jüdifche Grä- Progr.. d. Johannes-Gymnafiums. (24 55 0620 beranlage fich befand, haben die Unterfuchungen von Der’ Verfaffer obiger Studie’über das 4. Buch der Clermont. Ganneau über ‚allen Zweifel ficher geftellt: fibyllinifchen Oräakel hat fich {fchon‘ früher ‘durch eine Beim Goliaththurm, dem höchften Punkte'des jetzigen ähnliche über das 3: und 5. Buch vortheilhaft bekannt gemacht (De oraculıis Sthyllinis @ Fudaeis compositis,: Pars Jerufalems, find durch. Nachgrabungen neuefter Zeit Auch diefe neue Ar- Mauerlagen entdeckt worden, die wohl in die Zeit von Die An- beit zeichnet fich ebenfo durch Gründlichkeit wie ver- I Dissert, inaug. Vratisl. 1869). Herodes Agrippa 1I. zurückreichen dürften. nahme von Vogüeg, dafs die Mauer des herodian. Tem- ftändiges : Urtheil aus. Ref. kann in den Hauptpunkten pelvorhofs . nach aufsen durch ‚Pilafter gegliedert war, unbedingt ‚beiftimmen. — Nach einer exegetifchen . Be- ähnlich der Haramsmauer zu Hebron, hat fich durch handlung einzelner fchwieriger Stellen (S. 3—0) giebt B. Nachgrabungen bei der Weftmauer beftätigt. _ Zwifchen eine Inhaltsüberficht des Gedichtes (S. 9—13) und unter- Kefr Tur auf, der Spitze des Oelberges und Bethanien, fucht dann die Fragen nach Zeit und Ort der Abfaffung ungefähr Mitte Wegs, hat man einen mit Stuccomalerei und der Perfönlichkeit des Dichters (S. 13—17): Ein Abdruck des mit philologifcher‘ Akribie hergeftellten gefchmückten aus dem anftehenden Fels gehauenen Mo- Textes bildet den Schlufs (S. 18—24). — Ueber die Zeit nolithen. entdeckt und die Spuren einer um denfelben gebauten Capelle, Eine Infchrift in Stucco _ beweift, dafs Die früheften der Abfaffung enthält das Orakel fo deutliche Finger- man hier im Mittelalter Bethphage fuchte. zeige — es wird V, 125-—127 die Zerftörung des Tem- chriftlichen Berichte geben über die Lage letztern Ortes pels durch Titus, und V 130—134 der Ausbruch des keine fichere Kunde. Der ‘ Mönch Bernard um’s Jahr Vefuv im J. 79 erwähnt: —, dafs der Verf. der gewöhn- 865 verfetzt es an den Weftabhang des Oelberges, ein lichen Annahme, dafs es um 80 nach Chr. entftanden Ungenannter vom Jahr 1145, Johann v.' Würzburg c. 1165, fei, felbftverftändlich fich angefchloffen hat. Dabei wäre der Verfaffer der c/teg de Jherusalem c. 1187 Itimmen nur Zu erinnern, dafs für den Z/erminus ad quem immer- mit der Angabe der Infchrift, wenn auch in etwas vagen hin / ein gewiffer Spielraum frei bleibt. — Die Heimath Ausdrücken, überein. Von dem Monolith berichten noch des Dichters ift, wegen des fpeciellen Intereffes, das er für die Gefchicke kleinafiatifcher Städte verräth, jedenfalls Augenzeugen aus dem 16. Jahrhundert. Es ift nunmehr in Kleinafien zu fuchen, am wahrfcheinlichften im füd- auch durch Nachgrabungen feftgeftellt, dafs die Stephans- kirche wefllich, die fog. asnerze, eine Art Herbergftation, weftlichen. Kleinafien‘ (vgl. V Wenn aber B. näher auf Antiochia am Mäan- 100. 112 -{Lycien].. 149 öftlich vor dem Damascusthore lag, wie dies bereits der [Karien]). umfichtige Verfaffer der c//ez de Fherusalem c, 1187 ge- der räth, fo find die Anhaltspunkte für diefe Anficht meldet. hatte. Am Weftabhang des Oelberges entdeckt doch zu fchwach, als dafs man fie auch nur vermuthungs- man immer noch‘neue Spuren der vielen chriftlichen weife ausfprechen dürfte. — Am controverfeften ift die Heiligthümer aus der byzantinifchen wie der Kreuz- Frage nach dem Glaubensbekenntnifse des Dichters:. fahrerzeit. Bleek. und Lücke halten ihn für einen Chriften, Ewald Manche ‘biblifche Orte konnten ‚erft in jüngfter Zeit und’ Hilgenfeld für einen Effäer. Badt entfcheidet fiıch mit Sicherheit nachgewiefen werden, ich erinnere‘ vor für einen Juden pharifäifcher Richtung, und ich mufs ihm jetzt (entgegen meiner früheren Anficht, Zeitgefch. S. 517) Allem an die berühmten Namen Ziklag, Gezer, Mo- in;/der An einen: chriftlichen din, Gilgal. Aeltere Identifikationen find wieder fchwan- auptfache beiftimmen. kend geworden, wie z. B. die von Megiddo, von Tha- Verfaffer ift jedenfalls nicht zu denken, denn von wirk- mar, von Tarichäa, Hippos, Gamala, von Kades Barnea lich Chriftlichem findet fich in dem ganzen Stücke keine u. f w.. Wiederaufgefunden mit dem alten Namen hat Spur, Aber auch die Merkmale effenifcher Richtung man das Tare’la des Talmud im Jordanthale, das Sin- find zu fchwach, um einen eigentlichen Effener als Verf. nabris des Jofephus am Südweftende des Gennefarethfee’s, annehmen zu können. Namentlich. das _ V. 164 erwähnte De. Bruyn hat zuerft nachgewiefen, dafs man ganz gegen Reinigungsbad ift ebenfo gut pharifäifche wie effenifche den Bericht des Augenzeugen Jofephus Tarichäa an die Forderung, um' von dem Tifchgebet V. 25 f. ganz zu Stelle der jetzigen Ruinenftätte Kerak verlegt hatte auf fchweigen. Von fpecififch effenifcher Askefe ift aber Autorität des Plinius hin. Bei Kerak lag Sinnabris, Tari- nicht die Rede... Wenn wir alfo auch einen eigentlichen chäa aber am . Südrand' der Ebene Gennefar. Hippos juden als Verf. anzunehmen haben, fo bleibt doch immer nahm die Stelle der heutigen Ruine el-Husn ein, die merkwürdig, dafs die Polemik gegen Tempel und Altäre Lage von Gamala ift weiter nördlich am OÖftufer des und Opfer V. 27—30, von welcher B. ganz richtig be- Gennefarethfee’s zu fuchen. merkt, dafs fie nur dem heidnifchen Cultus gelte, doch Sehr bedeutend ift die Zahl der Syn agogenruinen fo allgemein gehalten ift, dafs davon ftreng enommen in Galiläa, Von der einftigen Blüthe diefes E andestheils auch der jüdifche Cultus betroffen würde. s ift nun geben auch die vielen Dorfruinen und die Menge alter- zwar aus obigen Gründen nicht richtig, wenn man des- thümlicher. Ortsnamen Zeugnifs. halb bald auf einen chriftlichen, bald auf einen effeni- Aus dem Oftjordanland heben wir Um-Gemal her- fchen Verf. gefchloffen hat. Wohl aber zeigt uns die allgemein gehaltene Form ‚diefer, Polemik gegen äufser- aus, einen. Ruinenort, den Manche mit dem alten Beth- Auf weiter einfamer Hochebene Gamul .identifizieren. lichen Cultus. überhaupt und die damit Hand in Hand liegend war Um-Gemal i n' der chriftlich-römifchen Kai- da ihr die Umwal- gehende ausfchliefsliche Betonung: der monotheiftifchen ferzeit eine Stadt ganz eigener Art, Gottesverehrung (V. 6 ff,) und des Glaubens an ein künf- lung fehlte, die Häufer drei- und vier Stockwerke hoch tiges Gericht (V. 170 ff;), — fie zeigen uns, ‚dafs ‚es. in * 4 359 360 Theologifche Literaturzeitupg. 18781 2 Nr.15, der Diafpora ein Judenthum gab, für deffen Bewufstfein fache Abweichungen von diefer, dagegen öftere Ueber- der. Cultus und das Ceremonialgefetz verhältnifsmäfsig einftimmung bald mit mehreren, bald mit einem‘ oder von untergeordnetem Belang waren, während ihm die dem anderen der uns erhaltenen Denkmäler vorhierony- bildlofe monotheiftifche Gottesverehrung und der Glaube mianifcher Verfionen, und diefer Entdeckung verdanken an eine künftige jenfeitige Vergeltung als die eigentlich wir die vorliegende mit Fleifs und Sorgfalt gearbeitete wefentlichen Merkmale des Judenthums im Vordergrunde Publication, für welche dem Herausgeber fowohl als der ftanden. Nur fo erkärt es fich, dafs der Verf. bei feiner Gefellfchaft der Wifsenfchaften zu Chriftiania, welche Polemik gegen den heidnifchen Cultus ganz vergifst, einen Theil der Herftellungskoften auf fich genommen, dafs davon ftreng genommen auch der jüdifche betroffen aufrichtiger Dank gebührt. würde. — Wir dürfen uns diefe Art des helleniftifchen Der Text der vier Evangelien (vollftändig bis auf Judenthums wohl als ziemlich. verbreitet vorftellen: die Luc. 21, 9—30) ift mit Worttrennung, aber mit Beibe- ganze fibyllinifche Literatur giebt davon Zeugnifs. Und haltung der Columnen und Zeilen der Handfchrift wieder- es ift wichtig, fich diefe Thatfache klar zu machen. egeben. Voraus gehen Prolegomena, welche auf’ 18 Denn nur daraus erklärt fich die ungeheure Menge der eiten (p. V—XXII) von der äufseren Geftalt, der Schrift, jüdifchen Profelyten. Wie unfere Sibylle vom Ceremo- Diction, Orthographie, den Schickfalen, dem Vaterlande nialgefetz gänzlich fchweigt, und als die Hauptthemata und dem Alter der Handfchrift handeln. Daran {fchliefst fich (p. XXII—LVI) eine Vergleichung des Textes mit ihrer Predigt nur die Verehrung des einen wahren Got- tes und das künftige Gericht in den Vordergrund ftellt, dem der Vulgata, unter Berückfichtigung der bekannten wie fie von den bekehrten Heiden nicht die Befchneid- ‚Itala‘-Refte und hier und da auch einiger Handfchriften ung, fondern nur.das Reinigungsbad verlangt (V. 164), des Urtextes. Den Schlufs (S. 383 f.) macht ein Ver- fo wird in ähnlicher Weife auch die jüdifche Propaganda zeichnifs der im Hinblick auf die häufigen Verftöfse gegen in weiten Kreifen verfahren fein. Man nahm es mit der Orthographie und Grammatik nicht eben zahlreichen Beobachtung des Ceremonialgefetzes felbft nicht genau Correcturen verfchiedener Hände. Beigegeben find end-; und liefs es darum auch bei der propagandiftifchen Thä- lich fünf wohlgelungene Tafeln‘ Facfimile, welche die Miniaturen und Verzierungen, die Schrift und die Farbe tigkeit fehr in den Hintergrund treten: die Bekehrun zu. dem einen wahren Gott und der Glaube an eine künf- des Pergaments zur Anfchauung bringen, tige Vergeltung war die Hauptfache; vom Ceremonial- Für das Alter der Handfchrift ergiebt fich aus einer gefetz wurden nur gewiffe Einzelheiten beibehalten. altenglifchen Auffchrift (fol. ı11) nur foviel, dafs fie nicht Auf diefe Weife gewann das Judenthum jene ungeheure nach der Mitte des 9. Jahrh. entftanden fein kann; dem Maffe von Profelyten, die wir gleichfam als ein Juden- Schriftcharakter nach fcheint fie etwa dem 6. oder dem thum zweiter Ordnung bezeichnen. können: ein Juden- Anfang des 7. Jahrh. anzugehören. Ueber den Ort der thum ohne Beibehaltung des mofaifchen Gefetzes. — Herftellung hat fich nichts Sicheres ermitteln laffen. Für Diefe Thatfachen verdienen aber deshalb von Seite des angelfächfifchen oder irifchen Urfprung fcheinen Figuren chriftlichen Theologen befondere Beachtung, weil fie und Ornamente (nicht auch das Zeichen h’=autem?) zu vermuthlich fehr wefentlich dazu beigetragen haben, fprechen , für italifchen namentlich die grofsen runden dafs fich fchon bald nach Auftreten des Chriftenthums üge der Schrift. Beides fände feine Erklärung, wenn gefetzesfreie chriftliche Gemeinden auch da bilden konn- man den Schreiber und Zeichner etwa in dem von Co- ten, wohin der Einflufs des Apoftels Paulus noch nicht lumban. geftifteten Klofter Bobio fuchen dürfte, in wel- gelangt war, wie z. B. in Rom (vgl. Weizfäcker, Ueber chem Falle dann die Abfaffungszeit dem 6. Jahrh. ent- die ältefte römifche Chriftengemeinde, Jahrbb., f. deutfche rückt und auf den Anfang des 7. befchränkt würde. Der Anficht des Herausgebers, dafs wir in der Theol. 1876). Ja wenn, wie gegenwärtig immer mehr anerkannt wird, die Entftehung der grofsen gefetzesfreien Stockholmer Evangelienhandfchrift eine vorhieronymia- Heidenkirche überhaupt nur fehr theilweife auf die Wirk- nifche Ueberfetzung vor uns haben, fcheint auf den famkeit des Paulus zurückzuführen ift, dann bedarf es erften Blick die Verbindung derfelben mit der Epzstula Hie- zur Erklärung ihrer Genefis eines ‘ Mittelgliedes zwifchen ronymi ad Damasum, der Eufebianifchen Canonentafel und ihr und dem gefetzesftrengen Judenthum. Und diefes den bekannten Prologen zu den einzelnen Evangelien Mittelglied kann nur jenes Judenthum der Diafpora fein, (nur der Prolog zu Matthäus fehlt) zu . widerfprechen. welches das mofaifche Gefetz mehr oder weniger in den Wenigftens giebt fich B. alle mögliche Mühe den Nach- weis zu führen, dafs diefe Stücke, den Prolog zu Lucas Hintergrund geftellt und auf den Glauben an den einen wahren Gott und an das künftige Gericht als auf die und die Canonentafel allein ausgenommen, dem Codex eigentlich wefentlichen Punkte im Judenthum das Haupt- Aureus erft von fpäterer Hand einverleibt wurden. Die gewicht gelegt hatte. dafür geltend gemachten Gründe (Verfchiedenheit des Leipzig. . SCHüurer Pergaments und der Schrift) machen diefe Vermuthung allerdings fehr wahrfcheinlich. Nur ift der Beweis da- durch unvollftändig geblieben, dafs er nicht auch an Codex Aureus sive quattuor evangelia ante Hieronymum einer näheren Unterfuchung der Pergamentlagen, aus Latine translata. E codice membranaceo partim pur- welchen die Handfchrift zufammengefetzt ift, die Probe pureo ac litteris aureis inter extremum dquintum et beftanden hat. In der That ergeben fich, bei einer Zu- iniens septimum saeculum, ut videtur, scripto, qui in fammenftellung der erhaltenen. und mit abgedruckten regia bibliotheca Holmiensi asservatur. Nunc primum Quaternionenzahlen, an allen in Betracht kommenden examinavitatque ad verbum transcripsit et edidit Joannes Stellen mehr oder weniger auffallende Unregelmäfsig- keiten, welche fich vielleicht unter der. obigen Voraus- Belsheim.. Christianiae.1878, P. T. Malling. (LVI, fetzung in befriedigender Weife erklären laffen. Doch 3894 S, 5 Tafı, gr..8.); M., 20. — 3 müfste man, um ficher urtheilen zu können, die Hand- Was der Her- Obwohl fchon feit längerer Zeit als Pracht- und fchrift felbft darauf hin genauer anfehen. Schauftück der königlichen Bibliothek zu Stockholm be- ausgeber p. VI beibringt, reicht nicht einmal aus, die kannt, fcheint der Codex Aureus doch in Bezug auf feinen auffallende Erfcheinung zu erklären, dafs die ‚Quater- Inhalt einer näheren Unterfuchung nicht unterzogen wor- nionen‘ hier zum gröfsten. Theil (18 von 26; fo ift p. VI den zu fein, bis im Jahre 1875 Herr Belsheim fich da- ftatt 25 zu lefen) aus 7 (alfo 2 > 31/,?) Blättern beftehen. zu entfchlofs, den Werth diefer durch hohes Alterthum Dem fei aber wie ihm wolle. Gefetzt, der Beweis für nicht minder als durch den Glanz der äufseren Er(chei- fpätere Einfchaltung der incriminirten Stücke wäre voll- Eine nung ausgezeichneten Bibelurkunde feftzuftellen. ftändig geführt, fo.wäre damit _ doch fchlechterdings Vergleichung mit dem Texte der Vulgata ergab mehr- nichts gewonnen. Denn da der Prolog zu Lucas, wie 361 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. I15. 362 B. ausdrücklich anerkennt, zweifellos vom erften Schrei- 7. oder 8. Stelle (vor dimittere). 19,:114Cöd: Autriund ber herrührt, fo wird fich gegen den Schlufs nichts ein- Vulg. qui dixit: a b dixvit autem illis Fesus, c ait aut. wenden laffen, dafs, wo diefer fich fand, auch die übrigen zll. Fes., d qui autem dixit eis, e ille aut. dixit illis , £ nicht gefehlt haben werden, und mit ihnen wohl auch ad (|. at) ille dixit eis, ff\ dixit aut. ad illos Fesus. nicht die E%ist. Hieron. ad Damas. und die Inhaltsüber- 19, 18 Cod.. Aur. und Vulg. %ox Zomicidium facies (Aur. fichten zu den einzelnen Evangelien. (Letztere find facis);: abcde f ffl %0n occides (b e occidis}. 197 21 übrigens nicht identifch mit denjenigen, welchen man Cod. Aur. und Vulg. quae habes: a bona tua, b c e& om- gewöhnlich in Vulgatahandfchriften begegnet; es fei hier nia tua, d substantiam tuam, $ f£* omnia quae possides. nur erwähnt, dafs die ‚Breves‘ zu Matth. und Marc. mit 20, 17 Cod. Aur. und Vulg.. secreto: a c in via seorsum, den ‚Capitulationes‘ des Cod. Forojul. übereinftimmen, d f seorsum in via, e Separalım in viam, b f£ff\% om. nicht fo die zu Luc. und Joh.) 21, 7 Cod. Aur. und Vulg. e£ eum desuper sedere fece- Das eifrige Beftreben B.’s, den nun einmal an feinem runt: a b c defff! et sedebat (£ sedit) super eum (a Findling haftenden Tauffchein als unecht zu erweifen, ea[m)]) (add. Jesus c). 21, 9 Cod. Aur. und Vulg. qu£ kann nicht verfehlen, den Verdacht zu erregen, dafs venturus- est: a b c de f ffl qui venitt. 210 3C Geftalt -und Art des Kindes felbft am Ende nicht ge- Aur. und Vulg. (Clem.) Sopuli autem dicebant: a b c d e ff! multi autem dixerunt (f£\ dicebant), £ turbae autem eignet fein möchten, die Vaterfchaft des Hieronymus Man denke fich etwa das dicebant. 21, 37 Cod. Aur. und Vulg. filium suum: add. fiegreich zurückzuweifen. Evangelium Palatinum oder den Codex_ Vercellenfis abceff! unıcum, £ unigenitum. mit der Eprst. Hieron. ad Damas. und den obligaten Pro- Am häufigften ftimmt, wo es fich um Abweichungen logen verfehen: wem würde es da wohl in den. Sinn von der Vulg. handelt, Cod. Aur. mit c (saec. XT7) über- kommen, auch nur einen Augenblick an dem vorhiero- ein, noch häufiger aber mit einer fonft unbekannten nymianifchen Urfprung diefer Texte zu zweifeln? Und Stockholmer Handfchrift (‚gzgas Zbrorum Holmiensis‘), freilich, mit diefen und anderen ‚Itala‘-Dokumenten erften deren Veröffentlichung der rsg. %. XXIII in Ausficht Ranges kann fich der Codex Aureus in keiner Weife ftellt. UVebrigens hätte das Verzeichnifs der Abweich- meffen Namentlich im Ev. Matth. ift die Uebereinftim- ungen von Vulg. hier und da etwas vollftändiger . fein können. mung mit Vulg. oft eine fo auffallende, dafs man dem Man vermifst Lesarten wie Mt. 14, 3 Vulg. Herausgeber feine Beforgnifs wohl nachfühlen kann. Ffratris: Aur. philippi fratris, Mt. 20, 21 Vulg. e unus: Gerade diefer Umftand aber hätte es nahe legen follen, Aur. et alius, Mt. 21, 30 Vulg. dixit: Aur. et dixit (letz- das Verhältnifs nach beiden Seiten hin näher zu un- tere, auf den erften Blick fehr unwefentliche Variante, terfuchen. Das Verzeichnifs einer ftattlichen Reihe von ift dadurch merkwürdig, dafs es den Anfchein hat, als Lesarten, welche der ‚Itala‘ angehören, beweift für fich ob hier die Correctur nach Hieron. nur zur Hälfte allein noch nicht viel. Bekanntlich ift ja gerade die Pe- ausgeführt wäre. Die Vet., Lat. nämlich lieft accessit et dixit, Hieron. accedens . . . dixit, Cod. Aur. accedens riode, welcher der Codex Aureus angehört, keineswegs arm an Handfchriften, welche in der Hauptfache den et dixit). Andrerfeits hätten folche Lesarten, in wel- Text des Hieronymus enthalten, aber verfetzt mit Aus- chen der Cod. Aur. zwar nicht mit dem Cod. Amiat. drücken und Wendungen der Vetzus Latina. Ich erinnere (welchen B. der Vergleichung zu Grunde legt), wohl nur an den Codex Forojulienfis (saec. V7), in welchem aber mit anderen Ausgaben der Vulgata übereinftimmt, dergleichen allerdings weit minder häufig angetroffen wenn nicht ganz übergangen (wie:z. B. Mt. 21, ı1r ab- werden, als im Codex Aureus; vgl. auch die von Vercel- fichtlich oder aus Verfehen gefchehen, wo Amiat. populus lone, Variae lectiones I p. LXXXVT, p. XCI u. , er- autem dicebat bietet), fo doch irgendwie kenntlich ge- wähnten altteftamentlichen Beifpiele. Für das Neue macht werden follen. Zu Mc. 15, 38 z. B. wird einfach Teftament fehlt es leider noch an Variantenfammlungen, summo lieft auch der Clementinifche Text. bemerkt: ‚vg. @ Sursum, aur. a summo c. c diy‘; aber a auf Grund deren der Umfang der Veränderungen auch nur annähernd feftgeftellt werden könnte, welche die Zum Schlufs einige Bemerkungen zu den Angaben Recenfion des Hieronymus durch abfichtliche oder un- des Hrsg. über die Eintheilung des evangelifchen Textes willkürliche Eintragung einzelner Wortformen und Aus- im: Cod.., Aur ( VD Das Ev. Mt. enthält nicht 353 drücke der älteren Ueberfetzungen erlitten hat. Und capitula und 79 6reves, fondern 356 capp. (cap. 354 ift zu 28, 4 am Rande: angemerkt; cap. 355 i Zr 285 zu ebenfo wenig, wo nicht noch weniger ift dafür gefchehen, wie fich aus der Canonentafel und aus das Mafs der Einwirkung näher zu beftimmen, welche ergänzen , umgekehrt der Text des Hieron. auf die älteren Ver- den - Parallelen: zu Lc6;24,9. ergiebt; c2p. . 356: endlich fionen, fo weit fie uns erhalten,, ausgeübt hat. Dafs aber ift Mt. 28, 9 offenbar nur aus Verfehen ausgefallen) und eine folche Einwirkung, welche fich bald mehr bald _ min- 75 breves (nach 28, ı, wo 6r. 75 beginnt, ift ein weiteres der fchonungslos ltend machte, nicht nur (bei iels- nicht angemerkt). Die Zahl 356 (ftatt 355) erklärt fich weife) für den Co äe S. Germ.,. deffen Lesarten B ian- daraus, dafs Mt. 5, 2. 3 in zwei caßp. und 26) ge- chini zum Cod. Corb. am Rande mittheilt, fondern auch theilt ift, während die beiden Verfe fo a nur ein cap. für den Cod. Aureus ftatuirt werden mufs, davon hat fich Wenn es dem Her- (25) ausmachen. In Folge davon ift Mt. im Cod. Aur. Ref. je mehr und mehr überzeugt. von cap. 26 (27) an der fonft üblichen Zählung (z. B. in ausgeber gefallen hätte, uns auch ein Verzeichnifs fol- den Ausgaben von Erasmus, Mill, Tifchendorf) immer cher Lesarten darzubieten, in welchen der Cod. Aur. mit um eins voraus. Aus dem Ueberfehen diefer Thatfache Hieron. übereinftimmt, während alle oder doch die wich- erklärt es fich, dafs der Hrsg. die dem Cod. Aur. abhan- tigften vorhieronymianifchen Urkunden abweichen, fo den gekommenen Canones IX und X einfach aus dem hätte er damit einen werthvollen Beitrag zur Löfung Cod. Amiat. abgedruckt hat, fo dafs nun eine Anzahl diefer {chwierigen Frage geliefert. Da dies nicht ge- capp. des Mt. zugleich in verfchiedenen Tafeln vorkom- men. fchehen ift, fo mögen hier einige Beifpiele Platz finden, Die Verwirrung wäre noch gröfser, wenn die aus welche aus dem 19.—21. Capitel des Ev. Matthäi aus- Mt. für Lc, fich. ergebende ; Con{equenz ‚. nämlich. die gewählt find, ohne dafs dabei Vollftändigkeit erftrebt Theilung von Lc. 6, 20 in zwei capp. (46. 47), nicht fchon worden wäre. Mt. 19, 1 Cod, Aur, und Vulg. migrauvit: in demfelben Capitel, durch Zufammenziehung von v. 31 a (Verc.) b (Veron.) c (Colb.) d (Cant.) e (Palat.) f (Brix.) mit 29 und 30, compenfirt würde. Vebrigens hat Lec. ff 1 (Corb.) /ranstulit se (WETNQEV). T Cod. Aufz Und nicht, wie angegeben, 78, fondern 79 Öreves (vgl. 24, 1). Vulg. gui respondens: a b c et respondens FJesus, d f Beim Ev. Mc. ift zwar am Rande zu 16, 8:; cap. 232 (fo der Hrsg. #. VII) angemerkt, und ebenfo unter den Pa- Fesus autem vespondens, € ille autem vespondit et, £f' dies beruht aber offenbar auf Ver- quibus respondens. 10 Cod. Aur. und Vulg. Moses rallelen zu Lc. 24 an 2. Stelle (nach quonzam): a b c de f ff! (Moyses) an fehen, da Mc. 16, ’£;7 bereits diefelbe Bezeiﬁmung führt, 363 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. I15. 364 wie denn in der Canonentafel (II) als Parallele zu Mt. 355 pus tauft, wird zu 8, 38 mit Berufung auf die apofto- und Lc. 338 richtig Mc. 233 angegeben ift. Zahllos lifchen Canones (Lagarde, relquiae graece 18, 9) gerecht- find, worauf der Hrsg. wohl hätte aufmerkfam machen fertigt; der fcheinbare Widerfpruch zwifchen 9, 7 und dürfen, die Fehler in den am Rande des Textes ver- 22, 5 f. wird, wie noch heutzutage von manchen Apolo- zeichneten Parallelen (fo fteht z. B. bei Jo. 141: Lc. 215 geten, damit gelöft, dafs an der einen Stelle von der R5 D 250; Dei? Jö: 146 Met 24 {r} Mit: 245° und Lc: 205 Stimme einer Perfon und einem allgemeinen Lichtglanz, ft. Lc. 250 u. f. w.), und auch für die Canonentafel er- an der andern von einem Laut überhaupt und dem geben fich fchon bei flüchtiger Prüfung mehrere Cor- Sehen einer beftimmten Perfon die Rede fei; zu 9, II recturen (f6' Can, 1: Cok>1 1834 (E 033104167 bis I5 147 ift die Notiz zu beachten, dafs die ‚gerade‘ Strafse zu bis; Col. 4 unter 77© 141 RO1AO U, L W, des Barhebräus Zeiten die ‚Lange‘ Strafse genannt wor- Der Ausdruck 12} Der Druck des Textes felbft i(t, foweit Ref. ihn den fei (Bädeker, Paläftina 485, 500). durchgegangen, correct. Von der Kennzeichnung ein- 12 ‚Haus der Maria, der Mutter des Marcus genannten zelner Schreib- und Sprachfehler durch beigefetztes [!] Johannes‘ und nicht Haus ‚feiner Frau Maria‘ erkläre fich wäre in einem Abdruck, der auf diplomatifche Genauig- daher, dafs Petrus feit feiner Jüngerfchaft nicht mehr mit keit Anfpruch macht, ganz abzufehen gewefen. feiner Frau — das war eben diefe Maria — in ehelicher Halle, O. Gebhardt. Gemeinfchaft gelebt habe; aber Marcus fei fein Sohn, die eben da erwähnte Rhode feine Tochter gewefen; Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in Actus Apostolo- zu“ 1 Pe 6 O bemerkt *Bh: übrigens;, * kein“ Menich wiffe mehr gewifs, ob Marcus der leibliche oder geiftliche rum et epistulas catholicas adnotationes, syriace e re- Sohn des Petrus gewefen fei. Zu 28% 180wird’ die>Be- cognitione Martini Klamroth. Dissertatio inaugu- hauptung des Daniel von Salah, Berenike fei die Schwe- fter Aprippa’s gewefen, mit der Bemerkung zurückge- ralis. Göttingen 1878, Dieterich’s Verl. (30 5. gr. 8.) ’ wiefen, nur die Frauen, nicht die Schweftern der Könige MudA= haben neben diefen fitzen dürfen. Den Schlufs der Selten wird wohl eine Erfllingsfchrift fo fehlerlos Apoftelgefchichte. erklärt Barhebräus daher, dafs Lukas dämals von Päulus gefchieden feis? letzterer‘ habe -Röm vor die Gelehrtenwelt getreten fein, wie die vorliegende; felten dürfte aber auch jemand in fo glücklicher Lage wieder verlaffen, habe noch an verfchiedenen Orten (Na- gewefen fein, wie Martin Klamroth, der in Göttingen men giebt er keine) gepredigt, fei zum zweiten Mal nach mit derfelben doctorirt hat. Gregorit Abulfaragii Rom gekommen und habe nach 21jähriger Predigtwirk- Bar Eöhräjä in actus apostolorum et epistulas famkeit dafelbft die Märtyrerkrone erlangt. Den katho- catholicas adnotatiönes ut ederem, — o berichtet lifchen Briefen wird die Bemerkung vorausgefchickt, dafs er uns auf der letzten Seite — auctor mihi fuit Paulus anfangs nur die 3 des Jakobus, Petrus und Johannes ins Syrifche überfetzt worden feien, dafs einige Leute fogar de Lagarde, praeceptor carissimus. idem quum ıtinere SUSCI- Bpiendo et militia subeunda impediver , quominus ipse vei Verfchiedenheit des Stils und weil fie nicht an eine be- an der Authenticität diefer gezweifelt haben, wegen der operam navarem, plagulas in eum quem vides ordinem Yve- degit, et E N ographi errores correxit: quae de suo addidit, ftimmte Perfon oder Nation gerichtet feien (in den An- UNCIS GUA Z Va Hs inclusa Sunt. Wenn ich noch beifüge, merküngen‘ zu 1 P& 5 e wird peeiell - der! Ausgdrück dafs ein weiterer lateinifcher Satz uns mittheilt, für den ‚Mitältefter‘ {tatt: Haupt der Apoftel als Verdachtsgrund Text fei eine Berliner und eine Göttinger Handfchrift gegen diefen Brief hervorgehoben); fpäterhin feien noch benützt, eine zugleich mit demfelben der Facultät ein- ein Brief des Petrus, zwei des Johannes, von denen der zweite einen Kirchenvorfteher 57405177 wegen Nichtauf- gereichte lateinifche Ueberfetzung, fowie eine Collation der citirten Bibelftellen mit den Ausgaben von Lee und nahme der Fremden tadle, einer des Judas bar Jofeph White fei nicht mit abgedruckt worden, weiter dafs die überfetzt worden; letzterer fei gegen die Annahme eines Zufätze Lagarde’s fich im wefentlichen auf die Beifügung guten und eines böfen Urwefens und gegen die fleifch- von Verweifungen auf Eufebius, Juftin, Socin’s Bädeker Neher -Püfe-wenchtet! Die angebliche Differenz zwi- für Paläftina und Lagarde’s eigene Veröffentlichungen be- fchen Jakobus und Paulus wird zu Jac, 2, 17 dadurch fchränken, fo ift damit alles genannt, was ein des Syri- gelöft , dafs Jakobus von dem Glauben nach, Paulus von fchen unkundiger Theologe aus diefer Arbeit entnehmen dem vor der Taufe rede, wie das der heilige Seve- fus gezeigt habe; es berufe fich‘ ja Paulus auf den kann, eben damit aber auch das wenigfte, was für einen folchen Intereffe haben würde. Von viel gröfserem In- Glauben Abrahams vor der Befchneidung, Jakobus auf tereffe mufs es doch offenbar fein, zu wiffen, ob in die- die Opferung Ifaks nachederfelben, die Befchneidung fei fen aus dem 13. Jahrhundert von Syrien kommenden aber anerkanntermafsen Typus der Taufe. a6/ 57016 Anmerkungen zu Neuteftamentlichen Schriften fich nicht findet B. eine Einfchärfung der Beichte, ebenfo (I) Joh. einiges finden, was für die Gefchichte der Exegefe und 1} 'g Babel”t-Pei 55 13 Bezeichnhe Entweder das (Oper- die Kritik des Neuteftamentlichen Textes von Werth zimmer Act. 2, weil dort die Zungen zertheilt wurden, wäre; und folches findet fich denn hier, namentlich was oder Rom, und die Kirche dafelbft feine Frau oder feine Tochter Rhode. -- Von den für die Kritik des überlieferten die traditionelle Exegefe betrifft, in reichlichem Mafse, . Oder ift es nicht bemerkenswerth zu finden, dafs Bar- Textes 'bedeutfamen Bemerkungen hebe ich nur ei f hebräus zu Act. 18, 2 die Judenvertreibung unter Kaifer heraus, welche fich auf Stellen beziehen, welche in Klaudius mit der Doctrina Addaei auf feine Gemahlin fchendorf’s editio octava angeführt werden. Acti2u8 xpını95 (Protonice?) zurückführt, bei der Erwähnung vocalifirt Barh. die Pefchito Zasea, 14 Uraclidon, V. 16 des Magiers. Simon. 8, 7 aus Eufebius’ (Z e: ZZ, . 13,73) lieft er &11tp (KAa«vda) mit der Bemerkung, dafs einige deffen Bildfäule mit der Infchrift xw+1p &mb 175 und Handfchriften x11xp (Kavda) lefen; Schaaf’s Kura, das die Notiz anführt, dafs er den Juden als Vater, den Sa- Tifchendorf anführt, beruht einfach auf der Verwechs- lun maritanern als Sohn, den Heiden als Geift erfchienen fei? d o M und 53° zU 7043 FagtBH er Grieche oder die Notiz zu 5, 41 dafs damals dem Petrus fein i. die harklenfifche Ueberfetzung vocalifire o&ar, Kopf kranzförmig, dem Johannes der feinige vollftändig während nach White im Text und mit griechifchen Buch- abgefchoren worden fei, und dafs darum die Kleriker ftaben ‚auf den Rand oepav gefchrieben ift; wenn er der Franken ihre Köpfe kranzförmig, die Mönche und 2, 24 ftatt xbarm (Schmerzen) xbam (Stricke) gelefen ‚der Erzbifchof der Jakobiten die ihrigen vollftändig ge- haben will, fo ift das eigene gelehrte, aber verfehlte fchoren tragen? Zu 6, 9 werden die Libertiner für Juden Verbefferung, die auf keinen verfchiedenen griechifchen erklärt, welche in der Schule des Philofophen Libertinus Text hinweift; ebenfowenig ift es ficher, ob die harklen- fifche Ueberfetzung (Act. I, 5) einen verfchiedenen Text, griechifche Bildung agnehmen; dafs der Diakon Philip- 365 Theologifche Literaturzeitung. SS N 366 d. ' h. zov ftatt zw vorausfetzt, wenn fie bYıaswir7 bietet, diatorenfpiele u. f. w. erlaften. .5) Er hat der Freilaffung wo-Pefchito ”5w> hat;.26, 27 foll.der Satz 7L078&vels der Sklaven, die angefichts der Kirche erklärt wurde, TOLS mQ0L@NTALG NaCh den fyrifchen Accenten keine Frage, Rechtskraft ertheilt. 6) Er hat die Bifchöfe als Richter fondern ein Ausfagefatz fein. — Wichtiger find diefe höherer Inftanz in Civilproceffen anerkannt. 7) endlich adnotationes für die Herftellung eines correcten fyrifchen er hat felbft geiftliche Reden über die Einheit und Vor- Textes, da fie fich grofsentheils darauf beziehen, wie die fehung Gottes gehalten und darinnen auch eine Darftellung vielen Eigennamen in der Apoftelgefchichte, überhaupt der Erlöfung und eine Schilderung des jüngften Gerichts die einer verfchiedenen Vocalifation fähigen Formen zu gegeben. ‚Diefes Intereffe für die Kirche und ihre Auf- vocalifiren feien. Druckverfehen . habe .ich , wie ‚zu ‚er- aben, für den Namen Jefu und die Herrlichkeit des warten, . nur' fehr wenige. gefunden; 7, 27 wird die Zahl chriftlichen Gottesdienftes läfst fich unmöglich aus 6 abgefprungen fein, L. 30 könnte 44 ergänzt werden; der kalten Berechnung eines unaufrichtigen Egoiften er- Sat16öyfolltes14, fchon L: 52 Kehen; Im Uebrigen möge klären‘. Die Ermordung feiner nächften erwandten war es das Vorftehende rechtfertigen, wenn ich über eine fo ‚ein Gebot der Selbfterhaltung‘. Die Auffchiebung der kleine Publication ausführlicher zu berichten mir erlaubt Taufe ift allerdings bedenklich: aber ‚C. hielt fich nicht habe. für ftark genug, um nach den. ftrengen Gefetzen des Dr. E. Neftle: Tübingen. Chriftenthums leben zu können, und verfchob daher, um eines_freieren Lebens willen, vielleicht auch, um als Pon- Demetriades, Dr. Kalliopios, Die christliche Regierung tifex Maximus über die Heiden leichter regieren zu können, und Orthodoxie Kaiser Constantin des Grossen. Eine die Taufe bis zu feinem Ende. Man kann daher höch- hiftorifche Studie. München 1878, Th. Ackermann. ftens fagen: ein Chrift im ftrengen. moralifchen Sinne war E d a C. nicht, weil er fich nicht entfchliefsen konnte, auch V / 36 ] wirklich als Chrift zu leben‘. Wir find dem Verf. für ‚Uns, als einem Geiftlichen der griechifchen Kirche, diefe Ausführungen aufrichtig dankbar; denn wenn fie welche (Conftantin) ihre ganze Machtftellung verdankt auch in Wahrheit die Chriftlichkeit des Kaifers völlig und/ ihn als Heiligen verehrt, könnte fich keine würdigere unberührt laffen, fo enthalten fie in Kürze eine Zufammen- Arbeit darbieten, als. diefen grofsen Kaifer im wahren faffung deffen, worin ein Geiftlicher der griechifchen Kirche und rechten Lichte zu zeigen‘: mit diefen Worten leitet Die aufrich- die Chriftlichkeit überhaupt garantirt fieht. Das Intereffe der Verfaffer vorftehende Abhandlung ein. für die Kirche, die Pietät gegen die Hierurgen, das Ver- tige Chriftlichkeit fowohl als die nicänifche Orthodoxie ftändnifs für.die Herrlichkeit des chriftlichen Gottesdien({tes Conftantin’s foll nachgewiefen werden. Zu diefem Zwecke conftituiren. hiernach den chriftlichen Charakter: man ift wird nach einer einleitenden Ueberficht über die Stellung fo ein Chrift, unter Umftänden felbft ein Heiliger, wenn des Chriftenthums im römifchen Reiche in der Zeit von man auch ‚im ftrengen moralifchen Sinne‘ kein Chrift ift. Diocletian bis zu C.’s Regierungsantritte zuerft S, 15—42 In ähnlich charakteriftifcher Weife wird die Ortho- die Regierung C.’s und feine Begünftigung des Chriften- doxie des Kaifers gegenüber dem Vorwurf des Arianis- thums gefchildert. Diefer ganze Abfchnitt enthält nichts, mus erhärtet. C. hat den Eufeb. von Nicomedien für was ‚einer Beachtung würdig wäre. Die Gefchichtserzäh- orthodox gehalten; er hat felbft feine Zuftimmung zum lung bewegt fich in den traditionellen Gleifen, die. doch Nic. nie widerrufen; Eufebius ftand in äufserer Gemein- längft fchon von einfichtigen Hiftorikern, verlaffen find, fchaft mit der katholifchen Kirche; in der Unterdrückung und die Fehler, die zahlreich aufftofsen, bedürfen keiner % von Häretikern und Schismatikern hat C. ftets grofsen Widerlegung mehr. Das auffallende Wunderzeichen am Eifer an den Tag gelegt; feine Bemühungen, die durch Himmel ift der Verf. geneigt wie Andere rationaliftifch die donatiftifchen und arianifchen Streitigkeiten in der als eine Erfcheinung von Nebenfonnen, die mit ihren Kirche geftörte Ruhe und Eintracht wieder herzuftellen, Kreifen eine Art Kreuzfigur bildeten, ‚zu deuten. Die find ebenfo conftatirt, wie fein Hafs gegen alle Sectirer Kreuzauffindungsfabel wird dem Socrates nacherzählt. und Schismatiker überhaupt: alfo fteht, feine Orthodoxie Auffallend ift es, dafs der Verf. (S. 40 n. I1) kritiklos die . ‚unanfechtbar‘ . da. Die Einheit in der Glaubensl Behauptung der Römer, dafs die Taufe Conftantins durch ihm als das höchfte, und wenn er auch noch vieles Heid- ehre galt den Papft Sylvefter fchon im’' 4. Jahrh. im Orient bezeugt nifche im römifchen Reiche beftehen liefs, fo gefchah fei, nachgefchrieben ‚hat, fo wenig er felbft an die That- auch diefes theils aus chriftlicher Toleranz, theils aus fächlichkeit diefer Nachricht glauben will. Das Anftöfsige chriftlicher Klugheit. — Der Verf. will diefe Abhandlun der kirchlichen Canonifation eines Mannes wie Conftantin auch in griechifcher Sprache erfcheinen laffen. Hätte fcheint der Verf. felbfit empfunden zu haben; . denn. er man ihm für diefelbe nicht den philofophifchen Doctor- fchreibt S. 40 n. 2 wörtlich: ‚In der (morgenländifchen) grad ertheilt, fo wäre vorausfichtl ich die Veröffentlichung Kirche wird C. der Grofse als Heiliger verehrt. DasC, in Deutfchland unterblieben und wir um eine Beftätigung d. Grofse bald nach dem Empfange der Taufe in einem der Beobachtung, dafs die heutige griechifche Kirche im frommen Leben ftarb, fo müffen wir nach der Lehre der Grofsen und Ganzen noch die Kirche Conftantin’s Kirche annehmen, dafs er auch fogleich in das Reich ärmer. i Gottes einging, da durch die Taufe alle Sünden und Leipzig. Adi Harnadck, Sündenftrafen getilgt werden, und fomit konnte C. mit | Fug und Recht als ein Seliger des Himmels gefeiert Richter, Dr. Jean Paul, Der Ursprung der abendländi- werden‘. Gegen diefe Vertaufchung des Begriffs ‚Heiliger‘ schen Kirchengebäude nach neuen Entdeckungen kri- mit ‚Seliger des Himmels‘ mufs roteftirt werden. Oder find alle Seligen des Himmels ‚Heilige‘? tifch erläutert. Mit 3 (Holzfchn.-)Abbildungen. Wien Die Hauptfrage, um welche es dem Verf. zu thun 1878, Braumüller, (L, 48 SN ONO war, kommt jedoch erft in dem letzten Abfchnitt auf Richter, Dr. Jean Paul, Die Mosaiken von Ravenna. vier Seiten(!) unter dem Titel:: War C. aufrichtig Chrift und orthodox? zur Sprache.. Sie. wird rund bejaht. Die i Beitrag zu. einer kritifchen Gefchichte der altchrift- lichen Malerei: Mit 4 Abbildungen (Lichtdr.-Taf.). Chriftlichkeit C.’s war eine aufrichtige; denn 1) die ge- S wöhnliche Tagespolitik hätte ihn eher zur Befeftigung des Wien 1878, Braumüller. .(VII, 136 S. gr. 8.) M. 5. — Heidenthums führen müffen. 2) Er hat prächtige Kirchen Die Gefchichte der chriftlichen Kunft bietet befon- erbaut und den Kirchen und ihren Dienern Gefchenke ‚ ders für die erften Jahrhundertg ihrer Entwickelung noch gemacht. 3) Er hat den Bifchöfen und Prieftern Achtung eine grofse Zahl von ungelöften Problemen dar. Mit erwiefen. 4) Er hat Anordnungen über. würdige Sonn- der wieder erwachten Theilnahme weiterer Kreife hat tagsfeier, Abfchaffung der I;reuzestodesﬂrafe und der Gla- | der Ertrag folider Forfchung keineswegs gleichen Schritt 367 Theologifche Literaturzeitung, 1898 ENE248. 368 S An gehalten. Die Verhältnifse bringen es mit fich, dafs jedes Cultlokal unumgängliche Nothwendigkeit. wenigftens unferen deutfchen Kunfthiftorikern nur in ganz keinem Punkte zeigt fich klarer, dafs man mit der aus- befonders günftigen ‘ Fällen die lange währende und im- fchliefslichen Privathaus-Hypothefe auch nicht auskommt. mer wiederkehrende Autopfie und Vertrautheit mit den Gerade bei der fchwierigften Frage, der nach dem Ur- Reften jener Zeiten ermöglicht ift, auf deren Grunde fprunge von Tranfept und Apfıs, läfst uns diefe im doch allein Vergleichung und fortfchreitende Forfchung Stich. Der Verf. führt uns da eine neue Erklärung vor: fich bauen läfst. Ein de Roffii mag mit feiner faft er läfst das Tranfept nebft A fis aus der urfprünglichen fchrankenlofen Detailkenntnifs in allem, was die Römi- Form der Märtyrerkrypte ( k ammer mit Arcofolium) fchen Katakomben angeht und zugleich mit wunderbar hervorgehen, freilich in der Weife, dafs die Raumverhält- feinfühliger - Combinationsgabe die Fundamente einer nifse grofsartig erweitert, das Arcofolium felbftändig ge- neuen Wiffenfchaft legen — das Gros der deutfchen ftaltet und endlich der Märtyrerfarkophag aus der Nifche Kunftgelehrten und Archäologen ift mit fehr wenigen in oder vielmehr unter das Tranfept verfetzt worden Ausnahmen nicht einmal im Stande, feine Leiftungen zu fei. Diefe Hypothefe ift fo gut wie jede andere, ja wir controliren. würden fıe unbedingt für beffer als jede andere erklären, Der Verf. der beiden hier zu befprechenden Abhand- wenn zwingend nachweisbar wäre, dafs eben das Arco- foliumgrab die klaffifche Form für das Märtyrergrab lungen ift in der Lage gewefen, die einfchlagenden Fra- ift und nur für diefes. gen an Ort und Stelle gründlich zu ftudiren. Das zeigt die Sicherheit feines Urtheils in vielen Fällen, wo eben Die zweite Schrift Richter’s hat jene Darftellungen nur die eigene Anfchauung den Ausfchlag geben kann, aus dem Gebiete der alten Kunft zum Gegenftande, bei das zeigt auch der Umftand, dafs hier gelegentlich eine welchen das Material zwar der Form grofse Schwierig- nicht geringe Zahl von felbftändigen Beobachtungen mit- keiten und eigenthümliche Bedingungen fetzt, dafür aber etheilt wird. Der belangreiche Gegenftand der erften auch ewige Dauer in Ausficht ftellt. Kaum die Stadt Abhandlung, die Frage nach dem Urfprunge der abend- Rom bietet für das Studium der altchriftlichen Mofaik- ländifchen Kirchengebäude, hat in den letzten Jahrzehn- wie Ravenna. darftellungen fo grofsartigen und mannigfaltigen Stoff dar, ten nicht weniger als drei fehr von einander abweichende Repräfentiren doch die Namen Galla Metamorphofen durchgemacht. Auf die Frage, woher Placidia, Theodorich und Juftinian nicht nur drei Per- Form, inrichtung und Mafsverhältnifse der älteften fönlichkeiten, denen die Kunftübung Vieles verdankt, chriftlichen Kirchen ftammen, mag auch heute noch eine fondern drei Epochen und zwar die lebensvollften der landläufige Anficht mit vagen Hindeutungen auf die byzantinifchen Kunftentwickelung überhaupt. Nach Ra- Katakombenkrypten als Vorbilder antworten. Die wif- venna fcheint fich die ganze Kunftthätigkeit Italiens im fenfchaftliche Forfchung hat das abgethan, ebenfo gut fünften und fechften Jahrhundert geflüchtet zu haben, wie die frühere noch haltlofere Anficht, dafs die chrift- liche Kirche nichts anderes als eine Modification des Schule befruchten zu laffen und dann vom fiebenten um fich durch die Traditionen der ftrengen griechifchen heidnifchen Tempels fei. An Stelle der Katakomben- Jahrhundert an wieder nach Rom zurückzukehren. Aber krypta ift dann laängere Zeit hindurch — wozu ja auch jene drei Namen repräfentiren für denjenigen, welcher der (fpätere) Name zu berechtigen fchien — die römifche die Kirchen- und Dogmengefchichte der Zeit kennt, noch Gerichtshalle (Bafılika) als angebliches Vorbild getreten, mehr: drei theologifche Richtun n, die alt-lateinifche, bis auch diefes wiederum den Platz räumen mufste zu die arianifche und die byzantinifc %- orthodoxe. Diefe drei Gunften eines dritten, nämlich des antiken Privathaufes. Richtungen, welche fo heftig fich befehdende Entwickel- Bei diefem letzteren wird man wohl ftehen bleiben. Wie ungen bezeichnen, ftehen in den ravennatifchen Kunft- fo häufig liegt aber auch hier die Sache fo, dafs jene werken friedlich neben einander, in der Darftellung ein- früheren Anfichten jede an ihrem Theile gewifse wohl heitlich und technifch fo wenig von einander ge{chieden, begründete Ideen in fich tragen, die nur in Beziehung dafs es ‚einer mikrofcopifchen Unterfuchung‘ bedürfen zu einander gefetzt zu werden brauchen, um ein zuver- würde, um ihre Unterfchiede zu entdecken. “ läffiges Gefammtbild der Entwickelung zu ergeben. Für denjenigen, welcher wie der Verfaffer die Jene drei Hypothefen, wenn wir fie der Kürze halber Mofaiken Ravenna’s kritifch befchreibt und beurtheilt, ift die angedeutete Dreitheilung unumgärnglich geboten. als Krypten-, Bafılika- und Privathaus-Hypothefe be- zeichnen dürfen, bleiben mit relativem Werthe beftehen, So behandelt er denn auch nacheinander die Erzeug- nur dafs jetzt der von den beiden erfteren vertretene nifse der ‚lateinifchen‘, ‚gothifchen‘ und ‚byzantinifchen Gedanke feine Stelle als accefforifcher und nicht mehr Zeit‘, um fodann (S. 113—132) allgemeinere Bemerkun- als Grundgedanke in der Conftruktion einnimmt. Der gen über die kunftgefchichtliche Bedeutung der Dar- Beweis hiefür ift nicht erft von Richter erbracht worden. ftellungen folgen zu laffen. Da drängt fich denn die fo Aber ihm ift eigenthümlich die Art, in welcher er Uen oft ventilirte Frage auf, welcher Art das Verhältnifs der Gedanken eines organifchen Wachsthums der chrift- byzantinifchen Kunft zu der früheren und fpäteren chrift- lichen Cultlokale durchgeführt und die Bedingungen un- lichen und zu der antiken gewefen fei? ob wir in der- ter denen, fowie die Vorbilder, nach denen ihre eigen- jenigen Kunftthätigkeit, deren Blüthe in den Mofaiken Ra- thümlichen Beftandtheile gebildet find, in eingehender venna’s vor uns fteht, eine Auferftehung der älteften Weife dargelegt hat. Jedes der fünf erften Capitel, die chriftlichen Kunft und die direkte, wenn auch durch wir der Ueberfchrift nach hier mittheilen — ‚die antike Jahrhunderte der Oede von ihm getrennte, Vorbereitung Hauskirche‘; ‚die Kry ten der Katakomben‘; ‚die Ora- auf Giotto zu erblicken haben, oder aber die letzte Nach- torien oberhalb der K atakomben‘; , die Apfıs der Grab- blüte altklafsifcher, heidnifcher Kunft? Die Frage wird denkmäler‘; ‚das monumentale Katakombengrab‘ — giebt verfchieden beantwortet, neuerdings befonders von Ca- valcafelle in dem letzteren Sinne, und auch der Verf. zuverläffige Anhaltspunkte für die Entftehung der ein- fchliefst‘' fich . dem _ an. Und hier tritt denn auch der zelnen Theile, bis dann das fechfte und letzte ‚die erften Märtyrerkirchen‘ — uns in die Ent{tehung der Gefammt- Faden zu Tage, welcher die beiden Arbeiten des Verf, kirche in der Conftantinifchen Zeit einführt. Der Verf. mit einander verbindet: der Auffchwung der von oben erblickt in der Wendung der Gefchicke des Chriften- herab begünftigten künftlerifchen Thätigkeit im Zeitalter thums zu diefer Zeit den Wendepunkt auch für die Ent- Conftantin’s und feiner nächften Nachfolger giebt der ftehung der chriftlichen Bafılika , und dies gewifs mit chriftlichen Idee Raum und Mittel, um dem Bedürfnifse Recht — ift doch erft für dasjenige Chriftenthum, wel- des chriftlichen Cultus gemäfs das Gemeinde-Gotteshaus zu bauen und derfelbe Auffchwung weifs doch für die ches feine Märtyrer öffentlich verehrt, ja welches dem Culte derfelben eine fo hervorragende Stelle anweift, die Bedürfniffe der malerifchen Darftellung keine anderen Vebertragung der Märtyrerkrypte mit den Reliquien in Formen zu finden, als die der altklafsifchen Kunft, bei 369 Theologifche Literaturzeitung. 1878 AND6, 370 —— denen er dann für den Mangel an religiöfer Wärme und enthält, theils zum erften Male veröffentlicht, theils auf Innigkeit durch imponirende , ruhige Majeftät Erfatz Grund neuer Handfchriften in berichtigter Ausgabe. zu bieten fucht. In diefem Letztern liegt eine Befchränk- MA.’s fordert für fich zunächft ein rein hiftorifches und Die ruffifche dogmatifch-polemifche Literatur des ung, die noch überwunden werden {follte und uns nun culturhiftorifches Intereffe. den Blick auf ein jahrhrhundertelanges Ringen um das Dogmenhiftorifch betrachtet, höchfte Ziel eröf(net. fo liefse fich fchon @ friori urtheilen, bietet fie wenig Bonn. Benrath. Belangreiches; denn die ruffifche Kirche ift auch in die- fem Punkte — und in diefem vielleicht noch mehr als in irgend einem anderen — die Tochter der Byzantini- HasA408%, A., Kpurnyeckie ONbITLI NO MCTOPIM ApeBAbIÄLLEM FpeKOPYCC- fchen. Aber die verfchiedene politifche Lage, in welcher KoM HowvemuKm npoTMBb AaTAHAH'b, C.-Hetep6öyprra. Tanorpadia Rufsland und Conftantinopel zum Abendlande im MA. uMNeEpaTOpCKON akaAgemin Hayrp. 1878, geftanden haben, fpiegelt fich doch auch in den dogma- Pawloff, A., Kritifche Verfuche zur Gefchichte der älte- tifch-polemifchen erken; fie erhalten eine Localfärbung (f. S. 3 f.), die freilich wiederum dem Kirchen- und Cul- ften griechifch-ruffifchen Polemik gegen die Lateiner. turhiftoriker intereffanter fein mufs als dem Symboliker. St. Petersburg 1878, Druckerei der kaiferl. Akademie Aber auch diefer wird von der Beobachtung Act nehmen d. Wiffenfchaften. (VI, 210 S. gr. 8.) müffen, dafs die ruffifche Kirche des MA..’s fchon lange vor dem 16. Jahrh. eine gewiffe Selbftändigkeit in der Im J. 1875 erfchien zu Moskau ein Werk von A. N. ‚Literar-hiftorifcher Ueberblick über die alt- Ausprägung ihrer Eigenart bekundet, fo wenig es ihm Popoff: gelingen wird, diefelbe in irgend einer dogmatifchen rufflifchen polemifchen Werke gegen die Lateiner‘. Die Formel zum Ausdruck zu bringen. kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften beauftragte Herrn Diefe Kritik Muftern wir nun die einzelnen von Pawloff uns mit- Pawloff mit einer Kritik diefes Buches. getheilten Actenftücke. Das erfte (S.. 115—132) ift;die geftaltete fich zu einer eigenen umfaffenden Abhandlung, Schrift des ruffifchen Metropoliten Leo (} 1008) an die in welcher Pawloff Schritt vor Schritt den hiftorifchen Lateiner (A€ovrog uNTOOMOALTOV ‘ Pwolag 7905 ÖWLUALOUG Nachweifungen Popoff’s von den älteften Zeiten, X. (1X.) NTOL Q06 ÄatLvVOvS nEQL TV ALtuwy). Sie ift auch An- Jahrh., bis zur Epoche der florentiner Union gefolgt ift, deren fchon bekannt gewefen. Pawloff hat fie zum erften die aufserordentlichen Vorzüge der Arbeit hervorhebend, aber auch die Lücken aufdeckend und die Mängel der- Male nach drei Handfchriften der Moskauer Synodal- bibliothek (XIV. XV. XVII. Jahrh.) herausgegeben. Zu felben ergänzend. Dem Ref, ift das Buch von Popoff Grunde gelegt ift die ältefte Hdfchr.; die Varianten der noch nicht zu Gefichte gekommen; aber aus der ausführ- beiden anderen, die unter fich völlig übereinftimmen, find lichen Kritik, die ihm hier von einem ausgezeichneten unter dem Texte mitgetheilt. Die Copie einer Athos- Gelehrten zu Theil geworden ift, läfst fich die Bedeutun hand{fchrift hat P. nicht verwerthen können wegen offen- desfelben ermeffen. S. 108—112 hat Pawloff fein Urtheil kundiger Ungenauigkeit. Mitgetheilt wird, dafs auch im über das Werk zufammengefafst. Er erklärt, um nur den erften Theil desfelben hier zu charakterifiren, dafs Popoff Vatican und in Venedig fich je eine Handfchrift befinden, von denen die erftere mit den beiden jüngeren moskaui- in dem Abfchnitte, welcher der älteften ruffifchen Polemik fchen übereinzuftimmen {cheint. Der Test - dem oa gegen die Lateiner gewidmet ift, erftens foweit möglich geben, ift im ganzen lesbar. Doch {cheint es P. vermieden die griechifchen Vorlagen, nach denen die ruffifchen Theo- zu haben, auch ganz offenkundige und leicht zu ver- logen gearbeitet haben, ermittelt, fodann eine Reihe alt- beffernde Fehler der Hdf£chr. zu corrigiren. Der ruffifche ruffifcher Ueberfetzungen derfelben ganz neu oder in Metropolit beginnt feine Mahnrede an die &vdo&g Öwualor neuen Handfchriften entdeckt und endlich auch die felb- mit dem Hinweife, dafs das Gefetz Gottes des Fufses ftändigeren älteften ruffifchen polemifchen Arbeiten durch neue Funde vollftändiger oder in einem geficherteren Leuchte fei und dafs der in Dunkelheit gerathe, welcher das Gefetz übertritt. Um aber den richtigen Weg zu Diefes Urtheil Texte vorgeführt hat, als dies bisher möglich gewefen. gehen, müffe man Glauben und Werke haben, eines allein ilt auch utatis mutandis für die folgen- nütze nicht, @AA o0v thV nlotLV del wg0NYELO IL TOV ZO- den Capitel. eberall faft hat Popoff auf einem Boden ywv ws Feuelıov oloay kal TaUTN TOV E0ywWV &T0L4000- arbeiten müffen, den ‚er fich felbft erft zu fchaffen hatte. HOVLEVWY AL OUVTNQOVLEVWV &v TalTN. Diefer Eingang Die grofse Maffe des neuen Materials, welches er zu- ift vom Standpunkt der griechifchen Kirche völlig correct. fammengebracht und zum erften Male zu disponiren und zu kritifiren hatte, hat feiner Arbeit zwar an vielen Stellen Er weift fofort darauf hin, unter welchem Gefichtspunkt der Bifchof die Controverfe über die Azyma eftellt den Charakter einer bibliographifchen gegeben: fie ent- wiffen will. In Frage und Antwort, Antithefis und Lyfis hält eine Fülle neuer Einzelheiten, die noch nicht über- wird fıe nun im folgenden erörtert. Die Argumentationen all ficher ‚gr irt und verwerthet find; aber, fo urtheilt find rein biblifche. Die aus der griechifchen Polemik be- der Kritiker el bft, wie wäre das bei einer folchen Arbeit, kannten (/ocz, Chriftus fei ein Priefter nach der Weife die eine ganze Literaturgattung zum erften Male aus dem Melchifedeks u. f. w., fodann eine genaue Erklärung der Verborgenen hervorgezogen hat, anders zu erwarten? erften Abendmahlsfeier und des Todes und der Aufer- So gebührt diefem epochemachenden Werke das höchfte Lob und ihr Verf. ift des Preifes, mit welchem ihn die ftehung Chrifti follen die Grundlage abgeben für die orientalifche Praxis. Ausdrücklich wird unter Berufun Akademie der Wiffenfchaften ausgezeichnet hat, durch- auf Chryfoftomus behauptet, dafs Jefus am Paffahmahltage aus würdig. ekreuzigt worden fei, mithin das Paffah felbft nicht ge- Doch der Kritiker hat fich felbft nicht mit der blofsen f € iert habe (mowrn TOV ALvuwv fei nach dem Evangeliften Kritik begnügt, fondern die Gelegenheit ergriffen, als als der ı0. Monatstag zu verftehen). Wäre es anders, Nachfolger Popoff’s auf dem neu gefchaffenen Boden die fo hätte Chriftus das Gefetz nicht erfüllt, die &Andeie Arbeit weiter zu führen, und zwar in doppelter Hinficht. Pawloff hat in feinen ‚Kritifchen Verfuchen‘ nicht nur wäre der ox.a nicht gefetzlich genau gefolgt und die Le- Der römi- gitimität des Leidens Chrifti ftünde in Frage. eine Reihe der hiftorifchen Probleme, die Popoff geftellt fchen Appellation an I Cor. 5 wird entgegengehalten, dafs hat, gründlicher zu löfen verfucht als diefer, er hat auch zwifchen Sauerteig und Sauerteig ein Unterfchied fei. das Material durch neue Entdeckungen bereichert und Vor dem egyptifchen habe Gott, vor dem pharifäifchen berichtigt. So zerfällt feine Arbeit in zwei Theile, in der Herr gewarnt, aber nicht vor dem Lebengebenden, einen kritifch-hiftorifchen (S. 5—108) und einen biblio- der die todte Maffe neu bewegt. Der Gottmenfch felbft gra hifchen, der in der Form eines Anhangs (S. 115— ift der Sauerteig für die alte, todte Menfchennatur, wie 210 y die Texte von 10 dogmatifch-polemifchen Werken kann man alfo &v &E&u0oig feiern? Diefe letzte Bemer- 371 Theologifche Literaturzeitung. 1878. ‚Nr. .15 372 kung führt den Verf. auf die Frage nach dem Verhält- ganz zuletzt erft erwähnt. Die lateinifche Thefe ‘ wird nifs _ des Leibes Chrifti zu unferem Leibe. Das Wunder fowohl vom Boden der Ueberlieferung aus als durch den der Menfchwerdung Gottes und der Gotteswer- Hinweis bekämpft, dafs durch fie der Monotheismus ge- dung des Menfchen fpiegelt fich nur in dem ge- fährdet fei. Bekanntlich ift dies die wichtigfte Einwen- fäuerten Brode. In diefem Gedanken gipfelt für den dung der Griechen gegen die lateinifche Formulirung zu Metropoliten die ganze Beweisführung ; nachdem er ihn allen Zeiten gewefen. Es tritt hier die Differenz der erreicht, kann er diefelbe erft {fchliefsen. Ich hebe nur abend- und morgenländifchen Trinitätslehre fcharf 2 Sätze als überaus charakteriftifch hervor: %u&is Tn hervor. Jene ift mehr heilsökonomifch, diefe noch immer Q0/0VLAH ECULWLEVOL AUAOTLEA, T &v T OTAvO@ TOV mehr kosmologifch gerichtet; jene fuchte den Monotheis- XQL0TOT TAUTNG VELQWOEL YEPYOVALEV ALULOL, NTOL VELQOL TT} mus durch möglichfte In-eins-Setzung der 3 Hypoftafen äyc}gﬂ'gx‚ Xal 0VTWS ELvHWINUEV, HTOL EI EWINUEV AU- ficher zu. ftellen, diefe fucht ihn durch die Lehre von der 700 f HeTaAnWEL Und (XQı0TöS) KLTÖS EXUTO OUVETNSE Urpersönlichkeit Gottes des Vaters zu behaupten. Weil TV A XwWoLls ÖÜuaQriaS, ÜTLS EotTiV 4 nakaıd Clun Aai beide Kirchen auf verfchiedenen Wegen das Gleiche er- A«ÜTOG TAUTNVY &5 AUTHS EVWOEWS Xal KOLVWYLAG ELULWOEV, ftreben, find fie widereinander gerathen und mifsverftehen gegenfeitig ihre Intereffen. Ö E0TL, &980007108 „ . NS HETAÄCUBAVOVTES ZAl AUTOL ÖL& TODU AYOAVTOV KÜTOVU OWUXTOS AL ALLATOS Evuorusda Das 2. Stück bildet die Schrift Xwriov tou &yw- Qt£m;v UNÖdETOTE MWALdLOVUEINY* N Y&O ao‘(rgä 00% WoEhEi TATOV KALl OlKOVLEVLKOD MWATOLKONXOV' WOOKALG 0L “Pw- 0U002v TO yEDLLC ÖE EOTL TO LWwoMOoLODV, 4 NVWOUEVN IN HOloL AMmeOklOINGAV, Al Enl MWolwV %ALQOV, kal dı evdowmirn UEL Ge6tys dnNAadr. Qore 6_ TowYWV molas droHFEosıg nach 2 Moskauer Handfchriften, von u Ülvua TFedVv xal Uvdo0wnov TOV Xoı0otov 00x% 0uOhoyeL denen die eine von oben bis unten durchftrichen ift 0UTE THV Odgku AbTOD TEIEWMENNY doEaLeı‘ Wıkov d& Äv- mit der Bemerkung: %a@74L0TL46V (S. 132—134). Diefe kurze Abhandlung, welche auch Hergenröther be- Howroy kar& Tr oEVOßA«ßH NeotooLov doyuartikeı Tor ZOLNTYV TOU WAVTÖS" KAL ODAl aUTO, WE XAL TOLG ÜMONOLV kannt gewefen ift und fich in mehreren abendländifchen ” Tovdaloıs. Diefer ruffifche Metropolit hat in der That Handfchriften findet, ftammt, wie Pawloff nachweift, aus das Wefen und die Intereffen feiner Kirche und ihrer dem Ende des ı1. oder dem Anfang des ı2. Jahrh.’s, Lehre noch verftanden. Ich wüfste wenige Ausführungen, Sie ift aber nicht, wie Hergenröther und Popoff an- die fo charakteriftifch und deshalb fo werthvoll find, wie nehmen, für irgend einen ruf(ifchen Grofsfürften, fondern die hier gegebene. Der Anfang mit dem Gefetz Gottes, für einen ruffifchen Metropoliten gefchrieben, wie die dem Glauben und den Werken, die Mitte mit den biblifch- Anrede diomord uUov Xyıe beweift (S. 65 f.) . typifchen Beweisführungen, die nur einer fpärlichen Eine Reihe kürzerer Abhandlungen 0® zuWwTATOV Stützung aus der Tradition bedürfen, der Schlufs endlich, XAOTOPTALALOS Ka MWOQWTOOLYLELLOV XvQOU Nıxtrov Tob in welchem der Werth einer cultifchen Anordnung auf Nixas6s megl aV ALıuawv bilden das 3. Stück (S. 135— die dogmatifche Potenz erhoben wird und zwar auf die 145)- Sie find fowohl Hergenröther als Popoff unbekannt denkbar höchfte, auf die Potenz der 0ox0x07m0Ln0L6 Gottes geblieben. Pawloff, der ihren Verf. (S. 37 f.) der erften und der 4e070inoıg des Menfchen. Das cultifche Cere- Hälfte des ıT. Jahrh.’s zuweift, hat fie nach einer griech. moniell erfcheint fomit auf der höchften Stufe der Be- Moskauer Handfchrift des ı2. Jahrh.’s edirt und die alt- trachtung als die Realpräfentation des im Dogma feftge- ruffifche Ueberfetzung aus einer Handfchrift des 15.Jahrh.’s ftellten chriftlichen Gedankens; darum auch: wer die hinzugefügt. Die Abhandlungen bieten nichts befonders Azyma ifst, fchliefst fıch von dem Bekenntnifs zur Gott- Bemerkenswerthes; denn auch die Zufammenftellung der menf{chheit Chrifti aus, er tritt auf die Seite des Neftorius, ‚häretifchen Armenier‘. mit den Juden in Anfehung der damit im Grunde auf die der ‚unverftändigen‘ Juden. &Cvua ift genügend bekannt, fo auch der Vorwurf des Judaismus und Manichäismus, jener verachtet, diefer mit Apollinarismus. Der Verf. gefteht übrigens, darin von Grauen gehafst, find noch immer als thörichter Unglaube Leo abweichend, zu, dafs Chriftus wirklich das Paffah- und dämonifche Gottlofigkeit die eigentlichen Feinde der mahl gegeffen habe; er unterfcheidet aber zwei Paffah’s, Orthodoxie und alle Härefieen werden aus ihnen erklärt; die an dem{felben /Abend gefeiert worden feien. aber wie das Dogma eigentlich nur noch ‚in feiner ri- 4) -A8&ovros doyterLok6n0v Bovkyaolac &mL0tolm dev- tuellen Behandlung intereffirt‘, fo fucht man auch das TEOM MEOL TOV ALıuwv (S, 146—151). Diefer. 2. Brief des dämonifche. Unkraut jetzt vornehmlich auf dem Gebiete Erzbifchofs (11. Jahrh.) ift hier zum erften. Male nach des Cultus auszujäten. — Der Metropolit {chliefst. an einer Moskauer . Handfchrift des 1ı2. Jahrh.’s und zwei diefe Betrachtung der Azyma in Kürze noch die Beleuch- jüngeren derfelben Bibliothek gedruckt (S. 72 n. 2). Eine tung des lateinifchen Sabbathfaftens, des täglichen Mefs- altruffifche Ueberfetzung ift bisher nicht aufgefunden opfers während der grofsen Faftenzeit, der Aufhebung (S. 149 Z. 16 ift jedenfalls das finnlofe unte vor Gedv der Priefterehe, der Erlaubnifs Erfticktes zu geniefsen und zu ftreichen). Geiftes, endlich der römifchen Lehre vom Ausgang des heiligen 5) hat ‚P. den ‘Brief des Patriarchen Michael Ceru- Die polemifchen Ausführungen bieten hier im larius an den Patriarchen Petrus von Antiochien griechifch ganzen wenig Intereffantes; doch ein Doppeltes möchte in überarbeiteter und verkürzter Geftalt aus einer Mos- ich hervorheben. Die lateinifche Praxis des Sabbath- kauer Handfchrift und altruffifch aus einer Handfchrift faftens wird von dem Metropoliten wie auch fchon von des 15. Jahrh.’s aus dem Klofler Troitzki Lawrü abge- den griechifchen Vätern vor ihm als Judaismus gedeutet. druckt (S. 151—157; f. S. 40 f.) Im. Griechifchen Text Bekanntlich haben die Lateiner den Griechen diefen Vorwurf fehlt die Angabe des Verf. Die Auffchrift lautet: TO in Bezug auf ihr Sabbathfeiern zurückgegeben, ficherlich mag& tOv Doayyav: mauod ınv 604000Eov ılotTLV (Kal) Griechen ihrerfeits auf diefen Vorwurf haben. kommen mit mehr Recht. Ja es fcheint völlig unverfländlich, wie die maAO& TNV EXKÄNOLKOTLAHV GV eLAY doEaLOUEVA XTA. Diefe Recenfion ift hier zum erften Male gedruckt. Die alt- können. DieBegründung, die von den fpäteren griechifchen ruffifche Ueberfetzung ift ftark erweitert. Vätern feit Maximus Confeffor, deffen albernes Gefchicht- An 6.Stelle fteht ein Briefeines conftantinopolitanifchen chen. auch. Leo‘ wiederholt, demfelben gegeben wird, Patriarchen an einen jerufalemifchen ohne Auffchrift aus zeigt wie die Verlegenheit der MAlichen griechifchen Theo- einer Moskauer Handfchrift (S. 158—168). Der Brief, der logen fo auch das hohe Alter des ihnen felbft fchon un- bisher nicht bekannt war, handelt von dem abendländi- Die Animofität des Schreibers erinnert verftändlich formulirten Vorwurfs. Erklärungen desfelben fchen flzoque. liefsen fich fchon herbeifchaffen, aber ob fie richtig find, an die des Photius; fo heftige Polemik ift (fonft feitens ift eine andere Frage. Ich verzichte deshalb auf jede der Byzantiner felten (f. :S. 45)- Conjectur. . Charakteriftifch aber für den griechifchen Me- ;ı Es/folgt nun 7) _ die ‚kritiiche Ausgabe, griechifch und altruffifch, der intereffanten &7/L07047 Io0dvyou uUNTQOTO- tr9politen ift ferner, dafs er .die trinitarifche Streitfrage V3 374 Theoldgifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 15. fcheinungen der betreffenden Zeitabfchnitte hineinzeich- Alzov “Pwolas 79056 Kinuevta (Clemens II.) zdmav TnG z080BßvrEgas “Pıuns nach 2 Moskauer Handfchriften mit net, erweitert fich ihm derfelbe zu einer allgemeinen Berückfichtigung der bisher gedruckten Texte (S. 169— Gefchichte der Zürcherifchen Kirche, welche wiederum 186; f. S. 58 f.). Der Brief, der mit den fchmeichel- fowohl der Mangel anderweitiger Darftellungen wie hafteften Ehrfurchtsbezeugungen beginnt, beharrt doch die hohe Bedeutung Zürichs gegenüber der reformirten feft auf den Eigenthümlichkeiten der griechifchen Kirche Gefammtkirche doppelt willkommen fein laffen. Hie und und gefteht auch nicht die Möglichkeit eines Compro- da führt diefe Verbindung der beiden Gefichtspunkte frei- miffes zu. Beachtenswerth ift auch die pietätsvolle Ab- lich auch zu Einfchachtelungen, welche den Lefer ermü- hängigkeit von dem conftantinopolitanifchen Patriarchen, den; man vgl. die unerträglich lange Parenthefe S, 59, in welcher zu ftehen der ruffifche Metropolit fich be- welche das Leben Pellikan’s in dasjenige des Petrus Martyr wufst ift. hineinfchiebt, das feinerfeits wieder in der Thätigkeit Bul- Das 8. Stück bilden die beiden kleinen Cataloge des linger’s zur Herftellung der Bekenntnifseinheit eine Epi- Metropoliten Nicetes von Seidos (u..J. 1112) und des Me- fode bildet. Anderwärts ift die Abhängigkeit von andern tropoliten Johannes von Claudiopolis (Mitte des 12. Jahrh.’s). Bearbeitern auffallend; fo hätte‘ S. 56 die Stelle 'aus Der erftere aus einer, der andere aus zwei Moskauer Peftalozzi’s Leben von Bullinger, welcher die Ausführ- Nicetes zählt ı2 ung entnommen ift, wenigftens genannt fein follen. Immer- Handfchriften (S. 186—191; f. S. 45). hin wird fowohl in Bezug auf die Form wie auf die Aus- Hauptabweichungen der Lateiner auf, bemerkt aber am Schluffe, ihre Zahl fei bereits auf 32 geftiegen. Johannes wahl des Stoffes auch der Urfprung und der Zweck des rechnet 18 zufammen. Bekanntlich fprach man fpäter Werkes in Berückfichtigung gezogen werden müffen: eine von ucoL« und Avaoldunte. UVeberarbeitung und Zufammenfaffung von Auffätzen, An 9. Stelle folgt die Abhandlung des kiewfchen welche zuerft in dem Zürcherifchen evangelifchen Wo- Metropoliten Georgius (2. Hälfte des 11. Jahrh.’s) in alt- chenblatt 1860 und 61 erfchienen, verfolgt es offenbar ruffilicher Sprache, 27 Anklagepunkte wider die Lateiner nicht blofs den wiffenfchaftlich hiftorifchen, fondern auch enthaltend, nach einer Handfchrift der Nowgoroder So- den Zweck praktifcher Anregung, wie auch die Darftell- phienbibliothek (S. 191—198; f. S. 48 f.). Die Abhand- ung fichtlich auf einen weiteren als blofs den theologifchen lung ift vor nicht langer Zeit erft aufgefunden und edirt Leferkreis berechnet ift, und demgemäfs find es auch worden. Schon der editor princeps Makarius hat auf die in der Gefchichte der Kirche hauptfächlich die innern Verwandtfchaft derfelben mit einem Briefe des Metropo- Zuftände, die Erfcheinungen des religiöfen und des fitt- liten Nicephorus an den Grofsfürften Wladimir Mono- lichen Lebens, welche wir ins Auge gefafst und mit mach aufmerkfam gemacht. Pawloff fucht nachzuweifen, einer gewiffen Vollftändigkeit verfolgt fehen. In diefen dafs die Abhandlung in der That nichts anderes ift als Grenzen aber ift das von dem Verfaffer Mitgetheilte von die letzte und nicht immer gefchickt verdeckte Ueber- hohem Werth; er zeigt fich fowohl in den Schriften der arbeitung jenes Briefes. in erfter Linie gefchilderten Antiftes, auch der weniger u den auch uns Abendländer am meiften interef- bekannten, namentlich in ihren Predigten und Synodal- firenden Abfchnitten des Pawloff’fchen Buches gehört reden, als auch in der fonftigen kirchlichen Literatur, der letzte, der von der moskauifch-ruffifchen Literatur der gedruckten wie der handfchriftlichen, gründlich handelt, die fich an die Florentiner Union angefchloffen unterrichtet , und die Mittheilungen daraus find bei hat (S. 88—108). Das 10. Actenftück, der lehrreiche Be- aller Pietät mit grofser Unparteilichkeit ausgewählt, {o richt des Simeon von Sfusdal über das florentiner Concil dafs fowohl über die in den Vordergrund geftellten Der Bericht, der, früher Männer wie über die allgemeine Entwicklung der Kirche (S. 198—210), gehört hierher. fchon gedruckt, doch nur in wenigen Handfchriften auf ein ebenfo anfchauliches wie zuverläfsiges Bild geboten uns gekommen ift, ift hier nach zwei MSS. — das eine wird, wie es in diefer Vollftändigkeit und diefem über- ein moskauifches, das andere dem Archive des. Minifte- fichtlichen Zufammenhang früher auch nicht annähernd riums des Innern angehörig — auf’s neue veröffentlicht. vorhanden war. Auch für die weitere Gefchichte des Leipzig. A Harbicr kirchlichen Lebens, des Unterrichts, der kirchlichen Zucht und Sitte und vor Allem der Predigt enthält das Werk lehrreiche Beiträge und ebenfo ift von hohem Intereffe, Zimmermann, Pfr. Dek. G. R., Die Zürcher Kirche von was der Verf. über das fchon im 17. Jahrh. beginnende der Reformation bis zum dritten Reformationsjubiläum (1519—1819) nach der Reihenfolge der Zürcher An- und im 18. fchliefslich zum Sieg gelangte Hervortreten (414:9: : BF.:80) freierer theologifcher Richtungen bald von myftifcher tiftes gef(childert. Zürich 1878, Höhr. und pietiftilcher, bald von rationaliftifcher Färbung und M. 5..40. über die wichtigften‘ Träger derfelben innerhalb der Kirche, einen J. J. Zimmermann, Wirz, Lavater, Hefs Wie in den meiften übrigen fchweizerifchen Kanto- beibringt. Trotz feiner populären Haltung wird alfo ‚in nen war auch in Zürich mit der Reformation die Leitung dem Werke auch dem theologifchen Lefer manches der kirchlichen Angelegenheiten, foweit fie nicht der Staat in die Hand nahm, an den Pfarrer der Haupt- Neue und Werthvolle geboten; vor Allem aber ift es kirche, in Zürich alfo des Grofsmünfters übergegangen geeignet in dem weitern Kreife der geiftlich Gebildeten -— den ‚Oberften Pfarrer‘ oder Antiftes, wie er nun feit für die gefchilderte Zeit und Kirche Verftändnifs und Bullinger genannt wurde. Es war bei diefem Verhältnifs Liebe zu wecken und dabei doch auch in ihnen die ein glücklicher Gedanke, die Biographien diefer Zürcher Einficht zu befeftigen, dafs die in jener Periode mafs- Antiftes in der Weife aneinander zu reihen, dafs fie zu- gebenden Grundfätze der Heilsauffaffung und des kirch- lichen Gehorfams nicht im -Stande gewefen find, das gleich zu einer Gefammtgefchichte der von ihnen ‚ge- Indem der Verfaffer Wefen der evangelifchen Frömmigkeit zu einer die fpä- leiteten Kirche fich geftalteten. in kurzen, überfichtlich ezeichneten Umriffen und viel- tere Ergänzung ausfchliefsenden Entfaltung zu bringen. fach mit ihren eigenen orten das perfönliche Leben Schliefslich fei noch beigefügt, dafs für den letzten Theil und die amtliche Wirkfamkeit diefer Männer zur An- der vom Verf. dargeftellten Zeit, die Gefchichte der fchauun bringt, bietet er eine Reihe von kirchlichen Cha- zweiten Hälfte des 18. Jahrh., eine treffliche Ergänzung rakterbi la ern, die alle mehr oder weniger hiftorifch be- vorliegt in einer Reihe von Abhandlungen, welche der deutend find und von denen bisher doch nur wenige, wie dermalige Antiftes Dr. Finsler feit 1878 in dem Zürcher Neujahrsblatt zu Gunften des Waifenhaufes über das Zwingli und Bullinger, Breitinger und Hefs zu allgemei- nerer Kenntnifs gebracht find; und indem er in diefen damalige geiftige und kirchliche Leben Zürichs zu ver- bio hifchen ahmen mit wohlerwogner Auswahl öffentlichen begonnen hat. aucC R d e übrigen wichtigeren Perfönlichkeiten und Er- R. Stähelin. Bafel.. 375 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. ı5 376 Zur Homiletik. | die Theologen lesbar, des Apoftels Wort: zcyra@ doxt- ualere, TO ahov xatEXETE, Dafs dies Buch jedoch auch I. Die christliche Predigt in der evangelischen Kirche Deutsch- als Erbauungsbuch gelten könne, das möchte ich lands. Sammlung geiftlicher Reden, hrsg. v. Dec. W Stckicht. I U, 2..Bd:; Die Eyangelien: u.. die bei den ganz verfchiedenen Charismen der Verfaffer, von denen der Eine diefen, der Andere jenen Lefer mehr Epifteln des Kirchenjahres. Wiesbaden 1876, Nied- anfpricht, und weil wohl überhaupt kaum Jemand Luft ner. (Ba VL 68601 20Be r Hft 11067 S haben möchte, das ganze Jahr hindurch fonntäglich bei Tex:-8.) / ä°M. 8 —; / geb.'M.'10. — , m. Goldfchn. einem Andern feine Erbauung zu fuchen, doch ernftlich ME — bezweifeln. Dafs D. Ahlfeld feiner Gemeinde, an der er nun Ahlfeld, D. Fr., Zehn Predigten nach cier Feier feiner länger als ein Vierteljahrhundert amtirt, und feinen zahl- reichen Freunden weit über Deutfchlands Grenzen hinaus 25jährigen Amtsführung als Paftor zu St. Nicolai in Leipzig gehalten. Feipzig. ‚1877 Hinrichs V erl, eine neue Gabe in ‚Zehn Predigten‘ dargeboten: diefe AT AT S ML A Anzeige genügt, dem Buche den Weg zu bahnen, kennt doch Jeder des Verfaffers Gabe. Von diefer feiner Calinich, Hauptpaft. Dr. Rob., Der alte Glaube. Pre- K neuften Arbeit möchte ich fagen, was der Autor felbft digten an Sonn- u. Fefttagen. Hamburg 1877, Gräfe. vor nun 4 Jahren gefchrieben: Sind Wendungen und Bilder nicht mehr zur Hand wie ehedem, fo lehnen fie GV EL SE 8 M 6, fich nur um fo treuer an das Wort und enthalten defto Heinzelmann, Pred. Otto, Predigten über freie Texte mehr innere Erfahrung. für alle Sonn- und Festtage des christlichen Kirchenjahres. Wer neuere Epiftelpredigten begehrt, die in ein- Potsdam 1875, Stein. (VIIL, 398 S. gr. 8.) M. 4- 50. facher, aber anfprechender Form eine gediegene Schrift- auslegung und eine in die Details des täglichen Lebens Unter den Predigtfammlungen der neueften Zeit eingreifende erbauliche Anwendung bieten, der fei auf nimmt das vom Decan Stöckicht in Goarshaufen am die von D. Calinich in Hamburg herausgegebenen Rhein unter dem Titel: ‚Die chriftliche Predigt in hingewiefen, die fich durch ihren Titel: ‚Der alte der evangelifchen Kirche Deutfchlands‘ heraus- Glaube‘ am beften felbft charakterifiren. Sind hier die gegebene Werk einen hervorragenden Platz ein, ift es Textgedanken nicht nur in knapper, klarer Dispofition doch ein in der Literatur der letzten fünfzig Jahre einzig- zufammengefafst, fondern nun auch in der nachfolgen- artiges Unternehmen, einen Jahrgang von Predigten aus den Predigt der Gemeinde wirklich ausgelegt, fo.findet Originalarbeitenlebender bewährter Kanzelredner Deutfch- fich das gerade Gegentheil in den Predigten über lands fo zufammenzuftellen, ‚dafs von jedem Mitarbeiter freie Texte von O. Heinzelmann. Der Verf. hat nur eine Predigt aufgenommen wird, der Lefer alfo an offenbar ein fchönes Charisma zu erwecklicher Predigt jedem Sonntag eine eigenartige geiftliche Gabe empfängt. empfangen, aber dafs er dies in rechter Weife gebrauche, möchten wohl die meiften Lefer bezweifeln. In beifpiel- Eine literarhiftorifche Bedeutung wird man von vorne herein diefer Sammlung zuerkennen müffen; denn, wenn los aphoriftifcher Weife werden Gedanken, die dem Verf. fich auch dagegen fagen liefse, dafs nicht alle kirch- beim Bewegen und Erwägen eines Schriftwortes in den lichen Richtungen, die gegenwärtig auf evangelifchen Sinn gekommen find, nach einander hingeworfen. Die Kanzeln Deutfchlands zum Ausdruck kommen, hier be- Gedanken felbft find vortrefflich. Aber, dafs eine Pre- rückfichtigt, vielmehr nur Beiträge von Freunden der digt daraus werde, dazu fehlt die Selbftzucht, die einer- pofitiven Union und folchen Confeffionellen, die jenen feits ausfcheidet, was nicht an die Stelle gehört, andrer- naheftehen, aufgenommen feien, fo dürfte doch dies Ver- feits wirklich an den Text bindet und deffen Auslegung fahren, das trotz der verfchiedenen Verfaffer ein ein- verlangt. Wählt man z. B. zum freien Text Hebräer heitliches Ganzes gefchaffen und daher wohl zu recht- 12, I—5, fo kann die Gemeinde eine Erklärung diefes fertigen ift, auch eine auf Grund diefes Buches vorzu- freigewählten Textes fordern, und der Prediger hat kein nehmende Beurtheilung der heutigen Predigtweife nicht Recht, nur zwei Wörtlein fich auszufuchen und an diefe gerade fehr wefentlich beinträchtigen. ZweifelndeGemüther erbauliche Anmerkungen zu knüpfen; thut er es den- mögen fich dies durch die intereffante Vergleichung be- noch, fo bringt er eben feine ‚Gedanken über ein Wort ftätigen laffen, die Profeffor Diegel in den ‚Theol. Stu- Gottes‘ auf der Kanzel zum Ausdruck, ftatt dafs er das dien und Kritiken‘ Jahrg. 1878. 3 p. 499 ff. zwifchen der Wort Gottes felbft predigen follte. Es wird gewifs f heutzutage viele Geiftliche geben, die über unfere Dis- hier vorliegenden Sammlung und einer ähnlichen, 1825 von dem bekannten Darmftädter Dr. Zimmermann her- pofitionsweife als über eine läftige Feffel feufzen; an den ausgegebenen angeftellt hat. Sie werden daraus erfehen, Heinzelmann’fchen Predigten können wir lernen, welch dafs die Stöckicht’iche Sammlung die hauptfächlichften ein Segen in diefer vom Verf. abgeworfenen Feffel liegt, Punkte, in welchen fich unfere heutige Predigtweife von weil fie zur Selbftzucht zwingt. der früheren thatfächlich unterfcheidet, klar erkennen Dresden. Dr. Dibelius. läfst. Auch einen praktifchen Werth für das Stu- dium junger Theologen, die fich wohl nicht mit fremden Federn fchmücken, aber doch an guten Bei- Heimreich, weil. Paft. Adf,, Das heilige Abendmahl und fpielen lernen wollen, wird man dem Buch nicht ab- die Beichte. Betrachtungen für Chriften, die noch fprechen können. Hier finden fie in dem erften Band, nicht mit fich fertig find, Leipzig 1877, Barth. (VI, der die Evangelien auslegt, und in dem zweiten, der die Epifteln behandeln foll, von dem mir aber bis jetzt nur 204 4S gt7 8.) Mg E das erfte Heft vorli t, künftig auch wohl in dem dritten, Diefes Erbauungsbuch unterfcheidet fich von den der freie Texte zu e runde legt, eine zwar ftets in pofi- meiften derartigen dadurch, dafs der bereits Pfingften tivem Geift gehaltene, aber aufserordentlich verfchiedene vorigen Jahres verftorbene Verfaffer ‚klar und offen auf Art zu predigen, Predigten mit Partition. und ohne die- dem Boden der wiffenfchaftlich freien Theologie fteht; felbe, mit blofs formaler Dispofition und mit einer die fein Werk und Ziel aber ift durch und durch chriftlich Hauptfumme des Textes in kurzem kernigem Wort zu- pofitiv im liberalen Sinn‘. Es will eigentlich mehr, als fammenfaffenden Eintheilung, Predigten in edler Ein- der Titel befagt, denn die um Beichte und Abend- fachheit und folche mit rhetorifchem Schmuck;: und mahl fich gruppirenden Betrachtungen umfaffen das Ganze chwung, gar kurz gedrängte und ziemlich breit ausge- der chriftlichen Lehre. Mag man dabei die Anordnun führte bei einander; hinter dem Allem aber fteht, für vielfach eine künftliche nennen müffen, fo ift es doc R 377 Theologifche Literaturzeitung. 18781 0Nr 15 87 8 e Anl A gewifs fchon von Werth, manchem, dem fie faft entrückt Anregung, die fie bietet, gewifs vielen Chriften ‚die noch waren, jene beiden Wefenspunkte. einmal nahe gebracht nicht mit fich fertig find‘ zum Segen fein, ob fie aber und in den Mittelpunkt umfaffender Erörterungen geftellt zu haben. zu dem Fertigfein, deffen wir‘ trotz der fortdauernden Somit handelt der erfte Theil der Schrift Geltung von Phil. 3, ı2 doch bedürfen, führen kann, ift vom Abendmahl, Das Abendmahl ift feinem Wefen fehr fraglich. Gleichwohl kann jeder Verfuch, nach dem nach (p. 39) dasjenige von Chrifto eingefetzte Effen und Mafse des vorhandenen Grundes pofitiv zu bauen, fowohl Trinken, durch welches wir nicht nur fein Gedächtnifs als der würdigfte Wettftreit der auseinander gehenden feiern , fondern auch mit ihm in die innigfte Gemein- Richtungen, wie als der befte Prüfftein ihres praktifchen fchaft eintreten — das Letztere, fofern wir feiner geden- Werthes begrüfst werden, und dem feitdem heimgegan- ken als des Lebendigen und Wirkfamen. Der Degen genen, erft aus gegenwärtiger Schrift ihm bekannt ge- ift die Gewifsheit des von Chrifto: ausgegangenen Heiles, wordenen Verf, darf Referent, es mit dem Herausgeber Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit, und er- gern bezeugen, dafs derfelbe mit bedeutenden Geiftes- weift fich in einem fefteren Glauben, einem zarteren Ge- gaben ausgerüftet und von hohem Streben befeelt, eine wiffen und einer wärmeren Liebe, p. 48. Zum würdigen aus tieffter Ueberzeugung und aus eigenem Innenleben Genufs gehört der Glaube, der in wirklicher Gottes- gefchöpfte Darftellung der chriftlichen Wahrheit — frei- furcht erkennt, wie viel ihm noch fehlt und in demüthiger lich in feinem Sinne — gegeben habe. Gottesliebe daran arbeiten will, beffer zu werden. Darauf Leipzig. Hartung. hat fich denn auch die V orbereitung zu richten, welcher die Beichte. dienen . foll, und die ihren Ausgangspunkt Thomas a Kempis, Vier Bücher von der Nachfolge Christi. von dem in der Taufe gefetzten Verhältnifs zu nehmen Aus dem lateinifchen Urtext neu überfetzt (von v. Beth- hat. Im Anfchlufs an die einzelnen Worte der allge- meinen Beichte wird fodann im zweiten Theile die Lehre mann-Hollweg). 2. Aufl. Hamburg (1878), Agentur von Gott, vom Menfchen und von der Sünde, von Chrifto, des Rauhen Haufes. ; (X1I1..352 S,gr 16Am; 1 Stah}ﬂ.) feiner Perfon, als dem Menfchenfohn im Sinne von geb. m. Goldfchn. M. 2. 40. Pfalm 8, dem Gottesfohn im Sinne der vollkommenen Der Gedanke an diefe neue Ueberfetzung entfprang Gemeinfchaft mit Gott, feinem Werk der Erlöfung, das dem Ueberfetzer aus der Wahrnehmung, dafs keine früher er als .der Sündlofe, für uns Geftorbene und nach un- vorhandene der Einfalt und Treuherzigkeit des Originals widerleglichem Zeugnifs Auferftandene vollbracht, indem fo nahe kommt, wie es unfer liebes Deutfch zuläfst. er den Frieden im Bewufstfein der Liebe Gottes trotz Ref. kann nach mehrfachen Vergleichen mit dem Origi- Sünde, Leid und Tod für fich und andere innerlich er- rungen, von feinem Reich, vermittelft deffen er dem nal und anderen Ueberfetzungen bezeugen, dafs die Er- Einzelnen fein Heil aneignet, —- behandelt. Daran {chliefst reichung des angedeuteten Zieles meift eine befonders fich die Bitte der Vergebung der Sünden, welche gelungene ift, m deswillen und weil es wohl das letzte in der Kirche Chrifti — wohl zu unterfcheiden von fei- Vermächtnifs des feitdem heimgegangenen verdienft- vollen Herausgebers ift, möge fein Wunfch fich erfüllen nem Reich — fich vermittelt und in der Befferung fich und.auch diefer Verfuch dem Büchlein viele neue Freunde als thatfächlich erweift, bezeugt durch das Amen, welches bereiten. der Prediger in der Abfolution beftätigt. — So werden, aufser den efchatologifchen Fragen, wohl alle wefent- Leipzig. Hartung. lichen Punkte der Dogmatik berührt, in fittlichem und reli- giöfem Ernft, unter reicher Benutzung des Kirchenlieds, Philemon oder von der christlichen Freundschaft. Aufzeich- unter möglichftem Anfchlufs an die .Kirchenlehre. Die nungen der Fräulein S. C. von Klettenberg u. ihres Polemik gegen letztere ift im Text, wo fie unumgäng- Freundeskreifes, Herausgegeben von Franz De- lich war, äufserft zart behandelt; warum ift fıe dann in den HZ DE AA Gotha .1878, Schloefs- Anmerkungen fo wenig gerecht, wie wenn die Trinität als lediglich ‚philofophifches Problem‘ bezeichet wird — mann. (XVIIL. 241. 5...gr. 16.) .M. 2. 80; geb. M, 4. — oder wenn der Vater nach der Verföhnungslehre nur Mit Freuden begrüfsen wir eine neue Auflage diefes wider Willen (!) gnädig . fein foll? Ref. hat hier nicht den ebenfo lieblichen als chakteriftilchen Schriftchens, mit Standpunkt des Verf. zu beurtheilen, um fo weniger, als welchem der Herausgeber ein in der Mitte des vorigen derfelbe naturgemäfs hier nicht ausführlicher begründet Jahrhunderts erfchienenes Buch: ‚Der Chrift in der Freund- ift, fondern das auf demfelben Gebotene. Aber je an- fchaft‘ in neuer und vermehrter Geftalt ans Licht ge- erkennenswerther in vieler Beziehung das letztere ift, zogen hat. Es ift eine fchöne, zarte Blüthe der chrift- um fo mehr weift es, wenn es gleichwohl nicht zu befrie- lichen Literatur, die nicht eben reich ift an Schriften über digen vermag, auf den Standpunkt felbft als einen nicht die Freundfchaft, viel weniger als die antike Literatur, haltbaren zurück. Oder ift es möglich, das Abendmahl und gehört mit zu dem Beften und Innigften, was über als den Mittelpunkt im Gemeinfchaftsleben hinzuftellen, diefen Gegenftand auf chriftlichem Boden gefchrieben wenn man nicht eigentlich einfieht, wozu dies alles, da ift, fpec. charakteriftifch für die Zeit, aus der die hier das in ihm Gegebene auf dem einfacheren Wege des niedergelegten Aufzeichnungen ftammen, als ein Gegen- läubig aufgenommenen Wortes auch erreichbar wäre? {ftück zu dem rein äfthetifchen und humaniftifchen, nicht Das Specififche des Abendmahls, feiner Feier, wie feiner felten in demfelben Mafse unwahren, als überfchwäng- Gabe, tritt hier, wie fo vielfach, gänzlich zurück. Die lichen Freundfchaftscultus, wie er in jener Zeit kirchlicher Aneignung der auf ganz anderem Abendmahls-, wie Er- und politifcher Verkümmerung gepflegt wurde, in der löfungsbegriff beruhenden Lieder erfcheint dann viel- die Maffen weder in der Kirche, noch im Vaterlande fach nahezu als poetifche Licenz. Oder kann man der eine höhere geiftige Heimath hatten und das individuellle Beichte, nicht der äufsern Form, fondern dem innern Leben überwucherte. Der Verf. führt feinen ‚Philemon‘ Vorgang, deren Ausdruck fie ift, folche Bedeutung als einen chriftlichen ‚Lälius‘ ein, und in der That ent- zuerkennen, wenn €s z, B. Deffen E 200 heifst: ‚Wird deine kräftet derfelbe indirect am beften den alten Vorwurf, Bitte erhört fein? ft du zweifellos gewifs der fo oft gegen das Chriftenthum erhoben worden ift, fein, denn du bitteft ja nur um das, was Gott will, ja, als ob es die Freundfchaft nicht gehörig würdige, wäh- was er in der Ewigkeit längft gethan, was aber dir, der rend gerade auf chriftlichem Boden die Freund{chaft ihre du in der Zeit lebft, immer von neuem gewifs werden edelfte Pflege gefunden, und die Gefchichte der Kirche, mufs‘, — wodurch jener Bitte nach dem ganzen Zu- deren erfte Zeugen der Herr paarweife ’ausgefendet hat, So kann die Schrift mit ihrem Ernft und ihrer mannigfachen fammenhang nur ein f{ubjectiver Werth zukommt? in ihrer Entftehung, wie in ihrer Fortbildung und Refor- mation mit der Erinnerung an die fchönften und innig- Theologifche Literaturzeitung. 379 1878 N5 380 Sa ften Freundfchaftsbündnifse verknüpft ift. Einen folchen Bibliographie Freundesbund repräfentiren auch die in den vorliegenden von Dr.. Caspar Rene Gregory. Aufzeichnungen vereinigten, chriftgläubigen Seelen, in Deutfiche Literatur. deren Kreis als ebenbürtiger, geiftes- und glaubensver- wandter Genoffe der Herausgeber mit zwei werthvollen Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jes. 40—66. Ein Beiträgen fich einreiht, und deren Mittelpunkt jene edle, realkritifcher Beitrag. Berlin, Wiegandt & Grieben. (46 S. I K E durch die Bekenntniffe der ‚fchönen Seele‘ in Wilhelm gr.8. Meifters Lehrjahren berühmt gewordene Freundin und Rothe, R.,Der erfte Brief Johannis praktifch erklärt, Aus Beratherin des jungen Goethe ift. Aufser ihr find noch Rich. Rothe’s Nachlafs hrsg. v. K. Mühlhäufser, Witten- vertreten ihre Schwefter Marie Magdalene von Kletten- berg, Koelling. & (VIL; /220:15. :8.) . K berg, fpäter verehelichte von Trümbach, und der edle, Kratzenftein, E., Die Offenbarung St. Johannis für das Ver- ebenfo treue, als freimüthige und gebildete Staatsmann ftändnis der Gemeinde ausgelegt. Halle, H. Fricke. Friedr. Carl von Mofer (nicht zu verwechfeln mit dem (VIIL- 1339 S.8.) . — bekannteren Johann Jacob Mofer, feinem Vater). So Moesinger, G., Vıa et martyrium sancti. Bartholomaei verfchiedene Stimmen fich in diefem vierblätterigen Freun- apostoli, ex sinceris fontibus armeniacis in Linguam 1a- deskleeblatt über das Wefen ‚der 'chriftlichen Freund- tinam conversa, Salisburgi, 1877. (Innsbruck, Wagner.) — fchaft , ‚ihren Segen und ihre Pflichten, wie über, ihre 831648gr 8) r Verfuchungen vernehmen laffen, fo harmonifch ift ihr Keim, T., Aus dem Urchriftenthum. Gefchichtliche U£1ter- Quartett, ‚in welchem ‚die höchften ‚Töne ‚ der Heraus- fuchungen in zwanglofer Folge. I Bd. Zürich, Orell Füfsli & Co. geber anftimmt mit feinem faft zu gewagter Höhe fich XD, 22008 pr. B)) erhebenden phantafıe- und fchwungvollen Auffatz über Fechtrup, B., Der heil, Cyprian. Sein Leben u. feine Lehre. ‚die Ewigkeit der chriftl. Freundfchaft‘. I. Cyprians Leben. Münster, Theiffing. (VIII', 264 ‚S: Von befonderem: Intereffe find die Niederfchriften gr. 8. Francke, K. B., Die Pfychologie u. Erkenntnifslehre WE der Fräul. von Klettenberg, in denen fich ‘ wirklich eine Arnobius. fchöne Seele fpiegelt, mit jener Heiterkeit und Gemüths- Ein Beitrag zur Gefchichte der patrift. Philo- ruhe,, die Goethe. an ‚ihr ‚rühmt, mit , der . fich. zugleich fophie. Leipzig, Böhme. (82 S. gr. 8.) } 20. eine: im beften Sinne des Wortes vornehme, noble Art Loenig, E., Gefchichte des deutfchen Kirchenrechts. I. Bd, verbindet. Mit: richtigem ‚Tact hütet fie fich. auch vor Einleitung. Das Kirchenrecht in Gallien von Conflantin bis Chlodovech. 2. Bd. Das Kirchenrecht im Reiche, der einer Verwechslung der allgemeinen chriftlichen. Bruder- liebe und des Jüngerverhältnifses mit- der chriftlichen Merowinger. Strafsburg, K. J. Trübner, (XIX, 579, XIL, Freundf{chaft im engeren Sinne; fie _ hebt vielmehr 7582 S E3l8.) 250 — wiederholt hervor, dafs auch die chriftliche Freund- Lüttke', «M.;‘ Der »Islam u. feine:: Völker. Eine religions-, Gütersloh, Bertelsmann. fchaft auf einem individuellen Naturzug, einem ,‚Homo- cultur-‘u. zeitgefchichtl. Skizze. geneum‘, einem urfprünglich angelegten ‚unbe{chreib- (VMIE;- a8b Si gra 8ı) 2 50i lichen Magnet‘. beruhe, der die Herzen vereinige, und Lehmann-Danzig, B., Das Buch Wido’s v. Ferrara ‚Ueber dafs die Gnade diefen innern Naturgrund nicht aufhebe, das Schisma des Hildebrand‘ im Zufammenhange des fondern. nur adle und erhöhe. Und mit Recht:; denn ‘ Gregorianifchen Kirchenftreites. Insbrucker Differtation. auch 'im Chriftenthum ift die Freundfchaft zunächft ein I 60 Freiburg i/Br., Herder, 1V) 03 0R natürlich-menfchliches Verhältnifs, das auf einer natür- Woelky, C. P., Der Katalog der Bifchöfe von Culm. Brauns- lichen, durch keine Uebereinftimmung der Glaubensan- berg, Huye’s Bchhdlg. (81 S, 'gr. 18.) 189 fchauungen zu erfetzenden‘ Wahlverwandfchaft der Indi- Hipler, Frz., Die Grabflätten der ermländifchen Bifchöfe. 2 d viduen . beruht, das aber durch die chriftliche Bruderliebe, Braunsberg, Huye’s Bchhdlg. (82 S. 8.) die fich in diefem Verhältnifs eigenthümlich individua- Die kirchlichen Zuftände u. Nothftände der Deutfchen in den lifirt, und durch den Geift des Evangeliums eine höhere Vereinigten Staaten v. Nordamerika. Leipzig, Böhme in Weihe, eine weitere Perfpective empfängt und, wie alles Comm. (3 08 gr 80) ennn [8) natürlich-Menf{chliche, im Chriftenthum veredelt und ver- Linfenmann, F. X., Lehrbuch der Moraltheologie. Freil tieft wird. In den andern Niederfchriften ift dies mehr- burg i/Br., Herder. (VIIp 696S. gn 8i) 8. 40. fach überfehen und dadurch eine gewiffe Unklarheit und Schwane, J., Specielle Moraltheologie. Freiburg iBr., Her- Unbeftimmtheit in der Gefammtauffaffung entftanden. der (IV7 : 520 1016: S 7gru8,) Mit Recht hat der Herausgeber ‚die von..ihm einge- _- Siteratur des Auslandes, legten Auffätze in der neuen Auflage wieder mit aufge- nommen; denn fiıe find in der That ‚aus den älteren her- Harler, C. de, L’Avesta: livre sacr& des sectateurs de ‘Zoroastre traduit vorgewachfen und ‚ haben mit, ihnen Eine Wurzel und du’'texte’ zend. T, II Paris, Firmin-Didot et Cie, (8.) /4 fr..50. ‘Eine Farbe‘; auch ift namentlich der erfte derfelben über Bonwick, J., Egyptian belief and modern thought, London, Kegan ‚das Verhältnifs der Freundfchaft zur chriftlichen Ge- Paul. &.. Co. (458 p- post 8.) 105 6 Randolph, W., Analytical notes on Obadiah and Habakkuk. For the meinfchaft‘ ‚ein fehr charakteriftifcher und beweglicher use of Hebrew students.. London, Rivingtons. (8.) CC Ausdruck ‚der Stimmung, wie fıe die kirchlichen Kreife Laurin, Du gnosticisme, Thöse. Aix, imp. Makaire (74 p: 8.) e in der Zeit beherrfchte, in welcher diefer Auffatz nieder- Matharan, M. M., Les traditions chretiennes ‚sur 'saint Georges, premier gefchrieben ift, Anfang der 40er Jahre. In Bezug auf Eveque du Velay, ou Recueil de documents authentiques. sur l’apostolat de ce saint 6&v&que Le. Puy, imp.-Freydier. (XV ‚4 372 Da AB et das diefer Auflage zum erften Mal beigegebene Bild der 4. fac-simile photographiques.) ‚fchönen Seele‘ ftimmen wir ‚ganz dem Herausgeber bei; Martineau, A., Church history in England, from the earliest times to fo fein und finnig das Bild ift, fo ftörend ift feine non- the period of the Reformation, London, Chriftian Knowledge So- nenhafte Einkleidung, die zu dem Charakterbild diefer ciety. (556p. 12. Denis, E,, Huss et la guerre ‚des Hussites, bei_aller chriftlichen Innigkeit und Gemüthswärme doch Paris, Leroux. (520;p. i) geiftig-gefunden, natürlich lebhaften und anmuthigen In- dividualität,' wie fiıe uns Goethe {fchildert, nicht pafst. Perry, G.. G, A history of the English‘ church from the accession of Um fo lieber kehrt man zu dem zarten und anziehenden Henry VIIL.to the silencing of convocation in the XVIIL century, London, J. Murray., (634 p- Bilde zurück, mit dem die ‚fchöne Seele‘ fich felbft in [The student Englisch churh history]. Y 8a post / 8.) ihren Niederfchriften unbewufst gezeichnet hat. Etat gEn6ral des calvinistes et religionnaires de Champagne , et de. Brie Dresden. Meier. en 1685. [Aisne, Ardennes, Aube, Haute-Marne, Marne, Seine-et- M W Marne.] [Extr. de la Revue de Champ. et de Brie,] Paris, Menu: (38 p. 8 Hughes, T: millan. ; The old church, what shall we do with it? London, Mac- G, (230 'p. post 8.) 381 Cheoloögifche Literaturzeitung.' 187%_Nr' I5 382 e Chaulieu, A., Histoire de L6&on XII Paris, ä& la ReEunion catholique. Monck, W. H. S., Bufler's ethital system (Mind July). (319 p. .32.) Körner, F., Die kurfächfifche Staatsregierung dem Grafen Zinzendorf Suchard, A. 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Mark 8 — Zweite Abtheilung: Die fociale Ethik. 1878. 2 Bde. gr. 8. geh. 15 Marfk. Breslan, Louis Köhler’8 Hofbuchhandlung. Bon dem Allgemeinen Theil ift die 3. Aufl. foeben erjchienen 1878. gr. 8. geh. 9 Mark. 2Ring 4. 29 S SIm Verlag von Dundier & Humblot in Leipzig erfhien D Cin neues Bibelwerk. foeben; n der Agentur des Nauhen Haufes zu Hamburg ift jegt Wahre und Salfche volljtändig erfhienen und durch jede Buchhandlung zu hHaben: Aucftoriftfäf Biblildes %}%ttcthud; mit Beziehung SGLaußbens- uäö Sittfenfebre auf die gegenwärtigen 8eitberﬁäf?niﬂe von nad) dem Lehrbegriff der evangelijchen Kirche, Zugleich als Hilfsmittel zum praktijdhen Bibelgebrauch. Dr. Alerander von Oettingen Nebft einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maake Profejior in Dorpat. und Gewichte in foldhe des deutfchen ReichS‘“ enthaltend. — Sehr elegant geheftet. Preis 2 Mark. VBon E, R. I, Strauß, Superintendent. 1226 Seiten. gr. 8. Preis 12 Marfk. Im Verlag der J. C HinridhS’idhen Buchhandlung in Leipzig erjhienen fveben: Bum Beften der Hinterbliebenen der mit dem SGroßen Kurfürft Berunglückten. Sünf Anfpraden Was können wir thun, bei dem damit unferm Dolke aus den großen Iahren 1870 und 1871 ein geifiliches Erbe verbleibe? außerordentlidhen Trauer:, Dank- und Bitt-Gottesdienft VBortrag am 5. Iuni 1878 zu Leipzig auf der Berliner Conferenz den 10. October 1871 in Dden vier PfarrkircchHen und in der Univerfitätskirche gehalten von gehalten von den Dr. Friedrich AhHLFeEID, D. D. Lechler, Ahlfeld, Fride, ESvers und Baur. Pajtor zu St. Nicolai in Leipzig. 3, Auflage. gr. 8. 43 S. 1 Mark. eba gr. 8 34 S. 40 Pf. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, . Theologische Literaturzeitung. Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. E — m mn EL N: 16 3. Auguft 1878 3. Jahrgang i WE — . —— m__ n n mk Zeitfchrift des DeutfchenPa.lael'\‘.in2x-Vereins, !.B(i ı. Hft. (Furrer). Baum gr';rten‚ Lutherus redivivus od;3; die IVV\;i; fe ‚*{T-eber rdevn ﬁ;;lichen Werth gegebener kirchliche Reaction, ihre Gefahr und ihre Formen (Rit(chl). Bleek, Einleitung in das Alte Teftament, 4. Aufl., UVeberwindung (Plitt). bearb. von Wellhaufen (Smend). Hafemann, Papft Pius IX (Plitt). Erdmann, Grundrifs der Gefchichte der Philo- Nowack, Die affyrifch-babylonifchen Keil-In- Pfleiderer (Rud.), Pius IX (Derf.), fophie, 2 Bde., 3. Aufl. (Kaftan). fchriften und. das Alte Teftament, (Baudiffin). Pfleiderer (Otto), Die Religion, ihr Wefen Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte Tiele, Die Affyriologie und ihre Ergebnifse für und ihre Gefchichte, 2 Bde,, 2. Aufl, (Schürer). (Wold. Schmidt). die vergleichende Religionsgefchichte (Derf.). Elliot, A.Treatise on the Inspiration of the Fähndrich, Die kirchliche Trauung eine Pflicht - —z e L —. — BA en x n PE Ar i V N HOS - e Ho SOr — - Zeitschrift des Deutschen Palaestina-Vereins. Herausge- dortigen einft fo berühmten Bergwerke wieder ‚befucht. geben von dem gefchäftsführenden Ausfchufs unter Da auch Kupfer an dem nördlichen: Grenzgebirge Sa- der verantwortlichen Redaction von Lic. Hermann mariens wieder gefunden worden, fo _ wäre die' Frage, woher Salomo das Material für feine Schmelzhütten im Guthe. Band I, Heft ı. Mit 5 Tafeln. Leipzig 1878, Jordanthal bezogen, theilweis gelöft. Doch es fehlt eben in Commiffion bei K. Bädeker. (VIII, 46 S. 8. u. 5 immer noch die fyftematifche Erforfchung.. Wir treffen da und dort Denkmalfragmente von echtem Marmor in autogr. Tafeln.) Ehe wir das erfte Heft diefer Zeitfchrift befprechen, Lande. Marmorbrüche? Paläftina. Kam letzterer aus der Fremde oder gab’s im fühlen wir uns gedrungen, den Herren Zimmermann, Steht der Bafaltausbruch bei Kautzfch und Socin öffentlich den wärmften Dank zu Gezer in .der ‚Schephela wirklich nur ‚vereinzelt oder hat auch im Süden des Landes die vulkanifche Thätig- bezeugen für Gründung eines .Deutfchen Paläftina- keit des Erdinnern grofsartigere Spuren hinterlaffen, als vereins und einer feinen Intereffen dienenden Zeitfchrift. wir bisher ahnten? Nachdem in anderen Ländern bereits/ fo Grofses für Kenntnifs von Paläftina gefchehen, ift es der Umficht Durch Boiffier, Kotfcßy‚ Triftram u. a. ift die und Thatkraft diefer Männer lungen, die Grundlagen Flora und Fauna Paläftina’s eingehend, aber doch noch dafür zu legen, dafs deutfche W iffenfchaft mit vereinter nicht vollftändig ftudiert worden: Veber das Leben der Kraft in Förderung. der Paläftinakunde den Beftrebungen Pflanzen, ich nenne .beifpielsweife den -Oel- und den Feigenbaum, wie es fich nach den einzelnen Gauen modi- Seite treten _ kann. Englands, Frankreichs und Nordamerika’s ebenbürtig zur fiziert, haben wir keineswegs genügende Kunde, fondern Wie überaus wichtig eine gründliche oft widerfprechende Angaben, Beffer kennen wir die Kenntnifs' des h. Landes für die Erklärung namentlich Fauna: des 'alten‘ Teftamentes ift, wie mannigfach erft dadurch Doch fürbeide Gebiete mangeln uns noch zu- das volle Verftändnifs der Evangelien erfchloffen wird, verläffige Berichte über die unter dem dortigen Land- brauchen wir keinem Bibelforfcher näher zu begründen. volke gebräuchlichen Benennungen; die doch auf manchen Aber auch für fo manche Partie der fpätern Kirchenge- Bibelausdruck ein erwünfchtes Licht werfen könnten. fchichte behauptet die Paläftinakunde ihren hohen Werth. Die befte Karte kann uns forgfältige Landfchafts- Doch bedarf es nach all den vielen Forfchungen fchilderungen nicht erfetzen. Oftmals ‘'hätten wir anftatt der nicht felten dilettantenhaften hiftorifchen Excurfe in über Paläftina _noch eines neuen Paläftinavereins? Geht nicht die Zahl der einfchlägigen Schriften in die taufende? den Quarterly Statements des englifchen Exploration Fund Wird nicht die nächfte Zukunft .eine auf fyftematifche folche ‘ Schilderungen gewünfcht, da wir aus eigner Er- Vermeffungen gegründete Karte Weftpaläftina’s von Seite fahrung die grofse Manigfaltigkeit landfchaftlicher Sce- Englands uns bringen? Und befteht nicht für Ergründung nerie in Paläftina bezeugen können. Solche Schilde- des Oftjordanlandes eine amerikaänifche Gefellfchaft mit rungen, getragen von feinem- Verftändnifs der reichen reichen Geldmitteln? Durchftöbern 'nicht die Verordneten Formen der Natur fowie der gefchichtlichen Erinnerungen, der franzöfifchen Gefellfchaft Orient Latin alle Archive kommen auch der Wiffenfchaft zu gute und werden ein und Bibliotheken nach alten Reifebefchreibungen über nicht geringer Schmuck der neuen Zeitfchrift fein. Mögen Paläftina? ‚ Was bleibt da noch zu thun? Sehr Vieles. fich unfere deutfchen Reifenden die‘ Wanderjahre von Trotz der fehr verdienftlichen Arbeiten von Lartet, Gregorovius zum. Mufter nehmen. ‚Das rauhe Judäa‘ Fraas, Conders befitzen wir noch keine vollftändige ift faft ein ftereotyper Ausdruck geworden und, doch wie geologifche Kenntnifs des Landes. KEine wiffenfchaftlich viele Gegenden giebt es dort von idyllifcher Anmuth! Melodifches Raufchen des Quellbaches tönt durch den genügende geologifche Karte von Paläftina fteht noch in ferner Ausficht. Man müfste für diefen Zweck das ganze engen Thalgrund. Ueppiger Strauchwald fteigt die Ge- Du hörft das Rüufen. des Rebhuhns, des Oft- und Weftedomland in die Erforfchung mit hinein- hänge. hinan. ziehen, ‘ müfste in der Küftenebene Sondirungen vor- Kuckucks, Gazellen flüchten mit Windesfchnelle durch’s nehmen, müfste durch Taucher auch den‘Meeresgrund Gebüfch, und aus welteinfamem Bergfrieden fchauen die auf:der Brandungslinie unterfuchen. ‘ Vielleicht könnte niedern weifsen Hütten eines Dorfes zu dir hinüber, bei diefer Gelegenheit das nach der Anfıcht von Prutz deffen Namen du auf den ftolzen Pylonen eines jahr- verfunkene Tyrus wieder entdeckt werden. Im edomi- taufendealten Siegestempels in Theben gelefen, tifchen Phaeno: hat man noch im vierten Jhrh.'n. Chr. Das peträifche Arabien ift von gebildeten Reifenden nur geftreift worden. Erz ausgegraben, wohl Kupfererz, nach einer Quelle felbft Gründliche Durchforfchung wird Gold und Silber. Seetzen hat den alten Namen. wieder namentlich auch über die Wanderzüge Ifraels neues Licht nennen gehört, aberkein Europäer der Neuzeit hat die verbreiten, da, wie die bisherige Erfahrung {fchon' zeigt, 385 386 387 388 e n A _ M 5 1 . S die‘ uralten Namen‘ noch haften, die uns aus den mo- Frage diejenige über die Aechtheit des traditionellen faifchen Büchern vertraut geworden. Hier ift für deutfche Golgatha fowie des h. Grabes eng zufammen. Die Gegner Arbeit ein faft noch ungepflügter Boden. der Aechtheit fuchten die dritte Mauer möglichft weit Im Sprachfchatz des dortigen Landvolkes, in feinen nach Norden, faft bis an den Rand des obern Kidron- Sitten und Gebräuchen liegt ein reiches hiftorifches Ma- thales zu verlegen, die Vertheidiger liefsen fie ungefähr mit der jetzigen Nordmauer zufammenfallen, um der terial, das erft theilweife gehoben ift. Immer noch bleibt zweiten Mauer den Lauf im Often des traditionellen eine reiche Aehrenlefe übrig für Entdeckung von Ruinen, , von Münzen und Infchriften. Golgatha anzuweifen. Allerdings konnten fie im beften Möge es der Gefellfchaft gelingen, mit Hülfe der Fall mit der nähergerückten dritten Mauer nur eine Vor- Regierungen gründlich gebildete Reifende für Löfung inftanz gewinnen, keinen entfcheidenden Sieg, da immer die{er manigfaltigen Aufgaben auszurüften. noch die Möglichkeit auch dann offen blieb, die Zweite Doch auch der Forfcher daheim wartet noch manche Mauer wefllich von der Grabeskirche, refp. von Golgatha Arbeit: Schon die Vermittlung der oft fchwer zugäng- vorüberftreichen zu laffen. Nach Schick’s Bericht fcheint lichen ausländifchen Forfchungen über .Paläftina mufs uns nun in der That -die Streitfrage wegen der dritten willkommen fein, mehr noch die Sichtung und Verwerth- Mauer erledigt und zwar zu Gunften der Anficht, die ung des wiffenfchaftlichen Materials überhaupt. Uns fchon gemäfs den Angaben des Jofephus mit derfelben mangelt ein gründlicher und ’umfaffender Bericht über nicht weiter als bis zur jetzigen Nordmauer gehen wollte. Paläftina’s Geographie uhnd Gefchichte nach arabifchen Wie jetzt noch im Nordoften der Stadt ein Graben die Quellen. Wir _ haben eine Geographie des Talmud, die Mauer umzieht, fo hat Schick Spuren eines folchen freilich in einzelnen Partieen nicht mehr genügt; aber Grabens im Nordweften gefunden und an demfelben wir befitzen keine Geographie von Paläftina nach den Mauerrefte, die beweifen, dafs die neue Mauer an einigen Kirchenvätern, in deren weitläufigen Schriften viele werth- wurde. Stellen einige Schritte füdlicher als die alte aufgebaut An der Nordweftecke der Stadt entdeckte er volle Mittheilungen fich finden. Für kritifche Ausgabe der älteften Reifebefchreibungen ift geforgt; aber wir die Grundlage eines Thurmes, dem er glaubt die Form müffen letztere mit Hülfe unferer anderweitigen genauern eines Sechseckes zufchreiben zu müffen. Noch ift-das Kunde über Paläftina neu commentiren. gegen Weften vorfpringende Dreieck diefes Thurmfunda- Die Kunftgefchichte diefes Landes ift neu zu fchreiben. mentes fichtbar. Vielleicht, dafs einft nach allen vier Nicht dafs fich dafelbft ein eigener Kunftftyl ausgebildet Seiten folche Dreiecke vorfprangen, dafs wir demnach hätte; aber die dortigen Kunftdenkmale können mit den hier die Spuren des fo lang gefuchten Pfephinusthurmes vor uns haben, jetzigen Hülfsmitteln gefchichtlich ficherer gedeutet werden. Durch all diefe Bemühungen {follte es möglich werden Schick hat ferner den fog. Goliathsthurm wenigé eine Culturgefchichte Paläftina’s zu erftellen, deren Brenn- Schritte füdlich von der. Nordweftecke einer erneuten punkt die Gefchichte Ifraels bildet. Wir werden erfahren, Unterfuchung. unterzogen. Es zeigt die Ruine. Ueber- wie viel Ifrael feiner Heimat verdankt, welch tieffinnige refte, die fehr verfchiedenen Zeitaltern angehören. Die Bedeutung in dem Ausdruck ‚Land der Verheifsung‘ liegt. älteften Beftandtheile möchte Schick bis in die altifraeli- Wir werden aber auch immer eindringender den eigen- tifche Königszeit zurückdatieren, andere in die Makka- thümlichen Genius diefes Volkes als ein ewiges Geheim- bäerzeit, die jüngften in die Zeit des letzten Neubau’s nifs Gottes würdigen können. Darum wünfchen wir dem /neuen deutfchen Paläftina- der Stadtmauern. Wir müfsten alfo hier wohl das einftige Eckthor fuchen; doch' halten wir dafür, jene. Schichten verein von Herzen volles Gedeihen und allfeitige Unter- glattbehauener fugenrändriger Steine gehören der fehr ftützung. folid begonnenen dritten Mauer von Herodes Agrippa I. Im erften Heft gibt Profeflor Kautzfch einen fehr an. Die wieder aufgefundenen altjüdifchen Gräberan- gewinnenden Bericht über die Entftehung und die Ziel- lagen wehren uns, eine Ausdehnung der. altifraelitifchen unkte des Vereins. Es folgt fodann das Tranferiptions- Stadt bis zu diefer Trümmerftätte anzunehmen. alphabet des Arabifchen. Möge Schick recht oft uns mit feinen Beiträgen in Nach diefen zwei als Einleitung dienenden Artikeln diefer Zeitfchrift erfreuen. Dr. Sandreczky in Jerufalem wird das Werk des Vereins eröffnet durch Mittheilungen wären wir fehr dankbar für eine genaue Befchreibung aus Jerufalem von Baurath Schick. Für Lefer, die in des Ausfatzes, den er feit Jahren einläfslich ftudiert hat. diefem Zweig des Wiffens weniger orientirt find, be- Auch von Zeller, Klein, diefen gründlichen Kennern merken wir, dafs Schick, der feit Dezennien in Jerufalem von Land und Volk in Paläftina, erwarten wir werthvolle wohnt, um die Paläftinakunde fich fchon viele und grofse Beiträge aus Jerufalem. Verdienfte erworben hat. Er berichtet ebenfo gewiffen- Den Befchlufs des erften Heftes bildet ein Bericht über neue Erfcheinun en auf dem Gebiete der Paläftina- haft als gründlich und klar über feine Forfchungen und literatur von Prof. A, S Beobachtungen, und hat fich durch feine Mittheilungen ocin. Mit der Gründlichkeit und viele der. beften Paläftinakenner wie Tobler, Wilfon, Gewiffenhaftigkeit von Titus Tobler ift diefer biblio- Wolff u. a. zu Dank verpflichtet. Als befonders werth- graphifche Bericht gefchrieben. Wir ftaunen ob der Fülle voll erfcheinen die graphifchen Beigaben, mit denen er der Paläftinaliteratur, die doch nur wenige Jahre umfafst. feine Schilderungen begleitet. Sehr müffen wir anerkennen, dafs der Berichterftatter ‚ Zunächft erftattet. er jetzt Bericht über neu entdeckte auch die in vielen Zeitfchriften zerftreuten Auffätze und Felfengräber am Ber, des böfen Rathes.: In einer diefer nicht blofs die felbftändigen Schriften verzeichnet hat. Gräberanlagen hat er nicht eine Steinthüre, fondern einen Man könnte in diefer Richtung noch einige Artikel in fchweren Steinpfropfen . als Verfchlufs einer Grabkammer der englifchen Encyklopädie und in Riehms Bibel- gefunden, während in.einer andern die Steinthüre noch lexikon beifügen, fowie die treffliche Ueberficht über die in ihren Angeln hing. In letzterer Gräberanlage waren Fortfchritte der Paläftinakunde in.der annee gE0gTAßh,, neben anderen Gräbern zwei Reihen Grabnifchen über Paris 1878. Es feien noch erwähnt die im Ganzen an- einander in die Felswände gehauen, gleichfam zwei Stock- fprechenden ‚Miffionsbilder aus Syrien und Paläftina‘ (Calw werke für die Hausleute des Scheol.- 1876), doch durch nicht wenige fachliche Fehler da und ‚Von Wichtigkeit erften Ranges erfcheinen uns aber dort entftellt, {chliefslich ein geiftvoller Auffatz des jitalie- Schick’s Mittheilungen über die antiken Refte an der nifchen Geologen Stoppani (Bollettino della ‘ soc. geograf. Nordweftmauer von Jerufalem. Wie viel ift fchon ge- Fivenze 1875) über die Jordan{palte, durch Lartet’s ach- ftritten. worden über den Lauf der zweiten und dritten weifungen theilweife veraltet, namentlich mit Beziehung Mauer, mit denen nach dem Bericht des Jofephus die auf die Anficht, dafs die Jordanfpalte bis in die miocene Stadt im Norden umzogen war. Hängt doch mit diefer Zeit ein offener. Meeresarm gewefen. Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 16. 389 P 390 Wir {chliefsen damit, dafs wir die Zeitfchrift allen bietet. Wichtiger noch find die Gefichtspunkte, von denen Freunden des h. Landes auf’s wärmfte empfehlen. Die er dabei ausgeht. Der Compofition der. gefchichtlichen Mitglieder des Vereines erhalten diefelbe (4 Hefte jähr- Bücher ift im Grofsen und Ganzen viel leichter auf die lich) gegen einen Jahresbeitrag von mindeftens 10 Mark Spur zu kommen als. der der Genefis. Styliftische, gram- gratis zugefandt. Die Aufnahme unter die Zahl der Mit- matifche und, lexicalifche Eigenthümlichkeiten der ein- der Mi glieder erfolgt auf Grund einfacher Anmeldung bei einem zelnen Quellen laffen fich hier wie dort nachweifen und lieder des gefchäftsführenden Ausfchuffes: Lic. fie werden von W. aufmerkfam verfolgt. Die Haupt- Herm. ä uthe, Docent in Leipzig, Prof. D. E. Kautz{ch fache ift aber die, dafs wir uns hierauf hiftorifchem in Bafel, Dr. O. Kerften in Berlin, Prof. Dr. A. Socin Boden befinden. "I’hatfächliche Zuftände und Ereignifse in Tübingen, Gymn.-Rector Dr. C. Zimmermann in fpiegeln fich in verfchiedenen Relationen verfchieden Bafel. wieder, deren gefchichtliche Reihenfolge nach den für Zürich., K. Furrer. alle Gefchichtsforfchung gültigen Gefetzen beftimmt wer- den kann, Daneben verrathen die verfchiedenen Grund- Bleek, Fr., Einleitung in das Alte Testament. Vierte Auf- anfchauungen der einzelnen. Erzähler und Diaskeuaften lage nach der von A, Kamphaufen beforgten drit- deutlich genug die Zeit, in der oder vielmehr für die fie ten bearbeitet von Prof. J. Wellhaufen. Berlin 1878, gefchrieben find. Aufser jenem relativen Mafsftab be- fitzen wir alfo einen abfoluten; beide find von einander G. Reimer, (VIII, 662. 5. gr. 8.) M. 10. 50. unabhängig und beftätigen fich gegenfeitig. Die älteflen In den. drei ‚erften Auflagen diefes Buchs hatte A. Quellen find unfraglich diejenigen, welche mit den Vor- Kamphaufen faft überall den Text des Bleek’fchen Heftes ftellungen und Gebräuchen der fpäteren Zeit am ftärkften erhalten und nur in der Form von Anmerkungen feine contraftiren, und es ift merkwürdig zu fehn, ‚wie die divergirenden Meinungen fowie die feit Bleek’s Tode charakteriftifchen Grundzüge der älteften Erzählungen in geführten Verhandlungen nachgetragen. Die vierte Auf- den jüngeren einer nach dem anderen verfchwinden; um lage in eben diefer Weife zu beforgen, trug ‚er begrün- Begriffen und Anfchauungen Platz zu machen, die der dete Bedenken. Grofse Partien des Buches waren jetzt alten Zeit fremd, der fpäteren denknothwendig waren. derartig antiquirt, dafs eine völlige Neugeftaltung der- Die Schlufsglieder der Reihe bilden zuletzt Erzählungen, felben ein unabweisliches Bedürfnifs war. Diefe felbft die für die Zeit, von der fıe handeln, gar keinen, dagegen vorzunehmen lehnte Kamphaufen ab (vgl. Prot, K. Ztg. grofsen Werth für diejenige haben, in'der fıe abgefafst 8. Juni 1878) und fo übernahm auf feinen Wunfch J. Well- find. Die ATIl. Gefchichtstradition hat eine Gefchichte haufen diefe Aufgabe, durchgemacht, die durchforfcht fein will, ehe von einer Letzterer hat die Punkte in Angriff genommen , die erfpriefslichen Benutzung. der Gefchichtsbücher die Rede anerkannter Mafsen den heutigen Anforderungen nicht fein kann. Auch für die Einzeldata der fpäteren Rela- genügten: er hat die fog. allgemeine Einleitung (d. h. tionen giebt fie den wichtigften Werthmeffer. Diefe die efchichte des Kanons, des Textes und der Aus- Grundfätze find an fich nicht neu; man wird aber zu- legung) völlig und in der fpeciellen die Capitel über geben müffen, dafs man bisher mit ihnen oft genug nicht Richter, Ruth, Samuel und Könige neu ausgearbeitet, vollen Ernft gemacht hat. Namentlich verfährt Ewald wozu noch ein Nachtrag betreffend die weitere Entwick- in diefer Hinficht oft methodelos. — Uebrigens wäre es lung der Pentateuchkritik feit Bleek’s Tode kommt. — ein Irrthum zu meinen, dafs in Folge diefer Kritik Eine eingehendere- Darlegung--der-Jetzteren war {fchon unfere Kenntnifs der. vorexilifchen Gefchichte zufammen- deshalb nöthig geworden, weil die Vatke-George’fche An- fchrumpfte; im Gegentheil wird diefelbe erweitert. Das ficht in der letzten Zeit überrafchend viele Freunde ge- höchft charakteriftifche Detail, das die älteften Quellen wonnen hat, Auch die Beftreiter jener Meinung werden in fo reichem Mafse bieten, wird auch ‘ von Ewald oft es ohne Zweifel billigen, dafs die Argumente, auf die fıe genug mit den nicht gerade zarten Grundfarben ‚der fich ftützt, auch einmal in einem auf weitere Kreife be- {päteren Relationen übertüncht. Es kommt. erft. zur Gel- rechneten Buche näher dargelegt find. W. läfst deshalb tung, wenn man von letzteren möglichft aabfieht; ‚dann entftehen Bilder von überrafchender Anfchaulichkeit und dem ‚unveränderten Abdruck des Bleek’fchen Capitels Lebensfrifche. über den Hexateuch zunächft (S. 152—1 ) die Ueber- Freilich erleidet die herkömmliche. Vor- fetzung ‚eines‘ Auffatzes von A. Kuenen S olgen, in dem ftellung vom alten Israel dabei erhebliche Modificationen der . bekannte Leidener Profeffor davon Rechenfchaft und in Folge deffen erfcheint auch ‘ die prophetifche und giebt, wie und. weshalb feine früheren Meinungen über nacheszilifche Zeit in einem anderen Lichte als man fie das' Alter der fog. Grundfchrift im Laufe eines Jahr- gewöhnlich betrachtet. — Mit Recht eht W.bei der zehnts fich änderten., Wer den Auffatz lieft, wird dies Analyfe der einzelnen Gefchichtsquellen . überalt. von auf den erften Blick befremdende Verfahren Wellhau- ihrem fachlichen Gehalt aus, der in der Regel fchon für fen’s begreifen. / Mit folcher Aufmerkfamkeit wie Kuenen fich allein fichere/ Anhaltspunkte für die Beftimmung ihres hat fchwerlich ein Anderer den Gang der Verhandlungen Zeitalters bietet. Es kommen deshalb im Lauf:der Un- verfolgt und fein Refume ift in feiner Art unübertrefflich. terfuchung _ alle : wichtigeren Probleme der älteren! Ge- Er ift freilich ein entfchiedener Verfechter feiner Meinung ; fchichte zur Sprache und W. verfteht es, überall mit aber ‚jedes religionsgefchichtliche Raifonnement (was wenig Worten die Sachlage.refp. feine Meinung” darzu- nicht gerade feine Stärke ift) vermeidend hält er fich legen. Oft . genug- mufs er ‚übrigens' die /Einzelexegefe hier an Thatfachen, deren Discuffion kein Unbefangener und namentlich ‚die Textkritik zu Hülfe ziehn, Welche ablehnen kann. W, hat fodann Kuenen’s Bericht bis auf Dienfte die LXX in letzterer Beziehung leiften 'kann, die : neueften Erfcheinungen fortgeführt und:/ feine Aus- hat er früher an den BB. Samuelis dargethan und:zeigt einanderfetzung an einigen Punkten ergänzt (S. 1609—178). es jetzt am Königsbuch. Sie beftätigt terner: densanı fich Die herkömmliche Meinung, dafs die priefterliche Gefetz- nahe: liegenden . Gedanken, dafs die ATl. Gefchichts- gebung aus ‚alter. Zeit datire, wird in diefer oder jener bücher aufser den fyftematifchen Redactionen noch allerlei Form wohl noch einzelne Vertheidiger finden; dafs in der andere Umgeftaltungen durch Streichungen, Zufätze etc. vorexilifchen Gefchichte, foweit diefelbe uns ’bekannt ift, erfahren haben. Diefelben liegen nämlich zu einem nicht für fıe Platz fei, wird man fortan nicht mehr behaupten geringen Theil diesfeits der 1LXX.: Welchen Werth diefe dürfen. Die Feftftellung diefer Thatfache im Einzelnen Thatfache hat, liegt auf der Hand. —' An! bemerkens- ift das wichtigfte Refultat, das die Unterfuchung der ATl werthen. Einzelheiten möchte ich. die Behandlun von Gefchichtsbücher (S. 181—267) ergiebt. Jud. 19—21, 1, Sam. 7. 8. ı2, den Abfchnitt, über . das Wie fehr diefe bisher vernachläffigt find, zeigt ‘die B. Ruth, die Nachweifung der ‚ephraimitifchen. Stücke überrafchende Fülle von neuen Beobachtungen, die W, im Königsbuch, den Excurs über‘ die Chrönologie ‚der * 8391 Theologifche. Literaturzeitung. 1878. Nr. 16 392 Königszeit (S. 264 f.) und die Bemerkungen über Hos. Ueberfetzung der Infchriften wird von Schrader ent- I1—3 und Mich. 7 hervorheben. nommen (S. 3). Wir können uns hier mit der Bemerk- Die grofse Darftellungsgabe des Verf. kommt erft ung begnügen, , dafs diefer Vortrag in gefchickter Aus- in den drei letzten‘ Abfchnitten des Buches zu ihrer wahl und anfprechender Form einen gut orientirenden vollen. Geltung. . Man' darf wohl‘ hoffen, dafs. diefel- Veberblick gewährt über die affyriologifchen Ergebnifse ben in ‚diefer neuen‘ Bearbeitung. mehr Lefer finden für altteftamentliche Gefchichte und religiöfe Anfchau- ift. - Der 'werthvollfte . unter werden ‚als das bisher vermuthlich der Fall gewefen ihnen ungen Ifraels. Die Hauptmaffe des hier ({kizzirten ift natürlich : der Stoffes ift aus Schrader’s bekanntem Buche zufammen- über die Textgefchichte, ‚aus dem nicht nur Studen- geftellt. Der Verf., leife andeutend, dafs die Sicherheit ten. lernen werden: Man fühlt fich befonders dadurch der von den Affyriologen vorgetragenen Refultate ander- angenehm. berührt, ‚dafs der Stoff überall mit Rückficht wärts in Frage geftellt worden fei, giebt kein eigenes auf, feinen. praktifchen Werth. behandelt ift. Freilich Urtheilab über die Grenzen des Vertrauens, welches verfolgt W, diefen Gefichtspunkt z. Th. in einfeitiger wir der Affyriologie in ihrem gegenwärtigen Stadium Weife. . Methodifch. confequent mag es fein, dafs er am entgegenbringen dürfen: Diefe Zurückhaltung wird nicht Schlufs. nur. eine Gefchichte der ATI. Wiffenfchaft ftatt ohne, Abficht fein, und .fo haben . wir. .diefe Dar- des AT’s. giebt; aber unter‘ diefer Folgerichtigkeit. hat ftellung. anzufehen als ‚einen Ueberblick über den, augen- die Sache gelitten. Es find auf die Art manche, Dinge blicklichen Stand der Affyriologie nach der Auffaffung ausgefallen, die freilich das Verftändnifs des AT’s, nicht der namhafteften : Vertreter ‘ diefer ‘ Wiffenfchaft felbft. unmittelbar fördern, aber. trotzdem in einem Handbuch Als diefem Zwecke dienend wird der Vortrag ohne der ATIl., Einleitung. ftehn müffen. Es wäre zu wünfchen, Rückhalt willkommen zu heifsen fein. — Nur eine kleine dafs. W. das, was er jetzt als Anhang giebt, in Zukunft Rectification fei hinzugefügt. S. 18 heifst es: von: dem wieder an den Anfang ftellte und . in. der eben angedeu- affyrifchen heiligen Baum, dafs er ‚offenbar der Pinien- teten Rückficht mit der KEinleitung zufammenarbeitete. art angehört und wahrfcheinlich eine Cypreffe ift‘, wie Etwas gröfsere Ausführlichkeit diefes, Abfchnitts wäre {fchon Schrader denfelben befchrieben hat. Meines Wiffens aufserdem wünfchenswerth. find aber Pinie und Cypreffe ganz verfchiedene Bäume, fo Vebrigens mufs man W. vorwerfen, dafs er zu fub- dafs von einer Pinienart hier nicht die Rede fein kann. jectiv. gefchrieben hat. ehrbüchern . ein , Fehler. Was anderswo.ein Vorzug, ift in Uebrigens ift der heilige Baum in der Regel, fo _ ver- Ich meine nicht, dafs W fchnörkelt dargeftellt, dafs man ihn eben noch als Baum fich ‚in gewagten Behauptungen ergangen habe. Im erkennen, die. Art aber {chwerlich beftimmen kann. Allgemeinen tritt vielmehr das, Raifonnement fehr hinter 2. Das holländifche Original der zweiten Schrift habe der Einzelbeobachtung zurück , die im fchlimmften Fall ich fchon in -:Nr. 26 des vorigen Jahrgangs diefer Zeitung auch dem ‚Studenten das Correctiv an die Hand giebt. mit wenigen Worten angezeigt. Ich komme nur deshalb Auch finde ich ‚.nicht, dafs die Manier des Verf. ängft- darauf zurück, weil der Herr Verf. jener kurzen Notiz eine lichen Gemüthern , berechtigten Anftofs geben könnte. Entgegnung hat folgen laffen in feiner Selbftanzeige der Man braucht nicht viel in dem Buche zu lefen, um da- hinter zu kommen, wie er den Werth der Sache {chätzt. Vorlefung, Z%eologisch Tiüjdschrift 1878 Heft 2. Nur in einem Punkte wird die Richtigkeit meines' Referates Der Es ift.aber in anderer Hinficht ein Mangel, dafs W. ge- angefochten; hierauf allein habe ich zu antworten, lebt hat. nau’fo {fchreibt, wie er die Sache durchdacht und durch- Verf. beichwert fich‘ über meine' Bemerkung: den femi- Der oft unfäglichen. Breite des Bleek’fchen tifchen Religionen gegenüber ‚räume er‘ den affyrifchen Heftes gegenüber liegt freilich gerade hierin das eigen- Texten ‚diefelbe Stelle ein, wie den Veden im Verhält- thümlich Anziehende der von W. bearbeiteten Ab{fchnitte, nifs zu den arifchen Religionen‘. Seine Worte lauten: die jedenfalls auch. den Studenten ganz anders. in die ‚dafs die religiöfe. Literatur Babyloniens und Affyriens Sache. führen . und faffen ‚als die Bleek’fchen. Auch ift beftimmt ift, in der vergleichenden Theologie der Semi- es. zu loben, ‚dafs W. die. Selbftthätigkeit‘ des Lefers ten eine gleiche Rolle zu fpielen (Ake/zelfde te worden) mehr ‚in Anfpruch nimmt, als das bei Bleek gefchieht. wie die Veden in der ‘ der Indogermanen‘ (Ueberf, S.20). Der : Fehler . i nur, dafs er dabei das Publikum, für das Ich kann‘mein Referat nicht unrichtig finden; denn dafs er. doch eigentlich fchreibt, oft aus den Augen verliert. die babylonifch-affyrifche Literatur diefe Stelle nach des Daher ..die. grofse Zahl von gelegentlich eingeftreuten Verf. Meinung fchon. jetzt thatfächlich einnehme, Bemerkungen,. die nicht fowohl das Nachdenken des können meine Worte keinem einigermafsen Unterrichte. Studenten. als das anderer. Leute rovociren. follen, und ten befagen, weil dies eine offenbare Unrichtigkeit wäre daher-/auch der z. Th. ftark perfönliche Ton der Pole- Auszuftellen _ habe ich aber gerade, dafs man fchon ‚mik, /der in kein Lehrbuch gehört. Beides wäre‘ m.. E. jetzt glaubt in der Lage zu fein, über die der affyrifch- in einer neuen Auflage leicht zu vermeiden. Uebrigens babylonifchen Literatur für die femitifche Religionsge- wird ‚diefelbe hoffentlich auch die Apocryphen berück- fchichte beftimmte centrale Stellung überhaupt ein Ur- fichtigen. theil zu fällen. Diefe einzige Differenz von dem Herrn Rudolf Smend. ‚Halle” a/S. Verf. habe ich dahin angegeben, dafs m. E.die keil- schriftlichen.. Nachrichten einftweilen nur in der Weife ı. Nowack, Privatdoc. Lic. Dr., Die assyrisch-babyloni- für die Religionsgefchichte zu verwerthen feien, dafs schen Keil-Inschriften und das Alte Testament. Berlin man jene ‚neben den anderweitigen hergehen läfst‘, 1878, Mayer & Müller. (28 ' S. gr. 8.) M. — 75. und habe davor gewarnt, ‚auf jene.für fich allein neue Schlüffe zu bauen‘; Das ift etwas Anderes:als die felbft- 2..Tiele, ‚Prof. C. P,, Die Assyriologie und ihre Ergeb- verftändliche Forderung, die affyriologifchen Ergebniffe nisse für die vergleichende Religionsgeschichte. Rede mit -‚anderweitigen Berichten ‚;zu ,vergleichen‘, welche u. f, w. Aus dem Holländifchen von K. Friede- Prof. Tiele mir zufchreibt. CD Leipzig (1878), Otto. Schulze. 2 aı Mln O,) Dem Ueberfetzer ift das Mifsgefchick begegnet, /S. 7 Die M. 1..:— ‚Veda‘ confequent als Femininum zu; behandeln. einleitenden und abfchliefsenden‘ Worte des -Originals 1) In dem ‚engen Rahmen einer zunächft zu einer betreffend - die befondere Veranlaffung der Rede, und Vorlefung beftimmten Abhandlung will. der Verf. der eine Anmerkung find in der Ueberfetzung geftrichen, erftgenannten Schrift den gröfseren Kreis der Gebildeten Wolf Baudiffin. bekannt machen mit den für die altteftamentliche Wiffen- Strafsburg i. E, fchaft in Betracht kommenden Refultaten der Affyriolo- DG gie. Den ‚Kundigen‘ foll fie nichts neues bringen.. . Die 393 i j Theologifche Literaturzeitung. R E 1878 NT 16 394 k Variot, Abbe Dr. Jos., Les Evangiles apocryphes. Histoire gehends gegen die tübingen’fche Schule, fondern auch litteraire. Forme primitive. Transformations. Paris egen die ‚euhemeriftifche‘ deutfche Kritik überhaupt (f. bef. S. 223 f.), die fich nach Auffaffung des Verf.’s 1878, Berge & Tralin. (XIH, °506°S, gf.78;)/Er. 7180, aus der rationaliftifchen Naivetät nicht herauszuarbeiten Der Verfaffer, welcher feiner Arbeit die jetzt übliche vermag. (La credulite populaire est contagieuse, m&me ‚Declaration‘ vorausgefchickt hat: ‚e soumets mon travaıl parmi les chretiens. — L’imagination orientale renche- aux decisions de l’autorite Infaillible du Saint-Stege Apo- vit sur toutes les donnees primitives. Elle S’efforce de com- stoliqgue non Sseulement tout ce qui serait contraire & bler les lacunes par des analogies tirees de l Ancien et du cette tradıition, mais jJusqu aux details, JusqWAUX EXPrTESSIONS Nouv. Test. — La critique moderne ne se fait pas une qui pourraient donner prise &, quelque interpretation &qui- juste idee de la manitre dont $’&laboraient ces compositions voque‘, ift fıch bewufst (Pr&face p. XT) eine Aufgabe in laintaines). Aber er felbft fetzt wefentlich die Bewun- Niemand verfucht hat. Angriff genommen zu haben, an der fich bisher noch derung des anmuthig zarten fittlich-religiöfen Sinns und Eine Gefchichte der apocryphen den Appell an die orientalifche Phantafıe, welche fich in Evv.