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Theologische Literaturzeitung.

Register des dritten Jahrganges.

Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen.

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Il. Recensirte Bücher.

Böhl, Die altteftamentlichen Citate im Neuen Teftament (Schürer) 438.

Böhm, W., Ausg, v.: Reifer’s Reformation des K, Sigmund (T{fchackert) 214.

Abbeloos. J. B., Gregorii Barhebraei Chronicon. I—III (Neftle) 486.

Bonwetfch, Die Schriften Tertullian’s nach der Zeit ihrer Abfaffung

Abbott, T. K. [Ferrar], A collation of four important manuscripts of

unterfucht (Harnack) 285.

the gospels (Gebhardt) 463.

Böttcher, C. J., Uebersetzg. v.: Gerhard’s Enchiridion consolatorium

Aberle, Einleitung in das Neue Teftament, herausg. v. Schanz (Schürer)

(Hartung) 122.

136.

Bramesfeld, Gottesdienft-Ordnung . ,

zum Gebrauch in Jugend-Gottes-

Actenfammlung zur Schweizerifchen Reformationsgefchichte

} herausg.

dienften (Dibelius) 241.

von Strickler.

17 D:

1521—1528.

(Staehelin) 564.

Brafelmann, J. C., Bibel-Atlas zum Schul- und Privatgebrauch, 13. Aufl,

Ad-dourra al-fäkhira, la perle pr6cieuse de Ghazäli, trait& d’eschatologie

(W. Schmidt) 402.

musulmane, publ. par Gautier (Neflle) 335.

Ahlfeld, Der chriftliche Hausftand, eine Hochzeitsgabe in Predigten,

Braune, Zwölf Charakterbilder aus dem Neuen Teftamente (Michelfen) 271.

Breal, Melanges de Mythologie et de Linguistique (Chantepie de la Saus-

saye) 129.

5. verm. Aufl. (Sachfse) 43.

—— Was können wir thun etc.? (Hartung) 617.

Buceri argumenta pro et contra. Original-Mfcr. Bucer’s, die Gründe für

—— Zehn Predigten (Dibelius) 375.

nd gegen die Doppelehe des Landgr. Philipp des Grofsm. (Plitt) 440

Ahner, Fredegis von Tours (Möller) 557.

Buch, Das, von geiftlicher Armuth, bisher bekannt als Johann Tauler’s

Anhuth, Das wahnfinnige Bewufstfein und die unbewufste Vorftellung

Nachfolgung des armen Lebens Chrifti, herausg. von Seufe Denifle

(Pfleiderer) 100,

(Möller) 538

Burk, Die chriftliche Kirche‘ im Uebergang von der griechifch-römifchen

Anfprachen, fünf, etc. von Lechler, Ahlfeld, Fricke, Evers und Baur (Har-

tung) 617.

zur, germanifchen Welt. (Möller) 319.

Arnold, Der Islam nach Gefchichte, Charakter und Beziehung zum

Die Jugendzeit der chriftlichen Kirche (Möller) 319.

Chriftenthum (Loth) 507.

Burkhardt’s Kleine Miffionsbibliothek, 2. Bd. Afrika (Wurm) 192.

Asmus, Die indogermanifche Religion in den Hauptpunkten ihrer Ent-

Calinich, Der alte Glaube, Predigten (Dibelius) 375.

wickelung, 2. Bd. (Spiefs) 239,

CatEchisme frangais, Le, de Calvin, publi6 en 1537, reimprim€ pour la

Aub6&, Histoire des pers&cutions de l’6glise. La pole&mique paienne A la

premiere fois etc, Avec deux notices

par Rilliet et Dufour (Staehelin)

fin _ du II siecle. Fronton, Lucien, Celse et Philoftrate (Overbeck) 532.

8

Badt, Urfprung, Inhalt und Text des vierten Buches der fibyllinifchen

Cavel The Scriptural Doctrine 'of Sacrifice (Kamphaufen) 203.

Orakel (Schürer) 358.

Ceriani, Translatio Syra Pescito Veteris Testamenti, I. II. (Neftle) 228,

Bahnfen, Die fogenannten Paftoralbriefe erklärt, ı. Theil (Mangold) 210.

Champagny, Die Antonine, deut(ch bearb, v. Doehler, 2 Bde, (Har-

Bärthold, Leffing und die objective Wahrheit (Lindenberg) 186,

nack) 211,

Noten zu Sören Kierkegaards Lebensgefchichte (Lindenberg) 186,

Cheyne, T. K., The Holy Bible (Dieftel)‘ 177.

Baerwald, Jofephus in Galiläa (Schürer) 208,

Clarke, R. L., The 'Holy Bible (Dieftel) 177.

Bauer (Bruno), Chriftus und die Cäfaren, der Urfprung des Chriftenthums

Clemen, Predigten an den Stiftungsfeften der Fürften- und Landesfchule

aus dem römifchen Griechenthum (Overbeck) 314.

zu Grimma (Wetzel) 195.

Einflufs des englifchen Quäkerthums auf die deutfche Cultur und auf

Codex Aureus sive 'quattuor evangelia ante Hieronymum Latin

e translata,

das englifch-ruffifche Project einer Weltkirche (Plitt) 39.

nunc _ primum edidit Jo, Belsheim (Gebhardt) 359;

Baumgarten, Lutherus redivivus oder die kirchliche Reaction, ihre Ge-

Cornill, De psalmi sexagesimi octavi indole atque origine (Sta:

fahr und ihre Ueberwindung (Plitt) 395.

Couard, H., Das Evangelium nach Matthäus (Wetzel) 426.

.de) 264.

Baur, G., Chriftenthum und Schule (Wold, Schmidt) 245.

Cremer, Die Aufgabe und Bedeutun

g der Predigt in der gegenwärtigen

Baur, W., Das deutfche evangelifche Pfarrhaus (Nafemann) 219,

Krifis (Lindenberg) 145.

Bautz, Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach ihrer pofitiven und fpe-

Die Befähigung zum geiftlichen Amte (Koehler) 497.

‘

culativen Seite dargeftellt. Fortf, ’u. Schlufs (Kaftan) 170.

Curci, Il moderno _ dissidio tra la Chiesa e ]Italia (Benrath) 94.

Beck, H., Das Leben Abrahams in dreifsig Betrachtungen (Sachfse) 451.

Der heutige Zwiefpalt zwifchen Staat und Kirche,

deutfche Ausg.

Beck, ]'.T.‚ Gedanken aus und nach der Schrift, Neue Folge (Lindenberg)

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—— Bibelftunden, 2. Theil: Die Gleichnifse unfers Herrn Jefu Chrifti

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i

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S

Tfchackert) 213.

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W.

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3. Aufl, (Weifs) 5.

v

VIHI

S

Regifter zur Theologifchen Litf:faturzeitung 1878.

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Erdmann, Grundrifs der Gefchichte der Philofophie, 2 Bde., 3. Aufl,

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Erichfon, Die evangel. Gemeinde zu Benfeld in alter und neuer Zeit

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—— Matthäus Zell, der erfte elfäfsifche Reformator (Derf.) 442.

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Ernft, Der Brief des Apoftels Paulus an die Chriften zu Ephefus für die

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—— Hermae Pastor (Overbeck) 281.

Der erfte Brief des Petrus für die Gemeinde ausgelegt (Kern) 524.

—— Patr. app. opp. ed. min, (Möller) 80.

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Harttmann, Licht und Recht, Evangelien-Predigten (Wächtler) 544.

Faber, Eine Staatslehre auf ethifcher Grundlage (Wurm) 192.

Hafe, Handbuch der proteftantifchen Polemik. 4. Aufl, (Möller) 543.

Die Grundgedanken des alten chinefifchen Socialismus (Wurm) 192.

Hafemann, Papft Pius IX (Plitt) 397.

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Hauck, Tertullian’s Leben und Schriften (Harnack) 55.

Fabian, Die mechanifch-moniftifche Weltanfchauung (Pünjer) 196.

Hausrath, David Friedrich Straufs und die Theologie feiner Zeit, 2 Thle

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(Lipfius) 236.

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Heimreich, Das heilige Abendmahl und die Beichte (Hartung) 376,

Fifcher, Kirchenlieder-Lexicon, ı. Hälfte (Bertheau) 641,

Heinrici, Wiffenfchaftl. Vorträge u. f. w. (Kraufs) 423.

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Heinzelmann, Predigten über freie Texte. für alle Sonn- und, Fefttage

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Hermae Pastor,

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Heffe, J., u. F, Reiff, Die Oxforder Bewegung (Lehmann) 512.

Fröhlich, Auswahl von Predigten über Texte aus Lukas (Wächtler) 544.

Hildebrandt, Feftpredigten (Sachfse) 452.

Fuchs, Wort- und Sacherklärung der Evangelien des chriftl. Kirchen-

Hippel’s Lebensläufe, Jubelausgabe für die Gegenwart bearb. von Al,

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|

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/

Hoffmann, ı. Hälfte (Lindenberg) 611.

Garratt, A Commentary on the Revelation of St, John (Harnack

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Hoffmann, D., Abhandlungen über die pentateuchifchen Gefetze, ı. Hft,

Gafs, Ausg. v.: Henke’s Neuere Kirchenge(ch., 2. Bd. (Staehelin

)

293-

(Baudiffin) 202,

Gautier, L., Ad-dourra al-fäkhira (Neftle) 335.

Hoffmann, Fridolin, Gefchichte der Inquifition, ı. Bd. (Plitt) 233.

Gebet, Das, des Herrn dem Volk erklärt (Hartung) 618.

Hofmann, Die heilige Schrift Neuen Teftaments etc. II, 3: Der zweite

Gebhardt, O. v., Barnabae epistula (Overbeck) 531.

Brief Pauli an die Korinther, 2. Aufl. (Wold, Schmidt) 555.

—— MHermae Pastor (Overbeck) 281.

— Theologifche Ethik (Ritfchl) 514.

—— Patr. app. opp. ed. min. (Möller) 80,

S - i Bhar ach

Holft, Eins ift Noth. Eine Evangelienpoftille für alle Sonn- und Feier-

Gedächtnifsfeier, Die, für Claus Harms an feinem hundertften Geburtstag

E

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(Carftens) 443.

Holtzmann, Ueber Fortfchritte und Rückfchritte der Theologie unferes

Gerhard’s Enchiridion confolatorium, aus dem Lat. überf, v. Böttcher

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(Hartung) 122,

Holtzmann, H. J., Wiffenfchaftl, Vorträge u. f. w. (Kraufs) 423.

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Holzweifsig, F., Leitfaden zur Bibelkunde, 2. Aufl. (W, Schmidt) 403.

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Human, A.,, Evangelifcher Religionsunterricht (W, Schmidt) 402.

Gefenius, Hebräifches und Chaldäifches Handwörterbuch über das A, T.,

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8. Aufl., bearb. v. Mühlau u., Volck (Kautzfch) 433.

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Gefs, Chrifti Perfon und Werk, 2. Abth. ı. Hälfte (Weifs) 231.

fchliefsung (Koehler) 524.

Gihr, Das heilige Mefsopfer dogmatifch, liturgifch und afcetifch erklärt

Huther, Kritifch exegetifches Handbuch über den ı. Brief des Petrus,

(Kattenbufch) 544.

e

den Brief des Judas und den 2, Brief des Petrus, 4. Aufl, (Weifs) 5.

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AB

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Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in Actus Apostolorum et epistulas

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catholicas adnotationes syriace ed. Klamroth (Neflle) 363.

Justini philosophi et martyris Opera quae feruntur omnia ed, Otto,

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—— Chronicon Ecclesiasticeum e codice Musei Britannici ediderunt Ab-

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Gutberlet, Das Buch Tobias überfetzt und erklaärt (Schürer) 161.

Kayfer, Chronik des im hannoverfchen Amte Medingen belegenen Kirch-

Guth, Die moderne Weltanfchauung und ihre Confequenzen (Thönes) 523.

fpiels Wichmannsburg (Bertheau) 638,

Güttler, Naturforfchung und Bibel in ihrer Stellung zur Schöpfung

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(Dieftel) 153.

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2. Ausg. (Harnack) 81.

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IX

na

OE

Regifter zur Theologifchen L1teratgrze1tungl878

A

“

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cath. adnotat, syr. (Neftle) 363.

Meyer,

F,

Paffionsblumen für ftille

Stunden

in der

Faftenzeit

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3. Aufl. (Meier) 378.

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Kolde, C. Ad., Gebetswort mit Gotteswort (Wetzel) 618.

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Körber, Ein Oelblatt des Friedens, Predigten (Wächtler) 544.

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Krähe, E., Bibelkunde des N. T. (Wold. Schmidt) 20.

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Der Apoftel Paulus (Weifs) 529.

Moll, Der Brief an die Hebräer, 3. Aufl. (W. Schmidt) 555,

Kreibig, Die Verföhnungslehre auf Grund des chriftlichen Bewufstfeins

Mönckeberg, Dafs das Sabbathsgebot noch feftfteht (Koehler) 499.

dargeftellt (Kraufs) 321.

Monumenta Syriaca ex Romanis codicibus collecta, edd. Zingerle et Mö-

Kuttler, Altes und Neues aus Pfarrhaus und Pfarrleben (Hartung) 195

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Kym, Metaphyfifche Unterfuchungen (Pfleiderer) 99.

Mösinger, G., Monumenta Syriaca, Vol. II. (Neftle) 607.

Lagarde, Armenifche Studien (Neftle) 251.

Mühlau, Ausg, v.: Gefenius, Hebr, u. Chald, Wörterbuch (Kautzfch) 433.

-— Semitica, ı. Heft (Neftle) 249.

Müller, J., Mafechet Soferim, der talmudifche Tractat der Schreiber,

—- Symmicta (Neftle) 329.

herausg. und commentirt (Strack) 626.

Lamy, T. J., Gregorii Barhebraei Chronicon. I—III, (Neftle) 486.

Müller, J. G., Des Flavius Jofephus Schrift gegen den Apion (Schürer) 74.

Lange’s Bibelwerk. Der Prophet Jefaia, von Nägelsbach. (Kautzfch) 601.

Müller, W., Vorträge und Auffätze (Pünjer) 196.

—— Die Genefis oder das erfte Buch Mofe, 2. Aufl. (Kautzfch) 459.

Münchmeyer,

Ar PE 0n

Gedenkbuch für Confirmanden. (Wold,

Grundrifs der biblifchen Hermeneutik (Wold, Schmidt) 481.

Schmidt) 21.

— Grundrifs der theologifchen Encyklopädie mit Einfchlufs der Me-

Nägelsbach, Der Prophet Jefaja [Lange’s Theol.-homilet. Bibelwerk

’

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empe, Mag. Wolfgang Fues (Kawerau) 414.

Neelfen, „Dr. Claus Harms als Seelforger und Freund (Carftens) 347.

Leffing’s Werke, 14—18, Thl. Hempel’fche Ausgabe (Bertheau) 540.

Neubauer, A., The book of Tobit (Schürer) 332.

Leyfer, Joachim Heinrich Campe, ein Lebensbild aus dem Zeitalter der

Nielsen, Aktstykker til Gudstjenestens og Liturgiens Historie(Michelfen)260,

Aufklärung, 2 Bde. (G. Baur) 297.

Niemann, Ueber falfche und wahre Volksbildung (Wetzel) 615.

Licht auf den täglichen. Pfad (Hartung) 348.

Niefe, Das Leben des heiligen Johannes (Weifs) 507.

Lindner, Gefchichte des deutfchen Reiches unter König Wenzel, 2, Bd,

Niffen, A., Bibelkunde (Wold. Schmidt) 20.

ı. Hälfte (Tfchackert) 233.

Nitzfch, Stunden der Erhebung (Hartung) 348.

Linke, Brot und Brocken, Predigten und Aphorismen (Lehmann) 145.

Nowack, Die affyrifch-babylonifchen Keil-Infchriften und das alte Tefta-

Linfenmayr, Entwicklung der kirchlichen Faftendifziplin bis zum Konzil

ment (Baudiffin) 391.

von Nicäa (Harnack) 137.

Oehler, V. Fr., ‚Halte was du haft‘ (Hartung) 122.

Linfenmann, Konrad Summenhart, ein Culturbild aus den Anfängen

Oehninger, Tertullian und feine Auferftehungslehre (Harnack) 584.

der Univerfität Tübingen (Neftle) 472.

Oettingen, A. v., Hippel’s Lebensläufe (Harnack) 593.

—— MNachtrag zu obiger Anzeige 571.

Oosterzee, Praktifche Theologie, ı. Thl. (Fay) 448. 569.

Lipfius, R. A., Wiffenfchaftl. Vorträge u. f. w. (Kraufs) 423.

Oswald, Die Erlöfung in Chrifto Jefu nach der Lehre der katholifchen

Wiffenfchaftliche

—— Schultz,

Koehler,

Vorträge über religiöfe

Kirche, 2 Bde. (Weber) 639.

Fragen (Kraufs) 170.

Otto, Justini Opera II (Harnack) 55,

Literaturblatt, Deutfches, herausgegeben von Wilh, Herbft (Guft. Baur) 501,

Overbeck, F., Ueber.die Auffaffung des Streits des Paulus mit Petrus

Lobftein, Die Ethik Calvins in ihren Grundzügen entworfen (Kähler)295.

in Antiochien (Gal. 2, ır ff.) bei den Kirchenvätern (Harnack) 107.

Petrus Ramus als Theologe (Plitt) 588.

Overbeck, J. J., Die Bonner Unions-Conferenzen (Fay) 189.

Löfflad, Die Kirche im Mannesalter, Studien und Kritiken zur Kirchen-

Pank, P. O., Die Heiligun

durch den Glauben im Blick auf die Ox-

und Culturfrage, 2. Hft. (Koehler) 548.

forder Bewegung (Lehmann) 512.

Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jefaias 40—66 (Guthe) 579.

Patrum apoftolicorum opera, fasc. 1 part. 2: Barnabae epiftula, edd,

Lorenz, Deutfchlands Gefchichtsquellen im Mittelalter feit der Mitte des

Gebhardt et Harnack, ed. 2. (Overbeck) 531.

13. Jahrh., 2 Bde. 2. Aufl. (Tfchackert) 509.

—— eadem, recensuerunt Gebhardt, Harnack, Zahn.

Editior minor

Lüdemann, Erinnerung an Claus Harms und feine Zeit (Carftens) 346.

(Möller) 80.

Luthardt, Das johanneifche Evangelium nach feiner Eigenthümlichkeit

— eadem. Textum recensuit, adnotationibus illustravit Fr. Xav, Funk

gefchildert und erklärt, 2 Thle. 2. Aufl. (Mangold) 310,

(Lipfius) 629.

—— MDas Wort des Lebens, Predigten (Lehmann) 65.

Pawloff, Kritifche Verfuche zur Gefchichte der älteften griechifch-ruffi-

—— Gefammelte Vorträge verfchiedenen Inhalts (Lindenberg) 123.

fchen Polemik gegen die Lateiner (Harnack) 369.

Luther’s Evangelienauslegung, gefammelt und bearb. v. Eberle, 2. Aufl,

Pellicani, Conradi, de modo legendi et intelligendi Hebaeum, herausg

(Wächtler) 242.

von Neftle (Kautzfch) 457.

—— Sämmtliche Werke 17. Bd. [Vermifchte Predigten 2. Bd.] 2. Aufl.

Pellikan, Chronikon, hrsg, durch Riggenbach (Plitt) 38.

(Plitt) 509.

Petri, A., Miffions-Agende (Dibelius) 241.

uther, Martin, als deutfcher Claffiker in einer Auswahl feiner kleineren

Pfaff, Das Alter und der Urfprung des Menfchengefchlechts (Dieftel) 153.

Schriften, 2. Aufl, (Plitt) 413.

Pfleiderer, O., Wiffenfchaftl. Vorträge u. f. w. (Kraufs) 423.

Lutheran Diet: First free Lutheran Diet in America, Philadelphia, De-

—— Die Religion, ihr Wefen und ihre Gefchichte, 2 Bde., 2. Aufl.

cember 27—28, 1877, the Essays, Debates and Proceedings (Plitt) 590,

(Schürer) 398, fiehe auch 428.

Lyra, Andreas Ornithoparchus, von den Kirchenaccenten (Dibelius) 240,

Pfleiderer, Rud., Pius IX (Plitt) 397.

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Philippi, Die biblifche und kirchliche Lehre vom Antichrift (Wold.

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Wackernagel; Altdeutfche Predigten und Gebete aus Handf(chriften. , Mit

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Abhandlungen und einem Anhang (Guft, Baur) 12.

Schill, Die Conftitution Unigenitus (Dibelius) 637.

Das deutfche' Kirchenlied, 5. Bd. (Lauxmann) 216.

Schmid, Rud., Die Darwin’fchen Theorien und ihre Stellung zur Phi-

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Weiffenbach, Die Papiasfragmente über Marcus und Matthäus (Weifs)

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Schultz, H., Wiffenfchaftl, Vorträge (Kraufs) 170.

Weeifs, Die chriftliche Idee des Guten undihre modernen, Gegenfätze

Schulze, Evangelifch-lutherifche Dogmatik des 17. Jahrhunderts, populär

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dargeftellt, 3. Bd. (Kaftan) 140.

Weiheftunden, Chriftlich-vaterländifche Predigten, Anfprachen und Reden,

Schulze, G., Einführung in das Verftändnifs der heiligen Schrift (Wold,

gehalten : von / Frommel, Kögel, Müllenfiefen, Stahn, Stöcker u, A.

Schmidt

-

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Weizfäcker, Lehrer und ‚Unterricht an der evangelifch - theologifchen

Facultät der Univerfität Tübingen von der Reformation bis zur Gegen-

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Schum, Cardinal Albrecht von.Mainz und die Erfurter Kirchenreformation

wart (Dieftel) 138.

1514—1533 (Brieger) 287.

Wellhaufen, Ausg. v.: Bleek, Einleitung in das A, T. 4: Aufl. (Smend)

Schufter, Girolamo Savonarola. Arnold von Brescia, 2 Vorträge (Plitt) 439.

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(Weifs). 206.

Schwarz, Bernh., Predigten (Wächtler) 544-

Werner, Johann Hirkan (Schürer) 207.

Schweizer, Die chriftliche Glaubenslehre nach proteftantifchen Grund-

Weygoldt, Darwinismus, Religion, Sittlichkeit (Thönes) 517.

fätzen dargeftellt. 2 Bde. 2. Aufl. (Lipfius) 168.

Wiefe, Ueber den fittlichen Werth gegebener Formen (Ritfchl) 399-

Die Zukunft der Religion (Lipfius) 591.

Wiefeler, Die Chriftenverfolgungen der Cäfaren bis zum dritten Jahr-

Scott, Principles of New Testament Quotation (Weifs) 230.

hundert (Harnack) 581.

Segenstage, Die, in Oxford (Lehmann) 512.

Wildenhahn, Paul Gerhardt, 4. Aufl. 2 Thle, (Lauxmann) 218,

Sillem, Das Alte Teftament im Lichte der affyrifchen Forfchungen und

Wilke, Miffonsbilder in neuen Rahmen (Wurm) 192.

ihrer Ergebnifse (Baudiffin) 483.

Wippermann, A., Kirchengefchichte für Haus und Schule (W. Schmidt)

Smith, P., Reden (Lehmann) 512,

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Witte , Italien [Baufteine zur Gefchichte des Guftav-Adolph-Vereins, 2. Bd.]

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(Kähler) 541.

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Wittichen, C., Lefebuch für den evang. Religionsunterricht (W. Schmidt)

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402.

Entwickelung (Wold, Schmidt) 21.

‘

Woker, Das kirchliche Finanzwefen der Päpfte (C. Müller) 560.

Spitta, Der Brief des Julius Africanus- an Ariftides (Harnack) 212.

Wolters, A., Der Abgott zu Halle 1521—1542 (Brieger) 287.

Splittgerber, Diemoderne widerchriftliche Pädagogik ( Wold. Schmidt) 245.

—— Predigten (Lehmann) 145.

Wünfche, Neue Beiträge zur Er

Jäuterung der Evangelien aus Talmud und

Spol, Dictionnaire de 1a Bible (Baudiffin) 201.

Spurgeon, Vorlefungen in meinem Predigerfeminar (Neftle) 476.

Midrafch (Schürer) 181. ,

Stade, Ueber die altteftamentlichen Vorftellungen vom Zuftande nach

deni

Zahn, H., Patr. app. opp. ed. min. (Möller). 80,

Tode (Kamphaufen) 54.

Zart, Bibel und Naturwiffenfchaft in ihrem gegenfeitig

éﬁ Verhältnifse dar-

Stapfer, Les Idees religieuses en Palestine A l’&poque de JEsus-Chrift

geftellt (Dieftel) 153.

(Schürer) 410.

Zeglin, J. G., Hülfsbuch für den evangel. Religionsunterricht in Prä-

paranden-Anftalten (Wold. Schmidt) 21,

Steinhagen, H., Welche Folgerungen ergeben fich aus der veränderten

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Stellung des Staates zur Kirche betreffs ‚.. des Volksfchulwefens (W.

Zeitfchrift des Deutfchen Palaeftina-Vereins, I. Bd, ı. Hft,.(Furre

Schmidt) 401,

Zezfchwitz, Syftem der praktifchen Theologie, 3. Abth. (Löber) 475.

rund-

Stöckicht, Ausg, v;: Die chriftl. Predigt ı. u. 2. (Dibelius) 375-

Zimmmer, Johann Gottlieb Fichte’s Religionsphilofophie nach den

}

Strickhler; Actcnfama;lung zur Schweizerifchen Reformationsgefchichte,

zügen ihrer Entwickelung dargeftellt (Pünjer) 612,

1. Bd. (Staehelin) 564.

Zimmermann, G, R., Die Züricher Kirche von der Reformation bis zum

Stromberger, Berthold von Regensburg (Möller) 319.

dritten Reformationsjubiläum (Staehelin) 373.

XII

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1878.

XIV

Zimmermann jun., G. R., Ratpert, der erfte Zürichergelehrte (Staehelin)

Kaftan 140 bis. 155. 170, 398. 400. 421.

558.

Kähler 295. 541.

Zimmermann, K., Der Guftav- Adolf-Verein nach feiner Gefchichte,

Kamphaufen 54. 130. 178. 203,

feiner Verfaffung und feinen Werken (G., Baur}) 247.

Kattenbufch 32. 66, 238. 544.

Zingerle, P., Monumenta Syriaca, Vol. I (Neftle) 607.

Kautzfch 433. 457. 459. 601.

Zoeckler, O., The Crofs of Chrift (Harnack) 124.

Kawerau 414.

Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie und Naturwiffen-

Kern 88. 524.

fchaft, ı. Abth. (Dieftel) 153.

Koehler 89, 91. 93. 115. 404. 496. 497 bis. 499. 524. 548.

Zifchokke, Theologie der Propheten des Alten Teftaments (Smend) 73.

Kraufs 63. 170. 321. 324. 423.

IIl. Aufsätze.

Lauxmann 216. 218. 594.

Lehmann 43. 65. 145. 427. 511.

Chantepie de la Saussaye, P. D., Dz., Der Theologifche Unterricht

Lemme 305.

in den Niederlanden 125.

Lindenberg 123. 145. 172. 173. 186. 415. 547. 568. 611.

Dibelius, Liturgifches 240.

Lipfius 169. 236, 467. 485. 591. 614. 629.

Furrer, Bericht über die Paläftinakunde vom Jahr 1876 u. 77 353.

Löber 475.

Lehmann, Zur Literatur über die Oxforder Bewegung und die metho-

Lohmann 615.

diftifche Propaganda in Deutfchland 511.

Loth 507.

Schmidt, Wold., Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte 18, 401,

Mangold 210. 308, 310.

Schürer, Ein chaldäifcher Text des Buches Tobit 21.

Meier 120. 378. 424.

Strack, H. L., Die hebräifchen Grabfteine im Afıatifchen Mufeum zu

Michelfen 260, 271.

St. Petersburg 619.

Möller 80, ı12. 319 bis. 340. 346. 536. 538. 543. 557. 566.

Wetzel, Praktifche Auslegungen zum Matthäusevangelium 425.

Müller, C,, 560.

Nafemann 219.

—— Zur Erbauungsliteratur 618,

Il. Notizen.

Neftle 228, 249. 251. 329. 335. 363. 412. 472. 476. 486. 571. 607.

Nitzfch 114.

Benrath, Entgegnung 67.

Oettingen 444.

Bibliothek der Kirchenväter 124. 595.

Overbeck 281, 314. 531. 532

Gottfchick, J., Erklärung 428.

Pfleiderer, E., 97.09. 100;

Möller, W., Erwiederung 68.

Plitt 10. 38. 39. 40. 62. 88. 114. 163. 185. 215. 233 bis. 320.

Pfleiderer, O., Erklärung 428.

) 395. 397.

413. 414. 439. 440. 441. 496. 509. 510. 588. 589. 590. 609

Preisaufgabe 173.

Pünjer 196 bis. 612

Wellhaufen, Berichtigungen 571.

Ritfchl 399. 314.

IV. Referenten.

Sachfse 41. 450. 477.

Schmidt 18. 245. 401. 481. 555. 567. 580.

$

Baudiffin 1. 25. 201. 202. 331. 391. 409. 483. 577.

Schultz, H., 142.

Baur, / Guüufßt, 12 147: 162.297.. 300. 501,

Benrath 94. 189. 270. 337. 366.

Schürer 4. 74. 105. 133. 135. 136. 148. 161. 181, 207. 208. 332. 358.

398. 410. 438.

Bertheau 540. 638 641.

Boeckh 66.

Sieffert 225.

Simonfen 84.

Brieger 7. 287.

Smend 73. 389.

Carftens 220. 346. 347 bis. 443.

Spiefs 239.

Chantepie de la Saussaye, Dz., 129

Stade 625.

Dibelius 17. 240. 375. 637.

Staehelin, R., 293. 373. 558. 564. 585.

Dieftel 138. 153. 177.

Stieren 489.

Fay 189. 448. 569. 570. 589.

Strack 252, 253 bis. 619. 626.

Furrer 159. 182. 353. 385.

Thönes 499. 517. 520. 523.

Gebhardt 359. 436. 464.

Tfchackert 184. 213. 214. 233. 509.

‘

Gottfchick 270. 416. 473.

Wächtler 242. 544.

Guthe 28, 579.

Weber 264. 639.

Harnack, Adolf, 55. 77. 81. 107. 110. 137. 211. 212. 258, 259. 262. 285

Weifs, Bernhard, 5. 29. 49. 206. 230. 231. 254. 484. 505

; 507. 529. 530.

365. 369. 393. 468. 556. 581. 584. 593. 604. 606. 629. 632.

Wetzel 187. 195. 235. 270. 425. 615. 618,

Hartung 122 bis. 146. 195. 348 bis. 349. 376. 378. 570. 617 bis.

Wurm 192,

Herrmann 37.

Zahn 266.

Holtzmann 553.

Zoepffel 59. 442. 470.

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Theologische Literaturzeitung. -

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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5 V]anuar 1878? |

3. Jahrgang. -

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il;hl\'l, Der Begriff der Süime im Älten Tef’w.-

Vi3nnen, Gefchiälfe d;rwS;;irtﬂ EIÖIn‚ meih.iz[us 2 bäe ﬂaus I—'Irawngfrcilriften. Mitwl;bha.ndlungen

ment (Baudiffin).

den Quellen

des

Stadt-Archivs,

e

und einem Anhang (Guft. Baur).

(Brieger).

Koch, Gefchichte des Kirchenlieds und Kirchen-

Grimm, Lexicon Graeco-Latinum in Libros

Novi Testamenti, ed. 2. (Schürer).

Drouven, Die Reformation in der Cölnifchen

gefangs der chriftlichen insbefondere der

Kirchenprovinz zur Zeit des Erzbifchofes und

deutfchen evangelifchen Kirche, 8.Bd., 3. Aufl.,

Huther, Kritifch exegetifches Handbuch über

Kurfürften Hermann V., Graf zu Wied (Derf.).

bearb. v, Lauxmannn (Dibelius).

und den 2. Brief des Petrus, 4. Aufl. (Weifs).

den ı. Brief des Petrus, den Brief des Judas

Schaff, Bibliotheca symbolica ecclesiae uni-

versalis.“‘ The Creeds of Christendom with a

Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte

(Wold. Schmidt).

Ein chaldäifcher Text des‘ Buches Tobit

Düfterdieck, Kritifch exegetifches Handbuch

History and_Critical Notes, 3 vols. (Plitt).

(Schürer).

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über dieä0ﬂt:j?nrux]g](>ll:).xlni5, 3. Aufl. (Derf.).

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Wf1(:kern&ge„& Altdeutfche Predigten und Ge-

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des Menfchen vor dem durch feine Erhabenheit dem

Riehm, Prof. D. Ed. C. Aug., Der -Begriff der Sühne im

Alten Testament. [Aus ‚Studien u. Kritiken‘.] Gotha

unberufen Hinzutretenden mit Vernichtung drohenden

(88 Sgr 8 MT, 60

Antlitze Gottes zu dienen, indem jene pflichtmäfsige

1877; F: ‚A. ‚Perthes:

Gabe Gott an die Zugehörigkeit der Einzelnen zum

Diefe Unterfuchung ift veranlafst durch die von

Gottesvolk erinnert (v. 16).

ir können deshalb nicht

Ritfchl im zweiten Bande feiner ‚Lehre von der Recht-

unbedingt beiftimmen,. wehn mit Bezug auf die aufser-

halb des gewöhnlichen Gottesdienftes fallenden Hand-

fertigung u.. Verföhnung‘ vorgetragene Entwickelung

des altteftamentlich-gottesdienftlichen Begriffes des “52.

lungen des +s5> als das diefelbe Erfordernde genannt

werden:

Gottes

Während Ritfchl, die gottesdienftliche Vorftellung des

‚<tH1(Ch ‚aufgefaiste‘ Heiligkeit .. die

=52 durchaus fcheidend von der aufsergottesdienftlichen,

gegen alle ihm nahe kommende Sündenunreinheit eine

in der gottesdienftlichen Handlung die fchützende Be-

mit Vernichtung bedrohende Reaction übt, andererfeits

deckung der vergänglichen Bundesgenoffen Gottes vor

dem ’ethifch-religiöfen Gebiet “ angehörige. Ver-

der lebenvernichtenden Wirkung der Gegenwart des er-

fchuldungen und Verunreinigungen‘

8 7206)7

Wie hier,

habenen Gottes erkennt, will dagegen Riehm hier, nicht

fo ift durch die ganze Abhandlung hindurch (vgl. z. B.

wefentlich anders als in dem aufsergottesdienftlichen 755,

S. 35) der Begriff des =55 deducirt aus dem der Hei-

die fchützende Bedeckung des fündigen Menfchen vor

ligkeit Gottes als der das 555 erfordernden.

Die Ver-

dem über die Sünde entbrennenden Zorne Gottes aus-

bindung beider Begriffe ift nicht berechtigt, wenn unter

gedrückt finden.

Heiligkeit eine einzelne göttliche Eigenfchaft neben

andern verftanden wird; denn nirgends kommt jene Zu-

Es wird zunächft conftatirt, dafs in den prophetifchen

fammenftellung im A. T. direct vor, auch nicht Jef. c. 6,

und poetifc

hen Büchern der Terminus 525 auf religiöfem

Gebiet ein Bedecken der Sc

huld oöder Sünde bezeichnet,

wo vV. 5—7 nicht in unmittelbarer Beziehung ftehen zu

wobei meift Gott gedacht wird als Subject des Bede-

V. 3

Veberdies aber liegt der Gegenfatz

egen phyfifche

ckens: er macht die zornerregende ‘ Sünde unwirkfam,

und moralifche Unreinheit in dem Begri

ff

der Heiligkeit

indem er fie vor feinen Augen verdeckt (S. 9—19). —

erft fecundärer Weife und tritt durchaus nicht überall

hervor.

Wenn dagegen mit Heiligkeit Gottes zunächft

Im Unterfchiede von diefem anderweitigen altteftamentl.

feine Erhabenheit über alles Irdifche bezeichnet wird,

Sprachgebrauch i

ft in den mittleren Büchern des Penta-

fo würde 725, wollen wir einmal diefe Vorftellung durch

teuchs in der aufsergottesdienftlichen V

erwerthung des

Terminus nur einmal (Ex. 32, 30) die Sünde Object des

den Begriff der Heiligkeit normirt denken, zunächft

Bedeckens, fonft find die Perfonen Object; aber auch

nichts Anderes fein als ein Bedecken des Menf{chen,

hier liege überall als Veranlaffung der

appara vor die

infofern er als Irdifcher vor der. das Irdifche vernichtenden

angene

Erhabenheit Gottes nicht beftehen kann, wenn nicht

Erregung des göttlichen Zornes durch eine b

B

etracht

ein von Gott Verordnetes zwifcheneintritt zwifchen ihn

Sünde (S

19—20). — Schon. für die: hier in

und Gott.

Und zur Combination jener beiden Begriffe

kommenden Fälle fc

heint es uns nicht ftatthaft, allgemein

wenn

die Schuld als Veranlaffung hinzuftellen.

Wenn nach

ift dann allerdings

Berechtigung vorhanden,

Ex. 30, I1 ff. die bei der Volkszählung zu entrichtende

‚Heiligkeit‘ nicht eine einzelne Eigenfchaft Gottes, fon-

Kopffteuer als =55 für die Seele jedes Einzelnen ange-

dern allgemein das Gottfein bezeichnet.

fehen wird, fo ift”dabei durchaus nicht davon die Rede,

Die S. 29 ff. fich anfchliefsende Unterfuchung über

das für den‘ Gottesdienft gefetzlich geordnete 555

dafs diefe Zählung als folche etwas Sündhaftes fei, auch

will nachweifen, dafs auch hier — trotzdem ftändig nicht

nicht davon, dafs dadurch ‚Gottes Aufmerkfamkeit Zu%

die Sünden, fondern die Perfonen oder genauer ihre

;eden Einzelnen gelenkt werde, fo dafs die Schulden

und Unreinig eiten aller ihm mehr als fonft vor

Seelen Object des Bedeckens find (aufserdem nur noch

Augen treten

“ (S. 24), fondern es wird die Hebe des

das Heiligthum und in einem befonderen Falle das

eldes o

hne weitere Begründun

efordert mit der

Wohnhaus) — -die Schuld als das zu Bedeckende ge-

Kopf

g&

eine Plage über

dacht werden müffe.

Es wird hinfichtlich der Mittel

Anga

e, dafs im Fall ihrer Leiftun

er diefem 555 zu Grunde lie-

des Bedeckens befonderes Gewicht gelegt auf das Er-

I{rael kommen werde.

ende Gedanke kann doch wohl nur

K Ritfchl S: 7

fraelit. dem An-

gebnifs: ‚innerhalb der gefetzlichen Opferordnung {chliefst

205) diefer fein, dafs ohne Gabe kein

\

die den unblutigen Opfern zu Grunde liegende befon-

efichte Jähwe’s fich nahen darf; die Einzelnen nahen

dere Opferidee den Zweck fchützender Bedeckung nicht

ü

ch ihm, wenn fie als Glieder des Gottesvolkes regiftrirt

in Heh S: 415

aber fchon Lev. 5, 13, wenn auch nur

werden.

Die Hebe {fcheint hier alfo, ohne fpecielle

für den Fall

der Noth das Mehlfündopfer zulaffend,

zeigt doch immerhin, dafs der Bedeckung wefentlich

Rückficht auf eine vorliegende Schuld, der Bedeckung

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Theologifgl1e Literaturzeitung. 1878 Nr 1

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allein die Gabe ift, nicht einziä die blutige. Dagegen

nungsort die Stätte dient, wohin die nutzlofe und be-

wird richtig als bedeutfam hervorgehoben, ‚dafs mit dem-

deutungslofe Altarafche gefchafft wird , weift deutlich

Terminus -223 eine Handlung und Wirkung bezeichnet/

genug. darauf hin, dafs es fich hier nur um Hinweg-

wird, welche. dem Sündopfer in befonderer Weife eigen

fchaffung des Fleifches handelt.

Wäre die Verbren-

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Daraus ift der Schlufs zu ziehen, dafs|

nung, ein integrirender: Beftandtheil der Opferhandlung,

auch innerhalb der gottesdienftlichen Ordnung die Sünde

fo würde fie gewifs nicht aufserhalb des Lagers : voll-

insbefondere und vorherrfchend als das die Bedeckung ;

zogen. — Der Gedanke eines Strafvollzuges-ift. in der

nothwendig Machende zu denken fei, und fo weit fcheint /

Kappara überhaupt nicht zu finden; es wird lediglich

uns Riehm in vollem Rechte gegenüber Ritfchl zu fein. /

eine Gabe Gott dargebracht, um durch diefelbe ihm die den

Insbefondere fei noch aufmerkfam gemacht auf die Be-

!

Angehörigen. feines Volkes zugefagte Gnade in Erinnerung

deckung des Ausfätzigen und des ‚ausfätzi

en‘ Haufes,

6

zu bringen.

Ift aber in der gottesdienftlichen Handlung

wo nothwendig die. im Gefetze von der

S

ünde noch |

des »55 ein Strafvollzug nicht zu erkennen, fo ift es mit

nicht gefchiedene phyfilche Unreinheit Motiv der Be-

{

|

Ritfchl für unberechtigt zu erklären, dafs von einer Auf-

deckun

ift.

Für. ‘die

Bedeckung des

Heiligthums

hebung des göttlichen Zornes durch diefelbe geredet

[3

f.

iebt Ritfchl felbft feine (onftige Erklärung auf (S. 206 | wird; ausdrücklich wird auf dem gottesdienftlichen

y hier (cheint‘ ns Richm’s- Polemik”S. 7 berech:-

_ Gebiete diefes Zornes nirgends als der Veranlaffung des

tigt. — Was ‚aber für die meiften,Fälle richtig ift, hat

S

dacht.

Riehm unberechtigt auf alle ausgedehnt. ‘ Wenn bei der

ÄﬁED%_

rotzdem wir alfo. für die Mehrzahl auch der gottes-

Priefterweihe Füllopferwidder und Brotkuchen zur Be-

‚ dienftlichen Fälle des 42>, infoweit Riehm beiftimmend,

deckung dienen (Ex. 29, 33), fo-’kann Riehm nicht ver-

in diefer Handlung die Ausgleichung einer durch Sünde

kennen, dafs diefen ‚zu den Friedensopfern gehörigen‘

oder Unreinheit veranlafsten Störung in dem Gemein-

fchaftsverhältnifs der Gemeindeglieder zu. dem Bundes-

Darbringungen als folchen eine Beziehung auf die Sünde

ME ELCIRNE ( 200

Es ift nicht einzufehen, was diefem

gott erkennen, fo ifl doch um einer in einzelnen Fällen

nüber gewonnen werden kann durch die Verweifung

vorliegenden und als urfprünglich anzufehenden allge-

auf.

die Bedeutung der ganzen Weiheceremonie, von

meineren Faffung des Begriffs »52 willen, welche nicht

welcher jene Darbringungen nur einen Theil ausmachten

fpeciell auf. die Sünde und Gottes Reaction gegen die-

(S. 39 f.); denn da jene Ceremonie als Ganzes jedenfalls

felbe, fondern auf den Abftand des Menfchen als des

die Uebergabe zum KEigenthum * Gottes: oder die Be-

irdifchen von dem erhabenen Gott Rückficht nahm, auf

fähigung ‚. fich ihm zu nahen, ohne fpecielle Rückficht

die von Riehm wieder geltend gemachte Uebertragung

auf die Sünde bezeichnet,

fo wird anzunehmen {fein,

von m755 durch ‚Sühne‘ zu verzichten.

hier fei mit dem Bedecken nichts Anderes gemeint, als

Wolf Baudiffin.

ein Schützen vor der dem Menfchen als folchem unnah-

Stf3fsburg E E'‚

baren göttlichen Majeftät; durch Unterftellung unter. die

Grim>m, Carol, £udov. VVilib., Lexicon Graeco-Latinum in

von Gott geordnete Ceremonie bekennen die Priefter,

dafs fie nicht willkürlich , fondern auf Grund göttlicher

Libros Novi Testamenti.

Editio secunda emendata et

Verftattun

in ihre mitflerifche Stellung eintreten.

Vor

3C& - O M S ChriStianı. ‚GOöott. Wilkii C108

allem ift

erner im gleichen Sinne geltend zu machen

Novi Testamenti-philologica etc. Quem librum secunda

Num. 8, 19 (darüber Riehm 5S. ‚36 f.), wo die Verordnung

atque hac tertia editione ita castigavit et emendavit,

der Leviten zum Dienft am Heiligthum als zur Bedeckung

ut novum opus haberi possit. Fasc. I, 4—&1n/.. Lip-

des Volkes dienend bezeichnet wird; diefe Bedeckung

siae 1877, Arnold.

(160 S, Lex.-8.)

kann lediglich der gefährdendenGegenwart des erhabenen

|

M} 31506

Gottes gelten (Ritfchl S. 205).

Der Widerfpruch Riehm’s

|

Die Nothwendigkeit einer neuen Auflage von Grimm’s

gegen diefe Erklärung wird dadurch zu modificiren fein,

Lexikon zum

neuen Teftamente ift der befte Beweis

dafs geltend gemacht wird was er felbft als möglich

da

>

für, dafs die Vorzüge diefes Werkes in verhältnifs-

fetzt, ‚dafs. die .in. der ‚Gottesdienftordnung verkörperten

E

Vorftellungen einer viel älteren und unvollkommeneren

mäfsig.' kurzer Zeit, (die '1. Aufl. würde 1868 vollendet)

auch in weiteren Kreifen zur Anerkennung gelangt find.

Entwicklungsftufe der religiöfen Anfchauungen Ifraels

Ref. hat fich. durch jahrelangen Gebrauch davon über-

angehören, .als, die.Schriftftücke, in welchen. eine fo aus-

wr

1‘ ZEU

gt, dafs das Grimm’fche Lexikon nicht nur unter den

geprägt ethifche Faffung des Begriffs der Capparah vor-

| vor

handenen ohne Frage das relativ befte, fondern auch

Heb S 480

Aber nur wenige Spuren jener älteren,

an fich betrachtet ein höchft verdienftvolles und. na-

der ethifchen. Färbun

entbehrenden Anfchauung. haben

_ mentlich zur Einführung Lernender in die Sprache des

fich in der Gottesdien

R

ordnung erhalten neben dem auch

|

Neuen Teftamentes . vortrefflich geeignetes Werk- ift.

fchon hier, fich geltend machenden:; Gedanken, dafs der

PE

Menfch um feiner Unreinheit willen nicht unbedeckt vor

Es follte von jedem Studirenden als eines der erften

dem über alles Unreine erhabenen Gott erfcheinen dürfe.

und nothwendigften Requifite für feine neuteftament-

lichen, und damit überhaupt für feine theologifchen

Die allmähliche Füllung des Begriffs der Kappara mit

Studien betrachtet werden. — Dafs auf dem Titel aber-

ethifchem Inhalt geht

genau parallel mit . der

Ent-

E

mals der Name Wilke erfcheint, können wir nur als ein

wickelung des Begriffs der Heiligkeit Gottes zu einem

Curiofum betrachten, deffen Befeitigung fchon im In-

ethifchen; jene wird durch diefe bedingt.

tereffe _ der Einfachheit zu wünfchen wäre.

Der. Herr

Können wir Riehm hinfichtlich der Veranlaffung der

Verleger mag verlichert fein, dafs das Buch feine Gang-

Kappara grofsentheils beiftimmen, fo halten wir dagegen

barkeit nicht dem Namen Wilke, fondern ausf(chliefs-

lich dem Namen Grimm verdankt.

Und wir würden es

feine Auseinanderfetzung über -die ‚Wahrung der Heilig-

keit Gottes‘. durch jenen Act (S. 59 ff.) für gänzlich ver-

für fehr angemeffen halten, wenn auf dem definitiven

fehlt. Vorausfetzung ift, dafs der Kappara das. blutige

Titel, der mit der letzten Lieferung auszugeben fein wird,

Opfer wefentlich fei. In diefem foll ein ftellvertretender

der Name Wilke ganz verfchwinden würde.

Vorbereitet

Strafvollzug ftattfinden,

Dafs ein folcher nicht in der

ift diefer Schritt bereits dadurch, dafs in diefer neuen

Schlachtung liegen kann, fieht Riehm ein (S. 60); er

Auflage die Sternchen, durch welche faft jeder Artikel

liegt auch ‚nicht in dem Verfahren mit dem Blute (S. 63);

als von. Grimm umgearbeitet bezeichnet wurde, einfach

wohl aber {foll er zu finden. fein ‚in dem Verfahren mit

weggeblieben find,

dem Sündopferfleifch‘ (S. 65 ff.).

Es ift‘jedoch nicht

Die Aenderungen der neuen

Auflage béfchränken

einzufehen, wie in dem Acte der Verbrennung an einem

fich_auf einzelne Nachträge und Verbefferungen. Im

reinen Ort ‚aufserhalb des Lagers ftellvertretende Straf-

Grofsen und Ganzen ift das Werk dasfelbe geblieben,

vollziehung erkannt werden kann.

Dafs als Verbren-

vielfach ganz unverändert,

Die am häufigften bemerk-

5

Theologifche Literaturzeitung.

18752 NRI

6

i33re und fehr dankenswerthe Ergänzu£g befteht darin,

gleich in der Einleituné die biblifch-theologifchen Er-

dafs jetzt neben Lachmann und Tifchendorf durchgängig

örterungen Pfleiderer’s über den Petrusbrief berück-

auch Treg’elles — deffen Ausgabe des N. T. in Deutfch-

fichtigt. Dagegen wundert es mich, dafs dem fleifsigen

land nur zu lange faft unbekannt blieb — berückfichtigt

Arbeiter die fehr eingehenden Erörterungen von Sieffert

wurde.

Von Kühner’s Grammatik ift jetzt überall die

über die Heilsbedeutung des Leidens und Sterbens Chrifti

inzwifchen erfchienene, neue Auflage benützt.

SOM

nach dem erften Briefe Petri entgangen zu fein fcheinen

namentlich in den .hiftorifchen und biblifch-theologifchen

(vgl. Jahrbb. für deutfche Theologie 1875, 3), die, wie

Artikeln auf die inzwifchen erfchienene neuere Literatur

man auch über ihre Refultate denke, eine fo tüchtige

Rückficht genommen. *Zu fachlichen Aenderungen hat

exacte Exegefe der betreffenden Stellen zur Grundlage

dies aber nur felten Anlafs gegeben (z.B. beim Art. dOXLE-

haben, dafs diefelbe in einem Commentar wie diefem

0&vc). — Ein paar einzelne Bemerkungen mögen hier

nicht unberückfichtigt bleiben dürfte,

Für die Zukunft

noch geftattet fein: Die vielfach verbreitete Meinung,

mache ich den verehrten Herrn Verfaffer noch auf Lai-

dafs ’4Apaios und Kiwrag nur zwei verfchiedene Aus-

chinger, die Verföhnungslehre des ı. Petrusbriefs (eben-

fprachen eines und desfelben hebr. Namens, »55", feien

dafelbft 1877, 2.) aufmerkfam. Ob fich in Morich, des

(f. Grimm unter .4ipaios), ift gewifs unrichtig. Kiuräs

heil. Apoftels Petrus Leben und Lehre, Braunfchweig

oder Kisomrac, woneben auch Kiswmräc, ift — Kienmartoos

1874, das feit der letzten Auflage erfchienen, irgend

(f. Zetronne, Revue archeol. 1, 2, 1845, p. 485 Sgg.)-

etwas Bemerkenswerthes findet, wage ich aus der Er-

Möglich ift aber, dafs diefelbe Perfon beide Namen

innerung nicht zu entfcheiden.

Die neueren holländi-

neben einander führte, da man nicht felten neben dem

fchen Verhandlungen über den erften Petrusbrief von

hebräifchen Namen einen ähnlich lautenden griechifchen

van Rhijn und Blom, die doch nur einem kleineren

oder lateinifchen wählte, z. B. Jefus und Jafon, Jakim und

Kreife zugänglich, find wohl mit Recht der Beftimmung

Alkimus, Saul und Paulus. — Zu x0/%L60071%0v YEVOG vgl.

des

Commentars

gemäfs

unberückfichtigt

geblieben.

Corp. Inscr. Graec. . 4363, wo ganz derfelbe Ausdruck

Wenn der Verf am Schlufs des Vorworts fich darüber

rechtfertigt, dafs er kein abfchliefsendes Urtheil über

fich findet. — Bei doxL0vvdywyos bemerkt Grimm wieder:

apud profanos non exstat. Infofern aber unter den Zrofani

die Entftehung des 2. Petrusbriefs gefällt hat, fo kann

alle aufserbiblifchen und aufserkirchlichen Quellen zu ver-

Referent das nur billigen.

So lange die Echtheit des

ftehen find, wäre zu vergleichen: Corp. Inscr. Graec. n.

erften Briefs noch fo vielfach in Frage geftellt und felbft

2007 E den‘ Addendis X11 p.'904) ni 22216 [T p

unter den Vertheidigern derfelben noch fo wenig Ueber-

1031], n. 9894. 9906. Mommfen, Zxscr. Regni Neap. n

einftimmung über die gefchichtliche Auffaffung desfelben

3657. Garrucci, Cimitero degli antıchi Ebrei p.67. Lampri-

|

erzielt ift, fehlt hier in der That eigentlich für eine. Ent-

dius, Vita Alexandr. Sever. c. 28. Vopiscus, Vita Satur-

fcheidung aller Boden, wenn man fich nicht kurzweg

für die Unechtheit erklären und dann freilich auf die

nin. c. 8. Codex Theodos. XV1, 8, 4. 13. 14. Aus der kirch-

lichen Literatur dürften auch erwähnt werden: Acta Pilati

Erklärung der grofsen Schwierigkeiten, die, wie ich

bei Tifchendorf, / Ev. ’apocr. ed.2, p./221: 270.275. 284.

immer noch glaube, für das Verftändnifs feiner Compo-

Fustin. Dial. c. Tryph. c. 137. ‚Epiph. haer. 30, 18. Euseb.

fition daraus entftehen, verzichten will.

H. E: VM} 19; 4 — Zu doıwx0XNs wäre: Matt des jetzt

Auch Düfterdieck hatte in dem Commentar zur

veralteten Artikels von Winer vielmehr zu vgl.: Wad-

Apokalypfe nicht nur die Schrift von Gebhardt, fon-

dington’s Commentar zu Ze Bas et Waddington, Inscrip-

dern auch den fehr umfaffenden und ins Einzelne gehen-

HONSY LE n.5885.

Kuhn, Die ftädtifche und bürgerl.

den Commentar von Kliefoth zu berückfichtigen, gegen

Verf. des röm. Reichs I, 106 ff. Marquardt, Röm, Staats-

deffen Gefammtauffaffung er fich freilich fchon in den

verwaltung I, 374 ff. Stark in Schenkel’s Bibellex. I, 263.

Göttingifchen gelehrten Anzeigen ausgefprochen.

Es

Leipzig.

E. Schürer.

ift nun gewifs gerade bei der Apokalypfe weder möglich

noch nöthig, Alles darüber erfcheinende zu berückfich-

Huther, Paft. Dr. Joh. Ed., Kritisch exegetisches Handbuch

tigen; aber warum Düfterdieck nicht den etwa gleich-

zeitig mit Kliefoth erfchienenen Commentar von Füller

über den 1. Brief des Petrus, den Brief des Judas und

(die Offenbarung Johannis erklärt, Nördlingen 1874) mit

den 2. Brief des Petrus.

Aa l e E

benutzt hat, vermag ich doch nicht einzufehen, zumal

Commentar über

dass Nr TDaon Da

IA N

derfelbe, auch wenn man feine von v. Hofmann ent-

Meyer, ı2. Abth.] 4. Aufl. Göttingen 1877, Vanden-

lehnte Grundauffaffung nicht theilt, doch wohl in der

HOSk A RUDE VE A0 180 M. 5. 40.

Erklärung des Einzelnen ungleich nüchterner und exacter

fein dürfte als jener. Im Uebrigen ift es begreiflich, dafs

Düsterdieck, Ob.-Confift.-R. Dr. Friedr,, Kritisch exe-

Düfterdieck zu wefentlichen Umgeftaltungen keinen An-

getisches Handbuch über die Offenbarung Johannis. [A.

lafs gefunden hat.

Gern würde ich gefehen haben, wenn

derfelbe auf meine

‚Apokalyptifchen Studien‘ etwas

u. d. T.: Krit. exeget. Kommentar über das N. T. von

näher eingegangen wäre und fiıch mit ihnen auseinander-

Dr. H. A. W. Meyer, 16, Abth.] 3. Aufl. Göttingen

gefetzt hätte, Nicht als ob ich glaubte, dafs ein Com-

M. 8. —

1877, Vandenhoeck & Rupr. (VI, 594 S. gr. 8.)

mentar, wie der Meyer’fche, all’ dergleichen berückfich-

tigen müfste.

Aber ich bin doch-‘ meines Wiffens der

Es ift erfreulich, dafs der Meyer’fche Commentar

Einzige, der für feine Polemik gegen die Beziehung

felbft in den Abtheilungen, welche die von der breiten

der Apokalypfe auf die Nerofage eingetreten ift und die

Hauptftrafse der theologifchen Studien abliegenden Schrif-

zeitgefchichtlichen Beziehungen des Buches ohne eine

folche aufzuhellen gefucht hat.

Es wäre daher wün-

ten des Neuen Teftaments behandeln, fich nicht nur er-

hält, fondern immer neue Auflagen fordert. Die beiden

fchenswerth, dafs bei der Uebereinftimmung in einem fo

vorliegenden rühren nun freilich nicht von Meyer, fondern

wichtigen Punkte 'der Verf, feine Stellun

gegenüber

von feinen Mitarbeitern her, und es ift gewifs ein günfti-

den im Uebrigen doch recht wefentlichen Abweichungen

ges Zeichen für diefelben,

wenn der Huther’fche

in der Gefammtauffaffun

des Buches nach feiner for-

Commentar zu den Petrusbriefen und dem Judasbriefe

mellen wie materiellen

eite etwas eingehender recht-

fchon die 4.,, der Düfterdieck’fche zur Äpokalypfe

fertigte, als es — foviel ich finden konnte — in ein paar

kurz abweifenden Anmerkungen gefchieht.

Es handelt

vor Allem die inzwifchen erfchienene v. Hofmann’-

doch wenigftens die 3. erreicht hat, Erfterer hatte nun

fich hier doch fo fehr um die entfcheidenden Punkte in

fche Erklärung diefer Briefe zu berückfichtigen, die dem

der Auffaffung des Buchs, dafs hiefür m. E, auch in den

Verf. fo wenig fympathifch zu fein fcheint, wie diefelbe

Grenzen eines Handbuchs fich Raum gefunden hätte.

je dem ‚feligen Meyer gewefen. Doch finde ich auch

Berlin.

D:. Weifs,

8

Y

Theologifche Li„teraturzeiéung. 187874 Nre 1}

ı. En nen, Stadt-Archivar Dr. Leonh., Geschichte der Stadt

Dank'zu beeinträchtigen, dén Ennen durch das, was er

Cöln, meift aus den Quellen des Stadt-Archivs. 4. Band.

uns bietet, reichlich verdient, vorausgefetzt, dafs man

fich auf feine Quellen-Citate verlaffen kann.

Das fcheint

“Cöln und Neufs 1875, Schwann,

(VHE- 8895 : 8f: 8:)

nicht immer der Fall zu fein.: Leider find wir' nur an

MOS

Die Reformation in der Cöl-

wenigen Stellen, Dank den Publicationen Krafft’s, in der

2. Drouven, Pfr. Definitor G.,

Lage, Ennen in der Benutzung feiner Archivalien zu con-

nischen Kirchenprovinz zur Zeit des Erzbifchofes und

troliren.

Kurfürften Hermann V., Graf zu Wied. Nach neuen,

Immerhin aber können .wir faft aus einem jeden. Ca-

pitel Belehrung fchöpfen und nur felten ift Unwichtiges

bis jetzt theils unbenutzten, theils unbekanntfen Quellen

zu 'ausführlich behandelt (dahin rechne ich z. B. die Mit-

bearbeitet.

Cöln und Neufs 1876, Schwann.

(

theilungen über das Leben und Treiben des Dr, Mat-

409 S. gr. 8.) M. 6. —

thias Held S.. 540—48).

Wie reichhaltig .der kirchenge-

Zwei Bücher von fehr ungleichem wiffenfchaftlichen

fchichtliche Stoff ift, der in diefem Bande verarbeitet ift,

Werthe!

mag ein flüchtiger Ueberblick über den Inhalt vergegen-

Der gelehrte und rührige Archivar der Stadt Cöln

wärtigen.

Nachdem der 3. Band mit dem Cölnifchen

hat uns in dem neueften Bande feiner grofsen Gefchichte

Aufftande vom J. 1513 gefchloffen, führt uns Cap. I

Cölns, welcher die Zeit der Reformation behandelt, einen

des vorliegenden Bandes die Nachwehen diefes Auf-

wichtigen Beitrag zur Kirchengefchichte gegeben, wich-

ruhrs vor.

Cap. 2—15 befchäftigen fich u. a. mit den

tig vor allem durch die neuen Mittheilungen, welcheEnnen

fittlichen und wiffenfchaftlichen Zuftänden Cölns, dem

aus den reichen Quellen des Stadt-Archivs, gelegentlich

Humanismus dafelbft, mit dem Streit über die Juden-

auch anderer Archive und Bibliotheken, feiner Darftel-

bücher und der Reuchlin’fchen Fehde, mit der Stellung

lung eingewoben hat, überall mit gewiffenhafter Angabe

der Stadt zum Lutherthum und den verfchiedenen pro-

der Fundorte.

In umfaffender Weife find von dem Verf.

teftantifchen Regungen in Cöln, 'wie fie fich an die Namen

die Urkunden des Stadt-Archivs, die in ihm befindlichen

des Gerh. Wefterburg, Theod. Fabritius, Adolf Claren-

Originalbriefe wie die Copienbücher, die Rathsprotokolle

bach und ‚an die Cölner Auguftiner knüpfen (S. 9—358).

wie die ‚Acta et processus‘ (welche die Proceffe und Ver-

In den Cap. 16—27 (S. 359 —568) erhalten wir die {chon

befprochene Skizze der

Reformverfuche

des Erzb.

handlungen enthalten, die fich auf die Streitigkeiten der

28231

Stadt mit den Erzbifchöfen beziehen), ferner alte nur

Hermann von Wied. Die folgenden 4 Cap.

handf{chriftlich vorhandene Sammlungen und Annalen,

bringen die Gefchichte feiner Nachfolger, der Erzbifchöfe

wie des ‚Gelenius Farrago‘, die Familien- und 'Stadt-

Adolf v. Schauenburg (1547—56), Anton v. Schauen-

Chronik des Hermann von Weinsberg (+ 1598), die im

burg (1556—58), Johann Gebhardt von Mansfeld (1558—62),

J. 1695 abgefchloffenen ‚Annales metropolis Agrippinae

Friedrich von Wied (1562), der, vom Papft befehdet, von

Colontensis‘ des Jefuiten Hermann Crombach, für feinen

Kaifer Max .II. im Stiche gelaffen, 1567 wie fein Oheim

Gegenftand ausgebeutet, desgleichen die Matrikeln der

auf den erzbifchöflichen Stuhl von Cöln Verzicht leiftete,

alten Univerfität Cöln, die ‚Acta rectoralia‘, das_ Album

endlich (1567—77) Salentin von Ifenburg (S. 569—645).

der Artiftenfacultät, das Facultätsbuch der Juriften u. f.w.

In den Schlufscapiteln. 322—41 (S. 646—874) wird aller-

(Genauere Auskunft über alle diefe Quellen findet man

lei nachgetragen über den franzöfifchen Krieg von 1552,

in dem Vorbericht der von Ennen und Eckertz her-

die Univerfität und das Jefuiten-Gymnafıum in Cöln,

1e

ausgegebenen ‚Quellen zur Gefchichte der Stadt Cöln‘,

theologifche Literatur Cölns (mit befonderer Berückfich-

Bd. I [Cöln 1860], S. XX ff.)

tigung Caffander’s), über das Augsburger Interim ‚und

Diefe Mittheilungen verleihen dem Werke Ennen’s

die Cölnifchen Provincial-Concile von 1548 und 1559, die

einen dauernden Werth und laffen es uns einiger-

neuen Regungen des Proteftantismus in der Stadt, end-

mafsen verfchmerzen,

wenn der Verf. die aufsercölni-

lich über die Cölnifchen Wiedertäufer von 1551—78 und

fchen Quellen nur ausnahmsweife und die neueren For-

den Einflufs der niederländifchen ‚Emigranten auf. die

fchungen wenigftens nicht in dem Umfange herange-

kirchliche Haltung der Cölner Bürger(fchaft.

zogen und verwerthet hat, wie es zur Erzielung einer

Dabei befleifsigt fich der Verf. einer fo grofsen Un-

die berechtigten Anfprüche der Wiffenfchaft befriedigen-

parteilichkeit, wie man fie von einem aufgeklärten und

den Darftellung nothwendig gewefen wäre.

Naturgemäfs

doch feiner Kirche aufrichtig ergebenen Katholiken nur

tritt diefer Mangel am meiften bei demjenigen Ereignifs

immer erwarten kann.

Nirgends; fo viel Referent zu be-

der Cölnifchen Gefchichte zu Tage, welches von allen

urtheilen vermag, werden Thatfachen, welche dem Curi-

in diefem Bande berührten die gröfste univerfalgefchicht-

und die Beurtheilu

alismus unbequem find, verfchwiegen oder befchönigt,

liche Bedeutung hat, dem Reformationsverfuch des Erz-

von Perfonen ift mafsvoll und weit

bifchofs Hermann.

Wäre es auch unbillig zu verlangen,

entfernt von jener

M

erdächtigungsfucht, für welche Jo-

dafs derfelbe im Rahmen einer Stadtgefchichte erfchöpf-

hann Cochlaeus leider oft genug auch noch für die ka-

end behandelt wird, fo hätte doch der Verf. gerade bei

tholifchen Hiftoriker unferer Tage das . Vorbild abge-

diefem Abfchnitte feines Buches höhere:‘ Anforderungen

geben hat.

Zwar ift Luther dem Verf. ein Revolutionär

an fich ftellen müffen, als gefchehen ift: feine Darftellung

(vgl. S. 392), aber er wird doch anerkannt als ‚ein auf

macht eine neue monographifche Behandlung Hermann’s

dem Gebiete der Theologie, Philofophie, Jurisprudenz

von Wied fo wenig überflüffig,

dafs fie vielmehr das

und humaniftifcher Wiffenfchaft hochgebildeter Mann‘

Verlangen nach einer allfeitigen Würdigung des für die

(S. 165), als ein ‚derber, urkräftiger Volksmann‘ (S. 170;

politifche wie kirchliche Gefchichte Deutfchlands gleich

vgl. S. 435), als ‚ein unerfchütterlicher Charakter, der im

wichtigen kurcöl

nifchen Reformanlaufes um fo.lebendiger

tande. war,

anz allein den Kampf gegen die

anze

hervortreten läfst.

Welt aufzunehmen‘ (S. 170).

Bezeichnend für den

tand-

Auch an Flüchtigkeitsfehlern wäre mancherlei zu

punkt des Verf. ift namentlich fein Urtheil über den

verzeichnen.

Man vgl. z. B. die verfchiedenen Angaben

Haupthelden des mittleren Abfchnittes feines Buches,

Hermann von Wied. Bei dem Erasmifchen Reformver-

über Hermann’s Alter ‚auf S. '552, 567.und 568. Der

Domkaplan von Sayn-Wittgenftein‘ wird S. 440, 516,

fuche Hermann’s (1536) wird mit Nachdruck das Fehlen

628 richtig Georg genannt, S. 412 dagegen Ludwig; des-

jeder Nebenabficht betont:

‚Er wollte nur reformiren,

gleichen fpricht Ennen S. 18 und 508 vom Afterdechanten

weil er fich in feinem Gewiffen für verpflichtet hielt, der

Grafen Thomas von Rheineck, S. 412 wird er dagegen

Wahrheit Zeugnifs zu geben, die

chäden der Kirche

Johann genannt, was in beiden Fällen im Regifter zur

heilen zu helfen und das Seelenheil feiner Diöcefanen

Verdoppelung ein und derfelben Perfon geführt hat.

ficher zu ftellen.

Die Reform war ihm nicht,

wie fo

vielen andern Fürften, eine politifche Angelegenheit oder

Doch digfe Bemerkungen find nicht g'emeint‚ den

9

T’heologifche Literaturzeitung.

1878 Nr. ı.

I0

ein Mittel zur Befriedigung von Herrfchfucht und andern

zum gröfsten Theil Abfchriften alter Drucke find,

Dranges‘.

niedern Leidenfchaften, fondern eine heilige Sache innern

von denen fchon Salig‘ (Hiftorie der Augsp. Conf. I,

‚Er fteht da als ein achtungswerther Kirchen-

1730, S. /541—9544) eine ftattliche Reihe, welche ihm auf

fürft, der es verfchmähte, mit weltlichen Zwangsmitteln

der Wolfenbütteler Bibliothek vorlagen, aufgeführt hat

die Gewiffen feiner Diöcefanen zu unterdrücken, und der

und welche ihrer überwiegenden Mehrzahl nach auch von

mit leichtern Herzen feiner Ueberzeugung die Herrfchaft

Ennen benutzt find, allerdings meiftens nur ganz fum-

über eines der fchönften und reichften Fürftenthümer

marifch als ‚Druckfchrift im Stadt-Archiv‘ citirt.

Es be-

opferte‘

(S: S NS Z

Später ift Hermann

darf daher kaum der Bemerkung, dafs unter diefen Um-

dann freilich von Anderen in eine antirömifche Richtung‘,

ftänden die neuen Auffchlüffe Drouven’s auf ein

fehr ge-

zum förmlichen Bruch mit der alten Kirche. getrieben

ringes Mafs zufammenfchrumpfen, indem er der Haupt-

worden, von Männern, die es ‚verftanden, den Erzbifchof

fache nach nur ein jedem Forfcher längft bekanntes Ma-

allmählich mit den Grundfätzen der Neuerer zu befreun-

terial für feine oben

gekennzeichnete Darftellung be-

den und ihn langfam' dahin zu bringen, wo er mit Ab-

nutzt hat.

ficht und Bewufstfein die Gränze zwifchen heilfamer Re-

Bei diefer Sachlage wird auch die Wahrnehmung

form und radicaler Revolution überfchritt‘ (S. 392). Doch

nicht überrafchen, dafs Drouven fich auch mit den neu-

ift anzuerkennen,

dafs auch ‚die Cölnifchen Gelehrten

und Theologen‘ felber Schuld getragen haben an diefer

eren reformationsgefchichtlichen Forfchungen und Dar-

ftellungen, fo weit fie feinen Gegenftand mehr oder we-

Wendung: den Beftrebungen des Erzbifchofs traten ‚in

niger beftimmt berühren, nur in fehr geringem Mafse

den mafsgebenden Kreifen‘ ‚Befangenheit und Vorur-

bekannt gemacht hat: Deckers (Hermann von Wied.

theil lähmend und hindernd in den Weg‘: ‚die Scheiter-

Cöln 1840 und Ennen (Gefchichte der Reformation im

haufen Clarenbach’s und Fliefteden’s warfen noch immer

Bereiche der alten Erzdiöcefe Cöln. 1849 und Gefchichte

ihre düfteren Schatten in das geiftige Leben der Stadt

der Stadt Cöln IV) kennt und verwerthet er allerdings:

und Diöcefe Cöln.

Wo man Clarenbach verbrannte,

Ennen’s Cöln. Gefch. ift fogar ftark ausgebeutet worden,

war an eine vorurtheilslofe Würdigung der reformatori-

mitunter felbft ohne Angabe der Quelle faft wörtlich aus-

fchen Beftrebungen nicht zu denken‘

(S. 410).

gefchrieben; auch die bekannte ultramontane ‚Gefchichte

Aehnlich ift der Standpunkt, von dem aus Drouven

der Einführung des Proteftantismus im Bereiche der

‚die Reformation in _der

Cölnifchen Kirchenprovinz‘

jetzigen Provinz Weftfalen‘ von dem Pfarrer H. Kamp-

dargeftellt hat (vgl. S. 8, 12, 26, 87, 95, 405).

Mit Wahr-

fchulte ift nicht felten zu Rathe gezogen. Dagegen hat

heitsliebe und

erechtigkeitsfinn nimmt er fich — bei

Drouven ' nicht einmal Ranke eingefehen: die beiden

aller fonftigen Zurückhaltung — doch gelegentlich des

Citate aus Ranke S. 235 und 364 dürfen nicht irre

Erzbifchofs gegen Verdächtigungen und falfche Anklagen

führen; beide find aus Ennen (IV, 482, 514) entlehnt,

an (vgl. S. 87, 101; einmal auch. Butzer’s, S. 113), tadelt

wie fchon aus den an beiden Stellen mit h

die Rückfichtslofigkeit feiner Gegner (vgl. S. 157, 275 f.)

menen Druckfehlern hervorgeht;

erübergenom-

und vermag der ‚religiöfen Ueberzeugungstreue‘ Her-

Anführung Krafft’s. S. 102.

dasfelbe gilt von der

mann’s und feiner Anhänger feine Theilnäahme nicht zu

Trotz alledem bezeichnet ein namenlofer Recenfent

verfagen (vgl. S. 274, 358, 406). Genug, ein Geift wohl-

in dem ‚Literar. Centralblatt‘ (1877 Nr. 18) das Buch als

thuender Milde und fittlichen Ernftes .durchweht diefes

‚ein werthvolles‘ und bezeugt, dafs »der Verf. in der

Buch, ein Vorzug, der doppelte Anerkennung verdient

Lage ift, durch neu aufgefundene archivalifche (!!) Schätze

unter den heutigen Verhältnifsen, in denen der Terro-

das Bild des Fürften nach allen Seiten hin zu

rismus. der Ultramontanen jede freie Aeufserung die-

und ihn zu ‚retten‘«,

Iergänzen'

fer Gefinnung einem katholifchen Geiftlichen doppelt

Man vgl. dagegen die Recenfionen vo

erfchwert.

Uebrigens aber mufs dem Verf. fein Beruf,

n Cardauns,

Liter. Rundfchau 1876 Nr. 9,

und C. Krafft, Theol. Arbei-

als Gefchichtfchreiber der Cölnifchen Reformation auf-

ten aus dem rhein. wiffen{chaftl. Prediger-Verein III

zutreten, leider abgefprochen werden.

Will man auch

(1877) S. 114 f. (Ennen’s Anzeige von Drouven im Theol.

von der Formlofigkeit feiner Darftellung abfehen, welche

Literaturblatt 1876, Nr. 13 ift werthlos).

in den Hauptpartien des Buches oft nur in einer lofen

Aneinanderreihung von Auszügen aus Actenftücken be-

Marburg.

Th. Brieger:

fteht; will man auch die zahlreichen Ungenauigkeiten,

namentlich in den einleitenden Capiteln (S. 8—79) und

Schaff, Prof. Philip, DD..LL. D., Bibliotheca symbolica

in den allgemeinen Ausführuhgen (wie z. B. S.

—110),

ecclesiae universalis. The Creeds of Chriftendom, with

dem Verf. zu gute halten, obgleich einzelne Irrthümer

a history and critical notes. 3 vols. New-VYork 1877,

fein Wiffen in ein bedenkliches Licht ftellen (man vgl.

S. 112, wo von ‚dem Kanzler Gerfon, deffen Nachfolger

Harper & Brothers. (XIII, 941; VII, 557a. VII, 880 p.

d’Ailly‘ die Rede ift) — fo kann doch die Thatfache nicht

gr.8.), ‚ Cloth, #.15.—

überfehen werden, dafs das ganze Buch, welches, laut

Ein vorzüglich ausgeftattetes amerikanifches ‘Werk‚

der Titelangabe, ‚nach neuen, bis jetzt theils unbenutz-

ten, theils unbekannten Quellen bearbeitet‘ fein will,

wie wir es der Anlage nach in Deutfchland nicht befitzen,

feine Entftehung einem für feinen wiffenfchaftlichen Werth

wefentlich befchränkt.

aber in einer Ausführung, die doch feinen Werth für uns

Der

Verf.. hat

Die: Sammlung ift zunächft für

verhängnifsvollen Irrthum verdankt.

Amerika berechnet, denn, bemerkt der Vfr., in diefem

nämlich, wie er uns in der Vorrede mittheilt, ‚zufällig

Lande, in welchem Leute von allerlei Bekenntnifsen fich

ein Urkundenbuch aus der Abtei Brauweiler entdeckt,

täglich berühren, follte das Studium der vergleichenden

welches das (bei feinen Vorgängern Deckers und Ennen]

Symbölik noch viel aufmerkfamer 'getrieben werden, als

noch fehlende Material ergänzt‘.

Mit Hülfe der hierin

bisher.

Zu dem Zwecke hat er nicht nur die Bekennt-

enthaltenen Urkunden ift es dem Verf., wie er meint,

nifse der Haupttheilkirchen gefammelt, fondern auch die-

‚gelungen, alle Lücken, welche bis jetzt in der Reforma-

Hierin

jenigen aller bedeutenderen Sekten beigefügt.

tions-Gefchichte der Cölnifchen Kirche offen gelaffen

befteht ein wirklicher Vorzu

des Werkes.

Doch treten

waren,

auszufüllen und diefe

. fehr intereffante und

dem freilich wieder mancherlei Lücken und Unvollkom-

lehrreiche Gefchichte in ein klares Licht zu ftellen‘.

In

menheiten gegenüber.

der That wird diefes Brauweiler ‚Urkundenbuch‘ von

Bd. 2 und 3 enthalten die Bekenntnifse (/%e creeds of

S. 116 bis 379 etwa 80 Mal angezogen und liefert dem

Christendom). Der 2. Bd. bringt zuerft die Scripture Con-

erf, den Hauptftoff für feine umfangreichen Quellen-

auszüge.

Leider ift es ihm entgangen, dafs die von ihm

fessions, nämlich das Bekenntnifs des- Nathanael Joh. ı,

50, des Petrus Matth. 16, 16; Joh. 6, 68, des Thomas Joh.

für unbenutzt gehaltenen Stücke feines ;Urkupdenbuchs‘

20, 28; die T’aufformel, das Bekenntnifs des Kämme;ers

e

-

II

18780 Nra 1

12

Theologifche Literaturzeitung.

n

a

A 8437; ‘femer LOr 8/, 6; r Tlr Hehe6,

gaben manches zu wünfchen übrig läfst. Die Zahl det;

I1—2, letzteres als die Elementar-Artikel. Im 2. Abfchnitte

Unrichtigkeiten und-Irrthümer, die Einem beim erften

folgen die antenicänifchen und nicänifchen Glaubensregeln

Lefen aufftöfst, ift keine geringe. Und doch follte ge-

und Taufbekenntnifse; im dritten die fog. ökumenifchen

rade. in einem folchen Werke möglichfte Zuverläffigkeit

erftrebt werden.

Bekenntnifse, d. h. hier .das Apostolicum, das Nicaenum

Noch weniger befriedigen die dogma-

das Bekenntnifs des 6. Concils von 68o.

von 325 und 381, das Chalcedonense, das Athanasianum,

Orte Keiner von ihm erwartet hätte.

tifchen Kritiken des Herausgebers, die überdies an diefem

Und noch Eins.

Abfchnitt 4

giebt die römifchen Bekenntnifse, nämlich die canones et

Der Vfr. fagt, er habe fich bemüht &Andeveıy &v Ayuın

decreta von Trident, die professio fider, das Decret ‚ des

und dyand&v &v aindeigx zu verbinden, und dies Bemühen

Papftes _ Pius IX über Maria’s unbefleckte Empfängnifs,

ift auch ganz unverkennbar.

Aber zu der für dies Werk

feinen Syllabus und die Decrete des Vaticanifchen Con-

wünfchenswerthen Unparteilichkeit hat er fich nicht em-

Cil8,

Der 5.. Abfchnitt ift den griechifchen und ruffifchen

porgerungen.

Eine fehr ftarke Vorliebe für die reformirte

Kirche hat ihm die Feder geführt. ı Solche Vorliebe ihm,

Bekenntnifsen gewidmet, Conf. orthodoxa, Dosithei, der

gröfsere Katechismus des Philaret; und alsSchlufsabfchnitt

dem reformirten Theologen, an fich zum Vorwurfe ma-

kommen für die Altkatholiken 14 Sätze derBonner Unions-

chen zu wollen, wäre Thorheit.

Aber für die Eigenart

conferenz von 1874 und die 6 Sätze der Bonner Verftän-

diefes Werkes war. allerdings eine gröfsere Objectivität

digung von 1875 über das /z//oque. Ales dies ift mit Aus-

erforderlich, als fie dem Herausgeber zu Gebote zu ftehen

nahme des Katechismus von Philaret im Grundtext gege-

fcheint.

ben und faft überall eine englifche Ueberfetzung beigefügt,

Auch im 2. und 3.. Band, giebt es. des Zuviel und

-— Im 3. Bande erhalten wir zuerft die Bekenntnifse der

Zuwenig. Zu ftreichen wäre gleich der Anfang und der

luth.Kirche, d. h. doch nur die Auguftana, Luther’s kleinen

Unionskatechismus. Beides ift nichts Kirchliches oder von

Schlufs, die fog. Bekenntnifse aus der Schrift und der

Katechismus, die Epz//ome der Concordienformel, die fäch-

Aifchen Vifitationsartikel von 1592. Dann folgen die Be-

einer Gemeinfchaft Ausgehendes, fondern etwas rein Sub-

kenntnifse. der reformirten Kirchen, nämlich Zwingli’s 17

jectives, Perfönliches.

Im 2. Abfchnitt, bei den Formen

Artikel .von 1523 (, die 10 Sätze der Berner Disputation

der Glaubensregel und des Taufbekenntnifses ift der Grund

von 1528, die beiden helvetifchen Confeffionen, der hei-

der Auswahl nicht recht erfichtlich. An dem Zuwenig

delberger Katechismus, die franzöfifche, die belgifche, die

ift befonders die lutherifche Kirche betheiligt. Von ihren

beiden fchottifchen Confeffionen, die 39 Artikel mit der

Bekenntnifsfchriften wird vielleicht nur ein Sechftel mitge-

theilt!

Für eine Bzbliotheca symbolica doch ein mehr als

amerikanifchen Revifion von 1801, der anglikanifche Ka-

techismus von 1549 und 1662 aus dem Book of Common

befremdlicher Mangel. Es fehlen: der deutfche Text der

Frayer, die Lambeth-Artikel von 1595, die irifchen Artikel

Auguftana, der bekanntlich ebenfo urfprünglich i(t wie der

von 1615, die arminianifchen Artikel von 1610, die Be-

lateinifche; die ganze Apologie, der grofse Katechismus,

ichlüffe der Dordrechter Synode, die Weftminfter-Confeffion

die Solida Declaratio der Concordienformel!

Ein Werk

von 1647 mit den amerikanifchen Veränderungen, der

wie das vorliegende ift doch wohl vornehmlich für die

kürzere Weftminfter-Katechismus.

Der 3. Theil des Ban-

Theologen berechnet.

Was foll es dann heifsen , wenn

des endlich enthält die ‚modernen proteftantifchen Be-

man in ihm gerade diejenigen Theile des lutherifchen

kenntnifse‘ in' der Reihenfolge: Bekenntnifse der Congre-

Bekenntnifses unterdrückt, in welchen die theologifche

gationaliften, Baptiften, Presbyterianer, Quäker, zulfammen

Ausführung und Begründung desfelben enthalten iıft?

ihrer 13, dann die Ofter-Litanei der mährifchen Brüder

Kurz, die hier gebotene Durchführung des von Dr.

von 1749, die methodiftifchen Religions-Artikel von 1784,

Schaff aufgeftellten Planes ift eine mangelhafte;. aber der

die Religionsartikel der amerikanifchen Reformed Episcopal

Plan felbft verdiente es, feltgehalten und richtig ausgeführt

Church von 1875, die 9 Artikel der evang. Alliance von

zu werden.

Eine gute Bzbliotheca symbolica wäre etwas

1846. Den Schlufs macht ein ‚evangel. Unionskatechis-

Zeitgemäfses und Dankenswerthes,

Sie müfste alle Be-

mus‘, verfafst vom Herausgeber, .der in Amerika in vielen

kenntnifse von den erften Anfängen der Glaubensregel

Sonntagsfchulen in Gebrauch fein {oll.

an im kritifch feftgeftellten Grundtexte enthalten und da-

Diefer+3; sTheil

des 3. Bandes ift es hauptfächlich, der dem Werke für

bei auch, wie das Dr. Schaff gezeigt hat, die wichtigeren

deutfche Theologen Werth verleiht.

In dem erften, dem

Denominationen neuerer, ja neuefter Zeit berückfichtigen.

ftärkften Bande, ift in der aus Obigem erfichtlichen Rei-

Dabei hätte fie fich aber auf den Text zu befchränken;

henfolge die Gefchichte der Bekenntnifse behandelt. —

dogmatifch erklärende oder gar polemifirende Noten wä-

Dies in knappen Zügen der Inhalt des Sammelwerkes.

ren durchaus fern zu halten! Der Einleitungsband müfste

Man fieht, es’ ift ein reicher Inhalt, aber wenn man ihn

in knappefter Form genaue Literaturangaben und eine

genauer betrachtet, wird man bald fagen müffen: hier

auch in den Einzelheiten möglichft zuverläffige Gefchichte

Der erfte

ift zu viel und dort ift zu wenig gegeben.

der Entftehung der Bekenntnifse, aber auch nur diefe,

Band bekundet wieder in hervorragender Weife den fchon

geben. Alles Weitere wäre zu ftreichen. Eine folche wahr-

bekannten Fleifs des Herausgebers. Derfelbe bemerkt

haft objectiv abgefafste Bibliotheca symbolica könnte ein

in der Vorrede, bis zum Schluffe des Jahres 1876 werde

rechtes interconfeffionelles Werk werden, für T’heologen

ihm in der Literatur nichts Wichtiges entgangen fein;

aller Theilkirchen brauchbar, dem Studium der Symbolik

und ‚in., der. T’hat,.ift die Zahl der deutfchen Schriften,

in hohem Mafse förderlich.

deren Erwähnung und Benützung man vermifst, nur eine

ganz geringe.

Da ift um fo mehr zu erwarten, dafs wir

Erlangep.

G PE

mit der einfchlägigen englifchen und amerikanifchen Li-

Ge-

teratur hier vollftändig werden .bekannt gemacht fein.

Altdeutsche Predigten und Gebete aus Handschriften.

Das hat man dem Herausgeber entfchieden zu danken.

fammelt und zur Herausgabe vorbereitet von Wilh.

Zuviel aber hat er gethan in den Noten und in Herbei-

Wackernagel. Mit Abhandlungen und einem An-

ziehung des gefchichtlichen Stoffes.

Von den Noten

könnten viele fehlen, indem ihr Inhalt nicht die Sache

e

hang.‘ Bafel 1876, Schweighaufer. (XI, 611 S.'gr. 8.)

felbft betrifft, und der übrige gefchichtliche Stoff hätte

M

Sr

fehr verkürzt werden können.

Warum z. B. ein Leben

Das in dem Anhange zum 3. Band von W. Wacker-

Zwingli’s und Calvin’s in die Einleitung einer Brbliotheca

nagel’s Kleineren Schriften (Leipzig 1874, S. 442—449)

symöbolicad gehören foll, ift wirklich nicht abzufehen. Der

enthaltene Chronologifche Verzeichnifs von W. Wacker-

ganze erfte Band hätte ohne einen Schaden für die Sache

nagel’s Schriften führt in feiner 130. und letzten Nummer

fich auf die Hälfte zufammenziehen laffen.

Dazu.kommt,

A E

das damals unter der Preffe befindliche Buch unter dem

dafs_ die Genauigkeit dexi e|inzelnen gefchichtlichen An-

| Titel.auf: ‚Altdeutfchel’redigten und Gebete. Mit Abhand-

N

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

N:

14

n

lungen. Ein Beitrag zur Kirchen- und Literaturgefchichte

| Mittheilungen ‚aus verfchiedenen Handf(chriften‘ (S. 598

Deutfchlands.

Herausgegeben von W. W. und fortge-

Es ift

| bis 611) machen den- Schlufs.

Für 'ein Druckfehlerver-

fetzt von M. Rieger und Carl Weinhold. Bafel,‘

zeichnifs, wie es auf der leer gebliebenen letzten Blatt-

nicht blofs eine zu weit gehende Befcheidenheit oder feite hätte angebracht werden können, wüfste ich im

Selbftverleugnung, fonderm eine einfache Ungenauigkeit,

‚ Augenblick nür beizufteuern , dafs S. 293, Z. 22 v..o.

wenn auf dem Titel des nunmehr erfchienenen Buches

|ein,, „Es“ausgefprungen; ‚dafs Si; 423;Z.:8.v. 0, ,‚Mafse‘

nicht einmal der Name des ‚wirklichen Herausgebers,

‚ ft. ‚Wunfch‘ zu lefen ift, und dafs von S. 421 an. die

Max Rieger, genannt, gefchweige deffen gedacht ift,

' Columnentitel fehlen.

Doch mag nicht unbemerkt blei-

was er zur Fortfetzung und Ergänzung des von Wacker-

‚ ben, dafs es dem Herausgeber wenig Mühe gemacht

nagel Vorbereiteten und Gefammelten, Weinhold durch ‚ und dem Lefer mehr Mühe ‚erfpart hätte, wenn jener

feine Abhandlung über die Sprach

e in diefen altdeutfichen z.

B. S. 400 dem allgemeinen ‚oben‘ die beftimmte

Predigten und Gebeten zur wiffenfchaftlichen Verwerth-

‚‘Na

chweifung ‚S. 274‘ beigefügt, auch S. VII das Todes-

ung des dargebotenen Materials gethan hat.

Diefen

‚ jahr Wackernagel’s einfach “"angegeben hätte, welches

fchon an der Thüre zu erhebenden Bedenken fei aber

freilich fogar aus dem von Vögelin.verfafsten Lebens-

fogleich der innigfte Dank hinzugefügt für die pietäts-

abriffe Wackernagel’s, welcher dem 3. Bande der Kleineren

volle Treue, die fachkundige Umficht, den forgfältigen

Schriften beigegeben ift, nur mit Wahr(fcheinlichkeit «ls

diefes Buch, welches

Auch wer für

Fleifs, womit der Herausgeber

das Jahr 1869 erfchloffen werden kann.

bereits 1847 als ein demnächft erfcheinendes angekündigt

die Wiffenden {chreibt, follte doch nicht zuviel als felbft-

war, und welches, wie die Vorrede darlegt, trotz einem

verftändlich vorausfetzen.

Dagegen hätte bei der Be-

feine fata gehabt hat, Zer varios casus endlich zur Voll-

merkung zu S..439, dafs man von Strafsburgifchen Hand-

endung geführt hat.

Es kann nun, der Abficht feines

fchriften jetzt nur in der vergangenen Zeit {prechen

Urhebers entfprechend, ‚neben den von Grieshaber, Hof-

kann, das ‚Dank den deutfchen Granaten‘ füglich weg-

mann, Kling, Leyfer, Mafsmann, Mone, Pfeiffer, Roth

bleiben können: es hätten fich wohl Zeit und Kräfte

u. a. gelieferten Stoffen als ein Urkundenbuch zur Ge-

und ein bombenfefter Raum finden laffen, um die Schätze

fchichte der altdeutfchen Predigt und des altdeutfchen

e-

der Strafsburger Bibliothek gegen eine Gefahr zu fichern,

Gebetes. dienen‘, und es hat vor den Werken der

auf welche eine befeftigte Stadt im Kriegsfalle ihrer

nannten Gelehrten das voraus, dafs die in ihm enthaltenen

Natur nach gefafst fein mufs.

Stücke den ganzen mittelhochdeutfchen Zeitraum und

Für den Theologen ift, abgefehen von den mitge-

eine grofse Mannigfaltigkeit von Verfaffern repräfentiren,

theilten Urkunden felbft, natürlich die Abhandlun

und dafs diefer reiche Stoff durch die beigefügten Ab-

über die altdeutfche Predigt das Wichtigfte. Aller-

handlungen, namentlich über die Gefchichte und Methode

der altdeutfchen Predigt, dem Verftändnifs erfchloffen

dings hat ein Theologe, Chriftian Friedrich Kling, mit

feiner Ausgabe von Berthold’s Predigten (Berlin 1824)

den erften und bei all feiner Unvollkommenheit höchft

und in lebendigen Flufs gebracht wird.

Den Grundftock des Buches (S

1—248) bilden 72

verdienftlichen Verfuch gemacht, den reichen Schatz der

Predigten und.Tifchreden (Nrt. 1—LXXI): und' 29

altdeutfchen Predigt zu heben, aus welchem bis dahin

Segen und Gebete (Nr. 73—101). Sie find gefchicht-

nur Tauler’s Predigten, und zwar in einer lediglich auf

lich angeordnet und aus 21 Handfchriften, von welchen

die Erbauun

der Lefer abzielenden Form, dem allge-

6—7 dem zwölften und dreizehnten, 3 dem fünfzehnten,

meineren Gebrauche erfchloffen gewefen waren.

Nach-

die übrigen. dem vierzehnten Jahrhundert angehören, faft

in den Wiener Jahrbüchern erfchienene claffifche Recen-

dem aber J. Grimm durch feine im nachfolgenden Jahre

alle, und zwar unter forgfältiger Wahrung der fprach-

lichen Eigenthümlichkeiten ihrer Quellen, hier zum erften-

fion jenes Buches die Aufmerkfamkeit feiner Fachge-

male abgedruckt.

Daran {fchliefsen fich nun S. 249—516

noffen auf den Gegenftand gelenkt hatte, haben fich,

die Abhandlungen, von welchen die erfte (S. 253—290)

wie es auch in der Natur der Sache lag, zunächft die

die Handfchriften befpricht, die zweite (S. 291—445) die

Germaniften um die Ausbeutung .diefer reichen Fund-

altdeutfche Predigt und.die dritte, von Weinhold ver-

grube bemüht. Und man mufs ihnen nachrühmen, dafs

fafste, (S. 446—9516) die Sprache der in die Sammlung

einem aus ihren diefem Zwecke dienenden Schriften

aufgenommenen Stücke behandelt. Es lag in des Verf.’s

nicht jenes vornehme Odzi profanum vulgus et. arceo! ent-

Abficht (S. 252), wie über die Gefchichte der altdeutfchen

gegenklingt, welches dem nicht fchulmäfsig Vorbereiteten

Predigt, fo auch über die des altdeutfchen Gebetes

die Benutzung fo mancher Erzeugnifse der germanifti-

‚Einiges beizubringen‘; darüber aber fand der Herausgeber

fchen Literatur gefliffentlich erfchwert; dafs fie es fich viel-

nur einen fo dürftigen allererften Entwurf vor, dafs er

mehr von Leyfer und Roth bis auf Pfeiffer und Wacker-

fich ‚nicht getraute etwas liefern zu können, das fich an

nagel und Rieger haben angelegen fein laffen, auch

diefem Platze dürfte fehen laffen‘ (S. VIIN).

Dagegen

Laien zum Mitgenuffe der von ihnen aufgethanen

hat er in dem Anhang (S. 517—611) viele höchft werth-

Schätze zu befähigen. Aber Joh. Marbach’s fleifsige Ge-

volle Ergänzungen geliefert.

Zunächft. (S.. 517—8541)

fchichte der deutfchen Predigt vor Luther (Berlin 1874),

Lesarten und drei vollftändige Predigten aus der dem

welche auf erfreuliche Weife fich anfchickte, von der

Klofter St. Georgen im Schwarzwald entftammenden und

dargebotenen Gelegenheit theologifcherfeits einen um-

jetzt auf der Karlsruher Bibliothek befindlichen wichtig-

faffenden Gebrauch zu machen, ftand leider unter einem

{ten Handfchrift einer befonders - vielverbreiteten : und

ähnlichen Verhängnifs wie Wackernagel’s Werk: fie ift

vielbezeugten Sammlung von Predigten, welche von

durch den Tod des Verlegers ins Stocken gerathen und

Wackernagel nach andern Handfchriften benutzt worden

bis jetzt über das 13. Jahrhundert nicht hinausgekommen;

war.

Dann wird von der Haager Handfchrift derfelben

und fonft haben die deutfchen Theologen trotz der fei-

Sammlun

der Inhalt angegeben (S. 541—544) und aus

nen : Arbeiten von Martenfen über Meifter Eckart, von

der Bafler Ausgabe der Predigten Tauler’s zu zwei von

Carl Schmidt über Tauler und die Gottesfreunde, von

Wackernagel mitgetheilten eine Reihe von Lesarten ver-

Preger über die deutfche Myftik im Mittelalter auf die

zeichnet (S. 544—547), , worauf (S.:547—583) auseiner

vorreformatorifche deutfche Predigt fich bei weitem noch

Bafler Handfchrift je eine Predigt von Tauler und von

nicht fo, wie man erwarten follte, eingelaffen. Und doch

Sufo und eine Anzahl von Gebeten folgt, ein Beitrag,

begegnet uns _ hier Fleifch von -unferm Fleifch und Geift

der um fo dankenswerther ift, da ‚von Sufo und:Tauler

von unferm Geift, eine bis in hohes Alterthum zurück-

in ihter wirklichen Geftalt fo wenig erft zum Gemeingute

reichende Reihe von Bezeugungen jener Innerlichkeit

gemacht ift‘. Es folgen gröfsere und kleinere Abfchnitte

des deutfchen Wefens, welche nicht laffen konnte, in

verfchiedenen Inhalts aus zwei Sarner Predigthandfchrif-

die Innerlichkeit der evangelifchen Offenbarung fich zu

ten (S. 583—598), und befonders intereffante ,Vermifchte

x

vertiefen, und aus welcher” der evangelifghe Glaube

+

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I5

16

Theologifche Literaturzeitung. I878T }I Nr T

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‚eb

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—

wiedergeboren wördeh ift. Da tritt denn die genannte

kennt I(S; IX), dafs er der geiftlichen Profaliteratur des

Abhandlung aufs neue mit der eben fo freundlichen als

Mittelalters erft zu diefem Zwecke näher getreten - fei,

nachdrücklichen Einladung: ‚Komm und fiehe!‘ an uns

heran.

und glaubt wegen der Unzulänglichkeit feines Verfuches

Sie ift das Umfaffendfte, quellenmäfsig Gründ-

einen Troft in dem Bewufstfein des ganz perfönlichen

lichfte und liebevoll Eingehendfte, was bis jetzt über

Gewinnes fuchen zu müffen, den er aus der Befchäftigung

die vorreformatorifche deutfche Predigt gefchrieben wor-

mit diefem Stoffe und befonders mit Eckard gezogen

den ift, und die Ergänzungen und Berichtigungen der

habe (S7XT).

Uns will. bedünken, als ob, was er als

Arbeit Wackernagel’s, wie fie bei dem fo rafchen und

einen Nachtheil beklagt, feiner Darftellung zum Vortheil

ausgiebigen Fortfchritte der‘ germaniftifchen Studien

ausgefchlagen fei:

es weht

in

ihr

etwas wie der

nothwendig werden mufsten, find von Rieger überall

warme Hauch der erften Liebe; und dafs man den von

ihm gefammelten Garben überall noch die Erde an den

worden.

forgfältig und für den Lefer erkennbar nachgetragen

Auch den althochdeutfchen Zeitraum, aus wel-

Wurzeln hängen fieht, zeigt, dafsı was er darbietet nicht

chem keine Stücke in die Sammlung aufgenommen wor-

gemacht, fondern fo gewachfen ift. Nach jener langen

den find, hat Wackernagel eingehend behandelt (S. 291

Parenthefe über Eckärd ergreift dann wieder Wacker-

bis 331); die wichtigften betreffenden ‘ Urkunden liegen

nagel das Wort, um die Predigt des 15. Jahrhunderts,

jetzt in den Denkmälern deutfcher Poefie und Profa aus

namentlich Geiler von Kaifersberg, zu befprechen, und

dem VII—XII. Jahrhundert, herausgegeben von Müllenhoff

‚mit diefem bedeutenden Manne, der auf der Schwelle

und Scherer (Berlin 1864; 2. Aufl. 1873) vor.

In diefer

der‘ neueren Zeit ftehend die deutfche Predigt des Mit-

Zeit bildeten zuerft die Hauptftücke des mittelalterlichen

telalters würdiger abfchliefst, als es wohl irgend einem

Katechismus, das Glaubensbekenntnifs, das Vaterunfer

Zweige der altdeutfchen Literatur zu Theil geworden ift,

und ein zur Grundlage für die Beichte dienendes Verzeich-

hat diefe Abhandlung ihre Grenze erreicht‘.

Vebrigens

nifs der Todfünden, welches damals die Stelle der zehn

wird darin, wie bereits angedeutet, nicht blofs die Ge-

Gebote vertrat, auch den Hauptgegenftand-der’ fehr ein-

fchichte, fondern auch die Methode der altdeutfchen Pre-

fachen Predigt.

Und diefe hat, fo lange fie erft auf die

digt

eingehend befprochen.

Aüufdie » Jdürftige .und

Bekehrung des deutfchen Volkes hinwirkte, zur Er-

fchlichte Erläuterung der Katechismusftücke folgte eine

klärung und Einfchärfung diefes Inhaltes mehr gethan,

homilienartige Behandlung biblifcher Texte nach dem

als-nachher, wo die Kirche feft gegründet war.

‚Wenn

Vorbilde der berühmten Homileten der alten Kirche;

trotzdem das Bekehrungswerk fo fchnell und fo voll

dann aber thun fich förmlichere Predigten mit Exordium,

gelang, gefchah dies, weil das Heidenthum auch auf ger-

"Thema, Partition, Recapitulation, regelmäfsig wieder-

manifchem, wie auf griechifch-römifchem Boden in fich

kehrender allegorifcher, Auslegung und eingeftreuten

verfallen‘war, weil auch in diefen Heiden und in .ihnen

erläuternden und anwendenden Erzählungen hervor. Die

vorzüglich

eine ahnungsvolle Sehnfucht nach etwas

oft über alle Mafsen willkürliche Behandlung des Textes

Höherem, Befferem wachte, weil das Werk gefördert ward

ift wefentlich eine Folge davon, dafs durch den kirch-

durch die Kraft, welche dem Worte Gottes auch in dem

lichen Traditionsbegriff das Verftändnifs für die fpeci-

irdenften Gefäfse inwohnt, nicht aber weil fich. das Men-

fifche Dignität des Schriftwortes verloren gegangen war.

fchenwort irgendwie entfprechend ihm beigefellt hätte

Dem Inhalte nach aber fetzt. das, was namentlich die

mit liebreicher Ueberredung und Ueberzeugungskraft‘

myftifchen Prediger ausfprechen und ihren Hörern zu

(Si2204 X

Doch entwickelte fich fchon zu Ende diefes

verftehen zumuthen, auf beiden Seiten eine Concentration

Zeitraums die geiftliche Rede zu einer Geftalt, welche

des geiftigen Lebens auf ‚feine höchfte Angelegenheit‘

der Predigt in unferem Sinne näher kommt und für deren

voraus, die uns jetzt um fo mehr in Erftaunen fetzt, als

weitere Ausbildung während der mittelhochdeutfchen

folche Predigten nicht etwa, wie es nach einer S. 379

Periode namentlich die in das erfte Viertel des ı2. Jahr-

vorkommenden Bemerkung Rieger’s fcheinen könnte,

hunderts fallende Thätigkeit des Honorius Auguftodunenfis

Die immer' zahlreicher

nur von den Kloftergenoffen, .fondern auch von dem

anregend und mafsgebend war.

Volke gehört wurden (S. 415. 430).

Aber auch damals

hervortretenden Predigtfammlungen hatten den Zweck,

ift das Beftreben eifriger Prediger, das Verftändnifs der

den Predigern als Mufter, oder geradezu ‚als Fundgruben

geoffenbarten Wahrheit dem Volke zu erfchliefsen, und

der Entlehnung und als Formulare‘ zu dienen. Daneben

das Beftreben des Volkes, diefes Verftändnifs fich anzu-

gaben

zu. einer freieren Bewegung jene erbaulichen

eignen, nicht durch die Gunft, fondern trotz der Ungunft

Tifchreden / Gelegenheit und Raum, die fogenannten

der kirchlichen Leiter aus dem Drange des deutfchen

Collationes, wie fie von einem Kloftergenoffen alltäglich

Dafs

Gemüthes hervorgegangen, in die Tiefen der feligmachen-

nach der gemeinfamen Mahlzeit gehalten wurden.

den Wahrheit einzudringen, womit zufammenhängt, dafs

aber die Predigt trotz der Ungunft der Kirche, welcher

die deutfche Myftik auch nur in deutfcher Sprache ihren

es mehr auf die Beherrfchung als auf die Belehrung des

entfprechenden Ausdruck finden konnte.

Und wenn die

chriftlichen Volkes ankam, wenigftens vereinzelt und

Quelle jenes Strebens mit der Hoffnung: auf eine gefetz-

vorübergehend zu einer freien und frifchen Volkspredigt

liche Reformation, welche durch die grofsen Concile des

fich geftalten konnte, das ift das Verdienft des Franzis-

I4. und 15. Jahrhunderts getäufcht worden war, verfiegte,

kanerordens, welcher in der Abficht gegründet war, des

fo brach fie in der evangelifchen Reformation Luther’s

verwahrloften Volkes fich anzunehmen. Die imponirende,

mächtiger. als je wieder hervor. Luther felbft hat den

einzigartige Geftalt des gröfsten deutfchen Volkspredi-

Zufammenhang feiner Gedanken mit denen Tauler’s und

gers, des Franziskaners Berthold von Regensburg, ift

des Büchleins von der deutfchen Theologie aüusdrücklich

von Wackernagel (S. 352—368) mit befonderer

iebe

anerkannt, und in feiner Abficht wenigftens hat es nicht

gezeichnet.

Dagegen wurde fein der Auffpürung und

gelegen, dafs in der nun beginnenden neuen Zeit-die

Ergründung des Volksmäfsigen zugewendeter Sinn von

bisherige Welt revolutionirend auf den Kopf geftellt

der efoteritchen Myftik, wie fıe die Dominikaner vorzugs-

werden follte (S. 439); vielmehr hat er feine Fäden an

weife pflegten, nicht angefprochen, und ‚feine kerngefunde,

die von den deutfchen ‚Reformatoren vor der Reforma-

einfältig kirchliche Religiofität konnte fich mit Eckard

So-hat denn hier der Heraus-

tion‘ gefponnenen angeknüpft.

nicht befreunden‘ (S. IX).

Doc

über diefes und manches andere, was durch

geber mit einer von S. 376—439 fich erftreckenden Ein-

das an Inhalt und Bezügen fo reiche Werk angeregt

fchaltung eintreten müffen, um die ‚ganz neue Wendung

wird, ausführlicher zu reden, ift hier nicht der Ort, wo

des deutfchen Predigtwefens, welche durch das Eindringen

vorzugsweife darauf aufmerkfam Zu machen war, wie

der Myftik in die Predigt bewirkt wurde‘, darzuftellen

in diefem Buche dem deutfchen Theologen das aus-

und insbefondere .den Meifter Eckard (S. 398—428) mit

giebigfte und zugleich handlichfte Mittel geboten ift,

eingehendfter Ausführlichkeit zu charakterifiren.

Er be-

mit Gefchichte und Art der altdeutfchen Predigt, die in

17

Theologifche Litératurzeitung. 878 ND

I8

n

der Gefchichte des deutfchen Geiftes eine fo bedeutende

behrlich wäre. Ebenfo hat der Herausgeber-in verdienft-

Stelle einnimmt, fich bekannt zu machen und zugleich

voller Weife die beffernde Hand an die bei den ‚einzel-

die praktifche Frage fich zu beantworten, was daraus für

nen Liedern fich findenden hiftorifchen Notizen gelegt;

die Predigt der Gegenwart zu. lernen fei, eine Frage,

er hat fich nicht gefcheut, manche unhaltbare Tradition

welche der Herausgeber felbft, fchon während er‘ mit

zu zerftören, und das ift gut proteftantifch. ‚Allerdings

der Bearbeitung des Buches befchäftigt war, auf beach-

wird der Lefer, wie es bei einem fo umfangreichen Werk

tenswerthe Weife öffentlich befprochen hat‘ (Ueber die

kaum anders fein kann, manche Notiz vermiffen, die er

Mängel der jetzigen Predigtweife.

Ein Laienvortrag vor

wohl in einer fpeciellen Gefchichte hervorragender evan-

Ver-

einer geiftlichen Verfammlung. Von M. Rieger.. Frank-

gelifcher Kirchenlieder fuchen zu dürfen meint.

furt; 1874).

Die Gefchichte der deutfchen Profaliteratur

gleicht- man z. B., was über das Lied der Lieder unfrer

fällt in der althochdeutfchen Zeit faft vollftändig, in der

evangel. Kirche gefagt ift, fo findet man die kurze Be-

mittelhochdeutfchen grofsentheils

mit .der Gefchichte

hauptung, Luther’s Heldengefang gehöre in’s Jahr 1529

der kirchlichen Literatur in deutfcher Sprache zufammen,

zum Reichstag von Speyer; aber war denn .Lic. Schnei-

und darum kann für das Studium diefer Zeiten der Theo-

der’s' Anficht (‚Luthers geiftl. Lieder nebft einer kurzen

loge die Handreichung des Germaniften nicht entbehren.

Gefchichte ihrer Entftehung‘ 2. Aufl. Berlin 1856), das

Möge denn das treffliche Werk unter den theologifchen

Lied fei am zehnjährigen Gedenktag des Anfangs der

Fachgenoffen .die weite Verbreitung und das eingehende

Reformation, alfo 1527, entftanden — eine Anfıcht, die

Studium finden, wie es beides im vollften Mafse ver-

von Schneider gut motivirt, von Geffcken und Wacker-

dient.

nagel energifch angegriffen ift — keiner Entgegnung,

G Daugı

nicht einmal der Erwähnung werth? Auch wird, die Melo-

Leipzig.

die des Liedes betreffend, kurz gefagt, fie ftamme eben-

falls von Luther, ohne dafs wir etwas Näheres über und

Koch, Dek. Ed. Emil, ‚Die Kernlieder unserer Kirche im

gegen die auch von evangelifcher Seite erhobenen Zwei-

Schmuck ihrer Geschichte.

A, u d Iı Geichichte

fel hören. — Aufserdem ift ja bekannt, dafs fchon Koch

des.Kirchenlieds und Kirchengefangs der chriftlichen,

in den erften Auflagen durch Hinzufügung oft recht fehr

insbefondere der

deutfchen evangelifchen Kirche.

unbedeutender Hiftörchen Anftofs gab. Der jetzige Her-

8..-Bd:1:’3. . Aufl. ; neu‘ bearb. v. ' Stiftsdiak. Richard

ausgeber hat hier einerfeits gefichtet, andrerfeits wieder

Lauxmann.

Neues hinzugethan, das auch nicht in eine wiffenfchaft-

Stuttgart 1876, Be

liche Gefchichte des Kirchenliedes zu paffen ({cheint.

gr.. 8.) M. 6. —

}fer. (VIIE 2

Es ift mir aber Bedürfnifs, nachdem ich folchen

Wünfchen Ausdruck gegeben, defto mehr den hohen

Als dem verdienftvollen Württembergifchen Pfarrer

Koch, deffen Namen jeder Hymnolog ftets mit Dank-

nochmals zu betonen und es

Werth des mit grofsem Fleifs überarbeiteten Werkes

barkeit nennen wird,. im April 1871 der Feierabend an-

jedem Freunde d;s Kirchen-

brach, hatte er feine berühmte ‚Gefchichte des Kirchen-

liedes zu empfehlen.

lieds und Kirchengefangs‘ in dritter Auflage bis zum

Dresden.

Dr. Dibelius.

7. Bande umgearbeitet.

Angekündigt waren noch eine

Darftellung der geiftlichen Liederdichtung in der katho-

Hülfsmittel zum christlichen Réligionsunterrichte.

lifchen Kirche des 19. Jahrhunderts und als Schlufs die

Dies

Specialgefchichte hervorragender Kirchenlieder.‘

‚Im Grunde ift Jeder froh, wenn er einen Mefskatafog

arbeitsvolle Erbtheil Koch’s hat der geiftes- und ftudien-

zu Geficht bekommt, .in. dem kein neuer Commentar

verwandte Stiftsdiakonus Lauxmann in Stuttgart über-

über den Römerbrief angezeigt ift‘ — diefes, Wort,

nommen und fich den Dank aller Hymnologen dafür

welches wir unlängft in Zeller’s theol, Jahrb. (1844 S. 586

erworben, dafs nun durch feinen Fleifs der inhaltreiche

lafen, darf uns am wenigften der in der Ueber(chrift ge-

Schlufsband des Werkes in einer ebenfo den Fortfchrit-

nannten Literatur gegenüber influiren.

Denn willige

ten der Wiffenfchaft als der Pietät gegen den ‘Heim-

Lefer würde es ihr nicht verfchaffen, wenn Stillftand in

gegangenen entfprechenden Form vorliegt.

Zwar ver-

der literarifchen Production eine Quelle froher Em-

miffen wir fchmerzlich jene. in Ausficht geftellte Ge-

pfindung . ift. Auch die jün

f

€

fte Vergangenheit hat eine

fchichte katholifcher Kirchenliederdichtung, da diefer

bedeutende Zahl von Schri

en gebracht, welche dem

8. Band nur die Gefchichte der einzelnen hervorragenden

chriftlichen Religionsunterrichte in der Volksfchule wie

evangel. Kirchenlieder enthält, deshalb auch den fpeci-

in höheren Lehranftalten dienen ‚wollen..

Suchen wirl

ellen Titel ‚Die Kernlieder unfrer Kirche im Schmuck

ihnen im Folgenden etwas näher zu treten.

ihrer Gefchichte‘ trägt; und die Behauptung des Her-

Die biblifche Gefchichte, der wir uns füglich zuerft

ausgebers, es könne drüben in der Kirche Roms von

zuwenden, hat C..Otto Schäfer in feinem ‚Lehrbuch

A

einem eigentlichen Kirchenliede nicht die Rede fein,

für den ev.-prot. Religionsunterricht‘ erzählt (Frankfurt

fo richtig fie in früherer Zeit gewefen fein mag, wagt

abıMl . 187%

immer).

Er thut dies, wie fchon Brügge-

der Unterzeichnete doch einigermafsen anzuzweifeln, zu-

mann in feiner von.uns (1877 Nr. ı2) befprochenen ‚Heils-

mal er jüngft in einem kathol. Dom von einer aufser-

gefchichte‘, unter genauer Berückfichtigung der im König-

ordentlich zahlreich verfammelten Gemeinde am Schlufs

reich Preufsen geltenden gefetzlichen Beftimmungen vom

des Gottesdienftes, fogar ohne Orgelbegleitung, ein deut-

15. Octbr. 1872 und bringt demgemäfs den Lehrftoff in

fches Lied in trefflicher Weife fingen gehört. Aber das

allmählich fich erweiternden Kreifen zur Darftellung. Der

foll unfern Dank nicht vermindern für die Gabe, die uns

erfte. Theil (VIII, 100 S. 8. M. — 60;'geb. .M. — 90)

giebt die biblifchen Gefchichten für die Unter- und

hier .geboten ift. Verdienftvoll ift fchon die veränderte

äufsere Anordnung der Lieder: Während Koch fich eng

Mittelftufen, der zweite (X, 206 S. 8. M. ı. 60; geb.

an das Württembergifche Gefangbuch anfchlofs, hat Laux-

M. 2. —). ift das Lehrbuch für den biblifchen Unterricht

mann das Werk mehr als ein für die ganze deutfch-

auf der obern Stufe.

Dort werden im Ganzen 82 Er-

evangel. Chriftenheit beftimmtes dargeftellt und ihm ein

zählungen aus dem A. und N. T. geboten, fo zwar, dafs

weit mehr kirchliches G6pl'ä e gegeben durch die Ein-

der Unterricht auf der erften und dritten Stufe vor-

theilung nach ‚kirchlichen

eiten‘, ‚chriftlichem Leben‘

wiegend an das A., auf der zweiten und vierten vor-

Freilich hätte der Unterzeichnete

wiegend an das N. T. gewiefen wird, und dafs am Schlufs

und ‚letzten Dingen‘.

geglaubt, dafs z. B. ‚Sehnfucht nach Erlöfung‘ — ein Ca-

jeder Erzählung paffende Sprüche und Liederverfe ihre

pitel aus der 3. Abtheilung — fich vom ‚chriftl. Leben‘

‚ Stelle finden. Hier ift in der erften Abtheilung zunächft

nicht trennen laffe, und dafs überhaupt diefe dritte Ab-

' die Gefchichte des alten Bundes zu einem relativen Ab-

theilung, weil fie in die zweite mit inbegrifiien ift, ent- | fchlufs gebracht, in der zweiten eine Auswahl evan-

19

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nan

20

gelifcher Abfchnitte zur Behandlung ‘des Lebens Jefu | ift für Bibellefer überhaupt und für die Zöglänge der

gegeben, und in der dritten noch der Luther’fche Kate-

evangel. Präparandenanftalt zu Wefel im Befonderen ge-

chismus nach feinen drei.erften Hauptftücken beigefügt.

fchrieben. Den Letzteren möchtefie in einem zweijährigen

Eingeftreute ‚Anhänge‘ enthalten überdem Notizen über

und eine Einficht in die Heilsthatfachen und Heilswahr-

Curfus Handreichung thun, eine VUeberficht über den Inhalt

die Entftehung der alt- und neuteftamentlichen Bücher

wie ihrer Sammlung, über die chriftlichen Fefttage und

heiten der biblifchen Bücher gewähren. Sagt der Verfaffer,

Feftzeiten, auch die Perikopen des chriftlichen Kirchen-

dafs er nicht wefentlich Neues bieten, fondern das reichlich

jahres. Man fühlt es dem ‚Lehrbuch‘ ab, dafs’eine reiche

Gegebene gruppiren und verarbeiten wollte, fo hat er

Erfahrung hinter demfelben fteht.

Das Ziel des Unter-

feine Arbeit fehr richtig charakterifirt.

Auf möglichft

richtes ift überall mit ficherer. Hand gefteckt und die

engem Raume ift ein grofses Material klar entfaltet wor-

Auswahl des Einzelnen fo'planmäfsig getroffen, dafs auf

den.

Einen ähnlichen Zweck wie Schulze hat Haupt-

jeder neuen Lehrftufe auf Grund des Alten:ein in fich

paftor A. Niffen in feiner ‚Bibelkunde‘ verfolgt (Kiel

efchloffenes Material gewonnen wird. Wie der Ver-

1877 Hömannı s VT 13 MDı db).

Urfprünglich

faffer felbit vor reiferen Kindern zu verfahren pflegt,

als Anhang zur 13. Auflage der ‚Unterredungen über die

zeigt deffen ‚Beitrag zur Methodik des Biblifchen Ge-

biblifchen Gefchichten‘ des verftorbenen J. Niffen ge-

fchichts:Unterrichtes in den oberen Claffen‘ (Frankfurt

fchrieben, {oll fie in Geftalt diefes Separatabdruckes auch

a. M. 1877, Zimmer. 35 S. 8. M. — 50).

Er giebt hier

den Befitzern früherer Auflagen zugänglich. werden. Sie

treffliche Winke über die rechte Vorbereitung des ge-

kann als eine fleifsige und nach den neueren Beftim-

meift, dem. N../ T:

nannten Unterrichtes und illuftrirt das Gefagte an zwölf,

entnommenen Gefchichtsabfchnitten.

mungen für Volksfchul-, Präparanden- und Seminarwefen

willkommene Zufammenftellung gelten, wenn auch bei

Eine höhere Lehrftufe hat Adolf Pentz im Auge ge-

eventuellen fpäteren Auflagen Manches zu beffern fein

habt; wenn er ‚die biblifche Gefchichte in ihrem inneren

wird. Der Verfaffer fchreibt, fo weit wir fehen, conftant

Zufammenhange‘ zeichnete .(Wismar 1877, Hinftorff. 1605.

‚OEies“ (S. Z 12212432 U 10.), - AUCh Gallldea ‚(S. 73

8..M. 2. —). Er will mit feiner Schrift den Präparanden

75), läfst die erfte gedruckte Ausgabe des A. T. in Lon-

förderlich fein, d. h. Jünglingen, welche nach Mecklen-

cino (ftatt Soncino) erfchienen fein (S. 18), verlegt die

burg’fchem Brauche von ihrem 15. Lebensjahre an drei

Einführung der Stichometrie durch Euthalius, wie frei-

Jahre im Präparandum verweilen und dann fich zwei bis

lich: ‚auch ‚Andere,;in.’das. Jahr 402; (dtatt 458:15:760).

drei Jahre als Gehülfen eines' älteren Lehrers im prakti-

Die kritifchen Bemerkungen würden lieber ganz zu

fchen . Schuldienfte üben, um durch einen zweijährigen

miffen fein, wenn fie nicht gehaltvoller und haltbarer

Curfus im Seminar ihre Vorbildung abzufchliefsen. Ihnen

find als

Z

B. bei Befprechung des 2, Petrusbriefes

gegenüber hat Pentz den gefammten Stoff der Einzel-

(1 100).

Weit Eingehenderes giebt in diefer Hinficht

gefchichten vorausgefetzt und für denfelben an Kurtz’s

Dr. E. Krähe in feiner ‚Bibelkunde des N. T.‘ (Berlin

bekanntes Lehrbuch (Berlin, Wohlgemuth) verwiefen.

1877 Mabel : VIL. 2925 18: Murd. 2

Sie ift für die

oberen Klaffen von Gymnafien, wie änderer höherer

Sein Hauptaugenmerk ift vielmehr auf Darftellung des

inneren Zufammenhanges der biblifchen Gefchichte ge-

Lehranftalten beftimmt und kann, wenn auch den Leh-

richtet, eine Aufgabe, die er zu löfen fucht, indem er

rern mehr als den Schülern derfelben, empfohlen werden.

fechs Theile in der Entwickelung des Ganzen aufzeigt.

Fleifsige Benutzung deffen, was ernfte

chriftforfchung

Der dogmatifche Begriff tritt dabei oft ftark in den Vor-

zu Tage gefördert, ift allenthalben erfichtlich; doch wird

dergrund; .‘hier und da nimmt der Verfaffer geradezu

unferes Dafürhaltens vielfach über die Grenze des Gym-

Philippi's Worte auf (vergl. S. 9. 106). Aus dogmati-

nafıalunterrichtes hinausgegriffen und mancher dem Lehrer

fchen Vorausfetzungen ‚haben wir’s wohl auch zu

wohl erwünfchten, aber dem Gymnafiaften entbehrlichen

erklären, wenn er die Frage nach dem Datum der

Unterfuchung eine Stelle eingeräumt.

In kritifcher Hin-

Nachtmahlseinfetzung (S. 120 fg.) fo beantwortet, dafs

ficht ift der Verf. meift beim Traditionellen geblieben:

zwifchen den Synoptikern und Johannes ‚Alles auf’s

nur den Ephefer- und die drei Paftoralbriefe hat er unter

Schönfte fich reimt‘; wenn er (S. 1ı23) die lutherifche

den paulinifchen und die beiden Petrusbriefe, wie den

Abendmahlslehre aus den KEinfetzungsworten gewinnt

Brief des Judas unter den katholifchen Epifteln in das

und (S. ı52).den Brief an die Hebräer als ein Werk des

zweite Jahrhundert verwiefen. 'Knapper, vielleicht gar

Apoftels Paulus hinftellt.

Wie feine Phantafıe dabei ihr

zu knapp hält- fich der Leitfaden für höhere Lehran-

Spiel treibt, verräth feine Betrachtung des Sündenfalles

ftalten von Dr. Paul Mehlhorn ‚die Bibel, ihr Inhalt

S. ı1: ‚Aber es giebt eine Erlöfung. Das zeigt Gott an

und gefchichtlicher Boden‘ (Leipzig 1877, Jenne. VIUII,

durch die Röcke von Fellen, welche er felbfit den Men-

Auch er ift bemüht

83058 M E:

ewefen, in

fchen durch feite wunderbare Macht bereitet, nachdem

feiner klaren und methodifchen Darftellung die Reful-

Thiere ihr Leben in den Tod gegeben haben. Hierdurch

tate neuerer Schriftforfchung zu verwerthen.

Dem ift

zeigt Gott, dafs noch ein Rock der Gerechtigkeit be-

freilich die Echtheit. bedeutender Schriften N. T.’s,

reitet werden foll, die Sündenblöfse zu decken‘.

Und

unter ihnen fechs paulinifche Briefe,

faft noch auffälliger tritt fie zu Tage, wenn er S. 155

Briefe Johannis, zum Opfer gefallen.

Evangelium und

die Zahlen der neuteftamentlichen Schriften deutet: ‚Es

Auch der Katechismus-Unterricht ift nicht ohne

Wir erinnern

ern an die

Potenz.

fa 2 da 3><3<&3; , die : Zahl ‚Gottes „in - der‘ -dritten

neue Hülfsmittel geblieben.

atechismus

Das zeigt an, dafs wir im N. T. ein eminent

‚Katechetifchen Entwürfe über den kleinen

göttliches Werk haben.

Im KEinzelnen find da vier

Luther’s‘

von Hermann Mehlifs, welche unlängft

Evangelien.

Vier ift die Zahl der Welt.

Dadurch wird

in zweiter Auflage erfchienen (Hannover 1877, Meyer.

ezeigt, dafs die frohe Botfchaft von Chrifto der ganzen

L, Heft 3l

316 S51 80 Mgı y II Heftansglası 8

Welt gilt- Eine Apoftelgefchichte, welche die Entwickel-

M. 2. —). Sie lehnen fich‘ dem in der Hannöver’fchen

üng - der ‘ Kirche childert:

Es: giebt!‘ nur ;eine. Ent-

Landeskirche eingeführten Spruchbuch von C. Erck an

wickelung der Kirche,ihrem Ziele zu; daher nun eine

(6. Aufl. M. — 25) und wollen Anweifung geben, wie

der Katechismusftoff nach dem Gange desfelben zu ent-

folche Schrift, Vierzehn Briefe Pauli find da. 14 = 2>7‘.

®

wickeln fei.

Doch — sapienti sat!

Das vorliegende erfte Heft enthält Entwürfe

Förderung der Bibelkunde haben andere Erfchein-

über die zehn Gebote, das zweite über den chriftlichen

ungen aus letzter Zeit angeftrebt.

Wir nennen hier G.

Glauben, Arbeiten, die aus dem Reichthum des Schrift-

Schulze’s ‚Einführung in das Verftändnifs der heiligen

wortes fchöpfen und durch edle Popularität und Klarheit

Schrift‘ (Wefel, Bagel. I. Heft: Einleitung und das A,

ausgezeichnet find. Mit Recht hat auf fie auch Her-

T

1876. VI, 76 S, :8. M. — 6o, II Heft: das/N. T.

mann Ruete in einem Vortrag (S. 29) aufmerkfam ge-

1875. 48 S. 8. M. — 40). Die kleine, anfpruchslofe Schrift

macht‘,der Religionsunterricht in der Schule und in der

21

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr

22

1

brn

NO

Confirmandenftunde, namentlich in ihrem gegenfeitigen

von der Bodlejana zu Oxford erworbenen Handfchrift einen

Verhältnifse‘ (Hannover 1877, Meyer. 305.8. M. — 40).

chaldäifchen Text des Buches Tobit entdeckt habe, welcher

allem Anfcheine nach derjenige fei, welcher dem Hieronymus

Der Vortrag felbft, welcher die Heranbildung des Kin-

des zum Bekenntnifs der Kirche entfchieden betont,

Wir entnehmen darüber der ausführlicheren

vorgelegen habe.

leidet augenfcheinlich unter der Fülle von Material,

|

Mittheilung im Athenäum folgendes Nähere.

welches auf engem Raum zufammengedrängt werden

Der Text ift vollftändiger als der des Hieronymus und

mufste, und kann nur andeutend, nirgends ausführend

|

ftimmt meiftens mit dem griechifchen Texte der Septuaginta

überein,

In einem Hauptpunkte jedoch geht er ganz mit

ten

verfahren. Evangelifchen Confirmanden und Confirmir-

ilt ein Leitfaden von C. Bickel ‚die . chriftliche

L

Hieronymus gegen die Septuaginta, Während nämlich diefe,

Lehre‘ (Wiesbaden 1877, Rodrian. 108 S. 8. M. 1. 25;

und überhaupt alle Texte aufser Hieronymus den Tobit bis

Cart: ML 1750):

Er handelt in vier Abfchnitten zuerft

zum Anfang des 3. Capitels in der erften Perfon fprechen

von Gott, dem Herrn des Reiches; fodann von dem

laffen, erzählt der Chaldäer wie Hieronymus von Anfang an

Menfchen, dem Bürger des Reiches; ferner von Jefus

von ihm in der dritten Perfon. — Die einfache und unge-

künftelte Sprache des chaldäifchen Textes läfst die Annahme

Chriftus, dem Stifter des Reiches, und zuletzt von dem

chriftlichen Leben, der Verwirklichung des Reiches,

nicht zu [??], dafs er eine Ueberfetzung aus dem Griechifchen

Seine Ausführung hat diefer Plan in 87 kurzen Paragra-

oder Lateinifchen fei, wie es mit den beiden hebräifchen

phen gefunden, deren jedem eine Reihe Schriftfprüche,

E

Texten der Fall ift (nämlich dem von Fagius 1542 und dem

Liederverfe, fowie einzelne Bemerkungen beigegeben find.

von Seb. Münfter 1542 herausgegebenen).

Manche zweifel-

Schon diefe Anordnung zeigt zur Genüge, dafs die

werden durch ihn erklärt.

hafte Worte, welche die Kritiker in Verlegenheit gefetzt haben,

Neigung zu fyftematifiren in der kleinen Schrift ftark

Der Schlufs des Buches ift hier

zu Tage tritt. Dem gegenüber geht A. F. O. Münch-

kürzer und fehr abweichend von den andern Texten,

Die

meyer ‚Gedenkbuch für Confirmanden‘ (1I1. Aufl. Han-

|

drei letzten Capitel fehlen ganz.

DEr d 516 11 2)

HOEn 1877 Meyer. 10045448 M

)

einfach auf

|

ift nicht erwähnt im chaldäifchen Text, — Das ganze Buch

Luther’s kleinen Katechismus zurück. Die weit verbrei-

|

wird in der Handfchrift bezeichnet als entnommen aus Midrafch

tete Schrift bedarf der. Charakteriftik nicht. Erwähnt fei

}

Rabba zu Genefis 28, 22 (‚Ich will Dir den Zehnten geben‘).

nur, dafs der Erklärung des Katechismus noch zwölf

Wir fügen dem nur noch hinzu, dafs es uns doch mehr

Bekenntnifslieder, das Nicänifche und Athanafianifche

als zweifelhaft erfcheint, ob hiermit wirklich -die Urfchrift

Bekenntnifs, auch der erfte Theil der Augsburg’fchen

des Tobit entdeckt. fei.

Im . griechifchen _Text ift. nämlich

der Uebergang aus der I. in die-3. Perfon dadurch herbei-

Confeffion folgen. — Noch gedenken wir in diefem Zu-

fammenhange einer gehaltvollen Arbeit von J. G. Zeg-

geführt, dafs der Erzähler im 3. Capitel bei Einführung der

lin ‚Hülfsbuch für den evangel. Religionsunterricht in

Sara zunächft genöthigt ift, die I. Perfon zu verlaffen, infolge

Präparanden - Anftalten‘ (Gütersloh

1877,

Bertelsmann.

deffen aber bei der 3 Perfon auch dann verbleibt, als Tobit

VII, 2205. 8. M. 2.,—). Bibel, Katechismus und Gefang-

wieder auftritt.

Dies ift ficher das Urfprüngliche; und die

buch als die drei koftbaren Bücher bezeichnend, welche

confequente Durchführung der 3. Perfon nur eine nachträg-

als Grundlage des Religionsunterrichtes in unferen Schu-

liche Conformirung, durch die alfo der Chaldäer fich als

len anzufehen feien, wünfcht er durch feine Schrift die

fekundär erweift.

Immerhin ift feine Auffindung infofern

Zöglinge der Präparanden-Anftalten zumal mit diefen

werthvoll, als wir damit allem Anfcheine nach die Vorlage

drei

Kleinodien der Kirche

und :Schule ‚vertraut zu

des Hieronymus und damit ein Mittel zur Controle feines

machen.

Um fie gruppirt er deshalb-auch, was in feinem

Verfahrens gewonnen haben. Die Verfümmelung ‚des Schluffes

wird wohl auf Rechnung deffen zu fetzen fein, der die Er-

‚Wiederholungsbuch für die Schüler‘ gegeben wird. Das

Nachdenken und die Selbftthätigkeit diefer Letzteren

z

zählung in das Sammelwerk des Midrafch Rabba eingefügt hat.

anzuregen, find am Schlufs noch aus Kehr’s ‚pädagogi-

fchen. Blättern‘ 253 Wiederholungsfragen des Seminar-

Leipzig, ?O. Nov. 1877.,

E. Schürer.

lehrers Jänicke mitgetheilt.

° In unferem letzten Referate (1877 Nr. ı2) hatten' wir

Bibliographie

hervorzuheben, wie vornehmlich der kirchenhiftorifche

A

von Dr. Caspar _Rene Gre_:gory.

Unterricht auf höheren Lehranftalten beachtet wird. Den

A“

dort genannten Schriften tritt jetzt noch D. Bernhard

[Wegen früherer Ausgabe diefer Nummer kann nur die Bibliog'raphie vom

Spiegel’s ‚Gefchichte der chriftlichen Kirche in den

19. bis 21. Nov. 1877 gegeben werden.]

Aufl.

Deutfche Literatur.

Hauptzügen ihrer Entwickelung dargeftellt‘ (2

Zürich 1877, Schmidt‘ IV, 239/S.' 8! M. _ 3. —) zur Seite.

Veith, J. E., Koheleth u. Hoheslied überfetzt u. erklärt.

Doch haben wir unfere Lefer mit dem Sinne und Geift

Aus deffen hinterlaffenen Handfchriften hrs

diefer Schrift nicht erft bekannt zu machen. —

Braumüller. (XII, 481 S. 8.)

g. Wien I87E_‚

.

Lerch, M. F., Die Kirche. Chrifti in ihrem Wefen, ihren

Leipzig.

Wold. Schrp?dt.

Eigenfchaften und Beziehungen.

Eine Apologie d. Chri-

SEln chaldtl36h6r Text-das Baches Tobit.

ftenthums, wie fie fein foll. Wien 1877, Braumüller. (VII,

2 S DE

s

—

Ats der Vorrede des Hieronymus zu feiner Ueber-

Kreyenbühl, J., Religion u. Chriftenthum. L

uzern I.877.

fetzung des Buches Tobit weifs man, dafs ihm ein chaldäi-

(Zürich, , Schmidt.) .(148 ;S, . 8.)

RD

fcher Text diefes Buches, vorgelegen' hat.

Er fagt. hier

Bienengräber, A., Die Liebe.ift d. ‘Gefetzes Erfüllung.

(Opp. ed. Vallarsi X, ı sq.): Exigitis, ut lbrum Chaldaeo

,

- Predigten.

Breich” 19/8; Müller. (IV, 210 S: 0.). 2020

sermone conscriptum ad Latinum stilum traham, Librum

Ueltzen, W., Unter dem Kreuze.

Letzte Predigten. üb. die

utique Tobiae

. Feci satis desiderio vestro .. . Et quia

gewöhnl. Evangelien. Hamburg 1877, Walther. (IV, 464 S.

vicina est Chaldaeorum lingua sermoni Hebraico, utriunsqgue

Rr 8.)

—

BAgı

W., Das

deutfche

Seine

linguae peritissimum loquacem reperiens unius diei laborem

evangelifche Pfarrhaus.

arripui, et quidquid ille mihi Hebraicis verbis expressit,

Gründg., feine Entfaltg. ’u. fein Beftand. Bremen 1878,

&

hoc ego accıto notario sermonibus Latinis exposuti,. — Seit

Hieronymus hat Niemand mehr etwas von diefem chaldäi-

p

_ Müller, (XIL, 469 S. 8.

—__

4S

n

fchen Texte gefehen.

Es fcheint. aber faft, als ob er jetzt

£iteréti& des Auslandes.

mit einemmale an’s Tageslicht käme.

Das englifche Athe-

Drummond, J., The Jewish Messiah: a critical history of the Messianic

naeum vom 17. Nov. 1877 p- 630 und die Academy von

idea among the Jews from the rise of the Maccabees to the closing

demfelben Datum (17. Nov. 1877 P- 468) enthalten nämlich

of the Talmud, London 1877, Longmans. (410 p. 8.)

$

die Mittheilung, dafs Dr. Neubauer in einer erft kürzlich

Schaff, P., The Harmony of the Reformed Confessions, As Related to

23

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. I

24

‚ . E A A

%e

the‘ Present State_of Evangelical Theology. An Essay delivered be-

Roman, Un proces de sorcellerie en Dauphine |

1695] (Reyue du Dau-

fore the General Presbyterian Council at Edinburgh, July 4, 1877.

pPhine Aodüt).

;

Together with the Action of‚the Council on Confessions and Formu-

Laire, Gabriel” de Castagne

[i1ängt mit dem ‘obigen Artikel von Roman

O p. 16.)

zufammen] (Xevue du Dauphine Sept.)

.l;_as of Subscription. New York 1877, Dodd, Mead & Co., (7

$ 0. 60.

Gagnebin, Pierre, de Salve [refugie frang. en Hollande en 1685] ( Bull,

de la Soc. du protestantisme frang. 15 aolt),

Aus Zeitfchriften.

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(Bull. de Ia Soc. du protestantisme frang. 15 aolt).

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Rocquain, F., Zes Refus de Sacrements , 1752—1754 (Revue historique

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ag. f. d. Wiffenfch. d. Judenth. 1877, 3, S. 125—141

Kroner, Die Ableitung des Wortes 433 (Mag. f. d. Wiffenfch. d. Judenth.

Dreyer, O., Zur Erinnerung an Dr. Auguft Tholuck (Prot. Kirchztg. 46,

1877> 3, S l54'_157)'

Coll. 1012—1020).

Oppenheim, D., Nachträgliche Bemerkung über die Bedeutung des Ver-

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Wiffenfch. d. Judenth. 1877, 3, S. 149-—152).

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Nı MN

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D

Salzer, Der fchwierige Bericht im Seder Olam r.C. 30 (Mag. f. d. Wif-

d. Wiffenfch. d. Judenth. 1877, 3).

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BeEraud, P. M., Etude sur V’idee de dieu dans le spiritualisme moderne

Hoffmann, Bemerkungen [Sufanna-Buch u. f. w.]

(Mag. f. d. Wiffenfch.

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Marsy, de, Zxventaire d’un cartıilaire de Saint-Corneille de Compitgne

thek. Kjobenhaun. III, X. 2 (v. C. Graux: Revue critigue 46) [Giebt

[viele päpftl. Bullen, 1119—1256, u. f. w.] (Revue des Societes sa-

einige Notizen über Hdfchrn., befonders üb. eine des Pfalterium Sa-

vantes Ocdt.).

lomonis].

Super-Commentare zu' Abraham ibn Esra.

II. Elafar b. Matatia (Mag.

Grote, J., A Zreatise of the Moral Ideals (v, L, Carrau:; Revue philo-

f. d.. Wiffenfch. d. Judenth. 1877, 3, S. 145—149):

sophique Nov.).

;

Vallier, Bulle de ean de‘ Bernin, archevöque de Vienne |

'123o —1266]

(Revue du Dauphine Sept,).

Gumplowicz,.L., Stanislaus Auguft’s Projekt einer Reform der pol-

nifchen Judenfchaft [ruffifch] (v. X. L.: Hift, Ztfchr. N. F, II, 3).

Gautier, L., Notice sur un Kvre liturgique appartenant & M, Ie pro-

Gutfchmid, A, v., Ueber die Glaubwürdigkeit der Armenifchen Ge-

Fesseur G. Stephens de Copenhague [theilweife aus demXIII.Jahrh.] (Z7-

fchichte des Mofes von Choron (v. F. Spiegel: Hift. Ztfchr. N.F. II, 3).

Blioth. de V’&cole des chartes 1877, 5. P. 483—490).

Hägenmeyer, Ausg. v.: Zkkehardi

.. Hierosolymita (v. B, Kugler:

Delisle, L., Nofice sur un livre & peintures execute en 1250 dans l’ab-

Hift. Ztfchr. N. F. IL, 3).

baye de Saint-Denis: [einige gefchichtlich intereffante Stücke, auch aus

Kettlewell, 7%e Authorship of the De Imitatione Christi (v. S. Cheet-

ham: 7%e Academy 17 Nov.).

fpäterer Zeit, dem Artikel beigefügt] ( Bib/ioth, de V’&cole des chartes

1877, 5, . 444—476).

Laugel, A., Zouise de Coligny. Lettres ä& H. Ia Tour, vicomte de Tu-

Sepel; M., Zes prophetes du Christ, Etude sur les ’origines du thtatre

renne, publices d’apris les originaux. Paris, Sandoz et F., 1877.

au moyen-äge. V et dern. art.

(Biblioth. de l’&cole des.chartes X877,

(v. T, de-L.: Xevue historiqgue Nov.—Dec.;):

5, %. 397—443):

Mocatta, F. D., Die Juden Spaniens u. Portugals u.

(y. S.:; Mag: f.d. Wiffen{fch; , d. ‚Judenth., 1877,. 3).

die Inquf1ﬁtion

Reufs, R., Yean Geiler de Kaysersberg (Revue d’Alsace 1877 [avr—

Mörikofer, Gefch. der evang. Flüchtlinge in der Schweiz

Juin?]).

Hist. Zifekr. N.\F..11, . 3)

(v. M. v. K.:

Pingaud, L., Za

Corrzspand'anre des Saulx: Tavanes [bezieht fich auf

Mülverftedt,

die Religionskriege im XVI. Jahrh, befonders in Burgund] ( Memoires

Regesta archiepiscopatus

Magdeburgensis (y. — n

de ’Acad, de Dijon 1877 |?)).

Hift, Ztfhr. N. F. II, 3).

Marc-Monnier, Zes deux Rente,

Etude sur la reforme en Italie

Potthaft, Regesta pontificum romanorum

(Bibliotheque universelle Nov., p. 3371—359)-.

storico Italiano 1877, 4)ı

I(v. A. Reumont: Archivio

Proces-verbal de VAssemblee ' des reformes i& Nimes le ıer dec. 1569

Rishton, Zdition of: Sander's Rise anl Growth of the Anglican

(Bull, de 1a Soc. du frot, frang. 15 aodlt et 15 sept.).

Schism (v. J. Gairdner: Z7%e Academy 17 Nov.).

Saint-Barthelemy , HFete de la, & Rome le 8 sept, 1572 (Bull. de 1a Soc‘

Sathas, Bibliotheca graeca medii aevi, Vol, 5. 6. (v. F, Hirfch: Hift,

du protestantisme frang. 15 aolt).

.

ZDtfCHT. N 7Bı 18.3)),

Larroque, P. T. de, Zettres inedites du cardinal d’Armagnac, annottes

Streit, L., Beiträge zur Gefch. d. 4. Kreuzzuges I, (v. R. Röhricht:

(RKevue historique Nov.- Dec., p.. 317—347).

Hift, Ztfchr. N. F. 1I, 3).

Audiat, Un neveu de Michel de Montaigne, Raymond de Montaigne,

Weingarten, H., Der Urfprung des Mönchtums im nachconftantinifchen

&vique de. Bayonne (Revue de Gascogne Aout-Sept.).

Zeitalter (v. H. Holtzmann: Hift. Ztfchr. N, F, II, 3).

Bei S, Hirzel in Leipzig i{t joeben erfchienen:

Verlag von Wilhelm Herk in Berlin NW.,

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LL

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—n

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N°

2

I ;l]anuar 18 7 8 a

8 3. .IaﬁfgärnAg—r. $

n

—

Scholz, Götzendienft und Zauberwefen bei den

Pellikan, Chronikon, hrsg. durch Riggenbach

alten Hebräern und den benachbarten Völkern

(Plitt).

Holft, Eins inﬂ:rNoth. Eine Evanéelienpoﬁ;ille

für alle Sonn- und Feiertage des Kirchen-

(Baudiffin).

Bauer, Einflufs des englifchen Quäkerthums auf

jahres, 2. Aufl. (Derf.).

Schick;

Hebräifch - deutfches

und deutfch-

die deutfche Cultur und auf das englifch-

hebräifches Uebungsbuch, 2. Thl. ı. Hälfte:

ruffifche Project einer Weltkirche (Plitt),

Goltz, Tempelbilder aus dem Leben des Herrn

Syntax des Nomen (Guthe).

Hunnius, Die ev,-luth. Kirche Rufslands (Plitt).

Jefu, fünf Predigten (Derf.).

Macan, The Resurrection of Jesus Christ (Weifs).

Chriftlich-vaterländifche Weiheftunden, Predigten,

Diegel, Predigten für Trauernde,

Leidende

Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte

Anfprachen und Reden, gehalten von From-

und Kämpfende (Derf,).

als Entwicklungs-Gefchichte des kirchlichen

mel, Kögel, Müllenfiefen, Stahn, Stöcker u. A,

Ahlfeld, Der chriftliche Hausftand, eine Hoch-

Lehrbegriffs dargeftellt, 2 Bde. (Kattenbufch).

1. Sammlung ı. Heft (Sachfse).

zeitsgabe in Predigten, 5. verm. Aufl. (Derf.).

Grundlehner, Johannes Damascenus (Herr-

Evers, ‚Siehe ich

verkündige euch grofse

Meier, Wir fahen feine Herrlichkeit. Predigten,

E

-

cn

Fref1dej, Iinjedigten (Derf.).

ela

mar‘m).

I. Sammlung, 2l éuﬂ. (Lehmamm?.

—

— Z 4

Scholz, Prof. Dr. Paul, Götzendienst und Zauberwesen

fchen der Beka-Bäume entnahm, dafs bei Befprechung

bei den alten Hebräern und den benachbarten Völkern.

der Lilith (S. 84) ihre Erwähnung im B. Jefaja nicht an-

geführt wird. Auch weiterhin S. 167 läfst der Verf. bei

Mit 5 Steintafeln. Regensburg 1877, Manz. (X, 482 S.

Befprechung des einfachen »>»3 als ifraelitifcher Eigenname

gr./8) ' M g —

die mit ’a zufammengefetzten Eigennamen, woraus ’3

Diefes Buch könnte leicht das Mifsgefchick haben,

als Gottesname der Ifraeliten fich ergiebt, einfach weg.

dafs ein nicht fehr geduldiger Lefer durch die haarfträu-

Das zweite Capitel diefes zweiten Abfchnittes be-

bende Gefchichtsforfchung , welche auf feinen erften

fpricht den ‚eigentlichen Götzendienft‘ (S.

127—431).

Blättern niedergelegt ift, vom Lefen der fehr brauch-

s werden einzelne Gottheiten befprochen ; nach welchem

baren fpäteren Partieen abgefchreckt würde.

Der erfte

Princip fie ausgewählt find, ift nicht recht erfichtlich.

Abfchnitt handelt vom ‚Götzendienft im Allgemeinen u.

Es kommt zunächft zur

Augenfcheinlich hat der Verf. zunächft die Abficht ge-

dem Zauberwefen‘ (S. 1—06).

habt, alle.im A. Teft. genannten heidnifchen Gottheiten

Befprechung der ‚Urfprung des Götzendienftes‘ (S. 1—17).

zu behandeln; von ihnen fehlt keine; aber gar nicht ift

Die Frage wird aufgeworfen: wann entftand der Götzen-

einzufehen, was in diefem Zufammenhang die fehr -aus-

dienft?

Dafs Abraham während feines Aufenthaltes in

führlich befprochene phrygifche ‚Göttermutter‘ (8. 26)

Mefopotamien nicht Götzendiener war, wird nicht nur

zu thun hatte. Wollte der Verf. alleGottheiten der den Ifrae-

liten verwandten (‚benachbarten‘) Völker behandeln oder

durch Neh. 9, 7 f., fondern fogar durch Berufung auf

Judith ‚5,. 7: . widerlegt ‘ (Sı,15).

Dafür, dafs die Aegypter

gar noch die anderwärts von den Semiten entlehnten (was

die erffen Götzendiener waren, werden neben Herodot

doch allein für die Göttermutter in Betracht kommen

angeführt’ Eufebius Cäf. und Hippolyt (S. ı2). Dafs der

kann), fo fehlt wieder fehr Vieles,

Specififch femitifche

Götzendienft aufkam vor Nimrod, ergiebt fich aus den

Religionsvorftellungen, auch einen befonderen religiöfen

Clementinifchen Recognitionen,

dafs er aufkam. vor

Vorftellungskreis der Phönicier,‘/der Affyrer u. f. w.

Noah, aus den noachifchen Geboten (S. 13).

‚Durch

fcheint der Verf. übrigens gar nicht anzunehmen., -Irgend-

die Sintfluth wurde der Polytheismus zwar befeitigt, er-

von

welche allgemeine Anfchauung von den Religionen,

ftand jedoch wenige Generationen nach Noah ..

welchen die hier befprochenen Gottheiten ‚angehören,

Neuem‘ (S. 1ı7). —. Der Kritik dürfen wir uns hier ent-

erhalten wir nirgends; für jede einzelne Göttergeftalt

halten und von den übrigen ungefähr auf gleichem Niveau

werden mögliche und unmögliche Deutungen aller Zeiten

ftehenden Paragraphen diefes erften allgemeinen Ab-

angeführt, mit der ausführlichften Berückfichtigung fogar

fchnittes {chweigen.

‘

des Euemerismus — worauf dann der Verf. irgend eine

diefer Deutungen auswählt, ohne dafs man von ihrem

Vortheilhaft fticht dagegen trotz vieler Mängel der

zweite Abfchnitt ab: ‚Der‘ Götzendienft der Ifraeliten

Erfordertfein oder auch nur ihrer Möglichkeit in dem be-

und der benachbarten Völker im Befonderen‘ (S. 97—

treffenden Religionszufammenhang Etwas erfährt.

Nur

431):

Am wenigften befriedigt hier wieder das erfte

S. 243 findet fich die Bemerkung, die männlichen Götter

Capitel: ‚Der Bilder- und Höhencult‘ (S. 97 — 127);

Babylons und Syriens überhaupt feien Sonnengötter ;

denn in den hier behandelten Culten (Ephod, eherne

dennoch wird dies S. 382 ff. für den Hauptgott Babel’s,

Schlange, Stierdienft, Bama-Cult) gehen Ifraelitismus und

Bel, in Abrede geftellt.

Heidenthum ineinander über; der Verf. will aber fo gut

Was trotz alledem dies Buch brauchbar macht, ift die

wie nichts Gemeinfames anerkennen, mufs fich alfo fehr

Fülle von Material, welche hier zufammengetragen ift. Wir

behutfam bewegen.

Berührungspunkte giebt er nur in-

lefen S.IV: ‚Aufser den ägyptifchen u. affyr.-babylonifchen

fofern zu, als ‚einerfeits einzelne Cultusformen der heid-

Quellen habe ich die Kirchen- u. Profanfchriftfteller in bei

nifchen ‘ Religionen aus dem gemeinfamen Vaterhaufe

Weitem umfangreicheren Maafse benützt, als es’bisher

der Uroffenbarung ftammen, andererfeits

ewiffe Cultus-

von Andern gefchehen ift, und dürfte in diefer Beziehung

. fich von

elbft aus dem

Es wäre

formen, wie Gebet, Opfer

Wefen

mancherlei Neues .zu Tage gefördert. fein‘.

der äufseren Gottesverehrung ergeben, fo

nur wohl an diefer Stelle angezeigt gewefen, dafs

dafs fie in der Cultusfphäre faft keines Volkes fehlen‘

der Verf. das reiche, fchon von Selden zuverläffig

(Si Sı

Dem Verf. bedenklich erfcheinende Anklänge

und von Movers, allerdings unzuverläffig, herbeige-

des A. T. an Heidnifches zieht er daher vor zu ver-

fchaffte Material erwähnt: hätte; nicht mit Unrecht ift

fchweigen; es ift z. B. doch wohl nicht zufällig, dafs in

über Selden gefagt worden, dafs ‚die Dohlen mit den

Federn diefes Pfauen geputzt gehen‘; auch der Verf.,

dem Paragraphen ‚Zauberei und Wahrfagerei‘ nicht die

Rede ift von dem Orakel, welches David aus dem Rau-

welcher ihn und Movers zuwgilen citirt, mufs auf directen

D

26

27

Theologifche Literaturzeitung.

1878: Ar 2.

28

Zudem

oder indirecten Wegen ihm Vieles verdanken.

der Stelle). — S. 435. ff. find einigen polemifchen Be-

kam ihm das von Felix Lajard mit ftupendem Fleifse

merkungen gegen meine Abhandlung: ‚Anfchauung des

Gefammelte zu Statten.

Aber er hat in den mir im

T. von den Göttern des Heidenthums‘ gewidmet.

Augenblick auch mit Bezug auf frühere Bearbeitungen

Hinfichtlich II Chron. 28, 23 mag der Verf. mit dem

vollftändig überfichtlichen Partieen Manches felbftändig

fchon von anderer Seite Bemerkten Recht haben; da-

beigefteuert, mit fleifsiger Benutzung auch der phönicifchen

gegen trage ich zu den Spuren einer urfprünglichen

Infchriftenwerke und der Münzfammlungen ;

letztere

Auffaffung Jahwe’s als Familien- und Volksgott, welche

fcheinen mir zu ftark benützt, es ift bei der Verwerthung

übrigens auf der Hand liegt und die

ich keineswegs,

fcheinbarer Götterbilder auf Münzen grofse Vorficht ge-

wie der Verf. anzunehmen {fcheint, als etwas Neues vor-

boten, wenn nicht der Gottesname ausdrücklich beige-

tragen wollte, noch nach Gen. 16, 13, wo Hagar ihre

fetzt. ift. Auch die Herbeiziehung .der affyriologifchen

Verwunderung. ausfpricht, Gott (El) auch.in der Wüfte

Funde hätten wir gern befchränkt gefehen. — In der

(aufserhalb des Patriarchenhaufes) nachgeblickt zu haben:

Darftellung ift z. B. gut die Polemik gegen die Annahme

Auf Gen. 4,.16; 46, 4 :hat- unlän

einer alten volksthümlichen Unterfcheidung zwifchen einer

wiefen.

gf’c noch Wellhaufen ver-

jungfräulichen und einer unkeufchen Aphrodite (Aftarte)

Wir können das Buch nicht für geeignet erklären,

S08 M

als Lehrbuch. benützt zu werden; Keiner aber, der fich

Gerade weil das vorliegende Buch als Materialfamm-

mit den hier:behandelten religionsgefchichtlichen Par-

lung feine Verdienfte hat, beruhend auf umfaffender

tieen felbftändig befchäftigt, wird diefe reiche Fundgrube

Lectüre und -anerkennenswerthem Fleifse, feien .noch

ignoriren dürfen und jeder fie mit Vorficht Gebrauchende

beifpielsweife einzelne Ausftellungen hier vorgetragen.

ihr zu Dank verpflichtet bleiben.

Auffallend ift der Mangel an Pietät, welchen der Verf.

W olf Baudiffin.

Solchen ge

nüber zeigt, von welchen er offenbar ge-

Strafsburg i. E.

lernt hat.

ä

245 wird in der Benhadad-Frage Barhadad,

Schick, Stadtpfr. Dr.. Aug. Herrm., Hebräisch-deutsches

Bifchof von Tela, genannt; ihn hat Nöldeke in den dem

und deutsch-hebräisches Uebungsbuch mit einem Voca-

Verf. bekannten ‚Neuen Beiträgen‘ v. Gutfchmid’s gel-

tend gemacht und damit der Frage eine neue Wendung

bularium, zum Gebrauch auf Gymnafiıen und Univer-

gegeben; gleichwohl wird N. nicht genannt.

Etymolo-

fitäten, fowie zum Selbftunterricht.

Im Anfchlufs an

gie und Material zu 240&0vu0g S. 251 finden fich ebenfo

Dr. Nägelsbach’s hebräifche Grammatik. 2, Thl.

Die

bei Gefenius, Monumenta S. 401, der nicht genannt wird.

Die S. 42 vorgetragene Etymologie‘ von‘ 5=25 hat‘ vor

Syntax. ı. Hälfte. Syntax des Nomen. Leipzig.1876,

kurzem und m. W. zuerft Euting aufgeftellt, "deffen be-

Teubner.

(IV, 168 S. gr. 8.) M. 2. 40.

treffende Schrift bald darauf zu €einem andern Punkte

Der Verfaffer bezeichnet in der Vorrede feine Arbeit

citirt wird. — Auch findet fith nicht überall die nöthige

— foviel dem Referenten-bekannt ift.— mit Recht als

Akribie.

Von einem Zedg AmnoöuvLOog od. urlayonG

das erfte Uebungsbuch über die hebräifche Syntax. Es

(S. 170) berichtet Plinius überhaupt nicht und Paufanias

ift gewifs nur zu loben, dafs man die Lernenden nicht

nicht an der Stelle VIII, 26, 7. Nicht dafs Beroe@ Name

allein durch die nackten Regeln, fondern auch durch die

der. Römer für Berytos war, fagt Nonnus (S. 293), fon-

Anwendung derfelben in mündlichen oder {fchriftlichen

dern umgekehrt: Berytos für Beroe&.

Zum Belege dafür,

Uebungen mit dem Satzbau der hebräifchen Sprache

dafs Dagon aufserhalb Philiftäa’s verehrt wurde, ‚wer-

bekannt zu machen fucht.

Deshalb mufs man es dem

den S. 239 zwei Ortsnamen genannt, welche dem phili-

Verfaffer Dank wiffen, wenn er Letzteres durch feine

ftäifchen Lande zugehören.

Du-Schera bedeutet

ım

mühevolle Arbeit ermöglicht . hat. — vorausgefetzt dafs

Arab. durchaus nicht ‚Berg‘ (S

180), fondern ift nur

die dem hebräifchen Unterricht auf Schulen zugemeffene

Gottesname; dagegen ift Schera Eigenname eines be-

Zeit es geftattet, aufser dem erften Theil des Uebungs-

ftimmten Gebirgszuges im alten Edomiterlande,

Die

buches (61 S...und 107 S. ohne Vocabellectionen) auch

Lefungen 55y 7 und aanw3 mTın auf phönicifchen In-

noch den zweiten Theil (bis jetzt 114’S. ohne Vocabel-

fchriften (S. 195. 261) find irrig. — Die Leichtgläubig-

lectionen) zu benutzen.

Die Arbeit ift forgfältig ange-

Die immerhin feltenen Druckfehler, namentlich

keit des Verf. ift grofs; woher follte z. B. Suidas fichere

fertigt.

Kunde darüber gewonnen haben, dafs Kemofch Gott

in der Punctation, find wohl nur zum geringften Theil

der Tyrier war (S. 177)?

Charakteriftifch ift, dafs S. 283 f.

dem” Vierfaffer‘ zur‘ Laft/zu. legen.

Wöorte ‚eines Puniers bei Plautus‘ citirt werden mit

In diefem Hefte feines Uebungsbuches hat der Verf.,

dem Zufatz: ‚in der allerdings unächten Stelle‘. — Als

foviel ich beobachtet habe, nur folche Sätze als Beifpiele

Beifpiel für Etymologieen: 4m6öAlwv = byam (S. 138).

gegeben, welche in den Schriften des A. T. felbft fich

Elagabal kann unmöglich aus b& und 5a35 zufammenge-

finden.

Satzbruchftücke, wie z. B. auf p. 101, nehme

fetzt fein (S. 143); woher dann-das a? — Ich mufs her-

ich aus.

Er hat diefes- Verfahren an anderer Stelle

vorheben, dafs ich:an den bisher von mir nachgefchla-

(I, 2, p. VIII f.) damit gerechtfertigt, dafs ‚wir aus keinem

genen Stellen Citatfehler nicht gefunden habe (nur un-

anderen Werke die urkräftige Originalität der hebräifchen

bedeütende' Irrungen : S: 0961 P1.78,! 60 f 1t.68; S.144*

Sprache f62 genau’ erfehen wie aus‘dem Al T.‘“ Der

Mitönnet.. 12n 298 : 297;S:'80: ‚Hohel./10, 11° Druck-

Satz ift ja ohne Frage richtig, aber der Verfaffer hat ihn

fehler ft. Kohel.); auch da, wo der Verf. von Andern

für die Zwecke feines Uebungsbuches

falfch: ange-

Material. herübernimmt, beweift zum Theil die Benutzung

wandt.

Der Fehler befteht darin, dafs er Beifpiele

anderer Ausgaben feine for

fältige Verificirung.

aus

der hebräifchen Profa und Beifpiele aus der

Dafs auch der Verf. au

f

hebräifchen Poefie in bunter Mifchun

nebeneinander

die Conjectur Hadar-Ram-

Letzterer find aber bekanntlich viele Frei-

man für Hadad-Rimmon (Sach, ı2, ı1) gekommen ift

geftellt hat.

(S.247), welche ich in einer (dem Verf., freilich anderweitig

heiten und Unregelmäfsigkeiten auch in fyntaktifcher

bekannten) Abhandlung vorgelegt, mufs mir wohl zum

Hinficht eigenthümlich. Soll der Schüler fich diefe nun

Trofte dafür gereichen, dafs ich fie jetzt für durchaus

durch Beifpiele einüben, fo verlieren fie für ihn den

verfehlt. halte.

Da übrigens auch der Verf. ‚Hadadrim-

Charakter des Ungewöhnlichen.

Es kommt hingegen

mon‘ als Ortsnamen mit einem heutigen Rummane (bei

darauf an, dafs der Schüler aus der guten hebräifchen

Ledfchun) identificirt (S. 244), fo fei beiläufig bemerkt,

Pfofa die Syntax der Sprache kennen lerne und dadurch

dafs ich nicht verftehe, mit welcher Berechtigung kürz-

in den Stand gefetzt werde, die Freiheiten und Unregel-

lich diefem Dorfe die Exiftenz abgefprochen worden ’ift

mäfsigkeiten der Poefie überall, wo fie vorkommmen,

(von Wellhaufen); ein glaubwürdiger Mann, Guerin, fagt

fofort zu fühlen. Hebräifche‘ Poefie nachbilden zu laffen

aus, diefen Ort befucht zu haben /Socin war nicht an

ift nicht das rgchte Mittel für:den Zweck, hebräifche

29

Theologifche Literaturzeitung,

1878 ONn

309

Wollte darum Sch. nur wirklich

Auferftehung hergeleitet fei. Dies fei fchon bei den erften

Syntax zu lehren.

überlieferte Sätze als Uebungsbeifpiele geben, fo mufste

Zeugen nicht der Fall gewefen, wie viel weniger bei uns,

er feine Auswahl auf das Gebiet der hebräifchen Profa

die wir die Lehre immer zugleich mit den Thatfachen

befchränken; dasfelbe giebt Ausbeute genug und kann

überliefert bekommen. Da mufs es nun freilich bei einem

durch Benutzung der urfprünglich hebräifch abgefafsten

fo fcharfen Kritiker fehr auffallen, dafs er bei den Jüngern

Bücher der altteftamentlichen Apokryphenfammlung er-

fchon während des Lebens Jefu den Glauben an feine

weitert werden. Jene grundfätzlich unbegrenzte Auswahl,

Gottheit vorausfetzt und dies in einer längft von der

fowie das Streben nach möglichft engem Anfchlufs an

Exegefe überwundenen Weife aus fynoptifchen und jo-

die altteftamentlichen Sätze hat den Verf. nicht felten

hanneifchen Stellen folgert, die offenbar nur feine Meffia-

nität ausfprechen

(p:

BT

Sehr oberflächlich aber ift

genöthigt, die deutfchen Beifpiele in ungefchickter Sprache

zu geben, damit der Schüler nur ja das Original des

feine Ausführung darüber, dafs doch im Grunde aus der

hebr. Dichters; treffe! .So pa 4.== Jel 4127 Undd nn

Thatfache der Auferftehung fich nichts Lehrhaftes folgern

1 8= Pf, 98.0;p: 16= Haag 26 etc 4 Solch. mangel-

laffe.

Man kann ihm ja gern zugeben, dafs weder die

haftes Deutfch ift aber nicht geeignet, den Abftand

Gottheit Jefu, noch die allgemeine Auferftehung ’oder

zwifchen hebräifcher und deutfcher Diction anfchaulich

die Wahrheit der Verheifsungen Jefu vom ewigen Leben

zu machen.

Andere Beifpiele find unverftändlich ge-

fich einfach auf logifchem Wege aus der Thatfache

worden, weil fie aus ihrem Zufammenhange geriffen find

feiner Auferftehung folgern laffen; aber damit ift doch

(p. 12 = Jef. 23,12. p.. 47 =Pf. 116,15..p. 69 = Pf. 139,14.

im Entfernteften nicht bewiefen, dafs nicht jene That-

P T HT2)

Eme: frejefe, Benutzung , der . Alt-

fache für diefe und ähnliche Lehren von grundlegender

teftamentlichen Literatur wäre überhaupt meiner Meinung

Bedeutung fein könne.

Gewifs mufs nun die hiftorifche

nach für das Uebungsbuch vortheilhafter gewefen. Auch

Realität diefer Thatfache erft feftgeftellt werden, und der

i{t nicht zu billigen, dafs Stellen von ftreitiger Auslegung,

Verf. hat ganz recht, wenn er die Möglichkeit des Wun-

ja von ‚unficherem Text (p.' 5 =.Ezech. 46,23: p. 77 =

ders und weiter der Exiftenz eines perfönlichen Gottes,

2 Sam. 17,3) aufgenommen find, ohne dafs eine Umge-

welche diefelbe vorausfetzt, zunächft nur als eine Hypo-

ftaltung fie von dem zweifelhaften Original unabhängig

thefe gelten laffen will, welche eventuell zur Erklärung

der fchriftlichen Zeugnifse der Augenzeugen oder Zeit-

gemacht hat.

Allein indem er

Leipzig.

H. Guthe.

genoffen herangezogen werden mufs.

von der Prüfung diefer Zeugnifse hinfichtlich des Factums

Macan, Reginald W., Mé A., The Resurrection of Jesus

der Auferftehung die grofse Entfcheidung der letzten

Christ,

London4487%,

Principienfragen abhängig macht und darin die eigentliche

An essay in three chapters.

Bedeutung jener Thatfache findet, deutet er bereits an,

Williams & Norgate.

(VUIE 168 p gr 8.)' Cloth.

auf welcher Seite er fteht und dafs er entfchloffen ift,

Das Buch ift ein intereffantes Zeichen davon, wie

nichts als gefchichtlich gelten zu laffen, was fich nicht

auch die extremften Refultate der deutfchen negativen

aus natürlichen Urfachen erklären läfst.

Kritik in Betreff der evangelifchen Gefchichte in England

Es ift demnach eigentlich nur für feine praktifchen

Eingang finden und dort mit fcharfem Blick bis in ihre

Zwecke von Bedeutung, wenn er im 2. Capitel in ermü-

letzten Confequenzen verfolgt werden. Von einer Aufer-

dender Breite die zahllofen Widerfprüche der Berichte

ftehung Jefu haben wir kein directes gefchichtliches Zeug-

von der Auffindung des leeren Grabes und den Erfchei-

nifs.

Die Apoftel haben fie nur gefolgert aus der Auf-

nungen des Auferftandenen in alt-Straufsifcher Weife dar-

findung des leeren Grabes und den Erfcheinungen des

legt und gegen einige fchwache harmoniftifche Verfuche

Auferftandenen, die fie gehabt zu haben meinten,

Was

ankämpft, ohne fich auch nur die Frage vorzulegen, ob

nicht das Verhältnifs unferer Evangelien zu einander

jene anlangt, fo involviren die Berichte darüber fo grofse

Widerfprüche und Schwierigkeiten, dafs die Thatfache

und zu ihren Quellen auch: hierüber etwas näheren Auf-

f{ehr verdächtig wird. Freilich bleibt es Angefichts des

fchlufs zu geben im Stande-ift. Denn mit dem allge-

paulinifchen Zeugnifses das Wahrfcheinlichfte, dafs Jefus

meinen Nachweis, dafs gerade in den Schlufstheilen der

von Freundeshand begraben ward, aber wenn wirklich

Evangelien fich viel Unechtes und Legendenhaftes finde,

das Grab leer gefunden wurde (was eben fo gut eine

ift doch wenig gethan.

Feft fteht aber.der Bericht, den

Folgerung aus der Idee des auferftandenen Chriftus fein

Paulus über die ihm und den Urapofteln gewordenen Er-

kann, wie die Urfache derfelben), fo war der Grund da-

fcheinungen giebt, und die Frage ift die, ob, wie viel

von, dafs der Leichnam ohne Wiffen der Jünger von

oder wenig ficheres fich auch aus den evangelifchen Be-

Freundes- oder Feindeshand entfernt war (p. 107). Was

richten über diefe Erfcheinungen entnehmen läfst, diefe

die Jünger aber für Erfcheinungen des Auferftandenen

felbft fıch auf rein natürlichem Wege erklären laffen.

hielten und nach ihren dogmatifchen Vorausfetzungen

Da nimmt nun der Verfaffer durchaus nicht in Abrede,

halten mufsten, waren fubjective Vifionen, ‚die auf na-

dafs er, was die Erklärung der Paulusvifion anlangt, im

türlichem Wege erzeugt waren und deren Entftehung wir

Wefentlichen Dr. Holften folgt.

Etwas felbftändiger

uns noch aus ihrer ganzen Situation erklären können.

ift fein Verfuch, die Petrusvifion zu erklären und er ift

fich der vollen Schwierigkeit diefes Unternehmens wohl

Von einer wirklichen Auferftehung Jefu kann fo wenig die

Rede fein, wie von einer übernatürlichen Einwirkung auf | bewufst (vgl. p. 91. 04). Er fucht insbefondere darzu-

die Jünger, durch welche die Vifionen in ihnen hervor-

‚ ftellen, wie-die Berichte der Frauen von den letzten Stun-

gerufen wurden,

_ den des Meifters, bei denen er freilich auch johanneifche

Das ift in Kurzem die neue Auffaffung der ‚Aufer-

Züge einmifcht, die er nach feiner ganzen (onftigen Stel-

ftehung Jefu Chrifti‘, die der Verf. feinen Landsleuten

_ lung zu diefem Evang. nicht für gefchichtlich halten kann

infinuiren will, indem er fie im erften Capitel vorbereitet,

(p. 95), den Glauben an die Gottesfohnfchaft Jefu in

im 2. begründet, im 3. nach ihren Confequenzen dar-

‚ den Jüngern neu belebte, legt dann aber das Hauptge-

Wir können natürlich nicht den Ausführungen des

' wicht auf die pfychologifche Nothwendigkeit für Petrus,

legt.

‚ fich nach feinem tiefen Fall mit feinem Meifter wieder

Verf.’s im Einzelnen folgen, zumal diefelben der freien

_ auszuföhnen.

Zuletzt mufs

effayiftifchen Form entfprechend bald fich in breiten

noch die Analogie der

Wiederholungen ergehen, bald mit flüchtigen Andeu-

‚ Jeanne d’Arc und die fonftige Geneigtheit des Petrus zu

tungen begnügen und oft durch die Polemik gegen neuere

Vifonen aushelfen, und dem Beifpiel des Petrus folgen

englifche Publicationen in ihrer Form bedingt find. Im

dann leicht die andern. Jünger und die 500 Brüder mit

erften. Capitel liegt es ihm vor Allem daran, gegen die

‚ ihren Vifionen.

Trotz. allem Aufgebot von Rhetorik,

_ mit der diefe Entftehung der Vifionen ge(childert wird, ift

Vorftellung zu polemifiren, als ob die chriftliche Lehre

' hier aber fo wenig exacte Beweisführung zu finden, dafs

aus Thatfachen, insbefondere aus der Thatfache lder

*

31

Theologifche Literaturzeitung.

187820N12,

32

man fich in der That wundert, wie auf folche vage Mög-

macht, vor Allem aber das Alte Teftament, das die Er-

lichkeiten die Entfcheidung der letzten Principienfragen

habenheit feiner Offenbarung darin zeigt, dafs es von ihr

geftellt werden foll, oder vielmehr nur aufs Neue er-

nichts weifs (p. 162).

Und wenn ({chliefslich die Unab-

kennt, dafs diefelben für den Verf. längft entfchieden find,

hängigkeit des Glaubens von jeder beftimmten Weltan-

und es fich nur darum handelt, mit einer für feine Voraus-

fchauung proclamirt wird, umauch dem nackten Empirismus

fetzungen recht unbequemen Thatfache fich in möglichst

des Verfaffers Raum zu machen, fo erfahren wir im

glimpflicher Weife abzufinden.

Dafs ‚endlich in Folge

Schlufsworte der Schrift, dafs für den Glauben das Wich-

folcher fubjectiver Vifionen Jefu, gefetzt diefelben wären

tigfte nicht die Annahme einer Anzahl theoretifcher Prin-

pfychologifch : erklärbar, die Apoftel zu der Lehre von

cipien, fondern das Halten einer Zahl von beftimmten

der Auferftehung Jefu im biblifchem Sinne gelangen

Vorfchriften ift (p. 168), mit andern Worten, dafs das

konnten, das hat der Verf., fo leichtes Spiel er hier zu

Ende diefer Theologie die Auflöfung der Religion in die

haben meint, immer ’noch nicht erwiefen.

Die Berufung

Moral ift.

auf die ihnen geläufige jüdifche Vorftellunz von der

Berlin.

Auferftehung hilft hier wenig, da er ja felbft dabei in

Dr Weifs.\

er(ter Linie an eine Auferftehung behufs der Theilnahme

am Meffiasreich, alfo an eine Auferftehung zum irdifchen

Thomasius, Geh. Kirchen-R. Prof. D., Die christliche

Leben denkt, während er ganz richtig einfieht, dafs die

Dogmengeschichte als Entwicklungs-Gefchichte

des

Auferftehung Jefu zunächft wefentlich identifch mit feiner

kirchlichen Lehrbegriffis dargeftellt. 1: Bd. Au d T:

Erhöhung zum himmlifchen Leben gedacht war, mag

man ihn dort nach Paulus mit einem himmlifchen Leibe

Die Dogmengefchichte der alten Kirche. — 2. Bd.

Und nur die Ge-

A. u. d. T.: Die Dogmengefchichte des Mittelalters

bekleidet vorgeftellt haben oder nicht.

und der Reformationszeit.

wifsheit diefer Erhöhung in der That konnte die Hoff-

Erlangen,

18ZA n AG6,

nung herftellen, dafs er als der mit himmlifcher Macht-

Deichett. “ (X 504 'und V I} 484 S. 088 CM 18

herrlichkeit bekleidete Meffias fein durch den Tod

Am 24. Januar 1875 wurde Thomafius aus diefem

fcheinbar unterbrochenes Werk vollenden werde.

Doch diefe Dinge verdienen in der That eine etwas

Leben abberufen, ohne feine Dogmengefchichte vollendet

zu haben.

eingehendere Befprechung als die oft recht oberflächlichen

Im“ Jahre vorher hatte er den”ertten Band

derfelben, welcher die patriftifche Epoche darftellte, er-

Apercus diefes Effay, der nun im 3. Capitel vollends

fcheinen laffen.

Unermüdlich hatte er, foweit es feine

alle Höhen und Tiefen der Theologie und der Meta-

Kräfte noch geftatteten, weiter gearbeitet, um auch den

phyfik, der Pfychologie und der Erkenntnifstheorie ftreift.

zweiten, abfchliefsenden Band, welcher das Mittelalter

Ift es freilich fo unbedingt gewifs, dafs ‚Gefchichte die

und die Reformationszeit behandeln follte, fertig zu

abfolute Continuität und Homogeneität der Erfahrung‘

ftellen. Doch follte er diefe Freude nicht mehr erleben.

vorausfetzt, dann mag ein hiftorifcher Beweis für das

Wunder ein Widerfpruch in fich felbft fein, dann mag

als er das Werk feinem Schüler D. Plitt anvertrauen

Es waren immerhin noch erhebliche Lücken auszufüllen,

der Verfaffer fordern, dafs, wie die Reformation mit der

Autorität der Kirche, die neuere Theologie mit der’alten

mufste, dafs. er es zu Ende führe. ‚In glücklichi{ter Weife

nun. ‚hat Plitt.es verltänden,..die Päartieen, welche. er

Infpirationslehre gebrochen hat, man nun noch einen

hinzufügen mufste (es kam befonders die mittelalterliche

Schritt weiter gehe und mit dem Glauben an überna-

Dogmengefchichte in Betracht), dem Geifte des Ganzen

türliche Thatfachen breche,

Das Bedenken, dafs das

entfprechend zu geftalten.

Wäre dasjenige, was von

Chriftenthum, wenn die Verkündigung der Auferftehung

feiner Hand herrührt, nicht durch Klammern gekenn-

lediglich aus falfch erklärten (wenn auch unter den Ver-

hältnifsen von Zeit und Ort nothwenddig falfch erklärten)

von Thomafius felbft herftamme.

zeichnet, fo würden wir nicht vermuthen, dafs es nicht

fubjectiven Vifionen hervorging, im Grunde auf einer

So ift das Werk doch

Täufchung beruht, fucht der Verf. zunächft dadurch zu

ein einheitliches, auch innerlich abgefchloffenes.

Leider ift es nicht möglich, über diefe Dogmen-

heben, dafs ja doch der Glaube an die Wiederkunft Jefu,

gefchichte fo zu referiren, dafs deutlich hervorträte, auf

welchem der Sieg desfelben nicht weniger verdankt, fich

wie ausgedehnten und forgfamen Quellenftudien diefelbe

als eine Selbfttäufchung bereits erwiefen hat und fodann

dadurch, dafs ja die Entftehung des Glaubens an feine

überall beruht. Thomafius hat fie als das Lieblingswerk

Auferftehung der gröfste indirecte Beweis für den Ein-

feines.. Lebens .betrachtet, jünd, 30 ‚ Jahre‘ hindusch ; das

druck, den Jefus gemacht, und damit dafür fei, dafs er

Material dazu gefammelt und gefichtet, ehe er fie zum

in feinem irdifchen Leben ‚/&e common level of humanıty‘

Abfchluffe zu bringen unternahm. Wie wir auch über

überfchritten habe (p. 140).

Der Sinn diefer Phrafe

‚die Methode, welche das Werk befolgt, denken mögen,

fo werden wir doch-um jener gewiffenhaften Ausführung

wird freilich erft im Folgenden klar, wo es fich nicht

willen dasfelbe immer nur mit hoher Achtung nennen

mehr blofs darum handelt, die maffive Vorftellung von

dürfen.

Es ift eines von jenen Werken, welche auch

einer ‚Identificirung Jefu mit Gott‘, die wohl der deutfchen

Tiheologie ziemlich fern liegt, abzuthun, fondern wo in

der principielle Gegner nicht aus der Hand legen kann,

einer Kritik der Kant’fchen Erkenntnifstheorie gerügt

ohne ihnen für mannigfache Belehrung und Anregung

wird, dafs er zwar die Erkennbarkeit des transcendentalen

ein aufrichtiges Dankgefühl zu bewahren.

Seins beftritt, aber diefes Sein an fich noch beftehen liefs

Ich geftehe, dafs ich zu denjenigen gehöre, welche

die Grundvorausfetzungen des Werkes nicht theilen. Es

(p- 147), womit feine mehrfach wiederkehrende Polemik

foll meine Aufgabe fein, wenigftens den ‘wichtigften

gegen den innern Widerfpruch, der in der Vorftellung

eines perfönlichen Gottes liegt, zufammenhängt.

Zu

gefchichtlichen Anhaltepunkt, den Thomafius’ Auf-

welchen Confequenzen aber die Kritik des Verfaffers

faffung der Dogmengefchichte befitzt, einer kritifchen

führt, das tritt erft am Schluffe ganz hervor, wo* nicht

Beleuchtung zu unterwerfen.

nur die paulinifche Vorftellung von einem himmlifchen

Der Titel des Werkes: ‚die Dogmengefchichte als

Leibe :als durch das Copernicanifche Syftem, das Gravi-

Entwicklungsgefchichte. des kirchlichen Lehr-

begriffs‘ läfst die eigenthümliche Conftruction des Ver-

tationsgefetz und die Refultate der Spectralanalyfe an-

tiquirt hingeftellt wird (p. 158), fondern gegen das In-

laufs der dogmengef{chichtlichen Bewegung, der wir

tereffe an der perfönlichen Unfterblichkeit, das immer

begegnen, zum Voraus vermuthen.

Dogmatifche Er-

wieder einen Halt an der Auferftehung Chrifti fucht, das

wägungen leiten zu der Erkenntnifs, dafs die Kirche

Neue Teftament ins Feld geführt wird, das demfelben

immer irgend wie eines formulirten Bekenntnifses des

mit feiner Zukunftsausficht theilweife widerfpricht und

chriftlichen Gemeinglaubens bedarf.

In continuirlicher

wenigftens bei Paulus und Joh. es nicht zur

auptfache

Entwicklung von der Urzeit an hat fich nun allmählich

33

Theologifche Literaturzeitung.

8878. , ( Nr

34

——

das muftergültige Bekenntnifs kimmer vollftändiger ge-

wefentlich der ganze Stoff, den wir in Dogmengefchichten

bildet.

Anhebend von. den Grundlagen des Glaubens

gewohnt find, zur Darftellung.

hat ‚die Kirche‘ immer deutlicher die einzelnen Momente,

welche in dem chriftlichen Heilsbewufstfein befchloffen

Das von Thomafius entworfene Schema der Dogmen-

gefchichte ift nicht neu,

Es {fcheint bei derjenigen

find, erkannt und in heftigen Kämpfen durch gemeingül-

Richtung, zu deren Häuptern Thomafius zählte, das

tige Formeln gefichert. Bei diefem Procefs ftehen nicht

recipirte zu fein.

Man findet es in den Arbeiten diefer

etwa die früheren Epochen der Kirche hinter‘ den fpäteren

Theologen mit Modificationen im Einzelnen überall als

zurück. Denn jeder Epoche ift das Heilsbewufstfein als

das gewiffermafsen felbftverftändliche.

Offenbar ift es

Ganzes in unmittelbarer, praktifcher- Form mitgegeben.

hervorgewachfen aus dem theologifchen Gefammtgefichts-

Wird diefes Bewufstfein immer deutlicher feinem Inhalte

kreis diefer Richtung, und was ihm an Evidenz

egen-

nach zu erkenntnifsmäfsiger Klarheit erhoben, fo wird es

über den Quellen der Dogmengefchichte fehlt, wird für

doch dadurch nicht reicher. Auch befitzt jede Epoche in

feine . Vertreter reichlich erfetzt durch die dogmatifche

ihrer Weife auch von dem Ganzen der chriftlichen

Ueberzeugungskraft, welche für fie die zum Grunde

Erkenntnifs ein explicirtes Wiffen.

Denn handelt es

liegenden Vorftellungen von der Kirche und vom luthe-

fich in den einzelnen Epochen fcheinbar nur um eine

rifchen Bekenntnifs befitzen.

Ich verzichte an diefem

einzelne, für fich beftehende Lehre, fo hat diefe einzelne

Orte darauf, mit Thomafius und den Seinen über diefe

Lehre doch für die Kirche der -betreffenden Zeit den

dogmatifchen Grundvorftellungen zu rechten.

In einer

Werth, Repräfentant des ganzen Syftems zu fein.

So

anderen Hinficht möchte ich mich dies Mal mit ihnen

fchaut alfo die Kirche jeder Zeit in dem was fie. hat das

Weil nun das

auseinanderfetzen, zumal ich dabei hoffen darf, auf eine

Ganze des Syftems in intuitiver Weife.

{chwierige Frage einiges Licht werfen zu können.

Ganze ein organifches Gebilde ift, fo ift fchliefslich noch

Den gewichtigften gefchichtlichen Anhaltepunkt

Folgendes zu bemerken,

Es ift offenbar erforderlich,

hat T’homafius’ Conftruction der Dogmengefchichte jeden-

dafs die fpäteren Epochen die bereits gewonnenen Er-

falls an der Thatfache, dafs die Reformatoren die alt-

kenntnifse der früheren nicht nur einfach fortleiten, fon-

kirchlichen Symbole,

zn specie die Nicänifchen und

dern zugleich auch fortbilden.

Die gewonnenen neuen

Chalcedonenfifchen Formeln der Chriftologie, feftgehalten

Erkenntnifse werfen auch auf die früher fchon erwor-

und anerkannt haben.

H{r . diefe

Thatfache nicht. ein

benen ein neues Licht.

So fehen wir alfo in der Dogmen-

klares Zeugnifs, dafs die Reformation die Fortfetzung

gefchichte immer das Ganze der chriftlichen Erkenntnifs

der altkirchlichen Bekenntnifsbildung ift und dafs die

im Fluffe. Nicht als würde das einmal Erworbene wieder

dogmengefchichtliche Entwicklung von der alten Zeit

in Frage

eftellt, aber es wird immer tiefer erfafst und

an einen einheitlichen, zufammenhängenden Procefs dar-

immer fefter gegründet. — Im Einzelnen ift dies der

ftellt, fofern man auf ‚das Bekenntnifs‘ blickt?

Wäre

Verlauf der Dogmengerfchichte.

Die;alte.griechische

jene Thatfache in der That diefe&s Zeugnifs, fo möchte

Kirche hatte die Aufgabe, die Theologie und Chriftologie

gegen Thomafius’ Betrachtung und Gliederung der Dog-

vor den grundftürzenden Irrthümern zu fichern,

Die alte

mengefchichte nicht viel mehr einzuwenden fein.

lateinifche Kirche hatte die gleiche Aufgabe gegen-

Conftatiren wir zunächft den Unterfchied in der

über der Anthropologie und Hamartologie. Die mittel-

Chriftologie, der trotz, der gleichen Formeln zwifchen

alterliche Kirche, follte auf den Ergebnifsen der pa-

Luther und der alten Kirche obwaltet. Thomafius felbft

triftiichen Epoche fortbauen.

Sie follte diefelben fyfte-

läugnet nicht, dafs hier eine Differenz vorliegt. Er ver-

matifch verarbeiten und weiterbilden:

In Hinficht des

kennt nicht, dafs Luther’s Betonung der realen, wechfel-

Letzteren waren ihr die Lehren von der Verföhnung

feitigen Durchdringung beider Naturen und der Einheit

und von den Heilsmitteln als neue Aufgabe zu löfen

der Perfon in Chrifto ein Neues in der Dogmengefchichte

überwiefen.

Indem fie jedoch durch die römifche Hier-

ift. Er conftatirt des Weiteren auch ganz richtig, dafs

archie beherrfcht war, konnte fie ihrer Aufgabe nur zum

Luther’s eigenthümliches Intereffe an der Chriftologie

Theil entfprechen. . Die Reformation hat die Aufgabe

bedingt ift durch fein religiöfes Bedürfnifs: ohne die

des Mittelalters zu Ende geführt.

Sie hat zugleich die

Betonung feiner Gefichtspunkte in der Chriftologie fcheint

Lehre von der Heilsaneignung klar geftellt und das

Luthern das Heil felbft gefährdet. Indefs er findet doch,

ganze bisherige Ergebnifs der Dogmengefchichte ver-

dafs zwifchen Luther und den früheren Theologen kein

tieft und geklärt. Die Gegenwart hat als providentiell

eigentlich verfchiedenartiges religiöfes Intereffe an

zugewiefene Aufgabe die Lehre von der Kirche zu be-

der Perfon Chrifti obwaltet.

Es hat nach feiner Dar-

handeln.

Diefe letzte Bewegung gehört deshalb noch

ftellung den Schein, als ob Luther die Arbeit der

einem Bekenntnifs

nicht in die Dogmengefchichte, weil fie noch nicht zu

hafı

So:. (chliefst,.:denn

Griechen fo fortfetze, dafs er Gefichtspunkte, die für

Thomafius’ Werk mit der Reformationszeit.

geführt

In diefer

diefe auch galten, welche diefelben nur noch keinen

Anlafs hatten zu betonen, befonders hervorhebe und

Zeit.hat nur die lutherifche Kirche ein dauernd gefunde

zur Erweiterung der Formeln verwende.

Wir müffen

Entwicklung.

Die : Concordienformel ift alfo die letzte

dem gegenüber den Thatbeftand des Unterfchiedes

reife

Frucht der dogmengefchichtlichen Entwicklung

zwifchen der altkirchlichen und der Luther’fchen Chrifto-

ewefen und ihrer Vorbereitung und Ausführung gilt

logie theils noch genauer feftftellen, theils erft illuftriren.

der letzte Abfchnitt der Thomafius’fchen . Arbeit.

Es

Es ift doch nicht genug, wenn man auf Luther’s Intereffe

an Chrifti einheitlicher gottmenfchlicher Perfon hin-

ift zu einer richtigen Vorftellung von derfelben noch

Thomafius ftellt doch nicht blofs

dies hinzuzufügen.

weift, es mufs hinzugefetzt werden, weshalb Luther

diefes Intereffe hat.

die Gefchichte derjenigen Lehren dar, die auf mufter-

Dasfelbe geht aber daraus . hervor,

gültige Formeln gebracht find.

Speciell fehlt z. B. die

dafs er das ‚Bedürfnifs hat, in Chrifto der Liebe und

Entwicklung der

ehre von der Kirche keineswegs.

It

Gnade Gottes gewifs zu werden. Um derfelben gewifs

doch die Kirche der Boden, auf dem fich die ganze

zu fein, um ihr wirklich vertrauen zu können, mufs er

Entwicklung der Dogmengefchichte abfpielt und hat

Gott in Chrifto anfchauen können.

Wirklich anfchau-

doch die Vorftellung von der Kirche, die jeweils herrfchte,

lich ift Gott als die Liebe für ihn aber nur in dem ein-

heitlichen gottmenfchlichen Perfonleben Chrifti,

Das

den Verlauf. derfelben mitbedingt. Indem überhaupt für

nothwendig erkannt wird, die Gefammtfignatur einer Epoche

find Luther’s Richtpunkte in der Chriftologie. Nun wohl,

für das Verftändnifs der Einzelheiten, auf die es befon-

eben dies find die Richtpunkte der alten Chriftologie

ders ankommt, in Betracht zu ziehen, indem fpeciell

nicht.

Athanafıus hat

ar nicht das Bedürfnifs, die

auf die Irrlehren, denen , gegenüber die Kirche den

ıkavdowni« Gottes in

em incarnirten Logos zu con-

echten, unverfälfchten Chriftenglauben zu fichern hatte,

ftatiren: Gottes Liebe fteht ihm feft, ohne dafs der Logos

eingehend Rückficht genommen wird, kommt doch

Menfch geworden. Es find ganz anderg_ G311chtspunkte,

,

35

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 2,

36

von denen feine und überhaupt. die orthodoxen altgrie-

P

zwifchen allen Kirchen, auch fofern fiıe fich eine officielle

chifchen Formeln über Chriftus in feinem Verhältnifs zu |

Geftalt gegeben haben, über alle Differenzen. hinaus die

Gott und zur Menfchheit bedingt find. Durch Chriftus

gemeinfame Ueberzeugung, dafs das Chriftenthum die

Diefe

mufs die üpa90i« wiedergebracht fein. Diefes Gut als

abfchliefsende vollkommene Offenbarung fei.

phyfifche Lebensmittheilung foll gefichert werden durch

Ueberzeugung ift es gewefen, die fchon in der nach-

die verfchiedenen Stichworte, in denen fich die grie-

apoftolifchen Zeit die Kirche veranlafst hat, über Chriftus

chifche Chriftologie bewegt. Man kann den Unterfchied

®E meoL He0D zu denken.

Diefe Ueberzeugung ift auch

zwifchen der Luther’fchen und der griechifchen Chrifto-

immer in dem Bekenntnifs zur ‚Gottheit‘ Chrifti ausge-

logie völlig erft klar machen, wenn man die Verfchieden-

fprochen worden und fie ift darin prägnant und claffifch

heit der Vorftellung vom Wefen des Heiles bei Luther

ausgefprochen. In diefem Sinne ift der Ausdruck ‚Gott-

einerfeits und den Griechen andererfeits aufweift.

Ich

heit‘

hrifti inhaltlich noch ganz unbeftimmt. Er hat in

darf mich in diefer Hinficht auf meine ‚Kritifchen Studien

den verfchiedenen Epochen der chriftlichen Kirche einen

ZUuE SyMDOlK: (Studa. &. Kritt. 1878; 1: 02 Aeft) be:

fehr verfchiedenen Inhalt empfangen, je nachdem man

ziehen.

Dort ift es näher ausgeführt, wie fundamental

das Wefen des Heiles, welches im Chriftenthume endgültig

verfchieden Luther’s Vorftellung vom chriftlichen Heile

und vollkommen gewährleiftet ift, auffafste.

ede neue

ift von derjenigen eines Athanafıus.

Ift Luther’s Vor-

Auffaffung des Chriftenthums trug fich felbftverftändlich

ftellung gegeben mit dem in lauter fittlichen Kate-

hinein in den Ausdruck ‚Gottheit‘ Chrifti.

So konnte

gorien erfafsten Gedanken der Freiheit über die Welt,

auch Luther nicht umhin, diefen Ausdruck für feine

die in Gottes Liebe gewährt ift, fo Athanafius’ mit dem

Vorftellung von Chriftus in Anfpruch zu nehmen, indem

in lauter phyfifchen Kategorien erfafsten Gedanken der

er ihn zugleich feiner Idee von Chriftus gemäfs . deutete.

Befreiung von der mIo0cx, die durch Chrifti vollkommen

Wäre nun auch nur dies zu nennen als das Gemeinfame

göttliches , unvergängliches Leben gewährt ift. Wenn

zwifchen dem Proteftantismus und allen Epochen und

Athanafıus demgemäfs die phyfifche Homoufie des Lo-

Confeffionen der Kirche, dafs alle in dem Bekenntnifs

gos.mit dem Vater, die phyfifche Verwandtfchaft desfelben

zur ‚Gottheit‘ Chrifti formell darin übereinftimmen, dafs

mit der Menfchheit als entfcheidend betonte, fo war das

in Chrifto Gott abfchliefsend offenbar geworden fei, fo

ganz correct.

Luther hat die von Athanafıus ausge-

würde Luther fich nicht getäufcht haben, wenn er in der

prägten Formen benützt, um feine fo ganz andern feli-

Adoption diefer alten Formel, wie immer er fie verftand,

giöfen Bedürfnifse an der Chriftologie darin zum Aus-

gewifs war, die Continuität zwifchen- der bisherigen

druck zu bringen.. Diefe Formen waren an fich dazu

kirchlichen Entwicklung und dem Proteftantismus auf-

ungefchickt.

Es ift‘ Luthern auch nicht geglückt, in

recht zu erhalten. — Doch hat fich Luther ferner nicht

ihnen wirklich feinen Chriftusgedanken darzuftellen.

getäufcht, wenn er auch denjenigen fpeciellen Gedanken-

Aber wenn er doch unverrückt fein Problem, in Chrifto

inhalt, welchen er in das Bekenntnifs zur gottmenfch-

Gott

erfönlich als die Fülle der Gnade anzufchauen,

lichen Perfon Chrifti hineinlegte, als den uralten, ftets

feftgehalten hat, fo ift damit belegt, dafs er die Schranken

gleichen, wahrhaft katholifch chriftlichen zu erkennen

der Athanafianifchen Formeln im religiöfen Blicke über-

glaubte. . Freilich gilt es hier fein Urtheil in feiner Eigen-

Dasfelbe ift nämlich

wunden hatte. Es ift dann doch ungefchichtlich, Luther’s

art genau im Auge zu behalten.

chriftologifchen Gedanken auf den Athanafianifchen zurück-

ein religiöfes, Luther hat es nicht gewonnen auf dem

zuführen. Er ift doch ein qualitativ anderer. Thoma-

Wege

efchichtlicher Forfchung über den Sinn der

fius verkennt Athanafıus ebenfofehr als Luther, wenn er,

altkirchlichen Formeln, fondern a Zriori nach dem Mafs-

offenbar beiden däsfelbe religiöfe Intereffe beimeffend,

ftabe der gläubigen Betrachtung der kirchlichen Ver-

in der Stellung des Problems der Chriftologie als den

gangenheit.

Nämlich für Luther ift das eine feft{tehende

Fortfchritt von dem einen. zum anderen {fchliefslich doch

Gewifsheit, dafs der chriftliche Glaube unter dem Papft-

nur eine quantitative Erweiterung des Gefichtskreifes

thum und wo fonft immer Verkümmerung der chriftlichen

annimmt.

Lehre vorliegt, nicht überhaupt verfchollen gewefen ift,

Doch können wir uns bei dem Bisherigen noch nicht

dafs derfelbe irgendwie auch dort fich immer erhalten

beruhigen.

Die Sache fteht nämlich doch nicht etwa

Har

Denn die chriftliche Kirche hat allezeit Beftand

fo, als habe Luther fich den altgriechifchen Formeln

gehabt.

Nun ift _ diefe feine Ueberzeugung freilich ge-

ganz ohne weiteres Nachdenken und wie von {felbft an-

bunden an die Vorausfetzung, dafs die ‚Predigt des

gefchmiegt.

Er hat fie im Gegentheil auch als folche

Wortes Gottes‘ niemals in der Kirche ganz gefehlt habe.

betont.

r hat fie übernommen gerade als die altkirch-

Wo diefe vorhanden gewefen ift, da mufs es Gläubige

und fein wolle.

lichen Formeln, mit denen er in Uebereinftimmung fei

Diefe Thatfache dürfen wir nicht ab-

zu Gott zurückkommen.

gegeben haben. Denn das Wort Gottes kann nicht leer

fchwächen.

Wenn Luther fich aber klar

Wir müffen ihr gerecht werden.

Das ift

machen will, dafs in der Vergangenheit das ‚Wort Gottes‘

freilich auch nicht fchwer, wenn wir fie andrerfeits nicht

nicht vergeffen gewefen ift, fo reflectirt er gar nicht auf

übertreiben. Luther hat fich jene Formeln ja doch nicht

das Mafs der correcten theologifchen Doctrin, welches

angeeignet bei wiffenfchaftlicher Kenntnifs ihrer eigen-

vorhanden gewefen fein möchte, fondern auf jede Form

thümlichen Tendenzen und Entftehungsbedingungen, So

der Verkündigung von Chrifto.

Auch die entferntefte

hat er fie angenommen, indem er vorausfetzte, dafs

und verftecktefte Erinnerung an Chriftus weifs er alsdann

He ennn TEl IOTem Sinn Natten, Welchen

als Predigt des Wortes und als das in Gottes Hand zu-

er mit ihnen verband. WUnter diefer Vorausfetzun

reichende Mittel zur Erhaltung der chriftlichen Gemeinde

waren fıe ihm wefentlich als Documente der Gemeinfchaft

zu begreifen.

Wenn nun aber jede Predigt des Wortes

des Proteftantismus mit der ganzen Vergangenheit der

nach Luther’s Anfchauung Mittel zur Erzeugung des

chriftlichen Kirche. Er fah unter diefer Vorausfetzung in

Glaubens ift, fo ift fie ihm andererfeits ftets auch Zeug-

ihnen die Gewähr, dafs der Proteftantismus keine reli-

nifs für bereits vorhandenen Glauben.

Denn nichts

ijöfe Neuerung fei,” fondern die Fortfetzung des wahr-

Anderes bedeutet fein Satz, dafs die Gnadenmittel,

R

aft katholifchen, einigen Chriftenthums. Hier liegt nun

welche zufammengefafst find in dem Begriffe der Predigt

eine Thatfache vor, die uns erft auf die vollftändige

des Wortes, nur in der Gemeinde vorhanden find.

Beurtheilung des zwifchen Luther und der Vergangenheit

Hatte er nun ein Recht, die alten Symbole als Predigt

obwaltenden Verhältnifses hinführen wird. Was ift denn zu

von Chrifto zu beurtheilen, fo hatte er zugleich ein Recht,

halten von Luther’s Interpretation der altkirchlichen Be-

fie als Ausdruck vorhandenen chriftlichen Glaubens zu

kenntnifsformeln ?

Hatte er darin einfach Unrecht?

d

beurtheilen.

Diefes Urtheil will gar kein Urtheil über

er fıch darin. blofs getäufcht? In diefer Hinficht mufs auf

diefe Formeln als theologifche Bekenntnifsformeln

Folgendes aufmerkfam gemacht werden.‘ Einmal befteht

fein: es will nur ein Urtheil fein über ihren Werth für

S

38

Theologifche Literaturzeitung. 1878. . Ne!2.

den Glauben.

Der Glaube conftatirt an ihnen, dafs,

lieferung nur für Vermuthungen Raum läfst.

Dagegen

fo lange fie gegolten haben, auch die wahre Chriftenheit

elingt es ihm, die Erzählung eines Menologiums, welcher

nicht untergegangen gewefen fein kann, weil fie ja doch

die Bollandiften und auch noch Landerer gefolgt waren,

von Chrifto zeugen.

Und wie wichtig war da doch die

dafs Joh. in dem Kampfe für _ die Bilder fich fogar auf

Abfichtlichkeit und Oecumenicität diefes Zeugnifses von

den Boden des byzantinifchen Reichs gewagt habe, als

Chrifto!

Was Luther vermöge religiöfen Urtheils feft-

legendenhaft zu erweifen (S. 48 ff.) — Im zweiten Theile

geftellt hat, das ift ja auch gefchichtlich zu bewähren.

der Schrift wird über die literarifche Thätigkeit berichtet,

Es ift in der That zu conftatiren, dafs der chriftliche

welche Joh. als fyftematifcher Theolog, als Apologet,

als Homilet und Hymnolog entfaltet hat:

Aus den forg-

dafs

Glaube darum noch nicht untergegangen gewefen ift,

in den Zeiten vor Luther eine correcte Lehre

fältigen Analyfen ‚des Verf.’s erfieht man auf’s Neue, wie

Bei aller Verkümmerung

nirgends vorhanden gewefen.

abhängig Joh. von feinen‘ Autoritäten aus dem 4. Jahrh.

ift. Aber es hätte wohl fein Unterfchied von diefen deut-

der bewufsten Erfaffung des Chriftenthums, bei aller

Unzulänglichkeit der Reflexion auf das Wefen des

licher hervortreten können. Wenn man fich erinnert, wie

Heiles, das in Chrifto geboten, hat fich doch der echte

fich im 4. Jahrh. die trinitarifchen und chriftologifchen Spe-

biblifche Heilsgedanke mannigfach bewahrt. Es ift der

culationen auf der breiten Bafıs fehr

beftimmter

e

Beweis zu erbringen, dafs” doch diejenigen Thatfachen

fchauungen von der Erlöfung erheben, fo mufs es über-

der inneren Erfahrung, auf welche man fich im letzten

rafchen, wie fpärlich die letzteren bei Joh. bedacht

Grunde ftützt, auch in der griechifchen und römifchen

werden. Vergleicht man aber mit der dürftigen Behand-

timirten.

Kirche keine andern find, als die durch das N. T. legi-

lung des Erlöfungswerkes Chrifti die behagliche Breite,

Indefs wenn auch diefer Beweis nicht zu er-

mit welcher er von den Sacramenten, von der Verehrung

bringen wäre, fo hätte doch Luther’s religiöfes Urtheil

des' Kreuzes, der Heiligen, Reliquien und Bilder fpricht,

als folches Recht, fo würde noch immer zu Recht be-

ö

fo wird man auch vermuthen dürfen, dafs er nicht nur

ftehen, dafs vor Anderem ‚die alten Symbole für den

an einzelnen entlegenen Spitzen des Dogma über feine

Glauben ein Beweis find für das Vorhandenfein von

Vorbilder hinausgegangen ift, fondern auch die bei ihnen

evangelifchem Glauben in jeder Epoche der Kirche und

herrfchende Grundanfchauung vom Wefen des Chriften-

demgemäfs für die wahre Katholicität und ftetige kirch-

thums nicht mehr theilt.

Unrichtig ift es, wenn der

liche Continuität des Proteftantismus.

Es eröffnet fich uns an der Hand Luther’s eine

Verf. S. 155 beklagt, dafs Joh. feine Soteriologie, welche

nicht ohne brauchbare Elemente fei, durch dasjenige

ganzandere und doch der Thomafius’fchen nicht überhaupt

entftellt habe, was er über die fübjective Erwerbung

entgegengefetzte Betrachtung der

Dogmengefchichte.

des durch Chriftus ermöglichten Heils lehre (vergl. S. 115).

Luther’s religiöfes Urtheil über die’alten Symbole wird

Was nämlich S.

z

ff.

als fogenannte Anthropo-

uns nicht länger für die gefchichtliche, empirifche

logie des Joh. mitgetheilt wird, die Aufgaben, welche er

Deutung diefer Formeln feffeln.

Aber 'es wird uns im

dem freien Willen des Menfchen zumuthet, das fteht wie

rechten Sinne doch :auch ein‘ Wegweifer fein.

Wir

bei allen feinen Vorbildern nicht in Widerfpruch mit

brauchen nicht der vorlutherifchen Dogmengefchichte den

ihren Gedanken von der Erlöfung, fondern ift die auf

Zwang anzuthun, fie nach dem Mafsftabe der lutheri-

dem Boden des Chriftenthums nothwendige Ergänzung

fchen Dogmatik zu deuten und zu meffen. Wir können

derfelben. Der Hauptmangel des Buches tritt in der Be-

alle Zeiten.der Kirche aus ihren eigenen Intereffen heraus,

merkung hervor (S. 91), es fei merkwürdig, dafs Joh.

fowie die Quellen uns diefelben erkennen laffen, begreifen

die ‚methaphyfifchen Eigenfchaften Gottes vor den ethi-

und brauchen nicht Alles aufzureihen an dem imaginären

fchen bevorzuge und dafs er trotz des negativen Gottes-

Faden der einen, continuirlichen ‚Bekenntnifsbildung‘,

begriffs eine fpeculative Entwickelung der Trinitätslehre

Aber wir verlieren doch auch nicht den Blick für die

liefere.

Das kann doch Niemanden überrafchen, der fich

hinter allen Differenzen der Theologie und der Glaubens-

der vom Verf. felbft aufgeführten Autoritäten des Joh.

bekenntnifse als articulirter Lehrfummen fortgehende

erinnert. Den gefchichtlichen Beziehungen feines Gegen-

Einigkeit im Geifte, in der die ‚Gemeinde der Heiligen‘

ftandes hat der Verf. keine bedeutende Aufmerkfamkeit

.

Zu

allen Zeiten und

in allen Confeffionen Beftand

zugewendet.

gehabt hat.

Halle.

W. Herrmann.

F. Kattenbufch.

Göttingen.

Pellikan, Konr., Chronikon. Zur 4. Säcularfeier der Uni-

Grundlehner, Fred. Hendr..Joh., Johahnes Damascenus.

verfität Tübingen hrsg. durch Pfr. Lic. Dr. Bernh.

Academisch proefschrift.

Riggenbach. Bafel 1877, Bahnmaier.

Utrecht 1876, Kemink &

GE M Z 20

(DELM, 198 S

Zoon.

(XI, 255 p. gr. 8.)

In dem erften Theile feiner Schrift (S. 5—57) erzählt

Das Chronikon. Pellikan’s ift nicht etwa eine jahr-

der Verf. das Leben ‚des Joh, Dam. Er legt dabei die

weife Aufzeichnung. der Zeitereignifse, fondern eine. in

Lebensbefchreibung zu Grunde, welche den Namen eines

recht fchlechtem Latein gefchriebene Selbftbiographie, in

oh. von Jerufalem trägt, und, wahrfcheinlich in der

deren Verlauf er

elegentlich auch einige Zeitereignifse

erwähnt.

Er verfafste fie im J. 1544 für feine Söhne

zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts verfafst, neben pane-

rifchen Auswüchfen doch auch eine nicht ganz un-

und deren Nachkommen als ein urfprünglich nicht

kritifche Benützun

arabifcher Qüuellen verräth.

(Der

zum Druck beftimmtes Familienerbftück. Die Quellen,

Verf. beruft fich

ür diefes Urtheil auf c. 3 und c. 39.)

deren er fich bediente, find theils Aufzeichnungen eines

Die hier überlieferte Nachricht, dafs Joh. am, Hofe von

Oheims, deffen Vorgang ihm überhaupt.die erfte” An-

Damaskus eines der höchften Staatsämter bekleidet habe,

regung zu feinem Thun gab, theils eigne tagebuchartige

nimmt er gegen den Zweifel Landerer’s in Schutz. Frei-

Niederfchriften.

So können feine Mittheilungen in

e-

lich die Acten des 7. 0e€. Concils, auf welche er fich be-

deutendem Grade Glaubwürdigkeit beanfpruchen, nur in

ruft, beweifen dafür nichts. Denn feine Nichtachtung der

der Chronologie der öffentlichen Begebenheiten ift der

Schätze Arabiens konnte

oh. bei feinem Uebertritt.in

Verf. hie und da etwas in Verwirrung gerathen, vgl.

das Mönchsthum an den

£

ag legen, ohne gerade Proto-

z. B. S. 77 und 116 .‚ff... Von befonderem Werthe ift

fymbulos des mohammedanifchen Fürften gewefen zu fein.

derjenige Theil des Chronikons, in welchem P. fein Leben

Üeberhaupt wird man von”den forgfältigen Bemühungen

bis' zum Austritt aus dem Klofter erzählt,

Da findet

des Verf.’s, die bisher bekannten ficheren Daten über

der Lefer fehr belehrende Angaben über die kirchlichen,

das Leben feines Helden zu ergänzen, doch nur den Ein-

wiffenfchaftlichen und gefellfchaftlichen Zuftände

in

druck gewinnen können, dafs die Unficherheit der Ueber-

Deutfchland und theilweife auch Italien_ um die Wende

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 2.

40

39

M

A

inl ieeipnen

des 15. und 16. Jahrhunderts,

Kein Kulturhiftoriker, der

Geiftes warten‘) als eine Gefchichte des neueren En-

über jene Zeit arbeitet, wird diefen Bericht ’unbeachtet

thufiasmus in feiner kirchenpolitiichen Bedeutung be-

laffen dürfen.

Die zweite Hälfte der Biographie ift von

zeichnen.. Der Verf. geht von der bekannten Thatfache

viel geringerer Bedeutung; ja man kann es Niemandem

aus, dafs es in England eine fehr ftarke kirchenpolitifche

verargen, wenn er fich bei ihr langweilt.

P. erzählt .da-

Partei gebe, die auf Einigung der anglikanifchen und

rin vorwiegend von feinem {chriftftellerifchen Treiben.

der griechifch-ruffifchen Kirche hinarbeite. Den Anfang

Man empfängt genaueften Bericht von dem unermüdli-

diefer Beftrebungen, die eine Weltkirche zum Ziele hätten,

chen Fleifse, aber auch der unübertrefflichen Schreib-

findet er im Quäkerthum, welches zuerft die auf Gleich-

feligkeit des alternden Gelehrten; er felbft malt förmlich die

gültigkeit gegen kirchliches Bekenntnifs und confeffionelle

kaum glaubliche Leiftungsfähigkeit feiner eilfertigen Feder ;

|

Unterfchiede beruhende Toleranz und die dadurch zu

vgl. z. B. S. 120 ff.. Unfere Kenntnifs der Zeit erfährt

erreichende religiöfe Einigung gepredigt habe.

Er be-

auch im Einzelnen durch jene zweite Hälfte keine nen-

ginnt mit dem Zufammentreffen William Penn’s mit Peter

nenswerthe Bereicherung. Dennoch ift der erften Hälfte

FE

dem Grofsen, der dem Gedanken des Quäkers volle

wegen die Veröffentlichung diefer Selbftbiographie, durch-

Aber ob auch diefe Artıder

Zuftimmung ‘ gefchenkt habe, ‚und fchildert dann den

aus berechtigt gewefen.

Siegeszug des Subjectivismus, der von der göttlichen

Veröffentlichung? Der Herausgeber fagt, die Schriftzüge

Offenbarung und ihrer Urkunde, der Bibel, fich immer

der auf der Züricher Stadtbibliothek befindlichen Hand-

entfchiedener losfagte, von England über Amerika durch

fchrift feien nicht gerade fehr deutlich. Da konnte-es

das feftländifche Europa, einen Siegeszug, der den Tod

ja leicht kommen — und dies begründet keinen Vor-

der lutherifchen Kirche herbeiführte und eine Weltkirche

wurf —, dafs er beim Entziffern fich hie und da irrte;

zum Ziele hatte. Um erftere ihm feftftehende Annahme

wenigftens gewinnt man an einigen Stellen des Textes

als eine gefchichtlich nothwendige zu begründen, redet

diefen Eindruck. Sehr erfichtlich aber ift, dafs der Ab-

/

er flüchtig und in einem recht fchwachen Abfchnitt von

druck mit grofser Flüchtigkeit veranftaltet ward; das

dem Todeskeim der luth. Kirche; die Hauptkraft ver-

Druckfehlerverzeichnifs am Schlufs liefse fich leicht um

wendet er auf die eben erwähnte Schilderung.

Die

das Vierfache vermehren,

Ebenfo fchlimm fteht es mit

wichtigften Stadien diefer Bewegung bilden ihm der Pietis-

der Interpunction.

Der Herausgeber that ganz recht,

mus, Joh. Chrift. Edelmann, Zinzendorf, den er befonders

wenn er die des Originals nicht beibehielt, — man weifs

in der Periode feiner geiftlichen Ausfchweifungen bis

ja, wie es im Allgemeinen damals hierin ftand —, fondern

zur Büdinger Kataftrophe {fchildert, Semler, Frau von

‚fich entfchlofs, in das Labyrinth der Satzzeichen einige

Krüdener und Alexander I., der fog. ‚Pentarchift‘. Gold-

Er hätte dies dann aber auch

mann. Damit ift er zu den die neuefte Zeit behandelnden

Ordnung zu bringen‘.

wirklich durchführen und nicht fo heillofe Unordnung

Abfchnitten gekommen, die er überfchreibt: ‚eine eng-

{ftehen laffen follen.

Ferner: die Anmerkungen find ohne

lifch-ruffifche Weltkirche; Rufsland auf den Altkatholiken-

alles Princip beigefügt.

Gar manche find ganz über-

Congreffen; Rufsland und die kirchliche Univerfal-Union;

flüfig; Oenus mit ‚Inn‘ und Paralipomena mit ‚Chronika‘

Ende des Unions-Abenteuers; Rufslands jetzige Stellung

als Note zu erklären, war doch wahrlich unnöthig; vieles

und Losfagung. von den Pennfchen Grundfätzen‘.. Rufs-

andere dagegen, was der Erklärung bedurft hätte, ift

land habe nämlich jetzt die Toleranz aufgegeben und

damit nicht bedacht worden.

Und- ähnlich fteht es end-

verlange. die Herrfchaft der griechifchen Kirche und

lich mit der "Einleitung: : Sie,enthält:. A..Literarifches;

unbedingten Anfchlufs an fie. — Diefe ganze Schilderung

nämlich ı. die Handfchrift und ihre gegenwärtige Ver-

des Verf.’s bekundet eine ungemeine Belefenheit in der

öffentlichung ; 2. Bisherige Biographieen Pellikan’s und

betreffenden Literatur, auch fernabliegende und fonft

Benutzungen feines

Chronikons.

B. Biographifches;

kaum noch bekannte Schriften find von ihm herbeige-

nämlich. ı. Der Hebraift; 2. Der Reformator;.3. Die

zogen worden,

So fteht ihm eine Menge von Einzel-

Commentare; 4. Die theologifchen Streitigkeiten; 5. Zur

heiten zur treffenden Zeichnung von Perfonen und Zeiten

Charakteriftik des Chronikons und des Chroniften.

zu Gebote, die feine Arbeit auch für den, der fonft den

Man fieht in der That nicht ein, was B. 1—4 in

befprochenen Gegenftand kennt, werthvoll macht. Auch

einer Ausgabe diefer Selbftbiographie foll, zumal der

geben nicht wenige‘ der von ihm ausgefprochenen Ur-

Herausgeber ausdrücklich bemerkt, eine eigentliche Le-

theile allen Anlafs zu neuer reiflicher Erwägung; man

bensbefchreibung Pellikan’s behalte er fich noch vor. Was

beachte z. B., was er S. 163 ff. über die neuere deutfche

er in diefen einleitenden Abf{chnitten bietet, ift weder in fich

Biographieenliteratur fagt. Das Ganze iftin ruhigem Tone

gefchloffen noch abfchliefsend , fondern, trägt den Cha-

mit dem Gefühle grofser Sicherheit gefchrieben.

Auf-

rakter mehr zufälliger Bemerkungen, und zeigt nur, dafs

fällig find eine Anzahl ftiliftifcher Unebenheiten.

der Herausgeber für eine wirklich befriedigende Biogra-

phie Pellikan’s, den er übrigens offenbar überfchätzt,

Erlangen.

G PHEt.

noch nicht fertig ift. Er hat felbfit vorausgefehen, dafs

Hunnius, Paft. Frommhold, Die ev.-Iuth. Kirche Rus$lands.

man an feiner Arbeit mäkeln werde, meint jedoch, ‚man

werde fo billig fein, die Fehler damit zu entfchuldigen,

BEDZiSSFIE7/ , J. Naa VE 122 0,).. M: 12080

dafs das Vorliegende als Gelegenheitsfchrift zu beftimm-

Der Verf. macht den‘ Verfuch, einen kurzen ge-

tem Termin fertig geftellt werden mufste‘.

Ob folche

fchichtlichen und ftatiftifchen Ueberblick über die ev.-

‚Billigkeit‘ hier am Platze wäre?

Warum denn ‚mufste‘?

luth. Kirche Rufslands zu

eben.

Sie zählt nach ihm

Der Glanz des Tübinger Jubiläums würde nicht gelitten

jetzt 4,024,035 Bekenner, ift alfo auch fchon durch ihre

haben durch ‚ das Fehlen diefer Feftfchrift, der Wiffen-

Gröfse ein fehr beachtenswerther Zweig der lutherifchen

fchaft aber wäre durch verzögerte und reifere Veröffent-

Gefammtkirche, und doch wufste man felbft unter den

lichung der Chronik Pellikan’s mehr gedient worden.

Genoffen desfelben Bekenntnifses bisher fo wenig Zuver-

Erlangen.

VE PE

läffiges von ihr.

Um fo dankbarer wird man diefen

Verfuch begrüfsen, zumal er auch gar nicht übel ausge-

hauer‚ Bruno, Einfluss des englischen Quäkerthums auf

fallen ift. Nach der kurzen Einleitung wird der Stoff in

folgenden 8 Abfchnitten behandelt: Livlands Apoftel

die deutsche Cultur und auf das englisch-russische Project

Meinhart; Albert von Buxthöwden, der Gründer des

einer Weltkirche.

S10n M.:4..50.

Berlin 1878, Groff@r. V 2365

Kirchen- und Ordensftaats Livland (diefe Abfchnitte find

beigefügt, um den Charakter der luth. Kirche in den

Vorliegende Schrift könnte man nach dem Ausdruck

Oftfeeprovinzen zu erklären); Einführung der Reformation

der Concordienformel (‚Enthufiaften heifsen, die ohne

und Schwedens Einflufs; Herrnhuts Wirken in Liv- und

Predigt Gottes Worts auf himmlifche Erleuchtung des

Efthland; die deutfchen Kolonien im Inner„n Rufslands

41

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nt22.

42

(nämlich in Ingermanland, Südrufslam%l, an der Wolga

licher Sprache bezeugt, was er gefehen und gehört hat,

und in Grufien); die Diafpora-Gemeinden (befonders

darum gehen feine Worte zu Herzen.

Auch das ift ein

Moskau, St. Petersburg, Kronftadt, Narva, Kiew, Odeffa

Vorzug, dafs die Predi

gten kurz und bündig find, oft nur

u. f. w.); die ev.-luth. Kirche Finlands; die ev. Kirche

6 Seiten lang.

in. Polen.

Auch die Reformirten, Unirten, Schotten,

Diefe Vorzüge {fchliefsen nicht aus, dafs wir ifn Ein-

württembergifche Pietiften und Mennoniten werden S. 102 ff.

zelnen manches auszufetzen hätten.

Die’Faffung des

kurz befprochen.

Das Schriftchen lieft fich gut und

Themas und die Theilung läfst vielfach zu wünfchen.

erfüllt entfchieden feinen nächften Zweck. Vielleicht

Nur ein Beifpiel.

kann der Verf. bei einer 2. Aufl. im Statiftifchen reichere

Wenn “ aus"dem / Dext JOoh: T, 1528

das Thema genommen wird: des Vaters Schofs, fo leidet

Angaben machen und auch zuverläffige Zahlen aus noch

diefes- Thema nicht nur an Unbeftimmtheit, fondern es

neuerer -Zeit; als_bisher gefchehen, mittheilen.

ift auch _ nicht das logifche Subject des Textes. Ebenfo

ift die Theilung: Aus des Vaters Schofs ftammt ı) die

Erlangen.

G PF

Liebe, 2) das Gefetz, 3) die Gnade, 4) er ift unfer Ziel,

weder logifch zu rechtfertigen, noch mit dem Texte ver-

Predigten,

einbar,

zumal nicht Nr. 2

.Doch wir verzichten auf

Chriftlich-vaterländifche Weiheftunden.

Pre-

weitere Einzelheiten.

digten, Anfprachen und Reden. Gehalten von Hofpred.

Um der bemerkten Vorzüge willen können wir die

Emil Frommel, Schlofspfr. Hof- u. Dompred. D-

Poftille für Lefegottesdienfte und häusliche Andacht

empfehlen.

Rud. Kögel, Pred. Jul..Müllernfiefen; Confift-R.

a. D. Pfr. Stahn, Hof- u. Dompred. Adph. Stöcker

4.G0ltz ; „ Frobit.” Ob.-Confifl.-R.. D -Herm, ‚Frhr..v...d.,

u. A.

ı. Sammlung.

&

Heft.

Berlin 1877, Chun.

Tempelbilder aus dem Leben des Herrn Jyefa.

Fünf Predigten.

Berlin 1877,

Dobberke & Schleier-

(104°S. gr. 8.) ‚M..2. —

macher‘ (V1L“84 S: 8.): M, ' 20L

Unter diefem Titel liegt eine Sammlung

‘ von Pre-

digten und Anfprachen vor, welche von den bekannteften

Eine genügende Darftellung des innern L

lebens ]efu

Kanzlerrednern Berlins bei patriotifchen Anläffen in den

wird immer ein Problem bleiben; das Meer kann man

letzten Jahren gehalten find. Von Frommel finden wir

nicht mit Eimern ausfchöpfen. Doch wird der Liebhaber

Jefu auch jeden Verfuch einer folchen Darftellung mit

Fahnenweihe,

Predigten zum Geburtstage des Kaifers und zu einer

von

von Kögel eine Ordensfeftpredigt,

Freuden begrüfsen und ein folcher liegt vor uns in’5

Stöcker Predigten bei Eröffnung des Reichstags und beim

Predigten. Tempelbilder heifsen fie, weil fie an Ereig-

Sedanfeft; von Müllenfiefen eine Predigt, welche nach

nifse anknüpfen, die im Tempel ftatt gefunden haben.

der Einnahme von Metz gehalten ift. Dazu kommen 6

Wir fehen den Knaben Jefum, wie er den Tempel als

kürzere Anfprachen.

fein Vaterhaus erkennt; den Jüngling, wie er im

empel

Predigten, welche fich auf Zeitereignifse beziehen,

eifert um feines Vaters Ehre; den Mann, wie er dort

verlieren, je weiter wir uns von diefen entfernen.

Wie

wirkt in feines Vaters Namen; feine göttliche Würde

wider den Unglauben bewährt; feine Leiden, als den

fie aus der Begeifterung des Augenblicks geboren find,

Weg zur Verklärung, auf fich nimmt. Stets zeichnet der

fordern fie einen von derfelben Begeifterung erfüllten

Verf. mit kurzen, deutlichen Strichen den hiftorifchen

Hörer. Das gedruckte Wort ift froftig, kaum dem fchwa-

chen Schattenrifs eines Oelgemäldes zu vergleichen. Mag

Hintergrund, von dem Jefus fich abhebt als eine Perfön-

auch dem ehemaligen Zuhörer die Erinnerung das Feh-

lichkeit, die fich in einzigartigem Verhältnifs zu Gott

lende erfetzen, der Lefer wird nicht erwärmt und er-

weifs, und darum verfchieden von der ganzen Menfch-

wartet noch die Hauptfache, wenn er fchon am Ende:ift.

heit. So wird in der erften Predigt dargeftellt: ı) die

Gewifs werden die bedeutenden Namen, welche Beiträge

Umgebung des Kindes Jefu, wie die Mutter ihn unter-

geliefert haben, das Unternehmen ftützen; doch wünfchen

weift in _hl. Gefchichte, wie er zur Freiheit erzogen wurde,

wie er durch die Eltern fich nicht befriedigt fühlte, wie

wir um der Sache willen , dafs die Fortfetzungen knapp

die Eltern fich in fein Wefen nicht finden können.

bemeffen werden.

2)

2 Evers, -Pirö DriCarl) “ Sielhe fch verkündig e“ enCh

Das innerfte. Geheimnifs feiner Perfon; wie er unter den

zerftreuenden Eindrücken der Hauptftadt nur Gott fucht,

grofse Freude‘. Predigten. Leipzig 1877, Teubner.

An

feine Wahrheit und fein Haus; wie er ihn als Vater weifs.

‘ (XVIII, 355 S. 8.)

M. 4. —

Ueberall trägt der Verf. nicht den kirchlichen Lehr-

* Auf wiederholten Wunfch vieler Zuhörer hat der

begriff, fondern die inneren Erlebnifse Jefu vor, aus denen

jene Begriffe erwachfen find. Dafs ein folcher Gegenftand

Verf. eine Anzahl Predigten herausgegeben, unverändert,

nur vor einem auserlefenen Kreife von Zuhörern behan-

wie fıe gehalten find. Wir lernen daraus einen Prediger

kennen, der die grofsen Wahrheiten des Evangeliums

delt werden kann, leuchtet wohl ein; auch die Sprache

fchlicht und aus Ueberzeugung vorträgt. Die Gabe wird

ift gewählt, doch nicht gefucht. Alle

ebildeten Chri-

nicht nur feinen Freunden willkommen fein, {ondern

ften werden aus diefen Betrachtungen Belehrung und Er-

.

macht auch auf den fernftehenden Lefer einen wohl-

bauung fchöpfen.

thuenden Eindruck.

5. Diegel, Prof. Pfr. D.J.G., Predigten für Trauernde,

3. Holst, Paft. J. E., Eins ift Noth. Eine Evangelien-

Kerdende / Und Kampiende.

Wiesbaden 1877,

Niedner., (XII, 298 S. gr. 8.) M. 4- —

poftille für alle Sonn- und Feiertage des Kirchenjahres,

2. Aufl. Riga 1877, Brutzer & Co. (V, 4665. gr. 8.)

Die Ueberfchrift ift nicht zu eng zu nehmen. Aller-

M. 5. —

dings find meift folche angeredet, die leibliche Trübfal

haben; denn zu folchen Predigten ift der Verf. durch

Wenn Luther’s Canon: dafs man.die Bücher der hl.

mancherlei eigenes Leid befonders ’vorbereitet, wie er in

Schrift darnach fchätzen müffe, ob fie Chriftum treiben,

der Vorrede berichtet. Allein auch alle geiftigen Leiden,

auch für Predigten gilt, dann find diefe Predigten gut.

im Zufammenleben der Familie und der weiteren Kreife,

Sie ftellen die Herrlichkeit Chrifti dar, wie fie den Be-

die Schwierigkeiten im Beruf, die Kämpfe wider die

dürfnifsen des menfchlichen Herzens entfpricht; und er-

eigene Sünde und irrende Zeitftrömungen werden be-

weifen fo feine Gemeinfchaft als das Eine, was Noth ift.

handelt.

Wenn der Verf. dann weiter die Waffen in

Es herrfcht darin nicht dogmatifche Reflexion, fondern

diefem Kampf: das Gebet, den Glauben, die Liebe zu

unmittelbare Empfindung, die. den einfachen Ausdruck

Chrifto in befonderen Predigten betrachtet, fo merken

liebt, ohne rhetorifche Kunft. Weil der Verf. in herz-

wir, welch’ grofsen Ausfchnitt der Ethik er hier behandelt. _

43

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 2.

44

— Als Zweck . der Predigten bezeichnet Verf., die Aus-

übung der

Dazu

Sammlung. Es find lebensvolle und lebenweckende Zeug-

raktifchen Frömmigkeit zu fördern.

nifse. Der Verf. hat mit Recht bei der neuen Auflage

erfcheint Verf. befonders befähigt durch eigene Erfahrung

fo wenig als möglich an den Predigten geändert, denn

und praktifche . Beobachtung. Eine Hand voll Erfahrung

jede echte Predigt ift doch, wie er fagt, Zeitpredigt und hat

wirkt mehr als ein Sack voll geiftreicher Einfälle.

Von

auch bei dem einzelnen Prediger ihre Gefchichte und ihr

feiner Beobachtung nur ein Beifpiel. In der Predigt über

befonderes Gepräge, das nicht verwifcht werden darf.

das Gebet . heifst ‚es.(p. 31):. Die.. Verächter . .des Gebets

Auch ift das Buch in diefer Geftalt Vielen lieb und theuer

fagen, dasfelbe fei wirkungslos, und doch fürchten ihrer

geworden und wird’s, fo wünfchen wir, noch Mehreren

viele eigentlich die Macht feiner Wirkungen.

Mancher

werden.

weifs ganz gewifs: wenn du jetzt, in diefem Augenblick

Eythra

E. Lehmann.

der Verfuchung, der Sinnenerregung ernftlich beteteft,

T

dann würde der Taumel der Sünde weichen, dann wür-

deft du deine böfe Luft, deinen Zorn, deine Rache nicht

Bibliographie -

ausüben.

Er vermeint der Sünde nicht widerftehen zu

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Deutfche Literatur.

können, er kämpft gegen diefelbe, er kennt ein Mittel,

n

das ihm helfen würde und — er braucht diefes Mittel

[HMaupt,. J.];

Veteris Antehieronymianae versionıs libri II.

nicht, eben weil es ihm helfen würde‘. — In ähnlicher

Regum sive-Samuelis fragmenta Vindobonensia. Vindo-

Weife findet jeder geifti

bonae 1877, typis C. Geroldi filii, (22 S. 2 photogr. Tafeln.)

Alter feine Beachtung.

ge Zuftand, jeder Beruf‚ jedes

[Gratulationsfchr. u. nicht im Buchhandel.]

Zur Charakterifirung heben wir zwei Predigten her-

Jellinek, A., Bet ha-Midrasch. Sammlung kleiner Midra-

aus. Zunächft Nr. V: Jefu Freude über der Klugen Ver-

fchim u. vermifchter Abhandlgn. ‚aus der ältern jüdifchen

blendung Luc. 10,. 17—21I.

I) wird die Schwierigkeit

Literatur.

O5 El

Nach Handfchriften u. Druckwerken

diefes Ausfpruchs,;dargelegt, da wir mit gröfserem Rechte

gefammelt u. nebft Einleitgn. hrsg. Wien 1877, Filiale

die Verblendung der Gebildeten als das gröfste Hemm-

der Brüder Winter.

(XLVIIL . 156 S. gr 8.)

5

—

nifs für das Reich Gottes betrachten.

2) Nachdem aus-

Flügge, G. W., Der Brief St. Pauli an die Galater kurz

'aus-’

weichende Erklärungen abgewiefen find, legt Verf. dar,

gelegt. Schleswig, Bergas. (32 S. gr. 8.)

— 40.

dafs der Glaube nicht unter der Klugheit, fondern über

Hanne, J. R., Wie entftand das Dogma von der Gottheit

derfelben ftehe, indem er fich nicht nur an das Denken,

fondern an den ganzen Menfchen, infonderheit Gemüth

Chrifti? Vortrag. Ohrdruf, Stadermann jr. (39 S. ir 8c;)

.

und Willen richte.

Darum ‚kann die einfeitige Klugheit,

Michelfen, A. L. J., Von vorchriftlichen Cultusftätten in

welche die Forderungen des Gemüths und

W

illens über-

unferer Heimath. Eine antiquarifche Mittheilung. Schleswig

fieht, ihn nicht faffen; und das eben ift der Vorzug des

Bergas.

(32 0S

k

.’

Evangeliums. — An dem Bau diefer Predigt ift auszu-

Salviani Presbyterz Massiıliensis libri qui supersunt, vec.

fetzen, dafs der Gedanke sw6 1ı den /ransıtus bilden mufs,

C. Halm [ Monum. Germ. histor. T, 1]). Berlin, Weidmann.

e

während Nr. 2 erft das Them

.

a briggt; aber die Gedanken

VE

5. —; Schreibpap. 7. 50.

find vortrefflich.

Eugippii vita sancli Severini, rec. et adnotavit H. Sauppe.

Weiter führen wir an Nr. XVII.

Vom Leid durch

[Monum. Germ. histor. T, 2).

Berlin, Weidmann.

(XX,

fremde Sünden.

Joh. ‘9, 1-—

1) Auch folches Leid

GE E

I. 60; Schreibpap. 2. 40.

Döllinger, J. v., Aventin u. feine Zeit.

Rede.

München

kommt von Gott, 2) oft {ind wir mitfchuldig bei fremden

Sünden, 3) der Gedanke an folches Leid mufs uns von

1877, Franz.

Gı S21

— 80.

Sünden abfchrecken, 4) zugleich treibt er uns mächtig

Henke’s, E. 'L. Th., ‘ neuere‘ Kirchengefchichte.

Nachge-

zur Arbeit am Gottesreich, 5) aus der Gemeinfchaft mit

laffene Vorlefgn., f. den Druck bearb, u. hrsg. v. W. Gafs.

andern Menfchen empfangen wir mehr Segen als Leid.

2. Bd. Gefchichte der getrennten Kirchen bis zur Mitte

Diefe Beifpiele zeigen, dafs der Verf. felbftändig

d. XVIII. Jahrh. Halle, Niemeyer, (X, 496 S. gr. 8.) 10. —

denkt und tief gräbt. .Kein Leidender wird dies Buch ohne

Zimmer, F., J. G. Fichte’s Religionsphilofophie nach ‚den

Stärkung aus der Hand legen; wir find dem Verf. für

Grundzügen ihrer Entwickelung. - 1. Th. Die Grundlegung.

Differtation.

feine Gabe zu Dank verpflichtet.

Malle, - (50-8. gr 8l

6. Ahlfeld, Paft. D. Fr., Der chriftliche Hausftand.

Ernesti, J. A., Praelechones in libros symbolicos ecclesiae

Lutheranae, ab anno 1752 et 1777.

ol. T, continens tria

Eine Hochzeitsgabe in Predigten. 5.verm. Aufl. Halle

symbola oecumenica, Augustanam confessionem et. apolo-

1877, Mühlmann.

(B 242 5 16.)

M. 2. 30.

giam ejus. Müt e. Vorwort hrsg. v. J. M. Redling. Berlin,

—

Ahlfeld’s Predigten über den chriftlichen Hausftand

Wiegandt & Grieben.

(YMI; VZ01: 8107218

erfcheinen bereits in fünfter Auflage. Sie empfehlen fich

Hänchen, Ph. E., Die Lehre vom Heil.

Ver

fuch e. t.)ibl.

alfo.durch fich felbft. .

Dogmatik,

Hamm.

Lic. Sachf(se.

gr 8

1: Hälfte. ı Erlangen, Deichert. (V, 3963

Oettingen, A. v., Zur Infpirationsfrage. [Aus:

‚Mitthlgn. u.

@ö10 Süpetint; Confft-R. D, Ernft Jul,. Mirgahon dln

Nachr. a. d.ev.‘ Kirche

Vin Rufsl‚‘] Riga 1877, ?iieda:

Herrlichkeit.

Predigten. 1. Sammlung.

2. durchgefeh.

(3419 u gr.8l)

A Deipaig 1877, . .1 eubner:

(1 A0 S_ DE ° &)

Kähler, M., Das Gewiffen.

Ethifche Unterfuchg.

1., ge-

fchichtl. Thl. A, u. d. T.: Das Gewiffen. Die Entwickelg.

M. 5: —

feiner Namen u. feines Begriffes,

Gefchichtl. Unterfuchg.

Diefe zweite Auflage der zuerft im Jahre 1870 er-

zur Lehre v. der Begründg. der fittl, Erkenntnifs. 1. Hälfte :

fchienenen erften Sammlung Meier’fcher Predigten enthält

Alterthum und neues Teftament,

Halle, Fricke.

(XIV,

27 Predigten, unter denen zwei zu Miffionsfeften und eine zum

—

33878

gr. 8.)

uftav - Adolphsfefte - gehalten wurden.

Die übrigen find

ZezLiChwit2z , CiA

.G. v., Syftem der praktifchen Theol<igie.

vor der Gemeinde des Verf.’s in Dresden gehalten, und

Paragraphen f. academ. Vorlefgn.

3. Abth.

Seelforge

zwar in der letzten Hälfte der fechziger Jahre.

Sie find

u.‘Kirchenverfaffg. Leipzig, Hinrichs. (VIII u. S. 473—

wie bei dem erften Erfcheinen dem AÄndenken eines

BA CN

E

84190 (CPIEAN I T s

heimgegangenen Freundes gewidmet. Wir haben neulich

Thikötter, J., Wie f{foll von pofitiver Seite der Anfpruch

bei der Anzeige der zweiten Sammlung von Predigten

auf kirchliche Berechtigung der liberalen Theologie und

des Verfaffers (Theol. Literaturztg..1877 Nr. 23) die grofsen

ihrer Vertreter beurtheilt werden? Vortrag, Bremen, Riem-

eigenthümlichen Vorzüge derfelben hervorgehoben. Diefe

fchneider in Comm.

(34. S.

— 80.

Luthardt, Ch, E., Die foziale Frage in der. Vergangenheit

Vorzüge finden fich in gleichem Mafse in diefer 1

45

Theologifche Literaturzeitung.

T/ Z

46

u. in der Gegenwart.

Vortrag. ‚Leipzig, Buchh, d. Ver-

Peloponise, notes d’archbologie orientale (Fournal asiatique aoht-

einsh.

+ 204

sept., p. 157—236).

(16 S.. gr.

Gardner, P., 7%e Greek Mind in the Presence of Death, interpreted

Beck, H., Das Leben Abrahams in 30 !Betrachtungen er-

baulich‘ ausgeftellt.

S.

from Reliefs and inscriptions on Athenian tombs ( Contemporary

Review Dec. p. 144—166).

Erlangen, Deichert. (II; Iä3

—

gr. 8.)

Semitic Literature in 1877( The Athenaeum5 Jan.,p.19,26, 12 Yan., B.55,56).

Hörger, A., Neue Zeugnifse f. die alte Wahrheit. 5.-Sammlg.

Egli, C., Ueber’ Gen. 6, 1—4(Ztfchr. f. wiff. Theol. XXI, 2,

251 —

Ergänzungsband, enth. 27 Predigten über die in den

257)-

Valeton, Jr., J. J. P., De dag va Fahve (Shüdien‘ IIl, 4, p. 342 —

früheren Sammlgn. übergangenen Sonn- u. Fefttagsepifteln.

64

Leipzig, Bredt.

(416°S: gf. 8i)

3

Murphy

., J. G., 7he Book of Deuteronomy ( British and Foreign Evan-

gelical Review Fan., p.. 105— 126).

Handbüchlein f. Lehrer, Küfter, Lectoren und Hausväter zum

gottesdienfllichen Gebrauch in ev.-lutherifchen Gemeinden

Shapira, M. W., Z7he Moabite Pottery. Lel‘fér(T/ze Athenaeum X15 Dec.,

P. 773, 774)

u. Häufern;, Neu-Ruppin 1877, Petrenz. (38 S. ä 8.)

Wr CO

* Moabite Pottery. Letter (The Athenaeum 5. Jan. .

20,21).

Fries, N., Morgen-Segen aus Gottes Wort zur tägl. Erbauuné

Clermont-Ganneau, C, 7%e Moabite Pottery, Letters (The Athenaeum

der Häufer und Herzen.

22 Deca D: 815 810)

Kzehoe, . Nuller,:;: (Vo, 37IE:

Edgar, R. M., O/d Testament Morality (British and Foreign Evange-

gr::8.)

.

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449—477, Dec , S. 561—577).

Veröffentlicht vom Central-Ausfchufs f.

innere Miffon.

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(V, 60 S.

Placzek, Die Agada u. der Darwinismus (Jüd. Litblt. ı, 'S. ı

’

2

y 38

I

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Hülle, E., Die. kirchlichen ‘ Handlungen in den Berliner

Prockfch‘ -A., Die bedeutung von 4vatoc mit und ohne

S: .2, är

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die' phrase 4&4»axtöc E0TW u EnNuUl« (Philologus 37, 2, S. 3

02—317).

(Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes.)

( S4 O

&D:

Holtzmann, H., Zur fynoptifchen "Frage. II Die Stellung Jefu zum

gr.

»

I

%

50

Gefetz. 1, Allgemeines. 2. Faftenfrage. 3. Vier Sabbatfprüche. 4

SE N

*

®

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/

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Its Foundation contrasted

é

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A

ilgenfeld, A., Der Bafılides des Hip

2 vols.

Bostor_1, J. R. Osgood. (CXIV,

i)olytus, auf’s Neue geprüft (Zt{chr.

154 & VI, 281 p. crown 8.)

2

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i

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Theol.”XXJI, 2,. S. 2

2

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e der römifche Staat zur Zeit des Kaifers

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f

I. 50

E

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Pickering. (410 P- post 8.)

6’8

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31 p. 8

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829—8

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32 s

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wiff, Theol. XXI, Z

Ztfchr. f. d. gef. luth. Theol. u. Kirche 1878, 2).

Dieser Nummer liegt ein Verlagsverzeichniss der Vereinsbuchhandlung in Calw und Stuttgart bei:

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

N

Zi FebrLar 1878

‚3, Jahrgang.

i(eil, Commentar über das Evangelium des

der Reformconcilien von Pifa und Conftanz

Kahnis, Predigten, 3. Sammlung (Lehmann).

Matthäus (Weifs).

(Zoepffel).

Luthardt, Das Wort‘ des Lebens, Predigten

Stade, Ueber die altteftamentlichen Vorﬂellunéen

Schmidt, Wittenberg unter Kurfürft Friedrich

(Derf.).

vom Zuftande nach dem, Tode (Kamphaufen).

dem Weifen (Plitt).

Hamann, Die Magi aus dem Morgenlande zu

Justini philosophi et martyris Opera quae

Thierfch, Melanchthon (Derf.).

Bethlehem;

Sokratifche

Denkwürdigkeiten,

feruntur omnia ‚ed, Otto, P. II (Harnack).

Meier, Der Dienft der lutherifchen Kirche ‚am

Mit Anmerkungen von Kühn (Kattenbufch).

Hauck, Tertullian’s Leben und Schriften (Derf.).

deutfchen Volk . im dreifsigjährigen Kriege

Mezger, Schulrath Dr. Georg Cafpar. Mezger,

Schmidt, De. latinitate Q. Sept. Flor. Ter-

(Der£;);

Leben und Wirken eines evangelifchen Schul-

tulliani presbyteri (Derf.).

Mettgenberg, Ritualismus und Romanismus

mannes (Boeckh).

Zur Gefchichte

in England (Derf.);

T{fchackert, Peter von Ailli.

Weifs, Die chriftliche Idee des Guten und ihre

modernen Gegenfätze (Krauf(s).

Entgegnung von Benrath.

Erwiederung von Möller.

des grffsen abendländifchen Schisma und

SN

Will es einmal mit der Löfung nicht recht gehen, fo

Keil, Prof. D. Carl Friedr., Commentar über das Evan-

gelium des Matthäus. Leipzig 1877, Dörffling & Franke.

ift _ die Differenz ‚von untergeordneter Bedeutung‘ oder

IV u6215S. H er. 85 Mis ıT: —

der verfchiedene Plan der Evangelien mufs aushelfen

(pg. 439).

Die Petrusfcene auf dem Meer erfchien den

Das erfte Evangelium rührt ganz in der Form, in

andern Evangeliften weniger wichtig (pg. 333), Anderes

der es uns vorliegt, von der Hand des Apoftel Matthäus

— man fieht freilich fchlechterdings nicht warum -—

her; die Nachricht von einer hebräifchen Schrift desfelben

hatte für die Heidenchriften . wenig Intereffe (pg. 504),

beruht auf einer Verwechslung mit dem Hebräerevan-

und wenn Marc. nicht die ganze Rede Matth. 24—25

gelium. Natürlich ift demnach auch jede Angabe des

bringt, fo hat er ‚planmäfsig‘ längere Reden ausgelaffen

Evangeliums ’im ftrengften Sinne gefchichtlich, feine

(pg. 410), obwohl er eben noch die ganze eigentliche

langen Reden find genau fo gehalten, ein Widerfpruch

Parufierede gebracht hat. Das ganze Problem der Ver-

mit irgend einer abweichenden Angabe der andern beiden

wandt{chaft zwifchen den. Synoptikern löft K.

ohne

Schwierigkeit auf einer Seite (41). Kein Wunder, wenn

Synoptiker oder gar des Johannes exiftirt nicht. Wer

er dasfelbe fo weni

angefehen, dafs er bei Luc. den

Alles, was in diefem Sinne je von der Apologetik und

Sc

Harmoniftik gefagt ‚ift, ‚nicht ohne Gefchick gefichtet

Ausfätzigen vor der

hwiegermutter Petri geheilt werden

und mit grofsem Fleifs zufammengeftellt, auch wohl mit

läfst (pg.218) oder Marc. und Luc. die Perikopen Matth. 9,

neuen Inventionen bereichert, fich vorführen. will, der

I1—17 ‚an die Bergpredigt (!) und die Heilung des Aus-

lefe den neueften Commentar zum Matthäus von C. ' F.

{atzigen: anreihen 4 Lalsts (ne. 230 WiG. - Er auch nNOch

Keil. Von der Methode des Verfaffers nur einige Proben,

pg. 286. 290 fagt, dafs Marcus Erzählungen ‚an die

Bei der Annahme einer zweiten Speifung fällt auf, dafs

Bergpredigt‘ anreihte, obwohl derfelbe diefe bekanntlich

gar nicht hat.

die Jünger gar nicht der erften zu gedenken fcheinen.

Kenntnifs ift

‚Hätten etwä die Jünger Jefu an die frühere wunderbare

Sehr forgfältig und mit eindringender

Speifung erinnern oder auf eine Wiederholung jenes

natürlich alles Archäologifche behandelt, auch die Vari-

Wunders hindeuten follen?

So etwas fich herauszu-

anten werden meift forgfältig erwogen, obwohl auch

nehmen . verbot

ihnen . die Ehrfurcht wor der Hoheit

wichtige Lesarten, wie das Fehlen des ydo 1,18 und des

des Herrn‘.

‚Und warum {foll denn eine Wiederholung

ol 22,23 in den älteften Codd., gelegentlich ganz über-

Doch wohl nicht

gangen werden und 21,1 die naheliegende Annahme einer

diefes. Wunders unglaublich fein?

deshalb, weil Jefus ein folches Wunder nur einmal hätte

Conformatiön des m966 nach den Parallelen gar nicht einmal

thun können?

Oder weil er das zweite Mal mit mehr

erwogen wird. Das Sprachliche ift eingehend behandelt,

Broten weniger Menfchen als das erfte Mal fatt .machte?‘

wenn auch faft nur mit Verweifungen auf Winer und

(pg. 342 f.) Woher foll .Jefus nicht das Vaterunfer zwei-

Kühner.

Wo er einmal etwas eingehender feine von

mal gefprochen haben? . Erftens weifs man ja nicht, ob

Meyer abweichende Anfiıcht begründet, wie in der Er-

örterung über das Plusquamperfect (pg. 325), ift er nicht

der Jünger, der Luc. 11,1 um ein Muftergebet bittet, bei der

Bergpredigt anwefend gewefen und zweitens nicht, ob

glücklich. Jedenfalls hätte er nicht den Druckfehler bei

die Jünger das dort gegebene als eine Gebetsformel ge-

Meyer pg. 234, wonach &g&wvraı Perf. Fnf. Pass. Lein

nommen haben, deren fie fich beim Beten bedienen

foll,

herübernehmen (vgl. 237:

‚dorifche. Foörm _ des

follten? (pg. 183).

Ueberall heben fich die fcheinbaren

perf. infin. pass.‘) und pg. 238-ebenfo eine Bemerkun

Widerfprüche ganz ‚einfach‘.

Nach Marc. heifst Jefus

über. den intranfıtiven

ebrauch der Activverba (vg

Meyer pg. 235), die fich dort auf &y&eı08 bezieht, während

die Jünger mit dem Stab in der Hand ausziehen, nach

Matth. follen fich die Jünger auch nicht einen Stab für

den fie

er &y&ioaı (foll heifsen: &yeıpgaı) und &yegdeig lieft.

die Reife anfchaffen sc. aufser dem Stabe,

Die Exegefe felbft ift vor Allem eine ftark dogma-

bereits im Gebrauch . haben (pg. 255)-.

Ob wohl die

tiirende. Höchft charakteriftifch lehnt K. eine gefchicht-

Jünger fich Referveftöcke mitzunehmen wünfchten? Und

liche Erklärung der Bergpredigt pg. 209 damit ab, dafs

wenn Luc. bei der Gefangennehmung Jefum 70ds 7a«00X-

diefelbe ja ‚nicht blofs für-die damaligen Zuhörer, fondern

für alle Jünger in der Gegenwart und Zukunft gehalten‘

Y&VoUEVOvS O0ÖS AUTOV &doX%tE08ig anreden läfst, fo ift das

fei.

Was er pg. 186 über die Heiligung des göttlichen

nur ‚fo zu verftehen, dafs in den Dienern die Oberften

angeredet find‘ (pg. 555)-

Wenn die Jünger nach Marc.

Namens fagt, mag ein guter Entwurf für ein praktifche

den Herrn um die Parabeln fragen, fo ift das ‚nur allge-

Katechefe fein, Exegefe ift.das nicht mehr, und fo faft

meiner ausgedrückt‘, dasfelbe, wie wenn fie nach Matth.

überall, 'wo fich die Erklärun

etwas mehr in erbaulicher

nach dem Zweck des Parabellehrens fragen (pg. 311).

erechtigkeit 5,6. u.:6,33 in

Breite erg‘eht. Dafs dif:

50

49

‘

zÄ

5I

Théologifche Literafurzeitung. 1878. Nr. 3.

5

erfter Linie die aus Gnaden gefchenkte Glaubensgerech-

zum KGebet?

Auch der Warnung vor Sorgen und

tigkeit ift (pg. 138), wird zum Glück pg. 201 hinfichtlich

Schätzefammeln?

Auch des Verbots der Wiederver-

der Stelle 6,33 ausdrücklich beftritten; dafs die &LonVN/OLOL

heirathung? Das eic ueravoL«V 3,11 bezeichnet die Taufe,

‚welche auf werayv. abzweckt, indem fie — unter Voraus-

die find, welche den geiftlichen Frieden der Verföhnung

mit Gott verkündigen (pg. 141), fcheint der Verf./ felbft

fetzung des Bekenntnifses der Sünde zur Sündenvergebung

auf der'folgenden Seite vefgeffen zu haben, wo ein-

gereicht‘ (pg. 102)., Was aber heifst es, dafs ‚die 0wTNOLC

fach, von! ‚Friedfertigen‘, welche ‚Frieden halten und

oder Cwn «Lwvi0g keine Leiftung ift, welcher Lohn

fördern‘ die Rede ift. Wer freilich fchon in dem ß(ß2i06

verheifsen wird? (pg. 144). Da denkt man doch unwill-

yEv&O&EdG 1,1 findet, dafs ‚von. Jefu, dem vom heiligen

kürlich an den reichen Jüngling, der ‚nach feiner unklaren

Geift erzeugten und von der Jungfrau Maria empfangenen

Vöorftellung vom ewigen Leben‘ das Cwn a«iwrvı0g ohne

und.geborenen Chriftus ein. neues aus dem. Geifte ge-

Artikel brauchen foll (pg. 394).

Auf pg. 209 f. wird die

borenes Gefchlecht erzeugt wird, welches von der Sünde

Beziehung von Matth. 7,21 auf die Pfeudopropheten einmal

und dem Tode erlöft das ewige Leben ererbt‘ (pg. 54);

angenommen und einmal beftritten, auf pg. 264 Z. 29 die

der weifs natürlich auch in das 7zaDt« 11,25 die ganze

Z. 7 gegebene Erklärung vom Lohn verworfen. Nach pg.415

Heilsordnung hinein zu interpretiren (pg. 282).

Wem

läfst Jefus beide Thiere holen und Matth. erwähnt beide

freilich fchon-die Gottesftimme bei der Taufe das Aus-

Thiere, damit die Uebereinftimmung mit der Weiffagung

gegangenfein vom Vater in metaphyfifcher Bedeutung, die

recht augenfällig werde, obwohl der Verf. im unmittel-

wunderbare Zeugung und die Fleifchwerdung des Logos

bar vorhergehenden Satz erklärt, die Worte xal &mi

mOA0Vv viOV Orokvyiov feien bei Matth. wie bei Zacharja

Erkenntnifs ‚des. Vaters vom Sohne die Erkenntnifs

offenbart (pg. 106), der darf auch erklären, dafs’ die

Epexegefe des &i Öövov: ‚auf einem Efel und zwar auf

einem Efelsfüllen‘.

feiner göttlichen Natur und Wefenseinheit mit dem

Oder meint er etwa wirklich, dafs

Vater - einichliefst (pg.--282); -nur-follte..er.nicht. ‚andre

zur genaueren Weiffagungserfüllung das im ©molvylov

Erklärungen der ‚Contextwidrigkeit‘ befchuldigen,. da

angedeutete Mutterthier dabei fein mufste?

doch von diefen Dingen nun einmal im Context fchlechter-

Dafs? Bei 1olcher Kxegefe hicht "die Erklärung ‘ ge*

dings . hichts zu 16&1en‘ NEHE

A a

fördert wird, bewährt fich inunferem Commentarauf Schritt

felbfit mit dem Wortlaut des Textes umfpringt, dafür

und-Pritt.

Oft natürlich ift zwifchen den verfchiedenen

fehlt es nicht an den traurigften Beifpielen. Wenn Matth.

Anfichten glücklich gewählt und die einfachfte Auffaffung

gut dargeftellt, oft aber auch werden längft widerlegte

die 14 Gefchlechter als vollzählig bezeichnet, fo fagt

fein Erklärer, das x&0&@xt fei hier nicht abfolut, fondern

Erklärungen vorgetragen, ohne dafs auch nur mit einem

relativ zu faflen (pg. 57); wenn Jefus den Jüngern gebietet,

Wort auf die entfcheidenden Gegengründe eingegangen

nicht zu den Heiden. und Samaritern zu gehen, fo weifs

wird.

Und wo dies gefchieht, ift die Logik des Verf.’s

Keil, dafs dies nicht unbedingt, fondern relativ zu faffen

oft feltfam genug. Seine Abweifung der Anficht, wonach

und erklärt das ‚vielmehr‘ durch ‚zuvörderft und zunächft‘

die Frage der Jerufalemiten beim Einzuge Jefu: zie’00r6g

(pg. 254); wenn Jefus bittet, den Kelch an ihm vorüber

sotwv; vorausfetze, dafs Jefus während {einer öffentlichen

Wirkfamkeit noch nicht nach Jerufalem gekommen, be-

zu führen, fo löft fich jede Schwierigkeit durch die An-

gründet er damit, dafs- ‘ die Frage — durch das grofse

nahme, dafs er damit den Vater nicht bewegen will, ihn

des Leidens zu überheben, fondern nur um kräftigen

Die 8x48xTt0l in

Auffehen, welches der Einzug gemacht hatte, nahegelegt

Beiftand in der Noth anfleht (pg. 550)-.

WEr ?(p8. Z10)7 und "Da: 427 erklart, er S TUn 7eINON

der . mit fchwachen Gründen vertheidigten Gloffe zu

‚tautologifchen Gedanken‘, dass der Eckftein 2142 vom

20,16 werden ihm pg. 407 ‚zu einer höheren Belohnung

Herrn _ her zum Eckftein geworden.

Er befchwert fich

erkorene‘ und das y&nrtaL 24,35 heifst nach feiner an-

über die ‚wunderliche Logik‘, vermöge welcher man aus

geblich

f

chriftgemäfsen‘ ‘ Auffaffung des Begriffs der

Matth. 2. (nicht etwa aus V. 5allein, wie er fagt) erfchliefst,

FAafulie,

d

afs alles diefes ‚nicht vollendet oder zum -Ab-

dafs der Evangelift Bethlehem für die eigentliche Heimath

fchlufs gekommen fein ‚wird‘.

Jefu halte, während er wenige Zeilen darauf felbft fagt,

dafs man ohne den Bericht des Luc. nach Matth. vermuthen

Dafs der Verfaffer bei feiner Stellung zum A. T. über-

all die Allegationen aus demfelben zu rechtfertigen wiffen

könne, dafs Jofeph in Bethlehem anfäffig war (pg. 89)

wird, verfteht fich von felbft; aber dafs. der Evangelift in

und die Nichterwähnung von Nazareth pg. 86 doch

den Krankenheilungen Jefu nur ‚eine erfte und niedere Er-

gewifs mit ‚wunderlicher Logik‘ daraus erklärt, dafs er

füllung‘ von Jef. 53,4 gefehen (pg. 223), fteht doch nicht

auf die typifche Bedeutung des . Namens diefer von

2 ı ennn die - Schiftgelchrten . Dei, 21,16 auf - den

Jofeph zum Wohnort gewählten Stadt hinweifen wollte.

Untext-gensctirten,

fo_fanden fie dort doch ’nicht. den

Oder nach welcher Logik folgt‘daraus, dafs man aus

‚vollftändigen‘ fondern einen abweichenden Sinn. Wenn

exegetifchen Gründen den feindfeligen Menfchen im

der Verf. Aber 1eihe- 1NeOrie über die ‚optich-cOmMplexe,

Gleichnifs vom Unkraut für einen fecundären Zug anfıeht,

die bildlich-fymbolifche und typifche Befchaffenheit der

dafs man das Böfe für ein ‚Naturverhältnifs der menf{ch-

Weiffagung‘ (pg. 482 f.) auf die Weiffagungen des Herrn

lichen Entwicklung hält? (pg. 316).

von feiner Wiederkunft anwendetund in diefer die Erfchei-

Es wäre das freilich kaum erwähnenswerth, wenn

nungen des Auferftandenen, das Kommen des Paraklet und

mir nicht die erftaunenswerthe Unfruchtbarkeit diefer

die Wirkfamkeit des erhöhten Chriftus mit feiner Parufie

Exegefe, in der ich mich trotz ihres umfaffenden gelehrten

zufammenfafst (pg. 486), fo ift damit eben jede Möglich-

Dafs- die

Apparats und ihres oft eminenten Fleifses nicht erinnere,

keit eines exacten Verftändnifses aufgehoben.

irgendwo einen die Erklärung wirklich fördernden neuen

Parabeldeutung fich in den Spuren der alten erbaulich-

]

Gedanken gefunden zu haben, abgefehen von dem gar

allegorifirenden Anwendungsmethode bewegt, brauche ich

zu engen dogmatifchen Standpunkt des Verfaffers nur

nicht hinzuzufügen.

Q

Aa

aus feiner grofsen, freilich eben darin wurzelnden, Un-

Wo dogmatifche, apologetifche oder harmoniftifche

1

fähigkeit begreiflich würde, Arbeiten, die auf etwas

Intereffen nicht’ins Spiel kommen, ift die Exegefe des |

anderem Standpunkt ftehen, irgend zu würdigen und zu

Verf.’s meift fehr dürftig, oft geradezu flüchtig, unklar und

verwerthen. Eine wirkliche Auseinanderfetzung mit ihm

nach feinen Vorausfetzungen mifsliebigen Anfıchten findet

widerfpruchsvoll. Dass das /co5,20 oder 10,26 begründet

fehen. wir zwar; aber wie es das fein'kann, wird dort

a

fogutwie nie fatt; es genügt ihm, fie mit einer abfchätzigen

gar nicht (pg. 154), hier nicht einmal durch das Owid-

Bemerkung befeitigt zu haben, die oft herzlich wenig fagt.

proquo erklärt, dafs dem ‚Fürchtet Euch nicht‘ fubftituirt

Was ihm nicht. pafst, ift zu trivial, ift fchriftwidrig, oder

wird ‚Richtet euer Werk furchtlos

aus‘

(pg-

261

widerfpricht Allem, was Jefus je gelehrt, obwohl es fich an

Matth. 7,12 foll die Zufammenfaffung aller bisherigen Iletzterer Stelle (pg. 460) um gar keine Lehre handelt,

Ermahnungen fein (pg. 207). Auch der Ermahnungen fondern darum, dafs Jefus die, welche fich Gut und

8

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NL4A3:

54

-

i

hat‘. Wiederholt weift er Anfichten, dieich exegetifch

Stellung in der Welt durch Verleugnung gewahrt, ihrer

Stellung in der Welt nach, als zo@rot bezeichnet. Bei

begründet habe, zurück unter dem Vorgeben, dafs fie

felbftverftändlichen (pg. 66) .oder anderwärts ausreichend

fich nur auf meine unhaltbaren kritilchen AÄnnahmen

bewiefenen Dingen (pg. 349) heifst ‚es, man fei.den

ftützen (vgl. z..B., pg..101.,A. 1, pg. 318, pg. 413-4A. 1);

Beweis fchuldig geblieben. Hält man dafür, dafs in der

dafs ich den . Schlufsfpruch des Gleichnifses von

en

Matthäusbergpredigt manches Feine in Gedankengang

Pfunden (25,30) für einen Zufatz. des Evangeliften erkläre,

und Compofiton auf ‚Rechnung des Evangeliften zu

hat mit der Urmarcushypothefe (pg. 495) felbftverftändlich

fetzen fei, fo würde in der That der Jünger über dem

nichts zuthun und gefchieht ebenfowenig ‚nach fubjectivem

Belieben‘ (pg.496), wie die gleiche Vermuthung hinfichtlich

Meifter ftehen (pg. 214). Schlimmer noch ift, dafs viele

anderer Züge, die auf der Vergleichung mit dem Lucas-

derartige polemifche Bemerkungen zeigen, wie er die

text ruht.

einfache Begründung der beftrittenen Anficht, durchaus

Dafs ich die Gnome 25,29 bei Mre. für ur-

nicht verftanden hat, auch fchiebt er dem Gegner Auf-

fprünglich halte, ift nicht nur falfch, fondern diefe-Be-

faffungen unter, die diefer ausdrücklich abgelehnt hat.

hauptung zeigt, dafs K. von meiner Quellenanficht keine

Was fol! man aber von der wiffenfchaftlichen Haltung

Ahnung hat.

Dafs er mir aber pg. 287 A. I vorwirft,

des Buches fagen, wenn der Verf. pg. 216 eine Auffaffung

eine Anficht feftzuhalten, die fchon Kloftermann als irrig

vom Zweck der Bergpredigt durch Verweifung auf

befeitigt hat, obwohl ich diefelbe noch eingehender wie

jener widerlegt habe, zeigt doch im beften Falle eine

Stellen bekämpft, die der Gegner als nicht zu ihr

unverantwortlicheFlüchtigkeit. Ich verkenne nicht, dafs

gehörig ausführlich zu erweifen gefucht hat, oder wenn

er denen, welche in Röm. ı,3 die übernatürliche Zeu-

für Keil mein Buch: nach feinem ganzen Standpunkte

gung nicht finden, ‚Verfchweigung‘ des dort ftehenden

überaus unfympathifch. fein mufste, aber das gab ihm

viOD- «LTOD (Sc. TOD HE00) vorwirft und nun entrüftet aus-

kein Recht, dasfelbe durch theils flüchtige, theils unwahre

ruft: Gehört etwa das Ignoriren unliebfamer Schriftworte

Angaben feinen Lefern gegenüber

in ein falfches Licht

zu.den Attributen exacter Wiffenfchaft? (pg: 73).

Oder

zu fellen.

wenn er von den Verfuchen,

die Uebernahme der

Berlin.

Dr. B. Weifs.

Johannestaufe von feiten Jefu etwas anders zu erklären,

als er es thut, lediglich fagt, diefelben zeigten nur, dafs

Stade, D. Bernh., Veber die alttestamentlichen Vorstellunéen

von dem Standpunkte des die göttliche Natur Chrifti

vom Zustande nach dem Tode.

Eine academifche Rede.

a priori \eugnenden modernen Proteftantismus (zu dem

LeipAs 1 E W Vogel

(36 S. gr. 8.) M. — 80.

dann auch Meyer und der Referent gehören) diefelbe

unbegreiflich fei und bleibe, obwohl doch natürlich die-

Gerne erftatte ich noch nachträglich einen kurzen

felbe um fo leichter begreiflich wird, je .geringer man

Bericht über diefe vor der Univerfität Giefsen gehaltene

von Chrifto denkt (vgl. pg. 109)?

Rede, welche der Verfaffer , da fıe. eines _ der intereffan-

Schliefslich fei mir noch eine, perfönliche Bemerkung

teften Capitel der altteftamentlichen Theologie ebenfo

erlaubt.

lehrreich als gefchmackvoll behandelt, mit Recht durch

Keil fagt im Vorwort über meinen Matthäus-

commentar, in demfelben fei ;‚die Auslegung durchweg

den Druck dem über die einfchlagenden Fragen meift

im Dienft einer kritilchen Hypothefe ‚geübt, der Sinn

mangelhaft genug unterrichteten grofsen Publicum zu-

des Textes in der knappften Form nur foweit angegeben,

gänglich gemacht hat.

Zunächft. (S. 6) betont Stade,

als hiefür unerläfslich erfchien, über den

efchichtlichen

dafs er über die altteftamentlichen Vorftellungen vom

und doctrinellen Inhalt der evangelifchen Thatfachen aber

Zuftande nach dem Tode reden wolle, nicht über die

tiefes Stilllichweigen bewahrt‘. Dies ift kein Urtheil, das

altteft. Vorftellung, noch weniger über. die altteftament-

liche Lehre, da eine folche nicht‘ vorhanden fei.

Dann

eine Berichterftattun

fo abfällig immer, ich mir gefallen laffen müfste, fondern

und eine durchaus unwahre, den

Lefer irreführende.

Ri

fpricht der Verf, über den innigen Zufammenhang der

chtig ift, dafs ich die Erörterungen

orftellungen des Volkes Ifrael vom Zuftande nach

über die Gefchichtlichkeit der einzelnen Erzählungen

dem Tode mit der. ihrer Grundidee nach vormofaifchen

und das Verhältnifs ihrer Darftellung zu parallelen Be-

Vergeltungslehre, wonach der Rechtfchaffene und auch

richten, die nicht mit unferem Evangeliften fchriftftellerifch

der Frevler im Erdenleben den verdienten Lohn empfange.

verwandt find, fowie alle dogmatifchen Excurfe, die über

Lange genügten den Frommen Ifraels jene alten volks-

den Text hinausgehen, principiell von der Aufgabe eines

thümlichen Vorftellungen, welche die Hebräer mit den

Commentars ausfchliefse, während bei Keil die apologe-

Babyloniern und Griechen (S. 9 f.) theilten; erft als die

Vergeltungslehre erfchüttert war, ‚tauchen Wünfche und

tifchen, harmoniftifchen und dogmatifchen Erörterungen

Dafs ich das mit

einen fehr breiten Raum einnehmen.

Hoffnungen auf, dafs es auch einen andern Ausgang für

Marcus Uebereinftimmende und daher im Marcuscom-

den Frommen geben möge, ja bei einzelnen Frommen

mentar bereits Erörterte hier nur kurz berühren konnte,

verdichten fich diefelben bis zur feften Zuverficht.

Aber

liegt in der Natur der Sache. Im Uebrigen findet fich

es find und bleiben Hoffnungen, fubjective Anfchauungen

in meinem Commentar alles Einzelne fprachlich und

Einzelner, neben welchen die alten volksthümlichen

Oor-

inhaltlich aufs Genauefte erklärt und ich habe im. Vor-

ftellungen erfchüttert zwar, aber nicht überwunden wei-

ter beftehn‘.

Die Belegftellen, . welche St. aus dem A,

wort darauf hingewiefen, wie mir diefe exegetifche

kritifchen.

Arbeit durchaus felbfitändigen Werth -‚hat neben der

Teftament mittheilt, {ind meift trefflich gewählt. und

Ja ich fchmeichle mir mit_ der Hoffnung, für

richtig überfetzt; doch darf ich nicht verfchweigen, dafs

die Analyfe des Gedankengangs und ‚die Erklärung

bei Berückfichtigung von Luther’s Meifterwerk die Ueber-

mancher fprachlichen Erfcheinungen : oft Eingehenderes

fetzung wohl an einigen Stellen fchöner ausgefallen

beigebracht zu haben, als diefer neuefte Commentar.

wäre.

Natürlich kann ich der Auffaffung des Redners,

Uebrigens hat dies Keil felbfit beftätigt durch die Art,

der manche Stellen ftreitiger Auslegung berühren mufste,

wie er beftreitend und billigend, oft genug auch ohne

nicht überall beipflichten.

So ift mir,,um von gröfseren

ausdrückliche Erwähnung, bis auf den Wortlaut meine

Differenzen zu fchweigen, das Abgehen: von der Punc-

Sein Referat über meine

Detailerklärung benutzt hat.

tation in Jes. 7, I1, wo hagbeah von Manchen mit . der

Quellenanficht (pg. 38) ift freilich fo fchief‘und unvoll-

Imperativform 4hagbah verwechfelt wird,. aus fachlichen

ftändig, dafs er fich u

m das Verftändnifs derfelben wenig

Gründen nicht möglich, da ich die verbreitete Erklärung;

bemüht haben mufs.

Charakteriftifch ift, dafs er mich

welche in diefem Verfe die Scheol findet, für irrig halte.

(tets als einen Vertreter der Urmarcushypothefe anführt,

Sehr fein erblickt St. (S. ı5) in dem Aberglauben der

die. ich bekanntlich aufs lebhaftefte bekämpft habe,

zauberhaften - Todtenbefragung ‚auch eine Beftätigung

während er von Meyer pg. 38 im Gegenfatz zu mir fagt,

dafür, dafs nach dem natürlichen Laufe der Dinge eine

dafs er ‚den Urmarcus in das Reich des Nicht; verwiefen

VRückkehr der Schatten unmöglich ift‘, Nachder|n St;

*

55

Theologifche Literaturzeitung.

67820 NF,

56

noch eine dankenswerthe Unterfuchung, feftzuftellen,

(S. 23) den trüben und düﬂernVolksthümlicﬁen An-

fchauungen den Glauben an Gottes Allmacht und All-

woher. die Marginalien in B ftammen und wie alt fie

gegenwart gegenübergeftellt hat, welcher die Möglich-

find. Ref, ift die Vermuthung aufgeftiegen, ob nicht B,

keit noch eines andern Ausgangs für den Menfchen zei-

wie ‚er jetzt vorliegt, fchon die Spuren eines Einfluffes

sa

en konnte, läfst er die richtige Bemerkung folgen, dafs

des gedruckten Textes zeigt, doch möchte er diefe Ver-

f

u

r das religiöfe Denken nicht fowohl diefe abftracte

muthung nicht für eine begründete Hypothefe gehalten

Möglichkeit in Betracht kam, ‚als vielmehr das, ob der

wiffen,

Vielleicht entfchliefst fich der Herausgeber (elbft

Menfch es verdiene, dafs Gott von einer folchen Mög-

zu einer Mittheilung über das Verhältnifs von A und B;

lichkeit Gebrauch mache‘.

jedem anderen würde. die abfchliefsende Beurtheilung

Dagegen kann ich in der

berühmten Stelle Hiob 19, 25 ff.i, worin übrigens der

desfelben — wenn überhaupt möglich — fehr mühevoll

Dichter feinen Helden keine Hoffnung, fondern vo 1lle

fein. Vor allem aber gebührt von Otto für die ebenfo

Gewifsheit ausfprechen läfst, keineswegs mit St. die

forgfamen als ausführlichen Indices der befte Dank. Aus

Ueberzeugung (S. 26), es fei ‚mit Gottes Gerechtigkeit

40 S. find — allerdings bei bedeutend

fplendiderem

durchaus unverträglich, dafs das Leiden einen Gerechten

Druck -

109 geworden!

An den Index verborum notatıu

Z

endgültig zum Sünder ftemple‘, in der Weife ausgedrückt

digniorum (p. 503—530) fchliefst fich der fehr brauchbare

finden, als meinte Hiob, nach‘ feinem Tode, verfchieden

Ind. rerum (p. 531—578) und daran ein doppelter Stellen-

index (Script. Sacr. et Prof. p. 579—594); Es folgt nun

von den theilnahmlofen Schatten, voll Freude feine auf

Erden gefchehende Unfchuldsrettung in der Scheol mit

ein Verzeichnifs der Schriftfteller, die Juftin’s Werke

zu erleben.

Auch hätte ich den Gedanken der unzer-

ausdrücklich oder ftillichweigend citirt haben. Allerdings

reifsbaren Gemeinfchaft des Frommen mit Gott (S. 29)

find in der letzteren Kategorie nur die deutlichften Stellen

gerne mehr vorangeftellt gefehen.

berückfichtigt worden.

Gerade hiezu wäre nun manches

Allein diefe Ausftellungen follen den Werth der

zu bemerken: das Verzeichnifs in der vorliegenden Ge-

Arbeit nicht beeinträchtigen; fie orientirt den Lefer im

ftalt (S. 595. 596) kann höchftens als ein Anfang zur

‚Unterfuchung der Frage nach der Verbreitung Juftin’s

Ganzen gut und giebt manche treffliche Bemerkungen.

gelten.

Die Indices über den Commentar bilden den

Die äufsere Ausftattung des Schriftchens ift eine durch-

Befchlufs.

aus würdige; Druckfehler habe ich nur auf S. 10. 16.

Möge die Bearbeitung des umfaffenden Wer-

21 f.. 34 bemerkt.

kes fo rüftig fortfchreiten wie bisher; dann dürfen wir

Bonn.

Adı Kämpha.u fem

auch auf den neuen Tatian und Theophilus nicht allzu-

lange mehr warten; die gewifs den Meiften unter uns

befonders willkommen fein werden.

ı.Justini, philosophi et martyris, Opera quae feruntur omnia.

2. Die Monographie Hauck’s über Tertullian zeugt

Ad optimos libros mss. nunc primum aut denuo col-

von langjähriger und felbftändiger Befchäftigung mit

latos recensuit, prolegomenis et commentariis instruxit;

in der altkirchlichen Literatur und von einem nüchternen

diefem Schriftfteller, von nicht gewöhnlicher Belefenheit

translatione ‚latina ‚ornavit, indices adiecit Jo. Car.

Urtheil.

Th. Eques de Otto.

T. I. P. IL: Opera Justini in-

Im Vergleich mit den Arbeiten von Neander

dubitata:

Edit. III. plurimum aucta et emendata.

und Böhringer-bezeichnet fie nach manchen Seiten hin

einen ‚erfreulichen Fortfchritt.

Befonders Böhringer

[A. u. d. T.: Corpus apologetarum christianorum sae-

gegenüber” ift hervorzuheben, dafs es dem Verf. gelun-

culi secundi.

Vol.. IL

5

[9x

en ift, die Referate aus den Schriften Tertullian’s aus-

gr. 8.)

M. 10. - 80.

Jema 1877,. Dufft. . (609 _S.

führlich genug und doch knapp und lesbar zw geftalten.

Die Dispofition der Arbeit ift vortrefflich, die Darftellung

Hauck, Pfr. Alb., Tertullian’s Leben und Schriften.

Erlangen 1877, Deichert.

(VI: 410.5. i gr. 8.): M..5..009,

fchlicht und einfach; kritifche Excurfe, Schilderungen

und Referate find gefchickt in einander verwoben u. f. w.

Schmidt, Lehr. Franc. Jos., De latinitate Q. Sept. Flor.

Aber zu einer ’ ausreichenden Monographie über Tertul-

Tertulliani presbyteri.‘ (Pars I.) Commentatio aditialis

lian, die‘fo erwünfcht wäre, gehört eben noch mehr, als

die Vorkenntnifse und Eigenfchaften, die der Verf. be-

philologica.

Frlangae‘ 1877 ,.typiS E, In. Jacob.

feffen hat; dazu gehört vor allem die Emancipation von

(43./5.97:_8.)

der katholifch-traditionellen Gefchichtsbetrachtung auch

1..Die neue Bearbeitung des Dzalogus cum Tryphone

in der Temperirung, die fie durch Neander erhalten hat.

für die 3. (2.) Auflage des Corpus Apologetarum liegt in

Handelt es fich um die Würdigung : irgend eines Bruch-

dem zweiten Bande diefes

W

erkes abgefchloffen vor.

ftückes aus der Literatur des 2.Jahrh.’s, fo find die Ge-

(Vgl. die Anzeige.des ı. Bandes in diefer Zeitfchr.

fichtspunkte, unter welchen man es zu betrachten hat,

Jahtg:. 1676 Nr 13-/Sut3BOef.):

Schon ein Blick auf den

allerdings oft genug kaum mehr zu enträthfeln ; aber die

Umfang diefer dritten Auflage im Vergleich mit dem

Zeit Tertullian’s ift, Dank der Thätigkeit diefes Schrift-

der zweiten ’zeigt, wie fehr der hochverdiente Heraus-

ftellers und Anderer, doch fo hell, dafs nicht nur die in

ihr wirkfamen Gröfsen trotz der Nebel, die eine fpätere

geber bemüht gewefen ift, fein Werk zu verbeffern und

Durch die Neube-

Zeit verbreitet hat, noch ausreichend erkannt werden

möglichft zweckmäfsig zu geftalten.

arbeitung des Commentars ift der Band um faft zwei

können, fondern dafs auch die Epoche der Antonine

Bogen {ftärker geworden.

Was in den 29 Jahren feit dem

nach manchen Richtungen hin Licht empfängt.‘ Aber

Erfcheinen der 2. Aufl. auf dem Felde der Juftin-Kritik

in diefer Beziehung hat fich Hauck nicht belehren laffen

und -Erklärung geleiftet worden ift — es ift freilich

wollen und damit auf den wichtigften Dienft, den ihm

wenig genug —, ift überaus forgfältig beachtet und ver-

Tertullian’s Schriften leiften. konnten, verzichtet.-

Was

merkt worden,

So find viele nützliche Anmerkungen

über die Lage der Kirche in Verfaffung, Disciplin und

Lehrordnung, über den Montanismus, die gnoftifchen,

hinzugekommen, manche find erweitert und befonders

DafsıwmarOtto

marcionitifchen, monarchianifchen Kämpfe vom Verf.

nach der fprachlichen Seite vermehrt.

die c. 35 (p- 120) genannten Mwoxıw«vol für Marcioniten

bemerkt wird, unterfcheidet fich nicht wefentlich von

hält, ift dem Ref. neben -anderem erfreulich gewefen;

dem, was allüberall über.diefelben zu lefen ift.. Wann wird

f. den gründliehen Commentar zu diefer Stelle.

Der

endlich das Vorurtheil gebrochen fein, dafs mit der Ein-

Text, obgleich v. Otto jetzt erft eine genaue Collation

führung einiger evangelifch-kritifcher Richtlinien in die

des Cod. B vorlag, ift ziemlich derfelbe geblieben. Dies

katholifche Gefchichtsbetrachtun

die Mafsftäbe zur ge-

konnte nicht anders fein, da B eben nur ein Abklatfch

ficherten Beurtheilung der alten

k&

irche, ihrer Lehr- und

von A zu fein fcheint und diefer Codex durch Hafe’s

Lebensentwickelung, ihrer Weltftellung, gegeben feien!

Immerhin wäre es

Bemühung fehr genau bekannt war.

Bringt uns nach diefer wichtigften Seite hin das Werk

a

57

W

Theologifche Literaturzeitung. .‚1878. NrA3,

58

Hauck’s nicht‘ weiter, fo darf auch abgefehen hievon

tullian mit der Schrift gegen die Juden befchäftigt

die. Frage aufgeworfen werden,, ob eine Monographie

war, fällt feine Wahl zum Presbyter der carthag.

über. Tertull.‘ zur Zeit ein erfolgreiches Unternehmen iift.

Gemeinde [S. 99 f.].

Ref. wagt ‚diefe Frage nicht zu bejahen; denn einerfeits

Carthag. Concil.

in di,e-

K riede_nszeit von 200—202

befitzen wir, noch keinen lesbaren Text, andererfeits

fer Epoche:

find eine Reihe der wichtigften fprachlichen und hifto-

De bapt. haevret., de bapt., de poen.,. de orat., de pat. (gegen

rifch-kritiichen Vorarbeiten noch nicht . erledigt.

Ich

Heffelb., Neander u. f w)).

Wahrfcheinlich in

nenne hier nur zwei: die Chronologie der tertull. Schrif-

diefer Reihenfolge, doch ift darauf kein Gewicht

ten und die Unterfuchung ihrer Quellen, vor allem ihres

zu legen,

Annäherung an montanift. Denkweife

Verhältnifses zu der griechifch - chriftlichen . Literatur.

S

108 f.].

Zwifchen de : bapt. haer. u de bapt.

Jene Arbeit hat Hauck felbft mit in Angriff, genommen

kaum 2 Jahre.

Ad uxor. II unmittelbar vor der

und. eine, Reihe ‚beachtenswerther textkritifcher Vor-

montanift. ‚ Periode (mit Neander, Heffelb.,

In die Zeit von

fchläge gemacht.:‘ Feftftellungen: tertull. Begriffe hat er

Uhlh.; alfo 202 [S. 132. 146].

uns dagegen 'nur felten geboten (doch vgl. z. B.' die

200—202 gehören aber noch:

lehrreichen Auseinanderfetzungen mit Leimbach S. 128.

De praesc: haer. . adv. Marc. (1 Bearb.).

Erftere Schrift

341).

Auch in die Unterfuchung über Abfaffungszeit

enthält ‚ nichts: Montaniftifches (gegen Heffelb.)

und Reihenfolge der. Schriften Tertull.’s ift er ein-

u. Ichliefst fich wohl eng an de bapt. haer. Die

getreten; dagegen ift es charakteriftifch, dafs er, obgleich

erfte Bearbeitung adv. Marc. (wahrfcheinlich in

ihm die vortertull. Literatur wohl bekannt ift, faft nir-

3 BB., aber fchon mit Unterfuchung :des marcio-

gends die Aufforderung gefpürt-hat, ihre Beziehungen

zu den tertull. Werken zu unterfuchen.

Was nun die

[ S D Hs 107 DBl

nit. Canon’s) unmittelbar nach depraescr. haer.

Chronologie der Schriften betrifft, fo ftehe ich nicht an,

De virg. vel. (202). Erfte montan. Schrift (mit Heffelb.

die hier von Hauck gegebenen Nachweifungen zu dem

gegen Uhlh., Böhringer, die fie fpäter fetzen)

Beften in feinem Buche zu: rechnen.

Dem oft unkriti-

noch in der Friedenszeit.

Richtig wird gegen

fchen Verfahren Heffelberg’s und dem überkühnen

Heffelb., Uhlh: nachgewiefen, dafs Tertull. nicht

Uhlhorn’s gegenüber zeichnen fich die chronologifchen

um' der . Verfchleierung ! willen ‘ feine' Verbindun

Unterfuchungen des Verf.’s durch Vorficht aus.

Aber- er

mit der Kirche (i. J: /207) gelöft /habe [S. 200 f.].

felbft wird nicht behaupten; die Fragen bereits zum wirk-

_ Um 202; beginnt wieder eine Verfolgungszeit,

lichen Abfchlufs gebracht zu haben.

Dazu - find fıe fchon

DE COMlg UETURAs JENE, NOCH 11202 r S,

viel zu aphoriftifch behandelt. Wichtige Inftanzen find.oft

diefe / unmittelbar darauf [S. 212, 218].

Hierher

überfehen, , ausführliche Verhandlungen wie die Grote-

ftellt H. auch Scorpiace (mit Nöffelt gegen Hef(-

meyer’s (Ueber Tertullian’s Leben und Schriften, 2 Thle.

felb., Uhlh., Böhringer), jedoch unficher /(wie

Kempen 18063. 1865),

Kellner’s (Theol. Quartalfchr.

Neander [S. 227], fowie' de' exhort. castit. (mit

1870.271); Lipfius’ (Jahrbb. f. deutfche Theol. ‘ 1868). u.

Neander, Uhlh., Böhringer gegen Heffelb.)

A., dem ‚ Verf. unbekannt "geblieben und das wirklich

[S, 234].

Sichere nicht deutlich genug von dem mehr oder weni-

ger /Disputabelen getrennt.

Dennoch wird es dabei

Zwifchen 202 u. 207, d. h. noch vor der Trennung

von der Kirche:

R

bleiben, dafs er in diefen Theilen feines Werkes- feine

Adv. Hermog. (die ältefte nach ‘ adv. Marc. (1 Bearb.];

hat.

Vorgänger, denen er natürlich viel verdankt, übertroffen

fo _ alle), adv. Valent., adv.. Apell., "de censu ‘ anim.

Die von ihm empfohlene Reihenfolge der tertull.

adv. Hermog., de parad., de fato, de anima (jeden-

Schriften unterfcheidet fich . fehr durchgreifend nicht nur

falls nach 203; richtige Erklärung v. de anım. O,

von der Heffelberg’s, fondern auch von der Uhl-

woraus folgt, dafs der Bruch mit der Kirche noch

horn’s; fıe nähert fich an einigen Stellen wieder der

nicht erfolgt ift. S. 331 f. mit Ritfchl); de carne

Neander’s und N öffelt’s. In den Hauptpunkten, zwei-

Chr., de resurr. carn. (gegen Heffelb., UK1h., die

felt Ref. ‚nicht,, wird der Verf. Recht behalten.

Da man

fich feine chronologifchen Aufftellungen mühfam aus dem

die Schrift zwifchen 208—212 fetzen),; de spe fidel,

[S: 260. 274. 276. 280. 285. 282. 284. ' 304 316.7330].

ganzen Werke zufammenfuchen mufs, fo wird es viel-

Im J. 207—8 ‚erfolgt die Trennung der‘ mont. Ge:

leicht 'nicht unwillkommen fein, wenn Ref.hier diefelben

meinde von der Kirche {S, 331 f.]:

zufammenftellt ;

.Ad'u. Ma

V VelzuBedrb)i

iefe neue Bearbeitung

Tertullian (Zeit. der Geburt, Zeit und Ort ‚des Ueber-

ift ununterbrochen vollendet worden (gegen‘ Hef-

tritts zum Chriftenthum unbekannt; nicht . einmal

felb., . Uhlh.).

Darauf adv. Prax. (gegen Hef:

felb., Uhlh., ‚die: auf Grund der/ in dem Buche

ein Aufenthalt in Rom als Chrift ficher. Auftreten

in den letzten Jahren.des -2. Jahrh.’s):

gegebenen Glaubensregel fälfchlich: es ‘ früher

Ad martyres (Sommer. 197) [S. 9]. Bald:darauf, noch

{etzen)4{Sx 330 zmtaßal

in der Zeit der Wirren zwifchen 197 und 199'200

In diefelbe: Zeit fällt de ecstasi, vielleicht ' das um-

de spectac., de cultu /fem. T, de: idololat:, de cult.

faffendfte Buch Tert.’s-[S. 379 f.] 10

’

Jem. II. /Letzteres ift,eine befondere Schrift;

De: pallio (Zwifchen 208 u. 2115 wahrfch

Ginlich - '208)

de cult. fem. TI ift unvollendet (gegen Heffelb.);,

S1380

beide gehören aber! eng zufammen (gegen: Uhlh.),

Ad Scapul.(Unter. Caracalla nach 211). [S. 385].

wie ‚auch de spech. u. de cult. fem. T |S.16.30 f.

De' g

e

26., de monog. de jejun:

Die letzten uns bekann-

33:49)

Ad natione

ten Schriften (gegen. Uhlhorn); de tudic. ift wahr-

fcheinlich ‚die erfte

; (199), Apolog. (200); fo ‚mit Uhlh, gegén

der ‚drei‘ (gegen Hgffelb.,

Heffelb., Ebert (Grotemeyer läfst. ad. nat.

UhKlh.) [S. 391 .}

mehrere Jahre nach dem Apolog. in der montanift.

Soweit: der Verf. Zu einer Kritik der Aufftellungen,

Periode . gefchrieben ! fein).

De. testim,

anim.

fowie zur Berichtigung' einzelner Irrthümer ift hier nicht

bald nach d.Apolog. . In diefelbe' Zeit die erfte,

der Ort. , Leider ift der letzte Satz des Werks': ‚Die Ge-

echte, unvollendete Hälfte von adv. Fud, (mit

rechtigkeit‘ der ‚Gefchichte ‚offenbart fich darin, daf{s ıdie

Neander gegen Böhringer, Rönfch,;die,die

Kirche, welche er zuletzt ' foheftig, bekämpfte , ihn- ftets

ganze: Schrift. verwerfen, . gegen ‚Heffelb..[Gro-

als ‚einen' ihrer: Lehrer : anerkannt ‘hat‘ ‘/unrichtig. Die

temeyer], die. die. ganze Schrift ‚vertheidigen).

‚Gerechtigkeit ‚der Gefchichte“ ‚hat/ fich vielmehr hier wie-

[S. 157 f 84 88.192—909:100. an „letzterer „Stelle

der einmal nicht ‚offenbart‘; ‚oder' {oll ' Aeron. ad Helv

{d.

unhaltbare. Combinationen].

In ‚der- Zeit nach

17 und ähnliche Stellen für nichts gelten?

2

Vollendung: des Apologet., vielleicht während Ter-

3, Die /kleine #Schtift: des Dt. Fr. JoßamSichmid

**

60

59

Theolpgifche Literaturzeitung, 1878. Nr. 3.

über die Latinität Tertullian’s, die fich als Particula ı einer

Gehen wir nun auf die einzelnen Abfchnitte, in die

umfaffenden Unterfuchung ankündigt, ift nützlich und

das Buch zerfällt, näher ‚ein; der erfte (S. 8—64), betitelt :

dankenswerth. . Ueber die lange rhetorifche Einleitung

‚Jugendarbeit und Mannesmuth‘ (1350—84) — welcher als

foll. hier-nicht gerechtet werden.

Wenn. den ' Verf. die

eine / Umarbeitung und Erweiterung der obengenannten

‚Aufgabe, die altchriftl. Latinität zu : erforfchen, wirklich

Differtation anzufehen ift — zeigt uns, wie T. nicht damit

fo. ‚poetifch . begeiftert ,, wie es den Anfchein hat, fo

fich begnügt, auf die Jugend und erften Mannesjahre

braucht Niemand ihn herabzuftimmen, fo lange die Poefie

Aill’s bezügliche Notizen der verfchiedenften Bericht-

dafs!!. er

auch : aus‘ den‘ bisher

fich nicht in die Unterfuchung mifcht.

Das ift hier nicht

erftatter zu

fammeln,

gefchehen.

Ob esaber gefchmackvoll ift, lexikalifche

nicht edirten, nur handfchriftlich auf den Bibliotheken

Unterfuchungen. mit Pfalmengefang zu begleiten, ift frei-

von Canterbury, Paris, Brüffel, Wien vorhandenen Reden

lich eine ‚andere Frage.

Die Arbeit zerfällt in 4 Capp.

und Abhandlungen‘ desfelben neues Licht über den

1) De insolentüs in nominum declinatione ‘ Tert. 'propruüs.

innern Entwickelungsgang des Mannes zu' verbreiten

2) De numeri vocum usu ‚ Tert, proprio.

3) Voc. abundan-

bemüht. ift.

Als befonders werthvoll mufs

Ref. die

tia, heteroclita , indeclinabilia Tert. usitata,

Schon diefe

4) Generis

Zeichnung von Ailli’s kirchenpolitiichem Standpunkt beim

Alles

vocum alıquol mutationes ‘ a Tert: faclae:

Antritt feiner‘ Laufbahn (S. 16 ff.) hervorheben.

Ueberfchriften zeigen, dafs die Beurtheilung: mehr Sache

was uns T. in diefem erften Abfchnitt bietet, ift die Frucht

des Philologen als des Hiftorikers ift; aber Ref..hat der

der felbftändigften Forfchung, brauchbare Vorarbeiten

Differtation Manches für die Erklärung einzelner Stellen

ftanden ihm hier nicht zur Verfügung. Anders verhält es

entnehmen können und hofft, dafs‘die Fortfetzungen die

fich im 2. bis zum 6. Abfchnitt, in ‚ diefem bewegt fich T.

Ausbeute vermehren werden.

auf einem „vielfach durchackerten Boden, an Schwab’s

ausgezeichneter Monographie über Joh. Gerfon befafs er

Leipzig.

A:‘do]lf.H arnack.

für viele (einfchlägige Fragen einen trefflichen Führer;

Tschackert, Privatdoc. Lic. Dr. Paul, Peter von Ailli

geht doch diefes Werk auf Ailli’s Stellung zu der Parifer

Univerfität, den Päpften, dem franz. Hofe und den Con-

(Petrus de Alliaco).

Zur Gefchichte des grofsen

cilien von' Pifa und Conftanz fehr genau 'ein.

Seine

abendländifchen ‚ Schisma ‚ und der Reformconceilien

Uebereinftimmung mit Schwab fucht T. nirgends gefliffent-

von Pifa und Conftanz. . Anhang: Petri de Alliaco

lich' zu. verbergen, mit anerkennenswerther OÖffenheit

weift er immer wieder auf ihn' hin.

Gewifs war'T. nicht

anecdotarum partes selectae. Gotha 1877, F. A. Perthes.

verpflichtet, auf alle‘ kleinen Anlehnungen ‚an feinen

(XVI, 382 u: Anhang :53 .5 ’gr.,8:).;M.9.,—

. Vorgänger in den Anmerkungen die Lefer aufmerkfam

Zu diefer. Monographie hat fich der Verfaffer durch

zu machen, daher Ref. fern davon ift, die mehrmalige

Vorarbeiten,, die ihm bereits die vollfte /Anerkennung

Nichterwähnung Schwab’s — deffen Namen er an Circa

der. Fachgenoffen ‚eingetragen, nämlich durch feine 1876

20 Stellen, aber meift bei‘ Uebereinftimmung in unwich-

erfchienene Differtation:

‚Petrus : Alliacensis ‘ de /ecclesia

tigeren Punkten vermifst hat‘' — dem Verf. irgendwie

uid docuerıt‘, fowie durch zwei Abhandlungen über

vorzuwerfen, doch wäre es in diefem Fall angezeigt ge-

fälfchlich dem . Ailli zugefchriebene Schriften (in dem

wefen, dafs T. auch die kleineren, fich von felbft zurecht-

XX. Bande der Jahrbb. f. deutfche Theologie: und in der

ftellenden Irrthümer feines Vorgängers (z. B. S. 79,; A. 2,

Zeitfchrift. für K.-Gefch. von Brieger Bd. ı) mit aller

S237; A:95,/ S.2238, A, 1) übergangen ‘hätte.

Vorficht und Gründlichkeit den Weg gebahnt. Die Eigen-

In dem zweiten Abf(fchnitt (S. 65—06), der uns Ailli

{chaften,. welche. die eben ‚genannten kleinen Auffätze

als Vorkämpfer für die Univerfität Paris und dann als

auszeichneten, machen. fich auch in dem vorliegenden

Hoftheologen fchildert, finden fich keine wefentlich Neues

Werke. T{chackert’s, geltend: ' eine grofse Akribie, eine

bringende Ausführungen, wenn auch an der fleifsig zu-

umfaffende / Quellenkenntnifs, - die vertrautefte Bekannt-

fammengetragenen Quellengrundlage die Selbftändigkeit

fchaft mit der einfchlägigen Literatur und ‚ein ruhiges,

der Forfchung wohl zu fpüren ift. Reicher an neuen

unparteiifches Urtheil. Auch hat der Verf. die Grenzen

Refultaten ift der ;3. Abfchnitt (S:. 97—144), ' der / Ailli

der; rein darftellenden Form, die er für feine Monographie

als Bifchof in Cambrai und als Diener der Curie von

gewählt, ‚trefflich ‚einzuhalten gewufst; den fo häufigen

Avignon zeichnet.

Von einem traditionell gewordenen

Fehler — auf. den :Ref. oftmals in Anzeigen hingewiefen

Ballaft befreit T. die Verhandlungen Ailli’s mit den

— die,Forfchung in den darftellenden Text hineinzu-

Gegenpäpften im Jahre 1308, indem er die von Froifsart

tragen, , vermeidet T., indem er kleinere Unterfuchungen

jenem wie diefen zum Oefteren in den Mund gelegten

in die Anmerkungen, gröfsere in die Beilagen verweift.

Reden nicht als wörtliche Aeufserungen der Betheiligten,

Der . Styl des Verfaffers ‘ ift ‚ein anfprechender, würde

fondern als freie Conceptionen fafst, ‚durch welche der

aber noch gewonnen haben, wenn

. die Phrafe mehr

dramatifirende Erzähler, entfprechend dem Charakter

zurückgedrängt und Ausdrücke, wie:z. B. die immer

der Handelnden, feine Darftellung lebendig gemacht hat‘.

wiederkehrende Bezeichnung Ailli’s als eines ‚Freiconfer-

Nicht zuzuftimmen vermag Ref. der Annahme T.’s, dafs

vativen‘ vermieden -hätte.

Als einen fchwerwiegenden

Ailli 1398 zweimal’an die Avignonenfer Curie gegangen

Fehler . in ‚der, Gefammtanlage des Buchs mufs es Ref.

(S. 102, Aı 1); Froifsart und die Artikel . der

ünften

anfehen, dafs der Verfaffer Ailli’'s

efammter Theologie

Sitzung des Pifaner Concils. — die nach des Verfaffers

nur 20 Seiten (308—328)

ewidmet

at.' Wenn. T. (Vorw.

Behauptun

in den näheren Beftimmungen jener Reife

p IX) erklärt, dafs er fich zu. einer ausführlichen Be-

Ailli’s im Jahre. 1398. völlig auseinander gehen follen —

handlung der Theologie Ailli’s ‚nicht entfchliefsen konnte‘,

‚weil ‚ein Verfuch diefer Art würde haben auf Occam

ftimmen, was den Zeitpunkt anlangt, gut zufammen,

fobald man nur nicht das Wort ‚xtendens‘ in der zweit-

zurückgehen müffen, die Darftellung von deffen Theologie

genannten Quelle allzufehr prefst.

Anerkennenswerthe

aber wieder felbft eine. umfangreiche Arbeit fordere‘, fo

Mühe giebt fich T., alles irgendwie brauchbare Material

kann/Ref. in diefen Worten kaum mehr als das Geftändnifs

herbeizuziehen, um das Walten Ailli’s als Bifchof in

einer augenblicklichen Ermüdung fehen; war doch. die

Cambrai zu beleuchten.

Nachdem der Verf. des Bifchofs

Inangriffnahme diefer Arbeit dringender geboten_als die

Verhalten' zu Benedict XIII (1403—1408) in einer mit

Darftellun

der kirchenpolitifchen Thätigkeit Ailli’s.

Schwab übereinftimmenden Weife gezeichnet hat (S. 120 ff.),

Während diefe:bereits von mehreren namhaften Gelehrten

läfst er. die Lefer, bevor er zum Concil von Pifa über-

theilweife ‚unterfucht worden ift — worauf wir fpäter

geht, noch einmal in Ailli’s innerftes Geiftesleben hinein-

noch zurückkommen werden. — fehlt es uns für ‚die

blicken und zeigt in klarer, anfprechender Weife, worin

Theologie des Cardinals v. Cambrai an allen gediegenen

fich des Bifchofs von Cambrai

irchenpolitifcher Stand-

Vorarbeiten.

punkt im Verlauf der Jahre geändert, worin er fich

61

Theologifche Piteraturzeitung. 1878. Nri"3.

62

gleich geblieben ift. Der vierte (S. 145—180) und fünfte

geographifche Arbeit ‚z//%4g0 mundi‘ mittheilt, die fpäter

Abfchnitt(S. 181—302) geben hauptfächlich eine Darftellung

den Columbus in feinem Plan ‚einen weftlichen Seewe

des Verhaltens Ailli's auf den beiden reformatorifchen

nach Indien zu fuchen‘ beftärkte.

Der ‚7. Abfchnitt

Concilien von Pifa und Conftanz.

Gröfstentheils

dem

dafs die beiden Concilien von Schwab in

(S.. 336—347). . liefert, ‚eine ‚Schlufscharakteriftik‘. Ailli’s,

Umftande,

welche die einzelnen an verfchiedenen Stellen des Buches

feinem oftgenannten Werk über Gerfon und von Hefele

zerftreuten Züge zu einem Gefammtbilde vereinigt, in

in der Conciliengefchichte eingehend behandelt, dafs

dem Licht und Schatten in einer Weife' vertheilt find,

aufserdem das Conftanzer Coneil in einer Reihe trefflicher

wie es die Objectivität von,dem Hiftoriker , verlangt. Bei

Arbeiten, wie die von Hübler, Lenz etc. bereits Gegen-

feiner Beurtheilung Ailli’s geht der Verf. richtig von dem

ftand der forgfältigften. Unterfuchung gewefen ift, mufs

philofophifchen Nominalismus desfelben als dem tieflie-

es zugefchrieben werden, dafs in einzelnen Partien diefer

gendften Erklärungsgrund des gefammten fittlichen Ver-

haltens aus. Auf den Nominalismus, auf die aus demfelben

Abfchnitte der Ertrag an neuen Refultaten ein geringer

ift. Der Verfaffer hat fein Möglichftes gethan, um auch

refultirende . Principlofigkeit der Ethik führt T.-.,die Ge-

des

hier unfere Kenntnifs durch Herbeiziehung ungedruckten

fchmeidigkeit

Charakters‘

zurück,

die es .dem

Materials zu erweitern.

Befonders werthvoll ift die von

Ailli ‚fo. leicht machte, fich in die fchwierig(ten Stel-

T. zum erften Mal benutzte und im Appendix abge-

lungen' hineinzufinden.

Die Halbheit in Ailli’s .kirchen-

druckte Schrift Ailli’'s: Apologia Concilii +Pisani.

Der

reformatorifchem Standpunkt, fein beim Annatenftreit

Widerfpruch des Verf.’s gegen die gangbare Annahme,

zu. Conftanz und fchon ‚früher. in einer ftark betriebenen

dafs Ailli der Führer der Reformpartei in Pifa und über-

Pfründenjagd hervortretender Eigennutz werden in ein

haupt eine‘ der

einflufsreichften . Perfönlichkeiten 'auf

gebührendes Licht geftellt. Am Schlufs unferes Buchesfindet

diefem Concil gewefen, ift fchon früher von Schwab

Was das Verhalten Ailli’s

fıch ein treffliches Verzeichnifs aller Schriften Ailli’s, ihm

(S. 231) erhoben worden.

folgen ‘ dann noch 8 Beilagen (S. 367—378), in welchen

zu dem Concil von Conftanz anlangt, fo ift die Einficht

der Verf.” auf folche Punkte näher ‚eingeht, deren Be-

in dasfelbe wefentlich durch die Unterfuchung gefördert

fprechung: zuviel Raum für eine Anmerkung unter dem

worden, der T. die Frage nach der principiellen ‚Stellung

Text gefordert hätte, und ein Appendix ‚giebt uns auf

des Cardinals zu der Kirchenreform unterzieht.

Während

53 Seiten den Abdruck von ı5 gröfseren und kleineren

bisher Ailli in den erften Jahren feiner Conecilsthätigkeit

zu Conftanz als der Führer einer ultraliberalen Kirchen-

Buches noch um vieles erhöhen.

bisher unedirten Schriften Ailli’s, die ‚den Werth. des

reform-Partei angefehen wurde, der plötzlich im dritten

Strafsburg.

R.. Zoepffel.

ahre des Concils fich felbft ‘ untreu geworden, eine

4

Schwenkung in das von ihm befehdete, päpftliche Lager

gemacht und nun die von ihm bisher befürwortete Re-

Kirchengeschichtliäla Vorträge.

formation an Haupt und Gliedern. dadurch völlig ver-

eitelt habe, dafs er jetzt der Wahl eines neuen Papftes

ı. Schmidt, Privatdoc. Lic, K., Wittenberg unter Kurfürst

noch vor Abftellung der‘ grofsen. Kirchenfchäden das

‚Friedrich dem Weisen.

Ein Vortrag, in ‚erweiterter

Wort geredet, fo weift T. nach, dafs Ailli principiell

feine Stellung zur Kirchenreform auf dem Concil nicht

Geftalt hrsg. Erlangen 1877, Deichert. ‚(62 S. gr. 8.)

M. L5

S

eändert, dafs.er fchon im Dec. 1414 in einer Rede den

atz aufgeftellt, der {ftets während der Verhandlungen

Eine nach Inhalt und Form tüchtige Arbeit; die bis-

fein Programm geblieben: ‚Keine wahre Union (Aufhebung

her gründlichfte und treffendfte Schilderung der fäch-

des beftehenden Schismas durch Einigung unter einem

fifchen - Univerfität in ihren zwei erften Jahrzehnten.

allgemein anerkannten Papft) ohne Reformation, keine

Wittenbergs urfprünglicher, mit der Gründung.ihm auf-

wahre Reformation ohne Union‘, und dafs er diefer

geprägter Charakter;

der grundfätzliche Widerfpruch

Thefe auch treu blieb, als er fich .direct gegen die

Luther’s hiergegen und die von ihm mit Beihülfe Melan-

thon’s erftrebte Umgeftaltung. der ‚Studien; die Ueber-

Inangriffnahme der Reformation vor der Wahl eines

treibung der anfänglich einfeitigen Beftrebungen der

lofen. . Coneil

neuen Papftes, erklärte und dem reformirenden, papft-

Reformatoren durch Karlftadt und der dadurch veran-

feine ‘ Sympathieen verfagte

(S.

216,

5. 286 ff., S. 344 etc.); dafs nun Ailli, ohne feinen prin-

lafste Verfall der Hochfchule; die Wiederherﬂellung der-

cipiellen ‘Standpunkt aufzugeben, doch mit der Zeit zu

felben : durch : Luther ‚und Melanthon, — das find die

der Mehrheit des Concils in Oppofition tfat, erklärt T.

4 Bilder, die mit lebendigen Farben gemalt dem Lefer

zunächft daraus, dafs jener gegen den Abftimmungsmodus

vorgeführt werden.

Den Ernft des Studiums, das.der

nach Nationen, der von der Majorität acceptirt wurde,

Verf. auf diefe Skizze verwendet hat, bekunden. die am

Einfprache erhob, weil durch ihn ‚ein dem kirchlichen

Schluffe beigefügten litera;-ifchen Nachweife.,

Geifte fremdes Princip in die Gefchäftsordnung des

2. Thiersch, Heinr, W.J., Melänchthon. Ein Vortrag. Augs-

Concils eingeführt‘ werde (S.208, S. 210). Diefer Ge-

enfatz — urtheilt T. mit Recht — wurde dadurch noch

burg 1877, Preyfs.

Vl 36: Sgr 8r Maı 607

verfchärft, dafs Ailli als Cardinal, nachdem der Papft

Wie alle von Thierfch fchon gezeichneten Charakter-

Johann aus Conftanz geflohen war, den Einflufs des

bilder fo ift auch dies ein fehr fein gearbeitetes.