-Literatur wollte er fchreiben und zwar {fo, dafs fo- jenen Schriftftücken ausfprechen foll, an die Stelle des wohl der gefammte Umfang diefer eigenthümlichen Gat- deutfchen rationaliftifchen Hiftorifirens; denn was er als tung, als auch die urfprünglichen Recenfionen der ein- Hiftorifches beibringt, ift fo gänzlich verfehlt und nich- zelnen Schriftftücke, ihre Anlage, weiter aber auch die tig, dafs es nicht einmal eine Widerlegung zuläfst, da Gefchichte ihrer Umbildungen und Erweiterungen, fowie jeder Boden einer Verftändigung fehlt. Er fehlt aber der Einflufs, welchen fie auf die Literatur, den Cultus defshalb, weil der Verf. feine Ausführungen in das ka- U ausgeübt haben, deutlich hervortrete. In der That konnte es dem Verf. nicht fchwer fallen, durch tholifche Gefchichtsbild einzeichnet, deffen Züge ihm feftftehen. einen Ueberblick über das auf diefem Gebiete bereits Wird aber die Entwickelung im 2. und 3. Jahrh. fo befchrieben, wie das in jenem Lager der Fall Geleiftete zu zeigen, wie unvollkommen diefe Aufgabe ift, wie will man fich dann über jene Schriftftücke ver- bisher erfafst fei. Die Vorarbeiten, fowohl die deut- ftändigen, deren Interpretation doch gänzlich abhängt fchen, wie die englifchen, die älteren und die neueren, von den Erkenntnifsen, die man aus den verhältnifs- find dem Verf. faft fämmtlich bekannt geworden. Ref. mäfsig deutlichen Quellen jenes Zeitalters zu fchöpfen hat nur die Abhandlung von Lipfius und die an diefe hat. Vebrigens hat Variot mit feinem Grundfatz, die fich anfchliefsenden Unterfuchungen über die Pilatusacten Kindheitsgefchichten zunächft fo zu betrachten wie die fowie die Differtation von R. P. Wülcker, das Ev. Ni- Legenden von _ der Kindheit des h. Franziscus, nicht codemi in der abendl. Literatur (Paderborn 1872) und durchgehends Ernft gemacht. In..dem.. Protevi Jacobi die weiteren Publicationen diefes Gelehrten vermifst. erkennt er eine, Reihe hiftorifcher Züge an. Natür- Auch Creizenach’s Unterfuchungen über die Pilatus- lich find das .‚diejenigen, deren fich der katholifche und Judas-Ifcharioth-Legenden hätten nicht überfehen Marienkultus bereits bemächtigt hat. Die Unterfuchung werden dürfen. Den Stoff‘ hat Variot in drei Bücher über die Pilatusacten beginnt mit fehr verftändigen Er- vertheilt. In dem erften (S. 1—138) handelt er unter der Örterungen: Zes Actes de Pilate sont une sorte d’apologie UVeberfchrift ‚Hist. Litter. des &vv. apocr.‘ von der Bedeut- sous forme de vecit. Aber fehr bald ftellen fich auch ung und der Gefchichte des Begriffs ‚evangelium apocry- hier Ausführungen ein, die den urfprünglichen Gewinn phum‘, giebt eine Ueberficht über die uns erhaltenen aufheben, Der Verf. glaubt an einen officiellen Bericht oder dem Titel nach bekannten Evangelien, clafhficirt des Pilatus an den Kaifer über Chriftus, er glaubt an diefelben und befpricht eingehender die erfteren. Sie die Tiberius-Legenden; dabei ift ihm der arge Verftofs werden in zwei laffen getheilt: Zes &vv. apocr. des paffırt, die bekannte Stelle aus Lampridius über Hadri- premieres annees du Sauveur und des dernieres annees du an’s und Alex. Severus’ Beziehungen zum Chriftenthum SauUveur. In der erften Gruppe unterfcheidet er grie- als dem Tiberius geltend zu behandeln (S. 264 n. 3). chifche (Protev. Jacobi. Ev. des Thomas), lateinifche (Ev. des Pfeudo-Matthäus . Geburt der Maria) und ara- nicht, UVeberhaupt fehlen auch fonft gefchichtliche Verftöfse Deshalb wird man fich auch von der anderen bifche (Zw. znfantiae . Historia Fosephi fabri) Recenfionen. Arbeit des Verf,’s, die er S. 263 citirt (De Plinio Juniore Für die zweite Gruppe fteht das Evang. Nicodemi (Acta et Imp. Traiano apud Christianos et de Christianis apıud Pilati . Descensus .ad inf.) im Mittelpunkt; die kleineren Plinium Fun. et Imp. Traianum . Lutetiae Paris. 1878), Berichte (Briefe des Pilatus, Bericht des Pilatus, Tod etc.) nicht viel verfprechen dürfen. Vebrigens ift der Verf. werden an dasfelbe angefchloffen. Diefes ganze -erfte davon entfernt, zu behaupten, die uns überlieferten Pi- Buch hat durchaus einen einleitenden Charakter. Aber latusacten hätten mit den genuinen im Archiv etwas zu leider ift diefe Einleitung wenig nutzbringend. Der Verf. thun. Er erkennt an, dafs {fchwerlich ein Chrift im begnügt fich, die wichtigften Daten, wie fie Andere fchon 2. Jahrh. diefe gefehen hat. Aber man wufste ungefähr;, ermittelt haben , zufammenzuftellen. Gerade die älteften, was fie enthielten, refp. enthalten mufsten. Die Gefchichte freilich kaum noch in ‚Trümmerftücken erhaltenen der Pilatusacten, ihrer Transformationen und Erweiter- ‚apo phen‘ Evv. find fo gut wie r nicht berückfichtigt. ungen wird unter Berückfichtigung der jüdifchen und Der Ve erf. hat _ fıe .al abetifch ( M 20 4.) - nach: R {Fro£ heidnifchen Fictionen (Maximin) erzählt; aber zu einer mann’s Art. in der R -Encyklopädie aufgeführt und es eingehenden quellenkritiichen Unterfuchung kommt es dabei bewenden laffen. Nur das Hebräerev. wird im doch auch hier nicht. In dem Abfchnitt endlich über 3. Buche ausführlicher kritifirt. den ‚Descensus ad inferos‘ wird wiederum fehr richtig auf In dem 2. Buche foll die Forme primitive des vö6cits Es werden aber nur die vielgelefenen profanen Dichtungen, welche ähnliche ermittelt werden (S 139—328). Stoffe behandeln, aufmerkfam gemacht; indeffen fcheut die drei Schriften, das Protev. Jacobi, das Ev. des fich der Verfaffer doch folche Vergleichungen wirk- Thomas und das Ev. Nicodemi, unterfucht. Ich will lich nutzbrin e nd auszubeuten, Die Unterfuchungen nicht in Abrede ftellen, dafs in den überaus weitfchwei- über die dun k len Geftalten, die als Verf, diefes oder figen Ausführungen Manches Beachtenswerthe und Rich- jenes apocryphen Schriftftücks genannt werden, wie tige enthalten ift. Auch ift der Grundfatz, dafs jene Schriftftücke zunächft in keinem Sinne als hiftorifche über jenen Leucius, find ganz dürftig. In dem 3. Buche (S. 329—458) foll die Gefchichte Urkunden fondern als Erzeugnifse frommer orientalifcher der apocr. Evv. in der Kirche unterfucht werden. In Poefie verftanden fein wollen, an fich nicht falfch. Es dem erften Cap. handelt der Verf. vom Hebräerevang. ift nur die Frage, wie man diefen Canon, auf den fich Er fetzt fich dabei wefentlich mit Hilgenfeld ausein- der Verf. viel zu gute thut, wiederum verfteht und an- ander und {fchliefst feine Ausführungen mit dem Urtheile wendet. Er polemifirt mit Emphafe nicht nur durch- Patrizzi’s: Z’Zvangile syro-chaldeen de s. Matthieu, ** 395 Theologifche Literaturzeitung. 1378. N 716 396 P’Evang. des Hebreux ou selon les Hebreux, V Evang. des Rom die Möglichkeit eines ehrlichen. und aüfrichtigen chretiens des Nazareens, V Evang. des Ebionites, ne sont que Friedens gar nicht beftehe. Mit Recht werden diejenigen les divers noms d’un Evang., qui fut le meme au commen- cement,. fcharf getadelt, welche nach noch nicht zehnjährigem Wenn fie die Bedeu- Es find Bearbeitungen des vom Apoftel Mat- Kampfe fich für müde erklären. thäus aramäifch gefchriebenen und fpäter von ihm felbft tung des Streites nicht beffer erkannt hätten, feien fıe oder doch unter feinen Augen griechifch überfetzten gar nicht berechtigt gewefen, in denfelben einzutreten. Evangeliums. In dem zweiten Cap. foll die Gefchichte Vielmehr gelte es auszuharren, und vorwärts zu'gehen der apocr. Evv. im Orient vorgeführt werden. Die Aus- auf dem von Luther bezeichneten, wenn auch nicht inne- führungen find aber fehr ungenügend. In-denmk3. . Cap. gehaltenen Wege. Und nun, in dem Abfchnitt: ‚die endlich folgt die Gefchichte der apocr. Evv. im Abend- weltliche Korrektur eines verjährten kirchlichen Irrthums‘, Ref. hat aus diefem Abfchnitte lande (S. 413—458). kommt er erft recht auf Luther zu fprechen. Seinen Aus- manches gelernt; er ift ihm der werthvollfte des ganzen gang nimmt er von der bekannten Stelle in der Gottes- Buches gewefen. Aber damit ift weder gefagt, dafs die dienftordnung von 1526, wo Luther von der rechten vom Verf. gegebenen Nachweifungen irgend vollftändig chriftlichen Sammlung oder Gemeinde redet, eine Stelle, wären, noch dafs ’auch Andere jedenfalls aus ihnen zu welcher B. Parallelen-gefunden hätte in zwei etwas Neues erfahren müfsten. In einem Epiloge (S. 459—493) früheren Predigten Luthers. WW. 2. Aufl. Bd. ı1, 205 ff.; fafst der Verf. feine Refultate zufammen. Dabei tritt 211,u. I5, 168, 179. Er zeigt, wie die da fich kundgebende das apologetifche Intereffe, die Glaubwürdigkeit der ka- Anfchauung von der chriftlichen Gemeinde ganz zur Schrift nonifchen Evv. durch die Betrachtung der apocryphifchen ftimme und wie fie von dem Reformator niemals aufge- zu ftützen, welches das ganze Buch durchzieht, noch geben, vielmehr durch feine Klagen über die kirchliche einmal unverhüllt hervor. Wer aber noch in der Vor- Gegenwart und durch fo manche andere Ausfprüche immer ftellung befangen ift, die Unterfuchungen über das evang. wieder beftätigt fei. Aber leider habe man bald, wenn znfantiae, den descensus etc. trügen zur Apologie der auch nicht mit Luthers Willen, fo doch unter feinem Ge- kanonifchen Evv. irgend etwas bei, der beweift, dafs fchehenlaffen in die Bahnen des ftaatskirchlichen Wefens ihm die elementarften Einfichten über den Urfprung und eingelenkt und dadurch die Kraft der evangelifchen Charakter beider Schriftgruppen ‚noch fehlen und dafs Kirche in Deutfchland gelähmt. ‚Die fcheinheilige Lüge er trotz Forfchungen über die Worte ‚apocryph‘ und des Staatskirchenthums‘, wie B. ganz mit Recht fagt, ‚Evangelium‘ noch unter dem Banne diefer Wörter feht. habe das Chriftenthum unfäglich gefchädigt und bringe Leipzig. Ad. Harnack. ihm noch alle Tage Schaden. Da müffe man es alfo . mit Freude und Dank begrüfsen, dafs endlich der Staat Baumgarten, Prof. D. M., Lutherus redivivus od. die kirch- r angefangen habe, diefem {chlimmen Zuftande, der nach Luther nur ein ungehöriges Proviforium {fei, ein Ende zu liche Reaction, ihre Gefahr und ihre UVeberwindung. Frank- machen, indem er die Buchführung über feine Angehörigen furt.. a/M. 1878 ‚Heyder ; &,: Zimmer. .. (256.«S...gr:. 8:) M. 4. — in die eigne Hand nahm, den Austritt aus der Kirche ohne bürgerlichen Nachtheil ermöglichte und Tauf- und Was Baumgarten {fchreibt, ift meift anregend und Trauzwang 'befeitigte. B. thut wohl daran, dafs er ({ich packt den Lefer; aber gewöhnlich erweckt es auch Be- jener vielbefchrieenen Gefetze freut und dem Jubel feines denken und ruft Uen Widerfpruch hervor. So ift es auch Herzens Luft macht; denn fie find in der That eine bei diefer feiner neueften Schrift, die nicht wiffenfchaft- Wohlthat für die Kirche. Aber freilich werden fie noch liche, fondern praktifche Ziele verfolgt, und fich aller- von Vielen nicht als folche angefehen, fondern als fchäd- dings an die evangelifchen Theologen, aber eben fo fehr liche beklagt und bekämpft. Das giebt ihm Anlafs zu auc einem - neuen Abfchnitt: ‚Die Gefahr eines Rückfalls an andere evangelifche Männer wendet, welche ä Chriftum und ihr deutfches Vaterland lieb haben. durch geiftlichen Unverftand‘, in welchem er dem feit B. geht davon aus, dafs jetzt diejenige Frage, welche Konftantin eingeriffenen‘ Staatskirchenthum und dem am tiefften die Geifter in deutfchen Landen aufrege, Papftthum noch fchärfer zu Leibe geht, die Mattherzig- heifse: ift Luthers Wirken ein titanifcher Frevel an der keit derer beklagt, die den dadurch angerichteten Scha- Chriftenheit und an der deutfchen Nation gewefen, oder den erkennen und doch nur fchweigen, und den Unver- foll es fich erfüllen, was der Reformator wiederholt in ftand derer rügt, die in einem Rütteln an dem bisherigen Ausficht geftellt, dafs der todte Luther völlenden werde, Zuftand fchwere Gefahr für die Kirche erblicken. Man was der lebendige angefangen? Luthers. Seele, Wirken, kann ihm nicht Unrecht geben, wenn er befonders den Kämpfen, Leiden, fagt er, war getragen von dem Gegen- Widerftand gegen das Civilehegefetz tadelt und einfach fatz zwifchen Chriftus und dem Papfte. Diefer Gegen- und rund verlangt, dafs man feitens der evangelifchen fatz befteht auch jetzt noch in vollfter Schärfe, denn Kirche das ‚Zufammenfprechen‘ jetzt aufgebe und fich das Papftthum hat nichts von feiner Art aufgegeben, auf das Segnen und Weihen mit dem Worte Gottes und vielmehr fich nur in demfelben verfeftigt. Leider 'aber Gebet befchränke. Das ift es, was Luther gemeint und ift der Proteftantismus mattherzig geworden, indem er gewollt hat; fordert man mehr, fo verlangt man zuviel nicht alles papiftifche Wefen von fich abgeftreift hat. und befördert Unklarheit und Irrthum. — Wie fich die Soll Es gilt alfo hiergegen zu zeugen, dies zu beffern. Zukunft Deutfchlands und der evangelifchen Kirche in nicht die Errungenfchaft der Reformation unferm Volke ihm geftalten könne, wenn man dem von Luther Erkann- verloren gehen, fo müffen wir Lebende von dem todten ten Raum gebe und darnach handle, was demgemäfs von Luther lernen und der kirchlichen Reaktion entgegen den Evangelifchen zu thun fei, und wie davon die Kirche treten. — B. will die drohende Gefahr zeigen in dem: fowohl wie der Staat den-.gröfsten Vortheil erwarten ‚die Spuren einer zwiefachen noch' nicht vergeffenen Ver- dürfen, entwickelt der letzte Abfchnitt: ‚Die Ausficht der gangenheit‘ überfchriebenen Abfchnitt. Er {childert den Hoffnung‘. unheilvollen Bund der politifchen Reaktion mit dem offi- Dies ift in kurzen Zügen der Gedankengang des ziellen Kirchenthum nach den Freiheitskriegen und nach Buches, das leider in einer ermüdenden Breite gefchrie- dem Jahre 1848 und geht hier in ein fcharfes, aber nur ben ift, die manchen Lefer ftören wird. Aber anderer- zu gerechtes Gericht mit der Kreuzzeitung. Dafs die feits merkt man doch überall den heiligen Eifer für die Gefahr jetzt gefteigert fei, entwickelt der nächfte Ab- Sache, um die es dem Verf. zu thun ift, und glühende fchnitt: ‚Die durch den Vatikanismus verfchärfte Krifis _ Liebe zur Kirche und zum Vaterlande, die ihn erfüllt; der Gegenwart‘. Er bringt den Nachweis, dafs der An- E “ und das hilft. über Vieles hinweg. In den gefchicht- griff von Rom und nicht vom Staate ausgegangen fei, lichen und dogmatifchen. Einzelheiten giebt es gar Man- und dafs zwifchen: dem Staate und dem vatikanifchen ches, was zu beanftanden wäre, wie auch manche Vor- 397 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 16. 398 {fchläge grofse Bedenken wecken; aber der Verf. will weder | Pfleiderer, Otto, Die Religion, ihr Wesen und ihre Ge- Gefchichte noch Dogmatik lehren, und für das Ganze find fie nicht entfcheidend; darum kann man an diefem Orte schichte, auf Grund des gegenwärtigen Standes der philofophifchen und der hiftorifchen Wiffenfchaft dar- von jenen Punkten fchweigen. anderes. Schwerer wiegt mir ein geftellt. I.. Bd. Das Wefen der Religion. 2.Bd. Die Baumgarten tadelt nicht ohne Grund langver- jährte und tief eingewurzelte Irrthümer, an denen wir Gefchichte der Religion. Zweite Auflage. Leipzig 1878, leiden, mit fcharfen Worten. Dabei berückfichtigt er nicht Fues’s Verlag. (XHI, 413 u. 495 /S. . gr. 8 MI2 genug, dafs wir eben in diefen Irrthümern grofs geworden find, und dafs daher viele, die fie theilen und verthei- Referent glaubte zunächft bei flüchtiger Verglei- digen, treffliche Männer und redliche Chriften fein können. chung diefer ‚zweiten Auflage‘ mit der im J. 1869 er- Dies hätte er ausdrücklich ausfprechen müffen; hier war fchienenen erften, dafs es fich nur um eine fogenannte zwifchen den irrenden Perfonen und dem herrfchenden Titel - Auflage handle, d. h. um eine Ausgabe des alten Irrthum zu unterfcheiden. Druckes mit neuem Titel. Eine genauere Unterfuchung Dadurch, dafs er dies unter- hat indefs gezeigt, dafs wirklich das ganze Werk neu laffen hat, gewinnt die Schärfe feines Tadels eine Allge- edruckt ’ift, ‚aber.. in völlig unveränderter Geftalt. meinheit, die nicht berechtigt ift, und fie erhält den elbfit in den literarifchen Notizen ift nicht die leifefte Charakter perfönlicher Verbitterung; und das ift nicht gut. Aber die Hauptgedanken, welche er entwickelt, Aenderung oder Ergänzung vorgenommen. So ift denn find richtig. Darum laffe man fich auf fie aufmerkfam die gefammte Literatur der letzten neun Jahre fowohl machen und weife fie nicht etwa von der Hand, weil es auf dogmatifch - philofophifchem wie auf religionsge- Oder will fchichtlichem Gebiete an diefer neuen Auflage durch- Baumgarten ift, der fie ausgefprochen hat. aus fpyrlos vorübergegangen; und ftatt des auf dem man einmal von Baumgarten nichts mehr lernen, nun fo Titel prätendirten ‚gegenwärtigen Standes‘ der Wif- fchüttele man wenigftens nicht den Ernft feiner Ermah- fenfchaft müfste es vielmehr heifsen: ‚auf Grund des nungen leicht mit einem wegwerfenden ‚Kirchliche Frei- Standes von anno 1869‘. — Vermuthlich hat der Herr heitsfchwärmereien‘ von fich ab, fondern laffe fich durch ihn zu Luther weifen und verfuche, ihn aus Luther zu Verf. richtig erkannt, dafs an dem kühnen Wurf, mit widerlegen. Es ift ein grofser Schade und eine Schande, dem er einft hervorgetreten war, fich nicht herumflicken laffe; dafs vielmehr, wenn überhaupt gebeffert werden dafs fo viele evangelifche Theologen, die fich lutherifch follte, ein völliger Neubau nöthig fei. Aber war es unter nennen, mit Luther felbft noch fo gar unbekannt find folchen Umftänden richtig, den unveränderten Abdruck und fich fo wenig unmittelbar von ihm lehren laffen. zu geftatten? Denn dafs die Verlagshandlung ohne Ge- Wie viele Irrthümer würden fallen, wenn durch wirk- nehmigung des Verf. den Abdruck vorgenommen habe, ift liches hingebendes Studium feiner Schriften Lu&%erus in doch wohl nicht anzunehmen. — Auf jeden Fall aber den Herzen der evangelifchen Theologen Deutfchlands als zedivivus erftünde! war die Verlagshandlung verpflichtet, diefe Ausgabe als das zu bezeichnen, was fie ift, als einen ‚zweiten un- Erlangen. EIE, veranderten ‚ADdrmick“, nicht als ‚zweite Auflage‘. Durch letztere Angabe wird ein unwahrer Schein er- Hasemann, Pfr. J., Papst Pius IX. Ein Bild feiner Per- weckt, der nur auf Täufchung des Publicums berechnet fönlichkeit, feines Lebens und feiner Kirchenleitung. fein kann. Leipzig 1878, Fernau. (V, 73 S. m. Portr. in Holzfchn. Leipzig. E. Schürer. gr.'8.) M 27 — Pfleiderer, Dr. Rud., Pius IX. Ein zeitgefchichtliches Elliot, Charles D. D. Prof., A Treatise on the Inspiration Lebensbild. Heilbronn 1878, Henninger. (VII, 77 S. 8.) of the Holy Scriptures. EFEn 1677 L1 &L Mıa !20; Clarkı, (&X2L.. 2835 1g 80a Cloth.. ; 6.sh. Zwei kurze, für gröfsere Kreife berechnete Lebens- Der Verfaffer beabfichtigt nichts Neues und Origi- befchreibungen des letzten Papftes, beide von Evange- nelles zu geben, fondern nur das in vielen Büchern lifchen verfafst. Nr. 2 ift weitaus die gelungenere Arbeit. zerftreute Material in gedrängter Kürze für ungelehrte Der Verfaffer hat ein ziemliches Quellenmaterial benützt Lefer zufammenzuftellen. - Man darf alfo an das Buch Die Darftellung ift überfichtlich und nicht den Mafsftab legen wie an eine theologifche Leift- und gut verwerthet. klar, die Schreibweife natürlich und einfach, das Urtheil ung, fondern es mufs darnach beurtheilt werden, inwie- wohl überlegt und mafsvoll. Die vier Abtheilungen find: fern es diefem Zweck populärer Belehrung dient. Aber Offizier und Cavalier, Priefter und Prälat, Papft und Libe- das kümmert uns Deutfche nicht, da es nicht für ein raler, Reaktionär und Unfehlbarer. In diefer Folge foll deutfches Publikum beftimmt ift. Für uns hat es das der Papft in feiner Zeit und im Papfte der Menfch ge- einzige Intereffe, zu zeigen, wie in einer, aber vielleicht zeichnet werden; und dabei hat der erf. fich befondere der zahlreichften theologifchen Schule Englands und Mühe gegeben, die pfychologifche Entwicklung darzu- Nordamerikas die Theologie betrieben wird. legen und begreiflich zu machen. ‘ Die Infpirationslehre wird mit nackten Worten als In allen diefen Beziehungen fteht Nr. 1 fehr zurück. eine chriftliche Centralwahrheit bezeichnet (p. 12), und im Auch hier hat es dem Verf. am guten Willen nicht ge- ganzen Buch der chriftliche Glaube dem Glauben an die fehlt, wohl aber am Können. Er hat allerlei Quellen im Infpirationsbegriff ausgedrückte Entftehung der heil. benützt, aber nicht immer die beften. In 15 Abfchnitten Schrift gleichgefetzt; auch werden die Segnungen des fpeichert er vor'dem Lefer ein fehr buntes Mancherlei Chriftenthums einfach als Segnungen der Bibel ange- auf, aber der Stoff ift nicht recht geordnet und nicht fehen. Demgemäfs nimmt der Verf. von vornherein beherrfcht; man hat nicht felten den Eindruck, wie wenn feinen Standort in der als wahr vorausgefetzten ortho- man vor einer Trödlerbude ftünde. doxen Infpirationslehre. Alle gefchichtlichen Unter- Die Darftellung ift nichts weniger als einfach; vielmehr ergeht der Verf. fuchungen werden unter diefem Gefichtspunkt angeftellt fich nicht felten in hohlen Redensarten und entwickelt und find darum nicht wirkliche Unterfuchungen, fondern bei ziemlicher Gefchwätzigkeit vielfach ein ganz unbe- 6r lediglich Verfuche , die widerftrebenden Thatfachen gründetes Pathos. Kurz, das Schriftchen wäre am beften jener Lehre entfprechend zu. geftalten. Noch weniger ungedruckt geblieben. wird der Glaube an die Infpiration der heil. Schrift als GF Li£t, religiöfes Phänomen in Betracht gezogen und auf feinen Erlangen. ‚ Werth für das religiöfe Leben geprüft, Es ift einfach die Vorausfetzung, dafs der chriftliche Glaube mit' jener Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 16. 4090 399 Lehre fteht und fällt. Wird trotzdem die Verbalinfpi- der Kirche erheben wollen. Diefelben find darin fchon ration {chliefslich abgelehnt, was nach dem vorangehen- fo weit gekommen, dafs fie die religiöfe Gefelligkeit, als den in Staunen verfetzt, fo kommt doch die vom Verf. welche fıe die Kirche taxiren, nicht einmal mehr den ge- beliebte künftliche Ineinanderfchiebung des göttlichen gebenen Formen anzufchmiegen bedacht. find. Allein und menfchlichen Factors auf dasfelbe hinaus. Gott ift wer hat zuerft die religiöfe Gemeinfchaft in die Gefel- ligkeit der übereinftimmenden Individuen aufgelöft, und der Verfaffer der Schrift, und jeder Irrthum daraus aus- gefchloffen. um die gegebenen Formen fich nicht gekümmert? Es ift demnach überflüffige Mühe, hier über den Göttingen. A RitichN Inhalt der Schrift im Einzelnen zu berichten. Nur eins erwähne ich, welches das rechte Licht auf das ganze Buch wirft. Die heilige Schrift ift kein wiffen{chaftliches Erdmann, Prof. Dr. Joh. Ed., Grundriss der Geschichte Lehrbuch, dennoch ift ihre Sprache oft wiffenfchaftlich genau zum Beweis, dafs die heil. Schriftfteller entweder der Philosophie. 2 Bde. 3. verb. Aufl. Berlin 1878, Hertz. gr. 8. M. 24. — mit den Entdeckungen der Wiffenfchaft bekannt oder Z B Inhalt: ı. Philofophie des Alterthums und des Mittelalters, (XII, durch eine höhere Intelligenz geleitet waren. 620 S.) M. 10. —. — 2, Philofophie der Neuzeit, (XII, 872 S.) Deut. 32, 24 von einem Verbrennen durch Hunger die M. 14. — Rede. Und der berühmte Liebig hat 3000 Jahre, nach- dem Mofes diefe Worte {fchrieb, entdeckt, dafs mit dem Dafs diefer Grundrifs im Verlauf von reichlich zehn Hungertod eine langfame Verbrennung des Körpers eintritt. Jahren bereits zum dritten Mal erfcheint, beweift am Hiob 26, 7 wird in der erften Vershälfte eine mögliche Be- beften, dafs er einen grofsen Leferkreis gefunden hat ziehung auf die Bewegung der Erde um die Sonne» und in und von vielen gefchätzt wird. Die Erweiterungen der der zweiten eine fichereBeziehung auf das von Newton ent- Oder wenn es Hiob neuen Auflage betreffen vorzüglich einzelne beftimmte deckte Gravitationsgefetz gefunden. Punkte, die in der Vorrede angegeben find. Daneben 28, 25 von Gott heifst, er mache das Gewicht für die ift natürlich durchgehends eine röfsere Vollftändigkeit Winde, fo ift darin unverkennbar der Barometer ‘ vor- und Abrundung erftrebt. Der Verfaffer felbft äufsert fich gedeutet u. dergl. mehr. Diefe Art Apologetik ift viel- unzufrieden über den zweiten Theil des Anhanges, welcher leicht gut gemeint, kann aber nur dazu dienen, die Würde die neueren Verfuche zum Wiederaufbau der Philofophie der Schrift herabzufetzen und das Anfehn des Chriften- behandelt. Er felbft vermifst die Vollftändigkeit darin; thums zu fchädigen. Diefe ganze Verquickung aber des zum . Weglaffen des Abfchnittes habe er fich aber nicht chriftlichen Glaubens mit der Infpirationslehre ift eine So baut man entfchliefsen können, weil das Publikum .ein Recht auf Verfälfchung der chriftlichen Religion. das Buch in feiner alten Geftalt habe. Die. Erweiterung nicht, fondern zerftört, indem man zu bauen meint. deffelben zu einem dritten Band fei dagegen durch die Bafel. K SA Rückficht auf den Verleger verboten gewefen. Eine ins einzelne gehende Recenfion ift weder bei einer dritten Auflage am Platz, noch gehört fie bei einer Wiese, Dr. L., Ueber den sittlichen Werth gegebener For- Gefchichte der Philofophie an diefen Ort, da fie Sache men. Ein Vortrag. Berlin 1878, Wiegandt & Grieben. des Fachmanns und der Fachzeitfchriften ift. Hier fei 45690 ME es geftattet, durch Erinnerung an die Vorzüge des Buchs Der Titel diefes Vortrages erweckte im Ref. die daffelbe auch in diefer neuen Auflage zur Benützung zu Erwartung, dafs fich derfelbe auf die Bedingungen der empfehlen. Als Vorzug des Erdmann’fchen Grundriffes allgemeinen und der häuslichen Gefelligkeit befchränken erfcheint mir ein dreifaches. Erftens wird hier der Ver- werde. ‚.Der Redner hat aber auch die Ordnung des fuch gemacht, die Gefchichte der Philofophie felbft philo- Staates und der Kirche unter fein Thema fubfumirt. fophifch darzuftellen. Es wird ein Zufammenhang zwi- Dadurch wird nicht nur ein in der Kürze unüberfehbarer fchen allen diefen Erfcheinungen des Geifteslebens auf- Stoff vor die Anfchauung geftellt, fondern auch Ver- gefucht und, wie bei einem folchen Vorhaben unvermeidlich fchiedenartiges unter Einen Gefichtswinkel gerückt. Denn ift, conftruirt. Freilich bleibt es ein Verfuch, und man bei Staat und Kirche handelt es fich nicht blos um ge- kann über das Gelingen deffelben verfchieden urtheilen. ebene Formen, fondern um gefetzliche Normen. eil Da es fich aber in aller Philofophie der Gefchichte um diefe Abftufung als folche nicht beachtet wird, fo kommt die letzte und. höchfte Aufgabe er Wiffenfchaft handelt, zunächft die fittliche Beurtheilung der Gefelligkeit nicht fo ift es kein Tadel, dafs er nicht fchlechtweg als ge- zu den feften Grundfätzen, welche gefunden werden lungen bezeichnet werden kann; der Verfuch felbft, mit müffen, auch indem der gefellige Verkehr bei verfchie- nicht gewöhnlichen Mitteln gemacht, bleibt ein Vorzug, denen Völkern und in den wechfelnden Gefchichtsepochen, b ormen weil er, was heute fo nöthig wie je, an jene letzte höchfte wie auch bei verfchiedenen Ständen abweichende Aufgabe erinnert und fie namentlich auch dem Schüler, hervorbringt. Bei dem kurzen Blicke, welchen der. Verf., der durch das Buch in die Philofophie eingeführt wird, auf den Staat, nämlich unfern deutfchen Staat des letz- zum Bewufstfein bringt. Als ein Vorzug mufs weiter ten Menfchenalters wirft, hebt er mit Recht hervor, dafs gelten, dafs überall der Zufammenhang eines philofo- die Unficherheif, welche hier erreicht ift, daher rührt, phifchen Syftems mit den übrigen gefchichtlichen Fac- dafs ein. fremdes Mufter. gegen die früher erreichte Ver- toren, unter denen es entftanden ift, in Betracht gezogen wird. Dadurch wird beides: die Darftellung lebendiger faffung und innerhalb derfelben zur Geltung gebracht ift. Bei feinen Erörterungen, über die Kirche würde es und das Verftändnifs allfeitiger. Die Philofophie er- {iıch. empfohlen. haben, wenn er denfelben Gefichtspunkt fcheint nicht als ein einzelnes Stück des geiftigen Lebens, für die hier eingeriffene Unordnung genommen hätte. In als Domäne des abftract-theoretifchen Denkens, fondern, der deutfch-lutherifchen Kirche werden die gegebenen wie fie es ift, von überall her beeinflufst, als umfaffender Formen verkannt, weil feit 200 Jahren der Pietismus das Verfuch, über die Welt zu orientiren und das Leben zu fremde_ Mufter der calviniftifchen Freikirche,. weiterhin ordnen. Endlich ift es ein Vorzug, dafs nicht blofs die das fremde Mufter einer asketifchen Vollkommenheit zur bahnbrechenden Geifter, fondern auch die Gröfsen zwei- Geltung gebracht hat. Und war nicht die amerikanifche namentlich bei einem Grundrifs befonders anzuerkennen ift. ten Rangs eine eingehende Berückfichtigung finden, was Freikirche das Ideal Schleiermacher’s, welches jetzt den meiften Kirchenmännern im Blute fteckt? Der Pietismus Freilich haben diefe Vorzüge auch ihre Schatten- fermer hat zuerft am kirchlichen Bekenntnifs gerüttelt. feiten. Die Conftruction der Uebergänge und Zufammen- Das dient freilich nicht zur Entfchuldigung derjenigen, hänge ift oft reichlich gewagt. Die Vergleiche und Paral- welche den aufgeklärten Individualismus zur Macht in lelifirungen beftimmter philofophifcher Syfteme mit an- 401 Theologifche ‘ Literaturzeitung. 1878. : Nr. /16. 402 e dern gefchichtlichen“ Erfcheinungen find nicht felten ches ‚in der Hannöver’fchen Landeskirche eingeführt :und Da man Philofophie der Gefchichte ' nur nun bereits in 7. Auflage erfchienen 'ift (Hannover' 1877, treiben kann, wenn man ; feinen Standort im Zielpunkt gezwungen. Meyer. 88 S5. 8 M.: —\ 25; .geb. M —.40 Den der. Entwicklung nimmt, fo wird eine ‚philofophifche Dar- ‚Entwurf /einer/ Normal-Erklärung von' Luthers' kleinem ftellung nie volle Objektivität: bewahren können, da-fie Katechismus‘ gab Paftor A. Stüler (Berlin 1878, Schleier- macher. davon abhängig ift, was : der Verf. für den ‘Zielpunkt , S, 8.'M. - 1. —). Die/ Ausführung iftjeden- der bisherigen hilofophifchen Entwicklung: hält: Auch falls anfpruchslofer und darum anfprechender‘'als .der bleibt, was.die früheren Perioden betrifft, bisweilen frag- Titel, ‚den ‚überdem das gewählte Motto (Phil. 3, '12;) lich, ob nicht eine über das ‚bis ;jetzt mögliche hinaus fofort: corrigiren ıwill. ‚Ein Verfuch, die‘ chriftliche Ju- erweiterte Kenntnifs des Materials Deutungen unmöglich gend in die Fülle' des 'chriftlichen Volkslebens ‚und/ in machen wird, welche uns wahrfcheinlich erfcheinen. Aber das Verftändnifs 'unferer Zeit zu führen, foll diefer Ent- durch :alles das wird ‚das eben. gefagte nicht beeinträch- wurf fein, der' fich’)nur deshalb (eine‘Normal-Erklärung nennt, weil: er‚ glaubt; das Ziel richtig‘ bezeichnet‘ zu tigt. / Erdmanns Grundrifs kommt einem Bedürfnifs ent- e haben‘. Katechismus- und Bibel-Lehre, Glaubens=- und Ü gen, welches gerade durch das ganz andere Buch von eberweg unbefriedigt bleibt, fo:dafs beide.fich ergänzen. Sitten-Lehre‘fucht 'der Verf. eng zu verknüpfen' und zu Für den. Theologen ift befonders werthvoll, dafs die diefem Zweck ftatt einzelner Schriftfprüche eine Aus- mittelalterliche Philofophie eine fo ausführliche Darftel- wahl von Schrift-Abfchnitten zu ‚geben, ‚welche eine lung findet. — Viele werden vielleicht wie Ref. bedauern, Anfchauung: der‘ Lehre darbieten‘, auch paffenden "Orts dafs der Anhang nicht zu einem dritten Band erweitert auf die Gefchichte des göttlichen Reichs zu weifen; 'wie worden und die Darftellung nicht über die englifche und fie in der ‘Schrift, ' der‘ Kirchen- und Cultur-Gefchichte franzöfifche Philofophie ausgedehnt ift. Namentlich wer zur Darftellung kommt. Zugleich 'gelingt es’ihm {1o, die nicht Fachmann ift und doch wie mancher Theolog durch grofsen‘ Fragen der Gegenwart zu berühren, Blicke in Neigung und Beruf veranlafst, die neueren Erfcheinungen die mannigfachen Sphären des Lebens zu ‘thun; ’und je mehr dies vor der reiferen Jugend jetzt zumal anzuftre- der Philofophie zu beachten, ‚hätte.‘es mit Dank begrüfst, darin_ eine, Wegleitung ‚für‘‚die. eigne Lectüre zufinden. ben ift, defto nützlicher kann der ‚Entwurf“ dem Geift- Aber man kann allerding$ dies von einem Grundrifs lichen bei feiner . Vorbereitung auf den Confirmanden- nicht verlan gen und_dg.rf es dah-er auch nicht als Mangel Unterricht: werden. Diefem. Letzteren‘ will auch.!eine hinftellen. Schrift des Oberpfarrer' Mor. Mitteldorf.dienlich fein’: J. Kaftan. ‚Das Heiligthum, für Confirmanden erfehloffen‘ (Leipzig, Bafgl. ° A 1878, Webel. IV, 76 S.'8 M\ - 60.). Aus Dictaten im' Confirmanden-Unterrichte hervorgegangen, weicht fie Hülfsmittel zum christlichen Religionsunterrichte. in ihrer Entwickelung vom Lehrgang. des kleinen Kate- Den Faden der Berichterftattung, welchen wir 'in chismus nur infofern ab, als die Lehre/von der‘ Sünde Nr. ı diefes Jahrganges fallen liefsen, nehmen wir wie- erft _ bei Erklärung des zweiten Artikels (S. 33 ff.) ge- der auf, um mit einer Anzahl jüngft erfchienener Schriften geben wird. In Folge 'deffen 'ift freilich vom Erlöfer ' die bekannt zu machen, welche dem' chriftlichen Religions- Rede, ehe das Erlöfungsbedürfnifs der Menfchheit aufge- unterrichte in der Volksfchule wie in höheren Lehran- wiefen ward. Die einzelnen Momente des im. Text Be- ftalten dienen wollen. Wir beginnen dabei mit einem findlichen find durch beigefügte Sprüche {forgfältig‘ be- beachtenswerthen . Conferenz- Vortrage des Paftor H. gründet und erläutert; dem Geiftlichen bleibt’s überlaffen, Steinhagen, der Antwort auf. die Frage jebt: ‚Welche analog der Faffungskraft der Katechumenen die engere Folgerungen ergeben fich. aus der veränderten Stellung Auswahl der zu erlernenden zu treffen. Am' Schluffe des Staates zur Kirche betreffs der Theilnahme der finden wir neben dem kleinen Katechismus einen kurzen, letzteren an der Ordnung des Volksfchulwefens in unferm ziemlich dürftigen Abrifs der chriftlichen ‘ Kirchenge- Lande?“ ı (Detmold‘ 1877, Meyer. 290S;: 8:21 M.. —50 fchichte beigefügt. Zugleich für Schuloberclaffen /und Erinnert doch die kleine Schrifi torecht‘ lebhaft:- an dié für' kirchliche“ Katechefen 'ift Dr.A. Human’s. ‚Evan- tiefgehende‘ Krifis, in welcher wir ftehen, eine Krifis, gelifcher Religions Unterricht‘ beftimmt. Das zweite durch welche nicht zum geringften Theil auch das fchnelle Heft, welches uns vorliegt (Hildburghaufen 1877, Schwes- Wachsthum der. in ıder Ueberfchrift bezeichneten Litera- finger. 28 S. sgri8. M. ' —— 40.), umfpannt- die / Bibel- tur: bedingt ift. _ Die Volksfchule ein Anftalt des Staates kunde, die Kirchengefchichte, das Leben und die Lehren —. an ihrer Spitze eine ftaatliche Behörde — ein wefent- der Kirche. /Es kann diefen reichen Stoff umfpannen, licher Unterrichtsgegenftand in der Volksfchule die Re- weil der Verf., in kritifcher Hinficht beim . Traditionellen ligion — die Kirche um ihres eigenen wie / des ftaat- {(tehen 'bleibend, fich 'auf das! Nöthigfte befchränkt. / Nur lichen Intereffes willen bei ‚der Ordnung des Religions- würde feine Arbeit . fich ' ungleich ! mehr‘ für ' den Schul- und Confirmanden-Unterricht als für die kirchlichen‘ Ka- unterrichts thätig — Anbahnung 'der chriftlichen Lebens- und. Weltanfchauung im Kinde das Ziel des Religions- techefen eignen, — Noch fei in diefem Zufammenhang unterrichtes: das ‚find die wefentlichften Gedanken, wel- zweier Schriften gedacht, welche in keinem andern Kreife che. der: Verf. auf Grund einer ‚eingehenden Gefchichts- Eingang fuchen, als die bisher genannten.‘ ' Die' eine ift betrachtung: mit überzeugender Klarheit zum' Ausdruck } C Brafelmann’s ‚Bibel-Atlas : zum' Schul- und Pri- bringt. vatgebrauch‘, deffen 13:' Auflage . unlängft A. Herken- Etliche der neueren Erfcheinungen wollen dem Kate- rath und: A, Hofacker. beforgten.. (Düffeldorf 1878, chismus-Unterrichte zu Gute kommen. Wir nennen hier H. / Michels. 8; Tafrs ı mit1:26 /Si/Text. dielMiit 20). vor Allem wieder die ‚Katechetifchen Entwürfe über den Sein Text hat auf Grund der neueften Hilfsmittel. eine Katechismus: Luther’s‘ von Herm. Mehlis, deren drittes Umwandlung erfahren und die Karten (in Farbendruck Heft in‘2. Aufl, vorliegt (Hannover 1877, Meyer. 152 S. ausgeführt) find neu‘ gezeichnet worden‘, fodafs, wie gr. 8. M. /2. —). Es behandelt die Lehre vom Gebet das ‚Vorwort‘ mit Recht bemerkt, ’ der frühere Atlas fich und von den Sacramenten, im Abfchnitte über die dritte kaum wiedererkennen läfst. Und die andere Schrift ‚ift Bitte (S.. 34—52) mit _ einem gehaltvollen ‚Anhang‘ über das ‚Lefebuch für .den evan 3 elifchen Religionsunterricht die: Miffion, die äufsere wie' die innere, ausgeftattet, in-Schule und Haus‘ von C. . Wittichen ‘(Bonn 1878, Seinem: inneren _ Charakter nach fteht‘/es "‚auf gleicher Weber: 3 Theile inı Bande, VIIL, 2645 11,' 164 und Höhe mit den Eingangsheften, deren: Vorzüge von uns 111178 S.‘gr.8. (M. 2 ) Für Kinder vom'o. bis 15. ezeichnet wurden, Die. ‚Entwürfe‘ Lebensjahr bringt ;es’' theils .ausgewählte religiöfe Ge- früher (vgl. Nr. ı) felbft lehnen .fich al L e nthalben an das treffliche ‚Spruch- dichte, Erzählungen, Betrachtungen, theils biblifche' Ge- buch zu.den fünf Hauptftücken‘ von C. Erck/an, wel- fchichten,, theils Bilder aus der. Gefchichte‘ des Chriften- 403 Theologifche : Literaturzeitung. 1878. Nr. 16. 404 thums, um mit alle 'dem den Religionsunterricht lebens- zig 1878, Teubner. VI, 95 S. gr.:8. - M. 1..60), nach- voller.und. anfchaulicher werden zu laffen. Denn es ift dem ‚er die wefentlichften Beftandtheile feiner Arbeit der Schmerz des Verf.’s, dafs diefer Unterricht fich nur bereits im, Schulprogramm von Barmen. Oftern 1877 allzu häufig auf der dünnen Heide ‚des Dogmatismus be- veröffentlicht hatte (29 S. 4). Sein ‚exegetifcher. Ver- wegt. Speciell bei Wiedergabe der biblifchen Gefchich- fuch‘ erhebt keinen Anfpruch darauf, eine felbftändige ten hat W. ‚die Refultate der wiffenfchaftlichen Bibel- wiffenfchaftliche Forfchung zu fein, hat aber die Arbei- kritik und -Erklärung für den Unterricht :zu verwerthen ten der Neueren im Hintergrunde, ‚vor Allem die des gefucht, indem er dem Urfprünglichen, von der Hand Meifters in der neuteftamentlichen Exegefe, von Hof- ideen- und gemüthvoller Erzähler herftammenden, den mann’s‘, Einleitende Vorbemerkungen über die Ver- Vorzug vor den Einfchiebfeln und Ueberarbeitungen der hältnifse der römifchen Gemeinde, den Zweck und die Compilatoren ‚gab, Unverftändliches und Widerfprechen- Erfolge des Briefes find bei Seite geblieben: wohl aber des befeitigte, Lücken ergänzte und den Text in ver- hat der Verf.. darauf fein Abfehen gerichtet, ‚in analoger befferter Ueberfetzung, überwiegend nach dem Bunfen- Weife und auf derfelben Linie wie die Interpretation fchen Bibelwerke, gab‘, Doch genug., Es erhellt von eines claffifchen Autors die von dem heiligen Schrift- felbft, worauf, dem ‚religiöfen Dogmatismus‘ gegenüber fteller fchöpferifch erzeugten Ideen nachdenkend zu er- des Verf.’s Streben e richtet ift. In eine andere $ gründen. und ohne fremdartige Zufätze und nur nach- bildend wiederzugeben und allmälich als Glieder gröfse- phäre des kirchlichen Unterrichts rer umfaffender Was weifen uns andere Lehrbücher aus letzter Vergangenheit. edankengruppen zu begreifen‘, Denn obere Claffen höherer Lehranftalten hat Dr. Fr. er nach diefer Seite hin geleiftet ,' wird von Anderen Holzweifsig mit den vier Schriften im Auge gehabt, dankbar benutzt werden können. welche zum Theil bereits in zweiter Auflage ausgegan- Wold, Schmidt. gen find. Er gab für fie einen ‚Leitfaden zur Bibelkunde Leipzig. und Gefchichte des Reiches Gottes im. alten und neuen Bunde‘ (2. Aufl. Delitzfch 1878, Pabft. I S 48 Fähndrich, Past. E. W., Die kirchliche Trauung eine M. ı. 50), ferner einen ‚Leidfaden zur evangelifchen Glau- Pflicht, Bemerkungen zu $ 82 des Reichs-Civilehege- bens- und Sittenlehre‘ (ebendaf, 1875. 125 192 gu& fetzes oder zum Kaiferparagraphen, Gütersloh 1878, M. ı. 20), endlich einen ‚Leitfaden zur Gefchichte der Bertelsmann. (64 S. 8.) M. — 80. chriftlichen Kirche‘ (2. Aufl. ebendaf, 1877. XVI, 136 S. r. 8. M. I, 20), und drängte den eigentlichen Lehr- und Der Verfaffer fagt manches Schöne und Treffende Lernftoff , der hier ausgebreitet wird, noch in einem über Werth und Bedeutung der kirchlichen Trauung. Dafs ‚Repetitionsbuch für den evangelifchen Religionsunter- dabei die. rechtlichen und die religiös-fittlichen. Gefichts- richt‘ (ebendaf, 1878. IV, 158 S. gr. 8. M. 1, 80) zufam- punkte nicht immer mit der wünfchenswerthen Schärfe men, welches vornehmlich für Realfchulen, Seminarien aus einander gehalten werden, mag bei dem populären und höhere Bürgerfchulen beftimmt ift. ‚Der Verf, be- Zwecke der Schrift nicht hoch angerechnet werden, Aber wenn er aus einander fetzt, dafs das ‚göttliche Recht‘ kennt es felbit, im Geifte evangelifcher Wahrheit und Freiheit zu {fchreiben, fei fein erftes Beftreben gewefen; zur Ehe nur von dem ‚amtlichen Diener des: göttlichen denn es gelte bei ihm für felbftverftändlich, dafs ein Wortes‘ zu erhalten fei, wie ja auch der König fein kö- Lehrbuch für den evangelifchen Religionsunterricht auf nigliches Recht durch die Vermittelung des Priefter- dem Grunde des Evangeliums, .auf den Principien. der thums empfange — Beweis: die Krönung der Hohen- evangelifchen Kirche ruhen. müffe, Diefes Streben zeigt zollernkönige Friedrich I, und Wilhelm I., — daher eine fich ebenfo in der ‚Bibelkunde‘, wenn er den Ergebniffen nicht kirchlich gefchloffene Ehe gar ‚nicht ‚göttlich zu- befonnener Schriftforfchung Rechnung tragend vornehm- fammengefügt‘ heifsen könne, wenn er ebenfo den Segen lich den Inhalt der Schriftbücher und den Entwickelungs- Gottes über den Ehebund.an die Vermittelung des kirch- gang der heiligen Gefchichte zur Darftellung bringt, wie lichen Amtes gebunden denkt und fich dafür auf‘4. Mof. in der ‚Glaubens- und Sittenlehre‘, wenn er klar und den Reichthum 6, 22—27 beruft, als ob das evangelifche Predigtamt die warm und deshalb überzeugungskräfti Fortfetzung des levitifchen Priefterthums wäre, wenn chriftlicher Lehre entfaltet, das fpecififch Theologifche überhaupt bei ihm fortwährend von ‚Priefter‘ und „Prie- fcheidend von dem, was dem Gebildeten überhaupt zu fterthum‘ die Rede ift, als ob das auf evangelifchem Bo- wiffen nöthig ift. Dabei wird das eigentlich Hauptfäch- den recipirte Begriffe feien, — f{fo liegen da Anfchau- liche, was durch das mündliche Wort des Lehrers zu ungen im Hintergrund, gegen welche fort.und fort als entwickeln ift, überall durch gröfsere Lettern hervorge- unevangelifch Proteft eingelegt werden mufs. Von dem hoben, und in weiteren, durch den Druck markirten Zu- $ 82 des Civilehegefetzes urtheilt er nicht mit Unrecht, fätzen folgen dann Entwickelungen, welche vorwiegend dafs derfelbe fo, wie er da fteht, in das Gefetz nicht dem. Lehrer, vielleicht auch begabteren Schülern von a ffe, weil er nur einen heilfamen Rath ertheile, aber die Vortheil fein werden. M Wir tragen kein Bedenken, den acht zu deffen Durchfetzung fehle. Er fordert daher anerkennenden Stimmen zahlreicher Fachzeitfchriften eine Modification .des Gefetzes dahin, dafs denen, die beizutreten und mit ihnen auf diefe fleifsigen, reichhalti- einer Kirche angehören, die Erfüllung ihrer kirchlichen gen Arbeiten hinzuweifen. Dem an dritter Stelle. ge- Verpflichtungen in Bezug auf die Trauung :auch vom nannten ‚Leitfaden‘. H.’s können wir hier noch - Dr. A Staate aus zur Pflicht gemacht, d. h. von ihnen erzwungen Wip ermann’s ‚Kirchengefchichte für Haus und Schule‘ werde; nur für‚; die erklärt Religionslofen möge die zur S eite ftellen (3. Aufl. Grimma 1877, Genfel. VII, Civilehe beftehen. . Abgefehen von Anderem hat er wohl 390 S. gr. 8. M. 4. —). Einer Charakteriftik derfelben nicht bedacht, dafs auf diefe Weife für die Katholiken meinen wir überhoben zu fein. Sie will bekanntlich das gefammte kanonifche Eherecht mit feinen hoch be- als Commentar zu des Verf,’s ‚Grundrifs der Kirchen- denklichen Vorausfetzungen und Folgerungen mit ftaats- efchichte‘ dienen und hat ihrer objectiven, lebensvollen (bez. reichs-)gefetzlicher Autorität bekleidet werden, die childerung wegen {fchon willige. Aufnahme gefunden, Obrigkeit fich zu deffen Durchführung verpflichten würde, In _ der vorliegenden Geftalt nimmt fie eingehend auch Von Seiten der . Kirche will er gegen die Verächter der auf die jüngfte Entwickelung ‚der römifchen Kirche Trauung kirchliche Zuchtmittel angewandt wiffen, worin Rückficht und bekundet den freien Blick des Verf.’s in ihm beizuftimmen ift, fowie auch darin, dafs folche Zucht- wohlthuender. Weife, wo die:im Mai 1873 erlaffenen übung freilich nur _ geringe Wirkung haben wird, fo lange Gefetze beurtheilt werden. — Für die Schrifterklärung fie nicht von einem in der Gemeinde lebenden ‚kirch- im Gymnafıum hat Director Dr. Thiele ein Hülfsmittel lichen Rechts- und Ehrgefühl‘ getragen ift. Aber wenn geboten: ‚der Römerbrief in der Gymnafialprima‘ (Leip- er wünfcht, es möge diefes letztere fıch u, A. darin offen- Theologifche Literaturzeitung. 18781 2 Nn 16.- 406 405 xard Maoxov. Ev Adfvaıs, &x toD tUROyOXELOV THG AGn- baren, dafs ‚lebendige Chriften‘, bei welchen blos bür- vaidos. (219', 544 p- 8.) 0. 5: 00. gerl ich verehelichte Perfonen zur Miethe wohnen, diefen die Miethe aufkündigen, fo erweckt eine derartige chrift- Four gospels literally compared together, Matthew’s gospel being taken as the text. London, Nimmo, (280 p. post 8.) A OR liche Verrufserklärung denn doch ernfte Bedenken. Schwab, M., Le Talmud de J&rusalem, traduit pour la premi@re fois, T. 2. 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Föfser: Lit, Rund- —R S fchau 11). Dabney, R. L., God’s indiscriminate proposals of mercy ( Princeton Re- Zimmer, F., J. G. Fichte’s Religionsphilofophie, ‚(v.,C, Schaarfchmidt: view July, p. 33—06). Jenaer Litztg. 30). Y Verlag von Fr. Undr. Perthes in Gotha: B Bohlfeile Subferipfions Ausgabe. ‚ Theo logifldhe Studien und Kritiken In der Agentur. des Rauhen Haufes zu Hamburg ift foeben hHerausgegeben von ( 9rfd;ienen und Ddurch jede Buchhandlung zu hHaben: D. €&. Nießm und D. Z Köftlin; 3ahrgang 1878, Viertes GHeft. Biblildes Wörterbuch Inhalt: Goebel, Das Gleihniz Mark 4; 9819 4 SYilta, UYeber‘ Ddie perfönliden Notizen im: zweiten: Briefe an Timotheus. ı — Schürer, Der Verfammlungsort des großen Synodriums. — Trümpel- @fduß ens- uärö ' 51ffenßefira mann;,. Socialismus und Socialveform (erfter Artikfel)., — S Hmid, nach dem Lehrbegriff der ebangelijghen Kirde, KRobert Mayer, der große Förderer unferer Heuti en wiffen]haftlichen Welterkenntnis, feine wiffenfOhaftliche Entdecdung und } ein religiöjer Stand: - zugleich als Hilfsmittel zunt praktifchen Bibelgebraud. punkt. — eppe, Der Pietijft Gisbertus Voetius zu Utrecht. — Seide- Nebft- einem Anhang „die. Ummwandlung der bibl. Münzen, Maaße mann, Je ein Brief von Amsdorf, Ck ‚und Luther. — Recenfionen: und. Gewichte in foldhe des deutjchen Reicdh3‘ enthaltend. — Godet, Commentaire sur l’&vangile:de Saint.Jean. . Rec. von Düfter: died. — Brugjh, Sejchichte ANegyptens unter . den- Pharaonem, und VBon E . I, Strauß, Superintendent. Majpero,: Gejchichte der morgenländifdhen., Völker. . im , Altertum, . . Rec: GErfte Abthlg. 304 Seiten. ' gr. 8, Preis M. 1,50. von. Röfch. Da ; - Hierzu éine Beilage. von . C. F, Spittler in Basel. V Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. DLeipzig, X. C. Hinrichs’fche‘ Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle. 14. Tage. DARLC Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung. n — e s H : E n z SE 1878. N® 17. 17. Auguft _ 3. Jahrgang. _ S n S m n Schäfer, Die religiöfen Alterthümer der -Bibel Druffel, Der' Elfäfser Äugußinermönch Jo- | Wiffenfchaftliche Vorträge über religiöfe Fragen, (Baudiffin). hannes‘' Hoffmeifter (Plitt). 2. Sammlung (Kraufs), Stapfer, Les Id&es religieuses en Palestine ä Lempe, Mag. Wolfgang Fues (Kawerau), - Uhlhorn, Gnade und Wahrheit, 2. Bd. Epiftel- l’&poque de J&sus-Chrift (Schürer). Rühle, David Samuel Roller (Lindenberg). predigten, 2. Thl. Die Trinitatiszeit (Meier). Gregorii Bar Ebhraya in Evangelium Johannis Schenkel, Die Grundlehren des Chriftenthums Praktifche Auslegungen zum Matthäusevangelium commentarius ed. Schwartz (Neflle). aus dem Bewufstfein des Glaubens im Zu- (Wetzel). Martin Luther als deutfcher Claffiker in einer fammenhange dargeftellt (Gottfchick). _ Auswahl feiner kleineren Schriften, 2. Aufl. Mangold, Die Bibel und ihre.Autorität für den Glauben. der chriftlichen Gemeinde (Kaftan). Schulze, Anweifung zu einem planmäfsigen nm f(Plüitt). —- Lefen der. heiligen Schrift (Lehmann)i Ba d die Meinung der Urftandsgefchichte. Befremdend iﬂ; Schärfe r, Prof. Dr. Bernh., Die religiösen Alterthümer der dafs der ‚altteftamentliche Jehova‘ (alfo der Gott des Bibel. Leitfaden. für akademifche Vorlefungen und zum Selbftunterricht. Mit ı (lith.) Fig.-Taf. Münfter Alten Teftamentes überhaupt) mit der zweiten Perfon der M. . 3..— Gottheit identifch fein foll (S. 28), während man doch, 1878, Theiffing. (X. 2085 481480 trinitarifche Vorftellungen in das Alte Teftament über- Einen Commentar desfelben Verf. zum Hohenliede tragend, mit mehr Wahrheitsfchein die Offenbarungs- habe ich in Nr. 14 des Jahrgangs 1876 diefer Zeitung mittler, wie den Engel Jahwe’s, dafür erklärt hat. Selt- befprochen. Ich freue mich, des Verf.’s neue Arbeit famer Weife wird es S. 56 als möglich angenommen, mehr willkommen heifsen zu können als die frühere. dafs: das'von Mofe bereitete Salbölbis auf Jofia erhalten und ausreichend blieb. Die durch Stellenbelege erhärtete Er _ hat eine für den Handgebrauch Lernender nützliche Annahme, dafs das Orakel durch die Urim und Thummim Zufammenftellung des biblifchen Materials geliefert. Gefchichtliche Entwickelung wird nicht gegeben, fondern in ‚einem‘ ‚lauten und vernehmbaren‘ Sprechen Gottes eine Darftellung :auf ebener ‘ Fläche. In der Erklärung beftanden habe (S. 66 f.), ift freilich confequenter als der einzelnen Cultusutenfilien und Cultushandlungen wenn man, wie gewöhnlich, das ‚laute‘. Sprechen nur kann ich vielfach dem Verf. nicht beiftimmen; aber für- einige beliebig ausgewählte andere Fälle refervirt. feine Erläuterungen treten fehr. befcheiden zurück -hinter Durchaus” falfch ift es, welche Opfertheorie man immer der einfachen Sammlung der altteftamentlichen Ausfagen. zu Grunde legen mag, den Hauptakt der Opferhandlung in-der ‚Zerftörung‘ der dargebrachten Gabe zu erkennen Auch die Ankündigung, dafs nach des‘ Verf.’s: Meinung die älteren Werke über denfelben Gegenftand ‘‚die typi- (SZON Unhaltbar ift_ die Exegefe von Lev. 20, 24 ff. fche-Bedeutung der altteftamentlichen Inftitutionen nicht zur Erläuterung der Unterfcheidung von reinen und un- ins ehörige Licht ftellen‘ und dafs er „‚diefe‘ realen reinen Thieren: wie Jahwe Ifrael aus den Heiden aus- Weiffagungen‘ insbefondere zur Geltung bringen wolle gefondert ' hat, fohat er für I(rael zur Erinnerung daran (S. V), klingt erfchreckender als fich /die Ausführung reine Thiere ausgefondert aus ‘ den die götzendienerifchen nachher' erweist. Die Parallelen zwifchen altteftament- Völker bildlich darftellenden (!) unreinen (S. 125). — S. 6, lichem und. katholifchem Cultus, welche der. Verf. na- wo ‚Diodor, -Siculus‘ wie zwei Perfonen erwähnt werden, ift natürlich _ Druckfehler. mentlich hervorhebt, find unleugbar/und die Hinweifung auf diefelben ift verdienftlich,. wenn auch-das einfach auf Strafsburg i. E. Wolf Baudiffin. Nachahmung beruhende Verhältnifs andersartig jﬁ als der Verf. es angefehen wiffen möchte. Stapfér} Dr. Edm., Les Idees religieuses en Palestine & Der Verf. handelt nach einleitenden Bemerkungen V’epoque de Jesus- Christ. Deuxieme €dition. Paris von'den Cultftätten: (Stiftshütte, Salomonifcher Tempel, zweiter Tempel), den Cultperfonen, den. Culthandlungen 1878, Sandoz.et Fifchbacher. XX 2230578 (Opfer, Reinigungen, andere religiöfe Handlungen: Be- Der ‘ Verfaffer der obigen, in anfpruchslofem Ge- fchneidung u. f. w.) und den Cultzeiten. Ein Anhang wande auftretenden Schrift ift gegenwärtig Maitre de befpricht religiöfe Secten und religiöfe Verirrungen. conferences an der neugegründeten proteftantifch-theo- Viel mehr als eine gute Gruppirung des biblifchen logifchen Facultät‘ zu Paris. Seine Schrift ift darum auch Materials findet man , wie ‚gefagt, nicht. An Literatur infofern von Intereffe, als fie uns ein Zeugnifs giebt von werden aufser den Hauptwerken überdie altteftament- dem Stande der theologifchen Studien an diefer zum Er- liche Archäologie nur ‚fehr: fporadifch einige Special- fatz für das verlorene Strafsbur egründeten Anftalt. Schriften genannt. Der Verf. ift aber bewanderter in Nach dem Vorwort (p. XVII) foll die Schrift nur den den einfchlagenden Leiftungen: als : feine Citate es ver- erften Theil eines gröfseren erkes sur les origines_ pa- lestiniennes du christianisme. bilden. Ein zweiter Theil rathen. Auch die Darftellung der ‚religiöfen Verirrungen‘ (d. h. des Götzendienftes) ift im Ganzen richtiger, als (La Vie veligieuse et'sociale en Palestine ä V’Epoque de man es fonft in derartigen kurzzufammenfaffenden Ueber- Fesus-Christ) ift nach einer Ankündigung auf dem Titel- fichten. zu finden pflegt; es fcheint dem Verf. dabei das umfchlage‘ bereits in Vorbereitung. elegentlich: von ihm genannte gelehrte Werk von P, Nach einem kurzen einleitenden Capitel über die S cholz über den Götzendienft der Hebräer ’als‘ Führer Quellen giebt der Verf. eine fyftematifche Veberficht über gedient zu haben. die religiöfen Ideen in Paläftina zur Zeit Chrifti unter fol- zu Einzelheiten befchränke ich An Bemerkungen genden Rubriken: Capp. I. Die Idee Gottes, IIL. Das Wort mich auf Weniges. D ie Annahme, dafs Adam und Eva | | / Gottes (d. h. der Logos), III. Die Engel, IV. Die Dämonen, im Paradiefe geopfert hätten (S. 0), ift entfchieden gegen \ V.Der Menfch, VI. Das Gefetz und die Propheten, VII. 409 410 411 Theologifche Literaturzeitung. 1070 NI 17 412 Der-Meffias , VHI. ‚Die. Ewigkeit: Zur ‚Ergänzung ' find und ftatt”deffen theils‘ die verftandesmäfsige Reflexion, dann noch eine- Reihe von Abfchnitten. über die ver- theils der‘ mythologifche Trieb ftärker fich geltend fchiedenen religiöfen Parteien in Paläftina angefügt, näm- Mmachen; wie endlich im Einzelnen Vieles auf Rechnung lich: IX. Die Pharifäer, X. Die Effener, XI. Die Saddu- äufserer Factoren zu ftehen kommt: theils rein gelehr- cacıy XIl Die Liberalen, ‚XII Johannes der Täufer. ter Spielerei bei der Ausdeutung des Schrifttextes, theils Die Darftellung ift durchweg knapp und befchränkt fich der Einwirkung fremder, namentlich perfifcher, z. Th. Erft wenn diefe Gefichts- auf eine gefchickte und gefchmackvolle Zufammenfaffung auch‘ griechifcher‘ Einflüffe. der Hauptpunkte in compendiöfer Form, im Ganzen mit punkte bei der Darftellung mit aller Energie im Auge verftändigem -Urtheil. Letzteres f{fchliefst freilich nicht behalten werden, ift darauf zu hoffen, dafs uns allmäh- aus, dafs wir gegen manche Einzelheiten Einwendungen lich ein immer lebendigeres Verftändnifs der nachezxilifchen zu machen hätten...Auch find manche Partien wie z. B. Entwickelung des Judenthums erfchloffen wird. die ‚einleitende -Ueberficht über die Quellen doch etwas Noch fei mir die Berührung eines einzelnen Punktes zu. dürftig . ausgefallen. und befchränken fich zu-fehr auf geftattet;bei-welchem auch unfer Verf. der-gewöhnlichen, Behauptungen. ohne: ausreichende Begründung. Da aber aber wie mir ıfcheint irrigen Auffaffung folgt.‘ Auch’er der Werth des Buches offenbar nicht in der Mittheilung fetzt nämlich, wie allgemein gefchieht, voraus, dafs'die neuer Unterfuchungen, fondernin'‘der zufammenfaffen- Idee‘ des, hypoftatifchen‘ , Wortes Gottes‘ ( &4»), den Ueberficht der wichtigften Daten befteht und be- wie fıe in den, Targumen ‚vorliegt, die, Grundlage der ftehen {foll, fo befchränken wir uns auf zwei Ausftellungen philonifchen ‚Logoslehre gebildet. ‚habe. Mir . fcheint allgemeiner Art. das Umgekehrte weit 'wahrfcheinlicher:‘ dafs ‚ die targu- Einmal' nämlich dürften doch 'auch‘ bei aller com- mifche Idee des » wn Erft durch Uebertragung der endiöfen Kürze nicht wefentliche Partien des religiöfen philonifchen Logoslehre auf den Boden des paläftinen- E d fifch-babylonifchen Judenthums entftanden ift. Sowohl eenkreifes Ifraels in der damaligen Zeit ganz oder fo gut wie,ganz, übergangen fein. ‚Es fehlt ;z. B.ı der; ganze äufsere; als.innereı Gründe fprechen! für. diefe' Auffaffung‘ fo‚/ wichtige .Kreis, von Ideen, ‚welche. fich auf. das Ver- Dafs unfere Targume., in .der .Geftalt,..in, der fie uns vor- hältnifs der ‚irdifchen ! zur - himmlifchen Welt: und. auf ıdie liegen, ‚erft etwa . dem 3. oder 4. Jahrh, nach Chr, ange- Beurtheilung und, Werthfchätzung beider: beziehen., 'Die hören, ift jetzt — man kann fagen — allgemein aner- ftark peffimiftifche, Beurtheilung ‚ der gegenwärtigen Welt kannt. Jedenfalls giebt es - kein Zeugnifs, das uns ein und,, die ‚Verlegung ‚aller, eigentlich werthvollen.; Güter höheres Alter verbürgte (f. zuletzt:auch Wellhaufen in theils in .den, Himmel (das ‚örtliche, Jenfeits) theils‘ in der; Neubearbeitung von Bleek’s Einleitung in’s’ A, /T. die,, , Zukunft,, (das;. zeitliche . ‚Jenfeits) ift‘für das dama- S0606 ££): Aber:;'auch die innere.: Natur der- Sache lige, Judenthum.. fehr' charakteriftifch ; und ı. .darf ! auch fpricht: dafür, dafs diefe Idee einer den Verkehr zwifchen bei. einer ‚compendiöfen ‚‚Darftellung feiner Ideen:nicht Gott und der Welt. fo zu: fagen vermittelnden Hypoftafe übergangen ‚werden: Es fehlen.:ferner: faft : ganz: (trotz auf; dem Boden:des ‚von griechifcher : Philofophie: be- des Abf{chnittes , ‚über, , ‚das ı Gefetz |und die. Propheten, fruchteten helleniftifchen Judenthums. entftanden ift. Denn der nur, über,,die Autorität der Schrift handelt) gerade wenn auch Anfätze zu ähnlichen Ideen:in der hebräifchen die eigentlich centralen Ideen, des damaligen Judenthums: Weisheitslehre ‘ und in dem Gedanken der Schöpfung dafs, Ifrael als - Volk:von :Gott, auserwählt und zur; Herr- der' Welt , durch . Gottes Wort fchon gegeben find; fo :ift lichkeit des künftigen meffianifchen Reiches. berufen ift, doch die ausgebildete Logoslehre Philo’s nur zu erklären dafs ; ihm ‚aber das Gefetz ‚gegeben ift, damit es:Gottes aus:; einer. Verfchmelzung ıjener. jüdifchen Ideen mit Ele- Willen, vollkommen ‚erfülle, und durch ‚diefe Erfüllung menten der platonifchen und ftoifchen Philofophie; davon die Gaben „und, Güter, des zukünftigen meffianifchen kann man fich , aus‘jeder Darftellung des‘ philonifchen Reiches, fich , verdiene,,,,dafs, alfo , das Gefetz ‚das 'eigent- Syftemes überzeugen. Die targumifche Idee des »78 liche wedium salutis , i{t, und es,-keinen, andern :Heilswe ift, aber ‚im. Wefentlichen nichts; Anderes als:.die phi- giebt als; vollkommene Beobachtung des,Gefetzes. Diefe lonifche Logoslehre. /Und es läfst.fıch auch fonft zwei- Ideen; bilden ‚die, eigentliche Seele; des damaligen Juden- fellos conftatiren, ‚dafs 'das rabbinifche. Judenthum der thums und. müffen ‚bei,,einer Darftellung: feiner. religiöfen talmudifchen. Zeit ; ftarke Einwirkungen . von Seite der Ideen geradezu . in,,den.‘ Mittelpunkt ‚, gerückt ; werden; Statt deffen werden fie von unferm Verfaffer :kaum ıbe- jüdifch-helleniftifchen Philofophie erfahren hat. S: darüber Freudenthal, Alexander Polyhiftor. S: 66— 77 Syieg- rührt. Andere „Ideen werden zwar berührt,, aber, bei fried,, Philo ‚von. Alexandria: S.! 281 —288; weitem nicht in dem Umfang, in welchem fie es verdie- Leipzig. E. Schürer/ nen, verfolgt.. So. ift z. B.,das, was in,Kap..V über,das on Wefen der Sünde, über den Zufammenhang von Sünde und Uebel und über‘ den Urfprung 'und die Allgemein- Gregorii Bar Ebhraya in Evangelium Johannis commen- heit beider. gefagt. wird, - viel- zu ’dürftig. * Auch ‘ müfste tarius. . E thesauro. mysteriorum desumptum edidit R. nothwendig ‚auch von;, der, Aufhebung. der Sünde, und Schwartz. Göttingen 1878, Dieterich’s Verlag. (28'S. damit.auch .des Uebels, durch Sühnung ‚und Vergebung der , erfteren. gehandelt. werden. SEr Sal Mr L7 ‚ Eim weiterer , Mangel der Darftellung ift,, dafs viel; zu Ich‘ freue: mich‘. der Befprechung ‚von Klamroth’é wenig zur genetifchen Erklärung des jüdifchen Ideenkreifes Ausgabe’ der Scholien des:Bar Hebraeus zu der Apoftel- gethan wird.; Hie,und,;da nimmt ,zwar der Verf.,einen gefchichte‘ und, den katholifchen Briefen den Hinweis auf Anlauf. dazu. Im Ganzen aber erhalten. wir.die;Sache ein . weiteres , gleichfalls ‚von. einem Schüler Lagarde’s doch ‚wieder,; nur als 'ein fertiges. Petrefact. Und doch herausgegebenes Stück diefes Scholienwerkes an{fchliefsen zu _ können. wird man von einem ‚halbwegs, befriedigenden Ver- Wası ich /zur ıCharakterifirung ‚deffelben bei ftändnifs. des. damaligen jüdifchen Ideenkreifes erft dann dem ‚erften. Stücke hervorgehoben; gilt auch ‚bei diefem ; reden können, wenn es gelingt, wenigftens.in den Haupt- und ebenfo‚freue. ich mich, das Lob: mufterhafter. Ge- zügen zu,zeigen,,wie er geworden ift: ‚wie der alttefta- nauigkeit bei diefer ‚Arbeit wiederholen' zu können; ıdie mentliche Ideenkreis die, Bafıs bildet, auf welcher.‚die Einrichtung, derfelben weicht nur darin von/der' erfteren fpätere. Entwickelung beruht, wie ‚jener aber ‚dadurch ab, dafs die wen en , meift:textkritifchen Anmerkungen umgebildet wird, dafs einzelne Gedanken (fo _namentlich ' nicht. unter den f ext gefetzt, fondern‘am Schluffe: S: die juriftifche, , Auffaffung , des, Verhältnifses, Jahve’s zu ‚ 25—28 zufammengeftellt find. In der kurzen Praefatio, H{rael) einfeitig in den Vordergrund treten und ıdas Ganze welche ‚über die ı Handfchriften (die gleichen wie bei beherrfchen; wie dann. die ‚weitere Ausbildung dadurch | Klamroth) : und 'die angeftellten Vergleichungen ıdes bedingt ift, dafs die echt religiöfe Productivität abnimmt Pefchittho- und des harklenfifchen Textes Auskunft giebt‚ 413 414 Er RE - Theologifche Literaturzeitung. 1878: l\r 17 B en — wird die Frage kurz berührt, ‚ ob Bar Hebraeus ‚griechifch Druffel, Aug. v., Der Elsässer Augustinermönch Johannes verftanden habe. Diefelbe ift mit Lagarde und Schwartz wahrfcheinlich zu verneinen; wo_ er vom ‚Griechen‘ redet, Hoffmeister und ‚seine Korrespondenz mit dem Ordens- z general Hieronymus Seripando. [Aus: ‚Abhandlgn, d. meint er im N. T, die harklenfifch-fyrifche, im Alten die k. b..Akad. di Wiff.‘ München , 1878, Franz, (62,5. fyro-hexaplarifche :Ueberfetzung; auffallend ift mir aber M I 80 in ‘diefer Hinficht die Bemerkung zu 9, 3, wo B. die pla- gr/' 4') tonifche Seelenwanderung unter Anführung der etymo- Unter. den deutfchen Gegnern der Reformatoren logifchen ‚Verwandtfchaft von &u15 und xnıo, 57105 war einer der würdigften der Colmarifche Auguftinerprior und 915105 (0wua-OoNUd, WuxN-Wukos) befpricht. Als für Johannes Hoffmeifter, ein tüchtiger Charakter. Als-ehr- die Gefchichte der Textkritik intereffant hebe: ich heraus, lichen Mann erwies er fich befonders dadurch, dafs er bei dafs Barh. zu 7, 51 die Pericope von der‘ Ehebrecherin _ aller Schärfe desWiderfpruchs gegen die Evangelifchen die aus. dem ‚Exemplar von Aegypten‘ kennt,-20, 28 im grofsen Schäden‘ und Mifsbräuche in der eigenen Kirche Griechen nur ‚mein Herr‘ las, und’zu 21, 25.es als Mei- nicht überfah, fondern fie ebenfo. offen und mit lauter nung einiger /anführt,;dafs diefer Vers. und _ die Worte | Stimme tadelte. Gerade die Schriften diefes in feiner vom. herabfteigenden "Engel' 5, 4 nicht vom Evangeliften ‚ Rechtgläubigkeit nicht angefochtenen .Theologen bewei- felbft _ herrühren. Von- feinen‘ fonftigen ‚ Bemerkungen fen, dafs‘ die Reformatoren mit‘.ihrer Schilderun der feien zu weiterer Charakterifirung nur wenige noch‘ her- _ damaligen kirchlichen Zuftände‘ im . Wefentlichen Re cht vorgehoben. -Zu 11, 1: Lazarus wurde zugleich mit feinen hatten. Diefes Mannes Leben nun' befchreibt v. Druffel Schweftern und der Gottesmutter fpäter von Johannes in der vorliegenden dankenswerthen Abhandlung auf Eufebius in getauft, und redigte nach Ephräm in Aegypten, nach ä Grund_ der Schriften Hoffmeifters und ‚einer Anzahl von ypern. Kaiphas, v. 49, foll;der Schrift- ihm an‘ den Ordensgeneral Seripando gerichteten Briefe, fteller Jofephus fein, der dem Vefpafian vorausfagte, er die ‘auf /der “ Bibliotkek zu Neapel aufbewahrt wer- werde Kaifer werden und fein hebräifcher Name bedeute den. Dafs ‚er den, Text der 16 Briefe als Beilage giebt, vielleicht, dem/arabifchen z8p entfprechend, der fcharf ift befonders. erwünfcht. Eine zweite Beilage enthält ein Vorausfagende.: In dem Wort 09,3:. weder diefer hat ge- Verzeichnifs der‘ gedruckten Schriften‘ des Auguftiners. fündigt noch-feine Eltern, ‚widerlegt das erfte Glied die Wenn übrigens v. Druffel bemerkt, Hoffmeifter habe in platonifche, das zweite die mofaifche ‚Straf- und Ver- der neueren Literatur nur ‚wenig Berückfichtigung gefun- geltungstheorie. Die Zahl 153.c. 21, I1 weift auf die den, fo ift dies nur theilweife richtig. Eine Hauptfchrift 150 Pfalmen und. die drei damit verbundenen Lieder aus des Auguftiners, fein 7udzcim über die Auguftana,. ift in dem Gefetz. . Bei den vor Chriftus gekommenen Dieben meiner Arbeit über ‚die‘ Apologie nach dem Abdrucke und Mördern 10, 8 denke diefer. an/Theudas, Judas den bei Andreas Fabricius, Harmonia Confessionis Augustanae, Galiläer ‚ und andere Verführer; unter. der Thüre des doctrinae evangelicae consensum declarans. Colon. 1573 Schafftalls fei nicht die h. Schrift, auch nicht Mofes, fon- vielfach benützt und dabei die Unbefangenheit ihres dern der Herr felbft zu verftehen. Bethesda 5, 2 heifst Verfaffers anerkannt worden. Und in der 1876 erfchie- Ort der Schande, nach einigen Ort ‚der Gnade; 7, 38 müffen die Worte: wie die Schrift fagt, mit dem vorher- nenen Schrift von Rocholl, die Einführung‘ der.Refor- mation in ‚der ehemaligen freien Reichsftadt‘ Colmar, gehenden: wer an mich glaubt, verbunden‘ werden, wo- findet fich fehr Eingehendes nach archivalifchen Quellen mit die von Tifchendorf zu der Stelle citirte Bemerkung über Hoffmeifter, der von Rocholl_ mit, Vorliebe behan- des Chryfoftomus verglichen werden kann.. Die, dogma- delt und dabei vielleicht etwas zu fehr erhoben ift. Die tilchen Auslegungen find- oft recht gezwungen, nichts Kenntnifs der genannten Schrift wäre für v. Druffel von defto weniger ift zu wünfchen, dafs der ganze‘ 7%esau- Wichtigkeit gewefen, denn fie würde ihm .‚eine wefent- rus Mysteriorum (£o betitelte B. fein Scholienwerk zum liche Ergänzung feines Materials für diefe‘ Abhandlung Alten wie zum Neuen, Teftament) allmählich in ähnlicher geboten haben. Rochoöll giebt z. B. Auszüge,aus Weife herausgegeben werden. möge. Dr. E: Neftle. einer Schrift Hoffmeifter’s von 1539 in deutfcher Sprache, Tübingen. in welcher der Verfuch gemacht wird,. Luthers‘ Schmal- kaldifche Artikel von 1537 -zu widerlegen. UVeberhaupt Luther, Martin, als deutfcher Claffiker in e. Auswahl feiner erfährt die ganze frühere Periode im Leben des Augufti- kleineren Schriften. 2. verm. Aufl. Frankfurt a/M. ners erft durch Rocholls Angaben die erwünfchte Auf- hellung. Man müfs beide Arbeiten zufammen nehmen, 1878, Heyder. & Zimmer.. (L, 364 S. gr. 8.) M.' 4: — um ein vollftändiges‘ und richtiges Bild von dem Manne Zum zweiten Male tritt .diefe mit feinem Verftänd- zu gewinnen, Darin, dafs Hoffmeifter nie Doctor der nifs veranftaltete und . mit. Gefchmack. ausgeftattete Aus- Theolo wahl aus Luther’s Schriften ihren Wegdurch Deutfch- R e geworden ift, wird v. Druffel. Recht haben land an; und es ift.wohl.kein Zweifel daran, dafs fie zu gegen ocholl, bei welchem übrigens immerhin S. 82 den vielen. alten fich .noch. manche. neue Freunde er- im kaiferlichen Briefe das ‚Lehrer der h. Schrift‘ zu be- achten ift. Wer von beiden den richtigen Todestag an- werben wird. Sie verdient aber auch. freundliche Auf- giebt, 21. oder 22. Auguft 1547, vermag ich nicht zu nahme, denn in vorzüglicher Weife macht fie den Lefer entfcheiden. mit dem Schöpfer unferer neueren.deutfchen Sprache und Literatur bekannt. Wie allfeitig. Luther als folcher aner- Erlangen. ORI kannt wird, zeigt‘ eine Sammlung von Ausfprüchen her- vorragender Literaturkenner,.die in alphabetifcher Ord- nung auf 35 Seiten vorangeftellt ift. Von dem Reformator Lempe, Pfr.ﬂR--.r Ä‚ Mag.ﬁ \Zolfganj Fues nach urkundlicheﬁ felbft erhält der Lefer. dann eine Auswahl aus feinen Quellen dargeftellt. Ein Beitrag zur Gefchichte der Einführung der Reformation in Sachfen. Chemnitz kleineren Schriften, feine geiftlichen Lieder nebft feinen Ausfprüchen über die Mufik, vorzügliche kleine Ab- 1877. (70, 3:, 8,) fchnitte aus _ der Kirchenpoftille und befonders eine An- Eine ‚Leipziger Doctor-Differtation, zu deren ' Aus- zahl feiner deutfchen. Briefe. Wer. dies gelefen, wird arbeitung. der Verfaffer nicht nur archivalifches Material nach Weiterem begehren und gerne auch nach dem zwei- in Weimar und Dresden benutzen ‘ konnte , fondern fich ten Bande diefer Sammlung, greifen. Verftändlich ift auch für den Nichttheologen alles hier Gebotene, . nur auch der ausgiebigften Beihülfe des D.]. K. Seidemann einzelne Ausdrücke hätten vielleicht noch. erklärt werden erfreuen durfte. : Ift auch das zum Gegenftand der forg- fältigen ‚Unterfuchung gewählte Leben‘des Wolfgang können, z. B. das „‚Sexterlein‘“ S. 186. Fues ( (Fusius) 'nur das eines der Reformatoren dritten Erlangen. G. Plitt. Ranges und gewährt es daher faft nur ein locales Intereffe * 415 Theologifche Literaturzeitung. 1878 ND F7. 416 betreffs der Reformationsgefchichte der fächfifchen Städte in. .denen .er nach einander wirkfam Wenn die zahlreichen Exkurfe, die mit der Wendung und Städtlein, beginnen: ‚Erging es doch mir ebenfo, als ich u. f. w.‘ gewefen ift, fo' möchten wir doch jeden für Reforma- aus dem Buche geftrichen würden, fo würde die Biogra- tionsgefchichte Intereffirten auf diefe Abhandlung auf- phie an Kürze, Einheitlichkeit und Lebendigkeit gewinnen. merkfam machen, da D. Seidemann in ihr eine ganze Nufse. H>LiHEShbers Reihe beachtenswerther Notizen derfelben Art nieder- gelegt hat, wie er fie einft zu Burkhardts ‚Briefwechfel Luther’s‘ reichlichft beigefteuert hatte. Angelichts diefes Schenkel, Dr..Daniel, -Die "Grundlehren .des Christenthums für jeden Kenner der Seidemann’fchen Arbeiten ganz aus dem Bewufstfein -des Glaubens im Züfammen- augenfcheinlichen bedeutenden Antheils, den derfelbe hange dargeftellt. Leipzig 1877, Brockhaus. (XXIV, an vorliegender Unterfuchung hat, fcheint uns der ihm 20 - S ST. 8.) M. _ 9.. — gelegentlich auf S. 14 in einer Anmerkung. votirte Dank des Verfaffers etwas fpärlich zu fein; er fchmückt fich Diefe . Darftellung ‚ift nicht fpeciell / für Theologen, augenf{cheinlich an fehr vielen Stellen mit den Früchten fondern auch für. gebildete Laien, beftimmt, Der erf. fremden Fleifses. — Mit vollem Rechte fucht Lempe hat das Ideal im Auge, ohne der Strenge wiffen(chaft- S. 56 f. nachzuweifen, dafs auch Fues als ein Opfer des licher Beweisführung.irgend etwas nachzulaffen,. Geift und Leipziger Interim 1551 aus feinem , Amte in hemnitz Gemüth des chriftlichen Volkes durch einedem Zeitbe- getrieben worden fei, und nicht, wie mehrfach behauptet wufstfein. angemeffene.: Form chriftlicher Erkenntnifs für worden ift, ‚wegen des Calvinismi‘. Er hätte bei genauerem die ‚alte und ‚ewige Heilswahrheit . wiederzugewinnen. Eingehen auf die Streit-Literatur des Interim diefen Nach- Es ift eine ebenfo. fchwere. wie dankenswerthe: Aufgabe, weis mit pofitiven Zeugnifsen erhärten können. So zählt die : der Veteran des liberalen Proteftantismus fich ‚hier Flacius in feiner ‚Antwort auf das Ausfchreiben der eftellt. hat. Es . ift die Aufgabe der ächten Apologetik. zweien Vniuerfiteten‘ Jena, 1558 Bl.-A iiij” „fechs {cheus- ür diefen Zweck nun dürften Ton und Haltung des Aus- liche Exempel‘ von Abfetzungen folcher Paftoren, die drucks,auf ' die Verf. befonderes: Gewicht legt — Hart- das Interim in Sachfen nicht hätten annehmen wollen, mann, Schopenhauer,: Hafe u. f. w,. hat er fich zum Vor- auf, darunter auch das ‚Creutz‘ Fufi. Ebenfo_nennt ihn bild genommen — kaum zweckdienlich genannt werden. Flacius als Opfer der Religionsverfolgung in feinem ‚Be- Er Ichreibt weder: geiftreich und intereffant, noch durch- richt von etlichen Artikeln der Chriftlichen Lehr‘ 1559 fichtig : und klar; und wo er fchwungvoll_ wird, da fühlt Bl. D Der auf S. 56 erwähnte ;‚Paftor Leonhardt in man fich‘ nicht, angenehm ‚an -paftorale Rhetorik, ' ja in Zwickau‘ heifst Leonhardt Bayer, wie ihn auch Bieck in Kraftausdrücken und Schlagworten: bisweilen an das Pa- der angeführten Stelle (dreifaches Interim S. 159) richtig thos des agitirenden ‚ Volksredners erinnert. Ausdrücke benannt hat. Während bei den aus Archiven entnom- wie ‚anwidern‘, ‚Modergeruch : der Verwefung‘“ hätten wir menen ‚Beilagen‘ die Quelle mit der wünfchenswerthen gern vermieden gefehen.. Und. die: argumentatio ad homi- Genauigkeit bezeichnet ift, vermiffen wir.bei Beilage X. nem: wird) doch *zu ftark;, wenn. das Dogma von: der jede Quellenangabe. Menfchwerdung Gottes ‚aus .der. überwündenen finnlich- Klemzig. Pf. Kawerau. naiven Weltanfchauun hergeleitet wird, für die es keine Schwierigkeit. hatte, iıch : Gott. perfönlich: vom - Himmel auf :die“ E rde fteigendzu: denken, oder wenn gegen die Bale: in ACHS Davié Samuel Roller. Lebensbild eines Satisfactionskraft: des. Opfers die Phrafe ins Feld geführt fächfifchen Pfarrers, aus der erften Hälfte diefes Jahr- wird: ‚alfo -Blut: mufs. fliefsen unter allen Umftänden‘. hunderts. Eine Popularifirung der modernen |liberalen Dogmatik Mit Roller’s Bildnifs (in Lichtdr.). Leipzig darf doc nicht den Zweck/ verfolgen, dem aufgeklärten M64 1878, J. Naumann, ‘ (IV, 327 S.-8.) M."4. —; geb. Sohn-unferer Zeit gegenüber dem ‚unheimlichen Abgrund von Widerfprüchen‘, inı dem- „nur . ftumpfe Gedanken- Durch W. v. Kügelgen’s, Erinnerungen ift. der Name lofigkeit“ es .noch aushalten kann, möglichft leichten des fächfifchen Pfarrers D.. S, Roller in weiteren Kreifen Kaufs ein Hochgefühl der Ueberlegenheit zu verleihen. bekannt geworden. Ein ausführliches Bild diefes ‚origi- Doch wenden: wir‘ uns zu dem theologifchen Inhalt nellen Mannes, der in feiner Art an den Wandsbecker des. Buches., Mit. demfelben. gefellt , fich Schenkel zu Boten vielfach. erinnert, wird daher dem. zahlreichen Le- Biedermann und-Lipfius ‚als_Vertreter, einer ftreng anti- ferkreife jenes Buches willkommen fein.: Der am Schlufse fupranaturaliftifchen Auffaffung der chriftlichen Religion; ausgefprochene Wunfch, dafs . die Lectüre in dem einen aber er verfolgt eine (eigenthümliche Methode. ‚Indem oder andern Jünglinge, dem es in die Hände. komme, ich auf /alles abftracete‘ Wiffen, auf jede’ Art von Meta- Luft erwecken möge zu dem Amt, das: die Gerechtigkeit ei; phyfik innerhalb der chriftlichen Erkenntnifsbildung ver- predigt, mag mit ein Motiv abgegeben haben zur zichte, ründe ich- meine' Darftellung lediglich auf ‘die öffentlichung ‚diefer. Lebensfkizze. Der Verf., Roller’s religiös-fittliche (innere) Erfahrung und fuche meine Lehr- Nachfolger im Amt, war. als folcher und durch perfön- fätze ° /aus fychologifchen und ' offenbarungsgefchicht- liche Beziehungen, in denen er mit dem Vorgänger ge- lichen Thatfachen, keineswegs 'aus logifchen oder fpecu- ftanden, in den Stand gefetzt, das Bild bis in die kleinften lativen Deductionen zu fchöpfen: Die Glaubenslehre :ift Züge forgfältig auszuführen. Mit lebendigen Farben mir die Erfahrungswiffenfchaft 'des fittlich‘ religiöfen Gei- fchildert er den Mann, der im kleinen Kreife wirkend, ftes. Meine Ueberzeugung trennt mich.von dem reinen trotz aller Schrullen: und: Sonderbarkeiten ‚durch ‚feine Denken einerfeits, von der phantaftifchen (theofophifchen) Weltanfchauung andrerfeits, überhaupt von jedem er- gefchloffene Perfönlichkeit, in der das Chriftenthum unter der Form des evang. luth. Bekenntnifses Geftalt und fahren, welches zur Löfung‘ der religiöfen Probleme die Leben gewonnen Kat, weit über feine Gemeinde hinaus Befonders intellectuelle oder äfthetifche, jenfeits der. Erfahrung Nach diefer An- eine wunderbare Anziehungskraft ausübt. liegende Speculation zu Hilfe nimmt‘. anmuthend ift.der. letzte Theil des Buches, der die Ge- kündigung ift man denn freilich ftark überrafcht, wenn fchichte der erft im 66. Lebensjahre gefchloffenen Ehe die' Darftellung ftatt mit der’ concreten ‘ Erfahrung mit Rollers mit Claravon Pafchwitz- darftellt; durch die Mit- einer abftracten Fiction beginnt, und wenn unmittelbar theilungen aus.den Tagebüchern diefer innerlich fo weit daran fich die Erzählung einer fragwürdigen Metaphyfik geförderten Frau. In den erften Abfchnitten des Buches anfchliefst, die dann durchgehend als - Erkenntnifsquelle hätte freilich Manches gekürzt werden könnnn. Vor für die chriftliche Heilswahrheit gehandhabt wird. Allem berührt .es! unangenehm, dafs der Verf. {o viel- Die urfprüngliche religiöfe Erfahrungsthatfachenun, die nur der Unglaube leugnen kann, ift Sch. der vom Wiffen, fach die e'igne Perfon ‚ in. feine Darftellung hineinzieht. „ 417 Theologifche Literaturzeitung. 1878 TE 418 Wollen, Fühlen als auf das Endliche bezogenen Functio- auf die ifolirte Spitze einer individuellen Behauptung zu nen fpecifiich unterfchiedene Glaube, die unmittelbare bauen, die obendrein nur durch eine völlig obfolete Gewifsheit des Unendlichen d. i. Gottes, Ohne Weiteres Pfychologie möglich wird. Er hätte vielleicht einen ift es dem Geift zweifellos gewifs, dafs er feinen letzten andern Weg gefunden, jenen Gefahren zu begegnen, Grund nicht in der Welt hat, fondern in einem die Welt wenn er bedacht hätte, dafs Werth und Gefühl Corre- fchlechthin bedingenden abfoluten Sein. Dies Gottes- latbegriffe find. Das religiöfe Vorftellen braucht nicht bewufstfein, welches integrirendes Moment des Selbft- ein Quantum von objektiv wahren Vorftellungen zu fein, die metaphyfifche Correktheit oder kirchliche Auctorität bewufstfeins ift, ift eine Synthefe von Abhängigkeitsbe- wufstfein und Einheitsbewufstfein; auf letzterem beruht verbürgen müfste, es kann auch eine alle Einzelvorftell- das Bewufstfein der Freiheit in Gott, welches die Ab- ungen organifirende Grundanfchauung fein, die gar nicht hängigkeit zu einer relativen macht. Dies Bewufstfein verftanden werden kann, ohne dafs ihr fpecifitcher Werth ift von jeder Bezogenheit auf die Welt frei: es ift das für das Subjekt anerkannt wird, d. h. die gar nicht ge- in fich Gewiffe, fein Organ das Gewiffen. Mit dem Er- handhabt werden kann, ohne im Gefühl die entfprechende wachen des Perfonlebens freilich, der Ichfetzung, ift es Selbftbeurtheilung nach fich zu ziehen und Impulfe auf fofort verfchwunden und reagirt nur fporadifch gegen den Willen auszuüben. Dann kommen die eigentlich religiöfen Funktionen auch zu ihrem Rechte, wirklich und die Hemmung durch die Sinnlichkeit, deren Uebermacht fich durch die endliche Naturfeite des menfchlichen Und wenn So wird es zum Bewufstfein der nicht blofs uneigentlich Religion zu heifsen. Geiftlebens erklärt. Sch. als Momente des Gottesbewufstfeins Freiheit in Trennung von Gott und in diefer Beziehung aus einem Gott, Einheit mit Gott, Gottvertrauen, Gottesfurcht an- wefentlich religiöfen zu einem fittlichen; denn Sittlich- führt, fo find das eben nicht gleichgiltige Data eines keit ift die Reconftruction des Gottesbewufstfeins zu feiner unmittelbaren Bewufstfeins. Auch die Beziehung auf normalen Uebermacht über die Sinnlichkeit; ‚dafs es die Welt hat er trotz feiner Prämiffen in das Bewufst- aufserhalb der Sünde keine fittliche Funktion gebe, be- fein der Abhängigkeit mit eingefchloffen — es ift der darf nicht erft des Beweifes‘. Nun ift freilich eine Ver- Grund der Welt, von dem der Menfch fich abhängig weifs. mittlung diefer eigentlichen religiös-fittlichen Central- Fühlen unterfchiedene Gewiffensfunktion die erfteren Wie aber die fpecififch vom Wiffen, Wollen, funktion mit dem gefammten Perfonleben, eine Beftim- mung des Wiffens, Wollens, Fühlens durch das Gewiffen ‚potentiell‘ in fich enthalten foll, ift völlig unverftändlich. nothwendig und diefelbe ift möglich, weil dasfelbe diefe Die Ausfagen über diefe angebliche Erfahrungsthat- Funktionen potentiell in fich enthält, aber das ift nicht fache find nun verflochten mit einer Metaphyfik, die in mehr eigenlich Religion, hier ift Irrthum und Sünde mög- den Grundgedanken entfernt an Biedermann erinnert, lich, es- fehlt das iegel der unmittelbaren Gewifsheit. jedoch fich durch die Verfchwommenheit ihrer Züge von demfelben unterfcheidet. Anfcheinend ift es das Sch. polemifirt gegen Schleiermachers Verlegung der religiöfen Funktion in das Gefühl, das fich als folches Problem der Möglichkeit der Erkenntnifs, welches Sch. auf den Naturorganismus des Menfchen beziehe und {ftets auf diefelbe gebracht hat, der Vorrede nach wider Wif- einen finnlichen Grundton behalte. Trotzdem find es fen und Willen. Wie ift Erkenntnifs der Natur möglich, offenbar Gedanken Schleiermachers, die hier eine frei- wenn fie nicht dem Geift verwandt ift? So find denn lich eigenthümliche Verwendung finden. Was hier Geift und Natur an fich eins und zwar ift der Geift der willkürlich als’ empirifches Faktum behauptet wird, er- Wefensgrund der Natur, das ewige Sein in ihr, die Natur füllt bei Schl. keinen zeitlichen Moment, fondern ift feine zeitlich bedingte Erfcheinung, fein Dafein., Der transfcendental und kommt als‘ Ergebnifs einer Unter- fchlechthin unendliche Geift, das allgemeine Sein der Welt, ift Gott, Subftanz und Urfache der Welt, mit fuchung des Selbftbewufstfeins auf feine transfcenden- talen Bedingungen heraus, ift darum auch nicht empi- Letzterer derfelben fo nothwendig verbunden, wie eine Kraft nicht rifch zu widerlegen, wie Schenkel’s Fiction. ohne Wirkung, ein Wefen nicht ohne feine Erfchein- hätte wenigftens zeigen müffen, dafs die der Erfahrung ung fein kann. Der menfchliche Geift, deffen Wefen, zugänglichen gemeinhin als religiös bezeichneten Funk- wie der ‚Glaube‘ bezeugt, der unendliche Geift ift, ift tionen nur verftändlich find, wenn als geftaltende Kraft der Ort, wo die obige Erfahrung und diefe Methaphy- in ihnen ‘ jener ‚urfprüngliche Glaube‘ wirkfam ift. Er fik fich begegnen, um fich gegenfeitig zu tragen. ift auf dem Wege dahin, wenn er einmal denfelben als Unzweifelhaft ift es, dafs hier die Erfahrung trans- zeichnet. ewige Wahrheit und idealen Inhalt des Perfonlebens be- fcendirt wird, indem Kategorien auf das Nichterfchei- Aber er kommt bei der Anwendung des Be- nende angewandt werden, die nur innerhalb der Er- griffs ‚Wefen‘ nicht über ein Schwanken hinaus zwifchen fcheinungswelt brauchbar find, obendrein fich ausfchlies- Idee und einer angeblich empirifchen unzerftörbaren fich fende; denn, wenn Gott und die Welt fich wie Wefen felbft gleichen Wirklichkeit. Schenkel wird von der Ab- und Erfcheinung verhalten follen, fo ift Akosmismus die ficht geleitet, die Religion gegen Identificirung mit dog- Folge, die Selbftändigkeit der Creatur lauter Schein, wie matifchem Fürwahrhalten und kirchlichen Andachts- auch Sch. ausfpricht, während für die Anwendung der übungen ficher zu {ftellen; darum fträubt er fich dagegen, Kategorien von Urfache und Wirkung die Selbftändigkeit Dann darf auch ein Moment des Vorftellens oder Thuns in den Begriff der Welt unbedingt erforderlich ift. der Religion aufzunehmen; darum polemifirt er gegen wohl an Lotze’s Bedenken erinert werden, ob man von Biedermann, denn zum reinen Wiffen gelangen nur wenige Erfcheinung reden dürfe, wo kein Subjekt vorhanden, Auserwählte, die Andern verfallen in Skepticismus oder dem erfcheint. Endlich fchwankt auch hier der Begriff erathen in Abhängigkeit von der Auctorität. Und der Wefen zwifchen dem Sinn eines foliden unveränderlichen Mifsbrauch des Wortes Gewiffen zur Bezeichnung eines Dafeins und dem einer Idee, welche erft im Procefs der an fich auf den Willen und vollends auf den entwickel- Erfcheinung verwirklicht wird, Wenn dabei die Perfön- ten Willen beziehungslofen Organs hat den Grund, dafs lichkeit Gottes feftgehalten wird, fo ift das in jedem Fall er fürchtet, fonft werde die Verbindung von Religion inconfequent. und Sittlichkeit nur eine zufällige fein. Dafs übrigens Aus diefer Metaphyfik bekommt nun zunächft der Subjekt der Sittlichkeit nur der Wille fein kann, fowie religiöfe Begriff der Offenbarung feinen Inhalt. Jedes Per- dafs es diefe nicht erft in Beziehung auf die Sünde giebt, fonleben, in welchem der ‚unendliche Geift die endliche endlich, dafs 'die Kräftigkeit des Einheitsbewufstfeins Naturform annimmt‘, ift als folches eine neue Gottes- mit dem Unendlichen nicht die Quelle des fittlich guten offenbarung, die das ihm eigenthümliche, noch nicht da- Willens :ift, ‚bedarf nicht erft eines Beweifes‘. So_ wie gewefene Heilsbewufstfein conftituirt. Und fo ift jedes er jetzt jener Charybdis auszuweichen fich bemüht hat, Individuum ein Offenbarungsträger für fich. Alle tragen ift er in die Scylla gerathen, feine ganze Glaubenslehre in fich den qualitativ gleichen Öffenbarungsinhalt, unter- * 419 Theologifche Literaturzeitung. 18780 Nr. 417 420 fcheiden fich aber durch die gröfsere oder geringere nicht verfchwiegen werden, dafs aus der chriftlichen Kräftigkeit ihres Gottesbewufstfeins; dem entfprechend Weltanfchauung ftammende Motive die metaphyfifche ift felbit der Unterfchied zwifchen religiöfer Genialität und Anlage durchkreuzen. So macht fich ein tiefer Eindruck Originalität — letzteres die Prärogative des Religionsftifters von der Macht des fittlichen' Verderbens geltend, wenn — nur ein gradueller, Aus der Addition der eigentlichen Schleiermachers Begriff der Gefammtfünde aufgenommen unmittelbaren Offenbarung in den Individuen ergiebt fich wird. Und von hier aus ergiebt fich für Sch. die Noth- die mittelbare, das gefchichtliche Offenbarungsleben, wendigkeit der Erlöfung durch Chriftus. Das metaphy- das Collectivum der erfteren, deffen Abfchlufs die Heils- Innerhalb des fifch nothwendige Uebel wird durch die Sünde begriffs- vollendung fämmtlicher Individuen ift. widrig gefteigert. Deren wefentlichfte Folge und Strafe letzteren ift der individuelle Glaube durch die von den ift das Schuldgefühl, das Bewufstfein der Haftbarkeit Kräftigeren ausgehenden, freilich nur durch das getrübte für die Wiedergutmachung des angeftifteten Uebels. Das Medium der uneigentlichen religiöfen Funktionen ver- hat bei der innern Sünde keine Schwierigkeit, wohl aber mittelten Impulfe bedingt. Die Möglichkeit einer folchen bei den Thatfünden, die Wirkungen aufserhalb des Sub- Belebung der religiöfen Centralfunktion durch die Ver- jekts haben. Die Gefammtfchuld mufs aufgehoben wer- mittlung der des Siegels der unmittelbaren Gewifsheit den können, dafür bürgt die metaphyfifch bewiefene entbehrenden Medien kann ich bei Schenkel’s Prämiffen mir nicht erklären. göttliche Beftimmung der Menfchheit; das Mittel dazu Den Offenbarungsbegriff nun erwei- ift die Sühne, d. h. die Aufbringung eines neuen Gutes tern ja auch Biedermann und Lipfius über das hinaus, für das durch das Sündigen verloren gegangne. Hoffent- was in der Religion Offenbarung heifst, Kundmachung lich hat diefe Berührung mit einem Gedanken Anfelms die des göttlichen Willens, welche ‚ die Eingehung befeli- Folge, das zähe Vorurtheil von der befonderen Chrift- gender Gemeinfchaft mit Gott als gemeinfame Funktion lichkeit desfelben wirkfamer zu zerftören, als es bisher begründet, aber beide halten doch die religiöfe Orien- der Kritik gelungen. Es ift intereffant, wie Sch. fich hier tirung feft infofern, als fie, wenn fie auch ebenfalls den ganz in den ‚ orthodoxen Geleifen bewegt, wenn er « Begriff auf das Einzelfubjekt beziehen, ihn doch nicht gfriori conftruirt, wie die Erlöfung habe befchaffen fein mit der fubjektiven Funktion der Religion, dem Glau- müffen, um die Sünde aufzuheben. Sch, acceptirt auch ben identificiren, vielmehr ihn als deffen objektives den Gedanken der Vermittlungstheologie, dafs Vergeb- Correlat faffen, infofern fie weiter Offenbarung und Glaube ung der Sünde feitens Gottes nur ftatthaben könne als als perfönlich vermittelte Geiftesbethätigungen faffen, analytifches Urtheil, welches die principiell verbürgte nicht als naturartig gegebenes Factum, von dem die Erneuerung anticipirt. moralifche Vermittlung ausdrücklich ausgefchloffen wird. Diefe chriftliche Glaubenslehre ift nun auch jetzt Im II. Theil wird zunächft die metaphyfifche Welt- noch nicht fo weit, um am Inhalt des Bewufstfeins Chrifti Als Wefensbeftimmtheiten anfıcht genauer entwickelt. orientiren. fich über den Inhalt der chriftlichen Weltanfchauung zu Gottes werden angeführt Unermefslichkeit, Ewigkeit, Erft wird uns der Glaube an die göttliche Unveränderlichkeit, Einheit, rein formale, phyfifche Ka- Heilsoffenbarung metaphyfifch verbürgt, durch die gött- tegorien, die, wenn fie, wie hier gefchieht, ‘praktifch lichen Eigenfchaften der Allmacht und Heiligkeit, All- fruchtbar gemacht werden follen, ohne dafs ihnen ein gegenwart und Allwiffenheit, Gerechtigkeit und Weisheit. ethifcher Inhalt gegeben wird, eine Religiofität zur Folge Ja nach dem Vorbilde des Apoftolicums wird der Vater- haben, die fich nicht über die Linie des Heidenthums name Gottes auf das Verhältnifs des Schöpfers zur Welt erhebt. Gottes Unermefslichkeit, Ewigkeit, Einheit, Un- und Menfchheit bezogen. Objekt der Erwählung find veränderlichkeit follen die Hauptquelle fein der De- fämmtliche Einzelnen; die Allmacht Gottes bürgt dafür, muth, der Erkenntnifs der Vergänglichkeit aller zeitlichen dafs fie an ihnen zum Vollzug kommt: das Z/berum ar- Güter, der Einficht, dafs die Gotteinigkeit die Frucht bitrium des menf{chlichen Willens, welches die fittlich- des Friedens einträgt, des Troftes, dafs im Wechfel der religiöfe Beftimmung des Menfchen fordert, hat nur Erfcheinungen das Wefen bleibt: der Chrift dagegen zeitweilige Geltung in den Grenzen der Individualität wird in diefen Beziehungen aus der adäquaten ffen- und im Innern, mit der That kann es fchon in der Ge- barung von Gottes ethifchem Wefen und Willen in genwart die göttliche Weltordnung nicht hemmen. Un- Chrifto freilich anders geartete Direktiven {fchöpfen. ter diefer Vorausfetzung weift denn die empirifche Ver- fchiedenheit der innerzeitlichen Berufung darauf hin, dafs Von hier aus, und nicht wie Sch. metaphyfifch , wird er auch die neoplatonifche Lehre von der Zufälligkeit der Gott noch andre Heilswege hat als die chriftliche Heils- Welt für Gott abweifen, nach dem in Chrifto offenbaren anftalt. Hypothetifch wird angedeutet, dafs Gott im Selbftzweck Gottes wird er auch den Weltzweck be- Herzen ohne Wort wirkt, dafs die allgemein finnliche meffen und an eine Vollkommenheit der Welt glauben, Schwäche Anfpruch auf billige Rückficht feitens der während Sch. durch feine metaphyfifche Einficht zu der Vaterliebe Gottes hat; auch die metaphyfifche Einficht Beruhigung gelangt, dafs die Welt als die zeitliche Er- kommt in Betracht, dafs das Böfe wefenlos ift, kein Menf{(ch fein Wefen zerftören kann, und dafs die Sünde fcheinung Gottes wohl der befchränkten menfchlichen Ein- ficht unvollkommen erfcheinen kann, vom Standpunkte gemäfs ihrer Endlichkeit keinen unendlichen Erfolg haben kann. Gottes aber angefehen vollkommen ift, und aus der fo Wird es viel Beifall finden, wenn Sch. fo einen deducirten thatfächlichen Güte der Welt auf die Voll- neuen Verfuch macht, in den ausgefahrnen Geleifen der kommenheit ihres Zweckes (chliefst. Auch für die aus auguftinifch-pelagianifchen Freiheitslehre, wo menfchliche dem empirifchen fittlichen Gegenfatz innerhalb der Selbftthätigkeit und Abhängigkeit von Gott ausfchliefsende Menfchheit erwachfenden Probleme gewährt ihm die Gegenfätze find und der metaphyfifchen Frageftellung Metaphyfik die Löfung. Das Böfe ift nicht, fondern wegen fein müffen, das Problem zu löfen? erfcheint nur am Guten, es ift an fich wefenlos. Darum In der Chriftologie und Soteriologie ift nun _ Sch. abef doch nothwendig; denn aus dem Menfchen kann redlich beftrebt, der gefchichtlichen Perfon Jefu Chrifti nur werden, was er feinem Wefen nach ift. Und fo ift eine religiös ausfchliefsliche Stellung zu vindiciren, Er ihm denn die Sünde begreiflich, nicht blofs fycholo- fetzt fich in entfchiednen Gegenfatz zu Biedermann, deffen gifch nach ihrem individuell menfchlichen Ur fprunge, Unterfcheidung von Perfon und Princip ihm das Princip fondern auch nach ihrem göttlichen Zwecke, fie foll. den zum eigentlichen Erlöfenden zu machen und Chrifto Geift durch ihren Widerftand zu verftärkter Lebensenergie die Dignität des Erlöfers zu nehmen {cheint. Es wird erregen, Es ift doch fchwerlich der chriftliche Glaube, aber kaum fraglich fein, dafs er bei der verwandten aus deffen Bewufstfeim heraus in diefem Sinn und Um- führen kann. metaphyfifchen Grundlage diefe Abficht nicht durch- Es wird fich kaum von Biedermann un- fang das Böfe, wie Sch. rühmt, ‚mit Ehrfureht begriffen wird, als ein Werkzeug im Dienfte Gottes‘. Jedoch darf terfcheiden, wenn er die religiöfe Würde Chrifti darin 421 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nts47 422 fieht, dafs. in ihm das Bewufstfein von dem wahren Wefen | liche Infpirationslehre. Der dritte kritifirt die letztere des Menfchen und von feiner urfprünglichen Einheit mit und bezeichnet fie fowohl wie moderne Abfchwächungen dem göttlichen Wefensgrunde zum erften Male als heils- und Umbildungen derfelben als unhaltbar. Im vierten gefchichtlicher Wendepunkt für das Gefammtleben her- endlich wird der religiöfe Werth der Bibel mit warmen vorgetreten. Und einfpecififcher Offenbarungscharakter Worten hervorgehoben. Chrifti fteht ja auch mit Schenkels Offenbarungsbegriff Unläugbar ift die Aufgabe, um welche diefer Vor- in Widerfpruch. Ferner ift es kein klarer Gedanke, dafs trag fich bemüht, eine der fchwierigften, die es.giebt. die Vorfehung aus dem Wefensgrunde der Menfchheit A Unvermeidlich entftehen im Zufammenhang der religiöfen (diefer . offenbar wieder als empirifch-reale verborgene Begriffsbildung neben den Hauptbegriffen, welche die Thatfächlichkeit gedacht), der von der nur zur Erfchein- E Eigenthümlichkeit der betreffenden Religion ausdrücken, ung gehörigen Sünde unberührt geblieben, einen neuen andere fecundäre Begriffe, die fich auf Quelle und Auto- geiftesmächtigen Heilsanfang habe hervorgehen laffen. rität derfelben beziehen. Ebenfo unvermeidlich fcheint Und was die Wirkung Chrifti anbetrifft, fo mag man in es, dafs diefe fecundären Begriffe in der Frömmigkeit noch fo volltönenden Ausdrücken ‘davon reden, dafs in eine grofse Rolle fpielen. Wird eine theologifche Um- den von Chrifto ausgehenden Wirkungen die Uebermacht bildung der religiöfen Hauptbegriffe nothwendig, fo ift des Guten der des Böfen einen unüberwindlichen Damm das zwar fchwierig genug, aber es hat feine Richtfchnur und fein Maafs daran, ob es in.der That gelingt, die entgegenfetzt , dafs ein neuer Lebenskeim in ihm der Menf{chheit eingepflanzt ift, dafs er das Geiftesleben der Leben der Gemeinde in verbefferter Weife fruchtbar zu alten Motive der chriftlichen Religion für das fromme an ihn Glaubenden neu entzündet, in immer weitere Kreife gleichfam eine elektrifche Kette zieht: wenn Chrifti Be- A machen; dahinter kann (und follte) die für die Frömmig- deutung darin aufgeht, das überall gleiche und überall keit werthlofe Kritik des überlieferten zurücktreten, um an fich vorhandene, nur gehemmte Gottesbewufstfein der theologifchen Schule vorbehalten zu bleiben. In der Einzelnen durch die eminente Kräftigkeit des Seinigen den fecundären Begriffen handelt es fich dagegen um anzuregen, fo ift der Sinn jener phyfifchen Bilder ein- eine nicht im Zufammenhang mit der Religion f{elbft, fondern erft fpäter entftandene religiöfe Werthichätzung fach der, dafs der gefchichtliche Jefus für die Einzelnen Werden nun diefe daneben zum Vorbild ift und etwa noch eine äfthetifche Anziehungs- gefchichtlicher Gröfsen. kraft ausübt. Nicht die Perfon, das Princip ift dann der Er- Gegenftand unbefangener gefchichtlicher Prüfung ge- löfer und die Perfon findet ihren Platz in der Lehre von macht, fo ift der Conflict unvermeidlich. Und hier den Gnadenmitteln. Auch die Einzigartigkeit Chrifti läfst fcheint der Weg, der bei etwaiger Umbildung der Haupt- fich fo nicht fichern, da die höchfte empirifche Intenfität begriffe felbft zu betreten ift, verfchloffen, weil die der ftets noch einer Steigerung fähig ift. Hat das Gottesbe- Wahrheit gemäfse hiftorifche Kritik die religiöfe Werth- wufstfein Chrifti keine fpecifiiche Qualität, fo ift die reli- fchätzung in ihrer überlieferten Form nicht blofs limitirt, giöfe Schätzung, die ihm von der chriftlichen Gemeinde fondern geradezu ausfchliefst. Dennoch darf die Auf- zu Theil wird, durch nichts zu erreichen. Ebenfowenig wie gabe hier nicht anders gefafst werden; es kommt auch bisher ift Sch. in der Lehre von der Heilsgemeinfchaft hier darauf an, das zu Grunde liegende religiöfe Motiv auf die Tragweite der gefchichtlich feftftehenden Abficht in neuer Weife fruchtbar zu machen. und. die Kritik Chrifti aufmerkfam , eine neue religiöfe Gemeinde zu dahinter zurücktreten zu laffen, welche hier ebenfogut ftiften; da ift es denn nicht befremdlich, wenn er, kurz für die Frömmigkeit werthlos und unfruchtbar ift. Es gefagt, die fittliche Erneuerun der Verföhnung über- verhält fich auch keineswegs fo, däfs es fich dabei nur ordnet und fo ftatt der religiöfen Selbftbeurtheilung, zu um die Verföhnung wiffenfchaftlicher und religiöfer Inter- welcher die gefunde reformatorifche Lehre anleitet, der mittelalterlichen, im Pietismus fortwirkenden Methode felbft, dafs in der Lehre von der Schrift die Aufmerk- effen handelt; es ift geradezu ein Intereffe der Religion fich anfchliefst. famkeit auf einen andern Punkt als auf die Infpiration Auch inhaltlich kann Ref. nicht dafürhalten, dafs und die darauf begründete Unfehlbarkeit des Schrift- das Buch für feinen Zweck geeignet ift. Für dies Ur- wortes gelenkt werde. Denn heut zu Tage wird, wo theil liegt der Grund nicht blofs in den entgegengefetzten man in englifcher Weife das Bibelchriftenthum betont, theologifchen Mafsftäben, denen er folgt, am wenigften die /Apologetik in falfche Bahn geleitet, da fie in der darin, dafs er zu dem empirifchen Supranaturalismus Vertheidigung der chriftlichen Religion alles immer wieder fich bekennte, den Sch. bekämpft — er liegt vor Allem auf diefen fecundären Begriff bezieht; die Eigenthüm- in der grofsen Unklarheit, die diefer Glaubenslehre in lichkeit der chriftlichen Religion kann darunter Schaden den Principien wie im Detail eigen ift. leiden, der frommen Neugier wird ein zu grofser ’Spiel- Torgau. J OLTE raum gelaffen, deffen gar nicht zu gedenken, dafs die theologifch ungebildete d. h. falfche willkürliche Schrift- auslegung freies Spiel hat. Mangold, Prof. Dr. Wilh., Die Bibel und ihre Autorität So dringend ift alfo diefe fchwierige Aufgabe. Und zur Löfung derfelben ift noch fo gut wie gar nichts ge- für den Glauben der christlichen Gemeinde. Ein Vortrag. {chehen,, d. 'h : Katik 4 Berlin 1878, Dobberke & Schleiermacher. (25 S. gr.8.) enug da, aber die fruchtbaren M. — 80. Neubildungen fehlen. nfere Theologie begnügt fich meiftens mit Halbirungen wie z. B. einer Gradunter({chei- Diefer Vortrag ift in Frankfurt a/M. vor einem Kreis dung in der Infpiration, Befchränkung derfelben auf ge- gebildeter Chriften gehalten worden, um die Gefichts- wiffe Beftandtheile der Schrift oder dem geflügelten Wort, nkte zu entwickeln, von denen aus fich die richtige dafs die Schrift nicht Gottes Wort fei, aber Gottes Wort W ürdigung der Bibel von Seiten der chriftlichen Gemeinde enthalte. Von alle dem ift in Mangold’s Vortrag mit zu vollziehen hat. Auf Verlangen hat der Hr. Verfaffer Recht abftrahirt. Aber auch in diefem wie in ähnlichen den Vortrag drucken laffen, um durch öffentliches Wort Vorträgen bildet die Kritik und Berichtigung der über- zu einer Verföhnung der religiöfen und wiffenfchaftlichen lieferten Vorftellungen den Hauptinhalt. Und der pofı- Intereffen in diefem fpeciellen Punkt beizutragen. Die tive Theil befchränkt fich darauf, den erfahrungsmäfsigen religiöfe Autorität der heiligen Schrift foll unverbrüch- Werth der Schrift für die Belebung des religiöfen Ge- lich gewahrt, aber das durch die orthodoxe Lehre über fühls und des guten Willens hervorzuheben. Wenn man die Schrift zugemuthete sacr/ficio dell’ intelletto abgewiefen fich aber daran genügen läfst, dann verwechfelt man eine werden. verftändige Ausfage über den Werth der Schrift für das Der Vortrag gliedert fich in vier Abfätze. Die beiden erften fchildern die Entftehung des Kanons und die kirch- religiöfe Leben mit einem Begriff, welcher die religiöfe Werthfchätzung der Schrift ausdrückt, Einen folchen 423 x Theologifche Literaturzeitung. 1878 NTA 424 Begriff brauchen wir aber als pofitiven Hebell für die | Uhlhorn, Oberconfift.-R. Hofpred. D. Gerharﬁ, Gnade Kritik und für die Regelung der Beziehung der Fröm- und Wahrheit. Predigten über alle Epifteln und Evan- migkeit auf die Bibel. gelien des Kirchenjahrs, in der Schlofskirche zu Han- Der Ausweg wird nun nicht darin beftehen, einen neuen Begriff an die Stelle des alten zu fetzen, dafs die nover gehalten. 2. Bd. Epiftel-Predigten. Zl hl. Schrift Gottes Wort fei. Das unverfälfchte religiöfe Die Trinitatiszeit. Stuttgart 1878, Meyer & Zeller. Intereffe an diefem Satz hat es aber gar nicht mit einer (IV#3887S. OrP8.) M. 4: —; "eplt. geb./M: ' 20.' — darin gegebenen theoretifchen Auskunft über die Ent- Mit diefem Bande liegt die Uhlhorn’fche Sammlung ftehung der Schrift zu thun, fondern lediglich mit der von Evangelien- und Epiftelpredigten, die wir bereits praktifchen Thatfache, dafs der wahrhaftige Gott darin redet; fraft; tföftet; - mahnt. Oder kunftmäfsig ausge- ausführlich in diefen Blättern befprochen, abgefchloffen drückt, diefe Bezeichnung ift nicht nach dem Schema homiletifchen Literaturbildet. vor, und damit ein Werk, das eine Zierde unfrer neueren der Caufalität, fondern nach dem des Zwecks zu deuten. Der vorliegende Schlufs- Wahr bleibt fie für jeden, der an die göttliche Offen- band erftreckt fich auf . die ganze Trinitatiszeit. Den Predigten liegen auch hier die alten Epifteln zu Grunde, barung glaubt, welche der chriftlichen Religion zu Grunde nur hin und wieder, wie bei den Epifteln am ı und Kegt; Kein aufrichtiger Chrift wird fich aber der Mah- 23. p- Trin., mit nicht unbedeutenden Zufätzen verfehen, nung verfchliefsen, fich die hl. Schrift als Gottes Wort letzteres, wie uns fcheint, ohne Noth und nicht eben vor allem in diefem Sinn gelten zu laffen. Befitzt er zu- gleich die nöthige Einficht, wird er begreifen, dafs die zur Förderung der Erbauung; Epifteln von folcher Aus- Infpirationslehre nur eine leidige Krücke vermeintlichen dehnung find eine zu ftarke Zumuthung felbft für das Wiffens für den praktifchen Kleinglauben ift. Die {fo- Verftändnifs geübter Hörer, gefchweige für das Durch- genannten Gebildeten aber erhalten dadurch die nöthige fchnittsverftändnifs unferer in der Schrift fo wenig hei- Freiheit ihrem hiftorifchen Wahrheitsfinn in Betreff der mifchen Gemeinden, und die Predigt erhält dadurch einen Aber fie erhalten ungebührlichen Umfang , zumal wenn diefelbe, wie es bei Entftehung der hl. Schrift zu folgen. der vorliegenden Sammlung der Fall ift, den ganzen zugleich die in diefem Vortrag fehlende nachdrückliche Text im Einzelnen auslegt. Ueber eine Epiftel. am Mahnung, deren fıe gar fehr bedürfen, dafs diefe Freiheit einen religiöfen Werth überhaupt nicht befitzt. Religiöfen 18 Sonntag, Dı buna(k. COr 4n IO liegenszweiRre- Werth hat und in der chriftlichen Gemeinde allein be- digten vor; eine derfelben ift zugleich Cafual-Predigt, rechtigt ift der Glaube, dafs in Jefu Chrifto eine voll- eine in mehrfacher Beziehung vorbildliche,. durch ihre kommene Offenbarung Gottes gegeben, und darum die pietätvolle Innigkeit und durch ihr fchönes Maafs fehr anfprechende Gedächtnifspredigt. auf den verewigten Abt Botfchaft von diefer Offenbarung in ihrem gefchichtlichen Dr. Rupftein, den früheren Pfarrer der Gemeinde des Zufammenhang das Wort Gottes an uns fei. Verfa(fers. Auch thut an diefer Predigt befonders wohl Bafel. Y Kaffan. der dem Verf. überhaupt eigene milde Ernft eines bei aller chriftlichen Schärfe befonnenen Urtheils über das Wissenschaftliche Vorträge über religiöse Fragen. 2. Samm- lung. Frankfurt a/M. 1878, Diefterweg. (gr. 8.) M. 2:. — chriftliche und kirchliche Leben der Zeit, von welcher Inhalt: Der Streit um die chriftliche Schöpfungslehre. Von Prof, ausdrücklich anerkannt wird, dafs, wenn auch das Evan- gelium früher in höherem Maafse eine Macht des öffent- Dr. H. Holtzmann. (IV, 39 S.) — Die Sünde nach Wefen lichen Volkslebens gewefen. fei, doch in diefem Stücke und Urfprung. Von Prof. Dr. Heinrici. (S. 40—66.) — Die unfre Zeit gewifs nicht hinter früheren zurückftehe, dafs göttliche Weltregierung. Von Kirchenr. Prof. Dr. R. A, Lip- es auch heute perfönliches Chriftenleben gebe, vielleicht fius. (S. 67—85.) — Erlöfung und Erlöfer. Von Prof, Dr. mehr als früher. Mit befonderer Liebe find die escha- Pfleiderer (Berlin). (S. 86—111.) — Ueber die Sündlofigkeit und menfchliche Entwicklung Jefu. OR APIOL. DE Willib. tologifchen Predigten über die Epifteln an den letzten Trinitatisfonntagen gehälten, in. denen der Verf. mit Beyfchlag. (S. ı12—131.) — Das Wefen des chriftlichen Glaubens. grofser Eindringlichkeit und feelforgerlichem , gewiffen- Von Prof. Dr. Friedr. Nippold. (S. 132—157.) fchärfendem Ernfte von den letzten Dingen redet, Der reiche‘ Inhalt diefer Sammlung läfst nur ‚eine Noch ‘ift auch in diefer Sammlung, wie in den Evan- Anzeige oder eine fehr ausführliche Befprechung zu. gelienpredigten, eine Rubrik von Predigten vertreten, Letztere würde den zugemeffenen Raum in diefer Zeit- die vorausfichtlich in .zukünftigen Predigtfammlungen Sind es ja doch die tiefften fchrift weit überfteigen. ganz unvertreten bleiben wird, Predigten an den Marien- Probleme, mit denen wir uns auseinanderzufetzen hätten, feften, fowie am Johannesfeft, da diefer Fefte, feit fıe und find es zugleich auch hervorragende Denker und in den meiften Landeskirchen auf den Sonntag verlegt Gelehrte, denen wir Beifall oder abweichende Meinung worden find, nur beiläufig in den Predigten gedacht zu beweifen müfsten. Dafs die Vorträge fehr anregend find werden pflegt. und auch meift in fehr anziehender Darftellung die fchwie- Aufserdem ift noch eine Michaelis- und Erntefeft- rigen Fragen behandeln, darf ohne Weiteres gefagt wer- den. Einem jeden Chriften, Theologen oder gebildeten predigt, die beide Fefte gefchickt combinirt, und eine Bufstagspredigt beigefügt. Laien, feien fıe warm empfohlen, wenn er nicht darauf ‚Gnade und Wahrheit‘ ift die Ueberfchrift der ausgeht, Erbauung, fondern Belehrung, Anregung und Predigtfammlung, ‚Gnade und Wahrheit‘ ift auch theilweife auch AÄnreizung und zugleich Anleitung zu ihre Signatur, die Botfchaft, die fie verkündigen, die anderer felbftändiger Löfung zu erhalten. . Das Büchlein Seele, die fie durchdringt und belebt. Die Predigten ift nur für Gebildete vorhanden. Ich möchte es Nieman- bezeugen das Evangelium als folches, nicht als ein neues dem in die Hände geben, den nicht vor Allem ein wiffen- Gefetz, oder als eine abftracte Lehre, fondern als die fchaftliches Intereffe an den religiöfen Fragen bewegt. ebenfo das Gewiffen fchärfende, wie die Gewiffen tröftende Wer aber durch Befchäftigung mit der Natur oder der Verkündigung der Gnade und fördert die Erkenntnifs Gefchichte, mit dem Staatswefen oder den focialpoliti- der Wahrheit auf den dem Verftändnifs der Gegenwart fchen Controverfen das Intereffe an der Religion nicht zugänglichen Wegen, wenn man auch hier und dort verloren und doch den Zweifel eingefogen hat, ob eine noch eine engere Anknüpfung an die, obfchon un- wiffenfchaftliche Behandlung nicht nothwendig das Wefen bewufsten Wahrheitsmomente im Bewufstfein, in der der Frömmigkeit und fpeciell das Chriftenthum zerftöre, Denk--und Redeweife der Gegenwart wünfchen möchte, der nehme diefe Vorträge zur Hand. Für ihn find fie da nun einmal das alte Evangelium in immer neuen gefchrieben. Alfred Kraufs. Zungen gepredigt werden (oll. Strafsburg {i/E. e : Mögen diefe Prédigten ebenfo wie die früheren vom 425 Theologifche Literaturzeitung. 1878. N %, 426 —— AA — fchichte eröffnet und der Gehalt derfelben‘ zu deffen Verfaffer herausgegebenén Sammlungen reichlichen Ein- ang finden und den Segen verbreiten,’der auf der Nutz und Frommen aufgezeigt wird‘. Ift das geeignete B redigt der Gnade und Wahrheit ruht; der einzigen, Mittel dazu die Einführung in die fpecifilch Erlangen’fche welche Verheifsung hat. Theologie? In jedem Fall ift es irreführend, fie darzu- Dresden. Meier. ftellen, als gäbe es keine. andre, die neben derfelben Gehör verdient. Anfprechender und jedenfalls beffer verwerthbar ift Praktische Auslegungen zum Matthäusevangelium. eine kleinere Schrift: Das neue Teftament forfchenden Wir faffen unter diefem Titel drei neuere Schriften zu- Bibellefern, insbefondere auch den Lehrern der evange- fammen, die nach Zweck und Inhalt fich fehr unterfcheiden. lifchen Jugend in Schule und Sonntagsfchule durch Um- Eine ausführliche Erklärung des ganzen Evangeliums giebt fchreibung und Erläuterung erklärt von Paftor H. Cou- Pfr. Lic. theol. . L. Sommer, Das Evangelium Matthäi, ard. Erfter Band: Das Evangelium nach Matthäus. Pots- praktifch ausgelegt. Erlangen 1877, A. Deichert. (678 S. dam 1877, Stein. (VML:- 255 5.,21..8.). M 273 gr. 8.) M. 8. —- Derfelbe will mit feiner Arbeit nicht blofs Das Büchlein tritt fehr anfpruchslos auf. Es will für theologifchen, fondern auch weiteren Kreifen dienen. Wie Nichttheologen eine Anleitung geben zum Studium der fıe vorliegt, kann damit weder den einen noch den andern heiligen Schrift durch Darbietung des dazu unerläfslichen edient {fein. Praktifche Am wenigften den Theologen. exegetifchen Apparates in einer für fie geeigneten Form. Exegefe foll doch, wie auch der Verfaffer im Vorwort Und der Verf. meint, dafs dazu eine den Text auf Schritt andeutet, unter Vorausfetzung der wiffenfchaftlichen Exe- und Tritt begleitende Paraphrafe ganz geeignet‘ fei. gefe den Weg zur Anwendung der Refultate derfelben Die vorliegende Behandlung des Matthäusevangeliums in Predigt und Katechefe aufweifen und die Bedeutung ift zum mindeften ‚als ‚ein Verfuch, ungelehrten Bibel- der Schriftwahrheit für die Förderung des chriftlichen lefern eine Anleitung zu befferem Schriftverftändnifs zu Lebens entwickeln. Eine fehr wichtige und dankbare geben, ganz beachtenswerth. Text, Paraphrafe und hin- Aufgabe, durch deren Löfung die nothwendige Verbind- zugefügte Erläuterungen find durch verfchiedenen Druck auseinander gehalten. Vorbemerkungen zu einzelnen ung von Theologie und Kirche für die Gegenwart erft wieder recht zu begründen ift. Wie hat fiıch nun der Abfchnitten und längere Ausführungen über die Ver- Verfaffer. damit abgefunden? Er ignorirt einfach die fuchung Jefu, das aterunfer,. das heilige Abendmahl wiffenfchaftliche Exegefe, fo weit fie mit feinen dog- u. dgl. unterbrechen die paraphrafirende Erklärung, aus- matifchen Vorausfetzun en nicht übereinftimmt und flicht führliche hiftorifche, geographifche und antiquarifche die letzteren unbedenk Ü ch in feine Auslegung ein. Be- Notizen find als Anmerkungen uüunter den Text hinzu- zeichnend für feine Methode ift fogleich die Einleitung. gefügt. In der Einleitung geht der Verf., wenn er auch Da erzählt ‚er , als ob es fich um die unbeftrittenften die oben erwähnte Anfchauung über die Abfaffung des Thatfachen handelte, dafs der Apoftel Matthäus ein erften Evangeliums durch Matthäus theilt, doch mit welches nicht hebräifches Evangelium verfafst habe, ziemlicher Ausführlichkeit auf die kritifchen Fragen ein. lange Zeit”danach in das, griechifche Evangelium Mat- An Fleifs und Sorgfalt ‚ hat er es nicht fehlen laffen. thäi, wie es uns vorliegt, übertragen worden fei und be- Sein Büchlein leiftet wirklich, was es leiften foll; und merkt nur, dafs es fich nicht mit völliger Sicherheit be- es wird Mancher, dem ein eigentlich wiffenfchaftliches ftimmen laffe, ob diefe Uebertragung von Matthäus felbft Studium der heiligen Schrift wegen Unkenntnifs der herrühre, was wahrfcheinlich fei, oder ob fie von einem Urfprache unmöglich ift, daraus viel Belehrung fchöpfen Andern herftamme. Nicht mit einem Worte wird. dabei können. Auch ift das Urtheil des Verf.’s befonnen und erwähnt, dafs darüber auch abweichende Anfichten be- frei von dogmatifcher Befangenheit, wie denn befonders wohlthuend: das Beftreben hervortritt, dem Lefer all- ftehen; die gefammte Evangelienkritik wird von dem Verf, {chlechthin ignorirt. feitige Belehrung zu bieten anftatt ihm befondere Lieb- ” Seine Auslegung, die:fich an die Lutherifche Ueber- lingsmeinungen aufzudrängen. fetzung anfchliefst, giebt;der Verf. in der Form einer Wir ({chliefsen daran die Befprechung eines Schrift- ziemlich. weitfchweifigen Umf{chreibun des Textinhaltes. chens, welches wenigftens für einen Theil des Matthäus- Dabei verfchwimmt die gefchichtlic R e Auslegung mit evangeliums eine praktifche Auslegung darbietet. Es der erbaulichen Anwendung zu einem unerquicklichen find dies die ‚Bibelftunden, Beiträge zum Verftändnifs Gemifch. Das Ganze ift bis auf die fprachlichen Eigen- des göttlichen Worts der Gemeinde dargeboten von Paftor Georg Behrmann. thümlichkeiten herab von der fpecififchen Theologie der Erfter Theil: Die Bergpre- Erlanger Schule: beherrfcht , die ‚von dem Verf. vorge- digt unfres Herrn Jefu Chrifti‘.: Kiel 1877, Homann. (VIII, tragen wird, als exiftirte keine andere Theologie. Ab- 184 S. gr1.8;) 2 M.r:2i150, weichende Anfchauungen werden hie und da erwähnt Der Verfaffer fpricht fich über den Zweck derfelben und ohne den Verfuc einer tieferen Begründung der im Vorwort dahin aus: ‚Anwendung des göttlichen Worts eignen Meinung mit einigen Worten abgewiefen. Ori- auf die äufseren Lebensverhältnifse ift nicht der erfte ginelle Gedanken oder feinfinnige Bemerkungen, fin- Zweck diefer Bibelftunden; fie fuchen die Bedeutung der den fich kaum, felbft die Winke für praktifche Anwend- einzelnen Worte und Ausfprüche zu erfaffen, damit, was liche hinaus, ung des Schriftinhalts gehen nicht über das Gewöhn- gefchrieben fteht, fich hineinfchreibe in die Herzen. ‘ Ift Für Theologen ift eine folche Schriftaus- das Wort Gottes ein Sauerteig für das innere Leben legung unbrauchbar, felbfit wenn fie die dogmatifchen geworden, fo kann es nicht fehlen, dafs es auch zur Vorausfetzungen des Verf.’s theilen. Ihr Werth für die Richtfchnur des äufseren Lebens wird‘. Förderung der chriftlichen Erkenntnifs bei Gemeinde- Für diefe Art der Schriftauslegung hat der Verfaffer gliedern ift wenigftens zweifelhaft. Der Verf, redet zu eine befondere Gabe. Seine Auslegun ift fchlicht und fehr die Sprache. der dogmatifchen Schule und felbft einfach, frei von Künftelei und unmittelbar zum Herzen Ausdrücke wie Heilsökonomie, Aeon, Weltperiode find fprechend. Oefters bietet er feinen Hörern eine kurze in feinem Werke nicht vermieden. Auf das grammati- rzählung oder läfst das Wort eines älteren Auslegers fche Verftändnifs des Textes legt er zu wenig Werth in feine Schrifterklärung einfliefsen, aber das eigentlich und die fachlichen und gefchichtlichen Erläuterungen bedeutende und wirkfame ift fein eingehendes Ver- treten hinter den dogmatifchen und heilsgefchichtlichen weilen bei jedem einzelnen Schriftwort. Darin zeigt er Betrachtungen zurück. Darauf legt der Verf. augen- fich als Meifter auf dem von ihm betretenen Gebiet, dafs {cheinlich das gröfste Gewicht. ;Es braucht‘, fo fagt er fich in das Schriftwort zu verfenken weifs, ohne die er fogleich im Vorwort, ‚einer Auslegung, durch welche ftetige Beziehung zu dem Bedürfnifs des Hörers zu ver- dem jetzigen Gefchlecht das Verftändnifs der Heilsge- lieren, dafs die Uebergänge von Auslegung und Anı 427 Theologifche: Literaturzeitung. 1878 o Nr 428 wendung:. fich ihm jederzeit) wie, ungefucht. ergeben, dafs kann: Für- die ‚Schulen ‚aber: eignen ; fich . die :gewöhn- er bei der einfachften und {chmucklofeften Sprache ‚der lichen Andachtsbücher nicht; und: auch die Bibelkalender und Bibellefezettel find nicht für fiıe berechnet. In Schu- Weihe und Erhabenheit feines. Gegenftandes , nichts ver- giebt. Treten diefe Vorzüge ! feiner, Schriftauslegung len und höheren Lehranftalten wird daher-befonders Dr. auch nicht. in allen , feinen: Bibelftunden: gleichmäfsig her- Schulze’s Anweifung ein willkommener Wegweifer fein. vor, fo ift doch gewifs die Veröffentlichung ‚derfelben Wir halten diefelbe nicht nur für das reichhaltigfte, fon- dankbar zubegrüfsen. Wenn '‚auch zunächft. für den dern auch für das beftgeordnete Lectionarium und wün- Gebrauch . der Gemeinde beftimmt, :können fie unbedenk- fchen demfelben die weitefte Verbreitung in Schule und Haus. lich auch Theologen ‚und -Predigern ‚empfohlen werden. Für praktifche - Verwendung: des ı Schriftworts / und „er- Eythrä: E. Lehmann. fchöpfende Ausnützung desfelben ift viel daraus zu lernen. Taucha. Erklärung. DiacﬂT Drf 7We tzel: <& A Die Bemerkungen: des Herrn Prof. Schürer in Nr. 16 der Schulze, . Prof..Dr. Ludwié, Anweisun; ziureinem plan- Literaturzeitung, ’betreffend‘ die fogenannte; ‚zweite Auflage‘ mässigen Lesen der heiligen Schrift. in vier,Lefetafeln meines Buches: „Die-Religion, ihr. Wefen und/ihre Gefchichte‘ zum Gebrauch für Schule'und Haus. veranlaffen mich, den:wahren Sachverhalt in. Folgendem klar Leipzig 1875, zu fellen. J. C. ”Hinrichs’fche Buchhandlung, (VI, 62 Sigr. 8.) Die unveränderte Neuausgabe des vor IO Jahren M. 1.. — erfimals erfchienenen ‚Buches ift /ohne jegliche Bethei- ligung von meiner Seitey feives'aktiver oder paffiver Diefe Lefetafeln find auf Anregung''des feligen‘Schul- Art, ausfchliefslich von. der‘ Verlagshandlung ‘veranftaltet rath Dr. Heiland in Magdeburg“ entftanden und bilden worden, wie ich denn bis zur Stunde noch keine Zeile-diefer ‚neuen Auflage‘ zu. Geficht‘' bekommen , ' fondern‘ nur ‘durch einen nach dem: Kirchenjahr / geordneten: Bibelkalender. Die vier verfchiedenen ‚Lectionarien ,/ welche darin ent- Andere ‚von ihrem Erfchienenfein gehört habe. Ich _ hatte halten find,. wurden‘ von;dem Verfaffer 'nach verfchie- auch fchon ‚vor Jahresfrift die Verlagshandlung davon‘ benach- denen Gefichtspunkten "entworfen. Bei dem ' erften näm- richtigt, dafs ich'die beftimmte Abficht habe, den’Gegenftand lich:'find / die fonntäglichen 'Evangelien und bei‘dem jenes Buches in einem' neuen‘ Werk /zu ‘bearbeiten,. welches vorausfichtlich im ‚ Laufe des Jahres 1878 erfcheinen werde. zweiten die fonntäglichen Epifteln ‘ mafsgebend für die Auswahl ' der Schriftabfchnitte ‚ gewefen‘', während |das Wollte / aber' die Verlagshandlung gleichwohl ‘ auf ‘ihrem for- dritte Lectionar den' Faden‘ der “heilsgefchichtlichen Ent- malen /Rechte‘ beftehen/und eine Neuausgabe ‘ des’ Buches ver- wickelung göttlicher Offenbarung verfolgt, und das vierte anftalten, fo‘hatte. ich, wie mir von fachverfländiger 'Autorität nach dem Gefichtspunkte''der ' chriftlichen Heilslehre im verfichert wurde ‚, keinerlei/ Möglichkeit, fie. daran‘ zu verhin- Anfchlufs an das dern, fo unlieb mir auch‘ felbftverftändlich die ' Conkurrenz irchenjahr und Luther’s kleinen ‘'Kate- des "alten -Buches mit: dem ‘ neuen ‘ fein. mufste. Wenn aber chismus - zufammengeftellt ift. . Diefe‘ vier /Lectionarien wollen nach den Vorbemerkungen des Verf.’s über Aus- vollends durch /die ‚Form ,“ in; welcher' fich“ der unveränderte wahl: und-Gebrauch derfelben auf/vier Jahre den plan- Abdruck / alsı,zweite Auflage‘ (einführte‘, / eine ‘ Irreleitung des mäfsig gefichteten . Stoff zu‘' den! täglichen‘ Morgenan- Publikums ‘ bewirkt: wurde, fo kann diefs Niemandem bedauer- dachten bieten. Will man danach auch Abendandachten licher fein /als mir,/ aber eine Schuld ‚kann; hierbei‘ mir in keiner Weife zur Laft gelegt werden. halten, fo:wird. empfohlen‘ zu;dem Evangelienjahr Nr. .1 am Morgen das Lehrjahr Nr.'4 am Abend/und .zu''dem Schliefslich bemerke. ich 'noch, dafs das neue Buch unter Epifteljahr «Nr. 2 am Morgen das Gefchichtsjahr Nr. '3 dem ' Titel : ı „Religionsphilofophie ‘auf gefchichtlicher Grund- am Abend zu nehmen,-, fodafs Gefchichte und Lehre. in lage‘ binnen wenigen. Wochen /bei G.‘Reimer in Berlin er- harmonifcher Weife nebeneinander ergänzend hergehen. fcheinen wird. Aus der Vorrede’‘desfelben‘ wird /man den Der Verf. denkt fich die Andachten‘derart, - dafs mit dem Grund’ erfehen, / der‘ mich ‘ beftimmte, ‚an 'die Stelle/einer ver- Gefang einiger Liederverfe . begonnen ‚und 'danach der änderten zweiten. Auflage: ein‘ ganz neues Werk zu fetzen. betr. Schriftabfchnitt gelefen und kurz ‚erklärt wird, f1o- Berlin, 6. Aug. 1878. Prof.y Pfleiderer. dafs täglich der: Zufammenhang des‘Gelefenen ' mit dem die Woche beherrfchenden ‘Grundgedanken. hervorge- hoben und_der Inhalt‘ auf die: befonderen Lebensverhält- Erklärung. In ‚ der‘ Vorrede zur- II. Auflage feiner Apologétik wirft nifse aangewendet wird ‚ woran / fich‘ dann ‘ das Gebet fchliefst. Als ganz unzuläffig bezeichnet es mit gutem Ebrard mir „‚ehrlofe ‘Lüge“‘ vor, die ich begangen, indem _ ich Recht der Verf., fofort an die Lectiön. das Gebet in der in /meiner Anzeige feines Werkes in der Theol.”Literaturzeitung Art anzufchliefsen, ‚ dafs in - demfelben zugleich -die Er- feinen {prachvergleichenden ’Studien / zweijährige Dauer ' zuge- läuterung des’ Schriftabfchnittes eingeflochten' wird ,, /wie fchrieben. Mir kann /es ja nur'erwünfcht /fein,-wenn ver ‚ein es in manchen: Gebetbüchern gefchieht. Es widerfpricht von ’mir‘ begangnes; meinethalben unverzeihliches Mifsverftänd- dies dem Wefen des Gebets, : das ‚kkeinen Nebenzweck in nifs corrigirt , eine Lüge''wird ja aufser ihm felbft Niemand der Erklärung des Gelefenen haben darf, vielmehr im vorausfetzen. Doch! halte‘ ich /es ‚für geboten‘; Umfang und Annfchlufs:'an: das ‘ Gelefene ‚aus 'der andächtigen finnen- Anlafs _ deffelben ; klar. zu 'fellen. Der ' betreffende ‘ Satz in den ; Betrachtung ‚ hervorwachfen. {foll. Als. Dauer, einer meiner'/Anzeige lautet: ,Für ‚dieGefchichtlichkeit”des bibli- folchen :Andacht. denkt ‘ fich: der Verf. fchen Berichtes von ‚der /Sprachverwirrung liefert den Beweis .die Zeit:von 8— 10 Minuten, auch'eine. forgfältige und umfaffende Sprachvergleichung — Dafs ‚eine Anleitung‘ zum planmäfsigen Schriftlefen nämlich die von E. auf:Grund zweijähriger Studien angeftellte, für, Schule'und Haus ‚nöthig und ‚heilfam ift; liegt am Die Urverwandtfchaft.der malaiifchen, ugrifchen, mongolifchen Tage) Nun iebt es/freilich,eine ganze Anzahl ähnlicher Urfprache mit der -der Jafetiden ‚erweift ‚E. in diefem Buche,‘ Hilfsmittel, wie der treffliche : Filder Bibelkalender‘ von Diefer Zufammenhang. begrenzt: als; das Objekt/jener. Studien die:'nichtarifchen/und .nicht-femitifchen: Sprachen; ' für , die Zahn und ımannigfache :Wegweifer _ und:-Bibellefezettel verfchiedener Bibelgefellfchaften. Für:den: Bedarf des Verwandtfchaft der - femitifchen Sprachen _ nämlich mit ‚den Haufes - hat: man auch zahlreiche Hausandachtsbücher, arifchen acceptirt E. Raumer’s Refultat. Nun fagt E. in der welche zumeift eine planmäfsig geordnete Auswahl, von Vorrede zum II Theil,dafs ‚derfelbe ;zu ‚weit ‚gröfserem Um- Schriftlectionen haben. Allein: der Gefchmack und das fange: herangewachfen, ‚als er urfprünglich vermuthet, weil ihm Verftändnifs ift verfchieden und ‚ein Wechfel' der An- während des Studiums und-.der Ausarbeitung ein feineeigne dachtsbücher von Zeit zu Zeit erwünfcht, fodafs es eigent- Erwartung weit. ‚übertreffender / Reichthum werthvoller That- lich kaum zu: viel. Hilfsmittel für Hausandachten geben fachen und Ergebniffe fich dargeboten habe, ‚und fpricht dann 429 Theologifche‘ Literaturzeitung! 