Dafs

heiligen Collegiums auf den Gang der Verhandlungen

die Sprache eine fchöne und edle ift, braucht bei diefem

zu fichern fuchte, damit aber nicht den Dank der

Majorität erntete, welche die Cardinäle von allen Be-

Schriftfteller nicht erft erwähnt zu werden. — Natürlich

erzählt die ‚Gedächtnifsrede‘ nicht das ganze reiche Leben

rathungen ausfchliefsen wollte (S. 214 f. S. 217 f. etc.).

M.’s, fondern hebt nur einige Hauptfachen hervor,

Schliefslich mag auch ‘ die

atriotifche Theilnahme für

nämlich: feinen Bildungsgang bis zum Auftreten als

die Gefchicke feines durch England damals fo {fchwer

Reformator —, feine gröfste Leiftung: die augsburgifche

gefchädigten Heimathlandes den feinem. Königshaufe

Confeffion —, feinen Charakter —, die Bekümmernifse

völlig ergebenen Ailli von den englifchen und den mit

feiner letzten Lebensjahre.

Der Redner will ‚etwas zur

diefen verbündeten deutfchen Concilsvätern innerlich

richtigen Würdigung M.’s und feiner Lehre beitragen‘.

immer mehr getrennt haben (S. 251 ff., S. 279 ff.). Leider

Aber 'indem er diefe ihm befonders congeniale Perfön-

mufs es fich Ref. verfagen, auf weitere Einzelheiten des

lichkeit {fchildert, ift es ihm begegnet, dafs er diefelbe

fünften Abfchnitts einzugehen; der 6. Abfchnitt (S. 303—

ftellenweife etwas idealifirt, (tellenweife die Verhältnifse

53

5

enthält den fchon oben befprochenen Verfuch,

und die Perfonen, 'mit denen M, zu thun hatte, nicht

Aıll’s Theologie auf einigen wenigen Seiten zu abfol-

]

ganz richtig auffafst 'und daher in eine fchiefe Beur-

viren.

Intereffant ift was der Verf. (S. 333) über Ailli’s

°

theilung hineingejäthi Man wird- kaum fagen können,

63

Theologifche Literaturzeitung. 1878. ; Nr. ‚3:

64

E

dafs

die . fo

fchöne :Rede einen wirklichen Fortfchritt

|

|

i1aupt zum chriftlich Guten, als , zu einem Extra-Guten,

in der_ Melanthon-Literatur ergebe.

|

fondern. durch das Chriftenthum zum Guten überhaupt.

3. Meier, Superint. Confift.-R. D. Ernft Jul., Der Dienst

‚ Die . justitia civilis der altproteftantiichen Dogmatik war

noch behaftet. mit. der mittelalterlichen Entgegenfetzung

der lutherischen Kirche am deutschen Volk im dreissig-

von. Welt: und. Ueberwelt, von Natur. und Uebernatur,

jährigen Kriege.

Vortrag. . Leipzig 1877, J. Naumann.

und im. Zufammenhang ‚damit fteht. die., Scheidung von

J\philofophifcher und ‚ chriftlicher ‚Ethik. . Das ‘Gute als

6419217 10:) M4 Iwi 7

. Begriff. ift.aber nur Eines, und fo auch die Ethik nur

G. Freytag fagt in feinen ‚Bildern aus der deutfchen

einem chriftlichen Geifte

Vergangenheit‘ 3, 117: ‚Das befte Verdienft um die Er-

Eine,chriftlich, . wenn von

haltung des deutfchen Volkes hatten die Landgeiftlichen

_ bearbeitet, philofophifch, wenn von einem philofophifchen.

Der vorliegende Vortrag führt

Aber im Gegenfatz zu einander ftehen philofophifch und

und ihr heiliges Amt‘.

|

chriftlich nicht.

dies in populärer Weife’aus, indem er {childert, was die

Befondern Eifer wendet der Verfaffer. an, um der

lutherifchen Geiftlichen damals durch Predigt, Seelforge

|

Idee des Guten, eine von' unfrer Willkür unabhängige

und Lied dem. deutfchen Chriftenvolke leifteten.

Das ‘

Geltung zu fichern, um.fie , als Etwas darzuftellen, was

hierfür benützte Material ift gröfstentheils ein fchon be- |

kanntes; vgl.‘z. B. eben G. Freytag'und Tholuck’s Le-

nicht. durch . uns „hervorgebracht. werde, fondern von

benszeugen.

Zu wünfchen wäre, dafs dies Material

{ unferm Wollen oder Erkennen unabhängig exiftire. Auch

noch recht vermehrt würde.

G. Freytag betont mit

‚ hier. verwechfelt ‚oder., vielmehr. vermifcht er fortwährend

Recht das ‚Landgeiftliche‘, und fagt, wo er von den Ver-

w

; das!Gute felbft und die Idee‘ von. demfelben.

Es ift ein

rühmliches Beftreben, ‚zu zeigen, dafs ‚die Gefetze der

dienften der Paftoren in fchweren Zeiten,redet: ‚unter

Und dennoch

‚ fittlichen Weltordnun

g fo/ehern find wie die Naturgefetze.

ihnen am .meiften die armen Dorfpfarrer‘.

Aber nur unfre Vorftellung. von dem, was gut. fei,

ift’ auch in diefem Vortrag von ihnen am wenigften die

ift die Idee des Guten.

Diefe Idee erringen wir uns nur

Rede, offenbar weil‘' es über fie zu fehr an ficherem

Nachweis fehlt.

Hier könnten die Nachfolger jener

allmählich und müffen fıe rectificiren durch Empirie und

Dorfpfarrer helfen und damit der Wiffenfchaft einen

1407 E

Speculation gerade wie die Kenntnifs der Natur. Wären

rechten Dienft erweifen,

wenn fie aus- alten Kirchen-

wir .nicht von Natur fittlich. angelegt, fo könnten wir

büchern und Archiven Nachrichten aus jener Kriegszeit

1

allerdings

auch nicht zum bewufsten Erkennen ‚des

Sittlichen gelangen.

Allein damit find uns. die ‚richtigen

an Eine Stelle, etwa die Redaction der Zeitfchrift für /

Vorftellungen vom, Guten nicht ‚auch fchonvon Natur

Kirchengefchichte, fchicken und derfelben zur weiteren

;| gegeben.

Um fie zu gewinnen, ift die Ethik fo gut wie

Verwendung überlaffen wollten.

‚ die Erforfchung, irgend eines.andern Wiffensgebietes auf

4. Mettgenberg, Lic. C., Ritualismus ‚und Romanismus in

die langfam fortfchreitende: wiffenfchaftliche Arbeit, alfo

England. Bonn 1877, Hochgürtel. (39 S. gr. 8.) M. — 80.

nicht . /auf, Do

men, . fondern auf Beobachtungen, ‚auf

Prüfung und

5

ichtung. derfelben: und auf Schlüffe‘ aus

Ein gelungener Nachweis, dafs die pufeyitifche Partei

1

|

denfelben angewiefen.

Es verfteht fich wohl vom {elbft,

in der anglikanifchen Hochkirche keine evangelifche mehr

/

dafs ich unter diefen Beobachtungen nicht blofs die

ift, fondern als eine zuRom abgefallene bezeichnet werden /

|

fatiftifich mefsbaren, fondern auch die Beobachtung der

mufs. Verdienftvoll ift hierbei befonders, dafs der Verf.

| rein pfychologifchen Phänomene verftehe.

dies Urtheil auf dieLehre jener Partei gründet und betont,

D

|

Der. Verfaffer fieht.in. der Ethik nicht. die Wiffen-

es_handle fich nicht, .wie. oft.irreführend dargeftellt wird;

nur um. ein Mehr oder _ Minder des Ritus,

‚ fchaft von den durch ‚die Menfchen felbft zu verwirk-

' lichenden Beziehungen des Menfchen zum Menfchen und

Erlangen.

G. Plitt.

zur. Welt, fondern‘ wefentlich. die. Syftematifirung der-

jenigen . Lebensäufserungen, durch. welche:..der. Menfch

Weiss, Prof. D. Herxﬁ.‚ Die christliche Idee des Guten und

feine. fromme Gefinnung documentirt. Darum befchäftigt

ihre modernen Gegensätze.

Ein theologifcher Beitrag

er fich angelegentlich . mit „ dem Gegenfatz zwifchen

Theonomie ‚und, Autonomie, ‚ mit dem Zufammenhang

zur chriftlichen, Ethik. .‚ Gotha, 1877, : F.. A.: Perthes;

zwifchen Rel

ion und ‚Sittlichkeit, mit der Frage, ob das

O 1505 En b8: VM i2:. 49

Gute' in der

E

efinnung oder im Handeln ‚zu fuchen fei.

Der Verfaffer entwickelt zuerft die Idee des‘ Guten

Ich ‚kann ihm nicht in die Einzelheiten folgen;’denn ich

überhaupt, dann, wie er es näher beftimmt, concret die

müfste dazu einfach eine Gegenfchrift fchreiben.

Und

Idee des .chriftlich Guten, und zwar letzteres unter dem

was namentlich ‚das ethifche ‚ Zufammenwirken‘ Gottes

Gefichtspunkt' erftlich der Einzelperfönlichkeit, zweitens

und des Menfchen in der Menfchenfeele‘ S. 80 und die

der Gemeinf(chaft.

Während alfo im Gefammttitel ganz

ganze hiemit angedeutete ‚ Gedänkenreihe anlangt, fo

richtig nur der Idee des Guten das Prädicat der Chrift-

kann ich darin nur eine völlig ‚ungerechtfertigte Ver-

lichkeit: gegeben wird, fpaltet die Ausführung das Gute

mifchung der Religion ‚und der Sittlichkeit . erblicken.

felbft in ein abftract allgemeines und ein concret chrift-

Ich vermag in den. Vorausfetzungen, ” vonı denen ı der

liches Gutes.,

Hiemit ift auch fchon der,durch.die ganze

Verfaffer' ausgeht, ‚und ‚in‘ der Methode, die er befolgt,

Schrift fich hindurchziehende Fehler berührt, dafs nämlich

eine Förderung der Ethik nicht zu ‚erkennen,

Aber der

das Gute und unfre Vorftellung vom Guten immer durch-

milde und-doch entfchiedene Geift, der, den Vorgänger

einandergeworfen werden.

<

auf. dem Lehrftuhl des Verfaffers auszeichnete,

o wie

S: g.heifst.es: ‚Die.chriftliche Idee; des Guten. findet

das warme.Herz für. das Wohl' der Kirche:-und jeder

ihre eigene Vorausfetzung an der, Idee des Guten über-

einzelnen :Menfchenfeele, zeichnen auch: diefe Schrift in

haupt‘. ‚ Aber giebt es;denn wirklich über die Idee ‚des

Guten hinaus noch eine befondre chriftliche. Idee des-

wohlthuender Weife aus, und auch'. an fruchtbaren feel-

forgerlichen. Winken ift fıe reich.

felben? . über..die | m”andata: legis, hinaus noch. , consilia

Strafsburg i/E.

Alfred’Kraufs,

evangelica? über ‚die Reinheit hinaus noch: ein, Reineres?

I nicht gerade dies die tieffte Auffaffung . des fpecififch

Chriftlichen, dafs ‚es: das, von; aller Sünde frei,gewordene

Menfchliche ift, oder, wenn man lieber die Kategorie des

VE n

Werdens, ftatt. der Kategorie des; Seins anwendet, die

Befreiung .des, Menfchlichen von der: Sünde? Wenn ja,

dann ‚ift die Idee des Guten überhaupt die chriftliche Idee

des Guten, und wir gelangen. nicht .durch das Gute über*

/

1878. Nr. 3.

66

65

Theologifche Literaturzeitung.

I

Kahnis, Domhr. Prof. D. Karl Fr. Aug., Predigten.

läfst, i‘f’c vder ebenbürtige Inhalt, die Wucht der Gedanken

3. Sammlung. Leipzig 1877, Dörffling & Franke. (IV,

und .der grofse Ernf} der Rede.

Den gefeierten Verfaffer

der apologetifchen Vorträge erkennt man auch in den

2317500180360

Predigten.

Sie haben alle einen apologetifchen Zug.

2. Luthardt, Domhr; Confift.-R.' Prof. D. Chr.

Ernﬁ‚

Und wie könnte das anders fein in unfern Tagen,

Der

Verfaffer fagt in der Vorrede, welches die

timmung

Das Wort des Lebens.

Predigten, in der Univerfitäts-

kirche zu Leipzig gehalten.

Leipzig 1877, Dörffling

leicht erkennen.

fei, die ihn vorherrfchend bewegt habe, werde man

& Franke. (VII, 117 S. gr. 8.) M. 2. —

Nun, es ift die Stimmung eines ernften

Chriften, der über die Sünde feines Volkes trauert, das

Diefe beiden Predigtfammlungen find zu gleicher

er liebt, eines Mannes, dem durch Stellung. und Beruf

Zeit in demfelben Verlage erfchienen und haben auch

ein weiter Blick eröffnet ift in die Gefahren und Schmerzen,

fonft manches Gemeinfame.

Es ift eine Freude, darin die

die unfre Kirche ringsum bedrohen.

Es find ernfte,

alte Praxis unfrer Kirche geübt zu fehen, dafs die her-

{fchwere Worte in diefen Predigten, oft klingts wie ein

Caffandraruf daraus.

Aber-es fehlt‘ auch nicht ‚ der

vorragendften Theologen es nicht- verfchmähen, den

Gewinn eines der Wiffenfchaft gewidmeten Lebens in

lockende Ruf der Liebe und der helle Ton der Hoff-

der Predigt zum Bau der kirchlichen Gemeinde zu ver-

nung und des Dankes, der zur vollen Verkündigung der

werthen.

Die Predigten beider Redner find faft alle in

frohen Botfchaft auch

in der ernfteften Zeit unent-

der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten und zwar vor

behrlich

ehört.

einer äufserft zahlreichen und dankbaren Gemeinde. Der

Die

redigten. von Kahnis und Luthardt eignen fich

lebendige Zufammenhang mit den Intereffen und Gefühlen

|

wie wenige zum Vorlefen

in gebildeten chriftlichen

der Kreife, aus denen fich diefelbe zufammenfetzt,, die

Kreifen und Familien, Sie find eine feine Koft und doch

anregende und erwärmende Rückwirkung einer folchen

p

Gemeinde auf den Redner, ift auch, wie es nicht anders

eine gefunde Speife, derer man nicht müde wird. Mögen

Die

fie Vieler Herzen erquicken.

fein kann, in den Predigten deutlich erkennbar.

E. Lehmann.

Predigten der beiden einander auch perfönlich fo nahe

Ey£hra.

ftehenden Männer miteinander vergleichen zu wollen,

Hamann, J. G., Dié Magi aus dem Mbrgenlande zu Bethle-

wäre ein müfhiges Beginnen.

Es find ‚beides eigenartige

Mit Anmerkun-

Zeugnifse von Männern, die bei überall durchleuchtender,

Jehem; Sokratische Denkwürdigkeiten.

feltener Ausrüftung des Geiftes und der Gaben, doch den

gen von Pfr. Ernft Kühn.

[Univerfalbibliothek

Preis der Predigt darin fuchen, dem Glauben der Gemeinde

1 S IA . 2 aa — E a

Nr. 926.] Leipzig [1877], Ph. Reclam jun.

(54S: 16.)

zu dienen. Darin liegt gewifs der befte Ruhm und ein

M

öl 12O

Grund des unverkennbaren Segens diefer Predigten, den

der Referent wohl dankbar erwähnen darf, da er die

EB o

Noch immer hat Hamann eine kleine, aber treue

|

I

Gemeinde verehrender Jünger. Es wird derfelben will-

allermeiften derfelben mit ‘der Gemeinde gehört hat.

kommen fein, zu erfahren, dafs die oben bezeichneten

Man kann nur wünfchen, dafs diefe Predigten in weiteren |

Kreifen mit derfelben Liebe und mit demfelben Erfolge |

Schriften ihres Meifters mit umfichtigen Erläuterungen

gelefen werden, als fie in Leipzig gehört worden find. ‘

verfehen nun in der billigften Weife zugänglich gemacht

ı. Die vorliegende Sammlung von Predigten des Dr.

find. Wie wir hören, follen andere Schriften Hamann’s

Kahnis enthält 21 Predigten, von denen eine in Greiz,

vor und nach in ähnlicher Weife erfcheinen, falls die

eine im Dome zu Meifsen und eine zum Jahresfeft der

beiden hier gebotenen Abfatz finden.

F. C. von Mofer

nannte Hamann auf Grund und im Sinne der erften

Leipziger Bibelgefellfchaft in der Thomaskirche, die

der beiden oben bezeichneten Schriftchen den ‚Magus

übrigen.’alle aber in der Univerfitätskirche zu Leipzig

im Norden‘.

‚die haben den Stern gefehen, laffen Sie

gehalten find. Sie umfaffen der‘ Zeit nach‘ die Jahre

Andere Irrwifchen ‚nachlaufen‘.

Von Chriftus und wie

1871—1877. Die Form der Kahnis’fchen Predigt ift in

Dispofition und Ausführung jene kurzgefafste, fchlagende

in ihm alle Schätze der Weisheit befchloffen {ind, zeugt

und durchfichtige, wie wir fie aus feinen Büchern und

Hamann in der That überall in feiner orakelnden, aber

Vorträgen als feine befondere Gabe kennen, hier aber

begeifterten Rede.

Es ift fchade, dafs die elementare

noch durchhaucht von einer überaus anziehenden Wärme

Kraft . chriftlicher Empfindung, welche 'in diefem merk-

würdigen Manne lebte, fich durchweg in fo ungeniefs-

und Innigkeit.

Die Predigten von Kahnis fprühen fozu-

barer Weife Ausdruck gefchaffen hat.

Man mufs viel

fagen Geift und Leben. In den gefchichtlichen Beifpielen

Zeit und Geduld haben,

um die Räthfel. der Ha-

undfinnigen Vergleichen feiner Rede liegt eine aufserordent-

mann’fchen Schriften zu löfen.

Und auch an .der

liche Kraft.

Das entfchiedene Bekenntnifs zum Glauben

a

Hand eines fo kundi

der Kirche an Gott Vater, Sohn und Geift vereinigt fich

S

en Interpreten wie Kühn ift, wird

überall mit dem ungefuchten und keufchen, aber um fo

D

man die Lectüre die

f

er Schriften ermüdend finden, weil

eindringlicheren perfönlichen Zeugnifs aus der Erfahrung

Z

man eben in jeder Zeile hängen bleibt. Vielleicht wird

eines

wohlgeübten Chriftenherzens.

Wir nennen _ als

doch die neue Ausgabe den

reis der Hamannverehrer

zu erweitern vermögen.

Beifpiel Aur Nri" 10° über” Jöh.“ 11, ”1 16: ,Wie. wir‘ uns

in den dunkeln Führungen Gottes als Chriften zu be-

Göttjn gen.

F. Kattenbufch.

weifen haben‘, und Nr.

{2..ü0Der.; Mt..17,775m 1in „LJes

]

Hu

WE ON

Menfchen Bitten und Gottes Erhören‘.

Dazu reden aus

Mezger, Prof. Dr. Georg, Schulrath Dr. Georg Caspar

den Kahnis’fchen Predigten die Stimmen aller Jahr-

Mezger, weiland Rektor des Gymnafiums bei St. Anna

hunderte der Kirche zu uns, welche der Redner mit

einer Fülle und Auswahl anführt, wie fie nur einem

OS

in Augsburg. ‚Leben und Wirken. eines evangelifchen

folchen Kenner der Kirchen- und Culturgefchichte zu

Schulmannes. Nördlingen 1878, Beck. (XI, 190 S. 8.)

Gebote {fteht.

M OO

2. ‚Das Wort des Lebens‘,von Dr. Luthardt' find

Die vorlie

ende Biographie, welche einem der ver-

10 Predigten aus den Jahren 1874—1877, fämmtlich in

‚ dienftvollften.

S

chulmänner Bayerns ein ehrendes und

der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten. Es ift ‘dies

_ würdiges Denkmal fetzt, dürfte nicht blofs für deffen

die 6. Sammlun

von Predigten des Verfaffers.

Hier

ehemalige Schüler, fondern‘auch für weitere, namentlich

fällt vor Allem die Schönheit der Form ins Auge, jenes

feine Geäder der Worte und Sätze, das mit faft künft-

theologifche Kreife von grofsem Intereffe fein. — Zu-

nächft nimmt die eigenthümliche Lebensführung diefes

lerifchem Ebenmafs und Tonfall fich :uum den Gedanken

Mannes unfere Theilnahme in Anfpruch, Aus den dürf-

fchlingt. Was aber die Form doppelt fchön erfcheinen

tigften Verhältnifsen heraus, durch eine überaus harte

67

Theologifche Literaturzeitung.

1878 (DCB-

68

7

E

verdanken wir Einiges ‚dem foviel ich weifs auch von Herrn‘ Böhmer

Jugendzeit hindurch rang er ﬁch,> von unermüdlichem

nicht benutzten Cantlı (von mir citirt S. 586), während der Zocus classi-

Trieb nach höherer Bildung befeelt, mit eiferner Willens-

kraft zu der Stellung empor, die er mehr als 30 Jahre

cus von Ranke (citirt S. 588 und 589) zuerft mitgetheilt und jetzt von

mir nach dem Wortlaute des Mfcer, im British Museum ergänzt worden

lang zum grofsen Segen für die ihm anvertraute Jugend

ift. Was fich dann zur Beftätigung des von Ranke gewonnenen Reful-

ausgefüllt hat.

Die Anfänge feiner Wirkfamkeit - als

tates aus dem Procefs des Carnefecchi ergiebt, ift zuerft von Gibbings

(citirt S.. 592) geltend gemacht worden und hat durch Manzoni’s Publi-

Rector des 'Gymnafiums und Vorftand des Collegiums

Dafs Herr Böhmer

bei St. Anna in Augsburg fallen in die Zeit des Minifte-

cation (citirt S. 592) einen neuen Beleg gefunden.

riums. Abel.

zuerft zahlreiche Parallelftellen zwifchen dem ‚Berefizio‘ und den ‚110

So fchwierig die Arbeit für.einen proteft.

Considerazioni‘‘ aufgezählt hat, ift von mir S. 591; A. ausdrücklich und

Schulmann unter diefem Regiment fein mufste, — Mezger

rühmend hervorgehoben,

Dagegen kann der letzte wichtige Punkt in

verftand es dennoch, fich als Rector die Selbftändigkeit

meiner Abhandlung, nämlich der Nachweis: wie denn nun der Titel der

wirklich von Paleario herrührenden Schrift gelautet habe, — unmöglich

zu wahren, die es ihm ermöglichte, feine Anftalt ganz

in dem Geift zu leiten, in welchem, fie einft zur Zeit der

von Herrn Böhmer ans Licht geftellt worden fein, weil Böhmer’s letzte

Schrift zu einer Zeit erfchienen ift, als Profeffor de Leva jene Entdeckung

Reformation von evangel. Bürgern Augsburgs geftiftet

noch gar nicht gemacht hatte, auf welcher mein Nachweis beruht.

worden war. Die Principien der Reformation waren auch

Ich benutze diefe Gelegenheit, um zwei irrige Angaben, welche fich

in meine Ausführung eingefchlichen haben, zu berichtigen,

S. 586 und

die feinigen; fıe bildeten die Grundlage für feine ganze

587 wird der Name des Cardinals Pole in einem Zufammenhang genannt,

pädagogifche Thätigkeit.

Er wufste, dafs der Weg zu

in den er nicht hinein gehört; an der erften Stelle ift er einfach zu ftrei-

wahrer Wiffenfchäftlichkeit für eine proteft. Gelehrten-

chen, an der letzteren mit dem Namen Madrucci zu vertaufchen.

fchule immer ‚über Griechenland und Rom‘ führen, aber

Bonn.

Benrath.

auch, dafs die humaniftifche Bildung, um dies in Wahr-

heit fein zu können, vom Geift des Evangeliums durch-

Erwiederung.

drungen fein müffe.. Weit davon entfernt, das Chriften-

Herr Licentiat Benrath fcheint mir in feiner Entgegnung den Punkt

thum zur Schau zu tragen oder zur Schau tragen zu

zu umgehen, um den es fich in meiner beiläufigen Bemerkung handelt.

laffen, drang er mit der ganzen Kraft feiner imponirenden

Seine Aufzählung der betreffenden von ihm. citirten Literatur thut in(o-

Perfönlichkeit bei feinen

chülern zunächft auf fittlich ernfte

fern nichts zur Sache, als ich weder ihm den Vorwurf gemacht, dafs er

Gefinnung, ftrenge Pflichterfüllung und jene Wahrhaftigkeit,

feine Quellen nicht nenne, noch behauptet hatte, Böhmer habe die

die allen Schein und alles blofse Formenwefen hafst.

fämmtlichen entfcheidenden Punkte ‚zuerft‘ ans Licht geftellt, Be-

fremdlich mufs ich es nach wie vor finden, dafs Böhmer’s nür in jener

Seinem lauteren ernften Charakter war es in allen Dingen

Anmerkung gedacht wird, in welcher fein Verdienft in der Aufweifung

um das Wefen zu thun.

Und er brauchte zu diefem

der inhaltlichen Parallelen zwifchen den Betrachtungen des Valdes und

der ‚Wohlthat Chrifti‘ anerkannt, nicht aber erwähnt. wird, wie er an eben

Zweck nicht viele Worte zu machen, — feine Schüler

der von Herrn B. citirten Stelle feiner Cenm7 fıch über den Verf. äufsert. Nun

fahen in ihm felbft alles das verkörpert was er von ihnen

forderte.

liegt die Sache doch fo, dafs trotz dem ‚/ocus classicus‘ bei Ranke und den

Es wird nicht fehr viele Schulmänner geben,

verdienftlichen, übrigens fchwankenden Bemerkungen bei Gibbings, das allge-

die fo radical und nach allen Seiten mit dem Schein-

meine Urtheil fich ganz überwiegend durch die Anfiıcht Babington’s,

wefen gebrochen haben, welches feiner Zeit durch den

der dann auch Mifs Young und J. Bonnet beitraten, beftimmen liefs (vgl.

Jefuitismus in die bayer. Gymnafıen eingeführt wurde

z. B. C. Schmidt, in Herzog’s Real-Enc. XI, 50 Anm.: Nach Auffindung

und noch immer nicht ganz daraus verfchwunden ift.

des Buchs könne nun gar kein Zweifel mehr fein etc.) Auch Herr Lic.

Benrath felbft hatte noch 1875 in feinem Ochino (S. 162) die Abfaffung

Denn auch durch die beften Schulordnungen wird noch

des Buchs durch Paleario ohne Weiteres vorausgefetzt.

Bald darauf, im

kein neuer Geift gepflanzt, fondern nur der alte in eine

Januarheft 1876 derXivista Crist, tritt er mit einem Artikel gegen diefe

Annahme auf; in der Einleitung fchlägt er einen Ton an, als wolle er

neue Form gebracht. Das Wirken diefes ‚evangelifchen

zum erften Male in einer bis dahin völlig dunklen Sache ein Licht auf-

Schulmannes‘ läfst den Gegenfatz zwifchen der Erziehung

ftecken. Nun vergegenwärtige man fich, dafs Böhmer bereits 1861 in den

nach proteftantifchen und katholifchen Principien in

Cenni biografici sui fratelli Giov, e Alf. di Valdesso (Anhang,zu Ze

feiner ganzen Schärfe erblicken, und der Biograph weift

Cento e dieci divine considerazioni di Giov, Valdesso HMalle 1860) p.

mit grofsem Nachdruck darauf hin, wie die in unferer

552 sq. fich unbeirrt von dem . herrfchenden Vorurtheil für Paleario an

diefes Ge-

die von Babington u. a. bei Seite gefchobene Ausfage des Inquifitionscom-

Zeit fo beliebte Ignorirung und Vertufchun

genfatzes ihn felbft nicht aus der Welt zu fchaffen ver-

pendiums in der hand(chriftlichen v//a Paul’s IV von A. Carraciolo hielt,

eine Ausfage, die er 'allerdings nicht Ranke, fondern dem viel älteren,

mag, wohl aber zum Verluft der durch die Reformation

auch von Gibbings benutzten, Bernino (S/orie delle Eresie vol, IV, 1717)

uns gefchenkten Güter und zur Verkümmerung der

entnahm, und zwar mit dem Wort ‚Sic/Ziano‘, deffen Auslaffung bei Ranke

Benrath rügt; dafs er ferner ebd. es für nicht unwahrfcheinlich. erklärte,

fpecififch evangelifchen Erziehung führen müffe. — Was

dafs das Buch noch vor Valdes’ Tode abgefafst fei, und auf Grund der

es um eine folche ift, und was es um einen Rector und

Lehrer ift, der ihre Grundfätze zur Geltung bringt, das

Publication von Gibbings und mit Nennung desfelben hervorhob, dafs

Carnefecchi fchon.1540 oder 1541 das Buch in Neapel gelefen; man

zeigt der Verfaffer diefer: Biographie: in ebenfo. frei-

vergegenwärtige fich weiter, dafs derfelbe Gelehrte fpäter in Herzog’s

müthiger Weife, als meifterhafter Darftellung. Man fühlt

Real-Enc. (Artikel Valdes 1863) und in dem revidirten Abdruck desfelben

es ihr ab, dafs kindliche Pietät und begeifterte Liebe

hinter der deutfchen Ueberfetzung der 110 Betrachtungen (1870. S. 357)‚

nicht nur feine Anfıcht wiederholte und durch Aufweifung von fachlichen

zum Vater die Feder des Sohnes' geführt .hat.

Ein

Anderer würde vielleicht die Schatten an diefem Bilde

Berührungen des Buches auch mit dem A/fabeto Crist. von Valdes ver-

ftärkte, fondern auch ausdrücklich fich gegen die Annahme der Abfaffung

etwas markirter haben hervortreten laffen, aber getroffen

durch Paleario als ‚unbewiefen und nicht wahrfcheinlich‘ erklärte; end-

ift das Bild. So lebt es in den Herzen der Schüler, die

Jich dafs derfelbe meines Wiffens der erfte war, der (Spanish Reformers

einft mit Ehrfurcht zu ihm aufblickten.

Möge es auch

I, 73 im J. 1874 erfchienen) die Stelle aus dem von Manzoni herausge-

in Andern lebendig werden.

gebenen Procefs Carnefecchi’s für unfre Frage verwerthete, welche erft

-

die unzweifelhafte Entfcheidung giebt, und in deren Beibringung natürlich

Augsburg.

auch Benrath’s Artikel gipfelt. Herr Lic. Benrath aber. mufste fich nach

B9€ckh.

Abfaffung jenes Artikels in der Xivista vom Herausgeber Comba erft

darauf hinweifen laffen (Riv. Cr. 1876 p. 83 Anm.), dafs Böhmer ihm

Entgegnung.

bereits vorangegangen war, Obgleich er durch denfelben Comba schon

In No, 25 der Theol. Lit.-Zeitung von 1877 nimmt Herr Profeffor

im Jahre vorher in einer anderen Sache auf die Bi6lioth. Wiffeniana

Möller fich bei Gelegenheit einer Befprechung des ‚Sommario della Sacra

aufmerkfam gemacht worden war (A’%7v, Cr, 1875 p. 208), welche (p. 36

Scrittura‘ die Veranlaffung, auf meinen in der Zeitfchrift für Kirchenge-

cf. p. XW) den von Benrath in der Aid. Cr, 1875 p- 137 S9q- als un-

fchichte veröffentlichten Artikel über den Verfaffer des Büchleins von

bekannt abgedruckten Tractat bereits als Ueberfetzung einer Schrift des

der Wohlthat Chrifti zurückzukommen. Er bemerkt (Sp. 677, A.): ‚Es mufs

Urbanus Regius gekennzeichnet hatte. Mufs nun, wie ich glaube, das Bis-

nur befremden, dafs Benrath in keiner Weife erkennen läfst, wie fämmt-

herige ‚befremden‘, fo umfomehr dies, dafs Herr Lic. B., der endlich in feiner

liche entfcheidende Punkte von Böhmer in feinen verfchiedenen Arbeiten

Antrittsvorlefung (Sommer 1876) mehrmals Beziehung auf die ‚Bib/ioth,

über Valdes

. längft ans Licht geftellt‘ waren‘,

Ich kann dem in

Wiffeniana‘ nimmt, in dem Auffatz in Brieger’s Zeitfchrift doch wieder

diefer Bemerkung enthaltenen Vorwurfe gegenüber nur conftatiren, dafs

fo über die Sache ‚redet, als verdanke die Welt erft ‚ihm die Hinweifung

es nicht ein Einzelner, auch nicht Herr Böhmer gewefen ift, der die

auf das entfcheidende Zeugnifs; ‚Und in der.That läfst fich von diefer

‚fämmtlichen entfcheidenden Punkte‘ zuerft ‚ans Licht geftellt‘ hat.

Ab-

Seite her ein Zeugnifs beibringen, welches mir als geeignet erfcheint,

Erfreulich ‚ift es

gefehen davon, dafs Schelhorn, Tirabofchi und Babington (alle von mir

um die Frage nun mit Entfchiedenheit zu erledigen‘,

ausdrücklich citirt S; 579, 581, 582) diejenigen find, welche zuerft

nun, dafs Herr Lic. B. die Mittheilung über, den wahren. Titel der be-

allgemein orientirende Nachrichten über unfern Tractat gefammelt. haben,

treffenden. Schrift des Paleario machen kann, welche er Herrn Prof. de

69

'fheologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 3

709

Leva yerdankt; aber entfcheidend kann diefe Mittheiluﬁg für die Frage

Pick, B., Horae Samaritanae, Numbers (Bibliotheca Sacra _‘%an.‚ 2

nach dem Verf. des Buchs von der Wohlthat Chrifti doch kaum genannt

76-—02).

—

werden; denn wüfsten wir fonft nichts darüber, fo bliebe immerhin die

Graetz. H., Der Gedankeninhalt des Pfalmes 109 (Monatsfchr. f. Gefch.

Möglichkeit offen, dafs ein und diefelbe Schrift unter beiden Titeln (/rat-

u. Wiffenfch. d. Judenth, Jan., S.,1—13).

tato utilissimo del beneficio di Giesit Cristo crocifisso, verso i cristiani

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und: della fpienezza, sufficienza ed efficacia della mörte di Cris

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f‘0) zu

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eformatiopsgefchichtc

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Rothe, R., . Entwürfe zu den Abendandachten über die Paftoralbriefe u,

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Tollin, Das Lehrfyftem: Michael Servets I (v, Fuchs u. Engelhardt

Vorlefungen über Kirchengefchichte (v. F. Nippold: Jenaer Litztg. 4).

Ztfchr. f. d. gef. luth. Theol, u. Kirche 1878, 2).

Runze, G., Schleiermacher’s Glaubenslehre in ihrer Abhängigkeit von

Ufener, Acta. S, Timothei (v. Ch. Th.: Revte critique 2).

feiner Philofophie (v. J. A. Dorner: Jahrbb. f. Deutfche Theol,

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Schmid, H. Dogmatik der ev,-luth. Kirche (v. L. Stähelin: Ztfchr. f.

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d. gef. luth. Theol. u. Kirche 1878, 2).

Werner, K., Alcuin u. fein Jahrh. (v. J. B. Mullinger: 7%e Academy

Scholz, P., Götzendienft u. Zauberwefen bei den alten Hebräern (v.

Ka ia

19 Yan.).

Schäfer: Lit, Handweifer 218):

Werunsky, E., Italienifche Politik Papft Innocenz VI u. König Karl1V,

Schreiber, E., Die Principien des Judenthums verglichen. mit denen des

1353 u. 1354 (Lit. Centralblt, 4).

Chriftenthums (v. H. Str.: Lit. Centralblt, 2).

Wichelhaus, Das Evang. Matthäi. Hrsg. v. A. Zahn (v. Kawerau:

Schum, W., Die Politik Papft Pafchals II gegen Kaifer Heinrich V im

Ztfchr. f. d, gef. luth, Theol. u. Kirche 1878, 2).

Jahre 1112 nebft einem Anhange über: Abt Gottfried’s von Vendöme

Wohlwill, I Galilei gefoltert worden? (Lit. Centralblt. 3).

Stellung zur Inveftiturfrage (Lit. Centralblt. 52).

Ziegler, L., Bruchftücke einer vorhieronym. ‘Ueberfetzung der Petrus-

[-—

Seinecke, L.;‘ Gefchichte des ‘Volkes‘ Ifra@l I (v. J. J. P. Valeton:

briefe. (v. Guericke: Ztfchr. f. d. gef. luth, Theol. u. Kirche 1878, 2;

Studien I, 4).

v. HR.: ‚Lit. Centralblt. 1).

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nach Julius Africanus und den späteren Historikern,

1. Die Lömenkfämpfe gegen Bur

jian. 2. Das Stacheljhwein und

jein Symbol.

3

Die Makfabäer u

nd ihr Name.

4. Der Hazerifche

| Nebst einer Untersuchung über die Verbreitung der Passio

Königsbhrief. 5. Der ältefte Name der Zigeuner, 6.

Die Ortsnamen., auf

Furt (Erfurt). 7. Mifja und Selicha.

8, Thurm und Glocke.

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_ ELr

Ln

N: 4.

16. Fevb;ar 1878.

3. Jahrgang. -

n

—_

—

Zfchokke, Theologie der Propheten des 7Alten

Kaufmann, Gefchichte lder Attributenlehre in

Richter; Die Kirchengemeinde- und Synodal-

Teftaments (Smend).

Ordnung‘ für, die &vangelifche Landeskirche

Müller, Des Flavius Jofephus Schrift gegen den

alters (Simonfen).

der jüdifchen Religionsphilofophie des Mittel—

Preufsens (Koehler).

Apion (Schürer).

Preffel, Das Evangelium in Spanien(Plitt).

Curci, Il ‘moderno ' dissidio tra la Chiesa e

Dillmann, Ascensio Isaiae Aethiopice et Latine

Plitt, Die Albrechtsleute oder die evangelifche

l’Italia (Benrath).

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Gemeinfchaft (Kern).

(Harnack).

Vaihinger, Hartmann, Dühring und Lange

(Pfleiderer).

Patrum apostolicorum -Opera, recensuerunt G e b-

Editio minor

Martens, Die Beziehungen der Ueberordnung,

Nebenordnung und Unterordnung zwifchen

Kym,

hardt, Harnack, Zahn.

Möller).

Kirche und Staat (Koehler).

derer).

Metaphyfifche Untersuchungen

(Pflei-

Hahn, Bibliothek der -Symbole und Glaubens-

Gareis und Zorn, Staat und Kirche in der

Schweiz, ı. Bd. (Koehler).

Anhuth, Das wahnfinnige Bewufstfein und die

E

regeln der alteanirche, 2_ i\usg. (Harnack).

A

S

unbewufste Vorftellung (Pﬂeiderer)y.y

Zschokke, Hofkäpl. Prof. Dr. Herm., Theologie der Pro-

fondern auch die ganze Naturanfchauung‘ der Propheten

Platz finden mufs.

So wird z. B. unter der Lehre von

pheten des Alten Testamentes.

F 1 Di: 1077,

Herder.

(XUL 624 3D M0 —

den Gefchöpfen die ganze Natur- und Menfchenwelt bis

auf alle Thiere, Pflanzen und ' Mineralien, fowie fämmt-

Eine Theologie der Propheten von der Hand eines

liche Körpertheile und 'Seelenfunctionen des Menfchen

der beften katholifchen Ausleger des A. T. hat von

ausführlich abgehandelt und an ihnen unter Anführung

vornherein Anfpruch auf unfer Intereffe.

Zudem ift das

fämmtlicher Stellen 'die 'prophetifche Ausdrucks- und

vorliegende Werk wirklich, wie der Verf. fagt, die Frucht

Vorftellungsweife illuftrirt.

So wunderlich fich freilich

langjähriger Arbeit und legt auf jeder Seite Zeugnifs

diefe Zufammenftellungen ' im Zufammenhang des Buches

davon ab, dafs der Verf. nicht nur den Stoff der pro-

bleibende Werth desfelben.

ausnehmen, fo beruht doch‘ wohl gerade in ihnen der

phetifchen Bücher vollftändig beherrfcht, fondern auch

Man könnte es hiernach

mit der einfchlägigen neueren Literatur in hohem Grade

eine Zufammenfaffung des ganzen wiffenswerthen Inhalts

vertraut ift.

Er wünfcht, dafs die A. Tl. Theologie

der prophetifchen Bücher nennen, wenn nicht die Per-

fortan von katholifcher Seite mehr gewürdigt werde, als

fönlichkeit der Propheten und ihre Stellung in der Ge-

das bisher

efchehen fei, und hat keinen Fleifs gefpart,

fchichte Ifraels fo völlig atufser Acht gelaffen wäre.

an feinem

heile dazu beizutragen.

Dabei trägt er kein

Ueberhaupt aber verftehen wir nach alledem nicht, mit

Bedenken offen einzugeftehen, wie viel man katholifcher

Seits hierin von evangelifchen Theologen lernen könne,

von der des Gefetzes und der Chokma trennen will.

welchem Recht der Verf. die Theologie der Propheten

In

indem er nicht nur in den Anmerkungen bei jeder Ge-

der oben befchriebenen Weife alle drei zugleich abzu-

legenheit auf die proteftantifchen Quellen, aus denen er

handeln, könnte doch höchftens der übergrofse Umfan

gefchöpft habe, verweift, fondern öfter felbfit im Tenor

des Materials

hindern.

Diefelbe Unklarheit ‘ zei

fich

des Textes Männern wie Delitzfch und Oehler das Wort

freilich auch im Einzelnen in hohem Grade, wofür ich

leiht. Ebenfo angenehm finden wir uns dadurch berührt,

nur auf die Ausführungen über die Heiligkeit und das

dafs er den Urtext, ‚der viele Stellen viel prägnanter

Wefen der Prophetie verweifen will.

als die Vulgata ausdrücke‘, zu Grunde le

.

Freilich

fürchten wir, dafs fein Werk gerade diefer

©

nbefangen-

Halle a/S.

Rudolf Smend.

heit wegen in katholifchen Kreifen keine beffere Auf-

nahme finden wird als f. Z. J. König’s Theologie der

Müllef‚ Prof. Dr. J. G., Des Flavius Josephus Schrift gegen

Pfalmen (Freiburg 1857).

Und wirklich ift eben diefe

den Apion.

Text und Erklärung, aus dem Nachlafs

an fich fo lobenswerthe Unbefangenheit des Verfaffers

herausgegeben durch Prof. C. Joh. Riggenbach und

feine Schwäche, die fich fchon in der ganzen Anlage des

OT CN

von Otelli.

Buches zeigt.

In der Einleitung verlangt er für die Be-

Bafel 1877, Bahnmaier.

handlung der A. Tl. Theologie die hiftorifch-genetifche

(111,-394; Sirgt. 4S HaM ga

Methode und will fie deshalb mit Oehler nach den drei

Die Schrift des Jofephus gegen Apion ift, abge-

Entwickelungsftufen des Gefetzes, der Prophetie und

fehen von dem reichen hiftorifchen Material, das fıe in

Chokma dargeftellt wiffen.

Vergeblich aber fucht man

bunter Fülle darbietet, für den chriftlichen Theologen

im ganzen Buche nach der Durchführung diefes Gedan-

hauptfächlich auch darum von Intereffe, weil fie uns den

kens; an feine Stelle tritt ohne Weiteres der andere,

beften Einblick verfchafft in den Kampf zwifchen Juden-

dafs die N. Tl. Wahrheit ihrem Kerne nach fchon im

thum und Heidenthum auf geiftigem, infonderheit auf

A. T. vorhanden und nur durch

allerlei Hüllen ver-

literarifchem Gebiete — einen Einblick, der deshalb noch

fchleiert fei. Deshalb ift denn auch von einer Verglei-

von befonderem Werthe ift, weil wir dabei fehen, dafs

chung des prophetifchen Standpunkts mit dem Gefetze

die jüdifche-Apologetik theilweife fchon Wege einfchlägt

und der Chokma nicht die Rede, fondern ohne weiteres

und Grundgedanken durchführt, denen wir dann bei den

trägt der Verf. den Stoff der prophetifchen Bücher in

chriftlichen Apologeten wieder begegnen. Wie die An-

das Schema der fcholaftifchen Dogmatik ein, fo dafs die

griffe und Vorwürfe der heidnifchen Bildung gegenüber

Prophetie nun faft an’s Ende zu ftehen kommt. Im Wefent-

dem Judenthum und dem Chriftenthum vielfach diefelben

lichen geftaltet fich deshalb das Werk zu einer Samm-

waren, fo hatten auch‘ die jüdifche und die chriftliche

lung der prophetifchen Belegftellen für die Dogmatik,

in der aber unter den einzelnen dogmatifchen Rubriken

Apologetik theilweife wenigftens diefelben Wege zur

Vertheidigung einzufchlagen. Namentlich ein -Grund-

Nicht nur Excurfe eigentlich biblifch-theologifcher Art,

gedanke. ift es, auf den beide ein grofses Gewicht legen,

73

74

75

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1878. Nr. 4

76

dafs nämlich die jüdifché refp. die chriftliche Religion

läfst fich eben nur damit entfchuldigen, dafs es aus

hinfichtlich des Alters den heidnifchen Religionen nicht

praktifchen Gründen nicht wohl anging, den Commentar,

nur nicht nachftehe, fondern fie fogar noch übertreffe.

auf den es dem Verf. eigentlich ankam, ganz ohne Text

Ein grofser Theil der Vertheidigungsfchrift des Jofephus

hinauszugeben.

Und bei den

ift dem Nachweis diefes Satzes gewidmet.

Der eigentliche Werth des Buches liegt in dem reich-

meiften chriftlichen Apologeten begegnen wir ihm wieder.

haltigen Commentare.

Diefer ift, wie andere Arbeiten

Aber ‚auch fonft liefsen fich noch manche Parallelen

Müller’s ähnlicher Art (Des Juden Philo Buch von der

zwifchen beiden aufzeigen.

Weltfchöpfung 1841, Erklärung des Barnabasbriefes 1869),

Dafs eine folche Schrift es verdient, auch fchon den

ein fchönes Zeugnifs von der vielfeitigen Belefenheit und

Studirenden auf der Univerfität nahegebracht zu werden,

dem unermüdlich fammelnden Fleifse des Verfaffers. Die

wird gewifs zugegeben werden. Es war darum ein glück-

Methode des Verf. ift die gloffatorifche: zu jedem Worte,

licher Gedaänke des verftorbenen ]. G. Müller in Bafel,

das einer Erläuterung bedürftig fchien, werden, wie etwa

die Schrift feparat herauszugeben mit einem Commentar,

in Meyer’s Neuteftamentl. Commentare, die fprachlichen

der, wie feine ganze Anlage und Befchaffenheit beweift,

und fachlichen Erläuterungen gegeben.

Die fprach-

in erfter Linie für die Bedürfnifse der Studirenden be-

lichen Erläuterungen find fehr zahlreich und geben

rechnet ift. Die Meinung war dabei wohl die, dafs die

manche {fchätzbäre Winke.

Vielfach freilich . find _ fie

Ausgabe bei converfatorifcher Behandlung der Schrift in

doch allzu ‚elementar.

Für “ wen. z. B. noclht ‚eine ‚ AN-

Seminaren oder Societäten als Grundlage dienen follte,

merkung nöthig ift, wie die auf S..331: ‚x@t& TOVG VvöÖ-

wie Müller felbft, wennRef. nichtirrt, wiederholt dieSchrift

Hovc, gemäfs , nach‘, der follte den Jofephus lieber gar

in diefer Weife mit Studirenden gelefen hat.

Es war

nicht zur Hand nehmen.

Vieles, was in diefer Art ge-

dem Verf. noch vergönnt, die Ausgabe nebft Commen-

Ihre Veröffent-

fagt wird, findet fich ebenfogut in jedem Lexikon. —

tar fo gut wie druckfertig herzuftellen.

Von gleicher Reichhaltigkeit find die fachlichen Anmerk-

lichung ift ein Werk der Pietät, dem die beiden Collegen

ungen:.

Aber auch hier merkt man, dafs Müller mehr

des Verftorbenen, Proff. Riggenbach und von Orelli,

die Bedürfnifse der ‘ Studirenden, als eigentlich gelehrte

in felbftverläugnender Weife fich unterzogen haben.

Zwecke im Auge hatte.

Es iftihm mehr darum zu thun,

Doch haben fie, abgefehen von Verbefferung unzweifel-

den vorliegenden Text zu.erklären, als darum, antiqua-

hafter Schreibfehler, trotz mancher Unebenheiten ‚in der

rifche Erörterungen in gröfserem Umfange anzuftellen,

Form an dem Manufcripte ‚in der Regel‘ nichts geändert.

fo vielfach auch Veranlaffung dazu vorläge,

Und für

‚Nur in wenigen Fällen‘, wo beide Herausgeber darüber

jenen Zweck ift, was er bietet, allerdings vollftändig

einig waren, dafs ein Verfehen vorliege und eine Aen-

ausreichend, ja mehr als dies.

Auch wer gelehrte In-

derung nothwendig fei, erlaubten fie fich eine Befferung.

tereffen verfolgt, wird dem Verf. für vielfache Belehrung

‘Bei Beurtheilung der Müller’fchen Arbeit wird man,

zu Dank verpflichtet fein.

Nur dürfte das reiche Ma-

um nicht unbillig zu fein, immer ihren Zweck im Auge

terial, das hier aufgefpeichert .ift, forgfältiger gefichtet

behalten müffen.

Würde es fich um 'die Intereffen der

und mit mehr Exactheit bearbeitet fein.

Incorrectheiten

Wiffenfchaft rein als folcher handeln, fo dürfte es vor

im Einzelnen find nicht fo ganz felten.

Sol:iftz. Bh.der

allem nicht ungerügt bleiben, dafs- hier wieder einmal

Antiochus, welcher I, 3 als Verfaffer ficilifcher Gefchich-

ten erwähnt wird, nicht Antiochus aus Ascalon (Müller

ein Jofephus-Text gedruckt wurde, ohne dafs auch nur

eine Handfchrift zur Verbefferung desfelben herange-

S. 90), fondern Antiochus von Syracus (C. Müller, Fragm.

zogen wäre.

Der Text, den. Müller feinem Commentar

Hläst\ Grae6ni datkß. XIa u ISn @Dı

Die Ö70umuara

voranf{chickt, ift im Wefentlichen der feit Jahrhunderten

des Vefpafianus und Titus I,10 find nicht acta publica

übliche Vulgärtext.

Zwar hat es M. an fleifsiger Ver-

(S. 110), fondern Privatmemoiren jener Kaifer (Teuffel,

gleichung der gedruckten Ausgaben nicht fehlen laffen.

Röm. 1 1i S3 1ap:2):

Der: ‚ältere ‚Philo‘ I, 23 ift:zwar

Aber nur äufserft felten hat dies zu einer wirklichen

mit dem jüdifchen Epiker diefes Namens ‚identifch (was

Verbefferung des Textes geführt. Rühmend ift in diefer

ich früher bezweifelt hatte), aber jedenfalls nicht mit

An derfelben 'Stelle hätte

Hinficht hervorzuheben die Wiedereinführung der hand-

Philo aus Byzanz (S. 181}

fchriftlich allein bezeugten Lesart %zovodr in dem. mane-

auch gezeigt werden müffen, dafs jener Demetrius, wel-

thonifchen Fragmente I, 26 sub fin. (Bekker 2212, 19—21:

cher über jüdifche Dinge {fchrieb, nur aus Nachläffigkeit

WOTE TV TWV Q0ELQNLEVWV XQATHOLV XQUOOV OALVEOHAL

von Jofephus mit Demetrius Phalereus verwechfelt wor-

TOLG TOTE TA TOVTWV dOEßNLATA HFewlLEvoLC) an Stelle der

den ift. Dafs es nicht einen, fondern zwei Literaten

von Havercamp eingeführten und feitdem von ‚Allen

Namens Chäremon gegeben hat, hat Carl Müller, /ragm.

nachgedruckten Conjectur %&\0l074V , die ihren Urfprung

Hist. Graec. ITI‚ 495 gezeigt.

Von unferm Verf. aber

nur dem Umftande verdankt, dafs

avercamp und fein Ge-

werden fie S. 203 wieder identificirt.

Jener Antiochus

währsmann Lowthden Textnicht verftanden haben (f. Müller

Theos, welcher‘ den jüdifchen Tempel plünderte (II, 7),

S 108)-

Aber was in diefer Beziehung etwa geleiftet ift,

ift nicht Antiochus II (S. 261), fondern Antiochus IV

wird durch andere Mängel reichlich wieder aufgewogen. Es

Epiphanes, ’der auch Theos hiefs (Jos. Antt. XII, 5, 5)

fcheint, dafs M. nicht die Bekker’fche Ausgabe, fondern

Gar feltfam ift die Ableitung des Namens Onias von der

eine ältere, etwa die von Richter, zu Grunde gelegt hat.

Stadt On (S. 248).

Er ift.vielmehr == 8193

Auf völ-

Daher find ihm zuweilen Verbefferungen, die Bekker bereits

ligem Mifsverftändnifs beruht es auch, .wenn Müller die

eingeführt hat, entgangen.

SO4 20174ı 14 @ı Bekker)

Stelle I, 7 fo auffafst, als ob nach Jofephus die Priefter

Ta UEV yE Matt T& MEV y&o, ‚oder I, 6 (178, 9 Bekker)

nur Prieftertöchter hätten heirathen dürfen (S. 95 f.).

die Tilgung des 7Hr. inı &m0L 0«VTO ThV. WEQL TAG AVa-

Andere

F

Jofephus ‘und die Mifchna ftimmen vielmehr ganz darin

YoUPAs EITLUELELOV,

ehler find wohl nicht auf

überein, dafs ein Priefter:jede Ifraelitin heirathen durfte,

Rechnung des Müller’fchen Manufcriptes, fondern. auf

die ihre ifraelitifche Abkunft urkundlich nachweifen konnte

Rechnung der Druckcorrectur zu. {fchreiben.

Eine An-

(f. bef. Kidduschin IV, 4. Nach R. Eliefer ben Jakob

zahl Druckfehler find in dem vorausgefchickten Ver-

durfte {ogar die Tochter eines Profelyten einem Priefter

zeichnifs verbeffert, aber durchaus nicht alle.

So;2. By

vermählt werden, wenn nur die Mutter eine Ifraelitin

um wieder nur bei den ;erften Seiten. zu. bleiben, I; ıx

war, Bikkurim 1, 5).

”

s

Diefe einzelnen In

correctheiten hängen aber bei

Z

Z. 10 (der Müller’fchen Ausg.) undeuias f undauıäs, Did,

16 dELO7LLOTATOLG

«EL07.0T0TATOLG, I, 5, 3 Z.6

Müller damit zufammen, dafs überhaupt die Schärfe in

TOLS Ovy/OC

e50u “EAAInNvıxOls ft. Tols ovyyoapEdOL Tolc. Eh-

der. Auffaffung ‚und Beurtheilung des Materiales bei ihm

Anvtx0le.

I

e

denfalls repräfentirt der Müller’fche Text,

nicht. auf., gleicher Linie fteht mit dem Fteifse in der

auch abgefehen von den Incorrectheiten des Druckes,

Sammlung desfelben.

Statt den Dingen auf den Grund

zu gehen, begnügt er fich nicht felten mit der Angabe

keinen Fortfchritt gegenüber "dem Bekker’fchen. Di_es

77

78

Theologifche Literaturzeitung. I'878. Nr. 4.

feiner Anficht und der Bemerkung, dafs Andere anders

Ifdlirung‚ wo.es nöthig war auch durch draftifchere

urtheilen.

Mittel.

Man vgl. z. B. S. ı6 die Behandlung‘ der

Und dennoch hat die aus der Apokalyptik ent-

Frage, ob Apion eine befondere Schrift gegen die Juden

ftammte Gefchichtsbetrachtung fich faft überall in

gefchrieben hat oder ob feine Ausfälle nur einen Excurs

der Kirche zu behaupten gewufst.

Die gefchichts-phi-

der Aegyptiaca bildeten.

Selbft bei.denjenigen Partieen,

lofophifchen Verfuche der Äpologeten. und Alexandriner

denen

üller das meifte Intereffe zugewandt hat, den

haben die durch die Autorität Daniel’s und Johannes’

manethonifchen Berichten über die Hykfos und den

gefchützten Anfchauungen nicht zu verdrängen vermocht

Auszug der Ifraeliten (I, 14 u. I, 26), überfieht er gerade

— ja fchon in frühefter Zeit haben — man darf nicht

die Hauptfrage, die vor allem zu unterfuchen wäre, näm-

fagen Compromiffe — Vereinigungen zwifchen zwei fo

verfchiedenen Betrachtungsweifen . ftattgefunden; es fei

lich die nach der Echtheit der manethonifchen Fragmente.

Einen Hauptbeweis dafür, dafs es verfchiedene, alfo theil-

an Juftin, vor allem aber an die ganze Sibylliftik erinnert.

weife interpolirte Recenfionen des Manetho gab, entzieht

Wie werthvoll es ift, die älteften chriftlichen Apo-

er fich gerade felbft durch eine fprachlich ganz unmög-

kalypfen möglichft vollftändig zu fammeln, bedarf dem-

liche Deutun

der entfcheidenden Worte I, ı4 (p. 186,

nach keines Beweifes. Was wir befitzen, ift ja wenig

19 Bekker): &v d’ &A4w AvTLYOCAWO.

Dies ‚foll_heifsen:

enug, wenn auch die Einficht hier einigermafsen ent-

In einem andern Buche, d. h. Abfchnitte des manethoni-

fchädigt, dafs jüdifche Bücher, wie die Henoch’s, Esra’s,

fchen Werkes (S. .123).

Das Richtige hätteM. z. B. aus

Baruch’s u, f. w. faft wie chriftliche angefehen werden

der ihm entgangenen Differtation von Kellner (De Frag-

dürfen. Neben der Joh. Apokalypfe und einigen apoka-

mentis Manethonianis quae apıud Fosephum contra Apıonem

lyptifchen Stücken in der NTlichen Literatur kommen

I, 14 et I, 26 sunt, Marburgi 1859) p. 52 entnehmen

nur mehr oder weniger fragmentarifche Blätter aus dem

können,

Barnabasbrief, Papias, Juftin, Irenäus, Hippolyt, Tertul-

Die Hervorhebung diefer Schwächen der Müller’fchen

lian, Commodian, Sulp. Severus u. A. in Betracht. Die

Arbeit hindert uns aber nicht, ihm doch für das Gebo-

uralte Apokalypfe des Petrus, einft faft als kanonifches

tene dankbar zu: fein.

Das hinterlaffene Werk ift die

Buch gewürdigt, befitzen wir nur noch in fo geringen

Bruchftücken (Hilgf. Nov. Test. IV, p. 74 Sq., dazu Ma-

mit Liebe gepflegte und gezeitigte, Frucht einer‘mehr

carius), dafs nicht einmal mehr über die Anlage zu ent-

als dreifsigjährigen Befchäftigung mit dem Gegenftande.

fcheiden ift. Der Hirt des Hermas ift für diefe Literatur-

Wer einigermafsen weifs, wie viel auf deni Gebiete der

biblifchen Commentar-Literatur in Plagiaten geleiftet wird,

gattung wahrfcheinlich nichts weniger als typifch, und

der weifs auch andererfeits den‘ Werth eines folchen

was in _ der Sibylliftik ficher als chriftlich gelten darf,

Commentares zu fchätzen, zu dem der Verf. den ’aller-

ift meiftens wenig lehrreich.

Um fo höher ift deshalb

erften Grund ‚erft felbft zu legen hatte.

Man kann Man-

die Bedeutung des kleinen Buches anzufchlagen, welches

ches daran anders wün{chen.

Aber Niemand wird ihn

uns Dillmann nun in vollkommener Geftalt vorgelegt

ohne Belehrung aus:der Hand legen.

hat — die fog. Ascensio Fesaiae.

Seine Ausgabe hat

die früheren antiquirt. Denn I) ift der äthiopifche Text

Leipzig. *

E. Schürer:

hier neu conftituirt und überfetzt auf Grund von drei

Hdfchr. (man kannte bisher nur eine; die beiden neuen

Dillmann, Aug., Ascensio Isaiae Aethiopice et Latine,

find allerdings weniger mafsgebend); 2) ift die Compo-

cum prolegomenis, adnotationibus criticis et exegeti-

fition des Buches, welches, wie fo viele. Apokalypfen,

mannigfach überarbeitet ift, abfchliefsend unterfucht.

cis, additis versionum latinarum reliquiis edita. Lipsiae

3) endlich ift die Abfaffungszeit der verfchiedenen Stücke

1877, Brockhaus. (XVIII, 85 5S. gr. 8.)

Mg O)

feftgeftellt worden.

Was den zweiten Punkt betrifft, fo

Was einft die ältefte Chri(tenheit im römifch-

weift Dillmann im 4. Cap. der Prolegg. nach, dafs vier

das

griechifchen, Reich ‚gefeflelt und erbautf. hat,

Beftandtheile zu unterfcheiden feien: ı) das Martyrium

2) die alte

müffen wir heute in Abeffynien, Syrien, Armenien, bei

(II, 1—11I, ı2. V, 2—14) von einem Juden.

den Copten u. f. w. fuchen, und was einft in der katho-

Ascensio und Viszo (VI, 1—XI, ı. XI, 23—40) chriftlichen

lifchen Chriftenheit gegolten hat, '‘das findet fich —

Urfprungs.

4)> E EtE BEarDENÜNS ” (L TONDE-YL S Hn

leider oft nur in Bruchftücken — bei Arianern, Bogomilen

XI! 42' 43)‘

4) die zweite ergänzende Bearbeitung (III,

und Katharern. Vor allem gilt. das von der altchriftlich-

13 V1 7 XI 2 —220 Daze:! 1; 73745 V, ' 15.. 161 XL 4T

apokalyptifchen Literatur. Die wenigen Blätter, die

Diefe Nachweifungen. befitzen einen fo hohen Grad von

wir von ihr befitzen, enthalten einen unmifsverftändlichen

Wahrfcheinlichkeit, wie er bei ähnlichen Unterfuchungen

Proteft gegen die katholifche Lofun

von dem ‚semper,

aus

nur fehr felten zu conftatiren ift. Was die Abfaffungs-

ubique, apud omnes‘.

Keine andere

iteraturgattun

zeit betrifft, fo fucht Dillmann im 5. Cap. wahrfcheinlich

der vororigeniftifchen Zeit ift von der katholifchen

irche

zu machen, dafs felbft die sx6 4 genannten Beftandtheile

und ihren Theologen, den Erben der zerfetzten griechi-

noch einem’ Verf. des 2. Jahrh.’s angehören; die eigent-

fchen Philofophie, in dem Grade präfcribirt worden, als

liche Vzszo weift er dem nachapoft. Zeitalter zu; das

die apokalyptifche. Allerdings der aus der Apokalyptik

jüdifche Martyrium mufs dann mindeftens auch um diefe

entzündete Gedanke konnte weder die Welt erobern

Zeit vorhanden gewefen fein. Ref.

efteht, dafs er, feit

längerer Zeit mit dem Buche befchäftigt, ein ab{chliefsen-

noch die Wiffenfchaft beugen, und die nach apokalyp-

tifchen Phantafieen disciplinirten Secten konnten niemals

des.Urtheil bisher nicht hatte gewinnen können, dafs er

zur Reichskirche werden. Der Bund mit der griechifch-

aber bei erneuter Prüfung von Dillmann überzeugt

römifchen Cultur, ja noch mehr: die Befchlagnahme der-

worden ift, wenn ihm auch nicht alle Gründe, die der

felben war die Bedingung für eine künftige

eltherrfchaft

Verf. ö. XII sqg. ins Feld geführt hat, durchfchlagend

der Kirche.

Es ift verftändlich, dafs diefe, nachdem

zu fein fcheinen. Die beiden einzig intereffanten Stücke

dies Ziel erreicht war, ja fchon auf dem Wege dahin,

des Buches (No. 2 u. 4) dürfen in der That fchon dem

nicht erinnert fein wollte an ein Kindesalter, welches

2. Jahrh. zugewiefen werden, wobei die Möglichkeit

durchlebt zu haben fie nie einräumen durfte. Und wenn

offen zu halten wäre.

fpäterer Interpolationen — Lücken find’ ficher — noch

fie auch zu allen Zeiten nachfichtig gewefen ift, wo diefes

Dafs fıe chriftlichen Urfprungs

oder jenes ihrer Glieder fich an einem apokalyptifchen

find, unterliegt fo wie fo keinem Zweifel. Dann aber

Blatte erfreut hat, wenn fie auch felbft abgeblafste Bilder

ift es angezeigt, dem Buche eine gröfsere Beachtung zu

ältefter‘ Schule ihren platonifirenden Dogmatiken beige-

fchenken, als dies bisher gefchehen ift; denn es enthält

legt hat — die Verfuche, apokalyptifche Ideen wirkfam

nicht wenig werthvolles Detail, auf welches der Heraus-

in Unterricht und Leben einzuführen, hat fie ftets un-

geber im Commentar. auch mit Sorgfalt aufmerkfam

e-

fchädlich zu machen gewufst — foweit es anging durch

macht hat. Einiges nur fei hier hervorgehobe:n. Cap. 1II,

79

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4.

80

——

13 an den Bericht über die Kreuzigung Chrifti ift gleich

Ascens. Fesaiae duo (ab Angelo Mai edita) bilden den

die Erwähnung des Begräbnifses angefchloffen (vgl. IV

Befchlufs (S. 76—85).

13. XI, 20 f.) — ganz wie in den älteften Symbolen, wo

Leipzig.

Ad; Harnack.

auch der Tod fehlt. III, ı5 wird ein befonderer angelus

ecclesiae genannt — eine intereffante Parallele zu Apoc.

7 CM

Der bei III, 21 beginnende Abfchnitt von

Patrum apostolicorum Opera, textun? 7äd fidem codicum eit

dem Verderben der Kirche zur Zeit des Endes ftimmt,

graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis edi-

wie Dillmann bemerkt hat, frappant mit den Klagen

tionibus recensuerunt Osc. de Gebhardt, Adf. Har-

Editio minor.

des Hermas zufammen, und was IV, 2 f. über den Anti-

nack,;Theod..Zahn.

Lipsiae 1877,

chrift z% specte hominis, regis iniquitatis, matricidae er-

Hinrichs; (VIL 219 S: gri8.) M.' 32

zählt wird (vgl. bef. auch v. 3), ift eine willkommene

Ergänzung zu Joh. Apoc. 13. 17. Sz6yll. Sulp. Severus

Wir freuen uns, hiermit die kleine Ausgabe der

u

Ja eine fo ausführliche Schilderung, wie die hier

Apoftol. Väter in der von allen Seiten fo günftig aufge-

gegebene, hat in altchriftlichen Schriften kaum ihres

nommenen Bearbeitung von Gebhardt, Harnack und Zahn

Gleichen.

Weniger werthvoll ift aus Nr. 4 der. Ab-

anzeigen zu können, welche es durch ihren niedrigen

fchnitt XI, 2—22; doch fehlen auch hier beachtenswerthe

Preis auch der grofsen Menge der Studirenden möglich

macht, den Text der fo überaus wichtigen Schriften in

Angaben nicht.

In.:.der. ‚eigentlichen Ascenxszo, , deren

einer dem jetzigen Stande der Forfchung entfprechen-

Verf. übrigens höchft wahrfcheinlich die joh. Apok. ge-

den Geftalt fich zu erwerben.

Es ift eben blofs Ausgabe

lefen hat, ift die Chriftologie und die Lehre vom heil.

Geifte von.befonderer Bedeutung, fie bürgen für ein

des griech. Textes, ohne lat. Ueberfetzung, Commentar

hohes Alter (IX, 37—40) und find gewifs der Grund ge-

und Prolegomena.

Die Ausgabe. enthält die beiden

wefen, warum bei Arianern und f{päteren Kirchenparteien

Clemensbriefe (natürlich nach der ed, II.), Barnabas, die

unfer Buch in Anfehen. ftand.

benfo ift die

ngabe,

Fragmente des Papias und den Brief an Diognet; aus

der Ignatiusliteratur nur die 7 Briefe in der kürzeren Re-

dafs Jefus noch 1'/„ , Jahre nach feiner Auferftehung

cenfion, den Brief und das Martyrologium Polycarp’s,

(545 Tage) auf Erden geblieben fei (fo lehrten auch die

endlich den Hirten des Hermas.

Für den Clemenstext

Valentinianer nach Irenäus’ Bericht), wie Dillmann richtig

führt die Praefatio eine Anzahl Stellen auf, in denen

fieht, ein Beweis höchften Alters.

Die Anrede an Gott

durch Vergleichung der {fyrifchen Verfion (nach dem

VI, 8. X, 6) ift die auch in _ dem älteften folennen Gebet

(I Clem. 59,3) bezeugte: “uu0t0G &v DWOTOLS, AyLOS &v

Appendix Lightfoet’s) die richtige' oder mindeftens pro-

UYLOLG UVAITLAVOLUMEVOS U,

w. Nur in einem, allerdings

bable Lefung nach dem‘ Urtheil der Herausgeber erft

fehr wichtigen Punkte vermag Ref. dem Herausgeber

gewonnen ift. Der Barnabastext unterfcheidet fich von

nicht zu folgen.

Dillmann behauptet der Verfaffer der

s

dem der gröfseren Edition in einer nicht unbeträchtlichen

E

Anzahl Stellen in Folge der durch Hilgenfeld ermög-

Ascensio zeige fich als znitiis gnoseos Fudaizantis

lichten Vergleichung der Lesarten der Conftantinop.

zmöutus (p. XV).

Zwar lehnt er mit Recht die ganz

Handfchrift,

giebt alfo bereits den in der grofsen Aus-

unbegründete Hypothefe ab, dafs das Werk gnoftifch-

häretifchen Urfprungs im ftricten

Sinne., ‚{fei,

aber

erwartenden Text.

gabe (ed. 2*% des betreffenden Fascikels) demnächft zu

andererfeits nennt er dasfelbe felbft doch einen Z&ellus

Ich notire, ohne Vollftändigkeit ' zu

‚intra angustos Fudaicae Christianorum familiae fines con-

verbürgen, nach den Seiten- und Zeilenzahlen der grofsen

>

scriptus‘. Diefe Vermuthung {cheint Ref. nicht begründet.

Ausgabe : ” 255

‚

v TÖ &

Ug 4, 7 . xv

olov‘ Cons EiTtiG,

Weder jüdifch - gnoftifche, noch judaiftifch - particula-

&01 Xal TELOG z

LO"L'8ng NUWV

* al dixaLOO6VnN, KOlLoewS

dQX)) 4al TELOS' Aydıım EUMOOOUING Xal AyAAALAGEWG, SOywv

fein.

riftifche Theologumena dürften in dem Buche nachweisbar

!

Nur in »dem Sinne, in welchem man die Apoka-

BL

dixaL00UVNS MAQTVOLK. 10, 17: OdkKOV EVOLONOHE kal O,

f

lypfen des Juftin, des Papias, des Irenäus oder II Theff. z

14, 1 1‘}4_u51: NUOV UE . 14, 13: &Ahelnew. 14, I

E 4

ÜV

als juden-chriftlich bezeichnen kann, {fcheint dies Prädicat

YUES — TUOV, 16, 4: FE0D xal QvAAOO. 18, 21: 0U0

auf die Ascensio zu paffen.

Mit der Joh. Apokal. und

5 M s

wws 0l XvIQ. 00I 20, 15: 0S LUATLOV WAÄALOÖ. 22, 19:

dem Hirten des Hermas fteht es nicht anders.

Aber

om. 08. 24, 9

om. %0gL0s. 28, 6: & (ftatt 05 0dv)

freilich — noch ift dies Urtheil eine hiftorifche Ketzerei,

&vetelAato mO, 30, 2 ff.: KaTAKEVT. XOl EUNTUO. 30, 5

und es wird vorausfichtlich noch einige Zeit vergehen,

TOXYOVS, KAÄODS, LO0vS. 30, 7 oM. ELG (Constant. &ig To

Die Schriftdenkmale

bis man ihm Gehör geben wird.

4480,). 30, 15: 7& maıdia o7r000v (Sin.). 30, I9: Aeysı. 32,

apokalyptifcher Färbung find noch die letzten Burgen,

2: Uvdoes ovxETL xtTA. (Die Conjectur &uaotwAoL Us, ift,

hinter welchen fich eine einft durch die Lofung: ‚heiden-

da auch Coxs£. nicht beitritt, aufgegeben).

32, 3.0M. 08

chriftlich— judenchriftlich‘ mächtige Partei, verfchanzt. Es

34, 2 f.: LOTEVOWUEV HMEIS. AAÄd kal 4 WEQUW.

34, 8:

ift nicht mehr als billig, dafs diefe Pofitionen nicht vor

00 OxAnovvEiTE. 34, 18: AuT . TOvTQ. ' 34, 19 ff.

TO

regelrechter Belagerung geräumt werden.

Aber wird

dexaoxtw‘ I dixa, H öxto. 36, 5 u. 1I1: ElzeV ft, «LonKEV,

man nicht vorher auf Grund des Zugeftändnifses capitu-

36, 13: GOotTEQOoDVTAL. 36, 15: ObvTE pdyn (Sin.) 36, 21 0m.

ÖL& KOMOV.

36,.23:. X&L..00- DAYN... ı 38, 5,07. UN,..38, 234

liren können, dafs jüdifche Literatur, jüdifcher Geift —

40,.25 %. @L, Katt

allerdings mit veränderten Etiquetten — in die werdende

maa Aeyeı Mwio, 40, 8: 6 Mwvo.

heidenchriftliche Grofskirche Einzug gehalten haben, von

eita Tl Leyeı &v T abTO. 42, 13: EEehevostaL. 46, 12 f£.:

Anfang an und zu derfelben Zeit, da fie das Judenthum

örı 6 marnO KAyTA. 48, 6: kal vLOV OD AEyseı. 50,, 15:

ad inferos verfüefs?

Dem wirklichen Judenchriftenthum

ELaßev Mcoöaj] S.

54, 13: XATOAMAVÖUEVOL ÜYLKOOMEV AUTHV.

wird felbftverftändlich die Exiftenz auch noch über das

56, 8: &IM Aqpılowoay avtToV (Ohne ydo. Hier giebt der

2. -Jahrh. ‚hinaus befcheinigt werden müffen, aber die

Constant. gegen Sin. den Aus(chlag).

54

3

00% 80

dıyvwuanv mde yLwaoowdns, WOo in dıyv. Const. mit Sin.

Urkunden für dasfelbe erfcheinen heute fpärlicher als

zufammentrifft, in yAa0o. dem Sin. jetzt der Vorzug ge-

früher, und der Einflufs desfelben auf die werdende

katholifche Kirche kaum mehr mefsbar. —

geben wird,. und die Worte zayig ydo Favdtov 80TiWV n

Was die Anlage der neuen Ausgabe betrifft, der

dıylwooil« weil in beiden fehlend (und wohl mit Bezie-

wir weite. Verbreitung wünfchen, fo folgt auf die reich-

hung auf 64, 10: 7790/21wW0006' ayis YA@ TO OTOUX FavdrOv

]

haltigen Prolegomena der Abdruck des äthiopifchen,

als Gloffem befeitigt werden (gegen Hilgf.)

5

64, 6

0U

recenfirten Textes mit.der lat. Ueberfetzung (S. 1—861).

1.u‘z poßT, IHOOVTAL

(Sin.).. 64, 7: Ött Y

Adev 0U. 64, 18: &lg

Hieran {chliefsen fich textkrititche Anmerkungen und der

UTQOV UUAQT.

, 9: &ußin Feod. ©66, 21: yEVYOANTAL.

66, 25 f.: 80/00N0 H& TO xahor U1 Elhelmnte, 66, 26 0om. y&o.

ausführliche, aber knapp gehaltene exegetifche Commentar

(S. 62—76). Der Abdruck der. Visio Fesaiae e Monacensi

Kiel.

W. Möller,

editionis

enetae exemplari descripta und der Fragmenta

31ı

Theologifche Literaturzeitung.

1878 \ Nt. 4,

82

—nnn

wefen.

Hahn, weil. Gen.-Superint. Prof. Dr. Aug., Bibliothék

Unter diefen Umftänden erfcheint die Veröffent-

der Symbole und Glaubensregeln der alten Kirche.

2

lichung diefer Bibliothek als ein fchwer zu rechtfertigen-

vielfach ‚ veränd.‘.u. verm. Ausg. von Prof. ; Dr. G

des Unternehmen; die Weife aber, wie fich der Verf.

im Vorwort ausgefprochen hat, ift mindeftens irreführend.

Ludw.. Hahn.

Breslau 1877 , Morgenftern.

In einer Anmerkung (p. VI) theilt er feinen Lefern mit,

300 S. gr. 8.)

M. 5. &

(XVI,

dafs er ‚den-fo gründlichen und gelehrten Unterfuchun-

Im J. 1866 erfchien der erfte Band von Caspari’s

gen von Dr. . C. P. Caspari befonders viel verdanke‘.

Werk ‚Ungedruckte u. f. w. Quellen z. Gefch. d. Tauf-

Das ift alles; aber das ift viel zu wenig. Wer die Cas-

fymbols u. d. .Glaubensregel‘ und eröffnete eine Reihe

pari’fchen Arbeiten nicht kennt, kann aus diefer Notiz

von Vorftudien, die nach dem Vorwort (S: III) in ein

durchaus nicht das richtige Urtheil über das Verhältnifs

Urkundenbuch z. Gefch. d. Taufbekenntnifses u. d.

derfelben zur neuen Bibliothek gewinnen.

Nun hat zwar

Glaubensregel, in eine Gefchichte beider und in eine

der Herausg. in den Anmerkungen, durch welche er die

Auslegung des erfteren ausmünden follten.

In den

einzelnen Symbole erläutert, Caspari’s Unterfuchungen

Jahren 1869 und 1875 folgten zwei weitere Theile. Ueber

nicht felten citirt; aber auch hier hat er diefem Gelehr-

1000 Seiten ftark enthalten diefe .drei Bände ein grofses,

ten die Ehre nicht voll gegeben, die ihm gebührt. Denn

zum Theil bisher völlig unbekanntes Material, welches mit

erftlich hat er eine Anzahl von Bekenntnifsen aufge-

unfäglicher Mühe befchafft und mit

enauefter Kritik ge-

nommen, von deren Exiftenz er erft, foviel ich zu ur-

fichtet eine fefte Grundlage bildet für die Reconftruction

theilen vermag, durch gelegentliche Hinweifungen C.’s

einer Gefchichte der Symbole. Allerdings die einzelnen,

auf diefelben, etwas erfahren hat, ohne dies anzudeuten.

forgfam behauenen Steine liegen hier noch bunt durch-

Zweitens hat er nicht felten die Refultate der C.’fchen

einander.

Wir erkennen zwar überall fchon, dafs der

Beweisführungen, ausgefprochen , ohne feine Quelle zu

Meifter den Plan des Gebäudes bis ins Einzelne durch-

nennen.

Ad ı) erwähne ich den Glaubensdekalog des

fchaut hat; aber wir vermögen felbft noch nicht all’ das

Gregor von Nazianz (Hahn $ 13. Caspari T. III S. 70

bunte Detail richtig zu ordnen.

Die Erwartung, in

n. I29. S. 71 n. 130. S. 78 n. 146), das Glaubensbekennt-

nächfter Zeit das abfchliefsende Urkundenbuch und

nifs des Pelagius I (Hahn $ 153. Caspari T. II S: 74

die verfprochene Gefchichte zu erhalten, foll — fo

H L38EHSIHENL021S! 217 En: - 868); \ des GreBOF E:

durften wir nach dem 3. Bande {fchliefsen — zunächft

Gr. (Hahn 8 155.

Caspatt I2 1105 72 M 30 SE 7E

noch nicht erfüllt werden.

Wir müffen auf:einen 4.

n.'145. S. 217 n. 368), des'Gregor v. Tours (Hahn $ 154.

Band ‚Quellen‘ gefafst fein.

Nun, wer befchiede fich

Caspari. T. II! S, 74 n. 139). Auch zu $ 8 (Glaubensregel

nicht gern, wenn der Kenner verfichert, dafs zu ab-

werden müffen.

des Hippolyt) hätte Caspari T. III S. 52 n. 90 genannt

fei?

{chliefsenden Arbeiten die Zeit noch nicht gekommen

@L

Ad 2) ift z. B..auf das zu verweifen, was

Allein ein Anderer hat anders geurtheilt.

n. 41 zu $ 16 über den Gebrauch des griechifchen Sym-

Hahn hat nicht nur jene Zurückhaltung Caspari’s

bols im Pfalt. Aethelft.‘ bemerkt ift, wo Caspari T. III

für überflüfig erachtet, fondern er hat felbfit den Muth

S. 196 f. nicht citirtift, oder auf n. 90 zu $ 30, wo die

gehabt, der Einlöfüung des von diefem gegebenen Ver-

Beziehungen auf das carthag. Symbol in Auguftin’s

fprechens zuvorzukommen und uns mit einer ‚Bibliothek

Serm. 212 richtig hervorgehoben, aber .die Ausführungen

der Symbole.und Glaubensregeln‘ zu befchenken.

Ich

Caspari’s T. II S. 266 f. n. 5 nicht genannt worden find.

fage ausdrücklich ‚den Muth gehabt‘; denn felten wird

Es fcheint nun in diefen und ähnlichen Fällen die An-

fich ein Autor der Kritik gegenüber in eine fo exponirte

nahme nahe zu liegen, dafs der Verf. unabhängig von

Lage begeben. haben, wie der Herausgeber der neuen

Caspari durch eigenes Quellenftudium zu jenen Symbolen

Bibliothek. Diefe hat fich in.diefem Falle um die Be-

und diefen Refultaten gelangt ift. Allein diefe Hypothefe

dürfnifsfrage fo wenig zu kümmern, wie darum, ob

wird durch eine Reihe von Wahrnehmungen ziemlich un-

das vorliegende Buch in mancher oder in vieler Hinficht

wahrfcheinlich. gemacht. Ref. kann hier nur die gewich-

brauchbär i ' Dafs! letzteres in:der-That-der Fall ift,

tigften derfelben mittheilen: Erftlich, die ganze Arbeit

foll deshalb hier auch nur beiläufig conftatirt werden.

trägt keineswegs überall den. Stempel. felbftändiger, kri-

Sie hat auch zunächft nicht die Aufgabe, feftzuftellen,

tifcher Forfchung, ja auch nicht den der erforderlichen

ob die neue Auflage ‚ die frühere an Werth übertrifft.

Akribie.

Dank den vortrefflichen Vorarbeiten treten

Wer könnte übrigens daran zweifeln, bedenkend, dafs

diefe fchlimmen Züge zurück; aber wo es galt, felbftän-

ein Zeitraum von 35 Jahren zwifchen beiden Auflagen

dig vorzugehen, werden fie fofort offenbar.

So find die

liegt? Darnach vielmehr ift einzig zu fragen, welche

Texte, fo weit fie nicht von Anderen recenfirt find, öfters

Vorarbeiten Hahn berechtigt haben, dem angekündigten

unkritifch abgedruckt. Editionen, die nach dem Erfcheinen

Urkundenbuche C aspari’s mit feiner Bibliothek zuvorzu-

der erften Auflage herausgekommen find, wie die Har-

kommen. Das formale Recht wird Niemand beftreiten; aber

tel’s für Cyprian, de Lagarde’s für die Conftit. App.,

umgekehrt wird auchNiemand bezweifeln, dafs nur der es

desfelben für die fyr. Didasc. Apostolorum, find nicht be-

nützt;

wagen durfte, mit einer Bibliothek der Symbole hervorzu-

Und doch wären die gegebenen Symboltexte in

treten, der fich bewufst fein konnte, durch felbftändige Stu-

manchen Partieen anders ausgefallen, wenn der Herausg.

dien für ein folches Werk ebenfo wohl vorbereitet zu fein,

jene Ausgaben beachtet hätte,

Woher der griechifche

wie Caspari.

Dafs es fıch hier um eine zweite Auflage

Text von Iren. IV, 33,7 ftammt (S 3), erfährt der Lefer

handelt, ändert an der Sache nichts; denn die erfte, fo

überhaupt nicht, und von Varianten in den $ 5 u. 6

fruchtbringend fie einft gewefen ift, konnte nur in einem

gegebenen Stücken wird gefchwiegen.

Wie unkritifch

neuen Werk wieder aufleben.

Das mufste auch der

der Herausg. verfahren ift, dafür giebt feine Behandlung

des Bekenntnifses des‘ Gregor v. Nazianz ($ 13) einen

verfchloffen.

Herausg.. erkennen, und er hat fıch diefer ‘Einficht nicht

Sein Buch ift faft in jeder Hinficht, felbft

Die Vorrede berichtet darüber aus-

Beweis. Von C. auf dasfelbe aufmerkfam gemacht (f. o.),

hat H. es buchftäblich aus dem Cölner Nachdruck der

im Titel, ein neues.

führlich, und eine auch nur flüchtige Vergleichung der

Bill’fchen Edition von 1690 mit den Druckfehlern abge-

beiden Auflagen beftätigt feine Angaben.

fchrieben. So S. ı2 Z. 16 owrnolar für owrYoLk, Z. 33

Eine genaue Prüfung des Hahn’fchen Buches hat

das finnlofe dextov für d&xatov, Z. 3

&mn600NTAL für

Ref. davon überzeugt, dafs dasfelbe zu einem grofsen

&mn600NTA; ja H. hat gar. nicht bemerkt, dafs das Sym-

Theile auf den Arbeiten Caspari’s beruht.

Zwar

bol ein Glaubensdekalog ift. Vor mir liegt eine Re-

cenfion desfelben Textes von 'C., die H. freilich noch

find auch die Unterfuchungen Heurt1ly’s, Denzinger’s,

nicht kennen konnte.:

v. Zezfchwitz’s u. A. benutzt, auch Manfi’s Conecils-

Eine Vergleichung der bei-

acten fcheinen durchgefehen, aber unzweifelhaft find jene

den Texte ift für das ganze Verfahren des Herausg.

gegenüber dem mühfamen Fleifse feines Vorgän

>

Arbeiten: die eigentliche Fundgrube des Heraufg. ge-

**

84

83

Theologifche Literaturzeitung. 1878. .Nr. 4.

charakteriftifch.. Weiter aber find manche Irrthümer der

Bekenntnifse auch von Hahn mitgetheilt erhalten haben,

erften Auflage, zu deren Berichtigung eingehenderes Stu-

wenn C. fie fchon in einem Bande feiner Quellen citirt

dium hätte führen müffen, nicht corrigirt worden. Was

hätte; aber dafs der Herausg. diefelben felbft nicht er-

z. B. n. 889 zu $ 114 über die Confessizo fidei ad Aeltanum

mittelt hat, ift eben das Bedenkliche.

Dazu kommt, dafs

eine ganze Gruppe von Bekenntnifsen, deren Werth

und damit im Zufammenhang über das angebliche Zeug-

nifs .des Leontius Byzantinus bemerkt ift, ift falfch.

nicht ‚hoch. genug ‚angefchlag&n werden kann, fo gut

Gleich das folgende Glaubensbekenntnifs des M. Lucia-

wie ganz fehlt, ich meine. die Märtyrerbekenntnifse,

nus wird abgedruckt, ohne dem Lefer mitzutheilen, dafs

Die genaue Durchmufterung mindeftens der Acta sincera

fowohl Integrität als Echtheit desfelben nicht ohne Grund

Ruinart’s hätte der Herausgeber fich nicht erfparen

beanftandet worden find, u. f. w.

dürfen.

Die Zahl der vornicänifchen Bekenntnifse kann

Zweitens

fällt Folgendes auf:

Weder Caspari,

aus denfelben erheblich vermehrt werden; aber freilich

noch einer feiner unmittelbaren Vorgänger, noch über-

auch hier fehlen die Vorarbeiten.

Nach diefem allen kann ich das oben gegebene Ur-

haupt irgend ein Gelehrter hat fich bisher der Aufgabe

theil nur wiederholen, dafs die Herausgabe diefer Biblio-

unterzogen , die Bruchftücke der älteften Symbole und

Glaubensregeln aus den Werken der KVV. vor Cyprian

thek, die übrigens typographifch fehr correct hergeftellt

zu fammeln und zu beurtheilen.

Am meiften Material

ift, für ein fchwer zu rechtfertigendes Unternehmen zu

findet fich, freilich hie und da zerftreut, wiederum bei

gelten hat.

Ich habe mich nur ungern entfchloffen, dem

Caspari; aber es fehlt viel, dafs es vollftändig wäre.

Wunfche der Redaction diefer Zeitfchrift nachzugeben

Unftreitig hat fiıch C. diefe Arbeit vorbehalten.

Hier

und die neue Bibliothek hier zur Anzeige zu bringen.

alfo ift endlich ein Gebiet, auf welchem der Herausg.

Erft als ich bemerkte, dafs in anderen Blättern anders

geurtheilt worden ift, habe ich es für meine Pflicht ge-

jene Selbftändigkeit feiner Arbeit hätte bewähren können,

halten, für die Arbeit des hochverdienten Gelehrten ein-

deren Bekundung ihm fonft durchdie trefflichen Vorarbeiten

Anderer fo überaus erfchwert war.

Aber gerade kein

zutreten, der feit Decennien an dem Urkundenbuche zur

anderer Abfchnitt des Buches ift unvollftändiger und un-

Gefchichte des Tauffymbols und der Glaubensregel arbei-

brauchbarer, als jener erfte (S. 1—12), welcher die For-

tet.

Das Erfcheinen diefer ‚Bibliothek‘, die allerdings

men der vegula fidei der alten Kirche enthalten. foll. Der

ihren Weg finden wird, kann ihn ficherlich nur ermuntern,

Herausg. hat das felbft gefühlt.

In der Vorrede (p. VI)

fein Verfprechen einzulöfen.

fchreibt er fich entfchuldigend: ‚ich war der Meinung,

A Hardack!

dafs fo kurze Anfätze zu Lehrformeln, wie fie fich bei

Leipzig.

Ignatius, Hermas, Juftin dem M. finden, füglich unbe-

Kaufmann, Dr. Dav., Geschichte der Attributenlehre in

rückfichtigt bleiben könnten‘.

Wenn dem wirklich {fo

der jüdischen Religionsphilosophie des Mittelalters von

wäre, . dafs fich bei Ignatius, Juftin dem M. und vielen

Saadja bis Maimüni.

Göthäa’* 1877 PE

anderen älteften Schriftftellern nur ‚Anfätze zu Lehr-

v

formeln‘ finden, fo könnte diefe Entfchuldigung einiger-

DV Z Rl S ı 6 OR

mafsen gelten.

Aber gerade das Entgegengefetzte ift

Die Religionsphilofophie der Juden im Mittelalter ift,

der Fall. Nicht Anfätze zu Lehrformeln theilt z. B. Juftin

wie jeder Kenner derfelben weifs, noch wenig Gegenftand

mit, fondern er reproducirt nur unvollftändig eine Lehr-

einer gründlichen Behandlung geworden. Es ift daher fehr

formel.

Daran wird. heute Niemand. zweifeln,

Auch

erfreulich, dafs eine Kraft wie Dr. Kaufmann fich dem

wäre der Beweis unfchwer beizubringen, dafs jene Lehr-

Studium der jüdifch-arabifchen religionsphilofophifchen

formel‘ mit einiger Umficht vollftändiger ermittelt werden

Schriftfteller zugewandt hat.

Er hat vor einigen Jahren

kann, als z. B. das ift, was Hahn $ 7 und 8 8 als Glau-

in einer in. den Schriften der Wiener Akatlemie erfchie-

bensregel bei Novatian und den fmyrnenfifchen Presby-

nenen Arbeit es gezeigt und bei der jüngften gröfseren

tern mitgetheilt hat.

Publication es bewährt,

dafs

er in feltenem

Mafse

Hielt der Herausg. es für angezeigt, das aufzuneh-

Kenntnifs von der einfchlägigen Literatur“ befitzt.

Er

men, was er 8 3. 7. 12 abgedruckt hat, fo durften mehr

beherrfcht vor Allem die jüdifche Literatur, infofern er

als ein Dutzend anderer Stellen aus viel älteren Schrift-

fıe in fein Bereich zu ziehen hat; ift aber ‚auch durch feine

ftellern vom Clemensbriefe ab nicht fehlen; die Beforg-

Kenntnifs der arabifchen Sprache befähigt, die Quellen

nifs, das Buch nicht zu fehr anfchwellen zu laffen, wäre

und Berührungspunkte, die fich in der Philofophie und

gerade hier am wenigften am Platze gewefen. Aber

Theologie des Islams vorfinden, aufzuweifen, und auch

auch das, was der Herausg. in diefem Abfchnitte abge-

von der Philofophie der Griechen und von der Dogma-

druckt hat, ift in fich unvollftändig. Wie ungenügend

tik der Kirchenväter weifs er Gebrauch zu machen, wenn

und irreführend wird z. B. das Bild, das fich der Ler-

es gilt, einen Gedanken bis zu feinem Urfprung zu ver-

nende von de vegula fidei bei Tertullian entwirft, wenn

Himmelsftürmer zu finden.

folgen oder einen Genoffen für einen kühnen philof.

1E HUL, e SteElEN e DEL 14 AA Ea 20 de

Es braucht nicht gefagt zu

gfraescr. haer. 13 zugänglich gemacht find. Erft aus den

werden, dafs der Gefchichtsfchreiber der Philofophie mit

Angaben in der Schrift Tertull.’s de baptismo — anderer

Kenntnifsen nicht ausreicht, wenn fein Werk etwas mehr

Stellen zu fchweigen — erhält diefes Bild feine noth-

werden {foll, als eine trockene Zufammenftellung. Kauf-

wendige Ergänzung.

So bleibt es dabei, dafs gerade

mann hat auch eine zugleich klare und fcharfe Auffaffung

in dem Theile, für welchen neue Studien in befonderem

und dazu eine nicht gewöhnliche Darftellungsgabe.

Die

Mafse erforderlich gewefen wären , diefe nicht zu con-

Liebe zu dem Gegenftande athmet aus jedem Satze. Er

ftatiren find.

Drittens endlich fehlen in dem Buche folche Be-

geht mit einer feltenen Gründlichkeit zu Werke, läfst

innerhalb der Grenzen, die er fich gefteckt hat, auch

kenntnifse, auf welche bisher von den Gelehrten nicht

nicht das Geringfte unberückfichtigt, fondern erklärt ein-

hingewiefen worden ift, obgleich fie in den Werken grie-

gehend Alles, was nur der Erklärung bedarf, ohne einer

chifcher und lateinifcher Kirchenfchriftfteller gedruckt

Schwierigkeit aus dem Wege zu gehen.

Er thut aber

vorliegen.

Die Lücken alle wird natürlich kaum Einer

manchmal. des Guten zu viel.

Ein aufmerkfamer Lefer

bemerken, der fich nicht ex Zrofesso mit diefer Literatur

kann fich der Ermüdung nicht erwehren, denn die Dar-

befchäftigt. hat.

Auch dem Ref. wären manche nicht

Kaufmann hat fich felber fehr dadurch gefchadet, dafs

ftellung dehnt fich allzuweit und verleidet uns die Lectüre,

aufgefallen, wenn er fich nicht im Befitz einiger Arbeiten

von Caspari befände, die Hahn nicht zugänglich fein

er nicht Mafs zu halten weifs.

Er hat fich vorgenom-

konnten.

In diefen wird z. B. das Glaubensbekenntnifs

men, über die Lehre von den göttlichen Attributen zu

des apollinariftifchen Bifchof Jobius, des Victricius von

fchreiben, fchreibt aber bei einigen der behandelten Den-

ker ihre vollftändige Gotteslehre.

Und man denke nicht,

Roth0@agum u. A. erwähnt. Gewifs würden wir diefe

x

85

Theologifche Literaturzeitung,

r8/8i2 0Nr H4,

86

/

dafs dasjenige, was nicht zum Thema gehört, etwa kurz | zu fprechen mufs wohl der Philofoph felber, wenn er

abgethan wird. Kaufmann kennt diefe Schwäche feines ein folcher ift, vor Allem im Klaren fein‘.

Buches felber ganz gut, er hält fie aber für eine Stärke.

Eine Skizze des reichhaltigen Buches läfst fich inner-

Er {fchreibt in der Vorrede: ‚Sollte man finden, dafs.der

halb des engen Raumes, der uns hier vergönnt ift, nicht

Inhalt nicht in allen Stücken genau dem Titel entfpricht,

wohl geben.

Bemerken wollen wir, dafs das Buch durch

fo werde ich mich damit tröften, dafs es ein erträglicher

die ausführlichen ins Deutfche überfetzten Auszüge fich

liefs‘.

Vorwurf ift, mehr geleiftet zu haben, als man erwarten

diefer Literatur nicht zu

auch für folche Lefer fehr e

E

net, denen die Quellenwerke

Ref. ftimmt Hermann Reuter bei, wenn er (in

ebote {ftehen.

Am beften

der Vorrede zu feiner ‚Gefch, der Aufklärung“ I) es als

durchgearbeitet fcheint uns der Abfchnitt über Jehuda

eine Zuchtlofigkeit kennzeichnet, die Grenzen des Thema’s

Halevi. Hier fteht Kfm. auch infofern günftiger als bei

nicht innezuhalten, und den Gefchmack verderbt nennt,

Saadja, dafs er eine Abfchrift des arabifchen Osiginals,

der ein folches Ueberfchreiten nicht als Fehler erkennt.

die in München aufbewahrt wird, zur Verfügungvhatte.

Derfelbe Fehler: alles zu geben, was man hat, tritt nicht

Freilich ift diefe fehlerhaft und lückenhaft, und wäre’er

nur in der Anlage des Buches hervor, auch in der Be-

enöthigt zu wählen, zöge ficherlich auch Kfm. die ge-

ten Grenzen innezuhalten.

arbeitung des Einzelnen weifs Kaufmann nicht die rech-

druckte hebräifche Ueberfetzung vor; aber an vielen

Jeder Pünkt;)denjein:Lefer

Stellen dient doch die Herbeiziehung des Originals zur

von ' einiger Faffungsgabe und mäfsigen Kenntnifsen

Sicherftellung eines zweifelhaften Punktes, an einzelnen

ficherlich nicht mifsverftanden hätte, wird zu einer Fläche

geradezu zur Berichtigung, wenn auch Jehuda ibn Tibbon,

ausgedehnt und dann Stück für Stück mit Citaten

der Ueberfetzer des

ufari, in Wirklichkeit durch diefe

aus allen möglichen Schriftftellern belegt.

Man mifs-

Confrontirung einen glänzenden‘ Triumph feiert.

Kfm.

verftehe den letzten Ausdruck nicht.

Kfm. weifs fehr

wird natürlicherweife hier genöthigt als Philologe aufzu-

wohl, welche Schriftfteller er citiren darf und verfällt nie

_ treten, und nach der Befchaffenheit der Quellen, aus

in die Manier einiger fonft. hochverdienten jüdifchen

‚ denen er zu fchöpfen hat, kann er nur bei der Behand-

Schriftfteller: verfchiedene Literaturkreife in einander zu

| lung des More

ebuchim es unterlaffen, fich kritifch

werfen.

Es führt doch aber in Wirklichkeit zu nichts,

zum gegebenen Texte zu verhalten.

Zu dem ‚Mikro-

WERD SIM Z B, (S.126, A 170) Zzu .dem: Satze ‚ Jehuda

kosmos‘ hat er- aus mehreren Handfchriften Varianten

Halevi’s, dafs wir von den Dingen nur die Accidenzen,

erhalten, im Uebrigen conjicirt er oft auf eigene Hand.

nicht die Subftanzen erkennen, als Parallele eine Stelle

Im Ganzen genommen hat er wohl bei den hebräifchen

aus dem arabifchen Hermes Trismegiftos anführt, worin

gefagt wird, dafs wir in der finnlichen Welt es nur mit

troffen, wenn auch im Einzelnen dann und wann etwas

wie bei den arabifchen Texten meiftens das Richtige ge-

Wefenheit ‘ derfelben zu thun haben.

den Bildern und Schatten :der Dinge, nicht mit der

zu beanftanden wäre. Ich nenne z. B. die Verbefferung,

Ich bin überzeugt,

|

die S. 322 A. 183 in Al-Faräbi’s Principien, hebräifcher

dafs Kfm. eine ganze Maffe von Parallelen zu diefem Ueberfetzung, angebracht werden foll. Mose ibn Tibbon

überall, in ältefter und neuefter Zeit auftauchenden Ge- hat nur ungefchickt überfetzt, wie aus dem arabifchen

danken hätte liefern können. Will er in einer Anmerk- - Texte, den ich handfchriftlich befitze, hervorgeht. An

ung nicht eine Gefchichte der Erkenntnifslehre fchreiben, /

dann verfchone er uns mit dem nichtsfagenden Citate.

einigen Stellen (z. B. S. 172 A. 127 %3S S. 205 A. 182

Wir laffen es _ bei diefem einen Beifpiel bewenden, um zu

J\a) ift ein Fehler der arabifchen Kufarihandf(chrift

dem dritten Punkte zu kommen, bei welchem Kfm. wie-

offenbar nur durch Vergefslichkeit ftehen geblieben.

der das Mafs in ungebührlicher Weife überfchreitet. Er

Offene Fragen hat Kfm. nur äufserft felten ftehen laffen.

bewundert die Autoren allzufehr, deren Werke er uns

Um fo lieber ift es mir, dafs ich eine folche beantwor-

vorführt.

Es find deren 6. Die Reihe eröffnet der auf

ten zu können glaube.

Der Seite. 294 gefuchte Weife

diefem wie auf mehreren Gebieten bahnbrechende Gaon

ift Balinus, wie die Varianten ja mit Sicherheit an die

Saadja al-Fajjumi, dann folgt — nach einer Verweifung

Hand geben; denn © ift nur eine Verfchmelzung von

auf die Schrift des Verfaffers über Bachja ibn Pakuda —

12,

die auch fonft in Handfchriften vorkommt.

Die

eine kurze Abhandlung über Salomo ibn Gabirol, den

eine Handfchrift hat den dem Schreiber unbekannten

Avicebron der Scholaftiker, darauf eine über 8 Bogen

Balinus alfo einfach durch einen Wechfel des Anfanos-

ftarke Abhandlung über den Dichter unter den Philofo-

buchftabens in den bekannten aber hier —— nach Kfm.’s

phen, Jehuda Halevi, hiernach eine eingehende Ausein-

richtiger Bemerkung — unpaffenden Galenus verwandelt.

anderfetzung der Lehre Jofeph ibn Zaddik’s, die als ein

Und diefer 35n 513553a =

Commentar fich dem betreffenden Abfchnitt in Ibn Zad-

T Umghahs ift offenbar

dik’s ‚Mikrokosmos‘ anfchliefst, und nach einer kurzen

kein anderer als der diefen Namen führende Verf. des

Betrachtung des Abraham ibn Daud {chliefst Kfim. mit

dem einflufsreichften aller jüdifchen Denker, Mofe _ ben

von de Sacy in Not. et Extr. IV, 107—58 befchriebenen

Buches oder Pfeudo-Apollonius von Tyana. Die Lehre

Maimon, bei welchem er ebenfo die einfchlägigen

WE

des Bardefanes erwähnt der Verfaffer oder der mit ihm

tel des More Nebuchim vollftändig wiedergiebt.

verquickte Bearbeiter in de Sacy’s Auszügen Z c. . 135.

von den Lefern diefes Blattes Gelegenheit gehabt hat,

Das Nähere hierüber wie über die wunderbare Angabe

fich in der jüdifchen Literatur umzufehen, wird wiffen,

‚der zur Zeit Pharao’s lebte‘, die fich auf Balinus bezieht,

dafs die Bedeutung diefer Männer eine fehr verfchiedene

werde ich an geeigneterem Orte mittheilen. : —

Die

ift.. Und keiner weifs es natürlich beffer als Kfm., der

Deutung der Worte ibn Zaddik’s, die Kaufmann S. 271

fie alle fo gründlich kennt, und doch feht er von der

erften bis auf die letzte Seite bei demjenigen, den er

A. 52 giebt, fieht er ficherlich nur als einen Nothbehelf

an. Man hat einfach zu.lefen:

eben behandelt, nur Licht, nie Schatten.

Es fehlt ganz

bartlos.

; ssu‚ba bärtig und dl

und gar eine Kritik der Syfteme aus ihnen felbft heraus.

Es ift ganz- natürlich, dafs Kfm. nicht nach dem philof.

Kaufmann’s Verftändnifs feiner Texte ift immer ein

Standpunkt, auf dem er felber eben ftehen mag, eine

durchaus felbftändiges (der ‚Führer‘ ift durch Munk’s

Kritik giebt, er hätte aber aufSchwächen hinzeigen follen,

Verdienft auch hier auszunehmen); einige Fehler der vor-

welche die Syfteme, auch nach dem eigenen inneren

liegenden deutfchen Ueberfetzungen corrigirt er aus-

Man follte faft

drücklich, viele andere ftilllchweigend. ‘ Faft immer trifft

Mafsftabe gemeffen, erkennen laffen.

Kfm. den richtigen Sinn und giebt ihn in höchft anfpre-

glauben, dafs er auch eine folche Kritik für vermeffen

chender Form wieder.

hält, wenn‘ er (S. 109 A. I0) Jo&l gegenüber, der eine

In derjenigen Literatur, die er

Inconfequenz bei Gabirol

getadelt hatte, den unverant-

nothwendig kennen mufste, hat er wohl nur eines zu

berückﬁchtigen vergeffen, die Abhandlung von Ibn Sina,

wortlichen Satz hinwirft: ‚Ueber fein Recht von etwas

87

Thé010gifCh6 Literaturzeitung. 1878. Nr. 4.

88

die Landauer in ZDMG XXIX mit Ueberfetzung. und

Lefer irre führen und mit der Entfernung des Autors

Anmerkungen mittheilt. Wenigftens hätte in einem Nach-

vom Druckort entfchuldigt werden. —- Wir können un-

tragızur Sa 32A30 Zugleich für:S: 243 A«i240-geltend,

fere Anzeige nicht fchliefsen, ohne den Lefern diefes

hierauf Rückficht genommen‘ werden müffen; fo auch

Blattes, die an der Hand eines kundigen Führers in der

umfehen

S. 204 A. 181 oben (mit befonderer Verweifung auf

jüdifch-arabifchen Religionsphilofophie fich

ZDMG Z c. 364—5); 314 A. 164 wäre durch Landauer

wollen, das Werk beftens zu empfehlen; den Verfaffer

. c. 412 A. 3. correcter geworden (p. 350 hat Kfm. felbft

aber daran zu erinnern, was der griechifche Weife lehrt,

richtig: Befchreibung); 322 A. 182 vollftändiger durch Land.

dafs die perfönliche Freundfchaft dem Streben nach der

387 A. 1—2

.Dafs man unter den Autoren, deren Leh-

Wahrheit' nicht in den Weg treten darf.

ren dargeftellt werden, Abraham ibn Efra nicht findet,

was Kfm. in der Vorrede zu rechtfertigen fucht, wird

Breslau.

D. Simonfen.

für viele eine Enttäufchung fein, und ich glaube nicht,

Pressel, Fr., Das Evangelium in Spanien. [A.Vu—. di‘l

dafs Kfm. Recht hatte, vor einer folchen Schwierigkeit

Baufteine zur Gefchichte des Guftav-Adolph-Vereins,

zurückzuweichen.

Es ift felbftverftändlich, dafs in einem 30Bogen ftarken

hrsg voni Wilk eaeffek :, Ball

Freienwalde 1877,

Buche manche Einzelheiten zu beanftanden wären; und ich

Draefeke.

(280187 8JLM. 37

zweifle nicht, dafs Kfm., wenn er fein ganzes Manufcript

einer gründlichen Revifion unterworfen hätte, ehe er es

Diefer Band eröffnet eine Reihe von Schriften, welche

in die Druckerei fchickte, vieles von dem, was uns auf-

die Arbeitsgebiete des Guftav-Adolph-Vereins {fchildern

Da diefes Blatt

und über die Arbeit felbft gefchichtliche Auskunft geben

geftofsen. ift, verbeffert haben würde.

follen, ein ganz verdienftliches Unternehmen.

Es wird

nicht für Aufnahme vieler folcher Einzelheiten geeignet

dabei ziemlich weit ausgeholt; wenigftens ift in dem vor-

ift, wollen wir nur, um unfere Behauptung zu beweifen,

liegenden Bande über die Hälfte des Raumes der frü-

etwas aus dem erften Abfchnitte anführen.

Pag. 13 ob.

Saadja fagt, um feine Behauptung, dafs der Begriff von

heren kirchlichen Gefchichte Spaniens gewidmet; vgl.

Gott fehr abftract fei, zu ftützen, dafs andere ja diefen

die Abfchnitte: Spanien bis zur Zeit der Reformation;

Begriff aufserordentlich fubtil gefafst haben, und dafs

die Muhammedaner und Juden in Spanien; Las Cafas,

er felber eine fo fchwierige Sache demonftrirt habe, wie

der, Befchützer der Indianer; die Ertödtung der Refor-

die, dafs Etwas aus Nichts werden 'könne.

Und wenn

mation.

Darin ift zu viel gefchehen.

Es ift richtig, dafs

die Vorgefchichte gezeichnet werden mufs, um 'die Ge-

der Begriff der Schöpfung aus Nichts fein fei, leuchtet es

genwart und die von ihr geftellten Aufgaben begreiflich

ein, das der viel höhere Begriff von Gott noch viel feiner

zu machen.

Aber das hat doch.immer nur. als Ein-

fein- e Yı nma undE pL ene N ift- parallel. . Kfm.’s

leitung zu gelten und ift darum auch als folche kurz zu

Zufatz: ohne einen Schöpfer, ift unberechtigt. — Pag. 14

behandeln.

A. 25. &1n ift nur unverftändlich, wenn man xxn Jieft.

Sodann follte man auch in populären

Behält man aber die (wenigftens in der mir vorliegenden

Schriften nicht mit fo derben, groben Farben malen,

ed. Slucky) alte Lesart z37p, ift alles klar. — Pag. 18 A. 35

wie z. Th. hier gefchehen ift; der Charakter der fpanifchen

hätte Kfm. fein: vielleicht etc. auslaffen follen, da das

Inquifition z. B. ift durchaus nicht fo dargeftellt, wie es

hätte gefchehen müffen; die von derfelben Verurtheilten

Mifsverftändnifs nicht einem Copiften, fondern Makrizi zu

ohne Weiteres als Märtyrer zu bezeichnen, S. 77, ift un-

Schulden kommen würde. — Pag. 24 fällt ein Anachronis-

richtig; die Albigenfer evangelifche Chriften zu nennen,

mus auf; auch in einer freien Wiedergabe von Saadja darf

S: 39, nicht erlaubt.

Auch wer für die grofsen Kreife

man nicht von ‚der Art des hebräifchen Parallelismus‘ als

etwas allgemein bekanntem fprechen. — Pag.39 A. 72.

des evangelifchen Chriftenvolkes fchreiben will, mufs

zur . PaIcht

Der Vergleich Saadja’s wäre nach diefer Auffaffung ‘hin-

fich ein vorhergängiges ernftes Studium

kend und fchlecht ausgedrückt.

Das Beifpiel ift auf die

machen.

Das am Schluffe angehängte Verzeichnifs der

Gegner anzuwenden.

‚beniutzten; Quellen“ zeigt; daf{s: der V.erf. . diefer .Schrift

Die Chriften fagen nach Saadja,

es damit wohl etwas zu leicht genommen hat. — Das

dafs Gott,kein Körper fei, nehmen aber doch Verfchie-

Anziehendfte find in. diefem Bande die drei letzten Ab-

denheit in _ Gott an.

Dasjenige, worin Verfchiedenheit

fchnitte über die neueren Evangelifationsverfuche, doch

ftattfindet, ift ohne Zweifel ein Körper.

In Wirklichkeit

hätte auch hier dem Style eine etwas gröfsere Sorgfalt

nehmen alfo die Chriften eine Körperlichkeit Gottes an,

nur dafs fie diefem Ausdruck ausweichen.

Ebenfo wie

gewidmet werden dürfen. — Möchten diefe durch den

ein Feueranbeter, welcher fagt, dafs er nicht das Feuer

erften Band nothwendig gemachten Bemerkungen bei der

anbete, fondern ein Brennendes, Leuchtendes, aufwärts

Weiterführung des wie gefagt verdienftvollen Unterneh-

mens beherzigt werden!

Der Sache, der es dienen will,

auch den Namen vermeidet.

Steigendes — in Wirklichkeit alfo doch das Feuer, wenn er

Daran fchliefst fich nun

würde dann ein um fo gröfserer Gewinn erwachfen.

genau die directe Beweisführung des Saadja.

Der Zwi-

Erlangen.

GAR1ich

fchenfatz, der von ihm felber handelt, befagt nur, dafs

er durch die Eigenfchaften keine Verfc

4

ıedenheit in Gott

Plitt, Prof. Dr. Guft., Die Albrechtsleute oder die evan-

annimmt, da nur die Sprache, nicht der Gedanke an

gelifche Gemeinfchaft. Ein Wort zur Belehrung und

diefer. Mehrheit Schuld ift. So gefafst, ift auch das

Beif;

Warnung. Erlangen 1877, Deichert.

Ver

5

iel .demjenigen genau analog, das er in ähnlicher

M. — 6o.

(53 .. 95 8./)

indung ‘(p. 41

Slucky unten) verwendet .hat, —

Pag. 42 A. 78. Die Anmerkung ift überflüffig, da Scha-

Wenn man feinen Grund und Boden auf allen Seiten

rastäni ja felber fagt, ‚das Wiffen‘ habe den Körper an-

von feindlichen Mächten bedroht und umftürmt fieht, fo

gezogen. Die Correctur ift ganz unnöthig, da Schar. ja

hat man alle Urfache, jede in Treuen dargereichte Bei-

keine mathematifche Gleichung vorträgt.

Warum ' ”er,

hilfe zur Abwehr mit dankbarer Anerkennung zu ergreifen

wie ja auch Mokammez in der von Kfm. angeführten

und zu verwerthen.

In diefem Sinne wiffen-wir die ge-

Stelle, ‚das Leben‘ dem Wiffen voranftellt, ift leicht zu

nannte kleine Schrift aufs dankbarfte zu würdigen. Der

finden. — Pag 60 A. 109 hätte Kfm. ficher ausgelaffen,

Ich habe die

gründlich gelehrte Kenner der Reformation und ihrer

wenn er an S5.:36 A. 66 gedacht hätte.

Literatur tritt hier als treuer Sohn der evangelifch-

Kleinigkeit nur deshalb erwähnt, weil Aehnliches öfter

lutherifchen Kirche anfpruchslos _ in die Reihe der Ver-

vorkommt. — Druck und Ausftattung find für ein deut-

theidiger, deren fie in jetziger‘ Zeit gegen Feinde der

fches wiffenfchaftliches Buch ungewöhnlich fchön. Wenn

verfchiedenften Färbungen fo dringend bedarf,

Er

im Druck einander ähnliche hebräifche Buchftaben auch

wendet. fich gegen eine jener aufdringlichen Denomina-

oft verwechfelt worden find, wird diefes doch keinen

tionen, die mit transatlantifcher Upbe['cheidenheit das

89

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4.

90

Gaftrecht vornehmlich auf deu.tfchem Boden mifsbrauchen

die Möglichkeit, zu einem folchen unbefchadet der beider-

und den Mangel an innerer Wahrheit durch um fo un-

feitigen Standpunkte zu gelangen, fucht er auf den letzten

nachgiebigeren Propagationsdrang zu decken fuchen.

Blättern feines Werkes darzulegen, und man gewinnt

In ‚gemeinverftändlicher, nicht vorwiegend auf Theo-

den Eindruck, dafs die ganze vorausgegangene Gefchichts-

logen berechneter‘, aber durch edle Einfachheit auch den

durchgebildeten Theologen anfprechender

Darlegung

mifsvorfchlägen zu bahnen. Um fie annehmbar erfcheinen

darftellung den Zweck habe, den Weg zu.diefen Compro-

wird zuerft die Gefchichte der fogen. evangelifchen

zu laffen, ift der Verf. bemüht nachzuweifen, dafs die

Gemeinfchaft, dann ihre Lehre, dann ihre Verfaffung

Forderungen des hierokratifchen‘ Syftems vom Stand-

und {chliefslich im befonderen ihr Schaffen und Treiben

punkt der kathol. Kirche nicht dogmatifch nothwendig

in Deutfchland gezeichnet.

‚Ref. kann nicht umhin,

feien. Durch die Unfehlbarkeitserklärung werde das Ver-

zuerft an die ‚grofse Zahl feiner von methodiftifchem

hältnifs der Kirche zur Staatsgewalt in keiner Weife

Treiben befchwerten Amtsbrüder in Württemberg zu

berührt (S. 387). Die Bulle Unxam sanctam (S. 45) habe

denken, wenn er das fragliche Büchlein im Allgemeinen

die Eigenfchaft einer Definition ex cathedra nur in ihrem

und ganz befonders deffen zweiten Abfchnitt mit den

Schlufsfatz (wo allerdings der Wortlaut diefes Zugeftänd-

bündigen Anmerkungen wider den realitätslofen Sacra-

nifs ganz unausweichlich macht); — aber diefer Satz hat

mentsbegriff und die unwahre Vollkommenheitslehre

doch nur eine Bedeutung als die abfchliefsende Zufam-

jener Secte zur Beachtung und geeigneten Verwerthung

menfaffung des Gefammtinhaltes der Bulle und kann

empfiehlt; überhaupt aber wird jeder pofitiv gefinnte

mithin von diefem unmöglich in fo mechanifcher Weife

und praktifch gerichtete T’heolog gerne von der einfach

getrennt werden.

Ferner meint der Verf., das Breve

klaren Beleuchtung Notiz nehmen, die hier der Frage

Meruit, welches fich Clemens V. von Philipp dem Schönen

nach der fubjectiven Heilsvermittelung aufs neue zuge-

abdringen liefs und welches nach der Meinun

wendet wird. Am meiften wäre freilich zu wünfchen,

die Erklärung enthalten follte, dafs die Bulle Unxam sanctanı

g des Königs

dafs es dem Büchlein gelingen möchte, unter jener acht-

auf Frankreich keine Anwendung zu finden habe, habe

baren Claffe von Laien, die viel religiöfes Intereffe haben

keinen Sinn, wenn man der Bulle einen dogmatifchen

und, von den religiöfen Windftrömungen der Gegenwart

Charakter beilege (S. 49).

Aber es fragt fich, ob das

beunruhigt, mit einigem Schwanken nach der richtigen

Breve wirklich das fagt, was der König gefagt haben

Linie fragen, recht viele und aufmerkfame Lefer zu

wollte. Näher angefehen erweift es fich als eine claffifche

finden.

Leiftung römifcher Schlauheit: unter dem Scheine. den

Sulz. a/N.

V

Dekan Kern.

Anforderungen des weltlichen Machthabers nachzugeben

hat der Papft verftanden Alles, was fein Vorgänger aus-

rtens, Regens a. D. Dr. Wnlh, Die Beziehungen der

gefprochen hatte, im Princip zu retten. Er erklärt: die

.M'a

Bulle Bonifacius’ VIII folle dem Königreich Frankreich

Veberordnung,. Nebenordnung und Unterordnung zwischen

nicht zum Präjudiz gereichen, und diefes folle dem

Kirche und Staat. Hiftorifch-kritifche Unterfuchungen

römifchen Stuhl nicht weiter unterworfen fein, als.es vor

mit Bezug auf die kirchenpolitifchen Fragen der Ge-

Erlafs derfelben der Fall gewefen.

Aber die durch die

Bulle verkündigte Herrfchergewalt des Papftes beftand

genwart.

Stuttgart 1877, Cotta.

( AB OE 6)

M. 8. —

ja, vom römifchen Standpunkt, fchon längft ehe jene

erlaffen war, denn fie datirt von der Einfetzung Chrifti,

Der Verf. befpricht nach einander die vier Phafen,

und ein Präjudicium konnte es für Frankreich fo weni

welche das Verhältnifs zwifchen dem Staat und. der

wie für ein anderes Reich fein, fich der von Gott geord-

kathol. Kirche (von der evangelifchen ift wenig die Rede)

neten Majoritas zu unterwerfen.. — Aehnlich verhält es

bisher

durchlaufen hat:

das hierokratifche

Syftem,

fich mit dem Syllabus errorum vom 8. Dec. 1864. Der

d. h. das der Unterordnung des Staates unter die Kirche,

Verf. ift unbefangen genug anzuerkennen, dafs derfelbe

das ftaatskirchliche (Beherrfchung der Kirche durch den

die hierokratifche Theorie zum Ausdruck.bringe, meint

Staat), das des chriftlichen Staates, wo der Staat das

jedoch, dogmatifch verpflichtend fei er nicht, da er vom

Chriftenthum zwar nicht in beftimmt confeffioneller Aus-

Aber der-S

Papft weder verfafst noch verkündigt worden fei (S. 382).

prägung, aber doch in einer gewiffen abftracten Allge-

p

labus war gewifs nicht als die beliebig zu

meinheit zu feiner Grundlage nimmt, daher zwei Staats-

würdigende

rivatarbeit eines Ungenannten gemeint, als

kirchen paritätiich neben einander anerkannt und mit

er den fämmtlichen Bifchöfen der‘ katholifchen Welt

der katholifechen auf dem Fufse einer gleichberechtigten

gleichzeitig mit der am felben Tag erlaffenen Encyclica

Macht Verträge ({chliefst (COordinationstheorie), endlich

Quanta cura mitgetheilt wurde, fondern als der erläuternde

das des modernen Rechtsftaates.

Die Gefchichtsdar-

Anhang diefer letzteren, welcher ihrerfeits der Charakter

ftellung, ohne auf die letzten principiellen Gründe der

einer Erklärung ex‘ cafıedra unmöglich abgefprochen

verfchiedenen Entwickelungsformen zurückzugehen, zeugt

werden kann. — Dem Verf. fehlt die Erkenntnifs, wie

von reicher Sachkenntnifs und einer höchft fchätzens-

tief die kirchlichen Herrfchaftsanfprüche mit dem Wefen

werthen Objectivität und Unbefangenheit.

Welches der

des Katholicismus felbft verwachfen find, wie es denn

Standpunkt des Verf. felbft fei, erfährt man nicht recht

auch nicht richtig ift, dafs das hierokratifche Syftem erft

eigentlich. Die beiden mittleren Syfteme (Staatskirchen-

feit Pfeudoifidor aufgetreten fei (S, 8). Es reicht mit

thum und Coordinationstheorie) bekämpft er, und man

feinen Wurzeln viel weiter zurück; bei Auguftin liegt es

wird feiner Kritik in diefer Richtung faft durchgängig

bereits vollftändig präformirt vor, wenn. derfelbe auch

beiftimmen müffen.

Nur die hierokratifche Theorie und

aus nahe liegenden Gründen von einer Herrfchaft ‚des

die des religionslofen Rechtsftaates erkennt er als in fich

Papftes‘ über den Staat noch nicht redet (z6.). Die Ab-

einheitlich und folgerecht (S. 366). Die erftere verwirft

fchwächungsverfuche des Verf. erweifen fich an diefer

er nicht geradezu. Er findet, dafs fie in der heil. Schrift

Stelle ebenfo unwirkfam wie ähnliche Verfuche, die

zwar nicht offenbart fei (aber die Tradition?) — jedoch

Spitzen der hierarchifchen Anfprüche umzubiegen, welche

auch nicht {fchriftwidri

(SH'23), "welches „Tetztere ‘ nun

vom Standpunkte der Coordinationstheorie vielfach ge-

freilich ftark anzuzweifeln wäre: Glaubenszwang und

macht worden find und gemacht werden, und deren

Unhaltbarkeit von dem Verf. felbft fcharffinnig und

Glaubensverfolgungen find unfltreitig in directem Wider-

treffend nachgewiefen wird; Die Männer der Centrums-

fpruch mit dem Geifte und dem Worte des N. T. und

Andrer-

Jefu felbft (man denke an Matth. 10, 13. 14).

artei, namentlich P. Reichenfperger, erfahren in diefer

feits tritt der Verf. auch der rechtsftaatlichen Theorie

inficht mehrfach eine wohl verdiente fchneidige Kritik

nicht principiell entgegen. Am liebften möchte er einen

(S. 390. 459)-

Friedberg.

K, Koehler.

Compromifs zwifchen den beiden letztgenanntep Syftemen:

9I

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4.

92

Gareis, Carl, u. Phpp. Zorn, lProff. DD., Staat und

der merkwürdigften Conftellationen, und der fchwierigften

Kirche in der Schweiz.

Verwickelungen führen mufste.

Die Lage der kathol.

Eine Darftellung des eidge-

Kirche bietet überall ein Bild der äufserften Verwirrung.

nöffifchen und kantonalen Kirchenftaatsrechtes mit be-

fonderer Rückficht auf die neuere Rechtsentwickelung

Beifpielsweife fei auf die Zuftände hingewiefen welche

durch den Genfer und den Bafeler Bifchofsftreit in einer

und die heutigen Conflicte zwifchen Staat und Kirche.

Reihe von Kantonen hervorgerufen worden find, dann

KBd.

1. und 2::Abth. : Zürich 1877 und 78, Orell,

auf die in mehr als einer Beziehung lehrreichen Vor-

Füfsli' @& "Co:

(IX, 673 S. gr. 8.) M. 13. —

gänge im K. Teffin, wo die durch ein liberales Staats-

gefetz aufser Wirkfamkeit gefetzten ausländifchen (ita-

Das umfänglich angelegte Werk, deffen ‚erfter Band

lienifchen) Bifchöfe dem Staate zum Trotz und diefem

hier vorliegt, ift beftimmt eine umfaffende Darftellung

unerreichbar das Kirchenregiment ruhig weiter führen.

des heutigen kirchenrechtlichen Zuftandes der Schweiz

zu geben; anknü

f

end daran wollen die Verff. zugleich

In den vom Culturkampf noch unberührten ungemifcht

‚die wefentlichen

y

rincipien andeuten, nach welchen die/

katholifchen Kantonen (Urkantone, Freiburg, Ap

enzell

Weiterentwickelung des Rechts auf dem angedeuteten|

I. Rh., Wallis) hat fich von Alters her eine Rei

R

€ von

Demnach

kanonifch höchft incorrecten Inftitutionen (Pfarrwahl und

bietet der

Gebiete vor. fich gehen wird und foll‘ (S. 4).

4

dgl.) erhalten, welche hier von der Curie klüglich ertragen

Abfchnitt (‚eidgenöffifches Recht‘) eine

werden.

Die reformirte Kirche befindet fich trotz der

fyftematifche

Erörterung der

kirchenftaatsrechtlichen

Bundesverfaffung durchgängig in voller Abhängigkeit

Principien der Bundesverfaffung von 1874.

Der _ 2. Ab-

vom Staate. Die Grundzüge ihrer Organifation find über-

fchnitt: behandelt das kantonale Kirchenftaatsrecht in der !

nur die: Einzelaus-

Weife, dafs die einfchlagenden Gefetze für jeden Kan-

all durch Staatsgefetz feftgeftellt,

ton unter gleichzeitiger Berückfichtigung der Praxis zu-

führung blieb den kirchlichen Behörden überlaffen; in

fammenhängend dargeftellt werden.

Der °3. Abitchnitt

einer Anzahl von Kantonen (Zürich, Bern, Genf etc.) ift

die evang. Kirchenverfaffung direct durch die Gefetzge-

wird die Organifation der kathol. Kirche (Bisthümer),

bung des Staates geregelt. Das Correlat bildet allgemein

fo weit diefe {ftaatlich anerkannt ift, einfchliefslich des

die finanzielle Erhaltung der Landeskirchen durch den

chriftkathol. Bisthums der Schweiz umfaffen. Im 4. Ab-

Staat. Trennung der Kirche vom Staat ift im Aargau

fchnitt foll fodann dasjenige zur Darftellung kommen,

decretirt, aber in keiner Weife zur Ausführung

ebracht

‚was hinfichtlich der evang. Kirche einen über die Grenzen

ehrheit

der Kantone hinaus fich erftreckenden Charakter trägt‘,

worden, wogegen in Neuenburg die liberale

der 5. endlich wird den ‚freien Kırchen‘ gewidmet fein,

das Princip der Trennung entfchieden abgewiefen und

wozu im rechtlichen Sinne nicht alleih die zahlreich vor-

eine extrem ftaatskirchliche Anfchauung proclamirt hat,

nach welcher fchliefslich jedem Steuerzahler als folchem

handenen Secten und die evangelifchen Separationen

die Rechte der Kirchengliedfchaft zuftehen würden (als

in Waadt, Neuenburg und Genf gehören, fondern in

öglise de multitude offıciell bezeichnet).. Das Nämliche

einigen Kantonen (Bern, Genf, Bafelftadt) auch die rö-

liegt, wenn auch nicht in diefer Schärfe ausgefprochen,

mifche Kirche.

offenbar in Zürich, Bern, Genf etc. zu Grunde: der natür-

Der vorliegende erfte Band umfafst aufser der Ein-

leitung i dem. 1: und ; 2,: Abfchnitt,

liche Rückfchlag dagegen ift die Separation. Ganz eigen-

artige Inftitutionen haben fich in den paritätifchen Kan-

Unzweifelhaft verdient das Kirchenftaatsrecht der

tonen St. Gallen und Graubünden erhalten.

Schweiz die eingehende wiffenfchaftliche Bearbeitung,

Alle diefe nicht allein vom kirchlichen und ftaats-

welche die Verff. ihm widmen, in hohem Mafse.

‚Nir-

rechtlichen, fondern auch vom culturge{fchichtlichen Ge-

gends in der Welt‘ — fagen die Verff. im Eingang' mit

fichtspunkt hoch bedeutfamen Verhältnifse und Vorgänge

Recht — ‚finden fich auf einem verhältnifsmäfsig wenig um-

finden in dem Werke von Gareis und Zorn,.fo weit es

fangreichen Territorium in kirchlicher und kirchenftaat-

bis

Dar

|

etzt vorliegt, eine mufterhaft gründliche und klare

ellung.

beifammen wie in der Schweiz‘.

licher Hinficht die intereffanteften Gegenfätze fo nahe

Während die Urkantone

anderem

Das urkundliche Material, theilweife auf

ege nur fchwer oder gar nicht zugänglich, ift

und einige andere ‚auch heute noch in engem Bündnifs

mit grofser Vollftändigkeit zufammengetragen, die daran

mit der römifchen Kirche die Idee katholifcher Staaten

fich anfchliefsenden fyftematifchen Erörterungen find

verwirklichen möchten‘, betrachten andere, ihrer prote-

ausgezeichnet durch Scharflinn und Objectivität.

Nur

ftantifchen Vergangenheit treu, das Frincip der vollften

Weniges giebt zu Bemerkungen Anlafs; ich hebe davon

Glaubens- und Gewiffensfreiheit ‚als die unwandelbare

Folgendes hervor. Die Auslegung, welche S. 326 einem

Grundlage _ ihrer ftaatlichen Exiftenz‘, fo jedoch, dafs er-

hebliche Ueberrefte des alten reformirten Confeffions-

Satz des Berner Kirchengefetzes ($ 47,1) gegeben wird,

wonach dort der Einzelgemeinde ein Veto gegen die

ftaates noch überall in Beftand find, und haben wieder

Erhebung von Kirchenfteuern, welche von der Kantons-

andere bei confeffionell gemifchter Bevölkerung fchon

fynode befchloffen find,

zuftünde,

ift

irrig:

jenes

frühzeitig die Aufgabe zu löfen gehabt, die ftaatsrecht-

Vetorecht bezieht fich ausdrücklich nur auf Angelegen-

liche Parität der Confeffionen durchzuführen.

Ueber

heiten, welche die Lehre, den Cultus, die Seelforge u.

diefem allem erhebt fich nun feit 1874 die revidirte

‚die religiöfe Seite des Pfarramtes‘ betreffen (S. 345)-

°

Bundesverfaffung, welche das Kirchenftaatsrecht in wei-

Die Kantonsverfaffung von Bafel-Stadt läfst die Organi-

fation der reformirten und der kathol. Kirche durch den

tem Umfang in fich aufgenommen und dadurch die

Souveränetät der Kantone befchränkt hat. Die Normen,

Staat nicht blofs zu (S. 403), fondern fchreibt fie direct

welche fie aufftellt, ruhen durchaus auf dem Gedanken

vor, f. den Wortlaut des betr. Paragraphen S. 402. —

des von jeder. religiöfen Beftimmtheit losgelöften, die

Die Aufgabe, welche fich die Verff. geftellt haben,

-Kirche als Privatverein behandelnden und infofern frei

ift eine wefentlich objective und wird infofern durch

gebenden, dabei aber feiner rechtlichen Ordnung und

ihre eigene Anfchauungsweife nicht berührt. Doch ver-

Öberaufficht nachdruckfam unterwerfenden Rechtsftaates.

fchweigen fie nicht, dafs der Standpunkt, den die Bundes-

An die Kantone tritt hierdurch die Forderung heran, ihre

verfaffung in ihren kirchenftaatsrechtlichen Normen ein-,

eigenthümlichen Verhältnifse mit den Principien des

nimmt, auch der ihrige ift; fie erachten. die Bundesver-

Bundesrechtes in Einklang zu fetzen, was im vollen

faffung von 1874 in diefer Beziehung als vorbildlich für alle

Mafse noch nirgends gelungen ift. Dazu kommt der Kampf

anderen Staaten (S. VII).

In diefem Sinne. fpricht fich

der kathol. Kirche gegen den Staat, welcher vielleicht

die das Werk eröffnende Einleitung über die zu Grunde

nirgends mit der principiellen Schärfe wie .in_der Schweiz

liegenden Principienfragen aus.

Man kann die hier ge-

zum Ausbruch gekommen ift.

botenen Erörterungen

in Verbindung mit früheren

Es ift begreiflich, dafs diefe Sachlage zu einer Reihe

Schriften der Verff. (Gareis, Irrlehren über den Cultur-

-

93

Theologifche Literaturzeitung.

1878 Nrl

94

\

kampf; Zorn, über einigé Grundfragen des Kirchen-

Kirchengemeinde- und Synodalordnung für die Provin-

rechts und der Kirchenpolitik) als claffifchen Ausdruck

zen Preufsen etc., 2) diefe Ordnung felbft, foweit fıe fich

der modernen auf Kant ruhenden Theorie des Rechts-

auf die Organe der Gemeinde bezieht, 3) das darauf

ftaates nach der kirchlichen Seite hin betrachten.

Ob

bezügliche Gefetz vom 10. Sept. 1873, 4) den Aller-

freilich ‘ in jener Theorie die endgültige Löfung des

höchften Erlafs vom 2. Dec. 1874 über das’Pfarrwahl-

grofsen Problems zu finden fei, daran ift ernftlich zu

recht, 5) die Inftruction des Oberkirchenraths vom 31.

zweifeln.

Gewifs, eine Trennung von Kirche und Staat

Octob. 1873 und 6) die Nachtragsinftruction vom 20.

in der Weife, dafs beide als gleichwerthige fouveräne

Juni 1874, —.fodann im zweiten Theil (Synodalordnung):

Mächte neben einander ftehen, ift ein Ding der Unmög-

lichkeit.

ı. Abth. die Abfchnitte der Synodalordnung, welche die

Aber ein Staat, welcher feinerfeits von jeder

Kreis- und Provinzialfynode etc. betreffen, nebft den zu-

Rückfichtnahme auf die Religion fo völlig abfieht, dafs

gehörigen Ausführungsverordnungen (Königl. Verord-

er felbft eine Beftrafung der Gottesläfterung nicht mehr

nung vom 9. April 1877 über die Vereinigung mehrerer

kennt (S. 36), und dafs eine gefetzliche Vorfchrift des

Kreisfynoden zu Wahlverbänden für die Provinzialfy-

Inhalts: ‚die Erziehung (foll in religiöfem Geifte geleitet

node, Circularverfügung des Oberkirchenraths vom 10.

werden‘, mit feinem Princip unvereinbar erfcheint und

April 1877 und zweite Nachtragsinftruction desfelben

vor demfelben fchwinden mufs (S. 253) — und welcher

vom 23. Dec. 1874); 2. Abth. die Generalfynodalordnung

fich nach Umftänden doch für berufen erachtet, in die

nebft dem: fie betreffenden Allerhöchften Erlafs vom 20.

innere Ordnung der Religionsgemeinfchaften pofitiv ge-

Jan. 1876, das Gefetz betr. die evang. Kirchenverfaffung

ftaltend einzugreifen, ja einer folchen Gemeinfchaft ihre

vom 3. Juni 1876 und die Verordnung über die Aus-

Verfaffung geradezu vorzufchreiben, alles von dem rein

übung der Rechte des Staats gegenüber der evang.

formalen Princip der möglichft grofsen Freiheit, d. h.

Landeskirche vom 9. Sept. 1876.

Im Anhang find mit-

der möglichft geringen Einfchränkung der Kinzelnen

getheilt: die Verfügüng des Oberkirchenraths über die

alls (Si 7.,43 14y das -ift dochi:nur (eine / neaue Korm

| kirchliche Trauung und die Taufe vom 21. Sept. 1874,

des gleichfalls von der Gefchichte überwundenen Staats-

‚ die Beftimmungen über das Disciplinarverfahren auf

kirchenthums.

Und wenn eine kirchliche Organifation,

Grund der Generalfynodalordnung vom 22. Juni 1876,

welche dem geiftlichen Stand als folchem eine Ver-

endlich ein Verzeichnifs der die Verfaffung der evang.

tretung auf der Synode gewährt, als unevangelifch

Landeskirche betreffenden Gefetze, Erlaffe und Verord-

(S. 483 — ein Satz, dem übrigens von einem organifchen

nungen. — Da im Verlauf der Verfaflungsarbeit mehr-

Kirchenbegriff aus ernftlichft zu widerfprechen ‚wäre)

fach an früher getroffenen Beftimmungen nachträglich

dem heutigen Staatsrecht widerfprechen foll (S. 508),

Aenderungen vorgenommen worden find (die Kreis- und

wenn. der Staat berufen fein foll, ‚das proteftantifche

Provinzialfynodalordnung wurde durch die fpäter erlaffene

Princip der Gleichberechtigung aller Gemeindeglieder‘ in

Generalfynodalordnung modificirt, diefe wieder durch die

der Kirchenverfaffung durchzufetzen (S. 430), fo fragt

darauf erfolgten Staatsgefetze), fo find bei jedem $ die

man: wie kommt er dazu, fich die Durchführung prote-

fpäteren Aenderungen namhaft gemacht; ferner find die

ftantifcher Principien zur Pflicht zu machen, da er doch

wichtigften analogen Beftimmungen der rheinifch-weft-

von aller confeffhonellen Beftimmtheit frei fein foll? Soll

fälifchen Kirchenordnung, fowie die zum Verftändnifs

er für die kathol. Kirche in gleicher Weife das kathol.

nothwendigen Erläuterungen aus den Verhandlungen der

Princip der Herrfchaft des Klerus durchführen, oder foll

Generalfynode und des Landtags aufgenommen.

Das

er ihr das von ihm angenommene proteftantifche auf-

Ganze 'erweift fich als ein fowohl für den Praktiker, als

drängen? Und wenn er eine Kirche, welche doch ‚katho-

auch für den Aufsenftehenden, der fich in dem nun end-

lifch‘ fein will wie die chriftkatholifche, nach proteftän-

lich zum *Abfchlufs gekommenen Verfaffungsbau der

tifchen Grundfätzen organifirt (S. 334), wo bleibt dann

bares Hilfsmittel. ;

preufs. Landeskirche zu orientiren wünfcht, fehr brauch-

die Confeffionslofigkeit? Man fieht wohl, ‚dafs das letzte

Wort auch hier noch nicht gefprochen ift, Der Satz,

Irrig ift die Angabe S. 14, dafs die Pflicht der geift-

zu welchem fich die Verff. bekennen, dafs alles Recht

lichen Amtsverfchwiegenheit (anerkannt A. L. R. II,

in einem geordneten Staatswefen ‚feinen Urfprung nur

Tit. 11, $ 81) in der künftigen deutfchen Straf- und ‘Ci-

vom Staate ableiten könne‘ (S. 393), ift in diefer Allge-

vilprocefsordnung nicht berückfichtigt (fei.

Die Reichs-

meinheit mindeftens mifsverftändlich: zur Erfcheinung

Strafprocefsordnung fagt $ 52:, ‚Zur Verweigerung des

Zeugnifses find ferner berechtigt: 1) Geiftliche in An-

und Wirkfamkeit gelangt das Recht allerdings erft durch

den Staat, aber feinen Inhalt empfängt €es nicht von

fehung desjenigen, was ihnen bei Ausübung der Seel-

Wörtlich

diefem, d. h. im' concreten. Fall von

‚ dem jeweiligen

forge anvertraut wurde‘,

übereinftimmend

Willen der Gefetzgeber.

fpricht fich die Civilprocefsordnung 8 348, Nr. 4 aus. Die

Volle Zuftimmung dagegen verdient, was die Verff,

kirchlich gemeinrechtlichen Grundfätze über die Amts-

(S. 625 ff.) gegenüber dem demokratifchen Staatsabfolu-

verfchwiegenheit der Seelforger (fog. Beichtfiegel) find

tismus einerfeits und dem orthodoxen Separationsftreben

danach als fortbeftehend zu betrachten. — Beftreitbar

der Freikirchen andererfeits über die Nothwendigkeit

ift der Satz S. 24: ‚das Kirchenvermögen ift von jetzt

fagen, für Alle, die fich auf dem Boden der Reformation

ab Eigenthum der Kirchengemeinde‘. Wo es dies nicht

Eins wiffen, eine ‚einheitliche und freiheitliche Bafıs‘ zu

bereits vorher war (wie im Geltungsbereich des Allg. Land-

finden, ‚welche den Schwerpunkt in das wichtige Gemein-

rechts), wird fich fchwerlich erweifen laffen, dafs es durch

fame und nicht in differirende Einzelheiten von:unterge-

die neuen Verfaffungsgefetze dazu geworden fei. Die‘Be-

ftimmungen, auf welche der Verf. feine Anficht zu ftützen

ordneter Wichtigkei; legt‘;

-

*

K. Koehler.

fcheint. *(K:-"G. Ordni-S. 122 23 verbi umit Art- S Abfrg

Friedberg.

b E

des Gef. v. 25. Mai 1874), vertragen fich ebenfo wohl mit

der‘ Inftitutentheorie.

Richter, Pred., Die Kirchengemeinde- und Synodäl-0rrd-__

Friedberg.

Ki‘'KoEHTlEr.

nung für die evangelische Landeskirche Preussens, nebft

den Ausführungs-Verordnungen und Inftruktionen.

Curci, C. M. Sac., II moderno dissidio tra la Chiesa e

Für den Gebrauch erläutert. 5. (Gefammt-)Aufl. Ber-

l’Italia considerato per occasione di un fatto partico-

lin 1877, Kortkampf. (VII, 172 S. gr. 8.) cart. M. 3. 60.

lare. Firenze 1878, Fratelli Bencini Editori. (XVI,

ung enthält: im erften Theil

249 5.8:)

_ Die vorliegende Samml

den Allerhöchften Erlafs

Das Buch des Paters Curci wird Manchen ent-

(Kirchengemeindeordnung

2

die. Einführung einer evang.

vom 10. Sept. 1873 betr.

täufchen, wie fein perfönliches Auftreägn fchon- jet;t

.

95

1878 A

96

Theologifche Literaturzeitung.

Manchen enttäufcht hat.

Man hatte in ihm einen Loyfon

lichft beftätigt worden. Wir conftatiren dies ausdrücklich,

oder Gavazzi des Jefuitenordens erblicken zu dürfen ge-

weil von gewiffer Seite her immer noch behauptet wird,

glaubt, einen Mann, der aus Liebe zu feinem Vaterlande

es handle fich hier nur um blofse Anfıchten und nicht

und! ’deffen Einheit / und ‚Freiheit : Alles, ;auch - die Aus-

um ein Dogma.

Wenn nun dies ein Dogma ift und der

ftofsung aus feinem Orden, über fich ergehen liefse, und

Pater, obwohl er es nicht annimmt, doch ein treuer Sohn

der dann ein willkommener Kämpfer gegen die römifche

feiner Kirche bleiben will und ihre Dogmen als geoffen-

barte Wahrheit anerkennt — wie zieht er fich dann aus

Hierarchie und gegen den Orden fein würde — und man

Curci ift und bleibt rö-

hat fich gründlich darin geirrt.

der. ı Schlinge? i Die ( Antwort: grebt! RSS O1 DIeIes

mifcher‘ Katholik im ftrengften Sinne des Wortes; die

Dogma ift ihm nur ein hypothetifches, aus der zufälligen

Autorität, auch die Infallibilität, des Papftes fteht ihm

Beftimmtheit der damaligen Zuftände hervorgegangenes;

felfenfeft, die Wiederherftellung der abfoluteften kirch-

damals wahr, fällt fein Inhalt mit der Veränderung der

lichen Herrfchaft auf allen Lebensgebieten ift und bleibt

Zuftände, um fo mehr, da weder der Papft noch die

für ihn das höchfte Ziel — nur an einem einzigen Punkte

Kirche die Gabe der Prophetie befitzen und fomit nicht

erlaubt er fich eine Abweichung, nämlich darin, dafs er

vorausfehen konnten, was nach acht Jahren gefchehen

werde.

diefe Wiederherftellung nicht gebunden glaubt an das

Wie gern wir nun auch dem Verf. zugeftehen,

Beftehen des nun einmal zerfallenen, verrotteten Kirchen-

dafs die Freiheit des Papftes zur Ausübung feines Amtes

ftaates aus der Zeit vor 1870. Diefes’ Lieblingsdogma

— um deren Sicherftellung es fich ja bei dem Verlangen

der enragirten Vatikaniften und des Papftes felber nimmt

nach weltlicher Macht allein handeln foll — von der

er nicht an, und bereits vor einigen Jahren ift er dagegen

Wiederherftellung des Kirchenftaates keineswegs abhängig

aufgetreten.

Der pofitive Inhalt auch feiner jetzigen

ift und dafs er fich.gerade feit'1870: der ’zügellofeften

Schrift liefse fich, wenn man all’ den fcholaftifchen Bom-

Freiheit erfreut hat — ebenfo leicht wird es den Vati-

kaniften fein, die obige löcherige Ausführung Curci’s zu

baft abftreift, in eine kurze Darlegung davon zufammen-

Und doch hat er im Grunde darin Recht,

drängen: wie die vatikanifche Kirche, indem fıe die nun

widerlegen.

einmal gegebenen Formen des focialen und politifchen

dafs es viel mehr.im Intereffe der römifchen Kirche läge,

Lebens im modernen Italien anerkenne und gefchickt

fich einen m odus vivendi mit dem Königreich Italien zu

benutze, zu einer viel gröfseren Macht gelangen könne,

fuchen, als in der Hoffnung auf die ungewiffe Hülfe von

als fie ihr bis 1870 durch den Befitz des Kirchenftaates

auswärts fich fchmollend zurückzuziehen.

garantirt war. Zu den {fcholaftifch-dogmatifchen und po-

Die folgenden Capitel (IV, V, VI) wollen dann nach-

litifchen Ausführungen in Curci’s Buch kommt dann noch

weifen, dafs eine ‚Verföhnung‘ zwifchen der Kirche und

Italien, einer Anerkennung der neuen Verhältnifse feitens

ein Bericht mehr perfönlichen Inhalts über die Anfeind-

ungen, welche feine Thefe jhm zugezogen hat — ein

der Curie, die Theilnahme am politilchen Leben möglich

Bericht, dem nur Eins fehlt, um eine ebenfo unterhaltende

fei, ohne der Kirche etwas zu vergeben; dafs aber die

wie inftructive Satire auf die”‘ allerhöchften Kreife der

bisherigen vereinzelten Beftrebungen, welche dahin gingen,

Hierarchie zu fein, nämlich die genauere Bezeichnung

ohne eine offene Anerkennung des Königreichs Italien

der auftretenden Perfönlichkeiten, die Curci ftets nur als

den ‚katholifchen Intereffen‘ zu dienen, vollftändig erfolg-

‚eine gewiffe Strömung‘ charakterifirt.

los geblieben feien.

Es ift ganz amüfant, einen Mann

Der Inhalt des Buches zerfällt in acht Capitel, von

wie Curci, der doch felbft bei alledem mitgewirkt hat,

denen das erfte nur den Zweck-.hat, die Anhänglichkeit

fchon als Hauptmitarbeiter der Civilt& Cattolica, dann als

des Verfaffers an die Lehre von der Infallibilität gegen

hier den Schleier lüften und die erbärmlichen Refultate

Prediger und Herausgeber von zahlreichen Schriften, jetzt

jeden Zweifel ficher zu ftellen.

Er findet nicht Worte

genug, um das hohe ‚agisterium‘ des infalliblen Papftes

der ultrakatholifchen Agitation nachweifen zu fehen. Dies

zu preifen, und. zeigt fich hier als echten Jefuiten durch

gefchieht im Einzelnen bezüglich der katholifchen Preffe,

feine Akrobatenleiftungen auf dem Gebiete der Scholaftik

der katholifchen Congreffe und der katholifchen Vereine.

und Logik. Kommt er doch S. 10 foweit zu behaupten,

Wer aber Perfonen und Verhältnifse innerhalb der Hier-

dafs ‚uns Katholiken demgemäfs eine weit vernünftigere

archie in den mafsgebenden Kreifen kennt, der wird

und gefichertere Freiheit des Urtheilens (Kritik) geftattet

nicht ohne das gröfste Intereffe in dem VII Capitel, der

Gefchichte von Curci’s eigenem Falle, das wunderbare

und- garantirt ift, als der Proteftantismus fie der Welt

gebracht hat‘ — eine Behauptung, welche an Naivetät

Gewirr von Fäden fpielen fehen, deffen {chliefsliches

vielleicht nur von der Ausführung S. 14 übertroffen wird:

fertiges Gewebe dann der gläubigen Welt als-die höchften

dafs unfere menfchliche Würde durch keinen Act mehr

Entfchliefsungen eines Infalliblen verkündigt zu werden

gefichert fei als durch die Unterwerfung unferer Vernunft

pflegt. Mit Rückficht auf das nicht gewöhnliche Intereffe

unter den ‚infalliblen‘ Stellvertreter Gottes.. Das. erinnert

diefes VII. Capitels, welches fich auch formell vortheil-

doch zu deutlich an die Ausführungen, welche die Ab-

haft vor den übrigen auszeichnet, fehen wir dem Verf.

gefandten der römifchen Curie an die um die Würde des

dann auch im VIIL Capitel die langweiligen Deductionen

h. Ambrofius beforgten Mailänder zur Zeit des Kampfes

nach über die Frage, was denn die Vorfehung mit der

der Patarie vortrugen: eben darin beftehe ja die hohe

jüngften Entwickelung der Dinge gewollthabe, fowie feinen

Würde des h. Ambrofius, dafs er fich freiwillig dem h.

Ausblick auf eine Neugeftaltung und neue Organifirung

Petrus unterordne!

der religiöfen Orden,

Während auch das zweite Capitél noch auf zwanzig

Zum Schlufs noch die Bemerkung, dafs der fchlaue

Seiten uns nicht einen Schritt weiter führt, fondern nur

Jefuit feinen Feinden, die er in Cap. VII.an den Pranger

conftatirt, dafs ‚die Kirche‘ feit den Zeiten der Mero-

ftellt, auch die Genugthuung, ihn perfönlich verletzen zu

Denn: während fchon bei der

vinger, obwohl fie principiell die Legitimität vertrat, doch

können, vorweg nimmt.

{chliefslich die politifchen Aenderungen anerkannt habe

Kataftrophe vom 17. Okt. nicht die’,Austreibung‘, fondern

— geht endlich das dritte. Capitel auf die Frage felbft

nur eine ‚Entlaffung‘ Curci’s aus dem Orden ertolgt ift, fo

ein und unterfucht, wie die ‚Lehre‘ von der Nothwendig-

erklärt er nun in der Vorrede zu feinem jetzigen Werke

keit der Wiederherftellung des Kirchenftaates um die Zeit,

(S. XD), dafs er fich dem Urtheilsfpruche der Kirche, d. h.

als die päpftliche Herrfchaft fiel, ent!ftanden und befonders

der etwaigen Verurtheilung desfelben durch die Index-

durch die !Hoffnung auf Hülfe vom Auslande her be-

Congregation — fchon im Voraus bedingungslos unter-

werfe.

feftigt worden fei. Diefe ‚Lehre‘, fo erinnert Curci S. 58,

fei dann _ bei Gelegenheit der Canonifation der Japane-

Bonn.

Benrath.

fifchen Martyrer 1862-als Dogma. ausgeprägt und durch

eine befondere Erklärung der anwefenden

ifchöfe dem

[damals noch nicht als infallibel anerkannten] Papfte feier-

97

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

NEZ:

98

Zur

exaltirteft dualiftifchen, welche es je gegeben, zu einem

Vaihinger, Hans, Hartmann, Dühring und Lange.

Gefchichte der deutfchen Philofophie im 190. Jahr-

höheren, in fich felbft confiftenteren Standpunkt fortge-

hundert.

Ein kritifcher Effay.

Iferlohn 1876, Bä-

bildet hätte.

Nicht fo der begeifterte Jünger, für den

deker.

es die gröfste Wonne ifl, wenn er gerade die meiftan-

(XI, 28515 21 80 + Mide S08

gegriffenen Seiten in der Lehre feines Meifters nur um

Was zunächft das Aeufserliche und Formelle diefes

fo zuverfichtlicher und fouveräner gegenüber dem ver-

Buchs betrifft, fo beweift es nicht nur eine grofse und

ächtlichen Haufen der unkritifchen Gegner mit ihrem

vielfeitige Belefenheit, fondern ift auch mit eleganter

‚rohen rationaliftitchen Denken‘ wiederholen, ja fogar von

fich aus ihre Mifslichkeit noch zufpitzen kann.

Man

Gewandtheit, diefem beneidenswerthen und feltenen Vor-

zug bei deutfchen philofophifchen Sachen, und ftellenweife

könnte daher feine Schrift das enxfant terrible des Lange’-

mit lebendigem, bilderreichem Schwung gefchrieben, der

fchen Kriticismus nennen, welches mit einer ans Naive

freilich für unferen nüchternen Gefchmack hie und da

ftreifenden Unverfrorenheit die Geheimnifse desfelben

allzu pathetifch, wo nicht ein” wenig phrafeologifch wird.

ausplaudert und als den felbftverftändlich ‚höheren Stand-

Doch mag fich dies gerne durch die Entftehung der

punkt‘ hinftellt, welchem ausfchliefslich die deutfche und

Schrift aus Vorträgen erklären und entfchuldigen laffen.

internationale Zukunft gehöre.

Uns iflt es ’ nur. eine

Materiell will der Verf. an drei typifchen Vertretern

Satisfaction, von einer Stimme aus jenem Lager felbft

unfere dermalige Geiftesrichtung in Philofophie oder

vor /aller Welt beftätigt zu hören, was wir feimer Zeit

Culturgefchichte überhaupt zeichnen, aber durch die

(Jen. Lit.-Zeitung) bei einer Befprechung Lange’s fagten,

hiftorifche Zufammenftellung zugleich ein Gericht üben

aber damals von der fascinirten Tagesmeinung uns noch

über die Syfteme, welche dem Ausfterbeetat verfallen

fehr verargen laffen mufsten.

Diefer Kriticismus ift

find,

während in dem übrig‘ bleibenden fiegreichen

nach V. felbft identifch mit Skepticismus und nimmt

uns das Programm der philofophifchen Zukunft ent-

‚richtig aufgefafst in der neueren

eit diejenige Stellung

gegentreten würde. Jene erfteren find die dogmatifchen

ein, die im Alterthum dem abfoluten Skepticismus zukam‘

Syfteme, das idealiftitche von Hartmann und das ma-

S7172 0 Ofl).

Allein was fchadet das?

Andere Stim-

men desfelben Lagers haben ja auf Grund des durch-

terialiftifche von Dühring, über welche beide der Kriti-

cismus triumphirt, klaffifch vertreten vom ‚Haupte der

gängigen ‚Relativismus‘ aller Begriffe bereits erklärt, dafs

Jungkantianer‘, von A. Lange.

An und für fich kann

es eigentlich gar keinen Skepticismus gebe und dafs z,

ich die vom Verf. erftrebte. Vereinigung der hiftorifchen

B. auch Hume fich felbft und feither alle Welt fehr ge-

Darftellung mit einem fyftematifchen.Zweck, wie fie be-

täufcht habe, wenn er fich als Skeptiker bezeichnete,

kanntlich auch Vaihinger’s Mufter, die ‚Gefchichte des

während er doch nur ein ganz folider wiffen{chaftlicher

Materialismus‘, zeigt, nicht für tadelnswerth halten, fo

Empiriker war. Auch diefe, von Unbefangenen längft ge-

wenig die Gefahr einer Trübung der hiftorifchen Objec-

machte Beobachtung wird durch V. uolens volens be-

tivitat durch die fyftematifche Tendenz zu verkennen ift.

ftätigt, dafs die echten Stammväter des Jungkantianis-

Hier jedoch müfs ich fürs Erfte' die Wahl von Dühring

mus hinter Kant liegen, d. h. eben in jener Richtung,

als Typus in Anfpruch nehmen, da derfelbe von allem

gegen welche nach Paulfen’s und Anderer fcharffinnigem

Andern abgefehen durchaus kein normaler und reiner

hiftorifchem Nachweis, das Hauptwerk ihres angeblichen

Materialift genannt werden kann, übrigens auch gar nicht

Meifters, die Kritik der reinen Vernunft in erfter Linie ge-

die hervorragende Bedeutung und Geltung haben dürfte,

richtet war, ich: meine Locke und Hume, die fich wei-

welche ihm hier vindicirt wird. Er ift, wie es {cheint,

terhin mit der alten Skepfis und Sophiftik berühren. V.

meint zwar: ‚Wir laffen uns auch nicht durch diejenigen

nur als der Dritte zum Kartenfpiel geprefst, das eigent-

Was. Hartmann

lich blofs die beiden Andern angeht.

zurück‘.

bange machen, welche fagen, wir gehen hinter Kant

betrifft, der entfchieden die Antipathie des Verf. zu

Ganz recht; ein Verbrechen fehe ich darin auch

haben {cheint, fo finde ich ihn in der That nicht objectiv

keineswegs, fondern halte im Gegentheil die ernftliche

gewürdigt.

Dafs gerade keine wefentlich neuen Gefichts-

Kenntnifsnahme von jenen Engländern für eine der

punkte bei- feiner Kritik beigebracht werden, ift freilich

lehrreichften und nützlichften Arbeiten, fchon weil fie fich

angefichts der Legion Hartmann’fcher Bekämpfungs-

vor der Neuzeit durch eine ganz mufterhafte Ehrlich-

fchriften begreiflich.

Daneben aber fehlt dem Verf.

keit und Geradheit ihres Denkens und Sprechens aus-

zeichnen.

Nur fcheint es mir dann ein komifches Zucus

offenbar aller Sinn und jegliches auch nur von Ferne

a non lucendo, wenn man fich trotz des Recurfes auf diefe

{ympathifche Verftändnifs für das unläugbar Wahre und

Werthvolle, was der geiftreiche Philofoph. des Unbe-

englifche Stufe mit Emphafe ‚Jungkantianer‘ zu nennen

wufsten neben feinen angreifbaren Punkten bietet.

fortfährt.

Was foll es, um nur Eins anzuführen, z. B.

Veberhaupt figuriren, wie Vaihinger indefs felbft fühlt,

heifsen, wenn S. 85 diefes Buchs die Lehre ‚vom intel-

die beiden genannten Philofophen nur als dunkler Hin-

ligibeln Charakter bezeichnet wird als ein natürlich ‚fe-

tergrund für den enthufiaftifch beleuchteten Lange, als

niler: Gedanke des grofsen Königsberger Weifen, deffen

Piedeftal für die gar überfchwänglich

efeierte Geftalt

epikritilche Reactionsbemühungen uns fo oft den Aus-

des ‚Hau

auf defl

ü

en Wegen nach

ruf: what a fall! auspreffen‘.

Meines Wiffens fteht jene

dem ‚ein

R

tes der Jungkantianer‘,

immigen Urtheil der Beften‘, d. h. natürlich

gerügte Lehre fchon in der erften Auflage der Kritik”

nach demjenigen eben der

nannten Jungkantianer als

der r. V. Wer giebt denn da den ‚Jungkantianern‘ das

der allein noch berechtigten

V

ertreter einer wiffen{chaft-

Recht zu einer fo willkürlichen Chronologie, bei dem

lichen. Philofophie unentwegt weiter gegangen werden

bekanntlich in Einem frifchen Zug abgefafsten Werk das

müffe.

Eine für jun

das Andere für hinfällig fenil zu erklären?

Auch dem ‚@mor intelleckualis‘ mufs man eine Por-

Schliefslich

Ta

nn ich nicht umhin, auf eine eigenthüm-

tion Blindheit zu Gute halten, und begeifterte Pietät

liche Inconfequenz oder Selbftkritik unferes Lange’aners

am Ausgang feines Buches hinzuweifen.

Nach ihm und

für einen jedenfalls bedeutenden Mann wie Lange

foll, felbfit wenn.fie ftark einfeitig und parteiifch ift,

feinem Meifter wäre durch Kant und Lange die wiffen-

einem frifch, kenntnifsreich und

ikant gefchriebenen

fchaftliche Philofophie, d. h. die Kritik bereits in allem

Erftlingswerk nicht zu fchlimm verdacht werden. Hier-

Wefentlichen abgemacht.

Alles Weitere wäre nur noch

von abgefehen jedoch glauben wir die genannten Män-

die metaphyfifche und fonftige Begriffsdichtung, die aber

gel bei Vaihinger’s Darftellung von Lange in hohem

ihren Werth gerade durch ihre Nichtwiffen(chaftlichkeit,

Grade bemerken zu müffen.

Von Lange felbft find wir

ihren ethifch-äfthetifchen Dichtungscharakter fortwährend

überzeugt, dafs er bei längerem Leben feine Anfchauung,

behält.

Eben damit fchiene mir bei der Vagheit und

offenbaren Nebenfächlichkeit der geforderten leichten

neben allem Anregenden und Spornenden dennoch in

fich felbft fo ziemlich eine der unhaltbarften und

Fühlung mit Qem Leben auf fie das Wort Uhland’s an-

99

Theologifche Literaturzeitung. 1876200542

100

S

SR

gewendet werden zu follen: ‚Singe, wem Gefang ge-

Fachwiffenfchaften.

Sodann knüpft fie daran eine Unter-

geben, In dem deutfchen Dichterwald; Das ift Freude,

Nicht

fuchung über den Gottesbegriff, was wohl, jedenfalls für

das ift Leben, Wenn’s. von . allen Zweigen {fchallt‘.

theologifche Lefer, die bedeutfamfte, durch den Schlufs

fo unfer Verf., welcher in diefer ‚freien Kunft‘, in diefem

des erften Auffatzes ergänzte Partie des ganzen Buches

unruhigen Idealismus und genialifchen Particularismus

fein dürfte.

Mit ruhiger Befonnenheit werden die zu

der deutfchen, befonders der nachkantifchen Syfteme

wahrenden Intereffen bei diefem Problem herausgeftellt,

ein Grundübel fieht.

Sie nehmen zu wenig Rückficht

woraus fich ein moniftifcher (oder realiftifcher) Theismus

auf die Wirklichkeit und auf einander, fiıe arbeiten und

ergiebt, während auf eine nähere Beftimmung diefes

forfchen zu wenig und dichten zuviel.

Und doch ift

theoretifchen Grenzbegriffs ebendeshalb refignirt wird.

Um was der. Verf. als treuer Schüler eines Trende-

— nach Abmachung der kritifchen Präliminarien — alle

und . fchliefslich Privatfache.-.des

Philofophie Dichtun

lenburg durch’s Ganze hindurch kämpft, das ift die be-

Subjects!

In der

hat, Hartmann’s {fcharfes Wort. ift

griffliche und - dignitäre Priorität des Idealen vor dem

nicht zu fcharf, wenn er angefichts folcher Antinomien

Realen, was fich, fchon concreter, dem Ariftoteliker. als

von ‚Lange’fchem Confufionismus‘ fpricht.

Allherrfchaft des Zweckgedankens darftellt.

Wenn er

Kiel.

E. Pfleiderer.

fich hiebei mit älteren und befonders neueren Gegen-

fätzen oder Schwierigkeiten auseinanderzufetzen hat, fo

vermiffen wir allerdings mehrfach, ähnlich wie fchon bei

Kym, Prof. Dr. A, L., Metaphysische Untersuchungen.

”

München 1875, Th. Ackermann. (XII, 414 S. gr. 8.)

feinem Meifter Trendelenburg, die volle Schärfe des Ge-

M. 8. —

dankens und fehen eine fchwungvolle metaphorifche

Wendung an die Stelle der nüchternen inquifitorifchen

Dies gediegene Buch, ein Zeugnifs ernften und be-

Unterfuchung treten.

Auch die gute theologifch-apolo-

fonnenen Speculirens, fowie idealer Gefinnung, befteht

getifche Abficht dürfte zuweilen weiter gehen, als einer

aus neun gröfseren Abhandlungen, deren Inhalt zwar

felbftändigen Philofophie erlaubt ift.

E. Pfleiderer.

mannigfaltig, aber doch:von Einem rothen Faden durch-

Kiel.

zogen ift. Letzterer befteht in dem pietätsvollen An-

fchlufs an Trendelenburg’s Standpunkt und Denkweife,

Anhuth, Rob. Otto, Das wahnsinnige Bewusstsein. und die

wie fie befonders in den ‚logifchen Unterfuchungen‘

niedergelegt find.

Ihm gelten daher auch fogleich die

drei erften Auffätze, welche das genannte Werk des

unbewusste Vorstellung. Ein o?v‘—31;loymövder Hartmann-

Meifters gegen verfchiedene (ältere) Angriffe vertheidigen

und theilweife präcifiren.

Die 4. und 5. Abhandlung

fchen Philofophie,

können als Seitenftück zu deffen bekannter Kritik der

gr. 8.) M. 3. —

Halle 1877, Fricke.A WLA

Hegel’fchen Dialektik angefehen werden, fofern zuerft C.

Wenn wir das griechifche Buchftabenräthfel im Titel

Fifcher’s Wiederbelebungsverfuch diefer Methode als

diefes Buches analyfiren, fo bekommen‘ wir wohl fürs

mifslungen abgewiefen und fodann die fcheinbar. blen-

Erfte fo beiläufig eine ‚Anthologie‘.

Und .das. ift. die

dende Änwendung und Beftätigung derfelben in der ge-

Schrift in der That, wenigftens fofern fıe in buntem Zug

fchichtlichen Serie der fucceffiven philofophifchen Syfteme

eine Schaar von philofophifchen Zeugen und Citaten,

als hiftorifche Willkür und Unhaltbarkeit dargethan wird.

von Laotfe bis Lasker, an unferem fchwindelnden Auge

Von befonderer Bedeutung für die Lefer diefer Blät-

vorüberfchwirren läfst. Die Pointe diefer Vorführung einer

wirklich ftaunenswerthen Belefenheit ift aber fürs Zweite

ter dürften jedoch die 4 letzten Unterfuchungen fein.

Die 6. will nämlich unter dem Titel ‚Die Gotteslehre des

ein beinahe ausnahmslofes Abfprechen und Widerfpre-

Ariftoteles und das Chriftenthum‘ das allgemeinere T’hema

chen (cvzıkoyıxov?) gegen alle profane Philofophie, ins-

behandeln : ‚Uebereinftimmung und Unterfchied zwifchen

befondere gegen die ‚Philofophie des Unbewulfsten‘, in-

dem philofophifchen Heidenthum und Chriftenthum‘.

dem der Verf. diefelbe als .das confequente letzte Wort

Es ftammt diefe unmittelbare Erweiterung wohl von der

der alten und neuen Weltweisheit, fpeciell als das jüngfte

Ueberzeugung des Verf., dafs ‚Ariftoteles der gröfste

enfant terrible des. Kant’fchen Geiftes betrachtet.

on

Denker aller Zeiten‘ fei und jedenfalls die .griechifche,

allem Andern abgefehen foll ihre centrale Lehre von

der unbewufsten Vorftellung und namentlich die aller-

ja die antike Welt überhaupt am fignificanteften vertrete,

Wir können das gerade in der Parallele mit dem Chriften-

dings bedenkliche Anficht von der blofs phänomenalen

thum nicht eben findern und müffen, von den griechifchen

Natur des perfönlich punktuellen Individuums ‚Ich‘ den

Ethikern abgefehen, die alte Anfıcht von der Hieher-

puren Wahnfinn des philofophifchen Bewufstfeins verrathen

gehörigkeit befonders des Platonismus für richtiger

und endlich einmal ad oculos. demonftriren, was Luther

halten, an was übrigens der Verf. in der letzten Ab-

längft gefagt habe: ‚Die Vernunft ift eine tolle Närtin‘.

handlung, einer Parallele von Plato und Spinoza, felbft

Der einzig richtige philofophifche Standpunkt dagegen

nahe hinftreift. ‚ Im Uebrigen können wir es nur billigen,

foll enthalten fein in dem grofsen Werk eines verftor-

wenn er bei der berühmten Gotteslehre des Ariftoteles

benen Berliner Gymnafialprofeffors Trahndorff: ‚Philofo-

ihren vielangefochtenen Rückfall in platten Dualismus

phifch-kritifche Berichtigung des Vernunftbegriffs‘, was

und Mechanismus durch eine mehr geiftige als philolo-

aber ‚aus Mangel an einem Verleger noch immer unge-

gifche Interpretation thunlichft zu befeitigen fucht. Der

druckt geblieben ift‘.

Soweit wir aus der Meinung des

7. Abfchnitt ‚von der menfchlichen Freiheit‘ betont

Verf. überhaupt klug werden, würde e$ fich in dem ge-

namentlich den fehr beachtenswerthen Gedanken, wie

nannten Manufcript wefentlich um den Nachweis han-

die ganze Reflexionsnatur des Geiftes als folche und

deln, ‚dafs die wahre Vernunft in der (upernaturalifti-

fchen Stellung unferes Bewufstfeins befteht‘, oder dafs

keineswegs blofs auf‘ dem Willensgebiet den Kern der

Wahlfreiheit enthalte — ein Gedanke, welcher vom Hegel-

die völlige Nichtigkeit und Vergeblichkeit aller bisherigen

fchen Standpunkt aus bekanntlich auch in Zeller’s be-

Philofophie eben von ihrer Profanität und Natürlichkeit,

als

Weltweisheit

rühmter. Abhandlung über ‚die Freiheit, das Böfe und

ihrem

ausfchliefslichen Charakter

die moralifche Weltordnung‘ das punctum saliens bildete.

ftamme.

In diefer autonomen und autarkifchen Verwelt-

Die folgende Abhandlung über ‚die Weltanfchauungen

lichung fei fie deswegen auch Eines Geiftes Kind mit der

und deren Confequenzen‘, mit der wir als letzte die fchon

römifchen Hierarchie, die ihr nur aus Rivalität conträr

genannte Parallele von Plato und Spinoza zufammen-

fei, wie in der falfchen Vernunft nicht minder die

geiftige Mutter der focialen Frage gefehen werden müffe;

nehmen können, entwickelt zuerft in recht umfichtiger

Weife Wefen und Nothwendigkeit der Philofophie als

Mit Einem Wort alfo, der böfe Geift der Menfchheit: und

Principienwiffenfchaft über allen, nothwendig einfeitigen

ihrer Gefchichte, der verrückte und' berückende Dämon

101

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 4.

102

der Welt, das wäre die gute Philofophie, welche als alte

Leben u. geiflliches Amt. Neue Folge. Heilbronn, Scheur-

2

(9)

Närrin zwar fchon viele Incarnationen gehabt, ihren

len’s,Verl., (L,, 164.S. /gr,. 8.)

jüngften Propheten aber in Hartmann gefunden hätte.

Beyfchlag, W., Göthe’s Fauft in. feinem Ver

Ala m

Wir gratuliren einer philofophiefeindlichen Ortho-

Chriftenthum. Berlin, Rauh. (37 S. 16.)

— 380.

‘

doxie x optima forma zu diefer ‘ neuen Errungenfchaft

eines fo refoluten Vorkämpfers.

Denn dafs er juft dies

Siteratur des Auslandes.

ift oder wenigftens fein will, befagen nicht nur die Bibel-

Barclay, J., Talmud. With Illustrations and Plan of the Temple. London,

{

fprüche, mit welchen er fein Buch beginnt und {chliefst,

Murray.

(380 p. 8.)

4

fondern auch die fachlichen Ausführungen, wie er fie

Dunwell, F. H., The Four Gospels as interpreted b

London, W. Clowes & Son.

(932 p. 4:

N the Early Church.

2

s

namentlich gegen das Ende hin giebt und die wir doch

wohl im Ernfte nehmen müffen; denn zu was ({chreibt

Denton, W., What was He? or, Jesus in the Light of the Nineteentﬁ

Jemand fonft ein 170 Seiten dickes Buch, wenn {chliefs-

Century.

(259 p. 12.)

1; bound

1450

Mellier, A., De vita et scriptis sancti Eucherii Lugdunensis episcopi.

lich auch‘ das ernfthaft Gefagte nicht ernftlich gemeint,

Thesis,

Lyon, imp. Perrin et Marinet.

(207 p. 8.)

fondern nur ein muthwilliges Spiel des Witzes fein follte?

Sepet, M., Le Drame chr&ien au moyen äge. Paris, Didier et Ce. (XII,

206--pr-12;

Freilich hätte er fowohl, beffer, als klüger gethan, auf

Bray, A.J., Churches of Christendom. Critical and Historical Lectures,

feine Schleuder gegen den heidnifchen Riefen Goliath

der Philofophie nicht gerade ausfchliefslich nur Gaffen-

Montreal, Milton Publ. League,

(141 B 8.)

$ 0. 75; bound $ 1,

Krauth, C. P., Religion and Religionisms [über den wahren Luthera-

koth zu legen, mit dem befonders der hochachtbare

nismus].

Philadelphia, 1877.

(32 p. 8.)

Hartmann reichlich bedacht wird.

Derfelbe

ift das

Thys, I., De peccato originali dissertatio dogmatica. Lovanii 1877, Van-

linthout fratres,

(308 p. 8.)

übrigens leider fo von feinen orthödoxen wie libera-

Garbett, E., Immortality of the Soul.

London, Hatchards,

(80 p.. 18.)

liftifchen Gegnern gewöhnt, kann fich jedoch hier fpe-

I s.; bound ı s. 6 d.

ciell damit tröften, dafs einem Goethe und Kant ihre

Man würde

Peinetti, P., Il protestantesimo nuovamente esaminato, con documenti

Weltlichkeit auch nicht ungeftraft hingeht.

storici e principii dottrinarj irrepugnabili. Torino 1877, Binelli e C.

ftaunen, wollte ich die näheren Details diefes umge-

380 p. 8

Allein es ift an dem

Boldü, R., Della liberta ed eguaglianza dei culti: interpretazione giuridica

kehrten Culturkampfs angeben.

Firenze 1877, tip. Barbera,

(VIIL, 300 p. I6.)

L..3

Bisherigen mehr als genug.

Gebe nur der Himmel,

dafs nicht auch mich für mein harmlofes Referat die

Aus Zeitfchriften.

Rache . diefes ungewöhnlich galligen und medifanten

Antilogiften trifft.

Es wäre gatr zu 'tragifch, bei ‚den-

Rettig, G. F., Ueber ait/@ im Philebos (Ztfchr, f. Philof, u. philof,

Krit,

Nı Fı 721 S 1—43)

felben Ueberzeugungen jetzt unter ‚die orthodoxe

Deecke, W., Ueber das indifche Alphabet in feinem Zufammenhange mit

Fuchtel zu kommen,

nachdem

ich vor Kurzem von

den übrigen füdfemitifchen Alphabeten,

Mit 4 autograph. Tafeln

dem Straufsianer Jul. Duboc für meine Befprech-

(Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl, Gefellfch. XXXI, 4, S. 598—612).

Wiedemann, A., Gefchichte der 18. egyptifchen Dynastie bis zum Tode

.

ung feines ‚Lebens ohne Gott‘ den ‚Wir‘ brüllenden Bil-

Tutmes II (Zeitfchr. d. Deutfchen Morgenl. Gefellfich. XXXI, 4,

dungslöwen des entgegengefetzten Lagers zur Ekrafirung

vorgeworfen worden bin.

S. 613—646).

Meyer, E., Ueber einige femitifche-Götter (Ztfchr. d. Deutfchen Morgenl,

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ittlichkeit.

Eine

N. F. III, 2, S. 269—315).

Weygoldt, G. P., Darwinismus,

Religion, S

Grifar, H., Der Galilei’fche Procefs auf Grund der neueften Actenpublika-

v. der Haager Gefellfchaft zur

Vertheidigg. der chrifll.

tionen hiftorifch u. juriftifch geprüft [die theologifche Seite in einem

2 B:

folgenden Artikel]

(Ztfchr. f. kathol. Theol. IL, ı,

S. 65—128).

Religion gekrönte Preisfchrift.:

Leiden, Brill. (VII, 12 5

Siehe in demfelben Hefte eine Recenfion von Wohlwill’s Brofchüre,

en 8

.

75-

von Grifar.,

Frohfchammer, J., Di

e wahre Bedeutung des Culturkam.p

fes.

—

Braun, F., Die religiöfen u. fittl. Anfchauungen von Adam Smith (Stud,

r

Elberfeld, Loll. (30.S. gr:

u, Krit. 1878, 2, p. 254—299

Beck, J. T., Gedanken aus u. naCc

h der Schrift £>Chänliches

Miffion, Die, von Zanquebar

708 Katholik Jan S, 93-—98).

103

104

C

®

_-

Theologifche Literaturzeitung. .1878.- Nr. . 4.

/

Kattenbufch, F., Kritifche Studien zur Symbolik in Anfchlufs an einige

Friedrich, J., Gefchichte des vaticanifchen Concils I (v. J. Hergenröther :

neuere Werke. II (Stud. u. Krit. 1878, 2, p. 179—253).

Archiv für kathol. Kirchenrecht 1878, ı, S. 185—192).

Ludwigs, Zur Frage über das Moral-Syftem. Der Vernunftbeweis für

Guthe, H., De foederis notione

Feremiana (v. H. Kuenen: 7heol,

die Wahrheit u. Alleinberechtigung des tutioriftifchen u. des proba-

Tijdschr., ı. Jan.).

biliftifchen Princips in ihrer Sphäre, I

in diefem Artikel wird das

E

Güttler, C., Naturforfchung 'u. Bibel in ihrer Stellung zur Schöpfung (v.

tutiorift, Princip behandelt] (Ztfchr. f. kathol. Theol. II, 1, S. 1—25).

C. Scheidemacher: Lit. Handw. 219; Der Katholik Jan.).

Kohn, T., De cooperatoribus [wegen der leeren preufsifch-kathol, Pfarr-

| Kalifch, M, M., Bi6le Studies. I, The Prophecies of Balaam (v. H. Oort:

ftellen] (Archiv f. kathol. Kirchenrecht 1878, 1, p. 3—35)-

Theol, Tijdschr. ı. Jan.).

Form, The Anglican, of Ordination (Church Quarterly Review Jan,).

Klufsmann, E., Adnotationes criticae ad Tertulliani librum de specta-

Martin, 4 Roman Catholic View of Ritualism ( Nineteenth Century

culis (Philol. Anz. IX, 1).

Febr.).

Knauer, G., Der Himmel des Glaubens (v. C, Schaarfchmidt: Philof.

Monatsh. XIV, ı u. 2).

Smith, Goldwin,

The Proposed Substitutes for Religion ( Macmillan’s

Mezger, J. J.,' Gefch.‘ der deutfchen Bibelüberfetzungen in der fchwei-

Magazine Febr.).,

Padelletti, G., Za Politica ecclesiastica in Italia (Nuova Antologia Sec.

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Ser. VII, 2, S. 217—237).

W..Grimm: Prot. Kirchztg. 5).

Rechtsprincip, Das moderne atheiftifche u. das chriftl. (Der Katholik Jan.,

Neubauer, A,., and S. R.Driver, Zhe 5370 Chap. of Isaiah according

S. 19—31).

to the Fewish Interpreters (v. Rohling: Lit. Rundfchau 18).

B

Peters, ].,,Der heil. .Cy

Theol. 11,61):

prian von Cartha-go (v. Grifar: Ztifchr. f. kathol.

Recenfionen,

Renan, Zes &vangiles et Ia seconde gineration chretienne (fıehe Ro ver S,

Bardenhewer, O., Des heil. Hippolytus v. Rom Commentar. zum Buche

unter „Aus Zeitfchriften“),

Daniel (v. Seifenberger: Ztfchr. f. kathol. Theol. II, 1).

Reufch, F. H., Die biblifche Schöpfungsgefchichte (v. B. Pünjer: Jenaer

Böhringer, F. .u. P., Aurelius Auguftinus (v. E. Egli: Jenaer Litztg. 5).

Litztg. 6).

Breda, de, Considerations sur le mariage (v. Stenftrup: Ztfchr. f. kathol.

Rode, F., Gefchichte der Reaction Kaifer Julians gegen die chriftl. Kirche

z

(Philol. Anz, IX, 1).

Theol. IL, 1).

Schmidt, Wald., Assyriens og Aegyptens gamle Historie, eller historisk-

Catergian, Zccl. Ephes, de obitu Foannis narratio (v, N

Ztfchr. f.

geograßhiske Undersögelser om det gamle Testamentes Lande og Folk

kathol. Theol, II, 1).

Ceriani, A. M., Zranslatio Syra \Pescitto Vis. Ti. (v. F. Baethgen:

(v. B. Neteler: Lit. Handw. 219).

Jenaer Litztg. 6).

Thys, I., De’peccato originali (v. ], B. Kraus: Lit. Rundfchau 18).

Ufener, H., Acta. S. 7imothei (v, Th. Zahn: Gött.. gel. Anz,ı4,. S, 97 —

Datema, P. G., De dekaloog (v. A. Kuenen: 7heol. Tijdschr. ı. Jan.).

Doedes, J. I., Zncyclopedie der Christelijke Godgeleerdheid (v, L, W.E.

Watt2nbach‚ W., Deutfchlands Gefchichtsquellen im Mittelalter bis zur

Rauwenhoff: 7%eol. Tijdschr. ı. Jan., f. 1—16).

Mitte des 13. Jahrh, ı. Bd. 4. Aufl, (v. Falk: Lit. Handw. 219).

Drummo'nd, J., 744e Jewish Messiah ( The Athenaeum 26 Jan.).

Weygoldt, G. P., en W. Scheffer, Het wijsgeerig fpessimisme van den

Ellicott, C. J., Zditor of New Testam, Commentary (v. R. B. Drum-

Jjongsten tijd (v. 1. J. de Bussy: 7Aheol. 7ijdschr, ı, Yanı, p. 17—

mond: : Z7%e Academy 26 FJan.).

Frensdorff, S., Die Maffora Magna. I (v. H. L. Strack: Stud. u. Krit.

Ziegle£‚ L., Italafragmente der paulinifchen Briefe (v. P, de Lagarde:

.

A

1878, 2, P- 354—370).

Philol. Anz, IX, 1).

Jetzt complét:

Auf die Paffionszeit und Oftern,

"C”heologisches

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f

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nad). dem Lehrbegriff der evangeliichen Kirdhe,

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’

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jährlich 16 Mark.

Mkgnl

ä&

N®°

5.

2. März 1878.

3. Jahrgangff

—_-

M eyer, Die Evangelien des Markus un-;lﬂl;u-k—as‘‚

e ec€1?esia;“Lut_l;e;a:)z;, Vol. I., herausg. v. |‘Gerhard’s Enchiridion confolatorium, aus dem

neu bearb. v. Weifs (Schürer).

Redling (Plitt).

Lat. überf, v, Böttcher (Hartung).

Overbeck, Ueber die Auffaffung des Streits

Bender, Friedrich Schleiermacher und die Frage

des Paulus mit Petrus in Antiochien (Gal. 2,

nach dem Wefen der Religion (Nitzfch).

‚Halte was du haft‘, Zeitfchr. f. Paftoral-

V

I1 ff.) bei den Kirchenvätern (Harnack).

Scheurl, Die Entwicklung des kirchlichen Ehe-

Theologie,

hrsg.

Oehler,

1. Jahrg.

Rode, Gefchichte der Reaction Kaifer Julians

fchliefsungsrechts (Koehler).

(Hartung).

gegen die chriftliche Kirche (Harnack).

Dieckhoff, Die kirchliche Trauung (Derf,).

Vorwärts, Zeitfchr. f. praktifches Chriftenthum,

Kettlewell, The Authorshi

Uhlhorn,

Gnade und Wahrheit,

Predigten

hrsge Ya E Beh, m... Dr (Deri )

tatione Christi (Möller).

p _ of the De I{mi-

über alle Epifteln und Evangelien des Kirchen- | Luthardt, Gefammelte Vorträge verfchiedenen

alrs, . D n 2

P

Ernesti, Prnglgcti011f:ä vin L1bros srylruly)(r)licos>

SS

%.

-

f3

A — D

EL R

(Meier). .

z

Inhalts (Linden?erg).

Meyer, Dr. Heinr. WAug. Wilh., Kritisch exegetischer

Es ift wohl keine Seite unverändert gebiieben. Häufig

Kommentar über das Neue Testament. J. Abth. 2. Hälfte:

ift dabei die Meyer’fche Anficht, die Weifs fich nicht

Die Evangelien des Markus und Lukas.

OS ZROTe)

aneignen konnte, zwar unter Meyer’s Namen ausführlich

fammt' ihrer Begründung mitgetheilt, aber dann durch

neu bearb. von Dr. Bernh. Weifs.

Göttingen 1878,

Weifs bekämpft und ‚durch feine eigene Auslegung

Vandenhoeck &Ruprecht. (VIII, 6085. gr. 8.) M.8. —

erfetzt worden.

Am feltenften ift dies wohl bei den

Seit. dem. Heimgange Meyer’s (1873) waren bisher

fprachlichen- Anmerkungen gefchehen, die ja die Haupt-

unter den. von ihm felbfit bearbeiteten Theilen feines

ftärke Meyer’s waren.

Doch find auch hier zuweilen

Commentares nur zwei in neuer Auflage erfchienen: der

Einfeitigkeiten der philologifchen ‚Akribie‘ Meyer’s, wie

neunte. (Philipper-, Koloffer- und Philemonbrief 1874)

e

z. B. die Meinung von dem ausnahmslofen finalen Ge-

Mehr

und die erfte Abtheilung des erften (Matthäus 1876).

brauch von %r@x, da wo: es nöth

war, befeitigt.

Beide enthielten noch durchaus die eigene Arbeit Meyer’s,

Anlafs zu Aenderungen gaben

R

chon die Bemerkungen

Der nun vorliegende Commentar zu Marcus und Lucas

über das Textverhältnifs der fynoptifchen Parallelen zu

in durchgängig neuer Bearbeitung von Weifs ift fomit

einander.

Zwar ftehen hier Meyer und Weifs infofern

die erfte Abtheilung des ganzen Werkes, welche eine

auf demfelben Standpunkt, als beide mit Verwerfung

Neubearbeitung von der Hand eines Andern erfährt. Es

eines Urmarcus unfern Marcus für das ältefte der kano-

braucht nicht erft gefagt zu werden, dafs die Arbeit

nifchen Evangelien .erklären.

Aber Weifs nimmt be-

kaum in eine kundigere Hand hätte gelegt werden

kanntlich eine Benützung der fog. ‚apoftolifchen Quelle‘

können, als in diejenige des Herausgebers, dem unter

n

durch unfern Marcus an, und konnte es nicht umgehen,

den Wortführern auf dem Gebiete der ‚{fynoptifchen

diefe feine Anficht zuweilen‘ zur Geltung zu bringen.

Literatur nur noch Holtzmann den Rang ftreitig machen

Die meiften Aenderungen find aber endlich dadurch her-

kann.

Die Grundfätze, nach welchen Weifs bei der

beigeführt, dafs Weifs den Sinn und Zufammenhang des

Bearbeitung verfahren' ift, werden fich des Beifalls aller

Textes anders auffafste als Meyer.

Man wird hier

derer erfreuen, die da wünfchen, dafs die Meyer’fchen

natürlich in vielen Fällen getheilter Anficht fein können.

Commentare wirklich unter uns fortleben.

Der Heraus-

Aber Ref. fteht nicht an, namentlich‘ bei der Wiedergabe

geber hat mit dem Meyer’fchen Texte keinen ‚literarifchen

des Sinnes und Zufammenhanges der Ausfprüche, Para-

Götzendienft‘ treiben wollen (S. VI), fondern ift in fehr

beln und Reden Jefu die Weifs’fche. Auffaffung häufig

freier Weife mit demfelben verfahren.

Wwo

für eine Verbefferung der Meyer’fchen zu erklären. Wer

Ueberall,

Aenderungen und Verbefferungen nöthig fchienen, find

einmal die Commentare zu Matthäus vön Meyer ' und

diefe angebracht worden, ohne als folche bemerklich

Weifs mit einander verglichen hat, wird fich auch über-

gemacht zu werden, fo dafs nun zwifchen dem Meyer’-

zeugt haben, dafs Weifs für diefe Dinge ein ent{chieden

{ichen Texte und den Weifs’fchen Aenderungen nirgends

feineres Verftändnifs hat, als Meyer, deffen Verftändnifs

unterfchieden wird — mit Recht, denn nur auf diefe

in der Regel da aufhört, wo_ man mit Grammatik und

Weife ift es möglich, folchen Werken noch auf längere

formaler Logik nicht mehr ausreicht. Ref. ift wenigftens

Zeit hinaus ihre praktifche Brauchbarkeit zu fichern.

der Anficht, dafs — nächft der Akribie in den, text-

Die Aenderungen, welche Weifs für nöthig. hielt,

kritifchen Fragen — gerade in den feinen Nachweifungen

find fehr zahlreich und z. Th. fehr ‚durchgreifender Art.

über ‘ Sinn und innern Zufammenhang der Ausfprüche

Vor allem fäHt in die Augen die völlige Neubearbeitung

Jefu der Hauptwerth der Weifs’fchen Commentare befteht.

der textkritifchen Noten. Bei Meyer war dies entfchieden

In diefer Hinficht hat denn auch die vorliegende Bear-

die fchwächfte Seite des Ganzen.

Um fo willkommener

x

beitung von Meyer ‚ durch ihn theils werthvolle Ergän-

ift nun gerade bei diefen Abfchnitten die Neugeftaltung

zungen theils Berichtigungen erfahren. Dies fchliefst

der fchon

in feinen Commentaren zu

durch

Weifs,

nicht aus, dafs Ref. in einer Anzahl von Fällen auch

Matthäus und Marcus die Richtigkeit feiner Grundfätze

wieder auf Meyer’s Seite fteht; fo z. B. in der Auslegung

und die wohlthuende Sicherheit feiner Methode auf diefem

von Marc. 2,23 006v m0L&iV TLAAOVTEG TOODG OTANUVAG. Aber

Gebiete hinreichend erprobt hat. Eine praktifche Neue-

in folchen KEinzelheiten werden die Anfichten da und

rung ift auch die Zertheilung des textkritifchen Commen-

dort ja immer aus einander. gehen. — Am wenigften er-

tares in kleinere Abfchnitte, da die Meyer’fche Gewohn-

freulich erfcheint Ref. die Umarbeitung der hiftorifch-

heit, den Apparat für ein

anzes.Capitel an einer Stelle

kritifchen Anmerkungen, die Meyer an einzelnen Punkten

zu geben, allzufehr zum

U

eberfchlagen diefer unerquick-

namentlich in der Kindheitsgefchichte eingeftreut hat

lichen Partien einlud. — Nicht in demfelben Mafse, aber

Die Corecturen, die Weifs im confervativen Intereffe

doch auch fehr vielfach verändert ift die Auslegung felbft.

hier angebracht hat, vermag ich nicht für eine Verbef-

105

106

107

Theologifche Literaturzeitung.

17 ANES

108

k

' 4

feruﬁg zu halten. — In der Erwähnung und Benützung

|

Morgenland und Abendland, fophiftifche Rhetérik und

der inzwifchen erfchienenen exegetifchen Literatur zu

kirchengläubige Einfalt, Früheres und Späteres grenzen

einzelnen Stellen ift Weifs nicht auf Vollftändigkeit aus-

fich fcharf wider einander ab, und wie in einem kleinen

gegangen. Doch beruht es wohl nicht auf Abficht, dafs

| Spiegel überfieht man eine grofse Epoche, einen Theil

auch die gründliche Auslegung von Lucas I, 1—4 von

‚ ihrer Entwickelungen, Gegenfätze und Kämpfe.

Und

Grimm (Jahrbb. f..deutfche Theol. 1871) unerwähnt ge-

zuletzt der Streit zwifchen Hieronymus und Auguftin!

blieben ift. Da Meyer ein befonderes Augenmerk auf | Ein Dreifaches aber ift es vor allem, was aus diefen Ge-

die Gefchichte der Auslegung richtete, hätte zu Luc. 22,32

Ichichtsblättern zu lernen ift:

I) Dafs die alte Kirche

von Irenäus ab in ihrer Gefammtheit ein Verftändnifs

wohl auch die Monographie von Langen (Das Vatica-

|

n

nifche Dogma' von dem Univerfal-Epifcopat und der

des antiochenifchen Streites fo wenig befeffen hat, wie

Unfehlbarkeit des Papftes, 4 Thle. 1871—1876), die im

irgend welche Erinnerungen an denfelben, und dafs ihre

Wefentlichen nichts anderes als.eine Gefchichte der Aus- Vorftellungen vom Kanon fie nothwendig zu Mifsver-

legung von Matth. 16,18, Luc. 22,32 und Joh. 21,15 ff.

|

ftändnifsen, Um- oder Wegdeutungen anleiten mufsten.

ift, erwähnt werden ‘ dürfen. — Eine fehr angemeffene

|

1

2) Tritt die Overbeck’fche Unterfuchung dem Vorurtheil

Verbefferung ift es, dafs Weifs die einzelnen Abfchnitte

_ entgegen, als fei die Bildung der altkatholifchen Grund-

durchgängig mit Ueberfchriften verfehen hat.

&s trägt

anfchauungen im Anfang des 3. Jahrh.’s in dem ‚Sinne

dies fehr zur Erleichterung des Ueberblickes bei.

/

fertig gewefen, dafs der Folgezeit nur Ausführungen

Angefichts der durchgreifenden Aenderungen, welche

{

|

übrig gelaffen worden wären.

Im Gegentheil, die Löfung

Weifs mit dem Meyer’fchen Texte vorgenommen hat,

der Hauptprobleme — fo ficher man allerfeits ift,.dafs

überrafcht die Erklärung des Vorwortes, : dafs er trotz-

eigentlich folche nicht exiftiren können: — erfcheint in

dem nicht für Alles, was vom Meyer’fchen Texte unbe-

einem {ftetigen Flufs, den nur die Barbarei der Zeiten,

rührt geblieben ift, mit eintreten könne und wolle (S. VII). / Trägheit und Unwiffenheit, Schrecken und Furcht {chliefs-

Er fcheint fich gleichfam die Aufgabe geftellt zu haben,

lich zum Stehen gebracht haben.

31 Kichten. CN LArs

als unparteiifcher Dritter fich über Meyer und Weifs zu

Ergebnifse diefer Arbeit gegen diejenige Beurtheilungs-

ftellen und fo als die objective Macht der Gefchichte

weife der patriftilfchen Exegefe, die durch das Schlag-

das Facit aus der Meyer’fchen und Weifs’fchen Exegefe

wort ‚phantaftifche, zuchtlofe Allegoriftik‘ fich‘ mit_der

zu ziehen, weshalb er fich zuweilen auch felbft als ‚Weifs‘

hiftorifchen Beurtheilung derfelben abgefunden zu haben

citirt,

Natürlich‘ hat aber diefer Unparteiifche doch nicht

meint.

Es kann nichts Verkehrteres, Leichtfertigeres

umhin’ gekonnt, überall da, wo die Differenz zwifchen

geben als diefes Schlagwort.

Denn gerade ;‚zuchtlos‘,

Meyer und Weifs zur Sprache kommt, fich auf Seite

‚phantaftifch‘ ift hier ganz und gar nichts, vielmehr Alles

des‘ Letzteren zu ftellen, .wenn auch zuweilen nur ftill-

fchweigend.

tiefüberlegt, zufammenhängend und infofern durchweg

methodifch. Darum ift auch jenes Urtheil nichts anderes,

Wir benützen {fchliefslich noch‘ die Gelegenheit, da-

als das indirecte Eingeftändnifs, dafs man die Vorausfetzun-

rauf aufmerkfam zu machen, dafs die Verlagshandlung

gen, von denen aus die KVV. Exegefe getrieben haben,

von dem gefammten Werke gegenwärtig wieder eine

nicht mehr theilt; ja nicht einmal mehr verfteht.

In

billige Lieferungsausgabe veranftaltet, welche in

diefer Erkenntnifs kaänn die Einficht, dafs man fich auf

64 Lieferungen ä ı Mark im Laufe von etwa 2'/% Jahren

jener Seite um fo entfchloffener an einige Trümmerftücke

erfcheinen. {1oll.

Der Ladenpreis der einzelnen Bände

derfelben klammert, nur- beftärken.

beträgt zufammen. über 85 Mark.

Was nun das Einzelne betrifft, fo find Ref. nur bei der

Leipzig.

K SCHurer,

Darftellung, die O. von der Auffaffung des Irenäus und

Tertullian gegeben hat, gewichtige Bedenken aufgeftie-

gen.

In dem ı2. Cap. des 3. Buchs führt Irenäus im

Overbe c\k, Prof. Franz, Ueber die Auffassung des Streits

Gegenfatz zu allen Gnoftikern, hauptfächlich gegen die

des Paulus mit Petrus in Antiochien (Gal. 2, ıı ff.) bei

Marcioniten eine grofse Reihe von Stellen dafür an,

Bafel

dafs die Apoftel und die erften Prediger des Chriften-

den Kirchenvätern. Progr. d. Univerf. Bafel.

thums den Gott des A. T. verkündigt haben.

Die Stel-

1877, Univ.-Buchdruckerei v. C. Schultze. (73 S. gr. 4.)

len find faft durchweg der erften Hälfte. der Ap.-Gefch.

entnommen.

Es ift. ein fehr beherzigenswerthes‘ Wort des Verf.’s

In diefem Zufammenhang beruft fich Ire-

vorftehender Abhandlung,

welches in der Einleitung

näus ({chliefslich auf die Thatfache, dafs Petrus in An-

-

Zu

lefen

i

man möge .den Auffchlufs

über .die

tiochien jüdifch gelebt (Gal.

x

12 "13)\ “ zUßr - ErwWeNe,

wichtigften Züge der altkatholifchen Theologie nicht

welche Ehrfurcht derfelbe den ATlichen Inftitutionen

zuerft auf dem Wege der Ermittelung ihrer Entftehung,

als den Inftitutionen des Einen und felbigen Gottes ge-

fondern auf dem viel zugänglicheren und helleren eines

zollt habe.

Das ift Alles.

Mit anderen Worten: Irenäus

Nachweifes -der Art und der Formen ihrer urfprüng-

geht auf den Streit zwifchen Paulus und Petrus überhaupt

lichen Vertheidigung fuchen.

Der. Verf. _ hat 'diefe

nicht ein, hatte auch an diefer Stelle durchaus keinen

Mahnung zunächft in Bezug auf die Anfchauungen der

Grund, denfelben zu berühren, da es fich für ihn in

alten Kirche vom Kanon und von der Harmonie aller

diefem Zufammenhang zuletzt nur um die Identität

NTlichen Lehrbegriffe ausgefprochen; aber fie gilt für

der beiden Götter handelte. Auch eine Polemik gegen

die gefammte altkatholifche

heologie überhaupt.

Er

die ihm bekannte marcionitifche Verwerthung von Gal.

felbft führt uns die kirchliche Auffaffung des Streits des

2, I1 f. war hier durchaus nicht ’am Platze, und feiner

Paulus mit Petrus in Antiochien. vor.

Von Irenäus an

immerhin nur fummarifchen Beftreitung Marcion’s (vgl.

werden die Auslegungen der KVV. dargelegt und be-

1} , 127 12) WERen WE man Yıch hüten

fprochen, und noch über den berühmten Streit zwifchen

müffen, fein Schweigen über Gal. 2, ı1 f. auszudeuten.

Auguftin und Hieronymus hinaus führt der Verf. feine

So gewifs man nun aus dem grofsen Werk des Irenäus

Unterfuchungen.

Jeder Lefer wird denfelben mit höch-

ein vollftändiges Bild von feiner Auffaffung des ATlichen

fter Spannung folgen.

Das Vorurtheil, als fei die Ge-

Gefetzes und der Bedeutung desfelben gewinnen kann,

fchichte. der. patriftiichen Exegefe ebenfo unintereffant

fo wenig läfst fich ficher ermitteln, wie er Gal. 2, I1 f.

wie unfruchtbar, hat O. doppelt gebrochen.

Man wird

auffafste; denn dafs er das Verhalten des Petrus für

nicht leicht anderswo äuf einem fo- engen Raume foviel

feine Lehre von dem Schöpfergott ausgebeutet hat, er-

Wichtiges und Lehrreiches zufammenfinden; denn nach

fcheint nicht eben verfänglich. Ich mufs es deshalb für

den verfchiedenften -Seiten hin beleuchtet die patriftifche

mindeftens fehr unvorfichtig halten, wenn O.5. 8 {fchreibt:

Behandlung jener ‘paulinifchen Verfe die Eigenart der

‚So vollftändig lieft Iren. die Erzählung des Paulus von

Zeiten;,

Intereffen ,

Richtungen

und Individualitäten,

diefem Streite, fo zu fagen im Geift der Ap.-Gefch. und

109

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 5.

110

m

&.

den eigenen Worten des Paulus zuwider, dafs er Mar_cion’s

feine eigene. Meinung hier umkleidet hat.

Nur ein

daraus gezogene Schlüffe über die Disharmonie der

genaueres Eingehen auf die Auffaffung des ATlichen

Ceremonialgefetzes bei Tertullian kann diefe Controverfe

Apoftel fogar vollftändig ignoriren zu dürfen meint‘;

uUnd- S10

entfcheiden.

‚Der Vorfall in Antiochien fcheint für Iren.

nicht einmal äufserlich den Schein eines Streites gehabt

Alle die anderen KVV., die O, uns vorgeführt hat,

zu haben.

Wenigftens ift es fchwer zu fagen, wie er

haben mit wenig Ausnahmen deutlich gefprochen.

fich das Auftreten ‚des Paulus dabei erklärte , wenn

Trotzdem find fie mifsverftanden worden; fo hat erft O.

Petrus: damals nichts. weiter als dem Gefetzgeber des

die Stellung Auguftin’s richtig. beurtheilt.

Eine Reihe

A. T. die gebührende Ehre erwiefen haben follte‘. Der

von Commentaren find zudem hier behandelt; denen bis-

Verf. fcheint hier demfelben Fehler nahe getreten zu

her Aufmerkfamkeit felten oder nie gefchenkt ift, und

erade diefe bieten manches Eigenthümliche.

Wenn

fein, den er, bei den Exegeten von Gal. 2, ı1 f. mit Recht

Wenn es dort unftatthaft ift, an-

fo fcharf gerügt hat.

Ref. hier beiläufig auf Chron. pasch. (edit. Bonn.) p. 431.

zunehmen, dafs Petrus zu den Worten des Paulus ge-

436 und .die . auffallende Lücke %. 437' verweift, fo

e-

fchwiegen hat, fo ift es hier ebenfo unerlaubt, zu fta-

{chieht es nicht, um die nicht mehr zu vervollftändigende

tuiren, dafs .nach Irenäus Petrus nichts weiter als dem

Reihe der in Frage kommenden Beziehungen auf Gal. 2, 11 f.

Gefetzgeber die gebührende Ehre erwiefen haben foll.

zu vermehren, fondern um auf eine zweifellos fehr. alte

Es müfste erft nachgewiefen werden, dafs Iren. an der

Notiz aufmerkfam zu machen, die auch‘ für jene Stelle

angeführten Stelle die Abficht gehabt habe oder gehabt

nicht bedeutungslos ift. Dem Verf., der auch die alt-

haben müffe, feine Auffaffung von Gal. 2, II f. zu

chriftliche Literaturgefchichte um manche Weifungen

offenbaren, was fchlechterdings nicht nachgewiefen wer-

bereichert hat, werden die Fachgenoffen mit dem Ref.,

den beften Dank wiffen.

den kann.

Alfo wiffen .wir nicht, wie Iren. über Gal.

Z 011& Beutthent:hat:

Eine andere Frage ift, ob ein

Leipzig.

A HAr

Urtheil aus der allgemeinen Anfıcht des Iren. über das

paul. Evangelium abgeleitet werden kann; aber eine

Rode, Dr. Friedr., Geschichte' der Reaction Kaiser Julians

folche Unterfuchung ‚.würde nicht in das Gebiet gehören,

welches der Verf. {ich abgefteckt hat.

gegen die christliche Kirche. Jena 1877, Deiftung, (VI,

106 S. gr. 8.) M. 2. —

Tertullian anlangend, fo vermag ich ebenfalls dem

O. fucht den Gedanken durch-

Verf. nicht beizuftimmen.

Das’ Jahr 1877 hat uns drei Monographieen über Ju-

zuführen, dafs Tert. fich in einen Zuftand der unzweifel-

lian gebracht: Naville’s Unterfuchung über die religiöfe

hafteften Rathlofigkeit verfetzt fieht, dafs er'fich nicht

Philofophie des Kaifers (f. Theol. Lit.-Ztg. 1877 Nr. 14),

anders zu helfen weifs, als durch Preisgeben des Pau-

Kellerbauer’s Skizze der Vorgefchichte Julian’s (i. d.

lus (was im Grunde auch fchon Iren, gethan haben {oll),

Jahrbb. f. klaff. Philol. u. Pädagogik XI, ı 1877 S. 181—221)

dafs es ihm kein Ernft gewefen fei mit dem Zugeftändnifs,

und die vorftehende- Darftellung Rode’s,

Diefe fcheint

die beiden Apoftel hätten fich allerdings in:ihrer Lebens-

Ref. unter den Dreien die werthvollfte (vgl. über diefelbe

„

weife ({n coxversatione), nicht aber in der Miffonspredigt

Holtzmann' icdZtichr! f wifl. Fheok 1878 11 - S2701

(in praedicatione) unterfchieden u. f; w. Allein gerade

Görres.1. TheolbLitBLAHS/A NE 20

Der Verf hat

der letztgenannte Punkt (S. 1 1 f.) fcheint Ref. durchaus nicht

die Quellen felbfitändig und kritifch durchmuftert und

ficher geftellt; vielmehr ift ihm der Eindruck nur immer

fich das Thema zweckmäfsig fo geftellt, die einzelnen

deutlicher geworden, dafs jene Unterfcheidun

ganz

Thatfachen der Reaction vor allem chronologifch zu

ernfthaft gemeint ift, ja dafs umgekehrt alles

ebrige,

ordnen.

Hat ‚er auch bei Löfung diefer Aufgabe Vor-

was Tert. fonft noch beibringt, Beiwerk des rhetorifiren-

gänger gehabt, fo ift es doch erft ihm gelungen, Früheres

den Advocaten ift,

Was O. S: .21 fo treffend' über

und Späteres deutlich zu fondern und fo’ein zutreffendes

Origenes bemerkt, dafs er fich gelegentlich zu apologeti-

Bild von der chriftenfeindlichen Politik des Kaifers, ihren

Mit an-

fchem Zwecke auf Dinge berufen habe, deren Änrufung

Wandelungen und Steigerungen zu entwerfen.

ihm im Grunde verboten war, das trifft unzähligemale bei

erkennenswerther Vorficht hat der Verf.-feine Schrift

Tertull.’s Polemik, und fo auch, nicht in O.’s Sinn, an den

eine ‚Gefchichte der Reaction Kaifer Julians‘ betitelt;

hier ftrittigen . Stellen”zu.

Nun ftützt der Verf. fein Ur-

;

denn zu einer erfchöpfenden Biographie würde noch

theil auf ihm eigenthümliche Erwägungen über die Ge-

Anderes erforderlich gewefen fein, als was hier geboten

fchichte des Paulus im 2. Jahrh., Erwägungen, die ich

ift, obgleich die Gefchichte Julian’s von den früheften

Anfängen an erzählt wird.

Immerhin aber‘ hätten die

mit gewiffen Einfchränkungen für zutreffend halte; aber

bezweifeln mufs ich es, ob diefelben bei Betrachtung

beiden Einleitungsparagraphen (Die bish. Forfchung üb.

von Schriftftücken, die dem Anfang des 3. Jahrh.’s an-

J’s Reaction.. Die Quellen für d. Gefch. d. jul. React.)

gehören und die vollkommene Dignität der paulinifchen

und das ı. Cap. des ı. Abfchnittes (Die K. i. röm. Reich

Briefe und’'des paulinifchen Apoftolats vorausfetzen, noch

vor J’s Regierungsantritt) etwas anders behandelt wer-

einwirken dürfen.

Wenigftens fcheint mir gerade die

den follen. Die Auseinanderfetzung mit den Vorgängern

tertull. Polemik gegen Marcion nach diefer Seite hin

ift dürftig gerathen; auch fehlen' manche beachtenswerthe

nur verführerifch, nicht mafsgebend. Wenn Tertull, im

Darftellungen, wie vor allem die de Broglie’s (Z’&glise et

Kampfe mit Marcion den Paulus einen Neuling heifst

V’empire Romain au IV:* siecle T, IT, X.2.

4. Edit. 1868).

Man wird weiter dem Verf. zwar daraus keinen Vorwurf

und die Beglaubigung desfelben durch andere Zeugen

verlangt, fo ift die Nichtachtung der Anfprüche, die

machen können, dafs er in feiner Quellenfchau werthlofe

Paulus felbft erhoben, freilich offenbar; aber diefe Beob-

Urkunden einfach bei Seite gelaffen. hat — im Gegen-

achtungen können doch noch anders erklärt werden,

theil, die Knappheit feiner Darftellung und Beweisführ-

als durch ’die Hypothefe, dafs Paulus damals noch. im

ung verdient nur Lob —; aber andererfeits ift nicht zu

Kanon der Kirche und unter ihren Autoritäten als ein

verkennen, dafs er fich um abliegendere Nachrichten, die

Neuling betrachtet wurde,

Liefse fich auch nur eine

oftmals ganz willkommen find, wenig

ekümmert hat.

Stelle aus den Werken Tert.’s nachweifen, wo er, ohne

Ein Beifpiel: Afterius, Bifchof von Amafea, ein jüngerer

Paulus den übrigen unterge-

Zeitgenoffe Julian’s, erinnert in feiner 3. Homilie ‚gegen

polemifch engagirt zu fein,

ordnet hat, fo wäre anders:zu urtheilen. Wie Clemens

den Geiz oder die Habfucht‘ an ‚die ‘julianifche Reac-

Alex. die Richtigkeit des paul. Vorwurfs zugegeben hat

tionsperiode.

Nachdem er /Beifpiele der Habfucht er-

(S. 15), ‚wie Cypriäan,

der Schüler Tertullian’s, und deffen

wähnt hat, fährt er fort: ‚Es giebt auch jetzt und in un-

Zeitgenoffen (S. 38)

ähnlich geurtheilt haben, fo vermag

ferer Zeit neue Beifpiele. Als jener Imperator, der lange

Ref. auch nur

bei

Tertullian dem Advocaten eine

Zeit heuchlerifcher Weife den Chriften ge

fj

ielt hatte,

u

ß

gehen liefs,

‚Preisgebung‘ des Paulus zu cgnüatiren, während er felbft

plötzlich dieMaske fallen und_ den Vorhang a

*

L}

1412

Theologiyfche Literaturzeitung. 1878. Nr. 5.

als er bei offener Scene felbft fowohl fchamlos den Dä-

rifche. Gewiffen der Kirche wird durch ihre Gegner r'e-

Die

monen Opfer brachte, als auch Andere durch ver-

präfentirt, Marcioniten, Katharer, Juden, Heiden,

fchiedene Belohnungen dazu einlud — welch’ ein

Gegenfchrift Julian’s, unzweifelhaft ein Werk von fecun-

Zulauf fand da ftatt von der Kirche zu den Götzenal-

därer Bedeutung, was R. nicht hinreichend "deutlich aus-

täsen‘

Diefe Stelle ift wichtig genug, um erwähnt zu

gefprochen hat, ift doch für uns heute eine Urkunde

werden; denn fie zeigt, dafs auch Chriften in fpäterer

erften Rangs, da wir ihre Vorlagen nicht mehr befitzen.

Zeit nur:von einer ‚Einladung‘ Julian’s, freilich mit Prä-

Die Hoffnung, diefe Schrift in einer kritifchen Ausgabe

mien, zum Götzendienft erzählt haben.

So liefse fiıch

hergeftellt zu fehen, wird fich vorausfichtlich demnächft

durch eine genaue Mufterung der zeitgenöffifchen Lite-

realifiren.

Ref. erlaubt fich den Wunfch auszufprechen,

ratur gewifs noch manches Andere beibringen. Der Verf.

In dem erften

Bruchftücke heidnifcher Kritik am Chriftenthum veran-

dafs in Verbindung damit eine Sammlung der übrigen

hat _ den Stoff. in 5 „Abfchnitte »getheilt.

handelt er..von der Vorgefchichte der Reaction, in dem

ftaltet werden möge.

(Ueber die Herkunft der Frag-

zweiten von ihrem allgemeinen Charakter, in dem dritten

'mente bei Macarius Magnes {fcheint Ref. Gafs in d.

von ‚ den Reactionsthatfachen: bis :zu J.’s Eintreffen in

Jen. Lit.-Ztg. 1877 Nr. 46 das richtige Urtheil gefällt zu

Antiochien, in dem vierten von den Reactionsthatfachen

haben.) Hierzu wäre eine Mufterung .der Märtyreracten

während J.’s Aufenthalt dafelbft, in dem fünften endlich

dringend erforderlich. Verwiefen fei z. B. auf die höchft

von dem Ausgang der jul. Reaction.

Das Urtheil des

intereffanten Acta »disputationis S. Achatii (Rumart, AÄrct,

Dort werden ' unter an-

Verf.’s ift in allen Hauptpunkten umfichtig und wohler-

MSI 7E

wogen und die nüchterne Darftellungsweife fichert ihm

derem dem heidnifchen Präfecten folgende Worte in den

das Vertrauen-. feiner Lefer.

Ref. wüfste auch an den

Mund gelegt: ‚Cataphrygas aspice , homines reli-

chronologifchen Berechnungen Rode’s nichts auszufetzen.

gionis antiquae, ad mea Sacra conversos TeliqUisse, qUAE

Schwierig war es natürlich, bei der tieferen Beurtheilung

fuerant, et nobiseum diüs vota persolvere‘.

Die ‘Bezeich-

der Stellung J.’s zur Kirche, zum Klerus und umgekehrt

nung der Montaniften als 4omines religionis anti-

zum Neuplatonismus und ‚ zur antiken Religion Mafs

quae ift ’ gewifs {ehr bemerkenswerth, wie überhaupt das

und Grenze zu finden.

‚.Um {fo.mehr. foll.es anerkannt

ganze Gefpräch. Wer erinnerte fich nicht fofort der be-

werden, dafs der Verf. fich nirgends dazu hat verleiten

rühmten, vielumftrittenen Stelle in dem Toleranzedict des

laffen, : billiges Gerede zu wiederholen, und dafs er es

Galerius (Lactant. de morte persecut, 34. Euseb. h. e. VII,

vorgezogen hat, gewiffe Erfcheinungen ohne Commentar

17, 6—09) und der Auslegung, welche Keim (Theol.

einfach zu conftatiren, als fie mit einem trügerifchen

Jahrbb 18522 5.! 202 Conftantin 1802 S> 1410 LAnnn 10

Schimmer zu umkleiden.

Ein : paar Punkte zur Beur-

anders Biogl te pa , a:O,. 1.p.1187 67 und ALln Zl

theilung der denkwürdigen Reaction mögen hier noch

gersec. of Diocl, 1876 p.' 299 sgq.) ihr gegeben hat.

So

hervorgehoben werden.

Wir haben an einem anderen

läfst fich noch Manches, bisher Unbekannte, auch für

Orte darauf hingewiefen, dafs Julian- in Bezug auf die

die theoretifche Kritik des Heidenthums den Märtyrer-

acten entnehmen.

Doch wir müffen hier abbrechen und

Stellung von Staat und Hierarchie Ideale erftrebte, die

in mancher Hinficht das Mittelalter anticipirten. In die-

fchliefsen mit dem Wunfche, dafs der Verf., der in vor-

fem Zufammenhang find die Händel mit Titus v.. Boftra

liegender Schrift fo Tüchtiges geleiftet hat, diefes Feld

u. Athanafıus (Rode S. 77 f.) befonders intereffant.

Die

der Studien nicht verlaffen möge.

Politik des Kaifers erfcheint dort revolutionär, d. h. Ju-

Leipzig.

AdO1f' Harr

lian trifft feine Mafsregel in dem ausgefprochenen Be-

ftireben, die kirchlichen Maffen dem Klerus zu entfrem-

den, die Macht der Hierarchie zu brechen, Desorganifa-

Kettlewell, Sam., M. A., late Vicar, 'The Aufhorship of the

tion. zu fchaffen und fo;die Kirche zu ftürzen.

Wer er-

De Imitatione Christi, with many interesting Particulars

innert fich ‘ hierbei nicht der Politik eines Heinrich’s IV.

about the book. Containing photographic engravings

in ‚ Oberitalien „und... ähnlicher... Verfuche ‚ der . MAlichen

of the ‚De Imitatione‘ written by Thomas ä Kempis,

Kaifer.

Wenn Julian vor allem den Klerus ins Auge

fafste, fo hatte er hierbei an Maximin, Decius, Valerian,

tons.

1441, and of two other MSS. London 1877, Riving-

Diocletian Vorgänger;. aber die Art des Verfahrens ift

(XAMV , 504 DıfSf. 8)

CIoth:

ihm eigenthümlich.

Indem er mit der von Conftantin

Der Verfaffer beabfichtigte ein Leben des Thomas

eingeleiten Politik in jeder Hinficht brach, die nur an

a Kempis zu fchreiben, lernte aber unter den

elehrten

erfaffer

der ‚Elagabal’s ihr Analogon hatte — hier aber find die

Vorbereitungen dazu die Streitfrage über den

Parallelen frappant, obgleich bisher Niemand fich um

der Imitatio kennen und befchlofs diefe für feine urfprüng-

diefelben bemüht ‚zu haben. fcheint — war_ er freilich

liche Abficht präjudicirliche Frage lieber erft für fich und

darauf-gewiefen, vor allem der Hierarchie entgegenzutre-

ausführlich zu erörtern, als die Biographie damit zu be-

ten, aber die Mittel find felbfitändig und klug erfonnen.

{chweren.

Das Refultat diefer Arbeit ift. das leider recht

Was nun die theoretifche Polemik betrifft, fo läfst die

breit und weitfchweifig angelegte, ' zahlreiche Wieder-

Rode’fche Darftellung an fcharfer Präcifion zu wünfchen

holungen enthaltende Buch von über 500, allerdings

übrig, obgleich fie in der Hauptfache nicht unrichtig ift.

splendid gedruckten, Seiten.

Das Buch ift zugleich mit

Wo ift die Urreligion zu fuchen? was ift das Urchriften-

allerlei Beiwerk befchwert, welches mit der eigentlichen

thum

ewefen? das find die beiden Fragen, die den Kai-

kritifchen Frage wenig zu thun hat.

Ich rechne dahin

fer un

d

feine Gefinnungsgenoffen be{fchäftigen.

Die erfte

den ganzen erften Theil mit feiner allgemeinen Hinweifung

Frage hat die Kirche von Anfang an auf das lebhaftefte

auf die Controverfe, feiner Blumenlefe von Ausfprüchen

efeffelt; ja ihre Theologie ift aus der Beantwortung

über die ausgezeichneten Eigenfchaften des Buches, feiner

derfelben geboren: hier handelte es fich um den Nach-

allgemeinen Charakteriftik der geiftlichen Richtung, feiner

weis der Exiftenzberechtigung.

Was aber die zweite

Anführung der Schönheiten desfelben.

Ebenfo ift der

Frage betrifft, fo war die Kirche fchon im3. Jahrh. hin-

letzte Theil von ganz andern Gefichtspunkten als denen

reichend mächtig, um jede Nöthigung, diefelbe zu ven-

der kritifchen Frage beherrfcht, nämlich von denen einer

tiliren, abzuweifen.

ur Häretiker warfen fie noch auf.

dogmatifchen Beurtheilung des Werths des Buches vom

Selbft der arianifche Streit, wohl geeignet unbequeme

Standpunkt des Proteftantismus der bifchöflichen Kirche;

Erinnerungen wachzurufen, erfchütterte das Bewufstfein

fo Cap. 28: passages needing some qualification, 30: Is

der Kirche von ihrer Legitimität nicht mehr.

Hatten

justification by faith overlooked? was der Verf. verneinen

doch Arianer wie Orthodoxe das gleiche Intereffe, ihre

zu können glaubt, 31 f.: does ıt (te book de Imit.) teach

Vorgefchichte unkritifirt zu laffen.

Unverftanden, aber

Aus ähnlichen Gefichts-

an absolutly selfish rveligion?

verläftert verhallen die Worte des Marcellus, Das hifto-

punkten befpricht. c. 29 die in englifchen Ausgaben (aus

113

114

Theologifche Literaturzeitunge I8781 Nei15

dogmat. Gründen) ausgelaffenen Stellen. Obwohl der Verf..

weitere Aufklärung zu verfchaffen, ob die unzweifelhaft

befonders gegen jenen Vorwurf in c. 31 in dem darauf

aus dem Lebenskreife des Thomas hervorgegangenen 4

folgenden manches Beherzigenswerthe fagt, urtheilt er

Tractate, aus welchen fich unfere Zmitatio zufammenfetzt,

doch nicht unbefangen genug über das trotz feiner wahr-

in der That dem Thomas und ihm ausfchliefslich

haft ökumenifchen Wirkfamkeit doch ganz und gar in

ihre Entftehung verdanken, ob er Autor im vollen oder

den mittelalterlichen, mönchifch-ascetifchen Vorftellungen

etwa nur in einem eingefchränkten Sinne ift.

wurzelnde Chriftenthum des Mannes, deffen wahre Gröfse

Kiel.

W. Möller.

im Reiche Gottes.nicht davon abhängt, ob man ihm ein

Stück proteftantifche Dogmatik mehr oder weniger zu-

Ernesti, D, Joh. AIg., Praelectiones in Libros symboli-

fchreiben kann, oder davon, wie weit fich das entfchieden

cos ecclesiae Lutheranae,

ab anno

1752 "et. 1797,

mönchifch Befchränkte feines chriftlichen Lebenswandels

verdecken läfst. — Der zweite Theil des Buches {fcheidet

Vol. I, continens Tria Symbola oecumenica, Augusta-

aus der Menge derjenigen, welche mit der /mitatio in

nam Confessionem et Apologiam ejus. Mit einem Vor-

Verbindung gebracht worden find, diejenigen aus, deren

wort hrsg. von Paft. Probft em. J. M. Redling. Berlin

Anfprüche einer ernftlicheren Unterfuchung bedürfen, und

1878, Wiegandt & Grieben. (VIII, 201 S. gr. 8.) M. 3. —

befchäftigt fich eingehend mit den beiden vornehmften

nämlich Gerfon und dem

Fehlerhafter Abdruck der wahrfcheinlich überarbei-

Nebenbuhlern ‚des Thomas,

mythifchen Abt Gerfen (Geffen) von Vercelli, deffen von

teten Nachfchrift einer Vorlefung, die Ernefti vor 100,

den Benedictinern mit fo grofsem und zähem Eifer herauf-

vielleicht auch fchon ı25 Jahren ‚gehalten haben foll.

befchworener Schatten in unferm Jahrhundert befonders

Die Veröffentlichung kommt im beften Falle um ein

an Gregory feinen eifrigen Ritter fand, und trotz Ma-

Jahrhundert zu fpät; für unfere Zeit ift fie jedenfalls ganz

lou’s und A. Widerlegung immer noch nicht zur Ruhe

werthlos.

Zu bedauern ift die Verlagshandlung, welche

kommt.

folche Maculatur auf den Büchermarkt geworfen hat.

Wir entnehmen der Darftellung unferes Verf.’s

(S. 98 sgq.), dafs noch neuerlich ein Mr. Benham in der Vor-

Erlangen.

G+ Istt:

rede feiner Ausgabe der Zwetatio (London, Macmill.) ganz

wieder für die Gregory’fchen Argumente eintrat und ein

Bender, Prof. Dr. Wilh., Friedrich Schleiermacher und die

Recenfent desfelben im Guardian (1876 Jan. 12) diefelben

Ein Vortrag.

ganz überzeugend fand. Anderfeits {cheinen — natürlich

Frage nach dem Wesen der Religion.

in Frankreich /— auch die Gerfoniften noch nicht aus-

Bonn 1877, Weber.

(2Z00.. IB D D 5

fterben‘’zu wollen, wie wohl aus dem Titel eines mir

Es könnte zweifelhaft erfcheinen, ob es dem Heraus-

unbekannten, auch von Kettlewell nicht berückfichtigten

geber diefes von ihm im November vor. J. in Bonn und

Buches zu {fchliefsen ift: J. Darche, C/6 de l’imitation de

in Frankfurt a. M. gehaltenen (hier jedoch etwas erwei-

Fesus Christ.

Gerson et ses adversaires. 'Paris , Thorin

terten) Vortrags mehr darauf ankam, als Hiftoriker

1875. — Nach Abweifung der beiden Prätendenten er-

ein: Bild von Schleiermacher und deffen Religions-

Örtert der dritte Theil die Anfprüche des Thomas, die

begriff zu geben, oder, als Religionsphilofoph feine

gleichzeitigen Zeugen für ihn, die Data, welche fich aus

eigene Deutung des Wefens der Religion und _ befonders

den Handfchriften ergeben, wie die innern Gründe,

In

des Chriftenthums zum Ausdruck und zur Geltung zu

diefen beiden, den Kern des Buches bildenden Theilen

zweite für das Letztere.

bringen.

Der ‚erfte' Theil fpricht für.das Erftere, der

(S. 67—395) find von ‚ den Aeltern Eufeb. Amort und von

Diejenigen aber, welche mit

den Neuern Malou die Hauptgewährsmänner des Ver-

dem Verf. und dem Ref. annehmen, dafs man heute einer-

faffers, der es felbft keineswegs verhehlt, dafs er letzterem

feits Schl.’s Religionsbegriff _nicht darftellen kanın, ohne

überall als zuverläffigem Führer folgt (Z/%e late Bishop

denfelben auch zu kritifiren und zu ergänzen, anderer-

Malows work, of which T have largely availed myself elc.

feits das Wefen der Religion nicht klarftellen kann, ohne

D

Freilich wird man ınun auch fagen' müffen , dafs

an Schl. anzuknüpfen, wird es nicht allzufehr überrafchen,

der Verf., abgefehen von dem neuen Gefichtspunkt, den

dafs der Verf, das Janusangeficht feiner Abhandlung nicht

ihm Hirfche bot, die Frage in keinem wefentlichen Punkte

als ein folches betrachtet. Was nun die Stellung betrifft,

über Malou’s 7echerches, deren 3. Aufl. von 1858 er be-

die fich derfelbe zu Schl. giebt, fo erkennt er an, dafs

nützt hat, hinausgeführt hat, und feiner Arbeit nur der

diefer für die Wiederentdeckung und Wiederbelebung

Werth einer reichlichen und forgfältigen Berichterftattung

der chriftlichen Religion mehr geleiftet habe, als alle

zukommt. Mit dem Termin jener Ausgabe Malou’s bricht

feine blinden Verächter und Verehrer, die heute wieder

auch die Literaturkenntnifs des Verf., was das Feftland

dem Volke ftatt des. Lebensbrodes der Religion die

betrifft, ab, mit alleiniger Ausnahme — foviel ich gefehen

unverdaulichen Steine ihrer orthodoxen oder liberalen

— von Hirfche’s Ausgabe der ZmzZ., denn nur aus deren

Bekenntnifstheologie anbieten; er giebt auch zu, dafs

Schl. die Entftehung des religiöfen Bewufstfeins im Zu-

Praefatio $chöpft er, was er mit Freuden von Hirfche

annimmt; die Prolegomena, auf deren zweiten Theil wir

fammenhange der geiftigen Entwickelung des Menfchen

leider immer noch warten, find ihm unzugänglich ge-

richtig erklärt und in dem Bewufstfein der abfoluten

blieben (S. 304).

Eine willkommene Beigabe ift der

Abhängigkeit die Grundlage und die gefetzmäfsige Form

Appendix, welcher ı) die in England befindlichen Hand-

aller Religion mit Recht gefunden habe. Hingegen ver-

fchriften, 2) die in England, befonders in den Bibliotheken

mifst er bei ihm eine hinreichende Anerkennung: des

des British Mus. und der Bodleian. in Oxford, aufserdem

ethifchen Factors in der Erfahrung der Abhängigkeit

Magdalen Coll. Oxf., Lambeth:Pal. und Sion Coll. London

und rechnet es ihm als Fehler an, dafs er in dem ’Be-

vorhandenen älteren latein, Ausgaben (vor 1600), 3) die

wufstfein derfelben anftatt nur die objective Bedingung

verfchiedenen Ausgaben englifcher Ueberfetzung bis 1700

und Form, auch fchon das Wefen der Religion ge-

aufzählt; von der eigenhändigen Abfchrift des Thomas

funden habe, während mit jener Erfahrung in der That

von 1441, wie von: der Handfchrift von 1425 und von

noch nicht die active Religiofität felbfit gegeben fei, die

einer ebenfalls von Thomas felbft gefchriebenen Hand-

immer zugleich auf einem Willensact des Menfchen

fchrift von 1456 (Hymnen und Tractate desfelben) find

beruhe.

Auch verfchweigt er nicht, dafs es bei Schl.

hübfche photographifche Proben beigegeben. — Hoffent-

zwar (in den Predigten) zu einer thatfächlichen, jedoch

noch nicht zu einer eigentlich principiellen Entfcheidun

lich trägt die Vollendung von Hirfche’s Arbeit bald dazu

egen die äfthetifch-pantheiftiiche und für die ethifch-

bei, uns von der bisherigen Art, die Streitfrage immer

aufs Neue umherzuwälzen, zu befreien, Gerfon wie das

theiftifche Weltanfchauung gekommen ift. Theils unter

Phantafiıegefchöpf Abt

Gerfen endlich in Ruhe zu laffen

dem Schema einer Berichtigung, theils unter dem einer

und uns über das, was‘ wirklic

h in Frage kommen kann,

Ergänzung Schleiermacher’s fpricht der Verf. fodann

**

110

H5

Theologifche Literaturzeitung.

DE/ENS,

feine eigene Anfıcht, gegen die Ref. nichts Erhebliches

Zwei beachtenswerthe neue Erfcheinungen auf diefem

einzuwenden. findet, im Wefentlichen folgendermafsen

Gebiete liegen in den oben genannten Arbeiten v.Scheurl’s

aus: das {fchlechthinige Abhängigkeitsgefühl ftellt fich

und Dieckhoff’s vor.

Wir bringen fie gemeinfchaftlich

mit naturgefetzlicher Nothwendigkeit ein.

Glaube und

zur Anzeige, da der behandelte Gegenftand wie der kirch-

Anbetung Gottes find jedoch ethifche Factoren, zu

liche Standpunkt der beiden Verfaffer die gleichen find

deren Ausübung in der abfoluten Abhängigkeit nur der

und demnach zahlreiche Berührungspunkte nicht fehlen:

Anlafs, nicht die Nöthigung gegeben ift, und deren be-

es gewährt ein eigenthümliches Intereffe, zu beobachten,

ftimmter Gehalt mit jener allgemeinen Form des Bewufst-

wie trotzdem die juriftifche und die theologifche Behand-

feins noch nicht unmittelbar gegeben ift. Je nach dem

lung der Aufgabe fchliefslich zu ganz verfchiedenen Er-

Werthurtheil, welches wir über unfer eigenes .Leben in

gebnifsen führt.

der Welt nach Mafsgabe unferer Entwickelungsftufe und

In das Einzelne der rechtsgefchichtlichen Unter-

unferer Lebensrichtung abgeben, bleiben wir nun ent-

fuchungen einzugehen geftattet hier der Raum. nicht.

weder auf der Stufe eines materialiftifchen Glaubens

Es mufs genügen zu fagen, dafs beide Verff. durch ihre

ftehen, .oder wir erheben uns zu einem geiftigen Gottes-

Forfchungen unfere Kenntnifs des von ihnen behandelten

glauben, jedoch nur innerhalb des äfthetifch-panthe-

Gefchichtsgebietes in dankenswerther Weife - bereichert

iftifchen Typus, oder endlich wir ergreifen die ethifch-

haben.

Insbefondere fei auf die Unterfuchungen v.

theiftifche Weltanfchauung, welche fich in ihrer vollen

Scheurl’s zur Gefchichte des mittelalterlichen und des

Energie erft unter dem Eindruck der concreten Erfchei-

reformatorifchen Ehefchliefsungsrechts und auf die Nach-

nung Chrifti entwickelt hat.

Ihr zufolge läfst fich der

weifungen, welche Dieckhoff über die Entwickelung

Menf{ch von einem ethifchen Lebensideal erfüllen, welches

der kirchlichen Trauformen und dann über die eherecht-

iM 10 Nöch Meht und 10 werthvoll‘ it,- dafs er ”niCht

lichen T’heorien bei den Theologen und Juriften der lu-

umhin kann, nach ihm als dem höchften Gute die ganze

therifchen Kirche bis auf J. H. Böhmer giebt, verwiefen.

Welt zu beurtheilen, dafs er auf Grund feiner Beftim-

Dem Erfteren mufs dabei nachgerühmt werden, dafs er,

mung zu ethifcher Vollkommenheit fich felbft mehr

obwohl Jurift, doch keineswegs in einfeitig juriftitchem

Werth:-beilegt;. als..der.ganzen. Welt,. ünd..da{S er diefe

Formalismus befangen erfcheint; vielmehr verfteht er

fo anfıeht, als ob fie für das, was ihm der höchfte

den Einflufs, welchen die Volksfitte und das religiöfe

Lebenszweck ift, gefchaffen, regiert und geleitet würde.

und fittliche Intereffe der Kirche auf die Ausbildung der

Der Menfch ftrebt jedoch nicht nur nach Aufklärung

betreffenden Rechtsinftitute geübt hat, wohl zu würdigen.

über fein befchränktes endliches Dafein, fondern auch

Für beide Verff.läuft die gefchichtliche Unterfuchung

nach Sicherung, Erhaltung und Bereicherung desfelben.

fchliefslich in die Frage nach dem Verhältnifs der kirchl.

An feinen Glauben ({chliefst fich daher fein Cultus an,

Trauung zur Civilehe .‚aus.

Von Anfang an ift von

der aus dem Selbfterhaltungstriebe entfpringt; und auf

kirchlich confervativer Seite ein hohes Intereffe- darauf

der höchften Stufe religiöfer Entwickelung erhebt fich

gelegt worderi, der kirchlichen Trauung auch unter der

aus dem Contraft zwifchen dem idealen Streben und der

Herrfchaft der Civilehe die Bedeutung eines Ehefchliefs-

natürlichen Ohnmacht diefer Selbfterhaltungstrieb in ver-

ungsactes zu‘ wahren: man

Jaubte das mit der Aner-

eiftigter Geftalt, um in Gott die Sicherung und den

kennung des Satzes, dafs durch den Civilact eine wirk-

S

liche Ehe zu Stande komme, 'vereinbaren . zu können.

chutz feiner geiftigen Ideale zu fuchen, die ihm eine

durch das Gefetz der Vergänglichkeit beherrfchte Welt

Diefer Standpunkt ift durch v. Scheurl’s und Dieck-

verfagt. Auch in diefer praktifchen Richtung hat fich

hoff’s Arbeiten ein überwundener geworden.

Sohm

die ethifche Weltanfchauung erft unter dem Eindruck

hat bekanntlich zu erweifen gefucht, dafs der Civilact

des Lebens Jefu zur vollen Energie entfaltet.

Umge-

und die kirchl. Trauung fiıch zu einander fo verhielten, wie

kehrt ift nun. aber Chriftenthum . nichts Anderes, als

die deutfche Verlobun

zur deutfchen Trauung, d.h. wie

das innere Erleben der ethifchen Verföhnung und Hei-

Ehebegründung zum

hevollzug. Gegen diefe Conftruc-

tion erhebt fowohl v. Scheurl als Dieckhoff Wider-

ligung, und diefes Erleben ift nicht abhängig von der

fpruch,

Einficht in die Gefchichte Chrifti oder der theologi-

Nun führen die Nachweifungen, welche der

fchen Erklärung feines Erlöfungswerkes. Es ift allein

rftere, zum Theil auf Grund ganz neuen von ihm bei-

bedingt durch das Ergriffenfein von dem in Chrifto

gebrachten Urkundenmaterials giebt, allerdings zu einem

in die Gefchichte eingetretenen göttlichen Lebensideale.

Ergebnifs, welches von dem Sohm’fchen nicht fehr weit

Die gefchickte Ausführung diefer Ideen, in denen man

abliegt.

Auch nach ihm hat es am Ende des Mittelalters

in einem gewiffen Sinne eine Ergänzung Schleier-

in Deutfchland nur Eine Verlobung gegeben, welche,

macher’fcher Gedanken durch Gefichtspunkte Ritfchl’s

ganz verfchieden von dem römifchen coxtractus de contra-

erkennen kann und die ohne Zweifel ‚gerade in der

hendo matrimonio wie von den kanonifchen Sponfalien

jetzigen Krifis auch für weitere Kreife ein Intereffe bieten

de futuro ,

wirklich ehefchliefsende Bedeutung 'hatte

werden‘, möge man beim Verf. felbft nachlefen, fei es

und durch die darauf folgende Trauung zum Vollzug

in dem fraglichen Vortrag oder fei es in deffen ver-

Kamı(S.: 1321

Gerade darin jedoch, dafs durch jene

dienftlichem Buche über Schleiermacher’s Theologie

Verlobun

die Ehe wohl begründet, aber noch nicht

(Nördl. bei Beck, ı. Bd. 1876).

zur thatfächlichen Wirklichkeit wurde, liegt der wefent-

liche Unterfchied des damaligen Zuftandes von dem

Kiek

PF NIEZTEI

heutigen.

‚Ich glaube‘, — fagt v. Scheurl ganz rich-

tig‘ (Si40) 71 jeschatı m Grunde) das » dite detitiche

B} Schei1rl‚ Prof. Dr. Adf. v., Die Entwicklung des kirch-

Recht überhaupt keine Ehefchliefsung im eigentlichen

lichen Eheschliessungsrechts.

Erlangen 1877, Deichert.

Sinn _ des Wortes gekannt, fondern das Verhältnifs auf

Grund der Verlobung mittelft der Trauung und Heim-

VE MD D

führung fo zu fagen von felbft Ehe werden laffen‘. Und

Dieckhoff, Prof. Dr. A. Wilh., Die kirchliche Trauung,

Dieckhoff weift mit Recht darauf hin (S. 298 ff.), dafs

ein Act, welcher noch eine folgende Confummirung vor-

ihre Gefchichte im Zufammenhange mit der Ent-

wickelung des Ehefchliefsungsrechts und ihr Verhält-

ausfetze, nicht Ehefchliefsung im modernen Sinn heifsen

nifs zur Civilehe. Roftock 1878, Stiller. (VII, 320 S.

könne, da der heutige Civilact den Anfpruch mache,

Ma6 —

die Ehe nach allen Beziehungen voll zu verwirklichen und

gr48.)

demnach jede fpätere Perfectionirung ausfchliefse. Beide,

Die durch Sohm’s und Friedberg’s Controverfe

der Jurift und der Theologe, erkennen an, dafs zwi-

angeregte Forfchung über die Gefchichte der kirchlichen

fchen dem Civilact im Sinn des Reichsgefetzes und

einer nächfolgenden kirchlichen Schliefsung der Ehe ein

Ehefchliefsung ift noch nicht zum Abfchlyufs gekommen.

117

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 5.

118

Widerfpruch ftattfinde. Aber fehr vérfchieden find die | Mitwirkung der Kirche gefchloffene Ehen werden von

Refultate, zu welchen fie ‘ von hier aus gelangen.

V.

Tertullian allerdings in eine Linie mit Ehebruch und

Scheurl tritt unbefangen auf den Boden des gelten-

Hurerei (juxta moechiam et fornicationem), d. h. fittlich

den Rechtes und verzichtet danach ohne Rückhalt auf den diefen gleich geftellt. (de pud. 4); aber gerade diefes juxta

Gedanken einer kirchlichen Schliefsung der Ehe, nach- zeigt deutlich, dafs Tertullian’s Meinung nicht ift, jenen

dem diefelbe vor dem Standesbeamten bereits gefchloffen

' Verbindun

gen die Eigenfchaft von wirklichen Ehen ab-

ift.

Auch davon, dafs die, Ehe durch die kirchliche

zufprechen, dafs es alfo nicht richtig ift zu fagen: die

Handlung zu einer ‚chriftlichen Ehe‘ gemacht werde,

Kirche habe ihr Urtheil über das Vorhandenfein der Ehe

könne nicht die Rede fein, denn eine chriftliche Ehe fei von der Erfüllung der ihrerfeits aufgeftellten Bedingungen

eine chriftlich geführte: vielmehr erkennt er in dem _ abhängig gemacht.

Anders

als fo wird man aber

kirchlichen Trauacte nur die durch die Frömmigkeit | den Satz Dieckhoff’s (S. 21): die Kirche habe ‚bei ihrer

nothwendig geforderte religiöfe Ergänzung der voraus-

Beurtheilung über das Vorhandenfein der Ehe eine durch-

gegangenen, bereits perfect gewordenen Ehefchliefsung

/

aus felbftändige Stellung eingenommen, welche von der

Sieht er auch in der Trennung des reli-

(S:*T57062).

Feftftellung der bürgerlichen Legitimität der Ehe unabhängig

giöfen von dem ehefchliefsenden Acte felbft nicht das

war‘, nicht verftehen können, — womit freilich fchwer in

ideal Richtige (S

141) — und auch darin wird ihm ja

Einklang zu bringen ift, was einige Zeilen vorher fteht: die

beizuftimmen fein, — fo erkennt er doch die legislatorifche

Kirche habe auch eine (blofs) bürgerlich legitime Ehe für

Nothwendigkeit des Uebergangs zur Civilehe an (S. 154).

eine wirkliche Ehe gehalten. Eine Auffaffungsweife, wonach

Anders Dieckhoff. Grundlegend für ihn ift die Auf-

{

eine und diefelbe Verbindung in der ‚einen Beziehung

faffung des kirchlichen Trauactes, wonach >durch die

als eine Ehe, in der anderen als keine Ehe erfcheinen

Handlung des Geiftlichen thatfächlich und wirkfam die

könnte, liegt dem römifch-juriftifch gefchulten Geifte

eines Tertullian ficherlich vollkommen . fern.

Gewifs

‚göttliche Zufammenfügung‘ des Ehepaares, im Unter-

fchied von der ‚menf{chlich rechtlichen‘ zu Stande kom-

trifft darum v. Scheurl das Rechte, wenn er fagt (S. 29),

men foll.

So' gelangt er zu dem Schlufs, dafs es durch

es fehle an genügenden Gründen, um den Worten Ter-

das Civilehegefetz bezw. die in innerer Uebereinftimmung

tullian’s ‚eine auch nur einigermafsen juriftifche (alfo.

damit geftalteten Ordnungen der evang. Landeskirchen

auch kirchenrechtliche, Ref.) Bedeutung beizulegen‘. —

den Chriften unmöglich gemacht fei, ihre Ehen chriftlich

Rhetorifche Phrafen griechifcher Kirchenväter aber —

zu {fchliefsen (S. 314), und fordert deshalb sans phrase

wie wenn Gregor v. Nazianz einem vornehmen Braut-

die Abfchaffung jenes Gefetzes.

paare fein Bedauern ausdrückt; bei der Hochzeit nicht

Er verfichert, dafs er nur mit Widerftreben und faft

anwefend fein zu können und dabei verfichert, im Geifte

mit Schrecken durch den Gang feiner' Unterfuchung zu

werde er zugegen fein, um die Hände der jungen Leute

diefem Ergebnifs geführt worden fei.

Man fragt des-

mit einander zu verbinden und beide durch die Hand

halb, worin das zwingende Moment für ihn gelegen haben

Gottes (Dieckhoff S. 32), beweifen wenig. Dafs die

möge.

In dem, was von ihm (S. 303 ff.) in wefentlicher

mittelalterliche Kirche die ‚göttliche Zufammenfügung‘

Uebereinftimmung mit v. Scheurl (S. 158 ff.) zur Em-

der Ehe nicht von der kirchlichen Trauungshandlung

pfehlung der kirchl. Trauung gefagt wird, ift es nicht

abhängig gedacht hat, geht unwiderfprechlich daraus

zu finden.

Alle diefe Auseinanderfetzungen , fo treffend

hervor, dafs fie diefe Handlung nie als wefentlich für

und überzeugend fie find, führen doch nicht weiter als

die Entftehung einer (auch kirchlich) vollgiltigen Ehe

zu der fubjectiven Nothwendigkeit einer religiöfen Er-

angefehen hat; felbfit die Sacramentalität‘ der

he, alfo

gänzung des Ehefchliefsungsactes, um ‚die göttliche Zu-

die denkbar feftefite ‚göttliche Zufammenfügung‘ im

fammenfügung darzuftellen und die Ehefchliefsenden

A

Sinne der Kirche, wird von jener Handlung nicht ab-

mittelft folcher feierlichen Bezeugung zu vergewiffern

hängig gemacht.

und fie in den Eheftand einzuführen‘ (v, Scheurl S. 114).

Auch Luther hat das ‚ehelich Zufammenfprechen‘,

Oder was heifst das,

wovon bei Dieckhoff fo viel

welches er im Traubüchlein '’anwendet, nicht ‚als einen

die Rede ift: die Ehe mit Gottes Ehegefetz binden? In

conftitutiven, eheftiftenden Act‘ gedacht, wie.v. Scheurl

einfaches Deutfch überfetzt kann es doch nur bedeuten:

S. 146) nachweift. Ganz treffend beruft fich Letzterer

fich zum Bewufstfein bringen, dafs -die Ehe unter einem

darauf, dafs die Worte: fo fpreche ich fie ehelich zu-

höheren als blofs dem menfchlichen Rechtsgefetze ftehe,

fammen, im lateinifchen Texte überfetzt find: ideo jam

nämlich unter dem der heiligen Gottesordnung, und fich

eos pronunktio conjuges, und wird damit gegen Dieckhoff,

gegenfeitig zu einer dem entfprechenden Eheführung

(nach welchem übrigens die Trauformel Luther’s mit

verpflichten.

Objectiv . gilt doch wohl diefes Gottes-

deffen. eigener Anfchauung von der ehebegründenden

gefetz für jede Ehe und ruht jede auf Gottes Ordnung:

Kraft des Verlöbnifses in Widerfpruch ftünde, S. 220)

es kommt nur darauf an, ‚dafs die Geltung des gött-

Recht behalten. ‚Die öronuntiatio‘ — fagt diefer (S. 111)

lichen Ehegefetzes für die zu {fchliefsenden Ehen auch

-— ‚ift nicht eine blofs declaratorifche, welche nur aus-

anerkannt wird‘, wie das Dieckkoff felbft gelegentlich

fpräche, was bereits durch das Ehegelübde und die dar-

ganz richtig ausfpricht (S. 305).

über gefprochenen Worte Matth. 19, 6 gefchehen ift,

Dieckhoff will feine Auffaffung der kirchlichen

fondern durch fie wird die Schliefsung der Ehe erft zur

Copulation in einer übereinftimmenden kirchl. Tradition

perfecten Thatfache‘.

Aber der klare Wortlaut ift da-

begründet fehen.

Indem J. H. Böhmer ftatt diefer die

gegen: Quia Fohannes et Margaretha conjugio volunt co-

römifche Confenfustheorie in das Kirchenrecht einführte,

pulari idque hic coram tota ecclesia fatentur, qua de causa

verfichert er (S. 288), habe fich derfelbe mit der, einftim-

stbi invicem dextras et annulos dedere, ideo jam eos fro-

ON

.

Weil Hans und Grethe ihren Ehe-

migen Lehre der Kirche aller Jahrhunderte in Wider-

Der Nachweis dafür ift fchwerlich als

nunlio €

ff

UZES ELC,

fpruch gefetzt.

willen ö

entlich erklärt und durch Handfchlag und Ring-

erbracht anzufehen.

Die oft angeführten Ausfprüche

wechfel bekräftigt haben, darum verkündigt der Priefter

des Tertullian (S. 21 ff.) fagen nicht mehr, als dafs zu

fie als Eheleute: es kann nicht deutlicher gefagt werden,

Verheirathungen die Zuftimmung des Klerus eingeholt

wodurch fie zu folchen geworden find, nämlich durch ihr

wurde und dafs eine Einfegnung der Ehen ftattfand.

öffentliches Ehegelübde, nicht aber durch den darauf er-

Will man unter dem dare viros et conjuges (de monog. 11)

folgenden priefterlichen Ausfpruch.

Jene angeblich vorhandene einhellige Tradition fteht

ein ‚Zufammengeben‘ im fpäteren Sinne verftehen, fo ift

die Confequ

enz . unvermeidlich,- dafs dann auch die Dia-

alfo auf recht fchwachen Füfsen, würde übrigens, auch

konen und Diakoniffen (

Wittwen) copulirt hätten, denn

wenn es mit ihr ficherer beftellt wäre, auf proteftantifchem

auch von diefen wird jenes dare ausgefagt: der' Verfuch

Grund und Boden, wo das Traditionsprincip durchbro-

chen ift, keine zwingende Autorität fein.

Sie ift es auch

diefe Confequenz abzuweifeé (S. 27) trifft nicht zu. Ohne

’

120

II9

Theologifche Literaturzeitung. 18978. Nr. 5.

’

wohl für Dieckhoff nicht gewefen. Was ihn:zu feinem

eine peinliche Unﬁcheti1eit. Er weifs gar nicht, ob die

Refultate gedrängt hat, ift eine Anfchauungsweife, welche

Leute, die vom Standesamte kommend vor ihm er-

er in dem von ihm bearbeiteten Material nicht gefunden,

fcheinen, bereits ‚göttlich zuammengefügt‘ find oder nicht.

fondern an dasfelbe herangebracht hat, — um es kurz

Sie könnten ja -aus Irrthum oder Bosheit

bereits

zu fagen: die Vorausfetzung einer magifchen Wirkungs-

dort die ehefchliefsende Intention gehabt und {fo die

Die

kraft des von dem Priefter gefprochenen Wortes.

göttliche Zufammenfügung dahingenommen haben, fo

Form des 'priefterlichen Zufammenfprechens: &20 con-

dafs dem Priefter das Object feines Handelns vorweg

jungo vos, ift, wie aus Dieckhoff’s eigenen Nachweif-

genommen wäre.

So viel Künfte, um dem evangel.

ungen hervorgeht, in der Kirche keineswegs ‘die ur-

Geiftlichen ein Stück priefterlicher Machtvollkommenheit

fprüngliche.

Die älteren Jahrhunderte'‘ kennen nur die

zu retten! Einen Erweis der mühfam aufgebauten Theorie

bittende Formel: Deus comjungat vos, und es hat lange

hat Dieckhoff nicht einmal verfucht.

gedauert, bis- an, deren Stelle jene indicativifche trat.

Die Form der kirchl. Trauung betreffend hält v.

v. Scheurl fagt (S. 114 f.): fie wurde im fymbolifchen

Scheurl (S. 1ı61) die Beibehaltung des Zufammen-

Sinne angewandt, um die göttliche Zufammenfügung der

fprechens für unbedenklich' — mit Recht, wenn es in

Ehegatten darzuftellen, denn gefchloffen war ja die Ehe

dem von ihm vorausgefetzten, d. h. dem fymbolifchen,

nach dem feftftehenden kirchlichen Rechte durch .die

declaratorifchen Sinne verftanden wird. Aber ob nicht

desponsatio de praesenti,

Dieckhoff dagegen will, dafs

Mifsverftändnifse fehr nahe liegend, ja nach Vorgängen

durch die Thatform der Copulation die göttliche Zu-

wie dem Dieckhoff’s geradezu unvermeidlich find?

fammenfügung der Ehe ‚erwirkt‘ werde, fo allerdings,

K. Koechler,

dafs durch den Uebergang zu der neuen Form

egen

Friedberg.

früher nichts. verändert worden fein {oll.

Auch bei ‚der

Uhlhorn, Ob.-Confift.-R. Hofpred. Dr. Gerh., Gnade und

anwünfchenden Formel erfolge unmittelbar auf das Wort

Wahrheit.

Predigten über alle Epifteln und Evange-

des Priefters die Zufammenfügung der Ehegatten durch

Gott, weil dem Gebet der Kirche die göttliche Erhörung

lien des Kirchenjahrs, in der Schlofskirche zu Han-

gewifs fei und demnach durch es die Action Gottes

nover gehalten.

I. Bd. Evangelien-Predigten. 2 Thle.

hervorgerufen werde (S. 08).

Man darf fragen: wo fteht

2. Bd./ Epiftel-Predigten.

14 PMI

Stuttgart 1876 u.

das gefchrieben?

Nach einem Schriftgrunde oder einem

folchen aus. der Natur der Sache fucht man vergeblich;

Z DE LE UE 209 Ur V S

.0

M. 14. —

die Analogie der Abfolution, worauf fich Dieckhoff

beruft, wird er wohl nicht für einen Beweis anfehen..

Die vorliegenden Predigten, von welchen die erfte

Die richtige Confequenz des Dieckhoff’fchenStand-

Sammlung vollftändig erfchienen ift, die andere aber, welche

unktes würde fein, den nicht kirchlich gefchloffenen

die Epiftelpredigten enthält, nur dem erften Theile nach,

erbindungen, welchen das bürgerliche Gefetz immerhin

gehören unftreitig zu den hervorragenden Erfcheinungen

die Rechtswirkung von Ehen beilegen möchte, die Eigen-

der gegenwärtigen homiletifchen- Literatur.

Sie tragen

fchaft als folche abzufprechen. Diefen Standpunkt nimmt

durchweg ein echt lutherifches, kirchliches Gepräge. Ohne

feit dem Tridentinifchen Decret die kathol. Kirche ein.

provocirende Einfeitigkeit bekennt fich der Verf.in milder,

Dieckhoff zieht jene Confequenz jedoch nicht, wehig-

ruhiger Entfchiedenheit zu dem vollen Inhalt der kirch-

ftens nicht völlig. Man. lieft, bei ihm (S. 310): ‚Auch

lichen Lehre mit ihren Confequenzen und betont mit

eine Ehe, welche blos civiliter gefchloffen ift, gilt,

Nachdruck die objective Heils- und Gnadenordnung, die

wenn fie nur an fich nicht in Widerfpruch mit dem

Heilsthatfachen und die Gnadenmittel; ebenfo nimmt er,

göttlichen Gefetz fteht, auch vor Gott als Ehe und ift

dem echt gefchichtlichen Sinne unferer Kirche entfpre-

zugleich vor Gott durch Gottes Ehegefetz gebunden‘.

chend, auf die kirchliche Sitte, auf den Gang.und die

Gleichwohl

foll

der. Civilact für

die

nachfolgende

Ordnung des Kirchenjahres beftändig Bezug. Wie dem

göttliche Zufammenfügung durch den Priefter Raum

laffen.

Inhalte nach, tragen die Predigten auch formell den

Wie {foll das gefchehen? Der Weg, den Dieck-

Die ‘Ehefchliefsenden follen

lutherifchen Typus.

Frei von rhetorifchen Künften, frei

hoff weift, ift folgender.

von allem ungefunden, pietiftifchen Zug, und ebenfo von

‚den vom bürgerlichen Rechte geforderten Civilact nur

jener gefuchten Geiftreichigkeit, die den Gefchmack am

in der beftimmten Vorausfetzung vollziehen, dafs die

Worte Gottes gründlich verdirbt und doch auch in fog.

Schliefsung der Ehe durch die kirchliche Trauung ihre

‚gläubigen‘ Predigten fo ftark wuchert, fucht der Verf.

nothwendige religiöfe Ergänzung finden {foll‘, m. a. W.,

den Hauptzweck der Predigt: die Erbauung (dies Wort

dafs' jener Act noch nicht die volle Ehe, fondern nur

nicht in dem modern abgefchwächten, fondern in dem

erft die ‚menfchlich rechtliche Zufammenfügung‘ hervor-

un

urfprünglich biblifchen Sinne verftanden) durch Förder-

bringe.

‚Dadurch‘ — fährt Dieckhoff fort — ‚gewinnt

der chriftlichen Erkenntnifs auf dem Wege der

der Civilact vor Gott diejenige befchränkte Bedeutung,

Schriftvertiefung und einer

gediegenen ,

gründlichen

welche für die auf die göttliche Zufammenfügung fich be-

Schriftauslegung zu erreichen, ohne welche alle Schrift-

ziehende Ergänzung durch den kirchl. Ehefchliefsungs-

anwendung des Fundamentes entbehrt. Diefe Eigen-

act den Raum offen läfst.

Gott ftellt fich mit feinem

thümlichkeit der lutherifchen Predigt ift ihre Stärke, aber

Thun zu dem Ehefchliefsungsvorgange fo, wie es dem

in gewiffem Sinne .zugleich ihre ‘sSchwäche; die Gefahr

Verhalten der Chriften zu Gottes Mitwirkung bei dem-

eines einfeitigen Doctrinärismus, mit dem überhaupt unfre

felben entfpricht‘ (S. 311).

Gottes Thun,. ob er beteits

luth.. Kirche von je zu ringen hat, liegt nahe. Der Verf,

auf dem Standesamt die angehenden Eheleute zufammen-

ift der ‚.Verfuchung entgangen: bei vorwiegender Lehr-

fügt oder in einem fpäteren Augenblicke, ift abhängig

haftigkeit weift er doch überall mit dem Nachdruck eines

von der Intention, womit von Jenen das Ja auf die Frage

gewiffenfchärfenden Ernftes auf die ethifchen Confe-

des Standesbeamten ausgefprochen wird, und diefe mufs

quenzen der Glaubenswahrheiten hin, wie er andrerfeits

bei Chriften eine andere fein, als die vom 'Gefetz gefor-

mit warmen eindringlichen Worten ans Herz zu reden

derte und vorausgefetzte.

Es ift begreiflich, wenn

und zu tröften verfteht. Die Sprache, die er führt, trägt

Dieckhoff diefes Sachverhäitnifs unerträglich findet.

zwar mitunter das Gepräge der theologifchen Reflexion,

Nicht allein, worauf er felbft hinweift, dafs auf diefe

ift aber in der Hauptfache von 'edler Einfachheit, klar

Weife die Chriften in ein inneres Gegenfatzverhältnifs

und durchfichtig. Der Reichthum religiöfen Gedanken-

zur geltenden Staatsordnung gefetzt — oder richtiger, zu

gehalts und erbaulichen Materials in den alten, auch in

einer inneren Unwahrheit, einer 7eservatio mentalis von

den epiftolifchen Perikopen, die ein herrfchendes Vor-

fittlich recht zweifelhafter Qualität genöthigt werden;

urtheil der Trockenheit anklagt, tritt in diefen Predigten

fondern es entfteht auch für den trauenden Geiftlichen

mit einer Fülle anregender, fruchtbarer Gedanken und

I21

Theologifche Literaturzeitung. ‚1878' Nf. 5.

2

2

n

vielfeitiger Anwendung zu Ta‘ge. Von befonderem In-

mufs, um es gebrauchen zu lernen‘ (‚1. in welchem Sinn

tereffe ift es dabei, zu fehen, wie jede neue Periode der

das gemeint ift, dafs uns das irdifche Gut etwas Frem-

Kirche neue Schlaglichter auf die alten Perikopen wirft;

des werden mufs; 2. wie es dahin kommt; 3. wie wir

die mächtigen Bewegungen und Erregungen der kirch-

es damit recht gebrauchen lernen‘.).

lichen Gegenwart fpiegeln fich in kräftiger Beleuchtung

Die Predigtfammlungen empfehlen fich auch durch

in den Predigten ab, von denen namentlich einzelne be-

ihre Vollftändigkeit; fie enthalten nicht blofs Predigten

deutfame Zeitpredigten find, hervorragend und vorbild-

für die gewöhnlichen Sonn- und Fefttage, fondern auch

lich. durch die Vereinigung eines grofsen kirchlichen

für ‚die drei Marienfefte, für den Stephanustag, der in

Ernftes mit der Befonnenheit eines gereiften Urtheils,

das die Zeiterfcheinungen trefflich in das Licht der

der hannoverfchen Landeskirche am Sonntag nach Weih-

nachten gefeiert wird, für zwei Bufstage,

für-den Syl-

ewigen Wahrheit zu ftellen verfteht, mit Freimuth die

veftergottesdienft, und fechs befondere Faftenpredigten,

Schäden der Zeit aufdeckend, mit liebevollem Verftänd-

die fich in Verbindung mit der Charfreitagspredigt über

nifs, ohne peffimiftifche Säure, an ihre befferen Regun-

die fieben Worte des Herrn am Kreuze verbreiten; —

gen anknüpfend.

Wir heben in diefer Beziehung 'u. A.

eine fehr dankenswerthe, reichhaltige Zugabe, die jedoch

die Predigt am ı. Trinitatisfonntag über Luc. 16, 19 ff.

nur den Predigten über die Evangelien beigegeben ift,

hervor, -die den chriftlichen Socialismus verkündend, den

— und je eine Confirmationsrede, am Sonntage Quafi-

Befitzenden das Gewiffen fchärfend fich über ‚die Auf-

modogeniti gehalten, die eine über Joh. 21, ı6, die andere

gaben verbreitet, welche Gott Denen ftellt, denen er

über Phil. 3, 12—14, die beide gegenüber fowohl dem

Reichthum befcheert‘, die Predigt am 18. Trinitatisfonn-

rationaliftifchen, als dem pietiftiichen Extrem die ge-

tag über Matth. 22, 34—46 mit dem Thema: ‚was dün-

funde kirchliche Mitte in der Auffaffung der Confirma-

ket euch um Chrifto? wefs Sohn ift er?, die fpeciell in

tion innehalten, ünd in hohem Grade erbaulich und be-

die kirchlichen Kämpfe der hannoverfchen Landeskirche

weglich, mit ficherem Tacte den rechten Ton treffen, in

hineinführt, die Reformationspredigt über Matth. 11, 20

welchem zu Confirmanden zu reden ift, was bei. der

—30 mit dem' Thema: ‚wie wir in Demuth Reforma-

Halbmündigkeit eines noch in der erften Entwickelung

tionsfeft- feiern‘, und namentlich die Predigt am 23. Tri-

begriffenen Glaubenslebens, wie fıe unferen Confirmanden,

nitatisfonntag über Matth. 22, 15—33, die unter dem

an der Grenze, zwifchen Kindheit und Jugend, eignet,

Thema: ‚gebet, dem Kaifer, was des Kaifers ift, und

und bei ihrem Mange

al geiftlicher hrfahrung nicht

Gotte, was .Gottes ift‘, die

rofse Zeitfrage über das

RICHLA

Verhältnifs zwifchen Staat und Kirche in durchaus evan-

Dresden.

Meier.

gelifchem Geifte, ebenfo mafs- als lichtvoll behandelt.

E OE

Sehr fein weifs dabei der Verf. die Ausdehnung zu recht-

fertigen, welche in der hannoverfchen Landeskirche die

Gerharä’;, Joh., Enchiridion consolatorium oder ﬁ”vrröﬁ-

Perikope gewonnen hat, in welcher, abweichend .von der

liches Handbüchlein wider den Tod und die Anfech-

Aus dem Lateinifchen

alten Kirche, der Erzählung vom Zinsgrofchen noch die

tungen beim. Todeskampfe.

Unterredung des Herrn- mit den Sadducäern über die

überfetzt von Paft. Carl Jul. Böttcher. Leipzig 1877,

Auferftehung beigefügt ift, Aus diefem Abfchnitt wird

der tiefere Grund erwiefen, auf welchen die Irrthümer,

J. Naumann. (XI1L,.272.5. 16.) M..1. 50; geb. M..2. 25.

wie die Wahrheiten in der grofsen Frage, um die es fich

Wenige ' Theologen haben es verftanden, ihre Dog-

handelt, zurückzuführen find, indem der römifche Irr-

matik in die Praxis zu überfetzen, wie Joh. Gerhard in

thum mit feiner Verabfolutirung der Kirche und Gering-

feinen Meditationes sacrae, deren Ueberfetzung durch den-

fchätzung des Staats nach dem Verfaffer den tiefften

felben Herausgeber zugleich in dritter Auflage erfcheint,

Grund darin hat, dafs die römifche Kirche ‚jenes Leben

und in dem obengenannten Büchlein, welches darum an

als eine blofse Fortfetzung diefes Lebens anfieht, oder

fich weder der Charakteriftik, noch der Empfehlung be-

was dasfelbe ift, die Kirche im Diesfeits fchon als das

darf, Wenn nun auch bei einem Autor, der lateinifch

vollendete Gottesreich‘, während die Andern, welche

nicht nur gefchrieben, {ondern auch gedacht hat, die

den Staat verabfolutiren und‘ die Kirche nicht achten,

Veberfetzung immer hinter. dem Original zurückbleiben

dies darum thun, weil fie ‚von keinem Jenfeits, von kei-

mufs, ift doch die hier gebotene gewifs eine gelungene

nem ewigen Leben wiffen, fondern nur ein Diesfeits und

zu nennen. Die Sprache ift die unferer Zeit'und einzelne

das irdiiche Leben kennen‘.

Auch fonft hat der Verf.

Anachronismen, wie wenn bereits Seite 2 Gerhard eine

mit befonderer Sorgfalt die Zufammenftellung der Periko-

Bezu

nahme auf ein Lied von Knorr von Rofenroth in

den

M

en, feiner Landeskirche, welche namentlich die epifto-

und gelegt wird, können den praktifchen Werth

f

{(chen Perikopen mehrfach erweitert hat, ins Auge ge-

e-

eher erhöhen, als beeinträchtigen. Zum Schlufs werden

fafst, und verfteht , ohne zu künfteln, mit grofser

noch ‚Troftfprüche und Troftgründe Joh. Gerhard’s‘, eine

wandtheit die Abweichung zu rechtfertigen, wenn auch

fachlich geordnete Concordanz des gefammten tröftlichen

Ref. von der Richtigkeit derfelben nicht durchgängig

3

Schriftworts, zum erften Mal 1639 veröffentlicht und für

überzeugt worden ift.

Seelforger brauchbar,\ beigefügt.

Die Dispofitionen, i

n welchen der Verf. die Haupt-

edanken des Textes treffend zufammenzufaffen verfteht,

Leipzig.

Hartung.

6

nd nur bei einzelnen Predigten etwäs umftändlich und

1. ‚Halte was du hast.‘ Zeitfchrift für Paftoral-Theo-

nicht ohne Weiteres für die grofse Gemeinde verftänd-

lich, bei den- meiften Predigten aber fehr glücklich ge-

logie. Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und

fafst, nicht felten mit fchlagender Kürze und Prägnanz,

Praxis bewährter evangelifcher Theologen hrsg. von

bei einzelnen Predigten auch fehr anfprechend durch

die Anknüpfung des nächften Sonntags an den vorher-

Pfr. V. Fr. Oehler. ı. Jahrg. 1877/78.‘ ı2 Hfte. Heil-

ehenden; fo in den Predigten über die Evangelien der

bronn, Henninger, (1. Hft. 48 S. gr. 8.) M. 8. —

g

letzten

Trinitatisfonntage mit den drei auf einander fol-

2. Vorwärts. Zeitfchrift für praktifches Chriftenthum.

alige Thema bildenden Rufen: ‚es

enden, das jedesm

In zwanglofen Heften, Hrsg. von Pfr. Heinr. Rhold,

geht dem Ende zu!

— es geht dem Gerichte zu! — es

Wie der Verf. auch

GRilyichel.

1, Hft.- / .Berlin ‚18777 Fr.. Schulze.

g

eht dem Bräutigam entgegen!‘

.

O4 S: gr. 8)7M.4:20.

homi

letifche Probleme gefchickt zu

löfen weifs, beweift

u. A, die Predig

t über die Perikope vom ‚ungerechten

Wenn zu den vielen fchon vorhandenen zwei neue

Haushalter‘,

welch

er er das Thema entnimmt: ‚dafs uns

Zeitfchriften in’s Leben treten, haben fie fich zunächft

der Mammon,

das irdifche Gut, etwas Fremdes werden

darüber zu rechtfertigen, ob fie eine Lücke ausfüllen und

\

123

Theologifche Literaturzeitung.

1878 Nr.. 5:

124

a

ein vorhandenes Bedüffnifs Befriedi en, Gewifs dürfte

der bunten Mannigfaltigkeit der Themata die Sammlung

dies Dei _ der ermgenannten: der

all fein,

infofern

einen einheitlichen Eindruck macht und wie aus einem

diefelbe in umfaffenderer Weife, als bisher gefchehen,

Guffe erfcheint, fo liegt der Grund darin, dafs der Verf.

durch Eingehen auf die Paftoraltheologie nach Theorie

jedem Gegenftand, den er behändelt, den Stempel feiner

und Praxis den Intereffen des geiftlichen Amtes dienen

Perfönlichkeit aufzudrücken weifs.

Ob er ein fpecififch

will.

Der Standpunkt ift der pofitiv evangelifche, unter

Sowohl das Verzeich-

dogmatifches Thema wie die Auferftehung des Fleifches

Ausf(fchlufs extremer Richtungen.

oder die Erfcheinungen des Auferftandenen. im Kreife

nifs der Mitarbeiter, zum grofsen Theil Württemberger,

feiner Jünger, behandelt,. ob. er, in. die prakti{che, Ethik

aber auch fonft bedeutende Namen aus Nord und Süd,

hineingreifend, von der focialen Bedeutung der innern

als die bisher in drei Monatsheften gelieferten Arbeiten

Miffion. oder dem Dienft der Frauen redet, ob er Thor-

beweifen, dafs. die Sache in gute Hände gelegt ift. Das

waldfen’s Marmorftatuen oder die gemüthvollen Holz-

Blatt bringt I) wiffenfchaftlich-praktifche Abhandlungen

fchnitte und Kupferftiche Dürer’s, des ‚deutfchen, reli-

(bis jetzt ‚Die Predigt und die Perfönlichkeit des Predigers‘

giöfen, gedankenhaften Künftlers‘ fchildert, in jedem

Vortrag fühlt man den warmen. Pulsfchlag innerfter

von Oofterzee und ‚Der Geiftliche und die apologetifchen

Beftrebungen unfrer Zeit‘ von Kirchner in Magdeburg),

Ueberzeugung. Es ift nicht der kühl abwägende und

L:

H1 kurze-Prediefen , Meditationen ,. Katechefen :u. 1..w.,

üfende Gelehrte, . der /hier_redet,. fondern. der ‚gergifte

III) paftorale Mittheilungen, IV) Bücherfchau,

So.ent-

M

ann, der, was ihm in langjähriger, vielfeitiger, wiffen-

fprechend diefe Rubriken an fich find, fo ift doch der

fchaftlicher Arbeit‘ zur Ueberzeugung geworden und in

\}

Schwerpunkt zu einfeitig in die zweite gelegt (im ı. Heft

Fleifch und Blut übergegangen ift, hier mit begeifterten

30 Seiten. von 48).

Denn abgefehen davon, dafs zum*®

Worten. vor. dem Hörer entfaltet. Darin liegt neben der

homiletifchen Studium die Lectüre von einzelnen, hier

geradezu klaffifchen Darftellung, die fchon an den apo-

und da zufammengetragenen, noch fo trefflichen einzelnen

logetifchen Vorträgen fo vielfach. gerühmt worden ift,

Arbeiten von zweifelhaftem Werth ift, mufs es nicht

diE Starke.diefer V ortrage,

Darin liegt aber zugleich

mindeftens nach aufsen bedenklich erfcheinen, wenn den

die Anfechtbarkeit einzelner Behauptungen. In der Dar-

Predigten und Entwürfen principiell zunächft. die Peri-

ftellung ‚der Eigenthümlichkeit unferer Evangelien‘ (1),

kopen der nächftfolgenden Sonntage zu Grunde gelegt

in dem Vortrag über ‚die Bedeutung der Lehreinheit für

find? Möchten unter Nr. II befonders Auffätze, wie die

die, lutherifehe Kirche der Gegenwart‘ möchte Ref. zu

von Kübel ‚‚Bemerkungen zu einer Katechefe über das

manchem Satze ein Fragezeichen hinzufügen.

Andere

Kirchenjahr‘, Heft ı, oder von' Lan

über den Confir-

werden vielleicht‘ Anderes beanftanden.

Dennoch darf

mandenunterricht, H. 3, ihren Platz finden, und dann I1Il)

dem Verf. kein Vorwurf daraus gemacht werden, dafs er

reichlicher bedacht werden — letzteres freilich, weil viel-

bei dem angegebenen Zweck feiner Vorträge auf einen

detaillirten wiffenfchaftlichen Nachweis verzichtet.

Er

fach eine Sache ‘zartefter Discretion, leichter gefagt,. als

gethan —, die Zeitfchrift würde ihrem Zweck gewifs

ftellt fich von vorneherein mit feinem Buch auf.den Stand-

beffer dienen.

punkt Taffo’s: ‚Und wie der Menfch nur fagen kann:

Die an”’zweiter Stelle, genannte, will im Intereffe

hıet bin.1ch, 10 kannn ich‘' ‚auch, ‚nur fagen.: :, mean 6S

evangelifcher Freiheit, ‚welche darin befteht, dafs Gläu-

hin‘ und fchliefst damit der Kritik im Einzelnen, den

bige in der Rede Chrifti bleiben‘ ünd von felbft Schwär-

Münd; ; Aber;auch diejenigen ,, wWeiche gegen diefe,oder

merei und Irrthum ausfchliefst, fich zurechtweifen laffen

jene Aufftellung ihre Bedenken nicht unterdrücken können,

In. .zwei , Irrthümern ”fieht fie ' vor

werden diefen Vorträgen, unter denen wir den beiden

und zurechtweifen.

anderen.den Grundmangel unferes kirchlichen Lebens, in

über Albrecht Dürer den Preis zuerkennen, mit Genufs

falfchen eschatologifchen Anfchauungen nach Cönrf. Aug.

folgen; und namentlich möchten wir fie allen gebildeten

17, und in der Abfchaffung der Selbftcommunion des

chriftlichen Familien als eine Geift und Gemüth in gleich

Geiftlichen.

Letztere insbefondere, ohne die der facra-

hohem Grade anregende Hauslectüre aufs Angelegent-

mentale Lebenszufammenhang des Geiftlichen und mittel-

lichfte empfehlen.

bar der Gemeinde mit Chrifto Schaden leiden müffe, ift

Nuffe.

der Herausgeber beftrebt, wieder einzuführen, in einer,

} Iä.ﬂLindenberg.

man mag zu der Frage ftehen, wie man will, ihre Be-

Mit reicher

Die Bdd. 230—254 der Bibliothek der Kirchen-

deutung weitaus überfchätzenden Wieife.

väter (herausgegeb. v. V. Thalhofer, Kempten, Köfel’fche

Schriftkenntnifs, zum_ Theil in Geift Beck’s, ausgeftattet,

Buchhandlung;

1...Dheol. . Lit-Zeitg. 1877 N 15CoOl

hat fich derfelbe abfeits von der Heerftrafse theologifcher

435 f.) enthalten

V

eberfetzungen der

erke des’ Gregoör

Richtungen angefiedelt, freilich auf die Gefahr hin, dafs

—7: ausgewählte

darum unter diefen feine Stimme wenig gehört werde.

v Nazianz. (Ba 232:1 2337 244 Nr.

Reden2überf; v JR öhm)) des Bafilius (Bd.+236 237.

Leipzig.

Hartung.

245.) 246 +Nrt.: 7—10% Regeln überf; v., V, Gröne))/. Ori

enes.(Bd/_234:-235. 247. 2482 Nr. 1215 : -Fortfetzung

Luthardt, Domh. Konfift.-R. Prof. D. Chrph. Ernst,

der; Schrift v. Ces: bis“zum VL BIY,- Auguftin: (Bd:

Gesammelte .Vorträge verfchiedenen Inhalts.

Leipzig

238—240. 249. 250. Nr. 32:—36: Erklär. des Joh, Ev. überf.

v. H. Hayd [noch unvollendet]), und des Caffian (Bd.

.1876, Dörffling & Franke. (VI, 414 5. gr. 8.) M.6.—

251. 252. Nr. ı. 2: V. . d. Einrichtung d. Klöfter überf. v.

Die vorliegende Sammlung von Vorträgen, die bei

verfchiedenen Gelegenheiten, theils vor einem gemifchten

A. Abt). Aufserdem ift in den Bdd. 230. 231. 241—243.

Publicum, theils bei Paftoralconferenzen und Vereinsfeften

253. 254. (Nr. 14—20) die Ueberfetzung der ‚Briefe der

im Verlauf der Jahre 1863—75 gehalten und nun zu

Päpfte‘.(Briefe Leo’s I.) weitergeführt.

Zöckler, O., 'Professor, The Cross of Christ: Studies in

einem Sammelband vereinigt {ind, bildet eine willkom-

mene Ergänzung zu den weitverbreiteten ‚apologetifchen

the history of religion and the inner life .‚of the church,

Vorträgen‘ desfelben Verfaffers.

Vieles, was in den

Translated, with the co-operation of the author by

letzteren der Natur der Sache nach nur kurz angedeutet

the‘Rev, Maurice J./’Evans, B. As'London 1877,

werden konnte, findet hier in den beiden erften Ab-

fchnitten ‚Biblifches‘ und ‚Kirchliches‘ feine weitere

Hodder & Stoughton, (XXXII, 447 S. gr. 8.)

Ausführung. Die. letzten acht Vorträge;, die unter der

Die in vieler Hinficht lehrreiche und dankenswerthe

Rubrik ‚Kunft- und Literaturgefchichtliches‘ zufammen-

Monographie Zöckler’s über die Gefchichte des Kreuzes

gefafst find, berühren infofern auch das Gebiet der

(vgl. Theol. Lit.-Zeit. 1876 Nr. 16 S. 415 f.) ift durch diefe

Apologetik, als es fämmtlich Gegenftände der kirchlichen

UVeberfetzung‘ auch englifchen Lefern zugänglich ge-

Kunft find, die hier zur Sprache kommen.

Wenn trotz.

macht worden. Die Ueberfetzung fchliefst fich enge an

126

125

Theologifche Literaturzeitung.

10707 NI 8

kal

das Original an und unterfcheidet fich von diefem nur | nicht ernannt.

Die Univerfitätsfacultät befteht zum

durch einige kleine Zufätze (fo p. X f. p. 53 n. I [Celti-

gröfsten Theil aus den Profefforen der lutherifchen und

|

{(cher Unprung. des WOrteS ( D4 Dın Da dzgn I,

mennonitifchen Seminare, fo dafs die in Amfterdam Theo-

. 409 f.), durch einige Kürzungen bei den Excurfen,

logie Studirenden künftig wohl beinahe ausf(chliefslich

endlich durch einen fehr ausführlichen Generalindex, der

diefen beiden Confeffionen angehören werden.

zweckmäfsig mit chronologifchen Bemerkungen verfehen

I

ift. Die Ausftattung ift, wie gewöhnlich bei englifchen

Hemmen bei Wageningen.

P..D. Chantepie.de 1a.Saussaye. Dz.

l%üéhern‚ eine vortreffliche.

Bibliographie

Der Theologische Unterricht in den Niederlanden.

;

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Seit vorigem Herbft find bei uns andere academifche

Deutfche Literatur.

Zuftände, gemäfs der neuen wet op _ het hooger onderwis,

L‘incke, An CORe

fpondenzen aus der Zeit der Rameffiden.

eingetreten.

Unter die bedeutendften Aenderungen ge-

Zwei hierat. Papyri d. Museo civico zu Bologna. Leipzig,

hört wohl, dafs die fog, propaedeutifchen Studien, wor-

Giefecke & Devrient.

(T5°ChrömoIRk. m. 525 LeXt. OL

auf bisher ı oder 2 _ Jahre verwendet wurden, von der

Cäart,

Q s

Univerfität auf die Gymnafien übergegangen find; und

Taufsig, S., Meleches Schlome, enth, verfchiedene Tal-

Jeder, wie das ja auch im Auslande der Fall ift, an der

mudifche Abhandlungen ı. Traktat-Schekalim, entnommen

Univerfität fogleich fein Fachftudium anfängt.

UVebrigens

aus den' älteft. Hd{chrr.

zu München,

edirt u.

ift Mehr beim Alten geblieben als erwartet refp. befürch-

bearb, m. e. Commentar.

Krotofchin 1877. (München,

tet ward. Die drei Reichsuniverfitäten find geblieben,

.

—

alfo auch die in Groningen, von deren Aufhebung die

Th. ACKermann.).. (02 8 gr; A)

Rede gewefen war.

Dazu ift nun fogar eine vierte ge-

Düferdieck, F., Der Apoftel Johannes u. fein Evangelium.

Vorträge im evangel. Verein zu Hannover,

Hannover,

kommen, die aber nicht vom Staate fondern von der

Helwing’s Verl.

(66 S, 8.

D:

Hauptfiaädt abhängig ift,‘ Amfterdam, das bisher ein

Schum, W., Cardinal Albrecht v. Mainz u. die Erfurter

Athenaeum befafs ohne jus examinandi et promovendi, hat

jetzt eine eigene Univerfität, welche fich mit. den Staats-

Kirchenreformation [1514—1533].- [Neujahrsblätter, hrsg.

univerfitäten in jeder Beziehung meffen kann. — Auch auf

Pfeffer.

v. der hiftor. Commiffion der Prov. Sachfen. II.] Halle,

(50 S. gr. 8.)

1 20

einem andern Gebiete ift weniger geändert als man vor-

Hennes, J. ' H., Der Kampf um das Erzftift Köln zur Zeit

ausfetzte. .Es war nämlich häufig beantragt, die theolo-

der Kurfürften. Gebhard Truchfefs u. Ernft v. Baiern.

gifchen Facultäten zu fupprimiren und den Unterricht in

Köln, Du Mont-Schauberg,

(185° S: #5.18,)

nnla

der Theologie ganz den Kirchengemeinfchaften zu über-

Zimmermann, G, R., Die Zürcher Kirche von der

'Re-

laffen.

Es hat aber in der Kammer eine Mehrheit für die

Erhaltung der theologifchen Facultäten entfchieden, deren

formation bis zum 3. Reformationsjubiläum (1519—1819),

nach der Reihenfolge der Zürcherifchen Antiftes gefchil-

Namen {fogar geblieben ift und nicht dem einer ‚Facultät

dert.

Zürich, Höhr.

(4d14 S Bf.. 80

(0}

der Religionswiffen{chaft‘ Platz gemacht hat.

Freilich

Hausrath, A., David Friedrich Straufs u.

die Theoiogié

hat diefe theol. Facultät wichtige Modificationen erfahren.

feiner Zeit.

Z. EBl

Diefe beftehen nicht in einem Perfonenwechfel, da blofs

Heidelberg, Baffermann.

(VI, 398

einige neue Profefforen hinzugekommen find, fodafs die

, „Bellagen. 105018

6. — (ceplt.:

LA

Cuürci, C. M., Der heutige Zwiefpalt zwifchen Staat ı.

Kirche.

Theologie in Leyden,

Utrecht und Groningen ‘ refp.

Betrachtet anläfslich e. befond. Falles.

Autorif. Ueber-

durch 5, 4 und 4 Profefforen repräfentirt wird. Aber der

fetzg. Wien, Hartleben.

(XV 880 Si.gt, 8.)

Ar

Charakter der Facultäten ift ein anderer geworden, indem

Partei, Die, der pofitiven Union, ihr Urfprung u. ihre

Ziele,

der Verband, in welchem fie bis -jetzt mit der reformir-

|

Halle, Fricke.

kaa

O.

ten Landeskirche ftanden, gelöft i(lt. Die Theologie an

D

[34 5: 87780)

den Univerfitäten foll jetzt einen ausf(chliefslich wiffen-

Kirchkamp, J., Gnade u. Glorie in ihrem innern Zufam-

menhang betrachtet.

Eine do

fchaftlichen, keinen confeffionellen Charakter mehr tra-

Bucher.

(IV;+127 Singnw8i)

gmat. Studie. Wür'zburg_‚

en, und bei künftigen Profefforenwahlen müffen blofs

Grafsmann, H., Ueber den Abfall vom Glauben. Mahi1ur{—

wiffenfchaftliche Verdienfte, keine kirchlichen Anfprüche

gen an die wiffenfchaftlich Gebildeten der Neuzeit.

Stet-

berückfichtigt werden; es könnte fogar fraglich fein, ob

iln

man dabei die Grenzen des Proteftantismus nicht über-

tin, Brandner.

CN

fchreiten dürfte.

Diefem neuen Charakter des theolo-

Fröhlich, - E-,-Auswahl w Predigten üb. Texte aus L

uk

as,

geh.. in St, Anna,

Zürich, Höhr.

IV 1808

gifchen Unterrichts entfprechend find die theologifchen

2

(}

Disciplinen, welche hervorragend kirchliche Bedeutung

haben (namentlich Dogmatik und

raktifche Theologie)

Pauli, J., Das Leben der Erzväter.

In 50 Bibelftunden

vom Unterrichtsplan geftrichen.

ie reformirte Kirche

ausgelegt.

Nördlingen, Beck,

(IV/”266"81/8!)

Z 60

Verhandlungen der Conferenz f. Innere Miffion zu Hannover

hat diefen veränderten Zuftänden gegenüber befchloffen,

am 2002

(88 S,

kein eigenes Seminar zu errichten, fondern zur Ausbild-

L

‘7. Septbr. 1877. Hannover, Feefche.

OR

ung ihrer künftigen Prediger, den Staatsunterricht zu be-

nützen, und als Ergänzung für.die fehlenden Discipli-

nen zwei kirchliche Lehrftühle in jeder Univerfitätsffadt

Biteratur des Auslandes,

zu errichten.

Bureau, L., Sur la' croyance & l’immortalit& de l’Ame chez les Hebreux.

Diefe Stellen werden im folgenden aca-

Extrait des Bullet. de la Soc. d’anthropol. de. Paris.

Paris, imp.

>

demifchen Curfus befetzt werden; die Wahlen dazu

Hennuyer,

2 0S

haben neulich (im Januar) ftattgefunden.

Gewählt find

Ginoulhiac, Les Origines du Christianisme, I. Les Documents. Paris,

3 Männer der ‚Groninger‘ oder ‚evangelifchen‘ Richtung,

Durand et Pedone-Lauriel, (8.)

r

welche an den Univerfitäten nicht. mehr vertreten war,

Birks, T. R,, Essay on the Right Estimation of Manuscript Evidence

in den höheren kirchlichen Behörden aber noch über eine

in the Text of the New Testament,

London, Macmillan.

(126 p.

post 8.

280 U

Mehrheit verfügt, ferner zwei von der Rechten und einer

Leboucher, A., Etude critique sur le texte de saint Paul ‚In quo omnes

der Linken.

Diefe Profefforen werden ihren Gehalt zwar

peccaverunt‘,

2e fascicule.

Bar-le-Duc, imp. Bertrand. (37 p. 8.

vom Staate beziehen, aber aus dem kirchlichen Budget;

Saint Frangois de Sales, 6v&que et prince.de Geneve. Un nouveau «doc-

fie bleiben im Dienft der reformirten Kirche.

teur de l’Eglise. Lyon, Josserand. (XXIV, 494 p. 8.)

Pouvoir, Le, temporel des papes jug& par ses oeuvres,

Chronologie des

Eine eigenthümliche Stellung nimmt in diefem Neu-

papes’ et des antipapes, avec grand tableau, chronologique colori€,

bau des theologifchen Unterrichtswefens Amfterdam ein.

par E. B.et F, P. Paris, E, Belland , 38, true de Penthi&vre.

(IV,

Eigene Profefforen hat die reformirte Kirche dafelbft

382 p. gr. 18.)

4 ffı

,/

127

Theologifche Literaturzeitung.

1878

Nr

128

Craisson, D., Notiones theologicae circa sextum decalogi praeceptum

Bezold, F., v., König Sigmuan u. die Reichskrie

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OOQ000000000000000000000000060000000006C000000

Iı Verlage von M, Driesner, Berlin, erfchienen foeben

Ym Verlage von Herm. Koclling in %ittcttber;i erfchien foe5en

und find durch alle BuchHhHandlungen zu beziehen:

vollftändig und ift durch alle Buchhandlungen zu- beziehen:

affionsfchule von ®. A. Süskind, ev. Pfarrer in

x

Württemberg. 1. AWbth.: Der Borhof. 2. Noth.: Daz

Abhandlungen über hig metutmdﬁ[d;m ®r[tj;t.

Heilige. 3.AWoth.: Dasz Allerheiligite. 33 Bg ftark.

Complet in einem Bande.

Preis ME. 4,50.

VBon

in Halbfranzband M, 5,75.

($Ieg. gebd,

ä

Bon der Kritik warm empfohlen. „Das Ergebnifß vieljähriger Be[häftigung‘‘,

Dr. 3D. Hoffmann,

adt der Verf. in dem nur auz

ünf Zeilen bejtehenden anfpruchskojen Borwort,

„‚lege ich nicht bloß theologifchen RKreijen, jondern auch folchen vor, wele Erbaum

i

Docent anı Rabbiner-Seninar in Berlin

nicht beeinflußten BLit in die RNeichhaltigkeit und Vielfeitigkeit des Pajjionsdunkel?

Yuchen, mit der Abficht, ungetrübten Augen Anleitung zu einem freien, vom Modege

zu geben.‘

ää

LO OOO0000000000000000

I.. Heit. äßreié: 3 Mark

Dieser Nummer liegt ein Verzeichniss der Erbauungssch’riften aus dem Verlage der J. C.

Hinrichs’schen

Buchhandlung in Leipzig bei.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer.

Erfcheint

Preis

alle- 14 Tage.

Leipzig.‘ J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N°- 6.

16. März 1878.

3. Jahrgang.

nnnn —ma 2n en m

_

Br‘é;;l‚ Mélanges de ‘Mytholclgäe et .de Lingui-

Weizfäcker, Lehrer und Unterricht an der

Predigt in der gegenwärtigen Krifis (Lin-

stique (Chantepie de la Saussaye).

evangelifch - theologifchen Facultät der Uni-

denberg).

Karle, Joel ben Pethuel propheta (Kamphausen).

verfität Tübingen von der Reformation bis

Wolters, Predigten (Lehmann).

Drummond, The Jewish Messiah. A Critical

zur. Gegenwart (Dieftel).

Körber, Siehe das ift Gottes Lamm! Predigten

History of the Messianic Idea amiong the

Schulze, Evangelifch-lutherifche Dogmatik des

(Derf.).

.

Jews etc.. (Schürer).

17. Jahrhunderts, populär dargeftellt, 3. Bd.

Linke, Brot und Brocken, Predigten und

Kifch, Leben und Wirken Hillel des Erften

(Kaftan).

Aphorismen (Derf.).

(Schürer).

Gunning, Leiden und Herrlichkeit (Hartung).

Aberle, Einleitung in das Neue Teftament,

Happel, Die Anlage des Menfchen zur Religion

Zimmermann, Der Guftav-Adolf-Verein nach

herausg. v. Schanz (Schürer).

(Kaftan).

feiner Gefchichte,

; teider Verfaffung und feinen

Linfenmayr,

Entwicklung der kKirchlichen

Kähler, Das Gewiffen. Ethifche Unterfuchung.

Werken (G. Bau

Faftendifziplin bis zum Konzil von Nicäa

ı. gefchichtl. Thl., ı. Hälfte (Herm, Schultz).

HEetz2Og MLE

r2ie'al-Encyklopädie für pro-

(Harnack).

|

Cremer, Die Aufgabe und Bedeutung der

teftantifche Theologie und Kirche, 2. Bd.

Breal, Michel, Melanges de Mythologie et de Linguistique.

vom Kampfe zwifchen Indra und Vritra auftritt, bei den

8.)

Eraniern nicht blofs verfchiedenen Sagen des Shah-nameh,

Paris 1878, Hachette,

(416 S

Fr.= 85507

fondern dem ganzen dualiftifchen Dogma von Ormuzd

‚Cest par le detail que les sciences vivent et se renou-

und Ahriman zu Grunde liegt (?), bei den Griechen in

vellent‘, fo behauptet unfer Verfaffer in dem erften Vor-

mannigfachen . Formen, wovon die Gefchichte von

trag, den er als Zrofesseur de grammaire comparee au

Herakles und Geryon eine ift, fich findet,

und bei

college de France gehalten hat, und der auch in der vor-

den Germanen noch in der Siegfriedfage kenntlich ift.

liegenden Sammlung einen Platz fand.

Wirklich liegt

Was die römifchen Dichter von Hercules und Cacus

feine Stärke in der genauen und feinen Beobachtung des

erzählen, ift auf diefen Mythus zurückzuführen; wobei

Detail; und auch wo er allgemeine Fragen erörtert, wie

man jedoch bemerke, dafs die urfprünglich römifchen

z..B..im Auffatz des ‚idees latentes du langage, gefchieht

Namen. hier gegen andere vertaufcht find: der alte

dies nur durch einfichtsvolle Gruppirung einer grofsen

Bericht erzählte in Italien vom Kampfe zwifchen (Jupiter)

Auswahl von Detailbemerkungen.

Wie aus dem Titel

Sancus (oder Recaparanus) und Caecius. — Dies der kurze

erfichtlich, theilen fich die einzelnen Artikel diefes Buches

Inhalt der Abhandlung, deren Studium wir als sehr an-

(eine Sammlung von früher zerftreuten Auffätzen aus

regend empfehlen können.

Wir wollen allein noch auf

den Jahren 1863—1876) unter die Rubriken My/4ologie

den Werth, den der Verfaffer (hierin übereinftimmend

und Zinguzstique.

Nur. die erftere haben wir hier zu

z..B. mit Boiffier in feiner Religion Romaine) dem

berückfichtigen, zumal da das bei weitem ausführlichfte

Virgilius in religionsgefchichtlicher Hinficht zufpricht,

und intereflantefte Stück des Buches diefer Rubrik ange-

aufmerkfam machen.

hört. Es ift eine Studie über den Mythus von Hercules

Es wäre wohl an der Zeit, die

religiöfe Bedeutung diefes Dichters überhaupt und den

und Cacus, die feit ihrer Erfcheinung einen Ehrenplatz

mythologifchen Werth der Aeneis insbefondere einmal

unter den beften Leiftungen auf dem Gebiete der ver-

vom Standpunkt der vergleichenden Religionsgefchichte

gleichenden Mythologie behauptet hat.

Der Verfaffer

aus eingehend zu unterfuchen.

fchliefst fich in feiner Mythenerklärung zunächft Max

Müller -und A.:Kuhn an.

Es

ift ihm ..nıcht . zuerft

Auf die Religionswiffenfchaft beziehen fich noch in

unferem Bande ein Artikel über den Oedipusmythus

darum zu thun eine vernünftige Idee im Mythus zu ent-

(als Sonnenmythus), und drei kurze Bemerkungen über

decken oder diefen in moderne Begriffe zu überfetzen

eini

€

Fragen den Avefta betreffend. Das UVebrige des

wie,.Dr. L. von Sybel in {feiner. Mythologie der Ilias

Buches ift der Sprachforfchung gewidmet.

T

fich zur. Aufgabe {ftellt), — fondern er will von der Ent-

ftehung des Mythus Rechenfchaft geben, damit fich nicht

Hemmen bei Wageningen.

blofs der Inhalt, fondern auch die Form als nothwendig

P..D..Chantepte ‚de la Saussaye Dz.

a

erweife.

‚Nous essayerons de prouver qwil est posstble de

surprendre les mythes au moment m&me de leur Eclosion

et de vendre compte de la forme qwils adoptent‘.

Karle, Prof. Dr. Jos. Ant., Joel ben Pethuel propheta.

Commentatus est.

Lipsiae 1877, Hinrichs.

(VEZ7.S%

Wie den obigen Gelehrten fo gilt auch M. Breal die

gr 806 3 0O

vergleichende Sprachforfchung als der Schlüffel zum

Verftändnifs der Mythologie.

Diefe Methode ift gewifs

Der Director des ‚Progymnafiıums‘ zu Donauefchin-

richtig, und hat fich fchon durch bedeutende Refultate

gen in Baden hat dies Schriftchen im Herbft 1877 mit

bewährt; fie ift aber nicht die einzig richtige, und wo

einer Vorrede verfehen.

Diefelbe fagt uns, dafs Dr.

fie einfeitig betont wird, wie es bei Breal der Fall ift,

Karle, der früher ein Jahr lang zu Paris die grofse Biblio-

tritt die religiöfe Bedeutung des Mythus in den Hinter-

thek hatte benutzen können, als Lehrer am ‚Gymnafium‘

grund.

Die allgemeine Religionsgefchichte aber darf

ad fontes Danubii feinen Commentar zum Joel in den

ihren Verband mit der Mythologie nicht locker werden

Jahren 1867—69 verfafste und im Novbr. 1871 von den

laffen. Freilich wird fie jede befonnene Mythenforfchung,

Profefforen F. Hitzig und Eb. Schrader, nachdem er

auch wenn diefe von rein ‚philologifchem Standpunkt

Auch unfere Abhandlun:

diefen. das Manufcript zur Einficht überfandt hatte, die

ausgeht, gerne verwerthen.

mitgetheilten freundlichen Urtheile erwirkte, durch welche

bietet ein reiches Material. Der hier behandelte Mythus

fie den Druck des Werkchens trotz ihrer abweichenden

Anfichten für nützlich erklärten. Rührend if’s nun, wie

ift der Donnermythus, d.er in Indien' in der Gefchichte

129

130

131

132

Theologifche. Literaturzeitung. 1878. Nr. 6

der wenige Wochen fpäter (zu Anfang des J. 1872) von

zü halten ift, oder zu den von Hitzig gerügten Flecken

feinen Leiden erlöfte

erfafler morzens uxorem Iugenlem

gehört, weifs ich natürlich nicht, finde aber die That-

obsecravit, ut librum, quo scribendo maxime delectatus erat,

‚fache, dafs dem Verf. eine letzte Revifion nicht mehr

foras. dandum curaret , und wie es dann nach einem

vergönnt gewefen ift, um fo bedauerlicher.

Bei einer

Luftrum der Wittwe wirklich gelang, durch die humane

Revifion wäre fchwerlich in der Ueberfetzung (S. ı4 ff.)

Vermittlung von Prof. Franz Delitzfch und die Liberalität

Cp...1 , 11 rdas . Wort #m/cum , Cp. 4, 3 die ganze letzte

des Verlegers den Wunfch des verftorbenen Gatten zur

Verszeile ausgefallen, würde auch wohl die Ueberfchrift

.

Erfüllung zu bringen.

Soll ich ”an meinem Theil einem unter folchen

von S. 21 ‚Pars prior I—IIT in das durch S. 14.53 ge-

forderte ‚Pars frior. Capp. I. II umgeändert worden

Schmerzen zur Welt geborenen Kinde die Wege bahnen

fein.

helfen, fo-weifs ich das nicht anders zu thun, als durch

Doch fehen wir von allen Entftellungen des.Druckes

Vergleichung diefes Joel-Commentars mit dem Micha-

ab, welche‘ der

elehrte Lefer fich leicht verbeffert;

Commentar des älteren Laur. Reinke.

Angefichts der

auf proteftantifcher Seite, der beffere Erklärungen des

Barbarei, die unter den vatikanifchen Theologen in alt-

Joel nicht fehlen, werden ja doch wohl nur. Gelehrte

teftamentlichen Dingen immer mehr einzureifsen droht,

diefen Commentar durchftudiren, um neben dem vielen

für fıe oder auch an und für fich Unbrauchbaren hie und

mag man auch im jefuitifchen Lager /aureolam in musta-

Soll ich nun das Werk-

ceo quaerere und gerne durch Behandlung abgelegener

da ein gutes Körnlein zu finden.

Verfionen fich in-einen blendenden Schein von Gelehr-

chen des Verfaffers, der feinen regen wiffen(chaftlichen

famkeit hüllen, hielt ich (vgl..Jenaer Lit,-Ztg. 1874 Nr. 29)

Eifer- auch dürch mehrere "kleine- SCHriften (Vg1,... 49

es für: meine Pflicht, die Arbeit des alten Reinke ‚Allen

17080

und durch Mitarbeit an der. öfterreichifchen

die' fich auf die Benutzung der bifchöflich approbirten

Vierteljahrfchrift für kath. Theol. (S. 35. 65) bewiefen

Auslegungsliteratur angewiefen fehen,

zu forgfältigem

hat, noch näher kennzeichnen, fo mufs ich einige weitere

Gebrauch dringend zu empfehlen‘.

Der von keinem

Mittheilungen machen. Während Karle mit Heranziehung

arle’s mufs ich nun nach-

Bifchof approbirten Schrift

der alten Verfionen fich grofse und ziemlich unerfpriefs-

rühmen, dafs fie den Arbeiten Reinke’s durch gröfsere

liche-(vgl. &. 73) -Mühe giebt, {cheinen ihm viele, zum

Gelehrfamkeit und namentlich durch einen höheren Grad

Theil fehr wichtige exegetifche und kritifche Arbeiten

von Selbftändigkeit und Tiefe des exegetifchen Urtheils

über Joel gänzlich unbekannt zu fein.

Wie ferne es dem

bedeutend überlegen ift. Mit Recht wünfchte daher

Verf. lag, die Gefchichte der Bibelforfchung zu fördern,

Hitzig den Druck, indem er in feiner Antwort an Karle

zeigt auch S. 48 die Erwähnung des bisher wohl ziem-

äufserte: ‚zumal Sie Ihre Schrift in erfter Linie katho-

lich unbekannten Livelius, wo wir nicht einmal das Jahr-

lifchen Theologen beftimmen, welche nicht wenig aus

hundert ‚erfahren, welchem diefer vr doctissimus ange-

ihr lernen können.

Eben deshalb lob’ ich es auch, dafs

hört.

Ohne Bunfen zu nennen, fetzt K. die Abfaffungs-

Sie die lateinifche Sprache wählten; und Sie fchreiben

zeit unferes Prophetenbuchs höchftens (S. 8) ein Men-

diefelbe fliefsend und gewandt; ein paar Flecke, welche

fchenalter nach Schefchonk’s Brandfchatzung von Jeru-

die Reinheit des Ausdrucks entftellen, können Sie leicht

falem, verfchlimmbeffert aber Bunfen’s unhaltbare Hy-

durch Revifion beim Drucke fchwinden machen‘. Auch dem

othefe” durch die Annahme -(S. 10), Joel’s Auftreten

noch mehr entgegen kommenden Urtheile meines Freundes

älle nach’Afa’s Sieg/über Serah, da :Jo faphat (Cp: 4;°2)

Schrader ‚Ich würde es nur für einen Gewinn der Wiffen -

an Zephata (2 Chron. I14, 9) anklinge; die Anfichten von

fchaft halten, wenn es dem Verf. vergönnt wäre, die

Vatke u. Hilgenfeld finden gar keine Erwähnung. Ueber

Arbeit. . zum. Druck ı zu : befördern‘ ‚, möchte:ich ’nicht

den Zweck des Buches lefen wir S. 12: eo temporis arli-

Einmal nämlich follen wir auch

gerade widerfprechen.

culo, quo Fehudaei ab Fehova aut defecturi erant aut ex

für den geringften Gewinn dankbar fein, wie ich denn

garte iam defecerant, Foel propheta exstitit id consilü se-

z. -B. aus_ S. 50. 76 gelernt‘habe, dafs in LXX Joel 2, 20

cuturus, ut oratione sua totius populi defeckionem fpraepedi-

Bowuos Katt Boöuos zu lefen ift, auch die intereffante

vet cosque, qui jam defecerant, ad Jehovam revocaret. Die

Anmerkung S. 31 ff.i, welche die verfchiedenen Aus-

Stelle Moel 24 7 MOl durch 2 Chrön T5 8 :(S

. 46)

drücke für das Faften befpricht, der allgemeinen Auf-

erft ihr Licht erhalten; aber es fteht damit nicht

effer

merkfamkeit empfehlen möchte; zum Andern aber ift ja

als mit dem v7aptus per a&ra auf S. 60. Das Schlufs-

die Vorausfetzung, dafs Karle felber den Druck befor-

wWört von Cp: 3 Wird 7S]"F8 (vg1.2 S, 60) ÜBEMELZU TE

gen und bei diefer Gelegenheit noch einzelne Uneben-

roelio) vevocaverit, der Anfang von Cp. 1, 8: Lamen-

heiten wegfchaffen werde, leider nicht verwirklicht worden.

tare ol terral ut virgo vecens nupta (Vgl. S. 24: nova

Als ein Schmerzenskind erweift fich das Schriftchen

nupla).

In fprachlicher Hinficht werde angeführt, dafs

auch durch‘ die Menge der Druckfehler, deren von der

der Verf. Cp. 4, 21 das wiederholte Zeitwort beide

erften Seite der Vorrede bis zum Ende der Schrift

Male als Futurum betrachtet, S, 34 319r als Particip

(Sirz8xbringt: Cot7/zgendea) ‚eine‘ recht. >erefse - Zahl-;ift.

d

OpINgUANS

von 392 als Adjectiv (== Proßinquus)

Freilich war das Setzen wegen der vielen hebräifchen,

unterfcheidet, S. 56 x>235 von 15 ableitet. Weniger harm-

f

arabifchen und fyrifchen Typen fchwierig (fogar einige

los als die Unterfcheidung der &batio (C

I, 9) vinaria

Sanscritwörter finden fich S. 28. 44. 56. 63); aber es ift

E

von olearia und aquaria (S. 26) oder die

ntheilung der

doch {fchade, dafs der Druck erft von S. 65 an ein or-

Träume in dramatifche und fymbolifche (S. 57) ift die

dentlicher wird, weil die vier erften Bogen zu f{pät einem

Aeufserung über die Gottesnamen (S. 34): »W (58) =

der ‚femitifchen Sprachen Kundigen vorgelegt worden

deus vastalor , perditor, numen admodum infestum , quod

find. So verfteht es fich denn leicht, dafs das Verzeich-

aetate antemosaica ‘ praepotens erat; in huius locum, Mose

nifs auf S. 78 fehr unvollftändig ift, z. B.,von den hier

auctore, Fehova, deus multo mitior atque iustior suffectus

angeführten Seiten 27. 28. 34. 44. 56 die auf ihnen vor-

est; ja S. 59, Anm. 2 findet fich eine Art natürlicher

liegenden Druckfehler nur zum Theil angegeben find.

Wunder-Erklärung, welche mir noch bedenklicher erfcheint

Nicht fowohl das S. 78 verbefferte ‚Pococ. Kıus‘ (S. 62)

blutrothen Farbe des Nilwaffers.

als Hengftenberg’s Deutung‘ der Stelle Ex. 7, 20 von der

ftatt ‚Pocockius‘ als. vielmehr der wunderliche Druck-

Gegen S. 64, Anm. ı

fehler (S. 24, Z. 4) fidem (tatt vitem könnte auf den Ge-

bemerke ich, dafs Lucifer als Name des Satans nicht

danken bringen, der kranke Verf. habe die Handfchrift

aus Hiob 38, 7, fondern aus Jef. 14, 12 ftammt. Den

theilweife dictirt, {prächen nicht die vielen Fremdwörter

Schlufs diefer Mittheilungen mache die Behauptung Karle’s

und wunderlichen Abkürzungen (z. B. S. 24, Z. 6: hanc

(S. 54): Foel prophela primus fuit,

u plenam aetatis Mes-

for. Syr. sensu transıtiv. accepit) gegen eine folche An-

sianae nolionem concepit.

Natürlic

befteht mit den an-

nahme. . Ob_S. 24, Z. 5 corticem degluptam ($tatt deglup-

gedeuteten Mängeln des Schriftchens wohl zufammen,

tum) für ‚einen Dru;kfehler (Si':24 fehlt!'ganz! auf S: 78) \[ dafs der Verf, im Einzelnen Manches richtig bemerkt

133

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. 6

134

und irrige Anfichten, namentlich Hitzig’s, oft treffend

chriftlicher Interpolator, dafs er gerade die Hauptfache,

widerlegt.

auf die es ihm ankommen mufste, wegliefs.

ielmehr

wird eben jener Grund, den D. mit Recht gegen den

Bonn..

Ad. Kamphgufen.

chriftlichen Urfprung. der Bilderreden geltend macht,

auch gegen dem chriftlichen Urfprung diefer angeblichen

Drummond, James, B. A., Prof., The Jewish Messiah,

Interpolationen entfcheiden. — Bei der Affumptio Mofis

A Critical History of the Messianic Idea among the

bleibt D. (S. 79) mit Recht in der Zeit bald nach dem

Jews from the rise of the Maccabees tö the closing

Tode des Herodes ftehen, da den Söhnen des Herodes im

Widerfpruch mit der wirklichen Gefchichte eine kürzere

of the Talmud. London 1877; Longmans, Green &

Regierung als ihrem Vater (6rezzora tempora) geweiffagt

GCö:

Sh. 15. —

wird. — Die Schwierigkeiten, welche das Adlergeficht

des 4. Buches Efra darbietet, weifs auch D. nicht befrie-

Zu dem Italiener Caftelli (Z/ Messia. secondo gli

Er entfcheidet fich, wenn auch nur

Ebrei, Firenze 1874) und dem Franzofen V ernes (Historzre

digend zu löfen.

des Idees Messianiques depuis Alexandre jusqwä V’empe-

mit halbem Herzen, (S. 108—110) für Ewald’s Paralleli-

reur. Hadrien, Paris 1874) gefellt fich hier als Dritter im

firungs-Syftem, wornach die 12 Haupt-Schwingen, 8Neben-

Bunde ein englifcher Gelehrter mit einer Darftellung der

Schwingen und 3 Häupter nicht 23, fondern ı2 Herr-

meffianifchen Idee des Judenthums von der Makkabäer-

fcher bedeuten follen, indem die drei Gruppen einander

zeit bis zum Abfchlufs des Talmud.

Während aber

parallel gehen.

Dafs die drei Häupter die Flavier find

Caftelli eine fyftematifche Darftellung faft ausfchliefs-

und das Buch im letzten Viertel des ı. Jahrh. nach Chr.

lich auf Grund des Talmud und der rabbinifchen Lite-

gefchrieben ift, hält er mit Recht für ausgemacht (S. 117).

ratur giebt, und andererfeits V ernes’ lediglich mit Hülfe

Die fyftematifche Darftellung (S

179—390) umfafst

der vortalmudifchen (apokryphifchen und

feudepigra-

folgende 24 Rubriken: ı) Einleitung, 2) Die meffianifche

phifchen) Literatur eine chronologifche Entwickelung

Idee bei den altteftamentlichen Propheten, 3) Sirach,

verfucht, unterfcheidet fich Drummond von beiden in-

Tobit und Baruch, 4) Eintheilungen der Zeit [in die

fofern, als er die fyftematifche Darftellung wählt , als

gegenwärtige und die künftige Welt, und Eintheilung

Quellen jedoch vorwiegend die‘ apokryphifchen und

der erfteren in einzelne Perioden nebft darauf fich grün-

pfeudepigraphifchen Schriften benützt.

Sein Verfahren

dender Berechnung des Endes], 5) Zeichen der letzten

Zeit, 6) Vorläufer des-Meffias, 7) Der Gedanke eines

cheint uns in der That für den, der die jüdifch-meffia-

nifche Idee im Zeitalter Chrifti darftellen will, das em-

fehlenswerthefte.

Ueberhaupt aber zeichnet fich fein

idealen Reiches ohne Meffias, 8) Die Zeit der Erfcheinung

des Meffias [(ob in der gegenwärtigen oder der künftigen

erk vortheilhaft aus fowohl durch gründliche Ver-

Welt], 9) Geburtsort, Verborgenheit und Abftammun:

trautheit mit der neueren , namentlich deutfchen Litera-

des Meffias, 10) Titel und Namen, ı1ı) Wefen des Mef-

tur, als auch durch Fleifs und Sorgfalt in der Behandlung

fias [ob

räexiftent], 12) Die letzten Feinde, 13) Allge-

und durch Umficht und Nüchternheit in der Beurtheilung

meiner

e

harakter des meffianifchen Reiches [es ift die

des Stoffes.

Obwohl er, wie es. fcheint, zunächft nur

Herrfchaft des Meffias über Ifrael als das geheiligte Volk

den Zweck verfolgt, englifche Lefer mit den Refultaten

Gottes], 14) Ort, Ausdehnung und Dauer des meffiani-

der neueren deutfchen Arbeiten auf diefem Gebiete ver-

fchen Reiches,‘ 15) Hatte das Reich einen ‘befonderen

traut zu machen, fo verdient fein Werk als eine durch-

Namen? [‚,Reich Gottes‘?],. 16) Moralifche Natur des

aus felbfitändige Arbeit doch auch in Deutfchland be-

Reiches [das Ceremonialgefetz nicht aufgehoben],; 17)

achtet zu werden.

Bekehrung der Heiden,

18) Rückkehr der zerftreuten

Sehr ausführlich ift die voraus

efchickte Orientirung

Ifraeliten, 19) Zerftörung des alten Jerufalems und Er-

über die ‘ Quellen; (S., 1—177).

E

s werden der Reihe

fcheinung des neuen, 20) Irdifche Glückfeligkeit, 21) Be-

nach vorgeführt: Daniel, die fibyllinifchen Orakel, Henoch,

hemoth und Leviathan, 22) Meffias Ben-Jofeph und die

Affumptio Mofis, das 4. Buch Efra, die Apokalypfe Ba-

Leiden des Meffias, 23). Auferftehung und

ericht, 24)

ruch, die falomonifchen Pfalmen, das Buch der Jubiläen,

Allgemeine Ueberficht der meffianifchen Idee vor der

die Targume, endlich der Talmud und die rabbinifche

Zeit Chrifti. — Man fieht aus. diefen Ueberfchriften, dafs

Literatur.

In der Zeitbeftimmung der einzelnen Schrif-

der Gegenftand nach allen Seiten hin fehr vollftändig

ten {fchliefst fich der Verf. faft durchweg an die von der

in’s Auge gefafst ift. Die Ueberfichtlichkeit hätte wohl

Mehrzahl der' neueren Kritiker vertretenen Anfchauungen

gewonnen, wenn durch Zufammenziehung der nahe ver-

an; und wo diefe felbft unter fich uneins find, trifft (eine

wandten Rubriken die Zahl derfelben etwa auf die Hälfte

Entfcheidung — wenigftens nach des Ref. Anficht —

reducirt worden wäre.

Andererfeits hätte Einzelnes wei-

in _ der Regel das Richtige.

Erfreulich war es mir ins-

ter ausgeführt werden {follen.

Sehr dürftig find z. B. die

befondere, bei der Deutung der Gefchichtsvifion des

paar Bemerkungen über ‚die Leiden des Meffias‘ (S. 357

Buches Henoch (Cap. 85—90) auch von Drummond

—359)- Die Frage hätte eine viel eingehendere Unter-

(p- 490 sgqg.) die Anfıcht vertreten zu fehen, dafs unter den

fuchung verdient.

In der Rubrik Nr. 23 find eine ganze

70 Hirten 70 Engel (nicht, wie bisher allgemein ange-

Anzahl von Punkten zufammengedrängt, die mehr im

nommen wurde, 70 weltliche Herrfcher) zu verftehen

Detail hätten behandelt werden müffen,

So namentlich

feien.

Eigenthümlich ift feine Anfıcht über die Bilder-

die verfchiedenen Vorftellungen über das Schickfal des

reden bei Henoch (Cap. 37—71). Er fieht fehr richtig,

Menfchen nach dem Tode, über den Zwifchenzuftand, den

dafs fie nicht von einem chriftlichen Autor. herrühren

Ort der Verdammten u. f. w. ‘ Das Ganze aber würde

können, da es in’ diefem Falle ganz unerklärlich wäre,

durch eine noch mehr genetifche Behandlung wefentlich

dafs von Chrifti Leben im, Fleifch, von feiner Kreuz

gewonnen haben.

Der Verf, giebt vorwiegend nur die

ung und Auferftehung völlig gefchwiegen werde (S. 60

f

fertigen Vorftellungen, ohne in ausreichender Weife nach

Andererfeits fcheinen ihm die meffianifchen Stellen doch

deren Entftehung zu fragen.

Ein wirkliches Verftändnifs

wieder mehr chriftlich als jüdifch zu fein.

Er. hält es

der Sache wird aber erft dadurch erfchloffen, dafs man

daher für wahrfcheinlich, dafs eben diefe meffianifchen

gerade hierauf das Haupt-Augenmerk richtet.

Und in

Stellen von einem chriftlichen Interpolator in die Bilder-

einer fo umfänglichen Monographie wäre hiezu ja auch

reden eingefchaltet feien, der nur deshalb das gefchicht-

hinreichend Raum vorhanden.

liche Leben. Chrifti aufser Betracht liefs, weil er Sorge

Von der Einzelausführung möge befonders noch die

tragen mufste, ‚fich von dem Charakter des Buches, in wel-

ausführliche Behandlung der danielifchen Weiffagungen

ches er feine Einfchaltungen machte, nicht allzuweit zu

S. 226—267) hervorgehoben werden, die der Verf. mit

entfernen‘ (S. 61). Ich glaube nicht, dafs dies Argument

echt unter die Rubrik Nr. 7 einreiht. In fehr gründ,

für Viele überzeugend fein wird. So zaghaft war kein

licher und li.iberzeugender Weife wird hier dargethan-

*

135

136

'. Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6.

dafs unter dem in Geftalt eines Menfchen Erfcheinenden

lesbarer Form zufammengeftellt,

Für ein ‚Leben Hil-

lel’s‘ verma

Ref. dies freilich nicht zu halten.

Ge-

fchlechterdings nicht die Perfon des Meffias, fondern

nur die Gemeinde der Heiligen verftanden werden könne.

fchichtlich werthvoller würde es fein, wenn auf Grund

— Nicht zutreffend fcheinen mir dagegen in Nr. 10 und I1

des authentifchen Materiales, wie es in den älteften

die Ausführungen über Namen und Wefen des Meffias.

Quellen befonders in der Mifchna vorliegt, die gefetz-

Der Verf. beftreitet oder bezweifelt doch fehr ftark, dafs

liche Richtung und Methode der Hillel’fchen Schule im

die Bezeichnung ‚Sohn Gottes‘ von dem Meffias ge-

Unterfchiede von derjenigen Schammai’s charakterifirt

braucht worden fei (S. 284—288), und dafs man ihm

würde.

Dadurch würde man ein viel zuverläffigeres und

Präexiftenz zugefchrieben. habe, (S. 290—20905).

In der

treueres Bild von dem ‚Wirken Hillel’s‘ erhalten als durch

Beftreitung beider Punkte kann ich nur eine unbewufste

eine folche Anecdotenfammlung. Allerdings würde die

Nachwirkung der alten dogmatifchen Betrachtungsweife

Sache dann auch weniger pikant fein und fıch nicht für

fehen, welcher bei dem Ausdruck ‚Sohn Gottes‘ fofort

einen öffentlichen Vortrag eignen.

der ganze Vorftellungs-Apparat der kirchlichen Chrifto-

Leipzig.

E. Schürer.

logie mit ihrem 6uw00voi0g etc. vor Augen fchwebt, und

die fich auch die ‚Präexiftenz‘ nicht‘anders als eben im

Aberle, Prof. Dr. M. v., Einleitung in das Neue Testament.

Sinne diefes 6400V6L0g denken kann.

Wenn man diefe

Frei-

Vorftellungen mit den fraglichen Prädicaten verbindet,

Herausgegeben von. Prof. Dr. Paul Schanz.

burg i. Br. 1877, Herder.

(XIL,. 311 S. gr..8.) M. 4:—

dann mufs man fich natürlich gegen die Anerkennung

fträuben, dafs fie von dem vorchriftlichen Judenthum

Der verftorbene Aberle gehörte, was Gediegenheit des

dem Meffias zugefchrieben' worden feien.

Aber dies ift

Wiffens anlangt, ohne Frage zu den achtungswertheften

eben durchaus ungefchichtlich.

Geht man vom Alten

katholifchen Theologen der Gegenwart.

Mit befonderer

Teftamente aus, und erinnert man fich deffen, dafs hier

Vorliebe hatte er fich in der letzten Zeit feines Lebens dem

nicht nur der theokratifche König Ifraels, fondern fogar

Studium der jüdifchen und’ römifchen Gefchichte im Zeit-

das Volk Ifrael felbfit als ‚Sohn Gottes‘, ja als erftge-

alter des Neuen Teftamentes

zugewandt.

Er wufste

borener Sohn Gottes bezeichnet wird, fo mufs man

wohl, dafs ein gründliches Verftändnifs des Neuen Tefta-

als

felbftverftändlich betrachten,

dafs

es_ geradezu

mentes nur auf der Grundlage einer foliden Kenntnifs

Unter diefen Um-

dies Prädicat auch dem Meffias gegeben wurde, und

der Zeitgefchichte zu gewinnen fei.

kann nicht entfernt daran denken, diejenigen Stellen, in

ftänden konnte man wohl “* erwarten, dafs fein Nachlafs

welchen es vorkommt, nur um deffentwillen für chrift-

noch Manches bergen werde, was der Veröffentlichung

liche Interpolationen zu erklären. Später, in der Polemik

werth fein würde; und man fcheint von Seite feiner

egen das Chriftenthum, ift es allerdings theilweife ab-

Freunde und Schüler namentlich von feiner ‚Einleitung

gelehnt worden (Orzg. contra Celsum L, 49); jedoch auch

in*“das Neue Teftament‘ fich Hervorragendes verfpro-

dann. nicht allgemein, wie die noch im Talmud vertre-

chen zu haben.

Man hoffte, fie fo gut wie druckfertig

im Nachlaffe vorzufinden.

tene meffianifche Deutung des 2. Pfalms beweift (Succa

Aber der Herausgeber des

52% f. Wünfche, Neue Beiträge zur Erläuterung der

nun erfchienenen Werkes giebt in der Vorrede {felbft

Evangelien aus Talmud und Midrafch, 1878, S. 344).

feiner Enttäufchung in diefer Hinficht unverhohlen Aus-

Aehnlich verhält fich’s mit der Präexiftenz.

Sie war

druck. ‚Zu meiner grofsen Ueberrafchung und zu mei-

von felbft gegeben, fobald man Daniel 7, 13—14 auf die

nem nicht geringeren Bedauern überzeugte ich mich bald,

Perfon des Meffias deutete; hatte auch in.Micha 5, I

dafs keines der Manufcripte druckfertig oder auch nur

einen Anhaltspunkt, und entfpricht ganz der Neigung

fo hergerichtet war, dafs es mit Leichtigkeit druckfertig

des fpäteren Judenthums, die Ueberzeugung von dem

gemacht werden konnte.

Es fanden fich nur die Colle-

unvergänglichen religiöfen Werth einer Perfon oder Sache

gienhefte vor. Von einem gelehrten Apparat, von

literarifchen Notizen u. dgl. war durchaus nichts

in die Form zu kleiden, dafs man ihr eine ewige himm-

lifche Exiftenz zufchrieb. Finden wir doch fogar noch

vorhanden‘.

Trotzdem hat fich Schanz zunächft zur

in der chriftlichen Literatur, infolge offenbarer Nach-

Herausgabe der Einleitung in’s Neue -Teftament ent-

wirkung hievon, die Vorftellung von einer vorweltlichen

fchloffen.

Bei der Befchaffenheit des Manufcriptes fiel

Präexiftenz der Kirche (Hermas Vis. II, 4: n &xminola

ihm nun die Aufgabe zu, die fämmtlichen literarifchen

ndyTWVY NWQWTN ExTLOIN.

II Clem. 14: &00u&I«u &x

Nachweife, überhaupt. den ganzen, gerade bei diefer

Disciplin fo unentbehrlichen gelehrten Apparat _ erft felbft

xal 08EMNS &uTLOUEINE. Vgl. Harnack’s Anm. zu beiden

TG ExuAnNOlas Tns qga?tqg HS MVEVUATIKNS TÄS MO0 NYALOU

Er ift dabei in der Art verfahren,

dafs

hinzuzufügen.

von einer Präexiftenz des Meffias durchaus nichts Be-

Stellen).

Auf diefer Grundlage hat auch die Vorftellung

er alle diefe Zuthaten in Form von Anmerkungen unter

dem Text gegeben hat.

Und man braucht nur diefe

fremdliches.

Anmerkungen zu durchblättern, um zu fehen, dafs er

Von grofsem Intereffe wird für Viele die im Appen-

mit gründlicher Sachkenntnifs zu Werke gegangen ift.

dix S. 391 f. mitgetheilte Notiz fein, dafs das in der

Ein grofser Uebelftand bleibt es freilich immer, dafs

lateinifchen Ueberfetzung des 4. Buches Efra in den

diefes ganze Material erft vom Herausgeber hinzugefügt

meiften Handfchriften im 7. Capitel fehlende Stück, wel-

werden mufste.

Denn um wirklich fruchtbar zu werden,

ches Bensly vor Kurzem aus einer Handfchrift von

arbeitet fein.

müfste es zum gröfsten Theile in'den Text felbft ver-

Amiens herausgegeben hat (7%e Missing Fragment etc.

1875), auch in einem Madrider Codex erhalten ift.

Dafs im Texte Aberle’s nur die Entwickelung feiner

Es ift daraus fchon im Jahre 1826 (!!) von Rev. John

eigenen Anficht faft ohne allen gelehrten Apparat

e-

Palmer abgefchrieben, aber erft kürzlich aus deffen

geben wird, ift um feinetwillen wie um. der Sache willen

Papieren von J. S. Wood herausgegeben worden (Four-

zu bedauern.

Gerade im Material hätte er bei feinem

reichen Wiffen Manches bieten können, was für Andere

nal._ of Philology, Vol. VII, Nr. 14, 1877, p. 264—278).

KSCHürer

fruchtbar gewefen wäre.

Jetzt hingegen werden uns

Leipzig.

allerlei (pitzfindige Entdeckungen aufgetifcht, die für den

Kisch, Rabb. Dr. Alex,, Leben und Wirken Hillel des Er-

kritifchen Lefer zum gröfsten Theile fehr wenig erbau-

sten.

Vortrag, gehalten im Afıke-Jehuda-Verein in

licher Art find.

Man kennt freilich diefe Schwächen

Prag.. Wien 1877, Filiale der Brüder Winter. (14 S.

Aberle’s fchon aus feinen Auffätzen in der Theologifchen

N

Quartalfchrift. Es genügt daher, hier kurz daran zu er-

N

innern. Aberle war wie wenige feiner Glaubensgenoffen

Die bekannten Anecdoten, mit welchen die fpätere

von der Nothwendigkeit einer hiftorifchen Behandlung

Sage das Leben Hillel’s gefchmückt hat, Qnd hier in

der NTI. Schriften durchdrunger*. Um fie zu verftehen,

137

Theolt3gif;b€ L'ivtera.tﬂ\irmz‘eitunygf 1878_. Nr 6.

i

Ö

E E

138

müffe man .fie — dies war feine Ueberzeugung — vor

lenverzeichnifs, vermag Ref. dem Abfchnitt S. 19—093 niéht

Allem auch als echt menfchliche Producte aus der Si-

fehr viel Lehrreiches abzugewinnen; denn die Frageftel-

tuation heraus, in der fıe entftanden find, zu begreifen

lungen find fehr oft fchief und verworren und-die Beurtheil-

fuchen.

Darum fei ein befonderes Augenmerk nament-

ungen der ‚einzelnen /oc/ unrichtig. So wird (S. 21) aus

lich auf die Unterfuchung des Zweckes,.den jeder

Schriftfteller mit feinem Werke verfolgte, zu richten.

dem Brief des Irenäus an Victor gefchloffen, dafs die

erfte Entwickelung der kirchlichen Faftordnung auf die

So 1löblich nun dies Alles ift, fo feltfam verkehrt ift da-

apoftol, Zeit zurückgeht, fo wird (S. 22) die Unterfchei-

gegen die Anwendung, die er von diefen richtigen Grund-

dung eines 7a0 ÜVvAOTAOLLOV und O7TAXVQWOLWOV Ffür das

fätzen thatfächlich gemacht hat,

Von der Befchaffen-

apoftol. Zeitalter in Anfpruch genommen.

Ep. Barn. 7

heit feiner Refultate nur ein Beifpiel.

Aus Justin. Tryph.

foll für ein Jahrespaffa und damit verbundenes Faften

c. 108 und Euseb. Comment. in Fesaj. 18, ı entnimmt ‚ er,

zeugen (S. 23); aus Just., Apol. ı, 61 foll dasfelbe folgen

dafs das jüdifche Synedrium zur

eit _ der Apoftel ein

(S. 24). Der Verf. erklärt den Abfchnitt vom Ofterfalten

Circularfchreiben an die gefammte Judenfchaft aufserhalb

bei Irenäus (Zwuseb. 4. e. V, 24) nach Valefius und Grabe

Paläftina’s erlaffen habe, in welchem allerlei verläum-

(S. 25—31); aber wären dort 40 Stunden und nicht Tage

derifche Befchuldigungen gegen das Chriftenthum ent-

gemeint, fo wäre fchwer zu verftehen, weshalb Irenäus,

halten gewefen feien.

Unfer Matthäus-Evangelium hat

nachdem er fchon ein mehrtägiges Faften erwähnt, die

nun keinen andern Zweck, als den: diefem Rundfchrei-

Angabe von einen 4oftündigen nachgebracht, anderer

ben des Synedriums entgegen zu wirken!

Beweis:

Schwierigkeiten zu {chweigen.

Wie {fchwankend noch

Matth. 28, 11—15. Aehnliche Entdeckungen macht Aberle

die ganze kirchliche Faftenpraxis ift, zeigt neben Irenäus

auch in Betreff der übrigen Evangelien und der Apo-

vor allem Dionyfius v. Alex. in feinem Brief an Bafılides;

ftelgefchichte.

Veberall fehen wir jenen, um. feiner

Alles, was der Verf. S. 31 f. u. S: 39 f. gegen Dalläus

Schärfe willen bewundernswerthen, dabei aber völlig un-

und feine Nachfolger, bemerkt, ift in der Hauptfache

unfruchtbaren Spürfinn walten, der das Gras wachfen fieht

durchaus unftichhaltig, fo wenig Uebertreibungen bei

und darüber vollftändig den Blick verliert für die ein-

Dalläus in Abrede zu ftellen find. Er hat kein ficheres

fachften Gröfsenverhältnifse der Natur.

Ein wirklicher

Zeugnifs für die allgemeine Reception der Quadragesima,

Gewinn wird darum aus diefer Arbeit nur felten zu

,

welches vornicänifch wäre, anführen können, obgleich

ziehen fein.

er auch fie bis in das apoftol.. Zeitalter zurückdatirt.

E..Schürer.

Diefes

Kunftftück bringt

die Zuverläffigkeit

feiner

Leipzig.

Forfchung um allen Credit; Ref. hat nicht Luft, die

Fehler hier der Reihe nach aufzudecken; nur foviel wird

Linsenmayr, Katech. Benefiz. Ant:, fntwicklung der

dem Verf. zuzugeftehen fein, dafs die Quadragesima

kirchlichen Fastendisziplin bis zum Konzil von Nicäa.

A

vielleicht fchon mehr als ein Jahrhundert vor dem

Von der theologifchen Fakultät zu München gekrönte

Nicänum in einzelnen Provincialkirchen oder in ein-

Preisfchrift. München 1877, Stahl. (VII, 147 S. gr. 8.)

zelnen kirchlichen Kreifen eingehalten woörden ift. Wie

fchwankend aber auch noch in nachnicänifcher Zeit die

M. 2. 50.

>

Fafteninftitutionen waren, ift allbekannt (f. S. 61—

Sr

Nach einer Einleitung über die Faftenübungen des

63). Vorfichtiger ift der Verf. bei Ermittelung des Ur-

Heidenthums und des Judenthums und über die ‚Ver-

fprungs des Quatemberfaftens (S. 63—71) gewefen, und

wirklichung der relig.-fittlichen . Idee des Faftens im

die Ausführungen über die Bildung der kirchlichen Woche

Chriftenthum‘ (S. 1—18) handelt der Verf. ı) von den

(S. 91—04) find gelungener, wenn auch die verfchiedenen

Zeiten des

aftens (Faftenzeiten des Kirchenjahrs,

Auffaffungen des Sonnabends, die in der alten Kirche

Faften als unmittelbare Vorbereitung zu Cultacten, Faften

fich kreuzten, in ihrer hiftorifchen Beziehung deutlicher

in aufserordentlichen Veranlaffungen S. 19—109); 2) von

hätten hervortreten müffen. Aus den Abfchnitten S. 94—

den Modalitäten des Faftens (Dauer desfelben und

136 ift manches zu lernen.

Wie’ viel mehr und interef-

cıborum delectus S. 110—125); 3) von der Verbind-

fanteres hätte der Verf. überhaupf” fagen können, wenn

er nicht immer durch die Rückficht ‚auf den Abfchlufs

lichkeit desfelben (Allgemeines Gebot; objectiver Um-

fang der Verbindlichkeit und fubjectiver Umfang des

der Entwicklungen 'geleitet worden wäre!

Darum ift

Faftengebotes S. 126—136); 4) endlich von den häre-

auch der 4. Hauptabfchnitt fo überaus dürftig gerathen.

tifchen Gegenfätzen und deren Ueberwindung

Die Abhängigkeit der Faftengebote von der Lehrentwick-

(Judaifirende

ichtungen; gnoftifch-rigoriftifche und -anti-

lung der Kirche ift dem Verf, eben kein Problem —

nomiftifche Disciplin S. 137—147).

In der Einleitung

denn Lehrentwicklung giebt es nicht.

find _ allerlei Notizen bunt zufammengeftellt, ohne dafs

Leipzig.

Ad. Harnack.:

die verfchiedenen und mannigfaltigen Motive, die zum

Faften geführt haben, deutlich hervortreten, und während

Weizsäcker, Prof. Dr. Carl von, Lehrer und Unterricht

der Verf. im 2, Cap. ziemlich ausführlich auf die Stellung

an der evangelisch-theologischen Facultät der Universität

Jefu eingeht, fchweigt er über Paulus. Aber gerade hier war

Tübingen von der Reformation bis zur Gegenwart

eine Unterfuchung um fo mehr geboten, als der Verf.

den Nachweis liefern will, dafs der Urfprung der kirchl.

befchrieben. Tübingen 1877, Fues. (172 S. 4.) M. 3. 80.

Fafteninftitutionen {fchon. in das apoftolifche Zeit-

Vorliegendes ‚Feftprogramm der ev.-theol. Facultät‘

alter zu datiren fei.

So wenig nun in Abrede geftellt

zur vierten Säcularfeier der Univerftät liefert eine Ge-

werden kann, dafs von den Chriften von Anfang an und

fchichte diefer Facultät, welche wohl für die weiteften

zu allen Zeiten gefaftet worden ift, fo wenig läfst fich

theologifchen Kreife von hohem Intereffe fein dürfte,

nachweifen, dafs die Fafteninftitutionen des 4. Jahrh.’s

namentlich in.der Art und Weife, wie die allmähliche

auch nur in den Hauptmomenten fchon in der früheren

Entwickelung von Inhalt und Umfang des theologifchen

Zeit allgemein gegolten haben. Der Verf. mufs darum

Unterrichtes gezeichnet wird. Hierin dürfte die vorliegende

bei feiner Stellenfammlung fortwährend an nachnicänifche,

n

Arbeit faft einzig daftehen, da diefe Seite in der treff-

Väter appelliren.

Die Berufung auf Bafılius (kom. T de

lichen Arbeit von Heppe über die Marburger theol. Fa-

‚der in Bezug auf das Faften geäufsert: /avre6 0i

cultät mehr zurücktritt und Tholuck in feiner reichhaltigen

Jejun.);

&YLOL W

/

O7EO TIVÄ KAÄNQOV LATQQOOY dLAdesduevOoL OUTW dıaqU-

Darftellung des theol. Unterrichtes im 17. Jahrh. die

€-

LaEav narno waLdi naoaudıdövres, Loll diefes Verfahren,

fchichtlichen Zufammenhänge nach rückwärts und vor-

welches für die traditionelle Beurtheilung der 3 erften Jahr-

_ wärts nicht ins Auge fafst. Die Lehrordnung von 1525

hunderte charakteriftifch ift, entfchuldigen, macht aber die

beftimmt den Vortrag der gefammten Exegefe und der

Sache nur ärger. Aufser einem ziemlich vollftändigen Stel-

‚ Sentenzen des Lombardus; die reformatorifche Ordnung

*

139

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 6

140

vı 535 ftrich einfach die letzteren und verlangte nur

nach .dem Tode von Schmid, für die Dogmatik ein Vier-

Exegefe, aber in den Urfprachen für drei Ordinarien.

teljahrhundert fpäter.

Die des N. T.-wird mit Paftorallehre verbunden.

Hiezu

Tachleiter

Tübingen.

tritt erft. nach dreifsig Jahren als freies Annexum der

Vortrag über die /ocz communes von Melanchthon, dann

Schulze, Paft. Dr., Evangelisch-Iutherische Dogmatik des

nach dem Heerbrand’fchen, {päter Hafenreffer’fchen Com-

17. Jahrhunderts, populär dargeftellt. 3. Bd. Hannover

endium. Seit 1601 mufs’ein Extraordinarius dafür for-

gen; erft feit 1652 tritt ein fändiger professor controver-

1877, Hahn. (IV, 249 S5. gr. 8.) M. 4. —

siarum auf, deflen Fach nach und nach ftärker betont

Diefer dritte Band des fchon im erften Jahrgang diefer

wird; fogar noch 1777 fteht die controversia als erftes

Zeitfchrift (No. 1ı p. 23) angezeigten Werkes enthält die

Hauptfach da.

Die Exegefe übt man feit 1660 nicht

noch übrigen Theile der Dogmatik: die Lehren vom o7do

den Pentateuch erft in einem Decennium) fondern an

mehr an ganzen Büchern (fchon Heerbrand abfolvirte

salutis, von den Gnadenmitteln, den letzten Dingen und

von der Kirche,

Auch hier find die Werke von Quen-

den (Zoca «difficiliora d. h. für die Polemik wichtigften

ftedt und namentlich von Hollaz als Quellen benutzt.

Bibelftellen.

Aber fchon mit Wolfgang Jäger (1692) ver-

Ueber den allgemeinen Charakter und den muthmafs-

räth fich ein neuer Geift: die bibl. Wiffenfchaft empfängt

lichen Nutzen des Buchs ift bei der früheren Gelegen-

mehr Leben.

Mit dem berühmten Kanzler Chriftoph

heit das Erforderliche gefagt worden.

Der dritte Band

Matthäus Pfaff zeigt fich Streben nach Univerfalität,

enthält nichts, was an dem damals ausgefprochenen

aber es ift. principlofe Fülle.

1777 ift die früher allein

herrfchende Exegefe nur vom dritten Ordinarius (Uhland)

Urtheil etwas zu ändern oder dazu hinzuzufügen nöthigt-

Bafel.

T Kaftan.

vertreten. Mit Schnurrer (1794) wird biblifche Einleitung

eine Hauptvorlefung:s, deren Unentbehrlichkeit indefs

Happel, Pred. Jul., Die Anlage des Menschen zur Religion,

officielle Anerkennung fortan nicht findet,

wohl aber

die :altteftamentliche Theologie, welche 1805 zuerft vom

vom gegenwärtigen Standpunkte der Völkerkunde

jüngeren Bengel gelefen wird. Mit 1818 hört die Ver-

aus, betrachtet. und unterfucht. Von der Teyler’fchen

tretung der Exegefe nach früherem Schema ganz auf:

Haarlem 1877, de

die des A. T. erfcheint . als befonderes Fach, das aber

Gefellfchaft gekrönte Preis(chrift.

erft mit dem Uebertritt Ewald’s in die theologifche Fa-

Erven F. Bohn.

(Leipzig, Harraffowitz.) (VI, 388 S.

ST B Carı MI 6,

cultät (1841) volles Bürgerrecht erhält und ausfchliefs-

licher Lehrauftrag wird; in die des N. T: theilen fich

Diefe Schrift ift eine (mit dem Preis gekrönte) Ant-

alle Docenten der Facultät.

Noch 1837 meinte man,

wort auf die von der Teyler’fchen theologifchen Gefell-

ein dogmatifch gefchulter Mann könne fich leichter ins

fchaft zu Haarlem geftellte Frage: was lehrt die Völker-

A. T. hineinarbeiten als umgekehrt :

noch Steudel

kunde auf ihrem gegenwärtigen Standpunkt über die

hatte Dogmatik und A. T. zugleich vorgetragen.

Mit

Anlage des Menfchen zur Religion? Der erfte Abfchnitt,

der Kirchengefchichte war es übel beftellt.

Lange Zeit

überfchrieben ‚Die Exiftenz der religiöfen Anlage‘ ftellt

hindurch ward fie gar nicht oder nur (feit 1692) fehr

mit Hülfe eines reichen Materials die Gleichförmigkeit der

Erft

fporadifch und nach einzelnen Abfchnitten gelefen.

religiöfen Grundanfchauungen, Thätigkeiten und Grund-

1720 wird Pregitzer Zrofessor historiae ecclesiasticae , aber

gefühle dar.

Gewiffe Züge kehren in den verfchiedenften

nur neben der Facultät, nur als 4onorarius. Ja, erft mit

Götterfyftemen wieder. Der Geifterglaube ift fo allgemein

Baur (1826) beginnt der regelmäfsige Vortrag der gan-

verbreitet wie die Unterfcheidung zwifchen Seele und

zen Kirchen- und Dogmengefchichte, letztere oft dop-

Leib und der Glaube an eine Fortdauer der Seele,

Die

pelt vertreten und in zwei

emeftern gelehrt, wie noch

religiöfen Handlungen dienen überall dem Zweck, die

jetzt. . Auch die praktifche Theologie hat Mühe, fich

Gottheit zu erforfchen, zu geniefsen oder damit zu wirken.

Bürgerrecht zu erwerben; fie ward urfprünglich von allen

Das religiöfe Grundgefühl läfst fich überall aus dem

Mitgliedern der Facultät beforgt;

erft 1819 wird fie

fpecififch menfchlichen Bewufstfein von der ungeheueren

Hauptfach, vertreten durch Bahnmaier, den Gründer des:

Befchränktheit der eigenen Perfon gegenüber dem Ganzen

evang. Predigerinftituts. — Die Einficht der Regierung

feiner Umgebung ableiten.

Aber diefe fo conftatirte

in die wirklichen Lehrbedürfnifse überragt: faft durchweg

Gleichförmigkeit ift‘doch der Art, dafs fıe nicht auf eine

die der Univerfität felbft; ihrer Energie verdankt fie oft

allen Völkern gemeinfame Uroffenbarung im gewöhn-

hervorragende Männer.

Schon 1561 fordert fie: Nie-

lichen Sinn zurückführt, fondern aus dem überall gleichen

mand folle Profeffor werden, der fich nicht apud exteros

Wefen des Menfchen erklärt werden kann und mufs.

durch Schriften einen Namen gemacht;

der Zweck

Ferner ftellen die Thatfachen aufser Zweifel, dafs die

rafcherer Vollendung einer Schrift entbindet leicht zeit-

Religion nicht urfprünglich Lehre ift, fondern Leben und

weife von den Vorlefungen; man forgt dann für-Stell-

das in ihr freilich enthaltene Wiffen ein gefühlsmäfsiges.

vertretung,

Wie bald kam jene weife Regel in Ver-

Der zweite Abfchnitt, überfchrieben ‚Der Gegenftand

geffenheit !

Auch ‚{oll. _ Jeder „beftrebt fein,

‚fovil fein

der Religion‘ ‚verficht gegenüber der kirchlichen

rftands-

kann 4wublicis Scriptis fıch und die Univerfitet berümbt zu

lehre einerfeits, der ‚modernen Zurückführung aller Reli-

machen‘.

Auf herzogl. Befehl 1651 follen !nur brauch-

gion auf Fetifchismus als ihren Anfang andrerfeits eine

bare Theologen vorgefchlagen werden: ‚fie weren gleich

mittlere Auffaffung, nach welcher das urfprü

n

che Ob-

inn _ oder aufserhalb Landts gefeffen‘; darum nennt man

A

welches

ject der Religion ein geheimnifsvolles Etwas i

9 Württemberger und 5 Ausländer. Zu letzteren gehörten

der Menfch hinter den Objecten feiner unmittelbaren

Reyhing, Philgus und der Badenfer Förtfch, der jedoch

Erfahrung ahnt und fucht.

Daraus feien die verfchie-

1705 als primarius nach Jena geht.

Erft 1819 kommen

denen Auffaffungen. der Gottheit abzuleiten und zu er-

dann wieder in den Vorfchlägen ‚Ausländer‘ vor und

klären.

Ueberzeugend ift hier die häufig wiederkehrende

zwar für die praktifche Theologie, 1839 und 1841 auch

Ausführung, dafs der Fetifchismus ganz mifsverftanden

für Dogmatik. Rufe erhielten Nitzfch und Ullmann, dann

wird, wenn man ihn für den Glauben an den Fetifch als

Lücke und Jul. Müller, doch ohne Erfolg. Wegen Carl

Gott halte. Der Fetifch werde nur angebetet wegen feiner

Hafe’s Berufung (1849) fragte die Regierung beim Senat

Beziehung zur Gottheit und fei viel eher mit den katho-

an, erhielt aber ein ablehnendes Votum. Die Einficht,

lifchen Reliquien und Sacramenten, mit Zaubermitteln

dafs für diefe Fächer eine eigenthümlich tiefe, einem

und dergl.

als mit dem Object der Religion zu ver-

Ausländer völlig unerreichbare Kenntnifs der württemb.

gleichen.

Landeskirche Vorbedingung fei, ift eine Errungenfchaft

Der dritte Abfchnitt führt den mir namentlich hin-

fehr neuen Datums, für die praktifche Theologie 1852

fichtlich feines Inhalts unverftändlichen Titel: Die Qua-

141

Theologifche Literaturzeitung. I$78. Nr 6

142

lität der religiöfen Anlage.

Soll im Ernft behauptet

blicken, nennt der Verfaffer das einen mittelalterlichen

werden, dafs die Qualität der allgemeinen religiöfen

Zopf. Einerfeits erblickt er im weltlichen Handeln, Kunft,

Anlage eine vierfach verfchiedene ift? Und doch kann

Wiffenfchaft etc. ‚das Sittliche‘, andrerfeits erklärt er den

man es kaum anders verftehen.

Der Abfchnitt ftellt zu-

göttlichen Stifter unfrer Religion für den Heros auch des

fittlichen Lebens.

Und doch hat fich der Herr den

erft die ‚finnliche‘ Religionsftufe dar, wo zwifchen dem

finnlichen Symbol und der geahnten geiftigen Gottheit

Lebensgebieten gegenüber, welche hier das Sittliche x. €.

überhaupt nicht unterfchieden wird; darauf die ‚materia-

heifsen, gleichgültig verhalten. S. 135 heifst es, Religion

lifirte‘ Religionsftufe, auf welcher das göttliche dem finn-

und Sittlichkeit feien zwei ganz wverfchiedene Gebiete,

lichen Symbol gleichgefetzt wird; ferner die ‚verfittlichte‘

und S. 208 wird bedauert, dafs man die Religion eines

Religionsftufe, wo fich die Religion mit fttlichem Inhalt

Volkes vorzugsweife in feinen Cultusformen und nicht in

erfüllt; endlich die ‚normalifirte‘ Religionsftufe (Judenthum

feinem — fittlichen Leben fucht.

Man verfteht wohl,

und Chriftenthum), wo die Religion das fittliche Leben

wie der Verfaffer zu diefen Aeufserungen kommt, wenn

neu belebt und fördert. — Der vierte Abfchnitt, über-

man fich die Ethik Rothe’s däabei gegenwärtig hält, aber

fchrieben ‚Das Verhältnifs der religiöfen Anlage zur Sitt-

fie beweifen doch, dafs es noch an der genügenden

lichkeit‘ führt zunächft kurz die Rothe’fchen Sätze über

Durcharbeitung der oberften Begriffe fehlt.

das Verhältnifs zwifchen dem Religiöfen und Sittlichen

Die zületzt erwähnte Aeufserung führt auch auf etwas

an und macht dann den Verfuch, die Erfcheinungen des

Anderes. Es {fcheint mir gerade das allein richtige zu

religiöfen Lebens und zwar meift allgemein bekannte

fein, wenn in der Erforfchung der Religionen das gröfste

aus der Gefchichte des Chriftenthums in dies Schema zu

Gewicht auf den Cultus gelegt wird. An den Götter-

zwängen, refp. darnach zu beurtheilen.

Häufig läuft es

fyitemen und der religiöfen Naturanfchauung ift nicht

blofs der religiöfe, fondern auch der dichterifche Trieb

dabei auf eine Befprechung kirchlicher Zuftände der

Der Cultus macht

Gegenwart oder der jüngften Vergangenheit hinaus. —

des menfchlichen Geiftes betheiligt.

Der fünfte und letzte Abfchnitt ift überfchrieben: Das

dagegen den Zweck, den eine Religion als folche ver-

Schickfal der religiöfen Anlage

Den Inhalt desfelben

folgt, am beften klar. Der Verfaffer hat auf‘diefen Unter-

kurz anzugeben ift unmöglich, da überhaupt jeder lei-

fchied gar nicht geachtet.

Vielleicht hängt damit‘ das

tende Gedanke fehlt und von allem möglichen bunt durch

ungenügende in feiner Formulirung der drei Zwecke

einander die Rede ift, auch auffallende Wiederholungen

jeder Religion zufammen.

Der Menf(ch will die Gottheit

begegnen.

So ent

erforfchen, geniefsen oder damit wirken, heifst es S. 33.

weiter von feinem Thema.

fernt fich_der Verfaffer in jedem Abichnitt

Die beiden letzten haben

Aber die Erforfchung der Gottheit durch das Orakel ift

doch wie die Zauberei nur eine Art, wie die Gottheit

auch gerade gar nichts mehr mit demfelben zu fchaffen.

den Zwecken des Menfchen dienftbar gemacht werden

Denn es ift ja nicht gefragt, wie Rothe die Erfcheinungen

foll.

An die Stelle der Gottheit als‘ÖObject der For-

des religiöfen und fıttlichen Lebens zu beurtheilen an-

fchung tritt daher auch gleich in der näheren Ausfüh-

weift, fondern was die Völkerkunde von der religiöfen

rung der den Menfchen verborgene Zufammenhang der

Anlage lehrt.

Aber auch fonft ift ein folcher Abftand

Dinge, von dem fie abhängig find. Ebenfo ift es fehr

zu bemerken.

Die fpäteren Abfchnitte find in jeder Be-

fraglich, ob Gebet und Opfer urfprünglich einen andern

ziehung weniger durchgearbeitet als die früheren, fowohl

Zweck haben, als wiederum denfelben, die Macht der

was die Ordnung der Gedanken als was den fprachlichen

Gottheit den Menfchen dienftbar zu machen, was doch

Ausdruck betrifft.

Der fünfte ftellt flüchtig entworfene

etwas ganz’ anderes ift als die Gottheit geniefsen.

Aber

Gedankenreihen und längere Citate zufammen, eine Mate-

damit mufs es genug fein, da der Raum verbietet, auf

rialienfammlung, völlig unreif zur Veröffentlichung. Und

weitere Einzelheiten einzugehen.

wo der Verfaffer in diefen letzten Abfchnitten auf die

Die Gerechtigkeit erfordert zum Schlufs hervorzu-

kirchliche Gegenwart zu reden kommt, verfällt er häufig

heben, dafs der Verfaffer die überaus -fchwierige Auf-

in den Ton der weniger guten Tagespreffe, was doch

gabe mit grofsem Eifer erfafst und fich die Kenntnifs

eines reichen Materials erworben hat.

Seine Schrift

Offenbar ift der Verfaffer fchliefslich mit der Zeit ins

einer wiffenfchaftlichen Arbeit durchaus unwürdig ift.

trägt überall die Spuren, dafs fie ein erfter Verfuch ift,

Gedränge gekommen und hat diefen letzten Ab{fchnitten

der auf eine beftimmte Veranlaffung hin wahrfcheinlich

(die übrigens beffer ganz fortgeblieben wären) nicht die

in kurz bemeffener Zeit entftanden ift. Es fteht zu hof-

nöthige Zeit und Ueberlegung widmen können.

Zu be-

fen, dafs die in Ausficht geftellte umfaffendere Bearbeit-

dauern Bbleibt, dafs er zwifchen der Krönung feiner Arbeit

ung desfelben Gegenftandes methodifcher angelegt fein

und deren Druck das Verfäumte nicht genügend nach-

und beffer durchgearbeitete allgemeineBegriffe zu Grunde

geholt hat, wie ihn der Wunfch der Directoren der Tey-

ler’fchen Gefellfchaft ausdrücklich dazu anwies.

legen, auch fich des rafchen unmotivirten und einfeitigen

Urtheiles über alle möglichen Dinge‘ enthalten wird.

Was dann die drei erften Abfchnitte betrifft, fo ift

Dann kann die Betheiligun

des Verfaffers an der {fo

ernftlich zu bezweifeln, ob die vom Verfaffer zu Grunde

fchwierigen wie wichtigen

%

rforfchung der Religionen

gelegten Begriffe der Rothe’fchen- Ethik das paffende

werthvoll werden.

Inftrument

ür die zu löfende Aufgabe waren. Dazu

Bafel.

J. Kaftan.

hängen fie doch zu beftimmt mit den fpeculativen Vor-

ausfetzungen Rothe’s zufammen.

Allgemeine Begriffe

find allerdings für eine Unterfuchung wie die vorliegende

Kähler, Prof.. Lic. Martin, bas Gewissen, Ethifche Un-

terfuchung.

K ZEICHICHEN - IAl

AA r L

unentbehrlich, aber diefelben müffen möglichft aus der

Gewiffen.

Die Entwickelung feiner Namen und feines

Beobachtung der Thatfachen und nicht aus einem fpecu-

lativen Syftem entnommen fein.

Gerade die fo wichtige

Begriffes. Gefchichtliche Unterfuchung zur Lehre von

Frage nach dem Zufammenhang von Religion und Sitt-

der Begründung der fittlichen Erkenntnifs. '1. Hälfte:

lichkeit auf den einzelnen Volks- und Religionsgebieten

Alterthum und Neues Teftament.

kommt hier ganz zu kurz, weil der Verfaffer

att den

Halle 1878, Fricke.

Thatbeftand zu ermitteln mit Hülfe der Rothe’fchen Auf-

(XIV, 338 S. gr. 8.) -M. 6. —

Herr Profeffor Kähler, der fchon mehrfach feine

daher ein nachtheiliger Einflufs geltend. Effen und Trinken

faffung Urtheile fällt. Auch im Einzelnen macht fich von

Arbeit dem grofsen Probleme des menfchlichen Ge-

heifst gelegentlich ‚die wichtigfte fittliche Handlung‘ (p. 41),

wiffens zugewendet hat, will dasfelbe in diefem neu be-

und anftatt der antiken Ethik gegenüber einen Vorzug

gonnenen Werke mit vollfter fyftematifcher Gründlich-

des Chriftenthums in der von ihm verlangten geiftigen

keit erörtern.

Er will zuerft den Entwickelungsprocefs

Zucht auch diefer Seite des finnlichen Lebens zu er-

aufzeigey, welchen das‘ Wort ‚Gewiffen‘ bei. den Cultur-

143

'l‘heologifchg Literaturzeitung; } 1878. - Nr. ‚6i

144

völkern der alten Welt und dann unter dem Einfluffe

die Thatfache des Gewiffens die fittliche Anlage im

des Chriftenthums durchgemacht hat, — und dann auf

Menfchen vorausfetzt (praktifche Vernunft), ift frei-

diefer

breiten hiftorifch-philologifchen Grundlage die

lich felbftverftändlich. Aber man darf doch nicht ver-

geffen, dafs, wo das Wort ‚Gewiffen‘ auftritt, immer fchon

felbftändige Behandlung des Gegenftandes anbahnen.

Die vorliegende erfte Hälfte des erften Bandes zeigt

eine alte und gereifte men{chliche Bildung vorhanden ift,

uns ı) die Gefchichte des Begriffes ‚Gewiffen‘ bei den

welche auch, wo die bisherigen Volks- und Religionsan-

Griechen und Römern, fowie in den helleniftifch beein-

fchauungen fchwankend wurden, gewifs einen genügenden

‚AAufsten Kreifen Ifraels, 2) die Anwendung des Wortes

Inhalt allgemeiner men(chlicher Sittlichkeit.hervorgebracht

im Neuteftamentlichen Spachgebrauche,

hatte,;' um.jedem - Denkenden „ein; Ideal /und: . damit

Der Verf. zeigt, wie fich bei den Griechen in den

auch eininneres Gericht auf zunöthigen, ohne dafs

Worten 0vvetdög, ovveldnoıg aus der weiteren Bedeutung

man einen dem Menfchen mitgegebenen fittlichen In-

halt anzunehmen brauchte.

Und auch wenn Paulus

des Selbftbewufstfeins die engere des Bewufstfeins um

verantwortliche Handlungen fehr allmählich ausgebildet

diefe letztere Meinung Röm. 2, 15 begünftigen follte,

hat und zwar (wie er meint) nicht unter dem KEinflufs

fo ift nicht:zu vergeffen, dafs auch fein Urtheil doch

des philofophifchen, fpeciell des ftoifchen, Sprachge-

durch den Eindruck von hochentwickelten Culturvölkern

brauchs, — da von Chryfipp an der Gebrauch des Wor-

bedingt wird.

tes fehr lange Zeit in der ftoifchen Schule nicht mehr

Bei der Behandlung des ‚Gewiffens‘ im Neuen Te-

nachweisbar ift, — fondern aus dem Triebe der Volks-

f{tamente hat der Verf. es mit grofser Umficht vermie-

fprache heraus, fo dafs' die Entftehung und f{fteigende

den, die Bedeutung diefes Begriffs für die chriftliche

Benutzung des Wortes zugleich ein Beweis für das Auf-

Verkündigung zu übertreiben.

Er betont, dafs Jefus vom

kommen einer neuen Art der Selbft-Beobachtung und

Gewiffen überhaupt nicht redet, und dafs auch Paulus

Beurtheilung wäre.

Bei Philo und in der Weisheit Sa-

das Wort nicht als einen Beftandtheil feiner. eigenen

lomo’s kommt das Wort dann unter dem ftarken Ein-

Verkündigung, fondern wie ein gefchichtlich überkom-

druck des altteftamentlichen Gottesbewufstfeins vor, alfo

menes benutzt und zwar befonders da, wo es fich um Aus-

mit Beziehung 'auf das in dem offenbarenden Gott (16/06)

einanderfetzungen mit Heiden oder mit Chriften, denen

für die Men{chen gegebene fittliche Mafs, während wir

noch Heidnifches anklebte,

handelt.

Sehr intereffant

es bei den fpäteren

toikern ohne folche Beziehung als

find die Ausführungen über das Werden des Gewiffens

häufig gebrauchten Ausdruck finden.

Aber nach den

zum chriftlichen Gewiffen, über die ovveldnoıg He00,

» Nachweifungen des Herrn Verf.’s ift das Gewiffen, mag

über das ‚gute‘ Gewiffen des Verföhnten, der fich vor

es auch von hebräifcher Frömmigkeit, oder von römi-

fich felbfit und Anderen das Zeugnifs der ‚Aufrichtigkeit‘

fchem Rechtsfinn : (coxsczenta) eine beftimmte Färbung

geben kann, über das ‚fchwache‘ Gewiffen, deffen Urtheil,

erhalten, niemals etwas Anderes, als das fogenannte nach-

hervorgehend aus einem richtigen Oberfatze und einem

folgende Gewiffen, d. h. das fich bezeugende Urtheil über

durch die Schwäche der Erkenntnifs irrigen Unterfatze,

den eigenen fittlichen Zuftand. Und feine zunächft em-

ein objectiv falfches und doch. ein für das Subject ver-

pfundene Aeufserung .ift ftets das böfe Gewiffen, alfo ein

pflichtendes ift‘, — fowie über das Gewiffensurtheil in Betreff

verwerfendes Urtheil.

Von einem gefetzgebenden

des Anderen.

In der Zufammenfaffung der Fortfchritte,

Gewiffen als dem leitenden Bewufstfein um das Na-

welche durch das Chriftenthum in der Erkenntnifs und

turgefetz wird das Wort nie gebraucht, — wenn auch

Schätzung des ‚Gewiffens‘ gemacht find (293 ff.), betont

natürlich das urtheilende Gewiffen da, wo einer Hand-

Kähler befonders, dafs zwar auch im N. T. das Gewiffen

lung erft lange Ueberlegung vorausgeht, zum Motive

das urtheilende bleibt, welches fich auf den Thatbe-

werden kann, um die Handlung zu thun oder zu unter-

ftand des perfönlichen Lebens richtet, und ‚dafs immer

laffen.

das Urtheil des Einzelnen gemeint wird, als felbftän-

Das Hervortreten des Wortes ‚Gewiffen‘ um die Zeit

diges gegen allgemeine Vorurtheile und fremde Zumuth-

der grofsen Religionswende erklärt fich Kähler aus der

ungen, dafs es fich aber für die chriftliche Beurtheil-

immer zunehmenden Entbindung des fittlichen Urtheils von

ung als eins mit dem Urtheile Gottes, des ‚Gefetzes

der beftimmenden Macht der Volksreligion und der Volks-

im Gefetze, ausweift, während das Gewiffen an fich feinem

e (75).

Aber nach feiner Meinung hat der Intellectu-

Grunde nach nicht religiös beftimmt ift, und nur in mit-

alismus der Ethik der Nachfokratiker, vor Allem der

telbarem Zufammenhange :mit« dem Gottesbewufstfein

Stoa, durch den Optimismus in der Ethik und den

fteht. Sobald der Menfchfich mit feinem Gewiffensurtheile

Dualismus der Weltanfchauung, den er begünftigt, die

völlig in das Urtheil Gottes eingefchloffen weifs, tritt das

Erkenntnifs der vollen Bedeutung des ‚Gewiffens‘ gehin-

Gewiffen als folches zurück und kann als eine rein formale

dert, und der Begriff der ‚Gewiffensrechte‘ gegenüber

Function erfcheinen, — während im Kampf mit der öffent-

den ‚Staats- und Menfchengefetzen‘ ift auch einem Marc

lichen Sitte feine Autonomie hervortritt.

Und anderer-

Aurel nicht aufgegangen.

Dagegen bei Philo hat der

feits geht der höchfte Begriff des Gewiffensrechtes erft

Begriff des Gewiffens in der Ueberzeugung von' der ob-

da auf, wo wie im Chriftenthum, die abfolute Bedeutung

jectiven: Offenbarung Gottes im Gefetze fein rechtes

der Perfönlichkeit durch das Verhältnifs zu Gott ge-

Fundament gefunden.

währleiftet ift. — Die Darftellung des Buches ift überall

Das Urtheil des Gewiffens gründet fich nach Käh-

klar und anziehend. Das Material. wird, auch wo der

ler’s

Anficht keineswegs auf vorhandene Volks- und

Verf. fich an Andere anlehnt, wie in Bezug auf die

rie-

Religions-Grundfätze; vielmehr macht es ihnen gegen-

chifche Philofophie, ftets felbftändig und gründlich her-

über mehr und mehr das echt Menfchliche geltend. So

beigezogen. Jedenfalls übertrifft diefes Buch feine Vor-

fpricht die Gefchichte des ‚Gewiffens‘ dafür, dafs ‚dem

gänger in Bezug auf Vollftändigkeit und Klarheit der

Menfchen für fein fittliches Leben irgendwie ein Inhalt

Darftellung ohne Ausnahme weit,

So fehen. wir mit

mitgegeben fei, deffen er fich mehr und mehr bewufst

Verlangen der Darftellung des ‚Gewiffens‘ in der chrift-

wird, wenn er auf fich felbft geftellt, Freiheit und Reife

lichen Kirche entgegen.

genu

gewinnt, um aus dem Verkehre mit feiner Welt

Dafs die fyftematifche Erörterung des ‚Gewiffens‘

bei

ich felbft einzukehren und auf die Stimmen zu

nicht an die Grenzen gebunden fein kann, welche der

laufchen, die in feiner Bruft bei den von aufsen erweck-

Gebrauch des Wortes ‚Gewiffen‘ bei Griechen, Römern

und im N. T. vorfchreibt, betont der Verfaffer mehr-

ten Accorden mitklingen, oder je zuweilen von felbft

ertönen‘. (200).

fach. Möge.er bei dem zweiten fyftematifchen Theile

Diefen letzten Schlufs des Herrn Verf.’s näher zu

des Werkes deffen eingedenk fein!

kritifiren, ift hier nicht der Ort.

Doch will ich meine

Göttingen.

HS Chültz,

Bedenken gegen feine Bündigkeit nicht verhehlen. Dafs

145

Theologifche Literaturzeitung.“ 1878. Nr. 6

146°

Cremer, Prof. Pfr. D. Herm.,, Die Aufgabe und Bedeutung

Es find Predigten aus der Union, d. h. von einem Pre-

diger und vor Gemeinden gehalten, welche mit Ueber-

der Predigt in der gegenwärtigen Krifis. Berlin 1877,

‘ Diefer

Wiegandt. &; Grieben.. (72 S.8.) M. 1.. —

zeugung auf dem Unionsftandpunkte ftehen.

Standpunkt findet in den Predigten, wie es nicht anders

Wer durch den allgemein lautenden Titel verleitet,

fein kann, mannigfachen Ausdruck (fo befonders in

an die vorliegende Schrift mit der Erwarttung geht, er

Nr. 15, einer Synodalpredigt), jedoch ohne verletzende

werde in derfelben neue praktifche Gefichtspunkte über

Schärfe und Polemik. Die Vertheidigung des Bibel-

Methode und Einrichtung der Predigt finden, der wird

glaubens gegen alte und neue Zweifel, die Recht-

fich _ darin getäufcht fehen.

Der Verf., der einen auf

fertigung aus dem Glauben allein, und das

ernfte

einer Paftoralconferenz gehaltenen Vortrag hier in er-

Dringen auf Heiligung im Wandel, das find die hervor-

weiterter Form veröffentlicht, fagt felbft, dafs er fich

leuchtenden Centren der Gedankenkreife, in denen fich

bewufst fei, nichts Neues zu bieten, fondern dafs er

die Predigten vorzugsweife bewegen.

Unbefangene und

‚den unausgefprochenen, vielfach nur gefühlten Gedan-

Er redet ausfchliefslich

gerechte Beurtheilung der Gegenwart bei aller Erkennt-

ken‘ habe Worte leihen wollen.

nifs ihrer Schäden gegenüber der häufigen Ueberfchätz-

vom Standpunkt der preufsifchen Landeskirche aus, und

ung der kirchlichen Vergangenheit fpricht fich befonders

die ‚Krifis‘, .die er im Auge hat, ift die feiner Ueberzeug-

aus in Nr. 36 über 2 Mof. 16, 1—3.

Ohne Zweifel find

ung nach durch Einführung der General-Synodal-Ord-

die Predigten des Verfaffers wohl dazu angethan, in den

nung heraufbefchworene Gefahr, dafs durch die Ver-

Kreifen, deren Bekenntnifsftand fie entfprechen, den

faffung ‚das Grundgefetz der Kirche das Wort Gottes,

Glauben zu ftärken und inneres Leben zu wecken und

das Grundwefen der Kirche der Glaube, der Grund-

zu fördern.

‘

ausdruck

ihrer

Gemeinfchaft

das

Bekenntnifs‘

bei

2

Die Predigten Körber’s, 21 an der Zahl und

Seite gefchoben werde.

‚Eine Umgeftaltung der Kirche

faft fämmtlich über evangelifche Texte, wollen vor Allem

nach dem Gefichtspunkt der Entfremdung vom Evan-

das Bild Jefu als des unfchuldigen und unbefleckten

elium, das ift es, was erftrebt wird. Der Abfall foll

Lammes Gottes den Zuhörern vorhalten.

Die Dispofi-

P

rincip der Kirche werden‘. Ref. fteht den preufsifchen

tion ift immer einfach, Thema und Theile meift Ueber-

kirchlichen Verfaffungskämpfen zu fern, als dafs er fich

fchriftartig, aber die Ausführung gefchieht mit forgfäl-

ein Urtheil anmafsen möchte, wie weit zu diefer Befürcht-

Ob aber damit die ‚gegen-

tiger Benutzung des Textes und in warmer, herzandring-

ung Grund vorhanden fei.

fchatzes unferer Kirche.

ender Sprache unter fleifsiger Verwendung des Lieder-

wärtige Krifis‘ richtig und ausreichend charakterifirt fei,

Öhne weitere Blicke in Zeit

dürfte doch zweifelhaft fein.

Die am 22. Januar im Saale

und Gefchichte, mit engem Horizont, wie für die Stillen

des Handwerkervereins in Berlin gehaltene Verfammlung

im Lande berechnet, zeigen die Predigten doch reiche

kann wohl als ein deutlicher Fingerzeig angefehen werden,

Erfahrung im geiftlichen Einzelleben und athmen grofsen

dafs es fich ‚gegenwärti

um eine ganz andere Krifis

feelforgerlichen Ernft. Sie treiben das fubjectiv-gläubige

noch handelt, um den

ße

ftand .der Kirche dem. Alles

Chriftenleben und bilden fo ein Erbauungsbuch im engern

negirenden fanatifchen Atheismus und Materialismus

aber in gutem Sinne.

rofser

Maffen gegenüber.

Dafs in diefem Kampfe

3. Die in ‚Brot und Brocken‘ dargebotenen Predigten,

auch die Predigt eine befondere Bedeutung gewinnt, dafs

Reden und Aphorismen zeugen unftreitig vielfach von

es ihre Aufgabe ift, vor Allem Zeugnifs abzulegen von

geiftreicher Auffaffung und vorzüglich von einer reichen

‚der Wirklichkeit, der Einzigkeit und der Gewifsheit des

Begabung für feffelnde Rede.

Veberrafchende und tref-

Heils‘, dafs fie nur foweit lebendig wirken kann, als fıe

fende Gedanken, lebendige, nicht felten dichterifche

wirklich auf eigener Heilserfahrung beruht, das Alles

Schilderungen wechfeln ab mit packenden Anwendungen

find Sätze, denen Jeder, dem es mit dem Amt eines

für Herz und Leben.

Und doch möchten wir im Inter-

evangelifchen Predigers Ernft ift, von Herzen zuftimmen

effe des Verfaffers felbfit wünfchen, das Buch wäre noch

wird. Und wer die warmen ernften Erinnerungen des

letzten Abfchnitts ‚Unfere Aufgabe für die Predigt‘ be-

ungedruckt geblieben.

Wir glauben bei reiferer Er-

fahrung wäre es dann nicht in diefer Form erfchienen.

herzigt hat, der wird, auch wenn er mit andern Erwart-

In der jetzigen Geftalt ift’s kein Brot, fondern erft gäh-

ungen an das Buch herantrat, es aus der Hand legen

render Sauerteig. Etwas Mafs- und Ruhelofes geht

mit dem Gefühl, dafs er es nicht vergeblich gelefen.

durch’s ganze Buch. Der Lefer wird von einem gewürz-

Nuffe.

H LINdenDELS

ten Biffen zum andern geriffen und kommt nicht zur

Stille und Befriedigung. Die Predigten find meift über-

mäfsig lang und formlos.

Wolters, Prof. Dr. Albr., Predigten in der evangeli-

Die Aphorismen nicht {felten

fchen Gemeinde zu Bonn während der letzten Jahre

f

efucht geiftreich und allzu aphoriftifch. Der Verfaffer

and offenbar, als er das {fchrieb, in der Sturm- und

gehalten.

Bonn 1874, A. Marcus.

(V.HL; 4301 75

Dran_g eriode feines Lebens. Was {follte aus unferer ho-

gr. 8.) M. 6.—

miletifchen Literatur werden, wenn auch nur die Begab-

teften unferes Standes alle Tagebuchs-Notizen und geift-

Körber, Pfr. Emil, Siehe, das ist Gottes Lamm! Pre-

reichen Einfälle folcher Zeit in Verbindung mit einigen

digten, gehalten in der Spitalkapelle zu Bern.

Bafel

Predigten als Brot-und Brocken herausgeben. wollten.

1874, Schneider.

Vı 289 Sgr 8IN Mbb3e20.

Es tritt im ganzen Buche doch auch zu oft die Perfon des

Linke, Archidiac. Johs., Brot und Brocken. Predigten

Verfaffers in ungeiftlicher Weife in den Vordergrund. Einen

und Aphorismen. Leipzig 1876, Literarifches Inftitut.

wahrhaft peinlichen Eindruck aber machen die dem Buche

ohne weiteres angedruckten ‚Urtheile von einigen nam-

(XIV, 472 S. gr. 8.) M. 6. —

haften Geiftlichen, denen diefes Buch theils im Manu-

®

Der Verfaffer hat diefe feine dritte Sammlung

feript theils in Aushängebogen vorgelegen‘.

E. Lehmann.

von Predigten auf Bitten feiner rheinifchen Freunde bei

feinem Abchied von der Gemeinde Bonn herausgegeben,

Eythra,

So bilden fie die werthvolle Gedächtnifsgabe eines fchei-

Gunning jr., J. H., Leiden Jund Herrlichkeit. Nach der

denden Predigers und find wohlgeeignet weihevolle Er-

2., vermehrten holländifchen Ausgabe:

Mit einem

innerung an gemeinfam verlebte Feierftunden der An-

Vorwort von. Franz. Delitzfich. Gotha 1877, F, A,

dacht wäch zu rufen.

Es find im Ganzen 36.Predigten,

wovon 22 evangelifche,.

ı2 epiftolifche und 2 alttefta-

Perthes. (XV, 140 S. 8.) M. 2. 60.

mentliche Texte behandeln.

Sie zeichnen fich fämmt-

Selten dürfte fich auf. engem Raume ein folcher

lich durch eine edle, mafs- und gehaltvolle Sprache aus.

Reichthum origineller, nicht gefuchter, fondern gus tieffter

e

147

>. Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6

148

beifammen finden,

Tiefe chriftlichen Erfahrungslebens gefchöpfter Gedanken

lehrung gegeben.

Von ganz befonderem Intereffe. ift

Das Schriftchen ift. weder ftreng wif-

die Gefchichte der Entftehung und feitherigen Entwickel-

fenfchaftlich, noch in gewöhnlichem Sinn erbaulich, fon-

ung des Vereins (S. 1—71), welcher bekänntlich durch

dern in einer Schreibweife gehalten, wie wir fie bei Löber,

eine Verbindung ‘ der‘ fchon

1834 conftituirten G. A.

z. Th. bei Martenfen, vorzüglich bei franzöfifchen und

Stiftung in Dresden und Leipzig mit den durch Zimmer-

englifchen Theologen finden, dem Effay auf anderem Ge-

mann’s Aufruf vom 31. October 1841 neu entftandenen

biet vergleichbar, indem die eigentlich fyftematifche Dar-

Vereinen feine gegenwärtige Geftalt erhalten hat. Hierauf

ftellung der dogmatifchen Gedanken ‚vorausgefetzt und

folgt die Darftellung der Verfaffung und der Statiftik

nach einer einzelnen Seite hin befonders der ethifche

des Vereins (Centralvorftand, Vereinsvermögen, General-

Gehalt derfelben hervorgehoben wird. Auseigener Krank-

verfammlungen, Haupt- und Zweigvereine u. f. w. S. 71—

heit und Trauer herausgeboren, ift der Grundgedanke

276), fowie der befreundeten und ähnliche Zwecke ver-

des Verfaffer’s diefer, dafs ‚als ein Chrift leiden‘ etwas

folgenden Vereine im Aus- und Inlande (S. 276—288).

anderes ift, als das Leiden aufser der Gemeinfchaft mit

Daran reiht fich endlich eine Ueberficht desjenigen, was

dem Heilande, nämlich etwas Actives, ein Wirken,-eine

der Verein für evangelifche Gemeinden in der Diafpora

Arbeit, kurzum eine Verleugnung unferer felbft, bei welcher

gethan, durch Reifeprediger und Reifelehrer, durch die

das Kreuz aufgenommen, nicht blofs auferlegt wird. ‚So

Fürforge für die Wittwen und Waifen von Pfarrern und

wird, wie bei Chriftus, alfo auch bei den Chriften in der

Gemeinfchaft mit ihm das Leiden nicht ein Hindernifs

Lehrern, durch Erbauung von Kirchen, Schulen, Confir-

mandenanftalten, Pfarrhäufern, Friedhöfen (S. 288—337).

der Herrlichkeit, {fondern die nothwendige Bedingung

Sieht man da, wie feit kaum mehr als einem Menfchen-

derfelben, infofern wir nur durch Selbftverleugnung der

alter der Verein und feine gefegnete Arbeit, aber auch

Selbftverzehrung entgehen, welche fonft der Charakter

fein Arbeitsfeld weit über die kühnften Erwartungen

menf(chlichen Lebens ift, und ftatt des Lebens, welches

feiner Begründer hinaus gewachfen ift; fo erfcheinen die

wir dahingeben müffen, ein bleibendes gewinnen.: Die

Hoffnungen auf die Zukunft des Vereins, mit welchen

Darftellung ift bei aller Nüchternheit überreich an Be-

der Verf. fchliefst (S.337—339), als wohlbegründet., Es

liegt in der Natur eines folchen Werkes, dafs einzelne An-

ziehungen zur biblifchen, wie zur Kirchen- und Weltge-

fchichte: trotz manches Bedenklichen im einzelnen —

gaben, namentlich infofern fie fich auf Zahlen beziehen,

wie wenn gefagt wird, dafs auf ihrer höchften Stufe Kunft

trotz aller aufgewandten Mühe und Sorgfalt Berichtig-

und Chriftenthum nothwendig auseinander gehen müffen,

ungen zulaffen.

Diefe aber gehen in einem folchen Falle

oder die fchwarze Farbe des Erdbodens mit der Sünde

am beften von Denen aus, auf deren Verhältnifse eine

in Zufammenhang gebracht wird .— ein fortlaufender

etwaige nicht ganz genaue Angabe fich bezieht, und fie

Commentar für das, was einmal ‚das aufgedeckte Ange-

werden von diefer Seite dem Herrn Herausgeber zum

ficht Chrifti hinter den Dingen der Welt fehen‘ genannt

Behufe einer 2. Auflage nicht vorenthalten werden. Hier

dürfen wir uns darauf befchränken, das Buch allen Freun-

wird. Das Büchlein gehört zu denen, welche fich nicht

excerpiren laffen; es will gelefen fein, wenn man nur

den der Vereinsfache, welcher es dienen will, auf das

einen flüchtigen Eindruck von feiner Art und Gedanken-

wärmfte zu empfehlen.

Auch die Gegner werden daraus

fülle gewinnen will.

viel. Nützliches lernen, wenn fie es über fich gewinnen

Leipzig.

Hartung.

können, es mit der erforderlichen Unparteilichkeit zu

lefen und einer ernften Ueberlegung zu unterziehen.

G. Baur.

Zimmerm ann, weil. Prälat Dr. Karl, Der Gustav-Adolf-

Leipzig.

Verein nach seiner Geschichte, seiner Verfassung und

seinen Werken.

Aus dem Nachlaffe des Verftorbenen

Herz0d, Prof: D..]. :, Und, Prof., D 6.-Z. PNIISNDaR

Encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche.

herausgegeben von feinem Sohne Dr. Wilh. Zimmer-

mann, Reallehrer.

Mit einem Geleitworte von Dr.

Unter Mitwirkung vieler proteftantifcher Theologen

Darmftadt 1878 „ Zernin.

(XII,

und Gelehrten in zweiter durchgängig verbefferter

Fricke in Leipzig.

und vermehrter Aufl. herausgegeben.

2. Bd. Aure-

320 S @1 87) 1, 3..00:

‚Neben den laufenden Arbeiten für den Verein waren

lian bis Bundeslade. Leipzig 1878, Hinrichs. (802 S.

Lex.-8.) M. 10. —; geb. M. 12 —

feine letzten Sorgen und Mühen auf die Vervollftändig-

ung diefes Werkes gerichtet gewefen. Wir dürfen fagen,

Von der rüftig fortfchreitenden neuen Aufl. der Pro-

dafs der Tod ihm dabei die Feder-.aus der Hand ge-

teftantifchen Real-Encyklopädie liegt hiermit bereits der

nommen.

Aufser der letzten Feile des Letzten war eben

zweite Band abgefchloffen vor.

Da wir fchon beim Er-

die Arbeit. vollendet.

Es wird

ihm eine füfse letzte

fcheinen des I. Bandes das Verhältnifs diefer neuen Aufl.

Freude gewefen fein.

I doch fein Leben, wie das

zur erften näher befprochen haben (Theol. Litztg. 1877,

keines Anderen mehr, neben dem Amte der Förderung

Nr. 17), fo befchränken wir uns hier darauf, nur im All-

gemeinen die Bemerkung zu wiederholen, dafs die neue

des. Vereins gewidmet gewefen. — Seine ganze Liebe

und Aufmerkfamkeit, fein ganzer Menfch gehörte dem Ver-

Auflage fich wefentlich von der alten unterfcheidet, indem

eine in feiner Totalität wie in der Einzelheit feiner‘ Ar-

über die Hälfte der Artikel von andern Verfaffern neu be-

beit. . Er _ hat den Verein entftehen, wachfen, mit fich

arbeitet worden ift; {o auch in diefem Bande gleich auüf den

verwachfen fehen;‘ ficher ‘'kein Tag ift vergangen, wo

erften Bogen die Artikel: Ausfatz (Orelli), Auftralien

nicht neue Arbeit für den Verein und in ihm die Ver-

(Herm. Wagner), Azazel (Volck), Albert von Riga (Plitt);

trautheit mit feinem Stande und mit feinen Aufgaben

Baal : (Baudiffin),

Babel, Babylonien (Volck),

Baden

ihm erhalten und erweitert hätte.

So ift denn diefe nun

(Mühlhäufser), Bader (Gelbert), Bahrdt (Tfchackert), u

vollendete Arbeit des Gefchiedenen die fchönfte Palme,

f w.. Einen gröfseren Artikel über chriftliche. Baukunft

Mit diefen

die auf fein Grab gelegt werden konnte‘.

hat der, verftorbene, Clem., Brockhaus geliefert. (S., 135—

Sätzen feines ‚Geleitwortes‘ hat der gegenwärtige. Vor-

157)-

Neu find _ von gröfseren Artikeln auch diejenigen

fitzende des Centralvorftandes des G. A. V. treffend

über: Beichte (Zezfchwitz), Benedict, Päpfte (Zoepffel),

ausgefprochen, wie es dem Verf. felbfit noch vergönnt

Beza.(He

pe), Bibeltext des N. T. (ftark revidirt v. Geb-

war,.in. dem vorliegenden, Werke die Summe {einer

hardt), Bi

5

lifche Theologie (Kähler), Böhme (Hamberger),

liebften, eifrigften und gefegnetf{ten Lebensthätigkeit zu

Bonifacius, Päpfte (Zoepffel), Breitinger (Karl Meyer),

ziehen.

Aber er hat damit auch für die Zukunft Allen,

Brüder,. böhmifche (Zezfchwitz), Brüder des gemeinfamen

welche für die Arbeit des G. A, V. fich intereffiren, .das

Lebens(Hirfche), Bugenhagen (Plitt), Bullinger (Juftus Heer).

befte Hilfsmittel zur Orientirung und zu anregender Be-

— DerArtikel von Hirfcheüber die Brüder des gemeinfamen

149

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6

150

Lebens überfchreitet feinem Umfange nach — er umfafst

Miller, E., History and Doctrines of Irvingism, or of the so-called Ca-

tholic and Apostolic Church.

2 Vl

London, Kegan Paul & Co.

über fünf Bogen (!!), fage: 82 Seiten (!!) — fo’ fehr alles

(874 p._8.)

2

Mafs, dafs wir dies für eine grobe Verletzung aller der

Segondy, F., Essai sur l’Eglise anglicaine. Paris, Roger et Chernoviz.

Rückfichten erklären müffen, welche jeder Mitarbeiter

(XVIL, 607 p. 8.)

O' In

fowohl der Redaction als den Abonnenten fchuldig ift.

Miller, J., Thirty-Nine Articles of the Church of England: a Historical

Hoffentlich wird die Redaction in Zukunft folche Aus-

and Speculative Exposition. Vol, ı. London, Hodder & S, (250 p.

8 O&

fchreitungen nicht mehr paffıren laffen. — Zu wünfchen

Ellic-ott, Some Present Dangers of the Church of England, A

\

dresses,

wäre, dafs die einzelnen Mitarbeiter bei ihren Artikeln

(150 -pD-/8l)

2'5.76'd.

noch mehr als bis jetzt die betreffende Literatur voll-

Vaucher, E., Essai de methodologie des: sciences th6ologiques,

Thöese

ftändi

Auch follte bei den theo-

presentee ä la facult& de th6ol. prot. de Paris,

Paris , imp. Quantin

und genau angäben.

& C&

160 p. 8

logifchen Schriftftellern, die behandelt werden, immer

Ives, C. L., The Bible Doctrine: of the Soul; or Man’s Nature and Des-

ein möglichft vollftändiges Verzeichnifs ihrer Schriften

tiny, as revealed, Philadelphia, Claxton, R. & H. (X,.334 P.212;)

gegeben werden.

0. 50; bound

008

B

EOAS)

Farrar, F. W., Eternal Hope. Sermons, London, Macmillan, (280 p.

.

S

®

Da.le; R. W., Protestantism:; Its Ultimate Principle.

Montreal, Milton

_ Berichtigung.

Ö

Pub, League,

(106 p. 8.

s

0, 60.

Wake, C., S., Evolution of Morality:

In No. 5, Sp. 113, Z. I1 v. oben ift ftatt „Lebenswandels“ zu lefen:

ment of Moral Culture.

lbeing a History ©of the De

yvelop-

„Lebensideales‘“,

2 vols., London, Trübner.

(994 p. 8.) 21.5S.

Supernatural in Nature: a Verification by Free Use of Science.

London,

Kegan Paul & Co.

(508 p. 8.)

14 %

Bibliographie

von.Dr.. Caspar_ Rene“ Gregory.

Aus Zeitfchriften,

Deutfche Literatur,.

Lepfius, R., Eine Aegypﬁfch-Aramäifche Stele (Ztfchr. f.Aegypt. Spraéhe

u. Alterthumskunde XV, 4, S. 127—132).

Thieffch, H. W:'J., Die Bergpredigt- Chrifti 'u. ‘ıhre, Be-

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deutung für die Gegenwart.

Neue Bearbeitung. Augs-

vants janv., f. 17—31).

burg, Preyfs.

(VIIL: 108 S 8.),.

14000

Clermont-Ganneau, C., A. Neubauer, M. W, Shapira, 7%e Moa-

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Ein exeget.

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Z

Gütersloh, Bertelsmann.

X 237 D

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Rossi, De, Scoperta d’un cimitero cristiano con importanti iscrizioni in

8

VIII,A 3Ö72 i

tropea di Calabria ( Bulletino di archeologia cristiana Terza serie,

‚ 77 2, $. 85—05).

Kirche, Die, u. die in der Heiligen Schrift vorgefehenen

— L’Insigne piatto vitreo di Podgoritza oggi nel museo Basilewsky in

Parigi (Bulletino di archeologia cristiana

Mittel u. Wege Gottes, diefelbe zu. erhalten u. zu vollen-

‘

VLE B SEEN

. 77—85)

den. 2. neu bearb. Aufl. Augsburg, Preyfs. (563. 8.)

Lüttke, Mohämmed u. der Isläm. III [Fortfetz, u. Schlufs] (Allg. Mif-

fions-Ztfchr. Jan., S. 11—28, Febr., S. 69—90).

Hashagen, J. F., Die Schwierigkeiten d. Unglaubens. Vor-

Malfatti, B., Un Episodio del Pontificato di

apa Niccold I [862—

trag. Hannover, Feefche.

98 816 8)

——

(}

864] (Nuova Antologia VII, 3, f. 414—453).

Be-

Fähndrich, E. W., Die kirchl. Trauung eine Pflicht.

Adler, Die Verketzerung des Maimonides (Allg. Ztg. d. Judenth. 9,

merkungen zu $& 82-d. Reichs-Civilehegefetzes od. zum

P- 129—132).

Remarques sur le Dicret de Gratien, d’apris Thomassin (Analecta juris

Kaiferparagraphen. Gütersloh, Bertelsmann. (64 3 8.)

pontificii juill,-aolt 1877).

Riant, Ze changement de divection de Ia quatritme croisade d’apris

Maafsen, F., Unfer Eherecht u. das Staatsgrundgefetz. VJori

quelques travaux vrecents (Revue des questions historiques janv.,

1—1 4

trag. Graz, Leufchner & Lubensky.

(27 SS y

Niemann, E., Humanität u. Chriftenthum.

2 Vorträge.

Schanz, Der hl. Thomas u, das Hexameron (Theol. Quartalfchr, LX, ı,

S

6A22

Hannover, Meyer. (82 S. gr. 8.)

v LO

Daux, C., Z’Abbaye de Montauriol et Ie Gallia Christiana (Revue des

questions historiques janv., f. 205—231).

Literatur des Auslandes,

Chouillier, Recherches sur la vie du pape Martin |

Simon de Brion]

(Revue de Champagne dec.).

Puini, C:, I1 Buddha, Confucio e Lao-Tse: notizie € studi intorno alle

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üb. Kirche u. Staat im 14. Jahrh. (Ztfchr. f. Kirchenrecht XIV, 2,

v

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S, 134--205).

Religions o

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Prochaska, Za Pologne et Ia Bohöme au temps des guerres ‘ des Hus-

Christian‘ Conversion among that People,

Boston, J. R. Osgood &

sites. I ( Travaux et comptes-rendus de V’Acad, des sciences @ Cra-

Co,

XVI, 260 p. 8.)

2

o

covie [polnisch] tom. VI).

Philochristus: Memoirs 0

.

fa Disciple of the Lord. London, Mac-

Peter Palladius u. fein Vifitationsbuch I (Hift.-Polit. Blätt, 81, 4, S. 260

I2 S,

—282).

millan.

(446 p. 8.

Chamard,. F.;

Les

glises du monde romain, notamment celles des

‘Lehmann, A., Luther’s Lieblingswörtchen Und (Archiv f. d. Studium

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Bright, W., Chapters ©!

f Early English Church History, ; London, Mac-

L’Epinois, Une accusation de faux dans s pibces de procis de Galilte

millan.

(468 p. 8.

128

[befteht auf der Authenticität des Schreibens vom 26, Febr, 1616]

Paiolli, A, A., Commentarius

de romano primatu prioribus tribus -Ec-

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f1t Saint-Gilles 1622

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I51

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 6.

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C

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TMEOR” Quar-

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-

Theol-. (?uartalfchr. IX

3Zur Saften- und Confirmationszeit

jeien folgende werthvolle und anerfkannte Schriften empfohlen ;

Schmalenbadh, Th., Sti

g02 I;a.lhe Stunden. Dritter Abdrucd. 1878,

Binter, Iul, Bom Zwed des Dajeins. Gine ethifhe Studie. 1 M,

1 M., gebunden 1 M,

„CSins der beften und edelften Erzeugnijfje Hriftliher Myftik. und

ASteje.“

„Sin anfpruchslojer Titel für eine Reihe kurzer Betrachtungen

.ng})lte ?)i;tge. Au dem Englijhen. 5. Auflage. cart. Soldjchnitt.

über Chrifti Perfon, Chriftti Kraft, Chrifti Gaben und Chrifti Braut,

Bengel, &. A., Cmigkeits

ßehät:fc%t. E.Racf) I;_anbjc@rift[icben EU!ittbei[u31gen.

mwelcdhe aus Dder innigjten Gemeinfchaft mit dem Herrn und heiliger Stille

2. fehr verm. Auflage. &€

Dder Seele gequollen find und mit dem „OYdem aus der ewigen Stille“

— — Schriftgedanfen. Nebft jeinen geiftlidhen Liedern und einem kurzen

un8 berühren.‘

N. ev. Katg.) Das Büchlein wurde aleich nacdh feinem

Lebensabriß.

12% CSleg. cart. ME 1,60.

Srjcheinen (1877) u. a. in fajt alle deutfdhe Diakonifjen-Anitalten eingeführt.

Gerhardt, Baulus, Geijtliche Lieder, getreu nad) der hei feinen Leb-

Meyer, Fr., Rektor der Diaconiffen-Anftalt in Neuendettelsau, Pafit=

zeiten erfchienenen Ausgabe mieder abgedrudt.

Herausgegeben von

onsblumen für {jtille Stunden in der Fajftenzeit.

Einfältigen

Rh. Wadernagel.

6. Auflage, M. A, cart. 2 M, auf feinem Papier,

Liebhabern des Kreuzes Jeju dargeboten. 1878. 1

50 Rf., gebun:

in Leinen mit Goldjchnitt. 4 M,

Dn 2 MD

Prachtbibel vhıne Bilder. Die heilige Schrift Alten und Neuen Tefta-

Qöhe, Wilh., Siebhzehn Lektionen für die Pajiionszeit nebit einigen

ment8 nach der Neberfjeßu

n

r. Martin Luther38.

Ausgabe in

c?pa£i

urzen Borträgen über evangelijhe Texte des Kirchenjahr3. 2. verm.

Sroß-Ouart, auf Kupferdru

er, mit Linieneinfafjung. 168 Bogen.

' Auflage. 1877. 1 M, 20 Pf., gebunden 1 M. SO Vf.

Mit YInitialbuchftaben, zwei Titeln in Hokzdhnitt und einem Dedications;

Löhe, Wilh., Sieben Borträge über die Worte FJeju. vom Krenz.

blatt in Farbendruc von D, Pletfch. Cinfach geb. mit Goldjnitt

2. verm. Auflage.

SGebunden 2 M.

15 M. — Yn ächt Maroquinleder reich gebunden 29 M.

Die fchönfte aller deutfhen Bibelausgaben und zu SGejdhenfen vorzüg:

lich geeignet.

$ld1[;eéﬁ%26 $gn Dder weiblighen SEinfalt, S. Auflage. cart. Goldjhn.

Freybe, Dr. Alb., Der Kar

Die Heilige Schrift in berichtigter Neberjegung mit Einkeitungen 1und

80 Pf., gebunden 2 M. 40

freit.ag in Dder Ddeutihen Dichtung. 1 M,

umerfungen von

D

riedrih von Meyer.

verb. Auflage,

Zöckler, Brof, Dr. D., Das Kreuz Chrijti.

Religionshiftorikche unDd

_8{91/2 Bogen. Ermäßigter Preis 4 M.-50 Pf., in Halbfranzband

firchlich - arhäokogijhe Unterfuchungen.

Mit vielen in den Teryt ge:

N

Der urfprüngliche Preis war 12 M.; der je

46

r geringe

veis

Ddructen Figuren. 500 S, gr. 8. 8 M., geb. I M.

“

%

u

Sgn

|

wird die Verbreitung diefer bleibend merthvollen

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Die Verlagsbuchhandlung C. BertelSmann in Gütersloh.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung:

Herausgegeben von: Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Jährlich 16 Mark.

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Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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.

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_N 7.

3o._ März 1878 e

_ 3. Jahrgang.

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—Güt—tler, Naturforfchung und Bibel iﬁ ihrer

DeS a11 ICy; i)ictionu;ire t;i>(;graphizlue } a-brégé

Schwe 1ze e Die chriftliche

Glaubenslehre nach

Stellung zur Schöpfung (Dieftel).

de la Terre Sainte (Furrer).

proöteftantifchen Grundfätzen dargeftellt. 2 Bde.

Pfaff, Das Alter und der Urfprung des Menfchen-

Gutberlet, Das Buch Tobias überfetzt und

2. Aufl. (Lipfius). .

gefchlechts (Derf.).

erklärt (Schürer). ,

Bautz, Die Lehre vom Auferftehungsleibe nach

Reufch, Die biblifche Schöpfungsgefchichte

Kolde, Walther von der Vogelweide in feiner

ihrer pofitiven und fpeculativen Seite dar-

und ihr Verhältnifs’zu den Ergebnifsen der

Stellung zu Kaifertum und H

geftellt, Fortf, u. Schlufs (Kaftan).

Naturforfchung (Derf.).

Baur).

’

jerarchie (G].

Dawfon, Die Natur und die Bibel (Derf.).

Friedrich, Gefchichte des Vatikanifchen Kon-

Lipfius, Schultz, Koehler, Wiffenfchaftliche

Zart,

Bibel und Naturwiffenfchaft in ihrem

Vorträge über religiöfe Fragen (Kraufs).

gegenfeitigen Verhältnifse dargeftellt (Derf.).

zils. ı. Bd, Vorgefchichte bis zur Eröffnung

des Konzils (Plitt),

\

Funcke, St. Paulus zu Waffer und zu Land

Zöckler, Gefchichte der Beziehungen zwifchen

Het Christendom en de

Vrouw.

Neue Volks-Bibliothek

(Lindenberg).

Theologie ‘ und Nafurwiﬁenfchaft‚ ı. Abth.

Manssen,

» 2. Serie 11—18. Heft

(I?erf.). ;

+

z shhe

|

FI„ist93'isch-apologetische Studi& (Kaftan).

(Lindenberg).

ar

Güttle+‚ Dr. Carl; Naturforschung und Bibel in ihrer

wirklichen Wiffens einräumen und die Ueberzeugung ver-

Stellung zur Schöpfung.

Eine empirifche Kritik der

treten, dafs die geficherten Ergebnifse der Naturwiffen-

fchaft mit der ‚Offenbarung‘ nicht im Widerfpruche

mofaifchen Urgefchichte. Freiburg i/Br. 1877, Herder.

ftehen können.

Bringen wir die religiöfe Form ihrer

(VIIE: 3437 S: i A n

Anfchaun

nicht in Anfchlag, fo kommen fie einem von

Vielen gefühlten Bedürfnifse entgegen und leiften jede

Pfaff, Prof. Dr. Friedr., Das Alter und der Ursprung

in ihrer Art recht Beachtenswerthes,

des Menschengeschlechts.

[Zeitfragen des chriftlichen

Jüngeren Theolo-

Volkslebens 2. Bd.

2 U Mrı

Frankfurt a/M. 1876,

gen;,

wie namentlich frommen Laien werden fie er-

Zimmer.

wünfchte We

gweifer fein aus leiner Fülle verwirrender

OS S, MOS

Zweifel.

Reusch, Prof. Dr. Heinr,, Die biblische Schöpfungsge-

Die erftgenannte Schrift verräth einen mit natur-

wiffenfchaftlichen Kenntnifsen tüchtig ausgerüfteten Ver-

schichte und ihr Verhältniss zu den Ergebnissen der

faffer, foweit fich Ref. hier als Laie ein Urtheil zutrauen

Naturforschung. (Ein Auszug aus. des. Verf.’s gröfserm

kann. Er vergleicht Kosmogonie,: Geogonie, Aftronomie,

Werk ‚Bibel und Natur‘, 4. Aufl: Bonn 1876.) Bonn

die Paläontologie, Anthropologie und Chronologie nach

1877, Weber. (VII, 197 S. gr. 8.) M. z. 50.

einander mit den Aeufserungen der Bibel und findet überall,

Dawson, Dr. J. W., Die Natur und die Bibel.

Eine

dafs die wirklich feften Ergebnifse der Naturforfchung

der Bibel nicht widerftreiten.

Gleichwohl theilt er nicht

Reihe von Vorlefungen,. gehalten zu New-York im

die Anfiıcht von der Infpiration, welche in natürlichen

Dezember 1874, in Veranlaffung der Morfe-Stiftung

Dingen jede übernatürliche Erleuchtung abweift. Die

des Theologifchen Unions-Seminars. Aus dem Eng-

letztere umfafst wohl zuerft die religiöfen Wahrheiten,

lifchen.

Bevorwortet von Prof. D. O. Zöckler. Mit

aber weiter, auch. das

‚naturwiffenfchaftliche

Gebiet

10 Holzfchn.-Taf.

Gütersloh

ebenfo wie das hiftorifche und chronologifche‘, aber nicht

16745 Beréelsmann.

fo, dafs ‚durch die biblifchen Schriftfteller befondere. an-

(XIL, 176 S. 8.)

M. 2. 50.

ticipirende Auffchlüffe über Probleme der menf{chlichen

Zart,

Guit.,

Bibel und Naturwissenschaft

in

ihrem

Forfchung gegeben werden follen, fondern fie beweift

gegenfeitigen Verhältnifse dargeftellt.

Berlin 1878,

nur, dafs der buchftäbliche oder erlaubte tropifche Sinn

Grieben.

(VII, 118 S. gr. 8.)

M. 2. —

%

der heil. Urkunden als von Gott herrührend mit den Fun-

damentalfätzen. der Wiffenfchaft in Uebereinftimmung

Zöckler, Prof. D. O., Geschichte der Beziehungen zwi-

fein mufs‘,

Die Befchränkung auf die Fundamentalfätze

schen Theologie und MNaturwissenschaft, mit befon-

und der ‚erlaubte tropifche Sinn‘ ebnen ihm leicht die

1, Abtl}

Bahn zur Harmonie zwifchen Bibel und Naturwiffenfchaft.

derer Rückficht auf Schöpfungsgefchichte.

Von den Anfängen der chriftlichen Kirche bis auf

So vereinigen fich (S. 25) z. B. die Antithefen beider

Newton und Leibnitz.

Gütersloh 1877, Bertelsmann.

Seiten zu dem Satze: ‚Am Anfang fchuf Gott die Ma-

M

I2

—

terie, aus der fiıch das Weltall nach feinem Willen, den

(XIL 77950 S

Naturgefetzen, bildete‘.

S. 38: ‚Am gerathenften bleibt

Die sub I. 3. 4. genannten Schriften gehen von

es, das Hexaemeron von der mit dem Menfchen be-

dem Satze aus, dafs ‚die Bibel‘ als Ganzes für den chrift-

Mit

ginnenden Chronologie zu fcheiden und die fechs Schöpf-

lichen Glauben eine unmittelbare Auctorität fei.

ungstage — als fechs logifch und zeitlich zu unter-

der Anficht dagegen,. dafs nur die Urkunde des Chriften-

fcheidende Entwickelungsphafen der Schöpfung aufzu-

thums diefe Auctorität liefere, dafs demgemäfs zuerft

faffen‘.

In ähnlicher Weife werden die andern Diffo-

das Natur- und Weltbild, fo'weit es integrirendes Mo-

nanzen befeitigt.

Seine Kritik der verfchiedenen Theo-

ment der Religion Mraels ift, zu ermitteln wäre und dann

rien (Sündfluths-Reftitutions-Concordanz-Th.)ifl meift recht

treffend ; feine eigne Faffung, die er als Mifchung der

Principien des Chriftenthums aufgenommen werde, fetzen

zu fragen fei, wie weit es von der Urkunde refp. den

Eine wiffenfchaftliche

etwas unklar.

realen und rein idealen Concordanz bezeichnet, bleibt

fie fic

nicht näher auseinander.

als fie die |

Sehr intereffant ift, dafs der Verf., in

Richtung dagegen halten fie infofern inne,

Vebereinftimmung mit einigen Jefuiten, zwar auch die

Möglichkeit eines durch Naturforfchung zu gewinnenden

/

Chronologie für infpirirt, aber für unrichtig überliefert er-

153

154

1

z

155

Theologifche Literatur£eitung. 1878° NLA

156

Sintflut —. und in diefem. Sinne ift fie zu verftehen.

für uns keine Auctorität fein.

klärt; darum könne die heute in der Bibel vorliegende

|

Diefe Anfıcht wird durch die Darftellungsweife der Chal-

Die zweite Schrift berührt fich vielfach mit dem

dailchen. Sage erhärfet. (Sza/ } “die aUf ' den I höonbildern

7. Capitel der ‚erften, gruppirt indefs die wichtigften

Ninive’s . entziffert 1ift‘. .(S..1739

Und dabei hat das Buch

Data noch beftimmter.

Das geologifche Alter des Men-

zwar einen populären, aber doch hochwiffenfchaftlichen

fchen beftimmt fich dadurch, dafs in keiner früheren

Anftrich. Die Bibel erklärt das Naturgefetz für unwan-

geologifchen Periode aufser der letzten fich Gletfcher

|

delbar (S. 16); die biblifchen Wunder ‚fordern blofs

finden, dafs aber die Spuren von Menfchen nur auf dem

l

paffende Anordnungen unter diefen Gefetzen oder das

Die erften: Menfchen haben

Gletfcher{fchutte 'fich zeigen.

Ins Werk treten von unbekannten Gefetzen‘; daher die

demgemäfs nach oder wenigftens am Ende der Eiszeit

Eliasgefchichte wörtlich genommen und geglaubt wird.

gelebt.

Für die Ermittelung des hiftorifchen oder abfo-

Die Bibel lehrt Fortfchritt und Entwickelung der Natur

luten Alters ift aber damit noch nichts gewonnen; denn

und geht darin weiter als die Wiffenfchaft, da fıe ja von

die Berechnungen nach Anfchwemmungen der Flüffe,

einem Uranfang und einer neuen Schöpfung redet (S. ı18 f.).

Seen und Meere erweifen fich als fehr trügerifch. Der

In Pf. .139, .15 ‚dürfen wir die Lehre von, embryönifcher

Verf. verwerthet indefs dafür die Deutlichkeit, welche

Entwickelung nach einem fyftematifchen‘ Typus lefen‘.

die Politur und feine Ritzung der Felfen noch: heute

‚Die Aftronomie leitet uns zu der Annahme hin, dafs

SEn

zeigt, über und neben denen fich die Gletfcher beweg-

Gott feine Macht von einem grofsen dominirenden Cen-

Läge'dies viele Jahrtaufende zurück, fo müfste fie

trum der Schöpfung aus übt, wo fein Thron ift, nämlich

ja die‘ Verwitterung des Granits undeutlich gemacht

in demfelben figürlichen Sinne, in welchem die Erde

haben.

Dafs die Bewohner der Pfahlbauten aus Afıen

feiner Füfse Schemel-ift‘ (S?d):

Der dritte oder geift-

kamen, dafür fpreche das Vorkommen des Nephrit, das

liche Himmel liegt wohl jenfeits der Grenzen des ficht-

in Europa nicht vorkomme, und.das Vorkommen der

baren. Univerfums —, wo Gottes Macht fich in einziger

Knochen des Haushuhns, das erft um 550 v. Chr. nach

Weife offenbart, aber ‚vielleicht kann man einft durch

Europa kam, bezeuge, dafs die Pfahlbauten noch im

Inftrumente einige Strahlen feines Lichtes für fterbliche

Wir erwähnen (chliefslich nur noch,

6. Jahrh. vor Chrifti bewohnt gewefen feien. -Der Verf.

Augen auffangen.

fetzt daher das Alter des Menfchengefchlechts auf 5000

bis

dafs die Stellung diefes harmoniftifchen Geologen info-

000 Jahre an. — In der zweiten Abh. weift er

fern eine einzige ift, als wohl Niemand aufser ihm {felbft

nach, dafs die älteften Bewohner der Erde, von denen

gewagt hat, in Gen. I_ anticipirende Mittheilung wich-

wir bis jetzt. Kunde haben, der Mehrzahl der jetzt leben-

tiger wiffenfchaftlicher Thatfachen und Principien zu fin-

den Bevölkerung gleichftanden , alfo den Thieren nicht

den (Sal i

‚Als Beifpiele kann ich anführen die Un-

näher, in phyfifcher wie in. geiftiger Beziehung. Die Ab-

terfcheidung zwifchen dem Urfprung des Lichtes und

leitung des Menfchen von den Affen entbehre daher

der Lichtkörper, die Entftehung der erften Thiere aus

jeder Bafıs einer exacten Thatfache.

Wir können diefe

und. des

dem Waffer und die Schöpfung der höheren Landthiere

Menfchen an Einem Tage‘.

Schrift wohl zur Orientirung empfehlen.

Nach ; a 37

Nr. 3 ift ein kürzere populärere Darftellung desfelben

befchlofs Mofes ‚alle die grofsen Kräfte der Natur, mit

Stoffes, den‘ der Verf. in feinem gröfseren Buche ‚Bibel

Ausnahme der Gravitation, in dem einen hebr.' Worte

und Natur‘ entwickelt hat.

Für den. gegebenen Stand-

Or‘.

‚Die Erfindungen, welche die Wiffenfchaft gemacht

unkt möchten wir die Schrift dringend empfehlen, da

hat (der Verf. deutet auf den elektrifchen Telegraphen

fıe überfichtlich, klar und in ihren Beweifen bündig ift.

hin), follten uns vorfichtiger machen, die Möglichkeit des

Namentlich können die Laien, welche noch fo häufig

Verkehrs zwifchen Gott und Menfch nicht allzufehr zu

befchränken‘. Doch wird der Lefer von dem eigenthümlich

die allerbuchftäblichfte Auffaffung der Bibel als diejenige

anfehen, welche dem chriftlichen Gläubigen allein zu-

derben Realismus diefer Behandlungsweife bereits genug

kömmt, daraus Manches lernen.

DEr VEr E L

haben.

An Bilderchen fehlt es natürlich nicht.

über ı Mofe 5, 11: ,‚Der Verf.. der Genefis hat in diefen

Die fünfte Schrift behandelt die Titelfrage mit aller

Capiteln zwar getreu aufgezeichnet, was er als Ueber-

methodifchen Strenge und' rein wiffenfchaftlich.

Trotz

lieferung über die Urahpen feines Volkes vorfand; aber

ihres geringen Umfanges birgt fie die Verwerthung eines

es braucht darum nicht angenommen zu werden, dafs

fo umfangreichen Materials und eine fo tiefgehende Ge-

diefe Ueberlieferung einen ftreng hiftorifchen Charakter

dankenarbeit wie wenig andere Schriften.

Den natur-

beanfpruchen könne.‘

wiffenfchaftlichen Stoff fcheint der Verf. keineswegs ad

Damit fällt denn auch die fog.

‚biblifche Chronologie‘, wofür Reufch fich auch auf De-

hoc gefammelt zu haben; er fchöpft aus reicheren Quellen.

litzfch beruft. Jener ausgehobene Satz bedarf nur einer

Der Styl ift körnig: die angeftrebte Kürze verleitet frei-

erweiterten Anwendung, und derfelbe Standpunkt ift er-

lich hie und da zu Sätzen, welche den Charakter von

reicht, welchen heute die von der dogmatifchen Ueber-

Paradoxien haben.

Apologetifche Tendenz fehlt voll-

lieferung unabhängige Richtung einnimmt.

ftändig, nur das Streben nach Wahrheit tritt hervor.

Die vierte Schrift rührt von dem berühmten ameri-

Er behandelt feine Frage in fünf Abfchnitten: Materialis-

kanifchen Geologen Dawfon her, der eine befondere

mus, Weltfyftem, Urzeit, Wunder, Endzuftand. Der dritte

Profeffur für den Vergleich zwifchen Bibel und Natur-

wiffenfchaft bekleidet.

Diefelbe hat uns in der Ueber-

befpricht die Kosmogenie, Entftehung der Organismen,

E. der Arten, Sintfluth, Lebensalter, Thurmbau. ‘ Dafs

zeugung beftärkt, dafs wir die amerikanifche Harmoni-

er jeden wirklichen Conflict der ‚Naturwiffenfchaft‘ mit

ftik lieber den Amerikanern überlaffen follten.

In fechs

dem relig. Glauben für unmöglich erklärt, läfst fich den-

Vorlefungen werden die allgemeinen Beziehungen zwi-

ken: ein folcher kann nur entftehen aus Syftemen, die

fchen Wiffenfchaft und Bibel, die bibl. Anfiıchten von

fich auf die Naturwiffenfchaft zu ftützen vorgeben, oder

einem Univerfum, die Geologie und die Bibel, Urfprung

aus dem Glauben, wenn er empirifche

orgänge zu

und Gefchichte des animalifchen Lebens fowie des Men-

feinem Inhalt macht, was feiner wahren Natur zuwider-

fchengefchlechtes befprochen,; worauf ein Ueberblick

läuft. Ueberall gefteht er offen den Abftand zwifchen

über die modernen Syfteme gegeben wird. Ein Anhang

den Ergebnifsen der Naturwiffenfchaft ein (S. 48), neu

befpricht aufser dem Eozoon Canadense, das Dawfon ent-

und intereffant ift aber die Art, wie er denfelben mifst

deckt haben will, während Andere es für eine eigen-

und aus der Gefchichte der Naturwiffenfchaften beleuch-

thümliche Bildung des Serpentin halten, mehrere Dinge

tet. Nicht ganz ficher ift uns, ob jeder Lefer den Ein-

und giebt vier Sätze über die Sintflut, von denen der

druck bekommen wird: Object des chriftl. Glaubens

letzte hoch charakteriftifch‘ ift: ‚Die Befchaffenheit der

fei niemals in erfter -Linie der Schriftinhalt als folcher,

Erzählung ‚zeigt, dafs fie als Bericht eines Augenzeugen

fondern der Gotteswille.

Die Stellung gefchichtlicher

genommen werden foll — eine Art Logbuch von der

‚ Thatfachen zum Glaüben und zur OÖffenbarung überhaupt

157

Theologifche Literaturzeitung.

1878 N 7,

va

158

wird freilich oft beleuchtet; iﬁwieweit die Beziehuüng bei-

gefchichte von der Speifung darf nicht gezweifelt wer-

der im ganzen Umfange der Schrift dem Chriften die

den‘ wird gerade bei feiner Definition zu einer kühnen

Pflicht der Zuftimmung auferlegt, wird nicht fo durch-

Paradoxie: denn ‚das grofse volksthümliche Liebesmahl‘,

fichtig, wie wir es’ nach der Fülle des Trefflichen, wel-

bei dem die Segnung Jefu volle Sättigung bewirkte, fetzt

ches die Schrift bietet, wünfchen möchten.

Der Satz

uns doch zu den Füfsen des alten Paulus nieder.

Dafs

z. B. (S. 47): ‚fofern die Schöpfungserzählungen- die

die Wunderfrage nur 'unter dem Gefichtspunkte eines

finnliche Wirklichkeit zum Gegenftande _haben, machen

Zufammentreffens von gewiffen Naturereignifsen mit der

fie keinen Anfpruch auf unbedingten Glauben‘ — ver-

Menfchengefchichte fich werde löfen laffen, ‘ift‘ richtig

Jangte mehr Unterbau, den der Verf. leicht (etwa‘ nach

erkannt; aber die Schwierigkeit beginnt erft recht mit

Rothe ‚zur Dogmatik‘) bei feinem Talent in gedrängtefter

der Aufgabe, für‘diefe Coincidenz die Formel zu finden,

Kürze zu {fchreiben hätte geben können, d. h. Angabe

und fällt diefe nur in die religiöfe Beleuchtung, fo ift

deffen, was das A. T. felbft als Glaubensobject fordert.

die Objectivität bereits geopfert. — Mag daher auch

Sehr gut ift, dafs der Verf. die altteftamentl. Vorftellun-

Manches in der Schrift recht zweifelhaft fein, wir ftehen

gen von der Schöpfung nicht auf eine Ebene künftlich

nicht an, diefelbe für eine fehr erfreuliche Erfcheinun

und unwahr 'projicirt, fondern jeder ihre Eigenthümlich-

zu erklären und glauben nicht, dafs ein Theologe fich

keit beläfst, namentlich dafs er Pf. 104 nicht fo ohne

mit dem Gegenftande gründlich befchäftigen könne, ohne

Weiteres aus Gen. I erläutert wiffen will.

Dafs kosmo-

fich mit ihr eingehend auseinandergefetzt zu haben.

gonifche Anfchauungen zum urälteften Beftande der Re-

Das Werk von Zöckler will die Berührungen zwi-

ligion gehören, tritt beim Verf. nur als Axiom auf; der

fchen kirchlicher Theologie und Naturwiffenfchaft inner-

Satz verdient jedoch eine {chärfere Prüfung. S. 79 drückt

halb des die Probleme der Weltfchöpfung betreffenden

fich- der Verf. fo aus, als ob er ‚weiter gehend als die

Forfchens und Lehrens behandeln.

£r Ichildert zuerft

neueften Erklärer‘ zuerft beweifen wolle, dafs in der

die vorherrfchenden Methoden, Syfteme und Grundan-

Sintflutsgefchichte allein die mefopotamifche Gegend ge-

fchauungen der einzelnen Zeitalter; in den {peciellen

meint fei, gleich als wenn früher Niemand dies gezeigt

Abfchnitten erörtert er die Auslegung des Hexaemeron

hätte (vgl. m. Sintflut, ı. Aufl. S. 15); er fügt kaum wei-

und überhaupt der erften Capitel der Genefis.

Die Pe-

tere Gründe ‘hinzu, die durchfchlagend wären.

Für feine

rioden fcheidet er um 750, 1492, 1675, 1781, 1859. Durch-

Meinung, ich hätte ‚ohne Grund‘ alle geogr. und chrono-

weg {fchöpft er aus einer ungemein ausgebreiteten Be-

log. Data als fpätere Zufätze (natürlich der mündlichen,

lefenheit der Quellen, felbft recht entlegener Art, und

nicht der fchriftlichen Ueberlieferung) bezeichnet (S, 79),

bringt den Stoff in eine gefällige leicht lesbare Form,

giebt er keine Art von Beleg.

Dafs ‚die Berge’ des

ohne Ueberhäufung, fobald man die Umgränzung feines

Ararat‘ d. h. (wie Nöldeke erwiefen) nicht des bekann-

Thema’s als gegeben nimmt.

Des wirklich Intereffanten

ten einzelnen hohen Gipfels, fondern des ganzen arme-

bringt er gar viel und dafs auch viel Curieufes mitunter-

nifchen Hochlandes unmöglich‘ Urbeftandtheil der Er-

läuft, war wohl unvermeidlich. Ueberrafcht hat uns nur,

zählung fein konnten, erhellt theils aus der Ueberfluthung

dafs der Verf. im Eingange nur die Verachtung von

‚aller hohen Berge‘, theils und vorzüglich daraus, dafs

Gen. I im Auge hat als Gegengrund dafür, dafs er im

nach der Erzählung felbft der Landungspunkt der Arche

fpeciellen Theile das Hexaemeron zu Grunde gelegt hat

nothwendig eine fehr geringe Bodenerhöhung gewefen

(denn Niemand wird wohl fein Buch zur Hand nehmen,

fein mufs.

Der Verf. fpricht fo, als ob umgekehrt die

der nicht mindeftens die fchönen Worte Dillmann’s über

Era

hohen

%®

efehen von Gen. 8, 4, die Landung auf einem

mache.

Gen. I unterfchreibt), nicht aber die Wahrnehmung, dafs

S. 80 ift mir unverftändlic

erge nothwendi

Seine Beftreitung

felbft in der Naturanfchauung des A. T. das Hexaemeron

ich habe gar nicht gefagt,

als fefte Bafıs nicht überall hindurchblickt, was feine

dafs ‚die Verbindung der Flutfage mit der Erd- oder

eigene Erörterung über die ‚altteftamentlicheGrundlegung‘

Menfchenfchöpfung ein Zeichen mythifchen Charakters

mehr indirect als direct beftätigt.

Uns {fcheint das theo-

fei‘, fondern dafs. umgekehrt die Sagen, welche mit der

logifche Hauptintereffe in der Frage zu ruhen, welches

Erdbildung genau zufammenhängen, eine ‚ftärkere Bei-

empirifche Weltbild von der ideellen Seite der chrift-

mifchung rein ’mythifcher Art‘ zeigen.

Leugnet ‚er

lichen Weltanfchauung zugelaffen oder poftulirt werde.

meinen Satz, fo mufs er behaupten, dafs in jenem Falle

Natürlich liefert Zöckler’s Werk auch für diefe Frage

die Beimifchung mythifcher Elemente eine geringere

reiches Material; nur tritt jenes Thema felten als be-

herrfchendes Princi

ift, was ihm doch ficher nicht einfallen wird. Wie feine

‚A

wir auch an der

in den Vordergrund. Gern hätten

Behauptung, dafs ‚das Ereignifs um fo jünger der Zeit

pitze den Gedanken gefehen, dafs

nach erfcheine, je ungebildeter das Volk und je be-

überhaupt die Erzeugung eines Totalbildes von der Welt

befchränkter feine gefchichtlichen Erinnerungen find‘, an

nachweislich nur von einem religiöfen Intereffe ausge-

fich felbft fich-rechtfertigen laffe, vollends wie diefe Be-

gangen ift. Zu S. 175 ift zu bemerken, dafs die LXX

obachtung meinen (angeblichen) Satz umftofsen könne,

wohl nicht in Gen, 2, 6 1n überfetzen wollten, wenn fie

wird wohl

nicht mir ‘ allein unklar bleiben.

Dafs

nn Schrieben, fondern dafs fıe wirklich 777 lafen, meiner

feften Ueberzeu

in Gen. I1 die äufsere‘ Trennung der Völker erft Folge

follte man bei

einem

Bei dem irländi

f

ung‘ nach die allein richtige Lesart.

der geiftigen Trennung fei,

chen Auguftinus, deffen Bedeutung Z.

fo vorfichtigen Exegeten nicht ausgefprochen finden ;

fonft völlig gerecht wird, ift mir ftets als das Intereffan-

die Deutung liegt auf der Linie der Apologie des alten

tefte feine. fcharfe, ausfchliefsende Scheidung von creatio,

C. Vitringa, der, einen Schritt weiter gehend, den Be-

die nur während des Hexaemeron ftattfand, und der

richt umkehrt und die Entftehung der Sprachen aus der

bernatio erfchienen, eine Anficht, aus der er allein das

Zerftreuung der Völker erklärt. — Seine Darlegungen

R

e

cht zu feinen Deutungen entnimmt.

Dafs in den

über das Wunder zeugen von Scharffinn und

nergie

Galilei-Acten (S. 746) das Protokoll vom 26. Februar

des Denkens.

S. 88 überfieht er an einigen Stellen, dafs

1616 gefälfcht fei (Scartazzini, Cantor) oder doch eine

es fehr lange dauerte, bis man aufhörte, die Naturgefetze

Unwahrheit enthalte (v. Gebler), ift heute wohl erwiefen. —

dem Begriffe des Gefchehens unterzuordnen; der Verf.

Uebrigens ift das vorliegende Werk auch für jeden Gebil-

felbft fagt S. 91: ‚nach Kant, Beffel, Humboldt ift die

deten leicht verftändlich, zumal es wefentliche Beiträge

Natur Inbegriff fämmtlicher Erfcheinungen nach mecha-

zur Culturgefchichte überhaupt liefert.

nifchen Gefetzen‘.

Seine eigene Definition S.98 bewährt

fich wohl an einigen altteftamentlichen Berichten, fchwie-

Tübingen.

E Dieﬂel_.

/

riger fchon im N. T.; wie er fie an der Auferftehung

Jefu erproben würde, bleibt dunkel und der Satz S. 104:

‚an der logifchen und realen Möglichkeit der -Doppel-

160

( E

159

Theologifche Liferaturzeitüng. 1878. ﬁr. A,

Saulcy, F. de, Dictionnaire topographique abrégé de la

letzterem Orte die meiften Münzen aus jenem Krieg ge-

'Terre Sainte: Parıs 1877 Viewep.. (VII1; 324 ”S.'8.)

funden hat. — S. 53. Bene-Barak das jetzige lbn-Ibrak

bei Jaffa. — S. 54. Die Provinz Bafan ungenau beftimmt.

M. 6. —

AL Ol

Befira oder der Brunnen Sira ift mit dem

Seit Jahrzehnten find franzöfifche Gelehrte für die

jetzt noch Sira genannten Quell-am nördlichen Eingang

Paläftinakunde fehr thätig gewefen,:wir nennen aufser

des Hebronthales identifch. — S. 65. Beth-Aven fchon

Clermont-Ganneau.

de Saulcy Victor Gu&rin, Graf de Vogü6, Graf Riant,

Wir dürfen daher aus einer über-

von Finn richtig mit Deir d’Ewan verglichen. — S, 66.

Beth-Bafı haben wir wohl nach Jofeph. Archaeol. XIII,

fichtlichen Darftellung des geographifchen Wiffens aus

I, 5 in Kasr Hagla' zu fuchen. — S, 67. Diblathaim ift

diefem Kreife, wie fıe vorliegende Schrift uns bietet,

nach unferer Anficht verftümmelt in Belateh ‚erhalten.

manche Belehrung erwarten.

Wefentlich auf englifche

Name eines Ortes an der Oftgrenze von Moab. — S.72.

Forfchungen geftützt, hat Triftram fchon vor einigen

Bethleaphra weggeblieben, ebenfo S. 73 Bethleptepha.

Jahren ein in rafchen Auflagen fich verbreitendes ähn-

— S. 75. Bethphage lag nach allen talmudifchen Stellen

liches Compendium gefchrieben.

Für Deutfchland wird

diefsfeits am Oelberg im Angeficht Jerufalems und nicht

die neue Auflage von Raumer’s Paläftina, die, wie wir

bei Bethanien. — Bethfaida foll mit Tel Hüm identifch

hoffen, nächftes Jahr erfcheinen foll, eine möglichft voll-

fein, während Capernaum nach der ‚runden Quelle‘ in

ftändige Verarbeitung aller neueren Forfchungen ent-

der‘Ebene Gennefar verlegt wird. Nach Mark. 6, 45. 53

halten.

mufs man Bethfaida in letzterer Ebene fuchen.

Dafs

De Saulcy’s handliches Buch be{chränkt fich wefent-

weiter aber Tell Hüm das alte Capernaum, dafür fprechen,

lich auf die biblifchen Ortsnamen, Mittelalter und Neu-

wie wir glauben, unwiderlegliche Beweife. — S. 81. Das

zeit nur gelegentlich berührend. Die altteftamentlichen

Defile der Felfen Bofes und Sene hat Referent fchon 1863

Namen theilt er womöglich zugleich in hebräifcher Schrift

ift.—5S. 82. Ob das Rubenitifche Bosra mit dem bekannten

aufgefunden, während es de Saulcy jetzt noch unbekannt

mit, die moderne arabifche Form der Ortfchaften, Land-

fchaften und Gewäffer nach confequenter Tranfceription.

römifchen Bostra identifch ift, wie de Saulcy will, möchten

Gerne erkennen wir. den Fleifs und die Umficht des

wir fehr bezweifeln.

- S. 84. Cabul im Stamme Naphthali

Verfaffers an, womit er fich bemüht, dem Bibelforfcher

hat der Verfaffer aufser Acht gelaffen.

Ebenfo {cheint

und Paläftinareifenden ein möglichft vollftändiges wiffen-

ihm unbekannt; dafs das bekannte Kades in der Wüfte

fchaftlich tüchtiges Compendium an die Hand zu geben.

von englifchen Reifenden entdeckt und wiederentdeckt

Die folgenden Bemerkungen geben theils abweichende

worden ift. — S. 108. Die Ruinen Kerazeh können für

Anfichten, die nur gröfsere Wahrfcheinlichkeit als die

die, welche Capernaum bei Khan Minijeh oder dem Ain

de Saulcy’s beanfpruchen, theils ‚wirkliche Zufätze und

Madawarah fuchen, nicht die Chorazimsfein trotz der grofsen

Berichtigungen:

Lautähnlichkeit.

De Saulcy meint, Kerazeh fei fchon

S

Adami, Jof. 19, 33 Adami-Nekeb genannt. Da

deshalb nicht das alte Chorazim, weil Jefus die gänzliche

wir auf der Ard el-Hamma . weftlich vom See Gennefareth

Vernichtung der Ortfchaft vorausgefagt habe und bei

noch. jetzt die Namen Dame und Nakib treffen, fo

Kerazeh noch beträchtliche Rüinen fich finden! — S. 108.

möchte wohl hier der alte Ort zu fuchen fein.

Ein Ne-

Kozeba ift von Conders gefunden. — S. 128. Es läfst fich

entgegen de Saulcy zur Evidenz nachweifen, dafs fchon in

kebu wirdSchon auf den Siegesinfchriften Thothmes III.

erwähnt. — S. 10. Adafa ift fchon von Finn und Hof-

biblifcher Zeit das Kidronthal unter dem Thal Jofaphat ver-

mann identificirt worden. — S. 1ı1. Adullam haben Cler-

ftanden wurde. — S. 131. Das bekannte Amwas (Niko-

mont-Ganneau und Conders mit vieler Wahrfcheinlich-

polis) kann nicht das Emmaus von Luk. 24, 13.. 33.

keit in Aidelmijeh wiedergefunden in der Schephela. —

fein. — S. 135. Die Rogelquelle ift mit dem heutigen

S: 43 / ANclab / 4t” wöhl mit- dem YJetzigen / Kalaweh cn

Hiobsbrunnen und nicht mit der Mariaquelle am Oftfufs

Nordgaliläa identifch. — S

17. Amaad im Stamme

des Ophel identifch. — S.. 141 fg. Zwifchen Gibea, Geba,

Affer ma

Gibeon ift jedenfalls genau zu unter{fcheiden.

Gemäfs

wohl das heutige Amad {füdweftlich . vom

ef. 10, 29 verlegen wir mit Robinfon Gibea Sauls nach

galiläifchen Bethlehem fein. — S. 19. Amosa mit dem

Tuleil el-Ful. —S 160/. Nach!undhach: fcheint:Gch

Artikel Ammosa (hammosa) ift Emmaus, das fpätere

Rgloniyen. —S, 212 Afımalı, Jof; 19,7 31 das Jetzige

——

die von uns fchon vor Jahren geologifch und hiftorifch-

Immeh im Herzen Galiläa’s.

S: 20

Auch uns

topographifch begründete Anficht, dafs Gichon mit der

fcheint Anaharath das jetzige En-Naurah an der Nord-

Mariaquelle identifch fei, Bahn zu brechen.

De Saulcy

feite des Gebel Dahy zu {fein. — 5S. 24. Nach unferer

fucht aber immer noch Gichon: in dem Mamillahteich. —

Anficht ift von Schick, Finn u. Anderen überzeugend be-

S

162.

Golan darf man unfers Erachtens nimmer mit

dem jetzigen ’Aglun identificiren. — S. 162. Dafs es mit

wiefen worden, dafs Antipatris an der Stelle des jetz

d

der von de Saulcy immer wieder beliebten !dentification

Ras el-Ain ftand. — S. 26 il Aphek in Judäa verge

von Gomorrha mit ‘Chirbet Oumrän nichts ift, hat

— Ar, das nach fo _ deutlichem Fingerzeig 4. Mof: 21,

12 fg. am Arnon liegt, hat de Saulcy mit Rabbat Moab

Clermont-Ganneau überzeugend nachgewiefen. — S, 216.

verwechfelt. — S. 28. Aram-Zoba umfafste das mittlere

Migron das jetzige. Makrün etwas nördlich von Mich-

Coelefyrien ; denn Berothai, eine der Städte von Aram-Zoba,

mas.

—S, 220:

Misrephot-Maim richtig fchon von

ift das heutige Bereitan, einige Stunden füdlich von Baal-

Knobel im jetzigen Musheirifeh unmittelbar füdlich von

bek. — S. 32. Mit -van de Velde fuchen wir Arimathaea,

Ras en-Naküra gefehen. — S. 222. Mäthana in Moab wird

das Ramathaim oder Rama Samuels im heutigen Bet-

wohl das jetzige Medeineh dafelbft . fein am Wadi

Themed:: —. :S. 226.. Das’ todte _ Meer . ift./'nicht über

Rima.' — S. 34. Afan nach Conders jetzt Afeileh. —

Seine gröfste Breite

S. 35. Zu Richt. ı4, 19 pafst trefflich das von de Saulcy

20 Stunden lang, fondern nur 15.

Ganz füfses Waffer findet fich

nicht erwähnte Askalän bei Tell Zakarijeh. — S. 36.

beträgt 3'/, Stunden.

Ezion-geber ift fonder Zweifel das heutige Ghadhiun

weder beim Ain Feshka noch beim Ain Gidy. — S. 227.

(letzteres arabifirte Form für Ezion). — 5S. 47. Baalath,

Meroz das heutige Marüs füdweftlich vom Hülehfee, —

dem von Salomo gegründeten Thamar benachbart, lag

S. 230. Nur die nördliche Seite des See’s Merom ift

wie diefes im Süden des Landes.

Der Name {cheint

wegen Sumpf und Röhricht nicht zugänglich. — S. 231.

uns noch in Kubbet el Ba’ul erhalten. — S. 49. Be-

Der Deutfche Sandreczky hat zuerft Modin in el- Medijeh

wieder entdeckt.

kanntlich hat man vor Kurzem Bether, das bekannte

Ob übrigens die dortigen Grabruinen

Centrum des Barkochbakrieges, mit Sepphoris identi-

auf das Makkabäerdenkmal bezogen werden können, ift

fcken wollen. ({.. . Theol. -Litztg:- 1877 COl 35.1.).., Für.

nach Allem fehr fraglich. — S. Iı

Ob Machärus am

Identität aber mit dem jetzigen Bettir in Judäa fpricht

Zerka Majin, oder an einem füdlicher gelegenen Wadi

nach de Saulcy mit Recht der Umftand, dafs’ man an

liege, 'wie die Karte von Tristram in feinem Land of

\

161

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. 7.

162

Moab will, ift immer noch'nicht definitiv feftgeftellt. —

Das Original, welches der Verf. fich mit den Vor-

S. 240. Nehiel das heutige Nehäli. — S. 250. Pirathon

zügen aller vorhandenen Texte ausgeftattet denkt, war

in dem heutigen Feräta auf dem Gebirge Ephraim er-

nach ihm urfprünglich hebräifch gefchrieben und von

halten. — S. 267. Samaraim das heutige Samrah im

Tobi und Tobias felbft verfafst (S. 22—27). — Der Com-

Jordanthal. — S. 268. Samir auf dem Gebirge Ephraim

mentar bietet für denjenigen, dem es lediglich um

das heutige Sammir füdöftlich von Sichem. —

17284

hiftorifche . Exegefe zu thun ift, nichts was irgendwie

Dafs Zephat fpäter Horma genannt wurde,

bezeugt

von Werth wäre.

teftantifchen Theologen nicht ohne Intereffe.

Trotzdem ift er auch für den pro-

Der Verf.

Richt. 1, 17. — S. 286. Ziklag ift:in dem jetzigen Zuhei-

hat nämlich mit-befonderer Vorliebe die asketifchen und

likah, 6, Stunden füdweftlich von Beit-Gibrin, wieder

aufgefunden worden. —

dogmatifchen, namentlich angelologifchen Partien des

Eine eingehendere Berückfichtigung der deutfchen

Buches behandelt. Ueberall, wo die Gelegenheit fich bie-

und englifchen Forfchungen hätte den Werth des Com-

tet — und dies gefchieht ziemlich häufig — giebt er zur

pendiums wefentlich erhöht.

Erläuterung Auszüge aus den asketifchen und dogmati-

Zürich.

K FUÜren

fchen Werken anerkannter katholifcher Kirchenlehrer,

z. Th. mit eigenen Speculationen vermehrt.

Un ada

zeigt fich denn in überrafchender Weife die innere Ver-

G uiberle'??Dr. C., Das Buch Tobias überfetzt und er-

wandtfchaft des römifchen Katholicismus mit der Ethik

klärt.

Mit oberhirtlicher Approbation. Münfter 1877,

und Theologie des fpäteren Judenthums: die ganze

Cheng. ( Va 355931 20-), . M 57

äufserliche Moral, das Werthlegen auf die’ guten Werke,

Der griechifche Text des Buches Tobias liegt uns

dazu das Ueberwuchern der Angelologie, dies alles ift

feit der Auffindung des cod. Sinaiticus in nicht weniger

fchon im fpäteren Judenthum vorhanden.

Theilweife

als drei von einander ftark abweichenden Recenfionen

beziehen fich allerdings die Parallelen des Verf. nicht

vor: ı) dem gewöhnlichen, in den meiften Handfchriften

auf das urfprüngliche Buch Tobias, fondern auf die

enthaltenen Texte, 2) dem des cod. Sinaiticus, 3) dem

Dazu

mönchifche Ueberarbeitung des Hieronymus; häufig aber

der codd. 44. 106. 107 (für Cap. 6, 9—13, 18).

doch auch auf jenes felbfit. Wer alfo von jener inneren

kommt als vierter Text noch die Vulgata des Hierony-

Verwandtfchaft fich überzeugen will, dem können. wir

mus.

Ueber den Werth -diefer vier Recenfionen werden

die: Lectüre diefes Commentares umfomehr‘ empfehlen,

in der Einleitung des obengenannten Commentares fol-

als _ die oberhirtliche Approbation zugleich eine Gewähr

gende Erwägungen angeftellt: ‚Alle 4 Texte find oder

dafür bietet, dafs hier wirklich nur kirchlich-correcte An-

waren Jahrhunderte im kirchlichen Gebrauch und haben

fchauungen vorgetragen werden.

deshalb alle eine gewiffe Authentizität‘ (S. 14). ‚Aber

Leipzig.

E ScCHUFer

mit der durch die Kirche garantirten Authentizität , ift

Nichts anders als eine Zuverläffigkeit in Glaubensfachen

Kolde, Doc. Lic. Dr. Th., Walther von der Vogelweide in

egeben, im Einzelnen, namentlich in ftiliftifchen, kriti-

seiner Stellung zu Kaisertum und Hierarchie. Ein Vortrag.

chen, geographifchen Fragen hilft uns diefelbe nicht

weiter; und gerade die Verfchiedenheit der Texte bei

Gütersloh 1877, Bertelsmann.

(35 -5. 8.)

M. — 40.

unferm Buche, welche alle einer gewiffen Anerkennung

Seit Uhland’s mufterhafter und grundlegender Schrift

durch die Kirche fich erfreuen, kann uns über den Um-

über Walther von der Vogelweide (Stuttgart 1822) ift

fang der Authentizität gewichtige Auffchlüffe geben, da

wohl kein deutfcher Dichter der ältern Zeit in Mono-

wir daraus fehen, dafs Ungenauigkeit in jenen unterge-

graphien und Vorträgen fo oft behandelt worden; und

ordneten Dingen die Authentizität nicht beeinträchtige.

das allgemeine Intereffe und Verftändnifs für diefen be-

Aber auch in dogmatifchen und moralifchen Sätzen

deutendften unter den Minnefängern ift in den. letzten

ftimmen die 4 Texte nicht überein, föondern haben bald

Jahren noch mehr, als früher durch Simrock’s Ueber-

der eine, bald der andere Zufätze, die nicht in allen fich

fetzung, durch Pfeiffer’s mit Einleitungen und Erklärungen

finden.

.. Daraus müffen wir fchliefsen, dafs trotz der

ausgeftattete Ausgabe des Grundtextes gefördert worden,

Authentizität einer Edition diefelbe doch einen und

die feit ihrem erften Erfcheinen (Leipzig 1864) wieder-

den andern dogmatifchen Text verlieren kann, der im

holt neu aufgelegt worden ift. Jenen

orträgen reiht der

Zugleich aber ergibt fich,

Original geftanden hat.

vorliegende, welcher fich auf die.Betrachtung einer be-

dafs das urfprüngliche Buch Tobias ausführ-

fonderen Seite diefes Dichterlebens weife befchränkt,

licher war, als wir es in einem der vorhandenen

fich würdig an.

In klarer Kürze werden von dem Verf.

Texte befitzen, und dafs ihre Gefammtheit vollftän-

die politifchen und kirchlichen Verhältnifse jener Zeit

diger dasfelbe darftellt, als irgend einer allein; am voll-

dargeftellt und die lebendige und einzigartige Theilnahme

kommenften nähert fich‘ demfelben in dogmati-

Walther’s an ihren Kämpfen.

Auch foll dem Kirchen-

fcher Beziehun

die Vulgata, weil fie die meiften

hiftoriker nicht verargt werden, dafs er fein Zeitbild

Zufätze, die auf

lauben und Sitten Bezug haben, ent-

durch Züge aus dem individuellen Leben des Dichters

In hiftorifchen, geographifchen u. f. w.

hält‘ (S. 15).

und durch Belegftellen aus feinen Liedern und Sprüchen

Angaben kommt dagegen derfelbe Vorzug dem Texte

nicht noch mehr belebt hat. Aber eine Hinweifung auf das,

des cod. Sinaiticus zu (S. 17. 19.) — Diefe Werthbeftim-

wenn auch fehr bekannte, Lied: ‚Ir fult fprechen wille-

mung der vorhandenen Recenfionen veranlafst nun un-

komen‘ wäre doch zweckmäfsig gewefen, da diefes unferes

fern Verfaffer, die Vulgata und den Sinaiticus in der

Wiffens in der mittelhochdeutfchen poetifchen Literatur

Art zu bevorzugen, dafs er von ihnen eine vollftändige

das erfte und einzige Zeugnifs eines bewufsten deutfchen

deutfche Ueberfetzung feinem Commentare einverleibt.

Patriotismus ift, d. h. einer Gefinnung, welche die Ehre

Auf die übrigen Recenfionen wird nur

legentlich bei

des deutfchen Volkes in ausgefprochenem Gegenfatze

der Auslegung Rückficht genommen.

D

ie eigentliche

gegen das Ausland vertritt.

Auch zu der Behauptung,

Grundlage der Erklärung bildet der Vulgata-Text. —

(S. 35), dafs ‚der ganze Minnedienft aus dem Dienft der

Dies alles ift vom katholifchen Standpunkt aus nur con-

heiligen Jungfrau hervorgegangen‘ fei, möchten wir trotz

fequent, und man wird’der fcharffinnigen Art, wie der

aller Verwandtfchaft, welche zwifchen beiden befteht,

Verf. das katholifche Traditionsprincip zur Entfcheidung

ein Fragezeichen fetzen.

Und wenn der Verf.

zum

folcher kritifchen Fragen verwendet, eine gewiffe Be-

Schluffe an jeden Deutfchen die Aufforderung richtet, in

wunderun

nicht verfagen können,

Der wahre Sach-

Walther’s

ufsftapfen zu treten und den Kampf gegen

verhalt wird dadurch freilich auf den Kopf geftellt,

die Feinde des Reichs aufzunehmen, fo hätte ihm die

Denn der. ältefte Text ift ohne Frage der gewöhnliche

Bemerkung zur Empfehlung dienen können, dafs unfere

_ griechifche, aus dem alle andern erft abgeleitet find.

Stellung in diefem Kampfe infofern günftige; ift, als ' da-

’

163

' Theologifche Literatufzeitung. 1878 N4 7,

164

mals die gegen die Hierarchie Kämpfenden eine gewiffe

ftellers zufammen, der nocH zur Sprache kommen mufs. —

Unficherheit nicht loswerden konnten, weil Volk und

Mit gröfserer Ausführlichkeit fchildert er dann das Auf-

König von der Zeitvorftellung beherrfcht blieben, dafs

kommen der Mainzer ultramontanen Partei, ihr Treiben

dem Papft.als dem Stellvertreter Gottes und Chrifti auch

und ihren allmählichen Sieg in der römifchen Kirche

die Oberhoheit über den Staat zukomme, und daher

Deutfchlands.

Hier giebt es wieder viel Beachtens-

nur gegen Ausfchreitungen feiner an fich berechtigten

werthes,

deffen Studium man befonders. denjenigen

Macht fich empörten, wogegen durch die Reformation

Evangelifchen empfehlen möchte, die durch ihre poli-

erft das Princip zur Anerkennung gekommen ift, dafs

tifche Parteiftellung verblendet die römifche Kirche für

auch der Staat unmittelbar Gottes Ordnung ift und als

Doch das find mehr

ziemlich harmlos halten und ‚fich nicht fcheuen, die

folche fein felbftändiges Recht hat.

Forderungen derfelben dem Staate gegenüber mehr oder

perfönliche Wünfche , als kritifche Ausftellungen und

minder zu vertreten, weil fıe fich Kirche nennt, fich auf

hindern nicht, den nach Form und Inhalt anfprechenden

das Gewiffen beruft u. f. w.

Wer das Verfahren der

Vortrag auch theologifchen Lefern beftens zu empfehlen.

ganz römifch gewordenen fog. katholifchen Kirche und

Leipzig.

G4Baur:

ihrer Parteigänger kennen gelernt hat, wird fich fagen

müffen, dafs hier vielfach mit Chriftenthum und Kirche ein

Friedrich, J., Geschichte des Vatikanischen Konzils. ng. Bd.

fchändliches Spiel getrieben wird, und dafs er als Proteftant

° Vorgefchichte bis zur Eröffnung .des Konzils.

Bonn

und als Deutfcher bei aller Achtung vor frommen

1877, Neuffer.

(XLI, 840 S. gr. 8.) M. 18. —

‚Katholiken‘ jenes nie und nirgends auch nur im Mindeften

begünftigen oder rechtfertigen darf. — Des IIL, Buches

Der erfte (tarke Band diefer neueften Gefchichte : des

Inhalt ift ein buntes Allerlei.

Der Verf. befpricht hier

Vatikanums umfafst nur die Vorgefchichte des Conecils;

agitatorifche Acte des Papftes Pius IX auf dem Gebiete

und der Verf.-that recht daran, dafs er fie fo eingehend

der Lehre und der Verwaltung, die modernen Prophe-

behandelte, denn fie ift. für Verftändnifs und Beurtheilung

zeiungen auf die dogmatifche Thätigkeit desfelben Papftes,

der Vorgänge auf dem Concile felbft das Wefentliche

und Entfcheidende.

Er hat den reichen Stoff in vier

die nicht ohne Einflufs auf ihn geblieben find, die heid-

nifchen Ausfchweifungen des allmählich aufkommenden

Büchern bearbeitet mit den Ueberfchriften : Vorbereitung

Papftcultus, die im Dienfte des Ultramontanismus ge-

des Concils durch Gründung einer ultramontanen Partei

fchehende fyftematifche Verfälfchung der Katechismen

in Frankreich S. 1—170; durch Gründung einer neuen

und des ganzen theologifchen Unterrichts in den Ländern

ultramontanen Partei 'in Deutfchland und der Schweiz

diesfeits der Alpen und die Verwendung der Provinzial-

S. 173—409; befondere zur Vorbereitung des Concils

concilien zur Vorarbeit für das Vatikanum. Er bemerkt

angewendete Mittel S. 413—631; Einleitung des Concils

felbfit S. 408, es könne Einem das Bedenken auffteigen,

S. 635—806. Im I. Buche beginnt er nach kurzem. Rück-

blick auf die Zeit vor der Revolution mit dem Concordat

ob bei alle. diefem Planmäfsigkeit und bewufste Zweck-

mäfsigkeit geherrficht habe; behauptet dann aber, dafs

von 1801, durch welches Napoleon mit der ganzen kirch-

bei den Leitern der ganzen Bewegung, befonders bei

lichen Tradition und Anfchauung von den erften Zeiten

den Jefuiten, folche angenommen werden müffe.

Und

an habe brechen wollen.

Darauf fei gegen Erwarten

er wird im Allgemeinen hiermit Recht haben, wenn-

auch Rom eingegangen. ‚Diefes fah darin eine unge-

fchon er im Einzelnen vielleicht zu viel thut, wie denn

ahnte Förderung feiner curialiftifchen Beftrebungen und

z. B. in die Encyklika vom 9. Nov. 1846 (S. 414) wohl

riff mit beiden Händen nach diefer Gelegenheit, der

mehr von ihm hineingedeutet wird, als vom Papfte damit

ranzöfifchen Kirche mit ihren gallicanifchen Grundfätzen

beabfichtigt war.

Es enthüllt fich hier vor dem Lefer

den Todesftreich zu verfetzen‘ S. 34. Für letztere Be-

ein fchauerliches Bild. Jörg hat bekanntlich vor Jahren

hauptung, dafs Pius VII folches von Anfang an bezweckt

ein Werk über- die vermeintliche Selbftauflöfung des

habe, mangelt es denn. doch noch..an

enügendem

Proteftantismus gefchrieben, dies Urtheil mit der Viel-

Beweis; es wird das eine Verwechfelung von Abficht und

heit der innerhalb des Proteftantismus vorkommenden

Erfolg fein; vgl. dazu und dagegen auch noch S. 40—42.

Richtungen begründend. Dem gegenüber könnte man

Das Wichtigfte in diefem Buche ift die Schilderung des

das vorliegende Werk eines ‚katholifchen‘ Schriftftellers

Grafen de Maiftre, des Abbe& Lammenais und der von

und vornehmlich dies dritte Buch desfelben überfchreiben:

‚Die fittliche Vierfumpfung der römifchen Kirche‘.

Die

beiden gegründeten Schule, deren Leitung erft Lacordaire

und Montalembert übernahmen, bis fie durch Veuillot,

jetzt dort zur Herrfchaft gekommene Partei ‘ erftrebt den

den Vertreter des ultramontanen. Journalismus verdrängt

jefuitifchen Cadavergehorfam; der wird aber nur da

wurden.

Die durch diefe. Namen angedeutete Entwick-

geleiftet werden, wo und foweit es gelungen ift, den

lung ift die entfcheidendfte in der neueren Gefchichte der

kirchlichen Organismus zu einem fittlichen Cadaver zu

römifchen Kirche gewefen, denn das hier Gefchehende

machen. — Im IV. Buche endlich kommen die unmittel-

ward mafsgebend auch für die übrigen Theile des euro-

baren Vorbereitungen für das Concil; die theologifchen

päifchen Romanismus; daher ift eine zuverläffige Schil-

wie die diplomatifchen, und auch die hinter den Cou-

liffen gefchehenden, zur Sprache.

derung derfelben befonders auch für Proteftanten von

So wird dem Lefer ein maffenhafter Stoff in diefem

grofser Wichtigkeit. — Der Inhalt des II. Buches berührt

uns unmittelbarer, fachlich aber wiederholt fich in dem-

Bande vorgeführt. Der Verf. hat dem Bande das Wort

felben Vieles von dem im vorhergehenden Gefchilderten,

des Jefuiten Perrone vorgefetzt: ‚Alle Dispofitionen waren

Der Verf. geht zurück auf Weffenberg, den er S. 181 ff.

im voraus getroffen und nichts fehlte mehr‘. . Und wenn

entfchieden überfchätzt, fo fehr dafs er fogar von einem

man das Buch durchlieft, fo erhält man allerdings den

‚Siege Weffenberg’s über das Curialfyftem‘ redet.

Er

Eindruck, dafs dies Motto ein durchaus treffendes war;

fchildert dann in aller Kürze die franzöfifch - belgifchen

das Buch dient ihm zur Beftätigung.

Infofern. ift die

Einflüffe auf Deutfchland, die kölnifchen Wirren und

Arbeit des Verf.’s als eine gelungene zu bezeichnen.

das Entftehen der Görrespartei.

Bei ‚letzterer S, 207

An Kunft und Feinheit der Darftellung fteht fıe freilich

fagt er: ‚wenn es fich' darum handelt, ihr Verhältnifs zu

fehr zurück hinter dem auch in diefen Blättern (Jahrg.

der {päteren und jetzigen ultramontanen Partei zu be-

1877, Nr. 25) fchon befprochenen Werke von Nielfen.

ftimmen,

fo mufs

fie als wefentlich verfchieden von

Nach der Seite hin ift der Verf. feines Stoffes nicht

diefer bezeichnet werden‘.

Das ift doch fehr eine Dar-

Herr geworden, wie {fchon die mancherlei Wiederholungen

ftellung ö70 domo. Gerade eine wefentliche Verfchieden-

im Texte und in den Noten bekunden.

Von hierher

heit befteht zwifchen der älteren und der jetzigen ultra-

gehörenden Einzelheiten fei nur erwähnt, dafs der Satz:

montanen Partei mit nichten. Doch dies hängt mit einem

‚wie man es anging, fehen wir u. f. w.‘ S. 447 u. 733

Mangel in} Auffaffung und Urtheil unferes Schrift-

eine vielleicht dialektifch begründete, aber dadurch nicht

165

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 7.

166

gerechtfertigte Eigenthümlichkeit ift. Aehnlich‘S. 712:

von den griechifchen Sitten wiffen, zeigt. uns in der Wirk-

‚das vorhabende Werk‘. Nicht zu billigen ift S. 9: ‚eine

lichkeit dasfelbe traurige Bild. Die Ausnahmsftellung,

neue und explizitere Auflage‘.

Ein Verfehen ift S. 6:

welche die Hetären einnahmen, ändert daran natürlich

Karl I, ftatt: Franz I. — Das Quellenmaterial, welches be-

nichts. — Die römifche Gefetzgebung ftellt die Frau nicht

nützt ward, ift im Wefentlichen das fchon bekannte.

viel beffer als die griechifche.

Doch hat fie im römifchen

Was aus ungedruckten Quellen entnommen ift, erhebt

Leben, in der Sitte einen würdigeren Platz eingenommen.

fich im Werthe kaum über die bekannten Tagebuch-

Später machte fich jedoch der griechifche Einflufs im

plaudereien desfelben Verfaffers. Am meiften aber, noch

mehr als an.der Form, hat man an dem Urtheile zu ver-

Verfall der Sitten es im römifchen Reich hinauslief. —

fchlimmen Sinn geltend. Und bekannt ift, auf welchen

miffen, wie es durch das ganze Buch hin fich ausfpricht.

Die altteftamentliche Gefetzgebung zeugt von Ehrerbie-

In der Vorrede bemerkt der Verf., eine Gefchichte des

tung für die Frau, wie denn das' Urtheil der Propheten

vatikanifchen Concils von feiner Hand werde Niemanden

und Dichter damit übereinftimmt. Im Princip wird fie

überrafchen. Diefelbe fei ihm gewiffermafsen eine Pflicht

hier dem Mann faft gleich geachtet.

Hier bleibt aber die

gewefen.

Und er bemüht fich dann, nachzuweifen, er

Wirklichkeit dahinter zurück, die orientalifche Herab-

habe fich auch in der ‚perfönlichen Verfaffung‘ befunden,

würdigung des weiblichen Gefchlechts ift nicht ganz über-

‚rein objectiv diefe Gefchichte zu behandeln‘.

Schon

hinfichtlich des Letzteren befindet er fich offenbar in

wunden. — Den Grund aller diefer Erfcheinungen in der

vorchriftlichen Welt findet der Verfaffer darin, dafs die

einiger Selbfttäufchung. Er ift und bleibt auch hier

Einheit des menfchlichen Gefchlechts verkannt wird, und

Parteimann und fein Werk mehr, als es nöthig wäre,

das Princip der allgemeinen Menfchenliebe fehlt, dafs

eine. Parteifchrift.

Der Ton, in welchen er fchreibt,

alles mit Mifsachtung des Individuums auf den Staat be-

bezeugt es nur zu oft.

Er

fteht eben noch mitten

zogen wird, und die Frau nur in Betracht kommt, fofern

im Kampfe und da wird man ihm diefen Mangel an

fie dem Staat Bürger gebiert, dafs auch die Philofophen

kalter

OÖbjectivität nicht fo fehr verargen.

Uebler

es nicht zu einem richtigen Begriff vom höchften Gut

aber ift ein Anderes.

Bei einer tieferen gefchichtlichen

gebracht haben.

Daneben fehlt der Hinweis auf die

Betrachtung drängt fich doch die Frage auf, wie es

mangelnde Zucht des finnlichen Lebens nicht. Vielleicht

denn überhaupt möglich war, dafs die ultramontane

hätte dies aber neben dem focialen Moment noch-be-

Richtung in der ganzen römifchen Kirche fo zur Herr-

ftimmter als ein zweites hervorgehoben werden dürfen.

fchaft kam, wie es gefchehen ift? Der Hinweis auf

Die Ehe und damit die Stellung der Frau ift doch im

jefuitifche Ränke, auf Parteitreiben, Terrorismus durch

hohen Grad abhänging von der geltenden Beurtheilung

die Maffen u. dgl. genügt zu deren Beantwortung doch

des finnlichen Lebensgebietes,

Nirgends aber unter-

wahrlich nicht.

Man wird weiter kommen müffen zu

fcheiden fich —

auch heute noch —

heidnifche und

der Frage, ob denn nicht in Lehre und Verfaffung der

chriftliche Moral fo in die Augen fpringend wie in diefem

römifchen Kirche felbft etwas lag, was folche Beftre-

Punkt.

bungen begünftigte und von vornherein die ihnen Ent-

Jefus fpricht nun in feiner Predigt vom Himmelreich

gegentretenden lähmte und ihren Widerftand brach. Erft

und der allgemeinen Menfchenliebe die Grundfätze aus,

wenn man darauf die Antwort gefunden hat, wird man

welche der alten Welt fehlten, und die auch in Israel

die ganze Entwicklung, die im vatikanifchen Concil vor-

nur dem Anfatz nach vorhanden waren.

Der unver-

läufig zum Abfchlufs gekommen ift, recht verftehen.

gleichliche Werth der menfchlichen Perfönlichkeit und

Nur wer fo weit geht, kann befriedigend eine Gefchichte

die gleiche Beftimmung aller zum Gottesreich wird in

des Vatikanums {fchreiben.

Aber davon findet fich bei

die erfte Linie geftellt.

Die evangelifche Gefchichte

dem Verf., der ja ein guter ‚Katholik‘ bleiben will, keine

Spur.

Nach ihm erfcheint. es, 'als ob die ‚katholifche

J

zeigt, dafs. Jefus felbft alle Confequenzen gezogen hat,

die fich daraus für die Stellung der Frau ergeben.

Die

irche‘ an diefer neueften Geftaltung ziemlich unfchuldig,

Verfaffer der neuteftamentlichen Schriften ftimmen im

diefelbe eine faft unbegreifliche, ihr nur mit Gewalt auf-

grofsen und ganzen damit überein.

Nur wenn fie die

C

drungene Entartung wäre,

Statt deffen tifcht er den

E

Unterordnung des Weibes unter den Mann betonen,

L

efern die Thorheit auf (S. 623), die jefuitifche und

fo ift das eine Nachwirkung jüdifcher Vorurtheile.

Die

ultramontane Theologie fei mit ihrer Faffung der Tra-

Ausfprüche der Kirchenväter beweifen, wie die fo verän-

ditionslehre ganz ‘und gar auf proteftantifchem Boden

derte Auffaffung fich fiegreich Bahn bricht in der antiken

angekommen; vgl. Verwandtes 5. 74. Das ift ein weit

Welt.

Nur die Werthfchätzung der Askefe und damit

den Verf. bei allem anzuerkennenden Fleifse: doch

fchlimmerer Mangel an Selbfterkenntnifs, ein Mangel, der

i

auch der Enthaltung von der Ehe bleibt die Schatten-

feite an ihrer Auffaffung: darin zeige fich auch hier noch

unfähig gemacht hat, ein vollgenügendes Werk über das

Verachtung der Frau,

Durch chriftlichen . Einflufs vor

Vatikanum zu {fchreiben.

allem ift endlich die günftigere Stellung der Frau im röm.

Ü ya

Recht herbeigeführt. — Der dritte Abfchnitt beginnt mit

Erlangen.v

ahS

„

r

£

der Schilderung der Frauen unter den Germanen und

Kelten.

Weiter wird die Wirkfamkeit der Kirche im

Ma nssren,r W. J., Het Christendom en de Vrouw. Historisch-

Mittelalter befchrieben und endlich über die neuere Zeit

apologetische studie. Door het Haagsch genootschap

Auskunft gegeben.

Ueberall ift der Verfaffer bemüht,

tot verdediging van den christelijken godsdienst be-

Licht und Schatten gerecht zu vertheilen.

Das Urtheil

kroond en uitgegeven.

Leiden 1877, E. J. Brill. (VII

?

des Tacitus über die germanifche Frau. wird nicht beftrit-

ten, raber mit Hülfe der germanifchen Gefetzgebung über

en 384 bl. met ı uitsl. tabel. gr. 8.) 3 Fl. 75 Cts.

die Stellung der Frau bedeutend berichtigt.

Die Ein-

In den drei erften Abtheilungen feiner Schrift giebt

feitigkeit, ja die fchweren Mängel der mittelalterlichen

der Verfaffer auf Grund ausgedehnter Studien die Ge-

|

{

Kirche fowohl in Theorie wie in Praxis werden nicht

fchichte der Frau und ihrer Stellun

in der men{chlichen

verkannt, nur wird auch Anerkennung ihrer Verdienfte

Gefellfchaft.

Der Zweck diefer Gefchichtsdarftellun

i

Die Reformation

um die Hebung der Frau verlangt.

den in der Gefchichte vorliegenden Einflufs der chrift-

hat nicht weni

in der gleichen Richtung gewirkt.

Nur

lichen Religion auf das Schickfal der.Frau zu ermitteln, haben die Reformatoren, weil fie am Buchftaben der

In der vierten und letzten Abtheilung wird dann die Schrift fefthielten, ‚durch Betonung der Unterordnun

!

.

fogen. Frauenfrage be

rochen.

der Frau unter den Mann auch ihrerfeits die

üdifchen

Zuerft handelt es

R

(

h um die alte Welt.

Die grie-

Vorurtheile einiger neuteftamentlichen Schriftfte

|

ler nicht

chifchen Gefetzgeber behandeln die Frau geringfchätzig, überwunden.

Der Verfaffer identificirt das wahre Chriftenthum mit

die Philofophen beurtheilen fie ungünftig, und was wir

167

168

Theologi}"ché Literaturzeitung. 1878. Nr. 7.

der//Religion Jefu® / Diefe ' m: E falfche Auffaffung des

Schweizer, Dr. Alex.,_ Die christliché Glaubenslehre nach

Verhältnifses. der chriftlichen Religion zu ihrem Stifter

proteftantifchen

Grundfätzen dargeftellt.

2 Bde.

hat jedoch hier, wo es fich um eine ethifche Frage han-

Z °2001- * LE T7 DEl

(XIV,“ 437 .. XII,

delt, keine nachtheiligen Folgen gehabt, wefshalb ich

M

nicht weiter darauf eingehe. Zwei andere Punkte mögen da-

O10 S1116,)

I5r

gegen erwähnt werden. Einmal begreife ich nicht, warum

Es. ift ein erfreuliches‘ Zeichen der Zeit, dafs ein

die Unterordnung der Frau unter den Mann jüdifches

Werk von der Bedeutung der Schweizer’fchen Glaubens-

Vorurtheil fein {foll.

Nichts berechtigt, dies, wo es im

lehre bereits 5 Jahre nach feiner Vollendung in einer

Neuen Teftament vorkommt, von roher und willkür-

Eben diefelben Schrift-

neuen Auflage erfcheint. Da das Buch doch hauptfäch-

licher Herrfchaft zu verftehen.

lich feinen Weg in die Pfarrhäufer gefunden haben wird,

fteller heben dabei die wefentliche Gleichheit beider

fo ift diefe neue Auflage ein thatfächlicher Beweis, dafs

hervor.

Es ift daher gefordert, ihre Aeufserungen über

die Schweizer’fche Behandlung: der Glaubenslehre‘ noch

die Herrfchaft des Mannes im Sinn des Herrn zu ver-

viele Ereunde unter der Geiftlichkeit befitzt, ficher nicht

ftehen, nach deffen Wort. die Herrfchaft vor allem eine

blofs in der Schweiz, fondern auch in Deutfchland. Um

höhere : Pflicht: des

Dienftes

'‚enthält.

Allerdings ift

fo weniger braucht bei diefer neuen Auflage: die Treff-

lichkeit des Werkes noch befonders hervorgehoben zu

die Frau angewiefen, fich zu fügen, wenn auch der

Mann diefe feine Pflicht nicht erfüllt.

Aber das be-

werden.

Ref. begnügt fich daher, auf Grund eines er-

deutet doch nichts anderes,

als

dafs

die Pflichtver-

neuten, eingehenden Studiums das Verhältnifs der bei-

letzung auf Seiten des einen Theils den andern nie-

den Auflagen zu einander etwas näher zu charakterifiren.

mals zum Gleichen berechtigt.

So fehr ftimmt die natür-

Was ' dem Lefer zunächft in die Augen fällt, ift,der

liche Dispofition des weiblichen Gefchlechts hier mit

Umftand, dafs .der erfte Band nicht unbeträchtlich erwei-

jenem chriftlichen Grundfatz überein , dafs echte Frauen

tert, der zweite dagegen verkürzt ift. Jener enthält jetzt

es‘ zu ihrer weiblichen Würde rechnen,

dem

Manne

437 Seiten Text ftatt 384, diefer, defflen beide Abtheil-

unterthan zu fein. Ferner kommt ‚es mir gezwungen vor,

ungen jetzt nicht mehr befonders paginirt find, 610 ftatt

wenn der Verfaffer die falfche Ueberfchätzung des jung-

659. I{t hierdurch zunächft äufserlich ein gröfseres Eben-

fräulichen Standes in der alten und mittelalterlichen Kirche

mafs zwifchen dem allgemeinen und dem befonderen

als Verachtung der Frau deutet. Wie die Nonne auf die Ehe-

Theilerihergeftellt, + fos hat rder „Henr. Vetfafferzugleich

frau, fo fieht der Mönch auf den Ehemann herab. Ver-

auch gewiffe Ungleichmäfsigkeiten der Behandlung be:

achtung der Ehe ift es, aber nicht Geringfchätzung der Frau.

feitigt.

Namentlich dem erften Theile find jetzt zahl-

Im vierten Abfchnitt verwirft der Verfaffer zunächft

reiche Anmerkungen beigegeben, zum Belege der Zu-

die übertriebenen Emancipationsgelüfte der Frauenwelt,

ftimmung Anderer zu Lehren, welche nur als feine Privat-

anfıcht aufgefafst worden find. Mit befonderer Vorliebe

ftellt feft, dafs der Hauptberuf der Frau im Haus und

in der Familie liegt, fchildert dann aber mit beredten

werden Schrift(teller citirt, die ihrer theologifchen Ge-

Worten den- Nothftand der Frauenwelt,

der ; daraus

fammtanfchauung nach dem Verfaffer fonft ferner ftehen,

hervorgeht, dafs Gefetz und Sitte fie im wefentlichen

wie Dorner, Rothe, Hundeshagen, doch fehlen auch

noch ganz

auf. diefen ‘ Kreis

befchränken.

ı'Manche

allerlei ‚anderweite : Lefefrüchte nicht, z

B. aus den

Jungfrau und Wittwe wird dadurch in die bitterfte Noth

Schriften von:/Romang, Späth, ‚Ulrici H: - Ritter, den

gebracht, und für viele wird eben dies eine Verfuchung

biblifch-theologifchen Arbeiten von H. Schultz, Hävernick,

zur Sünde.

Detaillirte Vorfchläge zur Abhülfe ftellt der

Lutz u. 1. w.' Andere Noten find der., Abfertigung . un-

Verfaffer nicht auf, fondern bleibt bei allgemeinen Vor-

freundlicher Recenfenten gewidmet, unter denen Frank

fchlägen ftehen und weift auf eine Verbefferung des Mäd-

in Erlangen und der Anonymus der Neuen Evangeli-

Hätte Ref. hier in

chenunterrichts als auf eine dringende Pflicht des Staa-

fchen Kirchenzeitung obenan {ftehen.

tes hin.

Kein Chrift wird. diefe Mahnungen des Verf.’s

manchen Fällen wohl ein vornehmes Stillfchweigen vor-

innerlich abweifen können.

Doch kommt mir vor, dafs

gezogen, fo verdienen um fo gröfseren Dank eine Reihe

er den Grund der Mifsftände zu einfeitig im {fchlechten

anderweiter Zufätze, welche die bisher fchon beigebrachten

Willen der Männer und im falfchen Vorurtheil fucht,

Belegftellen aus Kirchenvätern und namentlich aus älteren

auch zu viel von den hier möglichen Verbefferungen

reformirten Dogmatikern nicht unerheblich vermehren.

erwartet. Die Haupt{fchwierigkeit liegt doch in der Sache

Durch das ganze Buch endlich zieht fich’jetzt die polemifche

felbfit. Denn wenn auch alles von Seiten der Gefell-

Rückfichtnahme auf die antireligiöfe ‚Welt- und Alltags-

fchaft gefchieht, um der Frau neue und angemeffene

weisheit‘, wie fıe einerfeits durch die darwiniftifche Natur-

Wirkungskreife zu öffnen, fo bleibt ihr Hauptberuf doch

philöfophie und den ‚neuen Glauben‘ von Straufs, andrer-

das Haus und die Familie, und Niemand kann verhüten,

feits‘ durch den Peffimismus des jetzt erft recht in die

dafs fie in eine Ausnahmeftellung geräth, wenn ihr hier

Mode gekommenen Schopenhauer und Eduard’s von

die Wirkfamkeit verfagt bleibt; ebenfowenig kann jemand

Hartmann repräfentirt wird. Dabei war .der Verf. in

etwas daran ändern, dafs in diefer Ausnahmeftellung

der glücklichen Lage, fich um fo kürzer faffen zu kön-

Auch

nen, als meift ein Hinweis auf feine neuerlich erfchienene

eine Gefahr für den weiblichen Charakter. liegt.

liegt doch wohl keine Unterfchätzung der weiblichen

Sammlung vonAbhandlungen ‚Nach Rechtsundnach Links‘

Fähigkeiten darin, wenn man behauptet; dafs die grofse

und auf den jüngften Auffatz ‚über die Zukunft der Re-

Mehrzahl nicht im Stande .ift, fich auf einen doppelten

ligion‘ genügte.

In dem letzten Auffatze hat Schweizer

Beruf gründlich vorzubereiten.

Wie foll aber eine allen

bekanntlich auch Stellung genommen zu den (neuerdings

Eventualitäten gewachfen fein, wenn fie nicht auf beides

zwifchen Biedermann und dem Unterzeichneten verhan-

gleich gerüftet ift?

Diefer Anforderung würden Männer

delten) erkenntnifs-theoretifchen Fragen.

Obwohl die

ebenfowenig Entfprechen. So liegt die Hauptfchwierig-

Beigabe eines eigenen erkenntnifstheoretifchenAb({chnittes

keit doch wohl in der Sache felbfit. Aber das ändert

mit dem Plane feiner Glaubenslehre unverträglich {fchien,

fo hat er doch durch den Hinweis auf die erwähnte Ab-

nichts an der Pflicht, zu beffern, fo weit es möglich ift.

Das vorliegende Buch erfüllt feinen Zweck, indem es

handlun

und auf Schramm’s Schrift über ‚die Erkenn-

diefe fo oft überfehene Chriftenpflicht einfchärft.

Um

barkeit

ottes feinen Standpunkt deutlich gezeichnet. Ref.

deswillen und namentlich auch um der fo eingehenden

fügt hinzu, dafs auch im Texte felbft und in den bei-

wie befonnenen Gefchichtsdarftellung willen kann es

gegebenen Noten jetzt nicht felten die erkenntnifstheo-

einem jeden, der für die verhandelte Frage Intereffe hat,

retifche Frage berührt wird, vgl. die Zufätze zu $ 64,2.

warm empfohlen werden.

65, 1. 69, 2. 102, 2 (an letzterer Stelle verweift der. Verf.

BAl

Ta

auf den Vortrag des Unterzeichneten über die Gottesidee).

B3

amit hängt zufammen, dafs der Verf. fich

169

Theologifche Literaturzeitung. 18Z8 N Nr Z

—_

-

ala

170

jetzt öfters auch auf Kant und A. Lange beruft. Das

Bautz, Lic. Jof., Die Lehre vom Auferstehungsleibe nach

Schlufswort über Biedermann’s Dogmatik ift jetzt weg-

ihrer pofitiven und fpeculativen Seite dargeftellt. 2. u.

geblieben; im Texte und den Noten ift eine Bezugnahme

3. (Fortfetzung und Schlufs.) Die natürliche und’über-

auf diefelbe (aufser wo fie fchon in der erften Auflage

natürliche Vollkommenheit - der auferftehenden Leiber.

fich fand) ebenfo wie auf das Lehrbuch des Unterzeich-

Paderborn 1877, F. Schöningh. (XII u. S. 153—440.)

neten und auf Schenkel’s Grundlehren grundfätzlich un-

terlaffen, weil der Verf. dann, wie er fagt, die betreffen-

‚ M. 3. — (cplt.: M. 4. 80.)

den Schriften ‚faß auf allen Blättern‘ hätte erwähnen

Der erfte Theil diefer Schrift, welcher von‘ der Iden-

müffen.

Doch kommen von diefer Regel einige Aus-

tität des irdifchen und des Auferftehungsleibes handelt,

nahmen vor.

Die Paragraphenzahl ift unverändert ge-

ift fchon früher erfchienen und wurde Jahr

a

blieben; neu eingefügt ift indeffen der in der 1. Auflage

Der zweite

®

heil han-

ng 1877

Nr. 24 p-. 648 bereits befprochen.

überfprungene 8 127. Die Faffung der Paragraphen zeigt

delt von der natürlichen und der dritte Theil von der über-

öfters ftiliftilche Aenderungen; erheblicher find die Um-

natürlichen Vollkommenheit der auferftehenden Leiber.

geftaltungen z. B. $ 209. 122. I24. 143. 155. 169. I171.

Im erfteren handelt es fich um Fragen wie die nach

172. — Die Anlage des Buches gab dem Verf. öfters Ge-

den Beftandtheilen, dem Alter, der Gröfse etc. des Auf-

legenheit fich über Zeiterfcheinungen zu äufsern. Während

erftehungsleibes, nach feinem vegetativen und fenfitiven

manches jetzt Antiquirte geftrichen ift, fällt in der neuen

Leben.

Es find meift fubtile Erörterungen der Schola-

Auflage manch’ fcharfes Wort wider die' mod

ernen Lu-

theraner und ‚die Hoftheologen unfrer Zeit‘, über ‚das

ftiker, die wiedergegeben und {ftellenweife mit Hülfe der

Die auf-

modernen Naturwiffenfchaft berichtigt werden.

jetzige offizielle Berlin‘, in welchem man ‚von Schleier-

macher aus nur rückwärts nicht‘ aber vorwärts gehen

geftellten Sätze find eben fo wunderbar wie die dafür

gegebene Begründung. Ueber Blut, Lymphe, Galle und

zu dürfen fcheint‘; über die Paftoren, die bei lobender

deren Befchaffenheit im Auferftehungsleib, über Hören,

Erwähnung Schleiermacher’s mit den Füfsen fcharren u.

Sehen, Riechen, Schmecken der Auferftandenen wird

a. m.

Auch fonft haben die ‚nach Links‘ geführten

hier Befcheid gegeben, nichts der Art bleibt zweifelhaft.

wuchtigen Schläge der Schneidigkeit feiner Polemik ‚nach

Der dritte Theil befchäftigt fich mit den vier übernatür-

Rechts‘ hin keinen Abbruch gethan. Während der Verf.

lichen Gaben der auferftandenen Leiber.. Es find das die

die Straufsifche Behauptung, dafs.die Stätigkeit des Natur-

Leidensunfähigkeit, die Klarheit, die Behendigkeit und

zufammenhangs Gott überflüffig mache, nach Gebühr ab-

die Durchdringungsfähigkeit, Diefe Vierzahl wird zuerft

fertigt, weifs er andrerfeits feinen Satz, dafs das fchlecht-

‚fpeculativ‘ abgeleitet, und dann bemerkt der Verfaffer

hin Äbhängigfein von Gott und von der Naturordnung

zu feiner Freude, dafs er fich in Uebereinftimmung mit

Eins und Dasfelbe fei,‘mit Glück gegen den Vorwurf des

der . Schrift und den kirchlichen Autoritäten befindet. Jede

Mechanifirens zu vertheidigen, und redet manch’ fcharfes

diefer Gaben wird ausführlich befchrieben.

Unter den

Wort gegen den ‚Unbegriff des abfoluten Wunders‘ und

Beweifen fungiren katholifche Heiligenlegenden der ab-

gegen die ‚hölzernen Herrlichkeiten der Mirakeltheologie‘.

ftrufeften Art. Doch thut fich der Verfaffer gerade wo

Äuch der Gegenfatz gegen die orthodoxe Chriftologie,

als

beftimme fie das Wefentliche im Chriftenthum,

er diefe Beweife zuerft einführt etwas zu,gut auf feine

Wiffenfchaftlichkeit gegenüber dem-elenden Rationalis-

gegen ‚die metaphyfifche und magifche Erlöfung‘, gegen

aal vra (engch

mus, der diefe ‚Thatfachen‘ nicht zu erklären vermag.

die altreformirte Decretenlehre u.

Dem Verftande..lächerlich, dem. ‚religiöfen., Gefühl

fchärfer betont.

Im Ganzen find die Veränderungen ge-

anftöfsig legen diefe Erörterungen ein trauriges Zeugnifs

gen die

X

Auflage jedoch mehr von formeller, als

davon ab, wie von einigen katholifchen Theologen die

von fachlicher Bedeutung.

Als eine fachliche

Fort-

Theologie betrieben wird. Es ift geradezu unbegreiflich,

bildung ift zu bezeichnen, dafs der Verf. im Reli-

dafs ein vernünftiger Menfch und Chrift dazu kommen

ionsbegriffe jetzt das Moment der Freiheit beftimmter

Hervorhebt, als bisher, vgl. $ 29: ‚die' Abhängigkeit

kann, in einem dicken Buch diefe fcholaftifchen Gedanken-

fchlechthin vom Unendlichen ift als Einigung mit diefem

reihen zu wiederholen und alles Ernftes mit Hülfe natur-

In der Lehre von der

wiffenfchaftlicher Erörterungen neu aufzuputzen.

ein Freiwerden vom Endlichen‘.

Bafel.

J KRafta

Taufe ift noch ftärker als früher geltend gemacht, dafs

die Kindertaufe nur zuläffig, nicht nothwendig fei ($ 172).

Ein längerer Zufatz behandelt $ 91,

I genauer als bisher

Wissenschaftliche Vorträgé über religiöse Fragen. Frank-

das Verhältnifs von Sünde und Uebel.

Geftrichen find

furt'a/M. 1877 Diefterwegt gr 8 Mn 20,

im ganzen erften Theil nur zwei oder drei kürzere Sätze.

Inhalt:

£

Die Gottesidee,

Von Kirchenr. Prof. D. R. A;

Weit erheblicher find die Kürzungen im zweiten' Theil,

Lipfius. (IV u, S. 1—15.) — 2. Der chriftliche Glaube an Jefus

befonders in dem Abfchnitte über die Prädeftinationslehre

und die gefchichtliche Frage des Lebens Jefu.

Von D. Herm.

Hie und da

Schültz:

(S. 16—48.

— 3. Reich Gottes und Kirche,

Von

und die applicirende Gnade (8$$ 138—174)-

Prof. D..K. Koehler.

(S. 49—79:)

find durch neue Zufätze kleine Unebenheiten des Aus-

drucks entftanden, z. B. $ 18, ı das Dogma ‚von der un-

Das Vorwort belehrt uns, dafs diefe Vorträge im

befleckten Empfängnifs und Unfehlbarkeit des Papftes‘.

Februar und März 1877 in der deutfch-reformirten Kirche

Selten ift inzwifchen Antiquirtes ftehen geblieben, wie

zu Frankfurt a. M. gehalten worden find. ‚Von den im

wenn $ ı11, 2 die Schrift von Kraufs über die Offen-

Ganzen fechs Vorträgen konnten drei für den Druck ge-

barung. noch i

mmer als ‚foeben erfchienen‘ bezeichnet

wonnen werden; die Publication der andern ftiefs auf

wird. S. 185

des erften Bandes ift der Grammatiker

Schwierigkeiten.

Es braucht nicht bemerkt zu werden,

dafs diefe Arbeiten in keinem andern Zufammenhange

Buttmann aus Verfehen für eine apologetifche Grofsthat

des jüngere

n Zumpt verantwortlich gemacht. — Der

mit einander ftehen als dem, dafs fie zu dem gleichen

Druck der Paragraphen ift etwas k

leiner‘ als in der

Zwecke gehalten wurden, nämlich die wiffenfchaftliche

ı. Auflage; dafür find zu den Ausführungen etwas fettere

Anfchauung des Chriftenthums vor der gebildeten Ge-

Lettern gewählt.

meinde zu vertreten. Insbefondere ift keiner der Herren

Lipfius.

Verfaffer für Anfiıchten des andern verantwortlich zu

Jena.

machen.‘

‘

Der erfte Vortrag, über die Gottesidee, ift von Pro-

b irgl

feffor Lipfius in Jena.

Von der Warnung griechifcher

Philofophen und der Reformatoren ausgehend, über

Gottes

efen an fich Etwas ausfagen zu wollen, zeigt

der Verfaffer, dafs die Unerkennbarkeit des göttli-

.

171

Theologifche Literaturzeitung.

187 Nr

172

l

chen Wefens doch nicht fo gemeint fei, als ob nun

rede fteht, doch etwas überflüffig finden.

Es find drei

überhaupt Nichts über Gott auszufagen wäre.

Freilich

fehr ausgeprägte Individualitäten, die uns ihr Herz zeigen,

ftofsen wir mit unferm Denken überall auf Widerfprüche,

jede fehr verfchieden von der andern,

Aber Alles, was

wo .wir uns Gott als

Perfönlichkeit vorftellen wollen.

fie fagen, athmet Ueberzeugung‘ und legt Zeugnifs ab

Der Pantheismus und der Materialismus befriedigen aber

von eignem Denken, und wer ein Herz’ hat für das

weder unfern Verftand noch unfer Herzensbedürfnifs.

Chriftenthum, wird fich fagen: es fieht noch gut um

Mit den alten fogenannten Beweifen für: das Dafein

eine Gottes- und Weltanficht, welche folche Apologeten

Gottes _ richten wir gegen die Gottesleugner Nichts aus.

befitzt.

Der Gottesglaube ift eine Forderung unferes über

A. Kraufs.

die Abhängigkeit

von der

Natur

hinausftrebenden

StrafsbuYg 1 E.

SE a E

Freiheitsgefühles und aus pfychologifcher Nothwendig-

keit zu erweifen.

Sobald er fich in Worte kleidet, mufs

Fuﬁcker‚mPaﬁ; 0.; Srtr. Paulus zü Was"s;;rm'und zu Land.

2. unveränd. Aufl.

Bremen 1877, Müller. (XXIV,

er fich bildlicher Bezeichnungen bedienen.

‚Gott ift er-

A2O-SIT

M. 4. —

kennbar, fo _weit er fich offenbart, erkennbar aus den

innern Vorgängen und Thatfachen des religiöfen Lebens

Es erfcheint auf den erften Blick als ein kühnes

felbft, in denen der Fromme ı unmittelbar das gegen-

Wagnifs, an den knappen, zum Theil trockenen Reife-

wärtige Walten Gottes erfährt‘.

bericht des Lukas Act. 27 und 28 eine Reihe von er®

Von einem populären Vortrage wird man nicht die

baulichen, anregenden Betrachtungen anknüpfen zu wol-

Löfung. aller einfchlagenden wiffenfchaftlichen Probleme

len, die einen ftattlichen Band von 426 Seiten füllen.

Lipfius' hat das dogmengefchichtliche Mate-

verlangen.

Dem aus den ‚Reifebildern‘ bereits bekannten Phantafie-

rial gerade fo weit herangezogen, als nothwendig war,

reichthum und der Leichtigkeit der Ideenaffociation des

um die Zuhörer zu orientiren, und mit richtigem Ver-

Verf.’s ift es gelungen, ohne dafs man fagen könnte, es

ftändnifs auf den Punkt hingewiefen, wo der Gottes-

werde dem Lefer ein x für ein u gemacht.

Die _ Ho-

glaube immer wieder neu entfteht.

Es ift dies. auch ein

miletik freilich dürfte in grofse Verlegenheit gerathen,

Beweis für das Dafein Gottes, nur in .der. modernen

wenn fie diefe Art der Behandlung von Schrifttexten

Wendung, dafs nicht direct objectiv diefes Dafein, fon-

claffificiren wollte, aber damit ift ihre Berechtigung noch

dern vielmehr das gute Recht unfres Glaubens bewiefen

keineswegs in Abrede geftellt.

Mit lebhafter Anfchau-

wird.‘ Ganz überzeugend würde aber die Beweisführung

ungsgabe verfetzt fich der Verf.: in die jedesmalige Si-

für Jemanden, dem unglücklicher Weife Feuerbach’s

tuation hinein und fpinnt, irgend einen oft nur neben-

Illufionstheorie einfiele , doch . erft dann werden, wenn

fächlichen Umftand ergreifend, feine Betrachtung fo lange

neben der pfychologifchen Begründung auch noch die

fort, bis fie ihn auf Gegenftände führt, die eine prak-

von Lipfius zurückgeftellte logifche Nöthigung zum Got-

tifche Verwerthung zulaffen.

So giebt z. B. die Ausfahrt

tesglauben ftärker betont würde.

des Schiffes in die offene See hinaus (27, 2) ihm Ver-

Die eigenthümliche Schwierigkeit, populäre Vorträge

anlaffung zu einer Betrachtung über das Verhältnifs des

von. Gelehrten, welche das Refultat ihres Forfchens und

Chriften zur Natur; an die Worte: ‚Ariftarchus war mit

ihres Denkens in fo uneigennütziger Art preisgeben, zu

uns‘ knüpfen fich Gedanken über chriftliche Freundf({chaft,

recenfiren ,

tritt fehr ftark dem Recenfenten bei dem

der Verkehr des Paulus mit den Chriften von Sidon

zweiten diefer Vorträge, bei dem Vortrage von Prof.

(27, 3) giebt Gelegenheit, über. den Segen chriftl. Gemein-

H. Schultz über den chriftlichen Glauben an Jefus und

fchaft zu reden, das Panier der Zwillinge (28, 11) erinnert

die gefchichtliche Frage des Lebens Jefu entgegen. Man

ihn an die Bedeutung chriftlicher Symbole; der Umftand,

möchte fich fortwährend über die einzelnen Behauptun-

dafs Paulus in Rom zuerft an die Juden fich wendet

gen mit dem Vortragenden außeinanderfetzen, diefe und

(28, 14), führt auf eine Betrachtung über Nationalität

jene Thefe angreifen, für diefen und jenen Ausfpruch

und Patriotismus ; an die Briefe aus dem Gefängnifs

den Beweis discutiren.

Veberall weht Einem ein eben

fchliefsen fich Bemerkungen über Correfpondenz vom

So kommt im Laufe der

es bleiben noch Bedenken zu erledigen.

fo. frommer als wiffenfchaftlicher Geift entgegen; aber

Aus verfchie-

fittlichen Gefichtspunkt aus.

Darftellung eine grofse Reihe von Capiteln der prak-

denen Abhandlungen find des Verfaffers Anfichten über

tifchen Ethik zur Sprache, die durch Beifpiele aus dem

den Unterfchied zwifchen dem gefchichtlichen Jefus und

Leben erläutert werden.

Dafs die Anknüpfung hie und

dem zu glaubenden Chriftus bekannt. Es wird einer gründ-

da etwas kühn ift, foll nicht geleugnet werden.

Von

licheren Ausführung bedürfen, um uns zu überzeugen,

dem an der Küfte von Malta zerfchellenden Schiff mit

dafs zwifchen diefer Anfıcht und der Kantifchen ein

einer Zeile auf die in Trümmer gehende Paftorenkirche

wefentlicher Unterfchied beftehe.

Aber feffelnd weifs

zu kommen, bedarf es fchon eines gewagten Salto mor-

Schultz immer zu fchreiben, und vor Allem ergreift uns

tale. Und wenn an Cap. 27, 9—20 eine Betrachtung über

bei feinen Erörterungen ein vom Autor felbft -auf uns

die göttliche Weltregierung auch im Kleinen angeknüpft

übergehendes Gefühl der Liebe und Verehrung für den

und mit mehrfachen Beifpielen erläutert wird, fo erwacht

Meifter, der zu unferem Heile es durch perfönliche fitt-

in dem Lefer der Verdacht, der Verf. habe in dem Ge-

liche Arbeit errungen hat, nicht blofs Jefus, fondern der

fühl, dafs auch die glänzendfte Phantafie nicht Alles. an-

Chriftus zu fein.

fchaulich auszumalen im Stande ift, — eines Lücken-

Der dritte Vortrag, von Prof. Koehler in Friedber

büfsers bedurft.

Wie man aber auch über die Art der

über Reich Gottes und Kirche, greift unmittelbar in die

Anknüpfung urtheilen mag, durch das ganze Buch weht

Bewegungen der Gegenwart hinein, hält denfelben aber

ein frifcher, gefunder, wohlthuender Geift. Der Verf.

mit einem unbe-

ein Ideal entgegen, an dem fie fich orientiren follen.

vereinigt chriftliche Entfchiedenheit

Ich kann in allem Wefentlichen nur meine Ueberein-

fangenen, un

arteiifchen Urtheil und einem offenen Blick

ftimmung mit diefem Vortrage ausfprechen, der mir

für alle Erfc

R

einungen des Lebens.

Er fchont weder

gerade deswegen fo fympathifch ift, weil er mit folcher

die Schwächen derer, ' die mit ihm.auf wefentlich gleichem

Frifche das Ideal als folches der Gegenwart vorhält.

Grunde ftehen (S. 248. 276. 289 etc.), noch verkennt er

Mit unumwölktem Sinn für die Realitäten des Lebens

das Gute, wo er es an Andersgefinnten findet (S. 249.

doch das Ideal hoch halten, ift recht eigentlich die

205. 323 'etc;):

Sein ceterum censeo: das Chriftenthum

Aufgabe des praktifchen Theologen, und diefer Aufgabe

ift Leben und Handeln, wird in immer neuen Variationen

kommt Prof. Koehler in fchönfter Weife entgegen.

durchgeführt, und der leichte Confervationston, der einen

Wenn man die drei Vorträge gelefen hat, fo wird

Scherz am rechten Orte nicht verfchmäht, verhindert nicht,

man die Warnung, den einen Verfaffer für die Anfichten der

dafs nicht der Lefer oft

lötzlich mit einer kurzen über-

andern nicht verantwortlich zu machen, die in der Vor-

rafchenden Wendung auf eine ernfte fittliche Forderung

173

174

'I‘heolggifche Literäturzeitung. 12.378f” NrT ‚7.‘

v

S

n

.

aufmerkfam gemacht und zur Selbftprüfung gezwungen

Sonntagsruhe für die Beamten der öffentlichen An-

würde.

Ref. ift überzeugt, dafs durch derartige Bücher

falten befonders der Eifenbahnen in Beziehung auf ihre

in vielen Kreifen, namentlich in folchen, die der chriftl.

Gefundheit, ihr Familienleben und ihren fittlich-religiöfen

Heilswahrheit noch ferner ftehen, mehr gewirkt wird, als

Zuftand zur Folge hat,

durch manche eingehende, wohlftudirte Predigt. Schade,

Eine Summe von mindeftens 3,000 fr. ift den Preis-

dafs auch in diefem Buche, wie in den früheren desfelben

richtern zur Verfügung geftellt, um. eine oder mehrere Be-

Verf.’s einzelne /apsus‘ calamı fıch finden.

Der Witz

lohnungen zu ertheilen.

äls 2,000 fr. betragen.

Der erfte Preis wird nicht weniger

über den heiligen Vater (S. VIII) ift etwas wohlfeil. Die

S. 133 dem Lefer geftellte Zumuthung, dafs man, wenn

Anfragen find frankirt an den Sekretär des Vereins zur

ein Metzgerhund einen Bekannten in’s Bein gebiffen, ‚hin-

Beobachtung des Sonntags, in Genf, route de Carouge, n° 43,

ter der widerwärtigen Beftie das Angeficht feines Gottes

zu richten.

Von ihm werden auf Verlangen auch die aus-

fuchen müffe‘ ift, wenn auch durch den Zufammenhang

Und wenn S.

9 ’die Un-

führlichen Prog;a3nme der Preisbewerbung zugefandt.

gemildert, höchft paradox.

möglichkeit, auf einem Schiffe der Reifegefellfchaft fich

Bibliographie

zu entziehen, mit dem Ausdruck bezeichnet wird: ‚Jetzt

CO

heifst es: Frifs oder ftirb‘, fo werden nicht nur empfind-

von Dr. Caspar Rene& Gregory.

fame Seelen darin einen Verftofs

egen den guten Ge-

Deutfche Literatur.

fchmack fehen.

Doch das find

E

inzelheiten , die das

Bibelwerk f. die Gemeinde, In Verbindg. m. mehreren evangel.

Urtheil über das Buch als Ganzes nicht beeinträchtigen

Theologen bearb. u. hrsg. v. R. F. Grau.

N T ETa

können.

Nuffe.

H. Lindenberg.

Bielefeld, Velhagen & Klafing. (2. Bd. Sı I1—144. %r. 8.?

Ernft, C., Der 1. Brief Petri f. die Gemeinde ausgelegt. Her-

Neue: Volks-Bibliothek.. . 2. Serie. 11—18, Heft. Stuttgart

8

born, Buchh. .d. Naffauifchen Colportagevereins.

17578

d

I. 50; geb. 2. —

O72 DE &E Müller.

(Bf; TO.) MEr 208

Bonwetfchz.G. Nas Die-Schriften Tertulli

ans, nach der Zeit

Inhalt: ı1, u. 12. Wallenftein, Von Prof. Dr. Mart, Philippfon,

Von

ihrer Abfaffung unterfucht.

Born, A. Marcus,

(89 S. 8.)

(48 S:) M. — 60. — 13..u. I4. Karl Freiherr von Stein

Prof..Dr..Aug.. Kluckhohn...(36 . S.). M. — 60. — 15. ‚Pfalz-

Von Prof.

Beftmann, H. J., Quae ratione Augustinus noliones philo-

gräfin Elifabeth Chärlotte, Herzogin von Orleans.

Sophiae graecae ad dogmata anthropologica describenda

Dr. Bernh. Kugler.

Lebensbild eines deutfchen Denkers und Pa-

(34 S.) M. — 60. — 16—18. Johann

adhibuerit. Commentatio historica. Erlangen 1877, Dei-

Gottlieb Fichte,

chert,

(78!S. 'gr. 8.)

2ia

trioten, für das deutfche Volk gefchildert. von Prof. Dr. Otto

!tinera et descriptiones terrae sanctae lingua latina saec.

Pfleiderer. -(IV, 106 S.) M. I. 40.

IV—XT exarata, sumptibus societatis illustrandis orien-

Dafs die Verbreitung gediegener Volksfchriften heut-

zutage mit zu den Obliegenheiten ‚paftoralen Wirkens

tis latini monumentis, ed. T. Tobler, T Genevae 1877.

1

(Leipzig, Harraffowitz.] *(240 S. gr. 8.)

12.

—

gehöre, dürfte nachgerade allgemein anerkannt fein.

Exuviae sacrae constantinopolitanae.

Fasciculus documen-

Der Sündfluth fchmutziger oder tendenziös-gefärbter,

FEL

torum minorum, ad byzantina lipsana in Occidentem

nur der Parteiagitation dienender Schriften, mit denen

namentlich die Städte überfchwemmt werden, kann nur

saeculo XIIP translata, spectantium, et historiam quarti

dadurch ein Damm entgegengefetzt werden, dafs dem

belli sacri impertiique gallo-graeci_illustrantium. T, Ge-

NEVAE 1877

[Leipzig, Harraffowitz.] '(CCXXIV, 106 S.

Volke eine gefunde, zugleich der Belehrung und Unter-

Fa

>

x

—

haltung dienende geiftige Nahrung dargeboten wird. Von

Heppe, H., Der Convent ‚evangelifcher Reichsflände zu

diefem Gefichtspunkt aus wird Jeder, dem die Bewahrung

Naumburg im J. 1554 u. die Bedeutung desfelben f. den

unferes Volkes vor religiöfem, politifchem und focialem

Radicalismus am Herzen liegt, die im Verlage, von Levy

deutfchen Proteftantismus, nach archival. Studien darge-

fellt.

und Müller in Stuttgart erfcheinende

‚Neue Volks-

Marburg 1877, Sipmann.

(185.

E

H

Die dem Ref. vor-

Hafemann, J., Papft Pius IX. Ein Bild feiner Perfönlich-

bibliothek‘ mit Freuden begrüfsen.

keit, feines Lebens\u. feiner Kirchenleitg. Leipzig, Fernau.

liegenden

Hefte 11—18 enthalten Biographieen von

(V73. 8 gr8.}

20

Wallenftein (Prof. Philip

fon. Bonn), Stein-(Prof. A. Kluck-

hohn. München), Elifa

b

eth Charlotte (Prof. B. Kugler,

Hafe, K., Handbuch der proteftantifchen Polemik gegen die

Tübingen), Fichte (Prof. O. Pfleiderer. Berlin).

Für die

römifch- katholifche Kirche.

4. verb. Aufl,

Leipzig,

Breitkopf & Härtel.

(XXXII, 596 S. gr. 8.)

I0 : &—

Gediegenheit ihres Inhalts bürgen fchon _ die Namen der

Cremer, H., Die Befähigung zum geiftlichen Amte. Berlin,

Verf. Die dem Gelehrten nahe liegende Gefahr, über die

Köpfe hinweg zu reden, ift meift glücklich vermieden.

Wiegandt & Grieben.

(96 S. 8.

ELE

Bei einer Darftellung Fichte’s war es freilich nicht zu

Kirchmann, J. H., Die parlamentarifchen Formen

in der

umgehen, auch von feinen philofophifchen Anfchauungen

evangel. Kirche.

Ein Vortrag. Berlin, Springer.

24 5.

zu handeln; doch hat der Verf. in einer Note diejenigen

gr.. 8.)

d

.

Lefer, denen ‚die philofophifchen Materien zu abftrus

Wackernagel, Ph,, Ueber die erften u. letzten Dinge. Na-

feien‘ aufgefordert, das

apitel ‚der Wiffenfchaftslehrer

turwiffenfchaftlich-theolog. Betrachtg, Leipzig, J. Naumann,

in Jena‘ zu übergehen. Im Uebrigen find die genannten

(53 S. gr. 8.)

I. 20.

mit grofser Anfchaulichkeit und Lebendigkeit der Dar-

Schmalenbach, Th., Die Realität der unfichtbaren Welt.

Berlin, Wiegandt-& Grieben.

(24 S. 8.)

— 40

ftellung gefchriebenen Lebensbilder Jedem, der eine

Haupt, E., Der Sonntag und die Bibel.

Volksfchulbildung befitzt, zugänglich und werden für

[Aus: ‚Monatf{chr.

jede anzulegende Volksbibl

iothek einen {chätzenswerthen

f. Diakonie u. innere Miffion‘.)

Beitrag liefern.

E

Hamburg, Oemler. _(jO CS)

FENSLet ... G

Sechs fafﬁonsbetrachtungen m. Kupfern

'Nuffe,

H. Lindenberg.

(Holzfchn.).

geb.

Kottbus, Gotthold-Expedition. (94.5. gr..16.)

Bln

freisaufgabe.

Ueber Hausgottesdienfte. Von e. mecklenbuürg. Paftor. Staven-

Der Internationale Verein zur Beobachtung des

hagen, Beholtz.

(26 S.: gr. 8.)

/

_2‚

Sonntags {chreibt eine Preisbewerbung für eine lite-

Wittichen, C., Lefebuch f. den

evangel. Religfonsun

terricht

rarifche Arbeit von ungefähr 300 Seiten Duodezformat aus.

in Schule u. Haus.

3: UhlegiamKaBde.

Bonn,; Weber.

In erzählender Form follen die beklagenswerthen Mifs-

S gf7:8)

(X;‚ 64;4 10401786

An

ftände dargeftellt werden, welche die Entziehung der

einzeln cart. — 60; I. 25 u. I. 25.

s

175

Theologifche Literaturzeitung.

1878,

Ns4T.

176

Siteratur des Auslandes.

Curci and the Roman Que.r!z?m (Dublin Review Fan., p. X—32).

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V’Europe occidentale.

Boulogne-Seine, imp. Boyer:

(34_p- 8.)

Fisher, G. P., A Sketch of the History of the Doctrine of HFuture

Kjerkegaard, P. C., Det Falsk-Messianske i Makkabaeer-Tiden,

Aal-

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T Kr 50 gre:

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ture Punishment (New Englander March, p. 211—235).

Z HO:

A Revised

Whiton, J. M., Z%e Teaching of Christ respecting the Duration of

Lightfoot, J. B., Saint Paul’s Epistle to the Philippians,

Future Punishment (New Englander March, . 194—210).

Text, with Introduction, Notes, and Dissertations.

4. edit.

London,

Riehm, E., Offener Brief an den Verfaffer der. Schrift: ‚Die Partei der

Macmillan,

(354 P, 8.)

12 S,

pofitiven Union u. f. w.‘ (Deutfch-ev. Blätt. III, 3, S. 192 —209).

Garratt, S., A Commentary on the Revelation of St. John, considered

Christian Charity and Political Economy (Dublin Review Jan., p. 89

as the divine book of history; in which God has delineated what is

— AI0).

now past, present, and to come; and decided beforehand the great

Boretius, A,, Der Centralverein für Socialreform u, die chriftl.-fociale

questions of each succeeding age, and especially of our own.

2d

London, W. Hünt & Co.,

(XXXII,

f e E a

Arbeiterpartei- (Deutfch-ev. Blätt. III, 3, S. 178—191).

and greatly enlarged edition.

B105: B-

Recenfionen.

Michaud, E., Discussion sur les sept conc

iles oecumén°iques‚ Etudi6s au

point de vue traditionnel et liberal,

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gr 8;

Bern, Jent & Reinert, (3561 i

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Preuves de son €Episcopat,

Ziminas

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Hergenroether,

40 S

Bautz, J., Die Lehre vom Auferftehungsleibe (v. Stanonik: Lit. Rund-

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Parma 1877, tip. Fiaccadori.

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Univ. Tübingen von der Reformation bis zur Gegenw, (Lit, Cen-

Blätt. III, 3, S. 145—177).

S

tralblt. 11).

In unterzeichnetem Verlag erfhien foeben und ift vorräthig in allen

m Verlage von BWi

egandt & Grieben in Berlin ift foeben er-

Buchhandlungen:

{chienen und durch jede Bu

$

hHandlung zu beziehen:

Wieje, L., Dr. Ueber den fittlihen Werth gegebener Formen, 75

f.

Ernesti. praelectiones in libros symbolicos ecclesiae lutheranae.

David Friedrich Strauß:

i

erausg. v. P. Redling.

8%

’

und die

Wohlf. Ausg. 2 M.

v. Drnßl)ugm. Ein Caudidatenleben.

Theologie feiner Zeit

&-

von

Bei Iohannues wultl]ef’ in Hamburg Aljterthor 21 ift

*

Dr. N. Hausrath.

Jjoeben erfchienen:

Zweiter Theil.

Dr. £ufßers

(Schluß des Werkes.)

6 Martk.

fleiner Katechismu8 nebjt erflärenden Lehrfäßen, Bibel= und

Denkfjprüchen, biblijdhem Beifpielen und Siederverfen.

SInhalt: I Ldiung von der Theologie. Biographijhes. Slaubens-

(ehre. Cheftand. II Yolitijdhe Laufbahn. Der Romantiker auf dem

Herausgegeben

Throne der Caefjaren.

Str. als Publicijt.

Rarlament8wahl.

Land-

von

jtändifche Thätigkeit. II Literarijdhes Wanderleben. Müncden. Weimar

u. Röln. Heidelberg. IV. Rückehr

ur Theologie.

Die Theologie der

Baftor . W, Bodemann

RKeactionZperiode.. Das Huttenmanife

|

t. Reimarus-Studien. Vorarbeiten

” in Finkfenwerder.

um Leben

eju. Das neue Leben Yefu, V. Kampf gegen den kirch=

liden Liberalismus. Die neue Nera,

Der hadijhe Kirchenftreit. Die

Preis 40 Pf.

a

Ien und die Ganzen. VI. Leßte Bekenntniffe,

Alters Anfang.

$

er alte und der neue SGlaube.

ebensende.

Rückblid. — Beilagen,

$atalog

Nachträge und Berichtigungen.

Heidelberg, im Februar 1878

von Werken enﬂnge[iic[;er Theologie, Predigten, Gebethüchern,

£r. Baffermanırfche Verlagsbuchhandlung.

Hriftlichen Volks- und Iugendjehriften, Wird gratis netignbt

Dieser Nr. liegen Prospec_;te von Wilhelm Hertz in Berlin und C'ar1 Meyer in Hannover bei.

W

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Dn_xck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. IS chürer.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

NQ8,

13 April-4878,

3. Jahré;;gf -

Kn

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F

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_-

The Holy Bible, edited with various reﬁderings

éärthold‚ Leffing und die objective Wahrrh;=‚it I Fab;r‚ Eine St;atrsrlehre auf ethiféher Grund-

|

and readings (Dieftel).

(Derf.).

lage (Derf,).

Valeton, De israelietische Letterkunde als onder-

Kierkegaard,

Reden, zufammengeftellt von

Faber, Die Grundgedanken desalten chinefifchen

deel der Christelijke Theologie (Kamphaufen).

Bärthold (Derf.).

Socialismus (Derf.).

Wünfche, Neue Beiträge zur Erläuterung der

Kaftner, Martin Deutinger’s Leben und Schriften

Faber, Der Naturalismus bei den alten Chinefen

Evangelien aus Talmud und Midrafch (Schürer),

Overbeck,

(Wetzel).

Die Bonner Unions-Conferenzen

Derf.).

Prutz, Die Befıtzungen ‘des Deutfchen Ordens

\

Kuttler, Altes und Neues aus Pfarrhaus und

im: heiligen Lande (Furrer).

(Fay).

Pfarrleben (Hartung).

Dacheux, JeanGeiler deKaysersberg(TIchackert).

Minghetti, Stato e Chiesa (Benrath). '

Burkhardt’s Kleine Miffionsbibliothek, 2, Bd;

Clemen, Predigten an den Stiftungsfeften der

Dobel, Memmingen im Reformationszeitalter |

B

Afrika (Wurm).

Fürften- und Landesfchule zu Grimma (Wetzel).

Bärthold, Noten zu Sören Kierkegaards Lebens-

(Plitt).

Wilke, Miffionsbilder in neuen Rahmen (Derf.).

Fabian, Die

Müller, Vorträge und Auffätze (Pünjer).

an

mechanifch - moniftifche Welt-

>

; _g<efffkaichte }(ALilnéentr)?rg).

—

a

Zn

n

‚(‚;‚ ermann ; Die Kirche der Thomaschriften (Der£.)

A

: E

c

A

fchauung (Pünjer).

S

n

The Holy Bible — edited with various renderings , and | Exegeten, Gewifs hätten gar viele Lefer derfelben mit.

readings from the best authorities by Rev. T.

K. | Freuden die durchgängige Citation von Allioli und van

Efs, ohne dafs wir deren Verdienft verkleinern. wollen,

Cheyne, S. R. Driver, Rev.R.L. Clarke, Alfred |

gemifst, wenn fıe jene dafür erhalten hätten.

Aus diefem

Goodwin. London 1876, printed by George E. Eyre |

Grunde ift aber auch diefe englifche Bibelausgabe bei uns

and William Spottiswoode. (1318 S. gr. 8.)

in Deutfchland Gebildeten, von denen ja die grofse

Bekanntlich hat die englifche Bibelüberfetzung vor

Mehrzahl des Englifchen kundig ift, dringend zu em-

ihren Schweftern den grofsen Vorzug,, dafs fie nicht nur

pfehlen. ı Denn felbfit de Wette’s Ueberfetzung oder v.

die deutfche Uebertragung benutzen, fondern auch die

Meyer’s oder Stier’s revidirte Lutherbibel giebt doch nur in

jeder Stelle die eigene exegetifche Anfıcht des Heraus-

gefammte exegetifche Arbeit des 16. Jahrhunderts ver-

werthen konnte.

Sie gehört fomit zu den treueften, die

m

gebers und nicht mehr, und das griechifche Original des

wir aus älterer Zeit haben.

Dafs dennoch fehr viel ftehen

N. T., wie es die heutige Textkritik hergeftellt hat, be-

geblieben ift, was. wir -heute . als. irrthümliche Ueberfetz-

rückfichtigt in irgend umfaffenderem Grade nur die Weiz-

ung bezeichnen. müffen, ift felbftverftändlich bei den

fäcker’fche Ueberfetzung desfelben.

Soweit wir die

Fortfchritten, welche die . Bibelexegefe in den letzten

Noten geprüft haben, {find fie durchaus correct, die

Vebertragungen aus dem Deutfchen fehr genau, wie es bei

hundert Jahren gemacht hat.

Ganz abgefehen von der

Revifion, welche auch dort wie bei uns im Werke ift,

der gründlichen Kenntnifs unferer Sprache z. B. bei Rev.

haben die Herausgeber es verfucht, durch Noten unter

Cheyne, nur. zu erwarten war. Die Herausgeber haben

dem Texte denen zu Hülfe zu kommen , welche eine

durch ihre mühfelige Arbeit der Bibelkunde einen grofsen

treuere Wiedergabe des Originals zu befitzen wünfchen.

Dienft geleiftet, hoffentlich über.die Gren

landes hinaus.

zen ihres Yater-

Sie find fämmtlich Fellows in Oxford, die beiden erften

als fehr tüchtige Hebraiften auch bei uns wohlbekannt,

Tübingen.

L. Diefel.

Cheyne als Ausleger, Driver als Grammatiker.

Sie legen

den autorifirten Text ungeändert zu Grunde, geben aber

unter demfelben

zuerft verfchiedene Uebertragungen

Valetoni u fn DreJe Ja be israelietiéche Letterkunde

Diefe

und dann verfchiedene Lesarten des Originals.

als onderdeel der Christelijke Theologie. Redevoering.

Noten -betragen auf jeder Seite nur wenige Zeilen, fo

dafs die ganze Bibel den gewöhnlichen Umfang nur um

Groningen 1877, Noordhoff. (44 S. gr. 8.) Fl. — 60

Weniges überfchreitet.

Sieht man aber genauer zu, fo

Die feierliche Rede, mit welcher der jüngere Dr.

ftaunt man ob der Fülle des dargebotenen kritifchen

Valeton, Sohn des. Groninger Profeffor, nachdem er

Materials.

Für das Neue Teftament find allein von 26

5 Jahr lang das Predigtamt verwaltet, am 8. Dec. 1877

deutfchen Gelehrten die Arbeiten benutzt, für das Alte

in der Utrechter theol. Facultät das Amt eines Lehrers

fogar von 52; dazu kommen noch die von englifchen,

.

der ifraelitifchen Literatur oder, wie er lieber (S. 18)

holländifchen und

üdifchen.

Daher ift denn auch der

fagen möchte, der Gefchichte der Bücher des A. B. an-

Ausdruck des Tite

|

S

‚best‘. authorities in etwas weitem

getreten hat, ift auch für den deutfchen Lefer von nicht

Umfange zu nehmen. Jene Fülle auf fo kleinem Raume

geringem Intereffe, follte dies auch mehr ein perfönliches

ift durch fehr gefchickte Abbreviaturen ermöglicht, deren

oder kirchliches als ein im ftrengeren Sinne wiffenfchaft-

Bedeutung man fich indefs nach der im Vorwort ge-

liches fein. Wie der jüngere Dr. Chantepie de la Saus-

gebenen Anleitung fehr leicht aneignet.

Dabei ift nur

saye, ein Freund unferes Verfaffers, 5 Jahr früher feine

der eigentliche Hauptpunkt der abweichenden Ueber-

Groninger Profeffur mit einer zeitgemäfsen Rede über

fetzung gegeben.

Selbft für folche Notizen, dafs in

die Stelle der‘ theol. Wiffenfchaft in der Gefammtheit

Jef. 36,2 der Name Rabfake nach dem Affyriologen Prof.

der Wiffenfchaften antrat,

fo entwirft jetzt der neue

Friedr. Delitzfch. wahrfch. c/zef officer bedeute, hat man

theol. Vertreter des A, T, auf der Utrechter Univerfität,

Raum gefunden.

In Deutfchland befitzen wir leider keine

der fich als einen dankbaren Gefinnungsgenoffen des

Arbeit, welche der vorliegenden nur einigermafsen ent-

älteren Dr.. Chantepie de la Saussaye bekennt, in den

fpräche.

Denn. die various renderings in. der Stier’fchen

unter dem Titel: ‚Die ifraelitifche Literatur als Unter-

/

olyglotte berückfichtigen nur vollftändige Bibelüber-

abtheilung der chriftlichen Theologie‘

zufammengefafsten

fetzungen, keineswegs die Uebertragungen der berufenften | Betrachtungen gleichfam ein Progra

mm feiner künftigen

177

178

179

Theologifche Literaturzeitung.

1878 Nr 8

180

\;Virkfamkeit‚ welches zugleich als Apologie einer vor

unter welchen die ATliche Wiffenfchaft natürlich eben

fchaft den Gefammtorganismus der theol. Disciplinen,

Kurzem, in Holland _ getroffehen, fehr zweckmäfsigen

Einrichtung dient.

Wir ‚erfahren- nämlich durch ‘diefe

fo unentbehrlich ift als z. B: die kirchenhiftorifche; bald

Antrittsrede, dafs nach dem neuen Gefetz über den

aber foll die Theologie und-das theol. Intereffe fich auf

höheren Unterricht zu den Lehrfächern der theol. Fa-

die für die Führung des geiftlichen Amts anfcheinend

cultät auf jeder niederländifchen Univerfität 'neben der

wichtigften Kenntnifse und religiöfen Erkenntnifse be-

Auslegung. des A. T. die ifraelitifche Literaturgefchichte

fchränken, oder man denkt gar, wie wenn Theologie und

gehört, während zugleich in jeder philofophifchen Fa-

Religion zufammenfielen, ziemlich aus(fchliefslich: an‘ das

cultät über die hebräifche Sprache und hebr. Literatur

im praktifchen Kirchendienft und namentlich auf der

gelefen werden foll, fowie dafs in Folge diefer Anord-

Kanzel unmittelbar Verwendbare. Es liegt aber doch

nung Valeton die bisher von dem hochgeachteten Orien-

im/ Wefen der Theologie als Wiffenfchaft , (und /etwas

taliften _de

ong mit vertretenen Fächer übernommen

Anderes .will ja_die Theologie in allen ihren zum_Theil

hat, während Prof. de Jong in der philofophifchen, Fa-

durch den äufsern Zwang der Arbeitstheilung veranlafsten

cultät nun mit ungetheilter Kraft fich feinen Lieblings-

Verzweigungen doch offenbar nicht fein), dafs fie über-

ftudien : widmen wird.

Der holländifchen Regierung

haupt nicht auf die Kanzel gehört, ‚und dafs fie auch

gebührt aufrichtiger Dank für diefe Verftärkung der

unmöglich in ihrer fchrankenlofen Ausdehnung auf dem

theol.

Facultäten,

weil fie dadurch thatfächlich dem

Katheder zur Darftellung gelangen kann, alfo: nur in

wüften Gefchrei der angeblich Liberalen, . die einfach

ihren verhältnifsmäfsig wichtigften . Beftändtheilen auf

Aufhebung der theol. Facultäten verlangen, mit einer

den Katheder

gehört.

Die "Frage,1.(95.8) anı Welche

den wirklichen Liberalismus fördernden Mafsregel ent-

metrifchen (?) Gefetze die hebräifche Poefie gebunden

gegentritt; es liegt ja auf der Hand, wie fehr ein ge-

fei‘

hat für

den AT lichen“ Theologen);

wenn

wir

Aunder 601l "Befrreb. er A FNCHEN Studien.. (S. .34 $.)

eben Theologie im weiteren Sinne des Worts von der

der Theologie und Kirche,

mittelbar alfo auch dem

für den Gelehrten unbegrenzten theol. Wiffenfchaft ver-

Staate, onschatbare

diensten leiften mufs.

Glücklicher

ehen;.. ein gröfses. Intereile; er kannn UCHh für 161n 1pe-

Weife gilt die genannte Vertheilung, nach welcher die

theol.

Facultät- einen Vertreter des A. T.’s

in- ihrer

cielles, theol.. Fach ‘ der, Unterfuchüng ' diefer Frage gar

nicht entfchlagen und wird fie mit demfelben Recht eine

Mitte zählt, die philofophifche aber- einen eigenen Lehr-

theol. Frage nennen, mit welchem der gelehrte Kirchen-

ftuhl für femitifche Sprachen und Literaturen befitzt; in

hiftoriker oder Dogmatiker für

Detailunterfuchungen

Deutfchland faft allgemein als felbftverftändlich, und die

feines Faches theol. Intereffe in Anfpruch nimmt.. Sicher-

'davon abweichende Göttinger Einrichtung wird als eine

lich wird jeder gewiffenhafte Lehrer der Theologie, ob-

fehr' unberechtigte‘ hannöverifche Eigenthümlichkeit hof-

gleich er durch Mittheilung der richtigen Methode feinen

fentlich nicht bis zum Ende aller Dinge währen.

Studirenden Anleitung zu felbftändiger Detailforfchung

' Valeton redet fehr fchön von der Unentbehrlichkeit

vielem Detail verfchonen und fich bei der Auswahl des

zu geben fucht, in feinen‘ Vorträgen die Zuhörer mit

eines gründlichen ATlichen Studiums für die chriftliche

Theologie; über 'die Wahrheit, dafs das Chriftenthum

Stoffs auf das innerhalb feines.Faches Wichtigfte be-

als vollendete Offenbarung Gottes in den Offenbarungen

fchränken, wobei ihm der Mafsftab für die gröfsere oder

des A. B. wurzelt und ohne Kenntnifs der letzteren gar

geringere Wichtigkeit jedesmal dadurch dargeboten wird,

nicht wiffenfchaftlich begriffen werden kann, brauche ich

dafs er feine Pflicht :als Vertreter der reinen‘ Wiffen-

hier weiter kein Wort zu verlieren.

Ich wünfchte nur,

fchaft mit der kirchlichen Verpflichtung zu geeigneter

dafs V. weniger fchüchtern gewefen wäre und die Noth-

Vorbildung der

zukünftigen . Geiftlichen in KEinklang

wendigkeit einer ATlichen Profeffur innerhalb der theol.

So vermiffe

bringt.

Da möchte ich nun zur Theologie im engeren

Facultät noch fchärfer begründet hätte.

Sinn, wenn ich‘ fo fagen darf, d. h. zur T’heologie, wie

ich den ‘ Hinweis

darauf, dafs die neue - holländifche

fie für die Zwecke der Kirche auf dem Katheder gelehrt

Einrichtung einfach Rückkehr zur urfprünglichen natur-

werden foll, ganz entfchieden auch die Frage nach -der

gemäfsen‘ Ordnung heifsen mufs, welche in demfelben

Form der hebr. Poefie rechnen; ja, ich behaupte, dafs

Mafse unverbrüchlich ift, als das A. T. einen unveräufser-

eine allgemeine, für die richtige Exegefe öfters unent-

lichen Theil.der chriftlichen Bibel bildet.

Mit ; Recht

behrliche Einficht in das Wefen diefer Form: für den

macht V. einen Unterfchied zwifchen ifraelitifcher Litera-

jungen Theologen viel wichtiger ift als auf dem hifto-

in die Bücher des A, B.;

rifchen Gebiete manche Einzelnheit aus dem Leben eines

turgefchichte und der Einleitun

aber-er / fagt nicht,„dafs beide

isciplinen wiffenfchaftlich

Kirchenvaters oder auf dem fogenannten fyftematifchen

fowohl, nach dem„praktifchen Bedürfnifse , der, binnen

Gebiete manche {fcholaftifche Düftelei, welche der gelehrte

weniger Jahre auf den Dienft der chriftlichen Kirche. vor-

Dogmatiker für fich durchzuarbeiten hat.

Es . ift_ eine

zubereitenden jungen Theologen behandelt werden

leider tief eingewurzelte, zwar aus gewiffen Mi(sftänden

können, als auch nach dem allgemeinen Intereffe menfch-

leicht erklärliche, aber den gleichmäfsigen Betrieb der

licher Bildung und Gelehrfamkeit. Ebenfowenig betont er,

theol.. Disciplinen ernftlich gefährdende Unfitte, wenn

dafs z. B. eine.in_der ‘ philofophifchen Facultät gegebene

man

integrirende Beftandtheile der ATlichen theol.

Darftellung, der., Entwicklung der hebräifchen Religion,

Wiffenfchaft aus dem Gebiet der Theologie hinausweift,

welche von der gefchichtlichen Realität der göttlichen

ohne zu bedenken,

dafs ähnlich der Kirchenhiftoriker

Offenbarung nichts wiffen wollte, gerade fo gut unwiffen-

und Dogmatiker mit demfelben Recht oder Unrecht

fchaftlich heifsen müfste als das‘ von einem durch die

durch ihre Collegen in der philofophifchen Facultät er-

orthodoxe Dogmatik geknechteten Theologen Gebotene.,

fetzt werden‘ könnten.

Vielleicht in Folge unbewufster Nachwirkung des alten

Kehren wir aber nach diefer Abfchweifung zu der

Supranaturalismus nennt V. (S, 31) die Dogmatik Krone

vorliegenden Rede zurück, fo erkenne ich gerne an,dafs

und Schlüfsftein der ganzen Theologie, eine Bezeichnung,

Studienkreifes mit eben fo viel Glück als warmem wiffen-

V. im Ganzen die theol. Bedeutung des ihm zugewiefenen

welche doch.nur der praktifchen Theologie in gewiffem

Ich ver-

Sinne zukommt, wobei übrigens fchon ‘ die Fabel des

fchaftlichem und kirchlichem Intereffe vertritt.

Menenius Agrippa unnützen Streit abfchneidet.

Ich

zichte daher auf weitere Hervorhebung einzelner Auf-

müfste mich nun fehr täufchen, wenn nicht mit diefer

ftellungen, die mir als unrichtige oder wenigftens fchiefe

UVeberfchätzung der Dogmatik eine weitverbreitete Un-

erfcheinen,

und theile lieber noch mit,

dafs V. zum

klarheit im Gebrauche des Wortes ‚Theologie‘ oder

Beweife, wie belangreich das vorher näher abgegrenzte

‚theologifches Intereffe‘ zufammenhinge, von welcher fich

Fach der ifraelitifchen Literatur für die chriftliche Theo-

auch V, nicht ganz frei zu halten fcheint, Bald verfteht

logie fei, dreierlei geltend macht: 1) was dies Fach for-

man unter der Theölogie im Sinn der ftrengen Wiffen-

dere (S. 21—26), nämlich ‚eine gefunde, genaue und freie

-

181

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 8

182

nln

z. B. S. 13 = 179, 88 == 219 f., ift nicht einzufehen.

Exegefe‘; 2) was es gebe (S. 26—30), nämlich ‚Licht über

die Geiftesarbeit von Ifrael, auch als Offenbarungsvolk‘;

Es genügte an der fpäteren Stelle die Verweifung auf

3) was. es möglich mache (S. 30—34), nämlich ‚dafs man

die frühere. Sehr Vieles, was mitgetheilt wird, ift ent-

zu einer faubern Entwicklung des Eigenartigen in Ifraels

weder überflüffig oder ganz ungehörig. Was {oll z. B.

Religion komme‘.

Offen verwirft V. die Vorftellung,

die Notiz S. 196: ‚R. Chisda hatte alle Schlüffel feinem

als feii die Offenbarung Mittheilung ‘einer beftimmten

Diener Schemaja anvertraut, nur den vom Mundvorrathe

göttlichen Lehre oder übernatürliche Erzählung von

nicht‘, als Parallele zu Matth. 16, 19 0wow 00r TAC uhei-

Thatfachen , deren abfolute Richtigkeit nicht dem min-

das ıng Baoıkelas TOV 009avöV!!

Von diefer Art ift

deften Zweifel unterliegen könne und giebt die runde

aber gar Vieles.

Endlich aber ift die Auswahl des Ma-

terials eine geradezu parteiifche.

Erklärung, (S. 24).ab: ‚Eine Exegefe, die nicht abfolut

Bei den antipharifäi-

frei ift, d. h. die an etwas Anderes gebunden ift, als an

fchen Ausfprüchen Jefu werden in der Regel nicht etwa

den Text, den fie zu erklären hat, verdient ihren Namen

Materialien mitgetheilt, die zum Beweife dienten, dafs

nicht‘. Den Collegen der andern Facultäten giebt (S. 37)

die Polemik Jefu eine berechtigte war — Materialien,

der‘ neue Profeffor der Theologie die Verficherung, er

wie fie der Verf., wenn er gewollt-hätte, mit Leichtig-

wünfche. in dem . Streite des Geiftes, der unfere Tage

keit hätte finden können —, fondern umgekehrt faft nur

bewegt, ein eifriger Mitftreiter zu fein, aber dabei das

folche Ausfprüche der Rabbinen, die mehr oder weniger

fchöne Wort nicht zu vergeffen, dafs man in diefem

mit‘ den Ausfprüchen Jefu übereinftimmen, fo dafs nun

Streite‘ allein Bundesgenoffen, keine Feinde hat.

Wir

die Strafreden Jefu ganz

grundlos

und

unmotivirt

haben :alfo, will’s Gott; Gutes von der neuen Lehrkraft

erfcheinen; vgl. z. B.S. 75. 81. 82 f. 83. 91. 184—186.

in Utrecht zu erwarten; als Deutfcher und Rheinländer

221 / 275. '277. 2885:

Ein {folches Verfahren wäre bei

darf ich darüber wohl meine befondere Freude ‘ aus-

einem

erf., der eine Apologie des Judenthums {chrei-

fprechen, weil in Folge des grofsen Stipendiums, welches

ben will, begreiflich und berechtigt; bei einem Theo-

der Pfälzer Bernhard aus Frankenthal an Utrecht ge-

logen aber, der bis jetzt noch für chriftlich gelten

bunden hat, Jahr aus Jahr ein viele meiner Landsleute

will, ift es doch'etwas eigenthümlich.

Jedenfalls ent-

der Utrechter Facultät als Studirende der Theologie

geht in Folge diefes Verfahrens dem Exegeten, dem

angehören.

es um hiftorifche Exegefe zu thun ift, gerade dasjenige

Material, das für ihn in erfter Linie von Werth wäre.

Bonn.

Äd. Kamphaufen.

— Ein wahres Glück ift es aber, dafs das Buch feiner

Wünsche, Dr. Aug., Neue Beiträge zur Erläuterung der

ganzen Anlage nach eben nur eine Materialienfammlung

Göttingen 1878,

fein follte und in der Hauptfache auch ift. Denn wo

_ Evangelien aus Talmud und Midrasch.

fich der Verf. einmal dazu verführen läfst, Anfichten und

Vandenhoeck & Ruprecht. (IX, 566 S. gr. 8.) M. 11. —

Urtheile zu äufsern, da mifslingen fie in der Regel. Das

Der Werth des Talmud und der Midrafchim zur

Wort des Herrn Matth. 6, 24: 00 düyvaode He dovleteı

Erläuterung gewiffer Seiten des Neuen Teftamentes ift

xl HoHure, mMufs fich die nafeweife Correctur gefallen

feit den Werken von Lightfoot (Horae Hebr.), Schött-

laffen, dafs ‚nach der Anficht der Rabbinen und felbft

en (Horae Hebr.) und Wetftein (Nov. .Test.) keinem

nach unferen heutigen Erfahrungen‘ die Liebe zu Gott

3

infichtigen mehr verborgen. Jeder beliebige Commen-

neben der zu irdifchen Befitzthümern fehr gut beftehen

tar aus neuerer Zeit giebt Zeugnifs davon, wie unent-

kann, wenn man nämlich von diefen den rechten Ge-

behrlich das von Jenen, gefammelte Material zum Ver-

brauch zu machen und fich ihrer zum Beften anderer

ftändnifs des Neuen Teftamentes, vor allem der Evan-

zu entäufsern vermag (S. 94):

Trotz alledem wünfchen wir dem Buch eine recht

gelien, ift. Nur find freilich die brauchbaren Körner aus

einer fo unendlich weitfchichtigen und zugleich fo fchwer

vielfeitige Beachtung und fleifsige Benützung. Es bietet

neben manchem Unbrauchbaren doch auch des Brauch-

zugänglichen Maffe herauszulefen, dafs man 'wohl be-

greift, weshalb feit jenen Männern Niemand mehr es

baren und Werthvollen noch fo viel, dafs kein Exeget,

auf fich genommen hat, die rabbinifche Literatur zu dem

dem es um ein hiftorifches Verftändnifs des Neuen

angedeuteten Zweck felbftändig zu durchforfchen. Um

‚Teftamentes zu thun ift, es ignoriren darf. — Die Druck-

fo freudiger ift es daher zu begrüfsen, dafs jetzt faft

correctur ift leider recht mangelhaft.

Das lange Fehler-

gleichzeitig zwei Publicationen an den Tag treten, welche

verzeichnifs am Anfang ift durchaus noch nicht vollftän-

beide auf Grund langjähriger gründlicher Befchäftigung

dig. Einige, und zwar im Fehlerverzeichnifs nicht an-

mit Talmud und Midrafch das bis auf Wetftein ange-

gegebene Druckfehler find fogar der Art, dafs fie geradezu

fammelte Material in fehr erwünfchter Weife ergänzen:

einen falfchen Sinn ergeben; vgl. S. 73, 77 und 145

Die Horae Hebraicae von Delitzfich. (Zeitfchr. f. luth,

(dreimal!) ‚Fefttage‘ ftatt Fafttage.

Theol. u. Kirche, Jahrg. 1876—1878) und das obige Werk

Leipzig.

D SCHUTEN

Wünfche’s.

Der Zweck des letzteren ift durch den Titel hin-

reichend angedeutet.

Es fammelt, ganz in der Weife

Prutz, Prof, Dr. Hans, Die Besitzungen des Deutschen

Lightfoot’s und feiner Nachfolger, zur Erläuterung ein-

Ordens im Heiligen Lande, Ein Beitrag zur Culturge-

zelner Stellen der Evangelien Materialien aus Talmud

und Midrafch.

Mit Recht befchränkt es fich auf diefe

fchichte der Franken in Syrien.

Mit ı (lith.) Ueber-

{ichtskarte.

Leipzig 1877, Brockhaus,

VL D

beiden Literaturgruppen.

Denn nur fie, nicht aber die

Sa Bl 20 50

von Schöttgen ftark benützte kabbaliftifche Literatur,

repräfentiren die ei

entlich traditionelle und fozufagen

H. Prutz, dem wir eine fehr anfı réchencie Schrift

officielle jüdifche

heologie und Exegefe.

Dafs durch

über ‚Phönizien mit befonderer Rückficht auf die mittel-

das Werk

ünfche’s das von den Vorgängern beigebrachte

alterlichen Culturverhältnifse jener Gegend‘“ verdanken,

Material eine fehr wefentliche und dankenswertKe Be-

bietet uns neuerdings einen

läftina’s im Zeitalter der Kreuzzüge.

eitrag zur Kenntnifs Pa-

reicherung erfährt, zeigt fchon eine flüchtige Vergleich-

Mit Recht bemerkt

ung des erfteren mit diefen. Dabei ift es anerkennens-

er, dafs bis dahin diefes Land allzufehr faft nur um der

werth, dafs das von den Früheren Gefammelte in der

bibliichen Archäologie willen durchforfcht worden 'fei,

Regel nicht wieder mit aufgenommen wird. Aber —

und einzig Tit. Tobler in bedeutender ‚Weife auch die

und damit kommen wir nun zu den Schattenfeiten des

fpätere Gefchichte desfelben aufgehellt habe.

Tobler’s

Buches — der Verf. hätte auch feine eigenen Collecta-

Monographien über Jerufalem und Umgebung, über

neen noch viel ftärker fichten müffen, ehe er fie in den

Bethlehem und Nazareth überragen in der That durch

Druck gab. — Wozu’Wiederholungen dienen follen, wie

ihre ftaunenswerthe Gründlichkeit und\Vielfe;itigkeit alle

/

„

183

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 8

184

®

biet.

andern Leiftungen auf d.iefen'1 Ge

Immerhin haben | Dacheux, Abb€ L., Un reformateur catholique ä la fin du

auch Conful Schultz, Graf Vogüe, Palmer und Be('ant}

XVe siecle. Jean Geiler de Kaysersberg, predicateur ä&

werthvolle Beiträge zur Kenntnifs, des mittelalterlichen

Paläftina’s geliefert, nicht zu vergeffen des wackern Ita-

]la cathe&drale‘ de Strasbourg., 1478—1510.. Etude sur

lieners Mariti Forfchungen aus dem vorigen Jahrhundert.

sa vie et sur son temps. Strasbourg 1876, Derivaux.

Wie aber. Prutz der Erfte gewefen ift, der uns ein

(IV, 583 u. XCVI S: m. Portr. u.Facfim.)

anfchauliches Bild von der Wirkfamkeit und dem Befitz

Wenn katholifche Theologen oder ultramontane

der Venezianer in Paläftina und Syrien gegeben, fo ge-

: Hiftoriker die Gefchichte des fünfzehnten Jahrhunderts

bührt ihm auch das Verdienft der erften auf forgfältiges

{fchreiben, fo wird der proteftantifche Lefer von vorn-

Quellenftudium geftützten Darftellung der Befitzverhält-

‚ herein auf eine unrichtige Beurtheilung der Reformation

nifse des Deutfchen Ordens im heiligen Lande.

Er weift

‚ gefafst fein.

Diefe Erwartung wird auch durch das vor-

nach, wie letzterer fich durch feine Wirthfchaftlichkeit,

‚ liegende inhaltsreiche Buch beftätigt, deffen gelehrter

feine praktifche Richtung, feine friedlichen Erfolge fehr

vor dem gewöhnlichen Verfahren der Franken auszeich-

} Verfaffer, der elfäffifche Abbe Dacheux, eine Probe von

nete:

‚Alle die Eigenfchaften, welche der Ordensver-

perfönlichem Muth abzulegen glaubt, wenn er die Refor-

_ mation als eine Revolution charakterifirt; er hält fıe für

waltung fpäterhin in ihren guten und grofsen Zeiten in

‚ ,einen eclatanten Bruch mit den 1500jährigen Doctrinen

Preufsen nachgerühmt werden müffen, haben ihr auch

ı der katholifchen Kirche‘ (S. 283), ein Urtheil, welches den

in der morgenländifchen Wiege der ritterlichen Genoffen-

‚ dogmatifchen Standpunkt des

Verfaffers hinreichend

fchaft nicht gefehlt‘.

Mit grofsem Gefchick hatte fich

_ kennzeichnet.

Um nun feinen elfäffifchen Landsmann,

der Orden zu einer finanziellen Grofsmacht in Paläftina

‚ den Strafsburger Prediger Geiler von Kaifersberg, von

aufgefchwungen, was fchon daraus hervorgeht, dafs er

im Laufe eines halben Jahrhunderts faft 8 Millionen

| jeder Mitfchuld an jener ‚Revolution‘ zu reinigen, bemüht

' fich der Verfaffer, nicht blofs eine bis in das

etail genau

Franken für Erwerbung von: Grundbefitz ausgegeben.

/

eingehende Schilderung des Lebens Geiler’s nach den

Prutz weift nach, dafs der Urfprung des Ordens nicht

/

Quellen zu geben, fondern auch in ausführlicher Breite

auf das deutfche Hofpital in Jerufalem zurückgeht, wel-

‚ die Orthodoxie desfelben klar zu. ftellen.

Das reiche

ches von einem dafelbft anfäffigen Deutfchen Anfangs des

| Material, welches aus gedruckten und ungedruckten

12. Jahrh. war gegründet worden, fondern dafs ’er feine

‚ Quellen umfichtig beigebracht ift, überzeugt uns, dafs

Wiege in Akko hat.

Dort im Feldlazareth von Bremer

‚ der Verfaffer fein Ziel vollftändig erreicht hat.

Das-elfte

und Lübecker Kaufleuten wurden namentlich auf Betrei-

ben Friedrich’s von Schwaben die Grundlagen des {päteren

‚ Capitel, welches uns als das’ wichtigfte ‚von. allen er-

Icheint, enthält die (übrigens ganz unfelbftändige) Theo-

Ordens gelegt um’s Jahr” 1 190.

] logie Geiler’s, in welcher uns neben echt Chriftlichem.der

Referent fieht fich nur zu wenigen kritifchen Be-

S

127

{

ı ganze Wuft mittelalterlich katholifchen Aberglaubens in

merkungen über vorliegende Schrift veranlafst.

bunter Mifchung entgegentritt. Am kraffeften erfcheint

Das Stück der Tempelgaffe felbfit, das vom Haram bis

uns, fein Dringen auf Heiligencult. ‚Gott hat es alfo ge-

zum Koranhaufe Selami’s reicht, heifst Goldfchmidmarkt

ordnet, dafs er uns durch der Heiligen Fürbitten will

(Suk es-Sagha).

Die Gaffe: der Deutfchen ift wahrfchein-

erhören und uns in unfern Nöthen durch fie zu Hülfe

lich mit der jetzigen Häret el-Maidan. identifch. KEine

(Alphabet.

XVII.

Predigt. — D. S: 274).

Häret es-Sabäl giebt es nicht.

Tobler fchreibt es-Sacha,

| konmmen‘

Die Iden-

| ‚Maria ift grofs in ihrer Gewalt; fie hat Gewalt wider

Sie hat

der richtige Name ift Maidan oder Schäräf,

| Gott, wider den Menfchen, wider den Teufel,

tification der in den Urkunden genannten Ortfchaften

‚ Gewalt in dem Himmel, auf dem Erdreich, im Fegefeuer

kann mit befriedigendem Erfolg erft erreicht werden,

und in der Hölle‘ (Zvangelia mıt Usslegung. Fol. CCV,

wenn wir einft das vollftändige Ortsverzeichnifs der ex-

HUE CLE D R

Diefer Lehre von den Hei-

ploration. fund zur Hand haben, das in diefen Tagen zu

ligen entfpricht die vom Ablafs, welche Geiler von Thomas

Ende: geführt worden ift.

Soffia S. 28 möchte wohl

entlehnt. — Die Vorausfetzung für feine Theologie bildet

eher mit Esfia auf dem Karmel zu identificiren fein,

am Schy’ab:

Lanahie ift das heutige el-Januhieh,

die Behauptung, dafs das Verftändnifs der heiligen Schrift

Die Ortsnamen Hafeinijeh, Kefr Hüneh (S. 28. 36) kom-

durch die Kirche normirt wird (S. 229); daher ihm auch

die Auslegung derfelben durch die Väter als infpirirt

men im Sidongebiet vor, wo der Deutfche Orden auch

gilt (S. 227). — Welches Verhältnifs fich Geiler zwifchen

begütert war.

Doch {fchliefst nach Prutz der Zufammen-

Kirche und Staat gedacht habe, läfst fich leicht aus dem

hang der Urkunden eine fo nördliche Ortslage aus und

Satze fchliefsen, dafs es eines Priefters unwürdig fei, fich

haben wir die Entdeckung : gleichnamiger Ortfchaften in

von einem Laien richten zu laffen (S. 42). Die römifch-

Galiläa und Samaria noch zu erwarten.

Nach der Karte

katholifche Orthodoxie Geiler’s ift alfo aufser Frage ge-

des Sanudo möchte man das castellum regis in den be-

ftellt.

Wir Proteftanten würden ihn aber auch ohne

deutenden Ruinen von Alia vermuthen, öftlich von Ka-

laat Karn in äufserft fruchtbarer und anmuthiger Ge-

Dacheux’s Bemühung nicht für einen Johannes den Täufer

der Reformation halten; denn über eine folche Ueber-

end. Samohete hat Prutz richtig mit Suchmata ver-

fchätzung der innerkirchlichen Reformer des 15. Jahr-

glichen, das von Thomfon Sehemoita gefchrieben wird.

hunderts find wir längft hinweg. Dennoch werden wir

S. 55. Delhüm liegt am füdlichen Ufer des Damür nahe

trotz Dacheux Geiler’s Wirkfamkeit unter die Veranlaf-

der Mündung, Quefra das heutige Kefra oberhalb Frei-

fungen der evangelifchen Neugeburt der Kirche rechnen;

dis, Bessetfin das jetzige Bshetfin auf der Höhe unweit

denn feine bewunderungswürdige freimüthige Kritik der

nordweftlich von Deir el-Kamr, und eine halbe Stunde

öftlich von‘ Bshetfin an der gleichen Berglehne Deir

Gebrechen der Kirche hat doch wenigftens die Erkenntnifs

des verrotteten Zuftandes derfelben gefördert, und nicht

Küsheh, la Mougarieh jetzt Mkreijah füdlich von Deir

mit Unrecht haben fich die Vertreter Strafsburgs nicht

el-Kamr, Kuneyese im Wadi Hamäna zu fuchen, der

lange nach Geiler’s Tode, zu Gunften der Reformation

von Gebel Kuneisijeh herabkommt, Ebbrih jetzt Berih

auf feine Predigten berufen (S. 4909)

Vollends, wenn

weftlich von Baruk am Südufer des mittlern Damur.

wir aus dem Munde diefes Vorkämpfers gegen die herr-

Möge es dem trefflichen Forfcher vergönnt fein, das

fchende Sittenverderbnifs am Ende feines Lebens die

grofse Ziel, das er fich gefteckt, zu erreichen, nämlich

refignirte Klage vernehmen, dafs er felbft an der Mög-

uns eine vollftändige Culturgefchichte der

ranken im

Orient darzubieten, geftützt auf allfeitige Kenntnifs der

lichkeit einer Reformation der ganzen Kirche verzweifelte

(S. 500. 501), fo dürfen wir dies, falls wir es überhaupt

gefchichtlichen Quellen und umfaffende eigene Anfchau-

noch nöthig hätten, geradezu als Beweis anführen, dafs

ung von Paläftina und Syrien.

auch 'bei dem aufrichtigften Bemühen eine Verbefferun

{ Zürich:

K. Furrer,

der Kirghe unter Beibebaltung ihrer officiellen Lehre

/

186

185

Theologifche Literaturzeitung. ‚I8}8. Nr. 8

RA

unmöglich war. Je wichtiger in diefer Hinficht Geiler’s

‚ aufftand fo .verderblich mitwirkten, gar nicht ausbleiben.

Wirkfamkeit erfcheint, defto mehr hat uns der Verfaffer,

‚ Ferner: die beiden fchönen Briefe von Lazarus Spengler

obgleich er einen ganz andern Standpunkt einnimmt als

S. 36 u. 47; und die Memminger Zucht- und Kirchen-

ordnung von 1528, S. 50 ff. — Im _ 3. Hefte:find neben

wir, durch die forgfame Schilderung derfelben zu Dank

verpflichtet. — Bei dem einfeitigen Streben freilich, wel-

einer kurzen Erzählung von‘’der erften evangelifchen

ches D. befolgt, hat er auf Manches kein Gewicht gelegt,

Abendmahlsfeier in Memmingen, die zu Oftern 1529 ftatt-

was wir nicht übergehen dürfen.

Trotz aller Orthodoxie

fand, S. 18 f., das Wichtigfte die ı12 Briefe, welche Hans

ift Geiler (S. 555) von der religiöfen Weltanfchauung der

Ehinger, der Vertreter Memmingens auf dem Speyerer

Humaniften nicht unberührt geblieben, da er die Mög-

Tag von 1529, nach Haufe fchrieb. Neue Thatfachen

lichkeit zugiebt, dafs Heiden auch auf Grund der Be-

von Bedeutung entnimmt man ihnen zwar nicht, aber

®

folgung des Naturgefetzes felig werden können (Evan-

als Stimmungsberichte find fıe r\1icht ohne Werth.

gelienbuch, Strafsbg. 1515. Folio CCX, Spalte 4: ‚Lafs

z

Erlangen.

@PTE

einen Heiden von hinnen fein taufend Meilen, wenn er

lebt nach feiner Vernunft und thät was_ihn feine Vernunft

%

Bärthold, A., Noten zu Sören Kierkegaards Lebens-

Jlehrt, fo fündigt er nicht

/ ild el

fo liefs ihn Gott nicht

geschichte.

FA 10707 P TICRE:

1V LE E&

verloren werden; er fchickt ihm vor feinem End einen

Mı —

Engel oder einen Menfchen, der ihn lehrt den heiligen

Glauben, dafs er nicht verloren würd, oder er lehr ihn

M

2. Bärthold, Alb., Lessing und die‘ objeetive Wahrheit,

felber, als [er] Cornelio thät‘). Confequent verfolgt würde

aus Sören Kierkegaards Schriften zufammengeftellt.

diefer Ausfpruch die Unumgänglichkeit der Kirche als

A LL V O Sa OT, &] TL 60

facramentaler Heilsmittlerin aufheben, woran indefs Geiler

Kierkegaard, Sören, Die Lilien auf dem Felde und die

am wenigften gedacht hat. Ferner, da er eine unverhüllte

Verehrung Gerfon’s an den Tag legte, fo hat er doch

Vögel unter dem Himmel,

'Drei fromme Reden. —

ohne Zweifel auch deffen Hauptlehre, die von.der Kirche,

Hoherpriefter — Zöllner — Sünderin.

Drei Beicht-

gebilligt; diefe läuft aber dem Papalfyfitem, was feit dem

Halle

18. Juli 1870 als katholifches Dogma gilt, fchnurftracks

reden. Zufammengeftellt von A. Bärthold.

A

18 K

(78 S 18.)

M

I

20

entgegen. Auch dafs er den Inquifitionsprocefs gegen

Wefel, welchen man wegen feiner Oppofition gegen den

Nachdem zuerft 1864 eine Reihe polemifcher Auf-

Ablafs in Mainz 'einfperrte, nicht gebilligt hat, werden

en

fätze Kierkegaard’s von einem ungenannten Ueberfetzer

wir

mit Röhrich

gegen

Dacheux fefthalten müffen

unter dem

itel ‚Chriftenthum und Kirche‘ ins Deut{fche

(S- 534. 535). — Am, Schlufs‘ feines Werkes ’giebt der

übertragen und 1869 drei Reden desfelben ‚zur Selbft-

Verf. ein genaues Verzeichnifs der Werke Geiler’s und 87

prüfung der Gegenwart 'empfohlen‘ mit einer orien-

Seiten Pi&ces justificatives, beides fehr dankenswerthe Zu-

tirenden Einleitung von Chr. Hanfen, bevorwortet von

gaben, — An der Form des Buches ift zu tadeln, dafs

Prof. G. Plitt, erfchienen waren, hat feit einer Reihe

neben dem Wichtigen zuviel Unwichtiges in behaglicher

von Jahren der Herausgeber der oben genannten Schriften

Breite vorgetragen wird (z. B. die Gefchichte des - Klofters

es fıch zur Aufgabe gemacht, Kierkegaard’s Anfchau-

Klingenthal, die Correfpondenz Geiler’s mit Schott u. a.,

ungen dem deutfchen theol. Publicum zugänglich zu

deren Einzelheiten über Strafsburg und das Elfafs hinaus

machen.

1873 erfchien ‚Sören Kierkegaard, eine Ver-

kein weiteres Intereffe erwecken).

In der katholifchen

faffer-Exiftenz eigner Art‘, 1874' ‚Aus 'und über S. K.

Literatur Deutfchlands hat man die Gabe Dacheux’ fofort

Früchte und Blätter‘,

1875 %Zwölf‘ Reden vön Si"K,,

für das deutfche Volk bearbeitet, um diefem den ‚katho-

denen in den beiden letzten Jahren die vorliegenden drei

lifchen‘

Reformator im erwünfchten Lichte

Schriften gefolgt find.

Bei allen des Dänifchen nicht

, zu zeigen

(Freiburg bei Herder 1877).

kundigen deutfchen Theologen wird das Beftreben des

Geiler’s Stärke beruhte in der deutfchen Predigt;

Herausgebers, Kierkegaard in Deutfchland bekannt zu

er war ein Meifter volksthümlicher Rede vor Luther.

machen, dankbare Anerkennung finden. . Denn wie ver-

Diefe Seite des ernften Bufspredigers zu zeichnen bleibt

fchieden - auch. die‘ Urtheile über ihn lauten, : das wird

noch eine fchöne Aufgabe für eine proteftantifche Feder.

von Gegnern wie von Anhängern ftets anerkannt werden,

dafs K.,ein erftaunliches Phänomen‘ ift, ein Mann, der

Halle a/S.

c c

5 ‚TfCha‚c‚liér‚t;‚

baln n Aun

nicht blofs. zu feinen Lebzeiten eine hochgehende Be-

wegung in der fkandinavifchen Kirche hervorgebracht

Dobel, vorm. Stadtbiblioth. F?iedr.‚ Mémmingen im _ Re-

formationszeitalter nach handfchriftlichen und gleich-

hat, fondern auch nach feinem Tode noch fortwirkt und

der bei aller oft unerträglichen‘ Einfeitigkeit und Para-

zeitigen Quellen. I. Chriftoph Schappeler, der erfte

doxie dennoch Wahrheiten vertreten hat, über welche

Reformator von Memmingen, 1513—-1525.

.

die Theologie nicht ftillichweigend zur Tagesordnung

übergehen kann, Ob aber die Abficht des. Herausgebers,

— II. Das Reformationswerk zu Memmingen unter

Kierkegaard’s Anfchauungen in Deutfchland weiteren

dem Drucke des Schwäbifchen Bundes 1525—1529. —

Eingang zu verfchaffen, durch diefe Art der Veröffent-

III. Hans Ehinger als Abgeordneter von Memmingen

lichung am zweckmäfsigften erreicht werde, möchte Ref.

in Zweifel ziehen.

auf dem Reichstage zu Speier u. Abgefandter der

Freilich ift K. eine Erfcheinung, die

proteftirenden Stände an Kaifer Carl V. 1529. Augs-

fich nicht ‚in Paragraphen-Uniform ftecken und 'ins Glied

Br

ftellen‘ läfst, und wenn es den Herausgeber ‚nicht gelüftet

burg 1877 LAa Or 18487 .80 Ds gr. H

.

hat, folches an K. zu verüben‘ fo wird ihm Niemand

M th;- Plan an SO

daraus einen Vorwurf machen. ‘Dennoch hätte er fich

Fortfetzung der im vorigen Jahrgang Nr. 16 befpro-

ficherlich befferen Dank erworben, wenn er entweder

ufl.

mehr unverarbeitetes Quellenmaterial dem deutfchen

chenen Schrift, deren erftes Heft gleichzeitig in 2.

erfcheint.

Das 2. Heft giebt auf Grund der Memminger

Lefer zugänglich gemacht, oder aber'eine verarbeitete

Rathsprotokolle eine lebendige Schilderung der Art, wie

Darftellung der Entwicklung und der Anfchauungen

man in Reichsftädten den Speyerer Abfchied von 1526

feines Autor’s gegeben hätte. Die fragmentarifchen Mit-

benützte, um die Reformation durchzuführen. Als be-

theilungen, ‚aus ; den verfchiedenartigften Schriften zum

achtenswerth werde aus dem hier Gebotenen hervorge-

Theil ohne Angabe der Quellen zufammengeftellt, die

hoben: der Bericht über den Bauernprädicanten Hans

dann wieder von Bemerkungen des Herausgebers unter-

Häherlin S 16.. f AWo (olehe‘ Leute das Volk bearbei-

brochen werden, fo dafs ftellenweife der Lefer lange in

Zweifel bleibt, was Referat und was Citat fei, diefe viel-

teten, konnten Mifsverftändnifse, wie fie beim Baue‚rn-

'

**

187

Theologifche. Literaturzeitung. A1878. Nr} 8

188

.

fachen Hinweifungen von einer Schrift auf die,andere,

Schelling’s und Franz v. Baader’s, zu deren Füfsen er

haben etwas fo Verwirrendes, dafs, wer nicht im Original

in München gefeffen, ftrebt er von Anfang an danach,

fich Auffchlufs holen kann, ein klares Bild nicht gewinnen

den inneren Zufammenhang der Dinge, nicht ihre Ein-

wird.

Wer aber des Dänifchen kundig ift, wird lieber

zelheiten zu erfaffen, ‚feinen Geift zu erfüllen mit dem

aus der Quelle felbft fchöpfen, als aus einer fo wunder-

Waffer natürlicher Erkenntnifs in dem Vertrauen, dafs

lich geordneten Zufammenftellung. Befonders gilt dies

der Herr fie verwandeln werde in den guten Wein der

von der unter Nr. 2 angeführten Schrift, deren abfurd

göttlichen Erkenntni{s‘.

Und - merkwürdig ift es, wie

klingender Titel fchon eher abfchrecken als anziehen

viele Seiten menfchlichen Wiffens er'in diefem Streben

dürfte,

In Nr. I_ find fchätzenswerthe Auszüge aus K.’s

in den. Kreis feiner Studien gezogen.

In alter und

Tagebüchern gegeben, die zur Aufklärung mancher Par-

neuerer Philofophie, Kunftgefchichte, Poetik, claffifcher

und möoderner Literatur ift er zu Haufe und verbindet

tien feines Lebens wichtige Beiträge liefern und eine

Ergänzung bilden zu der früher erfchienenen ‚Verfaffer-

mit ftaunenswerther Belefenheit ein feines und geiftvolles

Exiftenz‘. Angehängt ift die kurze aber charakteriftifche

Urtheil.

Als Docent der Philofophie hat er zuerft in

Abhandlung ‚der Einzelne‘, in der K’s. Grundanfchauung

Freifing von 1841—46 gewirkt und nach dem Zeugnifs

bezeichnend hervortritt in den Sätzen: ‚Die Menge ift

feines Biographen durch feine unvergleichliche Lehrgabe

die Unwahrheit; ein Einzelner werden. ift die Wahrheit.

fich ungetheilte Bewunderung erworben.

An der Uni-

Der Einzelne .ift. die nothwendige Kategorie, um das

verfität München hat er als Profeffor Philofophie docirt,

Chriflenthum

in der Chriftenheit einzuführen‘.

N£t.: .3

angeblich mit einem Erfolge, wie er feit-Schelling’s Ab-

Indefs war feines Bleibens da-

endlich enthält drei fromme Reden und. drei Beichtreden.

gang. unerhört gewefen.

Hicr Jafst_der. Herausgeber,,- wenn „‚er-auch.einige, Kür-

felbft nicht lange.

Im Jahr 1847 ward er zugleich mit

zungen und einige Verfchiebungen in der Ueberfetzung

Döllinger, Lafaulx, Höfler u. a. feiner Profeffur enthoben

fich erlaubt hat, im Wefentlichen doch feinen Autor in

und an das

yceum in Dillingen verfetzt.

Unbefriedigt

feinem eigenen Zufammerihang reden. Nächft den früher

von feinem amtlichen Wirken in diefer Stellung und

erfchienenen zwölf Reden dürfte diefe Gabe dem Ueber-

durch Augenleiden an feinen Studien vielfach gehin-

Denn die hier zu-

dert, bemüht er (ich vergeblich, wieder in einem geift-

fetzer am ‚ meiften gedankt werden.

fammengeftellten Reden find wohl geeignet, von der

lichen Amte Anftellung zu finden und erfährt von

haarfcharfen Dialektik, von dem Reichthum und der

Seiten der herrfchenden Regierungspartei mannigfache

Unermüdlichen Fleifs

Tiefe der Gedanken, von dem rückfichtslofen fittlichen

Zurückfetzung und Anfeindung.

Ernft K.’s — aber auch von feiner Hinneigung zum

hat Deutinger in feiner {fchrift{tellerifchen Thätigkeit be-

Paradoxen eine, deutliche‘ Vorftellung zu geben.

Als

wiefen.

Die verfchiedenften philofophifchen Disciplinen

Beweis für Letzteres — denn für das andere dürfte es

find von ihm in Lehrbüchern behandelt worden; in feinem

keines Beweifes bedürfen — ftehe hier ein Satz aus der

Werke: der Geift der chriftlichen Ueberlieferung, hat er

feine theologifchen Ueberzeugungen dargeftellt; litera-

Aeufserun

zweiten Beichtrede, in der Kierkegaard fich zu der

hinreifsen läfst: ‚Gefichert, ewig gefichert

rifche und zeitgefchichtliche Fragen hat er als gewand-

ift die Ein

%al

t nur, wenn fie einfältig fich betrügen läfst,

ter Effayift in Zeitungsartikeln: befprochen; feine Reifen

wie .klar fie auch den Betrug durchfchaut‘! (S. 57). Ref.

nach Italien und nach Paris mit feiner Beobachtungsgabe

kann nur {fchliefsen mit dem Wunfche, dafs der Heraus-

befchrieben; endlich als Redacteur der ‚Siloah, Zeitfchrift

geber bei etwaigen weiteren Veröffentlichungen auf dem

für religiöfen Fortfchritt inner der Kirche‘, für welche

mit diefer letzten Schrift wieder betretenen Wege fort-

er die meiften Artikel felbft verfafst hat, weitere Kreife

ehen und eine oder die andere . der bedeutendften

für den Gedanken feines Lebens zu intereffiren verfucht,

chriften K’s. ganz und unverkürzt dem deutfchen Lefer i

und Gefchichte in ihrem inneren Verbande mit der Re-

die Erfcheinungsformen des Geiftes Wiffenfchaft, Kunft

zugänglich machen möge.

Nuffe.

ligion und dem Katholicismus zu erkennen.

Als gläu-

H. lindenberg:

_ biger Katholik hält Deutinger an der Ueberzeugung feft,

_ dafs alle Philofophie zuletzt nur zur Rechtfertigung der

Kastner, Prof. Dr. Lorenz, Martin Deutinger’s Leben und ! katholifchen Lehren und Inftitutionen führen müffe, Der

Schriften.

Beitrag zur Reform der Philofophie und katholifchen Kirche bleibt er in der hingebendften Liebe

|

zugethan, fo wenig ‚er auch gegen ihre Schäden und

Theologie.

[In zwei Bänden.]

1 Band!

München

Dafs er on

1575 Pindader, (XV, 8625 0r 80) M} 13 —

ihre Reformbedürftigkeit fich verblendet.

diefem‘ Standpunkt aus bei aller Weitherzigkeit und

Das ziemlich umfangreiche Werk, deffen erfter Band

Milde des Urtheils die Bedeutung der Reformation nicht

uns vorliegt, fchildert das Leben und Wirken des katho-

zu würdigen vermochte, ift begreiflich genug.

Im! der

lifchen Philofophen M. Deutinger.

Als biographifche

Kirche, der fein Herz angehört, ift er \als ein Rufender

Leiftung ift es ohne Werth.

Der Verfaffer tritt zwar

E E

in der Wüfte, wie er fich felbft zu nennen liebt, verein-

famt und unverftanden geblieben.

Das Schickfal, das

darin als ftreitbarer Kämpfer wider den Ultramontanis-

mus fehr anfpruchsvoll auf, zeigt aber wenig Urtheil und

Deutinger gefunden, die Indolenz des katholifchen Kle-

Darftellungsgabe.

Bei weitem den gröfsten Theil feines

rus, die ihm entgegengetreten ift, die Anfeindung, die

Buches nehmen Bruchftücke aus den Briefen Deutinger’s

er feit feiner Verdrängung aus München fort und fort

und trockene Analyfen feiner Schriften u. Vorlefungen ein.

erfahren und die Einficht von der Erfolglofigkeit feines

Von Intereffe auch für ‚proteftantifche Lefer ift nur der

Strebens, die fich ihm endlich felbft aufdrängt, find _ ein

Mann, den es feiert, ein geiftvoller Gelehrter von um-

tragifcher Zug in feiner Lebensgefchichte.

Das Werk

faffendem Wiffen und idealem Streben.

\

feines Biographen tritt als Beitrag zur Reform der Phi-

lofophie und Theologie auf; - uns mag’s zum Zeugnifs

M. Deutinger gehört der Reihe der Männer an,

dafür dienen, dafs der Katholicismus der Gegenwart

welche mit regem Eifer für geiftigen und religiöfen Fort-

einer Reform von innen heraus wohl bedürftig, aber

fchritt innerhalb der skatholifchen Kirche fich bemüht

und ihre Kraft in dem ausfichtslofen Streben verzehrt

nicht mehr fähig ift.

haben, das moderne Geiftesleben mit dem Katholicismus

WTatcha:

zu verföhnen.

Eines Müllers in Oberbaiern Sohn, ift er

Wetzgl.

auf einem katholifchen Knabenfeminar vorgebildet wor-

n NO S

den und nach theologifchen und philofophifchen Studien

zuerft als Priefter und Prediger, dann als Lehrer der

Philofophie und ungemein fruchtbarer und vielfeitiger

Schriftfteller thätig gewefen.

Als . begeifterter‘ Schüler |

Nr. 8

189

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

190

Overbeck, Prof. Dr. J. J., Die Bonner Unions-Conferenzen,

heute noch die Parteien in dem mittlerweile geeinigten

Italien.

Nichts zeigt beffer die übergrofse Dehnbarkeit

oder Altkatholicismus und Anglikanismus in ihrem

der obigen Formel in Bezug auf die Feftfetzung der

Verhältnifs zur Orthodoxie,

Eine Apellation an die

kirchenpolitifchen Grenzen, als die Thatfache, dafs alle

Patriarchen und Heiligen Synoden der orthodox-ka-

tholifchen Kirche.

Parteien, die gemäfsigte, die liberale und die radicale —

Halle 1876, Schmidt. (I?2 SE

eine clericale giebt es.in der Kammer bisher noch nicht

&r:"8,)

M

1..760]}

— diefelbe als Panier aufpflanzen, freilich nicht, ohne

fich doch ganZ verfchiedene Dinge dabei zu denken.

Der Verfaffer, urfprünglich katholifcher Priefter, hat

So hat die gemäfsigte Partei, der es gelungen war , faft

jetzt den Romanismus und Proteftantismus glücklich

ununterbrochen bis zum März 1876 die Regierungsgewalt

hinter fich (S

106) und ift feit 1865 zur orthodoxen

zu behalten,-die weitherzige Formel dazu benutzt, um

Kirche übergetreten, jedoch nicht nach dem Orient oder

ihre eigene Aengftlichkeit und Schwäche gegenüber der

nach dem heiligen Rufsland gegangen, fondern in Eng-

Cürie zu verdecken, indem fie aus ihr die Pflicht her-

land

eblieben, wo er fich bemüht, eine abendländifche

orthodox-katholifche Kirche wieder herzuftellen (S. 116).

leitete, den Uebergriffen der Curie und der Nichtachtung

Als der Altkatholicismus auftrat, wurde derfelbe von

der Gefetze durch die Hierarchie fchweigend zuzu-

fchauen.

Dagegen haben die beiden andern Parteien

Overbeck und feinen Gefinnungsgenoffen ‚warm be-

fich gerade auf dasfelbe Programm Cavour’s berufen, fo

STUISEALON 110

Allein, als die Altkatholiken,, obwohl

oft fie der Regierung Lauheit in kirchlichen Dingen vor-

gewarnt (S. 106), auf den Bonner Conferenzen dennoch

‘

warfen. Mittlerweile ift nun‘ vor zwei Jahren die ‚Linke‘

einen‘

Bund‘ mit dem Anglikanismus fchloffen, kamen

der Verf. und feine Freunde ‚zur traurigen Ueberzeug-

ans Ruder gekommen, und hat alle Hoffnungen auf ein

ung, dafs die Altkatholiken Ziele verfolgen, die nicht zur

energifcheres und consequenteres Vorgehen auf dem

orthodoxen Kirche, fondern immer weiter davon ab-

kirchenpolitifchen Gebiete ihrerfeits gründlich enttäu(cht.

Etwas Gefährlicheres nämlich, als den

Während wir dies fchreiben wird eben der Verfuch zur

führten“ (S. 110).

Bildung eines radicalen Minifteriums in Italien gemacht —

Ahnglikanismus, den Overbeck ‚aus 17jähriger täglicher

mag derfelbe gelingen oder nicht, in jedem Falle wird

Berührung mit. anglikanifchen. Theologen und einem

er. 'nur 'die- Ueberleitung” zu . einer‘ neuen (Aera 'der' ‚ge-

umfaffenden Studium der älteren und zeitgenöffifchen

mäfsigten‘, allerdings mit einigen neuen Elementen und

anglikanifchen Theologie‘ kennt (S. 107), giebt es nicht

Gedanken durchfetzten, Partei bilden.

leicht.

‚Er ift wie ein Prisma, in dem fich die Strahlen

brechen und je nachdem man ihn anfıeht, erfcheint er

Um {fo intereffanter ift es, in dem obigen Werke

katholifch, zwinglifch-calvinifch oder rationaliftifch. Der

gewiffermafsen das Glaubensbekenntnifs eines Mannes

wie Minghetti zu lefen, der felbft Jahre lang an der

Anglikanismus als «Kind der Convulfion (?) und des Com-

Spitze der gemäfsigten Partei geftanden und da er mei-

promiffes» (um Froude’s Worte zu gebrauchen) ift die

fterhaft gewufst hat fich- regierungsfähig zu erhalten, auch

gefährlichfte und täufchendfte Form_. des Proteftantismus‘

ohne Zweifel beftimmt ift, in der weiteren Entwickelung

S O:

Was bleibt alfo übrig?

Romanismus , Pro-

eine einflufsreiche Rolle zu fpielen. Sein Buch befchränkt

teftantismus , Anglikanismus, Altkatholicismus‘ taugen

Ein

insgefammt nicht: ‚Die Kirche der Verheifsung ift allein

fich nicht auf Italien und feine kirchliche Lage.

die orthodox-katholifche, da der h. Geift fie im Voll-

Veberblick über die Beziehungen zwifchen dem Papft-

befitz .der Wahrheit erhalten hat‘ (S. 6). Dies ift die

thum und den weltlichen Gewalten feit dem Aufkom-

men der mittelalterlichen Papftmacht im erften Ca-

Quinteffenz: der gewandt, zuweilen mit einem Anfluge

itel führt zu dem Ergebnifs, dafs bisher in dem Ver-

von rhetorifchem Pathos (S. 17) gefchriebenen Brofchüre,

R

ältnifs ‚von Kirche und Staat gegenfeitige Ueberein-

die mehr als ein pathologifches Intereffe nicht zu

_bean-

kunft mafsgebend gewefen fei, indem bald die Macht

fpruchen vermag.

des Einen, bald die der Andern dabei überwogen habe.

Crefeld.

F. R. Fay.

Diefes Verhältnifs fei befonders feit dem XVI. Jahrhun-

Minghetti, Marco, Stato e Chiesa. Milano 1878, Hoepli.

dert in zahlreichen Concordaten zum Ausdruck gekom-

men. Dem gegenüber ftellt dann das zweite Capitel

MS e

L. 5. —

|

das Princip der Trennung von Kirche und Staat, wie es

Die neuere kirchenpolitifche Gefetzgebung in Italien

bisher in Europa aufser in Irland nirgendwo (?), dagegen

ift von ähnlichen Gefichtspunkten ausgegangen wie. die

in Amerika in vollem Mafse durchgeführt fei, auf und

fucht »nachzuweifen, dafs und wefshalb das Bedürfnifs

preufsifche, und beide fteuern auf dasfelbe Ziel hin: die

einer derartigen Trennung in katholifchen Ländern und

Grenzen zwifchen der fpezififch kirchlichen und der

ftaatlichen Sphäre in einer Weife feftzuftellen, wie dies

Sie be-

fpeciell in Italien fich lebhafter geltend mache als in

dem modernen Rechtsbewufstfein entfpricht.

proteftantifchen.

Es mag {fchon hier conftatirt werden,

rühren fich in Folge deffen auch vielfach in der Wahl

dafs Minghetti nicht mit den Theoretikern geht, welche

der Mittel, welche beiderfeits angewendet werden, um

die ‚Trennung‘ in fo durchgreifender Weife vollziehen

die Uebergriffe des römifchen Syftems an den Punkten

wollen, dafs der Staat von der ‚freien‘ Kirche und ihren

zurückzuweifen, wo fich ein Conflict mit‘dem modernen

Lebensäufserungen gar keine Notiz mehr nehmen und

Rechtsbewufstfein herausftellt.

Piemont hat 1850 den

fie als nicht vorhanden betrachten folle — eine verhäng-

kühnen Schritt aus dem Mittelalter in die neue Zeit ge-

nifsvolle Hyperconfequenz, -die am allerwenigften der

römifch-katholifchen

than, als es trotz der Protefte von Rom aus, trotz des

irche gegenüber am Platze ift.

Widerftrebens der Landesgeiftlichkeit und eines Theiles

Im Gegentheil — und darauf geht nun das dritte Ca-

der Ariftokratie, und ungeachtet es fich damit den ge-

pitel fehr ausführlich ein — damit das Princip ohne

häffigften Verdächtig

ungen feitens der damals in

aft

Schädigung des nationalen Lebens durchgeführt werden

ganz Europa herrfch

enden Reaction ausfetzte, den Be-

könne, bedürfe es einer genauen Revifion der beftehen-

die geiftliche Gerichtsbarkeit mit

den Gefetze .mit Rückficht darauf. Minghetti will mit

fchlufs gefafst hat,

Maffimo d’Azeglio war

all’ den Ueberreften der mittelalterlichen geiftlichen Ju-

ihren Privilegien aufzuheben.

risdictionen und Immunitäten, die fich noch in Italien

es,

der das betreffende Gefetz (Legge Siccardı), durch-

nger der italienifchen

führte und der d

adurch zum Anfä

finden, aufgeräumt fehen; indem er den einzelnen Ge-

Kirchenpolitik ge

wor

den ift. Zehn Jahre lang hat dann

j

meinden das Recht zuerkennt, fich als juriftifche Per-

Piemont den ange

deuteten Weg beharrlich verfolgt, zu-

fonen zu conftituiren, verfagt er dasfelbe der katholifchen

letzt unter dem S

childe der blendenden Cavour’fchen

Gefammtkirche als folcher;. er nimmt diefer die Fähig-

Formel: L/bera Chiesa in Libero Stato.

keit,

igenthum zu befitzen und will durch Einführung

Um das Erbe des grofsen Staatsmannes ftreiten nun

des 1_’rin'cips der Repräfentation innerhalb der Einzelge-

191

Theologifche Li£eraturzeitung. Ié78. Nr. 8

%9

meinden diefen die erforderlichen Organe für die Ver-

S

Missionsschriften.

waltung ihres Vermögens fchaffen. Die Vertreter des

Burkhardt’s, Dr. G. E., Kleine Missionsbibliothek.

2

Romanismus werden hiergegen mit Recht einwenden,

Aufl., gänzlich umgearbeitet und bis auf die Gegen-

dafs für die vatikanifche Kirche eine‘ folche ‚Freiheit‘

möglicherweife die Auflöfung herbeiführen würde.

Min-

wart fortgeführt von‘Paft.: Dr. R: 'Grundemann.

ghetti geht eben von einem Kirchenbegriff aus, der dem

2. Band: Afrika. 3 Abtheilungen. Bielefeld 1877 —78,

römifchen diametral, entgegen {teht.

Seine Thefe von

Velhagen & Klafing.

(D 8

M. 6. 60.

der Nothwendigkeit der Trennung von Kirche und Staat

Aucht er-dann,im y1ıertenGapitel gegen ‚eineReihe

Inhalt: ı. Die befreiten und die freien Neger in Weft-Afrika.

von Einwürfen zu vertheidigen.

Wir können ihm da

(VILi.270-87)

M. 2. —. — 2. Die Völkerftänme Süd-Afrika’s.

SE S Arnnn SE B

(VII, 308 S.)‘ M. 3. —. — 3. Das Feftland und die Infeln von

nicht in Einzelheiten folgen, uns aber auch nicht -die

Oft-Afrika.

(V,5168 /S.) ! M1 60,

Bemerkung verfagen, dafs die Beruhigungen, welche

Minghetti beibringt gegenüber den nur zu begründeten

Wilke, Paftor E. G., Missionsbilder in neuen Rahmen.

Befürchtungen, dafs die katholifche Kirche ihre ‚Freiheit‘

Berlin 1877, Wiegandt & Grieben.

mifsbrauchen werde,

doch?+zum «greisen Kheile - Lehr

M

I

20

VLLE S: $.)

fadenfcheinig find. Nur Ein Punkt, der gerade jetzt die

Aufmerkfamkeit der. Politiker auf fich zieht, mag hier

Germann, Pfr. Dr. W., Die Kirche dler Thomaschristen.

Ein Beitrag zur Gefchichte der Orientalifchen Kirchen.

befonders hervorgehoben werden: die Frage nach dem

Garantieengefetz, unter deffen Schutz bekanntlich der Papft

Mit einer Karte und 5 Holzfchnitten.

Gütersloh 1877,

gegenwärtig eine einzigartige Stellung in Rom einnimmt.

Bertelsmann.

(X, 792 S. gr. 8;) _ M.' 15: —

Diefes Gefetz ift ein Product der Politik der Minghetti’fchen

Pärteu

Aber mit feinen oben entwickelten; Principien

Faber,

MiHGOönar - E,

Eine Staatslehre auf ethischer

ftimmt es doch eigentlich nicht überein, Denn wenn er

Grundlage oder Lehrbegriff des chinefifchen Philofo-

die Gefammtkirche nicht ‚als eine Einheit und als juri-

ftifche Perfon anerkennen will — wie kann er dann ihr

phen Mencius. Aus dem Urtexte überfetzt, in fyfte-

matif{che Ordnung gebracht und mit Anmerkungen und

Oberhaupt in fo auszeichnender Weife anerkennen?

Einleitungen verfehen.

Elberfeld‘‘ 1877 ‚' Fridefichs.

Minghetti fühlt fehr.wohl die Differenz zwifchen Theorie

und Praxis heraus. Er entfchuldigt die Aufftellung die-

(VIl Z7AeSLPI: &}

Un

fes Gefetzes: es fei das nur eine zeitweilige Conceffion

Faber, Miffionar E., Die Grundgedanken des alten chi-

an die übrigen katholifchen Staaten; diefe zu beruhigen

habe man dem Papfte feine Ausnahmeftellung in Rom

nesischen Socialismus oder die Lchre des Philofophen

gefchaffen, und fobald die Panacee der Trennung von

Micius, zum erften Male vollftändig aus den Quellen

Kirche und Staat. allgemein 'applicirt fei, werde das Ga-

dargelegt.

Nicht übel wird fodie Schwäche

EB F_ridqichs. (1Ö2 S BDA

rantiegefetz fallen.

M. 2. —

der eigenen Partei und damaligen Regierung, welcher

Faber, Miffionar E., Der Naturalismus bei den alten

das Gefetz. thatfächlich feine Entftehung verdankt, ver-

Chinesen fowohl nach der Seite des Pantheismus als

deckt und das von der Curie felber verworfene Zwitter-

gewächs zu einem Acte internationaler politifcher Weis-

des Senfualismus ;oder die fämmtlichen Werke des

heit. erhoben!

Philofophen Licius, zum erften Male vollftändig über-

Fragt man nun, ob der Verfaffer eine. fofortige

fetzt und erklärt.

Elberfeld 1877, Friderichs. (XXVII,

Durchführung des obigen Princips für Italiem anräth, fo

228 S. gr. 8.) M. 5: —

zeigt das‘ fünfte und letzte Capitel, dafs der kluge

Diplomat fich doch die Hände nicht binden will., Re-

In rafcher, nur allzu rafcher Folgé erfcheint die neue

formen innerhalb des Katholicismus erfcheinen ihm als

Bearbeitung von Burkhardt’s

Miffionsbibliothek

unwahrfcheinlich, wenn nicht unmöglich, da ‚diejenigen,

durch Dr. Grundemann. Was wir zur dritten Abtheilung

welche die Nothwendigkeit derfelben einfehen, fie ent-

des erften Bandes (1877, S. 434) bemerkt haben, müffen wir

weder ‚hintertreiben oder der Religion überhaupt in-

in Bezug auf die zwei erften Abtheilungen des zweitenBan-

different gegenüber {ftehen‘.

Eine Reform von aufsen

des wiederholen: der Stoff ift.nicht forgfältig genug verar-

her, fährt. er fort, .‚etwa durch Einführung des Prote-

beitet. Auch hier finden wir treffliche geographifche und

{tantismus, fei aber in Italien noch viel weniger :zu er-

ethnographifche Schilderungen; für Geographie und Ge-

warten — und dann folgen die landläufigen oberfläch-

fchichte der aufsereuropäifchen Welttheile wird reicher

lichen Phrafen, dafs der Proteftantismus felbft in Zerfall

Stoff geboten; aber das Unbefriedigendfte ift_die Darftel-

fei, dafs feine ‚kalten Formen‘ nicht für den füdlichen

lung der Miffionsarbeit {elbft, foweit fie von Grundemann

Himmel paffen etc. Aus alledem {chliefst M., dafs noch

herrührt.

Während in der älteren, von Burkhardt be-

auf lange Zeit hinaus die religiöfen Verhältnifse fo blei-

arbeiteten Miffionsgefchichte einzelne Perfönlichkeiten

ben werden ‚und bleiben müffen, wie fie gegenwärtig

von bahnbrechenden Miffionaren in den Vordergrund

find. Mit Befriedigung wird man dem gegenüber aus

treten und auch fchöne einzelne Züge von neubekehrten

S. 267 ff. conftatiren, dafs M., obwohl für feine Perfon

Heiden mitgetheilt werden, ift Grundemann’s Darftellung

Skeptiker in Dingen der Keligion mit der grofsen Mehr-

zu farblos, und diefe Abfchnitte des Buchs find z. B.

zahl feiner gebildeten Volksgenoffen, doch die eminente

zum Vorlefen in Miffionsvereinen nicht brauchbar. Nicht

Bedeutung des religiöfen Factors für das nationale Leben

einmal von Livingftone’s Perfönlichkeit und feiner Mif-

fionsthätigkeit bekommen wir durch‘ Grundemann _ ein

in vollem Mafse anerkennt.

anfchauliches Bild. Man kann nicht einwenden, es fehle

Bonn.

Benrath.

in der neueren Miffonsgefchichte an hiftorifch ficheren

fchönen Zügen; wir erinnern nur an die' Schriften von

Wangemann; aber man .darf fich dann nicht damit be-

gnügen, Ueberfichten aus Warneck’sMiffionszeitfchrift wört-

lich abzudrucken, wie dies für die Basler Mifion in Weft-

afrika und für die Berliner in Südafrika gefchehen. ift,

oder Excerpte aus Miffionsfchriften für die Verfertigung

des MifGonsatlaffes wieder hervorzufuchen (I. S. 122).

Die Schilderung von Land und Leuten hätte fich an

mehreren Stellen ohne Schaden für die Anfchaulichkeit

193

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. .8

194

etwas abkürzen laffen, und für Miffionen von unterge-

weiter ift als von Jerufalem nach Baktrien, noch unerklärt.

ordneter Bedeutung hätte immerhin eine kurze Statiftik

Aber es fprechen auch innere Gründe gegen den apofto-

genügt.

Auch wäre für Weftafrika die unmittelbare An-

lifchen Urfprung‘ der Thomaschriften.

In den erften

knüpfung der neueren Miffion an die ältere des be-

Jahrhunderten nach Chriftr Geburt; unter der VYuetfchi-

treffenden Landes rathfamer gewefen.

Die Abtheilung

Herrfchaft, finden wir eine religiöfe Bewegung in Indien:

über Oftafrika hätte die Falafchas in Abeffinien nach

der Schrift von Flad genauer darftellen dürfen.

Im

der Buddhismus nimmt einen neuen Auffchwung. Wäre

apoftolifches Chriftenthum dort verbreitet gewefen, fo

UVebrigen gehört diefe Abtheilung, namentlich der Ab-

hätte es ficherlich irgendwie in die Bewegung eingegriffen.

fchnitt über Madagaskar,: zu den lefenswertheften die-

Ueberdies bekommt man aus Germann’s Schrift den

fes Bandes.

Denn auf jener Infel findet gegenwärtig

Eindruck, dafs doch die Thomaschriften, fo weit man

eine der intereffanteften kirchengefchichtlichen Entwick-

fie zurückverfolgen kann, in Verfaffung und Cultus von

lungen ftatt, welche mit Liebe und unparteiifchem Sinn

Vorderafien abhängig gewefen, während man bei apofto-

dargeftellt ift.

}

lifchem Urfprung erwarten dürfte, in ihrer Abgefchloffen-

Wenn wir Grundemann’s Darftellung theilweife zu

trocken gefunden haben, fo hat fie doch den Vorzug

können.

heit hätten fie eine felbftändigere Stellung behaupten

Allein der Werth der Germann’fchen Schrift

hiftorifcher Zuverläfigkeit. Von Wilke’s Miffionsbil-

ift unabhängig von diefen Fragen, und es werden gewifs

dern können wir das nicht durchaus rühmen, und das

alle, welche diefen äufserften Vorpoften der alten Kirche

ift ein noch {fchlimmerer Fehler, denn durch folche

im Südoften kennen lernen möchten, dem Verf. fehr

idealifirende Miffionsbildnerei werden die Gegner der

dankbar fein, dafs er die grofse Mühe der Zufammen-

Miffion immer wieder mifstrauifch gemacht auch gegen

ftellung des Materials nicht gefcheut hat, wenn man

die wahren Miffionsberichte. Wir wollen den erbaulichen

auch im Intereffe eines gröfseren Leferkreifes wünfchen

Beftrebungen Wilke’s durchaus nicht zu nahe treten,

find auch weit entfernt, ihn bewufster Uebertreibung zu

weniger ausführlich behandelt wären.

möchte, dafs manche unerquickliche Perfonalftreitigkeiten

Für Einzelnes ver-

befchuldigen, oder allenthalben Unrichtigkeiten zu fuchen,

weifen wir auf die Recenfion des in der Gefchichte der

aber eine ganze Reihe könnten wir aufzählen, wenn der

Thomaschriften fachkundigften Deutfchen, Dr. Gun-

Raum es geffattete, und wir können nur bedauern, dafs

dert’s, im Basler Miffionsmagazin, Jahrg.

1877,

er fich nicht beffer orientirt hat in der Miffionsgefchichte,

S: OD

ehe er feine Miffionsbilder zum Druck beförderte.

Wenn häufig den Miflonaren vorgeworfen wird, fie

Germann’s Thomaschriften und die Ueberfetz-

fchätzen die heidnifche Literatur des Volkes, ünter wel-

ungen und Erklärungen von altchinefifchen Schrift-

chem fıe arbeiten, zu gering, fo wird niemand dies mit

ftellern durch den Rheinifchen Miffionar Faber find nicht

Miffonsfchriften im engeren Sinn des Wortes, aber fie

Recht von Faber fagen können.

Im Gegentheil fcheint

er uns den Mencius an manchen Stellen zu chriftlich

können hier angereiht werden als Werke von ehemaligen

zu deuten. Während z. B. Dr. Legge in feiner Ausgabe

Miffionaren, welche durch ihre MifGonsarbeit die Anregung

der chinefifchen Klaffiker das chinefifche Wort, welches

und Befähigung dazu bekommen haben ’und mit ihrer

die edelften Männer des Volkes bezeichnet, durch Sage

Gabe namentlich den angehenden Miffionaren dienen

überfetzt, überfetzt es Faber düurch Heilige.

Allein

wollen , aber auch jedem Freund der Gefchichte will-

Ref. kann fich nach der Befchreibung der von Mencius

kommen Yein werden.

Wenn Bufs in feiner Schrift über

anerkannten Heiligen

die Miffion mit Recht verlangt, dafs die Miffionare das

dafs nicht der Name

V\(})éi

122 — 132) nicht überzeugen,

fe zutreffender wäre für diefe

Volk,, unter welchem fie arbeiten, genau ftudiren, fo

erften Geifter des chinefifchen Volkes, denn die Religion

dafs Germann und

wird gewifs jeder u

F

arteiifche Beurtheiler zugeftehen,

fpielt überhaupt in den chinefifchen Klaffkern eine unter-

aber diefer Forderung in ausge-

geordnete Rolle. Ebenfo fcheint es etwas

gewagt, im

zeichnetem Mafse Genüge geleiftet haben.

chinefifchen 7a0 ‚Anfätze für die chriftliche

Lehre vom

Ueber die Thomaschriften in Indien erfahren wir

Menfchen als Ebenbild des perfönlichen Gottes‘

;

(P. _73}

in den gewöhnlichen Darftellungen der Kirchengefchichte

zu finden.

Die Erklärungen Faber’s werden

bisweilen

fehr wenig, und doch mufs es für jeden Freund der oft-

zu etwas gefuchten Excurfen.

Aber alle Lefer werden

indifchen Miffion von gröfstem Intereffe fein, diefes ver-

ihm dankbar fein, dafs er durch den Verfuch einer fyfte-

fprengte Häuflein der alten Chriftenheit genauer kennen zu

matifchen Gruppirung die Bücher des Mencius in 'eine

lernen Germann’s Monogrtaphie kommt diefem Bedürf-

geniefsbarere Form gebracht hat. — Während Mencius

nifse entgegen.

Allerdings werden verhältnifsmäfsig

zu den Klaffikern gehört, repräfentiren die zwei andern

wenige Lefer die 781 Seiten diefes Buchs durcharbeiten,

von Faber überfetzten Schriftfteller das heterodoxe

und manche werden nach Durchlefung desfelben die Hoff-

China, und wir-fehen, wie diefes alte Culturvolk nicht

nung des Verf.’s auf eine gröfsere Bedeutung der Thomas-

nur in manchen Erfindungen uns Abendländern vor-

chriften für die Chriftianilirung von Indien nicht theilen.

Denn man bekommt den Eindruck, dafs die Thomaschriften

ausgeeilt war, ohne dafs wir davon wufsten, fondern

auch im Kampfe von Ideen und Theorien, aber immer

vom national Indifchen hauptfächlich dasjenige fefthalten,

in einer für uns etwas fteif und langweilig erfcheinenden

was die Miffion erfchwert: die Abgefchloffenheit der höhe-

Form. Mih Tfi oder Micius, der nur im Auszu

ren Kaften, während ihre Kirche mit der fyrifchen Kirchen-

überfetzt ift, zeigt uns, dafs dem chinefifchen Abf(olutis-

fprache nicht fo national indifch ift, als man fich’s in der

mus frühzeitig fchon demokratifche und focialiftifche

erne denkt. Nachdem der gröfsere Theil der Thomas-

Ideen gegenübergetreten find mit Berufung auf die guten

chriften von der römifchen Kirche eingeheimft ift, fcheint

Könige der Vorzeit. Die vorausgefchickte längere Ab-

diejenige Partei, welche die alten Traditionen feftzuhalten

fuchte , dabei aber vom Neftorianismus zum Jakobismus

handlung Faber’s über den Socialismus fteht eigentlich

in keinem Zufammenhang mit der Schrift. — Licius

übergegangen ift, keinen Einflufs mehr auf die umwoh-

redet eine ganz andere Sprache als die beiden vorher

nenden Heiden auszuüben, dagegen die geiftlich leben-

genannten Schriftfteller.

ier finden wir kosmogonifche

digere Partei zu wenig zahlreich zu fein, um ohne völ-

und kosmographifche Ideen, welche Faber nur aus

ligen Anfchlufs an die englifch-bifchöfliche Kirche mif-

dem Taoismus ableiten will, indem er annimmt, die

fioniren zu können.

ermann neigt fich ferner zu der

Schrift fei fpäteftens 250 v. Chr. abgefchloffen worden.

Anficht, dafs der Apoftel Thomas felbft nach Indien ge-

Vom Philofophen Licius felbft, aus dem 7. Jahrhundert

kommen fein könnte.

Auch davon ift Ref. nicht über-

v. Chr., ift fie jedenfalls nicht, und es kommen nur ver-

hältnifsmäfsig wenige Aus

f

durch die Münzfunde / als

zeugt worden; denn wenngleich der König Gundaphorus

iftorifche Perfon erwiefen ift,

R

rüche von ihm felbft darin vor.

Die Berührung mit buddhi

ifchen Ideen vom Anfa

ng bis

fo bleibt doch der Weg von Baktrien nach Mailapur, der

zum Ende des .Buchs {fcheint aber dem Ref. fı

(0)

ftark

195

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NK,48

196

zu fein, dafs er fich des Gedankené nicht erwehren kann,

Allen, die unfer. Vaterland, das grofse, wie das.kleine,

diefe Schrift möchte erft durch die Verbreitung des

die unfere theure Kirche lieb haben, eine grofse Freude

Buddhismus in China angeregt worden fein.

Eine ge-

fein. Wir müffen nicht blofs denZöglingen diefer Bildungs-

nauere Erforfchung der Taoiftifchen Literatur «wird hier-

ftätte, .wir müffen dem ganzen Vaterlande zu einer Anftalt

über erft ficheren Auffchlufs. geben können. — Es ift

gratuliren, in der nach demZeugnifse diefer Predigten Wif(-

kein ı geringes Stück Arbeit, das uns Faber in diefen

fenfchaft und Chriftenthum, Gefetz und Evangelium mit-

3 Schriften, fowie in den fchon früher erfchienenen über

einander verbunden und die Liebe. zum engeren, wie

Confucius vorlegt.

Möchte ihm die verdiente Anerken-

zum weiteren Vaterlande gleichermafsen gepflegt wird.

nung dafür zu Theil werden, denn er hat uns damit in

Die Predigten dürfen aber -auch abgefehen von ihrem

deutfcher Sprache einen Einblick in die altchinefifche

urfprünglichen Zwecke als hervorragende Leiftungen auf

Literatur gegeben, wie wir ihn vorher nicht hatten.

dem Gebiete der homiletifchen Literatur überhaupt be-

Paul Wurm.

zeichnet, werden.

Wir möchten hier befonders auf die

Möffingen bei Tübingen.

X R

gu

3zte, 8te und Iote Predigt hinweifen.

Das. find Predigten

wie aus einem Guffe, reich an Gedankeninhalt und doch

Kuttler‚ Guft. , Altes und Neues aus Pfarrhaus»murrr1‚dV P%Ärr-

leben. Mit gütigen Beiträgen von Ottilie Wildermuth,

ruhig und klar dahinfchreitend. Kleinere Ausftellungen,

die wir etwa in Betreff der Faffung einzelner T’hemata

Louise Pichler (Zeller), Friederike Preffel, Karl Gerok,

oder Partitionen zu machen hätten, treten diefen Vorzügen

3 AB E E AA SE

3. Auflage.

gegenüber billig in den Hintergrund. Wir freuen uns

M. Gladbach 1878, Schellmann.,

(VAlL,: 2098

8.)

vielmehr unferer faft durchgängigen Uebereinftimmung

namentlich auch mit dem in der 3ten und 8ten, Predigt

M. 2. 50.

über das Verhältnifs

des Chriften zur ftaatlichen Ge-

Eine Reihe von Gedichteä, Erzählungen, Skizzen,

eingeführt von Gerok und mit deffen, fchon als Manu-

meinfchaft Gefagten und wünfchen dem Büchlein eine

weite Verbreitung.

fcript bekannt gewordenem, prächtigem Gedicht ‚der

Grofs-Milkau bei Rochlitz.

R. Wetzel.

Pfarrer‘ ausgeftattet, führt in Pfarrhaus und Pfarrleben,

wie es befonders in Württemberg ausgebildet ift, ein.

Müller, + Pred. Wilh., Vorträge und Aufsätze.

Hrsg. von

Hübfche Schilderungen finden fich in den vom Heraus-

Lic. J. E. Websky. Mit dem Bildnifs Wilh. Müller’s

geber herrührenden ‚Photographieen‘ (‚der Pfarrersfohn‘,

‚die Pfarrfrau‘), während ‚die Lieder am Schraubftock‘

_ (in Stahlft).

Berip-4 1877 C Heymann's Verl:

(X,

doch wohl etwas fern liegen und die ‚aus dem Vicariats-

258 S. gr. 8.) .M. 5: —; ’geb. M. 7.:—

leben‘, meift Liebeslieder, zu fehr in’s Allgemeine gehen.

Eine Skizze von der feitdem heimgegangenen Dichterin

Aus dem Nachlafs des bekannten Berliner Predigers

des fchwäbifchen Pfarrhaufes und

Wilhelm Müller (+ 23. Mai 1876) find aufser einer Samm-

rzählungen von L.

lung von ‚Predigten und Reden‘ auch eine Reihe von

Pichler und F. Preffel füllen. die . zweite Hälfte würdig

‚Vorträgen und Auffätzen‘ veröffentlicht.

Auch. die vor-

aus.

So kann das Büchlein Jedem, der für.die Poefie

angeftellte Biographie ift nur Bearbeitung eigenhändiger

des Pfarrhaufes oder für die gute Sache, welcher der

Aufzeichnungen.

Ein fpecielles Eingehen auf den In-

Reinertrag dient, den württembergifchen Pfarrwaifen-

halt der einzelnen Abhandlungen und Vorträge dürfte

verein, ein Herz hat, empfohlen yverden.

hier fchon deshalb nicht angezeigt fein, weil die meiften

Leipzig.

Hartung.

E i

derfelben bereits früher gedruckt waren.

So erfchienen

in den ‚Proteftantifchen Vorträgen‘ die vier Vorträge

Clemen, Prof. Dr. Aug., Predigten an den' Stiftungsfesten

über ‚Schule und Religionsunterricht‘,

‚Civilehe und

der Fürsten- und Landesschule zu Grimma 1868—1877.

Trauung‘, ‚Sünde‘, ‚Wunder‘. Aus der gröfseren Schrift:

‚Ueber London und Paris nach Rom‘ find die Abfchnitte

Leipzig- 1878, Hinrichs. (V, 152 SM E n

z

über ‚die Sixtinifche Kapelle‘. und ‚Weihnachts- und

geb. M. 4: —

Epiphanienfeft in Rom‘ entlehnt.

In Zeitfchriften er-

fchienen: ‚der Pietismus:‘ und die Unfittlichkeit‘, fowie

Mit Freude bringen . wir hierdurch ein Bändchen von

10 Predigten zur Anzeige, die nach ihrem Titel und der

‚das Kind in. feiner Stellung zum häuslichen Leben‘.

in der Vorrede ausgefprochenen Tendenz ihrer Heraus-

Zum erften Mal gedruckt dagegen find: ‚Unfer Haus‘,

gabe zunächft nur für einen kleineren Leferkreis be-

‚das Berufsleben und der Lebensberuf‘, ‚der Kaufmann

rechnet fcheinen, die aber unferes Erachtens ein weiter

und die Religion‘, ‚die Bedeutung der‘Freude im chrift-

gehendes Intereffe in Anfpruch zu nehmen berechtigt find.

lichen Leben‘.

Dies der reiche und mannigfaltige Inhalt

Die von Kurfürft Moritz von Sachfen zugleich mit den

der Sammlung. Der Geift der Vorträge, foweit darauf

die theologifche Richtung beftimmend einwirkt, ift durch

Schwefteranftalten Pforta und Meifsen gegründete und

den Namen des Verf. hinreichend charakterifirt.

Im

am 14. September 1550 eröffnete 'königl. Fürften- und

Landesfchule zu Grimma begeht, wie die Vorrede fagt,

Vebrigen ift hervorzuheben, dafs der Verf. mit feltener

ihr jährliches Stiftungsfeft auch mit einer gottesdien{t-

Gemüthsinnigkeit auf die einzelnen, fcheinbar oft unbe-

lichen Feier,

die unter zahlreicher Betheiligung von

deutenden

erhältnifse des Lebens einzugehen und die-

Freunden der Anftalt aus Nah und Fern in der Klofter-

felben in feiner, finniger Weife vom Geifte chriftlicher

kirche dafelbft, dem mit der Anftalt verbundenen Gottes-

Frömmigkeit durchleuchtet darzuftellen weifs. Dabei ift

die Sprache edel und fchön, fo dafs wir das Buch allen

haufe, abgehalten wird. Bei diefer Gelegenheit find die

Gebildeten zu ernfter, erhebender Lectüre angelegent-

hier im Druck vorliegenden Predigten von dem Religions-

lehrer der Anftalt Profeffor Dr. Clemen gehalten worden.

lichft empfehlen können.

Sie werden zunächft ficherlich den zahlreichen Hörern

Jena.

‚.Bernhard Pünjer.

eine willkommene Gabe und vielen von den früheren

Zöglingen der Anftalt als eine Erinnerung an gemeinfam

Fabian, Heinr. Wilh., Die mechanisch-monistische Welt-

durchlebte heilige Stunden eine fegensreiche Mitgabe für ihr

ferneres Leben fein.

Aber auch für Fernerftehende find

anschauung. Leipzig 1877, Scholtze.. (Vı 0454 @F 8.)

a

fıe nicht ohne Intereffe.

Sie follen nach. der Abficht des

Mı< 14 6Q-

Als Leitfaden für den fpäter herauszugebenden aus-

Herausgebers zugleich auch ‚ein einfaches Zeugnifs davon

führlichen Entwurf einer

geben, in welchem Geifte die Anftalt ihr Werk an den

hyfik ohne Metaphyfik‘. will

Dasfelbe

ihr. anvertrauten jugendlichen Seelen treiben zu müffen

der Verf. dies Schriftchen angefehen wiffen,

meint‘. Als folch’ ein Zeugnifs dürfen wir auch in Wahr-

ehört zu den vielen, faft ausnahmslos ephemeren Er-

heit diefe Predigten betrachten und diefes Zeugnifs wird

}

heingngen der Gegenwart, welche eine Vereinigung

;

197

E N

iheologifchg Literay.ﬁ1rzeitung. 1678100Nn 8'‚

m in - -

SE

i

w

a

_

®

von Natuéwiffenfchaft und Philofophie in der Weife an-

| Hofmann, '].vCh. V., Theologifche Ethik. Abdruck e. im

ftreben,

dafs fie 'den naturwiffen{chaftlichen Grundfatz

Sommer 1874 geh. Vorle

des Mechanismus und den philofophifchen des Monismus

Z

350 5. gr. 8.)

OR Nördlingep, BEK VA;

.

A

vereinigt an die Spitze des Syftems ftellen.

Die ‚Phyfik

KöOckreutter, Gr Alr

Der moderne Zeitgeift in feiner Ab-

ohne Metaphyfik‘, welche der Verf. in Ausficht ftellt, foll,

wendung von Chriftentum ı. Religion. Vortrag. Berlin,

vom Allgemeinen zum Befonderen fortgehend, darftellen

C. Heymann, [auch Prot. Kirchztg. 12, Coll. 227-——240.]

die Naturgefchichte des Himmels im Allgemeinen, die

Wimmer, J., Ueber die Natuüur Gottes.‘ . Ueber -die‘ fıtfliche

Erdgefchichte, die Entwickelungsgefchichte der Organis-

Nothwendigkeit der Aufhebung ‘der Todesftrafe. Leipzig,

O. Wigand. (16 S.

n,A8)

——

©

men, den Entwickelungsprocefs der intellectuellen Fähig-

keiten und des Bewufsten, fowie eine bündige Definition

Hans, J., Glaube u. Leben. Predigten. Augsburg, Séh

10[TerI

aller wichtigen Begriffe.

Dies ausgebreitete Wiffen foll

(VII; 363 S. gr. 8.)

Sr98.

in ‚allen Theilen einheitlich beherrfcht fein durch das

oberen

Franck, Grundrifs der evangel. Glaubenslehre.f. die

‚mechanifch-moniftifche. Princip‘, wonach alle Erkennt-

T

Klaffen d. Gymnafiums. Demmip, Freund. : (40 S- gr. 8.)

nifs befteht in ‚Auflöfung der Naturvorgänge in Mechanik

I

A

der Atome‘.

Der Verf., glaubt nämlich die von Du

Glaube, Unfer, erbauet auf dem Grund der Apoftel 'u. .Pro—

Bois-Reymond behaupteten Grenzen des Naturerkennens

-

pheten. Einführung in das Verftändnifs der grofsen Heils-

.beide befeitigen zu können. Die Empfindung ift nämlich

thaten Gottes an ‚der Hand der heil. Schrift.

Eine Gabe

‚das Refultat einer rein mechanifchen und unbewufsten

f. Confirmanden u, Confirmirte, dargeboten v. e. Nicht-

‘Atombewegung‘, ‚Nichts Urfprüngliches‘, ‚Bewegung,

R

D

Schall. und Hören find ihrem Wefen nach ein und das-

theologen. Braunfchwe_ig‚ HeiBrubhn, s (VIbj 01527 Si!x80)

L

felbe :

Das

Sehen kommt

durch eine

Bewegung‘.

Reflexion zu Stande, welche nicht den Charakter eines

. Literatur des. Auslandes,

‚Schluffes‘ an fich trägt, fondern als ‚rein mechanifche

Revue, .Orthodoxe, [|Monatsfchrift für Theologie: ruffifch.] Redacteur P,

Rückwirkung in Folge der phyfikalifchen Befchaffenheit

Preobrajenski. 18, Jahrg. Moskau, Univerfitäts-Druckerei.

Z

der Gehirnmaffe‘ aufgefafst; werden mufs.

Vergebens

Barges, J. J. L., Recherches arch&ologiques sur Iles colonies pheni-

fuchen wir ‚einen Beweis; der Verf. verfichert, dafs es

ciennes Etablies sürle littoral de. la Celtoligurie. Paris, Leroux,

(160 p. 8. avec 8 pl.)

‚jedenfalls thatfächlich‘ fo fei,

das mufs uns genügen.

Arosio, L., Gesü Cristo. Milano, Fratelli Dumölard. - (2 vol. XXXIV,

Die Frage nach der Materie glaubt der Verf. gelöft, .in-

769, 759_p. 8. con piante e carte storico-geografiche.)

Sı

dem er das Atom beftimmt als ‚das, was im Natur-

Perron, L’islamisme, son institution, son influence et son-avenir. Ouvrage

mechanismus nicht ‘getrennt wird und als felbftändige

posthume, publi6 et annot& par A. Clerc. Paris, _Leroux,

18:

2 1T.

(131 p

O,

Exiftenz in allen Verbindungsprozeffen fortbefteht‘. Alle

Atome follen gleich fein (weg mit dem Dualismus von

Riant, Le chanéement de direction de la quatrieme croisade

„ V’apres

Palme.,

quelques travaux recents,

[Extr.. de la' Rev. des quest. hist.] Paris,

Körper- und Aetheratomen!) und nur durch Anziehung

(48 p. 8.)

wirken (kein Dualismus von Anziehung und Abftofsung!).

Merle d’Aubigne€, J. H., Histoire de 1la Reformation en Europe au

Wir find überzeugt, dafs.aufser dem Verf. Niemand

temps de Calvin. T, VIII. Espagne, Angleterre, Allemagne, Mort

A

„de Luther, Index alphab6tique. Paris, C. L6vy. (CXXVIII, 459 p. 8.)

von einer fo begründeten (oder unbegründeten) ‚Phyfik

L’Epinois, H. de, La question de Galil6&e, les faits et leurs cons6-

ohne Metaphyfik‘ die mit Zuverficht verheifsene Reform

quences,

Paris, V. Palm&,

(332 P- 12.

Z

ı Stowell, W.H., Histo

der Philofophie erwarten wird.

ry of the Puritans in England. London, Nelsons,

Jena.

(346. p. post 8.)

3s.64d.

PE

Bernhard Pünjgr.

Histoire des Capucins de Flandre, Ecrite au XVIIIe si&cle par une religieuse

de cet ordre.

E

Paris, Poussielgue freres.

(XVI, 559 p- 8.)

Ignazio, C,, Innocenzo X Pamfili e la sua-corte:

storia di Roma dal

Biblioéraphie

1644 al 1655, da nuovi documenti,

$

Imola,

[Roma, E, Loescher

von Dr. Caspar Rene Gregory.

& Co.]. (410 'p. '8.)

L. 6.

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Deutfche Literatur.

|

Congregations ‚d’hommes.

Nevers, Michot.

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Tiele, C. P., Die Affyriologie u. ihre Ergebnifse f. die ver-

MK 6d

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Aus dem Holländifchen.

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Leipzig, O. Schulze. (gr. 8.)

l

Gazerl A. E., Papal Infallibility and' Supremacy tried by Ecc

_History. London, Partridge.

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Examinatorium über die:theolog. Disciplinen nach den gang-

Curci, Le Dissentiment moderne entre l'6glise et ]’Italie.

z

Paris, Amyoi

barften Lehrbüchern.

X

Abth. Kirchengefchichte nach

(XI, 430 p. 8.

J. H. Kurtz, Lehrbuch der Kirchengefchichte f, Studirende.

Bussy, de, Histoire de Pie IX, Paris, R&union -Catholique 16 rue

Ar

Hautefeuille.

(336. p. 32.)

Leipzig,.. Violet. (XIV, 143.S. 8.)

Newman, J. H., Essay on the Deyelopment of Christian Doctrine,

London, Pickering. (458 p. post 8.)

s

Wiefeler, K., Die Chriftenverfolgungen der Caefaren bis

Asina, A, R,, Compendium theologiae moralis, I, [Madrid?] (580 p. 4..$

zum 3. Jahrh. hiftorifch u. chronologifch unterfucht. Güters-

as ganze Werk Pts, ı2.

loh, ‘ Bertelsmann. (X, 140 S. gr. 8.)

57 40.

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SiDhern 6 U Moralphilosophie som Retsindigheds og Tilborligheds-

laere,

Et efterladt Skrift.

Kjob., Reitzel. (132 p. 8.) 1ı Kr. 50 gre

Wirkungen.

Eine Ferienftudie,

Neue Ausg. Erweiterter

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200

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Theol, 73)2{::hr9't I Maar_l;

»

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhanälung_

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N° 9,

77277V;A77Äpri1 1878.

3. JahrgänéJ n

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®

Spol, Dictionnaire de la Bible (léaudifﬁn)l .

D

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Spitta,

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(Nafemann).

8

?3fze_rrw ald, Jofephus jn (;nhlaa £Scäiirer).

.

—

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_

3

Böhm (chäxackert)

WE AA

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Spol, E., Dictionnaire de la Bible ou Explication de tous

nia), Bethesda (auch nicht als Be/isaida der Vulg.). Gad

und Meni fehlen wohl, weil die Vulg. Fortung überfetzt

les noms propres historiques et g&ographiques de

und ebenfo Tell-Abib, weil fie es appellativ verftanden

Vancien et du nouveau testament.

Paris 1877, Gaume

hat.

&- Cie. (228 S. 8.)

Strafsburg i. E.

Wölf Baudifilin

Diefes Verzeichnifs biblifcher Namen mag bibellefen-

den Laien willkommen fein; wem der Urtext zugänglich,

Hoffmann, Doc. Dr. D., Abhandlungen über die penta-

wird Befferes in den allgemeinen biblifchen Wörterbüchern

teuchischen Gesetze.

1 ME

finden. — Die Namen werden nach der gebräuchlichen

Berlin (1878), Driesner.

franzöfifchen Ausfprache, alfo im Ganzen nach der Vul-

(0209. “ Bf. &.}

M. 3. —

Die in diefem Hefte zufammengeftellten Auffätze

gata gegeben, event. auch nach deren Ueberfetzung :

fo findet man Asdod unter Azot, Jambres unter Mam-

liefern Beiträge zur Erläuterung pentateuchifcher Beftim-

brös, Mirjam unter Marxie, On unter Heliopolis, Phul

mungen oder auch traditioneller Uebung (letzteres in der

(Jef. 66, 19) unter Afrique, Sela (in Edom) _ unter P&/ra,

Abhandlung über den Lulab).

Das Mofaifche Gefetz

Tammuz unter Adonis.

Daneben fteht die Umfchreibung

wird als ein in feinen einzelnen Theilen übereinftimmen-

des Namens in der LXX oder die griechifche Form des

des Ganzes angefehen, feine .richtige.Deutung. in der

N. T., vielfach auch: die Umfchreibung der hebräifchen

jüdifchen Tradition gefunden. — Der Inhalt diefes Heftes

nicht immer richtig: Kadefch-Barnea

ift in Kürze folgender.

Ausfprache —

lautet hebr. nicht Kedesch, fondern im Unterfchiede von

I) Die erfte und längfte Abhandlung hat zum Ge-

einem andern Ortsnamen ftets Kadefch; auch kommen

genftande ‚Omer-Opfer und Wochenfeft‘ (S. ı— 64).

anz unbekannte Namensformen vor: Jabok ou Jabor

Zunächft wird von der Zeit des Feftes gehandelt (Lev.

(? f. v. Phanuel). Angabe der Namensbedeutung fehlt

23, II; I15—16); die antitraditionellen Anfichten bei Bo&-

meift. Das beigebrachte Material befteht hauptfächlich

thufäern, Karäern u, f. w., wie bei chriftlichen Auslegern

in einem- (nicht immer vollftändigen) Verzeichnifs der

werden eingehend erwogen, um nach ihrer Befeitigung

biblifchen Belegftellen; für geographifche Namen wird

die Anfiıcht der Tradition zur Geltung zu bringen: das

ie und da auch die

Omer wird dargebracht am 16. Nifan und mit diefem

vielfach die Ortslage angegeben,

Identität mit einem fpätern oder modernen Ortsnamen

Tage beginnt die Zählung der fieben Wochen; der Tag

conftatirt; Sicheres und Unficheres ift dabei nicht ge-

nach ihrem Ablauf (der 50. Tag nach der Omer-Schwing-

fchieden, z. B. bei der Gleichfetzung von Capernaum mit

ung) ift Wochenfeft (S. 32).

Weiter foll die Bedeutung

Tell-Hum, von Hadad-Rimmon (Adad-Remmon) mit Ma-

des Wochenfeftes als Feft der Gefetzgebung auts der

ximianopolis. — Andere Angaben find incorrect oder

Thora felbft erwiefen werden (S. 50 ff.). — 2) In: ‚Zeit

ungenügend; feltfam wird die Lage von Arimathia be-

der Heimkehr nach dem Pefachfefte‘ (Deut. 16, 7) wird

der ‚Morgen‘ der Rückkehr für den des 16. Nifan erklärt

ftimmt: ‚im ‘ Stamm Ephraim‘ (selox B. du Bocage, die

(S. 65 f.). — 3) Unter: ‚Die Opfer des Wochenfeftes‘

Hauptautorität des Verf. für Geographie; S. 40 finde

ich noch Moreri genannt), da doch Arimathia erft

foll gezeigt werden, dafs Lev. 23, 18 f. nicht aus ver-

zu einer Zeit vorkommt,, wo von den alten Stamm-

fchiedenartigen Beftandtheilen zufammengefetzt ift (S.67 f.).

grenzen keine Rede mehr war, und feine Lage über-

— 4) In: ‚Der Anfang des Jahres‘ wird gehandelt von

haupt unficher ift.

Mit andern Angaben wird dem

dem erften Tifchri als dem Jahresanfang aus der Zeit

Nachfuchenden gar nicht weitergeholfen: z. B. Arachöens

vor der Gefetzgebung (S. 69—73). — 5) Die Bemerk-

ou Arac — fils de Chanaan; das lieft Jeder in der citir-

ungen: ‚Jofephus über den Feftftraufs am Hüttenfefte‘

ten Bibelftelle, und es wäre in folchen Fällen anzu-

fuchen die Ausfagen Anfigg. XIU,. 13, 5 und IIl, 10, 4

über den Ethrog als unter fich und mit der Mifchnah

geben gewefen, welches anderweitig bekannte Volk man

ﬁch darunter vorzuftellen habe. — Auch offenbare Un-

übereinftimmend nachzuweifen (S

3 f): — 6) Unter:

richtigkeiten komm

en vor; Aretas wird bezeichnet als

‚Die Freilaffung der hebräifchen Knechte im Jobeljahre‘

gouverneur des Juifs

ä& Damas,

während doch II Kor.

follen die Forderungen der Freilaffung im fiebenten

II, 32 deutlich gen

ug von ein

em Ethnarchen des Königs

Dienftjahre (Ex. 21, 2 ff. Deut. 15, 12 ff.) und die andere

Aretas handelt. —

Einiges fehlt: unter B&elgebutk (!) 0u

der Freilaffung im je fünfzigften Jahre (Jobeljahr: Lev. 2

Beelzebub ift von dem Philiftergott die Rede, aber nicht

als neben einander zu vollziehend dargeftellt werden

vön dem neuteftl. Beelzebub.

och find die Eigennamen,

(S. 75——77). —' 7) ‚Die 'Erlaffung der Schulden im Sab-

fo weit ich fehe, ziemlich vollftändig aufgeführt. Ich

bathjahre‘ beantwortet die Frage nach der Tragweite

habe nicht finden können: Abaddon, Bethabara (Betha-

der Deut. 15, 2 beftimmten Schuldenerlaffung dahin,

20I1

202

203

Theologifche Kiteraturzeitügg: - 18678: . N£:.0:

204

dafs Erlaffung für immer gemeint fei (S. 78—83). — |

wohl die hebräifchen Lettern zum Glück vermieden find;

8) Die letzte Abhandlung: ‚Die zwei Abtheilungen der

'

fo lefen wir S. 273 Anm., wo Knobel ebenfo falfch

Opfergefetze Lev. 1—IV u. %:d, VI— VII‘ will in der

‘

überfetzt ift als S. 158 C. J. Nitzfch, dafs %asa cheta (?)

erften Gruppe ein für das Volk beftimmtes O

©

rgefetz,

immer (? vgl. z. B.. Lev. T6j% 17) das. Wegnehmen der

in der zweiten eine Priefter-Thora nachweifen (

ß

84—092).

Sünde durch Tragen ihrer Strafe bedeute.

Unter den. 3

Dafs es dem Verf. überall gelungen fei, die Einheit

Druckfehlern auf S. 408 fteht Zaker für taher oder tiher

der pentateuchifchen Beftimmungen nachzuweifen, kann

S. 282), während doch %ar das Richtige wäre.

S, 283

Ref. nicht zugeben: die Beftimmung der Freilaffung im

foll selichak bedeuten vemuneration Atatt vemission, als

Jobeljahre z. B. ift nicht zu verftehen, wenn die -Frei-

wäre Vergebung mit Vergeltung verwechfelt.

laffung im fiebenten Dienftjahre zu gleicher Zeit geübt

"Trotz folcher Flüchtigkeitsfehler ift das Buch mit

wurde.

Auch dafs die ‚traditionelle Auslegung über-

Fleifs und Gründlichkeit gearbeitet.

Auch die deutfche

zeugend gerechtfertigt würde , ift nicht allgemein :zu

.

Literatur (Riehm’s Ofterprogramm über den Begriff der

bejahen: der Verf. mufs z. B. felbfit zugeben , dafs von

Sühne im A, T, ift noch nicht benutzt; vgl.Herm. Schultz,

dem Wochenfeft in feiner Bedeutung als Gefetzgebungsfeft

in der Jenaer Lit.-Ztg. 1876 No. 42, u. Baudiffin, in der

kein- Wort im A. T. fteht; wenn nun auch bewiefen wäre

Theol. Lit.-Ztg. 1878 No. ı) hat der Verf., foweit es fein

— was m. E. nicht bewiefen werden kann —, dafs die

Standpunkt erlaubte, in ziemlicher Ausdehnung zu Rathe

Zeit des Feftes mit der Zeit der Gefetzgebung zufam-

gEZOgEN.