1878 0 Noo 7, 430 davon, dafs er fich die Mühe nicht habe' verdriefsen -laffen, | Bonomelli, Summa. totius 'theolöogiae dogmaticae. f Milano , tip.. Ghezzi. fich in jene Sprachen hineinzuarbeiten und die Riefenftudien BL (100.p.18) \ A, Vos Az., G. J., De 'overwinning, des. geloofs. De gereformeerde ge- Humboldt’s, Bufchmann’s, Schott’s gründlich durchzuarbeiten, meente van Amsterdam in 1578 geschetst. Amsterdam , Hoeveker da es ihm . von vornherein klar gewefen, dafs der Ariadnefaden en zoon. (60 p.'gr.. 8. f.8; o Sipkes, M., De toekomst‘ desHeeren ‚of.de. leer der ‚laatste . dingen. auf dem' ethnologifchen Gebiet der der linguiftifchen Forfchung Winterswijk, Bulens, fei. ‚Um 'ein Haar. hätte 'ich ' darüber meine' Gefundheit ein- (141 . p: post 8:) fal, — gebüfst und mir ein ernftes Nervenleiden. zugezogen.‘ Ueber Eternal punishment: a critique, on ‚Canon. Farrar’s jeternal hope‘. London, F.. Norgate, (32pdeaR) 4 « alles. diefes fchweigt die Vorrede zum I.Bande und befchäftigt Hammond, C, E., Liturgies, eastern and western: being. a reprint of the fich nur mit dem Gegenfatz gegen die Naturwiffenfchaften, ® texts, ‚either original or translated, of the most representative liturgies aus'dem auch '"Ebrard’s dort erwähnte und von mir als ' Datum of the church from various sources, Edited with introduction;'notes, and a liturgical glossary. benutzte ‚erfte‘ Vorlefungen über Apologetik 1872/73, hervor- L(_)ndon ‚ Macmillan. (460.. p. .. post/ 8.) 10186 d. gegangen feien. Mufs nun ‚ehrlofe, Lüge‘ zu Grunde, liegen, wenn ich auf. diefe.Daten hin die betreffenden. Studien‘ in.dem [Eine neue Ausgabe von ‚Antient Liturgieé‘, mit einige n . Aender- ungen im Titel und fonft, um. ‚Misverftändniffen vorzubeugen. oben bezeichneten Umfang- in die Zeit der Ausarbeitung‘ des Defert, H., Du divorce, en droit romain. Le concordat ‚de, 1801 et 1875 vollendeten Büches verlegt habe? les articles organiques, en droit frangais. Thöse, Paris, Pichon. (462 p. 8.) In den geiftvollen Injurien, mit denen E. fonft noch mir Groot, C.\P. H, de, Het \kerkelijk. professorat; Rede. Groningen ; P. die. Ehre, erweift,, mich.zu. traktiren, laffe ich ihm mit Freuden Noordhoff en M Smit, (24 .p-87. d O, 50. das erße und Jletzte :Wort. Aus: Zeitfchriften. Yr LOrgall. J. Gottifchick. Saint-Hilaire, B.uZ@ Religt 0n de'Zgroa.rlra. Z ( Fournal des Savants Juin, p.338—351). Bibliographie Newton, T., 7he rel i ion of the Grechs./as illustrated öy Greck von. Dr. Caspar Rene Gregory. Pön inscriptions: | Conchuded { (Nineteenth , Century ‘ August). Deutfche Literatur. Marbach, J., Die heilige Sage vom Urfprung. des Menfchengefchlechts '(Prot/ Kirchztg.. 30, Coll.: 634—642). Summarien, die Württemberger das ift:. Kurzgefafste Ausleg- Boscawen, W. St. C., Babylonian creation legends. The lunar phases ung der hl. 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Der billige Subjeriptionspreis von M. 4. 80 8 Lieferungen Herausgegeben von . a 60 Pfg.) hat nur SGeltung bis zu Ausgabe der legsten Liefernng, wonach { Oberkirchenrath Dr, MÜHLHÄUSSER u. Prof. Dr. GEFFCKEN für den completen Band ein mwejentlich erhöhter Lndenpreis eintritt. Die erfte Lieferung kann durh jede Buchhandlun in. Wilferdingen, in Strassburg, zur Anficht bezogen Die „Zeitfragen‘ werden auch ferner, getreu ihrem Programm, die werden; die weiteren Lieferungen werden nach Beftellıu prompt geliefert. wichtigsten Fragen der Gegenwart in Flugschriften erörtern, um damit Neber Erjdheinen des zweiten (Schluß:) Bandes "S nhalt: iturgif, Aufgaben und Pflichten unserer Zeit im Lichte des Evangeliums erkennen Catechetit, Boimenif), weldher nadh VoWendung des 1. Bandes in Druck zu lassen und einen Beitrag zur Orientirung auf allen Gebieten des gegeben wird, erfolgt jpäter befondere Anzeige. staatlichen, kirchlichen un gesammten Culturlebens zu geben. Die Behandlung der einzelnen Gegenstände liegt in der Hand bewährter Fachmänner, deren Namen zugleich für ihren positiv evangelischen Standpunkt bürgen. Redaction und Verlag erblicken in der freudigen Aufnahme, welche Bei Herm. Mocling in Wittenberg erfchien foeben und ift das Unternehmen in weiten Kreisen gefunden hat, wie in der Auf- in alen BuchhHandlungen zu hHaben: merksamkeit, welche die tonangebenden Organe aller Parteien ihm fortgesetzt widmen, die Gewähr, dass die „Zeitfragen‘‘ einem wirklichen Der erite Brief Johannis Bedürfniss entgegenkommen, eine Ermunterung, auf dem begonnenen prafktifch erflärt o Wege weiter zu arbeiten. von Die „‚Zeitfragen des christlichen Volkslebens‘‘ erscheinen in Heften, % S deren jedes ein abgeschlossenes Ganzes ist — Sechs Hefte bilden einen Band, der zum Abonnementspreis 5 Mk., kostet. Jedes Heft ist Dr. Richard Rothe. ausserdem auch einzeln käuflich. AusS Richard Rothe’S Nachlaß Heraäusgegeben von Dr, £. Mühlhäußer, Oberkirchenrath, Pfarrer in Wilferdingen, 14 Bog. 8° Preis geh. M. 3., eleg. geb. M. 4,20. Im Verlage von Orel Füßli & Co. in Zürid i{t joeben erfchienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha. — Aus dem Urhriftenthum, Zeitschrift für Kirchengeschichte SGefdihtlide @£nfer_[udiuugeu in zwanglofer Folge herausgegeben von von Prof. Dr. Theodor Brieger. Dr. Theodor Keim, II. Band, 4, Heft, 1878, ord. Profejjor der Theologie an der Univerfität Gießen. Inhalt: Dechent, Charakter und Geschichte der altchristlichen Eriter Band. Sibyllenschriften. — Gass, Zur Geschichte der Ethik: Vincenz von gr. 8. geheftet. Preis 7 Marfk. eauvais und das Speculum morale. 2. Artikel, 2. Hälfte. — Sepp, Kritische Uebersicht über die Literatur der Jahre 1875—1877 zur Das vorftehende Werk des durch feine früheren Schriften, namentlich Geschichte des Protestantismus in den Niederlanden. — Harnack, jeine „,SGejchichte Yefu“‘, rühmlichft bekfannten VerfafjerS wird nicht minder Zur Chronologie der Schriften Tertullian’s. — Jac obi, Rationalismus Muffehen erregen. Durch entfhloffjenen Muth, jcharfe Kritik, frappante im früheren Mittelalter. — Karl Müller, Ein Bericht über die Refulfate wird diefe Arbeit, eine Sammlung alter und neuer gefchichtlicher finanziellen Geschäfte der Curie in Deutschland und der allgemeine Beitfragen, weit über das Maß ihres Umfanges die wiffen]chaftlichen Zustand der: Kirche daselbst: a. 1370. — Waltz, Zur Kritik der Kreije in Anfpruch nehmen. Lutherlegende. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhar;dlung_ Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Preis alle 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. FD N: 48 3VIV.V“ÄVugUPC 1378 äf.Iahrgaxig. n n _- —— __ F - nnn m s Gefenius, Hebräifches undr Chaldäii'cheé 7Hanä- ;Bucer;‚ E; Gründe für und gegen die Doppel- S;l;äf fle, Bau und Leben des focialen Körpers, wörterbuch über das A. T., 8. Aufl., bearb, ehe des Landgr. Philipp des Grofsm, (Plitt). 2. Thl. (Oettingen). v. Mühlau u. Volck (Kautzfch). Dobel, Memmingen im Reformationszeitalter, Oosterzee, Praktifche Theologie, 1. Thl. (Fay). Birks, Essay on the right estimation of Manu- %. 4! 62 Thl. (PH). Mader, Die Liebe Gottes, homilet,-apologet. Betrachtungen (Sachsse). - script Evidence in the Text of the N. T. Erichfon, Die evangel. Gemeinde zu Benfeld Beck, Das Leben Abrahams in dreifsig Be- (Gebhardt). in alter und neuer Zeit (Zoepffel). trachtungen (Derf), Böhl, Die’ altteftamentlichen Citate im Neuen Erichfon, Matthäus Zell, der erfte elfäfsifche Behrmann, Bibelftunden, 2. Thl.: Die Gleich- Teftament (Schürer). Reformator (Derf.). nifse unfers Herrn Jefu Chrifti (Derf.). Schufter, Girolamo Savonarola, Arnold von Die Gedächtnifsfeier für Claus Harms an feinem Rönnecke, Feftpredigten aus der Diafpora in Brescia, 2 Vorträge (Plitt). hundertften Geburtstag (Carftens). Italien (Derf.). Hildebrandt, Feftpredigten (Derf.). VAfrygumerxiti_1“]3„uceri pro c_et contra, Original-Mfer, z A E Behrmaänn, Claus Harms (Deff.). i Gesenius, Wilh., Hebräisches und Chaldäisches Handwör- Raum verftattet zu haben‘. In der That kann auch Ref., terbuch über das Alte Testament. 8. Auflage neu be- wie fchon andere Beurtheiler aus der Schule Fleifcher’s, das Bedenken nicht unterdrücken, dafs in einzelnen Ar- arbeitet von den Proff. F. Mühlau und W. Volck, Leipzig, 1878, F..C. W. Vogel. (XL; 979 S..gr. 8.) tikeln im Verhältnifs zu der knappen Behandlung anderer weitaus zu viel gefchehen ift, namentlich für den Rahmen des Handwörterbuchs. M. 15. — Dies /wird .zwar :S. 3: des Vor- Seit der erften Ausgabe diefes ‚Handwörterbuchs‘ worts damit entfchuldigt, dafs es gegolten habe, nicht find nunmehr nicht weniger als 63 Jahre verfloffen; drei- blofs Behauptungen. aufzuftellen, fondern diefelben auch mal (zuletzt 1834) wurde es von Gefenius felbft, dreimal zu beweifen. Bedurfte es aber z. B. zum Beweis, dafs (zuletzt 1868) von Dietrich neu aufgelegt. Bei einem die Wurzel 5 (S. 509 *) den Grundbegriff stringere habe, Buche, welches fich fo lange als eines der wichtigften der Aufzählung von ı14 hebräifchen und 24 arabifchen Hülfsmittel für den Bibelforfcher zu behaupten gewufst Stämmen? ‚Dazu kommt, dafs die durchweg angeftrebte hat, ift es. begreiflicher Weife eine wichtige. Frage, wel- Zurückführung. der triliteralen Stämme auf. biliterale chen Händen die Fortfetzung des von Gefenius ange- Wurzeln doch bisweilen zu etymologifchen Gewaltfam- bahnten Werkes anvertraut wurde. Um fo mehr freuen keiten geführt hat. Die Herausgeber gehen (S. 2 des wir uns, von vornherein conftatiren zu können, dafs die Vorworts) von der ficher richtigen Vorausfetzung aus, dafs fich der Wurzelbegriff am reinften in den Redupli- Verlagshandlung eine. Wahl getroffen hat, wie fie (chwer- Diefem Urtheil cationsftämmen erhalten habe. lich erfpriefslicher ausfallen konnte. Dagegen fehlt im Vor- werden wenigftens alle diejenigen beipflichten, welche wort eine Erörterung der Grundfätze, nach welchen fie — wie Referent — von der principiellen Richtigkeit der die fonftigen Erweiterungen des Biliterale betrachtet Fleifcher-Delitzfch’fchen Methode auf dem Gebiete des haben. Veberall tritt zwar dem Lefer der richtige Grund- Lexikalifchen überzeugt find, mögen auch die Anfichten fatz entgegen, dafs nur finnliche Grundbedeutungen fta- über das Detail noch fo _ weit auseinandergehen. Dabei tuirt werden können, aus denen die abftrakten Begriffe ift allerdings zuzugeftehen, dafs es (abgefehen von den um- erft vermittelft Apperception abgeleitet find; was wir fichtig und nach dem jetzigen Stande der Forfchung um- aber vermiffen, ift eine nähere Unterfcheidung in Bezug gearbeiteten Realien in Gefchichte , Geographie u. f. w.) auf den Grad der Sicherheit, den die einzelnen Etymo- zum gröfsten Theile eben der Ertrag der etymologifchen logien je nach dem Charakter des Zufatzbuchftabens für Forfchungen Fleifcher’s und Delitzfch’s ift, den die neuen fich in Anfpruch nehmen. können. So ficher auch neben Herausgeber in diefer 8. Auflage verarbeitet haben. Na- den Stämmen »”» die Erweiterungen durch fchwache türlich ift dadurch nicht ausgefchloffen, dafs fıe vielfach Buchftaben (obenan die Halbvokale, dann die Liquidae, auch felbftändig die von Fleifcher und Delitzfch gege- in weiterer Reihe auch die Gutturalen und Zifchlaute) benen Anftöfse weiter verfolgt, gelegentliche Bemerkun- als blofse Modificationen des Wurzelbegriffs betrach- gen derfelben dem Syftem eingeordnet, fowie die Re- tet werden dürfen, fo grofse Zurückhaltung ift doch fultate anderer Forfcher herangezogen haben. Jedenfalls geboten, fo bald es fich um anderweitige fefte Zu- war es fchon ein Verdienft, dafs hier zum erften Male fatzbuchftaben handelt. Wohl ift es denkbar, dafs : es das überaus reiche Material der Schule, wie es zerftreut künftiger Forfchung gelingen wird, auch hier fefte Ge- in den Commentaren 'von Delitzfch, in Fleifcher’s ‚Bei- fetze der Stammbildung. zu entdecken: bei dem jetzigen trägen‘ und anderen Schriften vorlag, gefammelt und Stand der Forfchung aber wird man fich in den meiften zu. bequemer Benutzung zufammengeftellt wurde, Es Fällen diefer Art befcheiden müffen, höchftens einen ent- konnte dabei nicht fehlen (zumal die Herausgeber laut fernteren Zufammenhang mit der vermuthlichen Wurzel Vorwort durch gewichtige äufsere Gründe zu {chleuniger anzunehmen. Denn felbft die Möglichkeit ift nicht aus- Fertigftellung genöthigt waren), dafs die Methode des € fchloffen, dafs in gewiffen Stämmen mit drei feften C Etymologifirens und der Dialektvergleichung etwas un- onfonanten eine Verfchweifsung zweier Wurzelbegriffe gleichmäffig gehandhabt wurde. Die Herausgeber haben vorliegt, und es war fomit in:der That ein %imium, dies offenbar felbft gefühlt und daher Seite 3 des Vor- wenn die Herausgeber in zahlreichen Fällen folche Stänme worts die Befürchtung ausgefprochen, man werde ihnen ohne weiteres einer beftimmten Rubrik zugezählt haben. vielleicht den Vorwurf machen ‚in diefer Hinficht zu viel Ein anderes Defiderium, ‚das wir dabei noch' zu äufsern gethan und namentlich dem Arabifchen einen zu grofsen haben, betrifft die Gefetze des Lautwechfels, Es verfteht 433 434 435 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. ı18 436 fich_von felbft, dafs die_Herausgeber als gefchulte Se- der Erzähler von Gen. 17, 5.diefes arab. Wort_im Sinn mitiften nicht nach der leider noch immer ftark graffiren- gehabt haben follte, und drittens läfst er über feine wahre den Methode gearbeitet haben, die fich ihre Belege nach Meinung gar keinen Zweifel, dafs er nämlich in Abraham ungefährer Klangähnlichkeit aus dem Freytag’fchen Le- nur @6 ham(on) hervorbebt, ohne auf das Refch Rück- xikon holt. Vielmehr find an der Spitze jedes Buch- {ficht“zu nehmen. — S. 19° 25 1, 4M 22, 3335 23° ftabens die wirklich möglichen Wechfel innerhalb des würde Ref. die Identificirung von Ur kasdim mit El- Hebräifchen, fowie zwifchen diefem. und . den‘ Dialekten, Mugheir. nur mit ‚Referve geben; S. 45° Z. Yı Nur wünfchen wir aufgeführt und mit Beifpielen belegt. tal; S: 467 Z T2.V. u. . 1ft das Citat Ps.'82, gıAgehr wohl dabei künftig auch eine Rückfichtnahme auf die grofsen ein; Verfehen; .S...47? vermifst man (unter..B) neben..Ps. Unterfchiede, die‘ bezüglich des Lautwechfels für den 82, I bef. die Stellen, wie 2 M. 21, 6 etc.; S. 60® Z. 21 Anlaut einerfeits und den In- oder Auslaut anderfeits les RT MN S: SO Zg E I7 S, A kan beftehen. So:wird. unter H& der mögliche Wechfel mit doch ;nx ı Kön. 21, 19 unmöglich als casus obliquus Chet aufgeführt, aber nicht erwähnt, dafs fich derfelbe bezeichnet verdene . S, 80*.7. 10.1. 11L 1 557 bl Z 12 nie auf den Anlaut erftreckt. Diefes Beifpiel ift deshalb inf. wohl ‚einen Sohn‘ und zwar in Klammern; S. 94 * Z ufammenwerf- wird die appellative Faffung ‚Pforte Gottes‘ gerade von von Wichtigkeit, weil es lehrt, dafs die ung; von mın und- Anm, alfo‚auch von mın mit m°n ‚eine Schrader (KAT S. 42) ausdrücklich bekämpft; S. 181 ® Unmöglichkeit .ift. ‘ Einer Revifion bedürfen fchliefslich Z. 2 ift ı M. 18, 14 unrichtiges:Citat;. S. 211* : betreffs auch die paläographifchen Bemerkungen an.der Spitze der des angeblichen: : Archaismus. von xırn im Pentat. vgl. einzelnen Buchftaben. So wäre z. B. unter &, , m, 3 'die GefemnGrö!22: Al S8675 233° (NOo.. 4) 1 m d er ältefte Form, die des Mefafteins, wenigftens mit anzuführen; folg. Zeile 2 M.'24', 'T4; 'S. 269 fcheintuns‘ die merk- wie dies’unter v'gefchehen; die Form des + als eines würdige Etymolgie von mz um fo bedenklicher, als ‚kurzen perpendiculären Striches“ ift erft eine verhältnifs- trotz Qimchi die Bedeutung ‚Angel‘ keineswegs. zweifel- los ift, vgl. Hab., 1, _15. Näher liegt die Zurückführung mäfsig fpäte Reducirung der urfprünglichen drei Striche u. f. w. — Was den unverändert /aus der 7. Aufl.) wie- auf den Stammbegriff ‚eng fein‘ (S. 283), fomit die Be- der abgedruckten Bericht über die Quellen der hebr. deutung ‚Hamen, Netz‘; S. 342* (Niph. nm5%) hält Ref. Wortforfchung betrifft, fo erklären die Herausgeber felbft, die LA nna in’der dort gegebenen Erklärung: für /un- dafs er einer Umarbeitung dringend bedürftig fei. In möglich, da alsdann das /ron. separ. als Subject beige- der That wäre es wünfchenswerth gewefen , dafs für fügt fein müfste; . {. Dillmann 'z.,.d. ‚St. — S. 344'Z. ı11 diejenigen, die fich nicht jede neue Auflage anfchaffen inf. ift ı. M..49, 43, (gın) irrthümlich citirt;.S. 356 ift die können, wenigftens die nöthigften Correcturen und Nach- Nebenform 5x* zu 55w von' Böttcher ‘'und Olsh. wohl Wir merken in diefer Hinficht träge beigefügt wurden. völlig mit Recht geflrichen worden; S. 419” (unter 5 A) an: ‚bie befte Ausgabe der: Concordanz von Lamkifch find die Worte',‚und Bewegung‘ zu ftreichen, vgl. Giefe- (S. 1II) ift die von 1718; bei den Targumen (S. IV} (follte brecht, die Präpof. Lamed, HIA WSL HOO 18 inf. 1. wenigftens: Lagarde’s Ausgabe des Prophetentargums, 2 M. ' 10,.8; /S. 589* bleibt /mb9 ‘als/ Paufalform von m55 beim Graecus Venetus (S. ) Gebhardt’s Ausgabe, bei höchft bedenklich und die‘ Zurückführung auf 555 dürfte Abu’lwalid :(S. VII) die Ausgabe Neubauer’s nachge- weitaus den Vorzug verdienen; ‘ S. 671® Z. 24 1. 28; 4. tragen fein; Filipowski's Menachem ben Saruk (Anm. 25) 18. 51; S. 9109 verdiente zu &”schata die Ableitung de erfchien 1854 (nicht 1844), Biefenthal’s und Lebrecht’s Lagarde’s von' baktr. antarekshatra (der die Perfon .des Ausgabe von Qimchi’s W. W. B. (Anm. 30) wurde erft Königs vertritt) Erwähnung. — Den Schlufs des Ganzen 1847 vollendet. Sehr ungern ‚ lafen.‘ wir S. X u. XIV bildet der Analytifche Anhang S. 911—22 und das fehr abermals.die Beftimmung des Syrifchen und Chaldäifchen reichhaltige deutfch-hebr. Regifter S. 923—0979, endlich als: des. Weft- und . Oftaramäifchen. Der Name: ‚Chal- drei Seiten Zufätze und Berichtigungen. däifch‘ follte überhaupt endlich billigerweife aus dem Bafel. BA UZ LE, Buche verfchwinden, wie: ihn Ref. auch in der Gram- matik befeitigt hat. S. XVI ift das Schweigen über den Mefaftein doch gar zu auffallend; ibid. Anm. 58, Z. 1 1. Birks, Thomas Rawfon, Essay: on the right estimati6n 1865 1t. 1855; S. XXIX Anm. 107, Z.:3 inf. fteht‘ wieder of Manuscript 'Evidence in the Text of the New Testa- 1714 1ft. 1716 für die 2. Ausg. von Reland. Am Schlufs ment. London 1878, Macmillan and Co: (X, 124 S., von Anm. 109 hätte die Verweifung auf Menke’s Atlas 2 ..Taf.8.) M 4,° auch nicht mehr Raum eingenommen, als die nunmehr antiquirte Klage über das Fehlen eines folchen Atlas. Die Gefchichte‘! der neuteftamentlichen Texteskritik :Von dem Wörterbuch felbft hat Ref.:zunächft nur feit Bentley ift wefentlich nur eine Gefchichte der Ver- die ‚erfte Hälfte, die bereits 1877 erfchien, eingehend irrungen derfelben. Mit wenigen Ausnahmen (Scrivener, benutzt- und bekennt: bei diefer Gelegenheit gern den Dean Burgon, Mac Clellan) haben fämmtliche Kritiker der neueren Zeit, namentlich Lachmann, Tregelles, Tifchen- vielfältigen / Nutzen, . den fie ‚ihm bei der Umarbeitung Im Intereffe der: Grammatik von Gefenius gewährt hat. dorf, Weftcott und Hort, von einer und derfelben falfchen leicher Weife das einer /künftigen 9. Auflage geftattet er fich zugleich, eine Grundvorausfetzung ausgehend,. in Reihe von Bedenken zu notiren, die ihm gekommen find. Ziel verfehlt. Der verhängnifsvolle Irrthum befteht, ‚ab- Ein Hauptwun{ch wird freilich unerfüllt bleiben, dafs gefehen‘ von der /ganz verunglückten Gruppirung der nämlich .an die Stelle ‘ der neueingeführten arabifchen Zeugen nach Familien; in der ausfchliefslichen Werth- Typen, ‚die meinetwegen/ handfchriftengemäfs und fonft fchätzung einiger alter Handfchriften und Ueberfetzungen etwas fein mögen; ‘die. gefälligen alten Leipziger Typen auf Koften von mehreren hundert jüngeren, wofür fich treten könnten. - Ref. kann nun- einmal die Ketzerei nicht fchlechterdings : kein ‚ vernünftiger. Grund anführen läfst. aufgeben; dafs in eine Handfchrift handfchriftliche Züge, Es 'kommt‘ Alles darauf an, ‚den richtigen Mafsftab in ‚ein Druckwerk ‚aber Drücktypen gehören, ‚ die den für die Beurtheilung der verfchiedenen Textesdocu- Augen ‚wohlthun und zu dem übrigen Druck paffen; mente feftzuftellen, und unbegreiflich ift‘ es eigentlich, und. dies: ift gegenwärtig nicht der Fall. — Mehr Gehör dafs noch niemand auf den Gedanken verfallen ift, die- findet vielleicht ı der, Wunfch, dafz S. 9 die Zurückführ- fen Mafsftab :auf rein mathematifchem Wege zu finden ung von Abraham auf arab. ruhäm endlich befeitigt wird: und auszudrücken. Erftlich möchte ich einmal einen wirklichen Beleg für den Dafs das' Alter einer: Handfchrift an' fich' nichts für ihren kritifchen Werth beweift, lie auf der Hand, da bei Läne: und : im - Muchit : nur . /'aus : dem eigentlichen Gebrauch‘ diefes tuhäm fehen, das‘ fich amüs” wie- z: B: von zwei Handfchriften des 5. Jahrh. die eine durch derholt findet; zweitens;ift es ja geradezu undenkbar, dafs eine geringere Zahl von Zwifchengliedern vom Urexem- 437 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 18, 438 plare: getrennt fein kann als eine Handfchrift des 2; Einzelnen ftelit fich: das Verhältnifs fo, dafs (im wahr- Jahrh., während die andere mehr Stufen durchlaufen fcheinlichften Falle, d. h. bei 24 Procent) eine Hand- haben mag als etwa eine Handf(chrift des 10. oder 11l. fchrift. des 4. Jahrh. von zweien des II. (oder dreien des ahrh. I es doch ebenfowohl denkbar, dafs zur Her- 15., S. 31) aufgewogen wird u. f. w. Was die alten Ver- ftellung einer Abfchrift ein nur um wenige Decennien fionen anbetrifft , fo fteht jede von ihnen einer Hand- älteres Exemplar, als dafs ein folches gewählt. wurde, fchrift, des Jahrhunderts, welchem fie angehört, ungefähr deffen Entftehung um 4—5 Jahrhunderte weiter zurück gleich, dagegen wiegt ein Kirchenvater durchfchnittlich lag. Hiernach follte man meinen, dafs €es ein grofser 5 oder 6 alte Handfchriften auf (S. 62). Gewinn wäre, die Genealogie jeder einzelnen Handfchrift Der Verfaffer des Buches, deffen Inhalt den Lefern zu kennen. In Wahrheit hülfe uns auch das nicht viel, der Literaturzeitung in kurzen Zügen vorzuführen Ref. Denn eine einzige nachläffige Abfchrift kann mehr neue fich nicht hat verfagen können, nennt fich ‚Knightbridge Fehler eingeführt haben als drei oder vier forgfältige zu- Profeflor, Cambridge, and Hon. Canon of Ely‘. Diefer fammengenommen, und andererfeits mögen Schreiber, Umftand, fowie der bittere Ernft, von welchem das Ganze welche fich. ganz befondere Mühe gaben und in zwei- getragen ift, und die offen am Tage liegende Tendenz, felhaften Fällen mehrere andere Exemplare zu Rathe im Hinblick auf die im Werk begriffene Revifion der zogen, ihre unmittelbare Vorlage an Correctheit noch englifchen Bibelüberfetzung den Zextus receptus wiflen- übertroffen haben. Man fieht, die Schwierigkeiten find fchaftlich zu ‚rechtfertigen, laffen den Gedanken an eine Glücklicher Weife darf man keineswegs unerheblich. etwa beabfichtigte Myftification gar nicht auf kommen. überzeugt fein, dafs die erwähnten Unregelmäfsigkeiten Halle. O. Gebhardt. fich in der Maffe gegenfeitig neutralifiren, und wirklich ift hiermit der Faden gefunden, ‚welcher aus dem {chein- Böhl, Prof. D}. Ed., Die alttestamentlichen Citate im bar unentwirrbaren Labyrinthe herausführt. Es {teht Neuen Teftament. nämlich nun frei, ein Durchfchnittsmafs von Abirrungen Wien 1878, Braumüller. (XXVIII, ' von der urfprünglichen Reinheit des Textes für je ein 362 B 00 M. 6. — ganzes oder halbes Jahrhundert anzunehmen,, woraus Die Beobachtung, dafs die altteftamentlichen Citate fich dann der Werth der einzelnen Zeugen durch ein im N. T. häufig fowohl der Form als dem Sinne nach einfaches: Rechenexempel ergiebt. Nennen wir das Ver- vom Texte des A. T.’s differiren, hat den Vertretern hältnifs: der Textesverderbnifs zu dem unverfehrt ge- der alten Infpirationslehre fchon‘ manches Kopfzerbre- bliebenen Theil in den Abf{chriften eines Jahrhunderts chen verurfacht und zu allen möglichen Verfuchen geführt, etwa 7, fo ftellt fich das Verhältnifs für %x Jahrhunderte die fraglichen Differenzen durch exegetifche Kunft zu be- wie I: (1 + 7) ”—1, und/ die Zeugenwerthe find log. 7 feitigen. Neu und originell aber ift das Radicalmittel, und. log. (1 + 7) ”—1 (S128). durch welches Böhl die Hermeneutik des N. T.’s endlich Das Verfahren wäre nun (mit Anwendung der Lo- ‚von. diefem fchweren Uebel‘ befreit hat (S. V.). Er garithmentafel) fehr ‚einfach, wenn man vorausfetzen hat nämlich, wie man bereits aus feinen ‚Forfchungen dürfte, dafs die Abirrung von der urfprünglichen Rein- b nach eimer Volksbibel zur Zeit Jefu‘ (Wien 1873) heit zu allen Zeiten fich gleich geblieben. Dem ift je- weifs, eine ‚Volksbibel‘ erfunden, welche den Text des doch keineswegs fo. Vielmehr lehrt uns die Gefchichte A. T’s an allen fraglichen Stellen fchon genau fo ent- des Textes, dafs es in der allererften Zeit damit am hielt, wie er im .N. T. citirt wird. Diefe Volksbibel war fchlimmften beftellt gewefen ift, und man wird nicht im Wefentlichen nichts anderes als eine Uebertragung irren, wenn man annimmt, dafs der Zeitraum von Ab- derSeptuaginta in’s Aramäifche. Doch war auch der Septua- faffung der Evangelien und Epifteln bis zum Jahre 100 gintatext hier wieder mannigfach abgeändert und umge- in Anfehung der Textesverderbnifs mindeftens zwei ftaltet. Nämlich an allen denjenigen Stellen, an welchen vollen Jahrhunderten, und dafs‘ ferner vom Jahre 100 bis das NTI. Citat nicht mit den LXX übereinftimmt, iftan- 300 jedes Vierteljahrhundert einem vollen Jahrhundert zunehmen, dafs der Wortlaut desfelben aus der Volks- der {päteren Zeit gleichkommt. So’ergiebt fich alfo als bibel entnommen ift. Diefe Volksbibel war nun der Index: (xz) für das Jahr.100: 2, für:200: 6, für 300: I10: eigentliche Zextus veceptus zur Zeit Jefu Chrifti. Aus ihr Von hier ab zeigt fich ‚eine Verbefferung. des Textes haben Jefus und die Apoftel citirt. Daraus erklärt es (eine Nachwirkung: namentlich der Bemühungen ‚des Ori- fich, dafs auch die, Citate Jefu fo vielfach. mit den LXX genes) durch zwei und-ein halbes Jahrhundert, fo dafs übereinftimmen, während doch Jefus die LXX felbft ge- wir folgende Scala gewinnen: Für das Jahr' 250 ift % = wifs nicht benützt hat. Daraus erklärt und rechtfertigt 8 :füri 3001= "10; für/3507== )94,: für: 400'#=/9, für450/== es fich aber ferner, dafs manche Citate weder mit dem 85, für 500 und bis 650.= 8, für 700 (feit 650 geht es Grundtext, noch mit den LXX übereinftimmen. Denn wieder bergab) = 81 , für 750 =.9, für 800 =/094, für diefe find eben aus der Volksbibel' entnommen. Und 850 =="10, u. f./w.'bis 1550 == 17 (S.61): fo _ kann denn unfer Verf. mit ftolzer Zuverficht fich Der Werth von 7 bleibt fchwankend, je nachdem deffen rühmen, durch feine Entdeckung ‚mit einem Schlage man, : den dritten Theil eines Verfes (3 Wörter) als Ein- hundert und mehr Steine des Anftofses auf dem Boden heit angenommen, den Procentfatz‘ der Abirrungen für der neuteftamentlichen Exegefe weggeräumt‘ (S. VII), ein Jahrhundert mit 2%, 4 oder. 5 anfetzt; ‚ doch hat er- und, ‚die neuteftamentliche Kritik von einem drückenden ftere Zahl die ‚gröfste Wahrfcheinlichkeit . für fıch, wäh- Uebelftande auf die Dauer befreit‘ zu: haben. (S..XV). — rend letztere die äufserfte denkbare Grenze darftellt. Man könnte dem Verf. feine Freude gönnen,. wenn es Da aber: auch noch Schwankungen ;zwifchen diefen nur nicht fo überaus betrübend. wäre, dafs ein Theologe Sätzen vorkommen: können, fö find. die auf zwei Tafeln heutzutage wirklich noch meinen kann, dem Chriftenthum die . verfchiedenen Zeugenwerthe darftellenden Loga- und der Kirche Jefu Chrifti durch ein folches Mittelchen rithmen je für 1, 2, 2%, ı3, 34 4, 44 und 5 Procent aus- eder- gerechnet. + mann fieht ja — und der Verf. felbft verräth S. VII—IX einen. apologetifchen Dienft erwiefen zu haben, Das Endrefultat, welches vermöge. der zwingenden eine Ahnung davon —, dafs ein falfches Citat durch Ein- Logik, ‚die zu demfelben ‚geführt, ‚als unerfchütterlich fchiebung eines folchen Mittelgliedes an Richtigkeit nicht gelten darf (S. 124), ift kurz diefes: Die jüngeren Hand- gewinnt. Das vermeintlich Anftöfsige, die Abweichung fchriften, vom 9. Jahrh. ‚abwärts gerechnet, übertreffen vom ATI. Texte, bleibt nach wie vor beftehen. Zwar zufammengenommen an Zeugenwerth fämmtliche Väter, werden die NTlichen Autoren von dem Vorwurf der Veberfetzungen und Uncialen ‚entweder (je nachdem ‚Willkür‘ befreit; aber ftatt deffen mit dem eben {fo man 24., 4 oder 5 Procent Abirrungen aufein Jahrhun- fchweren der Benützung eines anftöfsigen Hilfsmittels be- dert. rechnet), 4mal _ oder: 3mal oder 2mal (S. 81). Im laftet (infofern nämlich ‚die Abweichung vo;1: Grundtext 439 Theologifche Literaturzeitung, 187851 Ntu 180 440 reichend. wirklich ‚anftöfsig‘ fein foll). — Einen hiftorifchen Be- Seine Angaben über die Scholaftik z. B. weis für die Exiftenz diefer Volksbibel in der Form, find nicht nur ungenügend, was ja bei einem folchen wie. der Verf. fie: fich vorftellt, giebt es nicht. Sie ift Vortrage fehr zu begreifen und nicht fonderlich zu tadeln eigens von B. für feine apologetifchen Zwecke erfunden. wäre; feine ganze Auffaffung derfelben ift fchief. — Von Allerdings giebt es auf dem von dem Verf. bearbeiteten Bernhard von Clairvaux heifst es S. 71, er habe in feinen Gebiete .noch manche Probleme. Die Thatfache, dafs Iibri V de consideratione ‚Betrachtungen über das Papft- zuweilen Stellen des A. T.’s bei ' mehreren Kirchen- thum‘ gefchrieben! — Die Ausftattung ift gut, der Druck flüchtig. Das angeklebte Druckfehlerverzeichnifs ift lange vätern mit gemeinfamer Abweichung vom LXX-Texte citirt werden, legt die Frage nahe, ob es nicht LXX- nicht vollftändig. Recenfionen oder wenigftens LXX-Lesarten gegeben Erlangen. GTL habe; die in keiner unferer Handfchriften erhalten find. annn Veber die älteften aramäifchen Targume, welche den uns erhaltenen. Targum-Recenfionen aller Wahrfcheinlichkeit Argumenta Buceri pro et contra. Original-i\/lscr. Bucers, nach vorangingen, fchweben wir völlig: im Unklaren. die Gründe für und gegen die Doppelehe des Land- Aber ‚alle derartigen Fragen können nur dann befrie- grafen Philipp des Grofsmüthigen de anno 1539, ver- digend ‚bearbeitet. werden, wenn man von folchen apo- öffentlicht. durch v. L. Caffel 1878, Kay. (IV, 56 logetifchen Tendenzen, wie der Verf. fie verfolgt, fıch S, 1.10: MN E gründlich und vollftändig losmacht. Nachdem B. zunächft in feinen ‚Forfchungen‘ die Dies weitläufige Gutachten wird vom Herausgeber Exiftenz der Volksbibel im Allgemeinen — aber freilich als ein von Butzer felbft niedergefchriebenes bezeichnet. vergebens — zu erweifen.gefucht hatte,. macht er nun Am 1ı0o. Dez. 1539 hatten Luther und Melanthon ihren in dem neueren Werke die Anwendung davon, indem Beichtrath aufgefetzt, in welchem fie in nie zu rechtfer- er zeigt, wie alle NTlichen Citate entweder aus den tigender Weife (vgl. am Beften: Köftlin, Luther 2, 468 ff.) LXX, oder aus der ‚Volksbibel‘, oder aus beiden zu- dem Fürften nach ernfter Ermahnung zur Keufchheit gleich gefchöpft find. Mit der ‚Volksbibel‘ wird hiebei riethen, wenn er denn durchaus ein zweites Weib nehmen wie mit einer ganz bekannten Gröfse operirt, deren Text wolle, fo möge er es nicht als ein Recht, fondern als ein der Verf. fehr genau zu kennen {cheint. Selbft im feiner fündigen Schwachheit Nachgefehenes betrachten Hebräerbrief, von dem man es bisher für ficher hielt, und die Sache geheim halten. ‚Alfo hat E. F. G. nicht dafs er aus{chliefslich und genau nach den LXX citire, allein unfer Zeugnifs im Fall der Nothdurft, fondern auch weifs der Verf. die Benützung der Volksbibel nachzu- zuvor unfere Erinnerung‘. De Wette::Bd.' 5! u.!6. «Corp:. weifen. (S.!285. 292. 293). Alle Eigenthümlichkeiten der Reform. III. Das vorliegende Gutachten ift, wie einzelne NTlichen Citate erklären fich auf diefe Weife ganz von Doch fühlt der Verf. die Anklänge beweifen, nach jenem Beichtrathe gefchrieben felbfit und ohne Schwierigkeit. und macht die traurige Sache noch um Vieles {chlim- Verpflichtung, auch die Lesarten der Volksbibel felbft zu mer. Der Vfr. wendet fich nicht an den Landgrafen als rechtfertigen. In welcher Weife dies gefchieht, davon in f{einem einzelnen Fall, fondern behandelt die Sache nur ein Beifpiel. Bei Matth. 27, 9 wird bekanntlich die ganz allgemein, als gelte es eine kafuiftifche Entfcheidung, Sacharja-Stelle von den dreifsig Silberlingen (Sach. durch welche eine in einer gewiffen Lage befindliche }, -18)-als -ein Wort des;. Jeremia Citirt. Daraus folgt Menfchenklaffe erfahren folle, was dabei ihr Recht fei. zunächft (nach Böhl S. 74 ff.), dafs fie in der Volksbibel Damit fällt natürlich der Ernft der Ermahnung von vorn- wirklich im Texte des Jeremia geftanden hat, vermuth- herein weg. Zuerft (S. 1—21) werden die Urfachen ge- lich . hinter Jerem. 19, 15, wo fıe vom Verf, der Volks- Aber der Dia- nannt, aus denen man erachten möge, es fei Niemandem bibel aus Sacharja eingefchaltet war. zu geftatten, mehr denn Ein Weib zu nehmen; nämlich f{keuaft ‚kann diefe Ein{chaltung nicht aus eigener Willkür a) folches würde die ganze Chriftenheit fchwer ärgern, vorgenommen. haben‘ (S. 76). Die ganze Einfchaltung die Chriften follen aber kein Aergernifs geben; b) es ift vielmehr auch als echt jeremianifch anzufehen. Zwar würde die wahre eheliche Gemeinfchaft und Liebe ftören; haben wir dafür aufser Matthäus keine Gewährsmänner. c) es wäre ein Bruch des Gelübdes, welches. man bei ‚Aber das Zeugnifs des Matthäus wiegt uns viele Manu- Eingehung der erften Ehe abgelegt; d) es würde zu feripte ‚auf“ (S.. 76). Die Gefchichte, welche Sacharja Schmach und Verhinderung des h. Evangelii dienen. — Der zweite Theil entwickelt (S. 22—54) die Meinung de- von fich erzählt, ift alfo'früher auch fchon von Jeremia erlebt worden, und die Stelle daher in der Volksbibel rer, welche das Recht, mehrere Weiber zu nehmen, be- ‚mit Fug. und Recht aus Sacharja herübergenommen und fürworten. Nämlich: was Gott den Menfchen je insge- dem Jeremia reftituirt‘ worden (S. 77). mein nachgegeben, das mufs an ihm felbft nicht bös Dafs bei einer folchen Behandlung der NTlichen Ci- noch vor Gott verdammlich fein, fondern mufs etwas tate die wirklich in Betracht kommenden Fragen keine Gutes und Dienftliches zu wahrer Frömmigkeit und Hei- Förderung erfahren, verfteht fich von felbft. ligkeit(!) in fich haben, und wenn die gleiche Urfache E. Schürer, vorhanden, mit Gott zu allen Zeiten gebraucht werden. Leipzig. Gott hat aber den lieben Vätern im A. T. mehrere Weiber Schuster, Dr. Guft., Girolamo Savonarola. Arnold. von geftattet; ;was nun Gott giebt, das mufs ja etwan in zur Brescia. Zwei kirchen-hiftorifche Vorträge. Hamburg Frömmigkeit und Heiligkeit dienen, denn es fonft nicht könnte Gottes Gabe fein‘ ; alfo ift es auch jetzt erlaubt; denn 157810 , MCiISEr.. (03. S, S.),. M, 1...80. ‚ein Wort, daraus man {fchliefsen. möchte, dafs mans mit Neue Forfchungen bieten: diefe beiden Vorträge den Chriften anders halten follte‘, ift im N. T. nicht zu fin- nicht, fondern theilen die Ergebnifse der Forfchungen den. Hieran fügt fich die Beantwortung der' vier Gründe, Der erfte, in welchem welche von den Vertretern der erften Meinung aufgeftellt Anderer weiteren Kreifen mit. Savonarola- mehr von politiftchem und kulturgefchicht- find. — Nur mit wenigen Worten endlich wird im dritten lichem:als vom kirchengefchichtlichen Standpunkt aus be- Theil gefagt, ‚wie deren Gewiffen, die gedachte Nachlaf- handelt wird, ift im Ganzen gelungen. Weniger kann man fung gedenken /zu gebrauchen, möge gefichert werden‘. dies:von.dem zweiten Vortrage fagen: Der Stoff ift durch Man fieht, dies‘ heillofe Gutachten, in welchem die die verfchiedenen Verhältnifse, diezuberückfichtigen waren, Ausführung noch weit fchlimmer ift, als die kurze Inhalts- ein zu umfangreicher und mannigfacher geworden und angabe erkennen läfst, war nicht geeignet, den vom Luft- taumel ergriffenen : Fürften zurückzuhalten; vielmehr dadurch ift eigentlich nichts zu feinem Rechte gekommen mufste es ihn beftärken in feinem fündlichen Vorhaben: und {fo klar, wie es follte, hingeftellt. Auch beherrfcht der Verf.. hier, die, ganze'-Zeit, die er behandelt, nicht hin- Möglichft oberflächlich wird das Verbot der. Vielweiberei 441 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 18. 442 begründet, dagegen die Zulaffung als etwas faft Selbft- das Kirchenwefen in Stadt und Land in bleibende Ord- verftändliches hingeftellt für eine ewiffe Menfchenkla(fe, nung zu bringen, wie fie befonders auch durch den An- deren Sinnlichkeit dabei nicht als ünde, fondern als eine fchlufs an den Schmalkaldner Bund veranlafst waren, verzeihliche Schwäche erfcheint. — Beklagenswerthe berichtet und am Schlufs die Ordnun der Kirchenpfleger Thatfache, dafs ein folches Schriftftück von einem evan- zu Memmingen von 1532, eine auf fa atskirchlichen An- gelifchen Theologen aufgefetzt werden konnte! fchauungen beruhende Zuchtordnung, beigegeben. Die- fer Bericht zeigt die kirchlichen Verhältnifse in Mem- Erlangen. U, TI mingen noch als in ziemlicher Unordnung und die Mittel, fie zu beffern, befonders was die Perfonen anbelangt, Dobel, vorm. Stadtbibl. Friedr., Memmingen im Refor- als recht gering. Dennoch wird dann mit kurzen Be- mationszeitalter nach handf(chriftlichen und gleichzeiti- merkungen abgebrochen, fo dafs man kein klares und gen Quellen. 4046 Ahl. Augsburg 1878, Lam- genügendes Bild von dem wirklichen Ausgang der Re- formationsbewegung in Memmingen erhält. Der Schlufs part & Co. (gr. 8.) M. 3. —; cplt.. M. 8. — des fonft verdienftlichen Werkes ift fo leider kein be- Inhalt: 4. Hans Ehinger als Abgeordneter von Memmingen auf friedigender. dem Reichstage zu Augsburg, 1530. (107 S.) — 5. Das Re- formationswerk zu Memmingen von deffen Eintritt in den Schmal- Erlangen. CL 1531 kaldifchen Bund bis zum Nürnberger Religionsfrieden. Erichson, A., Die evangel. Gemeinde zu Benfeld in alter 1532. (60 5.) und neuer Zeit. Strafsburg 1877, Treuttel & Würtz, Fortfetzung und Schlufs des in Jahrg 18777Nr.. 16 und 1878, Nr. 8 diefes Blattes befprochenen Buches. (18/S; :gr.78) M —4861 Auch im vierten Hefte find das Wichtigfte die Quellen- Erichson, A., Matthaeus Zell, der erfte elfäffifche Refor- mittheilungen S. 27—107, nämlich 47 Briefe, die Hans mator und evangel. Pfarrer in Strafsburg. Strafsburg Ehinger, der Gefandte Memmingens auf dem Augsburger OSr A reutter &: VVUrtZz. (00 ; 3, 110ı F OFLL: EL ED Reichstage, nach Haufe fchrieb. Sie find wichtiger als M.. —. 80. die Berichte des Windsheimer Bürgermeifters Sebaftian Hagelftein (Jahresber. d. hiftor. Vereins von Mittelfranken In der erftgenannten Schrift giebt uns der Verfaffer 1869 und 1870), ja fie treten an Bedeutung den in das einen formell und inhaltlich gleich anfprechenden Ueber- Corp. Reform. auszugsweife aufgenommenen Nürnberger blick über die Gefchichte der proteft. Gemeinde in dem Gefandt{fchaftsberichten vollftändig zur Seite. Hans Ehin- elfäffifchen Städtchen Benfeld. So wie die Reformation hier ihre Einführung dem Umftande verdankte, dafs das ger nahm eben vermöge feiner Perfönlichkeit am Reichs- tage eine viel angefehenere Stellung ein, als ihm nach Städtchen feit Schlufs des 1ı4. Saec. vom Bifchof von dem Range feiner Vaterftadt zukam. Seine Briefe zeigen Strafsburg dem Magiftrat von Srafsburg verpfändet war, das überall. Sie böten nach der Seite hin genügendes und letzterer von dem ihm zuftehenden Rechte Gebrauch Material zu einem fehr anziehenden reformationsgefchicht- machend, einen evangelifchen Pfarrer der von der gewalti- lichen Charakterbild. Auf die zahlreichen Einzelheiten in gen evangelifchen Bewegung ergriffenen Gemeinde fandte, ihnen einzugehen verbietet hier der Raum. Sie find in fo ging fchon nach einem Jahrzehnt das evangelifche Leben ihrer Art fehr mannigfaltig, wie denn auch z. B. erwähnt rafch dadurch einem völligen Verfall entgegen, dafs der Bifchof Wilhelm von Hohenftein das ve fändete Städtchen wird, dafs in der letzten Oktoberwoche - die Mitglieder des wieder einlöfte und die kathol. Priefter fo fort zurückführte. Reichstags, der Kaifer voran, fich mit Schlittenfahren ergötzten, während die Kriegsleute ihre Wachtfeuer mit Alle Bemühungen Butzers, die evangel. Bevölkerung bei Heiligenbildern nährten; ‚fie wollten lieber mit den Hei- ihrem Glauben zu erhalten, fcheiterten an der Macht der ligen warm haben als mit dem Teufel frieren‘. Nur Eins Verhältnifse. An diefe Darftellung der Entftehung und des werde ausdrücklich hervorgehoben, eine auch auf Ehin- Untergangs des Proteftantismus in Benfeld während des ger (vgl. S. 42) zurückgehende richtige Bemerkung des 16. Jahrhunderts knüpft Erichfon eine kurze Schilderung Memminger Magiftrats gegen das Staatskirchenthum der Verhältnifse und Perfonen, die zur Wiederbelebung der evangelifchen Gefinnung in jener Stadt feit der fran- (S. ı2): ‚Begerte der kaifer zum drittenmal mit lautern worten, ob wir Lüterifch oder Zwinglifcher opinion feien, zöfifchen Revolution von 1789 beitrugen und fchliefst fo folt jr on unfer wiffen vnd bevelch kein entlich ant- mit der Gründung des proteft. Vicariats im Jahre 1876. wurt in folhem eben, dan wir kinden kains zufagen, Noch in höherem Mafse als diefes Büchlein zeigt wir fein in difem Artikel weder im Rat noch gemaind das von Erichf. entworfene Lebensbild des erften elfäfh- ains, man fint under vns vnd in vnfrer Stat baider tail fchen Reformators Matthaeus Zell die B a bung des Ver- ain grofse Summa,„, die Luterifch vnd Zwinglifch fein, faffers für eine im beften Sinne des W ortes populäre wie in andern Comunen vnd Stetten auch ift, vnd ain Darftellun Mit Vorliebe zeichnet Erichfon diejenigen laubt in folhem, nachdem er die gnad von got Eigenfcha Ran Zell’s, die ihn als Vorbild eines ‚freifin- jeder hat. E s wirt kainer Stat muglich fein anzuzaigen, was nigen‘ Theologen erfcheinen laffen, wie z. B. feine Mifs- ain jeder glaub; dan der glaub ift ein gab gottes’, der billigung alles Wortftreits über das Abendmahl (S. 26), gibt vnd nimpt jn wider, wan vnd wie er wil, vnd ift fein duldfames Verhalten gegen alle Sectirer (S. 30 ff)). der mentfch nit zu netten (nöthigen) zum glauben‘. Dagegen werden die theologifchen Anfichten Zell’s etwas Vom letzten Hefte befchäftigt fich die gröfsere kurz — und zwar wohl deshalb — abgefertigt, weil, wie Hälfte mit der Hinrichtung des päpftlich gefinnten Mem- es S. 28 heifst: ‚in Folge der naturgemäfsen und unauf- minger Stadtfchreibers Ludwig ogelmann am 9. Jan. haltfamen Entwickelung des religiöfen Geiftes wir Chri- I f Ein Dr. Schleweck, der in den Hiftorifch-po- ften des 19. Jahrhunderts dahin gekommen find, dafs wir in vielen unkten anders denken als Zell‘. Ift : auch —ö litifchen Blättern einen Artikel über die Memminger Re- formation gefchrieben, zu welchem von Memmingen aus wie erfichtlich. — das Buch für einen Kreis ‚freifinniger‘ alles gewünfchte Material ihm bereitwillig zur Verfügun Theologen und Laien berechnet, fo wird doch auch geftellt war, hatte ohne, wie er felbft gefteht, die Akten jeder den Standpunkt des Verf. nicht theilende Lefer eingefehen zu haben, enen Vorgang einen Juftizmord von demfelben reiche Anregung und Förderung empfan- genannt. Dobel erwei A nun aus den Akten, dafs davon gen, denn Zell war eben evangelifcher Chrift ohne allen entfernt _ nicht die Rede fein kann, dafs vielmehr der modernen Parteibeigefchmack und Erichfon ift zu objec- tiv, als dafs er zu Rath Anlafs zur Strafe genug hatte und dafs das Mafs unften feiner theologifchen Richtung der Strafe den Rechtsanfchauungen der Zeit entfprach. den hiftorifchen Thatbeftand uns vorenthielte. Lag es In der zweiten Hälfte wird über. die erften Verfuche, auch nicht in der Abficht des Verf.’s, neue umfangreiche ** 443 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 18 444 Unterfuchungen über Zell’s Leben zu liefern, hat er fich chen er feine Herzensgeheimniffe und Gedankengänge vielmehr der Schilderung, die Röhrich (in dem 2. Bande auszufprechen pflegte. B.’s Refultat ift: fein Andenken der Beiträge zu den theologifchen Wiffenfchaften von ift in die. Gefchichte der luther. Kirche verwoben — als Reufs und Cunitz) entworfen, im Wefentlichen ange- einer ihrer gröfsten Zeugen bleibt er in ihr unvergeffen; fchloffen, fo ift doch die Kenntnifs des Lebens des erften er gehört aber auch der ganzen Kirche Chrifti an als Strafsburger Reformators: dadurch nicht unwefentlich ge- einer von den Helden in jenem Kampfe, welcher nach fördert worden, dafs Erichfon einzelne Briefe Zell’s, die Goethes Wort das Thema für die Gefchichte der Men{ch- Röhrich nicht gekannt (S. 34) fowie zwei bisher nicht heit ift, in dem Kampfe des Glaubens wider den Un- bekannte Schriften der Gattin desfelben (S. 22. u. S. 60) glauben. zum erften Male verwerthet hat. Ein Bild Zell’s von Tondern. Carftens. Herrn Prof. Bürkner in Dresden nach dem auf der Strafs- burger Landes- und Univerfitätsbibliothek befindlichen Schäffle, Min. a. D. Dr. Alb. E. Fr., Bau und Leben des Holzfchnitt gezeichnet, ift dem Buche beigegeben. socialen Körpers. Encyclopädifcher Entwurf einer Strafsburg. R. Zoepffel. realen Anatomie, Phyfiologie und Psychologie der menfchlichen Gefellfchaft mit befonderer Rückficht I. Gedächtnissfeier, die, für Claus Harms an feinem hun- auf die Volkswirthifchaft als focialen Stoffwechfel. dertften. Geburtstag am 25. Mai 1878. Kiel . 1878, 2. Thl. Das Gefetz der focialen Entwickelung. Tü- Univ. Buchh. (40-5. gr. 8.) M. 1. 20. bingen 1878, Laupp.. (VII,.498.S. gr..8.). Mi _ 10, — 2. Behrmann, G., Claus Harms. Eine Predigt und ein Vortrag. Kiel 1878, Homann. (40 S. gr. 8.) M. ı. 20 Die Aufgabe des erften Theils diefes umfangreichen, auf drei Bände angelegten Werkes beftand — wie Ref. Zwei kleine Schriften, .doch von nicht geringer Be- feinerzeit ausgeführt hat — darin: ‚die gefellfchaftlichen deutung, nicht nur für die Freunde von C. Harms, Einrichtungen und Verrichtungen überhaupt erftmals fondern für die Kirchengefchichte, der fein Name ver- fyftematifch zu gliedern.‘ Deshalb mufste fich der Verf. bleibt. Wäre der 25. Mai nicht auf einen Sonnabend dort ‚vorzugsweife befchreibend verhalten‘ d. h. mehr gefallen, würde die Säcularfeier in Kiel für die Geiftlich- die Anatomie der menfchlichen Gefellfchaft fich zum keit Schleswigholfteins zu einem Landesfefte geworden Ziele fetzen. Der nunmehr vorliegende zweite Theil hat fein. Die Generalfuperintendenten der Provinz erliefsen in- ‚dem aufgeftellten Plan gemäfs‘ die einzelnen Haupt- defs einen Aufruf, das Andenken an _ die Perfon und das gruppen focialer Inftitutionen und Functionen genauer Wirken diefes hochbegabten und reichgefegneten Zeugen zu erörtern und hierbei namentlich die verfchiedenen des Evangeliums zur Erbauung der Gemeinden in unfe- ‚gefchichtlichen Entwickelungsftufen‘, gleichfam die Phy- rer Landeskirche mit Dank gegen Gott wieder wach zu fiologie jeder Gruppe ins Auge. zu faffen. Er will fich rufen in der Sonntagspredigt am 26. Mai, dem auch wird alfo.zu ‚genetifcher Erklärung‘, dem ‚höchften Ziele aller nachgekommen fein. Erftere Schrift befchreibt nun die Wiffenfchaft‘ erheben. Der dritte Band — welcher von Kieler Feier. Sie wurde Morgens 8 Uhr damit eröffnet, der Verlagshandlung noch für diefes Jahr in Ausficht dafs die Gedenktafel, angebracht an dem Haufe, das im geftellt, aber meines Wiffens bisher noch nicht erfchienen Jahre 1820 250 Gemeindeglieder dem Archidiakonus ift — foll dann ‚die Hauptbeftandtheile und Hauptver- Harms zum Eigenthum {fchenkten, als er den Ruf als richtungen des Gefellfchaftskörpers‘; von dem eigenthüm- luther. Bifchof nach Petersburg ausgefchlagen, und in lichen Gefichtspunkte des ‚focialen Stoffwechfels‘ aus be- dem er von 1820—1836 gewohnt, enthüllt ward. Der leuchten. Worin diefer dritte Theil fich principiell von Kieler, Dr. Fr. Volbehr, Präfes des Vereins für Ge- dem erften unterfcheiden foll — es fei denn durch noch fchichte der Stadt Kiel und bekannt durch feine Ver- gröfsere Breite im Detail — ift bei der durchaus ver- dienfte um das Univerfitätsjubelfeft, hielt dabei die hier worrenen Syftematik des Verf,’s nicht recht zu verftehen. (S. 6) mitgetheilte Rede. Darauf ward von Propft Han- Ref. mufs bekennen, auch bei dem vorliegenden zweiten fen in Kiel Vorm. ı12 Uhr in der akademifchen Aula wiederholten Refrains Darwiniftifcher Formeln — Bande mit fteter Ermüdung — in Folge des unabläffig e_ die eigentliche Feftrede (S. 11) gehalten, welche in gedie- ener Weife nach dem reich vorhandenen Material den kämpft zu haben. Es ift _ Ifchwer, einer Gedankenent- ntwickelungsgang, den Harms genommen, und die wickelung bis ins Einzelnfte zu folgen, wenn fıe in ihren Wirkfamkeit, die er geübt, zeichnet. Nachm. 5 Uhr wefentlichen Grundvorausfetzungen an Unklarheit leidet redete am Grabe der einzig noch lebende Sohn, Paftor und durch jene ‚analog vergleichende Methode‘ aus der Chr. Harms in Grube (S. 33) auf Begehr des Feft- nebulofen Sphäre der metaphorifchen Bilderfprache faft commites: ‚Allein Gott in der Höh fei Ehr‘ ift der Grund- nie herauskommt. Dafs fich bei derfelben allüberall nur Dem ift noch hinzu- ton, der diefe Rede durchklingt. wenig verdeckte Selbftwiderfprüche einfchleichen, dürfte unfchwer zu erweifen fein. gefügt eine beabfichtigte, aber wegen Unwohlfeins nicht gehaltene Rede des alten ehrwürdigen past, emer. Haffel- Suchen wir uns zunächft einen Ueberblick über den mann, einft unmittelbarer Nachfolger von Harms im reichen und im KEinzelnen auch geiftvoll behandelten Kieler Pfarramt, der ihm einft auch die Leichenrede Inhalt diefes zweiten Theiles zu verfchaffen, um fodann gehalten. unfre kritifchen Bedenken zu äufsern und die wiffen- Die zweite Schrift von .dem gegenwärtigen Prediger fchaftliche Unfruchtbarkeit diefer fich immer um Einen an Sct. Nicolai in Kiel, dem durch feine Bibelftunden Hauptgedanken herumdrehenden focial-darwinistifchen und feine Mitarbeit am Grau’fchen Bibelcommentar be- Meditationen darzuthun, kannten Paftor G. Behrmann, enthält einen am Abend In diefem ganzen zweiten‘ Theile (oll ‚das Gefetz des Fefttages in der Harmonie zum Beften der Sonn- der focialen Entwickelung an den entwickelungsgefchicht- tagsfchule gehaltenen Vortrag und eine am 26. Mai in lichen Thatfachen der Civilifation‘ nachgewiefen werden, der Nicolaikirche gehaltene Gedächtnifspredigt über Pf. Zu dem Zweck verfucht der Verf. einleitend — wie 49, 10. 11; Deren Thema: Die chriftliche Heilspredigt, denn bei ihm faft Alles ‚Einleitung‘ d. h. allgemeines, was bringt fie?, wie tritt fie auf?, woher kommt fie? — ftets wieder abbrechendes und immer wieder ‚aufge- Für den Vortrag: C. Harms in feinen Entwickelungs- nommenes Raifonnement ift — die Civilifation als höchfte jahren, hat der Verfaffer bisher ungedruckte Briefe be- Entwickelungsftufe der irdifchen Schöpfung darzuftellen. nutzen können, die H. in feinen Jünglingsjahren und Hier werden alfo ‚die eigenthümlichen Befitzthümer (!) fpäter an feinen Vaterfreund, Paftor Oertling in St. Mi- der. Civilifation‘ genetifch ‚als ‚eine höhere Fortfetzung chaelisdon (+ Paftor in Bornhöved) gefchrieben, in wel- (?) des organifchen Schöpfungsfortfchrittes‘. mit ftetiger - 445 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 18. 446 AA ‚Richtung auf Cephalifation‘ aufgefafst. Mit Dona (ma- ung gebracht, dagegen die relativ fchlechten Anpaffun- nual of geology 1874) nennt Schäffle diefen Fortfchritt gen, die Entartungen und fremdartigen Bildungen ver- ein ‚Syftem fortfchreitender Verhirnung der animalifchen nichtet, abgeftofsen oder zu befferer ÄAnpaffung genöthigt Struktur‘. Die Civilifation ift in ihrem weiteren, immer werden, und dafs im Ganzen ein wachfendes Mafs noch andauernden Fort(fchritt wirklich ‚nur‘ eine ‚höhere ideeller und materieller Kräfte für die collective Führ- Fortfetzung‘ derfelben Schöpfungsrichtung in der Natur- ung des menfchlichen Dafeinskampfes fich anhäuft, dafs entwickelung; : fie ift gleichfam die ‚Sabbathperiode,‘ als immer_mehr Gefellfchaftsbildung, das heifst immer enen niederen kosmo- Abfchlufs der fechs vorhergegan S chäffle lebt der Hoff- mehr Gliederung und Vereinigung der geiftigen und phy- gonifchen Schö D fungsepochen. fifchen Arbeitskräfte, fowie der zugehörigen Güteraus- nung, dafs die Zeit, in welcher eine ‚fo tiefe Auslegung ftattungen fMattfindet‘. von Genesis I auch dem Glauben gefallen werde‘, wohl Ref. würde es — um nicht als Verleumder zu er- nicht zu ferne fei, {fchliefst fich aber gleich darauf dem fcheinen — keinenfalls wagen, die ‚Quinteffenz aller fol- Häckel’fchen Schema in Betreff des Stufengangs der enden Specialunterfuchungen‘ des Verf.’s in folch einem ‚natürlichen Schöpfung‘ an und acceptirt die Comte’fche S atz-Monftrum wiederzugeben. Schwerlich dürfte in fol- Idee, dafs die menfchlich-fociale Entwickelung nur in cher langathmigen Reihe von allgemeinen Behauptun- gen der aus der Erfahrung (Induction) fich ergebende der Hervorbildung der höchften Stufe animalifcher Functionen d. h. in der überwiegenden Entwickelung ‚Ausdruck des Gefetzes focialer Entwickelung‘ fich dem des Hirnes und der von demfelben abhängigen Geiftes- Lefer klar und überzeugungskräftig darlegen. Aber da thätigkeit beftehe. Ja — ‚das Gefetz der focialen Ent- der Herr Verf. felbft feine Gedanken-Quinteffenz {fo ftil- wickelung‘ — {fo bezeichnet Sch. felbfit das Ergebnifs voll .kennzeichnet, brauche ich mich derfelben nicht zu feiner Unterfuchungen (S. 2) — ‚ift im Grunde daffelbe;, fchämen, noch glaube ich genöthigt zu fein, zur Beur- welches nach der Anficht der naturwiffenfchaftlichen theilung folchen Selbftreferats viel hinzuzufügen. Die Selectionstheorie dem Fortfchritt der ganzen natürlichen breitfpurige Ausführung jener ‚Quinteffenz‘ bildet eben den Inhalt des ganzen Buches. Schöpfung zu Grunde liegt und welches z. B. F. Hell- wald in feiner — wie Sch. S. 46 Anm. 4 fagt — ‚glänzend Zunächft wird in einem für den Theologen recht frifchen Kulturgefchichte‘ durchgeführt habe! intereffanten Ab{chnitt ‚die entwickelungsgefchichtliche Gleichwohl follen ‚die eigenthümlichen Voraus- Bedeutung von Recht und Sitte‘ mit Beziehung auf fetzungen und Triebkräfte der höchften civilen Schöpfungs- die Thierftaaten etc. ausgeführt (S. 59—81). Dann wer- phafe‘ bei umfichtiger Erwägung eine ‚wirklich fociolo- den die bei der focialen ntwickelung betheiligten Sub- gifche, nicht blofs zoologifche Formulirung des Ge- jecte d. h. die Freiheit und Gleichheit derfelben in fetzes der vervollkommnenden Auslefe‘ ermöglichen, und ihrer hiftorifchen Entwickelung gefchildert (S. 81—134). Daran {fchliefst fich die Beleuchtung der ‚focialen Varia- die ‚Eigenartigkeit der die {ociale Auslefe vermittelnden Variations-, Anpaffungs-, Vererbungs- und Streit-Er{chei- bilität, Anpaffung und Vererbung mit Beziehung auf con- nungen vollauf zu berückfichtigen‘ fein. Mit diefem ‚Vor- fervative und fortfchrittliche Intereffen‘ (S. 134—216). behalt gegen den einfachen Abklatfch der zoologifchen Ferner wird der ‚gefellfchaftliche Dafeins- und Intereffen- Entwickelungstheorie auf die Sociologie‘ wird dem Lefer kampf, d. h. die verfchiedenen Urfachen und Fäctoren bereits der Einblick.in.den innerlich zwiefpältigen Cha- der Streiterregung und Streitentfcheidung‘ charakterifirt rakter des Werkes und in die verworrene Darftellungs- (S. 216—3 ) Endlich werden die ‚einzelnen Arten der weife des Verf.’s ermöglicht. Streitentfcheidun und des Streiterfolges‘ (Loos, Spiel, Nachdem Sch.: die Lückenhaftigkeit ‚heutiger Formulir- Speculation, Selbfthilfe, Krieg, Vertrag, Concurrenz etc.) Nachdem der Verf. ungen der Entwickelungslehre in pfychogenetifcher und eingehend befchrieben (S. 315—440). pfychologifcher Hinficht‘ darzuthun verfucht (S. 14 ff.), {0- fodann ‚einige allgemeine Fragen der Entwickelungslehre‘ dann die Begriffe der Caufalität und Finalität in der orga- (S. 442—479) — wir kommen bei ihm aus der ‚allge- nifchen und civilen Entwickelung verglichen und auch meinen‘ Unterfuchung faft nie heraus — zu beantwor- die letzteren als Ergebnifs des Triebes der ‚Selbfterhaltung ten gefucht, behandelt er am Schlufs (S. 485—497) wie durch natürliche Zuchtwahl‘ dargeftellt (S. 19 ff.), formulirt am Anfang (S. 59 ff.) das Verhältnifs des ‚Entwickelungs- gefetzes‘ zur ethifchen refp. focialethifchen Weltan- er vorläufig das grofse ‚Gefetz der focialen Entwickelung‘ Es lautet bei ihm wörtlich — ich mufs den fchauung. (Si254icf): geneigten Lefer zuvor bitten, recht tief Athem zu holen, Durchgehends wird mit ‚Entfchiedenheit‘ die ethifche wenn er den nachfolgenden Satz in einem Striche lefen Entwickelung und rechtliche Ordnung als die höchfte will — alfo: ‚die fortfchreitende Gefellfchaftsbildung Stufe der Entwickelung menfchlichen Dafeinskampfes ge- (Civilifation) ift das höchfte Ergebnifs der vervollkomm:- fchildert. Aber wir erfahren bei diefer ‚real vergleichenden nenden Auslefe der menfchlichen Dafeinskämpfe, — Methode‘, bei diefen ewigen ‚Analogien‘ niemals Genaue- rodukt res über das wichtige Verhältnifs von ‚Idealem‘ und ‚Re- genauer (?) gefagt: ift fie das unausbleibliche aller Dafeins- und Intereffenkämpfe, welche von den fo- alem‘, von Geift und Natur, von menfchlicher und thieri- fcher Zuchtwahl. Alles bleibt in der Schwebe — fchon cialen Einheiten jeder {ndividualifirungsftufe theils unter fich, theils gegen die äufsere Natur mit den wachfenden wegen der bilderreich-geiftvollen, aber wiffenfchaftlich Mitteln der menfchlichen Geiftes-, Körper- und Vermö- unpräcifen fchwülftigen Diction. Ob in jener ‚höchften‘ gensausftattung und innerhalb einer durch Recht und Entwickelungsftufe irgend etwas fpecififch Anderes Sitte gefetzten Streitorganifation ausgekämpft, durch als z. B. in der Thierwelt fich darftellt oder nur eine den- Trieb individueller und collektiver Selbfterhal- s raduell höhere Phafe einer ftetigen Entwickelung — tung, durch den organifchen Vermehrungstrieb, durch } a fst fich fchlechterdings nicht entfcheiden. Wir hörten fchon: das ‚Gefetz‘ — mit diefem Aus- den Eigennutz, durch gemeinnützige Verbefferungsbe- ftrebungen erweckt und in immer höheren Grade er- druck treibt der Verf, überhaupt ein unerlaubtes Spiel neuert, — um die Befriedigung nicht blofs der finnlichen — ‚„das, Gefetz der focialen Entwickelung ift dasfelbe Nothdurft, fondern mehr und mehr um ein fteigendes wie in der naturwiffenfchaftlichen Selectionstheorie‘ Mafs höherer materieller und ideeller Lebensanfprüche (S. 2 f.); und die Civilifation foll ‚in einem durchaus geführt — durc h Zufall und Spiel, durch äufseren und realen (?) Entwickelungsprocefs‘ fich ‚aus den thierähn- inneren. Krie ’ durch freien Austrag (? Vertrag?) und lichen (?*) Anfängen des Menfchengefchlechts Stufe um en des Wettftreits ent- Stufe erheben‘, Sie fetzt in höherer, mehr geiftiger fchieden werden und nothwendi durch vielgeftaltige Urtheilsinftanz dahin führen: dafs im Potenz die Richtung der. Gefammtfchöpfung fort. Ä Einzelnen die relativ beften npaffungen fowohl an- Wenn der Verf. nur fo gut wäre, uns einmal deut- geregt als zur Herrfchaft, Ausbreitung und Veberliefer- lich und klar zu fagen, was er unter ‚realem‘ Entwickel- - 447 Theologifche Literaturzeitung. 7B Nr B, 448 vl ungsgefetz verfteht und ob oder wie fich eigentlich jene Oosterzee, J. J. van, Practische Theologie. Een Hand- ‚mehr geiftigen‘ Kräfte bei feinen darwiniftifchen Vor- boek voor jeugdige Godgeleerden. 1. deel. Utrecht ausfetzungen von den phyfifchen — mechanifchen und organifchen — fpecififch unterfcheiden? Denn S. 19 1877, Kemink & Zoon. (VIIL, 447 S. gr..8.) M. 6. 50. fordert er doch ‚die Berückfichtigung der befonderen Oosterzee, J. J. van, Praktische Theologie. Ein Handbuch inneren Triebfedern‘ beim menf{chlichen Handeln. Und f. junge Theologen. Autorifirte deut. Ausg. v. Pfr. S. 23 will er fogar im Anfchlufs an K. E. von Baer ein Ad, ’Matthiä u. Pfr. Alb. Petry. LB CS A, ‚zielfetzendes ineinwirken einer göttlichen Weltfub- Heilbronn 1878, Henninger. (112 S. gr. 8.) A 60 Pf. {tanz‘ (!) vorausfetzen; und S. 45 redet er felbft — (hört, hört!) — von dem ‚ungeheuren Abftand der treibenden Ein Buch von Ofterzee läfst immer etwas Gutes er- eiftigen Kräfte‘ felbft in der niedrigften Entwickelungs- warten, befonders, wenn es das eigenfte Gebiet ‚des f& ufe der menfchlichen Gefellfchaft gegenüber dem Verfaffers, die praktifche Theologie, betrifft. Bekannt- Heerdenleben gefellfchaftlicher Thiere. lich hat Oofterzee, ehe er zur akademifchen Thätigkeit in Fragen wir aber, worin denn diefer Unterfchied Utrecht berufen wurde, eine lange Reihe von Jahren in befteht , fo lautet bei Schäffle die Antwort nicht: deutenden Ruf erworben. ein Pfarramt bekleidet und fich als Prediger einen be- Seiner Praxis reiht fich .die der gebietenden , fittlich gefetzgebenden Norm, in dem Glauben an einen perfönlichen Gott und feinen gefetz- Theorie würdig. an. Mit warmer religiöfer Empfindung, e berifchen Willen oder an fittliche Auctoritäten, in der feinem, äfthetifchem Gefchmack und einem feelenkundi- F reiheit der Selbftbeftimmung, in der Selbftbethätigung gen Blick verbindet der Verfaffer wiffenfchaftliche Klar- des Geiftes durch Wort und Handlung, durch Kunft und heit und Beftimmtheit. Wir finden die letztere vorzüg- Wiffenfchaft, durch Recht und Sitte. Dies Alles follen lich in den gründlich durchdachten Paragraphen, welche vielmehr nur ‚höhere‘ Formen (Gradationen, Integratio- nach Schleiermacher’s Vorbild der weiteren Ausführung nen etc.) des Kampfes ums Dafein, Refultate naturnoth- des Stoffes voraufgehen, während diefe felbft fich einer wendiger Entwickelungsgefetze fein, wie fie bereits in der gewiffen behaglichen, einem niederländifchen Theologen Atomenwelt und namentlich im Zellengewebe angelegt wohl zu Geficht ftehenden Breite erfreut. Auch fehlt find. — Als das ‚ethifch‘ berechtigte Hauptmotiv wird, nicht jener köftliche Humor unferer nur {cheinbar fteifen bei aller focialen Gefellfchaftsbewegung im Anfchlufs und trockenen Nachbaren, durch den die Ab{fchnitte: Dis- an Spinoza oder in Analogie mit dem Darwinismus (vgl. pofition, Stil und Vortrag der Predigt ($ 31—33) ange- Jäger, Carneri, R. Schmidt u., A.). —. der.Selbfterhal'- nehm gewürzt find. tungstrieb bezeichnet. Diefer foll allen ‚myftifchen‘ Bis jetzt liegt nur der erfte Band, nach der Einleit- Theorien gegenüber der. einzig ‚reale‘ Boden men(ch- Wo bleibt ung die Homiletik enthaltend, vor. Ein zweiter Theil licher Rechts- und Sittenentwickelung fein. wird. die übrigen Disciplinen der praktifchen Theologie bei diefem utilitarifchen oder . eudämoniftifchen Princip behandeln und wahrfcheinlich noch im Laufe diefes Jah- die Möglichkeit eines Nachweifes für die höhere Nöthig- res ‚erfcheinen. Damit wird dies Handbuch für junge ung zur Selbftaufopferung, zur Selbfthingabe für die Theologen (Handboek voor jeugdige Godgeleerden) abge- Idee, für die Gemeinfchaft, für Gott? Exiftirt Gott.als fchloffen fein. Es beginnt mit einer Einleitung (S. 1—23), fchöpferifche und fittlich gefetzgebende Macht? Kennt in.welcher der Begriff diefer Wiffenfchaft, ihre Gefchichte oder anerkennt der Verf. den. Gott der Liebe als die auch fittlich den Menfchen erneuernde und regenerirende und ihre Behandlung beleuchtet wird. Es folgt dann als erftes Kapitel (Zoo/dstuk) das geiftliche Amt im Allge- Macht? Ja oder Nein? — Ich weifs es beim beften Willen meinen. (S. 24— Das zweite Kapitel (S. 75--447) nicht zu beantworten. Schäffle ift trotz feiner antima- enthält. die Homiletik: felbft und zwar fo, dafs der Verf. terialiftifchen Gefinnung in die Evolutionstheorie fo ein- in einem vorbereitenden Theil (S. 80—211) über Begriff gefponnen, dafs der Bann der darwiniftifchen Doctrin und Wichtigkeit (begrip en belang), über ihre Gefchichte auf ihm laftet. Und darin fcheint mir eine weit gefähr- und Literatur (ge/chiedenis en Litteratuur), fowie auch über lichere ‚Myftik‘ verborgen zu liegen , eine unklare, im ihren gegenwärtigen Zuftand und die an fie zu ftellen- Zwielicht fich ergehende Myftik, welche die ‚naturgefetz- den Anforderungen (Zoestand en eisch) {pricht, fodann in liche Entwickelung‘ anbetet und den Unterfchied von dem entwickelnden Theil (S. 211—447) die principielle Idee und Wirklichkeit, von Geift und Materie, von Sitten- (S. 211—256), die materielle (S.257—394) und die formelle und Naturgefetz, von Freiheit und.Nothwendigkeit all- (S. 395—447) Homiletik darftellt. überall verwifcht und nur in ‚realem‘ Empirismus fich Die in dem eben erwähnten vorbereitenden Theile zu bewegen meint! der Homiletik enthaltene Ueberficht über Gefchichte und Vielleicht, bedarf der Verf. der ‚Hypothefe‘ eines Literatur derfelben ift mit Geift und Sachkenntnifs ge- Schöpfergottes bei feiner Erklärung der Gefellfchafts- fchrieben und {fchliefst manches Urtheil in fich, dem auch bewegung ebenfowenig als ein Laplace bei feiner ‚Me- In Betreff Schleiermacher’s chanik des Himmels‘. ‘ Dafs Schäffle diefen bekannten wir beipflichten können. aber mag allerdings zugeftanden werden, dafs er auch Ausfpruch ‚des berühmten Mathematikers gegenüber auf.der Kanzel vor allen Dingen ‚Dialektiker und Theo- Napoleon — (Sire, je wavais pas besoin de cette hypo- loge‘ war, doch keineswegs in dem Mafse, wie der ver- {hese) — einem frommen Manne wie Pascal in den Mund ehrte Verf. es auf S. 166 behauptet. Gerade die Feft- legt (vgl. 5S. 24 im, Text und in der Anm. 4). und dem- predigten, von denen eine Weihnachts- u. eine Charfreitags- gemäfs auch feinerfeits ‚fich aller Teleologie entfchlagen predigt in Anfpruch genommen werden, athmen jenen zu müffen‘ glaubt, ift doch wohl nicht ein blofser /apsus dem Begründer der neueren Theologie eigenthümlichen calamı, {ondern ein verhängnifsvolles Symptom der durch Geift einer das Gemüth fo wohlthuend berührenden chrift- diefes fchrecklich geiftreiche Buch fich hindurchwälzen- lichen Herzenswärme. Dasfelbe thun auch die Predigten den — Confuﬁon. über denchriftlichen Hausftand, während feine,patriotifchen Dorpat. AL& Qettingen. Kanzelvorträge zeigen, wie unmittelbar in der Zeit lie- gende und durch fie dargebotene Motive zur fegensreichen Erbauung der Gemeinde verwendet werden können, In der principiellen. Homiletik (S. 211-—256) wird Wefen und Charakter der Predigt nach der Seite hin, dafs jede ‚Lehrrede (Z/eerrede) eine Anfprache an die Ge- meinde von chriftlich-religiöfem Inhalt (vax Christelijk godsdienstigen inhoud)‘ fein foll, fehr gut präcifirt, wenn O, Ifchreibt: ‚Nicht an ein Auditorium, eine Schule, eine 449 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. ı18 450 C Gefellfchaft von Fragenden und Suchenden richtet fie | aus reicher Erfahrung gefchöpfte Wort, das nicht nur fich, fondern an eine Gemeinde, die Jefus als den Chriftus angehende Prediger, fondern auch folche, die es fchon bekennt, in welchem ihr die Wahrheit und das Leben So recht ift“ lange find, fich zu Gemüthe führen mögen. von Gott geoffenbart und gefchenkt (Si 214). aus dem Herzen heraus ift uns 8 31 über die Difpofition Nicht weniger zutreffende Bemerkungen enthält der fol- gefchrieben, wenn es da heifst: ‚Eine genaue (scherpe) gende Paragraph über das Verhältnifs von Predigt und Difpofition, weit entfernt davon, eine willkürliche An- Beredtfamkeit. ‚Auch ein Blick, eine Thräne, ein Still- forderung oder gar ein unerträgliches Joch zu fein, ift im fchweigen kann in hohem Mafse beredt (welsprekend) Gegentheil die conditio, sine u“@ NOn einer wohlgeord- 10L : (De 210 Eben fo vorzüglich ift die Auseinander- neten und ihr Ziel treffenden anzelrede‘ (S. 400). Vom fetzung, welche die Predigt in ihrer Beziehung zur Per- wiffe Erhabenheit (verhkevenheid), verbunden mit Einfach- Stil wird vornehmlich Klarheit, Natürlichkeit, eine ge- fönlichkeit des Predigers befpricht und im Gegenfatze zu | dem bekannten Worte des Niklaus von der Flüe zeigt, heit. verlangt (S. 417—428); für den Vortrag (orgfältige dafs eine folche Verleugnung der Perfönlichkeit (ver/oo- Vorbereitung, wozu auch ein verftändiges Memoriren chening der persoonlijkeid) unhiftorifch, unpfychologifch (memoriseeren) gehört, gefordert. Dem Improvifiren ift und unpraktifch fei (S. 245). Anderfeits hat das Recht O.'nicht hold. ‚Gerade beim I. geräth man in die Ge- derfelben auch feine beftimmten Grenzen und zwar nicht fahr‘ zu übertreiben und zu heucheln; man fagt mehr, am wenigften an dem Bekenntnifs der Gemeinde. ‚Voll- als man verantworten kann, weil man um jeden Preis ftändig unbegrenzte Lehrfreiheit mag eine Zeitlang (&/jde- am Sprechen bleiben will und fich fo gut als möglich Zik) geduldet werden; fie kann aber auf‘die Dauer nicht auch durch «Kraftfprache» retten mu(s, während man beim beftehen, ohne Zion zu Babel zu machen (zonder Sion te M. nur ausfpricht, was in Ruhe (kalmte) ift erwogen Babel te maken)‘ (S. 252). worden‘ (S. 436) . . ‚In der Einfamkeit wird die Pre- In der nun folgenden materiellen Homiletik (S. 257 digt im Herzen geboren, in der Kirche wiedergeboren auf —3094) wird zuerft der Stoff der Predigt im allgemeinen den Lippen des Sprechers, und fie mufs ihm entftrömen, discutirt, dann derjenige der verfchiedenen Predigten und als ob fie die Frucht koftbarer, augenblicklicher Eingeb- endlich der Stoff einer jeden Predigt. Wenn der Verf. ung wäre‘. (S. 435)- auf die Frage: ‚Was ift nicht zu predigen (wat niet te u den inneren Vorzügen des Buches, deffen Lec- türe uns häufig an Palmer und Vinet, zuweilen auch preeken)‘? antwortet: ‚Keine eigentliche Philofophie, keine Parteipolitik, keine Naturwiffen{chaft, keine Weltgefchichte durch kräftige Natürlichkeit an Claus Harms erinnerte, und Literatur, keine focialen, ökonomifchen und philan- tritt, fo viel wir es zu beurtheilen vermögen, als äufserer thropifchen Eragen, keine von der Wurzel der Glaubens- auch noch ein gewandter, mitunter angenehm rhetori- lehre getrennte Sittenlehre, keine theologifchen Streit- firend gefärbter Stil hinzu. Die literarifchen Angaben fragen und endlich auch nicht das eigene Ich‘ (x%zet uzel- find reichhaltig, doch haben wir vermifst die fchon 1848 ven), fo können wir ihm nur zuftimmen und das Gefagte zur erfchienene Homiletik von A, Schweizer, und deffen Beherzigung empfehlen. Auch hat O. wohl ‚das Rich- Paftoraltheorie, ferner das umfaffende Werk Nebe’s tige getroffen, wenn er (S. 272) fagt: ‚Das Biblifch- über das chriftliche Kirchenjahr, Martenfen’s Predigten redigen befteht keineswegs darin, dafs man fo viel als über die Leidensgefchichte, fowie das treffliche Büchlein möglich biblifche Citate (Zeksten aanhale) aufeinander- von Wolters über den Heidelberger Katechismus. Die ftapelt, wie die Titanen den Pelion auf den Offa, um fo äufsere Ausftattung ift vorzüglich. In den deutfchen fich dem Olymp zu nähern‘. Es gilt vielmehr, das Bibel- Citaten find_hin und wieder einige kleine Druckfehler, wort gehörig zu verarbeiten und darnach zu trachten, die jeder deutfche Lefer leicht felbfit verbeffern wird. dafs jede Predigt.auch eine chriftliche Predigt in dem Blofs als Verfehen ift es zu bezeichnen, wenn S. 166 als Sinne fei, ‚dafs der volle .Chriftus des Evangeliums‘ darin Bruder von L. Hofacker Wilhelm Hoffmann in ftets in den Vordergrund tritt (S. 276. 277). — Die Dar- Stuttgart genannt wird. { ü ftellung des Stoffes der verfchiedenen Predigten führt on der deutfchen Ueberfetzung, beforgt durch den Verf. zur Betrachtung des Kirchenjahres, deffen Be- zwei würtembergifche Pfarrer: Adolf Matthiä und deutung er, obwohl der reformirten irche angehörig, Albert Petry gehen uns eben die beiden erften Lie- vollftändig zu würdigen weifs (S. 289). Beiläufig erfahren ferungen zu. Wir begrüfsen diefe Uebertragung umfo- wir bei diefer Gelegenheit, dafs in den Niederlanden immer mehr mit herzlicher Freude, als das Lefen des Originals noch keine allgemeine Feier des Charfreitags (goede für den, der nicht gründlich holländifch verfteht, ohne Vrijdag) $tattfindet,‘ In England und Nordamerika forgfältige Benutzung des Wörterbuchs nicht möglich ift, ift das bekanntlich gerade fo, in der reformirten Schweiz ein folches Buch aber, wie Oofterzee’s Praktifche dagegen wird feit dem Jahre 1860 der Todestag des Theologie, deren zweitem Theile wir mit Verlangen ent- Herrn als hoher Fefttag begangen: ein Verdienft des gegenfehen, würdig und werth ift, auch von deutfchen verftorbenen, durch feine genauen Forfchungen ausge- Theologen beachtet zu werden, mag auch dem Altmeifter zeichneten Paläftinareifenden Dr. Titus Tobler, der die Nitzfch nicht leicht irgend einer gleichkommen. erfte Anregung, die fofort den fchönften Anklang fand, Crefeld. dazu gab, — Um die Katechismuspredigten, die O, F. R. Fay. in Schutz nimmt (S. 334 ff.), beneiden wir die Holländer nicht und halten es für richtig, dafs fie feit 1863 nicht Homiletische Literatur. hört dahin, wohin fein Name weist: in den Katechumen- mehr obligatorifch find (S. 335). Der Katechismus ge- Mader, Paftor Ph. Fr., Die Liebe Gottes in ihrer (chöpfe- rifchen, erlöfenden, heiligenden Bethätigung. 28 ho- unterricht, aber nicht auf die Kanzel. Dafs der Verf. die miletifch-apologetifche Betrachtungen. Gütersloh 1878, Schrift: von Wolters (der Heidelberger K. in feiner ur- fprünglichen Geftalt herausgegeben nebft der Gefchichte Bertelsmann. (IV, 236 S. 8.) M. 2. 40. feines Textes im Jahre 1563. Bonn 1863) nicht kennt, Gewifs mufs die Apologetik in unfrer Zeit auch in wundert uns. Wolters hat die Entftehung der fatalen der Predigt ihre Stelle finden; denn auch die Befucher 80. Frage, die in der erften Ausgabe gar nicht ftand, wohl end der Gottesdienfte werden angefochten von den kräftigen Die f ültig klargeftellt. Irrthümern der Zeit und der Prediger foll ihnen Waffen ormelle Homiletik, zu der $ 29 hinüberleitet, dagegen bieten. Indefs der Verfaffer geht einen Schritt behandelt die Form der Predigt im allgemeinen, die weiter, er hält der Gemeinde apologetifche Vorträge, Dispofition, den Stil, den Vortrag, den richtigen Mafs- Die Schöpfung und Vorfehung ottes, Chrifti Gottheit ftab zur Beurtheilung der Predigt (de %40ogste toets der und ftellvertretende Genugthuung, die Sakramente und Leerrede) auf S, 394—447. Hier fteht manches goldene, die Rechtfertigupg werden gegen die Einwürfe des mo- \ 451 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 18. 452 den Gleichniffen zu unterfcheiden. dernen Zeitgeiftes vertheidigt. Gewifs find manche Theile So werden die Allerdings verfucht des Buches als gut zu bezeichnen. der Verf., nach Luthers und andrer Vorgang, die Ge- rationaliftiichen Einwendungen gegen Chrifti Genugthu- fchichte vom barmherzigen Samariter in ein Gleichnifs ung‘ gründlich und gut widerlegt. Dennoch können umzudeuten: der Samariter ift Chriftus, der halbtodte wir Bedenken gegen die Vorträge nicht unterdrücken. Menfch die in Sünde und Elend fchmachtende Menfch- Die gläubige Gemeinde‘ können' fie nicht erwärmen, fie heit; allein das heifst nicht auslegen, fondern hinein- find zu lehrhaft und die religiöfe Empfindung wird zu legen. wenig angeregt. Dagegen zweifelnde oder ungläubige Roennecke, Karl, Festpredigten aus der Diaspora in Ita- Gemüther können fie’nicht: befriedigen, weil der Verf. lien. Leipzig 1877, Hartung & Sohn. (139 S. gr. 16.) meift nicht genügend nachweift, wie die Behauptungen M 20 des Unglaubens fich felbfit oder-andern unzweifelhaften Thatfachen widerfprechen. Oft wird der Irrthum, nach- Der _ Verfaffer, Prediger an der deutfchen evang. dem er dargelegt ift, abgethan mit folchen Bemerkungen, Gemeinde in Florenz, zeigt uns in 6 Feftpredigten, wie wie: ‚das ift eitel Lug und Trug‘ und dann einfach das Gegentheil daneben geftellt. Oder gegenüber der Be- er in der italifchen Diaspora das Evangelium predigt. Er verfteht es, von den Feftgefchichten feine und finnige hauptung: die Welt ift ewig, wird nur gefagt: viele Ent- r echlich das’ zeitliche‘ Ge- Anwendung auf das Herz zu machen, die Sprache ift deckungen beweifen unwider A gewählt, für eine gebildete Gemeinde berechnet. Be- wordenfein‘ der Welt (p. 10). ber welche Entdeckungen fonders lobenswerth ift es, dafs er wenig gegen rö- das find, darüber wird uns keine Aufklärung gegeben. mifchen Irrthum polemifirt; vielmehr legt er die Oede Ebenfo ftellt er der Leugnung des freien Willens' nur des Unglaubens und den Unfrieden des natürlichen feine Verficherung entgegen: ‚Aber. fo verhält es fich Herzens dar, um für die grofsen Thaten Gottes für durchaus nicht. Gott hat uns Menfchen mit wirklicher, Wir freuen wenn auch nicht mit unbefchränkter‘ Freiheit begabt. uns und in uns empfänglich zu machen. uns, . dafs unfre evangelifche Kirche in der Arno- Darum. ift auch jeder für fein Thun verantwortlich‘ (p. Die Thatfachen des warnenden und ftrafenden Ge- ftadt einen fo tüchtigen Arbeiter hat, und find gewifs, 43)- dafs folchen Zeugniffen der Wahrheit die Herzen fich wiffens fowie die widerfinnigen Confequenzen diefer Lehre öffnen werden. Dankenswerth ift auch die Jubiläums- mufsten vorgeführt werden, um den Irrthum ad absur- r edigt, in welcher uns _ die Gründung und fünfzigjährige dum zu führen. Und welcher Apologet. wird in unfrer G efchichte der evang. Gemeinde in Florenz (1826—1876) Zeit die Gottheit Chrifti durch folgenden Schlufs fchon in kurzen Zügen erzählt wird. erwiefen zu haben glauben: ı) nach den Evangelien hat Chriftus. fich /göttliche Natur. beigelegt; 2) Chriftus ift Hildebrandt, Pfr. Jul., Festpredigten. An den kirchlichen wahrhaftig, — folglich ift er göttlicher . Natur. Daher Hauptfeften gehalten vor der Garnifongemeinde zu wird . der Zweifelnde. diefe Betrachtungen unbefriedigt bei Stettin. . Stettin 1877, von der Nahmer. (III; ı22 S, Seite legen. gr. 8.) M. 2.. 50. Beck, Pfr. H., Das Leben Abrahams in Dreifsig Betrach- Auch diefe 11 Feftpredigten, gehalten an den Haupt- tungen erbaulich. ausgelegt. Erlangen 1878, Deichert. fefttagen des Kirchenjahres, können wir gleich den vori- (IV, / 183 S. gr. 8.)/M. 2. — gen empfehlen. Sie bieten gefunde Speife in körniger, knapper Sprache. Sie gleichen einer raftfuppe, welche An das Leben Abrahams find 30 einfache, aber an- viel Nahrung in wenig Volumen enthält; die Gedanken fprechende und erwärmende Betrachtungen angeknüpft. Zuweilen ie Sprache ift verftändlich, der Inhalt gefund. Freilich werden oft mehr angedeutet als ausgeführt. die hervorragende Stellung Abrahams für die Entwicke- möchte man den Gedanken: in. der Seele . ausempfinden, lung ‚des Reiches Gottes tritt nicht deutlich genug her- gleichfam .den angefchlagenen Akkord länger ausklingen VOor. Gewifs ‚hat. die Gemeinde. ‚diefe Betrachtungen mit laffen, ehe ein andrer ihn ablöft; aber weiter, weiter! Doch: — jeder Vogel hat ‘ feine Weife und auch ‚diefe Intereffe und Nutzen, gehört, und gedruckt werden., fie hat gewifs ihre Liebhaber. den Freunden des Verf, eine angenehme, Gabe fein. Hamm. DE Sachkese: Behrmann, Paft. Geo., Bibelstunden., Beiträge zum Ver- 2ı TEL Ausd. TırbDie ftändniffe d. göttl. Wortes. Gleichniffe unfers Herrn Jefu Chrifti. In Bibelftunden Bibliographie ausgelegt. AHalte: Kiel 1878, Homann. (IX, 169 von Dr. Caspar Rene. Gregory. S 294 49 geh; 349 Deutfche Literatur. Diefe Betrachtungen find nach Form und Inhalt den Rofcher, W. H., Hermes der Windgott. Eine Vorarbeit zu vorigen ähnlich und verdienen gleiches Lob. Aber.wo- einem' Handbuch der griechifchen Mythologie vom ver- gleich. Standpunkt. Leipzig, Teubner. ı (X;, 133'S. gr. 8.) durch ‚glaubt . fich der Verfaffer berechtigt, die Gefchichte vom barmherzigen Samariter unter die Gleichniffe auf- zunehmen? Sie wird Luc. 10. nicht fo genannt und ift Müller, A., Hebräifche Schulgrammatik. Halle, Niem.eyer: auch kein Gleichnifs im ftrengen Sinn, fondern eine (XIL, 304 S. gr. 8.) Mit: einer Tafel. 2i moralifche‘ Erzählun ’ in welcher . der Herr. das ‚Wefen Henrici, E., Die Quellen von Notkers Pfalmen zufammen- der' Nächftenliebe ‚darftellt. ..Allerdings , werden auch ‚die geftellt. [Quellen u. Forfchungen‘ zur /Sprach- u. Cultur- moralifchen., Erzählungen in der Schrift, hin und, wieder gefch. d. german.. Völker, Hft. 20.] Strafsburg, Trübner. Gleichniffe genannt, z. B. die. Erzählung vom reichen (358 S. gr. .8.) — Tibus, A., Die Pfarre Cleve von ihrer Grün dung an bis nach Narren, Luc. 12, 16, 'die Gefchichte vom Pharifäer und In diefem weiteren ‘ Sinne nennt Cleve, Bofs. Zöllner, Luc.>18, Errichtung der Collegiat-Kirche dafelbft. man 'auch wohl :die Gefchichte vom barmherzigen Sama- 132 S. 8.) Mit e. Tab. in gr. Fol, 1.50. riter und_ vom reichen Mann ' und armen Lazarus Gleich- Schleiden, M. J., Die Romantik des Martyriums‘ bei den niffe. Doch unterfcheiden fie fich :von den eigentlichen Juden im Mittelalter. Leipzig, Engelmann. (64 S. 8.) 1. — Gleichniffen ‘ fehr wefentlich. Das Gleichnifs erzählt einen Nathan filius Fechielis. Plenus‘ Aruch targum-talmu- natürlichen Vorgang, um- daran ähnliche Vorgänge im dico-midrasch verbale et veale lexicon. Ex disciplinis Reiche Gottes. deutlich zu machen. Jene Erzählungen contextus‘ Aruchini . Venetüs a nno 1531} editi et typis aber {tellen ‚das. fittliche Verhalten eines Einzelnen als } uins cum editione princtp. mandatorum optimi, ila ex [ante 1480], nec‘non cum Septem Aruchinis veteribus Vorbild oder Warnung für al'1e auf./ Daher find fie von 253 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr.. 18. 454 manuscriptis bono cum anımo facta comparatione, corri- Graetz, H., Die Lage des Sinai oder Horeb (Monatsfchrift f. Gefchs u. Viennae. Wiffenfch. d. Judenth, Aug., S. 337—360). t, explet, critice ıllustrat et edit A. Kohut. Fürft, Die Chikanen der Pharifäer (Jüd, Litblt. 33, p. 131). Leipzig, Brockhaus’ Sort,] 118 RA S LG, Woltersdorf, T,, Die Offenbarung Johannis. Ein "Vortrag. _ I. (Prot, hoch 4.) Kirchztg; ‚32, Coll.. 668—675). Calvini, Foannis, opera quae supersunt omnia. E Wood, J. T., 7he'tomb of St. Luke at Ephesus, Letter ( The Academy Baum ; E: Cunitz, E: Reufs. Vol. 18. [Corpus Refor- IO-AÄugz D i39: Simpfon, W., 7Z%he supposed tomb of St, Luke at Ephesus. 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Lit, Cen- vary Review Aug.). tralblt. 33). j In Carl Binfer’s Univerfitätsbudhhandlung in Heidel- MWichtige keologilde Werke erg ift joeben erfchienen: zu außerordentlih billigen Preijen. Neander’s Werfke. M. 18. Lange, + B. Dr. Oberconfiftorialrath und ord. Profejjor der Daraus einzeln: Apofjtelgefch. (9 M.) 3 M. Leben Jefju ( 13 Bde. 1862—65. br. (M. 66 } M. 60 Pf.) 2 M, <Lheologie an der Univerfität zu Bonn, @mftbtiß der Hriff- ReligionSgejch. 9 Bde. (38 M. 60 Pf.) 13 M. 50 Pf. Bernhard (4 M. fiden ESthik. gr. 8°%. brojh. 4 M. 80. (1i52!)$%f. 90 Bf. Denkwürdigkeiten (5 M. 20 Pf.) 2 M. 25 Pf. Katfjer Julian Inbhalt: I. Die Principienlehre, Vorbemerkung. 1I. Die Pflidtenlehre. (1 M, 60 Pf.) 60 Rf. ILL, Die Tugendlehre. Neberficht, IV. Die Güterlehre, Begriffbeftimmung Tholuck’s Werke. 11 Bde. 1862—67. br. (49 M.) 18 M. und Neberficht. 10 %f.) 7 M. 50 Pf. Stunden der Andacht (6 M.) 2 M. 25 Pf. Abhandlungen Darau8 einzeln: Sünde (4 M, 40 Pf.) 1 M. 90 Bf. Predigten. 5 Bde, (25 M. (3 M. 60 Pi.) I M. 90 Pf. Vermifchte Schriften (6 M.) 2 M. 25 Pf. Da A al l Teit. im neuen, Bergrede (4 M. 80 Pf.) 2 M. 25 Pf. Auskegung der Pfalmen (12 M.) 4 M. 50 Durch die 3—@ ﬁﬂ®ini‘td]ß’fd)e 58ucbbanbhxné in Seipzig Alllmann’s Werke. 5 "Bde. 1863-—67. br. (24 M. 80 i * ) 10.M. 50 Bf. ijt zu beziehen. Daraus einzeln: Sündlofi T i mythifdh (7 % E‚dt4[)(4sß f} . 40 Rf.) 2 M. 25 Bf. 3 M.- Reformatoren vor der Neformation. ejen d, Chriftenth. s>ifmb e, id)l 2bet .) 6 M. Sregor von Nazianz (5 M.) 2 M. 25 Seit DOctober 1876 erfchienen das 1—32. Heft von: Riäcr’a %Ä'4 M. 60 Rf.) 1 @efdp.£). chriftl. Bhilof. 4 Bde, 1841—45. br. —_ (Sefd. d..ne Neal-CucyFLopädie 11 M 25 % uejren Rhilof. 4 Bde. 1850—53. br. (36 M. 80 Pf.) Für protejitantijche TZheologie und Kirche. Vorftehende Werke find gegen Sinjendung des BeiragsS oder Poftnadhhnahme zu beziehen von: Unter Mitwirkung vieler proteftantijcher Theologen und. Gelehrten 6, B, Griesbach’s in zweiter durhgängig verbefferter und ergänzter Auflage hHerausgegeben von Verlag & Antiqguariat in Gera (Renß). Dr. S. S. Herzog und Dr. G, L, BPlitt, NB. Sebundene Erpl. beredhne idh pro Band noch mit M. — ordentlidhe Profejjoren der Theologie an der Unive fität Erlangen. 75 Bf. extra. Zünfzehn Bände in 150 Heften zu je 80 Seiten Lericon-Format. Sährlih eriGeinen 20 Hefte. Subieriptionspreis für jedes Heft 1 Mark. Preis jedes Bandes M. 10. — in feinem Halblederband M. 12. — Einbanddeden M. 1. 50. Die überaus günftige Aufnahme, welde Ddieje zweite Auflage ge- Jetzt complet: funden hHat, giebt un die gerechte Hoffnung, daß jie noch zahlreiche alte und neue Freunde finden werde, zumal fie J0 Tüftig vorwärt8 fchreitet, "Cheologisches S3 werden in dem Werke in alphabetijh geordneten Artifeln die UNIVERSAL-LEXIKON probehaltigen Ergebnifje der wiffenjchaftlidhen Forjchung in allen Theilen Dder Theologie niedergelegt und die bewährteften Grundjäge und SErfah- zum Handgebrauche für rungen in Beziehung auf alle Verhältnifje des LebensS der Kirche erdörtert, wobei al Grundlage des Ganzen der SGlaube an die Heilsoffenbarun Geistliche und gebildete Nichttheologen. in Chrifto Yefju, dem Sohne SGotte8, feftgehalten wird. Nebrigens ift 2 starke Bände., das Werk nach jeiner ganzen Anlage nicht blo8 für Theologen, jondern 120 Druckbogen gross Lexikon-Format. überhaupt für Ale beftimmt, welde an IHeologifchen SGe e n{tänden und Subseript.-Preis 15 Mark., Fragen Antheil nehmen und für die Angelegenheiten $ er Kirche ein Herz haben. Dieses „Universal-Lexikon“ will ein den Anforderungen der ı Aa D b A heutigen Wissenschaft entsprechender, sicherer und bequemer Wegweiser für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theologie und der ihr verwandten Wissenschaften berühren. Dasselbe Die Zeit des Ignatius sollte in keiner guten Bibliothek fehlen, und die Chronologie der antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus Der Preis ist beispiellos billig. nach Julius Africanus und den späteren Historikern. Nebst Untersuchung über die Verbreitung der Passio S. Polycarpi Elberfeld, Verlag von R. L. Friderichs. im Abendlande von Prof, Dr. Adolf Harnack. 1878. 96 S. M. 3, — In der Herder’Jhen Verlagshandlung und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: in SFireiburg ﬁnb erfchienen PATRUM APOSTOLICORUM OPERA. Hergenröther, Dr. I., Handbuch der allgemeinen Kirchen- chichte. II. Band. Zweite AWbiheilung. gr. 8%. (S, 481—1112. Textum ad fidem codieum Y 7; der nun vollftändige Text in zwei Bänden. gr. 890 (XIT 1u. et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editio- 2119 ’S.) M. 25. nibus, recensuerunt In einiger Zeit erfcheint in einem eigenen (III.) Bande al8 Oscar de Gebhardt Adolfus Harnack Theodorus Zahn: Supplement ein „Quellen: und Literatur-Nachweis‘‘. Editio minor. 1877. VII u. 220 S. M. 3, — Zum Gebrauche für Studirende bestimmt. Das Alte Testament im Lichte der assyrischen Forsch- ungen und ihrer Ergebnisse von Dr. C. H. W. Sillem. I. Die Genesis, M 1508 System der pﬁktischen Theologie. ‚... Unter dieser Reserve gehen wir an die uns vorliegenden Paragraphen für academische Vorlesungen hochinteressanten Blätter und bekennen, dass sie in manchen wesent- von Dr. Carl Adolf Gerhard von Zezschwitz, lichen Punkten nicht nur die biblischen Angaben bestätigen, sondern ord. Prof. in Erlangen. auch den Sprachschatz des biblischen Idioms bereichern HC Wir IIl. Seelsorge und Kirchenverfassung. sehen mit Spannung weiteren Veröffentlichungen entgegen. (Dr. Rahmer’s‘ Jüd. Literaturblatt.) 1878, IV, 298 S M. 3. 60. Alle 3 Abtheilungen complet XII u. 718 Seiten M, 11, — Verlag von Otto Schulze in Leipzig. geb. a Ma A Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. &. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark., N _» _ D c > g N® 19. ;4 geéfember 187%5 3 Jahrgang. E n m__ —_- —_- —. Conradi Pellicani de modo legendi et intelli- Hammond, Antient Liturgies, being a reprint bild aus den Anfängén der Univerfität Tü- endi Hebraeum, herausg. von Neftle of the textes of the most representative litur- bingen (Neftle). Kautzfch). gies of the church (Harnack). Runze, Schleiermacher’s Glaubenslehre inihrerAb- Lange, Die Genefis oder das erfte Buch Mofe, Bibliotheca Liturgica Compendiosa, Opus po- hängigkeit von feiner Philofophie (Gottfchick). 2. Aufl. (Kautzfch). sthumum jam digestum et adornatum ab Aloysio Zezfchwitz, Syftem der praktifchen Theologie, Ferrar, A Collation of fourimportant manuscripts a Carpo (Derf.). 3. Abth. (Löber). of the Gospels (Gebhardt). Meltzer, Papft Gregor VII und. die Bifchofs- Spurgeon, Vorlefungen in meinem Prediger- feminar (Nefle). Keim,. Aus dem Urchriftenthum, Gefchichtliche wahlen (Zoepffel). Wagner, Der evangelifche Hauptgottesdienft Unterfuchungen: in zwanglofer Folge, ı. Bd. Linfenmann, Konrad Summenhart, ein Cultur- (Sachsse), ; (Lipﬁ\}5). ; Conradi Pellicani de modo legendi etintelliéendi Hebraeum. der Brief vom ı. Mai 1503 aus Bafel datirt ift (daher Lefe - und Wörterbuch der falfche Druckort bei den früheren Bibliographen), fo Deutfchlands erftes Lehr- der hebräifchen Sprache verfafst in Tübingen 1501 gereicht derfelbe den Angaben des Chronikon zur zwei- fellofen Beftätigung. Neftle begnügt fich (S. V—XI des gedruckt in Strafsburg 1504 zur vierten Jubelfeier der Vorworts), in nknüpfung an die von Geiger geäufserten Univerfität Tübingen 1877 durch Lichtdruck neu her- Zweifel die Angaben früherer Bibliographen zufammen- ausgegeben von Dr. Eberhard Neftle, Repetent am zuftellen und kritifch aufzuhellen. Referent ift dabei in evang: theolog. Seminar. Tübingen 1877, J. J. Hecken- der Lage, den Schlüffel zum. Verftändnifs der,an fich richtigen Angaben Neflle’s beizubringen. Ohne von hauer. (XI und 39 S. in Lichtdruck.) M. 5. — feinen auf das gleiche Ziel gerichteten Bemühungen Mit diefer dem Tübinger Stift gewidmeten Veröffent- etwas zu wiflen, hatte ich. feit.1873 immer vergeblich lichung hat fich der Herausgeber ein‘ Verdienft um die nach jener Schrift Pellikan’s getrachtet, bis ich endlich Gefchichte der hebräifchen Studien in Deutfchland er- in der Strafsburger Margarita von 1515 die (anonyme) worben und einem allgemein. verbreiteten. Irrthum ein znstitutio. hebraica entdeckte und mich {fchliefslich aus Ende. gemacht. Nicht Reuchlin’s. Rudımenta linguae einem von Freiburg erlangten Exemplar der Margar. Hebraicae von. 1506, fondern obigem Schriftchen elli- von 1504 überzeugte , dafs diefe ./nstilutio mit Pelli- kan’s gebührt der Ruhm, das Studium des Hebräifchen kan’s modus legendi identifch fei. Nach und. nach weiteren Kreifen zugänglich gemacht zu haben. Zugleich lernte ich . daft alle Ausgaben der Margarita . durch Autopfie kennen und gewann dadurch einen Einblick in find wir jetzt durch das Tagebuch (Chronikon) Pellikan’s, welches B. Riggenbach (Bafel 1877) veröffentlicht hat, das bibliographifche Räthfel, mit dem fich fchon Hum- darüber belehrt, dafs fich diefer {eltene Mann die Ele- boldt abgequält hatte. Vollen Auffchlufs erhielt ich mente des Hebräifchen als Autodidakt angeeignet hat. jedoch erft durch ein Buch des Franzofen Pascal d’A- Reuchlin verdankte er nur (im Juli 1500) den Auffchlufs, vezac über Martin Hylacomylus, welches, Paris 1867 dafs das Thema der hebr. Verba in der 3. Perfon des (anonym und als extrait des Annales des Voyages 1866 Perfects zu fuchen. fei. Pellikan bemerkt dazu im Chro- nicht im Buchhandel) erfchienen ift: ich verdankte das- nikon (Riggenb. p. 19) ‚kac regula accepta exultavi ant- felbe der Güte unferes erften Bibliothekars, Dr. Sieber. Hier findet fich die Streitfrage mit erfchöpfender Gründ- mo‘, und fchon 1501 fchreibt er: eodem quoque anno 1501 confeci grammaticam hebraicam. Aus dem gleich folgen- lichkeit und endgültig erledigt. Darnach ift die Origi- den Berichte, wie der Karthäufer-Prior Gregorius Refch nalausgabe der Margarita die des Druckers. J. Schott, .die (Reifch oder Reyfch) von Freiburg, der Verfaffer der am I9. Juli 1503 in Freiburg ‚erfchien; diefelbe wurde margarita philosophica , durch den Baccalaureus Ober- fofort von Grüninger (unter dem 24. Febr. 1504) zu müller Hebraica von ihm begehrt habe, geht nicht klar Strafsburg nachgedruckt unter Beifügung von Pellikan’s hervor, was. ihm Pellikan damals mitgetheilt habe. In Grammatik. Dies ift die von Neftle für fein Facfimile Folge deffen liefs fich L. Geiger in den Jahrbüchern für nach einem Stuttgarter Exemplar benutzte, Ausgabe, So kam die zweite rechtmäfsige Ausgabe Schott’s vom des betr. Abfchnittes aus dem Chronikon zu der Be- deutfche Theologie (XXI, S. 213) nach dem Abdruck 16, März 1504 (Strafsburg) ' um. drei Wochen zu fpät. hauptung verleiten, die von Adam, Schnurrer, Stein- In einem Nachwort zu derfelben fagt Schott im Hinblick fchneider u. a, dem Pellikan zugefchriebene Schrift ‚de auf Grüninger’s Nachdruck: x ua (editione denuo reco- modo legendi et intelligendi hebraea Basıl. 1503‘ fei nie- gnita) praeter alphabetum nihil de hebraeco auclor ipse im- mals erfchienen, vielmehr beziehe fich der angebliche MIiSCHIL, Quod ergo in aliorum impressione superadditum Titel nur auf die von P, befolgte Art, hebräifch zu lefen comperties, alienum a Margarita nostra intelligas. Auf die und zu verftehen. Durch Neftle’s Edition ift diefe Be- dritte Ausgabe Schott’s (und Furter’s) vom _ 16. Febr. Derfelbe entdeckte im hauptung gründlich widerlegt:. 1508 (Bafel) folgte wieder ein Strafsburger Nachdruck Britifchen- Mufeum in der 1504 von Grüninger gedruckten Grüninger’s am 31. März 1508 und fo fetzt fich die Ausgabe der Margarita den erften Abdruck jener Schrift Verwickelung in mehrfachen Variationen auch fpäter fort. Pellikan’s, In einem Briefe des letzteren, der am Schlufs Der Sachverhalt war fomit diefer: Pellikan gab dem der Grammatik vor den Lefeftücken (S. 20 von Neftle’s Abgefandten des Priors Reifch höchftens das hebr. Al- Facfimile) abgedruckt ift, heifst es: Has tibi (nämlich phabeth. oder vielleicht gar nichts; erft 1503 fandte er dem Strafsburger Juriften Jacob Gallus) &0 Lucubra- an Gallus den modus legendi und diefer wurde nun für ciunculas ante biennium quorundam rogatu aeditas etc, Da die Nachdrucke Grüninger’s verwendet, während die 457 458 459 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 19 w RN M - S S RE 460 Schott’fchen: Ausgaben nur das Alphabeth enthalten. Nach_ Obigem fcheint es von geringem Belange, So erklärt fich vollftändig die S. IX f. von Neftle mit- däfs 1878 ein vor 14 Jahren erfchienenes Buch gleichTam getheilte Bemerkung Schnurrer’s, — Die Angabe auf zum zweiten Male be/‘prochen werde., Dazu kommt, dem Titel ‚Deutfchlands erftes Lehr- Lefe- und Wör- dafs die Exegefe des Verf. mit ihren Befonderheiten 7zx terbuch‘ u. f. w. bedarf übrigens doch einer gewiffen bonam und malam partem feit Jahren fo bekannt ift, dafs Einfchränkung, ebenfo die Behauptung S. XI, dafs diefes des hebräifchen Bücherdrucks in eine eingehende Charakteriftik derfelben ziemlich über- Büchlein ‚der Anfan flüffig fein dürfte. Dennoch hat fich Ref. die Mühe nicht Deutfchland gewefen fei‘. Pellikan fagt felbft im Chroni- verdriefsen laffen, einen grofsen Theil des Buches bis kon (ed. Riggenb. S. ı5 und 17), dafs er feine erften auf’s Einzelnfte zu durchmuftern. Einmal knüpft fich an Studien an des Petrus Niger ‚stella Messiae‘ gemacht diefen erften Theil das Intereffe, dafs ihm die Einlei- habe. Diefe Schrift erfchien bereits 1477 zu Efslingen tung zum ganzen A. Teft. vorausgefchickt ift, und fodann und enthielt am Ende neben anderem auch ein hebräi- hat die ‚Theolog. Lit.-Ztg.‘ bis jetzt nur einmal (im Jahrg. fches Alphabeth (f. das Nähere in Steinfchneider’s bibliogr. 1877, Nr. 8) Gelegenheit gehabt, fich über . die Thätigkeit Hdbuch S.102); dorther mag alfo Pellikan die Benenn- efchöpft . haben. des Verf, im Bereich feines Bibelwerkes auszufprechen. ung der Buchftaben u. f. w. Einige — Wie erwähnt, verleugnet auch das vorliegende Buch in Holz gefchnittene hebr. orte find übrigens fchon niCcht'-die “"Eigenart des Verf. r wie: er ferinseinek ehr in einem Tractat Niger’s von 1475 (f. Steinfchneider ibid. als 40jährigen Schriftftellerei an den Tag gelegt hat: unter Nr. 1442) gedruckt. Desgleichen erfchien nach tiefer fittlicher Ernft geht Hand in Hand mit einer Steinfchneider (Nr. 110) bereits um 1501 oder 1502 eine Wärme des Gefühls, die den Verf. nicht felten dahin deutfche (Erfurter) Ausgabe der zxtfroductio utilissima bringt, dafs er fubjective Wünfche bona fide für wiffen- hebraice discere cupientibus aus dem grammatifchen Sam- fchaftliche Gründe hält; wirklich geiftreiche und nach- melwerk des Aldus Manutius (Vened. 1501). — Der von haltig anregende Gedanken wechfeln mit phantaftifchen Neftle veranftaltete Photographiedruck der 20 Blätter des Einfällen, ohne dafs dem Verf, der Unterfchied zwifchen modus legendi giebt ein überaus treues Bild von den beiden zum Bewufstfein käme. Hinfichtlich der Form Holzfchnitten und dem Druck des Originals von. 1504. kann es nicht befremden, dafs ihn die Fülle des Stoffs Auf ı Seiten find in einem Dialog zwifchen Magıster und _ die in der Tendenz des Werkes liegende regiftrirende und zscıpulus die zum Lefen nöthigen Elemente, das Methode dazu verführte, feiner Nei ung zum Sprung- Paradigma 175 ‚commendaviıl‘, (owie einiges vom Prono- haften in befonderem Grade die Züge [ fchiefsen zu laffen. men und den Partikeln, endlich die göttlichen Namen Mitten aus dem blühendften Stil verfällt er nicht felten nebft Ueberfetzung mitgetheilt, dies alles unter zahl- in eine fo knappe Skizzirung vermittelft abgeriffener lofen ergötzlichen Irrthümern (z. B. elohim und el „ju- Wörter, dafs der Lefer nur mit Mühe zu folgen vermag, dex‘: ete)). Nach einem zweiten Holzfchnitt , welcher ganz zu gefchweigen von der fonderbaren Nomenclatur, Jefaja darftellt, folgen 4 Seiten Lefeftücke aus diefem deren Entzifferung auch dem beften Willen nicht gelingen Propheten, dann Pf. ı10 mit lateinifcher Verfion, end- mag. Was heifst es z. B. in der‘,‚Vorbemerkung‘ zu der lich auf‘ 13 Seiten ein hebräifch-lateinifch-griechifches ‚Theologifch-homiletifchen Einleitung in das A, T,“ S. I: Lexicon zu ca. 400 Wörtern. ‚Wir haben unfere Einleitung ins N. T. nach dem Be- Bafel. E Kaufzich: griff der Exegetik (?) angelegt. Für unfere diesmalige Aufgabe erfcheint es erfpriefslicher, nach dem Grund- Lange, Ob.-Confift.-R. Prof. Dr. J. P., Die Genesis oder rifs einer lebendigen (?) biblifchen Theologie zu verfah- das erste Buch Mose. Theologifch-homiletifch bear- ren.‘ Dann folgt als Erfte Abtheilung (S. II—LI) die beitet. Zweite durchgefeh. Aufl. [Lange’s Bibelwerk. ‚Theolog. Einl. ins A. T. nach dem Leitfaden einer A. _ T. ı. Theil]. Bielefeld 1877, Velhagen & Klafıng. biblifchen Gefchichte.‘ Die Vorbemerkung zu ‚diefer Abtheilung redet aber wieder von ‚Begriff und Geftal- VE KXU420. S86 8.) ML 6: — tung der bibl. Theologie‘, deren ‚Ort in der Theologie Die erfte Auflage diefes Commentars, der den -Ein- ang zu dem nunmehr (1877) vollendeten Bibelwerk bil- der Uebergang von der Exegefe zur Kirchengefchichte‘ die ‚dann beide wieder nach dem chriftologifchen Prin- fei und welche in eine allgemeine und fpezielle zerfalle, et, erfchien 1864. Die neue Ausgabe wird von dem Verfaffer felbft nur als eine ‚durchgefehene‘ bezeichnet; zip einzutheilen feien. :Wem es da nicht rehend wer- in dem kurzen Vorwort (S. VIII) erklärt derfelbe fogar: den foll, der mufs über eine befondere Fähigkeit der ‚der Fort(chritt zum Befferen von Knobel zu Dillmann Begriffsbildung verfügen können. Die einzelnen Ab- hin [alfo von 1860—75] konnte nicht im Detail benutzt fchnitte diefer erften Abtheilung find 1) die Kanonik werden, wenn die Textur des Werkes, die den Anfpruch oder die öttliche Seite der hl. Schrift oder die Einheit eines Zeitfpiegels machen kann, nicht aufgelöft werden der bibl. Lehre. Diefe Einheit der biblifchen Bücher ift follte‘. Diefen Grundfatz hat der Verfaffer mit folcher nach‘ S. IV eine fo vollkommene, ‚als wären fie ge- Confequenz befolgt, dafs der vielfach von ihm benutzte fchrieben von einer Feder, aus einem Grundgedanken, Commentar von Delitzfch noch durchweg nach der 3. in einem Jahr, in einem Moment‘. Natürlich meint der Ausgabe von 1860 citirt wird, unter völliger Ignorirung Verf. die Einheit nach der göttlichen Seite, während der vierten (laut Titel ‚gänzlich umgearbeiteten‘ Aus- S. VII an die menfchliche Seite gewiffe Conceffionen ge- gabe) von 1872. Referent kann es nun wohl begreifen, macht werden. 2) Die Einleitung in die hl. Schrift, die dafs der Verf. inmitten unausgefetzter (chriftftellerifcher Ifagogik, oder die Mannigfaltigkeit und das menf(chlich Thätigkeit auf anderen Gebieten wenig Mufse und Luft gefchichtliche Werden der bibl. Lehre. Der Verf. ftellt gehabt hat, den exegetifchen und kritifchen Subtilitäten alfo der Kanonik die Ifagogik gegenüber, indem er mit der letzten 14 Jahre nachzugehen; eine andere Frage ift beiden Worten wiederum andere Begriffe, als die üblichen, es freilich, ob den Lefern von 1877 mit einem exegeti- verbindet. Denn nach obiger Unterfcheidung der göttl. fchen ‚Zeitfpiegel‘ von 1864 edient fei, während fich und menfchl. Seite mufs z. B. die Frage über die all- ohne Zweifel die Meiften deshalb zu dem Ankaufe des b mähliche Entftehung des Kanons und die verfchiedene Bibelwerkes ent(chliefsen, weil fie in demfelben einen Begrenzung desfelben in der Ifagogik verhandelt wer- Erfatz für eine koftfpielige Bibliothek der neueften exe- an den. Der Streit über die Beftandtheile der letzteren getifchen Literatur zu finden hoffen. Damit ift nicht erledigt fich nach S. VII auf die gemüthlichfte Weife, e f fagt, dafs die Literaturangaben bei der Zahl 1864 ‚wenn wir eine allgemeine propädeutifche und eine aus- ehen geblieben wären; wohl aber dürfte dies im All- fchliefslich hiftorifch - kritiiche Ifagogik unterfcheiden‘, gemeinen mit der Benutzun g des neueren Materials der | In Wahrheit erledigt fich aber jener Streit nur dann, Fall. fein. wenn wir für die Ifagogik auf den Namen einer befon- 461 Theologifche T.itéräturzeitu?egdi ._‚I.8‚7$.‚„N_r' 19 Dl n R S BA 462 deren Wiffenfchaft verzichten und fie, wie fie nun ein- der Richterzeit fertig redigirt, die Redaction des Deute- mal gefchichtlich geworden ift, als ein nützliches Con- ronomiums fällt ‚vielleicht in die Zeit der Entwickelung glomerat von Theilen der Kritik, der Lehre vom Kanon falomonifcher Anfchauungsweife‘, So l1öft man alle kri- und der chriftlichen Literaturgefchichte gelten laffen. tifchen Schwierigkeiten, wenn man — von der wirklichen Befchaffenheit derfelben keine Ahnung hat. Nach diefer 3) der gottmenfchliche Charakter der hl. Schrift nach Probe mag fich der Lefer ihrer Form und ihrem Inhalt, oder die biblifch- chrifto- X efälligft ausmalen, wie man logifche Theologie. Auf die zweite Abtheilung entfällt mit dem Hohenlied (S. X XIII), mit Jefaja 40—66 (wo fodann ‚die praktifche Auslegung und der homiletifche Korefch ‚fymbolifcher Collectivname ift‘), mit Sacharja Gebrauch des A. T.‘; auf die dritte die ‚theologifche —14 und anderen einfachen Dingen fertig zu werden und homiletifche Literatur zum A. Teft.‘; auf die vierte at. — Die Erklärung des Buches felbft folgt der be- ‚der Organismus oder die Eintheilung der bibl. Bücher‘; kannten Methode des Bibelwerks: Ueberfetzung mit die. fünfte endlich enthält den ‚Anhang über die fog. eingeftreuten kurzen Bemerkungen, fodann exegetifche Erläuterungen, weiter die ‚theologifchen Grundgedanken‘, anftöfsigen Stellen im A. Teft. als Centralpunkte der Nach : S: LXV gilt endlich die ‚homiletifchen Andeutungen‘, die wohl für Herrlichkeit der altteft. Religion‘. nämlich der Kanon: ‚je auffallender das Phänomen, je des Bibelwerks bilden. einen grofsen Theil der Lefer den erwünfchteften Theil dunkler das Räthfel, je ftärker der Anftofs, um fo gröfser Dafs die Rubriken der Exegefe mufs die Bedeutung der betr. Thatfache fein, um fo und der theolog. Grundgedanken häufig in einander reicher ihr Offenbarungsgehalt, um fo herrlicher ihre überfliefsen, kann Niemanden verwundern, denn beide göttliche Geiftesfülle‘, Es ift überaus charakteriftifch für ftehen natürlich in fteter Wechfelbeziehung. Um fo diefe Art Schriftbetrachtung, wie fie fich dann im Ein- mehr fragt es fich freilich, ob die ganze Methode der zelnen die Bafıs für die Conftruction des ‚reicheren‘ Auseinanderhaltung eine lückliche war. Zudem ({pielt die Rubrik der theolog. rundgedanken häufig auch in Offenbarungsgehaltes befchafft. Da hilft das alte präch- tige Kunftitück: man bricht erft der betr. Stelle exege- das Gebiet der rein praktifchen Anwendung hinüber. tifch den Hals, um für die weiteren Operationen nicht Die homiletifchen Andeutungen enthalten eine Fülle des durch ihren- unbequemen Widerfpruch geftört zu werden, wahrhaft Anre nden, Treffenden und Geiftvollen, theils So fagt uns denn nach S. LXVII ‚die neuefte kirchlich- von ‚.dem Ver %e felbft, theils aus älteren Auctoritäten. wiffenfchaftliche Exegefe‘, dafs die fechs Tage ı. Mof. Wir bedauern dabei, dafs der Verf. auf die reiche Aus- I., fymbolifche Tage,-d. h. fechs Entwickelungsperioden, beute in Thierfch ‚Genefis‘ verzichtet hat. — Hinfichtlich find; ‚die Abende, fagt fie weiter, find die Epochen der der Exegefe macht fich nicht felten der Mangel an Be- herrfchung des fprachlichen Untergrunds geltend. Wir Zerftörung‘ u. f. w.; 6, 2 erfcheinen natürlich die Sethi- htas Tochter wurde erheben daraus keinen Vorwurf; denn es ift eben un- ten als bene hdelohim (S. LXXI); T von ihm nur dem jungfräulichen empeldienft geweiht möglich, dafs jemand neben allen andern Gebieten der (S. LXXII); bei der egyptifchen Finfternifs wird an die Theologie auch das Gebiet der Linguiftik nach den Luftverdunkelung durch den Chamfin erinnert (LXXVII); jetzigen Anforderungen beherrfche. Doch wäre es dann die Gefchichte von Bileams Efelin ift eine ‚grofsartige im Intereffe des Bibelwerks, wenn der Verf. einen ge- Ironie, nach welcher ar derProphets;- derb einen:; Eifel fchulten altteft. Exegeten wenigftens zur Correctur bei- reitet , fich in einen Efel verwandelt, der den Genius zöge, damit Dinge wegfielen, wie die mon{ftröfen Bemer- eines Propheten reitet‘. Die nachfolgende Erörterun kungen über die Stämme nacham, lacham, baraklı (S. XX), 3 (S. LXXIX), wie ‚das Gefchlecht der offe, wozu auc das conftante Z/oha (S. 16. E ), Gereschit ohne Aleph in der der Efel, namentlich der orientalifche, gehört, zum fein- Ueberfchrift (S. ı), die klärung von Elohim (S. 16), ften Scheuwerden geneigt ift‘, wie dann ‚das Sprechende das Jahavah, für welches fich nach S. ı7 Delitzfch ent- eines Aktes in dem laftifchen Bildungstrieb eines fcheiden foll, (der aber fchon feit Jahren Jahve {chreibt), vifionären Genius zum rfcheinungswunder, und am das öftere 060 (gut) mit Tav (S. 30. 35 bis), die Erklä- leichteften zur Bath Kol werden mag, zur Stimme‘ — rung das Plurals schamajim (S. 33), die Bemerkun dafs diefe Erörterung lehrt, wie man den alten H. E. G. Pau- adam im Arabifchen auch ‚fchön fein‘ bedeute ( S 60), lus aus dem Rationaliftifchen in die ‚neuefte kirchlich- gparadica für paradeca (S. 69), die Ueberfetzung von 49, Es ift uns 8: ‚Juda, du bifts [wirklich Juda]‘, vergl. Gefenius Gramm. wiffenfchaftliche Exegefe‘ zu überfetzen hat. dabei wahrlich nicht um Spott zu thun; mit tiefem Be- $ ı21, 3, und dergleichen mehr. Einen ähnlichen Wunfch dauern fragen wir: wo ift dann eigentlich die Verdrehung hätten wir {chliefslich auch für den fehr umfänglichen des Schriftworts zu fuchen, auf Seite derer, die das bibliographifchen Stoff, den der Verf. mittheilt. Es ift Wunder fchlechthin conftatiren und exegetifch nichts ja begreiflich, dafs bibliographifche Akribie nicht zu den davon abhandeln laffen, oder auf Seite der — wenn Liebhabereien eines fo vorwiegend geiftreichen Mannes auch noch fo wohlmeinenden — Apologeten obigen gehört, wie es der Verf. ift. Im Intereffe weiterer Auf- Zu einer ähnlichen Probe von Apologetik lagen des Bibelwerks mufs jedoch bei diefer Gelegen- Schlags? giebt natürlich auch Jof, ı0, ı2 Veranlaffung. heit einmal der dringende Wunfch nach Abhülfe, etwa Der allgem. Einleitung folgt S, 1—29 noch eine be- durch Zuziehung eines geeigneten Mitarbeiters, ausge- fondere in die Genefis refp. den Pentateuch (Urfprung fprochen werden; ein bibliographifcher Gallimathias, wie und Compofition desfelben, Literatur; Charakter der er z. B, S. LVII fg. entgegentritt, {pottet jeder Befchrei- Genefis, Quellen und Compofition derfelben, Literatur, bung. Unter den ‚allgemeinen Betrachtungen des A, Grundgedanke und Eintheilung). Schon nach S. XXXI Teft.‘ fteht da Stähelins fpezielle Einleitung, die vorher ift die Thatfache nicht zu leugnen, dafs die Namen Elo- fchon unter den einleitenden Schriften mit Ort und Jahr him und Jehova fich durchweg {fo unterfcheiden, dafs citirt ift, ferner Merx Archiv und Schultz altteft. Theo- die einen folche Abfchnitte beherrfchen, welche die uni- logie; No. 3 bringt ‚allgemeinere (?) Commentare‘, No. 7 verfaliftifche Beziehung Gottes zur Welt ausfprechen, ‚Hauptfchriftfteller der neueren Zeit‘, beginnend mit Mi- die andern dagegen folche, in denen die theokratifche chaelis, Rofenmüller, Dathe, dann alles bunt durchein- Beziehung hervortritt. Damit gelangt der Verf. S. 21 ander, ohne chronologifche oder fachliche Ordnung, oft zu einer vierfachen Gruppe von Memorabilien im Te- Unbedeutendes mit Buchhändler, Ort und Jahr, dagegen trateuch: fchriftlich fixirte Stammfagen, Memorabilien z. B.: ‚Delitzfch, die Genefis, der Pfalter, das Hohelied.‘ über das Leben Jofephs, Mofaifches aus der‘ Elohim- (Jefaja und Hiob fcheinen alfo keiner Erwähnung werth); oder El Schadai-Periode von ı. Mof. 6, 3 (wohl: vor 2, S. LIV wird Rofenmüller und Meyer, aber nicht Dieflel für die Gefchichte der Schriftauslegung im Mittelalter Mof. 6, 3?), Mofaifches aus der Jehova-Periode; dazu kommen dann die deuteronomifchen Prophetien des Mo- citirt; ebendaf, von Tholucks A. Teft. im Neuen die 4. fes., So ward der Tetrateuch ‚fpäteftens‘ etwa Ende Aufl., ‚ebenfo anderwärts von Bleeks Einleitung die I. * 463 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 19. 464 Aufl., desgl. von Keils Archäologie u, f. w.; über die nähere Beftimmung des Verwandtfchaftsverhältnifses der- Arbeiten auf dem affyriologifchen Gebiet herrfcht S. XI felben fehlte es lange an irgendwie zureichenden Vor- wunderbares Stillfchweigen, wohl aber wird noch Scheuch- arbeiten. Solche Proben Nur der Codex 69 (L). war feit 1859, wo Scri- zers Phul und Nabonaffar (1850) citirt. vener (im Anhange zu feiner Ausgabe des Codex Augien- zeigen, dafs der oben ausgefprochene Wunfch fein gutes fis) eine genaue Collation desfelben veröffentlichte, wei- Recht hat. Soll das Bibelwerk den Zweck erfüllen, dafs teren Kreifen zugänglich (die von Tregelles im text- es die der wiffenfchaftlichen Bewegung nothgedrungen kritifchen Apparat feines N. T. mitgetheilte Vergleichung Fernerftehenden kurz und zuverläffig über den jetzigen erftreckte fich zwar auf alles Wefentliche, liefs aber ita- Stand der Dinge orientire, fo mufs der Verf. gründlich ciftifche Verwechfelungen u.. drgl. ganz aus dem Spiel). mit allem Ballaft aufräumen oder von kundiger Hand Ferrar’s Verdienft ift es nun, zuerft eine zufammen- aufräumen laffen und die jetzt mafsgebenden Schriften faffende Unterfuchung in Angriff genommen und für eine mit kurzer Charakteriftik des Hauptinhalts an die Stelle genauere Vergleichung auch der anderen drei Hand- fetzen.. In der Hoffnung, dafs diefes Defiderium Berück- fchriften diefer Gruppe Sorge getragen zu haben. Für fichtigung finden werde (wobei z. B. die gewiffenhafte den Parifer Codex (P) genügten weder (was fchon Gries- Bibliographie in Nägelsbachs Jefaja, Th. 14 des A. Teft., bach erkannt hatte) die Angaben Küfter’s und Wetftein’s als Vorlage dienen önnte), wünfchen wir den weiteren noch auch die von Birch ( Variae lectiones, Havniae 1801) Neuauflagen des Bibelwerks einen erfpriefslichen Fort- herausgegebene Collation’des Dänen Begtrup. Er wurde gang. vollftändig und mit der gröfsten Genauigkeit von Ferrar Leider konnte mit der Mailänder Bafel. E: Kautzfch.: felbft neu. verglichen. und der Wiener Handfchrift nicht in gleicher. Weife ver- Ferrar, William Hugh, A.Collation of four important fahren werden. Doch ift die Genauigkeit. der Mittheil- ungen aus jener (M). dadurch verbürgt, dafs die durch manuscripts of the Gospels: with a view to prove their Ceriani’s Vermittelung für Ferrar beforgte Vergleich- common origin, and to restore the text of their arche- ung des Ev. Matth. und vollftändige Abf{chrift ‚der. übri- gen Evangelien in zweifelhaften .Fällen auf Abbott’s Be- type. Edited, with Introduction, by. T. K. Abbott. trieb an Ort und Stelle. einer wiederholten Controle un- Dublin 1877; Hodges, Foster, and Figgis. (LVIL, 38035312 Tafı d Meddt- terzogen wurde. Nicht ganz fo günflig fteht es mit der Zwar wurde auch « hier beim Wiener Handfchrift (V). Wenn die grofse Maffe der jüngeren Handfchriften Auseinandergehen der Angaben früherer‘ Benutzer der des Neuen Teftaments für die Texteskritik nutzbar ge- Handfchrift diefe felbfit aufs neue eingefehen (durch Dr. macht werden foll, fo'ift‘vor ‚allem eine gründliche Emmanuel. Hoffmann in Wien); jene Angaben aber Sichtung derfelben erforderlich, welche, von der Beob- (von Birch,. Alter und Scholz) laffen an Genauigkeit doch achtung einzelner mehreren Exemplaren gemeinfamer fo viel zu wünfchen übrig,..dafs, namentlich im Hinblick Eigenthümlichkeiten ausgehend, die.fo gewonnenen Grup- auf‚den Werth. diefer Hand(chrift (den Ref. allerdings pen entweder auf uns erhaltene‘ gemeinfame Quellen höher anfchlägt als Abbott), eine. vollftändige, genaue ewefen wäre. Zu be- zurückzuführen, oder aber, durch den Nachweis des Ver- Collation dringend zu wünfchen lufts jener Quellen, ihren felbftändigen Zeugenwerth zu dauern ift auch, dafs die Unterfuchung auf.die genannten erweifen bemüht fein mufs. Ein' folches. Verfahren, auf vier Handfchriften befchränkt geblieben .ift. Eine Heran- die Gefammtheit der Minuskeln ausgedehnt, würde aller ziehung der Codd. 28 (zu Paris, nach Mill und Scholz, Wahrfcheinlichkeit nach die völlige Werthlofigkeit des wie.es {fcheint, nicht. wieder /verglichen) und 2P° (zu St. bei. weitem gröfsten Theils derfelben zur.Folge haben Petersburg, von Muralt verglichen), welche mit jenen eine und uns fomit vor textkritifchen Statiftikern von dem Anzahl fingulärer Lesarten gemein haben, hätte. vielleicht Schlage Birk’s (vgl..LZ. Nr. 18) für die Zukunft ficher zu intereffanten. Refultaten geführt (vgl. p. L). ftellen; es würde aber ohne Zweifel auch 'ein pofitiver Die am meiften ins Auge fallende Uebereinftimmung Gewinn damit erzielt werden, welcher der neuteftament- zwifchen den Codd. LMPV befteht ‚in der Stellung der lichen Texteskritik unmittelbar zu Statten käme. Denn Perikope von der Ehebrecherin Joh. 7, 53—8, ı1, welche der für eine einzige Hand{fchrift oder Handfchriftengruppe, in allen vier Handfchriften, und zwar, foweit bisher be- wenn auch noch fo jungen Datums, geführte Beweis, dafs kannt, nur in ‚diefen dem 21. Capitel des Ev. Luc. am fie aus einer Quelle gefloffen,' welche uns nicht mehr Schlufs angehängt ift. Mufste fchon diefer Umftand die zugänglich ift, kann unter Umftänden der Entdeckung Vermuthung ‚einer gemeinfamen Quelle nahe legen, fo wird. durch eine Vergleichung der Texte felbft unter kommen. eines Uncialcodex vom höchften Alterthum nahezu gleich- einander und mit der fonftigen Ueberlieferung diefe Von diefer richtigen Erwägung geleitet, hatte fich Frage über allen‘Zweifel erhoben. Jede der vier Hand- W. H. Ferrar, weiland Profeffor in Dublin, die Auf- fchriften enthält c. 125—200 Lesarten, welche aufserhalb gabe geftellt, vier durch hervorragende. Eigenthümlich- diefer Gruppe gar nicht vorkommen, fo zwar dafs von keiten ausgezeichnete Minuskeln auf ihre.gemeinfame den ı42 hierher gehörigen Lesarten in P, 135 auch in Quelle zurückzuführen und diefe Quelle felbft möglichft M, 129 in L und M, 100 in LMV wiederkehren, und von vollftändig zu reconftruiren. Es war ihm aber nur ver- 127 in V, 100 auch in LMP. Aber damit nicht genug: gönnt, einen Theil der Arbeit felbfit auszuführen. Den Ab- an mehreren Stellen finden fich in allen vier Handfchrif- ten diefelben Schreibfehler, z. Th. der auffallendften Art, fchlufs verdanken wir dem auf dem Titel genannten Heraus- eber, welcher fich auch als Verfaffer der ausführlichen z B.“Mc. 85 1 m00 O OoEL): .14l avaurmnNOHeis (f. Einleitung kundgiebt, während wir in Bezug auf den AveumoIn), Lec. 1, 29 und 3, 15 &l [{2 &in, 8, 26 xata- Text felbft nicht erfahren, wie viel davon Ferrar druck- miebonyTEG (ft. KaTENÄSEVOAV), Joh. 19, 39 PEQOV (ft. PEQCOV); fertig hinterlaffen und von welchem Punkte an Abbott Mt. 19, 24 bieten LMP, und in der Parallele Mc. 10, 25 für ihn eingetreten ift (vgl. die unbeftimmte Angabe LMV z20%0L06 ft. zi000L0v; Mt. 15, 14, wo L eine Lücke D DV} hat, lefen MPV übereinftimmend 6d0nyöv ft. 60ny0v und, Den hohen Werth und die enge Zufammengehörig- in demfelben Verfe, &iow (vor ödnyol), welches in V gar keit der Evangelienhandfchriften 13 (Paris. saec. XII— von erfter Hand aus &Lowv corrigirt ift. — Dafs alle vier LI7), 00 (L&ICESW. Saet, XATV ı Rüch die Apbftelgefch. Handfchriften von einander abweichen, kommt fo gut die paulinifchen Briefe und die Apokalypfe enthaltend), wie gar nicht vor, und auch eine dreifache Verfchieden- 124 ( Vindobon. saec. XII), 346 (Mediolan. saec. XTI—XTIIT) heit ift höchft felten. Häufiger ftimmen drei gegen eine hatten z. Th. fchon Wetftein, Trefchow, Birch u. a. zufammen, und zwar am häufigften LMP gegen V erkannt. Für eine eingehendere Würdigung aber und (220 mal), während L _nur 75 mal gegen MPV, M 42 mal 405 Theologifche Literaturzeitung. 1878# SNEO40: 466 gegen LPV, P gar nur ı2 mal gegen LMV allein fteht. anderen Textes auf V hier und da ftattgefunden habe, Alle diefe Erfcheinungen zufammengenommen führen foll damit nicht geleugnet werden (vgl. die Beifpiele nothwendig auf eine diefen vier Hand({chriften fehr nahe . XXVIII); fie hat aber ficher nicht nur hier, fondern ftehende gemeinfame Quelle. Es frägt fich nur, ob alle auch bei LMP ftattgefunden, und bei letzteren vielleicht direct aus demfelben Archetypus gefchöpft, und, wenn nicht felten, wo V allein das Urfprüngliche bewahrt hat. nicht, wie wir uns den Hergang näher zu denken haben. Hiernach wäre, ftatt der von Abbott empfohlenen Ge- Die Frage, ob etwa eine der vier Handf(chriften aus nealogie, etwa die folgende zu ftatuiren: einer andern eben diefer Gruppe abgefchrieben fein A könne, wird von Abbott wohl mit Recht verneint. Zwar fin- B C den fich zwifchen P und M einerfeits und andrerfeits — —— | zwifchen L _und P fo auffallende Uebereinftimmungen, L M V dafs die Annahme eines directen Abhängigkeitsverhält- nifses innerhalb diefer beiden Paare (von V kann in die- Es liegt auf der Hand, dafs, wenn hiermit das Rich- fem Zufammenhange überhaupt nicht die Rede fein) viel tige getroffen ift, der Werth von V für die Reconftruc- Verlockendes hat; abgefehen aber von fonftigen Ver- tion des gemeinfamen Archetypus ungleich höher an- gefchlagen werden mufs als bei der von Abbott zu fchiedenheiten, fpricht fchon der Umftand dagegen, dafs in jeder Handfchrift, welche Anfpruch darauf machen heifst, wo von unfern vier Handfchriften drei zufammen- Grunde gelegten Vorausfetzung. Wenn es daher p. V könnte, die Vorlage einer anderen abgegeben zu haben, hier und da einzelne oder mehrere Wörter aus Verfehen ftimmen, da könnten wir ficher fein, die Lesart des Ar- ausgefallen find, welche fich in der räfumtiven Copie chetypus zu befitzen, fo wird diefer Canon jetzt dahin vorfinden. Abbott nun entfcheidet fich fchliefslich dahin, zu modificiren fein, dafs die Uebereinftimmung von LM dafs MPV unmittelbar aus derfelben Quelle gefloffen feien, oder PM mit V die ficherfte Garantie für den Befitz der neben welcher nur V noch andere Handfchriften be- urfprünglichen Lesart bietet, während das Zeugnifs von LMP an fich nicht fchwerer wiegt als das von V allein. nutzte; L hingegen nicht direct, fondern aus einer Copie Diefem Refultat kann Ref, Und dem entfprechend wird auch dem Zufammenftimmen jener Quelle gefchöpft habe. nicht zuftimmen. Was zunächft L, anbetrifft, fo fordert von L oder ‚M .oder P mit. V überall‘da, wo. nicht etwa eine offenbare Conformation nach dem verbreitetften fchon die p. XLIII sg. charakterifirte enge Verwandt{fchaft diefer Handfchrift mit P zum Widerfpruch gegen die Texte erkennbar ift, ein gröfseres Gewicht beizulegen vorgetragene Anficht auf. Wenn z. B: Mt. 28, 17 dem fein, als dem vereinten Zeugnifs von LM oder LP. Der ıdov in L ein ıdov | tes (ıdov zu Ende der einen, 7&6 nach diefen Grund(fätzen hergeftellte Text würde allerdings zu Anfang der folgenden Zeile) in P entfpricht, Lc. 23, von dem vorliegenden mehrfach abweichen. Was aber c Abbott p. L in Bezu auf diefen bemerkt, dafs er unter 34 dem iuetı in L ein LuatıL a 1 B Lc: 12,. 30.dem den uns bekannten andfchriften am meiften mit D 28 öuoL in L ein öuos | oc in P, Lc.'23, 2.dem Aeyov in L und 2”°, unter den . Verfionen mit der Armenifchen und ein Aeyov ta in P. u. f. w., fo verzichtet man wohl, durch andere Erfcheinungen gezwungen, darauf, L.für unmit- der alten Lateinifchen übereinftimme, das würde von telbare Abfchrift aus P zu halten; dafs aber zwifchen jenem in noch höherem Grade elten; denn in nicht dem P und L _ gemeinfamen Archetypus noch eine Ab- wenigen Fällen, wo V von LMP abweicht, gefchieht es fchrift liegen follte, welche an allen diefen Stellen genau gerade zu Gunften der angeführten Zeugen, und hierin fo abtheilte wie jene beiden: das ift doch mehr als un- wird man wohl.eine nicht zu verachtende Beftätigung wahrfcheinlich. Auch wird in der That kein nennens- für die Richtigkeit der oben aufgeftellten Genealogie er- blicken dürfen. werther Grund dafür geltend gemacht, dafs L nicht unmittelbar aus jenem Archetypus gefloffen fein könne; Das Verhältnifs unferer Handfchriften zu anderen denn die p. XLVI Anm. angeführten Beifpiele von Ver- und zum Zext. vec, hat Abbott durch Zahlen darzuftellen wechfelung ähnlicher Buchftaben, welche die Annahme gefucht und diefe auf einer Tafel ‚ XLIX zufammen- einer curfıven. Vorlage für L_empfehlen follen, kämen, geftellt. Ueberblickt man diefe, fo fällt auf, dafs, wäh- fofern fie überhaupt etwas beweifen, nur dann in Be- rend.an Abweichungen vom Zex£. 