Wenn er S. 134 überfieht, dafs die 12 Schau-

mentreffe, fo wäre damit doch noch immer nicht jene

brode für das ganze Volk, nicht für die Priefter perfön-

Bedeutung dargethan. — Was, wie mir {fcheint, den

lich, dargebracht wurden, oder gar S. 121 vom täglichen

Hauptwerth diefer mit vielem Fleifs und grofser Gründ-

Dienft des Hohepriefters am Räucheraltar redet, während

lichkeit gearbeiteten Abhandlungen ausmacht, ift die

doch das Pfannenopfer auf den ehernen Altar kam, fo

Orientirung in der fynagogalen Auslegung. WUebrigens

find das vereinzelte Irrthümer; im Ganzen hat Cave fich

kennt und verwerthet der Verf. nicht minder die chrift-

mit dem Detail der pentateuchifchen Gefetzgebung gut

liche Literatur, und zu befonderer Ehre gereicht feiner

bekannt gemacht.

Aber der Raum verftattet mir hier

Arbeit der würdige Ton, in welchem er Anfchauungen

kein Hervorheben vieler Einzelheiten; ich will verfuchen,

beftreitet, welche als antitraditionell ihm von vorn herein

das Buch nach feinem Gefammtcharakter in der Kürze

(S. 61 für irrende.gelten.

zu beurtheilen.

Schon auf der erften Seite bezeichnet

Wolf.Baudifi{in:

Strafsburg i. E.

C. feinen Zweck als einen dogmatifchen, xot apolo-

getic; mit. der fogenannten Kritik, welche in die Ifagogik

Ga Alr B A,

The scriptural Doctrine of Sacrifice.

hineingehöre, habe er nichts zu {chaffen. In wunderlicher

Dgn 1877 T &; T..Clark. :(824- S: graß.)<Cloth.

Verblendung meint C. wiffenfchaftlich zu verfahren, in-

12 7EB

dem er die Bibel von dem veralteten Standpunkt der

orthodoxen Dogmatik aus betrachtet; als Angehöriger

Das nach énglifcher Sitte fch‚ön gedruckte Buch des

der englifchen Kirche, welche bisher von der biblifchen

Rev. A, Cave zu Watford in der Graffchaft Hertford will

Kritik erft wenig berührt worden ift, ftützt er fich mit

unter Anwendung ‚der hiftorifchen Methode‘:(S. 8) eine

einer. gewiffen Unbefangenheit auf fogenannte fromme

vollftändige Behandlung des biblifchen Opfers von den

Meinungen, welchen die Repriftinatoren der alten Ortho-

doxie in Deutfchland gar zu gerne die Autorität kirch-

Tagen Adams bis zur Zeit des neuen Jerufalem geben.

Nach der Inhaltsüberficht (S. 9—16) folgt auf die Ein-

licher Dogmen zufchreiben wollten. Es gilt ihm als aus-

leitung (S. ı7—27) das erfte Buch (Preparatory, S

gemacht (vgl. S. 165. 168 f. 255), dafs Mofes den Penta-

29—262) in drei Theilen, nämlich S. 30—55 die patriar-

teuch gefchrieben habe, wobei nur mit alter Inconfequenz

chalifche Lehre vom Opfer, ferner S. 57—176 ' die mo-

f

die Schlufsverfe des Deut. ausgenommen werden, dafs

faifche Opferlehre, endlich S. 177—262 die nachmofaifche

‚ Jefaja und Daniel die nach ihnen genannten Bücher ganz

Lehre vom Opfer,

An die 13 (2 + 6 + 5) Capitel des

verfafsten, der Apoftel Johannes (S. 411) aufser Evan-

erften Buchs {chliefst fich das zweite (Pleromatic, S

gelium und Briefen auch die Offenbarung. Wer’ aber

263—472) in 14 Capiteln an, deren Ueberfchriften fol-

heute, nachdem Jef. 36, ı durch die Keilfchriften ins

gende find:

I

rechte Licht geftellt ift, mit den ftolzen Worten (S. 209

allgemeine Betrachtung der NTlichen

Lehre vom Opfer (wie es einerfeits Chrifto, andererfeits

‚Jefaja ift uns keine Anthologie‘ an der Einheit diefes

den Menfchen zugefchrieben wird);

2. die NTliche Be-

Büches fefthält, handelt fürwahr gerade fo thöricht wie

fchreibung des Werkes Chrifti als eines Opfers (as sa-

Einer, der noch jetzt mit Origenes die 4 Hörner des

erificial); 3. die NTliche Lehre vom Werke Chrifti; 4. das

Brandopferaltars auf die 4 Evangelien beziehen wollte.

Werk Chrifti zum Ausdruck gebracht in Opferfprache;

Die Freude, welche C, über den angeblichen Fund des

5

die NTliche Lehre von der Sühne (of atonement); 6.

genauen Datums für die Kreuzigung Jefu und die Ab-

kritifche Ueberficht der Theorien von der Sühne; 7. die

fchaffung der mofaifchen Opfer im Buche Daniel (S, 217.

Theorien von (den neueren englifchen Theologen) Camp-

397. 499) äufsert, ruht thatfächlich auf derfelben Ver-

bell, Bushnell und Dale; 8. die NTliche Sühne als Anti-

achtung der gefchichtlichen Wahrheit, welche fich in der

typus der ATlichen Sühne; 9. Opfer der Menfchen im

Stützung des römifchen Mefsopfers durch Mal. ı, ır zu

Na . £510. menfchlicheOpfer »unter ' dem „N- i us-Avi B:

erkennen giebt. Der Verf. weifs fıch viel mit feiner in-

(Verhältnifs des Antitypus zum Typus); 11. das Opfer

ductiven Methode (S. 386 f.), welche der neueren Natur-

des Herrnmahles; ı12.

eberficht anderer Anfichten vom

wiffenfchaft, die fich auf die Thatfachen der Natur fütze,

heil. Abendmahl; 1ı3. Opfer in der himmlifchen Welt;

zu fo herrlichem Auffchwunge verholfen habe.

Er meint,

14. die Schriftlehre:: vom Opfer (Zufammenfaffung der

wenn nur der übermenfchliche Urfprung der Bibel zu-

Ergebnifse, S. 465 ff.). Anhangsweife (Appendix, S. 473—

gegeben werde (vgl. S. 272 die fchön klingende Ab-

499). wird dann gehandelt ı. über die hebräifche Opfer-

fchwächung der alten Infpirationslehre, wonach man

terminologie und ihre helleniftifchen . Aequivalente; 2

fogar von verfchiedenen Lehrtypen der Apoftel fprechen

kann), fo könne man durch Inductionen von der {/e7r7a

über Afafel; 3. über jüdifche Auslegung von Jef. 53,

endlich 4. über die 70 Wochen Daniels. Mit einem Index

firma der Bibel die bisher durch haltlofe Speculationen

ie wieder zur Würde

der angeführten Schriftftellen, fowie einem forgfältig ge-

zur Vogelfcheuche gemachte Theolo

R

chaft erheben.

arbeiteten Sach- und Namen-Regifter fchliefst das Buch.

einer allgemein anerkannten Wiffen

Ge-

Ein Verzeichnifs der Druckfehler wird vermifst, da folche

wifs foll die Bibel 'als Urkunde der göttlichen Offen-

nicht fehlen; vgl. die leichtereren S. 15. 80. 88. 206. 254.

barung die Norm für‚das chriftliche Dogma bilden, und

258. 303. 406. 470. 487. f£.. Zu den griechifchen Accent-

ficherlich ift (S. 21) ‚Wahrheit über die Bibel das reli-

fehlern S. 487 f. gefellen fich fchlimmere Verfehen, ob-

giöfe Bedürfnifs unferer Zeit‘. Aber C. hat keine Ahnur1g

205

Theologifche Literaturzeitung. 1870 NFA'O)

206

von hiftorifcher Schriftforfchung, da er fich durch die

mit folchem Räfonnement nur in (S. 420) ‚die wilde und

Dogmatik fagen läfst, was Gott uns in der Bibel ge-

hafenlofe See von conflicking‘ opinions‘ hineingeräth. Jedoch

geben haben müffe. Sollte fein Buch wirklich ein brauch-

C. weifs, dafs die Kirche Chrifti auf Erden keine unfehl-

barer ‚monographifcher Beitrag zur biblifchen Theologie‘

bare Theologie (S. 472) befitzen kann, und fo fei denn

werden, fo mufste er für diefe hiftorifche Wiffenfchaft

fein mit Liebe zur Sache gefchriebenes Buch, dem eine

die hiftorifche Methode anwenden, nicht aber, indem er

im Ganzen klare und edle Sprache zum Schmuck dient,

z. B. ohne Weiteres die veralteten orthodoxen Annahmen

len!

hiermit den deutfchen Theologen zur Beachtung empfoh-

über die Entwicklung der meffianifchen Hoffnung zu

Irre ich mich nicht, fo werden die Dogmatiker

Grunde legte (vgl. S. 52. 147 f. 196. 208 ff. 396), auf

eher als die Exegeten darin allerlei Anregendes finden.

lofen Sand bauen. Kurz, Cave wetteifert unbewufst, aber

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

thatfächlich‘ mit C. F.’Keil (vgl‘' Lev.'16,2) in 'der be-

kannten Unfreiheit, welche der wiffenfchaftlichen Leiftungs-

Wendt, Privatdoc. Lic. Dr. H. H., Die Begriffe Fleisch

fähigkeit durch ‘den Zr/6uto dell’ intelletto o {chweren

Schaden zufügt; man vergleiche nur über die s/echinah

und Geist im biblischen Sprachgebrauch.

Gotha 1878,

F: A. /Perthes.

(XI, 219.S. gr. 8.) M.. 3. 60.

S: 86, 92 100118047160 1758: 231

Wenn ich dennoch dem Werke von C. in Deutfch-

Gern geftehe ich, dafs ich felten eine Specialunter-

land fleifsige Lefer wünfche, fo erklärt fich das daraüs,

fuchung, zumal über einen fo viel befprochenen Gegen-

dafs der Verf., der S.256 den Nachfolgern Hengftenberg’s

ftand, mit {olchem anhaltenden Intereffe und fo allfeitiger

und Bähr’s Mangel an der Weite des Blicks vorwirft,

Befriedigung gelefen habe.

Nicht etwa, weil ich mit den

welche den Pedanten in einen Philofophen verwandle,

Refultaten durchgängig übereinftimmte; denn wenn ich

meines Erachtens gröfsere Begabung für fruchtbare Be-

auch mit dem Verf. darin eins bin, dafs auch ich für

handlung der in das Gebiet der chriftlichen Lehrwiffen-

die neuteftamentliche (insbefondere die paulinifche) Ver-

fchaft einfchlagenden Fragen befitzt und überhaupt mehr

wendung des oco&-Begriffs keine Anknüpfung an aufser-

Geift‘ verräth als ein jetzt Vielen in ATlichen Dingen

biblifche Gedankenreihen und Begriffsbildungen zu be-

als Führer dienender Vertreter der Orthodoxie,

SEr

dürfen. glaube, fo vermag ich demfelben doch gerade an

geiftreiche Keil‘, wenn ich der Kürze halber diefen von

den entfcheidendften Punkten oft in feiner Exegefe und

Winer’s (Real-Wörterbuch II, S. 403) gutmüthiger Ironie

in feiner Formulirung der biblifchen Begriffe und An-

eprägten Ausdruck hier anwenden darf.

Neben den

fchauungen nicht zu folgen.

Allein feine Unterfuchung

aft durchweg vortrefflichen Ausführungen über das heil.

nimmt einen wohl überlegten methodifchen Gang, fie geht

Abendmahl und den intereffanten Mittheilungen über

ohne unnöthige Breite doch überall fo weit in die Details

Outram und Lowman (S. 240 ff.) hebe ich die eigen-

ein, als es zur Gewinnung eines wohlbegründeten Re-

thümliche, an fich gewifs zweckmäfsige Weife hervor,

fultats nöthig ift, fie weifs die entfcheidenden Fragen

in der C., ehe er die fymbolifche, die facramentale und

klar zu formuliren und die Gründe für und wider be-

die typifche Bedeutung der mofaifchen Vorfchriften

fonnen abzuwägen; feine Polemik in ihrer auf die An-

(injunctions) eingehend befpricht, ein befonderes Capitel

fchauungen des Gegners wirklich eingehenden, rein

(S. 88—1009) über ihre essentzal significance vorausichickt.

fachlichen Haltung ift geradezu mufterhaft und hat für mich

So beftehe die wefentliche Bedeutung des Priefterthums

in dem Vorrecht, Gotte nahen zu dürfen.

Die finnliche

oft volle Ueberzeugungskraft.

Veberall aber folgt man

dem Verf. gern‘ und felbfit wo man ihm nicht beiftimmen

Darftellung einer Wahrheit oder Thatfache nennt der

kann, fühlt man fich durch feine Art, die Dinge anzu-

Verf. Symbol, wenn. diefelbe bereits offenbart ift, Typus,

fehen, angefprochen und angeregt.

wenn fıe erft noch offenbart werden foll (S. 111).

Mit

Das erfte Capitel unterfucht den altteftamentlichen

Recht dringt C. auf das wirkliche Vorhandenfein von

Sprachgebrauch, in Betreff der Begriffe 5wW23 und mın;

Sündenvergebung in den Zeiten des A. B. VUebrigens

jener wird nach Wendt entweder vom Fleifch im eigent-

erfahren an fich richtige Gedanken, da C. mehr dogma-

lichen Sinne oder fynekdochifch vom menfchlichen Leibe

tifch conftruirt, als einen offenen Blick für die gefchicht-

liche Wirklichkeit beweift, leicht eine fchiefe oder über-

und von den irdifchen Gefchöpfen überhaupt mit dem

Nebenfinn der abfoluten Schwäche ihrer Natur im Ge-

triebene Anwendung.

Schon Mofes’ Zeitgenoffen em-

genfatz zu der Kraft Gottes gebraucht, diefer trägt, wie

pfingen fehr reiche‘ fymbolifche Belehrung, erblickten z.

der Verf. in überaus intereffanter Weife durch Anknüpf-

B. in der Stellung der Stiftshütte gerade inmitten des

ung an die urfprüngliche Bezeichnung des Windes durch

Lagers (S. ı17) einen Erweis von Gottes Unparteilich-

mın nachzuweilen fucht, die Merkmale der bewegenden

keit.

Noch werthvoller ift die

rophetifche Belehrung

Kraft, fowie der Unfichtbarkeit und Immaterialität an fich,

über die Zukunft, welche nach

. die mofaifchen Infti-

wogegen ihm die Göttlichkeit zwar oft, aber nicht durch-

tutionen gewährten, obgleich letztere für die alten Juden

gehends zukommt.

Daneben wird denn auch eingehend

viel Befremdliches - gehabt haben follen (vgl. S. 399 ff.

das Verhältnifs von m17 und wWa:, 24 u. dgl. befprochen.

457), welches erft vom Kreuze ‘ des Erlöfers her fein

Nachdem dann der Verfaffer in fehr inftructiver Weife

E

Licht erhalten konnte.

Ich finde nicht, dafs C. die eine

den Sprachgebrauch der LXX: in Betreff des Wortes oao

S

Cardinalfchwierigkeit der von ihm vertheidigten Sühne-

befprochen, fucht er zunächft nachzuweifen, dafs aufser-

Theorie (S. 340), /4e walidity of vicarious fpunishment,

halb der paulinifchen Schriften im N.T. der Gebrauch von

irgendwie leichter gemacht hätte, wie dies z. B. J. Hüls-

OdoE und zvedum keinen Anlafs gebe, die Anknüpfung an

mann verfucht in feinen von W. A. Hollenberg heraus-

eine nicht-altteftamentliche Anfchauungs- oder Sprachweife

gegebenen Beiträgen zur chriftlichen Erkenntnifs (Ober-

anzunehmen, um. fich dann in der gröfseren Hälfte der

haufen u. Leipzig 1872, S: 427—450). Gar zu leichtherzig

Schrift ganz der Unterfuchung des

aulinifchen Sprach-

fetzt fich Cave über alle Erwägungen innerer Möglich-

gebrauchs zuzuwenden.

Hier ‚fchickt er eine fehr ein-

keit oder Unmöglichkeit hinweg, um fich einfach auf die

gehende Darftellung der neueren Auffaffungen voran,

katechismusklare Schriftausfage zu ftützen, bei welcher

welche denfelben an den helleniftifchen anknüpfen laffen

Klarheit freilich nur dunkel

teibt, wie die nun einmal

und behandelt ‘dann zuerft die Stellen, wo 0w«o& und

thatfächlich vorhandene Dogmengefchichte fich überhaupt

zvEdua Nach feiner Auffaffung in anthropologifcher Be-

hat bilden können. Anders als Joh. 3, 16 lefen wir S. 402,

trachtungsweife vorkommt.

Es wird zuerft durch eine

dafs Chriftus als Gott, Schöpfer und Gefetzgeber, nachdem

fehr eingehende Befprechung von I1 Cor. 15 feftgeftellt,

er auf die Sünde Todesftrafe gefetzt hatte, felbfit fünd-

dafs owu« bei Paulus nicht blofser Formbegriff ift im Ge-

lofe Menfchheit annahm und die Todesftrafe erduldete,

genfatz zu dem Subftanzbegriff der 0d0&, fondern allge-

um feine Schöpfung wiederherzuftellen und fein Gefetz

mein den ftofflichen Organismus bezeichnet, während

aufrecht zu erhalten; aber mir fcheint, dafs der Verf.

ockgE den Organismus von irdifch-animalifchem Stoff ins-

*

208

207

Theologifche Literaturzeitung.

1878 Nt..\O7 -

befondere.

Dann wird der Begriff des 7zveduce@, nament-

kan’s und der fpäteren Hasmonäer nur zwei Quellen:

lich auch in feinem Verhältnifs zu vyn, z«00dia und

Nicolaus Damascenus (Autt. X/IJZ, 8, 4) und Strabo (Antt.

vobc, befprochen und hier gerade in feiner einfachen Be-

DAn OR

Die, beiden,;Lesenden 47 XI7T, 10,:3

nutzung im anthropologifchen Gegenfatz gegen den Körper

und 10, 5—6 ftammen aus der mündlichen Tradition

eine eigenthümlich paulinifche Abweichung vom A Tlichen

und find hieraus entweder von Jofephus oder fchon von

Nicolaus Damascenus in den im Uebrigen aus nicht-

Sprachgebrauch conftatirt, während die reiche Ausbild-

ung der Lehre vom Geift im religiöfen Sinne (der durch-

jüdifchen Quellen ftammenden Bericht eingefchaltet. —

aus immateriell gedacht ift) doch nur als erweiterte An-

Auf unkritifcher Benützung talmudifchen Materiales be-

wendung des altteftamentlichen Geiftesbegriffs, nicht als

ruht die Anficht des Verf., dafs Johannes Hyrkan gegen

Erfüllung desfelben mit neuem Inhalt aufgewiefen wird.

Ende feiner Regierung wieder ‚ein Freund und Gönner

Hinfichtlich des vxg&-Begriffs kommen nun zunächft die

der Rharifäer‘ geworden fei (S. 54 ff.).

Jofephus {fchil-

Stellen in Betracht, wo er nur die vergängliche, irdifche

dert deutlich den Bruch Hyrkan’s mit den Pharifäern

Exiftenzweife, das gefchöpfliche Wefen des Menfchen

als einen definitiven.

bezeichnet, wobei neben manchem, was hier meiner An-

Die typographifche Ausftattung der kleinen Schrift

ficht nach nicht hergehört, befonders eingehend Röm. I,

ift mangelhafter als man es heutzutage auch von einer

befcheidenen Druckerei erwarten darf.

3 f. befprochen wird. Dann wird in überaus feffelnder

Unterfuchung dargethan, ‚dafs die 605 auf intellectuellem

Leipzig.

Ei Schüfen!

Gebiet zwar unfähig ift, das Göttliche zu erkennen, aber

nothwendiger Weife irrend nur, wenn fie ihre Erkennt-

nifsthätigkeit auf göttliche Objecte richtet. Nachdem {fo-

Baerwald, Dr. A., Josephus in Galiläa, fein Verhältnifs

dann durch eine eingehende thetifche und polemifche

zu den Parteien, insbefondere zu Juftus von Tiberias

Erörterung von Röm. 8, 3, 5, 12—14 gezeigt, dafs die

0a49& Chrifti ohne Sünde war, ebenfo wie die Menfchheit

und Agrippa II. Breslau 1877, Koebner. (63 S. gr. 8.)

und der einzelne Menfch im Kindheitszuftande, wird

1V 15 20;

nun auch nach der fittlich religiöfen Seite dargethan,

Die Monographie Baerwald’s behandelt ihrem Um-

fange nach genau denjenigen Zeitraum in dem Leben

dafs die ocxoE& nicht an fich fündig ift, fondern nur em-

pirifch, weil und fofern fie die ihr unmögliche Erfüllung

des Jofephus, welchen er felbft in feiner Vzta näher be-

des göttlichen Willens mit eigenen Kräften unternimmt,

fchrieben hat: die Zeit feiner kriegerifchen Rüftungen in

wobei auch das Verhältnifs des Gefetzes zur Sünde fehr

Galiläa im Winter 66/67 n. Chr.

Eingehender ift dabei, wie

eingehend befprochen wird.

der Titel andeutet, das Verhältnifs zu Juftus von Tiberias

Wir haben den Lefer lieber mit dem Inhalt des

und Agrippa II in’s Auge gefafst.

Der. Verf; ‚ geht.xon

Schriftchens bekannt machen wollen, als gegen die

der richtigen Anfchauung aus, dafs der Bericht des

zwar oft fehr disputabeln, aber immer wohl begrün-

Jofephus in manchen Punkten, namentlich was die Par-

deten Darftellungen des Verf.’s einen ‚Widerfpruch ein-

teiverhältnifse und die Stellung des Jofephus zu ihnen

legen, dem der hier gegebene Raum doch eine ihrer

anlangt, ein wefentlich entftellter ift; und dafs dem

Hiftoriker fomit die Aufgabe erwächft, ihn mittelft der

würdige eingehende Begründung nicht geftatten würde.

von ihm felbft berichteten Thatfachen zu rectificiren.

Be<lin.

Dr. W eifs.

d

32

Leider wird man aber nicht behaupten können, dafs dem

Verf. die Löfung diefer Aufgabe gelungen fei.

Er folgt

Werner, Dr. Cofsmann, Johann Hyrkan, ein Beitrag zur

vielmehr dem Jofephus gerade da, wo er am entfchie-

Gefchichte Judäas im zweiten vorchriftlichen Jahr-

denften entftellt hat, nämlich in der Charakteriftik des

Juftus von Tiberias, den B. ganz im Anfchlufs an Jo-

hundert. . Wernigerode 1877, Angerftein,

(61 u.' 28 S:

fephus als .einen Eiferer für die Sache der Revolution

gr.78')'‘ M''2; —

darftellt (S. 24 f.), wobei es fich feltfam genug aus-

Der Verf. hat fich mit redlichem Fleifse bemüht,

nimmt, dafs B. von Denjenigen, welche an Jofephus Kri-

eine möglichft vollftändige Darftellung der Gefchichte

tik üben, behauptet, dafs fıe den Angaben des Jofephus

Selbft eine fo werthlofe

Seine eigenen Wege geht B.

Johannes Hyrkan’s zu geben.

‚blindlings folgen‘ (S. 22).

Diefer war

uelle wie das arabifche Makkabäerbuch ift nicht unbe-

in der. Charakteriftik des Agrippa Il.

rückfichtigt geblieben.

Aber irgend ein neues Refultat

nämlich nach B., auch.nachdem er fich äufserlich den

ift ‚dabei nicht zu Tage gefördert worden.

Auch neue

Römern angefchloffen und feine Truppen dem römifchen

Gefichtspunkte würde man vergeblich fuchen.

Die Dar-

Feldherrn zur Verfügung geftellt hatte, im Grunde feines

ftellung ift unglaublich unbeholfen, breit und wortreich.

Herzens noch jüdifch gefinnt (S. 34 ff.), ja im Geheimen

Für die Wiffen{chaft wäre es jedenfalls kein Verluft ge-

für die Sache der jüdifchen

rhebung thätig, ‚wie nur

wefen, wenn diefes specimen erudıtionis ungedruckt ge-

irgend Einer‘ (S. 60—63)!!

Davon weifs nun freilich

blieben wäre. — Trotz des Fleifses, welchen der Verf.

Jofephus nichts; es ift aber auch ficher das Gegentheil

auf feine Arbeit verwendet hat, hat er übrigens die ein-

davon wahr. — Da.:es’fich nicht lohnen, würde, dem

fchlägige Literatur doch nicht ganz vollftändig benützt.

finden fich auch fonft noch hie und da fchiefe Auffafs-

Verf. im Einzelnen auf feinen Irrwegen zu folgen — es

Namentlich ift ißhm von Mendelsfohn nur deffen erfte

Differtation. über Yos. Antt. XIV, 8, 5 (Lips. 1873) be-

ungen und Incorrectheiten — fo möge es geftattet fein,

kannt. Die gerade für die Zeit Hyrkan’s hauptfächlich

zur Begründung unferes obigen Urtheils die Parteiftell-

in Betracht kommende Commentatio De senati consultis

ung des Juftus von Tiberias mit Hülfe des von Jofe-

Romanorum ab Fosepho Antiq. XIII,

y Z A O 22

phus gebotenen Materiales näher in’s Auge zu faffen,

velatis, Lips.,1874 (auch in Ritfchl’s Acta Societatis

was bisher noch nicht in genügender Weife gefchehen ift.

hilolı

og ae TADstenstg LV 1875

. 123—158, vgl. Theol.

Aus den Andeutungen der Vz/a erhellt zunächft dies,

6

itztg. 1876, 392 f.), ift ihm offenbar nicht zu Geficht

dafs Juftus von Tiberias in feiner Darftellung der Kriegs-

gekommen, obwohl er Gutfchmid’s Recenfion derfelben

ereignifse die Schuld an der revolutionären Haltung fei-

im Lit. Centralbl. citirt (Anm. 112).

Infolge deffen ift

ner Vaterftadt dem Jofephus und ‚den Galiläern‘ zuge-

auch das über Antt. XZV, ı0, 22 Gefagte (S. 35 f.) ganz

fchrieben hatte.

Nicht freiwillig ,

fondern gezwungen

ungenügend. — Verfehlt ift die Hypothefe, dafs Jofephus

habe fich Tiberias der Revolution angefchloffen (Vita

die I Makk. ı6 ix%. erwähnte Chronik der Gefchichte

’

ed, Bekker . 340, 10 Sq. 341, 24: 31 Sq.). Dem gegen-

Hyrkan’s benützt habe (S. 13).

Wenn dies der Fall

®

er geht nun die Tendenz der

zta _ dahin, vielmehr

wäre, könnte fein Bericht nicht fo überaus dürftig fein.

den Juftus als einen Hauptagitator für den Krieg dar-

zuftellen. Wiederholt behauptet Jofephus, dafs gerade er,

Augenf{cheinlich hatte ]of'eghus für die Gefchichte Hyr-

209

Theologifche Literaturzeitung.

L NO

210

juf’cus, feine Vaterftadt Tiberias zum Abfall von Agrippa | Partei die Majorität hatte, beweift die eine Thatfache,

und den Römern bewogen habe (V7//a 9. 65 [A. 340, 27 dafs der damalige Archon von -Tiberias Jefus Sohn

Sq.]. 70); und er hebt recht gefliffentlich alle diejenigen

Thatfachen hervor, welche zum Beweis der revolutionären

| des Sapphias, (Le/h: zud. , LLn 21, 3

der Partei ‚der.Schiffer und der Befi

Vita 27. 53. 54- 57)

_ der revolutionären Partei

tzlofen‘, d. h. eben

Haltung des Juftus dienen können: feinen Kriegszug

angehörte (Vzta ı2, Bell. Jud.

gegen die Städte der Dekapolis (Vza 9 fin. 65 p. 340,

Unter diefen Umftänden erklärt es fich

12—10), feine Verbindung mit den Revolutionsmännern

fehr wohl, dafs Juftus von Tiberias einerfeits als Ange-

Johannes von Gischala (Vz/a 17) und Jefus Sohn des

‚ höriger der gemäfsigten Friedenspartei erfcheint und

Sapphias ( Vz/a 54).

Daraus ergiebt fich mit Nothwendig-

andererfeits fich doch an den _ Unternehmungen der Re-

keit der, Kanon, dafs gerade diefeSeite in der Darftell-

volutionsmänner betheiligt.

Er wird dies Letztere eben

ung des Jofephus mit der-gröfsten Vorficht aufzunehmen

nicht, wie Jofephus es darftellt, aus eigenem Antriebe,

ift, dafs aber umgekehrt Jofephus unbedingt Glauben

‚ fondern unter dem Zwang der Umftände gethan haben.

verdient, wo er nicht umhin kann, Thatfachen zu er-

Seiner eigentlichen Gefinnung nach gehörte er jener

wähnen, welche den Beweis liefern, dafs Juftus vielmehr

‚ Partei der Vornehmen und Gebildeten an (als einen

der gemäfsigten, zu Agrippa und den Römern hinneigen-

‚ Mann von griechifcher Bildung bezeichnet ihn Jofephus

den Partei angehörte.

Nun gefteht aber Jofephus fchon

‚ ausdrücklich Vz7/a@ 9), welche den Mifserfolg der Revolu-

bei der erften Erwähnung des Juftus ein, dafs er nicht

tion vorherfah und darum für den Frieden war.

der Revolutionspartei angehörte, fondern eine Mittel-

Leipzig.

BisSchäüret:;

ftellung zwifchen der römifchen und der revolutionären

Partei einnahm und ‚vorgab, Bedenken zu hegen in Be-

|

An P

treff des Krieges‘ (Vita 9: &v0oıdleıv 71006 TOV 7ÖAELLOV).

Bahnsen, Paft. Hülfspred. Wilh., Die sogenannten Pastoral-

Er erwähnt ferner, dafs Juftus’ Schwefter und Schwager

briefe erklärt.

ı. Thl. . Erklärung des 2. Timotheus-

in Gamala von der Revolutionspartei ermordet wurden

briefes, nebft einer allgemeinen Einleitung zu den

(c. 35. 37). Er kann nicht verfchweigen, dafs Juftus zu

einer Zeit, als die Revolution in Tiberias in voller

Paftoralbriefen überhaupt. Leipzig 1876, Barth.: (VII,

MO Sr POLIO.)

3, 180

Blüthe ftand, noch vor der Ankunft Vefpafian’s in Ga-

liläa, feine Vaterftadt verliefs und zu Agrippa (und damit

Der Verfaffer will durch eindringende Unterfuchung

zu.'den Römern) . überging. (c.. 65 [Z..'342, 16..Sq.]. 79)

des den Paftoralbriefen eigenthümlichen Sprachfchatzes

Er ift endlich, obwohl er uns fortwährend verfichert,

und der gefchichtlichen ‚Verhältnifse, unter denen diefe

dafs ‚Juftus ein Mann der Revolution gewefen fei, doch

Briefe mit ihren eigenartigen biblifch-theologifchen Vor-

fo naiv, zu erzählen, dafs Juftus fich unter den Raths-

ftellungen, ihrer Polemik gegen Irrlehrer, ihren Anfchau-

herren von Tiberias befunden habe, welche er, Jofephus,

o

ungen über kirchliche Amtsthätigkeit und Formen des

gerade wegen ihrer Verbindungen mit Agr

Gemeindelebens, ihren Ausfagen über die Stellung des

d I,

Chriftenthums zum heidnifchen Staat allein entftanden

einft gefangen fetzen liefs (Vita 35, vgl. Bell. Fu

21, ‚ 8—10,, Vita _ 32—34).

Und mit grofser Unbefangen-

fein können, noch einmal den Nachweis liefern, dafs

heit berichtet uns hiebei Jofephus, wie er den gefangenen

unfere Briefe in der erften Hälfte des 2. Jahrhunderts

Rathsherren vorftellte, dafs ja auch er die Macht der

von einem Pauliner verfafst feien, der in den Briefen

Römer fehr wohl kenne, dafs aber gegenwärtig keine

Pauli bewandert, die neuteftamentliche Literatur gröfsten-

andere Wahl bleibe, als fich den ‚Räubern‘ (d. h. den

theils fchon vor fich hatte und den Evv. Luk. und Joh.,

Männern der Revolution) zu fügen.

Und fo möchten

den Act. und dem Hebräerbrief befonders nah fland.

auch fie. dasfelbe thun (V7//a 35).

Hier fehen wir alfo

Zu dem Ende giebt er in dem bis jetzt allein vorliegen-

anz deutlich den Juftus auf Seite der antirevolutionären,

den erften. Theil feines Buches eine kurze Einl

zum Anfchlufs an Agrippa und zum Frieden mit den

(S. 1—8),

eitung

Behalten wir dies Alles im

die -eine rubricirende Orientirung über den

Römern neigenden Partei.

Wortfchatz und Sprachgebrauch der Paftoralbriefe mit-

Auge, und beachten wir die Parteiverhältnifse in Tiberias

theilt und durch eine vorläufige Kritik der Gründe, mit

überhaupt, fo ergiebt fich über die Stellung des Juftus

denen man die angefochtene

chtheit der Paftoralbriefe

mit Sicherheit Folgendes.

zu vertheidigen verfucht, die Annahme der Unechtheit

Es gab in Tiberias beim

Ausbruch der Revölufion

derfelben von vornherein plaufibeler erfcheinen läfst.

ganz wie in Jerufalem drei Parteien: 1) die römifche, 2)

Dann folgt (S. 9—112) die Auslegung des 2, Briefes an

die Friedenspartei der jüdifchen Vornehme

3);die, Re-

Timotheus,, und. {chliefslich. (S. 112—116

Die

M

achtftellung

haltene Nachweis, dafs die Verfuche, diefen Brief in dem

) der ‚kurz ge-

volutionspartei des Volkes (Vz/a 9).

der Parteien hat fich in _ Tiberias ganz wie in Jerufalem

uns bekannten Leben Pauli ohne Annahme einer zweiten

entwickelt.

Wie in Jerufalem zunächft die Römerfreunde

römifchen Gefangenfchaft unterzubringen, an hoch-

vom aufftändifchen. Pöbel ermordet, dänn die Männer

gradiger, Unwahrfcheinlichkeit leiden.

des Friedens zum Anfchlüfs an die Sache der. Revolu-

Im Ganzen hat der Verfaffer feine Aufgabe am 2.

tion gezwungen wurden, endlich aber in der zweiten

Timotheusbrief befriedigend gelöft; feine Auslegung,

Periode des Krieges :auch die

emäfsigte Partei von

welche fich durch Schärfe, Kürze und hinlängliche philo-

den Revolutionsmännern ‚ durch

ord aus dem Wege

logifche Dexterität auszeichnet, hat den Beweis erbracht,

geräumt wurde, ganz ebenfo wurden in Tiberias zuerft

dafs die Sprache des Briefes nicht die genuin paulinifche

nur die nicht-jüdifchen Einwohner ermordet (V//a ı2

ift, der Paulinismus in demfelben in feiner Umbiegun

fin.), dadurch die Gemäfsigten eingefchüchtert, endlich

zum Lehrtropus der altkatholifchen Kirche erfcheint, und

aber auch diefe — denn fie find unter den 185 Ermor-

das Schreiben überall Spuren des nachapoftolifchen Zeit-

deten Vita 65 f. 342, 8—13 ohne Zweifel. zu verftehen

alters an fich trägt. Ueber Einzelnes in feiner Auslegung

— '.ausı dem

ege geräumt.

Letzteres gefchah erft zu

foll hier mit dem Verfaffer nicht gerechtet werden; im

der Zeit, da Jofephus in Jotapata von den Römern be-

Allgemeinen möchte aber Referent dem Verfaffer rathen,

Bis dahin, alfo während des ganzen für

in dem weiteren Verfolg feiner Arbeit nicht alle Stellen,

lagert wurde.

uns. in Betracht kommenden Zeitraums,

war die Partei

die fich unter einer beftimmten Beleuchtung im Intereffe

der Vornehmen und Gemäfsigten in Tiberias von der

feiner Annahme verwerthen laffen, auch ‚wirklich, wie

revolutionären Partei eingefchüchtert, fo dafs fie nothge-

das im vorliegenden erften Theil' gefchehen ift, zur Be-

drungen an ihren Handlungen fich betheiligen mufste und

gründung derfelben heranzuziehen, wenn fie daneben eine

nur durch Unterftützung‘ von Seite Agrippa’s, um welche

andere unverfängliche Deutung vertragen; feine Kritik

fie mehrmals nachfuchte, auf Erlöfung von diefem Ter-

wird dann auch bei Gegnern feiner Anficht den wün-

rorismus hoffen konnte.

Dafs nämlich die revolutionäre

fchenswerthen Eindruck gröfserer Objectivität hervor-

‘Q*

211

Theologifche Literaturzeitung.

87 ANEO:

212

bringen.

Aüuch’ mag er fich: nicht wieder zu- einer fo

greifendften Veränderungen erlaubt hat, dafs er in er-

künftlichen Eintheilung verführen laffen, wie er fie in

fchreckendfter Weife flüchtig gewefen, in Mifsverftänd-

dem Abfchnitt II Tim.2, 8—4; 8 auf Grund der Verfe

nifse verfallen ift und das Öriginal getrübt und entftellt

II-Tim. 2, 4—6, noch dazu mit Umftellung ihrer Reihen-

Waf

Jedenfalls kann die ‚Bearbeitung‘ keine autorifirte

folge, verfucht hat.

UVebrigens - hätte Referent gern

fein, wofür fie' fich auch nicht giebt.

Unfere hiftorifchen

Bibliotheken follen fortan die ungerechtefte Darftellung

kritiifche Arbeit an den Paftoralbriefen mit einer Aus-

irgendwo eine Erklärung darüber gefunden, warum die

der älteren Kaiferzeit in der leichtfertig{ten Form repro-

ducirt befitzen: vielmehr laffe ‚man das Doehler’fche

legung des zweiten Timotheusbriefes begonnen ift; nach

Mafsgabe ihrer Polemik gegen die Irrlehrer fcheinen diefe

Buch bei Seite; denn wenn man genöthigt ift, Cham-

Briefe in der Folge: ‚Titusbrief, II. Timotheusbr., I. Timo-

pagny’s Arbeit einzufehen, fo könnte die Doehler’fche

theusbr.‘ entftanden zu fein.

Und wenn der Verfaffer

i

Bearbeitung leicht Mifsverftändnifse veranlaffen.

unter der 7&o« yoxgprY II Tim. 3, 16 auch neuteftamentl.

Adolf Harnack.

Schriftftücke mit inbegriffen fein läfst, fo kann er die

Leipzig.

Abfaffungszeit des zweiten Timotheusbriefes fchwerlich

Spitta, Friedr., Der Brief des Julius Africanus an Aristides

auf die erfte Hälfte des 2. Jahrhunderts fixiren; erft im

kritifch unterfucht und hergeftellt. Halle 1877, Buch-

letzten Drittel des 2.Jahrhunderts vollzieht.fich die Ueber-

tragung ‚des Begriffes:

‚Heilige Schriften‘ auf Beftand-

handlung des Waifenhaufes. (VII, 122:5. gr. 8.) M.2.40.

theile- des neuteftamentl. Kanons.

UVeberhaupt (fcheint

Nach einer kurzen Einleitung, in welcher der Ver-

Bahnfen die Paftoralbriefe zu {fpät anzufetzen;

ihre

(üch,“ e Brief ‘ des” Jelies Antcanus’ Ya den” “Arıfides

Polemik gegen Irrlehren reicht keinmal bis an eins der

über die Ausgleichung der Differenzen der Genealogieen

ausgebildeten gnoftifchen‘ Syfteme des saec.‘2; bei der

Jefu bei Matthäus und Lucas wiederherzuftellen, gerecht-

richtigen Deutung von yeve@xdoyiaı, nach der fie mit der

fertigt und das Quellenmaterial kurz vorgeführt wird,

gnoftifchen Aeonenlehre Nichts zu fchaffen -haben trotz

tritt der Verf. fofort in die Unterfuchung über die Ueber-

der gegentheiligen Ausführungen S: 89 f., können wir

lieferung der Fragmente, ihre Integrität, Zufammenge-

bei Vertretern der judaiftilchen Gnofis am Ende des ı.

HONg Keu A WGnl

Er beginnt mit den Stücken, die

oder im Anfang des 2. saec. {tehen bleiben, um fo mehr,

aus den Quaest. evang. Eusebi *tammen; diefelben waren

da auch die von den Paftoralbriefen empfohlenen kirch-

bisher fo gut wie gar noch nicht kritifch beurtheilt.

In

lichen Einrichtungen noch geradezu den hierarchifchen

dem zweiten Theile werden die bei Zwuseb. A, e. 17 {ıch

Idealen des saec. 2 widerfprechen; es tritt in ihnen noch

findenden Fragmente einer Prüfung unterzogen. Als Er-

kein Unterfchied zwilchen PresByterat und Episkopat,

trag ’der Arbeit wird uns ‘ am Schlüfs‘ (S. 105 f.): der

noch nicht die göttliche Einfetzung. des Episkopats, nicht

wiederhergeftellte Text des Briefes geboten.

einmal die Anerkennung des Bifchofs als des primus

Mit dem gröfsten Fleifse, einer bei Erfllingsfchriften

inter pares hervor.

nicht gewöhnlichen Umficht und Sorgfalt, fowie mit dem

Bonn.

Mangold.

lebhafteften Intereffe.für den Gegenftand ift die ganze

Unterfuchung geführt. Letzteres: trat dem Ref, deutlich

defshalb entgegen, weil es ihm. fchwer fiel, dasfelbe in

Champagny, Graf de, Die Antonine. 69—180 nach Chriftus-

vollem Mafse nachzuempfinden.

Das ift gewifs ein

Nach dem von der franzöfilchen. Akademie gekrönten

Mangel; aber andererfeits wird man behaupten dürfen,

Werke deutfch. bearbeitet von Dr. Ed. Doehler.

dafs die Aufgabe, welche der Verf. fich geftellt hat, nicht

I. Bd. Nerva und Trajanus.

Il. Bd. Hadrianus und

eben fehr lohnend gewefen ift, und dafs Spitta es feinen

Antoninus Pius.

Halle 1876 u. 1877, Buchhandlung

Lefern erfchwert hat, ihm mit wachfender Theilnahme

zu folgen.

Was den’erften Punkt betrifft, fo wird Nie-

des Waifenhaufes. - (

XII, 255 MXM AA SR.ST 8

mand leugnen, dafs wir überall kritifch zu ordnen haben,

M.: 8ir

wo ein folches Verfahren unfere Kenntnifse zu erweitern

Ein Bedürfnifs, das bekannte Werk des Grafen de

oder zu verdeutlichen verfpricht.

Beides ift hier aber

nur in. befchränktem Mafse der Fall, ’felbft wenn die Re-

Champagny ‚Les Antonins‘ in deutfcher Ueberfetzung zu

Das

befitzen, lag durchaus -nicht vor.

Diejenigen _ deutfchen

fultate- diefer Arbeit fämmtlich gültige wären.

E$'SHtehicht

Forfcher, die fich ex professo mit dem Studium der Kai-

zweite betrifft die Methode des Verf.’s,

fergefchichte befaffen und über die Mittel verfügen, um

leicht, den Punkt anzugeben, an welchem fie mangelhaft

die Gefchichtsfälfchungen des Verfaffers zu Kkritifiren,

ift, und ich möchte dem Verf. nicht Unrecht thun. Aber

haben ficherlich das Buch fchon foweit berückfichtigt,

jeder aufmerkfame Lefer, der den Wunfch hat, vom Verf.

als dasfelbe es verdient; demfelben aber durch eine deut-

zu lernen, wird bald einfehen, dafs hier nicht Alles in

fche Ueberfetzung in weiteren Kreifen bei uns Eingang

Ordnung ift. Vielleicht darf man die Fehler auf die un-

bewufst wirkenden Vorurtheile zurückführen, dafs jede

zu verfchaffen, ift ein nicht zu rechtfertigendes Unter-

nehmen.

Denn es kann diefe tendenziöfe Arbeit mit

Stelle, wenn fie nur mit Sorgfalt behandelt wird, fchlecht-

all’ ihren handgreiflichen Unwahrheiten und Erfindungen,

hin eindeutig-fein und ein ficheres Urtheil über die In-

mit ihrer empörenden Ungerechtigkeit gegen alle Be-

tentionen ihres Verfaffers zulaffen müffe, und weiter, dafs

ftrebungen des klaffıfchen Alterthums, mit ihren hierar-

der Context alle Fragen entfcheide, die der Text etwa

chifchen Tendenzen und apologetifch-katholifchen Ent-

offen läfst. Die Mängel der Methode entfpringen, wenn

ich recht fehe, aus einem eigenthümlichen Mifsbrauch

ftellungen nur Unheil ftiften, ein Unheil, das wahrlich

der zwei hermeneutifch wichtigften Grundfätze; fie haben

dadurch nicht aufgewogen wird, dafs einige richtige uud

weniger bekannte antiquarifche Notizen nun zugänglicher

den Verf. dazu verleitet, in einer Reihe von Detailfragen

eworden find.

Was aber die deuütfche ‚Bearbeitung‘

mit einer Zuverficht zu entfcheiden, die befremden mufs,

betrifft, fo ift wohl felten eine ähnlich‘ leichtfertige, fonft

und (ie haben ihn veranlafst, das ihm vorliegende Material

völlig unqualificirbare ‚Arbeit‘ der Oeffentlichkeit über-

fo künftlich zu verfpinnen, dafs ihm prüfend zu folgen

eben worden. Erftaunt fragt man fich, auf welch’ eine

überaus fchwer ift. Ich geftehe, dafs mich die Aus-

Art von ‚Publicum‘ Dr. E. Doehler, Oberlehrer am Gym-

führungen über die zweite gröfsere Lücke nicht über-

nafıum in Brandenburg, denn eigentlich gerechnet hat.

zeugt

aben; aber manches Andere wird ebenfalls nicht

beftehen können, fo vor allem das S. 41 f. Ausgeführte.

Eine Einleitung, in welcher die Grundfätze der ‚Bear-

beitung‘ angegeben wären, fucht man vergebens. Doeh-

Die Behauptung, der Verf. des I. Clemensbriefes habe

ler hat {fchlechterdings jede Auskunft darüber ‚für un-

nach c. 32 Chriftus als x&@r& 0doxa &% OTEQUATOS A&vi

nöthig erachtet.

Dagegen zeigt eine auch nur flüchtige

betrachtet, ift - durch Spitta’s Bemühungen um nichts

Vergleichung mit dem Original, dafs er fich die weit-

wahrfcheinlicher geworden; ja ich vermag trotz der Be-

<

2

Theologifche Literaturzeitung.

587870 Nr7 Ol

214

»

Reiser’s, Friedr., Reformation des K. Sigmund. Mit Be-

weisführung S. 45 n. 2 noch' immer nicht einmal einen

zu

der zUu folcher Er-

verführerifchen Schein

fehen,

nutzung der älteften Handfchriften nebft einer kri-

klärung verleiten” könnte. Es ift auch nicht deutlich ge-

S

tifchen Einleitung und einem. erklärenden Cogxmentar

worden, wie der Verf. die entfcheidenden Worte &

w

«dr00 6 xtoL06 InNcode TO xat&k 0004a erklärt wiffen will.

hrsg. von Oberlehr. Dr.. Willy Boehm.

Leipzig

Die textkritilche Behandlung der Fragmente

ift

1876, Veit & Co.

(IV; 260 S.: gr. 8.)

M. 7.20.

mufterhaft gründlich. Der Verf. hat Alles herangezogen,

Der unter dem Titel „Reformatio Sigismundi‘ in Um-

was irgend in Betracht kommen kann; feinen Bemühun-

lauf gefetzte Reformentwurf,‘ welcher im Jahre 1438 ver-

gen ift es auch geglückt, eine Abfchrift der betreffenden

fafst wurde, entwickelt auf katholifch-chriftlicher Grund-

Stücke aus der {yrifchen, in London befindlichen, Ueber-

lage ein focial-politilches Programm für das deutfche

fetzung der Kirchengefchichte des Eufebius zu erhalten.

Reich. Der Verfaffer, nach Böhm’s Annahme Friedrich

Die Bevorzugung des durch hohes Alterthum ausgezeich-

Reifer , welcher fein Handwerk in Schwaben. verlaffen

neten Syrers und des Rufinus bei der Recenfion des

hatte und’ hufitifcher Priefter in Landscron in Böhmen

Textes der_KG, des Eufebius ift gewifs nur zu billigen

wurde, vertritt in. diefer merkwürdigen ‘ Schrift ‚die Noth

und fchon von Zahn nachdrücklich gefordert worden.

der Kleinen‘ gegen die ‚Gelehrten, Weifen und Gewal-

Im Einzelnen wird man aber dem Verf. eher den Vor-

tigen‘ (S: 176:225. *237 - und ‚ Achlägt zu diefem. Zwecke

wurf der allzugrofsen Kühnheit gegenüber dem über-

eine bis in das Detail gehende Reformation der Kirche

lieferten griechifchen Text als ‚den entgegengefetzten

und des Staates vor.

Aber er fteht dabei, um gleich

machen dürfen. Die Hoffnung Spitta’s, durch eine forg-

feinen dogmatifchen Standpunkt zu charakterifiren, noch

fältige Benutzung der altkirchlichen Literatur werde es

auf dem Boden der Papftkirche.

‚Will man eine rechte

ohne Zweifel gelingen, ein klareres Bild von den Familien-

Ordnung haben, fo mufs man merken die fieben Sacra-

verhältnifsen Jefu zu gewinnen, als man bis jetzt befeffen

mente, aus denen fich ziehen alle gerechten Dinge‘

hat (S. 2), vermag Ref. nicht zu theilen.

(SMOBMMLAZE

Mit der römifchen Lehre von den Sacra-

um Schlufs‘ fei aus dem wiederhergeftellten Briefe

menten bleibt aber nothwendig auch die von der Hier-

ein denkwürdiges Wort hervorgehoben, welches mehr

archie-in Kraft (S

(63: 12067 8

Auch die Art; _ wie

als irgend ein anderes dazu auffordert, dem frommen

er das Gebet als Opus operatum vorfchreibt und.nicht nur

und gelehrten chriftlichen Hiftoriker mit Achtung näher

bei Gott, fondern auch bei den Heiligen fchwören heifst

zu treten: Mmnd& xoatoin ToLODTOG, L0yos &v ExkAnOLE

(211. 236), ‚beweift feinen katholifchen Standpunkt.

Not070D xal F80D ATOOG, AKQLBOTG AANDELKS, ÖTL WEUOOS

Von diefem aus unternimmt er nun feine Reformation,

ObyneıraL Elg alvov xal doEokoyiav Xqroto (S. 110, 8 8).

in derein ‚Defeich ‚er ‚alle‘ gefitlichen Stande Zieht:

Der

Päpfte

Gewalt ift zwar wegen 'der . Austheilung ' der

Leipzig.

Adolf£f. Harnack.

Sacramente heilig‘ (172); aber an ihrem Hofe 1foll 'man

nicht Wucher- treiben,

weil Chriftus uns nicht zuge-

Bezold, Dr. Friedr. v., König Sigmund und die Reichs-

muthet hat, feine Marter zu erkaufen (175).

Den Car-

kriege gegen die Husiten. 3. Abth. Die Jahre 1428—

dinälen gefteht der Verf. die Würde des Apoftolats

zu, wünfcht aber ihr jährliches Einkommen auf 12000 Gul-

1431.. München 1877, Th. Ackermann. (176 S. gr. 8.)

den fixirt zu fehen(177).

Die Bifchöfe follen ‚als Gehül-

(a) M. 3. —

fen des Papftes und der Cardinäle ihre Disciplinargewalt

Die vorliegende dritte und letzte Abtheilung des

ausüben (184), aber kein Schlofs, keine Fefte oder Stadt

B.’fchen Werkes über ‚König Sigmund und die Reichs-

befitzen (178).

Dem Priefter geftattet'der Verf. die Ehe;

kriege gegen die Hufiten‘ führt uns in die Jahre 1428

aber er theilt die Katholifche Anficht, dafs fıe den Men-

bis 1431‚ wo 'das' Deutfche Reich die letzten Verfuche

fchen verunreinige; daher fich der Priefter vor dem Voll-

machte, die böhmifchen Ketzer durch das Schwert: zu

zug geiftlicher Functionen reinigen mufs (188. 211). Von

überwinden.‘

Erft durch. die {fchmachvolle Niederlage

den Orden will er nur die vier Bettelorden beftehen

bei Taufs (1431), in welcher felbft der päpftliche Legat

Taffen ‚ (208) ; ”alte “andei Nalst ter(178. 6R0 i70.2288)%

Cefarini nur mit genauer Noth der Gefangenfchaft ent-

den Bernhardinern und Benedictinern folle man einfach

‚Schlofs und Statt‘ nehmen (199)

Alle kirchlichen Aem-

ging,

überzeugte man fich von der Erfolglofigkeit des

ter und Würden follen auf beftimmte Jahresrenten gefetzt

bisherigen Ve

rfahrens und entfchlofs fich, den Hufiten

freies

ehör zu fchenken, fie alfo damit als berech-

werden . (vgl.S. 29). — Ein’ Bruch mit dem römifch-

tigte. Gegne

r anzuerkennen.

Darin lag eine unerhörte

katholifchen Princip liegt aber erft in feiner Forderun;

Conceffion;

das Verdienft aber, an diefer Stelle das

der abfoluten Trennung von Kirche und Staat. ‚Es.foll

kanonifche Recht durchbrochen zu haben, gebührt,

fich lauter in Alweg (alle Wege) fcheiden das Geiftliche und

wie B. zum erften Mal nachweift , dem Markgra

fen

das Weltliche, als es lauter war von angende (Anfang)

Friedrich von Brandenburg,

welcher

1430 nac

der

von unfern Vorderen geordnet‘ (231).

So liegt denn

Beheim-

auch der Schwerpunkt der Schrift in der focialen und

furchtbaren Invafıon der Hufiten auf feiner Bur

ß

, in wel-

olitifchen Reform: Förderun

der Stellung der Reichs-

{tein in Franken einefhi Vertrag mit ihnen fchlo

chem für die hufitifchen Herrn und Priefter zu einem

ftädte, Ablöfung .des Zinfes,

ufhebung der Zünfte und

Nürnberger Tage ein Geleitsbrief entworfen wurde, auf

Anderes mehr, was weniger in den Kreis der Kirchen-

welchem der zum Bafeler Concil ihnen bewilligte beruht.

gefchichte gehört.

Mit klarer Abficht, eine fociale Re-

B. hat diefe auch kirchengefchichtlich wichtige Urkunde

volution hervorzurufen, fchleudert der Verf. das Schlag-

b}

171 ff. veröffentlicht.

Sie und die Schilderun

der

wort ‚chriftliche Freiheit‘ in die Maffen (162. 170. 206.

Thätigkeit Cefarini’s für den ‚Kreuzzug‘ von 1431

ürfen

214 u. a.), welches fpäter in den Bauetnkriegen fo furcht-

e des Bafeler Concils nicht überfehen

bar wiederhallte; es hat bei unferm Verf., wie bei den

in der Vorgefchicht

werden.

Der Hau

tinhalt des ganzen Werkes aber ge-

revolutionären Bauern, eine focial-politifche, keine reli-

hört in die polit

ifc

f

e Gefchichte, welche der Verf. durch

giöfe Bedeutung. — Der Schrift felbft hat der Heraus-

feine an neuem

Material reiche und ftreng wiffen{chaft-

eber einen brauchbaren Commentar über wichtige Per-

lich gefchriebene Darftellung wefentlich bereichert hat.

onen und Sachen vorausgefchickt und in einer ausführ-

P Tichackert

lichen Einleitung die Autorfchaft Reifer’s bewiefen. Der

Halle a/S.

Umftand, dafs fich die Ketzereien, wegen deren der

Hufittenpriefter Reifer 1458 in Strafsburg verbrannt wurde,

principiell von' den Anfchauungen der ‚Reformatio Sig.‘

entfernen, wird der Böhm’fchen Beweisführung kaum

entgegengefetzt werden können, ngeifer‚ der fectirerifche

215

Theologifche Literaturzeitung. ‘1878. Nr.. 9.

216

Handwerker, welcher keine wiffenfchaftlich theologifche

und Sociales in unreiner Mifchung verbunden war, und

andererfeits, wie weit man auch {fchon früher fociale

Bildung genoffen hatte, während feines unftäten Wan-

derlebens wohl erft allmählich von der Kirchenlehre wei-

Befferungsvorfchläge durch religiöfe Gründe zu ftützen

ter abgewichen fein wird. — Die Münchener Handfchrif-

gefucht hatte.

Der Verf. glaubt erweifen zu können —

ten, nach welchen Böhm die ‚Reformatio Sig.‘ herausge-

und dies wird im 3. Hauptabfchnitt behandelt —, dafs

geben hat, ftanden mir zur Controle des Textes nicht

die immer ftärkeren Klagen der Täufer über die Sitten-

zu Gebote; ich verweife dafür auf v. Bezold’s Anzeige

verderbnifs in der beftehenden Kirche, befonders auch

dieles. Buches ım ‚ den: Göft.2.Gelehrten - Anzeigen. 1870.

bei den Geiftlichen, die ‚Staatskirche‘ genöthigt haben,

Sa

nun hierauf mehr zu fehen und Gebote und Ordnungen

Halle a/S.

PE fchackert

zur Handhabung ftrengerer Kirchenzucht zu erlaffen.

‚Wir werden nicht irren, wenn wir der Bewegung eine

Egli, Pfr. Emil, Die Züricher Wiedertäufer zur Reforma-

unmittelbare Veranlaffung der kirchlichen Cenfur mit zu-

tionszeit.

Nach den Quellen des Stadtarchivs darge-

fchreiben‘. .Er; benützt ;hierbei .S. 76 ff eine/noch. unbe-

kannte Schrift Zwingli's gegen die Täufer, betont, dafs

ftellt. Zürich 1878, Schulthefs. ( 104 S. gr. 8.) M. 2. —

man nun angefangen habe, Taufregifter einzuführen, und

Nachdem das züricherifche Staatsarchiv vom Vor-

erklärt, es fei Zwingli nöthig erfchienen, den Winkel-

ftande desfelben neu gefichtet und geordnet worden,

predigern gegenüber die Einheit der Kirche auch nach

hat Pfr. Egli es unternommen, fämmtliche die Refor-

Seiten der Lehre zu ftärken. Wie weit für alles dies jene

mation Zürichs betreffenden Urkunden zu einer druck-

Anregung nothwendig war, und es alfo auf ihr beruhte,

fertig vorliegenden, chronologifch geordneten Quellen-

ift wohl noch 'nicht genügend klar geftellt; aber dafs an

fammlung zu bearbeiten,

Auf dem damit ihm gebote-

der Behauptung des Verf.’s viel Wahres ift, kann nicht

nen reichen Material beruht die vorliegende Abhandlung

geleugnet werden.

Einige Jahre {fpäter läfst fich Ver-

über die züricherifche Wiedertäuferbewegung, ‚die bis-

wandtes z.

B

in Niederdeutfchland nachweifen.

Mit

her dunkelfte Seite der dortigen Reformationsge(fchichte‘.

dem..:Sieg,; der.. Staatskirche, über..die, Secte .{chliefst er

Nachdem der Verfaffer ganz kurz die Ausbildung

feine ge{fchichtliche Betrachtung, deren Ergebnifs er in

einem kurzen Rückblick zufammenfafst.

Wenn er hier

der. radicalen Partei in Zürich in den Jahren 1522—23

gefchildert hat, theilt er das Weitere in drei Hauptab-

gegen die Meinung, die Täuferbewegung auf Schweizer-

fchnitte: Kirchliche Kämpfe 1523— Mai 1525, Hervor-

boden fei nur ein Ableger der deutfchen, fagt: „der ge-

treten weltlicher Ziele Mai 1525— Ende 1527, Sieg der

genfeitige. Einflufs ift nicht zu verkennen; aber dafs die

Staatskirche Ende 1527—1531. — In dem knappen ein-

Täuferei auf Züricher Gebiet doch ein wefentlich felb-

leitenden Abfchnitt bleibt noch Maneches unklar.

Vor

ftändiges Gewächs ift,. follte nunmehr feftftehen‘; fo hat

Allem wird noch genauer zu unterfuchen fein, wie weit

er : damit unzweifelhaft Recht.

Nicht fo zu billigen ift

feine Beurtheilung der ganzen Wiedertäuferei.

Aber

jene radicalen Anfchauungen fchon, vor Zwingli’'s Auf-

Es

treten in Zürich und Umgegend verbreitet waren.

das darin Mangelhafte beeinträchtigt den Werth der Ab-

wird fich fchwerlich Alles auf feine Predigten und Schrif-

handlung nicht und darf den Dank nicht fchmälern, den

ten: zurückführen laffen.

Befonders ift dabei der Um-

man ihm für feine fleifsige Arbeit fchuldig ift. Als ein

ftand in Erwägung zu ziehen,

dafs gerade auf dem

Vorzug derfelben will auch noch anerkannt fein, dafs

Lande fich fo viele Vertreter jener Gedanken fanden.

fie im Ganzen gut gefchrieben ift und in der Mittheilung

— Der erfte Abfchnitt beginnt mit der Spannung, die

von fchon Bekanntem grofses Mafs hält.

zwifchen Zwingli und den Radicalen eintrat, weil Erfte-

Erlangen.

G/ R

rer _ nicht die von den Letzeren geforderte Gründung

der,;reinen. Kirche. . und ;Gemeinde,; der. .techten. Kinder

Wackernagel, Dr.Philipp, Das deutsche Kirchenlied von der

Gottes‘ in die Hand nehmen wollte, und {fchildert das

älteften Zeit bis zu Anfang des 17. Jahrhunderts, Mit

Entftehen diefer ‚Sonderkirche‘, für die man als {fchei-

dendes Abzeichen. die Wiedertaufe wählte.

Es wird

Berückfichtigung der deutfchen kirchlichen Lieder-

dann weiter befchrieben, wie diefe Gründung nach leb-

dichtung im weiteren Sinne und der lateinifchen von

haften Verhandlungen über die Taufe ein Einfchreiten

der Obrigkeit hervorrief und Zwingli zur theologifchen

Hilarius bis Georg Fabricius und Wolfgang Ammonius,

Der_ Verf.

5 Bdu Teipzig: 1877 Beubhet: (VI m4a Sıkexrei)

Vertheidigung der Kindertaufe veranlafste.

M.'30. —

bemerkt dabei S.: 19: ‚woher diefe Lehren.kamen, läfst

fich _nicht genau nachweifen; aber die Annahme liegt

, Es ift für den Freund und Kenner des deutfchen

auf der Hand, dafs die weitverbreiteten Schriften des

Kirchenlieds eine wehmuthsvolle Freude, die Vollendung

deutfchen Täuferhauptes Thomas Münzer auch. in Zürich

des fünften und letzten Bandes von Wackernagel’s grofsem

viel gelefen wurden‘, Aber trotz der Bemerkung Bul-

Werke anzuzeigen:

Freude darüber, dafs es dem ent-

linger’s:. ‚„fie fogen den Wiedertauf aus dem Münzer‘,

fchlafenen Forfcher vergönnt war, feine Arbeit bis zu

bleibt es mir bis auf weiteren Nachweis fehr fraglich,

der von ihm gefteckten Grenze hinauszuführen; Wehmuth

ob damit wirklich die richtige Quelle getroffen ift. Für

aber darum, weil die Feder bei diefer Leiftung feinen

Münzer hat die. Verwerfung der Kindertaufe und die

Händen entfunken ift. Nicht einmal die Vorrede dazu

Wiedertaufe der Erwachfenen eine folche durchfchlagende

durfte er fchreiben; und doch pflegte er gerade in die

Bedeutung, foweit man bisher fehen kann, nicht gehabt.

Vorreden fein ganzes überquellendes Herz hineinzulegen,

Auch hier ift ein Punkt, der einer noch gründlicheren

wenn das forfchende Auge und der fichtende Verftand

Unterfuchung bedarf. — Der 2. Abfchnitt zeichnet die

wieder einmal die mühevolle Arbeit gethan hatten. Dafs

Verknüpfung jener anfänglich mehr religiös gefärbten

die beiden Söhne es unterliefsen, nach feinem Wunfch

und feinen Andeutungen das Fehlende zu ergänzen, be-

Beftrebungen mit der Bauernbewegung und das dadurch

Was er fich für die

orrede des

veranlafste ftrengere Auftreten der Obrigkeit, die lange

greifen wir recht gut.

den Mahnungen Zwingli’s zur Milde folgend, endlich bis

Iletzten Bandes vorbehalten, hätte wohl ohnehin den

zum Vollzug der Todesftrafe an einigen Hartnäckigen

Rahmen eines Vorwortes fprengen müffen.. Um fo er-

fortfchritt.

Der Verf.. bemerkt felbft, dafs für diefen

greifender wirkt nun der fchöne Vers von Johann Heer-

Abfchnitt, der für eine allgemeine Gefchichte der Bau-

mann äals Widmung für die treue Lebensgefährtin, auf

ernbewegung von Bedeutung ift, noch ein weiteres Stu-

welche er nicht nur im häuslichen Leben, fondern auch

dium der Zeitgefchichte erforderlich fei. Dabei wird

in der Mithilfe zur hymnologifchen Arbeit jenes Wort

vor allem, in Unterfuchung . zu ziehen fein, wie weit fchon

fo gern anwendete:

von vorne herein in der religiöfen Bewegung Kirchliches

die beft ift doch getraute Treu.

217

218

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 9

AA

il

n

Wackernagel giebt in diefem fünften Bande auf

rückt fein: die Hymnologie wird zu allen Zeiten die

1377 Seiten zunächft die Lieder der Kirche ‚aus den

deutfche Treue rühmen, welche fich hier ein mxonumentum

Zeiten Bartholomäus Ringwald’s bis zum Anfang des

aere perennius gefetzt hat, durch das der Meifter zu den

17. Jahrhunderts, 1578—1603‘; im ganzen 772 Nummern,

künftigen Gefchlechtern reden wird, wiewohl er ge-

dazu 18 im Nachtrag: eine Sammlung, in welcher dem

ftorben ift.

Umfang nach die Lieder von Martinus Behm (101) und

Jede originale Leiftung fchafft neue Aufgaben. Der

die Pfalmen von Cyriacus Schneegafs (51) und Cornelius

urfprüngliche Plan, wonach Wackernagel fich ein Drei-

Becker (52) am meiften hervortreten, dem Werthe nach

faches zur Lebensaufgabe geftellt hatte: die Bibliographie,

die von Moller, Nicolai, Knoll und mehrere anonyme

Es find in diefem Zeitraume die

nur zu zwei Drittheilen erfüllt.

die Sammlung und die Gefchichte des Kirchenliedes, ift

den Vorrang haben.

Eine Gefchichte des

Töne eines Selneccer, Ringwald und Helmbold, welche

Kirchenliedes nach feinem Sinne zu fchreiben, war ihm

noch fortklingen; und es ift zugleich das Intereffe, der

nicht mehr vergönnt.

Dafs Andere aus feinem grund-

Pfalmendichtung von Lobwaffer, welcher die franzöfifchen

legenden Werke material fchöpfen und formal lernen

Pfalmen fammt ihren Weifen der deutfchen Gemeinde

werden, ift unfere Hoffnung; und unfer Wunf{ch geht da-

angeboten hatte und bei den Reformirten in Aufnahme

hin, dafs auch unter den gegenwärtigen Zeitverhältnifsen

gekommen war, einen an die lutherifche Bibelüberfetzung

und an deutfche Liedweifen fich anfchliefsenden Pfalmen-

unferem Volke der ideale Sinn verbleiben möge, folche

c

köftlichen Gaben heiliger Poefie zu geniefsen. — Und end-

efang entgegenzuftellen. — Dann folgen die Lieder der

lich: die Arbeit für das 16. Jahrhundert ift abgefchloffen;

S

chwenkfelder mit 232 Nummern: ein reicher Liederflor,

wer wird diefelbe für das 17. Jahrhundert thun? Wacker-

wenn man bedenkt, dafs die bedeutendften Sänger der

nagel hat mit feinem Gerhardt und Heermann einen

Sekte, ein Adam Reusner und Valentin Triller (letzterer

Beitrag auch hiezu gegeben; Mützel hat einen Verfuch

mit 111 Liedern) fchon in früheren Bänden ihre Berück-

mit den {chlefifchen Dichtern gemacht; Andere, wie

fichtigung gefunden hatten.

Es ift hier vornehmlich

Bachmann, Thilo, Gödeke haben fortgearbeitet in Einzel-

Daniel Sudermann, jener edle Niederländer, deffen 211

ausgaben. Aber wer den ganzen geiftlichen Liederfegen

Liedern Wackernagel eine ganz befonders innige Sorg-

aus dem Jahrhundert deutfcher Noth und Zerriffenheit uns

falt zugewendet hat.

In der' That. verdienen feine ‚fo

mit der Treue eines Wackernagel vor die Augen legen

wahrhaftigen und zugleich fo beziehungsreichen‘ Lieder

könnte, der würde uns einen gefchichtlichen Erweis im

eine gröfsere Beachtung; vollends jetzt, nachdem fie aus

hohen Stil von dem Pfalmwort geben, dafs es in Sturm

den prächtigen Papierhandfchriften der Berliner Bibliothek

und Wogen von der Stadt Gottes heifse: ‚der Herr ift

hervorgezogen find. — Weiterhin kommen die Gefänge

bei ihr drinnen‘.

der Widertäufer mit 126 Nummern, in welchen das epifche

Stuttgart.

Rı LaUzmand.

Element, die Martyrergefchichte, befonders mannigfaltig

vertreten. ift. — Endlich {fchliefsen den Reigen die Lieder

der römifch-katholifchen Kirche aus dem Reformations-

Wildenhahn, Dr. Aug., Paul Gerhardt. Kirchengefchicht-

jahrhundert mit 458 Nummern: eine anfehnliche Schaar

liches Lebensbild aus der Zeit des grofsen Kurfürften.

von Gefängen, welche übrigens, foweit fıe einen tieferen

Z LE,

Werth beanfpruchen können, theils aus den Hymnen

4. durchgefehene Aufl.

Bafel 1877, Schnei-

der alten Kirche, theils aus.der Anregung der lutherifchen

der,

Z RT UU T S

M. 4. 80.

Liederdichtung gefloffen find.

Es ift ein ebenfo fchwieriges als natürliches Unterneh-

Damit ift denn _ nun eine Arbeit abgefchloffen, auf

men gewefen, das Lebensbild von Gerhardt in die Con-

Lebens

welche deutfcher. Gelehrtenfleifs 42 Jahre eines vollen

flictsjahre feines

1666—68 hineinzuzeichnen.

Manneslebens gewendet hat /(1835—1877); eine Arbeit

Auf der einen _ Seite befitzen wir ja bis heute nur aus

voll Selbftverleugnung und voll fchöner Frucht. Man darf

jener erregten Zeit eingehendere Nachrichten von feinem

jener Selbftverleugnung wohl gedenken, welche Philipp

Lebensgang; und wenn er auch damals nicht, wie die

Wackernagel mit Bezug auf feine perfönlichen Neigungen

Nachtigall im Sturme, feine Lieder fang, vielmehr gerade

üben mufste.

Er war urfprünglich auf ganz anderen

1666 und 67 die Sammlun

von Ebeling den ganzen

Gebieten: Geometrie, Mineralogie, Sprachwiffenfchaft zu

Liederfegen des Mannes abfchlofs, fo werden uns doch

im Anfchauen feiner charaktervollen Perfönlichkeit unter

Haufe, und blickte oft mit Sehnfucht auf feine Lieblings-

gedanken in jenen Fächern hinüber, denen, er fich fo

K Z

jenen Verhältnifsen auch feine Lieder befonders lebendig.

ern noch einmal mit feinem klaren Geift und eifernen

Andrerfeits liegt gerade unferer Zeit nichts ferner, als

Fleifse gewidmet hätte. Dennoch blieb er dem Kirchen-

ein Verftändnifs für die eigenthümliche Gewiffensnoth

liede treu bis zum Ende. Eine andere Selbftverleugnung

der lutherifchen Prediger Berlins zur Zeit des grofsen

lag in der wiffenfchaftlichen Natur feiner hymnologifchen

Kurfürften; und Dr. Palmer wird der durchfchnittlichen

Forfchung: fıe wird ihm je länger je mehr zum Genufs.

Auffaffung jenes Conflicts den richtigen Ausdruck ge-

Er wufste, dafs auf diefem Gebiete literarifcher Quellen-

geben haben, wenn er in der Herzog’fchen Encyklopä-

forfchung die gröfste Mühe aufzuwenden fei, und dafs

die 1856 die Sache als ein pfychologifches Räthfel be-

der Geiftreichfte hier zum Pedanten werden müffe,

Nur

zeichnet , zu welchem unferem neueren theologifchen

durch eine folche peinlichfte Genauigkeit hat er fein

Bewufstfein der Schlüffel fehle. — Wildenhahn hat nun

Werk zu einer Fundgrube erften Ranges erhoben, welche

feine Aufgabe, durch keufche novelliftifche Verarbeitung

fchon heute für einzelne Liederdrucke (Strafsburg) das

der hiftorifchen Anhaltspunkte uns die

anze Zeit und

Original erfetzen mufs und kann. Aus einer Zahl von

l

ihren Kampf, befonders aber die Geftalt

erhardt’s näher

1770 Einzeldrucken und Gefangbüchern find in diefem

jzu bringen, meifterhaft gelöft. Auf dem Hintergrund

Werke 656 lateinifche Gefänge (1. Band), 1448 Lieder des nicht aus der Willkür Einzelner, fondern aus dem

aus der mittelalterlichen Vergangenheit 868—1518 (2.Band) Gang der Gefchichte zu erklärenden Conflicts heben

und 4679 Dichtungen aus dem Reformationszeitalter fich alle Charaktere voll und rein ab. Die Geftalt des

(3—5. Band) in authentifcher Form gefchöpft und. zur ehrfurchtgebietenden Kurfürften und feines würdigen

Verwerthung niedergelegt; und fo fteht mit Gewifsheit Präfidenten Schwerin, die eben fo unerfchütterliche als

zu vermuthen, dafs künftige Forfcher auf diefem Gebiete mafsvolle und milde Perfönlichkeit des Predigers und

höchftens den Aehrenlefern gleichen werden, die dem

|

Sängers, die Charakterfiguren der Berliner Zunftmeifter ;

Garbenbinder folgen: die Ernte im grofsen ift eingeheimft. daneben die zarten Geftalten der Kurfürftin Luife, der

Sollten auch einmal der Nachwelt alle die taufendfältigen Gattin von Gerhardt und des finnigen Ebeling; endlich

{

perfönlichen Mühen und Laften des Forfchers und die

|

die zweifelhaften Charaktere eines Hofprediger Stofch

Opfer des Verlegers gänzlich aus dem Gefichtskreis ge-

U

und der Pröpfte Fromm und Lilius, bis hinaus zu 'der

219

220

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr 0}

diabolifchen Figur des Secretär Stolpe und der philifter-

würde vielleicht auf die grofsen Namen nicht ungern

haften des Wirths an der langen Brücke: fie alle find

verzichtet haben. — Wir glauben, der Verf. wird nichts

treu und lebendig gezeichnet.

Vielleicht nicht fofort

Erhebliches dagegen einwenden, wenn wir fein Buch

aus den erften Abfchnitten, aber je länger, je mehr faffen

felbft, das ja mannigfach die Seelforge in feine Kreife

wir ein Herz wie für die wohlgemeinten Abfichten des

Es

die fich an fehr beftimmte Kreife wendet.

zieht, eine Seelforgerarbeit in grofsem Mafsftabe nennen,

Die Vorrede

Landesherrn, fo für die Berechtigung des Protefts.

ftellte fich eben auch hier immer klarer heraus, wie

und vornehmlich die letzten Capitel laffen darüber kei-

wenig weltliche Gewalt in die innern Fragen der Kirchen

nen Zweifel. Diefe behandeln in vortrefflicher Gliederung

und Gewiffen fegensvoll eingreifen kann. — Der Verf.

alle die Seiten, welche für die Bewohner des Pfarrhaufes

fteht mit feiner Darftellung auf dem rein gefchichtlichen

wichtig find, und ftehen als inhaltvoller Abfchlufs weit

Boden, und hat fich der bekannten anmuthigen Sagen aus

über den Eingangscapiteln, welche über die Geiftlichen

Gerhardt’s Leben entfchlagen;

die Gefchichte redet

der Kirche Roms und die vorreformatorifche Frau han-

auch ohne fie ergreifend genug. Bedauert haben wir,

deln und manche Bemerkun

ten liefse.

g enthalten, die fich anfe;h-

dafs er bei feiner mafsvollen Verwendung der Gerhardt-

fchen Lieder nicht wenigftens das 1667 gefungene: ‚Ich

Allein ift es denn überhaupt möglich, die Gefchichte

danke dir mit Freuden!‘ bei der Löfung vom Amte (II,

des evangelifchen Pfarrhaufes weiter rückwärts als ein

145) einfügte. — Einzelne Auftritte, wie der Tod von Propft

AA

Jahrhundert in leidlicher Vollftändigkeit zu {fchreiben?

Lilius, das Gefpräch des Kurfürften mit feiner Gemah-

Allerdings bringt das Buch von Meufs, ©über welches

lin, der Tod von Stolpe, find tief ergreifende Bildchen

wir im vorigen Jahre in diefem Blatte berichteten, in

innerhalb des Ganzen, bei welchen dem Dichter ‚Wahr-

bündiger Form reicheres Material; aber D. Baur hat

heit und Dichtung‘ aus dem Geift: der Zeit heraus be-

Im Intereffe- der Einheitlichkeit

Recht (S. ı41), dafs fich die Alltäglichkeit des Lebens

im Pfarrhaufe doch immer nur zum kleinften Theile er-

fonders gelungen ift.

der Erzählung hätten wir gern auf das fonft intereffante

faffen läfst, weil nur das Aufserordentliche durch Auf-

Nachtragscapitel verzichtet. —-Wir begleiten das Buch

zeichnungen auf uns gekommen ift. Damit rechtfertigt

mit dem Wunfche, dafs es, wie feit 33 Jahren, nun auch

es fich von felbft, dafs der Verf. dem Buche die gewählte

in der 4. Aufl. dem deutfchen Volke die Geftalt des

Form und einen tieferen Hintergrund gegeben hat.

lieblichften Sängers der lutherifchen Kirche lieb und

Wer dasfelbe mit der Anerkennung diefer Begrenz-

werth machen möge.

ung als einer natürlichen und diefer Ausfüllung als einer

Stuttgart.

A Laln

dankenswerthen lieft, wird fich. mit uns dem Verf. für

vielfeitige Anregung und Erhebung verpflichtet fühlen.

D. Baur hat eine hohe Begabung, feine Gegenftände in

Bau r‚lHof— u. Dompred. D. Wilh., Das deutsche evange-

der Tiefe anzufaffen und Ausfichten zu erfchliefsen, die

lische Pfarrhaus.

Seine Gründung, feine Entfaltung

ein Anderer nicht leicht findet.

Wie rund und voll ift

Luther- gerade auf diefem Gebiete gezeichnet, wie fein

und. (em Beftand.. Bremen 1878, Müller: (X1L: 469 S.

find einzelne Bemerkungen über den Pietismus, wenn-

RE A L

gleich die Linien noch weiter gezogen fein würden, wOo-

Wenn’ die Anerkennung des Publicums einer beur-

fern die neulich von Ritfchl gegebenen Aufftellungen

theilenden Anzeige des Buches vorangegangen und die

berückfichtigt und der Ariftokratismus der Richtung mehr

erfte Auflage desfelben in kurzer Zeit vergriftfen ift, fo

betont worden wären.

Und nicht das kleinfte Verdienft

dafs bereits die zweite ausgegeben wird, fo entbindet

endlich ift der Geift der Billigkeit und Gerechtigkeit, der

uns diefe erfreuliche T’hatfache nicht von der Verpflicht-

durch das ganze Buch wehet und Niemand feinen Lohn

ung, auch unfererfeits auf dasfelbe hinzuweifen und dem

vorenthält.

Verf. unfern Dank zu fagen.

Halle a/S.

Otto Nafemann.

Freilich hatten wir uns feine Anlage und Ausführung

anders gedacht, als fie in Wirklichkeit ift,. wir hatten

Harms, weil. Hauptpaft. Kirchenpropft Dr. Claus, Pasto-

eine hiftorifch gehaltene Darftellung erwartet, gegründet

auf fpecielle Daten und genaue Sammlung und Durch-

raltheologie.

In Reden an Theologieftudirende.

3

forfchung des einfchlagenden Details; ftatt deffen finden

Aufl.

Mit beigefügten erläuternden Anmerkungen

wir eine Zeichnung des allgemeinen Ganges des evan-

und vermehrt mit einer autobiographifchen Skizze des

gelifchen Lebens, illuftrirt nicht am Pfarrhaufe im Grofsen

Verfaffers. Kiel 1878, v. Mäack. (1. Liefg, 64 S: gr. 8.)

rern.

und Ganzen, fondern an einzelnen hervorragenden Pfar-

M. 6. —

Diefe werden in geiflvoll-feiner, öfters wahrhaft

künftlerifcher Weife aufgefafst und gefchildert, doch

Der Name des Verf.’s ift hinreichend bekannt und

auch nicht ohne die Abficht, durch das Vorführen der

gehört der Kirchengefchichte an.

Sein Andenken hat

Bilder einen erwecklichen, wo nicht erbaulichen Eindruck

zuletzt noch. Prof. Kaftan erneuert: ‚Cl. Harms.

Ein

hervorzubringen.

So fcheint das Buch ein Zuviel und

Vortrag. Bafel 1875°.

Am’25. Mai 1878 ift der hundert-

ein Zuwenig zu bieten; wer nach. der culturhiftorifchen

jährige Geburtstag desfelben.

Dazu hat die.Verlags-

Seite daraus beftimmte Refultate entnehmen will, kommt

handlung diefe Jubiläums-Ausgabe veranftalten wollen.

nicht zu feiner Rechnung, aber er wird dafür manche

Das Werk felbft ift entftanden aus Vorträgen, die der

tiefere Anregung empfangen, die ihm die rein hiftorifche

Verf., als er noch Archidiaconus war, am Montagabend

Formung {fchwerlich gegeben hätte.

Die Frage, ob Guft.

vor einem Kreis Theologieftudirender zu halten pflegte,

Freytag bei der Abfaffung vorbildlich gewefen ift, mag

und erfchien zuerft‘ Kiel 1830—31 in 3 Bänden: I) Der

unerörtert bleiben; diefer hat eben nur einzelne Bilder

Prediger; 2) DerPriefter , 3) - Der. Paitosn

1837 erfolgte

geben wollen. — Eine zweite Frage ift die, ob die

eine 2. Aufl.

Seitdem ift es nicht wieder gedruckt und

gezeichneten Porträts typifche find, fo dafs von ihnen

daher im Buchhandel vergriffen, obwohl noch vielfach

auf die zeitgenöffifchen Amtsbrüder, ihre Lebensführung

begehrt. Diefer 3. Aufl. find von anderer Hand einige

und Wirkfamkeit gefchloffen werden darf. . Wir möchten

erläuternde Anmerkungen hinzugefügt, und wird aufser-

fıe nicht für alle Fälle bejahen.

Darf man ‚wirklich das

dem eine autobiographifche Skizze, um das Jahr 1828

Haus Herder’s oder Schleiermacher’s ein Pfarrhaus im

gefchrieben, noch ungedruckt, beigegeben werden, die

eigentlichen Sinne nennen?

Hätten dem Verf. mehr

Neues und Intereffantes bieten foll, namentlich in Bezu

folcher Briefe zu Gebote geftanden, wie der des Vilma-

auf den theologifchen Entwickelungsgang des Verfaffers,

rianers, welcher auf S. 377 mitgetheilt wird und in gröfs:

Das Werk wird in 6 Licferungen erfcheinen a ı M.,

wovon die erfte vor uns liegt, und foll bis Ende Mai

ter An{fchaulichkeit rpitten in das Leben hineinführt: er

22I1

222

VE E ——

Ca

k

Theologif chfe Literaturzeitung. 1878.„ , Nr ? 7

-

A

.

-

vollendet fein. Harms eröffnet oder leitet diefe Vorträge

Literatur des Auslandes.

ein mit dem Wort Luthers: ‚Unfer Amt ift nun ein an-

Soury, J., J&sus et les Evangiles,

Paris, Charpentier. (8.)

3 fr. 50.

der Ding worden‘, und bezieht das auf die Zeit, die eine

Tesi-Passerini, C., Pio Nono e il suo tempo. Opera storica, a spese.

e cura del collaboratore ‚prete P. Zannelli.

Vol. I. fasc. 1—4.

Fi-

neue geworden, nachdem der vulgäre Rationalismus, der

renze 1877, tip. della SS. Concezione,

lange die Kirche beherrfcht hatte, für überwunden ge-

L< 1. 508l fasc.

halten werden durfte.

Das Wort dürfte auch jetzt wie-

Champenois, Legcons de philofophie chretienne et de droit naturel

selon les principes de saint Thomas, T, II. Psychologie.

Theodic&e,

der eine Anwendung finden, indem die Zeit feit 1830.in

Ethique gEn&rale et Droit naturel. Paris, Vives. (187 p. 12).

vieler Beziehung wieder eine andere geworden und dadurch

auch neue Forderungen an das geiftliche Amt geftellt

Aus Zeitfchriften.

werden dürfen.

Wir halten uns überzeugt, dafs der Verf.

Saint-Hilaire, B., Ze Zend-Avesta de Zoroastre ( Fournal des Savants

jetzt auch manche Dinge in Reden an Theologieftudi-

Mars, p. 130—153).

$

rende zur Sprache bringen würde, die wir in feinem

Gladstone, W. E., Z%e Zrvis of Homer: and her Relation to Genesis

Buche vermiffen.

Dennoch tragen wir kein Bedenken,

IX. 11—17 ( Contemporary Review Apßr., p. 140—152).

dasfelbe als ein in feiner Art claffifches Werk zu be-

Neftle, E., Zur Frage, ob mım» Hiphil fein könne? (Jahrbb. f, Deutfche

Theol. XXIII, 1, S. 126—128).

zeichnen, das auch in diefer Geftalt fortgehend Segen wir-

Merzbacher, E., Unterfuchungen über alt-hebr. Münzen IV (Ztfchr, f,

ken kann, und es, namentlich angehenden Geiftlichen zum

Numismatik V, 3 u. 4, S. 292—-319).

Studium zu empfehlen. Die hinzugefügten Anmerkungen

Beyfchlag, W., Ueber die Sündlofigkeit u. menfchliche Entwickelung

find theils aus des Verf.’s. Lebensbefchreibung, verfaffet

Jefu (Deutfch-Ev. Blätt. III, 4, S. 225—241).

von ihm felber, Kiel 1851, theils Anführungen aus der

Kluge, K., Zu der Apologie der Verfuchun

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f. Deutfche Theol. XXIII, 1).

Haringer, M.,. Lebens des

Taylor, C., Pirke Aboth (Contemporary Review Apr.).

Rundfchau 4).

Tifchendörf/.L,; B7 C . N .70 Gr d miny (v,4, X: Beweis./d, ‚Glau-

Hafe, K., Handb. der proteft. Polemik gegen die röm.-kath, Kirche,

bens Apr.).

4. Aufl.

(Prot. Kirchztg. 14).

Wiefeler, K., Die deutfche Nationalität der kleinafiatifchen Galäter (v.

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Witz, C. A., Das chriftl. Gebet (v. W. Weiffenbach: Jenaer Litztg. 12).

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Wörner, E,, Die Grundwahrheiten des bibl. Chriftenthums (v. P. Knapp:

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Hoelemann, H. G., Die Reden des Satan in der heil. Schrift (v. E.

Wünfche, A., Neue Beiträge zur Erläuterung der Evangelien aus Talmud

Neftle: Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXIII, 1).

u. Midrafch (Jüd. Litblt. 15).

Hoffmann, C., Leben u. Wirken des Dr. L. F. W. Hoffmann (v. G.

Wyfard, A., Ein Gang durch’s Alte Teftament ( 7Zeological Review April).

A

Frank: Jenaer Litztg. 15).

Zezfchwitz, C. A. G. v., Syftem der prakt. Theol, (v. Zöckler; Beweis

Kurfec;, H. v Friedr: y H

urter u.n feine Zeitgenoffen (v. W.: Hift.

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d. Glaubens Apr.).

Ztfchr. N. F. II, 3). '

Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie u. Natur-

Kolde, T., Luther’s Stellung zu Konzil u. Kirche bis zum Wormfer

wiffenfchaft. I (Neue Ev. Kirchztg. 12; v. Fuchs: Beweis d, Glau-

Reichstag 1521 (v. W. Wenck: Hift, Ztfchr. N. F. III, 3).

bens Apr.).

Soeben erschien:

Die

Assyriologie

und ihre Ergebnisse für die

_Vergleichende Religionsgeschichte

von

Prof. C. P. Tiele, Leiden.

Aus dem Holländischen.

Leipzig.

1: M

Otto Schulze.

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BIBLIOTHECA ORIENTALIS

{chienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen:

oder

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Cremer, Prof. Die Befähignng zum geiftlihen Amt.

1: 25

f

eine vollftändige Lifte der

Schmalenbach, P. Die Realität der unfihtbaren Welt. 40 f

im Jahre 1877 in Deutfchland, Frankreich, England un

ld den

Colonien erfchienenen Bücher, Brofchüren, Zeitfchriften u. f. w.

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Sprachen_, Religionen, Antiquitäten, Literaturen, Gefchichte etc.

des

Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis.

Ostens

The Creeds of Christendom,

zufammengeftellt von

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Karl Friederici

A History and Critical Notes:

_ (I. Jahrgang.)

ML 250

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Arbeit allen Orientaliften, Theologen etc.

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.1877.4 XI 941 ; VD 557; u VIä(‚) ä0 S. gr. 8.- Preis gebundeg

Leipzig.

Otto Schulze.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fch

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Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

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Jährlich 16 Mark.

i

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

—

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N: 10

3T

Mai 1878

3. .Iahrganéf d

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I

VLa. R‚ivistz;. Cristiana (Siéé'érti

VHoffmann‚ VGefchichte d;r Inq11ifn&?m‚ 1Bd

Litu}gif;:hes (Dibäius).

Translatio Syra Pescitto Veteris Testamenti ed,

|

(Plitt).

Staudenmaier’s

wiffenfchaftliche

Luther’s Evangelienauslegung, gefammelt und

Ceriani, Tom. I pars 1I (Nestle).

Michelis,

bearb. v. Eberle, 2. Aufl. (Wächtler).

Scott, Principles of New Testament Quotation

Hausrath, David Friedrich Straufs- ünd die

Leiftung (Wetzel). .

Gerhard, Poftille, 3. Thl. (Derf.).

Ge(£

Weifs).

s, Chrifti. Perfon und Werk, 2. Abth. ı

Theologie feiner Zeit, 2 Thle. (Lipfius).

Dächfel, Die Bibel, 6. Bd. (Derf.).

Hälfte (Weifs).

Pr

ijm, De Leer van de voornaamste Afdee-

Fuchs, Wort- und Sacherklärung der Evangelien

Lindner, Gefchichte

des deutfchen Reiches unter |

lingen -der Christelijke Kerk aangaande de

des chriftl. Kirchenjahres, 2. Aufl, (Derf.).

König Wenzel, 2. Bd. ı. Hälfte (T{chackert).

Erfzonde (Kattenbufch).

Polftorff, Die Bergpredigt (Derf.).

Frantz, Die evangelifche” Kirchenverfaffung in

‘As

mus, Die indogermanifche .Religion in den

Baur, Chriftenthum und Schule (Wold. Schmidt).

den deutfchen Städten des 16. Jahrhunderts,

Hauptpunkten ihrer Entwickelung, 2, Bd.

Splittgerber, Die moderne widerchriftliche

Pädagogik (Derf.).

a&

2. Aufl, (Plitt).

.

&X

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CX

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V(äpiefs).

bnl

La Rivista Cristiana.

Periodico mensile.,

Anno I—V.

letzteren gehören der Franzofe Jules Bonnet in Courbe-

voie, der Engländer Hemans und drei Deutfche, Dr. Carl

Firenze 1873—77, Ufficio della Rivista. (Jährl. ı2 Hefte.)

Benrath, der von Anfang an dem ganzen Unternehmen

ä Jahrg. Fr. 8. —. Jahrg. 1—5 zufammen Fr.30. —

wefentliche Dienfte geleiftet hat, und die deutfchen Pfar-

Indem wir die fünf erften Jahrgänge der hervorra-

rer in Venedig und Florenz, Elze und Roenneke. Ebenfo

gendften und einzigen theologifch-wiffen{chaftlichen unter

mannigfach ift auch der Stoff. Am feltenften finden fich

den proteftantifchen Zeitfchriften Italiens zur Anzeige

biblifche Studien.

Sie rühren faft alle von Revel

bringen, können wir nur eine warme Empfehlung der-

her, der hier manches: Treffliche bietet, nur dafs er mit-

felben für das theologifche Publicum Deutfchlands be-

unter in etwas künftliche Exegefe hineingeräth.

Das

Sie verdient deffen Aufmerkfamkeit aus

zeigt fich fchon mehrfach in dem Auffatz ‚Bibel und

abfichtigen.

nationalen, religiöfen und wiffenfchaftlichen Intereffen,

Natur‘ (1873), der fich übrigens an das gleichnamige

wie fie felbfit aus Anregungen diefer dreifachen Art her-

Buch von Prof. Reufch in Bonn anfchliefst, noch mehr

vorgegangen ift. Mit ihrem Volke’einig in der Freude

in dem anderen: ‚Die Sündfluth nach der Genefis und

über die errungene Freiheit und Einheit ihres Vaterlan-

der Ueberlieferung‘ (ebd.), wo er nachweifen will, dafs

des,

mit ' den Beften ihrer Nation

in der Sehnfucht

die Genefis felbft nur eine theilweife Ueberfluthung der

Erde, vorausfetze, und in der Beantwortung der Frage:

nach einer der politifchen Neugeftaltung Italiens ent-

fprechenden fittlichen Wiedergeburt, haben die Heraus-

‚Hat Jofua die Sonne ftillftehen laffen?‘ die auf rein exe-

eber die letztere nicht ficher begründet gewufst, wenn

getifchem Wege verneint werden f{foll. — Unter den

nicht das, religiöfe Leben gehoben und beftimmter das

Auffätzen dogmatifcher Art find die meiften und

Evangelium von Chriftus in feiner Reinheit und vollen

beften von Geymonat verfafst.

Augenfcheinlich ftark

Kraft ihrem Volke nahe gebracht würde.

Und fo haben

durch deutfche Theologie beeinflufst enthalten fie fämmt-

fie durch ihr Unternehmen alle auf dem Boden Italiens

lich fehr klare treffende und oft geiftvolle Ausführungen.

für diefes Ziel wirkenden Kräfte durch ihre Zeitf{chrift

In den Auffätzen: ‚die natürliche Religion‘, ‚die heid-

ftärken wollen, indem fie ihr die Aufgabe ftellten, mit

nifche Religion‘, ‚die geoffenbarte Religion‘ (1873) weift

den Mitteln der Wiffenfchaft im Gegenfatz gegen die

Geymonat nach, dafs die Religion, deren Wefen als die

Leugnungen des Unglaubens und die Irrthümer des

das Gefühl abfoluter Abhängigkeit mit dem Freiheitsge-

Papftthums die chriftliche Wahrheit ins Licht zu ftellen,

fühl vereinigende Frömmigkeit beftimmt wird, dem Men-

ihr Hervortreten in der Gefchichte zu verfolgen und die

fchen freilich natürlich und wefentlich ift, fich aber ihrer

gegenwärtigen Verhältnifse und Bedürfnifse des Landes

Dafs dies Unternehmen

Idee entfprechend am wenigften in der fogenannten

an ihrem Mafsftabe zu meffen.

natürlichen Religion der Indifferenten, doch auch nicht

fich an das ältefte proteftantifche theologifche Inftitut

im Heidenthum, fondern nur in den geoffenbarten Re-

Italiens, das jetzt in Florenz beftehende Seminar der

ligionen des Judenthums und Chriftenthums findet.

Die

Waldenfer anlehnen mufste, konnte keinem Zweifel un-

Artikel desfeben Verfaffers

‚der Proteftantismus‘

und

terliegen.

Und fo haben zunächft die drei Profefforen

‚der Katholicismus‘. (1873) führen den Gegenfatz zwifchen

beiden Formen des Chriftenthums richtig darauf zurück,

der Rivifta übernommen.

desfelben Comba, Geymonat und Revel die Herausgabe

Aber fıe haben diefelbe mit

dafs jener in der Kirche, namentlich im Papftthum, die

Recht auf eine möglichft breite Bafıs geftellt und in_der

fichtbare Fortfetzung des Werkes Chrifti fieht, während

Ueberzeugung, 'dafs die wechfelnden men{chlichen For-

der Proteftant fich allein auf Chriftus felbfit oder fein

men des Evangeliums nicht mit feinem bleibenden Wefen

Werk beruft.

‚Der Rationalismus‘ (1874) wird befonders

verwechfelt werden dürfen, ohne jede fectirerifche oder

nach der Seite unterfucht,

nach welcher er,

obfchon

fcheinbar dem Katholicismus diametral entgegengefetzt,

particulariftiiche Tendenz das Gute fuchen wollen, wo es

fich auch findet.

So haben 'fie neben anderen Walden-

doch mit diefem _ manche auffallende Verwandtfchaft

fifchen Theologen wie‘ Pons, Vittorini, Ribetti, Tron und

zeigt. Von den übrigen Abhandlungen ähnlichen Inhalts

Longo auch Mitglieder anderer evangelifcher Gemein-

erwähnen wir die ‚über das Wefen des Chriftenthums‘

fchaften, wie den Prediger der ‚Freunde‘ in Florenz

(1873) von Perfetti, zwei gegen den Darwinismus gerich-

Rofetti, den Geiftlichen der amerikanifchen epifkopalen

tete Abhandlungen von Liffolo und Filalete (1876) und

Methodiftenkirche Gay, ja felbft einen liberalen Katho-

eine über die Taufe von E. Panfıli, der' für die Berech-

tigung von Befprengung und Kindertaufe eintritt. —

liken, den kürzlich verftorbenen Perfetti und aufserdem

Zu. den

von

mehrere Ausländer zur Mitarbeit zugezogen.

Noch reichlichey find die hiﬁorifchen Beiträge,

225

226

227

Theologifche Literaturzeitung.

18787 / Nf. 10

228

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e

AL

denen aber nur ein geringer..Theil die älterere Kir-

| fchen Bibelerklarer Antonio Bruccioli (1875) anzureihen.

chengefchichte behandelt, wie die von Killen über

Sonft find unter den reformationsgefchichtlichen Beiträ-

‚Conftantin, die Legende feines Kreuzes und feiner Be-

‚ gen namentlich noch die von Benrath hervorzuheben.

kehrung‘ (1876), von Hemans über‘ ‚die Martyrer des

Es find-zunächft mehrere intereffante Veröffentlichungen,

Coloffeums‘ (1873) und die beiden, um der fich daran

wie die der Schrift des Taddeo Duno vom J. 1556 über

anfchliefsenden Controverfen willen. intereffanten Auf-

n

das Exil der Locarnefen, d. h. die Auswanderung der

fätze von Geymonat über das apoftolifche Symbolum

Evangelifchen von Locarno nach Zürich (1873), ferner

(1874) und von Prof. Gay über die römifchen Katakom-

eines mehrfach erwähnten, aber noch nicht edirten Brie-

ben (1877). Im erfteren erzählt G. die gefchichtliche Ent-

fes von Fra Bernardino an Paul III (1874), von dem

ftehung des fogen. apoft. Symbols, um daran den Vor-

Benrath nachweift, dafs er nicht, wie man annahm, dem

fchlag einer Erweiterung desfelben in evangelifchem Sinne

Bernardino Ochino angehört, endlich eines nur dem Na-

zu knüpfen.

Dem gegenüber macht Revel geltend, dafs

men nach bekannten, aus der ital. Reformationsbewegung

jenes

ymbol zu diefem. Zwecke. fich-nicht ‚eigne,. weil

herrührenden Buches dot4’ina nu0ova € veCchia (1875), von

es anftöfsige Elemente in fich fchliefse, wie die unge-

dem Benrath in der. Bzblioteca Angelica in Rom einen

Aufserdem hat derfelbe. die

hörige Nennung des Pilatus, die wenigftens leicht mifs-

Abdruck gefunden hat.

verftändliche Höllenfahrt und die der Lehre des Paulus

Frage: ‚War Bern. .Ochino unehelich geboren?‘ (1876)

widerfprechende Auferftehung des Fleifches, worauf dann

unterfucht und verneinend beantwortet, in feinem Auf-

Geymonat wieder diefe Anftöfse zu befeitigen fucht.

fatze: .,Vittoria Colonna und die Reformation‘ (1876),

Noch lebhafter verläuft der andere Streit in Folge der

|

die der Reformation zugeneigte Gefinnung der genannten

Tendenz, in welcher Gay auf Grund von de Roffi's Roma

erwiefen und in einer Unterfuchung über den Autor des

sotterranea die Kirche der Katakomben ({childert.

Da er

Benefizio di Cyisto (ebd.) im Anfchlufs an Ranke das

nämlich diefe als ein Ideal echt italienifcher Cultus- und

in Deutfchland bekannte Refultat neu erhärtet. — Aufser-

dem wäre noch der fehr werthvolle Auffatz von Elze:

Verfaffungsformen hinftellt, nach dem fich die gegen-

wärtigen, fämmtlich durch fremde Einflüffe beftimmten

‚Luther vor dem Reichstage zu Worms nach Briefen

evangelifchen Gemeinfchaften Italiens zu richten hätten,

und Berichten der AbgefandtenVenedigs‘ (1875) zu nen-

veranlafst er ‚dadurch einen fehr energifchen Proteft

nen.

Einige Beiträge zur neueften. Kirchen- und Cul-

Revel’s, der vielmehr die alleinige normative Bedeutung

turgefchichte bilden den Uebergang .zur der regelmäfsig

der Schrift und den ganz italienifchen Charakter der ‚freien

gegebenen fehr eingehenden ’Mufterung der. Gegenwart.

Kirchen‘, wie auch der Waldenfer behauptet. — Beffere

Wir wünfchen dem Unternehmen, das nach einer

Anknüpfungspunkte als die’alte Kirche mufste jedenfalls

Bemerkung im 2, Hefte von 1878 aus gefährlichen Kri-

die Reformationsgefchichte Italiens für die pro-

fen neu gekräftigt hervorgegangen ift, glücklichen Fort-

teftantifchen Beftrebungen der Gegenwart bieten.

So ift

gang, viele Freunde auch in Deutfchland und vor Allem

denn mit Recht in der Rivifta diefem Gebiete der gröfste

reichen Nutzen zur Ausbreitung. und Befeftigung . des

Raum überlaffen und:nur immer ftärker ift der Schwer-

punkt des ganzen Unternehmens in diefen Theil

efallen.

Evangeliums im fchönen Italien. »

Bonn.

Fr..Sieffert.

Hier ‚hat man auch am unmittelbarften aus der politifchen

Neugeftaltung Italiens Nutzen ziehen dürfen, da erft die

nationale Regierung an vielen Orten die lange ver{chlof-

Translatio Syra Pescitto Veteris Testamenti ex codice Am-

fenen Archive und damit den Zugang zu bedeutfamen

brosiano sec. fere VI photolithographice edita curante

Quellen der ital. Reformationsgefchichte eröffnet, hat.

et adnotante Sac. Obl. Antonio Maria Ceriani,

Die hierauf , bezüglichen Beiträge der Rivifta beweifen

das und. viele unter ihnen werden immer unter den

Praefecto Collegii Doctorum bibliothecae Ambrosia-

mühfamen Beftrebungen genannt werden müffen, die

nae.

Tomus 1, pars; II.

Job XXIV :ad fin., Josue,

fchnell erftickte _ reformatorifche Bewegung Italiens' in

Judices, I et II Samuelis, Psalmi, I et IL Regum, Prov.

ihrer- kaum geahnten Ausdehnung wieder gefchicht-

lich erftehen zu laffen und ihre verfchollenen Denkmä-

I1—XXIV. Mediolani 1877, in officinis photolithogra-

phica Angeli della Croce et ‚typographica Fratrum

ler an das Licht zu fördern. Dahin gehören vor Allem

Besozzi.

(S. 137—280. gr. Fol.)

die Auffätze Comba’s,

Diefelben beziehen fich gröfsten-

theils auf die Einflüffe der deutfchen Reformation, welche

Ceriani’s grofse‘ Ausgabe der ambrofianifchen Pe-

in Venedig und auf feinem Gebiet unter verhältnifs-

fchitto-Handfchrift {chreitet rüfti

vorwärts.

Ende vori-

mäfsig. günftigen Umftänden fich entwickelten, bis auch

gen Jahres wurde der zweite

heil des erften Bandes

fie plötzlich durch wüthende Verfolgung vernichtet wurden.

ausgegeben (Blatt 65—136 der Hdf.), welcher die auf

Und es ift Comba gelungen, auf Grund der von ihm

dem ”Titel der Reihe nach verzeichneten Stücke des A.

T.’s:enthält.

benutzten Procefsacten der Inquifition, welche das vene-

Auch von diefem Theil des Codex gilt das

tianifche Archivio de Frari bewahrt, fowie anderer Docu-

von uns bei der Befprechung des erften ‚angeführte vor-

mente jene Bewegung an einzelnen Punkten hell zu beleuch-

läufige Urtheil Ceriani’s (Jahrg. 1876, col. 330): est ubi

ten.

Er hat nicht nur eine allgemeine Aufzählung. aller

optimus mihi videtur, est ubi altıs cedit vel. recentioribus

jener Procefsacten mitgetheilt (1873), er hat aus den Pro-

et ipsis editionibus.

Ich habe &rofse Stücke des neuen

cefsacten des BaldoLupetino bewiefen (1875), dafs er nicht

Textes mit dem bisherigen, am beften in Lee’s. Ausgabe

nur, wie es bisher fchien, zweimal fondern dreimal an-

vorliegenden genau. collationirt, auch fonftwie den

ext

geklagt war, er hat (1873) auszugsweife den Procefs des

des Ambrofianus controllirt, und dabei gefunden, dafs

als lutherifch verketzerten Bifchofs von Capo d’Iftria,

die Zahl derjenigen Stellen, an welchen A ‚die rich-

Pier Paolo Vergerio, der noch feinem letzten Biographen

tige Lesart bietet, weit gröfser ift, als‘ die, an wel-

Sixt nicht zugänglich war, fowie das Verhör des Paolo

chen das Umgekehrte ftattfindet.

Gewöhnlich handelt

Veronefe vollftändiger und genauer, als es fonft gefche-

es fich bei den Differenzen nur , um Verfchreibung oder,

hen war, veröffentlicht (1875).

Er -hat einen aus Strafs-

Auslaffung einzelner Buchftaben und Wörter, felten um

burg gefchriebenen Brief des Francesco Negri an Paul

das Fehlen ganzer Versglieder; letzteres z. B. in I Sam.

Bofello in Padua (1874) und im Auszug eine höchft {el-

C. I—15 nur bei 1,9. I4,1. 3

Im Buch Hiob bietet 4

tene Lebensbefchreibung des Girolamo Galateo von

mehrmals die Lesart, die Barhebraeus in feinen von

einem Bolognefer Eufebio Salarino (1873) abdrucken

Bernftein herausgegebenen Scholien zu diefem Buch vor-

laffen. Als werthvolle Ergänzung diefer Studien Comba’s

ausfetzt.

Auch von den Berichtigungen einzelner Stellen

ift ihnen die gleichfalls auf venet. Inquifitionsacten be-

und Wörter des gedruckten Pefchitto-Textes, welche

ruhende Arbeit von Pons über den berühmten italieni-

der genannte Gelehrte in der Z. d. D. M. G. (IIL. 1849;

Theologifche Literaturzeitung.

1878. _ Nr. 10.

230

229

mitgetheilt hat, werden einige, wie die zu Jud. 13, 3

repräfentirten fyrifchen Canons möchte ich auf eine

I Reg. 8, 5.

Hig ar6 5 Pfc'g5 22 durch A jetzt be-

fpätere Gelegenheit verfchieben, dem Herausgeber aber

ftätigt, an nicht wenigen Stellen ift aber auch {chon 4 nach

den aufrichtigften Dank für das- bisher Gebotene und

Bernftein’s Vorfchlägen zu corrigiren; man wird' alfo bei

die beften Wünfche für glückliche Fortfetzung und Vol-

dem Urtheil bleiben müffen, dafs die vorliegende Publi-

lendung des Werkes ausfprechen.

cation einer künftigen kritifchen Ausgabe der Pefchitto

Tübingen.

Dr. E. Nefle.

als Grundlage zu dienen vorzüglich geeignet ift, uns aber

der Arbeit, eine folche erft noch zu veranftalten, nicht

überheben kann.

Für die Entfcheidung der allgemei-

Scott, James, M. A., B. D., Principles of New Testament

neren, auch den Theologen mehr intereffirenden Fragen

Quotation, established and applied to biblical eriticism

über Entftehung und Gefchichte diefer Ueberfetzung, ihr

and specially to the Gospels and Pentateuch. 2. ed.

Verhältnifs zu den hebräifchen, griechifchen, chaldäifchen

Texten, etwaigen Interpolationen u. dgl. bringt die neue

Edinburgh 1877, T.& T. Clark. (XXXIX, 169 p..8.)

oweit diefelbe bis jetzt vorliegt,

Clöthi? - 45sh;

Ausgabe, wenigftens

keitie neuen Anhaltspunkte; in Betreff eines Buches, der

Der Standpunkt des Verfaffers diefes Buches erhellt

Pfalmen, vermehrt fie fogar die immer noch ungelöften

am beften aus einer Einleitung, die der zweiten Auflage

Fragen mit neuen Räthfeln.

Ich habe fchon beim erften

voraufgefchickt ift und die gegen allen modernen Ratio-

Theil (I, 331) auf die eigenthümliche Ueberfchrift diefes

nalismus in England und Deutfchland zu Felde zieht.

Buches hingewiefen, in welcher der Ausdruck xnnmawn

Wenn die Evangelien nicht direct von Apofteln und

xw„3ı5 und weiter die Angabe grofse Schwierigkeiten

Apoftelfchülern herrühren, wenn die mofaifche Abfaffung

macht ,

dafs die Pfalmen vom _Paläftinifchen ins He-

des Pentateuch in irgend einem Theile, z. B. hinfichtlich

bräifche, vom Hebräifchen ins Griechifche, vom Griechi-

des Deuteronomium bezweifelt wird, dann fällt jede

fchen ins Syrifche überfetzt worden feien. In mehr als

Sicherheit für ihre Glaubwürdigkeit und Infpiration, und

einem Dutzend dem VI—XVI. Jahrhundert angehörigen

da auf jenen die Epifteln, auf diefen die Propheten ruhen,

fyrifchen Pfalterien habe ich die Ueber- 'und Unterfchrif-

die Authentie des ganzen Kanon dahin.

Umgekehrt

ten gefammelt, in welchen eine ähnliche Notiz fich findet,

beweifen die Citate des Neuen Teftaments, welche das

ohne bis jetzt zu einer vollkommen befriedigenden Löfung

Deuteronomium als mofaifch anführen, für feine Authen-

ekommen., zu fein; am genaueften deckt fich mit der

tie.

Von diefem Standpunkte aus werden die Citate

eberfchrift von A die des Londoner Add. 14436 6,

forgfältig gezählt und nach der Art ihrer Einführung,

während das neftorianifche im -Jahr 600 gefchriebene

Anführung und Anwendung claffficirt, wobei nicht zu

Pfalterium Add. 17,110 (das vielleicht noch etwas älter

bemerken unterlaffen wird, dafs die Citate des Satan (in

ift als A) die einfache Ueberfchrift 7177 &nnawnı 8anD

der Verfuchungsgefchichte z. B.) oder feiner Verbünde-

xwspın trägt. Da der Ausdruckxw+\57 (im Sing.) fich auch

ten (z. B. der Sadducäer) zwar formell richtig fein können,

in der nach Cureton benannten fyrifchen Ueberfetzung der

aber keine Autorität für uns find. Dann wird gezeigt,

Evangelien findet (aber nur bei Matthäus), ift über die

wie die Kirchenväter in ähnlicher Weife das Alte und

Bedeutung desfelben fchon viel verhandelt worden: von

dann auch das Neue Teftament citiren und gebrauchen,

Cureton, Land, Wright, Cowper, Tregelles, Ewald, Gilde-

und wie Aehnliches fich noch im neueren kirchlichen

Gebrauch und felbft bei den Profanf{chriftftellern findet.

meifter, Hermanfen, Le Hir, Lagarde, Nöldeke; ich ge-

ftehe aber, dafs ich keine der vorgefchlagenen Deutungen

Es werden fodann die verfchiedenen Arten der Anführung

für richtig halten kann, und behalte mir vor, an einem

und Auslegung (wie der Verf. immer ftatt Anwendung

andern Ort auf die Frage zurückzukommen; nur ' das

fagt, während doch eine eigentliche /Zxterpretation einer

fei zur Erläuterung der

eberfchrift noch bemerkt, dafs

ATlichen Stelle im N. T. aufser etwa Gal. 3,16 kaum vor-

für die Pfalmen in A nicht einfach der Text der alten

kommen dürfte) gerechtfertigt und endlich aus der an-

nun einmal Pefchitto genantıten Ueberfetzung uns vor-

geblich gleichen Behandlung des A. und N. T.’s in den

liegt, fondern eine Verfchlimmbefferung desfelben, indem

apoftolifchen Vätern die weitgreifendfiten Folgerungen

Pf. 2, ı2 z. B. hier nicht &523 1pw5 lautet, fondern hına

desfelben, fowie für die innere Einheit der Heilsökonomie

für die Authentie, Glaubwürdigkeit und Verbalinfpiration

&ntım d. h. fo, wie Paul von Tella fpäter das griechifche

Dazwifchen werden dann wohl einmal Straufs

doa&aoye maıdeı«g wiedergiebt. — Von Einzelheiten

gezogen.

und die Tübin

fei nur wenig angeführt: eigenthümlich ift der mehrfach

er Schule erwähnt, aber nur um mit Ver-

wiederkehrende Schreibfehler xu3w im hebräifchen Namen

weifung auf O

T

shausen’s Echtheit der vier kanonifchen

des Richterbuchs, erfreulich, dafs die bei Lee faft con-

Evangelien leichte Triumphe über fie zu feiern.”

ftante Schreibung bx1w Natt 518w (Sual fatt Saul) fich

Es ift klar, dafs hienach, von einer eigentlichen Un-

bei 4 noch nicht findet; auf kirchlich gebrauchte Vor-

terfuchung der neuteftamentlichen Citate nicht-die Rede

sängaben ’bei I Sa. 2} 1

ift, felbft die aus dem Hebräifchen und die aus der LXX

lagen von A weifen die Lection

Die Samuelisbücher find

(mitten im Text) u. Prov. .I, I

entnommenen Citate erfcheinen

Z

W

ag. 24 fo fauber ge-

unter dem Titel banw7 spıa:, die Königsbücher unter

keiten.

theilt, als gäbe es hier nirgends

eifel oder Schwierig-

dem feltfamen‘ &552 -557 &anD je als eins Zufammenge-

Wo auf einzelne

itate eingegangen wird, ge-

fchrieben; in der Eingangsüberfchrift führen die letztern

fchieht es nur beifpielsweife ; denn die ‚Arinciples of quo-

die ausführlichere Bezeichnung xn25 98 835 wbd; die

Zation‘ find ja eben fo zurecht gemacht, um jede, auch die

Pfalmen heifsen in den Seitenüberfchriften wie bei den

auffälligfte Art der Anführung und Anwendun

zu recht-

die Proverbien

fertigen.

So ift es ganz in der Ordnung, dafs

Syrern gewöhnlich &1331 8552 79777 8anS,,

(Weisheit Sa-

ein Citat aus Sacharja dem Jeremias zufchreibt, die

atth. 27, 9

auli-

wie auch fonft nicht felten 5W &nna

einzelne der Bücher haben von erfter, andere

eif-

lomo’s);

nifche Erklärung des o7m£0u« in der abrahamitifchen

erft von fpätere

r Hand eine Capiteleintheilung ; der Pfal-

fagung erfcheint als correctes Beifpiel des grammatical

ter enthält nach der Unterfchrift 4832,

das doppelte

hilological principle of interpretation, die Verweifung

Königsbuch 71

ı3 Worte, d. h. Versglieder; bei den ’an-

auf-

Jerem. 31, 15 in Matth. 2, 18, wie die Anwendung

dern Büchern

fehlen folche Angaben. — Zum Schlufs

von Deut. 25, 4 in I Cor.

’

oder die Beziehung von

erlaube ich mir eine Ungenauigkeit in meiner erften An-

W. 102, 25—27 auf Chriftus in Hebr..1, 10—12 ‘als Bei-

auf die Dr. Ceriani freundlichft

fpiel des analogical principle; in Hebr. 11, 19 ift die

zeige (I, 331) zu corrigiren,

hat:

L.:2 mufs es heifsen 14425

pferung Ifaacs ein Typus auf den ftellvertretenden

aufmerkfam gemacht

ftatt 14427, und L. 10

für ‚Aus der genannten Londoner

Tod und die Auferftehung Chrifti. Dafs diefe Rubricirungen,

Hadf.‘ ‚Aus einer ande

rn L. Hdf."(14,427)‘; die ebenda-

Apologieen und evzdences für unfere deutfchen Vorffell-

felbft in Ausficht gefte

Ilte Befprechung des in der Hädf.

ungen von wiffenfchaftlicher Unterfuchung der Schrift

*

231

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 10.

23

<

2

arln

Aber

völlig unfruchtbar find, bedarf keines Nachweifes.,

meidet, um die Vorftellungen des Apoftels in ihrer

damit foll nicht gefagt fein, dafs nicht Vieles, nament-

genuinen Geftalt zur Darftellung zu bringen, fo fehlt es

lich in den beiden letzten Theilen der Schrift, wohlthuend

doch auch den Refultaten oft an der rechten . Schärfe

zu lefen ift.. Hier tauchen nicht nur oft völlig gefunde und

und Klarheit, vor allem aber an einer allfeitigen Zufam-

richtige hermeneutifche Grundfätze auf, über deren An-

menfaffung, die doch’ erft die vollftändige Ueberficht er-

wendung fiıch nur der Verfaffer bei feinen dogmatifchen

möglicht.

Dafs es auch an dogmatifchen Eintragungen

Vorausfetzungen nothwendig felbft täufchen mufs, es

nicht fehlt, dafür verweife ich nur darauf, wie S. 97 plötz-

findet fich hier eine Fülle feiner finnvoller Bemerkungen

lich die Vorftellung von einer Zeugung aus dem Vater

über Symbolik und Allegorie, Typus und Prophetie, über

auftritt, die lediglich durch die

arenthetifche Bemerkung

die innere Einheit der göttlichen Offenbarung und den

erechtfertigt wird: ‚denn die

S

[8)

hnfchaft fetzt doch wohl

Fort{chritt ihrer Verwirklichung, gefchöpft aus liebevoller

eugung voraus‘ (vgl.. S. 197. 211. 272), obwohl dies

Vertiefung

in

die Schriftwahrheit

und

lebendigem

doch zum mindeften erft für die Anfchauung des Paulus

Glauben an die göttlichen Heilsthaten, die man auch

zu beweifen war.

Bei manchen Erörterungen über -die

von anderen Standpunkten aus verwerthen kann und

Heilswirkung des Todes Chrifti fcheint mir der Verf.

deren feffelnde Form auch : da anzieht, wo man über

die Bedeutung desfelben als Vorbedingung der Erhöhung

die handgreiflichen Fehlfchlüffe des Verfaffers und die

und Geiftesausgiefsung mit einer fpecifilchen Wirkfamkeit

Naivetät feiner Art, fich mit wiffenfchaftlichen Zweifeln

desfelben zu verwechfeln; bei denen über die Wirkung

abzufinden, ftaunen mufs,

der Auferftehung fcheint er mir, foweit nicht eine ähn-

Berlin.

Dr. Weifs,

liche Verwechslung vorliegt, befonders oft andere mehr

myftifche Vorftellungen in die einfachen paulinifchen

Gedankenreihen einzutragen oder in bedenklicher Weife

Gess, Confäﬂ.-R. Prof. D. Wolfg. Friedr., Christi Person

die Gerechtfprechung von der Einwohnung des Aufer-

und Werk nach Chrifti Selbftzeugnifs und den Zeug-

ftandenen abhängig zu machen (vgl. z. B. S. 192).

Im

nifsen der Apoftel.

Z Abth.. Ar d..EB.: Das;apofto-

Einzelnen wird man ja überhaupt felbftverftändlich eben-

lifche Zeugnifs von Chrifti Perfon und Werk nach

fo oft freudig einftimmen, wie gründlich abweichen. Aber

feiner gefchichtlichen Entwicklung dargeftellt: 1.Hälfte.

der Verfuch für Col. ı, 20 eine der Verföhnung bedürf-

M. 6. —

tige Engelwelt zu conftruiren (S. 245 f.) dürfte- doch

Bafel 1878, Bahnmaier.

(Bg RC da I 2

wohl nur wenig Beifall finden, und feltfam genug ift

Nach langer Paufe erfcheint hier die Fortfetzung des

auch die Vorftellung von einem {ftufenweifen Einwohnen

1870 begonnenen biblifch-theologifchen Werkes von

der Geiftesgaben in Chrifto (S. 270).

ö

Gefs über Chrifti Perfon und Werk.

Den Haupttheil

Vergebenserwartet man eine abfchliefsende Erörterung

der vorliegenden erften Hälfte der 2. Abth. füllt.die Er-

über die paulinifche Soteriologie und Chriftologie in Ab-

So

örterung des paulinifchen Zeugnifses, der nur die Erör-

fchn. X: ‚Die Genefis. der paulinifchen Anfchauung‘.

terung der (hauptfächlich petrinifchen) Reden im erften

fehr die gefonderte Behandlung der einzelnen Briefe und die

Theil der Apoftelgefchichte und der Anfchauung des

am Anfange diefes Abfchnitts ftark hervorgehobene Er-

Jacobusbriefes fowie der im Hebräer- und Römerbriefe

weiterung der Anfchauung in den fpäteren Briefen die An-

vorausgefetzten Anfchauung der Gemeinde zu Jerufalem

nahme einer allmählichen Entwicklung derfelben erwarten

und der römifchen Judenchriften vorhergeht.

In Betreff

läfst, fo beftimmt wird diefelbe trotzdem verneint.

Und

des paulinifchen Zeugnifses wird einleitend erörtert,, was

doch ift damit, dafs der Verf. nachweift, wie vielfach die

fich aus: den Briefen über die früheften Anfchauungen

ausgebildetften Lehren in perfönlichen Erlebnifsen und

des Apoftels ergiebt und als Nachtrag, was aus den pau-

inneren Erfahrungen des Apoftelswurzeln, noch keineswegs

linifchen Reden der Apoftelgefchichte zu entnehmen.

dewiefen, dafs dem Apoftel diefelben von vornherein in

Dazwifchen liegt die Befprechung der einzelnen paulini-

jener vermittelten Weife mit all’ ihren Confequenzen zum

fchen Briefe in chronologifcher Reihenfolge von den

Bewufstfein gekommen find. Was über die Quelle der

Theffalonicher- bis zu den Paftoralbriefen, die der Verf.

paulinifchen Sühnungslehre gefagt wird (S.. 362. f.), ift

fämmtlich für echt hält.

Hier und da werden auch ein-

doch unglaublich dürftig.. Gewifs weift G. mit Recht den

zelne apologetifche Bemerkungen gegen die diefe Echt-

Verfuch Hofmann’s zurück, die chriftologifchen Ausfagen

Pauli als Reflexionen über ein überliefertes Wort Jefu zu

heit verneinende Kritik gerichtet und nicht nur, wo es fich

fpeciell um die chriftologifchen . oder foteriologifchen

faffen, was fchon mit Gal. ı, 16 fchlechthin in Wider-

orftellungen derfelben handelt.

UVeberhaupt beginnt

fpruch fteht, aber die Art, wie er fıe fich aus Reflexionen

der Verf. die Erörterung über die einzelnen Briefe meift

über die durch unmittelbare Offenbarung ihm in ihren

mit orientirenden, oft ziemlich ins Detail gehenden Be-

Tiefen erfchloffene. ATliche Meffiasverheifsung entftan-

merkungen über die gefchichtlichen Verhältnifse, den

den denkt, ift doch nicht weniger unnatürlich. Die dem

Hauptinhalt und die Abzweckung derfelben und {fchreitet

Apoftel nach Gal. ı, 16 gewordene Offenbarung war ge-

wifs weder mittelbar noch unmittelbar eine Mittheilung

dann von den mehr peripherifchen Punkten zur Befprech-

ung der wichtigften {oteriologifchen und chriftologifchen

chriftologifcher Lehrfätze, fo wenig wie der offenbarungs-

Ausfagen fort.

In lebensvoller Weife werden diefelben

mäfsige Urfprung feines Evangeliums (Gal. ı, 12) feine

auf ihren concreten Zufammenhang hin angefehen; ohne

einzelnen foteriologifchen Lehren deckt.

Aber was

auf alles Detail der Exegefe einzugehen, werden die

dem Apoftel . fich kraft. fortgehender Erleuchtung durch

Hauptmomente, von denen die Auffaffung derfelben ab-

den Geift von tieferer Erkenntnifs der Heilswahrheit und

hängt, befprochen und fo ihr Sinn und Lehrgehalt zu

des Heilsmittlers ergab, das hat er gewifs nie von dem

eruiren verfucht.

durch unmittelbare

ffenbarung ihm gewifs Gewordenen

Man kann nicht leugnen, dafs diefe Methode etwas

gefchieden.

ungemein frifches, anregendes, ja oft geradezu fpannen-

Berlin,

D Weifs.

des hat.

Dennoch läfst fich bezweifeln, ob fie für den

Hauptzweck des Buches fehr förderlich war Es {cheidet

fich doch zu wenig das mehr Vorbereitende und Unwefent-

liche von dem für das Zeugnifs des Apoftels. Entfchei-

denden, ermüdende Wiederholungen find nicht zu um-

gehen, namentlich bei dem immer wieder nothwendigen

Zurückgreifen und Zurückweifen auf parallele Stellen

in früheren Briefen. Wenn der Verf. gewifs mit gutem

Grunde fichtlich die ftrenger dogmatifche Sprache ver-

233

Theologifé:he Literafurzeitung. 1878, Nr. 10.

234

Zeiten, um, zu zeigen, wie bald fich die Neigung zum

Lindner, Prof. Dr. Thdr., Geschich‚ie des deutschen

Reiches vom Ende des 1ı4. Jahrhunderts bis zur Re-

Richten über den Glauben und zur' Verfolgung Anders-

formation.

ı. Abth.: Gefchichte des -deutfchen Rei-

dem

gläubiger in der Chriftenheit entwickelte, ja wie fie mit

DD TE

Braun-

efen der hierarchifch. verfafsten und ' die Herr-

ches unter König Wenzel.

fchaft erftrebenden Kirche verbunden ift. Er {childert

fchweig 1876, Schwetfchke & Sohn.

(D O

dann ‚die allmähliche feftere Geftaltung der. daraus her-

M. 4: —

vorgegangenen Verfuche und Mafsnahmen bis zur Er-

richtung . der, _ mittelalterlichen Inquifition.. im füdlichen

Die Fortfetzung des Lindner’fchen Buches führt die

Frankreich. Die Organifation diefer wird im 11..Capitel

Gefchichte des deutfchen Reiches von 1388 bis 1307.

Der fchöon früher anerkannte Vorzug gediegener For-

eingehend. befchrieben, nachdem in.den vorhergehenden

fchung und fachgemäfser Darftellung läfst fich auch an

Abfchnitten . ihre Wirkfamkeit - an einzelnen Beifpielen

diefer Abtheilung nicht verkennen; aber bei der auS-

gezeigt und auch. die Begrenzung derfelben, befonders

in Frankreich,, befchrieben worden ift. .Der Verf. hält

fchliefslich politifchen Tendenz diefes Werkes kann der

fich., nämlich . in feiner Darlegung nicht ftreng an .die

Kirchengefchichte nur ein mittelbarer Gewinn aus ihm

Zeitfolge, fondern gruppirt..dazwifchen nach dem. Stoffe,

erwachfen; bei der vorliegenden Abtheilung geht_ die-

den er dadurch erweitert, dafs . er nicht nur von dem

felbe fögar leer aus, da fie nur die unintereffanten Strei-

Treiben der Inquifitoren handelt, fondern dazwifchen

tigkeiten Wenzel’s mit den deutfchen Fürften und Städten

auch entwickelt, wie es zu den Ketzereien, -die man

und mit den böhmifchen Ständen zur Darftellung bringt.

Nur auf die Charakteriftik Wenzel’s in Cap. XVI. möchte

dann verfolgte, kam; wie. vielfach nur die Entartung

ich aufmerkfam machen.

der herrfchenden Kirche die Häretiker hervorrief, welche

mit Gewalt zu unterdrücken man für heilige Pflicht hielt.

Halle. a/S.

P LTa ACKAFT,

So. kommt er dazu, _ einige nicht unwefentliche Beiträge

zur Ketzergefchichte zu bringen, vgl. S. 134 ff. über die

Frantz, App.-Ger.-Ref. Dr. Adolph, Die evangelische

Firaticelli.. S

144 ff.. über, die Apoftoliker, S

150—1I91

über

Bernhard Delicieux,

ein anziehendes

Zeitbild

Kirchenverfassung in den deutschen Städten des 16, Jahr-

aus der Gefchichte des

I4. / Jahrhunderts,

:Vom

12.

hunderts.

(2. veränd. Aufl.) Leipzig 1878, Opetz.

alfo

Capitel ‚an,

in feiner ganzen

zweiten ‚Hälfte,

(Vily 1op Sagr B yoMe2l &4

handelt das Buch von der fpanifchen Inquifition, deren

Die diefer Schrift zu Grunde liegende Doctordiffer-

Gefchichte es: von Ferdinand dem Katholifchen und

tation ift im. erften Jahrgang diefer Zeitfchrift No. 19

Ifabella bis zur letzten Ketzerhinrichtung im Jahre

ziemlich‘ eingehend beurtheilt worden.

Die vorliegende

1826 verfolgt, und. zwar auch. hier fo, dafs zuerft das

Neubearbeitung des Gegenftandes behält die frühere

Ganze im

Ugemeinen befprochen wird und darnach

Eintheilung des Stoffes bei, nur dafs diesmal der erfte

Einzelbilder .das abgegebene., Urtheil erläutern und be-

Abf(chnitt:

fätigen,

Torquemada z. B., Arbues und Ximenes er-

‚Entftehung der .Kirchenordnungen‘ durch

einen über dreimal fo. langen: ‚die Kirchenordnungen

halten eigne Capitel, ebenfo die berühmten Autos zu

als. Grundlage der Kirchenverfaffung‘ erfetzt ift. KEine

Valladolid und Sevilla in den Jahren 1559 und 1560.

Erweiterung haben auch die übrigen Abfchnitte erfahren

Diefe letztere. Hälfte,, des /Buches' bietet. wenig. Neues;

und dabei find Einzelheiten berichtigt worden; fo.z. B.

dagegen finden fich in. der erften gar manche beach-

der falfche Satz, mit welchem in der Differtation der

tenswerthe Einzelheiten.

Dies ift vielleicht auf-die Bei-

. Abfchnitt über ‚die Kirchenzucht‘ begann.

Ueber-

hülfe Döllinger’s zurückzuführen, dem der Verf. dafür

Fleifs nicht. fehlen. laffen ;

dankt, ‚dafs er ihm gröfsere Abf{chnitte. einer ‚von. ihm

haupt hat der Verfaffer es an

das:‘ mufs man anerkennen,

Aber. damit. ift der Sache

aus den erften Quellen gefchöpften. Abhandlung. über

noch nicht Genüge gefchehen. Es gilt auch für , diefe

verfchiedene Inquifitionsepochen zur Verfügung geftellt

Schrift das mit Recht über die Differtation ausgefprochene

hat‘. .. Wenigftens erinnert Vieles in der Behandlung: der

Urtheil: ‚Die Ausführung ‚ift correct, bietet aber.im

mittelalterlichen Ketzergefchichte .an den trefflichen Auf-

Ganzen wenig Neues‘.

Die

egen die erfte Bearbeitung

fatz Döllinger’s: ‚der Weiffagungsglaube und das Pro-

zu machenden Ausftellungen treffen der Mehrzahl nach

hetenthum in der. chriftlichen

eit‘. im Jahrgang 1871

auch noch

die zweite.

Zu einer wirklich fördernden

des Hiftorifchen. Tafchenbuchs. — Ohne Zweifel hat der

Verf. vollftändig Recht, wenn er die Inquifition als im

Behandlung. des in Frage ftehenden "Themas fehlt es

Wefen der römifchen Kirche begründet darftellt und

dem Verf. zu fehr an genauerer Kenntnifs der Reforma-

olitifchen wie nach ihrer

behauptet, diefe Kirche werde fie alle Zeit und überall

tionsgefchichte nach. ihrer

kirchlichen Seite.

Es zeigt

ich das diesmal befonders

wieder aufnehmen, wann und wo fie die Macht dazu

gerade .in. dem {fo fehr erweiter

ten erften Abfchnitte.

habe. Stellenweife aber gewinnt es den Anfchein, als

Darftellen kann man die evan

Kirchenverfaffung der

wolle er weiter gehen und dem Chriftenthum überhaupt

Reformationszeit aus dem von

Ri

chter zufammengeftell-

die Verfolgungsfucht zufchreiben, die eine entartete Kirche

aber zum Verftändnifs, zur Erklä-

fich hat zu Schulden kommen laffen. Er bezeichnet das

ten Quellenmaterial ,

des Gegenftandes genügt die

extra. ecclesiam nulla salus {chlechthin als eine unduld-

rung und Beurtheilung

fame ausf(chliefsliche Rechthaberei und macht {chon den

Kenntnifs jener Auszüge aus

(.ien Kirchenordnungen noch

lange nicht.

erften Chriften einen Vorwurf daraus, ‚dafs fie alle Re-

Erlangen.

ligionen, nur die eigne und die der Juden ausgenommen,

als

G Plitt.„

Teufelswerk

ausgaben und mit

unermüdlicher

Energie darauf hin arbeiteten, ihre Reihen zu füllen‘. Ein

Hoffmann, Fridolin, Geschichte der Inquisition. Einrich-

folcher Indifferentismus fchiefst über das Ziel hinaus

tung und Thätigkeit derfelben in Spanien, Portugal,

und‘ verlangt eine Art von Duldfamkeit, welche die

ich, Deutfchland,

Kirche, wenn fie fich und ihren Beruf nicht verleugnen

Italien, den Niederlanden, Frankre

Nach den beften

will, nie zugeftehen darf. — Ohne Zweifel ift ferner der

Süd-Amerika, Indien und China.

ı. Bd. Bonn

Verf. berechtigt, bei feinem Gegenftande eine {fcharfe

Quellen allgemein fafslich dargeftellt.

Sprache zu führen. Gewiffenszwang ift unter allen Um-

1878, Neuffer. (VIII, 448 PE O

ftänden zu verwerfen, und man thut Recht daran, wenn

Der Verfaffer will zufammenfaffen,

was in den letz-

man die Ausübung desfelben, wo immer fie fich findet,

rbeitungen ü

ber . diefen und

rückfichtslos ftraft,

Aber dadurch find eigne Ausfchrei-

ten 20 Jahren in Einzelbea

ten

Themas ans’Licht getreten

tungen in Sprache und Darftellung noch nicht entfchul-

jenen Theil des genann

Bande zurück in die älteften

ift. Er greift im erften

digt. Und an ihnen fehlt es hier nicht. Is£1 fehe gan;

235

236

Theolbgifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 10

davon ab, dafs der Verf. überhaupt in feiner Schreib-

genlandes beherrfcht habe.

Nur an der vom pofitiv-

weife fich weit mehr gehen läfst, als ein Schriftfteller,

kirchlichen Standpunkt Staudenmaier’s

aus erfolgten

der fich einen ‚Publiciften‘ nennt, es thun follte; kom-

Niederkämpfung Hegel’s kann nach ihm der Punkt, um

men doch, z. B. S. '331, 334, 346 felbft einzelne gram-

den es fich beim pofitiven Neubau handelt, zum Bewufst-

matifche Verftöfse vor.

Weit übler ift es, dafs fein Stil

fein kommen.

Diefe Ausführungen bilden den Kern der

nicht felten ins Unedle verfällt; man vgl. z. B. den

Darlegungen des Verf.’s.

Am Schlufs befpricht er das

Schlufsabfchnitt des 2. Capitels oder S. 266. Die Weife,

Verhältnifs Staudenmaier’s zu der Günther’fchen Philofo-

wie S. 23 Auguftin und Ambrofius behandelt werden,

phie und nach einigen Streifzügen auf das Gebiet der

ift eine. höchft unwürdige.

Und gar eine Polemik, wie

neueften katholifchen Dogmatik, die man dem geiftvollen

fie der 2 Verf S3 10 gegen‘ Höfler “über‘ die traurigen

Verf. gern zu Gute hält, Staudenmaier’s kleinere wiffen-

Diftichen desfelben, S. 36 gegen Auguft Reichensperger

fchaftliche Abhandlungen, letztere nur zu aphoriftifch.

und S. 4o3 gegen Heppe fich geftattet hat, gilt fonft

Sein Schriftchen ift ein intereffanter Beitrag zur Kennt-

unter anftändigen Männern für nicht erlaubt.

Bei allen,

nifs eines verdienten katholifchen Theologen, von be-

die nicht von einem ganz blinden Hafs gegen Rom er-

fonderem Intereffe aber um des Verfaffers felbft willen,

füllt find, wird Derartiges nur dazu dienen, den Eindruck

der feine eigenen Anfiıchten darin vielfach zum Aus-

des Buches zu fchwächen.

druck bringt.

Es wird immerhin gut fein, davon Kennt-

Erlangen.

(

nifs zu nehmen, dafs der gefeierte Vorkämpfer der alt-

katholifchen Bewegung in Deutfchland wenig Neigung

Michelis, Prof. Dr. Fr., Staudenmaier’s wissenschaftliche

verräth, proteftantifche Sympathien zu erwiedern, viel-

mehr dem Helden feines Schriftchens gleich ‚feft und

Leistung in ihrer Bedeutung für die. Gegenwart. Frei-

unentwegt‘ auf dem Boden des Dogma’s fteht, bereit in

burg i. Br, 1877, Wagner.

I, 54:Siugr. 8.) M d—

demfelben Augenblicke feinen altkatholifchen Widerftand

Diefes Schriftchen kann als

ein Seitenftück der

gegen Rom aufzugeben, in welchem Rom das vaticanifche

Kaftner’fchen Biographie Deutinger’s gelten, über welche

Wie diefe

Dogma zurücknimmt.

wir vor Kurzem in diefen Blättern berichtet.

Ta

Diae. br. Wetzel.

feiert es vom altkatholifchen Standpunkt aus einen der

Vertreter freierer Wiffenfchaftlichkeit,

welche in der

Hausrath, Dr. A., David friedrich Strauss und die The6l

erften Hälfte diefes Jahrhunderts für geiftigen Fortfchritt

Z H:

innerhalb der katholifchen Kirche fich bemüht, unter-

logie seiner Zeit.

Heidelberg\ _ 1876: , u. 78,

fcheidet fich aber von jenem gröfseren Werke in der

Baffermann. (VIII, 491 u. VI, 417 S, gr. 8.) M. 14. —

vortheilhafteften Weife durch vollkommene Beherrfchung

Umftände, deren Befeitigung nicht in der Macht des

des Stoffs, feine und fcharfe Charakterifirung. und ein-

Herrn Verfaffers lag, haben die Vollendung diefer erften

©

hende, auf felbftändiger Gedankenarbeit begründete

umfaffenden Biographie von Straufs länger verzögert,

K

ritik. Das Schriftchen beginnt mit einer kurzen Dar-

als anfangs in Ausficht ftand. Das allfeitige Intereffe, mit

ftellung des Lebensganges Staudenmaier’s, (} 1856 als

welchem der erfte Band gleich nach feinem Erfcheinen

Prof. in Freiburg) und einer vorläufigen Charakteriftik

aufgenommen wurde, wird auch dem zweiten nicht feh-

feiner wiffenfchaftlichen Bedeutung. Als feine Haupt-

len.

Die Meifterfchaft Hausrath’s in lebendiger, anfchau-

fchriften werden bezeichnet: Scotus Erigena und die

licher, farbenreicher Darftellung hat fich auch in feinem

Straufs aufs Glänzendfte bewährt und fichert dem Buche

Wiffenfchaft feiner Zeit (1835), die Lehre von den Ideen

(1840), Darftellung und Kritik des Hegel’fchen - Syftems

einen weit über die eigentliche Fachgenoffenfchaft hin-

(1844) und. die unvollendet gebliebene Dogmatik. 4. Bd.

ausreichenden Leferkreis.

Den Gefichtspunkt, von wel-

(1852). — Von der Beobächtung ausgehend, dafs Stau-

chem er das Ganze aufgefafst hat, bezeichnet er felbft in

denmaier feine Hauptgeiftesarbeit, die fo tief und um-

der Vorrede.

‚Das Leben von Straufs ift der Schlüffel

faffend angelegt gewefen fei wie bei keinem feiner Zeit-

zum Geheimnifse der gegenwärtigen Theologie.

Der

genoffen, nur bruchftückweife ausgeführt habe, verfucht

Streit über die von ihm angeregten Fragen hat unfre

nun Michelis, indem er eben dies als den eigentlichen

Lage gefchaffen und in dem

ahmen diefes Lebens ftellt

Grund feines ganz befonderen Intereffes für denfelben

fich, eine Weile wenigftens, die Gefchichte der deutfchen

So ift. das"Buch” über# Sträufs

bezeichnet, den Grund diefer Erfcheinung aufzuweifen. Er

Theologie felbft dar‘.

findet die ganze wiffenfchaftliche Thätigkeit Staudenmaier’s,

zugleich eine Gefchichte der kirchlichen und theologi-

ihren erhabenen Flug und ihre Erlahmung bedingt durch

fchen Bewegungen von den dreifsiger Jahren bis auf die

fein Verhältnifs zur platonifchen Ideenlehre, von deren uni-

Gegenwart geworden.

Man mag es mifslich finden, Er-

verfaler Bedeutung er wohl ganz und gar durchdrungen

eignifse und Entwickelungen, in welche wir felbft mehr

gewefen fei, ohne jedoch das volle Verftändnifs derfel-

oder minder perfönlich verwickelt find, fchon jetzt zum

ben gefunden zu haben. Von diefem Gefichtspunkt.aus

natürlich werden hier die Urtheile in den verfchiedenen

Gegenftande gefchichtlicher Darftellung zu machen; und

eht nun Michelis auf eine Würdigung und Kritik der

Indem

wiffenfchaftlichen Leiftung Staudenmaier’s ein.

Kreifen weit auseinandergehen. Die Orthodoxen und Pie-

er feinen Mifsgriff zu corrigiren beftrebt ift, will er feine

tiften werden mit Hausrath ebenfo unzufrieden fein, als

Intention reintegriren und auf den Punkt hinweifen, von

die Straufsifchen ‚Wir‘.

Aber man wird dem Verf. das

welchem aus die Reconftruction der kirchlichen Wiffen-

Recht nicht ftreitig machen, die Gefchichte der neueften

fchaft, die Staudenmaier erftrebt, wirklich zu erreichen fei.

Theologie, wie fie fich theils unter directem Einfluffe

Diefer Punkt ift freilich auch für Michelis kein anderer,

von Straufs, theils im Gegenfatze zu ihm

eftaltet hat,

von 'einem. Standpunkte aus zu erzählen, der jedenfalls

als das echte, römifch-katholifche Dogma der Confessio

zahlreiche Vertreter hat und noch immer nicht gewillt

Tridentina, welches feinem Inhalt nach ‚einzig und allein

den Standpunkt der Wahrheit giebt, welche frei macht,

ift, fich mundtodt machen zu laffen, wie heftig er auch

die in fich die Möglichkeit des umfaffendften Fortfchrit-

von Rechts und von-Links her befehdet wird. Das erfte

tes in der Erkenntnifs und die Macht einer echten Kri-

Leben Jefu und :die darüber entbrannte literarifche Fehde

tik trägt, die felbft der unvollkommenen dogmatifchen

konnte ohne eine eingehende Charakteriftik der damaligen

Form ihres Ausdrucks mächtig werden kann, ohne dem

Theödölogie gar nicht befprochen werden; dasfelbe gilt

Inaltzunahe*Zu !tretens

Diefes katholifche Dogma

aber nicht blofs von der Dogmatik, fondern auch von

der Vorrede zum Hutten, von den theologifchen Gele-

allein, ‚natürlich die neuen päpftlichen Scheindogmen nicht

eingerechnet‘ ift nach Michelis unbeeinflufst von dem

genheitsfchriften der fechsziger Jahre, und dem zweiten

Neuplatonismus des Areopagiten, der die gefammte

Leben Jefu. Mag Manches für den nächften Zweck des

Theologie und Philofophie des Abendlandes und Mor-

Buches zu ausführlich gehalten, mag namentlich der Ab-

237

238

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 10.

fchnitt, der den ‚Kampf gegen den kirchlichen Libera-

beigétragen hat, fich im gefteigerten Mafse zu verbittern.

lismus‘ behandelt, beinahe den Charakter einer Apologie

Aber es wäre wider die Wahrheit, diefe Verbitterung,

des letzteren gegenüber der immer bitterern Feindfeligkeit

wie heute häufig gefchieht, ihm als Beweis feiner ‚Ehr-

tragen, mit welcher Straufs von ihm fich abkehrte, fo

lichkeit‘ zum befonderen Lobe zu rechnen, während es

ift dies angefichts der Lage, welche man den Vertretern

doch am Tage liegt, dafs er, mit dem Chriftenthume

diefer' Richtung bereitet hat,

wenigftens begreiflich.

unverföhnlich zerfallen , jener Richtung lediglich darum

Jedenfalls find Abfchnitte wie die über den‘ Stand der

immer feindfeliger ‘ gegenüber trat, weil es ihr um die

Verföhnung von Glauben und Wiffen ehrlicher Ernft

theologifchen Wiffenfchaft beim Erfcheinen des Lebens

war.

Jefu, über den Leben-Jefu-Streit, den füddeutfchen Pie-

Diefen Thatbeftand ans Licht geftellt zu haben,

tismus und die norddeutfche Orthodoxie, über die Ro-

ift ein Hauptverdienft der Hausrath’fchen Arbeit.

Dafs

mantik Friedrich Wilhelm’s IV., über die Theologie der

diefelbe nicht beanfprucht, ein wirklich erfchöpfendes

Reactionsperiode, über die neue Aera, den badifchen

Werk zu geben, hat der Verf. felbft befcheiden hervor-

Kirchenftreit und ‚die Halben und die Ganzen‘ nicht blofs

gehoben; um fo mehr hat er ein Anrecht auf Beachtun

brillant, fondern auch mit kundiger Feder gefchrieben.

feiner Bitte, dafs man feine ‚Skizze‘ nicht mit falfchem

Wenn fich Vieles wie eine Satire lieft, fo ifts nicht der

Mafsftabe meffe.

Dafs er aber überhaupt

Verfaffer, der dies verfchuldet.

Jena.

Lipfius.

an lebhafter, pikanter Darftellung feine Freude hat, zeigt

fich ebenfo wie in den fpecififch theologifchen Ab-

fchnitten auch in der Schilderung der politifchen‘ Zu-

Thijm, Dan. Cornelis, De Leer van de voornaamste Afdee-

ftände Württembergs im Jahre 1848, zu welcher ihm die

' lingen der Christelijke Kerk aangaande de Erfzonde in

Parlamentswahl und Straufsens landftändifche Thätigkeit

het licht bepaald van de Schriften des Nieuwen Verbonds.

Gelegenheit giebt.

Das Urtheil über Straufs als theologifchen Charakter

Academisch proefschrift,

Utrecht 1877, Kemink &

und über deffen verfchiedene Entwickelungsperioden

Zoon.

(L 258 S O10

wird natürlich durch den Standpunkt beftimmt, den der

Beim Lefen der fymbolifchen‘ Schriften der pro-

Urtheilende einnimmt.

Es verfteht fich auf dem des Ver-

teftantiichen Kirchen fand Herr Thijm mancherlei, was

faiffers von felbft, dafs die hohen Verdienfte von Straufs

ihm nicht in Uebereinftimmung mit der h. Schrift zu fein

um die theologifche Wiffenfchaft rückhaltlos anerkannt

fchien.

Befonders die Lehre von der Erbfünde und was

werden.

Dafs feine Hauptftärke auf dem. Gebiete der

damit zufammenhängt, erweckte ihm Bedenken.

Auch

Kritik liegt, während er als Philofoph niemals productiv

was die andern Kirchen und die vornehmften Secten

war, wird richtig hervorgehoben. Die Beurtheilung feines

über diefen Punkt lehren, war nicht geeignet, ihn zu be-

friedigen.

‚Lebens Jefu‘ durch Hausrath ift ebenfo mafsvoll und

Mit den Bemerk-

Der Gegenftand fchien ihm wichtig genug,

objectiv wie die feiner Glaubenslehre.

um ihn genauer zu unterfuchen.

So hat er fich daran

ungen, welche der Verf. dem rein negativen Refultate

gemacht, die Lehren der wichtigften Abtheilungen der

der letzteren entgegenftellt, wird Ref, nicht erft nöthig

chriftlichen Kirche über diefen Punkt in das Licht der

haben, fich im Wefentlichen ausdrücklich einverftanden

Bibel, befonders des Neuen Teftaments zu ftellen.

Seine

zu erklären, doch wäre hier gerade eine eingehendere

Schrift zerfällt in 3 Theile: ı) Darftellung der Lehren

Erörterung des Verhältnifses von Straufs zur Hegel’fchen

über die Erbfünde in der römifchen

,

riechifchen, re-

Philofophie und feiner gerade von Gegnern vielgerühm-

formirten, lutherifchen Kirche, bei den

ennoniten, den

ten, in Wirklichkeit aber ziemlich zweifelhaften Verdienfte

Auch die

Remonftranten, den Socinianern, den Quäkern, den Swe-

um ihre Popularifirung am Platze gewefen.

denborgianern (S. 8—52); 2) Lehre Jefu und der Apoftel

berühmte Charakteriftik von Schleiermacher und Daub

über die Erbfünde (S. 53—184); 3) Kritik der Lehren

hätte wohl eine nähere Betrachtung verdient.

Eine Ver-

der genannten kirchlichen Gemeinfchaften nach Mafsgabe

gleichung derfelben mit den ‚Friedlichen Blättern‘ würde

der neuteftamentlichen Lehre (S. 185—246).

gezeigt haben, dafs die Einflüffe Schleiermacher’s auf

Viel Anderes als Fleifs finde ich an der Schrift nicht

Straufs, wenigftens für eine gewiffe Periode feines Lebens,

zu loben.

Herr Thijm entwickelt im erften Theile die

häufig unterfchätzt worden find. Eingehender wird da-

verfchiedenen Lehren über die Erbfünde ganz ohne

Rückficht auf einander.

Die Unterfchiede derfelben

gegen wieder die ‚Rückkehr zur Theologie‘, das ‚Hutten-

manifeft“, das neue Leben Jefu mit feinen Beiläufern,

mufs jeder fich erft felbft formuliren.

Von der Aufgabe

endlich der im ‚alten und neuen Glauben‘ vollzogene

des Hiftorikers, die Motive und Tendenzen der Leh-

jähe Bruch m

it der eigenen theologifchen Vergangenheit

ren, die er darftellt, aufzufuchen, fcheint der Verf. nichts

befprochen,

Man wird Hausrath nicht Unrecht geben

zu wiffen, Und doch wäre gerade bei feinem Gegenftande

können, wenn er zu zeigen verfucht, dafs der Öftere

diefe' Aufgabe ebenfo wichtig wie lohnend gewefen. Die

Wechfel der theologifchen Anfichten feines Helden weit

Kritik, die nach Anleitung des Neuen Teftaments geübt

wird, ift ganz äufserlich. Nach der Reihe werden die

enger mit wechfelnden Stimmungen und Verftimmungen

zufammenhängt, als d

jejenigen meinen, welche in Straufs

verfchiedenen Lehren in ihren einzelnen Beftimmungen

nur den unerbittliche

n _ Dialektiker und kühlen Verftan-

mit der neuteftamentlichen Lehre verglichen und was

desmenfchen erblicken.

Die Kritik der letzten Schrift

nicht ftimmt, abgezogen. KEin Schlufscapitelchen deutet

von Straufs und die am Schluffe des Ganzen entworfene

dann allerdings noch an, dafs was. auf dieie Weife den

Charakteriftik ift freng,

man wird fie aber nicht unge*

einzelnen Lehren genommen werde, zugleich der Erfahr-

recht finden können.

W

enn man Alles überfchaut, kann

ung widerfpreche.

Am werthvollften wohl ift der zweite

man fich zwar des Eindrucks nicht erwehren, dafs Straufs

Theil, der im einzelnen immerhin manche richtige Beob-

ücklichen Züri-Putfch zu einer für fich

achtungen über die neuteftamentliche Lehre beibringt.

ohne den ungl

ren Exiftenz gelangt und feine

und Andere befriedigende

Folgendes find die Ideen des Verf,’s. Vor Allem an-

Weltanfchauung ftetiger u

nd harmonifcher ausgebildet

ftöfsig ift ihm die Vorftellung von einer Erbfchuld.

haben würde.

Aber er war ebenfo

wenig. eine religiöfe

Ferner aber auch der Gedanke, dafs der Menfch {eit

Natur wie ein fp

eculativer Kopf; und diefe doppelte

dem Sündenfalle ohne alle fittliche Kraft und Luft fei,

Schranke (feines Gei

{ftes macht, auch abgefehen von feinem

fowie der, dafs Adam urfprünglich zu denken fei als

Lebensgange und fe

iner perfönlichen Reizbarkeit, den

Urbild der fittlichen Vollkommenheit.

Das fittliche Ideal

en feine letzte Schrift bezeichnet,

ift nicht in Adam, fondern in Chriftus anzufchauen.

Das

nur allzu erklärlich.

traurigen Bankrott, d

Es ift fein Verhängnifs gewefen,

göttliche Ebenbild, nach welchem Adam gefchaffen

in den letzten Jah

ren feines Lebens: gerade gegen' die-

worden, ift zu deuten als die Perfönlichkeit, das Selbft-

jenige Theologie, zu der

en Ausbildung er felbft Grofses

bewufstfein und die Freiheit des Menfchen. Di<\:fes

239

Theologifche Literaturzeitung.

1878. ‚Nr. 10.

240

Ebenbild, ift durch den Sündenfall Adams ‚nicht: über-

vorhoben , finden wir auch. in diefem zweiten Theile

haupt verloren gegangen.

Doch ift allerdings der gegen-

wieder.‘. Der Verfaffer hat viel Stoff zufammengebracht

wärtige Menfch gegenüber dem urfprünglichen. infofern

und excerpirt;. er ift mit Liebe und Begeifterung. an. feine

im Nachtheil, als er mit einem fündigen Hange geboren

Aufgabe. gegangen, der er die beften, Kräfte feines ver-

wird.

Erfsmet , 0overgeerfde zondige‘ geaardheid , mnicht

rinnenden Lebens geopfert ; er verräth felbftändige Ideen

erfzonde, das prägt Herr Thijm immer wieder ein.

Diefe

und philofophifches Rüftzeug‘, um.diefe zu verarbeiten und

ererbte fündige Art-.läfst. für fittliche Regungen und ‚Be-

darzuftellen,. und _ es lohnt fich der Mühe, fich mit . diefem

ftrebungen einen gewiffen Raum-: übrig. . Sofern „diefelbe

Buche bekannt zu, machen und.zu fehen; wie. der Verf.

dem Menf{fchen. zukömmt ‚ohne: fein‘ Zuthun -„begründet

den Verfuch gemacht hat, den religiöfen.Kern. von. fei-

fie aber keine Schuld. .. -Diefe-ift nur denkbar. als-Folge

von. bewufsten: Thatfünden.

ner Hülle zu fcheiden und den Faden einer im. Ganzen

einheitlichen ' religiöfen Entwicklung/ der Menfchheit zu

Es find ja richtige Empfindungen, denen der. Verf.

verfolgen.

Raum gegeben. Zu einer zweckmäfsigen Neuconftruction

Das Ringen ‚mit dem ‚noch zu gewaltigen Stoff. ift

der. dogmatifchen Anthropologie . aber. fehlen ; eben.. die

für jeden . einigermafsen... mit Umfang. und . Schwierig-

Vorbedingungen; und fo ift es kein Wunder, dafs er den

keit ‚des Gebietes Vertrauten ‚ begreiflich. Wir achten

Lehren, die ihm anftöfsig waren, nur mit fehr zweifel-

darum auch ‚diefe verdienftliche. Schrift trotz ihrer Un-

haften Correcturen hat zu Hülfe kommen können.

vollkommenheiten als Verfuch der Löfung einer heiligen

Göttingen.

Ferd. Kattenbufch,

Aufgabe und als Beitrag. zur Erkennung. und Würdigun

eines. wichtigen Problemes der Religionswiffen{chaft, der

heutzutage mit mikrologifchen Forfchungen allein nicht

Asmus, Privatdoc. Dr. P., Die indogermanische Religion

gedient ift.

Im Dienfte .Gottes. und. feiner. Wiffenfchaft

in den Hauptpunkten ihrer‘ Entwickelung. Ein Beitrag

geht keine Kraft verloren, die Theil gehabt hat an der

zur Religionsphilofophie. 2. Bd.: Das Abfolute und die

Gefammtarbeit der Menf{chheit, ihren Beruf-zu erkennen

und. zu-.erreichen.

So wird:auch.der Same,. welcher...in

Vergeiftigung der einzelnen indogermanifchen Reli-

gionen.

Hane. . 187 Pgr

(IX'; 360 S. gr. 8.)

diefer Schrift ausgeftreut ift, nicht verloren fein, fondern

M. 9. — (cplt.: M. _ 16. —)

feine Früchte bringen!

Jena.

'Edm. Spiefs.

Nach dem frühen Tode des hoffnungsvollen Verfaffers

hat Dr. Th. Becker, ein Freund des Entfchlafenen, den

zweiten Band des Werkes,. deffen erften. Band wir. feiner

Liturgisches,

Zeit in diefen Blättern angezeigt haben, zum Drucke be-

‚Andreas Ornithoparchus, von den Kirchen-

fördert; und es.ift damit auch der Schlufs des ganzen

Werkes erfchienen.

accenten‘, fo betitelt fich eine Novität auf liturgifchem

Es war für den Herausgeber nicht

Gebiet, vom Paftor Lyra in Bivenfen bei Lüne-

nur eine Pflicht der Pietät gegen. den Freund, der er

burg ‚herausgegeben (Gütersloh 1877 , Bertelsmann.

genügte, fondern ein Act, zu dem er auch um des An-

VaEls: 5715g 81 M -de —i

Der Verfaffer will nicht

theils willen, den er fchon früher an dem Buche genommen

nur, jedem Liturgen, der am Altar zu fingen hat, das

hatte, volle innere Berechtigung befafs.

Dem Autor lag

‚Recept für Alles‘ (cbahc) gründlich verleiden, fondern

bekanntlich weniger daran,

feinen Stoff religionsge-

überhaupt dazu verhelfen, dafs, wie ıhnan in weiteften

fchichtlich zu behandeln, als daran, ihn religionsphilofo-

Kreifen an dem wichtigen Capitel von der Rechtfchreib-

phifch zu verwerthen und. aus den vorhandenen Mythen

Das hiftorifche

ung der deutfchen Mutterfprache ein Intereffe nimmt,

den religiöfen Gehalt. herauszuziehen.

fo die Theologen insbefondere darauf achten, dafs unfere

Material dient ihm überall als Beweisinftanz und als Be-

biblifche Kirchenfprache vor, Schmach und Mifshand-

leg für feine religionsphilofophifche Theorie, während

lung behütet und in gefunder Kraft und Einfalt ausgeübt

unferer Meinung :hach der fichere Weg. der Religions-

werde.

In diefer Abficht führt der Verfaffer uns ein

wiffenfchaft der fein mufs, erft ‚alles in. Betracht kom-

in das. 1517 zu Leipzig gedruckte Werk ‚Micrologus‘ des

mende Material zu fammeln und zu fichten und dann

Andreas Ornithoparchus, der übrigens ein biederer deut-

mittelft 'des analytifchen Verfahrens Gefetz und Regel

fcher ‚Vogelfang‘, aus dem Hennebergifchen gebürtig,

Doch beziehen. wir uns hinfichtlich diefes Punktes auf

aus den Erfcheinungen zu abftrahiren und zu conftatiren.

daneben aber nicht blofs im Allgemeinen ein Meifter

der freien Künfte, fondern fpeciell ein Lehrmeifter des

unfere Befprechung des erften Bandes.

’

Accents gewefen, von dem es gilt ‚accentus pater Musices‘.

Die vorliegende Schlufshälfte enthält die $$ 5—8. —

Wie man die Tendenz des Buches nur loben kann, fo

$ 5 behandelt das Abfolute der einzelnen indogerma-

ift auch ficherlich aus dem Buche felbft Manches zu

nifchen Religionen (d. h.'wiederum nur der Inder, Perfer,

lernen.

Dafs es aber: möglich fein follte, in dem hier

Griechen und Germanen).

S 6 hat die Ueberfchrift:

gegebenen Umfange den liturgifchen Gefang der Alten

‚Vergeiftigung der griechifchen Religion. Anfätze zur

Sittlichkeit‘.

unter den Theologen der Gegenwart zu repriftiniren,

möchten wir bezweifeln und können dem Buche daher

S 7: ‚Fortfetzung. Vergeiftigung der Re-

ligion der Germanen, Perfer und Inder‘, und 8 8: ‚Verhält-

nicht gerade die Theilnahme eines grofsen Leferkreifes

nifs _der ‚indogermanifchen Religion zum Chriftenthum‘.

verfprechen.

— Die Inhaltsangabe, welche den Gedankengang des

Von Georg Chr. Dieffenbach’s Evangelifcher

Werkes {n nuce wiedergeben foll, ift nach dem Mufter

Handagende (Gotha 1876, Schlöfsmann. 2 Ihle. XVI,

der Inhaltsangabe des erften Bandes vom Herausgeber

236 4VE 232 8i

M. 4. 80). ift eine: 2. Auflage

angefertigt.

Was an der letzteren auszufetzen war, ift

nöthi

geworden.

Dafs das Buch feit ı8 Jahren an

manc.

n

auch an diefer Zufammenfaffung des Inhalts zu beklagen.

em Orte mit dazu geholfen hat, dem Subjectivis-

Sie ift nicht überfichtlich und gewährt keinen Einblick

mus in liturgifchen Dingen zu fteuern und aus dem rei-

in den Fortfchritt und die Entwicklung ‚der Gedanken,

chen Schatze der alten lutherifchen Agenden das Befte

was um fo mehr bedauerlich ift, als kein alphabetifches

und Schönfte, zum

raktifchen Gebrauch gefammelt, dar-

Regifter am Schluffe das Nachfchlagen und die Orien-

zubieten, fei dem

erf. zur Ehre, manchem Geiftlichen

tirung über einzelne Punkte ermöglicht.

Auch bleibt

zum Notabene gefagt.

Neu hinzugekommen find in der

felbft nach Vollendung des ganzen

erkes dunkel, nach

2. Auflage z. B. Ordnungen zur Feier des Chriftabends

welchem Eintheilungsprincip der Verf. den Stoff ver-

fchiedene kirchliche Weiheacte.

und Sylvefterabends, für Faftengottesdienfte und für ver-

Wenn fich hierbei der

theilt und abgehandelt hat.

Was wir aber bei Befprech-

ung des erften Bandes bereits als die: den Werth be-

Herausgeber manchmal nicht auf ältere Vorlagen ftützen

konnte, fo hat er doch in deren Geift und in echt litur-

grfindenden Eigenfchaften und Vorzüge des Werkes ‚her-

41

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr.. 10.

me

242

gifcher Sprache feine vorfchlagsweife zufammengeftellten | proteftantifchen Princips willen (&

verbo victus est mundus

Formulare gearbeitet.

Auch für Miffionsftunden und | etc.‘) entfchieden. ablehnen.

Der. Verf, verfällt, .indem

Miffionsfefte hat er Collecten und Gebete dargeboten.

er ‚die Einfeitigkeit feiner Ge

gner bekämpft, in’s andre

Wer für diefe Zwecke mehr begehrt, ‚vergleiche: A.

!

Extrem.

Vielleicht hätte üb

Petri, Miffions-Agende.

(Gütersloh 1875, Bertels-

|

e

erhaupt manches, wie mir

mann. - VIIL,' 104 S! gr.: 8. Mı 11 50)-

Sie ift aus einem

|

fcheint, allzu 'kühne Wort vermieden werden können.

thatfächlich vorhandenen Bedürfnifs entftanden und wohl

Z. B. berührt es eigenthümlich, wenn in Waltershaufen

die vorhandene Lücke auszufüllen,

Aller-

V‘

oder Ohrdruf das Urtheil gefällt wird,” dafs {chlechthin

geeignet ,

die Gebildeten fchon lange für fich mit dem

ganzen Cul-

dings giebt fie Manches, was zur ‚Agende‘ nicht gehört;

_ tus aufgeräumt hätten; und jeden wiffen{chaftl

ichen . Theo-

indeffen werden Viele für folche Beigaben z. B. Predigt-

lo

gen, der da weifs, dafs Zufammenﬁellungen der Lieder

texte nebft Dispofitionen zu Miffionsftunden, Verzeich-

im Urtext einen nicht anzuzweifelnden W

erth haben, ver-

nifs der Miffhons-Zeitfchriften etc.‘: dem Verf, dankbar ftimmt es, Dr. Hanne’s Wort zu lefen, u

m

fein. Leider machen die ausgedruckten Bibelabfchnitte zu

die Rumpel-

Altar-Lectionen recht unnöthiger Weife einen ganz unver-

‚ kammer der unverfälfchten Liederfänger k

ümmere fich

‚ kein Menfch, der nicht fpecififch pietiftifc

he oder foge-

hältnifsmäfsig grofsen Theil des Buches aus (S.36—87).

nannte orthodoxe Stimmungen hat.

Ohne folche Phra-

Dr. Schöberlein, als Autorität auf liturgifchem Ge- fen, deren Inhalt über das vom Ve

rfaffer felbft erftrebte

biet längft anerkannt, führt mit empfehlendem Vorwort Ziel hinausgeht,

würde die kleine Schrift werthvoller

eine treffliche Arbeit des Superintendenten Bramesfeld fein:

ein, die derfelbe unter dem Titel: ‚Gottesdienft-Ord-

Dresden.

nung für die Sonn- und Fefttage des Kirchen-

Ü 973 Dibeiius.

jahres zum Gebrauch in Jugend-Gottesdienften‘

C e d Tl

(Münfter 1877, Brunn.

Ausgun Ala ME} 1281005

Praktische Schrifterklärung.

8: Mı ı754 Ausgi B: fürsKinders 12745180 Mi ı #—450)

Eine treffliche Arbeit — das wird

ı. Luther’s Evangelien-Auslegung. Ein Commentar zu den

herausgegeben hat.

Jeder bezeugen, der die hier dargebotenen Liturgien, die

vier Evangelien. Aus feinen Werken gefammelt und

für die einzelnen Sonntage ausgewählten Liederverfe und

bearbeitet von Pfr. Chr. G. Eberle.

‘

:

umgeänd.

Schriftabfchnitte einer genauen Durchficht unterzieht;

u. verm. Aufl.

eine treffliche Arbeit— das möchte man um fo mehr be-

Evangelifchen Gefellfchaft.

Stuttgart 1877, Buchhandlung der

tonen, als es fich um ein noch fehr fchwach angebautes

(XXVUIL, 1340 S, Lex.-8.)

Feld, um das Gebiet der Jugendgottesdienfte handelt.

M. 8. —

Aber trotzdem kann der Unterzeichnete, fo fehr er den

2. Gerhard, weil. Prof. D. Joh., Postille das if Ausleg-

Werth der vorliegenden Schrift anerkennt, fie nur zum

ung und Erklärung der fonntäglichen und vornehm-

eigenen Studium derer, die Jugendgottesdienfle einzu-

richten oder zu leiten haben, nicht aber. zur Einführung

ften Feft-Evangelien über das ganze Jahr, auch etli-

im Gottesdienft felbft empfehlen.

Denn 1ı) der bekannte

cher {fchöner Sprüche heil. Schrift, vornehmlich dahin

pädagogifche Grundfatz, dafs man mit der Jugend einer-

gerichtet, dafs wir GOttes Liebe und Chrifti Wohl-

lei Weife treiben folle, läfst das complicirte Verfahren,

nach welchem hier faft für jeden Sonntag eine befondere

thaten erkennen, auch am: innerlichen Menfchen felig-

— wenn auch im Ganzen fich gleich bleibende — Litur-

lich zunehmen mögen. Neben Erklärung der Hiftorie

des Leidens und Sterbens unferes HErrn Chrifti

gie aufgeftellt ift, als nicht gerade

£l'

dadurch vertheuert

aktifch erfcheinen,

ganz abgefehen davon, dafs das Buc

JEfu, nach den vier Evangeliften.

Nach den Orig.-

und die Anfchaffung desfelben unnöthigerweife erfchwert

Ausg. von 1613 und 1616. Vermehrt durch die Zu-

wird.. 2) Die geiftlichen Volkslieder, die gerade der

fätze der Ausg. v. 1663.

Jugend gegenüber ein nicht hoch.genug zu fchätzendes

3. Thl. Die Apoftel- und

Werbemittel bilden, um ihr die Gottesdienfte lieb und

anderen Fefttage.

Leipzig 1877,

Hinrichs’ Verl.

werth zu machen, find -hier viel zu wenig berückfichtigt.

(I_II‚ 168, S: 4.) . M. 1.480.

‚Einige Worte über den liturgifchen Theil

3. Dächsel, Pfr. Aug., Die Bibel oder die g#nze I-feilige

des proteftant. Gottesdienftes‘: Unter diefem Titel

Schrift Alten und Neuen Teftaments, nach der deut-

hat Dr. Hanne, damals Diakonus in Waltershaufen,

jetzt Paftor in Elgersburg, einen;in einer Prediger-Con-

fchen Ueberfetzung Dr. Martin Luther’s, mit :in den

ferenz gehaltenen Vortrag veröffentlicht (Ohrdruf 1875,

Text eingefchalteter Auslegung, ausführlicher Inhalts-

Stadermann jun. 20 S. gr.‘8. M. — 40).

Offenbar ift

angabe zu jedem Abfchnitt und den zur weiteren Ver-

das Schriftchen aus der fehr anerkennenswerthen Ten-

denz. hervorgegangen, gegenüber einer einfeitigen Be-

tiefung in das Gelefene nöthigften Fingerzeigen, meift

in Ausfprüchen der ‚bedeutendften Gottesgelehrten aus

tonung der Predigt im 'evangelifchen Gottesdienft die

allen Zeitaltern der Kirche.

Nebft Holzfchn. u. color.

Aufmerkfamkeit auf die hohe Bedeutung des liturgifchen

Karten.

Theils zu richten.

Und wenn auch Seufzer wie diefer

Zunächft für Schullehrer‘ und' Hausväter,

‚Es wird bei uns viel zu viel gepredigt‘ und Klagen wie

doch mit fteter Rückficht auf das befondere Bedürf-

jene über {fchlechte .Gefangbücher und fchlechten Kir-

chengefang nicht

erade neueften Datums find, fo hätten

nifs der Geiftlichen und Theologie-Studirenden hrsg.

wir doch nur dan

k

bar zu fein, wenn fteter Tropfen hier

6. Bd.: Das Evangelium St. Johannis und die Apoftel-

und da den Stein einmal zu höhlen vermöchte, und

gefchichte.

Nebft einem Anhang: Chronologifche

überdies lieft wohlJeder mit Intereffe die fcharfe Kritik des

Zufammenftellung des Lebens Jefu und Fortfetzung

Gothaifchen Gefangbuches, von welchem es u. A. heifst,

der Gefchichte des ’ apoftolifchen Zeitalters.

Mit 5

dafs fich hier das umgekehrte Wunder von der Hoch-

Holzfchn, Leipzig 1877, J. Naumann. (666 u. 176 S.

zeit zu Kana vollzogen habe, fowie den allerdings mit

etwas zu derben Ausdrücken ausgeftatteten Excurs über

Lex.-8.) M. 9. —; geb. M. '11. 25.

die heillofe Erfindung der Zwifchenfpiele zwifchen den

einzelnen Zeilen.

Aber wenn wir auch mit dem Verf.

4- Fuchs, Oberpfr. K, R., Wort- und Sacherklärung der

Evangelien des christlichen Kirchenjahres in kurzen er-

in diefer Betonung des Liturgifchen völlig einverftanden

baulichen Betrachtungen für Lehrer und Hausväter.

find, fo müffen wir doch der Predigt im evang. Gottes-

dienft ihr Zraecipuum wahre

n und die Gleichberech-

2. umgearb, u. verm. Aufl, Halle 1877, Mühlmann.

tigung des liturgifchen Theils um d

es wohlbegrijndeten

(VIII, 340 S. gr. 8.) M. 2. —

243

Theologifche Literaturzeitung.

1878. ı Nr. 10

244

. Polstorff, Superint. J. F. Th., Das Evangelium von

| Erklärun

g ift forgfältig, und für Auslegung 'und Anwend-

ung werden gut gewählte Auszüge aus den beften Aus-

Jesu Christo, dem Sohne Gottes, nach den vier hei-

legern beigebracht. Auch Holzfchnitte und Karten tragen

ligen Evangeliften, in Bibelftunden ausgelegt. 2. Bd.

zur Förderung des Verftändnifses bei; diefelben könnten

Das angenehme Jahr des HErrn. 3. Abth. Die Berg-

allerdings zahlreicher fein, namentlich für die Apoftelge-

predigt. Gütgsloh 1877, Bertelsmann. (

261 S. gr. 8.) fchichte‘wäre eine reichere Benutzung diefer Hülfsmittel zu

Ma:250;

_ wünfchen , zumal die Karte von Rom einem andern Bande

beigegeben ift. Der Auslegung' des Johannis-Evangeliums

ı. Der Inhalt des erften Werkes ift durch den Titel ge-

| und der Apoftelgefchichte ift eine wohlgeordnete Evange-

nügend bezeichnet.

Aus Luther’s Kirchen- und Haus-

lienharmonie und eine Gefchichte des apoftolifchen Zeit-

oftille, aus den vermifchten Predigten, den exe

etifchen | alters beigefügt.

Das Streben des ‘ Verfaffers

nach

Schriften und den Anmerkungen zu Matthäus, fowie un- ı felbftändiger Äuslegung dürfte fich, mit Rückficht auf

ter Hinzunahme gelegentlicher Bemerkungen, welche-in

die Beftimmung des Werkes -für Schullehrer und Haus-

andern Schriften L.’s zerftreut find, hat der Herausgeber | „äter, zuweilen etwas weniger gefliffentlich geltend machen.

einen Commentar zu den. vier Evangelien zufammenge-

i

Wenn z. B. das vierte Evangelium ‚nach Anficht der

ftellt, welchem eine Evangelien-Harmonie nach der Ord-

meiften Gelehrten nicht vor der Zerftörung Jerufalems

nung des Lucas zu Grunde liegt. Alles, felbft die Ueber-

’ gefchrieben ift‘, fo beruht diefe Angabe doch wahrlich

gänge find L.’s eigene Worte; lieber hat der Herausgeber

auf zu guten Gründen, als dafs man den meiften Gelehr-

die Verbindung lofe gelaffen, als dafs er zum Zwecke

ten vorwerfen könnte, dafs fie die Bedeutung jener Ka-

enauer Verknüpfung einen eignen Gedanken beige-

mifcht -hatte;

Die ‚erfte Ausgabe diefes Commentars,

taftrophe verkennten; auch andere Behauptungen gegen

bewährte Ausleger und hinausgehend über die unter all-

welche zwanzig Jahre früher. erfchien , war vornehmlich

gemeinerer

UVebereinftimmung feftgeftellten Refultate

für das Bedürfnifs der württembergifchen Landeskirche

find zur Förderung des Schriftverftändnifses mindeftens

berechnet und nach den dortigen Perikopen geordnet;

entbehrlich, während gewiffe Singularitäten beffer ganz

in der. neuen Ausgabe find die Lücken, möglichft er-

fortgeblieben wären, z. B. dafs die Stelle Joh. 7, 38 mit

gänzt, und dem anerkennenswerthen Fleifse, des Heraus-

Hengftenberg nicht nur auf den Nabel der Sulamith

ebers ift es gelungen, einen zwar nicht überall gleich

Hohel. 7, 3 bezogen, fondern auch behauptet wird, dafs

werthvollen aber doch faft ganz lückenlofen Commentar

Chriftus mit jenem Ausfpruche der allegorifchen Aus-

zu den vier Evangelien zu liefern.

Dafs Wiederholungen

vorkommen, namentlich in der Anwendung und Paränefe,

legung des‘ Hohenliedes das Sigel der Beftätigung auf-

edrückt :habe!

Die Aufnahme, welche das Bibelwerk

ift bei dem Urfprung der Auslegung aus Predigten nicht

fchon gefunden, überhebt uns aller weiteren' Empfehl-

zu vermeiden gewefen; auch unterbricht die Aufnahme

ung, welche wir trotz diefer Ausftellungen nicht vor-

des Schluffes der Predigt bis zum Amen zuweilen den

enthalten würden.

Möchte es dem verehrten Heraus-

Zufammenhang., / Aber das ganze Werk ift eine werth-

eber in den folgenden Theilen gelingen, neben der

volle Gabe für alle Diener am Wort und wird bei dem

Einzelerklärung auch für die bei‘ den Briefen fo befon-

billigen Preife und der guten Ausftattung (nur das Papier

ders wichtige Klarftellung des Gedankengangs und des

der letzten von den 86 Bogen {fcheint von geringerer

.

N

Zufammenhangs des Textes der evangelifchen Chriften-

Güte zu fein) die verdiente Verbreitung finden.

heit erfpriefsliche Dienfte zu leiften.

2. Der dritte Theil von Joh. Gerhard’s Poftille

4. Die Schrift von Fuchs ift ebenfalls‘ für Lehrer

enthält die Predigten über die evang. Perikopen für die

und Hausväter beftimmt, und wir freuen uns, dafs ein

Apoftel- und anderen Fefttage. Welche Verbreitung diefe

folches Buch in 2. Auflage vorliegt,

Die erbaulichen

forgfältige und fchöne Ausgabe bis jetzt gefunden, ift

Betrachtungen find kurz und fachgemäfs, in einfacher

uns nicht bekannt; auch über Bedürfnifs und Veranlaf-

Partition nach dem Inhalt der Perikopen geordnet, und

wir können nur wünfchen, dafs auch recht viele Haus-

ung zu derfelben erfahren wir nichts von dem Heraus-

väter fich derfelben bedienen.

geber und früheren Verleger, Indeffen bietet die Poftille

Für eine 3. Auflage wäre

nicht. nur einen werthvollen Beitrag zur Gefchichte der

eine eingehendere Erklärung und Auslegung, namentlich in

Predigt und insbefondere der Predigtweife des gröfsten Beziehung’auf die heilsgefchichtliche Bedeutung der That-

Dogmatikers der lutherifchen Kirche, fondern auch eine

fachen und Vorgänge zu empfehlen, dabei würden auch

vortreffliche Auslegung der Perikopen, für Prediger und

die Themata der Betrachtungen fich über den zu aus-

für die Gemeinde lehrreich und erbaulich. Abgefehen

fchliefslich überfchriftartigen ‚ Charakter erheben, und

von der hin und wieder nicht ganz ungezwungenen Ein-,

die Anwendung fich nicht fo gar leicht in’s allgemeine

verlieren.

X

\leitung, namentlich wenn diefelbe auf altteftamentliche‘

Vorgänge und Ausfprüche zurückgreift, zeichnen fich

Die Par-

5. Die dritte Abtheilung.des zweiten Bandes des uns

die Predigten durch fchöne Einfachheit aus.

fonft noch nicht bekannt gewordenen Werkes von Pol-

tition {Ichliefst fich ftreng an den Text an, deffen ein-

ftorff enthält eine auf forgfältigen Studien beruhende

zelne Punkte forgfältig herausgeftellt und ausgelegt-

Auslegung der Bergpredigt, refp. des Berichts der Evan-

werden; der vorwiegend lehrhafte Charakter und die,

elien über ‚das‘ zweite Jahr der Wirkfamkeit‘ Chrifti‘,

homilienartige Form laffen keine Spur des gefchmack-

von der Wahl der Apoftel bis zur Heilung des Knechts

lofen und unfruchtbaren Schematismus, weder in Aus-

in Kapernaum. Ueber die Anlage: des ganzen Werkes

legung noch Anwendung aufkommen, und die gelegent-

haben wir. uns aus dem vorliegenden Bande ein Urtheil

lichen biblifch-theologifchen Excurfe berückfichtigen die

nicht bilden können.

Dafs das erfte Capitel der Berg-

betr. Schriftftellen mit überfichtlicher Vollftändigkeit, fo

predigt nach Matthäus vor'den übrigen Abfchnitten weit-

dafs die Gerhard’fchen Predigten noch immer reiche

aus bevorzugt wird, ift‘zwar ein allen Auslegern gemein-

Fundgruben homiletifcher Schriftauslegung find.

fames Verfahren; aber. in ‚Bibelftunden‘ wäre‘ trotzdem

. Der neue Band des Dächfel’fchen Bibelwerks

eine gleichmäfsigere Berückfichtigung aller Theile rath-

fam. Die Form des Buches leidet‘ fichtlich darunter,

ift ein erfreuliches Zeichen von dem guten Fortgang

dafs dasfelbe aus Bibelftunden hervorgegangen ift, welche

diefes Unternehmens, und von dem unermüdlichen Fleifse

des Herrn Verfaffers.

Die Art und Einrichtung ‚des

mit mehr oder weniger Ausführlichkeit concipirt zu fein

Buches kann wohl als bekannt vorausgefetzt werden. /

fcheinen, fo dafs dürre Erklärungen mit eingehender und

Unter den vorhandenen populären Schrifterklärungen ;

reicher Auslegung und Anwendung abwechfeln, bis zur

’

zeichnet fich diefe durch Reichhaltigkeit des Inhalts aus, /

directen Anrede, welche regelmäfsig und reichlich mit

und dürfte namentlich zur Anfchaffung für Schul- refp.

der mehr für das Manufctipt als für den Druck ange-

Lehrerbibliotheken vor andern zu emperhlen fein... Die

meffene_n Abkürzung ‚Gel.‘ eingeführt wird. Dabei ift

Nr. 10

245

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

246

8

PE SO

nirgend in dem Buche ein Ruhepunkt, welcher ‚einen

Bibliographie

Ueberblick über die einzelne Bibelflunde ermöglichte, oder

Dafs

die

von Dr. Caspar Rene, Gregory.

den Anfang einer neuen vermuthen liefse,

Deutfche Literatur.

Auslegung fich durch Studium auszeichnet, haben wir

fchon anerkannt, aufserdem. ift neben der mafsvollen

Badt, B., Urfprung, Inhalt u. Text d. 4. Buches der fibylli-

Sprache bei aller Fülle der Beziehungen der ethifche

nifchen Orakel.

Eine Studie,

Breslau, (Hepner). (24 S.

Ernft zu rühmen, mit welchem der Verf. die Heilslehre

und. Heilswahrheit für das chriftliche Leben zu verwer-

then fucht.

Fifciie£, E. L., Heidenthum u. Offenbarung. Religionsge-

fchichtl. Studien über.die Berührungspunkte der älteften

Halle a/S.

A. Wächtler.

heil. Schriften der Inder, Perfer, Babylonier, Affyrer u.

Aegypter m.' der Bibel.

Auf Grund der neueften Forfch-

Baur, Dr. Guft., Christenium und Schule. Ein Vo_f-_

ungen.

Mainz, Kirchheim.

(XIX, 343 S. gr. ' 8.)

6. —

Schäfer, B., Die religiöfen Alterthümer der Bibel.

Leitfa-

trag.

[Aus: , Theolog. Studien u. Kritiken‘.] Gotha

1877 F. Al Perthes. (24 S: gr. 8,) M. —; 40.

den f. akadem. Vorlefgn. u.‘zum Selbflunterricht.

Mit

e. (lith.) Fig.-Taf.

Münfter, Theiffing.

(X, 208 5. gr. 8.)

Splittgerber, ehem. :Sem.-Dir. Franz, Die moderne

widerchristliche Pädagogik nach ihren Bahnbrechern

Nowack, Die affyrifch-babylonifchen Keil-Infchriften u.'d;s

Rouffeau und Bafedow vom Standpunkt des Evan-

Alte Teftament. Be/rlin,. Mayer & Müller. (

28 S. gr. 8.)

geliums aus dargeftellt und beurtheilt.

Leipzig 1878,

/

Böhme & Drefcher.

(VIL, 160 S. 8.) M..2. —

Zuckermann, B., ‘Das Mathematifche

im Talmud.

Be-

leuchtung u. Erläuterg. der Talmudftellen mathemat. In-

Die beiden ‘vorliegenden Schriften nehmen gewiffe

halts,

Breslau, Hepner,

Beftrebungen moderner Pädagogik zuihrem Gegenftande,

(64 S. m. 8 Steintaf. gr. 8.

Jellinek, Ad., Die jüd. Literatur üb. die 613 Gefetze d.

um das Gefahrbringende derfelben einer auch weiteren

Die

Pentateuchs, bibliographifch dargeftellt nebft einem krit.

Kreifen zugänglichen Betrachtung zu unterziehen.

(48 . S. 'gr. 8.)

erfte derfelben lenkt unfere Aufmerkfamkeit auf die Be-

‚Anhang (hebräifch]. Wien, Brüder Winter,

X 20i

deutung, welche das Chriftenthum und die evangelifche

Kirche für die Volksbildung und die Schule hat. Aus-

Krähe, E., Der Apbﬂel Paulus.

Ein Lebensbild. Der evan-

gehend von dem Gedanken, dafs das Chriftenthum {elbft

gel. Gemeinde nach den neueften Ergebnifsen der wiffen-

fchaftl. Theologie ‚dargeboten.

Berlin , Wohlgemuth.

nach feinem innerften Wefen eine Erziehungsanftalt im

(139 S. gr. 8.)

D

höchften Sinne ift, zeigt D. Baur den. Irrthum derer auf,

welche Religion und religiöfen Unterricht :aus der Schule

Möfinger, G., Monumenta syriaca ex romanis codicibus

zu verbannen fuchen, wie derer, welche die Schule zwar

collecta. IT [die Beendigung des Druckes v, G. Bickell

nicht religionslos, wohl aber confeffionslos geftalten

beforgt).

Innsbruck, Wagner.

Weiffenbach, W., Die Papias-Fragmente üb. Marcus u.

wollen, um auch den dritten Vorfchlag (Gneift’s) zurück-

zuweifen, dafs zwar die Religion confeffionell, doch die

Matthäus eingehend exegetifch unterfucht u. kritifch ge-

‚Wiffenfchaft‘ nicht confeffionell gelehrt werden müffe.

würdigt, zugleich e. Beitrag zur fynopt. Frage.

Berlin,

Einem abftracten Paritätsbegriff gegenüber redet er viel-

Schleiermacher.

(XI1; 135:5; gr..8.)

7 P ran

mehr fehr entfchieden der confeffionellen Schule das Wort,

Dembowski, H., Die Quellen der chriftl. Apologetik d.

in klarer, anregender Rede näher begründend, was 8& 77

2. Jahrh.

E Y

Die Apologie Tatian’s,

Böhme & Drefcher.

Leipzig,

I

feiner trefflichen ‚Erziehungslehre‘ (vgl. 1877. Nr.

13.

(96’5S. gr. 8.)

[9)

S. 370 f.) mehr in der Kürze gegeben. ift. — Der Verf.

Böhringer, F., Die Kirche Chrifti u. ihre Zeugen od. die

der andern Schrift betritt den gefchichtlichen Weg. Rouf-

Kirchengefchichte in Biographieen,

L1. B: 2 Halfe:

feau und Bafedow ‚ftellt er als. die Baähnbrecher .der

. Stuttgart, Meyer & Zeller. (gr. 8.

—

modernen Pädagogik hin und fchildert fie nach ihrem Wan-

Inhalt: Die alte Kirche, 1ıı. Thl. Von F. u. P. Böhrin-ger.

Aurelius ‚Auguftinus, Bifchof v. Hippo.

2. Hälfte.

2. Aufl.

del und Wirken, nach ihren Lehren und Grundfätzen,

2. Ausg. (VII, 428 S.)

um nachzuweifen, woher die moderne Strömung unferer

Pädag

ik gekommen fei und wohin diefelbe führen müffe.

Akhtal, Excomium Omayadorum, e cod. Petropolit. et Lug-

Seine

D

arftellung. felbft macht, nicht darauf Anfpruch,

dun. descriptum, ed., versione et annotationibus instruxit

neue Momente zur Geltung gebracht zu.haben;

ıe hat

ME TR

OUlSMA.

Leiden, Brill.

(2758 21“ 40)

Dobel, F., Memmingen im Reformationszeitalter, nach hand-

im Wefentlichen Schmid’s ‚Encyklopädie des gefammten

fchriftl. u. gleichzeit. Quellen.

4-. uU. 5. (Schlufs-) . Thl.

Erziehungs- und Unterrichtswefens‘ und v. Raumer’s ‚Ge-

Augsburg, Lampart '& Co.

(gr. 8.)

—

fchichte der Pädagogik‘ im Hintergrunde,

Aber nach

n aut: dem

unferem Gefchmac|

ift fıe nicht felten animofer als eine

Inhalt: 4. Hans Ehinger als Abgeordneter v, Memminge

Reichstage. zu Augsburg. 1530. (107 S.) — 5. Das Reforma-

ruhige Erörterung principieller Fragen wünfchen läfst.

*

tionswerk zu Memmingen von' deffen Eintritt in den Schmalkald.

Der Verf. fteht, wie er offen bekennt, auf dem Boden

Bund bis zum Nürnberger Religionsfrieden, 1531—1532. (60 S.)

Doch könnte

des pofitiven evangelifchen Chriftenthums:

Oberkamp, R. F. v., Die, königl. Nomination der Bifchöfe

dies kein Hinderungsgrund fein, Rouffeau’s wie Bafedow’s

in. Bayern.

Mainz, Kirchheim., (29 S. gr. 8.

AT

Wirkfamkeit noch mehr aus dem Charakter ihrer Zeit

Scheeben, M. J., Handbuch der kathol. Dogmatik. 2, Bd.

zu begreifen, auch etwas weniger animosfich über den

1. Abth, Freiburg, Herder, (VIII, 514 S. gr. 8.) 6. 60:

‚fehr {chwachherzigen, inconfequenten und darum ohn-

Oswald, J. H., Die Erlöfung in Chrifto Jefu nach der Lehre

2 Bde.,

mächtigen‘ Liberalismus der Gegenwart zu äufsern.

der kathol. Kirche dargeftellt.

Paderborn, F

Leipzig.

Wold, Schmidt.

Schöningh.

(612.5. gf. /8.)

%.80

FE

E

Schapper, K., Die chriftologifchen Sätze der Synode v.

Berichtigung.

Chalcedon, ihre dogmatifche Bedeutung u. hiftorifchen

In der Anzeige über Valeton, De‘ israelietische Letterkunde elc,

Folgen. Inaug.-Diff, Jena, (Deiftung). (39 S. gr. 8.) — 60,

(Theol. Litztg. Nr..8, Sp. 178) i(t. die Antrittsrede über ‚die Stelle der

theol. Wiffenfchaft in der Gefammtheit der Wiffenfchaften‘ irrthümlich dem

Zillner, F. V., Streifzüge auf dem gefchichtlichen Quellen-

Chantepie de la Sauffaye zugefchrieben worden anftatt

gebiete d. Chriftenthums in Baiern.

Ein Beitrag zur Be-

jüngeren Dr,

deffen Vater,

dem verftorbenen Dr. Chantepie de 1a Sauffaye senior. Unfer

leuchtg. der Rupertsfrage.

[Aus: ‚Mittheilgn. d. Gef. f,

verehrter Mitarbeiter, Herr Dr. Chantepie de la Sauffaye jun., ift gegen-

noch Pfarrer in Hemmen; in diefen Tagen aber zum ordentl, Pro-

Salzb. Landeskde.‘] Salzburg, Dieter. (80S. gr. C

wärtig

feffor für allgem.

Religionsgefchichte an der neugegründeten

Univerfhität

Zimmer, F., J. F, Fichte’s Religionsphilofophie nach den

Amfterdam gewählt worden.

Red,

- Grundzügen ihrer Entwickelung därgeftellt, Berlin, Schleier-

4n.m.cher. C 2 S pr 8l

4: —

247

— Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 10.

248

Er-

Volck; W., Zur Eriqmerungs an ( ChriK. v. Hofmann:

Zangemeifter, K,, Zur Weltchronik des fogenannten Severus Sulpicius

langen, Deichert.

(JIV%.. 46087

O,

(Rheinifches Mufeum N. /F. 33, ’2, S.. 322 —324).‘

Frn

Marsich, A,, Regesto delle pergamene conservate nell’ Archivio del Rev.

Linfenmann, F. X., Lehrbuch der Moraltheologie.

Capitolo della Cattedrale di Trieste [Cont,] (Archeografo Triestino,

burg i/Br., Herder.

(XVI, 606 S. gr. 8.)-

&; 40.

Jungmann, J., Theorie der geiftlichen Beredtfamkeit. Aca-

Kawe‚rau'‚ Luther u. feine Beziehungen zu Servet (Stud. u. Krit. 1878,

2.9Bet

I

Hälfte.

3, S. 479—498).

demifche Vorlefgn. .

[Theol. Bibl.

2 Sere 4 Bd.]

Willis, R., Z%e ‚Christianismi Restitutio‘ of. Servetus,

Letter (The

gn 8

Freiburg: ı/Br;, Herder. (S. 469——752.

#BOl

Athenaeum 27 Apr., f. 541

Hatle *. S. 7 Die Stadt , und - d

Oofterzee, J. J. van, Praktifche 'Theologie.

Ein Handbuch

S. 316—334).

ie Reformation. I (Der Kathol?k März,

f. junge Theologen.

Autorif. deutfiche Ausg, v. A, Mat-

S., The Martyrdom of Bishopß Hooper ( The Athenaeum 20 Apr., 'ß. 507)-

Wiffen, Benjamin, and the Spanish Reformers (Saturday Review 27 Apr.)

th ä / An Pethy!

Bd. (In 8 Lfgn.)

1. Lfg. . Heil-

Preaching at the Council of Trent (Church Quarterly Review Apr., .

bronn, Henninger.

(O4)S. . gr1280)

G£&u7 60.

162—184).

Mader; P. F., Die Liebe Gottes in ihrer fchöpferifchen, er-

Giordano Bruno and Galileo:Galilei ( Quarterly Review 290).

löfenden, heiligenden Bethätigung.

28 homiletifch-apolog.

Jäger, A., Das Eindringen des modernen kirchenfeindlichen Zeitgeiftes

Betrachtungen. Gütersloh, Bertelsmann. (IV,236S. 8.) 2.40.

in Oefterreich unter Karl VI. u. Maria Therefia (Ztfchr. f. kathol,

Theol. IL‘2, S/259—311)!

Uhlhorn, G., Gnade u. Wahrheit. Predigten. 2. Bd. Epiftel-

Vatican Council ( London Quarterly Review ‚Apr.).

Predigten.

2.-Thl. Die Trinitatiszeit.

Stuttgart, Meyer &

Phase, The Present, of the Tractarian Movement (Church Ouarterly

Zeller.

(LY 132815 igrıe8s

4- —' (cplt.: 18.. —)

Review Apr., B. 185—202).

Stüler, A., Entwurf e. Normal-Erklärung v. Luther’s kleinem

Limbourg, M., Zur Charakterifirung der modernen Kantftrömung (Ztfchr.

Catechismus.

Ausg. A. Berlin, Schleiermacher.

(99 S.

f“ kathol. ‘ Theol. 'II, 2, S. 312—334).

8

I

annn

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likan. Bifchofs (Hift.-polit. Blätt. 81, 8, S. 565—582).

Kög'el‚ R., Die Aufgabe des evangel.

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Holtzmann, H,, Neuere Beiträge zur Feftftellung des Religionsbegriffes.

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II (Prot. Kirchztg. 16, Coll. 324—335).

Tomo 111

Roma, ‚tip. Salviucci.

(759 Pfi4. ‚ 00N.due tay;)...L4 1008

—— Die Entwickelung des Religionsbegriffs in der Schule ‚Hegel’s. II

Alfionow, J., Der Kaifer Julian u. fein Verhältnifs zum Chriftenthum

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] (Zifcht. f} wiffenfchaftl]. Theol. XiX1 3S

. [rufffch].

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(VML, Ay2 S, 8

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Vortrag (Verhandlgn. d. philof. Gefellfch.

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; Paris, Maisonneuve et Ce.

(XXUII, 795 p. gr. 8.)

20 fr,

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632 ä 1258 de J&sus Christ).

ScE&nes de la vie religieuse en Orient.

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Paris, Maisonneuve et Ce,

(XLIII, 387. p. 8.)

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Paris, Cham-

Stentrup, F., Zum Begriff der Hypoftafe. III. Vergleichung der feftge-

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(999 p. 8. et carte.)

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Les

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Bougaud, E,,

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kathol. Theol. II, 2,

dogmes du Credo.

Paris, Poussielgue freres,

(Vall *647 i 8.)

A

Pfleiderer, O,, Erlöfung u. Erlöfer,

Ein Vortrag (Prot. Kirchztg. 17,

Aloysii Compendiosa Bibliotheca litﬁrg-ica in qua notiones

omnes ad

Coll. 337—353).

sacros ritus spectantes etc.

Bononiae, ex officina_pont. Mareggiana.

Zur Frage über die objective Realität der euchariftifchen Species (Der

7

Katholik März, S. 241—268).

.

(75‚° p- 8.)

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Plumptre, Birks, Cox, e£ al., Future Punishment ( Contemporary

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Brugfch Bey, H., Die Myfterien der alten Aegypter (Deutfche Revue

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I {SchlufsJv (Higspölit:

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Blätt. 81, 8, S. 582—595).

;

Goergens, Das altteftamentliche Ophir (Stud. u. Krit. 1878, 3, S. 458

Diegel, J. G., Vergleichung der heutigen evangelifchen Predigt

weife mit

—4 5

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Carriere, M., Ideendichtung u. Wahrheit; Bibel‘ u. Naturwiffenfchaft

Wiedemann, A.

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Sprache u. Alterthumskunde 1878, 1, S. 2—6).

Hergenröther, ‚J., Ueber den kirchenrechtlichen Begriff der Nomination

Schmidt, H., Ueber die Grenzen der Aufgabe eines Lebens Jefu mit

(Archiv f. kathol. Kirchenrecht März—Apr., S. 193—214).

befonderer Rückficht auf den gottmenfchl. Charakter feiner Perfon

Grofspietfch, J., Hochzeitsgebräuche des , ruffifchen Landvolks,

l.\1 Äch

(Stud. u. Krit. 1878, 3, S. 393—457)-

den Volksliedern gefchildert. II. Der Hochzeitstag (Ruffifche Revue

Goens, F, C. J. van, Z’apötre Jean est-il V’auteur du” IVe &vangile?

IIe article,

VE 3, 78 zf;7—275).

j

“

Examen des preuves externes,

Keplique ä& M, F. Ram-

‚ Recenfionen,

bert |Suite et fin) (Revue de th6ol, et philos, avril, p. 267—289.)

Lightfoot, J. B., /Wustrations of the Acts from Recent Dicoveries

Aberle, M. v., Einleitung in das Neue Teftament (v. A, Rohling: Ztfchr.

( Contemporary Review May, p. 288 —296).

f. kathol. Theol. II, 2).

Reading, The, and Rendering of Romans

[Abbott], Philochristus,

Memoirs of a Disciple of the Lord ( Church

view Apr.).

V, ı (Zondon Quar'terl;: Re-

Quarterly Review April).

Legal Evidence of Scripture on the Petrine Claims (Church Quarterly

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uue critique X7).

Chreftus bei Sueton [via Claudiüi cap. 25] (Der Katholik März, S, 269

Arthur, W;, . Z%Ae Pope,,Ih

e Kings, and t/z?Peop/e f $atqr@ayi Review

—274

20° AP7.).

Hilgenfel

'd‚ A., Hegefippus u, die Apoftelgefchichte. I. Noch einmal

Bauer, B., Chriftus u. die Caefaren (Lit. Centralblt, 16).

Hegef. II. Die Kirchenpolitik der Apoftelgefch. (Ztfchr. f. wiffen-

Bender, W., War Parker ein giltig geweihter Bifchof? (v. G. Bickell:

Theol. XXI, 3, S. 297—330; fiehe auch S. 424).

Ztfchr. f. kath. Theol. II, 2);

Röfch, G., Die drei Säulenapoftel in der Geheimfprache des Thalmud

Bright; W...CZ4

Stud.‘u,-Krit; 1878, 3}

r

apters of Early English Church History ( qhurch Quar-

terly Review April).

Bickell, G., Die Gedichte des h. Ephräm gegen Julian den Apoftaten

Brück, H., Lehrbuch der Kirchengefchichte.

2. Aufl. (v. Grifar: Zt(chr,

überfetzt (Ztfchr. f. kathol. Theol. II, 2, S. 335—356).

f. kathol. Theol. II, 2).

Gebhardt, O. v., Die Ascenfio Ifaiae als Heiligenlegende. ‚ Aus Cod,

Bufch, O., Arthur Schopenhauer (Lit; Centralblt. 17).

Gr. 1534 der Nationalbiblioth. zu Paris (Ztfchr. f. wiffenfchaftl,

Butcher, S., 7Z%e. Ecclesiastical Calendar (

Ya S(. Cheetham: Zr he Aca-

'Theol. XX1- 3, 5.. 330—353).

demy 20 Abpr.).

449

Verantwortlicher .Redacteur

Prof.Dr. E: Schürer. “ Leipzig, J. C. Ainrichs’fche Buchkandiung

A

‘

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegében von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

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jährlich 16° Mark.

&-

NI

25. Mai xg78.

3. .Iahrgang? }

—n

n

|

E

-

Lagarde, Semitica, ı. Heft (Neftle).

Preffenf€, Das kirchliche, religiöfe und ﬁttli;:ﬁ;

Roch o1l, Die Pkilofophie der Gefchichte (Zahn).

Lagarde, Armenifche Studien (Neflle).

|

Leben der Chriften im 2. u. 3.: Jahrh. [Gefch.

Thilo,; Kurze pragmatifche Gefchichte der

Rabbinovicz, Variae lectiones in Mischnam

der drei erften Jahrhunderte der chriftl, Kirche,

Philofophie, 1. Thl. (Gottfchick).

et in Talmud Babylonicum, P, VIII (Strack). |

6. Thl.] (Harnack).

Curci, Der heutige Zwiefpalt zwifchen Staat

Jellinek, Bet ha-Midrasch. VI. Thl. (Strack). .‚Nielsen, Aktstykker

til Gudstjenestens og

und Kirche, deutfche Ausg. (Benrath).

Berliner, Ein Gang durch die Bibliotheken |

Liturgiens Historie (Michelfen).

Italiens (Strack).

Hefele, Conciliengefchichte , 3. Bd., 2, Aufl,

Quandt, Das Leben im Schatten der Kirche,

Immer, Neuteftamentliche Theologie (Weifs).

(Harnack).

Darwin’fchen Theorien -und ihreStel-

fieben Predigten (Wetzel).

Garratt, A Commentary on the Revelation of

Schmid, Die

Braune, Zwölf Charakterbilder aus dem Neuen

Eist

} vStf]olfn 7(_Han?zj.ck).

— Z

lung zurPiilofophie,Religion undMotal(Weber).

Teftamente (Michelfen).

n m

Lagarde, Paul de, Semitica. ı. Heft. [Aus: ‚Abhandlgn.

Synagoge ganz bekanntes und liebes dictum proäans_{iber

d. k. Gef. d. Wiff. zu Göttingen‘.]

Göttingen 1878,

ihr angebliches Lieblingsdogma, die Ankunft des Meffias,

Dieterich’s Verl.

M. 3. —

vorliegen könne? vgl. über die ähnliche aus den jüdi-

( SA A

fchen Auslegungen von Jef.‘53 für diefes Cap. folgende

Zwei verfchiedenartige Arbeiten mit einem Anhan

Confequenz Lagarde’s Anzeige der Sammlung von Neu-

bietet der unermüdliche

Verf,

in diefem. erften Heft

bauer GGA. 77, Stück 24. Ob Lagarde aber dabei nicht

in Gefahr fteht, das Kind mit dem Bade auszufchütten?

Semitica, dem wir manchen Nachfolger und noch viel

mehr Lefer ernftlich wünfchen.

Die erfte für den Theo-

und noch mehr, ob es nöthig war, die doch Vielen noch

logen wichtigere Arbeit bis S. 32: ‚Kritifche anmerk-

ehrwürdige und heilige Ueberlieferung über Jef. 7. 9.,

ungen zum buche Ifaias.

Erftes ftück‘ befpricht theils

Mt. ı in folch’ gereiztem, faft höhnifchem Ton zu be-

compofitions-kritifch.ganze Capitel und deren Auffaffung,

fprechen? Bei etwas anderer Behandlung würde gewifs

theils textkritifch einzelne fchwierige Stellen und Worte

das viele Treffende und Neue, das er uns zu bieten hat,

Von dem Treffenden und

(bis Cap. 17 incl.). Wer Lagarde’s ‚kritifche anmerkungen‘

willigere Aufnahme finden.

mit den im Jletzten Jahr ‚Zur Textkritik des Jefaiah‘ ver-

Neuen nenne ich zuerft, weil gerade vom Meffianifchen

öffentlichten Arbeiten. von Strack und Studer (Zeit(chrift

herkommend, die Erklärung von S51m mux 4, 2 durch

f. d. gef. luth. Theol. 77, 1., Jahrbb. f. prot. Theol.. 77, 4)

Beiziehung von ‚Baals-Land‘ und ‚Baals-Obft‘, als dem

vergleicht, wird finden, dafs fie fich. fehr wefentlich von

nicht durch menfchliche Bemühung, fondern allein durch

den Regen des Himmels erzeugten und genährten; zu den

jenen, und wahrlich nicht zu ihren Ungunften unter-

e

rne anerkennen,

in diefem Zufammenhang angeführten Citaten aus ZDMG

fcheiden; das wird auch ein folcher‘

e

n

der wie Ref. fich die hier vertretene

efammtauffaflung

kann noch XVIIL, 598

(

Geiger) nachgetragen werden.

des Buchs und fehr viele der hier vorgefchlagenen Con-

Treffend erfcheint mir weiter eine ganze Reihe von

jecturen und Correcturen nicht aneignen kann; denn

Emendationen einzelner Wörter, von denen ich nur die

immer machen diefe Anmerkungen auf Schwierigkeiten

für die ATliche Theologie wichtige Aenderung von

aufmerkfam , die in den gewöhnlichen . Commentaren

>wp in w7ip 8, I2 anführe,

Dafs Aquila 9, 5 m5Wn

meift überfehen, oder berühren wunde Stellen, die fonft

durch u&tg0ov wiedergebend, an das lateinifche mensura

gern vertufcht -werden, wogegen fie freilich oft eine zu

gedacht haben foll, klingt überrafchend, ift aber kaum

radicale Cur in Anwendung bringen und neben faulem

zu bezweifeln und als Ergänzung zu der von Lagarde,

auch viel

efundes Fleifch mit herausfchneiden.

Beides

Clementina (12 ff.) aufgeftellten, von den ATlichen Ein-

erlaube ic

R

mir mit einigen Beifpielen zu belegen. . Kein

leitungen meines Wiffens noch gar nicht beachteten

Kritiker, der den zweiten Theil Jefajah’s für exilifch, den

Anfıcht über Aquila, hiftorifch bedeutfam. Die zu 8, 14

erften für mehr oder minder alt hält, hat meines Wiffens

gemachten Bemerkungen über Ableitung und Schreibung

die Frage zu beantworten gewufst oder auch nur ernft-

des Interpunctionszeichens Athnach beftätigt der von

lich aufgeftellt, wie fich bei feiner/ Annahme die An-

den Neftorianern aAmın gefchriebene,. anderweitig xrın

fügung des zweiten Theils an den erften und die un-

genannte {fyrifche Accent,

Cap. 9, 7 und 8 wird fich die

verkennbare Stilverwandtfchaft beider Hälften erkläre;

mafforetifche Lesart 5371 und 1#771 halten laffen, wenn

auf Zufall kann dies doch nicht zurückgeführt wer-

man unter Vergleichung von 1ı Sam. 14, 13. Prov. I, 24

den.

Lagarde, von Stellen wie 34, 16. 41, 22 f. 42,

‚einen ‚etwas wiffen laffen‘, 937 = Etwas, insbef. etwas

9 etc. ausgehend, erklärt dies einfach durch die An-

Schlimmes, nimmt. Aehnlich mag zwar einem nicht-

nahme, dafs der erfte Theil nichts als eine zur Zeit des

hebräifchen Ohr m5551 195 2, 5.,garftig‘ klingen, daher

erften Cyrus vom Verfaffer des zweiten Theils gemachte

die Ueberfetzer im Ausdruck gewechfelt haben; aber

Chreftomathie aus älteren Propheten fei, welche erhärten

ISa

, I0 und ITI, I4 findet fiıch derfelbe Ausdruck

follte, dafs Jahwe-Weiffagungen, alfo auch die feinigen,

wieder . (letztere Stelle fehlt bei Fürft unter m5d531) und

eintreffen; in diefem Sinn habe er die alten Stücke aus-

9,9. wird diefe Verbindung fogar ausdrücklich ‚ als in

ilweife auch redigirt (f. Lagarde, Sym-

gewählt und the

einer ftehenden hebräifchen Redensart gebraucht ange-

führt.

micta 142, Anm.); die Löfung der bezeichneten unleug-

Im: erften Cap. will L, mit Koppe mehrere ein-

baren Schwierigkeit ift einfach, ob fie aber nicht etwas

zelne Stücke, vermuthlich Theile.gröfserer. Reden, unter-

zu radical ift? Oder: Jedermann weifs, wie verfchieden

fcheiden, weil unter anderem zu V.'2 f. die Verfe 4—9

die alten Ueberfetzungen der jetzt meffianifch gedeuteten

nicht paffen.

Schliefst fich aber 4 nicht fo en

an 2 u.

en; wer hat bisher. daraus die Confe-

3 an, dafs wer nur 2—4. vor fich hätte, nie auf den Ge-

Stelle 9, 5 f. laut

dafs uns eben darum hier kein der

E‘

quenz gezogen,

danken kommen könnte, zwifchen 3 u. 4 zu trennen, und

’

249

250

251

252

A

_ Theologifche Literaturzeitung. 1878 Nr. DE

i

P

l

ka

n

löft fich-nicht: die Differenz, wenn man -die Perfecta in | Anmerkung über ‚den 'Namen der althébräifchen Schrift

Auf den intereffanten Unter-

2—4. gehörig beachtet?

yx an5 oder vielmehr yy7 u. drgl.

Dies nur als Probe;

fchied in der Behandlung ı, 8 u. c. 2 bei Lagarde und

i

R

u

r die fyrifche Sprache, und Literatur ift noch viel mehr

Studer fei‘ nur hingewiefen, und mit Lagarde zu I, 8 die

aus dem Buche zu lernen, und es ift nur zu wünfchen,

Nothwendigkeit der Bemerkung bedauert, dafs Jefajas,

dafs das reiche hier zufammengetragene Material recht

Amos und Jeremias ihre Ausdrücke nicht aus dem Deu-

fleifsig, dann _ aber auch. mit Angabe der Quelle, aus’der

teronomium gefchöpft zu haben brauchen (fo auch noch

man es entnimmt, benützt werde,‘ Ueber die S. 191 ff. ge-

neueftens Nägelsbach).

gebene Gefchichte der armenifchen Studien und die

Warum Lagarde, wie Ewald,

aber anders als diefer, c. 12 dem alten Jefaja abfpricht

5.208ff. aufgeftellten Thefen über die armenifche Sprache

möge- man S. 28 bei ihm felbft nachlefen und fich durch

enthalte ich mich, als mit dem Armenifchen. und der Ge-

die angeführten Beifpiele zu ernftem Studium diefer exe-

fchichte feines Studiums völlig unbekannt, eines Berichtes.

getifch und religions-gefchichtl.ch wichtigen kritifchen

Anmerkungen zum Buche Ifaias aufmuntern laffen.

Tübingen.

—-

Dr. E. Neftlle.

eber die zweite Arbeit S. 33—68 ‚Erklärung chal-

däifcher Wörter.

Erftes Stück‘ bemerke ich nur; dafs

äabbinovi;z, Raph,, Variae lectioﬁes in Mischnam et in

unter den erklärten Wörterm die biblifch-chaldäifchen

Talmud Babylonicum, quum ex aliis libris antiquissimis

Jara und wia)R fich finden, dafs S. 50 f. die Form

et scriptis et impressis tum € codice Monacensi

Meoorac als Umfchreibung eines nabathäifchen xn wn

(= derjenige welcher wiederholentlich, das heifst jeden

praestantissimo collectae,. annotationibus instructae.

der mit ihm in Berührung kommt, falbt, natürlich mit |

Pars VIL

Tract. Megillah et Schekalim. Adjecta

dem heiligen Geift), S. 65 hebr. n»=51, 595 und Gen..6,

est synopsis critica omnium editionum Talmudis Ba-

14 befprochen wird.

!

bylonici inde ab anno 1484 vulgatarum. Monachii

‘Der ‚Anhang‘ S. 69—71 bringt die Befchreibung einer

1877, (Rofenthal).

XM 31505 287 1225 n 05

alten, von. Lagarde eigentlich wieder entdeckten hebräi-

M. 6: —

fchen Handfchrift. der‘ Göttinger Bibliothek, welche ein

ziemliches Stück des babylonifchen Talmud ‚enthält,

Eine kritifche Talmudausgabe wird, wenn nicht

und befpricht im Anfchlufs, daran, wie eine für euro-

dauernd, fo doch gewifs noch viele Jahre ein Zzum desi-

päifch-wiffenfchaftliche Zwecke brauchbare, beide ‚Tal-

derium bleiben, obwohl Juden wie Chriften, Theologen

mude umfaffende Ausgabe in 6 Quartbänden zu je rund

wie Orientaliften, Hiftoriker und Geographen wie Juriften

600 Seiten hergeftellt werden könnte.

Wie lange wird

von folcher Arbeit grofsen, allerdings nur geiftigen: Ge-

winn zur erwarten hätten.

aft / alle

ein frommer Wunfch. bleiben müffen?

aber diefer, wie noch fo mancher andere Plan Lagarde’s

Gegenwärtig {find

Gelehrte für den Handgebrauch auf die miferablen,. durch

Zu S: 68 ift.als Druckfehler nachzutragen: : S. 21,

die Cenfur fowohl als auch durch die feit Jahrhunderten

2. v.'u. 1879; 34, 14 136n.

fich fortichleppenden Flüchtigkeits- und Unwiffenheits-

Dr. E. Neftle.

fehler der Drucker entftellten neueren Ausgaben ange-

Tübingen.

wiefen.

Die Namen der angeführten Autoritäten {ind

häufig durch falfche Auflöfung von Abbreviaturen. ent-

Lagarde, Paüﬁie, Armenische Studien, [Aus: ‚Abhandlgn.

ftellt, viele fprachliche Eigenthümlichkeiten find verwifcht,

d. K. Gef. d. Wiff. zu Göttingen‘.]

Göttingen 1877,

die für die religiöfe Entwickelung innerhalb des Juden-

Dieterich’s Verl. (216 S./gr.. 4:). Mi. 8 —

thums (das ’ältefte Chriftenthum mit eingefchloffen) wich-

Zwar liegen armenifche Studien mir, wie den mei-

tigften Abfchnitte find ‘theils weggelaffen, theils -verftüm-

ften _ Theologen ziemlich fern, trotzdem. möchte ich hier

melt.

So müffen wir denn Hrn. R. Rabbinovicz in Mün-

chen Dank wiffen, dafs er mit Zugrundelegung der Mün-

auf Lagarde’s ‚armenifche Studien‘ aufmerkfam machen;

chener Handfchrift Nr.

5, zahlreicher ‘alter Drucke und

denn unter den 2413 Paragraphen diefes Bandes, in

verfchiedener anderer

odices eine Variantenfammlung

welchem ein ganz fabelhaftes Wiffen niedergelegt ift,

Der erfte im Jahre 1868

finden fich nicht wenige, welche zur Aufhellung dunkler

herauszugeben begonnen hat.

erfchienene Band enthielt die Lesarten zum Seder Sera im,

Punkte der ATlichen Sprache und Gefchichte dienen

können.

Ich hebe heraus $ 14 S. 5 über Adın. 11%; . die

mit dem jetzt edirten achten Bande ift erft der zweite

Anmerkung auf der gleichen Seite über hebr. m}8; $ 100

Seder Moed beendet: mithin fehlen noch vier Sedarim,

ua ‚Jerem. 51, 27 die ältefte Nennung‘; ($.105 Anahit);

zwei Drittel des Talmuds.

Alfo haben ‘ wir Hoffnung

nach etwa zwei Decennien eine mindeftens: vierundzwan-

143 Asken wegen 755WN; '333 bakelad = Baxeiled 4 Reg.

zigbändige Variantenfammlung zum Talmud zu befitzen.

4, 42, wo demnach’ nyb>pa fatt 5bpaa zu lefen fei; nybp

Nicht unerheblich liefse der Umfang'fich verringern,

==mybr = arab. xals Ranzen. Zu 339 aram. &3a neben

wenn die‘ verfchiedenen Handfchriften und Ausgaben

ma vgl. Semitica I, 51 f.; 448 Gamir, 5%5 Cappadocien;

durch lateinifche Majuskeln und Minuskeln bezeichnet

484 gini Wein; über die Verwandt{chaft von 3, 0lv0s

würden.

Dadurch würde auch' die Ueberfichtlichkeit er-

etc.; 499, wo L. für. o%3 I. Reg. 6, 9 nach, dem Syrer

höht werden.

Doch verkennen wir nicht, dafs einer

da = pers. gunbad Kuppel vorfchlägt und die Frage

folchen Einrichtung typographifche und ‘Koften-Rück-

aufwirft , ob. die' Eranier frühzeitig Wölbungen gekannt

fichten im Wege geftanden haben' können.

Manches in

haben; 817 hebr. jin8 Efelin, das,nach Curtius 404

den. Anmerkungen hätte ohne Schadem für die Sache

wegbleiben können.

Wir würden diefe mehr äufserlichen

(4. Aufl.) fälfchlich zur Erklärung: von asinus ‚beigezogen

werde; 846 Oarahat = Atargatis, Derketo; 865 Wor-

Ausftellungen nicht machen, wenn wir nicht befürchten

gom, mnnan, Teuthranien; 1096 im erften Brief des

müfsten, dafs ein fo weitfchichtig angelegtes’ Unterneh-

Clemens 6, 2 werde ‚Awxvaldeg xal Aloxaı auUs. Ayal-

men f{chliefslich unvollendet bliebe.

Am beften. hätte

xLdeG kal xogıxaml entftanden fein‘; 1150 hebr. m9n die

der Verf. gethan, wenn er zuerft in einem Bande /alle

an Kreuzwegen entftandene Anfiedelung (Z7abernae —

Varianten zur Mifchnah mitgetheilt hätte: dann hätten

Zabern); 1336 über m7®, *@ wozu der Nachtrag S. 16 2

wir doch von vornherein etwas Vollftändiges gehabt,

auch konnte: folch ein‘ kürzeres Werk weit ‚eher. ‚eine

über 15@, das mit 8aray in Di. xlsaray. = d0vodong

zweite Auflage erleben.

Aber auch für ‚ die bruchftück-

identifch” gefetzt‘ wird; 1347 über m»7. Oelbaum; 1605

Nemroz und dazu eine Anmerkung über hebr. 75»2;

weife ' erfolgende Veröffentlichung feiner überaus müh-

1825 palgam Wort; 1881 eine Ergänzung zu Pfalterium

famen Sammelarbeit hhaben Alle, die fich mit dem Tal-

Hieronymi 165 über des Symmachus Ueberfetzung' von

mud, fei es aus religiöfen, fprachlichen‘ oder ‚andern

Motiven, befchäftigen, dem fleifsigen. Verf. zu danken

Gen../1/1973) 2039 fiber den Gott Sandan; zu 2274 eine

253

Theologifche Literaturzeitung.

LE7SNIE-HT,

254

reiche ‚Veranlaffung. Möchte die Fortfetzung der Dig-

Der Verf., welchér keinen Anfpruch auf Vollftändigkeit

duge sopk rim nicht zu lange auf fich warten laffen!

erhebt, fondern nur über felbft Gefehenes berichten will,

Ein befonders paginirter Anhang giebt auf 132 Sei-

bietet auch manche bisher unbekannte oder ‚wenig be-

ten eingehende Kunde über alle vom J. 1484 an gedruck-

kannte Einzelheit; daher' fei

fein ‚Schriftchen der Be-

ten' Talmudausgaben.

achtung -Aller empfohlen, welche fich für hebr. Hand-

fchriften intereffiren.

Berlin.

Hermann L. St‘rac1'<.

>

s

S. 13 u. 28 fteht ‚Doudes‘, S, 13 ‚Zodokial-Kreifes‘.

— Dafs die rohe Soldateska aus Gefetzrollen Sandalen

Jellinek, _D—r Ad‚Be{ha-fä1drasch Samrﬁiling kleiner

zu fchneiden ‚pflegte‘ ‚(S

I1), ift wohl nur verallgemei-

Midrafchim und vermifchter Abhandlungen aus der

nernde Folgerung aus einem auf die Zei

v

älteren jüdifchen Literatur.

VI. Theil.

Wien. 1877,

bezüglichen Berichte.

t -der Kreuzzüge

Brüder 'Winter.

Berlin.

Herm. ” L. Strack.

(XLVIIL, 156 S. gr. 8.)

M: 5. —

Wer fich mit; der jüdifchen Literatur eingehender

befchäftigt, bemerkt gar bald mit Bedauern, ‚dafs es

Immer, Prof, Dr. A., Neutestamentliche Theologie.

Bern

aufserordentlich fchwer hält, fich einen genügenden lite-

1878,. Dalp.

(XX, 558-5. gr. 8.) .M. 10. —

rarifchen Apparat zu verfchaffen.

Gerade von den wich-

Nach‘ einer religionsgefchichtlichen Einleitung . will

tigften Werken {ind wirklich gute Ausgaben entweder

der Verf. im erften Abfchnitt die Religion Jefu darftellen.

überhaupt ‚ nicht vorhanden oder fo felten und daher

Da aber die fehr allgemeinen und vielfach fchwankenden

auch fo koftfpielig, dafs der Privatgelehrte in der Regel

Erörterungen des Verfaffers in $ 44 keinen. hinreichen-

nur einen Theil feiner Wünfche erfüllen kann.

Befon-

den Anhalt gewähren, um das Urfprüngliche und. Ge-

ders fchwierig war es bisher, : eine leidlich vollftändige

{chichtliche aus der fynoptifchen Ueberlieferung der Aus-

Sammlung der kleineren Midrafche zufammen zu brin-

fprüche Jefu auszufcheiden, fo verflechten fich immer

gen.

Diefem Mangel hat Ad.

ellinek, zu folchem

wieder die biblifch-theologifchen mit kritifchen Fragen,

Werke wie nicht viele befähigt, durch fein ‚Bet ha-Mi-

die doch vielfach nur eine fehr unfichere Löfung erhalten.

drafch‘ abgeholfen, von dem uns bereits der fechfte Theil

vorliegt. Dafs ein derartiges Sammelwerk, noch dazu

Die Unterfuchung ift aber auch wenig glücklich angelegt.

wenn zwifchen feinem Anfange und feinem (vorläufigen)

Der Verf. hat felbfit gefühlt, dafs ‚fcheinbare und wirk-

liche Wiederholungen‘ vorkommen (S. XI), diefe find

Abfchluffe ein Vierteljahrhundert verfloffen ift (die Theile

aber fchon hier (freilich auch anderwärts) in der That

1—4 erfchienen 1853

LO ÜE G L7 ICHt IM

fehr arg. Was in $ 97—09 über das Verhältnifs Jefu

allen feinen Theilen gleich intereffant fein kann und dafs

zum Gefetz verhandelt wird, ift grofsentheils fchon $ 62f.,

die fpäteren Bände vielfach zu den früheren ergänzend

was $ 100f. über fein Verhältnifs zur Theokratie erörtert

{ich verhalten müffen, liegt auf der Hand. Den Inhalt

wird, ift naturgemäfs f{chon in $ 58 vorgekommen, und

des. fechften Bandes bilden: einige zweite und dritte Re-

wo dort etwas Neues folgt, ift es nur zum Schaden der

cenfionen {chon früher publicirter Midrafche (Chanuka-

durchaus zufammengehörigen Erörterung von dem hier

Midra{ch, Petrus-Legende, Gefchichte der zehn Märtyrer,

Midrafch vom Ableben Mofe’s); der (junge) aramäifche

Verhandelten getrennt. Aber nicht weniger auffällig find

Wiederholungen, wie die auf S. 75 und 89, oder $ 83,

Text der Megillat Antiochos; die neue Pefikta (Midrafch

für die Fefltage, jünger als P. de Rab Kahana und P.

vgl.. mit _ 67; $ 84, vgl.. mit 68.

Dagegen wird 8 81

die Bedeutung des

odes Jefu befprochen, die Ein-

Rabbati); Fragmente zu Jeläamdenu und Tanchuma, beide

fetzungsworte des Abendmahls aber erft in $ 89. Diefer

durch ihr Alter wichtig; Dämono- und Angelologie;

Mangel ift kein ‘blofs‘ formeller.

Die Ausfprüche Jefu

Hagadafragmente über Auferftehung, Liwjatan, Paradies

werden bald nur rubricirt, bald mehr. oder weniger ein-

und Weltgericht. Mehrere der ‚Erzählungen‘ (S. 121 ff.)

gehend befprochen, felbft allerlei buntes exegetifches,

{ind _ aus dem jüdifch-deutfchen Sagenbuche: überfetzt;

lexikalifches, textkritifches Material wird hier, wie ander-

fo gewandt Hr. A, Kaplan aber auch hebräifch fchreibt,

wärts, beigebracht, aber zu klaren, überfichtlich zufam-

fo_hätten wir doch lieber das Original mitgetheilt ge-

mengefafsten Refultaten: kommt .‚es felten.

Als Probe

fehen, da,in der Hagada der Wortlaut oft in hohem

Grade charakteriftifch ift. — Mit Vergnügen haben wir

feiner biblifch-theologifchen Erörterungen nur folgendes.

aus der. Vorrede gefehen, dafs Hr. Jellinek die {feit

Zu Mith. 9, 6 bemerkt der Verf. p. 117: ‚diefer nach

lange vergriffenen, fehr.werthvollen erften Bände: feiner

feiner Erfcheinung blofse Menfch, feinem Wefen nach

gottgeeinte Menfch, .der darf Sünden vergeben und be-

Sammlung in vermehrter und verbefferter Geftalt von

Mö

e er durch ausführ-

weift damit, dafs die Sündenvergebun

eine That des

neuem zu ediren beabfichtigt.

O

gottinnigen Menfchen und:eine irdifche

hat (?!) ift. . Der

lichere Einleitungen und durch reic

h

ü

1

chere Anmerkungen

gottgeeinte Menfch ift aber als folcher (?!) auch der,

unter den hebräifchen Texten chriftlichen Forfchern das

welcher den Menfchen ins:Herz fieht; denn

!) wer Gott

Eindrin

en in die in vielfacher Beziehung intereffante

ins Herz fieht, fieht auch den Menfchen ins

N

erz und (?!

Midrafc

n

literatur erleichtern!

kann fein krankes Herz heilen‘. Zum Verftändnifs. mufs

Berlin.

SE DL

Hermann L.(Strack.

Fn

ich bemerken, dafs nach S. ı08 der Begriff des Men-

fchenfohnes ‚der Contraft zwifchen feiner Niedrigkeit und

Berliner, Dr. A., Ein Ganä durchü die Biblibtheke&ltaﬁäs.

feiner Hoheit‘ ift, und letztere nach S. 109 in dem durch

Vortrag, gehalten im Sefath-Emeth-Verein.

Berlin

vi0G Fe0b ausgedrückten ‚innigen Verhältnifs zwifchen

1877. (Leipzig, Hinrichs’ Verl.) (34S. gr. 8.) M. I. 50.

Vater und Sohn‘ liegt, zu 'dem feltfamen Ausdruck am

Schluffe, dafs nach S. 115 bei der Heilung des Gicht-

Der überaus, fleifsige Verfaffer hat uns fchon mit

b1:üchigen immer noch etwas unerklärtes zurückbleibt,

manchen Ergebnifsen feiner zwei italienifchen Reifen er-

wenn man nicht annehmen will, ‚dafs der, Kranke auch

freut, f. Theol. Litztg. II 137 über die Mafforah zum Tar-

vorher nicht aufser Stande gewefen wäre zu gehen und

gum Onkelos, daf. II, 517 über das Magazin für die

dafs er nur dazu den Muth nicht gehabt hätte — Muth,

Wiffenfchaft .des Judenthums,

Der ‚Gang durch die

den er durch die erfahrene Seelenheilung erhielt‘. Be-

Bibliotheken Italiens‘ behandelt nicht den Inhalt der

fonders fchwankend und unfafsbar find die Refultate in

ebenfo zahlreichen wie werthvollen in den italienifchen

Betreff der eschatologifchen Vorftellungen Jefu.

Die

Bibliotheken aufgefpeicherten hebräifchen Manufcripte,

Erörterung darüber {chliefst

155: ‚Ueberhaupt hat die

fondern nur das Aeufsere derfelben: Kalligraphie und

Ethik Jefu überwiegend die

Kic

htung auf die Zukunft —

bildliche Verzierungen, Schlufsformeln der

chreiber,

eine Richtung, welche die Seele des Zufammenhanges

Cenfur, Schickfale und Preife der Handfchriften u. f. w,

ift zwifchen Ihvh und Israel. Dic.es ift die et£xifche Ten-

255

„Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. 11.

256

denz feiner Eschatologie‘, wobei ich mir denn freilich

feines Empfangs (S. 298), bald foll es 'ein hypoftatifches

nicht gerade viel denken kann,

Wefen in uns (S. 299), bald das Element fein, welches

Eigenthümlich ift, dafs wir am Schluffe noch eine

die Lebensgemeinfchaft mit Gott vermittelt (S. 300),

Erörterung über ‚den Ausgang Jefu‘, d. h. die Scene in

während doch Paulus in feinen Hauptbriefen nur von

Gethfemane und die Kreuzesworte erhalten ($ 105—108),

einer Lebensgemeinfchaft mit Chrifto weifs. Befonders

wie denn auch der zweite Theil mit einer langen gefchicht-

unbefriedigend .ift auch der Abfchnitt vom göttlichen

lichen Einleitung über die Säulen der Urgemeinde be-

Rathfchlufs, der mit der Erklärung der paulinifchen

ginnt ($ 110—114).

Zu dem Vorftellungskreis der Ur-

Terminologie {fchliefst, anftatt mit ihr zu beginnen. Wie

oftel und der Urgemeinde, der nun folgt, fehlt es dem

wenig forgfältig der Verf. arbeitet, zeigt fich S. 268, wo

Ve

erf. {ehr an Quellen; denn'Yie

etrinifchen Reden der

1 Cor. 15, I6 das ‚Umgekehrte‘ von v. 13 ausfagen foll

Acta hält er ‚ihrer Form nach

ür Compofitionen des

oder S. 282, wo Rm. 5, 14 angeführt wird: ‚die Sünde

habe geherrfcht von Adam her‘, wie ja denn auch nach

Verfaffers‘, obwohl er annimmt, dafs fie ‚auf einer gefchicht-

a

lichen Grundlage ruhen‘ (S. 190). Dafs dazu Jacob. und

S. 59 der Täufer gel;

ß

t haben foll, fein Nachfolger werde

ı. Petr. nicht zu rechnen, wird uns fchon hier aus, kriti-

NICHT MULUU Wl

61

fondern mit Feuer taufen! Un-

fchen Gründen dargelegt, die natürlich alle fpäter aus-

begreiflich ift es aber doch, wie man heutzutage eine

führlicher wiederholt werden; denn der Verf. leitet über-

Darftellung des Paulinismus geben kann, ohne auf die

haupt die Befprechung der einzelnen Briefe durch kritifche

a

ulinifche Pfychologie, insbefondere auf feinen 0«0$-

Abf{chnitte ein, die oft fehr ins Detail felbfit des Sprach-

B

egriff irgend näher einzugehen, und auch die Lehre von

gebrauchs der einzelnen Schriftfteller gehen, oft freilich

der Taufe hätte doch eine etwas eingehendere Befprechung

auch mit fehr allgemeinen und fehr disputablen Be-

verdient.

Aber es ift auch fonft nicht felten, dafs der

hauptungen fich begnügen. Was wir nun über das chrift-

Verf. fehr ausführlich praktifche Gedankenreihen exponirt,

liche Bewufstfein der Muttergemeinde erfahren, ift denn

die ohne grofse lehrhafte Bedeutung find, und über ent-

natürlich fehr wenig, zumal wir uns hinfichtlich der Ent-

fcheidende und fehr ftreitige Punkte äufserft flüchtig hin-

ftehung des Glaubens an die Auferftehung Jefu mit der

weggeht.

Möglichkeit begnügen müffen, dafs Petrus zu einer inneren

Läfst man fich einmal auf einen -‚detaillirten Nach-

Löfun

des Räthfels gedrängt wurde, und diefe fich zu

weis der in den Gefangenfchaftsbriefen fehlenden paulini-

einer

V

fion fteigern konnte (S. 193). — Der ‚unausgebil-

fchen Z/erminz ein, fo {follte darunter wenigftens nicht

dete Paulinismus‘ wird nach den Theffalonicherbriefen” dar-

viodeol« _ vorkommen (Eph. ı1, 8!), wie der Verf. auch

geftellt, obwohl der Verf. auch hier Betreffs der Echtheit,

SE EO2 D TV 0r UDEMENEN. Nal U dars DE, BUE A LUC,

namentlich des zweiten, zu keiner ficheren Entfcheidung

I, 47 owryo genannt wird. Die Befprechung des ihnen

kommt und man fich nicht wohl denken kann, dafs des

eigenthümlichen Lehrgehalts beginnt gleich mit Phil. 2,

Paulus fpecififcher Standpunkt damals fchon feftftand und

6—11, und doch ift auf den chriftologifchen Gehalt der

doch feine Evangeliumspredigt noch von den allgemeinen

Stelle eigentlich mit keiner Silbe eingegangen. Dagegen

judenchriftlichen Ideen, befonders von der herrfchenden

werden uns einige Verfchiedenheiten in der Faffung des

rwartung abhängiger war (S. :217).

Wenigftens kann

&dorayuos aufgezählt und nur die m. E. einzig mögliche

man dies denn doch nicht unausgebildeten Paulinismus

(res rapienda) ausgelaffen.

Wie der Verf. Unterfchiede

nennen. KEingehender wird übrigens nur die Eschatologie

zwifchen der paulinifchen Lehre und der Lehre der Ge-

der Briefe und insbefondere die apokalyptifche Stelle

fangen{fchaftsbriefe feftzuftellen fucht, davon nur ein Bei-

des 2, Briefs behandelt, wobei doch trotz der fehr weit-

fpiel.

Eph. 2, 11—18 findet, er S. 376 die Heiden durch

gehenden Aufzählung aller exegetifchen Momente (S. 220)

hriftus und nicht durch den Apoftel herbeigerufen (wo-

das Wefen der &mootaola« ziemlich im Unklaren bleibt

gegen er felbft auf 3, 1—12 verweift), ihren religiöfen

und die Deutung des xart&/wv auf den Kaifer Claudius

Zuftand in V. ı2 durchaus negativ dargeftellt (als ob das

!

und ihren

doch nur bei der Echtheit des Briefes möglich (obwohl

K COr 107 20082 21 0081 A0 DICHT DEICHANE

überhaupt ficher ganz unrichtig) ift. Wem zu gut nun

Heilsftaänd als ‚kirchlichen d. h. als Einverlei

d

un

in den

eigentlic

der Befprechung des ‚ausgebildeten Paulinis-

Heilscomplex‘ gefchildert, was denn doch wohl

M 11

mus‘ eine Analyfe der vier Hauptbriefe von c. 24 Seiten

17 auch gefchieht.

Der Hebräerbrief ift als Repräfentant

voraufgefchickt ift, wie dergleichen Analyfen überhaupt

des ‚alexandrinifch gefärbten Paulinismus‘ behandelt, ohne

der Befprechung aller einzelnen Bücher vorhergehen, ver-

dafs nur ir

end abweichender Auffaffungen gedacht wird,

mag ich nicht einzufehen. / Nachdem dann ‚das Jüdifche

Aber man

R

ehe, was über die fo eigenthümliche Chriftologie

in der Lehre des Paulus‘ befprochen, wobei faft zu aus-

des Briefes S. 405, oder was über eine fo wichtige Stelle

führlich auf feine Behandlung des A. T.’s eingegangen

wie 9, 14 (S. 409) gefagt ift, um fich zu überzeugen, wie

wird, folgt das fpecififch Chriftliche. Höchft ungenügend

wenig förderlich auch hier des Verf.’s Behandlungsweife

wird hier auf c. 4 Seiten die Heilsbedeutung des Todes

ift. Freilich ift auf den Begriff des Glaubens S. 413 f.

Jefu befprochen und am Schlufs des über die Aufer-

etwas näher eingegangen, aber auch hier fchwankt der

ftehung Gefagten auf zwei Seiten die Perfon Chrifti.

Verf. zwifchen den verfchiedenften Formulirungen hin

Dann geht’s gleich in die Rechtfertigungslehre hinein,

und her und {fcheint nicht einmal zu merken, wie ver-

bei deren negativer Seite die Lehren vom Gefetz und

fchieden diefelben find.

von der Sünde ab

ehandelt werden, während bei der

Sehr verdienftlich ift es, dafs der Verf. bei der Be-

pofitiven vom Glau

ß

en die Rede ift. Aber warum wird

fprechung‘ des nachpaulinifchen Judenchriftenthums auch

der Menfch gerade durch die z(ortiÖ5 gerechtfertigt? frägt

einmal das gute Recht eines von Paulus abweichenden

der Verf. S. 2

Warum fetzt Paulus nicht gegen den

Standpunkts darlegt, nur legt er S. 426 den Urapofteln

äufserlichen Gefetzesftandpunkt des Judaismus die Liebe

die feltfame Vorftellung in den Mund, dafs Chriftus, wie

oder überhaupt die Gefinnung als dasjenige, worauf, es

andere Gekreuzigte, vergeffen worden wäre, wenn fein

bei Gott ankommt?

Einmal weil Chriftus ‚das Object

meffianifches Leben nicht vorangegangen, während er

feines Lebens geworden war und das fubjective Correlat

doch früher felbfit ganz richtig auf die Gewifsheit der

diefes Objectes nur die 7r(oTi6 fein konnte‘ (als ob nicht

Auferftehun

als den Quell ihres chriftlichen Bewufstfeins

Jefus auch das höchfte Object der Liebe fein könnte!)

hinwies.

enn der Verf., um die fpäte Abfaffung des

und dann weil bei den Juden das Haupthindernifs des

Jacobusbriefs zu erweifen, S. 427, wie S. I91 auf das

Glaubens an Chriftus die Werkgerechtigkeit war. Ich

{tarke Hervortreten der bürgerlichen Standesunterfchiede

glaube nicht, dafs dies eine fehr tiefe Erfaffung der

in den Gemeinden (2,1 ff. 5,1 ff.) verweift und dann S. 441 in

paulinifchen Grundlehre heifsen kann. Sehr ungenügend

Bald {oll

ausdrücklicher Erörterung fiıch für die Deutung jenerStellen

ift auch die Lehre vom 77y&e0u« entwickelt.

auf ungläubige Reiche entfcheidet, fo ift das doch eine

dasfelbe Princip der Gotteskindfchaft, bald diefe Bedingung

ftarke Inconfequenz.

Dafs er Angefichts Jac. 2, 1 be-

257

258

ON 7

ELE

Theologifchf: Literaturzeitung. 1878. Nr. IL,

Titel erft bekannt wird, als fein Werk beinahe vollendet

haupten kann, Chriftus bilde ‚gar kein wefentliches Ele-

ment des Gedankenkreifes des Verf.’s‘ (S, 420) und es

ftreiter der Tradition von .dem kleinafiatifchen Aufenthalt

S. XI), ift doch ‚nicht zu billigen. Dafs S. 187 ‚als Be-

heifse feine Lehre paulinifiren, wenn man die 7L07IG

von vornherein als %(o7ig &ig Xot0T0v beftimmt (S. 437),

des Johannes nur Scholten genannt wird, heifst doch Lützel-

werden doch auch folche, die im Uebrigen feine anti-

berger und Keim ihre Ehre rauben.

Dafs oft Bücher

aulinifche Auffaffung des Briefs theilen und mit ihm

felbfit, ohne Jahreszahl angeführt werden, ift ein grofser

im Stande find, dogmatiftifche Lehrftreitigkeiten auf den

Mangel, mehr noch, wenn fie bei einem {o verbreiteten

Weltfinn als Urfache zurückzuführen (S. 429. 440), auf-

Buch, wie dem von Ch. F. Schmid, falfch ift (S. 19). Das

fallend finden.

Aehnlich {fchiebt er die Stelle ı, 18 zur

wird natürlich ein Druckfehler fein, aber es zeigt doch von

Seite, weil ‚diefer myf{ftifche Ausdruck hier ifolirt ftehe‘

fehr flüchtiger Correctur, wie überhaupt die zwei Seiten

und der &ugvzog A0y0s 1, 21 wird zwar erwähnt, aber

Druckfehler am Schluffe lange nicht die Menge der höchft

nicht mit einer Silbe erläutert (S. 435 f.).

Bei der Apo-

ﬁöret3den Fehler erfchöpfen. _

kalypfe hat der Verf. mit der Darlegung vom Wefen

Berlin.

Dr. Weifs.

der Apokalyptik, die fich übrigens an reine Aeufserlich-

keiten hält,. mit den kritifchen Fragen und mit der aus-

führlichen Analyfe von Plan und Gedankengang foviel

zu thun, dafs die biblifch-theologifche Betrachtung fehr

Garratt, Sarﬁuel, Rural Dean and Vicar, M. A., A Com-

zu kurz kommt und nicht einmal im Entfernteften daraus

mentary ‚on the Revelation of St, John, considered as

erhellt, wiefern .denn dies Buch auf dem antipaulinifchen

the divine book of history; in which God has deline-

Standpunkt der Urapoftel fteht, dem es nach der.von

dem Verf. adoptirten bekannten Schablone angehört.

ated what is now past, present, and to come; and

Dann folgen derfelben Schablone gemäfs die vermitteln-

decided _ beforehead the great questions of each suc-

den Schriften, die Ilucanifchen vom Paulinismus, die

ceeding age, and especially of our own. 2° and greatly

etrinifchen vom Judaismus aus, wobei namentlich die

B

efprechung vom 2. Ptr. und Jud. fich fo gut wie voll-

enlarged edition.

London 1878, W. Hunt &. Co.

OX AL STO ST 1 1a0 D: 87

Cloth.

ftändig in Kritik und Ifagogik verläuft, und endlich als

die den Gegenfatz überwindende Richtung _ die der

Ich _ kann

Schon der Titel diefes ‚Commentars‘ charakterifirt

johanneifchen (natürlich unechten) Schriften.

das. Werk des ‚Rural Dean‘, und wenn Ref. noch hin-

auch über diefen Theil nicht günftiger urtheilen. Gewifs

zufügt, dafs man in demfelben auch wirklich nichts mehr

läfst fich an _ den Satz ‚Jefus der Sohn Gottes das Licht

findet, als was der Titel ausfagt, fo könnte er fein Referat

und Leben der Welt‘ die Hauptfumme der johanneifchen

fchliefsen etwa mit der Bemerkung, dafs bei uns ähn-

Lehrgedanken anknüpfen; aber dann darf man nicht als

liche Bücher zwar auch in Fülle erfcheinen, aber auf

‚fecundäre Ideen‘ im bunteften Durcheinander Johannes

fchlechtem Papier und in noch fchlechterem Druck,

als Zeuge vom Licht, den xn04U0s, den Glauben und Un-

brillante ift.

während die Ausftattung des vorftehenden Werkes eine

lauben, die Zdınc u. a;, was alles feinen guten Platz im

Indeffen, da der Verf. ohne Zweifel eine

Z

ufammenhange mit jenen Grundideen gehabt hätte, be-

fehr zeitgemäfse Arbeit geliefert hat — ift ihm doch z. B.

handeln.

Ohnehin ift nach S. 500 die Tendenz des

der Ablauf der orientalifchen Krifis völlig deutlich — {fo

Evangeliums, die zCorig an Jefum zur yrw0W5 zu erheben;

möchte ich ‚aus der ‚, Tabular Chart of the Apocalypse

und doch erinnere ich‘ mich nicht, ein Wort über das

witk a comparaltive view of Gentile and Fewish lines of

Wefen der johanneifchen yy@0ı6 gefunden zu haben, und

gpropßphecy‘ Einiges herausheben.

Er unterfcheidet nämlich

auch das S, 532 über das Wefen des Glaubens Gefagte

eine heidnifche und jüdifche Prophetie; wenn Ref. rich-

ift dürftig genug. Bei der Erörterung der Präexiftenz

tig verfteht, fo giebt die Apokalypfe felbft nur die heid-

Jefu, wo lediglich die betreffenden Stellen aufgezählt wer-

fche, aber theilweife doppelt, indem c. 6—11, 19 ‚Annals

den, hören wir, dafs Jefus Joh. 8, 58 den Juden ant-

or Writing within‘, c

12—16, 21 ‚Histories or Writing on

wortet: ‚Allerdings habe er (nämlich in feiner Präexi-

the backside‘ enthalten.

Ich greife aus der erften Ab-

ftenz) Abraham gefehen‘ (S. 505); bei der Lehre vom

theilung einige Beifpiele heraus.

Wir befinden uns in

Paraklet ift S. 522 eigentlich nur der Name behandelt.

der Zeit der 6. Pofaune, refp. in der Zeit v. c. 14, 6—13:

Das Leben ift der Inbegriff alles Guten und Wünfchens-

1866. Attempt by Austria to vevive Roman Embpire (under

werthen, als das Licht der Welt verbreitet Jefus Heil

sixth head) defeated at Sadowa.

1867. ‘ Termination of

nach 9, 5; obwohl diefe Stelle S. 512 unter denen figurirt,

1260 days for years c. 1, 7

Announcement of Oecum.

wo wg foviel als 6 uwrikur ifkt. Weil das Leben nur

Council. — Pan Anglican Synod. 1869. Vatican Council

dem Vater in abfoluter Weife zukommt, wird nach S.

meet —the West without the East. 18

70. Proclamation of Pope’s

512 bei dem Sohne, dem die Cwr ‚nicht fchlechthin zu-

Infallibility. Attempt by: Napoleon. III. to revive Roman

kommt‘, das Epitheton «iwvL06 weggelaffen.

Trotzdem

Embire (under seventh head) — defeated at Sedan

führt der Verf. als einzige Stelle, wo das Leben Gott

Attempt to forme ‚Commune‘ or ‚Red Republic‘

in hope of

beigelegt wird, Ev. 5, 26 an, wo nicht «&wvL06 dabeifteht,

‚United States‘

of Europe; that is a Republican form o

und bemerkt, dafs, wo von Menfchen die Rede, das

Roman Empive — second, third, fourth, or fifth head of ten-

«LwvL0g bald gefetzt ift und bald nicht! Der Grundge-

horned beast. 1871. Temptation to German Embperor to

danke des Briefs ift ‚das ewige Leben in der Gemein-

rvevive Roman Empire under its sixth head vesisted‘,

Nach

fchaft mit Gott und Chriftus‘, und doch erinnere ich mich

diefer Probe werden die Lefer auf die ‚ Writing on the

nicht, eine Befprechung des wichtigen und in der Auf-

backside‘ und die nähere Bekanntfchaft mit dem-.böfen

faffung fo ftreitigen Schlufswortes ı Joh. 5, 20 gefunden

Gog, Fürften von Rufsland, Moskau und Tobolsk (Rofch,

zu haben.

.

;

Mefchech, Tubal). wohl verzichten.

Der Verf. aber hat

Nach alledem kann ich eine wefentliche Förderung

den Einwürfen der Skeptiker, ob nicht vielleicht die

der biblifch-theologifchen Wiffen{chaft in diefer Theologie

des Neuen Teftaments nicht finden, und ich geftehe, dafs

Zeitungslectüre die Auslegung des Offenbarungsbuchs

beeinflufst hat, felbit vorgebeugt, indem er S. XVII

ich mich nach der vielverfprechenden Ankündigung von

bemerkt, dafs er fchon vor 27 Jahren diefes Alles auf

Dr. Ni

old, dem das Buch gewidmet, ftark enttäufcht

Grund der Offenbarung Johannes vorausgefehen habe.

efühlt habe. Literatur ift viel gegeben, aber doch auch

Wie viel tiefer ift doch diefer Engländer in den Geift

ieles, was ftreng genommen nicht biblifch-theologifch

des Buches der Offenbarung eingedrungen, als die von

ift. Auf Vollftändigkeit macht der Verf. felbft keinen

ihm freundlich protegirten deutfchen Theolo

Anfpruch; aber dafs einem, der eine Neuteftamentliche

fenberg und Ebrard!

gen Heng-

An der ‚rechten Plerophorie,

Theologie {chreibt, das‘ Bgch von L. Hahn mit diefem

‚ die neuteﬂamentlichen Bücher als Orakelf:&r;1mlung zur

259

Theologifche Literaturzeitung.

18780 Noo E,

260

Befriedigung der Neugierde oder zur Uebung des Witzes

fchaft, Armenfürforge), zur Arbeit und Sclaverei, zum

zu gebrauchen, fcheint es bei uns doch im Ganzen zu

Staat und zu der Gefellfchaft, zum gefelligen Leben und

fehlen.

zur Kunft gefchildert.

Sehr dürftig ift unter ihnen das

Adolf Harnack.

vorletzte behandelt.

Hieran fchliefsen fich zwei excurs-

Leipzig.

artige Capitel über das Chriftenthum und die Askefe

und über das Chriftenthum der Katakomben.

In vier

Pressense, E. de, La vie ecclesiastique, religieuse et

Schlufsnoten weift der Verf. auf den Brief des Plinius

morale des chretiens aux deuxie&me et troisieme siecles.

als Urkunde für die Trennun

[Histoire des trois premiers si&cles de l’&glise chre-

Sı

der Agapen von der

Feier des Abendmahls (die

elle»/ift. .‚trotzı Zahn,

tienne 4. Serie.] Paris 1877, Sandoz & Fifchbacher.

Ignatius S, 586 wiederum falfch erklärt), auf den litur-

(X, 592 pp- gr. 8.)

1: AHBO:

gifchen Schlufs des nun vollftändig bekannten ı. Cle-

Pressense, Edm. v., Geschichte der drei ersten Jahrhun-

mensbriefes, auf einen Kanon der laodicenfifchen Synode

und auf Overbeck’s Abhandlung über die Kirche und

derte der christlichen Kirche.,

Von dem Verf. autoris.

die Sclaverei hin.

u. mit einem ' Vorwort verfehene deutfche Ausgabe

Die :Vorzüge:der: Werke E. v;Preffenfe’s/ —-eine

von Ka Fabarius.

6. Thl.: Das kirchliche, reli-

gute Kenntnifs des Stoffs, gefchickte und ausführliche

Reproducirung desfelben, warmes Intereffe für den Ge-

giöfe u. fittliche Leben der Chriften im 2. u. 3. Jahr-

genftand, mildes Urtheil und anziehende Form der Dar-

hundert.

Leipzig 1877, Engelmann.

(VIIL, 359 S.

8760 E A 568

ftellung — find hinreichend bekannt;. aber was dem

Verf. fehlt ift Schärfe des Urtheils, ja noch mehr der

Mit diefem 6. Bande ift die Gefchichte der drei erften

Blick für hiftorifche Gegenfätze . und Entwickelungen.

Jahrhunderte der Kirche des Verfaffers , deren ı. Band

Seine Ausführungen haben alle trotz ihrer Pointen und

i. J. 1858 erfchien, abgefchloffen. Der Verf. hat den Stoff,

Steigerungen etwas Mattes und Verfchwommenes.

Die

den es in diefem letzten Theile zu bearbeiten galt, in

Motive und Zwecke heben fich in der Darftellung durch-

drei Bücher getheilt.

Das erfte Buch handelt von dem

aus nicht ab von den Mitteln und begleitenden Umftän-

Eirchlichen. Leben im 2: u.. 3. Jahrh: Er beginnt. mit

den.

Er vermag es, auch Forfchern, die fehr anders

ra-

über die Entwickelung der drei erften Jahrh. denken,

einer Schilderung des Katechumenats und der Tau

B

nt-

xis, daran {fchliefst fich eine Ueberficht über die

und

gerecht zu werden, ja in feiner Weife ihre Refultate zu

wicklung des kirchlichen Amtes

im 2. Jahrh.

verwerthen und mit ganz verfchiedenen Ergebnifsen zu

verfchmelzen.

eine Darftellung der Verfaffung der Localkirche im An-

Kein Kritiker wird deshalb die Frage zu

fange-des::g. Jahrh;’s;

Im 3. und 4. Cap. ftellt der Verf.

beantworten vermögen, wie fich Preffenfe die Entwickel-

die Grundfätze der kirchlichen Disciplin dar und die Be-

ung der apoftolifchen Gemeinden zur katholifchen und

ziehungen, welche zwifchen den KEinzelgemeinden be-

zur Reichskirche und die Weltftellung derfelben eigent-

ftanden.

Die letzten' 3 Capitel find den grofsen Krifen

lich denkt. Das Reden von ‚einigen Entftellungen‘, welche

des 3. Jahrh,’s gewidmet, in welchen fıch die hierarchifch-

die Theologie des Ap. Paulus- fchon frühzeitig erfahren

epifkopale Richtung in der Kirche durchfetzte.

Der

hat, thut es doch nicht. Sätze aber wie die, dafs die kirch-

erf. unterfcheidet eine alexandrinifche Krife z. Z. des

liche Organifation v. J. 120 bis zum Anfang des 3. Jahrh.’s

keine tief gehende Veränderung. erlitten (deutfche Aus-

Origenes, eine römifche z. Z. des Zephyrin u. Callift,

Die Ver-

rofsen

und eine carthaginienfifche z. Z. Cyprian’s.

gabe S. 3),, dafs die judaifirende Härefie einen

theilung des Stoffs in den früheren Bänden brachte es

Einflufs auf die Chriftenheit des 2. Jahrh.’s gehabt hat,

mit fich, dafs in diefem 6. vieles fragmentarifch mitge-

(S. 31; der Verf. meint aus ihr die kirchliche Epifkopal-

theilt wird, was nur in einem gröfseren. Zufammenhang

Verfaffung hauptfächlich verftehen zu können), dafs

ie-

und vollftändig überfchaut. verftanden werden kann. So

mand energifcher als Tertullian das allgemeine Priefter-

werden jene Krifen dargeftellt, ohne dafs die Erfcheinung

thum mit allen feinen Rechten in Anfpruch genommen

des Montanismus, der katharifchen Bewegungen u. f. w.

hat (S. 35 f.), dafs die Gemeinden um 200 ‚dasfelbe

ausreichend mehr beurtheilt werden.

weite und zugleich beftimmte Symbol haben, welches

untergeordnete aus der freien Forfchung entftandene Ab-

Leben:

Das zweite Buch {fchildert das gottesdienftliche

weichungen duldet‘ (S. 57) und viele ähnliche find theils

Nach einer Skizze der erften Veränderungen des

öffentlichen Gottesdienftes {ftellt der Verfaffer erft das

pofitiv unrichtig, theils fchief. Der Verf. ift ein erklärter

Gebetsleben und den Hausgottesdienft der Chriften dar,

Gegner der Hierarchie und der ‚fpitzfindigen Metaphyf(ik

fodann die dem öffentlichen Cultus geweihten Tage und

von Nicäa‘; er will nicht nach überlieferten dogmatifchen

Gebäude nebft ihrer Einrichtung. Die 3 folgenden Ca-

und -hierarchifchen Mafsftäben urtheilen.

Aber die Er-

pitel find der Feier des Gemeindegottesdienftes gewid-

mittelung und liebevolle Betrachtung des perfönlich

met und feiner allmählichen Entwickelung.

Die Zeiten

Sympathifchen erfetzt nicht den Wegfall ftrenger Ge-

des Juftin, des Irenäus und Tertullian, der apöftolifchen

fichtspunkte, wenn es gilt, Gefchichte zu {chreiben.

Conftitutionen, die überhaupt die wichtigfte, fehr oft

Der Druck ift in beiden Ausgaben, in der deut-

fchen etwas weniger, correct.

Der Fehler, den Heraus-

überfchätzte Quelle des Verf.’s bilden, werden unter-

fchieden.

Verf.

dann noch die

Speciell fafst der

geber der App. VV. zweimal Guibhart zu nennen, hätte

einzelnen gottesdienftlichen Hauptacte, das Gebet, den

den müffen.

doch wenigftens in der deutfchen Ausgabe corrigirt wer-

o miti-

Gemeindegefang, die Schriftverlefung , die Predigt, die

S 357 Text .Zu 4 V.) U muüfs;es

Agapen ins Auge und {chliefst diefes Buch mit. einigen

ans für Diocletians heifsen.

Bemerkungen über die kirchlichen Benedictionen bei

Leipzig.

Adölf'‘Harnack.

Ehefchliefsungen und Begräbnifsen, fowie mit einer Schil-

derung des chriftlichen Gottesdienftes in Alexandrien

Nielsen, Prof. Fredrik, Aktstykker til Gudstjenestens 0g

nach dem 2. Buch d.

Marcus ab.

4Conf’titut. und ‚der Liturgie des

Liturgiens Historie.

Kjöbenhavn 1878, Karl Schön-

Das dritte Buch umfafst das fittliche Leben.

Der

berg’s Forlag.

(222 S, 8,),.C.; 21 _ Krönen, ı

Verf. beginnt mit einer Vergleichung .des Princips .der

Der durch feine ‚Gefchichte der römifchen Kirche

fittlichen Reformen der Kirche mit den focialen Er-

im 19. Jahrhundert‘ I, (deren zweiter Theil demnächft

neuerungsverfuchen ‚im römifchen Reich., Die letzteren

nachfo

n foll) auch unter uns rühmlich bekannte Pro-

werden verhältnifsmäfsig fehr ausführlich dargeftellt.

feffor

Lge

Nielfen fühlte fich zur Herausgabe der hier

In den folgenden 4 Capiteln wird das Verhältnifs des

angezeigten Schrift zunächft dadurch aufgefordert, dafs

Chriftenthums zur Familie im weiteften Sinne (Gaftfreund-

er feinen Vorlefungen über diey Gefchichte des Gottes-

261

262

Theologifche„:ﬁ %iteraturzeitung. I818. NissE

r

an

dienftes eine von den Zuhörern zu benutzende Grund-

vitae bewähren.

Wir wünfchen, dafs das Büchlein des

lage zu geben wünfchte.

Die Urkunden, in ihrer Origi-

dänifchen Profeffor auch in den Kreifen deutfcher Stu-

nalfprache mitgetheilt, machen es möglich, jener Ge-

denten und Geiftlichen Eingang finden möge. — Die

fchichte durch die Knotenpunkte ihrer Entwickelung

äufsere Ausftattung ift, wie meiftens bei dänifchen Bü-

hindurch von der apoftolifchen bis in die Reformations-

chern, vortrefflich, auch der Druck im Ganzen correct.

zeit zu folgen.

Der Herausgeber fagt im Vorworte:

Lübeck.

Al. Michelfen.

er habe bei der Auswahl aus dem reichen Schatze der

Fn L

liturgifchen Literatur fich fehr befchränken und mehrere

Vl'rlrefele‚ Bifchof ‚Dr.. Carl Jos. v., Conciliengeschichte

Actenftücke, die er gern aufgenommen hätte, zurück-

Nach den Quellen bearbeitet.

B, Bei0z., Wwerm. 1Ul

laffen müffen, damit das Buch nicht zu umfangreich

verb. "Aufl. Freibutg i/Br. 1877, Herder. (XIl; 709'S.

werde,

Alles Wefentliche findet fich jedoch hier zu-

Lex.-8.) M. 8. 60.

fammengeftellt; auch ift mitunter ein einzelnes ausge-

laffenes Glied der Entwickelungsgefchichte (fo die, jenen

Die Synoden von der Mitte des 6. Jahrh.’s bis zum

grofsen orientalifchen Liturgien des Bafılius und Chry-

J. 814 (Buch XIV—XX) umfafst diefer 3. Band auch in

foftomus vorausgegangene, fog. Clementinifche) in den

der neuen. Auflage. Die monotheletifchen Streitigkeiten,

der Bilderftreit und die abendländifchen Verhandlungen

Aufserdem enthält aber diefer Anhang in gedrängter

angehängten ‚Erläuterungen‘ überfichtlich befchrieben.

z. Z: des Bonifacius und Carl’s d. Gr. bezeichnen die

Kürze auch eine Menge theils fachlicher, theils fprach-

drei Haupttheile.

Die neue Auflage ift um 4 Bogen

licher Notizen, welche die Benutzung des Buches fehr

ftärker. als die frühere vom J. 1858; Streichungen finden

erleichtern, ferner ‚Hinweifungen‘ auf die Quellen, aus

fich nur ganz felten.

Der Verf. giebt in der Vorrede

denen die nach Zeit, Heimath und Mundart fo verfchie-

felbfit an, welchen 88 die durchgehende Revifion- des

denartigen Zz/urgica gefchöpft find, fowie auf die werth-

Werkes am meiften zu Gute

ekommen ift.

Wie zu er-

vollften literaı tchen Hülfsmittel, darunter auch in Deutfch-

warten, find die wichtigften

eränderungen in den Ab-

land weniger bekannte.

Man bekommt durchweg den

fchnitten eingetreten, welche fich auf Bonifacius und den

Eindruck gröfster Gewiffenhaftigkeit und Gründlichkeit,

Papft Honorius I. beziehen.

Was die fränkifchen Kirchen

welche, fo viel als möglich, Alles nur aus erfter Hand zu

des 8. Jahrh.’s betrifft, fo galt es, die werthvollen For-

eben befliffen ift. Folgendes ift der Inhalt des Buches:

fchungen der letzten beiden Decennien zu verarbeiten;

Mit H. Hahn er-

Alte Kirche: Bericht des Plinius d. j.,an Trajan; Schil-

der Verf. hat vieles hier nachgeholt.

derung bei Juftinus Martyr; aus den apoftolifchen Con-

klärt er z. B. nun die Generalfynode für das öftliche und

ftitutionen. Griechifche Kirche: die Chryfoftomus-

weftliche Franken i. J. 745 für identifch mit dem Conc.

Liturgie; Auszug aus

dem Taufrituale.

Römifche

Liflinense (S. 522 f.), ftreicht das fränkifche Concil v. J. 746

Kirche: Ordo Missae; Taufritual; Firmelung; Abfolu-

(S. 544) und datirt den Brief des Bonifacius an den Erzbi-

tionsformel;

Communion ;

letzte Oelung;

Trauritual.

fchof Cudbert von Canterbury jetzt auf das J. 747 (S. 559 f.

Wittenberg: ‚Von ordenung gottis dienft ynn der

n. 4).

{

Die,S

ynode von Vermeria im J. 753 (S 374) wird

gemeyne‘ (vollftändig in Luther’s urfprünglicher Schreib-

mit Oelsner in den Herbft verlegt; Pipin ift auf der-

weife gegeben, als Probe feines Stils); /ormula missae

felben nicht anwefend gewefen. Die Möglichkeit, diefe

et communionis fpro ecclesia Vuittembergensi (nämlich jene

Synode erft auf d. J. 756 zu datiren — fo Oelsner — wird

ausführliche Epiftel Luther’s an Nic.Hausmann zu Zwickau);

zugeftanden, aber nicht als wahrfcheinlich. Der $ 375

Deutfche Meffe und Ordnung Gottesdienfts, fammt Vor-

über die Urkunde von Quiercy ift erweitert worden, ebenfo

rede Martini Lutheri; das Taufbüchlein, aufs neu zuge-

andere 8$ des 19. Buches(f. $ 3605. 495. $362 S. 501. $ 367.

richt; das Traubüchlein.

Zürich: ‚Ordnung der Chri-

$ 384.5. 620 f.). In dem $ 399, welcher von der Entftehung

{tenlichen Kilchen zu Zürich‘.

Geneve: ‚La forme des

u, { .w. der &br Carolini handelt, find die neueften Angriffe

vieres et chantz ecclesiastiques etc‘. England: Taufritual ;

von Flofs (1860) auf die Echtheit der von Jean du Tillet

Gottesdienft- und Abendmahlsordnung nach dem ‚Com-

herausgegebenen Bücher berückfichtigt und dem gegen-

mon Prayer-Book‘.

Schweden: Taufritual und Com-

über auf den vonReifferfcheid entdeckten Cod.

atıc.

munionritual, nach dem ‚Kyrkohandbok‘, revidirt 1809,

saec. X verwiefen.

Nicolai folgend datirt der Verf.

mit den bis 1875 eingeführten Aenderungen und Zu-

jetzt die wegen des Adoptianismus zu Rom und Aachen

Daraus, dafs nicht

gehaltenen Synoden ($ 406) auf’das J.

8 (nicht

99)

{ätzen herausgegeben (Lund 1875).

Der folgende Paragraph (die Synoden zu

R

iesbach,

f

rei-

auch die dänifche Cultusordnung mitgetheilt worden

(übrigens der fchwedifchen fehr verwandt, wenn auch

fingen und Salzburg i. J.799) hat mannigfache Erweite-

nicht gleich), erfieht man, dafs bei der Sammlung eben

rungen erfahren; fo find S. 727 f. die von Merkel im

nur an die Landsleute des Autors gedacht ift, welche

3. Bande der Leges (Monumenta) neugedruckten Do-

freilich das Ritual ihrer Volkskirche kennen mögen.

cumente jener Synoden befchrieben und benutzt worden

Wir bedauern aber, dafs Prof. Nielfen bei der Heraus-

(f.S. 731 n. ı. S. 733 -737). Für den 8 408 (die römifchen

gabe des Buches keinen weiteren Leferkreis berückfich-

Vorgänge im J. 800) war ebenfalls die Nicolai’fche Ab-

tigt hat. Wie leicht hätte er Titel, Vorwort, Ueber-

handlung von Wichtigkeit. Auf eine eingehende Unter-

{chriften der einzelnen Abfchnitte, die Erläuterungen

fuchung der Kaiferkrönung Carl’s hat der Verf. verzichtet;

(welche keinen ganzen Bogen füllen), ftatt in dänifcher,

er theilt nur kurz in einer Anmerkung die Refultate

Auch auf deut-

in lateinifcher Sprache geben können!

Alberdingk-Thijm’s mit.

Auffallender ift, dafs er

fchen Univerfitäten werden ja hin und wieder Vorlefun-

nirgendwo der irifch-fchottilchen Kirchen und ihrer Mif-

en über die Gefchichte des Cultus, wenn auch weniger

fionsthätigkeit gedenkt; felbfit bei der Darftellun

der

als zu wünfchen ift, gehalten.

Und wenn der Heraus-

Zeiten des h. Bonifacius ift nirgends von ihnen die

ede;;

geber im Vorworte fagt: feine eigene Erfahrung, fowie

fo find auch die Arbeiten von Ebrard und Aug. Werner

die Aeufserungen mehrerer Geiftlichen hätten ihn belehrt,

(Theol. Lit.-Zeitg. 1877 Nr. 6) unberückfichtigt geblieben

dafs eine Sammlung, wie die vorliegende, für Solche

(eine kleine Bemerkung 8 28

S. 78).

Neu find hinzu-

brauchbar fein dürfte, welche fich die ausführlicheren, fehr

gekommen die Synoden von Elufa i. J. 551, von Paris

koftbaren Sammlungen nicht anfchaffen könnten, {o trifft

i L' 614 von., Clichy.is J. 626gl Friedrich, Drei

unedirte Concilien der Merovingerzeit 1867), von Teilte

die befte Geftalt und Ordnun

diefe Bemerkung ohne Zweifel auch unter uns zu. Ueber

des Gemeindegottesdien-

C

R

überf. v. K.Brandes Bd. IV. S. ı26 f.), und von Bor-

i.J. 562 (Montalembert, Die Mönche des Abendlandes,

ftes wird in manchem deutfi

en Predigerhaufe nachge-

deaux und Latona i.

dd,

dacht und in manchem unferer Paftoralconvente verhan-

; 660—673 (Maafsen,

delt.

Hierbei aber wird die Gefchichte mit ihren lebens-

Zwei Synoden unter Childerich IL 1867); vgl. S. 8 f. 14

vollen Zeugnifsen fich immer als eine treue ag7sira

fı 67 f 00Lf

263

-

Theologifche Literaturzeitung. 14878. Nr. ı1.

264

Endlich nimmt die gegenwärtige Stellung des Verf.’s

alten (f. $ 324: das Anathem über Papft Honorius und

zur ‚Honoriusfrage‘ ein befonderes Intereffe in Anfpruch.

die Echtheit der Acten des 6. Coneils. $ 314) hier zu

In feiner Concilsfchrift v. J. 1870 (Causa Honoriü Papae.

notiren. Im Ausdrucke ift ftillfchweigend manches geän-

Neap.) hat Hefele wefentlich die Thatfachen felbft und

dert; z.B. 1. Aufl. S. 134: ‚aber der eben auftauchenden

nur 'diefe reden laffen (fo Ha fe, Proteft. Polemik. 4. Aufl.

neuen und wichtigen chriftologifchen Frage war (Honorius)

1878 S: '163; ' .dem _ Ref. ift die Schrift nicht zugänglich

nicht gewachfen‘;

Z

1407 1 ,aber:/es

waren

gewefen); in der Vorrede zu diefer neuen Aufl. der Con-

jetzt neue Fragen aufgetaucht, die er wenigftens anfangs

ciliengefchichte (S. III) erklärt der Bifchof:

‚Schon in

(!) nicht mit voller Klarheit durchfchaute‘,

Ebendort:

der erften Auflage, fowie in dem lat. Schriftchen. Causa

‚trugens dasthrigenbei;

ihn irre zu führen‘.

S

1406:

Honorü Fapae {tellte ich als Refultat auf: Honorius habe

‚trugen Einiges zu feinen Mifsgriffen bei‘, u. f. w. Und

wohl orthodox gedacht, aber befonders in feinem erften

doch ift- noch Manches ftehen geblieben, was auf dem

Briefe an Patriarch Sergius fiıch unglücklich, nach Mono-

Standpunkte, den der Verf. jetzt einnimmt, fchwer zu

theleten- Art ausgedrückt.

Diefen Hauptfatz halte ich

ertragen ift. Die klaffifche Löfung bleibt die der C&uiltä

jetzt noch feft, wenn ich auch in Folge wiederholter

catt., welche das ‚Mifsgefchick‘ des Papftes in ein Zeug-

nifs für die von der Kirche anerkannte Unfehlbarkeit

neuer Befchäftigung mit diefem Gegenftand und unter

Berückfichtigung deffen, was Andere in neuerer Zeit da-

desfelben zu verkehren verftanden hhat.

‚Wo ein Wille

rüber gefchrieben haben, manchesEinzelne meiner früheren

ift, ift auch ein Weg“.

Aufftellungen nunmehr modificirte oder völlig aufgab,

Leipzig.

Adolf Harnack:

und insbefondere über den erften Brief des Honorius

jetzt milder urtheile als früher,.

Dafs er orthodox

dachte,. hatte ich fchon früher behauptet, jetzt aber

Schmid, Stadtpfr. Rud., Die Darwin’schen Theorien und

ihre Stellung zur Philosophie, Religion und Moral.

Stutt-

beiden Briefe den orthodoxen Gedanken auch auszu-

mufs ich hinzufügen, dafs er an einigen Stellen feiner

gart 11876, ‚Mofer. . (XIIL,, 403 97883 8.)i ul 0. —

fprechen' fuchte‘.

Die Behauptung,

Honorius ' habe

Die Hochfluth der Darwin’fchen Cöntroverfe ift vor-

orthodox gedacht, findet fich allerdings in der 1. Aufl.,

über.

Von einigen fich naturgemäfs in den Vordergrund

aber durch die Zugeftändnifse eingefchränkt, er fei von

drängenden Heifsfpornen abgefehen, ift man auf beiden

einem‘ Makel befleckt gewefen (S. 151), fei nicht von

Seiten nüchterner und mäfsiger geworden im Urtheil.

aller Schuld freizufprechen (S. 153) u. f, w. Der Beweis

Die Stimme der bgfonneneren Naturforfcher, die fich der

felbft wird nur fchüchtern, ja eigentlich kaum geliefert; in

Grenzen ihrer Forfchung mehr oder weniger bewufst

Wahrheit ift ja auch diefe Thefe völlig undiscutirbar.

find, kommt dem Lärm der naturphilofophifchen Enthu-

Jetzt aber foll $8 206 u. 298 nachgewiefen werden, dafs

fiaften gegenüber wieder mehr zur Geltung; und die

der orthodoxe Gedanke von Honorius wirklich ausge-

Theologen und theiftifchen Philofophen fangen: als. Ge-

fprochen worden ift; denn die römifchen Ausflüchte, die

gengabe an, fich hier und da mit dem ‚Grundgedanken‘

Briefe des Honorius und die Acten des 6. Concils feien

des Darwinismus zu befreunden.

verfälfcht oder die Sitzungen, in welchen Honorius ana-

Das vorliegende, recht klar und anziehend gefchrie-

thematifirt worden ift, hätten keinen oekumenifchen Cha-

bene Werk eines württembergifchen Theologen ift ein

rakter getragen, haben‘ den Beifall des Verf.’s nicht

Erzeugnifs diefer Reaction.

Seine Tendenz ift, um einen

erwerben können.

Der Verf. hatte'noch in der ı. Aufl. auf Grund des erften

Und wie ift diefer Beweis ausgefallen?

alten Ausdruck zu gebrauchen, eine friedlich-fchiedliche.

Der Verf. will eine abfchliefsende Auseinanderfetzun

Briefes des Honorius richtig gefolgert, der Papft lege den

der religiös-fittlichen Weltanfchauung mit all’ den Theo-

Willen auf Seite ‚ der Perfon, ftatt auf Seite der Natur.

rieen und Problemen geben, die fich in unfern Tagen an

Dies. nimmt er nun ausdrücklich zurück; denn, fo wird

den Darwinismus angelehnt haben und den Ruhm einer

S. 153 f. argumentirt , da fich der Papft auf den Boden

neuen Weltanfchauung für fich in Anfpruch nehmen.

der chalcedonenfifchen Formeln ftelle und da er gegen

Er hat das Beftreben, diefen Theorieen trotz all’ ihrer

die Thefe polemifire, Chriftus habe eine vitkata natura

Ausfchreitungen nicht nur überall mit Nüchternheit und

angenommen, quae repugnal legi menlis eins (Röm. 7, 23)

2

Mafshaltung zu begegnen, fondern auch fo viel als irgend

fo habe er anerkannt, dafs Chriftus eine /ex mentis ge-

möglich ihre religiöfe Unfchädlichkeit refp. ihre even-

habt habe, mithin fei der Satz ‚unde et un am voluntatem

tuelle Vereinbarkeit mit dem chriftlichen Glauben nach-

;

fatemur domini nostri Fesu Christi‘ nicht fo zu verftehen,

zuweifen.

als habe fich der Papft den unverdorbenen Willen der

Die Anlage des Werkes-ift praktifch und überficht-

menf{chlichen Natur als aufgehoben gedacht; er hat ihn

lich. .Den Anfang macht eine Darlegung der darwin-

vielmehr vorausgefetzt und nur in jener Formel nicht deut-

fchen und — fügen wir hinzu — darwiniftifchen Theo-

lich ponirt. Refultat: Negirt hat Honorius nur einen dem

rieen felbft, zunächft der rein naturwiffenfchaftlichen,

Diefe Dar-

göttlichen widerfprechenden menfchlichen Willen in

dann der fich anlehnenden ‚philofophifchen‘.

Chriftus; die Einheit des dem göttlichen Willen ftets con-

legung ift deshalb nicht überflüffig, weil fie durch die

formen menf{fchlichen mit jenem hat er gemeint, dafür

darin enthaltene Scheidung und verfchiedene. Werth-

aber die unglückliche Formel ‚am voluntatem fatemur‘,

fchätzung der einzelnen Theorieen (Defcendenz-, Ent-

die dies nicht ausfpricht, gefetzt. Noch deutlicher ergäbe.

wicklungs-, Selectionstheorie, naturphilofophifche Ergänz-

fich _ diefes aus dem 2. Brief an Sergius (S. 166 f.). —

ungen und metaphyfifche Confequenzen) fowie durch eine

Man hat dem gegenüber nur zu fragen: I) wer da-

fo zu fagen immanente Kritik derfelben der nachfolgenden

mals einen dem göttlichen Willen widerfprechenden

Auseinanderfetzung die Wege bahnt.

Mit Recht fagt

menfchlichen in Chriftus behauptet hat? 2) feit wann Z/ex

der Verf. (p. 4): ‚in der unklaren Vermifchung der ver-

mentis der unverdorbene menfchliche Wille heifst? 3) in-

fchiedenften Probleme, die hier in Betracht kommen,

wiefern die Citation eines paulinifchen Wortes überhaupt

liegt die ‘Haupt(?)urfache des verworrenen und unmoti-

hier beweiskräftig ift? Endlich 4) wenn Honorius feine

virten Urtheils, das fo vielfach über diefe Fragen laut

Gegner deffen befchuldigt, dafs fie Chriftus in den Ge-

wird‘. — VUeberall wird hier das Hypothetifche, Unbe-

genfatz von vilata natura und lex mentis hineinziehen,

wiefene refp. Unbeweisbare diefer Theorieen und Pro-

Nur zur Defcendenztheorie fellt

mit welchem Rechte darf hieraus gefchloffen werden, dafs

bleme hervorgehoben.

auyehtv er feinerfeits die Selbfändigkeit einer /e4

fich die Beurtheilung ziemlich rückhaltlos zuftimmend

mentis in Chriftus im Unterfchiede von feinem göttlichen

und fucht im Einverftändnifs mit den Darwiniften die

Intellect und Willen anerkannt habe? So kläglich ift diefe

gegen diefelbe erhobenen Einwände zu widerlegen. Nach

Argumentation.

Ich verzichte darauf die übrigen ähn-

den fonftigen, fo berechtigten Warnungen des Verf.’s

lichen Verbefferungen der neuen Auflage gegenüber der

vor Trugfchlüffen und logifchen Erfchleichungen (vgl.

265

266

ü

Thf‚:010gj‚?(:he Lfite'rraturzeitrzu1fg. _I‚878.„ erl

.

_

n

n

d

-

p- ı23) hätte man eine kritifchere und refervirtere Stel-

ches die Apoiogetiker diefes Schlages mit ihrer- Erklär-

lung auch diefem darwiniftifchen ‚Grundgedanken‘ gegen-

ung des Verhältnifses von Sonne und Licht in Folge

über erwarten dürfen, Denn derfelbe ift doch auch nichts

der Entdeckung der Spectralanalyfe gemacht haben.

Befferes als eine unbewiefene und der gegenwärtigen Er-

Doch das find Einzelheiten. — Möchten die nüch-

fahrung geradezu widerfprechende Hypothefe, die wohl

ternen und von ächt chriftlichem und echt wiffenfchaft-

dem idealiftifchen Wunfche einer einheitlichen : Natur-

lichem Geift zugleich getragenen Anfchauungen ‚ des be-

erklärung fehr plaufibel erfcheinen mag, aber von einer

fprochenen Werkes weite Verbreitung und offenen Ein-

nüchternen Kritik ftets in ihre Grenzen zurückgewiefen

gang finden!

<

werden mufs.

Im Uebrigen ift der Defcendenzgedanke

Saufedlitz bei Bitterfeld.

Th. Weber.

an fich nur das leere Gerip

e des Darwinismus, das erft

durch Entwickelungs- und

5

electionstheorie Fleifch und

Blut bekommt.

Ro;: h(1ll, Rf, Die Philosophie der Geschichte. Darftellung

Wenn wir hier, wo die Beurtheilung von dem Ver-

und Kritik der Verfuche zu einem Aufbau derfelben.

hältnifs zu Religion und Sittlichkeit noch ganz abfieht,

Von der philofophifchen Facultät der Univerfität Göt-

an dem Verfaffer als naturwiffenfchaftlichem, um nicht

tingen gekrönte Preis(chrift.

Göttingen 1878, Van-

zu fagen naturphilofophifchem Dilettanten die Nüchtern-

denhoeck & Ruprecht. (XII, 399 S. gr. 8.) M. 8. —

heit und kritifche Referve, die er fonft überall an den

Tag legt, in einem einzelnen Punkte vermiffen, fo tritt das

Ein Werk wie diefes, worin Alles, was feit dem

ganz in den Hintergrund gegenüber der Anerkennung,

früheften Alterthum an Verfuchen ‚einer Philofophie der

die wir ihm als Theologen und Apologeten zollen müf-

Gefchichte geleiftet worden ift, einer kritifchen Befprech-

fen.

Der zweite Theil feines Werkes ift ein nachahmens-

ung unterzogen wird, fordert von feinem Beurtheiler eine

werthes und einleuchtendes Beifpiel, wie eine' gefunde

annähernd gleiche Kenntnifs der philofophifchen Litera-

und nüchterne Apologetik des chriftlichen Glaubens auf-

tur aller Zeiten, wie der Verfaffer fıe bekundet ; und das

zufaffen und zu geftalten ift. Er behandelt hier die Stel-

Urtheil von Philofophen und Kennern der Gefchichte

lung der im erften Theil fkizzirten und beurtheilten

der Philofophie wie Lotze und Baumann, welche dies

Theorieen zum chriftlichen Glauben und zur chriftlichen

Werk als preiswürdige Löfung einer von ihnen geftellten

Moral.

Die erfte ‚hiftorifch-kritifche‘ Abtheilung diefer

Aufgabe anerkannt haben, enthebt dasfelbe von vorn-

Auseinanderfetzung geht auf die verfchiedenen Vertreter

herein in den wefentlichften Beziehungen dem Urtheil

des Darwinismus und ihr Verhältnifs zum Chriftenthum

des Recenfenten.

Es wird genügen, einerfeits den Theo-

ein; fchon hier wird, gewiffermafsen auf empirifchem

logen das Studium desfelben angelegentlichft zu em-

Wege,‘ insbefondere durch die Perfönlichkeiten gerade

pfehlen und andererfeits auszudrücken, was gerade der

theologifche Lefer an diefer Vieles umfaffenden Arbeit

der Urheber der qu. Theorieen die Möglichkeit des

‚Friedens zwifchen Religion und Darwinismus‘ nachge-

vermifst, Den Theologen berührt vor Anderen die Frage,

wiefen.

Die zweite ‚analytifche‘ Abtheilung enthält

ob es der von der Offenbarung unabhängigen Forfchung

als den eigentlichen Kern der Unterfuchung die An-

gelungen ift oder muthmafslich je gelingen wird, den

fichten des Verf.’s felbft in diefer Hinficht.

Die . ver-

gefchichtlichen Weltlauf, foweit diefe Forfchung ihn

fchiedenen darwiniftifchen Theorieen und Probleme wer-

überfchaut , als Ganzes und in den Hauptzügen feiner

den hier durchweg nur als Möglichkeiten behandelt

Entwicklung zu deuten, ihm einen befriedigenden oder

und mit diefen als bewiefen nur fupponirten Gedanken

doch erträglichen Sinn abzugewinnen.

In der That

Denn das Object

die Auseinanderfetzung vorgenommen.

der chriftlichen Theologie exiftirt entweder nur in der

fcheint uns das ein fehr praktifcher Weg, um zu einem

Einbildung, oder es ift auch mehr als eine gefchichtliche

richtigen und nüchternen Urtheil in diefer Beziehung zu

Thatfache, neben welcher es andere Exemplare derfelben

gelangen; alle fonft in diefer Hinficht gemachten Ver-

Gattung gefchichtlicher Thatfachen giebt; es ift fofort

fuche verwirren fich durch die überall eingeftreute Kritik

auch das Herz der Welt und ihrer Gefchichte, von wo

der darwinfchen Theorieen {elbft.

In dem vorliegenden

alle Lebensbewegung ausgeht und wohin {ie zurückftrömt.

Werke ift diefe Kritik bereits vorweggenommen und der

Darum ift jede Theologie, welche dem Umfang ihres

Objects gerecht zu werden ftrebt, eine Deutung des

einer unklaren Vermifchun

Verf. kann jetzt gänzlich davon abfehen. — Gegenüber

zweier Gebiete betont er

Weltlaufs, eine ‚Philofophie der Gefchichte‘.

Bringt es

mit Recht die fundamentale Verfchiedenheit und Selb-

die nichttheologifche Forfchung gleichfalls zu einer {ol-

ftändigkeit der naturwiffenfchaftlichen Erkenntnifs und

chen Deutung, welche vielleicht unfertig wie die Ge-

des chriftlichen Glaubens und kommt zu dem Endreful-

fchichte felbft doch in ihren Fragmenten Zuftimmung

tat, dafs der letztere dem darwiniftifchen Forfchen ruhig

erzwingt und zugleich die Hoffnung auf eine gleichartige

zufchauen könne, weil — abgefehen von der in ihrer Un-

Ergänzung zu einem befriedigenden Gefammtbild er-

haltbarkeit nachgewiefenen Eliminirung des Zweckbe-

weckt, fo wird die Theologie daran ‘nicht gleichgiltig

und unbelehrt vorübergehen können. Sie wird darin Bei-

griffs — der Theismus und das pofitive Chriftenthum

von den darwiniftifchen Theorieen im Grunde ’gänzlich

Die Polemik einzelner

träge zur Löfung einer auch theologifchen Aufgabe er-

blicken.

unberührt bleiben (vgl.

299).

Sind erfolgreiche Verfuche einer nichttheolo-

Darwiniften gegen das

C%ri

ftenthum entftammt ja in der

gifchen Philofophie der Gefchichte nicht aufzuweifen, fo

That nicht ihrem Darwinismus, fondern ganz anderen

wird der Theologie damit eine: Lücke im allgemeinen

Urfachen.

Wiffen aufgezeigt, welche fie hoffen darf für diejenigen,

Mit unferen Einzelbedenken wollen wir auch hier

welche ihre Prämiffen gelten laffen, einigermafsen auszu-

nicht zurückhalten, um fo weniger, als der Werth des Gan-

füllen.

zen dadurchin unferen Augen durchaus nicht beeinträchtigt

Rocholl zeigt in der Schlufsbetrachtung nicht nur,

wird. - Mit feiner künftlichen und exegetifch unhaltbaren

wie wenig es bisher zu einer Philofophie der Gefchichte

Erklärung der Schö

gstage als Perioden (p. 284,

gekommen fei, fondern zugleich auch wie wenig Hoff-

288 f.) wird der Ver

D

E. feinem eigenen apologeti-

nung auf das Zuftandekommen einer folchen vorhanden

fchen‘ Kanon untreu und lenkt in das alte Fahrwaffer

fei.

Wenn trotzdem das Werk nicht im Ton der Ver-

der Harmoniftik zurück. Dahin gehört ferner die ge-

zweiflung an der Löfung der Aufgabe endigt, fo erklärt

fammte Tendenz, die biblifche Schöpfungsgefchichte

fich das daraus, dafs der Verf. zwar völligen Verzicht

mit dem darwiniftifchen ‚Grundgedanken‘

auf ‚Gefchichts

hilofophie als vorausfetzungslofe und

geradezu als

exacte Wiffenfc

k

aft‘ fordert (S. 3

I), dagegen aber eine

harmonirend au

fzufaffen (p. 245, 297, 299, vgl. 242, 257, 263).

V

Ref. wird durch dergleic

hen wohlgemeinte Vermittelungs-

Möglichkeit fieht, unter offenem

erzicht auf eine folche,

verfuche immer an das klä

gliche Fiasko erinnert, wel-

‚mit Zuhülfenahme der Deduction, von beftimmt ge-

267

268

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. HiM

PE

M

gebenen Vorausfetzungen aus, etwa denen der chrift-

philofophie ‚biete, die Eintragung der Gefchichte in das

lichen Kirche, eine in Etwas befriedigende Ueberficht

Schema der 6 Schöpfungstage fei (S. 24 vgl. 392 Anm. 1ı),

des Völkerlebens in Verbindung mit der kosmifchen

müfste in ihrer Vereinzelung unverftändlich fein, auch

Gefechichte “herzuftellen‘ (S: 3

f.)

Er denkt daran,

wenn fie richtig wäre.

Viel. richtiger wäre es auch

ohne fich durch’ein feftes Ver

fr

rechen zu binden, einen

nicht, wenn. Einer ftatt des Irenäus den 70 Jahre älteren

folchen Verfuch als zweiten pofitiven Theil diefer kri-

Verfaffer des Barnabasbriefs den Erfinder diefer Vor-

tifchen Darftellung folgen zu laffen (S. IV).

Diefe bietet

ftellung nennte.

Es find eben grofse, ins alte Teftament

fich jedoch als ein abgefchloffenes Ganze dar, Wenn

zurückreichende, jüdifche wie chriftliche Kreife beherr-

man nach dem Ergebnifs der ‚kritifchen Darftellung er-

fchende Anfchauungen, welche unter anderem auch in

warten möchte, dafs in derfelben der Ton herber Ab-

diefer Form fich verfeftigt hatten, längft ehe ein Barna-

weifung und bitterer Unzufriedenheit herrfchen werde,

bas oder Irenäus {fchrieben.

Die Entfchuldigung der

fo wird man im Gegentheil überall ein freundliches Ein-

Kürze der erften Abtheilun

auf S. 371 f. genügt nicht,

gehen auf die fremdartigften Gedankenreihen und eine,

die bis zu vollkommener

nverftändlichkeit ausartende

foweit ich urtheilen kann, unparteiifche Reproduction

Abgeriffenheit der betreffenden Bemerkungen zu recht-

derfelben finden.

Durch den Nachweis der Unerweis-

fertigen.

Wenn es einmal galt, auch die. nicht in Ge-

lichkeit und Undurchführbarkeit der Vorausfetzungen

ftalt einer fyftematifchen Darftellung auftretenden oder

bei den Speculativen, der Lückenhaftigkeit der Induc-

nur fragmentarifch ausgeführten, aber doch umfaffenden

tion und der Fehlerhaftigkeit der daraus gezogenen

Anfchauungen vom Weltlauf auf ihre Bedeutung für

Schlüffe bei den Empirikern wird das ;allerdings zahllos

eine Philofophie der Gefchichte zu prüfen, fo war es

oft fich wiederholende Urtheil begründet, dafs das an-

eine Unbilligkeit, das Volk Ifrael auf einer kurzen Seite

geftrebte Ziel auch nicht annähernd erreicht fei.

Es

abzuthun.

Wenn doch die Schwierigkeit einer Philofo-

gefchieht manchmal, wie bei Schelling (S. 124), ‚nicht

phie der Gefchichte auch darin liegen foll, dafs die all-

ohne die Bewunderung der Flugkraft der Anfchauung

gemein anerkannte Gefchichte weder Anfang noch Ende

und der Gröfse der Wirkung‘. Ein von verftändnifsvoller

hat (S. 386), und dafs nach Schelling die Vernunft in

Liebe zu philofophifchem Denken getragener Humor

einem Unbefchloffenen, nach allen Seiten Grenzenlofen

von vornehmer Liebenswürdigkeit durchzieht diefe Kri-

fich nicht erkennen kann (S. 1ı23); oder wenn ‚die.terri-

tik, und manche lehrreiche, meiftens geiftreiche Bezug-

toriale Gebundenheit morgenländifcher Völker‘ fchon

nahme :auf die gefchichtliche Umgebung, in welcher

eine eigentliche Gefchichtfchreibung und vollends eine

die ‚einzelnen gefchichtsphilofophifchen Anfchauungen

Philofophie der Gefchichte unmöglich machte (S. 10),

auftreten, beleben die Darftellung. Der gewaltige Stoff

fo. follte man meinen, dasjenige morgenländifche Volk,

wird in drei äufserlich fehr ungleichen Abtheilungen

welches , fich felbfit eine Vorgefchichte wie die in Gen.

vorgeführt, deren erfte die vom Gottesbewufstfein be-

I1—1I1 gegeben und zugleich eine, Weiffagung erzeugt

herrfchte Betrachtung der allgemeinen Gefchichte von

hat, in. welcher allen Gefchlechtern der Erde und allen

der Urzeit bis zum Ausgang des Mittelalters und darüber

Reichen der Welt ihr Ziel gewiefen wird, habe damit

hinaus bis zu Boffuet verfolgt, während die zweite Ab-

mehr Sinn für das Ganze der weltgefchichtlichen Be-

theilung die mit der Renaiffance eintretende Betrachtung

wegung bekundet, als alle Völker des Abendlandes vor

der Gefchichte als eines Erzeugnifses. der Menfchen, und

ihrer Durchdringung. mit den in Ifrael grofs gewordenen

die dritte die von der naturwiffen{fchaftlichen Forfchung

‚Ideen zur Philofophie der Gefchichte‘.

Das Neue, was

beherrfchte Betrachtung der Gefchichte als eines Natur-

Rocholl nun mit dem Chriftenthum in die Betrachtung

proceffes darftellt.

Trotz aller vorfichtigen Verwahrung

der Gefchichte eintreten und meines Erachtens wenig

diefer Eintheilung (S. 6) wird nicht recht einleuchtend,

glücklich in der paulinifchen oder lukanifchen Rede auf

wie in der erften Abtheilung, welche die überfchriftliche

dem Areopag feinen claffifchen Ausdruck finden läfst,

Charakteriftik erhält: ‚Vom Meifter aus wird das Werk

ift zum gröfsten Theil ein viele Jahrhunderte altes; und

betrachtet; nur weil durch ihn, weil für ihn und feine

das wirklich Neue der chriftlichen Betrachtung des Welt-

Zwecke gefchaffen, erfcheint es von Werth‘ (S. 9), die

laufs, wie es Paulus ı Kor, 10, ı1 mit den Worten &ig

Hofchroniken afıatifcher Despoten und die Gefchicht-

0U T& TEIN TOV alcdvwr xaTAYTNKEV andeutet, der epoche-

fchreibung des Thucydides und die Politik des Ariftote-

machende Gedanke, dafs der Weltlauf in Chriftus feinen

les, aufserdem aber auch noch Ifrael und das Chriften-

wefentlichen Abfchlufs, das Ziel und den Einheitspunkt

thum Raum finden; und das um fo weniger, da der Verf,

der bis, dahin getrennten Entwicklungsreihen gefunden

S. 5 felbft urtheilt, die Menfchheit tauche in jedem ihrer

habe, wird. nicht einmal angedeutet; die wahrhaft ge-

bedeutenderen ‘ Völker aus der Gebundenheit ins Gottes-

fchichtsphilofophifchen Betrachtungen. des Paulus, wie

bewufstfein erft allmählich auf, um dann durch eine Zeit

er fıe rückwärts und vorwärts blickend Röm. I; ı Kor.1I;

humaniftifcher Betrachtung zur naturaliftifchen zu gelan-

Gal. 3 u. 4; Röm. 9—11 giebt, bleiben ganz aufser Be-

gen.

Man erwartet darnach den Griechen auch in der

tracht; die Apokalypfe wird nur 40n%0ris causa erwähnt,

2. und 3. Abth. wieder zu begegnen.

Die Bedeutung

und die fehr fporadifch mitgetheilten Anfichten einzelner

des Werks beruht nicht in der erften Abth.; und wenn

Kirchenväter erfcheinen nun als Einfälle ohne Zufammen-

die philofophifche Facultät zu Göttingen geurtheilt hat,

hang unter einander und ohne erkennbares Verhältnifs

dafs die Arbeit ‚befonders in der neueren Zeit an Voll-

zu den urfprünglichen Ausfagen der Propheten und der

ftändigkeit kaum etwas zu wünfchen übrig laffe‘, fo wird

Apoftel.

erade bei einem Werk, welches wie diefes

damit auch gefagt fein follen, dafs der Bedeutung der

Ausficht hat, von Nichttheologen beachtet zu werden,

im Alterthum laut gewordenen Gedanken über Sinn,

ift um fo mehr zu bedauern, dafs darin nicht der Ver-

Zweck und Zufammenhan

der gefchichtlichen Bewegung

Dem ift in der That

fuch gemacht worden ift, die trotz aller Mannigfaltigkeit

hier kein Genüge gefchehen fei.

der Zeiten und Perfonen wefentlich einheitliche Anfchau-

fo.

Hier ift die Darftellung in einem Grade fprunghaft,

ung vom Weltverlauf, welche die biblifchen Schriften

dafs dem Kenner, welcher ihr folgen und ihre Sprünge

darbieten, in grofsen Umriffen zu zeichnen.

(z. B. den _ von der johanneifchen Apokalypfe zu Cle-

TRZahn

mens Al. S. 23) mitmachen will, das Gehirn wehe thut,

Erlangen.

dem Nichtkenner aber der Eindruck werden mufs, es

habe vor dem Eintritt der neueren Zeit über dem Ent-

wicklungsgang der Menfchheit eine völlige Finfternifs

gelegen, welche nur hier und da durch einen Blitzftrahl

gelichtet wurde.

Eine Notiz z. B. wie die, dafs das

Wichtigfte und Neue, was Irenäus für die Gefchichts-

269

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. ıI1.

270

Thilo, Ob.-Confift.-R. Chr. A., Kurze pragmatische Ge-

der Phiiofophfe. Und dann braucht man noch nicht Her-

schichte der Philosophie.

K A J

Gefchichte der grie-

bartianer fein, um anzuerkennen, dafs eine Reihe der kri-

chifchen Philofophie.

Cöthen

1876; Schulze.

(V,

tifchen Mafsftäbe Herbart’s ihre volle’und nur zu oft aufser

Augen gelaffene Richtigkeit haben.

Dazu rechnet Ref.

307 S..gr. 8.) M 5. —

die Warnung vor der Verwechslung von logifchen und

Das Buch entfpricht genau der Vorftellung, welche

realen Prädicaten, dazu Alles, was fich ergiebt aus der

durch den Titel und durch den Namen des Verfaffers

hervorgerufen wird. Es ift eine klare und fcharffinnige,

fcharfen Unterfcheidung der äfthetifch-teleologifchen Welt-

betrachtung von der metaphyfifch-phyfifchen Welter-

in Darftellung, Beurtheilung, Polemik nach den für die

klärung, aus der Oppofition

gegen jede Begründung der

Herbart’fche Schule geltenden Mafsftäben eine durchaus

Ethik auf die Metaphyfik.

Befonders für Theologen

correcte Leiftung.

Dem Verf.

ift die Gefchichte der

fcheint mir das Buch nützlich um der kritifchen An-

Philofophie an fich felbfit zwar eine empirifche Wiffen-

wendung willen, welche diefe Grundgedanken Herbart’s

fchaft, aber fo, dafs fie den Zweck hat, dem fpeculativen

in der Beurtheilung der griechifchen Philofophie erfahren,

Zwecke zu dienen.

Der Fortfchritt über den jugend-

nicht als ob für Theologen eine Art approbirter Philo-

lich verworrenen Zuftand hinaus, in dem die Philofophie

fophie wünfchenswerth wäre, fondern fowohl weil in der

fich gegenwärtig noch befindet, kann, fo fagt er, nur

Dogmengefchichte die griechifchen Philofopheme einen

dann gefchehen, wenn man fich an der bisher abge-

weitreichenden Einflufs ausgeübt haben und eine richtige

laufenen Gefchichte der‘ Philofophie darüber zu orien-

Orientirung über den Werth derfelben fehr wünfchens-

tiren verfucht, welchen Umftänden der bisherige Mifs-

werth ift, als auch, weil in der Gegenwart in den ver-

erfolg zuzufchreiben ift und ob nicht dennoch fchon

fchiedenften Lagern der Theologie jene von Herbart be-

einige fefte Ausgangspunkte des menfchlichen Denkens

käm

ften Fehler ftark fortwirken.

Diefe Vorzüge des

gewonnen find, Principien der Erkenntnifs, von denen

Wer

E

es erleiden freilich eine Einfchrän

kung, weniger

aus in methodifchem und von der Logik geleitetem Gange

durch den Ton müder Verdriefslichkeit ,

mit dem die

wirkliche Erkenntnifs erreicht wird. Für Anerkennung und

Anatheme über die herbeigezogenen modernen Parallelen

Verurtheilung bilden die Lehren Herbart’s natürlich den

ausgefprochen werden, als dadurch, dafs die Herbart’-

unwandelbaren Mafsftab. Auch in der gefchichtlichen

fchen Dogmen zu fehr als Wahrheit vorausgefetzt werden,

Auffaffung der einzelnen Lehren {chliefst fich der Ver-

um dem Lefer das Treffende der Kritik ftets einleuchtend

faffer meift eng an Herbart an, mit feltenen Modificationen;

zu machen.

Die Objectivität der Darftellung hat der

z. B. hat nach ihm Heraclit nicht das abfolute Werden

Verfaffer dadurch zu wahren fich bemüht,

dafs er mög-

felbit als das eigentlich Seiende gefetzt, ohne ein

lichft die griechifchen Philofophen felbft re

den läfst; die

Element anzunehmen,

welches fich

in ftetiger Um-

Veberfetzung ift freilich bisweilen

wälzung befindet.

Selbftverftändlich ift demgemäfs auch

d B

recht ' fchwerfällig.

ihm zu rechten, ift hier nicht der Ort.

Ueber Einzelheiten der Auffaffung un

eurthei_lung mit

die ftete, etwas gereizte Polemik gegen die Hegel’fche

Betrachtung der Gefchichte der Philofophie als eines

Torgau.

J GOöLtLcHTer.

vernünftigen und in fich nothwendigen Fortfchrittes,

aArn

fowie gegen jede Spur und jede Analogie mit modernen

Irrthümern, deren gleifsender Schein mit Vorliebe durch

Curci, Prieft. C M., Der heutige Zwiespalt zwische

n Staat

den Hinweis auf die handgreifliche Fehlerhaftigkeit ihrer

und Kirche. Betrachtet anläfslich eines befonderen

antiken Prototype zerftört wird.

.

Falles.

Schon vor einigen Jahren hat Thilo eine Gefchichte

Autorifirte Ausg.

Wien 1878, Hartle_ben.

(2V 5 1300555 21 29 Il dun50

der neueren Philofophie in gleichem Stil gefchrieben.

Ueber die italienifche Originalausgabe ift bereits in

Diefe beiden Bücher bilden zufammengenommen eine Ge-

Nr. 4 diefes Jahrg. berichtet worden.

Um von dem Ver-

fchichte derjenigen Theile der Philofophie, die der Anfän-

ger kennen mufs; als Handbuch für diefen empfichlt fich

ftändnifse des Ueberfetzers für den Stoff und die Sprache

das Werk durch das Mafs feines Umfanges, nach der Mein-

eine Anfchauung zu gewinnen, genügt es, dafs wir aus vielen

ung des Ref. auch durch feinen Inhalt.

Ueberweg’s vor-

Proben Eine auswählen.

Zu Anfang des intereffanten

trefflicher Abrifs nützt dem Anfänger nichts in dem, worin

Capitels VII, welches die Erlebnifse Curci’s (elbft enthält,

fein Hau

fpricht diefer von den Gefahren, in die er fich durch

X

tvorzug befteht, in den vollftändigen Literaturan-

die offene Darlegung feines Standpunktes begeben habe;

gaben.

us Schwegler’s und auch Erdmann’s

hilofophi-

‚aber‘, fügt er hinzu, ‚ich nahm die Widerwärtigkeiten

fcher Betrachtung der Gefchichte der Philofo

ph

ie fchöpft

der Anfänger gar zu leicht, wenigftens nach des Ref.

Sario‘

bereitwillig auf mich und bot mich dar als capro emis-

Erfahrung, die für die Erweckung philofophifchen Sinnes

.. Sehr fchwer ift es doch nicht, in diefem Aus-

nachtheilige Anficht, als ob jede philofophifche Anficht

druck den ‚Sündenbock‘ wieder zu erkennen; aber die

und auch jeder Irthum feine relative Berechtigung und

Veberfetzung lautet lächerlich finnlos :

‚ich bot mich

Nothwendigkeit habe.

Für den Anfänger und, da das

an als Kundfchafterbock‘! Man fieht, der ungenannte

die Meiften bleiben, die fich eine Gefchichte der Philo-

UVeberfetzer weifs beffer fich zu helfen, als dem des

Italienifchen unkundigen Publicum.

fophie anfchaffen, für den Hausgebrauch fcheint mir eine

Bonn.

Behandlung der Gefchichte der Philofophie die befte zu

Benrafh.

fein, welche eine propädeutifche Anleitung zum philofo-

hifchen Studium giebt, welche die Haupterfcheinungen von

Quandt, Pfr. Em., Das Leben im Schatten der Kirche.

»

der Seite beleuchtet, wo ihr Zufammenhang mit den

Sieben Predigten.

noch uns befchäftigenden Problemen hervortritt, welche

Mit ‚einem Anhang: Das Leben

fie als Verfuche, die Wahrheit zu erkennen, auffafst und

in der biblifchen Beleuchtung.. Berlin 1877, Chun.

V 00 S00.8.)

ME 50

demgemäfs fie auf ihren abfoluten Werth hin beurtheilt,

kurz eine kritifche Behandlung.

Aus einem Zeitalter der Apologetik des Chriften-

Man kann nun zweifeln, wenn man nicht Herbartia-

thums find wir jetzt in eine Apologie der Kirche ein-

ner ift, ob

erade Herbart’s Philofophie einen geeig-

getreten.

Gegenüber der wohl erklärlichen, aber doch

neten Mafsftab folcher Kritik abgebe.

Aber {fchon in

kaum zu begreifenden Mifsachtung, die die Zeitftröm

ung

propädeutifcher Hinficht ift nichts geeigneter, das Jav-

Allem, was Kirche und kirchlich heifst, entgegenbri

n

ucdleıy hervorzubringen, als Herbart’s Aufzeigung der

ift es denen, die, fei es auf dem Wege wiffenfchaftlicher

n den allgemeinften Begriffen, mit denen

Widerfprüche i

Die dadurch erweckte Unficherheit ift ein

Forfchung oder praktifcher Erfahrung zu der Erkennt-

wir operiren.

nifs gekommen find, welch’ mächtiger Hebel zur Beför-

derung des Volkswohls die Kirche trotz mannigfachex:

vortrefﬂicher Impuls zu eingehenderer Befchäftigung mit

271

272

PE

Theologifche Literaturzüeitung. 187810 Nnsai

fen -als

bb

Fehler und Irrthümer je und je gewefen ift und nochl ift,

ungelöfte Aufgabe geftellt ift.