7ec. (in 10 Capiteln) tracht, wenn die directe Herkunft von MP aus einem nur 217 aufgeführt werden, auf x& 376, auf B 367, auf Uncialcodex feftftände, WwWas nicht der Fall ift, — D nicht weniger als 496 fallen. Dafs hier überhaupt Umgekehrt ift es fchwer zu glauben, dafs V mit M und auf die Abweichungen, nicht (wie in der p. XLVIIL mit- P direct aus derfelben Quelle gefchöpft und feine Vari- getheilten Berechnung Ferrar’s) auf die Uebereinftimmung anten aus anderen nebenher benutzten Handfchriften in feltenen Lesarten das meifte Gewicht gelegt wird, entnommen haben follte. Lesarten von V, in welchen dürfte kaum zu beanftanden fein. Denn gewifs ift es diefe Handfchrift allein die ältefte, aber nicht verbrei- richtig, dafs in letzterem Falle die dabei unberückfich- tetfte Lesart für fıch hat, wie Mt. ı, 5 Lwßn0d (& B C u. a.) tigt bleibenden Lesarten, in welchen eine Uebereinftim- & OL, 7 ) ft. #0w00nG 6 mung mit dem verbreitet{ten Texte vorläge, eine o grofse ft. OßN0 (5), 2, 30 % ETAON Yo0dns (& B D u. a. ßaoık. (5), 2, 8 aTE Ax0ıßOs (XBCD u. a.) N Zahl von Abweichungen von xBD u. f. w. einfchliefsen mit letzteren &xoıßOs EEeTAOa«TE (5), 6, 16 kmnEyovo (XBD u. a.) . könnten, dafs dadurch die Uebereinftimmun Ötı AmnEyovaL (s), 6, 34 Eavınc (NB u. a.) M Ta EavTtThG reichlich aufgewogen werden könnte. ennoch wird ($), 9, 18 &lo&hdov (CD u. a.) &. zıg m00608hdo0dv (GLU auch die von Abbott angewandte Methode der Berech- u. a.), 11, 2 dıd (NB:CD u a.)! f dvo (6), I1, 24 DuLV nun als mindeftens irreführend bezeichnet werden (D It. Iren.) ft. 00l, 23, 3 0l duTE Kl TNOELTE ( Datı müffen, fofern dabei gerade der Hauptfactor, mit dem a.) ft. zn0&W, vnNoELTE kal mwoLELTE (g) u. drgl. find doch zu rechnen ift, nicht zu feiner vollen Geltung kommt. Die Einftimmigkeit aller vier Hand{chriften unferer Gruppe, gewifs nicht darnach angethan, eine folche Erklärung zu Dazu kommt eine Reihe alterthümlicher empfehlen. mit welcher er operirt, ift ja keineswegs geeignet, als Wortformen, welche fich hier in weit gröfserer Häufig- Repräfentant des Archetypus felbft zu gelten, auf wel- keit erhalten haben als in den drei anderen Handfchriften, chen jene zurückgehn, und auf welchen allein es doch z. B. eimav, Lorv, EENASarte, v &pekx. vor Confonanten u. ankommt. Man denke fich etwa vier Ab{fchriften von f w. Und wenn Abbott p. XXVII bemerkt, in den 8, die alle von ihrer Vorlage fich mehr oder weniger meiften Fällen, wo V gegenüber LMP. alleinftehe, liege entfernt und fomit auch untereinander vielfache Ver- eine Affimilation nach dem ‚common text‘ vor, fo gilt dies fchiedenheiten aufzuweifen hätten: was wäre da wohl ficher nicht für den gröfsten Theil des Ev. Matth., wo für die Charakteriftik von x damit gewonnen, wenn man vielmehr M ungleich öfter in Gefellfchaft von 5 ange- wüfste, an wie vielen Stellen jene vier Abfchriften troffen wird als V. : Dafs überhaupt die Einwirkung eines vereint gegen BCD u. f. w. zufammenftimmen? Statt *. 467 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr.. 19 468 der Uebereinftimmung unferer vier Handfchriften hätte nur noch ein weniges fpäter, unter Gallienus. Mit Hil- vielmehr der foweit möglich reconftruirte Archetypus genfeld hält er die Taube und die Worte c. 6 und 7 %v felbfit zur Bafıs der Berechnung gemacht werden follen, ydo xai AdUvaTOr bis @s Eml Anorhv ToEXOVTEG für Inter- gleichviel ob_ die urfprüngliche Geftalt desfelben fiıch polationen. 6) Fragmente aus der römifchen Verfolgung. in allen vier Handfchriften oder nur in einer einzigen Das erfte diefer ‚Fragmehte‘ behandelt ‚das neronifche erhalten hätte. Die Reftrictionen, welche Abbott p. L Verbrechen und den Chriftennamen‘, wobei der Verf. nachbringt, laffen erkennen, dafs er feinem eigenen Cal- gegen Schiller u. A. die Weizfäcker’fche Anficht. ver- cül felbft nicht recht getraut hat; denn im Grunde kommt ficht, dafs das Chriftenthum fchon unter Nero als eine auch er zuletzt bei dem von Ferrar gewonnenen Reful- von dem Judenthum unterfchiedene Secte, mithin als tate an, gegen welches er vorher um des Weges willen, veligio ıllicıta gegolten habe, und gegen den Unterzeich- auf welchem es gewonnen worden, Verwahrung einge- neten die Angabe der Apoftelgeichichte über den Ur- legt hatte. fprung des Chriftennamens für hiftorifch hält. Weitere Trotz der ausgefprochenen Differenzen fteht Ref. Fragmente behandeln ‚die Entftehungsverhältnifse der nicht an, das vorliegende Buch als eine tüchtige, überaus drei unächten Toleranzrefcripte der Antonine‘ (Hadrians dankenswerthe Leiftung allen denjenigen angelegentlichft Refcript ad Minucium Fundanıum das ältefte, aber felbft zu empfehlen, welche fich für die Gefchichte des neu- fchwerlich vor 4176 entftanden), ‚die Zeit des Tertullian- teftamentlichen Textes intereffiren. fchen Apologeticum‘ (nicht 198 fondern nach 202) und Halle. O. Gebhardt. ‚ein Chriftenedict des Kaifers Conftantius‘ (das Edict, welches Verftümmelung ftatt Todesftrafe verhängte, fei von Conftantius erlaffen, 305—306). 7) Urfprung des Mönchwefens: Bekämpfung der Weingarten’fchen Anficht Keim, Prof. Dr. Th., Aus dem Urchristenthum. Gefchicht- von nachconftantinifchem Urfprung des Mönchwefens liche Unterfuchungen in zwanglofer Folge. T BDal und feiner Herleitung aus dem Serapisdienft. Zürich 1878, Orell, Füfsli u. Co. (XTI, 230 . 01 0); Vorftehende Ueberficht wird genügen, um die Man- M. 7 — nigfaltigkeit des behandelten Stoffes, aber auch die Diefes neue Lebenszeichen des verdienten Gefchichts- Mannigfaltigkeit der Gegnerfchaft, gegen welche Keim fchreibers des Lebens Jefu wird jedenfalls das Intereffe in den Krieg gezogen ift, deutlich zu machen, Auf eine der Mitforfchenden in nicht geringem Grade erwecken. Beurtheilung der aufgezählten Abhandlungen nach Stoff Wir haben einen Sammelband vor uns, welcher fehr und Form, oder auch nur auf Hervorhebung der Punkte, an welchen Ref. feine vom Verf. bekämpften Anfichten verfchiedene Fragen behandelt. 1) Jofephus im Neuen aufrecht erhalten mufs, wird an diefem Orte verzichtet. Teftament: ein erneuter Verfuch, die Abhängigkeit des Lukas von Jofephus im' Evangelium (Luc. 2, I. 3, I. 3, Jena. DApfras: IO O2 M Z 23|128 ffi) Sund in der Apoftelgefchichte (5, 33 ff. 21, 38. 24, ı ff.) zu erweifen. 2) Die Präconifation des Marcus: eine Vertheidigung Hammond, C, E., Antient Liturgies being a reprint of the der Matthäushypothefe des Verf.’s gegen Holtzmann’s textes, either original or translated, of the most re- Verf, be- Kritik (Jahrbb. f. prot. Theol. 1875, 583 ff.). presentative liturgies of the church, from various sour- kennt dabei doch, fich der ‚Theorie der Redequelle und ces, edited with introduction, notes and a liturgical der Gefchichtsquelle‘ nicht mehr unbedingt in den Weg zu ftellen. 3) Grenzpunkte und Wendepunkte des apo- glossary. Oxford 1878. London, Macmillan &. Co, {tolifchen Zeitalters:: hier kämpft der Verf. namentlich (LXXXUII, 391 S. 8.) . Cloth. gegen Hilgenfeld u. A. von Neuem für feine Annahme, Bibliotheca Liturgica Compendiosa, in qua notiones omnes dafs der Apoftel Johannes nicht bis zum Jahre 100 ge- lebt; :‚ der etzte Apoftel vielmehr fchon vor der Zer- ad sacros ritus spectantes atque ecclesiasticis viris aut neccessariae aut perutiles continentur, Opus. po- ftörung Jerufalems aus dem Leben gefchieden fei. 4) Der Apoftelconvent: im Gegenfatze nicht blofs zu der sthumum iam digestum et adornatum a R. Patre Aloy- früheren Tendenzkritik, fondern auch zu Weizfäcker und sio M*-a Carpo ordinis Minorum de observantia litur- dem Unterzeichneten fucht der Verf. hier die Differenzen giae quoque scholis accomodatum. Bononiae 1878, beider Berichte auf ein Minimum zurückzuführen und aus dem Berichte der Apoftelgefchichte eine ältere, von Ex officina Pontificia Mareggianiana. (749 5. gr. 8.) Paulus unabhängige Darftellung herauszufchälen, welche Die beiden vorftehenden Werke kann Ref. als Hand- vom Bearbeiter mehrfach interpolirt worden fei. 5) Die bücher beftens empfehlen. Hammond hat die wichtig- zwölf Märtyrer von Smyrna und der Tod des Bifchofs ften Liturgieen in einer trefflich ausgeftatteten und cor- Der erfte Polykarp, die umfaffendfte unter den hier aufgenommenen rect. gedruckten Ausgabe zufammengeftellt. Unterfuchungen. Der Verf, vertheidigt die Chronologie Theil umfafst die Texte der paläftinenfifchen und {fyri- des Todesjahres Polykarps in der Chronik des Eufebios fchen Liturgieen und der von ihnen abgeleiteten Recen- gegen Waddington, Gebhardt, Harnack, den Unterzeich- fionen, nämlich die Lzturgia Clementina nach dem 8. Buch neten u. A, verwirft den Anhang des Martyriums c. 21 der App. Conftit. (auf Grund der Ausgabe von Ueltzen), und 22 als Interpolation aus dem 5. Jahrh. und legt die griechifche Liturgie des h, Jacobus, die fyrifche (jaco- demgemäfs das Proconfulat des Statius Quadratus und bitifch-maronitifche) Liturgie desfeben (lat. nach Renau- dot, Litt. Orient. Coll. T#IT, p. 1—11. 29—42), die (heu- den 2. Xanthikus als fpätere Erfindungen bei Seite. Das eufebianifche Jahr 166 als Todesjahr Polykarps fucht tige) conftantino b ol. Liturgie (die fog. des Chryfoftomus er theils aus deffen Begegnung mit Marcion (wobei er und Bafılius) nac Goar und die Liturgie der orthodoxen gegen die ‚erftaunliche Keckheit‘ des Unterzeichneten den armenifchen Kirche (englifch nach Malan, f. p. L). Der ‚Zenith der Blüthe‘ Marcions wieder in die Mitte des zweite Theil enthält die Liturgieen von Alexandrien und Pontificates des Anicet herunterrückt), theils aus den deren Töchterrecenfionen, nämlich die Liturgie des h, Beziehungen Polykarps zum Ofterftreit, zum Monta- Marcus (nach Renaudot, 1. c. T. 1I), die coptifche Litur- nismus, zu gleichzeitigen Bifchöfen und Märtyrern Klein- gie (die fog. des Cyrillus und Bafılius, lat. nach Renau- Die von dem Unterzeich- dot, 1.c. T. 1), die Ziturgia aethiopica in Aethiopum afıens als richtig zu erweifen, neten eröffnete Kritik des Martyriums Polykarps wird Constitt, App. adservata (nach Ludolf) und die allge- von Keim fortgeführt und verfchärft; obwohl er c. 21 meine äthiopifche Liturgie (nach Renaudot, 1. c. T. I). und 22 dem 5. Jahrh. zuweift, beftimmt er doch die Ab- Der dritte Theil bringt die neftorianifche (oftfyrifche) faffungszeit des Martyriums nicht viel anders als ich, Liturgie der Apoftel Addäus und Marcus (Rena.udot‚ 469 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 19 470 KiceRE In der 4. u. 5. Gruppe hat der Herausgeber katholifchen Cultus. Befonders werthvoll find die durch- die fpanifch-gallifchen Litugieen mit dem römifchen ordo gehends mitgetheilten Beftimmungen und Entfcheidungen in Paralleldruck vereinigt (ordo Romanus, Ambrosianus, der Sacr. Rıt. Congreg. Für das Verftändnifs mittelalter- Gallicanus , Mozarabicus). Daran ift der Ordo et Canon licher kirchlicher Quellen kann das Werk beftens empfohlen Missae Gregorianus und der Canon Missae Gelasianus an- werden. Eine genaue Kenntnifs der cultifchen Ceremonieen gefügt, Den Schlufs macht ein kurzes lateinifch-engli- und Terminologieen fowie des Kirchenjahres ift ja dort Das unentbehrlich. Der Verf. aber hätte fein Buch mit iches und ein griechifches liturgifches Gloffar. Ganze bildet einen kleinen handlichen Band; derfelbe ift geringer Mühe noch nutzbringender machen können, eine fehr dankenswerthe Gabe, da fich die Wenigften wenn er fich entfchloffen hätte, auch noch für andere in / den Befitz der grofsen liturgifchen Sammelwerke zu Lefer als für katholifche Priefter und Mönche zu {chrei- fetzen vermögen.. Allerdings hat fich der Verf. damit ben; das Werk fetzt nämlich ein gewiffes Mafs praktifch- begnügen müffen, die von Anderen recenfirten oder nicht technifcher Kenntnifse des katholifchen Cultus voraus recenfirten Texte abzudrucken; denn eine kritifche Aus- und rechnet auf das Verftändnifs der cultifchen Sprache. gabe fämmtlicher alter Liturgieen gehört noch zu den wahr- Es zerfällt in 5 Theile: ı) De missa tsque omnibus ad {cheinlich auf lange hinaus nicht erfüllbaren Wünfchen. Vorher an einem einzelnen überlieferten Texte zu con- m zllam attinentibus (p* 21—173)- 2) De divino officio üsque omnibus ad illud spectantibus (p. 175—312). 3) De anno jecturiren, oder auf Grund desfelben Schlüffe über Alter, ecclesiastico tisque omnibus ad ıllum attınentibus (p. 313— urfpr. Beftandtheile u. f. w. machen zu wollen, ift ein 448). 4) De anno civili eiusqgue partibus (p. 449—580). ziemlich ausfichtslofes Unternehmen. Um die überein- 5) De sacramentis, benedictionibus et processionibus deque ftimmende Anlage der Liturgieen hervorzuheben, hat agendis defunctorum (p. 581—676). Den Schlufs bildet der Verf. (Frolegg. p. XX V sgq.) eine überfichtliche Tabelle ein Appendix (de visitandıs ecclesiis) und ein fehr {orgfam aufgeftellt, auf welcher die Aufeinanderfolge der einzel- gearbeiteter /ndex rerum notabilium (p. 699—749), welcher hat er auch durch Zahlen am Rande der Texte auf die nen Theile der Liturgieen vorgeführt wird. Aufserdem dem Werke die Eigenfchaft, als brauchbares Handbuch zu dienen, fichert. UVebereinftimmungen aufmerkfam gemacht. Leider hat fich A Harfack aber Hammond nicht entfchloffen, die älteften Bruch- »Leiypzig. A e mnnn K E ftücke der Liturgieen zu fammeln und die zahlreichen Hinweife der Kirchenväter bis auf ‘ Cyrillus v. Jerufalem Mérlktz>er‚ Otto, Papst éfegor VIl und die ﬁféchoééwahlen. zufammenzuftellen. Zwar theilt er p. XXXIX u. p. 23 Ein Beitrag zur Gefch. des Verhältnifses zwifchen die Hauptftelle aus der erften Apologie des Juftin und 1E aus dem 2. Buche der App. Conftit. mit, verweift auch Staat und Kirche. Zweite völlig umgearb. Auflage. Ar Dresden 1876, Schönfeld’s Verl. (VIII, 236 S. gr. 8.) P AL UNd An den AddendiaZu Dı 22 duf 1 Clem . ] M. 4. — 59—61 und . ad Diogn. 7—9 und citirt überhaupt gelegentlich ältere Quellenftellen; allein dies ge(chieht Wenn vorliegende Schrift bei ihrem erften Erfcheinen nur ausnahmsweife und nebenbei. In der Einleitung im Jahre 1869, obwohl fie die Kirchenpolitik Gregor VII (p- XV—LXXX) hat der Verf. das Nothwendigfte über in ein neues fchärferes Licht fetzte, eine verhältnifsmäfsig die Familien der Liturgieen und ihre Eigenthümlichkeiten, über die Structur derfelben und über die Fundorte und | geringe Beachtung erfuhr — die Zahl der Befprechungen den kirchlichen Gebrauch mitgetheilt, fich dabei auf die und Kritiken war nur eine kleine —, fo läfst fich bei dem grofsen Intereffe, welches die Gefchichtfchreibung namhafteften Forfcher älterer und neuerer Zeit berufend, der letzten Decennien den Beftrebungen Gregor VII be- aber auch eigene gründliche Studien bekundend. Den wiefen, diefe Nichtberückfichtigung einer immerhin werth- Schlufs der Einleitung bildet eine Z£st of books on liturgi- vollen Leiftung kaum anders erklären, als dafs der phra- cal subjects. Hoffentlich trägt diefes Buch dazu bei, auch fenhafte, breite Stil, die ermüdenden Wiederholungen ein bei uns das Intereffe an den altkatholifchen Liturgieen und desfelben Gedankens oft in dem Lefer des uches zu beleben. Es hat fich — vor allem in dem Morgen- von vorneherein ein Vorurtheil mögen wachgerufen haben, lande — in dem Cultus der Geift der Kirche am deutlich- ften ausgefprochen; mithin mufs auch die Gefchichte welches ihn dasfelbe aus der Hand legen liefs, bevor er In der neuen noch bis zum Kern vorgedrungen war. der Liturgie die: Wandelungen wiederfpiegeln, welche Die Auflage ift nun Meltzer bemüht, diefe der Verbreitung jene Kirche vom 2. bis zum 7. Jahrh. erlebt hat. feiner: Schrift entgegenftehenden Hindernifse zu befeiti- Hoffnung aber ift durchaus noch nicht aufzugeben, dafs gen, und in der That es ift ihm gelungen, den fühlbaren es gelingen könne, die Liturgie für das Zeitalter des Mängeln durch eine lebensvolle, mehr in die Tiefe Irenäus und Clemens wieder herzuftellen. Hat doch die gehende Darftellungsweife und durch ein mehrfaches, Entdeckung des Schluffes des I. Clemensbriefes Aus- mitunter recht energifch betriebenes Kürzen abzuhelfen. fichten eröffnet, an die kein Kritiker vorher ernfthaft hat denken dürfen. — Beilaufig fei erwähnt, dafs in der Befonders der 4. und 5. Abfchnitt der zweiten Auflage, die dem 3. und 4. Abfchnitte der erften entfprechen, ‚Kemptener Bibliothek der Kirchenväter‘ (Nr. 211— fowie die Schlufsbetrachtung find einer eingehenden Re- 213) die Ö h riechifchen Liturgieen der h. Jacobus, Marcus, vifion unterzogen worden. Auch unterfcheidet fich die Bafilius, ryfoftomus von Storf überfetzt und mit einer neue Auflage von der früheren in vortheilhaftefter Weife kurzen Erläuterung verfehen find. Es ift fehr dankens- durch eine reiche Zahl von Anmerkungen, die von der werth, dafs die Herausgeber der Bibliothek fich zu diefer fleifsigf{ten Forfchun und methodifchen Unterfuchung Publication entfchloffen und fo die Liturgieen in einer Zeugnifs ablegen. as den Inhalt des Buches anlangt, überaus billigen Ausgabe (M. ı 20) zugänglich ge- macht haben. hat Ref. bei genauer Vergleichung keine irgendwie ins Gewicht fallenden Abweichungen der zweiten Auflage von Das Opus posthumum des Minoriten Carpi (+ April den in der erften vorgetragenen Anfichten conftatiren 1877 zu ' Ferrara) hat Irenäus Riva, der fich in der können; hier wie dort {chliefst fich der Verf. an v. Gie- Widmung als coxsodalis olim magister et Iucubrationum da febrecht’s bahnbrechenden Auffatz in dem Münchener recensor {eines im 63. Lebensjahre entfchlafenen Freun- hiftorifchen Jahrbuch (1866) betitelt: ‚die Gefetzgebung des bezeichnet, zum Druck befördert. Es {chliefst fich der römifchen Kirche. zur Zeit Gregor VII‘ auf’s Engfte an das Kalendarium perpetuum und das Caeremoniale juxta an; hier wie dort erhält das Buch feine Bedeutung durch Ritum Romanum desfelben Verf. an. Das Buch hält den Erweis, dafs es Gregor VII in letzter Inftanz nicht wirklich was der Titel verfpricht: es ift ein ebenfo um- auf die bei jeder Gelegenheit im Munde geführte kano- faffendes, wie urkundlich und gründlich gearbeitetes Hand- ‚ nifche Wahl der Bifchöfe durch Klerus und Volk ankam, buch zur Theorie und Praxis des gefammten römifch- dafs diefe Forderung nur ein Durchgangspunkt‚ ein Mit- w 471 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 19 47 ‘ tel zum Zweck und dafs das {fchliefsliche Ziel kein an- mit Heinrich IV zu befchuldigen. Doch die völlige Ein- deres war, als die dem Papft allein zuftehende Verfüg- ficht in die Gregor VII bei dem Inveftiturftreit leitenden ung über alle höheren Kirchenämter und über alle die \; Motive hat fich der Verf. felbft verfperrt, indem er jenes von den weltlichen Herren der Kirche verliehenen Güter, die wohl diefen weltlichen Herren — durch Verbot der mönchifch-asketifche Ideal feines Papftes aufser Acht liefs, welches diefen nothwendiger Weife in Conflict Inveftitur — entzogen, darum aber noch nicht den Bifchö- bringen mufste mit dem Staate, der die Bifchöfe durch fen zu ihrer Benutzung und Verwaltung überlaffen fein }‘ Beeinflufung ihrer Wahlen in einer mit der päpftlichen follten. Wenn aber Meltzer annimmt, Gregor VII habe Gewalt concurrirenden Weife von fich abhängig und da- das gefammte Kirchengut nur deshalb dem römifchen mit die geforderte völlige Unterwerfung derfelben unter die Stuhle überweifen wollen, weil es nach feiner Loslöfung päpftliche Autorität illuforifch zu machen, beftrebt war. aus dem Staatsverbande nicht ‚frei für fich in der Luft Nicht der gleichen Objectivität, wie Gregor VII gegen- fchweben‘ konnte, und einmal den Päpften überlaffen über, befleifsigt fich Meltzer, fobald er auf den Gegner ein immenfes ‚Machtmittel‘ werden mufste (S. 154), fo desfelben, Heinrich IV, zu fprechen kommt. Ihm gilt ift unferes Erachtens ein Hauptmotiv, welches Gregor VII diefer Herrfcher als ‚einer der thatkräftigften, gewandte- zu diefem und zu allen anderen Schritten feiner Kirchen- ften, genialften, welche die deutfche Gefchichte aufzu- politik trieb, das religiöfe, mönchifch-asketifche Ideal weifen hat‘. (S. 69), der nur ‚an der Lüge und ihrer Macht unfers Papftes — und zwar nicht nur an diefer Stelle, untergegangen fei‘ (S. 72); ja! Meltzer läfst fich herbei, fondern im ganzen Buch — unberückfichtigt geblieben. um Gregor VII jeden Grund zur Einmifchung: in die Referent vermifst überhaupt eine richtige Würdigung des kirchlichen Angelegenheiten Deutfchlands zu nehmen, unzweifelhaft beftehenden Zufammenhangs zwifchen den das Eingeftändnifs des Königs in feinem Schreiben an Reformplänen Gregor VII und der von Cluny ausgehen- den Papft aus dem Sommer 1073, dafs er Kirchen: an den Kirchenverbefferung. Die Behauptung Meltzer’s, dafs Simoniften ‚verkauft‘ habe, fo zu deuteln, als ob jener die kirchenreformatorifchen Parteien des 11. Jahrhunderts fich hier nur einer T’erminologie feiner Gegner bedient für ‚die Befreiung der geknechteten Kirche‘ gekämpft, hätte, die auch dort oft von einem Verkaufen der Kir- dafs diefe Befreiung der Kirche von drei aufeinander- chen gefprochen,'wo wirkliche Simonie nicht ftattgefun- folgenden Richtungen in. immer umfaffenderem Sinne den (S:x170) gefordert, und zwar von der erften als eine Befreiung Möge der Verfaffer aus diefen Zeilen erfehen, dafs der Kirche von der Knechtfchaft ‚weltlicher Gefinnung, | Ref. bemüht gewefen, feinerfeits etwas dazu beizutragen, weltlichen Wandels‘, von der zweiten als eine Befreiung dafs diefe Leiftung die ihr gebührende, hervorragende der Kirche von der Knechtfchaft ‚der weltlichen Gewalt Stelle in der Literatur zugewiefen erhalte. durch Vernichtung jedes Einflufses derfelben auf die D Strafsburg. R. Zoepffel. Kirche‘, und von der dritten als Befreiung der Kirche d. h. ‚der corporativ aufgefafsten Vertreterin des Geiftes Linsenmann, Prof. DrL Franz Xav., Konrad Summenhart. und -aller iftigen Intereffen von jeder materiellen Schranke‘ ( ä€ 24), diefe Behauptung Meltzer’s bleibt bei Ein Culturbild aus den Anfängen der Univerfität Tü- der von den Männern der Reform nach aufsen hin ver- bingen. Tübingen 1877, Fues. (90 S..8.) M. 2. — Das ‚zur vierten Säcularfeier der Univerftät Tübin- kündeten Parole ftehen, ohne zu fragen, was verftanden die Cluniacenfer und die Gregorianer unter Befreiung gen‘ im vorigen Jahr herausgegebene ‚Feftprogramm der der Kirche und wie hofften fıe diefelbe durchzuführen? ev.-theol. Faculät‘ ift in Nr. 6 diefes Jahrgangs befpro- Den Cluniacenfern war die Befreiung der Kirche von chen worden; ich erlaube mir noch kurz auf das der der Knechtfchaft der Welt identifch mit einer durch- kath.-theol. Facultät hinzuweifen, das dem Umfang wie greifenden Verbefferung und allfeitigen Hebung des dem Inhalt nach viel befchränkter, aber darum keines- mönchifch-asketifchen Lebens; auch der gefammte geift- wegs ohne Intereffe ift. Schildert jenes den Entwick- liche Stand follte der Verweltlichung durch energifche lungsgang des gefammten evangelifch-theol. Studiums Durchführun der für das der wv/la canonica , d, h. durch Befolgung in 3 Jahrhunderten, fo giebt diefes in 6 Abfchnitten auf lofterleben mafsgebenden Vorf{chriften des 76 Seiten einen Ueberblick über das Leben und das Leh- Gehorfams — des Klerus gegen den Bifchof — des Cö- ren einer der erften Zierden der neugegründeten Uni- libats und der Befitzlofigkeit entzogen werden (vgl. verfität. - Das Biographifche über Summenhart ift nah Hinfchius: Kirchenrecht der Kathol. u. Proteft. in Deutfch- beifammen; in Calw (man weifs nicht wann) geboren, land, Bd. II, ı. Hälfte, S. 50 ff. und befonders die über- wurde er 1476 Baccalareus in Paris, 1478 Profeffor der aus inftructiven Bemerkungen Ritfchls in feinem Auffatz: Artiftenfacultät, 1489 der Theologenfaculät in T., beklei- Prolegomena zur Gefch. des Pietismus in der Zeitfchrift det das Rectorat in den Jahren 84. 91. 96. 500 und ftirbt die Ref, auch den Profanhiftorikern zur endlichen Orien- für Kirchengefch. von Brieger, Bd. II, Heft I, S. 8 ff., bei Offenburg. fchon 2 Jahre darauf an der Peft im Klofter Schuttern Sechs Schriften laffen fich von ihm noch tirung über die leitenden Principien Gregor VII empfoh- nachweifen; ein Traktat de decimis, eine Trauerrede auf len haben möchte). Diefes Ideal Cluny’s hat Gregor den Stifter der Univerfität, vielleicht das erfte (1498) in VII _ nun auch an den Bifchöfen und Erzbifchöfen zu T. gedruckte Buch, eine Strafrede super decem defechbus verwirklichen gefucht, indem er von ihnen in Analogie virorum monasticorum (S. 23, 19 ift 1418 als Druckjahr der das Mönchsleben beherrfchenden Normen und der diefes Buchs natürlich Verfehen für 1498), ein Traktat dem niederen Klerus vorgefchriebenen /a canonica — quod Deus homo fieri voluerit, ein grofses Werk de con- den abfoluten Gehorfam — gegenüber der alles regeln- fractibus und ein Commentar zx Summam physice Alberti den Papftgewalt —, die ftrengfte Beobachtung des Cöli- magni. Die bibliographifchen Nachweife, die Linfen- bats forderte und ihre völlige Befitzlofigkeit dadurch mann über diefe Schriften giebt, S. 22-—6. 83—5, find fehr anftrebte , dafs er ihnen jedes Herrenrecht über dankenswerth; ebenfo die auf Grund derfelben gegebene das Kirchengut nahm und. dasfelbe lediglich . der Darftellung der Naturlehre, 27—42, weiter vor allem der Gefammtkirche, refp. dem diefe leitenden Papfte, zuwies. Volkswirthfchaftslehre Summenhart’s, S. 43—68; gehört Wir rechnen es dem Verf. hoch an, dafs er, obwohl er derfelbe doch zu den erften Deutfchen, welche an ihrer klarer‘' als je ein Andrer zuvor die auf völlige Unter- Begründung und Ausbildung mitgearbeitet; endlich feiner werfung des Klerus unter die päpftliche Gewalt und auf Stellung zum Mönchswefen, S. 69—76. Gleich treffend die Auffaugung alles vom Staate abgelöften Kirchengutes finde ich die Würdigung feines perfönlichen Charakters gerichteten Pläne Gregor VII erkannt hat, dennoch nicht wie feiner wiffenfchaftlichen Leiftungen, insbefondere in den Fehler verfällt, den Papft der perfönlichen Herrfch- feiner Verdienfte um das Bibelftudium und um Förder- ung der hebräifchen Studien; am intereffanteften war fucht und des perfönlichen hrgeizes. in feinem Kampfe 473 Theologifche Literä.turzeitung. 1878 A Nr, 419 474 O n mir aber, was L. aus Summenhart’s Leichenrede auf fofern Gott einerfeits als pofitive: Einheit des Idealen Graf Eberhard über deffen Bibelftudien mittheilte, ins- und Realen beftimmt werde, andrerfeits als tranfcenden- befondere, ‚dafs diefer fich nicht bei einer einzigen Ueber- tale und negative Indifferenz, und der erftere Gottes- fetzung des Alten Teftaments beruhigte, fondern deren begriff mit dem Weltbegriff zufammenfliefse. Nun hat fechs in fechs Columnen nebeneinander {fchreiben liefs, aber die Identität des Idealen und Realen für Schl. nie welche er Exapla: nannte:. ein Vorgang zur compluten- den Sinn, den Verf. mit dem ‚Prädicat ‚pofitiv‘ meint, Das Verhältnifs Pellican’s und feiner {fifchen Polyglotte. hebräifchen Studien zu Summenhart wird S. dafs aus ihr diefer oberfte Gegenfatz fich ableiten liefse 17 mit — folche Speculation perhorrefcirt die kritifch gerichtete Recht hervorgehoben; unrichtig ‚wird aber noch S. 80 Dialektik. Identität und Indifferenz find völlig gleich- für die erfte Ausgabe von Reifch’s Margaritha philoso- werthig. Echt kantifch ift ihr das Wiffen, zu dem der phica das Jahr 1496 ftatt 1503 angegeben. Aufgefallen organifche ‚Pol‘ fo unentbehrlich ift wie der intellectuelle, ift mir -/S. 12, 7.die Schreibung Chorgeift und 8, 15 der auf die Erfcheinungswelt befchränkt: Und dies kantifche alterthümliche Gebrauch von fast in der Redensart: nicht Fundament wird {chwerlich entwerthet, wenn Verf. da- fo.-faft: — „als: vielmehr. Die Anmerkungen S. 77—90 von redet, dafs Schl. dies Refultat durch eine empiri- In geben die nöthigen Quellenbelege zu der angenehm fche Betrachtung der Denkfunction gewonnen habe. fliefsend gefchriebenen Darftellung. der Erfcheinungswelt nun ift eine pofitive Einheit, aus Tübingen., f Dr. E. Neftle. der die Vielheit fich ‚entwickeln läfst, das letzte Ziel des das Einzelne verknüpfenden Wiffens; zu ihr befindet fich das Wiffen nur in unendlicher Annäherung, und fie ift in- Runze, Dr. G., Schleiermacher’s. Glaubenslehre in ihrer fofern tranfcendentale Grenze. Dagegen ift für jedes Wiffen die Indifferenz der oberften Gegenfätze die tran- Abhängigkeit von seiner Philosophie kritifch dargelegt fcendentale Vorausfetzung. In die Erfcheinungswelt und an einer Speciallehre erläutert. Berlin 1877, Berg- oder die Wirklichkeit nun kann nichts eintreten , : was göld. . (VLL; 106 S, 2r, 8.)- MeiZ ı— nicht ‚ofcillirendes Quantum‘ wurde; und darum . ver- Zu dem Hauptintereffe des Verfaffers, welches ‚feit kennt Verf. den tranfcendentalen Charakter des fchlecht- Jahren nach einer felbftändigen Speculation gravitirt‘ hinigen Abhängigkeitsgefühls völlig, wenn er einen Wi- {teht diefe Schrift in dienendem Verhältnifs. Perfönlich: derfpruch darin fieht, dafs es empirifch nur in wechfeln- er will durch ıdie Darlegung feiner Befähigung zur Be- der Stärke und nie für fich den. Moment erfüllen kann. griffsfichtung fich gegen den Vorwurf der Begriffsdich- — Als Hauptrefultat feiner, Unterfuchung bezeichnet Sachlich:. der_ Nachweis, dafs Schl.’s Verf. die Einficht, dafs Schl.’s Gotteslehre deiftifch fei tung {fchützen. Glaubenslehre trotz aller. Prätention inhaltlicher Selb- — die jenfeitige Gottheit ftehe einem felbftändigen und ftändigkeit gegenüber der Philofophie doch auch inhalt- ein für alle Mal abgefchloffenen Naturzufammenhang lich von philofophifchen Vorausfetzungen beeinflufst ift, .. egenüber. Diefe. Deutung. ift. falfch;..des . Verf.’s ‚ein ift .ihm ‚ein günftiges . Präjudiz für den. Primat des Den- f u r.alle Mal‘ verfirt im Element der Zeitvorftellung,. es kens über das Gefühl, der Philofophie über die Theolo- ift das .directe Gegentheil der ftetigen Abhängigkeit, in E Die Speciallehre, an welcher er den Nachweis ver- welcher nach Schl.:. der erfcheinende Naturzufammen- anfchaulicht, ift‘ die von‘der göttlichen ' Gerechtigkeit. hang zu feiner durchgängigen intelligiblen Vorausfetzun fteht. Wenn er vollends Anfätze zu dem chriftlichen Ob ‘die Begrenzung auf diefen‘ fehr. fpecialen Punkt f Theismus fieht, wo Schl.‘ in der Sünde und in der Send- zweckmäfsig war, i dem Ref. fraglich as betreffende Lehrftück läfst fich nicht einmal relativ ifoliren gegen ung Chrifti eine Art Durchbrechung des Naturzufammen- die ganze Lehre von Sünde und Uebel,.in die auch des hanges zuzugeftehen fcheint, fo ift zu erwidern, dafs Verf.’s Kritik oft genug hineingreift. Sodann hat ihn weder Schl. wirklich Willens ift, das ihm Infinuirte zu diefe ‚Begrenzung zu einer mikrologifchen Auffpürung thun, noch durch eine folche Offenheit des Naturzufam- von ‚formellen Akrifien‘ verleitet, ‘ die den anerken- menhanges für, grob gefagt willkürliche göttliche oder nenswerthen Aufwand von ‚Fleifs und Scharffinn nicht menf(chliche Eingriffe der eismus überwunden ift: ganz lohnt und über der er es verfäumt hat, von Schl. pofi- im Gegentheil liegt gerade diefem vermeintlichen Theis- tiv zu lernen. mus .die deiftifche Trennung von Gott und Welt zu des erftrebten hiftorifchen Charakters feiner Glaubens- Er beachtet auch nicht, dafs in Folge Grunde, werden doch Naturzufammenhang und Gott eben lehre Schleiermacher fich fortwährend zu . dialektifchen im Widerfpruch mit der religiöfen Beurtheilung der Sache Vermittlungen feiner, Lehren mit den traditionellen, zu in ausfchliefsenden Gegenfatz gefetzt. Solch’ empirifcher dialektifchen Mitteln veranlafst fieht, die für ihn felbft Supranaturalismus ift mit dem Rationalismus aus einer nur relativen Werth haben. Dahin gehört der Gedanke Wurzel entfprungen! Am allerwenigften liegt in diefen der Belohnungswürdigkeit Chrifti, fogar die ganze Faffung angeblichen formalen Abweichungen ein chriftliches Ele- des Uebels als Strafe. Schlimmer ift es, dafs ‚er felbft ment: dazu gehörte, dafs der intelligible Weltgrund, von da, wo Schl. direct von Impulfen der Weltanfchauung dem aus.der empirifche, immerhin in fich gefchloffene Chrifti geleitet wird und den fittlichen, teleologifchen Naturzufammenhang gedeutet wird, teleologifchen und Charakter ı der chriftlichen Frömmigkeit fefthält, fo in ethifchen Charakter hätte. Den hierin liegenden Gegen- der Leugnung der Congruenz von Uebel und wirklicher fatz zur Indifferenz, der in der Begriffsbeftimmung der Sünde im KEinzelnen, lediglich philofophifche‘ Einflüffe chriftlichen Religion von Schl. zugeftanden ift, hat findet, Dafs Schleiermacher’s‘ philofophifche Voraus- Verf. viel zu wenig betont und demgemäfs auch den fetzungen , der. Gottesbegriff der Indifferenz und fein Grundfehler der Sündenlehre Schl.’s überfehen, dafs an Correlat, der Begriff der fubjectiven Religion inhaltlich Stelle der ethifchen Beurtheilung der Sünde eine pfy- die Glaubenslehre beeinfluffen, wird ihm Niemand be- chologifch-mechanifche Erklärung derfelben tritt. — Dafs ftreiten, ebenfowenig, dafs hier nicht die Reden von Be- es unrichtig ift und undurchführbar, das religiöfe Gefühl lang find, fondern die Dialektik. Seiner Auffaffung die- mit Schl. vom objectiven Bewufstfein zu ifoliren, kann fer Vorausfetzungen kann Ref. jedoch nicht beiftimmen. man dem Verf. gern zugeben, ohne darum mit ihm Er unterfcheidet in der Glaubenslehre einen ‚jenfeitigen‘ dies ‚Denken‘ der Philofophie auszuliefern. Das Denken und einen mehr ‚weltdurchdringenden‘ Gottesbegriff, die ift lediglich eine formgebende Kraft, die ihren Inhalt fich ebenfo wider(prechen, wie ihre Correlate, die. Selb- anderswoher entnimmt. Man könnte nun mit Schl, und ftändigkeit des fchlechthinigen Abhängigkeitsgefühls und Kant fagen, die Verwerthung irgendwelcher die Er- die fcheinungswelt tranfcendirenden Beftimmungen des intel- erflechtung desfelben mit den Functionen des Dem -entfprechend ‚foll. ‚aüch ‚finnlichen Bewufstfeins‘. ligiblen eltgrundes zum metaphyfifchen Abfchlufs der in der Gotteslehre der Dialektik eine Duplicität lliegen‚ wiffenfchaftlichen Welterklärung fei unmöglich wegen der 475 475 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 191‚ n n Incommenfurabilität der Kategorien unfres Denkens, und den Seelforge fowohl prophylaktifch als progreffiv zu verfahren. man könnte dann den Inhalt folcher Beftimmungen ledig- Letzteres Moment ergiebt fich dem Verf. lich auf das ethifch bedingte Selbftgefühl beziehen und fo aus der Aufgabe, die Cultusglieder auch zu derjenigen darauf verzichten, die Allgemeingültigkeit der betreffen- Formerfcheinung des Kirchenwefens zu bereiten, in der den Gedanken auch für diejenigen zu behaupten, welche fich die Eigenthümlichkeit focialen Kirchenlebens von den Werth des chriftlich Guten nicht anerkennen. dem focial geformten Weltleben unterfcheidet. Denn Völlig unberechtigt erfcheint endlich dem Ref. das die Gemeinden als folche pflegen fich faft nur noch als mehrfach wiederkehrende Bedenken, ob denn auch nur bürgerliche Localgemeinden zu fühlen, wenn nicht auch eine formale Syftematifirung des religiöfen Bewufstfeins ein organifch gegliedertes Verfaffungsleben in denfelben ohne Willkür möglich fei, da die religiöfen Gefühle nur ruckweife und atomiftifch vereinzelt ins Bewufstfein trä- das kirchliche Zufammenhangsgefühl lebendig .erhält. Nur wenn Sinn für Selbftregierung und heilfame Selbft- ten: es ift eine Einficht, die hauptfächlich Schl. zu dan- hilfe in den Gemeinden fich findet, wenn die Einzelge- ken ift, dafs jede Religion kein Quantum von Einzel- meinde als lebendig gegliederter Organismus jedem heiten ift, fondern ein eigenthümliches Quale, eine or- reifen Gliede entfprechende Aufforderungen und Gelegen- ganifche Einheit, die jeder correcten Einzelbethätigung heiten zur Mitarbeit am kirchlichen Gemeinleben gewährt, immanent ift. da erwacht in den Gemeindegliedern jenes lebendige, Die gewünfchte Anerkennung, dafs diefe feine ‚Frucht dem kirchlichen Gemeinwefen zugewandte Intereffe, das eniefsbar‘, hat Verf, durch die Gefchraubtheit feines tils fehr erfchwert. durch einfeitige pfarramtliche Bevormundung der Ge- meinde nicht zu erzeugen ift. Torgau. J: Gottichick. Hier tritt einer der Punkte hervor, wo der Verfaffer mit feiner tiefeindringenden, in kirchlich-praktifcher Thä- tigkeit gereiften Erkenntnifs einfetzt, um die Ziele der Zezschwitz, Prof. Dr. Carl Adf. Gerh. v., System der Gegenwart in klares Licht zu ftellen und einfeitige Be- praktischen Theologie. Paragraphen für academifche ftrebungen in grofsem Zufammenhang zu erfaffen. Vorlefungen. 3. Abtheilung: Seelforge und Kirchen- Dresden. Löber. verfaffung. Leipzig 1878, Hinrichs’ Verl. (VIII u. S. 473—718. 8.) M. 3. 60. Spurgeon, C. H., Vorlesungen in meinem Prediger-Semi- Der vorliegende Band bildet den Abfchlufs und die nar, oder, Ausgewählte Vorträge, gehalten vor den Krone eines Syftems, auf deffen hervorragende Bedeut- ung wir bereits früher hingewiefen haben. Denn ftatt Studenten des ‚Metropolitan College‘ zu London. traditionelles Wiffen und engbegrenzte Paftoralweisheit Hamburg [1878], Koch. (VIL, 269 S. 8.) M..2. — in fcheinbar neuer Form darzubieten, verarbeitet der Verf., Von Spurgeon’s ‚Lectures to my Students‘, auf die ich den kritifch gefichteten hiftorifchen Stoff zu einem grofs- gelegentlich in diefer Zeitfchrift aufmerkfam machte (I. artigen Syftem, in dem keine Behauptung vereinzelt und 620), ift jetzt eine deutfche Ueberfetzung erfchienen. Ich willkürlich hervortritt, fondern in einem feften und un- fetze die Ueberfchriften der ı3 Vorlefungen her: Des zerreifsbaren Gefüge ihre nothwendige Stelle findet. Die Predigers Achtfamkeit auf fich felbft; der öttliche Ruf eine Welt von Potenzen zufammenfaffende Theorie ent- zum Predigtamt; des Predigers Gebet im ämmerlein; fremdet fich doch nirgends der Aufgabe, die praktifche unfer öÖffentliches Gebet; der Inhalt der Predigt; über Durchführung der Idee mit Kraft und Zielgewifsheit zu die Wahl des Textes; über geiftliche Ausdeutung (sgz- befeelen. ritualizing); über die Stimme; ‚Achtung‘ (attention, über die Mittel, die Aufmerkfamkeit. der Gemeinde zu wecken Die vollendete Durchdringung einer allumfaffenden und zugleich das Einzelne und Kleinfte mit überlegenem und zu erhalten, worüber Sp. in keiner der gewöhnlichen Urtheil erfaffenden Betrachtungsweife ftellt fich uns dar, Homiletiken Auffchlufs zu finden beklagt); die Fähigkeit wenn wir die Erörterungen des Verf.’s über Gemeinde, des Redens aus dem Stegreif ; des Predigers Ohnmachts- Amt und Privatfeelforge, über die Idee und Gefchichte Anfälle; des Predigers gewöhnlicher nterhaltungston der Beichte, über die chriftliche Weihe der Ehe, über (ordinary conversation); für Solche, die mit unzureichen- Begräbnifs und Leichenverbrennung, ferner über die dis- dem Werkzeu (slender apparatus , d. h. einer gar zu ciplinar-reconciliatorifche Seelforge, über die innere Mif- befcheidenen Bi bliothek) arbeiten müffen., Es mag in fion und den Guftavadolfverein, endlich die Abhandlun- diefen Vorlefungen manches fein, was unferer deutfchen gen über Begriff und Principien der verfaffenden Kirchen- Art nicht ganz zufagt und mit unfern theologifchen An- thätigkeit überblicken. fchauungen fich nicht verträgt; ficher ift aber viel mehr Hiebei empfinden wir es mit tiefer Befriedigung, dafs in denfelben enthalten, was die vollfte Beachtung von eine auf academifcher Gedankenarbeit fich aufbauende angehenden und fchon im Amte ftehenden Geiftlichen praktifche Theologie einen freieren und klareren Einblick verdient, Die Ueberfetzung ift, foweit ich fie verglichen in das Reich der Wirklichkeiten gewährt, als jener enge habe, correct, vielleicht etwas zu wörtlich; eine fo ori- dumpfe Gedankenraum, in dem manche ‚praktifche‘ ginelle Sprache wie die Spurgeon’s büfst aber durch Geiftliche und von den Tagesfragen in unklare Aufreg- Ueberfetzung mehr als eine andere viel von ihrem Reize ung verfetzte Kirchenzeitungsfchreiber fich aufzuhalten ein; daher ich alle, die das Original benutzen können, an pflegen. Auch längft bekannte und faft zum Ueberdrufs diefes weifen möchte. Der ungenannte Ueberfetzer hat befprochene Dinge gewinnen hier durch den {fyftemati- einige Anmerkungen hauptfächlich biographifcher Art fchen Zufammenhang eine neue, ihr innerftes Wefen tref- beigefügt; auch die in Klammern gefetzten Worte S. 3. fende Beleuchtung. Ref. kann das dem Werke beige- ‚die ärminianifche (oder lutherifche) Anficht‘ find fein gebene 59 Seiten umfaffende fyftematifche Inhaltsver- Zufatz; auf S. 115 fcheint mir die Anmerkung den rich- zeichnifs nicht überblicken, ohne mit dankbarer Freude tigen Sinn nicht ganz zu treffen. Einem Diakonen f{oll fich der fchönen Stunden zu erinnern,. in denen ihm Sp. über Luc. 16, 22 ‚Es begab fich aber, dafs der Arme diefes gedankenreiche, ausgereifte und alle Kräfte des ftarb‘, die Leichenrede gehalten haben; Ö&ggar ift das Menfchen anregende Werk Licht und Klarheit, manch- englifche Wort, das zwar die Nebenbedeutung ‚Lump‘ fache Belehrung und Ermuthigung verlieh. hat, wie die Anmerkung fagt; die Pointe der Erzählun Die vorliegende 3. Abtheilung bietet uns zunächft beruht aber, wie mir fcheint, auf der eigentlichen Bedeut- eine Poimenik, fofern es gilt, die Gemeindeglieder auf ung des ‚Wortes ‚Bettler‘, indem die Beforgung der Col- der Höhe des Communionlebens zu erhalten und bei lecten für die Armen etc. eine Hauptaufgabe der Dia- der die Selbfterziehung der Gemeindeglieder einfchliefsen- konen_ ift. 477 Theologifche Literaturzeitung. 1878 NO 478 Möge das Büchlein mit feinen humoriftifchen wie | Seifert, A., Die Unfterblichkeits-Idee in ihrer gefchichtl. mit feinen tief ernften Worten etwas Gutes ausrichten. Entwickelung, ' als cultur-hiftor. Beitrag dargeftellt. Lei3- I} Dr. E. Neftle. zig, Würzner in Comm. (39 S. gr. 8.) AL Tübinggp. Mücke, Der kirchenpolitifche Kampf u. der Sieg des Sta ateg in Preufsen u. im Deutfchen Reiche. Brandenburg a/H., Wagner, Muﬁkdir. Organ. Aug., Der evangelische Haupt- 2 bnakaalf Die Wiefike. (131 S. 8.) gottesdienst. Ein Wort zu deffen Verftändnifs. SChTOteTE M Apoftologie. 50 Kanzelvorträge üb. die. I2. hl. Apoftel. Altar-, Chor- und Gemeindegefänge der evangelifchen Anhang: Neue Gelegenheitsreden, Liturgie an Sonn- und Fefttagen. LeEipzig. 1877 G Düffeldorf, Schwann. VL 403 S ROn 4. 50. Meyer, K. W., Der evangelifche Religionsunterricht auf den A. Koch. (TT * 52500 Er NL 40. höheren Schulen. Ein freies Wort ernfter Mahnung an Der Verfaffer bemerkt in dem Vorwort mit Recht, Eltern u. Lehrer. Hannover, Hahn. (75 S. 8.) I nnakan dafs die evang. Gemeinde im Gottesdienfte nicht nur Stöhr, A., Handbuch der Paftoralmedicin m. befond. Be- das‘ Wort Gottes hören, fondern auch gemeinfam an- rückfichtigung derHygiene. [Theol. Biblioth. 2. Ser. 5. Bd. beten wolle. Gemeinfame Anbetung kann nur in der Tonfprache gefchehen, daher ift die Liturgie nothwendig. BA J. Lfg] Fre„iäurgg i/Br.,_Her„der. VE 2505 8) SE ä9 n ila ll_itetrc'ztu.tmt;e'a> Q[Qsl«xnbes. Zwar ift nicht zu leugnen, dafs hie und da in der evang. Kirche der liturgifche Theil des Gottesdienftes fchon zu Arbois de Jubainville, H, d’, La. mythologie grecque et Vhistoire weit ausgefponnen wird; indefs giebt es auch noch viele de l’Europe occidentale. [Extr. des M&moires de la Societ&€ de lin- Gemeinden, welche felbft in einer einfachen, gefunden guistique. ] Paris, Vieweg. (38 p. 8.) Liturgie keine rechte Erbauung finden. Der Grund liegt Girard de Rialle, La mythologie compar6&e., F I Th6orie du f&ti- chisme. Sorciers et sorcellerie. Theorie du polytheisme, Mytholo- meift darin, dafs die Organiften kein Herz und Ver- gie des nations civilis&es de VAmerique etc. Paris, Reinwald et Ce. ftändnifs für gemeinfame Anbetung haben und die Re- (XII, 363 p 18 j6sus.) fponforien mechanifch — oft fogar ohne Wechfel der Garland, G. V Genesis, With notes, London, Rivingtons. (553 p. Es ift daher eine dankenswerthe 8.) 21 s. egifter — abfpielen. Arbeit, die Organiften in den Geift der evang. Liturgie Schuhl, M., Sentences et proverbes du Talmud et/du Midrasch suivi du trait& d’Aboth. Paris, (Frankfurt a/M., Jos. Baer & Co.) (XII, einzuführen und diefe Aufgabe hat Verf. in tüchtiger 546 5S. gr. 8.) M. 12. — Weife gelöft. Nach einer kurzen und richtigen Erläute- Clementis Romani epistolae ad Corinthios primae supplementum e codice rung des evang. Gottesdienftes giebt er die erforderlichen constantinopolitano nuper editum, latine vertit Torquatus Armellini. Romae, ex typ. Polyglotta. (x20p708.) I;& . 60, Chöre und Refponforien in vierftimmigem,. reinem und De Soyres, J., Montanism and the primitive church: a study in the kirchlichem Satze. Auch darin find wir mit dem Verf. einverftanden, dafs die ganze Gemeinde in der Liturgie ecclesiastical history of the second century: the Hulsean prize essay, s 1877. London, Bell, (160 p. 8.) thätig fein foll, daher bleibt für einen befondern Chor Bozon, A., De Vitali Blesensi. Paris, imp. Plon et Ce. (58 p.8.). , nur wenig Raum. Zu bedauern ift es dagegen, dafs der Santucci, G., Sulla vera patria di s. Tommaso d’Aquino: dissertazione, Napoli, tip. della R. Accademia delle scienze, (78 p. 8.) Verf. die in der preufs. Landesagende vorge{fchriebenen Talamo, S., Il rinnovamento del pensiero tomistico e la scienza mo- Melodien . faft gänzlich ignorirt hat. Diefe find _ nicht derna: tre discorsi. Siena, tip. all’ insegna di San Bernardino, nur meift fchöner, als die von ihm mitgetheilten, fondern 450780 (130 .p-:. 104} auch vielen Gemeinden fo lieb, dafs fie fie nicht auf- Roze, M. A., Les Dominicains en Am&rique, ou Apergu historique sur geben werden. Daher dem Werkchen. trotz aller Vor- Ja fondation des diverses provinces de Vordre.des Freres pröcheurs züge nur eine befchränkte Brauchbarkeit zukommt. dans le Nouveau-Monde, ’ Paris, Poussielgue freres, (XI, 492 p. 18 j&sus). Hamm. Lic: Sachsse. Bougaud, Le grand p&ril de Veglise de France au XIXe si&cle Avec une carte teint&e, indiquant la geEographie et la statistique de‘ la diminution des vocations‘ sacerdotales, Paris, Poussielgue freres., Bibliographie A (180 p. 8.) Fer- von Dr. Caspar Rene Gregory. Pierleoni, A., Il prete cattolico salvezza degli stati: conferenza rara,. D, Taddei e M, 2307 p: 16); TDı-t . 0864 Deutfche Literatur. Parocchi, L. M., Della necessitä d’una filosofia propedeutica alla teo- logia: lettera ai professori del Seminario, Bologna, tip. Arcivescovile. Becker, F., Die Infchriften der römifchen Coemeterien. Er- (12..p«.16.) klärung 30 ausgewählter facfım, altchriftl. Grabfchriften. Ferri, E., La teoria dell’ imputabilita e la negazione del libero arbi- trio. Firenze, tip. Barbera, (XII, 616 p. 8.) L ” Ein Beitrag zur Kenntnifs d, chriftl. Alterthums m. befond. Thomander, J. H., Skrifter, II. feß- Berückfichtigung der Forfchungen de Roffi’s. Als Beilage OT, 8:e häft. Upsatser i kyrkliga och theolog. 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Birch-Hirfchfeld, A., Die Sage vom Gral (v. H. ‚Paul: Jenaer Theologifche Literaturzeitung (v. A, W.: Revue theologique Fuillet). Litztg. 35). Witte, L., Die religiöfe Frage in Italien (Lit, Centralblit, 36). Soeben erschienen in neuer Auflage die lange Zeit vergriffenen Theile 1 und 6 von: MWichtige tGeologilde Werke Arndt, Gleichniss-Reden Jesu Christi zu außerordentlich billigen Preifen. und ist somit das Werk wieder vollständig. Neander’s Werke. 13 Bde. 1862—65, br. (M. 6 6) M. 18. Daraus einzeln: Apofjtelgefch. (9 M.) efu ) M. 60 .) 2 M, f NMelkigionZgefh. 9 Bde NM 58 ) ON 50 ß f. Beruhard (4 M.) Zugleich machen wir nochmals aufmerksam auf das Werk: Denkwürbigkeiten (5 M. 20 ®f.) 2 M. 25 Pf. Kaijer Julian %1 M, 60 Rf.) 60 Bf. Tholuck’s Werfke. 11 Bde. 1862—67. br. (49 M.) 18 M. Appuhn, Casual-Reden Darau8 einzeln: Sünde (4 M, 40 Pf.) 1 M. 90 Bf. Predigten. 5 Bde. (25 M. 10 %f.) 7 M. 50 Stunden der Andacht (6 M.) 2 M. 25 Pf. Abhandlungen von welchem vor kurzer Zeit der I. Band in neuer Auflage 3 M, 60 Bf.) 1 eit, im neuen. Ber, E 90 Bf. Bermifchte Schriften (6 M.) 2 M, 25 Pf. DasZ A, erschienen ist. (12 M.) 4 M. 5 ?rebe (4 M. 80 wf.) 2 M. 25 Pf. Auskegung der Pfalmen Arndt, Gleichniss-Reden. Thl. 1—6 a& 3 _ Mk. Allmann’s Werke. 5 Bde. 1863—67. br. (24 M. 80 Pf.) 10 M. 50 Pf. Appuhn, Casual-Reden. Bd. 1, II ä& 4 Mk. 50 Pf, Daraus einzeln: Sündlofi orifch oder myLhifch (7 % feit (4 M, 40 Pf.) 2 M. 25 Pf. ‚.40 Bf.) 3 M. Neformatoren vor der Neformation. ejen d. Chriftenth. Heinriehshofen’sche Verlagshandlung. .?ift de, (14 M.) 6 M. Gregor von Nazianz (5 M.) 2 M. 25 Magdeburg. mmr€ 1@;)fg;.£. cbr-ift[. Rhilof. 4 Bde. 1841—45. br. (34 M. 60 Pf.) Verlag der I. E HinrihS’ihen BuchhHandlung in Leipzig. —— Gefch. d. ne 119 2 g ue.ren Rhilof. 4 Bde. 1850—53. br. (36 M. 80 Pf.) Handbuch der hriftlihen Sittenlehre Vorftehende Werke find gegen Sinjendung des 23etra@ß oder von AMdolf Wuttke, Poftnadhhnahme zu beziehen von: weil. Dr. . Theol. u. ord. Prof. d. Theol. an der Univ. Halle. 6, B, Griesbach’sS Drifte vermehrte und verbefferte Auflage. Verlag & Antiqgnariat in Gera (Reuß). Durcdhgefjehen und mit Anmerkungen ergänzt von £udwig Shukze, NB. Gebundene Erxpl. berechne ich pro Band noch mit M. — Dr. der Phil. u. Theol. u. ord. Prof. d. Theol. a. d. Univ. RNoftock, 2 Bände. 1875. XXVIIL, 5164 640 S. 18 M. — geb. 20. 40. L75 PF extra. A ET Syftem der qriftlich-kirclichen Katedetik Jetzt complet: von Profejjor Dr. E, A, 6, von Zezichwig. 4 Bände. 36 Marfk. "Cheologisches 1. Bd.; Der Katehumenat oder die kirdlige Erziehung nach Theorie und Gefjfchichte. 736 S. 1863. 10 Mark. UNIVERSAL-LEXIKON 2. Bd.: 1. Abth. Der KAatehismus oder der kirgligHe Anterrichtsftoff. zum Handgebrauche für 2. Nufl. 535 Seiten. 1872, 9. Marf 50 P Geistliche und gebildete Nichttheologen. 2. Bd. 2. Abth. 1. Hälfte: Der Giblifde Ankerricht in der BolksfHuke. 2 starke Bände, 2. Aufl. 237 Seiten. 1874. 5 Mark 50 Bf. 120 Druckbogen gross Lexikon-Format, 2 2. Bod. 2. Mbth. 2. Hälfte: Die SKtatechefle als erofematifder Anter- Subseript.-Preis 15 Mark. ridhtsftoff. 656 S. 1872. 11 M, Dieses „Universal-Lexikon“ will ein den Anforderungen der heutigen Wissenschaft entsprechender, sicherer und bequemer Wegweiser für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theologie System der praktischen Theologie, und der ihr verwandten Wissenschaften berühren. Dasse © Paragraphen für akademische Vorlesungen sollte in keiner guten Bibliothek fehlen, von Dr. Carl Adolf Gerhard v. Zezschwitz, Der Preis ist beispiellos billig. - = Oord. Prof, in Erlangen, Elberfeld, Verlag von R. L. Friderichs. 1878. IV, VHIIT u, 718 Seiten. 11 Mark. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Erfcheint Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Preis alle. . 14;, Tage; Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, - Z DD i - nnn aa SM — “n 20 ‚ 28. September 1878. E —_ __ n ä. .Iahrgaﬁg. Lanée, Grundrifs der biblifchen Hermeneutik Gregorii Barhebraei Chronicon Ecclesiasticum e Cremer, D—iemBerf"air};{éung zum geiftlichen Amte (Wold, Schmidt). codice Musei Britannici ediderunt Abbeloos (Koehler). Sillem, ‚Das Alte Teftament im Lichte der et Lamy, T. I—1I (Neflle). Mönckeberg, Dafs das Sabbathsgebot noch affyrifchen Forfchungen und ihrer Ergebnifse Golther, Der moderne Peffimismus (Stieren). feftfteht (Koehler). (Baudiffin), Hackenfchmidt, Unfere fefte Burg wider Beyfchlag, Erkenntnifspfade zu Chrifto, Aus- Hans, Glaube und Leben, Predigten (Thönes). Weiffenbach, Die Papiasfragmente über Marcus Rom (Plitt). wahl academifcher Predigten (Derf.). und Matthäus (Weifs). Thierfch, Ueber die Gefahren und die Hoff- Veltzen, Unter dem Kreuze, Predigten über die Dembowski, Die Quellen der chriftlichen nungen der chriftlichen Kirche (Koehler). gewöhnlichen Evangelien (Derf.). Apologetik des zweiten Jahrhunderts. Thl, I: Grafsmann, Ueberden Abfall vom Glauben Deutfches Literaturblatt, herausgegeben von Wilh. (Koehler). Herbft (Guft. Baur). Dif‚yApologie Tatian’s (Lipfius). e —— Zur Nachricht. plinen ihre grammati(che, ifagogifche und kritifche Selb- ftändigkeit beffer zu bewähren verftehe. Allein ob er Alle Zufendungen für die Redaction der Theol. felbfit die rechten Grenzen eingehalten, ift eine andere Literaturzeitung bitte ich von nun an mir hierher nach Frage. S. ı (vgl. S. 7) wird die biblifche Hermeneutik mit Recht als ‚Theorie der Erforfchung und Mittheilung Giefsen zu fchicken; Recenfionsexemplare dagegen wie der Gedanken der heiligen Schrift‘ definirt, fo zwar, dafs bisher an die J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig einzufenden. fie als univerfelle Grundlegung der exegetifchen Disci- plinen _ im engeren Sinne, folglich als eine der propä- Giefsen, Ende September 1878. deutifchen Wiffenfchaften er(fcheint. Mit ‚gleichem Recht E. Schürer, find die Anleitung zur Erforfchung und zur Darlegung des Schriftfinnes, m. a. W. die Lehre von der Ermittel- Lange, Ob.-Konfift.-R. Prof. D. J. P., Grundriss der bibli- ung und die von der Vermittelung desfelben beftimmt von einander unterfchieden, und Lange legt Werth dar- schen Hermeneutik. Heidelberg 1878, C. Winter. (XXIV, E A D auf, die Theorie der Auslegun felbft, des eigentlichen Dolmetfchens oder E&ounvzveım, ‚diefes vernachläfligte Kind Im ‚Vorwort‘ zu dem unlängft erfchienenen ‚Grund- der Mutter wieder zugeführt zu haben‘. Freilich ver- rifs der theologifchen Encyklopädie‘ äufserte D. Lange, ifst er hierbei, dafs darin Andere ihm vorangegangen dafs er durch feine Arbeit am Bielefelder Bibelwerke f nd (vgl. z. B. Landerer in Herzog’s ‚R.-E.‘ 1. ( BE. V, feit 1856 rückfichtlich der Verhandlungen des Tages ein S. 777 ff. und Immer S. ı1 f. 295 ff.). In der weiteren theologifches Einfiedlerleben fich gefallen laffen mufste, Ausführung jedoch {chweift. er oft auf Gebiete ab, die aber dafs er nun nach Vollendung jenes Werkes, als nach den einleitenden Vorbemerkungen als heterogene be- eine Art von redivivus, noch Einiges, was inmittelft fich zeichnet werden müffen. Befremdlich find in diefer Hin- aufgehäuft, ins Reine bringen wolle, in der Form von Aus: diefem Umftand erklärt fich ficht. : die _ Winke, welche der Exeget S. 84 ff. für die des Schriftworts auf der Kanzel und insbe- knappen. Grundriffen. Auslegun fondere wie vor Kurzem das Erfcheinen feiner ‚Encyklopädie‘ ür den Religionsunterricht im Gymnafıum {fo fo jetzt die Veröffentlichung diefer ‚bibliichen Herme- gut wie in der Realfchule, im chriftlichen Volksunter- neutik‘. Wie dankenswerth eine Darftellung der herme- richte fo gut wie für Nichtchriften empfängt, die dem neutifchen. Wiffen{chaft wäre, lehrt ein Blick in die Ge- Evangelium gewonnen. werden follen. Hier wird die fchichte diefer Letzteren; denn feit den Vorlefungen von Hermeneutik dem Verf, zur ‚Reproduction des Schrift- Lutz (1849) war für diefelbe bis auf A. Immer (1873) Er- e dankens im: Verftändnifs des Auditoriums‘ ( D Ho o K En 29 hebliches nur von Landerer (1856) geleiftet worden, und auch och find dergleichen Entlehnungen aus der miletik, die Immer’fche Arbeit läfst trotz namhafter Vorzüge, die Katechetik und Miffionstheorie ohne Zweifel viel ent- ihr eigen find, doch manche Wünfche offen. Dafs fıe nun- behrlicher als das, was von Anderen aus dem Bereich mehr ihre Erledigung gefunden haben, überhaupt dafs durch der biblifchen Grammatik und Kritik in die Hermeneu- Lange die Hermeneutik wefentlich gefördert worden ift, tik eingeführt zu werden egt —. wenn anders die Er- wagen wir nicht zu behaupten. Schon die abermalige Ver- forfchung des grammatifc 2 hiftorilchen Schriftfinnes die mengung der altteftamentlichen Hermeneutik mit der nächfte und vornehmfte Aufgabe des Exegeten ift. Noch neuteftamentlichen ift bei dem gegenwärtigen Stand der entfchiedener aber überfchreitet der Verf. feine Grenzen, wenn er S. ı5 bis 30 ‚die Bibel im Ganzen‘ befchreibt: exegetifchen Wiffenfchaft nicht als zweckmäfsig, wenigftens nicht als Fortfchritt zu begrüfsen. Doch hiervon abge- theils ihre göttliche, theils ihre: menfchliche Seite, theils fehen müffen Abgrenzung wie Gruppirung des Materials endlich ihre gottmen(chliche, chriftologifche Geftalt. Wie Bedenken erregen. Der Verf. rügt, dafs‘in einzelnen fehr er hier auf das dogmatifche Gebiet hinübergetreten hermeneutifchen Werken manche disparate Elemente mit ift, erhellt fchon daraus, dafs er felbft fich eingehend unterlaufen, wie denn überhaupt die theologifche Lite- über diefen Gegenftand in feiner ‚philofophifchen Dog- ratur der Jetztzeit hier und da die encyklopädifche Zucht matik‘ (1849.) S. 538 ff. verbreitet hat. vermiffen laffe. Er findet die biblifche Hermeneutik Mit unferem Widerfpruch vielfach mit der biblifchen Grammatik, der Einleitungs- f egen folche Abgrenzung des Materials hängt felbftver ändlich der gegen die wiffenfchaft, der Kritik eng verwachfen und wünfcht, Gruppirung des Ganzen zufammen. Im erften Theile dafs fie auf allen Berührungspunkten mit diefen Disci- (S. 15 bis 76) zeichnet der Verf. ‚die Theorie der For- 481 482 . 483 Theologifche Literaturzeitung. 1878. N 20 484_ fchung oder der Ermittelung‘. Er giebt hier zunächft die fynthetifche Grundlegung der Hermeneutik, fofern Weiffenbach, Prof. D. Wilh., Die Papias-Frägmente über er die Schrift im Ganzen wie nach Seite ihrer einzelnen Marcus und Matthäus eingehend exegetifch unterfucht u, kritifch gewürdigt, zugleich ein Beitrag zur synop- Theile charakterifirt, um dann eine analytifche Grund- tifchen Frage. Berlin (1878), Schleiermacher. (XII, legung folgen zu laffen, d. h. die Sprachformen der heiligen Schrift ins Licht zu ftellen. Ueber die Principien und Normen 13R OE Sr 8.) M 2 der Auslegung ift im Weiteren gehandelt, indem-theils die Wenn der Verf. im Vorwort erklärt, dafs er fich nach Gefchichte der Schrift-Interpretation entwickelt, theils Kräften bemüht habe, den Fehler zu umftändlicher Dar- eine Darftellung der exegetilchen Grundregeln felbft ge- ftellungsweife zu vermeiden, fo wird felbft der billigfte eben wird. Der zweite Theil (S. 77 bis g90) dagegen Beurtheiler geftehen müffen, dafs ihm dies leider noch enthält ‚die Theorie der Darftellung oder der Vermittel- keineswegs gelungen ift. Es handelt fich hier nicht nur ung‘. In aller Kürze wird hier der Begriff der Aus- um die ermüdende Breite und die endlofen Wieder- legung fixirt, der Zweck derfelben bezeichnet, ihre Me- holungen, um die breitfpurige Art der Polemik und die thode angegeben ‚und. auf ihre Bedingtheit und: Unvoll- weitläufigen Betrachtungen über den Gang‘ der eignen kommenheit wie anderfeits auf ihre ideelle Vollendung Unterfuchung, fondern um die Kleinigkeitskrämerei, die gewiefen. Das eigentlich Hauptfächliche ift demnach überrafchend bündig abgefertigt worden. Hat eine Her- z. B. p. 37 A. I felbfit Schenkel einen Schreibfehler und meneutik vor allen Dingen die Methode rechter Schrift- Meyer einen Accentfehler bei dem Worte &0uUnVEUTNG auf- rückt (obwohl der Verf. felbft beftändig &ounvevthHG IChreibt) erklärung, m. a. W. die verfchiedenen Operationen des und das Unwichtige nicht mehr von dem Entfcheidenden Interpreten wie die einzelnen Regeln und Gefetze dar- zu fondern weifs. Wäre darüber Alles mit derfelben zuftellen, nach welchen feine Arbeit fich vollziehen foll, Accurateffe behandelt, fo müfste man es fich ja zuletzt fo hat D. Lange diefer. Hauptaufgabe nur S. 68 bis 6 gefallen laffen; aber Referent z. B. findet auf wenig Sei- fich zugewendet, in einem Paffus, der auch dann noch ten feine Anfıcht theils thatfächlich unrichtig (p. 57), als zu knapp und mager erfcheinen mufs, wenn man in theils ungenau (p. 65) und mifsverftändlich (p. 72) wieder- feinem Buch nur einen ‚Grundrifs‘ fieht. Geiftvolle Bemerk- ungen übrigens treten in der Schrift entgegen, wie ein- gegeben. Sonderbar genug ift es, wenn W. p. 65 da- zelne Urtheile, deren Kühnheit nach den Commentaren gegen polemifirt, dafs Papias den Marcus gegen einen In letzterer Hin- ‚Vorwurf‘ vertheidigt, und gleich im Folgenden doch des Verf.’s weniger befremden kann. felbit ganz richtig die Ablehnung diefes ‚Vorwurfs‘ fin- ficht erinnern wir nur daran, dafs Lange den Hebräer- det (p. 69. 73. 100), oder wenn er p. 51 uns eingehend brief, den ı. Brief Petri und den Brief des Jacobus noch darüber belehren. zu müffen meint, dafs o6rraä&ıg nicht immer (vgl. S. 50) als eine grofse Trilogie auffafst mit identifch mit zwEw6 fei. Ausführlich polemifirt er gegen einer dreifachen Warnung an die Judenchriften vor dem die Unterfcheidung der Reflexionen des Papias von der Abfall an den ’revolutionären Chiliasmus im Jahrzehend von 60 bis 70 n. Chr. Mittheilung des Presbyters über die Marcus(chrift; aber wie Papias eine fo umfangreiche mündliche Mittheilung Leipzig. Wold. Schmidt. des Presbyters, noch dazu aus zweiter Hand (p. 27), wört- lich (bis auf ein @6 &pnr7) im Gedächtnifs behalten und wiedergegeben haben foll, darüber fagt er auch nicht Sillem, Dr. C. H. W., Das alte Testament im Lichte der ein Wort. Sehr energifch weift er jede Deutung des assyrischen Forschungen und ihrer Ergebnisse. I. Die Eounvevrng, die darin nicht einen einfachen Dolmetfcher Genefis, O. Schulze, findet, zurück; aber was es für die Mittheilung des Pres- Leipzig 1877, (39 S. 4) Mi. 1650 byters für eine Bedeutung hatte, dafs der Marcus, von dem er erzählt, gerade ein Dolmetfcher (nicht: ein Be- Diefe Abhandlung verdankt ihre Entftehung der gleiter oder: ein Schüler) des Petrus geworden war, Vorbereitung des Verf. für Religionsftunden an einer das hat er uns nicht erklärt. höheren Bürgerfchule. Es wäre zu wünfchen, dafs alle In der Erklärung des erften Fragments ift für die Religionslehrer fo gewiffenhafte Vorftudien machten. Faffung des Verf,’s entfcheidend, dafs derfelbe jede Be- Den Hiftorikern und altteftamentlichen Theologen bringt ziehun auf eine andere Schrift, an der der Presbyter der Verf. freilich nichts Neues, macht auch keinen An- die z0&ıi6g der Marcusfchrift bemeffen habe, zurückweift; & fpruch darauf, fondern will in grofser Befcheidenheit nur usz er kann dies aber nur, indem er ‚contextwidrig‘ unter- eine ü e aus den fachmännifchen Schriften geben. Auf fchiebt, dafs ihm diefelbe ‚vom Standpunkt einer Dar- und Schrift nicht kundig. ritik der Affyriologie verzichtet er als der Sprache ftellung des Lebens Jefu aus‘ der 7a&g entbehrte Aber auch feine Antikritik (p- 53). Da es nun damals dergleichen noch nicht gab, gegen v. Gutfchmid will nicht viel befagen, meift Neben- auch der Presbyter ficher nicht das Ideal einer folchen fächliches mit auch fonft diefer Abhandlung eignender mit fich herumtrug, fo blieb für ihn nur die Vergleichung Breite behandelnd. Betreffs des Inhaltes fei nur bemerkt, mit der gefchichtlichen 7zaSıc aller Worte und Thaten dafs diefer erfte Theil hauptfächlich Auszüge giebt aus Jefu übrig, wenn er nicht auf die zd& einer ihm bereits Geo. Smith’s Chaldäifcher Genefis. — An einigen Punkten fehlt genügende Orientirung des Verf.’s, wenn er z. B. vorliegenden Aufzeichnung derfelben reflectirt haben (oll. Freilich giebt W. p. 56 zu, dafs er diefe im Einzelnen S. 9 von der Annahme redet, dafs der Pentateuch ‚gar felbft nicht kannte, hilft aber dann wieder damit, dafs es erft unter Hiskia redigirt worden‘ fei, als ob dies der jedenfalls keine ‚Wiedergabe einer z45&i6 evangelifcher äufserfte Terminus fei. Trotzdem fpricht er fogleich Gefchichte‘ war, wovon doch eben gar nicht die Rede von der Meinung, dafs das Deuteronomium in der Zeit ift. Ein entfchiedener exegetifcher Fehlgriff ift es zwei- des Jeremia verfafst worden, dafür keine geringere Au- tens, wenn W. in dem &«x die Andeutung findet, dafs torität anführend als einzig und allein Vaihinger mit Marcus überhaupt nur Etliches, eine Anzahl Dinge aus einem Artikel bei Herzog. dem Leben Jefu auffchrieb (p. 63), da der relative Be- Strafsburg {/E. Wolf Baudiffin. ‚ griff des &.w« contextmäfsig doch nur auf Einiges von dem, was Marcus nach feinen Erinnerungen aufgefchrie- ben hatte, bezogen werden kann. Trotz allem Pochen WDE REF auf den allein contextgemäfsen Sinn _ des Fragments, bei ‚ dem er übrigens in feiner Polemik oft zwifchen dem, ' was man darin findet, und dem, was man daraus folgern ‚kann, nicht genügend unterfcheidet, fcheint mir darnach W. dasfelbe in wefentlichen Punkten mifsverftanden zu 485 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 20. 486 ' haben, womit auch die kritifchen Folgerungen aus feiner c. 8. 19. 20. II1c.7 (ftoifche Lehre von dem periodifchen Auffaffung hinfällig werden. | Weltbrand, Minos und Rhadamanthys, Vergleichung der In dem zweiten Fragment hält W. mit Recht an i Auferftehung mit der Entftehung des menfchlichen Lei- dem einfachen Sinn-der Aöyım fefßt, belobt auch den Re- bes) und Tatian. c. 7 vgl. Juftin. Ap. I c. 28. 43—44. 4 ferenten, dafs er die gegnerifchen Argumente widerlegen I1n 16 71 DiAl. 088102 141 2 (freier. , Wille / von.-Enge {n eholfen, findet aber, dafs ich den Aft, auf dem meine und Menfchen, keine &iuaouEN, wie folche auch durch Erklärung der 240yıa fitze, unbarmherzig abfäge (p. 86). die Erfüllung der prophetifchen Weiffagungen nicht con- Auch fonft führt er mich wiederholt als einen folchen ftatirt werden kann). Was aus diefen Stellen fich mit Sicherheit ergiebt, find lediglich gewiffe übereinftimmende an, der unter 40yı@x auch ‚erzählende Elemente‘ (p. 3) oder gar eine ‚auch erzählende Elemente enthaltende Schrift‘ Gedankenverknüpfungen, Argumente und Ze7minz, welche (p- 82) verfteht. Es ift dies wieder eine der Ungenauig- allerdings nicht blofs der gemeinchriftlichen Lehrüber- keiten, an denen es bei W. trotz.aller fonftigen Akribie lieferung, fondern offenbar der theologifchen Schule an- nicht fehlt. Ich habe eben nirgends unter Anyı“ etwas ehören. Dafs Tatian fich aber gelegentlich ausdrück- anderes verftanden, als was W. darunter verfteht, aber lich auf die Lehren Juftins beruft (c. 18 die Vergleichung der Dämonen mit Räubern) hat Dembowski felbft p. 41 behauptet, dafs die Befchreibung des Presbyters sehr unbefangen hervorgehoben und wohl richtig auf münd- wohl auch auf eine Schrift paffe, die erzählende Elemente ‚E liche Unterweifung zurückgeführt. Bemerkenswerth, aber in der von mir angenommenen Begrenzung enthielt, Dafs alfo @ potiori als Redefammlung bezeichnet war. ebenfalls für fich allein nichts beweifend, find Abfchweif- dies in dem Papiasfragment angedeutet, habe ich nirgend ungen, welche den geordneten Gang der Darlegung behauptet. Dagegen ift es W.; ‚der .94 plötzlich das unterbrechen, und zu denen Tatian nach des Verf. Ver- HounVvevoe auf ‚die Matthäusfchrift als Ganzes‘ bezogen muthung den Anftofs von anderer Seite empfangen haben haben will, während doch das aör«, ausdrücklich auf die foll. Aber gerade die von ihm befonders hervorgehobene in der Schrift des Matth. enthaltenen Logien und nicht Stelle c. ı9 über die Todesfurcht der heidnifchen Philo- zurückweift. Die fophen beweift um fo weniger, als Tatian hier wohl durch auf ‚die Logien als Schrift‘ ( die kurz vorhergegangene Erwähnung feines Lehrers Gegenbemerkungen von W. au f 'p—969)5 zeigen nur, dafs er meine Beweisführung in diefer Beziehung nicht ver- Juftin veranlafst, der Nachftellungen des Crescens (nicht ftanden hat. Crescenz, wie der Verf. beharrlich fchreibt) gegen Juftin Das Refultat W.’s find aphoriftiiche Marcusmemora- und ihn felbft gedenkt und auch fonft Anfpielungen auf bilien und eine ausfchliefslich Herrenfprüche enthaltende Verhältnifse feiner Zeit einfügt, dann aber alsbald mit Matthäusschrift. So anerkennenswerth es ift, dafs W. trotz- der Frage zl yaAg 807ı uavtLAN ; in fein Hauptthema zurück- dem an einem Zufammenhang jener mit der fynoptifchen lenkt. Im Grunde ift diefes jedoch niemals verlaffen, Grundfchrift und diefer mit dem ı. und 3. Evangelium da Tatian ebenfo wie die Habfucht der Philofophen p- 158C) fo auch wohl ihre Todesfurcht” auf ihr Be- fefthält, fo kann ich doch durch diefe neue Erklärung die herrfchtwerden von den Dämonen zurückführen will. betreffenden Fragen nicht gefördert finden. Wer fich aber durch die ermüdende Breite nicht abfchrecken Sehr wahrfcheinlich ift dagegen, dafs Tatian für feine läfst, wird immerhin ein reichhaltiges Material zur Löfung Angriffe gegen die heidnifche Götterlehre und gegen die derfelben und zur Gefchichte ihrer Behandlung in diefem heidnifchen Sitten eine fertige Beifpiellfammlung benutzt Buche finden. f hat (S. 65 vgl. S. 77); wir wiffen nur nicht, ob diefelbe chriftlichen oder jüdifchen Urfprungs war. Für den ‚mit Berlin. Dr. 'W eifs: der Fülle hiftorifchen Materials ausgeftatteten Altersbe- weis‘ der biblifchen Offenbarung fieht fich auch der Verf, Dembowski, Dr. Herm., Die Quellen der christlichen Apo- felbft genöthigt, die Benutzung jüdifcher Quellen zu ver- logetik des zweiten Jahrhunderts. Teil 1: Die Apologie muthen (S. 89) und diefelbe Annahme wird ohnehin bei Tatians. Leipzig 1878, Böhme. .(VI, 96 S. gr. 8.) den reichen chronographifchen Ausführungen Tatians unabweisbar fein. enn hiernach auch die Hauptthefe M. ı.. 80. des Verf., die Benutzung einer älteren apologetifchen Der Verf. diefer fcharffinnigen und methodifch vor- Schrift fowohl durch Tatian als durch Juftin wenigftens zur Zeit kaum zur Wahrfcheinlichkeit erhoben, gefchweige züglichen Abhandlung verfucht den Nachweis zu führen, erwiefen ift, fo bleibt fıe immerhin eine Möglichkeit, mit dafs Tatian in feiner Apologie die Schriften feines Leh- der man zu rechnen hat. Möge der Verf. daher bald rers Juftin nicht benutzt habe, fondern überall, wo er fich mit demfelben berühre, auf eine gemeinfame Quelle fortzufetzen. Gelegenheit finden, feine verdienftlichen Unterfuchungen zurückweife, in welcher eine ältere apologetifche Schrift aus der Zeit Hadrians vermuthet wird. Ref. leugnet Jena. Lipfius. nicht, dafs die getroffene Auskunft fich an einer Reihe von Stellen als eine fehr wohl mögliche darftellt, kann Gregorii Barhebraei Chronicon Ecclesiasticum quod e aber, fo lange nicht noch weiteres Material beigebracht wird, den Ring des Beweifes noch keineswegs für ge- codice Musei Britannici descriptum conjuncta opera fchloffen erachten. Der Verf. macht felbfit gegenüber ediderunt, latinitate donarunt annotationibusque theo- einer Reihe von ihm geltend gemachter Uebereinftim- logicis , historicis , geographicis et archaeologicis mungen unbefangen darauf aufmerkfam, dafs fıe für fıch allein nichts beweifen können. Aber auch diejenigen illustrarunt Joannes Baptista Abbeloos, S. Theol. Beweisftellen. für eine gemeinfame fchriftliche Quelle, Dr./etc.,, et/Thomas Jofephus: Lamy; 'S. Theol.:Dr. welche er S. 19—34 erörtert und S. 94 f. recapitulirt, find Tomus I, IL IM Lovanii 1872, 1874, 1877, excude- Die Berührun en Tatians c. 5 mit keineswegs ficher. R bat Car. Peeters [(Paris, Maisonneuve]. GEReSs dial. c. Tryph. 61 in der Logosle re find zwar gewifs Ö30 COM Uı NL S.,. 052 CON A} nicht aus literarifcher Benutzung der letzteren Schrift, aber recht gut aus treuer Erinnerung an den mündlichen Unter den 31 Werken, welche Gregorius Abulfa- Unterricht Juftins zu erklären, und wenn auch der letz- radfch, der Sohn eines zum Chriftenthum übergetretenen tere felbft. für das Bild von dem am Feuer fich entzün- Juden Aharon, der wichtigfte Schriftfteller im filbernen denden Feuer auf eine ältere Ueberlieferung fich beruft, Zeitalter der fyrifchen Literatur hinterlaffen (er ftirbt fo braucht diefe darum doch noch keineswegs auf eine 1286 als Maphrian d. h. zweithöchfter kirchlicher Wür- hen. Aehnlich verhält denträger der Jacobiten), ift wohl feine zweigetheilte apologetifche Schrift zurückzuge Chronik eines der wichtigften. Der erfte, die Profan- es fich mit den Stellen Tatian. 6. 25 vgl. Juftin. Ap0ol. I * 487 Theologifche Literaturzeitung. 1878 u Nna80. 488 m. gefchichte von Adam bis auf des Verfaffers Zeiten be- weitergeführt. Zu beiden Theilen ift aber zu bemerken, handelnde Theil derfelben, ift fchon 178 von Bruns dafs diefe Chronik keineswegs nur die Namen der in und Kirfch, leider in ziemlich mangelhafter W eife, fyrifch Frage kommenden Kirchenfürften und etwa deren Cie und lateinifch herausgegeben worden, und noch früher fönliche Gefchichte bietet, fondern dafs beftändig au f die (1663) hatte E. Pocock in Oxford einen von Abulfaradfch allgemeinere Kirchengefchichte und auch einzelne be- veranftalteten arabifchen Auszug aus demfelben unter dem deutendere Männer, grofse Theologen, Häretiker, Secten- Titel Historza compendiosa dynastiarum veröffentlicht. Der ftifter und drgl. Rückficht genommen wird. Die Notizen zweite, die Kirchengefchichte des Orients enthaltende letzterer Art werden gewöhnlich mit der Formel einge- Theil diefes Werks war bisher nur aus den um- führt: in jener Zeit wurde berühmt oder berüchtigt der fangreichen Auszügen bekannt, welche J. S. Affemani und der etc., als Beifpiel der erfteren Art vgl. man die im zweiten: Band feiner Brzb6liotheca Orientalis S. 32%3— Excurfe über das Concil von Nicaea, Julian Apostata, 463 nach einer römifchen Handfchrift mitgetheilt hatte. die kirchliche Conftituirung des Neftorianismus u. drgl., letzteres befonders II, 62 ff., wobei der Einflufs der O- Seit einem Jahre liegt uns nun auch diefer Theil in einer von zwei katholifchen T heologen Belgiens unternommenen litifchen Verhältnifse auf diefe kirchliche Geftaltung fehr Ausgabe vollftändig vor, Ein kurzer Bericht über An- deutlich zu Tage tritt, Dafs wir über die monophyfi- lage, Inhalt, Werth des Werkes und über die Arbeit tifchen Parteiungen vielfach neuen Auffchlufs erhalten, der Herausgeber an demfelben ift vielleicht auch heute ift begreiflich und vollends felbftverftändlich, dafs diefe noch einer befchränkten Anzahl von Lefern diefer Zei- Chronik für die fpätere Gefchichte der fyrifchen Kirche tung nicht ganz unwillkommen. Ab. beginnt die 'erfte vom 10—13. Jahrh., faft die einzige hierüber uns fliefsende Section des kirchengefchichtlichen Theils, welche die Quelle, grofsen Werth hat, Freilich ift diefe Gefchichte ‚Hohenpriefter des Weftens‘, d. h. des weftlich vom Intereffe bieten kann, von der ‚Art, dafs fie kaum mehr als ein pathologifches Was aber die ältere Gefchichte Euphrat liegenden fyrifchen Gebietes behandelt, mit einer Aufzählung der Hohenpriefter des alten Bundes von anlangt, fo hat zwar Ab. natürlich ältere Quellenfchriften Aaron an, es rechtfertigend, dafs er nicht mit Adam benutzt, von dem oben genannten Andronicus abgefehen beginne, der ja doch :auch fchon Priefterfunctionen aus- aber keine, die wir nicht jetzt ebenfalls noch kennen. Eufe- eübt habe. Bis auf Hannas, von dem er fofort auf bius und Socrates, Johann von Afıen, Zacharias Rhetor Petrus als den erften Hohenpriefter des neuen Bundes und Dionyfius von Telmahar fcheinen feine Hauptquellen übergeht, führt er 67 Namen auf, mit mehr oder minder zu fein; mir ift wenigftens beim Durchlefen feiner Chro- ausführlichen, gefchichtlichen oder fagenhaften Notizen; nik nichts aufgeftofsen, was für jene erfte Zeit die Benutz- Simeon ‚II z. B., der Vater des Jefus bar Afıra (Sirach) ung einer alten uns verlorenen Quelle anzeigen würde; fei derfelbe Simeon, der das Jefuskind auf den Armen die Reihenfolge der antiochenifchen Bifchöfe z. B. ift getragen ‚und. fei 216 Jahre lang gebunden (gefangen) ganz die traditionelle: Petrus, Evodius, Ignatius, Eron etc.; gewefen (Wortfpiel mit x7&8), weil er der Weiffagung genauere Nachforfchungen, woher die jeweiligen Einzel- Jef. 9 nicht geglaubt habe. Als Quelle diente dem Ab. angaben ftammen, habe ich allerdings nicht angeftellt. für diefe Lifte hauptfächlich ein (jetzt wohl verlorenes) Aufgefallen ift mir bei der Anführung der ı2 Apoftel chronologifches Werk des Jakob von Edeffa und ein die Angabe, dafs Jacobus Alphaei in Sarug, Simeon von ähnliches can%ones annorum betiteltes von einem gewiffen Cana in Hemath, Matthäus in Gabala geftorben und Andronicus. Letzterer foll um die Zeit des Kaifers Jufti- letzterer fodann in Antiochien begraben worden fei; nian gelebt haben, wird von A. und Jakobus öfters an- ebenfo ganz zu Anfang die Notiz, dafs Aaron im 87. Le- geführt; von feinem Werk {fcheint aber nichts erhalten bensjahr des Mofes Hoherpriefter geworden fei und zu fein, was über die nähere Befchaffenheit desfelben 38 Jahre feines Amtes gewartet habe, was gegen Deut. Auffchlufs geben könnte; nur in einer jungen fyriichen 34, 7 für Mofes ein Lebensalter von 125 Jahren ergeben Handfchrift des Britifchen Mufeums findet fich eine ihm würde, eine Zahlangabe, die ich für denfelben auch an zugefchriebene Lifte der Nationen, welche nach der einem ganz anderen Orte gefunden habe. Ich mufs mir verfagen, noch weitere Einzelheiten anzuführen; aus dem Sprachverwirrung aufkamen, und in einer andern eine Lifte der jüdifchen Hohenpriefter von Zorobabel bis Mitgetheilten mag hervorgehen, dafs die Bedeutung‘ des Hyrcanus 1I, die möglicherweife aus der von Barh. auf- vorliegenden Werkes grofs genug ift, um die Herausgabe geftellten excerpirt ift. An Petrus werden die übrigen des Ganzen zu rechtfertigen, auch nach den über 140 Apoftel des N. B. und ihre nächften Nachfolger auf Foliofeiten umfaffenden Auszügen Affemani’s und deren ihren verfchiedenen Sitzen angefchloffen, fofort aber be- Verwerthung durch Neale in feiner History of the holy fchränkt fich die Darftellung, ‚da unfere weftlichen Ge- Eastern Church. Dank den. Bemühungen der Heraus- genden der Autorität des Stuhls von Antiochia unter- geber haben wir jetzt nicht nur alles in feinem geord- worfen find‘, auf die Gefchichte der Patriarchen diefes neten Zufammenhang, fondern manches auch richtiger als Affemani es feiner Zeit aus feiner einen Handfchrift Stuhles, unter denen natürlich vom fechften Jahrhundert beide fchon an nur die jakobitifchen zu verftehen find; ein anony- geben konnte. Abbeloos und Lamy, mer Ergänzer hat die Lifte von 12902 bis 1496 weiter- vorher durch kleinere Monographieen ı aus dem . Ge- geführt . (Col. ‘ 781—846), und die Herausgeber haben biet der fyrifch-katholifchen Kirchengefchichte bekannt, dazu, wefentlich aus Affemani, eine wie es {cheint, nicht haben ihrer Ausgabe den Text eines ziemlich genauen, anz vollftändige Lifte gefügt, welche mit dem am dem 16. Jahrh. angehörigen, von Abbeloos abgefchrie- 6. Auguft 1866 gewählten, jetzt in Mardin refidirenden benen Manufcriptes des Britifchen Mufeums zu Grunde In anz ähnlicher Weife gelegt, in einer linken Spalte eine getreue lateinifche Ignatius . Harcus abfchliefst. führt. die zweite Abtheilung die Gefchichte der Bifchöfe Ueberfetzung, und unter dem Text dankenswerthe hifto- des Oftens, d. h. des öftlich vom Euphrat gelegenen rifche, geographifche und ‚ archäologifche Nachweifungen Sprengels von dem Apoftel Thomas und feinen Schülern beigefügt. Am Schlufse der im Jahre.74 ausgegebenen, Addai und Aghai weiter und. zwar von der kirchlichen ungefchickter Weife 7Zomus secundus genannten zweiten Organifirung des Neftorianismus an in der Weife, dafs Hälfte des erften Theiles (die Paginirung geht durch, fowohl die ‚Catholici‘ der Neftorianer als die Maphriane und beide bilden zufammen ‚einen ganz handlichen Band der Jakobiten. aufgezählt werden. In einem Anhang von nicht einmal 500 Seiten) haben {fıe fodann die Refultate einer Collation zweier Handfchriften von Oxford und giebt fein Bruder und Nachfolger Barsauma einige‘ No- Im zweiten, Tomus Tertius tizen über fein Leben und feine Schriften, und von dem Cambridge niedergelegt. fchon genannten anonymen Ergänzer wurde auch diefer genannten, Theile ftehen die Varianten diefer Hadff., Theil bis zum Jahr 1496, und ebenfo von den Heraus- wozu noch wenigftens für einen: Theil des Textes die- gebern, in unvollftändiger Weife, bis auf die Gegenwart jenigen der römifchen von Aff. benutzten Haf; kommen, * 489 A Theoiogifche Literaturzeitung. 1878. Nr 77720. H 490 bequemer unter dem Text; die Einrichtung ift im übrigen fchlecht, dafs ihr Nichtfein dem Sein derfelben vorzu- die gleiche. Die Spalten I, 921-—32, II, 637—46 bringen ziehen fei. Peffimiftifche Stimmungen und Ausfprüche eine gröfsere Anzahl von Addenda et Corrigenda; es ift haben fich wohl zu allen Zeiten und bei allen‘ Völkern übrigens im fyrifchen, wie im lateinifchen Text noch gefunden, —- in der chriftlichen Zeit zuerft bei den eine gröfsere Anzahl' von Druckfehlern ftehen geblieben. Gnoftikern des zweiten Jahrhunderts, deren Syfteme alle Bickell in der. ZDMG}°24 H 61 ENGIdeKE G @; Alg auf einem milderen oder ftrengeren Dualismus bafırt find. Stück 27 E Stück"18, Jen. AAa Y E habenVeine Es ift und bleibt aber eine merkwürdige Signatur unferer Reihe Berichtigungen dazu gegeben, die theilweife fchon Zeit, dafs zwei Deutfche Philofophen 'die peffimiftifche unter die Corrigenda aufgenommen find; einzelne Ver- Weltanfchauung tiefer zu begründen fuchen, der eine fehen. kommen noch in der lateinifchen Ueberfetzung mit Anwendung naturwiffenfchaftlicher Refultate auf feine vor; z. B. I, 268, II, 90 mufs es ftatt'zx% (coenobio) Anton Speculation, während beide an den Buddhismus fich hin- Alexandriae heifsen: ad &vatov oder '&vvatov; das grofse geben, welcher auf religiöfem Gebiete den Peffimismus Klofter beim 9. Meilenftein von Alexandrien ift gemeint, durchgeführt hat, das Dafein an fich für das Grundübel, an deffen Mönche Dioscur von Gangra aus einen be- und die Vernichtung des individuellen Dafeins für das radikale Heilmittel alles Uebels erklärt. rühmten Brief gefchrieben hat; überhaupt hätte in der Wiedergabe der unbekannten Namen eine gröfsere Akri- Schopenhauer will Wefen und Grund der Welt bie beobachtet werden können; I, ıo2 z. B. erfchwert aus dem Wefen des Menfchen als des Mikrokosmos er- die Tranfeription Aod für 471y (oder +11m) fehr die Iden- kennen. Zwei Thatfachen, dafs der Menfch vorftellen tificirung mit dem Sectenftifter Audius. Ein forgfältiges und wollen kann, dienen ihm zur Erklärung des Welt- Namenregifter II, col. 577—634 erleichtert den Gebrauch wefens. Die Welt ift ihm die Expanfion- des Menfchen des Werkes, und die dem Iı. Band vorausgefchickte Ein- zum Univerfalwefen der Dinge; die Anthropologie er- leitung, welche, allerdings ganz vom katholifchen Stand- weitert fich ihm zur Kosmologie. Ohne das vorftellende punkt aus, über den Monophyfitismus im allgemeinen, das Glaubensbekenntnifs des Ab. im befondern, fowie über und erkennende Subject giebt es kein Object. ‚Das Sub- ject ift der Träger der Welt, die - durchgängige, flets deffen Leben und Schriften Auffchlufs giebt, wird manchem vorausgefetzte Bedingung alles Erfcheinenden, alles Ob- der katholifchen Subferibenten des Werks, bei denen jects: denn nur für das Subject ift, was nur immer da eine nähere Bekanntfchaft mit der fyrifchen Kirchen- ift‘. Unter heftiger Polemik gegen Fichte, Schelling und und Literaturgefchichte naturgemäfs nicht vorausgefetzt Hegel bekennt fıch Schopenhauer zum Idealismus, wäh- werden konnte, willkommen gewefen fein. Z p NX rend er im weiteren Verlaufe feines Syftems einer materia- diefer Praefatio, zugleich zu Lagarde’s Artikel Abulfa- liftifchen Weltanfchauung fich hingiebt. radfch‘ (Real-Enc. I 2,.111) trage ich nach, dafs deffen Buch ‘der Lieder, welches Lagarde herauszugeben ver- Obwohl Sch. behauptet, dafs das ‚Ding an fich‘ un- möglich erkannt werden könne, dafs das ‚Anfich der fprochen hat, inzwifchen in Rom von einem maronitifchen Dinge‘ in dem Willen wie in der allerleichteften Ver- Priefter Scebabi (1877) veröffentlicht wurde; vgl. Lit. hüllung fich darftelle; fo behauptet er;doch wieder, das Centralbli 78; 2505p. ° 513. Subftanzielle im Menfchen fei der Wille, von dem wir Tübingen. Dr. E. Neftle. keine objective, fondern eine unmittelbare Erkenntnifs befitzen, die weder eine phyfifche noch logifche Wahr- heit genannt werden kann. Aber diefe Erkenntnifs. ift Golther, Staatsminist. Dr. L. von, Der moderne Pessi- Mit e. Vorwort ‚die philofophifche Wahrheit x&z’ @&£oyxyv‘. Erkennt das mismus. Studie aus dem Nachlafs. Subject, dafs es Vorftellung oder Erfcheinung, und Y..Efdr.; Chdr. Vilchef. r LeipZig. 3078 Fı A, Bfock- Wille, d._h. das Anfich der Erfcheinung oder deren haus. (XIL, 224:S. gr. 8.) :M. 4: — Subftanz ift; fo mufs es dasfelbe, falls es nicht ‚dem theoretiichen Egoismus‘ verfallen, d. h. fich allein eine Ein opus posthumum des im Alter von 53 Jahren ver- reale Exiftenz zufchreiben will, dasfelbe von den übrigen ftorbenen Würtembergifchen Staatsminifters von Golther, Objecten in der Welt annehmen. Hieraus zieht Sch. den Die Wittwe des Heimgegangenen übergab dem Profeffor kühnen Schlufs, ‚den man‘, fagt Golther, ‚mit Grund Vilcheri:welcher' einft‘-der ” Behrer G/s Sewefen ; em einen Salto mortale nennen möchte‘: alle Dinge feien zu- leich Vorftellun Manufcript, in welchem G. einen kritifchen Gang durch Subftanzielle im und Wille, und der Wille fei, wie das die Räume der Gefchichte der Philofophie angeftellt enfchen, fo in der ganzen Welt. hatte, wie es fcheint, mit Rückficht auf das Verhältniss Golther bemerkt fehr richtig, dafs hier das Wort Gottes zur Welt nach chriftlicher Anfchauung, Von die- ‚Wille‘ in _ einem ungewöhnlichen Sinne genommen ift. fem ziemlich umfangreichen ‘handfchriftlichen Werke, Bei dem Schopenhauer’fchen Willen darf nämlich nicht welches nicht überarbeitet und druckferti von dem an den bewufsten perfönlichen Willen gedacht werden: Verftorbenen hinterlaffen worden war, hat Yi fcher den er foll eine allgemeinere Bedeutung haben. Nach Sch. Theil, welcher den modernen Peffimismus Schopenhauer’s werden unter ‚Willen‘ alle Naturkräfte, Schwere, Magne- und von Hartmann’s betrifft, herauszugeben fich ent- tismus, Elektricität, alle Kräfte der anorganifchen und fchloffen, weil diefer Theil der Arbeit am meiften durch- organifchen Natur, das animalifche und bewufst geiftige gearbeitet war. Die Schrift G.’s leidet hin und wieder Leben, und als die höchfte Stufe der felbftbewufste an einer gewiffen Breite und manchen Wiederholungen; Wille des Menfchen zufammengefafst. Hartmann meint, aber fie enthält eine klare und in’s Einzelne eingehende dafs der Ausdruck ‚Wille‘ viel richtiger und bezeich- Darftellung der beiden peffimiftifchen Syfteme, und die nender fei, als das Wort ‚Kraft‘. von Golther hat es ruhige, von fittlich chriftlichem Ernft getragene Würdi- mit Recht getadelt, dafsıes bei Sch. an einem beftimm- gun derfelben macht einen höchft wohlthuenden Ein- ten Begriff des ‚Willens‘ fehle; aber er hat nachzuweifen druck und fichert dem Buche einen bleibenden Werth. unterlaffen, dafs der Begriff vom ‚Willen‘ in diefer all- Bei Beantwortung der alten Frage: 70ö4&v tTO %ax0V gemeineren Bedeutung eine der unhaltbaren Grundlagen ftanden fich immer zwei Weltanfchauungen gegenüber, der Syfteme Schopenhauer’s und Hartmann’s bildet, und die optimiftifche und die peffimiftifche. Den präcifeften dafs die Confequenzen, welche aus diefem Begriffe ge- Ausdruck für die erftere giebt die von Leibniz aufge- zogen find, mit demfelben zugleich hinfällig: werden ftellte Theodicee, welche nachzuweifen verfucht, dafs müffen. Bei den beiden pefimiftifchen Philofophen kommt diefe Welt die befte, und alles Uebel, hyfifches wie die Materie nicht zu ihrem Rechte: bei Beiden ift die moralifches, eine Folge der natürlichen efchränktheit Welt mit allen einzelnen Dingen nur Vorftellung oder und Unvollkommenheit der Gefchöpfe fei, Der moderne Erfcheinun allein der Wille als die Subftanz hat reale Exiftenz. Peffimismus erklärt dagegen die Welt für fo grund'- Na ch diefem Begriff vom Willen erfcheint die ** Theologifche Literaturzeitung. EB DE 491 492 Materie vergeiftigt, und macht es Hartmann möglich, Welt Harmonie, und, in jedem. einzelnen Organismus fein Syftem als ein wahrhaft moniftifches anzupreifen. offenbart fich ‚innere Zweckmäfsigkeit‘. Dabei erkennt Bisher war es nach philofophifchem Sprachgebrauch Schopenhauer auch äufsere Zweckmäfsigkeit an: diefe üblich, Kraft,und Willen zu unterfcheiden. Erf{chei- ift erkennbar ‚in der Unterftützung und Hülfe, welche die nungen, welche nach den Naturgefetzen mit Nothwendig- Organismen von aufsen fowohl von der anorganifchen keit erfolgen müffen, find durch beftimmte, der Materie Natur, als einer vom andern erhalten‘. inhärirende Kräfte gewirkt, und find bisher immer ge- V. Golther hat dagegen mit Recht eingewandt: es nau unterfchieden von den Wirkungen fpontaner Selbft- bleibe unbegreiflich, wie Schopenhauer meinen konnte, beftimmung irgend welcher Subjecte. Die Kraft unter- dafs ein erkenntnifslofer, blinder Wille in einer harmo- fcheidet fich nie von ihren Wirkungen: denn ihr Sein nifch und zweckmäfsig geftalteten Welt. fich zu objecti- befteht eben in ihrer Wirkung. Mit dem Worte ‚Wille‘ viren im Stande fei. pflegt.: man aber ein; Wirken zu bezeichnen, welches m. zu erklären, wie der Eine untheilbare Wille in nicht blofs Urfache eines Bewirkten, fondern auch ein einem unendlichen. Reichthum von Formen und Abftuf- fpontanes, freies, welches auch anders wirken kann, da- ungen fich objectiviren konnte, zieht Schopenhauer die her ein fich felbft beftimmendes ift. Hätte fich Schopen- Platonifchen Ideen zu Hülfe, ‚die ewigen Formen der hauer an diefen feftftehenden Sprachgebrauch gehalten, Dinge, die Medien der Individuen, die Grundtypen, fo hätte er nicht mit Hülfe der Phantafıe jene wunder- welche unveränderlich bleiben, während die Individuen bare Pyramide aufbauen können, deren niedrigfte Stufen wechfeln, entftehen und vergehen, weshalb auch die in- die allgemeinen Kräfte der anorganifchen Natur, deren dividuelle Unfterblichkeit ein Wahn ift‘. Diefe Ideen er- höhere die organifchen Kräfte der Pflanzen- und Thier- fcheinen ohne jegliche Vermittelung in dem Syfteme, welt bilden, und deren Spitze der Menfch fein foll. ftehen auch gar nicht in irgendwelchem näheren Zu- fammenhang mit den weiteren Grundgedanken desfelben. Diefer Wille ift nach Schopenhauer grundlos und er In diefen Ideen kommt der Intellect, kann nicht unter dem Gefetz der Caufalität ftehen; fagt v. Golther ift erkenntnifs- und bewufstlos, blind, blofser Trieb zu richtig, den Schopenhauer vom Willen völlig losgelöft leben, ein heftiger Drang fich.zu objectiviren; er ift das hat, mittels einer Hinterthür wieder herein. Man erfährt Ein und Alles (& xai 7&@v), was. über Raum..und Zeit freilich nicht, wie der blinde Wille dazu. kommt, ein fo erhaben. ift. _ Sch. erklärt noch ausdrücklich, dafs er den fremdartiges Element wie,die Idee in fich aufzunehmen. Willen als die Subftanz der Erfcheinungswelt, nicht als Sobald man Ernft macht. mit dem Gedanken, dafs der die Gottheit gefafst wiffen will: denn die wahre Philo- Wille fich durch die Ideen in einer geordneten Stufen- fophie fei nicht Pantheismus, {(ondern. Atheismus. reihe , objectivirt, fo ergiebt. fich von felbft, dafs der Hartmann will im Anfchlufs an die Potenzenlehre Wille damit aufhört, blind und erkenntnifslos zu. fein. der pofitiven. Philofophie. Schellings _ den Willen an Aufserdem müfste Schopenhauer nach der Meinung des fich von. dem leeren Streben, ‚welches das Wollen.ift, Referenten in diefen Ideen ‚das Din an fich‘ weit eher unterfcheiden und als die ‚dem Wollen:zu Grunde lie- erkannt haben, als in dem blinden Willen, Hätte er gende Potenz, als das ‚Wollenkönnende‘ bezeichnen, ‚von übrigens fich an die Platonifche Ideenlehre ernftlich hin- dem., wir‘, fagt.er, ‚weiter nichts.als dies wiffen, dafs es gegeben, fo wäre er durch diefelbe zu dem Begriff eines wollen. kann‘. Der. Wille, als . ‚reine . Potenz ; vor.. dem guten und weifen Gottes von felbft geführt worden. Actus:(d.. h..:ehe ‚er::fich :zum Wollen. beftimmt) ift..frei, Die Ideen bilden nun nach Schopenhauer die Stufen- ift das von keinem Grunde Beftimmte und Beftimmbare, reihe von den unvollkommeneren Objectivationen des Willens zu den höheren. jener Urgrund, der felbft erft der Urgrund von Allem Die höheren Organismen be- ift. Es bleibt, infoweit nicht das inhaltliche Moment dürfen, um fich zu. ernähren, der Erkenntnifs. Deshalb (die Idee, der ideale Inhalt) zum leeren Wollen hinzu- find fie mit einem Erkenntnifs-Organ, dem Gehirn, ausge- kommt, bei einem unaufhörlichen Anlaufnehmen, frattet, welches die höchfte Objectivation des Willens ift. ohne je zum Sprunge zu kommen, es bleibt bei einem ‚ Mit diefem Erkenntnifs-Organ ‚fteht mit Einem Schlage Werden, aus dem nichts wird, bei dem nichts heraus- | die Welt . der Vorftellung da, mit allen ihren Formen, kommt‘. | Object, Subject, Raum, Zeit, Vielheit, Caufalität. Vor- 1 ftellen ift nichts, als. Gehirnfunction, die Theorie von Diefe mit Nichts begründeten und, wie uns {fcheinen zu der i Das erken- will, wenig befagenden Zufätze Hartmann’s einer immateriellen Seele ift eine unfinnige. Schopenhauer’fchen Lehre vom Willen alteriren diefelbe | nen de und bewufste Jch verhält fich zum Willen, welcher nicht, fo dafs der Wille bei. beiden Philofophen im | die Bafıs der Erfcheinung desfelben ift, wie das Bild im Grunde derfelbe erkenntnifslofe, ‚dumme‘ Wille (wie von | Focus des Hohlfpiegels zu diefem felbft, und hat wie Hartmann ihn conftant zu nennen beliebt). bleibt. Des- | jenes nur eine bedingte, ja eigentlich blofs fchein- halb behält das oben vom Referenten Gefagte feine bare Realität. Weit entfernt, das fchlechthin Erfte zu vom Willen. Geltung auch gegenüber dem Hartmann’fchen Begriff } fein (wie Fichte lehrt), il es im, Grunde tertiär, indem { es den. Organismus vorausfetzt, diefer aber den Willen‘. Fragen wir nun: . was diefen Willen (nach Schopen | Hier ift der Punkt, an welchem neben dem fubjec- hauer), oder diefe Willenspotenz (nach Hartmann) | tiven Idealismus ein kraffer materialiftifcher. Realismus beftimmt hat, zum Actus überzugehen, fo erhalten wir in das Schopenhauer’fche Syftem. eintritt. Beide find darauf von beiden Philofophen keine Antwort. Wir ohne irgend welche Vermittlung übel:verbunden, ja es müffen deshalb annehmen, dafs es reiner Zufall gewefen, 5 e fcheint fogar, als hätte Schopenhauer die tiefe Kluft, der den Willen in der Weltentftehung zur That werden den fcharfen Dualismus, in welchem fein Syftem aus- liefs. v. Hartmann fagt auch: ‚wenn es nun gar nichts einanderklafft, nicht recht geahnt. Der Idealismus., ift - i giebt, was das Wollen oder Nichtwollen beftimmt, {fo ift ausgefprochen in dem Satze: die Welt ift nichts als Vor- es, mathematifch gefprochen, zufällig, ob in diefem Mo- ftellung oder Erfcheinung, auch die Materie, das Ich und ment _ die Potenz will oder nicht‘. natürlich auch der men({chliche Leib. Aber — und da- Die Kosmologie erfcheint bei Hartmann , ausgebil- mit tritt der materialiftiiche Realismus ein — die Welt deter, als bei Schopenhauer. Nach Letzterem hat der der Erfcheinungen {foll doch nicht blofs ‚wefenlofer grundlofe, blinde, erkenntnifslofe Wille, dem ein Zweck- Traum‘ fein, der Leib nicht blofs Vorftellung, fondern fetzen. nach Schopenhauer’s eigenen Worten nicht zuge- zugleich etwas Anfichfeiendes, nämlich Wille fein. Das- fchrieben werden kann, fich demnach in zweckmäfsi- felbe gilt von den einzelnen leiblichen Organen: das ger Weife objectivirt. Er bringt überall ‚zweckmäfsig dauen. Gehirn, der Magen ift der Wille zu erkennen, zu ver- und überlegt.Scheinendes‘ zu Stande, jedoch ‚ohne Ueber- In dem Gehirn hat der Wille ‚fich felbft ein legung und ohne Zweckbegriff‘, Somit ift in der ganzen | Licht angezündet‘ und damit die Vorftellung möglich ge- 493 }'l‘heologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 20, 494 macht. Erkennen und Denken wird'in materialiftifcher Schmerz und Leiden ift, und andererfeits zwifchen einer Weife als Gehirnfunction gefafst und die Exiftenz einer troftlofen Oede, Leere und Langweile hin und her, immateriellen Seele geleugnet. Schopenhauer hat das menfchliche Dafein nicht Jener Idealismus und diefer Materialismus {fchliefsen einander völlig aus, was v. Golther nicht genug nach- welche abgebüfst werden mufs in der ‚Strafarbeit‘ diefes blofs ein Unglück, fondern auch eine Schuld genannt, gewiefen hat. Denn dem Materialismus zufolge mufs Lebens. Solche Schuld ift contrahirt bei der Zeugung; eine lange Entwicklungsreihe von Urfachen und Wirkun- das blofse Geborenwerden begründet eine Schuld. Dabei gen d. h. mit einem Worte — die ganze objective Welt beruft fich Schopenhauer auf. das ‚tieffinnige‘ chriftliche vorausgefetzt werden, ehe die Möglichkeit der Entftehung Dogma von der Erbfünde., Aber welcher Unterfchied des erkennenden Subjects gegeben ift. Aber nach dem zwifchen dem, was Schopenhauer, und dem, was das idealiftifchen Princip find Subject und Object fo feft ge- Chriftenthum Schuld nennt. Ueberhaupt hat Schopen- einigt, dafs keins von beiden weder der Zeit nach noch hauer, welcher es liebt, gelegentlich chriftliche Begriffe fonft irgendwie etwas vor dem andern voraus hat. Und heranzuziehen, diefelben auf eine entfetzliche Weife ent- fomit verwickelt fich Schopenhauer in den Widerfpruch, ftellt und verdreht, wie ihm von Golther auch nachge- dafs das erkennende Subject einmal das Product der wiefen. Was bedeutet z. B. das Wort ‚ewige Gerechtig- Welt der Erfcheinungen, und auch wieder das: mit der- keit‘, welche alle Schuld ftraft durch das Elend diefes felben zu gleicher Zeit und vollkommen gleichberechtigte Lebens, in dem Munde Schopenhauer’s, nach welchem Correlat derfelben fein f{oll. Damit ift.die Frage nach der Schuldige, der Peiniger und der Dulder Ein und der- dem Ausgangspunkt aller Philofophie nicht nur nicht felbe find — nämlich der grundlofe blinde Wille? gelöft, fondern verwirrt. Die ethifchen Grundfätze ergeben fich aus dem Bis- Ferner ift auch nicht einzufehen, weshalb der fich be- herigen von felbft. Schopenhauer will freilich von einer finnende und innewerdende Intellect vor Allem ftatt feiner felbft, fich vielmehr des Willens als des Aller- Ethik oder praktifchen Philofophie nicht geredet wiffen. realften bewufst werden foll. Der Satz des Cartefius: Er bemerkt von feinem Standpunkt aus richtig, dafs es für die Philofophie kein Werden und kein Sollen gebe, cogito, ergo sum behält feine Wahrheit für alle Zeit. da diefelbe vielmehr fich nur immer betrachtend verhalte. Endlich mufs man dem materialiftifchen Princip Schopen- Bei der Mehrzahl der Menfchen, diefer ‚Fabrikwaare‘, hauer’s zufolge den von ihm als das Allerrealfte betrach- füllt nach Sch. der Wille-zu-leben, wie er fich in jedem teten Willen eben fo gut für ein Product der leiblichen Individuum objectivirt, ihr. ganzes Streben aus. Schopen- Organifation anfehen, wie den Intellect: denn Schopen- hauer nennt dies die Bejahung des Willens, welche hauer hat keinen Grund vorgebracht, warum der Wille er als verwerflich betrachtet, während er die Vernein- jene bevorzugte Stellung. einnehmen. foll vor dem In- tellect: ung des Willens zum Leben als einen Act wahrer Moralität fchildert, auf welche die Erkenntnifs des Elends Was ift nun diefen metaphyfifchen Grundfätzen zu- der Welt und das Mitleid: mit der leidenden Menfchheit folge diefe Welt, die Objectivation des blinden, erkennt- hinführen foll. In ihren Anfängen zeigt fich folche Ver- nifslofen Willens, und das. menfchliche Leben? Die neinung in der Askefe, und in ihrer Vollendung finden optimiftiiche Weltanfchauung nennt Schopenhauer eine wir fie bei den orientalifchen und chriftlichen Quietiften. abfurde, ja,eine ruchlofe Denkart, nur erfunden, um die z Die Einficht in die Nichtigkeit des Lebens führt zur Menfchen auf eine falfche Weife zu tröften. Der einzig Refignation auf alle.: Genüffe und zur. vollkommenen wahre Standpunkt, von dem aus man die. richtige Be- Willenlofigkeit. In diefem Zuftand fieht Schopenhauer trachtung der Welt und des Lebens erhält, ift der Peffi- und. nach . diefem ift die Welt fo fchlecht die Erlöfung von allen Leiden, die Seligkeit und Heilig- mismus, keit. Mit der Verneinung des Willens ‚find alle Erfchei- als möglich, und das Leben nur Jammer und Elend. nungen aufgehoben, jenes beftändige Drängen und Trei- Alles Einzelne in der Welt ift Schein, der Schleier der ben ohne Ziel und Raft auf allen Stufen der Objecti- täufchenden Maja. ‚Jedes Individuum, jedes Men{chen- vität, in welchem und durch welches die Welt befteht. geficht und deffen Lebenslauf ift nur ein kurzer Traum — Wir: bekennen es frei: was nach gänzlicher Aufhebun mehr des unendlichen Naturgeiftes, ‚ des beharrlichen Willens zum Leben, ift nur ein flüchtiges Gebilde des Willens übrig bleibt, ift — allerdings das Nichts‘. ‚In: diefem Schlufsrefultat‘, fagt von Golther, ‚haben mehr, das er fpielend hinzeichnet auf ein unendliches wir den unumwundenen Ausdruck des Nihilismus der Blatt, Raum und Zeit, und eine gegen diefe verfchwin- Schopenhauer’fchen: Philofophie. Die felige Ruhe des dend kleine‘ Weile beftehen läfst, dann auslöfcht, um Nichts ift das höchfte Ideal derfelben. e höher ein neuen Platz zu machen. Dennoch, und hierin liegt die Menfch in fittlicher Beziehung fteht, um fo mehr mufs bedenkliche Seite des Lebens, mufs jedes diefer flüchti- er fich nach der Verfenkung: feiner felbft und der gan- gen Gebilde, diefer fchalen Einfälle, vom ganzen Willen zen Erfcheinungswelt in das Nichts fehnen‘. Darin be- zum: Leben, in aller feiner Heftigkeit, mit vielen und tiefen Schmerzen und zuletzt mit einem lange gefürch- fteht die vollkommene Erlöfung, die fich mit dem Nir- berührt. wana des Buddhismus, nicht aber mit dem Chriftenthum teten, endlich eintretenden Tode bezahlt werden‘. Der Grund diefer peffimiftifchen. Lebensanfchauung Die Widerfprüche, in welche Schopenhauer fich d&rch liegt. in dem unhaltbaren Begriff des vom Intellect ge- diefe letzten Lehren verwickelt hat, find von Golther trennten. blinden Willens. Derfelbe {fchliefst nach Sch. treffend nachgewiefen. Wir können darauf nicht näher den Begriff der Unfeligkeit in fich, deshalb ift die Welt eingehen; nur Eins fei erwähnt. Was will man dazu ‚im Grunde‘ elend. Streben ohne Mafs und Ziel, ohne fagen, dafs z. B. der Wille, welchen Schopenhauer die Raft und Befriedigung erfüllt den Menfchen als die Subftanz der Welt, das Ewi e im Menfchen nennt, fich höchfte Objectivirun des Weltwillens. Aus folchem felbft aufheben foll? von Go X ther fagt ganz richtig: ‚das Streben entfteht der Schmerz, der allein pofıtiv, während Anfich der Welt ift alfo in letzter Inftanz ein Wille, der alles fogenannte Vergnügen negativ ift. Bedürfnifs, fich negirt, der aufhört, Wille zu fein. Was ift alfo das Mangel, Schmerz bilden die Grundlage alles menfch- Anfich, wenn es nicht mehr Wille ift? Die Antwort lichen Lebens, welches ein Kampf um die Exiftenz lautet: ‚das leere Nichts‘. bleibt mit der Gewifsheit, befiegt zu werden, Das - Die Verneinung des Willens. vollzieht fich nach Leben ftellt fich nicht dar als ein Gefchenk zum Ge- Schopenhauer in der Askefe d, h. in vollkommener niefsen; fondern als ein fchweres ‚Penfum zum Ab- arbeiten‘, als. eine ‚Zuchthausarbeit des Willens‘, und es Keufchheit, Entfagung der Lebensgenüffe, freiwilliger Armuth, kärglicher Ernährung des Leibes, Dafs der fchwingt wie ein Pendel einerfeits zwifchen unbefriedig- Peffimismus in feinen Confequenzen zur troftlofen Ver- tem, ungeftilltem Wünfchen und Streben, was im Grunde zweiflung und Berechtigung des Selbftmordes führen 495 496 Theologifche Literatur@itung. 18787 N1220) ıs mufs, ift von. felbft einleuchtend. Wenn die beiden | Hackenschmidt, Pfr. Lic. K., Unsere feste Burg wider peffimiftifchen Philofophen fich gefcheut‘ haben, diefe Rom, Referat, der Paftoralconferenz von Strafsburg Jletzte Confequenz zu ziehen, fo erkennen wir in folcher vorgelegt den 18. Juni1878. Strafsburg 1878, V omhoff. Zurückhaltung ‚einen Reit ihnen gebliebener chriftlicher (30«S gr.; 8:) :M. —' 40. Moral oder einen Refpect vor‘ der allgemeinen ‚auf chriftlich-fittliche Anfchauung gegründeten öffentlichen Der Verf. erklärt, und das mit Recht: ‚es ift nichts Meinung. Schopenhauer erkennt freilich den freiwilligen zeitgemäfser als ’ die Frage: wie ftehen wir zu Rom? Und: Hungertod, die vollftändige Selbftaufhebung des Willens welches ift unfere fefte Burg wider Rom? Er fucht dann zur Erhaltun des Lebens, als einen asketifchen Herois- den Unterfchied zwifchen dem Romanismus und der mus und damit als fittlich erlaubt an, obgleich er durch evangelifchen Kirche zu entwickeln und führt ihn mit unerlaubt verwirft. fpitzfindige Gründe jede andere Art des Selbftmords als gutem Verftändnifs bis’auf die letzte Wurzel zurück. ‚Alle Die‘' von Schopenhauer gepriefene Verfchiedenheit geht zuletzt hinaus auf die Lehre von Askefe eines buddhiftifchen Büfsers mit Anachoreten- der Rechtfertigung des Menfchen vor Gott allein aus leben und Willensmortification ift und bleibt Zeichen Gnaden durch den Glauben. Deshalb ift diefe auch einer krankhaften Verirrung des menf{chlichen Geiftes, unfer frärkfter Schutz gegen den Romanismus und es ift vor der fich Schopenhauer in feinem an Entfagung nicht unfere erfte Pflicht, fie vor aller Entftellung zu bewahren eben reichen Leben und auch von Hartmann, foviel wir und fie mit allem Nachdrucke zu predigen. Das fördert wiffen, wohlweislich gehütet haben. die wahre Toleranz, während es gefährlich wäre, wie Schopenhauer fteht mit feinem peffimiftiichen Syftem | jetzt fo manche kurzfichtige Evangelifche wünfchen, das im entfchiedenften Gegenfatz zur Hegel’fchen Philofo- mit Rom Gemeinfame zu betonen und mit ihm, gar unter hie: dort der blinde, unvernünftige Wille, hier die ab- i fogenanntem confervativen Schilde, zufammen zu kämpfen. folute Idee das Weltprincip; dort die All-Eins-Lehre des | Es ift der echt lutherifche Standpunkt, von dem aus der erkenntnifslofen, blinden Dranges, der Unvernunft, hier ' Verf. redet und am Schluffe auch über manche kirchliche Hie All-Eins-Lehre der Idee, der Vernunft; dort ein / Zeitfragen richtige Bemerkungen macht. Das Ganze läuft in Alogismus, hier ein Panlogismus; dort der Peffimismus zufammenfaffende Thefen aus. Von diefen lautet die achte, der‘ Unvernunft, hier der ptimismus der Weltvernunft. fehr wahre: ‚Mit Katholiken, angeblich zum Schutz der Von Schopenhauer wird eine fortfchreitende Entwicklung weil der Katholicismus ‘ die Rechte und Pflichten des confervativen Intereffen, einen Bund eingehen ift falfch, der Menfchheit geleugnet; Hegel erkennt dagegen einen Fortfchritt in der Gefchichte an. Staates ganz anders als wir verfteht, und der Vorwurf, Ref. ift auf das Schopenhauer’fche Syftem deshalb Revolutionsprincip zu fein, den er dem Proteftantismus abfichtlich näher eingegangen, weil dasfelbe die Zr7/ima macht, vielmehr ihn trifft. — In Beziehung auf die fog. stamina der von Hartmann’fchen Philofophie des Unbe- Maigefetzgebung haben wir prinzipiell dem Staate Recht wufsten und den Peffimismus in feiner fchroffften Geftalt zu geben. Was den Kampf um diefelbe verwirrt, ift enthält. Man vermag ja auch Hartmann nicht genügend einerfeits die Meinung, man könne durch äufserliche Ge- fetze die römifche Kirche innerlich fchwächen, anderer- zu würdigen, ohne ihn aus Schopenhauer erft verftanden zu haben, Um diefe Anzeige nicht zu weit auszudehnen, feits die Täufchung, die in Folge diefer Gefetze zu Tage müffen wir es uns verfagen, zu zeigen, wie _ von Hart- gekommene Feindfchaft gegen das Chriftenthum fei eine mann, der manche Schwächen des Schopenhauer’fchen Folge diefer Gefetze.‘ — Syftems zu verbeffern fuchte, eine Vermittlung zwifchen Wohlthuend ift der frifche und freudige Ton, der Schopenhauer und Hegel angeftrebt hat — dadurch, durch das Schriftchen klingt, ganz entgegengefetzt dem dafs er den blinden, dummen Willen mit der abfoluten unverftändigen Jammern, das in manchen evangelifchen Idee (die freilich nach von Hartmann nicht fchöpferifch, Kreifen herrfcht, weil fie hinter dem Paftor den Polizei- ftock nicht mehr fehen. fondern dem Willen untergeordnet gedacht werden foll) verbunden denkt als Attribute Einer Subftanz, welche er Erlangen. Cn mit dem fchon fprachlich unglückfeligen Namen ‚das Unbewufste‘ bezeichnet hat. Wir haben bei von Hart- Thiersch, Heinr. W. J., Ueber die Gefahren und die Hoff- mann denfelben Dualismus wie bei Schopenhauer, der nungen der christlichen Kirche. Fünf Vorträge. Bafel fich endlich als vollkommener Nihilismus entpuppt, aber keineswegs den Monismus, auf welchen er fich fo viel 1877, Schneider. (L, 82 S. gr. 8.) M.,— 80. zu gute thut. Aufserdem findet fich bei v. Hartmann Diefe (zu München und Bafel gehaltenen) Vorträge entwickeln das bekannte Programm des Irvingianismus. ein ebenfo grofses Chaos von Widerfprüchen, wie bei Schopenhauer; diefelben müffen jeden Urtheilsfähigen Das in der Zeit vorhandene Antichriftenthum drängt zur abhalten, in die Wege des Peffimismus der genannten bei- vollen Entfaltung, welche endlich in der Erfcheinung den Philofophen mit einzulenken. Welche Vorftellung foll des perfönlichen Antichrift ftattfinden wird. Dann er- man fich machen von dem Weltungeheuer, was hinter folgt die fichtbare Wiederkunft des Herrn und die Auf- den Welterfcheinungen fein grauenhaftes Wefen. treibt, richtung des taufendjährigen Reiches. Und zwar fteht und von Hartmann bald blind und dumm, und dann dies alles nahe bevor, noch die jetzige Generation wird wieder hellfehend, allwiffend und fogar allweife genannt es erleben. Vorboten davon find das Wiedererwachen wird? Wer möchte im Stande fein, fo lange er den Kopf der urchriftlichen Geiftesgaben und die Erneuerung der oben behält, den lebendig perfönlichen Gott des Chriften- urfprünglichen Geftalt der Kirche in den ‚apoftolifch- thums daranzugeben, um ftatt feiner ‚das Unbewufste‘, katholifchen‘, d. h. irvingianifchen Gemeinden. — Es ift den ‚monopantheiftifchen‘, todten Götzen des Hrn. von {chwer, wo nicht unmöglich, fich von principiell _ ver- Hartmann anzubeten? fchiedenen Grundvorausfetzungen aus mit einer gefchlof- fenen Anfchauungsweife wie die hier vorliegende aus St. Petersburg. Dr. theol. et phil. Ad. Stieren. einander zu fetzen. Wir unferntheils vermögen ın Anm., Die Redaction glaubte der obigen Befprechung, obwohl fıe dem Irvingianismus nur eines der vielen Symptome zu aus dem Rahmen einer gewöhnlichen Anzeige bedeutend heraustritt, ‚ die Aufnahme doch nicht verfagen zu follen, da fie in knappfter Form eine erblicken, welche darauf hinweifen, dafs unfer Zeitalter ES G treffliche Darftellung und Kritik des in neuerer Zeit am meiften genannten einer mächtigen geiftigen Krifis entgegentreibt. philofophifchen Syftemes giebt. begreiflich, wie das Vorgefühl ungeheuerer ‚Dinge, die da kommen follen‘, bei einer beftimmten Dispofition des religiöfen Lebens zu Anfchauungen, wie fie Thierfch vertritt, hinführen kann. Gegenüber dem landläufigen gedankenlofen Optimismus, der fich bei den fchrecklichen 497 Theo'ogifche Literaturzeitung. 1878. Nr.20, 498 UVebeln der Zeit leicht damit tröftet, dafs fich Alles von | lich eben in ihrem Bekenntnifs. Von Lehrfreiheit oder felbfit machen werde, verdient die Gedankentiefe und Grenzen derfelben in irgend einem Sinne kann nicht der religiös-ethifche Ernft; womit Thierfch an vielen die Rede fein. Abweichungen vom Bekenntnifs ent- Stellen redet, alle Hochachtung. Im Uebrigen vermögen fpringen allemal aus fittlichen Wurzeln; die letzten wir feiner Gefammtauffaffung des Schriftwortes, nament- . Fragen , um die es fich bei dem Streite um das Be- lich des prophetifchen Wortes nicht zuzuftimmen. So viel | kenntnifs handelt, find fittlicher Art: ‚Bufse und Wieder- follte als eine Lehre der Gefchichte feftftehen, dafs die E eburt oder nicht? Natur oder Gnade? Erlöfung oder Verfuche, nach den Ausfagen der Bibel den Zeitpunkt ‚ Selbfterlöfung?‘ ( S. 93). Indeffen begreift der Verf., dafs des Endgerichtes vorauszubeftimmen, nothwendig fehl- unter den heutigen Verhältnifsen von denen, die fich fchlagen müffen und allemal die Gefahr bedenklicher | um den Eintritt ins geiftliche Amt bewerben, die volle fchwarmgeiftiger Verirrungen mit fich führen. Zuftimmung zu dem Bekenntnifs nur in feltenen Fällen Friedberg, K. Koehler. wird erwartet werden können. Er will deshalb das Al Minimalmafs: deffen beftimmen, was als Bedingung der Aufnahme in den Kirchendienft von den Candidaten zu Grassmann, weil. Prof. Herm., Ueber den Abfall vom fordern wäre. Die theoretifche Zuftimmung zur bekennt- Glauben. Mahnungen an die wiffenfchaftlich Gebildeten nifsmäffsigen Lehre, führt er aus, macht Einen noch nicht zu einem rechten Geiftlichen; hinzukommen mufs der Neuzeit. Stettin 1878, Brandner. (47 S. 8.) M. 1I. — die lebendige, innere Heilserfahrung. Auf diefem Ge- biete fucht er denn auch jenes Minimalmafs der Befähig- Der Verf. hat in feiner Jugend zu den Füfsen ung zum geiftlichen Amte. Es müffe bei dem Candi- Schleiermachers und Neanders gefeffen, dann aber fich daten, wenn nicht der volle Heilsglaube, doch der ‚Bufs- dem höheren Lehramte zugewendet und auf dem Gebiete laube‘, wie er’s nennt, vorhanden fein, d:. h. die er der Natur- und Sprachwiffenfchaften gearbeitet. Dem fönliche Erkenntnifs der Heilsbedürftigkeit mit der Ge- in erfchreckendem Mafse namentlich unter den gebildeten wifsheit, bei Chriftus das Heil finden zu können. Bei Ständen hervortretenden Abfall vom Glauben gegenüber einem Anfänger, der in diefem Glauben ftehe, möge erachtet er es für Pflicht der ‚Gläubigen‘, mit rückhalt- lofem Bekenntnifs hervorzutreten. Die Erkenntnifs diefer mancherlei Heterodoxie vorläufig geduldet werden: die Erfahrungen des Amtslebens werden ihn von felbft zur Pflicht hat ihn veranlafst, fich mit der vorliegenden kleinen vollen inneren Klarheit und damit auch zur bekenntnifs- Schrift an das gebildete Publikum zu wenden. Er redet m äfsigen Lehre hinführen. Für einen folchen feies auch vom Standpunkt einer milden Vermittlungstheologie, keine Unwahrheit, wenn er in der Erwartung jenes etwa im Sinne Neanders, doch mit unverhohlener Ab- wünfchenswerthen Refultates bei der Ordination bereits neigung gegen alle liberal-kirchliche Tendenzen, Die das Gelöbnifs bekenntnifsmäfsiger Lehre ablege. Sei er Leugnung des Wunders bekämpft er mit Entfchiedenheit, vorläufig noch nicht im Stande, demfelben in vollem fcheint jedoch in demfelben mehr ein mirabile als ein miraculum zu erblicken (S. 16). Er theilt nicht die Umfang zu entfprechen, fo verftehe es fich dagegen von felbft, dafs er nichts gegen das Bekenntnifs vortragen mechanifche Anficht von der Infpiration der Bibel, werde und dürfe, d. h. dafs er feine Abweichungen ftill- unterfcheidet vielmehr die göttliche und men{(chliche fchweigend für fich behalte, bis er fich im Stande fühle Seite derfelben (5. 33). Das kirchliche Activbürgerrecht denfelben den Abfchied zu geben. Hierauf zum min- will er zwar nicht von der Zuftimmung zu den fämmt- deften zu halten, fei Sache des Kirchenregiments. Einen lichen Bekenntnifsen der betreffenden Confeffion, aber Candidaten aber, welcher dem bezeichneten Minimalmafs doch zum Apoftolicum, bez. zum. kleinen lutherifchen nicht entfpreche, müffe die Kirchenbehörde auch bei Katechismus abhängig machen (S. 44). Als Ideal fchwebt ihm vor die Bildung evangelifcher Freigemeinden, jede wohlbeftandener wiffenfchaftlicher Prüfung abzuweifen befugt fein, weshalb zu dem herkömmlichen Examen mit ausgeprägtem Sonderbekenntnifs, welche zunächft noch eine feelforgerliche , fozufagen beichtväterliche zu gefonderten Kirchengemeinfchaften und dann, fofern Erforfchung der Einzelnen treten müffe, Selbftverftänd- fie in dem Bekenntnifs der ‚Göttlichkeit‘ Chrifti überein- lich könnte diefe nicht in bureaukratifcher Weife durch ftimmen, zu einem weiteren evangelifchen Bunde zu- eine Commiffion, fondern nur im Einzelverkehr durch fammentreten möchten (S. 10). Als . Minimum fordert ‚geiftes- und glaubensmächtige Perfönlichkeiten‘ vorge- er jetzt fchon, dafs aus den kirchlichen Wählerliften nommen werden. alle die zu ftreichen feien, die ihre Kinder nicht taufen Eine unwandelbare Kirchenlehre ift nur denkbar als oder ihre Ehen nicht ‚kirchlich einfegnen laffen, oder die fich öffentlich als Feinde des Chriftenthums zu erkennen eine unfehlbare, und diefe fetzt wieder nothwendig eine unfehlbare Lehrautorität voraus. Jene von unferem Verf, gegeben oder durch ihren Wandel Aergernifs erregt mit nichts zu wünfchen übrig laffender Schärfe verkün- haben. Er hofft, dafs die Beftrebungen, ‚welche das digte Bekenntnifstreue ift und bleibt eine Malbheit, fo Bekenntnifs abzufchaffen oder wenigftens abzufchwächen lange man nicht den Muth hat, bis zu diefer letzten Con- verfuchen‘, nicht zum Ziele gelangen werden, fieht jedoch fequenz vorzugehen — und das würde den Bruch mit für den Fall, dafs es in der preufsifchen Landeskirche der Reformation bedeuten. Dafs die Befähigung zum zu ähnlichen Zuftänden wie in Baden käme, die Noth- wendigkeit voraus, Vereine zu gründen, welche, ähnlich geiftlichen Amte nicht lediglich an rechtlich-gefetzlichen Mafsftäben gemeffen werden dürfe, vielmehr an erfter wie der Guftav-Adolf-Verein für die ganze evang. Kirche, Stelle ‚die rechte perfönliche Stellung deffen, der das ‚für die lautere Predigt des Evangeliums wirken‘. Evangelium verkündigen will, zu dem Gegenftande feiner > (S. 45. 40.) Verkündigun vorausfetze, ferner dafs es heutigen Friedberg. K. Koehler. Tages dem heologen nur allmählich, in der Regel unter n den Kämpfen und Erfahrungen des Amtslebens, gelingen Crem könne, fich zu einer haltbaren Gefammtanfchauung durch- er, Prof. Paft. D. Herm., Die Befähigung zum geist- zuarbeiten, und dafs man daher von dem Anfänger noch lichen Amte. Berlin 1878, Wiegandt & Grieben. (96.S. 8.) M, 1. 25. kein Fertigfein in diefer Beziehung fordern dürfe, — dem ift völlig beizuftimmen. Aber es ift falfch, dafs leben- Dafs in der Kirche nur ‚das ‚Bekenntnifs‘, das volle, dige Erkenntnifs der Heilsbedürftigkeit ohne Chriftus ganze und ungetheilte, herrfchen dürfe, d. h. die ortho- und des Heiles durch Chriftus nur möglich fei auf dem doxe Dogmatik, ift dem Verf. der fefte Punkt, von dem Boden des ortiodoxen Dogmas oder mit innerer Nöthig- er ausgeht, Für die Kirche gilt es nicht mehr, die ung zu diefem hindränge: diefem 709@®r0V We&&dog des Confeffionalismus mufs beftimmter Widerfpruch entgegen- Wahrheit zu fuchen, denn fie befitzt die Wahrheit, näm- 499 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 20 500 geftellt werden. Und fragt man nach : den Früchten, nüchtern und befonnen fchaut er den Fragen in’s Ant- welche eine kirchenregimentliche Praxis wie die von litz und weifs geeignete Mahnung eindringlich abzuleiten. dem Verf. empfohlene bringen müfste, fo könnten diefe Auch durch Kürze zeichnenm die Predigten (fich aus. — nur recht bedenklicher Art fein. Wie follte es um den Ö Nicht immer dagegen find die Textgedanken ausgiebig Wahrheitsfinn angehender Geiftlicher beftellt fein, welchen verwerthet — man vergleiche z. B. den 2. Theil der zwar geftattet wäre, gewiffe Privatgedanken über dog- 6. Predigt —, und :ebenfo entfpricht das Thema nicht matifche Fragen für fich zu haben, aber eben nur für immer genau dem Texte — vgl. z. B. die 2. Predigt, in der fich und mit der Aufgabe, fich derfelben möglichft bald eigentlich nur von zwei apoftolifchen Mahnungen hätte zu entledigen, um ‚an dem Entwickelungsziele, welches die Rede fein können, Die Diction ift einfach und ({chlicht, von vorn herein feft{teht, anzulangen. Und jene discre- die Interpunction aber nicht immer forgfältig; fo fchliefsen tionäre Befugnifs geiftlicher Oberen, einen fonft tüchtigen viele rhetorifche Fragen mit einem Punkt. Doch diefe Candidaten a Zimine abzuweifen, weil er fich nicht über Ausftellungen follen dem Werthe der Gabe, welche von denn doch fchlimmer fein :als die Uebel, denen dadurch die rechte Herzensftellung auszuweifen vermag, möchte keinen Abbruch thun. dem Herrn Verf. den Amtsgenoffen dargeboten wird, begegnet werden {oll. W3 Friedberg. K. Koehler. Beyschlag, Prof. D. Willib., Erkenntnisspfade zu:Christo. C Auswahl academifcher Predigten. Berlin 1877, Rauh. (IIL, 236 Sgn 3 MitZt 806; Mönckeberg, Paf’c Dr.;7C..‚Dass . das Sabbathsgebot noch feststeht. Ein Sendfchreiben an Max Frommel.: Auch die unter vorftehendem Titel herausgegebeneﬁ a 21 Predigten Beyfchlag’s kommen den Bedürfnifsen be- Hamburg 1877, Nolte. (77 S. gr. 8.) M. — 80. fonders folcher Chriften entgegen, die mit der gegen- Den Anlafs Zzur Veröffentlichung diefer kleinen wärtigen Zeitbildung genauer bekannt und von ihr be- Schrift hat M. Frommels Vortrag ‚über Zeit und Geld‘ wegt find. Sie fuchen vorzugsweife Angriffen gegen die Er habe, fchreibt der Verf., mit einem Kreife gegeben. felben zu löfen. chriftliche Wahrheit zu begegnen und Zweifel an der- gleichgefinnter Freunde diefen Vortrag mit höchftem Wie der Titel befagt, find fie ausge- Beifall angehört ; nur Eins fei darin vermifst worden, die wählt aus akademifchen Predigten und haben ihrer ur- gefetzliche Begründung des Sonntags, wogegen freilich fprün ichen Beftimmung nach Form und Inhalt ficher von anderer Seite eingewandt wurde, ‚dies fei wider auf’s ß efte ent f rochen. UVeberall zeichnen fich diefelben unfere fymbolifchen Bücher‘. So ift der Verf. dazu ge- aus durch Klar h eit der Gedankenentwickelung und edle, kommen, die Frage nach der gefetzlichen Grundlage des gehobene Sprache, welche namentlich auch paffende Bilder Er kommt zu dem Ergebnifs, zweckmäfsig verwerthet, ohne doch mit bildlichem Schmuck Sonntags zu erörtern. überladen zu fein. Einzelne Ausdrücke, wie ‚Vieh‘ auf dafs das Sabbathsgebot in demfelben Sinne aufgehoben fei _ und doch auch fortbeftehe wie, nach Paulus und S.135, ‚ins Beftiale führen‘ auf S.155, hätten wohl vermieden Luther, das ganze Gefetz. ‚Der wahre Chrift, der fıch werden können. Befonders eingehend ift die Frage über frei fühlt durch feinen Glauben, der fühlt fich gebunden das Verhältnifs von Religion und Sittlichkeit behandelt; durch die Liebe, — darum fühlt er fich auch verpflichtet, wir heben in diefer Beziehung die drei Predigten über das Sabbathsgebot zu halten.‘ — Der Verf, hat Recht, das Gleichnifs vom verlorenen Sohn ganz befonders her- wenn er die Sonntagsheiligung nicht blofs als eine Sache vor. Allerdings kann es zweifelhaft fein, ob der Herr äufserlicher Zweckmäfsigkeit und darum men(chlichen Verfaffer der Apologetik auf der Kanzel nicht zu viel Raum verftattet habe, fo dafs manche einfachere Ge- Gutdünkens, fondern als eine fittliche Pflicht, als das Gebot einer gottgefetzten Lebensordnung aufgefafst ! müther erft durch ihn in allerlei Zweifel mögen hinein wiffen. will. Abgefehen von Einzelnem, worüber {ich gekommen fein; aber jeder Prediger mufs ja fein Audi- ftreiten läfst, wird man feiner Gefammtauffaffung der toriıum am beften felbit kennen. Sicher werden viele Sache nur zuftimmen können. In dem Sinn, wie er es Amtsgenoffen diefe Predigten gern lefen und aus den- meint, werden feinen Satz, dafs das Sabbathsgebot noch felben zur Verwerthung in der eigenen Praxis Mancherlei feftftehe, auch folche Sonntagsfreunde unterfchreiben, entnehmen können. welche die Legitimation ihrer Beftrebungen nicht in der Ültzen, Paftor W., Unter. dem Kreuze. Letzte Predigten fuchen und finden. Berufung auf das Wort des altteftamentlichen Gebotes über die gewöhnlichen Evangelien. Hamburg 1877, Walther in Comm. K. Koehler. (IV, 464 S. gr. 8.) M. 4. 50. ﬂFriedberg. Einen wefentlich anderen Charakter, als’ die beiden Predigt-Literatur. vorgenannten Sammlungen, trägt die Predigtfammlung von Ueltzen. Hans, Pfr. Jul., Glaube und Leben. Predigten. Augsburg Sie enthält, wie der Titel angiebt, letzte 1878, Schloffer. (VIL} 3635 0709 1 Predigten des Verf.’s über die gewöhnlichen Evangelien, welche ihm, wie er in der I. Predigt auch der Gemeinde Der Verfaffer diefer Predigtfammlung ift Stadtpfar- verkündigt, vor anderen Perikopen befonders theuer find. rer in Augsburg, und man merkt auch.feinen Predigten Nach der Vorrede beanfprucht er nicht, Mufter der geift- überall an, dafs er den Bedürfnifsen einer modernen lichen Redekunft darzubieten, fondern will nur denen ftädtifchen Gemeinde forgfältig gerecht zu werden fucht. eine Rechenfchaft geben, die an feinem Lebenswege Von diefem Wege erfahren Sein theologifcher Standpunkt ift der der liberalen Theolo- irgendwie theilnehmen. aus Hannover gie; aber nirgends tritt diefer in polemifcher Weife her- wir, dafs der Verfaffer, nachdem er vor; vielmehr ift der Verf. bemüht, von diefem feinem vertrieben worden , in der Braunfchweigifchen Lan- Standpunkte aus in erfter Linie religiöfes Leben zu deskirche mehr als 8 Jahre fein Amt ausgerichtet habe; wecken und zu erbauen. Wir zweifeln nicht daran, dafs aber auch hier fei ihm etwas wider fein Gewiffen von er in diefer Weife mit Erfolg gearbeitet hat, wie denn der Kirchenregierung zugemuthet worden, fo dafs er auch laut der Vorrede die Veröffentlichung der einen auch diefe Stätte feines Wirkens habe verlaffen müffen. oder der andern feiner Predigten von Gemeindegliedern Für Fernerftehende , meint er, würden feine Predigten einen Werth darin haben können, dafs fie von einem begehrt worden ift. Der Art, wie er auch Zeitfragen im Lichte der Schriftwahrheit beleuchtet — man vergleiche Manne herrühren, der einftehe für das, was er fage. — z. B. die 10. Predigt über ‚Glauben und Wiffen‘, die 20. Gehen wir nun auf die Predigten felbft ein, fo zeichnen über ‚Moral und Religion‘, die 30. über ‚Arm und fie in formeller Beziehung zwar alle durch Kürze fich Reich‘ —, kann' man im Allgemeinen nur zuftimmen; aus, aber die Darftellungsweife ift nicht nur fehr Vtrocken, 501 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr..20. 