Dreierlei

ein Bedürfnifs, dies ihren die praktifche Nutzbarkeit fürs

kommt bei jedem Men{ichen in Frage: Wiffen, Wir-

Leben fo hoch anfchlagenden und doch in beklagenswer-

ken, Werden.,

Der lebenskräftige Kern des Men{fchen

ther Weife die Kirche mifsachtenden Zeitgenoffen an der

liegt nicht in den beiden erften, fondern im dritten. So

Hand der Erfahrung entgegenzuhalten.

Diefem Bedürf-

wichtig es ift, richtig zu wiffen und tüchtig zu wirken,

nifse find auch die vorliegenden Predigten entfprungen.

das Wichtigfte ift doch, dafs aus Einem Etwas gewor-

Aus Anlafs des zu einem geflügelten Wort gewordenen

den ift; das ift der Charakter, die Perfönlichkeit, deren

Ausfpruchs eines nun f{chon verftorbenen Zeitungsredac-

fafst.

Habe die erften zwei, deren Sein das Dritte ins Auge

teurs, er fei froh, dafs man nun endlich nach Erlafs der

Darauf weift die Gefchichte in der heil. Schrift.

Civilftandsgefetze 'aufserhalb des Schattens der Kirche

Wunderbar und überrafchend ift die Vielfeitigkeit und

leben und fterben könne, will der Verf. in diefen‘7 Pre-

Durchfichtigkeit der Charakteriftik, welche die Bibel oft

digten zeigen, wie füfs und felig das Leben im Schatten

mit wenigen Worten, einzelnen Strichen giebt.

Das hat

der Kirche fei und {fchildert zu diefem Zwecke das Kin-

immer wieder_ mein Intereffe in Anfpruch genommen,

desleben, das Jugendleben, das eheliche Leben, das ein-

mich geradezu gefeffelt.

Es ift gar nicht zu fagen, was

fame Leben, das dienende Leben und endlich das Grei-

man von der Betrachtung biblifcher Perfonen für fich,

fenleben ‚im Schatten der Kirche‘.

Die Predigten find

für Bildung feiner Perfönlichkeit, für Beurtheilung der

kurz, klar und durchfichtig, allgemein verftändlich, find

gegenwärtigen Zeit und der Zeitgenoffen hat.

Mich über-

auch fichtlich der Ausdruck eigener Erfahrung und Ueber-

kam oft der Wunfch, dafs die veraltete und mit unvoll-

zeugung und darum nach Form und Inhalt ihrem Zweck

kommeneren Mitteln ‚gearbeitete ‚Charakteriftik der Bibel

entfprechend. Die den Predigten vorangeftellten Schrift-

von Aug. Herm. Niemeyer‘ einen Erfatz in unfrer Zeit

ftellen find meift paffend gewählt.

Nur von der erften

erhielte.

Nur einen kleinen Beitrag wollte und: konnte

derfelben möchten wir das nicht behaupten.

Weit pa[(-

auch ich liefern, .‚der einen Anftofs geben foll.

Auf

Zweierlei kam mir’s dabei befonders an: ebenfowohl in

Schatten der Kirche im Grofsen und Ganzen dürfte an

fender für eine einleitende Betrachtung des Lebens im

die tieferen Gründe des Menfchenherzens Blicke zu eröff-

Stelle von Act. 5, 15 Marc. 4, 32 gewefen fein.

UVeber-

nen,

als die Einzelnen in dem vollen Lichte der Ge-

haupt läfst fich doch nicht verkennen, dafs für den Nord-

fchichte erfcheinen zu laffen, das ja gerade in dem

länder das für den Orientalen fehr verftändliche Bild des

augufteifchen Zeitalter, in der Fülle der Zeit, reichlich

Schattens etwas Fremdes an fich hat und darum leicht

über Alles ausgegoffen war.

Erwünfcht wäre es, fo alle

auch &x malam partem gedeutet werden kann, während

Perfönlichkeiten der heil. Schrift in das volle Licht ge-

das Bild des Lichtes ihm unmittelbar verftändlich ift.

ftellt zu- fehen‘.

Die zwölf hier charakterifirten Perfönlichkeiten aus

Der Verf. fcheint das felbit auch gefühlt zu haben. Da-

her der Anhang über ‚das Leben in der biblifchen Be-

dem Neuen Teftamente find: Nathanael, Nikodemus, die

leuchtung‘! Es wäre deshalb vielleicht überhaupt beffer

Samariterin, ein Samariter, die Kananäerin; Judas Ifcha-

gewefen, gegenüber jenem geflügelten Worte das men{ch-

rioth, Jofeph Kajaphas, Pontius Pilatus, Herodes Antipas

liche Leben im Lichte, nicht im Schatten der Kirche ‚Jefu

(die vier Letztgenannten werden noch in einem befon-

Chrifti zum Gegenftande der Betrachtung zu machen,

deren Abfchnitte einander gegenübergeftellt), Ananias

mit Sapphira (hier wird der ‚Communismus der erften

Grofs-Milkau b. Rochlitz.

‚WMetzel.

Chriftengemeinde‘ mit dem des 19. Jahrhunderts ver-

aune, Generalfup. Geh. Confift.-Rath Dr. Karl, Zwölf

glichen), Tabitha, Pristilla. — Der Raum verbietet uns,

namentlich auch Proben

Byr

Für die

Einzelheiten hervorzuheben,

Charakterbilder aus dem Neuen Testamente.

mitzutheilen von der im beften Sinne des Wortes geift-

Gemeinde bearbeitet.

A d GEZEDENES sahd

reichen und intereffanten Darftellung und Ausdrucks-

Gefundenes aus dem Worte des Lebens für das Leben

weife des Verfaffers.

Wir wünfchen, dafs es demfelben

gefallen, und dafs ihm Zeit und Kraft gegeben werden

des Wortes.

3. Bd. Altenburg 1878, Pierer.

(VIL

möge, folcher Charakterbilder aus der Schrift noch recht

100° S.18,) 4M 04

viele zu zeichnen.

Ein fchätzbarer Beitrag zur populären, aufser dem

Verftändnifs auch die Erbauung fördernden Schriftaus-

Lübec%<.

P

Frln

legung, um welche fich der Verfaffer fichon durch eine

Reihe trefflicher Arbeiten verdient gemacht hat, und zu-

Bibliographie

gleich ein Beitrag zur biblifchen Pfychologie.

Diefe, erft

von Dr. Caspar Rene Gregory.

in Anbau genommene, theologifche Disciplin pflegt in-

Deutfche Literatur.

defs befonders die Entwickelung gewiffer allgemeiner

Wächter, A., Jofephs Gefchichte nach d. Genefistext u. d.

Schriftbegriffe, wie o«oE, 7v&D7UA, WuxXn , HloTLGS U, £. W.

zu ihrer Aufgabe zu- machen; dem vorliegenden Büch-

Targum des Onkelos u der Jüfof-Süre des Koran. [Progr.

lein dagegen ift alle Abftraction ferne geblieben,

Hier

d. Gymn,] Rudolftadt, Druck der Hofbuchdr. (44 S. 4.)

ift Alles concret, anfchaulich, lebensvoll, fo dafs der

Böhl, E., Die altteftamentlichen Citate im Neuen Teftament.

eigenthümliche Charakter der biblifchen Berichte felbft

Wien, Braumüller. (XXVIII, 352 S. gr. 8.)

6 —

fich in den ‚Charakterbildern aus dem Neuen Teftamente‘

Tifchendorf, C. de, Synopsis evangelica. Ex IV evan-

ab{fpiegelt.

Den leitenden Gefichtspunkt und Grund-

geliüs ordine chronologico concinnavit, brevi commentarıo

zllustravit, ad antiquos testes denuo, recensutt.

BdHNV,

gedanken diefer Arbeit — einer Frucht tüchtiger exe-

emendata.

Leipzig , Mendelsfohn,

(LX. 1845 875080

getifcher Studien, jedoch für die Gemeinde, wenn auch

4 —

nur die

ebildeteren Kreife derfelben bearbeitet — deu-

tet der

erfaffer felbft‘ in folgenden Worten an: ‚Die

Demetriades, K., Die chriftliche Regierung u. Orthodoxie

Weltgefchichte weift uns mehr in den Umkreis, die grofse

Kaifer Conftantin d. Grofsen.

Eine hiftor. Studie.

Mün-

und weite Peripherie menfchlichen Lebens, die biblifche

chen, TTh. Ackermann,

(IV; 4A78 guuß‘)

I —

Gefchichte aber in das Centrum, indem man den Per-

Zahn, Th., Gefchichte d. Sonntags vornehmlich in der alten

fönlichkeiten, welche da ‘auftreten und in Berührung mit

Kirche. _ Vortrag. Hannover, Meyer. (79 S. gr. 8.)

1. 50.

dem Worte Gottes kommen,: in das Herz, in das Ge-

Richter, J. P., Der Urfprung der abendländifchen Kirchen-

triebe der Gedanken, das Gewoge der Empfindungen

gebäude, nach neuen Entdeckgn.: kritifch erläutert. Wien,

fehen kann, mögen fie angezogen oder abgeftofsen wer-

Braumüller. (III, 48 S. gr. 8.)

1. 20.

den.

Hier wird man mit der wichtigften Wiffenfchaft, / Bar Ebhraya,;, Gregorä Abulfaragiü, In actus apostolorum

|

l

der Selbfterkenntnifs, vertraut, die von den \alten Wei-

et epistulas catholicas adnotationes ,' syriace € r.ecogm'—

273

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. ı1,

274

Montaut, L;, "Revue critique de quelques questions historiques se rap-

tione M. Klamroth. ‘ Diss. inaug. Göttingen, Dieterich’s

dn

portants &: Saint Gr&goire de: Nazianze et A son si&cle, Paris, Tho-

Verl.

(30 S. gr. 8.)

I

rin.

(273 p. 8.

H

Schufter, G., Girolamo Savonarola.

Arnold ‚v. Brescia:

Translated

Lechler, G. V., John Wiclif and ‚ his English Precursors,

Zwei kirchen-hiftor. Vorträge.

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from the German, with additional Notes. by P, Lorimer.

2 vols.

(

S. 8.)

180

‚ London, Kegan Paul & Co.,

776 p.8.)

21 8i

Jäger, Histoire de V’Eglise catholique en France, d’apres les documents

Güder, Albrecht v. Haller als Chrift. [Aus: ‚Kirchenfreund‘.]

aa

(0)

les plus authentiques depuis son origine jusqu'’au concordat de Pie

Bafel, Bahnmaier.

(26\S. gr."8.)

.

VIL

Tom., 20,

De Van 1792 A& V'an 1802.

Paris, Le Clere et Ce,

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Ein Lebensbi

1d aus de£

(592 p._8.

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(373 p- 12.)

4 50.

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(76 p. 18.)

I s.; bound .ı s, 6 d,

Petrich, Herm., Ernft Chriftoph Bindemann.

Ein Beitrag

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Den specielle Deel.‘

zur Literatur- u. Kulturgefchichte der letzten hundert Jare.

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I

P

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8 fr

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Z SS

24

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(gr.

Qr E

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Ln

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E LD

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thik: Vincenz von Beauvais und das Speculum morale.

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achtrag zur Entstehung

der lutherischen Kirche. — Ritschl, Georg Witzels Abkehr vom

Luthertum. — Möller, Kritische Uebersicht über die dogmen-

Biblildhes 3}ßiitterhnd;

eschichtlichen Arbeiten: aus den Jahren 1875 bis 1877.

rster

rtikel. — Zahn, Zu Makarius von Magnesia — Kolde, Innere

SGlaubens- und Sitkenkebhre

reise. —

Bewegungen unter den deutschen Augustinern nnd Luthers Rom-

olde, Luther und sein Ordensgeneral in Rom 1518 und 1520.

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&

. Holzammer. Dritte, vermehrte und verbefjerte Auflage.

ainz. Sechste

4 . 50

f.

pprobation des hHochm. bifchöfl. Ordinariats zu

S. 593—832.) ä M. 1.

Der nun

Umann’s Werke, 5 Bde. 1863 —67. br. (24 M. 80 Pf.)

und fiebente Lieferung. gr. 8°

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vollftändige erfte Band: „DasS Alte Teftament‘“ gr. 8% (VIIL u,

Daraus einzeln: Sündlofigkeit (4 M. 40 Rf.)

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5 f

832 S.) mit einem Farbendrucd: ‚„Yerufalem aus der Vogelichau‘“

eit der Richter und Könige“

Wefjen d. Chriftenth. Hiftorijh oder mythijch (7 M

j

und den zwei Karten: „Paläftina zur

S

uden aus der babylonijhen

Reformatoren vor der RKeformation. 2 Bde,

1!121093)%

.

e

und „Baläftina von der Rückkehr der

Sregor von Nazianz (5 M.) 2 M. 25

Gefangenfhaft bis zur Zerftörung Jerufalems durch Titus, die Um:

gebung von SJerujalem und Bethlehem*“ Koftet M. 7. — Der zweite,

Ritter’'s Gejch. d. OHriftl. Philoj. 4 Bde. 1841—45. br.

Das „Neue Teftament‘‘ umfajfende Band erfcheint noch) im Laufe

(34 M. 60 Pf.) 11 M. 25 Bf.

d. . 1878. Das ganze Werk M. 12.

— ®ejch. d. neueren Philo). 4 Bde,

; 1850—53. ‚br.

(36 M. 80 Pf.) 11 M. 25 K

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Vorftehende Werke find gegen Sinjendung des BetragsS oder

Boftnadhnahme zu beziehen von:

Predigten an den Stiftungsfeßten

6, B, Griesbach’s

der Fürften- und Landesjhule zu Grimma 1868—1877

Verlag & Antiquariat in Gera (Reuß).

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NB. Gebundene Erpl. berechne ih pro Band noch mit M. —

gehalten von Dr. Aug. Clemen, Profeffjor.

75 Pf. extra.

1878.

160 S, M. 3. — gebunden M, 4: -—

Yoftille, >; Auslegung

Durch die J, C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig

ist zu beziehen:

der fonntäglichen und vornehmiten Fejt-Cvangelien

über das ganze YJahr, auch etlidher [höner Sprüche Heiliger Schrift vor:

nehmlich dahin gerichtet, daß wir Gottes Liebe und Chrifti Wohlthaten

Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis.

e

ennen, a

am innerliden Menfchen feliglih zunehmen mögen.

eben

Srflärg. der Hiftorie des Leidenz und Sterbens un

The Creeds of Christendom,

eju nacd) den vier Svangeliften

jeres Herrn (Ebt?fﬂ

von Dr. Johann Gerhard, weil. Profefjor zu Iena.

with A History and Critical Notes.

NachH der Orig.:Ausgabe von 1613—1616.

Vermehrt durch die Zufägte

By Philip Schaff, D. D., LL. D.,

der Ausgabe von 1663,

Professor of Biblical Literature in the Union Theological Seminary, N, Y,

3. Theil. Die Apoftel- und andere Fefttage.

In three Volumes.

1878. br. 8.

168 S. M. 1. 80.

PE PE E

1877. XIII, 941; YII‚ 557 u.

VII, 880 S. gr. 8. Preis gebunden

|

e

. 60. —

Die Zeit des l9nätius

Seit: October 18,6 erfcdhienen das 1—26. Heft von:

und die Chronologie der antiochenischen Bischöfe bis Tyrannus

nach Julius Africanus und den späteren Historikern.

die Verbreitun

Neak-CucyFLopädie

| Nebst Untersuchung über

im Abendlande

g der Paesi‚o S. Polycarpi

von Prof, Dr. Adolf Harnack-.

für proteitantijdhe Theologie und Kirde.

1878; 06 8 M. 3 —

Unter Mitwirkung vieler proteftantijdher Theologen und SGelehrten

c

in zweiter durdggängig verbeijjerter und ergänzter Auflage

hHerausgegeben .von

1

PATRUM APOSTOLICORUM OPERA.

Dr. 3, S. Herzo

unb J. ßo ß.

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Textum ad fidem codieum

ordentliche Profefjoren der Theologie an der 'uni\)etﬂtat Srlangen,

Fünfzehn Bände in 150 Heften z je 80 Seiten Lexicon-Format.

_ et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis editio-

FIährlidh erf@einen 20 Hefte.

Subferiptionspreis für jedes Heft 1 Mark.

i

nibus, recensuerunt

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Oscar de Gebhardt Adolfus Harnack Theodorus Zahn.

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Editio minor. 1877. VII u. 220 S, M. 3, —

Die überaus günftige Aufnahme, weldhe diefe zweite Auflage ge

funden hHat, giebt uns die gerechte Hoffnung, daß jie noch zahlreiche alte

Zum Gebrauche für Studirende bestimmt.

HE S

und neue Freunde finden werde, zumal

u

ie

o rüftig vormärts jchreitet.

S$s werden in dem Werke in alphabeti

}

\

geordneten. Artifeln die

%o

richung in allen Theilen

System der praktischen Theologie.

probehaltigen Ergebniffe der wiffen{haftlihen

der Theologie niedergelegt und die bewährteften Grundjäte und Erfah-

rungen in Beziehung auf alle Verhältnifje des LebensS der Kirche erörtert,

Paragraphen für academische Vorlesungen

wobei al8 Grundlage des / Sanzen der Glaube an die Heilsoffenbarun

von Dr. Carl Adolf Gerhard von Zezschwitz,

in Chrifto Yefu, dem Sohne SGottes, feftgehalten wird. Nebrigens ift

ord, Prof. in Erlangen.

das

erf nach jeiner ganzen Anlage nicht blos für Theologen, jondern

1l. Seelsorge und Kirchenverfassung.

überhaupt für AWe beftimmt, mwelde an theologijhen SGegenftänden und

1878. IV, 298 8. 3 M. 60

FHragen Ant!

Alle 3 Abtheilungen complet XII u. 718 Seiten M. 11, —

heil m[)mm und für die Angelegenheiten der Kirche ein

geb. M. 13. —

lln

Herz hHaben.

DE

_ Dieser Nummer liegen Prospecte von Otto Schulze und T. O, Weigel in I.ei}zis bei.

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&.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Scﬁürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Büuchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheiht

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

“ jährlich ‚16 Mark.

Da €

N: 12

8. Juni 1878.

3. Jahrgang.

W

Dn n m

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S

Hermae Pastor, recensuexänt et illustra„verunt ‘|V6V;lters‚ I)_er Abgott

bftein, Die Ethik Calvins in ihren Grund-

Gebhardt et Harnack [Patrum’ apostoli- |

(Derf.).

Vzru Halle 1521—1542 | Lo

|

zügen entworfen (Kähler).

corum opera fasc. III] (Overbeck).

Bonwetfch, Die Schriften Tertullian’s nach der

Schum, Cardinal Albrecht von Mainz und } Leyfer, Joachim Heinrich Campe, ein ‘Lebens-

Zeit ihrer Abfaffung unterfucht (Harnack).

die Erfurter Kirchenreformation 1514 —1533

bild aus dem Zeitalter der Aufklärung, 2 Bde.

May, Der.Kurfürft, Cardinal und Erzbifchof

(Derf.).

(G. Baut).

Albrecht II. von Mainz und Magdeburg,

Henke’s Neuere Kirchengefchichte .bearb. u

Herbft, Johann-Heinrich Vofs, 2 Bde. in '3

Abt\heilgn. (G.-Baur).

An

A -

E e a

—

LE3

hrsg. von Ga_fs, 2. Bd. (Stähelin).

Patrum apostolicorum opera.

Textum ad fidem codicum

ziehung der Verfionen und der Citate bei anderen Kir-

chenfchriftftellern. Die lateinifchen Verfionen haben noch

et graecorum et latinorum adhibitis praestantissimis

vollftändigere Ausfüllung der: Lücken des überlieferten

editionibus recensuerunt, commentario exegetico et

historico illustraverunt, apparatu critico, versione latina

griechifchen Textes geftattet, als fie bisher vorgenommen

worden war. Auch von der Conjectur ift ein fparfamer

passim correcta, prolegomenis, indicibus instruxerunt

aber fehr glücklicher Gebrauch gemacht. Unter den frem-

Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theo-

den Verbefferungen, welche Aufnahme gefunden haben,

dorus Zahn. Editio post Dresselianam alteram ter-

verfchafft unfere Ausgabe dem Kovuas Vis. I, ı, 3. II,

I, I hoffentlich allgemeine Anerkennung.. Unter den

tia.. Fase; II Au ETı HermaePaftor, -graece,

eigenen Conjecturen Gebhardt’s felbfit, welche

rofsen-

addita versione latina recentiore e codice Palatino

recensuerunt et illustraverunt Oscar de Gebhardt,

theils p. XL zufammengeftellt. find, fcheint Referenten

ı

nur das 700000x&@ Sim.

‚2 gar zu gewältfam und etwa

Adolfus Harnack. Lipsiae1877, Hintichs. (LXXXVI,

uelst&% vorzuziehen. Aber auch fonft begegnet man hier

2851 S. 4gr ! 8:)5 Mog7.

und da vorfrefflichen Verbefferungen z. B. u& für wövor

p

102251

Im Harnack’fchen Commentar.-findet Ref.

Den hiftorifchen Studien der Theologie wäre der

den Gebhardt’fchen Text nur zwei Mal in Frage geftellt,

bedeutendfte Vorfchub geleiftet, den fıe fich gegenwärtig

Vis. 111,.5, 4, hier. wenigfitens jedenfalls. mit. Recht und

wünfchen können, wenn ihnen die gefammte altchrift-

IVLE

In _ der Gebhardt’fchen Einleitung, welcher in

liche Literatur in fo zuverläffigen und fleifsig angelegten

aller wünfchenswerthen, Vollftändigkeit über die Quellen

Ausgaben geboten würde, wie die, in welcher.nun, Dank

des Hermastextes und die zum Theil fehr fchwierigeFrage

den Bemühungen der Herren von Gebhardt, Harnack

ihres gegenfeitigen Verhältnifses Bericht abftattet, findet

und Zahn, die apoftolifchen Väter vorliegen. Auch beim

fich des Neuen-und Lehrreichen, befonders über die

Hermas haben der Herfteller des Textes und deffen Aus-

lateinifche Versio vulgata viel. Von diefer werden 16 Hand-

leger nichts unterlaffen, um allen wiffen{chaftlichen An-

fchriften nachgewiefen, unter welchen bis jetzt fchon 7

forderungen an ihre Arbeit genug zu thun, und wenn

von G. felbft , collationirt worden find. .Unter diefen 7

diefe dabei nicht denfelben Grad _ von Vollendung er-

Handfchriften find jedenfalls fo bedeutende und die auf

reicht hat‘ wie die Ausgabe des.Clemens Romanus, fo Grund,von je 6 derfelben abgedruckten Stücke der Vul-

findet. dies in der Natur der Aufgabe feine vollftändige gata Mand. XII, 3—5 (wo die jüngere Verfion eine Lücke

Erklärung. Für die Herftellung ‚des Textes des Hermas hat) und.Szxz, 1X;30, 3 — X (wo_der griechifche Text

verzweifelter, und. ihn

|

find die Bedingungen ungleic

|

ganz fehlt) bieten einen fo mannigfach gereinigten Text,

endgültig -fixirt zu haben will unfere Ausgabe/felbft nicht

dafs man nur bedauern kann, nicht fchon jetzt die Vulgata

in Anfpruch nehmen (

XXXIX).

Was _ aber. das. Ver-

in, G’s, Bearbeitung und ftatt deffen einen im allgemei-

{tändnifs der feltfamen

&n

hrift, im Einzelnen und nament-

BA

nen weniger zu vermiffenden vollftändigen Neudruck der

lich als Ganzes betrifft, .fo müfsten unfere ;allgemeinen

|

jüngeren Verfion nach Dreffel zu.befitzen, wiewohl auch

Einfichten in die Urgefchichte des Chriftenthums und

‚ diefer Text uns in einer durch ältere und durch Gebhardt

feiner Literatur heller, und unbeftrittener fein als es zur ‚vermehrte Emendationen nicht unverbefferten Geftalt ge-

boten wird. In Hinficht auf den höchft correcten Druck

Zeit der Fall ift, wenn es ohne bedeutend gröfsere Mühe

denfelben Grad von Sicherheit erreichen follte, welcher

Y

findet Ref..nur p. 256, 19 dez.ftatt de ‚und in der Note

bei Schriften von fo einfacher und unmittelbar verftänd-

|.ZU

260,..12 ‚als Lesart Hilgenfeld’s-ez ftatt e£ zu ver-

licher Form wie den fogenannten Corintherbriefen des

.befl

ern., Auch darf man in der kritifchen Note zu p. 10,6

Clemens allerdings fchon möglich ift. Vielmehr Dank

„die Variante, des Simonideifchen Textes dot0ovayntOS

dem bis zuletzt unermüdeten Eifer der Herausgeber zeigt vermiffen, welche vielleicht nicht aller Beachtung unwerth

fowohl die Kritik des Textes als auch feine Auslegung ‚ift. Vor dem Gebrauch der Ausgabe überfehe man auch

in gegenwär

tiger Ausgabe des Hermas jedenfalls einen

„ die Retractationen p. XXXV nicht, von denen nament-

bedeutenden

Fortf{chritt über alles bisher Geleiftete, Die lich,‚die zu Vzs. IH, 1, 4 unzweifelhaft. begründet .ift,

kritifchen Grundfätze Gebhardt’s findet man p. XXXVIII

In den Harnack angehörenden vier Paragraphen der

Soweit der Sinaiticus reicht, ift Einleitung erhalten.wir zunächft eine mit allem. den Be-

sq. zufammengeftellt.

t — woraus-in

diefen Partieen faft nutzern. diefer Ausgabe fchon ‚bekannten Fleifse ange-

er zu Grunde geleg

alle Varianten diefer

Ausgabe vom Hilgenfeld’fchen Texte | ftellte Ueberficht über die Gefchichte des Gebrauchs und

fliefsen, — fonft der . L/pstens/s

(Abfchrift des Simonides des !’Anfehens, des Hirten in der Kirche

(p. XLIV sq.).

und Fragmente ihrer Vorlage) unter beftändige

r Heran-

|_Mit Recht läfst H ‚diefe Gefchichte (für

uns). nicht ‚vor

281

202

283

Theologifche Literaturzeitung.

1878. . Nr. 12

284

A E

Irenaeuébeginnen. Ueberhäupt wüfste _Ref. nichts an

nach feiner Benutzung neuteftamentlicher Schriften hat

den in diefem Abfchnitt zufammengeftellten Thatfachen

einen ganz.anderen Sinn, als die entfprechende in Hin-

zu beffern mit Ausnahme eines’ geringfügigen : Verfehens

ficht auf. altteftamentliche, Stellt man fich aber hier von

p- XLIV n. 1, wo/der dem”0o. Jahrhi-angehörende Gloffator

vornherein auf den richtigen‘ Standpunkt, fo hat man

der.paulinifchen Briefe Sedulius (Hybernensis) mit dem

jedenfalls den Vortheil, dafs.die Hauptthatfache, welche

vier Jahrhunderte älteren Dichter Coelius. Sedulius

in diefem Abfchnitt zu verzeichnen ift, dafs nämlich der

verwechfelt ift (vgl. Max. Bibl. vet;, Patr. Lugd, VI, 494-

von felbft erklärt.

Hirt kein einziges neuteftamentliches Citat hat, fich ganz

Montf. Palaeogr. gr. p. 235 sq.). Dagegen (cheint das eigent-

liche Räthfel des vom Hirten des Hermas in der Kirche

Deutliche Einficht in die urfprüng-

liche Ebenbürtigkeit des Hirten und der neuteftament-

behaupteten Anfehens von H. nicht gelöft und das Mafs

lichen Schriften und feine fpätere Degradirung wäre auch

diefes Anfehens gleich bei Irenaeus und fo fort bei den

dem Commentar zur merkwürdigen Stelle Sim. IX, 16, 5

folgenden Schriftftellern. einer den einzelnen Fall immer

zu: Gute ‚gekommen. ‚Die hier vorgetragene Vorftellung

wieder. zu_{fehr ifolirenden_Betrachtung unterworfen. Die

einer_ Predigt der Apoftel in der Unterwelt ift überhaupt

Sache entfcheidet . fich jedoch Ein für alle Mal durch die

ein höchft charakteriftifches Mufterftück aus der Periode

Erwägung, dafs.das Anfehen des Hirten als heiligen Buches

des noch ganz naiven, von keinem Kanon N. T.’s ein-

Dafs

aus einer Zeit ftammt, in welcher es nach Juftin’s für

gefchränkten Waltens der chriftlichen Mythologie.

die Gefchichte des neuteftamentlichen Kanon überhaupt

die. verwandte von der Predigt Chrifti in der Unterwelt in

noch gar nicht genug gewürdigten Worten über die

der Kirche die weitefte Verbreitung findet und jene andere

Apokalypfe noch eine chriftliche ‚Prophetie‘ gab (Dral. c.

nur noch bei Clemens von Alexandrien vorkommt, findet

82 p. 308 B), d. h. noch keinen nach dem Principe (un-

in der Verfchiedenheit des Verhältnifses der Petrusbriefe

mittelbar

oder mittelbar) apoftolifcher Herkunft ge-

und des Hermashirten zum. neuteftamentlichen Kanon

fchlofsenen Kanon heiliger Bücher.

War aber diefer

feine einfache Erklärung, fofern der gröfseren Verbreitung

Kanon einmal da und inzwifchen auch für die chriftliche

Gemeinde

der Vorftellung- des Hirten weiter nichts im Wege ftand,

c%el

eugnet was gegen die Juden Juftin a. a. O.

als die Unmöglichkeit für diefes Buch fich nach Aner-

für - fie no

in Anfpruch genommen hatte (vgl. das

kennung eines. neuteftamentlichen . Kanon gleich den

murator. Fragment), fo konnte üch das Anfehen des

Petrusbriefen im Anfehen eines heiligen Buches zu be-

Hirten als heiligen Buches, auf welches das Werk durch

haupten.

Lehrreich ift auch die Unbeirrtheit, welche die

feine Form felbft Anfpruch erhebt, nur noch als unbe-

Vorftellung eines Getauftfeins aller Apoftel bei Hermas

gründetes(/rex. u. A.) oder leicht zu erfchütterndes ( Murat.

noch hat,- anders als bei Tertullian und Clemens

Fragm., Tertull.) Trümmerftück einer vergangenen Zeit

(deffen Fragment aus dem 5. Buche der Hypotypofen bei

behaupten, öder es mufste durch : eine apologetifche

e

Klotz IV, 74 in der Anmerkung. zu S/mx. IX, 16, 5 nach-

Auskunft

V

gen das Princip des Kanon geftützt werden

zutragen ift), für welche inzwifchen das Bild vom apofto-

(Orig.).

on ‚kanonifchem Anfehen‘ des Hermas zu

lifchen Zeitalter im Kanon erftarrt ift und es fich nun

reden ift daher in der That überhaupt verkehrt und felbft

handelt, für jehe Vorftellung übel oder wohl in diefem

bei Origenes kaum im Ernfte geftattet, und H. hat aller-

Rahmen Raum zu finden.

Was endlich den Urfprung

dings ganz Recht zu beftreiten, dafs der Hirt für Irenaeus

des Hirten betrifft, deffen Darlegung der letzte Abfchnitt

ein kanonifches Buch war, nur dafs diefe Meinung, da

der Harnack’fchen Einleitung gewidmet ift (p. LXXVII

fie zunächft den Augenfchein gegen fich hat, eindring-

sqg.), fo wird in diefem unter Zugrundelegung des Zeug-

licherer Begründung bedarf, 'als fie p. XLVI zu finden

nifses des muratorifchen Fragments der Hirt für das

ift. Auch das Phaenomen, dafs Hermas unter den La-

Werk des Hermas genannten Bruders des römifchen

fermern amı Mittelalter ım - A: - T./auftaucht,- Icheint‘*p.

Bifchof Pius aus den Jahren 130—140 erklärt.

Hiermit

LXIV ff. mindeftens unvollftändig gedeutet. Wenn H: das

und mit Allem was dabei über das angebliche Juden-

auf die Nachwirkung des Urtheıls des Athanäafıus über

chriftenthum des Hermas, feine Chriftologie, fein Ver-

den Hirten zurückführt, fo ift jedenfalls ‘ der für diefe

hältnifs zu Gnofticismus und Montanismus ausgeführt

Meinung p. XLVIHI gewählte Ausdruck zu beanftanden,

wird, weifs Ref. nur fein Einverftändnifs auszufprechen.

welcher den Irrthum nicht ausfchliefst, dafs Athan. felbft

Soll die Frage nach. dem Urfprung des Hirten nicht in

den Hirten für eine altteftamentliche Schrift gehalten

vollftändiger Unabhängigkeit von der Tradition angefafst

habe, woran ja fchon wegen der Stellung, die er in feiner

werden, fo bleibt wenigftens nichts anderes übrig als fich

Aufzählung an der p. LIX angeführten Stelle feines 39.

an das Murator. Fragment zu halten, fo wenig man fich

Feftbriefes dem ‘ Hirten nach der A1ı0«y

TOV ATr 006TÖLwWV

dabei die unleugbare Incorrectheit feiner Angaben über

iebt, nicht zu denken ift, ferner, dafs

H

1‘.

confequent (p.

das Buch zu verhehlen und aller Bedenken über die

IX n. ı. LXIMI sq. LXVIII) Rufin-ohne Weiteres neben

Obfcurität

feines eigenen Urfprungs zu entfchlagen

Hieronymus :als Interpreten der‘ Meinung des Athan.

braucht.

Und ma

man auch nicht gerade ’alle A

rgu-

nennt,

während doch Rufin den neuteftamentlichen

mente Harnack’s für die Anfiıcht, dafs der Clemens

4

2S.

Charakter des Hirten ausdrücklich aufrechterhält: hier-

IT, 4, 3 ein uns fonft ganz unbekannter Laie und diefe

nach ‚bliebe eine einzige Stelle des‘ Hieronymus übrig,

Stelle mithin für die chronologifche Fixirung des Hirten

um das 7znde vero evenit

ETV ZU TECENREN T DUr

gleichgültig ift, gleich bereitwillig unterfchreiben, fo fcheint

fich allein ift. fie aber dazu jedenfalls zu fchwach, und

doch Referenten an diefer Stelle, wenn irgend etwas, die

mindeftens daneben kommt auch die Form des Hirten

Unterfcheidung des hier gemeinten‘ Clemens von den

in Betracht, welcher gemäfs es für das Buch als Offen-

Presbytern deutlich. Auch mufs‘ zugeftanden werden,

barungsbuch im Mittelalter, wenn diefes von fich aus

dafs die Erkenntnifs des nicht pfeudonymen Urfprungs

fich darüber zu entfcheiden hatte, nur die Rubrik der

des Hirten über die Art und den Urfprung des Buchs

altteftamentlichen. Prophetie, im N.. T. aber gar keine

eine Reihe von Fragen noch geftattet, welche mit den

ab. Eine fchärfere Auffaffung der Gefchichte des neu-

wenigen Worten, dafs Hermas morem prophetarum nec

teftamentlichen Kanon ift es auch, was Ref. in dem fonft

minus poetarum sequens hunc librum edidit

LXXXII)

durch kritifche Strenge ausgezeichneten Abfchnitt über

nicht zu erledigen find,

Indeffen wo die

b

fterien der

das Verhältnifs des Hirten zu den kanonifchen Schriften

altchriftlichen Literatur in Betracht kommen, darf gegen-

p. LXXIIIsqg. vermifst. Die Art, wie A. und N. T..,darin

wärtig Jedermann andere als befcheidene Anforderungen

coordinirt find, ift mindeftens irreführend. Denn ift der

ablehnen.

Was H. über die Eigenthümlichkeit der Chri-

Hirt, wie H. annimmt, keine pfeudonyme Schrift, fo ift

ftologie des Hirten und p. LXXX gegen fein Judenchri-

die einfache Confequenz einer. folchen Anfiıcht vom Ur-

ftenthum bemerkt, wird durch feinen Commentar zu Vzs.

fprung des Buches,‘ dafs fein Verfaffer von einem neu-

VMa XS N NI 2 X,

teftamentlichen Kanon noch nichts wufste, und die Frage

1, I. 6, I. 2. 17, I (diefer zu Gunften des Judenchriften-

285

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr.: 12.

286

\

a MS

Qelche feit den grfmdlegenden Arbeiten von Heffel-

thums des Hirten unbegreiflich mifsverftandenen Stelle)

vortrefflich unterftützt.

Veberhaupt -ift diefer höchft

berg (1848) und Uhlhorn (1852) erfchienen find (Gro-

fleifsige Commentar, der auch fehr richtig das gebührende

temeyer [1863. 1865], Gottwald

1863], Böhringer

Mafs der Dankbarkeit und der Referve gegen Zahn’s Vor-

[1864], Ebert [1868. 1874]; Lipfius [1868], Kellner

arbeit innehält, wieder eine befonders dankenswerthe Lei-

[28701 28711 n Behr ! [1

8

Rönfch [1871], Caspari

ftung. Durch zahlreiche und ‚zweckmäfsige Rückver-

[1875], Görres [1876. I

877%}]'‚

Hauck

1877]), fowie die

weifungen bietet er dem Lefer oft fehr willkommene

neueren Unterfuchungen von Schulte [1867], Höfner

Hülfe s (z Bl zu S Vıa , Xa Aa

Die

[1875] u. A. zur Gefchichte des Kaifers L. Sept. Severus

Löfung aller Räthfel des Hirten wird man von keinem

eingehend berückfichtigt. worden.

Die bündig und prä-

Ausleger- erwarten. Solche Löfung ift auch bisweilen von

cis gefchriebene Schrift, welche vön einer fehr gründ-

unferem Commentar

ausdrücklich anderen überlaffen

lichen Kenntnifs Tertullian’s Zeugnifs ablegt (vgl. die

enus innocuum f£ehlt

(z: B.. zu. Stm: IX,30, 1) — das

feinen Bemerkungen S. 20 n. 25 f. S. 21—27. S. 27.n. 47.

ubrigens in dem. Verzeichnifs der Menfchenklaffen p.

Sn Z S38 D 28 4k SO S4|3\ b O: 45

LXXIX — oder weitere Unterfuchung in lehrreicher Weife

1965250100 3078 SE L na Biefe S: 58 054105 SOr

angeregt (z. B. zu Vzs. V, 2). Der Pfeudoprophet Mand.

61. S. 65 etc.), zerfällt in vier Capitel: I. Chronologie

XI. fcheint Ref. immer noch eine.fehr räthfelhafte Geftalt,

der Regierung des Kaifers Severus (S: 6—12)}.

II. Die

dabei befonders dunkel das /v%70g uU&ETAVvONDOL XI, 4 und

Abfaffungszeit der vormontaniftifchen Schriften, und zwar

die Protokathedrie XI, ı2.

Gelegentlich wird man das

a) der apologetifchen (S. 13—28), b) der übrigen (S. 28

ganz Sonderbare als im Object begründet als' folches

—42).

II Die Abfaffungszeit der montaniftifchen Schrif-

wohl einfach gelten zu laffen haben (z. B. Arkadien Sim.

ten, a) zur. Vertheidigung der Kirche und ihrer Lehre

ST eg

Sehr bedenklich ift dem Ref. die auch ohne

(S. 42—53), b) zur Vertheidigu

des Paracleten u. f.

Rückficht auf die Unficherheit des Textes gegebene

IV Die

Z

uc

Diseiplin (S. 53—75).

der

cten des Martyriums

Den Befchlufs bildet

Interpretation des‘ z& yeyo@uuEVa . Sim, V, 3, 7

erpetua u, f. w. (S. 75—87).

gefteht er ein nicht einzufehen, welche Stütze Mand. IV,

ein kurzer Excurs zu: adv. Prax. 1 (‚praecessorum aucto-

I, I für die Zahn’fche Interpretation von Vzs. II, 2, 3

ritas‘). Indem ich an diefem Ort darauf verzichte, meinen

fein - {foll.

Zu dem nachträglich befchränkten Aoio0s

Widerfpruch gegen einzelne Anfätze.des Verf.’s hervor-

i’xovoas Mand, IV, 3, 2 liefs fich auch auf die nachträg-

zuheben und zu begründen, {ftelle ich in Kürze die Re-

liche Correctur des 70y «UrOV %06Vvoy Baouvicortat Sim.

fultate diefer neuen Unterfuchung zufammen.

VI, 4, 1, fowie auf den umgekehrten Fall Six. V, I, 3,

Apolog. i. J. 197 (zweite Hälfte), in-diefelbe Zeit

wo ein gewiffes Faften verworfen wird um nachher.als

ad mart. und ad nat. lib: T, erfteres vielleicht noch vor

dem Apolog. Bald darauf, vielleicht fchon i. J. 198 ad

überverdienftliches Werk wieder aufgenommen zu wer-

den, hinweifen.

nat, 1ib. IT, de testim. animae; in _ diefe Zeit auch

Zu den zah

lofen Verdriefslichkeiten, welche dem nur

Die Schriften

adv, Fud. (nur die.erfte Hälfte ift echt).

für die Sache intereffirten Lefer der patriftiichen Literatur

de orat., de bapt.haer., de bapt., de poenit. find ent-

entgegentreten, gehören auch die Schwierigkeiten, welche

weder in einer Friedenszeit vor Abfaffung des Abpolog.

ihm ihre Citirung macht.

So fei denn den Herausgebern

oder nach wieder eingetretener Ruhe, alfo nach 198 ge-

des hier befprochenen Textes der apoftolifchen Väter

fchrieben.

In -die Verfolgungszeit .d: J. 197/8. ‚ refp. in

auch für die von ihnen eingeführte Paragraphirung ‚des-

die Zeit der Nachwehen, gehören de spectac., de cultu

felben, die man freilich gern am Rande läfe und im Hirten

fem, (1 Ausg.), de idolol.,‘de cultu fem. (2. Ausg.).

bisweilen in noch kleinere Abfchnitte ausgeführt wünfchte,

De orat., de bapt., de poenit., de spect., de idolol. Gind für

befonderer Dank gefagt und diefem Dank nur noch die

Katechumenen abgefafst; die drei erftgenannten und de

Bitte an alle künftigen Herausgeber diefer Schriften hin-

cultu, fem. fünd Anfprachen; wahrfcheinlich bekleidete

zugefügt, diefe Paragraphirung einfach zu adoptiren, bei

damals Tert. ein Kirchenamt.

der Gelegenheit aber die andere an alle von der Wiener

Der fpäteren vormontaniftifchen Periode gehören

Akademie beauftragten Herausgeber der lateinifchen Kir-

de pat. und ad uxor. I. IT an, derfelben Zeit, etwa d.

chenväter, namentlich an den des Tertullian, dem guten

J. 199, de praescr. haer. (jedenfalls vor den antignoft.

Beifpiele Halm’s, welches die Herausgeber des Cyprian

Specialwerken) und etwa um 200 adv. Marc. (erfte Ausg.).

und des. Arnobius leider verlaffen-haben, wieder zu folgen

Im J. 202 erkennt Tert. die neue Prophetie an, zu-

unter möglichftem Anfchlufs an etwa fchon vorhandene

gleich beginnt 202/3 eine neue Verfolgungszeit.

Die

KEintheilungen des

Textes in kleine Abfchnitte (bei

Ausarbeitung der antignoftichen Hauptfchriften wird

Lactant. z. B. an Heumann). Eine folche fchon vorhandene

fortgehends von der Abfaffung ascetifcher, (päter direct

Eintheilung hat. der neuefte Herausgeber der (Zuitas dei

kirchlich-polemifcher Schriften begleitet.

Eine frühere

des Auguftin gar wieder aufgegeben.

Entwickelungsftufe der montaniftifchen Gefinnung Ter-

Bafel.

Franz Overbeck. ;

tullian’s bekunden die Abhandlungen de corona, de

fuga, de exhortat. cast. gefchrieben 202/3; auf den

Bonwetsch, Paft. G. N., Die Schriften Tertullians nach

nahen Bruch zwifchen Montaniften und Kirchen deutet

der Zeit ihrer Abfassung unterfucht. Bonn 1878, A. Mar-

fchon die Schrift de virg. vel. (203/4, gleichzeitig mit

Cus

der Abfaffung der uns erhaltenen Acta pass. Perpe-

[(SG 5 6.)7 M Z

fuae, die vielleicht Tert. felbft zum Urheber _ haben).

Diefe ebenfo gründliche als in einer Reihe von Fra\\-

Nach dem Bruch, alfo. bald nach 203/4 und jedenfalls

en abfchliefsende Schrift ift zum Theile, wie fchon die

vor d. J. 207 find de monog., de ieiun., wahrfcheinlich

frühere werthvolle Abhandlung des Verf.’s (‚Wefen, Ent-

auch de ecstasi, vielleicht auch fchon de pudicitia

ftehung und Fortgang ‚der Arcandisciplin‘ i. d. Ztfchr.

gefchrieben.

Auch die erftgenannten beiden Schriften

f d.2 hift Theok.1873:5. 203—200), an der Grenze Euro-

beziehen fich allem Anfchein nach auf literarifche Be-

a’s im Gouvernement Saratow ausgearbeitet worden.

ftreitungen der neuen Prophetie; adv. Pratx. ı {cheint

5

tudien über die Gefchichte des Montanismus haben den

auf jene zurückzuweifen.

Verf. zu der vorliegenden Unterfuchung geführt, nach-

Zwifchen 200 und 207 fallen wahrfcheinlich, das

dem er eingefehen, dafs die Schriften / Tertullian’s uns

eine oder das andere Werk ‚wohl auch fpäter, de Sara-

das verhältnifsmäfsig. deutlichfte . Bild von dem Wefen

diso, de spe fid., de fato, adv. Apell., adv. Her-

und dem Entwickelungsgang jener kirchlichen Bewegung

mo0g., de censu anımae, adv. Valent.

In dem letzt-

liefern , diefe {elbfit aber in. Anfehung ihrer Zeitfolge

genannten, wahrfcheinlich in den 3 letztgenannten, ift.die

einer erneuten Unterfuchung bedürfen.

Dabei find vom

Anerkennung. der neuen Prophetie vorausgefetzt; jenes

ift der erfte Theil eines gröfseren Werkes wider die

Verf. alle die Specialarbeiten zur Chronologie Tert,’s,

*

287

288

Theologit'ghe.;iteraturzeitung.' 1878. Nr. 12.

AValentinianer, das möglicherweife unvollftändig auf’ uns

!

zeigt (ich überall ein reges Intereffe für‘wirthfchaftliche

|

Fragen 'und Culturfortfchritte des. Reformationszeitalters,

Antimarcion.

gekommen ‘ift.-. Um d.;J. 206 ‚die zweite Ausgabe des

Mehr als die wohlwollende Gefinnung‘ und gute Ab-

Adv. . Mäaärc. 1

i6. T (dritte Ausg.) i.! J.“ 207.. 2089 de

ficht - des : Verf.-kann aber leider .der Recenfent nicht

palliound de anıma, in welch’ letzterem , 'Werk auch

anerkennen.

Denn die ‚Ausführung ; zeigt. auf . jedem

die ‘/Aufhebung 'der 'gottesdienftlichen Gemeinf{fchaft zwi-

Blatte, dafs May von'der Gröfse feines Unternehmens

{chen Kathölikern und Montaniften vorausgefetzt' ift; um

auch nicht einmal eine. ungefähre - Vorftellun

gehabt

diefelbe Zeit: adv. Prax.“ Vor Abfaffung .des.5. Buches

hat.

Das: Buch - ift. in‘. einem Grade unwiffen

fch

aftlich,

ado. Marc. '(vielleicht .aber / nach: dem. 4.) fallen .. die

dafs gegen die Berechtigung einer ernfthaften undein-

Schriften decarne Christiund de resur. carnits.

gehenderen Befprechung. die gewichtigften Bedenken ‚er-

Ad Scapul. um:212; . damals auch, wenn nicht fchon

i

|

hoben werden. könnten,. wenn nicht ‘die: Bedeutfamkeit

in. der Verfolgungszeit 203/4 Scorpiace: —

des Gegenftandes, der hier auf 1400 Seiten ausführlich

So. der Verf.“ Die fämmtlichen Schriften Tertullian’s

behandelt ift, eine folche geftattete, ja herausforderte;

find glücklich in einem' Zeitraume von ca.

15 Jahren

um fo mehr, da auch von einem Manne, von welchem

vertheilt.

Weder-diefes Refultat noch‘ die Zuverficht, in

man ein zutreffenderes Urtheil erwarten durfte , auf:die

welcher eine Reihe von Schriften. hier unter‘ Dach und

‚Reichhaltigkeit‘ der Monographie hingewiefen ift.

Fach gebracht find, vermag Ref. anzuerkennen, fo ficher

Es ift‘ ein trauriger Dilettantismus, welchem

diefes

es ift, dafs B. einzelne Unterfuchungen hier abfchliefsend

eführt hat.

Werk feinen Urfprung. verdankt, und es wird dem Lefer

S. 7 Z.3 wird es,28. März‘ heifsen müffen;

nicht‘ felten zweifelhaft,- ob .der. eines halbwegs wiffen-

I4 n. 6 ift überfehen, .dafs das Edict des Severus

fchaftlich gebildeten Mannes.

Wenigftens de

Stil _ des

über den Uebertritt zum Judenthum diefes nicht: zu. einer

Verf. : macht daran irre.

In Reichthum an provincieller

veligio illicıta machte,

S

18 hätte die Wahrfcheinlich-

Eigenart (ob auch der fonderbare, aoriftiiche Gebrauch

’keit, dafs ad mart. früher-als das Abpolog. gefchrieben

des Plusquamperfechum dahin zu rechnen ift, weifs ich

ift, _ nachdrücklicher betont werden können; 'zu' S. 20

nicht), in Schwerfälligkeit und Ungelenkigkeit fucht die-

n.'25 wäre Apolog. 44: ‚qui cotidie iudicandıs custoduüs prae-

fer“ Stil feines“Gleichen;

in Nachläffigkeit und üblem

sidetis‘ hinzuzufügen gewefen.

Dafs die Abhängigkeit

Sprachgebrauch fteht er auf einer Linie mit dem leider

Tert.’s vom Octavius- allgemein mit Recht als ' er-

von Jahr zu Jahr mehr entartenden, am Mark der deut-

wiefen gilt.(S. 21), ift mindeftens' was ’die Allgemeinheit

fchen Sprache fo bedenklich zehrenden Zeitungsftil, um ihn

betrifft ungenau;. die‘ Quintilla (S. '30) ift. vielleicht, zu

in feiner Fehlerhaftigkeit noch bei weitem zu überbieten;;

rafch - geftrichen worden;' S. 68 Z. .1 mufs es ‘ ,208‘ heifsen.

auch wenn man bereitwillig eine Reihe von Verftöfsen

Leipzig.

’

AdöH: Härtack;-

gegen die Elementarregeln der Grammatik auf Rechnung

der beinahe zahllofen Druckfehler fetzt, bleibt noch eine

Fluth derfelben übrig. Doch laffen'wir den Stil und die

1, May, Jak., Der Kurfüréß Cardinal und Erzbischof Al-

Vielleicht wer-

brecht Il. von Mainz und Magdeburg, Adminiftrator

ihm entfprechende Darftellung bei Seite.

des Bisthums Halberftadt,. Markgraf, von Branden-

den uns hier auf wenig anmuthender Schale edle Früchte

geboten.

Der Verf. fafs an einer der Quellen für die

burg, und/ feine Zeit.

Ein Beitrag zur deutfchen Cul-

Gefchichte Albrecht’s

er hat das kgl. Reichsarchiv. zu

tur- und Reformationsgefchichte.

Jahr 1514 —1545.

München benutzt mit f{einen Filialarchiven, den ehemali-

2:Bd,; München 1875 Franz. .“ (X1I1L,=538 S./gr. 8.)

gen bifchöflichen‘ Archiven von Würzburg und Bamberg,

dem kurmainzifchen Archiv mit den. mainzifchen Domca-

M. 6..—; cplt.M._18. —

pitel-Acten.

Wer (fo/aus der Fülleungedruckten Materials

2. Wolters, Prof. D. Albr.,

Der-Abgott u Halle- r galn

zu fchöpfen vermag, fteht in etwelcher Gefahr, die ge-

1542:

Mit einer photolith. Nachbildung‘ des _ Bruft-

druckten Quellen gering zu fchätzen.

Es mag daher

bildes des Cardinals Albrecht von Mainz v. A. Dürer.

dem Verf. verziehen fein, dafs er fich mit ihrem Ballaft

“Bonn 1877, A. Marcus.

6E SAOE SI ME SO

nicht ‚beladen‘ hat: weder . Seckendorf (das 'Citat‘ auf

S. 372 ift aus Hennes S. 321 entlehnt, den May auch

3. Schum, Wilh., Cardinal Albrecht von Mainz und die Er-

fonft ohne ihn zu nennen benutzt hat), noch das Corp.

furter Kirchenreformation (1514—1533).

(A .. T.:

Ref. und Bucholtz, weder die Specialfchriften über Halle

(Dreyhaupt, Franke u. f. w.), noch die Specialwerke zur

Neujahrsblätter.

Hrsg. von der hiftorifchen Com-

Mainzer Gefchichte finden. wir in diefem 2. Bde. citirt,

miffion der Provinz Sachfen. II.) Halle 1878 ; Pfeffer.

Vollends vermifst man

50 Sn SI 20

gefchweige denn ausgebeutet.

natürlich. eine Benutzung deffen, was aus anderen Ar-

Der ‚erfte Band des Werkes von May erfchien von

chiven mitgetheilt in Zeitfchriften zerftreut vorliegt.

Der

1865—69- in Lieferun

n und brachte uns auf 712 Seiten,

Verf. liebt es überhaupt nicht, Belege aus der Literatur

zu. denen noch 168

S

Beilagen kommen, die Gefchichte

zu geben: an den meiften Stellen (und oft gerade für die

Albrecht’s bis zum Bauernkriege.

Der 2. Band führt fie

gewichtigften Behauptungen) fehlen fie gänzlich, und wo

zu Ende(1526-—1545):

Er entfpricht in feinen Vorzügen,

er fie giebt, werden fie nur felten mit der nöthigen Sorg-

foweit von folchen überhaupt die Rede fein kann, und

falt geboten, meiftens mufs man fich mit fummarifchen

in feinen Mängeln genau dem Vorgänger.

Der‘ Verf.,

Angaben begnügen.

Auch feine archivalifchen Quellen

der während' des .Druckes von Bd. IL zu. München 1873

hat er offenbar, obgleich er fich an etwa 70 Stellen auf

im Alter von ‚85 Jahren geftorben ift, verräth überall

fie beruft, bei weitem nicht überall angez

ogen.

Doch

eine mild katholifche Gefinnung, warmen deutfchen Pa-

die Hauptfrage: was wird uns aus diefen

Ö

uellen ge-

triotismus 'und meift auch ‚eine erfreuliche Unparteilich-

boten?

Am ftärkften hat der Verf. die Würzburger (und

keit: er ift ein entfchiedener Gegner des päpftlichen Ab-

Bamberger) Reichstagsacten benutzt, aus denen uns hier

folutismus, ein Anhänger eines freilich nirgends genauer

für fämmtliche Reichstage vom Speierer des J. 1526 bis

definirten und niemals dagewefenen ‘ Epifkopalfyftems

zum Wormfer des J. 1545 Auszüge der Verhandlungen

und .. vertritt fo in feinen allgemeineren Ausführungen,

gegeben werden, dergeftalt, dafs das Kleinfte und Neben-

'welche, in behaglicher Breite gehalten, an nicht wenigen

fächlichfte. . mit derfelben. Breite vorgetragen wird, wie

Stellen die Gefchichtserzählung unterbrechen, mit Be-

das Wichtigfte, das fich aus dem Wuft gar nicht heraus-

geifterung und Unklarheit den oft wiederholten Gedan-

hebt.

Immerhin könnte man : aus diefen Auszügen, fo

ken, dafs Ein Mittel, zu.rechter Zeit angewendet, der

felten fıe zum Gegenftand. der Monographie in unmittel-

beklagenswerthen kirchlichen und nationalen Spaltung

barer Beziehung ftehen, ab und zu ‘belangreiche Daten

hätte vprbyeugen können: ein allgemeines Concil. : Auch

entnehmen, wären fie mit der erforderlichen Akribie ge-

289

290

Theologifche Literaturzgitung. 18PEUNDATE.

Refidenz der kurfürftlich erneftinifchen Lin‘ie; S. ı11 ver-

liefert; diejenfgen Partien jedoch, die man zu controliren

nehmen wir von dem Strafsburger ‚Pfarrer Mathis‘; S

vermag, erwecken dafür kein günftiges Vorurtheil. Aus-

zuzeichnen find die Mittheilungen über das bisher nicht

311 von dem ‚Cardinal Vergerius‘; 1529 auf dem Reichs-

bekannte Schreiben fämmtlicher zu Regensburg verfam-

tage zu Speier wollen die kaiferlichen Commiffarien ‚wei-

melter Bifchöfe an den päpftlichen Legaten Contarini

tere. Trennungen auf der lutherifchen calvinifchen

(vom 6. Juli 1541), in welchem fie die Berufun

eines

Seite hervorbringen‘ (S. I11; nicht viel anders S. 164);

Concils beantragen (S. 358 f.); der Verf. legt auf diefes

nach S. 214 ift die Hallefche Univerfität von dem Bran-

Actenftück das gröfste Gewicht (f. Bd. ı,

.

ya un o

denburgifchen Kurf. Friedrich Wilhelm IIL geftiftet wor-

unverftändlicher ift es, dafs er es nicht vol

ın

ändig ge-

den u. f. w. Und begegnete man diefer Unzuverläffigkeit

wenigftens nicht in den verhältnifsmäfsig feltenen Par-

geben hat, während wir doch in den Beilagen die un-

wichtigften Documente finden.

Verhältnifsmäfsig das

tien, welche fich fpeciell mit Albrecht befchäftigen (fie

werthvollfte ift dasjenige, was May aus den Mainzer

machen alles zufammengerechnet kaum die kleinere

Domcapitel-Acten beibringt, namentlich die Mittheilungen

Hälfte des Buches aus)! . Aber auch hier ift die Dar-

aus den Verhandlungen Albrecht’s mit dem Domcapitel,

ftellung nicht nur oberflächlich, fondern bietet fogar unter

zu welchen ihn feine financiellen Nöthe wieder und wie-

dem Schein quellenmäfsiger Mittheilung Falfches.

Man

der zwangen.

Man erfieht aus ihnen z. B., dafs diefe

vgl. die Erzählung der

orgänge in Halle S. 211 f. u.

290 ff., wo die Ereignifse der J. 1532 und 1534 ineinan-

Bedrängnifse felbft noch in feine letzten Lebenstage

der gewirrt find (vgl. auch S. 337).

Ueber die Abficht

einen dunklen Schatten geworfen 'haben: fah er fich doch

genöthigt, nach monatelangen fruchtlofen Verhandlungen

Albrecht’s in Halle eine Univerfität zu errichten, erfahren

wenige Tage vor feinem Tode dem fchwierigen, wider-

wir (S.’211 f.) fo gut wie nichts; dasfelbe gilt von feinem

fpenftigen Capitel durch feinen Freund, den Bifchof von

Abzuge von Halle und den voraufgegangenen Verhand-

Hildesheim (Valentin von‘Tetteleben) eröffnen zu laffen:

lungen mit den Ständen (S. 339).

Häufig werden wich-

‚Kurfürftliche Gnaden lägen in. Todesnöthen und hätten

tige Vorgänge überhaupt übergangen: von Albrecht’s

fchier weder zu effen noch zu trinken,

Dabei fei

Vorhaben 1538 eine Provincial-Synode zu berufen, von

fchier nicht fo viel Eutter vorhanden, um die reiten-

feiner Stellung zu den in Frankfurt 1539 eingeleiteten

Verhandlungen des Kaifers mit den Proteftanten, von

den Boten abfertigen zu können: in folchen + höchften

Nöthen richte er vertrauensvoll fein fleifsiges Begeh-

Wort.

feinem Verhältnifs zu den Jefuiten lefen wir z. B. kein

ren an das Domcapitel, Kurf. Gnaden doch jetzt nicht

So müffen wir leider üurtheilen: was den eigent-

zu verlaffen‘, der Fugger dränge heftig.

Doch auch

lichen Gegenftand feines Werkes anbelangt, ift May

jetzt erklärte das Capitel, es wiffe keinen andern Aus-

felbfit noch hinter der dürftigen annaliftifchen Darftellung

weg, als.dafs auf die Kleinodien 11000 Kronen aufge-

von Hennes (Albrecht von Brandenb., Erzb. v. Mainz

nommen würden.

Gemeint war der Schatz von Reli-

|

u. Magdeburg. Mainz ı18

uien und Koftbarkeiten, welche ehemals das ‚Heilig-

|

{

lich viel fagen will.

58) zurücßgeblieben, was wahr-

Ohne Zweifel verdiente es. Albrecht; dafs fich ihm die

*

thum‘ feiner Halle’fchen Stiftskirche gebildet hatten und

welche Albrecht 1540 teftamentarifch der Mainzer Kirche

Forfchung mehr als bisher der Fall gewefen zuwendete.

mit der Claufel vermacht hatte, dafs fie niemäls ver-

|

Denn unter den geiftlichen Fürften Deutfchlands hat im

äufsert oder verpfändet werden dürften, Jetzt mufste er

Zeitalter Luther’s keiner eine gleich einflufsreiche Stellung

(gewifs ein merkwürdiges Gefchick!) am 23. Sept. 1545

eingenommen. Viel war in feine Hand gegeben, und was

in einem Codieill vor Notar und

eugen diefe Claufel | er. geleiftet und nicht geleiftet, wie er nach diefer oder

widerrufen; es war feine letzte Regierungshandlung: Tags jener Richtung entfcheidend gewirkt hat oder bei derMacht

darauf verfchied er fo einfam und verlaffen, wie einft /

entfcheidend einzugreifen fich feines Einfluffes begeben

hat, das ift im Einzelnen noch nicht erforfcht.

Die Ge-

ein freilich ungleich gewaltiger aufftrebender Kirchenfürft, /

fchichte des Humanismus und die Gefchichte der Refor-

Adalbert von Bremen (vgl. May II, 480 ff. 519). — Auch |

die Beilagen (S. 490—537), mit Einer Ausnahme (es ift}

mation haben nicht minder Anfpruch an den mit reichen

das ein anerkennenswerther Fort({chritt gegen den I. Bd.)

Anlagen ausgeftatteten, aber mattherzigen Hohenzoller

Actenftücke aus Archiven,

theils vermeintlich ,. theils

als die deutfche Reichsgefchichte und die Territorialge-

wirklich bisher nicht gedruckt, bieten leider nur weniges

|

fchichten von Mainz und Erfurt, Magdeburg und Halle,

von Belang. Hof-, Apotheker-, Hochzeits-Ordnungen u.

um der Brandenburger Hauspolitik nicht erft zu gedenken.

Wereineumfaffende monographifche Behandlung verfuchte,

dgl. nehmen ganz unnöthig Raum ein, nur ein paar

‘>

verdienen Beachtung. Wie wenig Gefühl der Verf. dafür

der würde fich genöthigt fehen, zu diefen verfchiedenen

hat, ob etwas für den Hiftoriker von Bedeutung ift ;oder

eng ineinander eingreifenden Gefchichten einen bedeut-

nicht, zeigt z. B. Beilage 69 ‚Reformatio‘. (S. 527—7209;

famenBeitrag' zu geben. Seine Aufgabe würde ihn einerfeits

vgl. S. 405—90)-

In Verfolg derfelben Weifung des Re-

|

dahin führen, für'eine Zeit von drei Jahrzehnten, den erreg-

gensburger Reichstagsabfchiedes von 1541, auf welchen

i

teften des 16. Jahrhunderts, die Gefchichte der religiöfen,

Erzbifchof Hermann von Köln fich bei feiner Reforma-

humaniftifchen und politifchen Bewegungen in Deutfchland

tion berief, liefs auch Erzbifchof Albrecht von Mainz

|

}

in feinen Bann zu ziehen, und doch würde er in feine

Darftellung mit Selbftbefchränkung nur dasjenige auf-

durch feinen Kanzler Jacob Jonas eine Reformations-

ordnung entwerfen ‚na cum formula seu typo catholici

’=

nehmen dürfen, was fich ungezwungen um Albrecht als

dogmatis et salutaris doctrinae summam in se continente

Mittelpunkt gruppiren liefse.

Eine Aufgabe, deren künft-

et catechismo orthodoxo ad pueritiam et juventutem in fide

lerifcher Bewältigung fich die gröfsten Schwierigkeiten

rvecte. probeque instituendam‘ (17. Jan. 1543).

VUeber den

entgegenftellen würden.

Denn darüber würde fich der

Inhalt diefer Reformatio geben uns 3 Zeilen Auffchlufs,

Darfteller doch nicht täufchen können, dafs bei aller

Es würde fich bei einem Buche, wie das vorliegende

Verantwortlichkeit, die auf feinem Helden laftete; Al-

ift, nicht verlohnen, Einzelausftellungen zu machen. Die

brecht in der Gefchichte feiner Zeit eine centrale Stell-

Bekanntfchaft des Verf.’s mit dem 16. Jahrhundert ift

ung nicht einnahm, bei aller fcheinbaren oder wirklichen

ungeachtet aller fleifsigen Archivftudien eine fo mangel-

.

Machtfülle unter die bewegenden Mächte der Zeit nicht

hafte, dafs man die vielen Fehler und' Ungenauigkeiten

Nur

zu zählen ift. Welch’ ein unnöthiger Aufwand von Kraft

kaum alle aus Flüchtigkeit wird herleiten dürfen.

gehörte daher zur Löfung, welcher Grad von Selbftver-

als Beleg für die Richtigkeit ‘diefes Satzes gebe ich fol-

leugnung!

Ueberdies wäre der reichhaltige Stoff erft

gende Beifpiele: S. ı11 wird als Kurfürft von Sachfen für

aus den Archiven von ganz Deutfchland, ja noch von

das J. 1525 Johann Friedrich angegeben, S. 350 u. 420

weiter her zufammenzubringen.

Es ift daher ganz er-

ift dagegen vom Kurfürft Johann die Rede, wo Johann

klärlich, dafs kein Hiftoriker von Beruf fich diefes Thema

Friedrich gemeint ift; S. 60 u. 263 erfcheint Dfesden als

erwählt hat. Noch auf lange hinaus wird ii das einzig

291

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 12.

292

Richtige fein, éinzelhe Partien aus der Gefchichte Ai-

will man fonft die von Wolters überfehene Erwähnung

des

nadenreichen Kreuzes erklären?

Wir finden

brecht’s für die monographifche Bearbeitung herauszu-

greifen.

Und auf ‚diefem Gebiete könnte und müfste

fie nicht blofs in der Vorrede der Schrift von

1520

die Regfamkeit gröfser fein,

Am meiften ift hier noch

(‚auch zu auffrichtung eines gnadreichen Creutzes vnd

für-die Beziehungen des Cardinals zu Halle gefchehen.

Jubel Jars mit Vorordenung etzlicher Beichtiger, die

Ich erinnere an die eindringenden Arbeiten von Guft.

Chriftglaubiges Volgk Beicht hören, vnd fie von yren

Schwetfchke, Franke und Hertzberg. Im Uebrigen

funden, befchwerden, pein vnd {fchuld entpinden vnd

ift diefe Aufgabe noch kaum in Angriff genommen.

Um

erledigen mögen, gantzer zcehen tage vber volkom-

fo willkommener müffen uns die kleinen Arbeiten von

licher Bebftlicher Gewalt‘: — in . dem Abdruck bei Drey-

W olters und Schum fein, welche mit unleugbarem

haupt I, 854), wo die Erwähnung ‚ der zehn Tage um fo

Gefchick einzelne Punkte in ein helleres Licht fetzen.

ftärker für meine Behauptung fpricht, als die Zeigung

Wolters, deffen frühen Verluft wir feit kurzem

des Heiligthums fich auf, Einen Tag — Montag nach

zu beklagen haben, hatte fich fchon als Prediger in Bonn

Marien Gebürt — befchränkte; fondern gleicherweife

durch feine Arbeiten zur rheinifchen Reformationsge-

ift von dem Kreuz die Rede in dem (feinem Datum nach

fchichte und zum Heidelberger Katechismus einen weithin

freilich noch näher zu unterfuchenden) Halle’fchen Ablafs-

patent, welches uns die Flug{fchrift: ‚Gloffe, Des Hochge-

geachteten Namen erworben. Die vorliegende kleine Gabe

ift nun das Letzte, was wir aus feiner Hand empfangen

larten yrleuchten, Andechtigen, vnd Barmhertzigen Ablas

haben, und ift wohl geeignet, in uns das Bedauern zu

Der tzu Hall in Sachfen, mit wunn vnd freuden aufzgeruffen‘

erwecken, dafs diefe frifche Kraft der reformationsge-

(nach gewöhnlicher Annahme aus dem J. 1521) darbietet.

fchichtlichen Forfchung nicht länger hat zu gute kommen

Auch hier ift Bl. a 2b von der Einführung des ‚gulden

follen.

In lebendiger, anziehender, ja fchöner Darftell-

Jars‘ die Rede, das dann Bl. a 3b f. dahin erläutert wird,

ung ‚gewährt das Schriftchen einen trefflichen Einblick

‚Welche Romifche gnade vnd gnadenreich gulden Jare

in das ‚fIchnöde Ablafs- und Reliquien-Unwefen, mit

hinfurt ierlich vnd tzu ewigen getzeiten, nach vormo-

welchem der Name des Cardinal Albrecht ein für alle-

gen bebftlicher heiligkeit Bulle vnwiderruflich fich

mal verknüpft ift, und kann darum auch weiteren Krei-

In wiffenfchaftlicher

anfahen wirdet, alwege vff den freitag vor dem fontag

fen fehr warm empfohlen werden.

nach dem Tag der geburt Marie vnd ftehen mit vff-

Beziehung intereffirt vor allem die Unterfuchung über

gerichten Creutz vnd vorordenten beichtuetern Glei-

die Art des Ablaffes, welcher, 1521 in Halle auf’s Neue

cher gewalt‘ den Penitentiarien tzu Rom, mit weifsen

aufgerichtet, Luther Urfache gab, ‚wider den Abgott zu

fteben, bisz wider vff den andern Sontag tzu Sonnen

Halle‘ zu fchreiben und, als der Druck diefer gehar-

nidergangk‘ (alfo: ebenfalls zehn Tage lang).

Wir {fehen,

nifchten, für uns leider verlorenen Schrift vom Kur-

es handelte fich hier um den Particular-Ablafs, welchen

fürften ‚verhindert wurde, fich privatim in jenem denk-

der Cardinal für feine Collegiat-Kirche durch die Bulle

würdigen Brief an den Erzbifchof zu wenden, welcher

Leo’s X. vom 13. April 1519 erhalten hatte — und eben

die bekannte demüthige Antwort des Cardinals zur Folge

auf diefe Bulle als auf die Bafıs des ‚Abgottes zu Halle‘

hatte.

Hierher

gehört

der Haupttheil der Schrift,

wäre zurückzugehen gewefen (f. diefelbe bei von Lude-

S. 1—24 mit den Anmerkungen S. 42 ff., welcher, doch

wig, Relig. Manuscr. XX, 422-—444, bf. p. 438. f. 440 f.,

ohne letztere, fchon als Halle’fches Ofterprogramm von

und dazu den ‚Processus fundationis‘ von. 1520 ebenda

1877 unter. dem Titel: ‚Hat Cardinal Albrecht von Mainz

p- 457 f.). Ein näheres Eingehen auf.den. . Gegenftand

im J

1521 den Tetzel’fchen Ablafshandel erneuert?“

ift hier nicht am Platze,

Nur darauf fei noch hinge-

erfchienen war.

Der Verf. fucht nämlich, im Gegenfatz

wiefen, dafs wir Wolters auch den Artikel über. Al-

zu den bisherigen Darftellungen, welche, ohne jegliche

brecht von Mainz in der neuen, Auflage der Realency-

Unterfuchung der Frage, ausnahmslos von einer Er-

klopädie verdanken, der fich vor demfelben Artikel'in

neuerung des Ablafshandels oder Ablafskrames zu

ähnlichen Werken vortheilhaft ‚auszeichnet.

Halle reden, den Beweis zu führen, dafs 'Albrecht kei-

In anfprechender. Weife hat Schum eine VUeber-

neswegs den Ablafshandel Tetzel’s wieder aufgenommen

ficht gegeben über die Schickfale der Reformation in

hat, fondern dafs, was Luther ärgerte, ‚die von dem Car-

Erfurt bis zum

1533, wie fie fich in den Kämpfen und

dinal damals eingerichtete Pilgerfahrt zu feinen in der

dem Friedensfchlufs mit dem weltlichen und geiftlichen

Hallefchen Stiftskirche ausgeftellten und mit Ablafs für

Oberherrn, dem Mainzer Erzbifchof, geftalteten — leider

Wolters

nur,

wohl dem Zwecke. diefer

‚Neujahrsblätter‘“. ent-

die Befucher verfehenen Reliquien‘. war (S. 23).

Den Hin-

hat darin ohne Zweifel Recht, dafs er zur Erläuterung

fprechend, ohne die literarifchen Nachweife.

des von Luther bekämpften Hallefchen Ablaffes mit

tergrund des Ganzen bildet, wie billig, die Erfurter Stadt-

Nachdruck hingewiefen hat auf die 1520 zu Halle ge-

gefchichte, die jedoch durchweg in dem Rahmen der

druckte Befchreibung des ‚Heiligthums‘ der dortigen

allgemeinen politifchen und kirchlichen Vorgänge behan-

Stiftskirche, welches nun wahrfcheinlich im Sept. 1521

delt wird. Der Verf. zeigt fich in der Gefchichte feiner

zum erften Mal gezeigt worden ift.

Ich verzichte hier

Vaterftadt vorzüglich bewandert und. vermag daher bei

darauf, einige kleinere Verfehen, die dem Verf, in feiner

feiner vorurtheilslofen Haltung manchen kleinen Zug,

fonft ebenfo umfichtigen‘ wie gründlichen Unterfuchung

den Kampfchulte verzeichnet hat, beiläufig zu berichtigen.

mituntergelaufen find, zu berichtigen; auch will ich an

Befonders aber wird uns hier die Politik Albrecht’s, von

diefer Stelle nicht die mir in ihrer Berechtigung fehr

einem umfaffenden Gefichtspunkt aus beurtheilt, in ihren

fraglichen Ausführungen S. 24 ff. beanftanden.

Aber

‘Beziehungen zu Erfurt anfchaulich -‚vorgeführt.

Ich halte

ich glaube doch ein Bedenken ausfprechen zu müffen,

ihre Zeichnung für gelungen, abgefehen von einem Zuge,

welches, wenn ich mich nicht täufche, das angege-

den der Verf. freilich fcharf pointirt in den Mittelpunkt

bene. Hauptergebnifs des Verfaffers in feiner Geltung

gerückt hat, fo dafs manche Lefer ihn als das eigentlich

in etwas einfchränkt.

Ich gebe. zu, es war nicht ein-

Neue, als dasjenige betrachten werden, um was es dem

fache ; „Tetzelei‘ ,

was Luther’s Zorn _ herausforderte.

Verf. vor allem zu thun; Wwar.

Schon in der Einleitung

Dennoch ift es mir nicht zweifelhaft, dafs mit der Aus-

(S. 4 £.) weift Schum, : von der Wahrnehmung ausgehend,

ftellung des Heiligthums, welche freilich fchon an und

dafs ‚die eigenthümlich verwickelten Verhältnifse des

für fich Gelegenheit gab gegen andächtiges Anhören

Reformationszeitalters früher und leichter in engeren

und Sehen, Gebet und Almofen Ablafs von fo und fo

Kreifen eine Löfung finden konnten, wohl geeignet als

vielen_Millionen von Jahren zu erwerben, trotz diefes

Vorbild für gröfsere Organifationen zu dienen, darauf

Reichthums von Ablafsgnaden noch die ganz ge-

hin, es fei ‚bislang kaum gewürdigt worden, dafs Car-

wöhnliche

Finanzfpeculation

eines

zehn-

dinal Albrecht bei allem Widerfpruch der hohenzoller’-

tägigen Ablaffes verbunden gewefen -ift. Wie

fchen Politik gegen die aufkeimende und fich ausbrei-

293

Theologifche Lite}ratufzeitung. 1878 N:

294

tende Reformation im Allgemeinen in feinen befonderen

v.vorden, um das als die Frucht einer lebenslangen Forfcher-

Beziehungen zu Erfurt {fchon frühzeitig ein Verhalten

und . Lehrthätigkeit herangereifte Werk des Freundes in

einfchlug, das auf die Zuftände des Reiches übertragen

möglichft abgerundeter Geftalt in die Oeffentlichkeit

manches Unheil abgewehrt hätte‘.

Und auch noch am

treten zu laffen. Einzelne Abfchnitte, die unvollftändig

Schlufs (S. 50) werden wir darauf aufmerkfam gemacht,

ausgearbeitet waren, find von ihm ergänzt, die Papftge-

dafs Erfurt ‚noch heute eine fchöne Frucht der Wirkfam-

fchichte, für. welche das Manufcript. eine Lücke bot,

keit des Hohenzollers auf dem Sitze des heil. Bonifacius

fogar ganz von ihm nachgetragen und überall auch die

geniefst‘.

Fragen wir aber, worin denn diefe vorbildliche

Literatur, deren forgfältige Auswahl und Benützung

Löfung beftand, als deren verhängnifsvolles Widerfpiel

überha

t einen der Vorzüge des Werkes ausmacht, bis

der Augsburger Religionsfriede betrachtet wird (S. 46),

auf die

e

egenwart fortgeführt und, wo es Noth that, auch

fo werden wir an die ftaats- und kirchenrechtlichen Ab-

in den Text felbft hineingearbeitet worden, fo dafs im

Unterfchied von den meiften übrigen ihrer Gattung diefe

machungen des bekannten Hammelburger Vertrages von

1530 erinnert (S. 44 ff.).

Ich gehöre nicht zu denjenigen,

‚nachgelaffenen Vorlefungen‘ neben der frifchen und

welche in der vor Droyfen’s und Treitfchke’s ge-

lebendigen Färbung ihrer urfprünglichen Beftimmun

wichtiger Einfprache allgemein üblichen Weife den Frie-

zugleich auch den Charakter einer in fich abgefchloffenen

den von Augsburg überfchätzen.

Dennoch mufs ich

und der unmittelbaren Gegenwart angehörenden Arbeit

geftehen, er fcheint mir eine ungleich ficherere Rechts-

an fich tragen.

Nur an einzelnen Stellen läfst diefe

rundla

e darzubieten als die bezüglichen Sätze des

nachbeffernde -Arbeit zu wünfchen übrig, z. B. in der

amm

©

]

b

urger Ausgleiches.

Denn was will. doch das

unnöthigen Wiederholung S. 7 und S. 20, oder wenn

von Schum betonte Zugeftändnifs des Cardinals befagen,

S. 381 der Theologe Cyprian den orthodoxen Gegnern

dafs er ‚in Sachen den Glauben und Ceremonien be-

des Pietismus und S. 384 wieder ohne nähere Erklärung

treffend hiermit und diesmals keiner Partei etwas gegeben,

den von ihm Beeinflufsten zugezählt wird, vor Allem

enommen, erlaubt. oder verboten.haben wolle‘ (S. 45)?

aber in den zahlreichen noch ftehen gebliebenen. Druck-

arf man in ihm wirklich ‚die- gewünfchte gefetzmäfsige

fehlern, welche bei einem theilweife ja auch zur erften Ein-

Sicherung und Anerkennung des beftehenden Zuftandes‘

führung in den Stoff beftimmten Werke doppelt forgfältig

(S. 45, vgl..S. 43) erblicken?

‚Die ftaatsrechtliche Ge-

hätten vermieden werden follen. .Wir notiren unter denfel-

währleiftung des proteftantifchen Cultus in einer reichen

ben, Unmifsverftändliches übergehend, beifpielsweife die

Zahl von Pfarr- und Klofterkirchen‘?

Liegt nicht viel-

falfchen Jahreszahlen 1650 ftatt 1640 (S. 168), 1583 ft. 1483

mehr in jenem Satze nur die Anerkennung augenblick-

licher Schwäche und Ohnmacht und der nicht undeut-

(S. 249) 1551 ft. 1557 und 1516 ft. 1561 (S. 285), 1616

ft. 1816 (S. 358); fodann S.,VI Pyrmont ft., Piemont,

lich ausgefprochene Vorbehalt, fpäter, in günftigerer

S. 248 Mittheologen ft. Nichttheologen, S. 297 in der

Lage, dasjenige zu ‚nehmen und zu verbieten‘, was jetzt

Anführung des Werkes von Frank: Theorie ft. Theologie,

ganz ausdrücklich ‚nicht gegeben und nicht erlaubt‘

S. 312 das fehlende ‚nicht‘ vor ‚fo fchroff‘, S. 314 Einig-

war, fondern nur aus Noth zeitweilig geduldet wurde?

keit :, Ewigkeit;/‚S. 315 : dennoch, (t. demnach, .S. 415

Man wird daher nicht einmal mit Erhard (Ueberlief. I,

Frankfurt ft. Strafsburg, S. 406 Carpzov ft. Carpov.

78) fagen dürfen, der Hammelburger Vertrag habe ‚die

Unter den Literaturangaben hätte, während über Anderes

Religionsfreiheit der Erfurter zum erftenmale, wenn auch

die Meinungen verfchieden fein können, zu $ 31 jeden-

nicht mit ausdrücklichen Worten, ‚ doch in feinen Folger-

falls Dorner’s Gefchichte .der proteftantifchen Theologie

ungen anerkannt und rechtlich begründet‘.

Denn

nicht fehlen follen.

die Dauer’ diefer thatfächlichen Duldung war ledig-

UVeber den Plan des ganzen Werkes hatte fchon die

lich von den Verhältnifsen abhän

g. — Vielmehr wären

Einleitung zu Band ı den nöthigen Auffchlufs gegeben.

hier die ganz entgegengefetzten

E

rwägungen am Platze

Ihm zufolge reiht fich an die dort behandelte Gefchichte

-

gewefen: wie vortheilhaft diefer Vertrag für Albrecht

der Reformation und der einzelnen Reformationskirchen

war,. wie ohne eine derartige Abmachung:, unter der

während des 1ı6. Jahrh. hier im 2. Band die der römifch

Vorausfetzung fortdauernder Unabhängigkeit Erfurts von

katholifchen Kirche und fodann (Abfchn. 2 und. 3) die

Mainz, innerhalb zehn Jahren die Reformation in Erfurt

innere Gefchichte der beiden proteftantifchen Confeffionen

fich bedingungslos durchgefetzt haben würde, was jetzt

nach Verfaffung, Lehre und Sitte an, fo dafs, da jeder

leider unmöglich, war.

diefer Abfchnitte wieder auf die Reformationszeit zurück-

geht und die ganze Entwicklung vom Beginn des 16. bis

Marburg.

AB en

zur Mitte des 18. Jahrh. umfafst, diefer zweite Band dem

erften nicht blofs als Fortfetzung, fondern zugleich als

IHenke’s, Dr. E. L. Th., Neuere Kiréhengeschichte. Nach-

die auch die Gefchichte des Reformationszeitalters erft

gelaffene Vorlefungen, für den Druck bearb. u. hrsg.

zum Abfchlufs bringende Ergänzung zur Seite tritt. Es

von Dr. W. Gafs.

2. Bd. Gefchichte der getrenn-

hat diefe Eintheilung neben dem Vorzug der Ueberficht-

ten Kirchen bis zur Mitte des XVIII. Jahrhunderts.

lichkeit freilich den Nachtheil, dafs dadurch die fpätere

Gefchichte der einzelnen proteftantifchen Landeskirchen

Halle 1878, Niemeyer. (X, 496 S. gr. 8.) M. 10. —

einer felbftändigen und ‚einheitlichen Darftellung verluftig

Eine Darftellung der neueren Kirchengefchichte, die

geht, die der englifchen z. B. in zwei weitauseinander-

wir der gemeinfamen Arbeit zweier auf diefem Gebiet

liegende Abfchnitte zertheilt, die der franzöfifchen mit

fo anerkannter Forfcher wie Henke und Gafs verdanken,

Ausnahme eines kurzen auf die Lehrftreitigkeiten bezüg-

bedarf keiner weiteren Empfehlung, um fowohl von den

lichen $ blofs als Gefchichte der Verfolgung behandelt

Fachgenoffen wie von den mehr die ftoffliche Belehrung

wird, ohne dafs deren eigene und im Gegenfatz zu den

Suchenden mit der ihr gebührenden Beachtung aufge-

gleichzeitigen Zuftänden des deutfchen Lutherthums ‚fo

nommen zu werden. Hat fchon der erfte, 1874 erfchie-

bemerkenswerthe Phyfiognomie gezeichnet und von ihrem

nene Band, welcher die Reformationsgefchichte im engern

innern Leben eine genügende Anfchauung gegeben

Sinn enthält, den an diefe Namen von felbft fich knüpfen-

würde.

Bei der eingehenden Orientirung auf diefem

den Erwartungen in hohem Mafse entfprochen, fo find

Gebiete, wie fie andere Arbeiten Henke’s verrathen, ift

in diefem zweiten nun vollends, wie der Herausgeber

die beften

es doppelt zu beklagen, dafs er von diefen feinen

in der KEinleitung mit Recht bemerkt,

Forfchungen nicht auch hier einen ausgiebigeren Gebrauch

Studien feines feligen Freundes niedergelegt und ver-

gemacht und namentlich das fo reichhaltige Bulletin histo-

arbeitet, und ebenfo ift von dem Herausgeber, dem wir

vique et litteraire vicht mehr benützt hat, und als eigent-

dabei ja gleichfalls auf feinem eigenften Forfchungsgebiet

liche Lücke mufs es gerügt werden, dafs die Gefchichte

begegnen, auch hier keine Zeit und keine Arbeit gefpart

des franzöfifchen Proteftantismus mit der’A1?hebung des

“

295

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 12.

296

Edicts von Nantes aufhört und fowohl der Camifardenl

aufftand wie die Neubildung der proteftantifchen Kirche

Quellen und fogleich an diefer Stelle fei es hervorge-

hoben, wie fchätzenswerth die reichliche Herbeiziehung

durch Antoine Court, deffen inftructive Biographie von

der exegetifchen und praktifchen Schriften Calvin’s’ ift.

Edm. Hugues wenigftens von Seite des Herausgebers

Das einzelne Gebiet auszufchöpfen und dann in Ueber-

zu erwähnen gewefen wäre, mit Stillfchweigen über-

ficht für die zufammenfaffende. Arbeit zugänglich zu

gangen find. — In der zweiten Abtheilung,, welche im

machen, ift ja die Aufgabe der gefchichtlichen Mono-

Ganzen unftreitig zu dem Beften 'und Eigenthümlichften

graphie. — Daran {chliefst fich der Bericht über die Art,

des Werkes gehört und nicht blofs für das vom Verf. in

wie Calvin die philofophifche und die chriftliche Sitten-

feiner fchriftftellerifchen Thätigkeit vorzugsweife behan-

delte calixtinifche Zeitalter, fondern fchon für die Lehr-

lehre unterfcheidet, und die vorläufige Mittheilung der

befolgten Ordnung der Stoffe, welche Calvin nicht an

ftreitigkeiten des 16.

ahrh. auf der eingehendften und

einer Stelle zufammenfaffend behandelt hat. Als Gegen-

felbftändigften Quellenforfchung beruht, ift es einerfeits

ftand wird ‚das neue Leben des Chriften‘ beftimmt und

die Beurtheilung von Männern wie Flacius, die Ref. bei

dann im einzelnen deffen Princip Cap. 1—3, deffen Merk-

aller principiellen Uebereinftimmung mit dem Verf. doch

male, Formen und Grundfätze Cap. 4—7 und deffen Ziel

beanftanden möchte; fie verdienten es doch wirklich,

Cap. 8 behandelt.

Und zwar näher I. die obj. Grund-

auch ihrerfeits nicht mit der fpäteren fo viel kleinlicher

lage oder die Erwählung, 2. das fubj. Princip oder der

und unfelbftändiger gewordenen Orthodoxie zufammen-

Glaube, 3. die Bedingung und Vorausfetzung oder die

geworfen, fondern aus ihren eigenen, zum Theil echt

chriftl. Freiheit. Ferner 4. die Norm oder der Dekalog,

proteftantifchen Motiven heraus und in ihrem bei aller

5. die Entftehung und die Entwicklung oder die poenz-

Schroffheit und Rohheit der Aeufserung doch theilweife

tentia, 6. die Bewährung oder die Selbftverleugnung,

fo grofsartigen Wefen gewürdigt zu werden — fei’s auch

7. die Bethätigung in der Gemeinfchaft, Familie und

nur um den Gegenfatz derfelben zu diefen ihren Nach-

Gefelligkeit, Staat und . Kirche. Endlich 8. das Ziel oder

folgern zum Bewufstfein zu bringen. Andererfeits erfcheint

die chriftliche Vollkommenheit.

Der Schlufs giebt eine

dem Ref. die Genefis der pietiftifchen Bewegung zu aus-

klar gefafste Ueberficht der Ergebnifse, und in ihr tritt

fchliefslich von‘der Wirkfamkeit Spener’s hergeleitet und

fcharf heraus, was auch der Verf. anderwärts felbft be-

ihr Zufammenhang mit der myftifch asketifchen Diafpora

tont, dafs diefe gefchichtliche Darftellung eigentlich eine

und der durch fie verbreiteten Zeitftimmung, wie derfelbe

Darlegung ift, wie weit die erörtertem Gedanken Calvin’s

doch fchon von‘ Göbel und durch andere fich ihm an-

der T’heologie Alb. Ritfchl’s ‚entfprechen oder ‚nicht.

fchliefsende Arbeiten ins Licht geftellt worden ift, zu

Selbftverftändlich ift die in enge Grenzen gewiefene

wenig berückfichtigt; Perfönlichkeiten wie Gichtel und

Anzeige einer anwendenden Schrift nicht der Ort zur

Jane Leade, Peterfen und Gottfried Arnold haben nach-

Auseinanderfetzung mit jenen Grundfätzen, oder’zu einer

weisbar auf die Entftehung und die Eigenart deffen, was

Unterfuchung darüber, wie weit diefelben mit den Ge-

urfprünglich Pietismus hiefs, einen kaum geringeren Ein-

danken der Reformatoren übereinftimmen oder fich an

flufs ausgeübt als Spener, und die hohe Bedeutung des

diefe anknüpfen laffen; daher begnüge ich mich mit

Letzteren wird wahrlich nicht verringert, wenn man ihn

diefer Charakteriftik des theologifchen Verfahrens.

allmählich ftatt als den Urheber der ganzen Bewegung

Am lehrreichften erfcheinen die Ausführungen über

vielmehr als den anzufchauen fich gewöhnt, der fie durch

den Dekalog, die Zoenxztentia‘ und die Selbftverleugnung;

fein befonnenes, anerkennendes Eingehen auf ihre For-

zumal der Nachweis, dafs Calvin die Giltigkeit des Ge-

derungen und Beweggründe für die Kirche in Dienft

fetzes andeutungsweife durch das Heilsbewufstfein begrün-

genommen und damit zugleich gefundern, dem Reiche

det, und die orkficatio mit dem Evangelium verknüpft.

Gottes wirklich angehörenden Zielen entgegengeleitet hat.

Doch bleibt auch hier der Eindruck, dafs es Zu keinem

ein kürzerer dritter Band mit der Gefchichte des letzten

Ueber den’Abfchlufs des ganzen Werkes, wie ihn

Bilde der Anfchauung Calvin’s aus deren innerftem Zuge

heraus und aus einenr Guffe kommt, weil er auf ihm

Jahrhunderts zu bringen hätte, erklärt der Herausgeber

fern liegende Gefichtspunkte hin‘ verhört wird. Calvin

noch nichts Beftimmtes fagen zu können.

Hoffentlich

hat, wie mir fcheinen will, nicht nur ,die Abzweckung

bleibt er uns, da ohne ihn in der That dasfelbe den

der erften Tafel (des Dekal.) auf die zweite nirgend

Charakter des Unvollftändigen an fich tragen würde,

klar beftimmt‘, fondern feine theologifche Grundanfchau-

doch nicht lange vorenthalten und bringt neben einem

ung fordert eher das umgekehrte Verhältnifs; und von

Gefammtregifter, deffen vorläufige. Entbehrung den Ge-

der Zufammengehörigkeit der Religion und Sittlichkeit

einigermafsen

hat ihm die Erkenntnifs nicht nur ‚vorgefchwebt‘, fondern

brauch der vorliegenden Bände doch

erfchwert, auch noch die bis jetzt in denfelben fehlende

fie beftimmt deutlich alle feine Ausfagen; nur hat er

Gefchichte der orientalifchen Kirchen nach, für deren

freilich die heute beliebte Verhältnifsbeftimmung beider

Redaction ja wiederum der bisherige Herausgeber als

nicht geahnt.

Am auffälligften ift jenes Auseinander-

der denkbar zuverläffigfte und willkommenfte Führer

klaffen des angewandten Schema und der behandelten

dürfte. begrüfst werden.

‘

Denkweife bei der Erörterung des ‚Zieles‘; vergeblich

R. Stähelin.

wird bei Calvin nach einer hohen Schätzung des Begriffes

Bafel.

‚Vollkommenheit‘ gefucht; derfelbe ift den Reformatoren

ein untergeordneter, ihnen nur durch die Polemik gegen

Lobstein, Privatdoc. Lic. P., Die Ethik Calvins in ihren

die perfecko evangelica d. h. die katholifche Vollkommen-

Grundzügen entworfen.

Ein Beitrag zur Gefchichte

heit nach *Mafsgabe der concılia evangelica an die Hand

der chriftlichen Ethik.

Strafsburg 1877, Schmidt.

gegebener.

Dagegen vermifst man in der Darftellung

eine Behandlung der Hoffnung, welche in Calvin’s Er-

(152 S.. gr. 8.) M. 3: —

örterungen eine bedeutfame Stelle einnimmt und dahin

Von neuem wird die Frage nach ‚der moralifchen

weift, wo er das Ziel des neuen Lebens fuchte.

(Das

Nutzbarkeit‘

des

Chriftenthumes lebhaft erörtert; in

in die zu Grunde gelegte Partie der zxstztuto eingefügte

folcher Zeit gehört der Gefchichte der Ethik eine be-

„ B

de meditatione fulurae ' vitae findet, fo weit ich fehe,

deutfame Stimme. Ehe indefs ein befriedigendes Gefammt-

keine Verwerthung.

bild derfelben entworfen werden kann, bedarf es noch

Der Verf. hat doch wohl in der Durchführun

wie

fehr der einzelnen ‚Beiträge‘; daher hat man es dem

in der Fragftellung S. 5 überfehen, dafs es für

alvin

Verf. aufrichtig zu danken, dafs er das obige Seitenftück

‚einen. Gegenftand der Ethik‘ deshalb überhaupt nicht

zu Luthardt’s Schrift über den deutfchen Reformator

gab, weil er eine Ethik in beftimmter Unterfcheidung

dargeboten hat.

von der Dogmatik nicht kannte; weil ihm die methodi-

fchen Gefichtspunkte dafür abgingen.

Sonft hätte er

In der Einleituyng berichtet er über die benützten

207

298

Theologifche Literatur;eitung. V1878. Nr d

{fich wohl. begnügt, über die von diefer Stellung feines | hertn zu befitzen. und- damit /ein Denkmal kindlicher

Autors / unabtrennbaren /Mängel der Auffaffung eine zu-

Liebe am Grabe 'eines guten,und vielgeliebten Menfchen

fammenfaffende Kritik zu geben, nicht aber Schritt für

aufzurichten‘ wünfchten. Leyfer war auf feine Arbeit durch

Schritt an deffen Ausführungen einen Mafsftab angelegt,

feine Schrift über Bahrdt vorbereitet .(Karl ‚Friedrich

dem gegenüber fie eben incommenfurabel: fein müffen.

i

Bahrdt, der Zeitgenoffe Peftalozzi’s, fein‘ Verhältnifs zum

Calvin. behandelt die: Gegenftände der Ethik nicht; als

Philanthropinismus und zur neuern Pädagogik. KEin Bei-

theoretifcher Ethiker, fondern als belehrender Seelforger

trag zur Gefchichte der Erziehung und des Unterrichts.

Zweite verbefferte Auflage.

und. rechnet: darum überall mit gegebenen Gröfsen des

|

Neuftadt .a..'d.'.H.' 1870),

inneren Lebens, ohne fie pfychologifch zu unterfüchen.

und nachdem er hier das ‚exfant terrible‘ der Aufklärung

Diefe Ausftellung hebe ich hervor, weil ich auf dem

und des mit ihr. zufammenhängenden Philanthropinismus

eingefchlagenen Wege ‚nicht: die erwünfchte Förderung

|

behandelt hatte, war ihm die erfreulichere Befchäftigung

gefchichtlicher Kunde erwarten . kann.

Indem ich auf

|

mit dem edelften Vertreter jener Richtung und Beftreb-

die weitere Erwähnung einzelner Anftände fowie einzelner -

ung wohl zu gönnen.

Denn : als folchen dürfen . 'wir

fchätzenswerther Belehrungen verzichte, wiederhole ich

|

Campe neben Salzmann unbedenklich bezeichnen: jener

|

hat vorzugsweife als pädagogifcher Schriftfteller, wie

den Dank für die Emfigkeit, mit welcher von dem Verf.

jedem. die Wege gebahnt find, 'der fich durch eigene diefer vorzugsweife als praktifcher Erzieher den, Grund-

Befchäftigung mit Calvin’s Schriften eingehender über

fätzen der philantropiftifchen Pädagogik' den befonnenften

feine fittlichen Anfchauungen unterrichten will.

bn

und reinften und darum auch fruchtbarften Ausdruck

TE A

M. Kähler.

gegeben. . Dafs nun in der fpäteren Schrift manche, zum

EL

Theil wörtliche Reminifcenzen aus der früheren. vorkom:

men, mag man natürlich finden; aber die in der Schrift über

Bahrdt. (S. 4) gebrauchte Bezeichnung der Xenien von

Leyser, Dr. J., Joachim Heim$ch Campe. EirI£ebensbild

Goethe und. Schiller als ‚der Blitzftrahlen. des jovifchen

aus dem Zeitalter der:Aufklärung. Mit Portrait (in

Lichtdr.). 2 Bde. Braunfchweig 1877, Vieweg & Sohn.

Doppeladlers‘ kommt-.uns doch nicht fo fchön und'treffend

n

vor, dafs wir mit dem Verf. das Bedürfnifs empfänden, fie

(D A20 D A12: S gn 8.) Mı 1445

in dem Buch über Campe (I, S. 337) wörtlich wieder-

Je mehr die Kirche aufgehört hat, ein abgefchloffe-

holt zu fehen.

UVeberhaupt ift es dem Verf. nicht durch-

ner und fertiger Organismus zu fein, deffen Bedeutung

weg gelungen, f{eine Diction von phrafenhafter Ueber-

und Recht als felbftverftändlich allgemein anerkannt wird;

fchwenglichkeit frei zu halten.

Es hängt dies mit dem

allzu panegyrifchen Charakter feiner Darftellung zu

je mehr fie beftrebt fein mufs, alle durch ihr Wefen

men, welcher fich theils aus der Freude. erklärt, nach

_

geforderten und geftatteten Mittel‘ zu fammeln und zu

gebrauchen, um im Zufammenwirken mit unterftützenden

früheren Befchäftigung mit einem wenig lobenswerthen

und im Kampfe mit widerftrebenden anderweiten Kräften

Subject es nun mit einem Manne zu thun ;zu haben, .an

des focialen Lebens als der kräftigfte Factor 'der fittlichen

welchem wirklich viel zu .loben ift, theils aus.der Be-

Cultur fich'zu behaupten und geltend zu machen: defto

ftimmung des Buches, zugleich ein Denkmal der Fami-

weniger darf auch die kirchliche Wiffenfchaft innerhalb

lienpietät zu fein.

Schon das oft gebrauchte und. mifs-

der herkömmlichen Schranken einer abgefchloffenen Fach-

brauchte ‚e was a man‘.u. { w., welches Hamlet feinem

Vater ’nachruft, ift nicht die richtige Unterfchrift: unter

gelehrfamkeit fiıch halten, vielmehr mufs fie, eingedenk

dem Bilde eines Mannes, zu deffen vorherfchenden Cha-

des apoftolifchen Wortes ‚Alles ift euer‘, mit allen in der

menfchlichen Gefellfchaft wirkenden Mächten in leben-

rakterzügen eine leicht erregbare Empfänglichkeit gehört,

diger Fühlung bleiben und vor allem den an fie zunächft

eine nervöfe Reizbarkeit, welche ihn eben die Arbeit

angrenzenden Gebieten des geiftigen Lebens, wie der

mit der Feder dem unmittelbar in das Leben eingreifenden

Literatur und der Pädagogik, eine thätige Aufmerkfam-

E

praktifchen Handeln vorziehen liefs, und bei aller Klarheit

keit. widmen.

Und {fo wird es ja wohl . nicht als Contre-

und Entfchiedenheit, womit er feinen Standpunkt vertrat,

bande angefehen werden, wenn Befprechungen von lite-

doch eine vorfichtige Milde.

Noch weniger aber. pafst

es zu Campe’s Wefen, wenn er im Schlufsabfchnitte des

rarifchen Erzeugnifsen aus folchen Gebieten in den Spal-

ten der. Theologifchen Literaturzeitung erfcheinen.

I. Bandes als ‚der Held der Geiftesfreiheit‘ präconifirt

Bei dem Namen J. H. Campe denken’ wohl die

wird. Das mag von Leffing gelten, denn zum Helden-

meiften

leich an Robinfon Crufoe und find verfucht,

thum gehört einmal ein grofses und umfaffendes Ziel,

den Verfaffer diefer und anderer Kinder- und Jugend-

dann ein mächtiger: Widerftand und endlich eine gewal-

fchriften, weil er ihnen eben nur in diefer Eigenfchaft

tige Kraft in deffen fiegreicher , oder doch trotz ‚aller

bekannt ift, zu unterfchätzen.

Das vorliegende Werk

Gefahren ausdauernder Bekämpfung. Campe. aber hat,

dagegen beweift, dafs der Mann unter {einen Zeitgenoffen

abgefehen von feiner vorübergehenden Schwärmerei für

eine höchft bedeutende, einflufsreiche und - ehrenvolle

die franzöfifche Revolution, gegenüber den grofsen Be-

und dabei wohlverdiente Stellung einnahm. Am fchla-

ftrebungen {chöpferifcher Genialität fich wefentlich er-

gendften wird dies durch den faft den ganzen 2. Band

nüchternd verhalten und einen befchränkten Kreis für

einnehmenden Briefwechfel bezeugt, welcher in einer

fein Intereffe und Wirken fich abgegrenzt, fo dafs er zu

grofsen Zahl meift bisher ungedruckter Briefe eine fehr

|

Goethe in Karlsbad einmal fagen konnte: ‚Ich habe vor

werthvolle Gabe bietet und in welchem . beifpielsweife

den Fähigkeiten Ihres Geiftes allen Refpect!

Sie haben

neben ‘ vielen Gröfsen zweiten und. dritten Ranges,

in verfchiedenen Fächern eine erftaunliche Höhe erreicht.

Kant und mit Ausnahme Goethe’s fämmtliche Heroen

Aber, fehen Sie, ‚ das find alles Dinge, die mich nichts

unferer neueren claffifchen Literatur, Klopftock, Wieland,

angehen, und auf die ich gar nicht den Werth legen

Leffing, Herder und Schiller, vertreten {ind. Befonders

kann, den andere Leute darauf legen‘.

In dem Wirk-

zahlreich find die Briefe der beiden Humboldt, welche

ungskreife aber, welchen er als feine eigentliche Domäne

dem Lehrer ihrer Kindheit ihr Leben lang ein pietäts-

anfah, begegnete ihm kaum ein Widerftand, fondern all-

volles und dankbares Andenken bewahrten.

Aber auch

feitige Zuftimmung. Und in den Anfechtungen, welche

Correfpondenten fürftlichen Standes, wie Carl Wilhelm

ihm feine Begeifterung für die Prefsfreiheit und die fran-

Ferdinand von Braunfchweig, Friedrich Wilhelm II und

zöfifche Revolution zuzog, fand er an der wirklich hel-

Prinz Louis von Preufsen, der edle Leopold Friedrich

denmüthigen Ehrenhaftigkeit und Gerechtigkeit feines

Franz von Deffau u. a., fehlen nicht. Diefes und anderes

Herzogs einen fo ‚kräftigen Halt, dafs er feines durch

handfchriftliche Material wurde dem Verf. durch Campe’s

eigene Tüchtigkeit erworbenen Anfehens und Wohl-

Nachkommen zur Verfügung geftellt, welche ‚ein mög-

ftandes bis an fein Ende fich erfreuen konnte. Uebrigens

lichft genaues und vollftändiges Lebensbild ihres Ahn-

ift Leyfer einer nüchterneren Betrachtung feines Helden

’

Theologifche Literaturzeitung.

18781 GNDAHR

300

D

'nicht unzugänglich, und die Schwächen und Einfeitig-

Johannes im Robinfon, war und blieb ihm und feinem

keiten der von diefem vertretenen Aufklärung und ihrer

Haufe am allerinnigften verbunden, auch nachdem er

utilitariftilchen Pädagogik verkennt er keineswegs.

Aber

1813 zur tfömifchen Kirche übergetreten war — wohl

wenn Andere diefelbe Freiheit fich nehmen, geräth er

nicht obgleich, fondern eben weil er in feiner Jugend

in Eifer; und fo begegnet er S. 246 den Bedenken, welche

keinen anderen Religionsunterricht als den der philan-

thropiftifchen Aufklärung empfangen hatte. Die Lebens-

damals von Käftner und neuerdings von Dahlmann gegen

die allzugrofse Condescendenz der philanthropiftifchen Pä-

fkizze von ihm, welche eine geiftvolle und edle Frau aus

dagogik erhoben worden find, mit einer kurz abfprechen-

der Campe’fchen Familie ‚nach feinen eigenen Briefen‘

den Antikritik, auf welche jene Beiden wohl kaum eine

verfafst hat (Hamburg 1858), hätte wenigftens für die

andere Erwiderung gehabt haben würden, als im Sinne

Biographie das erforderliche Material geboten, falls in

von Goethe’s: ‚Und wer mich nicht.verftehen kann, der

dem Nachlafs keine Originalbriefe von Böhl fich mehr

lerne beffer lefen!‘

Wir meinen, der Verf. hätte beffer

vorfanden.

Sonft wäre zu den kurzen biographifchen

gethan, anftatt Campe auf eine Höhe zu erheben, nach

Notizen, welche Leyfer den Briefen der einzelnen Brief-

fteller vorausgefchickt hat, hie und da ein Notabene zu

welcher diefer felbft nicht trachtete, das Vergängliche

und Bleibende in feinem Streben und Wirken klarer zu

fetzen. Es klingt doch fonderbar, wenn es in einem Buche

fcheiden, und anftatt fein individuelles Leben allzufehr

von beinahe 1000 Seiten, deffen Abfaffung zur Sicher-

auf den daraus fich bildenden Niederfchlag von allge-

ftellung bibliographifcher Bemerkungen wahrlich Zeit

meinen Grundfätzen zu beziehen, gründlicher in die Be-

genug liefs, Ikı aı won: Herder heifst::",Die!;Briefe zur

fonderheit und in die vielverzweigten intereffanten und

Beförderung der Humanität‘ erfchienen unferes Wiffens

folgenreichen Verbindungen diefes wirklich edeln und

ZU RI0a 1703 DIS: 170

Den S. 130 erwähnten Franz

fchönen perfönlichen und gefelligen Lebens einzugehen.

Ferdinand - von Kleift (1769—1797) mit dem bekanntlich

Das biographifche Denkmal würde darum nicht weniger

1759 bei Cunnersdorf gefallenen Dichter des Frühlings zu

anfprechend und ehrenvoll ausgefallen fein; denn Campe

verwechfeln, der mit dem damals erft dreizehnjährigen

ift eine Perfönlichkeit, welche das volle Licht der Wahrheit

Campe {fchwerlich correfpondirt haben kann, war keine

vertragen kann.,

Gefahr; eher noch wäre vor der Verwechslung mit

Aber der Verf. hat fich durch die ganze Anlage

Heinrich von Kleift (1767—1811) zu warnen gewefen.

feines Werkes erfchwert oder unmöglich gemacht, der

Der Freiherr von Knigge aber würde fich gewifs felbft

Aufgabe einer wahren Biographie gerecht zu werden.

höchlich verwundert haben, wenn er fich wegen feines

ftürmifchen und ruhelofen Aufklärungseifers mit Hutten

Die individuellen Erlebnifse Campe’s und feine Leiftun-

gen in einzelnen Fächern und Lebensgebieten hat er

verglichen gefehen hätte, wie S. 157 gefchieht- —, Ab-

nicht in ‘jener lebendigen Verbindung behandelt, in wel-

gefehen davon, dafs I, S. 339, Anm. ı: VII ftatt VIIL

cher beides in dem Leben, eines Menfchen wirklich vor-

zu lefen fein wird, find mir Druckfehler nicht aufgeftofsen,

kommt und z. B. von Haym in feiner Biographie W. v.

und was ich in Erfüllung der Recenfentenpflicht auszuftellen

Humboldt’s, von W. Herbft in feiner Biographie Vofsens

hatte, foll die Anerkennung nicht ausfchliefsen, dafs der

auf mufterhafte Weife dargeftellt worden ift; fondern er

Verf. durch das dargebotene Material wie durch deffen

hat beides getrennt.

Die fechs Abfchnitte, in welche

Verarbeitung über eine in ihrer Zeit hervorragende und

der I. Band zerfällt, führen die Ueberfchriften: ı. Bio-

bis heute fortwirkende Perfönlichkeit mannigfaltige Be-

lehrung giebt, die nur noch ausgiebiger und erfreulicher

graphifches (S. 3); 2. Zur Religion und Theologie (S. 91);

3. Die Pädagogik (S.135); 4. Der Jugendf{chriftfteller (S.227);

fein würde, wenn Manches, was jetzt vereinzelt dafteht,

5. Zur Reinigung und Bereicherung der deutfchen Spra-

lebendig verbunden wäre und wenn durch ferneres Ein-

che (S. 2509); 6. Der Held der Geiftesfreiheit (S. 353—420).

dringen in die damaligen Zeitverhältnifse wie in Campe’s

Indem fo der wefentliche Ertrag diefes Lebens aus dem

Lebensbeziehungen die Darftellung einen tieferen Hinter-

Rahmen der eigentlichen Biographie herausgefetzt wird,

grund und einen belebteren Vordergrund gewänne, wozu

mufste diefe nothwendig zu dürftig gerathen; dagegen ift

eine neue Auflage Gelegenheit geben möge.

Die mufter-

die Darftellung der Fachleiftungen, durch die ftete Bezieh-

hafte Ausftattung, welche man. an den Erzeugnifsen der

ung auf die concreten Lebensverhältnifse, mit welchen

Verlagshandlung gewohnt ift, durfte bei diefem Werke

jene zufammenhängen, nicht mehr eingefchränkt, viel-

am wenigften fehlen, und ein vortreffliches photographi-

fältig zu breit geworden.

Insbefondere ift der Bericht

fches Portrait des Ahnherrn dient ihr zur befonderen

über die Art und Weife, in welcher Campe an der

Zierde.

Sprache Wieland’s, Herder’s, Goethe’s,

Vofsens und

G Baur;

ant’s herumgefchulmeiftert hat (S. 266—9336), in diefer

Leipzig.

Ausführlichkeit um fo mehr ein 4ors d’oeuvre, als diefe

Herbst, Wilh., Johann Heinrich Voss,

2 Bde. in 3 Ab-

edantifche Kritik gröfstentheils gar nicht von Campe

theilgn. ‚ Leipzig 1872—76, Teubner. (XI, 342; VII,

felbft, fondern von feinen Mitarbeitern herrührt und zu-

3641 Vl 3575 21 4M 22

gleich die allerfchwächfte Seite feiner literarifchen Thä-

tigkeit bildet.. Uebrigens zeigen die den 7, Abfchnitt

Was wir in der Biographie Campe’s von Leyfer zu

(den I. des 2.. Bandes, S. ı1—55) bildenden ‚Poetifchen

defideriren hatten, das ift in dem vorliegenden Werke ge-

Verfuche‘, dafs Campe der Sinn für Poefie, deren küh-

leiftet, deffen Verf. fich fchon durch feine vor Kurzem

neren Flügen er zu folgen verfchmähte, keineswegs

in 4. Auflage erfchienene Lebensbefchreibung des Wands-

fehlte, wenn auch in der dünnen Luft der Aufklärung

becker Boten (Gotha, F. A. Perthes, 1878) als ein Mei-

fter in diefem Fache bewährt hat.

UVeberall merkt man,

das Gefühl dafür fich verflüchtigt hatte, dafs die paro-

diftifche Behandlung zweier unferer trefflichften Kirchen-

dafs der Verf. feine bezüglichen Studien nicht erft ad

lieder ein ethifche wie äfthetifche Gefchmacklofigkeit ift.

hoc gemacht hat, fondern dafs er in der Zeit, aus wel-

Der 8. Abfchnitt (S. 57—412) bringt dann zu gutem

cher er uns

eine bedeutende Perfönlichkeit vorführt,

Schlufs den brieflichen Nachlafs, oder vielmehr aus mehr

längft heimifch geworden ift und darum aus dem Vollen

als vierhundert Briefen, welche Campe’s Nachlafs um-

fchöpft und feinen Stoff vollftändig beherrfcht.

Das

fafst, eine Auswahl von etwa hundert.

Eine Notiz

überaus reiche gedruckte und handfchriftliche Quellen-

über diejenigen Correfpondenten, welche in diefer Aus-

material ift auf das forgfältig{ite zufammengetragen und

benutzt.

wahl keine Berückfichtigung gefunden haben, wäre doch

Niemals wird ‚eine Lücke im Zufammenhang

wünfchenswerth gewefen; und verwunderlich ift, wie in

der Thatfachen durch allgemeine Redensarten verhüllt,

der Biographie keiner eingehenderen Bemerkung über J.

fondern überall‘ fühlt man den feften Boden urkund-

N. Böhl von Faber, fo hier keinem Briefe von ihm zu

licher Begründung unter den Füfsen, und von Band zu

Band macht fich die im Einzelnen fqrgfam erganzende

begegnen.n‘>Diefer hochbegab?e Zögling Campe’s, der

301

Theologifche: Literaturzeitung. '1878. No 42

302

und nachbeffernde Hand bemerklich, unterftützt von Mit-

gehende und klare Darlegung und Beurtheilung der auf

forfchern, wie vor allen dem kundigen, zuverläffigen

diefen Punkt bezüglichen Verhältnifse macht auch hier

und jederzeit hilfbereiten C. Redlich in Hamburg. Aber

das Lebensbild, welches uns geboten wird, zugleich zu

einem reich belehrenden und trefflich orientirenden Zeit-

trotz feiner Treue auch im Kleinften bringt uns der Verf,

nicht in die Gefahr, vor lauter Bäumen den Wald nicht

bild, indem der Verf. das Leben des einen Mannes fets

zu fehen.

Die Belege und die zum Theil fehr umfaffen-

in feiner Beziehung zu den geiftigen Intereffen“ und

den Mittheilungen aus ungedruckten Quellen find in die

Kämpfen und zu der fo lebhaften literarifchen Thätig-

Anhänge verwiefen (I, S. 257—342;.11,. 1, S.253—364;.11, 2,

keit jener hochwichtigen Periode darftellt, und fo den

S. 223—9334), und fo kann man dem klaren und belebten

erfreulichften Beleg: liefert für das Wort Goethe’s (warum

Flufs der fchönen Darftellung felbft mit ungeftörter Theil-

fchreibt der Verf., wo’er nicht citirt, fondern felbft redet,

nahme folgen. Dagegen wird Vofsens perfönliches Leben

herrfchend ‘ ‚Göthe‘?): ‚Wer das Befondere lebendig

auf der einen Seite und auf.der andern die äufsere Um-

fafst, erhält 'zugleich das Allgemeine Mits

gebung und geiftige Atmofphäre, in welcher er gelebt und

. Leipzig.

G. Baur.

gewirkt hat, und ebenfo was er einerfeits erlebt und

andererfeits für Mit- und Nachwelt geleiftet hat, nicht

etrennt von einander, {ondern {ftets in feiner lebendigen

Bibliographie

von Dr. Caspar Rene& Gregory. '

Wechfelbeziehung vorgeführt.

Dadurch ganz befon-

ders hat fich Herbft die Löfung der nicht leichten Auf-

Deutfche Literatur.

gabe möglich gemacht, über Vofs ein nach allen Seiten

“Steinfchneider, M., Catalog der hebräifchen Hdfchrn. in

hin gerechtes Urtheil zu fällen und dem Schwanken, in

in der Stadtbibliothek zu Hamburg u. der fich anfchlies-

welches auch fein Charakterbild ‚durch der Parteien Hafs

und Gunft‘ gerathen ift, ein Ende zu machen.

Die man-

senden in anderen Sprachen. [A. u. d. T.: Cat. d. Hdfchrn.

in d. Stadtbibl. zu H.

1.'Bdi]

Hamburg, O. Meifsner.

nigfaltigen Verdienfte des trefflichen Mannes, insbefon-

(XX , 2208 gr. &i

aun

dere der nicht hoch genug zu fchätzende Einflufs, welchen

CaTiel Fız Day BuicCH RIr

Ein Beitrag zur Gefch: des

er durch feine Homerüberfetzung auf die Entwickelung

Morgenlandes.

Aus d. Hebr. überfetzt, hiftor. u. theol. er-

unferer Nationalliteratur geübt hat, werden in das ver-

° Jäutert.

1: ABin:

Im Anhang: Die Ueberfetzung‘ d. 2.

diente Licht geftellt, daneben aber auch die Schran-

ken aufgezeigt, welche feinem Talent und Wirken gefetzt

Targum. Berlin, Rothberger & Co.

B

(XXIV , 306 [Öz

.

418

Gnnn

waren, und die Schwächen, durch welche diefes beein-

gr. 8.

»

Hergenröther, J., Handbuch der allge&meinen Kirchenge-

trächtigt wurde.

gefchichte.

2} Bdu 2 Abth.

[A. u, d. T.: Theol. Biblio-

Die: gerechte Beurtheilung und Scheidung von Licht

thek XV.] Freiburg i.Br., Herder, (S. 481—1112. gr. 8.)

und Schatten wirkt insbefondere wohlthuend in den für

ba

Theologen intereffanteften Abfchnitten der Biographie,

Grundt, F., Kaiferin Helena’s Pilgerfahrt nach dem heil,

welche von dem Verhältnifse zwifchen Vofs und Stolberg

Lande.

handeln (vgl. befonders II, ı, S. 215—251; II, 2, S. 183 ff.

Programm d. Gymn.

Z heil. Kreuz. Dresden.

(XII S. gr. 4.)

und die dazu gehörigen Belege in den Anhängen).

Kohn, S., Mardochai ben Hillel. _ Sein Leben u. feine

Freilich ‚die Acten diefes geiftigen Proceffes werden

Schriften, fowie die v. ihm angeführten Autoritäten. Nebft

ewig. Uunvollftandıs..bleiben“. (1L; 2581222

Was aber

6 bisher unediten hebr. Beilagen unter Benutzg. hand-

von Acten vorliegt, das hat der Verf. mit eben {fo viel

fchriftl. Quellen hrs

Unparteilichkeit

als

eingehendfter Gründlichkeit

zu

gr 8

. Breslsz‚ Koebner; : (XXXI; 1 593

Rathe gezogen.

Es geht daraus hervor, dafs bei Stol-

berg’s. Uebertritt die in dem Wefen der ‚alleinfeligma-

Wattenbach, W., Deutfchlands Gefchichtsquellen im Mit-

telalter bis zur Mitte des

13. Jahrh.

2. Bd. 4. Aufl.

chenden‘ Kirche einmal mit Nothwendigkeit liegende

Berlin, Hertz.

(IV, 447 S. gr. 8.)

8. — (cplt.: 15.—)

propagandiftiiche Tendenz doch auf . planvollere und

Baumgarten, M., LZutherus Redivivus oder die kirchliche

umfaffendere Weife vertreten war und mitwirkte, als die

Reaction, ihre Gefahr u. ihre Ueberwindung.

Frankfurt

dabei befonders betheiligten Frauen, fogar'die Fürftin

; a/M., Heyder & Zimmer.

Gallitzin, felbft wiffen mochten; und infoweit hatte Vofs

(256 S. gr. 8.)

T: 01;z.—z

bei all feiner übertriebenen und übertreibenden Furcht

Egger, F., Propaedeutica philosöphica-theologica.

Auch

Brixen, Theol. Verlags-Anftalt.

(VIA3O1 8ir 8.)4. 80:

vor jefuitifchen Gefpenftern doch recht gefehen.

Schwane, J., Specielle Moraltheologie.

X

18 Z A ORı

zeigt fich, wie man die Abneigung der Proteftanten gegen

die Lehre v. den Tugenden u. Pflichten d, Menfchen in

die Andersglaubende verdammende Exclufivität der römi-

feinem Verhältnifs zu Gott u. zu fich felbfit. Freiburg i.

fchen Kirche damals fchon zu befchwichtigen fuchte

Br., Herder.

.

—

durch jene myftifche Lehre von der unbewufsten Zuge-

IV 326 Sgr >

hörigkeit zur katholifchen Kirche und ‚von der Hoffnung

Fr

Riggenbach, Ch. J., Jefus Chriftus, der Erfüller v. Gefetz

n

u. Propheten, [Aus:; ‚Kirchenfreund‘,] Bafel, Bahnmaier.

der Akatholiken auf die Seligkeit, falls fie ohne ihr Ver-

(16:S0 gr. ' 8.)

——

[}

fchulden als redlich Irrende aufserhalb der Kirche ftän-

Vom Heiligthum der Ehe u. der Bedeutung der kirchlich

en

den‘ (II, ı, S. 228), eine Lehre, welche, wenn man fıe

"Trauformel.

Ein Zeugnifs, gerichtet an die evangel.

näher prüft und fefter anfafst, fich als völlig werth- und

Chriftenheit , infonderheit an die Mitglieder der preufs.

inhaltslos ‚erweift. Doch wir müffen wegen des Einzel-

1:

S

nen auf das Buch felbfit verweifen, in welchem man ler-

Synoden.

Halle, Fricke. . (62 S, gr. 8.)

/

Couard, H., Das Neue Teftament forfchenden Bibellefern,

nen kann, wie man die Mifsbilligung des perfönlichen

insbefondere auch den Lehrern der evangel. Jugend in

Verhaltens von Vofs nicht in eine Rechtfertigung von

Schule u. Sonntagsfchule, durch Umfchreibung u. Erläu-

Stolberg’s Schritt, und die Mifsbilligun

diefes nicht in

terung erklärt.

2. Bd.: Der -Brief Pauli

Römer.

eine Rechtfertigung der verletzenden

eiden{fchaftlich-

Potsdam, Stein.

(192 S. gr. 8.)

; an die

105O-

keit des Gegners um{chlagen laffen darf.

Vofs befafs

einmal nicht die Fähigkeit, in die Individualität und das

Siteratur des Auslandes.

Gemüthsbedürfnifs Anderer fich zu verfetzen, um was

Hecker, W., De_Israelieten en het monotheisme. Groningen, P. N06fd'

er nicht gutheifsen konnte, wenigftens zu erklären und

hoff. (IV, 68 p. gr. 8.

f..0,90.

zu entfchuldigen, fondern er machte fein Glaubensbe-

| Dyserinck, J., De Psalmen uit het Hebreeuwsch op niew vertaald, en

kenntnifs zu Gott, Tugend und Unfterblichkeit , in wel-

|

met aanteeckeningen en eene inleiding lvoorzien. Haarlem, Erven

chem, vom Geifte der Zeit geleitet, fein Proteftantismus

Loosjes.

(LXXII, 249 p. roy. 8.)

449n

wefentlich aufging, zum Mafsftabe der Beurtheilung für

Belsheim, J., Codex Aureus sive quattuor evangelia ante Hieronymum

jedes andere religiöfe Leben und Bedürfnifs. Die ein-

'

{

|

Latine translata. E codice mebranaceo ‚partim purpureo ac litteris

aurei$ inter extremum quintum et iniens septimum saeculum, ut vi-

.

\

C

x

303

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. £2.

304

detur, scripto qui'in regia 'bibliotheca Holmiensi asservatur.

Nunc

Hale&vy, J., [Ze/fre sur le texte arameen dit de Ca

F

primum examinavit atque ad verbum transcripsit et.edidit J. B.

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pentras) (Ztfchr, .d.

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päany oversat. og fot_'klaret

w

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}

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(Ztfchr. der Deutfchen Morgenl. Gefellfch. 32, ı,

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Löwy, A., and M, Friedländer, Publications of the Society of Hebrew

-

“ fellfch. 32, ı, S. 200—203).

.

Literature. 6 vols. ( Saturday _Rew':‘w 25 May)

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

’

Druck vom Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Hera1isgegeben von Prof. Dr. E, Schürer.

Erfcheint

Preis

Jährlich 16 Mark.

WE

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alle 14 Taäe.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhan.dlung.

AA —

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—

N® 13

22 Juni 1878.

3. Jahrgang.

—

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P

mm

Lange, Grundrifs der t}‘1;:ol;griri:cAhrern Encyklopädie

Ba

Vu ;r (Bruno), Chriftus „und dier Cäfaren, der St;o nTbér g er, Berthold von Regensburg (Möller).

mit Einfchlufs der Methodologie (Lemme).

Urfprung des Chriftenthums aus dem römifchen

Manning, Die wahre Gefchichte des Vatika-

Godet, Commentaire sur l’Evangile de Saint

s

Griechenthum (Overbeck).

nifchen Concils, autorifirte Veberfetzung (Plitt).

Jean, Tome II et III, ‚2. Edition (Mangold).,

ı Burk, Die Jugen

Möller).

dzeit der chriftlichen Kir'che

Kreibig, Die Verföhnungslehre auf Grund des

chriftlichen Bewufstfeins dargeftellt (Kraufs).

Luthardt, Das johanneifche Evangelium nach

Burk, Die chriftliche Kirche im Uebergang von |

feiner Eigenthümlichkeit gefchildert und er-

Welt (Derf.).

der. griechifch-römifchen zur germanifchen ; Bienengräber, Die Liebe ift des Gefetzes Er-

|

füllung, Predigten (Kraufs).

FL

klärt, 2 Thle, 2. Aufl. (Mangold).

—-

Lange, Ob.-Konfift.-R. Prof. D. J. P., Grundriss der theo-

Partien ift J. P. Lange von feinem Vorgänger und Ge-

währsmann derartig abhängig, dafs diefe ohne die Zu-

logischen Encyklopädie mit Einfchlufs der Methodolo-

hilfenahme desfelben faft unbrauchbar werden.

üg

gie.

Heidelberg 1877, C. Winter,

V 232 58180

M A

den Beweis hierfür zu haben,

vergleiche man nur

die Gefchichte

der Encyklopädie,

für

deren Dar-

Die lebhafte literarifche Bewegung in der Bearbeit-

ftellung Studien ,

die. über Hagenbach hinausgingen,

ung der theol. Encyklopädie, die durch Schleiermacher’s

nicht zu Tage treten.

Wenn Hagenbach, nachdem er

kurze Darftellung des theol. Studiums angeregt war, ift

von Bearbeitungen der Encykl. für

olländer und Franzo-

mit dem Ausgang der vierziger Jahre verlaufen; feitdem

fen gefprochen hat, fortfährt: ‚Schleiermacher’fchen Prin-

ift in Deutfchland keine theol. Encyklopädie‘ von Be-

Das Intereffe an der Einheit

cipien folgt auch die fchwedifche Encyklopädie

B

deutung mehr 'erfchienen.

von Probft H. Reuterdahl zu Lund‘, fo erfetzt

und dem Zufammenhang der theol. Disciplinen wich dem

Lange das ‚durch den Satz: ‚Die fchwedifche (szc/)

überwiegenden Sinn für Detailforfchung. Nur fo ift es

Encyklopädie {fchrieb :der hervorragende {chwedifche

zu erklären, dafs Hagenbach’s Encyklopädie in ihren

Theologe Reuterdahl‘.

Und. ftatt der Sätze: ‚Nach der

immer wiederholten Auflagen, die allen Bedürfnifsen zu ge-

Mitte des 18. Jahrh. gab fich unter den deutfchen Ka-

nügen fchienen, faft einzig das Feld beherrfchen konnte.

tholiken mehr und mehr eine freiere Bewegung zu er-

Denn fo trefflich und brauchbar diefes Buch auch fein

kennen; fo Denina (1758), Gerbert (1764), Braun (1777),

ma:

,

fo ift doch jedem Kundigen klar, dafs es.den

Brandmayer (1783) und Rautenftrauch (1781), und auf

eben der Stufe, auf der wir in der

roteft. Kirche Nöf-

methodifchen Anfprüchen an eine wiffenfchaftliche

Encyklopädie ''nur theilweis entfpricht.

Aber Hagen-

felt, .Planck, Niemeyer finden, fteht in der kath. Kirche

bach, der fich hierüber keinen Täufchungen hingab,

der gelehrte Herausgeber des. Jofephus, Fr. Oberthür‘,

verfolgte eben nicht blofs einen rein. wiffen{chaftlichen,

fchreibt J. P. Lange : ‚Mit der rationaliftifchen Periode des

fondern. auch den praktifchen Zweck, Studirenden ein

Proteftantismus läuft katholifcherfeits die Jofephinifche

bequemes Handbuch zur Einführung! in das theolog.

parallel' (Denina, Gerbert, Braun, Brandmayer , Rauten-

Studium zu bieten,

in der ausgefprochenen Abficht,

ftrauch); einen würdigen Schlufs diefer Periode ‚macht

Schleiermacher’s kurze Darftellung zu popularifiren. Kam

Fr. Oberthür‘, ‚ wobei ihm das Verfehen begegnet, der

es ihm alfo nicht darauf an, zur Fortentwickelung der

jofephinifchen Richtung Schriften zuzuweifen aus einer

Wiffenfchaft .einen bedeutenden Beitrag zu geben (f.

Zeit, da diefe noch gar. nicht exiftirte, theilweife von

8. Aufl. S. 105), fo hätte es wohl fchon lange einer mehr

Männern, die diefer in keiner Weife zugezählt werden

wiffenfchaftlichen Neubearbeitung der Encyklopädie be-

können.

(Namentlich über Gerbert und feine Encykl.

durft, die gegen jene unter vorwiegend praktifchen Ge-

vgl. Werner, .Gefch. ‚der kath. Theol. S. 179 ff.)

fichtspunkten ftehende Arbeit Hagenbach’s ein Gegen-

Im Anfchlufs an Hagenbach (und andere Encyklö-

gewicht bieten : könnte.

J. P. Lange, in deffen Schrift

pädiker) ftellt fich J. P. Lange die Aufgabe, die Metho-

eine fchädliche Fortwirkung Hagenbach’s zu Tage tritt,

dologie in Zufammenhang mit der Encyklopädie: zu be-

infofern ihm das Bild einer wiffenfchaftlichen Encyklo-

handeln; und weil ihm die Erkenntnifs abgeht, dafs die

pädie einzig durch das Vorbild Hagenbach’s

egeben ift,

Verbindung beider, wie fie Hagenbach giebt, einzi

fcheint für das angegebene Bedürfnifs keine

mpfindung

praktifche

Brauchbarkeit ,

niemals aber

theoretifche

gehabt zu haben; die Verbindung der wiffenfchaftlichen

Nothwendigkeit beanfpruchen kann,. fieht er einen be-

Aufgabe, die Einheit der theol. Wiffenfchaft darzuftellen

fonderen Vorzug feines Buchs in dem Verfahren, die

und zu entfalten, mit dem praktifchen Zweck, angehen-

Methodologie der Encyklopädie als einen integriren-

den Theologen fachgemäfse. Anleitun

zu geben, gilt

den Theil einzuordnen, und verbindet fie unter dem Ti-

ihm für die Encyklopädie als felbftverftändlich (f. S. 7).

tel ‚das Werden der fubj. Theologie‘ (als zweite Abtheil-

Kein höheres Ziel hat er fich für feine Arbeit gefteckt

ung) mit dem „Werden der obj. Theol.‘ (== Entftehung

als das, Hagenbach’s Buch zu ergänzen (f. S. IV).

der theol. Wiffenfchaft, als erfter Abth.) unter dem erften

Diefe Ergänzung fällt nun eigenthümlich genug aus:

allgemeinen Theil der Encyklopädie.

In der Eintheilung

dafs fie wefentliche Lücken oder Mängel jenes Buches aus-

der fpeciellen Encyklopädie macht fich jedoch J. P.

füllte, kann. man nicht fagen; und dafs fie dasfelbe nicht

Lange von Hagenbach los, indem er das ganze Gebiet

aufser Cours zu fetzen geeignet ift, beweift J. P. Lange

der theol. Wiffenfchaften in hiftorifche und didaktifche

durch feine ftändigen‘ Verweifungen auf Hagenbach (na-

Theologie zerlegt.

Unter die erftere fällt: 1) ‚Die Ge-

mentlich in den Literaturangaben), die wie ein rother

fchichte der Heilsoffenbarung zur Grundlegung des Reichs

Faden die ganze Schrift durchziehen. ]a° in einzelnen

r die

3

Gottes‘, 2) ‚Die Urkunden de_r Heilsoffenbarung ode

306

397

Theologifche Literaturzeitung. 1878. er. 13

308

heilige Schrift und ihre Auslegung‘, 3) ‚Die Kirchenge-

dienen; angehende Theologie-Studierende, für die es

fchichte‘; unter die zweite:' 1I) Dogmatik, 2) Ethik und

doch beftimmt ift (S. IV), könnte es nur verwirren. Und

raktifche Theologie.

demjenigen, der mit dem Stoff verfraut ift, wird der me-

3)

Wenngleich diefe Zufammen-

faflung -der prakt. Theol. mit Dogm. und Ethik dadurch,

thodifchen Mängel wegen eine zufammenhängende Lec-

dafs jetzt auch die praktifche Theol. fyftematifche Form

türe des Buchs kaum zugemuthet werden können, zumal

habe, alfo nicht einer ‚fyftematifchen Theol.‘ gegenüber-

da Stellen, bei denen fich nichts Geordnetes denken

geftellt werden könne, nicht genügend begründet ift,

läfst, fehr zahlreich find. Als Beifpiele folcher Stellen

wird Lange hierin doch wohl viele Nachfolger finden.

führe ich nur an S. 3: ‚Möchte man überhaupt die Syn-

Aber in der hiftorifchen Theologie ift eine Dreitheilung,

thefen in der Theologie mehr beachten.

SO{ ELB,

welche die Gefchichte der Heilsoffenbarung und die Be-

der Sonntag eine verkannte Synthefe: das religiös-ethifche

Humanitätsgefetz des Dekalogs verbunden mit dem theo-

handlung der Offenbarungsurkunden als gleichgeordnete

Theile neben.die Kirchengefchichte ftellt, entfchieden zu

kratifchen Kultusgefetz. Gleiches gilt von der Synthefe

verwerfen, umfomehr, da auffallender Weife die-biblifche

des Realen und Idealen.

So fagt der richtige moderne

Gefchichte "unter den zweiten Theil geftellt wird. Die

Domine: Jefus ift geftorben, aber‘ nicht auferftanden,

Lange’fche ‚Gefchichte der Heilsoff. zur Grundlegung

Chriftus“ ift_ auferftänden , 'aber nicht geftorben.

Am

des Reichs Gottes‘ kann unmöglich noch neben der

meiften wird die Synthefe des

ottmenfchlichen Lebens

‚biblifchen Gefchichte‘ den Werth einer felbftändigen

mifshandelt‘.

S. 99: ‚Wir dürfen fie (die Einleitungs-

theol, Wiffenfchaft beanfpruchen. Und wieder die Grenze

wiffenfchaft) wohl mit Recht als Univerfalexegefe be-

zwifchen der exegetifchen Theol. und der Kirchenge-

trachten; fıe ift die fynthetifche Exegefe %ar &Eoynv‘, S

fchichte ift bei J. P. Lange eine verfchwommene: das

169: ‚Die philofophifche Dogmatik hat die fymbolifche

Leben Jefu und die Gefchichte des apoftol. Zeitalters

Bedeutung des Philofophenmantels der alten Apolo-

erfcheint bei ihm unter beiden Gebieten.

In feiner Ein-

geten (Ariftides, Juftinus) zu verwirklichen‘.

Dafs das

theilung der Kirchengefchichte aber fällt neben 'vielem

Buch viele treffliche Gedankenblitze und eine Fülle geift-

Anderen hauptfächlich das auf, dafs der Gefch. der Ver-

reicher Bemerkungen im Einzelnen enthält, foll hierbei

faffung das Kirchenrecht zugezählt wird, welches weder

ausdrücklich anerkannt werden.

in die Kirchengefchichte gehört noch in die Theologie

Breslau.

L Lerpme.

überhaupt.

Lange’s Eintheilung der Dogmatik ift be-

kannt.‘ Nach Analogie derfelben (philof., pofitive oder

Godet, Prof. Dr. F., Commentaire sur l’Evangile de Saint

kirchliche und angewandte Dogm.) baut er auch feine

Jean.

‘Tome. 1l. / et 111 “2."6dition. Neuchätel 1877,

‚ethifche Trilogie‘ auf: philofophifche, chriftliche und an-

Sandoz.

gewandte Ethik. Und da nun die philofophifche Ethik,

AL 5280 OS SB d —

die den erften grundlegenden Theil der ethifchen Trilo-

Godet, Prof. Dr. F., Commentar zu dem Evangelium Johannis,

gie bilden foll, doch der Behandlung des Sittlichen, wel-

Zn

2

’

völlig umgearb. Ausg. Deutfch bearb.

Vom. Verf. autorif.

che die ethifchen Syfteme der Philofophie-geben, nicht

von Pfr. E. R. Wunderlich.

gleichgeordnet werden kann, gelangt J. P. Lange zu der

deutfche Ausg.

Hannover 1877 u. 78, Meyer. (XII,

monftröfen Unterfcheidung einer. theologifchen philof.

595.,S. gr. 8.) ı ‚M.; 10.ı —

’

Ethik und einer philofophifchen philof. . Ethik.

Der

‚angewandten Ethik‘ aber (1) ethifche Sphären, Statiftik,

Godet hat feine in dem I. Bde der 2. Aufl. feines

2) ethifche Heilsprincipien, Therapeutik, 3) ethifche Po-

Commentars durch eine eingehende Behandlung der Jo-

lemik, 4) ethifche Irenik) gebührt eben fo wenig der Rang

hanneifchen Frage ausführlich begründete Gefammtan-

einer eigenen theol. Disciplin wie der angewandten Dog-

fchauu

über das 4. Ev. (Vgl. Theolog. Literaturz. 1876

matik.

nng

in den bald darauf erfchienenen beiden Bänden

S. 367

_ Die {c

liüftﬁ611erifchen Manieren und Eigenthümlich-

feines Werkes, welche die Auslegung des Johanneifchen

keiten J. P. Lange’s find zu bekannt, als dafs fie hier

Ev. in forgfältiger Neubearbeitung mittheilen, im Einzelnen

noch charakterifirt. zu werden brauchten. Doch kann ich

folgerichtig durchgeführt. Das 4. Ev. ein Werk des Lieb-

nicht unterlaffen, gerade in Bezug auf die Encyklopädie

lingsjüngers zur Ergänzung, bzw. zur Richtigftellung des

befonders;zu bemerken, dafs in diefer Wiffenfchaft, in

fynoptifchen Berichts; fein Inhalt gefchöpft aus der per-

der die Ableitung aus den erften Principien {fchlechter-

fönlichen Erinnerung feines Verfaffers auch in feinen

dings erforderlich ift, eine , Vorausfetzungsfreudigkeit‘, die

Chriftusreden und feinen Ausfagen über die Perfon Chrifti,

von Anfang an.aus einem den.erheblichften Bedenken un-

deren Eigenart nicht auf den Einflufs des Alexandrinis-

terliegenden .‚fertigen Befitz heraus redet und dem Lefer

mus oder Gnofticismus zurückzuführen ift; feine Haltung

zumuthet, die Behauptung ftatt des Beweifes zu nehmen,

gefchichtlich mit praktifcher Tendenz; denn nach einem

am wenigften 'an der Stelle ift. Statt, wie es nothwendig

einfachen, fachgemäfsen Plan, der dem thatfächlichien Ver-

wäre, den Aufbau des theol. Syftems von den einfachften

lauf des Lebens Jefu unter dem vorwiegenden Gefichts-

Grundlagen aus vor unfern Augen fich vollziehen zu

unkt einer Schilderung der Methode und der Erfolge

laffen, ‚giebt J. P. Lange faft durchweg nur eine fkizzen-

b

ezw. Nichterfolge feiner Wirkfamkeit entfpricht, ({(oll

hafte Zufammenftellung der Refultate feiner Anfchauun-

fein Verfaffer hauptfächlich das niedergefchrieben haben,

Ein harmoni-

en über die verfchiedenen Disciplinen.

was ihn felbfit zum Glauben an die Meffianität und gött-

fches Gefammtbild der theol. Wiffenfchaft erhalten wir

liche Würde Jefu geführt hat, um dadurch den Glauben

nicht.

Und felbft in den einzelnen Partien des Buchs

der chriftlichen Gemeinde in diefer Richtung zu ftärken:

läfst die aphoriftifche Behandlung des Stoffs es nicht zu

das find die kritifchen Refultate, welche Godet Abfchnitt

der wünfchenswerthen Klarheit und Deutlichkeit kom-

für Abfchnitt und Vers . für Vers des Evangeliums als

men (vgl. z.B. das S. 98. 99 über die Einleitungswiffen-

Ergebnifse der unbefangenen Auslegung desfelben zu er-

{chaft: Gefagte).

Während. gewiffe Lieblingsgedanken

härten verfucht.

Sogar den Appendix des Evangeliums

c. 21, I —23 glaubt er dem Lieblingsjünger vindiciren zu

(wie der von ‚den in der Theologie mehr zu beachtenden

Synthefen‘, die fortwährend poftulirt werden, ohne dafs

können; neben der Gloffe 5, 4 und dem Abfchnitt 7,

jemals deutlich beftimmt würde, was man fich dabei

—#8, ı1, die Godet mit den meiften Kritikern für un-

denken foll, und welches wiflenfchaftliche Recht ihnen

echte Zufätze erklärt, follen feiner Meinung nach nur

vindicirt werden kann) immer wiederkehren, (ftreift die ab-

die beiden Verfe 21, 24. 25 nicht aus der Feder des

rupte undzerriffene Darftellungsweife vieles nur andeutend,

Johannes gefloffen fein. V. 24 hält er für eine Erklärung

was entweder gar nicht berührt oder gründlicher be-

der Freunde des Apoftels, welche die Abfaffung .des

fprochen werden müfste.

So ift das Buch wenig geeig-

Evangeliums durch ihre Bitten veranlafst haben und mit

der Veröffentlichung desfelben zu gelegener Zeit betraut

net, dem Anfänger- zur Eiqführung und Orientirung zu

Theologifche Läteratu.rzeitung. 18780 «Nr. 13

310

309

_

gewefen fein follen; V. 25 für den Zufatz eines einzelnén

Chrifti wefentlich unter den Gefichtspunkt der Verklärung

Mannes aus diefem Kreife, der, als Depofitar der Jo-

desfelben ftellt.

Aus dem 4. Ev. läfst fich die Anwen-

hanneifchen Arbeit übrig geblieben, bei deren Heraus-

dung diefer T’heorie zur Erklärung der Perfon Jefu Chrifti

gabe diefes Urtheil nicht fo fehr zum Lobe des Johannes

in der That auch nicht erheben; im Gegentheil Züge . der

als des von ihm behandelten Gegenftandes am Schluffe

Herrlichkeit des Logos-Chriftus und der‘ menfchlichen

Godet hält es fogar für möglich

Bedingtheit Jefu ftehen in demfelben unvermittelt neben

hinzugefügt habe.

(franz. Ausg. IIT, S. 631), dafs diefer Lobredner des Evan-

einander, und die Stelle 1,'14 ftellt nur das fragliche

geliums der Chiliaft Papias gewefen. fein könnte!

5i

Problem auf, giebt aber keinerlei Fingerzeig zu feiner

quelqwun veut croire une telle histoire

. QWÜNGTSOE?

Löfung.. Godet greift deshalb (II, S: 117) auch zu Pau-

mit diefen Worten Godet’s, die er freilich in einem an-

linifchen ‘ Ausfprüchen ‚(2: /Kor: 8, 195 Philn2} 6-ff.); / um

dern Zufammenhang gegen die Aufftellungen der kriti-

feine Theorie als fchriftmäfsig zu begründen; aber da

fchen Schule richtet, darf man wohl diefe Annahme, für

rächt es fich, dafs er die Paulinifche und Johanneifche

die allerdings auch Tifchendorf eintritt, abweifen.

-Chriftologie einfach gleich fetzt; der himmlifche Menfch

kann feine himmlifche, der Gottes gleiche Exiftenzweife

Godet’s ruhig gehaltenes und nicht felten gefchicktes

Plaidoyer für die Authentie des 4. Evangeliums kann in-

aufgeben, ohne dafs dadurch 'das Wefen Gottes alterirt

defs auch durch feine hier zx ex/enso gegebene exegetifche

wird; anders wenn das dem Logos zugefchrieben wird.

Begründung desfelben den Referenten nicht beftimmen,

Freilich o/ne individuum est ineffabile , und . einen Reft

anders über die Johanneifche Frage zu urtheilen, als er

von unausfprechlicher Unerklärbarkeit‘wird fich religiöfer

es fchon in diefer Literaturzeitung I S. 360 ff.-u. 367 .f.

Glaube und theologifche Forfchung auch in Beziehung

gethan ' hat.

Dennoch ift der vorliegende Commentar

auf die Perfon Chrifti gefallen laffen. müffen; aber wenn

durch eine Reihe bemerkenswerther KEigenfchaften aus-

jeder Verfuch, die Perfon Chrifti nach den vom 4. Ev.

gegebenen .Daten zu erklären, fofern. man von der un-

gezeichnet.

bleibt bei dem nächften und einfachften Sinne des Schrift-

Die‘ Auslegung ift durchweg ({chlicht und ;

vollziehbaren Theorie der Kenotiker Umgang nimmt,

worts ' ftehen, ohne der Schärfe und ’ Tiefe zu ‚entbehren;

zur Auflöfung des Individuums, führt, wird man die Con-

fie ruht auf der fichern Handhabung einer ausreichenden

ception einer folchen Perfönlichkeit, namentlich im Ver-

philologifchen Bildung und bewährt einen guten Tact in

gleich mit dem fcharf umriffenen Chriftusbild der Synop-

der Conftituirung des Textes; denn mit vollem Recht

tiker, die über Chrifti Präexiftenz Nichts ausfagen, nicht

giebt Godet an nicht wenigen Stellen den Lesarten der

auf die objective Berichterftattung eines Augenzeugen

Conftantinopolifchen Textrecenfion vor denen der Alexan-

zurückführen dürfen.

drinifchen den Vorzug. Zudem hat er nicht ohne Ge-

Bonn.

.Mangold.

fchick eine anfprechende Gliederung des Stoffes im 4.

Ev. nachzuweifen verfucht, wie fie feiner Grundanfchauung

über die objective Haltung und die rein hiftorifchen Ge-

Luthardt‚ Domhr.. ‚Confift.-R.. Prof. Dr. Chr; Ernft, Das

fichtspunkte der Darftellung des Evangeliften entfprechen

johanneische Evangelium nach feiner Eigenthümlichkeit

würde. Vor Allem wehtaber ein Hauch inniger Frömmig-

gefchildert u. erklärt.

2 Thle.

2. "erweit. ” u. ’mehr-

keit in dem Buche, der den Lefer auch da wohlthuend

berührt, wo er die Deutungen des Auslegers nicht billi-

fach‘ umgearb. Aufl. Nürnberg 1875 u.-76, Geiger.

e M D l OO

gen kann.

Derartige Stellen finden fich nun für den Referenten

Diefe ‚zweite erweiterte und mehrfach umgearbeitete

nicht ganz wenige; fo, wenn Godet die Schriftanalogie

Auflage‘ von Luthardt’s Hauptleiftung auf exegetifchem

unvorfichtig anwendet und z. B. die Johanneifche Chrifto-

Gebiet unterfcheidet fich von feiner erften Bearbeitung

logie unbefangen durch die Paulinifche erläutert, oder,

des _ Johanneifchen Ev. hauptfächlich in drei Stücken:

wenn er den ausfichtslofen Verfuch macht, die Differenzen

neben die Charakteriftik des Ev., welche urfprünglich nur

zwifchen dem 4. Ev. und den Synoptikern ‚in Betreff ‘des

von einer. die Durchführung ihrer Grundgedanken nach-

letzten Mahles und des Todestages Chrifti durch Um-

weifenden Auslegung begleitet war,' ift jetzt an deren

deutung des fynoptifchen Berichts im Intereffe der Jo-

Stelle ein zwar immer noch lobenswerth kurz und präcis

hanneifchen Chronologie der Leidenswoche zu ‘befeitigen

gehaltener, aber doch vollftändiger Commentar getreten ;

und degl.

Sie mögen aber an diefem Orte auf fich be-

aufserdem ift als neuer Abfchnitt eine Erörterun

der

ruhen

leiben, namentlich auch fo weit es fich bei den-

Echtheitsfrage eingefügt (I, S. 223—250), die mit Recht

felben um den fchon conftatirten Widerfpruch gegen ihre

ebenfalls ziemlich knapp behandelt werden durfte, weil

im vorliegenden Commentar geübte Verwerthung für den

der Verfaffer auf feinen ‚Johanneifchen Urfprung des 4.

Erweis der Echtheit des'4. Ev. handelt.

Nur auf eine

Ev. (1874)‘ verweifen konnte; endlich ift die Auseinander-

für die Erledigung der kritifchen Frage befonders wich-

fetzung mit abweichenden. Anfichten 'und Auslegungen

Daneben hat Lut-

tige Aufftellung Godet’s foll noch näher eingegangen

bis auf die Gegenwart fortgeführt.

werden. Diefer fagt in der, Vorrede (II, S. IX): Mais — il

hardt in der Deutung des. Einzelnen mannigfach ge-

est impossible aujourd'hur de le meconnaitre — la question

ändert; nicht geändert hat er aber feine Gefammtanficht

de V’ecrit johannique est dominee par une autre plus

vom 4. Ev., die wefentlich in der alten Weife begründet

grave: celle du Christ johannique.

Man darf alfo mit

und durchgeführt ‘wird; er bewegt fich deshalb auch

vollem Recht Godet’s Commentar hauptfächlich darauf

heute noch in der fchon vor 23 Jahren‘ beim erften Er-

anfehen, ob _ es ihm gelungen ift, den johanneifchen

fcheinen feines Buches mit Befremden bemerkten Doppel-

Chriftus auf Grundlage einerfeits der Logologie des Evan-

abhängigkeit von Baur ‘ und Hofmann.

geliften, andererfeits der von diefem gegebenen Darftellung

An Baur’s eingreifender /Arbeit über das 4. Ev. hat

von Chrifti Leben als eine concrete, fafsbare, in den Be-

er fich nämlich über deffen Grundgedanken und die ein-

dingungen der gefchichtlichen Entwicklung fich entfal-

heitliche Durchführung desfelben orientirt; und nicht zum

tende Perfönlichkeit zu erweifen.

Da mufs denn der

Schaden feines Büches, wie auch Godet (Comment. IL,

Ausleger, um Raum für die menfchlich-gefchichtliche

S. .9) ausdrücklich bezeugt.

Zwar hat ‚er Baur darin

Entwicklung Jefu zu gewinnen, zu der Theorie der Ke-

rectificirt, dafs er im Ev. nicht einen rein idealen Gehalt,

notiker greifen, zu diefem unglücklichften aller dogma-

die Schilderung des nach ftreng logifchem Gefetz ver-

tifchen Fündlein der modernen chriftologifchen Specula-

laufenden dialektifchen Proceffes der an die Offenbarung

tion, das die vollftändige Zerfetzung des Gottesbegriffes

Gottes im Wort fich knüpfenden Entwicklung des Glau-

unabweislich zur Folge hat und das überdies im Umfang

bens bzw. des Unglaubens fieht; mit gutem Grund fafst

der Johanneifchen Begriffswelt gar keinen Boden finden

er das Ev. vielmehr als eine Darftellung der ge{chicht-

kann‚ weil das 4. Ev. fogar das Leiden und den Tod

lichen Thätigkeit des ﬂeifchgewordenen Wor£_es, die frei-

D

311

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 13

302

lich unter dem idealen Gefichtspunkt entworfen fein

feiner Perfon in den Synoptikern und bei Johannes auf

foll, dafs fie, in hohem Grade unbekümmert um den

die gleiche Formel: ',Ich. bin es‘ (I, S. 246).

Aber dafs

äufseren Verlauf der Gefchichte Jefu, um deffen voll-

das Ich in diefer Formel bei den Synoptikern und bei

ftändige Mittheilung, oder gar um Ergänzung des fynop-

Johannes gleichwerthig wäre, hat er doch mit all’ feinen

tifchen Berichts, die Offenbarung und Bezeugung bzw.

gefchickten Redewendungen vom Standort der Synop-

Selbftbezeugung des fleifchgewordenen Worts in ihrer

tiker im gefchichtlichen Vordergrund der Ereignifse und

ganzen Fülle und Tiefe allein mit Rückficht auf ihre fitt-

von der Ewigkeitsfeite der Perfon Jefu, welche das 4.

lichen Wirkungen im Unglauben der Welt und Glauben

Ev. hervorhebe, fo lange nicht erwiefen, als er nicht ein

der Jünger zu ihrem. Gegenftand gemacht hat; dennoch

einzige Stelle in den Synoptikern aufbringen kann, in

der Jefu ein Zeugnifs, ich will nicht fagen dafür, dafs

kommt er damit unter. der angegebenen Modification im

Wefentlichen auf den von Baur aufgezeigten Grundge-

der ewige Logos Gottes in ihm erfchienen fei, fondern

danken des 4. Ev. und in den von ihm ftatuirten drei

nur dafür, dafs er fchon vor feiner Erfcheinung in der

Theilen desfelben (Jefus der Sohn Gottes c. 1—4; Jefus

Zeitlichkeit exiftirt habe, in den Mund gelegt wird.

In

und die Juden, Jefus im Kampf für den Glauben mit

ähnlicher Weife verwifcht Luthardt auch nur in feiner

dem Unglauben c. 5—12; Jefus und die Seinen, die Voll-

abglättenden Darftellung jeden Unterfchied zwifchen dem

endung des Glaubens gegenüber dem fich vollendenden

fynoptifchen und dem johanneifchen Täufer, zwei Ge-

Unglauben c. 13—920) auf die von feinem Gegner nach-

ftalten, die in Wirklichkeit einander aus(chliefsen.

Der

gewiefene, im Dienfte diefes Grundgedankens vollzogene

gefchichtliche Täufer, wie ihn die Synoptiker uns {chil-

planmäfsige Gliederung des Stoffes im johanneifchen Ev.

dern, theilt, ohne über. denfelben anders als in dem

hinaus. Noch einfacher liegt die Abhängigkeit von Hof-

Ernft feiner fittlichen Forderungen und in der ihm fchon

mann; an zahlreichen Stellen, namentlich an allen aus-

eignenden Erkenntnifs der Perfon des Meffias hinauszu-

fchlaggebenden Punkten der Auslegung, auf denen die

gehen, vollftändig den Meffiasglauben feines Volkes mit

apologetifche Umbiegung der Baurfchen Auffaffung des

royaliftifcher Ausprägung der Meffiasidee ; und weil Jefus

4. Ev. beruht, adoptirt Luthardt die Anfichten feines

diefer Idee.in feinem Verfahren nicht entfpricht, wird er

Meifters und Lehrers; wie er z. B. mit Hofmann den

an deffen Meffianität irre (Matth. ı1, 3; Luc. 7, 19), mufs

Verfuch macht (II, S. 442 f.), die johanneifche Chrono-

deshalb aber das harte Urtheil über fich ergehen laffen

logie der Leidenswoche auf die {ynoptifche zurückzu-

(Matth. ı1, 11; Luc., 7, 28), dafs der Kleinfte im Himmel-

führen, fo will er auch nach deffen Vorgang, allerdings

reich gröfser als er fei.

Dagegen erfcheint der Täufer

mit einer leichten Wendung des Gedankens, den jo-

des 4. Ev. von: vornherein als der Gröfsten Einer im

hanneifchen Logos aus jedem Zufammenhang' mit dem

Himmelreich; er fchaut fchon bei feinem erften Zeugnifs

philonifchen herauslöfen (I, S. 273} und -drgl.

in das Geheimnifs der Vorweltlichkeit der Perfon des

Nun ift es Luthardt immerhin gelungen, durch die

Logoschriftus hinein (Joh. 1, 15. 23); er bezeugt ihn als

Zufammenarbeitung zweier fo disparaten Elemente in

das Paffahlamm, das die Sünden der Welt fühnend trägt

ob.auch etwas Gutes.

feinem Buche etwas Neues zu liefern; es fragt fich nur,

Er

hat es nämlich. auf dem an-

(Joh. ı, 29); er beginnt alfo feine Miffion fchon in dem

Glauben, zu dem Jefus feine Jünger erft allmählich, her-

gegebenen Wege bei feinem angeborenen Formtalent zu

anbilden mufs und kann deshalb den Anftofs am Meffias,

einer in ihrer Weife ‚befonders gefchickten und glatt

von dem die Synoptiker berichten, gar nicht genommen

formulirten Vertheidigung der Authentie und Gefchicht-

haben, wie denn auch das 4. Ev. von demfelben fchweigt.

lichkeit des 4. Ev. fammt deren exegetifchen Begründung

Liegen die Verhältnifse fo, und fie liegen fo, dann wird

gebracht, und manche Vorzüge laffen fich feiner Arbeit

man fich nicht befinnen, die hiftorifche Treue auf Seiten

nachrühmen.

Wie er mit Recht überhaupt mehr Fleifch

der Synoptiker, eine Umzeichnung der Perfon des Täufers

und Blut gefchichtlichen Lebens, als Baur in demfelben

nach den theologifchen Gefichtspunkten feines Verfaffers

Wie findet fich

angenommen, im johanneifchen Ev. aufgezeigt hat, fo

im johanneifchen Ev. anzuerkennen.

kann man fich auch mit feinen Erörterungen über die

denn nun Luthardt mit diefen hart auf einander ftofsen-

Integrität desfelben einverftanden erklären. Ja, feine Aus-

den Sachen in dem ftillen Frieden feiner theologifchen

führungen über die johanneifche Sprache und zum Theil

Gedankenwelt ab? Da mufs özı 7x9@®r0g UNvV Hv mMit Hof-

auch über die Darftellung würden geradezu muftergültig

mann nicht von der Zeit, fondern vom Rang, nicht: er

fein — find fie doch in der That dem 4. Ev. mit feinem

war eher als ich, fondern: er war mehr als ich, ver-

und liebendem Verftändnifs abgelaufcht! —, wenn fie

ftanden werden (I, S. 303 ff.), obgleich Meyer und Godet

mit vollem Rechte darauf hinweifen, dafs diefe Faffurig

nicht zugleich in den Dienft einer falfchen Apologetik

geftellt wären; denn der Verfaffer giebt ihnen ({chliefslich

am natürlichften nicht 7jv‚ fondern das Praefens &0V

nicht felten die Wendung, dafs fchon Sprache und Dar-

verlangen würde; und da {ollen wir uns gar (I, S. 320 ff.)

ftellung die' Abfaffun

des 4. Ev. durch den Lieblings-

Chriftum als ein Paffahlamm denken, das zwar leidet,

jünger erweifen follen, weil fie deffen ganzer Art zu fühlen,

das aber, weil die Annahme eines {terbenden Meffias fich

zu denken und fich zu geben fo genau entfprächen.

nach Luthardt nicht mit der Denkweife des Täufers ver-

Aber wir kennen ja den.Lieblingsjünger in feinem charak-

trägt, nicht firbt,

Ein Paffahlamm, das nicht flirbt —

teriftifchen Unterfchied vom Donnerfohn der Synoptiker

weder der Täufer, noch der Evangelift ift für einen

folchen Gedanken verantwortlich zu machen; nur Lut-

und vom Säulenapoftel des Galaterbriefes nur aus dem’

4. Ev.; die Harmonie zwifchen deffen Sprache und Dar-

hardt, der diesmal das Wort des Predigers (7, 29): ‚fie

ftellung und dem Wefen des Lieblingsjüngers würde alfo

aber fuchen viele Künfte‘, das zwar. von allen Menfchen

auch dann nur natürlich fein, wenn diefer in feiner Eigen-

Z

gilt, aber ganz befonders eine Warnung für den Exegeten

art etwa.blofs ein Gefchöpf des Evangeliften wäre; die

enthält, nicht beachtet hat.

Und befonders noch zwei

einfchlagenden Beobachtungen Luthardt’s laffen fich alfo

gefchichtlich mefsbare Gröfsen ftehen in Wirklichkeit in

nicht zum Beweife der Echtheit des 4. Ev. verwerthen.

einem ausfchliefsenden Gegenfatz zu. einander, während

Diefes Urtheil wird man aber noch über andere Er-

— Luthardt die Gedankenbilder, welche er fich von ihnen

|

/

macht, in friedlicher Harmonie neben einander wohnen

örterungen Luthardt’s von gleicher apologetifchen Ten-

denz fällen müffen. Das lieft fich freilich Alles _ fo glatt, läfst: das ift der tieffinnige, rein geiftige, univerfaliftifche

das wird Alles mit der vollen Plerophorie des Glaubens | Inhalt der Chriftusreden des 4. Ev. einerfeits, und anderer-

an die ‚kirchliche Ueberlieferung verfichert, da exiftirt | feits die Empfänglichkeit und das Verftändnifs, welche

gar keine Schwierigkeit mehr; aber:

‚ der Apoftel Johannes, wie ihn die Synoptiker, die Apoftel-

Es wohnen friedlich bei einander die Gedanken,

‚ gefchichte und der Galaterbrief uns kennen Iehren,

Doch hart im Raume (ftofsen fich. die Sachen!

folchen Reden, die er uns als Ohrenzeuge überliefert

So reducirt Luthardt c_las Selbftzeugnifs Jefu von | haben foll, allein 'entgegengebracht haben kann. _Lut-

/

313

Theologifche Literaturzeitung.

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314

A

.

Pn

S

A

hardt eignet fich das Wort Ewald’s an (I, S” 154): ‚man

lieferten Erzählungs- und Redeftoff und den verwandten

fühlt es Johannes an, wie ihm jedes Wort heilig war,

Beftandtheilen des 4. Ev., zwifchen dem fynoptifchen

welches ‚er einft aus Chrifti Mund gehört, und gerade in

Chriftus und dem Logoschriftus u. f. w. hinwegzukommen ;

der Art und Geftalt, wie er es gehört‘.

Das mag man

alle folche kleinlichen Unterfchiede werden gedeckt und

immerhin dem Johannes anfühlen, deffen Bild in den Ge-

erklären fich nach Luthardt durch den im 4. Ev. vor-

danken Luthardt’s lebt, dem Lieblingsjünger des 4. Ev.,

liegenden objectiven Fortfchritt der Offenbarung für eine

deffen Auge für das tieffte Geiftesleben des Logoschriftus

neue Entwicklungsftufe, die der aufblühenden heiden-

chriftlichen Kirche.

erfchloffen und in deffen Herz jedes Wort feines Meifters

wie ein fruchtbares Samenkorn gefallen fein foll. Aber

Dennoch kämpft Luthardt bisweilen nur noch mit

der Johannes, den uns unbeftreitbare hiftorifche Docu-

gebrochenen Waffen für die Annahme des gefchichtlichen

mente allein bezeugen, der fich noch auf dem Todes-

Charakters und der Authentie des 4. Ev. im ftrengeren

wege Chrifti (Mark. 10, 35 ff.) von feinem Meifter den

Ehrenplatz zu feiner Rechten oder Linken ‚in feinem

Sinne; fo.macht er'z. B: 195 400 'und IL, S. 313 Zuge:

Reiche ausbittet, der als Säulenapoftel noch im.Jahre 50

ftändnifse in Betreff des Einfluffes der Subjectivität des

Evangeliften namentlich auf die von ihm nicht referirten,

wider ‚den gefetzesfreien Univerfalismus des Paulus für

fondern reproducirten Reden, welche trotz aller vorfichtig

die an Gefetz und Befchneidung geknüpften Praerogative

beigebrachten Beftimmungen über die Grenzen diefes

Ifraels eintritt, der kann nach allen Gefetzen der Pfycho-

Einfluffes die Beweiskraft der angeblich objectiven Kri-

logie nicht im Stande gewefen fein, im Verkehr mit Jefu

terien für die Treue der Berichterftattung nicht wenig

Worte, wie fie das 4. Ev. bietet, in fich aufzunehmen,

erfchüttern.

lang ausgefponnene Reden, für die ihm beim Anhören

nach den gefchichtlich feftftehenden Zeugnifsen für feine

Bonn.

/g

Mangold.

Anfchauungen vom meffianifchen Reich jedes lebendige

müfste durch Nichtverftehen und deshalb auch Nicht-

Verftändnifs noch gefehlt haben mufs; in Wirklichkeit

Bauer, Bruno, Christus und die Caesaren. Der Ürfprung

des Chriftenthums aus dem römifchen Griechenthum.

behalten folch’ hoher Worte Jefu ein damnum irrepara-

Gile für die Berichterftattung über diefelben von Seiten

Berlin 1877, Groffer.

(IV, 387 S. gr. 8.)

M. 7.'50.

des Johannes herbeigeführt fein, das durch keinerlei

fpätere Entwicklung desfelben, wie man annimmt, wieder

‚Der chriftliche Heiland und die Träger des römi-

ausgeglichen fein könnte.

fchen Imperatorenthums find Erzeugnifse derfelben

In feinem ganzen Buche hat Luthardt diefe und ähn-

Kraft, welche die Ahndungen und immateriellen Güter

liche Anftöfse für den Referenten nicht zu befeitigen

des Alterthums in eine perfönliche, allmächtige Geftalt

-

Ehe die Chriften ‚mit

vermocht; und fo darf er ja wohl, auch ohne noch ein-

zufammenzufaffen fuchte‘ (S

I)

mal auf das ganze Detail der johanneifchen Frage an

der Predigt von ihrem Mittler und Gefalbten auftraten,

der Hand der Luthardt’fchen Arbeit einzugehen, fein

hatte Rom in den Caefaren die Mittler zwifchen Himmel

Schlufsurtheil über diefelbe dahin formuliren, dafs es iht

und Erde den Völkerm hingeftellt‘ (S. ' 21).

Rom und

trotz mancherlei Förderungen für das Verftändnifs des

Alexandrien find die Urheimat des Chriftenthums, nicht

4. Ev., die wir ihr verdanken, und bei aller Sorgfalt und

Paläftina; Sereca und Philo feine eigentlichen Stifter,

bei allem apologetifchem Eifer und Gefchick ihres Ver-

Seneca vor Allem als ‚Religionsftifter‘, ‚ein wirklicher

Er, ift,-der

faffers doch nicht gelungen ift, die Entfcheidung der

Mitarbeiter. am Urchriftenthum‘ (S. 46).

kritifchen Frage im Sinne der kirchlichen Ueberlieferung

wahre Schöpfer des ı chriftlichen Meffiasbildes (S. 306

auf’s. Neue ficher zu ftellen.

vgl. S. 43 f.), er hat ‚für das chriftliche Rom den Grund

Nur noch zwei Bemerkungen.

Luthardt giebt I, S,

gelegt‘ (S. 162), mit ihm haben die Poeten, Rhetoren und

170 f. Auseinanderfetzungen über feine Auffaffung ‚der

Philofophen der erften Kaiferzeit überhaupt ‚ein geift-

efchichte der neuteftamentlichen Lehre oder beffer des

liches Rom gegründet, auf deffen Fruchtboden die Grund-

Wortes Gottes. im N. Bund‘, die trotz der Ablehnungen,

typen zu den Sprüchen, die darauf in den Formeln der

mit denen fie verclaufulirt werden, als verfchämte

on-

Evangelien und der paulinifchen Briefe unter die Maffen

ceffion an die Forderung der neueren Theologie ange-

des Reichs kamen, gezeitigt find‘ (S. 150).

‚Die Römer,

fehen: werden müffen, .dafs man den verfchiedenen

die von Seneca die Einkehr in das eigene Ich und die

Formen und Phafen der gefchichtlichen Entwicklung des

Prüfung von deffen Gebrechen und die Steigerung der

Urchriftenthums, wie fie in den Schriften des N. T,’s zu

Lebensregeln zu einem idealen Extrem kennen gelernt

Tage liegen, in deffen Behandlung gerecht werden (olle,

hatten, opferten der neueren Weisheit ihrer nationalen

Indefs Luthardt coquetirt, dürfte man faft fagen, mit die-

Götter und entnahmen dem Judenthum feinen Mono-

fer. wiffenfchaftlichen Forderung mehr, als dafs er ernft-

theismus und Gedanken des Gefetzes, um ‚an diefen

haft auf diefelbe eingeht.

Denn er reducirt die zuge-

Einheitspunkt die Erfahrungen und reichen Ausftrahlun-

ftandene Entwicklung allein ‚auf einen gefchichtlichen

gen ihres Gemüthes zufammen zu {fchliefsen, aber fie

Fortfchritt der göttlichen Offenbarung entfprechend der

brachten in diefe kryftalliirte Welt auch das Seneca’fche

von Gott gewirkten Weiterentwicklung der Kirche durch

Bild des Einen Vollenders, der fich im Leiden der Welt

neu ihr geftellte Aufgaben; dagegen löft er die heiligen

als Opfer bringt und die von ‘ der Mühfal.des Lebens

Autoren, die Zeugen, Träger und Berichterftatter von

Beladenen erleichtert und zu fich einladet‘ (S. 304).

In

diefer Offenbarung, fäuberlich aber willkürlich aus diefem

Summa: das Chriftenthum ftammt aus griechifch-römi-

Entwicklungsprocefs heraus; fıe bringen ihr auf jeder

fchem, nicht jüdifchem : Geifte, beruht auf den idealen

Stufe derfelben alle diefelbe Empfänglichkeit entgegen

und haben auch alle wefentlich diefelbe Erkenntnifs der-

befondere aus den

Ueberzeugungen des Platonismus und Stoicismus, ift ins-

olitiichen Erfahrungen der unter-

felben; finnlichere und geiftigere Auffaffung der Offen-

ehenden römifchen

R

epublik hervorgegangen

f. befond.

barung, verfchiedenartige Formulirung der religiöfen Ge-

17

und in ihm concentriren fich alle au

{

‚perfön-

dankenwelt, die fich an die Heilsthatfachen anfchliefst,

liche

r

reiheit innerhalb des neu errichteten Weltzufam-

verfchieden je nach der Individualität der Schriftfteller

menhangs‘ gerichteten Beftrebungen der beginnenden

oder nach den verfchiedenen Bildungselementen, die auf

Kaiferzeit (f. befond. S. 345).

Nur traditionelles Vorur-

diefelben einwirken, mit einem Wort verfchiedene Lehr-

theil verdeckt aber den fchon fehr fecundären Charakter

der neuteftamentlichen Schriften und insbefondere deren

begriffe des N. T.’s giebt es nicht. Das ift der tieffte

Grund, warum es Luthardt fo leicht wird, über die Unter-

Abhängigkeit von Seneca und Zeitgenoffen.

Denn das

fchiede zwifchen dem gefchichtlichen Johannes und dem

ältefte Stück davon, das Urevangelium, gehört erft dem

Lieblingsjünger, zwifchen dem von den Synoptikern über-

Anfang der Regierung Hadrian’s an, und fo hat den

*.

s

315

Theologifche Literaturzeitung.

1878 ' 9NE913

316

jeder der grofsen Cäfaren von Auguftus bis Marc Aurel

ment‘, in welchem wir etwa ein Dutzend völlig zufällig

an der Formation des neuen Glaubens gearbeitet, fofern

aufgelefener . Parallelen, zufammengeftellt finden , darun-

er einen Charakterzug an das Chriftusbild der Evange-

ter wirklich frappant Analoges (wie z. B. S. 50 Phil. 3,

lien abgab (S. 318), wie denn die Evangelien ihr Vor-

I0 f. vgl. Sen. .Ep. 6) und total. Verfchiedenes (wie

bild an Valerius Maximus und den Kaiferbiographieen

Sir4ziofi ın Kor. 17129 0al 0Sa Consölvad Marcıno;

des Sueton haben (S. 360).

Vornehmlich dankt diefe

auf welches Beifpiel aber 5. 61 entfcheidendes Gewicht

neuteftamentliche Literatur ihre Entftehung der Oppo-

gelegt wird, und S. 63 ı Kor. 9, 20 f. vgl. Sen. Ep. 5)

bunt durcheinander,

und was fonft an ftoifchen und

fition gegen die revolutionäre Strömung der Gnofis (vgl.

bef. S. 354 f.), eine Oppofition, welche freilich befon-

chriftlichen Parallelen im Buch auftaucht, ift vollends

ders’ fchwach und haltlos gerathen ift (f. befond. über

gelegentlich und unvollftändig.‘ Thatfächlich fteht näm-

das 4. Evang. S. 362 ff.), da diefe Literatur. von Anbe-

lich die Sache fo, dafs der vom Verf, behauptete Paral-

ginn an (fchon mit dem Urevangelium S. 366) felbft in

lelismus von Stoicismus und Chriftenthum fıch- taufend-

diefer Strömung fteckt.

Jüdifch aber oder juden-chrift-

fach reicher, feiner und tiefer verfolgen läfst, als in diefem

lich ift im Neuen Teftament nichts.

‚Durchaus römifch‘

Buche gefchieht und fich dabei Gelegenheit zu einer

find. insbefondere die Geburtsgefchichten des Matthäus-

Fülle lehrreicher und - wichtiger Beobachtungen und Fra-

und des Lucasevangeliums (S. 359 f.), fowie der Petri-

nismus und in Hinficht auf das A. T. beftehende‘ Con-

S

en bietet, von denen der Verf. keine Ahnung verräth.

ein Material ift aber auf jeden Fall fchon feiner Dürf-

fervatismus der AG. (S. 383), ‚ein geborener Italer, der

tigkeit wegen gänzlich ungeeignet Schlüffe irgend wel-

in Rom und Alexandrien zu Haufe war‘, ift der Ver-

cher Art zu begründen.

Hätte er fich doch nur auf die

faffer der Urevangeliums (S., 360), ‚ein vom Geifte Se-

ihm zunächft liegende Frage des Verhältnifses der poli-

neca’s genährter Römer‘ der des Matthäusevangelium

tifchen Anfıchten des fpäteren Stoicismus und der alten

(S. 355), und verfchiedene ‚geiftvolle Männer‘ haben fich

Kirche befchränkt.

Von den ftoifchen, die hierher ge-

feit Hadrian . etwa 40 Jahre lang mit der Verfertigung

hören, wird denn wohl auch bald hier, bald dort einiges

der paulinifchen Briefe befchäftigt (S. 380).

Allerdings

Zufammenhängende und wirklich Anfchauliche mitge-

ift das Chriftenthum oder, wie fich der Verfaffer aus-

theilt, von den politifchen Anfichten der alten Chriften

drückt, ‚das Neue, deffen Geburt und Geftaltung feit dem

gelegentlich ein paar Einzelheiten, welche für fich gar

Beginn des I. Jahrhunderts bis zum Schlufs des zweiten

keinen vollftändigen Begriff von der Sache geben. Bei Se-

fichtbar verfolgt werden kann‘, ‚aus der Vermählung des

neca’s 73. Briefe werden auch dem oberflächlichen Kenner

Judenthums und der griechifch-römifchen Weisheit her-

der altchriftlichen Literatur von.1 Tim. 2, 2 an fehr zahl-

vorgegangen, aber erfteres empfing in diefem Bunde,

reiche Parallelen einfallen. Dem Verf. fällt bei feinem Citate

wie es gab. Das Gemüth des neuen Gebildes kam vom

S. 158 offenbar keine einzige ein, und’doch liefse fich

Weften, das Knochengerüft liefert das _ Judenthum‘

fchon an diefen Parallelen im Zufammenhange mit dem

(S. 302), nämlich den Monotheismus, während was man

Verhältnifs-der alten Chriften zum Staate überhaupt die

fonft namentlich auf Grund des Neuen Teftaments zu

änzliche Irrthümlichkeit der genealogifchen Confequenzen;,

Gunften einer Ableitun

des Chriftenthums aus einer

welche der Verf. aus den Parallelen, welche Stoicismus

‚ausfchliefslich jüdifchen Entwickelung‘ anführen mag, ein

und Chriftenthum bieten, zieht und die Originalität der

erft nachträglich durch ‚Reaction‘ auf eine griechifch-

chriftlichen Askefe, welche der Verf. unmittelbar und

römifche Wurzel aufgepfropftes Element ift.

‚Von den

urfprünglich der ftoifchen gleich ftellt, erweifen.

Bei

Tagen des Horaz und Auguftus an bis zum höchften

überlegterer Einficht in diefe Fragen wird fich auch dem

Punkt der Gährung unter Hadrian waren' die Juden ‚ein

Philemonbrief die Mifshandlung erfparen laffen, welche

wichtiges Ferment, aber die pröductive Kraft kam aus

ihm der Verf. S. 57 bei Gelegenheit der Befprechung

dem römifch-griechifchen Kreis‘ (S. 384).

der ftoifchen Anfichten über Sclaverei zu Theil werden

Das find in aller Kürze die Grundanfchauungen über

läfst.

Prüfen wir fodann das Intereffe, welches der Verf.

die Entftehung des Chriftenthums , welche uns in einer

felbfit an feinen Behauptungen nimmt, an feiner Erör-

Reihe von Charakteriftiken der Regierung der römifchen

terung der neuteftamentlichen . Schriften,

deren Ent-

Cäfaren bis Marc Aurel und diefer Caefaren felbft in diefem

ftehung unter den Antoninen das Thema des letzten Ab-

Buche vorgeführt werden ,

zu deffen gewiffenhafter

fchnittes feines Werkes bildet (S. 345 ff.), fo könnte fich

der Verf.

Lectüre, wer die Aufgabe erhält, feine Meinung darüber

NR

zur Entfchuldigung der Reihe unglaublich

abzugeben , allerdings Muth und Ausdauer aus der

leichtfertig hingeworfener Sätze, welche fich hier bei-

UVeberzeugung fchöpfen mufs, dafs es die Pflicht wiffen-

fammen finden, auf feine früheren ausführlicheren kri-

fchaftlicher Kritik ift, das Urtheil der öffentlichen Mein-

tifchen Schriften berufen.

Allein einmal handelt es fich

nung über einen Schriftfteller als folches nie gelten und

hier nicht um gröfsere Ausführlichkeit, da es natürlich

es fich ’nicht verdriefsen zu laffen, ihre noch fo lange

S

dem Lefer lieber ift, die Abfaffung des Marcusevange-

und unbeftritten geltenden Verdicte immer wieder zu

liums durch ‚einen geborenen Italer, der in Rom und

rüfen.

In dem vorliegenden. Falle mag auch die

Alexandrien zu Haufe war‘ in einem einzigen ‚Satz‘ des

Standhaftigkeit etwas Impofantes haben, mit welcher

Verf. behauptet und damit auch begründet zu finden

wir.einen Schriftfteller eine Reihe von Sätzen, die-ihm

(S. 360), als. einen ausführlichen Beweis dafür von fo

bis jetzt Niemand hat glauben wollen, ohne die geringfte

tumultuarifchem Charakter entgegenzunehmen , wie die

Milderung und um einige Unglaublichkeiten vermehrt,

Beweife des Verf.’s in der Regel ausfallen (vgl. z. B.

nach mehr als 35 Jahren dem Publicum abermädls vor-

über den Chreftus des Sueton S. 303.f. oder über den

legen fehen.

Gefellte fich nur nicht zu diefem Eindruck

Gnofticismus im 4. Evangelium S. 362 ff. u. vieles And.).

der Standhaftigkeit des Verfaffers bei diefem Buche alsbald

Ueberdies ift Referenten unbekannt, wo fich der Verf.

ein ganz entgegengefetzter! Ift nämlich etwas bei deffen

das Recht erworben ıhat, . die ungeheuerliche Anficht,

Studium. peinlich, fo ift es der unüberwindliche Zweifel,

dafs die Apokalypfe ‚früheftens Mitte der Regierung des

ob. der Verfaffer felbft ernftlich glaubt, was ihm fonft

Marc Aurel‘ verfafst' ift, wie uns S, 172. 246. 260 ein-

Niemand hat glauben wollen.

Bei ebenfo’ gründlicher

fach verfichert wird, auch für den ‚geneigteften‘ feiner

Veberzeugung, wie”fie der Verf. von der Abgunft des

Lefer (vgl. S. 373) als ausgemacht zu betrachten: End-

Publicums gegen feine Sätze‘haben mufs, kann fich

lich aber' würde jene Berufung fich 'als für den Verf.

wenigftens Niemand deren Begründung weniger kümmern

vielmehr verhängnifsvoll/ erweifen.

Haben fich die 'einft

laffen als er.

Die Entftehung . des Chriftenthums aus

von ihm im N. T. ‚gemachten Entdeckungen, für‘ ihn

dem : römifchen Stoicismus ift eine: Hauptthefe des Ver-

felbft /als fo gänzlich unfruchtbar und der Entwicklung

faffers.

Was leiftet: er nun dafür?

Da haben wir wirk-

unfähig‘ erwiefen, dafs er noch ‚nach 30 Jahren zu nichts

Hch_ S: 47 ff ein Capitel über ‚Seneca im Neuen: Tefta-

Befferem im Stande: ift, als. fie uns um ‚keine einzige neue

'

317

'l'heologifche‘I‚iteraturzeitung. 1878. : Nr. ‚13

318

.

i ä m

Beobachtung, um keinen einzigen neuen Beweis, um

(S. 384), Seneca und Genoffeﬁ allerdings aber auch

keine einzige lichtvolle neue Folgerung bereichert, in

noch nicht in Perfon dazu zu gehören {fcheinen, fo ift

einem fummarifchen Auszug wieder vorzuführen, fo ‚hat

aus diefer Gemeinde ein dunkle anonyme Gefell(chaft

der Verf. feine Lefer damit wenigftens infofern ver-

geworden, über die fchon zu viel gefagt ift, wenn fie

pflichtet, als er ihnen die Mühe des Beweifes der ur-

gelegentlich ‚eine fpiritualiftifche Abzweigung der jü di-

fprünglichen Dürre diefer Entdeckungen felbft abgenom-

fchen Gemeinde‘ heifst (S: 28), da fich dies mit der’Ab-

men hat.

Was foll man aber-vom ‚Werth, den für den

wefenheit von Juden, von der eben die Rede war, fchlecht

Verf. felbft feine Anfıchten haben, denken, wenn man

verträgt, und. über welche daher fich fonft allzu deutlich

ih

noch jetzt die alte Schuld, in die er fich gefetzt hat,

auszulaffen man dem Verf. gewifs nicht vorwerfen kann.

eine Erklärung der ihm entgegengefetzten chriftlichen

Sie ift am Ende nur der Schlauch von beliebiger Elafti-

cität, in welchen der Verf. alles für feine hiftorifchen

Tradition zu geben, confequent ignoriren fieht? Hat das

Chriftenthum den römifch-griechifchen Urfprung, den ihm

Phantafieen Brauchbare giefsen kann, weiter nichts, als

der Verf. beile

t, wie kommt es, dafs er, fo weit wir

etwa dasfelbe für ihn, was ihm zufolge einft das Ding,

die ‚chriftliche

Ä

radition verfolgen können,

vergeffen

das man fonft Paulus nennt, für die chriftliche Gemeinde

worden ift?

Wie follen wir uns den thatfächlichen Wi-

gewefen ift, nämlich ‚das Gefäfs, in welches diefe Ge-

derfpruch, in dem das Schickfal der Kirche im römifchen

meinde neben den Schätzen der philonifchen Allegorie

Reiche.vor Conftantin fich damit befindet, erklären? Wie

alles Brauchbare fammelte, was an den kühnen gnofti-

foll man auch nur das Misverftändnifs deuten, dafs der

fchen Neuerungen ihren Beifall erhielt‘ (S. 383).

Stoiker Marc Aurel ein Chriftenverfolger ift? Alles was

Mit alledem foll nicht beftritten werden, dafs es

uns der Verf. über die Caefaren fagt, ift baarer Zeitver-

oft gar keine üble Sache ift, die der Verf. vertritt, wobei

luft vor Erledigung diefer für ihn viel dringenderen Fra-

nur umfomehr das gänzlich Verfehlte feiner Arbeit zu

gen.

Wie fehr er fie fich hat angelegen fein laffen, geht

bedauern wäre.

Sehr begründet ift manches in feinen

aus Folgendem hervor. Sieht man von’den neuteftament-

einleitenden Bemerkungen über die Nachtheile der ‚Thei-

lichen Schriften ab, fo ift, unglaublicher Weife, Ein Citat

lung der Arbeit‘ auf dem Gebiete der erften chriftlichen

aus Juftin’s gröfserer Apologie, welche übrigens der Verf.,

Jahrhunderte unter eine ;‚geiftliche‘ und eine ‚weltliche

da er fiıe noch als die 2. citirt, nur in einem antiquirten

Section‘, nur dafs das vorliegende Buch fehr bedeutende

Drucke benutzt (S. 352, wobei auch Matth. 5, 47 falfch

Zweifel darüber beftehen läfst, ob der Verf. insbefondere

citirt ift), das einzige, welches fich in unferem Buche aus

von _ der neueren einfchlagenden theologifchen Literatur

der altchriftlichen Literatur findet.

Wie die Kirchen-

die Kenntnifs hat, welche ihm eine fichere Begründung

lehrer feit Ausgang des 2. Jahrhunderts unter Voraus-

feiner Urtheile geftattete.

Ganz Recht hat ferner der

fetzung der Bauer’fchen Anficht über die Entftehung des

Verfaffer, Verwahrung ‚gegen den fuperciliofen Ton

Chriftenthums dahin. gekommen find, diefen ‚ausfchliefs-

einzulegen, welcher neuerdings unter. den Gefchichtsfchrei-

lich jüdifchen Urfprung zum Dogma zu erheben‘(S. 317.

bern der Kaiferzeit gegen den römifchen Stoicismus für

IM

und dabei die wahren Stifter der Chriftengemeinde

angemeffen gilt.

als

£)

inder des reinen Heidenthums zu behandeln: mit

In. feinen Befchwerden gegen die Kir-

diefem Räthfel muthet der Verf. feinen Lefern zu fich für

chenge{fchichtsfchreibung ift dem Verf, wenigftens Ref.

gern bereit viel zuzugeben: dafs in der That der Antheil

ihn abzufinden.

Ihm felbft fällt es wohl bei feiner An-

des griechifch-römifchen Heidenthums an der Entftehung

ficht von der Abhängigkeit des N. T. von Seneca auf,

der

irche bis jetzt fehr unterfchätzt worden ift; dafs

dafs diefer niemals darin genannt' ift.

Was darüber

das Nachtgemälde, welches unfere Kirchengefchichten

S. 60 bemerkt ift, entfchuldigt fich nur.damit, dafs die

unter der Rubrik des Verhältnifses des Chriftenthums

einmal erhobene. Frage nicht ohne Antwort bleiben

zum Heidenthume zu eröffnen pflegt, gröfstentheils con-

konnte.

Und damit ift fogar in diefem Falle noch mehr

geleiffet , als in dem anderen, wo der Verf.die Thatfache

befondere das Verhältnifs

ventionell und von wirklichem Inhalt.leer ift; dafs ins-

des Chriftenthums zu den

nicht unbeachtet läfst, dafs die Apokalypfe über Nero und

Moralphilofophieen. des griechifch-römifchen Heiden-

deffen Verhältnifs zum Chriftenthum anders denkt als

thums ein noch ungelöftes Problem ift, mindeftens fofern

er, fich aber damit in zwei oder drei Exclamationen

es fich hierbei um zwei Strömungen geiftigen Lebens

abfindet (S. 173) und dafür, dafs die alte Kirche nicht

handelt, welche, wenn fie auch nicht urfprünglich das

fieht, was der Verf. fieht, fich mit der nackten Behaup-

Eine Bett gehabt haben, das ihnen der Verf. giebt, doch

tung beruhigt, dafs fie ‚kein Auge dafür gehabt hat‘

irgendwie und -wo zufammengekommen find und in diefer

(SN72N

Eine fehr feltfame Behandlung wird in unferem

ihrer klar erkannten Vermifchung mancherlei Phaenomenen

Theil.

Buche auch den Chriftenverfolgungen bis Marc Aurel zu

der Gefchichte der alten Kirche zur Erklärung dienen;

Die neronifche und domitianifche gelten dem

überhaupt, dafs diefer Gefchichte nur durch eine gute

Verf. für reine Fabeln, über Trajan’s Refcript gegen die

Menge von Paradoxieen immer noch zu helfen ift. Nur

Chriften läfst er wenige Bemerkungen fallen (S. 273)

’

dafs, wer folche Paradoxieen vertritt, die Aufgabe hat,

welche zur Erklärun

feiner Motive nichts beitragen;

fie in einer Geftalt vorzutragen, welche ihnen geftattet,

fpäter ift von ‚ diefen

Ve

rfolgungen nicht mehr die Rede;

allmählich in den Strom allgemeinerer wohlbegründeter

und von Marc Aurel’s eigener Anficht über die Chriften

hören wir nichts, obwohl uns die Anfichten des Verf.’s

UVeberzeugung überzugehen; dafs hingegen der Verf.

fich kaum auf Einer Seite feines Werkes ernftlich .be-

über die Selbftbetrachtungen diefes Kaifers durchaus

mühte, das Paradoxe feiner Thefen dem Gebiete des

nicht vorenthalten werden (S. 319 ff). Man darf über-

blofs Extravaganten zu entnehmen, ift . die eigentliche

haupt_ die/ hegelifchen Antecedentien des Verf.’s nicht

Befchwerde, welche hier dagegen erhoben wird. Dabei

vergeffen, um zu begreifen, wie es möglich ift, über

foll Theologen die Lectüre der 7 erften, Abfchnitte des

eine Gefchichte foviel zu räfonniren unter Abfehen

Buchs nicht gerade abgerathen werden.

I@ es.auch ‚ein

von. den Thatfachen, in welchen fie fich darftellt.

In

fehr unvollftändiger und zufällig zufammengeraffter Stoff,

Hinficht ‘ auf- die chriftliche Kirche wenigftens verfetzt

den man hier vorgelegt erhält, {o ift es ‚doch Stoff.und

fich unfer Buch in der That ungefähr auf den‘ Mond.

zwar folcher, der oft genug zu fruchtbarer Betrachtun

Bei diefer luftigen Höhe feines Standpunktes begreift

anregen kann.

Dagegen darf man den ‚Ab{chlufs; der

man auch-die Deutlichkeit, in welcher vor dem Auge

neuteftamentlichen Literatur‘ überfchriebenen Schlufsab-

des Verfaffer’s ‚die chriftliche. Urgemeinde fteht.

Daier ı

fchnitt des Werkes getroft ungelefen laffen, Es i(t weiter

bei der Gründlichkeit, mit welcher, feine Kritik darin

|

nichts. als der Ballaft, den ‚der Verf. auf {einer Lebens-

aufgeräumt hat; in der Lage. ift zu ‚verfichern,. dafs

fahrt als Schriftfteller einft mitgenommen, und inzwifchen

‚nach der heiligen Urgefchichte des Neuen Teftaments’

über Bord,zu werfen infofern in der That,keine Veran-

in ‚ der ‚Gemeinde . keine jüdifchen. Namen ı /'auftreten‘

/

laffung gehabt hat, als gerade, diefe,Spreu; ihn nicht ver-

319

Theologifche Literaturzeitung. i878. Nio13

320

“

ln

hindert hat, fich ins reine Nichts zu erheben.

Um fo |mit einer folchen Auswahl anziehender Stellen

gedient

weniger braucht .fich fonft Jemand damit zu.befchweren.

fein, und in der That, es blättert fich gut darin.

Bafel.,

Franz Overbeck.

Kiel.

Möller.

Z

Burk, Ob.-Confift;-R, Br. C., Die luééndzeit der christ-

anning, Cardinal Erzbifchof, Die wahre Geschichte des

lichen Kirche, -dem Chriftenvolke der Gegenwart zur

Vatikanischen Concils.

Autorifirte Ueberfetzung von

Lehre und Mahnung vorgeftellt. 7 Vorträge, im Saale

PrOR DE WL BeENder, . Deil ı7, VeLlds der

der Evang. Gefellfchaft in Stuttgart gehalten. Stutt-

M

Germania.

(166 S. 8.)

M 2

gart (1875), Buchh. der Evangel. Gefellfchaft. (144 S.

Der Verf. diefes Schriftchens war in hervorragender

oncile

8.) M. ı. 20

Weife betheiligt nicht nur am Vvatikanifchen

felbfit, fondern vorzüglich auch an den Vorbereitungen

Burk, Ob.-Confift.-R. Dr. C., Die christliche Kirche im

zu demfelben.

Infofern könnte man ja allerdings erwar-

Vebergang von der griechisch-römischen zur germanischen

ten, gerade von ihm eine ‚wahre‘ Gefchichte des Concils

Welt.

ı2 Vorträge, im Saale der Evang. Gefellfchaft

zu erhalten.

Aber andererfeits war er wieder bei diefen

Dingen in befonderer Weife ein Parteimann und das

in Stuttgart gehalten. (Fortfetzung von: ‚Die Jugend-

mufs von vorneherein gegen feine Darftellung bedenklich

zeit der chriftlichen Kirche‘.) Stuttgart 1877, Buchh.

machen.

(256.,5. 8.);, M.; 2; —

Dies mag er felbft gefühlt haben; deshalb be-

der Evangel. Gefellfchaft

ruft er fich nicht fowohl auf feine eignen Erlebnifse als

auf Gewährsmänner, und zwar für die Vorbereitungszeit

die Gefchichte der chriftlichen Kirche bis zu Bonifacius’

Diefe Vorträge, welche einem chriftlichen Publicum

auf den Italiener Cecconi, der im Auftrage des vorigen

Papftes eine Gefchichte ‚der Concils zu fchreiben begon-

und_ Karl des Gr. Zeit auffchliefsen follten und dabei

nen hat; für die Verhandlungen felbft auf eine Art Tage-

zugleich den praktifchen Zweck im Auge hatten, dafs

buch Fefsler’s,‘ des Bifchofs von St. Pölten, der zum

daraus auch. Etwas für das Verftändnifs der kirchlichen

So hat er fcheinbar

Gegenwart und für die Stärkung des Glaubens und der

Secretär des Concils ernannt war.

Liebe zur Kirche Chrifti gewonnen werde, find dann vom

ganz fichere Gewährsmänner, und doch weifs jeder, der

Verf. dem Druck übergeben. Bei dem nicht wiffenfchaft-

überhaupt etwas wiffen will, dafs mit diefer ganzen Zu-

rüftung nur im Dienfte einer Partei gearbeitet wird.

lichen Charakter der Vorträge glauben wir auf die Er-

Fünf Capitel werden uns geboten.

Das erfte behan-

hebung von kritifchen Einwendungen gegen die hiftorifche

delt die Periode bis zur Publication der Convocations-

Auffaffung des_ Verf.’s, fowie gegen einzelne ungenaue

bulle; das zweite führt von der Convocationsbulle bis

und veraltete Angaben verzichten zu follen.

Hervorge-

zur Eröffnung des Concils; das dritte von der Eröffnung

hoben darf aber werden die {fchlichte; im guten Sinne

des Concils bis zur Vertheilung des Schema’s über die

nüchterne Darftellung, eine gefchickte Gruppirung, eine

paffende Auswahl des Stoffs, eine reichliche und doch

päpftliche Unfehlbarkeit; das vierte von da bis zur Ver-

tagun

des Coneils;

das fünfte endlich behandelt die

und ein mafsvolles der Schönfärberei abholdes Urtheil.

ungezwungene Einfügung von biographifchen Skizzen

Unfehlbarkeit des Papftes und die ‚vermeintlichen‘ Fol-

gen diefes Dogma’s.

Das letzte Capitel ift alfo ein mehr

Kiel,

Möller.

dogmatifches, nicht ohne Werth für den künftigen Ver-

faffer eines Examen Concılı Vaticani, die vier früheren

find gefchichtliche, und als folche, d. h. für das wirk-

Stromberger, Dr. Chr. W., Berthold von Regensburg, der

liche Verftändnifs diefes gefchichtlichen Ereignifses, ohne

gröfste Volksredner des deutfchen Mittelalters. Güters-

Werth. .Neue Angaben bringen fie nicht und was die

loh 1877, Bertelsmann. (XVI, 224 S. 8.) M. 2. 50.

Auffaffung betrifft, fo ift fie eben die eines ftrengen Par-

teimannes, eines Ultramontanen von reinftem . Waffer.

Der Werth diefer Schrift befteht in.dem die Haupt-

Auf den erften Anblick fcheint das freilich nicht fo,

maffe bildenden zweiten Theile desfelben, welcher unter

Die ganze Schrift ift ruhig und anftändig gehalten. Auch

dem Titel ‚Aus Bertholds Predigten‘ und unter den Ru-

da, wo fie polemifirt, wird fıe nicht heftig oder gar mafs-

los, wie dies Parteifchriftftellern fonft fo leicht begegnet.

briken 1) Gott und die Schöpfung, 2) der Menfchen Ver-

Man merkt überall den gebildeten Mann.

Sie ift durch-

derbnifs und der Verfall der Ordnungen Gottes, Sitten-

lofigkeit, 3) Chriftus und die Erlöfung, 4) von den letzten

gehends eine Apologie des Concils , aber eine folche,

Dingen, eine Blumenlefe giebt, in welcher theils Stellen

welche dem Verf. gar keine Mühe zu machen fcheint.

dem Wortlaut nach mitgetheilt werden, theils abkürzend

Es fieht fo aus, als brauche er die Vorgänge nur zu er-

und mit erläuternden Bemerkungen referirt wird. Wo

zählen und zu erläutern, um fie eben damit auch fchon

der mittelhochdeutfche Text mitgetheilt ift, find auch für

zu rechtfertigen.

Alles Gefchehene kommt zu ftehen als

den damit nicht vertrauten Lefer einige fprachliche Er-

etwas ganz Selbftverftändliches, das gar nicht anders fein

Der erfte Theil zer-

konnte. Dies gelingt dem Verf. dadurch, dafs er die

klärungen unter den Text gefetzt.

fällt nach einer feltfamen Logik unter dem Gefammttitel:

ultramontane Weltanfchauung als die einzig richtige, ja

Leben des Berthold v. R. in die beiden Abtheilungen

unter. Verftändigen allein mögliche ohne Weiteres vor-

A. ‚Zur Biographie‘, B. ‚Zur Charakteriftik des Predigers‘.

ausfetzt.

Andere Gedanken, aus denen Einwendungen

Die biographifche Skizze befriedigt wenig; ift im Grunde

hervorgehen könnten,

werden einfach als die von Nicht-

nicht allzu viel von perfönlichen Erlebnifsen zu erzählen,

chriften, ja von Tollhäuslern behandelt.

Auf diefe fehr

fo war umfo mehr zu forgen, dafs die Geftalt des grofsen

e

fchickte Weife ermöglicht es der Verf., das Vatikanifche

C

oncil mit feinen Befchlüffen als das unfchuldigfte Ding

Volkspredigers im Lichte der Zeit und ihrer treibenden

von der Welt hinzuftellen.

Das ‚katholifche Deutfch-

Gedanken erfchien; dafür aber thut der Verf. in feiner

defultorifchen Manier recht wenig. ‚Zur Charakteriftik

land‘, dem die Ueberfetzung der englifchen Schrift ge-

des Predigers‘ if£ manches Intereffante locker aneinander

boten ift, wird dies natürlich glauben und fich an der

gefügt. Natürlich ift dabei Wackernagel’s fchöne Cha-

‚wahren‘ Gefchichte erbauen.

Zu befürchten ift nur,

rakteriftik des. Mannes benutzt,

aber auch genannt.

dafs auch einige Evangelifche auf folchen englifch-römi-

ird nun auch, wer in das Verftändnifs des grofsen

fchen Vogelleim gehen.

Es ‚giebt derartig Gerichtete

Mannes tiefer eindringen will, andre Führung fuchen

ja auch in Deutfchland, wenn fchon zum Glück nicht fo

viele wie in England. Für folche fei bemerkt, dafs man

müffen, als fie hier geboten wird, und vor allem zu den

in dem Buche ftatt ‚chriftlich‘ überall ‚römifch‘ fetzen

Predigten Berthold’s felbft greifen, fo mag doch Manchem

321

Theologifche Literaturzeitung.

18780 Nn 13

322

P

B

S

Erkenntnifs, dafs das Neue Teftament nicht davon zu

mufs, yglatzaB-Se27. n Auch-S:20 16i ihneﬁempfohlen;

reden pflegt, dafs Gott verföhnt worden fei, fondern

ebenfo S. 100 ff. mit den ‘Bemerkungen über die Refor-

mation, und S. 102 mit der Verherrlichung der Schola-

vielmehr davon, dafs Gott uns mit fich verföhnt habe,

ftik. Wer dergleichen lieft, ohne bedenklich zu werden

refp. dafs wir, &%/vol Övrec, mit Gott verföhnt worden

gegen die ihm hier

ebotene ‚Wahrheit‘, nun der ver-

feien.

Diefe fo fehr häufige Wendung hätte doch wohl

dient es, von einer folchen Schrift erbaut zu werden.

berückfichtigt werden dürfen, und dies um fo mehr,

G Plitt,

als fie gerade in lehrhaften Expofitionen vorkommt. Was

Erlangen.

aber die Verwechslung von perfönlichen Erfahrungen

mit fubjectiven Einhildungen anlangt, fo ift hierüber kein

Kreibig, Pfr. Guft., Die Versöhnungslehre auf Grund-des

Wort zu verlieren.

Nur das Eine möchte ich noch her-

chriftlichen Bewufstfeins dargeftellt. Berlin 1878, Wie-

gandt & Grieben.

(VIE NT 01 DE Oan

vorheben, dafs wenn Gott unter dem Einflufs einer an-

dern Perfönlichkeit fich ‚befindet; diefe über ihm {teht,

In drei Hauptabtheilungen behandelt der Verfaffer

wenn aber das Thun derfelben nur auf Veranlaffung

die Nothwendigkeit der Verföhnung, 'die Verföhnungsthat

Gottes felber erfolgt, Gott fich nicht unter ihrem Ein-

und die Folgen der Verföhnungsthat.

Die Polemik

fluffe verändert, {fondern nur dasjenige in ihm vorgeht,

was durch ihn felber gefetzt worden ift. Nach Kreibig’s

gegen Rit(chl ift fo unausgefetzt, dafs es den Anfchein

Anficht aber kann man fich der Vorftellung kaum ent-

gewinnt, als ob Kreibig die Anregung zu feinem Buche

Ich überlaffe es letzterem,

vorzüglich Ritfchl verdanke.

{chlagen, über Gott ftehe der Gottmenfch, und zur Voll-

fich gegen Kreibig zu vertheidigen und hebe nur die

kommenheit, ja fogar zur Vervollkommnung Gottes habe

wichtig{ten Punkte nebft einigen bezeichnenden Details

die Menfchwerdung und die Verföhnungsthat des Gott-

hervor, um die Arbeit von Kreibig zu charakterifiren.

menf{fchen gehört.*

Als bündigfter Ausdruck der von ihm vorgetragenen

Dafs fich Dasjenige, was Kreibig die moderne Welt-

Anficht kann der Satz S. 400 gelten: ‚Das Verföhnende

anfıcht nennt, gegen feine Lehren in entfchiedener Oppo-

und Genugthuende lag nicht in der Gehorfamsleiftung,

fition befinde, foll ihm nicht beftritten werden, Hat er aber

das Recht, deshalb von feiner Anfıcht immer als von der

fondern in der Leidenserduldung als folcher; aber indem

diefe letztere aus einem Gehorfamsact entfprang und in

kirchlich-biblifchen zu fprechen und, die: dagegen fich

ftäter Uebereinftimmung mit dem Willen Gottes fich voll-

erhebenden Einwürfe mit dem Verdacht oder gar dem

zog, war der Herr in feinem Todesleiden die vollendete

Verdict der Unchriftlichkeit zu belaften?

Er felber ver-

Erfcheinung der Idee des Guten und damit zugleich auch

wahrt fich S. 207 gegen allen Doketismus. Mit welchem

für uns Erlöfer‘.

Kreibig läfst es fich fehr angelegen

Rechte?

Nach S. 208 foll das fich hinein Denken in

fein,+«zu zeigen, dafs die verföhnende Thätigkeit das

fremdes Leiden, das durch die Repräfentationen auf

logifche Zrzus für die erlöfende fei und dafs die Ver-

dem Theater hervorgerufen wird, ohne fittlichen Werth

föhnung fich durch ein freiwillig übernommenes Straf-

fein als ob es neben dem unfittlichen nicht auch ein

Trotzdem habe Chriftus den

leiden vollzogen habe.

fittliches affıcirt Werden durch das Schaufpiel gäbe.

Zorn Gottes, nach unferm Verf. ein fehr reeller Affect

‚Chriftus erkannte‘, heifst es S. 209, ‚die Sünde eben fo,

Gottes, nicht eigentlich getragen. In Gethfemane zitterte

wie fie Gott felbft erkennt‘.

Der Unterfchied fei nur,

der Herr nicht fowohl vor dem Tode felbft als vor der

dafs fie ihm unmittelbar fühlbar geworden und dafs er

Macht der Finfternifs, .die fıch nun an ihm vergreifen

fie nicht blofs wie Gott als das Widergöttliche

erichtet,

follte.

Der die Gottverlaffenheit bekundende Ausruf am

fondern als der Menfchenfohn über fie gefeufzt habe.

Kreuz darf weder fo wie Schleiermacher, noch fo- wie

Eine Art Bühne war alfo auch für Chriftus die in Sünd-

Neander es thut, erklärt werden.

Chriftus hatte nur das

haftigkeit agirende Menfchheit.

Gefühl der Gottesnähe nicht mehr und darum rang fich

Perfönlich war er ja,

des

nach S. 209, von der Sünde und darum auch von der

unter Hinzutreten der beängftigenden Umftände

damit verbundenen Unfeligkeit frei. Konnte er fich denn

Ortes und der Zeit der fchmerzliche Ruf aus feiner Seele,

anders als vermittelft der Phantafie in fremde Zuftände

S. 245: ‚Ob dabei der Ausruf mehr auf die göttliche

hineinverfetzen?

Aber das ift ohne fittlichen Werth, wie

oder menfchliche Natur bezogen werden mufs, ob das

uns S. 208 belehrt. hat.

Wie denkt fich denn Kreibig

menfchliche Ich des Erlöfers den Zufammenhang mit

die pfychologifche Vermittlun

des Empfindens der

feinem göttlichen Wefen oder das

ottmen{fchliche den

fremden Sünde im Geifte Jefu?

ir erfahren es vielleicht,

innern

'echfelverkehr mit dem

ater unterbrochen

indem wir uns über die Leidensfähigkeit des Erlöfers

fühlte, und wie man dafür aus Phil. IL 6 ff. das rechte

durch Kreibig unterrichten laffen.

Da hören wir S. 210:

Verftändnifs gewinnt, bleibt der Chriftologie zu beant-

‚Allerdings weifs die evangelifche Gefchichte Nichts

worten überlaffen‘.

davon, dafs Chriftus vor feinem eigentlichen Todesleiden

Diefes an unferer Stelle erduldete Strafleiden Chrifti

von den natürlichen Uebeln des Lebens berührt worden

bewirkte nach Kreibig einen Umfchwung in der Stim-

fei, und das lag gewifs in Gottes Abficht.

Die Mifsge-

mung Gottes felber.

S. 292: ‚Das gefchichtliche Leiden

fchicke eines Hiob, leibliche Krankheit und Aehnliches,

des

errn hat in erfter Linie eine Wirkung gehabt auf

Gott.

durfte den Heiligen in Ifrael nicht treffen;. nicht einmal

eines natürlichen Todes können wir uns ihn fterben den-

Es wurde dadurch eine Veränderung Gottes in

Bezug auf feine Stellung zur Menfchheit herbeigeführt

ken, weil man ihn dann leicht für den von Gott Ge-

und zwar eine folche, die weder durch ein verändertes

fchlagenen hätte halten können, Jef. LIII 4‘. - Diefe Ar-

Verhalten menfchlicherfeits noch durch unfere fubjective

u

mentation lefen wir in dem Abf{fchnitt, welcher ‚‚das

Glaubensftellung, fondern lediglich durch die Verföh-

A

eiden des Verföhners in feiner gefchichtlichen Noth-

nungsthat als folche bedingt und ein für alle Mal ge-

wendigkeit‘ behandelt, und bei folcher Denkweife hält fich

fchichtlich vollzogen ift‘.

Um die Einwürfe gegen den

hiebei zu Grunde gelegten Gottesbegriff zurückzuweifen,

als Hau

Kreibig für frei von Doketismus, glaubt er den Erlöfer

pt der Menfchheit aufgefafst und dargeﬂell; zu

wird S. 297 das Dilemma geftellt: wenn es bei Gott

haben.

keinen Uebergang von Liebe zu Zorn und umgekehrt

Dafs fich feine eigene Lehre, wenn auch, wie er

gebe,. fo feien die Zeugnifse unfres Bewufstfeins, fpeciell

fich auszudrücken liebt, nicht der Sache nach, wohl aber

des chriftlichen, Nichts als {fubjective Einbildungen;

hinfichtlich des Ausdrucks von der orthodox proteftan-

andernfalls aber feien wir gezwungen, in Gott wirkliche

tifchen unterfcheidet, dafs diefe wiederum fehr wefent-

Wandlungen anzunehmen, und dies fei die allein chrift-

lich von der anfelmifchen verfchieden ift, dafs die Scho-

liche Auffaffung.

Bei diefen Behauptungen vermiffen wir, wie übrigens

*) Der von mir gewählte Ausdruck ,Menfchwérdung des Gottmenfchen‘

bei den meiften als kirchlich geltenden. Theorien die

ift nicht etwa ein /apsus calami.

2

323

8

“

4

S

’"I"heologil'che Literaturzeitung. 1878. Nr. 13.

Erbübel, von den .Vorausfetzungen aus, von denen Krei-

Jaftiker und / die Kirchenväter die Lehre: von der Ver-

föhnung überhaupt nicht richtig dargelegt haben, das

big ausgeht, das einzig Richtige.

Kreibig hingegen hüllt

behauptet Kreibig fehr nachdrücklich. Wie follen wir

feinen Zwinglianismus in Nebelwolken und

} bietet uns

uns denn aber das Lieblingsprädicat ‚biblifch-kirchlich‘

einen Ungedanken dar.

erklären, mit dem-er eine gewiffe Richtung von Theorien,

Ich {fchliefse hier eine allgemeinere Betrachtung an.

feine eigne vorab darin inbegriffen, als-eine einheitliche

Bei den meiften neueren dogmatifchen Arbeiten und

zufammenfafst?

Stellt wirklich die Bibel die Verföhn-

fo auch bei Kreibig macht fich der Mifsftand geltend,

dafs fie von den reformirten Anfichten keine aus eigner

ungslehre in allen ihren einzelnen Büchern‘ übereinftim-

mend dar? 5S. 198 wagt Kreibig in Bezug auf die Sünde

Quellenunterfuchung gefchöpfte Kenntnifs befitzen. Ein

das Dilemma: „gleichviel ob: bei einer determiniftifchen

Bischen Zwingli, Calvin und Niemeyer genügt noch lange

oder bei der biblifchen Auffaffung‘.

In diefem Dilemma

nicht, befonders wenn diefes Bischen nur nach Anleitung

liegt erftlich , dafs die determiniftifche Auffaffung der

von lutherifchen Dogmatiken und Symboliken erworben

Sünde unbiblifch, und zweitens, dafs eine einheitliche

worden ift. Der Lutheraner Schneckenburger fagte, die

biblifche Auffaffung der Sünde vorhanden fei. Mit einer

moderne Theologie fei von reformirten Ideen beherrfcht.

folchen biblifchen Theologie kann ich mich allerdings

Er fprach die Wahrheit.

Schleiermacher ift nicht blofs

nicht auseinanderfetzen.

Ich rechne es zu den ficher-

feiner Geburt fondern auch feiner Lehre nach reformirt;

Ritfchl ift ohne die Reformirten nicht zu verftehen.

ften Ergebnifsen der gefchichtlichen Bibelerforfchung,

dafs fich die determiniftifche und die indeterminiftifche An-

Auch in den confeffionell lutherifchen Schriftftellern be-

ficht mit gleichem Rechte auf die Bibel berufen können,

gegnen wir.fortwährend Gedankenverbindungen, welche

weil die verfchiedenen biblifchen Schriftfteller felber von

in Zürich und Genf angefponnen worden find. Befitzt

verfchiedenen Anfichten ausgehen.

Der biblifche Lehr-

nun ein Schriftfteller nur lutherifches Quellenmaterial,

begriff (ift ungefähr {fo einheitlich und ({o ‘ vielgeftaltig

fo entgeht ihm für feine eignen, ihm unbewufst immer

wie der Lehrbegriff. des Reformationszeitalters.

Speciell

vielfach reformirt influenzirten Gedanken die hiftorifche

den Determinismus betreffend hiefse es Waffer in den

Beleuchtung, und fo kommt es denn, dafs längft ver-

Rhein tragen, wenn man erft noch für Paulus z. B. die

richtete Arbeit immer wieder aufs Neue und zwar immer

prädeftinatianifche. Weltanficht nachweifen wollte. Aber

wieder ohne ficheren Grund mit. dem Erfolg des blofsen

freilich wenn überhaupt eine biblifch-kirchliche Lehre

Experimentirens gethan wird. Die ganze Arbeit befäfse

herauskommen mufs, neben welcher alle andern Lehren

dagegen den feften Unterbau, wenn fich der Dogmatiker

unbiblifch und unkirchlich fein follen, fo hat die Exe-

zuvor, wie es feine dogmenhiftorifche Pflicht gewefen,

gefe eine andere Aufgabe als nur die, den eigentlichen

bei den reformirten Syftematikern des fiebzehnten Jahr-

Sinn des Schriftftellers zu erforfchen.

Was (follte aber

hunderts eben fo fleifsig umgefehen hätte, wie bei den

lutherifchen Orthodoxen.

unmöglich fein, wenn man wie Kreibig S. 202 von

Speciell Kreibig würde da-

Chrifto fagen kann: ‚Nur als der Gottmenfch endlich war

durch in jeder Hinficht nur gewonnen haben.

er im Stande, nach geleifteter Genugthuung das in feinem

Der in dem Buche von Kreibig herrfchenden ethi-

Bewufstfein nie ganz gelöfte Band mit dem Vater nicht

fchen und religiöfen Gefinnung kann man feine Sym-

nur fofort für fich felbft wieder anzuknüpfen, fondern

athie nicht verfagen, aber der Mangel an logifcher

auch s &ete,

Alfo ein nie ganz gelöftes Band wird fofort

Schulung der Gedanken und die Einfeitigkeit in der dog-

wieder angeknüpft, und dazu bedarf es eines Gottmen-

menhiftorifchen Orientirung find zu grofs, als dafs man

fchen. Ich enthalte mich‘ jeder Anmerkung hiezu..

fich {chliefslich ‘befriedigt fühlen könnte.

Solche unausgedachte Gedanken find aber bei Krei-

Strafsburg i. E.

Alfred Kraufs.

big nicht etwa blofs vereinzelt zu treffen. Um noch ein

anderes Beifpiel anzuführen, verweife ich auf feine Be-

fprechung der Erbfünde,

Er wendet grofse Mühe auf,

Bienengräber, Pfr. Dr. Aifr., Die Liebe ist des Gesetzes

um letztere mit der perfönlichen Verantwortlichkeit des

Menfchen in Uebereinftimmung zu bringen.

Die directe

Erfüllung. Predigten. Brernen'1878‚ Müller,

(IV, 2'18

Zurechnung der Sündenfchuld Adam’s weift er zurück.

Sd8.) 4M 2220

Unwillkürlich fühlt man fich zuerft an die placäifche

Aber feierlich ver-

Diefe Predigten find vor einer gewöhnlichen Gemeinde

Lehre, dann‘ an Zwingli erinnert.

und zugleich vor Strafgefangenen gehalten,

Rühmend

währt‘ fich _ Kreibig. dagegen.

S 26< Künı . uns ifnldie

ift zu erwähnen, dafs die Rückfichtnahme auf die letz-

menfchliche- Sünde kein Aggregat aus zwei verfchie-

denen Beftandtheilen, deren . einen wir nur als ein Wider-

teren der allgemeinen Erbaulichkeit keinen Eintrag. thut.

fahrnifs von aufsen her beklagen müfsten , während wir

Bienengräber fieht in allen Zuhörern zunächft den.Men-

den andern uns felbft als unfere Schuld:zuzufchreiben

fchen, ohne dafs er‘dem fpeciellen Weh, wo ihn fein

hätten, und die deshalb beide einer ganz entgegenge-

Pfad gerade darauf führt, ängftlich aus dem Wege ginge.

fetzten Beurtheilung‘ unterliegen ; fondern es ift ein und

Um ({o ergreifender wirkt es, wenn er auf die Gebrechen

der Anftaltsinfaffen eintritt. ” Ueberhaupt ift ein ernfter

dasfelbe Böfe, welches‘ urfprünglich die That und das

Sinn uhd eine herzliche Liebe der Grundton diefer Reden.

Eigenthum des Gefchlechts und feines : Stammvaters,

durch perfönliche Aneignung That und Eigenthum jedes

Sehen wir uns fie aber in Bezug auf Schrifterklärung,

Einzelnen wird, und für das jeder Einzelne deshalb auch

Texteserfchöpfung und ftrengen Zufammenhang des Ge-

ganz und ungetheilt die Verantwortung trägt‘.

Sieht

predigten mit den zu Grunde gelegten Bibel

worten an,

denn Kreibig nicht, dafs es keiner. perfönlichen Aneig-

fo wären manche Ausftellungen zu machen.

Auch über

nung mehr bedarf, wenn das Böfe fchon urfprünglich

die Schemata liefse fich vielfach rechten.

Der Verfaffer

liebt es,

ftatt die Gedanken zu entwickeln,

auf dem

That und Eigenthum des Gefchlechts ift? und dafs, wenn

Wege der Aneinanderreihung, insbefondere der Indivi-

es erft noch perfönlich angeeignet werden‘ mufs, um

Eigenthum jedes Einzelnen zu' fein, es dann nicht blofs

dualifation und Amplification vorzufchreiten. Auf diefem

felten, und

keine Erbfünde, fondern nicht einmal mehr Erbübel ift?

Wege erblüht aber der Gedankenreichthum

Sieht Kreibig nicht, dafs fein Gedanke Nichts weiter

nur zu leicht erliegt man der Verfuchung, allbekannte

als eine contradictio in adjecto ift?

Gerade, weil die Syn-

Citate und Beifpiele zu wiederholen und durch gefuchte

thefe von Erbfünde und perfönlicher Verantwortlichkeit,

Ausdrücke den Mangel an originalem Inhalte zu ver-

decken. Die Zuhörer, vor welchen diefe Predigten ge-

die Kreibig fo viel zu {chaffen macht, auch für Zwingli

halten wurden, mögen fich an ihnen erbaut haben; denn

fchwierig war, ftellte fich Zwingli der überkommenen

Theorie auch entgegen; aber Zwingli war ein klarer

aus der Menge der Predigten, welche über die Kirch-

Denker und nannte darum treffend die Erbfünde ein

gänger ergehen, heben fich diefeReden im Allgemeinen

325

326

Theologifche Literaturzeitung. 18753 Nr. 13. ;

i

b

i

hervor. Ob es aber deshalb nöthig war, fie drucken zu

Fiteratur des Auslandes.

laffen, ift eine andere Frage.

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In der' Herder’fchen Verlagshandlung in Freiburg jind erfchienen

und durdh alle Buchhandlungen zu beziehen:

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Hijtorijch

ythifh (7

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. 40 Pf.) 3 M, RNeformatoreit vor der Meformation.

2 Bde,

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zber ._m

6 M. SGregor von Nazianz (5 M.) 2 M

6

chriftl. Mhilof. 4

Dde. 1841—45.

M %:3'4 M. 60 Pf.)

Aucforität

i&ittct’z;l

(93fe(.b'2g'

— Gef

mit Beziehung

11

. p2.5neu{ren RPhilof. 4 Bde. 1850—53. br. (36 M. 80 Pf.)

auf Ddie gegenmürtigen Beitverhältni{je

Vorftehende Werke find gegen Einjendung des BetragsS oder

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Poftnachnahme zu beziehen von:

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6, B, Griesbach’s

Dr. Alexander von Oettingen,

Verlag & Antiquariat in Gera Reuß).

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Verant?vorilicher Redacteur ProfiDr. E Schurer Leipzig; V.Y. Cfiiinrichs'fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben’ von Prof. Dr. E. Schürer.

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N: 14.

6. i1_111 1878.7

_ 3, Jahrgang.

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i‚;1*grarr(rie‚ Symßicta (Neﬂlej.

ı 1;/Iartrl;es‘on‚ 7Gr;>v-vrth of } the Spirit of Christianity

Üeélfe n, Ör. C12ius Harms als Seelforger und

Rohling, Das Buch des Propheten Daniel,

from the first century to the down of the

Freund (Carftens). *

überfetzt und erklärt (Baudiffin).

Lutheran era, 2 vols. (Benrath).

Harms, Paftoraltheologie. 3. Aufl., 2—6. Lfg.

Reuter, Gefchichte der religiöfen Aufklärung

The Book of Tobit. A Chaldee Text, with other

im Mittelalter, 2. Bd. (Möller),

(Carftens).

Rabbinical Texts etc. ed. by Neubauer

Auguft Tholuck, zur Erinnerung an feinen Heim-

Meyer, Paffionsblumen für {tille Stunden in der

(Schürer).

gang (Möller).

Faftenzeit (Hartung).

Ad-dourra al-fäkhira, la perle prEcieuse .de

Kähler, Auguft Tholuck, ein Lebensabrifs (Derf.).

Licht auf den täglichen Pfad (Derf.):

musulmane,

Lüdemann, Erinnerung an Claus Harms und

Nitzfch, Stunden der Erhebung (Hartung).

Ghazält, trait& d’eschatologie

feine Zeit (Carftens).

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Schädelin, Dermoderne Peffimismus (Hartunjg?f.

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Lagarde, Paul de, Symmicta. Mit einer Steindrucktaf. | Schätze, wie‘ fie . die gröfseften Bibliotheken‘ nicht auf-

zuweifen haben‘ und Lagarde’s Erwartung

ift fehr

Göttingen 1877, Dieterich’s Verl. (IV, 232 S. gr. 8.)

M. 5. —

‚ berechtigt,

dafs in Folge feiner Befchreibung die-

felben von nun ab beffer als bisher in Ehren gehalten

Gewifs hat Lagarde recht gethan in diefem Bänd- _ werden.

Daran reiht fich ein aus -3 Parifer Hand-

chen S. 1—108 einen Theil feiner in verfchiedenen Zeit-

‚ {fchriften zum erften Mal

griechifch herausgegebenes

fchriften zerftreuten Auffätze zu wiederholen und ihnen

Fragment eines Arztes Africanus über Münzen, Mafse,

dadurch mehr Beachtung zu verfchaffen, als fie an ihren

‚ Gewichte und dergleichen, S. 166—176; hiezu gehört die

bisherigen Stellen gefunden haben oder finden konnten;

‚ Steindrucktafel, welche die im Druck nicht wiederzu-

was auf S. 129—226 hier zum erften Mal -mitgetheilt wird,

‚gebenden Mafs- und Zahlzeichen nachbildet, und hiemit

rechtfertigt feine Veröffentlichung ohnedies von felbft.

ift zu vergleichen, was unter dem Titel Epiphaniana S.

Allerdings find dadurch Sachen ziemlich vermifchten In-

1

209 —225 nach 2 griechifchen Hdss. von Oxford und einer

halts zufammengekommen, darunter auch folche, die nur

von Paris aus des Epiphanius’ 789e uUETQWV %AL OTAYUWV

für fehr kleine Kreife von Werth, für fie allerdings von

|

abgedruckt wird. . Niemand der über hebräifche Archäo-

rofsem Werthe find, wie die Anzeige von Pand nämah

logie fchreiben will, wird dies überfehen dürfen, aber

nur mit grofser Vorficht. können diefe Notizen, fo wie

z Adarbäd (S. 24—50) oder von Les quatrains de Kheyam

Auch die

Was endlich S.

traduits du Persan par Nicolas (S. 4—10).

fıe jetzt da ftehen, gebraucht werden.

werthvolle wenn gleich etwas zu fcharfe Anzeige des

177 -208 zu lefen fteht, führt die Ueberfchrift ‚aus Fried-

zweiten Hefts von P. Smith’s Z7%esaurus Syriacus (S. 78—

rich Rückerts Nachlaffe‘ und bietet eine Anzahl feiner

und von Ahlwardt’s Ausgabe der fechs alten ara-

Veber(etzungen von Hafıs, Tharafa und Amr, und Abu

bifchen Dichter (S. 57—66) kann nur von wenig Theo-

Firas, welche aus den Jahren 1845, 46 und 47 in La-

logen gewürdigt und benützt werden, obgleich in beiden

garde’s Händen geblieben find. Den ausführlichen Mit-

es an theologifch wichtigen Bemerkungen nicht fehlt;

theilungen über feinen ‚geliebten Lehrer und Freund‘,

umfo mehr könnte und follte aber auch jetzt noch von

welche er diefen Ueberfetzungen voraufgehen laffen

theologifcher Seite beachtet werden was Lagarde S, 2—4

wollte, die er aber nun an einer andern Stelle zu ver:

über Lehmann, die clementinifchen Schriften, S. 10—24

öffentlichen verfpricht, fehen wir mit Intereffe entgegen.

über Dindorf’s ‚Recenfion‘ der Werke des Clemens Ale-

Armenifche Studien, welche bereits für die Symmicta ge-

xandrinus, S. 50—57 über Olshaufen’s Beiträge zur Kritik

druckt waren, find zurückgezogen worden und feither

des überlieferten Textes der Genefis, S. 65—78 über die

unter den Abhandlungen der Göttinger Academie er-

Ein Ver-

Wiener Ausgabe der Werke Cyprian’s, S. 99—101 über

fchienen (vgl. die kurze Anzeige in Nr. 11).

Rönfch’s Neues Teftament Tertullian’s, S. 102 f. über

zeichnifs von 36, feit 1854, von Lagarde veröffentlichten

feine eigenen Onomastica sacra' aus den G. G. A. wieder-

Werken füllt‘ die letzten Seiten diefes Bändchens, das

holt hat; auch was er 1868 in die Z. d. D. M. G. ge-

wir noch einmal aufmerkfamer Beachtung beftens em-

legentlich . über. mım

efchrieben, ift noch heute lefens-

pfehlen möchten.

werth (Sym. S. 102); ebenfo was er zuerft in der Academy

Erft nachdem der obige Satz fchon gefchrieben und gedruckt war,

dafs auch jetzt noch _ von theologifcher Seite beachtet werden könnte und

über Jef. 10, 4. 9, 16, über eine fyrifche Ueberfetzung

follte, was Lagarde feiner Zeit in den GGA. über Lehmann, die clemen-

der ITlias und akroftichifche Pfalmen mitgetheilt hat. Auf

tinifchen Schriften bemerkt und mit werthvollen, freilich nicht durchaus

S. 108—121 ftehen werthvolle, freilich nicht durchaus er-

erfreulichen Nachträgen in diefen Symmicta wiederholt hat, ift mir Uhl-

freuliche Nachträge vor allem über das Lehmann’fche

horn’s Artikel über die Clementinen (in der Neubearbeitung der Proteftan-

tifchen Real-Encyklopädie) zur Hand geköommen, und ich kann mein Be-

Plagiat, über die femitifche Schrift, die Abfaffungszeit des

fremden nicht unterdrücken, dafs dort mit keiner Silbe der Andeutungen

Pentateuch etc.; S. 121—128 erhalten wir den wichtigen

1853 in England für Bunfen gefchriebenen und ge-

Lagarde’s über die Altersverhältnifse der Clementinifchen ‘Schriften und

feiner und Zahn’s Aufklärungen über Lehmann’s Buch Erwähnung gefchicht,

drückten Auffatz Ox 7ke classification of Semitic 70ots wit

daber ich mir nochmals nachdrücklich auf Symmicta S. 2 ff., 108 ff,

einigen berichtigenden Anmerkungen. — Unter den zum

aufmerkfam zu machen erlaube; mit um fo gröfserer Befriedigung conftatire

erften Mal mitgetheilten Sachen fteht an der Spitze eine

ich, dafs am Schluffe des genannten Artikels die von mir in Nr. ı1 als

von den A, T.lichen Einleitungen noch gar nicht beachtet hervorgehobenen

Befchreibung der hebräifchen Handfchriften in Erfurt

Aufftellungen Lagarde’s über den Bibelüberfetzer Aquila zu weiterer Unter-

S. 129—164; es ift wahrhaft betrübend zu fehen, wieviel

fuchung empfohlen werden, und dafs in Wellhaufen’s Neubearbeitung von

Unwiffenheit, Ungenauigkeit und Unredlichkeit diefer Auf-

Bleek’s Einleitung S. 581 wenigftens das

fatz auf Seiten chriftlicher wie jüdifcher Gelehrten nach-

(1865) S. 15 zu finden ift.

; Citat: Lagarde, Clementina

weift,. welche früher diefe Handfchriften benützt oder

Tübingen.

S aaan

Dr. E, Neftle.

befchrieben haben.

Einzelne diefer Handfchriften ‚find

329

330

/

331

Theologifche Literaturzeitung.

1878 N1.. 12

332

Rdhling‚ Prof. Dr. Aug., Das Buch des Propheten Daniel. | vant‘ gefunden werden ‚als die Frage, ob wir uns einen

|

blauen oder einen ’ grauen Rock kaufen follen‘ (S. 96) u. dgl.

Ueberfetzt und erklärt. Mainz 1876, Kirchheim. (VII,

|

372 5..gr. 8.)

M. 5. —

Dreifte Behauptungen wie: ‚Die gelehrte Majorität der Ge-

genwart fagt, dafs ein Meffias weder geweiffagt ift .. .‘

Diefer Commentar wird als folcher wie‘ fchon der

(S. V) find häufig.

Alle, welche eine hiftorifche Erklärung

zum Jefaja von demfelben Verfaffer in Vergleich mit

des B. Dan. anftreben, fertigt der Verf. ab mit den Bezeich-

vielen andern immer noch unter die befferen Leiftun-

nungen: Rationaliften, Weife Babel’s, fogar {n corpore

gen der katholifchen Theologie auf exegetifchem Gebiete

mit ‚jene Lebemenfchen‘ (S. 112) u. dgl.; Keil gehört zu

zu ftellen fein.

Freilich zur Einzelerklärung wird auch

jenen Autoren, ‚die höchftens fich felbft, nicht aber An-

hier wenig geboten.

Der Verf. giebt eine Ueberfetzung

deren verftändlich find‘ (S. 276). Die Bedenken wegen

chen er in dem B. Daniel

und reprodueirt dann in grofsen Zügen den Inhalt, wel-

laubt finden. zu müffen.

der langathmigen Reden der Männer im Feuerofen find

ein ‚Läftern‘ von Seiten des ‚Proteftantismus‘ (S. 118).

Dafs er als folchen den der traditionellen Auslegung

Die Darftellung der verfchiedenen Anfchauungen über

zur Geltung bringt mit allen gefchichtlichen Unmöglich-

die Jahrwochen befchliefst der Verf, mit den Worten:

keiten in der Beftimmung der Reiche, allen chronologi-

‚Sie entfernen den Gekreuzigten (!) und — Zot sensus quot

fchen Gewaltfamkeiten in der Berechnung der Jahrwochen

capıta, wenn es gilt, einen Andern an feine Stelle zu

u, f. w., ift nicht befremdend, kann uns aber der ein-

fetzen.

Viele

aben Zeugnifs wider ihn, aber‘ u. f. w.

gehenderen Hinweifun

auf des Verf.’s Darftellung über-

(S. 206).

Der

ntichrift läfst fich anbeten, indem er da-

heben, da fich Originales hier kaum findet.

Eine Norm

mit ‚die Confequenzen des Rationalismus zieht‘ (S. 331).

der Tradition für die Exegefe weifs der Verf. überäll

Kliefoth’s Methode, ‚apokalyptifche. Weiffagungen

aus der doch keineswegs durchaus einftimmigen katho-

in vage Nebelbilder aufzulöfen‘, kann ‚nur als ein Pro-

lifchen Auslegung zu gewinnen durch Unterfcheidung

duct infernaler Infpiration angefehen werden, das be-

privater und officieller Deutungen der: Kirchenlehrer.

ftimmt ift, im Intereffe des Abgrundes eine grofse Täu-

Neu ift bei der vorliegenden Auslegung nur etwa dies;

fchung >.

zu verbreiten‘ (S. 346).

Die Verleugnung

dafs fie die traditionelle Deutung im Lichte der weiter-

des ‚fupranaturaliftilchen Standpunktes‘ (nämlich jene,

gefchrittenen Gefchichte, auch der Ereignifse der letzten

deren fıch die Kritiker fchuldig machten durch Bedenken

Decennien, über die früheren Erklärer hinaus fortfpinnt,

-

wegen der Gefchichtlichkeit der Sufanna-Erzählung) führt

wie z. B. in dem vierten Reiche ‚ein treffendes Gemälde

‚nach den eifernen Gefetzen der Logik zu der Mord-

{ür die letzten Jahrhunderte‘ des 1806 zu Grabe getra-

brennerei‘ der Commune‘ (S. 353) u. £. w.u. f w.

genen und 1866 in feiner Gruft‘ durch einen ‚letzten

C

Um mit einem' Beifpiel zu belegen, dafs wir dem

Todtenfang‘ betrauerten römifchen Reiches gefunden

_ Verf. zuweilen gegen (feine proteftantifchen Widerfacher

wird (S..84). —- Auch bei folcher Behandlung : des Ge-

‚ Recht geben müffen, fei ihm zugeftanden, dafs er mit

fammtinhaltes. könnten anders' Urtheilende: aus: den De-

| gutem Grund c. 4, 24 gegenüber Keil’s Polemik 'wider

tails. Belehrung {fchöpfen.

Wir glauben, .dafs’ es bei

‚ ‚Werkheiligkeit‘ pı vom Almofen (beffer: Wohlthätig-

diefem Commentar: nur fpärlich: der Fall fein wird. An

keit) verfteht; der Zufammenhang läfst keinen Zweifel,

Unrichtigkeiten und' Ungenauigkeiten im Einzelnen fehlt

und das dogmatifche Vorurtheil ift hier auf Seite des

es nicht. Das zu ‚Bel u. der Drache‘ S. 365 ff. beigebrachte

{

proteftantifchen Erklärers.

hiftorifche Material wäre fehr zu fichten; die daraus zu

ME

Wolf Baudiffin.

Gunften der Erzählung gezogenen Schlufsfolgerungen

Strafsburg E

find irrig. Dafs nie der- ganze Tempel ‚Allerheiligftes‘

genannt werde (S, 263), ift unrichtig (Ez. 45,. 3; vgl.

|

n

The Book of Tobit.

A Chaldee Text from a unique MS.

43, 12; 48, 12. — Num:. 18, 10). ‚Was der Verf., deffen Bele-

in the-Bodleian Library, with other Rabbinical Texts,

fenheit ziemlich umfaffend ift, Zu früheren Commentaren

English Translations' and. the Itala, edited by Ad.

neu _ beigefteuert hat, befchränkt fich — fo weit ich fehe

Neubauer, M. A., Sub-Librarian of the Bodleian Li-

— Yfo ziemlich auf Citate aus fonft kaum beachteter;

brary. Oxford 1878, Clarendon Press. (XCII, 43 S. 8.)

aber auch nicht immer beachtenswerther katholifcher

A 5 E Tn

Literatur und. auf einige im apologetifchen Intereffe vor-

Erft gegen Ende des : vorigen Jahres; kam aus Eng-

getragene Notizen aus der Affyriologie, welche man noch

|

' lJand-‘ die: überrafchende .Kunde;, ‚dafs Dr.. Neubauer in

immer. beffer in Lenormant’s. Divination nachlieft. Origi-

einer Handfchrift der bodlejanifchen‘ Bibliothek zu Ox-

nell' ift jedenfalls, dafs S

106 die Abbildung . eines

ford. einen‘ chaldäifchen: Text des Buches‘ Tobit: entdeckt

‚Pfanterin‘ auf affyrifchem: Denkmal als Rechtfertigung

habe: —' allenr Anfcheine‘ nach‘ denjenigen, aus welchem

für das- griechifche Wort in einer ‚exilifchen‘ Schrift

;

Hierony mus überfetzt hhabe, von' dem aber fonft. bis+

angeführt wirdi — Dafs der Verf. auf den; Grundtext fich

her' Niemand etwasıgewufst.hatte‘(f. Z%e Athıenaeum 1877

nicht. einläfst (die. hebräifchen. und: chaldäifchen Wörter,

Nov: 17, TRe Academy 1877 Nov. ı7, Theol. Litztg!

welche: transfcribirt: vorkommen, wären bald gezählt),

18783 ) N: 1)i

Schon jetzt ift esı dem, glücklichen' Ent-

machen wir ihm nicht zum Vorwurf, da dies wohl dem

decker gelungen, den vollftändigen. Text- inı einer forg-

Leferkreife :entfpricht, welchen er im' Auge hatte. —

fältigen: und correcten Ausgabe: vorzulegen. — Die Hand-

Die apokryphifchen Zufätze find. als. echt in den Zufam-

fchrift, welche diefen Text enthält, wurde vonı dem Hal-

menhang aufgenommen.

berftädter Buchhändler Fifchel: Hirfch in. Conftantinopel

Vor _ diefen nicht. eben. hervorftechenden Eigen(chaf-

erworben: und von‘ diefem‘ wieder anı die bodlejanifche

ten tritt eine Eigenthümlichkeit: fo: fehr: in; den. Vorder-

Bibliothek: zu Oxford verkauft‘ (Neubauer’s Katalog

grund, dafs es unmöglich ift, fie mit Stillichweigen zu

Nr: 2339).

Sie enthält‘ eine Sammlung: kleinerer und

übergehen.

Auf wenigen Blättern. diefes. Buches. wird

röfserer Midrafchim und ift

efchrieben im 15. Jahr-

fich nicht, irgend ein Ausfall. gegen. die akatholifchen

B

undert. in griechifch-rabbinifcher Schrift:

Das Buch

Exegeten oder die nichtkatholifche: Theologie überhaupt

Tobit bildet das fünfte Stück der Sammlung‘, und wird

finden-(mit befonderer Erbitterung auch gegen Döllinger),

eingeleitet‘ durch. die Notiz, dafs es: aus Midrafch Rabba

de-Rabba:-entnommen fei, wo: die: Gefchichte Tobit’s er-

vorgetragen in nicht weiter, zu charakterilirenden Aus-

drücken, . für, welche wir nur die Entfchuldigung haben,

zählt fei zur Erläuterung der Worte Genefis 28, 22: ‚Und

dafs.fie. vielfach. durch. den Zufammenhang, in, welchem

von Allem, was Du mir geben: wirft, will ich Dir den

fie ftehen,, erheiternde Wirkung nicht: verfehlen:. — Nur

Zehnten’; darbringen‘“.

ener Midrafch: Rabba de-Rabba

wenige Belege, Ein feltfamer Ton ift‘es fchon, wenn die | ift nicht: identifch: mit dem gedruckten Midrafch! Rabba

Unterfchiede, welche man hinfichtlich der Art- biblifcher

zum Pentateuch, wohl; aber, wie‘” Neubauer nachweift,

Wundererzählungen geltend gemacht hat, ‚ebenfo irrele-

jdentifch mit einem andern‘ Midrasch major zur ' Genefis,

333

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 14.

334

EL

aus welchem auch Raymundus Martini in feinem Pug/o | Merkmal gröfserer Urfprünglichkeit betrachtet werden,

fidei Auszüge gegeben hat.

| Zuweilen find durch das abkürzende Verfahren von Rec.

Die Ausgabe Neubauer’s bietet aufser dem chaldäi- feltfame Härten des Ausdrucks entftanden.

557 H86ia

fehen Texte (S. 3—16) auch noch die unter dem Namen ‚B. ıI, 4 Sin.: &ne&ornoav Arn TOoUu 0140v Aaveid Tto& mna-

Hebraeus Mäünsteri bekannte hebräifche Ueberfetzung (S.

TQ0S UOV kal A0 LEQ0VOCÄHL 7ÖLEWG TÄS EXhEYELONG %. T.

17—35), die aber nicht, wie gewöhnlich angenommen

i

A, Daraus macht Rec. &m&orn Am6 TOoV 01400 T&Q000AV-

wird, zuerft von Seb. Münfter 1542, fondern fchon

‘ 4wV ThSs Exkeyelons %. T. A, Dafs hier Sin. das Urfprüng-

1516 zu Conftantinopel gedruckt wurde.

Neubauer giebt

‚ liche hat, fcheint mir doch kaum fraglich. Nicht felten

den Text diefer Conftantinopeler Ausgabe unter Ver-

verräth fich Rec. als Ueberarbeiter durch ftiliftifche Ver-

gleichung zweier Handfchriften (cod. Paris. Hebr. 1251

befferungen, etwa durch Anwendung der Participialcon-

ftruction, wo Six. das verbum finıtum hat.

DB

und cod. De Rossi 194) und der perfifchen Afterverfion

Bickell und Neubauer

(nach cod. Paris. Hebr. 130.)

4 Sin. 078 un vE0S, Rec. veEwWTEQOV UOV ÖrTOG | 1, 19 Sin.

“al EITO

haben richtig erkannt, dafs diefer hebräifche Text nicht,

QEUIN Elg zLG . .. Kab OMwEdELEEV, Rec, 7L0QEUHEiG

wie man feit Ilgen annahm, aus der Itala, fondern aus

dE-El6 .6

Omedeıss | Ibid. Sin. %ai ör& &m&yvwv, Rec.

einem, mit dem. jetzt entdeckten nahe verwandten chal-

&nuyvots dE | Ibid, Sin. &poßnINV , xal Anedoaon, Rec.

S

däifchen Texte gefloffen ift, wie fchon aus der Ueber-

poßNTELG AveyWwONGA | 1, 20 Sin. wAvTA ÖC DINOXEV MOL,

einftimmung in den Eigennamen erhellt. — Ferner, ent-

Rec. mavıa Td OIAQLIVTO OD

Zuweilen ift freilich auch

hält Neubauer’s Ausgabe den auf Tobit bezüglichen Ab-

der Text von Sin. emendirt oder corrumpirt, wo Rec.

fchnitt aus Midrafch Tanchuma (S. 36—38), fodann die

in Uebereinftimmung mit Ve4 Lat. noch das Urfprüng-

|

liche erhalten . hat.

Gefchichte von Bel und dem Drachen in fyrifcher Verfion,

So find z. B. gleich in der Ueber-

welche in der Handf(chrift des chaldäifchen Tobit eben-

fchrift ı, 1ı die Namen zoö “Faganı to0 ‘“Payovnı von

falls als Auszug aus Midrafch Rabba de-Rabba bezeich-

Sin. eingefchaltet.

I, 4 hat Rec. tob tWiorov, Sin. tob

net. ift_(S. 39—43), endlich ein kurzes Stück aus, Bere-

He00, erfteres das Urfprüngliche, wie nicht nur Vet. Lat.

fchith Rabba; worin auf die Gefchichte von Bel und. dem

excelsi dez, {fondern auch der fonftige Gebrauch von 6

Drachen angefpielt wird (S. 43). — Beigegeben ift eine

!

VııoTos im Buch Tobit beweift (z. B. ı, ı3 Sin.). Wahr-

englifche Ueberfetzung fämmtlicher Texte mit Ausnahme

fcheinlich ift‘ ı, 14 der Name der Stadt (%&v ‘“Payoıs) bei

des fyrifchen Stückes über Bel und den Drachen (p

Sin. ausgefallen.

Wenn aber fo zuweilen in kleinen

Einzelheiten ' fich auch der Text von Szx. als fchlechter

XXVIlL sgg.), fowie der Text der Itala nach Sabatier

(p- LXVIIL sgg.).. — In den Prolegomenis giebt N. in

erweift, als Rec., fo fteht doch nichts im Wege, feine

knapper Form die nothwendigften Nachweifungen, läfst

Recenfion im _ Allgemeinen für .urfprünglicher zu halten

fich aber auf eine eingehendere Unterfuchung des Ver-

als die des Rec.

Denn bei der Willkür, mit welcher

hältnifses der verfchiedenen Texte zu einander nicht, ein.

diefe Texte behandelt wurden, kann es nicht auffallen,

In dem, was er hierüber fagt, folgt er faft ganz den Er-

dafs die richtige Lesart zuweilen in dem befferen und

örterungen, welche Bickell auf Grund des von Neu-

urfprünglicheren Texte verloren gegangen ift, während

bauer ihm mitgetheilten Materiales kürzlich darüber ‚an-

fıe fich in dem überarbeiteten erhalten hat.

Ift demnach die Recenfion von Sin. und Vet. Lat.

geftellt hat (in, der von den Innsbrucker Jefuiten heraus-

gegebenen ‚Zeitfchr. für kathol, Theologie‘, 2. Jahrg.,

die urfprüngliche, fo wird durch die Uebereinftimmun

ı. Heft, 1878,.S..216—222)

des Chaldäers mit ihr deffen Urfprünglichkeit freilich

Das Bekanntwerden des chaldäifchen Textes giebt

eher garantirt ‚als gefährdet.

Statt deffen liegen nun

zu der doppelten Frage Veranlaffung: ı) Kommt ihm

aber andere Erfcheinungen, vor, welche beweifen, dafs

die Priorität vor dem griechifchen

exte! zu. oder' ift er

der Chaldäer jedenfalls fo, wie er jetzt erhalten ift, nicht

aus diefem gefloffen, und 2) I er mit demjenigen chal-

den Vorzug vor dem griechifchen Texte verdient.

Das

däifchen Texte identifch, aus welchem Hieronymus

fchlagendfte Argument für die gröfsere Urfprünglichkeit

feiner eigenen Verficherung zufolge überfetzt hat?

des griechifchen Textes ift der Gebrauch der ı. Zers. in

Die erftere Frage wird ‚ dadurch noch befonders

Cap. I, 1-—3, 6. Der Verf. des Buches führt nämlich

complicirt, dafs von dem griechifchen Texte felbft meh-

zunächft Tobit felbft als erzählend ein, fällt‘ aber dann,

rere Recenfionen exiftiren.

Namentlich kommt für unfere

da er Cap./3, 7 ff..von Sara'in der. 3. öers. erzählen

Frage aufser dem von den meiften Handf{chriften vertre-

mufs, aus der Rolle und bleibt bei der 3. Zers., auch

tenen. Vulgärtexte (Recepius) noch diejenige Recenfion in

als Tobit wieder auftritt.

Der Chaldäer hat diefe Un-

Betracht,,

welche durch den codex Sinaiticus, und. den

gleichheit befeitigt und erzählt von Anfang an von Tobit

Vetus Latinus vertreten ift. Es ift nämlich unleugbar,

in der 3. Ders:

wie auch Bickell und Neubauer bemerkt haben, dafs der

Dafs, hier. die Darftellung des Griechen

en Rec.

das Urfprüngliche, die des Chaldäers eine nachträgliche

Chaldäer vielfach mit S7i%x. und Vet. Lat,

A

Conformirung ift, liegt auf der Hand und ift auchı von

übereinftimmt. Wäre es nun erwiefen, wie Zz.

5E

ritzfche

Neubauer _ (p. XI) anerkannt.

Aber auch fonft ift ‚es

(Libri apocr. Proleg,

X .VZZD). mit , Ent{chiedenheit,; be-

evident, dafs der griechifche Text im Wortlaute voll-

hauptet, dafs der

ext des Six. eine fpätere paraphra-

ftändiger, der chaldäifche verkürzt ift. Oft giebt der

firende Ueberarbeitung von Rec. ift, fo wäre damit auch

Chaldäer mehr nur den Inhalt der Erzählung in freier

bewiefen, dafs der Chaldäer aus einem griechifchen Texte

und abkürzender Weife wieder, ohne fich ängftlich um

das Detail zu. kümmern.

gefloffen ift. Allein die Richtigkeit eben jener Voraus-

Faft ganz weggelaffen find

fetzung, die ich felbft noch vor Kurzem, durch Fritzfche’s

Capp. 12—14,. welche ‚bei dem Chaldäer ‚durch einen

Autorität verführt, getheilt habe (f. die Anzeige von

ganz kurzen Schlufs erfetzt find, Bei diefer Befchaffen-

Gutberlet’s Commentar in Nr. 7 diefes Jahrg.), i

aller-

heit unferes Textes hat es verhältnifsmäfsig nur wenig

dings, wie ich nun bei näherer Prüfung fehe, fehr zwei-

Intereffe, ob er aus einer griechifchen oder einer femi-

felhaft. Die gröfsere Weitfchweifigkeit von Szx. ift faft

tifchen (etwa hebräifchen) Vorlage gefloffen ift. Strin-

nirgends der Ärt, dafs man fie,als paraphrafirende Er-

gente Beweife für letzteres fcheinen mir nicht vorzulie-

Vielmehr hat man faft

en, da auch die gute femitifche Diction, auf welche

weiterung bezeichnen könnte.

durchweg den Eindruck, dafs der umftändlichere Aus-

ickell und Neubauer grofses Gewicht legen, bei dem

druck. in ‚Six. durch Rec. gekürzt ift. Es, ift keineswegs

abkürzenden, frei reproducirenden Verfahren des Ver-

an dem, dafs ‚Six. die Situation weiter ausmalt, etwa

faffers auch unter Vorausfetzung einer griechifchen Vor-

durch. Angabe: der Motive einer Handlung oder ähnliche

lage, nicht auffallend ift, zumal die Diction unferes grie-

eingefchobene. Umftandsfätze. Sondern es wird in der

chifchen. Textes felbft eine hebraifirende ift. Soviel ift

Regel in Siz. dasfelbe gefagt wie in Rec., nur mit

allerdings wahrfcheinlich, dafs unferm. jetzigen chaldäi-

etwas mehr Worten.

Dies. darf aber in der Regel als

fchen. Texte ein älterer chaldäifcher ‚oder wenigftens

*

395

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NI4

336

femitifcher Text vorangegangen ift, in welchem in Capp-.

Scholaftik . zum Siege verhalf.

Nicht umfonft gab er

1—2 die ı. fers. noch erhalten war.

Denn auf eine

feinem in fpäteren Jahren gefchriebenen, noch heute weit

folche Vorlage weift der Hebraeus Münsteri, der die 1. pers.

im Orient, bis nach Hinduftan hinein, viel gelefenen

noch bewahrt hat, fonft aber, wie oben bemerkt, mit

unferm Chaldäer nahe verwandt ift. Wir wollen auch

wiffenfchaften.

Hauptwerk den Titel: Wiederbelebung der‘ Religions-

Eine bisher in Europa nicht veröffent-

die Möglichkeit gerne zugeben,. dafs das Buch Tobit,

lichte efchatologifche Abhandlung diefes Gelehrten ift

wie Bickell und Neubauer annehmen, urfprünglich he-

vor kurzem durch Lucien Gautier, jetzt Profeffor der

bräifch gefchrieben ift, und dafs aus diefem hebräifchen

altteft. Exegefe in Laufanne, als Leipziger Doctor-

Original unfer chaldäifcher Text gefloffen ift. Aber es

arbeit, in mufterhafter Weife herausgegeben und ins

bleibt eine blofse Möglichkeit.

Und jedenfalls hat fich

Franzöfifche übertragen worden.

Die Veröffentlichung

der willkürlich abkürzende und frei . reproducirende

diefes Tractats ift um fo dankenswerther, als neben

Chaldäer von diefem etwaigen Originale viel weiter ent-

einem 1546 in Venedig gedruckten efchatologifchen

fernt, als irgend eineRecenfion unferes griechifchen Textes.

Tractat Avicenna’s und einer von Pococke 1655 feiner

Kann demnach davon keine Rede fein,. dafs mit

Forta. Mosis beigefügten Abhandlung die Literatur über

unferem chaldäifchen Texte die. Urfchrift , des Buches

diefen Gegenftand faft ganz auf die von M. Wolff 1872

Tobit entdeckt fei, fo ift dagegen feine Auffindung nicht

arabifch und deutfch herausgegebene populäre Schrift ‚Mu-

ohne Bedeutung für die Beurtheilung des Verfahrens des

hammedanifche Efchatologie‘ eines unbekannten neueren

Hieronymus.

Es ift nämlich nicht unwahrfcheinlich,

Verfaffers befchränkt i(ft; und doch nimmt in der Dog-

dafs der chaldäifche Text, welcher dem Hieronymus vor-

matik des Islam die Efchatologie eine fo hervorragende

gelegen hat, mit dem nun aufgefundenen nahe verwandt

Stellung ein und hat in derfelben eine bedeutfame Ent-

Gautier {kizzirt in der Einleit-

ja vielleicht identifch war, abgefehen natürlich von der

wicklung durchgemacht.

Verftümmelung der letzten.drei Capitel, an welcher unfer

ung kurz und treffend die Art und Weife, in welcher

erhaltener Text leidet.

Der auffälligfte Berührungspunkt

eine Gefchichte der letztern zu fchreiben wäre, und wir

ift der Gebrauch der 3. Zers. in den beiden erften Capi-

machen hier auf diefe Bemerkungen und das vorliegende

teln — eine Eigenthümlichkeit, die nur Hieronymus mit

Buch darum hauptfächlich aufmerkfam, weil Spiefs in

dem Chaldäer theilt, während alle andern Ueberfetzun-

feiner Entwickelungsgefchichte der Vorftellungen vom

gen und Textrecenfionen hier die I. Zers. beibehalten

Zuftand nach dem Tod für die muhammedanifchen An-

haben.

Aber auch fonft ift der ganze Wortlaut des

fchauungen , die er Cap. XVIII, S. 488 —509 behandelt,

Textes bei Hieronymus in ähnlich freier Weife abgekürzt,

weder Pococke’s Abhandlung, noch den von Wolff über-

wie bei dem Chaldäer.

Auch Hieronymus reproducirt

fetzten Tractat, noch auch Sale’s aus Pococke fchöpfende

oft, wie der Chaldäer, mehr nur den Inhalt der Erzählung

Einleitung -in”.den' ' Koran benutzt hat:

Ein pofitiver

in freier und felbftändiger Wiedergabe des Details. Und

Gewinn für etwaige Syftematifirung oder Begründung

die Zufammenziehungen des Textes find bei Beiden viel-

chriftlich-efchatologifcher Anfchauungen ift allerdings aus

fach fehr ähnliche.

Freilich find auch‘ folche Stellen

diefem arabifchen Buche nicht zu ziehen, das auch kei-

nicht felten, wo Hieronymus vollftändiger ift und die

neswegs die phantaftifchen und bizarren muhammedani-

Eigenthümlichkeiten der andern Textrecenfionen im Ge-

Aber dies erklärt fich

fchen Glaubensfätze philofophifch oder myftifch bear-

ür arabifche

genfatz zum Chaldäer theilt.

beitet,. fondern wefentlich zur Erbauung

vollftändig aus der ohnehin zweifellofen T’hatfache, dafs

Lefer gefchrieben “zu fein Icheimt.

Dagegen ift es vor-

Hieronymus bei feiner Arbeit neben dem Chaldäer auch

trefflich. geeignet, den Unterfchied zwifchen dem ethi-

den Vetus Latinus {tark benützt hat.

Alle Berührungen

fchen Charakter des Chriftenthums und dem unethifchen

mit dem fonftigen Text in Abweichung vom Chaldäer

des Islam ins Licht zu {ftellen; doch finden fich in dem-

laffen fich hieraus ableiten.

Und es bleibt fehr wohl

felben auch einige Erzählungen dont l’&levation morale

est incontestable, wie der Herausgeber mit Recht fagt.

möglich, dafs der dem Hieronymus bekannte Text kein

anderer war als der uns erhaltene.

(Auf den Einflufs

In zwei Haupttheile zerfällt das Buch, der erfte {chil-

des Chaldäers deutet z. B. 1, 13: dedit ılli Deus gratiam

dert den Tod und den Zuftand nach dem Tod, der die

inıconspectu Salmanasar — "Yexindw 5ya Veh Lat.:

Verftorbenen in 4 Kategorien fcheidet, der zweite gröfsere

gpenes Salmannassar).

Ift dies richtig, fo beftätigt fich

und dem Verf. offenbar wichtigere {fchildert das Gericht,

freilich nur die ohnehin fchon bekannte Thatfache, dafs

führt aber nicht weiter als bis ans Thor von Paradies

Hieronymus bei feiner Arbeit fehr frei und willkürlich

und Hölle.

Im erften Theil ift hauptfächlich beachtens-

verfahren ift. Denn aufser den Abweichungen, welche

werth, wie lebhaft die mühammedanifche Anfchauung

durch den Chaldäer gedeckt werden, finden fich bei ihm

von dem Fortleben der Verftorbenen in ihren Gräbern

noch eine Menge anderer, die ausfchliefslich auf feine

in einer ganzen Maffe von Erzählungen von revenants

Rechnung kommen.

fich ausfpricht, charakteriftifch weiter die Art und Weife,

Leipzig.

E. Schürer.

wie nach vielen Erzählungen Gott als himmlifcher Sul-

tan mit feinen vor ihm erfcheinenden Unterthanen fein

Spiel treibt, fie eine Zeit lang in banger Erwartung fich

Ad-dourra al-fäkhira la perle precieuse de Ghazälil.!

ängften

läfst,

aber

äuf eine - gute;

eiftreiche. Ant-

Trait& d’eschatologie musulmane publie d’apres les

wort hin fie gnädig von fich fchickt.

Beffer als die

meiften ift in diefem Stück die Erzählung von dem be-

manuscrits de Leipzig, de Berlin, de Paris et d’Oxford

et une lithographie orientale avec une traduction

rühmten Prediger Manfur ibn Ammär (+ 225 H.), dem

francaise par Lucien Gautier.

Geneve-Bäle-Lyon

Gott auf die Frage, was er vor ihn bringe, weder feine

36 Wallfahrten, noch feine 360 vollftändigen Koran-

1878, Georg.. (XVI, 90, 110 S. arab. Text. 8.)

lefungen, noch feine 60 Jahre Faften gelten laffen will,

Ghazali oder Ghazzäli, wie fein Name jetzt gewöhn-

den er aber auf die {chliefsliche Antwort: ich bringe

nichts als dich felbfit, mit der Rede entläfst: diesmal

lich gefchrieben wird, derfelbe, der den mittelalterlichen

haft du mich getroffen, geh hin, ich. verzeihe dir, Im

Philofophen und Theologen unter dem Namen Algazel

zweiten Theil follte man die draftifche Schilderung, wie

aus einigen fchon frühzeitig ins Lateinifche übertragenen

die Menfchen in der fich immer mehr verengenden Ge-

Werken wohl bekannt war, und der in den Jahren 1058/9

j

bis 1111/

2 in Chorafan, Syrien, Aegypten lebte, nimmt

richtsebene, wo kein Baum irgend Schatten, kein Ort

darüm in der Gefchichte der muhammedanifchen Wiffen-

Verbergung giebt, taufend und abertaufend Jahre in immer

fchaft eine bedeutfame Stellung ein, weil er der freieren

(teigender Angft warten müffen, im Originale felbft nach-

arabifchen Philofophie im Often durch die Philofophie

lefen; nur eine für den Islam und deffen Selbftbewufst-

ein I%nde bereitete und der orthodoxen Dogmatik und

fein fehr ch_araktex;if’cifche Erzählung vergönne ich mir

337

Theologifche Literaturzeitung.

187811 2Nn212:

338

noch anzuführen: wie die Menfchen in diefer wachfen-

flüchtigen oder verdecken, — der endlich aus dem

den Noth mit der Bitte um Fürfprache fich an Adam

Schatze eines reichen und tiefgehenden Studiums der

wenden, den Gott mit feiner eigenen Hand erfchaffen,

Quellen auch da noch die Fäden weitergehender Ent-

vor dem fich auch die Engel haben beugen müffen. Im

wickelung aufzuzeigen vermag, wo der oberflächliche

befchämenden Bewufstfein vom verbotenen Baum ge-

Blick nur Willkür oder Zufall entdeckt.

Kein Zweifel,

effen zu haben, wagt er’s nicht und verweift fie an

dafs dem Verf. auch eine folche Aufgabe vorgefchwebt

Noah ‚den erften der Gefandten (Gottes)‘.

Sie berathen

hat, als er‘ fein Thema wählte:

Aber über Einen Punkt

fich

1000 Jahre und wenden fich an ihn, aber der

fcheint er fich nicht klar gewefen zu fein, nämlich dar-

kann es auch nicht, weil er an Gott eine Bitte gerichtet,

über, dafs gleichmäfsiges, folides Quellenftudium für

infolge deren das ganze Menfchengefchlecht ertränkt

eine derartige Arbeit condz&o sine qua non fein follte, dafs

wurde ; an Abraham, ‚den Freund Gottes‘, den erften

dabei eine mehr oder minder genaue Kenntnifs der

Muslim follen fie fich wenden.

Taufend Jahre vergehen

kirchenhiftorifchen Thatfachen allein noch nicht hinreicht,

wieder, fie thun’s, aber Abraham kann nicht bitten, denn

ja dafs bei dem Lefer fich nicht einmal das nöthige Zu-

durch 3 Lügen habe er fich an der wahren Religion

trauen zu der Richtigkeit der an die Thatfachen ge-

verfündigt.

Mofes fei der ‚Fürfprecher‘ von Alters her.

knüpften Reflexionen einftellt, wenn ihm nicht fei es

Aber nach 1000 Jahren wagt auch Mofes nicht zu bitten,

auch nur ‚eine gelegentliche Wendung den Blick tief

denn er habe einft Gott gebeten, das Volk Pharao’s

hinein bis auf den Goldgrund der unmittelbaren Quelle

eröffnet.

durch Hungersnoth zu ftrafen (Verwechslung mit der

Hungersnoth zur Zeit des Jofeph) und habe einen Men-

Wer alfo mit der Erwartung, ‚eine durchaus felb-

fchen getödtet.

Auch Jefus ‚der Geift Gottes und das

A

ftändige Darftellung zu finden, an das Werk heran tritt,

Wort Gottes‘ nach aber 1000 Jahren weift fie ab: man

wird fich getäufcht finden.

Allein es läfst fich ja ein

hat uns, meine Mutter und mich für Götter gehalten an

anderer berechtigter Modus denken, der unter Umftänden

Stelle des höchften Gottes, wie kann ich bei dem Für-

ebenfalls dankenswerthe Früchte verfpricht: ein Künftler

bitte thun, neben dem und ftatt deffen man mich ange--

mag fich den Urftoff immerhin bis zu einem gewiffen

Punkte von :anderer Hand vorbereiten laffen und dann

betet; er fchickt fie zu Muhammed dem ‚Siegel der Pro-

heten‘, der mit dem Ruf Zgo ad hoc, ego ad hoc Lofort

doch noch derjenige bleiben, welcher ihm Formvollend-

feine Willigkeit den Auftrag anzunehmen wie feine

A

ung und Leben giebt.

In der That fcheint der. Verf.

Fähigkeit denfelben auszuführen ausfpricht, und fo in

fpecieller feine Aufgabe in diefer Richtung gefucht zu

der nobelften Weife die Menfchen das nicht entgelten

E

haben.

Nur ift leider das Leben, welches er der todten

läfst, was fie ihm während feines Lebens angethan haben.

Maffe _ kirchenhiftorifcher Thatfachen einzuhauchen ver-

Die gleiche Befchreibung wird, was Gautier nicht angiebt,

fucht, kein rechtes Leben; der alles beftimmende Grund-

fchon von Bochäri gegeben und von der Tradition auf

gedanke erweifl fich bei näherem Zufehen als unfähig,

das zu leiften,

was ‚er leiften foll: nämlich die unzer-

den Propheten felbft zurückgeführt; nur giebt Jefus nach

Bochäri für feine Verweigerung der Fürfprache gar keinen

Es finden fich noch

reifsbare Kette zu bilden, in die dann der Einfchlag der

Grund an (vgl. ZDMG. IV , 30 ff.).

Thatfachen fich hineinwebt.

viele formell oder fachlich intereffante Einzelheiten, An-

Dem Verf. erfcheint die Entwickelung des chrift-

fpielungen auf jüdifche oder chriftliche Anfchauungen,

lichen Geiftes in der Gefchichte wie ein ‚Wachsthum‘,

Parallelen und dergleichen in. dem Buche (vgl. z. B.zu

genauer wie das Wachsthum des einzelnen Menfchengeiftes,

dem in der Befchreibung des himmlifchen Weinftocks

welches aus dem Kinde den Knaben, aus diefem den

mit 10000 multiplicirenden Papias' S, 57, wo in ähnlicher

Jüngling und endlich den Mann macht.

Dafs er mit

Weife 60000 auf die dritte Potenz erhoben wird etc.); das

der ‚Aera Luther’s‘ das Chriftenthum über die Schwelle

angeführte ma

fü

aber zur Genüge gezeigt haben, wie der

des ‚Kindesalters‘ in das ‚Mannesalter‘ {fchreiten |läfst,

Herausgeber

r feine Arbeit nicht weniger den Dank

darüber wollen wir hier nicht‘mit ihm rechten, obwohl

der Theologen als den der Arabiften verdient hat.

Im

die Gegenwart fich fo ihre Stelle wohl im Greifenalter

Namen der letztern wurde ihm derfelbe ausgefprochen

würde fuchen müffen.

Viel fchlimmer ift, dafs die be-

von Charles Rieu, Journal de Geneve, ı9 Febr. 78,

zeichnete Grundanfchauung ein Schema fetzt, in das fich

ThaäNöldeke; - Titer; Centralblatt 78; Nr.; 2 de:Goe7je,

nun einmal die Entwickelung bis auf Luther ohne Zwang

Theolog. Tijdschr. Jan. 103 f., H. Thorbeke, ZDMG.

gar nicht einreihen läfst.

Der Grundgedanke ift {fchief,

und, was ebenfo fchlimm ift — die ftets wiederkehrende

78, 222 f.; ich füge den unfern, auch meinen perfön-

lichen, freudigft bei.

Schematifirung nach diefem unglücklichen Grundgedan-

Tübingen.

Dr.-E. Neftle.

ken macht die ganze Darftellung fchleppend und lang-

weilig.

Ift es doch, als ob der Geift des Chriftenthums

felbfit Rache dafür nehmen wollte, dafs hier feine Per-

Matheson, Rev. George, M. A. B. D., Growth of the

fectibilität hiftorifch dargethan werden {(oll.

Die ‚eigentliche Darftellung beginnt mit Cap. IV:

Spirit of Christianity from the first century to the down

‚Die Geburtsftätte des chriftlichen Geiftes‘; was voran-

of the Lutheran era. 2 vols. Edinburgh 1877, T. & T.

Clark. (XX,.375 u. 400 S. gr. 8.) Cloth. 21 sh.

geht, insbefondere in Cap. II — ‚Vorbereitung auf das

Kreuz hin‘ — ift eine nicht gerade packende 'neue Weife

Ref. gefteht, dafs er das fchön ausgeftattete Werk ;

|

zu dem alten Liede von der Zraeparatio evangelica.

In

des Rev. Mathefon über ‚das Wachsthum des Geiftes

|

fachlicher Beziehung zeigen fich fchon hier zu Anfang

des Chriftenthums‘ mit befonderer Freude und Erwart-

die charakteriftifchen Schwächen des Werkes:

erftaun-

ung zur Hand

enommen hat.

Bei dem weiten Um-

lich leicht gefchürzt hüpft der Verf. über die fchwierigen

fange, den das

hema umfafst, fchien ihm diefes doch

Fragen der Neuteftamentlichen Zeitgefchichte, die poli-

auch wieder‘ fcharf

enug begrenzt zu fein, um ein Bild

(

tifche Lage Judaea’s, die Parteiungen im Lande u. ‚dgl.

fchloffener hiftorifcher Entwickelung zu ermöglichen.

betreffend, hinüber, um zum Schlufs S. 67 ff. uns feier-

E

r dachte fich den Verfaffer als einen Gelehrten, der

|

lich den grofsen Zauberftab zu überreichen, der das Ver-

die fchulmäfsige Behandlung der Kirchengefchichte mit

{

ftändnifs der ganzen folgenden Entwickelung in fich

ihrem Schnürleib und ihrem Ballaft abwirft, um auf den

bergen und auch das Räthfel des Buches felbft 1öfen {oll.

Kern der Entwickelung zurückzugehen'; der dem Geifte

Es ift wahrlich kein geringer Anfpruch, den der Verf.

des Chriftenthums liebevoll nachgeht unter all’ den ver-

S. 69 erhebt, wenn er dem Lefer fagt, dafs bei der von

fchiedenen Formen, die er im

aufe der Zeit hat an-

ihm gewählten Art der Betrachtun

‚wir den Plan der

Gefchichte der Kirche zu fehen

cheinen. nicht mehr

nehmen müffen; der mit kundigem Finger die Spuren

‘;

davon aufweift, wo fie fich dem ungeübteren Auge ver-

‚ durch einen Spiegel im Dunklen, fondern fchon von An-

*

339

Theologifche Literaturzeitung,

1878. Nr. 14

340

Verlockend ift es auch, wenn er

geficht zu Angeficht‘.

des Schönen Parlament (1302) fehr klar dargelegt —

uns ebenda verfpricht, dafs die äufsere Gefchichte der

als der Anfang einer neuen Zeit, mit welcher die geiftige

Kirche, Krieg und Kriegslärm, Kampf um weltlichen

Führerfchaft an Frankreich übergeht.

Endlich wird in

Befitz und gewaltfame Gleichmacherei und alles Derartige

dem 37. Cap. die hohe und eigenthümliche Bedeutung

uns wenig befchäftigen foll — ‚Verfolgungen, Ketzereien,

der mittelalterlichen Kunft für die Entwickelung des

Aberglaube, barbarifche Sitten, das ungebührliche Vor-

religiöfen Gedankens zwar wortreich, aber doch recht

wiegen weltlichen Einfluffes und jüdifcher Denkweife,

anfprechend und in grofsen Zügen nicht ohne Originali-

das zeitweife Verfchwinden geiftigen Lebens hinter dem

tät nachgewiefen.

Daneben finden fich aber auch wieder

Rüftzeug {fcholaftifcher Argumente — alles das erfcheint

ganz haltlofe Ausführungen: fo 'wird bei Befprechung

uns nur als ein Weg hin zu dem kommenden Licht, als

der Inquifition die Ranke’fche Anficht von dem ftaat-

Lectionen, welche das Chriftenthum in feiner Schulzeit

lichen Charakter diefes Inftituts &x z&s Spanish or most

zu lernen hatte, um reif zu werden für die Pflichten und

malignant form, übertrieben und dadurch auf den Kopf

Arbeiten fpäterer Jahre‘.

Leider fcheint das Chriften-

geftellt, wenn es Bd. II, S. 149 heifst: (/%e Inquisition)

thum feine ‚Lectionen‘ dann doch nicht

gut ‚gelernt‘

.. . passed from the hands of the Church into those of the

und mit der Reformation die Mündigfprechung noch

State and was thenceforth regarded by the Papacy as an

nicht erreicht zu haben, denn diefelben Kämpfe und

object of aversion. (!) Woraus die Inquifition hervorge-

Geiftesrichtungen kehren ja auch nach diefer noch

gangen fei, foll durch das wunderliche Dictum S. 153

wieder, wenn auch unter anderen Verhältnifsen und Namen.

erklärt werden: 7Z%e [I. sprang from the vevival of the

Vom fünften Capitel an entfaltet nun der Verf.

pagan idea that force is the test of greatness and that

Schritt für Schritt feinen Grundgedanken, und er thut

strength is identical with virtue.

Lieft man die darauf

dies in der nachdrücklichen Weife eines Homileten, der

folgende halbe Seite, fo wird man in etwa verftehen,

bei jedem einzelnen Abfchnitt wieder auf den Zufammen-

was damit gefagt fein foll: dafs nämlich die Inquifition

hang mit dem Ganzen hinweift, nachdem er bereits vor-

den weltlichen Herrfchern dazu dienen follte, jede

her die Ueberficht über das Schema gegeben hat. Dem

Oppofition zu unterdrücken.

Dazu hat fie ja in der ’T’hat

leidigen Grundgedanken zufolge wird hier die herrliche

fich daraus nicht.

fpäter auch dienen müffen, allein ihre Entftehung erklärt

Zeit- derverften ‚Liebe und ‚der ‚erften ‘ Märtyrer als’ in-

Dex:,Viert. i felbft (Bd. J. Strgt)

fancy and childhood qualificirt, und rathlos bleibt der auf-

auf der richtigen Fährte , wenn er' diefelbe auf einen

merkfame Lefer, wenn er z. B. dem religiöfen Genius

Papft zurückführt — nur, dafs die Inquifition ‚/£s germs

von Tarfos hier feine Stelle anweifen foll.

Aber noch

in fhe brain of Innocent ITI.‘gehabt habe, ift falfch, wie

fchlimmer ift ein anderes Moment.

Ein Werk wie das

fchon das bekannte Decret Lucius’ IIIl. vom Jahre 1184

vorliegende, wenn man auch den Verf. von durchgreifen-

(Manfı XXII, 476) zeigt.

dem, alle Theile gleichmäfsig berührendem Quellen-

Bonn.

Benrath.

{tudium freifprechen will, foll doch um fo mehr das Facit

ziehen aus den Arbeiten und Errungenfchaften der vor-

angegangenen Zeit — aber vergeblich würde der Lefer

Reuter, Herm., Geschichte der religiösen Aufklärung im

erwarten, hier einen Niederfchlag der grofsartigen Unter-

Mittelalter vom Ende des achten Jahrhunderts bis zum

fuchungen zu finden,

welche der hiftorifch-kritifchen

Schule in Deutfchland ihre Anregung und Durchführung

Anfange des vierzehnten. 2. Bd.- Berlin 1877, Hertz.

verdanken.

Höchft unglücklich nimmt es fich dann aus,

A OE D

M. 8. —

wenn in einem der folgenden (IX.) Capitel die Ueber-

Der erfte Band diefes bei mäfsigem Umfang die Re-

fchrift von ‚Zxdependant Speculations of the Child-life‘ redet

fultate ausgebreitet(ter und tiefgehendfter Unterfuchungen

und uns unter diefem Titel die Speculationen des chrift-

knapp zufammenfaffenden Werks hatte die Darftellung

lich gefärbten Gnofticismus vorgeführt werden.

Und fo

in Abälard gipfeln laffen.

Von den Nachwirkungen

ift und bleibt der Gefichtswinkel ein fchiefer, und im Ver-

diefes Namens ausgehend macht der Verf. im 2. Bande

lauf des Werkes zeigt fich auch immer wieder der andere

den Uebergang zum 13. Jahrhundert durch Hinweifung

angedeutete Mangel: dafs der Verf. den gegenwärtigen

fowohl auf das Auftreten einer von den kirchlichen V or-

Stand von nur zu vielen der einfchlagenden Fragen

ausfetzungen unabhängigen (Bernhard Sylvefter) und die-

nicht kennt, dafs er in Fällen, wo die Anfıchten der

felbe bedrohenden (Wilhelm v. Conches) philofophifchen

Forfcher auseinander gehen, eine Mittelftrafse wählt, auch

Weltanficht , als namentlich auf die am ftärkften durch

wo die Differenzen der Anfichten zu einer Löfung auf

Gilbertus Porretanus

repräfentirte virtuofe Dialektik,

diefem Wege noch nicht reif find, dafs es ihm mit Einem

welche trotz aller Verwahrungen für den Glauben durch

Worte weniger auf Akribie in der Darlegung der

die Zuverficht auf ihre Allmacht die neologifchen Ten-

Thatfachen, als auf eine gewiffe gutmüthige Breite der

denzen ftärkt, wie im neuen Adoptianismus und Nihi-

viel mit biblifchen Anklängen gefpickten Reflexionen

lianismus fich zeigt, endlich im keckften Uebermuth der

ankommt. Durch diefe letztere formelle Eigenthümlich-

Dialektik bei Simon von Tournay. Wenn R. bei Bern-

keit bekommt das Werk den Anftrich einer gewiffen

Publication der 2 B. de mundi universitate durch Barach

hard Sylvefter (v. Chartres), für welchen er bereits die

Sorte von Erzeugnifsen der englifchen Literatur, die nur

darauf berechnet find, dem gutkirchlichen Engländer

und Wrobel benutzen konnte, mit Recht das Bedeut-

Stoff zu liefern für die nun einmal fafhionable Sitte die

fame einer aus claffifchen und philofophifchen Elementen

Sonntagnachmittage mit religiöfer Lectüre hinzubringen.

gefchöpften Weltanficht hervorhebt, welche zum Dogma

Ref. bedauert, dafs fein Urtheil, was den Eindruck

der Kirche gar kein ausdrückliches Verhältnifs fucht, fo

des Werkes im Ganzen und Grofsen angeht, nur auf:

möchte ich doch faft bezweifeln, ob der von Barach S.

verfehlt — lauten kann.

Denn einzelne anziehende Aus-

XV citirte Ausfpruch sz /eologis fidem praebeas argumen-

führungen fehlen dem Buche mit nichten.

So ift die

Hs wirklich die Tragweite habe, welche R S. 5,unten

politifche Lage zur Zeit Pipin’s (B. II, Cap. 23) und die

ihm beilegt, wenn er daraus fchliefst, Bernhard mifstraue

.

Geftalt und Bedeutung Karls des Grofsen gut gezeich-

aller Theologie.

Der Zufammenhang, i

n welchem jene

net; auch die Perfönlichkeit Gregor’s VILI. und fein

Worte ftehen, (II, 5 S. 40), fcheint mir wenigftens dazu

Kampf mit dem deutfchen Kaifer ift in das rechte Licht

noch nicht zu berechtigen. In den folgenden Erörterungen

gerückt, obwohl man eine Auseinanderfetzung mit ge-

|

|

über Gilbert fowie namentlich über den fog. Adoptianis-

wiffen Gefichtspunkten, welche neuere Darftellungen be-

{

mus und Nihilianismus erkennt R. bereitwillig die Ver-

würde.

züglich Heinrich’s IV. einnehmen, vergeblich fuchen dienfte Bach’s (Dogmengefch. des Mittelalters) an, er-

So wird ferner im 32. Cap. die von Manchen klärt fich aber (S. 312 Anm. 8), wie mir {fcheint mit

überfehene epochemachende Bedeutung von Philipp’s Recht, gegen deffen Ännahme, dafs es auf dem Lateran-

341

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. 14.

342

die Auffaffung der widerftrebenden Elemente in Bacon’s

concil von 1179 zu einer ausdrücklichen Verdammung des

Nihilianismus gekommen fei, — Es eröffnet fich dann

Weltanfchauung und die verfuchte Auflöfung des innern

der Ausblick auf die glänzendfte Periode der mittelalter-

Widerfpruchs (S. 75 f.) ein gewiffes Bedenken nicht

lichen Kirche im 13. Jahrh., und diefe ift doch zugleich

unterdrücken kann, fo fteht er doch nicht an, die ganze

die Periode einer Ideenrevolution, welche die negative

tief eindringende Darftellung (S. 67—86) zu dem Beften

Aufklärung — im 12. Jahrh. noch überwiegend efoterifch

zu rechnen, was über Bacon gefagt worden ift. Auch

— zu einer .offenbaren Kulturmacht werden läfst.

Der

bei den Hauptvertretern kirchlicher Scholaftik, zunächft

Verf. läfst nun A) die neuen Motive der Steigerung der

bei Thomas, wird auf das durch das {fcholaftifche Ver-

fahren felbft hervorgerufene eigenthümliche Verhältnifs der

Aufklärung erkennen, B) die Anfätze und Neigungen zur

Aufkl. C) die Phafen der tendenziöfen Aufkl. felbft.

natürlichen Theologie zur Wunderreligion der katholifchen

Während der erfte und zweite diefer Abfchnitte mit der

Kirche hingewiefen, welches unter Umftänden das Be-

oben berührten Uebergangsdarftellun

im 5. Buche zu-

dürfnifs des Supranaturalen abfichwächen kann; bei Sco-

(ammengefafst erfcheinen, zerlegt fic

der dritte in die

tus auf die ftarke Spannung zwifchen der übernatürlichen,

drei folgenden Bücher fo, dafs im 6. B. ıdie Averroiften

als arbiträre Satzung Gottes erfcheinenden Wahrheit und

im Mittelpunkte ftehen, im 7. von den Jüngern ‚des ewi-

der dem natürlichen Bewufstfein immanenten und den

gen Evangeliums‘, den Amalricianern, Ortlibariern und

Charakter der Nothwendigkeit tragenden, eine Spannung,

den Brüdern und Schweftern des Geiftes gehandelt wird,

die zum unverföhnlichen Widerfpruch, zur Lehre von

im 8. B. — der Zufpitzung des Ganzen — Friedrich II.

der doppelten Wahrheit tendire.

Raymundus Lullus,

und die ghibellinifche Bildung den Gegenftand der ein-

der die verheerenden Wirkungen:der Negation des 13. J

dringenden Darftellung bilden.

Was die ‚neuen Motive

erlebte, findet hier mit feiner, mit den höchften An-

der Steigerung der Aufkl.‘ betrifft, fo zeichnet R. den

fprüchen auftretenden apologetifchen Kunft. {eine Beur-

Geift der kirchlichen Entwicklung nach den Momenten,

theilung aus einem ähnlichen

efichtspunkt, infofern näm-

welche geeignet find, eine Reaction des Weltgedankens

lich das im Intereffe allgemeiner

B

ekehrung geplante

gegen den kirchlichen magifchen Supranaturalismus und

Verfahren rationeller Beweisführung für ‚die Vernünftig-

eine Emancipation der fittlichen Idee von der kirch-

keit des kirchlichen Dogma, und zwar (gegen Thomas)

lichen Autorität herauszufordern, weift auf Verlauf und

aller Glaubensartikel, apriorifticher Begründung auch des

Ausgang der Kreuzzüge hin, welche durch den Mifserfolg

Hiftorifchen im Kirchenglauben, nicht nur mit der ge-

erfchütternd für die Glaubenszuverficht, durch die Zu-

forderten Nachweifung des übernatürlichen Urfprungs

rückdrängung der religiöfen Motive hinter die weltlichen

und mit den kirchlichen Vorausfetzungen felbft in Wider-

Intereffen erkältend, durch den innigen Contact mit der

fpruch gerathe, fondern auch durch die Erfolglofigkeit

fremden Religion die Religionsvergleichung hervorrufend

des fo pomphaft Unternommenen, den Contraft zwifchen

und für die Exclufivität des kirchlichen Chriftenthums

Anfpruch und Leiftung, negativ, zerfetzend wirken müffe.

zerfetzend wirken.

Dazu kommt die furchtbare Er-

War hiermit der Verf. fchon bis über das Ende des: 13.

fchütterung durch die Ketzer, nicht minder die aufreizende

Jahrh. hinausgefchritten, fo greift er im Folgenden weiter

Wirkung der ‚Orgien der Reaction‘, die negative Philo-

zurück, indem er die für fein Thema bedeutungsvollen

fophie des Islam in Averro@s gipfelnd, dem Patriarchen

Verfuche religionsphilofophifcher Vergleichung der Reli-

des Unglaubens; endlich auch der Umfchwung der fo-

gionen ‚befonders an Wilhelm von Auvergne (+‘ 1249)

cialen Verhältnifse im 13. Jahrh.

‚Der Werth der ma-

befpricht.

Der Verf. betont hierbei

den wefentlichen

teriellen Dinge drängt fich dem mittelalterlichen Idealis-

Unterfchied der Bedeutung, welche diefe die pofitive Re-

mus wider Willen auf und nöthigt mit der‘ wirklichen

ligion immer unter einen allgemein menfchlichen Mafs-

gefchichtlichen Welt zu rechnen, die nicht in die tradi-

ftab {ftellenden Erörterungen in der alten Kirche, der

tionelle Dogmatik pafst‘.

Was die Erörterungen diefes

werdenden und {ich Anerkennung erringenden, haben,

Abfchnitts über Averro&s betrifft, fo bedauert Ref., dafs

und derjenigen, welche fie im 12. und 13. Jahrhundert

der Verf. nicht die in deutfcher Ueberfetzung von M. J.

inmitten der feit Jahrhunderten confolidirten, dem Ein-

Müller veröffentlichten Schriften desfelben (Philofophie

zelnen mit ererbter Autorität gegenübertretenden Kirche

und Theologie, München 1875 herausg. v. d. bair. Akad.)

gewinnen; hier bedeuten fie das Heranwachfen einer an-

herangezogen hat, welche für die gerade hier in Frage

ziehenden Macht der Aufklärung.

kommenden Punkte von befonderem Intereffe find, und

Indem wir uns nun mit dem Verf. zu denjenigen Er-

welche vielleicht doch zu einiger Modification der Auf-

Wir verweifen nicht nur auf die

fcheinungen wenden, welche im eigentlichen Sinne als

faffung geführt hätten.

Repräfentanten der (bewufsten und beabfichtigten) Auf-

Beftätigung des von Reuter S. 57 Anm. 18 berührten

klärung zu gelten haben, will es uns fcheinen, als wäre

Gedankens bei Müller S. 86 _ ff., fondern auf die wichtige

die vom Verf. beliebte Anordnung, welche der Zeit nach

Thatfache, dafs Averro&s durch das von ihm fo gerügte

bis Scotus und Raym. Lullus vorausgegriffen, und nun

Verfahren anderer, namentlich Ghazzali’s, die Geheimnifse

erft zu den eigentlich aufklärerifchen Erfcheinungen des

der Philofophie in einer der Menge zugänglichen Form

13. Jahrh. zurückkehrt, nicht ganz günftig. Die richtigere

zu verhandeln, doch felbft fich dazu gedrängt fieht, da

Beleuchtung namentlich für

aymundus, aber auch für

es einmal zu folchen Verhandlungen gekommen, nun

Duns Sc., wäre doch wohl die, welche fich aus der vor-

auch felbft aus der fpeculativen Höhe auf den fonft be-

ausgegangenen Schilderung der bewufsten negativen

mängelten mittleren Standpunkt des Religionsphilofophen

Aufklärung, deren Zuftände fchon vorausgefetzt werden,

herabzufteigen, um eine Art von philofophifch geläuter-

ergiebt; die ‚Neigungen und Anfätze‘ zur Aufklärung

ter, möglichft vor Verwirrung

ficherter, apologetifcher

würden dann mehr unter dem Gefichtspunkt erfcheinen,

Religionslehre zu entwerfen,

N

atürlich ift das Conde-

dafs auch die bona fide im Dienft der kirchlichen Au-

fcendenz, indeffen dürfte vielleicht die Anerkennung eines

torität unternommene Apologetik und Begründung ıdes

wahren Gehaltes der Religion bei aller Inadäquatheit der

welche felbft von den bekämpften Tendenzen beeinflufst

Glaubens unwillkürlich in eine Stellung gedrängt wird,

Vorftellungen doch etwas ernftlicher zu nehmen fein, als

es nach R. fcheint. — Sehr verfchiedenes tritt uns unter

ift. Auch Wilhelm’s von

uvergne angedeutete Be-

der Rubrik ‚Anfätze und Neigungen zur Aufkl.‘ ent-

mühungen religionsgefchichtlicher Vergleichung find, wie

gegen: die Troubadours, deren von Haus aus weltlicher

der Verf, anerkennt, beherrfcht von der Abficht, jenen

Gefang durch den Albigenferkrieg ‘ feine antikirchliche

Gedanken und Fragen, welche gefchichtliche Religion die

Färbung erhält, aufklärerifche und fkeptifche Aeufserun-

wahre fei, ja ob diefe überhaupt fei, zum Voraus zu be-

gen bei deutfchen Dichtern; dann die neue Erfcheinung

gegnen; die etwaige Annäherung an Gedanken der Auf-

des ‚methodifchen Empirismus‘ des grofsen britifchen

klärung ift alfo hier nicht fowohl eine fpontane als eine

Reformers Roger Bacon. Wenn hier Ref. auch über

follicitirte und zwar beherrfcht von einem polemifchen

343

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 14.

344

Intereffe gegen die Aufklärung. Natürlich bemerke i2:h

Perfectibilitätsidee.

fei formeller Supranaturalismus, aber beherrfcht durch die

dies nicht in der Meinung, dem Verf. etwas Neues zu

Hier alfo der Funke, der in die ge-

fagen, fondern lediglich um das Bedenken zu begründen,

fchilderte Stimmung der Franziscaner, nämlich jener

ob _ die Anordnung’des Verf.’s in diefem Punkte, fo fehr

Eiferereinfchlägt, welche in Gegenfatz gegen die authen-

fie fich logifch rechtfertigen läfst, eine ganz glückliche

tifche Interpretation

der

Franziscaner - Regel . durch

fei, ob fie nicht einer fchiefen Auffaffung Vorfchub

Gregor IX. (1230) treten und der Sache nach -bereits die

leiften könne.

Wilhelm von Auvergne weift uns nun

Richtung der erft f{päter (im 14. Jahrh., f. d. Anm. 7 zu

auf allerlei Leute, welche die Religionsvergleichung be-

S. 197 auf S: 362) fo genannten Spiritualen ‚haben:

ftimmt unter aufklärerifchem Gefichtspunkte (Loslöfung

Die geheimen Anhänger des ewigen Evangeliums wurden

von der exclufiven Anerkennung des kirchlichen Chriften-

1254 durch Wilhelm von St. Amour ans Licht gezogen,

thums) betreiben, darunter namentlich jene. eigentlich

bevor fie, wie R. meint, den geeigneten Moment ge-

Indifferenten, welche R. nach Wilhelm’s Andeutungen

kommen erachtet, um felbft mit ihrer Prophetie heraus-

{chärfer ins Auge zu faffen fucht, fodann auf die recht

zutreten. Aus der forgfältigen Darflellung des Verf. heben

eigentlichen, von:ihm bekämpften Repräfentanten der

wir noch hervor die Nachweifungen über den Sinn des

freigeifterifchen Aufklärung, die Averroiften. Der Ab-

Namens ‚ewiges Evangelium‘ (zunächft die drei echten

fchnitt über diefe, die Bewegungen zu Paris bis zu der

Schriften Joachim’s, dann die Lehre J.’s, wie fıe aufge-

fafst ward — daher auch der /xtroductorius Gerhards

Verfammlung von 1277 und deren Verdammungsfätze

und ihre Nachwirkungen, die Charakteriftik der princi-

de Borgo öfter als erfter Theil bezeichnet wird — end-

iellen Stellung derfelben und ihrer Lehren, der ins Ein-

lich . der erwartete künftige Weltzuftand felbft), die ver-

zelne zu folgen uns hier der Raum verbietet, gehört zu

dienftliche Befprechung der Quellen in der Anm. I auf

den anziehendften und inftructivften des Buchs und ent-

S. 364—366, die vorfichtig ausgefprochene Vermuthung

hält zugleich die werthvollften Beiträge zur Richtigftellung

über. die mögliche Ausgleichung des autoritativen Mo-

und Aufhellung des Einzelnen; wir berühren nur bei-

ments (Verbindlichkeit der Franziscanerregel) mit der

im ewigen Evangelium gegebenen Loslöfung von der

fpielsweife die 5. 339 A. 17 aus Roger Bacon oß. Zertium

Autorität durch das erwartete Wiederkommen des h.

beigebrachte Stelle‘ für‘ die Verhandlungen über den

averroiftiichen Satz vom thätigen Intellect als Einem in

Franziscus, endlich die Contraftirung der Anfprüche der

Allen, die forgfältige Unterfuchung über die Verdamm-

kühnen Neuerer und Abfchaffer des kirchlichen Chriften-

ungsfätze der Verfammlung von 1277 unter ‚Stephan

thums mit ihren Leiftungen, die doch ganz aus den An-

Tempier und die daraus fich ergebenden Schlüffe auf

fchauungen des kirchlichen Evangeliums gefchöpft find.

Charakter und Zufammenfetzung jener Verfammlung

Es fpringt ja nun in die Augen und wird vom Verf, felbft

(Anm. 6 zu S. 150 [S. 341—43]), über das Auftreten und

keineswegs verdeckt, dafs, wenn von ihm diefe Joachi-

miten mit den Averroiften, die myftifchen Enthufiaften

den Sinn der Lehre von der doppelten Wahrheit, in

welcher R.im Munde diefer Averroiften nur die verhüllende

mit den negativen Kritikern, unter den gemeinfamen Titel

Form der grundfätzlichen Verneinung der theologifchen

der Aufklärer gebracht werden, dies eben nur mit den

Wahrheit findet, fodafs jener Satz von dem Gegründet-

erforderlichen Einfchränkungen gefchehen kann.

For-

fein‘ der theologifchen Redeweifen in Fabeln nur _ als das

mell liefse fich freilich die Berechtigung dazu überhaupt

von den minder Vorfichtigen ausgeplauderte Geheim-

beanftanden, und zwarwenn man den Mafsftab der eigenen

nifs erfcheint. Im 7. Buch treten wir unter einem ftarken

Erklärungen des Verf. in der Vorrede des ı. Bands an-

Wechfel « der Atmofphäre zum ewigen Evangelium der

legt.

Denn diefem fchwärmerifchen Radicalismus fehlen

R. weift zunächft auf die wich-

trotz feiner negativen Stellung ‚nicht nur zum katho-

myftiflchen Theologie.

lifchen fondern auch zum biblifchen Chriftenthume‘ die

tige Dispofition hin, welche im Franziscanerorden von

Anfang ‚an für die joachimitifche Tendenz vorhanden

formalen Principien der Autklärung. Die apokalyptifche

war, auf die Keime der fpäteren Spannung und Entgegen-

Neologie ift mindeftens nur unbewufster Rationalismus

fetzung zwifchen der Autorität des h. Franziscus und

und ihre eigentlichen Motive liegen, wie R. anerkennt,

der der Kirche, auf die merkwürdige fociale Tendenz,

gar nicht auf der Seite der Verftandesaufklärung und

die, fei.es bewufst oder in Geftalt eines unwillkürlich

Emancipation.

Hebt doch R. felbft hervor, dafs felbft

beftimmenden Ideals, über den Gedanken eines Ordens

nach der Zeit der Enttäufchung (1260) fich nicht nach-

weifen laffe, dafs die Ernüchterung etwa bei einem Theile

zu dem einer Umgeftaltung der chriftlichen Gefellfchaft

zu .chriftlicher Vollkommenheit hinaustreibt, auf den

dazu beigetragen habe, das Schwärmerifche über Bord

Widerfpruch zwifchen der Eigenthum verfagenden Regel

zu werfen, das Neologifche um fo entfchiedener feftzu-

und der zwingenden Wirklichkeit, der entweder zu krank-

halten; vielmehr zeige fiıch eine Steigerung des_ erfteren.

hafter Ueberfpannung oder dazu führt, die Schuld der

Anderfeits weift allerdings R. wie es fcheint mit vollem

Undurchführbarkeit des Ideals im verderbten gegenwär-

Rechte die Combination zurück, als fteckten hinter den (vor-

tigen Weltzultand zu finden. In die hierdurch beförderte

gefchobenen) Gegnern der Joachimiten die averroiftifchen

Neologen als die eigentlichen Feinde. Beachtenswerth,

apokalyptifche Stimmung {fchlägt nun; die Idee Joachim’s

ein; die allgemeine Weltlage feit Anfang des Jahrhunderts,

wie einerfeits die Unterftützung ift, welche das Vorgehen

der fchroffe Wechfel in der Uebermacht weltlicher und

gegen die Jünger des ewigen Evangeliums in dem .all-

geiftlicher Herrfchaft, der grelle Contraft zwifchen den

gemeinen Widerwillen gegen das Umfichgreifen der Fran-

Idealen der. Hierarchie: und der gemeinen Wirklichkeit,

ziscaner und der hauptftädtifchen Stimmung findet, ift

weiterhin die gewaltigen Conflicte unter Friedrich II.

anderfeits die augenfällige Vorficht, mit welcher Seitens

e

ben den efchatologifchen Erwartungen Macht in den

der Curie gegen den Zxtroductorius {o. vorgegangen wird,

G

emüthern.

R. hält‘nun /feft :anı der Echtheit ‚ der 3

dafs. der Franziscanerorden ‚als. folcher: völlig gefchont

wird. Endlich erwähne ich hier, dafs auch R. geftützt

Hauptfchriften Joachim’s (Coxcord. V. et N. T., Expos.

Apocal. und Psalterium decem chord.) und bekämpft in

auf Salimbene den Urfprung der Geifslerbewegung mit

der ausführlichen Anm. S. 356—360, fo weit Ref. zu ur-

dem ewigen Evangelium in Verbindung bringt, hierin

theilen vermag, auf zutreffende Weife die von Preger

felbftändig fich berührend mit Röhricht (Brieger’s Zeit-

vorgebrachten Bedenken.

Wenn nun R. fchon bei Joa-

fchr. f. KG.-I, 313). Anders als bei den Joachimiten ver-

chim felbfit das‘ Auflöfende, Negative in der Richtung

hält es fich nun allerdings mit der Aufklärung bei den

hervorhebt,, welche über den Buchftaben des gefchicht-

Amalricianern, denen die folgende, wieder aufserordent-

lichen Evangeliums hinaus zum ewigen und geiftlichen

lich forgfältig zwifchen Bewiefenem und Vermuthetem

Evangelium treibt, fo erkennt er dabei natürlich den un-

fcheidende Unterfuchung R.’s gilt. R. hält mit Berufung

zweifelhaften formellen Supranaturalismus des Mannes,

auf Krönlein und in einem gewiffen Gegenfatz zu Preger

der gegen alles Rationaliftifche proteftire, völlig an; es

daran feft, dafs abgefehen von der nachweisbar gemein-

345

Theologifche Literaturzeitung. 18}8. N E

340

famen pantheiftifchen Grundthefis fich nicht ausmachen

ı. D. August Tholuck, heimgegangen am 1I0. Juni, be-

laffe, wie viel von der Lehre der Amalricianer auf

ftattet am 12. Juni 1877.

Zur Erinnerung an feinen

Amalrich felbfit zurückzuführen fei.

Aus der ‚wiffen-

Heimgang für feine Freunde,

2 Aufls, Halle: 1577

fchaftlichen Schule‘ der Anhänger Amalrich’s wird bald

Fricke.

(48 5

ein aufklärerifcher Geheimbund, der übrigens in der An-

8.) M. — 75.

fchauung von den 3 Weltaltern (möge diefe von den

2. Kähler, Mart., August Tholuck, geb. den 30. März

Joachimiten herübergenommen oder hier felbftändig ent-

1799, heimgegangen den 10. Juni 1877. Ein Lebens-

ftanden fein) eine religiöfe Färbung feiner Lehre feft-

hält, den Anftrich einer kirchlichen Secte erhält.

Wenn

abrifs.

Als Nachtrag zu der ‚Erinnerung an feinen

Heimgang‘ mit Erweiterungen aus der Neuen Evangel.

nun auch hier inhaltlich die naturaliftifche Aufklärung,

das Umfchlagen der Offenbarung in das Bewufstwerden

Kirchenzeitung abgedruckt. Halle 1877, Fricke. (48 S.

des Geiftes unleugbar fich zeigt, fo möchte doch wohl

8.) M. — 75.

die Frage erlaubt fein, ob denn wirklich die religiöfe Vor-

Bei der grofsen und bleibenden Bedeutung Tholuck’s

ftellung von dem erwarteten Zeitalter des heil. Geiftes

lediglich und bewufster Weife als die kirchliche Flagge

dürfen auch die kleinen oben genannten Veröffent-

benutzt werde, unter welcher die Contrebande der nega-

lichungen, welche zunächft nur Gelegenheitsfchriften find,

eine weitergehende Beachtung beanfpruchen und, bis uns

tiven Aufklärung fegelte, oder ob nicht doch anzuer-

in ausgeführteren Zügen das Bild des Heimgegangenen

kennen fei, dafs auch diefer pantheiftifche Radicalismus

gezeichnet wird, als Beiträge zu einem folchen will-

die Eierfchale des myftifchen Supranaturalismus noch

kommen. fein.

Die erftere Schrift enthält Reden am

auf dem Kopfe tr,

€

Die Befprechung der Ortlibarier

Sarge und Grabe Tholuck’s von feinem Seelforger Paft.

tritt der Giefeler’fchen Annahme, welche in ihnen wefent-

Hoffmann, Prof. Wolters (dem nun auch fchon Abbe-

lich Fortfetzer der Amalricianer fieht,

vorfichtig be-

fchränkend entgegen (zu notiren ift hier auch die Aus-

rufenen) und Kögel, eine akademifche Gedächtnifspredigt

Jaffung über die Quelle, den von Preger fogen. Paffauer

Beyfchlag’s, den Nachruf des Confiftoriums der Provinz

Sachfen,

Das harmonifche Zufammenklingen diefer fehr

Anonymus==Giefeler’s Pfeudo-Rainerus Anm. 7 zu S. 237

verfchiedenen Stimmen ift fchon an fich bedeutungsvoll,

auf S. 375); endlich werden die Brüder und Schweftern

und wer irgend Tholuck perfönlich nahe gekommen, dem

des Geiftes als Amalricianer und zwar als die fortge-

klingen bei manchem diefer Worte die Saiten des eignen

fchritteneren charakterifirt ,

welche die aufklärerifchen

Herzens mit. Angehängt find einige kleine Mittheilungen

Thefen erheblich vermehrt, dagegen die efoterifche Doc-

aus dem Tagebuche der Wittwe und etwas über das

trin der drei Weltalter fallen gelaffen haben.

Von allgemeinftem Intereffe ift endlich das den Schlufs

Tholuck’fche Convict (dem der Ertrag beider Schriftchen

In dem zweiten Schriftchen bietet

bildende :8: Buch: / Die: Epoche Friedrichs II von

zu Gute kommen foll).

Hohenftaufen, die Ghibellinifche Bildung, wel-

uns Kähler einen mit Liebe und Verftändnifs entworfenen

Lebensabrifs, der in Kürze ‚viel andeutend, Tholuck’s

ches uns möglichft ficheren Einblick verfchaffen will in

Wirkfamkeit, vor allem das Eigenartige feinesganz perfön-

die Genefis und eigenthümliche Geftaltung der weltlichen

lichen Wirkens, nicht minder aber den Reichthum der

und antikirchlichen Aufklärung in der Perfon und Um-

geiftigen Beziehungen feines Lebens, hervortreten läfst

gebung des grofsen Hohenftaufen und endlich ausgeht

in die Unterfuchun

über die Rede von den drei Be-

und das erreicht, was er foll, wie ein Grufs des Heim-

trügern, deren Echtheit im Munde Friedrich’s urkundlich

gegangenen zu {ein an alle geiftlich mit ihm Verbundenen.

er

nicht zu erweifen, aber doch als fehr wahrfcheinlich, weil

erf. diefes Lebensabriffes, der dem Verewigten

feiner,erkennbaren Gefinnung entfprechend, anzufehen fei.

perfönlich nahegeftanden, fordert alle Freunde Tholuck’s

auf, feiner: Discretion Erinnerungen und Beiträge für

Ob hierin der Verf. nicht zu weit gehe, wagt Ref. nicht

eine Biographie Tholuck’s anzuvertrauen.

Befonders

zu entfcheiden; jedenfalls darf hervorgehoben werden,

willkommen werde das auf frühere Zeit Bezügliche fein.

dafs auch hier der Verf. die peinliche Gewiffenhaftigkeit

feiner Forfchung nicht verleugnet, welche ftets bemüht

KieL -

Möller.

ift, die Grenze des Urkundlichen und des auf Combi-

a

Tl

nation Ruhenden dem Lefer deutlich zu erhalten. —

Lüdemarnn‚‘ Kirchenr. Prof. Dir. Dr. C., Erinnerung an

Der gegebene Ueberblick vermag vielleicht von dem

Reichthum des Buches und der Bedeutfamkeit feiner Ge-

Claus Harms und seine Zeit. Ein Beitrag zur Säcular-

feier feines Geburtstages, den 25. Mai 1878. Kiel

fichtspunkte eine Andeutung zu geben, nicht freilich von

1878, Univerfitäts-Buchh.

der Fülle folider Detailforfchung, durch welche nicht

(30 5 0r 80

N IO

minder wie durch die beherrfchenden Ideen dies vor-

Der Verfaffer, Kirchenrath Dr. Lüdemann, geborner

treffliche Werk feine hervorragende Stellung behauptet

Kieler und in Kiel angeftellt erft als Adjunct an derfel-

und feine vielleicht geräufchlofe, aber jedenfalls nach-

ben Nicolaikirche mit Harms, dann Prediger an der Gar-

haltige Wirkung ausüben wird.

— Der Druck ift im Gan-

nifonskirche dafelbft, zugleich Profeffor an der Univer-

zen correct, nur in den Anmerkungen find einige wenige

fität, auch zuletzt Harms’ Confeffionarius, in einer langen

Errata der Aufmerkfamkeit entgangen: S. 308 Z. 24 v. 0.

Reihe von Jahren mit ihm in perfönlichem Verkehr

ftatt x0ox erat ]. monuerat, S, 319 ift die Anm. 7) unrichtig,

ftehend und Augenzeuge feiner Wirkfamkeit, war gewifs

S. 321 ünter, XVI A., 5 ift, att XII wohl XV-;zu Jefen,

vorzugsweife geeignet, Zeugnifs von diefem Manne ab-

S. 322 Z. 6. v. 0. ftatt apıtus apıbus, S. 335 Anm. 30) ift

zulegen.

Obwohl, erft Anhänger von Harms, fpäter im

die Verweifung unzutreffend, S.

I

I& V, . ar

Syftem wefentlich von ihm abweichend, hat er es in pie-

Simplice \. . sımplices, S. 347 Z. ı1 v.u. ftatt VIL L VL

tatsvoller Weife gethan.

Von Werth ift befonders die

Kiel.

Charakterfchilderung des Verewigten, wie fie aus eigenem

Möller.

Der Verf,

Anfchauen und Erleben hervorgegangen.

ethifchen Inhalt

fagt: Wie H. den ganzen religiöfen un

der h. Schrift zu verwenden wufste für den ent{chie-

denen Bruch mit der Sünde und für das Gewinnen und

Bewahren . des neuen, die volle Gotteskindfchaft beur-

kundenden Lebens, davon legen ein unwiderfprechliches

Zeugnifs die Reihen von Predigten ab, welche er in

Druck gegeben.

Hier können in unferer Zeit auch die

der freieren theologifchen Richtung folgenden Prediger

noch viel von ihm lernen (S. 19,. "Trotz feines lWah?-

x

347

Theologifche Literaturzeitung.

18785 NI 14

348

fpruchs von der Gefangennehmung aller Vernunft unter

ift im Ganzen fehr correct und fchön, das Buch verhält-

den Gehorfam Chrifti hat H. es nicht auf einen blinden

nifsmäfsig billig.

Tondern.

Carftens.

Autoritätsglauben angelegt, fondern gefordert den Glau-

Er focht

ben an den Glauben, wie er fich ausdrückt.

I. Meyer, Rect. Pfr. Friedr., Passionsblumen für stille

auch ftets mit Gründen und nicht mit blofsen Be-

hauptungen, redlich benutzend, was ihm die theol. Wiffen-

Stunden in der Fastenzeit.

Einfältigen Liebhabern des

fchaft feiner Zeit darbot und nicht wenig ermuthigt durch

heiligen Kreuzes JEfu dargeboten,

Gütersloh 1878,

die philofophifche Speculation, foweit fie damals noch

Bertelsmann.

in die Verhöhnung des Rationalismus einftimmt und fich

(166° S! "gr. 16NEM. O

ihres vollen Einklangs mit der Kirchenlehre rühmt

2. Licht auf den täglichen Pfad,

‚BFEL T7 77 ODILEIEE:

U SS 61 M, 1,.20;

(S. 22). Der Verf. fchliefst: Und wenn in den weiteften

Kreifen der evang. Kirche der Name Cl. Harms genannt

1) Die ‚Paffionsblumen‘, Gebete auf Grund verlefener

wird um deswillen, was feine gehaltreichen und anzieh-

Schriftftellen, verdanken ihre Entftehung der bereits von

enden Schriften gewirkt haben und noch wirken, fo

Löhe zu Neuendettelsau eingeführten Sitte, an jedem Tage

kann auch wohl für weit auseinander gehende theol. und

der Faftenzeit eine Betftunde zu halten, bei welcher

kirchl. Richtungen unferer Zeit eine ’Perfönlichkeit, wie

nach Verlefung einer Lection von den Verfammelten

die feinige war, zu einem Bande werden, welches ein

ftill gebetet wurde.

Die erfte Folge giebt in einer Reihe

aufrichtiges und ernftes Zufammenwirken für das höchfte

von altteftamentlichen Texten die

Vorbereitungsge-

menf{chliche Lebensgut ermöglicht und eine Führung des

fchichte, in der 2. Folge, in Texten für die einzelnen. T’age

Predigtamts erzeugt, welche geeignet ift, unferer Zeit

der ganzen Zeit, erfcheint das Kreuz ‚als mein Ankläger,

die hohe Bedeutung und den heilfamen Einflufs desfelben

als mein Freifprecher, als meine Heiligung, als meine

immer einleuchtender und fühlbarer ' zu machen.

Liebe, als meine Freude, meine Hoffnung, mein Sieg‘.

Tondern.

Carftens.

Die dritte Folge geht den einzelnen Zügen der Paffions-

gefchichte nach. Die biblifchen Abfchnitte find paffend

gewählt.

Die Gebete find warm und tief empfunden,

reich an überrafchenden und geiftvollen Beziehungen

Neelsen, Hauptpaft. H. F., Dr. Claus Harms als Seel-

sorger und Freund,

Briefe nebft zwei Reden von ihm

auf das vorangedruckte Schriftwort — oft zu geiftvoll

für Gebete.

Man wird hier und da an die Art der Con-

zum Säculartage feiner Geburt, 25. Mai 1878, heraus-

feffionen Auguftins erinnert, in denen das Gebet nur

gegeben.

Mit einem Anhang: Die Leichenrede an

die Form für Meditationen und Auseinanderfetzungen

Harms’ Sarge von Hauptpaft. Haffelmann. Kiel1878,

hergiebt.

Eine neben den Gebeten einhergehende the-

v. Maack.

R0

MA1A26

tifche Entwickelung würde dem reichhaltigen Schriftchen

vielleicht eine gröfsere Verbreitung verfprechen.

Diefe Schrift ift als Anhang zur 3. Aufl. der Paftoral-

theologie, doch auch felbftändig erfchienen.

Der Her-

2) ‚Licht auf den täglichen Pfad‘ foll dies Buch

ausgeber hat gemeint, dafs diefes Troftbüchlein mit dazu

werden, in dem es für jeden Tag des Jahres, auf Grund

beitragen werde, das Gedächtnifs diefes Gottesmannes

eines Hauptfpruches, eine Anzahl verwandter Stellen

Die Briefe, für deren Her-

aus dem reichen Schatz der Bibel zufammenftellt.

Der

grünend bei uns zu erhalten.

Gedanke ift englifchen Urfprungs, und es hat dies Buch

ausgabe man dankbar fein wird, — die Polemik gegen

dort viel. Anklang gefunden; was eine Deutfche bewog,

Verfaffung der Kirche und innere Miffion in der Vorrede

es in unfere Sprache zu übertragen.

Die Zufammen-

finden wir hier nicht am Orte — find an einen Freund,

ftellung ift eine reichhaltige und meift glückliche, und

einen Kieler Bürger und wohlhabenden Kaufmann ge-

dürfte fiıch auch zu einer fachlichen Concordanz eignen,

richtet, mit dem Harms in feiner ganzen Kieler Zeit in

engem Verkehr geftanden.

Es war ftehende Sitte ge-

wenn nur ein Verzeichnifs der -Stellen beigegeben wäre.

worden, dafs H. jeden Donnerstag in diefem Haus- und

Und warum hat die Ueberfetzerin, wenn fıe den Chriften

Familienkreis verlebte.

Diefen find hinzugefügt zwei

deutfcher Zunge ein Erbauungsbuch bieten will, ftatt

der Ueberfetzung Stier’s nicht lieber die lutherifche ge-

Leichenreden von Harms, : gehalten am Sarge der beiden

Aufserdem wird

wählt?

verftorbenen Söhne diefes Freundes,.

Leipzig.

Hartung.

als Anhang mitgetheilt die Leichenrede des Paftors

Haffelmann in Kiel bei der Beerdigung von Harms in

Nitzsch, Carl Imman,, Stunden der Erhebung.

Eine

der Nicolaikirche dafelbft gehalten über Gal. 2, 19—21.

Der Wortlaut ift abweichend von der in der Schrift:

Sammlung von Ausfprüchen.

Zufammengeftellt von

‚Begräbnifsfeier des theuren Gottesmanns Dr. C. Harms‘

E. Rudorff. Berlin [18771, Janke. (112 S. 8.) M. 2.'—

Unter den 3 Rubriken des ‚Chriften Sinn, Charakter

(Kiel 1855) gedruckten Gedächtnifspredigt desfelben über

Gak’ 2:20.

und Wandel, der Chrift als Lehrer und Bildner, der Auf-

. Tondern.

Cargens,

fchwung der Seele zu Gott‘, ift eine reiche Auswahl von

Ausfprüchen zufammengeftellt ; man fieht nur nicht

recht ein, nach welchem Theilungsgrunde gerade in

Harms, weil. Hauptpaft. Kirchenpropft‘ Dr. Claus, Pasto-

diefer Weife.

Die Sammlung bringt uns in dankens-

wertker Weife den gerade für das chriftliche Leben

raltheologie.

In Reden an Theologieftudirende,

5

fo gedankenreichen Mann nahe,

freilich ,

wie alle

Aufl.

2.—6. Lfg.

Kiel 1878, v. Maack.

(XVI u.

S..61—360. gr. 8.) äa M. ı. —

derartigen Blumenlefen, nur in fporadifcher Form und

fo, dafs gerade die Schönheit der ‚fchönen Stellen‘ durch

Wir beziehen uns auf unfere Anzeige in Nr.

um

ihr Herausgeriffenfein aus dem Zufammenhang nicht

nur zu conftatiren, dafs jetzt alle 6 Lieferungen vor

e

gen.

zur vollen Geltung kommt.

Gewifs würde auch im Sinne

Als Herausgeber hat fich unter der Vorrede Hauptpaftor

des Herausgebers deffen Büchlein dann am beften feinen

Zweck erfüllt haben, wenn es Einen oder den Andern

Michler in Petersdorf auf Fehmarn genannt, von dem

über fich hinaus zum Studium der Schriften Nitzfch’s felbft,

auch die beigefügten erläuternden Anmerkungen her-

insbefondere feiner durchaus nicht genug beachteten

rühren.

Die autobiographifche Skizze aus dem Jahre

Freilich würde dazu eine Angabe

1828 ift veranlafst durch eine intendirte Fortfetzung der

Predigten, hinführte.

Predigergefchichte Norderdithmarfchens von Fehfe durch

der Quelle bei den einzelnen Stellen von wefentlichem

den. damaligen Diaconus Rönnenkamp in Lunden, die

Nutzen gewefen fein.

jedoch nicht zur Ausführung gekommen.

Der Druck

Leipzig.

Hartung.

349

350

Theoiogi('che Literaturzgifqng. 1878. _ Nf. 14.

Schädefin, Pfr. K. F. Edm., Der moderne Pessimismus.

| SPiefs, Eı DIE / WüRder V, Jend,

Ein Beitrag zur Ge-

Referat, vorgetragen in der Jahresverfammlung des

fchichte der Städtewahrzeichen. Jena, Coftenoble. (40.S:

gr. 8.)

“

bernifchen Kantonal - Pfarrvereifis ,

Burgdörf , den

n

3

A

19. Septbr. 1877. Bern 1878, Wyfs. ı (65 S gr. 8.)

aan

Siteratur s AusIanses,

M

I

Hovelaäcque, A., L’Avesta, Zoroastrey et 1le Mazdeisme. Premidre partie,

Wennm es nicht nach parlamentarifchem Brauüch einem

Introduction, d&couverte et interpretätion de FAvesta:

neuve et Ce.,

Paris, Maison-

Jedeimm, der auch nur ein unbedeutendes Wort in der

(Vy115p.)8;)

Beal, S., Texts from the Buddhist Canon, commoniy known as Dhammna-

Sache gefprochen, verboten wäre, Schlufs der Debatte zu

pada,

With accompanying narratives,

Translated from the Chinese.

beantragen, würde Ref. in der Frage des Peffimismus

Londony Trübner.

(176 p: post 8.)

81608}

einen folchen Antrag vorfchlagen.

Denn kaum dürfte

Boudon, J., Adam ä son origine, roi et unique mEdiateur de tout T’uni-

vers, planetaire. Question delicate touchant ä la pluralit& des mondes

viel Neues noch in diefer viel behandelten Angelegenheit

habit&s. 2e Edit. revue et augment&e,

Paris)

Bloud et

Barral.

efagt werden,

deren letzte Entfcheidung nicht auf

(435 p- 8.)

wiffen(chaftlichem, fondern auf fittlichem Gebiet liegt.

Conder, C. R., Tent work in Paleftine; a record of discovery ‚and. ad-

Auf Grund diefer Anfchauung hat auch der Verf. fich

venture, Püublished for the committee of the Palestine exploration fund.

nach der philofophifchen Seite hin mehr referirend ver-

With illustrations by J. W. Whymper.

2 vols.

London ‚« Bentley.

(760 p. 8.)

24 5.

halten, während er befonders fcharf den praktifchen

Jacob, G. A., The ecclesiastical polity of the New Testament. ‚London,

Gründen nachgeht, welche dem neuen Evangelium fo

Daldy & Isbister,

(446 p. post 8).

10,8016.d:

leichten Eingang verfchafft haben;. und demgemäfs lautet

Coen, A., L’Abdicazione di Diocleziano. Studio storico,

Livorno,, F/

auch die letzte der der Schrift vorangefchickten Thefen:

Vigo,

(50 p. gr. 8.)

L aZe

‚Der moderne Peffimismus ift weder durch philofophifche

Dabry de Thiersant, P., Le Mahometisme en Chine et. dans. le - Tur-

kestan oriental.

Avec dessins originaux et une carte du Turkestan

noch theologifche Polemik zu überwinden, fondern nur

oriental.

2 vols.

Paris, Leroux.

(NILL 800 D 3

durch den Thatbeweis der aus lebendigem Glauben und

Calvin, le catechisme frangaise, publie en 1537.

ReEimprim6 pour la

Mit

premiere fois d’apre&s un exemplaire nouvellement retrouv& et suivi

chriftlicher Liebe entfpringenden Glückfeligkeit‘.

eingehendem Verftändnifs, für Wiffen{fchaft und Leben,

de la plus ancienne confession de ‚foi de l’6glise de Gen&ve. ; Avec

fowie für das Verhältnifs

beider wird den

einzelnen

deux notes par Alb. Rilliet et Theophile Dufour. - Gen&ve,

Georg,

(COTAXZVUL 140.D: 18

10 i

Factoren im Leben der Gegenwart ihre Schuld, wie ihre

Defert, HM., Le Concordat de 1801 et les atticles organiques. Paris,

Aufgabe nachgewiefen, doch' mag der Umftand, dafs in

F. Pichon,

(8.

8 &.

dem gegebenen Referat die Arbeiten mehrerer Mit-

Brown, T., Annals of the disruption, consisting chiefly of extracts from

the autograph narratives of mi

referenten mit zuberückfichtigen waren, dazu beigetragen

ment in 1843.

Edinburgh, Maclaren.

nisters who left the Scottish establish-

(8.

S

haben, dafs es mehrfach an Präcifion und einheitlichem

Cox, S., Salvator mundi;_ or, is Christ the saviour of all men?

New°

Fortfchritt fehlt.

v

York, Dutton.

(XIK 2220 200

D 28

Hartung.

Daurelle, Etude des manifestations surnaturelles au XIX si@cle.

Les

Leipzig.

Evenements de Fontet d’apr&s les principes de St. Thomas. Rome,

imp. de' Rome.

(156 p..4.)

Breccia, A.,, Cremazione dei cadaveri.

Parte IIl

Cremazione eletrica,

edita nel’anno 1878. Assisi, tip. Sensi.

(68 p.. 4.)

Bibliographie

von' Dr. Caspar Rene& Gregory.

Aus Zeitfchriften.

Deutfche Literatur.

Chip—iez‚ C., Memoire sur le tempßle hyfpdethre [suite et fin| ( Revue

Monumenta syriaca, ex romanis codicibus collecta, edita a

archeologique avr., f. 209—219 avec deux

2

lanches).

G. Mösinger.

Cipolla, F., D&a religiont di Eschilo € di P

7

ndaro (Rivista di filolo-

Vol. IT. Xonsbruck, Wagner. 8('XE

gia Genn.-Märzo, p. 366—418).

26 04 S: @n 8.)

Charencey, H. de, Zssai sur Ia symbolique planetaire Chez les SEmites,

Jacobson, M., Verfuch einer Pfychologie des’ Talmud,

In-

Z Consid&rations generales,

7I. Symbolique Chäld&o- Iranienne,

Halle:

(Reuvue de linguistiqgue Avr., 119—180),

auguraldiffertation.

(22 8001 85

Lehmann-Danzig, B, Das Buch Wido’s v. Ferrara ‚Ueber

Buhl, Fr., Wann ift das fünfte Buch Mofe abgefafst worden? (Theol.

das Schisma. d. Hildebrand im Zufammenhange d. Gre-

Tidfkr. Kjöbh. 1878, H.

W

Himpel; v., Ueber Jefaia c. 45ö'- 66 (Theol. Quartalfchr. VI, 2, S. 294°

gorianifchen Kirchenftreites,

Innsbrucker Diff.. Freiburg

1/Bri, Herder.

(IV, 93 ' S. gr. 8.)

I

Graetz,

4I—i., Astaroth Karnaim und' Bostra (Monatsfchr.‘ f. Gefch. u.

(As

Wifenfch, d..Judenth. Juni, S. 241—247).

Poffe, O., Analecta Vaticana.

Innsbruck, Wagner.

Valeton, Jr., J. J. P., Hosea' 7 en IIT (Studien IV, 2, f. 143—1764)

.

NTA N

4, 60;

Schoebel, Z’Histoire de vois mäges. T (Revue' de linguistique Avr.,

Baufteine zur Gefchichte d. Guftav-Adolph-Vereins,

Hrög. v.

ß. 181—221).

Wi’Preiiet

2. Bd. Freienwalde, Draefeke: (8.) 4. 80.

Nippold, F., Die erften Heilungen Dämonifcher durch Jefus..I (Prot.

Inhalt: Italien. Von Leop. Witte. (XVI, 478 S.)

Kirchztg. 25, Coll. 526—527).

Chantepie de la Saufsaye, Dz., P. D., De' B’ieven aan de Korin-

Rothert, W., Die innere Miffion in Hannover.

[Die innere

thiers (Studien IV, 2, . 83—142).

Miffion:in Deutfchland, hrsg. v. Th; Schäfer.

1 .Bd:;]

Knapp;, P., 1 Petri 3, 17 ff. u die

öllenfahrt Jefu Chrifti (Jahrbb. f

Hamburg, Oemler,

(l 24a S RO

4: —

Deutfche Theol. 23, 2. 177—228).

Pfleiderer, O., Die”Religion} ihr‘Wefen u. ihre Gefchichte,

Grifar, H,, Bedarf die Hippolytus Frage einer Revifion? (Ztfchr. f.

auf Grund d. gegenwärt. Standes der philofoph. u. der

kathol. Theol. II, 3, S.' 505-—-533)/

Wagenmann; Porphyrius u, die Fragmente eines Ungenannten in der

hiftör! Wiffenfchaft dargeftellt.

2 Bde.

2. Aufl, Leip-

athenifchen Makariushandfchrift (Jahrbb, f. Deutfche Theol. 23, 2,

zig, Fues.

(XHE 4130 4058 25 .80

12.

bn

S. 269—314).

Schönfelder, Aus u. über Aphraates [Jacob von Nifıbis] (Thédl.“Qüär-

Knabenbauer, J., Das Zeugnifs d. Menfchengefchlechtes

talfchr. VI, 2, S. 195—256).

f. die Unfierblichkeit der Seele.

[Ergänzungshefte zu den

‚Stimmen aus Maria‘ Laach‘ 6.] Freiburg i/Br., Herder.,

Skat Bördam, T., Zehn Gedichte Aftam’s des Syrers (Zphraem Sy-

2

—

7us), rhythmifch ‘ überfetzt, mit Einleitung (Z7%eol, Tidskr. Kjöbh.

(164 S. gr. 8.)

1878. H. 4 u} 5):

Martenfen, H., Die chriflliche Ethik.

Allgemeiner Thl.

Hefele, v., Das Dekret üb.‘ die‘Papftwahl: v. Nikölaus II i. J. 1059

(Theol. Quartalfchr. VI, 2, S. 257—293).

4

-3. verb. Aufl. Gotha, Beffer:

( 0518 gr. 8.)

Perreau, P., Zntoro al commentdo‘ ebreo-ra

Öbinico del‘ R. Immankel ben

222 QAelbe,

Specieller Thl.

Salom sopra Ia Cantica [cont.]

(1! Buonnaroti

MAarZO ).

2 Abtheilgn. Ebdi

X

Güdemann,

er Epilog zum Aruch (Mönatfchr, f,

Géän. “u. Wiffenfeh.

508 u. Vl} 473'S. gr. 8)

'

Predigten, altdeutfche, aus dem

Benedictinerftifte St. Pau.1 in

d. Judenth. Juni, S: 282—285).

Kärnten.

Hrsg- v. A. Jeitteles.

Au dr T Al

Warren, F. E., 7wo MS, missals. Letter (The Academy ı5 Fune.

Inns-

A

532).

deutfche Handfchrift&" aus‘ Oeflerfeicht

1! Bd.]

G1{äei

Zyr

H

f

n

Notiz [zwei hebräifche‘ Grabinfchr.] (Monatsfchr, f. Gefch.

bruck, Wagner. (XLIII, 187 S. gr. 8.)

5l 2Ö.

Wi

f

€

Nfch. des Judenth, Juni, S. 285—287).

351

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. 14

352

Trochon, C., Za plus ancienne traduction frangaise de la bible (Re-

Gebhardt, O. de, u. A. Harnack, Hermae Pastor (Theol. Quartal-

vue du monde catholiqgue 10 juin).

MT N

Gebhardt, O. de, A. Harnack, T. Zahn, Patrum aßp. oßp. edit.

Weber, T., Luther’s Streitfchrift ‚de se7vo arbitrio‘ (Jahrbb. f. Deutfche

Theol. :23, 2, S.. 229—248);

min, (v. R. A. Lipfius: Jenaer Litztg. 25).

Gebler, C. v., Ift Galilei gefoltert worden” (Die Gegenwart 18 ff,

Goll, J., Quellen u. Unterfuchungen zur Gefch. der Böhmifchen Brüder

Grifar, H., Die literarifche Bewegung in der Galilei-Frage (Ztfchr. f. kathol.

(Lit. Centralblt. 26

Theol. II, 3, S. 601—605).

Hammond, C. E., Antfient Liturgies (v. Bickell: Ztfchr. f. kath. Theol.

Jäger, A., Das Eindringen des modernen kirchenfeindlichen Zeitgeiftes

IL, 3).

in Oefterreich unter Karl VI u. Maria Therefia [Schlufs] (Ztfchr. f,

H afe, K., Handbuch d. protest. Polemik (Lit. Centralblt. 25).

kathol. Theol. II, 3, S. 417—472).

Hieronymi, Religion der Erkenntnifs (v, Dorner: Jahrbb. f, Deutfche

Nippold, F., Der letzte Bifchof von Mainz. III [Schlufs] (Deutfch-evang.

Theol _ 23; . 2).

Blätt. III, 6, S. 385—416).

Hilgenfeld, A., Barnabae epistula (v. R. A. Lipfius: Jenaer Litztg.

Dorner, J. A., Zum Andenken an Dr, Ehrenfeuchter (Jahrbb. f. Deutfche

25).

Theol. 23, 2, S. 315—334).

Hurter, H., 7Z%eologiae dogmaticae compendium, IIT (v. T. Granderath :

Zeo XII]. and his counsellors (Saturday Review 15 June, . 750, 751).

Zifchr. f. kathol. Theol. II, 3, S. 579—585).

Gegenwart u. Zukunft der anglikan. Kirche. III, Die proteft. Entwicklung

Jacoby, H., Die ‚Liturgik der Reformation (v.‘ Herrlinger: Jahrbb. f.

im Anglikanismus (Hift,-polit. Blätt. 81, ı1, S. 823—840).

Deutfche Theol. 23, 2).

Jenkins, E., Z&eralism and Disestablishment ( Fortnightly Review' June,

Jellinek, A., Bet ha-Midrasch (v. J. Barth: Jenaer Litztg, 25).

. 889—908).

Kaulich, W., Syftem der Ethik (v. B. Pünjer: Jenaer Litztg. 26).

Lofe, E. V., Auf St. Thomas und St. Jan: ‚Die Volkskirche‘ auf St,

Keil, C. F., Commentar über d. Evang. des Matthäus (v. Schanz:

Thomas ( 7Aheol. Tidskr, Kjöbh.

18780 M Au

%

Theol. Quartalfchr, VI, 2).

Kalkar, C. H., Rückblick auf die kirchlichen und theologifchen Er-

Laveleye, E. de, Protestantismus u. Katholicismus (v. Bickell: Ztfchr,

K M 2

fcheinungen im J. 1877 (7%e0l. Tidskr. Kjöbh. 1878.

f. kathol. Theol. II, 3).

Wiefer, I, Beweis für die Exiftenz Gottes aus der Unmöglichkeit eines

Linfenmann, F, X., Konrad Summenhart (v. Wiefer: Zt{chr. f. kathol.

anfangslofen Dafeins der Welt (Ztfchr. f. kathol. Theol.

Z

%cheol. 11 *3):

S. 473—504).

Lutteroth, H., Zssat d’interpretation de quelques parties de V’Evangile

Schmidt, W., Zur Theodicee. Des Menfchen Wille u. fein Loos (Jahrbb.

selon Saint Matthieu (v. Schanz: Theol. Quartalfchr. VI, 2).

f. Deutfche Theol. 23, 2, S. 249—268).

Martenfen, H., Den Christelige Ethik,

Den specielle Deel, HKörste

Maftens, J. G. D., Het leerstuk van den hemelschen Mensch (Studien

Afdeling :. Den individuelle "Ethik,

Anden Afdeling;: Den sociale

ZV, 2 . 165—211).

Ethik (v

C.. H. Kalkarı :Z%e02; 7ids?r7, 1878, H. 6).

Ludwigs, Zur Frage über das Moral-Syftem. Der Vernunftbeweis für

Michelis,

&,

Unter welchen Bedingungen, kann der Altkatholicismus

« die Wahrheit u. Alleinberechtigung des tutiorifchen u. d. probabili-

feine

Aufgabe

erfüllen? (v. Förfter:

Deutfches Litera-

ftifchen Princips in ihrer Sphäre. II (Ztfchr. f, kathol, Theol. II, 3,

turblt. 6).

SO L} mr

.

; A G Ste

hen wirklich Glaube und Wiffenfchaft widereinander?

Oswald, Die Erlöfung in Chrifto Jefu (v. Stentrup: Ztfchrift, f, kathol.

Theol, II, 3, S. 556—572).

(3

( Theol, Tidskr., Kjöbh. 1878, H. 1ı u. 2).

Otto, J. C. T. v., Ausg. v. Justini opera I, IT (Tät. Centralblt, 25).

inkel, G. W., Zur Ehefcheidungs- u. Wiedertrauungsfrage (Deutfch-

Scheeben, M. J., Handbuch der kathol Dogmatik (v. Hurter: Ztfchr. f.

evang. Blätt. III, 6, S. 369—384).

kathol. Theol. IL, 3).

‘

Kalkar, C. H., Ueber ,die vermeintliche aber mit Recht beftrittene Un-

übertrefflichkeit der kirchlichen Perikopenauswahl ( 7%eol, Tidskr,

Schmidt, Vald., Assyriens og Aegyptens gamle Historie, eller historisk-

K7öbh. 1878 H. 4 u. 5).

geographisk Undersögelser om det Gamle Testamentes Lande og Folk,

2de Deel 1877 (v. C. H. Kalkar: 7heol, Tidskr. 1878, H. 1).

Thoma, A,, DieEntfernung der Wunder aus dem biblifchen Gefchichts-

Sievers, E., Ausg. v.: Heliand (v..W. B.: Lit.‘ Centralblt, 25).

unterricht (Prot. Kirchztg. 22, Coll. 445—457).

Strauch: P., Ausg. v.: Die Offenbarungen der Adelheid Langmann (v.

Klemmert, P., Ueber das Anfchauliche im religiöfen Lehrgefpräch.

F, B. Z.: Lit. Centralbit.* 25);

Mit befonderer Beziehung auf Sonntagsfchulgottesdienfte (‚Halte was

Sundby, Th., Pascal Bl., hans Kamp med Fesuiterne og hans fors-

du haft‘ Juli, S. 338—343):

var for Kristendommen (v. A. J.: Theol, Tidskr, 1878, H. 1).

Tiele, C. P., De vrucht der Assyriologie (v. Chantepie de la Saufsaye,

Recenfionen.

Dz.:; Studien IV, 2).

Bautz,. J., Die Lehre vom Auferftehungsleibe (v, Knittel: Theol. Quar-

Weingarten, H., Der Urfprung des Mönchthums im nachkonftantin.

SAHCHE Vlr 2i

Zeitalter (v. J. Cropp.: Jahrbb. f. Deutfche Theol. 32, 2).

[Wellhaufen, J.,,]

Bleek’s Einleitung in das A, T,

4. Aufl. (v. A

n

Bufs, E., Die :chriftliche Miffion (v. Knöpfler: Theol. Quartalfchr. VI, 2).

Curtifs, Jr.- S. I., 7Z%e LZevitical . Priests (v. A, Dillmann: Jahrbb. f.

Kamphaufen: Prot, Kirchztg. 23).

Deutfche Theol, 23, 2).

Weygoldt, G. P., Darwinismus, Religion, Sittlichkeit (v. Hr.: Die

Ehlers, R., Das alte Gefetz u. die neue Zeit (v. Thomas: Prot, Kirch-

Grenzboten 26).

ztg. 24).

Zöckler, O., Gefchichte der Beziehungen zwifchen Theologie u. Natur-

Exuviae sacrae Constantinopolitanae. (Ier art. v. E, Miller: Journal des

wiffenfch. I (v. Schanz: Theol. Quartalfchr, VI, 2; v. 1.; Lit. Cen-

tralblt. 26).

Savants Mai, f. 292—309).

k

Fairbairn, A, M., Studies in the philosophy of religion and history

Zichokke, H., Theologie der Propheten des A. T, (v. Bickell: Ztfchr,

'(v. Chantepie de la Sauffaye, Dz,: Studiön Z7V, 2).

f. kath. Theol. (II, 3).

Verlag von YMud. Yefler in Gotha.

Soeben er]chien

‚ Die Chriftlide Ethik

Etihik David Hume’s

dargejtellt

in ihrer gefhihtlidHen Stellung.

von

Nebft einem Anhang.

Dr. D. Martenfen,

Neber die univerfelle Glückjeligkeit al8 oberjtes Moralprincip

Bijhof von Seeland.

von

Deutfche vom Verfaffer veranfialtete Ansgabe,

Specieller Theil.

Dr. qßeu£g on Gizucki

Erfte Abtheilung: Die individuelle Ethik.

8. Mark 8 —

Zweite Abtheilung: Die fociale Ethik.

1878. 2 Bde.

gr. 8. geh. 15 Marfk.

Breslan,

Bon dem Alkgemeinen Theil i{t die 3. Aufl. foeben erfchienen,

Loni8 Köhler’3 HofbudhhHandlung.

1878. gr. 8

geh. 9 Mark.

Ring 4.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N© 15. -

28. Juli ı 878f ;

. 3 Jahrgang:

SE

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AA

Bericht über die Paläﬂinakunlie vom Jahr ‘1876

Richter, Der Urfprung der abendlänliif£:ixén

Ä hl fe_l d ,V Zehn fredigten (Derf.).

u. 77 (Furrer).

Kirchengebäude (Benrath).

Badt, Urfprung, Inhalt und Text des vierten

Richter, Die Mofaiken von Ravenna (Derf.).

Calinich, Der alte Glaube, Predigten (Derf.),

Buches der fibyllinifchen Orakel (Schürer).

Pawloff, Kritifche Verfuche zur Gefchichte der

Heinzelmann, Predigten über freie Texte für

Codex Aureus sive quattuor evangelia ante Hierony-

älteften griechifch - ruffifchen Polemik gegen

alle Sonn- und Fefttage des chriftl. Kirchen-

mum Latine translata, nunc primum edidit

die Lateiner (Harnack).

jahres (Derf.).

Jo. Belsheim (Gebhardt

Zimmermann, Die Zürcher Kirche von der

Heimreich, Das heilige Abendmahl und die

Gregorii Abulfaragii Bar

%äbhraya in Actus

Reformation bis zum . dritten. Reformations-

Beichte (Hartung).

Apostolorum et epistulas catholicas adnota-

jubiläum (Stähelin).

Thomas a Kempis, Vier Bücher von der

tiones syriace ed. Klamroth (Neftle).

Die chriftliche Predigt in der evangelifchen

Nachfolge Chrifti, überf. v.

Bethmann-

Demetriades, Die chriftliche Regierung und

Kirche Deutfchlands.

Sammlung geiftlicher

Hollweg, 2. Aufl, (Hartung).

Orthodoxie Kaifer Conftantin des Grofsen

Reden, hrsg. v. Stöckicht, ı. u. 2, Bd.

Delitzfch, Philemon oder von der chriftlichen

(Harnack).

(Dibelius).

BAa

Freund(chaft, 3. Auﬁ__.jMeier).

Bericht über die Palästinakunde vom Jahr 1876 u. 77.

I5. Clermont-Ganneau, L’authenticit& du Saint-Sepul-

Paris

Palestine exploration fund. Quarterly Statement,

cre et le tombeau de Jofeph d’Arimathie.

London 1876 u. 77.

(8.)

1877.

(31.97. 8.)

Warren, Underground Jerufalem, an account of some

16. Saulcy, F. de, Dictionnaire topographique abrege

of the principal difficulties encountered in its explo-

de la Terre Sainte.

Parns 1877

(3 B

ration and the results obtained, with a narrative of

17. Tobler; T., Itinera et descriptiones Terrae Sanctae

an expedition through the Jordan valley and a visit

lingua latina saec, IV—XI exarata sumptibus socie-

tatis illustrandis orientis latini monumentis.

L tomm.

to the Samaritans.

London 1876.

(559 S. 8.)

Tristram, H. B., Bible places, or the topographie

Genevae 1877.

(20090)

of the holy land. New ed. London 1876, Society

18, Finn, , Mrs;,. A, third, year in‘, Jerufalem:

A tale

for promoting christian Knowledge.,

illustrating customs and incidents of modern Jerusa-

Burton, Ifabel, The inner life of Syria, Palestine and

lem. New ed. London 1877.

the holy Land.

2 Bde.

Z AA

London! : 1876.,

19. Neumann, B., Die heilige Stadt u. deren Bewohner

(696 S.)

in ihren naturhiftorifchen, culturgefchichtlichen, focia-

Zimmermann, K., Karten u. Pläne zur Topographie

len und medizinifchen Verhältnifsen gefchildert. Ber-

des alten Jerufalems.

Bafel 1876.

Yn 87i

(512°5/8i)

2. Aufl.

20. Quintana, M. J., Siria y el Libano,

Madrid 1877.

Lie6vin, Guide-indicateur de la Terre sainte.

Louvain 1876.

(228-9e8:)

Mudjir-ed-Din, Histoire de J&rusalem et d’Hebron

Mit den hier genannten Schriften ift das Verzeich-

traduite ‚partiellement ‚ de 1l’Aarabe par Sauvaire,

nifs der Paläftinaliteratur der letzten zwei Jahre keines-

wegs erfchöpft. Wir haben nur das uns irgendwie für

Marseille 1876.

(8.)

die Wiffenfchaft bedeutfam Erfcheinende herausgehoben.

Sepp, Jerufalem u. das heilige Land, Pilgerbuch nach

2. 'Bd. 2, Aufl. Re-

Noch fügen wir bei, dafs einzelne in franzöfifchen, deut-

Paläftina, Syrien und Aegypten.

fchen, italienifchen und englifchen Journalen zerftreute

gensburg 1876.

(917..5..8.)

Auffätze von Clermont-Ganneau

d

de Saulc

A

y‚ Halevy,

Drughty, Stoppani u. A. Lehrreiches bieten.

S

Fraas, O., Drei Monate am Libanon. 2. Aufl. Stutt-

fte Paläftinakunde am

gart 1876.

@.)

Unftreitig verdankt die jün

ü

meiften den Bemühungen des eng

fchen exploration fund,

10. Fraas, O., Jurafchichten am Hermon.

Separat-ab-

von denen wir durch die Zeitfchrift Quarterly statement re-

druck aus dem neuen Jahrbuch für Mineralogie 1877.

elmäfsigen Bericht bekommen.. Die Ingenieure diefer Ge-

ellfchaft haben die trigonometrifche Vermeffung von

ı1. Voyage d’exploration ä la mer morte, ä Petra et

Weftpaläftina glücklich vollendet und nebenbei eine reiche

sur la rive gauche du Jourdain par Mr. le Duc de

Ernte von naturwiffenfchaftlichem wie archäologifchem

Luynes.

3zme.tome:) Geologie, ‚par,‚M; L.;Lartet.

Material eingeheimft. Leider hat die amerikanifche Ge-

Paris 1876.

(326 S. fol.)

fellfchaft, die fich‘ die fyftematifche Erforfchung und

Vermeffung des Oftjordanlandes zur Aufgabe fetzte, ihr

12. Prutz, H., Aus Phönizien. Geographifche Skizzen

Programm erft zum geringen Theile ausgeführt, doch

u. hiftorifche Studien.

Leipzig 1876.

(418. 5.<8.)

auch mit dem Wenigen die Kenntnifs von Paläftina nicht

13. Prutz, H., Die Befitzungen des deutfchen Ordens

unwefentlich gefördert.

Für die phyfifche Geographie

Leipzig 1877.

ift Lartet’s

eologie (in der Voyage d’Exploration des

im heiligen Lande.

(82 S. 8.)

‚ Duc de Luynes) eine wahrhaft claffifche Leiftung.

Die

14. (American.) Paleftine exploration Society. Fourth

_ Topographie des alten Jerufalems hat in den Karten

Statement. January 1877, New-York. (120 S. 8.)

‚ Zimmermann’s, die auf Grund fehr zahlreicher Nach-

353

354

355

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NE »DES

3506

grabuhgeﬁ das urfprüngliche Terrainbild uns wiedergeben,

Die fchlimmfte Jahreszeit für die Gefundheit in Pa-

eine _ feite Bafıs gewonnen.

Doch bedarf es noch vieler

läftina ift der Herbft mit feiner eigenthümlichen Mifchung

Nachgrabungen, wollen wir auch nur mit annähernder

von glühender Sonnenhitze und kalten Winden, mit feinen

SicHerheit ein Bild von der Stadt Davids und der Pro-

faulenden Cifternenwaffern und verftopften Abzugskanä-

pheten uns geftalten, den Lauf der zweiten und dritten

len, aus denen die Malaria auffteigt.

Mauer des Jofephus feftftellen und über das traditionelle

Die Regenmenge fchwankt fehr ftark nach den ein-

Golgatha uns entfcheiden.

zelnen Jahren.

In der Regenzeit von 1872-—73 fiel bis

Dem hochverdienten Neftor der Paläftinakunde, Ti-

Februar faft gar kein Regen; während für die Zeit von

tus Tobler, war es vergönnt, das Ende feines arbeit-

October 1873 bis April 1874 40 Zoll Regen und fieben

reichen Lebens mit einer vollftändigen, kritifch forg-

Schneefälle aus Jerufalem verzeichnet find.,

Die durch-

fältig gefichteten Ausgabe der älteften chriftlichen ‚Pil-

fchnittliche Regenmenge beträgt nicht ganz. 25 Zoll.

gerfchriften über-das-h- Land-zu-krönen.

Mangelt letz-

Von Mai bis-September fällt kein Regen mit Ausnahme

tern auch .die kritifche: Methode,, fo bilden fie gleich-

eines ‚einzigen heftigen Platzregens im ‚Juni oder Juli,

wohl. eine fehr werthvolle. Fundgrube befonders für

der fich zudem nicht alle Jahre einftellt.

(Diefe That-

Kenntnifs der Zuftände Paläftina’s zu ihrer Zeit.

Doch

{acHhe. Delelchtett 1, 0Sa 20017 MIg

Das Klima. Pa-

bedürfen fie gar fehr der Ergänzung durch die Berichte

läftina’s hat fich in den letzten drei Jahrtaufenden nicht

der. zeitgenöffifchen arabifchen Schriftfteller, die durch

verändert, indem die, diesbezüglichen Angaben,der Bi-

Auszüge und Ueberfetzungen mehr und mehr auch wei-

bel von der gegenwärtigen Erfahrung beftätigt werden.

tern Kreifen zugänglich gemacht .werden.

Vereinter

Nach den Bodenverhältnifsen theilt fich Weftpalä:

ftina in 6 Zonen:

I

hiftorifcher und topographifcher Forfchung ‚follte es,. wie

das Land im Süden, Negeb, hat

wir hoffen, in naher Zukunft möglich. werden, von Pa-

einen Boden von poröfer Kreide, daher nur Grundwaffer,

läftina im Zeitalter der Kreuzzüge eine ebenfo getreue

ift.aber gutes Weideland, 2. die Wüfte Juda: ohne Waffer

als lichte und inhaltsreiche Schilderung uns vorzuführen.

und mit fehr fpärlicher Vegetation, 3. Schephela, das

Geben wir nun eine Skizze von den jüngften Fort-

Hügelland zwifchen Gebirge und Küftenebene ,

der

fchritten der. Paläftinakunde:

fruchtbarfte. Strich, günftiger, Boden für. Sykomoren und

Das Jordanthal ift feiner ganzen Ausdehnung nach

Terebinthen, reich an Quellen beim Ausgang des harten

nunmehr gründlich durchforfcht.

Es bildet dasfelbe die

Kreidekalks,

4. das Gebirgsland, deffen reichfter Theil

Das Niveau des

See’s Gennefareth

tieffte Depreffion der Erdoberfläche.

Samaria nördlich vom Garizim ift, guter Boden, für Wein-

liegt ‚6821 engl.' Fufs ‚ unter ‚ dem

bau, für Feigen- und Oelbaumpflanzungen.. 5. die Küften-

des mittelländifchen Meeres, dasjenige des todten Mee-

ebene mit reichlichem Grundwaffer, mit ‘heifser aber

res 1293 Fufs.

Langfam fteigt füdlich vom letztern die

durch die Seelunft gemilderter Temperatur, mit Melonen-

Sohle des Thales, bis fie nach einer Strecke von etwa

bau und mannigfaltigen Cokuspflanzungen.

6. das Jor-

24 Stunden mit 800 Fufs über Meer die höchfte An-

danthal : mit theilweife afrikanifcher Flora und Fauna.

fchwellung ‚erreicht, um von dort zum rothen Meere ; ab-

Dafs die Hauptfelsmaffe von Paläftina aus Kreide-

zufallen. DerMeromfee, der nur eine Tiefe von 9—12 Fufs

kalk befteht, ift nunmehr unbeftrittene Thatfache.

Doch

hat, wäre leicht auszutrocknen, und es könnte dann die

kommen am Hermon auch Jurafchichten zum Vorfchein

ganze Hulehebene, .die jetzt nur ein grofses von Fieber-

und im Oftjordanland Sandfteinflötze, die einer noch ‚viel

dünften gefättigtes Sumpfland ift, in’s:befte Ackerland

älteren Erdperiode angehören,

(Der Sandftein ‚des Her-

umgewandelt werden.

Das Jordanthal füdlich vom See

mon reiht. fich in die mittlere Kreidezeit ein.)

Verhält-

Gennefareth ift nur zum kleinen Theile öde Wüfte,

Am

nifsmäfsig jungen Datums find die vulkanifchen Gefteine,

Oftufer dehnt fich bis zum Nebenflüfschen Jabbok ein fehr

die nicht nur das Land zwifchen dem Jordan und Hau-

fruchtbares Gefilde aus, das zwifchen Jarmuk und Jabbok

ran bedecken, fondern auch im Weftjordangebiet maffen-

von elf perennirenden. Bächen durchzogen: wird.

Aus

haft auftreten; hat man doch nur .an dem die Ebene

Mangel an Bewäfferun

N

ift das Thalgelände füdlich, vom

Jefreel umgrenzenden. Gebirge über 40 Ausbruchftellen

Jabbok bis. zum Wadi

imrin öde, von letzterm .an aber

von Bafalt wahrgenommen und Bafalt felbfit im Gebirge

bis zum todten Meere mit üppiger Vegetation ge-

Juda nahe bei dem alten Gezer entdeckt.

Die fog. qua-

fchmückt.

Am Weftufer ift die Thalfläche bis zum

ternäre oder Glacialzeit hat auch in Paläftina und Syrien

Karn : Sartabeh fruchtbar.

Von da. an bis zum todten

mächtige Spuren ihres Dafeins hinterlaffen.

An den

Meere wird die pflanzenlofe Wüfte nur durch einzelne

Abhängen des Hermon und Libanon waren einft Glet-

Oafen unterbrochen, von. denen. die Jericho’s die herr-

fcher gelagert, und die tiefen Erofionsthäler, von denen

lichfte ift. Man hat zwifchen dem Gennefarethfee und

das ganze Gebirge Paläftina fo reich zerklüftet ift, weifen

dem todten Meere mehr als 70 Jordanfurten nachge-

auf weit gewaltigere atmofphärifche Niederfchläge zurück,

wiefen, auch gezeigt, wie leicht bei engen Stellen die

als fg der Jetztizeit eigen,

In jener Zeit ftund die Fluth-

Wände der untern Uferterraffe unterfpült werden und

marke des todten Meeres faft 400 Fufs höher als in der

in Folge deffen momentane Stopfungen des Fluffes er-

Gegenwart.

folgen können.

Die Zahl der heifsen Quellen der Jor-

Kupfererze hat man dies- und jenfeits des Jordans

danfpalte ift. gröfser, als man früher annahm. Zu .den

wieder aufgefunden, während die metallifchen Schätze

längft bekannten Quellen diefer Art bei Tiberias, Ga-

Edoms noch ihrer Neuentdeckung harren.

Noch ver-

dara, M’Khaibeh und am Oftufer des todten Meeres

dient Erwähnung, dafs der Bernftein auch im Libanon

kommen hinzu die Quellen Abü Dableh nördlich von

aufgefunden worden ift, dafs demnach die Phönizier

Pella, el-Hamma am Austritt des Jabbok aus den Bergen,

nicht nöthig hatten, ihn von der Oftfee zu beziehen.

und el-Hammam . eine Stunde nordweftlich von Tell

Die feculare Hebung der Küfte Paläftina’s wird von

er-Rama und eine folche Quelle im oberen Wadi Safı-

Lartet mit‘ überzeugenden. Gründen bewiefen.

Der

jeh. Ein Gewitter in den Gebirgen kann den Jordan

Dünenfand {fchreitet immer tiefer landeinwärts.

Ob der-

binnen wenigen Stunden 2—4 Fufs fteigen machen.

In

felbe wefentlich vom Nilfchlamm. fich bilde,

den die

Meeresftrömung der fyrifchen Küfte zuführen (oll, wie

der Jerichooafe fällt viel Regen während der Winter-

monate.

Im Frühling zeigt das Klima im Jordanthal

englifche Forfcher behaupten, bleibe dahingeftellt.

gewaltige Schwankungen durch Umfchlagen des Windes,

Für die hiftorifche Geographie Paläftina’s ift die That-

indem der Nordwind durchdringende Kälte, der Süd-

fache von hohem Intereffe, dafs eine grofse Zahl noch

wind unerträgliche Hitze bringt.

DEn 16; Aptıl. 1807

jetzt exiftirender Ortsnamen fchon in altägyptifchen Ur-

e

B

in der Oafe Fafail das Thermometer auf

kunden {ich finden, fowohl in Ortsliften des Tempels

38° R. im Schatten und ftand nach Sonnenuntergang

von Karnak, die fich auf die Siege Thothmes III. um’s

noch auf faft 29° R.

Jahr 1600 v. Chr. beziehen, als in dem Reifebericht eines

358

357

Theologifche Literaturzeitung.: '1878. ‚ Nr. . 15.

Mohars aus dem 14. Jahrhundert v. Chr.

Paläftina er-

und die Strafsen fehr breit angelegt waren.

Die Cultur-

freute fich fchon in jenen frühen Zeiten einer grofsen

fluthwelle hat fich feit vielen Jahrhunderten vom Oft-

Cultur.

jordanland zurückgezogen , und von der Südgrenze

Mit Recht hat man darauf hingewiefen, dafs‘ der

Edoms bis zur Nordgrenze Oftfyriens in den. wohler-

Ortskatalog im Buch Jofua für Mittelpaläftina diesfeits

haltenen Ueberreften von mehr als 1000 fchöngebauten

Städten ein ftummes und ‚doch beredtes Zeugnifs, ein-

einer Zeit ftammt, wo diefes Gebiet theils verödet, theils

des Jordans weit dürftiger ift, als für Juda, fomit aus

ftiger. Herrlichkeit zurückgelaffen.

Ramoth und

find noch ‚nicht mit Sicherheit aufgefunden.

Jabe.s

dem Verf. jenes Buches weniger zugänglich war.

In Jerufalem hat weitere Nachforfchung ergeben, dafs

Zürich.

K. Furrer.

das nordweftliche Quartier nach Süd und Oft einft ziem-

lich fteil fich abdachte, während heutzutage diefe Ter-

Badt, Dr. B., Ursprung, Inhalt und Text des vierten Buches

raingeftalt durch ungeheure Schuttmaffen faft gänzlich

der sibyllinischen Orakel.

Eine Studie.

Breslau 1878,

verwifcht if. Auch der Bazar fteht auf Schutt.

Dafs

in der Nähe des heiligen Grabes eine alte jüdifche Grä-

Progr.. d. Johannes-Gymnafiums.

(24 55 0620

beranlage fich befand, haben die Unterfuchungen von

Der’ Verfaffer obiger Studie’über das 4. Buch der

Clermont. Ganneau über ‚allen Zweifel ficher geftellt:

fibyllinifchen Oräakel hat fich {fchon‘ früher ‘durch eine

Beim Goliaththurm, dem höchften Punkte'des jetzigen

ähnliche über das 3: und 5. Buch vortheilhaft bekannt

gemacht (De oraculıis Sthyllinis @ Fudaeis compositis,: Pars

Jerufalems, find durch. Nachgrabungen neuefter Zeit

Auch diefe neue Ar-

Mauerlagen entdeckt worden, die wohl in die Zeit von

Die An-

beit zeichnet fich ebenfo durch Gründlichkeit wie ver-

I Dissert, inaug. Vratisl. 1869).

Herodes Agrippa 1I. zurückreichen dürften.

nahme von Vogüeg, dafs die Mauer des herodian. Tem-

ftändiges : Urtheil aus.

Ref. kann in den Hauptpunkten

pelvorhofs . nach aufsen durch ‚Pilafter gegliedert war,

unbedingt ‚beiftimmen. — Nach einer exegetifchen . Be-

ähnlich der Haramsmauer zu Hebron, hat fich durch

handlung einzelner fchwieriger Stellen (S. 3—0) giebt B.

Nachgrabungen bei der Weftmauer beftätigt. _ Zwifchen

eine Inhaltsüberficht des Gedichtes (S. 9—13) und unter-

Kefr Tur auf, der Spitze des Oelberges und Bethanien,

fucht dann die Fragen nach Zeit und Ort der Abfaffung

ungefähr Mitte Wegs, hat man einen mit Stuccomalerei

und der Perfönlichkeit des Dichters (S. 13—17):

Ein

Abdruck des mit philologifcher‘ Akribie hergeftellten

gefchmückten aus dem anftehenden Fels gehauenen Mo-

Textes bildet den Schlufs (S. 18—24). — Ueber die Zeit

nolithen. entdeckt und die Spuren einer um denfelben

gebauten Capelle, Eine Infchrift in Stucco _ beweift, dafs

Die früheften

der Abfaffung enthält das Orakel fo deutliche Finger-

man hier im Mittelalter Bethphage fuchte.

zeige

— es wird V, 125-—127 die Zerftörung des Tem-

chriftlichen Berichte geben über die Lage letztern Ortes

pels durch Titus, und V

130—134 der Ausbruch des

keine fichere Kunde.

Der ‘ Mönch Bernard um’s Jahr

Vefuv im J. 79 erwähnt: —, dafs der Verf. der gewöhn-

865 verfetzt es an den Weftabhang des Oelberges, ein

lichen Annahme, dafs es um 80 nach Chr. entftanden

Ungenannter vom Jahr 1145, Johann v.' Würzburg c. 1165,

fei, felbftverftändlich fich angefchloffen hat.

Dabei wäre

der Verfaffer der c/teg de Jherusalem c. 1187 Itimmen

nur Zu erinnern, dafs für den Z/erminus ad quem immer-

mit der Angabe der Infchrift, wenn auch in etwas vagen

hin / ein gewiffer Spielraum frei bleibt. — Die Heimath

Ausdrücken, überein. Von dem Monolith berichten noch

des Dichters ift, wegen des fpeciellen Intereffes, das er

für die Gefchicke kleinafiatifcher Städte verräth, jedenfalls

Augenzeugen aus dem 16. Jahrhundert. Es ift nunmehr

in Kleinafien zu fuchen, am wahrfcheinlichften im füd-

auch durch Nachgrabungen feftgeftellt, dafs die Stephans-

kirche wefllich, die fog. asnerze, eine Art Herbergftation,

weftlichen. Kleinafien‘ (vgl. V

Wenn aber B. näher auf Antiochia am Mäan-

100. 112 -{Lycien].. 149

öftlich vor dem Damascusthore lag, wie dies bereits der

[Karien]).

umfichtige Verfaffer der c//ez de Fherusalem c, 1187 ge-

der räth, fo find die Anhaltspunkte für diefe Anficht

meldet. hatte.

Am Weftabhang des Oelberges entdeckt

doch zu fchwach, als dafs man fie auch nur vermuthungs-

man immer noch‘neue Spuren der vielen chriftlichen

weife ausfprechen dürfte. — Am controverfeften ift die

Heiligthümer aus der byzantinifchen wie der Kreuz-

Frage nach dem Glaubensbekenntnifse des Dichters:.

fahrerzeit.

Bleek. und Lücke halten ihn für einen Chriften, Ewald

Manche ‘biblifche Orte konnten ‚erft in jüngfter Zeit

und’ Hilgenfeld für einen Effäer.

Badt entfcheidet fiıch

mit Sicherheit nachgewiefen werden, ich erinnere‘ vor

für einen Juden pharifäifcher Richtung, und ich mufs ihm

jetzt (entgegen meiner früheren Anficht, Zeitgefch. S. 517)

Allem an die berühmten Namen Ziklag, Gezer, Mo-

in;/der

An einen: chriftlichen

din, Gilgal. Aeltere Identifikationen find wieder fchwan-

auptfache beiftimmen.

kend geworden, wie z. B. die von Megiddo, von Tha-

Verfaffer ift jedenfalls nicht zu denken, denn von wirk-

mar, von Tarichäa, Hippos, Gamala, von Kades Barnea

lich Chriftlichem findet fich in dem ganzen Stücke keine

u. f w.. Wiederaufgefunden mit dem alten Namen hat

Spur,

Aber auch die Merkmale effenifcher Richtung

man das Tare’la des Talmud im Jordanthale, das Sin-

find zu fchwach, um einen eigentlichen Effener als Verf.

nabris des Jofephus am Südweftende des Gennefarethfee’s,

annehmen zu können.

Namentlich. das _ V. 164 erwähnte

De. Bruyn hat zuerft nachgewiefen, dafs man ganz gegen

Reinigungsbad ift ebenfo gut pharifäifche wie effenifche

den Bericht des Augenzeugen Jofephus Tarichäa an die

Forderung, um' von dem Tifchgebet V. 25 f. ganz zu

Stelle der jetzigen Ruinenftätte Kerak verlegt hatte auf

fchweigen.

Von fpecififch effenifcher Askefe ift aber

Autorität des Plinius hin. Bei Kerak lag Sinnabris, Tari-

nicht die Rede... Wenn wir alfo auch einen eigentlichen

chäa aber am . Südrand' der Ebene Gennefar.

Hippos

juden als Verf. anzunehmen haben, fo bleibt doch immer

nahm die Stelle der heutigen Ruine el-Husn ein, die

merkwürdig, dafs die Polemik gegen Tempel und Altäre

Lage von Gamala ift weiter nördlich am OÖftufer des

und Opfer V. 27—30, von welcher B. ganz richtig be-

Gennefarethfee’s zu fuchen.

merkt, dafs fie nur dem heidnifchen Cultus gelte, doch

Sehr bedeutend ift die Zahl der Syn

agogenruinen

fo allgemein gehalten ift, dafs davon ftreng

enommen

in Galiläa,

Von der einftigen Blüthe diefes

E

andestheils

auch der jüdifche Cultus betroffen würde.

s ift nun

geben auch die vielen Dorfruinen und die Menge alter-

zwar aus obigen Gründen nicht richtig, wenn man des-

thümlicher. Ortsnamen Zeugnifs.

halb bald auf einen chriftlichen, bald auf einen effeni-

Aus dem Oftjordanland heben wir Um-Gemal her-

fchen Verf. gefchloffen hat.

Wohl aber zeigt uns die

allgemein gehaltene Form ‚diefer, Polemik gegen äufser-

aus, einen. Ruinenort, den Manche mit dem alten Beth-

Auf weiter einfamer Hochebene

Gamul .identifizieren.

lichen Cultus. überhaupt und die damit Hand in Hand

liegend war Um-Gemal i

n' der chriftlich-römifchen Kai-

da ihr die Umwal-

gehende ausfchliefsliche Betonung: der monotheiftifchen

ferzeit eine Stadt ganz eigener Art,

Gottesverehrung (V. 6 ff,) und des Glaubens an ein künf-

lung fehlte, die Häufer drei- und vier Stockwerke hoch

tiges Gericht (V. 170 ff;), — fie zeigen uns, ‚dafs ‚es. in

*

4

359

360

Theologifche Literaturzeitupg. 18781 2 Nr.15,

der Diafpora ein Judenthum gab, für deffen Bewufstfein

fache Abweichungen von diefer, dagegen öftere Ueber-

der. Cultus und das Ceremonialgefetz verhältnifsmäfsig

einftimmung bald mit mehreren, bald mit einem‘ oder

von untergeordnetem Belang waren, während ihm die

dem anderen der uns erhaltenen Denkmäler vorhierony-

bildlofe monotheiftifche Gottesverehrung und der Glaube

mianifcher Verfionen, und diefer Entdeckung verdanken

an eine künftige jenfeitige Vergeltung als die eigentlich

wir die vorliegende mit Fleifs und Sorgfalt gearbeitete

wefentlichen Merkmale des Judenthums im Vordergrunde

Publication, für welche dem Herausgeber fowohl als der

ftanden.

Nur fo erkärt es fich, dafs der Verf. bei feiner

Gefellfchaft der Wifsenfchaften zu Chriftiania, welche

Polemik gegen den heidnifchen Cultus ganz vergifst,

einen Theil der Herftellungskoften auf fich genommen,

dafs davon ftreng genommen auch der jüdifche betroffen

aufrichtiger Dank gebührt.

würde. — Wir dürfen uns diefe Art des helleniftifchen

Der Text der vier Evangelien (vollftändig bis auf

Judenthums wohl als ziemlich. verbreitet vorftellen: die

Luc. 21, 9—30) ift mit Worttrennung, aber mit Beibe-

ganze fibyllinifche Literatur giebt davon Zeugnifs. Und

haltung der Columnen und Zeilen der Handfchrift wieder-

es ift wichtig, fich diefe Thatfache klar zu machen.

egeben.

Voraus gehen Prolegomena, welche auf’ 18

Denn nur daraus erklärt fich die ungeheure Menge der

eiten (p. V—XXII) von der äufseren Geftalt, der Schrift,

jüdifchen Profelyten.

Wie unfere Sibylle vom Ceremo-

Diction, Orthographie, den Schickfalen, dem Vaterlande

nialgefetz gänzlich fchweigt, und als die Hauptthemata

und dem Alter der Handfchrift handeln. Daran {fchliefst

fich (p. XXII—LVI) eine Vergleichung des Textes mit

ihrer Predigt nur die Verehrung des einen wahren Got-

tes und das künftige Gericht in den Vordergrund ftellt,

dem der Vulgata, unter Berückfichtigung der bekannten

wie fie von den bekehrten Heiden nicht die Befchneid-

‚Itala‘-Refte und hier und da auch einiger Handfchriften

ung, fondern nur.das Reinigungsbad verlangt (V. 164),

des Urtextes.

Den Schlufs (S. 383 f.) macht ein Ver-

fo wird in ähnlicher Weife auch die jüdifche Propaganda

zeichnifs der im Hinblick auf die häufigen Verftöfse gegen

in weiten Kreifen verfahren fein.

Man nahm es mit der

Orthographie und Grammatik nicht eben zahlreichen

Beobachtung des Ceremonialgefetzes felbft nicht genau

Correcturen verfchiedener Hände.

Beigegeben find end-;

und liefs es darum auch bei der propagandiftifchen Thä-

lich fünf wohlgelungene Tafeln‘ Facfimile, welche die

Miniaturen und Verzierungen, die Schrift und die Farbe

tigkeit fehr in den Hintergrund treten: die Bekehrun

zu. dem einen wahren Gott und der Glaube an eine künf-

des Pergaments zur Anfchauung bringen,

tige Vergeltung war die Hauptfache; vom Ceremonial-

Für das Alter der Handfchrift ergiebt fich aus einer

gefetz wurden nur gewiffe Einzelheiten beibehalten.

altenglifchen Auffchrift (fol. ı11) nur foviel, dafs fie nicht

Auf diefe Weife gewann das Judenthum jene ungeheure

nach der Mitte des 9. Jahrh. entftanden fein kann; dem

Maffe von Profelyten, die wir gleichfam als ein Juden-

Schriftcharakter nach fcheint fie etwa dem 6. oder dem

thum zweiter Ordnung bezeichnen. können: ein Juden-

Anfang des 7. Jahrh. anzugehören.

Ueber den Ort der

thum ohne Beibehaltung des mofaifchen Gefetzes. —

Herftellung hat fich nichts Sicheres ermitteln laffen. Für

Diefe Thatfachen verdienen aber deshalb von Seite des

angelfächfifchen oder irifchen Urfprung fcheinen Figuren

chriftlichen Theologen befondere Beachtung, weil fie

und Ornamente (nicht auch das Zeichen h’=autem?) zu

vermuthlich fehr wefentlich dazu beigetragen haben,

fprechen , für italifchen namentlich die grofsen runden

dafs fich fchon bald nach Auftreten des Chriftenthums

üge der Schrift.

Beides fände feine Erklärung, wenn

gefetzesfreie chriftliche Gemeinden auch da bilden konn-

man den Schreiber und Zeichner etwa in dem von Co-

ten, wohin der Einflufs des Apoftels Paulus noch nicht

lumban. geftifteten Klofter Bobio fuchen dürfte, in wel-

gelangt war, wie z. B. in Rom (vgl. Weizfäcker, Ueber

chem Falle dann die Abfaffungszeit dem 6. Jahrh. ent-

die ältefte römifche Chriftengemeinde, Jahrbb., f. deutfche

rückt und auf den Anfang des 7. befchränkt würde.

Der Anficht des Herausgebers, dafs wir in der

Theol. 1876).

Ja wenn, wie gegenwärtig immer mehr

anerkannt wird, die Entftehung der grofsen gefetzesfreien

Stockholmer Evangelienhandfchrift eine vorhieronymia-

Heidenkirche überhaupt nur fehr theilweife auf die Wirk-

nifche Ueberfetzung vor uns haben, fcheint auf den

famkeit des Paulus zurückzuführen ift, dann bedarf es

erften Blick die Verbindung derfelben mit der Epzstula Hie-

zur Erklärung ihrer Genefis eines ‘ Mittelgliedes zwifchen

ronymi ad Damasum, der Eufebianifchen Canonentafel und

ihr und dem gefetzesftrengen Judenthum.

Und diefes

den bekannten Prologen zu den einzelnen Evangelien

Mittelglied kann nur jenes Judenthum der Diafpora fein,

(nur der Prolog zu Matthäus fehlt) zu . widerfprechen.

welches das mofaifche Gefetz mehr oder weniger in den

Wenigftens giebt fich B. alle mögliche Mühe den Nach-

weis zu führen, dafs diefe Stücke, den Prolog zu Lucas

Hintergrund geftellt und auf den Glauben an den einen

wahren Gott und an das künftige Gericht als auf die

und die Canonentafel allein ausgenommen, dem Codex

eigentlich wefentlichen Punkte im

Judenthum das Haupt-

Aureus erft von fpäterer Hand einverleibt wurden. Die

gewicht gelegt hatte.

dafür geltend gemachten Gründe (Verfchiedenheit des

Leipzig.

. SCHüurer

Pergaments und der Schrift) machen diefe Vermuthung

allerdings fehr wahrfcheinlich. Nur ift der Beweis da-

durch unvollftändig geblieben, dafs er nicht auch an

Codex Aureus sive quattuor evangelia ante Hieronymum

einer näheren Unterfuchung der Pergamentlagen, aus

Latine translata. E codice membranaceo partim pur-

welchen die Handfchrift zufammengefetzt ift, die Probe

pureo ac litteris aureis inter extremum dquintum et

beftanden hat.

In der That ergeben fich, bei einer Zu-

iniens septimum saeculum, ut videtur, scripto, qui in

fammenftellung der erhaltenen. und mit abgedruckten

regia bibliotheca Holmiensi asservatur. Nunc primum

Quaternionenzahlen, an allen in Betracht kommenden

examinavitatque ad verbum transcripsit et edidit Joannes

Stellen mehr oder weniger auffallende Unregelmäfsig-

keiten, welche fich vielleicht unter der. obigen Voraus-

Belsheim.. Christianiae.1878, P. T. Malling. (LVI,

fetzung in befriedigender Weife erklären laffen. Doch

3894 S, 5 Tafı, gr..8.); M., 20. —

3

müfste man, um ficher urtheilen zu können, die Hand-

Was der Her-

Obwohl fchon feit längerer Zeit als Pracht- und

fchrift felbft darauf hin genauer anfehen.

Schauftück der königlichen Bibliothek zu Stockholm be-

ausgeber p. VI beibringt, reicht nicht einmal aus, die

kannt, fcheint der Codex Aureus doch in Bezug auf feinen

auffallende Erfcheinung zu erklären, dafs die ‚Quater-

Inhalt einer näheren Unterfuchung nicht unterzogen wor-

nionen‘ hier zum gröfsten. Theil (18 von 26; fo ift p. VI

den zu fein, bis im Jahre 1875 Herr Belsheim fich da-

ftatt 25 zu lefen) aus 7 (alfo 2 > 31/,?) Blättern beftehen.

zu entfchlofs, den Werth diefer durch hohes Alterthum

Dem fei aber wie ihm wolle.

Gefetzt, der Beweis für

nicht minder als durch den Glanz der äufseren Er(chei-

fpätere Einfchaltung der incriminirten Stücke wäre voll-

Eine

nung ausgezeichneten Bibelurkunde feftzuftellen.

ftändig geführt, fo.wäre damit _ doch fchlechterdings

Vergleichung mit dem Texte der Vulgata ergab mehr-

nichts gewonnen.

Denn da der Prolog zu Lucas, wie

361

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. I15.

362

B. ausdrücklich anerkennt, zweifellos vom erften Schrei-

7. oder 8. Stelle (vor dimittere).

19,:114Cöd: Autriund

ber herrührt, fo wird fich gegen den Schlufs nichts ein-

Vulg. qui dixit: a b dixvit autem illis Fesus, c ait aut.

wenden laffen, dafs, wo diefer fich fand, auch die übrigen

zll. Fes., d qui autem dixit eis, e ille aut. dixit illis , £

nicht gefehlt haben werden, und mit ihnen wohl auch

ad (|. at) ille dixit eis, ff\ dixit aut. ad illos Fesus.

nicht die E%ist. Hieron. ad Damas. und die Inhaltsüber-

19, 18 Cod.. Aur. und Vulg. %ox Zomicidium facies (Aur.

fichten zu den einzelnen Evangelien.

(Letztere find

facis);: abcde f ffl %0n occides (b e occidis}.

197 21

übrigens nicht identifch mit denjenigen, welchen man

Cod. Aur. und Vulg. quae habes: a bona tua, b c e& om-

gewöhnlich in Vulgatahandfchriften begegnet; es fei hier

nia tua, d substantiam tuam, $ f£* omnia quae possides.

nur erwähnt, dafs die ‚Breves‘ zu Matth. und Marc. mit

20, 17 Cod. Aur. und Vulg.. secreto: a c in via seorsum,

den ‚Capitulationes‘ des Cod. Forojul. übereinftimmen,

d f seorsum in via, e Separalım in viam, b f£ff\% om.

nicht fo die zu Luc. und Joh.)

21, 7 Cod. Aur. und Vulg. e£ eum desuper sedere fece-

Das eifrige Beftreben B.’s, den nun einmal an feinem

runt: a b c defff! et sedebat (£ sedit) super eum (a

Findling haftenden Tauffchein als unecht zu erweifen,

ea[m)]) (add. Jesus c). 21, 9 Cod. Aur. und Vulg. qu£

kann nicht verfehlen, den Verdacht zu erregen, dafs

venturus- est: a b c de f ffl qui venitt.

210 3C

Geftalt -und Art des Kindes felbft am Ende nicht ge-

Aur. und Vulg. (Clem.) Sopuli autem dicebant: a b c d

e ff! multi autem dixerunt (f£\ dicebant), £ turbae autem

eignet fein möchten, die Vaterfchaft des Hieronymus

Man denke fich etwa das

dicebant.

21, 37 Cod. Aur. und Vulg. filium suum: add.

fiegreich zurückzuweifen.

Evangelium Palatinum oder den Codex_ Vercellenfis

abceff! unıcum, £ unigenitum.

mit der Eprst. Hieron. ad Damas. und den obligaten Pro-

Am häufigften ftimmt, wo es fich um Abweichungen

logen verfehen: wem würde es da wohl in den. Sinn

von der Vulg. handelt, Cod. Aur. mit c (saec. XT7) über-

kommen, auch nur einen Augenblick an dem vorhiero-

ein, noch häufiger aber mit einer fonft unbekannten

nymianifchen Urfprung diefer Texte zu zweifeln?

Und

Stockholmer Handfchrift (‚gzgas Zbrorum Holmiensis‘),

freilich, mit diefen und anderen ‚Itala‘-Dokumenten erften

deren Veröffentlichung der

rsg. %. XXIII in Ausficht

Ranges kann fich der Codex Aureus in keiner Weife

ftellt.

UVebrigens hätte das Verzeichnifs der Abweich-

meffen

Namentlich im Ev. Matth. ift die Uebereinftim-

ungen von Vulg. hier und da etwas vollftändiger . fein

können.

mung mit Vulg. oft eine fo auffallende, dafs man dem

Man vermifst Lesarten wie Mt. 14, 3 Vulg.

Herausgeber feine Beforgnifs wohl nachfühlen kann.

Ffratris: Aur. philippi fratris, Mt. 20, 21 Vulg. e unus:

Gerade diefer Umftand aber hätte es nahe legen follen,

Aur. et alius, Mt. 21, 30 Vulg. dixit: Aur. et dixit (letz-

das Verhältnifs nach beiden Seiten hin näher zu un-

tere, auf den erften Blick fehr unwefentliche Variante,

terfuchen.

Das Verzeichnifs einer ftattlichen Reihe von

ift dadurch merkwürdig, dafs es den Anfchein hat, als

Lesarten, welche der ‚Itala‘ angehören, beweift für fich

ob hier die Correctur nach Hieron. nur zur Hälfte

allein noch nicht viel.

Bekanntlich ift ja gerade die Pe-

ausgeführt wäre.

Die Vet., Lat. nämlich lieft accessit

et dixit, Hieron. accedens . . . dixit, Cod. Aur. accedens

riode, welcher der Codex Aureus angehört, keineswegs

arm an Handfchriften, welche in der Hauptfache den

et dixit).

Andrerfeits hätten folche Lesarten, in wel-

Text des Hieronymus enthalten, aber verfetzt mit Aus-

chen der Cod. Aur. zwar nicht mit dem Cod. Amiat.

drücken und Wendungen der Vetzus Latina. Ich erinnere

(welchen B. der Vergleichung zu Grunde legt), wohl

nur an den Codex Forojulienfis (saec. V7), in welchem

aber mit anderen Ausgaben der Vulgata übereinftimmt,

dergleichen allerdings weit minder häufig angetroffen

wenn nicht ganz übergangen (wie:z. B. Mt. 21, ı1r ab-

werden, als im Codex Aureus; vgl. auch die von Vercel-

fichtlich oder aus Verfehen gefchehen, wo Amiat. populus

lone, Variae lectiones I p. LXXXVT, p. XCI u. , er-

autem dicebat bietet), fo doch irgendwie kenntlich ge-

wähnten altteftamentlichen Beifpiele.

Für das Neue

macht werden follen.

Zu Mc. 15, 38 z. B. wird einfach

Teftament fehlt es leider noch an Variantenfammlungen,

summo lieft auch der Clementinifche Text.

bemerkt: ‚vg. @ Sursum, aur. a summo c. c diy‘; aber a

auf Grund deren der Umfang der Veränderungen auch

nur annähernd feftgeftellt werden könnte, welche die

Zum Schlufs einige Bemerkungen zu den Angaben

Recenfion des Hieronymus durch abfichtliche oder un-

des Hrsg. über die Eintheilung des evangelifchen Textes

willkürliche Eintragung einzelner Wortformen und Aus-

im: Cod.., Aur ( VD

Das Ev. Mt. enthält nicht 353

drücke der älteren Ueberfetzungen erlitten hat.

Und

capitula und 79 6reves, fondern 356 capp. (cap. 354 ift zu

28, 4 am Rande: angemerkt; cap. 355 i

Zr 285

zu

ebenfo wenig, wo nicht noch weniger ift dafür gefchehen,

wie fich aus

der Canonentafel und aus

das Mafs der Einwirkung näher zu beftimmen, welche

ergänzen ,

umgekehrt der Text des Hieron. auf die älteren Ver-

den - Parallelen: zu Lc6;24,9. ergiebt; c2p. . 356: endlich

fionen, fo weit fie uns erhalten,, ausgeübt hat.

Dafs aber

ift Mt. 28, 9 offenbar nur aus Verfehen ausgefallen) und

eine folche Einwirkung, welche fich bald mehr bald _ min-

75 breves (nach 28, ı, wo 6r. 75 beginnt, ift ein weiteres

der fchonungslos

ltend machte, nicht nur (bei

iels-

nicht angemerkt).

Die Zahl 356 (ftatt 355) erklärt fich

weife) für den Co

äe

S. Germ.,. deffen Lesarten

B

ian-

daraus, dafs Mt. 5, 2. 3 in zwei caßp.

und 26) ge-

chini zum Cod. Corb. am Rande mittheilt, fondern auch

theilt ift, während die beiden Verfe fo

a

nur ein cap.

für den Cod. Aureus ftatuirt werden mufs, davon hat fich

Wenn es dem Her-

(25) ausmachen. In Folge davon ift Mt. im Cod. Aur.

Ref. je mehr und mehr überzeugt.

von cap. 26 (27) an der fonft üblichen Zählung (z. B. in

ausgeber gefallen hätte, uns auch ein Verzeichnifs fol-

den Ausgaben von Erasmus, Mill, Tifchendorf) immer

cher Lesarten darzubieten, in welchen der Cod. Aur. mit

um eins voraus.

Aus dem Ueberfehen diefer Thatfache

Hieron. übereinftimmt, während alle oder doch die wich-

erklärt es fich, dafs der Hrsg. die dem Cod. Aur. abhan-

tigften vorhieronymianifchen Urkunden abweichen, fo

den gekommenen Canones IX und X einfach aus dem

hätte er damit einen werthvollen Beitrag zur Löfung

Cod. Amiat. abgedruckt hat, fo dafs nun eine Anzahl

diefer {chwierigen Frage geliefert.

Da dies nicht ge-

capp. des Mt. zugleich in verfchiedenen Tafeln vorkom-

men.

fchehen ift, fo mögen hier einige Beifpiele Platz finden,

Die Verwirrung wäre noch gröfser, wenn die aus

welche aus dem 19.—21. Capitel des Ev. Matthäi aus-

Mt. für Lc, fich. ergebende ; Con{equenz ‚. nämlich. die

gewählt find, ohne dafs dabei Vollftändigkeit erftrebt

Theilung von Lc. 6, 20 in zwei capp. (46. 47), nicht fchon

worden wäre.

Mt. 19, 1 Cod, Aur, und Vulg. migrauvit:

in demfelben Capitel, durch Zufammenziehung von v. 31

a (Verc.) b (Veron.) c (Colb.) d (Cant.) e (Palat.) f (Brix.)

mit 29 und 30, compenfirt würde.

Vebrigens hat Lec.

ff 1 (Corb.) /ranstulit se (WETNQEV).

T Cod. Aufz Und

nicht, wie angegeben, 78, fondern 79 Öreves (vgl. 24, 1).

Vulg. gui respondens: a b c et respondens FJesus, d f

Beim Ev. Mc. ift zwar am Rande zu 16, 8:; cap. 232 (fo

der Hrsg. #. VII) angemerkt, und ebenfo unter den Pa-

Fesus autem vespondens, € ille autem vespondit et, £f'

dies beruht aber offenbar auf Ver-

quibus respondens.

10 Cod. Aur. und Vulg. Moses

rallelen zu Lc. 24

an 2. Stelle (nach quonzam): a b c de f ff! (Moyses) an

fehen, da Mc. 16,

’£;7

bereits diefelbe Bezeiﬁmung führt,

363

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. I15.

364

wie denn in der Canonentafel (II) als Parallele zu Mt. 355

pus tauft, wird zu 8, 38 mit Berufung auf die apofto-

und Lc. 338 richtig Mc. 233 angegeben ift. Zahllos

lifchen Canones (Lagarde, relquiae graece 18, 9) gerecht-

find, worauf der Hrsg. wohl hätte aufmerkfam machen

fertigt; der fcheinbare Widerfpruch zwifchen 9, 7 und

dürfen, die Fehler in den am Rande des Textes ver-

22, 5 f. wird, wie noch heutzutage von manchen Apolo-

zeichneten Parallelen (fo fteht z. B. bei Jo. 141: Lc. 215

geten, damit gelöft, dafs an der einen Stelle von der

R5 D 250; Dei? Jö: 146 Met 24 {r} Mit: 245° und Lc: 205

Stimme einer Perfon und einem allgemeinen Lichtglanz,

ft. Lc. 250 u. f. w.), und auch für die Canonentafel er-

an der andern von einem Laut überhaupt und dem

geben fich fchon bei flüchtiger Prüfung mehrere Cor-

Sehen einer beftimmten Perfon die Rede fei; zu 9, II

recturen (f6' Can, 1: Cok>1

1834 (E 033104167 bis I5 147

ift die Notiz zu beachten, dafs die ‚gerade‘ Strafse zu

bis; Col. 4 unter 77© 141 RO1AO U, L W,

des Barhebräus Zeiten die ‚Lange‘ Strafse genannt wor-

Der Ausdruck 12}

Der Druck des Textes felbft i(t, foweit Ref. ihn

den fei (Bädeker, Paläftina 485, 500).

durchgegangen, correct.

Von der Kennzeichnung ein-

12 ‚Haus der Maria, der Mutter des Marcus genannten

zelner Schreib- und Sprachfehler durch beigefetztes [!]

Johannes‘ und nicht Haus ‚feiner Frau Maria‘ erkläre fich

wäre in einem Abdruck, der auf diplomatifche Genauig-

daher, dafs Petrus feit feiner Jüngerfchaft nicht mehr mit

keit Anfpruch macht, ganz abzufehen gewefen.

feiner Frau — das war eben diefe Maria — in ehelicher

Halle,

O. Gebhardt.

Gemeinfchaft gelebt habe; aber Marcus fei fein Sohn,

die eben da erwähnte Rhode feine Tochter gewefen;

Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in Actus Apostolo-

zu“ 1 Pe 6 O bemerkt *Bh: übrigens;, * kein“ Menich

wiffe mehr gewifs, ob Marcus der leibliche oder geiftliche

rum et epistulas catholicas adnotationes, syriace e re-

Sohn des Petrus gewefen fei.

Zu 28% 180wird’ die>Be-

cognitione Martini Klamroth. Dissertatio inaugu-

hauptung des Daniel von Salah, Berenike fei die Schwe-

fter Aprippa’s gewefen, mit der Bemerkung zurückge-

ralis. Göttingen 1878, Dieterich’s Verl. (30 5. gr. 8.)

’

wiefen, nur die Frauen, nicht die Schweftern der Könige

MudA=

haben neben diefen fitzen dürfen.

Den Schlufs

der

Selten wird wohl eine Erfllingsfchrift fo fehlerlos

Apoftelgefchichte. erklärt Barhebräus daher, dafs Lukas

dämals von Päulus gefchieden feis? letzterer‘ habe -Röm

vor die Gelehrtenwelt getreten fein, wie die vorliegende;

felten dürfte aber auch jemand in fo glücklicher Lage

wieder verlaffen, habe noch an verfchiedenen Orten (Na-

gewefen fein, wie Martin Klamroth, der in Göttingen

men giebt er keine) gepredigt, fei zum zweiten Mal nach

mit derfelben doctorirt hat.

Gregorit Abulfaragii

Rom gekommen und habe nach 21jähriger Predigtwirk-

Bar Eöhräjä in actus apostolorum et epistulas

famkeit dafelbft die Märtyrerkrone erlangt.

Den katho-

catholicas adnotatiönes ut ederem, — o berichtet

lifchen Briefen wird die Bemerkung vorausgefchickt, dafs

er uns auf der letzten Seite — auctor mihi fuit Paulus

anfangs nur die 3 des Jakobus, Petrus und Johannes ins

Syrifche überfetzt worden feien, dafs einige Leute fogar

de Lagarde, praeceptor carissimus. idem quum ıtinere SUSCI-

Bpiendo et militia subeunda impediver , quominus ipse vei

Verfchiedenheit des Stils und weil fie nicht an eine be-

an der Authenticität diefer gezweifelt haben, wegen der

operam navarem, plagulas in eum quem vides ordinem Yve-

degit, et

E

N

ographi errores correxit: quae de suo addidit,

ftimmte Perfon oder Nation gerichtet feien (in den An-

UNCIS GUA

Z

Va

Hs inclusa Sunt.

Wenn ich noch beifüge,

merküngen‘ zu 1 P& 5 e wird peeiell - der! Ausgdrück

dafs ein weiterer lateinifcher Satz uns mittheilt, für den

‚Mitältefter‘ {tatt: Haupt der Apoftel als Verdachtsgrund

Text fei eine Berliner und eine Göttinger Handfchrift

gegen diefen Brief hervorgehoben); fpäterhin feien noch

benützt, eine zugleich mit demfelben der Facultät ein-

ein Brief des Petrus, zwei des Johannes, von denen der

zweite einen Kirchenvorfteher 57405177 wegen Nichtauf-

gereichte lateinifche Ueberfetzung, fowie eine Collation

der citirten Bibelftellen mit den Ausgaben von Lee und

nahme der Fremden tadle, einer des Judas bar Jofeph

White fei nicht mit abgedruckt worden, weiter dafs die

überfetzt worden; letzterer fei gegen die Annahme eines

Zufätze Lagarde’s fich im wefentlichen auf die Beifügung

guten und eines böfen Urwefens und gegen die fleifch-

von Verweifungen auf Eufebius, Juftin, Socin’s Bädeker

Neher -Püfe-wenchtet!

Die angebliche Differenz zwi-

für Paläftina und Lagarde’s eigene Veröffentlichungen be-

fchen Jakobus und Paulus wird zu Jac, 2, 17 dadurch

fchränken, fo ift damit alles genannt, was ein des Syri-

gelöft , dafs Jakobus von dem Glauben nach, Paulus von

fchen unkundiger Theologe aus diefer Arbeit entnehmen

dem vor der Taufe rede, wie das der heilige Seve-

fus gezeigt habe; es berufe fich‘ ja Paulus auf den

kann, eben damit aber auch das wenigfte, was für einen

folchen Intereffe haben würde.

Von viel gröfserem In-

Glauben Abrahams vor der Befchneidung, Jakobus auf

tereffe mufs es doch offenbar fein, zu wiffen, ob in die-

die Opferung Ifaks nachederfelben, die Befchneidung fei

fen aus dem 13. Jahrhundert von Syrien kommenden

aber anerkanntermafsen Typus der Taufe.

a6/ 57016

Anmerkungen zu Neuteftamentlichen Schriften fich nicht

findet B. eine Einfchärfung der Beichte, ebenfo (I) Joh.

einiges finden, was für die Gefchichte der Exegefe und

1} 'g Babel”t-Pei 55 13 Bezeichnhe Entweder das (Oper-

die Kritik des Neuteftamentlichen Textes von Werth

zimmer Act. 2, weil dort die Zungen zertheilt wurden,

wäre; und folches findet fich denn hier, namentlich was

oder Rom, und die Kirche dafelbft feine Frau oder feine

Tochter Rhode. -- Von den für die Kritik des überlieferten

die traditionelle Exegefe betrifft, in reichlichem Mafse,

.

Oder ift es nicht bemerkenswerth zu finden, dafs Bar-

Textes 'bedeutfamen Bemerkungen hebe ich nur ei

f

hebräus zu Act. 18, 2 die Judenvertreibung unter Kaifer

heraus, welche fich auf Stellen beziehen, welche in

Klaudius mit der Doctrina Addaei auf feine Gemahlin

fchendorf’s editio octava angeführt werden.

Acti2u8

xpını95 (Protonice?) zurückführt, bei der Erwähnung

vocalifirt Barh. die Pefchito Zasea, 14 Uraclidon, V. 16

des Magiers. Simon. 8, 7 aus Eufebius’ (Z e: ZZ, . 13,73)

lieft er &11tp (KAa«vda) mit der Bemerkung, dafs einige

deffen Bildfäule mit der Infchrift xw+1p &mb 175 und

Handfchriften x11xp (Kavda) lefen; Schaaf’s Kura, das

die Notiz anführt, dafs er den Juden als Vater, den Sa-

Tifchendorf anführt, beruht einfach auf der Verwechs-

lun

maritanern als Sohn, den Heiden als Geift erfchienen fei?

d

o M und 53° zU 7043 FagtBH er Grieche

oder die Notiz zu 5, 41 dafs damals dem Petrus fein

i. die harklenfifche Ueberfetzung vocalifire o&ar,

Kopf kranzförmig, dem Johannes der feinige vollftändig

während nach White im Text und mit griechifchen Buch-

abgefchoren worden fei, und dafs darum die Kleriker

ftaben ‚auf den Rand oepav gefchrieben ift; wenn er

der Franken ihre Köpfe kranzförmig, die Mönche und

2, 24 ftatt xbarm (Schmerzen) xbam (Stricke) gelefen

‚der Erzbifchof der Jakobiten die ihrigen vollftändig ge-

haben will, fo ift das eigene gelehrte, aber verfehlte

fchoren tragen?

Zu 6, 9 werden die Libertiner für Juden

Verbefferung, die auf keinen verfchiedenen griechifchen

erklärt, welche in der Schule des Philofophen Libertinus

Text hinweift; ebenfowenig ift es ficher, ob die harklen-

fifche Ueberfetzung (Act. I, 5) einen verfchiedenen Text,

griechifche Bildung agnehmen; dafs der Diakon Philip-

365

Theologifche Literaturzeitung.

SS N

366

d. ' h. zov ftatt zw vorausfetzt, wenn fie bYıaswir7 bietet,

diatorenfpiele u. f. w. erlaften. .5) Er hat der Freilaffung

wo-Pefchito ”5w> hat;.26, 27 foll.der Satz 7L078&vels

der Sklaven, die angefichts der Kirche erklärt wurde,

TOLS mQ0L@NTALG NaCh den fyrifchen Accenten keine Frage,

Rechtskraft ertheilt.

6) Er hat die Bifchöfe als Richter

fondern ein Ausfagefatz fein. — Wichtiger find diefe

höherer Inftanz in Civilproceffen anerkannt.

7) endlich

adnotationes für die Herftellung eines correcten fyrifchen

er hat felbft geiftliche Reden über die Einheit und Vor-

Textes, da fie fich grofsentheils darauf beziehen, wie die

fehung Gottes gehalten und darinnen auch eine Darftellung

vielen Eigennamen in der Apoftelgefchichte, überhaupt

der Erlöfung und eine Schilderung des jüngften Gerichts

die einer verfchiedenen Vocalifation fähigen Formen zu

gegeben.

‚Diefes Intereffe für die Kirche und ihre Auf-

vocalifiren feien.

Druckverfehen . habe .ich , wie ‚zu ‚er-

aben, für den Namen Jefu und die Herrlichkeit des

warten, . nur' fehr wenige. gefunden; 7, 27 wird die Zahl

chriftlichen Gottesdienftes läfst fich unmöglich aus

6 abgefprungen fein, L. 30 könnte 44 ergänzt werden;

der kalten Berechnung eines unaufrichtigen Egoiften er-

Sat16öyfolltes14, fchon L: 52 Kehen;

Im Uebrigen möge

klären‘.

Die Ermordung feiner nächften

erwandten war

es das Vorftehende rechtfertigen, wenn ich über eine fo

‚ein Gebot der Selbfterhaltung‘. Die Auffchiebung der

kleine Publication ausführlicher zu berichten mir erlaubt

Taufe ift allerdings bedenklich: aber ‚C. hielt fich nicht

habe.

für ftark genug, um nach den. ftrengen Gefetzen des

Dr. E. Neftle:

Tübingen.

Chriftenthums leben zu können, und verfchob daher, um

eines_freieren Lebens willen, vielleicht auch, um als Pon-

Demetriades, Dr. Kalliopios, Die christliche Regierung

tifex Maximus über die Heiden leichter regieren zu können,

und Orthodoxie Kaiser Constantin des Grossen.

Eine

die Taufe bis zu feinem Ende.

Man kann daher höch-

hiftorifche Studie.

München 1878, Th. Ackermann.

ftens fagen: ein Chrift im ftrengen. moralifchen Sinne war

E d a

C. nicht, weil er fich nicht entfchliefsen konnte, auch

V / 36 ]

wirklich als Chrift zu leben‘.

Wir find dem Verf. für

‚Uns, als einem Geiftlichen der griechifchen Kirche,

diefe Ausführungen aufrichtig dankbar; denn wenn fie

welche (Conftantin) ihre ganze Machtftellung verdankt

auch in Wahrheit die Chriftlichkeit des Kaifers völlig

und/ ihn als Heiligen verehrt, könnte fich keine würdigere

unberührt laffen, fo enthalten fie in Kürze eine Zufammen-

Arbeit darbieten, als. diefen grofsen Kaifer im wahren

faffung deffen, worin ein Geiftlicher der griechifchen Kirche

und rechten Lichte zu zeigen‘: mit diefen Worten leitet

Die aufrich-

die Chriftlichkeit überhaupt garantirt fieht. Das Intereffe

der Verfaffer vorftehende Abhandlung ein.

für die Kirche, die Pietät gegen die Hierurgen, das Ver-

tige Chriftlichkeit fowohl als die nicänifche Orthodoxie

ftändnifs für.die Herrlichkeit des chriftlichen Gottesdien({tes

Conftantin’s foll nachgewiefen werden. Zu diefem Zwecke

conftituiren. hiernach den chriftlichen Charakter: man ift

wird nach einer einleitenden Ueberficht über die Stellung

fo ein Chrift, unter Umftänden felbft ein Heiliger, wenn

des Chriftenthums im römifchen Reiche in der Zeit von

man auch ‚im ftrengen moralifchen Sinne‘ kein Chrift ift.

Diocletian bis zu C.’s Regierungsantritte zuerft S, 15—42

In ähnlich charakteriftifcher Weife wird die Ortho-

die Regierung C.’s und feine Begünftigung des Chriften-

doxie des Kaifers gegenüber dem Vorwurf des Arianis-

thums gefchildert. Diefer ganze Abfchnitt enthält nichts,

mus erhärtet.

C. hat den Eufeb. von Nicomedien für

was ‚einer Beachtung würdig wäre. Die Gefchichtserzäh-

orthodox gehalten; er hat felbft feine Zuftimmung zum

lung bewegt fich in den traditionellen Gleifen, die. doch

Nic. nie widerrufen; Eufebius ftand in äufserer Gemein-

längft fchon von einfichtigen Hiftorikern, verlaffen find,

fchaft mit der katholifchen Kirche; in der Unterdrückung

und die Fehler, die zahlreich aufftofsen, bedürfen keiner

%

von Häretikern und Schismatikern hat C. ftets grofsen

Widerlegung mehr.

Das auffallende Wunderzeichen am

Eifer an den Tag gelegt; feine Bemühungen, die durch

Himmel ift der Verf. geneigt wie Andere rationaliftifch

die donatiftifchen und arianifchen Streitigkeiten in der

als eine Erfcheinung von Nebenfonnen, die mit ihren

Kirche geftörte Ruhe und Eintracht wieder herzuftellen,

Kreifen eine Art Kreuzfigur bildeten, ‚zu deuten.

Die

find ebenfo conftatirt, wie fein Hafs gegen alle Sectirer

Kreuzauffindungsfabel wird dem Socrates nacherzählt.

und Schismatiker überhaupt: alfo fteht, feine Orthodoxie

Auffallend ift es, dafs der Verf. (S. 40 n. I1) kritiklos die

.

‚unanfechtbar‘ . da.

Die Einheit in der Glaubensl

Behauptung der Römer, dafs die Taufe Conftantins durch

ihm als das höchfte,

und wenn er auch noch vieles Heid-

ehre galt

den Papft Sylvefter fchon im’' 4. Jahrh. im Orient bezeugt

nifche im römifchen Reiche beftehen liefs, fo gefchah

fei, nachgefchrieben ‚hat, fo wenig er felbft an die That-

auch diefes theils aus chriftlicher Toleranz, theils aus

fächlichkeit diefer Nachricht glauben will. Das Anftöfsige

chriftlicher Klugheit. — Der Verf. will diefe Abhandlun

der kirchlichen Canonifation eines Mannes wie Conftantin

auch in griechifcher Sprache erfcheinen laffen. Hätte

fcheint der Verf. felbfit empfunden zu haben; . denn. er

man ihm für diefelbe nicht den philofophifchen Doctor-

fchreibt S. 40 n. 2 wörtlich: ‚In der (morgenländifchen)

grad ertheilt, fo wäre vorausfichtl

ich die Veröffentlichung

Kirche wird C. der Grofse als Heiliger verehrt.

DasC,

in Deutfchland unterblieben und

wir um eine Beftätigung

d. Grofse bald nach dem Empfange der Taufe in einem

der Beobachtung,

dafs die heutige griechifche Kirche im

frommen Leben ftarb, fo müffen wir nach der Lehre der

Grofsen und Ganzen noch die Kirche Conftantin’s

Kirche annehmen, dafs er auch fogleich in das Reich

ärmer.

i

Gottes einging, da durch die Taufe alle Sünden und

Leipzig.

Adi Harnadck,

Sündenftrafen getilgt werden, und fomit konnte C. mit

|

Fug und Recht als ein Seliger des Himmels gefeiert

Richter, Dr. Jean Paul, Der Ursprung der abendländi-

werden‘. Gegen diefe Vertaufchung des Begriffs ‚Heiliger‘

schen Kirchengebäude nach neuen Entdeckungen kri-

mit ‚Seliger des Himmels‘ mufs

roteftirt werden. Oder

find alle Seligen des Himmels ‚Heilige‘?

tifch erläutert. Mit 3 (Holzfchn.-)Abbildungen. Wien

Die Hauptfrage, um welche es dem Verf. zu thun

1878, Braumüller,

(L, 48 SN ONO

war, kommt jedoch erft in dem letzten Abfchnitt auf

Richter, Dr. Jean Paul, Die Mosaiken von Ravenna.

vier Seiten(!) unter dem Titel:: War C. aufrichtig Chrift

und orthodox? zur Sprache.. Sie. wird rund bejaht. Die

i

Beitrag zu. einer kritifchen Gefchichte der altchrift-

lichen Malerei:

Mit 4 Abbildungen (Lichtdr.-Taf.).

Chriftlichkeit C.’s war eine aufrichtige; denn 1) die ge-

S

wöhnliche Tagespolitik hätte ihn eher zur Befeftigung des

Wien 1878, Braumüller. .(VII, 136 S. gr. 8.) M. 5. —

Heidenthums führen müffen. 2) Er hat prächtige Kirchen

Die Gefchichte der chriftlichen Kunft bietet befon-

erbaut und den Kirchen und ihren Dienern Gefchenke

‚ ders für die erften Jahrhundertg ihrer Entwickelung noch

gemacht. 3) Er hat den Bifchöfen und Prieftern Achtung eine grofse Zahl von ungelöften Problemen dar.

Mit

erwiefen. 4) Er hat Anordnungen über. würdige Sonn-

der wieder erwachten Theilnahme weiterer Kreife hat

tagsfeier, Abfchaffung der I;reuzestodesﬂrafe und der Gla- | der Ertrag folider Forfchung keineswegs gleichen Schritt

367

Theologifche Literaturzeitung,

1898 ENE248.

368

S

An

gehalten.

Die Verhältnifse bringen es mit fich, dafs

jedes Cultlokal unumgängliche

Nothwendigkeit.

wenigftens unferen deutfchen Kunfthiftorikern nur in ganz

keinem Punkte zeigt fich klarer, dafs man mit der aus-

befonders günftigen ‘ Fällen die lange währende und im-

fchliefslichen Privathaus-Hypothefe auch nicht auskommt.

mer wiederkehrende Autopfie und Vertrautheit mit den

Gerade bei der fchwierigften Frage, der nach dem Ur-

Reften jener Zeiten ermöglicht ift, auf deren Grunde

fprunge von Tranfept und Apfıs, läfst uns diefe im

doch allein Vergleichung und fortfchreitende Forfchung

Stich. Der Verf. führt uns da eine neue Erklärung vor:

fich bauen läfst.

Ein de Roffii mag mit feiner faft

er läfst das Tranfept nebft A

fis aus der urfprünglichen

fchrankenlofen Detailkenntnifs in allem, was die Römi-

Form der Märtyrerkrypte (

k

ammer mit Arcofolium)

fchen Katakomben angeht und zugleich mit wunderbar

hervorgehen, freilich in der Weife, dafs die Raumverhält-

feinfühliger - Combinationsgabe die Fundamente einer

nifse grofsartig erweitert, das Arcofolium felbftändig ge-

neuen Wiffenfchaft legen — das Gros der deutfchen

ftaltet und endlich der Märtyrerfarkophag aus der Nifche

Kunftgelehrten und Archäologen ift mit fehr wenigen

in oder vielmehr unter das Tranfept verfetzt worden

Ausnahmen nicht einmal im Stande, feine Leiftungen zu

fei.

Diefe Hypothefe ift fo gut wie jede andere, ja wir

controliren.

würden fıe unbedingt für beffer als jede andere erklären,

Der Verf. der beiden hier zu befprechenden Abhand-

wenn zwingend nachweisbar wäre, dafs eben das Arco-

foliumgrab die klaffifche Form für das Märtyrergrab

lungen ift in der Lage gewefen, die einfchlagenden Fra-

ift und nur für diefes.

gen an Ort und Stelle gründlich zu ftudiren. Das zeigt

die Sicherheit feines Urtheils in vielen Fällen, wo eben

Die zweite Schrift Richter’s hat jene Darftellungen

nur die eigene Anfchauung den Ausfchlag geben kann,

aus dem Gebiete der alten Kunft zum Gegenftande, bei

das zeigt auch der Umftand, dafs hier gelegentlich eine

welchen das Material zwar der Form grofse Schwierig-

nicht geringe Zahl von felbftändigen Beobachtungen mit-

keiten und eigenthümliche Bedingungen fetzt, dafür aber

etheilt wird. Der belangreiche Gegenftand der erften

auch ewige Dauer in Ausficht ftellt.

Kaum die Stadt

Abhandlung, die Frage nach dem Urfprunge der abend-

Rom bietet für das Studium der altchriftlichen Mofaik-

ländifchen Kirchengebäude, hat in den letzten Jahrzehn-

wie Ravenna.

darftellungen fo grofsartigen und mannigfaltigen Stoff dar,

ten nicht weniger als drei fehr von einander abweichende

Repräfentiren doch die Namen Galla

Metamorphofen durchgemacht.

Auf die Frage, woher

Placidia, Theodorich und Juftinian nicht nur drei Per-

Form,

inrichtung und Mafsverhältnifse der älteften

fönlichkeiten, denen die Kunftübung Vieles verdankt,

chriftlichen Kirchen ftammen, mag auch heute noch eine

fondern drei Epochen und zwar die lebensvollften der

landläufige Anficht mit vagen Hindeutungen auf die

byzantinifchen Kunftentwickelung überhaupt.

Nach Ra-

Katakombenkrypten als Vorbilder antworten.

Die wif-

venna fcheint fich die ganze Kunftthätigkeit Italiens im

fenfchaftliche Forfchung hat das abgethan, ebenfo gut

fünften und fechften Jahrhundert geflüchtet zu haben,

wie die frühere noch haltlofere Anficht, dafs die chrift-

liche Kirche nichts anderes als eine Modification des

Schule befruchten zu laffen und dann vom fiebenten

um fich durch die Traditionen der ftrengen griechifchen

heidnifchen Tempels fei.

An Stelle der Katakomben-

Jahrhundert an wieder nach Rom zurückzukehren. Aber

krypta ift dann laängere Zeit hindurch — wozu ja auch

jene drei Namen repräfentiren für denjenigen, welcher

der (fpätere) Name zu berechtigen fchien — die römifche

die Kirchen- und Dogmengefchichte der Zeit kennt, noch

Gerichtshalle (Bafılika) als angebliches Vorbild getreten,

mehr: drei theologifche Richtun

n, die alt-lateinifche,

bis auch diefes wiederum den Platz räumen mufste zu

die arianifche und die byzantinifc

%-

orthodoxe. Diefe drei

Gunften eines dritten, nämlich des antiken Privathaufes.

Richtungen, welche fo heftig fich befehdende Entwickel-

Bei diefem letzteren wird man wohl ftehen bleiben. Wie

ungen bezeichnen, ftehen in den ravennatifchen Kunft-

fo häufig liegt aber auch hier die Sache fo, dafs jene

werken friedlich neben einander, in der Darftellung ein-

früheren Anfichten jede an ihrem Theile gewifse wohl

heitlich und technifch fo wenig von einander ge{chieden,

begründete Ideen in fich tragen, die nur in Beziehung

dafs es ‚einer mikrofcopifchen Unterfuchung‘ bedürfen

zu einander gefetzt zu werden brauchen, um ein zuver-

würde, um ihre Unterfchiede zu entdecken.

“

läffiges

Gefammtbild der Entwickelung zu ergeben.

Für

denjenigen,

welcher wie der Verfaffer die

Jene drei Hypothefen, wenn wir fie der Kürze halber

Mofaiken Ravenna’s kritifch befchreibt und beurtheilt,

ift die angedeutete Dreitheilung unumgärnglich geboten.

als Krypten-, Bafılika- und Privathaus-Hypothefe be-

zeichnen dürfen, bleiben mit relativem Werthe beftehen,

So behandelt er denn auch nacheinander die Erzeug-

nur dafs jetzt der von den beiden erfteren vertretene

nifse der ‚lateinifchen‘, ‚gothifchen‘ und ‚byzantinifchen

Gedanke feine Stelle als accefforifcher und nicht mehr

Zeit‘, um fodann (S. 113—132) allgemeinere Bemerkun-

als Grundgedanke in der Conftruktion einnimmt.

Der

gen über die kunftgefchichtliche Bedeutung der Dar-

Beweis hiefür ift nicht erft von Richter erbracht worden.

ftellungen folgen zu laffen.

Da drängt fich denn die fo

Aber ihm ift eigenthümlich die Art, in welcher er Uen

oft ventilirte Frage auf, welcher Art das Verhältnifs der

Gedanken eines organifchen Wachsthums der chrift-

byzantinifchen Kunft zu der früheren und fpäteren chrift-

lichen Cultlokale durchgeführt und die Bedingungen un-

lichen und zu der antiken gewefen fei? ob wir in der-

ter denen, fowie die Vorbilder, nach denen ihre eigen-

jenigen Kunftthätigkeit, deren Blüthe in den Mofaiken Ra-

thümlichen Beftandtheile gebildet find, in eingehender

venna’s vor uns fteht, eine Auferftehung der älteften

Weife dargelegt hat. Jedes der fünf erften Capitel, die

chriftlichen Kunft und die direkte, wenn auch durch

wir der Ueberfchrift nach hier mittheilen — ‚die antike

Jahrhunderte der Oede von ihm getrennte, Vorbereitung

Hauskirche‘; ‚die Kry

ten der Katakomben‘; ‚die Ora-

auf Giotto zu erblicken haben, oder aber die letzte Nach-

torien oberhalb der

K

atakomben‘; ,

die Apfıs der Grab-

blüte altklafsifcher, heidnifcher Kunft? Die Frage wird

denkmäler‘; ‚das monumentale Katakombengrab‘ — giebt

verfchieden beantwortet, neuerdings befonders von Ca-

valcafelle in dem letzteren Sinne, und auch der Verf.

zuverläffige Anhaltspunkte für die Entftehung der ein-

fchliefst‘' fich . dem _ an.

Und hier tritt denn auch der

zelnen Theile, bis dann das fechfte und letzte ‚die erften

Märtyrerkirchen‘ — uns in die Ent{tehung der Gefammt-

Faden zu Tage, welcher die beiden Arbeiten des Verf,

kirche in der Conftantinifchen Zeit einführt.

Der Verf.

mit einander verbindet: der Auffchwung der von oben

erblickt in der Wendung der Gefchicke des Chriften-

herab begünftigten künftlerifchen Thätigkeit im Zeitalter

thums zu diefer Zeit den Wendepunkt auch für die Ent-

Conftantin’s und feiner nächften Nachfolger giebt der

ftehung der chriftlichen Bafılika , und dies gewifs mit

chriftlichen Idee Raum und Mittel, um dem Bedürfnifse

Recht — ift doch erft für dasjenige Chriftenthum, wel-

des chriftlichen Cultus gemäfs das Gemeinde-Gotteshaus

zu bauen und derfelbe Auffchwung weifs doch für die

ches feine Märtyrer öffentlich verehrt, ja welches dem

Culte derfelben eine fo hervorragende Stelle anweift, die

Bedürfniffe der malerifchen Darftellung keine anderen

Vebertragung der Märtyrerkrypte mit den Reliquien in

Formen zu finden, als die der altklafsifchen Kunft, bei

369

Theologifche Literaturzeitung.

1878 AND6,

370

——

denen er dann für den Mangel an religiöfer Wärme und

enthält, theils zum erften Male veröffentlicht, theils auf

Innigkeit durch imponirende , ruhige Majeftät Erfatz

Grund neuer Handfchriften in berichtigter Ausgabe.

zu bieten fucht.

In diefem Letztern liegt eine Befchränk-

MA.’s fordert für fich zunächft ein rein hiftorifches und

Die ruffifche dogmatifch-polemifche Literatur des

ung, die noch überwunden werden {follte und uns nun

culturhiftorifches Intereffe.

den Blick auf ein jahrhrhundertelanges Ringen um das

Dogmenhiftorifch betrachtet,

höchfte Ziel eröf(net.

fo liefse fich fchon @ friori urtheilen, bietet fie wenig

Bonn.

Benrath.

Belangreiches; denn die ruffifche Kirche ift auch in die-

fem Punkte — und in diefem vielleicht noch mehr als

in irgend einem anderen — die Tochter der Byzantini-

HasA408%, A., Kpurnyeckie ONbITLI NO MCTOPIM ApeBAbIÄLLEM FpeKOPYCC-

fchen. Aber die verfchiedene politifche Lage, in welcher

KoM HowvemuKm npoTMBb AaTAHAH'b,

C.-Hetep6öyprra. Tanorpadia

Rufsland und Conftantinopel zum Abendlande im MA.

uMNeEpaTOpCKON akaAgemin Hayrp. 1878,

geftanden haben, fpiegelt fich doch auch in den dogma-

Pawloff, A., Kritifche Verfuche zur Gefchichte der älte-

tifch-polemifchen

erken; fie erhalten eine Localfärbung

(f. S. 3 f.), die freilich wiederum dem Kirchen- und Cul-

ften griechifch-ruffifchen Polemik gegen die Lateiner.

turhiftoriker intereffanter fein mufs als dem Symboliker.

St. Petersburg 1878, Druckerei der kaiferl. Akademie

Aber auch diefer wird von der Beobachtung Act nehmen

d. Wiffenfchaften. (VI, 210 S. gr. 8.)

müffen, dafs die ruffifche Kirche des MA..’s fchon lange

vor dem 16. Jahrh. eine gewiffe Selbftändigkeit in der

Im J. 1875 erfchien zu Moskau ein Werk von A. N.

‚Literar-hiftorifcher Ueberblick über die alt-

Ausprägung ihrer Eigenart bekundet, fo wenig es ihm

Popoff:

gelingen wird, diefelbe in irgend einer dogmatifchen

rufflifchen polemifchen Werke gegen die Lateiner‘. Die

Formel zum Ausdruck zu bringen.

kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften beauftragte Herrn

Diefe Kritik

Muftern wir nun die einzelnen von Pawloff uns mit-

Pawloff mit einer Kritik diefes Buches.

getheilten Actenftücke.

Das erfte (S.. 115—132) ift;die

geftaltete fich zu einer eigenen umfaffenden Abhandlung,

Schrift des ruffifchen Metropoliten Leo (} 1008) an die

in welcher Pawloff Schritt vor Schritt den hiftorifchen

Lateiner (A€ovrog uNTOOMOALTOV ‘ Pwolag 7905 ÖWLUALOUG

Nachweifungen Popoff’s von den älteften Zeiten, X. (1X.)

NTOL Q06 ÄatLvVOvS nEQL TV ALtuwy). Sie ift auch An-

Jahrh., bis zur Epoche der florentiner Union gefolgt ift,

deren fchon bekannt gewefen. Pawloff hat fie zum erften

die aufserordentlichen Vorzüge der Arbeit hervorhebend,

aber auch die Lücken aufdeckend und die Mängel der-

Male nach drei Handfchriften der Moskauer Synodal-

bibliothek (XIV. XV. XVII. Jahrh.) herausgegeben. Zu

felben ergänzend.

Dem Ref, ift das Buch von Popoff

Grunde gelegt ift die ältefte Hdfchr.; die Varianten der

noch nicht zu Gefichte gekommen; aber aus der ausführ-

beiden anderen, die unter fich völlig übereinftimmen, find

lichen Kritik, die ihm hier von einem ausgezeichneten

unter dem Texte mitgetheilt.

Die Copie einer Athos-

Gelehrten zu Theil geworden ift, läfst fich die Bedeutun

hand{fchrift hat P. nicht verwerthen können wegen offen-

desfelben ermeffen. S. 108—112 hat Pawloff fein Urtheil

kundiger Ungenauigkeit. Mitgetheilt wird, dafs auch im

über das Werk zufammengefafst. Er erklärt, um nur den

erften Theil desfelben hier zu charakterifiren, dafs Popoff

Vatican und in Venedig fich je eine Handfchrift befinden,

von denen die erftere mit den beiden jüngeren moskaui-

in dem Abfchnitte, welcher der älteften ruffifchen Polemik

fchen übereinzuftimmen {cheint.

Der Test - dem oa

gegen die Lateiner gewidmet ift, erftens foweit möglich

geben, ift im ganzen lesbar. Doch {cheint es P. vermieden

die griechifchen Vorlagen, nach denen die ruffifchen Theo-

zu haben, auch ganz offenkundige und leicht zu ver-

logen gearbeitet haben, ermittelt, fodann eine Reihe alt-

beffernde Fehler der Hdf£chr. zu corrigiren. Der ruffifche

ruffifcher Ueberfetzungen derfelben ganz neu oder in

Metropolit beginnt feine Mahnrede an die &vdo&g Öwualor

neuen Handfchriften entdeckt und endlich auch die felb-

mit dem Hinweife, dafs das Gefetz Gottes des Fufses

ftändigeren älteften ruffifchen polemifchen Arbeiten durch

neue Funde vollftändiger oder in einem geficherteren

Leuchte fei und dafs der in Dunkelheit gerathe, welcher

das Gefetz übertritt.

Um aber den richtigen Weg zu

Diefes Urtheil

Texte vorgeführt hat, als dies bisher möglich gewefen.

gehen, müffe man Glauben und Werke haben, eines allein

ilt auch utatis mutandis für die folgen-

nütze nicht, @AA o0v thV nlotLV del wg0NYELO IL TOV ZO-

den Capitel.

eberall faft hat Popoff auf einem Boden

ywv ws Feuelıov oloay kal TaUTN TOV E0ywWV &T0L4000-

arbeiten müffen, den ‚er fich felbft erft zu fchaffen hatte.

HOVLEVWY AL OUVTNQOVLEVWV &v TalTN. Diefer Eingang

Die grofse Maffe des neuen Materials, welches er zu-

ift vom Standpunkt der griechifchen Kirche völlig correct.

fammengebracht und zum erften Male zu disponiren und

zu kritifiren hatte, hat feiner Arbeit zwar an vielen Stellen

Er weift fofort darauf hin, unter welchem Gefichtspunkt

der Bifchof die Controverfe über die Azyma

eftellt

den Charakter einer bibliographifchen gegeben: fie ent-

wiffen will. In Frage und Antwort, Antithefis und Lyfis

hält eine Fülle neuer Einzelheiten, die noch nicht über-

wird fıe nun im folgenden erörtert. Die Argumentationen

all ficher ‚gr

irt und verwerthet find; aber, fo urtheilt

find rein biblifche.

Die aus der griechifchen Polemik be-

der Kritiker

el

bft, wie wäre das bei einer folchen Arbeit,

kannten (/ocz, Chriftus fei ein Priefter nach der Weife

die eine ganze Literaturgattung zum erften Male aus dem

Melchifedeks u. f. w., fodann eine genaue Erklärung der

Verborgenen hervorgezogen hat, anders zu erwarten?

erften Abendmahlsfeier und des Todes und der Aufer-

So gebührt diefem epochemachenden Werke das höchfte

Lob und ihr Verf. ift des Preifes, mit welchem ihn die

ftehung Chrifti follen die Grundlage abgeben für die

orientalifche Praxis.

Ausdrücklich wird unter Berufun

Akademie der Wiffenfchaften ausgezeichnet hat, durch-

auf Chryfoftomus behauptet, dafs Jefus am Paffahmahltage

aus würdig.

ekreuzigt worden fei, mithin das Paffah felbft nicht ge-

Doch der Kritiker hat fich felbft nicht mit der blofsen

f

€

iert habe (mowrn TOV ALvuwv fei nach dem Evangeliften

Kritik begnügt, fondern die Gelegenheit ergriffen, als

als der ı0. Monatstag zu verftehen).

Wäre es anders,

Nachfolger Popoff’s auf dem neu gefchaffenen Boden die

fo hätte Chriftus das Gefetz nicht erfüllt, die &Andeie

Arbeit weiter zu führen, und zwar in doppelter Hinficht.

Pawloff hat in feinen ‚Kritifchen Verfuchen‘ nicht nur

wäre der ox.a nicht gefetzlich genau gefolgt und die Le-

Der römi-

gitimität des Leidens Chrifti ftünde in Frage.

eine Reihe der hiftorifchen Probleme, die Popoff geftellt

fchen Appellation an I Cor. 5 wird entgegengehalten, dafs

hat, gründlicher zu löfen verfucht als diefer, er hat auch

zwifchen Sauerteig und Sauerteig ein Unterfchied fei.

das Material durch neue Entdeckungen bereichert und

Vor dem egyptifchen habe Gott, vor dem pharifäifchen

berichtigt.

So zerfällt feine Arbeit in zwei Theile, in

der Herr gewarnt, aber nicht vor dem Lebengebenden,

einen kritifch-hiftorifchen (S. 5—108) und einen biblio-

der die todte Maffe neu bewegt. Der Gottmenfch felbft

gra

hifchen, der in der Form eines Anhangs (S. 115—

ift der Sauerteig für die alte, todte Menfchennatur, wie

210

y

die Texte von 10 dogmatifch-polemifchen Werken

kann man alfo &v &E&u0oig feiern? Diefe letzte Bemer-

371

Theologifche Literaturzeitung.

1878. ‚Nr. .15

372

kung führt den Verf. auf die Frage nach dem Verhält-

ganz zuletzt erft erwähnt.

Die lateinifche Thefe ‘ wird

nifs _ des Leibes Chrifti zu unferem Leibe.

Das Wunder

fowohl vom Boden der Ueberlieferung aus als durch den

der Menfchwerdung Gottes und der Gotteswer-

Hinweis bekämpft, dafs durch fie der Monotheismus ge-

dung des Menfchen fpiegelt fich nur in dem ge-

fährdet fei. Bekanntlich ift dies die wichtigfte Einwen-

fäuerten Brode.

In diefem Gedanken gipfelt für den

dung der Griechen gegen die lateinifche Formulirung zu

Metropoliten die ganze Beweisführung ; nachdem er ihn

allen Zeiten gewefen.

Es tritt hier die Differenz der

erreicht, kann er diefelbe erft {fchliefsen.

Ich hebe nur

abend-

und morgenländifchen

Trinitätslehre

fcharf

2 Sätze als überaus charakteriftifch hervor: %u&is Tn

hervor. Jene ift mehr heilsökonomifch, diefe noch immer

Q0/0VLAH ECULWLEVOL AUAOTLEA, T

&v T OTAvO@ TOV

mehr kosmologifch gerichtet; jene fuchte den Monotheis-

XQL0TOT TAUTNG VELQWOEL YEPYOVALEV ALULOL, NTOL VELQOL TT}

mus durch möglichfte In-eins-Setzung der 3 Hypoftafen

äyc}gﬂ'gx‚ Xal 0VTWS ELvHWINUEV, HTOL EI EWINUEV AU-

ficher zu. ftellen, diefe fucht ihn durch die Lehre von der

700 f HeTaAnWEL Und (XQı0TöS) KLTÖS EXUTO OUVETNSE

Urpersönlichkeit Gottes des Vaters zu behaupten.

Weil

TV A XwWoLls ÖÜuaQriaS, ÜTLS EotTiV 4 nakaıd Clun Aai

beide Kirchen auf verfchiedenen Wegen das Gleiche er-

A«ÜTOG TAUTNVY &5 AUTHS EVWOEWS Xal KOLVWYLAG ELULWOEV,

ftreben, find fie widereinander gerathen und mifsverftehen

gegenfeitig ihre Intereffen.

Ö E0TL, &980007108

„ . NS HETAÄCUBAVOVTES ZAl AUTOL

ÖL& TODU AYOAVTOV KÜTOVU OWUXTOS AL ALLATOS Evuorusda

Das 2. Stück bildet die Schrift Xwriov tou &yw-

Qt£m;v UNÖdETOTE MWALdLOVUEINY* N Y&O ao‘(rgä 00% WoEhEi

TATOV KALl OlKOVLEVLKOD MWATOLKONXOV' WOOKALG 0L “Pw-

0U002v

TO yEDLLC ÖE EOTL TO LWwoMOoLODV, 4 NVWOUEVN IN

HOloL AMmeOklOINGAV, Al Enl MWolwV %ALQOV, kal dı

evdowmirn UEL Ge6tys dnNAadr.

Qore 6_ TowYWV

molas droHFEosıg nach 2 Moskauer Handfchriften, von

u Ülvua TFedVv xal Uvdo0wnov TOV Xoı0otov 00x% 0uOhoyeL

denen die eine von oben bis unten durchftrichen ift

0UTE THV Odgku AbTOD TEIEWMENNY doEaLeı‘ Wıkov d& Äv-

mit der Bemerkung: %a@74L0TL46V (S. 132—134).

Diefe

kurze Abhandlung,

welche auch Hergenröther be-

Howroy kar& Tr oEVOßA«ßH NeotooLov doyuartikeı Tor

ZOLNTYV TOU WAVTÖS" KAL ODAl aUTO, WE XAL TOLG ÜMONOLV

kannt gewefen ift und fich in mehreren abendländifchen

” Tovdaloıs.

Diefer ruffifche Metropolit hat in der That

Handfchriften findet, ftammt, wie Pawloff nachweift, aus

das Wefen und die Intereffen feiner Kirche und ihrer

dem Ende des ı1. oder dem Anfang des ı2. Jahrh.’s,

Lehre noch verftanden. Ich wüfste wenige Ausführungen,

Sie ift aber nicht, wie Hergenröther und Popoff an-

die fo charakteriftifch und deshalb fo werthvoll find, wie

nehmen, für irgend einen ruf(ifchen Grofsfürften, fondern

die hier gegebene. Der Anfang mit dem Gefetz Gottes,

für einen ruffifchen Metropoliten gefchrieben, wie die

dem Glauben und den Werken, die Mitte mit den biblifch-

Anrede diomord uUov Xyıe beweift (S. 65 f.)

.

typifchen Beweisführungen, die nur

einer fpärlichen

Eine Reihe kürzerer Abhandlungen 0® zuWwTATOV

Stützung aus der Tradition bedürfen, der Schlufs endlich,

XAOTOPTALALOS Ka MWOQWTOOLYLELLOV XvQOU Nıxtrov Tob

in welchem der Werth einer cultifchen Anordnung auf

Nixas6s megl aV ALıuawv bilden das 3. Stück (S. 135—

die dogmatifche Potenz erhoben wird und zwar auf die

145)-

Sie find fowohl Hergenröther als Popoff unbekannt

denkbar höchfte, auf die Potenz der 0ox0x07m0Ln0L6 Gottes

geblieben.

Pawloff, der ihren Verf. (S. 37 f.) der erften

und der 4e070inoıg des Menfchen.

Das cultifche Cere-

Hälfte des ıT. Jahrh.’s zuweift, hat fie nach einer griech.

moniell erfcheint fomit auf der höchften Stufe der Be-

Moskauer Handfchrift des ı2. Jahrh.’s edirt und die alt-

trachtung als die Realpräfentation des im Dogma feftge-

ruffifche Ueberfetzung aus einer Handfchrift des 15.Jahrh.’s

ftellten chriftlichen Gedankens;

darum auch: wer die

hinzugefügt. Die Abhandlungen bieten nichts befonders

Azyma ifst, fchliefst fıch von dem Bekenntnifs zur Gott-

Bemerkenswerthes; denn auch die Zufammenftellung der

menf{chheit Chrifti aus, er tritt auf die Seite des Neftorius,

‚häretifchen Armenier‘. mit den Juden in Anfehung der

damit im Grunde auf die der ‚unverftändigen‘ Juden.

&Cvua ift genügend bekannt, fo auch der Vorwurf des

Judaismus und Manichäismus, jener verachtet, diefer mit

Apollinarismus.

Der Verf. gefteht übrigens, darin von

Grauen gehafst, find noch immer als thörichter Unglaube

Leo abweichend, zu, dafs Chriftus wirklich das Paffah-

und dämonifche Gottlofigkeit die eigentlichen Feinde der

mahl gegeffen habe; er unterfcheidet aber zwei Paffah’s,

Orthodoxie und alle Härefieen werden aus ihnen erklärt;

die an dem{felben /Abend gefeiert worden feien.

aber wie das Dogma eigentlich nur noch ‚in feiner ri-

4) -A8&ovros doyterLok6n0v Bovkyaolac &mL0tolm dev-

tuellen Behandlung intereffirt‘, fo fucht man auch das

TEOM MEOL TOV ALıuwv (S, 146—151). Diefer. 2. Brief des

dämonifche. Unkraut jetzt vornehmlich auf dem Gebiete

Erzbifchofs (11. Jahrh.) ift hier zum erften. Male nach

des Cultus auszujäten. — Der Metropolit {chliefst. an

einer Moskauer . Handfchrift des 1ı2. Jahrh.’s und zwei

diefe Betrachtung der Azyma in Kürze noch die Beleuch-

jüngeren derfelben Bibliothek gedruckt (S. 72 n. 2). Eine

tung des lateinifchen Sabbathfaftens, des täglichen Mefs-

altruffifche Ueberfetzung ift bisher nicht aufgefunden

opfers während der grofsen Faftenzeit, der Aufhebung

(S. 149 Z. 16 ift jedenfalls das finnlofe unte vor Gedv

der Priefterehe, der Erlaubnifs Erfticktes zu geniefsen und

zu ftreichen).

Geiftes,

endlich der römifchen Lehre vom Ausgang des heiligen

5) hat ‚P. den ‘Brief des Patriarchen Michael Ceru-

Die polemifchen Ausführungen bieten hier im

larius an den Patriarchen Petrus von Antiochien griechifch

ganzen wenig Intereffantes; doch ein Doppeltes möchte

in überarbeiteter und verkürzter Geftalt aus einer Mos-

ich hervorheben.

Die lateinifche Praxis des Sabbath-

kauer Handfchrift und altruffifch aus einer Handfchrift

faftens wird von dem Metropoliten wie auch fchon von

des 15. Jahrh.’s aus dem Klofler Troitzki Lawrü abge-

den griechifchen Vätern vor ihm als Judaismus gedeutet.

druckt (S. 151—157; f. S. 40 f.) Im. Griechifchen Text

Bekanntlich haben die Lateiner den Griechen diefen Vorwurf

fehlt die Angabe des Verf.

Die Auffchrift lautet:

TO

in Bezug auf ihr Sabbathfeiern zurückgegeben, ficherlich

mag& tOv Doayyav: mauod ınv 604000Eov ılotTLV (Kal)

Griechen ihrerfeits auf diefen Vorwurf haben. kommen

mit mehr Recht. Ja es fcheint völlig unverfländlich, wie die

maAO& TNV EXKÄNOLKOTLAHV GV eLAY doEaLOUEVA XTA. Diefe

Recenfion ift hier zum erften Male gedruckt. Die alt-

können. DieBegründung, die von den fpäteren griechifchen

ruffifche Ueberfetzung ift ftark erweitert.

Vätern feit Maximus Confeffor, deffen albernes Gefchicht-

An 6.Stelle fteht ein Briefeines conftantinopolitanifchen

chen. auch. Leo‘ wiederholt, demfelben gegeben wird,

Patriarchen an einen jerufalemifchen ohne Auffchrift aus

zeigt wie die Verlegenheit der MAlichen griechifchen Theo-

einer Moskauer Handfchrift (S. 158—168). Der Brief, der

logen fo auch das hohe Alter des ihnen felbft fchon un-

bisher nicht bekannt war, handelt von dem abendländi-

Die Animofität des Schreibers erinnert

verftändlich formulirten Vorwurfs. Erklärungen desfelben

fchen flzoque.

liefsen fich fchon herbeifchaffen, aber ob fie richtig find,

an die des Photius; fo heftige Polemik ift (fonft feitens

ift eine andere Frage. Ich verzichte deshalb auf jede

der Byzantiner felten (f. :S. 45)-

Conjectur. . Charakteriftifch aber für den griechifchen Me-

;ı Es/folgt nun 7) _ die ‚kritiiche Ausgabe, griechifch und

altruffifch, der intereffanten &7/L07047 Io0dvyou uUNTQOTO-

tr9politen ift ferner, dafs er .die trinitarifche Streitfrage

V3

374

Theoldgifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 15.

fcheinungen der betreffenden Zeitabfchnitte hineinzeich-

Alzov “Pwolas 79056 Kinuevta (Clemens II.) zdmav TnG

z080BßvrEgas “Pıuns nach 2 Moskauer Handfchriften mit

net, erweitert fich ihm derfelbe zu einer allgemeinen

Berückfichtigung der bisher gedruckten Texte (S. 169—

Gefchichte der Zürcherifchen Kirche, welche wiederum

186; f. S. 58 f.).

Der Brief, der mit den fchmeichel-

fowohl der Mangel anderweitiger Darftellungen wie

hafteften Ehrfurchtsbezeugungen beginnt, beharrt doch

die hohe Bedeutung Zürichs gegenüber der reformirten

feft auf den Eigenthümlichkeiten der griechifchen Kirche

Gefammtkirche doppelt willkommen fein laffen. Hie und

und gefteht auch nicht die Möglichkeit eines Compro-

da führt diefe Verbindung der beiden Gefichtspunkte frei-

miffes zu.

Beachtenswerth ift auch die pietätsvolle Ab-

lich auch zu Einfchachtelungen, welche den Lefer ermü-

hängigkeit von dem conftantinopolitanifchen Patriarchen,

den; man vgl. die unerträglich lange Parenthefe S, 59,

in welcher zu ftehen der ruffifche Metropolit fich be-

welche das Leben Pellikan’s in dasjenige des Petrus Martyr

wufst ift.

hineinfchiebt, das feinerfeits wieder in der Thätigkeit Bul-

Das 8. Stück bilden die beiden kleinen Cataloge des

linger’s zur Herftellung der Bekenntnifseinheit eine Epi-

Metropoliten Nicetes von Seidos (u..J. 1112) und des Me-

fode bildet. Anderwärts ift die Abhängigkeit von andern

tropoliten Johannes von Claudiopolis (Mitte des 12. Jahrh.’s).

Bearbeitern auffallend; fo hätte‘ S. 56 die Stelle 'aus

Der erftere aus einer, der andere aus zwei Moskauer

Peftalozzi’s Leben von Bullinger, welcher die Ausführ-

Nicetes zählt ı2

ung entnommen ift, wenigftens genannt fein follen. Immer-

Handfchriften (S. 186—191; f. S. 45).

hin wird fowohl in Bezug auf die Form wie auf die Aus-

Hauptabweichungen der Lateiner auf, bemerkt aber am

Schluffe, ihre Zahl fei bereits auf 32 geftiegen. Johannes

wahl des Stoffes auch der Urfprung und der Zweck des

rechnet 18 zufammen.

Bekanntlich fprach man fpäter

Werkes in Berückfichtigung gezogen werden müffen: eine

von ucoL« und Avaoldunte.

UVeberarbeitung und Zufammenfaffung von Auffätzen,

An 9. Stelle folgt die Abhandlung des kiewfchen

welche zuerft in dem Zürcherifchen evangelifchen Wo-

Metropoliten Georgius (2. Hälfte des 11. Jahrh.’s) in alt-

chenblatt 1860 und 61 erfchienen, verfolgt es offenbar

ruffilicher Sprache, 27 Anklagepunkte wider die Lateiner

nicht blofs den wiffenfchaftlich hiftorifchen, fondern auch

enthaltend, nach einer Handfchrift der Nowgoroder So-

den Zweck praktifcher Anregung, wie auch die Darftell-

phienbibliothek (S. 191—198; f. S. 48 f.). Die Abhand-

ung fichtlich auf einen weiteren als blofs den theologifchen

lung ift vor nicht langer Zeit erft aufgefunden und edirt

Leferkreis berechnet ift, und demgemäfs find es auch

worden. Schon der editor princeps Makarius hat auf die

in der Gefchichte der Kirche hauptfächlich die innern

Verwandtfchaft derfelben mit einem Briefe des Metropo-

Zuftände, die Erfcheinungen des religiöfen und des fitt-

liten Nicephorus an den Grofsfürften Wladimir Mono-

lichen Lebens, welche wir ins Auge gefafst und mit

mach aufmerkfam gemacht. Pawloff fucht nachzuweifen,

einer gewiffen Vollftändigkeit verfolgt fehen.

In diefen

dafs die Abhandlung in der That nichts anderes ift als

Grenzen aber ift das von dem Verfaffer Mitgetheilte von

die letzte und nicht immer gefchickt verdeckte Ueber-

hohem Werth; er zeigt fich fowohl in den Schriften der

arbeitung jenes Briefes.

in erfter Linie gefchilderten Antiftes, auch der weniger

u den auch uns Abendländer am meiften interef-

bekannten, namentlich in ihren Predigten und Synodal-

firenden Abfchnitten des Pawloff’fchen Buches gehört

reden, als auch in der fonftigen kirchlichen Literatur,

der letzte, der von der moskauifch-ruffifchen Literatur

der gedruckten wie der handfchriftlichen,

gründlich

handelt, die fich an die Florentiner Union angefchloffen

unterrichtet ,

und die Mittheilungen daraus find bei

hat (S. 88—108). Das 10. Actenftück, der lehrreiche Be-

aller Pietät mit grofser Unparteilichkeit ausgewählt, {o

richt des Simeon von Sfusdal über das florentiner Concil

dafs fowohl über die in den Vordergrund geftellten

Der Bericht, der, früher

Männer wie über die allgemeine Entwicklung der Kirche

(S. 198—210), gehört hierher.

fchon gedruckt, doch nur in wenigen Handfchriften auf

ein ebenfo anfchauliches wie zuverläfsiges Bild geboten

uns gekommen ift, ift hier nach zwei MSS. — das eine

wird, wie es in diefer Vollftändigkeit und diefem über-

ein moskauifches, das andere dem Archive des. Minifte-

fichtlichen Zufammenhang früher auch nicht annähernd

riums des Innern angehörig — auf’s neue veröffentlicht.

vorhanden war.

Auch für die weitere Gefchichte des

Leipzig.

A Harbicr

kirchlichen Lebens, des Unterrichts, der kirchlichen Zucht

und Sitte und vor Allem der Predigt enthält das Werk

lehrreiche Beiträge und ebenfo ift von hohem Intereffe,

Zimmermann, Pfr. Dek. G. R., Die Zürcher Kirche von

was der Verf. über das fchon im 17. Jahrh. beginnende

der Reformation bis zum dritten Reformationsjubiläum

(1519—1819) nach der Reihenfolge der Zürcher An-

und im 18. fchliefslich zum Sieg gelangte Hervortreten

(414:9: : BF.:80)

freierer theologifcher Richtungen bald von myftifcher

tiftes gef(childert.

Zürich 1878, Höhr.

und pietiftilcher, bald von rationaliftifcher Färbung und

M. 5..40.

über die wichtigften‘ Träger derfelben innerhalb der

Kirche, einen J. J. Zimmermann, Wirz, Lavater, Hefs

Wie in den meiften übrigen fchweizerifchen Kanto-

beibringt.

Trotz feiner populären Haltung wird alfo ‚in

nen war auch in Zürich mit der Reformation die Leitung

dem Werke auch dem theologifchen Lefer manches

der kirchlichen Angelegenheiten, foweit fie nicht der

Staat in die Hand nahm, an den Pfarrer der Haupt-

Neue und Werthvolle geboten; vor Allem aber ift es

kirche, in Zürich alfo des Grofsmünfters übergegangen

geeignet in dem weitern Kreife der geiftlich Gebildeten

-— den ‚Oberften Pfarrer‘ oder Antiftes, wie er nun feit

für die gefchilderte Zeit und Kirche Verftändnifs und

Bullinger genannt wurde.

Es war bei diefem Verhältnifs

Liebe zu wecken und dabei doch auch in ihnen die

ein glücklicher Gedanke, die Biographien diefer Zürcher

Einficht zu befeftigen, dafs die in jener Periode mafs-

Antiftes in der Weife aneinander zu reihen, dafs fie zu-

gebenden Grundfätze der Heilsauffaffung und des kirch-

lichen Gehorfams nicht im -Stande gewefen find, das

gleich zu einer Gefammtgefchichte der von ihnen ‚ge-

Indem der Verfaffer

Wefen der evangelifchen Frömmigkeit zu einer die fpä-

leiteten Kirche fich geftalteten.

in kurzen, überfichtlich

ezeichneten Umriffen und viel-

tere Ergänzung ausfchliefsenden Entfaltung zu bringen.

fach mit ihren eigenen

orten das perfönliche Leben

Schliefslich fei noch beigefügt, dafs für den letzten Theil

und die amtliche Wirkfamkeit diefer Männer zur An-

der vom Verf. dargeftellten Zeit, die Gefchichte der

fchauun

bringt, bietet er eine Reihe von kirchlichen Cha-

zweiten Hälfte des 18. Jahrh., eine treffliche Ergänzung

rakterbi

la

ern, die alle mehr oder weniger hiftorifch be-

vorliegt in einer Reihe von Abhandlungen, welche der

deutend find und von denen bisher doch nur wenige, wie

dermalige Antiftes Dr. Finsler feit 1878 in dem Zürcher

Neujahrsblatt zu Gunften des Waifenhaufes über das

Zwingli und Bullinger, Breitinger und Hefs zu allgemei-

nerer Kenntnifs gebracht find; und indem er in diefen

damalige geiftige und kirchliche Leben Zürichs zu ver-

bio

hifchen

ahmen mit wohlerwogner

Auswahl

öffentlichen begonnen hat.

aucC

R d

e übrigen wichtigeren Perfönlichkeiten und Er-

R. Stähelin.

Bafel..

375

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. ı5

376

Zur Homiletik.

| die Theologen lesbar, des Apoftels Wort: zcyra@ doxt-

ualere, TO ahov xatEXETE, Dafs dies Buch jedoch auch

I. Die christliche Predigt in der evangelischen Kirche Deutsch-

als Erbauungsbuch gelten könne, das möchte ich

lands.

Sammlung geiftlicher Reden, hrsg. v. Dec.

W Stckicht.

I U, 2..Bd:; Die Eyangelien: u.. die

bei den ganz verfchiedenen Charismen der Verfaffer, von

denen der Eine diefen, der Andere jenen Lefer mehr

Epifteln des Kirchenjahres.

Wiesbaden 1876, Nied-

anfpricht, und weil wohl überhaupt kaum Jemand Luft

ner.

(Ba VL 68601 20Be r Hft 11067 S

haben möchte, das ganze Jahr hindurch fonntäglich bei

Tex:-8.) / ä°M. 8 —; / geb.'M.'10. —

,

m. Goldfchn.

einem Andern feine Erbauung zu fuchen, doch ernftlich

ME —

bezweifeln.

Dafs D. Ahlfeld feiner Gemeinde, an der er nun

Ahlfeld, D. Fr., Zehn Predigten nach cier Feier feiner

länger als ein Vierteljahrhundert amtirt, und feinen zahl-

reichen Freunden weit über Deutfchlands Grenzen hinaus

25jährigen Amtsführung als Paftor zu St. Nicolai

in Leipzig gehalten.

Feipzig. ‚1877 Hinrichs V erl,

eine neue Gabe in ‚Zehn Predigten‘ dargeboten: diefe

AT AT S ML A

Anzeige genügt, dem Buche den Weg zu bahnen, kennt

doch Jeder des Verfaffers Gabe.

Von diefer feiner

Calinich, Hauptpaft. Dr. Rob., Der alte Glaube. Pre-

K

neuften Arbeit möchte ich fagen, was der Autor felbft

digten an Sonn- u. Fefttagen.

Hamburg 1877, Gräfe.

vor nun 4 Jahren gefchrieben: Sind Wendungen und

Bilder nicht mehr zur Hand wie ehedem, fo lehnen fie

GV EL SE 8 M 6,

fich nur um fo treuer an das Wort und enthalten defto

Heinzelmann, Pred. Otto, Predigten über freie Texte

mehr innere Erfahrung.

für alle Sonn- und Festtage des christlichen Kirchenjahres.

Wer neuere Epiftelpredigten begehrt, die in ein-

Potsdam 1875, Stein.

(VIIL, 398 S. gr. 8.) M. 4- 50.

facher, aber anfprechender Form eine gediegene Schrift-

auslegung und eine in die Details des täglichen Lebens

Unter den Predigtfammlungen der neueften Zeit

eingreifende erbauliche Anwendung bieten, der fei auf

nimmt das vom Decan Stöckicht in Goarshaufen am

die von D. Calinich in Hamburg herausgegebenen

Rhein unter dem Titel: ‚Die chriftliche Predigt in

hingewiefen, die fich durch ihren Titel: ‚Der alte

der evangelifchen Kirche Deutfchlands‘ heraus-

Glaube‘ am beften felbft charakterifiren.

Sind hier die

gegebene Werk einen hervorragenden Platz ein, ift es

Textgedanken nicht nur in knapper, klarer Dispofition

doch ein in der Literatur der letzten fünfzig Jahre einzig-

zufammengefafst, fondern nun auch in der nachfolgen-

artiges Unternehmen, einen Jahrgang von Predigten aus

den Predigt der Gemeinde wirklich ausgelegt, fo.findet

Originalarbeitenlebender bewährter Kanzelredner Deutfch-

fich das gerade Gegentheil in den Predigten über

lands fo zufammenzuftellen, ‚dafs von jedem Mitarbeiter

freie Texte von O. Heinzelmann.

Der Verf. hat

nur eine Predigt aufgenommen wird, der Lefer alfo an

offenbar ein fchönes Charisma zu erwecklicher Predigt

jedem Sonntag eine eigenartige geiftliche Gabe empfängt.

empfangen, aber dafs er dies in rechter Weife gebrauche,

möchten wohl die meiften Lefer bezweifeln.

In beifpiel-

Eine literarhiftorifche Bedeutung wird man von vorne

herein diefer Sammlung zuerkennen müffen; denn, wenn

los aphoriftifcher Weife werden Gedanken, die dem Verf.

fich auch dagegen fagen liefse, dafs nicht alle kirch-

beim Bewegen und Erwägen eines Schriftwortes in den

lichen Richtungen, die gegenwärtig auf evangelifchen

Sinn gekommen find, nach einander hingeworfen.

Die

Kanzeln Deutfchlands zum Ausdruck kommen, hier be-

Gedanken felbft find vortrefflich. Aber, dafs eine Pre-

rückfichtigt, vielmehr nur Beiträge von Freunden der

digt daraus werde, dazu fehlt die Selbftzucht, die einer-

pofitiven Union und folchen Confeffionellen, die jenen

feits ausfcheidet, was nicht an die Stelle gehört, andrer-

naheftehen, aufgenommen feien, fo dürfte doch dies Ver-

feits wirklich an den Text bindet und deffen Auslegung

fahren, das trotz der verfchiedenen Verfaffer ein ein-

verlangt.

Wählt man z. B. zum freien Text Hebräer

heitliches Ganzes gefchaffen und daher wohl zu recht-

12, I—5, fo kann die Gemeinde eine Erklärung diefes

fertigen ift, auch eine auf Grund diefes Buches vorzu-

freigewählten Textes fordern, und der Prediger hat kein

nehmende Beurtheilung der heutigen Predigtweife nicht

Recht, nur zwei Wörtlein fich auszufuchen und an diefe

gerade fehr wefentlich beinträchtigen. ZweifelndeGemüther

erbauliche Anmerkungen zu knüpfen; thut er es den-

mögen fich dies durch die intereffante Vergleichung be-

noch, fo bringt er eben feine ‚Gedanken über ein Wort

ftätigen laffen, die Profeffor Diegel in den ‚Theol. Stu-

Gottes‘ auf der Kanzel zum Ausdruck, ftatt dafs er das

dien und Kritiken‘ Jahrg. 1878. 3 p. 499 ff. zwifchen der

Wort Gottes felbft predigen follte.

Es wird gewifs

f

heutzutage viele Geiftliche geben, die über unfere Dis-

hier vorliegenden Sammlung und einer ähnlichen, 1825

von dem bekannten Darmftädter Dr. Zimmermann her-

pofitionsweife als über eine läftige Feffel feufzen; an den

ausgegebenen angeftellt hat.

Sie werden daraus erfehen,

Heinzelmann’fchen Predigten können wir lernen, welch

dafs die Stöckicht’iche Sammlung die hauptfächlichften

ein Segen in diefer vom Verf. abgeworfenen Feffel liegt,

Punkte, in welchen fich unfere heutige Predigtweife von

weil fie zur Selbftzucht zwingt.

der früheren thatfächlich unterfcheidet, klar erkennen

Dresden.

Dr. Dibelius.

läfst.

Auch einen praktifchen Werth für das Stu-

dium junger Theologen, die fich wohl nicht mit

fremden Federn fchmücken, aber doch an guten Bei-

Heimreich, weil. Paft. Adf,, Das heilige Abendmahl und

fpielen lernen wollen, wird man dem Buch nicht ab-

die Beichte.

Betrachtungen für Chriften, die noch

fprechen können.

Hier finden fie in dem erften Band,

nicht mit fich fertig find, Leipzig 1877, Barth. (VI,

der die Evangelien auslegt, und in dem zweiten, der die

Epifteln behandeln foll, von dem mir aber bis jetzt nur

204 4S gt7 8.) Mg E

das erfte Heft vorli

t, künftig auch wohl in dem dritten,

Diefes Erbauungsbuch unterfcheidet fich von den

der freie Texte zu

e

runde legt, eine zwar ftets in pofi-

meiften derartigen dadurch, dafs der bereits Pfingften

tivem Geift gehaltene, aber aufserordentlich verfchiedene

vorigen Jahres verftorbene Verfaffer ‚klar und offen auf

Art zu predigen, Predigten mit Partition. und ohne die-

dem Boden der wiffenfchaftlich freien Theologie fteht;

felbe, mit blofs formaler Dispofition und mit einer die

fein Werk und Ziel aber ift durch und durch chriftlich

Hauptfumme des Textes in kurzem kernigem Wort zu-

pofitiv im liberalen Sinn‘.

Es will eigentlich mehr, als

fammenfaffenden Eintheilung, Predigten in edler Ein-

der Titel befagt, denn die um Beichte und Abend-

fachheit und folche mit rhetorifchem Schmuck;: und

mahl fich gruppirenden Betrachtungen umfaffen das Ganze

chwung, gar kurz gedrängte und ziemlich breit ausge-

der chriftlichen Lehre.

Mag man dabei die Anordnun

führte bei einander; hinter dem Allem aber fteht, für

vielfach eine künftliche nennen müffen, fo ift es doc

R

377

Theologifche Literaturzeitung.

18781 0Nr 15

87

8

e

Anl

A

gewifs fchon von Werth, manchem, dem fie faft entrückt

Anregung, die fie bietet, gewifs vielen Chriften ‚die noch

waren, jene beiden Wefenspunkte. einmal nahe gebracht

nicht mit fich fertig find‘ zum Segen fein, ob fie aber

und in den Mittelpunkt umfaffender Erörterungen geftellt

zu haben.

zu dem Fertigfein, deffen wir‘ trotz der fortdauernden

Somit handelt der erfte Theil der Schrift

Geltung von Phil. 3, ı2 doch bedürfen, führen kann, ift

vom Abendmahl,

Das Abendmahl ift feinem Wefen

fehr fraglich. Gleichwohl kann jeder Verfuch, nach dem

nach (p. 39) dasjenige von Chrifto eingefetzte Effen und

Mafse des vorhandenen Grundes pofitiv zu bauen, fowohl

Trinken, durch welches wir nicht nur fein Gedächtnifs

als der würdigfte Wettftreit der auseinander gehenden

feiern , fondern auch mit ihm in die innigfte Gemein-

Richtungen, wie als der befte Prüfftein ihres praktifchen

fchaft eintreten — das Letztere, fofern wir feiner geden-

Werthes begrüfst werden, und dem feitdem heimgegan-

ken als des Lebendigen und Wirkfamen.

Der Degen

genen, erft aus gegenwärtiger Schrift ihm bekannt ge-

ift die Gewifsheit des von Chrifto: ausgegangenen Heiles,

wordenen Verf, darf Referent, es mit dem Herausgeber

Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit, und er-

gern bezeugen, dafs derfelbe mit bedeutenden Geiftes-

weift fich in einem fefteren Glauben, einem zarteren Ge-

gaben ausgerüftet und von hohem Streben befeelt, eine

wiffen und einer wärmeren Liebe, p. 48. Zum würdigen

aus tieffter Ueberzeugung und aus eigenem Innenleben

Genufs gehört der Glaube, der in wirklicher Gottes-

gefchöpfte Darftellung der chriftlichen Wahrheit — frei-

furcht erkennt, wie viel ihm noch fehlt und in demüthiger

lich in feinem Sinne — gegeben habe.

Gottesliebe daran arbeiten will, beffer zu werden. Darauf

Leipzig.

Hartung.

hat fich denn auch die V orbereitung zu richten, welcher

die Beichte. dienen . foll, und die ihren Ausgangspunkt

Thomas a Kempis, Vier Bücher von der Nachfolge Christi.

von dem in der Taufe gefetzten Verhältnifs zu nehmen

Aus dem lateinifchen Urtext neu überfetzt (von v. Beth-

hat.

Im Anfchlufs an die einzelnen Worte der allge-

meinen Beichte wird fodann im zweiten Theile die Lehre

mann-Hollweg). 2. Aufl. Hamburg (1878), Agentur

von Gott, vom Menfchen und von der Sünde, von Chrifto,

des Rauhen Haufes. ; (X1I1..352 S,gr 16Am; 1 Stah}ﬂ.)

feiner Perfon, als dem Menfchenfohn im Sinne von

geb. m. Goldfchn. M. 2. 40.

Pfalm 8, dem Gottesfohn im Sinne der vollkommenen

Der Gedanke an diefe neue Ueberfetzung entfprang

Gemeinfchaft mit Gott, feinem Werk der Erlöfung, das

dem Ueberfetzer aus der Wahrnehmung, dafs keine früher

er als .der Sündlofe, für uns Geftorbene und nach un-

vorhandene der Einfalt und Treuherzigkeit des Originals

widerleglichem Zeugnifs Auferftandene vollbracht, indem

fo nahe kommt, wie es unfer liebes Deutfch zuläfst.

er den Frieden im Bewufstfein der Liebe Gottes trotz

Ref. kann nach mehrfachen Vergleichen mit dem Origi-

Sünde, Leid und Tod für fich und andere innerlich er-

rungen, von feinem Reich, vermittelft deffen er dem

nal und anderen Ueberfetzungen bezeugen, dafs die Er-

Einzelnen fein Heil aneignet, —- behandelt. Daran {chliefst

reichung des angedeuteten Zieles meift eine befonders

fich die Bitte der Vergebung der Sünden, welche

gelungene ift,

m deswillen und weil es wohl das letzte

in der Kirche Chrifti — wohl zu unterfcheiden von fei-

Vermächtnifs des feitdem heimgegangenen verdienft-

vollen Herausgebers ift, möge fein Wunfch fich erfüllen

nem Reich — fich vermittelt und in der Befferung fich

und.auch diefer Verfuch dem Büchlein viele neue Freunde

als thatfächlich erweift, bezeugt durch das Amen, welches

bereiten.

der Prediger in der Abfolution beftätigt. — So werden,

aufser den efchatologifchen Fragen, wohl alle wefent-

Leipzig.

Hartung.

lichen Punkte der Dogmatik berührt, in fittlichem und reli-

giöfem Ernft, unter reicher Benutzung des Kirchenlieds,

Philemon oder von der christlichen Freundschaft. Aufzeich-

unter möglichftem Anfchlufs an die .Kirchenlehre.

Die

nungen der Fräulein S. C. von Klettenberg u. ihres

Polemik gegen letztere ift im Text, wo fie unumgäng-

Freundeskreifes,

Herausgegeben von Franz De-

lich war, äufserft zart behandelt; warum ift fıe dann in den

HZ DE AA

Gotha .1878, Schloefs-

Anmerkungen fo wenig gerecht, wie wenn die Trinität

als lediglich ‚philofophifches Problem‘ bezeichet wird —

mann. (XVIIL. 241. 5...gr. 16.) .M. 2. 80; geb. M, 4. —

oder wenn der Vater nach der Verföhnungslehre nur

Mit Freuden begrüfsen wir eine neue Auflage diefes

wider Willen (!) gnädig . fein foll? Ref. hat hier nicht den

ebenfo lieblichen als chakteriftilchen Schriftchens, mit

Standpunkt des Verf. zu beurtheilen, um fo weniger, als

welchem der Herausgeber ein in der Mitte des vorigen

derfelbe naturgemäfs hier nicht ausführlicher begründet

Jahrhunderts erfchienenes Buch: ‚Der Chrift in der Freund-

ift, fondern das auf demfelben Gebotene.

Aber je an-

fchaft‘ in neuer und vermehrter Geftalt ans Licht ge-

erkennenswerther in vieler Beziehung das letztere ift,

zogen hat.

Es ift eine fchöne, zarte Blüthe der chrift-

um fo mehr weift es, wenn es gleichwohl nicht zu befrie-

lichen Literatur, die nicht eben reich ift an Schriften über

digen vermag, auf den Standpunkt felbft als einen nicht

die Freundfchaft, viel weniger als die antike Literatur,

haltbaren zurück. Oder ift es möglich, das Abendmahl

und gehört mit zu dem Beften und Innigften, was über

als den Mittelpunkt im Gemeinfchaftsleben hinzuftellen,

diefen Gegenftand auf chriftlichem Boden gefchrieben

wenn man nicht eigentlich einfieht, wozu dies alles, da

ift, fpec. charakteriftifch für die Zeit, aus der die hier

das in ihm Gegebene auf dem einfacheren Wege des

niedergelegten Aufzeichnungen ftammen, als ein Gegen-

läubig aufgenommenen Wortes auch erreichbar wäre?

{ftück zu dem rein äfthetifchen und humaniftifchen, nicht

Das Specififche des Abendmahls, feiner Feier, wie feiner

felten in demfelben Mafse unwahren, als überfchwäng-

Gabe, tritt hier, wie fo vielfach, gänzlich zurück. Die

lichen Freundfchaftscultus, wie er in jener Zeit kirchlicher

Aneignung der auf ganz anderem Abendmahls-, wie Er-

und politifcher Verkümmerung gepflegt wurde, in der

löfungsbegriff beruhenden Lieder erfcheint dann viel-

die Maffen weder in der Kirche, noch im Vaterlande

fach nahezu als poetifche Licenz.

Oder kann man der

eine höhere geiftige Heimath hatten und das individuellle

Beichte, nicht der äufsern Form, fondern dem innern

Leben überwucherte.

Der Verf. führt feinen ‚Philemon‘

Vorgang, deren Ausdruck fie ift, folche Bedeutung

als einen chriftlichen ‚Lälius‘ ein, und in der That ent-

zuerkennen, wenn €s z, B.

Deffen

E

200 heifst: ‚Wird deine

kräftet derfelbe indirect am beften den alten Vorwurf,

Bitte erhört fein?

ft du zweifellos gewifs

der fo oft gegen das Chriftenthum erhoben worden ift,

fein, denn du bitteft ja nur um das, was Gott will, ja,

als ob es die Freundfchaft nicht gehörig würdige, wäh-

was er in der Ewigkeit längft gethan, was aber dir, der

rend gerade auf chriftlichem Boden die Freund{chaft ihre

du in der Zeit lebft, immer von neuem gewifs werden

edelfte Pflege gefunden, und die Gefchichte der Kirche,

mufs‘, — wodurch jener Bitte nach dem ganzen Zu-

deren erfte Zeugen der Herr paarweife ’ausgefendet hat,

So

kann die Schrift mit ihrem Ernft und ihrer mannigfachen

fammenhang nur ein f{ubjectiver Werth zukommt?

in ihrer Entftehung, wie in ihrer Fortbildung und Refor-

mation mit der Erinnerung an die fchönften und innig-

Theologifche Literaturzeitung.

379

1878 N5

380

Sa

ften Freundfchaftsbündnifse verknüpft ift. Einen folchen

Bibliographie

Freundesbund repräfentiren auch die in den vorliegenden

von Dr.. Caspar Rene Gregory.

Aufzeichnungen vereinigten, chriftgläubigen Seelen, in

Deutfiche Literatur.

deren Kreis als ebenbürtiger, geiftes- und glaubensver-

wandter Genoffe der Herausgeber mit zwei werthvollen

Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jes. 40—66. Ein

Beiträgen fich einreiht, und deren Mittelpunkt jene edle,

realkritifcher Beitrag. Berlin, Wiegandt & Grieben. (46 S.

I

K E

durch die Bekenntniffe der ‚fchönen Seele‘ in Wilhelm

gr.8.

Meifters Lehrjahren berühmt gewordene Freundin und

Rothe, R.,Der erfte Brief Johannis praktifch erklärt,

Aus

Beratherin des jungen Goethe ift. Aufser ihr find noch

Rich. Rothe’s Nachlafs hrsg. v. K. Mühlhäufser,

Witten-

vertreten ihre Schwefter Marie Magdalene von Kletten-

berg, Koelling. & (VIL; /220:15. :8.)

.

K

berg, fpäter verehelichte von Trümbach, und der edle,

Kratzenftein, E., Die Offenbarung St. Johannis für das Ver-

ebenfo treue, als freimüthige und gebildete Staatsmann

ftändnis

der Gemeinde ausgelegt.

Halle,

H. Fricke.

Friedr. Carl von Mofer (nicht zu verwechfeln mit dem

(VIIL- 1339 S.8.)

.

—

bekannteren Johann Jacob Mofer, feinem Vater).

So

Moesinger, G., Vıa et martyrium sancti. Bartholomaei

verfchiedene Stimmen fich in diefem vierblätterigen Freun-

apostoli, ex sinceris fontibus armeniacis in Linguam 1a-

deskleeblatt über das Wefen ‚der 'chriftlichen Freund-

tinam conversa, Salisburgi, 1877. (Innsbruck, Wagner.)

—

fchaft , ‚ihren Segen und ihre Pflichten, wie über, ihre

831648gr 8)

r

Verfuchungen vernehmen laffen, fo harmonifch ift ihr

Keim, T., Aus dem Urchriftenthum.

Gefchichtliche U£1ter-

Quartett, ‚in welchem ‚die höchften ‚Töne ‚ der Heraus-

fuchungen in zwanglofer Folge.

I

Bd.

Zürich, Orell

Füfsli & Co.

geber anftimmt mit feinem faft zu gewagter Höhe fich

XD, 22008 pr. B))

erhebenden phantafıe- und fchwungvollen Auffatz über

Fechtrup, B., Der heil, Cyprian. Sein Leben u. feine Lehre.

‚die Ewigkeit der chriftl. Freundfchaft‘.

I. Cyprians Leben.

Münster, Theiffing.

(VIII', 264 ‚S:

Von befonderem: Intereffe find die Niederfchriften

gr. 8.

Francke, K. B., Die Pfychologie u. Erkenntnifslehre

WE

der Fräul. von Klettenberg, in denen fich ‘ wirklich eine

Arnobius.

fchöne Seele fpiegelt, mit jener Heiterkeit und Gemüths-

Ein Beitrag zur Gefchichte der patrift. Philo-

ruhe,, die Goethe. an ‚ihr ‚rühmt, mit , der . fich. zugleich

fophie.

Leipzig, Böhme.

(82 S. gr. 8.)

}

20.

eine: im beften Sinne des Wortes vornehme, noble Art

Loenig, E., Gefchichte des deutfchen Kirchenrechts. I. Bd,

verbindet.

Mit: richtigem ‚Tact hütet fie fich. auch vor

Einleitung. Das Kirchenrecht in Gallien von Conflantin

bis Chlodovech.

2. Bd. Das Kirchenrecht im Reiche, der

einer Verwechslung der allgemeinen chriftlichen. Bruder-

liebe und des Jüngerverhältnifses mit- der chriftlichen

Merowinger.

Strafsburg, K. J. Trübner, (XIX, 579, XIL,

Freundf{chaft

im engeren Sinne;

fie _ hebt vielmehr

7582 S E3l8.)

250 —

wiederholt hervor,

dafs auch die chriftliche Freund-

Lüttke', «M.;‘ Der »Islam u. feine:: Völker.

Eine religions-,

Gütersloh, Bertelsmann.

fchaft auf einem individuellen Naturzug, einem ,‚Homo-

cultur-‘u. zeitgefchichtl. Skizze.

geneum‘, einem urfprünglich angelegten ‚unbe{chreib-

(VMIE;- a8b Si gra 8ı)

2 50i

lichen Magnet‘. beruhe, der die Herzen vereinige, und

Lehmann-Danzig, B., Das Buch Wido’s v. Ferrara ‚Ueber

dafs die Gnade diefen innern Naturgrund nicht aufhebe,

das Schisma des Hildebrand‘ im Zufammenhange des

fondern. nur adle und erhöhe.

Und mit Recht:; denn

‘ Gregorianifchen Kirchenftreites.

Insbrucker Differtation.

auch 'im Chriftenthum ift die Freundfchaft zunächft ein

I

60

Freiburg i/Br., Herder,

1V) 03 0R

natürlich-menfchliches Verhältnifs, das auf einer natür-

Woelky, C. P., Der Katalog der Bifchöfe von Culm. Brauns-

lichen, durch keine Uebereinftimmung der Glaubensan-

berg, Huye’s Bchhdlg.

(81 S, 'gr. 18.)

189

fchauungen zu erfetzenden‘ Wahlverwandfchaft der Indi-

Hipler, Frz., Die Grabflätten der ermländifchen Bifchöfe.

2

d

viduen . beruht, das aber durch die chriftliche Bruderliebe,

Braunsberg, Huye’s Bchhdlg.

(82 S. 8.)

die fich in diefem Verhältnifs eigenthümlich individua-

Die kirchlichen Zuftände u. Nothftände der Deutfchen in den

lifirt, und durch den Geift des Evangeliums eine höhere

Vereinigten Staaten v. Nordamerika.

Leipzig, Böhme in

Weihe, eine weitere Perfpective empfängt und, wie alles

Comm.

(3 08 gr 80)

ennn

[8)

natürlich-Menf{chliche, im Chriftenthum veredelt und ver-

Linfenmann, F. X., Lehrbuch der Moraltheologie.

Freil

tieft wird.

In den andern Niederfchriften ift dies mehr-

burg i/Br., Herder.

(VIIp 696S. gn 8i)

8. 40.

fach überfehen und dadurch eine gewiffe Unklarheit und

Schwane, J., Specielle Moraltheologie.

Freiburg iBr., Her-

Unbeftimmtheit in der Gefammtauffaffung entftanden.

der

(IV7 : 520 1016: S 7gru8,)

Mit Recht hat der Herausgeber ‚die von..ihm einge-

_-

Siteratur des Auslandes,

legten Auffätze in der neuen Auflage wieder mit aufge-

nommen; denn fiıe find in der That ‚aus den älteren her-

Harler, C. de, L’Avesta: livre sacr& des sectateurs de ‘Zoroastre traduit

vorgewachfen und ‚ haben mit, ihnen Eine Wurzel und

du’'texte’ zend. T, II

Paris, Firmin-Didot et Cie,

(8.) /4 fr..50.

‘Eine Farbe‘; auch ift namentlich der erfte derfelben über

Bonwick, J., Egyptian belief and modern thought,

London, Kegan

‚das Verhältnifs der Freundfchaft zur chriftlichen Ge-

Paul. &.. Co.

(458 p- post 8.)

105 6

Randolph, W., Analytical notes on Obadiah and Habakkuk.

For the

meinfchaft‘ ‚ein fehr charakteriftifcher und beweglicher

use of Hebrew students.. London, Rivingtons.

(8.)

CC

Ausdruck ‚der Stimmung, wie fıe die kirchlichen Kreife

Laurin, Du gnosticisme,

Thöse.

Aix, imp. Makaire

(74 p: 8.)

e

in der Zeit beherrfchte, in welcher diefer Auffatz nieder-

Matharan, M. M., Les traditions chretiennes ‚sur 'saint Georges, premier

gefchrieben ift, Anfang der 40er Jahre.

In Bezug auf

Eveque du Velay, ou Recueil de documents authentiques. sur l’apostolat

de ce saint 6&v&que

Le. Puy, imp.-Freydier.

(XV ‚4 372 Da AB et

das diefer Auflage zum erften Mal beigegebene Bild der

4. fac-simile photographiques.)

‚fchönen Seele‘ ftimmen wir ‚ganz dem Herausgeber bei;

Martineau, A., Church history in England, from the earliest times to

fo fein und finnig das Bild ift, fo ftörend ift feine non-

the period of the Reformation,

London, Chriftian Knowledge So-

nenhafte Einkleidung, die zu dem Charakterbild diefer

ciety.

(556p. 12.

Denis, E,, Huss et la guerre ‚des Hussites,

bei_aller chriftlichen Innigkeit und Gemüthswärme doch

Paris, Leroux. (520;p. i)

geiftig-gefunden, natürlich lebhaften und anmuthigen In-

dividualität,' wie fiıe uns Goethe {fchildert, nicht pafst.

Perry, G.. G, A history of the English‘ church from the accession of

Um fo lieber kehrt man zu dem zarten und anziehenden

Henry VIIL.to the silencing of convocation in the XVIIL century,

London, J. Murray.,

(634 p-

Bilde zurück, mit dem die ‚fchöne Seele‘ fich felbft in

[The student Englisch churh history].

Y 8a

post / 8.)

ihren Niederfchriften unbewufst gezeichnet hat.

Etat gEn6ral des calvinistes et religionnaires de Champagne , et de. Brie

Dresden.

Meier.

en 1685. [Aisne, Ardennes, Aube, Haute-Marne, Marne, Seine-et-

M W

Marne.] [Extr. de la Revue de Champ. et de Brie,]

Paris, Menu:

(38 p. 8

Hughes, T:

millan.

; The old church, what shall we do with it? London, Mac-

G,

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de la Revue chr6t.] Paris, Sandoz et Fifchbacher.

(24 p 8,)

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l?'u!y‚

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Translated by

WELCRE Cates

Vol. VIIT

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I

July).

Verlag von ‘g\ubÄ Befler in Gotha.

Soveben erjchien

Die Chrifklidge Ethik

Ethik David Hume’s

dargeftellt

in ihrer ge[hHidhtliden Stellung,

von

Neblt einem Anhang.

Dr. BD. Martenfen,

Neber die univerfelle Glückjeligkeit als vberftes Moralprincip

Bifchof von Seeland.

von

Deutfche vom Verfaffer veranfaltete Ausgabe

Dr. Georg ton Sizucki

Specieller Theil.

Srfte Abtheilung: Die individuelle ESthik.

8. Mark 8 —

Zweite Abtheilung: Die fociale Ethik.

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Louis Köhler’8 Hofbuchhandlung.

Bon dem Allgemeinen Theil ift die 3. Aufl. foeben erjchienen

1878.

gr. 8. geh. 9 Mark.

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29

S

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D Cin neues Bibelwerk.

foeben;

n der Agentur des Nauhen Haufes zu Hamburg ift jegt

Wahre und Salfche

volljtändig erfhienen und durch jede Buchhandlung zu hHaben:

Aucftoriftfäf

Biblildes %}%ttcthud;

mit Beziehung

SGLaußbens- uäö Sittfenfebre

auf die gegenwärtigen 8eitberﬁäf?niﬂe

von

nad) dem Lehrbegriff der evangelijchen Kirche,

Zugleich als Hilfsmittel zum praktijdhen Bibelgebrauch.

Dr. Alerander von Oettingen

Nebft einem Anhang „die Ummandlung der bibl. Münzen, Maake

Profejior in Dorpat.

und Gewichte in foldhe des deutfchen ReichS‘“ enthaltend. —

Sehr elegant geheftet.

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VBon E, R. I, Strauß, Superintendent.

1226 Seiten. gr. 8. Preis 12 Marfk.

Im Verlag der J. C HinridhS’idhen Buchhandlung in Leipzig erjhienen fveben:

Bum Beften der Hinterbliebenen der mit dem SGroßen Kurfürft Berunglückten.

Sünf Anfpraden

Was können wir thun,

bei dem

damit unferm Dolke aus den großen Iahren 1870 und

1871 ein geifiliches Erbe verbleibe?

außerordentlidhen Trauer:, Dank- und Bitt-Gottesdienft

VBortrag

am 5. Iuni 1878 zu Leipzig

auf der Berliner Conferenz den 10. October 1871

in Dden vier PfarrkircchHen und in der Univerfitätskirche

gehalten von

gehalten von den

Dr. Friedrich AhHLFeEID,

D. D. Lechler, Ahlfeld, Fride, ESvers und Baur.

Pajtor zu St. Nicolai in Leipzig.

3, Auflage.

gr. 8. 43 S. 1 Mark.

eba

gr. 8 34 S. 40 Pf.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer.

Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

.

Theologische Literaturzeitung.

Erfcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N: 16

3. Auguft 1878

3. Jahrgang i

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Zeitfchrift des DeutfchenPa.lael'\‘.in2x-Vereins, !.B(i

ı. Hft. (Furrer).

Baum gr';rten‚ Lutherus redivivus od;3; die IVV\;i; fe ‚*{T-eber rdevn ﬁ;;lichen Werth gegebener

kirchliche Reaction, ihre Gefahr und ihre

Formen (Rit(chl).

Bleek, Einleitung in das Alte Teftament, 4. Aufl.,

UVeberwindung (Plitt).

bearb. von Wellhaufen (Smend).

Hafemann, Papft Pius IX (Plitt).

Erdmann, Grundrifs der Gefchichte der Philo-

Nowack, Die affyrifch-babylonifchen Keil-In-

Pfleiderer (Rud.), Pius IX (Derf.),

fophie, 2 Bde., 3. Aufl. (Kaftan).

fchriften und. das Alte Teftament, (Baudiffin).

Pfleiderer (Otto), Die Religion, ihr Wefen

Hülfsmittel zum chriftlichen Religionsunterrichte

Tiele, Die Affyriologie und ihre Ergebnifse für

und ihre Gefchichte, 2 Bde,, 2. Aufl, (Schürer).

(Wold. Schmidt).

die vergleichende Religionsgefchichte (Derf.).

Elliot, A.Treatise on the Inspiration of the

Fähndrich, Die kirchliche Trauung eine Pflicht

-

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Zeitschrift des Deutschen Palaestina-Vereins.

Herausge-

dortigen einft fo berühmten Bergwerke wieder ‚befucht.

geben von dem gefchäftsführenden Ausfchufs unter

Da auch Kupfer an dem nördlichen: Grenzgebirge Sa-

der verantwortlichen Redaction von Lic. Hermann

mariens wieder gefunden worden, fo _ wäre die' Frage,

woher Salomo das Material für feine Schmelzhütten im

Guthe. Band I, Heft ı. Mit 5 Tafeln. Leipzig 1878,

Jordanthal bezogen, theilweis gelöft. Doch es fehlt eben

in Commiffion bei K. Bädeker. (VIII, 46 S. 8. u. 5

immer noch die fyftematifche Erforfchung.. Wir treffen

da und dort Denkmalfragmente von echtem Marmor in

autogr. Tafeln.)

Ehe wir das erfte Heft diefer Zeitfchrift befprechen,

Lande. Marmorbrüche?

Paläftina. Kam letzterer aus der Fremde oder gab’s im

fühlen wir uns gedrungen, den Herren Zimmermann,

Steht der Bafaltausbruch bei

Kautzfch und Socin öffentlich den wärmften Dank zu

Gezer in .der ‚Schephela wirklich nur ‚vereinzelt oder

hat auch im Süden des Landes die vulkanifche Thätig-

bezeugen für Gründung eines .Deutfchen Paläftina-

keit des Erdinnern grofsartigere Spuren hinterlaffen, als

vereins und einer feinen Intereffen dienenden Zeitfchrift.

wir bisher ahnten?

Nachdem in anderen Ländern bereits/ fo Grofses für

Kenntnifs von Paläftina gefchehen, ift es der Umficht

Durch Boiffier, Kotfcßy‚ Triftram u. a. ift die

und Thatkraft diefer Männer

lungen, die Grundlagen

Flora und Fauna Paläftina’s eingehend, aber doch noch

dafür zu legen, dafs deutfche

W

iffenfchaft mit vereinter

nicht vollftändig ftudiert worden:

Veber das Leben der

Kraft in Förderung. der Paläftinakunde den Beftrebungen

Pflanzen, ich nenne .beifpielsweife den -Oel- und den

Feigenbaum, wie es fich nach den einzelnen Gauen modi-

Seite treten _ kann.

Englands, Frankreichs und Nordamerika’s ebenbürtig zur

fiziert, haben wir keineswegs genügende Kunde, fondern

Wie überaus wichtig eine gründliche

oft widerfprechende Angaben,

Beffer kennen wir die

Kenntnifs' des h. Landes für die Erklärung namentlich

Fauna:

des 'alten‘ Teftamentes ift, wie mannigfach erft dadurch

Doch fürbeide Gebiete mangeln uns noch zu-

das volle Verftändnifs der Evangelien erfchloffen wird,

verläffige Berichte über die unter dem dortigen Land-

brauchen wir keinem Bibelforfcher näher zu begründen.

volke gebräuchlichen Benennungen; die doch auf manchen

Aber auch für fo manche Partie der fpätern Kirchenge-

Bibelausdruck ein erwünfchtes Licht werfen könnten.

fchichte behauptet die Paläftinakunde ihren hohen Werth.

Die befte Karte kann uns forgfältige Landfchafts-

Doch bedarf es nach all den vielen Forfchungen

fchilderungen nicht erfetzen.

Oftmals ‘'hätten wir anftatt

der nicht felten dilettantenhaften hiftorifchen Excurfe in

über Paläftina _noch eines neuen Paläftinavereins? Geht

nicht die Zahl der einfchlägigen Schriften in die taufende?

den Quarterly Statements des englifchen Exploration Fund

Wird nicht die nächfte Zukunft .eine auf fyftematifche

folche ‘ Schilderungen gewünfcht, da wir aus eigner Er-

Vermeffungen gegründete Karte Weftpaläftina’s von Seite

fahrung die grofse Manigfaltigkeit landfchaftlicher Sce-

Englands uns bringen? Und befteht nicht für Ergründung

nerie in Paläftina bezeugen können.

Solche

Schilde-

des Oftjordanlandes eine amerikaänifche Gefellfchaft mit

rungen, getragen von feinem- Verftändnifs der reichen

reichen Geldmitteln? Durchftöbern 'nicht die Verordneten

Formen der Natur fowie der gefchichtlichen Erinnerungen,

der franzöfifchen Gefellfchaft Orient Latin alle Archive

kommen auch der Wiffenfchaft zu gute und werden ein

und Bibliotheken nach alten Reifebefchreibungen über

nicht geringer Schmuck der neuen Zeitfchrift fein. Mögen

Paläftina? ‚ Was bleibt da noch zu thun? Sehr Vieles.

fich unfere deutfchen Reifenden die‘ Wanderjahre von

Trotz der fehr verdienftlichen Arbeiten von Lartet,

Gregorovius zum. Mufter nehmen.

‚Das rauhe Judäa‘

Fraas, Conders befitzen wir noch keine vollftändige

ift faft ein ftereotyper Ausdruck geworden und, doch wie

geologifche Kenntnifs des Landes. KEine wiffenfchaftlich

viele Gegenden giebt es dort von idyllifcher Anmuth!

Melodifches Raufchen des Quellbaches tönt durch den

genügende geologifche Karte von Paläftina fteht noch in

ferner Ausficht. Man müfste für diefen Zweck das ganze

engen Thalgrund. Ueppiger Strauchwald fteigt die Ge-

Du hörft das Rüufen. des Rebhuhns, des

Oft- und Weftedomland in die Erforfchung mit hinein-

hänge. hinan.

ziehen, ‘ müfste in der Küftenebene Sondirungen vor-

Kuckucks, Gazellen flüchten mit Windesfchnelle durch’s

nehmen, müfste durch Taucher auch den‘Meeresgrund

Gebüfch, und aus welteinfamem Bergfrieden fchauen die

auf:der Brandungslinie unterfuchen. ‘ Vielleicht könnte

niedern weifsen Hütten eines Dorfes zu dir hinüber,

bei diefer Gelegenheit das nach der Anfıcht von Prutz

deffen Namen du auf den ftolzen Pylonen eines jahr-

verfunkene Tyrus wieder entdeckt werden. Im edomi-

taufendealten Siegestempels in Theben gelefen,

tifchen Phaeno: hat man noch im vierten Jhrh.'n. Chr.

Das peträifche Arabien ift von gebildeten Reifenden

nur geftreift worden.

Erz ausgegraben, wohl Kupfererz, nach einer Quelle felbft

Gründliche Durchforfchung wird

Gold und Silber. Seetzen hat den alten Namen. wieder

namentlich auch über die Wanderzüge Ifraels neues Licht

nennen gehört, aberkein Europäer der Neuzeit hat die

verbreiten, da, wie die bisherige Erfahrung {fchon' zeigt,

385

386

387

388

e

n

A

_

M

5 1

. S

die‘ uralten Namen‘ noch haften, die uns aus den mo-

Frage diejenige über die Aechtheit des traditionellen

faifchen Büchern vertraut geworden. Hier ift für deutfche

Golgatha fowie des h. Grabes eng zufammen. Die Gegner

Arbeit ein faft noch ungepflügter Boden.

der Aechtheit fuchten die dritte Mauer möglichft weit

Im Sprachfchatz des dortigen Landvolkes, in feinen

nach Norden, faft bis an den Rand des obern Kidron-

Sitten und Gebräuchen liegt ein reiches hiftorifches Ma-

thales zu verlegen, die Vertheidiger liefsen fie ungefähr

mit der jetzigen Nordmauer zufammenfallen, um der

terial, das erft theilweife gehoben ift. Immer noch bleibt

zweiten Mauer den Lauf im Often des traditionellen

eine reiche Aehrenlefe übrig für Entdeckung von Ruinen,

,

von Münzen und Infchriften.

Golgatha anzuweifen.

Allerdings konnten fie im beften

Möge es der Gefellfchaft gelingen, mit Hülfe der

Fall mit der nähergerückten dritten Mauer nur eine Vor-

Regierungen gründlich gebildete Reifende für Löfung

inftanz gewinnen, keinen entfcheidenden Sieg, da immer

die{er manigfaltigen Aufgaben auszurüften.

noch die Möglichkeit auch dann offen blieb, die Zweite

Doch auch der Forfcher daheim wartet noch manche

Mauer wefllich von der Grabeskirche, refp. von Golgatha

Arbeit:

Schon die Vermittlung der oft fchwer zugäng-

vorüberftreichen zu laffen. Nach Schick’s Bericht fcheint

lichen ausländifchen Forfchungen über .Paläftina mufs

uns nun in der That -die Streitfrage wegen der dritten

willkommen fein, mehr noch die Sichtung und Verwerth-

Mauer erledigt und zwar zu Gunften der Anficht, die

ung des wiffenfchaftlichen Materials überhaupt.

Uns

fchon gemäfs den Angaben des Jofephus mit derfelben

mangelt ein gründlicher und ’umfaffender Bericht über

nicht weiter als bis zur jetzigen Nordmauer gehen wollte.

Paläftina’s Geographie uhnd Gefchichte nach arabifchen

Wie jetzt noch im Nordoften der Stadt ein Graben die

Quellen.

Wir _ haben eine Geographie des Talmud, die

Mauer umzieht, fo hat Schick Spuren eines folchen

freilich in einzelnen Partieen nicht mehr genügt; aber

Grabens im Nordweften gefunden und an demfelben

wir befitzen keine Geographie von Paläftina nach den

Mauerrefte, die beweifen, dafs die neue Mauer an einigen

Kirchenvätern, in deren weitläufigen Schriften viele werth-

wurde.

Stellen einige Schritte füdlicher als die alte aufgebaut

An der Nordweftecke der Stadt entdeckte er

volle Mittheilungen fich finden.

Für kritifche Ausgabe

der älteften Reifebefchreibungen ift geforgt; aber wir

die Grundlage eines Thurmes, dem er glaubt die Form

müffen letztere mit Hülfe unferer anderweitigen genauern

eines Sechseckes zufchreiben zu müffen.

Noch ift-das

Kunde über Paläftina neu commentiren.

gegen Weften vorfpringende Dreieck diefes Thurmfunda-

Die Kunftgefchichte diefes Landes ift neu zu fchreiben.

mentes fichtbar.

Vielleicht, dafs einft nach allen vier

Nicht dafs fich dafelbft ein eigener Kunftftyl ausgebildet

Seiten folche Dreiecke vorfprangen, dafs wir demnach

hätte; aber die dortigen Kunftdenkmale können mit den

hier die Spuren des fo lang gefuchten Pfephinusthurmes

vor uns haben,

jetzigen Hülfsmitteln gefchichtlich ficherer gedeutet werden.

Durch all diefe Bemühungen {follte es möglich werden

Schick hat ferner den fog. Goliathsthurm wenigé

eine Culturgefchichte Paläftina’s zu erftellen, deren Brenn-

Schritte füdlich von der. Nordweftecke einer erneuten

punkt die Gefchichte Ifraels bildet. Wir werden erfahren,

Unterfuchung. unterzogen.

Es zeigt die Ruine. Ueber-

wie viel Ifrael feiner Heimat verdankt, welch tieffinnige

refte, die fehr verfchiedenen Zeitaltern angehören. Die

Bedeutung in dem Ausdruck ‚Land der Verheifsung‘ liegt.

älteften Beftandtheile möchte Schick bis in die altifraeli-

Wir werden aber auch immer eindringender den eigen-

tifche Königszeit zurückdatieren, andere in die Makka-

thümlichen Genius diefes Volkes als ein ewiges Geheim-

bäerzeit, die jüngften in die Zeit des letzten Neubau’s

nifs Gottes würdigen können.

Darum wünfchen wir dem /neuen deutfchen Paläftina-

der Stadtmauern. Wir müfsten alfo hier wohl das einftige

Eckthor fuchen; doch' halten wir dafür, jene. Schichten

verein von Herzen volles Gedeihen und allfeitige Unter-

glattbehauener fugenrändriger Steine gehören der fehr

ftützung.

folid begonnenen dritten Mauer von Herodes Agrippa I.

Im erften Heft gibt Profeflor Kautzfch einen fehr

an.

Die wieder aufgefundenen altjüdifchen Gräberan-

gewinnenden Bericht über die Entftehung und die Ziel-

lagen wehren uns, eine Ausdehnung der. altifraelitifchen

unkte des Vereins.

Es folgt fodann das Tranferiptions-

Stadt bis zu diefer Trümmerftätte anzunehmen.

alphabet des Arabifchen.

Möge Schick recht oft uns mit feinen Beiträgen in

Nach diefen zwei als Einleitung dienenden Artikeln

diefer Zeitfchrift erfreuen. Dr. Sandreczky in Jerufalem

wird das Werk des Vereins eröffnet durch Mittheilungen

wären wir fehr dankbar für eine genaue Befchreibung

aus Jerufalem von Baurath Schick. Für Lefer, die in

des Ausfatzes, den er feit Jahren einläfslich ftudiert hat.

diefem Zweig des Wiffens weniger orientirt find, be-

Auch von Zeller, Klein, diefen gründlichen Kennern

merken wir, dafs Schick, der feit Dezennien in Jerufalem

von Land und Volk in Paläftina, erwarten wir werthvolle

wohnt, um die Paläftinakunde fich fchon viele und grofse

Beiträge aus Jerufalem.

Verdienfte erworben hat.

Er berichtet ebenfo gewiffen-

Den Befchlufs des erften Heftes bildet ein Bericht

über neue Erfcheinun

en auf dem Gebiete der Paläftina-

haft als gründlich und klar über feine Forfchungen und

literatur von Prof. A,

S

Beobachtungen, und hat fich durch feine Mittheilungen

ocin. Mit der Gründlichkeit und

viele der. beften Paläftinakenner wie Tobler, Wilfon,

Gewiffenhaftigkeit von Titus Tobler ift diefer biblio-

Wolff u. a. zu Dank verpflichtet.

Als befonders werth-

graphifche Bericht gefchrieben. Wir ftaunen ob der Fülle

voll erfcheinen die graphifchen Beigaben, mit denen er

der Paläftinaliteratur, die doch nur wenige Jahre umfafst.

feine Schilderungen begleitet.

Sehr müffen wir anerkennen, dafs der Berichterftatter

‚ Zunächft erftattet. er jetzt Bericht über neu entdeckte

auch die in vielen Zeitfchriften zerftreuten Auffätze und

Felfengräber am Ber,

des böfen Rathes.: In einer diefer

nicht blofs die felbftändigen Schriften verzeichnet hat.

Gräberanlagen hat er nicht eine Steinthüre, fondern einen

Man könnte in diefer Richtung noch einige Artikel in

fchweren Steinpfropfen . als Verfchlufs einer Grabkammer

der englifchen Encyklopädie und in Riehms Bibel-

gefunden, während in.einer andern die Steinthüre noch

lexikon beifügen, fowie die treffliche Ueberficht über die

in ihren Angeln hing.

In letzterer Gräberanlage waren

Fortfchritte der Paläftinakunde in.der annee gE0gTAßh,,

neben anderen Gräbern zwei Reihen Grabnifchen über

Paris 1878. Es feien noch erwähnt die im Ganzen an-

einander in die Felswände gehauen, gleichfam zwei Stock-

fprechenden ‚Miffionsbilder aus Syrien und Paläftina‘ (Calw

werke für die Hausleute des Scheol.-

1876), doch durch nicht wenige fachliche Fehler da und

‚Von Wichtigkeit erften Ranges erfcheinen uns aber

dort entftellt, {chliefslich ein geiftvoller Auffatz des jitalie-

Schick’s Mittheilungen über die antiken Refte an der

nifchen Geologen Stoppani (Bollettino della ‘ soc. geograf.

Nordweftmauer von Jerufalem. Wie viel ift fchon ge-

Fivenze 1875) über die Jordan{palte, durch Lartet’s

ach-

ftritten. worden über den Lauf der zweiten und dritten

weifungen theilweife veraltet, namentlich mit Beziehung

Mauer, mit denen nach dem Bericht des Jofephus die

auf die Anficht, dafs die Jordanfpalte bis in die miocene

Stadt im Norden umzogen war.

Hängt doch mit diefer

Zeit ein offener. Meeresarm gewefen.

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 16.

389

P

390

Wir {chliefsen damit, dafs wir die Zeitfchrift allen

bietet. Wichtiger noch find die Gefichtspunkte, von denen

Freunden des h. Landes auf’s wärmfte empfehlen.

Die

er dabei ausgeht.

Der Compofition der. gefchichtlichen

Mitglieder des Vereines erhalten diefelbe (4 Hefte jähr-

Bücher ift im Grofsen und Ganzen viel leichter auf die

lich) gegen einen Jahresbeitrag von mindeftens 10 Mark

Spur zu kommen als. der der Genefis. Styliftische, gram-

gratis zugefandt.

Die Aufnahme unter die Zahl der Mit-

matifche und, lexicalifche Eigenthümlichkeiten der ein-

der Mi

glieder erfolgt auf Grund einfacher Anmeldung bei einem

zelnen Quellen laffen fich hier wie dort nachweifen und

lieder des gefchäftsführenden Ausfchuffes: Lic.

fie werden von W. aufmerkfam verfolgt. Die Haupt-

Herm.

ä

uthe, Docent in Leipzig, Prof. D. E. Kautz{ch

fache ift aber die, dafs wir uns hierauf hiftorifchem

in Bafel, Dr. O. Kerften in Berlin, Prof. Dr. A. Socin

Boden befinden. "I’hatfächliche Zuftände und Ereignifse

in Tübingen, Gymn.-Rector Dr. C. Zimmermann in

fpiegeln fich in verfchiedenen Relationen verfchieden

Bafel.

wieder, deren gefchichtliche Reihenfolge nach den für

Zürich.,

K. Furrer.

alle Gefchichtsforfchung gültigen Gefetzen beftimmt wer-

den kann, Daneben verrathen die verfchiedenen Grund-

Bleek, Fr., Einleitung in das Alte Testament. Vierte Auf-

anfchauungen der einzelnen. Erzähler und Diaskeuaften

lage nach der von A, Kamphaufen beforgten drit-

deutlich genug die Zeit, in der oder vielmehr für die fie

ten bearbeitet von Prof. J. Wellhaufen. Berlin 1878,

gefchrieben find. Aufser jenem relativen Mafsftab be-

fitzen wir alfo einen abfoluten; beide find von einander

G. Reimer, (VIII, 662. 5. gr. 8.) M. 10. 50.

unabhängig und beftätigen fich gegenfeitig. Die älteflen

In den. drei ‚erften Auflagen diefes Buchs hatte A.

Quellen find unfraglich diejenigen, welche mit den Vor-

Kamphaufen faft überall den Text des Bleek’fchen Heftes

ftellungen und Gebräuchen der fpäteren Zeit am ftärkften

erhalten und nur in der Form von Anmerkungen feine

contraftiren, und es ift merkwürdig zu fehn, ‚wie die

divergirenden Meinungen fowie die feit Bleek’s Tode

charakteriftifchen Grundzüge der älteften Erzählungen in

geführten Verhandlungen nachgetragen.

Die vierte Auf-

den jüngeren einer nach dem anderen verfchwinden; um

lage in eben diefer Weife zu beforgen, trug ‚er begrün-

Begriffen und Anfchauungen Platz zu machen, die der

dete Bedenken.

Grofse Partien des Buches waren jetzt

alten Zeit fremd, der fpäteren denknothwendig waren.

derartig antiquirt, dafs eine völlige Neugeftaltung der-

Die Schlufsglieder der Reihe bilden zuletzt Erzählungen,

felben ein unabweisliches Bedürfnifs war.

Diefe felbft

die für die Zeit, von der fıe handeln, gar keinen, dagegen

vorzunehmen lehnte Kamphaufen ab (vgl. Prot, K. Ztg.

grofsen Werth für diejenige haben, in'der fıe abgefafst

8. Juni 1878) und fo übernahm auf feinen Wunfch J. Well-

find. Die ATIl. Gefchichtstradition hat eine Gefchichte

haufen diefe Aufgabe,

durchgemacht, die durchforfcht fein will, ehe von einer

Letzterer hat die Punkte in Angriff genommen , die

erfpriefslichen Benutzung. der Gefchichtsbücher die Rede

anerkannter Mafsen den heutigen Anforderungen nicht

fein kann.

Auch für die Einzeldata der fpäteren Rela-

genügten: er hat die fog. allgemeine Einleitung (d. h.

tionen giebt fie den wichtigften Werthmeffer.

Diefe

die

efchichte des Kanons, des Textes und der Aus-

Grundfätze find an fich nicht neu; man wird aber zu-

legung) völlig und in der fpeciellen die Capitel über

geben müffen, dafs man bisher mit ihnen oft genug nicht

Richter, Ruth, Samuel und Könige neu ausgearbeitet,

vollen Ernft gemacht hat.

Namentlich verfährt Ewald

wozu noch ein Nachtrag betreffend die weitere Entwick-

in diefer Hinficht oft methodelos. — Uebrigens wäre es

lung der Pentateuchkritik feit Bleek’s Tode kommt. —

ein Irrthum zu meinen, dafs in Folge diefer Kritik

Eine eingehendere- Darlegung--der-Jetzteren war {fchon

unfere Kenntnifs der. vorexilifchen Gefchichte zufammen-

deshalb nöthig geworden, weil die Vatke-George’fche An-

fchrumpfte; im Gegentheil wird diefelbe erweitert. Das

ficht in der letzten Zeit überrafchend viele Freunde ge-

höchft charakteriftifche Detail, das die älteften Quellen

wonnen hat,

Auch die Beftreiter jener Meinung werden

in fo reichem Mafse bieten, wird auch ‘ von Ewald oft

es ohne Zweifel billigen, dafs die Argumente, auf die fıe

genug mit den nicht gerade zarten Grundfarben ‚der

fich ftützt, auch einmal in einem auf weitere Kreife be-

{päteren Relationen übertüncht.

Es kommt. erft. zur Gel-

rechneten Buche näher dargelegt find. W. läfst deshalb

tung, wenn man von letzteren möglichft aabfieht; ‚dann

entftehen Bilder von überrafchender Anfchaulichkeit und

dem ‚unveränderten Abdruck des Bleek’fchen Capitels

Lebensfrifche.

über den Hexateuch zunächft (S. 152—1

) die Ueber-

Freilich erleidet die herkömmliche. Vor-

fetzung ‚eines‘ Auffatzes von A. Kuenen

S

olgen, in dem

ftellung vom alten Israel dabei erhebliche Modificationen

der . bekannte Leidener Profeffor

davon Rechenfchaft

und in Folge deffen erfcheint auch ‘ die prophetifche und

giebt, wie und. weshalb feine früheren Meinungen über

nacheszilifche Zeit in einem anderen Lichte als man fie

das' Alter der fog. Grundfchrift im Laufe eines Jahr-

gewöhnlich betrachtet. — Mit Recht

eht W.bei der

zehnts fich änderten.,

Wer den Auffatz lieft, wird dies

Analyfe der einzelnen Gefchichtsquellen . überalt. von

auf den erften Blick befremdende Verfahren Wellhau-

ihrem fachlichen Gehalt aus, der in der Regel fchon für

fen’s begreifen. / Mit folcher Aufmerkfamkeit wie Kuenen

fich allein fichere/ Anhaltspunkte für die Beftimmung ihres

hat fchwerlich ein Anderer den Gang der Verhandlungen

Zeitalters bietet.

Es kommen deshalb im Lauf:der Un-

verfolgt und fein Refume ift in feiner Art unübertrefflich.

terfuchung _ alle : wichtigeren Probleme der älteren! Ge-

Er ift freilich ein entfchiedener Verfechter feiner Meinung ;

fchichte zur Sprache und W. verfteht es, überall mit

aber ‚jedes religionsgefchichtliche

Raifonnement (was

wenig Worten die Sachlage.refp. feine Meinung” darzu-

nicht gerade feine Stärke ift) vermeidend hält er fich

legen.

Oft . genug- mufs er ‚übrigens' die /Einzelexegefe

hier an Thatfachen, deren Discuffion kein Unbefangener

und namentlich ‚die Textkritik zu Hülfe ziehn,

Welche

ablehnen kann. W, hat fodann Kuenen’s Bericht bis auf

Dienfte die LXX in letzterer Beziehung leiften 'kann,

die : neueften Erfcheinungen fortgeführt und:/ feine Aus-

hat er früher an den BB. Samuelis dargethan und:zeigt

einanderfetzung an einigen Punkten ergänzt (S. 1609—178).

es jetzt am Königsbuch. Sie beftätigt terner: densanı fich

Die herkömmliche Meinung, dafs die priefterliche Gefetz-

nahe: liegenden . Gedanken, dafs die ATl. Gefchichts-

gebung aus ‚alter. Zeit datire, wird in diefer oder jener

bücher aufser den fyftematifchen Redactionen noch allerlei

Form wohl noch einzelne Vertheidiger finden; dafs in der

andere Umgeftaltungen durch Streichungen, Zufätze etc.

vorexilifchen Gefchichte, foweit diefelbe uns ’bekannt ift,

erfahren haben. Diefelben liegen nämlich zu einem nicht

für fıe Platz fei, wird man fortan nicht mehr behaupten

geringen Theil diesfeits der 1LXX.: Welchen Werth diefe

dürfen. Die Feftftellung diefer Thatfache im Einzelnen

Thatfache hat, liegt auf der Hand. —' An! bemerkens-

ift das wichtigfte Refultat, das die Unterfuchung der ATl

werthen. Einzelheiten möchte ich. die Behandlun

von

Gefchichtsbücher (S. 181—267) ergiebt.

Jud. 19—21, 1, Sam. 7. 8. ı2, den Abfchnitt, über . das

Wie fehr diefe bisher vernachläffigt find, zeigt ‘die

B. Ruth, die Nachweifung der ‚ephraimitifchen. Stücke

überrafchende Fülle von neuen Beobachtungen, die W,

im Königsbuch, den Excurs über‘ die Chrönologie ‚der

*

8391

Theologifche. Literaturzeitung.

1878. Nr. 16

392

Königszeit (S. 264 f.) und die Bemerkungen über Hos.

Ueberfetzung der Infchriften wird von Schrader ent-

I1—3 und Mich. 7 hervorheben.

nommen (S. 3).

Wir können uns hier mit der Bemerk-

Die grofse Darftellungsgabe des Verf. kommt erft

ung begnügen, , dafs diefer Vortrag in gefchickter Aus-

in den drei letzten‘ Abfchnitten des Buches zu ihrer

wahl und anfprechender Form einen gut orientirenden

vollen. Geltung. . Man' darf wohl‘ hoffen, dafs. diefel-

Veberblick gewährt über die affyriologifchen Ergebnifse

ben in ‚diefer neuen‘ Bearbeitung. mehr Lefer finden

für altteftamentliche Gefchichte und religiöfe Anfchau-

ift. - Der 'werthvollfte . unter

werden ‚als das bisher vermuthlich der Fall gewefen

ihnen

ungen Ifraels.

Die Hauptmaffe des hier ({kizzirten

ift natürlich : der

Stoffes ift aus Schrader’s bekanntem Buche zufammen-

über die Textgefchichte, ‚aus dem nicht nur Studen-

geftellt.

Der Verf., leife andeutend, dafs die Sicherheit

ten. lernen werden:

Man fühlt fich befonders dadurch

der von den Affyriologen vorgetragenen Refultate ander-

angenehm. berührt, ‚dafs der Stoff überall mit Rückficht

wärts in Frage geftellt worden fei, giebt kein eigenes

auf, feinen. praktifchen Werth. behandelt ift. Freilich

Urtheilab über die Grenzen des Vertrauens, welches

verfolgt W, diefen Gefichtspunkt z. Th. in einfeitiger

wir der Affyriologie in ihrem gegenwärtigen Stadium

Weife. . Methodifch. confequent mag es fein, dafs er am

entgegenbringen dürfen:

Diefe Zurückhaltung wird nicht

Schlufs. nur. eine Gefchichte der ATI. Wiffenfchaft ftatt

ohne, Abficht fein,

und .fo

haben . wir. .diefe

Dar-

des AT’s. giebt; aber unter‘ diefer Folgerichtigkeit. hat

ftellung. anzufehen als ‚einen Ueberblick über den, augen-

die Sache gelitten.

Es find auf die Art manche, Dinge

blicklichen Stand der Affyriologie nach der Auffaffung

ausgefallen, die freilich das Verftändnifs des AT’s, nicht

der namhafteften : Vertreter ‘ diefer ‘ Wiffenfchaft felbft.

unmittelbar fördern, aber. trotzdem in einem Handbuch

Als diefem Zwecke dienend wird der Vortrag ohne

der ATIl., Einleitung. ftehn müffen. Es wäre zu wünfchen,

Rückhalt willkommen zu heifsen fein. — Nur eine kleine

dafs. W. das, was er jetzt als Anhang giebt, in Zukunft

Rectification fei hinzugefügt.

S. 18 heifst es: von: dem

wieder an den Anfang ftellte und . in. der eben angedeu-

affyrifchen heiligen Baum, dafs er ‚offenbar der Pinien-

teten Rückficht mit der KEinleitung zufammenarbeitete.

art angehört und wahrfcheinlich eine Cypreffe ift‘, wie

Etwas gröfsere Ausführlichkeit diefes, Abfchnitts wäre

{fchon Schrader denfelben befchrieben hat. Meines Wiffens

aufserdem wünfchenswerth.

find aber Pinie und Cypreffe ganz verfchiedene Bäume, fo

Vebrigens mufs man W. vorwerfen, dafs er zu fub-

dafs von einer Pinienart hier nicht die Rede fein kann.

jectiv. gefchrieben hat.

ehrbüchern . ein , Fehler.

Was anderswo.ein Vorzug, ift in

Uebrigens ift der heilige Baum in der Regel, fo _ ver-

Ich meine nicht, dafs W

fchnörkelt dargeftellt, dafs man ihn eben noch als Baum

fich ‚in gewagten Behauptungen ergangen habe.

Im

erkennen, die. Art aber {chwerlich beftimmen kann.

Allgemeinen tritt vielmehr das, Raifonnement fehr hinter

2. Das holländifche Original der zweiten Schrift habe

der Einzelbeobachtung zurück , die im fchlimmften Fall

ich fchon in -:Nr. 26 des vorigen Jahrgangs diefer Zeitung

auch dem ‚Studenten das Correctiv an die Hand giebt.

mit wenigen Worten angezeigt. Ich komme nur deshalb

Auch finde ich ‚.nicht, dafs die Manier des Verf. ängft-

darauf zurück, weil der Herr Verf. jener kurzen Notiz eine

lichen Gemüthern , berechtigten Anftofs geben könnte.

Entgegnung hat folgen laffen in feiner Selbftanzeige der

Man braucht nicht viel in dem Buche zu lefen, um da-

hinter zu kommen, wie er den Werth der Sache {chätzt.

Vorlefung, Z%eologisch Tiüjdschrift 1878 Heft 2. Nur in

einem Punkte wird die Richtigkeit meines' Referates

Der

Es ift.aber in anderer Hinficht ein Mangel, dafs W. ge-

angefochten; hierauf allein habe ich zu antworten,

lebt hat.

nau’fo {fchreibt, wie er die Sache durchdacht und durch-

Verf. beichwert fich‘ über meine' Bemerkung: den femi-

Der oft unfäglichen. Breite des Bleek’fchen

tifchen Religionen gegenüber ‚räume er‘ den affyrifchen

Heftes gegenüber liegt freilich gerade hierin das eigen-

Texten ‚diefelbe Stelle ein, wie den Veden im Verhält-

thümlich Anziehende der von W. bearbeiteten Ab{fchnitte,

nifs zu den arifchen Religionen‘.

Seine Worte lauten:

die jedenfalls auch. den Studenten ganz anders. in die

‚dafs die religiöfe. Literatur Babyloniens und Affyriens

Sache. führen . und faffen ‚als die Bleek’fchen.

Auch ift

beftimmt ift, in der vergleichenden Theologie der Semi-

es. zu loben, ‚dafs W. die. Selbftthätigkeit‘ des Lefers

ten eine gleiche Rolle zu fpielen (Ake/zelfde te worden)

mehr ‚in Anfpruch nimmt, als das bei Bleek gefchieht.

wie die Veden in der ‘ der Indogermanen‘ (Ueberf, S.20).

Der : Fehler . i

nur, dafs er dabei das Publikum, für das

Ich kann‘mein Referat nicht unrichtig finden; denn dafs

er. doch eigentlich fchreibt, oft aus den Augen verliert.

die babylonifch-affyrifche Literatur diefe Stelle nach des

Daher ..die. grofse Zahl von gelegentlich eingeftreuten

Verf. Meinung fchon. jetzt thatfächlich einnehme,

Bemerkungen,. die nicht fowohl das Nachdenken des

können meine Worte keinem einigermafsen Unterrichte.

Studenten. als das anderer. Leute

rovociren. follen, und

ten befagen, weil dies eine offenbare Unrichtigkeit wäre

daher-/auch der z. Th. ftark perfönliche Ton der Pole-

Auszuftellen _ habe ich aber gerade, dafs man fchon

‚mik, /der in kein Lehrbuch gehört.

Beides wäre‘ m.. E.

jetzt glaubt in der Lage zu fein, über die der affyrifch-

in einer neuen Auflage leicht zu vermeiden. Uebrigens

babylonifchen Literatur für die femitifche Religionsge-

wird ‚diefelbe hoffentlich auch die Apocryphen berück-

fchichte beftimmte centrale Stellung überhaupt ein Ur-

fichtigen.

theil zu fällen.

Diefe einzige Differenz von dem Herrn

Rudolf Smend.

‚Halle” a/S.

Verf. habe ich dahin angegeben, dafs m. E.die keil-

schriftlichen.. Nachrichten einftweilen nur in der Weife

ı. Nowack, Privatdoc. Lic. Dr., Die assyrisch-babyloni-

für die Religionsgefchichte zu verwerthen feien, dafs

schen Keil-Inschriften und das Alte Testament.

Berlin

man jene ‚neben den anderweitigen hergehen läfst‘,

1878, Mayer & Müller.

(28 ' S. gr. 8.) M. — 75.

und habe davor gewarnt, ‚auf jene.für fich allein neue

Schlüffe zu bauen‘;

Das ift etwas Anderes:als die felbft-

2..Tiele, ‚Prof. C. P,, Die Assyriologie und ihre Ergeb-

verftändliche Forderung, die affyriologifchen Ergebniffe

nisse für die vergleichende Religionsgeschichte. Rede

mit -‚anderweitigen Berichten ‚;zu ,vergleichen‘, welche

u. f, w. Aus dem Holländifchen von K. Friede-

Prof. Tiele mir zufchreibt.

CD

Leipzig (1878), Otto. Schulze.

2 aı Mln O,)

Dem Ueberfetzer ift das Mifsgefchick begegnet, /S. 7

Die

M. 1..:—

‚Veda‘ confequent als Femininum zu; behandeln.

einleitenden und abfchliefsenden‘ Worte des -Originals

1) In dem ‚engen Rahmen einer zunächft zu einer

betreffend - die befondere Veranlaffung der Rede, und

Vorlefung beftimmten Abhandlung will. der Verf. der

eine Anmerkung find in der Ueberfetzung geftrichen,

erftgenannten Schrift den gröfseren Kreis der Gebildeten

Wolf Baudiffin.

bekannt machen mit den für die altteftamentliche Wiffen-

Strafsburg i. E,

fchaft in Betracht kommenden Refultaten der Affyriolo-

DG

gie. Den ‚Kundigen‘ foll fie nichts neues bringen.. . Die

393

i

j

Theologifche Literaturzeitung.

R

E

1878 NT 16

394

k

Variot, Abbe Dr. Jos., Les Evangiles apocryphes. Histoire

gehends gegen die tübingen’fche Schule, fondern auch

litteraire.

Forme primitive.

Transformations. Paris

egen die ‚euhemeriftifche‘ deutfche Kritik überhaupt

(f. bef. S. 223 f.), die fich nach Auffaffung des Verf.’s

1878, Berge & Tralin.

(XIH, °506°S, gf.78;)/Er. 7180,

aus der rationaliftifchen Naivetät nicht herauszuarbeiten

Der Verfaffer, welcher feiner Arbeit die jetzt übliche

vermag. (La credulite populaire est contagieuse, m&me

‚Declaration‘ vorausgefchickt hat: ‚e soumets mon travaıl

parmi les chretiens. — L’imagination orientale renche-

aux decisions de l’autorite Infaillible du Saint-Stege Apo-

vit sur toutes les donnees primitives.

Elle S’efforce de com-

stoliqgue

non Sseulement tout ce qui serait contraire &

bler les lacunes par des analogies tirees de l Ancien et du

cette tradıition, mais jJusqu aux details, JusqWAUX EXPrTESSIONS

Nouv. Test. — La critique moderne ne se fait pas une

qui pourraient donner prise &, quelque interpretation &qui-

juste idee de la manitre dont $’&laboraient ces compositions

voque‘, ift fıch bewufst (Pr&face p. XT) eine Aufgabe in

laintaines).

Aber er felbft fetzt wefentlich die Bewun-

Niemand verfucht hat.

Angriff genommen zu haben, an der fich bisher noch

derung des anmuthig zarten fittlich-religiöfen Sinns und

Eine Gefchichte der apocryphen

den Appell an die orientalifche Phantafıe, welche fich in

Evv.-Literatur wollte er fchreiben und zwar {fo, dafs fo-

jenen Schriftftücken ausfprechen foll, an die Stelle des

wohl der gefammte Umfang diefer eigenthümlichen Gat-

deutfchen rationaliftifchen Hiftorifirens; denn was er als

tung, als auch die urfprünglichen Recenfionen der ein-

Hiftorifches beibringt, ift fo gänzlich verfehlt und nich-

zelnen Schriftftücke, ihre Anlage, weiter aber auch die

tig, dafs es nicht einmal eine Widerlegung zuläfst, da

Gefchichte ihrer Umbildungen und Erweiterungen, fowie

jeder Boden einer Verftändigung fehlt.

Er fehlt aber

der Einflufs, welchen fie auf die Literatur, den Cultus

defshalb, weil der Verf. feine Ausführungen in das ka-

U

ausgeübt haben,

deutlich hervortrete.

In

der That konnte es dem Verf. nicht fchwer fallen, durch

tholifche Gefchichtsbild einzeichnet, deffen Züge ihm

feftftehen.

einen Ueberblick über das auf diefem Gebiete bereits

Wird aber die Entwickelung im 2. und 3.

Jahrh. fo befchrieben, wie das in jenem Lager der Fall

Geleiftete zu zeigen, wie unvollkommen diefe Aufgabe

ift, wie will man fich dann über jene Schriftftücke ver-

bisher erfafst fei.

Die Vorarbeiten, fowohl die deut-

ftändigen, deren Interpretation doch gänzlich abhängt

fchen, wie die englifchen, die älteren und die neueren,

von den Erkenntnifsen, die man aus den verhältnifs-

find dem Verf. faft fämmtlich bekannt geworden.

Ref.

mäfsig deutlichen Quellen jenes Zeitalters zu fchöpfen

hat nur die Abhandlung von Lipfius und die an diefe

hat.

Vebrigens hat Variot mit feinem Grundfatz, die

fich anfchliefsenden Unterfuchungen über die Pilatusacten

Kindheitsgefchichten zunächft fo zu betrachten wie die

fowie die Differtation von R. P. Wülcker, das Ev. Ni-

Legenden von _ der Kindheit des h. Franziscus, nicht

codemi in der abendl. Literatur (Paderborn 1872) und

durchgehends Ernft gemacht.

In..dem.. Protevi Jacobi

die weiteren Publicationen diefes Gelehrten vermifst.

erkennt er eine, Reihe hiftorifcher Züge an.

Natür-

Auch Creizenach’s Unterfuchungen über die Pilatus-

lich find das .‚diejenigen, deren fich der katholifche

und Judas-Ifcharioth-Legenden hätten nicht überfehen

Marienkultus bereits bemächtigt hat. Die Unterfuchung

werden dürfen.

Den Stoff‘ hat Variot in drei Bücher

über die Pilatusacten beginnt mit fehr verftändigen Er-

vertheilt.

In dem erften (S. 1—138) handelt er unter der

Örterungen: Zes Actes de Pilate sont une sorte d’apologie

UVeberfchrift ‚Hist. Litter. des &vv. apocr.‘ von der Bedeut-

sous forme de vecit.

Aber fehr bald ftellen fich auch

ung und der Gefchichte des Begriffs ‚evangelium apocry-

hier Ausführungen ein, die den urfprünglichen Gewinn

phum‘, giebt eine Ueberficht über die uns erhaltenen

aufheben,

Der Verf. glaubt an einen officiellen Bericht

oder dem Titel nach bekannten Evangelien, clafhficirt

des Pilatus an den Kaifer über Chriftus, er glaubt an

diefelben und befpricht eingehender die erfteren.

Sie

die Tiberius-Legenden; dabei ift ihm der arge Verftofs

werden in zwei

laffen getheilt: Zes &vv. apocr. des

paffırt, die bekannte Stelle aus Lampridius über Hadri-

premieres annees du Sauveur und des dernieres annees du

an’s und Alex. Severus’ Beziehungen zum Chriftenthum

SauUveur.

In der erften Gruppe unterfcheidet er grie-

als dem Tiberius geltend zu behandeln (S. 264 n. 3).

chifche (Protev. Jacobi. Ev. des Thomas), lateinifche

(Ev. des Pfeudo-Matthäus . Geburt der Maria) und ara-

nicht,

UVeberhaupt fehlen auch fonft gefchichtliche Verftöfse

Deshalb wird man fich auch von der anderen

bifche (Zw. znfantiae . Historia Fosephi fabri) Recenfionen.

Arbeit des Verf,’s, die er S. 263 citirt (De Plinio Juniore

Für die zweite Gruppe fteht das Evang. Nicodemi (Acta

et Imp. Traiano apud Christianos et de Christianis apıud

Pilati . Descensus .ad inf.) im Mittelpunkt; die kleineren

Plinium Fun. et Imp. Traianum . Lutetiae Paris. 1878),

Berichte (Briefe des Pilatus, Bericht des Pilatus, Tod etc.)

nicht viel verfprechen dürfen.

Vebrigens ift der Verf.

werden an dasfelbe angefchloffen.

Diefes ganze -erfte

davon entfernt, zu behaupten, die uns überlieferten Pi-

Buch hat durchaus einen einleitenden Charakter.

Aber

latusacten hätten mit den genuinen im Archiv etwas zu

leider ift diefe Einleitung wenig nutzbringend. Der Verf.

thun.

Er erkennt an, dafs {fchwerlich ein Chrift im

begnügt fich, die wichtigften Daten, wie fie Andere fchon

2. Jahrh. diefe gefehen hat.

Aber man wufste ungefähr;,

ermittelt haben , zufammenzuftellen. Gerade die älteften,

was fie enthielten, refp. enthalten mufsten. Die Gefchichte

freilich kaum

noch

in ‚Trümmerftücken erhaltenen

der Pilatusacten, ihrer Transformationen und Erweiter-

‚apo

phen‘ Evv. find fo gut wie

r nicht berückfichtigt.

ungen wird unter Berückfichtigung der jüdifchen und

Der

Ve

erf. hat _ fıe .al

abetifch (

M

20 4.) - nach: R {Fro£

heidnifchen Fictionen (Maximin) erzählt; aber zu einer

mann’s Art. in der

R

-Encyklopädie aufgeführt und es

eingehenden quellenkritiichen Unterfuchung kommt es

dabei bewenden laffen.

Nur das Hebräerev. wird im

doch auch hier nicht.

In dem Abfchnitt endlich über

3. Buche ausführlicher kritifirt.

den ‚Descensus ad inferos‘ wird wiederum fehr richtig auf

In dem 2. Buche foll die Forme primitive des vö6cits

Es werden aber nur

die vielgelefenen profanen Dichtungen, welche ähnliche

ermittelt werden (S

139—328).

Stoffe behandeln, aufmerkfam gemacht; indeffen fcheut

die drei Schriften, das Protev. Jacobi, das Ev. des

fich der Verfaffer doch folche Vergleichungen wirk-

Thomas und das Ev. Nicodemi, unterfucht.

Ich will

lich nutzbrin

e

nd auszubeuten,

Die Unterfuchungen

nicht in Abrede ftellen, dafs in den überaus weitfchwei-

über die dun

k

len Geftalten, die als Verf, diefes oder

figen Ausführungen Manches Beachtenswerthe und Rich-

jenes apocryphen Schriftftücks genannt werden, wie

tige enthalten ift. Auch ift der Grundfatz, dafs jene

Schriftftücke zunächft in keinem Sinne als hiftorifche

über jenen Leucius, find ganz dürftig.

In dem 3. Buche (S. 329—458) foll die Gefchichte

Urkunden fondern als Erzeugnifse frommer orientalifcher

der apocr. Evv. in der Kirche unterfucht werden.

In

Poefie verftanden fein wollen, an fich nicht falfch. Es

dem erften Cap. handelt der Verf. vom Hebräerevang.

ift nur die Frage, wie man diefen Canon, auf den fich

Er fetzt fich dabei wefentlich mit Hilgenfeld ausein-

der Verf. viel zu gute thut, wiederum verfteht und an-

ander und {fchliefst feine Ausführungen mit dem Urtheile

wendet.

Er polemifirt mit Emphafe nicht nur durch-

Patrizzi’s: Z’Zvangile syro-chaldeen de s. Matthieu,

**

395

Theologifche Literaturzeitung. 1378. N 716

396

P’Evang. des Hebreux ou selon les Hebreux, V Evang. des

Rom die Möglichkeit eines ehrlichen. und aüfrichtigen

chretiens des Nazareens, V Evang. des Ebionites, ne sont que

Friedens gar nicht beftehe. Mit Recht werden diejenigen

les divers noms d’un Evang., qui fut le meme au commen-

cement,.

fcharf getadelt, welche nach noch nicht zehnjährigem

Wenn fie die Bedeu-

Es find Bearbeitungen des vom Apoftel Mat-

Kampfe fich für müde erklären.

thäus aramäifch gefchriebenen und fpäter von ihm felbft

tung des Streites nicht beffer erkannt hätten, feien fıe

oder doch unter feinen Augen griechifch überfetzten

gar nicht berechtigt gewefen, in denfelben einzutreten.

Evangeliums.

In dem zweiten Cap. foll die Gefchichte

Vielmehr gelte es auszuharren, und vorwärts zu'gehen

der apocr. Evv. im Orient vorgeführt werden.

Die Aus-

auf dem von Luther bezeichneten, wenn auch nicht inne-

führungen find aber fehr ungenügend.

In-denmk3. . Cap.

gehaltenen Wege.

Und nun, in dem Abfchnitt: ‚die

endlich folgt die Gefchichte der apocr. Evv. im Abend-

weltliche Korrektur eines verjährten kirchlichen Irrthums‘,

Ref. hat aus diefem Abfchnitte

lande (S. 413—458).

kommt er erft recht auf Luther zu fprechen. Seinen Aus-

manches gelernt; er ift ihm der werthvollfte des ganzen

gang nimmt er von der bekannten Stelle in der Gottes-

Buches gewefen.

Aber damit ift weder gefagt, dafs die

dienftordnung von 1526, wo Luther von der rechten

vom Verf. gegebenen Nachweifungen irgend vollftändig

chriftlichen Sammlung oder Gemeinde redet, eine Stelle,

wären, noch dafs ’auch Andere jedenfalls aus ihnen

zu welcher B. Parallelen-gefunden hätte in zwei etwas

Neues erfahren müfsten.

In einem Epiloge (S. 459—493)

früheren Predigten Luthers. WW. 2. Aufl. Bd. ı1, 205 ff.;

fafst der Verf. feine Refultate zufammen.

Dabei tritt

211,u. I5, 168, 179. Er zeigt, wie die da fich kundgebende

das apologetifche Intereffe, die Glaubwürdigkeit der ka-

Anfchauung von der chriftlichen Gemeinde ganz zur Schrift

nonifchen Evv. durch die Betrachtung der apocryphifchen

ftimme und wie fie von dem Reformator niemals aufge-

zu ftützen, welches das ganze Buch durchzieht, noch

geben, vielmehr durch feine Klagen über die kirchliche

einmal unverhüllt hervor.

Wer aber noch in der Vor-

Gegenwart und durch fo manche andere Ausfprüche immer

ftellung befangen ift, die Unterfuchungen über das evang.

wieder beftätigt fei.

Aber leider habe man bald, wenn

znfantiae, den descensus etc. trügen zur Apologie der

auch nicht mit Luthers Willen, fo doch unter feinem Ge-

kanonifchen Evv. irgend etwas bei, der beweift, dafs

fchehenlaffen in die Bahnen des ftaatskirchlichen Wefens

ihm die elementarften Einfichten über den Urfprung und

eingelenkt und dadurch die Kraft der evangelifchen

Charakter beider Schriftgruppen ‚noch fehlen und dafs

Kirche in Deutfchland gelähmt.

‚Die fcheinheilige Lüge

er trotz Forfchungen über die Worte ‚apocryph‘ und

des Staatskirchenthums‘, wie B. ganz mit Recht fagt,

‚Evangelium‘ noch unter dem Banne diefer Wörter feht.

habe das Chriftenthum unfäglich gefchädigt und bringe

Leipzig.

Ad. Harnack.

ihm noch alle Tage Schaden.

Da müffe man es alfo

.

mit Freude und Dank begrüfsen, dafs endlich der Staat

Baumgarten, Prof. D. M., Lutherus redivivus od. die kirch-

r

angefangen habe, diefem {chlimmen Zuftande, der nach

Luther nur ein ungehöriges Proviforium {fei, ein Ende zu

liche Reaction, ihre Gefahr und ihre UVeberwindung. Frank-

machen, indem er die Buchführung über feine Angehörigen

furt.. a/M. 1878 ‚Heyder ; &,: Zimmer. .. (256.«S...gr:. 8:)

M. 4. —

in die eigne Hand nahm, den Austritt aus der Kirche

ohne bürgerlichen Nachtheil ermöglichte und Tauf- und

Was Baumgarten {fchreibt, ift meift anregend und

Trauzwang 'befeitigte.

B. thut wohl daran, dafs er ({ich

packt den Lefer; aber gewöhnlich erweckt es auch Be-

jener vielbefchrieenen Gefetze freut und dem Jubel feines

denken und ruft Uen Widerfpruch hervor. So ift es auch

Herzens Luft macht; denn fie find in der That eine

bei diefer feiner neueften Schrift, die nicht wiffenfchaft-

Wohlthat für die Kirche.

Aber freilich werden fie noch

liche, fondern praktifche Ziele verfolgt, und fich aller-

von Vielen nicht als folche angefehen, fondern als fchäd-

dings an die evangelifchen Theologen, aber eben fo fehr

liche beklagt und bekämpft.

Das giebt ihm Anlafs zu

auc

einem - neuen Abfchnitt:

‚Die Gefahr eines Rückfalls

an andere evangelifche Männer wendet, welche

ä

Chriftum und ihr deutfches Vaterland lieb haben.

durch geiftlichen Unverftand‘, in welchem er dem feit

B. geht davon aus, dafs jetzt diejenige Frage, welche

Konftantin eingeriffenen‘ Staatskirchenthum und dem

am tiefften die Geifter in deutfchen Landen aufrege,

Papftthum noch fchärfer zu Leibe geht, die Mattherzig-

heifse:

ift Luthers Wirken ein titanifcher Frevel an der

keit derer beklagt, die den dadurch angerichteten Scha-

Chriftenheit und an der deutfchen Nation gewefen, oder

den erkennen und doch nur fchweigen, und den Unver-

foll es fich erfüllen, was der Reformator wiederholt in

ftand derer rügt, die in einem Rütteln an dem bisherigen

Ausficht geftellt, dafs der todte Luther völlenden werde,

Zuftand fchwere Gefahr für die Kirche erblicken.

Man

was der lebendige angefangen?

Luthers. Seele, Wirken,

kann ihm nicht Unrecht geben, wenn er befonders den

Kämpfen, Leiden, fagt er, war getragen von dem Gegen-

Widerftand gegen das Civilehegefetz tadelt und einfach

fatz zwifchen Chriftus und dem Papfte.

Diefer Gegen-

und rund verlangt, dafs man feitens der evangelifchen

fatz befteht auch jetzt noch in vollfter Schärfe, denn

Kirche das ‚Zufammenfprechen‘ jetzt aufgebe und fich

das Papftthum hat nichts von feiner Art aufgegeben,

auf das Segnen und Weihen mit dem Worte Gottes und

vielmehr fich nur in demfelben verfeftigt.

Leider 'aber

Gebet befchränke.

Das ift es, was Luther gemeint und

ift der Proteftantismus mattherzig geworden, indem er

gewollt hat; fordert man mehr, fo verlangt man zuviel

nicht alles papiftifche Wefen von fich abgeftreift hat.

und befördert Unklarheit und Irrthum. — Wie fich die

Soll

Es gilt alfo hiergegen zu zeugen, dies zu beffern.

Zukunft Deutfchlands und der evangelifchen Kirche in

nicht die Errungenfchaft der Reformation unferm Volke

ihm geftalten könne, wenn man dem von Luther Erkann-

verloren gehen, fo müffen wir Lebende von dem todten

ten Raum gebe und darnach handle, was demgemäfs von

Luther lernen und der kirchlichen Reaktion entgegen

den Evangelifchen zu thun fei, und wie davon die Kirche

treten. — B. will die drohende Gefahr zeigen in dem:

fowohl wie der Staat den-.gröfsten Vortheil erwarten

‚die Spuren einer zwiefachen noch' nicht vergeffenen Ver-

dürfen, entwickelt der letzte Abfchnitt: ‚Die Ausficht der

gangenheit‘ überfchriebenen Abfchnitt. Er {childert den

Hoffnung‘.

unheilvollen Bund der politifchen Reaktion mit dem offi-

Dies ift in kurzen Zügen der Gedankengang des

ziellen Kirchenthum nach den Freiheitskriegen und nach

Buches, das leider in einer ermüdenden Breite gefchrie-

dem Jahre 1848 und geht hier in ein fcharfes, aber nur

ben ift, die manchen Lefer ftören wird. Aber anderer-

zu gerechtes Gericht mit der Kreuzzeitung. Dafs die

feits merkt man doch überall den heiligen Eifer für die

Gefahr jetzt gefteigert fei, entwickelt der nächfte Ab-

Sache, um die es dem Verf. zu thun ift, und glühende

fchnitt: ‚Die durch den Vatikanismus verfchärfte Krifis

_

Liebe zur Kirche und zum Vaterlande, die ihn erfüllt;

der Gegenwart‘.

Er bringt den Nachweis, dafs der An-

E

“

und das hilft. über Vieles hinweg.

In den gefchicht-

griff von Rom und nicht vom Staate ausgegangen fei,

lichen und dogmatifchen. Einzelheiten giebt es gar Man-

und dafs zwifchen: dem Staate und dem vatikanifchen

ches, was zu beanftanden wäre, wie auch manche Vor-

397

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 16.

398

{fchläge grofse Bedenken wecken; aber der Verf. will weder

| Pfleiderer, Otto, Die Religion, ihr Wesen und ihre Ge-

Gefchichte noch Dogmatik lehren, und für das Ganze find

fie nicht entfcheidend; darum kann man an diefem Orte

schichte, auf Grund des gegenwärtigen Standes der

philofophifchen und der hiftorifchen Wiffenfchaft dar-

von jenen Punkten fchweigen.

anderes.

Schwerer wiegt mir ein

geftellt.

I.. Bd. Das Wefen der Religion.

2.Bd. Die

Baumgarten tadelt nicht ohne Grund langver-

jährte und tief eingewurzelte Irrthümer, an denen wir

Gefchichte der Religion. Zweite Auflage. Leipzig 1878,

leiden, mit fcharfen Worten. Dabei berückfichtigt er nicht

Fues’s Verlag. (XHI, 413 u. 495 /S. . gr. 8 MI2

genug, dafs wir eben in diefen Irrthümern grofs geworden

find, und dafs daher viele, die fie theilen und verthei-

Referent glaubte zunächft bei flüchtiger Verglei-

digen, treffliche Männer und redliche Chriften fein können.

chung diefer ‚zweiten Auflage‘ mit der im J. 1869 er-

Dies hätte er ausdrücklich ausfprechen müffen; hier war

fchienenen erften, dafs es fich nur um eine fogenannte

zwifchen den irrenden Perfonen und dem herrfchenden

Titel - Auflage handle, d. h. um eine Ausgabe des alten

Irrthum zu unterfcheiden.

Druckes mit neuem Titel. Eine genauere Unterfuchung

Dadurch, dafs er dies unter-

hat indefs gezeigt, dafs wirklich das ganze Werk neu

laffen hat, gewinnt die Schärfe feines Tadels eine Allge-

edruckt ’ift, ‚aber.. in völlig unveränderter Geftalt.

meinheit, die nicht berechtigt ift, und fie erhält den

elbfit in den literarifchen Notizen ift nicht die leifefte

Charakter perfönlicher Verbitterung; und das ift nicht

gut.

Aber die Hauptgedanken, welche er entwickelt,

Aenderung oder Ergänzung vorgenommen. So ift denn

find richtig. Darum laffe man fich auf fie aufmerkfam

die gefammte Literatur der letzten neun Jahre fowohl

machen und weife fie nicht etwa von der Hand, weil es

auf dogmatifch - philofophifchem wie auf religionsge-

Oder will

fchichtlichem Gebiete an diefer neuen Auflage durch-

Baumgarten ift, der fie ausgefprochen hat.

aus fpyrlos vorübergegangen; und ftatt des auf dem

man einmal von Baumgarten nichts mehr lernen, nun fo

Titel prätendirten ‚gegenwärtigen Standes‘ der Wif-

fchüttele man wenigftens nicht den Ernft feiner Ermah-

fenfchaft müfste es vielmehr heifsen: ‚auf Grund des

nungen leicht mit einem wegwerfenden ‚Kirchliche Frei-

Standes von anno 1869‘. — Vermuthlich hat der Herr

heitsfchwärmereien‘ von fich ab, fondern laffe fich durch

ihn zu Luther weifen und verfuche, ihn aus Luther zu

Verf. richtig erkannt, dafs an dem kühnen Wurf, mit

widerlegen. Es ift ein grofser Schade und eine Schande,

dem er einft hervorgetreten war, fich nicht herumflicken

laffe; dafs vielmehr, wenn überhaupt gebeffert werden

dafs fo viele evangelifche Theologen, die fich lutherifch

follte, ein völliger Neubau nöthig fei. Aber war es unter

nennen, mit Luther felbft noch fo gar unbekannt find

folchen Umftänden richtig, den unveränderten Abdruck

und fich fo wenig unmittelbar von ihm lehren laffen.

zu geftatten? Denn dafs die Verlagshandlung ohne Ge-

Wie viele Irrthümer würden fallen, wenn durch wirk-

nehmigung des Verf. den Abdruck vorgenommen habe, ift

liches hingebendes Studium feiner Schriften Lu&%erus in

doch wohl nicht anzunehmen. — Auf jeden Fall aber

den Herzen der evangelifchen Theologen Deutfchlands

als zedivivus erftünde!

war die Verlagshandlung verpflichtet, diefe Ausgabe als

das zu bezeichnen, was fie ift, als einen ‚zweiten un-

Erlangen.

EIE,

veranderten ‚ADdrmick“,

nicht als ‚zweite Auflage‘.

Durch letztere Angabe wird ein unwahrer Schein er-

Hasemann, Pfr. J., Papst Pius IX. Ein Bild feiner Per-

weckt, der nur auf Täufchung des Publicums berechnet

fönlichkeit, feines Lebens und feiner Kirchenleitung.

fein kann.

Leipzig 1878, Fernau. (V, 73 S. m. Portr. in Holzfchn.

Leipzig.

E. Schürer.

gr.'8.) M 27 —

Pfleiderer, Dr. Rud., Pius IX. Ein zeitgefchichtliches

Elliot, Charles D. D. Prof., A Treatise on the Inspiration

Lebensbild. Heilbronn 1878, Henninger. (VII, 77 S. 8.)

of the Holy Scriptures.

EFEn 1677 L1 &L

Mıa !20;

Clarkı, (&X2L.. 2835 1g 80a Cloth.. ; 6.sh.

Zwei kurze, für gröfsere Kreife berechnete Lebens-

Der Verfaffer beabfichtigt nichts Neues und Origi-

befchreibungen des letzten Papftes, beide von Evange-

nelles zu geben, fondern nur das in vielen Büchern

lifchen verfafst.

Nr. 2 ift weitaus die gelungenere Arbeit.

zerftreute Material in gedrängter Kürze für ungelehrte

Der Verfaffer hat ein ziemliches Quellenmaterial benützt

Lefer zufammenzuftellen. - Man darf alfo an das Buch

Die Darftellung ift überfichtlich und

nicht den Mafsftab legen wie an eine theologifche Leift-

und gut verwerthet.

klar, die Schreibweife natürlich und einfach, das Urtheil

ung, fondern es mufs darnach beurtheilt werden, inwie-

wohl überlegt und mafsvoll. Die vier Abtheilungen find:

fern es diefem Zweck populärer Belehrung dient. Aber

Offizier und Cavalier, Priefter und Prälat, Papft und Libe-

das kümmert uns Deutfche nicht, da es nicht für ein

raler, Reaktionär und Unfehlbarer.

In diefer Folge foll

deutfches Publikum beftimmt ift. Für uns hat es das

der Papft in feiner Zeit und im Papfte der Menfch ge-

einzige Intereffe, zu zeigen, wie in einer, aber vielleicht

zeichnet werden; und dabei hat der

erf. fich befondere

der zahlreichften theologifchen Schule Englands und

Mühe gegeben, die pfychologifche Entwicklung darzu-

Nordamerikas die Theologie betrieben wird.

legen und begreiflich zu machen.

‘

Die Infpirationslehre wird mit nackten Worten als

In allen diefen Beziehungen fteht Nr. 1 fehr zurück.

eine chriftliche Centralwahrheit bezeichnet (p. 12), und im

Auch hier hat es dem Verf. am guten Willen nicht ge-

ganzen Buch der chriftliche Glaube dem Glauben an die

fehlt, wohl aber am Können. Er hat allerlei Quellen

im Infpirationsbegriff ausgedrückte Entftehung der heil.

benützt, aber nicht immer die beften.

In 15 Abfchnitten

Schrift gleichgefetzt; auch werden die Segnungen des

fpeichert er vor'dem Lefer ein fehr buntes Mancherlei

Chriftenthums einfach als Segnungen der Bibel ange-

auf, aber der Stoff ift nicht recht geordnet und nicht

fehen.

Demgemäfs nimmt der Verf. von vornherein

beherrfcht; man hat nicht felten den Eindruck, wie wenn

feinen Standort in der als wahr vorausgefetzten ortho-

man vor einer Trödlerbude ftünde.

doxen Infpirationslehre.

Alle gefchichtlichen Unter-

Die Darftellung ift

nichts weniger als einfach; vielmehr ergeht der Verf.

fuchungen werden unter diefem Gefichtspunkt angeftellt

fich nicht felten in hohlen Redensarten und entwickelt

und find darum nicht wirkliche Unterfuchungen, fondern

bei ziemlicher Gefchwätzigkeit vielfach ein ganz unbe-

6r

lediglich Verfuche ,

die widerftrebenden Thatfachen

gründetes Pathos. Kurz, das Schriftchen wäre am beften

jener Lehre entfprechend zu. geftalten.

Noch weniger

ungedruckt geblieben.

wird der Glaube an die Infpiration der heil. Schrift als

GF Li£t,

religiöfes Phänomen in Betracht gezogen und auf feinen

Erlangen.

‚ Werth für das religiöfe Leben geprüft,

Es ift einfach

die Vorausfetzung, dafs der chriftliche Glaube mit' jener

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 16.

4090

399

Lehre fteht und fällt.

Wird trotzdem die Verbalinfpi-

der Kirche erheben wollen.

Diefelben find darin fchon

ration {chliefslich abgelehnt, was nach dem vorangehen-

fo weit gekommen, dafs fie die religiöfe Gefelligkeit, als

den in Staunen verfetzt, fo kommt doch die vom Verf.

welche fıe die Kirche taxiren, nicht einmal mehr den ge-

beliebte künftliche Ineinanderfchiebung des göttlichen

gebenen Formen anzufchmiegen bedacht. find. Allein

und menfchlichen Factors auf dasfelbe hinaus.

Gott ift

wer hat zuerft die religiöfe Gemeinfchaft in die Gefel-

ligkeit der übereinftimmenden Individuen aufgelöft, und

der Verfaffer der Schrift, und jeder Irrthum daraus aus-

gefchloffen.

um die gegebenen Formen fich nicht gekümmert?

Es ift demnach überflüffige Mühe, hier über den

Göttingen.

A RitichN

Inhalt der Schrift im Einzelnen zu berichten.

Nur eins

erwähne ich, welches das rechte Licht auf das ganze

Buch wirft. Die heilige Schrift ift kein wiffen{chaftliches

Erdmann, Prof. Dr. Joh. Ed., Grundriss der Geschichte

Lehrbuch, dennoch ift ihre Sprache oft wiffenfchaftlich

genau zum Beweis, dafs die heil. Schriftfteller entweder

der Philosophie. 2 Bde.

3. verb. Aufl. Berlin 1878,

Hertz. gr. 8. M. 24. —

mit den Entdeckungen der Wiffenfchaft bekannt oder

Z B

Inhalt: ı. Philofophie des Alterthums und des Mittelalters, (XII,

durch eine höhere Intelligenz geleitet waren.

620 S.) M. 10. —. — 2, Philofophie der Neuzeit, (XII, 872 S.)

Deut. 32, 24 von einem Verbrennen durch Hunger die

M. 14. —

Rede.

Und der berühmte Liebig hat 3000 Jahre, nach-

dem Mofes diefe Worte {fchrieb, entdeckt, dafs mit dem

Dafs diefer Grundrifs im Verlauf von reichlich zehn

Hungertod eine langfame Verbrennung des Körpers eintritt.

Jahren bereits zum dritten Mal erfcheint, beweift am

Hiob 26, 7 wird in der erften Vershälfte eine mögliche Be-

beften, dafs er einen grofsen Leferkreis gefunden hat

ziehung auf die Bewegung der Erde um die Sonne» und in

und von vielen gefchätzt wird. Die Erweiterungen der

der zweiten eine fichereBeziehung auf das von Newton ent-

Oder wenn es Hiob

neuen Auflage betreffen vorzüglich einzelne beftimmte

deckte Gravitationsgefetz gefunden.

Punkte, die in der Vorrede angegeben find. Daneben

28, 25 von Gott heifst, er mache das Gewicht für die

ift natürlich durchgehends eine

röfsere Vollftändigkeit

Winde, fo ift darin unverkennbar der Barometer ‘ vor-

und Abrundung erftrebt.

Der Verfaffer felbft äufsert fich

gedeutet u. dergl. mehr.

Diefe Art Apologetik ift viel-

unzufrieden über den zweiten Theil des Anhanges, welcher

leicht gut gemeint, kann aber nur dazu dienen, die Würde

die neueren Verfuche zum Wiederaufbau der Philofophie

der Schrift herabzufetzen und das Anfehn des Chriften-

behandelt.

Er felbft vermifst die Vollftändigkeit darin;

thums zu fchädigen.

Diefe ganze Verquickung aber des

zum . Weglaffen des Abfchnittes habe er fich aber nicht

chriftlichen Glaubens mit der Infpirationslehre ift eine

So baut man

entfchliefsen können, weil das Publikum .ein Recht auf

Verfälfchung der chriftlichen Religion.

das Buch in feiner alten Geftalt habe.

Die. Erweiterung

nicht, fondern zerftört, indem man zu bauen meint.

deffelben zu einem dritten Band fei dagegen durch die

Bafel.

K SA

Rückficht auf den Verleger verboten gewefen.

Eine ins einzelne gehende Recenfion ift weder bei

einer dritten Auflage am Platz, noch gehört fie bei einer

Wiese, Dr. L., Ueber den sittlichen Werth gegebener For-

Gefchichte der Philofophie an diefen Ort, da fie Sache

men. Ein Vortrag. Berlin 1878, Wiegandt & Grieben.

des Fachmanns und der Fachzeitfchriften ift. Hier fei

45690 ME

es geftattet, durch Erinnerung an die Vorzüge des Buchs

Der Titel diefes Vortrages erweckte im Ref. die

daffelbe auch in diefer neuen Auflage zur Benützung zu

Erwartung, dafs fich derfelbe auf die Bedingungen der

empfehlen.

Als Vorzug des Erdmann’fchen Grundriffes

allgemeinen und der häuslichen Gefelligkeit befchränken

erfcheint mir ein dreifaches.

Erftens wird hier der Ver-

werde. ‚.Der Redner hat aber auch die Ordnung des

fuch gemacht, die Gefchichte der Philofophie felbft philo-

Staates und der Kirche unter fein Thema fubfumirt.

fophifch darzuftellen.

Es wird ein Zufammenhang zwi-

Dadurch wird nicht nur ein in der Kürze unüberfehbarer

fchen allen diefen Erfcheinungen des Geifteslebens auf-

Stoff vor die Anfchauung geftellt, fondern auch Ver-

gefucht und, wie bei einem folchen Vorhaben unvermeidlich

fchiedenartiges unter Einen Gefichtswinkel gerückt. Denn

ift, conftruirt.

Freilich bleibt es ein Verfuch, und man

bei Staat und Kirche handelt es fich nicht blos um ge-

kann über das Gelingen deffelben verfchieden urtheilen.

ebene Formen, fondern um gefetzliche Normen.

eil

Da es fich aber in aller Philofophie der Gefchichte um

diefe Abftufung als folche nicht beachtet wird, fo kommt

die letzte und. höchfte Aufgabe

er Wiffenfchaft handelt,

zunächft die fittliche Beurtheilung der Gefelligkeit nicht

fo ift es kein Tadel, dafs er nicht fchlechtweg als ge-

zu den feften Grundfätzen, welche gefunden werden

lungen bezeichnet werden kann; der Verfuch felbft, mit

müffen, auch indem der gefellige Verkehr bei verfchie-

nicht gewöhnlichen Mitteln gemacht, bleibt ein Vorzug,

denen Völkern und in den wechfelnden Gefchichtsepochen,

b

ormen

weil er, was heute fo nöthig wie je, an jene letzte höchfte

wie auch bei verfchiedenen Ständen abweichende

Aufgabe erinnert und fie namentlich auch dem Schüler,

hervorbringt.

Bei dem kurzen Blicke, welchen der. Verf.,

der durch das Buch in die Philofophie eingeführt wird,

auf den Staat, nämlich unfern deutfchen Staat des letz-

zum Bewufstfein bringt. Als ein Vorzug mufs weiter

ten Menfchenalters wirft, hebt er mit Recht hervor, dafs

gelten, dafs überall der Zufammenhang eines philofo-

die Unficherheif, welche hier erreicht ift, daher rührt,

phifchen Syftems mit den übrigen gefchichtlichen Fac-

dafs ein. fremdes Mufter. gegen die früher erreichte Ver-

toren, unter denen es entftanden ift, in Betracht gezogen

wird. Dadurch wird beides: die Darftellung lebendiger

faffung und innerhalb derfelben zur Geltung gebracht

ift. Bei feinen Erörterungen, über die Kirche würde es

und das Verftändnifs allfeitiger.

Die Philofophie er-

{iıch. empfohlen. haben, wenn er denfelben Gefichtspunkt

fcheint nicht als ein einzelnes Stück des geiftigen Lebens,

für die hier eingeriffene Unordnung genommen hätte. In

als Domäne des abftract-theoretifchen Denkens, fondern,

der deutfch-lutherifchen Kirche werden die gegebenen

wie fie es ift, von überall her beeinflufst, als umfaffender

Formen verkannt, weil feit 200 Jahren der Pietismus das

Verfuch, über die Welt zu orientiren und das Leben zu

fremde_ Mufter der calviniftifchen Freikirche,. weiterhin

ordnen. Endlich ift es ein Vorzug, dafs nicht blofs die

das fremde Mufter einer asketifchen Vollkommenheit zur

bahnbrechenden Geifter, fondern auch die Gröfsen zwei-

Geltung gebracht hat. Und war nicht die amerikanifche

namentlich bei einem Grundrifs befonders anzuerkennen ift.

ten Rangs eine eingehende Berückfichtigung finden, was

Freikirche das Ideal Schleiermacher’s, welches jetzt den

meiften Kirchenmännern im Blute fteckt?

Der Pietismus

Freilich haben diefe Vorzüge auch ihre Schatten-

fermer hat zuerft am kirchlichen Bekenntnifs gerüttelt.

feiten. Die Conftruction der Uebergänge und Zufammen-

Das dient freilich nicht zur Entfchuldigung derjenigen,

hänge ift oft reichlich gewagt. Die Vergleiche und Paral-

welche den aufgeklärten Individualismus zur Macht in

lelifirungen beftimmter philofophifcher Syfteme mit an-

401

Theologifche ‘ Literaturzeitung.

1878. : Nr. /16.

402

e

dern gefchichtlichen“ Erfcheinungen find nicht felten

ches ‚in der Hannöver’fchen Landeskirche eingeführt :und

Da man Philofophie der Gefchichte ' nur

nun bereits in 7. Auflage erfchienen 'ift (Hannover' 1877,

treiben kann, wenn man ; feinen Standort im Zielpunkt

gezwungen.

Meyer.

88 S5. 8 M.: —\ 25; .geb. M —.40 Den

der. Entwicklung nimmt, fo wird eine ‚philofophifche Dar-

‚Entwurf /einer/ Normal-Erklärung von' Luthers' kleinem

ftellung nie volle Objektivität: bewahren können, da-fie

Katechismus‘ gab Paftor A. Stüler (Berlin 1878, Schleier-

macher.

davon abhängig ift, was : der Verf. für den ‘Zielpunkt

, S, 8.'M. - 1. —).

Die/ Ausführung iftjeden-

der bisherigen

hilofophifchen Entwicklung: hält:

Auch

falls anfpruchslofer und darum anfprechender‘'als .der

bleibt, was.die früheren Perioden betrifft, bisweilen frag-

Titel, ‚den ‚überdem das gewählte Motto (Phil. 3, '12;)

lich, ob nicht eine über das ‚bis ;jetzt mögliche hinaus

fofort: corrigiren ıwill.

‚Ein Verfuch, die‘ chriftliche Ju-

erweiterte Kenntnifs des Materials Deutungen unmöglich

gend in die Fülle' des 'chriftlichen Volkslebens ‚und/ in

machen wird, welche uns wahrfcheinlich erfcheinen. Aber

das Verftändnifs 'unferer Zeit zu führen, foll diefer Ent-

durch :alles das wird ‚das eben. gefagte nicht beeinträch-

wurf fein, der' fich’)nur deshalb (eine‘Normal-Erklärung

nennt, weil: er‚ glaubt; das Ziel richtig‘ bezeichnet‘ zu

tigt. / Erdmanns Grundrifs kommt einem Bedürfnifs ent-

e

haben‘.

Katechismus- und Bibel-Lehre, Glaubens=- und

Ü

gen, welches gerade durch das ganz andere Buch von

eberweg unbefriedigt bleibt, fo:dafs beide.fich ergänzen.

Sitten-Lehre‘fucht 'der Verf. eng zu verknüpfen' und zu

Für den. Theologen ift befonders werthvoll, dafs die

diefem Zweck ftatt einzelner Schriftfprüche eine Aus-

mittelalterliche Philofophie eine fo ausführliche Darftel-

wahl von Schrift-Abfchnitten zu ‚geben, ‚welche eine

lung findet. — Viele werden vielleicht wie Ref. bedauern,

Anfchauung: der‘ Lehre darbieten‘, auch paffenden "Orts

dafs der Anhang nicht zu einem dritten Band erweitert

auf die Gefchichte des göttlichen Reichs zu weifen; 'wie

worden und die Darftellung nicht über die englifche und

fie in der ‘Schrift, ' der‘ Kirchen- und Cultur-Gefchichte

franzöfifche Philofophie ausgedehnt ift. Namentlich wer

zur Darftellung kommt.

Zugleich 'gelingt es’ihm {1o, die

nicht Fachmann ift und doch wie mancher Theolog durch

grofsen‘ Fragen der Gegenwart zu berühren, Blicke in

Neigung und Beruf veranlafst, die neueren Erfcheinungen

die mannigfachen Sphären des Lebens zu ‘thun; ’und je

mehr dies vor der reiferen Jugend jetzt zumal anzuftre-

der Philofophie zu beachten, ‚hätte.‘es mit Dank begrüfst,

darin_ eine, Wegleitung ‚für‘‚die. eigne Lectüre zufinden.

ben ift, defto nützlicher kann der ‚Entwurf“ dem Geift-

Aber man kann allerding$ dies von einem Grundrifs

lichen bei feiner . Vorbereitung auf den Confirmanden-

nicht verlan

gen und_dg.rf es dah-er auch nicht als Mangel

Unterricht: werden.

Diefem. Letzteren‘ will auch.!eine

hinftellen.

Schrift des Oberpfarrer' Mor. Mitteldorf.dienlich fein’:

J. Kaftan.

‚Das Heiligthum, für Confirmanden erfehloffen‘ (Leipzig,

Bafgl. °

A

1878, Webel.

IV, 76 S.'8 M\ - 60.).

Aus Dictaten

im' Confirmanden-Unterrichte hervorgegangen, weicht fie

Hülfsmittel zum christlichen Religionsunterrichte.

in ihrer Entwickelung vom Lehrgang. des kleinen Kate-

Den Faden der Berichterftattung, welchen wir 'in

chismus nur infofern ab, als die Lehre/von der‘ Sünde

Nr. ı diefes Jahrganges fallen liefsen, nehmen wir wie-

erft _ bei Erklärung des zweiten Artikels (S. 33 ff.) ge-

der auf, um mit einer Anzahl jüngft erfchienener Schriften

geben wird.

In Folge 'deffen 'ift freilich vom Erlöfer ' die

bekannt zu machen, welche dem' chriftlichen Religions-

Rede, ehe das Erlöfungsbedürfnifs der Menfchheit aufge-

unterrichte in der Volksfchule wie in höheren Lehran-

wiefen ward. Die einzelnen Momente des im. Text Be-

ftalten dienen wollen.

Wir beginnen dabei mit einem

findlichen find durch beigefügte Sprüche {forgfältig‘ be-

beachtenswerthen . Conferenz- Vortrage des Paftor H.

gründet und erläutert; dem Geiftlichen bleibt’s überlaffen,

Steinhagen, der Antwort auf. die Frage

jebt: ‚Welche

analog der Faffungskraft der Katechumenen die engere

Folgerungen ergeben fich. aus der veränderten Stellung

Auswahl der zu erlernenden zu treffen.

Am' Schluffe

des Staates zur Kirche betreffs

der Theilnahme der

finden wir neben dem kleinen Katechismus einen kurzen,

letzteren an der Ordnung des Volksfchulwefens in unferm

ziemlich dürftigen Abrifs der chriftlichen ‘ Kirchenge-

Lande?“ ı (Detmold‘ 1877, Meyer.

290S;: 8:21 M.. —50

fchichte beigefügt.

Zugleich für Schuloberclaffen /und

Erinnert doch die kleine Schrifi

torecht‘ lebhaft:- an dié

für' kirchliche“ Katechefen 'ift Dr.A. Human’s. ‚Evan-

tiefgehende‘ Krifis, in welcher wir ftehen, eine Krifis,

gelifcher Religions Unterricht‘ beftimmt.

Das zweite

durch welche nicht zum geringften Theil auch das fchnelle

Heft, welches uns vorliegt (Hildburghaufen 1877, Schwes-

Wachsthum der. in ıder Ueberfchrift bezeichneten Litera-

finger.

28 S. sgri8.

M. ' —— 40.), umfpannt- die / Bibel-

tur: bedingt ift. _ Die Volksfchule ein Anftalt des Staates

kunde, die Kirchengefchichte, das Leben und die Lehren

—. an ihrer Spitze eine ftaatliche Behörde — ein wefent-

der Kirche. /Es kann diefen reichen Stoff umfpannen,

licher Unterrichtsgegenftand in der Volksfchule die Re-

weil der Verf., in kritifcher Hinficht beim . Traditionellen

ligion — die Kirche um ihres eigenen wie / des ftaat-

{(tehen 'bleibend, fich 'auf das! Nöthigfte befchränkt. / Nur

lichen Intereffes willen bei ‚der Ordnung des Religions-

würde feine Arbeit . fich ' ungleich ! mehr‘ für ' den Schul-

und Confirmanden-Unterricht als für die kirchlichen‘ Ka-

unterrichts thätig — Anbahnung 'der chriftlichen Lebens-

und. Weltanfchauung im Kinde das Ziel des Religions-

techefen eignen, — Noch fei in diefem Zufammenhang

unterrichtes: das ‚find die wefentlichften Gedanken, wel-

zweier Schriften gedacht, welche in keinem andern Kreife

che. der: Verf. auf Grund einer ‚eingehenden Gefchichts-

Eingang fuchen, als die bisher genannten.‘ ' Die' eine ift

betrachtung: mit überzeugender Klarheit zum' Ausdruck

} C Brafelmann’s ‚Bibel-Atlas : zum' Schul- und Pri-

bringt.

vatgebrauch‘, deffen 13:' Auflage . unlängft A. Herken-

Etliche der neueren Erfcheinungen wollen dem Kate-

rath und: A, Hofacker. beforgten.. (Düffeldorf 1878,

chismus-Unterrichte zu Gute kommen.

Wir nennen hier

H. / Michels.

8; Tafrs ı mit1:26 /Si/Text. dielMiit

20).

vor Allem wieder die ‚Katechetifchen Entwürfe über den

Sein Text hat auf Grund der neueften Hilfsmittel. eine

Katechismus: Luther’s‘ von Herm. Mehlis, deren drittes

Umwandlung erfahren und die Karten (in Farbendruck

Heft in‘2. Aufl, vorliegt (Hannover 1877, Meyer. 152 S.

ausgeführt) find neu‘ gezeichnet worden‘, fodafs, wie

gr. 8. M. /2. —). Es behandelt die Lehre vom Gebet

das ‚Vorwort‘ mit Recht bemerkt, ’ der frühere Atlas fich

und von den Sacramenten, im Abfchnitte über die dritte

kaum wiedererkennen läfst.

Und die andere Schrift ‚ift

Bitte (S.. 34—52) mit _ einem gehaltvollen ‚Anhang‘ über

das ‚Lefebuch für .den evan

3

elifchen Religionsunterricht

die: Miffion, die äufsere wie' die innere, ausgeftattet,

in-Schule und Haus‘ von C. . Wittichen ‘(Bonn 1878,

Seinem: inneren _ Charakter nach fteht‘/es "‚auf gleicher

Weber:

3 Theile inı Bande,

VIIL, 2645 11,' 164 und

Höhe mit den Eingangsheften, deren: Vorzüge von uns

111178 S.‘gr.8. (M. 2

)

Für Kinder vom'o. bis 15.

ezeichnet wurden,

Die. ‚Entwürfe‘

Lebensjahr bringt ;es’' theils .ausgewählte religiöfe Ge-

früher (vgl. Nr. ı)

felbft lehnen .fich al

L

e

nthalben an das treffliche ‚Spruch-

dichte, Erzählungen, Betrachtungen, theils biblifche' Ge-

buch zu.den fünf Hauptftücken‘ von C. Erck/an, wel-

fchichten,, theils Bilder aus der. Gefchichte‘ des Chriften-

403

Theologifche : Literaturzeitung.

1878. Nr. 16.

404

thums, um mit alle 'dem den Religionsunterricht lebens-

zig 1878, Teubner.

VI, 95 S. gr.:8. - M. 1..60), nach-

voller.und. anfchaulicher werden zu laffen.

Denn es ift

dem ‚er die wefentlichften Beftandtheile feiner Arbeit

der Schmerz des Verf.’s, dafs diefer Unterricht fich nur

bereits im, Schulprogramm von Barmen. Oftern 1877

allzu häufig auf der dünnen Heide ‚des Dogmatismus be-

veröffentlicht hatte (29 S. 4).

Sein ‚exegetifcher. Ver-

wegt.

Speciell bei Wiedergabe der biblifchen Gefchich-

fuch‘ erhebt keinen Anfpruch darauf, eine felbftändige

ten hat W. ‚die Refultate der wiffenfchaftlichen Bibel-

wiffenfchaftliche Forfchung zu fein, hat aber die Arbei-

kritik und -Erklärung für den Unterricht :zu verwerthen

ten der Neueren im Hintergrunde, ‚vor Allem die des

gefucht, indem er dem Urfprünglichen, von der Hand

Meifters in der neuteftamentlichen Exegefe, von Hof-

ideen- und gemüthvoller Erzähler herftammenden, den

mann’s‘,

Einleitende Vorbemerkungen über die Ver-

Vorzug vor den Einfchiebfeln und Ueberarbeitungen der

hältnifse der römifchen Gemeinde, den Zweck und die

Compilatoren ‚gab, Unverftändliches und Widerfprechen-

Erfolge des Briefes find bei Seite geblieben: wohl aber

des befeitigte, Lücken ergänzte und den Text in ver-

hat der Verf.. darauf fein Abfehen gerichtet, ‚in analoger

befferter Ueberfetzung, überwiegend nach dem Bunfen-

Weife und auf derfelben Linie wie die Interpretation

fchen Bibelwerke, gab‘,

Doch genug., Es erhellt von

eines claffifchen Autors die von dem heiligen Schrift-

felbft, worauf, dem ‚religiöfen Dogmatismus‘ gegenüber

fteller fchöpferifch erzeugten Ideen nachdenkend zu er-

des Verf.’s Streben

e

richtet ift.

In eine andere

$

gründen. und ohne fremdartige Zufätze und nur nach-

bildend wiederzugeben und allmälich als Glieder gröfse-

phäre des kirchlichen Unterrichts

rer umfaffender

Was

weifen uns andere Lehrbücher aus letzter Vergangenheit.

edankengruppen zu begreifen‘,

Denn obere Claffen höherer Lehranftalten hat Dr. Fr.

er nach diefer Seite hin geleiftet ,' wird von Anderen

Holzweifsig mit den vier Schriften im Auge gehabt,

dankbar benutzt werden können.

welche zum Theil bereits in zweiter Auflage ausgegan-

Wold, Schmidt.

gen find. Er gab für fie einen ‚Leitfaden zur Bibelkunde

Leipzig.

und Gefchichte des Reiches Gottes im. alten und neuen

Bunde‘ (2. Aufl. Delitzfch 1878, Pabft.

I

S

48

Fähndrich, Past. E. W., Die kirchliche Trauung eine

M. ı. 50), ferner einen ‚Leidfaden zur evangelifchen Glau-

Pflicht,

Bemerkungen zu $ 82 des Reichs-Civilehege-

bens- und Sittenlehre‘ (ebendaf, 1875.

125 192 gu&

fetzes oder zum Kaiferparagraphen,

Gütersloh 1878,

M. ı. 20), endlich einen ‚Leitfaden zur Gefchichte der

Bertelsmann. (64 S. 8.) M. — 80.

chriftlichen Kirche‘ (2. Aufl. ebendaf, 1877. XVI, 136 S.

r. 8. M. I, 20), und drängte den eigentlichen Lehr- und

Der Verfaffer fagt manches Schöne und Treffende

Lernftoff , der hier ausgebreitet wird, noch in einem

über Werth und Bedeutung der kirchlichen Trauung. Dafs

‚Repetitionsbuch für den evangelifchen Religionsunter-

dabei die. rechtlichen und die religiös-fittlichen. Gefichts-

richt‘ (ebendaf, 1878. IV, 158 S. gr. 8. M. 1, 80) zufam-

punkte nicht immer mit der wünfchenswerthen Schärfe

men, welches vornehmlich für Realfchulen, Seminarien

aus einander gehalten werden, mag bei dem populären

und höhere Bürgerfchulen beftimmt ift. ‚Der Verf, be-

Zwecke der Schrift nicht hoch angerechnet werden, Aber

wenn er aus einander fetzt, dafs das ‚göttliche Recht‘

kennt es felbit, im Geifte evangelifcher Wahrheit und

Freiheit zu {fchreiben, fei fein erftes Beftreben gewefen;

zur Ehe nur von dem ‚amtlichen Diener des: göttlichen

denn es gelte bei ihm für felbftverftändlich, dafs ein

Wortes‘ zu erhalten fei, wie ja auch der König fein kö-

Lehrbuch für den evangelifchen Religionsunterricht auf

nigliches Recht durch die Vermittelung des Priefter-

dem Grunde des Evangeliums, .auf den Principien. der

thums empfange — Beweis: die Krönung der Hohen-

evangelifchen Kirche ruhen. müffe,

Diefes Streben zeigt

zollernkönige Friedrich I, und Wilhelm I., — daher eine

fich ebenfo in der ‚Bibelkunde‘, wenn er den Ergebniffen

nicht kirchlich gefchloffene Ehe gar ‚nicht ‚göttlich zu-

befonnener Schriftforfchung Rechnung tragend vornehm-

fammengefügt‘ heifsen könne, wenn er ebenfo den Segen

lich den Inhalt der Schriftbücher und den Entwickelungs-

Gottes über den Ehebund.an die Vermittelung des kirch-

gang der heiligen Gefchichte zur Darftellung bringt, wie

lichen Amtes gebunden denkt und fich dafür auf‘4. Mof.

in der ‚Glaubens- und Sittenlehre‘, wenn er klar und

den Reichthum

6, 22—27 beruft, als ob das evangelifche Predigtamt die

warm und deshalb überzeugungskräfti

Fortfetzung des levitifchen Priefterthums wäre, wenn

chriftlicher Lehre entfaltet, das fpecififch Theologifche

überhaupt bei ihm fortwährend von ‚Priefter‘ und „Prie-

fcheidend von dem, was dem Gebildeten überhaupt zu

fterthum‘ die Rede ift, als ob das auf evangelifchem Bo-

wiffen nöthig ift. Dabei wird das eigentlich Hauptfäch-

den recipirte Begriffe feien, — f{fo liegen da Anfchau-

liche, was durch das mündliche Wort des Lehrers zu

ungen im Hintergrund, gegen welche fort.und fort als

entwickeln ift, überall durch gröfsere Lettern hervorge-

unevangelifch Proteft eingelegt werden mufs. Von dem

hoben, und in weiteren, durch den Druck markirten Zu-

$ 82 des Civilehegefetzes urtheilt er nicht mit Unrecht,

fätzen folgen dann Entwickelungen, welche vorwiegend

dafs derfelbe fo, wie er da fteht, in das Gefetz nicht

dem. Lehrer, vielleicht auch begabteren Schülern von

a

ffe, weil er nur einen heilfamen Rath ertheile, aber die

Vortheil fein werden.

M

Wir tragen kein Bedenken, den

acht zu deffen Durchfetzung fehle. Er fordert daher

anerkennenden Stimmen zahlreicher Fachzeitfchriften

eine Modification .des Gefetzes dahin, dafs denen, die

beizutreten und mit ihnen auf diefe fleifsigen, reichhalti-

einer Kirche angehören, die Erfüllung ihrer kirchlichen

gen Arbeiten hinzuweifen.

Dem an dritter Stelle. ge-

Verpflichtungen in Bezug auf die Trauung :auch vom

nannten ‚Leitfaden‘. H.’s können wir hier noch - Dr. A

Staate aus zur Pflicht gemacht, d. h. von ihnen erzwungen

Wip

ermann’s ‚Kirchengefchichte für Haus und Schule‘

werde; nur für‚; die erklärt Religionslofen möge die

zur

S

eite ftellen (3. Aufl. Grimma 1877, Genfel.

VII,

Civilehe beftehen. . Abgefehen von Anderem hat er wohl

390 S. gr. 8. M. 4. —). Einer Charakteriftik derfelben

nicht bedacht, dafs auf diefe Weife für die Katholiken

meinen wir überhoben zu fein.

Sie will bekanntlich

das gefammte kanonifche Eherecht mit feinen hoch be-

als Commentar zu des Verf,’s ‚Grundrifs der Kirchen-

denklichen Vorausfetzungen und Folgerungen mit ftaats-

efchichte‘ dienen und hat ihrer objectiven, lebensvollen

(bez. reichs-)gefetzlicher Autorität bekleidet werden, die

childerung wegen {fchon willige. Aufnahme gefunden,

Obrigkeit fich zu deffen Durchführung verpflichten würde,

In _ der vorliegenden Geftalt nimmt fie eingehend auch

Von Seiten der . Kirche will er gegen die Verächter der

auf die jüngfte Entwickelung ‚der römifchen Kirche

Trauung kirchliche Zuchtmittel angewandt wiffen, worin

Rückficht und bekundet den freien Blick des Verf.’s in

ihm beizuftimmen ift, fowie auch darin, dafs folche Zucht-

wohlthuender. Weife, wo die:im Mai 1873 erlaffenen

übung freilich nur _ geringe Wirkung haben wird, fo lange

Gefetze beurtheilt werden. — Für die Schrifterklärung

fie nicht von einem in der Gemeinde lebenden ‚kirch-

im Gymnafıum hat Director Dr. Thiele ein Hülfsmittel

lichen Rechts- und Ehrgefühl‘ getragen ift. Aber wenn

geboten: ‚der Römerbrief in der Gymnafialprima‘ (Leip-

er wünfcht, es möge diefes letztere fıch u, A. darin offen-

Theologifche Literaturzeitung.

18781 2 Nn 16.-

406

405

xard Maoxov. Ev Adfvaıs, &x toD tUROyOXELOV THG AGn-

baren, dafs ‚lebendige Chriften‘, bei welchen blos bür-

vaidos.

(219', 544 p- 8.)

0. 5: 00.

gerl

ich verehelichte Perfonen zur Miethe wohnen, diefen

die

Miethe aufkündigen, fo erweckt eine derartige chrift-

Four gospels literally compared together, Matthew’s gospel being taken

as the text.

London, Nimmo,

(280 p. post 8.)

A OR

liche Verrufserklärung denn doch ernfte Bedenken.

Schwab, M., Le Talmud de J&rusalem, traduit pour la premi@re fois,

T. 2. Traite&s P6a, Demai, Kilaim, Schebüth, Paris, Maisonneuve et

i

i

E

en

Ce.

(XII, 436 p. 8.)

10 fr,.

A

Fn

Mayor, J. E. B. and J. R. Lumby, Bedae venerabilis historiae eccle-

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von Dr. Caspar Reng& Gregory.

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ReEponse ä& un

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(67 p. 8.)

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L9Q

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15

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Lz'€sz

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Jenaer Litztg. 30).

Y

Verlag von Fr. Undr. Perthes in Gotha:

B Bohlfeile Subferipfions Ausgabe.

‚ Theo

logifldhe Studien und Kritiken

In der Agentur. des Rauhen Haufes zu Hamburg ift foeben

hHerausgegeben von

(

9rfd;ienen und Ddurch jede Buchhandlung zu hHaben:

D. €&. Nießm und D. Z Köftlin;

3ahrgang 1878, Viertes GHeft.

Biblildes Wörterbuch

Inhalt: Goebel, Das Gleihniz Mark 4; 9819 4 SYilta,

UYeber‘ Ddie perfönliden Notizen im: zweiten: Briefe an Timotheus. ı —

Schürer, Der Verfammlungsort des großen Synodriums. — Trümpel-

@fduß ens- uärö ' 51ffenßefira

mann;,. Socialismus und Socialveform (erfter Artikfel)., — S Hmid,

nach dem Lehrbegriff der ebangelijghen Kirde,

KRobert Mayer, der große Förderer unferer Heuti

en wiffen]haftlichen

Welterkenntnis, feine wiffenfOhaftliche Entdecdung und

}

ein religiöjer Stand:

- zugleich als Hilfsmittel zunt praktifchen Bibelgebraud.

punkt. —

eppe, Der Pietijft Gisbertus Voetius zu Utrecht. — Seide-

Nebft- einem Anhang „die. Ummwandlung der bibl. Münzen, Maaße

mann, Je ein Brief von Amsdorf, Ck ‚und Luther. — Recenfionen:

und. Gewichte in foldhe des deutjchen Reicdh3‘ enthaltend. —

Godet, Commentaire sur l’&vangile:de Saint.Jean. . Rec. von Düfter:

died. — Brugjh, Sejchichte ANegyptens unter . den- Pharaonem, und

VBon E . I, Strauß, Superintendent.

Majpero,: Gejchichte der morgenländifdhen., Völker. . im , Altertum, . . Rec:

GErfte Abthlg. 304 Seiten. ' gr. 8, Preis M. 1,50.

von. Röfch.

Da

;

- Hierzu éine Beilage. von . C. F, Spittler in Basel.

V

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. DLeipzig, X. C. Hinrichs’fche‘ Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle. 14. Tage.

DARLC

Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

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:

E n z SE

1878.

N® 17.

17. Auguft

_ 3. Jahrgang. _

S

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S

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Schäfer, Die religiöfen Alterthümer der -Bibel

Druffel,

Der' Elfäfser Äugußinermönch Jo- | Wiffenfchaftliche Vorträge über religiöfe Fragen,

(Baudiffin).

hannes‘' Hoffmeifter (Plitt).

2. Sammlung (Kraufs),

Stapfer, Les Id&es religieuses en Palestine ä

Lempe, Mag. Wolfgang Fues (Kawerau),

-

Uhlhorn, Gnade und Wahrheit, 2. Bd. Epiftel-

l’&poque de J&sus-Chrift (Schürer).

Rühle, David Samuel Roller (Lindenberg).

predigten, 2. Thl. Die Trinitatiszeit (Meier).

Gregorii Bar Ebhraya in Evangelium Johannis

Schenkel, Die Grundlehren des Chriftenthums

Praktifche Auslegungen zum Matthäusevangelium

commentarius ed. Schwartz (Neflle).

aus dem Bewufstfein des Glaubens im Zu-

(Wetzel).

Martin Luther als deutfcher Claffiker in einer

fammenhange dargeftellt (Gottfchick). _

Auswahl feiner kleineren Schriften, 2. Aufl.

Mangold, Die Bibel und ihre.Autorität für den

Glauben. der chriftlichen Gemeinde (Kaftan).

Schulze, Anweifung zu einem planmäfsigen

nm

f(Plüitt).

—-

Lefen der. heiligen Schrift (Lehmann)i

Ba

d

die Meinung der Urftandsgefchichte. Befremdend iﬂ;

Schärfe r, Prof. Dr. Bernh., Die religiösen Alterthümer der

dafs der ‚altteftamentliche Jehova‘ (alfo der Gott des

Bibel.

Leitfaden. für akademifche Vorlefungen und

zum Selbftunterricht. Mit ı (lith.) Fig.-Taf. Münfter

Alten Teftamentes überhaupt) mit der zweiten Perfon der

M. . 3..—

Gottheit identifch fein foll (S. 28), während man doch,

1878, Theiffing.

(X. 2085 481480

trinitarifche Vorftellungen in das Alte Teftament über-

Einen Commentar desfelben Verf. zum Hohenliede

tragend, mit mehr Wahrheitsfchein die Offenbarungs-

habe ich in Nr. 14 des Jahrgangs 1876 diefer Zeitung

mittler, wie den Engel Jahwe’s, dafür erklärt hat.

Selt-

befprochen.

Ich freue mich, des Verf.’s neue Arbeit

famer Weife wird es S. 56 als möglich angenommen,

mehr willkommen heifsen zu können als die frühere.

dafs: das'von Mofe bereitete Salbölbis auf Jofia erhalten

und ausreichend blieb. Die durch Stellenbelege erhärtete

Er _ hat eine für den Handgebrauch Lernender nützliche

Annahme, dafs das Orakel durch die Urim und Thummim

Zufammenftellung des

biblifchen Materials geliefert.

Gefchichtliche Entwickelung wird nicht gegeben, fondern

in ‚einem‘ ‚lauten und vernehmbaren‘ Sprechen Gottes

eine Darftellung :auf ebener ‘ Fläche.

In der Erklärung

beftanden habe (S. 66 f.), ift freilich confequenter als

der

einzelnen Cultusutenfilien und Cultushandlungen

wenn man, wie gewöhnlich, das ‚laute‘. Sprechen nur

kann ich vielfach dem Verf. nicht beiftimmen; aber

für- einige beliebig ausgewählte andere Fälle refervirt.

feine Erläuterungen treten fehr. befcheiden zurück -hinter

Durchaus” falfch ift es, welche Opfertheorie man immer

der einfachen Sammlung der altteftamentlichen Ausfagen.

zu Grunde legen mag, den Hauptakt der Opferhandlung

in-der ‚Zerftörung‘ der dargebrachten Gabe zu erkennen

Auch die Ankündigung, dafs nach des‘ Verf.’s: Meinung

die älteren Werke über denfelben Gegenftand ‘‚die typi-

(SZON

Unhaltbar ift_ die Exegefe von Lev. 20, 24 ff.

fche-Bedeutung der altteftamentlichen Inftitutionen nicht

zur Erläuterung der Unterfcheidung von reinen und un-

ins

ehörige Licht ftellen‘ und dafs er „‚diefe‘ realen

reinen Thieren: wie Jahwe Ifrael aus den Heiden aus-

Weiffagungen‘ insbefondere zur Geltung bringen wolle

gefondert ' hat, fohat er für I(rael zur Erinnerung daran

(S. V), klingt erfchreckender als fich /die Ausführung

reine Thiere ausgefondert aus ‘ den die götzendienerifchen

nachher' erweist.

Die Parallelen zwifchen altteftament-

Völker bildlich darftellenden (!) unreinen (S. 125). — S. 6,

lichem und. katholifchem Cultus, welche der. Verf. na-

wo ‚Diodor, -Siculus‘ wie zwei Perfonen erwähnt werden,

ift natürlich _ Druckfehler.

mentlich hervorhebt, find unleugbar/und die Hinweifung

auf diefelben ift verdienftlich,. wenn auch-das einfach auf

Strafsburg i. E.

Wolf Baudiffin.

Nachahmung beruhende Verhältnifs andersartig jﬁ als

der Verf. es angefehen wiffen möchte.

Stapfér} Dr. Edm., Les Idees religieuses en Palestine &

Der Verf. handelt nach einleitenden Bemerkungen

V’epoque de Jesus- Christ.

Deuxieme €dition.

Paris

von'den Cultftätten: (Stiftshütte, Salomonifcher Tempel,

zweiter Tempel), den Cultperfonen, den. Culthandlungen

1878, Sandoz.et Fifchbacher.

XX 2230578

(Opfer, Reinigungen, andere religiöfe Handlungen: Be-

Der ‘ Verfaffer der obigen, in anfpruchslofem Ge-

fchneidung u. f. w.) und den Cultzeiten.

Ein Anhang

wande auftretenden Schrift ift gegenwärtig Maitre de

befpricht religiöfe Secten und religiöfe Verirrungen.

conferences an der neugegründeten proteftantifch-theo-

Viel mehr als eine gute Gruppirung des biblifchen

logifchen Facultät‘ zu Paris. Seine Schrift ift darum auch

Materials findet man , wie ‚gefagt, nicht.

An Literatur

infofern von Intereffe, als fie uns ein Zeugnifs giebt von

werden aufser den Hauptwerken überdie altteftament-

dem Stande der theologifchen Studien an diefer zum Er-

liche Archäologie nur ‚fehr: fporadifch einige Special-

fatz für das verlorene Strafsbur

egründeten Anftalt.

Schriften genannt.

Der Verf. ift aber bewanderter in

Nach dem Vorwort (p. XVII) foll die Schrift nur den

den einfchlagenden Leiftungen: als : feine Citate es ver-

erften Theil eines gröfseren

erkes sur les origines_ pa-

lestiniennes du christianisme. bilden.

Ein zweiter Theil

rathen. Auch die Darftellung der ‚religiöfen Verirrungen‘

(d. h. des Götzendienftes) ift im Ganzen richtiger, als

(La Vie veligieuse et'sociale en Palestine ä V’Epoque de

man es fonft in derartigen kurzzufammenfaffenden Ueber-

Fesus-Christ) ift nach einer Ankündigung auf dem Titel-

fichten. zu finden pflegt; es fcheint dem Verf. dabei das

umfchlage‘ bereits in Vorbereitung.

elegentlich: von ihm genannte gelehrte Werk von P,

Nach einem kurzen einleitenden Capitel über die

S

cholz über den Götzendienft der Hebräer ’als‘ Führer

Quellen giebt der Verf. eine fyftematifche Veberficht über

gedient zu haben.

die religiöfen Ideen in Paläftina zur Zeit Chrifti unter fol-

zu Einzelheiten befchränke ich

An Bemerkungen

genden Rubriken: Capp. I. Die Idee Gottes, IIL. Das Wort

mich auf Weniges.

D

ie Annahme, dafs Adam und Eva

|

|

/

Gottes (d. h. der Logos), III. Die Engel, IV. Die Dämonen,

im Paradiefe geopfert hätten (S. 0), ift entfchieden gegen

\

V.Der Menfch, VI. Das Gefetz und die Propheten, VII.

409

410

411

Theologifche Literaturzeitung.

1070 NI 17

412

Der-Meffias , VHI. ‚Die. Ewigkeit:

Zur ‚Ergänzung ' find

und ftatt”deffen theils‘ die verftandesmäfsige Reflexion,

dann noch eine- Reihe von Abfchnitten. über die ver-

theils

der‘ mythologifche Trieb ftärker fich geltend

fchiedenen religiöfen Parteien in Paläftina angefügt, näm-

Mmachen; wie endlich im Einzelnen Vieles auf Rechnung

lich: IX. Die Pharifäer, X. Die Effener, XI. Die Saddu-

äufserer Factoren zu ftehen kommt: theils rein gelehr-

cacıy XIl Die Liberalen, ‚XII Johannes der Täufer.

ter Spielerei bei der Ausdeutung des Schrifttextes, theils

Die Darftellung ift durchweg knapp und befchränkt fich

der Einwirkung fremder, namentlich perfifcher, z. Th.

Erft wenn diefe Gefichts-

auf eine gefchickte und gefchmackvolle Zufammenfaffung

auch‘ griechifcher‘ Einflüffe.

der Hauptpunkte in compendiöfer Form, im Ganzen mit

punkte bei der Darftellung mit aller Energie im Auge

verftändigem -Urtheil.

Letzteres f{fchliefst freilich nicht

behalten werden, ift darauf zu hoffen, dafs uns allmäh-

aus, dafs wir gegen manche Einzelheiten Einwendungen

lich ein immer lebendigeres Verftändnifs der nachezxilifchen

zu machen hätten...Auch find manche Partien wie z. B.

Entwickelung des Judenthums erfchloffen wird.

die ‚einleitende -Ueberficht über die Quellen doch etwas

Noch fei mir die Berührung eines einzelnen Punktes

zu. dürftig . ausgefallen. und befchränken fich zu-fehr auf

geftattet;bei-welchem auch unfer Verf. der-gewöhnlichen,

Behauptungen. ohne: ausreichende Begründung. Da aber

aber wie mir ıfcheint irrigen Auffaffung folgt.‘ Auch’er

der Werth des Buches offenbar nicht in der Mittheilung

fetzt nämlich, wie allgemein gefchieht, voraus, dafs'die

neuer Unterfuchungen, fondernin'‘der zufammenfaffen-

Idee‘ des, hypoftatifchen‘ , Wortes Gottes‘ ( &4»),

den Ueberficht der wichtigften Daten befteht und be-

wie fıe in den, Targumen ‚vorliegt, die, Grundlage der

ftehen {foll, fo befchränken wir uns auf zwei Ausftellungen

philonifchen ‚Logoslehre gebildet. ‚habe.

Mir . fcheint

allgemeiner Art.

das Umgekehrte weit 'wahrfcheinlicher:‘ dafs ‚ die targu-

Einmal' nämlich dürften doch 'auch‘ bei aller com-

mifche Idee des » wn Erft durch Uebertragung der

endiöfen Kürze nicht wefentliche Partien des religiöfen

philonifchen Logoslehre auf den Boden des paläftinen-

E

d

fifch-babylonifchen Judenthums entftanden ift. Sowohl

eenkreifes Ifraels in der damaligen Zeit ganz oder fo

gut wie,ganz, übergangen fein. ‚Es fehlt ;z. B.ı der; ganze

äufsere; als.innereı Gründe fprechen! für. diefe' Auffaffung‘

fo‚/ wichtige .Kreis, von Ideen, ‚welche. fich auf. das Ver-

Dafs unfere Targume., in .der .Geftalt,..in, der fie uns vor-

hältnifs der ‚irdifchen ! zur - himmlifchen Welt: und. auf ıdie

liegen, ‚erft etwa . dem 3. oder 4. Jahrh, nach Chr, ange-

Beurtheilung und, Werthfchätzung beider: beziehen., 'Die

hören, ift jetzt — man kann fagen — allgemein aner-

ftark peffimiftifche, Beurtheilung ‚ der gegenwärtigen Welt

kannt.

Jedenfalls giebt es - kein Zeugnifs, das uns ein

und,, die ‚Verlegung ‚aller, eigentlich werthvollen.; Güter

höheres Alter verbürgte (f. zuletzt:auch Wellhaufen in

theils in .den, Himmel (das ‚örtliche, Jenfeits) theils‘ in

der; Neubearbeitung von Bleek’s Einleitung in’s’ A, /T.

die,, , Zukunft,, (das;. zeitliche . ‚Jenfeits) ift‘für das dama-

S0606 ££):

Aber:;'auch die innere.: Natur der- Sache

lige, Judenthum.. fehr' charakteriftifch ; und ı. .darf ! auch

fpricht: dafür, dafs diefe Idee einer den Verkehr zwifchen

bei. einer ‚compendiöfen ‚‚Darftellung feiner Ideen:nicht

Gott und der Welt. fo zu: fagen vermittelnden Hypoftafe

übergangen ‚werden:

Es fehlen.:ferner: faft : ganz: (trotz

auf; dem Boden:des ‚von griechifcher : Philofophie: be-

des Abf{chnittes , ‚über, , ‚das ı Gefetz |und die. Propheten,

fruchteten helleniftifchen Judenthums. entftanden ift. Denn

der nur, über,,die Autorität der Schrift handelt) gerade

wenn auch Anfätze zu ähnlichen Ideen:in der hebräifchen

die eigentlich centralen Ideen, des damaligen Judenthums:

Weisheitslehre ‘ und in dem Gedanken der Schöpfung

dafs, Ifrael als - Volk:von :Gott, auserwählt und zur; Herr-

der' Welt , durch . Gottes Wort fchon gegeben find; fo :ift

lichkeit des künftigen meffianifchen Reiches. berufen ift,

doch die ausgebildete Logoslehre Philo’s nur zu erklären

dafs ; ihm ‚aber das Gefetz ‚gegeben ift, damit es:Gottes

aus:; einer. Verfchmelzung ıjener. jüdifchen Ideen mit Ele-

Willen, vollkommen ‚erfülle, und durch ‚diefe Erfüllung

menten der platonifchen und ftoifchen Philofophie; davon

die Gaben „und, Güter, des zukünftigen meffianifchen

kann man fich , aus‘jeder Darftellung des‘ philonifchen

Reiches, fich , verdiene,,,,dafs, alfo , das Gefetz ‚das 'eigent-

Syftemes überzeugen. Die targumifche Idee des »78

liche wedium salutis , i{t, und es,-keinen, andern :Heilswe

ift, aber ‚im. Wefentlichen nichts; Anderes als:.die phi-

giebt als; vollkommene Beobachtung des,Gefetzes. Diefe

lonifche Logoslehre. /Und es läfst.fıch auch fonft zwei-

Ideen; bilden ‚die, eigentliche Seele; des damaligen Juden-

fellos conftatiren, ‚dafs 'das rabbinifche. Judenthum der

thums und. müffen ‚bei,,einer Darftellung: feiner. religiöfen

talmudifchen. Zeit ; ftarke Einwirkungen . von Seite der

Ideen geradezu . in,,den.‘ Mittelpunkt ‚, gerückt ; werden;

Statt deffen werden fie von unferm Verfaffer :kaum ıbe-

jüdifch-helleniftifchen Philofophie erfahren hat. S: darüber

Freudenthal, Alexander Polyhiftor. S: 66—

77 Syieg-

rührt.

Andere „Ideen werden zwar berührt,, aber, bei

fried,, Philo ‚von. Alexandria: S.! 281 —288;

weitem nicht in dem Umfang, in welchem fie es verdie-

Leipzig.

E. Schürer/

nen, verfolgt.. So. ift z. B.,das, was in,Kap..V über,das

on

Wefen der Sünde, über den Zufammenhang von Sünde

und Uebel und über‘ den Urfprung 'und die Allgemein-

Gregorii Bar Ebhraya in Evangelium Johannis commen-

heit beider. gefagt. wird, - viel- zu ’dürftig. * Auch ‘ müfste

tarius. . E thesauro. mysteriorum desumptum edidit R.

nothwendig ‚auch von;, der, Aufhebung. der Sünde, und

Schwartz. Göttingen 1878, Dieterich’s Verlag. (28'S.

damit.auch .des Uebels, durch Sühnung ‚und Vergebung

der , erfteren. gehandelt. werden.

SEr Sal Mr L7

‚ Eim weiterer , Mangel der Darftellung ift,, dafs viel; zu

Ich‘ freue: mich‘. der Befprechung ‚von Klamroth’é

wenig zur genetifchen Erklärung des jüdifchen Ideenkreifes

Ausgabe’ der Scholien des:Bar Hebraeus zu der Apoftel-

gethan wird.; Hie,und,;da nimmt ,zwar der Verf.,einen

gefchichte‘ und, den katholifchen Briefen den Hinweis auf

Anlauf. dazu.

Im Ganzen aber erhalten. wir.die;Sache

ein . weiteres , gleichfalls ‚von. einem Schüler Lagarde’s

doch ‚wieder,; nur als 'ein fertiges. Petrefact.

Und doch

herausgegebenes Stück diefes Scholienwerkes an{fchliefsen

zu _ können.

wird man von einem ‚halbwegs, befriedigenden Ver-

Wası ich /zur ıCharakterifirung ‚deffelben bei

ftändnifs. des. damaligen jüdifchen Ideenkreifes erft dann

dem ‚erften. Stücke hervorgehoben; gilt auch ‚bei diefem ;

reden können, wenn es gelingt, wenigftens.in den Haupt-

und ebenfo‚freue. ich mich, das Lob: mufterhafter. Ge-

zügen zu,zeigen,,wie er geworden ift: ‚wie der alttefta-

nauigkeit bei diefer ‚Arbeit wiederholen' zu können; ıdie

mentliche Ideenkreis die, Bafıs bildet, auf welcher.‚die

Einrichtung, derfelben weicht nur darin von/der' erfteren

fpätere. Entwickelung beruht, wie ‚jener aber ‚dadurch

ab, dafs die wen

en , meift:textkritifchen Anmerkungen

umgebildet wird, dafs einzelne Gedanken (fo _namentlich

' nicht. unter den

f

ext gefetzt, fondern‘am Schluffe: S:

die juriftifche, , Auffaffung , des, Verhältnifses, Jahve’s zu

‚ 25—28 zufammengeftellt find. In der kurzen Praefatio,

H{rael) einfeitig in den Vordergrund treten und ıdas Ganze

welche ‚über die ı Handfchriften (die gleichen wie bei

beherrfchen; wie dann. die ‚weitere Ausbildung dadurch

|

Klamroth) : und 'die angeftellten Vergleichungen ıdes

bedingt ift, dafs die echt religiöfe Productivität abnimmt

Pefchittho- und des harklenfifchen Textes Auskunft giebt‚

413

414

Er

RE

-

Theologifche Literaturzeitung. 1878: l\r 17

B

en

—

wird die Frage kurz berührt, ‚ ob Bar Hebraeus ‚griechifch

Druffel, Aug. v., Der Elsässer Augustinermönch Johannes

verftanden habe.

Diefelbe ift mit Lagarde und Schwartz

wahrfcheinlich zu verneinen; wo_ er vom ‚Griechen‘ redet,

Hoffmeister und ‚seine Korrespondenz mit dem Ordens-

z

general Hieronymus Seripando.

[Aus: ‚Abhandlgn, d.

meint er im N. T, die harklenfifch-fyrifche, im Alten die

k. b..Akad. di Wiff.‘

München , 1878, Franz, (62,5.

fyro-hexaplarifche :Ueberfetzung; auffallend ift mir aber

M

I

80

in ‘diefer Hinficht die Bemerkung zu 9, 3, wo B. die pla-

gr/' 4')

tonifche Seelenwanderung unter Anführung der etymo-

Unter. den deutfchen Gegnern der Reformatoren

logifchen ‚Verwandtfchaft von &u15 und xnıo, 57105

war einer der würdigften der Colmarifche Auguftinerprior

und 915105 (0wua-OoNUd, WuxN-Wukos) befpricht. Als für

Johannes Hoffmeifter, ein tüchtiger Charakter.

Als-ehr-

die Gefchichte der Textkritik intereffant hebe: ich heraus,

lichen Mann erwies er fich befonders dadurch, dafs er bei

dafs Barh. zu 7, 51 die Pericope von der‘ Ehebrecherin

_ aller Schärfe desWiderfpruchs gegen die Evangelifchen die

aus. dem ‚Exemplar von Aegypten‘ kennt,-20, 28 im

grofsen Schäden‘ und Mifsbräuche in der eigenen Kirche

Griechen nur ‚mein Herr‘ las, und’zu 21, 25.es als Mei-

nicht überfah, fondern fie ebenfo. offen und mit lauter

nung einiger /anführt,;dafs diefer Vers. und _ die Worte

| Stimme tadelte.

Gerade die Schriften diefes in feiner

vom. herabfteigenden "Engel' 5, 4 nicht vom Evangeliften

‚ Rechtgläubigkeit nicht angefochtenen .Theologen bewei-

felbft _ herrühren.

Von- feinen‘ fonftigen ‚ Bemerkungen

fen, dafs‘ die Reformatoren mit‘.ihrer Schilderun

der

feien zu weiterer Charakterifirung nur wenige noch‘ her-

_

damaligen kirchlichen Zuftände‘ im . Wefentlichen

Re

cht

vorgehoben. -Zu 11, 1: Lazarus wurde zugleich mit feinen

hatten.

Diefes Mannes Leben nun' befchreibt v. Druffel

Schweftern und der Gottesmutter fpäter von Johannes

in der vorliegenden dankenswerthen Abhandlung auf

Eufebius in

getauft, und

redigte nach Ephräm in Aegypten, nach

ä

Grund_ der Schriften Hoffmeifters und ‚einer Anzahl von

ypern. Kaiphas, v. 49, foll;der Schrift-

ihm an‘ den Ordensgeneral Seripando gerichteten Briefe,

fteller Jofephus fein, der dem Vefpafian vorausfagte, er

die ‘auf /der “ Bibliotkek

zu Neapel aufbewahrt wer-

werde Kaifer werden und fein hebräifcher Name bedeute

den.

Dafs ‚er den, Text der 16 Briefe als Beilage giebt,

vielleicht, dem/arabifchen z8p entfprechend, der fcharf

ift befonders. erwünfcht.

Eine zweite Beilage enthält ein

Vorausfagende.: In dem Wort 09,3:. weder diefer hat ge-

Verzeichnifs der‘ gedruckten Schriften‘ des Auguftiners.

fündigt noch-feine Eltern, ‚widerlegt das erfte Glied die

Wenn übrigens v. Druffel bemerkt, Hoffmeifter habe in

platonifche, das zweite die mofaifche ‚Straf- und Ver-

der neueren Literatur nur ‚wenig Berückfichtigung gefun-

geltungstheorie. Die Zahl 153.c. 21, I1 weift auf die

den, fo ift dies nur theilweife richtig. Eine Hauptfchrift

150 Pfalmen und. die drei damit verbundenen Lieder aus

des Auguftiners, fein 7udzcim über die Auguftana,. ift in

dem Gefetz. . Bei den vor Chriftus gekommenen Dieben

meiner Arbeit über ‚die‘ Apologie nach dem Abdrucke

und Mördern 10, 8 denke diefer. an/Theudas, Judas den

bei Andreas Fabricius, Harmonia Confessionis Augustanae,

Galiläer ‚ und andere Verführer; unter. der Thüre des

doctrinae evangelicae consensum declarans.

Colon.

1573

Schafftalls fei nicht die h. Schrift, auch nicht Mofes, fon-

vielfach benützt und dabei die Unbefangenheit ihres

dern der Herr felbft zu verftehen.

Bethesda 5, 2 heifst

Verfaffers anerkannt worden.

Und in der 1876 erfchie-

Ort der Schande, nach einigen Ort ‚der Gnade; 7, 38

müffen die Worte: wie die Schrift fagt, mit dem vorher-

nenen Schrift von Rocholl, die Einführung‘ der.Refor-

mation in ‚der ehemaligen freien Reichsftadt‘ Colmar,

gehenden: wer an mich glaubt, verbunden‘ werden, wo-

findet fich fehr Eingehendes nach archivalifchen Quellen

mit die von Tifchendorf zu der Stelle citirte Bemerkung

über Hoffmeifter, der von Rocholl_ mit, Vorliebe behan-

des Chryfoftomus verglichen werden kann.. Die, dogma-

delt und dabei vielleicht etwas zu fehr erhoben ift. Die

tilchen Auslegungen find- oft recht gezwungen, nichts

Kenntnifs der genannten Schrift wäre für v. Druffel von

defto weniger ift zu wünfchen, dafs der ganze‘ 7%esau-

Wichtigkeit gewefen, denn fie würde ihm .‚eine wefent-

rus Mysteriorum (£o betitelte B. fein Scholienwerk zum

liche Ergänzung feines Materials für diefe‘ Abhandlung

Alten wie zum Neuen, Teftament) allmählich in ähnlicher

geboten haben.

Rochoöll giebt z. B. Auszüge,aus

Weife herausgegeben werden. möge.

Dr. E: Neftle.

einer Schrift Hoffmeifter’s von 1539 in deutfcher Sprache,

Tübingen.

in welcher der Verfuch gemacht wird,. Luthers‘ Schmal-

kaldifche Artikel von 1537 -zu widerlegen.

UVeberhaupt

Luther, Martin, als deutfcher Claffiker in e. Auswahl feiner

erfährt die ganze frühere Periode im Leben des Augufti-

kleineren Schriften.

2. verm. Aufl. Frankfurt a/M.

ners erft durch Rocholls Angaben die erwünfchte Auf-

hellung. Man müfs beide Arbeiten zufammen nehmen,

1878, Heyder. & Zimmer.. (L, 364 S. gr. 8.) M.' 4: —

um ein vollftändiges‘ und richtiges Bild von dem Manne

Zum zweiten Male tritt .diefe mit feinem Verftänd-

zu gewinnen,

Darin, dafs Hoffmeifter nie Doctor der

nifs veranftaltete und . mit. Gefchmack. ausgeftattete Aus-

Theolo

wahl aus Luther’s Schriften ihren Wegdurch Deutfch-

R

e geworden ift, wird v. Druffel. Recht haben

land an; und es ift.wohl.kein Zweifel daran, dafs fie zu

gegen

ocholl, bei welchem übrigens immerhin S. 82

den vielen. alten fich .noch. manche. neue Freunde er-

im kaiferlichen Briefe das ‚Lehrer der h. Schrift‘ zu be-

achten ift. Wer von beiden den richtigen Todestag an-

werben wird. Sie verdient aber auch. freundliche Auf-

giebt, 21. oder 22. Auguft 1547, vermag ich nicht zu

nahme, denn in vorzüglicher Weife macht fie den Lefer

entfcheiden.

mit dem Schöpfer unferer neueren.deutfchen Sprache und

Literatur bekannt.

Wie allfeitig. Luther als folcher aner-

Erlangen.

ORI

kannt wird, zeigt‘ eine Sammlung von Ausfprüchen her-

vorragender Literaturkenner,.die in alphabetifcher Ord-

nung auf 35 Seiten vorangeftellt ift. Von dem Reformator

Lempe, Pfr.ﬂR--.r Ä‚ Mag.ﬁ \Zolfganj Fues nach urkundlicheﬁ

felbft erhält der Lefer. dann eine Auswahl aus feinen

Quellen dargeftellt.

Ein Beitrag zur Gefchichte der

Einführung der Reformation in Sachfen.

Chemnitz

kleineren Schriften, feine geiftlichen Lieder nebft feinen

Ausfprüchen über die Mufik, vorzügliche kleine Ab-

1877.

(70, 3:, 8,)

fchnitte aus _ der Kirchenpoftille und befonders eine An-

Eine ‚Leipziger Doctor-Differtation, zu deren ' Aus-

zahl feiner deutfchen. Briefe.

Wer. dies gelefen, wird

arbeitung. der Verfaffer nicht nur archivalifches Material

nach Weiterem begehren und gerne auch nach dem zwei-

in Weimar und Dresden benutzen ‘ konnte , fondern fich

ten Bande diefer Sammlung, greifen.

Verftändlich

ift

auch für den Nichttheologen alles hier Gebotene, . nur

auch der ausgiebigften Beihülfe des D.]. K. Seidemann

einzelne Ausdrücke hätten vielleicht noch. erklärt werden

erfreuen durfte. : Ift auch das zum Gegenftand der forg-

fältigen ‚Unterfuchung gewählte Leben‘des Wolfgang

können, z. B. das „‚Sexterlein‘“ S. 186.

Fues ( (Fusius) 'nur das eines der Reformatoren dritten

Erlangen.

G. Plitt.

Ranges und gewährt es daher faft nur ein locales Intereffe

*

415

Theologifche Literaturzeitung.

1878 ND F7.

416

betreffs der Reformationsgefchichte der fächfifchen Städte

in. .denen .er nach einander wirkfam

Wenn die zahlreichen Exkurfe, die mit der Wendung

und Städtlein,

beginnen: ‚Erging es doch mir ebenfo, als ich u. f. w.‘

gewefen ift, fo' möchten wir doch jeden für Reforma-

aus dem Buche geftrichen würden, fo würde die Biogra-

tionsgefchichte Intereffirten auf diefe Abhandlung auf-

phie an Kürze, Einheitlichkeit und Lebendigkeit gewinnen.

merkfam machen, da D. Seidemann in ihr eine ganze

Nufse.

H>LiHEShbers

Reihe beachtenswerther Notizen derfelben Art nieder-

gelegt hat, wie er fie einft zu Burkhardts ‚Briefwechfel

Luther’s‘ reichlichft beigefteuert hatte.

Angelichts diefes

Schenkel, Dr..Daniel, -Die "Grundlehren .des Christenthums

für jeden Kenner der Seidemann’fchen Arbeiten ganz

aus dem Bewufstfein -des Glaubens im Züfammen-

augenfcheinlichen bedeutenden Antheils, den derfelbe

hange dargeftellt.

Leipzig 1877, Brockhaus.

(XXIV,

an vorliegender Unterfuchung hat, fcheint uns der ihm

20 - S ST. 8.)

M. _ 9.. —

gelegentlich auf S. 14 in einer Anmerkung. votirte Dank

des Verfaffers etwas fpärlich zu fein; er fchmückt fich

Diefe . Darftellung ‚ift nicht fpeciell

/ für Theologen,

augenf{cheinlich an fehr vielen Stellen mit den Früchten

fondern auch für. gebildete Laien, beftimmt, Der

erf.

fremden Fleifses. — Mit vollem Rechte fucht Lempe

hat das Ideal im Auge, ohne der Strenge wiffen(chaft-

S. 56 f. nachzuweifen, dafs auch Fues als ein Opfer des

licher Beweisführung.irgend etwas nachzulaffen,. Geift und

Leipziger Interim 1551 aus feinem , Amte in

hemnitz

Gemüth des chriftlichen Volkes durch einedem Zeitbe-

getrieben worden fei, und nicht, wie mehrfach behauptet

wufstfein. angemeffene.: Form chriftlicher Erkenntnifs für

worden ift, ‚wegen des Calvinismi‘. Er hätte bei genauerem

die ‚alte und ‚ewige Heilswahrheit . wiederzugewinnen.

Eingehen auf die Streit-Literatur des Interim diefen Nach-

Es ift eine ebenfo. fchwere. wie dankenswerthe: Aufgabe,

weis mit pofitiven Zeugnifsen erhärten können.

So zählt

die : der Veteran des liberalen Proteftantismus fich ‚hier

Flacius in feiner ‚Antwort auf das Ausfchreiben der

eftellt. hat.

Es . ift die Aufgabe der ächten Apologetik.

zweien Vniuerfiteten‘ Jena, 1558 Bl.-A iiij” „fechs {cheus-

ür diefen Zweck nun dürften Ton und Haltung des Aus-

liche Exempel‘ von Abfetzungen folcher Paftoren, die

drucks,auf ' die Verf. befonderes: Gewicht legt — Hart-

das Interim in Sachfen nicht hätten annehmen wollen,

mann, Schopenhauer,: Hafe u. f. w,. hat er fich zum Vor-

auf, darunter auch das ‚Creutz‘ Fufi.

Ebenfo_nennt ihn

bild genommen — kaum zweckdienlich genannt werden.

Flacius als Opfer der Religionsverfolgung in feinem ‚Be-

Er Ichreibt weder: geiftreich und intereffant, noch durch-

richt von etlichen Artikeln der Chriftlichen Lehr‘ 1559

fichtig : und klar; und wo er fchwungvoll_ wird, da fühlt

Bl.

D

Der auf S. 56 erwähnte ;‚Paftor Leonhardt in

man fich‘ nicht, angenehm ‚an -paftorale Rhetorik, ' ja in

Zwickau‘ heifst Leonhardt Bayer, wie ihn auch Bieck in

Kraftausdrücken und Schlagworten: bisweilen an das Pa-

der angeführten Stelle (dreifaches Interim S. 159) richtig

thos des agitirenden ‚ Volksredners erinnert.

Ausdrücke

benannt hat.

Während bei den aus Archiven entnom-

wie ‚anwidern‘, ‚Modergeruch : der Verwefung‘“ hätten wir

menen ‚Beilagen‘ die Quelle mit der wünfchenswerthen

gern vermieden gefehen.. Und. die: argumentatio ad homi-

Genauigkeit bezeichnet ift, vermiffen wir.bei Beilage X.

nem: wird) doch *zu ftark;, wenn. das Dogma von: der

jede Quellenangabe.

Menfchwerdung Gottes ‚aus .der. überwündenen finnlich-

Klemzig.

Pf. Kawerau.

naiven Weltanfchauun

hergeleitet wird, für die es keine

Schwierigkeit. hatte,

iıch : Gott. perfönlich: vom - Himmel

auf :die“

E

rde fteigendzu: denken, oder wenn gegen die

Bale: in ACHS Davié Samuel Roller. Lebensbild eines

Satisfactionskraft: des. Opfers die Phrafe ins Feld geführt

fächfifchen Pfarrers, aus der erften Hälfte diefes Jahr-

wird: ‚alfo -Blut: mufs. fliefsen unter allen Umftänden‘.

hunderts.

Eine Popularifirung der modernen |liberalen Dogmatik

Mit Roller’s Bildnifs (in Lichtdr.).

Leipzig

darf doc

nicht den Zweck/ verfolgen, dem aufgeklärten

M64

1878, J. Naumann, ‘ (IV, 327 S.-8.) M."4. —; geb.

Sohn-unferer Zeit gegenüber dem ‚unheimlichen Abgrund

von Widerfprüchen‘, inı dem- „nur . ftumpfe Gedanken-

Durch W. v. Kügelgen’s, Erinnerungen ift. der Name

lofigkeit“ es .noch aushalten kann, möglichft leichten

des fächfifchen Pfarrers D.. S, Roller in weiteren Kreifen

Kaufs ein Hochgefühl der Ueberlegenheit zu verleihen.

bekannt geworden.

Ein ausführliches Bild diefes ‚origi-

Doch wenden: wir‘ uns zu dem theologifchen Inhalt

nellen Mannes, der in feiner Art an den Wandsbecker

des. Buches.,

Mit. demfelben. gefellt , fich Schenkel zu

Boten vielfach. erinnert, wird daher dem. zahlreichen Le-

Biedermann und-Lipfius ‚als_Vertreter, einer ftreng anti-

ferkreife jenes Buches willkommen fein.: Der am Schlufse

fupranaturaliftifchen Auffaffung der chriftlichen Religion;

ausgefprochene Wunfch, dafs . die Lectüre in dem einen

aber er verfolgt eine (eigenthümliche Methode.

‚Indem

oder andern Jünglinge, dem es in die Hände. komme,

ich auf /alles abftracete‘ Wiffen, auf jede’ Art von Meta-

Luft erwecken möge zu dem Amt, das: die Gerechtigkeit

ei;

phyfik innerhalb der chriftlichen Erkenntnifsbildung ver-

predigt, mag mit ein Motiv abgegeben haben zur

zichte,

ründe ich- meine' Darftellung lediglich auf ‘die

öffentlichung ‚diefer. Lebensfkizze.

Der Verf., Roller’s

religiös-fittliche (innere) Erfahrung und fuche meine Lehr-

Nachfolger im Amt, war. als folcher und durch perfön-

fätze ° /aus

fychologifchen und ' offenbarungsgefchicht-

liche Beziehungen, in denen er mit dem Vorgänger ge-

lichen Thatfachen, keineswegs 'aus logifchen oder fpecu-

ftanden, in den Stand gefetzt, das Bild bis in die kleinften

lativen Deductionen zu fchöpfen:

Die Glaubenslehre :ift

Züge forgfältig auszuführen.

Mit lebendigen Farben

mir die Erfahrungswiffenfchaft 'des fittlich‘ religiöfen Gei-

fchildert er den Mann, der im kleinen Kreife wirkend,

ftes.

Meine Ueberzeugung trennt mich.von dem reinen

trotz aller Schrullen: und: Sonderbarkeiten ‚durch ‚feine

Denken einerfeits, von der phantaftifchen (theofophifchen)

Weltanfchauung andrerfeits, überhaupt von jedem

er-

gefchloffene Perfönlichkeit, in der das Chriftenthum unter

der Form des evang. luth. Bekenntnifses Geftalt und

fahren, welches zur Löfung‘ der religiöfen Probleme die

Leben gewonnen Kat, weit über feine Gemeinde hinaus

Befonders

intellectuelle oder äfthetifche, jenfeits der. Erfahrung

Nach diefer An-

eine wunderbare Anziehungskraft ausübt.

liegende Speculation zu Hilfe nimmt‘.

anmuthend ift.der. letzte Theil des Buches, der die Ge-

kündigung ift man denn freilich ftark überrafcht, wenn

fchichte der erft im 66. Lebensjahre gefchloffenen Ehe

die' Darftellung ftatt mit der’ concreten ‘ Erfahrung mit

Rollers mit Claravon Pafchwitz- darftellt; durch die Mit-

einer abftracten Fiction beginnt, und wenn unmittelbar

theilungen aus.den Tagebüchern diefer innerlich fo weit

daran fich die Erzählung einer fragwürdigen Metaphyfik

geförderten Frau.

In den erften Abfchnitten des Buches

anfchliefst, die dann durchgehend als - Erkenntnifsquelle

hätte freilich Manches gekürzt werden könnnn.

Vor

für die chriftliche Heilswahrheit gehandhabt wird.

Allem berührt .es! unangenehm, dafs der Verf. {o viel-

Die urfprüngliche religiöfe Erfahrungsthatfachenun, die

nur der Unglaube leugnen kann, ift Sch. der vom Wiffen,

fach die e'igne Perfon ‚ in. feine Darftellung hineinzieht.

„

417

Theologifche Literaturzeitung.

1878 TE

418

Wollen, Fühlen als auf das Endliche bezogenen Functio-

auf die ifolirte Spitze einer individuellen Behauptung zu

nen fpecifiich unterfchiedene Glaube, die unmittelbare

bauen, die obendrein nur durch eine völlig obfolete

Gewifsheit des Unendlichen d. i. Gottes,

Ohne Weiteres

Pfychologie möglich wird.

Er hätte vielleicht einen

ift es dem Geift zweifellos gewifs, dafs er feinen letzten

andern Weg gefunden, jenen Gefahren zu begegnen,

Grund nicht in der Welt hat, fondern in einem die Welt

wenn er bedacht hätte, dafs Werth und Gefühl Corre-

fchlechthin bedingenden abfoluten Sein.

Dies Gottes-

latbegriffe find. Das religiöfe Vorftellen braucht nicht

bewufstfein, welches integrirendes Moment des Selbft-

ein Quantum von objektiv wahren Vorftellungen zu fein,

die metaphyfifche Correktheit oder kirchliche Auctorität

bewufstfeins ift, ift eine Synthefe von Abhängigkeitsbe-

wufstfein und Einheitsbewufstfein; auf letzterem beruht

verbürgen müfste, es kann auch eine alle Einzelvorftell-

das Bewufstfein der Freiheit in Gott, welches die Ab-

ungen organifirende Grundanfchauung fein, die gar nicht

hängigkeit zu einer relativen macht.

Dies Bewufstfein

verftanden werden kann, ohne dafs ihr fpecifitcher Werth

ift von jeder Bezogenheit auf die Welt frei: es ift das

für das Subjekt anerkannt wird, d. h. die gar nicht ge-

in fich Gewiffe, fein Organ das Gewiffen.

Mit dem Er-

handhabt werden kann, ohne im Gefühl die entfprechende

wachen des Perfonlebens freilich, der Ichfetzung, ift es

Selbftbeurtheilung nach fich zu ziehen und Impulfe auf

fofort verfchwunden und reagirt nur fporadifch gegen

den Willen auszuüben.

Dann kommen die eigentlich

religiöfen Funktionen auch zu ihrem Rechte, wirklich und

die Hemmung durch die Sinnlichkeit, deren Uebermacht

fich durch die endliche Naturfeite des menfchlichen

Und wenn

So wird es zum Bewufstfein der

nicht blofs uneigentlich Religion zu heifsen.

Geiftlebens erklärt.

Sch. als Momente des Gottesbewufstfeins Freiheit in

Trennung von Gott und in diefer Beziehung aus einem

Gott, Einheit mit Gott, Gottvertrauen, Gottesfurcht an-

wefentlich religiöfen zu einem fittlichen; denn Sittlich-

führt, fo find das eben nicht gleichgiltige Data eines

keit ift die Reconftruction des Gottesbewufstfeins zu feiner

unmittelbaren Bewufstfeins.

Auch die Beziehung auf

normalen Uebermacht über die Sinnlichkeit; ‚dafs es

die Welt hat er trotz feiner Prämiffen in das Bewufst-

aufserhalb der Sünde keine fittliche Funktion gebe, be-

fein der Abhängigkeit mit eingefchloffen — es ift der

darf nicht erft des Beweifes‘.

Nun ift freilich eine Ver-

Grund der Welt, von dem der Menfch fich abhängig

weifs.

mittlung diefer eigentlichen religiös-fittlichen Central-

Fühlen unterfchiedene Gewiffensfunktion die erfteren

Wie aber die fpecififch vom Wiffen, Wollen,

funktion mit dem gefammten Perfonleben, eine Beftim-

mung des Wiffens, Wollens, Fühlens durch das Gewiffen

‚potentiell‘ in fich enthalten foll, ift völlig unverftändlich.

nothwendig und diefelbe ift möglich, weil dasfelbe diefe

Die Ausfagen über diefe angebliche Erfahrungsthat-

Funktionen potentiell in fich enthält, aber das ift nicht

fache find nun verflochten mit einer Metaphyfik, die in

mehr eigenlich Religion, hier ift Irrthum und Sünde mög-

den Grundgedanken entfernt an Biedermann erinnert,

lich, es- fehlt das

iegel der unmittelbaren Gewifsheit.

jedoch fich durch die Verfchwommenheit ihrer Züge

von demfelben unterfcheidet.

Anfcheinend ift es das

Sch. polemifirt gegen Schleiermachers Verlegung der

religiöfen Funktion in das Gefühl, das fich als folches

Problem der Möglichkeit der Erkenntnifs, welches Sch.

auf den Naturorganismus des Menfchen beziehe und {ftets

auf diefelbe gebracht hat, der Vorrede nach wider Wif-

einen finnlichen Grundton behalte.

Trotzdem find es

fen und Willen.

Wie ift Erkenntnifs der Natur möglich,

offenbar Gedanken Schleiermachers, die hier eine frei-

wenn fie nicht dem Geift verwandt ift?

So find denn

lich eigenthümliche Verwendung finden.

Was hier

Geift und Natur an fich eins und zwar ift der Geift der

willkürlich als’ empirifches Faktum behauptet wird, er-

Wefensgrund der Natur, das ewige Sein in ihr, die Natur

füllt bei Schl. keinen zeitlichen Moment, fondern

ift

feine zeitlich bedingte Erfcheinung, fein Dafein.,

Der

transfcendental und kommt als‘ Ergebnifs einer Unter-

fchlechthin unendliche Geift, das allgemeine Sein der

Welt, ift Gott, Subftanz und Urfache der Welt,

mit

fuchung des Selbftbewufstfeins auf feine transfcenden-

talen Bedingungen heraus, ift darum auch nicht empi-

Letzterer

derfelben fo nothwendig verbunden, wie eine Kraft nicht

rifch zu widerlegen, wie Schenkel’s Fiction.

ohne Wirkung, ein Wefen nicht ohne feine Erfchein-

hätte wenigftens zeigen müffen, dafs die der Erfahrung

ung fein kann.