502 PE fondern auch recht oft uncorrect und nachläffig. So ner liegen und deren Kenntnifs ihm, doch in einer Zeit heifst es S. 5: ‚Und als er dann hervortrat vor das Volk unentbehrlich ift, wo es darauf ankommt, das Evangelium rief 1 O ‚, als er die Mühfeligen und Beladenen zu fich auch den Gebildeten unter feinen Verächtern zu predi- en. So werden die bedeutenderen literarifchen Er- feinem Kommen.‘ ‚ als er u. f. w. — das gehört alles auch zu S. 6 lefen wir: „das laftbare Thier, fcheinungen aus dem Gebiete des häuslichen und kirch- mit dem kein Staat (!) zu machen ift‘. — Auch felbft in lichen, des olitilchen und focialen Lebens, der Wiffen- den Dispofitionen kommen folche Nachläffigkeiten der fchaft und unft befprochen, und kaum über eines der Diction häufig vor. So wird aus dem Evang. für den Werke, welche in der letzten Zeit in weiteren Kreifen 2. Adv. das Thema gewonnen: ‚Von den böfen Zeiten von fich reden gemacht haben, wird man eine nähere Auf der andern Seite hat vor dem jüngften Tage‘, und die Partition lautet: ‚1) Die Belehrung vergeblich fuchen. find vorhergefagt für die letzte Zeit, 2) die find in ge- uns nur bei dem preufsifchen Staatsrecht von Schulze wiffem Sinne allezeit, 3) die lehret der Herr uns ganz (in Nr. 5 von Rudloff befprochen) bedünken wollen‘, als anders anfehen, als fie ausfehen‘. Was den Gedanken- ob feine Beurtheilung paffender den Fachzeitfchriften inhalt der Ueltzen’fchen Predigten anbetrifft, fo ift der- überlaffen worden wäre. Möge die umfichtige und forg- felbe zwar im Allgemeinen gefund, aber eine bittere und fältige Redaction und der gediegene Inhalt im Vereine darum oft ungerechte Stimmung gegenüber den gegen- mit der anftändigen Ausftattung und dem fehr mäfsigen wärtigen politifchen und kirchlichen Verhältnifsen des Preife dem ‚Deutfchen Literaturblatt‘ einen hinlänglichen Vaterlandes macht fich allerwärts geltend, und wie es Anklang verfchaffen, um bald in der in Ausficht geftell- der Verf. mit feinem evangelifchen Gewiffen vereinigen ten erweiterten Geftalt erfcheinen zu können. Dann kann, als Wölfe in Schafskleidern neben den Anhängern würde fich auch Raum finden für die Aufnahme {folcher Rom’s und den Wiedertäufern auch die ‚Reformirten‘ zu ganz befonders willkommenen und belehrenden Collec- nennen (S. 297), ift (chwer begreiflich. z tivrecenfiönen, wie fie jetzt nur in der Schlufsbeilage diefes erften Quartals von Julian Schmidt über die neuefte Lennep. Dnr DE LO NLeS. franzöfifche und englifche Literatur, vom Herausgeber über drei biographifche Schriften von Ranke und Pröhle, Deutsches Literaturblatt, herausgegeben von Wilhelm von M. S. über Charles Kingsley’s literarifche Thätig- Hertbft. . Alle- 14 -Tage 'j2 Quartbogen. Nr. _ 1ü—6, ‚ keit gegeben worden find. — Zum Schluffe nur noch | die‘ Bemerkung , dafs zur Anzeige der 4. Auflage der 1 April ‚bis‘ 30.,Juni 1878, Gotha‚_l«‘. A.. Perthes, | Biographie von Matthias Claudius, welche in befonderem Preis Vierteljährl. M.1. 50. Mafse Anfpruch darauf hat, dem ‚gebildeten deutfchen In unferer unruhigen und zerfahrenen Zeit erfcheint ‚ Lefepublikum‘ empfohlen zu werden, gewifs ein Anderer es eigentlich als angezeigt, die Lefer von Zeitfchriften fich gerne bereit gefunden hätte, wenn dem Herausgeber und Tagesblättern vielmehr zu tüchtigen Büchern hinzu- und dem Verleger ihre Befcheidenheit ein Hindernifs führen, damit fie fich nicht noch mehr zerftreuen, fon- war, eine folche Anzeige für das ‚Deutfche Literaturblatt‘ dern fich fammein, und fich nicht blofs unterhalten, fon- direct zu beforgen. dern etwas Gründliches lernen. Wenn aber eine Zeit- Leipzig. fchrift, wie es die vorliegende thut, keinem anderen e sahaii Zwecke dienen will, als eben dem, gebildete und lern- begierige Lefer auf ‚die bedeutenderen Erfcheinungen Bibliographie der vaterländifchen Literatur und die hervorragendf{ten von Dr. Caspar Rene Gregory. des Auslandes, infofern folche in das Intereffe der allge- Deutfche Literatur, meinen Bildung fallen‘, aufmerkfam zu machen, das Treff- Reinifch, L., Urfprung u. Entwickelungsgefchichte d. ägyp- liche zu empfehlen und vor Verkehrtem zu warnen, und tifchen Priefterthums u. Ausbildung der Lehre v. der Ein- fo ‚ein kritiicher Wegweifer zu werden durch das Labyrinth heit Gottes. der zeitgenöffilfchen Literatur‘; fo mufs man anerkennen, @1, 3,} Vortrag. Wien, Gerold’s Sohn. (_3_0 &. S dafs ein folches Unternehmen in der That ein zeitge- mäfses ift und einem wirklich vorhandenen Bedürfnifs Langhans, Ed., Handbuch der biblifchen Gefchichte u. Literatur. des ‚gebildeten deutfchenLefepüblikums‘ entgegenkommt. Nach den Ergebnifsen der heut. Wiffenfchaft. Es liegt uns das erfte Quartal des ‚Deutfchen Literatur- 3. u. 4. Lfg. Bern, Dalp. (S. 329—584 8.) 800 Heiligftedt, Aug., Präparation zum Propheten Jefaja m. den blattes‘ in 6 Nummern und einer Schlufsbeilage ‚vor. nöthigen die Ueberfetzg. u. das Verftändnifs d. Textes Rückf(ichtlich des äufseren Umfanges ift mehr geleiftet, A erleichternden Anmerkgn. 20 Verb, Aufl; * Halle, . Anton. als die Ankündigun vom I. März verfprochen hatte; 50 S al 8& 1180 indem fämmtliche ummern das Mafs eines halben Quartbogens überfchreiten. Der Inhalt aber entfpricht Grimm, J., Gefchichte der öffentlichen Thäti gkeit Jefu. R_e_- ganz den Erwartungen, zu welchen fchon der Name des gensburg, Puftet. (XIVy 7278 IO ö Viele der Artikel find von Luther, M., Der Brief an die Römer, aus’feinen Schriften Herausgebers berechtigte. hrsg. von Chr. G. Eberle. Stuttgart, Buchh. d. evangel. ihm felbft verfafst, die anderen von bewahrten Mitarbei- Gefellfchaft. (407 S. 8. 2..20, tern, welche mit ihren Namen für ihre Referate einftehen, Das Einzelne aber wird lebendig zufammengehalten von Hirfchfeld, H., Jüdifche Elemente im Korän. zur Koränforfch Ein Beitrag S. demfelben Geifte eines Confervativismus, der nirgends —— in Befchränktheit geräth, und einer Weitherzigkeit, die g D g. Berlin. (Leipzig, Hinrichs’ Verl.) ('ZI den feften Halt nicht verliert; einer Gründlichkeit, die E E E ‚ Sielaff, W., Luther u.. die deutfche Bibel. Ein Vor£rag. Wolfenbüttel, Zwifsler, (46 S. 16. [} nicht weitfchweifig, und einer Kürze, die nicht oberfläch- ‚Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie, 37 B, Xb th.. lich wird; eines liebevollen Eingehens, welches fich die / Mainz, Kirchheim, (S. 257—512 gr. 8.) 320 Befonnenheit bewahrt, und einer Unparteilichkeit, welche | Wi nicht in Gleichgültigkeit ausartet. ie es dem deutfchen rthmüller, J. B., Ueber das Sittengefetz. Würzburg, . 80, Wefen wohl anfteht, hindert die nationale Gefinnung nicht | Woerl. (70 ; '8. das Grofse des Auslandes anzuerkennen, und bei ent - | > |Beck, K. A., Gefchichte d. katholifchen Kirchenliedes von feinen erften Anfängen bis auf die Gegenwart. Köln, fchiedenem Fefthalten' an den ewigen idealen Gütern und ı Du Mont-Schauberg. (X, 228 S. gr. 8.) M der fittlich-religiöfen Grundlage wird das apoftolifche Lipiner, S., Ueber die Elemente e. Erneuerung religiöfer ‚Alles ift euer!‘ auf eine Weife bethätigt, die wohl ge Ideen in der Gegenwart. Vortrag. Wien, Gerold’s Sohn. eignet ift, auch dem Theologen 'einen freieren Blick in Gebiete zu eröffnen, welche feiner Fachwiffenfchaft. fer- | (18 S. gr. 8.) — 60: Nr. 2 5% Lheologifche Literaturzeitung. 1878. 504 Siteratur des Auslandes. / W. B., Die pananglikanifche Synode in Lambeth (Hift.-polit. Blätt, 82, 4, S. 265—278). 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Unter dieser Reserve gehen wir an die uns vorliegenden hochinteres- santen Blätter und bekennen, dass sie in manchen wesentlichen Punkten nicht Professor der Theologie, Oberrichter Ritschard, Pfarrer von nur die biblischen Angaben bestätigen, sondern auch den Sprachschatz des Fellenberg sowie von Miss Emily Thomas nachgelassenen Biblio- biblischen Idioms bereichern A Wir sehen mit Spannung weiteren Ver- theken, welche nebst einigen kleinern Beiträgen am 14., 15. u. 16, Öffentlichungen entgegen, (Jüd, Literaturblatt.) Babylonische Literatur. Vorträge von Prof. A. H. Sayce. 2 Mark, Nov. versteigert werden sollen. 1510 Nummern, Ein höchst interessantes Buch, dass aus der Hand eines der ersten eng- Ich erlaube mir, auf dieses reichhaltige Verzeichniss ganz lischen Assyriologen, keiner Anpreisung bedarf, „Bemmo*‘‘ oder des I rrthums Darlegung (Eine Abhandlung gegen besonders. aufmerksam zu machen. Die Umstände gestatten mir den Christenglauben von J. Tschiuhei. Mit einem Vorwort von nicht, es unverlangt zu versenden, desshalb ersuche ich sich dafür Fürst Schimadzu Saburo. Aus dem Japanischen. Mark 1. 50. Diese theologische Streitschrift eines japanesischen Gelehrten ist eine für Interessirende den Catalog möglichst bald entweder direct oder Theologen, Missionäre, Culturhistoriker äusserst interessante Broschüre. Vergl, bei ihrer Buchhandlung zu bestellen. den Aufsatz im „Ausland“ vom 5. Nov. 1877. Prospectus auf Verlangen. ‚ Otto Schulze, Georg Rettig in Bern. Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark n alle 14 iI‘age. Leipzig. J. C. Hinrichs’@w Buchhandlung. Mn RA W SE N° 21 12 Octéber 1878 3. Jahrgang. n n v n — i—Ianeberé, Evangelium nach Johannes über- Graﬁier‚ Essai sur la predication de Luthe? Il;ti1e, Die Unfterblichkeit der Seele (Thönes). fetzt und erklärt, herausg. von Schegg, 1.Bd. | | depuis l’annge 1515 jusqu'au 31. Octbr. 1517 Plitt). (Guth, Die moderne Weltanfchauung und ihre (Weifs). Confequenzen (Derf.). Niefe, Das Leben des heiligen Johannes (Weifs). | Zur Literatur über die Oxforder Bewegung und Arnold, Der Islam nach Gefchichte, Charakter die methodiftifche Propaganda in Deutfch- Ernft, Der Brief des Apoftels Paulus an die und Beziehung zum Chriftenthum (Loth). land (Lehmann). Chriften zu Ephefus für die Gemeinde aus- Smith, Mohammed and Mohammedanism (Derf.). Hofmann, Theologifche Ethik (Rit(chl). gelegt (Kern). Lorenz, Deutfchlands Gefchichtsquellen im | Weygoldt, Darwinismus, Religion, Sittlichkeit Ernft, Der erfte Brief des Petrus für die Ge- Mittelalter feit der Mitte des 13. Jahrh., 2 Bde. (Thönes). meinde ausgelegt (Derf.). 2. Aufl. (Tfchackert). ' Grübnau, Der Lehrbegriff der Kirche aus dem | Hufchke, Die Lehre von den verbotenen Ver- Luther’s Sämmtliche Werke 17. Bd. [Ver- Standpunkte der wiffenfchaftl. Naturerkennt- wandtfchaftsgraden der Ehefchliefsung (Koeh- mi(chte_?’&}ediygtyen Zır D] f‚ Auﬂi (Plitt‚)‚;‚ niijs b43trachtet $Thönes). S — 2 ler) $ e B —. | Legendarifche verläuft, und angefügt eine ganz auf die ZurNachrich?. -7 ‚ patriftifche Ueberlieferung gegründete Erörterung über Alle Zufendungen für die ‚Redaction der Theol. | Veranlaffung, Zweck, Ort und Zeit der Abfaffung, wo- Literaturzeitung bitte ich von nun an mir hierher nach nach das Evangelium wefentlich gegen Cerinth gerichtet Giefsen zu fchicken; Recenfionsexemplare dagegen wie ift und der Apoftel in ihm feine atechefe, die münd- lich fchon lange Gemeingut der Kirchen war, auf An- bisher an die J. C. Hinri einzufenden. lchs’fche Buchhandlung in Leipzig dringen ihrer Bifchöfe niederfchrieb und zwar wegen | feines hohen Alters, dictando, woraus Sch. S. 44 manche Giefsen, Ende September 1878. Eigenthümlichkeiten feines Stils, befonders im Unter- E. Schürer, | fchiede von dem der Apokalypfe zu erklären verfucht; S81 _ endlich eine Ueberficht über die. Literatur. Haneberg, Bifchof Dr. Dan. Bonif. von, Evangelium nach [ Es folgt dann die ‚Ueberfetzung. und Erklärung‘, ‚ die Johannes übersetzt und erklärt. Redigirt und ergänzt, in diefem Bande bis zum Schluffe des neunten Capitels mit dem Bildnifse (in Stahlft.) und einem Lebens- fortgeführt wird, indem fich an je einen oder einige der überfetzten Verfe die Erklärung anfchliefst. Der Her- umriffe des Verfaffers verfehen und hrsg.. von Prof. ausgeber hat das Möglichfte gethan, um aus den fehr Dr. Peter Schegg.- ı. Bd. I—IX. [A: u. d. T.: Die fragmentarifchen Aufzeichnungen‘ des. Verfaffers: ein zu- heiligen Evangelien überfetzt und erklärt. 9. Thl. fammenhängendes Ganzes herzuftellen. Soviel ich fehe, 1' 9E7] München 1878, Stahl. (CCR 02255 01 ON hatte, fich der Verf. hauptfächlich mit den lehrhaften M. 15. — Partieen des Evangeliums befchäftigt. Seine Auslegung geht meift ausführlich auf die patriftifche Exegefe ein, Der vorliegende ftarke Band hat ‚einen fehr mannig- obwohl der Herausgeber auch hier die Vätercitate (elbft faltigen und verfchiedenartigen Inhalt. Vor dem Titel erft hinzufügen mufste. Oft werden hier die verfchieden- begrüfst uns das Bild des verftorbenen Bifchofs‘ von ften Auffaffungen eingehend erwogen und es fehlt nicht Speyer, das einen fehr wohlthuenden Eindruck macht. an manchen guten exegetifchen Bemerkungen. Vielfach Dann folgen die ‚Erinnerungen an Dr. Daniel Bonifacius aber geht die Erörterung auch weit über die eigentliche von Haneberg‘, die aber keineswegs blo{fs einen ‚Lebens- umrifs‘ bieten, fondern auf 250 Seiten: eine fehr ein- Exegefe hinaus in dogmatifche Betrachtungen, finnige Me- ditationen und praktifche Anwendungen über. Der Form ehende, von Jahr! zu Jahr, ja oft von Tag zu Tag nach hält fie fich ganz in einer für jeden Gebildeten zu- fortfchreitende, oft mit minutiöfen Detailunterfuchungen gänglichen Darftellungsweife, die immer mit dem fchon ausgeftattete Lebensbefchreibung mit den reichlichften überfetzten Text operirt und griechilche Worte‘ höch- Mittheilungen aus Tagebüchern, Briefen von dem Ver- ftens in Parenthefe' bringt. Nur die Anmerkungen unter ftorbenen und an' ihn, Auffätzen, Vorträgen, felbft Zei- dem Text bringen allerlei fehr buntes gelehrtes Ma- tungsartikeln und allerlei anderen Documenten, die den terial. Ueberall tritt / der Herausgeber ergänzend und zahlreichen Verehrern des Bifchofs, von denen es ‚ ‘GCL abrundend ein, woraus fich zuweilen eine kleine Dis- heifst, fie könnten nicht für den Verftorbenen, ß [6) ndern cuflon zwifchen den beiden Arbeitern entwickelt. Zu- nur zu ihm beten, fehr. willkommen fein werden. Zur Einleitung in das Evangelium lagen von dem Verfaffer weilen fcheinen mir auch kleine Disharmonieen zwi- -.nur fchen ihnen unbemerkt und ungefchlichtet zu bleiben. einige. Erörterungen über die ‚inneren Gründe Die _ von dem Verf. nicht bearbeiteten, hauptfächlich für die Echtheit des Evangeliums‘ vor, die auch von die mehr hiftorifchen Partieen, find von dem Heraus- dem Herausgeber ‚noch redigirt ‚und theilweife ergänzt eber ganz felbftändig hinzugefügt, den ' von . feinen werden mufsten, kurze Entgegnungen auf‘ einige Haupt- S tudien über das ‚Leben Jefu‘ her mehr die Veranfchau- einwürfe,. die für den heutigen Stand / der kritifchen lichun und Motivirung der gefchichtlichen _ Details, Frage ziemlich werthlos find und die der Herausgeber befonders auch die geographifchen und zeitgefchicht- noch ' durch /eine Aufzählung der ‚äufseren Zeugnifse‘ er- lichen, zu intereffiren fcheinen. Doch giebt auch er dogma- a änzt hat,ohne auch hier fehr Eingehendes zu bieten. tiirende Ausführungen. Von 'einer Auseinanderfetzun V orausgefchickt hat er einen Abfchnitt über den Verf. mit der neueren des Evangeliums, deffen Lebensfkizze fich ftark in’sı kaum die Rede., proteﬁaytifchen Exegefe ift bei beiden 505 506 597 Theologifche Literaturzeitungi 1878 / Nf: 21 X 508 Dagegen giebtd nun der Herausgeber am Schluffe gemacht hat, dürfte etwas ominös fein, Es ift zu hoffen, noch‘auf über 100 Seiten engften Drucks ‚Anmerkungen‘, dafs ein derartiger‘ Verfuch, den Fanatismus zu erregen, die ‚in gloffatorifcher, Form noch einmal. die 9 Capitel in Deutfchland noch kläglicher verlaufen würde, — Dafs Vers für Vers durchgehen. Hier finden fich eingehende der hiftorifche "Theil .des Arnold’fchen Buches werthlos grammatifche, lexikalifche (felbfit fprachvergleichende) ift, ergiebt fich fchon aus dem, oben angeführten Datum, und textkritifche Erörterungen, hier wiederholte Ausein- wenn man dazu erwägt, dafs gerade feitdem die wiffen- anderfetzungen mit Meyer, feltener mit anderen proteftan- fchaftliche Erforfchung der Urfprünge des Islam ganz tifchen Auslegern; doch fehlt auch hier‘ der ückgang neue Bahnen eingefchlagen hat. Wir müffen hinzufügen, auf patriftilche und katholifche Exegeten nicht. Ohne dafs die Selbftändigkeit des Verfaffers auf philologifchem Bezugnahme auf die Haupterklärung werden hier die Gebiete, trotz grofsem Citatenprunk, gleich Null, und die dort befprochenen Fragen vielfach nochmals erörtert, Zahl der von ihm felbft verfchuldeten Irrthümer ziem- aber mehr‘ in, ftreng wiffenfchaftlicher Haltung. So lich grofs ift. In der Ueberfetzung find, foweit wir dies bietet das Buch mancherlei und in mancherlei Weife, ohne verfolgt _ haben, befonders durch Verftümmelung _ der freilich. einen ‚einheitlichen Eindruck machen zu können. Eigennamen. noc manche neue Fehler hinzugekommen. Dafs dem proteftantifchen Exegeten, abgefehen von den UVebrigens ift über die theologifche Seite des Buches noch ‚Anmerkungen‘, die ganze Art der Erklärung immer et- neuerdings ein competentes Urtheil gefällt worden in was fremdartig bleiben wird, liegt in der Natur der Sache. einer vortrefflichen Schrift, auf die hier verweifen zu Berlin. Dr. Weifs. können uns ein Vergnügen ift: Z’islam et son fprophöete. Thöese .. par Fules Reymond (Lausanne 1876). Niese, Pfr. C., Das Leben des heiligen Johannes. Eine Feft- Während alfo die an fich nicht fchlechte Ueberfetz- ung des ‚/simael‘ als verlorene Mühe‘ erfcheinen mufs, gabe. Leipzig 1878, Barth. (XI, 140 S. gr..16). M. 3. — ift dagegen zu wünfchen, dafs die Vorlefun en des Rev. Das fchmuck ausgeftattete Büchlein webt in fchlich- Bosworth Smith der noch immer grofsen Za R 1 derjenigen ter, naiver Weife echte Ueberlieferung und wunderfüch- von uns, welche englifche Bücher nicht lefen, auf jenem Wege näher gerückt würden; denn fie find bei weitem tige Legenden über das Leben des Johannes in ein Lebensbild zufammen, die grofsen Lücken diefer Lebens- das Befte, was in unferer Zeit in populärerer Weife über gefchichte oft mühfam genug mit allerlei biblifchen und den Islam gefchrieben worden ift. Der Verfaffer befitzt gefchichtlichen Reminiscenzen oder. eigenen Reflexionen eine umfaffende, namentlich auch ' hiflorifche Bildung und füllend. Der Verf. fagt zwar bei den oft recht abge- hat, obfchon nicht Orientalift von Fach, die wichtigere fchmackten Legenden und Wundergefchichten meift treu- in europäifchen Sprachen vorhandene Literatur über den lich, dafs fıe wohl nicht glaubhaftfeien, aber warum Gegenftand mit ebenfo, viel, Fleifs ‚als Urtheil benutzt. Vor allem aber zeichnet fein Buch eine milde und par- mifchen?. Und manchmal fcheint uns doch der Verf. auch dann damit die Blätter füllen und Spreu mit Weizen teilofe, von wahrer Religiofität getragene Gefinnung aus. recht leichtgläubig; denn er findet auf Patmos foviel Es ift wohl das erfte Mal, dafs aus den Kreifen, denen Denkmale der apoftolifchen Thätigkeit des Johannes und der Verfaffer angehört, der Verfuch gemacht wird, zu- foviel dankbare Erinnerungen an fein dortiges Verweilen nächft die guten Seiten Muhammed’s und feiner-Religion in den Herzen der,Bewohner, dafs er die, welche. aus ins Auge zu faffen und nach den Punkten' zu ‚forfchen, wiffenfchaftlichen Gründen an feiner ‘ Verbannung nach in welchen der- Islam unferer Religion verwandt ift, Der Patmos zweifeln, apoftrophirt: ‚Und obwohl er folche Verf. bezeichnet es in der urfprünglichen Vorrede (p. XXI) als feine Aufgabe, ‚Gerechtigkeit widerfahren zu Zeichen gethan hatte, glaubten fie dennoch nicht an Ihn.‘ laffen dem, was grofs war in Muhammed’s Charakter, Uns übrigens ift es um des Lieblingsjüngers des Herrn willen doch recht lieb, dafs er fo manches nicht gefagt und und was gut gewefen ift in feinem Einfluffe auf die Welt‘, gethan hat, was der Verf. den apokryphifchen Apoftel- Das Refultat ift für Muhammed aufserordentlich günftig. gefchichten nacherzählt. Der Verf. acceptirt es mit rückhaltslofer Aufrichtigkeit, Berlin. Dr..Wei{s. wenn er in dem Islam nicht blofs eine noch überaus — MR An mächtige und lebensfähige, fondern auch eine in ihrem Urfprunge wefentlich gute und wohlthätige, dem Chriften- Arnold, Lic. Dr. John Mühleifen, Deé Islam nach Ge- thum aber am nächften und zwar, wie er hofft, dereinft schichte, Charakter und Beziehung zum. Christenthum. verbündet zur Seite ftehende Religion erkennt; wenn er Aus dem Engl. Gütersloh 1878, Bertelsmann. (VIIIL, fogar bekennt, dafs das Chriftenthum von jenem felbft 804 Sgr 8i Mgı — noch zu lernen habe, Es soll nicht in Abrede geftellt werden, dafs das Bild, welches er hier entwirft, zu viel Smith, R. Bosworth, Mohammed and Mohammedanism. Lec- Licht enthält, und dafs die Schatten — es' wäre abfolut tures delivered at the Royal Institution of Great Bri- unverftändig, ihre Exiftenz gerade beim Islam leugnen tain. 2. ed., rev.and enlarged, London 1876, Smith, zu wollen — zu wenig berückfichtigt find. Wir machen dem Verf. daraus gewifs keinen orwurf und ftimmen Elder & Co. (XXXVI, 368 S. 8.) feiner eigenen ‚Rechtfertigung gegen die Kritiker, welche Diefe beiden Werke dürfen eigentlich nur des Gegen- Es war min- diefen Punkt geltend machten (Vorrede zur 2. Auflage), fatzes wegen zufammen genannt werden. vollftändig bei. Wohl aber wünfchten wir, dafs er fich deftens ein verkehrter Gedanke, die alte Miffionsfchrift einer Aufgabe, für die er in fo hervorragender Weife von Arnold, welche unter dem bezeichnenderen. Titel berufen war, ganz und voll gewidmet hätte, d. h. dafs ‚Ishmael‘ bereits 1859 erfchien und . trotz. verfchiedener er fich auch die fprachlichen Kenntnifse angeeignet hätte, Auflagen ziemlich unverändert geblieben ift, jetzt dem welche für ein vollftändiges Urtheil über arabifch-isla- deutfchen Publicum vorzuführen. Man glaubt fich aber zu einem ftärkeren Ausdruck des Tadels berechtigt, wenn mifche Dinge, fo lange nicht mehr Quellenmaterial er- orworte fchloffen ift, noch, unerläfslich find. Der Erfolg feiner man in dem die Ueberfetzung einführenden preiswürdigen Beftrebungen würde dann ein weit gröfse- folgenden fragwürdigen Satz findet: ‚Es darf zweifellos rer gewefen fein. Jedenfalls kann angefichts des maffen- mit auf Rechnung diefes ‚einflufsreichen, zu einem be- haften Vorurtheils: und . Uebelwillens, welche es zu be- liebten Handbuche gewordenen Werkes gefetzt werden, kämpfen hat, das gehaltreiche und liebenswürdige Buch dafs die Whigs in. ihren, Bemühungen einen englifchen allen denen,. welchen es um ein gerechtes Urtheil über Krieg zu Gunften der Türkei zu verhindern, durch. eine den Islam zu thun ift,.auf das Wärmfte empfohlen werden. ftarke kirchliche Strömung geftützt wurden‘, ‚Das Fiasco, Leipzig. O LOn welches die gemeinte Bewegung in England, unterdeffen { 5099 510 Theologifche Literaturzeitung: . 1878. Nry. 211 — hier mitgetheilte Form der Predigt ift, wie.ja auch der Lorenz, Ottokar, Deutschlands Geschichtsquellen im Mittel- Walter feit der Mitte des 13. Jahrhunderts: 2 Bde. 2, um- Herausgeber {elbft zeigt; fchwerlich von Luther. Immer- “gearb. Aufl. Berlin 1876—77, Hertz.. (X, 291 u.' VIIIL, hin aber bleibt das Wort: ‚Die Stund ift vorhanden,;.die' mir mein Gewiffen berührt‘, S. 111, für die Zeitgefchichte 359.5. gr. 8.), M.. 13. — wohl zu beachten. ‚Euer Stadt‘ S. 115 wird Wittenberg Im Jahre 1870 hatte‘ Prof. O. Lorenz in Wien: eine fein. Es handelt fich /um . den Kampf gegen das ‚dortige Fortfetzung der Wattenbach’fchen Gefchichtsquellen für Stift. Nr. 55 und 56.find jedenfalls, wie der Herausgeber felbft erweift, nicht aus;den Jahren 1524 und ‚1525; mir das ausgehende Mittelalter geliefert. Dieses Unternehmen fcheinen fıe ‚in das nächftfolgende Jahr zu gehören ;: denn war in hohem Grade wünfchenswerth, aber: ebenfo fchwierig. Man kann fich nämlich ohne‘ einen folchen dahin zeigt die S. 176 ftehende Bemerkung /über. ,die Leitfaden fchwerlich auf dem Gebiet der Gefchichts- neue Secte der Sacramentierer‘, die für kein anderes uellen des 14. und 15. Jahrhunderts zurechtfinden ; allein Jahr fo gut.pafst. Die vielen auf das Alterthum bezüg- da fich diefelben im allgemeinen in einem recht fchlechten lichen Zahlenangaben in diefen beiden Predigten -find Zuftande befinden, fo wird ein: über fie orientirender jedenfalls nicht von Luther, fondern werden von dem Führer _ nicht leicht allfeiti befriedigen. Diefem Schick- fpäteren Herausgeber, Georg Buchholzer, ftammen. Die fal wird- auch die 2. Auflage der L.’fchen Gefchichts- letzten 9 Predigten find einem Buche entnommen, welches der Prediger J. M. Kraft in Hufum 1730 als Jubiläums- quellen nicht entgehen; ich möchte aber ‚erinnern,. dafs, wenn .irgend wo, fo gerade in der Löfung: diefer Auf- gabe veröffentlichte. Er .benutzte dazu ein Manufeript, gabe.das Kritifiren leichter ift als das Beffermachen. von dem er aber nur einen Theil gab. Sollte fich dies Wenn die Quellen noch wie ein Chaos roher Blöcke Manufcript, welches nach dem uns vorliegenden ein herumliegen, und die Literatur fich dabei durch die mikro- werthvolles war, nicht wieder auffinden laffen? Vielleicht logifche Detailforfchung unüberfehbar anhäuft, mufs man liegt es noch irgendwo in Schleswig-Holftein verborgen. einem Verfaffer Dank wiffen, wenn er uns mit ficherer Auch diefe Predigten bieten wieder vieles Einzelne, Hand durch das Gewirr von Texten und Handfchriften das für den Reformationshiftoriker wie für den prak- tifchen Theologen von grofser Bedeutung ift, auf welches hindurchleitet. Ein Quellenführer von der Zuverläffigkeit Möchte der Wattenbach’fchen ‚Gefchichtsquellen‘ ı wird freilich hier näher einzugehen aber der Raum verbietet. für das ausgehende Mittelalter noch auf lange Zeit hinaus nur eine rege Theilnahme des theologifchen Publicums ein frommer Wunfch bleiben. — Die vorliegende 2. Aufl. es dem Herausgeber und der Verlagshandlung ermög- des L.’fchen Werkes übertrifft die erfte weit durch mög- lichen, den Druck der noch rückftändigen Predigten ‚zu lichft umfaffende Durchdringung des Quellenftoffes und befchleunigen und dann die Ausgabe der lateinifchen der Literatur; fie bekundet einen ganz aufserordentlichen Briefe des Reformators zu beginnen! Fleifs, und der gefchichtliche Standpunkt des Verfaffers, von welchem aus er die Bewegung des 14. und 15. Jahr- Erlangen. G"PAtE hunderts beurtheilt, verdient volle Anerkennung: gegen- Granier, Guill., Essai sur la predication.de Luther depuis über der jetzt Mode werdenden ultramontanen Ver- Vannee 1515 jusqu’au- 31 Octbr. 1517. Montauban drehung der Vorgefchichte der . Reformation meint L. mit Recht (II, S. 333), bei allen Reformbeftrebungen 1878, Vidallet & Macabiau, (1721.ı 21.00) habe fich das Refultat herausgeftellt, dafs ‚ohne eine Es ift fehr erfreulich, ein im füdlichen Frankreich tiefe Wandelung des inneren Menfchen das Mittelalter gefchriebenes Buch in die Hand zu bekommen, welches nicht zu überwinden fei‘. Zur leichteren Ueberficht hat von einem gründlichen Studium in den Werken des der Verf. den Stoff in drei Abtheilungen gruppirt: 1) die deutfchen Reformators zeugt. Der Franzofe hat ja.in füddeutfchen, 2) die norddeutfchen Gefchichtsquellen den deutfchen Schriften. Luther’s noch viel gröfsere und 3) die Quellen zur Reichs- und Kaifergefchichte. Schwierigkeiten zu überwinden als der Deutfche, Um Für 'die Kirchengefchichte kommt befonders die dritte fo _ mehr verdient der wiffenfchaftliche Ernft Anerken- Abtheilung in Betracht. Wir erlaffen uns, auf nicht be- nung, der fich dadurch nicht zurückfchrecken liefs. rückfichtigte. Einzelheiten aufmerkfam zu machen, weil Der Verfaffer betont die Wichtigkeit der Predigten wir vorausfetzen, dafs dem Verfaffer die Reihe von Luther’s für die Erkenntnifs feiner Lehre und feines Arbeiten, welche feit Vollendung feines Werkes erfchienen dans ses sermons. Darin hat er Recht. Werkes; pour connaitre Luther, il faut aller le chercher Und ebenfo kann find, wohl bekannt geworden fein werden, .Wir wünfchen ihm von Herzen Kraft und Ausdauer, die beftändig an- man feiner Behauptung nicht widerfprechen, dafs für die wachfende Literatur auch für fpätere Auflagen fo zu Darftellung Luther’s als Prediger auch in Deutfchland beherrfchen, wie er es in der zweiten gethan hat. noch nicht das Genügende gefchehen ift, eine Aufgabe, Paul Tfchackert. die freilich erft recht lösbar fein wird nach Vollendung Halle a/S. der zweiten Auflage der Predigten Luther’s. Sonft ift die Verwerthung derfelben doch nicht fo verabfäumt, [uther’s‚ Dr. Martin, Sämmtliche Werke. 17. Bd. Ver- wie der Verf. annimmt. Ihm fcheinen z. B. für die An- mifchte Predigten, hrsg. v. Pfr. E. L. Enders, 2. Bd. fangszeit das Werk von K., Jürgens, Köftlin’s frühere enth.: ‘ Die Predigten vom +]. 1 523-21530. Z AD Schrift über Luther’s Theologie, fowie Brömel, Homilet. Frankfurt a/M. 1878, Heyder & Zimmer.* (VIII, 472 S. Charakterbilder I, 93 ff. entgangen zu fein, Seine Abficht ift, über Luther’s Predigt überhaupt 8.) M. 4: — zu fchreiben; in diefem Zssaz behandelt er aber nur ie Fortfetzung der 2. Auflage von Luther’s deutfchen Predigt von 1515—1517, oder wie er fagt, die Epoche der Vorbereitung, die Predigt des Mönches. Aeufsere Werken in der Erlanger Ausgabe. Die Vorzüge diefer 2. Auflage vor der erften find fchon im Jahrgang 1877, Gründe rechtfertigen ja die Befchränkung, fonft ift diefe Mönch war Luther noch Nr., 9 diefes Blattes befprochen. Der vorliegende Band Eintheilung keine glückliche. enthält Predigten. aus den Jahren 1523—1530, darunter über den 31. Oct. 1517 hinaus, und gerade in feiner Pre- 10, die hier zum erften Male aus alten Drucken in digtweife bildet die. That jenes Tages keinen Ab(chnitt. ihrer urfprünglichen Geftalt mitgetheilt und erft dadurch In der Einleitung wirft fodann der Verf. einen Blick auf für die Reformationsgefchichte recht verwendbar ge- den Stand der Predigt vor Luther. Das hierfür verwen- macht werden. Nr. 41 z. B. vom Palmfonntage 1523 ift dete Material ift das auch fonft allgemein bekannte, und Zwar be- fehr bezeichnend für Luther’s damalige Stimmung. Nr. wie man fagen mufs, lange nicht genügende. 42 ift für die Sacramentslehre zu beachten. Nr. 52 hat dürfen die Behauptungen von Kerker und Janfen über nur ein halbes Recht in diefer Sammlung, denn die das Predigtwefen des letzten Mittelalters der Einfthänk- * NnsgT. SII Theologifche Literaturzeitung. 1878. 512 ung und Berichtigung, aber ebenfo mufs zugeftanden genkommt, kann nicht -geleugnet werden und ift recht werden, dafs die bei den Proteftanten geläufigen Vor- offenbar geworden durch die aufserordentliche Bewe- ftellungen von diefem Gegenftand fehr einfeitig und un- gung, welche das Auftreten des amerikanifchen Fab- genügend find. Das erfte Capitel redet von Luther’s rikanten P. Smith auch unter uns hervorgerufen hat. Von dem Letzteren handelt daher der erfaffer in Berufung zum Prediger, das 2. von den Predigten des Jahres 1515, das 3. von denen von 1516 und 1517, das der zweiten Hälfte feiner Schrift. Von Oxford ging 4. giebt eine allgemeine Charakteriftik des damaligen im vorigen Jahrhundert der Methodismus aus. In Ox- Luther als Prediger. Diefe ift im Allgemeinen als recht ford nahm: auch diefe neuefte religiöfe Erweckung treffend zu bezeichnen und die vorhergehende Unter- ihren Anfang und wird deshalb kurzweg als die Ox- fuchung der einzelnen Predigten bekundet hingebende forder Bewegung bezeichnet, Sie.hat fich rafch Liebe zur Sache. Der Verf. {fchliefst mit den warmen verbreitet und grofsartige Erfolge aufzuweifen. Vom Worten: LZuther est un de ces rares genies, qui reunNiSSENL, Ün fammlun Auguft . bis. 7. Septbr. 1874 fanden in Oxford die die in brüderlichem Verhältnifs dans leur etonnante personnalıte , les dons que la plupart f en ftatt, des grands hommes se partagent. Nous pouvons etre fiers zu den Mafi enverfammlungen von Moody und Sankey de. nous appeler ses fils. A nous maintenant de nous in- ftanden und ihre Schwingungen bald auf den Continent spirer toujours plus de son exemple et de tenir haul et fortpflanzten. Eine Schrift: Die Segenstage in Ox- ferme comme lui Ia bannidre de l Evangile de Christ! ford. Reden, gehalten bei den Verfammlungen vom CN 29. Aug. bis 7. Sept. 1874 Bafel 1875, C. F. Spittler, (XV, Erlangen. 816 S. 16.) M. I1. 50, {childert die tiefen Eindrücke, welche Zur Literatur über die Oxforder Bewegung und die die aufgezeichneten Reden und Anfprachen auf die methodistische Propaganda in Deutschland. Taufende von zufammengeftrömten Zuhörern hervor- gebracht haben. Keine neue Lehre wollten die Redner, Dafs der Methodismus wefentlich zur Weckung eines welche mit Smith verbunden dort auftraten, vortragen, neuen, religiöfen Lebens in der englifchen Kirche wie fondern die alten, fchon erkannten Wahrheiten zu leben- unter den Diffenters beigetragen hat, ift nicht zu be- diger, perfönlicher Aneignung bringen. Pank, P. O., zweifeln. John Wesley und Georg Whitfield waren {ich Die Heiligung durch den Glauben im Blick auf ihrer kirchenhiftorifchen Aufgabe bewufst. Obi»diefe die OxforderBewegung. Vortrag. Barmen 1875, Wie- Aufgabe in der Gegenwart erfüllt ift, oder der Methodis- mann. (46 S. 8.) M. ı. 20, ftellt die der Oxforder Beweg- mus noch gröfsere Erfolge auch in Deutfchland erzielen ung zu Grunde liegende Verkündigung unter das Licht der wird, kann zweifelhaft fein. Jedenfalls ift es intereffant heil, Schrift und der chriftlichen Erfahrung, erkennt die und lehrreich die Entwicklung und Geftaltung desfelben methodiftifche Färbung und manche bedenkliche Bei- eingehender zu verfolgen, wie es in den letzten Jahren mifchung, hält aber Stamm und Wurzel der Sache für in monographifcher Geftalt mehrfach verfucht worden göttlich und gut, ob auch an einzelnen Zweigen kranke ift. Jüngft, Pfr. Joh., Wefen und Berechtigung des Blätter fäfsen. Eingehender ftellen Schatten und Licht Methodismus, Gotha 1876, F. A. Perthes (VI, 41 S. nebeneinander:. :Reiff,. Fr., ‚und Joh. Heffe, Die ‚Ox- gr. 8.) M. ı. —, zeigt. den kirchlichen Hintergrund, auf dem fich die charakteriftifche Geftalt des Methodismus forder Bewegung und ihre Bedeutung für unfere Zeit. Bafel 1875, Bahnmaier’s Verlag. (60 S. 8.) M. —. 60. abhebt und fchildert deffen Wirkfamkeit, wie fie ohne Die Prüfung der Bewegung nach der Schrift ergiebt, dafs eigentliche theologifche Wiffenfchaft vornehmlich unter Smith das Wort Gottes einfeitig und vorzüglich das dem niederen Volke in England und Amerika hervor- Alte Teftament zu viel allegorifirend anwende, ja dafs getreten fei und Segen geftiftet habe, trotz der formalen er neben die Bekehrung, welche die Rechtfertigung zur und materialen Mängel des Syftems. Dafs aber ‚der Folge hat, einen zweiten Fundamentalact ftellt, aus wel- Methodismus die evangelifche Kirche insgefammt als fein chem fich die Heiligung ‚ergeben {oll. Man dürfe die Miffionsgebiet behandelt und Miffionare nach Deutfch- Bewegung nicht einfach abweifen, aber auch nicht aus In land und der Schweiz fendet, wie wir fiıe zu den Kaffern dem, was Smith gefagt, ein Dogma machen wollen. und Hindus abordnen, zeigt von einem unberechtigten den zugefügten Thefen von Heffe wird angegeben, was kirchlichen Particularismus und einer kirchlichen Naivetät, wir aus der religiöfen Bewegung lernen follen, Dafs um nicht mehr zu fagen, die zur Abweifung und Gegen- die vorhandenen kirchlichen Mittel weder für. die Be- wehr herausfordert. dürfnifse der Gläubigen noch zur Gewinnung ‚der Un- Jüngft, Pfr. Joh., Amerikanifcher Methodis- gläubigen genügen, ift uns daraus klar geworden. Gottes- mus in Deutfchland und Robert Pearfall Smith. dienft und Predigt anziehender und das kirchliche Leben Mit Vorwort Skizze aus der neueften Kirchengefchichte. reicher und wärmer zu geftalten, das fei unfere Aufgabe. In von Prof Dr. Krafft. Gotha 1875, F. A. Perthes. (110 Im Frühjahr 1875 kam Smith nach Deutfchland. S. 8.) M. ı. 6o0. Mitten in den evangelifchen Kirchen Berlin, im Wupperthal, in Württemberg brachte fein Deutfchlands bilden fich methodiftifche Gemeinfchaften, Auftreten gewaltige Erregung hervor. Er fprach englifch, die fich Kapellen und Kirchen bauen. Es ift richtig, aber auch das Dolmetfchen konnte den Eindruck feiner wir ftehen in Deutfchland einer englifch -amerikanifchen zündenden Rede nicht verhindern. Smith’s, P., Reden. Invafion gegenüber, gegen welche unfere Gemeinden erft Mit einleitenden Anfprachen von Dr. Chriftlieb, Fabri, Solche Rüftung unternimmt gerüftet werden müffen. P. Lichtenftein u. A. Barmen 1875, H. Klein. (348 S. 16.) der Verfaffer an feinem Theile durch Darlegung und M. ı. 60, find in vieler Beziehung ein Mufter von leicht Aufdeckung der erftaunlichen Propaganda der ‚Albrechts- verftändlicher und doch mit Salz gewürzter geiftlicher leute‘ in Deutfchland. Die fchwachen und die ftarken Rede, aus der Paftoren viel lernen können. Seiten /des eindringenden Gegners werden anfchaulich Der Verfammlung zu Oxford folgte im Jahre 1875 gefchildert und dargethan, wie ‚das deutfche Charisma eine ähnliche in der Stadt Brighton. Warneck, Pfr. von dem anglo-amerikanifchen verfchieden, aber wenig- Dr. G., Briefe über die Verfammlung zu Brigh- ftens - mit ihm gleichberechtigt fei. Die gewaltige und ton. Verfuch einer zufammenhängenden Darftellung und planmäfsige Arbeit des Methodismus, der fich in Deutfch- Beleuchtung der Grundgedanken der Smith’fchen Beweg- Hambur land vorwiegend an die gläubigen Kreife des Volks wen- ung. 1876,. Walther. (VEL 172..S.. gr...8.) det, wird gerade foviel Erfolg haben, .als die , deutfche Mu Ip8On DEr erfaffer war einer der ‚etwa 200 Geift- evangelifche Kirche ihre Pflicht verfäumt. Dafs der Ar- lichen, die von Deutfchland, Holland, Belgien, Frank- beit des Methodismus ein gewiffer, methodiftiicher Zug reich, Spanien, Italien, Schweden, Norwegen und, der in den chriftlich angeregten Theilen des evangelifchen Schweiz zu diefer Verfammlung eingeladen waren und Volks vorzüglich in Süd- und Weft-Deutfchland ‚entge- die im grofsartigften Mafsftab geübte Gaftlichkeit „ der 513 Theoldgifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 21. 514 „ Warneck hebt befonders Hofmann, Prof. Dr. J. Chr. v., Theologische Ethik. Ab- englifchen Freunde genoffen. das Erfreuliche an der Bewegung hervor, dafs eine reli- druck einer im Sommer 1874 gehaltenen Vorlefung. giöfe Frage wieder einmal fo grofse Kreife wirklich in Nördlingen 1878, Beck. (VIE: 350 9 017101) NI A Bewegung bringt und ruft den Aengfllichen zu: ;Ihr Kleingläubigen, was feid ihr fo furchtfam? Was an der Diefes Buch ift gegen die Abficht des ungenannten Bewegung nicht aus Gott ift, das wird vergehen‘. Die Herausgebers zum opus fposthumum geworden. Derfelbe Briefe enthalten eine fehr wohlwollende Prüfung und berichtet im Vorworte, dafs er die Erlaubnifs H.’s zur Beurtheilung. Ablehnender, wenn auch: bei voller An- Publication diefer Vorlefung über theol. Ethik nachge- fucht habe, weil mannigfache Nachfrage nach derfelben erkennung des erhaltenen Segens, verhält fich Wange- ftattfand und doch nicht zu erwarten war, dafs H. dazu mann, Dr., Pearfall Smith und die Verfammlun- kommen werde, den Stoff felbft zum Druck zu bearbeiten. gen zu Brighton in ihrer Bedeutung für Deut{ch- Tand. 2. verm. und verb. Aufl, Berlin 1876, Wohlgemuth’s H. habe feine Einwilligung‘ zur Publication der Vorlefung Verl. (96 S. 8.) M. ı. 50. Wirmöchten diefe Brochüre, fowohl in dem Text von 1874 ertheilt, mit dem Bemerken, dafs wegen der umfaffenden Darlegung alles Einfchlägigen, er felbft dafür nicht verantwortlich fein wolle, und fich als wegen der nüchternen und doch warmen und gerechten an dem Abdruck nicht betheiligt habe. Diefe Vorficht Auffaffung, als befonders inftructiv und beachtenswerth kann fich natürlich nur auf die Redaction im Einzelnen bezeichnen. Nach dem Bericht über die Verfammlungen oder auf die möglichen kleinen Ungenauigkeiten bezogen haben. Denn das Buch trägt das Gepräge der Theolo- wird nach dem Worte: Prüfet Alles,»das Gute behaltet! die ganze Bewegung unter das Licht des göttlichen gie feines Urhebers unverkennbar an fich und ift des- Wortes und des lutherifchen Bekenntnifses geftellt, und felben fo wenig unwürdig, dafs er die Ehre, welche er ob auch die Gefahren und Bedenklichkeiten dem Verf. feinem Namen auch. durch diefe Arbeit erworben hat, überwiegend erfcheinen, fo will er doch für Herz und geduldig hätte auf fich nehmen dürfen. Vielmehr füge Leben des Einzelnen, wie für die Kirchen Deutfchlands ich hinzu, dafs keine Arbeit des inzwifchen (20. Dec. im Grofsen die Stimme Gottes nicht verkennen, die aus 1877) von uns gefchiedenen Mannes zweckmäfsiger ift, feine theologifche Eigenthümlichkeit dem nachfolgenden der Bewegung vernehmbar wird. Gefchlechte darzuftellen, als diefe Vorlefungen. — Die- Was allen genannten Darftellungen bedenklich er- fcheint, ift die methodiftifche Form der Bewegung, die felben werden eröffnet durch eine ziemlich fragmentari- der deutfchen Art und dem Evangelium zuwider ift. fche Gefchichte der Disciplin, für welche ich H. nicht Man hat vielfach verfucht, den Segen der geiftigen An- ernfllich in Anfpruch nehmen will, da eine folche Ein- regung weiteren Kreifen zu vermitteln mit Abftreifung leitung ihre befonderen Schwierigkeiten hat, und doch diefer englifch-amerikanifchen Form. In der Nachfolge nicht entbehrt werden kann. Indeffen beanftande ich die der weitgehenden Verwerthung des geiftlichen Gefanges Behauptung, dafs die Reformation eine eigenthümliche bei diefen Verfammlungen hat der Spittler’fche Verlag Behandlung der Ethik möglich gemacht habe durch die in Bafel Liederfammlungen ausgehen laffen, die für den Aufftellung ihres formalen und ihres materialen Princips. In der zweiten Hälfte des Mittelalters bemüht man fich Bedarf ähnlicher Gemeinfchaften zufammengeftellt {find. Gemeinfchaftslieder mit Melodien. Dem hochgelob- auch fchon um rein biblifche Normirung des chriftlichen ten Haupte der Gemeine Jefus Chriftus und allen Gliedern Lebens; das hat/H. nicht gewufst. Der Anfpruch aber, dafs feines Leibes, die da mit ihm und untereinander Gemein- das fittliche Verhalten als die directe Folge in dem recht- fchaft fuchen und haben, gewidmet. Bafel 1875, Spittler. fertigenden Glauben als folchem begründet fei, kann (415 S. 8.) M. 1. 80. Die Sammler C. H. und D. Rappard nicht bewiefen werden. Denn der Glaube, fofern ‚er die in der Crifchona haben bei der Wahl hauptfächlich die Rechtfertigung aneignet, ift gegen Werke gleichgültig, hat alfo auch keine directe Tendenz auf diefelben; die innere Miffion” und ‚ das Gemeinfchaftsleben in’s Auge gefafst. Directer mit der Smith’fchen Bewegung in Ver- Rechtfertigung aber, welche die Abzweckung auf fitt- bindung ftehen die Glaubenslieder mit Melodien r liches Handeln in fich fchlöffe, müfste katholifch ver- Bafel 1875, Spittler. (48 S. 8.) M. —. 40, 52 Lieder, von ftanden werden. Diefe Thatfache beftätigt nun H. felbft denen 25 theils aus dem Englifchen überfetzt, theils zum indirect durch das Zeugnifs, dafs die Reformation ‚nur erften Mal veröffentlicht find. Die Anhänger Smith’s theilweife fofort‘ eine neue Behandlung der Ethik nach empfehlen diefe Lieder fehr, und allerdings ift die ganze fich gezogen habe. Denn wie wäre diefer Umftand 'er- klärlich, wenn in dem Gedanken der Rechtfertigung durch Bewegung mit diefen Gefängen ebenfo verwachfen, wie die Brüdergemeinde mit den Liedern Zinzendorf’s. den Glauben gerade die Quelle einer neuen Ordnung des Die Wogen der Oxforder Bewegung find verraufcht, gefammten chriftlichen Lebens zum Bewufstfein der der Prediger des chrislian higher Iıfe ift nach unaufge- evangelifchen Kirche und ihrer Theologen gekommen klärten, compromittirenden Vorgängen in feine Heimath wäre? Nun ift aber wirklich bei Lutheranern und Refor- zurückgekehrt. Jener ‚Methodismus der Freude‘, wie mirten durch die ganze Epoche der Orthodoxie hindurch Wangemann ihn nennt, oder ‚Methodismus der Heiligung‘ die Ethik nur entweder als philofophifche Tugendlehre nach Dr. Fabri’s Bezeichnung, hat in Deutfchland keine oder als Cafuiftik. bearbeitet worden, ‘die letztere aus tieferen Wurzeln gefchlagen, aber die Propaganda der der allgemeinen men{fchlichen Regel des Gewiffens her- Albrechtsleute und des aus. AÄAlfo hat die von der Reformation direct abftam- esleyanifchen ethodismus, der auch die Smith’fche Bewegung eifrig auszunutzen mende Theologie auch.aus dem Verftändnifs der Recht- wufste, fteht nicht ftill. Diefer energifchen, planmäfsigen fertigung heraus keinen Antrieb zu einer eigenthümlichen Arbeit gegenüber hilft weder Ignoriren noch Proteftiren. Ethik efchöpft. Allerdings führt die Reformation ein Es mufs ihr die innere auch fcheinbare Berechtigung ent- neues ebensideal, einen Begriff von der chriftlichen zogen und der Boden ihrer Wirkfamkeit genommen Vollkommenheit mit fich, und für /einen Theil diefes werden. Das aber efchieht allein durch Pflanzung und Gedankens ift der lutherifche Gedanke von der Recht- römmigkeit im Volke, fowie durch Leider ift von diefem Erwerbe Pflege lebendiger fertigung mafsgebend. Befriedigung des Gemeinfchafts-Bedürfnifses in den gläu- Die Ilutherifchen Bekenntnifsfchriften würden die Er- der Reformatoren im vorliegenden Buche keine Rede, bigen reifen. Darum behalten die oben genannten Schriften ihren dauernden Werth‘ und verdienen eine kenntnifs diefes Punktes an die Hand geben; es ift fehr bleibende Beachtung. Möchte eine etwaige fpätere ‚In- merkwürdig, dafs in diefem Buche niemals von ihnen ) vafıon‘ unfer evangelifches Volk gerüfteter finden! die Rede ift!! H. hat bekanntlich keine Vorlefungen über Dogma- Eythra, Er L e HMan ı tik gehalten. Um alfo die Aufgabe der Ethik rich ti R zu paﬂimmen, hat er in diefen Vorlefungen zunäch ** 515 Theologifche Literaturzeitung. 188 Nr 516 * feine Auffaffung der Theologie überhaupt, und einen | zu Gott richtet. Diefes ift die richtige Formel der theol. UVeberblick feiner theologifchen (dogmatifchen) Gefammt- Ethik, welche im Wefentlichen von Schleiermacher, Nitzfch anfıcht vorgetragen. Die Definition der Theologie ift und Harlefs übereinftimmend angegeben ift. Un legt nun hier anders befchaffen als in den beiden Ausgaben nur gegen den erfteren Gewicht darauf, dafs er eine Be- H: erkennt an, dafs wenn der des ‚Schriftbeweifes‘. fchreibung nicht blofs des chriftlichen Handelns fondern Theolog fein Chriftenthum zur Ausfage bringt, dabei die des chriftlichen Verhaltens des Menfchen beabfichtigt, Abficht obwaltet, es als etwas Allgemeines darzuftellen; indem er voraus die Art der Gefinnung in Betracht zieht. damit find meine gegen die frühere Formel gerichteten Diefe Ergänzung ift: zweckmäfsig. Mit der Befchreib- Einwendungen erledigt. Von dem theologifchen Syftem, ung des chriftlichen Lebens will ferner H. fpeciell einen wie er es meint, fagt er ferner S. 20, es vergleiche fich Gegenfatz feiner Aufgabe gegen :jede philofophifche vielmehr einer Philofophie der Gefchichte als: einer Me- Sittenlehre erreichen, welche auf die Zeichnung eines Ideals, alfo indirect auf die Form der gefetzlichen Vor- taphyfıik. Und er fügt hinzu: ‚Haben wir das Wefen Ich fürchte, dafs er diefes nicht des Chriftenthums richtig benannt, fo dürfen wir getroft erreicht. fchrift angewiefen fei. fagen, jemehr das Werk.eines theologifchen Sy- ‚Wir werden‘, fagt er, ‚die fittliche Wirklich- ftematikers einer Metaphyfik gleicht, defto mehr keit zu befchreiben haben, nicht wie fie behaftet ift mit entfernt es fich vom Chriftenthum“‘. Ich darf mich Zufälligkeiten, fondern wie fie mit dem Chriftenftand wohl getroft hierauf gegen den Schüler H.’s, Herrn Lut- egeben ift‘. Er erklärt in diefem Sinne auch den hardt berufen, welcher kürzlich mich bei den Lefern Inhalt der Ethik für Sache des Glaubens, da ‚diefe Wirk- feines dogmatifchen Compendiums dahin denunciirt hat, lichkeit, wie wir fie befchreiben werden, nie und nirgend dafs, indem ich alles Metaphyfifche aus der Theologie voll und ganz fich vorfindet‘. So viel ich weifs, wird Nun, ausfchlöffe, ich das Chriftenthum entwerthe. gerade hiedurch der Begriff des Ideals gebildet, welches diefes beiläufig! Die Skizze des theologifchen Syftems eben- indirect feine Anforderungen an jeden richtet, der von H., welche in den Vorlefungen dargeboten wird, an dasfelbe glaubt. beweift es, dafs derfelbe nach der Erkenntnifs des Chriften- Die Befchreibung der Gefinnung und des Handelns thums als eines Ganzen geftrebt, und durch feine Leiftung ä des wiedergeborenen und in feinem Glauben an Gott fich von allen den Fragmentariern gefchieden hat, welche freien und feligen Menfchen, für welchen (S. 85) ‚Chrifti ihre Theologie in der Aneinanderreihung von einzelnen Gerechtigkeit fo gewifs vorhanden ift, als er Glied der Loci geniefsen, die die Sache nicht erfchöpfen und nicht Menf{fchheit ift (mufs entweder heifsen: Glied der Ge- auf einander berechnet find. Ich habe nicht den Raum, meinde Chrifti ift, oder fich als Glied der Menfchheit diefes Urtheil im Einzelnen zu belegen, und zu zeigen, weifs), — füllt alfo den Rahmen der theologifch ethifchen wie H.’s Auffaffung der im chriftlichen Glauben begrün- Erkenntnifs 4178 auUSı Für die chriftliche Gefinnung deten Weltanfchauung zur Modification einzelner über- I werden drei Richtpunkte aufgeftellt; fıe ift 1. in der Be- lieferter Begriffe, z. B. des Begriffs der Sünde führt. ziehung auf Gott -die. demüthige . Liebe, 2. in der Be- Mangelhaft erfcheint nur, dafs H. für ‚die im ewigen ziehung auf die mitgebrachte natürliche Qualität, der Liebeswillen Gottes prädeftinirte, in Chriftus einige Meni{ch- fiegesgewifle Hafs gegen die Sünde und die Geduld heit‘, welche er als ‚ den Zweck der Welt erkennt, nicht e gen die Uebel, als Strafverhängnifse Gottes, 3. in der B eziehung auf die Welt Gottes, d.h. die von Gott erlöfte den volleren Titel ‚des Reiches Gottes‘ aufgeftellt hat. Bei einem fo ausgeprägt biblifchen Theologen ift die Welt, oder die Gemeinde Gottes wiederum demüthige Gleichgültigkeit gegen diefen Zerminus um (o auffallender, z Liebe und dankbare Freude; fofern aber auch die Welt als derfelbe auch dem Pietismus geläufig ift, mit welchem Gottes Sünde an fich hat, und mit dem Uebel verflochten bekanntlich der Urfprung der‘ Erlanger theologifchen ift, Hafs gegen diefe Welt und hoffnungsfreudige Theil- Schule ‚eng verflochten ift. Dafs diefer Gedanke bei nahme an ihren Uebeln. Die Liebe zu der Welt Gottes, H. fehlt, ift. auch für feine Faffung der ethifchen Erkennt- welche indirect Liebe zu Gott felbft ift, wird dann das Ferner zieht feine An- Motiv des fittlichen Handelns des Chriften. In der nifsaufgabe nicht vortheilhaft. ficht vom theologifchen Syftem als einer Philofophie der Gliederung des chriftlich-fittlichen Handelns kommt aber Gefchichte eine Conftruction der gefchichtlichen Vorbe- 1. das unmittelbar auf Gott gerichtete Beten in Betracht, reitung der Erfcheinung Chrifti nach fich, welche von der 2. das im mittelbaren Verhältnifs zu Gott begründete Familie zum Volksthum und von da zur Menfchheit hin- Handeln, bei welchem' zunächft nur recapitulirt wird, aufgeführt wird. Zugleich wird nachgewiefen, wie mit was vorher in der Gefinnung gegen die elt Gottes diefem Fortfchritt der Heilsabficht Gottes eine immer nachgewiefen ift. Demnächft aber wird dasfelbe fpeci- gefteigerte und complicirtere Form . der fittlichen Gegen- ficirt nach der Theilnahme des Chriften an der Kirche, fatzer Pietät und mpietät, Legalität und Illegalität, der . Familie, dem Staat, der allgemeinen menfchlichen Humanität und Inhumanität zu Stande kommt. Indem Gefellfchaft. In diefem ganzen Verlauf begegnen wir alfo. in diefer Weife auch der Stoff der altteftamentlichen vielen vortrefflichen Ausführungen, voll von Weisheit Religion. dem. chriftlichen Syftem eingereiht wird, tritt und Mafshaltung, ohne Engherzigkeit und pietiftifche der von H. dargebotene Entwurf desfelben in die Nähe Schroffheit. Aber von dem methodifchen Werthe diefer der Foederaltheologie, deren irgendwie vermittelte bedeu- | Darftellung hat fich Ref. nicht überzeugen können. Wenn tende Einwirkung auf ihn auch gemäfs feinen früheren ich von der Lehre vom Gebet abfehe, welche in ihrer Schriften vermuthet werden mufs. Die Darftellung diefer Art höchft gelungen ift, {fo kommt das Uebrige hinaus auf eine Lehre von der religiöfen Tugend im Allge- Partie ift nun aber überwiegend gefchichtliches Referat, welches nur theilweife mit Bemerkungen der Art durch- Ich bin der Mein- meinen und auf die Pflichtgrundfätze für die verfchiede- fetzt ift, dafs es fo kommen mufste. nen Formen von Gemeinfchaft, denen der evangelifche ung, dafs diefer Stoff, fo weit er von Wichtigkeit ift, im Chrift angehört. Am Schluffe des Ganzen rechtfertigt theologifchen Syftem bei den Lehren vom Menfchen H. die Auslaffung der fpeciellen Tugenden damit, dafs und von der Sünde untergebracht werden kann. Denn diefelben der philofophifchen Ethik angehören, er aber die Philofophie der Gefchichte, in deren Intereffe offen- nur das fittliche Verhalten zu befchreiben beabfichtigt habe, bar H. diefe Partie zur Darftellung gebracht hat, ift doch welches eigenthümlich chriftlich fei. Nach diefem Kanon hätte er aber auch. alle Lehren vom pflichtmäfsigen Han- auch nur ein Gleichnifs für das, was man im theologifchen ‚yitem. zu unternehmen hat.. — Die Aufgabe der theo- deln in Familie, Staat und Gefellfchaft ausläffen dürfen, Ogifchen Ethik entfpringt nach H. aus dem in feinem denn darüber wird die philofophifche Ethik eines chrift- Syftem ({kizzirten. Verhalten. Gottes zu der in Chriftus lichen Mannes ziemlich dasfelbe lehren, was der Theolo mit ihm geeinten Menfchheit fo, dafs fich die Frage auf vortragen kann. Dann bliebe die chriftliche Ethik auf das dadurch möglich gemachte Verhalten des Chf'if’cen die religiöfe Tugend, d. h. ;iebe zu Gott, nebft Demuth 517 Theologifche Literaturzeitung. 178 NrQt. 518 und Geduld, auf Gebet und Leben in der Kirche be- noch in einem befonderen längeren Abfchnitt behandelt, welcher dem Buche von Schmid fehlt. A {chränkt. . Es _ kann aber gar nicht darauf ankommen, in der theol. Ethik jede ftoffliche Deckung mit der phi- In einer Einleitung (S. 1—7) betont Weygoldt mit lofophifchen zu vermeiden, wenn es wahr ift, dafs das vollem Rechte die grofse Tragweite der Darwin’fchen Chriftenthum die fittliche Vollendung des menf{chlichen Theorien für Wiffenfchaft und Leben und weift darauf Wefens mit fich bringt, Dafs H. diefes überfehen hat, hin, dafs.in dem dureh fie entbrannten Kampfe fowohl ift abgefehen von feiner Gefammtanficht von Philofophie von den Anhängern, als.von den Gegnern derfelben und von. Chriftenthum dadurch mitveranlafst, dafs er in weder mit der nothwendigen Klarheit und Gründlichkeit, der Theologie fein Chriftenthum zur Darftellung bringen noch auch mit Ehrlichkeit überall verfahren worden fei. Er felbft verfichert, es an Ehrlichkeit wenigftens nicht fehlen und die Allgemeingültigkeit feiner Ausfagen erft nach- Die träglich durch den Schriftbeweis feftftellen wollte. zu laffen. — Der: zweite Abfchnitt (S. 8—28) giebt eine Allgemeingültigkeit feines chriftlichen Glaubens, feiner kurze Gefchichte der Abftammungslehre, berichtet fo- Welt- und Lebensanfchauung mufs aber der Theolog dann über die wichtigften Thatfachen, auf welche die- im Voraus durch die Erklärung und Analyfe. der nor- felbe fich gründet, wie über die Gefetze der Defcendenz, malen Gedankengruppen des N. T, eltend machen. und befpricht endlich mit feiner Ironie den Häckel’fchen Auf dem ege wird fich ergeben, dafs alle Tugend- und Stammbaum des Menfchen. Die 2. Unterabtheilung Pflichtbegriffe, welche den beiden ethifchen Disciplinen | diefes Abfchnittes würde an Klarheit und Ueberfichtlich- es chrift- keit wohl gewonnen haben, wenn Weygoldt feinen Stoff gemein fein müffen, in dem Gefammtumfang d Alfo _ das lichen Lebens eigenthümlich motivirt werden. den Schriften nicht Darwin’s felber, fondern den fyfte- matifcheren Häckel’s‘ entnommen hätte. — Die Be- Zugeftändnifs H.’s, dafs der Theolog fein Chriftenthum nicht nach deffen individuellen Bedingungen, fondern in urtheilung der Abftammungslehre bildet den Inhalt des den allgemeingültigen Beziehungen darzuftellen habe, zieht 3. Abfchnitts. Der Verfaffer befpricht hier die vielfachen nothwendig eine ganz andere Methode der Theologie Schwierigkeiten und Einwürfe, mit welchen die Darwin’- nach fich, als welche er auch in diefer Vorlefung geübt fche Selectionstheorie, nach welcher die Defcendenz der hat. Von der Genauigkeit, welche H. aus feiner exege- Arten durch rein mechanifche Agentien auf dem Wege tifchen Praxis gewonnen hat, legen auch diefe Vorlefun- der allmählichen Summation minimaler Veränderungen Namentlich verwendet, er gen reichliches Zeugnifs ab. vor fich gegangen fein foll, zu kämpfen hat, und kommt fıe darauf, die Vollftändigkeit feiner Erörterungen ficher zu dem Refultate, dafs ‚der: empirifche Nachweis der zu ftellen, indem er ftets nachweift, dafs alle Beziehungen, Defcendenz, deffen Erbringung zur Aufgabe der exacten in denen eine Sache zu betrachten ift, erfchöpft find. Um Forfchung gehöre, mit der Züchtungslehre nicht geliefert fo mehr fällt es auf, dafs diefe Genauigkeit nicht auch fei‘ (S. 41). Den Gedanken der Entwickelung felbft aber den einzelnen Begriffen zu Gute gekommen ift, in denen hält er dennoch feft; diefer ftehe, wenn auch nicht em- fich...die ‚Rede: bewegt. Keine einzige Definition pirifch nachgewiefen;, philofophifch feft (S. 31). Das Wrn diefen Vomefungen aufgeftellt.. Hf es aber _ philofophifch geförderte Denken müffe denWunderglauben nicht die erfte Bedingung wiffenfchaftlicher Erkenntnifs, dafs abweifen; Wunderglaube aber fei es anzunehmen, dafs man die Merkmale der Begriffe feftftellt, aus denen man fo complicirte Organismen, wie z. B. der Menfch, plötzlich feine Rede bildet? Oder-war es bei Hofmann’s Zuhörern ä fertig in die Welt hineingeftellt worden feien (S. 29). nicht mehr nöthig, fiıe zu diefem Verfahren anzuleiten? Viele werden es dem Verfaffer nicht zugeben, dafs die Ich will hierüber den Schleier fallen laffen. Denn de Philofophie über Thatfachen, welche ins Gebiet der empi- mortuis nıl nisi bene. ® rifchen Forfchung fallen, mafsgebend zu urtheilen habe; beffer hätte er auf mancherlei Thatfachen der Geologie Göttingen. Ar RAtlchN und vergleichenden Pflanzen- und Thiergeographie (vgl. z. B. Schmid a. a. O.S. 43 ff.) für die Berechtigung des Weygoldt, Kreis-Schulrath Dr. G. P., Darwinismus, Re- Entwickelungsgedankens fich berufen. Treffend wird da- ligion, Sittlichkeit. Eine von der Haager Gefellfchaft A gegen in diefem Abfchnitt weiter nachgewiefen, dafs die zur Vertheidigung der chriftlichen Religion gekrönte Eliminirung der Teleologie aus der Naturbetrachtung unberechtigt fei, und auch der Züchtungslehre fei der Preisfchrift. TLeiden *1878 , Brull, 153494 SE Zweckbegriff geradezu unentbehrlich, wenn fie nicht in M.. 2750 den wichtigften Fragen in der Luft fchweben wolle. Von theologifcher Seite war bis auf R. Schmid Es leuchtet von felbft ein, dafs die fo feftgeftellte Be- (‚Die Darwin’fchen Theorien‘ u. f. w.), deffen Buch in rechtigung der Teleologie auch für die Naturbetrachtung Nr. ı1 diefes Jahrg. der Literatur-Zeitung eine Befprechung für die Beantwortung der ganzen Frage von einfchneiden- efunden, die Stellung des Darwinismus zu Religion und der Wichtigkeit ift, wie denn auch der Nerv der Schmid’- Sittlichkeit wiffenfchaftlich‘ ausführlich nicht erörtert fchen Unterfuchung gerade in diefer Feftftellung liegt. worden; um {fo erfreulicher ift es, dafs die obengenannte Wie liefse fich das Leben der Welt auf Gott zurück- Haager Gefellfchaft die Veranlaffung zu einer weiteren führen, wenn in ihr nicht Zwecke verwirklicht würden, wiffenfchaftlichen Behandlung des wichtigen Thema’s und was wäre die men(chliche Sittlichkeit, wenn wir nicht gegeben hat. Der wefentlichfte Unterfchied nun zwifchen den Aus- beftimmen nach werthvollen Zwecken! die Fähigkeit hätten, uns felbft in unferem Handeln zu befteht führungen Schmid’s und denen Weygoldt’s Ehe nun der Verfaffer dazu übergeht, die Con- darin, dafs Erfterer feine Stellung mehr auf der rechten, fequenzen des Darwinismus in Beziehung auf Religion Letzterer auf der linken Seite der theologifchen Forfchung und Sittlichkeit zu beleuchten, {chiebt er in den Gang findet. Aufserdem zieht Schmid neben Religion und der Unterfuchung ein befonderes Capitel über die Grenzen Sittlichkeit auch toch die Philofophie in den Kreis feiner der Religion und Sittlichkeit ein. Ir motivirt diefe, Ein- Betrachtung herein und widmet einzelnen Abf(chnitten fchiebung damit, dafs man die bezeichneten Grenzen der Glaubenslehre, wie der Erfchaffung der Welt, der vielfach in der Art für berichtigt halte, dafs die Religion Erfchaffung und dem Urftande des Menfchen u. a., eine keine Grenzen und die Sittlichkeit nichts Eigenes :habe befondere Befprechung. Aber auch abgefehen von der (S. 66), wie denn die meiften Gegner Darwin’s, zumal verfchiedenen theologifchen Stellung beider Verfaffer ift die theologifchen, mit der Gefährdung der kirchlichen das Buch. Weygoldt’s durchaus felbitändig, wie es auch Dogmatik ohne Weiteres auch die Sittlichkeit efährdet durch eine ebenfo rühmenswerthe Kürze, als Klarheit fein liefsen (S. 65). Diefe Meinung nun fucht eygoldt der Darftellung ausgezeichnet ift. WUeberdies wird in als haltlos darzuthun; er kommt zu dem Refultat, dafs demfelben das Verhältnifs der Religion zur Sittlichkeit die Sittlichkeit als Legalität durchaus autonom fei, wenn 519 Theologifche Literaturzeitung. 18781 0Nr :20. 520 fie auch zur Moralität fich nur durch die Religion habe der Gefinnung beruhe, habe auch ohne einen Blick auf entwickeln können. Den Unterfchied aber zwifchen die Gottheit gewonnen werden können? Legalität und Moralität beftimmt er dahin, dafs legal Im 5. Abfchnitt werden nun die Confequeﬁzen der handele, wer Recht thue, weil und foweit es das Wohl Abftammungslehre in Bezug auf Religion und Kirche der Gefammtheit und fomit des Einzelnen erheifche, gezogen. Mit Recht erklärt der Verfaffer hier, dafs moralifch derjenige, der abfolut frei von Rückfichten des nur eine teleologifch gefafste Entwickelungslehre den Vortheils, ja gegebenen Falls, gegen fie das Gute nur um Gottesgedanken nicht ausfchliefse. Wenn er dann aber des Guten willen vollbringe (S. 101). weiter meint, dafs auch eine folche nur mit freiem Viele würden ohne Zweifel dem fo formulirten Re- Proteftantismus, nicht aber mit Katholicismus und Ortho- fultate der Weygoldt’fchen Unterfuchung zuftimmen doxismus im Frieden ftehen könne, dafs fie den Wunder- können; aber fie würden mit ihrer Zuftimmung zögern, lauben vernichten, den Gedanken . der Tranfcendenz wenn fie die Theonomie der Moralität mit Weygoldt nur Gottes aufheben und gegenüber dem anthropocentrifchen dahin beftimmen follten, dafs das Sittengefetz, obwohl Standpunkte den Gedanken der blofs tranfıtorifchen Be- es reines Vernunftgefetz fei, doch von der Religion unter- deutung des Einzelnen im Verhältnifs zum Ganzen. for- ftützt werde, in ihr den Hauch der Idealität, der Ver- dern müffe, fo ift es lehrreich, in diefer Beziehung die edelung und Kräftigung empfange (S. 93). Und noch betreffenden Abfchnitte des Schmid’fchen Buches zu mehr würden fie fich fträuben, die Mittel zu billigen, vergleichen, welche gar nicht zu einem radicalen Reful- mit welchen das religiöfen Anfprüchen gegenüber in tate gelangen und von Weygoldt (S. 125) betreffs der in diefer Weife eingefchränkte Refultat der Unterfuchung ihnen niedergelegten Logik doch wohl nicht gerecht be- erreicht wird. Abgefehen von vielen anderen Punkten urtheilt werden. — Im 6. Abfchnitt endlich, welcher das ift es befonders der Religionsbegriff des Verfaffers, der Verhältnifs des Darwinismus zur' Sittlichkeit behandelt, zu den ftärkften Bedenken Veranlaffung giebt. ‚Sich re- wird treffend ausgeführt, dafs die mechaniftifche Welt- ligiös verhalten‘, erklärt er, ‚heifst fich aefthetifch ver- auffaffung Darwin’s, wenn fie zur allgemeinen Geltung halten‘. — ‚Der Begriff der Religion ift nichts anderes, gelangte, zwar als Legalität die Sittlichkeit nicht auf- als der feinem Objecte nach in’s Unfafsbare gefteigerte heben würde (was bei Schmid nicht hervorgehoben ift), Begriff des Erhabenen‘ (S. 86). Diefes Erhabene, das wohl aber als Moralität. Unendliche, fei, wie alles Schöne und Erhabene, die ‚ Wir wünfchen dem Buche Weygoldt’s recht viele Einheit eines Sinnlichen und Ideellen. Das Ideelle aber Lefer. Wenn auch eine grofse Zahl derfelben, wie Ref., ftelle fich zunächft nur dar als Gefetz der Ordnung, des in recht vielen Punkten mit dem Verfaffer nicht wird Mafses, der Harmonie und Zweckmäfsigkeit (S. 87). Aller übereinftimmen können, fo wird doch kein Lefer das weitere Inhalt jedoch komme dem religiöfen Object erft Buch aus der Hand legen, ohne mannigfaltig angeregt durch das menfchliche Denken, Fühlen und Wollen zu worden zu fein. (S: 90). Die ganze Kette von Glaubensfätzen mit Aus- Lennep. Lic. Dr.”Thönmnes. nahme der '€einfachen Thefis: Es ift _ ein Gott! fei _ nur ein an den Himmel projicirtes Syftem ethifcher und phyfikalifcher Begriffe und beruhe alfo nur auf einem Grübnau, Dr., Der Lehrbegriff der Kirche aus dem Stand- punkte der wiffenfchaftlichen Naturerkenntnifs be- bald .mehr, bald weniger glücklichen Anthropomorphis- trachtet. Berlin (1877), Denicke. (4), 390 8./8.) mus (S. 106). Bei diefer an Feuerbach erinnernden An- fchauung ift es felbftverftändlich, dafs der Verfaffer auch M. 5: — den Begriff der Offenbarung nicht gebührend verwerthen Der Verfaffer will laut der Vorrede mit feinem Büch- kann; als Offenbarung gilt ihm nur, was der Menfch lein einen Beitrag geben zu dem Zwecke, den im deutfchen felbft aus der Tiefe feines eigenen Innern {chöpft (S. 130), Reiche entbrannten Kampf mit der römifchen Curie zum und der Unterfchied zwifchen fogenannten natürlichen Abfchluffe zu bringen, Diefer Kampf könne nicht auf und offenbarten Religionen müffe fallen. Ebenfo ergiebt dem Wege der bürgerlichen Gefetzgebung allein zu er- fich als confequent, dafs Weygoldt das Gewiffen nur be- wünfchtem Ende gebracht werden; vielmehr werde die trachten kann /als juridifche Änlage, vom Urgrunde alles Entfcheidung auf dem Glaubensgebiete der Kirche liegen. Seins in die Organismen (auch in Thiere) gelegt, als Darum handele es fich, ob das neuerftandene Vaterland Correlat des Gefelligkeitstriebes, als Sprache der Gattungs- fich den ‚veralteten, wahrheitswidrigen und gemeinfchäd- idee, die fich aber nicht auf den engen und zufälligen lichen Satzungen des römifch-kath. Lehrbegriffs blind- Rahmen der zoologifchen Gattung befchränke (S. 94. 95). lings unterordnen, oder aber in feiner Fortentwickelung Aus feinem Religionsbegriff erklärt fich, warum ‚er dem von Gott felbft offenbarten, ebenfo unverbrüchlichen, die Theonomie der Moralität nur in befchränkter Weife wie alleinfeligmachenden Naturgefetze der menfchlichen anerkennen kann. ‚Alle beftimmteren Ausfagen der Re- Gefellfchaft uneingefchränkt Folge leiften. folle‘. ligion in Betreff unferes fittlichen Verhaltens‘, fagt er, Schon aus dem Wortlaute diefer Frage ift erfichtlich, ‚find in das religiös-aefthetifche Bezogenfein auf das Un- dafs der Verfaffer fich für das ‚alleinfeligmachende‘ Natur- endliche erft hineingetragen worden; fie haben alfo ihre € fetz entfcheidet. Der näheren Begründung aber diefer tieferen Wurzeln nicht in diefem Bezogenfein, fondern E ntfcheidung find die acht Abfchnitte feines Buches ge- in der menfchlichen Vernunft, von der fie den Charakter widmet. Dasfelbe gehört zu jener Gattung von Literatur, der Verbindlichkeit und. überhaupt allen eigentlichen welche dem Zwecke dient, in populärem Gewande einem Werth zu .Lehen tragen‘ (S. 92). Die Religion könne Diefer möglichft grofsen Kreife die extremften' Confequenzen auf die Sittlichkeit nur ‚kathartifch‘ wirken. materialiftifcher und atheiftifcher Philofophie zugänglich Schätzung der Religion gegenüber ift auffällig die ftarke zu machen und ‚die religiöfe Ueberzeugung: Vieler zu Betonung ıdes Umftandes, ‚dafs _ nur die Religion die erfchüttern. Zu den allerfchlimmften Producten diefer Legalität zur Moralität habe erheben können. Zum Literatur: gehört die vorliegende Schrift infofern aller- Wefen der Religion gehöre ‚es: nämlich, dafs durch die dings nicht, als fie noch ein gewiffes Mafs des Anftandes öftere Unvereinbarkeit der äufseren Ereignifse mit indi- behauptet; aber doch möge aus der nachfolgenden Skizze viduellen Wünfchen der Men{fch zum Nachdenken erkannt werden, welcherlei Dinge auch in folcher Weife die komme und 'fo allmählich die Einficht gewinne, dem deutfchen Publicum heute dargeboten werden, Gottheit habe ein Auge auf die Gefinnung, und unfer Im ‚erften Abfchnitte wird ausgeführt, dafs alle Rechtthun dürfe nicht von irgend welchem Vortheile Wiffenfchaften nur Zweige am Baume der Naturwiffen- abhängig gemacht werden (S. 98). Könnte Weygoldt fchaft feien; denn die Natur fei die Gefammtheit alles.im viel einwenden, wenn Jemand demgegenüber behauptete, Weltenraume Befindlichen (S. 12). Nach ‚ dem jetzigen diefe Einficht, dafs der Werth des fittlichen Handelns in Stande der Wiffenfchaft unterliege es keinem Zweifel, 821 Theologifche Literaturzeitung. 1878 NM OE 522 dafs ein ftoffliches Dafein fich durch den ganzen Welt- der That fei es kleinlaut; erft nachher wiffe es fich zu raum verbreite; ohne Stoff gebe es kein Dafein (S. 13. 14), ereifern. Es gebe nur eine Offenbarung Gottes in der und Stofflehre fei darum die Grundlage aller Wiffen- Gehtbaren‘: WEIt. (S: 71 Diefe aber zeige uns keinen {chaft. An die Stofflehre fchliefse eine Kräftelehre fich beftimmbaren Willen in der Perfon Gottes, fondern die an, hieran eine Gröfsenkunde, Himmelskunde, Erdkunde, uneingefchränkte Herrfchaft des Gefetzes dcr Naturnoth- Lebenskunde, Pflanzenkunde, Thierkunde, Menfchenkunde, wendigkeit (S. 77). Darum gebe es auch keine Willens- noch im einzelnen Gefellfchaftskunde (S. 32). Auch die Seelenlehre gehöre freiheit weder in der Gefellichaft, ins Gebiet der Naturwiffenfchaft; denn die Erfcheinungen Menfchen (S. 83). — In dem Abfchnitte von der Schöpfung des Bewufstseins würden hervorgebracht durch die ent- werden wir belehrt, dafs weder das alte, noch das neue {prechenden Verrichtungen des Gehirns’ (S. 18). Was Teftament einen rein geiftigen Gott kennen; der rein insbefondere die men{chliche Gefellfchaft anbetreffe, fo geiftige Gott der Kirchenlehre ftehe mit der Bibel in müffe auch der gefellfchaftliche Körper nach naturwiffen- Widerfpruch. Er ftehe aber auch in Widerfpruch mit fchaftlichen Grundfätzen zergliedertund betrachtet werden, der Naturwiffenfchaft, welche. lehre (S 100), dafs alles um {chliefslich die Bedingungen menfchlicher Wohlfahrt Geiftige an eine körperliche Unterlage gebunden fei. Der und Glückfeligkeit unwiderleglich und allgemeinverftänd- Leib Gottes aber fei der Verband aller Körper und Stoffe lich, wie das Einmaleins, zur Anfchauung zu bringen im Weltenraum, fein Geift der Inbegriff aller Eigen- (S. 20). Die Lehrmeinungen der ‚Denkgelehrten, Sitten- fchaften und Kräfte, welche durch die Lebensthätigkeit rediger, Rechtsverftändigen‘ feien auf keiner naturwiffen- desWeltkörpers hervorgerufen werden (S.106). Die biblifche fchaftlichen Grundlage errichtet, So könne z. B. nicht, Schöpfungslehre müffe der Entwickelungslehre weichen, wie die heutige Staatswiffenfchaft meine, auf dem Boden weil fie ganz unhaltbar fei. — Das Lehrftück von der des Rechts das Gebäude menfchlicher Wohlfahrt in zu- Erlöfung findet noch weniger Gnade vor den Augen des friedenftellender Weife errichtet werden; denn das Recht Verfaffers. Die Lehre von der Erlöfung durch Chriftus und fomit fei nicht' ein Werk der Natur, fondern der Kunft; errichtet das ganze Chriftenthum fei gebaut auf das werden könne es nur auf dem Boden der ‚Bedürfnifse‘ Mährchen vom Sündenfall. ‚Da (nun) die Menfchen der (S. 20). Auch der Urfprung jeder Tugend und Urzeit nach Ausweis naturgefetzlicher Thatfachen nicht jedes Lafters fei nicht im Denken und Wollen in einem Zuftande paradiefifcher Seligkeit, fondern auf des Einzelnen zu fuchen, fondern einzig und der niederen Stufe einer thierifchen Rohheit ihr Leben allein in der fittlichen oder unfittlichen Lebens- verbrachten, fo leuchtet ein, dafs es nie ein Paradies, ordnung des gefellfchaftlichen Ganzen (S. 23). nie einen Sündenfall, nie einen Jehovah, wie die Bibel in diefem Ganzen habe der Nährftand für die "nöthige ihn {childert, gegeben hat, dafs mithin die Lehre der Nahrung für Leib und Seele (!), der Wehrftand für Schutz Kirche von der Erbfünde, fowie von der Erlöfung der nach allen Seiten, der Lehrftand für richtige Kenntnifs Im Menfchen durch Jefus Chriftus dem Gebiete frommer Er- der Bedingungen zur Wohlfahrt zu forgen (S. 26). dichtung anheimfällt (S. 150). Es fei kein Himmel und Lehrftande der heutigen Gefellfchaft aber fei eine grofse keine Hölle vorhanden, gebe keine Schuld und Verant- Kluft zwifchen geiftlichen und weltlichen Gliedern des- wortlichkeit des Menfchen (S. 154), kein Gericht, und felben vorhanden, weil die Kirche zurückgeblieben fei; Jefus fei ein Schwärmer gewefen, der fich über feine diefe Kluft müffe nach allen Regeln der Kunft über- Wiederkunft und das Gericht getäufcht habe. So fei er brückt werden (S. 31). Zu diefem Zwecke müffe die auch keineswegs göttlichen Wefens, ebenfowenig wie der Naturwiffenfchaft den kirchlichen Lehrbegriff revidiren ; Vater, auf deffen Denk- und Handlungsweife {chon die Er- denn alle Abfchnitte desfelben lägen ihrem Inhalte nach zählung von Adam’s Sündenfall dunkle Schattenwerfe, und im Gebiete der Naturwiffenfchaft (S. 32). Auch Gott, deffen Göttlicheit nach Ausweis der Lehrevon derErlöfung als ein im Weltenraume befindliches Wefen, fei Gegen- erft recht nicht beftehen könne. Vom Menfchen weifs ftand der Naturwiffenfchaft (S. 34). Demfelben Schick- Grübnau zu fagen: ‚40mo sapiens homo rapiens‘ (S. 166). {al naturwiffenfchaftlicher Kritik verfallen die kirchlichen Die Raubfucht müffe nur von der verderblichen Richtung Lehren von der Offenbarung, Schöpfung, Erlöfung, auf die Mitmenfchen abgelenkt werden, damit fie defto Heiligung u. f. w.; mit der Heiligung ftellt der Verfaffer mächtiger alle übrigen Gefchöpfe erfaffen könne (S. 165). die Zähmbarkeit und Veredelung gewiffer Thiergefchlechter — Aus dem Abf{chnitte von der Heiligung notiren wir in Parallele (S. 36), und die Lehre von den Sacramenten nur noch, dafs die Dreieinigkeit ein wefenlofes Gebilde werde in der ‚Schmelzküche eines Stoffkundigen‘ die der Kirchenväter und die chriftliche Kirche nicht von richtige Unterfuchung finden. Die kirchliche Lehre fei Jefu geftiftet {fei, der ein wirkliches Königreich mit ı2 vor mehr als dreihundert Jahren im Zeitalter der Hexen- Stämmen und 12 Unterkönigen haben gründen wollen roceffe, der Ketzerverfolgungen, der Goldmacher, der (S. 186. 191), fondern von Conftantin (S. 203). Die foge- Sterndeuter und Teufelsbanner feftgeftellt worden ; aber nannten ebote Gottes feien Menfchenfatzung (S. 217) . das 19. Jahrhundert werde vorausfichtlich nicht von hinnen fcheiden, ohne die Oberherrlichkeit der Natur- Freiheit gebe es nicht, und nur die heutige Gefellfchaft, welche von Eigennutz, Gewinnfucht, Habgier, Prunk- wiffenfchaften über alle menfchlichen Angelegenheiten fucht, Ehrgeiz aufgeftachelt werde (S. 218), müffe fich zu hinterlaffen. an den Lehrbegriff der Kirche mit Himmel ‘ und Hölle, Schon aus diefem 1. Abfchnitte ift das Schickfal, Engeln und Teufeln und Weltgericht anklammern (S. 220). welches der kirchliche Lehrbegriff unter der Kritik des Eine Auferftehung des Fleifches fei unmöglich. — Die Verfaffers finden mufs, deutlich erkennbar; aber Einzelnes ferneren Abfchnitte von den Geboten und Sacramenten möge doch aus den folgenden Abfchnitten noch ange- übergehen wir; nur das Eine fei noch erwähnt, dafs der führt werden. In dem Abfchnitte von der Offenbarung Verfaffer die Nächftenliebe nur alsı Mittel. zu Zwecken redet er davon, wie in der Bibel auch Irrlehren, Un- der Eigenliebe zu rechtfertigen weifs (S. 241). wahrheiten und Schwärmereien enthalten feien, und aus Um nun die neuen Lehren der Naturwiffenfchaft zur abergläubifcher Verehrung von Bibelftellen feien die Durchführung zu bringen, macht Grübnau im letzten Gräuel der Ketzerverfolgungen, die Schrecken der Bar- Abfchnitte feines Buches den Vorfchlag, dafs zuerft die tholomäusnacht, die Schandthaten der Religionskriege ‚naturforfchenden Gefellfchaften und Verfammlungen‘ hervorgegangen. Auch die Offenbarung Gottes im Ge- den kirchlichen Lehrbegriff überzeugend berichtigen, und wiffen alte nicht Stich, (S. 66). Das Gewiffen fei kein dann ein ‚allgemeiner geiftlicher Lehrverein‘ die Arbeit angeborenes. ‚Gefühl für Recht und Unrecht, Gut und zum Abfchluffe bringe. Diefer Verein müffe 3 Zwecke Böfe. ‚Ein folches Gefühl gebe ‚es nicht. : Gut und Böfe, haben: ı) die Berichtigung der Irrthümer des kirchlichen Recht und Unrecht feien nur gefellfchaftliche Begriffe Lehrbegriffs, 2) die Befreiung des geiftlichen Lehrftandes (S::67): Auch. fei ‚das Gewiffen ein ‚Erzfeigling‘. %as aller Bekenntnifse von den Feffeln des Glaubenszwangs, 523 Theologifche Literaturzeitung. 1878 NDS ET 524 \ i 3) dié Einfetzung eines Reichsamtes als höchfter. wiffen- | 1 Erhst,Carl, Der Brief des Apostels Paulus an die Christen {fchaftlicher Behörde (S. 383 ff.), welche das zu Lehrende feflfetze. r | zu. Ephesus für die Gemeinde ausgelegt. Herborn’‘ 1877, An dem Wefen: der ( atheiftifchen Socialdemokratie ' Buchhandlung des Naffauifchen Colportagevereins. (129.- 53 8.) MLı — ift zu . fehen,. was für Wirkungen. die Stoff- und Kräfte- lehre, welche der Herr Verfaffer empfichlt, fchon her- 2. Ernst, Carl, Der erste Brief des Petrus für die Gemeinde vorgebracht hat; welche Wirkungen fie ‚ als officielle a ausgelegt. / Herborn 1878, Buchhandlung des Naffau- Lehre, von einem Reichsamte. vertreten, hervorbringen würde, ift fchrecklich auch'nur zu denken. ifchen ‘Colportagevereins. (175 S. 8.) cart. M. 1..'50. Kic. DE HO Nes; Der / um . die Förderung lebendigen. Chriftenthums, Lennep. zunächft in engerem, heimifchem Kreife, wohlverdiente Verf., der.fchon . in früheren verwandten Schriften von ı. Rothe, W., Die Unsterblichkeit der Seele. [Zeitfragen d. dem ihm verliehenen Pfunde Zeugnifs gegeben hat, bietet chriftl. Volkslebens. / 1ı2. Hft.] / Frankfurt a/M. 1877, Zimmer. (35S. . gr. ;8.). M. «1 — der. chriftlichen Gemeinde neuerdings zwei dankenswerthe Gaben in der ohne Zweifel aus gehaltenen Bibelftunden 2. Guth, Pfr. Dec. Heinr., Die moderne Weltanschauung u. 3 hervorgegangenen Veröffentlichung. feiner warm an’s ihre Consequenzen. [Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens. Herz fprechenden, von innigem Glaubensleben getrage- 1 nen Behandlung des Ephefer- und neueftens des 1I. Petri- 13. Hft.] Frankfurt a/M. .1878, Zimmer.- (395. gr. 8.) briefs. Die Motivirung beider Schriften ift — ohne M. 1I. — Vorbemerkung — im Titel zur Genüge ausgefprochen. Nicht in den vornehmeren, Kreifen der gelehrten Theo- Das Unternehmen, welchem auch diefe beiden Ab- handlungen zu dienen beftimmt find, ift den Lefern der logie begehren fie eine Stellung, nicht fubtile Ergebnifse Literaturzeitung bekannt. exegetifchen Scharflinns wollen fiıe zur Geltung ringen, 1. Rothe bekennt, einen Verftandesbeweis nach Art fie wollen das Apoftelwort dem Herzensverftändnifs der mathematifcher und logifcher Beweisführung für . die chriftlichen Gemeinde nahe bringen und die Liebe zu Unfterblichkeit der Seele nicht beibringen zu können; demfelben nicht fowohl erft wecken, als vielmehr bei aber es feien beglaubigte Zeugnifse und Wahrnehmungen den Geweckten fördern und nähren. Von diefem Grund- Intereffe geleitet gelingt es denn auch dem Verf,, dem vorhanden, aus denen diefelbe ‚gefchloffen werden müffe‘, Um nun für diefe Zeugnifse und Wahrnehmungen die tiefgründigen, an Intuitionen und eingewickeltem. Ge- Bahn frei zu machen, fucht er zuerft die materialiftifche dankenftoff. faft überreichen. Epheferbrief, bei welchem Leugnung der Seele überhaupt aus dem Wege zu räu- fich der Erbauung fuchende Laie leicht von einem etwas men und führt fodann für die Unfterblichkeit derfelben beklemmenden Gefühl von Unzulänglichkeit feines Ver- an, dafs fie die Idee der Unfterblichkeit in fich trage, ftändnifses angewandelt fühlt, gerade (oviel abzugewinnen, an dem Irdifchen ‚auf die Dauer eine tiefe ‚Unbefriedig- als dem Erbauungsbedürfnifs dienlich und dem Eeiniger- mafsen gebildeten evangelifchen Chriften fafslich ‚ift. ung‘ empfinde und in ihrem fittlichen Gefühl auf eine Was. der Verf. felbft mit dem Herzen und für fein Herz höchfte Gerechtigkeit hoffen - müffe ‚ welche in _ einem hier gefunden, das theilt er in warm fliefsender, zum Leben nach dem Tode das Gleichgewicht zwifchen Tugend Theil von edler Schönheit durchleuchteter Sprache mit. und Glückfeligkeit herftelle. Ferner lebe in uns die Ueberzeugung , dafs wir etwas Höheres find, als die Dafs der praktifche Theolog für feine homiletifchen Naturwefen um uns her, wie man eine Vernichtung der Aufgaben viel Nutzen aus dem Büchlein ziehen kann, Seele, da nicht einmal ein Staubatom vergehe, fich auch verfteht. fich nach dem Gefagten, von {felbft. Im Befon- nicht vorftellen könne. Endlich könne der Bau der deren gilt: dies von der zweiten, praktifch paränetifchen menfchlichen Gefellfchaft ohne den Unfterblichkeitsglau- Hälfte des Briefs. ben nicht beftehen. Zum Schluffe werden dann die bibli- In _ noch reicherem Mafs aber gilt es von der im Befonders der laufenden Jahre erfchienenen, in ihrer Art vollkommen fchen Data zweckdienlich verwerthet. philofophifche Theil der Beweisführung leidet nicht nur gelungenen Bearbeitung des ı. Petrusbriefes, der feinem' an den Schwächen jeder Beweisführung diefer Art, fon- eminent praktifchen Inhalt nach. dem Charifma unferes dern läfst-auch fonft an Schärfe und Klarheit. Manches Autors den innerlich verwandteften Stoff darbietet. Mit zu wünfchen übrig. e Dankbarkeit will Ref. es bezeugen, dafs, der aufmerk- 2. Guth findet die moderne Weltanfchauung charak- fame Gang durch. diefe Schrift fich_durch ein ungewöhn- liches Mafs von Erwärmung und Erbauung lohnt, das mus und Peffimismus. terifirt durch die Syfteme des Pantheismus, Materialis- Den Pantheismus {childert er hier vom Anfang bis zum Ende aus der Quelle. des wärmften Herzenschriftenthums und. der. fruchtbarften nach Schriften von Straufs, Feuerbach, Ruge, den Ma- terialismus. nach. Aeufserungen von Vogt, Molefchott, Schriftbetrachtung uns. entgegenflie{st, Man fpürt auch Büchner u. A., den Peffimismus noch folchen von Hart- wohl, dafs der Verf. die Wahrheit, der apoftolifchen mann und Schopenhauer. Die moderne Weltanfchauung Zeugnifse von dem ‚Segen des Chriftenkreuzes in der fei nur ein modernes Heidenthum, welches viel fchlim- Schule der Erfahrung verftehen gelernt hat; möge.ihm mer fei als: das antike., Diefes letztere habe doch noch die verheifsene Kräftigung‘ und Stärkung . zu . fernerer freudiger Thätigkeit in vollem Mafse zu Theil werden. ein Fragen: nach dem unbekannten Gott an den Tag gelegt, eine oft rührende Pietät, wie z. B. in Epiktet und Sülz a} NI Dekan Kern. Plato; das moderne offenbare vollfte Pietätslofigkeit, glühendften Gotteshafs. Das moderne Heidenthum zer- Huschke, Geh. Juftizr. Dr.-E., Die Lehre von den. verbo- ftöre zuerft die Idee Gottes, eben damit aber auch die tenen Verwandtschaftsgraden der Eheschliessung für das wahre Idee des Menfchen (S. 11) und habe fo Verarmung und Zerrüttung des Individuums, die Depravation des chriftliche und kirchliche Gewiffen ‘ der Gegenwart, Breslau 1877, Dülfer. (3ı S. 8.) M. — ©6o. Familienlebens, die Zerftörung der ganzen menf{chlichen Diefe Gefellfchaft zur unausbleiblichen Folge (S. 14). Das Reichscivilehegefetz hat auch in Bezug auf die dreifache Folge wird dann durch eine Reihe von paffend verbotenen Verwandtfchaftsgrade die Grenzen der Licenz ausgewählten Citaten in lebendiger Weife illuftrirt. möglichft weit gefteckt und fo eine Anzahl der früheren E1CA TE TNONes. kirchlich-gemeinrechtlichen Eheverbote befeitigt. Für Lennep. die Kirche entfteht hierdurch die Frage, ob und wie l l - weit fie jene Verbote als für ihr Gebiet noch fortbefteh- end betrachten will, was fich freilich auf proteftantifchem 526 525 Theologifche ‚Literaturzeitung. 18??' Nf 2L r a nn Boden nur- darin offenbaren könnte, .dafs die kirchliche Bibliographie Einfegnung der verbotswidrig gefchloffenen Ehen ver- von. Dr. Caspar Rene Gregory. weigert und allenfalls durch kirchliche Disci linarmittel R aft hinge- Deutfche Literätur. auf die Aufhebung der ehelichen Gemeinfc arbeitet würde — letzteres unter allen Umftänden ein ın Schrader, E., Keilinfchriften u. Gefchichtsforfchung. . Ein —— bedenkliches Verfahren. Die . ‚lutherifche Kirche Beitrag zur monumentalen Geographie, Gefchichte u. Preufsen‘, d.h. die unter dem Breslauer Oberkirchen- Chronologie der Affyrer. Mit e. chromolith. Karte in qu. colleg ftehende Separationskirche, ift diefer von den Fol. Giefsen, Ricker. (VIIL, 555-S; gr. 8.) g | N landeskirchlichen Traugefetzen bisher nur fehr wenig be- —_” Die‘' Namen 'der‘ Meere in den affyrifchen Infchriften. rührten Frage nahe getreten, ihre Synodalehecommiffion [Aus: Abhandlgn. d.. königl. Akad. d.Wiff.] Berlin, foll noch in diefem. Jahre zur Befchlufsfaffung darüber Dümmler’s Verl. in Comm. I; 20. zufammentreten. Dies die Veranlaffung der Schrift Karlfelder, K., Die Quellen von Cicero’s zwei Bänden de Hufchke’s. Der Verf. baut feine Theorie in wefentlicher divinatione. Gymnafıal-Programm. Freiburg i/Br. (23 S. Uebereinftimmung mit den altlutherifchen Kirchenordnun- B gen und unte r Ablehnungder kanonifchen Eheverbote; auf Thelemann, O., Die Entftehung der:;Welt nach den Völ- das mofaifche und das römifche Eherecht. Seiner Auf- kerfagen u. nach .der hl. Schrift. Ein Vortrag. Detmold, faffung der Eheverbote im Leviticus wird in allem We- Schenk. (31 S 8. — . fentlichen zuzuftimmen fein (doch fchwerlich der Meinung, Biefenthal, J. H. R., Das!Trofifchreiben d. ‘ Apoftels Pau- dafs das Verbot der Hurerei AG. 15, 29 fich auf die lus an die Hebräer kritifch wiederhergeftellt u. fprachlich, Heirathen in gefetzlich verbotenen Verwandtfchaftsgra- archäologifch u. biblifch-theologifch erläutert. Leipzig, den beziehe), ebenfo dem Nachweis der wefentlichen Fernau. {XI1;- 362 S=8.) 10. , 50. Uebereinftimmung. des .mofaifchen und de s. römifchen Schmidt, J., Commentatio de nominum verbalium in tor Eherechts in der Frage der Verwandtfchaftsgrade. ” Un- et trix desinentium. apud Tertullianum copia ac vi. Gymnafıal-Programm. Erlangen. (IV}\571 6, BE*B3O mittelbar gefetzliche Geltung nimmt H. für die mofai- fchen Eheverbote nicht in AÄnfpruch, will vielmehr die Jacobi, J., Foannes Wesselus quo jure Lutheri antecursor jüdifch-nationale n und mithin blofs pofitiv-rechtlichen Ele- appellari possit. Rede. Jena, (23.. S gr.:8.) mente darin (wozu er u. E, mit Re cht das Verbot der Ehe Rullmann, J., Urkundliche Gefchichte .d. Klofters Schlüch- mit des verftorbenen Bruders Weib rechnet) von den all- tern. [Ztfchr. d. Vereins f. heffifche Gefch. N. F. 7. Bd.] gemein menfchlichen und bleibenden unterfcheiden. Er (200 S. gr. 8.) 6 — kommt zu dem Ergebnifs, dafs die Kirche Urfache habe, an mehreren Punkten über die reichsgefetzlichen Ehe- Barbeck, H., Gefchichte. der Juden in Nürnberg u. Fürth. Auf Grund d. 'vorhandenen gedr. Materials, der in den verbote hinauszugehen. In der. geraden „Linie .will er königl. Archiven zu Nürnberg u. Bamberg befindl. Akten der. durch Zeugung und Geburt.begründeten Verwandt- u. Urkunden, der Archivalien im Cultusgemeindebefitz u. fchaft die durch Adoption durchaus leichftellen (was das Reichsgefetz nur in befchränkter eife thut), des- f. w..hrsg. u. bis auf die Neuzeit ergänzt, Nürnberg, — Heerdegen. (114:S..gr. ' 8.) . gleichen eine Anzahl anderer analoger Verhältnifse wie Liturgy of the: Basel German evangelical mission churches die Ehe des Stiefvaters mit des verftorbenen Stieffohnes in southwestern India. Mangalore. Bafel, MifGons- Frau, der Braut. mit ihres gewefenen Bräutigams. Sohn buchh. (172 S., gr. 8.) geb. — oder Vater; in der Seitenlinie fordert er das Verbot von IV Ehen mit folchen Perfonen, die in irgend einem Grade Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktifchen Theologie. an der Eltern Statt (im fog. vespectus parentelae) $tehen, ‚A, u, d, T.: Die fpecielle Seelforge in ihrem Verhältnifs z.-B. der. Nichte mit dem Oheim, des Neffen mitder zur generellen. Berlin, Wiegandt & Grieben. M7045S; . B Zn Tante. Gareis, C., u. Ph. Zorn, ‚Staat.u: ‚Kirche. in der. Schweiz. Dafs. in den vom Verf.‘ bezeichneten Fällen fchwer- Eine Darftellg. d..eidgenöff. u. kantonalen Kirchenftaats- wiegende fittliche Rückfichten gegen die Ehefchliefsung rechtes m. befond. Rückficht auf die neuere Rechtsent- rechen (Zmpedimenta publicae honestatis im römifchen R wickelg. u. die heut. Conflicte zwifchen Staat u. Kirche. echt), ift zuzugeben. Die Gefetzgebung hätte alle Ur- Z Mit 2 chromolith, Kärtchen. Zürich , . Orell, fache, diefen Rückfichten Beachtung zu fchenken, anftatt Füfsli & Co. Verl. (XCVII, 260 S. gr. 8.) ON auch hier dem bequemen LZaissez faire zu folgen. Ob (1. W 24 23. —) dagegen die Kirche wohl thue, wo dergleichen Ehefchliefs- Aus dem Kierkegaard, S., Einübung im Chriftentum. ungen‘ vorkommen, mit Trauungsverweigerung uud Dis- Dän. überf, v. A. Bärthold.. Halle, Fricke. (VIII, 320 S. ciplinarmafsregeln einzufchreiten, fragt fich doch ernft- An 6 dn lich. . Eine Gewiffensnöthigun liegt nicht vor; von ‚vor Böhm, Ch. J » T.;; Schatten: u Lichtini dem gegenwärtigen Gott nichtigen‘ Ehen (S. 31) k ann man wegen eines fitt- Zuftande der Kirche. Mit e. Vorwort v. H. W. J. Thierfch. lichen Fleckens, welcher dem Zuftandekommen einer Ehe anhaften mag, noch nicht reden, felbft nicht in dem 3. Aufl. _ Bafel, : Schneider; + (XVI, 262 S. gr. ‚8.)‘' 2.140. Wiefe, L., Ueb. das Verhältnifs der Kunft zur Religion. Ein einzigen der vom Verf. in Ausficht genommenen Fälle, Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben. (35 S. 8.) — 60. welcher gegen ein ausdrückliches mofaifches Verbot ver- Hahn, M. P. M., Erbauungs-Stunden üb.. d. Brief an die ftöfst (Neffe und Tante, ;3.Mof., .18; 12..13), fo:bald man mit dem Verf. dem Wortlaut diefer Verbote nicht un- Ephefer. Mit dem .(lith.) Bildnifse Hahn’s u, e. Vorwort mittelbar bindende Kraft zufchreibt. Wohl aber kommt v. H.. W.._ Rinck. 4. forgfältig durchgefeh. Aufl. Bafel, die ernfte Rückficht in Betracht, die entftehenden Fami- Riehm, (IV, 228 S. 8.) ı en lien nicht von vorn herein in einen Gegenfatz zur Kirche zu Siteratur des Auslandes. bringen; auch laffen fich. Fälle genug. denken, wo eben fo ernfle und noch ernftere zmpedimenta publicae honesta- ins, G., Anacalypsis: an attempt to draw aside the veil of the #is auftreten, ohne dafs diefelben alle kirchengefetzlich Higä aitic Isis, or an inquiry into.the origin of languages, nations and als Ehehindernifse vorgefehen werden könnten. religions. Vol. ı. London, J. Burns. (560 p. 8.) 12 8 6;:d, Pierret, Etudes Egyptologiques. Recueil d’inscriptions du mus6e du Friedberg. Louvre, traduites ou comment&es. 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Denifle (Möller). aus Lukas (Derf,). Düfterdieck, Der Apoftel Johannes und fein Schwarz, Predigten (Derf,). Evangelium (Weifs). Leffing’s Werke, 14.—18. Thl. Hempel’fche Körber, Ein Oelblatt‘ des Friedens, Predigten Patrum apoftolicorum ‚opera , fasc, 1, paftı 2: Barnabae epiftula, edd. Gebhardt et Har- Ausgabe (Bertheau). Baufteine zur Gefchichte des (Derf)). z nack, ed. 2. (Overbeck). Witte,. Italien Aub€, Hiftoire des pers&cutions de l’Eglise, La Guftav-Adolph-Vereins, 2, Bd.] (Kähler). Bertoldy, Evangelifche Zeugnifse, Ein Jahr- pol&mique paienne A la fin duIl. si&cle, Fron- Hafe, Handbuch der proteftantifchen Polemik, gang Predigten (Derf.). ton, Lucien, Celse et Philoftrate (Overbeck). 4. Aufl. (Möller), Beck, Gedanken aus und nach der Schrift, Neue Francke, Die Pfychologie und Erkenntnifslehre Gihr, Das heilige Mefsopfer dogmatifch, litur- Folge. (Lindenberg). des Arnobius (Möller). gifch und afcetifch erklärt (Kattenbufch). Löfflad,. Die Kirche im Mannesalter, Studien Das Buch von geiftlicher Armuth, bisher‘ be- Harttmann, Licht und Recht, Evangelien-Pre- und Kritiken zur Kirchen: und Culturfrage, M e S San a v Z - N 3R Sa B HRA ME n f C > E n e a inhenn nl ‚k‚énnt‚;ils ]oha.mf V'4I‘Va uler’s jNac}1 f?lg“?g‚ egn S Kéähe, Schul-Infp. Dr. Ed., Der Apostel Paulus, Ein Le- tragen und andere an fo abfurde’‘ Deutungen biblifcher bensbild. Der evangelilchen Gemeinde nach den Stellen geknüpft werden, wie die von ı Cor. 4, 9. 7, 31 auf; S19 oder ‚Col;2,/14 auf.. S: 308 Und was ift zuletzt neueften Ergebnifsen der wiffenfchaftlichen Theologie der Hauptinhalt diefes Lebensbildes? Schilderungen aus dargeboten. Berlin 1878, Wohlgemuth. (139 S. gr. 8.) dem Leben der alten Welt, foweit Paulus diefelbe be- M. 2. — rührt hat, gehäffige Darftellungen der Parteikämpfe und Zunächft bedarf es einer ernften Rüge, wenn auf der kleinlichen, theilweife recht jämmerlich erfcheinen- dem Titel dies Lebensbild ‚der evangelifchen Gemeinde den Verhältnifse in den älteften chriftlichen Gemeinden, nach den neueften Ergebnifsen der wiffenfchaftlichen bei denen man Alles eher begreift, als wie eine folche Theologie dargeboten‘ wird. Der Verf. felbft fagt im Religionsgemeinfchaft die Welt erobert hat. Dazwifchen Vorwort , dafs er fich hauptfächlich an Hausrath an- die Geftalt des Paulus, von deffen 'epileptifchen (nach fchliefse, und in wie ausfchliefslichem Mafse dies der dem Verf. dämonifchen) Zufällen wir zwar fehr viel, von Fall ift, erkennt jeder Kundige leicht. Hausrath: in allen deffen innerem Leben, wie es fich in feinen Briefen fo Ehren, aber feine zum Theil recht fubjectiven kritifchen reich offenbart , wir herzlich wenig erfahren. Und je Vorausfetzungen und gefchichtlichen Anfchauungen, die weiter die : Gefchichte kommt,‘ defto trockener, defto vonrechts und links vielfach fehr mit Recht beanftandet äufserlicher, defto ärmlicher wird fie, bis fie faft apho- werden, find _ doch keineswegs die ‚Ergebnifse der wiffen- riftifch wie im Sande verrinnt. Wir ‚glauben nicht, dafs fchaftlichen Theologie‘ als folche. Hausrath felbft wird das der evangelifchen Gemeinde mit diefem Lebensbilde ein ficher durchaus nicht beanfpruchen; aber die ‚evangeli- grofser Dienft geleiftet ift. fche Gemeinde‘ weifs das eben nicht und wird {fomit Berlin. Dr. Weifs. einfach hinters Licht geführt. Bei der Abhängigkeit des Verf.’s von Hausrath können wir natürlich die wiffen- {fchaftliche Grundlage feiner Darftellung, für die ein An- Düsterdieck, Ob.-Confiftorialr. Dr. Friedr., Der Apostel. derer verantwortlich ift, hier nicht kritifiren, Allein fchwer- Johannes und sein Evangelium. Vorträge im evangeli- lich wird fein Gewährsmann es zu verantworten haben, fchen Verein zu Hannover. Hannover 1878, Hel- wenn S. 10 Anm. das römifche Bürgerrecht des Paulus wing. (66 S. 8.) M... 1, .20 fehr apodiktifch in Frage geftellt und nachher in der Darftellung doch ganz naiv als zweifellos vorausgefetzt Die hier in eine fortlaufende Darftellung zufammen- wird (S.62. 128. 133), wenn S, 8 f. in höchft übertreiben- der gefafsten Vorträge wollen nach eingehender Befprechung eife der Einflufs der geiftigen Atmofphäre von Tarfus Jeic darauf S: I0 des Prologs nach den Hauptgefichtspunkten desfelben auf den Apoftel gefchildert und den Inhalt und die Anlage des Evangeliums charak- feine ftreng theokratifche Erziehung hervorgehoben wird, terifiren. Der Verf. fucht dann aus dem Evangelium die ihn natürlich von all jenen Einflüffen völlig ab- felbit Momente für die Echtheit desfelben zu gewinnen, {fchlofs. Solche Unklarheiten und Widerfprüche der wobei feine Selbftändigkeit den fynoptifchen Evangelien Darftellung finden fich übrigens nicht ganz felten, und gegenüber , die auf Augen- und Ohrenzeugenfchaft folche Naivitäten, wie die Anm. über die Gnoftiker deutenden Detailangaben und die Andeutungen des auf S. 132, follte man doch von einem, der ein theo- Evangeliums über die Perfon des Verf.’s befprochen wer- ifches Buch (chreibt, nicht erwarten. Was aber den. Es wird dann kurz das Zeugnifs des 21. Capi- o die ‚evangelifche Gemeinde‘ denken, wenn ohne jede tels und der altkirchlichen Tradition erörtert, um im eingehendere principielle Rechtfertigung, alfo fcheinbar zweiten Theil zu dem Lebens- und Charakterbild des mit völliger Willkür, bald die genaueften Details der Apoftels überzugehen, wobei der Verf. von der Apoka- lypfe, die er nicht für apoftolifch hält, Umgang nimmt, Apoftelgefchichte acceptirt, bald zahllofe andere mit Stillichweigen übergangen oder in einer kurzen Anmerk- und mit einem Blick auf die Bedeutung des Johannes ung als erdichtet bezeichnet werden, wenn einzelne pau- für die Kirche zu {chliefsen. Manches, wie die Anlage linifche Briefe ohne jede Begründung völlig ignorirt und und Compofition des Evangeliums, feine Eigenart ım dann auch wieder aus ihnen (z. B. dem 2. Tim.) man- Verhältnifs zu den fynoptifchen, {cheint mir etwas dürf- cherlei Data benutzt werden, wenn die fra würdigften tig behandelt, und in dem Charakterbilde ift es dem Verf. R en vorge- Combinationen als völlig geficherte Thatfac kaum ganz gelungen, das zunächft aus dem Evangelium 7529 530 531 Theologifche Literaturzeitung. 1878. NI 22 A a 532 entnommene Bild mit ‘ «den fynöptifchen ‘ Zügen ı in‘ ein zwifchen‘ hat Gebhardt auch‘ noch d}ei neueZeugen des harmonifches Ganzes ’zu verarbeiten. Der ; meift ‚ über ‚unvollftändigen, vor Auffindung des Sinaiticus allein be- vielfältig Befprochenes nicht hinausgehende Inhalt und kannten ‚griechifchen . Textes .des. Briefs kennen gelernt. die ganz fchmucklofe, zuweilen felbft etwas trockene und Darunter hat fich namentlich in Leydener Codex; wenn breite. Darftellung, die für den nächften Zweck der Vor- auch weiter nichts als die für If. Vofs-gefertigte und mit träge gewifs durchaus genügte,; legt:die,Frage, nahe, ob] Zufätzen, ‚anderer Herkunft; vermehrte Ab(chrift eines man wohlthut, durch den Druck folcher Vorträge An- 4 fchon bekannten- Florentinifchen 1 ‚, als wichtig ‚erwiefen können. prüche zu, erregen , die fie doch _‚fphwc‚:rligh lgrf;ill;n für die kritifche Schätzung der Ausgabe‘ des”'If., Vofs und ihres’ Verhältnifses zur unmitt elbar vorhergegangenen Berlin. Dr. Weifs Editio princeps des Menardus. Indem aber_ auch für diefe D AD A A E von Gebhardt die Quellen nachgewiefen werden, ebenfo wie für’ die Vorarbeiten des Ufferius, welche* der Oxfor- Fatrum apostolicor&n 6p;r;r— 7Text\'u;1- ad . fidem cédicum der-Ausgabe-von-1685- zu--Grunde--liegen,-und--diefen et graecorum 'et latinorum adhibitis praestantissimis' Ausgaben ‚allen der Anfpruch-auf „einen.über; die .uns editionibus recensuerunt, commentario exegetico et noch vorliegende handfchriftliche Ueberlieferung hinaus- historico.. illustraverunt, ! apparatu critico, versione gehenden Werth abgefprochen ift, erhält‘ man' zuerft latina passim correcta, prölegomenis, indicibus .in- eine genaue’und überfichtliche Gefchichte des gedrüuckten Textes / des Barnabasbriefes. Hierdurch, befonders ift struxerunt Oscar de Gebhardt, Adolfus Har- der Gebhardt’fche Antheil an den Prolegomenen in die- nack, Theodorus Zahn. Editio post Dresselianam fer, Ausgabe auf mehr'als /das Doppelte feines früheren alteram tertia. Fäscic. '1. /pars 2. Umfangs angewachfen.. Auch der unter. den Text gefetzte, A..u. d. T.: Barnabae; epistula graecé et latine. Re- Apparat ‚übertri offenbar mit der peinlichften Sorgfalt verfertigte Kkritifche fl censuerunt atque. illustraverunt, Papiae quae super- t alle bisherigen auch. in feinen Mittheil- ungen aus dem unvollftändigen Text’ des Briefs an Voll- sunt, Presbyterorum reliquias ab Irenaeo servatas, ftändigkeit und Genauigkeit. Zu 07ue90V NUEOX 15, 4 vetus'ecclesiae romanae symbolum,. epistulam adDio- vermifst Referent, Berückfichtigung von, Otto’s Nach- gnetum adjecerunt Oscar/de:Gebhardt et Adolfus weifungen in Hilgenfeld’s Zeitfchrift 1877 S. 526° Auch Harnack. Editio _altera. Harnack hat' in dem ihm‘ zugefallenen Abfchnitt‘ der Lipsiae 1878, Hinrichs, r Prolegomenen und im'Commentar fleifsig nachgearbeitet. N Z E N n Wie ıbeim Clemenstext: fo: haben..fich die ‚Heraus- In jenen /hat befonders der Paragraph über das. tradi- tionelleAnfehen des Barnabasbriefs, röfstentheils; auf geber auch bei'dem:des Barnabas zu. einer Revifion:ihrer Grund der Braunsberger’'fchen Arbeit, Erweiterungen und eben erft vollendeten Arbeit an den apoftolifchen Vätern Verbefferungen. erfahren. Auffallend ift,.dafs in den zunächft: durch die neuerdings aufgetauchte,. Handfchrift Bemerkungen über die Stelle aus Hieron. de nom. hebr. von ‘Conftäantinopel veranlafst gefehen, deren Varianten p- LL nicht fofort auf‚das Fragment p. LII n. 27 hinge- im Barnabas man nun aus der für Hilgenfeld verfertigten wiefen, worden ift,, durch . welches .die Vermuthun ler Collation des Metropoliten Bryennios kennt. Die Schätzung ‚Abhängigkeit ‚des Hieronymus von, einer griechifchen der neuen Handfchrift (C) insbefondere im Verhältnifs Quelle: ja unmittelbare Begründung ‚erhält. Mit Recht zumSinaiticus ı(x) ift.die ‚aus„der ‚neuen, Ausgabe '.des ilt , übrigens. noch, ftrenger . als,. früher ; p.. XLV sg. der Clemens ‚fchon ‚bekannte geblieben. .. Unter, den, foviel Satz durchgeführt, dafs‚es vor. Clemens. von. Al._kein Referent fieht , einigen / 70 Stellen ; .an ‚welchen; der .. vor- ficheres Zeugnifs,für ‘den- Barnabasbrief iebt. Im An- liegende Text/von..der/erften Ausgabe.abweicht, iftnur hang ‚war befonders ‚die Sammlung der Fragmente des an einigen 20 gegen x für C entfchieden. Sonft.haben Papias. , zu ‚revidiren, ‚; Dabei kann. Ref. den ommentar die Herausgeber ihr Princip, &, und ’zwar ‚„deffen. erfte zu Fragm. XVIIL nicht ‚für nur verbeffert halten, wenig- Hand, .zu Grunde zu legen, nur noch ftrenger durchge- ftens as Intereffe,. welches H.. nun; an, Lightfoot’s_ Be- führt, hierZu freilich an nicht wenigen Stellen durch den Ref. fieht handlung. diefes, Fragments nimmt, ‚ auch jetzt durchaüs jetzt hinzutretenden Zeugen C ermuthigt. nicht theilen. .. Dafs_ftatt zx% extremis zuü lefen ift in ex- keinen Gründ\lein, fich‘ im Ganzen gegen diefes‘ Verfah- ternis möchte wohl evident fein; doch auch dann. bleibt ren, welches auf‚eine/ fehr,,gemäfsigte Bevorzugung ‚von möglich, dafs dem, exoterzcis ein urfprüngliches &xregeticis x& hinausläuft, ‚ auszufprechen. An Stellen ‘ Mic.d: 012 zu Grunde liegt, womit aber das Fragment immer noch I1 zeichnet fich C befonders evident aus. Aus ‘den ' rei- lange, nicht, {olcher ‚Experimente. würdig wird, KEine chen Zufammenftellungen Gebhardt’s p. XXXI sgg. kann höchft fchätzenswerthe ‚Zugabe im_ Anhang. ift die an man fich ‚aber ‚am rafcheften überzeugen, ‚dafs: die, Auf- abe.des Herausgebers; des Barnabas zur Zeit eine noch Sammlung von Zeugnifsen zur älteften. Geftalt des Tauf- das. ältefte Symbol der Römifchen Kirche geknüpfte fehr peinliche iift, , Nicht einmal der Confenfus von xC fymbols. Die, Wolke von,, Zeugnifsen; .die _ aus: Tertul- kann ihn unbedingt leiten, gefchweige; denn, dafs er fich lian, Irenäus, Juftin und Ignatius ausgezogen iift, erfcheint ohne, Wanken. ‚auf. ‚einen ‚einzelnen ‚der augenblicklich auf. den; erften Blick undurchfichtig. Ihr, eigentlicher allein zugänglichen. Zeugen verlaffen dürfte. Und leider Werth, ergiebt fich, aber aus der ungemein fleifsigen und eröffnet. die Gefchichte des Anfehens., des Briefs,. welches lehrreichen - terminologifchen Zufammenftellung zu den charakteriftifcher Weife feit dem 4. Jahrhundert zu feiner Bedeutung, ‚in feiner Zeit in umgekehrtem Verhältnifs einzelnen ‚Sätzen des Tauffymbols; S. 133 ff. Bafel. Franz Ov'erbeck.l fteht, wenig tröftliche, Ausfichten, auf Verbefferung ‚un- ferer, Information. , Dagegen will.die. Hoffnung .auf wei- tere , ‚Ueberrafchungen,, wie die ‚eben ;durch;den, Fund )Äubé‚ B., Histoire des persécutighs de l’eglise. La polémi. des Bryennios, bereitete, wenig befagen. Unter , diefen ‘que/-paienne A,la fin;du, IIe siecle, Fronton, Lucien, Umftänden. fteht es. mit. manchen Stellen..des Barnabas- Celse'et -Philoftrate. briefs verzweifelt. ‚Den Verfuch .das. 07e0n/dnNOEV 5, 8 Paris 1878,.1 Didier. et Ci-e. z..B. ‚durch. Hinweis auf : Lucı, 19, 41 .Matth., 23, 37.zu er- (XWDRLO D Qr28,) klären fähe ‚Ref. gern. unterlaffen , . und ‚erfcheint: ihm Diefes Buch reiht fich als Fortfetzung ‚an ein Werk‚ Gebhardt’s Conjectur. özz80N70rn0«y mindeftens. als, War- dankenswerther: das, den.‘Lefern; diefer Zeitfchrift ‚fichon ‚angezeigt wurde nungszeichen...für.,.den. Lefer, . um..fo (1876 Nr. 17),...würdig .an. Der, Vorwurf, fo.. gut _ wie ebrigens befchränkt. fich. die Umarbeitung .diefer Ausgabe änzlicher.. Unkenntnifs. deutfcher, Literatur darf diefes al;fogar /zurückgenammen. werden. , Ein anderer all; C'l_q‘‚r?h{"i“ „nicht, auf,, das,, durch Cod..C.,Veranlafste.... In- 2 533 534 Theologifche Litera&turzeitung. 71878. VNr.„22. ABa > Kn e gemeiner Art, der dagegen zu erheben ift, trifft gegen- mit einander und auch neue kommen nun hinzu.. Laffen wärtig die meiften literarhiftorifchen Verfuche der Art. wir die Vorrede des Celfus, bei deren Wiederherftellung Der Verf. vernachläffigt die Vergleichung der einzelnen Aube€ zugeftandenermafsen weniger ftreng verfährt, bei Stadien der von ihm gefchilderten Entwickelung und Seite, fo find ganz ungerechtfertigt die Weeglaffungen, läfst überhaupt eine allgemeine Vorftellung von dem die fich S. 284 aus Orig. I, 37, S. 285 aus I, 40 (2. Fragm.), Gegenftand, den er in einzelnen feiner Theile {childert, S. 294 aus II, 34, S. 303 aus III, 24 (vgl. c.13), S. 312 ff. aus vermiffen. Als Einleitung giebt er auch nicht eine all- IV, 79, S. 314 aus IV, 21, S. 322 aus IV, 83, 3 aus V, gemeine Charakteriftik der von ihm durchmufterten heid- 63, S. 354 f. aus VI, 71, S: 371 aus VII, 68, S. 378 aus VIII, nifchen Streitliteratur, fondern eine Gefchichte der Ent- 40 und S. 382 aus VIIL, 48 ergeben. Unvollftändig liegt ftehung der chriftlichen Dogmatik im 2. Jahrhundert S. 385 das Fragm. VII, 62, vielleicht auch S. 351 VI, (S. 1—68). Diefer Abfchnitt beweift, dafs der Verf. eine Z von Mit Recht ift (gegen Keim) das Fragm. I, 54 tüchtige Kenntnifs der Sache und der neueren darüber verftellt, aber fchwerlich richtig I, 70 (S. 287 f.) einge- geführten Verhandlungen‘ hat, und' da auf einem zur fügt (Aatt IL, 24). Vorfichtiger als bei‘ Keim ift das Zeit noch fo controverfen Gebiete in einer kurzen Ueber- Fragment I, 68 S. 287 behandelt, doch wohl auch zu ficht der Art Niemand auf allgemeines Einverftändnifs ftark gekürzt. Sehr bedenklich ift die Umftellung der rechnen kann, fo follen. auch hier manche vielleicht Fragmente II, 74, S. 300, die nicht nur eigentlich denAnga- nicht unerhebliche Defiderien übergangen, dagegen eben ben des Origenes zuwider ift, fondern auch den Gang des nur das hervorgehoben werden, dafs die Einleitung mit Epilogs des 'Juden‘ wahrfcheinlich ganz unkenntlich dem Thema' des Verfaffers nur einen ganz' abftracten, macht.‘ Diefer wird durchfichtig, fo.bald’man IL 76 als lich hervortretenden Zufammenhan in der That in deffen Darftellung auch nirgends’anfchau- hat. Diefe Darftell- nicht hierhergehörig wegläfst. Wohl nur auf einem Lefe- fehler‘ beruht‘ die Ueberfetzung‘ des. Textes ozaoıdleı ung beginnt der Verf, mit Fronto ‘oder vielmehr dem AQ06 TO kK&LVOV IN, 5 S, 301/ (ftatt xowvöv. vgl. I, 7). Caecilius im Octavius des'Min, Felix, deffen Polemik Aube’s Ergänzungen, im Ganzen: zweckmäfsig, find gegen die Chriften auf‘ Grund einer Stelle des Octavius manchmal/zu wortreich und dadurch gewagt (vgl. z. B. auf eine Schrift des Fronto zurückgeführt wird. Neben S. 380. 388), bisweilen auch unnütz (z. B, S. 384), und die diefe Repräfentanten des religiöfen Confervatismus 'der zu I; 22 S. 303' f. vorgenommene .ift ganz willkürlich gebildeten Welt 'im 'Zeitalter der‘ Antonine 'ift als‘ Re- verftandenen. Abfchnitt der Schrift des Celfus vollends und macht einen. auch' von Origenes und Keim -‚nicht präfentant der Philofophie Lucian mit feinem religiöfen Deffen Verhältnifs zum Chriften- ä unverftändlich. Skepticismus geftellt. Schwerlich richtig ‚iftbei V, 5 S. 324 thum wird faft‘ ausfchliefslich auf Grund! des ausführlich ein/neues Fragment' angenommen (ftatt: einer. blofsen excerpirten‘ Pevegrinus Proteus dargeftellt, (‚ wobei' weit- Zurückweifung ‘auf das V, 2 vorliegende) und wird: dort läufiger, als gerade noch nöthig ift, die'Meinung; dafs die LA. 700& J0 vertheidigt. Die ı VUeberfetzung ‚der T ucian felbft unter dem Einfluffe des Chriftenthums {fchrieb, Schlufsworte des'2. Fragments V , .65 &01 0& tade abgewiefen (S.'125 ff.) und auch' der Philopatris im Be- (welche Keim ganz wegläfst): Vozci comme ıls parlent ift tracht gezogen‘ wird, den der Verf.' felbft mit/ Anderen für'ein Wer Vielleicht irreführend. Wahrfcheinlich wenigftens.find fıe gar nicht des julianifchen Zeitalters hält. von den Chriften zu' verftehen, (ondern leiten die VI,. 3 verftecken fich in' den Schriften Lucian’s‘ doch mehr An- beginnenden platonifchen Stellen ein, /und das Fragm. fpielungen. auf chriftliche Dinge, ‚als der Verf.. gelten VI, ı ift wohl bei VI, 8.0oder 10 einzufchalten. Das ift laffen will, fo richtig auch feine Kritik mancher diefer einfacher 'als die‘ Auskünfte, zu denen fich ntuın Aub& vermeintlichen‘ Anfpielungen' ift (S. 130 ff.).' Auf Lucian hier genöthigt' fıeht (S.336). / Gegen! des Origenes ‚aus- folgt Celfus und auf diefen zum Schluffe die ‘ Biographie drückliche' Angabe ift das Fragm. VI, 60 S. 353 unter- des Apollonius von Tyana von Philoftratus. ‘ Mit’diefem gebracht, welches‘'zu VI, 50 S: 351 gehörte.. Durch-die letzten‘ Abfchnitt überfchreitet der Verf. eigentlich die Was er' / an ungenaue Einführung des. 2. Fragments VI, 60. ift aber chronologifche ‘Grenze feiner Aufgabe. nöch‘ mehr ’als‘ fchon 'bei Keim: : der neue Einfatz der diefer Stelle, übrigens in fehr 'anfprechender Darftellung, Darftellung des‘‘ Celfus. verdeckt. Durch! Origenes find vertritt, ift auch in der Hauptfache nichts Anderes ‘als fowohl Keim als Aub&:(S. 354 ff.) irre geführt, wenn 1ie die, Baur’fche Anficht von diefer Biographie als;einem die‘ rhetorifchen Fragen VI, 66 von Celfus einem Chriften ohne polemifche Abficht gegen das Chriftenthum und in'den Mund gelegt. fein laffen. Beide irren wohl .auch, mit Benutzung feiner Tradition unternommenen Verfuch, wenn : fie die Worte xal Tic &AA0g u f w. V, 15 eine Art von heidnifchem Gegenideal zu Chriftus aufzu- (Aube S. 374) zum Nachfatz‘ziehen. ftellen. Den Kern feines ‘Buchs :aber“ bildet, .dem Verf. Veberhaupt' aber ift ‚es zu bedauern, dafs wir ıftatt der zunächft wünfchens- felbft‘ zufolge (S.. IX),' der 'dem, Celfus ‚gewidmete. Ab- werthen Sammlung 'und' Ordnung ‚ der Fragmente , des; fchnitt, welcher denn auch mehr als,die Hälfte des ‚vor- Celfus in ‘ihrer. Urfprache wiederum‘ ‚eine : Ueberfetzung liegenden Bandes einnimmt, und in welchem wiederum erhalten. Um /fo dankenswerther find‘'die Mittheilungen der Verfuch. des Verf.’s, das‘Werk ' des' Celfus/aus den aus der ' wichtigften Parifer Hand({chrift: der Streitfchrift. Mittheilungen des Origenes’in franzöfifcher Ueberfetzung —. des Origenes (Cod. Reg.), mit ‚welchen Aube feine Ueber- zu reconftruiren, vor Allem _ die Aufmerkfamkeit auf fich fetzung‘ in Randbemerkungen begleitet und'aus welchen zieht. Niemand, welcher 'die auch 'dem' Verf. .‚bekanrite fich ergiebt, wie mangelhaft »diefe Handfchrift bis jetzt deutfche Vorärbeit geprüft hat, 'wird feine Arbeit für verglichen worden ift:/“Uebrigens‘ durfte Lommatz{ch’s überflüffig erklären. Mit: Dank können ‚wir deütfchen gänzliche‘ Unbekanntfchaft damit‘ nicht, wie S! 277 ge-' Lefer insbefondere es nur begrüfsen, dafs wir zum Ver- [ fchieht, /als 'blofse Vermuthung, ausgefprochen. werden, ftändnifs der uns angeblich in unferer Sprache gebotenen wie/ man denn überhaupt bei’ diefem Herausgeber. des Ueberfetzung von Keim ein neues Mittel erhalten. Aber Origenes 'mit der Präfumtion: der /Unkenntnifs jedesmal Aube’s Arbeit ift nicht nur lesbar, und diefes'in aus- am ficherfien geht. Nicht 'richtig ftellt Aube den Plan der Schrift des C: her. ' Die Sache ift überhaupt : {chwerer, gezeichneter Weife, fondern fie hält fich bei aller, bis- als der ‚erfte Anblick der Refte diefer Schrift erwarten weilen vielleicht weiter, als zu 'billigen ift', gehenden läfst. Freiheit' rein von groben Ueberfetzungsfehlern, wie fie } Zwifchen dem ftattlichen Haufen; Baufteine aber, ZU ' Orig. c Cels. 1, 70. IV, 11 23. V,'54'bei Keim fich welche wir 'allerdings dem Verfahren. des Origenes ver- finden, fügt die von Keim überfehenen‘ Fragmente I, danken, hat eben diefes‘ Verfahren .die Fugen,: welche fie 61. IV, 35 und das 2. Fragment III, 63 richtig ein und ; einft . verbanden, aufs empfindlichfte verletzt. Die Be- macht auch fonft manches beffer als‘ der Vorgänger.‘ 14 merkungen' ‚Aubes darüber(S: 254 -ff.) find . reichhal- e Behandlung von VI, 3 ff. bei|; tig und. grofsentheils richtig—”doch ift in den Bemerk-) beiden Ueberfetzern. Man vergleiche z. B. di Andere Fehler‘freilich theilen.fie‘ ungen über IIL-9 S: 254 IL, 5: 7 überfehen ux:d zu V, 63 535 Theologifche ‚Literaturzeitung. 1878. Nr 227 5306 iftS..257 die Rückverweifung: auf IIL, .36 f. nicht erkannt dafs die‘ Begründung diefer Anficht , fich hauptfächlich — allein erfchöpfend find fie nicht, und ‚wie fehr die ! auf Worte. des Celfus ftützt, die‘ nicht. mehr. vorhanden meift ab{fcheuliche Streitmethode des Origenes den wirk- ' fein 'follen. Niemand, der den Grundgedanken; welcher lichen Gäng der Schrift des C. verdeckt, liefse fich noch die ganze. Polemik des C. gegen die Chriften. beherrfcht, beffer darftellen. Wenn nun- Aube “nach ‚ der Vorrede erfafst hat, wird von einer Veränderung des Tones am den dA4 7,& L6yo0g in vier Abfchnitte: zerfallen läfst, deren Schluffe feiner Schrift‘ zum ' Coneciliatorifchen hin etwas erfter den Streit zwifchen Juden: und Chriften betreffen wahrnehmen. Dafs C.,in den letzten Abfchnitten feiner (I; 28 — IL, .78), der ‚zweite (IV, 1:— V.,41) ‚die” Vor- Schrift. nur darauf ausgehen foll, die particulariftifche ftellung : von der Offenbarung unter den Juden, der dritte Exclufivität der Chriften zu ‚beugen (S. 420) ift nur eben {NZ, 33° 5% au VIMIo56Nseie, chriftliche,„Secte „hefonders darum nicht wahr, weil diefes die Grundabficht und der beftreiten und der vierte (VII, 62 —' VIIL, 76) die Be- eigentliche Geift feines ganzen Werkes ift. Nur diefe kehrung der Chriften verfuchen {foll, fo find dabei, von Exclufivität. ift es, welche feine Kritik des jüdifch-chrift- der fchiefen Auffaffung des 4. Abfchnitts zunächft noch lichen, Cultus überhaupt provocirt und verbittert, von abgefehen, erftens gegen den Augenfchein, der durch ihr abgefehen ift C. überhaupt ein temperirter Gegner IIl, ı gefchaffen ift, die Fragmente des 3. Buchs noch des Chriftenthums, und zwar in keinem anderen Sinne 'zum erften, den Streit zwifchen Juden und Chriften dar- als in dem er auch ein temperirter Anhänger des heid- ftellenden Abfchnitt gezogen (was S. 268 f. nicht ge- nifchen Dämonencultes ift (VIII, 60 ff.). Jeder Religion rechtfertigt ift) und ift fodann die Beziehung des de&ireg0s will C. ein Mafs des Abfurden zugeftehen, keiner Allein- V, 33 S. 267 ff. vollftändig verkannt, welches fein ent- herrifchaft, und diefe gerade, der Religion, die fie allein in fprechendes 290r0vy V, 6 hat und richtig bezogen die Anfpruch nimmt (der jüdifch-chriftlichen) am wenigften, Auseinanderreifsung der einander vielmehr parallelen weil in ihr ihm jenes Mafs ganz befonders gehäuft er- Abfchnitte V, 6—41 und. V, 1—65 nicht. geftattet. Nur fcheint: das ift aufs kürzefte ausgedrückt der Sinn des liegt der Eintheilung Aube’s die richtige Einficht zu Ahr IS A6y06. Auch ift bei allem Ernft der Abficht Grunde, dafs die Bedeutung der Stammverwandtfchaft einer billigen Beurtheilung, C. bei Aube doch unter- von Chriftenthum und Judenthum für den Plan der fchätzt , wenn die Thatfache, dafs er den chriftlichen Schrift des C. mit der Rede des Juden Buch I. und II Glauben leidenfchaftlich beftreitet und Philofophie, Sa- Wirklich ift die Beftreitung fich noch nicht erfchöpft. tire und Politik dagegen aufruft, ohne doch die ftolze des Chriftenthums zunächft mit Rückficht auf fein Ver- Ruhe des Philofophen, die Rückfichtslofigkeit der Spötter hältnifs zum Judenthum und dann für fich felbft der lucianifcher Art, die gleichgültige Sicherheit der taats- Haupteintheilungsgrund für die Schrift des C. Der Ein- männer und, mufs hinzugefügt werden, die Befchränkt- fchnhitt aber, der fie dann in zwei Hälften zerfallen läfst, heit der gläubigen Dämonenverehrer zu zeigen, nur unter ift‘'nicht bei V, 51 (33), fondern im 2. Fragm. V, 65 zu den Gefichtspunkt der Schwäche geftellt wird (S. 418 f.). fuchen., Richtigere Einficht in die Anlage der Schrift Allerdings vertritt C. weder Religion, noch Staat, noch des C. und dazu die gebührende Berückfichtigung der en des 6. Bu- Philofophie und Wiffenfchaft für fich, aber die Lebens- befonderen Lückenhaftigkeit der Mittheilu € fülle, in welcher diefes Alles aus ihm {fpricht, läfst in ches des Origenes wird vielleicht auch gegen den ihm einen Mann erkennen, der wenigftens noch zu fuchen Vorwurf der Verwirrung fchützen, welchen Aube S. 411 weifs, was verloren war, das Mafs der antiken Cultur. gegen d en von ihm angenommenen dritten Abfchnitt Er felbft giebt die allgemeine Wohlfahrt als das Ziel erhebt. Sehr {fchicklich aber auf jeden Fall hat es Aube feines Strebens an (I, 12). Die Refte feines Werkes find vermieden, noch. kleinere Ab{chnitte als die angeführten ein ungemein lehrreiches und bedeutfames hiftorifches in feine Ueberfetzung einzuführen, wie fie bei Keim {o Denkmal, und jeder nur nicht ganz verwirrende Verfuch feiner Wiederherftellung verdient den aufrichtigften Dank. zudringlich hervortreten und vor denen überdies, wie Daher haben auch die hier fie dort ausgefallen find, der Lefer dringend zu warnen G e emachten Bemerkungen en ift. Weniger unabhängig als im Wiederherftellungsver- durchaus nicht die Abficht, die n Dank gegen den fuch felbft verhält fich der Verf, zu Keim in feinen fon- der vorliegenden, vielfach vorzüglichen Arbeit durch ftigen Erörterungen über die Perfon und die Zeit des ihre Herabfetzung zu befchränken. Celfus und den Charakter feiner Schrift. Dafs Celfus Bafel. Franz Overbeck. der Freund des Lucian diefes Namens war und feine Schrift Aa E BA \ 3 egen die Chriften in den letzten Jahren des Marc Aurel il ü C + Francke, Dr. Ka.rl‚Be;nh‚ Die Psychologie und Erkennt- hrieb, find in der That fehr wahrfcheinliche Annahmen, zumal das Unternehmen, geradezu das Jahr der Abfaff- nisslehre des Arnobius, Ein Beitrag zur Gefchichte ung des 4An Hs A6y0s feftzuftellen, von Aube verftändiger- der patriftifchen Philofophie. Leipzig 1878, Boehme. weife abgelehnt wird und ebenfo Keim’s verkehrte Unter- MR SO fcheidung zweier Perioden im politifchen Verhalten Marc (82 S. gr. 8.) Aurel’s gegen die Chriften (S. 183 ff.). Auch über, den Der Verfaffer erörtert im erften Hauptabfchnitt diefer ‚Epicureismus‘ des Celfus wird das Richtige vorgetragen, fehr forgfältig gearbeiteten Schrift die Pfychologie des nur dafs nicht fcharf genug ausgefprochen ift, wie bei Arnobius, nämlich die Anfiıchten desfelben vom Urfprung der Seele, welcher in keiner Weife direct auf Gott zu- Origenes der Vorwurf desfelben weiter nichts ift, als ein Mittel, die Uebereinftimmung, die zwifchem ihm und Celfus rückgeführt werden könne (vielmehr nur auf ein zwar in der Metaphyfik befteht, zu verdecken. Dagegen ift erhabenes, aber Gott doch weit untergeordnetes Wefen), wenig überzeugend, was Aube von Spuren der Benutzung feine entfchiedene Bekämpfung der platonifchen Präexi- des &inINs A6yos bei Tertullian gefunden haben will ftenzlehre, feine Anfchauung von der Körperlichkeit der (S. 189 ff.), und noch unannehmbarer die Vermuthung Seele und ihrem beklagenswerthen phyfifchen und mora- der Identität der zwei Bücher gegen die Chriften Orig. lifchen Zuftande, ihrem ‚mittleren‘ /efen, das zwifchen Leben und Tod, Fortdauer und Vernichtun fchwebt, IV, 36 und der Bücher gegen die Magie Orig. I, 68 Im Anfchlufs an Keim ift aber der Verf. infofern an eine wefentliche und natürliche nfterblich- (S97r6718,x befonders unglücklich bei der Auffaffung des Schlufsab- keit nicht zu denken ift, fondern nur an einen zwiefachen {fchnittes der Schrift des C. als eines Bekehrungsverfuchs möglichen Ausgang, der Vernichtun einerfeits, der gött- 5 2ig Wie fchwach es mit diefer Anfiıcht lichen Erhebung der an fich Sterblichen, foweit fie in beftellt ift, kann man daraus fehen, dafs Aube& fich, um Gottes Gemeinfchaft getreten {ind, andererfeits, Der zweite fie plaufibel zu machen, veranlafst.fieht, die Vorrede des Hauptabfchnitt unterfucht die empiriftifch, ja (enfualiftifch C. am Schlufs in einer willkürlichen Weife zu interpo- gerichtete Erkenntnifslehre des rnobius, welche, aller- liren (S. 282) und-S. 388 unwillkürlich erkennen läfst, dings mit einer. wichtigen Ausnahme hinfichtlich der 537 Theologifche Literaturzeitung. \1878. Nn522 538 K Gottesidee, von angeborenen Ideen, fowie von apriorifti- feinige zufinden vermag. — Das anerkennenswerthe Streben fchen Erkenntnifs rincipien und Formen, nichts wiflen des Verf/’s nach genauer Fixirung und Sonderung der wolle, von dem Sı andpunkt der Z/abula r7asa aus gegen die platonifche Reminiscenzlehre kämpfe und die Be- verfchiedenen. Gefichtspunkte führt ihn in Spaltung und Zerftückelung der Materien wohl etwas zu weit; ander- {chränktheit, Schwäche und Unficherheit menf{chlicher feits fcheint er mir angefichts des allgemeinen Charak- Erkenntnifs fo ftark betone, dafs die empiriftitche An- ters der Arnobianifchen Rhetorik und eklektifchen Po- fchauung ihre Tendenz zur Skepfis entwickle, aber frei- ularphilofophie befonders im zweiten, Hauptab{chnitte lich zu einer Skepfis, welche das Bedürfnifs der Offen- (Erkenntnifslehre) etwas zu fehr geneigt, durch Preffung barung und die Berechtigung der Hingabe an die Glau- einzelner Aeufserungen des Arnobius eine ausgeprägte phi- bensautorität begründet. — Hinfichtlich der Vorftellung lofophifche Theorie zu gewinnen. Indeffen die Grundricht- des Arnobius von der Materialität oder Körperlichkeit ung der Arnobianifchen Anficht von der men(chlichen Er- der Seele weift der Verf. felbft auf den Punkt hin, wo Wenn kenntnifs hat, der Verf. offenbar richtig gewürdigt, zu- Arn. fich von Tertullian’s Auffaffung trennt. mal er ja auch nicht unterläfst, darauf ‚hinzuweifen, wie letzterem ‚auch Gott als Geift ein corpus sı generis ift, die nachdrücklichen . Schilderungen des Arnobius von fieht Arnobius das göttliche Wefen, diefes aber auch den Schranken und Schwächen der menfchlichen Er- allein,-als fchlechthin körperlos an; der 'Seele Körper- kenntnifs ‚dem apologetifchen Intereffe dienen. Eins lichkeit zufchreiben, ift.ihm.. Blasphemie „ denn . damit möchte ich zum Schluffe an der anziehenden Arbeit des werde ihr göttliche Natur vindicirt. Einen. entfchiedenen Verf.’s, die uns einen werthvollen Beitrag zur Erforfch- Mifsgriff aber begeht unfer Verf., wenn er S. 18 aus ung des Arnobius giebt, noch bedauern. Gerade die der telle II; 19..