Der menfchliche Geift, deffen Wefen,

zugänglichen gemeinhin als religiös bezeichneten Funk-

wie der ‚Glaube‘ bezeugt, der unendliche Geift ift, ift

tionen nur verftändlich find, wenn als geftaltende Kraft

der Ort, wo die obige Erfahrung und diefe Methaphy-

in ihnen ‘ jener ‚urfprüngliche Glaube‘ wirkfam ift. Er

fik fich begegnen, um fich gegenfeitig zu tragen.

ift auf dem Wege dahin, wenn er einmal denfelben als

Unzweifelhaft ift es, dafs hier die Erfahrung trans-

zeichnet.

ewige Wahrheit und idealen Inhalt des Perfonlebens be-

fcendirt wird, indem Kategorien auf das Nichterfchei-

Aber er kommt bei der Anwendung des Be-

nende angewandt werden, die nur innerhalb der Er-

griffs ‚Wefen‘ nicht über ein Schwanken hinaus zwifchen

fcheinungswelt brauchbar find, obendrein fich ausfchlies-

Idee und einer angeblich empirifchen unzerftörbaren fich

fende; denn, wenn Gott und die Welt fich wie Wefen

felbft gleichen Wirklichkeit.

Schenkel wird von der Ab-

und Erfcheinung verhalten follen, fo ift Akosmismus die

ficht geleitet, die Religion gegen Identificirung mit dog-

Folge, die Selbftändigkeit der Creatur lauter Schein, wie

matifchem Fürwahrhalten und kirchlichen Andachts-

auch Sch. ausfpricht, während für die Anwendung der

übungen ficher zu {ftellen; darum fträubt er fich dagegen,

Kategorien von Urfache und Wirkung die Selbftändigkeit

Dann darf auch

ein Moment des Vorftellens oder Thuns in den Begriff

der Welt unbedingt erforderlich ift.

der Religion aufzunehmen; darum polemifirt er gegen

wohl an Lotze’s Bedenken erinert werden, ob man von

Biedermann, denn zum reinen Wiffen gelangen nur wenige

Erfcheinung reden dürfe, wo kein Subjekt vorhanden,

Auserwählte, die Andern verfallen in Skepticismus oder

dem erfcheint.

Endlich fchwankt auch hier der Begriff

erathen in Abhängigkeit von der Auctorität. Und der

Wefen zwifchen dem Sinn eines foliden unveränderlichen

Mifsbrauch des Wortes Gewiffen zur Bezeichnung eines

Dafeins und dem einer Idee, welche erft im Procefs der

an fich auf den Willen und vollends auf den entwickel-

Erfcheinung verwirklicht wird, Wenn dabei die Perfön-

ten Willen beziehungslofen Organs hat den Grund, dafs

lichkeit Gottes feftgehalten wird, fo ift das in jedem Fall

er fürchtet, fonft werde die Verbindung von Religion

inconfequent.

und Sittlichkeit nur eine zufällige fein.

Dafs übrigens

Aus diefer Metaphyfik bekommt nun zunächft der

Subjekt der Sittlichkeit nur der Wille fein kann, fowie

religiöfe Begriff der Offenbarung feinen Inhalt. Jedes Per-

dafs es diefe nicht erft in Beziehung auf die Sünde giebt,

fonleben, in welchem der ‚unendliche Geift die endliche

endlich, dafs 'die Kräftigkeit des Einheitsbewufstfeins

Naturform annimmt‘, ift als folches eine neue Gottes-

mit dem Unendlichen nicht die Quelle des fittlich guten

offenbarung, die das ihm eigenthümliche, noch nicht da-

Willens :ift, ‚bedarf nicht erft eines Beweifes‘. So_ wie

gewefene Heilsbewufstfein conftituirt.

Und fo ift jedes

er jetzt jener Charybdis auszuweichen fich bemüht hat,

Individuum ein Offenbarungsträger für fich. Alle tragen

ift er in die Scylla gerathen, feine ganze Glaubenslehre

in fich den qualitativ gleichen Öffenbarungsinhalt, unter-

*

419

Theologifche Literaturzeitung.

18780 Nr. 417

420

fcheiden fich aber durch die gröfsere oder geringere

nicht verfchwiegen werden, dafs aus der chriftlichen

Kräftigkeit ihres Gottesbewufstfeins; dem entfprechend

Weltanfchauung ftammende Motive die metaphyfifche

ift felbit der Unterfchied zwifchen religiöfer Genialität und

Anlage durchkreuzen.

So macht fich ein tiefer Eindruck

Originalität — letzteres die Prärogative des Religionsftifters

von der Macht des fittlichen' Verderbens geltend, wenn

— nur ein gradueller,

Aus der Addition der eigentlichen

Schleiermachers Begriff der Gefammtfünde aufgenommen

unmittelbaren Offenbarung in den Individuen ergiebt fich

wird. Und von hier aus ergiebt fich für Sch. die Noth-

die mittelbare, das gefchichtliche Offenbarungsleben,

wendigkeit der Erlöfung durch Chriftus.

Das metaphy-

das Collectivum der erfteren, deffen Abfchlufs die Heils-

Innerhalb des

fifch nothwendige Uebel wird durch die Sünde begriffs-

vollendung fämmtlicher Individuen ift.

widrig gefteigert.

Deren wefentlichfte Folge und Strafe

letzteren ift der individuelle Glaube durch die von den

ift das Schuldgefühl, das Bewufstfein der Haftbarkeit

Kräftigeren ausgehenden, freilich nur durch das getrübte

für die Wiedergutmachung des angeftifteten Uebels. Das

Medium der uneigentlichen religiöfen Funktionen ver-

hat bei der innern Sünde keine Schwierigkeit, wohl aber

mittelten Impulfe bedingt.

Die Möglichkeit einer folchen

bei den Thatfünden, die Wirkungen aufserhalb des Sub-

Belebung der religiöfen Centralfunktion durch die Ver-

jekts haben.

Die Gefammtfchuld mufs aufgehoben wer-

mittlung der des Siegels der unmittelbaren Gewifsheit

den können, dafür bürgt die metaphyfifch bewiefene

entbehrenden Medien kann ich bei Schenkel’s Prämiffen

mir nicht erklären.

göttliche Beftimmung der Menfchheit; das Mittel dazu

Den Offenbarungsbegriff nun erwei-

ift die Sühne, d. h. die Aufbringung eines neuen Gutes

tern ja auch Biedermann und Lipfius über das hinaus,

für das durch das Sündigen verloren gegangne.

Hoffent-

was in der Religion Offenbarung heifst, Kundmachung

lich hat diefe Berührung mit einem Gedanken Anfelms die

des göttlichen Willens, welche ‚ die Eingehung befeli-

Folge, das zähe Vorurtheil von der befonderen Chrift-

gender Gemeinfchaft mit Gott als gemeinfame Funktion

lichkeit desfelben wirkfamer zu zerftören, als es bisher

begründet, aber beide halten doch die religiöfe Orien-

der Kritik gelungen.

Es ift intereffant, wie Sch. fich hier

tirung feft infofern, als fie, wenn fie auch ebenfalls den

ganz in den ‚ orthodoxen Geleifen bewegt, wenn er «

Begriff auf das Einzelfubjekt beziehen, ihn doch nicht

gfriori conftruirt, wie die Erlöfung habe befchaffen fein

mit der fubjektiven Funktion der Religion, dem Glau-

müffen, um die Sünde aufzuheben.

Sch, acceptirt auch

ben identificiren, vielmehr ihn als deffen objektives

den Gedanken der Vermittlungstheologie, dafs Vergeb-

Correlat faffen, infofern fie weiter Offenbarung und Glaube

ung der Sünde feitens Gottes nur ftatthaben könne als

als perfönlich vermittelte Geiftesbethätigungen faffen,

analytifches Urtheil, welches die principiell verbürgte

nicht als naturartig gegebenes Factum, von dem die

Erneuerung anticipirt.

moralifche Vermittlung ausdrücklich ausgefchloffen wird.

Diefe chriftliche Glaubenslehre ift nun auch jetzt

Im II. Theil wird zunächft die metaphyfifche Welt-

noch nicht fo weit, um am Inhalt des Bewufstfeins Chrifti

Als Wefensbeftimmtheiten

anfıcht genauer entwickelt.

orientiren.

fich über den Inhalt der chriftlichen Weltanfchauung zu

Gottes werden angeführt Unermefslichkeit, Ewigkeit,

Erft wird uns der Glaube an die göttliche

Unveränderlichkeit, Einheit, rein formale, phyfifche Ka-

Heilsoffenbarung metaphyfifch verbürgt, durch die gött-

tegorien, die, wenn fie, wie hier gefchieht, ‘praktifch

lichen Eigenfchaften der Allmacht und Heiligkeit, All-

fruchtbar gemacht werden follen, ohne dafs ihnen ein

gegenwart und Allwiffenheit, Gerechtigkeit und Weisheit.

ethifcher Inhalt gegeben wird, eine Religiofität zur Folge

Ja nach dem Vorbilde des Apoftolicums wird der Vater-

haben, die fich nicht über die Linie des Heidenthums

name Gottes auf das Verhältnifs des Schöpfers zur Welt

erhebt.

Gottes Unermefslichkeit, Ewigkeit, Einheit, Un-

und Menfchheit bezogen.

Objekt der Erwählung find

veränderlichkeit follen die Hauptquelle fein der De-

fämmtliche Einzelnen; die Allmacht Gottes bürgt dafür,

muth, der Erkenntnifs der Vergänglichkeit aller zeitlichen

dafs fie an ihnen zum Vollzug kommt: das Z/berum ar-

Güter, der Einficht, dafs die Gotteinigkeit die Frucht

bitrium des menf{chlichen Willens, welches die fittlich-

des Friedens einträgt, des Troftes, dafs im Wechfel der

religiöfe Beftimmung des Menfchen fordert, hat nur

Erfcheinungen das Wefen bleibt:

der Chrift dagegen

zeitweilige Geltung in den Grenzen der Individualität

wird in diefen Beziehungen aus der adäquaten

ffen-

und im Innern, mit der That kann es fchon in der Ge-

barung von Gottes ethifchem Wefen und Willen in

genwart die göttliche Weltordnung nicht hemmen. Un-

Chrifto freilich anders geartete Direktiven {fchöpfen.

ter diefer Vorausfetzung weift denn die empirifche Ver-

fchiedenheit der innerzeitlichen Berufung darauf hin, dafs

Von hier aus, und nicht wie Sch. metaphyfifch , wird er

auch die neoplatonifche Lehre von der Zufälligkeit der

Gott noch andre Heilswege hat als die chriftliche Heils-

Welt für Gott abweifen, nach dem in Chrifto offenbaren

anftalt.

Hypothetifch wird angedeutet, dafs Gott im

Selbftzweck Gottes wird er auch den Weltzweck be-

Herzen ohne Wort wirkt, dafs die allgemein finnliche

meffen und an eine Vollkommenheit der Welt glauben,

Schwäche Anfpruch auf billige Rückficht feitens der

während Sch. durch feine metaphyfifche Einficht zu der

Vaterliebe Gottes hat; auch die metaphyfifche Einficht

Beruhigung gelangt, dafs die Welt als die zeitliche Er-

kommt in Betracht, dafs das Böfe wefenlos ift, kein

Menf{(ch fein Wefen zerftören kann, und dafs die Sünde

fcheinung Gottes wohl der befchränkten menfchlichen Ein-

ficht unvollkommen erfcheinen kann, vom Standpunkte

gemäfs ihrer Endlichkeit keinen unendlichen Erfolg haben

kann.

Gottes aber angefehen vollkommen ift, und aus der fo

Wird es viel Beifall finden, wenn Sch. fo einen

deducirten thatfächlichen Güte der Welt auf die Voll-

neuen Verfuch macht, in den ausgefahrnen Geleifen der

kommenheit ihres Zweckes (chliefst.

Auch für die aus

auguftinifch-pelagianifchen Freiheitslehre, wo menfchliche

dem empirifchen fittlichen Gegenfatz innerhalb der

Selbftthätigkeit und Abhängigkeit von Gott ausfchliefsende

Menfchheit erwachfenden Probleme gewährt ihm die

Gegenfätze find und der metaphyfifchen Frageftellung

Metaphyfik die Löfung. Das Böfe ift nicht, fondern

wegen fein müffen, das Problem zu löfen?

erfcheint nur am Guten, es ift an fich wefenlos. Darum

In der Chriftologie und Soteriologie ift nun _ Sch.

abef doch nothwendig; denn aus dem Menfchen kann

redlich beftrebt, der gefchichtlichen Perfon Jefu Chrifti

nur werden, was er feinem Wefen nach ift. Und fo ift

eine religiös ausfchliefsliche Stellung zu vindiciren, Er

ihm denn die Sünde begreiflich, nicht blofs

fycholo-

fetzt fich in entfchiednen Gegenfatz zu Biedermann, deffen

gifch nach ihrem individuell menfchlichen

Ur

fprunge,

Unterfcheidung von Perfon und Princip ihm das Princip

fondern auch nach ihrem göttlichen Zwecke, fie foll. den

zum eigentlichen Erlöfenden zu machen und Chrifto

Geift durch ihren Widerftand zu verftärkter Lebensenergie

die Dignität des Erlöfers zu nehmen {cheint.

Es wird

erregen,

Es ift doch fchwerlich der chriftliche Glaube,

aber kaum fraglich fein, dafs er bei der verwandten

aus deffen Bewufstfeim heraus in diefem Sinn und Um-

führen kann.

metaphyfifchen Grundlage diefe Abficht nicht durch-

Es wird fich kaum von Biedermann un-

fang das Böfe, wie Sch. rühmt, ‚mit Ehrfureht begriffen

wird, als ein Werkzeug im Dienfte Gottes‘. Jedoch darf

terfcheiden, wenn er die religiöfe Würde Chrifti darin

421

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nts47

422

fieht, dafs. in ihm das Bewufstfein von dem wahren Wefen | liche Infpirationslehre. Der dritte kritifirt die letztere

des Menfchen und von feiner urfprünglichen Einheit mit

und bezeichnet fie fowohl wie moderne Abfchwächungen

dem göttlichen Wefensgrunde zum erften Male als heils-

und Umbildungen derfelben als unhaltbar. Im vierten

gefchichtlicher Wendepunkt für das Gefammtleben her-

endlich wird der religiöfe Werth der Bibel mit warmen

vorgetreten. Und einfpecififcher Offenbarungscharakter

Worten hervorgehoben.

Chrifti fteht ja auch mit Schenkels Offenbarungsbegriff

Unläugbar ift die Aufgabe, um welche diefer Vor-

in Widerfpruch. Ferner ift es kein klarer Gedanke, dafs

trag fich bemüht, eine der fchwierigften, die es.giebt.

die Vorfehung aus dem Wefensgrunde der Menfchheit

A

Unvermeidlich entftehen im Zufammenhang der religiöfen

(diefer . offenbar wieder als empirifch-reale verborgene

Begriffsbildung neben den Hauptbegriffen, welche die

Thatfächlichkeit gedacht), der von der nur zur Erfchein-

E

Eigenthümlichkeit der betreffenden Religion ausdrücken,

ung gehörigen Sünde unberührt geblieben, einen neuen

andere fecundäre Begriffe, die fich auf Quelle und Auto-

geiftesmächtigen Heilsanfang habe hervorgehen laffen.

rität derfelben beziehen.

Ebenfo unvermeidlich fcheint

Und was die Wirkung Chrifti anbetrifft, fo mag man in

es, dafs diefe fecundären Begriffe in der Frömmigkeit

noch fo volltönenden Ausdrücken ‘davon reden, dafs in

eine grofse Rolle fpielen.

Wird eine theologifche Um-

den von Chrifto ausgehenden Wirkungen die Uebermacht

bildung der religiöfen Hauptbegriffe nothwendig, fo ift

des Guten der des Böfen einen unüberwindlichen Damm

das zwar fchwierig genug, aber es hat feine Richtfchnur

und fein Maafs daran, ob es in.der That gelingt, die

entgegenfetzt , dafs ein neuer Lebenskeim in ihm der

Menf{chheit eingepflanzt ift, dafs er das Geiftesleben der

Leben der Gemeinde in verbefferter Weife fruchtbar zu

alten Motive der chriftlichen Religion für das fromme

an ihn Glaubenden neu entzündet, in immer weitere Kreife

gleichfam eine elektrifche Kette zieht: wenn Chrifti Be-

A

machen; dahinter kann (und follte) die für die Frömmig-

deutung darin aufgeht, das überall gleiche und überall

keit werthlofe Kritik des überlieferten zurücktreten, um

an fich vorhandene, nur gehemmte Gottesbewufstfein

der theologifchen Schule vorbehalten zu bleiben.

In

der Einzelnen durch die eminente Kräftigkeit des Seinigen

den fecundären Begriffen handelt es fich dagegen um

anzuregen, fo ift der Sinn jener phyfifchen Bilder ein-

eine nicht im Zufammenhang mit der Religion f{elbft,

fondern erft fpäter entftandene religiöfe Werthichätzung

fach der, dafs der gefchichtliche Jefus für die Einzelnen

Werden nun diefe daneben zum

Vorbild ift und etwa noch eine äfthetifche Anziehungs-

gefchichtlicher Gröfsen.

kraft ausübt. Nicht die Perfon, das Princip ift dann der Er-

Gegenftand unbefangener gefchichtlicher Prüfung ge-

löfer und die Perfon findet ihren Platz in der Lehre von

macht, fo ift der Conflict unvermeidlich. Und hier

den Gnadenmitteln. Auch die Einzigartigkeit Chrifti läfst

fcheint der Weg, der bei etwaiger Umbildung der Haupt-

fich fo nicht fichern, da die höchfte empirifche Intenfität

begriffe felbft zu betreten ift, verfchloffen, weil die der

ftets noch einer Steigerung fähig ift. Hat das Gottesbe-

Wahrheit gemäfse hiftorifche Kritik die religiöfe Werth-

wufstfein Chrifti keine fpecifiiche Qualität, fo ift die reli-

fchätzung in ihrer überlieferten Form nicht blofs limitirt,

giöfe Schätzung, die ihm von der chriftlichen Gemeinde

fondern geradezu ausfchliefst.

Dennoch darf die Auf-

zu Theil wird, durch nichts zu erreichen. Ebenfowenig wie

gabe hier nicht anders gefafst werden; es kommt auch

bisher ift Sch. in der Lehre von der Heilsgemeinfchaft

hier darauf an, das zu Grunde liegende religiöfe Motiv

auf die Tragweite der gefchichtlich feftftehenden Abficht

in neuer Weife fruchtbar zu machen. und. die Kritik

Chrifti aufmerkfam , eine neue religiöfe Gemeinde zu

dahinter zurücktreten zu laffen, welche hier ebenfogut

ftiften; da ift es denn nicht befremdlich, wenn er, kurz

für die Frömmigkeit werthlos und unfruchtbar ift. Es

gefagt, die fittliche Erneuerun

der Verföhnung über-

verhält fich auch keineswegs fo, däfs es fich dabei nur

ordnet und fo ftatt der religiöfen Selbftbeurtheilung, zu

um die Verföhnung wiffenfchaftlicher und religiöfer Inter-

welcher die gefunde reformatorifche Lehre anleitet, der

mittelalterlichen, im Pietismus fortwirkenden Methode

felbft, dafs in der Lehre von der Schrift die Aufmerk-

effen handelt; es ift geradezu ein Intereffe der Religion

fich anfchliefst.

famkeit auf einen andern Punkt als auf die Infpiration

Auch inhaltlich kann Ref. nicht dafürhalten, dafs

und die darauf begründete Unfehlbarkeit des Schrift-

das Buch für feinen Zweck geeignet ift. Für dies Ur-

wortes gelenkt werde.

Denn heut zu Tage wird, wo

theil liegt der Grund nicht blofs in den entgegengefetzten

man in englifcher Weife das Bibelchriftenthum betont,

theologifchen Mafsftäben, denen er folgt, am wenigften

die /Apologetik in falfche Bahn geleitet, da fie in der

darin, dafs er zu dem empirifchen Supranaturalismus

Vertheidigung der chriftlichen Religion alles immer wieder

fich bekennte, den Sch. bekämpft — er liegt vor Allem

auf diefen fecundären Begriff bezieht; die Eigenthüm-

in der grofsen Unklarheit, die diefer Glaubenslehre in

lichkeit der chriftlichen Religion kann darunter Schaden

den Principien wie im Detail eigen ift.

leiden, der frommen Neugier wird ein zu grofser ’Spiel-

Torgau.

J OLTE

raum gelaffen, deffen gar nicht zu gedenken, dafs die

theologifch ungebildete d. h. falfche willkürliche Schrift-

auslegung freies Spiel hat.

Mangold, Prof. Dr. Wilh., Die Bibel und ihre Autorität

So dringend ift alfo diefe fchwierige Aufgabe. Und

zur Löfung derfelben ift noch fo gut wie gar nichts ge-

für den Glauben der christlichen Gemeinde. Ein Vortrag.

{chehen,, d. 'h : Katik 4

Berlin 1878, Dobberke & Schleiermacher. (25 S. gr.8.)

enug da, aber die fruchtbaren

M. — 80.

Neubildungen fehlen.

nfere Theologie begnügt fich

meiftens mit Halbirungen wie z. B. einer Gradunter({chei-

Diefer Vortrag ift in Frankfurt a/M. vor einem Kreis

dung in der Infpiration, Befchränkung derfelben auf ge-

gebildeter Chriften gehalten worden, um die Gefichts-

wiffe Beftandtheile der Schrift oder dem geflügelten Wort,

nkte zu entwickeln, von denen aus fich die richtige

dafs die Schrift nicht Gottes Wort fei, aber Gottes Wort

W

ürdigung der Bibel von Seiten der chriftlichen Gemeinde

enthalte.

Von alle dem ift in Mangold’s Vortrag mit

zu vollziehen hat. Auf Verlangen hat der Hr. Verfaffer

Recht abftrahirt.

Aber auch in diefem wie in ähnlichen

den Vortrag drucken laffen, um durch öffentliches Wort

Vorträgen bildet die Kritik und Berichtigung der über-

zu einer Verföhnung der religiöfen und wiffenfchaftlichen

lieferten Vorftellungen den Hauptinhalt.

Und der pofı-

Intereffen in diefem fpeciellen Punkt beizutragen.

Die

tive Theil befchränkt fich darauf, den erfahrungsmäfsigen

religiöfe Autorität der heiligen Schrift foll unverbrüch-

Werth der Schrift für die Belebung des religiöfen Ge-

lich gewahrt, aber das durch die orthodoxe Lehre über

fühls und des guten Willens hervorzuheben. Wenn man

die Schrift zugemuthete sacr/ficio dell’ intelletto abgewiefen

fich aber daran genügen läfst, dann verwechfelt man eine

werden.

verftändige Ausfage über den Werth der Schrift für das

Der Vortrag gliedert fich in vier Abfätze. Die beiden

erften fchildern die Entftehung des Kanons und die kirch-

religiöfe Leben mit einem Begriff, welcher die religiöfe

Werthfchätzung der Schrift ausdrückt,

Einen folchen

423

x

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NTA

424

Begriff brauchen wir aber als pofitiven Hebell für die | Uhlhorn, Oberconfift.-R. Hofpred. D. Gerharﬁ, Gnade

Kritik und für die Regelung der Beziehung der Fröm-

und Wahrheit.

Predigten über alle Epifteln und Evan-

migkeit auf die Bibel.

gelien des Kirchenjahrs, in der Schlofskirche zu Han-

Der Ausweg wird nun nicht darin beftehen, einen

neuen Begriff an die Stelle des alten zu fetzen, dafs die

nover gehalten.

2. Bd. Epiftel-Predigten.

Zl

hl. Schrift Gottes Wort fei.

Das unverfälfchte religiöfe

Die Trinitatiszeit. Stuttgart 1878, Meyer & Zeller.

Intereffe an diefem Satz hat es aber gar nicht mit einer

(IV#3887S. OrP8.)

M. 4: —; "eplt. geb./M: ' 20.' —

darin gegebenen theoretifchen Auskunft über die Ent-

Mit diefem Bande liegt die Uhlhorn’fche Sammlung

ftehung der Schrift zu thun, fondern lediglich mit der

von Evangelien- und Epiftelpredigten, die wir bereits

praktifchen Thatfache, dafs der wahrhaftige Gott darin

redet; fraft; tföftet; - mahnt.

Oder kunftmäfsig ausge-

ausführlich in diefen Blättern befprochen, abgefchloffen

drückt, diefe Bezeichnung ift nicht nach dem Schema

homiletifchen Literaturbildet.

vor, und damit ein Werk, das eine Zierde unfrer neueren

der Caufalität, fondern nach dem des Zwecks zu deuten.

Der vorliegende Schlufs-

Wahr bleibt fie für jeden, der an die göttliche Offen-

band erftreckt fich auf . die ganze Trinitatiszeit.

Den

Predigten liegen auch hier die alten Epifteln zu Grunde,

barung glaubt, welche der chriftlichen Religion zu Grunde

nur hin und wieder, wie bei den Epifteln am ı

und

Kegt;

Kein aufrichtiger Chrift wird fich aber der Mah-

23. p- Trin., mit nicht unbedeutenden Zufätzen verfehen,

nung verfchliefsen, fich die hl. Schrift als Gottes Wort

letzteres, wie uns fcheint, ohne Noth und nicht eben

vor allem in diefem Sinn gelten zu laffen. Befitzt er zu-

gleich die nöthige Einficht, wird er begreifen, dafs die

zur Förderung der Erbauung; Epifteln von folcher Aus-

Infpirationslehre nur eine leidige Krücke vermeintlichen

dehnung find eine zu ftarke Zumuthung felbft für das

Wiffens für den praktifchen Kleinglauben ift. Die {fo-

Verftändnifs geübter Hörer, gefchweige für das Durch-

genannten Gebildeten aber erhalten dadurch die nöthige

fchnittsverftändnifs unferer in der Schrift fo wenig hei-

Freiheit ihrem hiftorifchen Wahrheitsfinn in Betreff der

mifchen Gemeinden, und die Predigt erhält dadurch einen

Aber fie erhalten

ungebührlichen Umfang , zumal wenn diefelbe, wie es bei

Entftehung der hl. Schrift zu folgen.

der vorliegenden Sammlung der Fall ift, den ganzen

zugleich die in diefem Vortrag fehlende nachdrückliche

Text im Einzelnen auslegt.

Ueber eine Epiftel. am

Mahnung, deren fıe gar fehr bedürfen, dafs diefe Freiheit

einen religiöfen Werth überhaupt nicht befitzt. Religiöfen

18 Sonntag, Dı buna(k. COr 4n IO liegenszweiRre-

Werth hat und in der chriftlichen Gemeinde allein be-

digten vor; eine derfelben ift zugleich Cafual-Predigt,

rechtigt ift der Glaube, dafs in Jefu Chrifto eine voll-

eine in mehrfacher Beziehung vorbildliche,. durch ihre

kommene Offenbarung Gottes gegeben, und darum die

pietätvolle Innigkeit und durch ihr fchönes Maafs fehr

anfprechende Gedächtnifspredigt. auf den verewigten Abt

Botfchaft von diefer Offenbarung in ihrem gefchichtlichen

Dr. Rupftein, den früheren Pfarrer der Gemeinde des

Zufammenhang das Wort Gottes an uns fei.

Verfa(fers.

Auch thut an diefer Predigt befonders wohl

Bafel.

Y Kaffan.

der dem Verf. überhaupt eigene milde Ernft eines bei

aller chriftlichen Schärfe befonnenen Urtheils über das

Wissenschaftliche Vorträge über religiöse Fragen. 2. Samm-

lung. Frankfurt a/M. 1878, Diefterweg. (gr. 8.) M. 2:. —

chriftliche und kirchliche Leben der Zeit, von welcher

Inhalt: Der Streit um die chriftliche Schöpfungslehre. Von Prof,

ausdrücklich anerkannt wird, dafs, wenn auch das Evan-

gelium früher in höherem Maafse eine Macht des öffent-

Dr. H. Holtzmann. (IV, 39 S.) — Die Sünde nach Wefen

lichen Volkslebens gewefen. fei, doch in diefem Stücke

und Urfprung. Von Prof. Dr. Heinrici. (S. 40—66.) — Die

unfre Zeit gewifs nicht hinter früheren zurückftehe, dafs

göttliche Weltregierung. Von Kirchenr. Prof. Dr. R. A, Lip-

es auch heute perfönliches Chriftenleben gebe, vielleicht

fius. (S. 67—85.) — Erlöfung und Erlöfer. Von Prof, Dr.

mehr als früher.

Mit befonderer Liebe find die escha-

Pfleiderer (Berlin). (S. 86—111.) — Ueber die Sündlofigkeit

und menfchliche Entwicklung Jefu.

OR APIOL. DE

Willib.

tologifchen Predigten über die Epifteln an den letzten

Trinitatisfonntagen gehälten, in. denen der Verf. mit

Beyfchlag. (S. ı12—131.) — Das Wefen des chriftlichen

Glaubens.

grofser Eindringlichkeit und feelforgerlichem , gewiffen-

Von Prof. Dr. Friedr. Nippold. (S.

132—157.)

fchärfendem Ernfte von den letzten Dingen redet,

Der reiche‘ Inhalt diefer Sammlung läfst nur ‚eine

Noch ‘ift auch in diefer Sammlung, wie in den Evan-

Anzeige oder eine fehr ausführliche Befprechung zu.

gelienpredigten, eine Rubrik von Predigten vertreten,

Letztere würde den zugemeffenen Raum in diefer Zeit-

die vorausfichtlich in .zukünftigen Predigtfammlungen

Sind es ja doch die tiefften

fchrift weit überfteigen.

ganz unvertreten bleiben wird, Predigten an den Marien-

Probleme, mit denen wir uns auseinanderzufetzen hätten,

feften, fowie am Johannesfeft, da diefer Fefte, feit fıe

und find es zugleich auch hervorragende Denker und

in den meiften Landeskirchen auf den Sonntag verlegt

Gelehrte, denen wir Beifall oder abweichende Meinung

worden find, nur beiläufig in den Predigten gedacht zu

beweifen müfsten.

Dafs die Vorträge fehr anregend find

werden pflegt.

und auch meift in fehr anziehender Darftellung die fchwie-

Aufserdem ift noch eine Michaelis- und Erntefeft-

rigen Fragen behandeln, darf ohne Weiteres gefagt wer-

den. Einem jeden Chriften, Theologen oder gebildeten

predigt, die beide Fefte gefchickt combinirt, und eine

Bufstagspredigt beigefügt.

Laien, feien fıe warm empfohlen, wenn er nicht darauf

‚Gnade und Wahrheit‘ ift die Ueberfchrift der

ausgeht, Erbauung, fondern Belehrung, Anregung und

Predigtfammlung, ‚Gnade und Wahrheit‘ ift auch

theilweife auch AÄnreizung und zugleich Anleitung zu

ihre Signatur, die Botfchaft, die fie verkündigen, die

anderer felbftändiger Löfung zu erhalten. . Das Büchlein

Seele, die fie durchdringt und belebt.

Die Predigten

ift nur für Gebildete vorhanden. Ich möchte es Nieman-

bezeugen das Evangelium als folches, nicht als ein neues

dem in die Hände geben, den nicht vor Allem ein wiffen-

Gefetz, oder als eine abftracte Lehre, fondern als die

fchaftliches Intereffe an den religiöfen Fragen bewegt.

ebenfo das Gewiffen fchärfende, wie die Gewiffen tröftende

Wer aber durch Befchäftigung mit der Natur oder der

Verkündigung der Gnade und fördert die Erkenntnifs

Gefchichte, mit dem Staatswefen oder den focialpoliti-

der Wahrheit auf den dem Verftändnifs der Gegenwart

fchen Controverfen das Intereffe an der Religion nicht

zugänglichen Wegen, wenn man auch hier und dort

verloren und doch den Zweifel eingefogen hat, ob eine

noch eine engere Anknüpfung an die, obfchon un-

wiffenfchaftliche Behandlung nicht nothwendig das Wefen

bewufsten Wahrheitsmomente im Bewufstfein, in der

der Frömmigkeit und fpeciell das Chriftenthum zerftöre,

Denk--und Redeweife der Gegenwart wünfchen möchte,

der nehme diefe Vorträge zur Hand. Für ihn find fie

da nun einmal das alte Evangelium in immer neuen

gefchrieben.

Alfred Kraufs.

Zungen gepredigt werden (oll.

Strafsburg {i/E.

e

: Mögen diefe Prédigten ebenfo wie die früheren vom

425

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

N %,

426

——

AA

—

fchichte eröffnet und der Gehalt derfelben‘ zu deffen

Verfaffer herausgegebenén Sammlungen reichlichen Ein-

ang finden und den Segen verbreiten,’der auf der

Nutz und Frommen aufgezeigt wird‘.

Ift das geeignete

B

redigt der Gnade und Wahrheit ruht; der einzigen,

Mittel dazu die Einführung in die fpecifilch Erlangen’fche

welche Verheifsung hat.

Theologie?

In jedem Fall ift es irreführend, fie darzu-

Dresden.

Meier.

ftellen, als gäbe es keine. andre, die neben derfelben

Gehör verdient.

Anfprechender und jedenfalls beffer verwerthbar ift

Praktische Auslegungen zum Matthäusevangelium.

eine kleinere Schrift: Das neue Teftament forfchenden

Wir faffen unter diefem Titel drei neuere Schriften zu-

Bibellefern, insbefondere auch den Lehrern der evange-

fammen, die nach Zweck und Inhalt fich fehr unterfcheiden.

lifchen Jugend in Schule und Sonntagsfchule durch Um-

Eine ausführliche Erklärung des ganzen Evangeliums giebt

fchreibung und Erläuterung erklärt von Paftor H. Cou-

Pfr. Lic. theol.

. L. Sommer, Das Evangelium Matthäi,

ard. Erfter Band: Das Evangelium nach Matthäus. Pots-

praktifch ausgelegt.

Erlangen 1877, A. Deichert. (678 S.

dam 1877, Stein.

(VML:- 255 5.,21..8.). M 273

gr. 8.) M. 8. —- Derfelbe will mit feiner Arbeit nicht blofs

Das Büchlein tritt fehr anfpruchslos auf. Es will für

theologifchen, fondern auch weiteren Kreifen dienen. Wie

Nichttheologen eine Anleitung geben zum Studium der

fıe vorliegt, kann damit weder den einen noch den andern

heiligen Schrift durch Darbietung des dazu unerläfslichen

edient {fein.

Praktifche

Am wenigften den Theologen.

exegetifchen Apparates in einer für fie geeigneten Form.

Exegefe foll doch, wie auch der Verfaffer im Vorwort

Und der Verf. meint, dafs dazu eine den Text auf Schritt

andeutet, unter Vorausfetzung der wiffenfchaftlichen Exe-

und Tritt begleitende Paraphrafe ganz geeignet‘ fei.

gefe den Weg zur Anwendung der Refultate derfelben

Die vorliegende Behandlung des Matthäusevangeliums

in Predigt und Katechefe aufweifen und die Bedeutung

ift zum mindeften ‚als ‚ein Verfuch, ungelehrten Bibel-

der Schriftwahrheit für die Förderung des chriftlichen

lefern eine Anleitung zu befferem Schriftverftändnifs zu

Lebens entwickeln.

Eine fehr wichtige und dankbare

geben, ganz beachtenswerth. Text, Paraphrafe und hin-

Aufgabe, durch deren Löfung die nothwendige Verbind-

zugefügte Erläuterungen find durch verfchiedenen Druck

auseinander gehalten.

Vorbemerkungen zu einzelnen

ung von Theologie und Kirche für die Gegenwart erft

wieder recht zu begründen ift. Wie hat fiıch nun der

Abfchnitten und längere Ausführungen über die Ver-

Verfaffer. damit abgefunden?

Er ignorirt einfach die

fuchung Jefu, das

aterunfer,. das heilige Abendmahl

wiffenfchaftliche Exegefe, fo weit fie mit feinen dog-

u. dgl. unterbrechen die paraphrafirende Erklärung, aus-

matifchen Vorausfetzun

en nicht übereinftimmt und flicht

führliche hiftorifche, geographifche und antiquarifche

die letzteren unbedenk

Ü

ch in feine Auslegung ein.

Be-

Notizen find als Anmerkungen uüunter den Text hinzu-

zeichnend für feine Methode ift fogleich die Einleitung.

gefügt.

In der Einleitung geht der Verf., wenn er auch

Da erzählt ‚er , als ob es fich um die unbeftrittenften

die oben erwähnte Anfchauung über die Abfaffung des

Thatfachen handelte, dafs der Apoftel Matthäus ein

erften Evangeliums durch Matthäus theilt, doch mit

welches nicht

hebräifches Evangelium verfafst habe,

ziemlicher Ausführlichkeit auf die kritifchen Fragen ein.

lange Zeit”danach in das, griechifche Evangelium Mat-

An Fleifs und Sorgfalt ‚ hat er es nicht fehlen laffen.

thäi, wie es uns vorliegt, übertragen worden fei und be-

Sein Büchlein leiftet wirklich, was es leiften foll; und

merkt nur, dafs es fich nicht mit völliger Sicherheit be-

es wird Mancher, dem ein eigentlich wiffenfchaftliches

ftimmen laffe, ob diefe Uebertragung von Matthäus felbft

Studium der heiligen Schrift wegen Unkenntnifs der

herrühre, was wahrfcheinlich fei, oder ob fie von einem

Urfprache unmöglich ift, daraus viel Belehrung fchöpfen

Andern herftamme.

Nicht mit einem Worte wird. dabei

können.

Auch ift das Urtheil des Verf.’s befonnen und

erwähnt, dafs darüber auch abweichende Anfichten be-

frei von dogmatifcher Befangenheit, wie denn befonders

wohlthuend: das Beftreben hervortritt, dem Lefer all-

ftehen; die gefammte Evangelienkritik wird von dem

Verf, {chlechthin ignorirt.

feitige Belehrung zu bieten anftatt ihm befondere Lieb-

”

Seine Auslegung, die:fich an die Lutherifche Ueber-

lingsmeinungen aufzudrängen.

fetzung anfchliefst, giebt;der Verf. in der Form einer

Wir ({chliefsen daran die Befprechung eines Schrift-

ziemlich. weitfchweifigen Umf{chreibun

des Textinhaltes.

chens, welches wenigftens für einen Theil des Matthäus-

Dabei verfchwimmt die gefchichtlic

R

e Auslegung mit

evangeliums eine praktifche Auslegung darbietet.

Es

der erbaulichen Anwendung zu einem unerquicklichen

find dies die ‚Bibelftunden,

Beiträge zum Verftändnifs

Gemifch. Das Ganze ift bis auf die fprachlichen Eigen-

des göttlichen Worts der Gemeinde dargeboten von

Paftor Georg Behrmann.

thümlichkeiten herab von der fpecififchen Theologie der

Erfter Theil: Die Bergpre-

Erlanger Schule: beherrfcht , die ‚von dem Verf. vorge-

digt unfres Herrn Jefu Chrifti‘.: Kiel 1877, Homann. (VIII,

tragen wird, als exiftirte keine andere Theologie.

Ab-

184 S. gr1.8;) 2 M.r:2i150,

weichende Anfchauungen werden hie und da erwähnt

Der Verfaffer fpricht fich über den Zweck derfelben

und ohne den Verfuc

einer tieferen Begründung der

im Vorwort dahin aus: ‚Anwendung des göttlichen Worts

eignen Meinung mit einigen Worten abgewiefen.

Ori-

auf die äufseren Lebensverhältnifse ift nicht der erfte

ginelle Gedanken oder feinfinnige Bemerkungen, fin-

Zweck diefer Bibelftunden; fie fuchen die Bedeutung der

den fich kaum, felbft die Winke für praktifche Anwend-

einzelnen Worte und Ausfprüche zu erfaffen, damit, was

liche hinaus,

ung des Schriftinhalts gehen nicht über das Gewöhn-

gefchrieben fteht, fich hineinfchreibe in die Herzen. ‘ Ift

Für Theologen ift eine folche Schriftaus-

das Wort Gottes ein Sauerteig für das innere Leben

legung unbrauchbar, felbfit wenn fie die dogmatifchen

geworden, fo kann es nicht fehlen, dafs es auch zur

Vorausfetzungen des Verf.’s theilen.

Ihr Werth für die

Richtfchnur des äufseren Lebens wird‘.

Förderung der chriftlichen Erkenntnifs bei Gemeinde-

Für diefe Art der Schriftauslegung hat der Verfaffer

gliedern ift wenigftens zweifelhaft. Der Verf, redet zu

eine befondere Gabe.

Seine Auslegun

ift fchlicht und

fehr die Sprache. der dogmatifchen Schule und felbft

einfach, frei von Künftelei und unmittelbar zum Herzen

Ausdrücke wie Heilsökonomie, Aeon, Weltperiode find

fprechend. Oefters bietet er feinen Hörern eine kurze

in feinem Werke nicht vermieden.

Auf das grammati-

rzählung oder läfst das Wort eines älteren Auslegers

fche Verftändnifs des Textes legt er zu wenig Werth

in feine Schrifterklärung einfliefsen, aber das eigentlich

und die fachlichen und gefchichtlichen Erläuterungen

bedeutende und wirkfame

ift fein eingehendes Ver-

treten hinter den dogmatifchen und heilsgefchichtlichen

weilen bei jedem einzelnen Schriftwort.

Darin zeigt er

Betrachtungen zurück. Darauf legt der Verf. augen-

fich als Meifter auf dem von ihm betretenen Gebiet, dafs

{cheinlich das gröfste Gewicht.

;Es braucht‘, fo fagt

er fich in das Schriftwort zu verfenken weifs, ohne die

er fogleich im Vorwort, ‚einer Auslegung, durch welche

ftetige Beziehung zu dem Bedürfnifs des Hörers zu ver-

dem jetzigen Gefchlecht das Verftändnifs der Heilsge-

lieren, dafs die Uebergänge von Auslegung und Anı

427

Theologifche: Literaturzeitung.

1878 o Nr

428

wendung:. fich ihm jederzeit) wie, ungefucht. ergeben, dafs

kann:

Für- die ‚Schulen ‚aber: eignen ; fich . die :gewöhn-

er bei der einfachften und {chmucklofeften Sprache ‚der

lichen Andachtsbücher nicht; und: auch die Bibelkalender

und Bibellefezettel find nicht für fiıe berechnet.

In Schu-

Weihe und Erhabenheit feines. Gegenftandes , nichts ver-

giebt.

Treten diefe Vorzüge ! feiner, Schriftauslegung

len und höheren Lehranftalten wird daher-befonders Dr.

auch nicht. in allen , feinen: Bibelftunden: gleichmäfsig her-

Schulze’s Anweifung ein willkommener Wegweifer fein.

vor, fo ift doch gewifs die Veröffentlichung ‚derfelben

Wir halten diefelbe nicht nur für das reichhaltigfte, fon-

dankbar zubegrüfsen.

Wenn '‚auch zunächft. für den

dern auch für das beftgeordnete Lectionarium und wün-

Gebrauch . der Gemeinde beftimmt, :können fie unbedenk-

fchen demfelben die weitefte Verbreitung in Schule und

Haus.

lich auch Theologen ‚und -Predigern ‚empfohlen werden.

Für praktifche - Verwendung: des ı Schriftworts / und „er-

Eythrä:

E. Lehmann.

fchöpfende Ausnützung desfelben ift viel daraus zu lernen.

Taucha.

Erklärung.

DiacﬂT Drf 7We tzel:

<& A

Die Bemerkungen: des Herrn Prof. Schürer in Nr. 16 der

Schulze, . Prof..Dr. Ludwié, Anweisun; ziureinem plan-

Literaturzeitung, ’betreffend‘ die fogenannte; ‚zweite Auflage‘

mässigen Lesen der heiligen Schrift. in vier,Lefetafeln

meines Buches: „Die-Religion, ihr. Wefen und/ihre Gefchichte‘

zum Gebrauch für Schule'und Haus.

veranlaffen mich, den:wahren Sachverhalt in. Folgendem klar

Leipzig 1875,

zu fellen.

J. C. ”Hinrichs’fche Buchhandlung, (VI, 62 Sigr. 8.)

Die unveränderte Neuausgabe des vor IO Jahren

M. 1.. —

erfimals erfchienenen ‚Buches ift /ohne jegliche Bethei-

ligung von meiner Seitey feives'aktiver oder paffiver

Diefe Lefetafeln find auf Anregung''des feligen‘Schul-

Art,

ausfchliefslich von. der‘ Verlagshandlung ‘veranftaltet

rath Dr. Heiland in Magdeburg“ entftanden und bilden

worden, wie ich denn bis zur Stunde noch keine Zeile-diefer

‚neuen Auflage‘ zu. Geficht‘' bekommen , ' fondern‘ nur ‘durch

einen nach dem: Kirchenjahr / geordneten: Bibelkalender.

Die vier verfchiedenen ‚Lectionarien ,/ welche darin ent-

Andere ‚von ihrem Erfchienenfein gehört habe.

Ich _ hatte

halten find,. wurden‘ von;dem Verfaffer 'nach verfchie-

auch fchon ‚vor Jahresfrift die Verlagshandlung davon‘ benach-

denen Gefichtspunkten "entworfen.

Bei dem ' erften näm-

richtigt, dafs ich'die beftimmte Abficht habe, den’Gegenftand

lich:'find / die fonntäglichen 'Evangelien und bei‘dem

jenes Buches in einem' neuen‘ Werk /zu ‘bearbeiten,. welches

vorausfichtlich im ‚ Laufe des Jahres 1878 erfcheinen werde.

zweiten die fonntäglichen Epifteln ‘ mafsgebend für die

Auswahl ' der Schriftabfchnitte ‚ gewefen‘', während |das

Wollte / aber' die Verlagshandlung gleichwohl ‘ auf ‘ihrem for-

dritte Lectionar den' Faden‘ der “heilsgefchichtlichen Ent-

malen /Rechte‘ beftehen/und eine Neuausgabe ‘ des’ Buches ver-

wickelung göttlicher Offenbarung verfolgt, und das vierte

anftalten, fo‘hatte. ich, wie mir von fachverfländiger 'Autorität

nach dem Gefichtspunkte''der ' chriftlichen Heilslehre im

verfichert wurde ‚, keinerlei/ Möglichkeit, fie. daran‘ zu verhin-

Anfchlufs an das

dern, fo unlieb mir auch‘ felbftverftändlich die ' Conkurrenz

irchenjahr und Luther’s kleinen ‘'Kate-

des "alten -Buches mit: dem ‘ neuen ‘ fein. mufste.

Wenn aber

chismus - zufammengeftellt ift. . Diefe‘ vier /Lectionarien

wollen nach den Vorbemerkungen des Verf.’s über Aus-

vollends durch /die ‚Form ,“ in; welcher' fich“ der unveränderte

wahl: und-Gebrauch derfelben auf/vier Jahre den plan-

Abdruck / alsı,zweite Auflage‘ (einführte‘, / eine ‘ Irreleitung des

mäfsig gefichteten . Stoff zu‘' den! täglichen‘ Morgenan-

Publikums ‘ bewirkt: wurde, fo kann diefs Niemandem bedauer-

dachten bieten.

Will man danach auch Abendandachten

licher fein /als mir,/ aber eine Schuld ‚kann; hierbei‘ mir in

keiner Weife zur Laft gelegt werden.

halten, fo:wird. empfohlen‘ zu;dem Evangelienjahr Nr. .1

am Morgen das Lehrjahr Nr.'4 am Abend/und .zu''dem

Schliefslich bemerke. ich 'noch, dafs das neue Buch unter

Epifteljahr «Nr. 2 am Morgen das Gefchichtsjahr Nr. '3

dem ' Titel : ı „Religionsphilofophie ‘auf gefchichtlicher Grund-

am Abend zu nehmen,-, fodafs Gefchichte und Lehre. in

lage‘ binnen wenigen. Wochen /bei G.‘Reimer in Berlin er-

harmonifcher Weife nebeneinander ergänzend hergehen.

fcheinen wird.

Aus der Vorrede’‘desfelben‘ wird /man den

Der Verf. denkt fich die Andachten‘derart, - dafs mit dem

Grund’ erfehen, / der‘ mich ‘ beftimmte, ‚an 'die Stelle/einer ver-

Gefang einiger Liederverfe . begonnen ‚und 'danach der

änderten zweiten. Auflage: ein‘ ganz neues Werk zu fetzen.

betr. Schriftabfchnitt gelefen und kurz ‚erklärt wird, f1o-

Berlin, 6. Aug. 1878.

Prof.y Pfleiderer.

dafs täglich der: Zufammenhang des‘Gelefenen ' mit dem

die Woche beherrfchenden ‘Grundgedanken. hervorge-

hoben und_der Inhalt‘ auf die: befonderen Lebensverhält-

Erklärung.

In ‚ der‘ Vorrede zur- II. Auflage feiner Apologétik wirft

nifse aangewendet wird ‚ woran / fich‘ dann ‘ das Gebet

fchliefst.

Als ganz unzuläffig bezeichnet es mit gutem

Ebrard mir „‚ehrlofe ‘Lüge“‘ vor, die ich begangen, indem _ ich

Recht der Verf., fofort an die Lectiön. das Gebet in der

in /meiner Anzeige feines Werkes in der Theol.”Literaturzeitung

Art anzufchliefsen, ‚ dafs in - demfelben zugleich -die Er-

feinen {prachvergleichenden ’Studien / zweijährige Dauer ' zuge-

läuterung des’ Schriftabfchnittes eingeflochten' wird ,, /wie

fchrieben.

Mir kann /es ja nur'erwünfcht /fein,-wenn ver ‚ein

es in manchen: Gebetbüchern gefchieht.

Es widerfpricht

von ’mir‘ begangnes; meinethalben unverzeihliches Mifsverftänd-

dies dem Wefen des Gebets, : das ‚kkeinen Nebenzweck in

nifs corrigirt , eine Lüge''wird ja aufser ihm felbft Niemand

der Erklärung des Gelefenen haben darf, vielmehr im

vorausfetzen.

Doch! halte‘ ich /es ‚für geboten‘; Umfang und

Annfchlufs:'an: das ‘ Gelefene ‚aus 'der andächtigen finnen-

Anlafs _ deffelben ; klar. zu 'fellen.

Der ' betreffende ‘ Satz

in

den ; Betrachtung ‚ hervorwachfen. {foll.

Als. Dauer, einer

meiner'/Anzeige lautet: ,Für ‚dieGefchichtlichkeit”des bibli-

folchen :Andacht. denkt ‘ fich: der Verf.

fchen Berichtes von ‚der /Sprachverwirrung liefert den Beweis

.die Zeit:von 8—

10 Minuten,

auch'eine. forgfältige und umfaffende Sprachvergleichung —

Dafs ‚eine Anleitung‘ zum planmäfsigen Schriftlefen

nämlich die von E. auf:Grund zweijähriger Studien angeftellte,

für, Schule'und Haus ‚nöthig und ‚heilfam ift; liegt am

Die Urverwandtfchaft.der malaiifchen, ugrifchen, mongolifchen

Tage)

Nun

iebt es/freilich,eine ganze Anzahl ähnlicher

Urfprache mit der -der Jafetiden ‚erweift ‚E. in diefem Buche,‘

Hilfsmittel, wie der treffliche : Filder Bibelkalender‘ von

Diefer Zufammenhang. begrenzt: als; das Objekt/jener. Studien

die:'nichtarifchen/und .nicht-femitifchen: Sprachen; ' für , die

Zahn und ımannigfache :Wegweifer _ und:-Bibellefezettel

verfchiedener Bibelgefellfchaften.

Für:den: Bedarf des

Verwandtfchaft der - femitifchen Sprachen _ nämlich mit ‚den

Haufes - hat: man auch zahlreiche Hausandachtsbücher,

arifchen acceptirt E. Raumer’s Refultat.

Nun fagt E. in der

welche zumeift eine planmäfsig geordnete Auswahl, von

Vorrede zum II Theil,dafs ‚derfelbe ;zu ‚weit ‚gröfserem Um-

Schriftlectionen haben.

Allein: der Gefchmack und das

fange: herangewachfen, ‚als er urfprünglich vermuthet, weil ihm

Verftändnifs ift verfchieden und ‚ein Wechfel' der An-

während des Studiums und-.der Ausarbeitung ein feineeigne

dachtsbücher von Zeit zu Zeit erwünfcht, fodafs es eigent-

Erwartung weit. ‚übertreffender / Reichthum werthvoller That-

lich kaum zu: viel. Hilfsmittel für Hausandachten geben

fachen und Ergebniffe fich dargeboten habe, ‚und fpricht dann

429

Theologifche‘ Literaturzeitung!

1878 0 Noo 7,

430

davon, dafs er fich die Mühe nicht habe' verdriefsen -laffen,

| Bonomelli, Summa. totius 'theolöogiae dogmaticae.

f

Milano , tip.. Ghezzi.

fich in jene Sprachen hineinzuarbeiten und die Riefenftudien

BL

(100.p.18)

\

A,

Vos Az., G. J., De 'overwinning, des. geloofs.

De gereformeerde ge-

Humboldt’s, Bufchmann’s, Schott’s gründlich durchzuarbeiten,

meente van Amsterdam in 1578 geschetst.

Amsterdam , Hoeveker

da es ihm . von vornherein klar gewefen, dafs der Ariadnefaden

en zoon. (60 p.'gr.. 8.

f.8;

o

Sipkes, M., De toekomst‘ desHeeren ‚of.de. leer der ‚laatste . dingen.

auf dem' ethnologifchen Gebiet der der linguiftifchen Forfchung

Winterswijk, Bulens,

fei.

‚Um 'ein Haar. hätte 'ich ' darüber meine' Gefundheit ein-

(141 . p: post 8:)

fal, —

gebüfst und mir ein ernftes Nervenleiden. zugezogen.‘

Ueber

Eternal punishment: a critique, on ‚Canon. Farrar’s jeternal hope‘. London,

F.. Norgate,

(32pdeaR)

4

«

alles. diefes fchweigt die Vorrede zum I.Bande und befchäftigt

Hammond, C, E., Liturgies, eastern and western: being. a reprint of the

fich nur mit dem Gegenfatz gegen die Naturwiffenfchaften,

®

texts, ‚either original or translated, of the most representative liturgies

aus'dem auch '"Ebrard’s dort erwähnte und von mir als ' Datum

of the church from various sources, Edited with introduction;'notes,

and a liturgical glossary.

benutzte ‚erfte‘ Vorlefungen über Apologetik 1872/73, hervor-

L(_)ndon ‚ Macmillan.

(460.. p. .. post/ 8.)

10186 d.

gegangen feien.

Mufs nun ‚ehrlofe, Lüge‘ zu Grunde, liegen,

wenn ich auf. diefe.Daten hin die betreffenden. Studien‘ in.dem

[Eine neue Ausgabe von ‚Antient Liturgieé‘, mit einige

n . Aender-

ungen im Titel und fonft, um. ‚Misverftändniffen vorzubeugen.

oben bezeichneten Umfang- in die Zeit der Ausarbeitung‘ des

Defert, H., Du divorce, en droit romain.

Le concordat ‚de, 1801 et

1875 vollendeten Büches verlegt habe?

les articles organiques, en droit frangais.

Thöse,

Paris, Pichon.

(462 p. 8.)

In den geiftvollen Injurien, mit denen E. fonft noch mir

Groot, C.\P. H, de, Het \kerkelijk. professorat;

Rede.

Groningen ; P.

die. Ehre, erweift,, mich.zu. traktiren, laffe ich ihm mit Freuden

Noordhoff en M Smit,

(24 .p-87.

d

O, 50.

das erße und Jletzte :Wort.

Aus: Zeitfchriften.

Yr LOrgall.

J. Gottifchick.

Saint-Hilaire, B.uZ@ Religt

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Göttingen ,' Vandenhoeck u. Ruprecht’s

—

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Verl.

«

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8. Ueber den Brief an die Ephefer,,,bear

DA SChMdl

Woolsey;-T--D.,-On the Latin equivalent of the name in Luhe IT, 2,

verb. Aufl.

(321. S 818

enl

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M} Ilyvaine, J] H

. Christ-and Paul (Bibliotheca Stzycra July, p. 425

10. Ueber'die Briefe an die Theffalonicher, v. G. Lünemann‘ 4. verm,

u.' verb. /Aufl,

—460).

(241 S, gr. 8.)!'3. —

Lechler, G. V., Sklaverei und Chriftentum.

II. Theil, Pro-

Rossi,.G._B. de, Memoriae degli, apostoli‘ Pietro e _Paolo e di ignoti

marbtiri in Africa (Bullettino di Archeologia Cristiana ITIa Ser.,

gramm., ı Leipzig, Druck v. A, Edelmann.. (27.S.. 4-)

Anno Secondo, IIIo e IVo, p. 97—117).

Rapp;, Ludw., Die Statuten der älteften! bekannten Synode

Roma . — Scavi nel cimitero di. Domitilla ( Bullettino di Archeolo-

gia Cristiana JIIa Ser., Annosecondo, IIIo € IVo, . 128—135).

— Scoperta‘ d’un

iccolo cimitero cristiano adorno di assai pitlure

\w Brixen‘ im‘ J. I511. ‘Innsbrück, Wagner. (45 _S_%)

gresso' la'chiesa della Nunziatella ( Bullettino di Archeologia Cristiana

Tollin, H., Das Lehrfyftem Michael. Servet’s génetifch da.r—.

—— Epigrafe mutila di' sträno senso rinvenuta nel torrione destro della

7I1a Ser., Anno ‘ Secondo, TTTo' e TVo, p. 136—141).

geftellt.. III. Bd. Gütersloh, Bertelsmann. ı (XV, 319 5. 8.)

Lobftein, P., Petrus Ramus als' Theologe.

Ein Beitrag 'zur

porta Flaminia ( Bullettino. di. Archeologia Cristiana IITIa ‚Ser.,

Gefchichte . der proteflantifchen Theologie.

Strafsburg,

Anno. Secondo, TTT0 e TVoy p 118—124).

l

Z

—

—— ' Scoperte nel 'cimitero propriamente appellato Catacumbas a sı Ser

C. F.. Schmidt.

(88. Siu254:8.)

bastiano (Bullettino di Archeologia Cristiana ITIa Ser., Anno Se-

Ssh anz, P., Galileo Galilei u. fein Prozefs., Nach den ‚neueften

condo, 111T0veTVoy pir4gı—148).

-— 80

— Siratusa — Arcosölid di 'singolare importanza ( Bullettino di Artheo-

_ Forfchungen.

Würzburg, . Leo Woerl.

(68 p«-8.)

Defchamps, A., Za gendse du scepticisme ” Erudit chez

Dechent; Charakter u, Gefchichte der altchriftl. Sib

logia Cristiana ITIa Ser., Anno Secondo, ITIo e 7 Voy P 149—159).

6 44

yllenfchriften (Ztfchr

ı Bayle. Bonn, Straufs. (238 S. 'gr. 8.)

£

f, Kirchengefch, II, 4, S. 481 —509).

E

Harnack, A., Zur Chronologie der Schriften Tertullian’s (Ztfchr. f. Kir

-

%

Literatur des Auslandes,

chengefch. ‘ II, 4, S. 572 —583).

Tourret, G. M.,

tude Epigraphique sur' un' traite desaint Augustin

Caftelli, D., Il ‚diritto: di 'testareı, / nella legislazione ebraica:

ystudio;

n

] (Revue-arcı

heEologique mais p. 281—298):

“

Firenze, tip. Le Monnier,

(60 p. 8.) Non in commercio,

Bonäﬁ

‚ E, A, Mozarab

‘

.

At, Histoire de $aint Antoine de Padoue, d’apres ‚les sources hagiogra-

Jacobi, J

ic ritual (The Athenaeum 27 July, f.113, 114).

. ‚L,, Rationalismus im frühere

n Mittelalter, (Ztfchr, f. Kirchen-

‚ ‚phiques des XIIIe, XIVe et XVe sie&cles. ‚Paris, Vives.,. (XXXIV,

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Gafs, Zur Gefch. der Ethik. Vincenzvon Beauvais u. 'das Speculum

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:

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Haddon, A. W. and W, Stubbs, Councils, and ecclesiastical documents

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relating to .Great Britain and, Ireland,

Edited after, Spelman and

Wilkins.

Vol. ı1. part. 2.

London, Macmillan.

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Rede.,

‚Leideny - E. J: Brill.

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f. 0, 40.

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(Ztfchr. f.. Kirchengefch. II, 4

Lafonder, E, H,, ıD

e gefchiedenis derchristelijke, zending, een

belang-

Braun, F;, Angelus Silefius und Paulus Gerhardt.

Ein _ biographifches

rijk onderdeel ‚der christelijke theologie,

Redevoering.

Utrecht,

Dannenfelfer en comp. [G. Metzelaar.] (36 p. roy. 8.)

f 0;035:

u. hymnologifches Do

ppelbild aus d. 17. Jahrh. (Deutfch-Evang, Blä_\tt.

HI, 7, S. 443—463).

Theologiae dogmaticae compendium, in usum seminariorum mediolanen-

Zum Jubiläum Abraham Kuenen’s

(Prot. Kirchztg. 31, Coll. 649—659).

sium, Mediolani, typ. S

4 Giuse;rpe. (214 p. grt.-8.) Nonﬂ in com-

Malan,.C.,'Ze

oint' de depart' de 1a philosophie de V’histoire (Revue

mercio,

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431

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18780 Nr 17

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Brown, W. B., //ustrated sermons or truth addressed to the eye ( Bi-

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ger: Z7he Academy 27 July).

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Bula, J. F., Die Verföhnung des Menfchen mit Gott durch Chriftum

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Conder, C, R., Zent Work in Palestine (The Athenaeum 3 Aug.).

v. d. Goltz: Deutfches Litblt. 8),

Cohen, H., Kant’s Begründung der Ethik (v. H. Sommer: . Gött. gel.

Wildenhahn, A,, Paul Gerhardt 4. Aufl. (v. H, O. Stölten: Jenaer

Tatztg. 32).

Anz, 28, S. 871 ——8-83).

WE

OE O0“ ©“ 0U VV VOSO0OC“ 0O“ 0DO0ODD0 CDC“

Verlag von Gebr. Henninger in Heilbronn. *

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e Theologie. Sin Handbuch für

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(Allgemeiner Theil und

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ä

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.

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{

Oberkirchenrath Dr, MÜHLHÄUSSER u. Prof. Dr. GEFFCKEN

für den completen Band ein mwejentlich erhöhter Lndenpreis eintritt.

Die erfte Lieferung kann durh jede Buchhandlun

in. Wilferdingen,

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zur Anficht bezogen

Die „Zeitfragen‘ werden auch ferner, getreu ihrem Programm, die

werden; die weiteren Lieferungen werden nach Beftellıu

prompt geliefert.

wichtigsten Fragen der Gegenwart in Flugschriften erörtern, um damit

Neber Erjdheinen des zweiten (Schluß:) Bandes

"S

nhalt:

iturgif,

Aufgaben und Pflichten unserer Zeit im Lichte des Evangeliums erkennen

Catechetit, Boimenif), weldher nadh VoWendung des 1. Bandes in Druck

zu lassen und einen Beitrag zur Orientirung auf allen Gebieten des

gegeben wird, erfolgt jpäter befondere Anzeige.

staatlichen, kirchlichen un gesammten Culturlebens zu geben.

Die

Behandlung der einzelnen Gegenstände liegt in der Hand bewährter

Fachmänner, deren Namen zugleich für ihren positiv evangelischen

Standpunkt bürgen.

Redaction und Verlag erblicken in der freudigen Aufnahme, welche

Bei Herm. Mocling in Wittenberg erfchien foeben und ift

das Unternehmen in weiten Kreisen gefunden hat, wie in der Auf-

in alen BuchhHandlungen zu hHaben:

merksamkeit, welche die tonangebenden Organe aller Parteien ihm

fortgesetzt widmen, die Gewähr, dass die „Zeitfragen‘‘ einem wirklichen

Der erite Brief Johannis

Bedürfniss entgegenkommen, eine Ermunterung, auf dem begonnenen

prafktifch erflärt

o

Wege weiter zu arbeiten.

von

Die „‚Zeitfragen des christlichen Volkslebens‘‘ erscheinen in Heften,

%

S

deren jedes ein abgeschlossenes Ganzes ist — Sechs Hefte bilden

einen Band, der zum Abonnementspreis 5 Mk., kostet.

Jedes Heft ist

Dr. Richard Rothe.

ausserdem auch einzeln käuflich.

AusS Richard Rothe’S Nachlaß Heraäusgegeben von

Dr, £. Mühlhäußer, Oberkirchenrath,

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Im Verlage von Orel Füßli & Co. in Zürid i{t joeben erfchienen

und durch jede Buchhandlung zu beziehen:

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— Aus dem Urhriftenthum,

Zeitschrift für Kirchengeschichte

SGefdihtlide @£nfer_[udiuugeu in zwanglofer Folge

herausgegeben von

von

Prof. Dr. Theodor Brieger.

Dr. Theodor Keim,

II. Band, 4, Heft, 1878,

ord. Profejjor der Theologie an der Univerfität Gießen.

Inhalt: Dechent, Charakter und Geschichte der altchristlichen

Eriter Band.

Sibyllenschriften. — Gass, Zur Geschichte der Ethik: Vincenz von

gr. 8. geheftet.

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eauvais und das Speculum morale. 2. Artikel, 2. Hälfte. — Sepp,

Kritische Uebersicht über die Literatur der Jahre 1875—1877 zur

Das vorftehende Werk des durch feine früheren Schriften, namentlich

Geschichte des Protestantismus in den Niederlanden. — Harnack,

jeine „,SGejchichte Yefu“‘, rühmlichft bekfannten VerfafjerS wird nicht minder

Zur Chronologie der Schriften Tertullian’s. — Jac obi, Rationalismus

Muffehen erregen.

Durch entfhloffjenen Muth, jcharfe Kritik, frappante

im früheren Mittelalter. — Karl Müller, Ein Bericht über die

Refulfate wird diefe Arbeit, eine Sammlung alter und neuer gefchichtlicher

finanziellen Geschäfte der Curie in Deutschland und der allgemeine

Beitfragen, weit über das Maß ihres Umfanges die wiffen]chaftlichen

Zustand der: Kirche daselbst: a. 1370. — Waltz, Zur Kritik der

Kreije in Anfpruch nehmen.

Lutherlegende.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhar;dlung_

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Erfcheint

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer.

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

FD

N: 48

3VIV.V“ÄVugUPC 1378

äf.Iahrgaxig.

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——

__

F

-

nnn m s

Gefenius, Hebräifches undr Chaldäii'cheé 7Hanä-

;Bucer;‚ E; Gründe für und gegen die Doppel-

S;l;äf fle, Bau und Leben des focialen Körpers,

wörterbuch über das A. T., 8. Aufl., bearb,

ehe des Landgr. Philipp des Grofsm, (Plitt).

2. Thl. (Oettingen).

v. Mühlau u. Volck (Kautzfch).

Dobel, Memmingen im Reformationszeitalter,

Oosterzee, Praktifche Theologie, 1. Thl. (Fay).

Birks, Essay on the right estimation of Manu-

%. 4! 62 Thl. (PH).

Mader, Die Liebe Gottes, homilet,-apologet.

Betrachtungen (Sachsse).

-

script Evidence in the Text of the N. T.

Erichfon, Die evangel. Gemeinde zu Benfeld

Beck, Das Leben Abrahams in dreifsig Be-

(Gebhardt).

in alter und neuer Zeit (Zoepffel).

trachtungen (Derf),

Böhl, Die’ altteftamentlichen Citate im Neuen

Erichfon, Matthäus Zell, der erfte elfäfsifche

Behrmann, Bibelftunden, 2. Thl.: Die Gleich-

Teftament (Schürer).

Reformator (Derf.).

nifse unfers Herrn Jefu Chrifti (Derf.).

Schufter, Girolamo Savonarola, Arnold von

Die Gedächtnifsfeier für Claus Harms an feinem

Rönnecke, Feftpredigten aus der Diafpora in

Brescia, 2 Vorträge (Plitt).

hundertften Geburtstag (Carftens).

Italien (Derf.).

Hildebrandt, Feftpredigten (Derf.).

VAfrygumerxiti_1“]3„uceri pro c_et contra, Original-Mfer,

z

A E

Behrmaänn, Claus Harms (Deff.).

i

Gesenius, Wilh., Hebräisches und Chaldäisches Handwör-

Raum verftattet zu haben‘.

In der That kann auch Ref.,

terbuch über das Alte Testament.

8. Auflage neu be-

wie fchon andere Beurtheiler aus der Schule Fleifcher’s,

das Bedenken nicht unterdrücken, dafs in einzelnen Ar-

arbeitet von den Proff. F. Mühlau und W. Volck,

Leipzig, 1878, F..C. W. Vogel. (XL; 979 S..gr. 8.)

tikeln im Verhältnifs zu der knappen Behandlung anderer

weitaus zu viel gefchehen ift, namentlich für den Rahmen

des Handwörterbuchs.

M. 15. —

Dies /wird .zwar :S. 3: des Vor-

Seit der erften Ausgabe diefes ‚Handwörterbuchs‘

worts damit entfchuldigt, dafs es gegolten habe, nicht

find nunmehr nicht weniger als 63 Jahre verfloffen; drei-

blofs Behauptungen. aufzuftellen, fondern diefelben auch

mal (zuletzt 1834) wurde es von Gefenius felbft, dreimal

zu beweifen.

Bedurfte es aber z. B. zum Beweis, dafs

(zuletzt 1868) von Dietrich neu aufgelegt.

Bei einem

die Wurzel 5 (S. 509 *) den Grundbegriff stringere habe,

Buche, welches fich fo lange als eines der wichtigften

der Aufzählung von ı14 hebräifchen und 24 arabifchen

Hülfsmittel für den Bibelforfcher zu behaupten gewufst

Stämmen? ‚Dazu kommt, dafs die durchweg angeftrebte

hat, ift es. begreiflicher Weife eine wichtige. Frage, wel-

Zurückführung. der triliteralen Stämme auf. biliterale

chen Händen die Fortfetzung des von Gefenius ange-

Wurzeln doch bisweilen zu etymologifchen Gewaltfam-

bahnten Werkes anvertraut wurde.

Um fo mehr freuen

keiten geführt hat.

Die Herausgeber gehen (S. 2 des

wir uns, von vornherein conftatiren zu können, dafs die

Vorworts) von der ficher richtigen Vorausfetzung aus,

dafs fich der Wurzelbegriff am reinften in den Redupli-

Verlagshandlung eine. Wahl getroffen hat, wie fie (chwer-

Diefem Urtheil

cationsftämmen erhalten habe.

lich erfpriefslicher ausfallen konnte.

Dagegen fehlt im Vor-

werden wenigftens alle diejenigen beipflichten, welche

wort eine Erörterung der Grundfätze, nach welchen fie

— wie Referent — von der principiellen Richtigkeit der

die fonftigen Erweiterungen des Biliterale betrachtet

Fleifcher-Delitzfch’fchen Methode auf dem Gebiete des

haben. Veberall tritt zwar dem Lefer der richtige Grund-

Lexikalifchen überzeugt find, mögen auch die Anfichten

fatz entgegen, dafs nur finnliche Grundbedeutungen fta-

über das Detail noch fo _ weit auseinandergehen.

Dabei

tuirt werden können, aus denen die abftrakten Begriffe

ift allerdings zuzugeftehen, dafs es (abgefehen von den um-

erft vermittelft Apperception abgeleitet find; was wir

fichtig und nach dem jetzigen Stande der Forfchung um-

aber vermiffen, ift eine nähere Unterfcheidung in Bezug

gearbeiteten Realien in Gefchichte , Geographie u. f. w.)

auf den Grad der Sicherheit, den die einzelnen Etymo-

zum gröfsten Theile eben der Ertrag der etymologifchen

logien je nach dem Charakter des Zufatzbuchftabens für

Forfchungen Fleifcher’s und Delitzfch’s ift, den die neuen

fich in Anfpruch nehmen. können.

So ficher auch neben

Herausgeber in diefer 8. Auflage verarbeitet haben. Na-

den Stämmen »”» die Erweiterungen durch fchwache

türlich ift dadurch nicht ausgefchloffen, dafs fıe vielfach

Buchftaben (obenan die Halbvokale, dann die Liquidae,

auch felbftändig die von Fleifcher und Delitzfch gege-

in weiterer Reihe auch die Gutturalen und Zifchlaute)

benen Anftöfse weiter verfolgt, gelegentliche Bemerkun-

als blofse Modificationen des Wurzelbegriffs betrach-

gen derfelben dem Syftem eingeordnet, fowie die Re-

tet werden dürfen, fo grofse Zurückhaltung ift doch

fultate anderer Forfcher herangezogen haben. Jedenfalls

geboten, fo bald es fich um anderweitige fefte Zu-

war es fchon ein Verdienft, dafs hier zum erften Male

fatzbuchftaben handelt.

Wohl ift es denkbar, dafs : es

das überaus reiche Material der Schule, wie es zerftreut

künftiger Forfchung gelingen wird, auch hier fefte Ge-

in den Commentaren 'von Delitzfch, in Fleifcher’s ‚Bei-

fetze der Stammbildung. zu entdecken: bei dem jetzigen

trägen‘ und anderen Schriften vorlag, gefammelt und

Stand der Forfchung aber wird man fich in den meiften

zu. bequemer Benutzung zufammengeftellt wurde,

Es

Fällen diefer Art befcheiden müffen, höchftens einen ent-

konnte dabei nicht fehlen (zumal die Herausgeber laut

fernteren Zufammenhang mit der vermuthlichen Wurzel

Vorwort durch gewichtige äufsere Gründe zu {chleuniger

anzunehmen.

Denn felbft die Möglichkeit ift nicht aus-

Fertigftellung genöthigt waren), dafs die Methode des

€

fchloffen, dafs in gewiffen Stämmen mit drei feften

C

Etymologifirens und der Dialektvergleichung etwas un-

onfonanten eine Verfchweifsung zweier Wurzelbegriffe

gleichmäffig gehandhabt wurde. Die Herausgeber haben

vorliegt, und es war fomit in:der That ein %imium,

dies offenbar felbft gefühlt und daher Seite 3 des Vor-

wenn die Herausgeber in zahlreichen Fällen folche Stänme

worts die Befürchtung ausgefprochen, man werde ihnen

ohne weiteres einer beftimmten Rubrik zugezählt haben.

vielleicht den Vorwurf machen ‚in diefer Hinficht zu viel

Ein anderes Defiderium, ‚das wir dabei noch' zu äufsern

gethan und namentlich dem Arabifchen einen zu grofsen

haben, betrifft die Gefetze des Lautwechfels,

Es verfteht

433

434

435

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. ı18

436

fich_von felbft, dafs die_Herausgeber als gefchulte Se-

der Erzähler von Gen. 17, 5.diefes arab. Wort_im Sinn

mitiften nicht nach der leider noch immer ftark graffiren-

gehabt haben follte, und drittens läfst er über feine wahre

den Methode gearbeitet haben, die fich ihre Belege nach

Meinung gar keinen Zweifel, dafs er nämlich in Abraham

ungefährer Klangähnlichkeit aus dem Freytag’fchen Le-

nur @6 ham(on) hervorbebt, ohne auf das Refch Rück-

xikon holt.

Vielmehr find an der Spitze jedes Buch-

{ficht“zu nehmen. — S. 19° 25 1, 4M 22, 3335 23°

ftabens die wirklich möglichen Wechfel innerhalb des

würde Ref. die Identificirung von Ur kasdim mit El-

Hebräifchen, fowie zwifchen diefem. und . den‘ Dialekten,

Mugheir. nur mit ‚Referve geben; S. 45° Z.

Yı

Nur wünfchen wir

aufgeführt und mit Beifpielen belegt.

tal; S: 467 Z T2.V. u. . 1ft das Citat Ps.'82, gıAgehr wohl

dabei künftig auch eine Rückfichtnahme auf die grofsen

ein; Verfehen; .S...47? vermifst man (unter..B) neben..Ps.

Unterfchiede, die‘ bezüglich des Lautwechfels für den

82, I bef. die Stellen, wie 2 M. 21, 6 etc.; S. 60® Z. 21

Anlaut einerfeits und den In- oder Auslaut anderfeits

les RT MN S: SO Zg E I7 S, A kan

beftehen.

So:wird. unter H& der mögliche Wechfel mit

doch ;nx ı Kön. 21, 19 unmöglich als casus obliquus

Chet aufgeführt, aber nicht erwähnt, dafs fich derfelbe

bezeichnet verdene . S, 80*.7. 10.1. 11L 1 557 bl Z 12

nie auf den Anlaut erftreckt.

Diefes Beifpiel ift deshalb

inf. wohl ‚einen Sohn‘ und zwar in Klammern; S. 94 *

Z

ufammenwerf-

wird die appellative Faffung ‚Pforte Gottes‘ gerade von

von Wichtigkeit, weil es lehrt, dafs die

ung; von mın und- Anm, alfo‚auch von mın mit m°n ‚eine

Schrader (KAT S. 42) ausdrücklich bekämpft; S. 181 ®

Unmöglichkeit .ift. ‘ Einer Revifion bedürfen fchliefslich

Z. 2 ift ı M. 18, 14 unrichtiges:Citat;. S. 211* : betreffs

auch die paläographifchen Bemerkungen an.der Spitze der

des angeblichen: : Archaismus. von xırn im Pentat. vgl.

einzelnen Buchftaben. So wäre z. B. unter &, , m, 3 'die

GefemnGrö!22: Al S8675 233° (NOo.. 4) 1 m d er

ältefte Form, die des Mefafteins, wenigftens mit anzuführen;

folg. Zeile 2 M.'24', 'T4; 'S. 269 fcheintuns‘ die merk-

wie dies’unter v'gefchehen; die Form des + als eines

würdige Etymolgie von mz um fo bedenklicher, als

‚kurzen perpendiculären Striches“ ift erft eine verhältnifs-

trotz Qimchi die Bedeutung ‚Angel‘ keineswegs. zweifel-

los ift, vgl. Hab., 1, _15.

Näher liegt die Zurückführung

mäfsig fpäte Reducirung der urfprünglichen drei Striche

u. f. w. — Was den unverändert /aus der 7. Aufl.) wie-

auf den Stammbegriff ‚eng fein‘ (S. 283), fomit die Be-

der abgedruckten Bericht über die Quellen der hebr.

deutung ‚Hamen, Netz‘; S. 342* (Niph. nm5%) hält Ref.

Wortforfchung betrifft, fo erklären die Herausgeber felbft,

die LA nna in’der dort gegebenen Erklärung: für /un-

dafs er einer Umarbeitung dringend bedürftig fei.

In

möglich, da alsdann das /ron. separ. als Subject beige-

der That wäre es wünfchenswerth gewefen , dafs für

fügt fein müfste; . {. Dillmann 'z.,.d. ‚St. — S. 344'Z. ı11

diejenigen, die fich nicht jede neue Auflage anfchaffen

inf. ift ı. M..49, 43, (gın) irrthümlich citirt;.S. 356 ift die

können, wenigftens die nöthigften Correcturen und Nach-

Nebenform 5x* zu 55w von' Böttcher ‘'und Olsh. wohl

Wir merken in diefer Hinficht

träge beigefügt wurden.

völlig mit Recht geflrichen worden; S. 419” (unter 5 A)

an: ‚bie befte Ausgabe der: Concordanz von Lamkifch

find die Worte',‚und Bewegung‘ zu ftreichen, vgl. Giefe-

(S. 1II) ift die von 1718; bei den Targumen (S. IV} (follte

brecht, die Präpof. Lamed,

HIA WSL HOO

18 inf. 1.

wenigftens: Lagarde’s Ausgabe des Prophetentargums,

2 M. ' 10,.8; /S. 589* bleibt /mb9 ‘als/ Paufalform von m55

beim Graecus Venetus (S.

) Gebhardt’s Ausgabe, bei

höchft bedenklich und die‘ Zurückführung auf 555 dürfte

Abu’lwalid :(S. VII) die Ausgabe Neubauer’s nachge-

weitaus den Vorzug verdienen; ‘ S. 671® Z. 24 1. 28; 4.

tragen fein; Filipowski's Menachem ben Saruk (Anm. 25)

18. 51; S. 9109 verdiente zu &”schata die Ableitung de

erfchien 1854 (nicht 1844), Biefenthal’s und Lebrecht’s

Lagarde’s von' baktr. antarekshatra (der die Perfon .des

Ausgabe von Qimchi’s W. W. B. (Anm. 30) wurde erft

Königs vertritt) Erwähnung. — Den Schlufs des Ganzen

1847 vollendet.

Sehr ungern ‚ lafen.‘ wir S. X u. XIV

bildet der Analytifche Anhang S. 911—22 und das fehr

abermals.die Beftimmung des Syrifchen und Chaldäifchen

reichhaltige deutfch-hebr. Regifter S. 923—0979, endlich

als: des. Weft-

und . Oftaramäifchen.

Der Name: ‚Chal-

drei Seiten Zufätze und Berichtigungen.

däifch‘ follte überhaupt endlich billigerweife aus dem

Bafel.

BA UZ LE,

Buche verfchwinden, wie: ihn Ref. auch in der Gram-

matik befeitigt hat. S. XVI ift das Schweigen über den

Mefaftein doch gar zu auffallend; ibid. Anm. 58, Z. 1 1.

Birks, Thomas Rawfon, Essay: on the right estimati6n

1865 1t. 1855; S. XXIX Anm. 107, Z.:3 inf. fteht‘ wieder

of Manuscript 'Evidence in the Text of the New Testa-

1714 1ft. 1716 für die 2. Ausg. von Reland. Am Schlufs

ment.

London 1878, Macmillan and Co: (X, 124 S.,

von Anm. 109 hätte die Verweifung auf Menke’s Atlas

2 ..Taf.8.) M 4,°

auch nicht mehr Raum eingenommen, als die nunmehr

antiquirte Klage über das Fehlen eines folchen Atlas.

Die Gefchichte‘! der neuteftamentlichen Texteskritik

:Von dem Wörterbuch felbft hat Ref.:zunächft nur

feit Bentley ift wefentlich nur eine Gefchichte der Ver-

die ‚erfte Hälfte, die bereits 1877 erfchien, eingehend

irrungen derfelben. Mit wenigen Ausnahmen (Scrivener,

benutzt- und bekennt: bei diefer Gelegenheit gern den

Dean Burgon, Mac Clellan) haben fämmtliche Kritiker der

neueren Zeit, namentlich Lachmann, Tregelles, Tifchen-

vielfältigen / Nutzen, . den fie ‚ihm bei der Umarbeitung

Im Intereffe

der: Grammatik von Gefenius gewährt hat.

dorf, Weftcott und Hort, von einer und derfelben falfchen

leicher Weife das

einer /künftigen 9. Auflage geftattet er fich zugleich, eine

Grundvorausfetzung ausgehend,. in

Reihe von Bedenken zu notiren, die ihm gekommen find.

Ziel verfehlt. Der verhängnifsvolle Irrthum befteht, ‚ab-

Ein Hauptwun{ch wird freilich unerfüllt bleiben, dafs

gefehen‘ von der /ganz verunglückten Gruppirung der

nämlich .an die Stelle ‘ der neueingeführten arabifchen

Zeugen nach Familien; in der ausfchliefslichen Werth-

Typen, ‚die meinetwegen/ handfchriftengemäfs und fonft

fchätzung einiger alter Handfchriften und Ueberfetzungen

etwas fein mögen; ‘die. gefälligen alten Leipziger Typen

auf Koften von mehreren hundert jüngeren, wofür fich

treten könnten. - Ref. kann nun- einmal die Ketzerei nicht

fchlechterdings : kein ‚ vernünftiger. Grund anführen läfst.

aufgeben; dafs in eine Handfchrift handfchriftliche Züge,

Es 'kommt‘ Alles darauf an, ‚den richtigen Mafsftab

in ‚ein Druckwerk ‚aber Drücktypen gehören, ‚ die den

für die Beurtheilung der verfchiedenen Textesdocu-

Augen ‚wohlthun und zu dem übrigen Druck paffen;

mente feftzuftellen, und unbegreiflich ift‘ es eigentlich,

und. dies: ift gegenwärtig nicht der Fall. — Mehr Gehör

dafs noch niemand auf den Gedanken verfallen ift, die-

findet vielleicht ı der, Wunfch, dafz S. 9 die Zurückführ-

fen Mafsftab :auf rein mathematifchem Wege zu finden

ung von Abraham auf arab. ruhäm endlich befeitigt wird:

und auszudrücken.

Erftlich möchte ich einmal einen wirklichen Beleg für den

Dafs das' Alter einer: Handfchrift an' fich' nichts für

ihren kritifchen Werth beweift, lie

auf der Hand, da

bei Läne: und : im - Muchit : nur . /'aus : dem

eigentlichen Gebrauch‘ diefes tuhäm fehen, das‘ fich

amüs” wie-

z: B: von zwei Handfchriften des 5. Jahrh. die eine durch

derholt findet; zweitens;ift es ja geradezu undenkbar, dafs

eine geringere Zahl von Zwifchengliedern vom Urexem-

437

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 18,

438

plare: getrennt fein kann als eine Handfchrift des 2;

Einzelnen ftelit fich: das Verhältnifs fo, dafs (im wahr-

Jahrh., während die andere mehr Stufen durchlaufen

fcheinlichften Falle, d. h. bei 24 Procent) eine Hand-

haben mag als etwa eine Handf(chrift des 10. oder 11l.

fchrift. des 4. Jahrh. von zweien des II. (oder dreien des

ahrh.

I es doch ebenfowohl denkbar, dafs zur Her-

15., S. 31) aufgewogen wird u. f. w. Was die alten Ver-

ftellung einer Abfchrift ein nur um wenige Decennien

fionen anbetrifft , fo fteht jede von ihnen einer Hand-

älteres Exemplar, als dafs ein folches gewählt. wurde,

fchrift, des Jahrhunderts, welchem fie angehört, ungefähr

deffen Entftehung um 4—5 Jahrhunderte weiter zurück

gleich, dagegen wiegt ein Kirchenvater durchfchnittlich

lag. Hiernach follte man meinen, dafs €es ein grofser

5 oder 6 alte Handfchriften auf (S. 62).

Gewinn wäre, die Genealogie jeder einzelnen Handfchrift

Der Verfaffer des Buches, deffen Inhalt den Lefern

zu kennen.

In Wahrheit hülfe uns auch das nicht viel,

der Literaturzeitung in kurzen Zügen vorzuführen Ref.

Denn eine einzige nachläffige Abfchrift kann mehr neue

fich nicht hat verfagen können, nennt fich ‚Knightbridge

Fehler eingeführt haben als drei oder vier forgfältige zu-

Profeflor, Cambridge, and Hon. Canon of Ely‘. Diefer

fammengenommen, und andererfeits mögen Schreiber,

Umftand, fowie der bittere Ernft, von welchem das Ganze

welche fich. ganz befondere Mühe gaben und in zwei-

getragen ift, und die offen am Tage liegende Tendenz,

felhaften Fällen mehrere andere Exemplare zu Rathe

im Hinblick auf die im Werk begriffene Revifion der

zogen, ihre unmittelbare Vorlage an Correctheit noch

englifchen Bibelüberfetzung den Zextus receptus wiflen-

übertroffen haben.

Man fieht, die Schwierigkeiten find

fchaftlich zu ‚rechtfertigen, laffen den Gedanken an eine

Glücklicher Weife darf man

keineswegs unerheblich.

etwa beabfichtigte Myftification gar nicht auf kommen.

überzeugt fein, dafs die erwähnten Unregelmäfsigkeiten

Halle.

O. Gebhardt.

fich in der Maffe gegenfeitig neutralifiren, und wirklich

ift hiermit der Faden gefunden, ‚welcher aus dem {chein-

Böhl, Prof. D}. Ed., Die alttestamentlichen Citate im

bar unentwirrbaren Labyrinthe herausführt.

Es

{teht

Neuen Teftament.

nämlich nun frei, ein Durchfchnittsmafs von Abirrungen

Wien 1878, Braumüller. (XXVIII,

'

von der urfprünglichen Reinheit des Textes für je ein

362 B 00

M. 6. —

ganzes oder halbes Jahrhundert anzunehmen,, woraus

Die Beobachtung, dafs die altteftamentlichen Citate

fich dann der Werth der einzelnen Zeugen durch ein

im N. T. häufig fowohl der Form als dem Sinne nach

einfaches: Rechenexempel ergiebt. Nennen wir das Ver-

vom Texte des A. T.’s differiren, hat den Vertretern

hältnifs: der Textesverderbnifs zu dem unverfehrt ge-

der alten Infpirationslehre fchon‘ manches Kopfzerbre-

bliebenen Theil in den Abf{chriften eines Jahrhunderts

chen verurfacht und zu allen möglichen Verfuchen geführt,

etwa 7, fo ftellt fich das Verhältnifs für %x Jahrhunderte

die fraglichen Differenzen durch exegetifche Kunft zu be-

wie I: (1 + 7) ”—1, und/ die Zeugenwerthe find log. 7

feitigen.

Neu und originell aber ift das Radicalmittel,

und. log. (1 + 7) ”—1 (S128).

durch welches Böhl die Hermeneutik des N. T.’s endlich

Das Verfahren wäre nun (mit Anwendung der Lo-

‚von. diefem fchweren Uebel‘ befreit hat (S. V.).

Er

garithmentafel) fehr ‚einfach, wenn man vorausfetzen

hat nämlich, wie man bereits aus feinen ‚Forfchungen

dürfte, dafs die Abirrung von der urfprünglichen Rein-

b

nach eimer Volksbibel zur Zeit Jefu‘ (Wien 1873)

heit zu allen Zeiten fich gleich geblieben.

Dem ift je-

weifs, eine ‚Volksbibel‘ erfunden, welche den Text des

doch keineswegs fo. Vielmehr lehrt uns die Gefchichte

A. T’s an allen fraglichen Stellen fchon genau fo ent-

des Textes, dafs es in der allererften Zeit damit am

hielt, wie er im .N. T. citirt wird. Diefe Volksbibel war

fchlimmften beftellt gewefen ift, und man wird nicht

im Wefentlichen nichts anderes als eine Uebertragung

irren, wenn man annimmt, dafs der Zeitraum von Ab-

derSeptuaginta in’s Aramäifche. Doch war auch der Septua-

faffung der Evangelien und Epifteln bis zum Jahre 100

gintatext hier wieder mannigfach abgeändert und umge-

in Anfehung der Textesverderbnifs

mindeftens zwei

ftaltet.

Nämlich an allen denjenigen Stellen, an welchen

vollen Jahrhunderten, und dafs‘ ferner vom Jahre 100 bis

das NTI. Citat nicht mit den LXX übereinftimmt, iftan-

300 jedes Vierteljahrhundert einem vollen Jahrhundert

zunehmen, dafs der Wortlaut desfelben aus der Volks-

der {päteren Zeit gleichkommt. So’ergiebt fich alfo als

bibel entnommen ift. Diefe Volksbibel war nun der

Index: (xz) für das Jahr.100: 2, für:200: 6, für 300: I10:

eigentliche Zextus veceptus zur Zeit Jefu Chrifti.

Aus ihr

Von hier ab zeigt fich ‚eine Verbefferung. des Textes

haben Jefus und die Apoftel citirt.

Daraus erklärt es

(eine Nachwirkung: namentlich der Bemühungen ‚des Ori-

fich, dafs auch die, Citate Jefu fo vielfach. mit den LXX

genes) durch zwei und-ein halbes Jahrhundert, fo dafs

übereinftimmen, während doch Jefus die LXX felbft ge-

wir folgende Scala gewinnen: Für das Jahr' 250 ift % =

wifs nicht benützt hat. Daraus erklärt und rechtfertigt

8 :füri 3001= "10; für/3507== )94,: für: 400'#=/9, für450/==

es fich aber ferner, dafs manche Citate weder mit dem

85, für 500 und bis 650.= 8, für 700 (feit 650 geht es

Grundtext, noch mit den LXX übereinftimmen.

Denn

wieder bergab) = 81 , für 750 =.9, für 800 =/094, für

diefe find eben aus der Volksbibel' entnommen.

Und

850 =="10, u. f./w.'bis 1550 == 17 (S.61):

fo _ kann denn unfer Verf. mit ftolzer Zuverficht fich

Der Werth von 7 bleibt fchwankend, je nachdem

deffen rühmen, durch feine Entdeckung ‚mit einem Schlage

man, : den dritten Theil eines Verfes (3 Wörter) als Ein-

hundert und mehr Steine des Anftofses auf dem Boden

heit angenommen, den Procentfatz‘ der Abirrungen für

der neuteftamentlichen Exegefe weggeräumt‘ (S. VII),

ein Jahrhundert mit 2%, 4 oder. 5 anfetzt; ‚ doch hat er-

und, ‚die neuteftamentliche Kritik von einem drückenden

ftere Zahl die ‚gröfste Wahrfcheinlichkeit . für fıch, wäh-

Uebelftande auf die Dauer befreit‘ zu: haben. (S..XV). —

rend letztere die äufserfte denkbare Grenze darftellt.

Man könnte dem Verf. feine Freude gönnen,. wenn es

Da aber: auch noch Schwankungen ;zwifchen diefen

nur nicht fo überaus betrübend. wäre, dafs ein Theologe

Sätzen vorkommen: können, fö find. die auf zwei Tafeln

heutzutage wirklich noch meinen kann, dem Chriftenthum

die . verfchiedenen Zeugenwerthe darftellenden Loga-

und der Kirche Jefu Chrifti durch ein folches Mittelchen

rithmen je für 1, 2, 2%, ı3, 34 4, 44 und 5 Procent aus-

eder-

gerechnet.

+

mann fieht ja — und der Verf. felbft verräth S. VII—IX

einen. apologetifchen Dienft erwiefen zu haben,

Das Endrefultat,

welches vermöge. der zwingenden

eine Ahnung davon —, dafs ein falfches Citat durch Ein-

Logik, ‚die zu demfelben ‚geführt, ‚als unerfchütterlich

fchiebung eines folchen Mittelgliedes an Richtigkeit nicht

gelten darf (S. 124), ift kurz diefes: Die jüngeren Hand-

gewinnt. Das vermeintlich Anftöfsige, die Abweichung

fchriften, vom 9. Jahrh. ‚abwärts gerechnet, übertreffen

vom ATI. Texte, bleibt nach wie vor beftehen.

Zwar

zufammengenommen an Zeugenwerth fämmtliche Väter,

werden die NTlichen Autoren von dem Vorwurf der

Veberfetzungen und Uncialen ‚entweder (je nachdem

‚Willkür‘ befreit; aber ftatt deffen mit dem eben {fo

man 24., 4 oder 5 Procent Abirrungen aufein Jahrhun-

fchweren der Benützung eines anftöfsigen Hilfsmittels be-

dert. rechnet), 4mal _ oder: 3mal oder 2mal (S. 81). Im

laftet (infofern nämlich ‚die Abweichung vo;1: Grundtext

439

Theologifche Literaturzeitung,

187851 Ntu 180

440

reichend.

wirklich ‚anftöfsig‘ fein foll). — Einen hiftorifchen Be-

Seine Angaben über die Scholaftik z. B.

weis für die Exiftenz diefer Volksbibel in der Form,

find nicht nur ungenügend, was ja bei einem folchen

wie. der Verf. fie: fich vorftellt, giebt es nicht.

Sie ift

Vortrage fehr zu begreifen und nicht fonderlich zu tadeln

eigens von B. für feine apologetifchen Zwecke erfunden.

wäre; feine ganze Auffaffung derfelben ift fchief. — Von

Allerdings giebt es auf dem von dem Verf. bearbeiteten

Bernhard von Clairvaux heifst es S. 71, er habe in feinen

Gebiete .noch manche Probleme.

Die Thatfache, dafs

Iibri V de consideratione ‚Betrachtungen über das Papft-

zuweilen Stellen des A. T.’s bei ' mehreren Kirchen-

thum‘ gefchrieben! — Die Ausftattung ift gut, der Druck

flüchtig. Das angeklebte Druckfehlerverzeichnifs ift lange

vätern mit gemeinfamer Abweichung vom LXX-Texte

citirt werden, legt die Frage nahe, ob es nicht LXX-

nicht vollftändig.

Recenfionen oder wenigftens LXX-Lesarten gegeben

Erlangen.

GTL

habe; die in keiner unferer Handfchriften erhalten find.

annn

Veber die älteften aramäifchen Targume, welche den uns

erhaltenen. Targum-Recenfionen aller Wahrfcheinlichkeit

Argumenta Buceri pro et contra. Original-i\/lscr. Bucers,

nach vorangingen, fchweben wir völlig: im Unklaren.

die Gründe für und gegen die Doppelehe des Land-

Aber ‚alle derartigen Fragen können nur dann befrie-

grafen Philipp des Grofsmüthigen de anno 1539, ver-

digend ‚bearbeitet. werden, wenn man von folchen apo-

öffentlicht. durch v. L. Caffel 1878, Kay.

(IV, 56

logetifchen Tendenzen, wie der Verf. fie verfolgt, fıch

S, 1.10: MN E

gründlich und vollftändig losmacht.

Nachdem B. zunächft in feinen ‚Forfchungen‘ die

Dies weitläufige Gutachten wird vom Herausgeber

Exiftenz der Volksbibel im Allgemeinen — aber freilich

als ein von Butzer felbft niedergefchriebenes bezeichnet.

vergebens — zu erweifen.gefucht hatte,. macht er nun

Am 1ı0o. Dez. 1539 hatten Luther und Melanthon ihren

in dem neueren Werke die Anwendung davon, indem

Beichtrath aufgefetzt, in welchem fie in nie zu rechtfer-

er zeigt, wie alle NTlichen Citate entweder aus den

tigender Weife (vgl. am Beften: Köftlin, Luther 2, 468 ff.)

LXX, oder aus der ‚Volksbibel‘, oder aus beiden zu-

dem Fürften nach ernfter Ermahnung zur Keufchheit

gleich gefchöpft find. Mit der ‚Volksbibel‘ wird hiebei

riethen, wenn er denn durchaus ein zweites Weib nehmen

wie mit einer ganz bekannten Gröfse operirt, deren Text

wolle, fo möge er es nicht als ein Recht, fondern als ein

der Verf. fehr genau zu kennen {cheint.

Selbft im

feiner fündigen Schwachheit Nachgefehenes betrachten

Hebräerbrief, von dem man es bisher für ficher hielt,

und die Sache geheim halten.

‚Alfo hat E. F. G. nicht

dafs er aus{chliefslich und genau nach den LXX citire,

allein unfer Zeugnifs im Fall der Nothdurft, fondern auch

weifs der Verf. die Benützung der Volksbibel nachzu-

zuvor unfere Erinnerung‘.

De Wette::Bd.' 5! u.!6. «Corp:.

weifen. (S.!285. 292. 293).

Alle Eigenthümlichkeiten der

Reform. III. Das vorliegende Gutachten ift, wie einzelne

NTlichen Citate erklären fich auf diefe Weife ganz von

Doch fühlt der Verf. die

Anklänge beweifen, nach jenem Beichtrathe gefchrieben

felbfit und ohne Schwierigkeit.

und macht die traurige Sache noch um Vieles {chlim-

Verpflichtung, auch die Lesarten der Volksbibel felbft zu

mer.

Der Vfr. wendet fich nicht an den Landgrafen als

rechtfertigen.

In welcher Weife dies gefchieht, davon

in f{einem einzelnen Fall, fondern behandelt die Sache

nur ein Beifpiel.

Bei Matth. 27, 9 wird bekanntlich die

ganz allgemein, als gelte es eine kafuiftifche Entfcheidung,

Sacharja-Stelle von den dreifsig Silberlingen (Sach.

durch welche eine in einer gewiffen Lage befindliche

}, -18)-als -ein Wort des;. Jeremia Citirt.

Daraus folgt

Menfchenklaffe erfahren folle, was dabei ihr Recht fei.

zunächft (nach Böhl S. 74 ff.), dafs fie in der Volksbibel

Damit fällt natürlich der Ernft der Ermahnung von vorn-

wirklich im Texte des Jeremia geftanden hat, vermuth-

herein weg. Zuerft (S. 1—21) werden die Urfachen ge-

lich . hinter Jerem. 19, 15, wo fıe vom Verf, der Volks-

Aber der Dia-

nannt, aus denen man erachten möge, es fei Niemandem

bibel aus Sacharja eingefchaltet war.

zu geftatten, mehr denn Ein Weib zu nehmen; nämlich

f{keuaft ‚kann diefe Ein{chaltung nicht aus eigener Willkür

a) folches würde die ganze Chriftenheit fchwer ärgern,

vorgenommen. haben‘ (S. 76).

Die ganze Einfchaltung

die Chriften follen aber kein Aergernifs geben; b) es

ift vielmehr auch als echt jeremianifch anzufehen. Zwar

würde die wahre eheliche Gemeinfchaft und Liebe ftören;

haben wir dafür aufser Matthäus keine Gewährsmänner.

c) es wäre ein Bruch des Gelübdes, welches. man bei

‚Aber das Zeugnifs des Matthäus wiegt uns viele Manu-

Eingehung der erften Ehe abgelegt; d) es würde zu

feripte ‚auf“ (S.. 76).

Die Gefchichte, welche Sacharja

Schmach und Verhinderung des h. Evangelii dienen. —

Der zweite Theil entwickelt (S. 22—54) die Meinung de-

von fich erzählt, ift alfo'früher auch fchon von Jeremia

erlebt worden, und die Stelle daher in der Volksbibel

rer, welche das Recht, mehrere Weiber zu nehmen, be-

‚mit Fug. und Recht aus Sacharja herübergenommen und

fürworten.

Nämlich: was Gott den Menfchen je insge-

dem Jeremia reftituirt‘ worden (S. 77).

mein nachgegeben, das mufs an ihm felbft nicht bös

Dafs bei einer folchen Behandlung der NTlichen Ci-

noch vor Gott verdammlich fein, fondern mufs etwas

tate die wirklich in Betracht kommenden Fragen keine

Gutes und Dienftliches zu wahrer Frömmigkeit und Hei-

Förderung erfahren, verfteht fich von felbft.

ligkeit(!) in fich haben, und wenn die gleiche Urfache

E. Schürer,

vorhanden, mit Gott zu allen Zeiten gebraucht werden.

Leipzig.

Gott hat aber den lieben Vätern im A. T. mehrere Weiber

Schuster, Dr. Guft.,

Girolamo Savonarola. Arnold. von

geftattet; ;was nun Gott giebt, das mufs ja etwan in zur

Brescia. Zwei kirchen-hiftorifche Vorträge. Hamburg

Frömmigkeit und Heiligkeit dienen, denn es fonft nicht

könnte Gottes Gabe fein‘ ; alfo ift es auch jetzt erlaubt; denn

157810 , MCiISEr.. (03. S, S.),. M, 1...80.

‚ein Wort, daraus man {fchliefsen. möchte, dafs mans mit

Neue Forfchungen bieten: diefe beiden Vorträge

den Chriften anders halten follte‘, ift im N. T. nicht zu fin-

nicht, fondern theilen die Ergebnifse der Forfchungen

den. Hieran fügt fich die Beantwortung der' vier Gründe,

Der erfte, in welchem

welche von den Vertretern der erften Meinung aufgeftellt

Anderer weiteren Kreifen mit.

Savonarola- mehr von politiftchem und kulturgefchicht-

find. — Nur mit wenigen Worten endlich wird im dritten

lichem:als vom kirchengefchichtlichen Standpunkt aus be-

Theil gefagt, ‚wie deren Gewiffen, die gedachte Nachlaf-

handelt wird, ift im Ganzen gelungen. Weniger kann man

fung gedenken /zu gebrauchen, möge gefichert werden‘.

dies:von.dem zweiten Vortrage fagen: Der Stoff ift durch

Man fieht, dies‘ heillofe Gutachten, in welchem die

die verfchiedenen Verhältnifse, diezuberückfichtigen waren,

Ausführung noch weit fchlimmer ift, als die kurze Inhalts-

ein zu umfangreicher und mannigfacher geworden und

angabe erkennen läfst, war nicht geeignet, den vom Luft-

taumel

ergriffenen : Fürften zurückzuhalten; vielmehr

dadurch ift eigentlich nichts zu feinem Rechte gekommen

mufste es ihn beftärken in feinem fündlichen Vorhaben:

und {fo klar, wie es follte, hingeftellt. Auch beherrfcht der

Verf.. hier, die, ganze'-Zeit, die er behandelt, nicht hin-

Möglichft oberflächlich wird das Verbot der. Vielweiberei

441

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 18.

442

begründet, dagegen die Zulaffung als etwas faft Selbft-

das Kirchenwefen in Stadt und Land in bleibende Ord-

verftändliches hingeftellt für eine

ewiffe Menfchenkla(fe,

nung zu bringen, wie fie befonders auch durch den An-

deren Sinnlichkeit dabei nicht als

ünde, fondern als eine

fchlufs an den Schmalkaldner Bund veranlafst waren,

verzeihliche

Schwäche

erfcheint. — Beklagenswerthe

berichtet und am Schlufs die Ordnun

der Kirchenpfleger

Thatfache, dafs ein folches Schriftftück von einem evan-

zu Memmingen von 1532, eine auf

fa

atskirchlichen An-

gelifchen Theologen aufgefetzt werden konnte!

fchauungen beruhende Zuchtordnung, beigegeben. Die-

fer Bericht zeigt die kirchlichen Verhältnifse in Mem-

Erlangen.

U, TI

mingen noch als in ziemlicher Unordnung und die Mittel,

fie zu beffern, befonders was die Perfonen anbelangt,

Dobel, vorm. Stadtbibl. Friedr., Memmingen im Refor-

als recht gering. Dennoch wird dann mit kurzen Be-

mationszeitalter nach handf(chriftlichen und gleichzeiti-

merkungen abgebrochen, fo dafs man kein klares und

gen Quellen.

4046 Ahl.

Augsburg 1878, Lam-

genügendes Bild von dem wirklichen Ausgang der Re-

formationsbewegung in Memmingen erhält.

Der Schlufs

part & Co.

(gr. 8.)

M. 3. —; cplt.. M. 8. —

des fonft verdienftlichen Werkes ift fo leider kein be-

Inhalt: 4. Hans Ehinger als Abgeordneter von Memmingen auf

friedigender.

dem Reichstage zu Augsburg,

1530.

(107 S.) — 5. Das Re-

formationswerk zu Memmingen von deffen Eintritt in den Schmal-

Erlangen.

CL

1531

kaldifchen Bund bis zum Nürnberger Religionsfrieden.

Erichson, A., Die evangel. Gemeinde zu Benfeld in alter

1532.

(60 5.)

und neuer Zeit.

Strafsburg 1877, Treuttel & Würtz,

Fortfetzung und Schlufs des in Jahrg

18777Nr.. 16

und 1878, Nr. 8 diefes Blattes befprochenen Buches.

(18/S; :gr.78) M —4861

Auch im vierten Hefte find das Wichtigfte die Quellen-

Erichson, A., Matthaeus Zell, der erfte elfäffifche Refor-

mittheilungen S. 27—107, nämlich 47 Briefe, die Hans

mator und evangel. Pfarrer in Strafsburg. Strafsburg

Ehinger, der Gefandte Memmingens auf dem Augsburger

OSr A reutter &: VVUrtZz.

(00 ; 3, 110ı F OFLL: EL ED

Reichstage, nach Haufe fchrieb. Sie find wichtiger als

M.. —. 80.

die Berichte des Windsheimer Bürgermeifters Sebaftian

Hagelftein (Jahresber. d. hiftor. Vereins von Mittelfranken

In der erftgenannten Schrift giebt uns der Verfaffer

1869 und 1870), ja fie treten an Bedeutung den in das

einen formell und inhaltlich gleich anfprechenden Ueber-

Corp. Reform. auszugsweife aufgenommenen Nürnberger

blick über die Gefchichte der proteft. Gemeinde in dem

Gefandt{fchaftsberichten vollftändig zur Seite. Hans Ehin-

elfäffifchen Städtchen Benfeld. So wie die Reformation

hier ihre Einführung dem Umftande verdankte, dafs das

ger nahm eben vermöge feiner Perfönlichkeit am Reichs-

tage eine viel angefehenere Stellung ein, als ihm nach

Städtchen feit Schlufs des 1ı4. Saec. vom Bifchof von

dem Range feiner Vaterftadt zukam. Seine Briefe zeigen

Strafsburg dem Magiftrat von Srafsburg verpfändet war,

das überall.

Sie böten nach der Seite hin genügendes

und letzterer von dem ihm zuftehenden Rechte Gebrauch

Material zu einem fehr anziehenden reformationsgefchicht-

machend, einen evangelifchen Pfarrer der von der gewalti-

lichen Charakterbild. Auf die zahlreichen Einzelheiten in

gen evangelifchen Bewegung ergriffenen Gemeinde fandte,

ihnen einzugehen verbietet hier der Raum. Sie find in

fo ging fchon nach einem Jahrzehnt das evangelifche Leben

ihrer Art fehr mannigfaltig, wie denn auch z. B. erwähnt

rafch dadurch einem völligen Verfall entgegen, dafs der

Bifchof Wilhelm von Hohenftein das ve

fändete Städtchen

wird, dafs in der letzten Oktoberwoche - die Mitglieder des

wieder einlöfte und die kathol. Priefter

fo

fort zurückführte.

Reichstags, der Kaifer voran, fich mit Schlittenfahren

ergötzten, während die Kriegsleute ihre Wachtfeuer mit

Alle Bemühungen Butzers, die evangel. Bevölkerung bei

Heiligenbildern nährten; ‚fie wollten lieber mit den Hei-

ihrem Glauben zu erhalten, fcheiterten an der Macht der

ligen warm haben als mit dem Teufel frieren‘.

Nur Eins

Verhältnifse. An diefe Darftellung der Entftehung und des

werde ausdrücklich hervorgehoben, eine auch auf Ehin-

Untergangs des Proteftantismus in Benfeld während des

ger (vgl. S. 42) zurückgehende richtige Bemerkung des

16. Jahrhunderts knüpft Erichfon eine kurze Schilderung

Memminger

Magiftrats

gegen das Staatskirchenthum

der Verhältnifse und Perfonen, die zur Wiederbelebung

der evangelifchen Gefinnung in jener Stadt feit der fran-

(S. ı2): ‚Begerte der kaifer zum drittenmal mit lautern

worten, ob wir Lüterifch oder Zwinglifcher opinion feien,

zöfifchen Revolution von 1789 beitrugen und fchliefst

fo folt jr on unfer wiffen vnd bevelch kein entlich ant-

mit der Gründung des proteft. Vicariats im Jahre 1876.

wurt in folhem

eben, dan wir kinden kains zufagen,

Noch in höherem Mafse als diefes Büchlein zeigt

wir fein in difem Artikel weder im Rat noch gemaind

das von Erichf. entworfene Lebensbild des erften elfäfh-

ains, man fint under vns vnd in vnfrer Stat baider tail

fchen Reformators Matthaeus Zell die B

a

bung des Ver-

ain grofse Summa,„, die Luterifch vnd Zwinglifch fein,

faffers für eine im beften Sinne des

W

ortes populäre

wie in andern Comunen vnd Stetten auch ift, vnd ain

Darftellun

Mit Vorliebe zeichnet Erichfon diejenigen

laubt in folhem, nachdem er die gnad von got

Eigenfcha

Ran

Zell’s, die ihn als Vorbild eines ‚freifin-

jeder

hat.

E

s wirt kainer Stat muglich fein anzuzaigen, was

nigen‘ Theologen erfcheinen laffen, wie z. B. feine Mifs-

ain jeder glaub; dan der glaub ift ein gab gottes’, der

billigung alles Wortftreits über das Abendmahl (S. 26),

gibt vnd nimpt jn wider, wan vnd wie er wil, vnd ift

fein duldfames Verhalten gegen alle Sectirer (S. 30 ff)).

der mentfch nit zu netten (nöthigen) zum glauben‘.

Dagegen werden die theologifchen Anfichten Zell’s etwas

Vom letzten Hefte befchäftigt fich die gröfsere

kurz — und zwar wohl deshalb — abgefertigt, weil, wie

Hälfte mit der Hinrichtung des päpftlich gefinnten Mem-

es S. 28 heifst: ‚in Folge der naturgemäfsen und unauf-

minger Stadtfchreibers Ludwig

ogelmann am 9. Jan.

haltfamen Entwickelung des religiöfen Geiftes wir Chri-

I

f

Ein Dr. Schleweck, der in den Hiftorifch-po-

ften des 19. Jahrhunderts dahin gekommen find, dafs wir

in vielen

unkten anders denken als Zell‘.

Ift : auch —ö

litifchen Blättern einen Artikel über die Memminger Re-

formation gefchrieben, zu welchem von Memmingen aus

wie erfichtlich. — das Buch für einen Kreis ‚freifinniger‘

alles gewünfchte Material ihm bereitwillig zur Verfügun

Theologen und Laien berechnet, fo wird doch auch

geftellt war, hatte ohne, wie er felbft gefteht, die Akten

jeder den Standpunkt des Verf. nicht theilende Lefer

eingefehen zu haben,

enen Vorgang einen Juftizmord

von demfelben reiche Anregung und Förderung empfan-

genannt. Dobel erwei

A

nun aus den Akten, dafs davon

gen, denn Zell war eben evangelifcher Chrift ohne allen

entfernt _ nicht die Rede fein kann, dafs vielmehr der

modernen Parteibeigefchmack und Erichfon ift zu objec-

tiv, als dafs er zu

Rath Anlafs zur Strafe genug hatte und dafs das Mafs

unften feiner theologifchen Richtung

der Strafe den Rechtsanfchauungen der Zeit entfprach.

den hiftorifchen Thatbeftand uns vorenthielte.

Lag es

In der zweiten Hälfte wird über. die erften Verfuche,

auch nicht in der Abficht des Verf.’s, neue umfangreiche

**

443

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 18

444

Unterfuchungen über Zell’s Leben zu liefern, hat er fich

chen er feine Herzensgeheimniffe und Gedankengänge

vielmehr der Schilderung, die Röhrich (in dem 2. Bande

auszufprechen pflegte. B.’s Refultat ift: fein Andenken

der Beiträge zu den theologifchen Wiffenfchaften von

ift in die. Gefchichte der luther. Kirche verwoben — als

Reufs und Cunitz) entworfen, im Wefentlichen ange-

einer ihrer gröfsten Zeugen bleibt er in ihr unvergeffen;

fchloffen, fo ift doch die Kenntnifs des Lebens des erften

er gehört aber auch der ganzen Kirche Chrifti an als

Strafsburger Reformators: dadurch nicht unwefentlich ge-

einer von den Helden in jenem Kampfe, welcher nach

fördert worden, dafs Erichfon einzelne Briefe Zell’s, die

Goethes Wort das Thema für die Gefchichte der Men{ch-

Röhrich nicht gekannt (S. 34) fowie zwei bisher nicht

heit ift, in dem Kampfe des Glaubens wider den Un-

bekannte Schriften der Gattin desfelben (S. 22. u. S. 60)

glauben.

zum erften Male verwerthet hat.

Ein Bild Zell’s von

Tondern.

Carftens.

Herrn Prof. Bürkner in Dresden nach dem auf der Strafs-

burger Landes- und Univerfitätsbibliothek befindlichen

Schäffle, Min. a. D. Dr. Alb. E. Fr., Bau und Leben des

Holzfchnitt gezeichnet, ift dem Buche beigegeben.

socialen Körpers.

Encyclopädifcher Entwurf einer

Strafsburg.

R. Zoepffel.

realen Anatomie, Phyfiologie und Psychologie der

menfchlichen Gefellfchaft mit befonderer Rückficht

I. Gedächtnissfeier, die, für Claus Harms an feinem hun-

auf die Volkswirthifchaft als focialen Stoffwechfel.

dertften. Geburtstag am 25. Mai 1878.

Kiel . 1878,

2. Thl. Das Gefetz der focialen Entwickelung. Tü-

Univ. Buchh. (40-5. gr. 8.) M. 1. 20.

bingen 1878, Laupp.. (VII,.498.S. gr..8.). Mi _ 10, —

2. Behrmann, G., Claus Harms.

Eine Predigt und ein

Vortrag. Kiel 1878, Homann. (40 S. gr. 8.) M. ı. 20

Die Aufgabe des erften Theils diefes umfangreichen,

auf drei Bände angelegten Werkes beftand — wie Ref.

Zwei kleine Schriften, .doch von nicht geringer Be-

feinerzeit ausgeführt hat — darin: ‚die gefellfchaftlichen

deutung, nicht nur für die Freunde von C. Harms,

Einrichtungen und Verrichtungen überhaupt erftmals

fondern für die Kirchengefchichte, der fein Name ver-

fyftematifch zu gliedern.‘

Deshalb mufste fich der Verf.

bleibt.

Wäre der 25. Mai nicht auf einen Sonnabend

dort ‚vorzugsweife befchreibend verhalten‘ d. h. mehr

gefallen, würde die Säcularfeier in Kiel für die Geiftlich-

die Anatomie der menfchlichen Gefellfchaft fich zum

keit Schleswigholfteins zu einem Landesfefte geworden

Ziele fetzen.

Der nunmehr vorliegende zweite Theil hat

fein. Die Generalfuperintendenten der Provinz erliefsen in-

‚dem aufgeftellten Plan gemäfs‘ die einzelnen Haupt-

defs einen Aufruf, das Andenken an _ die Perfon und das

gruppen focialer Inftitutionen und Functionen genauer

Wirken diefes hochbegabten und reichgefegneten Zeugen

zu erörtern und hierbei namentlich die verfchiedenen

des Evangeliums zur Erbauung der Gemeinden in unfe-

‚gefchichtlichen Entwickelungsftufen‘, gleichfam die Phy-

rer Landeskirche mit Dank gegen Gott wieder wach zu

fiologie jeder Gruppe ins Auge. zu faffen. Er will fich

rufen in der Sonntagspredigt am 26. Mai, dem auch wird

alfo.zu ‚genetifcher Erklärung‘, dem ‚höchften Ziele aller

nachgekommen fein.

Erftere Schrift befchreibt nun die

Wiffenfchaft‘ erheben.

Der dritte Band — welcher von

Kieler Feier. Sie wurde Morgens 8 Uhr damit eröffnet,

der Verlagshandlung noch für diefes Jahr in Ausficht

dafs die Gedenktafel, angebracht an dem Haufe, das im

geftellt, aber meines Wiffens bisher noch nicht erfchienen

Jahre 1820 250 Gemeindeglieder dem Archidiakonus

ift — foll dann ‚die Hauptbeftandtheile und Hauptver-

Harms zum Eigenthum {fchenkten, als er den Ruf als

richtungen des Gefellfchaftskörpers‘; von dem eigenthüm-

luther. Bifchof nach Petersburg ausgefchlagen, und in

lichen Gefichtspunkte des ‚focialen Stoffwechfels‘ aus be-

dem er von 1820—1836 gewohnt, enthüllt ward. Der

leuchten.

Worin diefer dritte Theil fich principiell von

Kieler, Dr. Fr. Volbehr, Präfes des Vereins für Ge-

dem erften unterfcheiden foll — es fei denn durch noch

fchichte der Stadt Kiel und bekannt durch feine Ver-

gröfsere Breite im Detail — ift bei der durchaus ver-

dienfte um das Univerfitätsjubelfeft, hielt dabei die hier

worrenen Syftematik des Verf,’s nicht recht zu verftehen.

(S. 6) mitgetheilte Rede. Darauf ward von Propft Han-

Ref. mufs bekennen, auch bei dem vorliegenden zweiten

fen in Kiel Vorm.

ı12 Uhr in der akademifchen Aula

wiederholten Refrains Darwiniftifcher Formeln —

Bande mit fteter Ermüdung — in Folge des unabläffig

e_

die eigentliche Feftrede (S. 11) gehalten, welche in gedie-

ener Weife nach dem reich vorhandenen Material den

kämpft zu haben.

Es ift _ Ifchwer,

einer Gedankenent-

ntwickelungsgang, den Harms genommen, und die

wickelung bis ins Einzelnfte zu folgen, wenn fıe in ihren

Wirkfamkeit, die er geübt, zeichnet.

Nachm. 5 Uhr

wefentlichen Grundvorausfetzungen an Unklarheit leidet

redete am Grabe der einzig noch lebende Sohn, Paftor

und durch jene ‚analog vergleichende Methode‘ aus der

Chr. Harms in Grube (S. 33) auf Begehr des Feft-

nebulofen Sphäre der metaphorifchen Bilderfprache faft

commites: ‚Allein Gott in der Höh fei Ehr‘ ift der Grund-

nie herauskommt.

Dafs fich bei derfelben allüberall nur

Dem ift noch hinzu-

ton, der diefe Rede durchklingt.

wenig verdeckte Selbftwiderfprüche einfchleichen, dürfte

unfchwer zu erweifen fein.

gefügt eine beabfichtigte, aber wegen Unwohlfeins nicht

gehaltene Rede des alten ehrwürdigen past, emer. Haffel-

Suchen wir uns zunächft einen Ueberblick über den

mann, einft unmittelbarer Nachfolger von Harms im

reichen und im KEinzelnen auch geiftvoll behandelten

Kieler Pfarramt, der ihm einft auch die Leichenrede

Inhalt diefes zweiten Theiles zu verfchaffen, um fodann

gehalten.

unfre kritifchen Bedenken zu äufsern und die wiffen-

Die zweite Schrift von .dem gegenwärtigen Prediger

fchaftliche Unfruchtbarkeit diefer fich immer um Einen

an Sct. Nicolai in Kiel, dem durch feine Bibelftunden

Hauptgedanken herumdrehenden focial-darwinistifchen

und feine Mitarbeit am Grau’fchen Bibelcommentar be-

Meditationen darzuthun,

kannten Paftor G. Behrmann, enthält einen am Abend

In diefem ganzen zweiten‘ Theile (oll ‚das Gefetz

des Fefttages in der Harmonie zum Beften der Sonn-

der focialen Entwickelung an den entwickelungsgefchicht-

tagsfchule gehaltenen Vortrag und eine am 26. Mai in

lichen Thatfachen der Civilifation‘ nachgewiefen werden,

der Nicolaikirche gehaltene Gedächtnifspredigt über Pf.

Zu dem Zweck verfucht der Verf. einleitend — wie

49, 10. 11;

Deren Thema: Die chriftliche Heilspredigt,

denn bei ihm faft Alles ‚Einleitung‘ d. h. allgemeines,

was bringt fie?, wie tritt fie auf?, woher kommt fie? —

ftets wieder abbrechendes und immer wieder ‚aufge-

Für den Vortrag: C. Harms in feinen Entwickelungs-

nommenes Raifonnement ift — die Civilifation als höchfte

jahren, hat der Verfaffer bisher ungedruckte Briefe be-

Entwickelungsftufe der irdifchen Schöpfung darzuftellen.

nutzen können, die H. in feinen Jünglingsjahren und

Hier werden alfo ‚die eigenthümlichen Befitzthümer (!)

fpäter an feinen Vaterfreund, Paftor Oertling in St. Mi-

der. Civilifation‘ genetifch ‚als ‚eine höhere Fortfetzung

chaelisdon (+ Paftor in Bornhöved) gefchrieben, in wel-

(?) des organifchen Schöpfungsfortfchrittes‘. mit ftetiger

-

445

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 18.

446

AA

‚Richtung auf Cephalifation‘ aufgefafst. Mit Dona (ma-

ung gebracht, dagegen die relativ fchlechten Anpaffun-

nual of geology 1874) nennt Schäffle diefen Fortfchritt

gen, die Entartungen und fremdartigen Bildungen ver-

ein ‚Syftem fortfchreitender Verhirnung der animalifchen

nichtet, abgeftofsen oder zu befferer ÄAnpaffung genöthigt

Struktur‘.

Die Civilifation ift in ihrem weiteren, immer

werden,

und dafs im Ganzen ein wachfendes Mafs

noch andauernden Fort(fchritt wirklich ‚nur‘ eine ‚höhere

ideeller und materieller Kräfte für die collective Führ-

Fortfetzung‘ derfelben Schöpfungsrichtung in der Natur-

ung des menfchlichen Dafeinskampfes fich anhäuft, dafs

entwickelung; : fie ift gleichfam die ‚Sabbathperiode,‘ als

immer_mehr Gefellfchaftsbildung, das heifst immer

enen niederen kosmo-

Abfchlufs der fechs vorhergegan

S

chäffle lebt der Hoff-

mehr Gliederung und Vereinigung der geiftigen und phy-

gonifchen Schö

D

fungsepochen.

fifchen Arbeitskräfte, fowie der zugehörigen Güteraus-

nung, dafs die Zeit, in welcher eine ‚fo tiefe Auslegung

ftattungen fMattfindet‘.

von Genesis I auch dem Glauben gefallen werde‘, wohl

Ref. würde es — um nicht als Verleumder zu er-

nicht zu ferne fei, {fchliefst fich aber gleich darauf dem

fcheinen — keinenfalls wagen, die ‚Quinteffenz aller fol-

Häckel’fchen Schema in Betreff des Stufengangs der

enden Specialunterfuchungen‘ des Verf.’s in folch einem

‚natürlichen Schöpfung‘ an und acceptirt die Comte’fche

S

atz-Monftrum wiederzugeben. Schwerlich dürfte in fol-

Idee, dafs die menfchlich-fociale Entwickelung nur in

cher langathmigen Reihe von allgemeinen Behauptun-

gen der aus der Erfahrung (Induction) fich ergebende

der Hervorbildung der höchften Stufe animalifcher

Functionen d. h. in der überwiegenden Entwickelung

‚Ausdruck des Gefetzes focialer Entwickelung‘ fich dem

des Hirnes und der von demfelben abhängigen Geiftes-

Lefer klar und überzeugungskräftig darlegen.

Aber da

thätigkeit beftehe. Ja — ‚das Gefetz der focialen Ent-

der Herr Verf. felbft feine Gedanken-Quinteffenz {fo ftil-

wickelung‘ — {fo bezeichnet Sch. felbfit das Ergebnifs

voll .kennzeichnet, brauche ich mich derfelben nicht zu

feiner Unterfuchungen (S. 2) — ‚ift im Grunde daffelbe;,

fchämen, noch glaube ich genöthigt zu fein, zur Beur-

welches nach der Anficht der naturwiffenfchaftlichen

theilung folchen Selbftreferats viel hinzuzufügen.

Die

Selectionstheorie dem Fortfchritt der ganzen natürlichen

breitfpurige Ausführung jener ‚Quinteffenz‘ bildet eben

den Inhalt des ganzen Buches.

Schöpfung zu Grunde liegt und welches z. B. F. Hell-

wald in feiner — wie Sch. S. 46 Anm. 4 fagt — ‚glänzend

Zunächft wird in einem für den Theologen recht

frifchen Kulturgefchichte‘ durchgeführt habe!

intereffanten Ab{chnitt ‚die entwickelungsgefchichtliche

Gleichwohl follen ‚die eigenthümlichen Voraus-

Bedeutung von Recht und Sitte‘ mit Beziehung auf

fetzungen und Triebkräfte der höchften civilen Schöpfungs-

die Thierftaaten etc. ausgeführt (S. 59—81).

Dann wer-

phafe‘ bei umfichtiger Erwägung eine ‚wirklich fociolo-

den die bei der focialen

ntwickelung betheiligten Sub-

gifche, nicht blofs zoologifche Formulirung des Ge-

jecte d. h. die Freiheit und Gleichheit derfelben in

fetzes der vervollkommnenden Auslefe‘ ermöglichen, und

ihrer hiftorifchen Entwickelung gefchildert (S. 81—134).

Daran {fchliefst fich die Beleuchtung der ‚focialen Varia-

die ‚Eigenartigkeit der die {ociale Auslefe vermittelnden

Variations-, Anpaffungs-, Vererbungs- und Streit-Er{chei-

bilität, Anpaffung und Vererbung mit Beziehung auf con-

nungen vollauf zu berückfichtigen‘ fein. Mit diefem ‚Vor-

fervative und fortfchrittliche Intereffen‘ (S. 134—216).

behalt gegen den einfachen Abklatfch der zoologifchen

Ferner wird der ‚gefellfchaftliche Dafeins- und Intereffen-

Entwickelungstheorie auf die Sociologie‘ wird dem Lefer

kampf, d. h. die verfchiedenen Urfachen und Fäctoren

bereits der Einblick.in.den innerlich zwiefpältigen Cha-

der Streiterregung und Streitentfcheidung‘ charakterifirt

rakter des Werkes und in die verworrene Darftellungs-

(S. 216—3

)

Endlich werden die ‚einzelnen Arten der

weife des Verf.’s ermöglicht.

Streitentfcheidun

und des Streiterfolges‘ (Loos, Spiel,

Nachdem Sch.: die Lückenhaftigkeit ‚heutiger Formulir-

Speculation, Selbfthilfe, Krieg, Vertrag, Concurrenz etc.)

Nachdem der Verf.

ungen der Entwickelungslehre in pfychogenetifcher und

eingehend befchrieben (S. 315—440).

pfychologifcher Hinficht‘ darzuthun verfucht (S. 14 ff.), {0-

fodann ‚einige allgemeine Fragen der Entwickelungslehre‘

dann die Begriffe der Caufalität und Finalität in der orga-

(S. 442—479) — wir kommen bei ihm aus der ‚allge-

nifchen und civilen Entwickelung verglichen und auch

meinen‘ Unterfuchung faft nie heraus — zu beantwor-

die letzteren als Ergebnifs des Triebes der ‚Selbfterhaltung

ten gefucht, behandelt er am Schlufs (S. 485—497) wie

durch natürliche Zuchtwahl‘ dargeftellt (S. 19 ff.), formulirt

am Anfang (S. 59 ff.) das Verhältnifs des ‚Entwickelungs-

gefetzes‘ zur ethifchen refp. focialethifchen Weltan-

er vorläufig das grofse ‚Gefetz der focialen Entwickelung‘

Es lautet bei ihm wörtlich — ich mufs den

fchauung.

(Si254icf):

geneigten Lefer zuvor bitten, recht tief Athem zu holen,

Durchgehends wird mit ‚Entfchiedenheit‘ die ethifche

wenn er den nachfolgenden Satz in einem Striche lefen

Entwickelung und rechtliche Ordnung als die höchfte

will — alfo: ‚die fortfchreitende Gefellfchaftsbildung

Stufe der Entwickelung menfchlichen Dafeinskampfes ge-

(Civilifation) ift das höchfte Ergebnifs der vervollkomm:-

fchildert. Aber wir erfahren bei diefer ‚real vergleichenden

nenden Auslefe der menfchlichen Dafeinskämpfe, —

Methode‘, bei diefen ewigen ‚Analogien‘ niemals Genaue-

rodukt

res über das wichtige Verhältnifs von ‚Idealem‘ und ‚Re-

genauer (?) gefagt: ift fie das unausbleibliche

aller Dafeins- und Intereffenkämpfe, welche von den fo-

alem‘, von Geift und Natur, von menfchlicher und thieri-

fcher Zuchtwahl.

Alles bleibt in der Schwebe — fchon

cialen Einheiten jeder {ndividualifirungsftufe theils unter

fich, theils gegen die äufsere Natur mit den wachfenden

wegen der bilderreich-geiftvollen, aber wiffenfchaftlich

Mitteln der menfchlichen Geiftes-, Körper- und Vermö-

unpräcifen fchwülftigen Diction.

Ob in jener ‚höchften‘

gensausftattung und innerhalb einer durch Recht und

Entwickelungsftufe irgend etwas fpecififch Anderes

Sitte gefetzten Streitorganifation ausgekämpft, durch

als z. B. in der Thierwelt fich darftellt oder nur eine

den- Trieb individueller und collektiver Selbfterhal-

s

raduell höhere Phafe einer ftetigen Entwickelung —

tung, durch den organifchen Vermehrungstrieb, durch

}

a

fst fich fchlechterdings nicht entfcheiden.

Wir hörten fchon: das ‚Gefetz‘ — mit diefem Aus-

den Eigennutz, durch gemeinnützige Verbefferungsbe-

ftrebungen erweckt und in immer höheren Grade er-

druck treibt der Verf, überhaupt ein unerlaubtes Spiel

neuert, — um die Befriedigung nicht blofs der finnlichen

— ‚„das, Gefetz der focialen Entwickelung ift dasfelbe

Nothdurft, fondern mehr und mehr um ein fteigendes

wie

in der

naturwiffenfchaftlichen Selectionstheorie‘

Mafs höherer materieller und ideeller Lebensanfprüche

(S. 2 f.); und die Civilifation foll ‚in einem durchaus

geführt — durc

h Zufall und Spiel, durch äufseren und

realen (?) Entwickelungsprocefs‘ fich ‚aus den thierähn-

inneren. Krie

’

durch freien Austrag (? Vertrag?) und

lichen (?*) Anfängen des Menfchengefchlechts Stufe um

en des Wettftreits ent-

Stufe erheben‘,

Sie fetzt in höherer, mehr geiftiger

fchieden werden und nothwendi

durch vielgeftaltige Urtheilsinftanz

dahin führen: dafs im

Potenz die Richtung der. Gefammtfchöpfung fort.

Ä

Einzelnen die relativ beften

npaffungen fowohl an-

Wenn der Verf. nur fo gut wäre, uns einmal deut-

geregt als zur Herrfchaft, Ausbreitung und Veberliefer-

lich und klar zu fagen, was er unter ‚realem‘ Entwickel-

-

447

Theologifche Literaturzeitung.

7B Nr B,

448

vl

ungsgefetz verfteht und ob oder wie fich eigentlich jene

Oosterzee, J. J. van, Practische Theologie.

Een Hand-

‚mehr geiftigen‘ Kräfte bei feinen darwiniftifchen Vor-

boek voor jeugdige Godgeleerden.

1. deel.

Utrecht

ausfetzungen von den phyfifchen — mechanifchen und

organifchen — fpecififch unterfcheiden?

Denn S. 19

1877, Kemink & Zoon.

(VIIL, 447 S. gr..8.) M. 6. 50.

fordert er doch ‚die Berückfichtigung der befonderen

Oosterzee, J. J. van, Praktische Theologie. Ein Handbuch

inneren Triebfedern‘ beim menf{chlichen Handeln. Und

f. junge Theologen.

Autorifirte deut. Ausg. v. Pfr.

S. 23 will er fogar im Anfchlufs an K. E. von Baer ein

Ad, ’Matthiä u. Pfr. Alb. Petry.

LB CS A,

‚zielfetzendes

ineinwirken einer göttlichen Weltfub-

Heilbronn 1878, Henninger. (112 S. gr. 8.) A 60 Pf.

{tanz‘ (!) vorausfetzen; und S. 45 redet er felbft — (hört,

hört!) — von dem ‚ungeheuren Abftand der treibenden

Ein Buch von Ofterzee läfst immer etwas Gutes er-

eiftigen Kräfte‘ felbft in der niedrigften Entwickelungs-

warten, befonders, wenn es das eigenfte Gebiet ‚des

f&

ufe der menfchlichen Gefellfchaft gegenüber dem

Verfaffers, die praktifche Theologie, betrifft. Bekannt-

Heerdenleben gefellfchaftlicher Thiere.

lich hat Oofterzee, ehe er zur akademifchen Thätigkeit in

Fragen wir aber, worin denn diefer Unterfchied

Utrecht berufen wurde, eine lange Reihe von Jahren

in

befteht , fo lautet bei Schäffle die Antwort nicht:

deutenden Ruf erworben.

ein Pfarramt bekleidet und fich als Prediger einen be-

Seiner Praxis reiht fich .die

der gebietenden , fittlich gefetzgebenden Norm, in dem

Glauben an einen perfönlichen Gott und feinen gefetz-

Theorie würdig. an.

Mit warmer religiöfer Empfindung,

e

berifchen Willen oder an fittliche Auctoritäten, in der

feinem, äfthetifchem Gefchmack und einem feelenkundi-

F

reiheit der Selbftbeftimmung, in der Selbftbethätigung

gen Blick verbindet der Verfaffer wiffenfchaftliche Klar-

des Geiftes durch Wort und Handlung, durch Kunft und

heit und Beftimmtheit.

Wir finden die letztere vorzüg-

Wiffenfchaft, durch Recht und Sitte.

Dies Alles follen

lich in den gründlich durchdachten Paragraphen, welche

vielmehr nur ‚höhere‘ Formen (Gradationen, Integratio-

nach Schleiermacher’s Vorbild der weiteren Ausführung

nen etc.) des Kampfes ums Dafein, Refultate naturnoth-

des Stoffes voraufgehen, während diefe felbft fich einer

wendiger Entwickelungsgefetze fein, wie fie bereits in der

gewiffen behaglichen, einem niederländifchen Theologen

Atomenwelt und namentlich im Zellengewebe angelegt

wohl zu Geficht ftehenden Breite erfreut.

Auch fehlt

find. — Als das ‚ethifch‘ berechtigte Hauptmotiv wird,

nicht jener köftliche Humor unferer nur {cheinbar fteifen

bei aller focialen Gefellfchaftsbewegung im Anfchlufs

und trockenen Nachbaren, durch den die Ab{fchnitte: Dis-

an Spinoza oder in Analogie mit dem Darwinismus (vgl.

pofition, Stil und Vortrag der Predigt ($ 31—33) ange-

Jäger, Carneri, R. Schmidt u., A.). —. der.Selbfterhal'-

nehm gewürzt find.

tungstrieb bezeichnet.

Diefer foll allen ‚myftifchen‘

Bis jetzt liegt nur der erfte Band, nach der Einleit-

Theorien gegenüber der. einzig ‚reale‘ Boden men(ch-

Wo bleibt

ung die Homiletik enthaltend, vor.

Ein zweiter Theil

licher Rechts- und Sittenentwickelung fein.

wird. die übrigen Disciplinen der praktifchen Theologie

bei diefem utilitarifchen oder . eudämoniftifchen Princip

behandeln und wahrfcheinlich noch im Laufe diefes Jah-

die Möglichkeit eines Nachweifes für die höhere Nöthig-

res ‚erfcheinen.

Damit wird dies Handbuch für junge

ung zur Selbftaufopferung, zur Selbfthingabe für die

Theologen (Handboek voor jeugdige Godgeleerden) abge-

Idee, für die Gemeinfchaft, für Gott? Exiftirt Gott.als

fchloffen fein. Es beginnt mit einer Einleitung (S. 1—23),

fchöpferifche und fittlich gefetzgebende Macht?

Kennt

in.welcher der Begriff diefer Wiffenfchaft, ihre Gefchichte

oder anerkennt der Verf. den. Gott der Liebe als die

auch fittlich den Menfchen erneuernde und regenerirende

und ihre Behandlung beleuchtet wird. Es folgt dann

als erftes Kapitel (Zoo/dstuk) das geiftliche Amt im Allge-

Macht? Ja oder Nein? — Ich weifs es beim beften Willen

meinen. (S. 24—

Das zweite Kapitel (S. 75--447)

nicht zu beantworten.

Schäffle ift trotz feiner antima-

enthält. die Homiletik: felbft und zwar fo, dafs der Verf.

terialiftifchen Gefinnung in die Evolutionstheorie fo ein-

in einem vorbereitenden Theil (S. 80—211) über Begriff

gefponnen, dafs der Bann der darwiniftifchen Doctrin

und Wichtigkeit (begrip en belang), über ihre Gefchichte

auf ihm laftet.

Und darin fcheint mir eine weit gefähr-

und Literatur (ge/chiedenis en Litteratuur), fowie auch über

lichere ‚Myftik‘ verborgen zu liegen , eine unklare, im

ihren gegenwärtigen Zuftand und die an fie zu ftellen-

Zwielicht fich ergehende Myftik, welche die ‚naturgefetz-

den Anforderungen (Zoestand en eisch) {pricht, fodann in

liche Entwickelung‘ anbetet und den Unterfchied von

dem entwickelnden Theil (S. 211—447) die principielle

Idee und Wirklichkeit, von Geift und Materie, von Sitten-

(S. 211—256), die materielle (S.257—394) und die formelle

und Naturgefetz, von Freiheit und.Nothwendigkeit all-

(S. 395—447) Homiletik darftellt.

überall verwifcht und nur in ‚realem‘ Empirismus fich

Die in dem eben erwähnten vorbereitenden Theile

zu bewegen meint!

der Homiletik enthaltene Ueberficht über Gefchichte und

Vielleicht, bedarf der Verf. der ‚Hypothefe‘ eines

Literatur derfelben ift mit Geift und Sachkenntnifs ge-

Schöpfergottes bei feiner Erklärung der Gefellfchafts-

fchrieben und {fchliefst manches Urtheil in fich, dem auch

bewegung ebenfowenig als ein Laplace bei feiner ‚Me-

In Betreff Schleiermacher’s

chanik des Himmels‘. ‘ Dafs Schäffle diefen bekannten

wir beipflichten können.

aber mag allerdings zugeftanden werden, dafs er auch

Ausfpruch ‚des

berühmten Mathematikers gegenüber

auf.der Kanzel vor allen Dingen ‚Dialektiker und Theo-

Napoleon — (Sire, je wavais pas besoin de cette hypo-

loge‘ war, doch keineswegs in dem Mafse, wie der ver-

{hese) — einem frommen Manne wie Pascal in den Mund

ehrte Verf. es auf S. 166 behauptet.

Gerade die Feft-

legt (vgl. 5S. 24 im, Text und in der Anm. 4). und dem-

predigten, von denen eine Weihnachts- u. eine Charfreitags-

gemäfs auch feinerfeits ‚fich aller Teleologie entfchlagen

predigt in Anfpruch genommen werden, athmen jenen

zu müffen‘ glaubt, ift doch wohl nicht ein blofser /apsus

dem Begründer der neueren Theologie eigenthümlichen

calamı, {ondern ein verhängnifsvolles Symptom der durch

Geift einer das Gemüth fo wohlthuend berührenden chrift-

diefes fchrecklich geiftreiche Buch fich hindurchwälzen-

lichen Herzenswärme. Dasfelbe thun auch die Predigten

den — Confuﬁon.

über denchriftlichen Hausftand, während feine,patriotifchen

Dorpat.

AL& Qettingen.

Kanzelvorträge zeigen, wie unmittelbar in der Zeit lie-

gende und durch fie dargebotene Motive zur fegensreichen

Erbauung der Gemeinde verwendet werden können,

In der principiellen. Homiletik (S. 211-—256) wird

Wefen und Charakter der Predigt nach der Seite hin,

dafs jede ‚Lehrrede (Z/eerrede) eine Anfprache an die Ge-

meinde von chriftlich-religiöfem Inhalt (vax Christelijk

godsdienstigen inhoud)‘ fein foll, fehr gut präcifirt, wenn

O, Ifchreibt: ‚Nicht an ein Auditorium, eine Schule, eine

449

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. ı18

450

C

Gefellfchaft von Fragenden und Suchenden richtet fie

| aus reicher Erfahrung gefchöpfte Wort, das nicht nur

fich, fondern an eine Gemeinde, die Jefus als den Chriftus

angehende Prediger, fondern auch folche, die es fchon

bekennt, in welchem ihr die Wahrheit und das Leben

So recht

ift“

lange find, fich zu Gemüthe führen mögen.

von Gott geoffenbart

und gefchenkt

(Si

214).

aus dem Herzen heraus ift uns 8 31 über die Difpofition

Nicht weniger zutreffende Bemerkungen enthält der fol-

gefchrieben, wenn es da heifst: ‚Eine genaue (scherpe)

gende Paragraph über das Verhältnifs von Predigt und

Difpofition, weit entfernt davon, eine willkürliche An-

Beredtfamkeit.

‚Auch ein Blick, eine Thräne, ein Still-

forderung oder gar ein unerträgliches Joch zu fein, ift im

fchweigen kann in hohem Mafse beredt (welsprekend)

Gegentheil die conditio, sine

u“@ NOn einer wohlgeord-

10L : (De 210

Eben fo vorzüglich ift die Auseinander-

neten und ihr Ziel treffenden

anzelrede‘ (S. 400). Vom

fetzung, welche die Predigt in ihrer Beziehung zur Per-

wiffe Erhabenheit (verhkevenheid), verbunden mit Einfach-

Stil wird vornehmlich Klarheit, Natürlichkeit, eine ge-

fönlichkeit des Predigers befpricht und im Gegenfatze zu

|

dem bekannten Worte des Niklaus von der Flüe zeigt,

heit. verlangt (S. 417—428); für den Vortrag (orgfältige

dafs eine folche Verleugnung der Perfönlichkeit (ver/oo-

Vorbereitung, wozu auch ein verftändiges Memoriren

chening der persoonlijkeid) unhiftorifch, unpfychologifch

(memoriseeren) gehört, gefordert.

Dem Improvifiren ift

und unpraktifch fei (S. 245).

Anderfeits hat das Recht

O.'nicht hold.

‚Gerade beim I. geräth man in die Ge-

derfelben auch feine beftimmten Grenzen und zwar nicht

fahr‘ zu übertreiben und zu heucheln; man fagt mehr,

am wenigften an dem Bekenntnifs der Gemeinde.

‚Voll-

als man verantworten kann, weil man um jeden Preis

ftändig unbegrenzte Lehrfreiheit mag eine Zeitlang (&/jde-

am Sprechen bleiben will und fich fo gut als möglich

Zik) geduldet werden; fie kann aber auf‘die Dauer nicht

auch durch «Kraftfprache» retten mu(s, während man beim

beftehen, ohne Zion zu Babel zu machen (zonder Sion te

M. nur ausfpricht, was in Ruhe (kalmte) ift erwogen

Babel te maken)‘ (S. 252).

worden‘ (S. 436) . .

‚In der Einfamkeit wird die Pre-

In der nun folgenden materiellen Homiletik (S. 257

digt im Herzen geboren, in der Kirche wiedergeboren auf

—3094) wird zuerft der Stoff der Predigt im allgemeinen

den Lippen des Sprechers, und fie mufs ihm entftrömen,

discutirt, dann derjenige der verfchiedenen Predigten und

als ob fie die Frucht koftbarer, augenblicklicher Eingeb-

endlich der Stoff einer jeden Predigt.

Wenn der Verf.

ung wäre‘. (S. 435)-

auf die Frage: ‚Was ift nicht zu predigen (wat niet te

u den inneren Vorzügen des Buches, deffen Lec-

türe uns häufig an Palmer und Vinet, zuweilen auch

preeken)‘? antwortet: ‚Keine eigentliche Philofophie, keine

Parteipolitik, keine Naturwiffen{chaft, keine Weltgefchichte

durch kräftige Natürlichkeit an Claus Harms erinnerte,

und Literatur, keine focialen, ökonomifchen und philan-

tritt, fo viel wir es zu beurtheilen vermögen, als äufserer

thropifchen Eragen, keine von der Wurzel der Glaubens-

auch noch ein gewandter, mitunter angenehm rhetori-

lehre getrennte Sittenlehre, keine theologifchen Streit-

firend gefärbter Stil hinzu.

Die literarifchen Angaben

fragen und endlich auch nicht das eigene Ich‘ (x%zet uzel-

find reichhaltig, doch haben wir vermifst die fchon 1848

ven), fo können wir ihm nur zuftimmen und das Gefagte zur

erfchienene Homiletik von A, Schweizer, und deffen

Beherzigung empfehlen.

Auch hat O. wohl ‚das Rich-

Paftoraltheorie, ferner das umfaffende Werk Nebe’s

tige getroffen, wenn er (S. 272) fagt: ‚Das Biblifch-

über das chriftliche Kirchenjahr, Martenfen’s Predigten

redigen befteht keineswegs darin, dafs man fo viel als

über die Leidensgefchichte, fowie das treffliche Büchlein

möglich biblifche Citate (Zeksten aanhale) aufeinander-

von Wolters über den Heidelberger Katechismus. Die

ftapelt, wie die Titanen den Pelion auf den Offa, um fo

äufsere Ausftattung ift vorzüglich.

In den deutfchen

fich dem Olymp zu nähern‘. Es gilt vielmehr, das Bibel-

Citaten find_hin und wieder einige kleine Druckfehler,

wort gehörig zu verarbeiten und darnach zu trachten,

die jeder deutfche Lefer leicht felbfit verbeffern wird.

dafs jede Predigt.auch eine chriftliche Predigt in dem

Blofs als Verfehen ift es zu bezeichnen, wenn S. 166 als

Sinne fei, ‚dafs der volle .Chriftus des Evangeliums‘ darin

Bruder von L. Hofacker Wilhelm Hoffmann in

ftets in den Vordergrund tritt (S. 276. 277). — Die Dar-

Stuttgart genannt wird.

{

ü

ftellung des Stoffes der verfchiedenen Predigten führt

on der deutfchen Ueberfetzung, beforgt durch

den Verf. zur Betrachtung des Kirchenjahres, deffen Be-

zwei würtembergifche Pfarrer: Adolf Matthiä und

deutung er, obwohl der reformirten

irche angehörig,

Albert Petry gehen uns eben die beiden erften Lie-

vollftändig zu würdigen weifs (S. 289).

Beiläufig erfahren

ferungen zu.

Wir begrüfsen diefe Uebertragung umfo-

wir bei diefer Gelegenheit, dafs in den Niederlanden immer

mehr mit herzlicher Freude, als das Lefen des Originals

noch keine allgemeine Feier des Charfreitags (goede

für den, der nicht gründlich holländifch verfteht, ohne

Vrijdag) $tattfindet,‘ In England und Nordamerika

forgfältige Benutzung des Wörterbuchs nicht möglich ift,

ift das bekanntlich gerade fo, in der reformirten Schweiz

ein folches Buch aber,

wie Oofterzee’s Praktifche

dagegen wird feit dem Jahre 1860 der Todestag des

Theologie, deren zweitem Theile wir mit Verlangen ent-

Herrn als hoher Fefttag begangen: ein Verdienft des

gegenfehen, würdig und werth ift, auch von deutfchen

verftorbenen, durch feine genauen Forfchungen ausge-

Theologen beachtet zu werden, mag auch dem Altmeifter

zeichneten Paläftinareifenden Dr. Titus Tobler, der die

Nitzfch nicht leicht irgend einer gleichkommen.

erfte Anregung, die fofort den fchönften Anklang fand,

Crefeld.

dazu gab, — Um die Katechismuspredigten, die O,

F. R. Fay.

in Schutz nimmt (S. 334 ff.), beneiden wir die Holländer

nicht und halten es für richtig, dafs fie feit 1863 nicht

Homiletische Literatur.

hört dahin, wohin fein Name weist: in den Katechumen-

mehr obligatorifch find (S. 335). Der Katechismus ge-

Mader, Paftor Ph. Fr., Die Liebe Gottes in ihrer (chöpfe-

rifchen, erlöfenden, heiligenden Bethätigung. 28 ho-

unterricht, aber nicht auf die Kanzel. Dafs der Verf. die

miletifch-apologetifche Betrachtungen. Gütersloh 1878,

Schrift: von Wolters (der Heidelberger K. in feiner ur-

fprünglichen Geftalt herausgegeben nebft der Gefchichte

Bertelsmann. (IV, 236 S. 8.) M. 2. 40.

feines Textes im Jahre 1563. Bonn 1863) nicht kennt,

Gewifs mufs die Apologetik in unfrer Zeit auch in

wundert uns. Wolters hat die Entftehung der fatalen

der Predigt ihre Stelle finden; denn auch die Befucher

80. Frage, die in der erften Ausgabe gar nicht ftand,

wohl end

der Gottesdienfte werden angefochten von den kräftigen

Die

f

ültig klargeftellt.

Irrthümern der Zeit und der Prediger foll ihnen Waffen

ormelle Homiletik, zu der $ 29 hinüberleitet,

dagegen bieten.

Indefs der Verfaffer geht einen Schritt

behandelt die Form der Predigt im allgemeinen, die

weiter, er hält der Gemeinde apologetifche Vorträge,

Dispofition, den Stil, den Vortrag, den richtigen Mafs-

Die Schöpfung und Vorfehung

ottes, Chrifti Gottheit

ftab zur Beurtheilung der Predigt (de %40ogste toets der

und ftellvertretende Genugthuung, die Sakramente und

Leerrede) auf S, 394—447. Hier fteht manches goldene,

die Rechtfertigupg werden gegen die Einwürfe des mo-

\

451

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 18.

452

den Gleichniffen zu unterfcheiden.

dernen Zeitgeiftes vertheidigt. Gewifs find manche Theile

So werden die

Allerdings verfucht

des Buches als gut zu bezeichnen.

der Verf., nach Luthers und andrer Vorgang, die Ge-

rationaliftiichen Einwendungen gegen Chrifti Genugthu-

fchichte vom barmherzigen Samariter in ein Gleichnifs

ung‘ gründlich und gut widerlegt.

Dennoch können

umzudeuten: der Samariter ift Chriftus, der halbtodte

wir Bedenken gegen die Vorträge nicht unterdrücken.

Menfch die in Sünde und Elend fchmachtende Menfch-

Die gläubige Gemeinde‘ können' fie nicht erwärmen, fie

heit; allein das heifst nicht auslegen, fondern hinein-

find zu lehrhaft und die religiöfe Empfindung wird zu

legen.

wenig angeregt.

Dagegen zweifelnde oder ungläubige

Roennecke, Karl, Festpredigten aus der Diaspora in Ita-

Gemüther können fie’nicht: befriedigen, weil der Verf.

lien. Leipzig 1877, Hartung & Sohn. (139 S. gr. 16.)

meift nicht genügend nachweift, wie die Behauptungen

M 20

des Unglaubens fich felbfit oder-andern unzweifelhaften

Thatfachen widerfprechen. Oft wird der Irrthum, nach-

Der _ Verfaffer, Prediger an der deutfchen evang.

dem er dargelegt ift, abgethan mit folchen Bemerkungen,

Gemeinde in Florenz, zeigt uns in 6 Feftpredigten, wie

wie: ‚das ift eitel Lug und Trug‘ und dann einfach das

Gegentheil daneben geftellt.

Oder gegenüber der Be-

er in der italifchen Diaspora das Evangelium predigt.

Er verfteht es, von den Feftgefchichten feine und finnige

hauptung: die Welt ift ewig, wird nur gefagt: viele Ent-

r

echlich das’ zeitliche‘ Ge-

Anwendung auf das Herz zu machen, die Sprache ift

deckungen beweifen unwider

A

gewählt, für eine gebildete Gemeinde berechnet.

Be-

wordenfein‘ der Welt (p. 10).

ber welche Entdeckungen

fonders lobenswerth ift es, dafs er wenig gegen rö-

das find, darüber wird uns keine Aufklärung gegeben.

mifchen Irrthum polemifirt; vielmehr legt er die Oede

Ebenfo ftellt er der Leugnung des freien Willens' nur

des Unglaubens und den Unfrieden des natürlichen

feine Verficherung entgegen: ‚Aber. fo verhält es fich

Herzens dar, um für die grofsen Thaten Gottes für

durchaus nicht.

Gott hat uns Menfchen mit wirklicher,

Wir freuen

wenn auch nicht mit unbefchränkter‘ Freiheit begabt.

uns und in uns empfänglich zu machen.

uns, . dafs unfre evangelifche Kirche in der Arno-

Darum. ift auch jeder für fein Thun verantwortlich‘ (p.

Die Thatfachen des warnenden und ftrafenden Ge-

ftadt einen fo tüchtigen Arbeiter hat, und find gewifs,

43)-

dafs folchen Zeugniffen der Wahrheit die Herzen fich

wiffens fowie die widerfinnigen Confequenzen diefer Lehre

öffnen werden.

Dankenswerth ift auch die Jubiläums-

mufsten vorgeführt werden, um den Irrthum ad absur-

r

edigt, in welcher uns _ die Gründung und fünfzigjährige

dum zu führen.

Und welcher Apologet. wird in unfrer

G

efchichte der evang. Gemeinde in Florenz (1826—1876)

Zeit die Gottheit Chrifti durch folgenden Schlufs fchon

in kurzen Zügen erzählt wird.

erwiefen zu haben glauben: ı) nach den Evangelien hat

Chriftus. fich /göttliche Natur. beigelegt; 2) Chriftus ift

Hildebrandt, Pfr. Jul., Festpredigten. An den kirchlichen

wahrhaftig, — folglich ift er göttlicher . Natur.

Daher

Hauptfeften gehalten vor der Garnifongemeinde zu

wird . der Zweifelnde. diefe Betrachtungen unbefriedigt bei

Stettin. . Stettin 1877, von der Nahmer. (III; ı22 S,

Seite legen.

gr. 8.) M. 2.. 50.

Beck, Pfr. H., Das Leben Abrahams in Dreifsig Betrach-

Auch diefe 11 Feftpredigten, gehalten an den Haupt-

tungen erbaulich. ausgelegt. Erlangen 1878, Deichert.

fefttagen des Kirchenjahres, können wir gleich den vori-

(IV, / 183 S. gr. 8.)/M. 2. —

gen empfehlen.

Sie bieten gefunde Speife in körniger,

knapper Sprache. Sie gleichen einer

raftfuppe, welche

An das Leben Abrahams find 30 einfache, aber an-

viel Nahrung in wenig Volumen enthält; die Gedanken

fprechende und erwärmende Betrachtungen angeknüpft.

Zuweilen

ie Sprache ift verftändlich, der Inhalt gefund. Freilich

werden oft mehr angedeutet als ausgeführt.

die hervorragende Stellung Abrahams für die Entwicke-

möchte man den Gedanken: in. der Seele . ausempfinden,

lung ‚des Reiches Gottes tritt nicht deutlich genug her-

gleichfam .den angefchlagenen Akkord länger ausklingen

VOor.

Gewifs ‚hat. die Gemeinde. ‚diefe Betrachtungen mit

laffen, ehe ein andrer ihn ablöft; aber weiter, weiter!

Doch: — jeder Vogel hat ‘ feine Weife und auch ‚diefe

Intereffe und Nutzen, gehört, und gedruckt werden., fie

hat gewifs ihre Liebhaber.

den Freunden des Verf, eine angenehme, Gabe fein.

Hamm.

DE Sachkese:

Behrmann, Paft. Geo., Bibelstunden., Beiträge zum Ver-

2ı TEL Ausd. TırbDie

ftändniffe d. göttl. Wortes.

Gleichniffe unfers Herrn Jefu Chrifti. In Bibelftunden

Bibliographie

ausgelegt.

AHalte:

Kiel 1878, Homann. (IX, 169

von Dr. Caspar Rene. Gregory.

S 294 49 geh; 349

Deutfche Literatur.

Diefe Betrachtungen find nach Form und Inhalt den

Rofcher, W. H., Hermes der Windgott.

Eine Vorarbeit zu

vorigen ähnlich und verdienen gleiches Lob. Aber.wo-

einem' Handbuch der griechifchen Mythologie vom ver-

gleich. Standpunkt. Leipzig, Teubner. ı (X;, 133'S. gr. 8.)

durch ‚glaubt . fich der Verfaffer berechtigt, die Gefchichte

vom barmherzigen Samariter unter die Gleichniffe auf-

zunehmen? Sie wird Luc. 10. nicht fo genannt und ift

Müller, A., Hebräifche Schulgrammatik. Halle, Niem.eyer:

auch kein Gleichnifs im ftrengen Sinn, fondern eine

(XIL, 304 S. gr. 8.) Mit: einer Tafel.

2i

moralifche‘ Erzählun

’

in welcher . der Herr. das ‚Wefen

Henrici, E., Die Quellen von Notkers Pfalmen zufammen-

der' Nächftenliebe ‚darftellt. ..Allerdings , werden auch ‚die

geftellt.

[Quellen u. Forfchungen‘ zur /Sprach- u. Cultur-

moralifchen., Erzählungen in der Schrift, hin und, wieder

gefch. d. german.. Völker, Hft. 20.]

Strafsburg, Trübner.

Gleichniffe genannt, z. B. die. Erzählung vom reichen

(358 S. gr. .8.)

—

Tibus, A., Die Pfarre Cleve von ihrer Grün

dung an bis nach

Narren, Luc. 12, 16, 'die Gefchichte vom Pharifäer und

In diefem weiteren ‘ Sinne nennt

Cleve, Bofs.

Zöllner, Luc.>18,

Errichtung der Collegiat-Kirche dafelbft.

man 'auch wohl :die Gefchichte vom barmherzigen Sama-

132 S. 8.) Mit e. Tab. in gr. Fol,

1.50.

riter und_ vom reichen Mann ' und armen Lazarus Gleich-

Schleiden, M. J., Die Romantik des Martyriums‘ bei den

niffe.

Doch unterfcheiden fie fich :von den eigentlichen

Juden im Mittelalter. Leipzig, Engelmann. (64 S. 8.) 1. —

Gleichniffen ‘ fehr wefentlich. Das Gleichnifs erzählt einen

Nathan filius Fechielis.

Plenus‘ Aruch targum-talmu-

natürlichen Vorgang, um- daran ähnliche Vorgänge im

dico-midrasch verbale et veale lexicon. Ex disciplinis

Reiche Gottes. deutlich zu machen. Jene Erzählungen

contextus‘ Aruchini . Venetüs

a

nno 1531} editi et typis

aber {tellen ‚das. fittliche Verhalten eines Einzelnen als

}

uins cum editione princtp.

mandatorum optimi, ila ex

[ante 1480], nec‘non cum Septem Aruchinis veteribus

Vorbild oder Warnung für al'1e auf./ Daher find fie von

253

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr.. 18.

454

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118

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27 Bd. “ (v:-Evelt:

Le .Gost-Clerisse,

(IX, 597 p. 8.)

’

Lit. Rundfchau _ 12.)

Kalifch, B76le Studies, I, The Prophecies of Balaam ( Contemporary

Jaugey, V., Praelectiones theologiae moralis ad usum seminarii Lingo-

nensis.

Tractatus de legibus, de conscientia et de peccatis. Langres,

Review Aug.).

imp. Dangien.

(590 p. 8.)

Kreyenbühl, J., Religion u.

Chriftenthum ‚(v. M. Verner: Revue cri-

Trama, G., Manuale theoretico-practicum pro conficiendis processibus in

Hique 32).

causis beatificationis et canonizationis etc,

Lipfius, Schulz, Koehler. Wiffenfchaftliche Vorträge über religiöfe

e

Fibrenianis, (340 p- 4-)

Neapoli 1876, ex tyg

en (v. M. Vernes; Revue critique 32).

®

Mozley, J. B., Zssays, historical and theological ( Saturday Review

17 Aug.).

Aus Zeitfchriften,

Neubauer, A, 7%4e book of Tobit (Jüd. Lätblt, 33):

Saint-Hilaire. B., Za veligion de Zoroastre, IJe art, (_‘7aurn-al des

.

Quatrefages, A, de, Das Menfchengefchlecht (v. Zöckler: Beweis des

Savants juillet, p. 403—41

Glaubens Aug.).

Girard,

La religion. dans

Aristophane (Revue des deux mondes

Riant, Zxuviae sacrae Constantinopolitanae TIe art. (v. E. Miller: Your-

I a0i

}

. 588 —615).

nal des Savants juillet, p. 389—403).

455

456

Thiélogi’[cbf Literaf11rzeitung. 1878 Nr 18

A

Ro ffi, G. B. de, Roma solterranea cristiana. IIT (v, M. Albert: Revue

Zezfchwitz, C. A. G, v., Syftem der praktifchen Theologie, III (Allg,

Ev.-Luth. Kirchztg. 32).

archtologique juin).

Zigliara, De mente Concilü Viennensis in definiendo dogmate unionis

Southall,. J..C

The epoch of the mammoth and the apparition of

man ußon the arth (v. J. Anderfon: Z7he Academy 17 Aug.).

animae‘ humanae cum corporis etc, (Civilta Cattolica 673).

[Speaker's Commentary), N. T, Vol, I. Matt., Mark, Luke ( Contempo-

Zuckermann, B., Das Mathematifche im Talmud (v. —z—r:. Lit, Cen-

vary Review Aug.).

tralblt. 33).

j

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i

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e,

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Y

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M 1508

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HC

Wir

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Jährlich 16 Mark.,

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N® 19.

;4 geéfember 187%5

3 Jahrgang.

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m__

—_- —_- —.

Conradi Pellicani de modo legendi et intelli-

Hammond, Antient Liturgies, being a reprint

bild aus den Anfängén der Univerfität Tü-

endi

Hebraeum,

herausg.

von Neftle

of the textes of the most representative litur-

bingen (Neftle).

Kautzfch).

gies of the church (Harnack).

Runze, Schleiermacher’s Glaubenslehre inihrerAb-

Lange, Die Genefis oder das erfte Buch Mofe,

Bibliotheca Liturgica Compendiosa, Opus po-

hängigkeit von feiner Philofophie (Gottfchick).

2. Aufl. (Kautzfch).

sthumum jam digestum et adornatum ab Aloysio

Zezfchwitz, Syftem der praktifchen Theologie,

Ferrar, A Collation of fourimportant manuscripts

a Carpo (Derf.).

3. Abth. (Löber).

of the Gospels (Gebhardt).

Meltzer, Papft Gregor VII und. die Bifchofs-

Spurgeon, Vorlefungen in meinem Prediger-

feminar (Nefle).

Keim,. Aus dem Urchriftenthum, Gefchichtliche

wahlen (Zoepffel).

Wagner, Der evangelifche Hauptgottesdienft

Unterfuchungen: in zwanglofer Folge, ı. Bd.

Linfenmann, Konrad Summenhart, ein Cultur-

(Sachsse),

; (Lipﬁ\}5). ;

Conradi Pellicani de modo legendi etintelliéendi Hebraeum.

der Brief vom ı. Mai 1503 aus Bafel datirt ift (daher

Lefe -

und Wörterbuch

der falfche Druckort bei den früheren Bibliographen), fo

Deutfchlands erftes Lehr-

der hebräifchen Sprache verfafst in Tübingen 1501

gereicht derfelbe den Angaben des Chronikon zur zwei-

fellofen Beftätigung. Neftle begnügt fich (S. V—XI des

gedruckt in Strafsburg 1504 zur vierten Jubelfeier der

Vorworts), in

nknüpfung an die von Geiger geäufserten

Univerfität Tübingen 1877 durch Lichtdruck neu her-

Zweifel die Angaben früherer Bibliographen zufammen-

ausgegeben von Dr. Eberhard Neftle, Repetent am

zuftellen und kritifch aufzuhellen.

Referent ift dabei in

evang: theolog. Seminar. Tübingen 1877, J. J. Hecken-

der Lage, den Schlüffel zum. Verftändnifs der,an fich

richtigen Angaben Neflle’s

beizubringen.

Ohne von

hauer. (XI und 39 S. in Lichtdruck.) M. 5. —

feinen auf das gleiche Ziel gerichteten Bemühungen

Mit diefer dem Tübinger Stift gewidmeten Veröffent-

etwas zu wiflen, hatte ich. feit.1873 immer vergeblich

lichung hat fich der Herausgeber ein‘ Verdienft um die

nach jener Schrift Pellikan’s getrachtet, bis ich endlich

Gefchichte der hebräifchen Studien in Deutfchland er-

in der Strafsburger Margarita von 1515 die (anonyme)

worben und einem allgemein. verbreiteten. Irrthum ein

znstitutio. hebraica entdeckte und mich {fchliefslich aus

Ende. gemacht.

Nicht Reuchlin’s. Rudımenta linguae

einem von Freiburg erlangten Exemplar der Margar.

Hebraicae von. 1506, fondern obigem Schriftchen

elli-

von

1504 überzeugte ,

dafs

diefe ./nstilutio mit Pelli-

kan’s gebührt der Ruhm, das Studium des Hebräifchen

kan’s modus legendi identifch fei.

Nach und. nach

weiteren Kreifen zugänglich gemacht zu haben.

Zugleich

lernte

ich . daft

alle Ausgaben der Margarita . durch

Autopfie kennen und gewann dadurch einen Einblick in

find wir jetzt durch das Tagebuch (Chronikon) Pellikan’s,

welches B. Riggenbach (Bafel 1877) veröffentlicht hat,

das bibliographifche Räthfel, mit dem fich fchon Hum-

darüber belehrt, dafs fich diefer {eltene Mann die Ele-

boldt abgequält hatte.

Vollen Auffchlufs erhielt ich

mente des Hebräifchen als Autodidakt angeeignet hat.

jedoch erft durch ein Buch des Franzofen Pascal d’A-

Reuchlin verdankte er nur (im Juli 1500) den Auffchlufs,

vezac über Martin Hylacomylus, welches, Paris 1867

dafs das Thema der hebr. Verba in der 3. Perfon des

(anonym und als extrait des Annales des Voyages 1866

Perfects zu fuchen. fei.

Pellikan bemerkt dazu im Chro-

nicht im Buchhandel) erfchienen ift: ich verdankte das-

nikon (Riggenb. p. 19) ‚kac regula accepta exultavi ant-

felbe der Güte unferes erften Bibliothekars, Dr. Sieber.

Hier findet fich die Streitfrage mit erfchöpfender Gründ-

mo‘, und fchon 1501 fchreibt er: eodem quoque anno 1501

confeci grammaticam hebraicam. Aus dem gleich folgen-

lichkeit und endgültig erledigt. Darnach ift die Origi-

den Berichte, wie der Karthäufer-Prior Gregorius Refch

nalausgabe der Margarita die des Druckers. J. Schott, .die

(Reifch oder Reyfch) von Freiburg, der Verfaffer der

am I9. Juli 1503 in Freiburg ‚erfchien; diefelbe wurde

margarita philosophica , durch den Baccalaureus Ober-

fofort von Grüninger (unter dem 24. Febr. 1504) zu

müller Hebraica von ihm begehrt habe, geht nicht klar

Strafsburg nachgedruckt unter Beifügung von Pellikan’s

hervor, was. ihm Pellikan damals mitgetheilt habe. In

Grammatik. Dies ift die von Neftle für fein Facfimile

Folge deffen liefs fich L. Geiger in den Jahrbüchern für

nach einem Stuttgarter Exemplar benutzte, Ausgabe,

So kam die zweite rechtmäfsige Ausgabe Schott’s vom

des betr. Abfchnittes aus dem Chronikon zu der Be-

deutfche Theologie (XXI, S. 213) nach dem Abdruck

16, März 1504 (Strafsburg) ' um. drei Wochen zu fpät.

hauptung verleiten, die von Adam, Schnurrer, Stein-

In einem Nachwort zu derfelben fagt Schott im Hinblick

fchneider u. a, dem Pellikan zugefchriebene Schrift ‚de

auf Grüninger’s Nachdruck: x

ua (editione denuo reco-

modo legendi et intelligendi hebraea Basıl. 1503‘ fei nie-

gnita) praeter alphabetum nihil de hebraeco auclor ipse im-

mals erfchienen, vielmehr beziehe fich der angebliche

MIiSCHIL,

Quod ergo in aliorum impressione superadditum

Titel nur auf die von P, befolgte Art, hebräifch zu lefen

comperties, alienum a Margarita nostra intelligas.

Auf die

und zu verftehen.

Durch Neftle’s Edition ift diefe Be-

dritte Ausgabe Schott’s (und Furter’s) vom _ 16. Febr.

Derfelbe entdeckte im

hauptung gründlich widerlegt:.

1508 (Bafel) folgte wieder ein Strafsburger Nachdruck

Britifchen- Mufeum in der 1504 von Grüninger gedruckten

Grüninger’s am 31. März 1508 und fo fetzt fich die

Ausgabe der Margarita den erften Abdruck jener Schrift

Verwickelung in mehrfachen Variationen auch fpäter fort.

Pellikan’s,

In einem Briefe des letzteren, der am Schlufs

Der Sachverhalt war fomit diefer: Pellikan gab dem

der Grammatik vor den Lefeftücken (S. 20 von Neftle’s

Abgefandten des Priors Reifch höchftens das hebr. Al-

Facfimile) abgedruckt ift, heifst es: Has tibi (nämlich

phabeth. oder vielleicht gar nichts; erft 1503 fandte er

dem Strafsburger Juriften Jacob Gallus) &0 Lucubra-

an Gallus den modus legendi und diefer wurde nun für

ciunculas ante biennium quorundam rogatu aeditas etc, Da

die Nachdrucke Grüninger’s verwendet, während die

457

458

459

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 19

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460

Schott’fchen: Ausgaben nur das Alphabeth enthalten.

Nach_ Obigem fcheint es von geringem Belange,

So erklärt fich vollftändig die S. IX f. von Neftle mit-

däfs 1878 ein vor 14 Jahren erfchienenes Buch gleichTam

getheilte Bemerkung Schnurrer’s, — Die Angabe auf

zum zweiten Male be/‘prochen werde.,

Dazu kommt,

dem Titel ‚Deutfchlands erftes Lehr- Lefe- und Wör-

dafs die Exegefe des Verf. mit ihren Befonderheiten 7zx

terbuch‘ u. f. w. bedarf übrigens doch einer gewiffen

bonam und malam partem feit Jahren fo bekannt ift, dafs

Einfchränkung, ebenfo die Behauptung S. XI, dafs diefes

des hebräifchen Bücherdrucks in

eine eingehende Charakteriftik derfelben ziemlich über-

Büchlein ‚der Anfan

flüffig fein dürfte. Dennoch hat fich Ref. die Mühe nicht

Deutfchland gewefen fei‘. Pellikan fagt felbft im Chroni-

verdriefsen laffen, einen grofsen Theil des Buches bis

kon (ed. Riggenb. S. ı5 und 17), dafs er feine erften

auf’s Einzelnfte zu durchmuftern. Einmal knüpft fich an

Studien an des Petrus Niger ‚stella Messiae‘ gemacht

diefen erften Theil das Intereffe, dafs ihm die Einlei-

habe.

Diefe Schrift erfchien bereits 1477 zu Efslingen

tung zum ganzen A. Teft. vorausgefchickt ift, und fodann

und enthielt am Ende neben anderem auch ein hebräi-

hat die ‚Theolog. Lit.-Ztg.‘ bis jetzt nur einmal (im Jahrg.

fches Alphabeth (f. das Nähere in Steinfchneider’s bibliogr.

1877, Nr. 8) Gelegenheit gehabt, fich über . die Thätigkeit

Hdbuch S.102); dorther mag alfo Pellikan die Benenn-

efchöpft . haben.

des Verf, im Bereich feines Bibelwerkes auszufprechen.

ung der Buchftaben u. f. w.

Einige

— Wie erwähnt, verleugnet auch das vorliegende Buch

in Holz gefchnittene hebr.

orte find übrigens fchon

niCcht'-die “"Eigenart des Verf. r wie: er ferinseinek ehr

in einem Tractat Niger’s von 1475 (f. Steinfchneider ibid.

als 40jährigen Schriftftellerei an den Tag gelegt hat:

unter Nr. 1442) gedruckt.

Desgleichen erfchien nach

tiefer fittlicher Ernft geht Hand in Hand mit einer

Steinfchneider (Nr. 110) bereits um 1501 oder 1502 eine

Wärme des Gefühls, die den Verf. nicht felten dahin

deutfche (Erfurter) Ausgabe der zxtfroductio utilissima

bringt, dafs er fubjective Wünfche bona fide für wiffen-

hebraice discere cupientibus aus dem grammatifchen Sam-

fchaftliche Gründe hält; wirklich geiftreiche und nach-

melwerk des Aldus Manutius (Vened. 1501). — Der von

haltig anregende Gedanken wechfeln mit phantaftifchen

Neftle veranftaltete Photographiedruck der 20 Blätter des

Einfällen, ohne dafs dem Verf, der Unterfchied zwifchen

modus legendi giebt ein überaus treues Bild von den

beiden zum Bewufstfein käme.

Hinfichtlich der Form

Holzfchnitten und dem Druck des Originals von. 1504.

kann es nicht befremden, dafs ihn die Fülle des Stoffs

Auf ı

Seiten find in einem Dialog zwifchen Magıster

und _ die in der Tendenz des Werkes liegende regiftrirende

und

zscıpulus die zum Lefen nöthigen Elemente, das

Methode dazu verführte, feiner Nei

ung zum Sprung-

Paradigma 175 ‚commendaviıl‘, (owie einiges vom Prono-

haften in befonderem Grade die Züge

[

fchiefsen zu laffen.

men und den Partikeln, endlich die göttlichen Namen

Mitten aus dem blühendften Stil verfällt er nicht felten

nebft Ueberfetzung mitgetheilt, dies alles unter zahl-

in eine fo knappe Skizzirung vermittelft abgeriffener

lofen ergötzlichen Irrthümern (z. B. elohim und el „ju-

Wörter, dafs der Lefer nur mit Mühe zu folgen vermag,

dex‘: ete)).

Nach einem zweiten Holzfchnitt , welcher

ganz zu gefchweigen von der fonderbaren Nomenclatur,

Jefaja darftellt, folgen 4 Seiten Lefeftücke aus diefem

deren Entzifferung auch dem beften Willen nicht gelingen

Propheten, dann Pf. ı10 mit lateinifcher Verfion, end-

mag. Was heifst es z. B. in der‘,‚Vorbemerkung‘ zu der

lich auf‘ 13 Seiten ein hebräifch-lateinifch-griechifches

‚Theologifch-homiletifchen Einleitung in das A, T,“ S. I:

Lexicon zu ca. 400 Wörtern.

‚Wir haben unfere Einleitung ins N. T. nach dem Be-

Bafel.

E Kaufzich:

griff der Exegetik (?) angelegt.

Für unfere diesmalige

Aufgabe erfcheint es erfpriefslicher, nach dem Grund-

Lange, Ob.-Confift.-R. Prof. Dr. J. P., Die Genesis oder

rifs einer lebendigen (?) biblifchen Theologie zu verfah-

das erste Buch Mose.

Theologifch-homiletifch bear-

ren.‘ Dann folgt als Erfte Abtheilung (S. II—LI) die

beitet.

Zweite durchgefeh. Aufl. [Lange’s Bibelwerk.

‚Theolog. Einl. ins A. T. nach dem Leitfaden einer

A. _ T. ı. Theil]. Bielefeld 1877, Velhagen & Klafıng.

biblifchen Gefchichte.‘

Die Vorbemerkung zu ‚diefer

Abtheilung redet aber wieder von ‚Begriff und Geftal-

VE KXU420. S86 8.) ML 6: —

tung der bibl. Theologie‘, deren ‚Ort in der Theologie

Die erfte Auflage diefes Commentars, der den -Ein-

ang zu dem nunmehr (1877) vollendeten Bibelwerk bil-

der Uebergang von der Exegefe zur Kirchengefchichte‘

die ‚dann beide wieder nach dem chriftologifchen Prin-

fei und welche in eine allgemeine und fpezielle zerfalle,

et, erfchien 1864. Die neue Ausgabe wird von dem

Verfaffer felbft nur als eine ‚durchgefehene‘ bezeichnet;

zip einzutheilen feien. :Wem es da nicht

rehend wer-

in dem kurzen Vorwort (S. VIII) erklärt derfelbe fogar:

den foll, der mufs über eine befondere Fähigkeit der

‚der Fort(chritt zum Befferen von Knobel zu Dillmann

Begriffsbildung verfügen können.

Die einzelnen Ab-

hin [alfo von 1860—75] konnte nicht im Detail benutzt

fchnitte diefer erften Abtheilung find 1) die Kanonik

werden, wenn die Textur des Werkes, die den Anfpruch

oder die

öttliche Seite der hl. Schrift oder die Einheit

eines Zeitfpiegels machen kann, nicht aufgelöft werden

der bibl. Lehre.

Diefe Einheit der biblifchen Bücher ift

follte‘.

Diefen Grundfatz hat der Verfaffer mit folcher

nach‘ S. IV eine fo vollkommene, ‚als wären fie ge-

Confequenz befolgt, dafs der vielfach von ihm benutzte

fchrieben von einer Feder, aus einem Grundgedanken,

Commentar von Delitzfch noch durchweg nach der 3.

in einem Jahr, in einem Moment‘.

Natürlich meint der

Ausgabe von 1860 citirt wird, unter völliger Ignorirung

Verf. die Einheit nach der göttlichen Seite, während

der vierten (laut Titel ‚gänzlich umgearbeiteten‘ Aus-

S. VII an die menfchliche Seite gewiffe Conceffionen ge-

gabe) von 1872. Referent kann es nun wohl begreifen,

macht werden.

2) Die Einleitung in die hl. Schrift, die

dafs der Verf. inmitten unausgefetzter (chriftftellerifcher

Ifagogik, oder die Mannigfaltigkeit und das menf(chlich

Thätigkeit auf anderen Gebieten wenig Mufse und Luft

gefchichtliche Werden der bibl. Lehre.

Der Verf. ftellt

gehabt hat, den exegetifchen und kritifchen Subtilitäten

alfo der Kanonik die Ifagogik gegenüber, indem er mit

der letzten 14 Jahre nachzugehen; eine andere Frage ift

beiden Worten wiederum andere Begriffe, als die üblichen,

es freilich, ob den Lefern von 1877 mit einem exegeti-

verbindet.

Denn nach obiger Unterfcheidung der göttl.

fchen ‚Zeitfpiegel‘ von 1864

edient fei, während fich

und menfchl. Seite mufs z. B. die Frage über die all-

ohne Zweifel die Meiften deshalb zu dem Ankaufe des

b

mähliche Entftehung des Kanons und die verfchiedene

Bibelwerkes ent(chliefsen,

weil fie in demfelben einen

Begrenzung desfelben in der Ifagogik verhandelt wer-

Erfatz für eine koftfpielige Bibliothek der neueften exe-

an

den.

Der Streit über die Beftandtheile der letzteren

getifchen Literatur zu finden hoffen.

Damit ift nicht

erledigt fich nach S. VII auf die gemüthlichfte Weife,

e

f

fagt, dafs die Literaturangaben bei der Zahl 1864

‚wenn wir eine allgemeine propädeutifche und eine aus-

ehen geblieben wären; wohl aber dürfte dies im All-

fchliefslich hiftorifch - kritiiche Ifagogik unterfcheiden‘,

gemeinen mit der Benutzun

g des neueren Materials der |

In Wahrheit erledigt fich aber jener Streit nur dann,

Fall. fein.

wenn wir für die Ifagogik auf den Namen einer befon-

461

Theologifche T.itéräturzeitu?egdi ._‚I.8‚7$.‚„N_r' 19

Dl

n

R

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462

deren Wiffenfchaft verzichten und fie, wie fie nun ein-

der Richterzeit fertig redigirt, die Redaction des Deute-

mal gefchichtlich geworden ift, als ein nützliches Con-

ronomiums fällt ‚vielleicht in die Zeit der Entwickelung

glomerat von Theilen der Kritik, der Lehre vom Kanon

falomonifcher Anfchauungsweife‘,

So l1öft man alle kri-

und der chriftlichen Literaturgefchichte gelten laffen.

tifchen Schwierigkeiten, wenn man — von der wirklichen

Befchaffenheit derfelben keine Ahnung hat. Nach diefer

3) der gottmenfchliche Charakter der hl. Schrift nach

Probe mag fich der Lefer

ihrer Form und ihrem Inhalt, oder die biblifch- chrifto-

X

efälligft ausmalen, wie man

logifche Theologie.

Auf die zweite Abtheilung entfällt

mit dem Hohenlied (S. X

XIII), mit Jefaja 40—66 (wo

fodann ‚die praktifche Auslegung und der homiletifche

Korefch ‚fymbolifcher Collectivname ift‘), mit Sacharja

Gebrauch des A. T.‘; auf die dritte die ‚theologifche

—14 und anderen einfachen Dingen fertig zu werden

und homiletifche Literatur zum A. Teft.‘; auf die vierte

at. — Die Erklärung des Buches felbft folgt der be-

‚der Organismus oder die Eintheilung der bibl. Bücher‘;

kannten Methode des Bibelwerks:

Ueberfetzung mit

die. fünfte endlich enthält den ‚Anhang über die fog.

eingeftreuten kurzen Bemerkungen, fodann exegetifche

Erläuterungen, weiter die ‚theologifchen Grundgedanken‘,

anftöfsigen Stellen im A. Teft. als Centralpunkte der

Nach : S: LXV gilt

endlich die ‚homiletifchen Andeutungen‘, die wohl für

Herrlichkeit der altteft. Religion‘.

nämlich der Kanon: ‚je auffallender das Phänomen, je

des Bibelwerks bilden.

einen grofsen Theil der Lefer den erwünfchteften Theil

dunkler das Räthfel, je ftärker der Anftofs, um fo gröfser

Dafs die Rubriken der Exegefe

mufs die Bedeutung der betr. Thatfache fein, um fo

und der theolog. Grundgedanken häufig in einander

reicher ihr Offenbarungsgehalt, um fo herrlicher ihre

überfliefsen, kann Niemanden verwundern, denn beide

göttliche Geiftesfülle‘, Es ift überaus charakteriftifch für

ftehen natürlich in fteter Wechfelbeziehung. Um fo

diefe Art Schriftbetrachtung, wie fie fich dann im Ein-

mehr fragt es fich freilich, ob die ganze Methode der

zelnen die Bafıs für die Conftruction des ‚reicheren‘

Auseinanderhaltung eine

lückliche war.

Zudem ({pielt

die Rubrik der theolog.

rundgedanken häufig auch in

Offenbarungsgehaltes befchafft. Da hilft das alte präch-

tige Kunftitück: man bricht erft der betr. Stelle exege-

das Gebiet der rein praktifchen Anwendung hinüber.

tifch den Hals, um für die weiteren Operationen nicht

Die homiletifchen Andeutungen enthalten eine Fülle des

durch ihren- unbequemen Widerfpruch geftört zu werden,

wahrhaft Anre

nden, Treffenden und Geiftvollen, theils

So fagt uns denn nach S. LXVII ‚die neuefte kirchlich-

von ‚.dem Ver

%e

felbft,

theils aus älteren Auctoritäten.

wiffenfchaftliche Exegefe‘, dafs die fechs Tage ı. Mof.

Wir bedauern dabei, dafs der Verf. auf die reiche Aus-

I., fymbolifche Tage,-d. h. fechs Entwickelungsperioden,

beute in Thierfch ‚Genefis‘ verzichtet hat. — Hinfichtlich

find; ‚die Abende, fagt fie weiter, find die Epochen der

der Exegefe macht fich nicht felten der Mangel an Be-

herrfchung des fprachlichen Untergrunds geltend. Wir

Zerftörung‘ u. f. w.; 6, 2 erfcheinen natürlich die Sethi-

htas Tochter wurde

erheben daraus keinen Vorwurf; denn es ift eben un-

ten als bene hdelohim (S. LXXI);

T

von ihm nur dem jungfräulichen

empeldienft geweiht

möglich, dafs jemand neben allen andern Gebieten der

(S. LXXII); bei der egyptifchen Finfternifs wird an die

Theologie auch das Gebiet der Linguiftik nach den

Luftverdunkelung durch den Chamfin erinnert (LXXVII);

jetzigen Anforderungen beherrfche. Doch wäre es dann

die Gefchichte von Bileams Efelin ift eine ‚grofsartige

im Intereffe des Bibelwerks, wenn der Verf. einen ge-

Ironie, nach welcher

ar derProphets;- derb einen:; Eifel

fchulten altteft. Exegeten wenigftens zur Correctur bei-

reitet ,

fich in einen Efel verwandelt, der den Genius

zöge, damit Dinge wegfielen, wie die mon{ftröfen Bemer-

eines Propheten reitet‘.

Die nachfolgende Erörterun

kungen über die Stämme nacham, lacham, baraklı (S. XX),

3

(S. LXXIX), wie ‚das Gefchlecht der

offe, wozu auc

das conftante Z/oha (S. 16.

E

), Gereschit ohne Aleph in der

der Efel, namentlich der orientalifche, gehört, zum fein-

Ueberfchrift (S. ı), die

klärung von Elohim (S. 16),

ften Scheuwerden geneigt ift‘, wie dann ‚das Sprechende

das Jahavah, für welches fich nach S. ı7 Delitzfch ent-

eines Aktes

in dem

laftifchen Bildungstrieb eines

fcheiden foll, (der aber fchon feit Jahren Jahve {chreibt),

vifionären Genius zum

rfcheinungswunder, und am

das öftere 060 (gut) mit Tav (S. 30. 35 bis), die Erklä-

leichteften zur Bath Kol werden mag, zur Stimme‘ —

rung das Plurals schamajim (S. 33), die Bemerkun

dafs

diefe Erörterung lehrt, wie man den alten H. E. G. Pau-

adam im Arabifchen auch ‚fchön fein‘ bedeute

(

S

60),

lus aus dem Rationaliftifchen in die ‚neuefte kirchlich-

gparadica für paradeca (S. 69), die Ueberfetzung von 49,

Es ift uns

8: ‚Juda, du bifts [wirklich Juda]‘, vergl. Gefenius Gramm.

wiffenfchaftliche Exegefe‘ zu überfetzen hat.

dabei wahrlich nicht um Spott zu thun; mit tiefem Be-

$ ı21, 3, und dergleichen mehr. Einen ähnlichen Wunfch

dauern fragen wir: wo ift dann eigentlich die Verdrehung

hätten wir {chliefslich auch für den fehr umfänglichen

des Schriftworts zu fuchen, auf Seite derer, die das

bibliographifchen Stoff, den der Verf. mittheilt.

Es ift

Wunder fchlechthin conftatiren und exegetifch nichts

ja begreiflich, dafs bibliographifche Akribie nicht zu den

davon abhandeln laffen, oder auf Seite der — wenn

Liebhabereien eines fo vorwiegend geiftreichen Mannes

auch noch fo wohlmeinenden — Apologeten obigen

gehört, wie es der Verf. ift. Im Intereffe weiterer Auf-

Zu einer ähnlichen Probe von Apologetik

lagen des Bibelwerks mufs jedoch bei diefer Gelegen-

Schlags?

giebt natürlich auch Jof, ı0, ı2 Veranlaffung.

heit einmal der dringende Wunfch nach Abhülfe, etwa

Der allgem. Einleitung folgt S, 1—29 noch eine be-

durch Zuziehung eines geeigneten Mitarbeiters, ausge-

fondere in die Genefis refp. den Pentateuch (Urfprung

fprochen werden; ein bibliographifcher Gallimathias, wie

und Compofition desfelben, Literatur; Charakter der

er z. B, S. LVII fg. entgegentritt, {pottet jeder Befchrei-

Genefis, Quellen und Compofition derfelben, Literatur,

bung. Unter den ‚allgemeinen Betrachtungen des A,

Grundgedanke und Eintheilung). Schon nach S. XXXI

Teft.‘ fteht da Stähelins fpezielle Einleitung, die vorher

ift die Thatfache nicht zu leugnen, dafs die Namen Elo-

fchon unter den einleitenden Schriften mit Ort und Jahr

him und Jehova fich durchweg {fo unterfcheiden, dafs

citirt ift, ferner Merx Archiv und Schultz altteft. Theo-

die einen folche Abfchnitte beherrfchen, welche die uni-

logie; No. 3 bringt ‚allgemeinere (?) Commentare‘, No. 7

verfaliftifche Beziehung Gottes zur Welt ausfprechen,

‚Hauptfchriftfteller der neueren Zeit‘, beginnend mit Mi-

die andern dagegen folche, in denen die theokratifche

chaelis, Rofenmüller, Dathe, dann alles bunt durchein-

Beziehung hervortritt.

Damit gelangt der Verf. S. 21

ander, ohne chronologifche oder fachliche Ordnung, oft

zu einer vierfachen Gruppe von Memorabilien im Te-

Unbedeutendes mit Buchhändler, Ort und Jahr, dagegen

trateuch: fchriftlich fixirte Stammfagen, Memorabilien

z. B.: ‚Delitzfch, die Genefis, der Pfalter, das Hohelied.‘

über das Leben Jofephs, Mofaifches aus der‘ Elohim-

(Jefaja und Hiob fcheinen alfo keiner Erwähnung werth);

oder El Schadai-Periode von ı. Mof. 6, 3 (wohl: vor 2,

S. LIV wird Rofenmüller und Meyer, aber nicht Dieflel

für die Gefchichte der Schriftauslegung im Mittelalter

Mof. 6, 3?), Mofaifches aus der Jehova-Periode; dazu

kommen dann die deuteronomifchen Prophetien des Mo-

citirt; ebendaf, von Tholucks A. Teft. im Neuen die 4.

fes., So ward der Tetrateuch ‚fpäteftens‘ etwa Ende

Aufl., ‚ebenfo anderwärts von Bleeks Einleitung die I.

*

463

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. 19.

464

Aufl., desgl. von Keils Archäologie u, f. w.; über die

nähere Beftimmung des Verwandtfchaftsverhältnifses der-

Arbeiten auf dem affyriologifchen Gebiet herrfcht S. XI

felben fehlte es lange an irgendwie zureichenden Vor-

wunderbares Stillfchweigen, wohl aber wird noch Scheuch-

arbeiten.

Solche Proben

Nur der Codex 69 (L). war feit 1859, wo Scri-

zers Phul und Nabonaffar (1850) citirt.

vener (im Anhange zu feiner Ausgabe des Codex Augien-

zeigen, dafs der oben ausgefprochene Wunfch fein gutes

fis) eine genaue Collation desfelben veröffentlichte, wei-

Recht hat. Soll das Bibelwerk den Zweck erfüllen, dafs

teren Kreifen zugänglich (die von Tregelles im text-

es die der wiffenfchaftlichen Bewegung nothgedrungen

kritifchen Apparat feines N. T. mitgetheilte Vergleichung

Fernerftehenden kurz und zuverläffig über den jetzigen

erftreckte fich zwar auf alles Wefentliche, liefs aber ita-

Stand der Dinge orientire, fo mufs der Verf. gründlich

ciftifche Verwechfelungen u.. drgl. ganz aus dem Spiel).

mit allem Ballaft aufräumen oder von kundiger Hand

Ferrar’s Verdienft ift es nun,

zuerft eine zufammen-

aufräumen laffen und die jetzt mafsgebenden Schriften

faffende Unterfuchung in Angriff genommen und für eine

mit kurzer Charakteriftik des Hauptinhalts an die Stelle

genauere Vergleichung auch der anderen drei Hand-

fetzen.. In der Hoffnung, dafs diefes Defiderium Berück-

fchriften diefer Gruppe Sorge getragen zu haben.

Für

fichtigung finden werde (wobei z. B. die gewiffenhafte

den Parifer Codex (P) genügten weder (was fchon Gries-

Bibliographie in Nägelsbachs Jefaja, Th. 14 des A. Teft.,

bach erkannt hatte) die Angaben Küfter’s und Wetftein’s

als Vorlage dienen

önnte), wünfchen wir den weiteren

noch auch die von Birch ( Variae lectiones, Havniae 1801)

Neuauflagen des Bibelwerks einen erfpriefslichen Fort-

herausgegebene Collation’des Dänen Begtrup. Er wurde

gang.

vollftändig und mit der gröfsten Genauigkeit von Ferrar

Leider konnte mit der Mailänder

Bafel.

E: Kautzfch.:

felbft neu. verglichen.

und der Wiener Handfchrift nicht in gleicher. Weife ver-

Ferrar, William Hugh, A.Collation of four important

fahren werden.

Doch ift die Genauigkeit. der Mittheil-

ungen aus jener (M). dadurch verbürgt, dafs die durch

manuscripts of the Gospels: with a view to prove their

Ceriani’s Vermittelung für Ferrar beforgte Vergleich-

common origin, and to restore the text of their arche-

ung des Ev. Matth. und vollftändige Abf{chrift ‚der. übri-

gen Evangelien in zweifelhaften .Fällen auf Abbott’s Be-

type. Edited, with Introduction, by. T. K. Abbott.

trieb an Ort und Stelle. einer wiederholten Controle un-

Dublin 1877; Hodges, Foster, and Figgis.

(LVIL,

38035312 Tafı d

Meddt-

terzogen wurde.

Nicht ganz fo günflig fteht es mit der

Zwar wurde auch « hier beim

Wiener Handfchrift (V).

Wenn die grofse Maffe der jüngeren Handfchriften

Auseinandergehen der Angaben früherer‘ Benutzer der

des Neuen Teftaments für die Texteskritik nutzbar ge-

Handfchrift diefe felbfit aufs neue eingefehen (durch Dr.

macht werden foll, fo'ift‘vor ‚allem eine gründliche

Emmanuel. Hoffmann in Wien); jene Angaben aber

Sichtung derfelben erforderlich, welche, von der Beob-

(von Birch,. Alter und Scholz) laffen an Genauigkeit doch

achtung einzelner mehreren Exemplaren gemeinfamer

fo viel zu wünfchen übrig,..dafs, namentlich im Hinblick

Eigenthümlichkeiten ausgehend, die.fo gewonnenen Grup-

auf‚den Werth. diefer Hand(chrift (den Ref. allerdings

pen entweder auf uns erhaltene‘ gemeinfame Quellen

höher anfchlägt als Abbott), eine. vollftändige, genaue

ewefen wäre.

Zu be-

zurückzuführen, oder aber, durch den Nachweis des Ver-

Collation dringend zu wünfchen

lufts jener Quellen, ihren felbftändigen Zeugenwerth zu

dauern ift auch, dafs die Unterfuchung auf.die genannten

erweifen bemüht fein mufs.

Ein' folches. Verfahren, auf

vier Handfchriften befchränkt geblieben .ift. Eine Heran-

die Gefammtheit der Minuskeln ausgedehnt, würde aller

ziehung der Codd. 28 (zu Paris, nach Mill und Scholz,

Wahrfcheinlichkeit nach die völlige Werthlofigkeit des

wie.es {fcheint, nicht. wieder /verglichen) und 2P° (zu St.

bei. weitem gröfsten Theils derfelben zur.Folge haben

Petersburg, von Muralt verglichen), welche mit jenen eine

und uns fomit vor textkritifchen Statiftikern von dem

Anzahl fingulärer Lesarten gemein haben, hätte. vielleicht

Schlage Birk’s (vgl..LZ. Nr. 18) für die Zukunft ficher

zu intereffanten. Refultaten geführt (vgl. p. L).

ftellen; es würde aber ohne Zweifel auch 'ein pofitiver

Die am meiften ins Auge fallende Uebereinftimmung

Gewinn damit erzielt werden, welcher der neuteftament-

zwifchen den Codd. LMPV befteht ‚in der Stellung der

lichen Texteskritik unmittelbar zu Statten käme.

Denn

Perikope von der Ehebrecherin Joh. 7, 53—8, ı1, welche

der für eine einzige Hand{fchrift oder Handfchriftengruppe,

in allen vier Handfchriften, und zwar, foweit bisher be-

wenn auch noch fo jungen Datums, geführte Beweis, dafs

kannt, nur in ‚diefen dem 21. Capitel des Ev. Luc. am

fie aus einer Quelle gefloffen,' welche uns nicht mehr

Schlufs angehängt ift. Mufste fchon diefer Umftand die

zugänglich ift, kann unter Umftänden der Entdeckung

Vermuthung ‚einer gemeinfamen Quelle nahe legen, fo

wird. durch eine Vergleichung der Texte felbft unter

kommen.

eines Uncialcodex vom höchften Alterthum nahezu gleich-

einander und mit der fonftigen Ueberlieferung diefe

Von diefer richtigen

Erwägung geleitet, hatte fich

Frage über allen‘Zweifel erhoben. Jede der vier Hand-

W. H. Ferrar, weiland Profeffor in Dublin, die Auf-

fchriften enthält c. 125—200 Lesarten, welche aufserhalb

gabe geftellt, vier durch hervorragende. Eigenthümlich-

diefer Gruppe gar nicht vorkommen, fo zwar dafs von

keiten ausgezeichnete Minuskeln auf ihre.gemeinfame

den ı42 hierher gehörigen Lesarten in P, 135 auch in

Quelle zurückzuführen und diefe Quelle felbft möglichft

M, 129 in L und M, 100 in LMV wiederkehren, und von

vollftändig zu reconftruiren.

Es war ihm aber nur ver-

127 in V, 100 auch in LMP. Aber damit nicht genug:

gönnt, einen Theil der Arbeit felbfit auszuführen. Den Ab-

an mehreren Stellen finden fich in allen vier Handfchrif-

ten diefelben Schreibfehler, z. Th. der auffallendften Art,

fchlufs verdanken wir dem auf dem Titel genannten Heraus-

eber, welcher fich auch als Verfaffer der ausführlichen

z B.“Mc. 85 1 m00 O OoEL): .14l

avaurmnNOHeis (f.

Einleitung kundgiebt, während wir in Bezug auf den

AveumoIn), Lec. 1, 29 und 3, 15 &l

[{2

&in, 8, 26 xata-

Text felbft nicht erfahren, wie viel davon Ferrar druck-

miebonyTEG (ft. KaTENÄSEVOAV), Joh. 19, 39 PEQOV (ft. PEQCOV);

fertig hinterlaffen und von welchem Punkte an Abbott

Mt. 19, 24 bieten LMP, und in der Parallele Mc. 10, 25

für ihn eingetreten ift (vgl. die unbeftimmte Angabe

LMV z20%0L06 ft. zi000L0v; Mt. 15, 14, wo L eine Lücke

D DV}

hat, lefen MPV übereinftimmend 6d0nyöv ft. 60ny0v und,

Den hohen Werth und die enge Zufammengehörig-

in demfelben Verfe, &iow (vor ödnyol), welches in V gar

keit der Evangelienhandfchriften 13 (Paris. saec. XII—

von erfter Hand aus &Lowv corrigirt ift. — Dafs alle vier

LI7), 00 (L&ICESW. Saet, XATV ı Rüch die Apbftelgefch.

Handfchriften von einander abweichen, kommt fo gut

die paulinifchen Briefe und die Apokalypfe enthaltend),

wie gar nicht vor, und auch eine dreifache Verfchieden-

124 ( Vindobon. saec. XII), 346 (Mediolan. saec. XTI—XTIIT)

heit ift höchft felten.

Häufiger ftimmen drei gegen eine

hatten z. Th. fchon Wetftein, Trefchow, Birch u. a.

zufammen, und zwar am häufigften LMP gegen V

erkannt.

Für eine eingehendere Würdigung aber und

(220 mal), während L _nur 75 mal gegen MPV, M 42 mal

405

Theologifche Literaturzeitung.

1878# SNEO40:

466

gegen LPV, P gar nur ı2 mal gegen LMV allein fteht.

anderen Textes auf V hier und da ftattgefunden habe,

Alle diefe Erfcheinungen zufammengenommen

führen

foll damit nicht geleugnet werden (vgl. die Beifpiele

nothwendig auf eine diefen vier Hand({chriften fehr nahe

. XXVIII); fie hat aber ficher nicht nur hier, fondern

ftehende gemeinfame Quelle.

Es frägt fich nur, ob alle

auch bei LMP ftattgefunden, und bei letzteren vielleicht

direct aus demfelben Archetypus gefchöpft, und, wenn

nicht felten, wo V allein das Urfprüngliche bewahrt hat.

nicht, wie wir uns den Hergang näher zu denken haben.

Hiernach wäre, ftatt der von Abbott empfohlenen Ge-

Die Frage, ob etwa eine der vier Handf(chriften aus

nealogie, etwa die folgende zu ftatuiren:

einer andern eben diefer Gruppe abgefchrieben fein

A

könne, wird von Abbott wohl mit Recht verneint. Zwar fin-

B

C

den fich zwifchen P und M einerfeits und andrerfeits

— ——

|

zwifchen L _und P fo auffallende Uebereinftimmungen,

L M

V

dafs die Annahme eines directen Abhängigkeitsverhält-

nifses innerhalb diefer beiden Paare (von V kann in die-

Es liegt auf der Hand, dafs, wenn hiermit das Rich-

fem Zufammenhange überhaupt nicht die Rede fein) viel

tige getroffen ift, der Werth von V für die Reconftruc-

Verlockendes hat; abgefehen aber von fonftigen Ver-

tion des gemeinfamen Archetypus ungleich höher an-

gefchlagen werden mufs als bei der von Abbott zu

fchiedenheiten, fpricht fchon der Umftand dagegen, dafs

in jeder Handfchrift, welche Anfpruch darauf machen

heifst, wo von unfern vier Handfchriften drei zufammen-

Grunde gelegten Vorausfetzung. Wenn es daher p. V

könnte, die Vorlage einer anderen abgegeben zu haben,

hier und da einzelne oder mehrere Wörter aus Verfehen

ftimmen, da könnten wir ficher fein, die Lesart des Ar-

ausgefallen find, welche fich in der

räfumtiven Copie

chetypus zu befitzen, fo wird diefer Canon jetzt dahin

vorfinden.

Abbott nun entfcheidet fich fchliefslich dahin,

zu modificiren fein, dafs die Uebereinftimmung von LM

dafs MPV unmittelbar aus derfelben Quelle gefloffen feien,

oder PM mit V die ficherfte Garantie für den Befitz der

neben welcher nur V noch andere Handfchriften be-

urfprünglichen Lesart bietet, während das Zeugnifs von

LMP an fich nicht fchwerer wiegt als das von V allein.

nutzte; L hingegen nicht direct, fondern aus einer Copie

Diefem Refultat kann Ref,

Und dem entfprechend wird auch dem Zufammenftimmen

jener Quelle gefchöpft habe.

nicht zuftimmen.

Was zunächft L, anbetrifft, fo fordert

von L oder ‚M .oder P mit. V überall‘da, wo. nicht etwa

eine offenbare Conformation nach dem verbreitetften

fchon die p. XLIII sg. charakterifirte enge Verwandt{fchaft

diefer Handfchrift mit P zum Widerfpruch gegen die

Texte erkennbar ift, ein gröfseres Gewicht beizulegen

vorgetragene Anficht auf.

Wenn z. B: Mt. 28, 17 dem

fein, als dem vereinten Zeugnifs von LM oder LP. Der

ıdov in L ein ıdov | tes (ıdov zu Ende der einen, 7&6

nach diefen Grund(fätzen hergeftellte Text würde allerdings

zu Anfang der folgenden Zeile) in P entfpricht, Lc. 23,

von dem vorliegenden mehrfach abweichen.

Was aber

c

Abbott p. L in Bezu

auf diefen bemerkt, dafs er unter

34 dem iuetı in L ein LuatıL

a 1 B Lc: 12,. 30.dem

den uns bekannten

andfchriften am meiften mit D 28

öuoL in L ein öuos | oc in P, Lc.'23, 2.dem Aeyov in L

und 2”°, unter den . Verfionen mit der Armenifchen und

ein Aeyov ta in P. u. f. w., fo verzichtet man wohl, durch

andere Erfcheinungen gezwungen, darauf, L.für unmit-

der alten Lateinifchen übereinftimme, das würde von

telbare Abfchrift aus P zu halten; dafs aber zwifchen

jenem in noch höherem Grade

elten; denn in nicht

dem P und L _ gemeinfamen Archetypus noch eine Ab-

wenigen Fällen, wo V von LMP abweicht, gefchieht es

fchrift liegen follte, welche an allen diefen Stellen genau

gerade zu Gunften der angeführten Zeugen, und hierin

fo abtheilte wie jene beiden: das ift doch mehr als un-

wird man wohl.eine nicht zu verachtende Beftätigung

wahrfcheinlich.

Auch wird in der That kein nennens-

für die Richtigkeit der oben aufgeftellten Genealogie er-

blicken dürfen.

werther Grund dafür geltend gemacht, dafs L nicht

unmittelbar aus jenem Archetypus gefloffen fein könne;

Das Verhältnifs unferer Handfchriften zu anderen

denn die p. XLVI Anm. angeführten Beifpiele von Ver-

und zum Zext. vec, hat Abbott durch Zahlen darzuftellen

wechfelung ähnlicher Buchftaben, welche die Annahme

gefucht und diefe auf einer Tafel

‚ XLIX zufammen-

einer curfıven. Vorlage für L_empfehlen follen, kämen,

geftellt. Ueberblickt man diefe, fo fällt auf, dafs, wäh-

fofern fie überhaupt etwas beweifen, nur dann in Be-

rend.an Abweichungen vom Zex£. 7ec. (in 10 Capiteln)

tracht, wenn die directe Herkunft von MP aus einem

nur 217 aufgeführt werden, auf x& 376, auf B 367, auf

Uncialcodex feftftände,

WwWas

nicht der

Fall

ift,

—

D nicht weniger als 496 fallen.

Dafs hier überhaupt

Umgekehrt ift es fchwer zu glauben, dafs V mit M und

auf die Abweichungen, nicht (wie in der p. XLVIIL mit-

P direct aus derfelben Quelle gefchöpft und feine Vari-

getheilten Berechnung Ferrar’s) auf die Uebereinftimmung

anten aus anderen nebenher benutzten Handfchriften

in feltenen Lesarten das meifte Gewicht gelegt wird,

entnommen haben follte.

Lesarten von V, in welchen

dürfte kaum zu beanftanden fein.

Denn gewifs ift es

diefe Handfchrift allein die ältefte, aber nicht verbrei-

richtig, dafs in letzterem Falle die dabei unberückfich-

tetfte Lesart für fıch hat, wie Mt. ı, 5 Lwßn0d (& B C u. a.)

tigt bleibenden Lesarten, in welchen eine Uebereinftim-

&

OL,

7

) ft. #0w00nG 6

mung mit dem verbreitet{ten Texte vorläge, eine o grofse

ft. OßN0 (5), 2, 30

%

ETAON

Yo0dns (& B D u. a.

ßaoık. (5), 2, 8

aTE Ax0ıßOs (XBCD u. a.) N

Zahl von Abweichungen von xBD u. f. w. einfchliefsen

mit letzteren

&xoıßOs EEeTAOa«TE (5), 6, 16 kmnEyovo (XBD u. a.) .

könnten, dafs dadurch die Uebereinftimmun

Ötı AmnEyovaL (s), 6, 34 Eavınc (NB u. a.) M Ta EavTtThG

reichlich aufgewogen werden könnte.

ennoch wird

($), 9, 18 &lo&hdov (CD u. a.) &. zıg m00608hdo0dv (GLU

auch die von Abbott angewandte Methode der Berech-

u. a.), 11, 2 dıd (NB:CD u a.)! f dvo (6), I1, 24 DuLV

nun

als mindeftens

irreführend bezeichnet werden

(D It. Iren.) ft. 00l, 23, 3 0l duTE Kl TNOELTE (

Datı

müffen, fofern dabei gerade der Hauptfactor, mit dem

a.) ft. zn0&W, vnNoELTE kal mwoLELTE (g) u. drgl. find doch

zu rechnen ift, nicht zu feiner vollen Geltung kommt.

Die Einftimmigkeit aller vier Hand{chriften unferer Gruppe,

gewifs nicht darnach angethan, eine folche Erklärung zu

Dazu kommt eine Reihe alterthümlicher

empfehlen.

mit welcher er operirt, ift ja keineswegs geeignet, als

Wortformen, welche fich hier in weit gröfserer Häufig-

Repräfentant des Archetypus felbft zu gelten, auf wel-

keit erhalten haben als in den drei anderen Handfchriften,

chen jene zurückgehn, und auf welchen allein es doch

z. B. eimav, Lorv, EENASarte, v &pekx. vor Confonanten u.

ankommt.

Man denke fich etwa vier Ab{fchriften von

f w.

Und wenn Abbott p. XXVII bemerkt, in den

8, die alle von ihrer Vorlage fich mehr oder weniger

meiften Fällen, wo V gegenüber LMP. alleinftehe, liege

entfernt und fomit auch untereinander vielfache Ver-

eine Affimilation nach dem ‚common text‘ vor, fo gilt dies

fchiedenheiten aufzuweifen hätten: was wäre da wohl

ficher nicht für den gröfsten Theil des Ev. Matth., wo

für die Charakteriftik von x damit gewonnen, wenn man

vielmehr M ungleich öfter in Gefellfchaft von 5 ange-

wüfste, an wie vielen Stellen jene vier Abfchriften

troffen wird als V. : Dafs überhaupt die Einwirkung eines

vereint gegen BCD u. f. w. zufammenftimmen?

Statt

*.

467

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr.. 19

468

der Uebereinftimmung unferer vier Handfchriften hätte

nur noch ein weniges fpäter, unter Gallienus.

Mit Hil-

vielmehr der foweit möglich reconftruirte Archetypus

genfeld hält er die Taube und die Worte c. 6 und 7 %v

felbfit zur Bafıs der Berechnung gemacht werden follen,

ydo xai AdUvaTOr bis @s Eml Anorhv ToEXOVTEG für Inter-

gleichviel ob_ die urfprüngliche Geftalt desfelben fiıch

polationen.

6) Fragmente aus der römifchen Verfolgung.

in allen vier Handfchriften oder nur in einer einzigen

Das erfte diefer ‚Fragmehte‘ behandelt ‚das neronifche

erhalten hätte.

Die Reftrictionen, welche Abbott p. L

Verbrechen und den Chriftennamen‘, wobei der Verf.

nachbringt, laffen erkennen, dafs er feinem eigenen Cal-

gegen Schiller u. A. die Weizfäcker’fche Anficht. ver-

cül felbft nicht recht getraut hat; denn im Grunde kommt

ficht, dafs das Chriftenthum fchon unter Nero als eine

auch er zuletzt bei dem von Ferrar gewonnenen Reful-

von dem Judenthum unterfchiedene Secte, mithin als

tate an, gegen welches er vorher um des Weges willen,

veligio ıllicıta gegolten habe, und gegen den Unterzeich-

auf welchem es gewonnen worden, Verwahrung einge-

neten die Angabe der Apoftelgeichichte über den Ur-

legt hatte.

fprung des Chriftennamens für hiftorifch hält.

Weitere

Trotz der ausgefprochenen Differenzen fteht Ref.

Fragmente behandeln ‚die Entftehungsverhältnifse der

nicht an, das vorliegende Buch als eine tüchtige, überaus

drei unächten Toleranzrefcripte der Antonine‘ (Hadrians

dankenswerthe Leiftung allen denjenigen angelegentlichft

Refcript ad Minucium Fundanıum das ältefte, aber felbft

zu empfehlen, welche fich für die Gefchichte des neu-

fchwerlich vor 4176 entftanden), ‚die Zeit des Tertullian-

teftamentlichen Textes intereffiren.

fchen Apologeticum‘ (nicht 198 fondern nach 202) und

Halle.

O. Gebhardt.

‚ein Chriftenedict des Kaifers Conftantius‘

(das Edict,

welches Verftümmelung ftatt Todesftrafe verhängte, fei

von Conftantius erlaffen, 305—306).

7) Urfprung des

Mönchwefens: Bekämpfung der Weingarten’fchen Anficht

Keim, Prof. Dr. Th., Aus dem Urchristenthum. Gefchicht-

von nachconftantinifchem Urfprung des Mönchwefens

liche Unterfuchungen in zwanglofer Folge.

T BDal

und feiner Herleitung aus dem Serapisdienft.

Zürich 1878, Orell, Füfsli u. Co. (XTI, 230 . 01 0);

Vorftehende Ueberficht wird genügen, um die Man-

M. 7 —

nigfaltigkeit des behandelten Stoffes, aber auch die

Diefes neue Lebenszeichen des verdienten Gefchichts-

Mannigfaltigkeit der Gegnerfchaft, gegen welche Keim

fchreibers des Lebens Jefu wird jedenfalls das Intereffe

in den Krieg gezogen ift, deutlich zu machen, Auf eine

der Mitforfchenden in nicht geringem Grade erwecken.

Beurtheilung der aufgezählten Abhandlungen nach Stoff

Wir haben einen Sammelband vor uns,

welcher fehr

und Form, oder auch nur auf Hervorhebung der Punkte,

an welchen Ref. feine vom Verf. bekämpften Anfichten

verfchiedene Fragen behandelt.

1) Jofephus im Neuen

aufrecht erhalten mufs, wird an diefem Orte verzichtet.

Teftament: ein erneuter Verfuch, die Abhängigkeit des

Lukas von Jofephus im' Evangelium (Luc. 2, I. 3, I. 3,

Jena.

DApfras:

IO O2 M Z 23|128 ffi) Sund in der

Apoftelgefchichte (5, 33 ff. 21, 38. 24, ı ff.) zu erweifen.

2) Die Präconifation des Marcus: eine Vertheidigung

Hammond, C, E., Antient Liturgies being a reprint of the

der Matthäushypothefe des Verf.’s gegen Holtzmann’s

textes, either original or translated, of the most re-

Verf, be-

Kritik (Jahrbb. f. prot. Theol. 1875, 583 ff.).

presentative liturgies of the church, from various sour-

kennt dabei doch, fich der ‚Theorie der Redequelle und

ces, edited with introduction, notes and a liturgical

der Gefchichtsquelle‘ nicht mehr unbedingt in den Weg

zu ftellen.

3) Grenzpunkte und Wendepunkte des apo-

glossary. Oxford 1878. London, Macmillan &. Co,

{tolifchen Zeitalters:: hier kämpft der Verf. namentlich

(LXXXUII, 391 S. 8.) . Cloth.

gegen Hilgenfeld u. A. von Neuem für feine Annahme,

Bibliotheca Liturgica Compendiosa, in qua notiones omnes

dafs der Apoftel Johannes nicht bis zum Jahre 100 ge-

lebt; :‚ der

etzte Apoftel vielmehr fchon vor der Zer-

ad sacros ritus spectantes atque ecclesiasticis viris

aut neccessariae aut perutiles continentur,

Opus. po-

ftörung Jerufalems aus dem Leben gefchieden fei.

4) Der Apoftelconvent: im Gegenfatze nicht blofs zu der

sthumum iam digestum et adornatum a R. Patre Aloy-

früheren Tendenzkritik, fondern auch zu Weizfäcker und

sio M*-a Carpo ordinis Minorum de observantia litur-

dem Unterzeichneten fucht der Verf. hier die Differenzen

giae quoque scholis accomodatum.

Bononiae 1878,

beider Berichte auf ein Minimum zurückzuführen und

aus dem Berichte der Apoftelgefchichte eine ältere, von

Ex officina Pontificia Mareggianiana.

(749 5. gr. 8.)

Paulus unabhängige Darftellung herauszufchälen, welche

Die beiden vorftehenden Werke kann Ref. als Hand-

vom Bearbeiter mehrfach interpolirt worden fei.

5) Die

bücher beftens empfehlen.

Hammond hat die wichtig-

zwölf Märtyrer von Smyrna und der Tod des Bifchofs

ften Liturgieen in einer trefflich ausgeftatteten und cor-

Der erfte

Polykarp, die umfaffendfte unter den hier aufgenommenen

rect. gedruckten Ausgabe zufammengeftellt.

Unterfuchungen.

Der Verf, vertheidigt die Chronologie

Theil umfafst die Texte der paläftinenfifchen und {fyri-

des Todesjahres Polykarps in der Chronik des Eufebios

fchen Liturgieen und der von ihnen abgeleiteten Recen-

gegen Waddington, Gebhardt, Harnack, den Unterzeich-

fionen, nämlich die Lzturgia Clementina nach dem 8. Buch

neten u. A, verwirft den Anhang des Martyriums c. 21

der App. Conftit. (auf Grund der Ausgabe von Ueltzen),

und 22 als Interpolation aus dem 5. Jahrh. und legt

die griechifche Liturgie des h, Jacobus, die fyrifche (jaco-

demgemäfs das Proconfulat des Statius Quadratus und

bitifch-maronitifche) Liturgie desfeben (lat. nach Renau-

dot, Litt. Orient. Coll. T#IT, p. 1—11. 29—42), die (heu-

den 2. Xanthikus als fpätere Erfindungen bei Seite.

Das eufebianifche Jahr 166 als Todesjahr Polykarps fucht

tige) conftantino

b

ol. Liturgie (die fog. des Chryfoftomus

er theils aus deffen Begegnung mit Marcion (wobei er

und Bafılius) nac

Goar und die Liturgie der orthodoxen

gegen die ‚erftaunliche Keckheit‘ des Unterzeichneten den

armenifchen Kirche (englifch nach Malan, f. p. L). Der

‚Zenith der Blüthe‘ Marcions wieder in die Mitte des

zweite Theil enthält die Liturgieen von Alexandrien und

Pontificates des Anicet herunterrückt), theils aus den

deren Töchterrecenfionen, nämlich die Liturgie des h,

Beziehungen Polykarps zum Ofterftreit, zum Monta-

Marcus (nach Renaudot, 1. c. T. 1I), die coptifche Litur-

nismus, zu gleichzeitigen Bifchöfen und Märtyrern Klein-

gie (die fog. des Cyrillus und Bafılius, lat. nach Renau-

Die von dem Unterzeich-

dot, 1.c. T. 1), die Ziturgia aethiopica in Aethiopum

afıens als richtig zu erweifen,

neten eröffnete Kritik des Martyriums Polykarps wird

Constitt, App. adservata (nach Ludolf) und die allge-

von Keim fortgeführt und verfchärft; obwohl er c. 21

meine äthiopifche Liturgie (nach Renaudot, 1. c. T. I).

und 22 dem 5. Jahrh. zuweift, beftimmt er doch die Ab-

Der dritte Theil bringt die neftorianifche (oftfyrifche)

faffungszeit des Martyriums nicht viel anders als ich,

Liturgie der Apoftel Addäus und Marcus (Rena.udot‚

469

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr. 19

470

KiceRE

In der 4. u. 5. Gruppe hat der Herausgeber

katholifchen Cultus.

Befonders werthvoll find die durch-

die fpanifch-gallifchen Litugieen mit dem römifchen ordo

gehends mitgetheilten Beftimmungen und Entfcheidungen

in Paralleldruck vereinigt (ordo Romanus, Ambrosianus,

der Sacr. Rıt. Congreg. Für das Verftändnifs mittelalter-

Gallicanus , Mozarabicus).

Daran ift der Ordo et Canon

licher kirchlicher Quellen kann das Werk beftens empfohlen

Missae Gregorianus und der Canon Missae Gelasianus an-

werden. Eine genaue Kenntnifs der cultifchen Ceremonieen

gefügt,

Den Schlufs macht ein kurzes lateinifch-engli-

und Terminologieen fowie des Kirchenjahres ift ja dort

Das

unentbehrlich.

Der Verf. aber hätte fein Buch mit

iches und ein griechifches liturgifches Gloffar.

Ganze bildet einen kleinen handlichen Band; derfelbe ift

geringer Mühe noch nutzbringender machen können,

eine fehr dankenswerthe Gabe, da fich die Wenigften

wenn er fich entfchloffen hätte, auch noch für andere

in / den Befitz der grofsen liturgifchen Sammelwerke zu

Lefer als für katholifche Priefter und Mönche zu {chrei-

fetzen vermögen.. Allerdings hat fich der Verf. damit

ben; das Werk fetzt nämlich ein gewiffes Mafs praktifch-

begnügen müffen, die von Anderen recenfirten oder nicht

technifcher Kenntnifse des katholifchen Cultus voraus

recenfirten Texte abzudrucken; denn eine kritifche Aus-

und rechnet auf das Verftändnifs der cultifchen Sprache.

gabe fämmtlicher alter Liturgieen gehört noch zu den wahr-

Es zerfällt in 5 Theile: ı) De missa tsque omnibus ad

{cheinlich auf lange hinaus nicht erfüllbaren Wünfchen.

Vorher an einem einzelnen überlieferten Texte zu con-

m

zllam attinentibus (p* 21—173)-

2) De divino officio üsque

omnibus ad illud spectantibus (p. 175—312).

3) De anno

jecturiren, oder auf Grund desfelben Schlüffe über Alter,

ecclesiastico tisque omnibus ad ıllum attınentibus (p. 313—

urfpr. Beftandtheile u. f. w. machen zu wollen, ift ein

448).

4) De anno civili eiusqgue partibus (p. 449—580).

ziemlich ausfichtslofes Unternehmen.

Um die überein-

5) De sacramentis, benedictionibus et processionibus deque

ftimmende Anlage der Liturgieen hervorzuheben, hat

agendis defunctorum (p. 581—676).

Den Schlufs bildet

der Verf. (Frolegg. p. XX V sgq.) eine überfichtliche Tabelle

ein Appendix (de visitandıs ecclesiis) und ein fehr {orgfam

aufgeftellt, auf welcher die Aufeinanderfolge der einzel-

gearbeiteter /ndex rerum notabilium (p. 699—749), welcher

hat er auch durch Zahlen am Rande der Texte auf die

nen Theile der Liturgieen vorgeführt wird. Aufserdem

dem Werke die Eigenfchaft, als brauchbares Handbuch

zu dienen, fichert.

UVebereinftimmungen aufmerkfam gemacht. Leider hat fich

A Harfack

aber Hammond nicht entfchloffen, die älteften Bruch-

»Leiypzig.

A

e

mnnn

K E

ftücke der Liturgieen zu fammeln und die zahlreichen

Hinweife der Kirchenväter bis auf ‘ Cyrillus v. Jerufalem

Mérlktz>er‚ Otto, Papst éfegor VIl und die ﬁféchoééwahlen.

zufammenzuftellen.

Zwar theilt er p. XXXIX u. p. 23

Ein Beitrag zur Gefch. des Verhältnifses zwifchen

die Hauptftelle aus der erften Apologie des Juftin und

1E

aus dem 2. Buche der App. Conftit. mit, verweift auch

Staat und Kirche. Zweite völlig umgearb. Auflage.

Ar

Dresden 1876, Schönfeld’s Verl.

(VIII, 236 S. gr. 8.)

P AL UNd An den AddendiaZu Dı 22 duf 1 Clem

.

]

M. 4. —

59—61 und . ad Diogn. 7—9 und citirt überhaupt

gelegentlich ältere Quellenftellen; allein dies ge(chieht

Wenn vorliegende Schrift bei ihrem erften Erfcheinen

nur ausnahmsweife und nebenbei.

In der Einleitung

im Jahre 1869, obwohl fie die Kirchenpolitik Gregor VII

(p- XV—LXXX) hat der Verf. das Nothwendigfte über

in ein neues fchärferes Licht fetzte, eine verhältnifsmäfsig

die Familien der Liturgieen und ihre Eigenthümlichkeiten,

über die Structur derfelben und über die Fundorte und

| geringe Beachtung erfuhr — die Zahl der Befprechungen

den kirchlichen Gebrauch mitgetheilt, fich dabei auf die

und Kritiken war nur eine kleine —, fo läfst fich bei

dem grofsen Intereffe, welches die Gefchichtfchreibung

namhafteften Forfcher älterer und neuerer Zeit berufend,

der letzten Decennien den Beftrebungen Gregor VII be-

aber auch eigene gründliche Studien bekundend. Den

wiefen, diefe Nichtberückfichtigung einer immerhin werth-

Schlufs der Einleitung bildet eine Z£st of books on liturgi-

vollen Leiftung kaum anders erklären, als dafs der phra-

cal subjects.

Hoffentlich trägt diefes Buch dazu bei, auch

fenhafte, breite Stil, die ermüdenden Wiederholungen ein

bei uns das Intereffe an den altkatholifchen Liturgieen

und desfelben Gedankens oft in dem Lefer des

uches

zu beleben.

Es hat fich — vor allem in dem Morgen-

von vorneherein ein Vorurtheil mögen wachgerufen haben,

lande — in dem Cultus der Geift der Kirche am deutlich-

ften ausgefprochen; mithin mufs auch die Gefchichte

welches ihn dasfelbe aus der Hand legen liefs, bevor er

In der neuen

noch bis zum Kern vorgedrungen war.

der Liturgie die: Wandelungen wiederfpiegeln, welche

Die

Auflage ift nun Meltzer bemüht, diefe der Verbreitung

jene Kirche vom 2. bis zum 7. Jahrh. erlebt hat.

feiner: Schrift entgegenftehenden Hindernifse zu befeiti-

Hoffnung aber ift durchaus noch nicht aufzugeben, dafs

gen, und in der That es ift ihm gelungen, den fühlbaren

es gelingen könne, die Liturgie für das Zeitalter des

Mängeln durch eine lebensvolle, mehr in die Tiefe

Irenäus und Clemens wieder herzuftellen.

Hat doch die

gehende Darftellungsweife und durch ein mehrfaches,

Entdeckung des Schluffes des I. Clemensbriefes Aus-

mitunter recht energifch betriebenes Kürzen abzuhelfen.

fichten eröffnet, an die kein Kritiker vorher ernfthaft hat

denken dürfen. — Beilaufig fei erwähnt, dafs in der

Befonders der 4. und 5. Abfchnitt der zweiten Auflage,

die dem 3. und 4. Abfchnitte der erften entfprechen,

‚Kemptener Bibliothek der Kirchenväter‘ (Nr. 211—

fowie die Schlufsbetrachtung find einer eingehenden Re-

213) die

Ö

h

riechifchen Liturgieen der h. Jacobus, Marcus,

vifion unterzogen worden. Auch unterfcheidet fich die

Bafilius,

ryfoftomus von Storf überfetzt und mit einer

neue Auflage von der früheren in vortheilhaftefter Weife

kurzen Erläuterung verfehen find. Es ift fehr dankens-

durch eine reiche Zahl von Anmerkungen, die von der

werth, dafs die Herausgeber der Bibliothek fich zu diefer

fleifsigf{ten Forfchun

und methodifchen Unterfuchung

Publication entfchloffen und fo die Liturgieen in einer

Zeugnifs ablegen.

as den Inhalt des Buches anlangt,

überaus

billigen Ausgabe (M. ı

20) zugänglich ge-

macht haben.

hat Ref. bei genauer Vergleichung keine irgendwie ins

Gewicht fallenden Abweichungen der zweiten Auflage von

Das Opus posthumum des Minoriten Carpi (+ April

den in der erften vorgetragenen Anfichten conftatiren

1877 zu ' Ferrara) hat Irenäus Riva, der fich in der

können; hier wie dort {chliefst fich der Verf. an v. Gie-

Widmung als coxsodalis olim magister et Iucubrationum

da

febrecht’s bahnbrechenden Auffatz in dem Münchener

recensor {eines im 63. Lebensjahre entfchlafenen Freun-

hiftorifchen Jahrbuch (1866) betitelt: ‚die Gefetzgebung

des bezeichnet, zum Druck befördert.

Es {chliefst fich

der römifchen Kirche. zur Zeit Gregor VII‘ auf’s Engfte

an das Kalendarium perpetuum und das Caeremoniale juxta

an; hier wie dort erhält das Buch feine Bedeutung durch

Ritum Romanum desfelben Verf. an.

Das Buch hält

den Erweis, dafs es Gregor VII in letzter Inftanz nicht

wirklich was der Titel verfpricht: es ift ein ebenfo um-

auf die bei jeder Gelegenheit im Munde geführte kano-

faffendes, wie urkundlich und gründlich gearbeitetes Hand-

‚ nifche Wahl der Bifchöfe durch Klerus und Volk ankam,

buch zur Theorie und Praxis des gefammten römifch-

dafs diefe Forderung nur ein Durchgangspunkt‚ ein Mit-

w

471

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 19

47

‘

tel zum Zweck und dafs das {fchliefsliche Ziel kein an-

mit Heinrich IV zu befchuldigen.

Doch die völlige Ein-

deres war, als die dem Papft allein zuftehende Verfüg-

ficht in die Gregor VII bei dem Inveftiturftreit leitenden

ung über alle höheren Kirchenämter und über alle die

\;

Motive hat fich der Verf. felbft verfperrt, indem er jenes

von den weltlichen Herren der Kirche verliehenen Güter,

die wohl diefen weltlichen Herren — durch Verbot der

mönchifch-asketifche Ideal feines Papftes aufser Acht

liefs, welches diefen nothwendiger Weife in Conflict

Inveftitur — entzogen, darum aber noch nicht den Bifchö-

bringen mufste mit dem Staate, der die Bifchöfe durch

fen zu ihrer Benutzung und Verwaltung überlaffen fein

}‘

Beeinflufung ihrer Wahlen in einer mit der päpftlichen

follten.

Wenn aber Meltzer annimmt, Gregor VII habe

Gewalt concurrirenden Weife von fich abhängig und da-

das gefammte Kirchengut nur deshalb dem römifchen

mit die geforderte völlige Unterwerfung derfelben unter die

Stuhle überweifen wollen, weil es nach feiner Loslöfung

päpftliche Autorität illuforifch zu machen, beftrebt war.

aus dem Staatsverbande nicht ‚frei für fich in der Luft

Nicht der gleichen Objectivität, wie Gregor VII gegen-

fchweben‘ konnte, und einmal den Päpften überlaffen

über, befleifsigt fich Meltzer, fobald er auf den Gegner

ein immenfes ‚Machtmittel‘ werden mufste (S. 154), fo

desfelben, Heinrich IV, zu fprechen kommt.

Ihm gilt

ift unferes Erachtens ein Hauptmotiv, welches Gregor VII

diefer Herrfcher als ‚einer der thatkräftigften, gewandte-

zu diefem und zu allen anderen Schritten feiner Kirchen-

ften, genialften, welche die deutfche Gefchichte aufzu-

politik trieb, das religiöfe, mönchifch-asketifche Ideal

weifen hat‘. (S. 69), der nur ‚an der Lüge und ihrer Macht

unfers Papftes — und zwar nicht nur an diefer Stelle,

untergegangen fei‘ (S. 72); ja! Meltzer läfst fich herbei,

fondern im ganzen Buch — unberückfichtigt geblieben.

um Gregor VII jeden Grund zur Einmifchung: in die

Referent vermifst überhaupt eine richtige Würdigung des

kirchlichen Angelegenheiten Deutfchlands zu nehmen,

unzweifelhaft beftehenden Zufammenhangs zwifchen den

das Eingeftändnifs des Königs in feinem Schreiben an

Reformplänen Gregor VII und der von Cluny ausgehen-

den Papft aus dem Sommer 1073, dafs er Kirchen: an

den Kirchenverbefferung. Die Behauptung Meltzer’s, dafs

Simoniften ‚verkauft‘ habe, fo zu deuteln, als ob jener

die kirchenreformatorifchen Parteien des 11. Jahrhunderts

fich hier nur einer T’erminologie feiner Gegner bedient

für ‚die Befreiung der geknechteten Kirche‘ gekämpft,

hätte, die auch dort oft von einem Verkaufen der Kir-

dafs diefe Befreiung der Kirche von drei aufeinander-

chen gefprochen,'wo wirkliche Simonie nicht ftattgefun-

folgenden Richtungen in. immer umfaffenderem Sinne

den (S:x170)

gefordert, und zwar von der erften als eine Befreiung

Möge der Verfaffer aus diefen Zeilen erfehen, dafs

der Kirche von der Knechtfchaft ‚weltlicher Gefinnung,

|

Ref. bemüht gewefen, feinerfeits etwas dazu beizutragen,

weltlichen Wandels‘, von der zweiten als eine Befreiung

dafs diefe Leiftung die ihr gebührende, hervorragende

der Kirche von der Knechtfchaft ‚der weltlichen Gewalt

Stelle in der Literatur zugewiefen erhalte.

durch Vernichtung jedes Einflufses derfelben auf die

D

Strafsburg.

R. Zoepffel.

Kirche‘, und von der dritten als Befreiung der Kirche

d. h. ‚der corporativ aufgefafsten Vertreterin des Geiftes

Linsenmann, Prof. DrL Franz Xav., Konrad Summenhart.

und -aller

iftigen Intereffen von jeder materiellen

Schranke‘ (

ä€

24), diefe Behauptung Meltzer’s bleibt bei

Ein Culturbild aus den Anfängen der Univerfität Tü-

der von den Männern der Reform nach aufsen hin ver-

bingen.

Tübingen 1877, Fues.

(90 S..8.) M. 2. —

Das ‚zur vierten Säcularfeier der Univerftät Tübin-

kündeten Parole ftehen, ohne zu fragen, was verftanden

die Cluniacenfer und die Gregorianer unter Befreiung

gen‘ im vorigen Jahr herausgegebene ‚Feftprogramm der

der Kirche und wie hofften fıe diefelbe durchzuführen?

ev.-theol. Faculät‘ ift in Nr. 6 diefes Jahrgangs befpro-

Den Cluniacenfern war die Befreiung der Kirche von

chen worden; ich erlaube mir noch kurz auf das der

der Knechtfchaft der Welt identifch mit einer durch-

kath.-theol. Facultät hinzuweifen, das dem Umfang wie

greifenden Verbefferung und allfeitigen Hebung des

dem Inhalt nach viel befchränkter, aber darum keines-

mönchifch-asketifchen Lebens; auch der gefammte geift-

wegs ohne Intereffe ift. Schildert jenes den Entwick-

liche Stand follte der Verweltlichung durch energifche

lungsgang des gefammten evangelifch-theol. Studiums

Durchführun

der für das

der wv/la canonica , d, h. durch Befolgung

in 3 Jahrhunderten, fo giebt diefes in 6 Abfchnitten auf

lofterleben mafsgebenden Vorf{chriften des

76 Seiten einen Ueberblick über das Leben und das Leh-

Gehorfams — des Klerus gegen den Bifchof — des Cö-

ren einer der erften Zierden der neugegründeten Uni-

libats und der Befitzlofigkeit entzogen werden (vgl.

verfität. - Das Biographifche über Summenhart ift nah

Hinfchius: Kirchenrecht der Kathol. u. Proteft. in Deutfch-

beifammen; in Calw (man weifs nicht wann) geboren,

land, Bd. II, ı. Hälfte, S. 50 ff. und befonders die über-

wurde er 1476 Baccalareus in Paris, 1478 Profeffor der

aus inftructiven Bemerkungen Ritfchls in feinem Auffatz:

Artiftenfacultät, 1489 der Theologenfaculät in T., beklei-

Prolegomena zur Gefch. des Pietismus in der Zeitfchrift

det das Rectorat in den Jahren 84. 91. 96. 500 und ftirbt

die Ref, auch den Profanhiftorikern zur endlichen Orien-

für Kirchengefch. von Brieger, Bd. II, Heft I, S. 8 ff.,

bei Offenburg.

fchon 2 Jahre darauf an der Peft im Klofter Schuttern

Sechs Schriften laffen fich von ihm noch

tirung über die leitenden Principien Gregor VII empfoh-

nachweifen; ein Traktat de decimis, eine Trauerrede auf

len haben möchte).

Diefes Ideal Cluny’s hat Gregor

den Stifter der Univerfität, vielleicht das erfte (1498) in

VII _ nun auch an den Bifchöfen und Erzbifchöfen zu

T. gedruckte Buch, eine Strafrede super decem defechbus

verwirklichen gefucht, indem er von ihnen in Analogie

virorum monasticorum (S. 23, 19 ift 1418 als Druckjahr

der das Mönchsleben beherrfchenden Normen und der

diefes Buchs natürlich Verfehen für 1498), ein Traktat

dem niederen Klerus vorgefchriebenen /a canonica —

quod Deus homo fieri voluerit, ein grofses Werk de con-

den abfoluten Gehorfam — gegenüber der alles regeln-

fractibus und ein Commentar zx Summam physice Alberti

den Papftgewalt —, die ftrengfte Beobachtung des Cöli-

magni.

Die bibliographifchen Nachweife, die Linfen-

bats forderte und ihre völlige Befitzlofigkeit dadurch

mann über diefe Schriften giebt, S. 22-—6. 83—5, find fehr

anftrebte ,

dafs

er

ihnen jedes

Herrenrecht

über

dankenswerth; ebenfo die auf Grund derfelben gegebene

das

Kirchengut

nahm und. dasfelbe lediglich . der

Darftellung der Naturlehre, 27—42, weiter vor allem der

Gefammtkirche, refp. dem diefe leitenden Papfte, zuwies.

Volkswirthfchaftslehre Summenhart’s, S. 43—68; gehört

Wir rechnen es dem Verf. hoch an, dafs er, obwohl er

derfelbe doch zu den erften Deutfchen, welche an ihrer

klarer‘' als je ein Andrer zuvor die auf völlige Unter-

Begründung und Ausbildung mitgearbeitet; endlich feiner

werfung des Klerus unter die päpftliche Gewalt und auf

Stellung zum Mönchswefen, S. 69—76. Gleich treffend

die Auffaugung alles vom Staate abgelöften Kirchengutes

finde ich die Würdigung feines perfönlichen Charakters

gerichteten Pläne Gregor VII erkannt hat, dennoch nicht

wie feiner wiffenfchaftlichen Leiftungen, insbefondere

in den Fehler verfällt, den Papft der perfönlichen Herrfch-

feiner Verdienfte um das Bibelftudium und um Förder-

ung der hebräifchen Studien; am intereffanteften war

fucht und des perfönlichen hrgeizes. in feinem Kampfe

473

Theologifche Literä.turzeitung. 1878 A Nr, 419

474

O n

mir aber, was L. aus Summenhart’s Leichenrede auf

fofern Gott einerfeits als pofitive: Einheit des Idealen

Graf Eberhard über deffen Bibelftudien mittheilte, ins-

und Realen beftimmt werde, andrerfeits als tranfcenden-

befondere, ‚dafs diefer fich nicht bei einer einzigen Ueber-

tale und negative Indifferenz, und der erftere Gottes-

fetzung des Alten Teftaments beruhigte, fondern deren

begriff mit dem Weltbegriff zufammenfliefse.

Nun hat

fechs in fechs Columnen nebeneinander {fchreiben liefs,

aber die Identität des Idealen und Realen für Schl. nie

welche er Exapla: nannte:. ein Vorgang zur compluten-

den Sinn, den Verf. mit dem ‚Prädicat ‚pofitiv‘ meint,

Das Verhältnifs Pellican’s und feiner

{fifchen Polyglotte.

hebräifchen Studien zu Summenhart wird S.

dafs aus ihr diefer oberfte Gegenfatz fich ableiten liefse

17 mit

— folche Speculation perhorrefcirt die kritifch gerichtete

Recht hervorgehoben; unrichtig ‚wird aber noch S. 80

Dialektik.

Identität und Indifferenz find völlig gleich-

für die erfte Ausgabe von Reifch’s Margaritha philoso-

werthig. Echt kantifch ift ihr das Wiffen, zu dem der

phica das Jahr 1496 ftatt 1503 angegeben.

Aufgefallen

organifche ‚Pol‘ fo unentbehrlich ift wie der intellectuelle,

ift mir -/S. 12, 7.die Schreibung Chorgeift und 8, 15 der

auf die Erfcheinungswelt befchränkt:

Und dies kantifche

alterthümliche Gebrauch von fast in der Redensart: nicht

Fundament wird {chwerlich entwerthet, wenn Verf. da-

fo.-faft: — „als: vielmehr.

Die Anmerkungen S. 77—90

von redet, dafs Schl. dies Refultat durch eine empiri-

In

geben die nöthigen Quellenbelege zu der angenehm

fche Betrachtung der Denkfunction gewonnen habe.

fliefsend gefchriebenen Darftellung.

der Erfcheinungswelt nun ift eine pofitive Einheit, aus

Tübingen.,

f

Dr. E. Neftle.

der die Vielheit fich ‚entwickeln läfst, das letzte Ziel des

das Einzelne verknüpfenden Wiffens; zu ihr befindet fich

das Wiffen nur in unendlicher Annäherung, und fie ift in-

Runze, Dr. G., Schleiermacher’s. Glaubenslehre in ihrer

fofern tranfcendentale Grenze.

Dagegen ift für jedes

Wiffen die Indifferenz der oberften Gegenfätze die tran-

Abhängigkeit von seiner Philosophie kritifch dargelegt

fcendentale Vorausfetzung.

In die Erfcheinungswelt

und an einer Speciallehre erläutert. Berlin 1877, Berg-

oder die Wirklichkeit nun kann nichts eintreten , : was

göld. . (VLL; 106 S, 2r, 8.)- MeiZ ı—

nicht ‚ofcillirendes Quantum‘ wurde; und darum . ver-

Zu dem Hauptintereffe des Verfaffers, welches ‚feit

kennt Verf. den tranfcendentalen Charakter des fchlecht-

Jahren nach einer felbftändigen Speculation gravitirt‘

hinigen Abhängigkeitsgefühls völlig, wenn er einen Wi-

{teht diefe Schrift in dienendem Verhältnifs.

Perfönlich:

derfpruch darin fieht, dafs es empirifch nur in wechfeln-

er will durch ıdie Darlegung feiner Befähigung zur Be-

der Stärke und nie für fich den. Moment erfüllen kann.

griffsfichtung fich gegen den Vorwurf der Begriffsdich-

— Als Hauptrefultat feiner, Unterfuchung bezeichnet

Sachlich:. der_ Nachweis, dafs Schl.’s

Verf. die Einficht, dafs Schl.’s Gotteslehre deiftifch fei

tung {fchützen.

Glaubenslehre trotz aller. Prätention inhaltlicher Selb-

— die jenfeitige Gottheit ftehe einem felbftändigen und

ftändigkeit gegenüber der Philofophie doch auch inhalt-

ein für alle Mal abgefchloffenen Naturzufammenhang

lich von philofophifchen Vorausfetzungen beeinflufst ift,

..

egenüber.

Diefe. Deutung. ift. falfch;..des . Verf.’s ‚ein

ift .ihm ‚ein günftiges . Präjudiz für den. Primat des Den-

f

u

r.alle Mal‘ verfirt im Element der Zeitvorftellung,. es

kens über das Gefühl, der Philofophie über die Theolo-

ift das .directe Gegentheil der ftetigen Abhängigkeit, in

E

Die Speciallehre, an welcher er den Nachweis ver-

welcher nach Schl.:.

der erfcheinende Naturzufammen-

anfchaulicht, ift‘ die von‘der göttlichen ' Gerechtigkeit.

hang zu feiner durchgängigen intelligiblen Vorausfetzun

fteht.

Wenn er vollends Anfätze zu dem chriftlichen

Ob ‘die Begrenzung auf diefen‘ fehr. fpecialen Punkt

f

Theismus fieht, wo Schl.‘ in der Sünde und in der Send-

zweckmäfsig war, i

dem Ref. fraglich

as betreffende

Lehrftück läfst fich nicht einmal relativ ifoliren gegen

ung Chrifti eine Art Durchbrechung des Naturzufammen-

die ganze Lehre von Sünde und Uebel,.in die auch des

hanges zuzugeftehen fcheint, fo ift zu erwidern, dafs

Verf.’s Kritik oft genug hineingreift.

Sodann hat ihn

weder Schl. wirklich Willens ift, das ihm Infinuirte zu

diefe ‚Begrenzung zu einer mikrologifchen Auffpürung

thun, noch durch eine folche Offenheit des Naturzufam-

von ‚formellen Akrifien‘ verleitet, ‘ die den anerken-

menhanges für, grob gefagt

willkürliche göttliche oder

nenswerthen Aufwand von ‚Fleifs und Scharffinn nicht

menf(chliche Eingriffe der

eismus überwunden ift: ganz

lohnt und über der er es verfäumt hat, von Schl. pofi-

im Gegentheil liegt gerade diefem vermeintlichen Theis-

tiv zu lernen.

mus .die deiftifche Trennung von Gott und Welt zu

des erftrebten hiftorifchen Charakters feiner Glaubens-

Er beachtet auch nicht, dafs in Folge

Grunde, werden doch Naturzufammenhang und Gott eben

lehre Schleiermacher fich fortwährend zu . dialektifchen

im Widerfpruch mit der religiöfen Beurtheilung der Sache

Vermittlungen feiner, Lehren mit den traditionellen, zu

in ausfchliefsenden Gegenfatz gefetzt. Solch’ empirifcher

dialektifchen Mitteln veranlafst fieht, die für ihn felbft

Supranaturalismus ift mit dem Rationalismus aus einer

nur relativen Werth haben.

Dahin gehört der Gedanke

Wurzel entfprungen!

Am allerwenigften liegt in diefen

der Belohnungswürdigkeit Chrifti, fogar die ganze Faffung

angeblichen formalen Abweichungen ein chriftliches Ele-

des Uebels als Strafe.

Schlimmer ift es, dafs ‚er felbft

ment: dazu gehörte, dafs der intelligible Weltgrund, von

da, wo Schl. direct von Impulfen der Weltanfchauung

dem aus.der empirifche, immerhin in fich gefchloffene

Chrifti geleitet wird und den fittlichen, teleologifchen

Naturzufammenhang gedeutet wird, teleologifchen und

Charakter ı der chriftlichen Frömmigkeit fefthält, fo in

ethifchen Charakter hätte.

Den hierin liegenden Gegen-

der Leugnung der Congruenz von Uebel und wirklicher

fatz zur Indifferenz, der in der Begriffsbeftimmung der

Sünde im KEinzelnen, lediglich philofophifche‘ Einflüffe

chriftlichen Religion von Schl. zugeftanden ift, hat

findet,

Dafs Schleiermacher’s‘ philofophifche Voraus-

Verf. viel zu wenig betont und demgemäfs auch den

fetzungen , der. Gottesbegriff der Indifferenz und fein

Grundfehler der Sündenlehre Schl.’s überfehen, dafs an

Correlat, der Begriff der fubjectiven Religion inhaltlich

Stelle der ethifchen Beurtheilung der Sünde eine pfy-

die Glaubenslehre beeinfluffen, wird ihm Niemand be-

chologifch-mechanifche Erklärung derfelben tritt. — Dafs

ftreiten, ebenfowenig, dafs hier nicht die Reden von Be-

es unrichtig ift und undurchführbar, das religiöfe Gefühl

lang find, fondern die Dialektik. Seiner Auffaffung die-

mit Schl. vom objectiven Bewufstfein zu ifoliren, kann

fer Vorausfetzungen kann Ref. jedoch nicht beiftimmen.

man dem Verf. gern zugeben, ohne darum mit ihm

Er unterfcheidet in der Glaubenslehre einen ‚jenfeitigen‘

dies ‚Denken‘ der Philofophie auszuliefern.

Das Denken

und einen mehr ‚weltdurchdringenden‘ Gottesbegriff, die

ift lediglich eine formgebende Kraft, die ihren Inhalt

fich ebenfo wider(prechen, wie ihre Correlate, die. Selb-

anderswoher entnimmt.

Man könnte nun mit Schl, und

ftändigkeit des fchlechthinigen Abhängigkeitsgefühls und

Kant fagen, die Verwerthung irgendwelcher die Er-

die

fcheinungswelt tranfcendirenden Beftimmungen des intel-

erflechtung desfelben mit den Functionen des

Dem -entfprechend ‚foll. ‚aüch

‚finnlichen Bewufstfeins‘.

ligiblen

eltgrundes zum metaphyfifchen Abfchlufs der

in der Gotteslehre der Dialektik eine Duplicität lliegen‚

wiffenfchaftlichen Welterklärung fei unmöglich wegen der

475

475

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 191‚

n

n

Incommenfurabilität der Kategorien unfres Denkens, und

den Seelforge fowohl prophylaktifch als progreffiv zu

verfahren.

man könnte dann den Inhalt folcher Beftimmungen ledig-

Letzteres Moment ergiebt fich dem Verf.

lich auf das ethifch bedingte Selbftgefühl beziehen und fo

aus der Aufgabe, die Cultusglieder auch zu derjenigen

darauf verzichten, die Allgemeingültigkeit der betreffen-

Formerfcheinung des Kirchenwefens zu bereiten, in der

den Gedanken auch für diejenigen zu behaupten, welche

fich die Eigenthümlichkeit focialen Kirchenlebens von

den Werth des chriftlich Guten nicht anerkennen.

dem focial geformten Weltleben unterfcheidet.

Denn

Völlig unberechtigt erfcheint endlich dem Ref. das

die Gemeinden als folche pflegen fich faft nur noch als

mehrfach wiederkehrende Bedenken, ob denn auch nur

bürgerliche Localgemeinden zu fühlen, wenn nicht auch

eine formale Syftematifirung des religiöfen Bewufstfeins

ein organifch gegliedertes Verfaffungsleben in denfelben

ohne Willkür möglich fei, da die religiöfen Gefühle nur

ruckweife und atomiftifch vereinzelt ins Bewufstfein trä-

das kirchliche Zufammenhangsgefühl lebendig .erhält.

Nur wenn Sinn für Selbftregierung und heilfame Selbft-

ten: es ift eine Einficht, die hauptfächlich Schl. zu dan-

hilfe in den Gemeinden fich findet, wenn die Einzelge-

ken ift, dafs jede Religion kein Quantum von Einzel-

meinde als lebendig gegliederter Organismus jedem

heiten ift, fondern ein eigenthümliches Quale, eine or-

reifen Gliede entfprechende Aufforderungen und Gelegen-

ganifche Einheit, die jeder correcten Einzelbethätigung

heiten zur Mitarbeit am kirchlichen Gemeinleben gewährt,

immanent ift.

da erwacht in den Gemeindegliedern jenes lebendige,

Die gewünfchte Anerkennung, dafs diefe feine ‚Frucht

dem kirchlichen Gemeinwefen zugewandte Intereffe, das

eniefsbar‘, hat Verf, durch die Gefchraubtheit feines

tils fehr erfchwert.

durch einfeitige pfarramtliche Bevormundung der Ge-

meinde nicht zu erzeugen ift.

Torgau.

J: Gottichick.

Hier tritt einer der Punkte hervor, wo der Verfaffer

mit feiner tiefeindringenden, in kirchlich-praktifcher Thä-

tigkeit gereiften Erkenntnifs einfetzt, um die Ziele der

Zezschwitz, Prof. Dr. Carl Adf. Gerh. v., System der

Gegenwart in klares Licht zu ftellen und einfeitige Be-

praktischen Theologie.

Paragraphen für academifche

ftrebungen in grofsem Zufammenhang zu erfaffen.

Vorlefungen.

3. Abtheilung: Seelforge und Kirchen-

Dresden.

Löber.

verfaffung. Leipzig 1878, Hinrichs’ Verl.

(VIII u. S.

473—718. 8.)

M. 3. 60.

Spurgeon, C. H., Vorlesungen in meinem Prediger-Semi-

Der vorliegende Band bildet den Abfchlufs und die

nar, oder, Ausgewählte Vorträge, gehalten vor den

Krone eines Syftems, auf deffen hervorragende Bedeut-

ung wir bereits früher hingewiefen haben.

Denn ftatt

Studenten des ‚Metropolitan College‘ zu London.

traditionelles Wiffen und engbegrenzte Paftoralweisheit

Hamburg [1878], Koch.

(VIL, 269 S. 8.)

M..2. —

in fcheinbar neuer Form darzubieten, verarbeitet der Verf.,

Von Spurgeon’s ‚Lectures to my Students‘, auf die ich

den kritifch gefichteten hiftorifchen Stoff zu einem grofs-

gelegentlich in diefer Zeitfchrift aufmerkfam machte (I.

artigen Syftem, in dem keine Behauptung vereinzelt und

620), ift jetzt eine deutfche Ueberfetzung erfchienen. Ich

willkürlich hervortritt, fondern in einem feften und un-

fetze die Ueberfchriften der ı3 Vorlefungen her: Des

zerreifsbaren Gefüge ihre nothwendige Stelle findet. Die

Predigers Achtfamkeit auf fich felbft; der

öttliche Ruf

eine Welt von Potenzen zufammenfaffende Theorie ent-

zum Predigtamt; des Predigers Gebet im

ämmerlein;

fremdet fich doch nirgends der Aufgabe, die praktifche

unfer öÖffentliches Gebet; der Inhalt der Predigt; über

Durchführung der Idee mit Kraft und Zielgewifsheit zu

die Wahl des Textes; über geiftliche Ausdeutung (sgz-

befeelen.

ritualizing); über die Stimme; ‚Achtung‘ (attention, über

die Mittel, die Aufmerkfamkeit. der Gemeinde zu wecken

Die vollendete Durchdringung einer allumfaffenden

und zugleich das Einzelne und Kleinfte mit überlegenem

und zu erhalten, worüber Sp. in keiner der gewöhnlichen

Urtheil erfaffenden Betrachtungsweife ftellt fich uns dar,

Homiletiken Auffchlufs zu finden beklagt); die Fähigkeit

wenn wir die Erörterungen des Verf.’s über Gemeinde,

des Redens aus dem Stegreif ; des Predigers Ohnmachts-

Amt und Privatfeelforge, über die Idee und Gefchichte

Anfälle; des Predigers gewöhnlicher

nterhaltungston

der Beichte, über die chriftliche Weihe der Ehe, über

(ordinary conversation); für Solche, die mit unzureichen-

Begräbnifs und Leichenverbrennung, ferner über die dis-

dem Werkzeu

(slender apparatus , d. h. einer gar zu

ciplinar-reconciliatorifche Seelforge, über die innere Mif-

befcheidenen

Bi

bliothek) arbeiten müffen.,

Es mag in

fion und den Guftavadolfverein, endlich die Abhandlun-

diefen Vorlefungen manches fein, was unferer deutfchen

gen über Begriff und Principien der verfaffenden Kirchen-

Art nicht ganz zufagt und mit unfern theologifchen An-

thätigkeit überblicken.

fchauungen fich nicht verträgt; ficher ift aber viel mehr

Hiebei empfinden wir es mit tiefer Befriedigung, dafs

in denfelben enthalten, was die vollfte Beachtung von

eine auf academifcher Gedankenarbeit fich aufbauende

angehenden und fchon im Amte ftehenden Geiftlichen

praktifche Theologie einen freieren und klareren Einblick

verdient,

Die Ueberfetzung ift, foweit ich fie verglichen

in das Reich der Wirklichkeiten gewährt, als jener enge

habe, correct, vielleicht etwas zu wörtlich; eine fo ori-

dumpfe Gedankenraum,

in dem manche ‚praktifche‘

ginelle Sprache wie die Spurgeon’s büfst aber durch

Geiftliche und von den Tagesfragen in unklare Aufreg-

Ueberfetzung mehr als eine andere viel von ihrem Reize

ung verfetzte Kirchenzeitungsfchreiber fich aufzuhalten

ein; daher ich alle, die das Original benutzen können, an

pflegen.

Auch längft bekannte und faft zum Ueberdrufs

diefes weifen möchte.

Der ungenannte Ueberfetzer hat

befprochene Dinge gewinnen hier durch den {fyftemati-

einige Anmerkungen hauptfächlich biographifcher Art

fchen Zufammenhang eine neue, ihr innerftes Wefen tref-

beigefügt; auch die in Klammern gefetzten Worte S. 3.

fende Beleuchtung. Ref. kann das dem Werke beige-

‚die ärminianifche (oder lutherifche) Anficht‘ find fein

gebene 59 Seiten umfaffende fyftematifche Inhaltsver-

Zufatz; auf S. 115 fcheint mir die Anmerkung den rich-

zeichnifs nicht überblicken, ohne mit dankbarer Freude

tigen Sinn nicht ganz zu treffen.

Einem Diakonen f{oll

fich der fchönen Stunden zu erinnern,. in denen ihm

Sp. über Luc. 16, 22 ‚Es begab fich aber, dafs der Arme

diefes gedankenreiche, ausgereifte und alle Kräfte des

ftarb‘, die Leichenrede gehalten haben; Ö&ggar ift das

Menfchen anregende Werk Licht und Klarheit, manch-

englifche Wort, das zwar die Nebenbedeutung ‚Lump‘

fache Belehrung und Ermuthigung verlieh.

hat, wie die Anmerkung fagt; die Pointe der Erzählun

Die vorliegende 3. Abtheilung bietet uns zunächft

beruht aber, wie mir fcheint, auf der eigentlichen Bedeut-

eine Poimenik, fofern es gilt, die Gemeindeglieder auf

ung des ‚Wortes ‚Bettler‘, indem die Beforgung der Col-

der Höhe des Communionlebens zu erhalten und bei

lecten für die Armen etc. eine Hauptaufgabe der Dia-

der die Selbfterziehung der Gemeindeglieder einfchliefsen-

konen_ ift.

477

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NO

478

Möge das Büchlein mit feinen humoriftifchen wie | Seifert, A., Die Unfterblichkeits-Idee in ihrer gefchichtl.

mit feinen tief ernften Worten etwas Gutes ausrichten.

Entwickelung, ' als cultur-hiftor. Beitrag dargeftellt.

Lei3-

I}

Dr. E. Neftle.

zig, Würzner in Comm. (39 S. gr. 8.)

AL

Tübinggp.

Mücke, Der kirchenpolitifche Kampf u. der Sieg des Sta

ateg

in Preufsen u. im Deutfchen Reiche.

Brandenburg a/H.,

Wagner, Muﬁkdir. Organ. Aug., Der evangelische Haupt-

2

bnakaalf

Die

Wiefike. (131 S. 8.)

gottesdienst.

Ein Wort zu deffen Verftändnifs.

SChTOteTE M

Apoftologie.

50 Kanzelvorträge üb.

die. I2. hl. Apoftel.

Altar-, Chor- und Gemeindegefänge der evangelifchen

Anhang: Neue Gelegenheitsreden,

Liturgie an Sonn- und Fefttagen.

LeEipzig. 1877 G

Düffeldorf, Schwann.

VL 403 S ROn

4. 50.

Meyer, K. W., Der evangelifche Religionsunterricht auf den

A. Koch.

(TT * 52500 Er NL 40.

höheren Schulen.

Ein freies Wort ernfter Mahnung an

Der Verfaffer bemerkt in dem Vorwort mit Recht,

Eltern u. Lehrer.

Hannover, Hahn.

(75 S. 8.)

I

nnakan

dafs die evang. Gemeinde im Gottesdienfte nicht nur

Stöhr, A., Handbuch der Paftoralmedicin m. befond. Be-

das‘ Wort Gottes hören, fondern auch gemeinfam an-

rückfichtigung derHygiene. [Theol. Biblioth. 2. Ser. 5. Bd.

beten wolle.

Gemeinfame Anbetung kann nur in der

Tonfprache gefchehen, daher ift die Liturgie nothwendig.

BA

J. Lfg] Fre„iäurgg i/Br.,_Her„der. VE 2505 8) SE ä9

n ila

ll_itetrc'ztu.tmt;e'a> Q[Qsl«xnbes.

Zwar ift nicht zu leugnen, dafs hie und da in der evang.

Kirche der liturgifche Theil des Gottesdienftes fchon zu

Arbois de Jubainville, H, d’, La. mythologie grecque et Vhistoire

weit ausgefponnen wird; indefs giebt es auch noch viele

de l’Europe occidentale.

[Extr. des M&moires de la Societ&€ de lin-

Gemeinden, welche felbft in einer einfachen, gefunden

guistique. ]

Paris, Vieweg. (38 p. 8.)

Liturgie keine rechte Erbauung finden. Der Grund liegt

Girard de Rialle, La mythologie compar6&e.,

F

I

Th6orie du f&ti-

chisme.

Sorciers et sorcellerie.

Theorie du polytheisme,

Mytholo-

meift darin, dafs die Organiften kein Herz und Ver-

gie des nations civilis&es de VAmerique etc.

Paris, Reinwald et Ce.

ftändnifs für gemeinfame Anbetung haben und die Re-

(XII, 363 p 18 j6sus.)

fponforien mechanifch — oft fogar ohne Wechfel der

Garland, G. V

Genesis,

With notes,

London, Rivingtons. (553 p.

Es ift daher eine dankenswerthe

8.)

21 s.

egifter — abfpielen.

Arbeit, die Organiften in den Geift der evang. Liturgie

Schuhl, M., Sentences et proverbes du Talmud et/du Midrasch suivi

du trait& d’Aboth. Paris, (Frankfurt a/M., Jos. Baer & Co.)

(XII,

einzuführen und diefe Aufgabe hat Verf. in tüchtiger

546 5S.

gr. 8.)

M. 12. —

Weife gelöft. Nach einer kurzen und richtigen Erläute-

Clementis Romani epistolae ad Corinthios primae supplementum e codice

rung des evang. Gottesdienftes giebt er die erforderlichen

constantinopolitano nuper editum, latine vertit Torquatus Armellini.

Romae, ex typ. Polyglotta.

(x20p708.)

I;& . 60,

Chöre und Refponforien in vierftimmigem,. reinem und

De Soyres, J., Montanism and the primitive church: a study in the

kirchlichem Satze.

Auch darin find wir mit dem Verf.

einverftanden, dafs die ganze Gemeinde in der Liturgie

ecclesiastical history of the second century: the Hulsean prize essay,

s

1877.

London, Bell,

(160 p. 8.)

thätig fein foll, daher bleibt für einen befondern Chor

Bozon, A., De Vitali Blesensi.

Paris, imp. Plon et Ce.

(58 p.8.). ,

nur wenig Raum. Zu bedauern ift es dagegen, dafs der

Santucci, G., Sulla vera patria di s. Tommaso d’Aquino: dissertazione,

Napoli, tip. della R. Accademia delle scienze,

(78 p. 8.)

Verf. die in der preufs. Landesagende vorge{fchriebenen

Talamo, S., Il rinnovamento del pensiero tomistico e la scienza mo-

Melodien . faft gänzlich ignorirt hat.

Diefe find _ nicht

derna:

tre discorsi.

Siena, tip. all’ insegna di San Bernardino,

nur meift fchöner, als die von ihm mitgetheilten, fondern

450780

(130 .p-:. 104}

auch vielen Gemeinden fo lieb, dafs fie fie nicht auf-

Roze, M. A., Les Dominicains en Am&rique, ou Apergu historique sur

geben werden.

Daher dem Werkchen. trotz aller Vor-

Ja fondation des diverses provinces de Vordre.des Freres pröcheurs

züge nur eine befchränkte Brauchbarkeit zukommt.

dans le Nouveau-Monde,

’

Paris, Poussielgue freres,

(XI, 492 p.

18 j&sus).

Hamm.

Lic: Sachsse.

Bougaud, Le grand p&ril de Veglise de France au XIXe si&cle

Avec

une carte teint&e, indiquant la geEographie et la statistique

de‘ la

diminution des vocations‘ sacerdotales,

Paris, Poussielgue

freres.,

Bibliographie

A

(180 p. 8.)

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feß-

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OT,

8:e häft.

Upsatser i kyrkliga och theolog.

I0 Taf. Holzfchn.-Abbildgn., 26 Denkmäler altchriftl.Kunft

Lund, C, W, K. Gleerup.

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Birch-Hirfchfeld, A., Die Sage vom Gral (v. H. ‚Paul: Jenaer

Theologifche Literaturzeitung (v. A, W.: Revue theologique Fuillet).

Litztg. 35).

Witte, L., Die religiöfe Frage in Italien (Lit, Centralblit, 36).

Soeben erschienen in neuer Auflage die lange Zeit vergriffenen

Theile 1 und 6 von:

MWichtige tGeologilde Werke

Arndt, Gleichniss-Reden Jesu Christi

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und ist somit das Werk wieder vollständig.

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6) M. 18.

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efu

)

M. 60

.) 2 M,

f

NMelkigionZgefh. 9 Bde

NM

58

)

ON

50

ß

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11 Bde. 1862—67. br. (49 M.) 18 M.

Appuhn, Casual-Reden

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10 %f.) 7 M. 50

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von welchem vor kurzer Zeit der I. Band in neuer Auflage

3 M, 60 Bf.) 1

eit, im neuen. Ber,

E

90 Bf. Bermifchte Schriften (6 M.) 2 M, 25 Pf. DasZ A,

erschienen ist.

(12 M.) 4 M. 5

?rebe (4 M. 80 wf.) 2 M. 25 Pf. Auskegung der Pfalmen

Arndt, Gleichniss-Reden. Thl. 1—6 a& 3 _ Mk.

Allmann’s Werke. 5 Bde. 1863—67. br. (24 M. 80 Pf.) 10 M. 50 Pf.

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orifch oder myLhifch (7

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—— Gefch. d. ne

119 2

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Handbuch der hriftlihen Sittenlehre

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von £udwig Shukze,

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2. Aufl.

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Dieses „Universal-Lexikon“ will ein den Anforderungen der

heutigen Wissenschaft entsprechender, sicherer und bequemer

Wegweiser für alle Fragen sein, die das Gebiet der Theologie

System der praktischen Theologie,

und der ihr verwandten Wissenschaften berühren.

Dasse

©

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sollte in keiner guten Bibliothek fehlen,

von Dr. Carl Adolf Gerhard v. Zezschwitz,

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Elberfeld, Verlag von R. L. Friderichs.

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Theologische Literaturzeitung,

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Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

-

Z DD

i

-

nnn aa SM —

“n 20

‚ 28. September 1878.

E

—_

__

n

ä. .Iahrgaﬁg.

Lanée, Grundrifs der biblifchen Hermeneutik

Gregorii Barhebraei Chronicon Ecclesiasticum e

Cremer, D—iemBerf"air};{éung zum geiftlichen Amte

(Wold, Schmidt).

codice Musei Britannici ediderunt Abbeloos

(Koehler).

Sillem, ‚Das Alte Teftament im Lichte der

et Lamy, T. I—1I (Neflle).

Mönckeberg, Dafs das Sabbathsgebot noch

affyrifchen Forfchungen und ihrer Ergebnifse

Golther, Der moderne Peffimismus (Stieren).

feftfteht (Koehler).

(Baudiffin),

Hackenfchmidt,

Unfere fefte Burg wider

Beyfchlag, Erkenntnifspfade zu Chrifto, Aus-

Hans, Glaube und Leben, Predigten (Thönes).

Weiffenbach, Die Papiasfragmente über Marcus

Rom (Plitt).

wahl academifcher Predigten (Derf.).

und Matthäus (Weifs).

Thierfch, Ueber die Gefahren und die Hoff-

Veltzen, Unter dem Kreuze, Predigten über die

Dembowski, Die Quellen der chriftlichen

nungen der chriftlichen Kirche (Koehler).

gewöhnlichen Evangelien (Derf.).

Apologetik des zweiten Jahrhunderts. Thl, I:

Grafsmann, Ueberden Abfall vom Glauben

Deutfches Literaturblatt, herausgegeben von Wilh.

(Koehler).

Herbft (Guft. Baur).

Dif‚yApologie Tatian’s (Lipfius).

e

——

Zur Nachricht.

plinen ihre grammati(che, ifagogifche und kritifche Selb-

ftändigkeit beffer zu bewähren verftehe.

Allein ob er

Alle Zufendungen für die Redaction der Theol.

felbfit die rechten Grenzen eingehalten, ift eine andere

Literaturzeitung bitte ich von nun an mir hierher nach

Frage.

S. ı (vgl. S. 7) wird die biblifche Hermeneutik

mit Recht als ‚Theorie der Erforfchung und Mittheilung

Giefsen zu fchicken; Recenfionsexemplare dagegen wie

der Gedanken der heiligen Schrift‘ definirt, fo zwar, dafs

bisher an die J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig

einzufenden.

fie als univerfelle Grundlegung der exegetifchen Disci-

plinen _ im engeren Sinne, folglich als eine der propä-

Giefsen, Ende September 1878.

deutifchen Wiffenfchaften er(fcheint.

Mit ‚gleichem Recht

E. Schürer,

find die Anleitung zur Erforfchung und zur Darlegung

des Schriftfinnes, m. a. W. die Lehre von der Ermittel-

Lange, Ob.-Konfift.-R. Prof. D. J. P., Grundriss der bibli-

ung und die von der Vermittelung desfelben beftimmt

von einander unterfchieden, und Lange legt Werth dar-

schen Hermeneutik. Heidelberg 1878, C. Winter. (XXIV,

E A D

auf, die Theorie der Auslegun

felbft, des eigentlichen

Dolmetfchens oder E&ounvzveım, ‚diefes vernachläfligte Kind

Im ‚Vorwort‘ zu dem unlängft erfchienenen ‚Grund-

der Mutter wieder zugeführt zu haben‘.

Freilich ver-

rifs der theologifchen Encyklopädie‘ äufserte D. Lange,

ifst er hierbei, dafs darin Andere ihm vorangegangen

dafs er durch feine Arbeit am Bielefelder Bibelwerke

f

nd (vgl. z. B. Landerer in Herzog’s ‚R.-E.‘ 1.

( BE. V,

feit 1856 rückfichtlich der Verhandlungen des Tages ein

S. 777 ff. und Immer S. ı1 f. 295 ff.). In der weiteren

theologifches Einfiedlerleben fich gefallen laffen mufste,

Ausführung jedoch {chweift. er oft auf Gebiete ab, die

aber dafs er nun nach Vollendung jenes Werkes, als

nach den einleitenden Vorbemerkungen als heterogene be-

eine Art von redivivus, noch Einiges, was inmittelft fich

zeichnet werden müffen.

Befremdlich find in diefer Hin-

aufgehäuft, ins Reine bringen wolle, in der Form von

Aus: diefem Umftand erklärt fich

ficht. : die _ Winke, welche der Exeget S. 84 ff. für die

des Schriftworts auf der Kanzel und insbe-

knappen. Grundriffen.

Auslegun

fondere

wie vor Kurzem das Erfcheinen feiner ‚Encyklopädie‘

ür den Religionsunterricht im Gymnafıum {fo

fo jetzt die Veröffentlichung diefer ‚bibliichen Herme-

gut wie in der Realfchule, im chriftlichen Volksunter-

neutik‘.

Wie dankenswerth eine Darftellung der herme-

richte fo gut wie für Nichtchriften empfängt, die dem

neutifchen. Wiffen{chaft wäre, lehrt ein Blick in die Ge-

Evangelium gewonnen. werden follen.

Hier wird die

fchichte diefer Letzteren; denn feit den Vorlefungen von

Hermeneutik dem Verf, zur ‚Reproduction des Schrift-

Lutz (1849) war für diefelbe bis auf A. Immer (1873) Er-

e

dankens im: Verftändnifs des Auditoriums‘ (

D

Ho

o

K En 29

hebliches nur von Landerer (1856) geleiftet worden, und auch

och find dergleichen Entlehnungen aus der

miletik,

die Immer’fche Arbeit läfst trotz namhafter Vorzüge, die

Katechetik und Miffionstheorie ohne Zweifel viel ent-

ihr eigen find, doch manche Wünfche offen. Dafs fıe nun-

behrlicher als das, was von Anderen aus dem Bereich

mehr ihre Erledigung gefunden haben, überhaupt dafs durch

der biblifchen Grammatik und Kritik in die Hermeneu-

Lange die Hermeneutik wefentlich gefördert worden ift,

tik eingeführt zu werden

egt —. wenn anders die Er-

wagen wir nicht zu behaupten. Schon die abermalige Ver-

forfchung des grammatifc

2

hiftorilchen Schriftfinnes die

mengung der

altteftamentlichen Hermeneutik mit der

nächfte und vornehmfte Aufgabe des Exegeten ift. Noch

neuteftamentlichen ift bei dem gegenwärtigen Stand der

entfchiedener aber überfchreitet der Verf. feine Grenzen,

wenn er S. ı5 bis 30 ‚die Bibel im Ganzen‘ befchreibt:

exegetifchen Wiffenfchaft nicht als zweckmäfsig, wenigftens

nicht als Fortfchritt zu begrüfsen.

Doch hiervon abge-

theils ihre göttliche, theils ihre: menfchliche Seite, theils

fehen müffen Abgrenzung wie Gruppirung des Materials

endlich ihre gottmen(chliche, chriftologifche Geftalt. Wie

Bedenken erregen.

Der Verf. rügt, dafs‘in einzelnen

fehr er hier auf das dogmatifche Gebiet hinübergetreten

hermeneutifchen Werken manche disparate Elemente mit

ift, erhellt fchon daraus, dafs er felbft fich eingehend

unterlaufen, wie denn überhaupt die theologifche Lite-

über diefen Gegenftand in feiner ‚philofophifchen Dog-

ratur der Jetztzeit hier und da die encyklopädifche Zucht

matik‘ (1849.) S. 538 ff. verbreitet hat.

vermiffen laffe.

Er findet die biblifche Hermeneutik

Mit unferem Widerfpruch

vielfach mit der biblifchen Grammatik, der Einleitungs-

f

egen folche Abgrenzung

des Materials hängt felbftver

ändlich der gegen die

wiffenfchaft, der Kritik eng verwachfen und wünfcht,

Gruppirung des Ganzen zufammen.

Im erften Theile

dafs fie auf allen Berührungspunkten mit diefen Disci-

(S. 15 bis 76) zeichnet der Verf. ‚die Theorie der For-

481

482

.

483

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

N 20

484_

fchung oder der Ermittelung‘.

Er giebt hier zunächft

die fynthetifche Grundlegung der Hermeneutik, fofern

Weiffenbach, Prof. D. Wilh., Die Papias-Frägmente über

er die Schrift im Ganzen wie nach Seite ihrer einzelnen

Marcus und Matthäus eingehend exegetifch unterfucht

u, kritifch gewürdigt, zugleich ein Beitrag zur synop-

Theile charakterifirt, um dann eine analytifche Grund-

tifchen Frage.

Berlin (1878), Schleiermacher. (XII,

legung folgen zu laffen, d. h. die Sprachformen der heiligen

Schrift ins Licht zu ftellen. Ueber die Principien und Normen

13R OE Sr 8.) M 2

der Auslegung ift im Weiteren gehandelt, indem-theils die

Wenn der Verf. im Vorwort erklärt, dafs er fich nach

Gefchichte der Schrift-Interpretation entwickelt, theils

Kräften bemüht habe, den Fehler zu umftändlicher Dar-

eine Darftellung der exegetilchen Grundregeln felbft ge-

ftellungsweife zu vermeiden, fo wird felbft der billigfte

eben wird. Der zweite Theil (S. 77 bis g90) dagegen

Beurtheiler geftehen müffen, dafs ihm dies leider noch

enthält ‚die Theorie der Darftellung oder der Vermittel-

keineswegs gelungen ift. Es handelt fich hier nicht nur

ung‘.

In aller Kürze wird hier der Begriff der Aus-

um die ermüdende Breite und die endlofen Wieder-

legung fixirt, der Zweck derfelben bezeichnet, ihre Me-

holungen, um die breitfpurige Art der Polemik und die

thode angegeben ‚und. auf ihre Bedingtheit und: Unvoll-

weitläufigen Betrachtungen über den Gang‘ der eignen

kommenheit wie anderfeits auf ihre ideelle Vollendung

Unterfuchung, fondern um die Kleinigkeitskrämerei, die

gewiefen.

Das eigentlich Hauptfächliche ift demnach

überrafchend bündig abgefertigt worden.

Hat eine Her-

z. B. p. 37 A. I felbfit Schenkel einen Schreibfehler und

meneutik vor allen Dingen die Methode rechter Schrift-

Meyer einen Accentfehler bei dem Worte &0uUnVEUTNG auf-

rückt (obwohl der Verf. felbft beftändig &ounvevthHG IChreibt)

erklärung, m. a. W. die verfchiedenen Operationen des

und das Unwichtige nicht mehr von dem Entfcheidenden

Interpreten wie die einzelnen Regeln und Gefetze dar-

zu fondern weifs.

Wäre darüber Alles mit derfelben

zuftellen, nach welchen feine Arbeit fich vollziehen foll,

Accurateffe behandelt, fo müfste man es fich ja zuletzt

fo hat D. Lange diefer. Hauptaufgabe nur S. 68 bis

6

gefallen laffen; aber Referent z. B. findet auf wenig Sei-

fich zugewendet, in einem Paffus, der auch dann noch

ten feine Anfıcht theils thatfächlich unrichtig (p. 57),

als zu knapp und mager erfcheinen mufs, wenn man in

theils ungenau (p. 65) und mifsverftändlich (p. 72) wieder-

feinem Buch nur einen ‚Grundrifs‘ fieht. Geiftvolle Bemerk-

ungen übrigens treten in der Schrift entgegen, wie ein-

gegeben.

Sonderbar genug ift es, wenn W. p. 65 da-

zelne Urtheile, deren Kühnheit nach den Commentaren

gegen polemifirt, dafs Papias den Marcus gegen einen

In letzterer Hin-

‚Vorwurf‘ vertheidigt, und gleich im Folgenden doch

des Verf.’s weniger befremden kann.

felbit ganz richtig die Ablehnung diefes ‚Vorwurfs‘ fin-

ficht erinnern wir nur daran, dafs Lange den Hebräer-

det (p. 69. 73. 100), oder wenn er p. 51 uns eingehend

brief, den ı. Brief Petri und den Brief des Jacobus noch

darüber belehren. zu müffen meint, dafs o6rraä&ıg nicht

immer (vgl. S. 50) als eine grofse Trilogie auffafst mit

identifch mit zwEw6 fei.

Ausführlich polemifirt er gegen

einer dreifachen Warnung an die Judenchriften vor dem

die Unterfcheidung der Reflexionen des Papias von der

Abfall an den ’revolutionären Chiliasmus im Jahrzehend

von 60 bis 70 n. Chr.

Mittheilung des Presbyters über die Marcus(chrift; aber

wie Papias eine fo umfangreiche mündliche Mittheilung

Leipzig.

Wold. Schmidt.

des Presbyters, noch dazu aus zweiter Hand (p. 27), wört-

lich (bis auf ein @6 &pnr7) im Gedächtnifs behalten und

wiedergegeben haben foll, darüber fagt er auch nicht

Sillem, Dr. C. H. W., Das alte Testament im Lichte der

ein Wort.

Sehr energifch weift er jede Deutung des

assyrischen Forschungen und ihrer Ergebnisse.

I. Die

Eounvevrng, die darin nicht einen einfachen Dolmetfcher

Genefis,

O. Schulze,

findet, zurück; aber was es für die Mittheilung des Pres-

Leipzig

1877,

(39 S. 4)

Mi. 1650

byters für eine Bedeutung hatte, dafs der Marcus, von

dem er erzählt, gerade ein Dolmetfcher (nicht: ein Be-

Diefe Abhandlung verdankt ihre Entftehung der

gleiter oder: ein Schüler) des Petrus geworden war,

Vorbereitung des Verf. für Religionsftunden an einer

das hat er uns nicht erklärt.

höheren Bürgerfchule.

Es wäre zu wünfchen, dafs alle

In der Erklärung des erften Fragments ift für die

Religionslehrer fo gewiffenhafte Vorftudien machten.

Faffung des Verf,’s entfcheidend, dafs derfelbe jede Be-

Den Hiftorikern und altteftamentlichen Theologen bringt

ziehun

auf eine andere Schrift, an der der Presbyter

der Verf. freilich nichts Neues, macht auch keinen An-

die z0&ıi6g der Marcusfchrift bemeffen habe, zurückweift;

&

fpruch darauf, fondern will in grofser Befcheidenheit nur

usz

er kann dies aber nur, indem er ‚contextwidrig‘ unter-

eine

ü

e aus den fachmännifchen Schriften geben. Auf

fchiebt, dafs ihm diefelbe ‚vom Standpunkt einer Dar-

und Schrift nicht kundig.

ritik der Affyriologie verzichtet er als der Sprache

ftellung des Lebens Jefu aus‘

der 7a&g

entbehrte

Aber auch feine Antikritik

(p- 53). Da es nun damals dergleichen noch nicht gab,

gegen v. Gutfchmid will nicht viel befagen, meift Neben-

auch der Presbyter ficher nicht das Ideal einer folchen

fächliches mit auch fonft diefer Abhandlung eignender

mit fich herumtrug, fo blieb für ihn nur die Vergleichung

Breite behandelnd. Betreffs des Inhaltes fei nur bemerkt,

mit der gefchichtlichen 7zaSıc aller Worte und Thaten

dafs diefer erfte Theil hauptfächlich Auszüge giebt aus

Jefu übrig, wenn er nicht auf die zd& einer ihm bereits

Geo. Smith’s Chaldäifcher Genefis. — An einigen Punkten

fehlt genügende Orientirung des Verf.’s, wenn er z. B.

vorliegenden Aufzeichnung derfelben reflectirt haben (oll.

Freilich giebt W. p. 56 zu, dafs er diefe im Einzelnen

S. 9 von der Annahme redet, dafs der Pentateuch ‚gar

felbft nicht kannte, hilft aber dann wieder damit, dafs es

erft unter Hiskia redigirt worden‘ fei, als ob dies der

jedenfalls keine ‚Wiedergabe einer z45&i6 evangelifcher

äufserfte Terminus fei.

Trotzdem fpricht er fogleich

Gefchichte‘ war, wovon doch eben gar nicht die Rede

von der Meinung, dafs das Deuteronomium in der Zeit

ift. Ein entfchiedener exegetifcher Fehlgriff ift es zwei-

des Jeremia verfafst worden, dafür keine geringere Au-

tens, wenn W. in dem &«x die Andeutung findet, dafs

torität anführend als einzig und allein Vaihinger mit

Marcus überhaupt nur Etliches, eine Anzahl Dinge aus

einem Artikel bei Herzog.

dem Leben Jefu auffchrieb (p. 63), da der relative Be-

Strafsburg {/E.

Wolf Baudiffin.

‚ griff des &.w« contextmäfsig doch nur auf Einiges von

dem, was Marcus nach feinen Erinnerungen aufgefchrie-

ben hatte, bezogen werden kann.

Trotz allem Pochen

WDE REF

auf den allein contextgemäfsen Sinn _ des Fragments, bei

‚ dem er übrigens in feiner Polemik oft zwifchen dem,

' was man darin findet, und dem, was man daraus folgern

‚kann, nicht genügend unterfcheidet, fcheint mir darnach

W. dasfelbe in wefentlichen Punkten mifsverftanden zu

485

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 20.

486

'

haben, womit auch die kritifchen Folgerungen aus feiner

c. 8. 19. 20. II1c.7 (ftoifche Lehre von dem periodifchen

Auffaffung hinfällig werden.

| Weltbrand, Minos und Rhadamanthys, Vergleichung der

In dem zweiten Fragment hält W. mit Recht an

i Auferftehung mit der Entftehung des menfchlichen Lei-

dem einfachen Sinn-der Aöyım fefßt, belobt auch den Re-

bes) und Tatian. c. 7 vgl. Juftin. Ap. I c. 28. 43—44.

4

ferenten, dafs er die gegnerifchen Argumente widerlegen

I1n 16 71 DiAl. 088102 141 2 (freier. , Wille / von.-Enge

{n

eholfen, findet aber, dafs ich den Aft, auf dem meine

und Menfchen, keine &iuaouEN, wie folche auch durch

Erklärung der 240yıa fitze, unbarmherzig abfäge (p. 86).

die Erfüllung der prophetifchen Weiffagungen nicht con-

Auch fonft führt er mich wiederholt als einen folchen

ftatirt werden kann).

Was aus diefen Stellen fich mit

Sicherheit ergiebt, find lediglich gewiffe übereinftimmende

an, der unter 40yı@x auch ‚erzählende Elemente‘ (p. 3) oder

gar eine ‚auch erzählende Elemente enthaltende Schrift‘

Gedankenverknüpfungen, Argumente und Ze7minz, welche

(p- 82) verfteht.

Es ift dies wieder eine der Ungenauig-

allerdings nicht blofs der gemeinchriftlichen Lehrüber-

keiten, an denen es bei W. trotz.aller fonftigen Akribie

lieferung, fondern offenbar der theologifchen Schule an-

nicht fehlt.

Ich habe eben nirgends unter Anyı“ etwas

ehören.

Dafs Tatian fich aber gelegentlich ausdrück-

anderes verftanden, als was W. darunter verfteht, aber

lich auf die Lehren Juftins beruft (c. 18 die Vergleichung

der Dämonen mit Räubern) hat Dembowski felbft p. 41

behauptet, dafs die Befchreibung des Presbyters sehr

unbefangen hervorgehoben und wohl richtig auf münd-

wohl auch auf eine Schrift paffe, die erzählende Elemente

‚E

liche Unterweifung zurückgeführt. Bemerkenswerth, aber

in der von mir angenommenen Begrenzung enthielt,

Dafs

alfo @ potiori als Redefammlung bezeichnet war.

ebenfalls für fich allein nichts beweifend, find Abfchweif-

dies in dem Papiasfragment angedeutet, habe ich nirgend

ungen, welche den geordneten Gang der Darlegung

behauptet.

Dagegen ift es W.; ‚der

.94 plötzlich das

unterbrechen, und zu denen Tatian nach des Verf. Ver-

HounVvevoe auf ‚die Matthäusfchrift als Ganzes‘ bezogen

muthung den Anftofs von anderer Seite empfangen haben

haben will, während doch das aör«, ausdrücklich auf die

foll. Aber gerade die von ihm befonders hervorgehobene

in der Schrift des Matth. enthaltenen Logien und nicht

Stelle c. ı9 über die Todesfurcht der heidnifchen Philo-

zurückweift. Die

fophen beweift um fo weniger, als Tatian hier wohl durch

auf ‚die Logien als Schrift‘ (

die kurz vorhergegangene Erwähnung feines Lehrers

Gegenbemerkungen von W. au

f 'p—969)5

zeigen nur, dafs

er meine Beweisführung in diefer Beziehung nicht ver-

Juftin veranlafst, der Nachftellungen des Crescens (nicht

ftanden hat.

Crescenz, wie der Verf. beharrlich fchreibt) gegen Juftin

Das Refultat W.’s find aphoriftiiche Marcusmemora-

und ihn felbft gedenkt und auch fonft Anfpielungen auf

bilien und eine ausfchliefslich Herrenfprüche enthaltende

Verhältnifse feiner Zeit einfügt, dann aber alsbald mit

Matthäusschrift. So anerkennenswerth es ift, dafs W. trotz-

der Frage zl yaAg 807ı uavtLAN ; in fein Hauptthema zurück-

dem an einem Zufammenhang jener mit der fynoptifchen

lenkt.

Im Grunde ift diefes jedoch niemals verlaffen,

Grundfchrift und diefer mit dem ı. und 3. Evangelium

da Tatian ebenfo wie die Habfucht der Philofophen

p- 158C) fo auch wohl ihre Todesfurcht” auf ihr Be-

fefthält, fo kann ich doch durch diefe neue Erklärung die

herrfchtwerden von

den Dämonen zurückführen will.

betreffenden Fragen nicht gefördert finden. Wer fich

aber durch die ermüdende Breite nicht abfchrecken

Sehr wahrfcheinlich ift dagegen, dafs Tatian für feine

läfst, wird immerhin ein reichhaltiges Material zur Löfung

Angriffe gegen die heidnifche Götterlehre und gegen die

derfelben und zur Gefchichte ihrer Behandlung in diefem

heidnifchen Sitten eine fertige Beifpiellfammlung benutzt

Buche finden.

f

hat (S. 65 vgl. S. 77); wir wiffen nur nicht, ob diefelbe

chriftlichen oder jüdifchen Urfprungs war. Für den ‚mit

Berlin.

Dr. 'W eifs:

der Fülle hiftorifchen Materials ausgeftatteten Altersbe-

weis‘ der biblifchen Offenbarung fieht fich auch der Verf,

Dembowski, Dr. Herm., Die Quellen der christlichen Apo-

felbft genöthigt, die Benutzung jüdifcher Quellen zu ver-

logetik des zweiten Jahrhunderts. Teil 1: Die Apologie

muthen (S. 89) und diefelbe Annahme wird ohnehin bei

Tatians.

Leipzig 1878, Böhme. .(VI, 96 S. gr. 8.)

den reichen chronographifchen Ausführungen Tatians

unabweisbar fein.

enn hiernach auch die Hauptthefe

M. ı.. 80.

des Verf., die Benutzung einer älteren apologetifchen

Der Verf. diefer fcharffinnigen und methodifch vor-

Schrift fowohl durch Tatian als durch Juftin wenigftens

zur Zeit kaum zur Wahrfcheinlichkeit erhoben, gefchweige

züglichen Abhandlung verfucht den Nachweis zu führen,

erwiefen ift, fo bleibt fıe immerhin eine Möglichkeit, mit

dafs Tatian in feiner Apologie die Schriften feines Leh-

der man zu rechnen hat.

Möge der Verf. daher bald

rers Juftin nicht benutzt habe, fondern überall, wo er

fich mit demfelben berühre, auf eine gemeinfame Quelle

fortzufetzen.

Gelegenheit finden, feine verdienftlichen Unterfuchungen

zurückweife, in welcher eine ältere apologetifche Schrift

aus der Zeit Hadrians vermuthet wird.

Ref. leugnet

Jena.

Lipfius.

nicht, dafs die getroffene Auskunft fich an einer Reihe

von Stellen als eine fehr wohl mögliche darftellt, kann

Gregorii

Barhebraei Chronicon Ecclesiasticum quod e

aber, fo lange nicht noch weiteres Material beigebracht

wird, den Ring des Beweifes noch keineswegs für ge-

codice Musei Britannici descriptum conjuncta opera

fchloffen erachten.

Der Verf. macht felbfit gegenüber

ediderunt, latinitate donarunt annotationibusque theo-

einer Reihe von ihm geltend gemachter Uebereinftim-

logicis ,

historicis ,

geographicis

et archaeologicis

mungen unbefangen darauf aufmerkfam, dafs fıe für fıch

allein nichts beweifen können.

Aber auch diejenigen

illustrarunt Joannes Baptista Abbeloos, S. Theol.

Beweisftellen. für eine gemeinfame fchriftliche Quelle,

Dr./etc.,, et/Thomas Jofephus: Lamy; 'S. Theol.:Dr.

welche er S. 19—34 erörtert und S. 94 f. recapitulirt, find

Tomus I, IL IM

Lovanii 1872, 1874, 1877, excude-

Die Berührun

en Tatians c. 5 mit

keineswegs ficher.

R

bat Car. Peeters [(Paris, Maisonneuve].

GEReSs

dial. c. Tryph. 61 in der Logosle

re find zwar gewifs

Ö30 COM Uı NL S.,. 052 CON A}

nicht aus literarifcher Benutzung der letzteren Schrift,

aber recht gut aus treuer Erinnerung an den mündlichen

Unter den 31 Werken, welche Gregorius Abulfa-

Unterricht Juftins zu erklären, und wenn auch der letz-

radfch, der Sohn eines zum Chriftenthum übergetretenen

tere felbft. für das Bild von dem am Feuer fich entzün-

Juden Aharon, der wichtigfte Schriftfteller im filbernen

denden Feuer auf eine ältere Ueberlieferung fich beruft,

Zeitalter der fyrifchen Literatur hinterlaffen (er ftirbt

fo braucht diefe darum doch noch keineswegs auf eine

1286 als Maphrian d. h. zweithöchfter kirchlicher Wür-

hen.

Aehnlich verhält

denträger der Jacobiten), ift wohl feine zweigetheilte

apologetifche Schrift zurückzuge

Chronik eines der wichtigften.

Der erfte, die Profan-

es fich mit den Stellen Tatian. 6. 25 vgl. Juftin. Ap0ol. I

*

487

Theologifche Literaturzeitung.

1878 u Nna80.

488

m.

gefchichte von Adam bis auf des Verfaffers Zeiten be-

weitergeführt.

Zu beiden Theilen ift aber zu bemerken,

handelnde Theil derfelben, ift fchon 178

von Bruns

dafs diefe Chronik keineswegs nur die Namen der in

und Kirfch, leider in ziemlich mangelhafter

W

eife, fyrifch

Frage kommenden Kirchenfürften und etwa deren

Cie

und lateinifch herausgegeben worden, und noch früher

fönliche Gefchichte bietet, fondern dafs beftändig au

f

die

(1663) hatte E. Pocock in Oxford einen von Abulfaradfch

allgemeinere Kirchengefchichte und auch einzelne be-

veranftalteten arabifchen Auszug aus demfelben unter dem

deutendere Männer, grofse Theologen, Häretiker, Secten-

Titel Historza compendiosa dynastiarum veröffentlicht. Der

ftifter und drgl. Rückficht genommen wird. Die Notizen

zweite, die Kirchengefchichte des Orients enthaltende

letzterer Art werden gewöhnlich mit der Formel einge-

Theil diefes

Werks

war

bisher nur

aus den um-

führt: in jener Zeit wurde berühmt oder berüchtigt der

fangreichen Auszügen bekannt, welche J. S. Affemani

und der etc., als Beifpiel der erfteren Art vgl. man die

im zweiten: Band feiner Brzb6liotheca Orientalis S. 32%3—

Excurfe über das Concil von Nicaea, Julian Apostata,

463 nach einer römifchen Handfchrift mitgetheilt hatte.

die kirchliche Conftituirung des Neftorianismus u. drgl.,

letzteres befonders II, 62 ff., wobei der Einflufs der

O-

Seit einem Jahre liegt uns nun auch diefer Theil in einer

von zwei katholifchen T heologen Belgiens unternommenen

litifchen Verhältnifse auf diefe kirchliche Geftaltung fehr

Ausgabe vollftändig vor,

Ein kurzer Bericht über An-

deutlich zu Tage tritt,

Dafs wir über die monophyfi-

lage, Inhalt, Werth des Werkes und über die Arbeit

tifchen Parteiungen vielfach neuen Auffchlufs erhalten,

der Herausgeber an demfelben ift vielleicht auch heute

ift begreiflich und vollends felbftverftändlich, dafs diefe

noch einer befchränkten Anzahl von Lefern diefer Zei-

Chronik für die fpätere Gefchichte der fyrifchen Kirche

tung nicht ganz unwillkommen.

Ab. beginnt die 'erfte

vom 10—13. Jahrh., faft die einzige hierüber uns fliefsende

Section des kirchengefchichtlichen Theils, welche die

Quelle, grofsen Werth hat,

Freilich ift diefe Gefchichte

‚Hohenpriefter des Weftens‘, d. h. des weftlich vom

Intereffe bieten kann,

von der ‚Art, dafs fie kaum mehr als ein pathologifches

Was aber die ältere Gefchichte

Euphrat liegenden fyrifchen Gebietes behandelt, mit einer

Aufzählung der Hohenpriefter des alten Bundes von

anlangt, fo hat zwar Ab. natürlich ältere Quellenfchriften

Aaron an, es rechtfertigend, dafs er nicht mit Adam

benutzt, von dem oben genannten Andronicus abgefehen

beginne, der ja doch :auch fchon Priefterfunctionen aus-

aber keine, die wir nicht jetzt ebenfalls noch kennen. Eufe-

eübt habe.

Bis auf Hannas, von dem er fofort auf

bius und Socrates, Johann von Afıen, Zacharias Rhetor

Petrus als den erften Hohenpriefter des neuen Bundes

und Dionyfius von Telmahar fcheinen feine Hauptquellen

übergeht, führt er 67 Namen auf, mit mehr oder minder

zu fein; mir ift wenigftens beim Durchlefen feiner Chro-

ausführlichen, gefchichtlichen oder fagenhaften Notizen;

nik nichts aufgeftofsen, was für jene erfte Zeit die Benutz-

Simeon ‚II z. B., der Vater des Jefus bar Afıra (Sirach)

ung einer alten uns verlorenen Quelle anzeigen würde;

fei derfelbe Simeon, der das Jefuskind auf den Armen

die Reihenfolge der antiochenifchen Bifchöfe z. B. ift

getragen ‚und. fei 216 Jahre lang gebunden (gefangen)

ganz die traditionelle: Petrus, Evodius, Ignatius, Eron etc.;

gewefen (Wortfpiel mit x7&8), weil er der Weiffagung

genauere Nachforfchungen, woher die jeweiligen Einzel-

Jef. 9 nicht geglaubt habe. Als Quelle diente dem Ab.

angaben ftammen, habe ich allerdings nicht angeftellt.

für diefe Lifte hauptfächlich ein (jetzt wohl verlorenes)

Aufgefallen ift mir bei der Anführung der ı2 Apoftel

chronologifches Werk des Jakob von Edeffa und ein

die Angabe, dafs Jacobus Alphaei in Sarug, Simeon von

ähnliches can%ones annorum betiteltes von einem gewiffen

Cana in Hemath, Matthäus in Gabala geftorben und

Andronicus.

Letzterer foll um die Zeit des Kaifers Jufti-

letzterer fodann in Antiochien begraben worden fei;

nian gelebt haben, wird von A. und Jakobus öfters an-

ebenfo ganz zu Anfang die Notiz, dafs Aaron im 87. Le-

geführt; von feinem Werk {fcheint aber nichts erhalten

bensjahr des Mofes Hoherpriefter geworden fei und

zu fein, was über die nähere Befchaffenheit desfelben

38 Jahre feines Amtes gewartet habe, was gegen Deut.

Auffchlufs geben könnte; nur in einer jungen fyriichen

34, 7 für Mofes ein Lebensalter von 125 Jahren ergeben

Handfchrift des Britifchen Mufeums findet fich eine ihm

würde, eine Zahlangabe, die ich für denfelben auch an

zugefchriebene Lifte der Nationen, welche nach der

einem ganz anderen Orte gefunden habe.

Ich mufs mir

verfagen, noch weitere Einzelheiten anzuführen; aus dem

Sprachverwirrung aufkamen, und in einer andern eine

Lifte der jüdifchen Hohenpriefter von Zorobabel bis

Mitgetheilten mag hervorgehen, dafs die Bedeutung‘ des

Hyrcanus 1I, die möglicherweife aus der von Barh. auf-

vorliegenden Werkes grofs genug ift, um die Herausgabe

geftellten excerpirt ift. An Petrus werden die übrigen

des Ganzen zu rechtfertigen, auch nach den über 140

Apoftel des N. B. und ihre nächften Nachfolger auf

Foliofeiten umfaffenden Auszügen Affemani’s und deren

ihren verfchiedenen Sitzen angefchloffen, fofort aber be-

Verwerthung durch Neale in feiner History of the holy

fchränkt fich die Darftellung, ‚da unfere weftlichen Ge-

Eastern Church.

Dank den. Bemühungen der Heraus-

genden der Autorität des Stuhls von Antiochia unter-

geber haben wir jetzt nicht nur alles in feinem geord-

worfen find‘, auf die Gefchichte der Patriarchen diefes

neten Zufammenhang, fondern manches auch richtiger

als Affemani es feiner Zeit aus feiner einen Handfchrift

Stuhles, unter denen natürlich vom fechften Jahrhundert

beide fchon

an nur die jakobitifchen zu verftehen find; ein anony-

geben konnte.

Abbeloos und Lamy,

mer Ergänzer hat die Lifte von 12902 bis 1496 weiter-

vorher durch kleinere Monographieen ı aus

dem . Ge-

geführt . (Col. ‘ 781—846), und die Herausgeber haben

biet der fyrifch-katholifchen Kirchengefchichte bekannt,

dazu, wefentlich aus Affemani, eine wie es {cheint, nicht

haben ihrer Ausgabe den Text eines ziemlich genauen,

anz vollftändige Lifte gefügt, welche mit dem am

dem 16. Jahrh. angehörigen, von Abbeloos abgefchrie-

6. Auguft 1866 gewählten, jetzt in Mardin refidirenden

benen Manufcriptes des Britifchen Mufeums zu Grunde

In

anz ähnlicher Weife

gelegt, in einer linken Spalte eine getreue lateinifche

Ignatius . Harcus abfchliefst.

führt. die zweite Abtheilung die Gefchichte der Bifchöfe

Ueberfetzung, und unter dem Text dankenswerthe hifto-

des Oftens, d. h. des öftlich vom Euphrat gelegenen

rifche, geographifche und ‚ archäologifche Nachweifungen

Sprengels von dem Apoftel Thomas und feinen Schülern

beigefügt.

Am Schlufse der im Jahre.74 ausgegebenen,

Addai und Aghai weiter und. zwar von der kirchlichen

ungefchickter Weife 7Zomus secundus genannten zweiten

Organifirung des Neftorianismus an in der Weife, dafs

Hälfte des erften Theiles (die Paginirung geht durch,

fowohl die ‚Catholici‘ der Neftorianer als die Maphriane

und beide bilden zufammen ‚einen ganz handlichen Band

der Jakobiten. aufgezählt werden.

In einem Anhang

von nicht einmal 500 Seiten) haben {fıe fodann die Refultate

einer Collation zweier Handfchriften von Oxford und

giebt fein Bruder und Nachfolger Barsauma einige‘ No-

Im zweiten,

Tomus Tertius

tizen über fein Leben und feine Schriften, und von dem

Cambridge niedergelegt.

fchon genannten anonymen Ergänzer wurde auch diefer

genannten, Theile ftehen die Varianten diefer Hadff.,

Theil bis zum Jahr 1496, und ebenfo von den Heraus-

wozu noch wenigftens für einen: Theil des Textes die-

gebern, in unvollftändiger Weife, bis auf die Gegenwart

jenigen der römifchen von Aff. benutzten Haf; kommen,

*

489

A

Theoiogifche Literaturzeitung. 1878. Nr 77720.

H

490

bequemer unter dem Text; die Einrichtung ift im übrigen

fchlecht, dafs ihr Nichtfein dem Sein derfelben vorzu-

die gleiche.

Die Spalten I, 921-—32, II, 637—46 bringen

ziehen fei. Peffimiftifche Stimmungen und Ausfprüche

eine gröfsere Anzahl von Addenda et Corrigenda; es ift

haben fich wohl zu allen Zeiten und bei allen‘ Völkern

übrigens im fyrifchen, wie im lateinifchen Text noch

gefunden, —- in der chriftlichen Zeit zuerft bei den

eine gröfsere Anzahl' von Druckfehlern ftehen geblieben.

Gnoftikern des zweiten Jahrhunderts, deren Syfteme alle

Bickell in der. ZDMG}°24 H 61 ENGIdeKE G @; Alg

auf einem milderen oder ftrengeren Dualismus bafırt find.

Stück 27 E Stück"18, Jen. AAa Y E habenVeine

Es ift und bleibt aber eine merkwürdige Signatur unferer

Reihe Berichtigungen dazu gegeben, die theilweife fchon

Zeit, dafs zwei Deutfche Philofophen 'die peffimiftifche

unter die Corrigenda aufgenommen find; einzelne Ver-

Weltanfchauung tiefer zu begründen fuchen, der eine

fehen. kommen noch in der lateinifchen Ueberfetzung

mit Anwendung naturwiffenfchaftlicher Refultate auf feine

vor; z. B. I, 268, II, 90 mufs es ftatt'zx% (coenobio) Anton

Speculation, während beide an den Buddhismus fich hin-

Alexandriae heifsen: ad &vatov oder '&vvatov; das grofse

geben, welcher auf religiöfem Gebiete den Peffimismus

Klofter beim 9. Meilenftein von Alexandrien ift gemeint,

durchgeführt hat, das Dafein an fich für das Grundübel,

an deffen Mönche Dioscur von Gangra aus einen be-

und die Vernichtung des individuellen Dafeins für das

radikale Heilmittel alles Uebels erklärt.

rühmten Brief gefchrieben hat; überhaupt hätte in der

Wiedergabe der unbekannten Namen eine gröfsere Akri-

Schopenhauer will Wefen und Grund der Welt

bie beobachtet werden können; I, ıo2 z. B. erfchwert

aus dem Wefen des Menfchen als des Mikrokosmos er-

die Tranfeription Aod für 471y (oder +11m) fehr die Iden-

kennen.

Zwei Thatfachen, dafs der Menfch vorftellen

tificirung mit dem Sectenftifter Audius.

Ein forgfältiges

und wollen kann, dienen ihm zur Erklärung des Welt-

Namenregifter II, col. 577—634 erleichtert den Gebrauch

wefens. Die Welt ift ihm die Expanfion- des Menfchen

des Werkes, und die dem Iı. Band vorausgefchickte Ein-

zum Univerfalwefen der Dinge; die Anthropologie er-

leitung, welche, allerdings ganz vom katholifchen Stand-

weitert fich ihm zur Kosmologie. Ohne das vorftellende

punkt aus, über den Monophyfitismus im allgemeinen, das

Glaubensbekenntnifs des Ab. im befondern, fowie über

und erkennende Subject giebt es kein Object. ‚Das Sub-

ject ift der Träger der Welt, die - durchgängige, flets

deffen Leben und Schriften Auffchlufs giebt, wird manchem

vorausgefetzte Bedingung alles Erfcheinenden, alles Ob-

der katholifchen Subferibenten des Werks, bei denen

jects: denn nur für das Subject ift, was nur immer da

eine nähere Bekanntfchaft mit der fyrifchen Kirchen-

ift‘. Unter heftiger Polemik gegen Fichte, Schelling und

und Literaturgefchichte naturgemäfs nicht vorausgefetzt

Hegel bekennt fıch Schopenhauer zum Idealismus, wäh-

werden konnte, willkommen gewefen fein.