(p. 64, 1—3 ‚ed, Reiff.) Achliefst; : Arn. denke fich die Seele nicht:.als einen feinen luftartigen Lehren, mit denen fie fich befchäftigt , wären befonders geeignet gewefen, der Frage weiter nachzugehen, in wie lichthellen . Stoff, wie Tertullian: (und' wie die Stoiker, weit_ein Einflufs epikurifcher Philofophie und ({peciell Lucrez u.;a.), er fei vielmehr ‚von der‘ Maffivität ihrer des Lehrgedichts des Lucrez auf Arnobius aufzuweifen Subftanz und der Compactheit ihrer Materie fo {tark fei, wie mehrfach (zuletzt nach einer befonderen Seite überzeugt, dafs er in Fällen ihrer Blödigkeit und Stumpf- hin von Klufsmann im Philologus 26. Bd. 362—66) gel- heit. mit einer faft knabenhaften Naivetät das Zwangs- mittel der Schläge angewendet werden laffe‘. Wenn Ar- tend gemacht worden ift, und. zwar mit gutem Grund_e. Kiel. nobius hier gegen den göttlichen Urfprung, die Präexi- Möller.’ ftenz der Seelen und den vorzeitlichen Befitz der Er- Das Buch von geistlicher Armuth, bisher bekannt als Johann kenntnifs polemifirend einwendet, dafs hienieden keines- wegs, wie man nach jener Hypothefe. annehmen müffe, Tauler’s Nachfolgung des armen Lebens Chrifti. alle gelehrt oder zum Lernen gefchickt feien, vielmehr Unter Zugrundelegung der älteften der bis jetzt be- gar viele fich fehr ftumpf zeigten und zum Lerneifer durch Schläge angetrieben werden müfsten, foll man denn kannten Handfchriften zum erften Male vollftändig her- daraus . etwa fchliefsen, nach Arn. bekämen die Seelen ausgegeben von P. Fr. H. Seufe Denifle, München felber die Prügel, müfsten alfo fehr handfefte Wefen fein? TO/ /a ME TL 212 S O1 0 Andererfeits darf aber auch nicht, wie es auf S. 17 Anm. | Diefe ‚Arbeit verdient entfchieden. in doppelter Be- 3in einem ‚anderen Zufammenhange {fcheinen könnte, ziehung grofse Beachtung. Einmal deshalb, weil uns der Gedanke abgefchwächt werden, dafs in der .That hier auf Grund vornehmlich einer Leipziger Handfchrift nach der Grundanfchauung des Arnobius ein rein kör- (Univerfitätsbibliothek Nr. 560 in 4., Pergament, von 1429) erlofes Wefen. unberührbar von allen Affectzuftänden, ein wefentlich gereinigter und vollftändiger Text der be- alfo auch fchlechterdings nicht, fchmerzfähig fein würde. rühmten Schrift gegeben wird, deren von Dan., Suder- In-der fonft trefflich ‚erläuterten Lehre von der nur fa- mann veröffentlichten Text (1621, worauf auch die von cultativen, Unfterblichkeit, welcher ‚die in Vernichtung Schloffer beforgte Frankfurter Ausg. 1833 [auch Conftanz endende Pein der Ungerechten gegenüberfteht, ift doch 1850] ruht) Denifle im Widerfpruch mit C. Schmidt’s S..26 f. die ‚Argumentation in der Stelle II, 30 f. (p. 72 Urtheil (Joh. Tauler 1841, S. 74) zahlreicher Corruptelen Sq. ed. Reiff.) nicht ganz richtig wiedergegeben: Es zeiht. / Der_Herausgeber weift darauf hin, dafs der ge* handelt fich hier nicht darum, dafs die Entfcheidung für wöhnliche. Titel: des Buches Von der. Nachfolge des die wefentliche Unfterblichkeit Plato’s oder die abfolute armen Lebens Chrifti), nicht auf hand(chriftlicher Ueber- Sterblichkeit Epikur’s fubjectiv, nämlich durch die mora- lieferung ruht, fondern vom erften Herausgeber herrührt, lifche Stellung des Einzelnen bedingt fei, indem der eines gerechten Lebens fich Bewufste geneigt fein werde, fowie darauf, dafs der von C. Schmidt (a. a. Ö. 211—213) als Vorrede der Nachfolge angefehene und abgedruckte Trac- ewige Fortdauer anzunehmen, der von feinen Frevel- tat ‚von vier gar foerglichen fubtilen bekorungen‘ (d. i, thaten Beunruhigte, dagegen lieber Vernichtung, fondern Anfechtungen) nicht von Tauler ftammt, fondern die ge- der Hauptgedanke ift der, dafs keine diefer beiden An- drängte Bearbeitung ift von Rusbroek’s Schrift: “an nahmen , vielmehr nur die, von Arnobius ‚verfochtene den vier : Becoringhen. — Wenn nun aber der Heraus- Anfchauung von ‚der mittleren Qualität der Seele,, alfo geber mit feiner dem Text vorangefchickten Unterfuch- der Möglichkeit jenes doppelten Ausganges, den rechten ung Recht hat, fo'werden wir uns entfchliefsen müffen, Boden bilde, die rechten ethifchen Motive in fich trage das Buch dem für ‚die. Philofophie‘, .d. h.. das rofsen Strafsburger Prediger, als deffen hilofophifche Tugend- vorzüglichftes Werk es Schmidt bezeichnet, abzufprechen. {treben. Die Annahme wefentlicher Unfterblichkeit werde Die innern Gründe hierfür, welche Denifle geltend macht, das philofophifche Streben nicht aufkommen laffen, viel- verdienen. mindeftens die ernftlichfte Erwägung. Zwar mehr. zum Sündigen ficher machen, denn wozu folle man nicht confequent durchgeführt, aber doch als immer fich unnützen Tugendmühen unterziehen, wenn der wefent- wieder durchfchlagender Gedanke trete in dem Buche die lich.unvergänglichen (alfo auch nach der Vorausfetzung überfpannte Lehre von der äufsern (und innern) Armuth, des‘ Arnobius ‚ unveränderlichen , unafficirbaren , dem alsErfordernifs der Vollkommenheit, zu der alle Menfchen Schmerz wie der Befleckung unzugänglichen) Seele doch berufen feien, hervor, während Tauler, dem es durchaus nichts. zuftofsen könne; wenn. aber nach Epikur. alle an der innern Armuth ‚und Ledigkeit von der, Creatur Seelen vernichtet werden , ift ‚es ebenfo.thöricht, fıch die liege, zwar natürlich auch in der Verbindung der innern Bekämpfun der natürlichen Begierden foviel koften zu und äufsern Armuth den höchften Standpunkt der Voll- laffen. Die wahre: Anfchauung‘ von der mittleren Qua- kommenheit fehe, aber entfchieden an der Verfchieden- lität der Seele ‚erklärt aber; wie von'den Vertretern jener A heit des Berufs der verfchiedenen Menfchen fefthalte. Tauler, dem innere Armuth und Ledigkeit beiden Anfichten ein ‚jeder gewiffe, Aghaltspunkü:_ für die , * ‚möglich ift * 539 Theologifche Literaturzeitung. 18EPEHENHOSZ 540 W auch bei äufserem Befitze, wiffe nichts davon, dafs das Lessing’s Werke. 14—17. Theil: Theologifche Schriften; Bild, welches wir in Adam verloren haben; die äufsere 18. Theil: Philofophifche Schriften, Herausgegeben und innere Armuth fei; dafs alle zur Schauung berufen feien und durch die äufsere Armuth dazu kommen follen. und mit Anmerkungen, begleitet von Chr. Grofs. Berlm..( 1373 und 18721 Hiempel...(239, 430222271 Ebenfo ftehe die ftark quietiftifche , wenn auch nicht völlig durchgeführte Richtung des Buches in Gegenfatz 3841960 M ib— zu dem viel befonneneren Standpunkte Tauler’s, was auch Diefe fünf Bände der ihrem Abfchlufs bald ent- fchon Böhringer, obgleich er an der Autorfchaft Tauler’s gegengehenden Hempel’fchen Ausgabe der Werke Lef- fefthalte, aufgefallen fei. ‚Ein fchauendes Leben ift ein fing’s, welche auch für fich käuflich find, bilden ein für ausgewirktes Leben‘ (120, 6); die aller zeitlichen Dinge fich abgerundetes Ganze, wie {fchon daraus erfichtlich ift, ledig, find auch des äufserlichen Werkes (vorher ift von dafs fich 'am Ende des 18. Theiles, S, 3 —9384, ein Barmherzigkeit die Rede) ledig. Man tadelt fie, dafs fie ausführliches Regifter, das fich gerade über diefe 5 müfsig gehen, fich in keinem guten Werke üben wollen, Theile erftreckt, befindet. Sie enthalten die fämmt- die Gefetze der Kirche brechen, aber: ‚ihnen ift alle lichen theologifchen und ‚philofophifchen äufserliche Weife entfallen‘ u. f. w. Auch die Art, wie Schriften Leffing’s, die erfteren in vier, die letzteren hier die äufsere Armuth für den Abendmahlsgenufs als in einem Bande, fo vollftändig, wie fie bisher nicht zu- Bedingung der Würdigkeit angefehen werde, wobei aller- fammengedruckt find. Der Herausgeber theilt Leffing’s dings der Verf. fich in Widerfpruch verwickle, findet De- theologifche Schriften in.zwei Abtheilungen, deren erfte nifle ftark contraftirend mit Tauler’s Aeufserungen von die bis .zum Jahre’ 1770 und deren zweite die von 1771 der ‚rechten publicanifchen Weife‘ (f, S: XXXV). Nicht bis 1781 verfafsten enthält; er zeigt nämlich, dafs mit alle von Denifle noch weiter geltend gemachten Unter- dem Schluffe des Jahres 1770, des Jahres, in welchem fchiede find gleich einleuchtend. Wenn aber Linfenmann Leffing nach Wolfenbüttel überfiedelte und in welchem in feiner Befprechung des Buchs (Tüb. Theol. Quartal- fein Vater ftarb, eine Wandelung wenn auch nicht gerade fchrift 1878, ı. S. 173--179) meint, man könne eher in Leffing’s theologifchen Anfichten, fo doch in Leffing’s fagen, dafs der Verf. fich felbft zuweilen widerfpreche, Stellung der Theologie und den Theologen gegenüber als dafs er wefentlich vom Tauler’fchen Gedankenkreife eingetreten fei; vgl. die Vorbemerkungen zum 14. Bande, abweiche, fo fcheint mir das doch nicht ganz zutreffend, bef. S. 10; gegen diefe Eintheilung wird fich deshalb denn eben das hebt Denifle, wie mir fcheint mit Recht, nichts einwenden laffen. Die theologifchen Schriften bis hervor, dafs der Verf. des Buches einen. nichts weniger zum Jahre 1770 bringt der 14. Band; die zweite Abthei- als innerlich harmonifchen Standpunkt habe, fortwährend lung, die vom Jahre ı771 bis 1781 gefchriebenen, ent- von der einen Seite auf die andere fchwanke, während halten die drei folgenden Bände. In jeder Abtheilung Tauler’s Predigten von ftarker‘ Einheit der Gedanken find 'aufser den von Leffing herausgegebenen. Werken durchzogen feien. Und fo gefteht denn auch Linfenmann auch die in die entfprechende Zeit gehörigen Auffätze, die fich ‘ in feinem achlaffe vorfanden und von feinem zu, ‚dafs das Ganze nicht ‚ die Art der gefunden und. er- leuchteten Myftik Tauler’s trage, weitfchweifig und un- Bruder veröffentlicht wurden, abgedruckt; hierzu kommen klar fei, zwifchen einfeitigem Idealismus und einer aufs dann die Recenfionen aus der ‚berlinifchen privilegirten Praktifche erichteten Sittenlehre fchwanke‘. Weiter Zeitung‘; und geradefo ift die Eintheilung der philofo- macht Denifle den grofsen Unterfchied in Styl und Aus- phifchen Schriften. Es fällt bei diefer Anordnung nur drüuck geltend und beruft fich mit Genugthuung auf Rie- auf, dafs die Recenfionen theologifcher Bücher aus den er’s Wahrnehmung in 'diefer Beziehung (W. Wacker- Jahren 1751 bis 1755 fich in 'der zweiten Abtheilung der Vor ' allem ift nun theologifchen Schriften, vgl. Bd. 17, befinden; fıe hätten nagel, altdeutfche Predigten 'S. 431). aber wohl zu beachten, dafs die geltend gemachten in- werden follen. nach dem Eintheilungsprincip der erften zugewiefen nern Gründe mnicht etwa gegen 'eine wohlbegründete Der Herausgeber weift eine gröfsere äufsere Ueberlieferung anzukämpfen haben. Keine ein- Anzahl von Recenfionen, die fich in der genannten Zei- zige Handfchrift ijebt den Namen Tauler, es fehlt tung befanden, Leffing zu, als feine Vorgänger thaten; in ihnen jede Angabe des Verfaffers (in dem von Denifle er hat .alle diejenigen Befprechungen theolo fcher und benutzten Leipziger Codex ‘hat 'nach feiner Anficht philofophifcher Bücher aus der betreffenden Z eit .aufge- der Herausgeber D. Sudermann den Namen Tauler’s nommen, gegen deren Abfaffung durch Leffing nicht zwingende Gründe fprachen. Im I12. Bande diefer beigefchrieben). Erft der Herausgeber der Cölner Aus- gabe von 1543, Peter von Nymwegen (unter welchem Leffingausgabe (S. 424) hatte nämlich Redlich gezeigt, Namen wir übrigens, wie beiläufig hier erwähnt f(ei, dafs faft alle Anzeigen von Büchern in der Voffifchen nach Jundt, /istoire du pantheisme populaire au moyen Zeitung aus den Jahrgängen 1751 vom 18. Febr. an, age elc. Paris 1875 S. 64 f. Anm. den Jefuiten Petrus 1752 vom November an, 1753 und 1754 ganz, 1755 bis Canifius zu verftehen 'haben) ‘hat 'einige Stücke des Buchs zum 14. October als von Lefüng herrührend anzufehen unter Tauler’s Namen veröffentlicht (in der medulla ani- find; danach ift auch Grofs bei der Auswahl verfahren. Man wird 'nicht leugnen, dafs unter den fo hinzuge- mae, 'einer Compilation aus verfchiedenen Autoren), und erft Sudermann hat das Buch Tauler zugefchrieben ohne kommenen Recenfionen, — ihre Anzahl ift gegen die Angabe irgend eines Grundes, gerade fo wie derfelbe Lachmann’fche Ausgabe mehr ‘als verdoppelt, — viele eine Schrift Rusbroek’s (Hantvingherlin) unter Tauler’s find, die fowohl an fıch als um Leffing’s willen ein grofses Namen (‚Wie der’Menfch‘ etc.) herausgab. Von diefer Intereffe haben. Den gröfsten und. wichtigften Zuwachs Seite hat alfo die innere Kritik Denifle’s, die mir gewich- hat jedoch ‚die vorliegende Ausgabe im Vergleich mit tig erfcheint , vollkommen freie Hand. Die Zeit des allen früheren durch die vollftändige Aufnahme der von unbekannten Verf.’s, eines Gottesfreundes (112, 27 ff.) Leffing herausgegebenen ‚Fragmente‘ erfahren; ift Leffing und darum vielleicht für immer unbekannt, ift übrigens auch nicht ihr Verfaffer, fo wurde er doch von mehr Einerfeits findet Denifle in der als ‚einer Seite für ihren Inhalt verantwortlich gemacht, ungefähr die Tauler’s. Stelle 3, 21 Polemik gegen Eckhart, anderfeits ’ift_das und in den durch ihre Veröffentlichung veranlafsten Buch von dem Franciscaner-Provincial Marcus von Lin- Streitigkeiten ift Leffing nicht felten in einer Weife für dau (4+ 1392) in deffen Buche‘ von den ı0 Geboten ftark feinen Unbekannten ‚eingetreten, dafs er die Anfiıchten benutzt. des letzteren geradezu vertheidigte; es haben diefe Schrif- Möller. ten alfo, auch für Leffing eine andere Bedeutung, als Kiel. fonft fremde Schrift(tücke haben, die man nur heraus- giebt. Und jedenfalls find die Fragmente für das Ver- ftändnifs der Bewegung, die fie veranlafst haben, und 541 Theologifche Literaturzeitung. 16781 ND 22 542 —— doch‘ wenigftens zum Theil auch der‘ dann folgenden andeutende Titel,Das Evangelium in Italien‘ vermieden. Streitfchriften Leffing’s fo. wichtig, dafs diefer Abdruck Erft indem man diefen ‚auf Umwegen wieder in feine derfelben auch dadurch gerechtfertigt wird, zumal die Rechte einfetzt, kommt, die Bedeutung des Buches zur früheren Drucke nur fchwer zu erlangen find. Eine werth- Geltung; denn es ift inhaltlich mit dem Guftav-Adolph- volle Zugabe find die Vorbemerkungen des Heraus- Verein aufser durch kurze Aufzählung der von ihm über gebers zu den einzelnen Werken und die kurzen An- die‘ Alpen gefandten Gelder nur durch das gemeinfame merkungen unter dem Text. Die''erfteren geben in Intereffe für die Fortfchritte evangelifchen Chriftenthums knapper Zufammenfaffung eine literarifche und ge- auf der Apenninhalbinfel' verbunden. Achichtliche Einleitung, die jedesmal den Lefer gut über Man könnte es demzufolge als einen wichtigen Bei- Veranlaffung, Inhalt und Bedeutung der Schrift, auch trag zur kirchlichen Statiftik bezeichnen; und gewifs wo es noth ift über die Folgen derfelben orientirt; be- verdient es als folcher zunächft alles Vertrauen; denn der Verf. ift einmal als Sohn Karl Witte’s, dem er auch einem blinden Lobredner fonders wohlthuend ift, dafs wir es in ihnen nicht mit Leffing’s zu thun haben; als ‚dem altbewährten Freunde Italiens‘ die Schrift wid- Grofs weifs auch den Gegnern Leffing’s gerecht zu met, von Kind auf mit allem Italienifchen vertraut; es werden; namentlich die Schilderung der Stellung Goeze’s haben fich ihm eben defshalb vor zwei Jahrzehnten wäh- zu den Fragmenten und die Auffaffung der Polemik rend eines jahrelangen Aufenthaltes dafelbfit Wege und desfelben gegen Leffing, Bd. ı5, S. 10 ff., ift anz ge- Thüren geöffnet, die fonft dem Deutfchen meift ver- eignet, durch ihre befonnene und’ vorurtheilsfreie Art fchloffen bleiben; endlich hat er fich mehrere Wochen das noch immer als das landläufige zu bezeichnende lang von neuem jenfeit der Alpen umgefehen, und zwar Auch "die ‘An- Urtheil über Goeze zu ‘berichtigen. mit dem Augenmerk auf, feinen befonderen Gegenftand, merkungen , meiftens nur wenige Worte, um einen jetzt ehe er an diefe Berichterftattung ging. Dafs Hillebrand vergeffenen Namen oder eine nicht mehr allgemein ein Stück derfelben in feiner Italia brachte, dürfte. man- verftändliche Beziehung zu erklären, werden den Lefer chem als eine Bürgfchaft erfcheinen, welche jener Inter- gröfstentheils befriedigen. Einiges hätte in ihnen viel- pret Italiens an Deutfchland für das Treffende der Dar- leicht noch hinzugefügt werden können; fo ift, um ftellung übernimmt. wenigftens ein Beifpiel zu geben, nicht recht erfichtlich, Nun handelt es fich aber nicht blofs um eine dürre warum Bad. ı7, S. 25 in Anm. 1ı wohl gefagt wird, wer Statiftik; — etwas der Art bieten.den Regiftratoren Cap. Schmidt und Collins waren, hingegen nicht wer Parvish 7 u. 8 des,2. Theiles, und auch fie nicht das allein. Viel- war, was aus der betreffenden Schrift von Lilienthal mehr ift es'dem Verf. um ein anfchauliches Gemälde zu leicht zu ermitteln gewefen wäre;’ und doch ift diefer thun; und ein folches meint er nicht entwerfen zu kön- ficher der unbekanntefte von den dreien. (Samuel Par- nen, ohne die gegenwärtigen Verhältnifse aus .ihren Ur- vish war ein Buchhändler zu Guilford in Suffex, der i. J. fachen abzuleiten 'und deutlich vonihrem Hintergrunde 1729 zu London eine Sammlung von Einwürfen bekannter abzuheben. Demgemäfs behandelt der ı. Theil auf 212 Freidenker gegen die Bibel herausgab.) — Der Druck Seiten die kirchliche Gefchichte Italiens bis zur Emanci- ift ganz befonders correct; dafs in den Vorbemerkungen pation der Waldenfer in Sardinien im Febr. 1848. Er Göze ftatt Goeze gedruckt ift, ift wohl kein Druck- fkizzirt die Entwickelung des italienifchen Katholicismus fehler. Die Ausftattung ift im Verhältnifs zu dem ge- in feiner Eigenart bis zur Reformation, um dann aus- ringen Preis zu loben; die Lettern find klein, aber führlicher die Gegenreformation und die Gefchicke der deutlich. Und fo möge denn diefe Ausgabe der doch Gemeinde der Thäler zu ‚erzählen. Diefe ‚Rückblicke‘ jedem Theologen wichtigen Schriften Leffing’s, die uns zeigen die geiftigen Mächte und Zuftände, aus denen in den vor gerade 100 Jahren lebhaft geführten Streit das Gegenwärtige verftändlich wird. Der 2. Theil iebt hineinverfetzen, die Aufnahme finden, welche fie auch dann auf 265 Seiten die neuere Gefchichte. Als in- um der vom Herausgeber und Verleger auf fıe gewandten Mühe willen verdient. tergrund werden zuerft die Bewegungen innerhalb der kathol. Kirche gezeichnet, die Verfuche zu Reformen, Es möge geftattet fein, bei diefem Anlafs zugleich in denen fich die Irreformabilität derfelben am gewiffe- mitzutheilen, dafs. der zwanzigfte Band diefer Leffing- ften documentirt. Darauf folgt ein ausführlicher und ausgabe, mit deffen demnächft bevorftehendem Erfcheinen aufrichtiger Bericht über die Anfänge, die Gefchicke und diefelbe vollendet ift, in feiner zweiten Abtheilung bis- den Stand der proteftantifchen Evangelifation. in dem her noch nicht bekannte Briefe von Joh. Alb. Heinrich Vaterlande der Papftkirche und des unchriftlichen Hu- Reimarus und feiner Schwefter Elife an Leffing bringen manismus. Der Referent hat keine Mittel, den Verf. im einzelnen zu controliren; indefs die Offenheit, mit wird, aus denen wir ihr Verhältnifs zu Leffing und ihre Stellung zu der Herausgabe der Fragmente noch‘ ge- welcher neben dem bewegenden Martyrium auch die nauer, als es bis jetzt möglich war, kennen lernen. Mängel und Fehler befprochen werden, welche dem Wer eigentlich die Fragmente zuerft Lefing übergeben propagandirenden Proteftantismus überhaupt und welche hat, kann freilich auch aus diefen Briefen nicht feftge- den evangelifirenden und evangelifirten aldenfern und ftellt werden. Italienern zufolge ihrer Vergangenheit und Nationalität anhaften; die Einfachheit, mit der die in Zahlen nicht Harf1burg. Carl Bertheau. eben imponirenden Ergebnifse der bisherigen Arbeit Pa E dargethan find, beftätigen durchaus das oben begründete Witte, Paft. Leop., Italien. [A. u. d. T.: Baufteine zur Vorurtheil beften Zutrauens. — Die Schilderung des Geschichte des Guftav-Adolph-Vereins. 2. Bd.] Freien- alten Katholicismus erhält, da er in dem Mutterlande des walde a. O. 1878, Draefeke. ig S M. 4. :80. Romanismus aufgefucht und in den wirkfamften Proben feiner Unduldfamkeit verfolgt wird, die Schärfe eines Diefe Schrift mit umfaffendem Titel erfcheint als Silhouettenprofiles; aber die Schwächen des altitalieni- der zweite Band einer Sammlung unter dem Namen fchen Proteftantismus, dem die Sozzine enftammten, find auch nicht verhohlen. UVebrigens liegen die Erfolge der ‚Baufteine zur Gefchichte des Guftav-Adolph-Vereins‘. Alleinherrfchaft, welche Rom dort mit Blut errungen und Indefs hat man in demfelben fo wenig nur einen Be- richt über die Wirkfamkeit diefes‘ Vereines zu fuchen, behauptet hat, zu Tage und werden zudem hier in den als man die allgemeine Veberfchrift ohne die Erklär- Worten italienifcher Katholiken feftgeftellt. Uns {fcheint ung der Vorrede S. XI in Anfpruch nehmen darf. Um ein gerechtes Gericht gehalten. die Verwechfelung mit einer 1861 erfchienenen kürzeren An den verfchiedenften Stellen tritt in den Schil- Arbeit des Verfaffers zu verhindern, ift der den ande- derungen die lebendige Vertrautheit mit den Oertlich- keiten , den focialen Verhältnifsen, dann namentlich ren Theilen entfprechende engere und die Sache näher 543 Theologifche Literaturzeitung. 18782 ND:2Z 544 auch mit einer Reihe bedeutender Perfonen ‚belebend | Gihr, Spiritual Dr. Nik., Das heilige Messopfer dogmatifch, und feffelnd hervor. Man fpürt, dafs der Verf. nicht liturgifch und ascetifch erklärt. Freiburg i. Br. 1877, nur die reifenden Agenten, Correfpondenten und Lei- Herder. (XI, : 705 SE 8 M. 8.40. teR peiprochen, fondern auch mit den: Gemeinden, ‚Der Zweck der vorliegenden Schrift‘, fagt der Ver- mit einfachen evangelifchen Brüdern verkehrt hat; dafs 'er nicht _ nur bei den Proteftanten umherzog, um ihre faffer in der Vorrede, ‚ift vornehmlich ein praktifch-as- Schilderungen auf Treu und Glauben hinzunehmen, cetifcher: fie foll nicht blofs zum Verftande fprechen, fondern in Berührun mit weiteren. Kreifen der italieni- fondern auch das Herz und den Willen anregen‘, _ Diefem fchen Gefellfchaft fich bei aller Liebe für die Bekennt- Zwecke entfprechend hat der Verf. die rein wiffenfchaft- nifsgenoffen einen Standpunkt aufserhalb der augenblick- lichen, praktifch gleichgültigen Fragen ganz auf fich be- So wird ‚der ruhen laffen, und was ihm nöthig dünkte an folchen lichen Bewegung‘ zu bewahren wufste. Schlufs zu einer umfaffenden Schilderung der italienifchen wiffenfchaftlichen Ausführungen, welche den erbaulichen Gefellfchaft unter den kritifchen Gefichtspunkten eines Erwägungen ein folides Fundament verleihen, in. rein evangelifchen Chriften. Es ift erfreulich, dafs die Brocken, thetifcher Weife dargeftellt. Die Schrift,, approbirt und welche man über die kirchlichen Zuftände Italiens aus dringend., empfohlen . ‚von: Seiten ‚der geiftlichen Be- den Zeitfchriften auflas, nun durch ein einheitliches Bild hörde, ift / correct. in /der Orthodoxie. Ihr Publicum erfetzt find.. Erhält diefer ‚Bauftein‘ ebenbürtige Seiten- fucht. fie unter den praktifchen Geiftlichen. Um diefe ftücke, fo wird der ökumenifche Sinn bei den Evange- vor allem davor ‚zu bewahren, das Mefsopfer gedanken- los und mechanifch. darzubringen, ‚bietet .der. Verf. in lifchen aus diefer Sammlung eine gefunde Nahrung er- halten, und der Guftav-Adolph-Verein, indem er mit dem zweiten, umfänglicheren ‚ Theile. (auf 500 Seiten) feinen ehrenwerthen Handlangerdienften, wie”in diefer eine Erläuterung des ‚überaus tieffinnigen. und. geheim- Schrift, befcheiden zurücktritt, durch die Anregung zu nifsvollen Mefsritus‘. der Reihe. von gefchichtlich - ftatiftifchen Skizzen‘ fich Ohne ein eingehendes Referat, zu ‚verfuchen, glaube wohl verdient gemacht haben fowohl um die‘ kirchliche ich , auf.die Schrift um ‚ihres vorwiegend erbaulichen Statiftik, 'als um die Kräftigung der evangelifchen Ueber- Charakters willen befonders aufmerkfam machen .zu follen. Wer als ‚proteftantifcher Theologe fich. um .die zeugung in diefer Zeit, in der fo vieles an der Kraft $ katholifche Kirche eingehender bekümmert, wird wiffen, des Evangelium irre machen könnte. M. Kähler. welche Schwierigkeiten es hat, nach den rein dogmatifchen Ijé._llg a/S. Darftellungen des Syftems eine Vorftellung von der prak- tifchen Art des katholifchen Chriftenthums zu gewinnen. H;sekr,-qu. Karl, Handbuch der protestantischen Polemik Wir find.es aber dem Katholicismus fchuldig, uns nicht gegen die römisch-katholische Kirche: 4: verb. Aufl. blofs mit der kahlen T’heorie feiner.Lehre zu begnügen, fondern auch-nach einem Verftändnifs feiner eigenartigen Leipzig 1878, Breitkopf & Härtel. (XXXII, 596 S. lebendigen Frömmigkeit zu trachten. Indem hier mit gr, ‚8.) M.. 10.. — Bezug auf. diejenige Inftitution, die der Katholicismus Noch einmal ift es dem ehrwürdigen Verfaffer ver- felbft für fein erhabenftes. Geheimnifs erklärt, und die gönnt; dies Buch, welches fein wohlbegründetes Anfehen auch nach. der Empfindung der Reformatoren die reli- behauptet, in erneuter Auflage erfcheinen zu laffen., Seit- giöfe Eigenthümlichkeit des Katholicismus in concen- dem die vorige Ausgabe ‚unmittelbar unter dem KEin- trirter Weife darftellt, eine Fülle ascetifcher Betrachtungen drucke ‚des Vaticanifchen Concils, ‚der Auflöfung des dargeboten wird, kann, die Schrift für., den Symboliker Kirchenftaats und des aus Frankreich herüber hallen- nur fehr.inftructiv fein. den Schlachtendonners‘. veranftaltet worden, hat keine Die Grenze ihres Werthes ift dabei ja leicht erficht- lich. Von . .der Gefchichte der Meffe erhalten ‚wir nur eingehendere Entgegnung von römifcher Seite den Ver- faffer zu fortgehender Berückfichtigung veranlafst. Dafs dasjenige gefärbte Bild, welches der Katholicismus allein Hafe der Schrift von von der Clana, Proteftantifche Po- geftattet. Die dogmatifche Rechtfertigung der Lehre von lemik etc., nur eine Zurückweifung in der Vorrede widmet, der Meffe ift kümmerlich. und äufserlich. Die katholi- wird ihm Niemand verdenken, der fich jenes abfonder- fchen Theologen thäten gut, von Möhler in der Hinficht lichen in’s Burleske verfallenden Erzeugnifses, . das zuerft mehr zu lernen, dafs fie fein auf fyftematifche Erfaffung in den ‚bekannten gelben Heften ‚erfchien, erinnert. der Einzelheiten im, Ganzen ı gerichtetes Streben beher- Wer, wie der Verf. diefer Auffätze, Hafe’fche Polemik zigten. Aber, unfer Verf..hat ja nur in fecundärer Weife nur unter den Gefichtspunkt zu ftellen, vermag, als fei wiffenfchaftliches Abfehen und es wäre daher unbillig, es ihr in oberflächlicher Parteibefangenheit nur darum zu gerade mit ihm.hier ‘ ftrenger in’s Gericht zu gehen. thun, dem liberalen Bildungsphilifter das nöthige Grufeln Giefsen. F. Kattenbufch: über den finftern Katholicismus beizubringen, verdient in Dn GB l M e& der That eine eingehendere Zurückweifung nicht. Es liegt in der Natur der Sache, dafs die Berückfichtigung Predigtiteratur, neuer Ereignifse und neuer Literatur in der vorliegenden Ausgabe befonders: dem Capitel über das Papftthum zu ı. Harttmann, weil. Dec, Stadtpfr. Karl Friedr., Licht und Gute kommt und nächft ihm ‚den letzten Capiteln des Recht. Evangelien-Predigten. Reutlingen 1877, Baur. dritten Buchs (Wiffenfchaft ‚und Literatur, Politik und (VI, 639 S: gr.18.); ‚M: 4 — Nationalität), aber auch fonft fehlt die. nacharbeitende Hand nicht. Ebenfo. in der Natur der Sache liegt, es, 2. Fröhlich, Edm., Auswahl von Predigten über Texte aus dafs der Verf. hinfichtlich des unfehlbaren. Papftthums ‚Lukas, gehalten. in St. Anna. nur die Thatfachen reden zu laffen braucht, um {charfe IN 4180 S) g 80) M. ' 2.170. Zürich 1878,' Höhr. x Polemik zu treiben. Allein auch den neueften Kämpfen gegenüber verleugnet der Verfaffer jene mafsvolle Ge- 3. Schwarz, Pfr. Dr. Bernh., Predigten zum Vorlefen in finnung“ nicht, welche ‚im Tadel die Gerechtigkeit, im Kirchen, und. zur Erbauung im Haufe, fowie als Fin- Kampf den Frieden. fucht. gerzeige für angehende Geiftliche. Gotha 1878, F..A. Kiel. Möller. Perthes. (XV, 175 Sigru\8.) M. ' 2. — AA BA COA 4. Körber, Pfr. Emil, Ein Oelblatt des Friedens, Predigten, gehalten im Münfter zu Bern. 2., durchgefeh. u.. verm. Aufl. »:Bern 1878, Wyfsu (XIV30321.5: u gr. 8.) M! 4 — 546 545 Theologifche Literaturzeitung. 1878._ W I\r ?2. Larnl En S —— 5. Bertoldy, Paft, A, C., Evangelische Zeugnisse. Ein Jahr- kurze Predigten eifert, find diefe Exordia unverhältnifs- mäfsig lang, faft immer ‚ein Drittel der ganzen Predigt. gang Predigten über Evangelien-Pericopen zum Vor- Wir können dem Exordium überhaupt nur' da ein Recht lefen in Kirche und Haus. Eifenach 1876. (Bafel, zugeftehen, wo. der Tag oder der Fall einen greifbaren Spittler.) V 20055 254 18:) N 2.. 80 Ausgangspunkt für die Predigt bietet, um erft zum . Text hinzuleiten, andernfalls ift die Gefahr kaum zu vermei- 1: Die erfte diefer Predigtfammlungen ift ein unverän- derter Abdruck der Evangelien-Predigten von K. F. den, dafs der Prediger auf die entlegenften Dinge ver- Harttmann, deren letzte im J. 1812 gehalten ift. Der fällt, wie z. B. auf den Unterfchied zwifchen Rofe und Name des ehrwürdigen Verfaffers ift aus Palmer’s Ho- Veilchen, oder auf die Drahtleitungen einer Telegraphen- miletik auch aufserhalb Württemberg bekannt, andere ftation. Die Forderung, dafs jedes Wort der Predigt homiletifche Arbeiten des in feinem Vaterlande nach etbaulich +fein, 1olle: (S. .VI) , hat \gewifs . ihr utes Recht, aber damit ift auch die Grenze gefetzt, dafs das 45jährigem Dienft an 5 Gemeinden unvergeffenen Zeu- was nicht erbaut, nicht in die Predigt gehört. Dafs der gen hat der Herausgeber fchon früher veröffentlicht. Verfaffer es verfteht , in der Sprache unferer Zeit er- Viele der mitgetheilten‘ (über 100) Predigten find allem Anfchein nach nur Skizzen, welche beim Vortrage weiter baulich zu reden, wird durch manche der gedankenrei- ausgeführt find. Der Reichthum an gediegenem bibli- chen Predigten bezeugt; bei anderen find uns allerdings fchen Gehalt, die gedrängte Kürze und die markige Bedenken‘ gekommen, ob die moderne Sprache für Sprache fichern der Sammlung auch heute noch einen die Gemeinde auch immer verftändlich genug fei, um dankbaren Leferkreis, allerdings unter folchen nur, zu. erbauen. Uns ift es auch beim Lefen nicht recht ‚welche einen Vorrath von buchftäblicher Erkenntnifs klar geworden, was beim Sedanfefte in der Predigt über Ifrael und Amalek die Propofition fagen wollte: ‚Auf der Wahrheit gefammelt haben‘ und nicht etwa ihren Mangel an Verftändnifs entfchuldigen wie jene, von Welt‘. Fittigen inneren ‘Auffchwungs , zum Adlerflug in der denen H. am ı. Epiph. redet, dafs fie fagen: ‚die Gaben Oder wer verfteht in der Predigt über Paulus find. eben unterfchiedlich , mir if’s ; jetzt ‚nichts:Lo und Feftus (Act. 25, 6—12) das Thema: ‚Vom Diener gegeben‘, oder ‚ich wollte einen Finger von der Hand in Demuth zum Könige in Freimuth!‘ — weil der demü- geben, wenn ich’s auch fo könnte‘. ‚Ei, du könnteft thige Dienft ein gut Gewiffen vor der Welt, das gute deine Finger alle behalten; wenn du in vorigen Jahren Gewiffen den Triumph über die Welt verleiht. —? treuer mit Gott und feiner Wahrheit umgegangen 4. Die Predigten, von Körber erfcheinen zum Beften der Lerberfchule in Bern in _ zweiter Auflage, Der Inhalt wäreft , da hätteft du des Wortes Jefu zu geniefsen ge- habt, wer da hat, dem wird gegeben werden, dafs er entfpricht dem. Titel ‚ein Oelblatt des Friedens‘ durch- die Fülle habe!‘ aus, es find warme Zeugnifse einer feften Glaubenser- 2. Unter den genannten neueren Sammlungen zeichnet kenntnifs, welche der Gemeinde Gottes Frieden verkün- fich die Edm. Fröhlich’s befonders aus, obwohl der digen, — Friedensboten an die Bewohner der Arche. Die Verf. glaubt es entfchuldigen zu müffen, dafs diefe Pre- Plerophorie des Ausdrucks. ift beim Lefen nicht immer digten es wagen, vor das Auge des Leferkreifes zu tre- anfprechend, während die reichliche Verwendung von ten, wie fie entworfen wurden im Drange der arbeiter- Liederverfen uns auch gegenüber dem Hörer nicht un- füllten Woche., bedenklich erfcheint. Die 25 Predigten find faft alle inner- halb _ eines ‚Jahres gehalten; dafs, denfelben der rhetori- 5. Bertoldy hat feine evangelifchen Zeugnifse geradezu fche Schmuck eigens für den Druck gearbeiteter Pre- zum Vorlefen in Kirche und Haus beftimmt; dafs die digten fehlt, dürfte kein geringer Vorzug fein, gröfser aber zu Grunde gelegten Bibelabfchnitte als ‚Evangelien-Pe- ift der andere, dafs jede Predigt eine wohlbegründete rikopen‘ bezeichnet find, bedarf der Erläuterung, denn Bezeugung der in dem Texte enthaltenen Heilswahr- es follen darunter Abfchnitte aus den Evangelien über- heit. ift. Dem Verf. ift es nicht. darum zu thun, mög- haupt, nicht Perikopen einer kirchlich feftgeftellten Reihe verftanden werden. Der biblifche Gehalt und die prak- lichft viel in den Kreis feiner Betrachtung hereinzuziehen, fondern er ift ernftlich bemüht, möglichft viel aus dem tifche Ausführung machen diefe Predigten für den ge- Schriftwort herauszufchöpfen. Da werden nicht jene nannten Zweck empfehlenswerth; — ein Lob, welches Umwege gemacht, welche in der Regel die Zerftreuung freilich nicht diefer Predigtfammlung allein zukommt, mehr als die Andacht der Zuhörer fördern, fondern und wenn wir auch die {fchlichte Einfachheit und ein- fchlicht und klar führt der Prediger vom Text zum dringliche Sprache bei correcter Lehrdarftellung nurrühmen Thema; in anfpruchslofer Dispofition werden die Ge- können, fo haben wir doch nichts gefunden, was diefe Pre- fichtspunkte kurz und beftimmt angegeben, und dieAusführ- digten befonders auszeichnete oder ihre Herausgabe un- entbehrlich machte. So viel darüber geklagt wird, dafs ung erfolgt dann in einfacher aber wahrhaft erbaulicher Weife, welcher man das forgfältige Studium wie die ge- unfer Gefchlecht wenig Gefallen am Hören und Lefen wiffenhafte Ausarbeitung abfühlt. Dazu find es Predig- von Predigten habe, fo wenig {fcheinen durchfchlagende ten für die gläubige Gemeinde, diefe zu erbauen ift das Bedenken gegen die Heraus abe von Predigten verbrei- einzige Abfehen des Predigers, und wir find überzeugt, tet zu fein, Mit Bezug au f die beiden letzten Samm- dafs er den Zwek auch an der lefenden Gemeinde er- lungen noch eine formale Bemerkung. Die Prediger reiche wird, pflegen nach Angabe der Dispofition einen Ab({chlufs zu 3. Einige formale Bemerkungen zu den drei anderen machen durch ein kürzeres oder längeres Gebet, welches mit ‚Amen‘ fchliefst; eine Sitte; welche fich vielfach Sammlungen find durch den anfpruchsvollen Titel der Diefer hat für Predigten von Schwarz mit veranlafst, findet, ohne dafs diefelbe angemeffen genannt werden jede redi t ein befonderes Eingangsvotum ausgewählt; könnte; denn diefe Unterbrechung ftreitet gegen den der apofto Ü fche Grufs ift nur zwei Mal- als Kanzelgrufs rednerifchen Charakter der Predigt. Ift der Inhalt und benutzt; es wird fich zwar nichts dag en einwenden die Faffung der Propofition und Di ofıtion der Art, laffen, dafs der Prediger auch andere 6 chriftworte zu dafs diefelbe einen ausgefprochenen 6 ebetswunfch des diefem Zwecke verwendet, aber folche, welche weder Predigers rechtfertigt, fo mag’s drum fein, wenn aber einen Wunfch, noch ein Gebet, noch ein Bekenntnifs, auch nach einem Thema wie z. B. ‚Jefu letzter Einzug in Jerufalem‘ oder ‚das Pfingftfeft der Heiden im Haufe fondern eine directe paränetifche Anrede enthalten, wie ‚ des Cornelius‘ ein befonderes darauf bezügliches Gebet z. B. ‚Alles ift euer, ihr aber feid Gottes, Amen!‘ oder ‚Alle eure Sorge werfet a uf ihn, er forget für euch! folgt, fo erfcheint das doch allzu gewohnheitsmäfsig, Amen!‘ find hierzu nicht geei net. Wohl der landeskirchli- Das Gebet gehört an den Anfang und an den Schlufs chen Sitte folgend, hat der V erf. jeder Predigt ein Exor- der Predigt, will,man dort noch eine Bitte um Samm- dium voraufgehen laffen; trotz dem er mit Lebhaftigkeit für | lung und Segen hinzufügen, fo mag es direct im An 547 Theologifche Literaturzeitung.‘ 1878. Nr. 22. 548 —— fchlufs an die Textverlefung ‘gefchehen. Sollen _ die Rock noch Sinn haben, oder wenigftens ihn als Lehrer Zuhörer nicht den Eindruck haben, dafs der‘ betende und Vorbild noch annehmen wollen‘. Er tadelt es, dafs Wunfch den Prediger auch bei dem Tranfitus und der man die fogenannten ‚Ungläubigen‘ fo oft ‚dogmatifch‘ Einleitung, und nicht erft bei der Ausführung der Dis- ftatt ‚pädagogifch und ‚ethifch‘ behandle, und den Glau- pofition erfüllt habe? ben zu etwas Dogmatifchem mache, während er etwas Halle aß. A, Wächtler, Ethifches ift (48). Er empfiehlt dem Geiftlichen zu ler- 50 SE A SE nen, ‚ohne einfeitig chriftlichen Umgang als Menfch mit Menfchen, als Liebhaber des göttlichen Gefetzes mit Beck, Profi£l J. T., Gedanken aus und nach der Schrift Rechtfchaffenen, als Gottesknecht mit Gottesfürchtigen Neue natürlich. umzugehen‘ (38) u. f. w. Der Verfuch, die be- für chriftliches Leben. und geiftliches Amt. Folge. Heilbronn 1878,;, Scheurlen’s_ Verl. (104.. S handelten Gegenftände'auch nur zu regiftriren, gefchweige gr..‚8.) M..2...40. denn fich mit Einzelnem auseinanderzufetzen, würde‘ den dem Ref. gefteckten Raum weit überfchreiten. Die er- Aus dem reichen Schatz feiner chriftlichen Erfahr- wähnten Beifpiele mögen genügen, diejenigen, die Beck’s ung bietet hier der ehrwürdige Altmeifter der Schrift- Anfchauungen etwa nur'aus feinem ‚Leitfaden der chrift- theologie in 74 unter einander äufserlich nicht zufam- lichen Glaubenslehre‘ kennen, auf diefes an praktifcher menhängenden Abf{fchnitten eine Fülle von einzelnen Ge- chriftlicher Lebensweisheit und tiefen Blicken in'den danken, Winken und Anweifungen dar, die fich auf die verfchiedenften Gebiete chriftlichen Glaubens und Lebens machen. Geift - der Bibel‘ fo” reichhaltige Buch aufmerkfam zu erftrecken. Nur zwei Fragen kann Ref. bei: aller' Pietät Es find gröfstentheils durch beftimmte Ver- vor dem verehrten Lehrer nicht zurückhalten: ı) Sollte anlaffungen hervorgerufene Aeufserungen, 'theils” brief- nicht auch in der ‚vom Auflöfungsprocefs bereits ange- liche Antworten auf beftimmte Fragen, theils Anfprachen, freffenen‘ proteftantiichen Kirche‘ noch mehr innerliches beim Beginne von Vorlefungen gehalten, theils kürzere chriftliches Leben vorhanden fein, ‘als der Verfaffer zu- in die Vorlefungen eingeftreute Bemerkungen. Daraus zugeftehen geneigt fcheint? 2) Würde nicht des‘ Verf.’s erklärt fich der vielfach fragmentarifche Charakter der Polemik, wenn fie. fich mehr an concrete Vorgänge und einzelnen Abfchnitte. Manche feelforgerifche' Mahnung Perfonen hielte und. weniger gegen allgemeine Richtun- würde vielleicht noch werthvoller fein, wenn der Lefer gen wendete, für die man oft vergeblich die Vertreter in die Situation, auf die fie fich bezieht, hätte eingeweiht fucht, eine gerechtere und darum wirkfamere fein? Diefe werden können. In 'den ’meiften Fällen ift‘ jedoch die Bedenken hindern‘ den Ref. jedoch nicht, fürdie viel- Veranlaffung für das Verftändnifs: unwefentlich , da der fache‘ Anregung und‘--= s. v. v. —— Erbauung, die ihm Verf. das Einzelne fofort unter allgemeine Gefichtspunkte die wiederholte Lectüre des Buches gewährt hat, 'den zu ftellen weifs. Seine Ausführungen bieten wiederum, aufrichtigften Dank auszufprechen. wie fchon die erfte Folge feiner ‚Gedanken aus und:nach Nuffe. E Lindenberg. der Schrift‘ ein fchönes Zeugnifs von der echten chrift- lichen. 66000077 , wie fie -der Verf. im beftändigen Löfflad, Pfr. Jöh.,Die Kirche im Mannesalter. Studien lebendigen Umgang mit der Schrift fich erworben hat. und Kritiken zur Kirchen- und Culturfrage, D Dl Unbekümmert um Beifall oder Tadel;, fürchtlos und frei jeder' menfchlichen Autorität‘ gegenüber, ob fie fich in Berlin 1878. -Leipzig, Böhme. (62 S. gr. 8.) M. — 80. kirchliches oder wiffen{fchaftliches Gewand kleidet, ftellt Ref. verweift auf die, Anzeige des erften diefer zwang- er jede Erfcheinung in das Licht‘der biblifehen ‘ Wahr- lofen Hefte in Nr 24 der Theol. Litztg. vor.. Jahrg. /Der theils‘ zu Heit und fucht dadurch die wahre Objectivität des‘ Ur- ewinnen. Grundgedanke, den der-Verf. in mannigfachen Wendun- Für die‘ Schwächen ' der fogen. gen varlirt, ift derfelbe wie dort, ‚Weder juriftifche Ga- ‚gläubigen heologie‘ und des ‚Glaubensdoctrinarismus‘ rantien der alten Lehre, noch organifatorifche Aender- (48) hat er einen €benfo {fcharfen Blick wie für ‚den ungen zum Beften der Gebildeten in/der Kirche, noch Gröfsenwahn des Wiffenfchaftsdünkels‘ (62); das ‚gefähr- ein eifriger Krieg gegen veraltete Vorftellungen und Ein- liche Mifchlingsgebräu, die treibhausmäfsigen Bufs- und richtungen‘. — fa er mit- Hausrath — ‚werden den Glaubensexercitien‘ der Smith’fchen Bewegung (60) be- eigentlichen Sitz des Uebels treffen, denn es fehlt 'diefer urtheilt er eben fo ftrenge wie die ‚über pädagogifche und moralifche Schranken fich erhebende Wiffenscultur‘ (der evangelifchen) Kirche nicht fowohl an. einem Bekennt- nifs oder einer Verfaffung, als an wirklichem religiöfem (64): Den Sekten gegenüber erkennt er es unparteiifch Leben‘. Daher anderswo: ‚Unfere Gebildeten hindert an, dafs fie ‚nicht dadurch Boden gewinnen, dafs fie die weniger ihre Bildung -an warmer Theilnahme am kirch- Kindertaufe u, f. w. beftreiten, {fondern dafs fie folche lichen Leben, als vielmehr ihr Herz, Die felbftherrliche, Punkte in Verbindung fetzen mit der Forderung perfön- übermüthige Grundftimmung desfelben ift der tieffte lichen Ernftes im Chriftenthum“ (47). Diefe Forderung Grund ihrer Kirchenfcheu., Unfere Gebildeten‘ müffen ilt denn auch der rothe Faden, der fich durch alle 'ein- erft die Frucht ihrer Werke effen,'dann wird die innere zelnen Ausführungen hindurchzieht, wie verfchiedene Umkehr kommen‘. 'Er _ hat unzweifelhaft Recht. Das Die Treue der erkann- Gegenftände fie auch berühren. Gericht, das er an fämmtlichen kirchlichen Parteien übt, ten Wahrheit gegenüber ift ihm der Mafsftab, nach dem ift im Ganzen ein wohl verdientes. Doch {fcheint’es, dafs er den Chriften beurtheilt und wiederholt finden fich er fich die Aufgabe, das’ Dogma im Einklang mit der ernftliche Warnungen 'vor - den ‚Chriftenmachern und neu gewonnenen wiffenfchaftlichen Erkenntnifs der Ge- Reichgottesfabrikanten, die einen kaufmännifchen Ge- genwart neu zu geftalten; etwas zu leicht denkt, als ob fchäftsbetrieb gebrauchen‘. ‚Im nächften irdifchen Beruf fich das: von felbft machen werde, wenn nur erft der würdig des himmlifchen wandeln ift fchwerer als grofse rechte Geift da fei. Thaten. verrichten im Namen des Herrn; und an dem Die ftille Arbeit. der ‚theologifchen Schule‘ verdient doch nicht fo übel angefehen zu werden, Nächften üben, was recht, billig und gütig ift, fchwerer wie vom Verf. im_ Vorworte gefchieht, fo wenig auch als manches chriftliche Schauwerk‘ . (8). ‚Der Knappe von ihr allein das Heil kommen kann. Handelt es fich mufs. warten, bis er den Ritterfchlag vom göttlichen doch in _ der That nicht blofs um einige leichte Correc- Meifter erhält‘ (49). Mit der bekannten Entfchiedenheit turen des traditionellen Syftems, fondern um eine bis feines Standpunktes verbindet fich bei dem Verf. eine in die letzten Gründe hineinreichende Revifion der reli- weitherzige öleranz “ gegen; Alle; bei‘ denen’ er ernftes giöfen Gedankenwelt. Der Partei der ‚Deutfch-evan- fittliches Streben. wahrnimmt, die, ‚wenn fie auch- Chri- gelifchen Blätter‘ begegnet der Verf. einigermafsen un- ftum nicht in feinem Kirchengewand‘ und Ornament billig, obgleich er ihr felbft 'unter den vorhandenen Par- wollen, doch fürihn in feinem ‘ einfachen- ungenähten teien am nächften fteht, wogegen ihm die bereits vorüber- 549 Theologifche Literaturzeitung 18780 Nr /22 559 k gegangene Pearfall Smith’fche Heiligungsbewegung und das Gebildeten ' unter. .ihren. Verächtern 7- Aufl. Berlin, 'G Auftreten der chriftlich-focialen Partei wohl in'!zu‘ rofi- Reimer. (XIIL,. 242“S. gr. 8.) 2i v gem Lichteerfcheinen. Dies 'hindert uns jedoch nicht, Schlottmann K., David Straufs als Romantiker d:. Heideh- dem Gründgedanken feiner, Auffätze, wie gefagt, unfere thums. Halle, Buchh d.‘/ Waifenh, (64 S, BT 4)d: 60. Sie find .aller..Beach- Zahn,.D. , Die chriflliche. Heilslehre. aufGrund. der: Thaten volle Zuftimmung auszufprechen. tung.-und. Beherzigung werth, — Uebrigens ift das Citat Gottes dargeﬁellt Eın didakt. Verfuch Gotha, Schloefs- S. 7 nicht von Uhland, fondern‘von Rückert, und das mann (VEEL 23 Z Witzwort‘ von dem ‚Apap‘, /dem' umgekehrten ‚Papa‘, Lindner, E, ,, Religiöfe Fragen. Sechs Vorträge, geh., im welchem die Proteftanten verfallen, feien (S; 20) . ruührt Winter I877/78 in der Stadtkirche Winterthur. Winter- nicht. von Luther, fondern von Val:; Andreä; her. thur, ‚Weflfehling. 160 (957Si 'gr. 8.) Friedberg K. Koehler Beffer, W. F:, Morgen- und Abendfegen 'aus den Pfälmen u Propheten‚ an der ” Hand der Evangelien u, Epifteln Kirchenjahres der Hausgemeinde dargeboten. Halle 1879‚ Bibliographie Mühlmann. (VIIL,..70015; gr. 18i Gerhard, weil Prof: D Joh:; Poftile dı von Dr. ‚Caspar Rene Gregory u Auslegung u Deutiche Literatur. Erklärung ''d. fonntägl. vornehmﬂen 'Fell- Evangehen über d. ganze Jahr. Nach ‘ den Orig.-Ausg. Vv. 1613 u Liber duodecim prophetarum. ‚Texlum ‚masoreticum. : Accu- 1016 A41Al Leipzig, Hinrichs’ Verl. (274 S. 4.) 3 valissime expressit, e fontibus Masorae varıe allustravit, Gunning, J. H., Das Leben'’der Menfchheit u. d Menfchen eine‘ göttliche Komödie. Aus-dem Holl. durch «L: /v. H. notis criticis confirmavit S. B aerı Praefatus est edendi operis adjutor Franc. Delitzsch. ‘ Leipzig, B., Tauchnitz. 17 20 Mit e. neuen Vorrede v. J. H. Gunning. /Gotha, F, A Perthes. K 1028 D D XX 138 S: 81.28.) 2260 Wühnfche, . A.,Der Talmud..ı Zürich, ‚Verlags- Magazm (40 5. Neffelmann, R,, ‚Haus- u, Predigtbuch,, Chriftliche Predig- gr. 8.) ten auf alle Sonn- w Fefttage d. Jahres. 2.Abth. Königs- berg‘ 1879, Akadem.: Buchh Hofmann, J. Chr. K. v., Die heilige‘ Schrift /neuen ’lefta- 8. "Theil. I. Ab- (X u. S 529——805 gr: 8) mentes , zufammenhängend _ unterfucht. 66. . Mit — (cplt.: 5 8eD4Ze. theilung: Das Ev., des Lukas. Cap. I1—XXII, Jahrbuüch religiöfer Poefien, hrsg Yazıdaikdı Sturm Jahrg. I 8 einem Anhange Cap. XXII, 66 — XXIV, :53 enth.. Nörd- [Aus: ‚Mancherlei Gaben u. Ein Geift‘,]_ Wiesbaden, N1ed- Hngen,‘ Beck. '(IV)'552 S.) gr 8) Nen (BO-S: T, 80 Bartels, H., Exegetifche Ueberfetzung d. Briefes 'St. Pa.uh Kirchenfchmuck. ‘ Neue Folge. Sammlung von Vorla en fu‘r an d1e Romer kirchl. Stickereien, ‚Holz- .u.. Metallarbeiten. ’u ä Deffau 1879, Reifsner. (V1, 665 gr 8.) — Jereien. lasma- Hrsg. v..G.; Dengler. 24y r3 E [Der neuen Fuuk F. X., Opera Patrum Apostolzcorum 7exz‘um Ve- Folge.9. Hft.] Amberg,. Habbel (7 m.6 Steintafeln. CensSult, adnotationibus criticis, exegelitis, historicis Ulustra- gr. Fol. u. Imp. Fol A — vit, versionem Latinam, prolegomena, indices addıdit. X Editio post Hefelianam quartam quinla, Tubingae, H. Siteratur des Auslandes, Laupp. (CXXXI, 612 S. gr. 8.) 12i Trumpp, E., Das Taufbuch der äthiopifchen Kirche. Aethi- Lavayssiere, P., La l&gende du Juif- Errant Limoges, imp. et lib F _ opifch u. deutfch.‘ [Aus: ‚Abhandign. ’d. 'k. b. Akad. d. ‚G, . Ardant £réres (192 p. 8. et ‚Widl,‘} . .‚Münghenp, Kranz: in COomm.,...(37 *S6 ETr C era -Desprez, P. S., Daniel and John; or, the Apoealypse of the Old ahd that of the New Testa.ment Preger, W., Der Tractat d., David v. Augsburg üb. ‚die ‚Wal- 8. London‚ Kegan Paul &. Co.! (470 p. defier, Mün- ‚(12 0Sl [Aus ‚Abhandlgn, d. k. b Akad d, Wiff.‘) Castelh Da Della poesw. biblica: studu Firenze, Le Monmer (VII P "chen,. Franz..in. Comm. (55 5. ‚414..00. 572p 8) S0 Loferth, J., ‚Beiträge z. Gefchichte der huﬁt1fchen Bewegung. 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Antwnrd aan Dr. _7 Prm: ( 7Re0l) 7‘z;a‘:clu‘ 0ctaä p 614 ph;fchcn Grundlagen M Thl Die,.pohtive,, 'Theologie L62 ' Schleiermacher’s. ; Nördlingen;, Beck,,; (VIII u S 297— Scholten, ] H} De nnder:ttla'e dera'z Veis' Yan Pau1u.v naar Cort'n!l;e C (Theol T/dsrltr Octob. p. 559—9589). 620 1: 8 Straatman W.;: Schetsen, uit „de: Kerkhistorie der lIe CeuHW na Chr Schleiermacher F Gebher a Rehé10n ;Rederl an d1e ‚( 7 /ltol /d;:lnf Octob. ß. 590—613). 551 Theoiogil'che Literaturzeitung. 1878. Nr. 22 552 B LLL — a Neftle, E., Lefefrüchte: 3. Zum Zeugnifs des Jofephus über Chriftus u, Immer, A., Theologie des N. T. (v. Wendt: Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, 3). Johannes (Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, 3, S. 472—474). n Pocock,,N., Z7wo early Zwinglian Pamphlets (Academy 21 Seßt.). Johnson, S., Oriental Religions (v. ]. Legge: Academy 28 Sept.). Kattenbufch, F., Johann Calvin (Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, 3, Kalifch, M. M., D7ble Studies (v, H. Oort: 7Ae0l. Tijdschr. Octob.). 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Schmid) in Bern ift ev- jchienen und fann durch alle BuchhHandlungen bezogen mwerden: éoebenﬂ erjchien und ift durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Immer, neuteftamentliche Cheologie Preiz Mark 10. — Mafedhet Soferim. tﬂti?dg‘e ätt a naer Literaturzeitung jagt unter Anderem Davrüber: Der hiftoriidh- ndpunkt des Berf. iit Dder einer undbefangenen wi jenf aftlidhen . Der talınudijhe Tractat der Schreiber, } Ot verfchl ß et. i@l_ng‚ weld;e_} (} Den_ng_i!ydverten Ergebnifjien der neueren Kritik n Sine Einleitung in das Studium der althebräijchen Sraphik, der Majora und der altjüdijchen Liturgie, In F M, Kern’s Berlag Max Müller) in Breskau find joeben erfchienen von: von Dr. Soel Müller. Mit Unterftüßung der kaij. Akadentie der Wifjenfchaften in Wien. K, AM. Dächjel Pafjtor zu Steinkirhe bei Strehlen Leipzig, 1878. I. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. (VBerfaifer des „Bibelmerk8“) gr. 8, Hebr. Tert XLIV, Einleitung 38, Commentar 306 Seiten. 6 Mark. Dr. 3U. Zuthers kleiner Katehismus für den Gebrauch.im Schul- und Konfirmanden - Unterricht fragweije ausgelegt und mit reichli: Diefes talmudijche Buch, welches den Schlüffel der jüdijchen Alter- / chem Vorrath von Lernjprüchen verfehen. Preis ungebunden thumsSfunde bildet, indem e8 die aus den Zeiten der Tanaiten tammenden 55 Pf., gebunden 70 Pf. Vorfchriften für die Graphif der Heiligen Schriften, Ddie älteften Säße Dder ajora und die erfte geordnete Liturgie der Yiraeliten enthält, wurde Hilfsbud zur Yorbereitung auf den Kntedismus-Unterridht mit einem An- von der Gelehrtenwelt wohl beachtet, aber noch niemals überfeßt oder in hHang von Gebeten. Ynr Anjchluß an des Verfafjers Kate einem andern als dem rabbinijhen Ydiome commentirt; die jüdifchen D bearbeitung zujammengeftellt, Preis 1 M. 20 Rf. c[;iärjuä= Commentatoren geftanden aber alle die Fehlerhaftigkeit des Terxtes zu. S Im Verlag von Hermann ECoftenoble in Yena ift erjchienen: Dem Verfafjer des vorliegenden Commentares gelang e& Vier Hand- Ichriften diefes, dem bhabylonijchen Talmude angereihten Tractates auf- (Die Geheimwifjfenfhaften Ajiens.) zufinden und na diejen den Tert defjelben fiher zu ftellen, weldhen er in einem ausführliden, wijjenjchaftlidhen Commentare erläuterte. En iejer Commentar erflärt den Inhalt der einzelnen Säße, prüft die Die Magic und Wahrfagekunft Lesarten und ergeht fich in ausführlidhe Erläuterungen, weldhe die alt- der Chaldäer hebräifche Straphif und, die Bibelkritif in allen ihren Zweigen umfajjen. | von SFrancois Lenormant ie Ausführungen über die alte Liturgie der Jfraeliten, welcher die der Hriftlihen Kirhe in den erften Yahrhunderten gegenüber geftellt Prof. der Alterthumsfunde an der Nat. Biblioth. zu Paris, wird, lafjen oft diejfe Nebungen, SGebräuche und Gebete in einem ganz Autorifirte, vom Verfafjer bedeutend verbefferte undD vermehrte deutidhe neuen Lichte erfdheinen. u8gabe. 2 Theile in 1 Bande. gr. 8° eleg. brod). 14 Marfk. Ö VE Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Verantworflicher Redacteur Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Giefsen. . Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Erfcheint Preis alle‘ 14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche, Buchhandlung jährlich 16 Mark. C A S SE s d A ld d k EL E al Sr ELE DL SB LE = N& "23. 9 Vl;ofvembél:r 1878. ir 3 .iahrga£1é. e nn mn Vn A m, n Meyer, La Question Synoptique, Essai sur lesg Zimmermann,. Ratpert der erfte Zürcherge- einer biblifchen Dogm';tik‚ ı. Hälfte, (Woül rapports et l’origine des trois premiers Evan- lehrte (Staehelin). Schmidt). giles (Holtzmann). Woker, Das kirchliche Finanzwefen der Päpfte Freihold, Die Lebensgefchichte der Menfch- Hofmann, Die ‘ heilige Schrift Neuen Tefta- (C. Müller). heit. Kulturgefchichtliche Forfchungen und ments etc. IL, 3: Der zweite Brief Pauli an Actenfammlung zur Schweizerifchen Refor- Betrachtungen, .1. Bd, (Lindenberg‘. die Korinther, 2. Aufl. (Wold. Schmidt). mationsgefchichte, herausg. von Strickler, Oosterzee, Praktifche Theologie. Deutfche Mol11, Der Brief an die Hebräer, 3. Aufl, (Derf,). ı. Bd. 1521—1528. (Staehelin). Ausgabe, ı. Bd. (Fay). Becker, Die Infchriften der römifchen Coeme- Schleswig - Holfteinifche Kirchenge- Demmer, Biblifche Gefchichten für den Schul- terien. Erklärung 30 ausgewählter facfimilir- Jenfen, fchichte, herausg.. von. Michelfen, 3. Bd, gebrauch (Fay). ter altchriftlicher Grabfchriften (Harnack), (Möller). Fries, Morgen-Segen aus Gottes Wort (Hartung). Nachtrag zu der Anzeige von Linfenmann, Aj\hner‚ Fredegisr v9n "Ir'(?urs (M%iller). SO W5 “ BB } E rHa.nchen, Pie VLelyn*e v?n fletr[ I„Ieiyl. Yerf1fcll S B N &A s Sumrvenl@rf SI>IeRE 'a Z — AL * LL A A A dritte bald nach der Zerftörung Jerufalems entftanden Meyer, Guftave, La Question Synoptique, Essai sur les rapports ’et l’origine des trois premiers evangiles wären (vgl. bezüglich des erften: die Jahrbb. 1875, S. 590, canoniques. Paris 1878, Sandoz & Fifchbacher. (115 S. bezüglich des dritten Zeitfchrift für wiffenfch. Theol. 1873, S. 85 f.), und bezüglich der Annahme, dafs der Pauliner 8.) M. 3. — Lucas der directe Verfaffer des dritten fei (S. 8. 80. 101. Toute hypothese sur l’origine des synoptiques peut se 103 f.). Sogar die lucanifche Vorgefchichte reicht dem caracteriser cı ar la place qwelle assigne ä l’oeuvre de Marc Verfaffer in die Tage des Urchriftenthums hinauf und (Si12: 49 leichzeitig mit Keim’s neuefter Unterfuchung, beruht auf Augenzeugenfchaft (S. 100. 110 f.). welche dem Marcus den letzten Platz in der Stamm- Ein befonderes Intereffe nehmen feine Unterfuch- tafel fynoptifcher Evangelienliteratur anweift (Aus dem ungen über die Spruchfammlung in Anfpruch. Im We- Urchriftenthum, S. 28 f.), läfst ein junger franzöfifcher fentlichen befolgt er hier die Hypothefe von Eduard Gelehrter ein Erftlingswerk erfcheinen, welches die Frage Reufs, wonach die gemeinfame Quelle unferem_ erften in entgegengefetzter Richtung, löft. Nachdem die Ein- und dem dritten Evangeliften in verfchiedenen Ueber- Beide Redac- leitung zu dem, in obigem Satze formulirten, Refultate fetzungen vorgelegen hätte (S. ıı. 88.). eführt, befpricht die erfte Hälfte des Buches die Marcus- tionen befolgten übrigens in der Hauptfache diefelbe Ord- fchrift (S. 13—65), die 'zweite die Spruchfammlung (S, nung (S. 82 f.). Letztere betreffend mag eher zugegeben 66—102); ‚ ein Schlufsabfchnitt (S. 103—113) verzeichnet werden, dafs das Werk mit efchatologifch-apokalyp- Ergebnifse, welche meift mit den meinigen, die ich als tifchem Material fchlofs, als dafs es, wie der erfaffer bekannt vorausfetzen darf, ftimmen. Der Hauptfache nach wird der fynoptifche Stoff auf die Doppelheit einer durchgehends vorausfetzt (S. 67. 69. 77. 87. 88. 91ı f.), mit Reden des Täufers begann. Richtig wird fein, was, Gefchichte und einer Redeftoff bietenden Quelle zurück- zugebend und einfchränkend, S. 81 über die darin anzu- geführt, wogegen ja felbft Keim jetzt keinen unbedingten nehmenden Zreambules historiques gefagt ift. Richtig Widerfpruch mehr erhebt (a. a. O. S. 30). Ift Letzterer werden auch S. 36. 71 f. 84 die dem Matthäus eigen :n freilich um fo weniger geneigt, die Gefchichtsquelle ge- Stellen von der Kcclesia ausgefchieden, richtig in den rade im zweiten Eva elium zu erkennen, fo darf ich lucanifchen Partien univerfaliftifche und judaiftifche Ele- mich, feinen neueften A Dafs usführungen gegenüber, auf das- mente nebeneinander anerkannt (S. 22 f. 74 f.). jenige berufen, was unfer Verfaffer über das Verhältnifs aber die Spruchfammlung um 60 von dem Apoftel Mat- der fynoptifchen Erzählungen von Jefu Anfiedelung im thäus gerade gegen die Apg. I5, ı. 21, 20 auftretende Haufe des Petrus (S. 31), feinem erftmaligen Rückzug Zelotenpartei gefchrieben fei (S. 70. 79. 106. 112), hängt in die Wüfte (S. 39 f.), der Begegnung mit dem Aus- mit einer theilweife unhiftorifchen. Betrachtungsweife ur- fätzigen (S. 27), der Ausfendung der Jünger (S. 16. 30. chriftlicher Gegenfätze zufammen, in welcher unfer Ver- 36 f.), dem abermaligen Rückzug in die Wüfte (S, 26) faffer mit Godet, dem &minent critiqgue (zweimal S. 52), zu fagen hat. Vertheidigt er auf diefen und zahllofen zufammengeht, während er die fonftigen Schwächen von anderen Punkten fiegreich, wie ich glaube, die Priorität deffen beau commentaire sur Luc (S. 11), was die kritifche des Marcus, fo _ fehlt es ihm doch auch keineswegs an Methode betrifft, gründlich durchfchaut hat (S. 49 f. 52 f. unbefangenem Sinne, um kleine Abänderungen des ur- 85) Im Hintergrunde feiner Auffaffung der evangelifchen fprünglichen Textes (S. 18 f. 94 f. 108), zeitweiliges Ein- Gefchichte fteht Johannes (S. 35. 63. 71. 98R Auf treten einer Sachordnung (S. 63) und vor Allem die auf- dem Druckfehlerverzeichnifs fehlt, dafs S. 5 Philippiens fällige Erfcheinung des matthäifchen 070 0 &v OLG ftatt Zphösiens und S. 10 (Livre) de V’histoire $tatt de la 0do«volg 11,25 (S. 43. 94) anzuerkennen. vie zu lefen ift. Der Verfaffer ift im Befhtze der rich- UVebrigens folgt mir der Verfaffer auch auf Punkten, tigen Methode, und wo er nur diefer folgt, trifft er auch wo ich felbfit mittlerweile meine Anfiıcht zu' modificiren faft immer das Richtige; die fonftigen Schulanfichten, enöthigt wurde Ooder wenigftens zweifelhaft geworden die er mitbringt, find fraglicher Natur. in. Letzteres gilt bezüglich der S. 84 f. behaupteten Strafsburg i. E. HE ö1ltzin ann. völligen Unabhängigkeit: des Lucas von Matthäus (vgl. Jahrbücher für rot. Theol. 1878;- S. 553 f.), Erfteres be- züglich der S. 104 f. dargelegten chronologifchen Ver- hältnifse, wonach die beiden erften Evangelien vor, das 553 554 555 Theologifche Literaturzeitung. 1878. N 230 556 ı. Hofmann, Prof. Dr. J. Chr. K. v., Die heilige Schrift des Briefes berührten perfönlichen Verhältnifse findet. Die Frage nach dem Verf. läfst M. deshalb ” noch offen. Neuen Testaments zusammenhängend untersucht. 2. Thl. Den Brief felbft hält er wie.früher fchon für das Werk 3. Abth. Der 2. Brief Pauli an die Korinther. 2. viel- fach veränd. Aufl. Nördlingen 1877, Beck. (IV, 350 S. eines felbftändig mifGonirenden Arbeiters aus paulinifchem Kreife, welcher zwifchen den Jahren 63 und 67 wahr- S87 M 8 60 fcheinlich vom füdlichenItalien aus (13, 24 co//l, Apftlgefch. 28, 13 f.) paläftinenfifche Judenchriften in chriftlicher Er- 2. Moll, Gen.-Superint. D. Carl Bernh., Der Brief än die kenntnifs und Sitte fördern und ftärkenm wollte. Die Hebräer. Theologifch-homiletifch bearbeitet. [Lange’s neuefte Literatur ift in den Einfchaltungen der neuen Bibelwerk- N.” T. 120 Thl.] Z verb. u verm.-Aufl. Auflage meift zu ihrem Rechte gekommen. Doch ver- mifsten. wir die Verwerthung der Abhandlungen von Bielefeld 1877, Velhagen & Klafing. (VI, 198 S, gr. 8.) M. 2. — Ritfchl ‘ (‚Theol. Stud. u. Krit.‘ 1866. ı) “unmd Wiefeler (ebendaf, 1867. 4) über _ die Lefer des _ Briefes, auch S. 6 Die beiden . vorliegenden. Commentare find von ihren den Namen Wichelhaus’ in der Zahl derer, welche die nun verftorbenen Verfaffern nicht lange vor deren Ende paulinifche Abfaffung des Briefes vertheidigen, wie denn noch ‘ einmal veröffentlicht. worden. Nach ihrer Eigenart überhaupt deffen ‚Einleitung in den Hebräerbrief und hinlänglich bekannt, bedürfen fie an diefer Stelle nur Erklärung feines erften Capitels‘. (‚Akadem. Vorlefungen eines kurzen Worts, welches den unterfcheidenden Cha- über, ‚das. Na .4 \Sie 1ubisb84. ı tlalle 187 5) S I7 mur rakter der neuen Auflage erkennen laffen ‚mag. o 3178 flüchtig erwähnt, aber im Weiteren ignorirt wird. Aus der Reihe der Commentare mufste der von E. Wörner, (geft. 20. Decbr. 1877) Erklärung des 2. Korintherbriefes ift ihrem Umfang nach nicht gewachfen, vielmehr gegen An weil erft während des Druckes erfchienen (Ludwigsburg früher (1866. 365 S.) um einen Bogen abgekürzt, 1876), unberückfichtigt bleiben. innerem Gehalt hat fie trotzdem infofern gewonnen, als Leipzig. Wold. Schmidt. einfchlagende Arbeiten aus neuefter Zeit meift berück- fichtigt find.. Fortgehend ift auf Klöpper’s Commentar wie auf Tregelles’ N. T. und Tifchendorf’s edito crit, Becker, Ferd., Die Inschriften der römischen Coemeterien. Erklärung 30 ausgewählter facfimilirter altchriftlicher maj. VIIT. Bezug genommen; hier und da find ifagogi- Grabfchriften. fche' Arbeiten wie Mangold’s Zufätze zu Bleek’s Einleit- Ein Beitrag zur Kenntnifs des chrift- ung u. A. angezogen, und geeigneten Orts wird auch lichen Alterthums mit befonderer Berückfichtigung auf Monographien wie Hausrath’s ‚Der Vier-Capitelbrief‘ der Forfchungen de Roffi’s. Gera 1878, Reifewitz. oder auf Abhandlungen wie 'die von Holften in der 10 Holzfchn. - Taf. ‚Zeitfchr. f. wilf. Theol.“ 1874. S. 388 ff. hingewiefen. (20% S: 2 O: HC - gr. 8.) Dafs bei alle dem. das Buch keine Erweiterung erfahren M..2,.40. hat, erklärt fich aus Kürzungen, welche‘ wir im eigent- Der Zweck vorftehender Publication ift dem Ref. lich exegetifchen Theile, nicht in der recapitulirenden nicht klar geworden. Der Verf., der auf‘dem Gebiete Schlufsbetrachtung bemerkten. Ueberdem ift ja.die Be- der/ altkirchlichen Kunftarchäologie .und Epigraphik be- fprechung entgegenftehender Anfichten nicht dasjenige, wandert ift, 'hat aus der Menge der älteften und älteren was v.. H.’s Arbeiten eine befondere Ausdehnung gewin- Grabfchriften 30 ausgewählt, facfimiliren laffen, refp. nach nen läfst; denn theils werden diefelben nicht immer 7% Facfimile’s abgebildet und erläutert, ohne dafs ein Prin- extenso wiedergegeben, theils meift nur kurz als haltlos cip.der Auswahl zu entdecken 'wäre, Acht derfelben zurückgewiefen. Die Vergleichung eines Commentares, find überhaupt ‘ keine Grabfchriften, fondern f{ymbo- welcher der Gefchichte der Exegefe forgfältig nachgeht, wird deshalb für‘ den kein überflüfiges Werk fein, der lifche Darftellungen auf: Gräbern, "unter den 22 übrigen find 4 die bekannten' den Bifchöfen Anterus, Fabianus, an der Hand des vorliegenden mit dem Sendfchreiben Zu den hiftorifchen Lucius, Eutychianus gewidmeten Infchriften, mindeftens des Apoftels fich befchäftigen: will. 6 weitere hätten fortfallen müffen, felbit wenn der Verf. Problemen übrigens, welche fich an'den 2. Korinther- die Zahl der ausgewählten Infchriften und Abbildungen brief knüpfen, ftellt fich v. H., fo weit wir fehen, völlig verzehnfacht hätte. Von Nr. 26 fagt der Verf., dafs er fo wie/in der erften Auflage feines Buches. Dies ‚gilt zuerft den Stein ublicirt habe (Coemeterium Domitillae), namentlich von ‚ der Frage, ob ein Befuch'des Timo- ebenfo foll Nr. 2 8 (jetzt. im Later. Muf.) fonft nirgends theus zu Korinth zwifchen dem :vorigen Briefe, des abgebildet, Nr. 15 hier zum erften Mal treu wiedergegeben Apoftels und diefem unferen zweiten ‚in ‘der Mitte lag; fein; alle. übrigen Abbildungen find längft bekannt und wie von der anderen, welcher ‚Art ‚die Parteien waren, befprochen. :Nimmt man hinzu, dafs der Verf. in feinen auf welche Paulus in feinem Schreiben, Bezug zu‘neh- Erklärungen, fo viel Ref. fieht, geradezu' nirgends etwas men hatte. Neues bietet, wohl aber fich öfters unnütze Excurfe ver- Auch . Moll‘ (geft. 17. Auguft '1878) hat die Grund: ftattet (f. z.'B. S.'7 f., S.'14—16. 18 ul f w.), bald diefes, züge der früheren Darftellung nicht verwifcht, aber für bald jenes planlos erklärt, die elementarften Dinge erläu- ternd und doch wiederum Wichtiges bei Seite laffend, . fo Ueberarbeitung‘ des Ganzen mehr gethan als v. H. und kann man den Verdacht nicht unterdrücken, dafs es dem darüber den‘ Umfang‘ . des Buches 'gegen fonft ı(1865) etwas erweitert. So wenig. wie in den erften Ausgaben Verf. weniger. um Lefer, als/um eine neue Publication zu ift er jetzt zu neuen, überrafchenden Refultaten gelangt. thun'gewefen ift. / Diefer Verdacht wird durch die ange- Der Werth feiner Schrifterklärung ruht weit mehr in der hängten 10 Tafeln mit den 26 Holzfchnitten, die mit dem klaren Sichtung des. vorhandenen Materials, in der. be- Inhalte der Schrift abfolut nichts gemein haben und'auch fonnenen Prüfung.‘ der vorgetragenen Auslegungen ‚” in mit: keiner ’Sylbe doft erwähnt werden, noöch erhöht. der ‘ forgfältigen Begründung . der ‚eigenen Anfchauung. Dafs’auf Nr. 2 eine Zange, Nr. 27 'ein fiebenarmiger Leuchter abgebildet‘ ift, möchte! ich .bezweifeln.‘ Auf Lieber verzichtet M. auf die Beantwortung einer Frage, Nr. als dafs er mit einem Satz'fich begnügt, denn er nicht 'kann' das ‚Dato‘ im Anfang unmöglich mit dem als vollftändig erwiefen' erachtet. Dies zeigt fich fchon Verf. gehalten werden‘;'''die Correctur ‚Datus‘ bleibt in der ‚Einleitung‘. Er trägt Bedenken, in Apollos den immer das ‘ nächftliegende. Die Kraus’fche‘ Erklärung Verf. des Briefes zu fehen, weil ihm ein Doppeltes ‘be- der Abbildungen von Fäffern auf chriftlichen Grabfteinen denklich erfcheint: zunächft, dafs im kirchlichen Alter- (Roma ' Sott. S.. 230), der'fich der Verf. anfchliefst(Nr. 8); thume ihn Niemand als. den autor ad Hebr. gedacht hat, befriedigt wenig. Inwiefern . das griechifche Tau-in die und fodann, dafs fich in den gefchichtlichen Nachrichten Reihe'der ‘‚‚,finnbildlichen‘ und verfteckte n Kreuzesdar- über ihn.kein eigentlicher Stützpunkt für die am Schluffe ftellungen“ gehört (S.'"17' zu Nr. 10. 12), ift nicht abzg- Theologifche Literaturzeitung. 1808 NRSa D7 au 558 fehen. Der Verf. widerlegt fich übrigens auf S. 18 felbft. | A. .durch Einfchiebung: eines cum vori latibulum suum S. 25 zu Nr. 23 wird mit Recht eine De Roffi'fche Ver- goneret zu helfen. P, 22, 8 (Bal. 405, 4 v. unten) lieft muthung abgelehnt (f. dazu Kraus, Blutampullen S. 63. ‚ A. hoc numquam erat und giebt fälfchlich an, dafs Bal. a abO) S1420 46! Die Erklärung des Haufes auf ebenfo lefe; diefer aber hat zusquam, wie auch in der der datirten Infchrift v. J. 400 (S. 29 f. zu Nr. 27) als That erforderlich ift, wenn man %oc lieft. Par. hat Aoc RD corrigirt aus /zc. Vat. hat ‘ Aic. Es fragt fich, ob der Abbild des ewigen Haufes, der ewigen Hütten, ift um fo unwahrfcheinlicher, als die über dem Haufe hängende Cod. wirklich %m quam hat, in welchem Falle /zc allen- Waage, wie es fcheint, mit demfelben zu combiniren ift. falls erträglich wäre, oder ob hier bei A. ein Druck- Ein Beleg für die Formel , ante calendas venturas‘ fehler vorliegt. P.22, 20 (Bal. 408, 8) hat A., wie mir ift auch mir nicht bekannt. fcheint, ohne genügenden Grund, die von Bal. an den Adolf Harnack. Rand gefetzte Conjectur quza ftatt quae der Handfchrift Leipzjg. a aufgenommen. Im dritten Theile (Lehre des Fr.) han- Br delt der Verf. zuerft von dem viel befprochenen Verhält- Ahner, Dr. Max, Fredegis von Tours. Ein Beitrag zur Gefchichte der Philofophie im Mittelalter. Leipzig nifs von Autorität und Vernunft und zeigt anknüpfend M I 20. an die Beftimmung des Verhältnifses bei Auguftin mei- 1878, Boehme. 8 Sagr nes Erachtens einleuchtend, dafs in der That weder von Wir heifsen diefe kleine zufammenfaffende Mono- einem principiellen Rationalismus die Rede fein kann, graphie über den Schüler Alcuin’s willkommen, der nun noch auch nur von einer folchen Verhältnifsbeftimmung, einmal durch befondere Umftände eine unverhältnifs- wie fie Reuter (Gefch. der Aufkl. I, 40 f.) unter der mäfsige Berühmtheit erlangt hat, immerhin aber eine Vorausfetzung, dafs an der bekannten Stelle nicht 7a&- / one fondern rationali zu lefen fei, vorfichtig zu formuli- charakteriftifche Erfcheinung bleibt, wenn er auch _ weder Dn ren verfucht hat. Es ergiebt fich aber, dafs der Codex der Verfechter der Autonomie der Vernunft gegenüber der kirchlichen Autorität, noch der Vorläufer der Spe- nicht, wie Bal. druckt, vatone hat, fondern das finnlofe culation eines Johannes Scotus Erigena gewefen ift. ratio.*) Dafs Bal’s Lefung unmöglich ift, darüber ift Der Verf. ftellt zunächft die Nachrichten über das Leben nach Prantl und Reuter kein Wort zu verlieren; aber des Fredegis in dankenswerther Vollftändigkeit zufam- der Verf. weift auch Reuter’s Conjectur zurück, wir men, wobei er dem auch noch von Wattenbach (Deutfchl. müffen den Tenor der folgenden Sätze überblickend Gefchichtsqu. 4. A. I, 131 Anm.) wiederholten Vorwurf, fagen: mit Recht.. Nur fieht Reuter richtig, dafs an der Stelle kein Subftantiv, fondern ein qualificirendes Ad- Fr. habe die Schule zu Tours verfallen laffen, als wenig- Direct wird jectiv zu auctoritas erforderlich ift. Schon aus diefem ftens nicht -direct erweislich entgegentritt. ihm nur vorgeworfen, dafs er die Benedictinerregel in Grunde ift Prantl’s Conjectur revelatkone zurückzuweifen, Verfall habe gerathen laffen und an deren Stelle in in deren Verwerfung der Verf. Reuter beipflichtet. Der Tours wie auch fpäter in Sithiu (und hier fehr rückfichtslos Verf. fetzt nun frilchweg divina, was zunächft wie ein und gewaltfam) die zz/a canonica begünftigt habe. Aufser- Zerhauen des Knotens ausfieht, genauer betrachtet fich dem kommt nur in Betracht, dafs allerdings erft unter aber als glücklicher Griff ausweifen dürfte. Man bedenke, feinem Nachfolger der Unterricht in der Klofterfchule dafs dies Prädicat in dem kurzen Auffatz dreimal zur unentgeltlich wurde, und dafs andererfeits ja überhaupt Bezeichnung der wahren Autorität gebraucht wird, dem nach Alcuin’s und dann befonders nach Karl’s Tode Sinne nach auch hier unzweifelhaft gefordert wird, und bens eintritt. ein allgemeineres Nachlaffen des wiffenfchaftlichen Stre- dafs das Verfehen des Schreibers erklärlich ift, da vatio Der Verf. hat wohlgethan, feiner Schrift in der Zeile vorher fich wirklich findet. In dem Ab- den Text von Fred.’s wenige Blätter füllenden Tractat fchnitt über die Dialektik des Fred., welche er auch aus de nihilo et tenebris einzuverleiben. Zur Herftellung des Agobard’s Schrift gegen ihn zu erläutern fucht, erinnert Textes hat er neue Collationen benutzt ı) von jenem der Verf, wohl mit Recht, dafs bei dem Nichts, das er Parifer Codex 5577 (ehemals Colbertin. 4167 {. ickel, als etwas Reales durch dialektifche E rfchleichung zu er- Sitzungsberichte der Wiener Akad. weifen glaubt, BD SN von vornherein nicht an jedes beliebige Monumenta Alcuin. in Jaffe Biblioth. VI, 135), nach wel- Nichts, fondern an das Nichts der Schöpfungsdoctrin zu chem Baluz in den Miscell. die Schrift zum erften Male denken ift. Mit vollem Rechte tritt der Verf. endlich herausgegeben, und 2) von dem Vaticanifchen Codex auch der Annahme Ritter’s, welche mehrfach Beifall ve- reginae christian. 69 ({. Monum. Alcuin} p. 138), den der funden hat und zuletzt noch von Noa ck (Joh. Scot. Erig. Verf. geradezu als Abfchrift jenes erften bezeichnet. in Kirchmann’s philof. Bibl. Heft 233 S. 35) reproducirt In der Einl. S. 2 hat der Verf. berichtet, wem er diefe worden ift, entgegen, als wenn in d em Nichts und der Collationen verdankt. Zu dem danach conftituirten Texte Finfternifs die unergründliche überwefentliche Natur Gottes zu {fuchen fei. bemerke ich, abgefehen von der vielbefprochenen Haupt- des Fr. der geftaltlofen Vielmehr entfpricht das Nichts ftelle (s. u.), Folgendes: Pag. ı7, 8 (Bal. 404, 13) erhält kirchlichen Auffaffun Materie, welche fonft in der Prantl’s Conjectur Ommnis significatio eius significatio g als erftes Product der Schöpfung est quod est, die Beftätigung des Parzs., die ausgezeich- aus Nichts angefehe n wird, neten Worte find bei Bal. ausgefallen. 2A00 (Bal. Kiel. Möller. 404, 4 von unten) lieft A. (aber gegen die Autorität des dln Cod.) aestimanda no0n esse. R a (Bal. 405, 1ı) wo Bal. zu dem anxgelicae der Handfchrift xaturae ergänzt, hominis valio patitur, deinde auctoritate, ©) 1305 M lrt.r_z)amioni obviandum est primum ratione, non qualibet, sed ratio dum- in quantum taxat, quae sola auctoritas est solaque immobilem obtinet firmitatem. will A. ohne handfchriftlichen Anhalt axgelico lefen, um D BUE L Cnl OE A es mit dem folgenden Wort welamine zu verbinden. Allein das vel/lamine giebt keinen Sinn. Vergleicht man Ziml;;rrmann _]un, C'}”e_o}énRud.‚r Vﬁaipert‚ der er;te Zür- die kurz vorhergegangene Stelle, wo Elemente, Licht, Engel und Men({chenfeelen als die aus dem Nichts her- hundert. chergelehrte. Ein Lebensbild aus dem neunten Jahr- vorgegangenen Schöpfungen aufgezählt werden, mit der Bafel 1878, Schneider. (1X ,, 2475 g858) vorliegenden, wo ebenfalls Elemente, Licht und Engel M.. 3.:/60: erwähnt find, fo kann es nicht zweifelhaft fein, dafs in Der Verf. fucht in diefer Schrift offenbar zweierlei velamine vielmehr ve/ anımae {teckt; wie aber fonft der zu vereinigen: es foll dem Mönch Ratpert, welcher wäh- Stelle zu helfen, fehe ich noch nicht. P.'21, 3 (Bal. rend der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts in St. Gallen 407, 3) wo Parıs. necessaria, Vat. necessario hat, ift es viel- als Lehrer, Gefchichtfchreiber und Dichter eine hervor- leicht nicht zu hart, letzteres feftzuhalten, fo dafs A.’s ragende Stellung einnahm und aufserdem durch feine Conjectur zecessarium entbehrlich würde. P 21, 17 fucht Abftammung aus Zürich als ‚erfter Zürchergc:lehrter‘ ihm 59 T’heologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 23. 560 ein befonderes éatriotifches Intereffe abgewonnen hat, ein das Geftändnifs , dafs möglicher Weife. diefe Züge gar biograpifches Denkmal gefetzt und infonderheit feiner Va- nicht alle diefem Einen, fondern. zwei, Männern gleiches terftadt fein Andenken in Erinnerung gebracht werden, und Namens angehören könnten, deren Erfter der Zürcher es foll zugleich ein Bild gegeben werden von dem geiftigen Gelehrte, fowie der Verf. der Chronik und:der Gedichte Leben jenes Klofters überhaupt, für welches ja’eben der über den. heil. Gallus und über die. Fraumünfterkirche, genannte Zeitraum den Beginn feiner höchften Blüthe und feiner wichtigften gefchichtlichen Einwirkung bezeichnet und, deren Zweiter erft, etwa ein Menfchenalter fpäter, der berühmte Lehrer und der Träger der meiften von und an deffen‘ Hebung Ratpert , allen Spuren zufolge einen bedeutenden -Antheil ehabt. haben mufs: Das Ekkehard berichteten Züge gewefen wäre. Dafs die Ant- wort auf diefe Frage namentlich.angefichts der Angaben Letztere, die Darftellung -des wiffenfchaftlichen und reli- des Urkundenbuchs keine leichte ift; wird jeder Kundige giöfen Lebens in St. Gallen ‚darf als ‚gelungen be- bereitwillig , zugeftehen, befonders nachdem Meyer von zeichnet werden; nach ‚einem . kurzen Ueberblick über Knonau in feiner Ausgabe des Ekkehard die Unverein- die Entwicklung des Klofters während des 9. Jahrhunderts, barkeit. des von diefem über Ratpert Erzählten mit an- für welchen' er meift durch Ratpert’s eigene Chronik fich deren Nachrichten dargethan hat; denn man ma nun konnte leiten laffen, fchildert er der Reihe nach die ver- der von Dümmler in der Efistola Ermenrici vorgefchla- fchiedenen / Kreife, denen deffen Leben und Thätigkeit an- genen Aenderung.des Richperti in Ratpert! zultimmen gehörte, die Schule, vorAllem, der er nach Ekkehard’s oder nicht — der Verf. felbft weift S. 203 mit Recht darauf Bericht fich / mit. folchem Eifer hingegeben . hat,, ‚dafs er hin, dafs durch das Urkundenbuch ( 1..Nr. 474. 489.. 502) um ihretwillen: felbft. bei. der Meffe und im Capitel fehlen die Exiftenz eines Richbert um die M itte des,g; Jahrh...in konnte und _ das ‚Spazierengehen: wie. den- Todhafste, St. Gallen gefichert. ift, während umgekehrt ' der. Name dann die Wiffenfchaft, deren fonderliche Pflege;durch Ratpert erft zwifchen den Jahren 876.und 902 dort. vor- Ratpert übrigens lediglich Vermuthung ift, das gottes- kommt (vgl. Nr. 596.u. 721), und ‚wie leicht ift es denk- dienftliche: und das klöfterliche Leben: und' endlich ‚die bar, dafs auch jener um gewiffer von. der Nachwelt: ver- Gefchichtfchreibung undı die Dichtkunft, für. welche. nun geffener Verdienfte ‚willen . von ‚einem überhaupt zum wieder Ratpert ‚felbft; mit den : von ihm inı beiden Ge- Uebertreiben geneigten Lobredner, wie Ermanrich einer bieten hinterlaffenen Werken in den Vordergrund geftellt S war (vgl. Wattenbach Gefchichtsquellen 3. A, I, 211) ’ Zu werden konnte; der Verf. zeigt fich dabei überall in der feinen Lebzeiten. als Dichter gefeiert und dann doch einfchlägigen Literatur wohl bewandert ‚und weifs die- durch die unmittelbar folgende höhere Entwickelung der felbe, wenn er auch ‚die bisherigen Forfchungen mehr Dichtkunft wieder in Schatten geftellt wurde, — es bleibt reproducirt als bereichert, doch zu einem anfprechenden doch. als ficheres Datum für, die dichterifche Thätigkeit und lebensvollen: Gefammtbild. der' geiftigen und reli- Ratperts das Jahr 859, als das Todesjahr der von ihm giöfen Cultur des damaligen,St. Gallens: und der dama- gefeierten Hildegard; wie , durfte , nun. aber der;;Verf,, ligen Zeit- überhaupt. zu verwenden. Namentlich _ die diefes. Datum im Auge (S. 187), ja fogar nach S. 81.und Briefe Alcuin’s und das fog. Wörterbuch des ‘ Bifchofs 208, offenbar wieder durch dieFreudeüber den neuenEhren- Salomon ı find in diefer Weife gut benützt. Weniger titel feines Landsmanns geblendet, der erwähntenConjectur gunftig. dagegen vermag: Ref. ‚über die biographifche Dümmler’s zuftimmend, .dennoch wieder in’allen Punkten Seite ,der Schrift: zu ‚urtheilen,. die ‚doch nach ‘ dem Titel dem_ Bericht Ekkehard’s folgen,. der. ihn., in..die Gefell- gerade ihren Hauptinhalt ausmachen foll. Auch -hier fchaft ‚von Notker und Tuotilo. verfetzt und damit um {tanden dem Verf. treffliche Vorarbeiten zu Gebot, neben mehrere Jahrzehnte hinunterrückt? Er ‚ hätte eben die den Forfchungen Dümmler’s,, Schubiger’s /u.. A. nament- ganze Frage nach, der Vereinbarkeit der verfchiedenen lich die Ausgaben; der Chronik Ratpert’s und Ekkehard’s Nachrichten {ftatt erft nachträglich vielmehr ‚am Anfang durch. G. Meyer von Knonau in den St. Galler Mit- fich ‚ftellen, oder wenn, fıe ‚ihm. vielleicht erft hinterher theilungen zur vaterländifchen Gefchichte (Bd. XII 1872, in ihrer, ganzen Schärfe zum Bewufstfein. kam, fich durch XVıund XVI .1877); :aber man 'kann nicht. fagen,dafs diefelbe : zu . einer .nochmaligen. Revifion feiner Schrift durch die neue Zeichnung die' dort gegebenen Umriffe E follen bewegen laffen, was ihr auch. in ftyliftifcher , Hin- | ficht 'hie und. da ; zum Vortheil hätte gereichen. können. an Inhalt oder an .Deutlichkeit gewonnen hätten; viel- mehr wer. nicht, fchon im : Voraus »aus den.erwähnten Immerhin follen ihr durch: diefe Ausftellungen ihre fon- Arbeiten die gefchichtlichen Data über Ratpert’s Leben ftigen, Verdienfte nicht gefchmälert werden; fıe wird .als kennen gelernt und über-die Glaubwürdigkeit derfelben fich kirchengefchichtliches . Culturbild immer mit, Gewinn ge- orientirt hat,, weifs nirgends, wo in ‚ diefem ‚Lebensbilde‘ lefen. werden ; nur meint Ref., dafs ‚der erfte Zürcher- die Dichtung des Verfaffers . von der : gefchichtlichen gelehrte‘ nichts verloren haben würde, wenn an der Auf- Veberlieferung und in diefer wieder ‚das Zuverläffige und richtung feines. Denkmals, die Phantafie ‚etwas weniger Beglaubigte von dem ı Problematifchen ‚und entfchieden und. die. hiftorifche Krit Unrichtigen fiıch abgrenzt; die bereits ausnehmend frei hätte. .ik Ietwas mehr. , Antheil, gehabt gebildeten Berichte feines Hauptgewährsmannes Ekkehard Bafel. hat der Verf., ftatt fie zu fichten, noch farbenreicher aus- R. Sta’e.he'lin. gemalt, oder auch, um den gewünfchten Effect zuer- reichen, Oohne die Grenzlinie zu bezeichnen mit eigenen Woker,. Prof. Dr. Philipp, DÄs kirchliche. Finanzwesen der Zuthaten ergänzt — ich erinnere nur ‚an .die Art, wie Päpste. die Erzählung vom Befuche der ‘beiden Ottonen im Ein Beitrag zur Gefchichte, des, Papftthums. Klofter ‚ausgefchmückt ift —, und er fchreckt zu Ehren Nördlingen 1878, Beck. (VIL 226 SM BrE8U) MS 4856 feines Ratpert auch vor den kühnften Sprüngen von der Diefes J. von Döllinger gewidmete Buch ift entftanden Möglichkeit, zur, Wahrfcheinlichkeit und: von. diefer „zur aus. Artikeln, welche. im,„Deutfchen. Merkur‘ - von. 1875 Gewifsheit nicht zurück, wie wenn er S.’83_ die einfache veröffentlicht. worden waren. Der ‚Verf, ‚will , es. hinge- Vermuthung, dafs Ratpert der Verfaffer des Wörter- i nommen ‚wiffen ‚als den erften Verfuch, einer zufammen- buchs Salomon’s habe fein können, fofort :als höchfte faffenden Darftellung. des, ‚auf,.dem, : Titel ‚angekündigten Wahrfcheinlichkeit fefthält und ihr den Wunfch ‘beifügt, Gegenftands‘, ift aber, der‘ Ueberzeugung, ‚ dafs ‚bei der dafs.,die Vaterftadt Ratpert’s. es, fich.. zur Ehre. anrech- Zerftreuung,: des,/ Materials ‚und , dem./ Mangel‘. an Vor- nen möchte, diefes Hauptwerk ihres ‚erften Gelehrten arbeiten eine. wirklich.vollftändige Gefchichte des, päpft- der Mitwelt wieder zugänglich zu machen.‘ Und nach- lichen Finanzwefens, fo bald. nicht-zu fchreiben fein.wird, dem fo der Verf. im Verlauf feiner Darftellung . einen Trotzdem ‚ift. fein Unternehmen höchft dankenswerth und Kranz um_ den. anderen auf. das ; Haupt feines Hel- es ' ift.hier fehr: reicher den gelegt hat, überrafcht er uns. zum Schluffe durch arbeitet. r Stoff Vzufamm‚eﬂgetragen und ver- 561 562 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 23. aln Die Einleitung verbreitet fich. über die Frage, wem hunderts das ,lz'özf? censuum Romande ecclesiae‘ des Käm- die Einkünfte der Curie auch abgefehen von der Perfon merers Cencius (Mauratori antiq. V. in diss. 69) und das des Papftes zu gut gekommen feien, Es werden dabei etwas frühere aber weit unvollftändigere des Albinus in erfter Linie die Inhaber der käuflichen Aemter an der (Cenni, monumenta dom. pont. II, p. XXXVI—LIV). Dafs Curie (der Vacabilien) genannt. Dabei hätte aber immer- diefes Buch, vermuthlich die Redaction des Cencius, hin auch. hervorgehoben werden dürfen, wie viel von den noch am Ende des 1ı4. Jahrhunderts die Grundlage der eingegangenen Summen, namentlich in den letzten Jahr- Steuerfätze bildete, aber wegen feines hohen Alters da- hunderten, auf kirchliche Inftitute, wie z. B. nur die Pro- mals als fehr ungenügend erkannt wurde, beweift eine Stelle aus dem von mir veröffentlichten Bericht des paganda, verwendet worden fein mufs und andrerfeits welche Summen die kirchlichen und weltlichen Bauten, Bernardus Marthefii in Brieger’s Zeitfchr. für KG. IL, 603, Sammlungen etc, in Rom verfchlangen, — Der Haupt- wo es als das ‚censuale Romane ecclesie‘ Ccitirt wird. — theil des Werkes befchäftigt fich mit den einzelnen Ein- Von den unregelmäfsigen Steuern ift die wichtigfte nahmequellen, welche der Reihe nach. vorgeführt werden. und mifsbrauchtefte der Saladinszehnte, urfprünglich für Cap. I handelt über Confirmations-Palliengelder und die Bekämpfung : der Ungläubigen im Morgenland be- Annaten, fowie über das Refervatwefen. Es wird in der ftimmt, bald aber für alle möglichen Zwecke verwendet, Kürze die Entwickelung der Confirmationsgelder aus den namentlich für die Kriege mit den deutfchen Kaifern. Ordinationsgefchenken verfolgt, eine Entwicklung, die Dabei wäre aufser den von W. namhaft gemachten Hand in Hand ging mit dem Fortfchritt der kirchlichen Beifpielen für letztere Verwendung namentlich die Zeit Centralifation und der Abhängigkeit der Bifchofswahlen Ludwig’s d. B. zu nennen gewefen, in welcher die(e von Rom. Schon am Anfang des 14. Jahrhunderts ift Steuern und Zehnten eine bedeutende Rolle {pielten. die Freiwilligkeit verichwunden und die ‚fefte Taxe durch- Hervorzuheben wäre auch gewefen, dafs diefe Zehnten eführt, in welcher fortan die deutfchen Bisthümer am zunächft keine allgemeinen Steuern waren, fondern nur höchften bedacht waren. Intereffant ift hier und an auf das Kirchengut gelegt werden follten und auch meift auf diefes befchränkt blieben. (Vgl z B. die ftets fpäteren Orten der Nachweis, unter welchen Titeln und für welche einzelne Poften diefe Summen erhoben wurden wiederkehrenden Verhandlungen mit den franzöfifchen (cf. p- 14—16; für die Palliengelder p. 25 f. und dann Königen während des Aufenthalts der Curie in Avignon {päter BeitCapil$ So findet fich z. B. in der Rechnung über Gewährung von Zehnten des Kirchengutzehnten für den Erzbifchof Jacob Ernft von Salzburg a. 1745 für an den Staat u. ä.) — Als Ergänzung zu diefen unregel- Blei (das für die Confirmationsbulle nothwendig war) mäfsigen Steuern füge ich weiter bei, dafs von den ein Poften, der etwa 1040 M. d. R. gleichkommt! Nicht Bifchöfen geradezu die Abtretung eines Theils ihres Ein- ganz übereinftimmend find die Angaben W.,’s über die kommens an den Papft gefordert, bezw. folche Steuern, Summe, welche Mainz bezahlte; P 1 fpricht er von 10,000 Gulden, p. 17 von 25,000 und zwar beidemal im die fie von ihren Diöcefen zu beziehen hatten, für die Erz- päpftliche Kammer eingezogen werden konnten, fo z. B. 14. Jahrhundert. Das letztere wird richtiger fein. die Vifitationsgelder, Arocurationes, wobei dies dann auch bifchof Matthias (1321—1328), deffen Regierung {ehr für mehrere Jahre auf einmal gefchah, oder die Erträge lehrreich ift für die Art, wie man von Rom aus durch des fogen. swubsidium carıtativum (cf. den Bericht des diefe Gelder die Kirchenfürften in der Hand zu halten Bernardus Marthefii Qı Q ©] 505 f.). Als Steuern wufste, fchuldete dem Papfte noch a. 1324 ‚aus bewufs- (man möchte nach den von W. beigezogenen Quellen- ten gefetzmäfsigen Gründen‘ 27,000 Goldgulden (Ober- bairifches Archiv 1, 82. Nr. 58). Nimmt man, wie es belegen faft lieber fagen als Erpreffungen) werden auch fpruch nahmen. die Gefchenke genannt, die unglaubliche Summen in An- faft nothwendig, an, dafs er einen Theil der ihm auferlegten Hier benützt W. als Quellen aufser Summe {fchon bezahlt hatte und zieht dazu die Angabe den von Voigt veröffentlichten Berichten der Deutfch- W.’s (p. 24), dafs die Palliengebühren damals 5000 Gold- ordensgefandten in Rom namentlich die Aufzeichnungen gulden betrugen, fo ergiebt fich, dafs die für Confirma- eines _ hohen Beamten an der Curie unter Julius IL _und tionsgebühren übrig bleibende Summe jedenfalls über Leo X., des Grofsceremoniars Paris de Graffis, welche 22,000 fl. betrug. Diefe mochte aber auch urfprünglich in einer Handfchrift der Münchener Hof- und Staats- nicht viel gröfser gewefen fein, da Matthias bis a. 1326 bibliothek vorhanden, auch von Raynald — natürlich nicht mehr als weitere 7000 fl. abzutragen im Stande ge- nur fehr ftellenweife — benützt worden find und in wefen war (Regesta Boica 6,192): — Ziemlich kurz aus- laffen. einen wahren Abgrund von {chmutziger Geldgier fehen gefallen ift der Abfchnitt über das Refervatwefen. Hier haben wir, namentlich feit den in diefem Punkte epoche- Den wichtigften Abfchnitt des Buches dürfen wir machenden Regierungen Clemens’ V. und Johann’s XXII. wohl im dritten Capitel p. 65—122 erblicken, das doch reiches und theilweife auch gut gefammeltes Mate- ‚die, Taxen der Kanzlei und Pönitentiarie zur Zeit der rial, um die enorme Ergiebigkeit diefer Einnahmequelle Taxenbücher‘ enthält und vor allem . die Frage nach der zu beurtheilen., (Für die Praxis , Johann’s ‚XXIL z. B. cf. K Echtheit diefer Taxenbücher behandelt. W. benützt die claffifche Schilderung Villani’s Z 11, c. 20 in der hier in erfter Linie das Material, welches fehr reichlich Ausg. von Dragomanni, Bd. 3, p. 238). Es hätte alfo hier aber auch fehr verwirrt von Gibbings in feinem mir nicht wohl noch manches Wefentliche beigefügt werden können. zugänglichen Buch ‚/%e taxes of the apostolic_penitentiary. Das zweite Capitel redet (p. 32—64) von den ‚regel- Dublin 1872‘ gegeben worden fei. Sein Refultat, auf mäfsigen und unregelmäfsigen Steuern und Steuern ähn- überzeugende Weife gewonnen, ift folgendes: bei den lichen Gefchenken‘. Hier handelt es fich in erfter Linie etwa 24 Ausgaben diefes Taxenbuchs ift zu unterfchei- um den Peterspfennig. Dafs diefer urfprünglich etwas den zwifchen ı1) folchen, die authentifch und durchweg echt find und denen fich dann nahe .anfchliefsen die- ganz andres war, als wir heute darunter verftehen, näm- lich eine anfangs freiwillige, fpäter pflichtgemäfse Ab- jenigen, welche im Verhältnifs zu den erften Ausgaben gabe, welche von einzelnen Herrfchern entrichtet und zwar erweitert find, diefe Erweiterungen aber officiell dann rofsentheils von diefen auch ihren Unterthanen durch die Päpfte felbit erhalten haben, und 2) folchen, auferlegt wurde, dürfte bekannt fein. Es ift natürlich, die einen abweichenden Text zeigen und deren Echt- dafs W. bei diefem Abfchnitt faft in allen Punkten der heit nicht beftimmt nachweisbar ift. Diefe letztere zu- vortrefflichen Abhandlung von Spittler über die ehemalige erft von dem Proteftanten Wolfgang Musculus 1560 ver- Zinsbarkeit der nordifchen Reiche an den römifchen öffentlichte Redaction will aber in ihrer erften Ausgabe Stuhl‘ (in Spittler’s gefammelten Werken herausg. von Eine fichere Handhabe bietet gar nicht eine Taxe der Kanzlei und Pönitentiarie fein, Wächter, Bd. 9) folgt. fondern eine Taxe der Kammer, und, wie W, nachweift der Forfchung für die Zeit etwa des 12. und 13. Jahr- | (p. 86), hat eine folche in der That unabhängjg von der- 563 Theologifche Literaturzeitung. 18780 N23E 564 Zeit bis Innocenz II. Hurter in der Gefchichte diefes jenigen der Kanzlei exiftirt. Es ift kein Grund, die Echtheit diefer Publication des Musculus zu bezweifeln; Papftes Bd. 3, p. 121 ff. ‚über die päpftliche Heberolle‘ es ift jedoch ganz richtig, dafs fie fich auch nicht beweifen gegeben, wiewohl nur in der Kürze und bei weitem nicht läfst. — W. macht nun aus dem jedenfalls echten Taxen- vollftändig, aber mit der fachgemäfsen Unterfcheidung buch fehr weitläufige Mittheilungen, faft zu weitläufig, folcher Einnahmen, die dem Papft als Kirchenoberhaupt da jeder Lefer in de&m erften Anhang das ganze Buch und folcher, die ihm als Landesherr zufloffen. — Im vollftändig abgedruckt findet. Ueber die Schändlichkeit übrigen kann nur gewünfcht werden, dafs diefer erften Darftellung ‚ des gefammten päpftlichen Finanzwefens der hier zu Tage tretenden Grundfätze ift kein Wort zu verlieren. Man mufs die Beftimmungen felbft lefen, die möglichft viele durch fıe angeregte Specialunterfuchungen zugleich mit der ausgedehnteften Cafuiftik redigirt find, folgen mögen. um einen Begriff von diefem Syftem zu bekommen! Von Druckfehlern ift mir nur aufgefallen p. VII (In- (vergl. bef. 104 f.). haltsverzeichnifs) Z. 3 ‚Renaten‘ ft. ‚Annaten‘. Weder Das 4. Capitel befchäftigt fich mit der Entwicklung des für fchön, noch für praktifch kann es ‚erklärt werden, Taxenwefens feit der Reformation und weift nach, dafs dafs die Noten ftatt durch Zahlen vielmehr durch Stern- zwar eine Zeit lang die ärgften Mifsbräuche abgeftellt chen und Kreuze und, wo diefe nicht mehr ausreichen, wurden, aber bald das alte Unwefen in Schwung kam, durch eine Verbindung beider bezeichnet werden. wie einzelne Taxen aus dem 16, und 17. Jahrhundert A Tübingen. 1E Dr C: MUIIEN und das Waarenverzeichnifs darthun, welches in den fünfziger Jahren unferes Jahrhunderts das Commiffions- gefchäft für päpftliche. Gnaden etc. von Sgambaty in Actensammluné zur Schweizerischen Reformationsgeschi?:hté Paris ausgegeben hat. — Im fünften Capitel endlich in den Jahren 1521—1532, im Anfchluffe an die gleich- werden die enöormen Summen beleuchtet und {fpeciali- zeitigen eidgenöffifchen Abfchiede bearbeitet und her- firt, welche für Canonifationen und Reliquien gefordert ausgegeben von Staatsarchivar Dr. Joh. Strickler. und eingezogen werden. Ein zweiter Anhang befpricht ı. Bd. 1521—1528. Zürich 1878, Meyer & Zeller in eine der fchamlofeften Erfindungen des päpftlichen Ab- Comm: \ (V11L, 72019 "9f.70.) M 201 — lafs- und Dispenfenhandels, die Kreuzbulle, eine päpft- liche Gnade, die auf Spanien befchränkt geblieben ift, Wie fchon der Titel andeutet, bildet diefe Publi- wo von folchen Einrichtungen ‚Gefahren, wie fie in cation die Fortfetzung, theilweife auch eine Art von Deutfchland eingetreten, nicht zu befürchten find‘, Commentar zu einer früheren, die, von dem gleichen W. hat fich in feiner Schrift darauf befchränkt, die Verfaffer veranftaltet, gleichfalls für die Reformationsge- fchichte der Schweiz von Bedeutung ift, wenn fie auch Einnahmequellen der päpftlichen Kammer zu befchrei- ben. Es ift zu bedauern, dafs er fich nicht dazu verftan- um ihres allgemein gefchichtlichen Inhalts willen aufser- den hat, auch etwas einzugehen auf die Organifation halb der eigentlich theologifchen Literatur {fteht. Bacift des päpftlichen Finanzwefens, der camera apostolica und die Sammlung der eidgenöffifchen Abfchiede aus dem ihres — nicht nur. fchmarotzenden Vacabiliften-, fondern Zeitraume von 1521—1532, Brugg 1873 und 76, 1551 und auch — arbeitenden fonftigen Perfonals, mit dem camerarıus z S (Ba IV4 I a und b der auf Anordnung .der an der Spitze, den collectores und subcollectores etc. in Bundesbehörden herausgegebenen ‚Sammlung der ältern den Provinzen. Es hätte fich dabei ohne Frage ergeben eidgenöffifchen Abfchiede‘) Diefelbe enthält neben dem Text der Tagfatzungsprotokolle, um deffen Abdruck es müffen, nicht nur dafs gerade diefe Unterbeamten über- fich in dem genannten grofsen Sammelwerke in erfter aus wichtige Perfonen auch dafür waren, dafs die Curie ftets mit den neueften zum Theil auch geheimften Nach- Linie handelt, noch eine Fülle anderweitiger Mitthei- richten verfehen wurde, worüber im fpäteren Mittelalter lungen. aus den von dem Verf. durchforfchten Acten, zahlreiche -Stimmen fich vernehmen laffen, fondern auch welche mit jenem Text vielfach auch für die Reforma- dafs Rom hier wie fonft feine Meifterfchaft in der Or- tionsgefchichte werthvoll find _ und für manche Theile ganifation glänzend bewährte, und wie eben darin eine derfelben zuerft die fichere Grundlage darftellen. Als der Hauptbedingungen lag, unter denen die fo grofs- Ergänzung zu dem dort gefammelten Material läfst nun unfern der Verf. in der vorliegenden ‚Actenfammlung‘ noch eine artige Machtentfaltung befonders gegenüber deutfchen Kaifern möglich war, da ja diefe nicht nur im Anzahl weiterer Stücke folgen, welche in jener amtlichen fpäteften Mittelalter an permanentem Mangel an baarem Veröffentlichung keinen Raum mehr gefunden hatten, Gelde litten. War dies überhaupt ein charakteriftifcher um auf diefem Wege ‚das erreichbare Actenmaterial zur Beftandtheil des mittelalterlichen Verkehrswefens, fo Gefchichte der Schweiz in den Jahren 1521-—1532, foweit läfst fich denken, welche Ueberlegenheit eine Macht be- diefe aus den Verhandlungen der Tagfatzun und der fitzen mufste, die ftets über enorme Summen baaren einzelnen Orte oder Parteigruppen zu fchöpfen ift, zu Geldes zu verfügen hatte. vereinigen und dadurch das Studium jener aufserordent- Was die Anführung der Literatur bei W. betrifft, lich bewegten Zeit erleichtern zu helfen‘. Die eigent- fo habe ich mich darüber gewundert, dafs das Werk lichen Reformationsacten find dabei als anderweitig be- von Thomaffinus, veius et nova ecclesiae disciplina circa kannt grundfätzlich aus der Sammlung ausgefchloffen beneficia Paris 1688. 3 Bde. nirgends genannt wird. (f. S. 161); ihren Hauptinhalt bildet die Correfpondenz Mejer citirt dasfelbe in feinem Artikel der Herzog’fchen der einzelnen Stände mit einander und mit auswärtigen Realencyklopädie ‚Abgaben, kirchliche‘ und der Reich- Fürften, ihre Inftructionen an die im Felde liegenden thum des hier (Bd, 3) aufgeftapelten Stoffs für die Ge- Hauptleute fowie deren Berichte an die Regierungen, ein- gezogene Kundfchaften, amtliche Mandate u. f. w., (9) fchichte einzelner Zweige, der Zehnten und Erftlinge, dafs vielleicht das Werk, um Mifsverftändnifs zu verhüten, der oblationes, der freiwilligen. Abgaben überhaupt, der ‚laudabiles ' consuetudines‘ u. ä., für welche namentlich eher ‚Actenfammlung zur Gefchichte der Schweiz während die Befchlüffe einer Menge von kirchlichen Synoden der Reformationszeit‘ überfchrieben worden wäre. Aber aller Jahrhunderte, die Beftimmungen des corpus juris es leuchtet trotzdem ein, was für eine Wichtigkeit ein CANONLCL , die Anfichten hervorragender Theologen folches Unternehmen, wenn es fich auch nicht fpeciell über einzelne Zweige diefes Finanzwefens (z. B. Ailli’s auf die kirchlichen und kirchenpolitifchen Verhältnifse und Gerfon’s über Annaten u. ä.) zufammengeftellt, auch befchränkt, doch auch für das noch fo vielfach im Argen chronikalifche Berichte verwendet find, — der Reich- thum diefes Materials hätte noch manches für die Ge- liegende Verftändnifs diefer letzteren in fich trägt, zumal der Verfaffer durch die Gründlichkeit und den Umfang fchichte des äpftlichen Finanzwefens abwerfen können. feiner archivalifchen Forfchungen, fowie durch die ihm Eine überfichtliche Darftellung des letzteren hat für die eigene Umficht und Unparteilichkeit in ihrer Verwerthung 5065 Theologifche Literaturzeitung. 1878 N6 23 566 wie hohem Grade er dadurch den Werth und die Brauch- wie kein Anderer im Falle ift, es zu feinem Ziele zu führen Gerade bei der Reformation der fchweizerifchen Kirchen barkeit feiner Forfchung zu fteigern verfteht; möge das von Zürich an bis Genf ftand die religiös kirchliche Be- mit fo viel Fleifs, Gefchick und Uneigennützigkeit unter- wegung in fo enger Beziehung zu der politifchen und nommene, für die politifche, die Cultur- und die Kirchen- wurde von derfelben feies in fördernder, fei es in hemmender gefchichte gleich wichtige Werk von Seite der Wiffen- Weife fo entfcheidend bedingt, dafs ohne den klaren fchaft und namentlich der Bibliotheken nun auch die- Einblick in _diefe politifchen Verhältnifse ‚die Stellung der jenige Beachtung und Aufnahme finden, die ihm zu feiner einzelnen Kantone zur Reformation nicht kann begriffen weiteren Fortfetzung noch von Nöthen ift. werden und ein Werk wie das vorliegende, .‚eben . indem Bafel. R. Staehelin. es für diefe den gewöhnlichen Pfaden der reformations- gefchichtlichen Forfchung ferner liegenden Gebiete die orientirenden Documente mittheilt, auch dem Kirchen- Jensen, Paft. Dr. H, N.' A., Schleswig-Holsteinische Kirchen- hiftoriker aufserordentlich fördernd fein mufs. Ich er- geschichte. Nach hinterlaffenen Handfchriften über- innere, um dies an einem einzelnen Beifpiele deutlich zu machen, an die Verhandlungen mit dem Papft und arbeitet und herausg. von Geh. Juftiz- u. Ob.-App.- Franz I. über die von ihnen verlangten Hilfstruppen, Ger.-Rı Dr. AL ]: - Michelten. 3:B“ KTEL 1877 Homann. (VL 4344 5.. gt..8,) M. 6. — die Mittheilungen über das Penfionswefen, und die Be- richte ‘ von den italienifchen Feldzügen, welche den Der dritte Band behandelt feinem bei Weitem gröfs- gröfsten Theil der Acten aus den erften Jahren bilden, Sie ten Theile nach die Reformationsgefchichte und die ( hören ihrem Inhalt nach aus(chliefslich der politifchen Confolidirung der neuen kirchlichen Verhältnifse bis 1580. € efchichte an und diefe wird ihnen in erfter Linie Be- Nach einer allgemeinen orientirenden Ueberficht des achtung fchenken müffen; felbfit Ranke’s Darftellung Zeitraums verfolgt der Verf. die Anfänge der Reforma- findet darin hie und da ihre Berichtigung, z. B. in den tion in den Herzogthümern bis zur Durchführung der- felben unter Chriftian IILL. und der Kirchenordnung; fo Acten, No...262 $ 3,.269, 204, aus denen jener gegen- aber, dafs die einen felbfitändigen Gang nehmende Re- über hervorgeht, dafs für den entfcheidenden Rückzug Lautrec’s im Oct. 1521 die Haltung der Schweizer den formation in Dithmarfchen bis zur Eroberung des Landes Ausfchlag gegeben hat; aber wie deutlich zeichnet fich (1559) und dann die im Schauenburgifchen Landestheile doch auch nach der kirchlichen Seite hin in diefen fchein- und in den übrigen von Holftein abgetrennten Gebieten, bar fo entlegenen Urkunden der tiefe Rifs, der noch foweit diefelben wenigftens kurze Berückfichtigung erfor- vor aller religiöfen Entzweiung durch die divergirende derten, in befonderen Abfchnitten nachgebracht werden. Stellung zum Ausland feit 1521 Zürich wieder von den Es folgt die erfte Einrichtung der kirchlichen Auflicht übrigen Ständen zu trennen beginnt (vgl. 344 f., 384, 412, nach der Reformation, dann das Kirchenregiment unter 417, 528 f.), dann. die politifche und moralifche Erniedri- den 3 Landesherren von 1544—1580, ein Ab{chnitt, worin gung, in welche, das Soldverhältnifs zu Frankreich die die Ueberficht der kirchlichen Einrichtungen und Ein- ihm verbundenen Stände hereinzog und deren mann- theilungen in Folge der Landestheilung zu dem ent- hafte Bekämpfung dem. Zürcher Reformator befonders E fprechenden Abfchnitte bei Lau (Gefch. der Reform. in nach der Kataftrophe von Pavia {fchliefslich das mora- d. H. Schlesw.-Holft.) erwünfchte fatiftifche Ausfüllung lifche Uebergewicht verleihen und für feine kirchliche bringt. Daran {fchliefsen fich weiter die zufammenfaffen- Reform. den Weg. bahnen. ‚mufste, endlich die {chwierige den Abfchnitte über: die Schickfale der Prälaten, Stifter Lage, in welche Zürich feinerfeits durch fein Verhältnifs und Klöfter nach der Reformation, über die veränderte Stellung der Geiftlichkeit, die Geftaltung des öffentlichen zum Papft geftellt und durch welche der langfame Fort- gang feiner Reformation zum grofsen Theile bedingt war Gottesdienftes, die Theilnahme an den theologifchen (noch am 28. April 1522 erklärt, der römifche Stuhl Streitigkeiten, den Zuftand des Schulwefens, endlich ein ‚auf Zürichs Tapferkeit und Frömmigkeit unter allen Rückblick auf den Verlauf der Reformation. dreizehn Kantonen die, meifte Hoffnung zu fetzen‘ 415). Es liegt in der Natur der Sache und (foll dem kun- In den fpäteren Jahren, wo. die kirchliche Spaltung fich digen Verf. in keiner Weife zum Vorwurf gemacht wer- vollendet, mehren fich dann auch die unmittelbar auf den, dafs die Darftellung, welche in diefem Bande auf die Reformation bezüglichen Documente; befonders in- das von Lau bereits in fo. tüchtiger, Weife bebaute Terrain kommt, verglichen mit deffen Werk nicht eben ftructiv find ‚ die auf den Ittinger Klofterfturm und den Immerhin dienen in dem Bauernkrieg, die Badener Disputation, die Verhältnifse reich ‚an neuem, Ertrag. ift. in den gemeinen Herrfchaften. bezüglichen, die Hirten- übrigens den Stoff in geringerem Umfang behandelnden briefe des Bifchofs von Conftanz, die Verhandlungen von Werke nicht nur manche Einzelheiten zu neuer Beleucht- Solothurn und Bafel mit ihrem Bifchof über territoriale ung der Sache, fondern Abfchnitte wie der obengenannte Rechte, fowie die zahlreichen ‚Kundfchaften‘ und Ver- und der ähnliche, welcher, über die von Lau behandelte höre, in denen die Stimmung der Bevölkerung der grofsen Zeit hinausgreifend, eine ftatiftiiche Ueberficht über das Kirchenwefen unter den beiden Landesherren bis Mitte Frage der Zeit gegenüber fıch darftellt. Ueber einzelne, W in erken wie der Reformationsgefchichte von Bullinger, Auskunft. des 17. Jahrh. liefert,' bieten felbftändig dankenswerthe den Briefen Zwingli's oder der Gefchichte des Bauern- Dazu kommen die beigegebenen Urkunden, krieges von Schreiber bereits gedruckte Stücke läfst fich die manches fehr Inftructive enthalten, wie die auf das fragen, ob nicht die einfache Hinweifung auf jene Werke Verhältnifs weltlicher und geiftlicher Gewalt und Ge- enügend gewefen wäre; doch wird man wenigftens.in richtsbarkeit Licht werfenden Verfügungen Herzog Fried- ezug auf das von Zwingli Mitgetheilte dankbar fein, sichs; üunter. Nr 2 der Bericht der beiden Paftoren enüber der in jener Brieffammlung vorgenommenen Rudolph von Nimwegen zu Kiel und Johann Meyer zu geg Um fetzung ins Schriftdeutfche den urfprünglichen Wort- Rendsburg an König Chriftian III. über ihre Miffion an laut zum Abdruck gelangt zu fehen. Die ganze Samm- die Stifter zur Befeitigung katholifcher Gebräuche vom lung wird, wie der Verf. in der Vorrede in Ausficht ftellt, Jahre 1541, der Confens Friedrichs I. zur Wiederver- etwa 8000 Acten in fich faffen und in 4 Bänden vollendet heirathung Henneke’s von Seheftedt bei Lebzeiten feiner fein, denen dann noch ein das Ganze umfaffendes Re- von ihm gefchiedenen erften Frau (4) und. das Urtheil ifter fammt einem Verzeichnifs der zeitgenöffifchen des Confiftoriums von Schleswi über die Verbindlich- iteratur fich anfchliefsen foll, und wer etwa im Falle keit eines Eheverlöbnifses (9). Ni cht erfichtlich aber ift, warum hier der längft gedruckte Brief Luther’s an Chri- gewefen ift, fich der vom Verf, zu feinen ‚Abfchieden‘ gemachten Regifter zu bedienen, weifs, wie ‘Ausgezeich- ftian IM über das Kirchengut (Decemb. 1536) wieder netes in diefer Hinfiıcht von ihm zu erwarten ift und in abgedruckt ift. Die Verweifung auf die benutzten Quellen 567 Theologifche Literaturzeitung. 1878 N2423. 568 dürfte hier und da vollftändiger fein, fo erfährt z. B. der die Prädeftination beweift, dafs die auguftinifch-calvinis- Lefer S. 43 nicht, woher die Nachrichten über den Land- tifche Anfchauung in ihm keinen Anwalt hat. Einzelnes tag von 1540 ftammen, wenn er nicht Lau Zu Rathe zu genauerer Befprechung herauszuheben wnterlaffen wir zieht. Erklärlich und verzeihlich ift, dafs: der grofsen mit Abficht. Der Verf. felbfit denkt über die Frucht Vertrautheit mit der landesgefchichtlichen Specialliteratur feiner Studien befcheiden, vielleicht zu : anfpruchslos. / Er nicht eine gleich grofse mit der neueren allgemeinen bekennt nur zur Befeftigung der eigenen Ueberzeugung theologifchen ent{fpricht. gearbeitet und noch während des Druckes mit Gedanken Kiel. Möller. vor die Oeffentlichkeit treten will. der Reue gekämpft zu haben, dafs er mit feiner Arbeit Das Druckfehlerver- zeichnifs am Ende ift nicht vollftändig; wenigftens find Hänchen, Pfr. Ph. E., Die Lehre von dem Heil. Verfuch wir geneigt, fo manche falfch gefchriebene hebräifche oder griechifche Worte («iör S. 88, deleoköuevug S, 224, einer biblifchen Dogmatik. ı. Hälfte. Erlangen 1878, xhntos S. 328, maovsgM S. 331 u. A.) fowie das‘ ‚apogry- DEIcHEL, 0V 300 5 91.. 0, M 50 — phifchen‘ S. 236 nachträglich dahin mit aufzunehmen. Den Reichthum der Schriftgedanken fucht der Verf, Leipzig. Wold. Schmidt. einheitlich fo zufammenzufaffen, dafs, er den Begriff des Heils in den Mittelpunkt feiner Darftellung rückt. Der Urfprung des Heils, das Object des Heils, der Plan des Freihold, Friedr., Die Lebensgeschichte der Menschheit. Heils in Gott, die Ausführung des Heils durch die gott- Kulturgefchichtliche Forfchungen und Betrachtungen, gegebenen Mittel, die Aneignung des Heils, der Fort- ı. Bd. Das erfte Leben der Menfchheit, oder die finn- fchritt auf dem Heilswege und die Vollendung des Heils liche Richtung. Jena 1876, Coftenoble. 1200 SE find demgemäfs die einzelnen Materien, auf welche fein 8 Augenmerk fich lenken mufs; doch ift die vorliegende erfte Hälfte nicht über die drei erftgenannten hinaus- In einem gröfseren Werke, von dem hier der I. Bd. gekommen. In kurzen Paragraphen wird allenthalben vorliegt, will der Verfaffer den von Leffing, Herder u. die Grundanfchauung des Verf.’s zum Ausdruck gebracht A. hingeworfenen Gedanken, dafs die ganze Menfchheit und eine Erläuterung derfelben in fortgehenden Anmerk- als ein Individuum zu denken fei, das fich durch diefel- ungen beigefügt, welche nicht blofs die Entwickelung ben Entwicklungs- und Altersftufen hindurchbewegt wie der einzelne Menfch, an der Hand der gefchichtlichen, der Schriftlehre fondern auch den für nöthig erachteten literarifchen Apparat enthalten. Wenn unter den Neueren religionsgefchichtlichen und kulturgefchichtlichen That- Er unter- dabei wohl am häufigften auf Cullmann , nächft ihm auf fachen ausführlich darlegen und begründen, Nitzfch, J. P. Lange, Ebrard Rückficht genommen wird, fcheidet jedoch alsbald ein doppeltes ‚Leben‘ der Men({ch- fo verrathen fchon diefe Namen, dafs H.’s Schrift viel- heit. Wie der Menfch felbft feiner ‚merkwürdigen An- fach mit Material belaftet ift, welches in einer ‚biblifchen lage nach‘ ein Doppelwefen ift, in Folge deffen die un- Dogmatik‘ überrafchen mufs. Ueber die Aufgabe der endliche Mannigfaltigkeit und Abftufung der Einzelnen Letzteren fagt Weifs ‚Lehrbuch der biblifchen Theologie aus zwei Grundrichtungen hervorgeht, fo zerfällt auch des NF 2 AUS) mit Recht: ‚Die biblifche Dogmatik die Lebensgefchichte der Menfchheit in zwei aufeinander folgende Geftaltungen, oder in ein auseinandergelegtes fetzt die Refultate der biblifchen Theologie voraus und arbeitet mit ihnen als mit ihrem Material. Sie prüft die Doppelleben, in ein Leben mit vorherrfchend finnlicher von ihr conftatirten Vorftellungen und Lehren der bibli- und in ein anderes mit vorwaltend geiftiger Richtung. fchen Schriftfteller, wie weit .diefelben geeignet find, den Erfteres ift die Zeit des fälfchlich fo genannten Alter- allgemein gültigen Ausdruck für die allfeitige Erkennt- thums, letzteres die Epoche, 'die mit dem Eintritt der nifs der Offenbarun: Gottes in Chrifto zu bilden, auf Germanen in die Gefchichte und deren Verbindung mit welche die ganze ffenbarungsgefchichte abzielt‘. H dem einen neuen Lebenskeim in fich tragenden Chriften- thum beginnt und bis zum Beginn der franz. Revolution aber fieht umgekehrt philofophifche Syfteme, kirchliche reicht. Symbole, dogmatifche Arbeiten Neuerer darauf an, ob Daran foll fich dann ein auf Erfahrungsgründe und inwieweit fıe mit der Schriftlehre fich decken und eftütztes Bild aller künftigen Geiftesentwicklung und ift eben deshalbh auf allen Punkten feiner Entwickelung Thätigkeit der Menfchheit reihen und in dem Ganzen in philofophifche und dogmengefchichtliche Erörte- foll dann offenbar werden ‚alles Menfchheitslebens inni- rungen eingetreten. Er fetzt fich mit dem Deismus wie ger Zufammenhang und Einklang mit dem grofsen All- Materialismus und Pantheismus (S. 57 ff. 125 fg. 146 fg.), leben der Natur oder vielmehr Gottes, aus deffen Lebens- gefchichte die der Menfchheit nur ein Bruchftück ift‘, fpeciell dem Spinozismus (S. 249 fg.) aus einander, zieht Die Entwicklungsftufen, durch die fich das ‚erfte‘ Leben das römifche Dogma vom Urzuftand des Menfchen in Das das Bereich der Befprechung (S. 140 fg.), geht auf die der Menfchheit hindurch bewegt, find folgende, Entwickelungsgefchichte der Prädeftinationslehre ein (S. Säuglings- und Kindesalter ift die vorgefchichtliche Zeit, 273 'ff.). Und feine ‚Einleitung‘ (S. 1—34) macht nicht in der Sprachbildung, Gefchlechts- und Gefelligkeitstrieb mit dem Wefen und der Gefchichte der biblifchen Dog- und Ahnun des Ueberfinnlichen die Menfchheit allmäh- matik bekannt, fondern handelt von dem Einflufs der lich vom Gängelbande der Natur befreien. Aegypter (neueren) Philofophie .auf die Theologie. Dies und und Phöniker ftellen das Knabenalter dar, erftere ‚die Anderes kann nur als fremdes Beiwerk gelten, durch Ernüchterung von der in der Kindheit vorherrfchenden deffen Aufhäufung der Einblick in den inneren Zufam- Phantafie zum erwachenden Verftande‘ (?), letztere, ‚vor menhang der Schriftgedanken zum mindeften keine För- denen Babylons, Affyriens, Mediens {fcheinbare Macht- derung erfährt. — Nach dem Titel liefse fich wohl ein gröfse zufammenfchrumpft in ein gehaltlos hohles Nichts‘ fpecififch reformirter Typus erwarten; doch ift derfelbe (sic /) mit ihrem ‚Flugverfuch in den fchrankenlofen Licht- nirgends ftärker ausgeprägt. Schon in der ‚Einleitung‘ äther der Freiheit‘ das reifere Knabenalter. Die Jugend betont der Verf. (S. 32) die Nothwendigkeit, das was des erften Lebens der Menfchheit blüht in Griechenland; die einzelnen Zweige der evangelifchen Gefammtkirche das ' reifere Mannesalter ift die gute Zeit Roms, das Greifenalter deffen Verfall. Dann folgt ein Sprung ‚in die Gemeinfames haben in den Vordergrund zu ftellen; denn ‚die Grundwahrheiten des Chriftenthums find die, welche Tiefen der Innenwelt‘, Das VolkIfrael hat in der bisherigen fich'aus Gottes Wort ergeben, aber nicht die aus der Entwickelung keinen Platz gefunden und wird nun befon- Trennung der evangelifchen Kirche herrührenden und fıe ders behandelt als ein Volk, dem ‚wie anderen Völkern verlaffenden befonderen, zu Fundamentallehren aufge- andere Geiftesgaben, durch den von der Schöpfung ein- baufchten Trennungslehren‘. Auch der Abfchnitt über gehauchten Genius der Gottesbegriff als eine urfprüng- 569 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nrns23 579 lich erhöhte Keimanlage gegeben ift‘. . Indem' das Volk Demmer, Pfr. Ed., Biblische: Geschichten ; für. den Schul- Ifrael den Stufengang von der Wiege bis zum Grabe zweimal durchmacht, — vor dem Exil und ‘ nach dem- gebrauch. Gütersloh 1876, Bertelsmann. (144 S. 8.) s felben — entwickelt fich aus ihm organifch das Chriften- M. — 50. thum, als eine Enthüllung deffen, was Mofe, ‚durch Zeit- ! Seinem 1873 in Berlin _ bei Wiegandt & Grieben er- verhältnifse genöthigt, verborgen und als Keim gegeben‘. dieOberklaffe der Volksfchule un d für.den Con- fchienenen ‚Leitfaden der Kirchengefchichte für Mofaismus, der fich nur äufserlich durch die Liebesmahle Es war anfänglich ‚nichts anderes als ein geläuterter firmanden-Unterricht‘ hat der Verfaffet , Pfarrer von jenem unterfchied‘. In ‚dem Titanenkampf, in den Demmer in Inden bei Jülich; diefe ‚Biblifehen Ge- der jJüdifche Staat mit Rom verwickelt wurde,.fiegte fchichten für den Schulgebrauch‘ folgen..laffen; letzteres zwar materiell, das Judenthum aber geiftig durch denen wir , denfelben guten Erfolg wünfchen, welchen das Freiwerden und Ausfcheiden ‚feines Unfterblichen‘. fein kirchengefchichtlicher . Leitfaden. hin. und wieder Der Kern des Judenthums, die reine Gottesidee hat auf bereits: gehabt hat. Die Anordnung. der Hiftorien iift den Trümmern- des realen römifchen Weltreichs das Ge- bäude ihres idealen gegründet. überfichtlich, ‘die Erzählungsweife einfach biblifch , _ die Das ift in kurzen Zügen Wenn auch mit. einem Auswahl der:; Sprüche und Lieder:fachgemäfs, .die‘ Bei- der Gedankengang. des Verf.’s, gabe einer Ueberficht über die Bücher ‚ der Bibel; fowie Urtheil, über das Ganze billigerweife zurückgehalten wer- verfchiedener Jahreszahlen, ‚eines ‚kurzen. Abriffes ‚der den,mufs, bis die beiden folgenden. Bände vorliegen, fo jüdifchen .Gefchichte: von der Rückkehr. aus-der. Gefan- erhellt doch: aus; dem Angeführten. bereits zur enüge, genfchaft bis auf Johannes den Täufer und eines An- dafs ‚der; Verf. von; einer. beftimmten Vorausfetzung : aus hanges über, das chriftliche Kirchenjahr. fehr zu loben: die, Gefchichte conftruirt, und je nach der Stellung, Crefeld. die der Lefer zu diefer Vorausfetzung einnimmt, wird X F RFF fich ihm der Werth diefer Conftruction. bemeffen. KEL, E RS von einem völlig anderen Religions- und Offenbarungs- Fries, Paftor N., Morgen-Segen aus Gottes Wort zur täg- begriff ausgehend, erkennt zwar bereitwillig an,. dafs ihm lichen. Erbauung ‘ .der: Häufer. und Herzen. Itzehoe in dem Buche im Einzelnen viele treffende Bemerkungen O Z UNOr N5 3A1 $Sitgr.- 8.) Mi\3. a begegnet find, wobei ‚er dahingeftellt läfst, wie weit das Gute neu ift, kann aber in einer folchen Zurechtftutzung Kaum ift in den letzten Jahren ein Zweig der aske- der Thatfachen nur einen verunglückten Verfuch, Ge- tifchen. Literatur reicher bedacht worden, .als der der fchichte zu machen, erblicken. Dafs der Stil .vielfach an täglichen Erbauungsbücher. Indem die. bedeutendften Veberfchwänglichkeiten leidet, zeigen bereits die ange- Kräfte fich durch Herausgabe derfelben in den. Dienft führten Citate, Ganz befonders unangenehm berührt der des Haufes, geftellt haben, hat jede. neue Erfcheinung zur Manier gewordene Gebrauch des Ausdruckes’ ;tiefft‘, nach um fo. ftrengerem Mafsftab durch, irgend. etwas der faft in jedem Abfchnitt ein paar Male wiederkehrt. Recht nachzuweifen. Specififches , nach Inhalt und Form .ihr eigenthümliches ‘ Nuffe. H. Lindenberg. In befonderem Mafse. kann nach jeder Seite hin vorliegendes Buch ‚des wohlbekannten Oosterzee, J. J. van, Praktische Theologie: Ein Hand- Verfaffers folchen Nachweis führen. In _ poetifch-fchöner Autorif. deutfche Aus- und doch knapper, in allgemein verftändlicher und ge- buch für junge Theologen. dankenreicher , Weife, bietet ,dasfelbe_ einen ‚Morgenfegen‘ ‚gabe von, Pfarrern A. Matthiä und A. Petry.. ı. Bd. für jeden Tag des, Jahres und zwar fo, dafs der Inhalt 3—8. Lfg. . Heilbronn 1878 , Henninger. (VIIT u. S! 11324167 gt218:) AlMT z 60. wohl. nach dem Kirchenjahr geordnet, dagegen die Tage nach dem Monatsdatum bezeichnet find. Die Vortheile Der erften und zweiten Lieferung der ‘deutfchen und Nachtheile .diefer Bezeichnung, letztere befonders in UVeberfetzung :von: J. J. van Oofterzee’s ‚Praktifcher der OÖfterzeit hervortretend, liegen auf der Hand. Jeder Theologie‘ {ind _ die übrigen‘ rafch nachgefolgt, fo dafs Betrachtung ift‚je ein Spruch aus dem. alten und neuen jetzt der erfte Theil des vortrefflichen Werkes in unferer Teftament vorgefetzt und beide werden zu einander in Sprache vollftändig vorliegt. Indem ‚wir die bereits früher Beziehung gefetzt. ‘ Keineswegs ift das Verhältni(s immer | das, der Weiffagung und Erfüllung im eigentlichen Sinne ausgefprochene Anerkennung und . Empfehlung diefer tüchtigen Arbeit‘ wiederholen, bemerken wir zugleich, erkünftelt. und nirgends find meffianifche oder typifche Beziehungen dafs die beiden Herausgeber: A, Matthiä u. A.Petry, Dagegen ift oft in treffender Weife Ver- wie 'der Verf. felbfit in einem der“ deutfchen. Ausgabe wandtfchaft und Unterfchied in den einzelnften D ingen vorausgefchickten Vorwort (S. VI) mittheilt, früher ‚zu hervorgehoben — fo . Mof. 3, 16 und Eph. N o feinen akademifchen Zuhörern zählten, demnach jeden- foll.dein Herr fein,. und: der Mann des Weibes Haupt. falls befonders befähigt waren, die lehrreichen und geift- Oft wird für altteftamentliche Ausfprüche der lebens- vollen Worte des Meifters ihrem Sinne nach richtig zu volle Inhalt erft in der neuteftamentlichen Gnade und verftehen und, dann ‚ihren Landsleuten eine möglichft Friede Gottes in Chrifto — der Schatten feiner Hände. Wahrheit‘ aufgezeigt, fo Jef. 51, 16 und Phil. 4, 7: der genaue und fliefsende Ueberfetzung zu- liefern‘. Die Ausftattung von Seiten der Verlagshandlung ift Bald wird die einfachere Sprache etwa der apoftolifchen würdig und {fchön, der Druck correct, und daher auch Briefe aus Gefchichte und Poefie des A, T. ervänzt — der Druckfehler Hoffmann ft. Hofacker(S. 166 des David und Saul und das Ueberwinden des Böfen durch holländifchen Originals) auf. S: 160 der ‚deutfchen Aus- das’ Güte — Befonders reich ift die evangelifche Ge- gabe ausgemerzt. Diefer Berichtigung haben wir unfer- fchichte verwerthet — Mofes auf Nebo und Simeon, feits noch zwei Berichtigungen: anzufchliefsen. Schwei- Ifaak auf Morijah und Jefus auf Golgatha. Die Gegen- überftellung ift oft felbftverftändlich , oft überrafchend. zer’s Homiletik / ift_ nämlich‘ S. 204 des holländifchen Beides macht den ‘ Gebrauch ‚feffelnd im beften Sinne. Originals wirklich erwähnt, fehlt alfo nicht, wie in unferer Recenfion gefagt war; die beiden Herren Ueberfetzer aber Dazu find die Betrachtungen, welche nie den Raum einer find. nicht württembergifche, fondern rheinifche Seite überfteigen, auch für den befchäftigt{ten Haushalt Geiftliche im Regierungsbezirk; Coblenz. Mögen fie das nicht zu lang. Edle ‚ Popularität /und Eingehen auf theologifche Publicum recht;bald durch Verdeutfchung alle Lebensverhältnifse bildet nicht den geringften Vor- des zweiten, bereits in ihren Händen befindlichen Bandes zug des Werkes, welches Ref. fchon durch m liche Benutzung kennen gelernt ‘hat. / ehrmonyat- freuen! der ‚Praktifchen : Theologie‘, J; J. van. Oofterzee’s, ‚er- a Leipzig. Hartu ﬁg. F, R.,Fay. ı Crefeld. 571 Theologifche Literaturzeitung. 18781 N 23 572 —— Nachtrag zu der Anzeige von Linsenmann, Summenhart. Klafen, F., Die altteftamentliche Weisheit u. der Logos der NO,OSpL 473: jüdifch-alexandrinifchen Philofophie auf hiftorifcher Grund- lage in Vergleich gefetzt. Beitrag zur Chriftologie. Frei- Als befonders intereffant habe ich a. a. O. die Notiz burg i/Br., Herder, (VI, 87''S. gr. 8.) D4 80; über die ‚Exapla‘ des Grafen Eberhard von Württemberg Ich habe mich Caffel, D., Lehrbuch der jüdifchen Gefchichte u. Literatur. hervorgehoben, bei Linfenmann S. 15. Leipzig 1879, Brockhaus, (XI, 564 S. gr. 8.) LO natürlich vergeblich gefragt, was für fechs Ueberfetzungen N des Alten Teftaments es im Jahr 1498 habe geben können, Friedländer, M., Patriftifche u. talmudifche Studien. Wien, vergeblich auch in Stuttgart und hier nach diefer He- Hölder, (VIEL 748 Sagr /8. H60 xapla gefahndet, bis ich heute aus dem lateinifchen Origi- r. BE. Wellhaufen, J., Gefchichte Israels. (In 2 Bdn.) da nal der von Linfenmann ‚mit geringer Abkürzung‘ deutfch Berlin, G. Reimer. (VIIL, 442 S. gr. 8. wiedergegebenen Stelle merke, dafs derfelbe durch ein Ziegler, L., Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hiero- feltfames Mifsverftändnifs auf Graf Eberhard be- nymus u, die Itala d. Auguftinus. Ein Beitrag zur Ge- zogen hat, was von Origenes gefagt war. Der etwas fchichte der heil. Schrift. München 1879, Literar.-artift. weitfchweifige Satz der Oratzo funebris heifst : „quibus (näm- Anftalt. VEl 35:C$. gr 20 15 — lich Z/bris sapıentialibus) ila intendebat: ut ne una eorun- Godet, Die Glaubwürdigkeit der evangelifchen Gefchichte, dem translatione satıiarı posset sapientiae cupidissimus eJus [Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens, 14. Hft.] Heilbronn, animus: nisi aliam atque iterum aliam accıperet: quasi qui Henninger. (44 S” gr!!' 80 x D gposterius illos sibi traducerent: amplius prelo coacto: minus de sapore ejus vei negligerent: quae sola sibi sapiebat: Lünemann, G., Kritifch exegetifches Handbuch üb. den Hebräerbrief. 4. verb. u, verm. Aufl. [H. A./W. Meyer’s sapientiae sScilicet. cujus Zusiato spiritu sibi desipuit caro Kommentar üb. das N. T. 13. Abth.] Göttingen , Van- unWwversa. quasi In hoc origenem (der Incunabeldruck hat denhoeck & Ruprecht. (436 S. gr. 8.) 500 hier keinen grofsen Anfangsbuchftaben) zmitari voluis- sel: qui non una veteris testamenti translatione quiescebat: Schenkel, D., Das Chriftusbild der Apoftel u. der nach- donec senas in unam sub sex columnellis coegisset formulam: apoftolifchen Zeit. Aus den Quellen dargeftellt. Leipzig uam exapla appellavit‘. Das ift bei Linfenmann S. 15 1879, Brockhaus. (XXVI, 412 S, gr. 8.) 7. 50; geb. 9.—- f © Engelhardt, M. v., Das Chriftenthum Juftins d. Märtyrers, wiedergegeben: ‚er begnügte fich nicht etwa mit einer Eine Unterfuchg. üb. die Anfänge der kathol. Glaubenslehre. UVeberfetzung, fondern nahm eine nach der andern zur Erlangen, Deichert. Hand;, ‘gleich: als. ‚ob. jeder (pätere‘ Veberfetzer und (VLER A D 0n D Drucker weniger von dem rechten Gefchmack der Sache Huemer, J., De Seduli- poetae vita et scriplis commentatıo. vermiffen laffe; er beruhigte fich nicht bei einer einzigen Wien, Hölder, (EVAT23.. S 20 On . 60 Thaner, F., Unterfuchungen u. Mittheilungen zur Quellen- UVeberfetzung des alten Teftamentes, fondern liefs deren kunde d. canonifchen Rechtes. fechs in fechs Columnen neben einander fchreiben, welche [Aus: ‚Sitzungsber. d. k. erExapla nannte‘, Hiebei find von dem Hauptmifsverftänd- Akad. d. Wiff.‘] Wien, Gerold’s Sohn. (34.5. gr. 8.) — 60. nifs abgefehen auch die gefperrt gedruckten Worte ‚und Varrentrapp, C., Hermann v. Wied u. fein Reformations- Drucker‘ nicht richtig, als ob es fich um verfchiedene verfuch in Köln. Ein Beitrag zur deutfchen Reformations- gefchichte. Leipzig, Duncker & Humblot. 80 u. edruckte Ueberfetzungen der Weisheitsbücher han- 130 S R1.48)) (XUI, ä 80; delte und Zrelum hier die Druckerpreffe bedeuten würde, Examinatorium üb. die theologifchen Disciplinen nach den während der ganze Ausdruck rein bildlich ift (wie ‚%0v0 torcuları adhibito‘ in gleichem Zufammenhang auf dem gangbarften Lehrbüchern, 3. Abth.: Dogmengefchichte, nächftfolgenden Blatt derfelben Schrift) und der ganzen nach Dr. A. Neander, chriftl. Dogmengefchichte, hrsg. v. Dr. J...L.. Jacobi, l - Symbolik, ‚nach; Dr:1G. »Bı Winer, Sachlage nach nur an deutfche auf Eberhard’s Ver- comparative Darftellung d. Lehrbegriffs der verfchiedenen anftalten für ihn erft gefertigte (fchriftliche) Ueberfetzun- gen gedacht werden kann. Wie ich nachträglich fehe, chriftl. Kirchenparteien, 3.. Ausg.. V.;, Lic, .‚.Dr..E.; Preiufs, 2 — hat fchon Staelin im dritten Bande feiner Württem- Leipzig, Violet. (VIID .. 1528 0 bergifchen Gefchichte (S. 646 Anm. 3) die citirte Stelle Morgott, F., Die Mariologie d. hl. Thomas v. Aquin. Frei- burg i/Br., Herder. Nin 1228 gr 8 D ganz richtig verftanden und zur Charakteriftik der litera- Gumlich, G. A,, Kurzgefafste chriftliche Symbolik. Die rifchen Beftrebungen des Grafen Eberhard verwerthet. DEn 1 Oct. 28 Dr. E. Neftle. kirchl. Symbole u. ihre Lehre nebft den Lehren der wich- tigften Secten überfichtlich zufammengeftellt, Berlin, Haack: (VL,- 98 Sua8.) 1 60 Berichtigungen. Graue, G. H., Freimüthige Reden üb. nationale u. {fo .ciale; Lebensfragen. Berlin, G. Reimer. (VII, 127 S, gr. 8.) 1. 50. In meiner Ausgabe von Bleek’s Einleitung S. 565 Z. 24 l entfteht die Sonderbarkeit des angeführten hebräifchen Satzes Luthardt, Ch. E., Apologetifche Vorträge üb. die Grund- durch die falfche Losreifsung desfelben aus dem Zufammen- wahrheiten d. Chriftenthums. verb. Aufl, Nach einer freundl, Mittheilung von H. Oort in Leiden Dörffling & Franke. (XVI, 333 S. gr. 8.) Leipzi_g_, hange. Plitt, H., Theologifche Bekenntnifse. Gotha, F, A. Perthes. gehört zufammen ”35 \1m mby+ 53 ir 8 Sbıom = der — Schreiber nehme keinen Schaden, fo lange bis ein Efel die (D L3 Sag B Leiter erfteigt, die unfer Vater Jakob im Traume fah. Zur Reform des deut fch-evangelifchen Kirchengefangs. Wies- In der Gefchichte Ifraels S. 321 Z. I1 beruht der Name baden, Niedner. (IV, .83 «S gn 38.) I O, Dillmann auf einem fatalen Verfehen. Kühl, K., Die Entfcheidung d. königl. evangel,-luth. 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Marfk. Schulzeitung in No. 22 von diesem Jahre: Diese vier Vorträge, brennende Zeitfragen auf dem religiösen Gebiete berührend, gehalten vom Standpunkte der Aufklärungs- Necber die Religion. theologie der Neuzeit sind würdig in Form und Inhalt, und preussi- schen emeindegliedern, welche sich diesem Standpunkte zuneigen, zur Kenntnissnahme zu empfehlen, Keden Verlag der Akadem. Verlagsbuchhandlung von J, C, B. Mohr an bvie Gebildeten unter ihrev Verächtern. (H. Laupp’sche Buchhandlung) in Tübingen und Leipzig. VBon ‚ Soeben ist erschienen: D. £. Schleiermacher. » ie heilige Schrift’ alten und neuen Testaments über- Siebente 9[uf[agé. Sub- 2 Mark. setzt von de Wette. 4. berichtigte Auflage. scriptions-Ausgabe in 5 Lieferungen. Lieferung 1. Berlin, Anfang October 1878. Lex.-8. broch. M. 1. — Im DVerlage von Ridhard Mühlnmann in Halle S, ift fjoeben Monatlich erscheint eine Lieferung. erjchienen : Eine neue, sehr billige Subscriptionsausgabe der noch ' heute unübertroffen und einzig in ihrer Art dastehenden Bibelüber- setzun von de Wette wird nicht nur Theologen (Docenten, Stu- Morgen- und Abendfegen de dieren n und Pfarrern) als unentbehrlich zur Textvergleichung, aus den Pfalmen und Propheten sondern auch Laien als wortgetreue Wiedergabe der Heiligen Schriften willkommen sein. Nach Erscheinen der 5. Lieferung tritt ‘ an der Hand der Evangelien und Cpifteln des Kirdhenjahres ein erhöhter Ladenpreis ein. den Hansgemeinden dargeboten Rothe, Dogmatik. Zweite (billige) Ausgabe, herausg. von Dn %o %4 $ﬁi@f. | von Kirchenrath Schenkel. Zwei Bände. M. 9, — Gr. 8° 48 Bogen. Brojchirt 8 Mark. In Ihmwarze Leitwand gebunden | Rothe , Kirchengeschichte. Zweite (billige) Ausgabe, Y qurf‚\ mit SGoldfchnitt 9 Mark 60 Pf. herausg. von Prof. Dr. Weingarten. In 1 Band. M. 8. — Im Verlage von te gandt & Grieben in 33etl'inyift 10 eben erfchie: In der J. Dalpfhen Buchhandlung (X. Schmid) in Bern ift erfchienen. nen und durch jede ® u Ohandlung zu beziehen: und fann durch alle Buchhandlungen bezogen werden ; Steinmeyer, Prof. Dr. Die fpecielle Seelforge in ihrem Yerhüältnif zur Langhanz, &6D,, Handbuch der biblifchen Gefchichte und genzrellen. 2 Me. 50 Pf. Literatur. Dafjielbe wird 6 Ufgn. umfajjen, wovon 4 bereitz Schwarz, P. Eines Kindes Gebet, Sine Gejchichte a. d. jüdijchen Leben. vorliegen. RPreis der Lfgn 1—4 M, 6,90, Mit e. VBorwort von Dr. Delikjch. 2 ME. in jehr empfehlenswerthes Buch, Jomohl für Geiftlidhe als Theologie- Wiefe, L., Dr. Meber das Yerhältnif der Kunft zur Keligion, 60 Pf. ftudiven e.3 enl ela . "Berlag von. Ed.. AUnton in Halles.. Verlag von Fr. Andr. Perthes in Gotha. Heiligftedt, Ang., Dr., Präparation zum Propheten Zefnia mit den nöthigen die Neberfeßung und das Verftändnif de8 Terxtes Theologifhe Studien und Kritiken erleichternden Anmerkungen, 2. verbefferte Auflage. IV, 156 S, 1578 hHerausgegeben von geh. 1 M. 80 Rf. v E n“ D. &. Niehm und D, I, Köftlin. Im %er@ von &, ®djent in äetmoli» t1'terid);enen;t;bkburfci) Zahraang 1879, Erftes Heft. alle Buchhandlungen zu beziehen: nhalt: Zeller, Staupig, feine religiös-dogmatijdhen Anjdhauungen und dogmengefchichtliche Stellung. — rümpelmann, Socialismus und Die Entftehung der Welt Socialveform, Zweiter Artifel. — Tollin, Sin Beitrag zur Theologie nacdh den Völkerfagen und der Heiligen Schrift. ervets. — Spreer, Neber Eph. 2, 19—22. — Recenjionen: Spieß, Entwicklungsgeichichte der Vorftellungen vom Zuftande nac) dem Tode, Cin Bortrag auf Grund vergleichender Religionsforfjhung dargeftellt, rec. von Kleinert. von Otto Thelemann, Confijtorialrath in Detmold, — Weygoldt, Darwinismus, Religion, Sittlichkeit, rec. von Wendt. — Monrad, Aus der Welt des Gebetes, rec. von Kähler. Preis br. 60 PF Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeber£ von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Jährlich 16 Mark. AT m A N: 24 23. November 1878. 3. Jahrgang. E D O L<; C;téchisme frangais de CaTvin‚ publie e; ;)hlä, Dievc‘:ember 27-—_28, 1877, the Essays, >R;:naxri, A1Viglanges t:i'iziﬁ:oire et>de ;;;'ages (Bau- diffin). 1537, r6imprim6€ pour la premig&re fois etc, Debates and Proceedings (Plitt), Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jefaias Avec deux notices par Rilliet et Dufour., 40—66 (Guthe). (Staehelin). Schweizer, Die Zukunft der Religion (Lipfius). Philippi, Die biblifche und kirchliche Lehre Lobftein, Petrus Ramus als Theologe (Plitt). Hippel’s: Lebensläufe, Jubelausgabe für die vom Antichrift (Wold, Schmidt). Druffel, Herzog Herkules von Ferrara (Plitt). Gegenwart bearb. von Al. von Oettingen Wiefeler, Die Chriftenverfolgungen der Cäfa- (Harnack). ren bis zum dritten Jahrhundert (Harnack). Karfch, Die ftigmatifirte /Nonne Catharina Emmerich (Fay). Ruete, Anthologie geiftlicher Lyrik aus neuerer Oehninger, Tertullian und feine Auferftehungs- und neuefter Zeit (Lauxmann). First free Lutheran Diet in America, Philadel- lehn1 EI_-?arnack). - } Z I n e fl -K — hteis s o m A — a — D Renan, Erneft, Melanges d’histoire et de voyages. Paris gerechtem Mafse: wir verdanken den Semiten ‚weder 1878, Calmann L6vy. (XIV, 5305 86 8,) \ Fa 7, 5& unfer politifches Leben noch unfere Kunft, noch unfere Poefie, noch unfere Philofophie, noch unfere Wiffenfchaft‘, Auf Renan’s neuefte Sammlung von Abhandlungen fondern einzig die Religion (S. 16) — daneben nur noch kann im Verhältnifs zum Reichthum des Inhaltes an diefer das Alphabet (S. 15) —; jene einzige grofse Gabe ‚des Stelle nur flüchtig aufmerkfam gemacht werden, denn nur an wenigen Punkten berühren fich diefelben mit den Semitismus‘ aber, feine Religion, trägt die Spuren {feiner Aufsenwerken theologifcher Studien. Das Buch enthält Geiftesarmuth und Engherzigkeit und mufste von indo- Arbeiten eines dreifsigjährigen Zeitraums (1847—1877); europäifchen Völkern im Sinne des Stifters des Chriften- fehr verfchiedene Gebiete berührend. Der Verfaffer thums mit vollkommen neuem Inhalt erfüllt werden, um zur Weltreligion fich zu entfalten (S. 20). Heilbringend blickt bei ihrer Veröffentlichung zurück auf jene Zeit, war von Seiten der Semiten nicht die Art ihrer Religion, da er jung war und glaubte, Alles umfpannen zu können; fondern ihre (der Juden) ‚aufserordentliche religiöfe Rüh- nur allmählich hat er gelernt, feinen Horizont zu be- rigkeit‘, welche Anlafs wurde, dafs aus Ifrael der Stifter grenzen und Gebiete zu räumen, welche er fich erlefen, auch wohl {fchon erobert eglaubt hatte (S. I. f.). In einer neuen Religion hervorging (S. 17 f.). — Wenn hier e der That wird die Vielfeitigkeit der M&/anges wohl über dem Judenthum {chliefslich allein jene ackvzte religiı die fchmeichelhafteften Vorftellungen von dem aus- vraiment extraordinaire übrig bleibt, fo könnte auch diefe edehnten Intereffe und umfaffenden Wiffen des Verf. etwa noch in Frage geftellt werden — man denke z. B. an die Brahmanen, auch an die Aegypter, welche nach noch hinausgehen. Wechfelnde ‚Bilder von gefällig- diefer Seite hin die Vergleichung wohl aushalten möchten. leichten Contouren und zartem Colorit liegen hier zum Was Renan dem ‚Semitismus‘ nimmt, mag gelten; er Durchblättern. Von den ‚Moslim’s in Spanien‘ führt läfst ihm noch immer zu viel durch die Nivellirung feines uns der Verf, zur ‚Gefchichte des öffentlichen Unter- Abftandes von der aus ihm hervorgegangenen Befonder- richtes in China‘, von den ‚Anfängen der. Grammatik in heit des Judenthums; diefem aber nimmt er, was ihm Indien‘ zu den ‚Urfprüngen der franzöfifchen Sprache‘, gebührt, wenn er die Wurzeln, durch welche das Chriften- von den ‚Ausgrabungen in Ninive‘ zur ‚Kunft des Mittel- thum — und zwar nicht nur dasjenige eines Jakobus alters und den Urfachen ihres Verfalls‘, von‘ den ;Cäfa- und Papias — mit dem Judenthum zufammenhängt, kurz- ren‘ und der ‚Kaiferin Fauftina‘ zu ‚Jofeph-Victor le Clerc‘ weg durchfchneidet. — Renan ift nicht nur fo fehr Indo- u. f. w. Es bedarf kaum der Bemerkung, dafs es in keiner europäer, dafs er Ifrae’s Aufgabe unterfchätzt; er lebt diefer Abhandlungen, auch da nicht, wo der Verf., nur weiter fo fehr im antiken Indoeuropäerthum, dafs er über Leiflungen Anderer berichten will, ‚an originellen und anregenden Gedanken, an länzenden und graziöfen in einer andern Abhandlung die Gothik äufserft unge- recht behandelt, einen aus der antiken Baukunft ent- Schilderungen fehlt. Mit derfelben Kunft find in wenigen nommenen Mafsftab auf fie anwendend, welcher für Strichen die landfchaftlichen Reize der Quelle Kyane ihren andersartigen Zweck und Grundgedanken durchaus (‚Zwanzig Tage in Sicilien‘) oder die Eigenthümlichkeiten nicht pafst. Es ift diefes Verfahren nach Antipathie des Wüftenlebens (‚Die Wüfte und der Sudan‘) gezeich- um fo auffallender, als der Unterfchied in fehr feiner net wie die ‚Leiftungen der femitifchen Völker in der Weife charakterifirt wird. Gefchichte der Civilifation‘ oder die mittelalterlichen UVeber den Stil ift ein Lob überflüffig, wird auch in Baudenkmäler in ihrer Verfchiedenheit von den antiken. einer deutfchen wiffenfchaftlichen Zeitfchrift leider kaum Treffende Bemerkungen zur Philofophie der Gefchichte find da und dort eingeftreut; man lefe z. B. die zur Ver- erwartet; intereffant aber möchte es doch Manchem fein, a ® zu erfahren, wie Renan das beurtheilt, worin er Meifter hütung einer beliebten, aber B hrlichen Apologetik ift. Er wirft S. 280 f. die Frage auf: Qw'est-ce que bien beherzigemwerthe Ausführung 158 ff.: U’Zistoire west ecrire? ‚Es befteht darin, dafs man ohn Ende dem Mafse pas une lecon de morale. der Sprache wie den Schwung des Gedankens fo auch oft Belehrend wird die Lectüre Jedem fein, auch wo er deffen Freiheit opfert. Es befteht darin, dafs man höchftens dem ÜUrtheil des Verf. fich nicht anzufchliefsen vermag. die Hälfte fagt von dem, was man denkt, und wenigftens Die Charakteriftik der Rolle des Semitismus S. 1—25 ein Viertel de ce qwon ne pense pas‘. Wenn jene Hälfte in vielbehandeltes Lieblingsthema des Verf. — der kein Schriftfteller irgendwelcher Nation auslernen wird, V ortrag ift vom J. 1862). ift nicht viel anders gehalten, fo möge die Bemerkung erlaubt fein, dafs das Viertel Als fie fchon in früher veröffentlichten Schriften Renan’s doch wohl dem &en ecrire zu überlaffen ift comme on ausführlicher ‚gegeben ift und mifst auch”hier nicht mit V’entend fparmi nous. Der Verf. übergeht feinerfeits die 578 577 579 589 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 24 i in an n — Abfonderlichkeiten deut{icher /Schriftftellerei und Gelehr- oder vielmehr Sprung auf Jefajası giebt,den, richtigen famkeit nicht; deutfche Mafsftab ab für die Art, in welcher die ganze Abhand- können noch immer mMit vielem Nutzen den Artikel von Philologen und Profefforen „lung gefchrieben ift. Sie ift_reich an falfchen Voraus- 1848 lefen über die ‚Philologenverfammlungen Deutfch- fetzungen, arm an richtigen Bemerkungen, unter welchen Jangs® 101 z. Bı S4221 über \gie Zerfplitterung:.der Ar- ich die — vom Verf. jedoch nicht zuerft gemachten — beit. Aber den nicht ungerechtfertigten Tadel überwiegt über die vorexilifche Herkunft von c. 56, 9—57, I1 her- die freimüthige Anerkennung deffen, was deutfche Ge- vörhebe. ‘ Der. Verfuch, dasfelbe'auch für c..65 f. (von lehrfamkeit geleiftet hat; fo S. 450 f. über die deutfchen der, falfchen Auffaffung der Stelle 43, 22—28 fehe ich Univerfitäten — Anerkennungen, welche mehr befagen, ganz ab) zu beweifen, kann nicht überzeugen. Jenes als die unwillig gegebene Verheifsung, dafs auf 20 _ oder 5t_i1ck‚_(56„‚9_—57‚ 11) mufs wegen der engen Verbindung 25 Jahre hin in Europa Deutfchlands Wille der Wille mit der nachexilifchen. (57, 13) Fortfetzung vom Verf. Jupiters' fein ‘werde (S. VIIN). der 'cc. 4066 felbft in feine Sammlung hineingearbeitet ! M_ AA D fein. Aber aus dem kleinen Abfchnitt auf die Abfaffungs- AStrafsburg ir B: W olf Baudiffin: zeit des Ganzen zu fchliefsen, ift nicht erlaubt. H. Guthe: Löhr, Paft., Zur Frage über die Echtheit von Jesaias 40 Leipzig. A ' —66. Ein realkritifcher Beitrag. Berlin 1878, Wie- gandt. & Grieben. (465S. gr. 8.) M. 1— Die biblirsrcwlrle und kirvchii;1_e Philippi, Paft. Dr. £*‘;rd., Der Verfaffer befchäftigt fich hauptfächlich mit dem / Lehre vom Antichrist. Gütersloh 1877, Bertelsmann. Urtheil von Delitzfch über Jef. 40 —66. Er lobt die Schlufs- ( or hn Or ML I2 bemerkungen desfelben zu Drechsler’s Commentar, wirft aber den Ausführungen, welche Delitzfch in feinem eige- In _ der Meinung, einer Frage von eminent praktifcher nen Commentar gegeben hat, eine ‚falfche‘, freilich ‚un- Bedeutung näher getreten zu fein, führt. der. Verf._ aus, willkürliche, dafs . .der. Antichrift ‚der Schrift nicht ‚eine Einzelperfön- durch Beeinflufstfein. erzeugte / Rückficht- 5 nahme., auf .‚die ‚negative Kritik und, ihren. Schein .der lichkeit,. fondern ein Gattungsbegriff, ein Princip, eine Wiffenfchaftlichkeit‘ vor, ‚‚indem diefelbe trotz aller Be- ideale Perfon ift, und dafs feine Macht und Wirkfam- weife für die Authentie doch durchaus. und überall _ die keit nicht dem weltlichen, fondern dem geiftigen Gebiete Möglichkeit aufrecht zu erhalten fucht, dafs des Prophe- angehört,; Er {fucht . dies‘ zunächft (S. 6—28)., aus: dem ten, exilifcher Standpunkt ein gefchichtlicher fei, und Danielbuche. (7. /9; 24—27 u. a.) zu erweifen, wendet fich dann. hier und ‚da fehr apologetifch ‚klingende Aus- fodann (S. 29 f.) den eschatologifchen Reden Jefu zu, rufungen , mal einflicht, denen durch den Widerfpruch, in verweilt hierauf (S. 30—54) bei. den einfchlagenden Stel- welchem fie mit. der Gefammtauffaffung ftehen, noch len der paulinifchen und johanneifchen Briefe und läfst obenein alles Apologetifche verloren geht‘. Leider ift der die Züge, welche er bis dahin; gefammelt, zuletzt (S. 54 Verf, des Balkens in feinem eigenen Auge nicht gewahr -—66) durch:die'-Apokalypfe theils beftätigt, theils ‚er- geworden! Denn wenn es ihm ‚@ priorz feßltfteht;: dafs die gänzt werden, Fragt; er nun, ob/das Bild, des : Anti- Reden Jef. 40—66, wenn fıe jefajanifch find, auch in ihrem chrift, wie es ‚aus der Schrift ihm entgegentritt, mit einer Inhalte.. deutliche Spuren . ihrer, Abfaffungszeit, tragen bereits exiftirenden. hiftorifchen. Erfcheinun fich „deckt, müffen, und dafs fich genug in ihnen finden mufs, was / fo will er in jeder falfchen Lehre antichriftifches Wefen zur Zeit des Exils gar nicht gefchrieben fein kann‘, fo finden, weil fchon die Apoftel das Vorhandenfein des Antichrift‘ zu ihrer -Zeit ‘ behauptet haben (2 Theff. 2: bekennt..er, ja. damit, einen der vornehmften. Sätze der hiftorifchen. Kritik, welche er nach gewöhnlichem Mifs- wo fich —- ein Zeichen 'der letzten Zeit — .die falfche I Joh. 2,22), äber den Antichrift xaz” &&Eoyıv da erkennen, brauch die ‚negative‘ nennt,. wie ein Dogma zu glauben; und..das. fcheint doch mehr zu fein als eine, gewiffe Lehre in bewufster Oppofition gegen die Wahrheit fyfte- ‚Rückfichtnahme auf die negative.Kritik und ihren matifch ausgebildet hat, das ift im Papftthum. Anti- Schein. der Wiffenfchaftlichkeit.‘ — Der Gang, der Unter- chriftifches: Wefen {fpiegeln ihm wohl noch andere Gott- fuchung ift kurz folgender: die n:Wx7 (42;. 9 etc.) find in und Chriftusfeindliche Richtungen wieder — vornehm- unferem Buche ftets (geweiffagte) Ereignifse, welche zur lich - der Staatsabfolutismus auf der einen und die Social- demokratie 'auf der ‚andern Seite —; doch bleibt ihm Zeit, als unfer Buch abgefafst wurde, {fchon eingetroffen waren, die msa oder nidam aber das göttliche Gefammt- der Papft der eigentliche Antichrift. ‚ Nach alle dem hat werk der Neuzeit, des Cyruüs (alfo zukünftiges) Auftreten Ph. . für / Löfung. der aufgeworfenen Frage keine neue miteinbegriffen. Jefajasi,oder, ein „lange, inach.41,;20. Bahn gebrochen: vielmehr anfänglich auf dem Standpunkt 45, 4f.. etc.. fehr. geraume, Zeit.. vor. Cyrus lebender der ‚modernen Theologie‘ ftehend ift er bewufst zur An- Prophet läfst, auf feinem wirklichen Standpunkt _ ftets fchauun Luther’s' zurückgekehrt, um nunmehr im Sinne verharrend, . den Knecht Gottes — denn diefer, mit Jahve der Miffourifynode zu votiren. Dafs er die alte. Aus- wefentlich..eins, .ift..der eigentlich redende —. das zur legung dabei mit neuen, fefteren Stützen verfehen, können wir nicht behaupten, Wir vermiffen fie fchon Zeit des Cyrus lebende Gefchlecht auf diefe feine lange Hebt, er vorher verkündigten, in c. 40—66 mitgetheilten Weif- in feinem Paffus über die letzen Reden Jefu. fagungen hinweifen. _ Späteftens mufs das Buch alfo zu hervor, dafs eines perfönlichen Antichrift hier nicht Er- Anfang des Exils entftanden fein, ein Refultat, welches wähnung gefchieht, f{o überfchätzt er die Tragweite eines fich dem Verf, ebenfalls ergiebt aus der Betrachtung argumentum e silenlio; und recurrirt er auf die Weiffag- des Verhältnifses, in welchem der zukünftige Knecht ung, dafs. viele falfche Meffiaffe einft auftreten werden Gottes, welcher für ‚ehrliche‘(!) Leute nur der Meflias (Matth. 24, 4 f.), fo vergifst er Jefu Warnung , in ihnen das Zeichen der letzten Zukunft zu erblicken (vgl. v. ©), fein kann, zu Cyrus fteht, der das durch den Knecht d. h. die Vorboten des Endes mit dem Ende felbft zu Gottes bekehrte Ifrael äufserlich erlöfen wird. Nun zeigt Ca Z 2816150 £., 605 y dafs, eigentlicher Hörer verwechfeln, Noch weniger aber vermögen wir ihm da zu das vorexilifche Ifrael ift; auch beweift die Anfchauung, folgen, wo er den paulinifchen Gedanken (2 Theff. 2, 3 ff.) welche der Prophet vom Exil und von der Zeit nach zum Ausdruck bringen will. 'Er giebt auch hier der dem Exil hat, dafs er lange vor dem Exil gelebt hat. collectivifchen Faffung der fraglichen Worte den Vorzug. ‚Mithin dürfte Nichts im Wege bleiben, unfer Buch dem Der &vdowmosg THS AuagtLAGc ift ihm eine fchon zu Pauli Zeit exiftirende geiftige Macht, welche Öttliches An- Propheten Jefaias zuzufchreiben, da die aus Verfchieden- under, durch heit der Sprache entnommenen Einwände nachgerade fehen ufurpirte und: durch Zeichen und Unferes wohl jedes Recht verloren haben dürften, überhaupt n u A e und. Verführung fich wirkfam erwies, noch beachtet zu werden.‘ Diefer willkürliche Schlufs rhaltens ift das in die Worte nur eingelegt, nicht 581 Theologifche Literaturzeitung, 1878. Nr. 24. 582 PE - b aus den Worten ausgelegt, und der Verf. fcheint davon was kann für die förmlich ausgefprochene Illegalität des eine Ahnung zu haben, wenn er (S. 44) fagt: ‚Das Chriftenthums daraus gefolgert werden, da der Verf. auf Einzige, was immer wieder und zwar mit einigem Schein derfelben Seite behauptet, Paulus fei als Volksaufwiegler, gegen diefe Faffung geltend gemacht wird, ift, dafs der Revolutionär, kurz als Majeftätsverbrecher hingerichtet worden? rede‘, Apoftel doch zu deutlich von einer einzelnen Perfon Wenn fich der Verf. weiter darauf beruft, dafs Diefes ‚Einzige‘ würde natürlich genügen, die der Unterfchied von Juden und Chriften bereits feit der ganze Entwickelung als irrig ‚erfcheinen zu laffen. Frei- Mitte des ı. Jahrhunderts dem Staate bekannt gewefen lich wird Ph. mehr durch kritifche und dogmatifche fei und dafs die Chriften deshalb fchon im Allgemei- Vorausfetzungen als durch die Worte des Apoftels in- nen (S. 8) unter das Gefetz der collegza illicita fielen, 1o fluirt. Weil: der Abfall und der Menfch der Sünde als hat meines Wiffens Niemand den Schlufs aus jener Prä- fchon bei Abfaffung von 2 Theff. z vorhanden bezeich- miffe ‚im Allgemeinen‘ in Abrede geftellt. Aber das ift net find, fo fieht er fich vor die ermüdend oft (S. 34- nicht die Frage, ob der Staat die Möglichkeit befafs, 35. 40. 43) präcifirte Alternative geftellt: man mufs ent- die Chriften im ı. Jahrhundert unter die collegia illicita weder den Äpoftel eines Irrthums zeihen und damit den einzurechnen und als Hochverräther zu beftrafen, fon- apoftolifchen Urfprung des Briefes, bez. die ‚biblifch- dern ob er fie thatfächlich eingerechnet und beftraft kirchliche‘ Infpirationslehre aufgeben oder fich für die hat. Was aber die Prämiffe betrifft, fo läfst fich über collectivifche Faffung der betreffenden Ausdrücke ent- diefelbe allerdings ftreiten, jedoch mit anderen Gründen fcheiden. Was ‚er hierbei (S. 33 ff.) über den z&7&X%WY als der Verf. fie.beigebracht hat. Diefer beruhigt fich (v. 7) fagt, kann jene Faffung um nichts glaubwürdiger unter Berufung auf den ‚rühmlichft bekannten‘ Philologen machen. die Macht Gottes, Roth dabei, dafs weder Tacitus noch Plinius ‚ die Chriften EB:findet ım. ahm! S, 37) welche inmitten des Abfalls Alles ordnet, Jedem Zeit als jüdifche Secten betrachteten und dafs die flagıtia und Stunde beftimmt und das Hervortreten wie Auf- lediglich der ihnen zugefchriebene Atheismus gewefen hören der Gottesfeindfchaft regelt. Und weil promzscue fei. Niemand, foviel ich weifs, hat das erftere geleugnet; mit zö xwz7&x0v (v. 6) gebraucht, legt ihm der Ausdruck die Frage, die der Verf. nicht einmal ftreift, ift vielmehr auch die Forderung nahe, den Begriff 6 &vdQ67t06 THgc die, ob Tacitus zuverläffig berichtet hat. Auch wer. mit AuaurIiKG, der mit den neutralen Bezeichnungen 470070010 dem Ref. geneigt ift, den Bericht des Tacitus gegen die und dvoui« wechfelt, nicht von einer Einzelperfönlich- neueren Beurtheilungen, z. B. Schiller’s, in Schutz zu keit zu nehmen. Wir meinen, dafs mit gleichem Recht nehmen, wird defshalb doch noch weit entfernt fein, aus jenem Umftänd fich das Gegentheil folgern läfst. mit Wiefeler zu behaupten, dafs fich‘ bei dem Proceffe Doch wir brechen ab und find mit unferen Bemerkungen des Paulus fchon die Nothwendigkeit herausgeftellt habe, vielleicht fchon zu lang geworden. officiell über die Chriftenfrage zu entfcheiden und dafs Leipzig. Wold. Schmidt. die Entfcheidung damals fo ausgefallen fei, dafs die Chriften wie Angehörige einer unerlaubten Verbindung Wieseler, Dr. Karl, Die Christenverfolgungen der Cäsaren zu beftrafen feien. Einer folchen Entfcheidung bedurfte bis zum dritten Jahrhundert hiftorifch und chrono- es nicht, wie der Verf. felbft S. 9 ausführt. Entfchieden logifch unterfucht. Gütersloh 1878, Bertelsmann. (XI, konnte nur werden, was wirklich zu gefchehen «habe. 140,5.. @1 &) M, 2...40; Dafs aber ein allgemeines Ein{chreiten gegen die Chriften befohlen worden ift, kann Niemand erweifen; denn der In der erften der hier vereinigten fünf Abhandlungen römifche Chriftenprocefs unter Nero, der allerdings ein befpricht der Verf. die Chriftenverfolgungen der Cäfaren förmlicher Procefs gewefen zu fein fcheint, hat mit all- bis in die Zeit Trajan’s und die ‚betreffenden‘ kaifer- gemeinen Erwägungen und Mafsregeln überhaupt nichts lichen Refcripte bis zum dritten Jahrhundert (S. 1—33). zu thun. Ref. hat fich ver ebens bemüht, feftzuftellen, wie man Wenn der Verf. nun fortfährt (S. ı1ı): ‚Dafs auch fich nach der An f icht Wiefeler’s die Lage der Chriften Domitian die Chriften bei ihrer Verfolgung als collegium unter Domitian, weiter den Zuftand, den die' traja- zllicitum wird betrachtet haben, ift hiernach nicht zu be- nifche Politik gefchaffen, die Antonine fanctionirt zweifeln‘, fo fetzt fich hier nur die einmal angefponnene haben, zu denken hat., Im Allgemeinen huldigt der Confufion fort. Was aber weiter über Domitian’s Stel- Verf. der Anfchauung, die Chriften feien fchon feit der lung bemerkt wird, ift mir unverftändlich geblieben. Zeit Nero’s ausdrücklich als ftaatsgefährliche, religiöfe Der Verf. fpricht zuerft die fichere Vermuthung‘ aus, dafs Secte verurtheilt worden, diefer Zuftand habe unter Do- Domitian die Chriften in einem Edicte ausdrücklich als mitian fortgedauert, der alternde Nerva aber habe eine collegium ıllicitum bezeichnete; hieran fchliefst er folgende mildere Politik zu verfolgen verfucht, welche dann Tra- Ausführung: ‚Plinius fchreibt in feinem i.J. 100 verfafs- jan entfchiedener zur Geltung gebracht, Hadrian und die ten Panegyricus auf Trajan c. 34 von legibus, durch Antonine in ihren Toleranzedicten beftätigt und fortge- welche der römifche Staat unter Domitian zerftört fei. führt hätten. Einen Verfuch, diefe, wie wir glaubten, Da Trajan in feinem Edicte über die Chriften diefelbe endgültig befeitigte, traditionelle Anficht zu rehabilitiren, Anficht ausfpricht (wo?), fo können unter jenen (/cges könnte man nur willkommen heifsen, um die Haltbar- überhaupt keine Gefetze über die Chriften oder nur keit der neueren Vorftellungen über die Entwicklung in irgend einer Weife ftrengere Gefetze über die- der kaiferlichen Politik gegen die Chriften zu erproben, Dafs die Chriften unter Domitian weder factifch noch felben, als fie Trajan zuliefs, mitbegriffen werden. refp. wie betreffs der neronifchen Chriftenverfolgung zu berichtigen, aber die Abhandlung Wiefeler’s leiftet dies gefetzlich ünftiger geftellt waren als unter deffen näch- in keiner Weife, nicht einmal an irgend einem Punkte., ften Nachfolgern, erhellt auch aus den Kirchenfchrift- Von dem Abfchnitte an (S. 6. f.), wo der Verf, in die ftellern Melito, Tertullian etc., deren Ausfagen Overbeck eigentliche Unterfuchung tritt, bis zum Schlufs begegnet nur zufolge feiner unbewiefenen Grundanfchauung über man keiner Ausführung, die nicht entweder unvollftän- die Stellung des Chriftenthums im römifchen Staate des Irrthums zeihen konnte‘. Der Sinn diefer Ausführung dig oder verwirrt oder geradezu fallch wäre. So wird gleich im Anfang S. 7 den Gegnern die Anficht fuppo- ift mir völlig dunkel, zumal aber die Abzweckung des nirt, das Chriftenthum habe im erften Jahrhundert als mittleren Satzes und feine Verknüpfung mit dem erften und Chriftenthum die Stellung einer ftaatlich erlaubten reli- dritten. Es mag daher auf fich beruhen; dazu aber bringt giöfen Secte gehabt. Dagegen wird nun aus dem Pro- der Verf. wiederum. die naive Reflexion, die Lage der cefs des Paulus argumentirt, deffen Todesurtheil nach Chriften müfste fich unter Nerva und Trajan ge- dem Verf. in der vorgefchriebenen rechtlichen Form beffert‘haben, da diefelben einen milderen und gerech- gefällt worden ift. Diefe Entdeckung einmal zugeftanden, teren Sinn als Domitian bcfeffen hätten. So vorbereitet * 383 584 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 24 A E SN n geht der Verf. zur Darftellung der trajanifchen Chriften- jahrs: des Polykarp gegen Waddington’s, Lipfius’, politik über. Dafs Chriften im römifchen Reich fchon Gebhardt’s Berechnungen zu:halten felbfit um den vor dem uns bekannten Refcripte des Kaifers als Chriften Preis, fowohl dem Julianus als dem Statius Quadratus gemartert worden find, ift richtig und gegenüber unvor- einen Doppelgänger beiordnen zu müffen, Ich vermag fichtigen Darftellungen oft genug bemerkt worden. Die hier meinen Widerfpruch nicht zu begründen und ver- Berufung des Verf.’s auf Hegefipp bei Ewuseb. *. e. III, 32 Was:'aber W..aus;dem weife defshalb vorläufig auf die treffliche Entgegnung ift ebenfo ’unnöthig wie haltlos. von Lipfius (Jahrbücher f. proteft. Theol. 1878 S. 751 f.). Refcripte felbft herausgelefen hat, vermag ich nur wieder Dafs diefe Abhandlung Wiefeler’s auch werthvolle und in feinen eigenen Worten vorzuführen: ‚Hier wird die lehrreiche Ausführungen enthält, foll ausdrücklich hier Frage des Plinius, ob der der Schandthaten entbehrende bemerkt werden. In der kurzen Ausführung über ‚das blofse Name (Chrift) oder die innerlich mit dem Namen Martyrium des Sagaris (S 102—-103) fcheint das Rich- zufammenhängenden Schandthaten zu ftrafen feien, zu tige getroffen zu fein. Dagegen ift aus den beiden letz- Gunften des zweiten Theils entfchieden; es follen zu- ten Abhandlungen das Martyrium Juftin’s und feine gleich die Schandthaten, zu welchen der Name beiden Apologien, 104—115. Das Martyrium des Christianus ... führte, die V erachtung derStaats- Bifchofs Ignatius und das Schreiben des Präfes Tibe- religion und des Kaifers thatfächlich nachge- rianus S. 116—134) fehr wenig zu lernen. Was der Verf, wiefen werden‘. Dies ift pofitiv falfch, ja das gerade über die Abfaffungszeit der Apologien Juftin’s bemerkt, Gegentheil von dem, was die Worte des Kaifers befagen. mufs fchon defshalb für verfehlt gelten, weil er auf die Das confiteri relp. negare se Christianum esse ift der Car- Frage nach dem gegenfeitigen Verhältnifs beider Schriften dinalpunkt; ihn hat der Verfaffer einfach unterfchlagen, nicht eingegangen ift. Dafs man die erfte Apologie aber doch nicht gewagt, das Entgegengefetzte allein an nicht i. d. J. 140 unter Antoninus Pius, die zweite i. d die Stelle zu fetzen. So ift jene unklare Paraphrafe J. 165/6 unter Marc Aurel fetzen: kann (S. 110 Z. 20 mufs entf/tanden, die es zweifelhaft . läfst, ob nach Wiefeler’s es jedenfalls ‚früheftens‘ ftatt ‚fpäteftens‘ heifsen) ift doch Anfıcht der Kaifer jeden Chriften, dem man keine a- fonft jetzt ziemlich allgemein anerkannt. Beide Daten ‚gitia nachweifen konnte, freifpricht. Jedenfalls aber fafst find falfch; denn beide Apologien gehören, wie man mit W. das Refcript als eine Verfügung: auf, durch welche einiger Sicherheit annehmen darf, dem 5. Decennium an. die Lage der Chriften fich wefentlich günftiger geftaltete. Das Martyrium Juftin’s wird' zuverfichtlich auf d. ]. 166 Damit ift nun mit einem Schlage die Möglichkeit er- angefetzt; fomit ift die eufebianifche und die fpätere öffnet, die fog. Toleranzedicte des Hadrian und der An- tonine in ihrer Echtheit zu halten. Das des Hadrian Tradition wiederum auf allen Punkten gerechtfertigt. Die Abhandlung über Ignatius endlich, wo fie fich (S. 18) macht dem Verf. überhaupt keine Schwierigkeit von den von Zahn gegebenen Nachweifungen entfernt, mehr, jenes der Antonine enthält aber allerdings trotz wird Wenige überzeugen. Die Echtheit des Schreibens jener zurecht gemachten Folie noch einige drückende des Tiberianus an Trajan (bei Malalas) wird zu vertheidigen Räthfel. Was S. ı9 f. zur Löfung derfelben ausgeführt verfucht, die Antwort des Trajan dagegen als uncecht, wird, iflt unftreitig das Ungefchicktefte, was in der ganzen mindeftens_als interpolirt verworfen. Abhandlung zu lefen fteht. Wer die Chriften blofs als Der Verf. hat (einen Abhandlungen den Gefammt- &J0 verklagt, ohne ihre politifche Gefährlichkeit zu titel gegeben: ‚Die Chriftenverfolgungen der Cäfaren erweifen, führt W. als Inhalt des Edictes aus, der foll bis zum 3. Jahrhundert‘ — mit welchem Rechte, darüber will Ref. nicht freiten. Wenn aber Wiefeler darüber felbfit beftraft werden, der Chrift aber frei fein; falfch aber ift es zu.meinen, nach dem Edicte fei Niemand klagt, dafs die auf dem Gebiete des2.Jahrhunderts arbeiten- fchon als Chrift zu beftrafen, vielmehr find die Chriften, den Theologen nicht immer, wie er felbft, die archäo- ohne dafs man ihnen ein politifches Verbrechen nach- logifchen, infchriftlichen und numismatifchen Hülfsmittel weift, (rafbar. Und diefer haarfträubende Widerfpruch brauchen, und diefen Defect daraus ableitet, ‚dafs auf foll_ der Inhalt des Edictes fein, und fo gefafst foll feiner fachkundige NTliche Exegefe und NTliche Fachexegeten Echtheit nichts im Wege ftehen! Aber auch was an an den Univerfitäten fchon feit längerer Zeit kein ge- Einzelheiten bemerkt .ift, ift in den meiften Fällen ver- nügendes Gewicht gelegt wird‘, fo kann man nicht um- kehrt. So wird es für felbftverftändlich angenommen, hin zu antworten, dafs man von ‚fachkundigen N Tlichen dafs Melito das uns überlieferte Edict bezeugt habe, die Exegeten‘ ein gründliches Studium und Verftändnifs der fchwankende Auffchrift macht ebenfalls W. keine Schwie- Kirchengefchichte nicht verlangen, von ihnen defshalb rigkeiten, erfthat A. Pius das Edict erlaffen in verfchiedenen billiger Weife auch keine Hülfe in kirchengefchichtlichen Recenfionen, dann M. Aurel und da diefer nach Melito (!) Fragen erwarten kann. der geiftige Urheber des Edicts fchon unter feinem Vater Leipzig. { Adölf Harnaäck!! gewefen, fo heifse das Edict nach ihm. wird dann noch die Echtheit des Schreibens des Kaifers Im Vorübergehen M. Aurel an den Senat, welches uns erhalten ift, behauptet Oehninger, Pfr. Friedr., Tertullian und seine Auferstehungs- mit Ausfchlufs einiger chriftlicher Interpolationen. Auf lehre. Augsburg 1878 , Preyfs. V 3A Snl8) die chriftlichen Apologeten, welche ausdrücklich und M. — 40. immer wieder bezeugen, dafs das C)ıristianum esse der einzige Titel. der Anklage gewefen, geht W. fo gut wie Der Verf. will den biblifchen Realismus gegenüber gar nicht ein. Dagegen (chliefst (S. 21 f.) feine Abhand- dem Materialismus und halbfchlächtigen Idealismus den Deshalb Ilung, die in ihrer Dürftigkeit und Fehlerhaftigkeit einen Zeitgenoffen wieder in Erinnerung bringen. fchweren Rückfall bezeichnet, mit allgemeinen Bemerk- führt er ihnen einen Hauptvertreter jenes Realismus in ungen über Marc Aurel und fein Zeitalter. feiner Schrift de rvesurrectione carnis vor. ‚Es. ift (ihm) aber Die 2. Abhandlung (‚Das Martyrium des Polykarp weniger um die Schrift als folche, als vielmehr um. die und deffen Chronologie‘ S. 34—101) ift forgfältig ausge- Wahrheit der Auferftehung des Fleifches, die fie vertritt, führt; aber nicht nur das Refultat derfelben, fondern zu thun‘. Diefe ift von Tertullian in claffifcher_ Weife auch eine grofse Reihe einzelner Behauptungen find nicht vertheidigt worden; denn er gehörte zu ‚jenen Zeugen ftichhaltig. ‚ Der Verf. gebietet, wie bekannt, über vieler- Chrifti, deren die Welt nicht werth war, die keine gang- bare Scheidemünze hatten für ihr Zeitgefchlecht, aber lei antiquarifche, befonders chronologifche Kenntnifse, Ob. nun aber er vermag diefelben fehr oft nicht zum Vortheil als Edelfteine ewig ftrahlen werden u. f. w.‘ der Sache anzuwenden und geht Möglichkeiten nach, der Realismus Tertullian’s wirklich der biblifche und ob ohne den Grad ihrer Wahrfcheinlichkeit abzuwägen. So eine gangbare Scheidemünze für das Zeitgefchlecht nicht fucht er auch hier das traditionelle Datum des. Todes- gerade bei Tertullian in beträchtlicher Menge aufge- 585 Theologifche Literatﬂrzeitung. 1878. Nr. 24. 586 \ fpeichert ift, hat der Panegyriker nicht weiter unterfucht, zu haben, verhinderte nach feiner Rückkehr nach Genf ift auch nicht näher auf die Schrift Tertullian’s einge- abfichtlich feinen Wiederabdruck und erfetzte ihn bald angen, als um für die eigene Auferftehungslehre ter- durch den neuen und fpäter allein bekannt gebliebenen tullianifche Gedankenreihen :zu verwerthen. Das warm Catechismus Genevensis, durch welchen jene frühere Be- gefchriebene Schriftchen ift mit anregenden Citaten aus- arbeitung, fo fehr fie fich auch nach Form und Inhalt geftattet. ‚Viele fetzen‘, fagt Bengel, ‚die ganze Theo- Einem von. ihm unterfchied, doch, dergeftalt verdrängt wurde, logie in die Kunft zu fterben,. aber verkehrt. dafs fie in den! Sammlungen von Calvin’s ‚ Werken, Chriften ift das Wichtigfte, aus der Sünde in die Gnade fowohl .in den zu feinen Lebzeiten wie in denfpäter zu kommen . Der Tod ift nur Nebenfache‘, veranftalteten weggelaffen und auch von denBiographen AU-HafNaCKk: Calvin’s nirgends einer genaueren Beachtung gewürdigt Leipzig. worden ift. Man glaubte eben einfach in ihr die erfte Aus- gabe des zum fymbolifchen Buch gewordenen Genfer Ka- Le Catechisme francais de Calvin, publie en 1537, reim- techismus vorausfetzen zu dürfen. Erft die neuefte Aus- prim6 pour la premiere fois d’apres un exemplaire ean gabe ‚der Werke Calvin’s im Corpus Reformatorum hat nouvellement retrouve et suivi de la plus ancienne D neben. fo: vielen anderen auch das ‚Verdienft, wenigftens Confession de foi de l’E&glise de Gen6ve. Avec deux den lateinifchen : Text ‘ derfelben vom Jahr 1538 nach notices par Albert Rilliet et Theophile/Dufour. einem der wenigen noch ‚vorhandenen Exemplare wieder bekannt und dadurch auf ihren eigenthümlichen Werth Geneve..1878, Georg. .. (CCLXXXVII, 146 S.) und Charakter aufmerkfam gemacht zu haben, und nun Es find zwei trotz ihres geringen Umfangs doch wird in der vorliegenden Ausgabe diefem lateinifchen Text gefchichtlich wichtige Schriftftücke, die hier dank einer auch. der — noch von jenen Herausgebern für rettungs- glücklichen Entdeckung von H. Bordier zum erften Mal los verloren gehaltene franzöfifche von 1537 beigefügt nach ihrem Erfcheinen 1537 wieder in ihrer urfprüng- nach einem Exemplar, welches der bereits genannte lichen Geftalt zum Abdruck gebracht find. Der Kate- gelehrte Herausgeber des CAansonier' huguenot und der chismus ift das erfte von Calvin in Genf verfafste Werk; Neubearbeitung der : /rance protestante auf der National- feine Beftimmung galt nur in zweiter Linie/dem Jugend- bibliothek zu Paris aufgefunden und der GenfersTh6o- unterricht, wie denn auch’die auch von Calvin fpäter phile Dufour als wirklich jener Originalausgabe ange- angenommene Eintheilung in Fragen und Antworten hörend conftatirt hat. Die Confession ' de foy war aller- hier fehlt und das Werk, ähnlich wie der durch Baum dings auch fchon-früher bekannt; fie ift zuerf t von Ru- wieder bekannt gemachte Sommaire von Farel, als eine chat in feiner Histoire de la reformation de la Suisse in kurze Abfchnitte zerlegte, compendiarifche Zufammen- 1727s. V. p. 590s., und dann nach ihm an verfchiedenen faffung der evangelifchen Heilslehre fich: darftellt; es rten, auch in den Opßß. Calv. (vol. IX) wieder abge- follte durch dasfelbe vor Allem die in Genf geltende druckt, aber überall in der von Ruchat gegebenen, nicht Lehre normirt und zum öffentlich anerkannten Ausdruck immer genauen Form, während der vorliegenden‘ Aus- gebracht werden, und dem entfprechend lautete auch gabe gleichfalls ein Originalexemplar zu Grunde gelegt nach dem der Ausgabe beigegebenen Facfimile feine werden konnte. Veberfchrift: Instruction et confession de foy dont on use Dem Abdruck find unter dem befcheidenen Titel en Veglise de Gene&ve, und die Prediger konnten‘ es im deux notices zwei Abhandlungen beigegeben, die ihn an März 1538, ein Jahr nach feinem erften Erfcheinen, als Umfang um das Doppelte übertreffen und auch für fich den authentifchen Ausdruck diefer Lehre in lateinifcher allein als äufserft gehaltreiche hiftorifche Arbeiten be- UVeberfetzung den befreundeten auswärtigen Kirchen zu- achtenswerth find. Die erfte von A. Rilliet ift eine in fenden —; er ift alfo die kürzefte Darftellung von Cal- genauem Anfchlufs an die Rathsprotocolle verfafste vin’s Lehrfyftem und zugleich der erfte Verfuch zu einem treffliche ‚Skizze über Calvin’s erften Aufenthalt in Genf um diefen calvinifchen Lehrbegriff fich fammelnden 1536—1538, worin eben die Entftehungsverhältnifse und gröfseren reformirten Kirchenverband. Von noch gröfse- die Bedeutung der beiden Documente dargelegt find. rer Bedeutung für die nächften Gefchicke Calvin’s in Genf Ref. macht dabei, Anderes übergehend, auf den Nach- war das zweite Stück, deffen Titel wir ebenfalls nach weis aufmerkfam, dafs auch die Conmfession de foy das dem mitgetheilten Fachimile wiedergeben: Confession de Werk Calvin’s ift, nicht Farel’s, wie ‚ die gewöhnliche la foy, laquelle tous Bourgeois el habitans de Gen&ve et Anficht ift (fo noch dieHerausgeber der Opp. [V.. XLII] f subiectz du _ pays doyvent jurer de garder et tenir , extraicte und Herzo [Realencyclopädie 2. A. III. S. 84], während de V’instruction dont on use en l’eglise de la dicte Ville. allerdings 5 ereits Kampfchulte [Calvin I. S. 285] auf Wie durch jenen Katechismus der chriftliche Charakter Spuren des calvinifchen Geiftes hingewiefen . hatte). der in Genf herrfchenden öffentlichen Verkündigung, fo eberzeugend zeigt Rilliet, wie fehr die Angaben der follte alfo durch diefes etwa 2 Monate nachher (April Zeitgenoffen Colladon und Beza für diefe ; calvinifche 1537) veröffentlichte kürzere „Bekenntnifs‘ derjenige jedes Abfaffung fprechen und wie der Grund, den man haupt- einzelnen Mitgliedes der Genfer Kirche garantirt, ‚die, fächlich dagegen geltend macht, der evangelifch freie, welche fich zur Kirche Jefu Chrifti bekennen wollten, mehr praktifch religiöfe als dogmatifche Charakter diefes von den andern unterfchieden werden‘ und damit der Bekenntnifses nun eben angefichts des gleichzeitigen Ka- Calvin eigenthümliche Kirchenbegriff in feiner ganzen AA Anl l techismus aufhört beweifend zu fein, indem auch diefer, Schärfe zur Verwirklichung gelangen. Das Bekenntnifs ähnlich wie ja auch die erfte Bearbeitung der Zxs&tutio wurde auf Anordnung und auf Koften des Staates ge- vor den fpäteren Schriften Calvin’s durch feine ıreligiöfe druckt und die Bürger mufsten es in Gruppen von je Wärme und die gefliffentliche Vermeidung aller fcholafti- zehn befchwören; von feiner Annahme war nicht blofs fchen Lehrbeftimmungen fich auszeichnet und damit auch die Zulaffung zum, Abendmahl, die Anerkennung des die bekannten Angriffe Caroli’s auf Calvin’s Rechtgläubig- kirchlichen Bürgerrechts, fondern auch der Befitz des keit erft recht begreiflich macht. Wenn man zu Gunften i olitifchen und der Aufenthalt im Lande überhaupt ab- der Urheberfchaft Farel’s etwa noch gefagt hat,es fei f a ngig gemacht. Trotz diefer ihrer gefchichtlichen Bedeut- bei der übergeordneten Stellung, die derfelbe ' damals ung, welche durch die an ihre Aufftellung fich knüpfende noch im Vergleich mit Calvin in der Genfer Kirche ein- Krifis und ({chliefsliche Ausweifung der Prediger noch / | nahm, undenkbar, dafs die Abfaffung‘ eines fo wichtigen Documentes nicht ihm, fondern dem letzteren übertragen wefentlich gefteigert wird, find nun aber gerade diefe beiden Schriftftücke und insbefondere der Katechismus worden wäre, fo erinnert Rilliet ,. dafs die Confeffion bald einer faft vollftändigen Vergeffenheit anheimgefallen ; fchon durch ihre Ueberfchrift ausdrücklich als: ein Aus- Calvin, dem derfelbe fpäter nicht mehr fcheint genügt zug 'aus. dem — durch die lateinifche.Ausgabe aufs Be- *k Theologifche Literaturzeitung. Nr 22. 587 1878. Dl 588 ftimmtefte als calvinifch beglaubigten — Katechismus be- cerlaine []ateinifch: zam certam €sse) qwil ne fpuisse ne zeichnet ift und bemerkt: ‚es wäre feltfam, wenn Farel, accomplir point [ut non possit non fpraestare) ce que par nachdem er Calvin mit der Abfaffung des Katechismus sa Saincte parolle il a fpromis qwil feroit) und bei den betraut hatte, dann ihm zu derjenigen des Bekenntnifses aus der /xsttutio herüber genommenen Stellen verfteht die Feder wieder aus der Hand genommen und deffen fich ohnehin dies Verhältnifs von felbfit. Dazu kommt Artikel felbft aus dem Werke feines Genoffen ausgezogen die directe Aeufserung Calvin’s in feinem Briefe an hätte, um fo mehr als diefer Auszug nicht buchftäblich Grynäus (Opp. vol. V. p. XLIL; X. p. 107), die trotz der fondern dem Geifte nach gemacht worden ift‘. Auch Gegenbemerkung der Herausgeber kaum anders als unter der Titel der lateinifchen Ausgabe fcheint dem Ref. für der Annahme einer urfprünglich lateinifchen Abfaffung diefe Annahme zu fprechen: fıe fafst augenfcheinlich die verftändlich ift: da fagt er bei Erwähnung des Dienftes, beiden Schriftftücke , die im erften, franzöfifchen Druck den ihm diefer Katechismus in der Vertheidigung feiner anonym und ‚getrennt von einander an die Oeffentlich- Rechtgläubigkeit vor der Synode zu Laufanne Mai keit traten, als Ein Ganzes zufammen, indem fie dem 1537 geleiftet habe : coxscriplus enim alıquanto ante a nobis Katechismus die Coxfessio ohne weitere Bemerkung als Catechismus fuerat, gallice etiam editus. Endlich ift auf wieder mit dem Zufatz exscripta e catechisino beifügt und die wörtliche Uebereinftimmung der Anführungen vo/.X, 2. dem ganzen Buch den Titel voranftellt: Cazechismus Sive . 83 (vom Febr. 1537) mit dem lateinifchen Text des christianae veligionis institutio ... communibus . . GENEveENSIS Jahres 1538 hinzuweifen, die gleichfalls auf deffen früheres ecclesiae suffrag1is recepta , . Foanne Calvino autore.Die That- Vorhandenfein {chliefsen läfst. Calvin hat dann diefen fache ift ja gewifs auffallend, dafs dem fiebenundzwanzig- lateinifchen Originaltext, der ihm hei feiner humaniftifchen jährigen erft feit wenigen Monaten in Genf angefiedelten Bildung fo viel leichter fallen mufste, in feiner Hand Fremdling die Ausarbeitung eines fo wichtigen, das behalten, während die fofortige Veröffentlichung der ganze Gemeinwefen verpflichtenden Bekenntnifses über- franzöfifchen Ueberfetzung durch die‘ Bedürfnifse der tragen und damit das Schickfal jedes einzelnen Bürgers Genfer Kirche gefordert war, und hat ihn erft dann in in die Hand gegeben wird; aber fie hat doch fchon in den Druck A egeben, als die fteigende Bedrängnifs in Genf dem damaligen Verhältnifs Calvin’s zu der Genfer Kirche ihn darauf u hrte, {iıch diefes Werkes als eines Mittels zur Analogien genug und ift in diefer ihrer beftimmten Con- Anlehnung an die befreundeten Kirchen zu bedienen. ftatirung nur ein neuer Zug in dem grofsartigen Bilde Wie übrigens diefe Frage beantwortet werde, jedenfalls feines vom erften Auftreten an.und überall die geiftige zeigt jene Unbehilflichkeit im {fprachlichen Ausdruck, Herrfchaft von felbft in feine Hand legenden: Wefens. wie fehr der fpätere Meifter und geniale Fortbildner Die zweite einleitende Abhandlung von Dufour ift der franzöfifchen Sprache damals noch mit ihr zu ringen bibliographifcher Art, eine Zufammenftellung deffen, was hatte, und andererfeits wie eng in den hier befprochenen über die erften evangelifchen Buchdrucker in der fran- Schriftftücken die beiden Texte fich an einander an- zöfifchen Schweiz 1533—1540, ihr Leben und ihre Werke fchliefsen. Und diefe letzte Thatfache möge denn auch ermittelt werden konnte. Ref. mufs fich begnügen, auf ein Troft fein angefichts eines zum Schlufs noch zu er- diefe auch hiftorifch fehr lehrreichen Mittheilungen hin- wähnenden Umftandes, der zugleich die Ausführlichkeit zuweifen. Ebenfo mufs er die eingehendere Befprechung diefer unferer Anzeige rechtfertigen wird, dafs nämlich des Inhaltes der beiden calvinifchen Schriften und fpeciell die befprochene Schrift , luxuriös ausgeftattet wie fıe ift desKatechismus, die ihm auch durch die Bemerkungen und in blofs 400 Exemplaren abgezogen, nur verhält- heil zu werden beftimmt {ift. von Rilliet noch nicht erfchöpft zu fein {cheint, einer nifsmäfsig Wenigen zu anderen Gelegenheit vorbehalten und erlaubt fich hier Bafel. R. Staehelin. nur anzudeuten, wie diefer Katechismus lange nicht in dem Mafse, als man auch nach jener Veröffentlichung feines lateinifchen Textes es darzuftellen pflegt, ein blofser Lobstein, Prof. Lic. P., Petrus: Ramus als Theologe. Ein Auszug aus der /xstitutlio von 1536 iftz; er berührt fich Beitrag zur Gefchichte der‘ proteftantifchen Theologie. allerdings enge mit derfelben, hat auch, wie dies in der Strafsburg 1878, Schmidt. (88 S. gr. 8.) M. 2. — eben erwähnten früheren Veröffentlichung auch durch Das Schriftchen fchliefst fich an an das frühere grund- den Druck anfchaulich gemacht ift, ganze Ab{chnitte legende Werk von Waddington: Ramus, Sa vie, Ses Ecrits wörtlich aus ihr herübergenommen; in anderen Theilen et ses opinions, 1855, indem es ergänzend eine Darftellung aber nimmt er ihr gegenüber auch eine felbftändige Haltung ein, giebt die Anfätze deffen, was dann in der der theologifchen Anfichten des Philofophen und der fpäteren Ausarbeitung der /xsfitutio als neu hinzuge- von ihm nach Seite, der Theologie hin geübten Einwir- kommen erfcheint und erweift fich dadurch als ein nicht kung giebt. So. läfst denn der Verf. fich im Allgemeinen unwichtiges Mittelglied in der Fortbildung der calvini- nicht über Ramus aus, fondern befchränkt fich auf deffen Theologifiren und zeigt, wie auch darin fein fonft be- fchen Theologie und als ein neues Zeugnifs, wie raftlos kannter wiffenfchaftlicher Charakter hervortritt. In 4 Ab- der in Calvin lebende fyftematifche Trieb an derfelben fchnitten behandelt er des Popularphilofophen Anfchau- fortarbeitete. Auch auf das Intereffe, das eine Ver- ungen von Wefen und Aufgabe der Theologie, vom gleichung diefes erften Katechismus von 1536 mit dem zweiten von 1542 in diefer Hinficht bietet, kann hier Dogmatifchen, vom Ethifchen, von Theologie und Phi- nur hingewiefen werden. Das Uebergehen folcher ma- lofophie, und fafst das Ergebnifs feiner klaren Darlegung terieller Erörterungen ift an diefem Orte um fo mehr in die Worte zufammen: ‚Der theologifche Entwurf des eboten, als ja diefe neue Ausgabe nur den franzöfifchen Petrus Ramus ift ein intereffantes Denkmal der Ver- p e- föhnung des Humanismus mit der Reformation und der druckten lateinifchen Text bietet und fomit inhaltlich aralleltext zu dem {fchon 1866 in den Opßß. Calv. Verwendung der klaffifchen Bildung im Dienftc . der evangelifchen Wahrheit‘. Die Studie ift ein recht förder- zu dem bereits Bekannten nichts Neues hinzufügt. Ja dem Ref. hat fich bei der Vergleichung der beiden Texte licher Beitrag zur Gefchichte weniger der Theologie als wiederholt die Frage aufgedrängt, ob wir nicht trotz des Geifteslebens im Reformationszeitalter; infofern find der zeitlichen Priorität in der franzöfifchen Ausgabe die wir dem Verf. zu Dank verpflichtet. Aber irgend ein Veberfetzung und in der lateinifchen das allerdings erft bleibender, d. h. fich wieder erneuernder Einflufs ift dem uns hier vorgelegten ‚theologifchen Entwurf“ nicht bei- fpäter gedruckte Original vor uns haben; die Latinismen, zulegen. Vielmehr, je mehr die Theologie als Wiffen- die diele Annahme nahe legen, find doch gar zu zahl- fchaft fich vertieft, um fo weniger wird fıe von Gedanken reich und auffallend (nur beifpielsweife heben wir den des Ramus Gebrauch machen können. Satz p. 39 hervor, der über das Wefen des Glaubens handelt: laquelle soit assuree la verite de Dieu estre tant Erlangen. EW AF 589 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 24. 599 Druffel, Aug. v., Herzog Herkules von Ferrara und feine Verfchwinden kein Intereffe, wie die noch vorhandenen Beziehungen zu dem Kurfürften Moritz von Sachfen und hier veröffentlichten Concepte der Akten beweifen“ (S. IV). und zu den Jefuiten. [Aus: ‚Sitzungsber. d. k. bayer. Aus diefen Concepten hat der Verfaffer gearbeitet Akad. d. Wiff. 1878‘.] München 1878, Akadem. Buch- und ' zwar fo, dafs er ı) die kirchliche Unterfuchung druckerei v . /Straub;: (51 Sgr 18,) S. 1—20), 2) die weltliche Unterfuchung (S. 21—107) Die Abhandlung foll für den Herzog Herkules und darftellt und 3) eine Epikrife (S. 109—237) hinzufügt, feine Gemahlin, die bekannte franzöfifche Königstochter in welcher, geftützt auf das klare und deutliche Ergeb- Renata ‚das wahre Bild der Gefchichte‘ geben. Dasfelbe nifs der amtlichen Schriftftücke nach Verwerfung der fei nämlich entftellt durch die Jefuiten, die den Herzog Wunder- und der mit überzeugenden Gründen gleich- falls abgewiefenen Einbildungstheorie die ganze als einen ihnen ganz ergebenen Fürften feierten, und Gefchichte für Schwindel erklärt wird. Wie Luife durch evangelifche Schriftfteller, welche den Gegenfatz zwifchen beiden Gatten ganz auf der Herzogin Liebe Lateau, fo war auch Catharina Emmerich eine hy- zum reinen Evangelium zurückführten. Die fehr umfich- fterifche, ungebildete, dem Abbe Lambert und anderen tige und gründliche Arbeit gelangt aber doch nur zu Geiftlichen unbedingt gehorfame Perfon, die fich willig einem ziemlich befchränkten Ergebnifs. Des Verf.’s eigene zum Werkzeuge pfäffifcher Wundermacherei hergab. Der Schlufsworte lauten: ‚Bis jetzt ift das Ergebnifs vorzugs- Romantiker lemens Brentano ‚aber, den Karfch weife negativer Art: Man wird beftreiten können, dafs (S... 208—218) recht gut charakterifirt , hat die abge- fchmackten, von Unfinn {ftrotzenden Vifionen des Dül- die religiöfe 'Haltung Renatens der eigentliche Grund mener Nönnchens als Offenbarungen aus einer höheren ihrer Quälerei durch den Gatten war, und ebenfo wird Welt gläubigen Gemüthern dargeboten. ‚Dafs Bren- wohl auch den Jefuiten die Luft fchwinden, künftig im tano felbft ein nicht unwefentlicher Antheil an den Einklang mit ihrem Stifter und ihren Gefchichtfchreibern von den Namen Herkules von Ferrara zu verherrlichen‘, In ihm veröffentlichten. Viionen der Emmerich zu- Wirklichkeit wird durch ihn nur das Bild des Herzogs, kommt, wie dem Pater Theoderich an den Vifionen nicht das der Herzogin verändert. Er weift nach, dafs der . h. Hildegard, kann kaum zweifelhaft fein. Die Em- Herkules durchaus kein kirchlicher Fanatiker war, fon- merich, die ihrer Angabe gemäfs (durch höhere Infpira- dern in erfter Linie fchlauer und berechnender Politiker, tion) Latein verftand, fprach doch nur plattdeutfch; ähnlich wie bei den Proteftanten der Kurfürft Moritz. Brentano fchrieb alles hochdeut{ch nieder, wobei fchon Die Jefuiten begünftigte er, aber damit ift lange nicht ein Theil defshalb unficher wird, weil ihm bei dem eigen- gegeben, dafs er jefuitifch dachte und fich ganz ihnen thümlichen Idiome manches entgehen mufste ; es ift auch zur Verfügung ftellen wollte. Wenn er in fpäteren Jahren bekannt, dafs er lange genug an dem von Dülmen mit- feine Gemahlin ihres Glaubens wegen bedrängte, fo ift genommenen Schatze feilte, bevor er (1833) zur Ver- einmal feftzuhalten, dafs fchon geraume Zeit vorher er öffentlichung eines Theiles desfelben {chritt‘ (S. 143). fich ihr entfremdet fühlte. Ihre franzöfifche Umgebung Ihm, ‚dem' Pilger‘, der mit kurzer Unterbrechung fünf und felbftändige Familienftellung war ihm zuwider. An- volle Jahre (vom 24. September 1818 bis Februar 1824) in Dülmen zugebracht hat, erfchien die Emmerich als dererfeits ift zu beachten, dafs bei jener Bedrängnifs er fich ihres Vermögens zu bemächtigen fuchte, es alfo eine ‚wundervolle, felige, liebliche, liebenswürdige, bäue- fcheint, dafs diefe {chmutzige Abficht ihn mitbeftimmte. rifche, einfältige, luftige, todtkrank-nahrungslofe, über- — UVeber Renata erhalten wir, wie gefagt, keine neuen natürlichlebendige Freundin‘ (S. 118); ganz anders wird Auffchlüffe, die das Urtheil über fie änderten. fie dem erfcheinen, der mit Aufmerkfamkeit das lehr- G..Plitt. reiche Büchlein von Karfch lieft, das in gegenwärtiger Erlangen. Zeit befondere Beachtung verdient. Crefeld. k;rsch‚ Med.-R. Prof. Dr., Die stigmatisirte Nonne4(:.;Ä RRI —k tharina Emmerich zu Dülmen., Eine Wundergefchichte aus dem 19. Jahrhundert. Auf Grundlage bisher noch First free Lutheran Diet in America. Philadelphia, E nicht veröffentlichter amtlicher Aktenftücke darge- ber 27—28, 1877. 'The Essays, Debates and Procee- ftellt. Münfter 1878, Brunn. (VII, 237 S. 8.) M.2. — dings. Philadelphia 1878, T. Frederik Smith. (346 S. Die Veranlaffun zu diefer ebenfo gründlichen, als SE O populär gehaltenen Schrift gab die Berliner pfeudonyme Die lutherifche Kirche in den Vereinigten Staaten Zeitung ‚Germania‘. Sie hatte nämlich bei Gelegenheit von Nordamerika, die gegenwärtig etwas über 5000 Ge- einer Befprechung der bekannten Marpinger Vorgänge meinden mit gut 2900 Geiftlichen und über‘ 600,000 ihren Lefern erzählt, dafs angeblich vorhanden gewefene, Communicanten zählt, gliedert fich bekanntlich in vier der Catharina Emmerich günftige, geheime Acten gröfsere Gemein{fchaften (Gexeral Synod, General Synod in die Berliner Archive gewandert und dort ‚fpurlos ver- in North America, General Council, Synodical Conference), fchwunden‘ feien (S. IID. Solche geheime Acten hat neben denen noch einige kleinere Vereinigungen und es gerade fo wenig gegeben, als die Publicationen des einzelne Synoden beftehen. Seit langem herrfcht viel Herrn von Bönninghaufen amtliche, officielle waren Vielmehr ift der Sachverhalt diefer. ‚Es war Uneinigkeit unter ihnen, veranlafst durch die gröfsere (S. IV): oder geringere Strenge, mit der fie das Bekenntnifs zur eine reine Privatfache, dafs der von den Römlingen Anwendung bringen, und alle bisherigen Ausgleichungs- in feiner Mannesehre angegriffene Landrath fich feiner verfuche find fehlgefchlagen. Ein neuer Verfuch in die- Haut wehrte‘ (S. IV). Die Acten aber, und zwar die fer Reihe war ein zu Philadelphia im December 1877 einzigen, die in diefer Angelegenheit abgefafst worden gehaltener Kirchentag, über deffen Verhandlungen jetzt waren, hatte, wie dem Oberpräfidenten von Vincke ein vortrefflich redigirter Bericht vorliegt. Diefer Kir- auf fein wiederholtes Erfuchen hin durch Minifterial- chentag trug nicht irgendwie officiellen Charakter, fon- dern war eine durchaus freie Zufammenkunft. Einzelne refceript vom 13. Mai 1838 mitgetheilt wurde, fchon im Jahre 1824 ein hoher Minifterialbeamter, weil ihn ihr Ge- Perfonen, denen die Verftändigung am Herzen lag, genftand intereffirte, mit fich nach Haufe genommen. Bei hatten dazu eingeladen, alle Vorbereitungen getroffen, feinem Ableben unterliefs man, fie zurückzufordern. ‚in die Referenten beftimmt und auf eigene erantwortung feinem Nachlaffe waren fıe fpäter nicht aufzufinden.. Dem die mafsgebenden Regeln feftgefetzt. Kein Vortr Verfchwinden der Akten liegt fomit keine Abficht der follte über 45 Minuten dauern, bei den Verhandlungen Staatsregierung zu Grunde; fie hatte wahrlich an dem keine Rede ı0 Minuten überfchreiten. Am feftgefetzten 591 Theologifche Literaturzeitung. 18781 N24. 592 Tage erfchienen 101 Geiftliche, 52 Laien und 15 Stu- fchenartige Zweckmäfsigkeit der Natur alle Beachtung, dirende der Theologie, foweit man fehen kann, alle der fo gilt dies in noch höherem Grade von dem dritten General Synod und.dem General Councıl angehörig, über- Abfchnitte, ‚die Idealwelt‘ überfchrieben. Abermals in den haupt aus einem verhältnifsmäfsig befchränkten Ge- Spuren A, Lange’s weitergehend, führt Schweizer. aus, biete des Oftens kommend. Die Verfammlung. hörte dafs das Gebiet der Naturforfchung wie alles exacten r3 Vorträge über folgende Gegenftände an : 1. .7%e Augs- Wiffens überhaupt‘ nur die Erfcheinungswelt fei, über burg Confession and the Thirty-Nine Articles of the Ang- welche auch Logik und Erkenntnifstheorie nicht hinaus- Zican Church; 2. The Relations of the Lutheran Church können; eben darum aber erfordere die Wiffenfchaft to the Denominations around us; 3 The Four General Bo- eine nothwendige Ergänzung durch die Erhebung zu den Idealen. dies of the Lutheran Church in the United States: wherein Während nun aber Lange einestheils über den ihey agree and wherein they might harmoniously cooperate; blofsen Dualismus zwifchen empirifcher und idealer Be- 4.. The History and Progress of the Lutheran Church in trachtung niemals hinauskomme, anderentheils die objec- {he United States; 5. Education in the Luth. Ch. in the tive Wirklichkeit der Idealwelt im Zweifel laffe, fucht U.. St.; 6. The interests of the Luth. Ch. in' America as Schweizer beiden Mängeln durch die Annahme abzu- affected by Diversities of Language; 7. Misunderstandings helfen, dafs wir nur mittelft unferer Idealwelt zu den and Misrepresentations of the Luth. Ch.; 8. The Charac- Dingen an fich einen Zugang finden, der unferem nur teristics of. the Augsburg Confession; 9. True and false auf die Erfcheinungswelt gerichteten Erkennen verfagt Spirituality in tihe Luth. Ch.; 10. Liturgical Forms. in ift. Die Production der Ideale, diefer vom Erkennen der Worship; 1X. Theses on the Lutheranism of the Fathers of the Erfcheinungswelt fehr verfchiedene pfychologifche Vor- Church in this Country; ı2. The‘ Divine and Human Fac- gang, erkläre fich, wie Schweizer mit E. v. Hartmann be- tors in the Call to the Ministerial Office, according to the merkt, ‚fchwerlich ohne Beziehung‘ auf jene Dinge an Older Lutheran Authorities; 13. The Educational and Sa- fich, welche fowohl unfere Erfcheinungswelt als unfere cramental Ideas of the Lutheran Church, in relation 1o Subjectorganifation für einander begründen‘, In diefen Practical ' Piety. An /eine Erfchö fung diefer Themata ‚Dingen an fich‘, die gröfsere Analogie haben mit Ideen kann natürlich wie bei allen fo f chen. Verfammlungen als mit Urelementen, habe aber die. Gottesidee ihre nicht gedacht werden, aber den Anwefenden ward viel Quelle, und in ihnen liege auch die Ueberwindung des Anregung dadurch geboten und auch für uns in Deutfch- Dualismus einer wirklichen und einer faft blofs gedichteten land enthält‘ der Bericht foviel über amerikanifche Ver- Welt, fofern. beide Erzeugnifs desfelben Urgrundes und hältnifse Aufhellendes, dafs der Befitz desfelben wenig- darum in ihrem Grunde Eins feien. Dabei hält Schweizer ftens für die Univerfitäts-Bibliotheken zu wünfchen wäre. aber mit Lange entfchieden daran feft, dafs die religiöfen Der Vortrag Nr. 4 wäre fehr wohl zu einer deutfchen Ideale nur Symbole und Andeutung . einer höheren Wahr- Bearbeitung für eine Zeitfchrift oder Kirchenzeitung ge- heit feien, alfo nicht gleich Erkenntnifsen der Erfchei- EioNEL. nungswelt betrachtet werden dürfen. Die in brüderlichem Tone geführten Verhandlungen Mit Freuden erkennt Ref. in diefen Ausführungen erfüllten die Anwefenden mit folcher Befriedigung, dafs wefentlich . diefelben Anfchauungen wieder, welche er einftimmig die Wiederholung eines folchen freien Kir- felbft wider mancherlei Gegnerfchaft ‚nach Rechts und chentages befchloffen ward. nach Links‘ zu vertreten hatte. Auch den Punkt hat der . TTT Herr Verfaffer gewifs richtig getroffen, in welchem die Erlangen. vv 7R OE A ; Ergebnifse Lange’s nicht genügen. Wie. auch Ref. an einem andern Orte gezeigt hat, fo find nach Lange die Schweizer, Alexander, Die Zukunft der Religion. Leiézng religiöfen Ideale lediglich Dichtungen, die fich von Hirn- 1878, Hirzel. ‘ (IV, 67 S: "gr."8.) M.'1./20: gefpinnften nur durch ihren Werth ‚für die harmonifche Dem hochgeehrten Verf. gebührt Dank dafür, dafs Befriedigung unferes Gemüthes‘ unterfcheiden, wenn fie er diefe zuerft in der Zeitfchrift für wiffenfchaftliche ihm dann auch wieder andererfeits als Stellvertretung der Theologie abgedruckte Abhandlung, jetzt überarbeitet unbekannten Wahrheit gelten. Nun kann man die For- und ergänzt, dazu mit einem geharnifchten Vorworte mulirung . jenes Unterfchieds zugeben, wenn man fie in dem Sinne verfteht, dafs das Bedürfnifs einer harmonifchen ausgeftattet, einem weitern Kreife darbietet. Ein mann- Befriedigung unferes Gemüths uns nöthige, eine objective haftes Wort gegen den ‚naturforfchlichen‘ Materialismus und den gedankenlofen Leichtfinn, mit welchem er über Realität zu ftatuiren, die in jenen Ideen einen nothwen- die Religion abfpricht, findet gerade heut eine befonders digen, wenn auch immer nur bildlichen Ausdruck finde. uteStatt. Unter den religionsfeindlichen Stimmen, welche Dann kann man aber nicht mehr fagen, dafs jene Ideen der erfte Abfchnitt verzeichnet, ift, wenn auch nicht die ‚blofse Dichtungen‘ feien, denen gar nichts. , irkliches‘ am häufigften vernommene — denn die Socialdemokratie zu Grunde liege. Schweizer hat alfo Recht mit der For- zählt nach hunderttaufenden — fo doch die bedeutendfte derung, dafs wir durch die religiöfen Ideale, wenn fıe die der materialiftifchen Naturforfchung, oder beffer Na- mehr als eine wenn auch fubjectiv nothwendige Dichtung fein follen, mit dem. der iffenfchaft unzugänglichen turphilofophie. Indem ein zweiter Abfchnitt den ‚Werth diefer Stimmen‘ beurtheilt, ftellt fich der Verf. den dop- Sein in Zufammenhang ftehen müffen. Eben diefen Zu- elten Nachweis zur Aufgabe, ‚theils dafs die Natur- fammenhang fpricht ja aber der religiöfe Glaube als eine wiffenfchaft fammt empirifcher Gefchichtsforfchung für Thatfache innerer Erfahrun aus, wenn er eine unmittel- fich allein unfähig fei, die ganze, dem Men{fchengefchlecht bare Berührung des menfchlichen Geifteslebens mit feinem vorfchwebende Idee der Wiffenfchaft und Cultur zu ver- göttlichen Urgrunde, oder eine unmittelbare Offenbarung wirklichen, theils dafs eine ideale Aufgabe gelöft werden des göttlichen Geiftes im Menfchengeifte ‘ behauptet. Andererfeits ift aber die Thatfache diefer Wechfelbe- mufs, die noch wichtiger ift, als das Erkennen der Na- turwelt‘. Mit A. Lange erblickt er im Materialismus eine ziehung zwifchen Gott und den Menfchen gerade das der unfere ganze Cultur bedrohende Gefahr; die theoretifche Religion zu Grunde liegende myftifche Element, welches Widerlegung desfelben unternimmt er ebenfalls im An- fich jeder Verftandesanalyfe entzieht und eben darum auch {chluffe an Lange, indem er ihm innerhalb des Gebietes niemals zum Objecte eines '€ entlichen Verftandesbewei- “der empirifchen Forfchung fein volles Recht ganz und fes gemacht werden kann. f ier heifst es eben credo ut "unverkümmert zuerkennt, andererfeits aber feine Grenzen intelligam. ' Wenn alfo. unter jener unmittelbaren Be- ziehung unferer Idealwelt zu den ‚Dingen an fich‘, welche ‚aufweift, und. neben ihm dem Gebiete der Ideale feinen höhern Werth für unfere Cultur vindicirt. Verdienen Schweizer ’behauptet, eben jene dem Glauben als Er- fchon in _ dem zweiten Abfchnitte die Bemerkungen über fahrüngsthatfache gewiffe unmittelbare Beziehung auf den die Entwickelungslehre und über die freilich nicht men- Urgrund unferer Erfcheinungswelt gemeint fein foll, kann Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr :2E. 593 594 Ref. unter dem angedeuteten Vorbehalte dem nur bei- fchmack und treffendem Urtheil über das uns jetzt Werth- ftimmen. Aber. allerdings lautet der Ausdruck beinahe volle und Erfreuliche fowie zugleich mit Pietät gegen fo,;als wären die ‚Dinge.an fich‘ eine. hinterder Er- den Verfaffer hat der Herausgeber feiner fchwierigen fcheinungswelt verborgene zweite Welt, nach Analogie Aufgabe fich entledigt. Jeder Lefer wird das Buch mit etwa der Ideenwelt in der platonifchen Philofophie. Eine Dank für diefe Gabe aus der Hand legen, und er wird fich auch an dem uns Ungewöhnlichen, vor allem an den folche Auffaffung könnte Ref. feinerfeits fıch nicht mehr aneignen, müfste fich vielmehr ihr gegenüber auf feine originellen Sturm- und Drangmenfchen mit ihrem reizbaren neuerlichen Ausführungen gegen E. von Hartmann zurück- Gefühlsleben, ihren hochgefpannten Anfprüchen, aber beziehen (Dogmatifche Beiträge S. 161 f.). Z auch ihrem echten Idealismus zu erfreuen wiffen. Mit Lipfius. Wahrhaftigkeit ift das ganze Buch Hippel’s gefchrieben; Jena. S S 8 DA 4 x b a D kn v pa darum erträgt man auch vieles in ihm, was fonft ab- ftofsend wirken würde. Selbft auf den fentimentalen Hippel’s Lebensläufe. Jubelausgabe für die Gegenwart Niederungen wachfen hier gute und gefunde Frucht- bearbeitet von Alexander von Oettingen. In I. Buch: Im Elternhaufe. II.. Buch: in diefe Gefilde. bäume; und fo folgt man dem Dichter nicht ungern auch drei Büchern. Er felbft ift doch ein kerniger Menfch, Auf der Wanderfchaft. HL Buch: . Zur: Heimath, der in. feinem Buche Charaktere gefchaffen hat, die CAANA134: nicht nur hoch emporragen über das Gemeine und Leipzig 1878, Duncker & Humblot. Durchfchnittliche ‘ihrer Zeit, fondern die in jede Zeit 20050: 205 S, 8,), M.. O:, — gefetzt werden können und in jeder Zeit gleich hoch ‚Die Lebensläufe würden einer unferer gelefen- gefchätzt werden müfsten. Eine ernfte und wirkfame ften Romane fein, wenn fie nur einigermafsen componirt Frömmigkeit kommt in den Lebensläufen zum Ausdruck. Niemand wird andererfeits verkennen, dafs der Verf. wären‘, fchrieb Julian Schmidt vor ein paar Jahren, ‚Manche Partien des Buchs ftehen in ihrer Art fo einzig fowohl unter dem Einflufs des Rationalismus als. des und unübertroffen da, wie Werthers Leiden oder Her- Pietismus fteht trotz feiner fröhlich frommen, humoriftifch mann und Dorothea und würden unfehlbar, wenn fie ernften, orthodoxen Paftorin, jener ‚Originalchriftin‘. Es — ausgefondert und in richtiger Bearbeitung — für fich läuft auch noch manches Ungefunde, Ueberfpannte mit- allein ftänden, eine verwandte Wirkung hervorgebracht unter; man müfste felbft Romantiker fein, um dies zu haben‘. So Gelzer, und mit ihnen haben fchon viele verkennen; galt doch dem Verf. Rouffeau faft wie ein hervorragende Literarhiftoriker diefen Wunfch ausge- echter Jünger Chrifti. Aber von dem Tribut, den der fprochen und jenes Urtheil gefällt. Bisher jedoch hat Dichter feiner Zeit gebracht hat, abgefehen, welcher Niemand es verfucht, dem viel und mit Recht gelobten, doch auch zugleich fein Buch zu einer wichtigen Quelle aber überaus felten gelefenen Buch zu einer Auferftehung für die Kenntnifs der damaligen religiöfen Stimmungen zu verhelfen. Und die Bitte des Verf.’s, fein Werk fo und Zuftände macht — weifs er das Wefen und die zu laffen, wie es ift, fchien die Scheu, an feinem Bau Wirkung von Moral und chriftlicher Religion in der zu rütteln, darum aber auch den Entfchlufs, es nie- Hauptfache wohl zu durchfchauen und richtig wieder- mals zu Ende zu lefen, zu rechtfertigen. Hätte der zugeben. Seinen beiden bedeutendften Charakteren, originelle Verfaffer, der fein Buch anonym in die Welt dem alten Paftor und dem Herrn von (G)eldern, hat der hat gehen laffen, das fatale Dilemma, Aendern oder Dichter fein letztes Wort in diefen Fragen in den Mund Vergeffenwerden , wirklich erkannt, er wäre gewifs mit gelegt, werth immer wieder elefen zu werden; während feinem sznt ut sunt vorfichtiger gewefen. Und fo durfte er in den beiden Frauengeftalten das lebendige Chriften- v..Oettingen doch ım. Sıinne des. Verfallers, 1elbit, thum in eigenthümlicher Individualifirung vorgeftellt hat. der unter uns faft vergeffen ift und der uns ı doch Durch den Verfuch ‚die Religion unter dem Gefichts- noch fo viel Gutes bringen und lehren kann, zu han- punkt des Reiches Gottes in fociale Ethik umzuwandeln‘ deln glauben, indem er fich zu dem Verfuch entfchlofs, ift,,er, ‚wie, der Herau eber mit Gelzer bemerkt, ein an ihrem 100jährigen Geburtstage die Lebensläufe in neuer Vorläufer der neueften % und lesbarer Geftalt uns vorzuführen. Das Original- eitbeftrebungen geworden. Die Stärke des Romans, für deffen Verfaffer bei werk fteht ja noch zu Jedermanns Verfügung. Aller- Einigen felbit Kant gegolten hat, beruht im Dialog, dings konnte es fich bei einer Bearbeitung nicht nur charakteriftifch für die bewegte und unruhige Zeit, Gleich- um eine einfache Scheidung des Kerns von der Schale, mafs und ftilvolle Schönheit, Schilderung . ‚glücklicher des Gerüftes vom Gebäude handeln, fondern recht Gegenwart‘ und ‚anmuthigen Dafeins‘ fucht man ver- eigentlich: um einen Neugufs; denn Barockes , Frag- gebens. Der Geift der Antike hat den. Dichter kaum mentarifches und ungeniefsbar Gedehntes ift im Ori- geftreift. Wer unter uns follte das nicht vermiffen? ginal fo fehr mit dem Werthvollen, Anregenden und aber' die Dichtung darf noch mehr bringen als äftheti- Erhebenden verfchmolzen, dafs man nicht einfach mit Um fo fchen Genufs, und der Dichter büfst es zuletzt felbft dem Stifte oder der Scheere trennen durfte. am fchwerften, dafs er das Harmonifche, und Mafsvolle verantwortungsvoller und fchwieriger wurde das Gefchäft mifsachtet -hat. Hier hat er einen treuen Verehrer ge- des Herausgebers. Er hat in dem fehr ausführlichen funden, der die Mängel cörrigiren wollte, nur um die und orientirenden Vorwort pünktliche Rechenf{chaft von Vorzüge leuchten zu laffen, Wir {fchliefsen mit dem demfelben gegeben und zugleich eine intereffante Skizze lebhaften Wunfche, dafs die mühlame Arbeit dem. Her- der Bedeutung des Buches und feiner Gefchichte ge- liefert. Ref. ift nicht Literarhiftoriker. Er mufs es An- ausgeber durch das Bewufstfein belohnt werden möge, einen bedeutenden Schrift{teller wieder in den Kreis der deren überlaffen, nachzurechnen und den Herausgeber gelefenen und hochgefchätzten Autoren unferes Volkes im Einzelnen vielleicht auf das aufmerkfam zu machen, eingeführt zu haben. was er beffer oder zutreffender und vorfichtiger hätte Adolf Harnack. ausführen können. Aber das ift unftreitig, dafs er aus Leipzig. dem. wunderfamen und wunderlichen Werke ein Buch gefchaffen hat, welches‘ wie wenige bildend wirkt und welches man mit Freuden lieft und wieder lieft. Nicht Ruete, Sem.-Lehr. Herm., Anthologie geistlicher Lyrik als ob_nicht noch manches uns Fremde und Störende aus neuerer und neuefter Zeit. Hannover 1878, Meyer. (XIeos. SE SM in demfelben vorkäme: die Spuren, dafs es aus jener Zeit ftammt, da ‚Sophiens Reife‘ gefchrieben wurde, Eine anfprechende Blumenlefe von Liedern ‚und laffen fich nun einmal nicht ganz verwifchen und follten Gedichten geiftlicher und kirchlicher Art aus unferem auch nicht verwifcht werden. Aber mit feinem Ge- Jahrhundert, für Lehrer und Seminariften beftimmt. — 595 Theologifche Literaturzeitung. 1878. ı No 24. 596 Wer freilich den ftrengkirchlichen Mafsftab anlegen und mit Bacher, Wilh., Die Agada der babylonifchen Amoräer. Ein diefen 150 Gedichten die 150 Nummern des Eifenacher Beitrag zur Gefchichte der Agada u, zur Einleitg. in den Kirchengefangbuches vergleichen wollte, vor deffen Augen babylon. Talmud. Strafsburg, Trübner. (L 461.8 würde eine folche Sammlung wenig Gnade finden. So fehr gr. 8. 5 find dort fchwere vollgewichtige Garben und hier nur Keil, C. F., Biblifcher Commentar üb. die Bücher Mo fe’s fchlanke frifche Aehren zu finden. Zu einem grofsen I. Bd.: Genefis u. Exodus. 3., verb. Aufl. [Keil u. De- Theil liegt indeffen die Schuld von diefem Eindruck an litzfich, Commentar üb. d. A, T, I, 1.] Leipzig, Dörff- W der Anordnung diefer Anthologie nach der Art eines ling & Franke. (XXVIIL, 623 S. gr. 8.) Gefangbuchs. Sie mags verantworten, wenn man z, B. Schultz, Herm., Altteftamentliche Theologie. Die Offen- bei der Darftellung Chrifti im Tempel . die einzige Num- barungsreligion auf ihrer vorchriftl. Entwickelungsftufe. mer, das harmlofe Gedicht von Julius Sturm ‚Wie die 2. völlig umgearb. Aufl. Frankfurt aM., Heyder & Zim- Memnonsfäule klang‘ kaum vergleichen kann mit einem mer. I 338 S or 8 I — fo wunderbar tiefen Lied, wie ‚Herr Jefu, Licht der Hei- Körber, G., Die Ausbreitung d. Chriftenthums im süd lic.hen Baden. den‘ von dem alten Johann Frank; oder wenn die herr- Heidelberg‘, .. . Winter: (VEIT, O0 8:) lichen Gerok’fchen Dichtungen alle zufammen fich nicht 3 80. in diefes Netz fügen wollen, obgleich fie für eine Antho- Laemmer, H., De martyrologio 70omano. Parergon histo- logie der heutigen chriftlichen Lyrik geradezu unent- VLCO-CVLLLCUM. Regensburg, Manz. (114 S. gr. 8.) 2. 40. behrlich find. — Es wäre alfo unferes Erachtens felbft Gams, P., Zur Gefchichte der fpanifchen Staatsinquifition. bei dem befchränkten Zwecke der Sammlung rathfamer [Aus: ‚Kirchengefchichte v. Spanien‘.] NZ. Regensburg, 12/Ia [6) gewefen, die Blüthen jedes einzelnen Dichtergartens ohne OS ugr 28i) allen Zwang einfach zufammen zu binden und fo feine Hoffmann, Fridolin, Gefchichte der Inquifition. 2, (Schl .ufs-). b eigenthümliche Gabe ins Licht zu ftellen. Der Eindruck E Bd. Bonn, Neuffer. (IV, 466 S: gr. '8.) . des Ganzen ‚wäre ein vollerer und richtigerer geworden; | Hafe, C., Des Culturkampfes Ende. f& was unfere heutige: Lyrik vor den Liedern des fechs- Härtel. (4O:S.1 ga 98L Leipzig, Breitkolp aa zehnten und fiebenzehnten Jahrhunderts auszeichnet: die Hinfchius, P., Das Kirchenrecht der Katholiken u. Pro- teftanten in Deutfchland. 2. Bd. 2. Hälfte, An Tı gröfsere Mannigfaltigkeit, die finnige Anmuth, die reinere Form — wäre {fchöner hervorgetreten. — Wünfche im Ein- System d. kathol. Kirchenrechts m. befond. Rückficht zelnen wollen wir nicht weiter geltend machen. Nur auf Deutfchland. 21 Bın 20 Hälfte: Berlin, Guttentag. hätten wir in der fchwäbifchen Lyrik den alten Juftinus (V u 8S. 329—714. Lex.-8.) . KL Kerner gerne drangegeben, der einen Platz in einer geift- Schmidt, P. V., Handbuch der Kirchengefchichte f. pro- lichen Anthologie gewifs nicht anfprechen wird. Dafür teftant. höhere Lehranftalten etc., fowie zum Selbfttudium, hätte der edle Dr. Zeller mit feinen ‚Liedern des Leids‘ in gedrungener, überfichtl., leichtfafsl, Darftellg. Leip- 2 (9) eine Stelle verdient, und auch Grüneifen haben wir ver- zig 1879, Böhme. (XL 28018 gr 8 . mifst, deffen Lied ‚Preis, Ehr und Lob fei dir!‘ feinen Herrlinger, Die Theologie Melanchthons in i hrer gefcl‘lichtl Ehrenplatz neben dem Königslied von Hülfemann ‚ Vater, lichen Entwicklung u. im : Zufammenhange m. der Lehr- kröne du mit Segen!‘ wohl hätte einnehmen dürfen. — gefchichte u. Culturbewegung der Reformation dargeftellt. Doch das find Einzelnheiten. Ruete’s Arbeit bietet eine Gotha 1879, F. A. Perthes. (XVIL, 46882 gr8.) 84 fchöne, dankenswerthe Sammlung von Zeugnifsen, dafs Gefs, W, F., Chrifti Perfon u. Werk . nach Chrifti Selbftzeug- nifs u. den Zeugnifsen der Apoftel, Z ADn 2 "HaIe. auch heute unfere Harfen nicht an Babels Weiden hän- gen. Möge fie befonders in den Seminarien, für welche Bafel 1879, Bahnmaier, (VIII u. S, 385—663. gr. £_5_) fıe beftimmt ift, den erwünfchten Anklang finden! Richard / Laux mamn Leathes, S., Die Gründe der chfiﬂlichen Hoffnung, e. Sl£izze Stuttgart. der Beweife f. das Chriftenthum. Deutfche autorif. Ueber- fetzg. v. P. Friedlein. Leipzig 1879, Böhme., (X, 213 5. Die Bde. 255—289 der Bibliothek der Kirchenväter n ı8, 2 [6) (herausgegeb. v. V. halhofer, Kempten, Köfel’fche Buchhandlung; vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 6 Col. 124) Diez,'E. Fı J., Von’hoher Warte, Predigten auf alle S:onn: enthalten Ueberfetzungen der Werke des Origenes u. Fefttage d. Kirchenjahres, bevorwortet von Karl v. Gerok. Wiesbaden, Niedner. (VIII, 624 S. Lex.-8.) 9. — (Bd. 258. Nr. 16: Schlufs der BB. gegen Celfus), Theo- Redenbacher, W., Epiflel-Poftille. Predigten üb. alle Sonn- doretus (Bd. 257. 268. 269. 277. 278. Nr. 1—5: Reden u. Fefttags-Epifteln d. Kirchenjahres. Nach deffen Tode über die Vorfehung, Kirchengefchichte [bis IV, 15] überf. v. L. Küper), Makarius -(Bd. 259. 273. 274. 288. 289. hrsg. v. Th. Redenbacher, Erlangen, Deichert. (I. Abth. ban Nr. 1—5: Sämmtliche Schriften überf. v.M. Jocham), A m- BZ0US T, 087 brofius (Bd. 255. 256. 285. Nr. 7—9: de officis [ Schlufs)]. Römheld, C.; J:, Das h‚eil. Evangeliumt in Predigten auf alle Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres dem Volke erzählt u. Reden), Auguftinus (Bd. 260, 261. 266. 267. 272. 283. ausgelegt. D E Gotha, Schloefsmann. (VIII, 184 S. 284. Nr. 37-—43 : Erklärung des Joh.-Ev. [Fortf. u. Schlufs]. gri 0 80) 20 Ausgewählte Briefe), Hilarius (Bd. 263. 275. 276. 281. 282. Nr. 1—5: de frinitate überf. v. J. Fifch [noch un- Jungmann, J., Theorie der geiftlichen Beredtfamkeit. 2. Bd. vollendet|) und des Caffian (Bd. 262. Nr. 3: V. d. Ein- 2 Halfte: [Theologifche Bibliothek, 2. Serie. VI. Bd.] Aufserdem ift in den Freiburg i/Br., Herder. (S. 4753 21165 gr 78.) 4. 80. richtung der Klöfter [Schlufs)). Proteftanten-Bibel Neuen Teftamentes, Hrsg. v. Proff. DD. Bänden 264. 265. 270. 271. 279. 280.'286. 287 (Nr. 21— P. W. Schmidt u. F. v. Holtzendorff. 3. völlig neu 28) die Ueberfetzung der Briefe der Päpfte weitergeführt durchgefeh. Aufl. Mit e. Beigabe: Wie lefen wir die (Briefe Leols@l. Schlufs). d l k k f bal ilide Proteftantenbibel? In ı1 Lfgn.) I. Lfg. DLeipzig _i879, Barth. (XXXIX, 48 S. gr. 8, . Bibliographie Habicht, V., Hülfsbuch zum Verfländni fs der Bibel. Giefsen; von Dr.. Caspar Rene Gregory. ) Ricker. {VEl / 186 Sg8l) 1080 Ca 2 L erklärung. Hrsg. vom Calwer Verlags- Deutfche Literatur. 4 Handbuch der Bibel verein. 2 Bde: 5. umgearb. Aufl. Calw, Vereinsbuch- Müller, Joel, Mafechet Soferim. Der talmud. Tractat der handlung. (VIIT, 988 u. VIIL, 628 S. m. 4 chromolith. 6 Al der Schreiber, e. Einleitg. in das Studium der althebr. Karten, gr& Graphik, der Mafora u. der altjüd. Liturgie. Nach Hand- Luther, M., Die Epiftel an-die Ephefer ausgelegt, aus fe inen fchriften hrsg. u. commentirt. Leipzig, Hinrichs’ Verl. Schriften hrsg. v. Ch. G. Eberle. Stuttgart, Buchh. der — Evangel. Gefellfchaft. (152 S. gr. 8.) —80 ( A S, 597 Theologifche Literaturzeitung. I$78. Nto24) 598 l WE Rolfus,'H., Gefchichte d. Reiches Gottes auf Erden od. Copp6e, H., Art as an interpreter of history ( Princeton Review Sept. b chriftliche Kirchengefchichte. Von Erfchaffg. der Welt bis P 352-—383)- Für kathol. Familien bearb. Dr, A., Zur Literatur der Diplomatik (Lit, Handweifer 232). Ur MEr DE, (In 20 Knaake, J. K, F.,/ Luther’s: Vicariat 1515—1518 (Ztfchr. f. d. Iuth. Hiftn.) / L HE, Freiburg i/Br., Herder. (80 S. m. eingedr. Theol, u. K. '1878. 1V, S. 619—630). + 150. Böhmer, Ed., Montalegre u. fein Zu/herus vindicatus (Ztichr. £. d. luth. Holzschn. u. 1 Chromolith. gr. 8.) Theol. u. K:' 1878. IV, S: 630—643). Schott, Th., Ausgewählte Pfalmen f..Bibelftunden u. Haus- The Coverdale Bible of 1535 (Athenaeum 9 Nov,). andachten ausgelegt. Neue Folge. 1 "BaCHM- Pfalm 39 Nafarewskji, S. W., Joh. Calvin. II. u. IIL. Art. (Rechtgläubige Revue u.. 44. . Heilbronn, Henninger, (1207S7 Br.. 8.) 1508 1878 Aug.. S. 675—7701. Octob. S.: 222—245). Miffons-Bilder. Neue Serie: Afıen. 56 H: Malabar. — Druffel, v., Herzog Herkules von Ferrara u, f. Beziehungen zu d. Kur- 6. Hft. Die Tamil- u..Teluguländer, Calw, Vereinsbuch- fürften v. Sachfen u. zu den Jefuiten (Sitzgsberichte d. k. bayr. Akad. d. Wiffenfch. 1878. IV, S. 317—367). handlung. (’ 1128° m. eingedr. HOolzichn, gr. 8.) AI — Granditzkji, M., Gennadius, Erzbifchof von Nowgorod. Eine kirchen- Examinatorium üb. die theologifchen Disciplinen nach den hiftor. 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S. 153—472, y vcfn der kirchliéhen Erziehung und vom Communion- a in Tübingen. U Die Lehre von der Seelsorge und von der Verfassung und Regierung der Kirche 1877, S. 473—718. M. 3, 7 Opera Patrum Apostolicorum. Textum recensuit, adno- Vollständig. 730 Seiten. M. 11. l—‚ gebunden M, 13. — tationibus criticis, exegeticis, historicis illustravit, ver- sionem latinam, prolegomena, indices addidit F, X, DER KAISERTRAUM Funk. Editio post Hefelianam quartam quinta. gr. 8. des Mittelalters in seinen religiösen Motiven. broch. M. 12. — Seit dem Jahre 1855, da dieses Werk in 4. Auflage erschien, Vortrag in Stuttgart am 3. Januar 1877 gehalten. sind auf patristischem Gebiete‘die wichtigsten Textesentdeckungen 32 8 1877. M. —. 60. emacht worden. Die meisten Stellen, die früher nur in einer alten W c A E, DE ebersetzung gelesen werden konnten, liegen jetzt auch griechisch vor und selbst die Lücken in den beiden Clemensbriefen, wo sogar VOM RÖMISCHEN KAISERTUM eine Uebersetzung fehlte, sind Jjetzt ausgefüllt, Der Werth einer neuen Ausgabe der Patres apostolici erhellt nach dem Angeführten DEUTSCHER NATION, von selbst. Ein mittelalterliches Drama. Nebst Untersuchungen über die by- 7 Im Verläge von LmEs Senf in f;erilv)‘z'i‚ g erschien: zantinischen Quellen der deutschen Kaisersage, 256 S. 1877. M. 5. 60. Die Persönlichkeit Jesu Christi DAS I5RAMA \)Ö[ENDE Z Mii; besonderer Rücksi cht auf die Mythologien und Mysterien der alten Völker DES RÖMISCHEN KAISERTUMS von und von der Erscheinung des Antichristen. Dr. Emanuel Marius. Nach einer Tegernseer Handschrift des XII. Jahrh. in deutscher Preis 6 Mark. Uebersetzung mit Erläuterung. - Durch jede Buchhandlung zu beziehen,. ' V 1878. M. 1. 20. Soeben erjchien und ift durch alle Buchhandlungen zu beziehen; SIohann Gerhard, weiland D, und Profejjor der Heiligen Schrift zu Jena. Ausführliche [Oriftmäßige Erflärung der Artikel von der — Mafecdhet Soferim, - heil. Taufe und dem heil. Abendmahl., Der talımudijehe Tractat der Schreiber. Na der Originalanusgabe von 1610. Eine Einleitung in das Studium der althebräifchen Sraphik, 437 Seiten, 1868, 3 M, 50 Pi., geb. 4 M. 50 f der Majora und der altjüdijchen Liturgie, von Dr., Soef Müller. Poftille, D. i Auslegung und Erklärung Mit Unterftüßung der kaif. Akademie der Wiffenjhaften in Wien, der fonntügliden und vornehmlten Sef-Coangelien über das ganze dakr. Leipzig, 1878. 3. € Hinrichs’fche Buchhandlung. Nadı den Original-Ansgaben von 1616, 1613 und 1663. LA gr. 8, Hebr. Tert XLIV, Einleitung 38, Commentar 306 Seiten. 6 Marfk. IM, 77 Yredigten. 857 S. 1868—1871, 6 M, 50., geb. 8 M. 50. Dem Verfaffer des vorliegenden Commentares gelang e& Vier Hand- IVı Die Apoftel- und anderen Fefttage, 16 Predigrten. 1877. 168 S, 1M. 80, fjchriften diefes, dem habyloni en Talmude angereihten Tractates aufz Anhang fhöner und anserlefener Sprüche aus Altem und Neuem ufinden und nach diefen den Texrt deffelben ficher zu ftellen, welchen er Teflament fo fonft und in gemöhnlichen Wochenpredigten abgehandelt 278 ©. in einem ausfü vlichen, wiffenfchaftlichen Commentare erläuterte. und erfläret werden (Freie Texte). 29 Predigien. 1878, 3 M. 20. Die Ausfü b rungen über die alte Liturgie der Y]raeliten, welcher die der Hriftlichen Kirdhe in Dden erften IJahrhunderten gegenüber g eftellt Yaffonsbu . Erflärung der Hiftorie de8 LeidenS und Sterbens wird, laffen oft dieje Nebungen, Gebräucdhe und SGebete in einem ganz unfjeres HET zır Chrifti SEju. 24 Predigten. 272 S, 2. Wbdr. 1876. neuen Lichte erfheinen. 2 M., geb. 3 Meuer Yerlag der Z. &. Hinrihs’ en gändiﬁanbl'nng in Seipzig. E Die B_e_-i—d)e'ii„[ptud)e Kopuläre Auslegung Jämmtlicher Dder evangelijch-Lutherijdhen KXirde Gleichniffe Iefu Chrifi etymologifch und fyntaktijh Dargeftellt in fatechetifcher SGedankenfolge zur Belebung- des Katedhumenenunterrihts und zur Kirdliden Kunfklehre £on W, Ma von Hermann Gußtav Hafe, 1g015, Lehrer an der Bürgerfchule zu Caffel. Licentiaten der Theologie, Doctor ‚der Philofophie, eV.2Iuth. Pfarrer und Superintendent zu Mit Borwort von D. Gerh. von Zezidhwitz, Profejjor in Erlangen. Hrauenftein, 1878. XXII u. 304 Seiten. ‘ geb. M. 2,50. } 3, ‘ne1?me!)rte Auflage. 8. X, 216 S, 1877. M. 2. ﬁ —— Verantwortlicher Redäéiéir.'5;t;f: Dr: E. Schürer. Leipzig, J. (iinnrichs’fche Bi1—c—hhai\d—lu;_gj Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. aD Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Erfcheint Preis alle 14 Tage Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. b —— SE 7 Z i H Alr d N° 25l 7 Decermbel;ﬁrlr 8781 E*) Jahfgané. H n E n N A ﬁ;ffmann, Leben ' und VVirken des Dr. Lud- Dhombres, Sermons e£ Home&lies (Lohmann). Na gelsbach, Der i’rophet]efaja [Lange’s Theol,- wig Friedrich Wilhelm Hoffmann, ı. Hälfte Ahlfeld, Was können wir thun etc. ? (Hartung). homilet. Bibelwerk, A.T. 14:Thl.] (Kautzfch). (Lindenberg). Friedländer,. Patriftifche und talmudifche Stu- Zimmer, Johann Gottlieb Fichte’s Religions- Fünf Anfprachen etc. von Lechler, Ahlfeld, Fricke, Evers und Baur (Derf.). dien (Harnack). philofophie nach den Grundzügen ihrer Ent- Soyres, Montanism and the primitive church wickelung dargeftellt (Pünjer). Thierfch, Die Bergpredigt Chrifti und ihre Neue Bear- (Harnack). Holtzmann, Ueber Fortfchritte und Rück(chritte Bedeutung für die „Gegenwart. Monumenta Syriaca ex Romanis codicibus collecta, der Theologie unferes Jahrhunderts (Lipfius). beitung (Hartung). ed. Mösinger, 2 voll. (Neftle). Frick, Das Wefen der wahren Bildung (Wetzel). Das Gebet des Herrn dem Volk erklärt (Har- tung). Janffen, Gefchichte des deutfchen Volkes feit Niemann, Ueber falfche und wahre Volksbil- Zur Erbauungsliteratur (Wetzel). e m . (Plitt). iln dung (Derf.). - dem Aus»g:ﬁ1g df:é VMittelalteyrs, 1B m “ Mit diefen Grundfätzen fcheint nun allerdings dem Ref. Nägelsbach, Pfarrer Dr. Carl Wilh. Ed., Der Prophet $ 3 (die fchriftftellerifche Thätigkeit und das Buch des Jesaja. Theologifch-homiletifch bearbeitet. [Lange’s Biele- Propheten) fehr wenig im Einklang zu ftehen. Wie einige Theol.-homilet. Bibelwerk, A. T. 14. Theil.] frühere Exegeten ift Nägelsbach den handgreiflichften That- feld‘ 1877, Velhagen & Klafıng. (XXXV , 792 S. fachen zum . Trotz von der Ueberzeugung beherrfcht, dafs wir in dem gegenwärtigen Buch Jefaja eine wohlgeord- er SN E nete Sammlung von des Propheten eigner Hand befitzen Mit diefem 14. Theile des A. Teft. it nunmehr das 1856 (über geringfügige Ausnahmen f. u.), nur dafs im I, Th. nene Lange’fche Bibelwerk in 36 Theilen (20 A. ‚im ganzen mehr das Prinzip der Sachordnung, als das begon 16 N.Teft.) completgeworden. Nägelsbach hatte fich der chronologifchen Ordnung vorwaltet‘ (S. XVI*). Um Telt,, bisher nur durch die Bearbeitung des Jeremia und der diefe Fiction zu begründen, fcheut fich der fonft fo be- Klagelieder (15. Theil, 1868) an dem Unternehmen be- fonnene Verf. nicht vor den künftlichften Hypothefen. theiligt; mit der vorliegenden Bearbeitung des Jefaja So foll Cap. 1—86 ‚dem grofsen, auf das ganze Buch be- hat er dem ganzen Werke einen würdigen Abfchlufs züglichen, dreifachen Introitus‘ enthalten. Dafs &n diefer egeben. Zu diefem Urtheil fühlt fich Ref. gedrungen, ‚kunftreich komplizirten Form des KEingangs‘ die Pro- obwohl er faft in allen kritifchen Fragen, die bei diefem hetenweihe er an dritter Stelle fteht, wird S. 2* damit Buche auftauchen, einen andern Standpunkt einnimmt, egründet: ‚dafs Jefaja nicht blos die Berufung annimmt, als der Verfaffer. Dies hindert jedoch nicht die Aner- fondern fich felbft anbietet, ift etwas fo Aufserordent- liches, dafs man fich wohl vorftellen kann, warum er kennung, dafs die Arbeit Nägelsbach’s auf einer ebenfo ründlichen, als felbftändigen (bisweilen, wie bei Jef. 7, 14, diefe Erzählung nicht an die Spitze feines Buches ftellen nur zu eigenthümlich felbftändigen) Durcharbeitung des wollte‘! Auf den dreifachen Introitus folgen Cap. 7—39 Stoffs, eingehender Benutzung der neueften Literatur in fünf Unterabtheilungen, natürlich ohnie Ausnahme und dazu faft überall wenigftens auf dem Streben nach echte Orakel; zur 2. Abtheilung (13—27) gehört Cap. wahrhaft hiftorifch-grammatifcher Exegefe beruht. zı—22 als Zbellus emblematicus und 24—27 als Finale oder Zbellus apocalyplicus. Wenn nur mit‘ diefen finn- Die Einleitung (S. IX —-XXXV) behandelt zuerft den reichen Namen etwas zur Hebung des Bergs von Schwie- zeitgefch ichtlichen Hintergrund., Der Verf. hat hier, wie auch fpäter im Commentar, von der Keil fchriftenforfch- rigkeiten beigetragen wäre, der fich bei Cap. 24—27 auf- ung nach Schrader einen befonnenen Gebrauch gemacht; thürmt! ‚Die Cap. 36—39 ftammen höchft wahrfcheinlich er fetzt die Invafion Sanherib’s in das Jahr 700 und nimmt aus einer Aufzeichnung Jefaja’s‘, die in anderer, d. h. urfprüngliche Beziehung der Zeitangabe 36, 1 (14. Jahr der richtigen chronologifchen, Ordnung vorlag. S. 378 f. des Hiskias) auf die Cap. 38 und 39 erzählten Vorgänge bekennt fich der Verfaffer zu der eberzeugung, dafs an Die eigentliche irkfamkeit des Propheten begann der Paralleltext 2 Kön. ı8 f. der ältere und beffere fei. Die Abweichungen des Jefaiatextes dürften fich nach nach S. X® erft unter Achas, während die 16 Jahre Jotam’s S. 380° daraus erklären, ‚dafs der Prophet felbft ange- wohl eine Periode innerer Sammlung und Vorbereitung gewefen feien. Die Verlegung von Jef. 2—5 in die Zeit ordnet (?) habe, dafs fein gefchichtlicher Bericht nicht des Achas berechtigt jedoch nur zu dem Schlufs, dafs abfolut unverändert in das Weisfagungsbuch aufzuneh- wir aus der Zeit Jotam’s nichts Schriftliches von dem men fei, fondern dafs eine dem Zweck desfelben ent- Propheten befitzen. In $ 2 befpricht der Verf. die Per- fprechende Umftellung der Begebenheiten und Kürzung fon und die ophetifche Thätigkeit Jefaja’s. Hier er- des Textes einzutreten habe‘. Der Verf. fcheint dabei fcheint dem R ef. das Bedenken (S. Xi*) gegen die zu überfehen, dafs er mit diefer Auskunft einer nach- jefajanifchen Redactionsthätigkeit, die noch dazu ‚wohl Faffung des Namens ‚salus Fovae‘ ungegründet, fo lange nicht ganz im Sinne des Propheten‘ gefchehen fein foll, der analoge s& c. &3 Jef. 5, 7 nicht beanftandet werden kann; die von Nägelsbach für möglich gehaltene Faffung feinem Grundfatz von der planmäfsigen Redaction des von xw» als einer caufativen Verbalform fcheitert {chlech- ganzen Buches durch Jefaja in bedenklicher Weife wider- terdings an der Etymol ie und dem Sprachgebrauch. fpricht. — Nach dem oben Bemerkten verfteht fich von S. XV* bekennt fich der V erf. zu dem Kanon ‚dafs jede felbft, dafs fich $ 4 (Authentie und Integrität des Buches) Weisfagung ihren hiftorifchen Grund und Boden haben zu einer Abweifung aller. kritifchen Bedenken geftalten und dafs Form un d Inhalt der Weisfagung hiermit im mufste, Wenn dem entfprechend auch die Authentie fodann: ‚echte Weisfagung wird von Cap. 40-—66 eifrig von dem Verf. vertheidigt 'wird, Einklang ftehen mufs‘; fo würden wir darüber an fich nicht mit ihm rechten. im allgemeinen nie auf {pez ijelle Prädiktion fich einlaffen‘. 601 602 603 604. Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 25 E kl n Z z z n —. Z Nachdrücklich aber müffen wir dagegen proteftiren, dafs verbietet leider der Raum diefes,; Blattes. Die den ein- er das kritifche Problem immer wieder in einem gänz- zelnen Abf{fchnitten vorangefchickte Ueberfetzung beruht lich fchiefen Lichte dargeftellt. hat. Für ihn;giebt . es fichtlich auf dem Streben nach einem möglichft treuen nach’wie vor nur die Alternative: Entweder jefajanifch Anfchlufs an den Wortlaut und felbfit die Wortfolge oder das Werk eines Betrügers. ‚Man „ftelle ‚fich nun des. Originals; auch den ‚exegetifchen Erläuterungen‘ Vor s der Vert ünferer Capitel . 161 en ZEeiLSENONE des mufs gründliche Erwägung des Contexts und im All- c Kores gewefen‘ und habe diefe Weisfagung nur fin- N meinen guter exegetifcher T’act nachgerühmt werden. irg fo wäre das doch eine nichtswürdige Comödie‘ ur wird Ref, nicht der Einzige fein, den die ganz neue S XXUD: Man wird es müde, diefem und ähnlichen Auslegung von 7, 14 mit Staunen erfüllt hat. Nach dem Ausbrüchen des apologetifchen Uebereifers immer wieder Verf. mufs-hier ‚das ganze Haus Achas mit Schrecken zuzurufen : Deuterojefaja, nicht Pfeudojefaja! Dafs die die “Schande erleben, dafs eine der Prinzeffiinnen, die auf Cyrus und das Exil bezüglichen Stellen Weisfagungen gegenwärtig war,. vor . den Ohren des ganzen Hofes. als und nicht einfache Beziehungen auf den zeitgefchicht- fchwanger bezeichnet wird‘ (S. 102®). Wie — dem Pro- lichen Thatbeftand feien, ift fchlechterdings nur eine pheten. unbewufst — ‚ein fo. unheiliger Vorgang zum Fiction, auf die man niemals gekommen fein würde, Typus der heiligften, Thatfache der Gefchichte gemacht wenn nicht eine uralte Tradition auf Cap. 39 Cap. 40 werden‘ konnte, das will S. 104 f. im Zufammenhang als. Beftandtheil desfelben Buches folgen liefse. Merk- nachgelefen fein. Wir begnügen uns hier nur noch mit würdig ift dabei dieg Behauptung des Verf.’s (S. XXII), dem Hinweis auf den beachtenswerthen Verfuch des man habe die talmudifche Anordnung: Jeremias, Ezech., Verf.’s, bei dem {fchwierigen Problem von der Bedeut- Jefaja daraus erklärt, dafs Jefaja wegen feines am Ende ung des ‚Knechtes’ Jahve’s‘ zwifchen den typifchen Ge- des Exils verabfafsten zweiten Theiles nach Ezechiel ge- ftalten des Volkes Israel und des Prophetenthums einer- ftellt worden fei. Vielmehr hat man aus jener talmu- feits, fowie (Cap. 49—57) des ‚perfönlichen Knechtes difchen Anordnung nur das zu {chliefsen, dafs bei der Jehovas‘ anderfeits zu fcheiden: — Die nach dem Plan Voranftellung: des Jefaja irriger Weife auch' die grofse des, Bibelwerks jedem Abf{chnitt beigefügten ‚dogmati- anonyme Schrift, die bis dahin felbftändig zwifchen Je- fchen und ethifchen ‚Grundgedanken‘ enthalten ein fehr faja und den kleinen Propheten geftanden hatte, zu reiches Material, zumeift aus Cramer, Förfter und Starke, Jefaja gefchlagen und mit vor Jeremia geftellt wurde. aufserdem auch aus Hieronymus, Theodoret, Luther, Veit Diefe einfachfte und: unferes Wiffens von allen Gegnern Dietrich, Heim und Hoffmann, in den letzten Capiteln der Authentie des Deuterojefaja getheilte Annahme {cheint aus Leigh. Die homiletifchen Andeutungen find dagegen in diefem Commentar meift auf ein Minimum befchränkt. dem Verf, ganz unbekannt zu fein. Dagegen ift er fich deffen wohl bewufst, dafs der Inhalt des Deuterojefaja — Höchft verdienftlich ift endlich die vergleichende Zu- nicht fo recht zu obigem Kanon pafst, nach welchem fammenftellung des Wortfchatzes in den allgemein an- echte Weisfagung und {pecielle Prädiction verfchiedene erkannten Abfchnitten einerfeits und den kritifch ange- Dinge find. Der Name Cyrus zwar ift ‚nicht ein Name fochtenen anderfeits (S. 767-—02). Das Verdienft diefer wie jeder ändere‘, nicht ein ‚kleiner Nebenpunkt, den ebenfo mühfamen, wie gründlichen Unterfuchung wird man :aus der Ferne nicht fehen kann‘ (S. XXIV). Trotz- dem Verf. auch dann' ungefchmälert bleiben, wenn er alledem «ift diefer Name doch auch für den Verf. ein wird erleben müffen, dafs' man aus feinem Material (bef. recht fataler Anftofs, und S. XXIV* wird es nicht für in Betreff des Deuterojefaja) den feinigen entgegengefetzte unmöglich erklärt, dafs Cap. 44, 28 an der Stelle von Folgerungen zieht. w7a55 ein anderes Wort ftand, 45, I aber derfelbe Name E. Kautzieh: eingefchoben fei. Freilich bleiben auch dann noch eine : Bafel. Anzahl Stellen, über welche das wiffenfchaftliche Ge- Friediänder, Dr. M., Patristische und talmudische Stu- wiffen des Verf.’s nicht hinwegkommen kann. Da hilft dien. denn wieder das alte robate Recept, vor welchem jede Wien 1878, Hölder. (VIIL, 1482 E, 8)) Schwierigkeit in ihr ichts zerfliefst. ‚Wenn nun doch M.:3. 60. Der Verfaffer hat in diefem Buche drei Abhand- einzelne Stellen in den letzten Capiteln die Spuren exi- lifchen Urfprungs unverkennbar an fich tragen, fo müffefi lungen vorgelegt: Mofes und Plato (S. 1—48), Judenthum fıe fpätere Zufätze zu der urfprünglichen Schrift des und Chriftenthum (S. 49—79) , Juftin’s Dialog. mit dem Jefaja‘ fein‘ (S. XXV). Ergo werden ‘ Cap. 64, 9—11. Juden Tryphon (S. 80-—137). In der erften ftellt er die 65 3° —162 65} IT f} 25 66; 3° —6, 66 17 ;‚mit-’ Be- Beobachtung auf, - dafs die kirchliche Dogmatik der erften ftiimmtheit‘ für Einfchaltungen erklärt und zwar find dies Jahrhunderte aus dem Bunde zwifchen Mofes und Plato nach dem Verf. ‚nur die am deutlichften als interpolirt entftanden ift und dafs die Heidenkirche ihren Sieg erkennbaren‘. Mit andern Worten: man nehme lieber wefentlich der Befchlagnahme des A. T, und der Pla- den Text für gefälfcht, fobald er fich einer ihm gänz- tonifirung desfelben zu danken hat. Denn die monftröfe lich fremden Tradition nicht fügen will, als dafs man Philofophie, welche fo entftand, habe die Zauberformeln die Tradition nach dem klaren Wortlaut des‘ Textes enthalten, welche die Herzen der offenbarungs- und berichtige! Im apologetifchen Intereffe darf man die erlöfungsfüchtigen Menge und die Köpfe der gedanken- Achtung vor. dem überlieferten Schriftwort getroft aus lofen philofophifchen Dilettanten befriedigte. Es ift zu den Augen fetzen. Ein-folches Argument endlich, dafs erwarten, dafs ein Gelehrter, ausgerüftet mit patriftifchen der Deuterojefaja nicht in einer Zeit entftanden fein und talmudifchen Kenntnifsen, jener Beobachtung nach könne, ‚wo das Hebräifche bereits im Begriff war, als Unbekannte und Werthvolle uns mittheilen wird, und irgend einer Seite nachgehend vieles im Detail noch lebende Sprache zu verfchwinden‘ (S. XXVII), hätte fich Nägelsbach der Grammatiker nicht geftatten follen. man wird einem jüdifchen Forfcher nurDank wiffen, wenn Eine Sprache, die noch mehrere Jahrhunderte lang fo er auch heute noch nicht theilnahmlos der Behandlung zu- gefchrieben wurde, wie fie uns in Esra, Nehemia, Chro- fehen will, welche das A, T. und das Judenthum in jener nik und Daniel vorliegt, war im 6. Jahrh. noch nicht ‚im Epoche erlitten hat, in welcher fich das katholifch-kirchli- Verfchwinden begriffen‘. — Anerkennung verdient die che Selbftbewufstfein und die chriftliche Theologie ausbil- forgfältig gearbeitete Ueberficht über die Literatur zu dete., So lange man die ältere Dogmengefchichte als Jefaja, (& 5). Ref. findet nur anzumerken, dafs der Her- lichen Gnofis zu befchreiben fortfährt und im beften die immanente Entwicklung einer eigenthümlich chrift- borner Nachdruck des Vitringa nicht 1713, fondern 1715—22 erfchien; von Ewald’s Bearbeitung des Jefaja Falle einen flüchtigen Seitenblick auf die noch unvoll- fehlt "die zweite AÄusg. von 1867. — Ueber exegetifche kommene exegetifche Methode, fowie auf die platonifchen Einzelheiten mit dem Verfaffer uns auseinanderzufetzen, Anwandelungen der KVV. wirft, kann man es nur will- „ 605 Theologifche Literaturzeituhg. 1878. Nr. 25. 606 kommen heifsen, wenn rückfichtslos und unerbittlich ge- im Gegenfatz zum Pharifäismus hegt, zu bekunden, recht- zeigt wird, wie ganz anders in Wahrheit Anfang und fertigt ein fo fchlecht ausgeführtes Unternehmen noch Fortgang — vom Ende läfst fich leider noch nicht nicht. Was der Verf. über das Urchriftenthum bemerkt, fprechen — jener Entwicklung fich geftaltet hat. Aber ift durchgehends nur halb wahr, alfo falfch. Am Schlufs alle Erwartungen, mit denen man an die Studien des feines Auffatzes regt er die intereffante Frage an, um Verf.’s herantritt, hat derfelbe gründlich getäufcht. Man fie fofort mit nichtigen Gründen zu bejahen, ob nicht bezeichnet feine Ausführungen nicht zu hart, wenn man bis zum Zeitpunkt des Eintritts von Heiden in die chrift- fie ein ziellofes Gerede nennt; denn er redet Seite für liche Gemeinde das Verhältnifs des Judenthums zur Seite ‚nur über jene Beobachtung in ihrer blafseften, Mefhasgemeinde ein fehr freundliches und verträgliches allgemeinften und darum unbrauchbarften Form.. Weder gewefen fei. Zum Beleg wird die bekannte Legende des ift es ihm um einen methodifchen. Nachweis der Art Hegefipp über Jacobus und talmudifche Erzählungen an- Der Verf. hätte der kirchenhiftorifchen Forfch- und ‚des Umfangs ihrer Gültigkeit, noch um die ver- geführt. fchiedenen Entwicklungsftufen ‚des Bundes zwifchen ung einen grofsen Dienft leiften können, wenn er ge- Plato und Mofes‘ zu thun. Seine Kenntnifse des älteften nauere Unterfuchungen über Zeit und Herkunft jener Chriftenthums und der Kirchenväter find eben fehr dürf- Veberlieferungen angeftellt hätte. Aber davon ift nicht tige; denn wie foll man es fich fonft erklären, dafs der die Rede. So lange aber wird man von ihrer Verwend- Verf. die Stellung der verfchiedenen chriftlichen Theo- ung abfehen müffen. logen zum A. T. und Judenthum von den älteften Zeiten An dem Mangel jeglicher kritifcher Behandlung. des Materials leidet auch die 3. Abhandlung, die allein von bis auf Eufebius gar nicht unterfcheidet, dafs er über- haupt nie den Antrieb fpürt, auf irgend welche Unter- kann. den dreien ein gewiffes Intereffe in Anfpruch nehmen fchiede gef{chichtlicher Stufen einzugehen. Ja nicht ein- Aber es läfst fich auch hier nicht mehr fägen, mal das ift ihm in den Sinn gekommen, die verfchie- als dafs der Verf. zu allen Haup artien des juftinifchen dene Stellung, die Eufebius zum A. T. und zum Juden- Dialogs talmudifche Parallelen, z. T h. fehr überrafchende, thum einnimmt, richtig zu beleuchten, während doch beigebracht hat. Wie weitindefs diefe Erzählungen wirk- Eufebius neben Juftin der ‚einzige zu fein fcheint, deffen lich als Quellen- für unfere Kenntnifs des Kampfes zwi- Werke — näher die öraeparatio — der Verf. felbft fchen Chriften und Juden im 2. Jahrh. verwerthet werden lefen hat. In der oberflächlichften und unvorfichtig fn dürfen, bleibt nach wie vor völlig. dunkel. — Der Verf. Weife identificirt der Verf. die heidenchriftliche Glaubens- ftellt in der Vorrede Fortfetzungen diefer Studien in Aus- ficht. lehre von Anfang an mit der Logos-Dogmatik; er weifs Hoffentlich entfchliefst er fich, die chriftlichen nichts davon, dafs weit mehr als ein Jahrhundert fchwerer Quellen für diefe Fortfetzungen wirklich zu ftudiren und Kämpfe hat vergehen müffen, bevor fich die Logos- die talmudifchen zu kritifiren. Lehre durchgefetzt hat. Aber für ihn ift das Heiden- chriftenthum des ı. und 2. Jahrhunderts, wie es {fcheint, Leipzig. Adolf Harréack. in jeder Geftalt dasfelbe, was die chriftliche alexandri- Soyres, J. de, Montanism and the primitive church. A nifche Religionsphilofophie des 2. und 3. Jahrhunderts study in the ecclesiastical history of the second cen- gewefen ift, und fchliefslich ift felbit Paulus — von Jo- tury. — The Hulsean prize essay, 1877. Cambridge hannes zu fchweigen — bereits ein philofophirender Hei- denchrift nach Art des Origenes und Eufebius. Die Ge- 1878, Deighton, Bell & Co. (VIIL, 167. S. gr. 8.) dankenlofigkeit und Unkenntnifs, die der Verf. fomit an Das Ergebnifs, zu welchem der Verfaffer vorftehen- den Tag gelegt hat, zeigt fich aber auch in dem Mangel der tüchtiger Arbeit betreffs des Montanismus gekom- an jeder Dispofition feiner Arbeit und in dem Styl. men ift, wird am kürzeften an dem Schlufsfatze f&iner Beleg für Erfteres bietet bereits das Inhaltsverzeichni(s zufammenfaffenden Beurtheilung desfelben (S. 116) er- ausreichend , ‚der letztere ift wahrhaft abfcheulich. ‘Der kannt: „So, one by one, the fundamental principles of Verf. fchreibt ein fo fchlechtes Feuilleton-Deutfch, dafs Montanism, tts links with the Apostolical Church were rve- es. fchwer fein dürfte, ihn darin noch zu überbieten. Zur arded as heresies.‘ Vergleicht man das Mafs des Neuen Probe diene folgendes: ‚In diefer froftigen allenthalben ei den Montaniften und ihren kirchlichen Gegnern mit eiigen Schauer verbreitenden philofophifchen Welt dem Beftande, den Maximen und Ordnungen des chrift- glichen Mofes und Plato einer ftillen, wolig durchwärm- lichen Denkens und Lebens am Anfange des 2. Jahr- ten Winterftube‘ (S, 25 f.) A ‚So wie einft die Trojaner hunderts, fo find die Gegner der Montaniften faft auf das riefige und verhängnifsvolle Danaergefchenk froh- allen Punkten die Neuerer. lockend in ihre Stadt zogen, ohne zu ahnen, welch’ un- Diefes Ergebnifs ift nicht neu: es ift von G. Arnold, fägliche Leiden ihnen daraus erwachfen würden, fo be- Wernsdorf, Ritfchl u. A. angebahnt, refp. feftge- ftiegen platonifch gefchulte Juden jenen dreiköpfigen ftellt. Der Verf. hat das Seinige dazu gethan, um es hilofophifchen Pegafus (der Verf. meint die Trinitäts- noch einmal. und pünktlich zu begründen. Indeffen hat lehre) unter endlofem Jubel und trabten damit in das er fein Intereffe nicht in gleichem _ Grade der Frage zu- jüdifche Schriftthum hinein, nicht bedenkend, dafs das ewandt, in wie weit völlig neue Verhältnifse im letzten Herz des Judenthums dadurch entzwei geriflen werden Drittel des 2. Jahrhunderts an die Kirche herangetreten müffe. Da ftand er nun eingekeilt zwifchen Thür und find, und ob nicht Reactionen, die zunächft ganz den Angel. Immer klaffender wurde der Rifs, immer heil- confervativen ‚Stempel tragen, unter geänderten Zeitver- lofer die Verwirrung, immer weiter dehnten fich die hältnifsen als Neuerungen erfcheinen müffen. Nach einer ähnenden Fugen — ein Krachen, und in Scherben faft vollftändigen Ueberficht über die Quellen und die fprang die ATliche Einheitslehre und mitten durch die Bearbeitungen der Gefchichte des Montanismus’ behan- zerftiebenden Splitter trabte triumphirend der auf drei delt der Verf, im erften Buch die Gefchichte, im zweiten reducirte heidnifche Polytheismus. Und das hatten mit die Lehren, im dritten den Einflufs des Montanismus auf ihrem Plato die Ariftobule und Philone gethan‘. Wer die Kirche. Vier Excurfe (Ueber Keftner’s Agape, über fo fchreibt, und der Verf, fchreibt faft durchgehends {fo, die Acten der Perpetua und Felicitas, über Jane Lead, j Peterfon etc. über Swedenborg), fowie eine chrono- kann den Anfpruch, von ernfthaften Männern gelefen zu werden, nicht erheben, auch wenn er Befferes brächte logifche Tafel (a%%. 130—250) und ein ausführlicher In- als hier geboten wird. Die zweite Abhandlung ift wo dex fchliefsen das Werk ab. Das Ueberrafchendfte ift möglich noch: ziellofer als die ‚erfte Es läfst fich nicht der Verfuch des Verf.’s, das Auftreten des Montanus, feftftellen, was der Verf. eigentlich bezweckt. Die Ab- deffen Exiftenz er mit Recht nicht in Zweifel zieht, auf ficht, die Hochachtung, die er perfönlich vor dem Stifter di5].: C6 135 \zU } datiren. Diefer Verfuch ift nicht ge- des Chriftenthums und dem älteften Judenchriftenthum lungen, mag man auch die Möglichkeit di2fes Datums 607 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nfo28. 608 knnn einräumen, Damit ift aber die ganze Chronologie des | ! ften von ihm copirten und bisher unedirten fyrifchen Verf.’s unzuverläfiig geworden. Die Stärke des Buches Texte zur Veröffentlichung kommen; möge das bald liegt überhaupt nicht dort, wo der Verf. fie fucht, fon- / und von der berufenen Hand Bickell’s gefchehen. — dern vor allem in dem zweiten Buche, an deffen Aus- Der Inhalt der bis jetzt erfchienenen zwei Bände diefer führungen man wenig wird tadeln können. In dem Monumenta i{t zwar faft ausfchliefslich theologifcher Art, dritten Buche, in welchem der Verf. den Einflufs des doch ziemlich gemifchter Natur; neben Ueberfetzungen Montanismus auf die Kirche unterfucht und 21 Er{fchein- aus dem Griechifchen erhalten wir fyrifche Originalftücke, ungen in der Kirchengefchichte bis zu den Menoniten neben fehr profaifchen dogmatifchen Abhandlungen ftehen kürzere oder längere Gedichte, neben Predigten und Mormonen herab mit dem Montanismus vergleicht, vermifst man eine tiefergehende und principielle Betracht- ein myftifcher Commentar über das Hohelied. Das ein- ungsweife. Zwar ift es dem Verf. nicht entgangen, dafs die zige nicht theologifche Stück, im zweiten Band S. 63— Priefterkirche vom 3. Jahrhundert ab fich mit Attributen 75, die. Martyriumsgefchichte der Stadt Carca bei Seleu- ausgeftattet hat, die gegen allen Enthufiasmus gerichtet, cia, ift vielleicht das intereffantefle der ganzen Samm- doch felbft enthufiaftifche find, aber er hat diefer Be- lung. Dafs die Herausgeber andern Stoffen gröfseren obachtung keine gehörige Folge gegeben. Werth zufchrieben, 'namentlich dem Zestimonium Felicis papae (X, 2), den Fragmenten von dogmatifchen Schrei- Leipzig. Adolf Harnack. ben der Päpfte Julius und Damafus, den kleinen Stücken Monumenta Syriaca ex Romanis codicibus collecta. Prae- 1i aus. Pfeudojuftin’s de fide orthodoxa und des Irenaeus Refutatio (drittes Buch), (II, 1—09) ift begreiflich; ‘ diefe fatus est P. Pius Zingerle, Ordin. S. Benedicti. | Stücke haben fie daher auch in’s Lateinifche überfetzt, Volumen I. Oeniponti 1869, Wagner. (VI, 44 U, 132 Bei den Fragmenten aus Irenaeus ift zweimal (IL, 10. S.'fyr. Text. gr. 8.) M. 6. — a I1) ein fchlimmer Fehler mitunterlaufen, indem Mö- | finger die Worte der Ueberfchrift fo las und verftand, — edita a Dr. Georgio Möfinger. Volumen II. Oeni- dafs fie ein neues Zeugnifs für das angebliche Martyri- DONLL L828, VE ( .20 U. 174 i 214 8,7 NEDIt um des Irenaeus enthalten, während fie in Wirklichkeit Möfinger’s lith. Bild.) M. 8. — nur befagen, dafs Lwgdunum bei den Römern den Zu- Vorliegende Sammlung verdankt ihre erfte Entfteh- fatz Gallorum führe; Nöldeke hat dies bemerkt und zur ung dem gerechten Unmuth darüber, dafs feit den Tagen Verbreitung weiteren Mifsverftändnifses im Lit. C.-Blatt der drei Affemani von Rom aus eigentlich fo gut wie (78, 29) mit Recht hervorgehoben. Die im Eingang des nichts gefchehen fei zur Bekanntmachung und Ver- erften Bandes mitgetheilten Sätze aus Ignatius und Po- werthung der reichen Schätze fyrifcher Handfchriften, lycarp find fchon von Zahn bei der neuen Ausgabe der welche grofsentheils durch Jofeph Simon, den gröfsten apoftolifchen Väter II, 373 ff. verwerthet worden; ich unterlaffe es daher, hierüber und über die weiteren aus unter-\den.. . dreien , dorthin gebracht worden waren. Deutfche, ’englifche, belgifche Gelehrte wetteiferten mit dem Griechifchen überfetzten Stücke aus Gregor von einander, die Schätze fyrifcher Handfchriften, die aus der Nyffa und Chryfoftomus etwas zu bemerken; die fyri- nitrifchen Wüfßfte in unferem Jahrhundert nach London fchen Originalfchriftfteller, die in der Sammlung bis gekommen waren, allgemein zugänglich zu machen; die jetzt Vertretung fanden, find Ephräm (I, 4—12. II, 33—51 der römifchen Bibliothek, die ihrem beften Theile nach wovon übrigens manches fchon gedruckt und nicht we- aus derfelben Quelle ftammten, lagen indeffen fere ne- ö niges dem Ephräm abzufprechen ift), Ifaak der Grofse glecti et quasi sepulti per tanti temporis spatium. So ver- + 460 (I, 13—20), vor allem Jakob von Sarug + 521 banden fich denn drei gelehrte Söhne der römifchen (I, 21—96. II, 52—63 Gedicht über den Märtyrer Sarbel; Kirche, aber keine Römer, fondern Deutfche, die mit eine lateinifche Ueberfetzung desfelben hat Möfinger, einander längere Zeit in Rom zubrachten, die Profeffo- Acta SS. Martyr. etc. S. 20 ff. gegeben; 76—166 deffen ren der Theologie Georg Möfinger von Salzburg, Jofeph erftes und berühmteftes Gedicht über das Wagengeficht Zingerle von Trient, und des letzteren bekannterer On- Ezechiels, 1400 Strophen lang, mit gegenübergedruckter kel Pius Zingerle, um wenigftens einige der römifchen arabifcher Ueberfetzung), Ifaak von Niniveh (I, 97—101), Handfchriften. der Vergeffenheit zu entreifsen und damit Johann Sabas (‚der Alte‘ I, 103 f.), Johann von Dara (I, zur Beförderung des fyrifchen und des theologifchen Studi- 105 ff.), der Neftorianer Chamis (aus dem 13. Jahrhun- dert mit 2 Gedichten auf die Auferftehung und die Jung- ums einiges beizutragen. Vor 10 Jahren erfchien, von den frau Maria II, drei genannten gemeinfam bearbeitet, von Pius Zingerle 168—174), der Metropolit Maruthas bevorwortet, der erfte Band diefer Sammlung; der zweite (II, 32 mit 2 Scholien über Exod. 15,25 und Mt, 26, 6—14) unlängft erfchienene ftammt ganz von Möfinger, der die und der anonyme, jedenfalls vor dem 9. Jahrhundert Vollendung desfelben aber nicht mehr erlebte, indem er fchreibende myftifche Commentator des Hohenlieds am Epiphanienfeft diefes Jahrs, erft 47 Jahre alt, flarb, (II‚ g5>3 I)' Einige der genannten Sachen verdienten nachdem er feit 66 Profeffor des Alten Teftaments und durch eine deutfche Ueberfetzung allgemein bekannt der orientalifchen Sprachen in Salzburg gewefen war. gemacht zu werden (etwa in der Kemptener Sammlung der Kirchenväter), bei andern ift der Verluft nicht grofs, Der um die {fyrifche Literatur hochverdiente G. Bickell hat das faft fertige Buch mit einer biographifchen Skizze wenn fie nur wenigen zugänglich bleiben. Jakobs Wagen- Möfinger’s und vielen Verbefferungen eingeleitet. Aus gedicht, über deffen Entftehung noch Barhebräus im der erftern hebe ich‘ hervor, dafs unter den von Mö- 13. Jahrhundert eine legendenhafte Nachricht mittheilt, finger verfafsten, von der Wagner’fchen Buchhandlung (Chron.. Eccl. 1, 189 f.) foll nach I, 15 bald_ in einer in Innsbruck zu beziehenden Schriften neben dem be- befondern Ausgabe mit lateinifcher Ueberfetzung ver- kannten Swupplementum Corporis Ignatiani (1872) und den öffentlicht werden; zu bedauern ift, dafs für diefes bei den Syrern einft hoch berühmte, darum auch noch in als echt vertheidigten Acta SS. Martyrum Sarbelii et vielen Handfchriften erhaltene Gedicht nur eine aus dem Barsimaei (1874) noch genannt werden: EKvangeliü con- cordantis expositio facta a S. Ephraemo Syro in Latinum I1. Jahrhundert ftammende zu Grund gelegt wurde; im translata a F. B. Aucher “Mechitarista, cujus versionem Britichen Mufeum findet es fich mehrfach, unter anderm emendavit, annotationibus illustravit el edidit Dr. H. Mö- in einer. Hdf.. des 7. Jahrh. Ein kleiner Theil des singer. Venetüs in lübris Mechitaristarum, 1876, Ephräm’s Gedichts ift.auch fchon 1875 in Rom gedruckt worden Commentar über Tatian’s Diateffaron! und Vita el Mar- (f.. Gabriel Cardahi Liber ‘ Thesauri de arte poetica Yyrium S. Bartholomaei Apostoli, ex sinceris fontibus Ar- Syrorum S. ı2 ff.); eben dafelbft finden fich S. 59 ff. auch einige Lieder von einem Neftorianer Chamis el- meniacis in linguam latinam conversa (Salısburgi 1877). Aus dem Nachlaffe Möfinger’s follen noch die wichtig- Cardahi, der mir mit dem oben genannten identifch zu 6097 610 d m“ Theologifche Literahyv.rzeitung. B7 NT, 25. fein fcheint, obwohl als deffen . Todesjahr hier 1350, deffen Stellung nach aufsen: Verfaffung und Recht, dort 1286 angegeben wird, ferner S. 22 der Anfang des Einführung eines fremden Rechtes, auswärtige Verhält- Mon. 1, 13 ff. abgedruckten Gedichtes Ifaaks von Anti- nifse und Reichseinigungsverfuche unter Maximilian I, ochien mit ziemlich vielen Varianten, die in Verbindung Gebahren des Fürftenthums bei der neuen Königswahl, mit andern Stellen zeigen, dafs die fyrifchen Kenntnifse — Dies nach den Buch- und Capitel-Ueberfchriften der Moefinger’s, der nach der Vorrede Bickell’s aufser den reiche Inhalt des erften Bandes. Nach' des Verf.’s Darftellung kommt es nun fo zu gewöhnlichen .orientalifchen Sprachen auch die armenifche und koptifche, zwmo vel inscripliones cuneiformes perfecte Ein nicht zu ftehen,, dafs im letzten halben Jahrhundert des Mittel- didicit, doch nicht ganz genügend waren. alters Deutfchland eigentlich in faft allen Beziehungen unterfchätzendes Verdienft hat er fich darum doch um fich in der höchften Blüthe befand, nur in Bezug auf die fyrifche und theologifche Literatur erworben. und die Kaifermacht und die Beziehungen nach aufsen blieb es ift nur zu wünfchen, dafs fein und feiner Mitarbeiter manches zu wünfchen. Auch kündigten fich fchon Vorgang in der römifchen Kirche mehr Nachahmung Stürme an, befonders durch das Eindringen des fremden, finden möchte. In Rom liegt noch viel in fyrifchen des römifchen Rechtes. Damit ift ein guter Grund ge- Handfchriften, was für Katholiken befonders wichtig, legt für das Weitere. Nachdem die letzten Jahrzehnte auch für Proteftanten intefeffant, deffen Veröffentlichung des Mittelalters in ein fo ftrahlendes Licht geftellt find, daukenswerth wäre. kann man den Beginn der Neuzeit mit um fo fchwär- Tübingen. Dr. E. Neftle: zeren Farben malen und das wird dann Eindruck machen. Wir _ haben in den nächften Bänden die Schilderung des Janssen, Johannes, Geschichte des deutschen Volkes seit grofsen Verfalles Deutfchlands zu erwarten, {le listory of ı. Bd. Freiburg i/Br. the, decline and fall of the German empire, und die Schuld dem Ausgang des Mittelalters. daran trägt natürlich die böfe Reformation. —— Und wie 1878, Herder. (XVIII, 615 S. gr. 8.) M. 6. 60. kommt der Verf. zu diefen neuen Ergebnifsen? Er knüpft an an viel fchon Bekanntes’und Anerkanntes und Die vorliegende Schrift machte bei ihrem Erfcheinen viel Auffehen. Sogar in den Verhandlungen des deutfchen das fichert ihm in gewiffer Weife ein gutes Vorurtheil. Reichstags ward fie von einem Redner des Centrums Es wird.ja von jedem vernünftigen Forfcher jetzt zuge- herbeigezogen als Beweis dafür, dafs auch der Ultra- geben, dafs fchon um die Mitte des 15. Jahrhunderts montanismus grofse Hiftoriker habe. Nach dem Abfatz auch in Deutfchland gar manche neue Lebenskeime {ich der erften Hefte zu fchliefsen mufs das Buch in römifch- zeigten, fowie dafs im 16. und 17. Jahrhundert durch katholifchen Kreifen für eine Art Evangelium gelten; die Stürme, welche die Reformation veranlafste, unfer aber es giebt auch gar manche Proteftanten, die fich Volk in mancher Beziehung zurückgeworfen ward. Jeder von demfelben ziemlich haben beftechen laffen, Letz- roteftantifche Kirchenhiftoriker erkennt an, dafs die teres erklärt fich wohl daraus, dafs der Verf. einen fehr rüher bei uns übliche Vorftellung von dem Zuftand der mannigfachen und vielfach intereffanten Stoff nicht ohne deutfchen Kirche im Jahrh. vor der Reformation eine Gefchick verarbeitet hat, fo dafs die Lefer eine Menge vielfach mangelhafte war. Das Alles find zugeftandene Einzelheiten erfahren, die fie noch nicht wufsten, und Dinge, An Derartiges knüpft der Verf. an und fcheint fich nun durch den gelehrten Verf. in ihren Kenntnifsen damit einen fichern Grund unter den Füfsen zu haben. angenehm bereichert fühlen. Er hat auch nicht verfäumt, Dann aber weiter. bauend übertreibt er, übertreibt zum wie das manche Herren Schriftfteller jetzt lieben, auf Theil mafslos, und ftellt mit aller Kühnheit Behauptungen etwa ı6 Seiten all die Bücher, Abhandlungen und Auf- auf, für welche die Beweife zum Schein, aber nicht in Wirklichkeit erbracht werden. Gleich die einleitenden fätzchen in alphabetifcher Reihenfolge aufzuführen, die Das macht doch hie und da Eindruck, er benützt hat. Seiten enthalten eine folche unerwiefene Behauptung. Das erftere begreift fich, wenn. man erwägt, dafs das Die von Janffen entdeckte grofse Blüthe des geiftigen ganze Buch x maximam Romae gloriam gefichrieben ift. Lebens in Deutfchland während der 2. Hälfte des 15. Der Verf. fagt: ‚Mein Bemühen ift, die gefchichtliche Jahrhunderts wird nämlich in wefentlichen Zufammen- Wahrheit, fo gut ich fie aus den Quellen erkennen kann, hang gebracht mit ‚der welthiftorifchen Wirkfamkeit darzulegen; von irgend einer anderen Tendenz. fühle ich des deutfchen Cardinals Nikolaus von Cues‘, der ‚wie mich frei‘. Wer follte ihm das nicht glauben? ‘ Er eine geiftige Riefengeftalt an der Wende des Mit- ‚fühlt {ich frei‘, weil er fo ganz und gar in der Tendenz, telalters‘ ftand. Diefer komifchen Behauptung tritt wür- nämlich in der ultramontanen Weltanfchauung fteckt, S dig zur Seite der. denfelben Zeitraum rühmende Satz dafs er nur dasjenige als Wahrheit erkennen kann, was ‚Es war eins der gedankenreichften und frucht- ihr entfpricht; er ift fo feft und ficher in ihr, dafs die barften Zeitalter deutfcher Gefchichte; auf dem religiös- fonft fo mächtigen gefchichtlichen Thatfachen ihn nicht fittlichen, auf dem ftaatlichen und auf dem wiffen- zu beirren vermögen. Sie müffen fiıch fügen, fchaftlich - künftlerifchen Gebiet das eigentliche Zeit- Der Verf. will die Gefchichte des deutfchen Volkes alter deutfcher Reformation‘.. — Wie ftimmt dazu die fpätere Ausführun des Verf.’s, wonach gerade in jenen vom Ausgange des Mittelalters an befchreiben und be- handelt im vorliegenden erften Bande die allgemeinen Jahren auf ftaatlichem Gebiete durch die Herabdrückung Zuftände des deutfchen Volkes etwa von 1450—1517. der Kaifergewalt, das Aufftreben der Landesfürften zur Es ift mehr Culturgefchichte als politifche Gefchichte, Selbftändigkeit und die Einführung des römifchen Rech- was er hier giebt. Das erfte Buch handelt von Volks- tes eine heillofe Unordnung und Zerrüttung entftand? unterricht und Wiffenfchaft: die Verbreitung des Bücher- — Befonders rühmt er den hohen Stand des damaligen drucks, die niederen Schulen und die religiöfe Unter- Schulwefens und der Wiffenfchaft. Aber. auch. hier weifung des Volkes, die gelehrten Mittelfchulen und der herrfcht wieder viel Uebertreibun g und kecke Behaupt- ältere deutfche Humanismus, die Univerfitäten und an- ung, Was er z. B. S. 20 ff. über die Verbreitung der dere Culturftätten. Das zweite Buch befchreibt Kunft Volksfchulen und über die genügende Befoldung der und Volksleben: Baukunft, Bildnerei und Malerei, Holz- Lehrer fagt, geht viel zu weit, und fieht man fich die fchnitt und Kupferftich, das Volksleben im Lichte der von ihm gegebenen Beweife an, fo find diefe faft alle nur bildenden Kunft, die Mufik, Poefie im. Volke, Zeit- und der Rheingegend, befonders dem Niederrhein entnom- Sittengedichte, die Kunft der Profa und die weltliche men. — Ganz befonderer Gunft erfreut fich bei ihm der Volkslectüre. Im dritten Buch kommt die Volkswirth- ältere Humanismus, weil' nämlich feine Vertreter meift {fchaft: das landwirthfchaftliche Arbeitsleben, das ge- in gutem Vernehmen mit der herrfchenden Kirche blie- werbliche Arbeitsleben, der Handel und die Capital- ben. Nun ift ja richtig, dafs diefelben der Mehrzahl wirthichaft. Im vierten Buch endlich das Reich und nach recht wackere Männer und in ihrem wiffenfchaft- *xx SR Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nr 25, O12 D lichen Streben aller Achtung werth waren, aber in dem, denften Stellungen Jahrzehnte lang in die Bewegungen was ihrer Wirkfamkeit nachgerühmt wird, ift doch des der evang. Kirche mit eingegriffen hat, und deffen Name in Süd- und Norddeutfchland gleich bekannt ift, darf Guten zu viel gefchehen. — Und nun gar bei dem ‚re- ligiös-fittlichen Gebiet‘. Hier kommt es fo zu ftehen, Die nahme rechnen. fchon um des Gegenftandes willen auf allgemeine Theil- als ob.kaum noch etwas wäre zu beffern gewefen. Dafs es der Sohn ift, der hier dem religiöfe Volksunterweifung war eine vortreffliche. Es Vater ein Denkmal fetzt, dafs demzufolge die Darftell- gab eine Reihe von deutfchen Bibelüberfetzungen, es ung ‚von einem Hauch pietätvoller Wärme durchdrungen ward viel gepredigt, wie die Predigtfammlungen und die ift, gereicht derfelben ficherlich nicht zum Schaden, und Synodalacten beweifen. Aber waren jene Verdeutfchungen fchon nach Beendigung der Lectüre .diefes erften Bandes dem deutfchen Volke auch verftändlich? Warum jauchzte wird es jeder Lefer dem Verf. gerne bezeugen, dafs es es dann fo auf, als Luther die Bibel in feiner Sprache ihm gelungen fei, ‚das von der Gnade Gottes durch- zu ihm reden liefs? ftrahlte Leben des Vollendeten in einem Nachfchimmer Die vielen Predigtgebote auf den wieder aufleben zu laffen‘. Synoden beweifen noch nicht für den Vollzug; eher In 7 Abfchnitten behandelt dagegen. Doch es fei zugeftanden, dafs damals viel der vorliegende Band Hoffmann’s Leben und Wirken bis mehr gepredigt ward, als man gewöhnlich annimmt. zu. feinem Abfchiede von Bafel im Sommer 1850. Die Aber was ward gepredigt? Wer die noch vorhandenen im Vergleich zu andern Abfchnitten ausführliche Schil- Predigtbücher der Zeit einfieht, bekommt wahrlich keinen derung des ‚väterlichen Haufes‘ ift durch den beftim- hohen Begriff von der.damit gegebenen V olksunter- menden Einflufs motivirt, den Hoffmann’s Vater, der weifung und Erbauung. Von einem neuen Auffchwung treffliche Charakteriftik diefes Mannes ift eine der an- Gründer von Kornthal, auf den Sohn ausgeübt, und die der Scholaftik ift die Rede und wird S. 87 behauptet, ‚dafs auch auf theologifchem Gebiete derfelbe Eifer ent- ziehendften Epifoden des Buches. In die Darftellung des wickelt und ein ähnlicher Erfolg errungen wurde, ‚wie ‚Jugendlebens und der Schuljahre‘ ift ein intereffantes auf dem Gebiete der klaffifchen Studien‘. Wahrlich, €es Stück. Selbftbiographie eingefügt, das H. 1852 in der gehören eigene Vorftellungen von chriftlicher Theologie Chriftoterpe veröffentlicht hat, fowie ein Auszug aus dazu, um das Treiben der damaligen Scholaftiker als ein einem Nachruf feines Jugendfreundes Pfarrer Blumhardt Wiederaufblühen theologifcher Wiffenfchaft bezeichnen in.Boll, während fonft die Quellen über diefen Zeitraum zu können. Ganz befonders wird immer wieder be- fpärlicher fliefsen. Auck. ‚über‘ die“‘, Jahre: der. Hoch- tont: ‚die wunderbare Entfaltung des geiftigen Lebens fchule‘ fcheint dem Biographen nicht viel fpecielles Ma- jener Zeit war nur möglich durch die alle Gemüther terial zu Gebote geftanden zu haben, obwohl H. in beherrfchende Lehre der Kirche von den guten Wer- nahem Verkehr mit einer Anzahl nachmals viel genann- ken‘, ‚S.. 7, 149; .150, 590. Dafs der - Satz, die Werke ter Commilitonen — Straufs, Vifcher, G. Pfitzer, K. Fi- der Chriften feien verdienftlich, viel wirkte, ift rich- fcher u. a. — geftanden hat. Mit dem ‚Eintritt ins geift- tig; aber ob,nur hierdurch die gerühmten Leiftungen liche Amt‘ wird die Darftellung wieder eingehender, möglich waren, ift fehr fraglich; und jedenfalls ift ge- Das Vicariat in Heumaden, das H. im December 1829 wifs , dafs jener Satz nach der Schrift eine grobe antrat, ift in doppelter Beziehung für feine fpätere Ent- Irrlehre enthält und 'dafs deshalb jene Leiftungen, wie wickelung entfcheidend geworden durch ein inneres Er- leifsend fie auch fein mochten und in wie guter und lebnifs, das feine Glaubensftellung befeftigt hat und durch redlicher Abficht auch viele Einzelne fie vollbrachten, den Beginn der grofsen geo hifchen Arbeiten, ‘die auf einem faulen Grunde {ftehen. Der Schlufs von ihnen auch durch H.’s Berufung zu mR epetenten in Tübingen auf einen hohen fittlichen Zuftand der Bevölkerung ift und das darauf folgende halbjährige Vicariat in Stutt- ein ganz verkehrter. Nach den ftatiftitchen Berichten gart nicht unterbrochen wurden. Der folgende Abfchnitt werden noch heutzutage auf Grund jener Irrlehre in fchildert das ‚Pfarramt in Winnenden‘, in welchem fıch den katholifchen Kreifen Ober- und Niederbayern ganz H. als Seelforger an der neubegründeten Irrenanftalt Winnenthal ein neues Feld der Wirkfamkeit öffnete. unverhältnifsmäfsig gröfsere Summen für Kirchenftiftun- en jährlich verwendet, als in den proteftantifchen Krei- Die Grundfätze, nach denen er in wefentlicher Ueber- einftimmun: en Ober- und Mittelfranken. Aber kein vernünftiger mit dem bekannten Leiter der Anftalt, Dr. Mann wird daraus fchliefsen, dafs in jenen der Stand Zeller, die ranken behandelte, werden an einzelnen, von des’ religiöfen und fittlichen Lebens ein entfprechend ihm felbft aufgezeichneten Krankengefchichten illuftrirt. höherer fei als in diefen. In diefe Zeit-fällt auch die umfangreichfte theol. Schrift Doch genug davon. Es fehlt hier an Raum, um H.’s, feine Kritik des Lebens Jefu von Straufs. Die aus- zu zeigen, wie überall die Darftellung eine fchiefe, ja eine führlichfte Behandlung aber ift felbftverftändlich dem verdrehte ift. Stoff gäbe es in überreicher Fülle. Auch ‚Mifionsmann‘ gewidmet. Denen, die H.’s ‚Abfchieds- roteftantifcherfeits ift nun ausgefprochen worden: ‚Die wort an den Kreis der ev. Miffionsgefellfchaft zu Bafel‘ hre eines.Hiftorikers wird Janffen Niemand weigern, fo kennen, begegnet in diefem Abfchnitt vielfach Bekann- wenig wir auch die Tendenz feiner hiftorifchen Thätig- t6s; Doch find die von H, felbit gegebenen Grundzüge keit theilen‘. Ich. kann dem nicht zuftimmen. Belefen- feiner I1jährigen Wirkfamkeit im Dienfte der Miffion heit, ‚und fei fıe noch fo grofs, macht noch keinen Hi- durch Auszüge aus Briefen, Reifeberichten und TFage- ftoriker. Eine folche Befangenheit in Tendenzen, welche büchern vielfach in willkommener Weife ergänzt. Mit es nur zu gefchichtlichen Zerrbildern kommen läfst, einem Rückblick auf H.’s ‚perfönliches und häusliches fchliefst von den ‚Ehren eines Hiftorikers‘ aus. Der Erleben‘ {chliefst diefer erfte Band der Biographie, deren Verfaffer des vorliegenden Werkes fteht ganz auf einer Fortfetzung hoffentlich nicht allzu lange auf {ich warten Linie mit den ‚Hiftorikern‘ der Hiftorifch-politifchenBlätter; laffen wird. und der wiffenfchaftliche Werth feiner Arbeit ift gerade Nuffe. H. Lindenberg. fo grofs wie der der gefchichtlichen Auffätze in den gelben Blättern, Zimmer, Dr. Friedr., Johann Gottlieb Fichte’s Religions- GP1itE Erlangen. philosophie nach den Grundzügen ihrer Entwickelung dargeftellt. Berlin 1878, Schleiermacher. 0X 2148 Hoffmann, Superint. Lic. Carl, Leben und Wirken des OE E U Dr. Ludwig Friedrich Wilhelm Hoffmann. Mit dem Bild- nifs des Verfaffers (in Lichtdr.). ı; Hälfte. Berlin Läfst die Religionsphilofophie eines Denkers nie- mals fich darftellen ohne Berückfichtigung feines gefamm- 1878, Wiegandt & Grieben. (VII, 175 S. gr. 8.) M. 2.50. ten philofophifchen Syftems, fo ift das vor allem unmög- Die Biographie eines Mannes, der in den verfchie- lich bei Fichte. Denn bei keinem Philofophen fteht das 613 Theologifché Literaturzeitung.: 1878. Nr. 25. 614 n religiöfe Problem fo fehr im Mittelpunkte feines ge- | Holtzmann, Prof. Dr. Heinr., Ueber Fortschritte und Rück- fammten Denkens, wie bei ihm. Dielem Umftand wird | schritte der Theologie unseres Jahrhunderts und über von vorliegender Monographie weniger Rechnung getragen, ihre Stellung zur Gesammtheit der Wissenschaften. Rec- als unferes Erachtens nothwendig oder doch wünfchens- toratsrede. Strafsburg 1878, Trübner. (36:Sugr. 8.) werth gewefen wäre. M.+1., — Die Religionsphilofophie felbft wird nach zwei Ent- wiokelungsftufen dargeftellt , als Grundlegung und Der doppelte Titel diefer geift- und gefchmackvollen Ausbildung unterfchieden und jede _ wieder in zwei _ Rede könnte Befremden , erregen, denn die Rückfchritte untergeordnete Phafen getheilt. Diefe Eintheilung ift in der Theologie des I9. Jahrhunderts haben mit allem An- der allgemeinen Entwickelung Fichte’s naturgemäfs ge- ‚ deren, nur nicht mit der Wiffenfchaft etwas zu thun. Aber geben; über die gewählten Bezeichnungen wollen ‚wir dem Verf. nicht rechten. In der erften Periode | ' fıe find es auch, welche die alte Fra ge nach dem Heimats- mit rechte. einer theologifchen Facultät in der Unwversitas vertritt Fichte, im theilweifen.: Anfchlufs an Spinoza, literarum niemals zur Ruhe kommen laffen. So begreift einen ‚determiniftifchen Idealismus‘. Urkunden es fich, wenn der Verf. die, aus bekannten Urfachen um desfelben find die ‚Aphorismen über Religion und Deis- ein Jahr verfpätete, Uebernahme des Strafsburger Recto- mus‘. Diefelben find jedoch fo lückenhaft, dafs auch rats mit einer Rede unter diefem doppelten Titel ein- der Verf., trotz einiger gewagter und unferes Erachtens leitet, obwohl feine Abficht nur darauf geht, ‚in gedräng- nicht immer gelungener Ergänzungsverfuche uns kein ten Zügen ein Bild von den Beftrebungen und Zielen der klares Bild desfelben entwerfen kann. Es würde ganz wiffenfchaftlichen Theologie der Gegenwart zu entwerfen mir rchtiger erfcheinen, diefe blofs vorbereitenden An- und den Standpunkt zu kennzeichnen, welchen fie in Folge fchauungen ganz unberü ckfichtigt zu laffen. — Den ‚fub- des grofsen, feit hundert Jahren ‚eingetretenen Um- jectiven ethifchen Idealismus‘ vertritt Fichte in fchwungs eingenommen oder wenigftens anzuftreben hat‘. feiner zweiten Periode, in welcher er, ganz auf dem Die Unterfuchungen über das pfychologifche Wefen und Boden Kant’s ftehend, feinen ‚Verfüch einer Kritik aller die gefetzmäfsigen Lebensäufserungen der religiöfen Offenbarung‘ {fchreibt. Von diefer Schrift giebt uns der Function überhaupt, über Urfprung und Werth der Verf. eine ausführliche Inhaltsangabe, doch wäre ein verfchiedenen ‚religiöfen Vorftellungen und Vorftell- ftärkeres Hervorheben der befonders in Betracht kom- ungskreife insbefondere werden in ihrem Zufammen- menden Momente zu wünfchen. — In der dritten Periode, hange mit den heutigen erkenntnifstheoretifchen, pfy- d. h. auf dem Boden der Wiffenfchaftslehre, wird Fichte’s chologifchen und anthropologifchen Forfchungen, die Religionsphilofophie ‚objectiver ethifcher Idealis- Unterfuchungen über die Entftehung der altteftament- mus‘. Der Verf. fucht fcharffinnig nachzuweifen, dafs lichen und urchriftlichen Literatur in ihrem Zufammen- die bisherige Argumentation von der poftulirten Einheit hange mit der heutigen Philologie und Gefchichtsforfchung des Natur- und Sittengefetzes auf einen Gefetzgeber aufgewiefen. ‚Wo immer in unferer heutigen Theologie haltlos war, dafs Fichte mit Nothwendigkeit weiter ge- ftatt blofs überliefert und geübt, vielmehr wirklich ge- trieben ward, das Sittengefetz felbft für das Abfolute zu lehrt und geforfcht wird, da gefchieht dies erftens in halten, und von hier aus auch die Welt für Schein zu Hier müffen wir dem Verf. entfchieden wider- demfelben Mafse, als zugleich die nämliche Methode erklären. v befolgt. wird, welche fich in den übrigen Geifteswiffen- fprechen. Der transfcendente Gefetzgeber, von dem {o- fchaften Bahn gebrochen hat, und da gefchieht dies wohl das Natur- wie das Sittengefetz abhängt, ift bei zweitens fo, dafs zugleich jene rincipielle Einheit der Fichte ebenfowenig wie bei Kant theoretifch erfchloffen, Methode‘”, wie fie die Geifteswi fl nfchaften den Natur- fondern praktifch poftulirt, daher jener Einwand, {felbft wiffenfchaften genähert hat, auch auf diefem Endpunkte wenn er gewichtiger wäre, als er es ift, nicht zutrifft. der ganzen Linie erkennbarft zu Tage tritt‘. Die ,‚Klammer‘, Der Fichte der Wiffenfchaftslehre vereinigt Sitten- und welche die verfchiedenen Befchäftigungen der theolog. Naturgefetz nicht dadurch, dafs beide nur als verfchie- Facultät zufammenhält, ift bekanntlich die praktifche dene Änfchauungsweifen desfelben Gefetzes erfcheinen, Abzweckung auf den Kirchendienft. Diefes praktifche In- fondern dafs dem Sittengefetz als dem höheren das Na- tereffe macht ficher ‚ die theologifche Facultät des akade- turg efetz entfchieden untergeordnet wird. Auch ift die mifchen Bürgerrechts keineswegs unwürdig : denn Zwecken finnlic he Welt für Fichte nicht.in der Weife blofser Schein des praktifchen Lebens dienen die anderen Facultäten wie der Verf. andeutet. Mit grofser Sorgfalt wird dann nicht minder und ohne praktifche Uebungen können auch alles gefammelt, was Fichte bei v erfchiedenen Anläffen fie ihre Aufgabe nicht erreichen. Wird aber die Frage und in gar verfchiedenem Zufamm enhang über Religion der Aufhebung der theologifchen Facultäten einmal zur und darauf Bezügliches gefagt hat. Die Anordnung nach Sprache gebracht, fo hat der Redner Recht, wenn er den Gefichtspunkten einer kritifchen Phänomenologie und bemerkt: ‚Es ift Pflicht des wohlberathenen Men{chen, einer fpeculativen Ontologie fcheint uns jedoch, trotz der fein Haus beftellt zu erhalten und des Lebens fich fo gegent eiligen Beweisführung des Verf.’s, nicht aus Fichte’s zu freuen, wie wenn er jederzeit abberufen werden könnte. Gedankengang gefchö fi t und deshalb nicht geeignet, die So werden wir unferer Berufsaufgabe als Pfleger der Hauptpunkte in helles L icht zu ftellen. — Am reichlichften theoretifchen Theologie in dem Mafse genügen, als wir fliefsen die Quellen betreffs der vierten Periode, des,abfo- zugleich jederzeit auf eine an fich mögliche Umpflanzung lutenrealenIdealismus‘, und auch der Verf. verwendet und Ueberfiedelung unferer Producte aus dem {pecififch- darauf den meiften Raum, zumal er hier häufig lange Citate aus den wefentlich gleichen, nur redactionell ver- theologifchen Bereich in ein allgemeineres wiffenfchaft- Aber liches Betriebsfeld vollkommen eingerichtet find‘. {fchiedenen Ausführungen giebt, welche die verfchiedenen freilich mufs man hinzufetzen, dafs das Gefagte nur von Schriften Fichte’s enthalten. einem kleinen, immer mehr zufammenfchmelzenden Häuf- Faffen wir unfer Urtheil kurz zufammen: Der Stoff lein gilt, das von den dermalen in Staat und Kirche faft ift _ aus den verfchiedenften Schriften des Philofophen allenthalben herrfchenden Mächten zurückgefetzt, ver- mit einer Vollftändigkeit zufammengetragen, die Nichts drän und wo es irgend angeht befeitigt wird. Auf die zu wünfchen ‚übrig ‚läfst; ‚die Darftellung, ift klar,.be- herrfchende Theologie pafst von Allem, was der Verf. ftimmt und durchfichtig. Die Anordnung ift überficht- von den Beftrebungen der heutigen wiffenfchaftlichen lich und alles berückfichtigend, läfst jedoch, weil zu weni Theologie ausfagt, lediglich nichts. auf den Gefammtzufammenhang des Fichte’fchen Philo- JOa Lipfius. fophirens Rückficht genommen ift, die treibenden Grund- gedanken zu wenig hervor treten. Bernhard Pünjer. Jena. 615 Theologifche Literaturzeitung. E UK Z 616 1. Frick, Gymnafialdir. Dr. Otto, Das Wesen der wahren an Bildern und die Feinheit der Diction — die franzö- Bildung. [Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens. fifche Sprache hat fich feitdem wohl verändert, aber II Bd. 3. Heft.] Frankfurt a/M. 1877. Heilbronn, Hen- kaum verbeffert — noch immer bemerkenswerth bei jenen Kirchenfürften, welche Bungener illuftrirte. Aber ninger. (37 S. gr. 8.) M. 1. — es ift das Chriftenthum in der grofsen Toilette der be- 2. Niemann, ConfiftorialrathKarl, Ueber falsche und wahre wufsten Herrlichkeit der römifchen Kirche und eines Volksbildung. katholifchen ebenfo üppigen wie bigotten königlichen Vortrag, gehalten im Vereinshaufe zu Hofes, Ganz anders ift die katholifche Kanzelberedt- Bielefeld. Bielefeld 1877, Velhagen & Klafing. (32 S. famkeit bei dem Wiedererwachen des kirchlichen Lebens 8.) M. — 40. in unferem Jahrhundert. Wiedererobernd ift die Sprache Die beiden hier zufammengeftelltenSchriften fchliefsen und fie richtet fich mehr an das Volk. Doch nur in fich an die von uns früher in diefen Blättern (1877, Nr. 8) Lacordaire fühlten wir den Pulsfchlag warmer religiöfer befprochenen von Weifs und Weitbrecht an, ohne jedoch Begeifterung. und den Flügelfchlag der Poefe. Schon einen Fortfchritt über diefelben hinaus zu bezeichnen. bei feinem Nachfolger, dem Dominikaner Pere Felix Frick definirt nach einer weit ausholenden, ziemlich finkt die Sache zum Handwerk herab und das leidige Ziel abftracten Entwickelung die Bildung als ‚Verklärung der aller wohlgefchulten Reden, die wir von ihm in der von menfchlichen Perfönlichkeit zur Harmonie des inneren ca. 8000 Hörern gefüllten Notre-Dame vernahmen, war Lebens mit der Welt in fich, um fich und über fich die Mahnung — beichten zu gehen! Weit erfreulicher, -hinein in _die Wahrheit des ewigen Lebens‘, Er giebt reicher, edler entwickelte fich die Predigt in der refor- die Grundlinien einer wiffenfchaftlich vermittelten, chrift- mirten Kirche Frankreichs, welche bei allem ihrem Jam- lichen Lebensanfchauung, geiftvolle Andeutungen zur mer und Elend den Vorzug hat, eine ganze Reihe der Beurtheilung der allgemeinen Bildungsgefchichte und trefflichften Prediger aufweifen zu können. Unter diefen treffende Bemerkungen über die Gefahr einer oberfläch- nimmt Dhombres einen ehrenvollen Platz ein. Schon lichen Halbbildung. Sein Bildungsideal ift die Verklär- vor ı0 Jahren hat er eine Reihe von . Predigten und ung der menfchlichen Perfönlichkeit hinein in das Bild Chrifti. Homilien herausgegeben. Seine während der Belagerung Und er macht dies mit idealem ' Schwung und in Paris gehaltenen Predigten hat er unter dem Titel: chriftlichem Ernfte geltend. Aber die verfchiedenen Foi el patrie gefammelt — für uns wohl intereffant, doch Bildungsziele und Bildungsmittel zu würdigen, das Be- weniger erbaulich und am wenigften dem deutfchen Her- rechtigte in dem allgemeinen Bildungsftreben unter fei- zen fympathifch. Nun liegt eine eben erft erfchienene nem höheren Gefichtspunkt. zufammenzufaffen, macht neue Reihe von Predigten und Homilien vor uns, Frei er kaum einen Verfuch. So kann fein Schriftchen auch von jenem Schematismus und Dogmatismus, welcher der kaum als ein Beitrag zur Verftändigung über das Wefen deutfchen Predigt vielfach anklebt, find diefe Reden aus der wahren Bildung gelten und als Befprechung einer der heiligen Schrift fchöpfend, in die Falten des Her- Es ift Zeitfrage des chriftlichen Volkslebens ift es überdies zu zens eindringend und auf das Leben zielend, wenig populär und zu aphoriftifch gefchrieben. nicht der Adlerflug eines Adolf Monod ;dafür ift die ‘Der Vortrag von Niemann ift eine mit einer Fülle Gedankenbildung auch weniger {fchwerfällig, die, Ent- von Citaten aus Peftalozzi, Herder, Schopenhauer, Fichte wicklung nicht fo langathmig und Alles Jedem näher und vielen Anderen gefchmückte Durchführung des Einen ftehend. Wir wünfchten nicht, dafs diefe Predigten über- Gedankens, dafs in der Gegenwart die Bildung einfeitig fetzt — Ueberfetzungen find Kaufleute, welche die Waare als intellectuelle oder äfthetifche gefafst wird, während niemals ganz echt übermitteln —, fiondern dafs fie ge- lefen würden. die wahre Bildung die des Willens und Charakters fei und Die Predigt Richesse el pauvrete (vom darum nur auf der Grundlage des pofitiven Chriftenthums reichen Mann und dem armen Lazarus) gewinnt an In- beftehen und gepflegt werden könne. Wie aber .die tereffe, wenn wir bedenken, dafs fie in einer Stadt ge- wahre Volksbildung z cöncreto gepflegt werden {oll, halten ift, wo der Gegenfatz von Arm und Reich gren- welcher, fei es auch nur relativer Werth der intellectuel- zenlos ift, und in einer Zeit, wo die Commune noch in len und äfthetifchen Bildun zuzuerkennen fei, darüber frifchem fchauerlichen Andenken ftand. Ergreifend ift giebt der Verfaffer keinen uffchlufs. Veber ein allge- in ‚Saul et David‘ die Darftellung der traurigen That- meines kritifches Raifonnement kommt er im Wefent- fache, dafs alles Unglück Frankreich nur den Seufzer lichen nicht hinaus. „je souffre‘, vnicht aber das Geftändnifs „/’az pöche entlockt Taucha. Diac. Dr. Wetzel. habe, und dafs das franzöfifche Volk, wenn ja ein leifes Gefühl von‘ Schuld und ein Bedürfnifs nach Verföhnung Dhombres, Ernest, Pasteur, Sermons et Homälies. Pa fich geltend mache, nichts finde als — den Beichtftuhl! Dafs übrigens mein Freund und lieber einftiger College 1878, Grassart. (317 5: 180 an derfelben Gemeinde in Paris felbft auch zu der Er- Während die elegante Welt ihre Mufter in Frank- kenntnifs einer nationalen Schuld noch nicht durchge- reich fucht, glaubt der deutfche Theologe dort für fich drungen ift, fieht man mit Bedauern daraus, dafs er in nicht viel finden zu. können. der ö Mit gewiflem Recht; denn fterpredigt über die chriftliche Unfterblichkeit von Deutfchland ift der Heerd. der Theologie für die evang. feinen im Kriege gefallenen Landsleuten fagt, fie feien Chriftenheit. Auch werden wohl die franz. Studenten im Kampfe: für das Recht gegen rohe Gewalt geftorben. der Theologie fich bald wieder veranlafst fehen, die gute Der patriotifchen Befangenheit u.dem nationalen Schmerze Sitte ihrer Väter zu befolgen und fich in Deutfchland halten wir das freundfchaftlich zu Gute und begrüfsen die folide. Grundlage für ihren Beruf zu holen, wie das die fremde Gabe, die der Verf. darreicht, als ein Unter- feiner Zeit auch Monod, Grandpierre, Vallette, Meyer, f and evangelifcher Gemeinfchaft mit Freude und Dank. Preffenfe, Berfer gethan haben. In homiletifcher Bezieh- E rftaunt waren wir über die Kühnheit, Texte zu wählen, ung dürften wir deutfchen Prediger indefs wohl manches über welche Ad. Monod gepredigt hat, und diefelben vor Gute von unferen franzöfifchen Brüdern uns aneignen, einer Gemeinde zu behandeln, welche zum Theil jenen Klarheit der Gedanken , Präcifiion des Ausdrucks und unvergefslichenGottesmann gehört hat, von dem feinAmts- Schönheit der Form in der Oekonomie und Architektur nachfolger Grandpierre bei feiner Einführung mit gutem des Ganzen. In diefer Hinficht glauben wir die Predig- Grunde fagte: ,‚ Quxoique mort — ıl parle encore!‘ Doch zeigt ten von Dhombres empfehlen zu können. — Die Zeiten fich Dhombres nach feiner befonderen Art der Auffaffung jener Kanzelberedtfamkeit, welche in Boffuet, Maffillon und Darftellung - dazu berechtigt. — Die Veranlaffung zu der Predigt über die Pflicht des evangelifchen Zeugnifses Bourdaloue etc. ihren Glanzpunkt erreicht hat, find vor- über. Zwar ift die Eleganz. des Styls, der Reichthum ift erwähnenswerth; fie wurde gehalten bei derEinweihung 618 617 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr ı25. RE + der reformirten Kirche von Chäteauroux und zur Ein- dener dagegen auch im Fall des Ehebruchs für den un- führung. des erften evangelifchen Pfarrers an diefem Orte. fchuldigen Theil für: unftatthaft — theils wendet er fich Ein katholifcher franzöfifcher Hauptmann hatte als Ge- gegen Heidenthum und Pharifäerthum in der Gemeinde, theils wird‘ im Lichte des ‚bekannten Standpunktes des fangener in Deutfchland den evangelifchen Glauben ken- Verf.’s die Zeit betrachtet und die Schrift ausgelegt, in nen und lieben gelernt; er vermachte in feinem Tefta- mente einen beträchtlichen Theil feines Vermögens den Beziehung auf die, nahe Wiederkunft des Herrn, die Ver- Proteftanten feiner Heimathftadt Chäteauroux, mit der faffung der Kirche mit ihren Aemtern aus der apoftoli- Beftimmung, dafs davon eine proteftantifche Kirche da- fchen Zeit, das neuerwachte Prophetenthum. Doch ift felbfit gebaut werde, was mit Hülfe der soci&t& des prote- weder die Exegefe in den Rahmen diefer Anfchauungen stants dissemines (des franzöffchen Guftav-Adolf-Vereins) hineingezwängt, noch treten diefelben überhaupt in einer gefchah. Die Arbeit‘ von Dhombres hat nicht nur in Weife hervor, welche felbft den erbaulichen Gebrauch Frankreich, fondern. auch in Holland, wo der Verfaffer für Andersdenkende unmöglich machte., Dafs fich viele treffende Auslegungen, geiftvolle Gedanken, im beften bekannt ift, und in England ihren Leferkreis gefunden; auch in Deutfchland wird man gewifs feine Predigten Sinn anregende Stellen finden, war von dem Verf. nicht und Homilien gerne lefen. anders _ zu erwarten. Von der modernen Schrifttheologie Neuwied. G. Lohmann. hält derfelbe nicht viel. Doch zieht fich Rückfichtnahme auf ihre Fragen und Ergebnifse unausgefprochen durch das Ganze. hindurch. Da jedoch bei dem ‚durchaus Ahlfeld, Paft. D. Friedr., Was können wir thun, da- praktifchen Charakter des Schriftchens eine wiffenfchaft- liche Erörterung nicht gegeben wird, fchien ein Eingehen mit unserem Volke aus den grossen Jahren 1870 und auf die Exegefe im Einzelnen. nicht am Platze zu fein. 1871 ein geistliches Erbe verbleibe? Vortrag auf der x Leipzig. Hartung. Berliner Conferenz den ıo. October 1871 gehalten. 30 "Aufl. 'Leipzig 1878, Hindchs, Verl C M. — 40. Das Gebet des Herrn dem Volk erklärt. Bern 1878, Dalp. (88S8 N M d s Fünf Ansprachen, bei dem aufserordentlichen Trauer-, Dank- und Bitt-Gottesdienft am 5. Juni 1878 zu Leip- Das Vaterunfer gehört zu dem Wenigen, wenn es nicht das Einzige ift, was der Herr feinen Jüngern fo zig in den vier Pfarrkirchen und der Univerftätskirche zu fagen formulirt übergeben hat. Daher die Hingabe, gehalten von den DD. Lechler, Ählfeld, Fricke, welche hier in ganz befonderer Weife der Deutung Evets iund Bauf: RE E78 IMS VErn jedes einzelnen Wortes zu {fchenken ift. Auch ‚ der in Verfaffer gegenwärtiger Erklärung‘ ift fich deffen be- (3 S E M wufst. Er giebt in Betrachtungen zu den einzelnen Der auf der Octoberverfammlung zu Berlin 1871 Bitten mit Vorliebe concrete. Bilder aus dem Volks- gehaltene Vortrag von Ahlfeld bedarf bei feinem wie- derholten Erfcheinen nicht der Empfehlung, fondern und Familienleben, infofern an Stolz erinnernd, aber nur der Ankündigung. Anlafs zu der neuen Ausgabe auch nur infofern, ohne deffen Originalität, aber auch ohne feine Derbheit, von einem Standpunkt aus, wel- haben die Vorgänge des Sommers gegeben, welche zei- cher dem Schleiermacher’fchen verwandt ift. Doch gen, wie wenig Bleibendes aus jener Zeit zurück geblie- tritt das Dogmatifche meift zurück. Die‘ Sprache ift ben, und die ‚oben geftellte Frage, welche hier durch edel und poetifch, öfters von Sentimentalität nicht frei, Eingehen auf die einzelnften concreten Lebensverhält- wie wenn der Gang nach Gethfemane ‚hinaus in die fchöne nifse von oben bis unten beantwortet wird, von neuem Frühlingsnacht‘ gefchildert wird, eine Scene, welche nahe legen. — Von gleichem Geift find die in den 4 Parochialkirchen und der Univerfitätskirche zu Leipzig wahrlich folchen Ausputzes nicht bedarf. VUeberhaupt gehaltenen Predigten getragen, Sie / geben itreu. : die i{t ein wenig zuviel von Morgen und Frühling, von Sonne und Nebel und Thränen u. f. w. die Rede, zu.viele Stimmung jener Tage wieder, {fchlagen mit Ernft den fchöne Stellen, Eine Auslegung des Vaterunfers will Ton der Bufse an und follen, auf vielfeitig{tes Verlangen mehr -Kern haben. Doch finden fich vortreffliche Par- gedruckt, den Taufenden, welche fie gehört haben, eine tien, wie die Erklärung der vierten. Bitte. Der tief bleibende Erinnerung und Mahnung {fein. religiöfe Geift, der durch das Ganze geht, der finnige arn Blick für Natur und Leben, das warme Herz für die Leipzig. Schäden des Volkes und ihre Heilung, die oft ergrei- Thiersch, Heinr. W. J., Die Bergpredigt Christi und ihre fenden Schilderungen bewirken, dafs man das Büchlein Bedeutung für die Gegenwart. Neue Bearbeitung. von Anfang bis Ende mit Spannung durchlieft und Augsburg 1878, Preyfs. (VIII, 108 S. 8.) M. ı. 80. innerlich erwärmt aus der Hand legt. Leipzig. Die Bergpredigt Chrifti, eine gewaltige Vorarbeit für Hartung. das, was der heilige Geift feit dem Pfingftfeft thut, hat die Abficht, die Gebote Gottes in uns zur Wahrheit Zur Erbauungsliteratur. und Wirklichkeit werden.zu laffen. Die Zeit, in der fie 1. Kolde, Paft. C. Ad., Gebetswort mit Gotteswort auf gehalten, hat grofse Aehnlichkeit mit der unferen in den alle Tage des Jahres. Jungen Chriften dargeboten. fittlichen Zuftänden des Volkslebens, in den Forderungen Hamburg‚187ö, Agentur des Rauhen Haufes, (VII, des Gottesreiches, darin zumal, dafs, wie damals die erfte 2935 96100 ME DD O Ankunft Chrifti erfolgt, nunmehr feine Wiederkunft nahe | ift. So follen wir daraus lernen, wie ein Chrift und eine Ein recht empfehlenswerthes kleines Büchlein, 125 Gemeinfchaft von Chriften wandeln foll, um vor feinem enthält kurze Gebete auf alle Tage des bürgerlichen Tage zu beftehen. Es wird nun eine fortlaufende er- i Jahres, fowie befondere für Sonn- und Feiertage und für bauliche Erklärung der Bergpredigt gegeben, in 17 Ab- ‚ einzelne perfönliche Verhältnifse, Diefelben {fchliefsen fchnitten, deren jedem einige paffende Liederverfe bei- ‚ fich in der Regel an einen kurzen Bibelfpruch an, öfters Die Bedeutung für die Gegenwart wird _ ift auch ihre Stelle vertreten durch einen paffenden Lie- gefügt. find. dabei 'theils durch Rückfichtnahme auf befonders bren- dervers oder einen Pfalm, in welchem. die weniger ver- nende Fragen, wie die Eidesleiftung und Ehefcheidung, ftändlichen Verfe ausgelaffen find. Der Ton diefer Ge- hervorgehoben — den bürgerlichen Eid hält der Verf, bete ift herzlich und kindlich, die Sprache einfach und nunmehr für erlaubt, die Wiederverehelichung Gefchie- dem kindlichen Verftändnifs entfprechend. Der Verf. 619 620 Theologifche Liter_atufzeitung. 1878. . Nr. 25. —— zeigt durchweg, dafs er es verfteht, mit Kindern zu beten, Steine überhaupt aus den J. 89. 179. 305 und 625 her- und ein Herz für ihre religiöfe Anregung und ihre:fitt- rühren können. Ich habe von Anfang an angenommen liche Bewahrung hat. Das Büchlein empfiehlt fich auch und es auch mündlich geäufsert, dafs alle Grabfteine um feines geringen Preifes willen als Gefchenk für Neu- etwa (circa) 930 Jahre confirmirte. Dem Bedürfnifs junger Chriften ift darin in jünger find, als man fıe angiebt, und wenn ich fıe einmal für echt erklärt habe, fo meinte der anfprechendften Weife Rechnung getragen. ich damit, dafs fie allerdings fich auf einem jüdifchen 2. Kober, Paft. Rich., Hausaltar oder Kommet zu Jefu. Gottesacker befunden haben: damit war aber eine Fälfch- ung nicht ausgefchloffen. Ich werde das einmal ({chriftlich Morgen- u. Abend-Andachten für alle Tage des Jahres. auseinanderfetzen. Wünf(chen Sie alfo mein Urtheil über 3 a T Neufalz a. O. 1876, Lange. (1000. S. M. 6. — die Steine im Mufeum, fo ift es fchon in dem Obigen gr. 8.) angedeutet: keiner von den Steinen gehört dem von Ueber diefe Morgen- und Abendandachten auf alle Chwolfon angenommenen Jahre 'an, alle find etwa 900 Tage des Jahres haben wir bereits in diefem Blatte Jahre jünger, mög en fıe nun auf einemGottesack er gefunden oder von Firkowitfch fabricirt oder gefäl fcht worden (1877 Nr. 5) berichtet und finden nach Durchficht diefer fein‘. beiden, das Ganze zum Abfchlufs bringenden Hefte kei- nen Grund, etwas von dem Gefagten zurück zu nehmen. mir und Andern bezü Wenn Hr. ‚Geh.-Rath Dorn ganz unabhängig von Taucha. Diac..Dr.. Wetzel. f lich der uns vorliegenden Epi- taphe auf dasfelbe Re ultat, d. h. die Annahme arger Fälfchungen, gekommen ift — dann wird an die Echt- Die hebräischen Grabsteine im Asiatischen Museum zu St. heit ‚der von uns nicht ‚im Original gefehenen, ‚aber gleichartigen Infchriften ‚aufser,Hrn. Prof, Chwolfon wohl Petersburg. Nachdem in meiner Brofchüre ‚A. Firkowitfch und kein Gelehrter von irgendwelchem Ruf glauben. Berlin. Hermann L. Strack. feine Entdeckungen. - Ein ‚Grabftein den ‚ hebräifchen AD E D Grabfchriften der Krim. Leipzig 1876, Hinrichs‘. (f. Th. Bibliogfäphie Lit.-Ztg. 1876, Sp. 557 f.) und anderwärts die Fälfchun- gen in den Daten der hebr. Grabfteine des Afiatifchen von Dr. Caspar Rene Gregory. Mufeums und vieler Infchriften auf dem ‚Friedhofe zu Deutfche Literatur. T{fchufutkale gründlich nachgewiefen waren, hoffte ich die Sache abgethan, bis ich im Juli erfuhr, Hr. Prof. Wormflall, J., Hefperien. Zur Löfung d, religiös-gefchichtl. Chwolfon habe fich nach der Krim begeben, und bis ich Problems d. alten Welt. . Trier, Lintz. ‚(80 S..gr. 8.) wn unlängft dem dritten Hefte der ZDMG für 1878 eine Baudiffin, W. W. Graf, Studien zur femitifchen Religions- - ‚Mittheilung‘ des gedachten Gelehrten ‚ angeheftet fand, gefchichte. 20 A Leipzig‚ Grunow. (VIII, ® in welcher derfelbe auf Grund von Nachforfchungen an gr. 8. ‘ z nm Ort und ‚Stelle auf’s Neue ‚die Echtheit ‚aller Daten be- Schwartz, A., Die Tofifta des Tractates Sabbath in ih.rem Da die ‚Mittheilung‘ nicht in.den redactionel- Verhältnifse zur Mifchna kritifch unterfucht. Karlsruhe hauptet. 1879, A. Bielefeld. len Theil der genannten Zeitfchrift-aufgenommen, kann ich an derfelben Stelle nichts erwidern, halte es aber Herzfeld, L., Handelsgefchichte der Juden d. Alterthums. für meine Pflicht, weil. Firkowitfch’s Fälfchungen auch Aus den Quellen erforfcht u. zufammengeftellt. Braun- in theologifchen Kreifen Auffehen erregten, hier in aller fchweig 1879, J. H. Meyer. (VII, 344 °5. gr. 83.) 6. — Kürze Einiges zur Orientirung zu bemerken. Freunde Fulda, H., Das Kreuz u. die Kreuzigung. KEine antiquar. der Logik mache ich zuerft aufmerkfam auf den geradezu Unterfuchg., nebft Nachweis der vielen feit Lipfius ver- breiteten Irrthümer. Zugleich vier Excurfe üb. verwandte köftlichen Nachweis der Echtheit des Epigraphs vom . 905 (f. unfern Katal. der Petersb. hebr. Bib.-HSS. Gegenftände. Breslau, Koebner. (X, 347 S. gr. 8.) 9.'— S. 288 f.), welches Hr. Chw. gar nicht gefehen hat. Be- Schmiedel, P. 'W., Ouae intercedat ratio inter doctrinam züglich aller älteften Grabfchriften zu Tfchufutkale mufs epistolae ad Hebraeos missae et Pauli apostoli doctrinam. ich aus inneren Gründen mein Verwerfungsurtheil fo Fenae, typis Neuenhahni. (65' 9u3, lange aufrecht erhalten, bis.ein Gelehrter, der Beweife Hundhaufen, L. J., Das’2. Pontificalfchreiben d. Apoftel- fürfßten Petrus, Wiffenfchaftliche u. prakt. Auslegg. im von kritifchem Blicke gab (nabatäifche Landwirthfchaft!), Geifte der Kirche u. im Hinblick auf den Geift. der Zeit. auf Grund eigener Prüfung für die, Echtheit eintritt. Man könnte mir jedoch entgegenhalten, es fei nicht [Die beiden Pontificalfchreiben d. Apoftelfürflen Petrus, leicht, eine folche Prüfung durch Befähigte zur Wirk- 2. Bd.] : Mainz, Kirchheim. (482 S. /gr. 8.) B lichkeit zu machen. Darum verweile ich nun noch einen Kraus, F.X., Roma Solteranea, Die röm, Katakomben. Augenblick bei den in Petersb. im Original befindlichen 2. Aufl. Freiburg i/Br. 1879, Herder. (XXX, 636 S. m. Infchriften. Nach dem Erfcheinen meiner kleinen Schrift, vielen Holzfchn. u. chromolith, Taf. gr. 8.) 1 A überhaupt in den letzten Jahren, hat fich kein einziger geb, 15. — Gelehrter, welcher im Afıatifchen Mufeum war, für die Gardthaufen, V., Beiträge zur griechifchen Palaeographie. Glaubwürdigkeit der Daten ausgefprochen. Es fei er- III. ‚Die jüngere Unciale, Mit 3 lithographirten Tafeln. Taubt, hier einen von mir‘ bisher nicht publicirten Brief [Aus den Sitzgsber. d. phil.-hift. Cl, d. fächf. Gefellfch. d. mitzutheilen, welchen der bekannte Orientalift, Director Wiffenfch,] (20./ 3i griig) des Af. Muf. Geh.-Rath B. Dorn, welcher hunderte von Hurter, H., Sanclorum patrum de sacramentis opuscula selecta. Innsbruck, Infchriften gefehen hat und dem Niemand'Feindfeligkeit [Sanctt. patt. opp. sell. Vol. 37.) I gegen Hr. Chw. vorwerfen kann, am 1I10. (22.) Dec. 1876 Wagner. (253 S. 16.) an mich richtete, ‚Unwohlfein verhinderte mich, bei der Fell, W., Indices ad Beidhawii commentarium in Coranum, ungewöhnlich ftarken Kälte auf das Af. Muf. zu gehen, Leipzig; F: C. !W. Vogel; (NE A Sgr 40 107 9— um Ihrem Wunfche gemäfs die jüdifchen Grabfteine noch (Hauptwerk mit Index: 50. — einmal in Augenfchein zu nehmen. Ich habe das geftern Montalembert, Graf v., Die Mönche d. Abendlandes vom thun können. Ich zweifle nicht, dafs Sie im Ganzen h. Benedicet bis zum h. Bernhards Deutfche Ausg. v. durchaus Recht haben, und dafs namentlich auf No. II J. Müller. 6. u 7. (Schlufs-) Bd. Regensburg, Manz. 3mnbıb und wn ein fpäterer Zufatz ift. Bei den übrigen (624 u. 684 S. gr. 83.) 16. 50. Grabfteinen kann man eben je nach vorgefafster Mein- Luxardo, H. K., Das päpflliche Vordecretalen-Gefandt{fchafts- ung Ausflüchte machen, nach der meinigen freilich nicht, recht. Eine hiftorifch-canonift. Unterfuchung, . Innsbruck, weil ich von vornherein nicht zugeben kann, dafs die Wagner, (VII, 56-S. gr. 8.) 1, 60. 18781251 622 621 Theologifche Literaturzeitung. 632 A 1258 de J. C.]. Scenes de la vie religieuse en Orient. Paris, Luther-Briefe, 275, in Auswahl u.’Ueberfetzung hr8g. : vL C Maisonneuve et Ce, A. Hafe. Neue Ausg. XL 385, (11:S...8.) Z E 50, Leipzig, Breitkopf & Härtel. Paillard, C., Le proces de Pierre Brully, successeur de Calvin comme (XAXXN; 420 3 8) Z S Da ministre ‚de Veglise frangaise de Strasbourg. Poursuites intente&es Schulze, Ludw., Philipp Wackernagel nach feinem Leben contre ses, adh&rents a Tournay, Valenciennes, Lille, Douay et Arras, u. 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Zeitfchrift des Deutfchen Paläftina-Vereins, Hft, I (v. R. Martineau: Fialon, E., Saint Athanase (v. C. Huit: Revue des quest. hist. er oct.) Theological Review Oct,). E v In(%’erlage von Louis Senf in Leip zig erschien: Soeben erfhienen: Die Persönlichkeit Jesu Christi aulus erhardt’s 0 Mit besonderer Rücksicht auf die Mythologien und Mysterien geiftfihe Lieder. der alten Völker Neu herauzZgegeben von von Kaxrl SGerok. Dr. Emanuel Marius. ESiegant gebunden mit Sternfchnitt M, 5. — Preis 6 Mark. Meyer & BZeller’s Verlag (Friedrich Dogel) Stuttgart. W Durch 9'm.le Buchhandlung zu beziehen, B i E OS a e W Dieser Nummer liegen Verlagsberichte von J. F. Steinkopf in Stuttgart und der Vereinsbuchhandlung in Calw und Stuttgart bei. M S N Verantwortlicher l}edacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von Prof. Dr, E, Schürer in Giefsen, Erfcheint Preis alle‘: I4 Tage, Leipzig: J. C Hinrichs’fche‘-Buchhandlung: Jährlich. 16 Mark. S S S i z e N° 26. 28 VBe;:e;nﬁ‘rber 1878. — 3i Jahrgang- EK EK TE E RDEU DE __ m n - 65r11i11‚ De pfalmi sexagesimi l)étnv_i inll?)E ’öprerair};trum Apostolicorum. Textum recens?1vi£,1—<; K—ayf;e;‚ Chronik des im hannoverfchen Amte atque origine (Stade). adnotationibusillustravit Fr.Xav. Funk( Lipfius). | Medingen belegenen Kirchfpiels Wichmänns- Müller, Mafechet Soferim, der talmudifche Trac- Engelhardt, Das . Chriftenthum Juftins des ] | burg (Bertheau). tat der Schreiber, herausg. und commentirt Märtyrers. Eine Unterfuchung über die An- Oswald, Die Erlöfung in Chrifto Jefu nach der (Strack). | fänge der , katholifchen Glaubenslehre (Har- Lehre der katholifchen Kirche, 2Bde. (Weber). Fisher, The Beginnings of Christianity, with a _ view of the state. of the Roman world at | nack). | | Fifcher, Kirchenlieder-Lexikon, 1, Hälfte (Ber- | Schill, Die Conftitution Unigenitus, ihre Ver- | theau). B —— { ü ranlaﬁ'ung u?(‚1 ihre Forljgen (Dibelius). %9 SE S % — & Cornil_l‚ Carol. Henr., De psalmi sexagesimi octavi indole | des A'Tl. Textes und der mafforetifchen Punctation. atque origine. Dissertatio inauguralis. Marburgi Chat- Schrullen‘ wie‘ g7m5 - finden. fich doch mehr. Und die Verderbnifs: vonv. 18. 24.'28. 29. 31 follte von einem torum 1878. (1 E philologifch gefchulten Erklärer nicht beftritten werden. Ich halte ‚es nichtfür einen ‚glücklichen. Gedanken, Vielleicht denkt. der Verf. über »»5 &53 anders nach Ver- die davidifche Abfaffung eines Pfalms beweifen zu wol- gleichung‘ von‘ 3555 1 Chro. 2, 24, LXX %4FE Xaheß. len, welcher ein längeres Beftehen des Tempels voraus- V. 24 ift übrigens '9%37x» in den Text gerathene Gloffe fetzt und ganz im Sinne fpäterer Pfalmen, nur *mit Be- zu m” und nach diefem etwas wie ndnm ausgefallen. nutzung älterer Lieder,. die Wohlthaten feiert,. welche v. 28 giebt nur- einen Sinn, wenn man mit Riehm ftatt Gott feinem Volke feit dem Zuge durch die Wüfte er- DmbR y el DY4bN F: Nach Vergleichung von wiefen hat. Der. Verf...ift‘ fich allerdings .feiner: Sache fehr gewifs, vgl. S.:40: ‚Davidi abjudicare psalmum 68 Gefi? 4Or 10r 20. 1%Sd: 2 19i SE HCN e 176 Ua m mihi videtur temerarium'. Allein diefe Sicherheit fcheint giebt das vielleicht der Verf. zu. Zu v. 12 bemerke. ich, dafs zum Erweife der Bed. mir .die Folge davon zu fein, dafs ‚er fich‘ keine genaue Befehl für 4»® das Arabifche beffer nicht herbeige- Vorftellung davon verfchafft hat, was in den Ueberliefer- zogen wird. Amir ift wie das füdarabifche Kaz/ der ungen über David alt und glaubwürdig ift und was nicht. Belegt er doch:ohne Scrupel mit Ezra 8, 20 und - Neh.'7, \ des Friedens fein. Sprecher. v. 14 wird im Gegenfatz zu v. 15 Schilderung 6o, dafs David und Salomo dem Heiligthum XNet#nem zu V Danp aber ift v. 14* Vorderfatz zu Auch- dar man dies wohl FAı fchenken gepflegt hätten. Möge der Verf. den Grund meiner Befprechung in aus einer Behauptung wie S. 9: ‚/0bri Samuelis sine. dubio dem Wunfche fehen, dafs feine in guten Schulen ge- inter. velustiora canonis Scripta sunt numerandı‘ {chliefsen. wonnene orientalifche Ausbildung der ATlichen Wiffen- Sofehlt ihm denn auch das- Gefühl dafür, was für fchaft wirklich zu Gute komme, Bei feinen guten Ga- David’s Zeit als hiftorifche Wahrfcheinlichkeit: gelten ben hoffe-ich beftimmt, dafs er Reiferes und Brauchba- darf. Nach meiner Meinung ’nicht, . dafs. David ‚den rereS liefern‘ werde} (öbald"ihm auf 'das AT 6öncen- Königftamm Benjamin, welchem glückte, was Jofeph’s trirte Studien genauere Vorftellungen von der Entftehung Erftgeborenem nicht gelang, Benjamin: den Kleinen und Ueberlieferung desfelben verfchafft haben werden. nennt. Ebenfowenig wird der ;liebliche Sänger Ifraels‘ Giefsen. Bernhard Stade. fo. unfelbftändig gewefen fein, Strophen älterer Gedichte (a „ in fein Gedicht einzuflechten. i Der Verf. hat fich namentlich ' die. Widerlegung Müller, Dr. Joel, Masechet Soferim. Der talmudifche diefes Einwurfs viel zu leicht gemacht. Dafs die Orien- Tractat der Schreiber, eine Einleitung in das Studium talen keinen Begriff von unferem ‚literarifchen Eigenthum‘ der althebräifchen Graphik, der Mafora und der alt- gehabt ,*trägt zur Entfcheidung diefer. Frage gar nichts jüdifchen Liturgie. Nach Handfchriften hrsg. und bei. In der allgemeinen Form, wie der Verf. dies be- commentirt. Mit Unterftützung der kaif. Akademie hauptet, ift es zudem unrichtig. Uad am Au TAidtldies der. Wiffenfchaften in Wien. eine Erfcheinung, die:fich weder. bei alten Dichtern, Leipzig 1878, Hinrichs’ noch bei den ‚ alten Gefchichtsfchreibern beobachten VErl Dn SE V d T 8 NM 0, — läfst. Sie _charakterifirt die jüngeren Dichter, die com- Der Tractat Sof”rim, in den Talmudausgaben mit pilirende Gefchichtsfchreibung. den andern kleinen Tractaten am Schlufs des 9. Bandes Der Verf, von .68 benutzt aber ‚nicht nur. Num. gedruckt, befteht aus 3 Theilen, von welchen der erfte 10, 35 und das Lied der Debora, fondern kennt auch dem Ganzen den Namen gegeben hat. I) Vorfchriften Deuterojefaias , wie denn . v. 31—33 fich nur aus 'pro- für den Schreiber der heiligen Bücher (c. I—V). Diefer phetifchen Anfchauungen 'erklären. Theil ift.im . Wefentlichen genommen aus dem Tractat Auch. die: Widerlegung ‚ des aus der Erwähnung Sefer Thora, welchen Raph. Kirchheim, Frankf. a/M. 1851 Naphthali’s u. Zebulon’s: von R eufs gezogenen Schluffes in . den ‚Septem libri alınudici parvi Hierosolymitani‘ hat der Verf. zu leicht: genommen. : Der von ihm an- edirte. Viel Verwandtes findet fich auch in dem wohl gezogene Vergleich hinkt mehr aals billig. . Uebrigens fpäteren Massecheth Sefarim (ed. Schönblum 1877, Lem- ftofse‘ich auch an den >® v.: 28 und den 57 V, 26 berg). Den in den genannten Schriften gefammelten, des Feftzuges an. zum grofsen Theil in die talmüdifche Zeit zurückführbaren Der Erörterung der Abfaffungszeif fchickt der Verf. Regeln über die Schreibung zunächft der Gefetzrollen, eine Befprechu der fchwierigften Stellen des Pfalms vor- dann auch der andern biblifchen Bücher, haben wir es aus. Hier vermiffe ich-eine klare Vorftellung von dem Werthe ohne Zweifel mit zu danken, dafs.der hebr. Text des 625 626 627 Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nfx 26i 628 ‘ Rede, fondern davon, ob Bibeıworte, die in einem Pro- A. T, feit vielen Jahrhunderten ım Verhältnifs zu anvdern Texten aufserordentlich wenigen Veränderungen unterwor- fantexte citirt werden, durch Niqqud kenntlich zu machen fen gewefen ift. Wefentlich erleichtert wurde die Erhaltung feien.— S. 87. Schon Hieronymus ( Ouaestiones in Genesin) des traditionell überkommenen Textes durch die Mafora. weifs, dafs bei dem Worte mnıpar Genef. 19, 33 ‚appun- 1I) Der maforethifche Theil des Buchs (c. VI—IX) han- gunt desuper quasi incredibile et quod rerum natura non delt namentlich von den zehn mit Punkten verfehenen capiat coire quemquam nescientem‘. — S. 89, Nr. 13 zu Wörtern in der Thora, von den Qeri und Kethib, den Num. 29, 15 ift Minchath Schai und bab. Talm. Mena- Varianten zwifchen Pf. ı8 u. II Sam. 22, zwifchen Jef. choth 87° zu vergleichen. — S. 92 ‚In den Kethib wer- den überhaupt die Lefemütter commun angewendet. beim Lefen durch andere zu erfetzen find, und der Stücke, 36 ff. u. 2 Kön. 18 ff. Die Angabe der Wörter, welche Dafs diefe Auch in Bezug auf &15 ‚ gilt diefe Regel‘ die öffentlich nicht gelefen (nicht übertragen) werden, ‚commune‘ Anwendung eine Regel fei, vermag Ref. nicht bildet den Uebergang zum dritten Theil. 11} Diefer zuzugeben. Unbegreiflich ift es ihm, wie in &15 (an den (c. X—XX]1) zerfällt. in, zwei Abfchnitte, deren ‚erfter Pentateuchftellen, wo es fem. gen. ift) das Vav Lefe- (X—XVI) die Gefetze für die öffentliche Vorlefung im mutter für Jod foll fein können. — S. 94, Nr. 21 war bab. Allgemeinen zufammenftellt, während der zweite (XVII Megilla 10° anzuführen. — S. 05, Nr. 28 fehlt b. Sota —XXI) von den: Fefttagen handelt. Allo ein mannig- 312 Tha’anith 16%; Nr. 29 fehlt b. Sota V, 5 und die Gemara; Nr. 31 konnte auf Maccoth ı1®* hingewiefen faltiger und intereffanter Inhalt. — Was die Quellen des werden. Diefe und manche andere Nachweife konnte Tractats betrifft, fo verdient es befondere Beachtung, dafs der jerufalemifche oder richtiger paläftinifche Tal- der Verf. entnehmen aus des Ref. ‚Prolegomena Critica mud nächft der Mifchna den ‚Grundpfeiler des Buches‘ in Vetus Testamentum Hebraicum‘ (Leipzig 1873,-:Hin- . 19) bildet. Hieraus wie aus der fich zeigenden Be- richs), die ihm wohl unbekannt geblieben find. — . 99, kanntfchaft mit paläftinifchen Gebräuchen und andern Jerem. 200 Tl Die Orientalen fchrieben m112n nm9, Umftänden ergiebt fich mit grofser Wahrfcheinlichkeit, laßen 5973259 £..Pinsker, Kullet an das_babyl.;bebr. dafs der Verf. ‚ein Paläftinenfer war oder lange in Pa- Punktationsfyftem S. 126. — S..220g. E. Wenn Jakob läftina ‚ lebte‘, Die Redaction des Tractats ift wohl in b Chajim (Rabb. Bibel, Bd. 1) Maı die Genefis fo das 9. Jahrhundert zu fetzen; im 12. Jahrhundert wird habe 43 Sedarim, und er dann nur 42 aufzählt, er namentlich von der füdfranzöfifchen Schule viel an- beruht dies. nur auf einem Druckfehler (oder einem geführt. Seit dem vorigen Jahrhundert ift er häufig Schreibfehler der Vorlage); der fehlende Seder ift commentirt worden, vgl. bef. Nachalatlı ariel ume‘ on ara- Genefis * 8, I, wie zuerft Heidenheim in der Penta- joth v. Arje L. Spira, Dürenfurt 1732 (der Verf. hat teuchausgabe Meor ‘ Enajim I, 85 zeigte (wonach Pro- gegen die übliche Schreibung Schapira), und. Nachalath legg. Note 149 zu berichtigen). — S. 253 Anm., nach Jakob von Jakob Naumburg, Fürth 1793. Entgangen ift dem jeruf. Talm. läfst R. Jochanan ‚das grofse Hallel‘ dem Verf., dafs c. I—V mit lateinifcher Ueberfetzung aus Pf. 135 u. 136 beftehen [nicht: 145—137]; foll die von J. G. Chr. Adler befonders edirt find unter dem Titel: Lesart des Babli damit vereinigt werden, fo müfste man Fudaeorum codicis sacri rite. scribendi leges, Hamburg baa nıamdc 35 zinbyum enl daß. erklären : ,von -Pf. 1134 1779, 4 excl. — 137 excl.‘. Man kann auch mıyr 516 collectiv Für die Textesconftituirung ftanden dem Verf. die für Pf. 120 —134 nehmen, wonach das grofse Hallel von Lesarten von vier Handfchriften zur Verfügung: cod, Hal- Pf. 120—136 einfchl. gereicht hätte (fo z. B. Fürft, De- berstamm Vv.)]. 1508, das bekannte Münchener Manufcript litzfch). Nach R. Acha ben Jakob beginnt der genannte Nr. 95, der Parifer Codex 837 (ancien fonds 285) und end- Abf{chnitt Pf. 135, 4 und endet 136 /fin. lich ein früher Luzzatto, jetzt auch Halberftamm gehöriger Der in Wien (gewifs ohne Betheiligung der Verlags- Zu Sammelband, welcher die erften 6 Capitel enthält. handlung) beforgte. Druck läfst an Correctheit viel zu Grunde gelegt ift der Ausgabe die erftgenannte ‚fehr wünfchen übrig. Fehler in den Zahlen zwar find, foweit Correcte‘ Handfchrift. Die Varianten .des gedruckten Ref, bemerkte, felten. Einleit. Anm. 45 lies III, 7 ft. 1II, 6. Textes find in runden Klammern angegeben, die der s Comm.! Sitn6, Z :6: VialieB!. Deuto 14,17 A, 14} andern Manufcripte find im Commentar erwähnt. Sig8rı diext. Eade s 1.19;>35; 1, 19601380 — 5ı L36 M Die Erläuterungen — mehr als 300 Seiten — zeugen Zahl der Verfe der Thora beträgt nach Jalkut 15842, von Fleifs und von Belefenheit, fo dafs Jeder, welcher fich nicht 15844- p Befonders zahlreich find die Fehler mit den /behandelten Gegenftänden zu befchäftigen hat, in den Eigennamen. Der bekannte italienifche Gelehrte in Dr. J. Müller’s Buch Anregendes und Belehrendes wird Luzzato, auch Luzatto (62) und Lutzato (10) ftatt Frensdorff wird {ftets des letzten finden wird. Bei der Mannigfaltigkeit des Stoffes wird Luzzatto gefchrieben. ein Regifter fchmerzlich vermifst. Aufserdem bedauert f, Grätz meift des t beraubt; der englifche Kritiker Ref., dafs der Verf. vielfach auf hebräifche Bücher und heifst dreimal Kennikut (65. 87. 88). Zweimal lefen wir Zeitfchriften, welche ‚Chriften nur in feltenen Fällen zu- Ptolomäus (12. 17), zweimal Appion (15. 41” Simon gänglich find, verwiefen hat, ftatt die zur Erläuterung Kahira wird in der Einleit. ftets ohne _h efchrieben, ‚,erforderlichen Worte mitzutheilen. Der hierzu wie zur Einl. 'S. 32 Hotinger u. Lensdenfius ft. ottinger u. Mittheilung ‚einer Ueberfetzung der fchwereren Paragra- Leusden. Comment. S. 5 Zadek ft. Zadok, S. 10 Bohl phen erforderliche Raum hätte fich leicht gewinnen laffen, ft. v. Bohlen, S. 72 Galliläa, S. 84 Kapra ft. Kappara; wenn 1I. alles Ueberflüffige. beifeite gelaffen, 2.; in den S. 86 Hüpden ft. Hüpeden; S. 132 Barege ft. Bargöes, maforethifchen Abfchnitten, foweit thunlich, einfach auf S. 162 Sephoris ft. Sepph., S. 164 Ireneus, S. 175 Mu- das von S. 'Frensdorff 'herausgegebene Buch Ochlah faffia, S: 237 u. 251 Bertinero ft. Bertinoro, S. 22 u W’ochlah (Hannov. 1864, 4.) verwiefen worden,; und. 3. 283 Kallir ft. Kalir u. 1.w. — Von andern Druckfehlern die Ausdrucksweife eine kürzere wäre. Zu dem Ueber- feien nur folgende erwähnt: S, 61 näherende, 1. nähernde; flüfgen, d. h. für. den Zweck ‚des Buches Ueberflüffigen, S. 93 , Z. ı Maf. Meg.,1./Maf. Magna; daf. angefchrie- nen; / l.angefchriebenen;; S, 96 m, 1.*581; Sı 151 Con- rechnet ‚Ref. z. B. die Bemerkungen über Tharthan und Rabfchaqe, über das Jahr des Zuges Sanherib’s. und An- Jarratio; :S. 172 Jahrb., 1. jüd. Zeitfchrift. deres in der Erläuterung von Cap. VIII, 8& 2 Die Citate find oft in fehr abgekürzter Weife ‚ge- ‚Als Beweis feines Intereffes für das Buc h geht Ref. ' geben, fo dafs fie den mit der jüd. Literatur nicht ver- nun wenigftens auf einige Einzelheiten ‚ein. S ABı trauten Lefern räthfelhaft bleiben müffen. Nicht von in den Rechtsgutachten Scha‘are Theschuba Nr. 39 [vgl. jedem Chriften, der fich für den Inhalt des Tractats So- auch ‚den mehrfach correcteren Text in den Rechtsgut- f’rim interefhrt, — und für chriftliche Lefer ift‚das von achten, ed. Lyck Nr. 46 und die Addenda dazu] ift von der Akademie der Wiffenfchaften - zu Wien geförderte Punkten zur Bezeichnung der Versanfänge gar nicht die Unternehmen doch auch beftimmt — kann man verlan- 5 Nn 46 629 Theologifche Literaturzeitung. 1878. 630 gen, ‘dafs er z. B. wiffe wasıS. 106 mit 4Rppts:Kalir ziger Herausgebern verwerthete. - Auch die Conftituirung gemeint ift [die Biographie des Eleafar Kalir von 5. J. B des Textes bietet nichts wefentlich Neues. An wirklich fchwierigen Stellen ift die Textkritik kaum irgendwo Rapoport im 10. Jahrgange der hebr. Zeitfchr. Bikkure ha- ittim]. Der Verf. hätte die Titel häufig citirter Werke, durch die neue Ausgabe gefördert, ja felbft die bereits namentlich der liturgifchen, am Schluffe der Einleitung vorhandenen Befferungsverfuche find nur unvollftändig genau angeben follen. verzeichnet. Trotz , diefer Ausftellungen hält Ref. die von Hrn. Am felbftändigften ift Funk in der Conftituirung "des Dr. Joel Müller veranftaltete Ausgabe für ein fehr nütz- Barnabastextes verfahren, bei deffen Bearbeitung‘ die liches Buch, das er der Beachtung Aller, welche fich zweite Ausgabe von Gebhardt und .Harnack noch nicht mit der Gefchichte des hebr. Bibeltextes, mit der Ma- vorlag. Die kritifchen Grundfätze, von denen er aus- fora und der jüdifchen Liturgie befchäftigen, angelegent- geht, find im Allgemeinen zu billigen: der f{inaitifche lich empfiehlt. Codex-ift zu Grunde gelegt, doch der‘ Codex von Con- Berlin. Hermann L. Strack. ftantinopel darum nicht unterfchätzt. An einer Reihe K von Stellen, wo. Gebhardt felbft das übereinftimmende Zeugnifs: von SC gegen G oder GL nicht gelten läfst, Fisher, Prof. George P., D.D., The Beginnings of Chri- A hat: Funk die Lesart der erftgenahnnten Handfchriften stianity, with a view of the state of the Roman world hergeftellt; anderwärts zieht er, meift übereinftimmend at the birth- of Christ. New. York „1877,: Scribner, der von S vor. mit Hilgenfeld, aus inneren Gründen, die Lesart von C Armstrong & Co: (XII, 591 S. gr. 8.) /Cloth. Ich verzeichne beifpielsweife eine Reihe Der Verf., Profeffor der Kirchengefchichte am Yale von Fällen, in welchen Funk m. E. mit Recht von Gebhardt abweicht. C 2, 3 TOUTOV OUV MEVOVTWY. z College, hat diefes Werk auf Grund von Vorlefungen, die Weglaffung von 00% &vQW7L0V TAMELVODVTO TV UT die er i. J. 1877 zu Bofton gehalten, ausgearbeitet. Nicht zum Nachtheile des Buches verbirgt fich diefer Urfprung ÖavtioUAaTL ALTOD TOD ALWLATOS. aUToD an zweiter Stelle. c; 4, 5 T0idooys. C. 5, 1 &v T 6, 13 0 !MLOTEUWV ET auch jetzt nicht. Dasfelbe zerfällt in 17 Capp. Die 7 erften fchildern nach einer Einleitung, in welcher das @«UuTOV. 6, 18 mg08&lQNKE. 7, 5-del aütOV zuTEiy. 7518 eigenthümliche Wefen des Chriftenthums gegenüber Öaı dakhs. , 7, 10 TOV TUMOV. 7, IX Kelwevos. 8, 1 zhV On0doV MaLÖLC, 8, 5 &mL ECAD. 9 5: T9V ar.l\r‚omtagöt'a;r Judenthum und Heidenthum dargeftellt fein foll, die Lage ibid. ArQg0oßvoTL«, 4aodig. 10, 10 KAIwE al 0L LYOVES. des römifchen Reiches, die politifchen, focialen, fittlichen 20id, %adnuEVa. II, 3 _@XONONUEVOL. 11; I1I.7töv 0ößor. und religiöfen Zuftände in demfelben z. Z. Chrifti und 12, 2 70 MwvohY. die allgemeine Lage des Judenthums. In den 5 folgenden 13, 2 elra al EEHATEV. 15, 4 NuUEQu KvOlov. unterfucht der Verf. die evangelifchen Berichte über 15, 7 ÜO& OTL &OQU. I16, 4 «UTOL 0l TOV EXTQOvV ÖTNOETAL. die Gefchichte Jefu, in den 5 letzten befchreibt er die 19,2 &ET TOV W0OQ0EVOLEVOV, 19, 5 POPOVKVOLOV. 19, 7 ÖLYAWwO- Gefchichte Jefu, die Stiftung der chriftlichen. Gemeinde 00c. 19, 8 wayig Y“Q OTOLO. 20, 2 %aTA7LOVOLYTES (ohne x@l). weifelhafter find 1, 2 öme9g0X%%V (doch durch ı Clem. üund die Gefchicke derfelben bis zum Ausgang ‘des 57; 2. belegt). 133 70NYNS« 1, 4 &m@ Zhridu 3, 3 neAvTE J. Jahrhunderts. er SCANGDUNKE CS“ LL ST er 0U VÖEOLLOY. Sicher zu verwerfen ift Tradition gegenüber ein fehr confervativer, die Tendenz 3, 6 000%HAUTOL. feines Werkes eine apologetifche. Jenes zeigt fich in 4, 9 die aus S und C.combinirte Lesart 756 Cwre feiner Kritik der NTlichen, Urkunden , . diefes befonders YWOV. Xal ITG ILLOTEWS. 5 S 0U OTL _ELY.QUOOENV. 1rn in feiner Schilderung des allgemeinen Gegenfatzes von Eic uEdov mit G; ganz unglücklich 4, 6 die Aufnahme Chriftenthum, Judenthum, Heidenthum. Aber innerhalb der Lesart von C örı 7 dıexdyun uv ul UEvEL, WOo diefer Schranken urtheilt der Verf. nüchtern und be- nur C4uoy, Öuiv in Nudv, Huiv geändert ift. Die Stelle 1; 5 von den 7ol« döpuara ift wie bei Hg Gh ganz nach fonnen, ja auch unparteiifch. Die Quellen hat er felb- ftändig geprüft und die beften deutfchen und englifchen C,nur mit der Aenderung von dıxaL0067n in dixaLoOUNG Arbeiten eingefehen. Aus den Werken von Nägelsbach, wiedergegeben, obwohl der Text handgreiflich auch SCHüret; Y rfedlander; DOMMeL, DEeNtTS: NeEdNdeL, fo noch nicht in Ordnung ift. Ebenfo lieft Funk 11,; 5 Weftcott und namentlich Lightfoot bekennt er felbft mit SCL Hg Gh einfach xa {(tatt eita Tl Adyeı &v T viL0, wo. die Lesart von G ficher feftzuhalten war: am meiften gelernt zu haben. Die Darftellung ift einfach Auch die fchwierigen Stellen 10, 11 özt HV TOOOLV und anziehend. Aaußavouer. 14, I vaul «Ald Vowusv xr2. mit S, aber Leipzig. A Harnack: Intöuer mit CG- find von Funk nicht geheilt. 15, 6 ift 10pera Patrum Apostolicorum. Textum recensuit, adnota- &i 4n vor xadag0s Tn xAodig richtig mit S*L geftrichen, die Verderbnifs des Textes aber nicht befeitigt. 19, 7 tionibus criticis, exegeticis, historicis illustravit, versio- ift sapic dg davatov Eoriv H dıylwodia gegen SC feft- nem latinam, prolegomena, indices addidit‘ Franc. gehalten, ebenfalls ficher mit Unrecht. Bei Her mas hat Funk fich begnügt, den Gebhardt- Xav. Funk, Prof. Editio post Hefelianam quartam fchen Text faft unverändert wieder abzudrucken. Nur N TUa ISS LU (VLLE CAAXAT, O72 ıa gr. 8.) M. 12. — an etwa ı2 Stellen weicht er von letzterem ab. Richtig fügt er Vis. I, 2, 3 ÖveELdOS UOL YEYovEv ein; ebenfo richtig Bei einer neuen Ausgabe der Patres Apostolici wird fchreibt er Vzs. II, 5, 4 0%% &089n. Sim. VL 3, 3 &«ÜTOLG man vor Allem fich fragen müffen, wie fıe fich zu den ftatt wörnD. Sim. IX, 6, 8 Bondiws &palvero mEQLKOMTVCL bisherigen verhält und wie viel Neuesfie den letzteren mit Moritz Schmidt und Hilgenfeld, - Vzs. ı, ı, 7 ift die Im Vergleiche zu der gegenüber zu bieten vermag. Hilgenfeld’fche Conjectur deiav für Jedv acceptirt. Vis. Ausgabe von Hefele ift diefe Ausgabe von Funk, die I, 1,2 &vderg treffend in dvaıdyc, Sim. 1, 4 m00dEAs mit fich fchon auf dem Titel als: Neubearbeitung jener zu Hollenberg in z7w0a«7dS&eıg emendirt. Mand. XI, 2, 5 fügt erkennen giebt, unzweifelhaft ein Fort(chritt. Schwer- er mit LA Hollenberg nach od or ein vixos Aa«ßwr xal, lich läfst fich dagegen das Gleiche gegenüber der Leip- was {chon-zweifelhafter ift, hinzu. Sicher irrig ift Vzs. IV, ziger Ausgabe der Patres Apostolici und gegenüber der 3, 4 die Lesart 0l xaur04400vreg &v abTOLG, Sim. VIIL, 9, ı &y&veTo ft. Epalvero. Ungenügend ift Sim. 9, 18, 3 die Hilgenfeld’Ichen Neubearbeitung des Clemens und Bar- nabas fagen. Das kritifche Material, welches dem Tübin- Befferung durch den von Hilgenfeld eingetügten Zufatz ger Herausgeber zu Gebote ftand, ift aufser Lightfoot’s xl AbTOL ExßiNIHOOovTAL, ganz unmMÖglich is. 1, 3, Appendix zu feiner Ausgabe des Clemens und den dort 5 die Fefthaltun des bekannten 70l TAG Yo@MAG. Im enthaltenen Mittheilungen über den fyrifchen Clemens:- UVebrigen folgt unk der Lesart von Gebhardt auch.da, text, lediglich das bereits von Hilgenfeld und den Leip- wo fıe ficher irrthümlich ift, z. B. Sim. I‚. 2 i_n der. von * 631 Theologifche Literaturzeitung., 1878. Nr. 26. 632 Gebhardt felbit wieder zurückgenommenen Lefung des Diognet dem zweiten ‚oder dritten‘ Jahrh. zugewiefen, Antiochus 190000%&. ja fogar die Möglichkeit einer Abfaffung durch den Märtyrer Juftin offengelaffen. Das Urtheil über die Ig- Etwas gröfser find die Abweichungen von der Leip- ziger Ausgabe bei den Clemensbriefen, bei denen kann für einen katholifchen Schriftfteller natürlich nicht natianen und deren Anhängfel, den Brief des Polykarp, Funk fich hie und da Aenderungen, meift auf Grund des Syrers, geftattet hat. So. lieft er im erften Briefe zweifelhaft fein. c. 2, I mit C Syr. Hg roig &podiorıs o Xoi0rod. c. 18, Jena. A DITS I richtig &Ae«/m mit Syr. Cl. Al. c. 35, 5 dı mL0TES. C.37, e 2 ELXTLAWS. C. 40, 3 IM ÜMEQTÄTN. C. 59, 4 ASELOTLLEV AE, C. O, I Ö9WLEVOLG. c. 62, 2 WQ0G MWAVTAG AVTQWITTOVG U. A. m. l%ngel h ardi wi°rof. Dr. Mor.‘ von, Das Christenthum Justins Schwerlich aufzunehmen ift c. 45, 2 TG LEQ&ÜC YOoCOAG des Märtyrers. Eine Unterfuchung über die Anfänge (C Syr. Hg) und völlig grundlos c. 33, 7 die Weglaffung der katholifchen Glaubenslehre. Erlangen 1878, von &yadois nach &0y0ı6. c. 63, I fchreibt er mit Syr. Deichert, %* (Vall 400 S: gr.-8.) . M..9. = oéva;z:l.ngdoozvrag und fchiebt dann ein 7z900%40HVaL TOLG VTAOXOVOLV dOYNPOLG TV WvLOY NWOV, (So jetzt‘ auch ‚Es handelt fich aus(chliefslich darum, das Chriften- Gebhardt, deffen Nachträge in der Zraefatio der neuen thum Juftins oder feine chriftliche Denkweife und Lehr- Ausgabe des Barnabas überhaupt zu vergleichen find.) art zu erforfchen, um auf diefem Wege einen Einblick Dagegen hält er'c. 44, 2 &ttwourvV, C. 45, 7 mit beiden in die erften Anfänge der katholifchen Glaubenslehre zu Codd. &&%0:00v und me0ıßauieiv und giebt auch an der gewinnen. Sein Chriftenthum foll genau und umfaffend verderbten Stelle 60, 4 &mtixahovu&vwV O8 xTA. einfach dargeftellt und hiftorifch erklärt, d. h. auf die Elemente die Lefung des Codex, unter Beifügung der Emendations- zurückgeführt werden, aus denen es fich zufammenfetzt verfuche von Bryenn., Gh., Lightf., doch ohne eigne Ent- OE E und unter deren Einflufs es fich gebildet hat. Diefem fcheidung: Im fogenannten zweiten Briefe lieft er mit Zwecke ift Alles: untergeordnet. Was mit der Löfung Syr. c. 13, IIl &v t@O Wn mwOLElV NUAÄG & AEyouev (Lo jetzt diefer Aufgabe nichts zu thun hat, ift bei Seite gelaffen auch Gh). c. 17, I v“ — 70d0061UEV. 17, 7 Oıdövrec. 19, oder nur als Nebenfache behandelt worden‘. In ‚diefen 2 EvLOTE ft. Evt. 20, 4 ÖsGUoic I, deomöG (fo jetzt auch Worten hat der Verfaffer die Aufgabe, die er fich geftellt, Gh.). Aber bei vielen corrupten Stellen ift nicht einmal präcis angegeben, das entfcheidende Intereffe bezeichnet, TOV #80V. der Verfuch ‚einer Befferung gemacht, z. B. c. 19, I W&ETC welches mit derfelben verknüpft ift, und bereits fchon die Auch ‚die Stelle c. 14j 2 'xal ÖTı To ßıßhia Methode angedeutet, nach welcher fıe allein gelöft werden xrA. wird dadurch noch nicht geheilt, dafs man mit Syr. kann. Sind die Anfänge:der katholifchen Glaubenslehre &ru ft. O7ı lieft. unzweifelhaft bei den Apologeten des 2. Jahrhunderts Bei: den . Ignatianifchen Briefen, dem Brief und zu fuchen und ift Juftin (für uns) der ältefte, der be- dem Martyrium Polykarp’s hat Funk’ fich ebenfalls. im deutendfte und zugleich — glücklicherweife — . der- Wefentlichen mit dem Wiederabdruck des Leipziger So jenige Apologet, von deffen {chriftf{tellerifcher Thätig- keit die umfaffendfiten Refte uns erhalten find, fo Textes begnügt. . Ausnahmen find ziemlich felten. ift ED, 11 richtig ovvyveoav beibehalten, dsgl. Magn. ı fteht. zu erwarten, dafs die Analyfe feiner chriftlichen &dw. Magn. 6. tömoV. Trall. inscr. &v 0«gl xal ALuaTL. Denkweife und Lehrart das Verftändnifs der Bildungs- In der fchwierigen Stelle 774/Z. 3 ift mit Recht die Hefele’- gefchichte und KEigenthümlichkeit ‘des katholifchen {che Conjectur «yamndvVv iuds Meldouaı xTA. und vorher die Chriftenthums eröffnen wird. H{t aber die Theologie Befferung Cotelier’s öyz« tUmoV acceptirt. Dagegen hat in jenem Zeitalter noch in hohem Grade Reflex und auch Funk Magn. 8 &tdıog o0x gegen G'L* Tim. befeitigt, Product des religiöfen Lebens und der religiöfen Denk- art felbft, fo ift das Verftändnifs jener durch die Ein- &vol in Xoı0700 verändert u. a: m. Eßh. 14 ebenfo grundlos mit dem Leipziger Texte Xgi07t- Es follte doch: als ficht in diefe bedingt. Es wird fich alfo vor allem darum kritifcher Grundfatz feftftehen, dafs überall, wo G' und handeln, das Chriftenthum Juftins umfaffend und genau L' zufammenftimmen, Abweichungen nur im äufserften darzuftellen und zu erforfchen. Von Keinem ift bisher Nothfalle verftattet find. Im martyr. Polycarpi ift Funk diefe Aufgabe fo richtig geftellt und nach einer fo aus- c. 16 fogar in der Aufnahme der verunglückten Words- gezeichneten und ficheren Methode zu löfen verfucht worth’fchen Conjectur 769l o7rt9&xx« dfeinem Gewährs- worden; aber vortreffliche Vorarbeiten ftanden dem Verf. manne gefolgt. zur Verfügung. Das Vorurtheil, man könne die Bildungs- Der hiftorifch-exegetifche Apparat zeigt : ebenfalls gefchichte der katholifchen Glaubenslehre durchfchauen, indem man von den Urapofteln zu Paulus, von diefen ftarke Spuren der Abhängigkeit von der Leipziger Aus- doch enthält derfelbe daneben manche neue gabe,, etwa zu den Pfeudoclementinen und apoftolifchen Vätern, fchätzbare Nachweife. Die beigefügten lateinifchen Ueber- endlich zu den Apologeten und Irenäus fortfchreite, ift fetzungen find auch da, wo alteVerfionen vorhanden waren, hier nicht mehr wirkfam. Wird jene Methode im beften die Arbeit Neuerer (Cotelier’s, Hefele’s, beziehungsweife Fall zu einer blofs fragmentarifchen, regelmäfsig zu einer des Herausgebers felbft), alfo für die Textkritik werth- falfchen Erklärung der Entftehung der altkatholifchen los. Aus den Prolegomenen hebt Ref. in der Kürze her- Theologie und Kirche führen, fo gilt es umgekehrt, vor, dafs‘ Funk den Barnabasbrief mit Hilgenfeld dem zunächft das Chriftenthum jener Epoche rein aus den Ende des 1ı. Jahrh. zuweift und den Wiederaufbau des Quellen darzuftellen und dann behutfam die Fäden zu Tempels cap. 16 geiftlich verfteht, dagegen mit dem Ref. ermitteln, die dasfelbe mit gleichzeitigen und früheren und Andern an der jüdifchen Abkunft des Briefftellers Denkweifen, fomit auch mit dem jüdifchen und paulinifch- fefthält. Der Clemensbrief wird mit den Meiften in die jüdifchen Chriftenthum zu verbinden. Sobald man fich letzten“ Jahre. :des. 1, Jahrh. efetzt; fein Verf. ift nach aber einmal von der Methode. emancipirt hat, das Chriften- Funk nicht identifch mit dem Conful Flavius Clemens, thum der Apologeten aus den religiöfen Denkweifen und feine Abfaffungszeit fällt wahrfcheinlich erft nach dem Lehrarten des apoftolifchen Zeitalters ableiten und ver- Tode Domitian’s; doch’ läfst er die {fcharfünnige Ver- ftehen zu wollen, und fobald man die Nichtigkeit der muthung Lightfoot’s (Appendix 263 ff.), der Brieffteller Behauptung, es läge bei den Apologeten lediglich eine fei ein jüdifchem Geblüte eniftammender Freigelaffener formale Rationalifirung irgend welcher urchriftlicher An- des Flavifchen. Haufes gewefen, als unerweislich bei fchauungen vor, durchfchaut hat, erfcheint zunächft Seite. Die als zweiter Brief des Clemens bezeichnete ihr Chriftenthum als identifch mit der fog. idealiftifchen omilie wird gegen die Mitte des 2. Jahrh. gefetzt, der Metaphyfik und Ethik des Zeitalters, nur dafs die gemeine Hirt des Hermas richtig dem Bruder des römifchen Bi- mythologifche Grundlage durch eine andereverfetzt ift. Diefer Eindruck erhält fich um fo reiner, als dem Chriften- fchofs Pius : lund den Jahren 139—154, der Brief an 633 634 Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr.y 26 ran AA RE thum der Apologeten die Merkmale der Priefterkirche | zen Vergleichung der aus den Apologieen und dem noch fehlen, und man mufs fich demfelben einmal rück- Dialog gewonnenen Refultate beginnt der Verf. unter der haltlos hingegeben haben, um auf erkünftelte Unter- Veberfchrift ‚Juftin _ und die Apoftel‘ das Verhältnifs {cheidungen fernerhin zu verzichten und zu treffenden Juftins zu den Apofteln als Autoritäten, zu den apofto- befähigt zu werden. Denn umgekehrt wird man fich lifchen Denkwürdigkeiten, zu Paulus und dem paulinifchen mit der Ent{fcheidung , das Chriftenthum Juftins ift Chriftenthum zu unterfuchen. Die zweite Frage ift, wie ‚Heidenthum‘, nicht zufrieden geben wollen. Juftin will C verhält fich das Chriftenthum Juftins zu dem der Führer Chrift fein, hält fich felbft für einen Chriften, bekennt der Kirchen, zu dem gemeinen Chriftenthum der Zeit, fich zu allen Lehren der Chriften, fpricht die Sprache wie nahe oder fern fteht J. dem damals gültigen Ge- des Chriftenthums, übermittelt an feinem Theile der meindeglauben, wie war diefer felbft befchaffen. Zur Folgezeit die Lehren der Chriften und baut den Werth Vergleichung bieten fich hier die Schriften der fog. feines Lebens auf das Bekenntnifs zu Chriftus. Batißft apoftolifchen Väter. Aber auch der Gnofticismus. war fich bewufst, in keinem Stücke aufserchriftlichen Lehren in diefem Zufammenhang zu berückfichtigen. Nicht zu folgen, durchgehends fich nur von den Propheten ganz gefchickt hat der Verf. erft hier die Beleuchtung und von Chriftus leiten zu laffen und mit allen wahren der antignoftifchen Juftin-Fragmente eingefügt. Sie hätte S Chriften von den Apofteln ab völlig zufammenzuftimmen. hat das fo beftimmte Problem {fcharf in’s fachgemäfser den Anhang zum 2. Theile gebildet, wäh- Der Verf. rend das, was 5. 487 f. ausgeführt ift, bei dem Schlufs Auge gefafst: ift es doch nahezu das Wichtigfte, welches des zweiten Cap. des 3. Theils vermifst wird. Die Re- auf dem Gebiete der alten Kirchengefchichte geftellt fultate diefer Unterfuchungen belehren bereits, dafs das werden . kann. In der Einleitung (S. 1—70) giebt er eine Judenchriftenthum in keiner Weife auf Juftin eingewirkt Ueberficht über die bisherige Beurtheilung Juftins und hat. Aber das Chriftenthum Juftins erfcheint bis hier- feines Chriftenthums in vier Abfchnitten (1. Die Ur- her kaum erft bruchftückweife erklärt. Der Verf. wen- theile der alten Kirche. 2. Von den Magdeburger Cen- det fich daher in den beiden letzten Capiteln zu einer Vergleichung des Judenthums (A. T., Judaismus, Alexandri- turien bis Pr. Maranus. 3. Von Semler bis auf v. Baur, Semifch und v. Otto. 4. Ritfchl. Weizfäcker. Overbeck. und nismus) und der heidnifchen {ittlich-religiöfen Denkweife Hilgenfeld. Aube). Diefer gefchichtliche Ueberblick lehrt f philofophifchen Lehrart mit dem Chriftenthum neben ‘ Anderem,. dafs die fehlerhaften Beurtheilungen Juftins. S. 484 f. find die Ergebnifse kurz zufammenge- Juftins häufig daraus entfprungen find, dafs die Hiftoriker fafst: Die heidnifche Denkweife beftimmte Juftins Grund- fich entweder ausfchliefslich an eines der beiden Werke anfchauung vom.Wefen des Chriftenthums und der Reli- Juftins gehalten oder die Ausführungen hier und dort gion überha t und beherrfchte feine Vorftellungen von nicht gehörig unterfchieden haben. Der. . Verf. . Atellt Gott, vom W efen des Menfchen und vom Verhältnifs daher im erften Theile (S. 71—219) das Chriftenthum zwifchen Gott und Menfch. Dennoch darfihm der Name | Der Verf. Juftins lediglich ‚nach den Apologieen, im _ zweiten | eines Chriften nicht abgefprochen werden. (S. 220—336) nach dem Dialoge dar. Diefe Trennung fucht zu beftimmen, in welchem Sinne und Umfang der- machte Wiederholungen unvermeidlich, wenn auch nicht felbe für Juftin in Gültigkeit bleibt. alle, die {ich in der Darftellung finden; jedenfalls ift fie Was diefen Unterfuchungen vor allem einen hohen fachgemäfs und nothwendig. Nach einer kurzen tref- Werth giebt, ift zunächft die authentifche und zufam- fenden Unterfuchung über die Zeit der Abfaffung der menhängende Darftellung der religiöfen Gedanken Juftins. Apologieen wird zunächft der Gedankengan der I. Apo- Nach einer richtigen Reproduction derfelben war die Die Dispofition, welche der Verf. Analyfe eine verhältnifsmäfsig leichte Aufgabe. Der logie reproducirt. empfiehlt, ift folgende. Juftin hat nach einer grund- Verf. hat gezeigt, wie einheitlich und gefchloffen die legenden Einleitung zunächft in 3 aufeinanderfolgenden Juftinifche Denkweife gewefen ift. Sieht man von der fummarifchen Ueberfichten die Lehre und das Leben durchgehenden und:immer gleichen Differenz zwifchen der Chriften dargeftellt (6—8. 9—12:; 13—20), um dann dem Materiale und der Verwerthung ab, fo kreuzen fich in c. 21—60 das Myfterium der Perfon Chrifti zu erörtern, kaum irgendwo disparate oder widerfprechende religiöfe woran fich die Schilderung der chriftlichen Cultushand- Anfchauungen. Der Nachweis fcheint Ref. erbracht, dafs lungen ({chliefst. So auffallend diefe Ordnung {fcheint, wird der Gottesbegriff Juftins, welchen der Verf. S. ı27 f. fie fıch durch eine zutreffendere nicht erfetzen laffen. Der 197 f. 237 f. 474 f. etc. fehr forgfam entwickelt hat, alle Verf. läfst nun eine Darftellung der Logoslehre folgen religiöfen Urtheile des Apologeten bedingt. Sein Gottes- und geht dann erft zur Entwicklung des juftinifchen begriff ermöglicht ihm die Annahme des ‚anderen‘ Got- Chriftenthums über unter der Ueberfchrift , ie Lehren tes, aus dem Gottesbegriff folgt, dafs das Verhältnifs von der Chriften‘ nach Juftin. Die chriftliche Lehre von Gott, | Gott und Menfchheit im letzten Grunde immer das die Lehre von der Gerechtigkeit des Men({chen, die gleiche ift, wie hoch man auch die Erlöfung durch den Lehre vom ewigen Lohne und von der ewigen Strafe anderen Gott veran{fchlagen mag, der Gottesbegriff läfst find die Grundlehren, wie der Verfaffer überzeugend nach- eine Unterfcheidung zwifchen eligion und Sittlichkeit weift, unter denen fich Juftin {elbfit den gefammten reli- nicht mehr zu und reducirt die Religion auf ein Wif- giöfen und theologifchen Stoff zufammengefafst hat. fen und T’hum der göttlichen Lehre, welches gerecht Demgemäfs mufs er auch unter diefen Titeln zur Dar- macht und vom Tode erlöft. Ift Gott die immerhin per- ftellung gebracht werden. Die Beleuchtung der von J. fonificirte Subftanz, deren Merkmale fich auf das Eine in den Apologieen über Heiden, Juden, Häretiker gefällten reduciren laffen, dafs er nicht Welt ift, und fehlt dem Urtheile bildet den Befchlufs, Eine andere Dispofition Apologeten noch jeder myftifche Apparat — denn was verlangt der aus dem Dialoge zu erhebende Stoff. Der va er an Myftiichem und Mythologifchem aufnahm, das hat Verfaffer erörtert den Inhalt desfelben unter den Titeln: er, ohne diefes Capital irgend mehr zu vermehren, ratio- Jas Chriftenthum als wahre Philofophie, das Chriften- naliftifch entwerthet —, fo bleibt als das einzige rein thum als neues Gefetz, der Glaube an Jefus den Chrift religiöfe Moment des chriftlichen Lebens die Sehnfucht (refpect. den Meffias und den ‚anderen‘ Gott), die chrift- nach vollkommener Gemeinfchaft mit Gott im zukünf- liche Gemeinde als das wahre Ifrael und Gottes Volk. tigen Leben und die fichere Hoffnung auf diefelbe übrig. Juftins Urtheile über die Judenchriften find hierbei in S iebt, fo viel ich zu fehen vermag, nur einen Punkt, dem 2., feine Ausführungen über Taufe und Abendmahl WOo } uftin fich einen authentifchen chriftlichen Gedanken in dem 4. Capitel unt ergebracht. wirklich angeeignet zu haben {cheint. Das ift jene Aus- In den beiden erften Theilen ift das‘ Chriftenthum führung: in der 2. Apologie über die göttliche Vorfeh- Der..3: Theil ung und Weltregierung. Der Gedanke, dafs Gottes Ver- Juftins umfaffend und genau dargeftellt, \S. 327—490) foll die Analyfe bringen. Nach Veiner kur- halten zur Welt nicht nur feiner Gerechtigkeit angemeffen +* 635 Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nr 256 636 ift, fondern dafs Gött ftets auch den höchften Zweck die erften ı2 Capp. zeigen, in Form und Ausdrucksweife der Welt, die Gerechtigkeit und Seligkeit der Menf{ch- fo entgegenkommend wie möglich ift. heit im Auge hat, und dafs die Zahl der Erwählten Juftin ift weder ein Geiftesverwandter des urapofto- voll werden mufs, ift in ‚der Faffung, die ihm Juftin dort lifchen Judenchriftenthums noch eines ‚judenchriftlichen gegeben hat, im Heidenthum, foviel ich weifs, nicht nach- Heidenchriftenthums‘; auch ift er Pauliner nur, fofern er weisbar (vgl. S. 475). Aber irgendwie durchfchlagend Der Grund nicht Judaift ift. Seine ‚Gefetzlichkeit‘, über welche verwerthet hat der Apologet ihn auch nicht. der Verf. S. 194 f. 241 f. und fonft ausführlich gehan- dafür liegt auf der Hand. In den Philofophenfchulen, delt hat, ift philofophifcher Moralismus. Aber auch aus welchen Juftin ftammte, fuchte man die Probleme, diefer Ausdruck ift nicht eigentlich zutreffend. Der Verf, welche Welt und Menfchheit dem naiven Denken boten, fucht nachzuweifen, dafs die Dogmen keiner beftimmten lediglich mit den Mitteln einer religiöfen Metaphyfik zu Philofophenfchule bei Juftin voll(tändig reproducirt fich löfen. Die Religion, zu welcher fich der Apologet nun wieder finden, fondern dafs die Denkweife, welcher bekannt hatte, forderte in ihren Urkunden und in ihrer er folgt, als das Gemeingut der Gebildeten und reli- auf. Haltung zu einer eigenthümlichen Gefchichtsbetrachtung giös Geftimmten in der römifch-griechifchen Heidenwelt Dem Eindruck diefer Forderung hat auch Juftin zu bezeichnen ift. Die directen Einflüffe von Plato, von fıch nicht zu entziehen vermocht ; aber das feltfame Re- der Stoa, von dem philofophirenden und felbft fchon fultat ift nun diefes, dafs er feine alte Metaphyfik ledig- ethnifirten Judenthum her — ob Juftin Philo gelefen, ift lich in das. Gewand einer gefchichtlichen Betrachtung nach S. 434 f. fraglich, ficher dagegen der Einflufs des der Welt gehüllt hat, einer gefchichtlichen Betrachtung, alexandrinifchen Judenthums überhaupt — feien immer die näher geprüft vollftändig zerrinnt, nicht weil fie falfch nur fecundäre, das eigentlich Beftimmende find nicht die ift, fondern weil fie in Wahrheit auch für den Apologeten Syfteme der Schulen, von denen {ich Juftin auch befreit felbft nicht befteht. Mag er die Bedeutung der Er(chein- weifs, fondern die Denkweife, aus welcher jene Schulen ung Chrifti noch fo feiern, wo er diefe Thatfache für hervorgegangen find und als deren mannigfaltige . Vehikel iich.betrachtet ; fobald er fie einzuordnen verfucht, kommt fie felbft und ihre Mifchungsproducte fich darftellen. Der er über eine relative Schätzung nicht hinaus und die Verf. bezeichnet diefe Denkweife kurzweg als die heid- Beobachtung, dafs ihm der Begriff der chriftlichen Ge- nifche und er findet dem gegenüber in den Worten und meinde überhaupt abgeht, ift die Probe für feine Un- Ausdrücken, die Juftin braucht, indem' er fich an den fahigkeit, irgend eine religiös. werthvolle Erfcheinung Gemeindeglauben anfchliefst, eine ihr entgegengefetzte, hiftorifch zu betrachten. Darum ift das A. T. {fchliefs- von Juftin unverftandene, die im Grofsen und Ganzen kann die Gefchichte der. Menfchheit vor Chriftus lich doch nur eine Sammlung von Orakeln, und darum im als die genuin chriftliche, - die apoftolifche zu gelten habe, Die Unterfcheidung an fich ift gewifs richtig und der letzten Grunde keine andere fein, als die nachchriftliche. Nachweis der fpecififchen Art der ‚heidnifchen‘ Denk- Dort Bekenner ‚ der ‚wahren Lehre wie hier, dort wie weife S. 447 —484 fehr forgfam geführt. Der Verf. geht hier die Herrfchaft des. dämonifchen Glaubensbekennt- der : Sache: hier wirklich auf den Grund. Auch die nifses: die Gegenfätze von Jahrhundert zu Jahrhundert intereffante Vergleichung‘ mit‘ den apoftolifchen Vätern, nur gefteigerter. Nicht einmal die Zeiten der Weiffagung in welcher befonders der Barnabasbrief gebührend zu laffen fich von denen der Erfüllung fcheiden: denn die Ehren kommt und das Chriftenthum des Hirten gegen- über modernen Ueberfchätzungen richtig beitimmt wird, Weiffagung ift fort und fort noch wirkfam wie die Er- füllung. Auch in diefem Schema, welches die Anfchau- liefert die Probe für die Behauptung, dafs die Denkweife ung des Apologeten völlig beherrfcht, kommt nicht ein- Juftins: nicht . deshalb fo ift, wie fıe ift, weil der Verf, mal eine Spur einer wenn auch noch fo naiven hiftori- Philofoph von Profeffion gewefen ift und Apologetik fchen Betrachtung zum Ausdruck; vielmehr zeigt fich treibt, fondern weil er einer chriftlichen Gemeinf{ichaft gerade hier am deutlichften, dafs der Theologe nichts angehört, welche die ‚heidnifche‘ Denkart in ihrer Mitte ift als Metaphyfiker. Denn lediglich ‚als der Beweis hat! Der ‚Verf. hat fich aber begnügt, das, was er ıals’ feiner Fheorieen ift jenes Schema ihm von Werthe.. Um das unverftandene, fpröde Element bei Juftin mit Recht den Beweis ift es ihm aber überall zu thun: Sehr rich- ausfcheidet, unter dem Titel des genuin Chriftlichen zu Wo er es. be- tig-hat v. Engelhardt'dies fo:ausgedrückt, dafs: Juftin befaffen und nicht weiter zu. analyfliren. fragt, ift das Chriftliche wahr? aber ganz und gar keine leuchtet, folgt er dem Lichte, das Paulus entzündet hat. Schwierigkeiten noch kennt, die Fragezu beantwor- Hier ift denn Manches in Kürze abgefertigt, was eine ten, was chriftlich fei? Er fetzt ‚diefes als über jeden andersartige Behandlung verlangt hätte. Aber eine Ana- Zweifel erhaben einfach voraus, die Abgrenzung gegen- lyfe diefer Beftandtheile hätte jedenfalls aus den Gren- über ‚dem Judenthum ‚ und. Gnofticismus bietet fiıch ihm zen des Themas, wie der Verf. fıe fich gefteckt hatte, fofort. Darum bedarf er auch noch keines NTlichen herausgeführt. Nach den Schlufsbemerkungen S. 484— Schriftenkanons; denn die Kanonifrung gewiffer ‚chrift- als die 487, die Ref. nur fehr bedingt für richtig halten kann, licher ! Schriften . ift erft vollzogen worden, ift der Ertrag des Buches jedenfalls nicht zu bemeffen. Heidenkirche fich der gründlicheren Beantwortung der Auf Grüund der eigenen Ausführungen des Verf.’s werden Frage, was chriftlich fei, nicht mehr entziehen konnte. Wenige bereit fein, den Satz zu unterfchreiben , dafs Somit gefteht auch Engelhardt zu, dafs die Lehre Juftin ‘ fich ‚ die religiös-fittliche Deakweife' des Chriften Juftins, weiter 'auch die kirchliche Theologie überhaupt, und _ die chriftliche Weltanfchauung im. Principe ange- aus der Apologetik geboren fei (S. 490). Die Polemik eignet habe (S.486); und das unvorfichtige Urtheil: ‚Juftin gegen Weizfäcker (S. 54 f. S. 208 f.) fcheint fich mithin hat die Vergebung der Sünden und lebt das Leben eines gegen eine'‚zu ‚enge Faffung' des Begriffs ‚Apologetik‘ zu richten. Wiedergeborenen‘ (a. a. O.) hätte wohl wegfallen dürfen. Der Verf. lehnt den Gedanken ab, als habe Aber ich hebe diefe Sätze ausdrücklich nur hervor, Juftin . als Apologet fein Chriftenthum anders dargeftellt, um zu‘ conftatiren, dafs die Analyfe felbft unabhängig als ‚er es felbft dachte, . oder . auch nur Wefentliche von. diefer Beurtheilung .ift, Diefe wird in allen Haupt- Lücken gelaffen. Nicht das Dogma ift auf diefer Stufe punkten ‚einen begründeten Widerfpruch nicht zu be- der Entwicklung. durch die apologetifche Tendenz beein- fürchten haben. Die dogmengefchichtliche Arbeit darf flufst, fondern es fteht natürlicher Weife im Dienfte der getroft an diefes Werk anknüpfen. Auf der hier ge- Apologetik;;, weil es tendenzlos mit den Mitteln der € benen Grundlage müffen neue Monographieen über das C Denkweife gebildet ift, vor welcher es unter Umftänden hriftenthum der Gnoftiker; über das Chriftenthum des Es laffen fich nun fıch zu/rechtfertigen hatte. Wird man diefem Nachweife Irenäus und _ der Alexandriner fufsen. beipflichten dürfen, {o'läfst fich andererfeits doch nicht die Gefichtspunkte, nach denen fie anzulegen find, ficher ermitteln; unfruchtbare Unterfuchungen find _ von vorn- Verkenn_en‚"dafs Jußin- in der Apologie, wie befonders 637 Theologifche Literaturzeitung. 18780 Nr: 26. 638 PE —— herein abgefchnitten und was die Methode betrifft, fo Jefuitismus identifch ift mit dem Kampt gegen Altar darf die hier befolgte zum Mufter dienen. In allen und Thron, fo werden Wenige die Hoffnung noch feft- diefen Beziehungen fteht Ref. nicht an, die vorliegende halten, dafs diefes Werk im Dienfte wahrer Wiffenfchaft Arbeit als eine der dankenswertheften Leiftungen auf gefchrieben und deren Zwecke zu fördern geeignet fei. dem Gebiete der alten Kirchengefchichte zu bezeichnen; Es wird in der That auch nicht einmal der ernftliche fie ift es nicht zum geringften Theile auch deshalb, weil Verfuch gemacht, die Häretiker zu widerlegen; gegen Anfchauungen, zu denen von verfchiedenen Punkten aus eine Reihe von Gelehrten in den letzten Decennien im deren Behauptung, in Janfen werde kein Geringerer als Auguftin vom päpfllichen Bannftrahl getroffen, und gegen Gegenfatze zur Baur’fchen Gefchichtsbetrachtung ge- deren bekannte Unterfcheidung von drozt und fait werden Jangt find, hier an dem Chriftenthum einer der hervor- keine andern Gefchütze aufgeführt als päpftliche Bullen. ragendften Perfönlichkeiten des 2. Jahrh.’s umfaffend er- Wollte aber der Verf. fich damit vertheidigen, es fei probt find. nicht die Tendenz des Buches, die janfeniftifche Lehre Noch hebe ich aus dem I. und 2. Theile die Dar- im Einzelnen zu prüfen, er habe nur aus den Urkunden ftellung und Beurtheilung der Logoslehre und der Lehre gefammeltes hiftorifches Material über den Streit dar- vom ‚anderen Gott‘ (S. 101 f. 107 f. ı122. 125. 283 f.) als bieten wollen, fo ladet er den viel (chwereren Vorwurf befonders werthvoll hervor, da es hier galt, alten Vor- auf fich, dafs feine hiftorifche Darftellung mit Hohn und urtheilen entgegenzutreten; nur fcheint mir die Ausführ- Spott gegen die Janfeniften getränkt i(t, fo dafs z. B. ung S. 470 mit den fonft gegebenen nicht recht zu ftim- die literarifche Erneuerung ihrer Streitfache mit der Be- men. Der Nachweis im 3. Theile, dafs Juftin bereits merkung angeführt wird, wozu denn das Aufwärmen des eine einheitliche heidenchriftliche Grofskirche vorausfetzt alten Kohls etc., und die nicht minder {chwere Anklage, und nichts weifs von paulinifchen und urapoftolifchen dafs er, der fonft fehr ex detail den Gang der Sache Parteien in derfelben, fcheint mir ficher geführt. Die verfolgt, plötzlich weniger genau zu Werke geht und eine Lücke läfst, wenn er an eine verfängliche Stelle {chwierige Frage nach dem Verhältnifs des Juftin zu Pau- lus wird umfichtig behandelt (S. 352 f.); aber gelöft hat kommt. Woher denn fonft die Eile auf Seite 24? Hat der Verf. das Räthfel auch‘ noch nicht, woher es gekom- nicht zwifchen Clemens IX und Innocenz XII ein Papft men, dafs die Heidenkirche die Anfprüche, die Paulus Innocenz XI die cathedra Petri inne gehabt, von dem erhoben, überhört hat. Aus der orientirenden gefchicht- man fagt, er habe freundlichere Gefinnungen gegen die lichen Einleitung ift. der Abfchnitt über Neander (S. 34 Janfeniften gehegt? Man könnte leicht auf den Gedan- —40) befonderslehrreich. Neander fcheint die verhängnifs- ken kommen, es habe ein jefuitenfreundlicher und. dem volle Terminologie eingeführt zu haben, kraft welcher alles, Papft ganz untergebener Autor von heute in der Dar- was fich an ‚Gefetzlichem‘ in der altkatholifchen Kirche ftellung einer Zeit, da ein entfchiedener Jefuitenfeind auf findet , unter dem Titel des ‚Jüdifchen‘ untergebracht dem Throne gefeffen, den Grundfatz befolgt, zu ver- wird. Nach ihm erzeugten fich jüdifche Elemente inner- fchweigen, was ihm nicht in den Kram pafst. Dafs man halb des Heidenchriftenthums ‚von innen heraus‘, alfo nach folchen Erfahrungen auch die Mittheilungen über fpontan. Er kam mithin Baur auf halbem Wege ent- unbekanntere Dinge aus jener Zeit nicht gerade mit egen, nur dafs Baur ftatt der Unklarheit eine verftän- Vertrauen aufnimmt, und dafs wiederum dadurch der dige Hypothefe fetzte. Was Wunder, dafs die in den Werth des Buches auf ein Minimum reducirt wird, ift Spuren eander’s wandelnden Hiftoriker Jenem nichts felbftverftändlich. den mit einem Fufse felbft auf feinem ' Boden. Stichhaltiges entgegenzufetzen wufsten; denn fie ftan- Das Ur- Dresden. Dr. Dibelius. theil über Mosheim (S. 18 Anm.) ift fchwerlich richtig. Kayser, Paft. K., Chronik des im hannoverschen Amte De veb. Christ. ante Constant. p. 315 theilt Mosheim Beobachtungen mit, als deren Urheber v. Engelhardt Medingen belegenen Kirchspiels Wichmannsburg, nebft erft Semler namhaft macht. Doch ich breche hier ab einer (chromolith.) Karte des Kirchfpiels und einem — über eine Reihe von Einzelheiten in die Debatte zu treten, war nicht der Zweck der Anzeige. ‚Sie follte (lith.) Plane der alten Burg Wichmann Billungs, fowie auf die Förderung aufmerkfam machen, welche der dog- angehängten Quellennachweifungen und Bemerkungen. Hannover 1878, Meyer. VE 245 Cud) Al menhiftorifchen Forfchung aus diefer Arbeit geworden ift und hoffentlich noch wird. -Eine fleifsige und intereffante Arbeit, welche in einem Leipzig. Adolf Harnack. kleinen Rahmen ein Bild der Veränderungen im kirch- lichen und focialen Leben während faft eines Jahrtaufends zeichnet und gerade dadurch, dafs die Zuftände und Be- l“»chill‚ Dr. Andr., Die Constitution Unigenitus, ihre Ver- gebenheiten in einer ‚einzelnen Gemeinde, foviel als anlaffung und ihre Folgen. Ein Beitrag zu der Ge- möglich war, allfeitig gefchildert werden, auch zum Ver- fchichte des Janfenismus. Nach den Quellen darge- Nändnifse der-gröfseren und allgemeineren Verhältnifse zunächft im nordweftlichen Deutfchland einen werthvollen fellt... Freibufg /Br, 1876° Merder. (VIIL, 336 S. gr 8:) Mi.3u Beitrag giebt. Manche Schilderung ift wie ein cultur- gefchichtliches Miniaturbild; namentlich auch für die Hinter dem ' befcheidenen Titel verbirgt fıch eine Entwicklungsgefchichte der kirchlichen Verhältnifse auf ziemlich vollftändige Gefchichte des Janfenismus, die dem Lande nach der Reformation liefert diefe Chronik nach gründlichem Quellenftudium und unter anerkennens- aus unzweifelhaft glaubwürdigen Quellen lehrreiche Bei- werther Benutzung aller einfchlagenden theologifchen träge. Wichmannsburg, urfprünglich die Burg, welche fich- Wichmann, einer der öhne des mit Kaifer Otto und juriftifchen Schriften verfafst ift. Leider aber hat den Autor feine Zugehörigkeit zur katholifchen Kirche befreundeten Grafen Billung, auf einer Infel der Ilmenau gehindert, objectiver Gefchichte zu ftudiren und unbe- gründete, dann ein Kirchdorf, zu deffen Kirchfpiel mehrere fangener die Quellen zu benutzen, Solchem Ausdruck der umliegenden Ortfchaften gehören, liegt etwa zwei des Bedauerns werden fich die meiften Lefer bereits an- Meilen füdfüdöftlich von Lüneburg, ganz nahe bei dem (chliefsen, fobald' fie nur von dem erften Sätz des Buches jetzt als Eifenbahnftation bekannteren Bienenbüttel. Der Kenntnifs genommen haben, der von vorneherein über Verfaffer diefer' Chronik hat fechs Jahre.als Paftor in den Proteftantismus den Stab bricht und mit nicht‘zu Wichmannsburg geftanden; bei feinem Ab{chiede von der verkennender Freude demfelben. zerfetzende Kraft vin- dicirt. Und merkt man vollends aus des Buches letztem Chronik überreicht. Gemeinde hat er ihr, wie es im Vorworte heifst, diefe ‚Was in ftillen Winterabenden‘, {o Satz (S. 300), dafs dem Verf. die Feindfchaft wider den fagt er, ‚nach‘ und nach aus alten und neuen Schriftex'; . 639 Theologifche Literaturzeitung. ‘1878. Nr:26. 640 na zufammengetragen, was auf den gewohnten Gängen durch tholicismus, der fich ernftlich bemüht, das Dogma dem den Pfarrfprengel von den Betagten forgfam erkundet wiffenfchaftlichen Denken zu vermitteln und — erklärend, oder durch eignes Forfchen der ftummen Erde abge- nicht begründend — liquid zu machen. Wenn er fıch laufcht wurde, das biete ich jetzt meiner Gemeinde auf von vornherein wegen feiner ‚mehr intuitiven als deduc- ihren Wunfch in diefen Blättern gefammelt dar‘, Neben tiven‘ Methode (vgl. IL, 167: ‚mehr affertorifch als de- der mündlichen Ueberlieferung und zahlreichen für diefe monftrativ‘) den katholifchen Beurtheilern gegenüber Gegend in Betracht kommenden Gefchichtswerken älterer entfchuldigen zu müffen glaubt, fo dürfen wir an feiner und neuerer Zeit hat der Verf, eine grofse Anzahl hand- fubjectiven Art, die nothwendig ein einigermafsen apodik- fchriftlicher Quellen benutzt, welche insbefondere für tifches Verfahren zur Folge hat, um fo weniger Anftofs die letzten Jahrhunderte ihm reichlich zu Gebote ftanden. nehmen, als uns gerade diefe feine dogmatifchen Dar- Es find das u. a. Urkunden aus den Archiven benach- legungen intereffant und anziehend macht. In feinem barter Klöfter z. B. Medingen und Lüne, aus Pfarr- Subjectivismus liegt ohne Zweifel feine Stärke, — aller- archiven u. dgl. m.; namentlich wird das ‚Wichmanns- dings auch-zugleich feine Schwäche. Im Uebrigen hin- dert diefer Subjectivismus den. Verf. nicht, ganz-treff- burger Kirchenbuch‘, welches nach einer Anmerkung auf S. 114 i. J. 1685 vom: Paftor Löhner angelegt ift, fo liche dogmenhiftorifche Erörterungen den einzelnen Para- oft als Quelle genannt, dafs eine genauere Befchreibung graphen feiner. Dogmatik einzufügen, die die Stelle des desfelben nur ungern entbehrt wird. — Am wenigften katholifchen Traditionsbeweifes vertreten. befriedigen die einleitenden Capitel; in ihnen wird eine Der erfte Theil des Werkes ift der Chriftologie ge- kurze Ueberficht deffen, was man von den Bewohnern widmet. Es verfteht fich von felbft, dafs es lediglich die kirchlich gegebenen und approbirten Lehrfätze und Be- diefer Gegend, des alten Bardengaus, aus der Zeit vor der Gründung von Wichmannsburg weifs, mitgetheilt. griffe find, die er dem Denken nahe zu bringen fucht. Der Verf. folgt hier vor allem den Refultaten von Doch gefchieht dies nicht blofs mit wahrhaft religiöfem }Hammerftein’s in deffen grofsem Werke über den Gefühl, dem die dogmatifchen ‚Spitzfindigkeiten‘ des Bardengau (Hannover 1869), was gewifs berechtigt ift; katholifchen Lehrbegriffs, obwohl es fich ihrer nicht ent- dabei find jedoch einige Verfehen ftehen geblieben (fo fchlagen zu dürfen meint, im Grunde nicht angenehm MS 6S Z B gleichn in «der 4: AnmerkungYaufsSuna2 find, fondern auch mit gutem und mafsvollem hifto- annales Laurissenses und Leverkus heifsen), an denen rifchen Urtheil (der Verf. fpricht z. B. nicht ohne Ach- von Hammerftein nicht Schuld ift. Schwerlich würde tung von den ‚Reformatoren des 16. Jahrh.’s‘) und nicht jedoch der Verf, im vierten Capitel: ‚wie die Barden- ohne dialektifches Gefchick. Die cafuiftiichen Fragen gauer Chriften wurden‘, fich der Führung Heinrich treten. nur in einzelnen Punkten zu fehr in den Vorder- Böttger’s anvertraut haben, wenn ihm die Recenfion grund; fo in den Erörterungen über die ‚Affimilifation des Werkes desfelben (Einführung des Chriftenthums in des Jleiblichen Stoffes in der hypoftatifchen Union‘, wo im Intereffe der Abendmahlslehre von einem ‚Zurück- Sachfen, Hannover 1860), von Waitz in den Göttinger gelehrten Anzeigen (1860, S. ı27 bis 137) bekannt ge- laffen einzelner Blutpartikeln‘. bei dem Ausfcheiden des wefen wäre; was S. 8 und 9 unterer Chronik über die Blutes aus diefer Union gefprochen wird, — Dinge, für kirchlichen Einrichtungen Carl’s des Grofsen gefagt die uns Evangelifchen das Verftändnifs ebenfo fehlt, wie wird, wird vor den Refultaten. der heutigen Gefchichts- für die ausgedehnte und ausführliche ‚Mariologie‘, in die förfchüng. nıcht mehr beftehen können, wie {fchon nach des Verf. Urtheil die Chriftologie ‚auslaufen‘ mufs. gröfstentheils aus Rettberg’s Kirchengefchichte Deutfch- Die Soteriologie des Verf., die den zweiten Theil Jands; vel. z B, 11.(1848); :S:-455:ff.,.:zu. erfehen 'ift;, von feines Werkes einnimmt, ift eine fubjectiv, um nicht zu modificirte Satisfactionstheorie auf An- den Darftellungen Giefebrecht’s, Abel’s und anderer fagen modern ganz zu {fchweigen. Da die Chronik im übrigen fehr felm’fcher Grundlage. Chriftus erfcheint als der Reprä- geeignet ift in Wichmannsburg und Umgegend ein all- fentant des menfchlichen Gefchlechts vor Gott. Dasfelbe gemein verbreitetes Buch zu werden, aus dem Alt und hätte wohl auch ohne fein Todesleiden erlöft werden Jung die heimathlichen Verhältnifse kennen und lieben können, durch jede beliebige feiner verdienftlichen Hand- lungen; er ‚mufste‘ nicht fterben, fondern ‚follte‘ es nur lernen, und daher wohl in die Hände vieler kommt, die was fo wäre zu unbefehen annehmen, fie erzählt, nach Gottes Willen; er hat felbft ‚die Verdienftlichkeit wünfchen, dafs die auf den bezeichneten Seiten einge- der voraufgehenden Lebensacte fuspendiren‘ müffen (II, fchlichenen Irrthümer etwa durch einen Carton noch 100 ff.), um für‚feinen Tod in der Heilsökonomie Raum ausgemerzt oder in einem Nachtrage von vielleicht nur zu fchaffen. Der im Grunde überflüffige Tod ergiebt auf einem Blatte berichtigt würden. Bei einer zweiten Auf- diefe Weife natürlich einen Verdienftüberfchufs, der für lage wären. dann freilich auch wohl noch einige andere diefe Deduction ficher die eigentlich treibende Voraus- Verfehen zu ändern. So ift z.B. S. 44 der Schlufs aus fetzung bildet. — Dafs der Verfaffer der evangelifchen dem Antependium auf das reiche, an der frommen Glaubenslehre den Vorwurf macht, die göttliche Seite in Myftik des Thomas a Kempis genährte Glaubensleben der - Soteriologie zu fehr zu betonen und ‚menfchlicher im Anfang des 15. Jahrhunderts (szc/) wohl etwas zu Energie zu wenig Rechnung zu tragen‘, ift uns mit Nich- kühn. Die äufsere Ausftattung ift vortrefflich und die ten ein Vorwurf, fondern ein Lob. Wenn er meint, der genaue Karte eine angenehme Zugabe. Menfch fei im Stande, aus eigener Kraft die Bedingungen Hamburg. Carl Bertheau. für die ‚habituelle, entfündigende oder rechtfertigende Gnade‘ zu erfüllen, fo läfst fich darüber nicht ftreiten. — Wie die Chriftologie in die Mariologie, fo läuft die Oswald, Prof. Dr. J. H., Die Erlösung in Christo Jesu Soteriologie in die Lehre von der Kirche als der ‚Fort- nach der Lehre der katholifchen Kirche dargeftellt. fetzung hrifti‘. aus. ‘ 2:.Bde: In äufserlicher Beziehung würde es dem Werke Paderborn 1878, F. Schöningh. (VIlL, 334 ficher zum Vortheil gereichen, wenn der Verf. etwas WE Z SE ME E, weniger Fremdwörter gebraucht oder fich wenigftens auf Die Eintheilung und äufsere Anlage diefer katholi- die gebräuchlichften befchränkt hätte. fchen dogmatifchen Monographie erinnert den evangeli- Für feineri Zweck bez. für die Kreife, für die es der fchen Lefer unwillkürlich an Thomafius’ , Chrifti Perfon Verf. beftimmt, ift das Werk ficher ein fehr brauchbares. und Werk‘; in dem Rahmen der ‚Chriftologie‘ und ‚So- Saufedlitz b. Bitterfeld. Th. Weber. benslehre. teriologie‘ bietet der Verf. die Hauptzüge feiner Glau- Sein Standpunkt ift der eines gemäfsigten, % mehr fubjectiv -efoterifchen als kirchlich-ftreitbaren Ka- /° 641 Theologifche Literaturzeitung, 1878.. Nr. 26. 642 Fischer, Oberpfr. Superint. a. D. Alb. Friedr. Wilh., | es handelt. fich doch.auch ihm wefentlich nurum das Kirchenlieder-Lexicon. Hymnologifch-literarifche Nach- deutfche evangelifche Kirchenlied. Denn wenn er weifungen über ca. 4500 der wichtigften und ver- auch einzelne lateinifche Hymnen berückfichtigt hat, fo gefchieht das doch nur in der Weife, wie auch Wacker- na breitetften Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetifcher ‘ gel in fein ‚Das deutfche Kirchenlied‘ genanntes Werk Folge, nebft einer Ueberficht der Liederdichter. Erfte | lateinifche H ymnen und Sequenzen aus der vorreforma: Hälfte, die Lieder; aus den , Buchftaben A-— um- torifchen Ki rche aufnahm ,' wie.denn unfer. Verf. auch faffend... Gotha 1878, F. ‘A Perthes. XX SS | felbft auf S. VI der Vorrede fa gt, foweit als ‚Ge fich als fruchtbare Samenkörner für das evangelifche Kirchen- 5r 80) . M T27 a ! lied erwiefen haben‘. Trotz der Aufnahme diefer weni- Wer jemals in der Lage gewefen ift, zu jedem Liede [ gen lateinifchen mittelalterlichen Lieder, wel che übrigens eines Gefangbuchs den Verf. angeben oder gar, wie das nach unferer Anficht ohne Schaden in di efem Werke bei dem hamburger Gefangbuch (1. Auflage in drei ver- auch hätten unberückfichtigt bleiben können, wäre da- fchiedenen Drucken 1843, 15. Aufl. des kleinen Druckes { | her doch wohl eine Bezeichnung gerechtfertigt gewefen, 1875) gefchehen ift, aufserdem auch noch das:Jahr, in wel- | nach welcher das Aufserdeutfche und das Katholifche chem jedes Lied gedichtet oder doch zum erften Male ausgefchloffen bliebe, Aber wenn wir denn nun und gedruckt ift, hinzufügen zu follen, oder wer ‚eine folche | zwar auch im Sinne unferes Verf. an das deutfche evan- Arbeit auch nur nach dem heutigen Stande der hym- gelifche Kirchenlied von Luther bis auf { denken, unfere Tage nologifchen Forfchung zu revidiren gehabt hat, wird an wie. das hier. vorlie- — auf welche Weife follte die Auswahl getroffen der .Nützlichkeit eines Werkes, | werden? Der Verf., der in der Nähe von Magdebur gende ift, nicht zweifeln. Im Gegentheil, bei der Ver- I lebt, hat fich an die bedeutendften, Gefangbücher. der breitung und Beliebtheit hymnologifcher Studien in Provinz, Sachfen gehalten; unter diefen fteht ihm das unfern Tagen einerfeits und der Schwierigkeit, anı die alte magdeburger in allen feinen Geftalten Von/1534 eigentlichen Quellen für diefelben heranzukommen und ‚ bis 1738 obenan; aufser diefem find es zunächft acht, die ftets wachfende Literatur. auf diefem Gebiete zu welche auch in.der Provinz Sachfen entftanden find, ‚ das überfehen und das Brauchbare herauszufinden, anderer- ‚ klofterbergifche, das halberftädter, das feits, ift eine folche überfichtliche Zufammenfaffung ı der altmärkifch-prieg- | ‚ nitz’fche,, das Freylinghaufen’fche, das Struenfee’fche, Refultate, wie fie der Verf. diefes Kirchenliederlexicons das wittenberger, das. fuhlfche und das hen neberger in diefer Weife zum erften Male unternommen hat, ein | Gefangbuch, die er berückfichtigt, und. zwei, welche höchft dankenswerthes und willkommenes Werk. Und | zwar nicht in der Provinz Sachfen ent{tanden, aber doch wenn wir ihm glauben, dafs dasfelbe ‚eine Frucht lang- in ihr gebraucht werden, wenn wir ihn recht verftehen, jähriger mühfamer Arbeit fei‘, fo hoffen wir auch, daf(s { nämlich das Porft’fche und das minden-ravensberger; die Aufnahme, welche es finden wird, ihm zeige, dafs | zu diefen tritt als zwölftes der berliner (Elsner’fche) Lie- er nicht‘ vergeblich gearbeitet habe. derfchatz in der Ausgabe vom Jahre 1863, ‚um den Lie- Der Verf. führt die von ihm berückfichtigten Lieder dern aus der Zeit des neuerwachten Glaubenslebens eine ihrem Anfange nach, meiftens zwei Zeilen, in alphabeti- etwas reichlichere Vertretung zu gewähren‘, S, VIIL; aus fcher Reihenfolge auf und giebt zu jedem Liede zunächft diefen zwölf Gefangbüchern ‚find mit verfchwindenden ganz kurz Inhalt, Länge und Melodie an, nennt dann Ausnahmen die gefammten Liederbeftände übernom- den Namen des Dichters und citirt diejenigen der zwölf men worden‘, //@, Beachtet man dabei, dafs aufser dem zunächft berückfichtigten Gefangbücher (f. unten), in Elsner’fchen diefe Gefangbücher in ihren verfchiedenen welchen es fich findet, refp. diejenigen, in denen es nicht Auflagen, foweit es folche giebt, berückfchtigt find und vorhanden ift; darauf werden in kleinerem Drucke An- dafs unter ihnen gerade folche find, welche für die Ge- gaben über die erften Drucke, über etwaige verfchiedene fchichte des Kirchenliedes von ganz entfcheidender Be- Meinungen hinfichtlich feines Verfaffers oder auch über deutung dem Ver €e wefen find, fo wird man fagen müffen,, dafs die Gefchichte des Liedes und über feine Verbreitung gelungen ift, ein fachlich berechti gtes Princip in den Gefangbüchern hinzugefü Diefe Angaben find für die Begrenzung feiner Aufgabe zu finde n Ob nun von fehr verfchiedener Länge, o A r wenige Halbzeilen, wirklich die im evangelifchen Deutfchland in den Ge- einige Male auch mehrere‘ gefpaltene Seiten, engen meindegefangbüchern verbreitetften Lieder fich in feinem Druckes füllend. Die zweite Hälfte des Werkes, welche Lexicon finden, wird nur längerer Gebrauch desfelben bald nachfolgen foll, wird, wie der Titel fchon' ankün- ausweifen können; digt, auch eine Ueberficht der Liederdichter bringen; wifs der Fall fein. im grofsen und ganzen wird es ge- Vielleicht. würde es für eine zweite wie diefe eingerichtet fein wird, ift noch nicht mitge- Auflage fich empfehlen, dafs der Verf. auch. ein nord- theilt, fo viel uns bekannt geworden. Diefe Anlage des deutfches und ein füddeutfches, etwa ein mecklenburger Werkes, zunächft alfo die des eigentlichen Liederlexicons, oder hannöverifches und ein württemberger Gefangbuch entfpricht dem Zwecke völlig ; gegen fıe wird fich nichts auf diefelbe Weife benutzte, da doch möglicherweife einwenden laffen; hat ein Lied in verfchiedenen Bear- Lieder von recht grofser Verbreitung im übrigen Deut{ch- beitungen verfchiedene Anfänge, fo mufs es an beiden land in den Gefangbüchern der Provinz Sachfen keine Stellen, an denen es gefucht werden kann, ftehen und Aufnahme ‚gefunden haben. Die 150 Kernlieder des an der einen auf die andere hingewiefen werden, f. g. eifenacher Gefangbuches, natürlich foweit fich das Die fchwierigfte Frage war für den Verfaffer ıdie, für einen fchon fehen läfst, d. h. foweit fie mit. einem Buchftaben nach welchem .Grundfatz aus der grofsen, vor K beginnen, find ausnahmslos vorhanden. Aus dem Einzelnen unüberfehbaren Fülle von Liedern die noth- Gefangbuch für die evang. luth. Kirche in Mecklenburg- wendige Auswahl getroffen werden follte. Gewifs mufs- Strelitz, Neuftrelitz 1875, einem vortrefflichen neuen Ge- ten die beften und am meiften bekannten Lieder aufge- fangbuch, fehlt nach einem ungefähren Ueber(chlag etwa nommen werden; aber wonach follte entfchieden werden, der neunte Theil der Lieder im Lexicon. Das fchon ob ein Lied zu diefen zu rechnen fei oder nicht? Zu- nächft ift es gewifs. richtig, dafs der .Verf. fich keine genannte hamburger Gefangbuch hat 409 Lieder, welche mit den Buchftaben A bis J anfangen; von diefen find zeitliche. Grenze. gefetzt hat; auch Lieder ‚aus diefem nur 165 im Lexicon genannt, bei welcher Zählung im Jahrhundert find aufgenommen, vgl. ‚Aus irdifchem Ge- Falle einer nur leichten oder allgemein bekannten Ab- tümmel‘, ‚Eine Heerde und ein Hirt‘. Der Titel verfpricht änderung der Anfangszeile im hamb. Gefangbuch .das ‚Nachweifungen über ca. 4500 der wichtigften und. ver- Lied als ein im Lexicon genanntes gerechnet ift;. diefe breitet{ten ‚Kirchenlieder ‚aller Zeiten‘; das drückt. aber geringe Zahl hat ihren Grund darin, dafs in diefem Ge- fangbuch manche ältere Lieder fich in folchen Ueber- doch wohl ‘die Meinung des Verfaffgrs nicht gemau aus; 643 644 Theologifche Literaturzeiıtung. 1878; th.y 26 E arbeitungen vorfinden, in denen auch die Anfangszeile die Ergebnifse .der Forfchungen auf. dem Gebiete des völlig geändert ift, und dafs es verhältnifsmäfsig fehr Kirchenliedes niedergelegt: werden können; möge ihm viele Lieder aus - dem letzten Jahrhundert enthält.' Manch- felbft vergönnt fein, auf die eine oder andere Weife noch mal enthalten die Gefangbücher auch nur einige Verfe weiter. viele Früchte für denfelben einzufammeln. eines Liedes; ift dann gerade 'der urfprüngliche erfte AAA Hamburg). AT TU E Vers fortgelaffen, fo läfst es fich auch ficht ohne wei- teres im Lexicon finden. Dies alles foll’ nicht gefagt Bibliographie - fein, um den Werth .diefes Lexicon zu beanftanden, fon- dern nur, um zu zeigen, wo die Grenzen der Anfprüche yon.. Dr... Caspar. Kene GrasOry, find, denen es genügen kann, Giebt es wirklich die Deutfche Literatur. beften und verkreitetften Lieder an, und das bezweifeln wir zunächft nicht, fo ift es vielleicht gerade ein Mafs- Ryffel, C. V., De Elohistae Pentateuchici sermone com- ftab für die Güte eines. einzelnen Gefangbuchs, ob fich menlatio historico-critica. Leipzig, Fernau, 92157 die Lieder. desfelben im Lexicon leicht oder fchwer fin- RU168.) Q den laffen oder gar nicht in ihm vorhanden find. Baethgen, F., Unterfuchungen üb. die Pfalmen nach der Die' literarifchen Nachweifungen hat der Verf. natür- Pefchita. n /Abth. ' Kiel, . Schwers. (29 S. gr. 4:) 1.: 60 lich nicht in jedem Falle den erften Originaldrucken der Grimm, C. L. W., Lexicon graeco-latinum in libros novi Lieder entnehmen können, was eine hymno'ogifche Biblio- testamenti, Ed. IT. [Wilkii Clavis novi testamenti fphi- thek erforderte, wie es nirgends eine giebt, fondern er lologica. Ed. 1I1.) Fasc. 3. . Leipzig 1879, ‚Arnold.. (X war. vielfach an die bekannten Arbeiten über das Kir- u. S, 321—473. Lex.-8.) 3. +— (cplt.: 10. —) chenlied oder einzelne Theile der Gefchichte desfelben Kugler, Bernh., Analecten zur Gefchichte d. 2. Kreuzzugs. (IV, 73 S.'4') Bln gewiefen. Er führt feinen literarifchen Apparat S. X f. Tübingen, (Fues). der Vorrede an. Derfelbe ift grofs genug, dafs es fich Kraufsold, L., Dr. Theodorich Morung,, der Vorbote. der verlohnt hätte, die Titel'der Werke genau und in einer Reformation in Franken. Ein urkundl., Beitrag zur Zeit- erkennbaren Ordnung anzugeben. Das als ‚Heiliger Ge- u. Kirchengefchichte d. 15. Jahrh. 2 Thle, in ı.Bde. Er- fang der Deutfchen‘ angeführte Rambach’fche Werk ift langen, Deichert. (IX, 06 u. X, 136 S. Lex.-8. b Baur, Aug., Martin Luther. Ein Lebensbild. der 5. u. 6. Theil der vorher genannten ‚Anthologie‘; Tübin.ge—ri‚ das Werk von Heerwagen heifst : ‚Literaturgefchichte der Fues: ı (VII1; 394 S, gr..8') . geiftlichen /Lieder „ünd!:Gedichte, neuer. Zeit der 272 Horawitz, A., Erasmiana, 1. [Aus: ‚Si tzungsber. d, k. Ai<ad. Theil' desfelben erfchien Schweinfurt 1797 und in dem- d. Wiff.‘]) Wien, Gerold’s Sohn. (73 S. Lex.-8.) IX20 felben Jahre ebenda eine neue Titelausgabe des ı. Theiles; Preffel, Wilh., Der Guftav-Adolph-Verein u. das Volk Israel. der Name Geffeken ift auch fonft nicht immer richtig ge- Vortrag nebft Erläutergn. üb. die Gefchichte u. Statiftik druckt; die als ‚Monographien‘ bezeichneten Werke find d. Guflav-Adolph-Vereins, die heut. Lage u. die Gefchichte theils Biographien theils Ausgaben der Lieder der betr. der Israelit. Diafpora,- die Judenmiffion u. das Verhältnifs Dichter, mitunter auch beides u. f. f. Dafs in einem Werke, v. Judenthum u. Chriftenthum. Tübingen 1879, Fues, das hauptfächlich aus. vielen taufend einzelnen Angaben be- BolıS.a. gn 80 Aur fteht, erfehen unvermeidlich find, hat der Verf. fich Bindemann, C.; Rückblicke auf Leben u. Amt. Halle, FNCKe. (TE L RT 260 —— felbft gefagt, und es will deshalb wenig bedeuten, dafs Wir wollen Von einem dergleichen nachgewiefen werden können. Drei. Abhandlungen üb. Religion, Staat, Moral. deshalb auch nur auf weniges noch aufmerkfam machen. Ungenannten. Bern 1879, Wyfs. (VMMj5 703 S grn8 Die alphabetifche Anordnung ift nicht immer genau ein- 2 (8) gehalten, namentlich bei Liedern mit gleicher Anfangs- Sohm, R., Zur Trauungsfrage, [Zeitfragen d. chrifll. Volker zeile; 2 B: S 100),. 378 2 aber “auch Hfonft nicht‘, > wie lebens. I19. Hft.] Heilbronn 1879, I-Ienninger.} (54 S. I ga S. 45b, 54a. Der Verf. fieht die Anfangszeile wie ein gr. 8.) Wort an, als das xomen proprium des Liedes, S. IX; Reck, Dr. jur. C., Aus dem Nachlaffe, S Bde i Ad o ADn däher ordnet er fo, als wenn fie wirklich ein Wort wäre, Pragmatifche Studien üb. Bibel u. Chriftenthum. Berlin, alfo Jefu Ruhe, Jefus bleibet, Jefu fchönfter, Jefus Chri- Guttentag. X11 :352'8. „gnu8,) On Portig, G., Religion u. Kunft in ihrem gegenfeitigen Ver- fus, Jefus der, Jefu fegne — in diefer Folge; uns will hältnifs. Ken (YALsAZeu fcheinen, dafs für.den Gebrauch die fonft in Liederre- 3V Ehl Merlohn ‘I879, Bäde iftern wohl meift angewandte Methode, die einzelnen gn 3i „ —5 geb. 10. — orte wie die Buchftaben im Wörterbuch zu behandeln, Uhlhorn, G., Der Kampf d. Chriftenthums m, dem Heiden- viel bequemer ift, alfo im gewählten Beifpiel alle mit thum. Bilder aus der Vergangenheit als Spiegelbilder f. ‚Jefu‘ anfangenden Zeilen vor die mit ‚Jefus‘ beginnenden die Gegenwart. 3. Aufl, Stuttgart 1870, Meyer & Zeller. zu fetzen. (VM ' 25251.82 —; geb. 7. — Der Verf. klagt mit Recht S. XIII über die unzuverläffigen Angaben bei Koch. Dafs der 5. Theil Fengler, G., Predigten üb. die Epifteln d. Kirchenjahrs, der Heinrich Albert’fchen Arien zuerft 1643 erfchien, (In 16 Lfgn.) I. Lfg. Kottbus 1879, Gotthold-Expediti ON, hätte er jedoch Koch gegen Rambach glauben kön- (64 S. gr. 8.) — o nen (vgl. S. 219 ‚Gott des Himmels‘); hingegen nicht, dafs Gerok, Guft., Die Lieder im höhern Chor. Bfalnyatiore 134 f. die Pilgerreife _ d. Chriften ausgelegt. Stuttgart ‚Der Herr ift Gott‘ (S. 108) im 2. Theil der Cramer’fchen ; Andachten ftehe, was Koch (VI. S. .341) mit‘ feinem un- 1879, Greiner. (VII, 328; Sı 16.) genauen ‚hier‘ auch wohl nicht hatte fagen wollen; es geb. m C fteht bei Cramer 1. 1. I,/S. 107, und ift demnach 1764 Menken, Gfr., Biblifche Betrachtungen. Bremen 1879, Mül- anzufetzen. Trotz dergleichen geringfügigen Verfehen, ler. ©: B04:81.) deren wir noch mehr anführen könnten, die. wir aber Entwurf einer Agende f. die evangel.- 1uther. Landeskir@hé :i_ lieber dem Verf. privatim mittheilen wollen, falls der- Königr. Sachfen. Bearb. v. dem evangel.-luther. Landes-Con- felbe folche Berichtigungen noch für die zweite Hälfte fitorium zu Dresden. Leipzig, Pöfchel &. Trepte. (XIL, oder fpäter etwa für eine neue Auflage zu haben wünf(cht, 200: u. / muüfikal. Anh. XXXII S..gr. 3.) Kn80 darf die Arbeit als eine fehr. zuverläffige bezeichnet werden; als eine folche bewährt fie fich auch dadurch, £ifetatur des Auslandes. dafs fie dem Mitforfcher, wie aus den angegebenen Bei- Havet, Le Christianisme et ses origines, T, 3. Le Judaisme, . Paris, fpielen. wohl erfichtlich "ift, leicht macht, die Angaben, C; L&vy. XXI, 519 p.. 8.) A d fo.oft ihm darum zu thun ift, zu controliren. Der Verf. Schaff, „Philip, Through Bible lands: notes of travel in Egypt, the vergleicht fein Werk S. V felbft einem Speicher, in dem Desert, and Palestine.' New-VYork, American Tract Society, (413 p. 8.) 645 Theologifche Litefaturzeitung. 1878 , Nr.,720. 646 innn X Esmein, A., Le Delit d’adultere a Rome et la Loi Julia de adulteris Williams, Monier, Progress of Indian religious thought. IT (Con- coercendis, Etude de droit penal romain. Paris, Larose. (85°p."8;) porary Review Dec.). Wallon, J., Je&sus et les JEsuites; Moise, J&sus, Loyola, les JE&suites dans Grundemann, Ueber einige Stämme der Aborigenes Indiens |Schlufs] V’histoire, 3 A0 5076 Paris, Charpentier, (XIV, 400 p. 18.) Iste (Allg. Miffons-Ztfchr. Dec., S. 546—8568) Grundrids af den systematiske Theologi. [Trykt som Manuskript.] Schreiber, Die allgemeine Miffionsconferenz in London vom 21.—26. Hefte, Kristiania, i Kommission hos J. Dybwad. 8 Kri October 1878 (Allg. Miffions-Ztfchr. Dec., S. 568—578 [580]) P almieri, D., Tractatus de Deo creante et elevante. Romae, ex typ. Das Feuer der Hölle, III. Traditionsbeweis (Der Katholik Nov., S. 486 Polyglotta S. C. de Prop. Fid. 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Dasz dem Schlnß-Hefte beigegebene Kegijter über den das ganze Mirchenjahr umfajjen- Die Stelung den (erften) Jahrgang giebt eine volljtändige Neberficht über die KeidhhHaltigkeit des InhHaltes in der durch jedes Heft beobachteten Sintheilung : I Abhandlungen. II. Predigten, Meditationen 1und Studien. IIT, Baftorale Mittheilungen. des d;tißli@;u-' Gﬁlunhggg zur heiligen Schrift, IV, Bücherfchau. Prof. Dr. Herrmann Schuls in SGöttingen, Der I. JahHrgang hat den Abonnenten den Beweis liefern Fönnen, daß die Zeitfchrift ihHren Bedürfnijfen auf’s Befte angepaßt BZiweite, vermehrte, mit Anmerkungen verjehene Auflage. M. 1,50. ift; die Redaktion wird au ferner unter der Mitwirkung einer großen BZahl in Wiffenfchaft und PYraxizs bewährter evana. Theologen des Yn- und Ein hHöchft intereffantes, jehr günftig befprochenes éIBerfc?eß \ ® e Auslandes bemübht jein, allen an die Zeitfchrift zu ftcllenden Anforde- vun gen 3zu entjprechen. Die hertits gewonnene Abonnentenzahl, fowie SIn meinem Verlage erfchien joveben: günjftige Beurtheilungen von berufener Seite theil® in der Preijfe, theils f in brieflidh vdem Redakteur ausgefprochenen Anerfkennungen beweijen, Lic. th. Herrlinger, iprochen hat. Ddaß Die ‚8eiticf;rift den an jie geftellten Erwartungen ent: ' Die Ihe ologie Melancdhthons Eine Reihe für den II. Yahrgang bereis eingegangener vder zUge: jagter Beiträge für die verfchiedenen Abtheilungen erntöglicht auch ferner in ißrer gefhichtlichen Entwickflung und im Zufammenhange mit der pünktlidhes Sr{dheinen der monatlidhen Hefte, Der Preis ift unverändert: per Yahrgang von 12 Heften ä& 3 Bogen ‚Sehrgefchichte und SCulturbewegung der Reformation. größtes Octavy M. S. — mwas gewiß dem reichen Ynhalt gegenüber fo Preis S Mark. billig ijft, daß die Anfchaffung dem einzelnen Seiftlidhen ein verhältnip- möäßig geringes Opfer auferlegt, mo nicht die Anfchaffung auf Stiftungs: Sotha. F£riedr. Andr. Perthes. fojften oder im Lefjfezirfel gefchehen kann. RS“ Wir empfehlen die Zeitfchrift dringend und Hoffen, daß nun Johann Gottlieb Fichte’s auch eine große Anzahl derjenigen, welche fid bis jebt, troß der Sm- pfehlung der ZBeitfchrift durch eine aroße Anzahl von hHohen Kirdenbehörden ausS allen Theilen DeutjchlandsS zuwartend ver- hielten, fidh zu einem Abonnement entfchließen werden. — Auch die Religionsphilosophie Herausgegeben nach den Grundzügen ihrer Entwickelung Beitfragen des chriftlichen Volkslebens. dargestellt von. von Oberkirhenrath Dr. MühHlhHäunßer in Wilferdingen und Profefjor Dr. Geffden in Straßburg empfehlen wir aufs Friedrich Zimmer. merffamer Beachtung. VBor einigen Wochen wurde ausgegeben: Preis 4 Mark. „Dr. Zimmer’s Monographie liefert ein mit grossem Fleisse, Die Zweckmäßigkeit in der Natur vonH. Werner (Hejt16, eingehendem Verständniss und klarer Darstellung entworfenes Ge- IIT. Bd. Heft 4.) Einzelpreis M 1. — sammtbild dessen, wäs sich bei Fichte über den Begriff der Reli- und gegenwärtig Kiegt zur Ausgabe bereit: ängt, voründet.‘“‘ gion, und Al]es was damit zusammenh Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit. Von Profeffor (Ph. Mish, AXIV. 8.'9)) Albert Wigand, welche als Doppelheft 17/18 (IIL Bd. Durch jede Buchhandlung zu beziehen. Verlagsbuchhandlung von L. Schleiermacher. 5/6) den Schluß de8 IM Bandes bildet. Cinzelpreis diefes Doppelheftes M, 2. — Berlin, W. Leipzigerstrasse 109. Wie die früher ausgegebenen, fjo werden auch diefe Hefte den Be- B wei8ß liefern, wie ern{t die Herausgeber die Aufgabe des Unternehmens: Die Drientirung auf den Gebhieten des ftaatlidhen, kircdhlidhen _ m Berlag von IoH. Ambr. Barfkf in Leipzig ift fochen erfhienen und efammten Culturlebens zur Rlarftellung der Aufgaben und durch alle Buchhandlungen zu beziehen ; und $ flidten des Chriften in unjerer Zeit erfaffjen. Iahrbüder für proteftantifhe Theologie Subjeriptionspreis eines Bandes von 6 Heften M. 5. — unter Mitwirkung von Mitaliedern der tHeologijhen Facultäten zu Bern, Mofterzee, J. I, van, Praktifche Theologie. Sin Hand- Bonn, SGießen, Heidelberg, ena, Kiel, Leiden, Straßburg, Wien, Zürich, buch für junge Theologen. Autorifirte Deutfche Ausgabe von und anderen namhaften Gelehrten hHerausgegeben von den D. D. Hafe, Lipfius, Pileiderer und Schrader, “ M. Matthiä und A. Petry. Erfter Band. (2(Itgemeiner 1879. Erites GHeft. . Theil und Homiletik.). Geheftet M. 6. — Der zweite Band (Schluß ) enthaltend 8itutgyit‚ Catechetif, Yahrgangs von 4 Heften M, 15. — Poimenik ift unter der Preffe. 5“ $rgiä des Prof:: Dr.. E. Schürer. . Deipzig, XC Hinrichs’fche Buchhandlung, Vgrantvortlicher RfdaCteur Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. S S C &. S E B Ü P C ÖS A FD u C R ® z i S ( dln E C S &, S 60 S E D BT E z a E „Ww P &E n PE R S { W I A D 3 5 AL „ A f a . n r A A f 5 © n c © Sır r An E An . E ‚w 4 x e M SC Ar vr M m.w‚n Z s Dr w E i @m i c A x A »«ﬁ. r n B A Fa S Bn A M 8 > e O j C An x . A S . - * v &. _ E AB FE © WEr %, e i ® \.m; x N O S Ar &. Z \ $ Z An n - - - Ü E e x A S f n - . + e %. A A M A z S An 2 A M &n ö Zr OS a Z DE An OS B &- (B & D D En X < M C S An £ C 4S Bn M z N E E - e E n E S A C i C S x A $ x A U A E © &E z F ® b Sa e e = “ r K 5R v E S 3 M Sr . E AB e E 0.t A s n B # e s « z &u R 7 . X e E ® * C _ + SE DA e S S S Pn S € S z ‚) S A CO * %* n x P “ E ® a E C . f S $ E A R W . 4S S A P & M 3 ( E S E K S 5 S W är %. . * @ Q % W P E . 5 m„. w n Z S R A e R Z ® a e S E Ba “ © z © 7 MS P Ka a S 4 R <& A » n S 5 Pl 8 Z S A E 3 Sa AA O z . % E S a P j w;‚ e a H- e R D * in e E ' . e D 33 c s e A a S S A an A : &: D n Z E n %. r a S SE z = E M A Z z © M . & S . SE M. “ B S E A s Sr E : A c.„‚. E r n A 3 - AW T x - y x e - C . d D . E E O < B7 e 5 BF E A S M S A K b o “ X e ME n S D S \ e E n A BA E D S 3 S e EM © - E e _ . 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