Z p NX

rend er im weiteren Verlaufe feines Syftems einer materia-

diefer Praefatio, zugleich zu Lagarde’s Artikel Abulfa-

liftifchen Weltanfchauung fich hingiebt.

radfch‘ (Real-Enc. I 2,.111) trage ich nach, dafs deffen

Buch ‘der Lieder, welches Lagarde herauszugeben ver-

Obwohl Sch. behauptet, dafs das ‚Ding an fich‘ un-

möglich erkannt werden könne, dafs das ‚Anfich der

fprochen hat, inzwifchen in Rom von einem maronitifchen

Dinge‘ in dem Willen wie in der allerleichteften Ver-

Priefter Scebabi (1877) veröffentlicht wurde; vgl. Lit.

hüllung fich darftelle; fo behauptet er;doch wieder, das

Centralbli 78; 2505p. ° 513.

Subftanzielle im Menfchen fei der Wille, von dem wir

Tübingen.

Dr. E. Neftle.

keine objective, fondern eine unmittelbare Erkenntnifs

befitzen, die weder eine phyfifche noch logifche Wahr-

heit genannt werden kann.

Aber diefe Erkenntnifs. ift

Golther, Staatsminist. Dr. L. von, Der moderne Pessi-

Mit e. Vorwort

‚die philofophifche Wahrheit x&z’ @&£oyxyv‘. Erkennt das

mismus.

Studie aus dem Nachlafs.

Subject, dafs es Vorftellung oder Erfcheinung, und

Y..Efdr.; Chdr. Vilchef. r LeipZig. 3078 Fı A, Bfock-

Wille, d._h. das Anfich der Erfcheinung oder deren

haus.

(XIL, 224:S. gr. 8.) :M. 4: —

Subftanz ift; fo mufs es dasfelbe, falls es nicht ‚dem

theoretiichen Egoismus‘ verfallen, d. h. fich allein eine

Ein opus posthumum des im Alter von 53 Jahren ver-

reale Exiftenz zufchreiben will, dasfelbe von den übrigen

ftorbenen Würtembergifchen Staatsminifters von Golther,

Objecten in der Welt annehmen. Hieraus zieht Sch. den

Die Wittwe des Heimgegangenen übergab dem Profeffor

kühnen Schlufs, ‚den man‘, fagt Golther, ‚mit Grund

Vilcheri:welcher' einft‘-der ” Behrer G/s Sewefen ; em

einen Salto mortale nennen möchte‘: alle Dinge feien zu-

leich Vorftellun

Manufcript, in welchem G. einen kritifchen Gang durch

Subftanzielle im

und Wille, und der Wille fei, wie das

die Räume der Gefchichte der Philofophie angeftellt

enfchen, fo in der ganzen Welt.

hatte, wie es fcheint, mit Rückficht auf das Verhältniss

Golther bemerkt fehr richtig, dafs hier das Wort

Gottes zur Welt nach chriftlicher Anfchauung, Von die-

‚Wille‘ in _ einem ungewöhnlichen Sinne genommen ift.

fem ziemlich umfangreichen ‘handfchriftlichen Werke,

Bei dem Schopenhauer’fchen Willen darf nämlich nicht

welches nicht überarbeitet und druckferti

von dem

an den bewufsten perfönlichen Willen gedacht werden:

Verftorbenen hinterlaffen worden war, hat

Yi

fcher den

er foll eine allgemeinere Bedeutung haben.

Nach Sch.

Theil, welcher den modernen Peffimismus Schopenhauer’s

werden unter ‚Willen‘ alle Naturkräfte, Schwere, Magne-

und von Hartmann’s betrifft, herauszugeben fich ent-

tismus, Elektricität, alle Kräfte der anorganifchen und

fchloffen, weil diefer Theil der Arbeit am meiften durch-

organifchen Natur, das animalifche und bewufst geiftige

gearbeitet war.

Die Schrift G.’s leidet hin und wieder

Leben, und als die höchfte Stufe der felbftbewufste

an einer gewiffen Breite und manchen Wiederholungen;

Wille des Menfchen zufammengefafst.

Hartmann meint,

aber fie enthält eine klare und in’s Einzelne eingehende

dafs der Ausdruck ‚Wille‘ viel richtiger und bezeich-

Darftellung der beiden peffimiftifchen Syfteme, und die

nender fei, als das Wort ‚Kraft‘.

von Golther hat es

ruhige, von fittlich chriftlichem Ernft getragene Würdi-

mit Recht getadelt, dafsıes bei Sch. an einem beftimm-

gun

derfelben macht einen höchft wohlthuenden Ein-

ten Begriff des ‚Willens‘ fehle; aber er hat nachzuweifen

druck und fichert dem Buche einen bleibenden Werth.

unterlaffen, dafs der Begriff vom ‚Willen‘ in diefer all-

Bei Beantwortung der alten Frage: 70ö4&v tTO %ax0V

gemeineren Bedeutung eine der unhaltbaren Grundlagen

ftanden fich immer zwei Weltanfchauungen gegenüber,

der Syfteme Schopenhauer’s und Hartmann’s bildet, und

die optimiftifche und die peffimiftifche. Den präcifeften

dafs die Confequenzen, welche aus diefem Begriffe ge-

Ausdruck für die erftere giebt die von Leibniz aufge-

zogen find, mit demfelben zugleich hinfällig: werden

ftellte Theodicee, welche nachzuweifen verfucht, dafs

müffen. Bei den beiden pefimiftifchen Philofophen kommt

diefe Welt die befte, und alles Uebel,

hyfifches wie

die Materie nicht zu ihrem Rechte:

bei Beiden ift die

moralifches, eine Folge der natürlichen

efchränktheit

Welt mit allen einzelnen Dingen nur Vorftellung oder

und Unvollkommenheit der Gefchöpfe fei, Der moderne

Erfcheinun

allein der Wille als die Subftanz hat reale

Exiftenz.

Peffimismus erklärt dagegen die Welt für fo grund'-

Na

ch diefem Begriff vom Willen erfcheint die

**

Theologifche Literaturzeitung.

EB DE

491

492

Materie vergeiftigt, und macht es Hartmann möglich,

Welt Harmonie, und, in jedem. einzelnen Organismus

fein Syftem als ein wahrhaft moniftifches anzupreifen.

offenbart fich ‚innere Zweckmäfsigkeit‘. Dabei erkennt

Bisher war es nach philofophifchem Sprachgebrauch

Schopenhauer auch äufsere Zweckmäfsigkeit an: diefe

üblich, Kraft,und Willen zu unterfcheiden. Erf{chei-

ift erkennbar ‚in der Unterftützung und Hülfe, welche die

nungen, welche nach den Naturgefetzen mit Nothwendig-

Organismen von aufsen fowohl von der anorganifchen

keit erfolgen müffen, find durch beftimmte, der Materie

Natur, als einer vom andern erhalten‘.

inhärirende Kräfte gewirkt, und find bisher immer ge-

V. Golther hat dagegen mit Recht eingewandt: es

nau unterfchieden von den Wirkungen fpontaner Selbft-

bleibe unbegreiflich, wie Schopenhauer meinen konnte,

beftimmung irgend welcher Subjecte.

Die Kraft unter-

dafs ein erkenntnifslofer, blinder Wille in einer harmo-

fcheidet fich nie von ihren Wirkungen: denn ihr Sein

nifch und zweckmäfsig geftalteten Welt. fich zu objecti-

befteht eben in ihrer Wirkung. Mit dem Worte ‚Wille‘

viren im Stande fei.

pflegt.: man aber ein; Wirken zu bezeichnen, welches

m. zu erklären, wie der Eine untheilbare Wille in

nicht blofs Urfache eines Bewirkten,

fondern auch ein

einem unendlichen. Reichthum von Formen und Abftuf-

fpontanes, freies, welches auch anders wirken kann, da-

ungen fich objectiviren konnte, zieht Schopenhauer die

her ein fich felbft beftimmendes ift. Hätte fich Schopen-

Platonifchen Ideen zu Hülfe, ‚die ewigen Formen der

hauer an diefen feftftehenden Sprachgebrauch gehalten,

Dinge, die Medien der Individuen, die Grundtypen,

fo hätte er nicht mit Hülfe der Phantafıe jene wunder-

welche unveränderlich bleiben, während die Individuen

bare Pyramide aufbauen können, deren niedrigfte Stufen

wechfeln, entftehen und vergehen, weshalb auch die in-

die allgemeinen Kräfte der anorganifchen Natur, deren

dividuelle Unfterblichkeit ein Wahn ift‘. Diefe Ideen er-

höhere die organifchen Kräfte der Pflanzen- und Thier-

fcheinen ohne jegliche Vermittelung in dem Syfteme,

welt bilden, und deren Spitze der Menfch fein foll.

ftehen auch gar nicht in irgendwelchem näheren Zu-

fammenhang mit den weiteren Grundgedanken desfelben.

Diefer Wille ift nach Schopenhauer grundlos und

er

In diefen Ideen kommt der Intellect,

kann nicht unter dem Gefetz der Caufalität ftehen;

fagt v. Golther

ift erkenntnifs- und bewufstlos, blind, blofser Trieb zu

richtig, den Schopenhauer vom Willen völlig losgelöft

leben, ein heftiger Drang fich.zu objectiviren; er ift das

hat, mittels einer Hinterthür wieder herein. Man erfährt

Ein und Alles (& xai 7&@v), was. über Raum..und Zeit

freilich nicht, wie der blinde Wille dazu. kommt, ein fo

erhaben. ift. _ Sch. erklärt noch ausdrücklich, dafs er den

fremdartiges Element wie,die Idee in fich aufzunehmen.

Willen als die Subftanz der Erfcheinungswelt, nicht als

Sobald man Ernft macht. mit dem Gedanken, dafs der

die Gottheit gefafst wiffen will: denn die wahre Philo-

Wille fich durch die Ideen in einer geordneten Stufen-

fophie fei nicht Pantheismus, {(ondern. Atheismus.

reihe , objectivirt, fo ergiebt. fich von felbft, dafs der

Hartmann will im Anfchlufs an die Potenzenlehre

Wille damit aufhört, blind und erkenntnifslos zu. fein.

der pofitiven. Philofophie. Schellings _ den Willen an

Aufserdem müfste Schopenhauer nach der Meinung des

fich von. dem leeren Streben, ‚welches das Wollen.ift,

Referenten in diefen Ideen ‚das Din

an fich‘ weit eher

unterfcheiden und als die ‚dem Wollen:zu Grunde lie-

erkannt haben, als in dem blinden Willen,

Hätte er

gende Potenz, als das ‚Wollenkönnende‘ bezeichnen, ‚von

übrigens fich an die Platonifche Ideenlehre ernftlich hin-

dem., wir‘, fagt.er, ‚weiter nichts.als dies wiffen, dafs es

gegeben, fo wäre er durch diefelbe zu dem Begriff eines

wollen. kann‘.

Der. Wille, als . ‚reine . Potenz ; vor.. dem

guten und weifen Gottes von felbft geführt worden.

Actus:(d.. h..:ehe ‚er::fich :zum Wollen. beftimmt) ift..frei,

Die Ideen bilden nun nach Schopenhauer die Stufen-

ift das von keinem Grunde Beftimmte und Beftimmbare,

reihe von den unvollkommeneren Objectivationen des

Willens zu den höheren.

jener Urgrund, der felbft erft der Urgrund von Allem

Die höheren Organismen be-

ift. Es bleibt, infoweit nicht das inhaltliche Moment

dürfen, um fich zu. ernähren, der Erkenntnifs.

Deshalb

(die Idee, der ideale Inhalt) zum leeren Wollen hinzu-

find fie mit einem Erkenntnifs-Organ, dem Gehirn, ausge-

kommt,

bei

einem unaufhörlichen Anlaufnehmen,

frattet, welches die höchfte Objectivation des Willens ift.

ohne je zum Sprunge zu kommen, es bleibt bei einem

‚ Mit diefem Erkenntnifs-Organ ‚fteht mit Einem Schlage

Werden, aus dem nichts wird, bei dem nichts heraus-

|

die Welt . der Vorftellung da, mit allen ihren Formen,

kommt‘.

|

Object, Subject, Raum, Zeit, Vielheit, Caufalität.

Vor-

1

ftellen ift nichts, als. Gehirnfunction, die Theorie von

Diefe mit Nichts begründeten und, wie uns {fcheinen

zu der

i

Das erken-

will,

wenig befagenden Zufätze Hartmann’s

einer immateriellen Seele ift eine unfinnige.

Schopenhauer’fchen Lehre vom Willen alteriren diefelbe

| nen

de und bewufste Jch verhält fich zum Willen, welcher

nicht, fo dafs der Wille bei. beiden Philofophen im

| die Bafıs der Erfcheinung desfelben ift, wie das Bild im

Grunde derfelbe erkenntnifslofe, ‚dumme‘ Wille (wie von

| Focus des Hohlfpiegels zu diefem felbft, und hat wie

Hartmann ihn conftant zu nennen beliebt). bleibt.

Des-

| jenes nur eine bedingte, ja eigentlich blofs fchein-

halb behält das oben vom Referenten Gefagte feine

bare Realität.

Weit entfernt, das fchlechthin Erfte zu

vom Willen.

Geltung auch gegenüber dem Hartmann’fchen Begriff } fein (wie Fichte lehrt), il es im, Grunde tertiär, indem

{

es den. Organismus vorausfetzt, diefer aber den Willen‘.

Fragen wir nun: . was diefen Willen (nach Schopen

|

Hier ift der Punkt, an welchem neben dem fubjec-

hauer), oder diefe Willenspotenz (nach Hartmann)

|

tiven Idealismus ein kraffer materialiftifcher. Realismus

beftimmt hat, zum Actus überzugehen, fo erhalten wir

in das Schopenhauer’fche Syftem. eintritt.

Beide find

darauf von beiden Philofophen keine Antwort.

Wir

ohne irgend welche Vermittlung übel:verbunden, ja es

müffen deshalb annehmen, dafs es reiner Zufall gewefen,

5

e

fcheint fogar, als hätte Schopenhauer die tiefe Kluft,

der den Willen in der Weltentftehung zur That werden

den fcharfen Dualismus, in welchem fein Syftem aus-

liefs.

v. Hartmann fagt auch: ‚wenn es nun gar nichts

einanderklafft, nicht recht geahnt.

Der Idealismus., ift

-

i

giebt, was das Wollen oder Nichtwollen beftimmt, {fo ift

ausgefprochen in dem Satze: die Welt ift nichts als Vor-

es, mathematifch gefprochen, zufällig, ob in diefem Mo-

ftellung oder Erfcheinung, auch die Materie, das Ich und

ment _ die Potenz will oder nicht‘.

natürlich auch der men({chliche Leib. Aber — und da-

Die Kosmologie erfcheint bei Hartmann , ausgebil-

mit tritt der materialiftiiche Realismus ein — die Welt

deter, als bei Schopenhauer.

Nach Letzterem hat der

der Erfcheinungen {foll

doch nicht blofs ‚wefenlofer

grundlofe, blinde, erkenntnifslofe Wille, dem ein Zweck-

Traum‘ fein, der Leib nicht blofs Vorftellung, fondern

fetzen. nach Schopenhauer’s eigenen Worten nicht zuge-

zugleich etwas Anfichfeiendes, nämlich Wille fein. Das-

fchrieben werden kann, fich demnach in zweckmäfsi-

felbe gilt von den einzelnen leiblichen Organen: das

ger Weife objectivirt.

Er bringt überall ‚zweckmäfsig

dauen.

Gehirn, der Magen ift der Wille zu erkennen, zu ver-

und überlegt.Scheinendes‘ zu Stande, jedoch ‚ohne Ueber-

In dem Gehirn hat der Wille ‚fich felbft ein

legung und ohne Zweckbegriff‘, Somit ift in der ganzen | Licht angezündet‘ und damit die Vorftellung möglich ge-

493

}'l‘heologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 20,

494

macht.

Erkennen und Denken wird'in materialiftifcher

Schmerz und Leiden ift, und andererfeits zwifchen einer

Weife als Gehirnfunction gefafst und die Exiftenz einer

troftlofen Oede, Leere und Langweile hin und her,

immateriellen Seele geleugnet.

Schopenhauer hat das menfchliche Dafein nicht

Jener Idealismus und diefer Materialismus {fchliefsen

einander völlig aus, was v. Golther nicht genug nach-

welche abgebüfst werden mufs in der ‚Strafarbeit‘ diefes

blofs ein Unglück, fondern auch eine Schuld genannt,

gewiefen hat.

Denn dem Materialismus zufolge mufs

Lebens. Solche Schuld ift contrahirt bei der Zeugung;

eine lange Entwicklungsreihe von Urfachen und Wirkun-

das blofse Geborenwerden begründet eine Schuld. Dabei

gen d. h. mit einem Worte — die ganze objective Welt

beruft fich Schopenhauer auf. das ‚tieffinnige‘ chriftliche

vorausgefetzt werden, ehe die Möglichkeit der Entftehung

Dogma von der Erbfünde.,

Aber welcher Unterfchied

des erkennenden Subjects gegeben ift. Aber nach dem

zwifchen dem, was Schopenhauer, und dem, was das

idealiftifchen Princip find Subject und Object fo feft ge-

Chriftenthum Schuld nennt. Ueberhaupt hat Schopen-

einigt, dafs keins von beiden weder der Zeit nach noch

hauer, welcher es liebt, gelegentlich chriftliche Begriffe

fonft irgendwie etwas vor dem andern voraus hat.

Und

heranzuziehen, diefelben auf eine entfetzliche Weife ent-

fomit verwickelt fich Schopenhauer in den Widerfpruch,

ftellt und verdreht, wie ihm von Golther auch nachge-

dafs das erkennende Subject einmal das Product der

wiefen. Was bedeutet z. B. das Wort ‚ewige Gerechtig-

Welt der Erfcheinungen, und auch wieder das: mit der-

keit‘, welche alle Schuld ftraft durch das Elend diefes

felben zu gleicher Zeit und vollkommen gleichberechtigte

Lebens, in dem Munde Schopenhauer’s, nach welchem

Correlat derfelben fein f{oll.

Damit ift.die Frage nach

der Schuldige, der Peiniger und der Dulder Ein und der-

dem Ausgangspunkt aller Philofophie nicht nur nicht

felbe find — nämlich der grundlofe blinde Wille?

gelöft, fondern verwirrt.

Die ethifchen Grundfätze ergeben fich aus dem Bis-

Ferner ift auch nicht einzufehen, weshalb der fich be-

herigen von felbft. Schopenhauer will freilich von einer

finnende und

innewerdende Intellect vor Allem ftatt

feiner felbft, fich vielmehr des Willens als des Aller-

Ethik oder praktifchen Philofophie nicht geredet wiffen.

realften bewufst werden foll.

Der Satz des Cartefius:

Er bemerkt von feinem Standpunkt aus richtig, dafs es

für die Philofophie kein Werden und kein Sollen gebe,

cogito, ergo sum behält feine Wahrheit für alle Zeit.

da diefelbe vielmehr fich nur immer betrachtend verhalte.

Endlich mufs man dem materialiftifchen Princip Schopen-

Bei der Mehrzahl der Menfchen, diefer ‚Fabrikwaare‘,

hauer’s zufolge den von ihm als das Allerrealfte betrach-

füllt nach Sch. der Wille-zu-leben, wie er fich in jedem

teten Willen eben fo gut für ein Product der leiblichen

Individuum objectivirt, ihr. ganzes Streben aus. Schopen-

Organifation anfehen, wie den Intellect: denn Schopen-

hauer nennt dies die Bejahung des Willens, welche

hauer hat keinen Grund vorgebracht, warum der Wille

er als verwerflich betrachtet, während er die Vernein-

jene bevorzugte Stellung. einnehmen. foll vor dem In-

tellect:

ung des Willens zum Leben als einen Act wahrer

Moralität fchildert, auf welche die Erkenntnifs des Elends

Was ift nun diefen metaphyfifchen Grundfätzen zu-

der Welt und das Mitleid: mit der leidenden Menfchheit

folge diefe Welt, die Objectivation des blinden, erkennt-

hinführen foll. In ihren Anfängen zeigt fich folche Ver-

nifslofen Willens,

und das. menfchliche Leben?

Die

neinung in der Askefe, und in ihrer Vollendung finden

optimiftiiche Weltanfchauung nennt Schopenhauer eine

wir fie bei den orientalifchen und chriftlichen Quietiften.

abfurde, ja,eine ruchlofe Denkart, nur erfunden, um die

z

Die Einficht in die Nichtigkeit des Lebens führt zur

Menfchen auf eine falfche Weife zu tröften. Der einzig

Refignation auf alle.: Genüffe und zur. vollkommenen

wahre Standpunkt, von dem aus man die. richtige Be-

Willenlofigkeit.

In diefem Zuftand fieht Schopenhauer

trachtung der Welt und des Lebens erhält, ift der Peffi-

und. nach . diefem ift die Welt fo fchlecht

die Erlöfung von allen Leiden, die Seligkeit und Heilig-

mismus,

keit. Mit der Verneinung des Willens ‚find alle Erfchei-

als möglich, und das Leben nur Jammer und Elend.

nungen aufgehoben, jenes beftändige Drängen und Trei-

Alles Einzelne in der Welt ift Schein, der Schleier der

ben ohne Ziel und Raft auf allen Stufen der Objecti-

täufchenden Maja.

‚Jedes Individuum, jedes Men{chen-

vität, in welchem und durch welches die Welt befteht.

geficht und deffen Lebenslauf ift nur ein kurzer Traum

— Wir: bekennen es frei: was nach gänzlicher Aufhebun

mehr des unendlichen Naturgeiftes, ‚ des beharrlichen

Willens zum Leben, ift nur ein flüchtiges Gebilde

des Willens übrig bleibt, ift — allerdings das Nichts‘.

‚In: diefem Schlufsrefultat‘, fagt von Golther, ‚haben

mehr, das er fpielend hinzeichnet auf ein unendliches

wir den unumwundenen Ausdruck des Nihilismus der

Blatt, Raum und Zeit, und eine gegen diefe verfchwin-

Schopenhauer’fchen: Philofophie.

Die felige Ruhe des

dend kleine‘ Weile beftehen läfst, dann auslöfcht, um

Nichts ift das höchfte Ideal derfelben.

e höher ein

neuen Platz zu machen.

Dennoch, und hierin liegt die

Menfch in fittlicher Beziehung fteht, um fo mehr mufs

bedenkliche Seite des Lebens, mufs jedes diefer flüchti-

er fich nach der Verfenkung: feiner felbft und der gan-

gen Gebilde, diefer fchalen Einfälle, vom ganzen Willen

zen Erfcheinungswelt in das Nichts fehnen‘.

Darin be-

zum: Leben, in aller feiner Heftigkeit, mit vielen und

tiefen Schmerzen und zuletzt mit einem lange gefürch-

fteht die vollkommene Erlöfung, die fich mit dem Nir-

berührt.

wana des Buddhismus, nicht aber mit dem Chriftenthum

teten, endlich eintretenden Tode bezahlt werden‘.

Der Grund diefer peffimiftifchen. Lebensanfchauung

Die Widerfprüche, in welche Schopenhauer fich d&rch

liegt. in dem unhaltbaren Begriff des vom Intellect ge-

diefe letzten Lehren verwickelt hat, find von Golther

trennten. blinden Willens.

Derfelbe {fchliefst nach Sch.

treffend nachgewiefen. Wir können darauf nicht näher

den Begriff der Unfeligkeit in fich, deshalb ift die Welt

eingehen; nur Eins fei erwähnt.

Was will man dazu

‚im Grunde‘ elend. Streben ohne Mafs und Ziel, ohne

fagen, dafs z. B. der Wille, welchen Schopenhauer die

Raft und Befriedigung erfüllt den Menfchen als die

Subftanz der Welt, das Ewi

e im Menfchen nennt, fich

höchfte Objectivirun

des Weltwillens.

Aus folchem

felbft aufheben foll? von Go

X

ther fagt ganz richtig: ‚das

Streben entfteht der Schmerz, der allein pofıtiv, während

Anfich der Welt ift alfo in letzter Inftanz ein Wille, der

alles fogenannte Vergnügen negativ ift.

Bedürfnifs,

fich negirt, der aufhört, Wille zu fein. Was ift alfo das

Mangel, Schmerz bilden die Grundlage alles menfch-

Anfich,

wenn es nicht mehr Wille ift?

Die Antwort

lichen Lebens, welches ein Kampf um die Exiftenz

lautet: ‚das leere Nichts‘.

bleibt mit der Gewifsheit, befiegt zu werden,

Das

- Die Verneinung des Willens. vollzieht fich nach

Leben ftellt fich nicht dar als ein Gefchenk zum Ge-

Schopenhauer in der Askefe d, h. in vollkommener

niefsen; fondern als ein fchweres ‚Penfum zum Ab-

arbeiten‘, als. eine ‚Zuchthausarbeit des Willens‘, und es

Keufchheit, Entfagung der Lebensgenüffe, freiwilliger

Armuth, kärglicher Ernährung des Leibes,

Dafs der

fchwingt wie ein Pendel einerfeits zwifchen unbefriedig-

Peffimismus in feinen Confequenzen zur troftlofen Ver-

tem, ungeftilltem Wünfchen und Streben, was im Grunde

zweiflung und Berechtigung des Selbftmordes führen

495

496

Theologifche Literatur@itung. 18787 N1220)

ıs

mufs,

ift von. felbft einleuchtend. Wenn die beiden

| Hackenschmidt, Pfr. Lic. K., Unsere feste Burg wider

peffimiftifchen Philofophen fich gefcheut‘ haben, diefe

Rom,

Referat, der Paftoralconferenz von Strafsburg

Jletzte Confequenz zu ziehen, fo erkennen wir in folcher

vorgelegt den 18. Juni1878. Strafsburg 1878, V omhoff.

Zurückhaltung ‚einen Reit ihnen gebliebener chriftlicher

(30«S

gr.; 8:) :M. —' 40.

Moral

oder einen Refpect vor‘ der allgemeinen ‚auf

chriftlich-fittliche Anfchauung gegründeten öffentlichen

Der Verf. erklärt, und das mit Recht: ‚es ift nichts

Meinung. Schopenhauer erkennt freilich den freiwilligen

zeitgemäfser als ’ die Frage: wie ftehen wir zu Rom? Und:

Hungertod, die vollftändige Selbftaufhebung des Willens

welches ift unfere fefte Burg wider Rom? Er fucht dann

zur Erhaltun

des Lebens, als einen asketifchen Herois-

den Unterfchied zwifchen dem Romanismus und der

mus und damit als fittlich erlaubt an, obgleich er durch

evangelifchen Kirche zu entwickeln und führt ihn mit

unerlaubt verwirft.

fpitzfindige Gründe jede andere Art des Selbftmords als

gutem Verftändnifs bis’auf die letzte Wurzel zurück. ‚Alle

Die‘' von Schopenhauer gepriefene

Verfchiedenheit geht zuletzt hinaus auf die Lehre von

Askefe eines buddhiftifchen Büfsers mit Anachoreten-

der Rechtfertigung des Menfchen vor Gott allein aus

leben und Willensmortification ift und bleibt Zeichen

Gnaden durch den Glauben.

Deshalb

ift diefe auch

einer krankhaften Verirrung des

menf{chlichen Geiftes,

unfer frärkfter Schutz gegen den Romanismus und es ift

vor der fich Schopenhauer in feinem an Entfagung nicht

unfere erfte Pflicht, fie vor aller Entftellung zu bewahren

eben reichen Leben und auch von Hartmann, foviel wir

und fie mit allem Nachdrucke zu predigen.

Das fördert

wiffen, wohlweislich gehütet haben.

die wahre Toleranz, während es gefährlich wäre, wie

Schopenhauer fteht mit feinem peffimiftiichen Syftem | jetzt fo manche kurzfichtige Evangelifche wünfchen, das

im entfchiedenften Gegenfatz zur Hegel’fchen Philofo-

mit Rom Gemeinfame zu betonen und mit ihm, gar unter

hie: dort der blinde, unvernünftige Wille, hier die ab-

i

fogenanntem confervativen Schilde, zufammen zu kämpfen.

folute Idee das Weltprincip; dort die All-Eins-Lehre des | Es ift der echt lutherifche Standpunkt, von dem aus der

erkenntnifslofen, blinden Dranges, der Unvernunft, hier

' Verf. redet und am Schluffe auch über manche kirchliche

Hie All-Eins-Lehre der Idee, der Vernunft; dort ein / Zeitfragen richtige Bemerkungen macht. Das Ganze läuft in

Alogismus, hier ein Panlogismus; dort der Peffimismus

zufammenfaffende Thefen aus. Von diefen lautet die achte,

der‘ Unvernunft, hier der

ptimismus der Weltvernunft.

fehr wahre: ‚Mit Katholiken, angeblich zum Schutz der

Von Schopenhauer wird eine fortfchreitende Entwicklung

weil der Katholicismus ‘ die Rechte und Pflichten des

confervativen Intereffen, einen Bund eingehen ift falfch,

der Menfchheit geleugnet; Hegel erkennt dagegen einen

Fortfchritt in der Gefchichte an.

Staates ganz anders als wir verfteht, und der Vorwurf,

Ref. ift auf das Schopenhauer’fche Syftem deshalb

Revolutionsprincip zu fein, den er dem Proteftantismus

abfichtlich näher eingegangen, weil dasfelbe die Zr7/ima

macht, vielmehr ihn trifft. — In Beziehung auf die fog.

stamina der von Hartmann’fchen Philofophie des Unbe-

Maigefetzgebung haben wir prinzipiell dem Staate Recht

wufsten und den Peffimismus in feiner fchroffften Geftalt

zu geben.

Was den Kampf um diefelbe verwirrt, ift

enthält. Man vermag ja auch Hartmann nicht genügend

einerfeits die Meinung, man könne durch äufserliche Ge-

fetze die römifche Kirche innerlich fchwächen, anderer-

zu würdigen, ohne ihn aus Schopenhauer erft verftanden

zu haben,

Um diefe Anzeige nicht zu weit auszudehnen,

feits die Täufchung, die in Folge diefer Gefetze zu Tage

müffen wir es uns verfagen, zu zeigen, wie _ von Hart-

gekommene Feindfchaft gegen das Chriftenthum fei eine

mann, der manche Schwächen des Schopenhauer’fchen

Folge diefer Gefetze.‘ —

Syftems zu verbeffern fuchte, eine Vermittlung zwifchen

Wohlthuend ift der frifche und freudige Ton, der

Schopenhauer und Hegel angeftrebt hat — dadurch,

durch das Schriftchen klingt, ganz entgegengefetzt dem

dafs er den blinden, dummen Willen mit der abfoluten

unverftändigen Jammern, das in manchen evangelifchen

Idee (die freilich nach von Hartmann nicht fchöpferifch,

Kreifen herrfcht, weil fie hinter dem Paftor den Polizei-

ftock nicht mehr fehen.

fondern dem Willen untergeordnet gedacht werden foll)

verbunden denkt als Attribute Einer Subftanz, welche er

Erlangen.

Cn

mit dem fchon fprachlich unglückfeligen Namen ‚das

Unbewufste‘ bezeichnet hat.

Wir haben bei von Hart-

Thiersch, Heinr. W. J., Ueber die Gefahren und die Hoff-

mann denfelben Dualismus wie bei Schopenhauer, der

nungen der christlichen Kirche. Fünf Vorträge. Bafel

fich endlich als vollkommener Nihilismus entpuppt, aber

keineswegs den Monismus, auf welchen er fich fo viel

1877, Schneider.

(L, 82 S. gr. 8.) M.,— 80.

zu gute thut.

Aufserdem findet fich bei v. Hartmann

Diefe (zu München und Bafel gehaltenen) Vorträge

entwickeln das bekannte Programm des Irvingianismus.

ein ebenfo grofses Chaos von Widerfprüchen, wie bei

Schopenhauer; diefelben müffen jeden Urtheilsfähigen

Das in der Zeit vorhandene Antichriftenthum drängt zur

abhalten, in die Wege des Peffimismus der genannten bei-

vollen Entfaltung, welche endlich in der Erfcheinung

den Philofophen mit einzulenken. Welche Vorftellung foll

des perfönlichen Antichrift ftattfinden wird. Dann er-

man fich machen von dem Weltungeheuer, was hinter

folgt die fichtbare Wiederkunft des Herrn und die Auf-

den Welterfcheinungen fein grauenhaftes Wefen. treibt,

richtung des taufendjährigen Reiches. Und zwar fteht

und von Hartmann bald blind und dumm, und dann

dies alles nahe bevor, noch die jetzige Generation wird

wieder hellfehend, allwiffend und fogar allweife genannt

es erleben.

Vorboten davon find das Wiedererwachen

wird? Wer möchte im Stande fein, fo lange er den Kopf

der urchriftlichen Geiftesgaben und die Erneuerung der

oben behält, den lebendig perfönlichen Gott des Chriften-

urfprünglichen Geftalt der Kirche in den ‚apoftolifch-

thums daranzugeben, um ftatt feiner ‚das Unbewufste‘,

katholifchen‘, d. h. irvingianifchen Gemeinden. — Es ift

den ‚monopantheiftifchen‘, todten Götzen des Hrn. von

{chwer, wo nicht unmöglich, fich von principiell _ ver-

Hartmann anzubeten?

fchiedenen Grundvorausfetzungen aus mit einer gefchlof-

fenen Anfchauungsweife wie die hier vorliegende aus

St. Petersburg.

Dr. theol. et phil. Ad. Stieren.

einander

zu fetzen.

Wir

unferntheils

vermögen

ın

Anm., Die Redaction glaubte der obigen Befprechung, obwohl fıe

dem Irvingianismus nur eines der vielen Symptome zu

aus dem Rahmen einer gewöhnlichen Anzeige bedeutend heraustritt, ‚ die

Aufnahme doch nicht verfagen zu follen, da fie in knappfter Form eine

erblicken, welche darauf hinweifen, dafs unfer Zeitalter

ES G

treffliche Darftellung und Kritik des in neuerer Zeit am meiften genannten

einer mächtigen geiftigen Krifis entgegentreibt.

philofophifchen Syftemes giebt.

begreiflich, wie das Vorgefühl ungeheuerer ‚Dinge, die

da kommen follen‘, bei einer beftimmten Dispofition

des religiöfen Lebens zu Anfchauungen, wie fie Thierfch

vertritt, hinführen kann.

Gegenüber dem landläufigen

gedankenlofen Optimismus, der fich bei den fchrecklichen

497

Theo'ogifche Literaturzeitung.

1878. Nr.20,

498

UVebeln der Zeit leicht damit tröftet, dafs fich Alles von

| lich eben in ihrem Bekenntnifs.

Von Lehrfreiheit oder

felbfit machen werde, verdient die Gedankentiefe und

Grenzen derfelben in irgend einem Sinne kann nicht

der religiös-ethifche Ernft; womit Thierfch an vielen

die Rede fein.

Abweichungen vom Bekenntnifs ent-

Stellen redet, alle Hochachtung. Im Uebrigen vermögen

fpringen allemal aus fittlichen Wurzeln; die letzten

wir feiner Gefammtauffaffung des Schriftwortes, nament-

. Fragen

,

um die es fich bei dem Streite um das Be-

lich des prophetifchen Wortes nicht zuzuftimmen. So viel

|

kenntnifs handelt, find fittlicher Art: ‚Bufse und Wieder-

follte als eine Lehre der Gefchichte feftftehen, dafs die

E

eburt oder nicht? Natur oder Gnade?

Erlöfung oder

Verfuche, nach den Ausfagen der Bibel den Zeitpunkt

‚ Selbfterlöfung?‘ (

S. 93). Indeffen begreift der Verf., dafs

des Endgerichtes vorauszubeftimmen, nothwendig fehl-

unter den heutigen Verhältnifsen von denen, die fich

fchlagen müffen und allemal die Gefahr bedenklicher

|

um den Eintritt ins geiftliche Amt bewerben, die volle

fchwarmgeiftiger Verirrungen mit fich führen.

Zuftimmung zu dem Bekenntnifs nur in feltenen Fällen

Friedberg,

K. Koehler.

wird

erwartet werden können.

Er will deshalb das

Al

Minimalmafs: deffen beftimmen, was als Bedingung der

Aufnahme in den Kirchendienft von den Candidaten zu

Grassmann, weil. Prof. Herm., Ueber den Abfall vom

fordern wäre. Die theoretifche Zuftimmung zur bekennt-

Glauben. Mahnungen an die wiffenfchaftlich Gebildeten

nifsmäffsigen Lehre, führt er aus, macht Einen noch

nicht zu einem rechten Geiftlichen; hinzukommen mufs

der

Neuzeit.

Stettin

1878, Brandner.

(47 S. 8.)

M. 1I. —

die lebendige, innere Heilserfahrung. Auf diefem Ge-

biete fucht er denn auch jenes Minimalmafs der Befähig-

Der Verf. hat in feiner Jugend zu den Füfsen

ung zum geiftlichen Amte.

Es müffe bei dem Candi-

Schleiermachers und Neanders gefeffen, dann aber fich

daten, wenn nicht der volle Heilsglaube, doch der ‚Bufs-

dem höheren Lehramte zugewendet und auf dem Gebiete

laube‘, wie er’s nennt, vorhanden fein, d:. h. die

er

der Natur- und Sprachwiffenfchaften gearbeitet.

Dem

fönliche Erkenntnifs der Heilsbedürftigkeit mit der Ge-

in erfchreckendem Mafse namentlich unter den gebildeten

wifsheit, bei Chriftus das Heil finden zu können.

Bei

Ständen hervortretenden Abfall vom Glauben gegenüber

einem Anfänger, der in diefem Glauben ftehe, möge

erachtet er es für Pflicht der ‚Gläubigen‘, mit rückhalt-

lofem Bekenntnifs hervorzutreten. Die Erkenntnifs diefer

mancherlei Heterodoxie vorläufig geduldet werden: die

Erfahrungen des Amtslebens werden ihn von felbft zur

Pflicht hat ihn veranlafst, fich mit der vorliegenden kleinen

vollen inneren Klarheit und damit auch zur bekenntnifs-

Schrift an das gebildete Publikum zu wenden. Er redet

m äfsigen Lehre hinführen. Für einen folchen feies auch

vom Standpunkt einer milden Vermittlungstheologie,

keine Unwahrheit, wenn er in der Erwartung jenes

etwa im Sinne Neanders, doch mit unverhohlener Ab-

wünfchenswerthen Refultates bei der Ordination bereits

neigung gegen alle liberal-kirchliche Tendenzen,

Die

das Gelöbnifs bekenntnifsmäfsiger Lehre ablege.

Sei er

Leugnung des Wunders bekämpft er mit Entfchiedenheit,

vorläufig noch nicht im Stande, demfelben in vollem

fcheint jedoch in demfelben mehr ein mirabile als ein

miraculum zu erblicken (S. 16).

Er theilt nicht die

Umfang zu entfprechen, fo verftehe es fich dagegen von

felbft, dafs er nichts gegen das Bekenntnifs vortragen

mechanifche Anficht von der Infpiration der Bibel,

werde und dürfe, d. h. dafs er feine Abweichungen ftill-

unterfcheidet vielmehr die göttliche und men{(chliche

fchweigend für fich behalte, bis er fich im Stande fühle

Seite derfelben (5. 33). Das kirchliche Activbürgerrecht

denfelben den Abfchied zu geben.

Hierauf zum min-

will er zwar nicht von der Zuftimmung zu den fämmt-

deften zu halten, fei Sache des Kirchenregiments. Einen

lichen Bekenntnifsen der betreffenden Confeffion, aber

Candidaten aber, welcher dem bezeichneten Minimalmafs

doch zum Apoftolicum, bez. zum. kleinen lutherifchen

nicht entfpreche, müffe die Kirchenbehörde auch bei

Katechismus abhängig machen (S. 44). Als Ideal fchwebt

ihm vor die Bildung evangelifcher Freigemeinden, jede

wohlbeftandener wiffenfchaftlicher Prüfung abzuweifen

befugt fein, weshalb zu dem herkömmlichen Examen

mit ausgeprägtem Sonderbekenntnifs, welche zunächft

noch eine feelforgerliche , fozufagen beichtväterliche

zu gefonderten Kirchengemeinfchaften und dann, fofern

Erforfchung der Einzelnen treten müffe, Selbftverftänd-

fie in dem Bekenntnifs der ‚Göttlichkeit‘ Chrifti überein-

lich könnte diefe nicht in bureaukratifcher Weife durch

ftimmen, zu einem weiteren evangelifchen Bunde zu-

eine Commiffion,

fondern nur im Einzelverkehr durch

fammentreten möchten (S. 10).

Als . Minimum fordert

‚geiftes- und glaubensmächtige Perfönlichkeiten‘ vorge-

er jetzt fchon, dafs aus den kirchlichen Wählerliften

nommen werden.

alle die zu ftreichen feien, die ihre Kinder nicht taufen

Eine unwandelbare Kirchenlehre ift nur denkbar als

oder ihre Ehen nicht ‚kirchlich einfegnen laffen, oder die

fich öffentlich als Feinde des Chriftenthums zu erkennen

eine unfehlbare, und diefe fetzt wieder nothwendig eine

unfehlbare Lehrautorität voraus. Jene von unferem Verf,

gegeben oder durch ihren Wandel Aergernifs erregt

mit nichts zu wünfchen übrig laffender Schärfe verkün-

haben.

Er hofft, dafs die Beftrebungen, ‚welche das

digte Bekenntnifstreue ift und bleibt eine Malbheit, fo

Bekenntnifs abzufchaffen oder wenigftens abzufchwächen

lange man nicht den Muth hat, bis zu diefer letzten Con-

verfuchen‘, nicht zum Ziele gelangen werden, fieht jedoch

fequenz vorzugehen — und das würde den Bruch mit

für den Fall, dafs es in der preufsifchen Landeskirche

der Reformation bedeuten.

Dafs die Befähigung zum

zu ähnlichen Zuftänden wie in Baden käme, die Noth-

wendigkeit voraus, Vereine zu gründen, welche, ähnlich

geiftlichen Amte nicht lediglich an rechtlich-gefetzlichen

Mafsftäben gemeffen werden dürfe, vielmehr an erfter

wie der Guftav-Adolf-Verein für die ganze evang. Kirche,

Stelle ‚die rechte perfönliche Stellung deffen, der das

‚für die lautere

Predigt

des Evangeliums wirken‘.

Evangelium verkündigen will, zu dem Gegenftande feiner

>

(S. 45. 40.)

Verkündigun

vorausfetze,

ferner dafs es heutigen

Friedberg.

K. Koehler.

Tages dem

heologen nur allmählich, in der Regel unter

n

den Kämpfen und Erfahrungen des Amtslebens, gelingen

Crem

könne, fich zu einer haltbaren Gefammtanfchauung durch-

er, Prof. Paft. D. Herm., Die Befähigung zum geist-

zuarbeiten, und dafs man daher von dem Anfänger noch

lichen Amte.

Berlin 1878, Wiegandt & Grieben.

(96.S. 8.) M, 1. 25.

kein Fertigfein in diefer Beziehung fordern dürfe, — dem

ift völlig beizuftimmen.

Aber es ift falfch, dafs leben-

Dafs in der Kirche nur ‚das ‚Bekenntnifs‘, das volle,

dige Erkenntnifs der Heilsbedürftigkeit ohne Chriftus

ganze und ungetheilte, herrfchen dürfe, d. h. die ortho-

und des Heiles durch Chriftus nur möglich fei auf dem

doxe Dogmatik, ift dem Verf. der fefte Punkt, von dem

Boden des ortiodoxen Dogmas oder mit innerer Nöthig-

er ausgeht,

Für die Kirche gilt es nicht mehr, die

ung zu diefem hindränge: diefem 709@®r0V We&&dog des

Confeffionalismus mufs beftimmter Widerfpruch entgegen-

Wahrheit zu fuchen, denn fie befitzt die Wahrheit, näm-

499

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 20

500

geftellt werden.

Und fragt man nach : den Früchten,

nüchtern und befonnen fchaut er den Fragen in’s Ant-

welche eine kirchenregimentliche Praxis wie die von

litz und weifs geeignete Mahnung eindringlich abzuleiten.

dem Verf. empfohlene bringen müfste, fo könnten diefe

Auch durch Kürze zeichnenm die Predigten (fich aus. —

nur recht bedenklicher Art fein.

Wie follte es um den

Ö

Nicht immer dagegen find die Textgedanken ausgiebig

Wahrheitsfinn angehender Geiftlicher beftellt fein, welchen

verwerthet — man vergleiche z. B. den 2. Theil der

zwar geftattet wäre, gewiffe Privatgedanken über dog-

6. Predigt —, und :ebenfo entfpricht das Thema nicht

matifche Fragen für fich zu haben, aber eben nur für

immer genau dem Texte — vgl. z. B. die 2. Predigt, in der

fich und mit der Aufgabe, fich derfelben möglichft bald

eigentlich nur von zwei apoftolifchen Mahnungen hätte

zu entledigen, um ‚an dem Entwickelungsziele, welches

die Rede fein können, Die Diction ift einfach und ({chlicht,

von vorn herein feft{teht, anzulangen.

Und jene discre-

die Interpunction aber nicht immer forgfältig; fo fchliefsen

tionäre Befugnifs geiftlicher Oberen, einen fonft tüchtigen

viele rhetorifche Fragen mit einem Punkt.

Doch diefe

Candidaten a Zimine abzuweifen, weil er fich nicht über

Ausftellungen follen dem Werthe der Gabe, welche von

denn doch fchlimmer fein :als die Uebel, denen dadurch

die rechte Herzensftellung auszuweifen vermag, möchte

keinen Abbruch thun.

dem Herrn Verf. den Amtsgenoffen dargeboten wird,

begegnet werden {oll.

W3

Friedberg.

K. Koehler.

Beyschlag, Prof. D. Willib., Erkenntnisspfade zu:Christo.

C

Auswahl academifcher Predigten. Berlin 1877, Rauh.

(IIL, 236 Sgn 3

MitZt 806;

Mönckeberg, Paf’c Dr.;7C..‚Dass . das Sabbathsgebot noch

feststeht.

Ein Sendfchreiben an Max Frommel.:

Auch die unter vorftehendem Titel herausgegebeneﬁ

a

21 Predigten Beyfchlag’s kommen den Bedürfnifsen be-

Hamburg 1877, Nolte. (77 S. gr. 8.) M. — 80.

fonders folcher Chriften entgegen, die mit der gegen-

Den Anlafs

Zzur

Veröffentlichung diefer

kleinen

wärtigen Zeitbildung genauer bekannt und von ihr be-

Schrift hat M. Frommels Vortrag ‚über Zeit und Geld‘

wegt find. Sie fuchen vorzugsweife Angriffen gegen die

Er habe, fchreibt der Verf., mit einem Kreife

gegeben.

felben zu löfen.

chriftliche Wahrheit zu begegnen und Zweifel an der-

gleichgefinnter Freunde diefen Vortrag mit höchftem

Wie der Titel befagt, find fie ausge-

Beifall angehört ; nur Eins fei darin vermifst worden, die

wählt aus akademifchen Predigten und haben ihrer ur-

gefetzliche Begründung des Sonntags, wogegen freilich

fprün

ichen Beftimmung nach Form und Inhalt ficher

von anderer Seite eingewandt wurde, ‚dies fei wider

auf’s

ß

efte ent

f

rochen.

UVeberall zeichnen fich diefelben

unfere fymbolifchen Bücher‘.

So ift der Verf. dazu ge-

aus durch Klar

h

eit der Gedankenentwickelung und edle,

kommen, die Frage nach der gefetzlichen Grundlage des

gehobene Sprache, welche namentlich auch paffende Bilder

Er kommt zu dem Ergebnifs,

zweckmäfsig verwerthet, ohne doch mit bildlichem Schmuck

Sonntags zu erörtern.

überladen zu fein.

Einzelne Ausdrücke, wie ‚Vieh‘ auf

dafs das Sabbathsgebot in demfelben Sinne aufgehoben

fei _ und doch auch fortbeftehe wie, nach Paulus und

S.135, ‚ins Beftiale führen‘ auf S.155, hätten wohl vermieden

Luther, das ganze Gefetz.

‚Der wahre Chrift, der fıch

werden können.

Befonders eingehend ift die Frage über

frei fühlt durch feinen Glauben, der fühlt fich gebunden

das Verhältnifs von Religion und Sittlichkeit behandelt;

durch die Liebe, — darum fühlt er fich auch verpflichtet,

wir heben in diefer Beziehung die drei Predigten über

das Sabbathsgebot zu halten.‘ — Der Verf, hat Recht,

das Gleichnifs vom verlorenen Sohn ganz befonders her-

wenn er die Sonntagsheiligung nicht blofs als eine Sache

vor.

Allerdings kann es zweifelhaft fein, ob der Herr

äufserlicher Zweckmäfsigkeit und darum men(chlichen

Verfaffer der Apologetik auf der Kanzel nicht zu viel

Raum verftattet habe, fo dafs manche einfachere Ge-

Gutdünkens, fondern als eine fittliche Pflicht, als das

Gebot einer

gottgefetzten Lebensordnung aufgefafst

!

müther erft durch ihn in allerlei Zweifel mögen hinein

wiffen. will.

Abgefehen von Einzelnem, worüber {ich

gekommen fein; aber jeder Prediger mufs ja fein Audi-

ftreiten läfst, wird man feiner Gefammtauffaffung der

toriıum am beften felbit kennen.

Sicher werden viele

Sache nur zuftimmen können.

In dem Sinn, wie er es

Amtsgenoffen diefe Predigten gern lefen und aus den-

meint, werden feinen Satz, dafs das Sabbathsgebot noch

felben zur Verwerthung in der eigenen Praxis Mancherlei

feftftehe, auch folche Sonntagsfreunde unterfchreiben,

entnehmen können.

welche die Legitimation ihrer Beftrebungen nicht in der

Ültzen, Paftor W., Unter. dem Kreuze. Letzte Predigten

fuchen und finden.

Berufung auf das Wort des altteftamentlichen Gebotes

über die gewöhnlichen Evangelien.

Hamburg 1877,

Walther in Comm.

K. Koehler.

(IV, 464 S. gr. 8.) M. 4. 50.

ﬂFriedberg.

Einen wefentlich anderen Charakter, als’ die beiden

Predigt-Literatur.

vorgenannten Sammlungen, trägt die Predigtfammlung

von Ueltzen.

Hans, Pfr. Jul., Glaube und Leben. Predigten. Augsburg

Sie enthält, wie der Titel angiebt, letzte

1878, Schloffer.

(VIL} 3635 0709

1

Predigten des Verf.’s über die gewöhnlichen Evangelien,

welche ihm, wie er in der I. Predigt auch der Gemeinde

Der Verfaffer diefer Predigtfammlung ift Stadtpfar-

verkündigt, vor anderen Perikopen befonders theuer find.

rer in Augsburg, und man merkt auch.feinen Predigten

Nach der Vorrede beanfprucht er nicht, Mufter der geift-

überall an, dafs er den Bedürfnifsen einer modernen

lichen Redekunft darzubieten, fondern will nur denen

ftädtifchen Gemeinde forgfältig gerecht zu werden fucht.

eine Rechenfchaft geben, die an feinem Lebenswege

Von diefem Wege erfahren

Sein theologifcher Standpunkt ift der der liberalen Theolo-

irgendwie theilnehmen.

aus Hannover

gie; aber nirgends tritt diefer in polemifcher Weife her-

wir, dafs der Verfaffer, nachdem er

vor; vielmehr ift der Verf. bemüht, von diefem feinem

vertrieben worden ,

in der Braunfchweigifchen Lan-

Standpunkte aus in erfter Linie religiöfes Leben zu

deskirche mehr als 8 Jahre fein Amt ausgerichtet habe;

wecken und zu erbauen.

Wir zweifeln nicht daran, dafs

aber auch hier fei ihm etwas wider fein Gewiffen von

er in diefer Weife mit Erfolg gearbeitet hat, wie denn

der Kirchenregierung zugemuthet worden, fo dafs er

auch laut der Vorrede die Veröffentlichung der einen

auch diefe Stätte feines Wirkens habe verlaffen müffen.

oder der andern feiner Predigten von Gemeindegliedern

Für Fernerftehende , meint er, würden feine Predigten

einen Werth darin haben können, dafs fie von einem

begehrt worden ift. Der Art, wie er auch Zeitfragen im

Lichte der Schriftwahrheit beleuchtet — man vergleiche

Manne herrühren, der einftehe für das, was er fage. —

z. B. die 10. Predigt über ‚Glauben und Wiffen‘, die 20.

Gehen wir nun auf die Predigten felbft ein, fo zeichnen

über ‚Moral und Religion‘, die 30. über ‚Arm und

fie in formeller Beziehung zwar alle durch Kürze fich

Reich‘ —, kann' man im Allgemeinen nur zuftimmen;

aus, aber die Darftellungsweife ift nicht nur fehr Vtrocken,

501

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr..20.

502

PE

fondern auch recht oft uncorrect und nachläffig.

So

ner liegen und deren Kenntnifs ihm, doch in einer Zeit

heifst es S. 5: ‚Und als er dann hervortrat vor das Volk

unentbehrlich ift, wo es darauf ankommt, das Evangelium

rief

1 O

‚, als er die Mühfeligen und Beladenen zu fich

auch den Gebildeten unter feinen Verächtern zu predi-

en.

So werden die bedeutenderen literarifchen Er-

feinem Kommen.‘

‚ als er u. f. w. — das gehört alles auch zu

S. 6 lefen wir: „das laftbare Thier,

fcheinungen aus dem Gebiete des häuslichen und kirch-

mit dem kein Staat (!) zu machen ift‘. — Auch felbft in

lichen, des

olitilchen und focialen Lebens, der Wiffen-

den Dispofitionen kommen folche Nachläffigkeiten der

fchaft und

unft befprochen, und kaum über eines der

Diction häufig vor.

So wird aus dem Evang. für den

Werke, welche in der letzten Zeit in weiteren Kreifen

2. Adv. das Thema gewonnen: ‚Von den böfen Zeiten

von fich reden gemacht haben, wird man eine nähere

Auf der andern Seite hat

vor dem jüngften Tage‘, und die Partition lautet: ‚1) Die

Belehrung vergeblich fuchen.

find vorhergefagt für die letzte Zeit, 2) die find in ge-

uns nur bei dem preufsifchen Staatsrecht von Schulze

wiffem Sinne allezeit, 3) die lehret der Herr uns ganz

(in Nr. 5 von Rudloff befprochen) bedünken wollen‘, als

anders anfehen, als fie ausfehen‘.

Was den Gedanken-

ob feine Beurtheilung paffender den Fachzeitfchriften

inhalt der Ueltzen’fchen Predigten anbetrifft, fo ift der-

überlaffen worden wäre.

Möge die umfichtige und forg-

felbe zwar im Allgemeinen gefund, aber eine bittere und

fältige Redaction und der gediegene Inhalt im Vereine

darum oft ungerechte Stimmung gegenüber den gegen-

mit der anftändigen Ausftattung und dem fehr mäfsigen

wärtigen politifchen und kirchlichen Verhältnifsen des

Preife dem ‚Deutfchen Literaturblatt‘ einen hinlänglichen

Vaterlandes macht fich allerwärts geltend, und wie es

Anklang verfchaffen, um bald in der in Ausficht geftell-

der Verf. mit feinem evangelifchen Gewiffen vereinigen

ten erweiterten Geftalt erfcheinen zu können.

Dann

kann, als Wölfe in Schafskleidern neben den Anhängern

würde fich auch Raum finden für die Aufnahme {folcher

Rom’s und den Wiedertäufern auch die ‚Reformirten‘ zu

ganz befonders willkommenen und belehrenden Collec-

nennen (S. 297), ift (chwer begreiflich.

z

tivrecenfiönen, wie fie jetzt nur in der Schlufsbeilage

diefes erften Quartals von Julian Schmidt über die neuefte

Lennep.

Dnr DE LO NLeS.

franzöfifche und englifche Literatur, vom Herausgeber

über drei biographifche Schriften von Ranke und Pröhle,

Deutsches Literaturblatt, herausgegeben von Wilhelm

von M. S. über Charles Kingsley’s literarifche Thätig-

Hertbft. . Alle- 14 -Tage

'j2 Quartbogen.

Nr. _ 1ü—6, ‚ keit gegeben worden find. — Zum Schluffe nur noch

|

die‘ Bemerkung , dafs zur Anzeige der 4. Auflage der

1 April ‚bis‘ 30.,Juni 1878, Gotha‚_l«‘. A.. Perthes, |

Biographie von Matthias Claudius, welche in befonderem

Preis Vierteljährl. M.1. 50.

Mafse Anfpruch darauf hat, dem ‚gebildeten deutfchen

In unferer unruhigen und zerfahrenen Zeit erfcheint

‚ Lefepublikum‘ empfohlen zu werden, gewifs ein Anderer

es eigentlich als angezeigt, die Lefer von Zeitfchriften

fich gerne bereit gefunden hätte, wenn dem Herausgeber

und Tagesblättern vielmehr zu tüchtigen Büchern hinzu-

und dem Verleger ihre Befcheidenheit ein Hindernifs

führen, damit fie fich nicht noch mehr zerftreuen, fon-

war, eine folche Anzeige für das ‚Deutfche Literaturblatt‘

dern fich fammein, und fich nicht blofs unterhalten, fon-

direct zu beforgen.

dern etwas Gründliches lernen.

Wenn aber eine Zeit-

Leipzig.

fchrift, wie es die vorliegende thut, keinem anderen

e

sahaii

Zwecke dienen will, als eben dem, gebildete und lern-

begierige Lefer auf ‚die bedeutenderen Erfcheinungen

Bibliographie

der vaterländifchen Literatur und die hervorragendf{ten

von Dr. Caspar Rene Gregory.

des Auslandes, infofern folche in das Intereffe der allge-

Deutfche Literatur,

meinen Bildung fallen‘, aufmerkfam zu machen, das Treff-

Reinifch, L., Urfprung u. Entwickelungsgefchichte d. ägyp-

liche zu empfehlen und vor Verkehrtem zu warnen, und

tifchen Priefterthums u. Ausbildung der Lehre v. der Ein-

fo ‚ein kritiicher Wegweifer zu werden durch das Labyrinth

heit Gottes.

der zeitgenöffilfchen Literatur‘; fo mufs man anerkennen,

@1, 3,}

Vortrag. Wien, Gerold’s Sohn. (_3_0 &.

S

dafs ein folches Unternehmen in der That ein zeitge-

mäfses ift und einem wirklich vorhandenen Bedürfnifs

Langhans, Ed., Handbuch der biblifchen Gefchichte u.

Literatur.

des ‚gebildeten deutfchenLefepüblikums‘ entgegenkommt.

Nach den Ergebnifsen der heut. Wiffenfchaft.

Es liegt uns das erfte Quartal des ‚Deutfchen Literatur-

3. u. 4. Lfg. Bern, Dalp. (S. 329—584 8.)

800

Heiligftedt, Aug., Präparation zum Propheten Jefaja m. den

blattes‘ in 6 Nummern und einer Schlufsbeilage ‚vor.

nöthigen die Ueberfetzg. u. das Verftändnifs d. Textes

Rückf(ichtlich des äufseren Umfanges ift mehr geleiftet,

A

erleichternden Anmerkgn.

20 Verb, Aufl; * Halle, . Anton.

als die Ankündigun

vom I. März verfprochen hatte;

50 S al 8&

1180

indem fämmtliche

ummern das Mafs eines halben

Quartbogens überfchreiten.

Der Inhalt aber entfpricht

Grimm, J., Gefchichte der öffentlichen Thäti

gkeit Jefu. R_e_-

ganz den Erwartungen, zu welchen fchon der Name des

gensburg, Puftet.

(XIVy 7278 IO

ö

Viele der Artikel find von

Luther, M., Der Brief an die Römer, aus’feinen Schriften

Herausgebers berechtigte.

hrsg. von Chr. G. Eberle.

Stuttgart, Buchh. d. evangel.

ihm felbft verfafst, die anderen von bewahrten Mitarbei-

Gefellfchaft.

(407 S. 8.

2..20,

tern, welche mit ihren Namen für ihre Referate einftehen,

Das Einzelne aber wird lebendig zufammengehalten von

Hirfchfeld, H., Jüdifche Elemente im Korän.

zur Koränforfch

Ein Beitrag

S.

demfelben Geifte eines Confervativismus, der nirgends

——

in Befchränktheit geräth, und einer Weitherzigkeit, die

g D

g. Berlin. (Leipzig, Hinrichs’ Verl.) ('ZI

den feften Halt nicht verliert; einer Gründlichkeit, die

E E E

‚ Sielaff, W., Luther u.. die deutfche Bibel.

Ein Vor£rag.

Wolfenbüttel, Zwifsler,

(46 S. 16.

[}

nicht weitfchweifig, und einer Kürze, die nicht oberfläch-

‚Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie,

37 B, Xb

th..

lich wird; eines liebevollen Eingehens, welches fich die

/

Mainz, Kirchheim,

(S. 257—512 gr. 8.)

320

Befonnenheit bewahrt, und einer Unparteilichkeit, welche

| Wi

nicht in Gleichgültigkeit ausartet.

ie es dem deutfchen

rthmüller, J. B., Ueber das Sittengefetz.

Würzburg,

. 80,

Wefen wohl anfteht, hindert die nationale Gefinnung nicht

|

Woerl.

(70 ; '8.

das Grofse des Auslandes anzuerkennen, und bei ent

- |

> |Beck, K. A., Gefchichte d. katholifchen Kirchenliedes von

feinen erften Anfängen bis auf die Gegenwart.

Köln,

fchiedenem Fefthalten' an den ewigen idealen Gütern und ı

Du Mont-Schauberg. (X, 228 S. gr. 8.)

M

der fittlich-religiöfen Grundlage wird das apoftolifche

Lipiner, S., Ueber die Elemente e. Erneuerung religiöfer

‚Alles ift euer!‘ auf eine Weife bethätigt, die wohl ge

Ideen in der Gegenwart. Vortrag. Wien, Gerold’s Sohn.

eignet ift, auch dem Theologen 'einen freieren Blick in

Gebiete zu eröffnen, welche feiner Fachwiffenfchaft. fer-

|

(18 S. gr. 8.)

— 60:

Nr. 2

5%

Lheologifche Literaturzeitung.

1878.

504

Siteratur des Auslandes.

/

W. B., Die pananglikanifche Synode in Lambeth (Hift.-polit. Blätt, 82,

4, S. 265—278).

Pendleton, J

W.;, Christian doctrines: a compendium of theology.

kan

Knight, W., Zf7hical pli'ila.mp/;y and evolution ( Nineteenth Century

Philadelphia, American Baptist Publication Society.

(426 p. 12.) |

Sept., p. 432—4506).

R1 50. ‘]

Keppler, Der Einflufs des Kirchenjahres auf die Predigt (Theol, Quar-

Wronski, H., Prospectus de.Ja philosophie absolue et son d&veloppement.

talfchr, 60, 3, S. 422—462).

Recherche de la vErit&, fixation absolue des pEriodes philosophiques

The assent due to certain papal utterances ( Dublin Review July , p.

parallele aux pEriodes historiques de l’humanit& comme partie int&-

grante de Vl’apodictique messianique.

Oeuvre posthume.

Paris, imp.

152—173).

Uhrig, Der Germanismus in der kirchenrechtlichen Lehre vom Eigen-

Duval; 64, boulevard de Strasbourg.

(VIII, 240 p. 4.)

thum am Kirchengut (Theol. Quartalfchr. 60, 3, S. 391-—421).

The conflict between church and state ( Dublin Review July, p. 173—207).

Formby, H., 4 ghilosophy of history indispensable to Catholic educa-

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H0n

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Kreyenbühl, J., Religion u. Chriftenthum (v. A, Krohn: Ztfchr. f,

Die Moral der Pirke-Aboth. IV. V

Terza Serie, Anno Terzo, p

Philof. au cphilof. Kt.IN. F1.73,02)7

%alle“ Zig-d. Judeutbuis 235 815

Mozley, J. B., Essays, historical and theological (Saturday Review

—517; 34, S. 530—3533)-

17 Aug.).

Kellner, Die beiden Feldzüge Karlmann’s gegen die Sachfen u. ihre

Orti y Lara, J. M., Za inquisicion (Der Katholik Aug.).

Bedeutung für die Kirchengefchichte. Der Tod Gerold’s von Mainz,

Oswald, J. H., Die Erlöfung in Chrifto Jefu (v. Knittel: Theol. Quar-

die Lage des fächfifchen Caftells Ohfeburg u. die Bekehrung des

talfchr. 60, 3, S. 525—537).

Eichsfeldes (Der Katholik Aug., S. 150—159).

Schäfer, B., Die religiöfen Alterthümer der Bibel (v. Schanz: Theol.

r

Hardenberg, v., Hohenburger Hohes Lied (Ztfchr. f. deutfche philol.

Quartalfchr. 60, 3).

IX, 4, S. 420—422).

Seinecke, L., Zur Gefchichte des Volkes Ifrael (v. F. Köftlin: Prot.

—— Drei ‚Thüringer Reimbibeln (Ztfchr. f. deutfche philol. IX, 4, S. 422

Kirchztg. 3

—441; fiehe auch: Hiftorienbibel in profa p. 4

41—443)-

Shields, C.

V?)', Religion and science in their relation to philosophy

1Regel, K., Verhältnis der von Hardenberg’fchen

bruchftücke zu den

v. A. Krohn: Ztfchr. f. Philof. u. philof. Krit. N. F.

2

Gothaer reimbibelhandfchriften (Ztfchr. f. deutfche philol. IX, 4,

Smyth, N., 7Z%e veligious feeling (v. A. Krohn: Zt(chr.

f. Philoß.u.

philof, Krit. N. F. 73,

2

S. 444—460).

Villemain, M. A, F., Zif

d

eo} ér:gory VII. Translated by T, B. Brock-

F. F., Die Druckkunft in ihren Anfängen u. die Stellung der Geiftlich-

€

keit zu ihr (Der Katholik Aug., S. 196—202).

ley (Dublin Review FJuly, p. 106—138).

Förfter, Die gegenwärtige Lage des deutfchen Altkatholicismus (Deutfch-

Witte, H., Forfchungen zur Gefchichte des wormfer Konkordats, I (v

ev. Blätt. III, 9, S. 636—645).

E. Bernheim: Hift. Ztfchr., N. F..IV, 3).

Die Assyriologie und ihre Ergebnisse für die vergleichende

Fünfte

Religionsgeschichte

em Hol-

ländischen.

}von Prof. Tiele, Leiden. Aus d

1 Mark.

Nowhere can there be found a more impartial and lucid account of the

results actually obtained by Assyrian research, more especially as regards the

Berner Bücheraucetion.

comparative history of religion

ELE

The Academy.)

Das alte Testament im Lichte der assyrischen Forschungen

und ihrer Ergebnisse von Dr.,

H. W. Sillem.

I. Die

Un‘ger der Presse:

Genesis.

00

Verzeichniss der von den verstorbenen Herren Dr. Si:apfer‚

.... Unter dieser Reserve gehen wir an die uns vorliegenden hochinteres-

santen Blätter und bekennen, dass sie in manchen wesentlichen Punkten nicht

Professor der Theologie, Oberrichter Ritschard, Pfarrer von

nur die biblischen Angaben bestätigen, sondern auch den Sprachschatz des

Fellenberg sowie von Miss Emily Thomas nachgelassenen Biblio-

biblischen Idioms bereichern

A

Wir sehen mit Spannung weiteren Ver-

theken, welche nebst einigen kleinern Beiträgen am 14., 15. u. 16,

Öffentlichungen entgegen,

(Jüd, Literaturblatt.)

Babylonische Literatur. Vorträge von Prof. A. H. Sayce. 2 Mark,

Nov. versteigert werden sollen. 1510 Nummern,

Ein höchst interessantes Buch, dass aus der Hand eines der ersten eng-

Ich erlaube mir, auf dieses reichhaltige Verzeichniss ganz

lischen Assyriologen, keiner Anpreisung bedarf,

„Bemmo*‘‘ oder des I

rrthums Darlegung (Eine Abhandlung gegen

besonders. aufmerksam zu machen. Die Umstände gestatten mir

den Christenglauben

von J. Tschiuhei. Mit einem Vorwort von

nicht, es unverlangt zu versenden, desshalb ersuche ich sich dafür

Fürst Schimadzu Saburo. Aus dem Japanischen.

Mark 1. 50.

Diese theologische

Streitschrift eines japanesischen Gelehrten ist eine für

Interessirende den Catalog möglichst bald entweder direct oder

Theologen, Missionäre,

Culturhistoriker äusserst interessante Broschüre. Vergl,

bei ihrer Buchhandlung zu bestellen.

den Aufsatz im „Ausland“

vom 5. Nov. 1877. Prospectus auf Verlangen.

‚ Otto Schulze,

Georg Rettig in Bern.

Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark

n

alle 14 iI‘age.

Leipzig. J. C. Hinrichs’@w Buchhandlung.

Mn

RA

W SE

N° 21

12 Octéber 1878

3. Jahrgang.

n n v

n

—

i—Ianeberé, Evangelium nach Johannes über- Graﬁier‚ Essai sur la predication de Luthe?

Il;ti1e, Die Unfterblichkeit der Seele (Thönes).

fetzt und erklärt, herausg. von Schegg, 1.Bd. |

|

depuis l’annge 1515 jusqu'au 31. Octbr. 1517

Plitt).

(Guth, Die moderne Weltanfchauung und ihre

(Weifs).

Confequenzen (Derf.).

Niefe, Das Leben des heiligen Johannes (Weifs). | Zur Literatur über die Oxforder Bewegung und

Arnold, Der Islam nach Gefchichte, Charakter

die methodiftifche Propaganda in Deutfch-

Ernft, Der Brief des Apoftels Paulus an die

und Beziehung zum Chriftenthum (Loth).

land (Lehmann).

Chriften zu Ephefus für die Gemeinde aus-

Smith, Mohammed and Mohammedanism (Derf.).

Hofmann, Theologifche Ethik (Rit(chl).

gelegt (Kern).

Lorenz, Deutfchlands Gefchichtsquellen im | Weygoldt, Darwinismus, Religion, Sittlichkeit

Ernft, Der erfte Brief des Petrus für die Ge-

Mittelalter feit der Mitte des 13. Jahrh., 2 Bde.

(Thönes).

meinde ausgelegt (Derf.).

2. Aufl. (Tfchackert).

' Grübnau, Der Lehrbegriff der Kirche aus dem | Hufchke, Die Lehre von den verbotenen Ver-

Luther’s Sämmtliche Werke 17. Bd.

[Ver-

Standpunkte der wiffenfchaftl. Naturerkennt-

wandtfchaftsgraden der Ehefchliefsung (Koeh-

mi(chte_?’&}ediygtyen Zır D] f‚ Auﬂi (Plitt‚)‚;‚

niijs b43trachtet $Thönes).

S

—

2

ler) $

e

B

—.

| Legendarifche verläuft, und angefügt eine ganz auf die

ZurNachrich?. -7

‚ patriftifche Ueberlieferung gegründete Erörterung über

Alle Zufendungen für die ‚Redaction der Theol. | Veranlaffung, Zweck, Ort und Zeit der Abfaffung, wo-

Literaturzeitung bitte ich von nun an mir hierher nach

nach das Evangelium wefentlich gegen Cerinth gerichtet

Giefsen zu fchicken; Recenfionsexemplare dagegen wie

ift und der Apoftel in ihm feine

atechefe, die münd-

lich fchon lange Gemeingut der Kirchen war, auf An-

bisher an die J. C. Hinri

einzufenden.

lchs’fche Buchhandlung in Leipzig

dringen ihrer Bifchöfe niederfchrieb und zwar wegen

|

feines hohen Alters, dictando, woraus Sch. S. 44 manche

Giefsen, Ende September 1878.

Eigenthümlichkeiten feines Stils, befonders im Unter-

E. Schürer,

| fchiede von dem der Apokalypfe zu erklären verfucht;

S81

_ endlich eine Ueberficht über die. Literatur.

Haneberg, Bifchof Dr. Dan. Bonif. von, Evangelium nach

[

Es folgt dann die ‚Ueberfetzung. und Erklärung‘, ‚ die

Johannes übersetzt und erklärt.

Redigirt und ergänzt,

in diefem Bande bis zum Schluffe des neunten Capitels

mit dem Bildnifse (in Stahlft.) und einem Lebens-

fortgeführt wird, indem fich an je einen oder einige der

überfetzten Verfe die Erklärung anfchliefst. Der Her-

umriffe des Verfaffers verfehen und hrsg.. von Prof.

ausgeber hat das Möglichfte gethan, um aus den fehr

Dr. Peter Schegg.- ı. Bd. I—IX. [A: u. d. T.: Die

fragmentarifchen Aufzeichnungen‘ des. Verfaffers: ein zu-

heiligen Evangelien überfetzt und erklärt.

9. Thl.

fammenhängendes Ganzes herzuftellen.

Soviel ich fehe,

1' 9E7]

München 1878, Stahl.

(CCR 02255 01 ON

hatte, fich der Verf. hauptfächlich mit den lehrhaften

M. 15. —

Partieen des Evangeliums befchäftigt. Seine Auslegung

geht meift ausführlich auf die patriftifche Exegefe ein,

Der vorliegende ftarke Band hat ‚einen fehr mannig-

obwohl der Herausgeber auch hier die Vätercitate (elbft

faltigen und verfchiedenartigen Inhalt.

Vor dem Titel

erft hinzufügen mufste.

Oft werden hier die verfchieden-

begrüfst uns das Bild des verftorbenen Bifchofs‘ von

ften Auffaffungen eingehend erwogen und es fehlt nicht

Speyer, das einen fehr wohlthuenden Eindruck macht.

an manchen guten exegetifchen Bemerkungen. Vielfach

Dann folgen die ‚Erinnerungen an Dr. Daniel Bonifacius

aber geht die Erörterung auch weit über die eigentliche

von Haneberg‘, die aber keineswegs blo{fs einen ‚Lebens-

umrifs‘ bieten, fondern auf 250 Seiten: eine fehr ein-

Exegefe hinaus in dogmatifche Betrachtungen, finnige Me-

ditationen und praktifche Anwendungen über. Der Form

ehende, von Jahr! zu Jahr, ja oft von Tag zu Tag

nach hält fie fich ganz in einer für jeden Gebildeten zu-

fortfchreitende, oft mit minutiöfen Detailunterfuchungen

gänglichen Darftellungsweife, die immer mit dem fchon

ausgeftattete Lebensbefchreibung mit den reichlichften

überfetzten Text operirt und griechilche Worte‘ höch-

Mittheilungen aus Tagebüchern, Briefen von dem Ver-

ftens in Parenthefe' bringt. Nur die Anmerkungen unter

ftorbenen und an' ihn, Auffätzen, Vorträgen, felbft Zei-

dem Text bringen allerlei fehr buntes gelehrtes Ma-

tungsartikeln und allerlei anderen Documenten, die den

terial. Ueberall tritt / der Herausgeber ergänzend und

zahlreichen Verehrern des Bifchofs, von denen es

‚ ‘GCL

abrundend ein, woraus fich zuweilen eine kleine Dis-

heifst, fie könnten nicht für den Verftorbenen,

ß

[6)

ndern

cuflon zwifchen den beiden Arbeitern entwickelt.

Zu-

nur zu ihm beten, fehr. willkommen fein werden.

Zur

Einleitung in das Evangelium lagen von dem Verfaffer

weilen fcheinen mir auch kleine Disharmonieen zwi-

-.nur

fchen ihnen unbemerkt und ungefchlichtet zu bleiben.

einige. Erörterungen über die ‚inneren Gründe

Die _ von dem Verf. nicht bearbeiteten, hauptfächlich

für die Echtheit des Evangeliums‘ vor, die auch von

die mehr hiftorifchen Partieen, find von dem Heraus-

dem Herausgeber ‚noch redigirt ‚und theilweife ergänzt

eber ganz felbftändig hinzugefügt, den ' von . feinen

werden mufsten, kurze Entgegnungen auf‘ einige Haupt-

S

tudien über das ‚Leben Jefu‘ her mehr die Veranfchau-

einwürfe,. die für den heutigen Stand / der kritifchen

lichun

und Motivirung der gefchichtlichen _ Details,

Frage ziemlich werthlos find und die der Herausgeber

befonders auch die geographifchen und zeitgefchicht-

noch ' durch /eine Aufzählung der ‚äufseren Zeugnifse‘ er-

lichen, zu intereffiren fcheinen. Doch giebt auch er dogma-

a

änzt hat,ohne auch hier fehr Eingehendes zu bieten.

tiirende Ausführungen.

Von 'einer Auseinanderfetzun

V

orausgefchickt hat er einen Abfchnitt über den Verf.

mit der neueren

des Evangeliums, deffen Lebensfkizze fich ftark in’sı

kaum die Rede.,

proteﬁaytifchen Exegefe ift bei beiden

505

506

597

Theologifche Literaturzeitungi 1878 / Nf: 21

X

508

Dagegen giebtd nun der Herausgeber am Schluffe

gemacht hat, dürfte etwas ominös fein,

Es ift zu hoffen,

noch‘auf über 100 Seiten engften Drucks ‚Anmerkungen‘,

dafs ein derartiger‘ Verfuch, den Fanatismus zu erregen,

die ‚in gloffatorifcher, Form noch einmal. die 9 Capitel

in Deutfchland noch kläglicher verlaufen würde, — Dafs

Vers für Vers durchgehen.

Hier finden fich eingehende

der hiftorifche "Theil .des Arnold’fchen Buches werthlos

grammatifche,

lexikalifche

(felbfit fprachvergleichende)

ift, ergiebt fich fchon aus dem, oben angeführten Datum,

und textkritifche Erörterungen, hier wiederholte Ausein-

wenn man dazu erwägt, dafs gerade feitdem die wiffen-

anderfetzungen mit Meyer, feltener mit anderen proteftan-

fchaftliche Erforfchung der Urfprünge des Islam ganz

tifchen Auslegern; doch fehlt auch hier‘ der

ückgang

neue Bahnen eingefchlagen hat.

Wir müffen hinzufügen,

auf patriftilche und katholifche Exegeten nicht. Ohne

dafs die Selbftändigkeit des Verfaffers auf philologifchem

Bezugnahme auf die Haupterklärung werden hier die

Gebiete, trotz grofsem Citatenprunk, gleich Null, und die

dort befprochenen Fragen vielfach nochmals erörtert,

Zahl der von ihm felbft verfchuldeten Irrthümer ziem-

aber mehr‘ in, ftreng wiffenfchaftlicher Haltung.

So

lich grofs ift.

In der Ueberfetzung find, foweit wir dies

bietet das Buch mancherlei und in mancherlei Weife, ohne

verfolgt _ haben, befonders durch Verftümmelung _ der

freilich. einen ‚einheitlichen Eindruck machen zu können.

Eigennamen. noc

manche neue Fehler hinzugekommen.

Dafs dem proteftantifchen Exegeten, abgefehen von den

UVebrigens ift über die theologifche Seite des Buches noch

‚Anmerkungen‘, die ganze Art der Erklärung immer et-

neuerdings ein competentes Urtheil gefällt worden in

was fremdartig bleiben wird, liegt in der Natur der Sache.

einer vortrefflichen Schrift, auf die hier verweifen zu

Berlin.

Dr. Weifs.

können uns ein Vergnügen ift: Z’islam et son fprophöete.

Thöese

.. par Fules Reymond (Lausanne 1876).

Niese, Pfr. C., Das Leben des heiligen Johannes. Eine Feft-

Während alfo die an fich nicht fchlechte Ueberfetz-

ung des ‚/simael‘ als verlorene Mühe‘ erfcheinen mufs,

gabe. Leipzig 1878, Barth. (XI, 140 S. gr..16). M. 3. —

ift dagegen zu wünfchen, dafs die Vorlefun

en des Rev.

Das fchmuck ausgeftattete Büchlein webt in fchlich-

Bosworth Smith der noch immer grofsen Za

R

1 derjenigen

ter, naiver Weife echte Ueberlieferung und wunderfüch-

von uns, welche englifche Bücher nicht lefen, auf jenem

Wege näher gerückt würden; denn fie find bei weitem

tige Legenden über das Leben des Johannes in ein

Lebensbild zufammen, die grofsen Lücken diefer Lebens-

das Befte, was in unferer Zeit in populärerer Weife über

gefchichte oft mühfam genug mit allerlei biblifchen und

den Islam gefchrieben worden ift. Der Verfaffer befitzt

gefchichtlichen Reminiscenzen oder. eigenen Reflexionen

eine umfaffende, namentlich auch ' hiflorifche Bildung und

füllend. Der Verf. fagt zwar bei den oft recht abge-

hat, obfchon nicht Orientalift von Fach, die wichtigere

fchmackten Legenden und Wundergefchichten meift treu-

in europäifchen Sprachen vorhandene Literatur über den

lich, dafs fıe wohl nicht glaubhaftfeien, aber warum

Gegenftand mit ebenfo, viel, Fleifs ‚als Urtheil benutzt.

Vor allem aber zeichnet fein Buch eine milde und par-

mifchen?. Und manchmal fcheint uns doch der Verf. auch

dann damit die Blätter füllen und Spreu mit Weizen

teilofe, von wahrer Religiofität getragene Gefinnung aus.

recht leichtgläubig; denn er findet auf Patmos foviel

Es ift wohl das erfte Mal, dafs aus den Kreifen, denen

Denkmale der apoftolifchen Thätigkeit des Johannes und

der Verfaffer angehört, der Verfuch gemacht wird, zu-

foviel dankbare Erinnerungen an fein dortiges Verweilen

nächft die guten Seiten Muhammed’s und feiner-Religion

in den Herzen der,Bewohner, dafs er die, welche. aus

ins Auge zu faffen und nach den Punkten' zu ‚forfchen,

wiffenfchaftlichen Gründen an feiner ‘ Verbannung nach

in welchen der- Islam unferer Religion verwandt ift, Der

Patmos zweifeln, apoftrophirt:

‚Und obwohl er folche

Verf. bezeichnet es in der urfprünglichen Vorrede (p.

XXI) als feine Aufgabe, ‚Gerechtigkeit widerfahren zu

Zeichen gethan hatte, glaubten fie dennoch nicht an Ihn.‘

laffen dem, was grofs war in Muhammed’s Charakter,

Uns übrigens ift es um des Lieblingsjüngers des Herrn

willen doch recht lieb, dafs er fo manches nicht gefagt und

und was gut gewefen ift in feinem Einfluffe auf die Welt‘,

gethan hat, was der Verf. den apokryphifchen Apoftel-

Das Refultat ift für Muhammed aufserordentlich günftig.

gefchichten nacherzählt.

Der Verf. acceptirt es mit rückhaltslofer Aufrichtigkeit,

Berlin.

Dr..Wei{s.

wenn er in dem Islam nicht blofs eine noch überaus

—

MR An

mächtige und lebensfähige, fondern auch eine in ihrem

Urfprunge wefentlich gute und wohlthätige, dem Chriften-

Arnold, Lic. Dr. John Mühleifen, Deé Islam nach Ge-

thum aber am nächften und zwar, wie er hofft, dereinft

schichte, Charakter und Beziehung zum. Christenthum.

verbündet zur Seite ftehende Religion erkennt; wenn er

Aus dem Engl. Gütersloh 1878, Bertelsmann.

(VIIIL,

fogar bekennt, dafs das Chriftenthum von jenem felbft

804 Sgr 8i Mgı —

noch zu lernen habe, Es soll nicht in Abrede geftellt

werden, dafs das Bild, welches er hier entwirft, zu viel

Smith, R. Bosworth, Mohammed and Mohammedanism. Lec-

Licht enthält, und dafs die Schatten — es' wäre abfolut

tures delivered at the Royal Institution of Great Bri-

unverftändig, ihre Exiftenz gerade beim Islam leugnen

tain.

2. ed., rev.and enlarged, London 1876, Smith,

zu wollen — zu wenig berückfichtigt find. Wir machen

dem Verf. daraus gewifs keinen

orwurf und ftimmen

Elder & Co. (XXXVI, 368 S. 8.)

feiner eigenen ‚Rechtfertigung gegen die Kritiker, welche

Diefe beiden Werke dürfen eigentlich nur des Gegen-

Es war min-

diefen Punkt geltend machten (Vorrede zur 2. Auflage),

fatzes wegen zufammen genannt werden.

vollftändig bei. Wohl aber wünfchten wir, dafs er fich

deftens ein verkehrter Gedanke, die alte Miffionsfchrift

einer Aufgabe, für die er in fo hervorragender Weife

von Arnold, welche unter dem bezeichnenderen. Titel

berufen war, ganz und voll gewidmet hätte, d. h. dafs

‚Ishmael‘ bereits 1859 erfchien und . trotz. verfchiedener

er fich auch die fprachlichen Kenntnifse angeeignet hätte,

Auflagen ziemlich unverändert geblieben ift, jetzt dem

welche für ein vollftändiges Urtheil über arabifch-isla-

deutfchen Publicum vorzuführen.

Man glaubt fich aber

zu einem ftärkeren Ausdruck des Tadels berechtigt, wenn

mifche Dinge, fo lange nicht mehr Quellenmaterial er-

orworte

fchloffen ift, noch, unerläfslich find. Der Erfolg feiner

man in dem die Ueberfetzung einführenden

preiswürdigen Beftrebungen würde dann ein weit gröfse-

folgenden fragwürdigen Satz findet: ‚Es darf zweifellos

rer gewefen fein. Jedenfalls kann angefichts des maffen-

mit auf Rechnung diefes ‚einflufsreichen, zu einem be-

haften Vorurtheils: und . Uebelwillens, welche es zu be-

liebten Handbuche gewordenen Werkes gefetzt werden,

kämpfen hat, das gehaltreiche und liebenswürdige Buch

dafs die Whigs in. ihren, Bemühungen einen englifchen

allen denen,. welchen es um ein gerechtes Urtheil über

Krieg zu Gunften der Türkei zu verhindern, durch. eine

den Islam zu thun ift,.auf das Wärmfte empfohlen werden.

ftarke kirchliche Strömung geftützt wurden‘, ‚Das Fiasco,

Leipzig.

O LOn

welches die gemeinte Bewegung in England, unterdeffen

{

5099

510

Theologifche Literaturzeitung: . 1878. Nry. 211

—

hier mitgetheilte Form der Predigt ift, wie.ja auch der

Lorenz, Ottokar, Deutschlands Geschichtsquellen im Mittel-

Walter feit der Mitte des 13. Jahrhunderts: 2 Bde. 2, um-

Herausgeber {elbft zeigt; fchwerlich von Luther. Immer-

“gearb. Aufl. Berlin 1876—77, Hertz.. (X, 291 u.' VIIIL,

hin aber bleibt das Wort: ‚Die Stund ift vorhanden,;.die'

mir mein Gewiffen berührt‘, S. 111, für die Zeitgefchichte

359.5. gr. 8.), M.. 13. —

wohl zu beachten.

‚Euer Stadt‘ S. 115 wird Wittenberg

Im Jahre 1870 hatte‘ Prof. O. Lorenz in Wien: eine

fein.

Es handelt fich /um . den Kampf gegen das ‚dortige

Fortfetzung der Wattenbach’fchen Gefchichtsquellen für

Stift. Nr. 55 und 56.find jedenfalls, wie der Herausgeber

felbft erweift, nicht aus;den Jahren 1524 und ‚1525; mir

das ausgehende Mittelalter geliefert. Dieses Unternehmen

fcheinen fıe ‚in das nächftfolgende Jahr zu gehören ;: denn

war in hohem Grade wünfchenswerth, aber: ebenfo

fchwierig.

Man kann fich nämlich ohne‘ einen folchen

dahin zeigt die S. 176 ftehende Bemerkung /über. ,die

Leitfaden fchwerlich auf dem Gebiet der Gefchichts-

neue Secte der Sacramentierer‘, die für kein anderes

uellen des 14. und 15. Jahrhunderts zurechtfinden ; allein

Jahr fo gut.pafst.

Die vielen auf das Alterthum bezüg-

da fich diefelben im allgemeinen in einem recht fchlechten

lichen Zahlenangaben in diefen beiden Predigten -find

Zuftande befinden,

fo wird ein: über fie orientirender

jedenfalls nicht von Luther, fondern werden von dem

Führer _ nicht leicht allfeiti

befriedigen. Diefem Schick-

fpäteren Herausgeber, Georg Buchholzer, ftammen.

Die

fal wird- auch die 2. Auflage der L.’fchen Gefchichts-

letzten 9 Predigten find einem Buche entnommen, welches

der Prediger J. M. Kraft in Hufum 1730 als Jubiläums-

quellen nicht entgehen; ich möchte aber ‚erinnern,. dafs,

wenn .irgend wo, fo gerade in der Löfung: diefer Auf-

gabe veröffentlichte.

Er .benutzte dazu ein Manufeript,

gabe.das Kritifiren leichter ift als das Beffermachen.

von dem er aber nur einen Theil gab. Sollte fich dies

Wenn die Quellen noch wie ein Chaos roher Blöcke

Manufcript, welches nach dem uns vorliegenden ein

herumliegen, und die Literatur fich dabei durch die mikro-

werthvolles war, nicht wieder auffinden laffen? Vielleicht

logifche Detailforfchung unüberfehbar anhäuft, mufs man

liegt es noch irgendwo in Schleswig-Holftein verborgen.

einem Verfaffer Dank wiffen, wenn er uns mit ficherer

Auch diefe Predigten bieten wieder vieles Einzelne,

Hand durch das Gewirr von Texten und Handfchriften

das für den Reformationshiftoriker wie für den prak-

tifchen Theologen von grofser Bedeutung ift, auf welches

hindurchleitet. Ein Quellenführer von der Zuverläffigkeit

Möchte

der Wattenbach’fchen ‚Gefchichtsquellen‘ ı wird freilich

hier näher einzugehen aber der Raum verbietet.

für das ausgehende Mittelalter noch auf lange Zeit hinaus

nur eine rege Theilnahme des theologifchen Publicums

ein frommer Wunfch bleiben. — Die vorliegende 2. Aufl.

es dem Herausgeber und der Verlagshandlung ermög-

des L.’fchen Werkes übertrifft die erfte weit durch mög-

lichen, den Druck der noch rückftändigen Predigten ‚zu

lichft umfaffende Durchdringung des Quellenftoffes und

befchleunigen und dann die Ausgabe der lateinifchen

der Literatur; fie bekundet einen ganz aufserordentlichen

Briefe des Reformators zu beginnen!

Fleifs, und der gefchichtliche Standpunkt des Verfaffers,

von welchem aus er die Bewegung des 14. und 15. Jahr-

Erlangen.

G"PAtE

hunderts beurtheilt, verdient volle Anerkennung: gegen-

Granier, Guill., Essai sur la predication.de Luther depuis

über der jetzt Mode werdenden ultramontanen Ver-

Vannee 1515 jusqu’au- 31 Octbr. 1517. Montauban

drehung der Vorgefchichte der . Reformation meint L.

mit Recht (II, S. 333), bei allen Reformbeftrebungen

1878, Vidallet & Macabiau,

(1721.ı 21.00)

habe fich das Refultat herausgeftellt, dafs ‚ohne eine

Es ift fehr erfreulich, ein im füdlichen Frankreich

tiefe Wandelung des inneren Menfchen das Mittelalter

gefchriebenes Buch in die Hand zu bekommen, welches

nicht zu überwinden fei‘. Zur leichteren Ueberficht hat

von einem gründlichen Studium in den Werken des

der Verf. den Stoff in drei Abtheilungen gruppirt: 1) die

deutfchen Reformators zeugt.

Der Franzofe hat ja.in

füddeutfchen, 2) die norddeutfchen Gefchichtsquellen

den deutfchen Schriften. Luther’s noch viel gröfsere

und 3) die Quellen zur Reichs- und Kaifergefchichte.

Schwierigkeiten zu überwinden als der Deutfche,

Um

Für 'die Kirchengefchichte kommt befonders die dritte

fo _ mehr verdient der wiffenfchaftliche Ernft Anerken-

Abtheilung in Betracht. Wir erlaffen uns, auf nicht be-

nung, der fich dadurch nicht zurückfchrecken liefs.

rückfichtigte. Einzelheiten aufmerkfam zu machen, weil

Der Verfaffer betont die Wichtigkeit der Predigten

wir vorausfetzen, dafs dem Verfaffer die Reihe von

Luther’s für die Erkenntnifs feiner Lehre und feines

Arbeiten, welche feit Vollendung feines Werkes erfchienen

dans ses sermons. Darin hat er Recht.

Werkes; pour connaitre Luther, il faut aller le chercher

Und ebenfo kann

find, wohl bekannt geworden fein werden, .Wir wünfchen

ihm von Herzen Kraft und Ausdauer, die beftändig an-

man feiner Behauptung nicht widerfprechen, dafs für die

wachfende Literatur auch für fpätere Auflagen fo zu

Darftellung Luther’s als Prediger auch in Deutfchland

beherrfchen, wie er es in der zweiten gethan hat.

noch nicht das Genügende gefchehen ift, eine Aufgabe,

Paul Tfchackert.

die freilich erft recht lösbar fein wird nach Vollendung

Halle a/S.

der zweiten Auflage der Predigten Luther’s. Sonft ift

die Verwerthung derfelben doch nicht fo verabfäumt,

[uther’s‚ Dr. Martin, Sämmtliche Werke. 17. Bd. Ver-

wie der Verf. annimmt.

Ihm fcheinen z. B. für die An-

mifchte Predigten, hrsg. v. Pfr. E. L. Enders, 2. Bd.

fangszeit das Werk von K., Jürgens, Köftlin’s frühere

enth.: ‘ Die Predigten vom +]. 1 523-21530.

Z AD

Schrift über Luther’s Theologie, fowie Brömel, Homilet.

Frankfurt a/M. 1878, Heyder & Zimmer.* (VIII, 472 S.

Charakterbilder I, 93 ff. entgangen zu fein,

Seine Abficht ift, über Luther’s Predigt überhaupt

8.) M. 4: —

zu fchreiben; in diefem Zssaz behandelt er aber nur

ie

Fortfetzung der 2. Auflage von Luther’s deutfchen

Predigt von 1515—1517, oder wie er fagt, die Epoche

der Vorbereitung, die Predigt des Mönches.

Aeufsere

Werken in der Erlanger Ausgabe.

Die Vorzüge diefer

2. Auflage vor der erften find fchon im Jahrgang 1877,

Gründe rechtfertigen ja die Befchränkung, fonft ift diefe

Mönch war Luther noch

Nr., 9 diefes Blattes befprochen. Der vorliegende Band

Eintheilung keine glückliche.

enthält Predigten. aus den Jahren 1523—1530, darunter

über den 31. Oct. 1517 hinaus, und gerade in feiner Pre-

10, die hier zum erften Male aus alten Drucken in

digtweife bildet die. That jenes Tages keinen Ab(chnitt.

ihrer urfprünglichen Geftalt mitgetheilt und erft dadurch

In der Einleitung wirft fodann der Verf. einen Blick auf

für die Reformationsgefchichte recht verwendbar ge-

den Stand der Predigt vor Luther.

Das hierfür verwen-

macht werden.

Nr. 41 z. B. vom Palmfonntage 1523 ift

dete Material ift das auch fonft allgemein bekannte, und

Zwar be-

fehr bezeichnend für Luther’s damalige Stimmung. Nr.

wie man fagen mufs, lange nicht genügende.

42 ift für die Sacramentslehre zu beachten.

Nr. 52 hat

dürfen die Behauptungen von Kerker und Janfen über

nur ein halbes Recht in diefer Sammlung, denn die

das Predigtwefen des letzten Mittelalters der Einfthänk-

*

NnsgT.

SII

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

512

ung und Berichtigung, aber ebenfo mufs zugeftanden

genkommt, kann nicht -geleugnet werden und ift recht

werden, dafs die bei den Proteftanten geläufigen Vor-

offenbar geworden durch die aufserordentliche Bewe-

ftellungen von diefem Gegenftand fehr einfeitig und un-

gung, welche das Auftreten des amerikanifchen Fab-

genügend find. Das erfte Capitel redet von Luther’s

rikanten P. Smith auch unter uns hervorgerufen hat.

Von dem Letzteren handelt daher der

erfaffer in

Berufung zum Prediger, das 2. von den Predigten des

Jahres 1515, das 3. von denen von 1516 und 1517, das

der zweiten Hälfte feiner Schrift.

Von Oxford ging

4. giebt eine allgemeine Charakteriftik des damaligen

im vorigen Jahrhundert der Methodismus aus.

In Ox-

Luther als Prediger.

Diefe ift im Allgemeinen als recht

ford nahm: auch diefe neuefte religiöfe Erweckung

treffend zu bezeichnen und die vorhergehende Unter-

ihren Anfang und wird deshalb kurzweg als die Ox-

fuchung der einzelnen Predigten bekundet hingebende

forder Bewegung bezeichnet,

Sie.hat fich rafch

Liebe zur Sache.

Der Verf. {fchliefst mit den warmen

verbreitet und grofsartige Erfolge aufzuweifen.

Vom

Worten: LZuther est un de ces rares genies, qui reunNiSSENL,

Ün

fammlun

Auguft . bis. 7. Septbr. 1874 fanden in Oxford die

die in brüderlichem Verhältnifs

dans leur etonnante personnalıte , les dons que la plupart

f

en ftatt,

des grands hommes se partagent.

Nous pouvons etre fiers

zu den Mafi

enverfammlungen von Moody und Sankey

de. nous appeler ses fils.

A nous maintenant de nous in-

ftanden und ihre Schwingungen bald auf den Continent

spirer toujours plus de son exemple et de tenir haul et

fortpflanzten.

Eine Schrift: Die Segenstage in Ox-

ferme comme lui Ia bannidre de l Evangile de Christ!

ford. Reden, gehalten bei den Verfammlungen vom

CN

29. Aug. bis 7. Sept. 1874 Bafel 1875, C. F. Spittler, (XV,

Erlangen.

816 S. 16.) M. I1. 50, {childert die tiefen Eindrücke, welche

Zur Literatur über die Oxforder Bewegung und die

die aufgezeichneten Reden und Anfprachen auf die

methodistische Propaganda in Deutschland.

Taufende von zufammengeftrömten Zuhörern hervor-

gebracht haben.

Keine neue Lehre wollten die Redner,

Dafs der Methodismus wefentlich zur Weckung eines

welche mit Smith verbunden dort auftraten, vortragen,

neuen, religiöfen Lebens in der englifchen Kirche wie

fondern die alten, fchon erkannten Wahrheiten zu leben-

unter den Diffenters beigetragen hat, ift nicht zu be-

diger, perfönlicher Aneignung bringen.

Pank, P. O.,

zweifeln. John Wesley und Georg Whitfield waren {ich

Die Heiligung durch den Glauben im Blick auf

ihrer kirchenhiftorifchen Aufgabe bewufst.

Obi»diefe

die OxforderBewegung. Vortrag. Barmen 1875, Wie-

Aufgabe in der Gegenwart erfüllt ift, oder der Methodis-

mann. (46 S. 8.) M. ı. 20, ftellt die der Oxforder Beweg-

mus noch gröfsere Erfolge auch in Deutfchland erzielen

ung zu Grunde liegende Verkündigung unter das Licht der

wird, kann zweifelhaft fein. Jedenfalls ift es intereffant

heil, Schrift und der chriftlichen Erfahrung, erkennt die

und lehrreich die Entwicklung und Geftaltung desfelben

methodiftifche Färbung und manche bedenkliche Bei-

eingehender zu verfolgen, wie es in den letzten Jahren

mifchung, hält aber Stamm und Wurzel der Sache für

in monographifcher Geftalt mehrfach verfucht worden

göttlich und gut, ob auch an einzelnen Zweigen kranke

ift. Jüngft, Pfr. Joh., Wefen und Berechtigung des

Blätter fäfsen.

Eingehender ftellen Schatten und Licht

Methodismus, Gotha 1876, F. A. Perthes (VI, 41 S.

nebeneinander:. :Reiff,. Fr., ‚und Joh. Heffe, Die ‚Ox-

gr. 8.) M. ı. —, zeigt. den kirchlichen Hintergrund, auf

dem fich die charakteriftifche Geftalt des Methodismus

forder Bewegung und ihre Bedeutung für unfere

Zeit. Bafel 1875, Bahnmaier’s Verlag. (60 S. 8.) M. —. 60.

abhebt und fchildert deffen Wirkfamkeit, wie fie ohne

Die Prüfung der Bewegung nach der Schrift ergiebt, dafs

eigentliche theologifche Wiffenfchaft vornehmlich unter

Smith das Wort Gottes einfeitig und vorzüglich das

dem niederen Volke in England und Amerika hervor-

Alte Teftament zu viel allegorifirend anwende, ja dafs

getreten fei und Segen geftiftet habe, trotz der formalen

er neben die Bekehrung, welche die Rechtfertigung zur

und materialen Mängel des Syftems.

Dafs aber ‚der

Folge hat, einen zweiten Fundamentalact ftellt, aus wel-

Methodismus die evangelifche Kirche insgefammt als fein

chem fich die Heiligung ‚ergeben {oll.

Man dürfe die

Miffionsgebiet behandelt und Miffionare nach Deutfch-

Bewegung nicht einfach abweifen, aber auch nicht aus

In

land und der Schweiz fendet, wie wir fiıe zu den Kaffern

dem, was Smith gefagt, ein Dogma machen wollen.

und Hindus abordnen, zeigt von einem unberechtigten

den zugefügten Thefen von Heffe wird angegeben, was

kirchlichen Particularismus und einer kirchlichen Naivetät,

wir aus der religiöfen Bewegung lernen follen,

Dafs

um nicht mehr zu fagen, die zur Abweifung und Gegen-

die vorhandenen kirchlichen Mittel weder für. die Be-

wehr herausfordert.

dürfnifse der Gläubigen noch zur Gewinnung ‚der Un-

Jüngft, Pfr. Joh., Amerikanifcher Methodis-

gläubigen genügen, ift uns daraus klar geworden. Gottes-

mus in Deutfchland und Robert Pearfall Smith.

dienft und Predigt anziehender und das kirchliche Leben

Mit Vorwort

Skizze aus der neueften Kirchengefchichte.

reicher und wärmer zu geftalten, das fei unfere Aufgabe.

In

von Prof Dr. Krafft.

Gotha 1875, F. A. Perthes. (110

Im Frühjahr 1875 kam Smith nach Deutfchland.

S. 8.) M. ı. 6o0. Mitten in den evangelifchen Kirchen

Berlin, im Wupperthal, in Württemberg brachte fein

Deutfchlands bilden fich methodiftifche Gemeinfchaften,

Auftreten gewaltige Erregung hervor. Er fprach englifch,

die fich Kapellen und Kirchen bauen.

Es ift richtig,

aber auch das Dolmetfchen konnte den Eindruck feiner

wir ftehen in Deutfchland einer englifch -amerikanifchen

zündenden Rede nicht verhindern.

Smith’s, P., Reden.

Invafion gegenüber, gegen welche unfere Gemeinden erft

Mit einleitenden Anfprachen von Dr. Chriftlieb, Fabri,

Solche Rüftung unternimmt

gerüftet werden müffen.

P. Lichtenftein u. A. Barmen 1875, H. Klein. (348 S. 16.)

der Verfaffer an feinem Theile durch Darlegung und

M. ı. 60, find in vieler Beziehung ein Mufter von leicht

Aufdeckung der erftaunlichen Propaganda der ‚Albrechts-

verftändlicher und doch mit Salz gewürzter geiftlicher

leute‘ in Deutfchland. Die fchwachen und die ftarken

Rede, aus der Paftoren viel lernen können.

Seiten /des eindringenden Gegners werden anfchaulich

Der Verfammlung zu Oxford folgte im Jahre 1875

gefchildert und dargethan, wie ‚das deutfche Charisma

eine ähnliche in der Stadt Brighton.

Warneck, Pfr.

von dem anglo-amerikanifchen verfchieden, aber wenig-

Dr. G., Briefe über die Verfammlung zu Brigh-

ftens - mit ihm gleichberechtigt fei.

Die gewaltige und

ton. Verfuch einer zufammenhängenden Darftellung und

planmäfsige Arbeit des Methodismus, der fich in Deutfch-

Beleuchtung der Grundgedanken der Smith’fchen Beweg-

Hambur

land vorwiegend an die gläubigen Kreife des Volks wen-

ung.

1876,. Walther.

(VEL 172..S.. gr...8.)

det, wird gerade foviel Erfolg haben, .als die , deutfche

Mu Ip8On DEr

erfaffer war einer der ‚etwa 200 Geift-

evangelifche Kirche ihre Pflicht verfäumt. Dafs der Ar-

lichen, die von Deutfchland, Holland, Belgien, Frank-

beit des Methodismus ein gewiffer, methodiftiicher Zug

reich, Spanien, Italien, Schweden, Norwegen und, der

in den chriftlich angeregten Theilen des evangelifchen

Schweiz zu diefer Verfammlung eingeladen waren und

Volks vorzüglich in Süd- und Weft-Deutfchland ‚entge-

die im grofsartigften Mafsftab geübte Gaftlichkeit „ der

513

Theoldgifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 21.

514

„

Warneck hebt befonders

Hofmann,

Prof. Dr. J. Chr. v., Theologische Ethik. Ab-

englifchen Freunde genoffen.

das Erfreuliche an der Bewegung hervor, dafs eine reli-

druck einer im Sommer 1874 gehaltenen Vorlefung.

giöfe Frage wieder einmal fo grofse Kreife wirklich in

Nördlingen 1878, Beck.

(VIE: 350 9 017101) NI A

Bewegung bringt und ruft den Aengfllichen zu: ;Ihr

Kleingläubigen, was feid ihr fo furchtfam? Was an der

Diefes Buch ift gegen die Abficht des ungenannten

Bewegung nicht aus Gott ift, das wird vergehen‘. Die

Herausgebers zum opus fposthumum geworden. Derfelbe

Briefe enthalten eine fehr wohlwollende Prüfung und

berichtet im Vorworte, dafs er die Erlaubnifs H.’s zur

Beurtheilung. Ablehnender, wenn auch: bei voller An-

Publication diefer Vorlefung über theol. Ethik nachge-

fucht habe, weil mannigfache Nachfrage nach derfelben

erkennung des erhaltenen Segens, verhält fich Wange-

ftattfand und doch nicht zu erwarten war, dafs H. dazu

mann, Dr., Pearfall Smith und die Verfammlun-

kommen werde, den Stoff felbft zum Druck zu bearbeiten.

gen zu Brighton in ihrer Bedeutung für Deut{ch-

Tand. 2. verm. und verb. Aufl, Berlin 1876, Wohlgemuth’s

H. habe feine Einwilligung‘ zur Publication der Vorlefung

Verl. (96 S. 8.) M. ı. 50. Wirmöchten diefe Brochüre, fowohl

in dem Text von 1874 ertheilt, mit dem Bemerken, dafs

wegen der umfaffenden Darlegung alles Einfchlägigen,

er felbft dafür nicht verantwortlich fein wolle, und fich

als wegen der nüchternen und doch warmen und gerechten

an dem Abdruck nicht betheiligt habe.

Diefe Vorficht

Auffaffung, als befonders inftructiv und beachtenswerth

kann fich natürlich nur auf die Redaction im Einzelnen

bezeichnen.

Nach dem Bericht über die Verfammlungen

oder auf die möglichen kleinen Ungenauigkeiten bezogen

haben.

Denn das Buch trägt das Gepräge der Theolo-

wird nach dem Worte: Prüfet Alles,»das Gute behaltet!

die ganze Bewegung unter das Licht des göttlichen

gie feines Urhebers unverkennbar an fich und ift des-

Wortes und des lutherifchen Bekenntnifses geftellt, und

felben fo wenig unwürdig, dafs er die Ehre, welche er

ob auch die Gefahren und Bedenklichkeiten dem Verf.

feinem Namen auch. durch diefe Arbeit erworben hat,

überwiegend erfcheinen, fo will er doch für Herz und

geduldig hätte auf fich nehmen dürfen.

Vielmehr füge

Leben des Einzelnen, wie für die Kirchen Deutfchlands

ich hinzu, dafs keine Arbeit des inzwifchen (20. Dec.

im Grofsen die Stimme Gottes nicht verkennen, die aus

1877) von uns gefchiedenen Mannes zweckmäfsiger ift,

feine theologifche Eigenthümlichkeit dem nachfolgenden

der Bewegung vernehmbar wird.

Gefchlechte darzuftellen, als diefe Vorlefungen. — Die-

Was allen genannten Darftellungen bedenklich er-

fcheint, ift die methodiftifche Form der Bewegung, die

felben werden eröffnet durch eine ziemlich fragmentari-

der deutfchen Art und dem Evangelium zuwider ift.

fche Gefchichte der Disciplin, für welche ich H. nicht

Man hat vielfach verfucht, den Segen der geiftigen An-

ernfllich in Anfpruch nehmen will, da eine folche Ein-

regung weiteren Kreifen zu vermitteln mit Abftreifung

leitung ihre befonderen Schwierigkeiten hat, und doch

diefer englifch-amerikanifchen Form.

In der Nachfolge

nicht entbehrt werden kann.

Indeffen beanftande ich die

der weitgehenden Verwerthung des geiftlichen Gefanges

Behauptung, dafs die Reformation eine eigenthümliche

bei diefen Verfammlungen hat der Spittler’fche Verlag

Behandlung der Ethik möglich gemacht habe durch die

in Bafel Liederfammlungen ausgehen laffen, die für den

Aufftellung ihres formalen und ihres materialen Princips.

In der zweiten Hälfte des Mittelalters bemüht man fich

Bedarf ähnlicher Gemeinfchaften zufammengeftellt {find.

Gemeinfchaftslieder mit Melodien.

Dem hochgelob-

auch fchon um rein biblifche Normirung des chriftlichen

ten Haupte der Gemeine Jefus Chriftus und allen Gliedern

Lebens; das hat/H. nicht gewufst. Der Anfpruch aber, dafs

feines Leibes, die da mit ihm und untereinander Gemein-

das fittliche Verhalten als die directe Folge in dem recht-

fchaft fuchen und haben, gewidmet. Bafel 1875, Spittler.

fertigenden Glauben als folchem begründet fei, kann

(415 S. 8.) M. 1. 80.

Die Sammler C. H. und D. Rappard

nicht bewiefen werden.

Denn der Glaube, fofern ‚er die

in der Crifchona haben bei der Wahl hauptfächlich die

Rechtfertigung aneignet, ift gegen Werke gleichgültig,

hat alfo auch keine directe Tendenz auf diefelben; die

innere Miffion” und ‚ das Gemeinfchaftsleben in’s Auge

gefafst. Directer mit der Smith’fchen Bewegung in Ver-

Rechtfertigung aber, welche die Abzweckung auf fitt-

bindung

ftehen die Glaubenslieder mit Melodien

r

liches Handeln in fich fchlöffe, müfste katholifch ver-

Bafel 1875, Spittler. (48 S. 8.) M. —. 40, 52 Lieder, von

ftanden werden.

Diefe Thatfache beftätigt nun H. felbft

denen 25 theils aus dem Englifchen überfetzt, theils zum

indirect durch das Zeugnifs, dafs die Reformation ‚nur

erften Mal veröffentlicht find. Die Anhänger Smith’s

theilweife fofort‘ eine neue Behandlung der Ethik nach

empfehlen diefe Lieder fehr, und allerdings ift die ganze

fich gezogen habe.

Denn wie wäre diefer Umftand 'er-

klärlich, wenn in dem Gedanken der Rechtfertigung durch

Bewegung mit diefen Gefängen ebenfo verwachfen, wie

die Brüdergemeinde mit den Liedern Zinzendorf’s.

den Glauben gerade die Quelle einer neuen Ordnung des

Die Wogen der Oxforder Bewegung find verraufcht,

gefammten chriftlichen Lebens zum Bewufstfein der

der Prediger des chrislian higher Iıfe ift nach unaufge-

evangelifchen Kirche und ihrer Theologen gekommen

klärten, compromittirenden Vorgängen in feine Heimath

wäre?

Nun ift aber wirklich bei Lutheranern und Refor-

zurückgekehrt.

Jener ‚Methodismus der Freude‘, wie

mirten durch die ganze Epoche der Orthodoxie hindurch

Wangemann ihn nennt, oder ‚Methodismus der Heiligung‘

die Ethik nur entweder als philofophifche Tugendlehre

nach Dr. Fabri’s Bezeichnung, hat in Deutfchland keine

oder als Cafuiftik. bearbeitet worden, ‘die letztere aus

tieferen Wurzeln gefchlagen, aber die Propaganda der

der allgemeinen men{fchlichen Regel des Gewiffens her-

Albrechtsleute und des

aus.

AÄAlfo hat die von der Reformation direct abftam-

esleyanifchen

ethodismus,

der auch die Smith’fche Bewegung eifrig auszunutzen

mende Theologie auch.aus dem Verftändnifs der Recht-

wufste, fteht nicht ftill. Diefer energifchen, planmäfsigen

fertigung heraus keinen Antrieb zu einer eigenthümlichen

Arbeit gegenüber hilft weder Ignoriren noch Proteftiren.

Ethik

efchöpft.

Allerdings führt die Reformation ein

Es mufs ihr die innere auch fcheinbare Berechtigung ent-

neues

ebensideal, einen Begriff von der chriftlichen

zogen und der Boden ihrer Wirkfamkeit genommen

Vollkommenheit mit fich,

und für /einen Theil diefes

werden.

Das aber

efchieht allein durch Pflanzung und

Gedankens ift der lutherifche Gedanke von der Recht-

römmigkeit im Volke, fowie durch

Leider ift von diefem Erwerbe

Pflege lebendiger

fertigung mafsgebend.

Befriedigung des Gemeinfchafts-Bedürfnifses in den gläu-

Die Ilutherifchen Bekenntnifsfchriften würden die Er-

der Reformatoren im vorliegenden Buche keine Rede,

bigen

reifen.

Darum behalten die oben genannten

Schriften ihren dauernden Werth‘ und verdienen eine

kenntnifs diefes Punktes an die Hand geben; es ift fehr

bleibende Beachtung. Möchte eine etwaige fpätere ‚In-

merkwürdig, dafs in diefem Buche niemals von ihnen

)

vafıon‘ unfer evangelifches Volk gerüfteter finden!

die Rede ift!!

H. hat bekanntlich keine Vorlefungen über Dogma-

Eythra,

Er L e HMan ı

tik gehalten.

Um alfo die Aufgabe der Ethik rich

ti

R

zu paﬂimmen, hat er in diefen Vorlefungen zunäch

**

515

Theologifche Literaturzeitung.

188 Nr

516

*

feine Auffaffung der Theologie überhaupt, und einen |

zu Gott richtet.

Diefes ift die richtige Formel der theol.

UVeberblick feiner theologifchen (dogmatifchen) Gefammt-

Ethik, welche im Wefentlichen von Schleiermacher, Nitzfch

anfıcht vorgetragen.

Die Definition der Theologie ift

und Harlefs übereinftimmend angegeben ift.

Un

legt

nun hier anders befchaffen als in den beiden Ausgaben

nur gegen den erfteren Gewicht darauf, dafs er eine Be-

H:

erkennt an, dafs wenn der

des ‚Schriftbeweifes‘.

fchreibung nicht blofs des chriftlichen Handelns fondern

Theolog fein Chriftenthum zur Ausfage bringt, dabei die

des chriftlichen Verhaltens des Menfchen beabfichtigt,

Abficht obwaltet, es als etwas Allgemeines darzuftellen;

indem er voraus die Art der Gefinnung in Betracht zieht.

damit find meine gegen die frühere Formel gerichteten

Diefe Ergänzung ift: zweckmäfsig. Mit der Befchreib-

Einwendungen erledigt.

Von dem theologifchen Syftem,

ung des chriftlichen Lebens will ferner H. fpeciell einen

wie er es meint, fagt er ferner S. 20, es vergleiche fich

Gegenfatz feiner Aufgabe gegen :jede philofophifche

vielmehr einer Philofophie der Gefchichte als: einer Me-

Sittenlehre erreichen, welche auf die Zeichnung eines

Ideals, alfo indirect auf die Form der gefetzlichen Vor-

taphyfıik. Und er fügt hinzu: ‚Haben wir das Wefen

Ich fürchte, dafs er diefes nicht

des Chriftenthums richtig benannt, fo dürfen wir getroft

erreicht.

fchrift angewiefen fei.

fagen, jemehr das Werk.eines theologifchen Sy-

‚Wir werden‘, fagt er, ‚die fittliche Wirklich-

ftematikers einer Metaphyfik gleicht, defto mehr

keit zu befchreiben haben, nicht wie fie behaftet ift mit

entfernt es fich vom Chriftenthum“‘. Ich darf mich

Zufälligkeiten, fondern wie fie mit dem Chriftenftand

wohl getroft hierauf gegen den Schüler H.’s, Herrn Lut-

egeben ift‘.

Er erklärt in diefem Sinne auch den

hardt berufen, welcher kürzlich mich bei den Lefern

Inhalt der Ethik für Sache des Glaubens, da ‚diefe Wirk-

feines dogmatifchen Compendiums dahin denunciirt hat,

lichkeit, wie wir fie befchreiben werden, nie und nirgend

dafs, indem ich alles Metaphyfifche aus der Theologie

voll und ganz fich vorfindet‘.

So viel ich weifs, wird

Nun,

ausfchlöffe, ich das Chriftenthum entwerthe.

gerade hiedurch der Begriff des Ideals gebildet, welches

diefes beiläufig!

Die Skizze des theologifchen Syftems

eben- indirect feine Anforderungen an jeden richtet, der

von H., welche in den Vorlefungen dargeboten wird,

an dasfelbe glaubt.

beweift es, dafs derfelbe nach der Erkenntnifs des Chriften-

Die Befchreibung der Gefinnung und des Handelns

thums als eines Ganzen geftrebt, und durch feine Leiftung

ä

des wiedergeborenen und in feinem Glauben an Gott

fich von allen den Fragmentariern gefchieden hat, welche

freien und feligen Menfchen, für welchen (S. 85) ‚Chrifti

ihre Theologie in der Aneinanderreihung von einzelnen

Gerechtigkeit fo gewifs vorhanden ift, als er Glied der

Loci geniefsen, die die Sache nicht erfchöpfen und nicht

Menf{fchheit ift (mufs entweder heifsen: Glied der Ge-

auf einander berechnet find.

Ich habe nicht den Raum,

meinde Chrifti ift, oder fich als Glied der Menfchheit

diefes Urtheil im Einzelnen zu belegen, und zu zeigen,

weifs), — füllt alfo den Rahmen der theologifch ethifchen

wie H.’s Auffaffung der im chriftlichen Glauben begrün-

Erkenntnifs

4178 auUSı

Für die chriftliche Gefinnung

deten Weltanfchauung zur Modification einzelner über-

I

werden drei Richtpunkte aufgeftellt; fıe ift 1. in der Be-

lieferter Begriffe, z. B. des Begriffs der Sünde führt.

ziehung auf Gott -die. demüthige . Liebe, 2. in der Be-

Mangelhaft erfcheint nur, dafs H. für ‚die im ewigen

ziehung auf die mitgebrachte natürliche Qualität, der

Liebeswillen Gottes prädeftinirte, in Chriftus einige Meni{ch-

fiegesgewifle Hafs gegen die Sünde und die Geduld

heit‘, welche er als ‚ den Zweck der Welt erkennt, nicht

e

gen die Uebel, als Strafverhängnifse Gottes, 3. in der

B

eziehung auf die Welt Gottes, d.h. die von Gott erlöfte

den volleren Titel ‚des Reiches Gottes‘ aufgeftellt hat.

Bei einem fo ausgeprägt biblifchen Theologen ift die

Welt, oder die Gemeinde Gottes wiederum demüthige

Gleichgültigkeit gegen diefen Zerminus um (o auffallender,

z

Liebe und dankbare Freude; fofern aber auch die Welt

als derfelbe auch dem Pietismus geläufig ift, mit welchem

Gottes Sünde an fich hat, und mit dem Uebel verflochten

bekanntlich der Urfprung der‘ Erlanger theologifchen

ift, Hafs gegen diefe Welt und hoffnungsfreudige Theil-

Schule ‚eng verflochten ift. Dafs diefer Gedanke bei

nahme an ihren Uebeln.

Die Liebe zu der Welt Gottes,

H. fehlt, ift. auch für feine Faffung der ethifchen Erkennt-

welche indirect Liebe zu Gott felbft ift, wird dann das

Ferner zieht feine An-

Motiv des fittlichen Handelns des Chriften.

In der

nifsaufgabe nicht vortheilhaft.

ficht vom theologifchen Syftem als einer Philofophie der

Gliederung des chriftlich-fittlichen Handelns kommt aber

Gefchichte eine Conftruction der gefchichtlichen Vorbe-

1. das unmittelbar auf Gott gerichtete Beten in Betracht,

reitung der Erfcheinung Chrifti nach fich, welche von der

2. das im mittelbaren Verhältnifs zu Gott begründete

Familie zum Volksthum und von da zur Menfchheit hin-

Handeln, bei welchem' zunächft nur recapitulirt wird,

aufgeführt wird. Zugleich wird nachgewiefen, wie mit

was vorher in der Gefinnung gegen die

elt Gottes

diefem Fortfchritt der Heilsabficht Gottes eine immer

nachgewiefen ift. Demnächft aber wird dasfelbe fpeci-

gefteigerte und complicirtere Form . der fittlichen Gegen-

ficirt nach der Theilnahme des Chriften an der Kirche,

fatzer

Pietät und

mpietät, Legalität und Illegalität,

der . Familie, dem Staat, der allgemeinen menfchlichen

Humanität und Inhumanität zu Stande kommt.

Indem

Gefellfchaft.

In diefem ganzen Verlauf begegnen wir

alfo. in diefer Weife auch der Stoff der altteftamentlichen

vielen vortrefflichen Ausführungen, voll von Weisheit

Religion. dem. chriftlichen Syftem eingereiht wird, tritt

und Mafshaltung, ohne Engherzigkeit und pietiftifche

der von H. dargebotene Entwurf desfelben in die Nähe

Schroffheit.

Aber von dem methodifchen Werthe diefer

der Foederaltheologie, deren irgendwie vermittelte bedeu-

|

Darftellung hat fich Ref. nicht überzeugen können. Wenn

tende Einwirkung auf ihn auch gemäfs feinen früheren

ich von der Lehre vom Gebet abfehe, welche in ihrer

Schriften vermuthet werden mufs.

Die Darftellung diefer

Art höchft gelungen ift, {fo kommt das Uebrige hinaus

auf eine Lehre von der religiöfen Tugend im Allge-

Partie ift nun aber überwiegend gefchichtliches Referat,

welches nur theilweife mit Bemerkungen der Art durch-

Ich bin der Mein-

meinen und auf die Pflichtgrundfätze für die verfchiede-

fetzt ift, dafs es fo kommen mufste.

nen Formen von Gemeinfchaft, denen der evangelifche

ung, dafs diefer Stoff, fo weit er von Wichtigkeit ift, im

Chrift angehört.

Am Schluffe des Ganzen rechtfertigt

theologifchen Syftem bei den Lehren vom Menfchen

H. die Auslaffung der fpeciellen Tugenden damit, dafs

und von der Sünde untergebracht werden kann.

Denn

diefelben der philofophifchen Ethik angehören, er aber

die Philofophie der Gefchichte, in deren Intereffe offen-

nur das fittliche Verhalten zu befchreiben beabfichtigt habe,

bar H. diefe Partie zur Darftellung gebracht hat, ift doch

welches eigenthümlich chriftlich fei.

Nach diefem Kanon

hätte er aber auch. alle Lehren vom pflichtmäfsigen Han-

auch nur ein Gleichnifs für das, was man im theologifchen

‚yitem. zu unternehmen hat.. — Die Aufgabe der theo-

deln in Familie, Staat und Gefellfchaft ausläffen dürfen,

Ogifchen Ethik entfpringt nach H. aus dem in feinem

denn darüber wird die philofophifche Ethik eines chrift-

Syftem ({kizzirten. Verhalten. Gottes zu der in Chriftus

lichen Mannes ziemlich dasfelbe lehren, was der Theolo

mit ihm geeinten Menfchheit fo, dafs fich die Frage auf

vortragen kann.

Dann bliebe die chriftliche Ethik auf

das dadurch möglich gemachte Verhalten des Chf'if’cen

die religiöfe Tugend, d. h. ;iebe zu Gott, nebft Demuth

517

Theologifche Literaturzeitung.

178 NrQt.

518

und Geduld, auf Gebet und Leben in der Kirche be-

noch in einem befonderen längeren Abfchnitt behandelt,

welcher dem Buche von Schmid fehlt.

A

{chränkt. . Es _ kann aber gar nicht darauf ankommen,

in der theol. Ethik jede ftoffliche Deckung mit der phi-

In einer Einleitung (S. 1—7) betont Weygoldt mit

lofophifchen zu vermeiden, wenn es wahr ift, dafs das

vollem Rechte die grofse Tragweite der Darwin’fchen

Chriftenthum die fittliche Vollendung des menf{chlichen

Theorien für Wiffenfchaft und Leben und weift darauf

Wefens mit fich bringt,

Dafs H. diefes überfehen hat,

hin, dafs.in dem dureh fie entbrannten Kampfe fowohl

ift abgefehen von feiner Gefammtanficht von Philofophie

von den Anhängern, als.von den Gegnern derfelben

und von. Chriftenthum dadurch mitveranlafst, dafs er in

weder mit der nothwendigen Klarheit und Gründlichkeit,

der Theologie fein Chriftenthum zur Darftellung bringen

noch auch mit Ehrlichkeit überall verfahren worden fei.

Er felbft verfichert, es an Ehrlichkeit wenigftens nicht fehlen

und die Allgemeingültigkeit feiner Ausfagen erft nach-

Die

träglich durch den Schriftbeweis feftftellen wollte.

zu laffen. — Der: zweite Abfchnitt (S. 8—28) giebt eine

Allgemeingültigkeit feines chriftlichen Glaubens, feiner

kurze Gefchichte der Abftammungslehre, berichtet fo-

Welt- und Lebensanfchauung mufs aber der Theolog

dann über die wichtigften Thatfachen, auf welche die-

im Voraus durch die Erklärung und Analyfe. der nor-

felbe fich gründet, wie über die Gefetze der Defcendenz,

malen Gedankengruppen des N. T,

eltend machen.

und befpricht endlich mit feiner Ironie den Häckel’fchen

Auf dem

ege wird fich ergeben, dafs alle Tugend- und

Stammbaum des Menfchen.

Die 2. Unterabtheilung

Pflichtbegriffe, welche den beiden ethifchen Disciplinen

|

diefes Abfchnittes würde an Klarheit und Ueberfichtlich-

es chrift-

keit wohl gewonnen haben, wenn Weygoldt feinen Stoff

gemein fein müffen, in dem Gefammtumfang d

Alfo _ das

lichen Lebens eigenthümlich motivirt werden.

den Schriften nicht Darwin’s felber, fondern den fyfte-

matifcheren Häckel’s‘ entnommen hätte.

—

Die Be-

Zugeftändnifs H.’s, dafs der Theolog fein Chriftenthum

nicht nach deffen individuellen Bedingungen, fondern in

urtheilung der Abftammungslehre bildet den Inhalt des

den allgemeingültigen Beziehungen darzuftellen habe, zieht

3. Abfchnitts. Der Verfaffer befpricht hier die vielfachen

nothwendig eine ganz andere Methode der Theologie

Schwierigkeiten und Einwürfe, mit welchen die Darwin’-

nach fich, als welche er auch in diefer Vorlefung geübt

fche Selectionstheorie, nach welcher die Defcendenz der

hat.

Von der Genauigkeit, welche H. aus feiner exege-

Arten durch rein mechanifche Agentien auf dem Wege

tifchen Praxis gewonnen hat, legen auch diefe Vorlefun-

der allmählichen Summation minimaler Veränderungen

Namentlich verwendet, er

gen reichliches Zeugnifs ab.

vor fich gegangen fein foll, zu kämpfen hat, und kommt

fıe darauf, die Vollftändigkeit feiner Erörterungen ficher

zu dem Refultate, dafs ‚der: empirifche Nachweis der

zu ftellen, indem er ftets nachweift, dafs alle Beziehungen,

Defcendenz, deffen Erbringung zur Aufgabe der exacten

in denen eine Sache zu betrachten ift, erfchöpft find. Um

Forfchung gehöre, mit der Züchtungslehre nicht geliefert

fo mehr fällt es auf, dafs diefe Genauigkeit nicht auch

fei‘ (S. 41). Den Gedanken der Entwickelung felbft aber

den einzelnen Begriffen zu Gute gekommen ift, in denen

hält er dennoch feft; diefer ftehe, wenn auch nicht em-

fich...die ‚Rede: bewegt.

Keine einzige Definition

pirifch nachgewiefen;, philofophifch feft (S. 31).

Das

Wrn diefen Vomefungen aufgeftellt.. Hf es aber

_ philofophifch geförderte Denken müffe denWunderglauben

nicht die erfte Bedingung wiffenfchaftlicher Erkenntnifs, dafs

abweifen; Wunderglaube aber fei es anzunehmen, dafs

man die Merkmale der Begriffe feftftellt, aus denen man

fo complicirte Organismen, wie z. B. der Menfch, plötzlich

feine Rede bildet?

Oder-war es bei Hofmann’s Zuhörern

ä

fertig in die Welt hineingeftellt worden feien (S. 29).

nicht mehr nöthig, fiıe zu diefem Verfahren anzuleiten?

Viele werden es dem Verfaffer nicht zugeben, dafs die

Ich will hierüber den Schleier fallen laffen.

Denn de

Philofophie über Thatfachen, welche ins Gebiet der empi-

mortuis nıl nisi bene.

®

rifchen Forfchung fallen, mafsgebend zu urtheilen habe;

beffer hätte er auf mancherlei Thatfachen der Geologie

Göttingen.

Ar RAtlchN

und vergleichenden Pflanzen- und Thiergeographie (vgl.

z. B. Schmid a. a. O.S. 43 ff.) für die Berechtigung des

Weygoldt, Kreis-Schulrath Dr. G. P., Darwinismus, Re-

Entwickelungsgedankens fich berufen. Treffend wird da-

ligion, Sittlichkeit.

Eine von der Haager Gefellfchaft

A

gegen in diefem Abfchnitt weiter nachgewiefen, dafs die

zur Vertheidigung der chriftlichen Religion gekrönte

Eliminirung der Teleologie aus der Naturbetrachtung

unberechtigt fei, und auch der Züchtungslehre fei der

Preisfchrift.

TLeiden *1878 , Brull,

153494 SE

Zweckbegriff geradezu unentbehrlich, wenn fie nicht in

M.. 2750

den wichtigften Fragen in der Luft fchweben wolle.

Von theologifcher Seite war bis auf R. Schmid

Es leuchtet von felbft ein, dafs die fo feftgeftellte Be-

(‚Die Darwin’fchen Theorien‘ u. f. w.), deffen Buch in

rechtigung der Teleologie auch für die Naturbetrachtung

Nr. ı1 diefes Jahrg. der Literatur-Zeitung eine Befprechung

für die Beantwortung der ganzen Frage von einfchneiden-

efunden, die Stellung des Darwinismus zu Religion und

der Wichtigkeit ift, wie denn auch der Nerv der Schmid’-

Sittlichkeit wiffenfchaftlich‘ ausführlich nicht erörtert

fchen Unterfuchung gerade in diefer Feftftellung liegt.

worden; um {fo erfreulicher ift es, dafs die obengenannte

Wie liefse fich das Leben der Welt auf Gott zurück-

Haager Gefellfchaft die Veranlaffung zu einer weiteren

führen, wenn in ihr nicht Zwecke verwirklicht würden,

wiffenfchaftlichen Behandlung des wichtigen Thema’s

und was wäre die men(chliche Sittlichkeit, wenn wir nicht

gegeben hat.

Der wefentlichfte Unterfchied nun zwifchen den Aus-

beftimmen nach werthvollen Zwecken!

die Fähigkeit hätten, uns felbft in unferem Handeln zu

befteht

führungen Schmid’s und denen Weygoldt’s

Ehe nun der Verfaffer dazu übergeht, die Con-

darin, dafs Erfterer feine Stellung mehr auf der rechten,

fequenzen des Darwinismus in Beziehung auf Religion

Letzterer auf der linken Seite der theologifchen Forfchung

und Sittlichkeit zu beleuchten, {chiebt er in den Gang

findet.

Aufserdem zieht Schmid neben Religion und

der Unterfuchung ein befonderes Capitel über die Grenzen

Sittlichkeit auch toch die Philofophie in den Kreis feiner

der Religion und Sittlichkeit ein.

Ir motivirt diefe, Ein-

Betrachtung herein und widmet einzelnen Abf(chnitten

fchiebung damit, dafs man die bezeichneten Grenzen

der Glaubenslehre, wie der Erfchaffung der Welt, der

vielfach in der Art für berichtigt halte, dafs die Religion

Erfchaffung und dem Urftande des Menfchen u. a., eine

keine Grenzen und die Sittlichkeit nichts Eigenes :habe

befondere Befprechung. Aber auch abgefehen von der

(S. 66), wie denn die meiften Gegner Darwin’s, zumal

verfchiedenen theologifchen Stellung beider Verfaffer ift

die theologifchen, mit der Gefährdung der kirchlichen

das Buch. Weygoldt’s durchaus felbitändig, wie es auch

Dogmatik ohne Weiteres auch die Sittlichkeit

efährdet

durch eine ebenfo rühmenswerthe Kürze, als Klarheit

fein liefsen (S. 65). Diefe Meinung nun fucht

eygoldt

der Darftellung ausgezeichnet ift. WUeberdies wird in

als haltlos darzuthun; er kommt zu dem Refultat, dafs

demfelben das Verhältnifs der Religion zur Sittlichkeit

die Sittlichkeit als Legalität durchaus autonom fei, wenn

519

Theologifche Literaturzeitung.

18781 0Nr :20.

520

fie auch zur Moralität fich nur durch die Religion habe

der Gefinnung beruhe, habe auch ohne einen Blick auf

entwickeln können.

Den Unterfchied aber zwifchen

die Gottheit gewonnen werden können?

Legalität und Moralität beftimmt er dahin, dafs legal

Im 5. Abfchnitt werden nun die Confequeﬁzen der

handele, wer Recht thue, weil und foweit es das Wohl

Abftammungslehre in Bezug auf Religion und Kirche

der Gefammtheit und fomit des Einzelnen erheifche,

gezogen.

Mit Recht erklärt der Verfaffer hier, dafs

moralifch derjenige, der abfolut frei von Rückfichten des

nur eine teleologifch gefafste Entwickelungslehre den

Vortheils, ja gegebenen Falls, gegen fie das Gute nur um

Gottesgedanken nicht ausfchliefse. Wenn er dann aber

des Guten willen vollbringe (S. 101).

weiter meint, dafs auch eine folche nur mit freiem

Viele würden ohne Zweifel dem fo formulirten Re-

Proteftantismus, nicht aber mit Katholicismus und Ortho-

fultate der Weygoldt’fchen Unterfuchung

zuftimmen

doxismus im Frieden ftehen könne, dafs fie den Wunder-

können; aber fie würden mit ihrer Zuftimmung zögern,

lauben vernichten, den Gedanken . der Tranfcendenz

wenn fie die Theonomie der Moralität mit Weygoldt nur

Gottes aufheben und gegenüber dem anthropocentrifchen

dahin beftimmen follten, dafs das Sittengefetz, obwohl

Standpunkte den Gedanken der blofs tranfıtorifchen Be-

es reines Vernunftgefetz fei, doch von der Religion unter-

deutung des Einzelnen im Verhältnifs zum Ganzen. for-

ftützt werde, in ihr den Hauch der Idealität, der Ver-

dern müffe, fo ift es lehrreich, in diefer Beziehung die

edelung und Kräftigung empfange (S. 93).

Und noch

betreffenden Abfchnitte des Schmid’fchen Buches zu

mehr würden fie fich fträuben, die Mittel zu billigen,

vergleichen, welche gar nicht zu einem radicalen Reful-

mit welchen das religiöfen Anfprüchen gegenüber in

tate gelangen und von Weygoldt (S. 125) betreffs der in

diefer Weife eingefchränkte Refultat der Unterfuchung

ihnen niedergelegten Logik doch wohl nicht gerecht be-

erreicht wird. Abgefehen von vielen anderen Punkten

urtheilt werden. — Im 6. Abfchnitt endlich, welcher das

ift es befonders der Religionsbegriff des Verfaffers, der

Verhältnifs des Darwinismus zur' Sittlichkeit behandelt,

zu den ftärkften Bedenken Veranlaffung giebt.

‚Sich re-

wird treffend ausgeführt, dafs die mechaniftifche Welt-

ligiös verhalten‘, erklärt er, ‚heifst fich aefthetifch ver-

auffaffung Darwin’s, wenn fie zur allgemeinen Geltung

halten‘. — ‚Der Begriff der Religion ift nichts anderes,

gelangte, zwar als Legalität die Sittlichkeit nicht auf-

als der feinem Objecte nach in’s Unfafsbare gefteigerte

heben würde (was bei Schmid nicht hervorgehoben ift),

Begriff des Erhabenen‘ (S. 86).

Diefes Erhabene,

das

wohl aber als Moralität.

Unendliche, fei, wie alles Schöne und Erhabene, die

‚ Wir wünfchen dem Buche Weygoldt’s recht viele

Einheit eines Sinnlichen und Ideellen.

Das Ideelle aber

Lefer.

Wenn auch eine grofse Zahl derfelben, wie Ref.,

ftelle fich zunächft nur dar als Gefetz der Ordnung, des

in recht vielen Punkten mit dem Verfaffer nicht wird

Mafses, der Harmonie und Zweckmäfsigkeit (S. 87). Aller

übereinftimmen können, fo wird doch kein Lefer das

weitere Inhalt jedoch komme dem religiöfen Object erft

Buch aus der Hand legen, ohne mannigfaltig angeregt

durch das menfchliche Denken, Fühlen und Wollen zu

worden zu fein.

(S: 90). Die ganze Kette von Glaubensfätzen mit Aus-

Lennep.

Lic. Dr.”Thönmnes.

nahme der '€einfachen Thefis:

Es ift _ ein Gott!

fei _ nur

ein an den Himmel projicirtes Syftem ethifcher und

phyfikalifcher Begriffe und beruhe alfo nur auf einem

Grübnau, Dr., Der Lehrbegriff der Kirche aus dem Stand-

punkte der wiffenfchaftlichen Naturerkenntnifs be-

bald .mehr, bald weniger glücklichen Anthropomorphis-

trachtet.

Berlin (1877), Denicke.

(4), 390 8./8.)

mus (S. 106). Bei diefer an Feuerbach erinnernden An-

fchauung ift es felbftverftändlich, dafs der Verfaffer auch

M. 5: —

den Begriff der Offenbarung nicht gebührend verwerthen

Der Verfaffer will laut der Vorrede mit feinem Büch-

kann; als Offenbarung gilt ihm nur, was der Menfch

lein einen Beitrag geben zu dem Zwecke, den im deutfchen

felbft aus der Tiefe feines eigenen Innern {chöpft (S. 130),

Reiche entbrannten Kampf mit der römifchen Curie zum

und der Unterfchied zwifchen fogenannten natürlichen

Abfchluffe zu bringen,

Diefer Kampf könne nicht auf

und offenbarten Religionen müffe fallen. Ebenfo ergiebt

dem Wege der bürgerlichen Gefetzgebung allein zu er-

fich als confequent, dafs Weygoldt das Gewiffen nur be-

wünfchtem Ende gebracht werden; vielmehr werde die

trachten kann /als juridifche Änlage, vom Urgrunde alles

Entfcheidung auf dem Glaubensgebiete der Kirche liegen.

Seins in die Organismen (auch in Thiere) gelegt, als

Darum handele es fich, ob das neuerftandene Vaterland

Correlat des Gefelligkeitstriebes, als Sprache der Gattungs-

fich den ‚veralteten, wahrheitswidrigen und gemeinfchäd-

idee, die fich aber nicht auf den engen und zufälligen

lichen Satzungen des römifch-kath. Lehrbegriffs blind-

Rahmen der zoologifchen Gattung befchränke (S. 94. 95).

lings unterordnen, oder aber in feiner Fortentwickelung

Aus feinem Religionsbegriff erklärt fich, warum ‚er

dem von Gott felbft offenbarten, ebenfo unverbrüchlichen,

die Theonomie der Moralität nur in befchränkter Weife

wie alleinfeligmachenden Naturgefetze der menfchlichen

anerkennen kann.

‚Alle beftimmteren Ausfagen der Re-

Gefellfchaft uneingefchränkt Folge leiften. folle‘.

ligion in Betreff unferes fittlichen Verhaltens‘, fagt er,

Schon aus dem Wortlaute diefer Frage ift erfichtlich,

‚find in das religiös-aefthetifche Bezogenfein auf das Un-

dafs der Verfaffer fich für das ‚alleinfeligmachende‘ Natur-

endliche erft hineingetragen worden; fie haben alfo ihre

€

fetz entfcheidet. Der näheren Begründung aber diefer

tieferen Wurzeln nicht in diefem Bezogenfein, fondern

E

ntfcheidung find die acht Abfchnitte feines Buches ge-

in der menfchlichen Vernunft, von der fie den Charakter

widmet. Dasfelbe gehört zu jener Gattung von Literatur,

der Verbindlichkeit und. überhaupt allen eigentlichen

welche dem Zwecke dient, in populärem Gewande einem

Werth zu .Lehen tragen‘ (S. 92). Die Religion könne

Diefer

möglichft grofsen Kreife die extremften' Confequenzen

auf die Sittlichkeit nur ‚kathartifch‘ wirken.

materialiftifcher und atheiftifcher Philofophie zugänglich

Schätzung der Religion gegenüber ift auffällig die ftarke

zu machen und ‚die religiöfe Ueberzeugung: Vieler zu

Betonung ıdes Umftandes, ‚dafs _ nur die Religion die

erfchüttern.

Zu den allerfchlimmften Producten diefer

Legalität zur Moralität habe erheben können.

Zum

Literatur: gehört die vorliegende Schrift infofern aller-

Wefen der Religion gehöre ‚es: nämlich, dafs durch die

dings nicht, als fie noch ein gewiffes Mafs des Anftandes

öftere Unvereinbarkeit der äufseren Ereignifse mit indi-

behauptet; aber doch möge aus der nachfolgenden Skizze

viduellen Wünfchen der

Men{fch

zum Nachdenken

erkannt werden, welcherlei Dinge auch in folcher Weife

die

komme und 'fo allmählich die Einficht gewinne,

dem deutfchen Publicum heute dargeboten werden,

Gottheit habe ein Auge auf die Gefinnung, und unfer

Im ‚erften Abfchnitte wird ausgeführt, dafs alle

Rechtthun dürfe nicht von irgend welchem Vortheile

Wiffenfchaften nur Zweige am Baume der Naturwiffen-

abhängig gemacht werden (S. 98).

Könnte Weygoldt

fchaft feien; denn die Natur fei die Gefammtheit alles.im

viel einwenden, wenn Jemand demgegenüber behauptete,

Weltenraume Befindlichen (S. 12).

Nach ‚ dem jetzigen

diefe Einficht, dafs der Werth des fittlichen Handelns in

Stande der Wiffenfchaft unterliege es keinem Zweifel,

821

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NM OE

522

dafs ein ftoffliches Dafein fich durch den ganzen Welt-

der That fei es kleinlaut; erft nachher wiffe es fich zu

raum verbreite; ohne Stoff gebe es kein Dafein (S. 13. 14),

ereifern.

Es gebe nur eine Offenbarung Gottes in der

und Stofflehre fei darum die Grundlage aller Wiffen-

Gehtbaren‘: WEIt. (S: 71

Diefe aber zeige uns keinen

{chaft.

An die Stofflehre fchliefse eine Kräftelehre fich

beftimmbaren Willen in der Perfon Gottes, fondern die

an, hieran eine Gröfsenkunde, Himmelskunde, Erdkunde,

uneingefchränkte Herrfchaft des Gefetzes dcr Naturnoth-

Lebenskunde, Pflanzenkunde, Thierkunde, Menfchenkunde,

wendigkeit (S. 77). Darum gebe es auch keine Willens-

noch im einzelnen

Gefellfchaftskunde (S. 32). Auch die Seelenlehre gehöre

freiheit weder in der Gefellichaft,

ins Gebiet der Naturwiffenfchaft; denn die Erfcheinungen

Menfchen (S. 83). — In dem Abfchnitte von der Schöpfung

des Bewufstseins würden hervorgebracht durch die ent-

werden wir belehrt, dafs weder das alte, noch das neue

{prechenden Verrichtungen des Gehirns’ (S. 18).

Was

Teftament einen rein geiftigen Gott kennen; der rein

insbefondere die men{chliche Gefellfchaft anbetreffe, fo

geiftige Gott der Kirchenlehre ftehe mit der Bibel in

müffe auch der gefellfchaftliche Körper nach naturwiffen-

Widerfpruch. Er ftehe aber auch in Widerfpruch mit

fchaftlichen Grundfätzen zergliedertund betrachtet werden,

der Naturwiffenfchaft, welche. lehre (S

100), dafs alles

um {chliefslich die Bedingungen menfchlicher Wohlfahrt

Geiftige an eine körperliche Unterlage gebunden fei. Der

und Glückfeligkeit unwiderleglich und allgemeinverftänd-

Leib Gottes aber fei der Verband aller Körper und Stoffe

lich, wie das Einmaleins, zur Anfchauung zu bringen

im Weltenraum, fein Geift der Inbegriff aller Eigen-

(S. 20). Die Lehrmeinungen der ‚Denkgelehrten, Sitten-

fchaften und Kräfte, welche durch die Lebensthätigkeit

rediger, Rechtsverftändigen‘ feien auf keiner naturwiffen-

desWeltkörpers hervorgerufen werden (S.106). Die biblifche

fchaftlichen Grundlage errichtet,

So könne z. B. nicht,

Schöpfungslehre müffe der Entwickelungslehre weichen,

wie die heutige Staatswiffenfchaft meine, auf dem Boden

weil fie ganz unhaltbar fei. — Das Lehrftück von der

des Rechts das Gebäude menfchlicher Wohlfahrt in zu-

Erlöfung findet noch weniger Gnade vor den Augen des

friedenftellender Weife errichtet werden; denn das Recht

Verfaffers.

Die Lehre von der Erlöfung durch Chriftus

und fomit

fei nicht' ein Werk der Natur, fondern der Kunft; errichtet

das ganze Chriftenthum fei gebaut auf das

werden könne es nur auf dem Boden der ‚Bedürfnifse‘

Mährchen vom Sündenfall. ‚Da (nun) die Menfchen der

(S. 20). Auch der Urfprung jeder Tugend und

Urzeit nach Ausweis naturgefetzlicher Thatfachen nicht

jedes Lafters fei nicht im Denken und Wollen

in einem Zuftande paradiefifcher Seligkeit, fondern auf

des Einzelnen zu fuchen, fondern einzig und

der niederen Stufe einer thierifchen Rohheit ihr Leben

allein in der fittlichen oder unfittlichen Lebens-

verbrachten, fo leuchtet ein, dafs es nie ein Paradies,

ordnung des gefellfchaftlichen Ganzen (S. 23).

nie einen Sündenfall, nie einen Jehovah, wie die Bibel

in diefem Ganzen habe der Nährftand für die "nöthige

ihn {childert, gegeben hat, dafs mithin die Lehre der

Nahrung für Leib und Seele (!), der Wehrftand für Schutz

Kirche von der Erbfünde, fowie von der Erlöfung der

nach allen Seiten, der Lehrftand für richtige Kenntnifs

Im

Menfchen durch Jefus Chriftus dem Gebiete frommer Er-

der Bedingungen zur Wohlfahrt zu forgen (S. 26).

dichtung anheimfällt (S. 150).

Es fei kein Himmel und

Lehrftande der heutigen Gefellfchaft aber fei eine grofse

keine Hölle vorhanden, gebe keine Schuld und Verant-

Kluft zwifchen geiftlichen und weltlichen Gliedern des-

wortlichkeit des Menfchen (S. 154), kein Gericht, und

felben vorhanden, weil die Kirche zurückgeblieben fei;

Jefus fei ein Schwärmer gewefen, der fich über feine

diefe Kluft müffe nach allen Regeln der Kunft über-

Wiederkunft und das Gericht getäufcht habe. So fei er

brückt werden (S. 31).

Zu diefem Zwecke müffe die

auch keineswegs göttlichen Wefens, ebenfowenig wie der

Naturwiffenfchaft den kirchlichen Lehrbegriff revidiren ;

Vater, auf deffen Denk- und Handlungsweife {chon die Er-

denn alle Abfchnitte desfelben lägen ihrem Inhalte nach

zählung von Adam’s Sündenfall dunkle Schattenwerfe, und

im Gebiete der Naturwiffenfchaft (S. 32).

Auch Gott,

deffen Göttlicheit nach Ausweis der Lehrevon derErlöfung

als ein im Weltenraume befindliches Wefen, fei Gegen-

erft recht nicht beftehen könne.

Vom Menfchen weifs

ftand der Naturwiffenfchaft (S. 34).

Demfelben Schick-

Grübnau zu fagen: ‚40mo sapiens homo rapiens‘ (S. 166).

{al naturwiffenfchaftlicher Kritik verfallen die kirchlichen

Die Raubfucht müffe nur von der verderblichen Richtung

Lehren von der Offenbarung, Schöpfung, Erlöfung,

auf die Mitmenfchen abgelenkt werden, damit fie defto

Heiligung u. f. w.; mit der Heiligung ftellt der Verfaffer

mächtiger alle übrigen Gefchöpfe erfaffen könne (S. 165).

die Zähmbarkeit und Veredelung gewiffer Thiergefchlechter

— Aus dem Abf{chnitte von der Heiligung notiren wir

in Parallele (S. 36), und die Lehre von den Sacramenten

nur noch, dafs die Dreieinigkeit ein wefenlofes Gebilde

werde in der ‚Schmelzküche eines Stoffkundigen‘ die

der Kirchenväter und die chriftliche Kirche nicht von

richtige Unterfuchung finden.

Die kirchliche Lehre fei

Jefu geftiftet {fei, der ein wirkliches Königreich mit ı2

vor mehr als dreihundert Jahren im Zeitalter der Hexen-

Stämmen und 12 Unterkönigen haben gründen wollen

roceffe, der Ketzerverfolgungen, der Goldmacher, der

(S. 186. 191), fondern von Conftantin (S. 203). Die foge-

Sterndeuter und Teufelsbanner feftgeftellt worden ; aber

nannten

ebote Gottes feien Menfchenfatzung (S. 217)

.

das 19. Jahrhundert werde vorausfichtlich nicht von

hinnen fcheiden, ohne die Oberherrlichkeit der Natur-

Freiheit gebe es nicht, und nur die heutige Gefellfchaft,

welche von Eigennutz, Gewinnfucht, Habgier, Prunk-

wiffenfchaften über alle menfchlichen Angelegenheiten

fucht, Ehrgeiz aufgeftachelt werde (S. 218), müffe fich

zu hinterlaffen.

an den Lehrbegriff der Kirche mit Himmel ‘ und Hölle,

Schon aus diefem 1. Abfchnitte ift das Schickfal,

Engeln und Teufeln und Weltgericht anklammern (S. 220).

welches der kirchliche Lehrbegriff unter der Kritik des

Eine Auferftehung des Fleifches fei unmöglich. — Die

Verfaffers finden mufs, deutlich erkennbar; aber Einzelnes

ferneren Abfchnitte von den Geboten und Sacramenten

möge doch aus den folgenden Abfchnitten noch ange-

übergehen wir; nur das Eine fei noch erwähnt, dafs der

führt werden.

In dem Abfchnitte von der Offenbarung

Verfaffer die Nächftenliebe nur alsı Mittel. zu Zwecken

redet er davon, wie in der Bibel auch Irrlehren, Un-

der Eigenliebe zu rechtfertigen weifs (S. 241).

wahrheiten und Schwärmereien enthalten feien, und aus

Um nun die neuen Lehren der Naturwiffenfchaft zur

abergläubifcher Verehrung von Bibelftellen feien die

Durchführung zu bringen, macht Grübnau im letzten

Gräuel der Ketzerverfolgungen, die Schrecken der Bar-

Abfchnitte feines Buches den Vorfchlag, dafs zuerft die

tholomäusnacht, die Schandthaten der Religionskriege

‚naturforfchenden Gefellfchaften und Verfammlungen‘

hervorgegangen.

Auch die Offenbarung Gottes im Ge-

den kirchlichen Lehrbegriff überzeugend berichtigen, und

wiffen

alte nicht Stich, (S. 66). Das Gewiffen fei kein

dann ein ‚allgemeiner geiftlicher Lehrverein‘ die Arbeit

angeborenes. ‚Gefühl für Recht und Unrecht, Gut und

zum Abfchluffe bringe.

Diefer Verein müffe 3 Zwecke

Böfe. ‚Ein folches Gefühl gebe ‚es nicht. : Gut und Böfe,

haben: ı) die Berichtigung der Irrthümer des kirchlichen

Recht und Unrecht feien nur gefellfchaftliche Begriffe

Lehrbegriffs, 2) die Befreiung des geiftlichen Lehrftandes

(S::67):

Auch. fei ‚das Gewiffen ein ‚Erzfeigling‘.

%as

aller Bekenntnifse von den Feffeln des Glaubenszwangs,

523

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NDS ET

524

\

i

3) dié Einfetzung eines Reichsamtes als höchfter. wiffen-

| 1 Erhst,Carl, Der Brief des Apostels Paulus an die Christen

{fchaftlicher Behörde (S. 383 ff.), welche das zu Lehrende

feflfetze.

r

|

zu. Ephesus für die Gemeinde ausgelegt. Herborn’‘ 1877,

An dem Wefen: der ( atheiftifchen Socialdemokratie '

Buchhandlung des Naffauifchen Colportagevereins.

(129.- 53 8.) MLı —

ift zu . fehen,. was für Wirkungen. die Stoff- und Kräfte-

lehre, welche der Herr Verfaffer empfichlt, fchon her-

2. Ernst, Carl, Der erste Brief des Petrus für die Gemeinde

vorgebracht hat; welche Wirkungen fie ‚ als officielle

a

ausgelegt. / Herborn 1878, Buchhandlung des Naffau-

Lehre, von einem Reichsamte. vertreten, hervorbringen

würde, ift fchrecklich auch'nur zu denken.

ifchen ‘Colportagevereins. (175 S. 8.) cart. M. 1..'50.

Kic. DE HO Nes;

Der / um . die Förderung lebendigen. Chriftenthums,

Lennep.

zunächft in engerem, heimifchem Kreife, wohlverdiente

Verf., der.fchon . in früheren verwandten Schriften von

ı. Rothe, W., Die Unsterblichkeit der Seele. [Zeitfragen d.

dem ihm verliehenen Pfunde Zeugnifs gegeben hat, bietet

chriftl. Volkslebens. / 1ı2. Hft.] / Frankfurt a/M. 1877,

Zimmer.

(35S. . gr. ;8.). M. «1 —

der. chriftlichen Gemeinde neuerdings zwei dankenswerthe

Gaben in der ohne Zweifel aus gehaltenen Bibelftunden

2. Guth, Pfr. Dec. Heinr., Die moderne Weltanschauung u. 3

hervorgegangenen Veröffentlichung. feiner warm an’s

ihre Consequenzen. [Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens.

Herz fprechenden, von innigem Glaubensleben getrage-

1

nen Behandlung des Ephefer- und neueftens des 1I. Petri-

13. Hft.]

Frankfurt a/M. .1878, Zimmer.- (395. gr. 8.)

briefs.

Die Motivirung beider Schriften ift —

ohne

M. 1I. —

Vorbemerkung — im Titel zur Genüge ausgefprochen.

Nicht in den vornehmeren, Kreifen der gelehrten Theo-

Das Unternehmen, welchem auch diefe beiden Ab-

handlungen zu dienen beftimmt find, ift den Lefern der

logie begehren fie eine Stellung, nicht fubtile Ergebnifse

Literaturzeitung bekannt.

exegetifchen Scharflinns wollen fiıe zur Geltung

ringen,

1. Rothe bekennt, einen Verftandesbeweis nach Art

fie wollen das Apoftelwort dem Herzensverftändnifs der

mathematifcher und logifcher Beweisführung für . die

chriftlichen Gemeinde nahe bringen und die Liebe zu

Unfterblichkeit der Seele nicht beibringen zu können;

demfelben nicht fowohl erft wecken, als vielmehr bei

aber es feien beglaubigte Zeugnifse und Wahrnehmungen

den Geweckten fördern und nähren.

Von diefem Grund-

Intereffe geleitet gelingt es denn auch dem Verf,, dem

vorhanden, aus denen diefelbe ‚gefchloffen werden müffe‘,

Um nun für diefe Zeugnifse und Wahrnehmungen die

tiefgründigen, an Intuitionen und eingewickeltem. Ge-

Bahn frei zu machen, fucht er zuerft die materialiftifche

dankenftoff. faft überreichen. Epheferbrief, bei welchem

Leugnung der Seele überhaupt aus dem Wege zu räu-

fich der Erbauung fuchende Laie leicht von einem etwas

men und führt fodann für die Unfterblichkeit derfelben

beklemmenden Gefühl von Unzulänglichkeit feines Ver-

an, dafs fie die Idee der Unfterblichkeit in fich trage,

ftändnifses angewandelt fühlt, gerade (oviel abzugewinnen,

an dem Irdifchen ‚auf die Dauer eine tiefe ‚Unbefriedig-

als dem Erbauungsbedürfnifs dienlich und dem Eeiniger-

mafsen gebildeten evangelifchen Chriften fafslich ‚ift.

ung‘ empfinde und in ihrem fittlichen Gefühl auf eine

Was. der Verf. felbft mit dem Herzen und für fein Herz

höchfte Gerechtigkeit hoffen - müffe ‚ welche in _ einem

hier gefunden, das theilt er in warm fliefsender, zum

Leben nach dem Tode das Gleichgewicht zwifchen Tugend

Theil von edler Schönheit durchleuchteter Sprache mit.

und Glückfeligkeit herftelle.

Ferner lebe

in uns die

Ueberzeugung , dafs wir etwas Höheres find, als die

Dafs der praktifche Theolog für feine homiletifchen

Naturwefen um uns her, wie man eine Vernichtung der

Aufgaben viel Nutzen aus dem Büchlein ziehen kann,

Seele, da nicht einmal ein Staubatom vergehe, fich auch

verfteht. fich nach dem Gefagten, von {felbft.

Im Befon-

nicht vorftellen könne.

Endlich könne der Bau der

deren gilt: dies von der zweiten, praktifch paränetifchen

menfchlichen Gefellfchaft ohne den Unfterblichkeitsglau-

Hälfte des Briefs.

ben nicht beftehen. Zum Schluffe werden dann die bibli-

In _ noch reicherem Mafs aber gilt es von der im

Befonders der

laufenden Jahre erfchienenen, in ihrer Art vollkommen

fchen Data zweckdienlich verwerthet.

philofophifche Theil der Beweisführung leidet nicht nur

gelungenen Bearbeitung des ı. Petrusbriefes, der feinem'

an den Schwächen jeder Beweisführung diefer Art, fon-

eminent praktifchen Inhalt nach. dem Charifma unferes

dern läfst-auch fonft an Schärfe und Klarheit. Manches

Autors den innerlich verwandteften Stoff darbietet.

Mit

zu wünfchen übrig.

e

Dankbarkeit will Ref. es bezeugen, dafs, der aufmerk-

2. Guth findet die moderne Weltanfchauung charak-

fame Gang durch. diefe Schrift fich_durch ein ungewöhn-

liches Mafs von Erwärmung und Erbauung lohnt, das

mus und Peffimismus.

terifirt durch die Syfteme des Pantheismus, Materialis-

Den Pantheismus {childert er

hier vom Anfang bis zum Ende aus der Quelle. des

wärmften Herzenschriftenthums und. der. fruchtbarften

nach Schriften von Straufs, Feuerbach, Ruge, den Ma-

terialismus. nach. Aeufserungen von Vogt, Molefchott,

Schriftbetrachtung uns. entgegenflie{st,

Man fpürt auch

Büchner u. A., den Peffimismus noch folchen von Hart-

wohl, dafs der Verf. die Wahrheit, der apoftolifchen

mann und Schopenhauer.

Die moderne Weltanfchauung

Zeugnifse von dem ‚Segen des Chriftenkreuzes in der

fei nur ein modernes Heidenthum, welches viel fchlim-

Schule der Erfahrung verftehen gelernt hat; möge.ihm

mer fei als: das antike.,

Diefes letztere habe doch noch

die verheifsene Kräftigung‘ und Stärkung . zu . fernerer

freudiger Thätigkeit in vollem Mafse zu Theil werden.

ein Fragen: nach dem unbekannten Gott an den Tag

gelegt, eine oft rührende Pietät, wie z. B. in Epiktet und

Sülz a} NI

Dekan Kern.

Plato; das moderne offenbare vollfte Pietätslofigkeit,

glühendften Gotteshafs.

Das moderne Heidenthum zer-

Huschke, Geh. Juftizr. Dr.-E., Die Lehre von den. verbo-

ftöre zuerft die Idee Gottes, eben damit aber auch die

tenen Verwandtschaftsgraden der Eheschliessung für das

wahre Idee des Menfchen (S. 11) und habe fo Verarmung

und Zerrüttung des Individuums, die Depravation des

chriftliche und kirchliche Gewiffen ‘ der Gegenwart,

Breslau 1877, Dülfer. (3ı S. 8.) M. — ©6o.

Familienlebens, die Zerftörung der ganzen menf{chlichen

Diefe

Gefellfchaft zur unausbleiblichen Folge (S. 14).

Das Reichscivilehegefetz hat auch in Bezug auf die

dreifache Folge wird dann durch eine Reihe von paffend

verbotenen Verwandtfchaftsgrade die Grenzen der Licenz

ausgewählten Citaten in lebendiger Weife illuftrirt.

möglichft weit gefteckt und fo eine Anzahl der früheren

E1CA TE TNONes.

kirchlich-gemeinrechtlichen Eheverbote befeitigt.

Für

Lennep.

die Kirche entfteht hierdurch die Frage, ob und wie

l l

-

weit fie jene Verbote als für ihr Gebiet noch fortbefteh-

end betrachten will, was fich freilich auf proteftantifchem

526

525

Theologifche ‚Literaturzeitung. 18??' Nf 2L

r

a

nn

Boden nur- darin offenbaren könnte, .dafs die kirchliche

Bibliographie

Einfegnung der verbotswidrig gefchloffenen Ehen ver-

von. Dr. Caspar Rene Gregory.

weigert und allenfalls durch kirchliche Disci

linarmittel

R

aft hinge-

Deutfche Literätur.

auf die Aufhebung der ehelichen Gemeinfc

arbeitet würde — letzteres unter allen Umftänden ein

ın

Schrader, E., Keilinfchriften u. Gefchichtsforfchung. . Ein

——

bedenkliches Verfahren.

Die . ‚lutherifche

Kirche

Beitrag zur monumentalen Geographie,

Gefchichte u.

Preufsen‘, d.h. die unter dem Breslauer Oberkirchen-

Chronologie der Affyrer.

Mit e. chromolith. Karte in qu.

colleg ftehende Separationskirche, ift diefer von den

Fol.

Giefsen, Ricker.

(VIIL, 555-S; gr. 8.)

g

| N

landeskirchlichen Traugefetzen bisher nur fehr wenig be-

—_” Die‘' Namen 'der‘ Meere in den affyrifchen Infchriften.

rührten Frage nahe getreten, ihre Synodalehecommiffion

[Aus: Abhandlgn. d.. königl. Akad. d.Wiff.]

Berlin,

foll noch in diefem. Jahre zur Befchlufsfaffung darüber

Dümmler’s Verl. in Comm.

I; 20.

zufammentreten.

Dies die Veranlaffung der

Schrift

Karlfelder, K., Die Quellen von Cicero’s zwei Bänden de

Hufchke’s.

Der Verf. baut feine Theorie in wefentlicher

divinatione.

Gymnafıal-Programm. Freiburg i/Br. (23 S.

Uebereinftimmung mit den altlutherifchen Kirchenordnun-

B

gen und unte

r Ablehnungder kanonifchen Eheverbote; auf

Thelemann, O., Die Entftehung der:;Welt nach den Völ-

das mofaifche und das römifche Eherecht.

Seiner Auf-

kerfagen u. nach .der hl. Schrift.

Ein Vortrag. Detmold,

faffung der Eheverbote im Leviticus wird in allem We-

Schenk.

(31 S 8.

—

.

fentlichen zuzuftimmen fein (doch fchwerlich der Meinung,

Biefenthal, J. H. R., Das!Trofifchreiben d. ‘ Apoftels Pau-

dafs das Verbot der Hurerei AG. 15, 29 fich auf die

lus an die Hebräer kritifch wiederhergeftellt u. fprachlich,

Heirathen in gefetzlich verbotenen Verwandtfchaftsgra-

archäologifch u. biblifch-theologifch erläutert.

Leipzig,

den beziehe), ebenfo dem Nachweis der wefentlichen

Fernau.

{XI1;- 362 S=8.)

10. , 50.

Uebereinftimmung. des .mofaifchen und de

s. römifchen

Schmidt, J., Commentatio de nominum verbalium in tor

Eherechts in der Frage der Verwandtfchaftsgrade. ” Un-

et trix desinentium. apud Tertullianum copia ac vi.

Gymnafıal-Programm.

Erlangen.

(IV}\571 6, BE*B3O

mittelbar gefetzliche Geltung nimmt H. für die mofai-

fchen Eheverbote nicht in AÄnfpruch, will vielmehr die

Jacobi, J., Foannes Wesselus quo jure Lutheri antecursor

jüdifch-nationale

n und mithin blofs pofitiv-rechtlichen Ele-

appellari possit.

Rede.

Jena,

(23.. S gr.:8.)

mente darin (wozu er u. E, mit Re

cht das Verbot der Ehe

Rullmann, J., Urkundliche Gefchichte .d. Klofters Schlüch-

mit des verftorbenen Bruders Weib rechnet) von den all-

tern.

[Ztfchr. d. Vereins f. heffifche Gefch. N. F. 7. Bd.]

gemein menfchlichen und bleibenden unterfcheiden. Er

(200 S. gr. 8.)

6

—

kommt zu dem Ergebnifs, dafs die Kirche Urfache habe,

an mehreren Punkten über die reichsgefetzlichen Ehe-

Barbeck, H., Gefchichte. der Juden in Nürnberg u. Fürth.

Auf Grund d. 'vorhandenen gedr. Materials, der in den

verbote hinauszugehen.

In der. geraden „Linie .will er

königl. Archiven zu Nürnberg u. Bamberg befindl. Akten

der. durch Zeugung und Geburt.begründeten Verwandt-

u. Urkunden, der Archivalien im Cultusgemeindebefitz u.

fchaft die durch Adoption durchaus

leichftellen (was

das Reichsgefetz nur in befchränkter

eife thut), des-

f. w..hrsg. u. bis auf die Neuzeit ergänzt,

Nürnberg,

—

Heerdegen.

(114:S..gr. ' 8.)

.

gleichen eine Anzahl anderer analoger Verhältnifse wie

Liturgy of the: Basel German evangelical mission churches

die Ehe des Stiefvaters mit des verftorbenen Stieffohnes

in southwestern India.

Mangalore.

Bafel, MifGons-

Frau, der Braut. mit ihres gewefenen Bräutigams. Sohn

buchh.

(172 S., gr. 8.) geb.

—

oder Vater; in der Seitenlinie fordert er das Verbot von

IV

Ehen mit folchen Perfonen, die in irgend einem Grade

Steinmeyer, F. L., Beiträge zur praktifchen Theologie.

an der Eltern Statt (im fog. vespectus parentelae) $tehen,

‚A, u, d, T.: Die fpecielle Seelforge in ihrem Verhältnifs

z.-B. der. Nichte mit dem Oheim, des Neffen mitder

zur generellen.

Berlin, Wiegandt & Grieben.

M7045S;

. B

Zn

Tante.

Gareis, C., u. Ph. Zorn, ‚Staat.u: ‚Kirche. in der. Schweiz.

Dafs. in den vom Verf.‘ bezeichneten Fällen fchwer-

Eine Darftellg. d..eidgenöff. u. kantonalen Kirchenftaats-

wiegende fittliche Rückfichten gegen die Ehefchliefsung

rechtes m. befond. Rückficht auf die neuere Rechtsent-

rechen (Zmpedimenta publicae honestatis im römifchen

R

wickelg. u. die heut. Conflicte zwifchen Staat u. Kirche.

echt), ift zuzugeben.

Die Gefetzgebung hätte alle Ur-

Z

Mit 2 chromolith, Kärtchen.

Zürich , . Orell,

fache, diefen Rückfichten Beachtung zu fchenken, anftatt

Füfsli & Co. Verl.

(XCVII, 260 S. gr. 8.)

ON

auch hier dem bequemen LZaissez faire zu folgen.

Ob

(1. W 24 23. —)

dagegen die Kirche wohl thue, wo dergleichen Ehefchliefs-

Aus dem

Kierkegaard, S., Einübung im Chriftentum.

ungen‘ vorkommen, mit Trauungsverweigerung uud Dis-

Dän. überf, v. A. Bärthold.. Halle, Fricke.

(VIII, 320 S.

ciplinarmafsregeln einzufchreiten, fragt fich doch ernft-

An 6

dn

lich. . Eine Gewiffensnöthigun

liegt nicht vor; von ‚vor

Böhm, Ch. J

» T.;; Schatten: u Lichtini dem gegenwärtigen

Gott nichtigen‘ Ehen (S. 31)

k

ann man wegen eines fitt-

Zuftande der Kirche.

Mit e. Vorwort v. H. W. J. Thierfch.

lichen Fleckens,

welcher dem Zuftandekommen einer

Ehe anhaften mag, noch nicht reden, felbft nicht in dem

3. Aufl. _ Bafel, : Schneider; + (XVI, 262 S. gr. ‚8.)‘' 2.140.

Wiefe, L., Ueb. das Verhältnifs der Kunft zur Religion. Ein

einzigen der vom Verf. in Ausficht genommenen Fälle,

Vortrag. Berlin, Wiegandt & Grieben.

(35 S. 8.) — 60.

welcher gegen ein ausdrückliches mofaifches Verbot ver-

Hahn, M. P. M., Erbauungs-Stunden üb.. d. Brief an die

ftöfst (Neffe und Tante, ;3.Mof., .18; 12..13), fo:bald man

mit dem Verf. dem Wortlaut diefer Verbote nicht un-

Ephefer.

Mit dem .(lith.) Bildnifse Hahn’s u, e. Vorwort

mittelbar bindende Kraft zufchreibt.

Wohl aber kommt

v. H.. W.._ Rinck.

4. forgfältig durchgefeh. Aufl. Bafel,

die ernfte Rückficht in Betracht, die entftehenden Fami-

Riehm,

(IV, 228 S. 8.)

ı en

lien nicht von vorn herein in einen Gegenfatz zur Kirche zu

Siteratur des Auslandes.

bringen; auch laffen fich. Fälle genug. denken, wo eben

fo ernfle und noch ernftere zmpedimenta publicae honesta-

ins, G., Anacalypsis: an attempt to draw aside the veil of the

#is auftreten, ohne dafs diefelben alle kirchengefetzlich

Higä

aitic Isis, or an inquiry into.the origin of languages, nations and

als Ehehindernifse vorgefehen werden könnten.

religions.

Vol. ı.

London, J. Burns.

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VBon

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Recenfionen..

Dr. 8arl %aibemar Meyer..

Arosio. Gesis Cristo.- . studii ‚storici ( Civilt& cattolica ‘675. 676).

— Delitz£fch,, Friedr., Affyr. ‚Le(eftücke,

2., Aufl./((v.!J.. Oppert:; Gött.

8. geheftet 1 M.

gel: Anz., 1_$z81 33 S.1025—1056).

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ur Prof. Dr. 'E. Schürer.

memg'‚ B Hinrlché'fche Bucthndlung.

Verantwon;iehu‚ Redacte

"Druck von I{unéertﬂund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.,

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark

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260ctober 18787.7„’

_ 3. Jahrgang.

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>Aarrmen Lebens’ Chrifti, herausg. von- Ms;:ufe

lr'<‘l;öwhlich‚ Auswa:lnxrld;'én Predigtén über. Texte

Krä"he, Der Äp6ﬁel P#ﬂlus (Weifs).

Denifle (Möller).

aus Lukas (Derf,).

Düfterdieck, Der Apoftel Johannes und fein

Schwarz, Predigten (Derf,).

Evangelium (Weifs).

Leffing’s Werke, 14.—18. Thl. Hempel’fche

Körber, Ein Oelblatt‘ des Friedens, Predigten

Patrum apoftolicorum ‚opera , fasc, 1, paftı 2:

Barnabae epiftula, edd. Gebhardt et Har-

Ausgabe (Bertheau).

Baufteine zur Gefchichte des

(Derf)).

z

nack, ed. 2. (Overbeck).

Witte,. Italien

Aub€, Hiftoire des pers&cutions de l’Eglise,

La

Guftav-Adolph-Vereins, 2, Bd.] (Kähler).

Bertoldy, Evangelifche Zeugnifse,

Ein Jahr-

pol&mique paienne A la fin duIl. si&cle, Fron-

Hafe, Handbuch der proteftantifchen Polemik,

gang Predigten (Derf.).

ton, Lucien, Celse et Philoftrate (Overbeck).

4. Aufl. (Möller),

Beck, Gedanken aus und nach der Schrift, Neue

Francke, Die Pfychologie und Erkenntnifslehre

Gihr, Das heilige Mefsopfer dogmatifch, litur-

Folge. (Lindenberg).

des Arnobius (Möller).

gifch und afcetifch erklärt (Kattenbufch).

Löfflad,. Die Kirche im Mannesalter, Studien

Das Buch von geiftlicher Armuth, bisher‘ be-

Harttmann, Licht und Recht, Evangelien-Pre-

und Kritiken zur Kirchen: und Culturfrage,

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‚k‚énnt‚;ils ]oha.mf V'4I‘Va uler’s jNac}1 f?lg“?g‚

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S

Kéähe, Schul-Infp. Dr. Ed., Der Apostel Paulus, Ein Le-

tragen und andere an fo abfurde’‘ Deutungen biblifcher

bensbild.

Der evangelilchen Gemeinde nach den

Stellen geknüpft werden, wie die von ı Cor. 4, 9. 7, 31

auf; S19 oder ‚Col;2,/14 auf.. S: 308

Und was ift zuletzt

neueften Ergebnifsen der wiffenfchaftlichen Theologie

der Hauptinhalt diefes Lebensbildes?

Schilderungen aus

dargeboten. Berlin 1878, Wohlgemuth. (139 S. gr. 8.)

dem Leben der alten Welt, foweit Paulus diefelbe be-

M. 2. —

rührt hat, gehäffige Darftellungen der Parteikämpfe und

Zunächft bedarf es einer ernften Rüge, wenn auf

der kleinlichen, theilweife recht jämmerlich erfcheinen-

dem Titel dies Lebensbild ‚der evangelifchen Gemeinde

den Verhältnifse in den älteften chriftlichen Gemeinden,

nach den neueften Ergebnifsen der wiffenfchaftlichen

bei denen man Alles eher begreift, als wie eine folche

Theologie dargeboten‘ wird.

Der Verf. felbft fagt im

Religionsgemeinfchaft die Welt erobert hat.

Dazwifchen

Vorwort , dafs er fich hauptfächlich an Hausrath an-

die Geftalt des Paulus, von deffen 'epileptifchen (nach

fchliefse, und in wie ausfchliefslichem Mafse dies der

dem Verf. dämonifchen) Zufällen wir zwar fehr viel, von

Fall ift, erkennt jeder Kundige leicht.

Hausrath: in allen

deffen innerem Leben, wie es fich in feinen Briefen fo

Ehren, aber feine zum Theil recht fubjectiven kritifchen

reich offenbart , wir herzlich wenig erfahren.

Und je

Vorausfetzungen und gefchichtlichen Anfchauungen, die

weiter die : Gefchichte kommt,‘ defto trockener, defto

vonrechts und links vielfach fehr mit Recht beanftandet

äufserlicher, defto ärmlicher wird fie, bis fie faft apho-

werden, find _ doch keineswegs die ‚Ergebnifse der wiffen-

riftifch wie im Sande verrinnt.

Wir ‚glauben nicht, dafs

fchaftlichen Theologie‘ als folche. Hausrath felbft wird das

der evangelifchen Gemeinde mit diefem Lebensbilde ein

ficher durchaus nicht beanfpruchen; aber die ‚evangeli-

grofser Dienft geleiftet ift.

fche Gemeinde‘ weifs das eben nicht und wird {fomit

Berlin.

Dr. Weifs.

einfach hinters Licht geführt.

Bei der Abhängigkeit des

Verf.’s von Hausrath können wir natürlich die wiffen-

{fchaftliche Grundlage feiner Darftellung, für die ein An-

Düsterdieck, Ob.-Confiftorialr. Dr. Friedr., Der Apostel.

derer verantwortlich ift, hier nicht kritifiren, Allein fchwer-

Johannes und sein Evangelium. Vorträge im evangeli-

lich wird fein Gewährsmann es zu verantworten haben,

fchen Verein zu Hannover.

Hannover 1878, Hel-

wenn S. 10 Anm. das römifche Bürgerrecht des Paulus

wing.

(66 S. 8.)

M... 1, .20

fehr apodiktifch in Frage geftellt und nachher in der

Darftellung doch ganz naiv als zweifellos vorausgefetzt

Die hier in eine fortlaufende Darftellung zufammen-

wird (S.62. 128. 133), wenn S, 8 f. in höchft übertreiben-

der

gefafsten Vorträge wollen nach eingehender Befprechung

eife der Einflufs der geiftigen Atmofphäre von Tarfus

Jeic

darauf S:

I0

des Prologs nach den Hauptgefichtspunkten desfelben

auf den Apoftel gefchildert und

den Inhalt und die Anlage des Evangeliums charak-

feine ftreng theokratifche Erziehung hervorgehoben wird,

terifiren.

Der Verf. fucht dann aus dem Evangelium

die ihn natürlich von all jenen Einflüffen völlig ab-

felbit Momente für die Echtheit desfelben zu gewinnen,

{fchlofs.

Solche Unklarheiten und Widerfprüche der

wobei feine Selbftändigkeit den fynoptifchen Evangelien

Darftellung finden fich übrigens nicht ganz felten, und

gegenüber , die auf Augen- und Ohrenzeugenfchaft

folche Naivitäten, wie die Anm.

über die Gnoftiker

deutenden Detailangaben und die Andeutungen des

auf S. 132, follte man doch von einem, der ein theo-

Evangeliums über die Perfon des Verf.’s befprochen wer-

ifches Buch (chreibt,

nicht erwarten.

Was aber

den.

Es wird dann kurz das Zeugnifs des 21. Capi-

o

die ‚evangelifche Gemeinde‘ denken, wenn ohne jede

tels und der altkirchlichen Tradition erörtert, um im

eingehendere principielle Rechtfertigung, alfo fcheinbar

zweiten Theil zu dem Lebens- und Charakterbild des

mit völliger Willkür, bald die genaueften Details der

Apoftels überzugehen, wobei der Verf. von der Apoka-

lypfe, die er nicht für apoftolifch hält, Umgang nimmt,

Apoftelgefchichte acceptirt, bald zahllofe andere mit

Stillichweigen übergangen oder in einer kurzen Anmerk-

und mit einem Blick auf die Bedeutung des Johannes

ung als erdichtet bezeichnet werden, wenn einzelne pau-

für die Kirche zu {chliefsen.

Manches, wie die Anlage

linifche Briefe ohne jede Begründung völlig ignorirt und

und Compofition des Evangeliums, feine Eigenart ım

dann auch wieder aus ihnen (z. B. dem 2. Tim.) man-

Verhältnifs zu den fynoptifchen, {cheint mir etwas dürf-

cherlei Data benutzt werden, wenn die fra

würdigften

tig behandelt, und in dem Charakterbilde ift es dem Verf.

R

en vorge-

Combinationen als völlig geficherte Thatfac

kaum ganz gelungen, das zunächft aus dem Evangelium

7529

530

531

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

NI 22

A

a

532

entnommene Bild mit ‘ «den fynöptifchen ‘ Zügen ı in‘ ein

zwifchen‘ hat Gebhardt auch‘ noch d}ei neueZeugen des

harmonifches Ganzes ’zu verarbeiten. Der ; meift ‚ über

‚unvollftändigen, vor Auffindung des Sinaiticus allein be-

vielfältig Befprochenes nicht hinausgehende Inhalt und

kannten ‚griechifchen . Textes .des. Briefs kennen gelernt.

die ganz fchmucklofe, zuweilen felbft etwas trockene und

Darunter hat fich namentlich in Leydener Codex; wenn

breite. Darftellung, die für den nächften Zweck der Vor-

auch weiter nichts als die für If. Vofs-gefertigte und mit

träge gewifs durchaus genügte,; legt:die,Frage, nahe, ob]

Zufätzen, ‚anderer Herkunft; vermehrte Ab(chrift eines

man wohlthut, durch den Druck folcher Vorträge An-

4

fchon bekannten- Florentinifchen

1

‚, als wichtig ‚erwiefen

können.

prüche zu, erregen , die fie doch _‚fphwc‚:rligh lgrf;ill;n

für die kritifche Schätzung der

Ausgabe‘ des”'If., Vofs

und ihres’ Verhältnifses zur unmitt

elbar vorhergegangenen

Berlin.

Dr. Weifs

Editio princeps des Menardus. Indem aber_ auch für diefe

D AD

A

A E

von Gebhardt die Quellen nachgewiefen werden, ebenfo

wie für’ die Vorarbeiten des Ufferius, welche* der Oxfor-

Fatrum apostolicor&n 6p;r;r— 7Text\'u;1- ad . fidem cédicum

der-Ausgabe-von-1685- zu--Grunde--liegen,-und--diefen

et graecorum 'et latinorum adhibitis praestantissimis'

Ausgaben ‚allen der Anfpruch-auf „einen.über; die .uns

editionibus recensuerunt, commentario exegetico et

noch vorliegende handfchriftliche Ueberlieferung hinaus-

historico.. illustraverunt, ! apparatu critico, versione

gehenden Werth abgefprochen ift, erhält‘ man' zuerft

latina passim correcta, prölegomenis, indicibus .in-

eine genaue’und überfichtliche Gefchichte des gedrüuckten

Textes / des Barnabasbriefes.

Hierdurch, befonders ift

struxerunt Oscar de Gebhardt, Adolfus Har-

der Gebhardt’fche Antheil an den Prolegomenen in die-

nack, Theodorus Zahn. Editio post Dresselianam

fer, Ausgabe auf mehr'als /das Doppelte feines früheren

alteram tertia. Fäscic. '1. /pars 2.

Umfangs angewachfen.. Auch der unter. den Text gefetzte,

A..u. d. T.: Barnabae; epistula graecé et latine. Re-

Apparat ‚übertri

offenbar mit der peinlichften Sorgfalt verfertigte Kkritifche

fl

censuerunt atque. illustraverunt, Papiae quae super-

t alle bisherigen auch. in feinen Mittheil-

ungen aus dem unvollftändigen Text’ des Briefs an Voll-

sunt, Presbyterorum reliquias ab Irenaeo servatas,

ftändigkeit und Genauigkeit.

Zu 07ue90V NUEOX 15, 4

vetus'ecclesiae romanae symbolum,. epistulam adDio-

vermifst Referent, Berückfichtigung von, Otto’s Nach-

gnetum adjecerunt Oscar/de:Gebhardt et Adolfus

weifungen in Hilgenfeld’s Zeitfchrift 1877 S. 526° Auch

Harnack. Editio _altera.

Harnack hat' in dem ihm‘ zugefallenen Abfchnitt‘ der

Lipsiae 1878, Hinrichs,

r

Prolegomenen und im'Commentar fleifsig nachgearbeitet.

N Z E N n

Wie ıbeim Clemenstext: fo: haben..fich die ‚Heraus-

In jenen /hat befonders der Paragraph über das. tradi-

tionelleAnfehen des Barnabasbriefs,

röfstentheils; auf

geber auch bei'dem:des Barnabas zu. einer Revifion:ihrer

Grund der Braunsberger’'fchen Arbeit, Erweiterungen und

eben erft vollendeten Arbeit an den apoftolifchen Vätern

Verbefferungen. erfahren.

Auffallend ift,.dafs in den

zunächft: durch die neuerdings aufgetauchte,. Handfchrift

Bemerkungen über die Stelle aus Hieron. de nom. hebr.

von ‘Conftäantinopel veranlafst gefehen, deren Varianten

p- LL nicht fofort auf‚das Fragment p. LII n. 27 hinge-

im Barnabas man nun aus der für Hilgenfeld verfertigten

wiefen, worden ift,, durch . welches .die Vermuthun

ler

Collation des Metropoliten Bryennios kennt. Die Schätzung

‚Abhängigkeit ‚des Hieronymus von, einer griechifchen

der neuen Handfchrift (C) insbefondere im Verhältnifs

Quelle: ja unmittelbare Begründung ‚erhält.

Mit Recht

zumSinaiticus ı(x) ift.die ‚aus„der ‚neuen, Ausgabe '.des

ilt , übrigens. noch, ftrenger . als,. früher ; p.. XLV sg. der

Clemens ‚fchon ‚bekannte geblieben. .. Unter, den, foviel

Satz durchgeführt, dafs‚es vor. Clemens. von. Al._kein

Referent fieht , einigen / 70 Stellen ; .an ‚welchen; der .. vor-

ficheres Zeugnifs,für ‘den- Barnabasbrief

iebt.

Im An-

liegende Text/von..der/erften Ausgabe.abweicht, iftnur

hang ‚war befonders ‚die Sammlung der Fragmente des

an einigen 20 gegen x für C entfchieden.

Sonft.haben

Papias. , zu ‚revidiren, ‚; Dabei kann. Ref. den

ommentar

die Herausgeber ihr Princip, &, und ’zwar ‚„deffen. erfte

zu Fragm. XVIIL nicht ‚für nur verbeffert halten, wenig-

Hand, .zu Grunde zu legen, nur noch ftrenger durchge-

ftens

as Intereffe,. welches H.. nun; an, Lightfoot’s_ Be-

führt, hierZu freilich an nicht wenigen Stellen durch den

Ref. fieht

handlung. diefes, Fragments nimmt, ‚ auch jetzt durchaüs

jetzt hinzutretenden Zeugen C ermuthigt.

nicht theilen. .. Dafs_ftatt zx% extremis zuü lefen ift in ex-

keinen Gründ\lein, fich‘ im Ganzen gegen diefes‘ Verfah-

ternis möchte wohl evident fein; doch auch dann. bleibt

ren, welches auf‚eine/ fehr,,gemäfsigte Bevorzugung ‚von

möglich, dafs dem, exoterzcis ein urfprüngliches &xregeticis

x& hinausläuft, ‚ auszufprechen.

An Stellen ‘ Mic.d: 012

zu Grunde liegt, womit aber das Fragment immer noch

I1 zeichnet fich C befonders evident aus.

Aus ‘den ' rei-

lange, nicht, {olcher ‚Experimente. würdig wird, KEine

chen Zufammenftellungen Gebhardt’s p. XXXI sgg. kann

höchft fchätzenswerthe ‚Zugabe im_ Anhang. ift die an

man fich ‚aber ‚am rafcheften überzeugen, ‚dafs: die, Auf-

abe.des Herausgebers; des Barnabas zur Zeit eine noch

Sammlung von Zeugnifsen zur älteften. Geftalt des Tauf-

das. ältefte Symbol der Römifchen Kirche geknüpfte

fehr peinliche iift, , Nicht einmal der Confenfus von xC

fymbols.

Die, Wolke von,, Zeugnifsen; .die _ aus: Tertul-

kann ihn unbedingt leiten, gefchweige; denn, dafs er fich

lian, Irenäus, Juftin und Ignatius ausgezogen iift, erfcheint

ohne, Wanken. ‚auf. ‚einen ‚einzelnen ‚der augenblicklich

auf. den; erften Blick undurchfichtig.

Ihr, eigentlicher

allein zugänglichen. Zeugen verlaffen dürfte. Und leider

Werth, ergiebt fich, aber aus der ungemein fleifsigen und

eröffnet. die Gefchichte des Anfehens., des Briefs,. welches

lehrreichen - terminologifchen Zufammenftellung zu den

charakteriftifcher Weife feit dem 4. Jahrhundert zu feiner

Bedeutung, ‚in feiner Zeit in umgekehrtem Verhältnifs

einzelnen ‚Sätzen des Tauffymbols; S. 133 ff.

Bafel.

Franz Ov'erbeck.l

fteht, wenig tröftliche, Ausfichten, auf Verbefferung ‚un-

ferer, Information. , Dagegen will.die. Hoffnung .auf wei-

tere , ‚Ueberrafchungen,, wie die ‚eben ;durch;den, Fund

)Äubé‚ B., Histoire des persécutighs de l’eglise. La polémi.

des Bryennios, bereitete, wenig befagen.

Unter , diefen

‘que/-paienne A,la fin;du, IIe siecle,

Fronton, Lucien,

Umftänden. fteht es. mit. manchen Stellen..des Barnabas-

Celse'et -Philoftrate.

briefs verzweifelt. ‚Den Verfuch .das. 07e0n/dnNOEV 5, 8

Paris 1878,.1 Didier. et Ci-e.

z..B. ‚durch. Hinweis auf : Lucı, 19, 41 .Matth., 23, 37.zu er-

(XWDRLO D Qr28,)

klären fähe ‚Ref. gern. unterlaffen , . und ‚erfcheint: ihm

Diefes Buch reiht fich als Fortfetzung ‚an ein Werk‚

Gebhardt’s Conjectur. özz80N70rn0«y mindeftens. als, War-

dankenswerther:

das, den.‘Lefern; diefer Zeitfchrift ‚fichon ‚angezeigt wurde

nungszeichen...für.,.den. Lefer, . um..fo

(1876 Nr. 17),...würdig .an.

Der, Vorwurf, fo.. gut _ wie

ebrigens befchränkt. fich. die Umarbeitung .diefer Ausgabe

änzlicher.. Unkenntnifs. deutfcher, Literatur darf diefes

al;fogar /zurückgenammen. werden. , Ein anderer all;

C'l_q‘‚r?h{"i“ „nicht, auf,, das,, durch Cod..C.,Veranlafste.... In-

2

533

534

Theologifche Litera&turzeitung. 71878. VNr.„22.

ABa

>

Kn e

gemeiner Art, der dagegen zu erheben ift, trifft gegen-

mit einander und auch neue kommen nun hinzu.. Laffen

wärtig die meiften literarhiftorifchen Verfuche der Art.

wir die Vorrede des Celfus, bei deren Wiederherftellung

Der Verf. vernachläffigt die Vergleichung der einzelnen

Aube€ zugeftandenermafsen weniger ftreng verfährt, bei

Stadien der von ihm gefchilderten Entwickelung und

Seite, fo find ganz ungerechtfertigt die Weeglaffungen,

läfst überhaupt eine allgemeine Vorftellung von dem

die fich S. 284 aus Orig. I, 37, S. 285 aus I, 40 (2. Fragm.),

Gegenftand, den er in einzelnen feiner Theile {childert,

S. 294 aus II, 34, S. 303 aus III, 24 (vgl. c.13), S. 312 ff. aus

vermiffen.

Als Einleitung giebt er auch nicht eine all-

IV, 79, S. 314 aus IV, 21, S. 322 aus IV, 83,

3

aus V,

gemeine Charakteriftik der von ihm durchmufterten heid-

63, S. 354 f. aus VI, 71, S: 371 aus VII, 68, S. 378 aus VIII,

nifchen Streitliteratur, fondern eine Gefchichte der Ent-

40 und S. 382 aus VIIL, 48 ergeben. Unvollftändig liegt

ftehung der chriftlichen Dogmatik im 2. Jahrhundert

S. 385 das Fragm. VII, 62, vielleicht auch S. 351 VI,

(S. 1—68).

Diefer Abfchnitt beweift, dafs der Verf. eine

Z von

Mit Recht ift (gegen Keim) das Fragm. I, 54

tüchtige Kenntnifs der Sache und der neueren darüber

verftellt, aber fchwerlich richtig I, 70 (S. 287 f.) einge-

geführten Verhandlungen‘ hat, und' da auf einem zur

fügt (Aatt IL, 24).

Vorfichtiger als bei‘ Keim ift das

Zeit noch fo controverfen Gebiete in einer kurzen Ueber-

Fragment I, 68 S. 287 behandelt, doch wohl auch zu

ficht der Art Niemand auf allgemeines Einverftändnifs

ftark gekürzt.

Sehr bedenklich ift die Umftellung der

rechnen kann,

fo follen. auch hier manche vielleicht

Fragmente II, 74, S. 300, die nicht nur eigentlich denAnga-

nicht unerhebliche Defiderien übergangen, dagegen eben

ben des Origenes zuwider ift, fondern auch den Gang des

nur das hervorgehoben werden, dafs die Einleitung mit

Epilogs

des 'Juden‘ wahrfcheinlich ganz unkenntlich

dem Thema' des Verfaffers nur einen ganz' abftracten,

macht.‘ Diefer wird durchfichtig, fo.bald’man IL 76 als

lich hervortretenden Zufammenhan

in der That in deffen Darftellung auch nirgends’anfchau-

hat.

Diefe Darftell-

nicht hierhergehörig wegläfst. Wohl nur auf einem Lefe-

fehler‘ beruht‘ die Ueberfetzung‘ des. Textes ozaoıdleı

ung beginnt der Verf, mit Fronto ‘oder vielmehr dem

AQ06 TO kK&LVOV IN, 5 S, 301/ (ftatt xowvöv. vgl. I, 7).

Caecilius im Octavius des'Min, Felix, deffen Polemik

Aube’s Ergänzungen, im Ganzen: zweckmäfsig, find

gegen die Chriften auf‘ Grund einer Stelle des Octavius

manchmal/zu wortreich und dadurch gewagt (vgl. z. B.

auf eine Schrift des Fronto zurückgeführt wird. Neben

S. 380. 388), bisweilen auch unnütz (z. B, S. 384), und die

diefe Repräfentanten des religiöfen Confervatismus 'der

zu I; 22 S. 303' f. vorgenommene .ift ganz willkürlich

gebildeten Welt 'im 'Zeitalter der‘ Antonine 'ift als‘ Re-

verftandenen. Abfchnitt der Schrift des Celfus vollends

und macht einen. auch' von Origenes und Keim -‚nicht

präfentant der Philofophie Lucian mit feinem religiöfen

Deffen Verhältnifs zum Chriften-

ä

unverftändlich.

Skepticismus geftellt.

Schwerlich richtig ‚iftbei V, 5 S. 324

thum wird faft‘ ausfchliefslich auf Grund! des ausführlich

ein/neues Fragment' angenommen (ftatt: einer. blofsen

excerpirten‘ Pevegrinus Proteus dargeftellt, (‚ wobei' weit-

Zurückweifung ‘auf das V, 2 vorliegende) und wird: dort

läufiger, als gerade noch nöthig ift, die'Meinung; dafs

die LA. 700& J0 vertheidigt.

Die ı VUeberfetzung ‚der

T ucian felbft unter dem Einfluffe des Chriftenthums {fchrieb,

Schlufsworte des'2. Fragments V , .65 &01 0& tade

abgewiefen (S.'125 ff.) und auch' der Philopatris im Be-

(welche Keim ganz wegläfst): Vozci comme ıls parlent ift

tracht gezogen‘ wird, den der Verf.' felbft mit/ Anderen

für'ein Wer

Vielleicht

irreführend. Wahrfcheinlich wenigftens.find fıe gar nicht

des julianifchen Zeitalters hält.

von den Chriften zu' verftehen, (ondern leiten die VI,. 3

verftecken fich in' den Schriften Lucian’s‘ doch mehr An-

beginnenden platonifchen Stellen ein, /und das Fragm.

fpielungen. auf chriftliche Dinge, ‚als der Verf.. gelten

VI, ı ift wohl bei VI, 8.0oder 10 einzufchalten.

Das ift

laffen will, fo richtig auch feine Kritik mancher diefer

einfacher 'als die‘ Auskünfte, zu denen fich ntuın Aub&

vermeintlichen‘ Anfpielungen' ift (S. 130 ff.).' Auf Lucian

hier genöthigt' fıeht (S.336). / Gegen! des Origenes ‚aus-

folgt Celfus und auf diefen zum Schluffe die ‘ Biographie

drückliche' Angabe ift das Fragm. VI, 60 S. 353 unter-

des Apollonius von Tyana von Philoftratus. ‘ Mit’diefem

gebracht, welches‘'zu VI, 50 S: 351 gehörte.. Durch-die

letzten‘ Abfchnitt überfchreitet der Verf. eigentlich die

Was

er' / an

ungenaue Einführung des. 2. Fragments VI, 60. ift aber

chronologifche ‘Grenze feiner Aufgabe.

nöch‘ mehr ’als‘ fchon 'bei Keim: : der neue Einfatz der

diefer Stelle, übrigens in fehr 'anfprechender Darftellung,

Darftellung des‘‘ Celfus. verdeckt.

Durch! Origenes find

vertritt, ift auch in der Hauptfache nichts Anderes ‘als

fowohl Keim als Aub&:(S. 354 ff.) irre geführt, wenn 1ie

die, Baur’fche Anficht von diefer Biographie als;einem

die‘ rhetorifchen Fragen VI, 66 von Celfus einem Chriften

ohne polemifche Abficht gegen das Chriftenthum und

in'den Mund gelegt. fein laffen.

Beide irren wohl .auch,

mit Benutzung feiner Tradition unternommenen Verfuch,

wenn : fie die Worte xal Tic &AA0g u f w. V, 15

eine Art von heidnifchem Gegenideal zu Chriftus aufzu-

(Aube S. 374) zum Nachfatz‘ziehen.

ftellen.

Den Kern feines ‘Buchs :aber“ bildet, .dem Verf.

Veberhaupt' aber

ift ‚es zu bedauern, dafs wir ıftatt der zunächft wünfchens-

felbft‘ zufolge (S.. IX),' der 'dem, Celfus ‚gewidmete. Ab-

werthen Sammlung 'und' Ordnung ‚ der Fragmente , des;

fchnitt, welcher denn auch mehr als,die Hälfte des ‚vor-

Celfus in ‘ihrer. Urfprache wiederum‘ ‚eine : Ueberfetzung

liegenden Bandes einnimmt, und in welchem wiederum

erhalten. Um /fo dankenswerther find‘'die Mittheilungen

der Verfuch. des Verf.’s, das‘Werk ' des' Celfus/aus den

aus der ' wichtigften Parifer Hand({chrift: der Streitfchrift.

Mittheilungen des Origenes’in franzöfifcher Ueberfetzung

—.

des Origenes (Cod. Reg.), mit ‚welchen Aube feine Ueber-

zu reconftruiren, vor Allem _ die Aufmerkfamkeit auf fich

fetzung‘ in Randbemerkungen begleitet und'aus welchen

zieht.

Niemand, welcher 'die auch 'dem' Verf. .‚bekanrite

fich ergiebt, wie mangelhaft »diefe Handfchrift bis jetzt

deutfche Vorärbeit geprüft hat, 'wird feine Arbeit für

verglichen worden ift:/“Uebrigens‘ durfte Lommatz{ch’s

überflüffig erklären.

Mit: Dank können ‚wir deütfchen

gänzliche‘ Unbekanntfchaft damit‘ nicht, wie S! 277 ge-'

Lefer insbefondere es nur begrüfsen, dafs wir zum Ver-

[

fchieht, /als 'blofse Vermuthung, ausgefprochen. werden,

ftändnifs der uns angeblich in unferer Sprache gebotenen

wie/ man denn überhaupt bei’ diefem Herausgeber. des

Ueberfetzung von Keim ein neues Mittel erhalten. Aber

Origenes 'mit der Präfumtion: der /Unkenntnifs jedesmal

Aube’s Arbeit ift nicht nur lesbar, und diefes'in aus-

am ficherfien geht.

Nicht 'richtig ftellt Aube den Plan

der Schrift des C: her. ' Die Sache ift überhaupt : {chwerer,

gezeichneter Weife, fondern fie hält fich bei aller, bis-

als der ‚erfte Anblick der Refte diefer Schrift erwarten

weilen vielleicht weiter, als zu 'billigen ift', gehenden

läfst.

Freiheit' rein von groben Ueberfetzungsfehlern, wie fie

}

Zwifchen dem ftattlichen Haufen; Baufteine aber,

ZU '

Orig. c Cels. 1, 70. IV, 11 23. V,'54'bei Keim fich

welche wir 'allerdings dem Verfahren. des Origenes ver-

finden, fügt die von Keim überfehenen‘ Fragmente I,

danken, hat eben diefes‘ Verfahren .die Fugen,: welche fie

61. IV, 35 und das 2. Fragment III, 63 richtig ein und

;

einft . verbanden, aufs empfindlichfte verletzt.

Die Be-

macht auch fonft manches beffer als‘ der Vorgänger.‘

14

merkungen' ‚Aubes darüber(S: 254 -ff.) find . reichhal-

e Behandlung von VI, 3 ff. bei|;

tig und. grofsentheils richtig—”doch ift in den Bemerk-)

beiden Ueberfetzern.

Man vergleiche z. B. di

Andere Fehler‘freilich theilen.fie‘

ungen über IIL-9 S: 254 IL, 5: 7 überfehen ux:d zu V, 63

535

Theologifche ‚Literaturzeitung.

1878.

Nr 227

5306

iftS..257 die Rückverweifung: auf IIL, .36 f. nicht erkannt

dafs die‘ Begründung diefer Anficht , fich hauptfächlich

— allein erfchöpfend find fie nicht, und ‚wie fehr die

!

auf Worte. des Celfus ftützt, die‘ nicht. mehr. vorhanden

meift ab{fcheuliche Streitmethode des Origenes den wirk-

' fein 'follen.

Niemand, der den Grundgedanken; welcher

lichen Gäng der Schrift des C. verdeckt, liefse fich noch

die ganze. Polemik des C. gegen die Chriften. beherrfcht,

beffer darftellen.

Wenn nun- Aube “nach ‚ der Vorrede

erfafst hat, wird von einer Veränderung des Tones am

den dA4 7,& L6yo0g in vier Abfchnitte: zerfallen läfst, deren

Schluffe feiner Schrift‘ zum ' Coneciliatorifchen hin etwas

erfter den Streit zwifchen Juden: und Chriften betreffen

wahrnehmen.

Dafs C.,in den letzten Abfchnitten feiner

(I; 28 — IL, .78), der ‚zweite (IV, 1:— V.,41) ‚die” Vor-

Schrift. nur darauf ausgehen foll, die particulariftifche

ftellung : von der Offenbarung unter den Juden, der dritte

Exclufivität der Chriften zu ‚beugen (S. 420) ift nur eben

{NZ, 33° 5% au VIMIo56Nseie, chriftliche,„Secte „hefonders

darum nicht wahr, weil diefes die Grundabficht und der

beftreiten und der vierte (VII, 62 —' VIIL, 76) die Be-

eigentliche Geift feines ganzen Werkes ift. Nur diefe

kehrung der Chriften verfuchen {foll, fo find dabei, von

Exclufivität. ift es, welche feine Kritik des jüdifch-chrift-

der fchiefen Auffaffung des 4. Abfchnitts zunächft noch

lichen, Cultus überhaupt provocirt und verbittert, von

abgefehen, erftens gegen den Augenfchein, der durch

ihr abgefehen ift C. überhaupt ein temperirter Gegner

IIl, ı gefchaffen ift, die Fragmente des 3. Buchs noch

des Chriftenthums, und zwar in keinem anderen Sinne

'zum erften, den Streit zwifchen Juden und Chriften dar-

als in dem er auch ein temperirter Anhänger des heid-

ftellenden Abfchnitt gezogen (was S. 268 f. nicht ge-

nifchen Dämonencultes ift (VIII, 60 ff.). Jeder Religion

rechtfertigt ift) und ift fodann die Beziehung des de&ireg0s

will C. ein Mafs des Abfurden zugeftehen, keiner Allein-

V, 33 S. 267 ff. vollftändig verkannt, welches fein ent-

herrifchaft, und diefe gerade, der Religion, die fie allein in

fprechendes 290r0vy V, 6 hat und richtig bezogen die

Anfpruch nimmt (der jüdifch-chriftlichen) am wenigften,

Auseinanderreifsung der einander vielmehr parallelen

weil in ihr ihm jenes Mafs ganz befonders gehäuft er-

Abfchnitte V, 6—41 und. V,

1—65 nicht. geftattet. Nur

fcheint: das ift aufs kürzefte ausgedrückt der Sinn des

liegt der Eintheilung Aube’s die richtige Einficht zu

Ahr IS A6y06.

Auch

ift bei allem Ernft der Abficht

Grunde, dafs die Bedeutung der Stammverwandtfchaft

einer billigen Beurtheilung, C. bei Aube doch unter-

von Chriftenthum und Judenthum für den Plan der

fchätzt , wenn die Thatfache, dafs er den chriftlichen

Schrift des C. mit der Rede des Juden Buch I. und II

Glauben leidenfchaftlich beftreitet und Philofophie, Sa-

Wirklich ift die Beftreitung

fich noch nicht erfchöpft.

tire und Politik dagegen aufruft, ohne doch die ftolze

des Chriftenthums zunächft mit Rückficht auf fein Ver-

Ruhe des Philofophen, die Rückfichtslofigkeit der Spötter

hältnifs zum Judenthum und dann für fich felbft der

lucianifcher Art, die gleichgültige Sicherheit der

taats-

Haupteintheilungsgrund für die Schrift des C. Der Ein-

männer und, mufs hinzugefügt werden, die Befchränkt-

fchnhitt aber, der fie dann in zwei Hälften zerfallen läfst,

heit der gläubigen Dämonenverehrer zu zeigen, nur unter

ift‘'nicht bei V, 51 (33), fondern im 2. Fragm. V, 65 zu

den Gefichtspunkt der Schwäche geftellt wird (S. 418 f.).

fuchen.,

Richtigere Einficht in die Anlage der Schrift

Allerdings vertritt C. weder Religion, noch Staat, noch

des C. und dazu die gebührende Berückfichtigung der

en des 6. Bu-

Philofophie und Wiffenfchaft für fich, aber die Lebens-

befonderen Lückenhaftigkeit der Mittheilu

€

fülle, in welcher diefes Alles aus ihm {fpricht, läfst in

ches des Origenes wird vielleicht auch

gegen den

ihm einen Mann erkennen, der wenigftens noch zu fuchen

Vorwurf der Verwirrung fchützen, welchen Aube S. 411

weifs, was verloren war, das Mafs der antiken Cultur.

gegen d

en von ihm angenommenen dritten Abfchnitt

Er felbft giebt die allgemeine Wohlfahrt als das Ziel

erhebt.

Sehr {fchicklich aber auf jeden Fall hat es Aube

feines Strebens an (I, 12).

Die Refte feines Werkes find

vermieden, noch. kleinere Ab{chnitte als die angeführten

ein ungemein lehrreiches und bedeutfames hiftorifches

in feine Ueberfetzung einzuführen, wie fie bei Keim {o

Denkmal, und jeder nur nicht ganz verwirrende Verfuch

feiner Wiederherftellung verdient den aufrichtigften Dank.

zudringlich hervortreten und vor denen überdies, wie

Daher haben auch die hier

fie dort ausgefallen find, der Lefer dringend zu warnen

G

e

emachten Bemerkungen

en

ift. Weniger unabhängig als im Wiederherftellungsver-

durchaus nicht die Abficht, die

n Dank gegen den

fuch felbft verhält fich der Verf, zu Keim in feinen fon-

der vorliegenden, vielfach vorzüglichen Arbeit durch

ftigen Erörterungen über die Perfon und die Zeit des

ihre Herabfetzung zu befchränken.

Celfus und den Charakter feiner Schrift.

Dafs Celfus

Bafel.

Franz Overbeck.

der Freund des Lucian diefes Namens war und feine Schrift

Aa E

BA \ 3

egen die Chriften in den letzten Jahren des Marc Aurel

il

ü

C

+

Francke, Dr. Ka.rl‚Be;nh‚ Die Psychologie und Erkennt-

hrieb, find in der That fehr wahrfcheinliche Annahmen,

zumal das Unternehmen, geradezu das Jahr der Abfaff-

nisslehre des Arnobius,

Ein Beitrag zur Gefchichte

ung des 4An Hs A6y0s feftzuftellen, von Aube verftändiger-

der patriftifchen Philofophie. Leipzig 1878, Boehme.

weife abgelehnt wird und ebenfo Keim’s verkehrte Unter-

MR SO

fcheidung zweier Perioden im politifchen Verhalten Marc

(82 S. gr. 8.)

Aurel’s gegen die Chriften (S. 183 ff.). Auch über, den

Der Verfaffer erörtert im erften Hauptabfchnitt diefer

‚Epicureismus‘ des Celfus wird das Richtige vorgetragen,

fehr forgfältig gearbeiteten Schrift die Pfychologie des

nur dafs nicht fcharf genug ausgefprochen ift, wie bei

Arnobius, nämlich die Anfiıchten desfelben vom Urfprung

der Seele, welcher in keiner Weife direct auf Gott zu-

Origenes der Vorwurf desfelben weiter nichts ift, als ein

Mittel, die Uebereinftimmung, die zwifchem ihm und Celfus

rückgeführt werden könne (vielmehr nur auf ein zwar

in der Metaphyfik befteht, zu verdecken. Dagegen ift

erhabenes, aber Gott doch weit untergeordnetes Wefen),

wenig überzeugend, was Aube von Spuren der Benutzung

feine entfchiedene Bekämpfung der platonifchen Präexi-

des &inINs A6yos bei Tertullian gefunden haben will

ftenzlehre, feine Anfchauung von der Körperlichkeit der

(S. 189 ff.), und noch unannehmbarer die Vermuthung

Seele und ihrem beklagenswerthen phyfifchen und mora-

der Identität der zwei Bücher gegen die Chriften Orig.

lifchen Zuftande, ihrem ‚mittleren‘

/efen, das zwifchen

Leben und Tod, Fortdauer und Vernichtun

fchwebt,

IV, 36 und der Bücher gegen die Magie Orig. I, 68

Im Anfchlufs an Keim ift aber der Verf.

infofern an eine wefentliche und natürliche

nfterblich-

(S97r6718,x

befonders unglücklich bei der Auffaffung des Schlufsab-

keit nicht zu denken ift, fondern nur an einen zwiefachen

{fchnittes der Schrift des C. als eines Bekehrungsverfuchs

möglichen Ausgang, der Vernichtun einerfeits, der gött-

5 2ig

Wie fchwach es mit diefer Anfiıcht

lichen Erhebung der an fich Sterblichen, foweit fie in

beftellt ift, kann man daraus fehen, dafs Aube& fich, um

Gottes Gemeinfchaft getreten {ind, andererfeits, Der zweite

fie plaufibel zu machen, veranlafst.fieht, die Vorrede des

Hauptabfchnitt unterfucht die empiriftifch, ja (enfualiftifch

C. am Schlufs in einer willkürlichen Weife zu interpo-

gerichtete Erkenntnifslehre des

rnobius, welche, aller-

liren (S. 282) und-S. 388 unwillkürlich erkennen läfst,

dings mit einer. wichtigen Ausnahme hinfichtlich der

537

Theologifche Literaturzeitung. \1878. Nn522

538

K

Gottesidee, von angeborenen Ideen, fowie von apriorifti-

feinige zufinden vermag. — Das anerkennenswerthe Streben

fchen Erkenntnifs

rincipien und Formen, nichts wiflen

des Verf/’s nach genauer Fixirung und Sonderung der

wolle, von dem

Sı

andpunkt der Z/abula r7asa aus gegen

die platonifche Reminiscenzlehre kämpfe und die Be-

verfchiedenen. Gefichtspunkte führt ihn in Spaltung und

Zerftückelung der Materien wohl etwas zu weit; ander-

{chränktheit, Schwäche und Unficherheit menf{chlicher

feits fcheint er mir angefichts des allgemeinen Charak-

Erkenntnifs fo ftark betone, dafs die empiriftitche An-

ters der Arnobianifchen Rhetorik und eklektifchen Po-

fchauung ihre Tendenz zur Skepfis entwickle, aber frei-

ularphilofophie befonders im zweiten, Hauptab{chnitte

lich zu einer Skepfis, welche das Bedürfnifs der Offen-

(Erkenntnifslehre) etwas zu fehr geneigt, durch Preffung

barung und die Berechtigung der Hingabe an die Glau-

einzelner Aeufserungen des Arnobius eine ausgeprägte phi-

bensautorität begründet. — Hinfichtlich der Vorftellung

lofophifche Theorie zu gewinnen. Indeffen die Grundricht-

des Arnobius von der Materialität oder Körperlichkeit

ung der Arnobianifchen Anficht von der men(chlichen Er-

der Seele weift der Verf. felbft auf den Punkt hin, wo

Wenn

kenntnifs hat, der Verf. offenbar richtig gewürdigt, zu-

Arn. fich von Tertullian’s Auffaffung trennt.

mal er ja auch nicht unterläfst, darauf ‚hinzuweifen, wie

letzterem ‚auch Gott als Geift ein corpus sı generis ift,

die nachdrücklichen . Schilderungen des Arnobius von

fieht Arnobius das göttliche Wefen, diefes aber auch

den Schranken und Schwächen der menfchlichen Er-

allein,-als fchlechthin körperlos an; der 'Seele Körper-

kenntnifs ‚dem apologetifchen Intereffe dienen.

Eins

lichkeit zufchreiben, ift.ihm.. Blasphemie „ denn . damit

möchte ich zum Schluffe an der anziehenden Arbeit des

werde ihr göttliche Natur vindicirt.

Einen. entfchiedenen

Verf.’s, die uns einen werthvollen Beitrag zur Erforfch-

Mifsgriff aber begeht unfer Verf., wenn er S. 18 aus

ung des Arnobius giebt, noch bedauern.

Gerade die

der

telle II; 19..(p. 64, 1—3 ‚ed, Reiff.) Achliefst; : Arn.

denke fich die Seele nicht:.als einen feinen luftartigen

Lehren, mit denen fie fich befchäftigt , wären befonders

geeignet gewefen, der Frage weiter nachzugehen, in wie

lichthellen . Stoff, wie Tertullian: (und' wie die Stoiker,

weit_ein Einflufs epikurifcher Philofophie und ({peciell

Lucrez u.;a.), er fei vielmehr ‚von der‘ Maffivität ihrer

des Lehrgedichts des Lucrez auf Arnobius aufzuweifen

Subftanz und der Compactheit ihrer Materie fo {tark

fei, wie mehrfach (zuletzt nach einer befonderen Seite

überzeugt, dafs er in Fällen ihrer Blödigkeit und Stumpf-

hin von Klufsmann im Philologus 26. Bd. 362—66) gel-

heit. mit einer faft knabenhaften Naivetät das Zwangs-

mittel der Schläge angewendet werden laffe‘.

Wenn Ar-

tend gemacht worden ift, und. zwar mit gutem Grund_e.

Kiel.

nobius hier gegen den göttlichen Urfprung, die Präexi-

Möller.’

ftenz der Seelen und den vorzeitlichen Befitz der Er-

Das Buch von geistlicher Armuth, bisher bekannt als Johann

kenntnifs polemifirend einwendet, dafs hienieden keines-

wegs, wie man nach jener Hypothefe. annehmen müffe,

Tauler’s Nachfolgung des armen Lebens Chrifti.

alle gelehrt oder zum Lernen gefchickt feien, vielmehr

Unter Zugrundelegung der älteften der bis jetzt be-

gar viele fich fehr ftumpf zeigten und zum Lerneifer

durch Schläge angetrieben werden müfsten, foll man denn

kannten Handfchriften zum erften Male vollftändig her-

daraus . etwa fchliefsen, nach Arn. bekämen die Seelen

ausgegeben von P. Fr. H. Seufe Denifle,

München

felber die Prügel, müfsten alfo fehr handfefte Wefen fein?

TO/ /a ME TL 212 S O1 0

Andererfeits darf aber auch nicht, wie es auf S. 17 Anm. |

Diefe ‚Arbeit verdient entfchieden. in doppelter Be-

3in einem ‚anderen Zufammenhange {fcheinen könnte,

ziehung grofse Beachtung.

Einmal deshalb, weil uns

der Gedanke abgefchwächt werden, dafs in der .That

hier auf Grund vornehmlich einer Leipziger Handfchrift

nach der Grundanfchauung des Arnobius ein rein kör-

(Univerfitätsbibliothek Nr. 560 in 4., Pergament, von 1429)

erlofes Wefen. unberührbar von allen Affectzuftänden,

ein wefentlich gereinigter und vollftändiger Text der be-

alfo auch fchlechterdings nicht, fchmerzfähig fein würde.

rühmten Schrift gegeben wird, deren von Dan., Suder-

In-der fonft trefflich ‚erläuterten Lehre von der nur fa-

mann veröffentlichten Text (1621, worauf auch die von

cultativen, Unfterblichkeit, welcher ‚die in Vernichtung

Schloffer beforgte Frankfurter Ausg. 1833 [auch Conftanz

endende Pein der Ungerechten gegenüberfteht, ift doch

1850] ruht) Denifle im Widerfpruch mit C. Schmidt’s

S..26 f. die ‚Argumentation in der Stelle II, 30 f. (p. 72

Urtheil (Joh. Tauler 1841, S. 74) zahlreicher Corruptelen

Sq. ed. Reiff.) nicht ganz richtig wiedergegeben:

Es

zeiht. / Der_Herausgeber weift darauf hin, dafs der ge*

handelt fich hier nicht darum, dafs die Entfcheidung für

wöhnliche. Titel: des Buches

Von der. Nachfolge des

die wefentliche Unfterblichkeit Plato’s oder die abfolute

armen Lebens Chrifti), nicht auf hand(chriftlicher Ueber-

Sterblichkeit Epikur’s fubjectiv, nämlich durch die mora-

lieferung ruht, fondern vom erften Herausgeber herrührt,

lifche Stellung des Einzelnen bedingt fei, indem der

eines gerechten Lebens fich Bewufste geneigt fein werde,

fowie darauf, dafs der von C. Schmidt (a. a. Ö. 211—213) als

Vorrede der Nachfolge angefehene und abgedruckte Trac-

ewige Fortdauer anzunehmen, der von feinen Frevel-

tat ‚von vier gar foerglichen fubtilen bekorungen‘ (d. i,

thaten Beunruhigte, dagegen lieber Vernichtung, fondern

Anfechtungen) nicht von Tauler ftammt, fondern die ge-

der Hauptgedanke ift der, dafs keine diefer beiden An-

drängte Bearbeitung ift von Rusbroek’s Schrift:

“an

nahmen , vielmehr nur die, von Arnobius ‚verfochtene

den vier : Becoringhen. — Wenn nun aber der Heraus-

Anfchauung von ‚der mittleren Qualität der Seele,, alfo

geber mit feiner dem Text vorangefchickten Unterfuch-

der Möglichkeit jenes doppelten Ausganges, den rechten

ung Recht hat, fo'werden wir uns entfchliefsen müffen,

Boden bilde, die rechten ethifchen Motive in fich trage

das Buch dem

für ‚die. Philofophie‘, .d. h.. das

rofsen Strafsburger Prediger, als deffen

hilofophifche Tugend-

vorzüglichftes Werk es Schmidt bezeichnet, abzufprechen.

{treben. Die Annahme wefentlicher Unfterblichkeit werde

Die innern Gründe hierfür, welche Denifle geltend macht,

das philofophifche Streben nicht aufkommen laffen, viel-

verdienen. mindeftens die ernftlichfte Erwägung. Zwar

mehr. zum Sündigen ficher machen, denn wozu folle man

nicht confequent durchgeführt, aber doch als immer

fich unnützen Tugendmühen unterziehen, wenn der wefent-

wieder durchfchlagender Gedanke trete in dem Buche die

lich.unvergänglichen (alfo auch nach der Vorausfetzung

überfpannte Lehre von der äufsern (und innern) Armuth,

des‘ Arnobius ‚ unveränderlichen , unafficirbaren ,

dem

alsErfordernifs der Vollkommenheit, zu der alle Menfchen

Schmerz wie der Befleckung unzugänglichen) Seele doch

berufen feien, hervor, während Tauler, dem es durchaus

nichts. zuftofsen könne; wenn. aber nach Epikur. alle

an der innern Armuth ‚und Ledigkeit von der, Creatur

Seelen vernichtet werden , ift ‚es ebenfo.thöricht, fıch die

liege, zwar natürlich auch in der Verbindung der innern

Bekämpfun

der natürlichen Begierden foviel koften zu

und äufsern Armuth den höchften Standpunkt der Voll-

laffen.

Die wahre: Anfchauung‘ von der mittleren Qua-

kommenheit fehe, aber entfchieden an der Verfchieden-

lität der Seele ‚erklärt aber; wie von'den Vertretern jener

A

heit des Berufs der verfchiedenen Menfchen fefthalte.

Tauler, dem innere Armuth und Ledigkeit

beiden Anfichten ein ‚jeder gewiffe, Aghaltspunkü:_ für die ,

*

‚möglich ift

*

539

Theologifche Literaturzeitung.

18EPEHENHOSZ

540

W

auch bei äufserem Befitze, wiffe nichts davon, dafs das

Lessing’s Werke. 14—17. Theil: Theologifche Schriften;

Bild, welches wir in Adam verloren haben; die äufsere

18. Theil: Philofophifche Schriften,

Herausgegeben

und innere Armuth fei; dafs alle zur Schauung berufen

feien und durch die äufsere Armuth dazu kommen follen.

und mit Anmerkungen, begleitet von Chr. Grofs.

Berlm..( 1373 und 18721 Hiempel...(239, 430222271

Ebenfo ftehe die ftark quietiftifche , wenn auch nicht

völlig durchgeführte Richtung des Buches in Gegenfatz

3841960 M ib—

zu dem viel befonneneren Standpunkte Tauler’s, was auch

Diefe fünf Bände der ihrem Abfchlufs bald ent-

fchon Böhringer, obgleich er an der Autorfchaft Tauler’s

gegengehenden Hempel’fchen Ausgabe der Werke Lef-

fefthalte, aufgefallen fei.

‚Ein fchauendes Leben ift ein

fing’s, welche auch für fich käuflich find, bilden ein für

ausgewirktes Leben‘ (120, 6); die aller zeitlichen Dinge

fich abgerundetes Ganze, wie {fchon daraus erfichtlich ift,

ledig, find auch des äufserlichen Werkes (vorher ift von

dafs fich 'am Ende des 18. Theiles, S, 3

—9384, ein

Barmherzigkeit die Rede) ledig. Man tadelt fie, dafs fie

ausführliches Regifter, das fich gerade über diefe 5

müfsig gehen, fich in keinem guten Werke üben wollen,

Theile erftreckt, befindet.

Sie enthalten die fämmt-

die Gefetze der Kirche brechen, aber: ‚ihnen ift alle

lichen

theologifchen

und ‚philofophifchen

äufserliche Weife entfallen‘ u. f. w.

Auch die Art, wie

Schriften Leffing’s, die erfteren in vier, die letzteren

hier die äufsere Armuth für den Abendmahlsgenufs als

in einem Bande, fo vollftändig, wie fie bisher nicht zu-

Bedingung der Würdigkeit angefehen werde, wobei aller-

fammengedruckt find. Der Herausgeber theilt Leffing’s

dings der Verf. fich in Widerfpruch verwickle, findet De-

theologifche Schriften in.zwei Abtheilungen, deren erfte

nifle ftark contraftirend mit Tauler’s Aeufserungen von

die bis .zum Jahre’ 1770 und deren zweite die von 1771

der ‚rechten publicanifchen Weife‘ (f, S: XXXV). Nicht

bis 1781 verfafsten enthält; er zeigt nämlich, dafs mit

alle von Denifle noch weiter geltend gemachten Unter-

dem Schluffe des Jahres 1770, des Jahres, in welchem

fchiede find gleich einleuchtend. Wenn aber Linfenmann

Leffing nach Wolfenbüttel überfiedelte und in welchem

in feiner Befprechung des Buchs (Tüb. Theol. Quartal-

fein Vater ftarb, eine Wandelung wenn auch nicht gerade

fchrift 1878, ı. S. 173--179) meint, man könne eher

in Leffing’s theologifchen Anfichten, fo doch in Leffing’s

fagen, dafs der Verf. fich felbft zuweilen widerfpreche,

Stellung der Theologie und den Theologen gegenüber

als dafs er wefentlich vom Tauler’fchen Gedankenkreife

eingetreten fei; vgl. die Vorbemerkungen zum 14. Bande,

abweiche, fo fcheint mir das doch nicht ganz zutreffend,

bef. S. 10; gegen diefe Eintheilung wird fich deshalb

denn eben das hebt Denifle, wie mir fcheint mit Recht,

nichts einwenden laffen. Die theologifchen Schriften bis

hervor, dafs der Verf. des Buches einen. nichts weniger

zum Jahre 1770 bringt der 14. Band; die zweite Abthei-

als innerlich harmonifchen Standpunkt habe, fortwährend

lung, die vom Jahre ı771 bis 1781 gefchriebenen, ent-

von der einen Seite auf die andere fchwanke, während

halten die drei folgenden Bände.

In jeder Abtheilung

Tauler’s Predigten von ftarker‘ Einheit der Gedanken

find 'aufser den von Leffing herausgegebenen. Werken

durchzogen feien. Und fo gefteht denn auch Linfenmann

auch die in die entfprechende Zeit gehörigen Auffätze,

die fich ‘ in feinem

achlaffe vorfanden und von feinem

zu, ‚dafs das Ganze nicht ‚ die Art der gefunden und. er-

leuchteten Myftik Tauler’s trage, weitfchweifig und un-

Bruder veröffentlicht wurden, abgedruckt; hierzu kommen

klar fei, zwifchen einfeitigem Idealismus und einer aufs

dann die Recenfionen aus der ‚berlinifchen privilegirten

Praktifche

erichteten Sittenlehre fchwanke‘.

Weiter

Zeitung‘; und geradefo ift die Eintheilung der philofo-

macht Denifle den grofsen Unterfchied in Styl und Aus-

phifchen Schriften.

Es fällt bei diefer Anordnung nur

drüuck geltend und beruft fich mit Genugthuung auf Rie-

auf, dafs die Recenfionen theologifcher Bücher aus den

er’s Wahrnehmung in 'diefer Beziehung (W. Wacker-

Jahren 1751 bis 1755 fich in 'der zweiten Abtheilung der

Vor ' allem ift nun

theologifchen Schriften, vgl. Bd. 17, befinden; fıe hätten

nagel, altdeutfche Predigten 'S. 431).

aber wohl zu beachten, dafs die geltend gemachten in-

werden follen.

nach dem Eintheilungsprincip der erften zugewiefen

nern Gründe mnicht etwa gegen 'eine wohlbegründete

Der Herausgeber weift eine gröfsere

äufsere Ueberlieferung anzukämpfen haben.

Keine ein-

Anzahl von Recenfionen, die fich in der genannten Zei-

zige Handfchrift

ijebt den Namen Tauler,

es fehlt

tung befanden, Leffing zu, als feine Vorgänger thaten;

in ihnen jede Angabe des Verfaffers (in dem von Denifle

er hat .alle diejenigen Befprechungen theolo

fcher und

benutzten Leipziger Codex ‘hat 'nach feiner Anficht

philofophifcher Bücher aus der betreffenden

Z

eit .aufge-

der Herausgeber D. Sudermann den Namen Tauler’s

nommen, gegen deren Abfaffung durch Leffing nicht

zwingende Gründe fprachen.

Im

I12. Bande diefer

beigefchrieben).

Erft der Herausgeber der Cölner Aus-

gabe von 1543, Peter von Nymwegen (unter welchem

Leffingausgabe (S. 424) hatte nämlich Redlich gezeigt,

Namen wir übrigens, wie beiläufig hier erwähnt f(ei,

dafs faft alle Anzeigen von Büchern in der Voffifchen

nach Jundt, /istoire du pantheisme populaire au moyen

Zeitung aus den Jahrgängen 1751 vom 18. Febr. an,

age elc. Paris 1875 S. 64 f. Anm. den Jefuiten Petrus

1752 vom November an, 1753 und 1754 ganz, 1755 bis

Canifius zu verftehen 'haben) ‘hat 'einige Stücke des Buchs

zum 14. October als von Lefüng herrührend anzufehen

unter Tauler’s Namen veröffentlicht (in der medulla ani-

find; danach ift auch Grofs bei der Auswahl verfahren.

Man wird 'nicht leugnen, dafs unter den fo hinzuge-

mae, 'einer Compilation aus verfchiedenen Autoren), und

erft Sudermann hat das Buch Tauler zugefchrieben ohne

kommenen Recenfionen, — ihre Anzahl ift gegen die

Angabe irgend eines Grundes, gerade fo wie derfelbe

Lachmann’fche Ausgabe mehr ‘als verdoppelt, — viele

eine Schrift Rusbroek’s (Hantvingherlin) unter Tauler’s

find, die fowohl an fıch als um Leffing’s willen ein grofses

Namen (‚Wie der’Menfch‘ etc.) herausgab. Von diefer

Intereffe haben. Den gröfsten und. wichtigften Zuwachs

Seite hat alfo die innere Kritik Denifle’s, die mir gewich-

hat jedoch ‚die vorliegende Ausgabe im Vergleich mit

tig erfcheint , vollkommen freie Hand. Die Zeit des

allen früheren durch die vollftändige Aufnahme der von

unbekannten Verf.’s, eines Gottesfreundes (112, 27 ff.)

Leffing herausgegebenen ‚Fragmente‘ erfahren; ift Leffing

und darum vielleicht für immer unbekannt, ift übrigens

auch nicht ihr Verfaffer, fo wurde er doch von mehr

Einerfeits findet Denifle in der

als ‚einer Seite für ihren Inhalt verantwortlich gemacht,

ungefähr die Tauler’s.

Stelle 3, 21 Polemik gegen Eckhart, anderfeits ’ift_das

und in den durch ihre Veröffentlichung veranlafsten

Buch von dem Franciscaner-Provincial Marcus von Lin-

Streitigkeiten ift Leffing nicht felten in einer Weife für

dau (4+ 1392) in deffen Buche‘ von den ı0 Geboten ftark

feinen Unbekannten ‚eingetreten, dafs er die Anfiıchten

benutzt.

des letzteren geradezu vertheidigte; es haben diefe Schrif-

Möller.

ten alfo, auch für Leffing eine andere Bedeutung, als

Kiel.

fonft fremde Schrift(tücke haben, die man nur heraus-

giebt. Und jedenfalls find die Fragmente für das Ver-

ftändnifs der Bewegung, die fie veranlafst haben, und

541

Theologifche Literaturzeitung.

16781 ND 22

542

——

doch‘ wenigftens zum Theil auch der‘ dann folgenden

andeutende Titel,Das Evangelium in Italien‘ vermieden.

Streitfchriften Leffing’s fo. wichtig, dafs diefer Abdruck

Erft indem man diefen ‚auf Umwegen wieder in feine

derfelben auch dadurch gerechtfertigt wird, zumal die

Rechte einfetzt, kommt, die Bedeutung des Buches zur

früheren Drucke nur fchwer zu erlangen find. Eine werth-

Geltung; denn es ift inhaltlich mit dem Guftav-Adolph-

volle Zugabe find die Vorbemerkungen des Heraus-

Verein aufser durch kurze Aufzählung der von ihm über

gebers zu den einzelnen Werken und die kurzen An-

die‘ Alpen gefandten Gelder nur durch das gemeinfame

merkungen unter dem Text.

Die''erfteren geben in

Intereffe für die Fortfchritte evangelifchen Chriftenthums

knapper Zufammenfaffung

eine

literarifche und ge-

auf der Apenninhalbinfel' verbunden.

Achichtliche Einleitung, die jedesmal den Lefer gut über

Man könnte es demzufolge als einen wichtigen Bei-

Veranlaffung, Inhalt und Bedeutung der Schrift, auch

trag zur kirchlichen Statiftik bezeichnen;

und gewifs

wo es noth ift über die Folgen derfelben orientirt; be-

verdient es als folcher zunächft alles Vertrauen; denn

der Verf. ift einmal als Sohn Karl Witte’s, dem er auch

einem blinden Lobredner

fonders wohlthuend ift, dafs wir es in ihnen nicht mit

Leffing’s zu thun haben;

als ‚dem altbewährten Freunde Italiens‘ die Schrift wid-

Grofs weifs auch den Gegnern Leffing’s gerecht zu

met, von Kind auf mit allem Italienifchen vertraut; es

werden; namentlich die Schilderung der Stellung Goeze’s

haben fich ihm eben defshalb vor zwei Jahrzehnten wäh-

zu den Fragmenten und die Auffaffung der Polemik

rend eines jahrelangen Aufenthaltes dafelbfit Wege und

desfelben gegen Leffing, Bd. ı5, S. 10 ff., ift

anz ge-

Thüren geöffnet, die fonft dem Deutfchen meift ver-

eignet, durch ihre befonnene und’ vorurtheilsfreie Art

fchloffen bleiben; endlich hat er fich mehrere Wochen

das noch immer als das landläufige zu bezeichnende

lang von neuem jenfeit der Alpen umgefehen, und zwar

Auch "die ‘An-

Urtheil über Goeze zu ‘berichtigen.

mit dem Augenmerk auf, feinen befonderen Gegenftand,

merkungen , meiftens nur wenige Worte, um einen jetzt

ehe er an diefe Berichterftattung ging. Dafs Hillebrand

vergeffenen Namen oder eine nicht mehr allgemein

ein Stück derfelben in feiner Italia brachte, dürfte. man-

verftändliche Beziehung zu erklären, werden den Lefer

chem als eine Bürgfchaft erfcheinen, welche jener Inter-

gröfstentheils befriedigen.

Einiges hätte in ihnen viel-

pret Italiens an Deutfchland für das Treffende der Dar-

leicht noch hinzugefügt werden können; fo ift, um

ftellung übernimmt.

wenigftens ein Beifpiel zu geben, nicht recht erfichtlich,

Nun handelt es fich aber nicht blofs um eine dürre

warum Bad. ı7, S. 25 in Anm. 1ı wohl gefagt wird, wer

Statiftik; — etwas der Art bieten.den Regiftratoren Cap.

Schmidt und Collins waren, hingegen nicht wer Parvish

7 u. 8 des,2. Theiles, und auch fie nicht das allein. Viel-

war, was aus der betreffenden Schrift von Lilienthal

mehr ift es'dem Verf. um ein anfchauliches Gemälde zu

leicht zu ermitteln gewefen wäre;’ und doch ift diefer

thun; und ein folches meint er nicht entwerfen zu kön-

ficher der unbekanntefte von den dreien.

(Samuel Par-

nen, ohne die gegenwärtigen Verhältnifse aus .ihren Ur-

vish war ein Buchhändler zu Guilford in Suffex, der i. J.

fachen abzuleiten 'und deutlich vonihrem Hintergrunde

1729 zu London eine Sammlung von Einwürfen bekannter

abzuheben.

Demgemäfs behandelt der ı. Theil auf 212

Freidenker gegen die Bibel herausgab.) — Der Druck

Seiten die kirchliche Gefchichte Italiens bis zur Emanci-

ift ganz befonders correct; dafs in den Vorbemerkungen

pation der Waldenfer in Sardinien im Febr. 1848. Er

Göze ftatt Goeze gedruckt ift, ift wohl kein Druck-

fkizzirt die Entwickelung des italienifchen Katholicismus

fehler. Die Ausftattung ift im Verhältnifs zu dem ge-

in feiner Eigenart bis zur Reformation, um dann aus-

ringen Preis zu loben; die Lettern find klein, aber

führlicher die Gegenreformation und die Gefchicke der

deutlich. Und fo möge denn diefe Ausgabe der doch

Gemeinde der Thäler zu ‚erzählen.

Diefe ‚Rückblicke‘

jedem Theologen wichtigen Schriften Leffing’s, die uns

zeigen die geiftigen Mächte und Zuftände, aus denen

in den vor gerade 100 Jahren lebhaft geführten Streit

das Gegenwärtige verftändlich wird. Der 2. Theil

iebt

hineinverfetzen, die Aufnahme finden, welche fie auch

dann auf 265 Seiten die neuere Gefchichte.

Als

in-

um der vom Herausgeber und Verleger auf fıe gewandten

Mühe willen verdient.

tergrund werden zuerft die Bewegungen innerhalb der

kathol. Kirche gezeichnet, die Verfuche zu Reformen,

Es möge geftattet fein, bei diefem Anlafs zugleich

in denen fich die Irreformabilität derfelben am gewiffe-

mitzutheilen, dafs. der zwanzigfte Band diefer Leffing-

ften documentirt.

Darauf folgt ein ausführlicher und

ausgabe, mit deffen demnächft bevorftehendem Erfcheinen

aufrichtiger Bericht über die Anfänge, die Gefchicke und

diefelbe vollendet ift, in feiner zweiten Abtheilung bis-

den Stand der proteftantifchen Evangelifation. in dem

her noch nicht bekannte Briefe von Joh. Alb. Heinrich

Vaterlande der Papftkirche und des unchriftlichen Hu-

Reimarus und feiner Schwefter Elife an Leffing bringen

manismus.

Der Referent hat keine Mittel, den Verf.

im einzelnen zu controliren; indefs die Offenheit, mit

wird, aus denen wir ihr Verhältnifs zu Leffing und ihre

Stellung zu der Herausgabe der Fragmente noch‘ ge-

welcher neben dem bewegenden Martyrium auch die

nauer, als es bis jetzt möglich war, kennen lernen.

Mängel und Fehler befprochen werden, welche dem

Wer eigentlich die Fragmente zuerft Lefing übergeben

propagandirenden Proteftantismus überhaupt und welche

hat, kann freilich auch aus diefen Briefen nicht feftge-

den evangelifirenden und evangelifirten

aldenfern und

ftellt werden.

Italienern zufolge ihrer Vergangenheit und Nationalität

anhaften; die Einfachheit, mit der die in Zahlen nicht

Harf1burg.

Carl Bertheau.

eben imponirenden Ergebnifse der bisherigen Arbeit

Pa E

dargethan find, beftätigen durchaus das oben begründete

Witte, Paft. Leop., Italien.

[A. u. d. T.: Baufteine zur

Vorurtheil beften Zutrauens. — Die Schilderung des

Geschichte des Guftav-Adolph-Vereins. 2. Bd.] Freien-

alten Katholicismus erhält, da er in dem Mutterlande des

walde a. O. 1878, Draefeke.

ig S

M. 4. :80.

Romanismus aufgefucht und in den wirkfamften Proben

feiner Unduldfamkeit verfolgt wird, die Schärfe eines

Diefe Schrift mit umfaffendem Titel erfcheint als

Silhouettenprofiles; aber die Schwächen des altitalieni-

der zweite Band einer Sammlung unter dem Namen

fchen Proteftantismus, dem die Sozzine enftammten, find

auch nicht verhohlen.

UVebrigens liegen die Erfolge der

‚Baufteine zur Gefchichte des Guftav-Adolph-Vereins‘.

Alleinherrfchaft, welche Rom dort mit Blut errungen und

Indefs hat man in demfelben fo wenig nur einen Be-

richt über die Wirkfamkeit diefes‘ Vereines zu fuchen,

behauptet hat, zu Tage und werden zudem hier in den

als man die allgemeine Veberfchrift ohne die Erklär-

Worten italienifcher Katholiken feftgeftellt. Uns {fcheint

ung der Vorrede S. XI in Anfpruch nehmen darf. Um

ein gerechtes Gericht gehalten.

die Verwechfelung mit einer 1861 erfchienenen kürzeren

An den verfchiedenften Stellen tritt in den Schil-

Arbeit des Verfaffers zu verhindern, ift der den ande-

derungen die lebendige Vertrautheit mit den Oertlich-

keiten ,

den focialen Verhältnifsen, dann namentlich

ren Theilen entfprechende engere und die Sache näher

543

Theologifche Literaturzeitung.

18782 ND:2Z

544

auch mit einer Reihe bedeutender Perfonen ‚belebend | Gihr, Spiritual Dr. Nik., Das heilige Messopfer dogmatifch,

und feffelnd hervor.

Man fpürt, dafs der Verf. nicht

liturgifch und ascetifch erklärt. Freiburg i. Br. 1877,

nur die reifenden Agenten, Correfpondenten und Lei-

Herder.

(XI, : 705 SE 8

M. 8.40.

teR peiprochen,

fondern auch mit den: Gemeinden,

‚Der Zweck der vorliegenden Schrift‘, fagt der Ver-

mit einfachen evangelifchen Brüdern verkehrt hat; dafs

'er nicht _ nur bei den Proteftanten umherzog, um ihre

faffer in der Vorrede, ‚ift vornehmlich ein praktifch-as-

Schilderungen auf Treu und Glauben hinzunehmen,

cetifcher: fie foll nicht blofs zum Verftande fprechen,

fondern in Berührun

mit weiteren. Kreifen der italieni-

fondern auch das Herz und den Willen anregen‘, _ Diefem

fchen Gefellfchaft fich bei aller Liebe für die Bekennt-

Zwecke entfprechend hat der Verf. die rein wiffenfchaft-

nifsgenoffen einen Standpunkt aufserhalb der augenblick-

lichen, praktifch gleichgültigen Fragen ganz auf fich be-

So wird ‚der

ruhen laffen, und was ihm nöthig dünkte an folchen

lichen Bewegung‘ zu bewahren wufste.

Schlufs zu einer umfaffenden Schilderung der italienifchen

wiffenfchaftlichen Ausführungen, welche den erbaulichen

Gefellfchaft unter den kritifchen Gefichtspunkten eines

Erwägungen ein folides Fundament verleihen, in. rein

evangelifchen Chriften. Es ift erfreulich, dafs die Brocken,

thetifcher Weife dargeftellt.

Die Schrift,, approbirt und

welche man über die kirchlichen Zuftände Italiens aus

dringend., empfohlen . ‚von: Seiten ‚der

geiftlichen Be-

den Zeitfchriften auflas, nun durch ein einheitliches Bild

hörde,

ift / correct. in /der Orthodoxie.

Ihr Publicum

erfetzt find.. Erhält diefer ‚Bauftein‘ ebenbürtige Seiten-

fucht. fie unter den praktifchen Geiftlichen.

Um diefe

ftücke, fo wird der ökumenifche Sinn bei den Evange-

vor allem davor ‚zu bewahren, das Mefsopfer gedanken-

los und mechanifch. darzubringen, ‚bietet .der. Verf. in

lifchen aus diefer Sammlung eine gefunde Nahrung er-

halten, und der Guftav-Adolph-Verein, indem er mit

dem zweiten, umfänglicheren ‚ Theile. (auf 500 Seiten)

feinen ehrenwerthen Handlangerdienften, wie”in diefer

eine Erläuterung des ‚überaus tieffinnigen. und. geheim-

Schrift, befcheiden zurücktritt, durch die Anregung zu

nifsvollen Mefsritus‘.

der Reihe. von gefchichtlich - ftatiftifchen Skizzen‘ fich

Ohne ein eingehendes Referat, zu ‚verfuchen, glaube

wohl verdient gemacht haben fowohl um die‘ kirchliche

ich , auf.die Schrift um ‚ihres vorwiegend erbaulichen

Statiftik, 'als um die Kräftigung der evangelifchen Ueber-

Charakters willen befonders

aufmerkfam machen .zu

follen.

Wer als ‚proteftantifcher Theologe fich. um .die

zeugung in diefer Zeit, in der fo vieles an der Kraft

$

katholifche Kirche eingehender bekümmert, wird wiffen,

des Evangelium irre machen könnte.

M. Kähler.

welche Schwierigkeiten es hat, nach den rein dogmatifchen

Ijé._llg a/S.

Darftellungen des Syftems eine Vorftellung von der prak-

tifchen Art des katholifchen Chriftenthums zu gewinnen.

H;sekr,-qu. Karl, Handbuch der protestantischen Polemik

Wir find.es aber dem Katholicismus fchuldig, uns nicht

gegen die römisch-katholische Kirche:

4: verb. Aufl.

blofs mit der kahlen T’heorie feiner.Lehre zu begnügen,

fondern auch-nach einem Verftändnifs feiner eigenartigen

Leipzig 1878, Breitkopf & Härtel.

(XXXII, 596 S.

lebendigen Frömmigkeit zu trachten.

Indem hier mit

gr, ‚8.)

M.. 10.. —

Bezug auf. diejenige Inftitution, die der Katholicismus

Noch einmal ift es dem ehrwürdigen Verfaffer ver-

felbft für fein erhabenftes. Geheimnifs erklärt, und die

gönnt; dies Buch, welches fein wohlbegründetes Anfehen

auch nach. der Empfindung der Reformatoren die reli-

behauptet, in erneuter Auflage erfcheinen zu laffen., Seit-

giöfe Eigenthümlichkeit des Katholicismus in concen-

dem die vorige Ausgabe ‚unmittelbar unter dem KEin-

trirter Weife darftellt, eine Fülle ascetifcher Betrachtungen

drucke ‚des Vaticanifchen Concils, ‚der Auflöfung des

dargeboten wird, kann, die Schrift für., den Symboliker

Kirchenftaats und des aus Frankreich herüber hallen-

nur fehr.inftructiv fein.

den Schlachtendonners‘. veranftaltet worden, hat keine

Die Grenze ihres Werthes ift dabei ja leicht erficht-

lich.

Von . .der Gefchichte der Meffe erhalten ‚wir nur

eingehendere Entgegnung von römifcher Seite den Ver-

faffer zu fortgehender Berückfichtigung veranlafst. Dafs

dasjenige gefärbte Bild, welches der Katholicismus allein

Hafe der Schrift von von der Clana, Proteftantifche Po-

geftattet. Die dogmatifche Rechtfertigung der Lehre von

lemik etc., nur eine Zurückweifung in der Vorrede widmet,

der Meffe ift kümmerlich. und äufserlich.

Die katholi-

wird ihm Niemand verdenken, der fich jenes abfonder-

fchen Theologen thäten gut, von Möhler in der Hinficht

lichen in’s Burleske verfallenden Erzeugnifses, . das zuerft

mehr zu lernen, dafs fie fein auf fyftematifche Erfaffung

in den ‚bekannten gelben Heften ‚erfchien,

erinnert.

der Einzelheiten im, Ganzen ı gerichtetes Streben beher-

Wer, wie der Verf. diefer Auffätze, Hafe’fche Polemik

zigten. Aber, unfer Verf..hat ja nur in fecundärer Weife

nur unter den Gefichtspunkt zu ftellen, vermag, als fei

wiffenfchaftliches Abfehen und es wäre daher unbillig,

es ihr in oberflächlicher Parteibefangenheit nur darum zu

gerade mit ihm.hier ‘ ftrenger in’s Gericht zu gehen.

thun, dem liberalen Bildungsphilifter das nöthige Grufeln

Giefsen.

F. Kattenbufch:

über den finftern Katholicismus beizubringen, verdient in

Dn GB

l

M

e&

der That eine eingehendere Zurückweifung nicht.

Es

liegt in der Natur der Sache, dafs die Berückfichtigung

Predigtiteratur,

neuer Ereignifse und neuer Literatur in der vorliegenden

Ausgabe befonders: dem Capitel über das Papftthum zu

ı. Harttmann, weil. Dec, Stadtpfr. Karl Friedr., Licht und

Gute kommt und nächft ihm ‚den letzten Capiteln des

Recht. Evangelien-Predigten. Reutlingen 1877, Baur.

dritten Buchs (Wiffenfchaft ‚und Literatur, Politik und

(VI, 639 S: gr.18.); ‚M: 4 —

Nationalität), aber auch fonft fehlt die. nacharbeitende

Hand nicht.

Ebenfo. in der Natur der Sache liegt, es,

2. Fröhlich, Edm., Auswahl von Predigten über Texte aus

dafs der Verf. hinfichtlich des unfehlbaren. Papftthums

‚Lukas, gehalten. in St. Anna.

nur die Thatfachen reden zu laffen braucht, um {charfe

IN 4180 S) g 80)

M. ' 2.170.

Zürich 1878,' Höhr.

x

Polemik zu treiben. Allein auch den neueften Kämpfen

gegenüber verleugnet der Verfaffer jene mafsvolle Ge-

3. Schwarz, Pfr. Dr. Bernh., Predigten zum Vorlefen in

finnung“ nicht, welche ‚im Tadel die Gerechtigkeit, im

Kirchen, und. zur Erbauung im Haufe, fowie als Fin-

Kampf den Frieden. fucht.

gerzeige für angehende Geiftliche.

Gotha 1878, F..A.

Kiel.

Möller.

Perthes.

(XV, 175 Sigru\8.)

M. ' 2. —

AA BA COA

4. Körber, Pfr. Emil, Ein Oelblatt des Friedens, Predigten,

gehalten im Münfter zu Bern. 2., durchgefeh. u.. verm.

Aufl. »:Bern 1878, Wyfsu (XIV30321.5: u gr. 8.) M! 4 —

546

545

Theologifche Literaturzeitung. 1878._ W I\r ?2.

Larnl

En

S

——

5. Bertoldy, Paft, A, C., Evangelische Zeugnisse. Ein Jahr-

kurze Predigten eifert, find diefe Exordia unverhältnifs-

mäfsig lang, faft immer ‚ein Drittel der ganzen Predigt.

gang Predigten über Evangelien-Pericopen zum Vor-

Wir können dem Exordium überhaupt nur' da ein Recht

lefen in Kirche und Haus.

Eifenach 1876. (Bafel,

zugeftehen, wo. der Tag oder der Fall einen greifbaren

Spittler.)

V 20055 254 18:)

N 2.. 80

Ausgangspunkt für die Predigt bietet, um erft zum . Text

hinzuleiten, andernfalls ift die Gefahr kaum zu vermei-

1: Die erfte diefer Predigtfammlungen ift ein unverän-

derter Abdruck der Evangelien-Predigten von K. F.

den, dafs der Prediger auf die entlegenften Dinge ver-

Harttmann, deren letzte im J. 1812 gehalten ift. Der

fällt, wie z. B. auf den Unterfchied zwifchen Rofe und

Name des ehrwürdigen Verfaffers ift aus Palmer’s Ho-

Veilchen, oder auf die Drahtleitungen einer Telegraphen-

miletik auch aufserhalb Württemberg bekannt, andere

ftation. Die Forderung, dafs jedes Wort der Predigt

homiletifche Arbeiten des in feinem Vaterlande nach

etbaulich +fein, 1olle: (S. .VI) , hat \gewifs . ihr

utes

Recht, aber damit ift auch die Grenze gefetzt, dafs das

45jährigem Dienft an 5 Gemeinden unvergeffenen Zeu-

was nicht erbaut, nicht in die Predigt gehört.

Dafs der

gen hat der Herausgeber fchon früher veröffentlicht.

Verfaffer es verfteht , in der Sprache unferer Zeit er-

Viele der mitgetheilten‘ (über 100) Predigten find allem

Anfchein nach nur Skizzen, welche beim Vortrage weiter

baulich zu reden, wird durch manche der gedankenrei-

ausgeführt find. Der Reichthum an gediegenem bibli-

chen Predigten bezeugt; bei anderen find uns allerdings

fchen Gehalt, die gedrängte Kürze und die markige

Bedenken‘ gekommen,

ob die moderne Sprache für

Sprache fichern der Sammlung auch heute noch einen

die Gemeinde auch immer verftändlich genug fei, um

dankbaren Leferkreis, allerdings unter folchen nur,

zu. erbauen.

Uns ift es auch beim Lefen nicht recht

‚welche einen Vorrath von buchftäblicher Erkenntnifs

klar geworden, was beim Sedanfefte in der Predigt über

Ifrael und Amalek die Propofition fagen wollte: ‚Auf

der Wahrheit gefammelt haben‘ und nicht etwa ihren

Mangel an Verftändnifs entfchuldigen wie jene, von

Welt‘.

Fittigen inneren ‘Auffchwungs , zum Adlerflug in der

denen H. am ı. Epiph. redet, dafs fie fagen: ‚die Gaben

Oder wer verfteht in der Predigt über Paulus

find. eben unterfchiedlich ,

mir

if’s ; jetzt ‚nichts:Lo

und Feftus (Act. 25, 6—12) das Thema: ‚Vom Diener

gegeben‘, oder

‚ich wollte einen Finger von der Hand

in Demuth zum Könige in Freimuth!‘ — weil der demü-

geben, wenn ich’s auch fo könnte‘.

‚Ei, du könnteft

thige Dienft ein gut Gewiffen vor der Welt, das gute

deine Finger alle behalten; wenn du in vorigen Jahren

Gewiffen den Triumph über die Welt verleiht. —?

treuer mit

Gott und feiner

Wahrheit umgegangen

4. Die Predigten, von Körber erfcheinen zum Beften

der Lerberfchule in Bern in _ zweiter Auflage,

Der Inhalt

wäreft , da hätteft du des Wortes Jefu zu geniefsen ge-

habt, wer da hat, dem wird gegeben werden, dafs er

entfpricht dem. Titel ‚ein Oelblatt des Friedens‘ durch-

die Fülle habe!‘

aus, es find warme Zeugnifse einer feften Glaubenser-

2. Unter den genannten neueren Sammlungen zeichnet

kenntnifs, welche der Gemeinde Gottes Frieden verkün-

fich die Edm. Fröhlich’s befonders aus, obwohl der

digen, — Friedensboten an die Bewohner der Arche. Die

Verf. glaubt es entfchuldigen zu müffen, dafs diefe Pre-

Plerophorie des Ausdrucks. ift beim Lefen nicht immer

digten es wagen, vor das Auge des Leferkreifes zu tre-

anfprechend, während die reichliche Verwendung von

ten, wie fie entworfen wurden im Drange der arbeiter-

Liederverfen uns auch gegenüber dem Hörer nicht un-

füllten Woche.,

bedenklich erfcheint.

Die 25 Predigten find faft alle inner-

halb _ eines ‚Jahres gehalten; dafs, denfelben der rhetori-

5. Bertoldy hat feine evangelifchen Zeugnifse geradezu

fche Schmuck eigens für den Druck gearbeiteter Pre-

zum Vorlefen in Kirche und Haus beftimmt; dafs die

digten fehlt, dürfte kein geringer Vorzug fein, gröfser aber

zu Grunde gelegten Bibelabfchnitte als ‚Evangelien-Pe-

ift der andere, dafs jede Predigt eine wohlbegründete

rikopen‘ bezeichnet find, bedarf der Erläuterung, denn

Bezeugung der in dem Texte enthaltenen Heilswahr-

es follen darunter Abfchnitte aus den Evangelien über-

heit. ift. Dem Verf. ift es nicht. darum zu thun, mög-

haupt, nicht Perikopen einer kirchlich feftgeftellten Reihe

verftanden werden.

Der biblifche Gehalt und die prak-

lichft viel in den Kreis feiner Betrachtung hereinzuziehen,

fondern er ift ernftlich bemüht, möglichft viel aus dem

tifche Ausführung machen diefe Predigten für den ge-

Schriftwort herauszufchöpfen.

Da werden nicht jene

nannten Zweck empfehlenswerth; — ein Lob, welches

Umwege gemacht, welche in der Regel die Zerftreuung

freilich nicht diefer Predigtfammlung allein zukommt,

mehr als die Andacht der Zuhörer fördern, fondern

und wenn wir auch die {fchlichte Einfachheit und ein-

fchlicht und klar führt der Prediger vom Text zum

dringliche Sprache bei correcter Lehrdarftellung nurrühmen

Thema; in anfpruchslofer Dispofition werden die Ge-

können, fo haben wir doch nichts gefunden, was diefe Pre-

fichtspunkte kurz und beftimmt angegeben, und dieAusführ-

digten befonders auszeichnete oder ihre Herausgabe un-

entbehrlich machte. So viel darüber geklagt wird, dafs

ung erfolgt dann in einfacher aber wahrhaft erbaulicher

Weife, welcher man das forgfältige Studium wie die ge-

unfer Gefchlecht wenig Gefallen am Hören und Lefen

wiffenhafte Ausarbeitung abfühlt. Dazu find es Predig-

von Predigten habe, fo wenig {fcheinen durchfchlagende

ten für die gläubige Gemeinde, diefe zu erbauen ift das

Bedenken gegen die Heraus

abe von Predigten verbrei-

einzige Abfehen des Predigers, und wir find überzeugt,

tet zu fein,

Mit Bezug au

f

die beiden letzten Samm-

dafs er den Zwek auch an der lefenden Gemeinde er-

lungen noch eine formale Bemerkung. Die Prediger

reiche

wird,

pflegen nach Angabe der Dispofition einen Ab({chlufs zu

3. Einige formale Bemerkungen zu den drei anderen

machen durch ein kürzeres oder längeres Gebet, welches

mit ‚Amen‘ fchliefst; eine Sitte; welche fich vielfach

Sammlungen find durch den anfpruchsvollen Titel der

Diefer hat für

Predigten von Schwarz mit veranlafst,

findet, ohne dafs diefelbe angemeffen genannt werden

jede

redi

t ein befonderes Eingangsvotum ausgewählt;

könnte; denn diefe Unterbrechung ftreitet gegen den

der apofto

Ü

fche Grufs ift nur zwei Mal- als Kanzelgrufs

rednerifchen Charakter der Predigt.

Ift der Inhalt und

benutzt; es wird fich zwar nichts dag

en einwenden

die Faffung der Propofition und Di

ofıtion der Art,

laffen, dafs der Prediger auch andere

6

chriftworte zu

dafs diefelbe einen ausgefprochenen

6

ebetswunfch des

diefem Zwecke verwendet, aber folche, welche weder

Predigers rechtfertigt, fo mag’s drum fein, wenn aber

einen Wunfch, noch ein Gebet, noch ein Bekenntnifs,

auch nach einem Thema wie z. B. ‚Jefu letzter Einzug

in Jerufalem‘ oder ‚das Pfingftfeft der Heiden im Haufe

fondern eine directe paränetifche Anrede enthalten, wie

‚ des Cornelius‘ ein befonderes darauf bezügliches Gebet

z. B. ‚Alles ift euer, ihr aber feid Gottes, Amen!‘ oder

‚Alle eure Sorge werfet a

uf ihn, er forget für euch!

folgt, fo erfcheint das doch allzu gewohnheitsmäfsig,

Amen!‘ find hierzu nicht geei

net. Wohl der landeskirchli-

Das Gebet gehört an den Anfang und an den Schlufs

chen Sitte folgend, hat der

V

erf. jeder Predigt ein Exor-

der Predigt, will,man dort noch eine Bitte um Samm-

dium voraufgehen laffen; trotz

dem er mit Lebhaftigkeit für | lung und Segen hinzufügen, fo mag es direct im An

547

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1878. Nr. 22.

548

——

fchlufs an die Textverlefung ‘gefchehen.

Sollen _ die

Rock noch Sinn haben, oder wenigftens ihn als Lehrer

Zuhörer nicht den Eindruck haben, dafs der‘ betende

und Vorbild noch annehmen wollen‘.

Er tadelt es, dafs

Wunfch den Prediger auch bei dem Tranfitus und der

man die fogenannten ‚Ungläubigen‘ fo oft ‚dogmatifch‘

Einleitung, und nicht erft bei der Ausführung der Dis-

ftatt ‚pädagogifch und ‚ethifch‘ behandle, und den Glau-

pofition erfüllt habe?

ben zu etwas Dogmatifchem mache, während er etwas

Halle aß.

A, Wächtler,

Ethifches ift (48).

Er empfiehlt dem Geiftlichen zu ler-

50 SE A

SE

nen, ‚ohne einfeitig chriftlichen Umgang als Menfch mit

Menfchen, als Liebhaber des göttlichen Gefetzes mit

Beck, Profi£l J. T., Gedanken aus und nach der Schrift

Rechtfchaffenen, als Gottesknecht mit Gottesfürchtigen

Neue

natürlich. umzugehen‘ (38) u. f. w. Der Verfuch, die be-

für chriftliches Leben. und geiftliches Amt.

Folge.

Heilbronn 1878,;, Scheurlen’s_ Verl.

(104.. S

handelten Gegenftände'auch nur zu regiftriren, gefchweige

gr..‚8.) M..2...40.

denn fich mit Einzelnem auseinanderzufetzen, würde‘ den

dem Ref. gefteckten Raum weit überfchreiten.

Die er-

Aus dem reichen Schatz feiner chriftlichen Erfahr-

wähnten Beifpiele mögen genügen, diejenigen, die Beck’s

ung bietet hier der ehrwürdige Altmeifter der Schrift-

Anfchauungen etwa nur'aus feinem ‚Leitfaden der chrift-

theologie in 74 unter einander äufserlich nicht zufam-

lichen Glaubenslehre‘ kennen, auf diefes an praktifcher

menhängenden Abf{fchnitten eine Fülle von einzelnen Ge-

chriftlicher Lebensweisheit und tiefen Blicken in'den

danken, Winken und Anweifungen dar, die fich auf die

verfchiedenften Gebiete chriftlichen Glaubens und Lebens

machen.

Geift - der Bibel‘ fo” reichhaltige Buch aufmerkfam zu

erftrecken.

Nur zwei Fragen kann Ref. bei: aller' Pietät

Es find gröfstentheils durch beftimmte Ver-

vor dem verehrten Lehrer nicht zurückhalten: ı) Sollte

anlaffungen hervorgerufene Aeufserungen, 'theils” brief-

nicht auch in der ‚vom Auflöfungsprocefs bereits ange-

liche Antworten auf beftimmte Fragen, theils Anfprachen,

freffenen‘ proteftantiichen Kirche‘ noch mehr innerliches

beim Beginne von Vorlefungen gehalten, theils kürzere

chriftliches Leben vorhanden fein, ‘als der Verfaffer zu-

in die Vorlefungen eingeftreute Bemerkungen. Daraus

zugeftehen geneigt fcheint?

2) Würde nicht des‘ Verf.’s

erklärt fich der vielfach fragmentarifche Charakter der

Polemik, wenn fie. fich mehr an concrete Vorgänge und

einzelnen Abfchnitte.

Manche feelforgerifche' Mahnung

Perfonen hielte und. weniger gegen allgemeine Richtun-

würde vielleicht noch werthvoller fein, wenn der Lefer

gen wendete, für die man oft vergeblich die Vertreter

in die Situation, auf die fie fich bezieht, hätte eingeweiht

fucht, eine gerechtere und darum wirkfamere fein? Diefe

werden können.

In 'den ’meiften Fällen ift‘ jedoch die

Bedenken hindern‘ den Ref. jedoch nicht, fürdie viel-

Veranlaffung für das Verftändnifs: unwefentlich , da der

fache‘ Anregung und‘--= s. v. v. —— Erbauung, die ihm

Verf. das Einzelne fofort unter allgemeine Gefichtspunkte

die wiederholte Lectüre des Buches gewährt hat, 'den

zu ftellen weifs.

Seine Ausführungen bieten wiederum,

aufrichtigften Dank auszufprechen.

wie fchon die erfte Folge feiner ‚Gedanken aus und:nach

Nuffe.

E Lindenberg.

der Schrift‘ ein fchönes Zeugnifs von der echten chrift-

lichen. 66000077 , wie fie -der Verf. im beftändigen

Löfflad, Pfr. Jöh.,Die Kirche im Mannesalter. Studien

lebendigen Umgang mit der Schrift fich erworben hat.

und Kritiken zur Kirchen- und Culturfrage,

D Dl

Unbekümmert um Beifall oder Tadel;, fürchtlos und frei

jeder' menfchlichen Autorität‘ gegenüber, ob fie fich in

Berlin 1878. -Leipzig, Böhme. (62 S. gr. 8.) M. — 80.

kirchliches oder wiffen{fchaftliches Gewand kleidet, ftellt

Ref. verweift auf die, Anzeige des erften diefer zwang-

er jede Erfcheinung in das Licht‘der biblifehen ‘ Wahr-

lofen Hefte in Nr 24 der Theol. Litztg. vor.. Jahrg. /Der

theils‘ zu

Heit und fucht dadurch die wahre Objectivität des‘ Ur-

ewinnen.

Grundgedanke, den der-Verf. in mannigfachen Wendun-

Für die‘ Schwächen ' der fogen.

gen varlirt, ift derfelbe wie dort,

‚Weder juriftifche Ga-

‚gläubigen

heologie‘ und des ‚Glaubensdoctrinarismus‘

rantien der alten Lehre, noch organifatorifche Aender-

(48) hat er einen €benfo {fcharfen Blick wie für ‚den

ungen zum Beften der Gebildeten in/der Kirche, noch

Gröfsenwahn des Wiffenfchaftsdünkels‘ (62); das ‚gefähr-

ein eifriger Krieg gegen veraltete Vorftellungen und Ein-

liche Mifchlingsgebräu, die treibhausmäfsigen Bufs- und

richtungen‘. — fa

er mit- Hausrath — ‚werden den

Glaubensexercitien‘ der Smith’fchen Bewegung (60) be-

eigentlichen Sitz des Uebels treffen, denn es fehlt 'diefer

urtheilt er eben fo ftrenge wie die ‚über pädagogifche

und moralifche Schranken fich erhebende Wiffenscultur‘

(der evangelifchen) Kirche nicht fowohl an. einem Bekennt-

nifs oder einer Verfaffung, als an wirklichem religiöfem

(64): Den Sekten gegenüber erkennt er es unparteiifch

Leben‘.

Daher anderswo: ‚Unfere Gebildeten hindert

an, dafs fie ‚nicht dadurch Boden gewinnen, dafs fie die

weniger ihre Bildung -an warmer Theilnahme am kirch-

Kindertaufe u, f. w. beftreiten, {fondern dafs fie folche

lichen Leben, als vielmehr ihr Herz,

Die felbftherrliche,

Punkte in Verbindung fetzen mit der Forderung perfön-

übermüthige Grundftimmung desfelben ift der tieffte

lichen Ernftes im Chriftenthum“ (47).

Diefe Forderung

Grund ihrer Kirchenfcheu.,

Unfere Gebildeten‘ müffen

ilt denn auch der rothe Faden, der fich durch alle 'ein-

erft die Frucht ihrer Werke effen,'dann wird die innere

zelnen Ausführungen hindurchzieht, wie verfchiedene

Umkehr kommen‘.

'Er _ hat unzweifelhaft Recht.

Das

Die Treue der erkann-

Gegenftände fie auch berühren.

Gericht, das er an fämmtlichen kirchlichen Parteien übt,

ten Wahrheit gegenüber ift ihm der Mafsftab, nach dem

ift im Ganzen ein wohl verdientes.

Doch {fcheint’es, dafs

er den Chriften beurtheilt und wiederholt finden fich

er fich die Aufgabe, das’ Dogma im Einklang mit der

ernftliche Warnungen 'vor - den ‚Chriftenmachern und

neu gewonnenen wiffenfchaftlichen Erkenntnifs der Ge-

Reichgottesfabrikanten, die einen kaufmännifchen Ge-

genwart neu zu geftalten; etwas zu leicht denkt, als ob

fchäftsbetrieb gebrauchen‘.

‚Im nächften irdifchen Beruf

fich das: von felbft machen werde, wenn nur erft der

würdig des himmlifchen wandeln ift fchwerer als grofse

rechte Geift da fei.

Thaten. verrichten im Namen des Herrn; und an dem

Die ftille Arbeit. der ‚theologifchen

Schule‘ verdient doch nicht fo übel angefehen zu werden,

Nächften üben, was recht, billig und gütig ift, fchwerer

wie vom Verf. im_ Vorworte gefchieht, fo wenig auch

als manches chriftliche Schauwerk‘ . (8).

‚Der Knappe

von ihr allein das Heil kommen kann.

Handelt es fich

mufs. warten, bis er den Ritterfchlag vom göttlichen

doch in _ der That nicht blofs um einige leichte Correc-

Meifter erhält‘ (49).

Mit der bekannten Entfchiedenheit

turen des traditionellen Syftems, fondern um eine bis

feines Standpunktes verbindet fich bei dem Verf. eine

in die letzten Gründe hineinreichende Revifion der reli-

weitherzige

öleranz “ gegen; Alle; bei‘ denen’ er ernftes

giöfen Gedankenwelt.

Der Partei der ‚Deutfch-evan-

fittliches Streben. wahrnimmt, die, ‚wenn fie auch- Chri-

gelifchen Blätter‘ begegnet der Verf. einigermafsen un-

ftum nicht in feinem Kirchengewand‘ und Ornament

billig, obgleich er ihr felbft 'unter den vorhandenen Par-

wollen, doch fürihn in feinem ‘ einfachen- ungenähten

teien am nächften fteht, wogegen ihm die bereits vorüber-

549

Theologifche Literaturzeitung

18780 Nr /22

559

k

gegangene Pearfall Smith’fche Heiligungsbewegung und das

Gebildeten ' unter. .ihren. Verächtern

7- Aufl. Berlin, 'G

Auftreten der chriftlich-focialen Partei wohl in'!zu‘ rofi-

Reimer.

(XIIL,. 242“S. gr. 8.)

2i

v

gem Lichteerfcheinen.

Dies 'hindert uns jedoch nicht,

Schlottmann K., David Straufs als Romantiker d:. Heideh-

dem Gründgedanken feiner, Auffätze, wie gefagt, unfere

thums.

Halle, Buchh d.‘/ Waifenh,

(64 S, BT 4)d: 60.

Sie find .aller..Beach-

Zahn,.D. , Die chriflliche. Heilslehre. aufGrund. der: Thaten

volle Zuftimmung auszufprechen.

tung.-und. Beherzigung werth, — Uebrigens ift das Citat

Gottes dargeﬁellt

Eın didakt. Verfuch Gotha, Schloefs-

S. 7 nicht von Uhland, fondern‘von Rückert, und das

mann

(VEEL 23

Z

Witzwort‘ von dem ‚Apap‘, /dem' umgekehrten ‚Papa‘,

Lindner,

E, ,, Religiöfe Fragen.

Sechs Vorträge, geh., im

welchem die Proteftanten verfallen, feien (S; 20) . ruührt

Winter I877/78 in der Stadtkirche Winterthur.

Winter-

nicht. von Luther, fondern von Val:; Andreä; her.

thur, ‚Weflfehling.

160

(957Si 'gr. 8.)

Friedberg

K. Koehler

Beffer, W. F:, Morgen- und Abendfegen 'aus den Pfälmen

u Propheten‚ an der ” Hand der Evangelien u, Epifteln

Kirchenjahres der Hausgemeinde dargeboten.

Halle 1879‚

Bibliographie

Mühlmann.

(VIIL,..70015; gr. 18i

Gerhard, weil

Prof: D Joh:; Poftile dı

von Dr. ‚Caspar Rene Gregory

u

Auslegung u

Deutiche Literatur.

Erklärung ''d. fonntägl.

vornehmﬂen 'Fell- Evangehen

über d. ganze Jahr.

Nach ‘ den Orig.-Ausg. Vv. 1613 u

Liber duodecim prophetarum.

‚Texlum ‚masoreticum. : Accu-

1016 A41Al

Leipzig, Hinrichs’ Verl. (274 S. 4.) 3

valissime expressit, e fontibus Masorae varıe allustravit,

Gunning, J. H., Das Leben'’der Menfchheit u. d Menfchen

eine‘ göttliche Komödie.

Aus-dem Holl. durch «L: /v. H.

notis criticis confirmavit S. B aerı Praefatus est edendi

operis adjutor Franc. Delitzsch. ‘ Leipzig, B., Tauchnitz.

17 20

Mit e. neuen Vorrede v. J. H. Gunning. /Gotha, F, A

Perthes.

K 1028 D D

XX 138 S: 81.28.)

2260

Wühnfche, . A.,Der Talmud..ı Zürich, ‚Verlags- Magazm (40 5.

Neffelmann, R,, ‚Haus- u, Predigtbuch,, Chriftliche Predig-

gr. 8.)

ten auf alle Sonn- w Fefttage d. Jahres.

2.Abth. Königs-

berg‘ 1879, Akadem.: Buchh

Hofmann, J. Chr. K. v., Die heilige‘ Schrift /neuen ’lefta-

8. "Theil.

I. Ab-

(X u. S 529——805 gr: 8)

mentes , zufammenhängend _ unterfucht.

66. . Mit

— (cplt.:

5 8eD4Ze.

theilung: Das Ev., des Lukas. Cap. I1—XXII,

Jahrbuüch religiöfer Poefien, hrsg Yazıdaikdı Sturm Jahrg. I

8

einem Anhange Cap. XXII, 66 — XXIV, :53 enth.. Nörd-

[Aus: ‚Mancherlei Gaben u. Ein Geift‘,]_ Wiesbaden, N1ed-

Hngen,‘ Beck. '(IV)'552 S.) gr 8)

Nen

(BO-S: T, 80

Bartels, H., Exegetifche Ueberfetzung d. Briefes 'St. Pa.uh

Kirchenfchmuck. ‘ Neue Folge.

Sammlung von Vorla

en fu‘r

an d1e Romer

kirchl.

Stickereien, ‚Holz- .u.. Metallarbeiten. ’u

ä

Deffau 1879, Reifsner.

(V1, 665 gr 8.)

—

Jereien.

lasma-

Hrsg. v..G.; Dengler.

24y r3 E

[Der neuen

Fuuk F. X., Opera Patrum Apostolzcorum

7exz‘um Ve-

Folge.9. Hft.]

Amberg,. Habbel

(7

m.6 Steintafeln.

CensSult, adnotationibus criticis, exegelitis, historicis Ulustra-

gr. Fol. u. Imp. Fol

A —

vit, versionem Latinam, prolegomena, indices addıdit.

X

Editio post Hefelianam quartam quinla,

Tubingae, H.

Siteratur des Auslandes,

Laupp.

(CXXXI, 612 S. gr. 8.)

12i

Trumpp, E., Das Taufbuch der äthiopifchen Kirche. Aethi-

Lavayssiere, P., La l&gende du Juif- Errant

Limoges, imp. et lib F

_ opifch u. deutfch.‘

[Aus:

‚Abhandign. ’d. 'k. b. Akad. d.

‚G, . Ardant £réres

(192 p. 8. et

‚Widl,‘} . .‚Münghenp, Kranz: in COomm.,...(37 *S6 ETr

C era

-Desprez, P. S., Daniel and John; or, the Apoealypse of the Old ahd

that of the New Testa.ment

Preger, W., Der Tractat d., David v. Augsburg üb. ‚die ‚Wal-

8.

London‚ Kegan Paul &. Co.! (470 p.

defier,

Mün-

‚(12 0Sl

[Aus

‚Abhandlgn, d. k. b Akad d, Wiff.‘)

Castelh Da Della poesw. biblica: studu

Firenze, Le Monmer

(VII

P

"chen,. Franz..in. Comm.

(55 5.

‚414..00.

572p 8)

S0

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Moroni,/ Indice generale ‚alfabetico ‚delle materie‘‘ del / Dizionario d? eru-

VOL I

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dizione storico-ecclesiastica comp11a.to dall’ autore stesso.

Venezia, tip. ‚Emiliana. -

WB

Archiv f, öfterreich. Gefch.]

Wien , Gerold’s Sohn in

Inscription chrätienne anteErieure- au VII.'Ie nécle

(514 p.

Comm.

chese et Dolbeau.

A.ngers y Impi \ La-

(74:S- . Lex.=8.)

1 20.

ture,/$ciences et arts(d’Angers].7

[Extrait des Mémoues de la Soc1été dagrlcul-

U p&

Gothein, E., Politifche‘ . . religiöfe, Volksbewegungen vör

der Reformatmn

Breslau Koebner

(124 5.

ü 0

Monuments (les) primitifs de la rögle c1sterc1enne, pub11és d'apres les

Kerfchbaumer, As} Correspondenz ‚zwifchen Cardmal Klefel

Darantigre,

manuscrits, de l’abbaye de, Cöteaux, par Ph., Guignard. . Dijon, ‚imp.

(CXIL, 657 p 8.)

u. feinem Ofﬁc1al zu Wiener Neuftadt ‚M, Gaifsler.

‚ [Aus;

Cremer;

H., Biblio-Theological Lexicon of New Testament Greek

Tra.nsla.ted from _ the German ©on;the znd edit; with Additional Matter

Archiv f. öfterr.# Gefchichte.]

W1en, Gerold's Sohn in

—

and Corrections ‚by,, the ‚Author,

Comm.

(29 $S.)Lex.+80)

O,

Clark

(602 P- 4)

by William , Urwick, . Edinburgh,

25 sh.

Lobftein, P., Petrus-Ramus..als Theologe

Ein Beitrag zut

L

Gefchu‚hte der proteﬁant Theologue. Strafsburg‚ Schmidt,

888ı _ gr. 8.)

214

}

Aus Zeitfchriften.

Goltz H. Frhr. v.'d:} Zur Würd1gung ‚ d. 3p0ﬂohfchen Glau-

Hasenclever, Die b11dende Kunft /im Cultus

Ein Vortrag. I (Proteft

{

bensbekenntmf sEs.

Ein Vortrag, ‘Berlin, Schle1e;ma.cher.

Kirchenztg. 40).

r(24: S: 87 84i

80.

Tere / CDPO, Voorbmge vergelykmgm ( T7 /zealag Tijdschr. ” 0ctüß ;9

Hupfeld, D., Artikel VIL.der Augsburg. ‚Confeffion;.u. die

473—490).

#

Entw1ckelung unfrer Landeskirchei/

‚Vortrag, 'geh.'auf der

Kuenen,

Al,

Oudtestam. Studien '( Theol. Tijdschr. Octob. . 667-—61z)

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Kkirchl. Conferenz zu Köfen am 30 Apr. 1878

Gotha,

dcutl'che Theol:' XXMHI, ' 3, S: 428-—470).

Fı A Perthes.”

4O SE N

4 30.

Kosters,

W, BSDE palemuß van' het! 'tweede boek der Makkabem

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J., Das Princip / dı Ka.thohc1slnus in, der chr1ﬂl

(Theol szl::lzf Octob. . '491—558).

Weltanfchauung E1ne phxlofoph Stud1(: Zünch Schmidt.

Braun, Eine Vermuüthung über Mätth. 18,

10 'im Verhältmfs 'zu L(xc

8,) \

. 20.

16, 9 (Jahrbb. 'f.'deutfche Theol. XXIII 3, S. 475—47

(IV, 54 S. /gf.

Wellhaufen, Zu Matthm Au 3-m (Jahrbb

deutfche Theol XXIII„

Pfleiderer,. O., Rehgwnsph;lofoph1e auf gefchichtlicher

3, S.'471—472).

Grundlage.

Berhn‚ ( Re1me‚r

(XX,.797 S. gr. 8.) 11. —

Blom'; A, H Hand/za-umg mijner derklaring‘ dan Gal. III 13 16)

Bender

A Schle1ermac er’s

eolog1e m, ihren philofo-

20. Antwnrd aan Dr. _7

Prm: ( 7Re0l) 7‘z;a‘:clu‘ 0ctaä p 614

ph;fchcn Grundlagen

M Thl Die,.pohtive,, 'Theologie

L62

' Schleiermacher’s.

; Nördlingen;, Beck,,; (VIII u S 297—

Scholten, ] H} De nnder:ttla'e dera'z Veis' Yan Pau1u.v naar Cort'n!l;e

C

(Theol T/dsrltr Octob. p. 559—9589).

620 1: 8

Straatman

W.;: Schetsen, uit „de: Kerkhistorie der lIe CeuHW na Chr

Schleiermacher

F Gebher a Rehé10n

;Rederl an d1e

‚( 7 /ltol

/d;:lnf Octob. ß. 590—613).

551

Theoiogil'che Literaturzeitung. 1878. Nr. 22

552

B

LLL

— a

Neftle, E., Lefefrüchte: 3. Zum Zeugnifs des Jofephus über Chriftus u,

Immer, A., Theologie des N. T. (v. Wendt: Jahrbb. f. deutfche Theol.

XXIII, 3).

Johannes (Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, 3, S. 472—474).

n

Pocock,,N., Z7wo early Zwinglian Pamphlets (Academy 21 Seßt.).

Johnson, S., Oriental Religions (v. ]. Legge: Academy 28 Sept.).

Kattenbufch, F., Johann Calvin (Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, 3,

Kalifch, M. M., D7ble Studies (v, H. Oort: 7Ae0l. Tijdschr. Octob.).

S. 353—375)-

Kaltenbrunner, F., Die Polemik über die Gr. Kalender-Reform (v

Köhler, K., Der Augsburger Religionsfriede und die Gegenreformation

Bernhardi: Jen, Lit.-Ztg. 39).

(Jahrbb. £f.. deutfche Theol. XXIII, 3; S. 376—427).

—— Die Vorgefchichte der Gregorianifchen Kalenderreform (v. Bern-

Stählin, L., J. Chr, K. v. Hofmann (Allg. Ev.-Luth. Kirchenztg. 40

hardi: Jen. Lit.-Ztg. 39).

u. 41).

Kaufmann, A, G., Sophie Swetchine (v. Köhler: Lit. Rundfchau. 14).

Wagenmann, Zum Andenken an Dr. Landerer (Jahrbb. f. deutfche

Kirfchkamp, J., Gnade und Glorie (v. Hötzl: Lit. Rundfchau 14).

Theol. XXIII, 3, S. 477—493).

KTeinerty P Abtifs d. Einleitung“ 2 A y

Dieftel: Jahrbb. f.

Weiffenbach, W., Beleuchtung und Kritik der in Straufs’s Buch: ‚D. alte

deutfche Theol. XXIII, 3).

u. d. neue Glaube‘ gegen die Moral Jefu erhobenen Vorwürfe,

Ein

_

Knap p J; G, Fr.. Ochler.,

Ein Lebensbild (v. Wagenmann: Jahrbb, f.

Vortrag (Die Predigt der Gegenwart XV, 8. 9).

“

deutfche Theol. XXIII, 3).

Grimm, W., Das Project einer neuen deutfchen Kirchenbibel (Proteft.

Leto, P., Z7%e Vatican Council. Eight months at Rome (v, Buddenfieg :

Kirchenztg. 40).

m

Jahrbb. f. deutfche Theol. XXII,

®

Weifs, Das Wefen der Predigt. II (‚Halte was du haft‘ I, ı2, S, 529—

Lobftein, P., Die Ethik Calvin’s (v. Kattenbufch: Jahrbb. f. deutfche

Theol. XXII,. 3).

Zeller, .Der Geiftliche u. d. Central-Verein f, Socialreform (‚Halte was

Martenf{fen, H., Die chriftl. Ethik. 2. Bd. (Allg. Ev.-Luth. Kirchenztg. 38).

du haft‘ I, 12, S. 536— 540).

Meyer, K. W., Der evang. Religionsunterricht (v. W. Hollenberg: Jen,

w

e

Lit.-Ztg. 41).

Oettingen, A. v., Wahre u. falfche Autorität (v. B. Pünjer: Jen. Lit.-

Recenfionen.

Ztg. 40).

Bernheim, E.,Zur Gefchichte des Wormfer Concordats (v. Bernhardi:

Palmer, Ch., Die Gemeinfchaften und Secten Württembergs (v..Braun:

Jen. Lit.-Ztg. 39).

Jahrbb. f. deutfche Theol, XXII, 3).

Boehmer, J. F., Regesta archiepiscoporum Moguntinensium (v. Rı: Re-

Palmieri, D., Animadversiones in recens opus de mente concilii Vien-

UE critique 39).

nensis (v. Pohle: Lit. Rundfchau 14).

Catalogue des manuscrits Ethiopiens de Ia Bibliotheque nationale par

Pfleiderer, R., Pius IX. (v. Braun: Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, 3).

M. H. Zotenberg (v. R. Duval: Revug critique 38).

Regestaarchiepiscopatus Magdeburgensis(v.Dr. A, : Lit, Handweifer 229, 230).

Rolfus, H., Kirchengefchichtliches in chronologifcher Ordnung (v. J. A.

Catechisme, le, frangais de Calvin , reimprime par A, Rilliet et Theoph.

Keller: Lit., Handweifer 229, 230).

Dufour (vy. R.: Revue critique 39).

Darmefter, J., Ormazd et Ahriman (v. J. Jolly: Academy 5 Octob.).

Rothe, R., Entwürfe z. d. Abendandacten über die Paftoralbriefe (v

Fechner, In Sachen der Pfychophyfik (v. Gutberlet: Lit. Rundfchau 14).

J. van Loenen: 7%e0l, Tijdschr. Octob,; v. W. Ackermann: Proteft,

Garrat, S: , Commentary on the Revelation of St. John '(v. Neflle:

Kirchenztg. 38).

Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, 3).

Strauch, Ph., Die Offenbarungen der Klofterfrau Adelheid Langmann

Gerhard, J., Poftille, Neue Ausgabe (v. Wagenmann:: Jahrbb, f. deutfehe

(v. Braun: Jahrbb. f. Deutfche Theol. XXIII, 3).

Theol. XXIIIL, 3).

Ulrici, G., Die Regelung der kirchlichen Lehrfreiheit durch die ordent-

Gerhardi, Fohannis, loci theologici, Wohlfeile Ausgabe (v. Wagen-

liche Generalfynode (v. Graue:. Jenaer Lit.-Ztg. 39).

mann: Jahrbb. f. deutfche Theol. XXIII, - 3).

Wattenbach, W., Deutfchlands Gefchichtsquellen im MA, (v. Bern-

Gregoriüi Abulfaragiü Bar Ebhraja in Act, Apostol, et Epist, Cathol,

hardi:. Jen. Lit.-Ztg. 39).

adnotat. edid,. Klamroth (v. Neftle: Jahrbb. f. deutfche ‚ Theol.

Weiffenbach, W., Die. Papiasfragmente über Markus u. Matth. (v. J

XXII, 3).

C E:

Theol, Tijdschr. Octob.).

Gregoriüi Bar Ebhraya in Ev. Joh. comment, edid, Schwartz (v. Neflle:

| Weis, L., Idealismus u. Materialismus (v. Gutberlet: Lit. Rundfchau 14).

Jahrbb. f. deutfche Theol. ‚XXIIIL,. 3).

Weifs, B., Das Matth.-Evang. (v. W. Sanday: Academy 2% Sept.).

ndt, H., Die Begriffe Fleifch u. Geift im biblifchen Sprachgebrauch

Haneberg, D. B. v., Das Ev. nach Johannes (v. Hirfchel: Lit. Rund-

’We

(v. Dieftel:' Jahrbb. f. deutfche Theol. XXMNI, 3).

Y

fchau 14).

Harnack, A., Die Zeit des Ignatius (v. A. Sabatier: Xevue critigue 38).

Woelky, €

P., Der Katalog der Bifchöfe von Culm (v. M. Perlbach:

Hauck, A., Tertullian’s Leben u. Schriften (v. H. Ldnn,: Lit, Centr.-

Jen. Lit,-Ztg. 41).

Blatt_41).

Wolters, A., Der Abgott zu Halle 1521—42 (v. Wagenmann: Jahrbb,

Hofmann, J. Chr.' K. v., Theol, Ethik (v. B. Pünjer:: Jen. Lit.-Ztg. 41).

f

f. deutfche Theol. XXII, 3).

In der I. Dalp’jhen Buchhandlung (X. Schmid) in Bern ift ev-

jchienen und fann durch alle BuchhHandlungen bezogen mwerden:

éoebenﬂ erjchien und ift durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Immer, neuteftamentliche Cheologie

Preiz Mark 10. —

Mafedhet Soferim.

tﬂti?dg‘e ätt

a

naer Literaturzeitung jagt unter Anderem Davrüber: Der hiftoriidh-

ndpunkt des Berf. iit Dder einer undbefangenen wi

jenf

aftlidhen

. Der talınudijhe Tractat der Schreiber,

}

Ot verfchl

ß

et.

i@l_ng‚ weld;e_} (} Den_ng_i!ydverten Ergebnifjien der neueren Kritik n

Sine Einleitung in das Studium der althebräijchen Sraphik,

der Majora und der altjüdijchen Liturgie,

In F M, Kern’s Berlag Max Müller) in Breskau

find joeben erfchienen von:

von Dr. Soel Müller.

Mit Unterftüßung der kaij. Akadentie der Wifjenfchaften in Wien.

K, AM. Dächjel

Pafjtor zu Steinkirhe bei Strehlen

Leipzig, 1878. I. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

(VBerfaifer des „Bibelmerk8“)

gr. 8, Hebr. Tert XLIV, Einleitung 38, Commentar 306 Seiten. 6 Mark.

Dr. 3U. Zuthers kleiner Katehismus für den Gebrauch.im Schul- und

Konfirmanden - Unterricht fragweije ausgelegt und mit reichli:

Diefes talmudijche Buch, welches den Schlüffel der jüdijchen Alter-

/

chem Vorrath von Lernjprüchen verfehen.

Preis ungebunden

thumsSfunde bildet, indem e8 die aus den Zeiten der Tanaiten tammenden

55 Pf., gebunden 70 Pf.

Vorfchriften für die Graphif der Heiligen Schriften, Ddie älteften Säße

Dder

ajora und die erfte geordnete Liturgie der Yiraeliten enthält, wurde

Hilfsbud zur Yorbereitung auf den Kntedismus-Unterridht mit einem An-

von der Gelehrtenwelt wohl beachtet, aber noch niemals überfeßt oder in

hHang von Gebeten. Ynr Anjchluß an des Verfafjers Kate

einem andern als dem rabbinijhen Ydiome commentirt; die jüdifchen

D

bearbeitung zujammengeftellt, Preis 1 M. 20 Rf.

c[;iärjuä=

Commentatoren geftanden aber alle die Fehlerhaftigkeit des Terxtes zu.

S

Im Verlag von Hermann ECoftenoble in Yena ift erjchienen:

Dem Verfafjer des vorliegenden Commentares gelang e& Vier Hand-

Ichriften diefes, dem bhabylonijchen Talmude angereihten Tractates auf-

(Die Geheimwifjfenfhaften Ajiens.)

zufinden und na

diejen den Tert defjelben fiher zu ftellen, weldhen er

in einem ausführliden, wijjenjchaftlidhen Commentare erläuterte.

En

iejer Commentar erflärt den Inhalt der einzelnen Säße, prüft die

Die Magic und Wahrfagekunft

Lesarten und ergeht fich in ausführlidhe Erläuterungen, weldhe die alt-

der Chaldäer

hebräifche Straphif und, die Bibelkritif in allen ihren Zweigen umfajjen.

|

von SFrancois Lenormant

ie Ausführungen über die alte Liturgie der Jfraeliten, welcher die

der Hriftlihen Kirhe in den erften Yahrhunderten gegenüber geftellt

Prof. der Alterthumsfunde an der Nat. Biblioth. zu Paris,

wird, lafjen oft diejfe Nebungen, SGebräuche und Gebete in einem ganz

Autorifirte, vom Verfafjer bedeutend verbefferte undD vermehrte deutidhe

neuen Lichte erfdheinen.

u8gabe. 2 Theile in 1 Bande. gr. 8° eleg. brod). 14 Marfk. Ö

VE

Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Verantworflicher Redacteur

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Giefsen.

.

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in

Erfcheint

Preis

alle‘ 14 Tage.

Leipzig.

d. C. Hinrichs’fche, Buchhandlung

jährlich 16 Mark.

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9

Vl;ofvembél:r 1878.

ir 3 .iahrga£1é. e

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n

Meyer, La Question Synoptique, Essai sur lesg

Zimmermann,. Ratpert der erfte Zürcherge-

einer biblifchen Dogm';tik‚ ı. Hälfte, (Woül

rapports et l’origine des trois premiers Evan-

lehrte (Staehelin).

Schmidt).

giles (Holtzmann).

Woker, Das kirchliche Finanzwefen der Päpfte

Freihold, Die Lebensgefchichte der Menfch-

Hofmann, Die ‘ heilige Schrift Neuen Tefta-

(C. Müller).

heit.

Kulturgefchichtliche Forfchungen und

ments etc.

IL, 3: Der zweite Brief Pauli an

Actenfammlung zur Schweizerifchen Refor-

Betrachtungen, .1. Bd, (Lindenberg‘.

die Korinther, 2. Aufl. (Wold. Schmidt).

mationsgefchichte, herausg. von Strickler,

Oosterzee, Praktifche Theologie.

Deutfche

Mol11, Der Brief an die Hebräer, 3. Aufl, (Derf,).

ı. Bd. 1521—1528. (Staehelin).

Ausgabe, ı. Bd. (Fay).

Becker, Die Infchriften der römifchen Coeme-

Schleswig - Holfteinifche

Kirchenge-

Demmer, Biblifche Gefchichten für den Schul-

terien. Erklärung 30 ausgewählter facfimilir-

Jenfen,

fchichte, herausg.. von. Michelfen, 3. Bd,

gebrauch (Fay).

ter altchriftlicher Grabfchriften (Harnack),

(Möller).

Fries, Morgen-Segen aus Gottes Wort (Hartung).

Nachtrag zu der Anzeige von Linfenmann,

Aj\hner‚ Fredegisr v9n "Ir'(?urs (M%iller).

SO

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rHa.nchen, Pie VLelyn*e v?n fletr[ I„Ieiyl. Yerf1fcll

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Sumrvenl@rf SI>IeRE 'a

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dritte bald nach der Zerftörung Jerufalems entftanden

Meyer, Guftave, La Question Synoptique, Essai sur les

rapports ’et l’origine des trois premiers evangiles

wären (vgl. bezüglich des erften: die Jahrbb. 1875, S. 590,

canoniques. Paris 1878, Sandoz & Fifchbacher. (115 S.

bezüglich des dritten Zeitfchrift für wiffenfch. Theol. 1873,

S. 85 f.), und bezüglich der Annahme, dafs der Pauliner

8.) M. 3. —

Lucas der directe Verfaffer des dritten fei (S. 8. 80. 101.

Toute hypothese sur l’origine des synoptiques peut se

103 f.).

Sogar die lucanifche Vorgefchichte reicht dem

caracteriser

cı

ar la place qwelle assigne ä l’oeuvre de Marc

Verfaffer in die Tage des Urchriftenthums hinauf und

(Si12: 49

leichzeitig mit Keim’s neuefter Unterfuchung,

beruht auf Augenzeugenfchaft (S. 100. 110 f.).

welche dem Marcus den letzten Platz in der Stamm-

Ein befonderes Intereffe nehmen feine Unterfuch-

tafel fynoptifcher Evangelienliteratur anweift (Aus dem

ungen über die Spruchfammlung in Anfpruch.

Im We-

Urchriftenthum, S. 28 f.), läfst ein junger franzöfifcher

fentlichen befolgt er hier die Hypothefe von Eduard

Gelehrter ein Erftlingswerk erfcheinen, welches die Frage

Reufs, wonach die gemeinfame Quelle unferem_ erften

in entgegengefetzter Richtung, löft. Nachdem die Ein-

und dem dritten Evangeliften in verfchiedenen Ueber-

Beide Redac-

leitung zu dem, in obigem Satze formulirten, Refultate

fetzungen vorgelegen hätte (S. ıı. 88.).

eführt, befpricht die erfte Hälfte des Buches die Marcus-

tionen befolgten übrigens in der Hauptfache diefelbe Ord-

fchrift (S. 13—65), die 'zweite die Spruchfammlung (S,

nung (S. 82 f.). Letztere betreffend mag eher zugegeben

66—102); ‚ ein Schlufsabfchnitt (S. 103—113) verzeichnet

werden, dafs das Werk mit efchatologifch-apokalyp-

Ergebnifse, welche meift mit den meinigen, die ich als

tifchem Material fchlofs, als dafs es, wie der

erfaffer

bekannt vorausfetzen darf, ftimmen.

Der Hauptfache

nach wird der fynoptifche Stoff auf die Doppelheit einer

durchgehends vorausfetzt (S. 67. 69. 77. 87. 88. 91ı f.),

mit Reden des Täufers begann.

Richtig wird fein, was,

Gefchichte und einer Redeftoff bietenden Quelle zurück-

zugebend und einfchränkend, S. 81 über die darin anzu-

geführt, wogegen ja felbft Keim jetzt keinen unbedingten

nehmenden Zreambules historiques gefagt ift. Richtig

Widerfpruch mehr erhebt (a. a. O. S. 30). Ift Letzterer

werden auch S. 36. 71 f. 84 die dem Matthäus eigen :n

freilich um fo weniger geneigt, die Gefchichtsquelle ge-

Stellen von der Kcclesia ausgefchieden, richtig in den

rade im zweiten Eva

elium zu erkennen, fo darf ich

lucanifchen Partien univerfaliftifche und judaiftifche Ele-

mich, feinen neueften

A

Dafs

usführungen gegenüber, auf das-

mente nebeneinander anerkannt (S. 22 f. 74 f.).

jenige berufen, was unfer Verfaffer über das Verhältnifs

aber die Spruchfammlung um 60 von dem Apoftel Mat-

der fynoptifchen Erzählungen von Jefu Anfiedelung im

thäus gerade gegen die Apg. I5, ı. 21, 20 auftretende

Haufe des Petrus (S. 31), feinem erftmaligen Rückzug

Zelotenpartei gefchrieben fei (S. 70. 79. 106. 112), hängt

in die Wüfte (S. 39 f.), der Begegnung mit dem Aus-

mit einer theilweife unhiftorifchen. Betrachtungsweife ur-

fätzigen (S. 27), der Ausfendung der Jünger (S. 16. 30.

chriftlicher Gegenfätze zufammen, in welcher unfer Ver-

36 f.), dem abermaligen Rückzug in die Wüfte (S, 26)

faffer mit Godet, dem &minent critiqgue (zweimal S. 52),

zu fagen hat.

Vertheidigt er auf diefen und zahllofen

zufammengeht, während er die fonftigen Schwächen von

anderen Punkten fiegreich, wie ich glaube, die Priorität

deffen beau commentaire sur Luc (S. 11), was die kritifche

des Marcus, fo _ fehlt es ihm doch auch keineswegs an

Methode betrifft, gründlich durchfchaut hat (S. 49 f. 52 f.

unbefangenem Sinne, um kleine Abänderungen des ur-

85)

Im Hintergrunde feiner Auffaffung der evangelifchen

fprünglichen Textes (S. 18 f. 94 f. 108), zeitweiliges Ein-

Gefchichte fteht Johannes (S. 35. 63. 71.

98R

Auf

treten einer Sachordnung (S. 63) und vor Allem die auf-

dem Druckfehlerverzeichnifs fehlt, dafs S. 5 Philippiens

fällige Erfcheinung des matthäifchen 070 0 &v OLG

ftatt Zphösiens und S. 10 (Livre) de V’histoire $tatt de la

0do«volg 11,25 (S. 43. 94) anzuerkennen.

vie zu lefen ift. Der Verfaffer ift im Befhtze der rich-

UVebrigens folgt mir der Verfaffer auch auf Punkten,

tigen Methode, und wo er nur diefer folgt, trifft er auch

wo ich felbfit mittlerweile meine Anfiıcht zu' modificiren

faft immer das Richtige; die fonftigen Schulanfichten,

enöthigt wurde Ooder wenigftens zweifelhaft geworden

die er mitbringt, find fraglicher Natur.

in.

Letzteres gilt bezüglich der S. 84 f. behaupteten

Strafsburg i. E.

HE ö1ltzin ann.

völligen Unabhängigkeit: des Lucas von Matthäus (vgl.

Jahrbücher für

rot. Theol. 1878;- S. 553 f.), Erfteres be-

züglich der S. 104 f. dargelegten chronologifchen Ver-

hältnifse, wonach die beiden erften Evangelien vor, das

553

554

555

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

N 230

556

ı. Hofmann, Prof. Dr. J. Chr. K. v., Die heilige Schrift

des Briefes berührten perfönlichen Verhältnifse findet.

Die Frage nach dem Verf. läfst M. deshalb ” noch offen.

Neuen Testaments zusammenhängend untersucht. 2. Thl.

Den Brief felbft hält er wie.früher fchon für das Werk

3. Abth. Der 2. Brief Pauli an die Korinther. 2. viel-

fach veränd. Aufl. Nördlingen 1877, Beck. (IV, 350 S.

eines felbftändig mifGonirenden Arbeiters aus paulinifchem

Kreife, welcher zwifchen den Jahren 63 und 67 wahr-

S87 M 8 60

fcheinlich vom füdlichenItalien aus (13, 24 co//l, Apftlgefch.

28, 13 f.) paläftinenfifche Judenchriften in chriftlicher Er-

2. Moll, Gen.-Superint. D. Carl Bernh., Der Brief än die

kenntnifs und Sitte fördern und ftärkenm wollte.

Die

Hebräer. Theologifch-homiletifch bearbeitet. [Lange’s

neuefte Literatur ift in den Einfchaltungen der neuen

Bibelwerk- N.” T. 120 Thl.]

Z verb. u verm.-Aufl.

Auflage meift zu ihrem Rechte gekommen.

Doch ver-

mifsten. wir die Verwerthung der Abhandlungen von

Bielefeld 1877, Velhagen & Klafing. (VI, 198 S, gr. 8.)

M. 2. —

Ritfchl ‘ (‚Theol. Stud. u. Krit.‘ 1866. ı) “unmd Wiefeler

(ebendaf, 1867. 4) über _ die Lefer des _ Briefes, auch S. 6

Die beiden . vorliegenden. Commentare find von ihren

den Namen Wichelhaus’ in der Zahl derer, welche die

nun verftorbenen Verfaffern nicht lange vor deren Ende

paulinifche Abfaffung des Briefes vertheidigen, wie denn

noch ‘ einmal veröffentlicht. worden.

Nach ihrer Eigenart

überhaupt deffen ‚Einleitung in den Hebräerbrief und

hinlänglich bekannt, bedürfen fie an diefer Stelle nur

Erklärung feines erften Capitels‘. (‚Akadem. Vorlefungen

eines kurzen Worts, welches den unterfcheidenden Cha-

über, ‚das. Na .4 \Sie 1ubisb84. ı tlalle 187 5)

S

I7 mur

rakter der neuen Auflage erkennen laffen ‚mag.

o 3178

flüchtig erwähnt, aber im Weiteren ignorirt wird. Aus

der Reihe der Commentare mufste der von E. Wörner,

(geft. 20. Decbr. 1877) Erklärung des 2. Korintherbriefes

ift ihrem Umfang nach nicht gewachfen, vielmehr gegen

An

weil erft während des Druckes erfchienen (Ludwigsburg

früher (1866. 365 S.) um einen Bogen abgekürzt,

1876), unberückfichtigt bleiben.

innerem Gehalt hat fie trotzdem infofern gewonnen, als

Leipzig.

Wold. Schmidt.

einfchlagende Arbeiten aus neuefter Zeit meift berück-

fichtigt find.. Fortgehend ift auf Klöpper’s Commentar

wie auf Tregelles’ N. T. und Tifchendorf’s edito crit,

Becker, Ferd., Die Inschriften der römischen Coemeterien.

Erklärung 30 ausgewählter facfimilirter altchriftlicher

maj. VIIT. Bezug genommen; hier und da find ifagogi-

Grabfchriften.

fche' Arbeiten wie Mangold’s Zufätze zu Bleek’s Einleit-

Ein Beitrag zur Kenntnifs des chrift-

ung u. A. angezogen, und geeigneten Orts wird auch

lichen Alterthums mit befonderer Berückfichtigung

auf Monographien wie Hausrath’s ‚Der Vier-Capitelbrief‘

der Forfchungen de Roffi’s.

Gera 1878, Reifewitz.

oder auf Abhandlungen wie 'die von Holften in der

10 Holzfchn. - Taf.

‚Zeitfchr. f. wilf. Theol.“ 1874. S. 388 ff. hingewiefen.

(20% S: 2 O: HC -

gr. 8.)

Dafs bei alle dem. das Buch keine Erweiterung erfahren

M..2,.40.

hat, erklärt fich aus Kürzungen, welche‘ wir im eigent-

Der Zweck vorftehender Publication ift dem Ref.

lich exegetifchen Theile, nicht in der recapitulirenden

nicht klar geworden.

Der Verf., der auf‘dem Gebiete

Schlufsbetrachtung bemerkten.

Ueberdem ift ja.die Be-

der/ altkirchlichen Kunftarchäologie .und Epigraphik be-

fprechung entgegenftehender Anfichten nicht dasjenige,

wandert ift, 'hat aus der Menge der älteften und älteren

was v.. H.’s Arbeiten eine befondere Ausdehnung gewin-

Grabfchriften 30 ausgewählt, facfimiliren laffen, refp. nach

nen läfst; denn theils werden diefelben nicht immer 7%

Facfimile’s abgebildet und erläutert, ohne dafs ein Prin-

extenso wiedergegeben, theils meift nur kurz als haltlos

cip.der Auswahl zu entdecken 'wäre,

Acht derfelben

zurückgewiefen. Die Vergleichung eines Commentares,

find überhaupt ‘ keine Grabfchriften, fondern f{ymbo-

welcher der Gefchichte der Exegefe forgfältig nachgeht,

wird deshalb für‘ den kein überflüfiges Werk fein, der

lifche Darftellungen auf: Gräbern, "unter den 22 übrigen

find 4 die bekannten' den Bifchöfen Anterus, Fabianus,

an der Hand des vorliegenden mit dem Sendfchreiben

Zu den hiftorifchen

Lucius, Eutychianus gewidmeten Infchriften, mindeftens

des Apoftels fich befchäftigen: will.

6 weitere hätten fortfallen müffen, felbit wenn der Verf.

Problemen übrigens, welche fich an'den 2. Korinther-

die Zahl der ausgewählten Infchriften und Abbildungen

brief knüpfen, ftellt fich v. H., fo weit wir fehen, völlig

verzehnfacht hätte.

Von Nr. 26 fagt der Verf., dafs er

fo wie/in der erften Auflage feines Buches.

Dies ‚gilt

zuerft den Stein

ublicirt habe (Coemeterium Domitillae),

namentlich von ‚ der Frage, ob ein Befuch'des Timo-

ebenfo foll Nr. 2

8

(jetzt. im Later. Muf.) fonft nirgends

theus zu Korinth zwifchen dem :vorigen Briefe, des

abgebildet, Nr. 15 hier zum erften Mal treu wiedergegeben

Apoftels und diefem unferen zweiten ‚in ‘der Mitte lag;

fein; alle. übrigen Abbildungen find längft bekannt und

wie von der anderen, welcher ‚Art ‚die Parteien waren,

befprochen. :Nimmt man hinzu, dafs der Verf. in feinen

auf welche Paulus in feinem Schreiben, Bezug zu‘neh-

Erklärungen, fo viel Ref. fieht, geradezu' nirgends etwas

men hatte.

Neues bietet, wohl aber fich öfters unnütze Excurfe ver-

Auch . Moll‘ (geft. 17. Auguft '1878) hat die Grund:

ftattet (f. z.'B. S.'7 f., S.'14—16. 18 ul f w.), bald diefes,

züge der früheren Darftellung nicht verwifcht, aber für

bald jenes planlos erklärt, die elementarften Dinge erläu-

ternd und doch wiederum Wichtiges bei Seite laffend, . fo

Ueberarbeitung‘ des Ganzen mehr gethan als v. H. und

kann man den Verdacht nicht unterdrücken, dafs es dem

darüber den‘ Umfang‘ . des Buches 'gegen fonft ı(1865)

etwas erweitert. So wenig. wie in den erften Ausgaben

Verf. weniger. um Lefer, als/um eine neue Publication zu

ift er jetzt zu neuen, überrafchenden Refultaten gelangt.

thun'gewefen ift. / Diefer Verdacht wird durch die ange-

Der Werth feiner Schrifterklärung ruht weit mehr in der

hängten 10 Tafeln mit den 26 Holzfchnitten, die mit dem

klaren Sichtung des. vorhandenen Materials, in der. be-

Inhalte der Schrift abfolut nichts gemein haben und'auch

fonnenen Prüfung.‘ der vorgetragenen Auslegungen ‚” in

mit: keiner ’Sylbe doft erwähnt werden, noöch erhöht.

der ‘ forgfältigen Begründung . der ‚eigenen Anfchauung.

Dafs’auf Nr. 2 eine Zange, Nr. 27 'ein fiebenarmiger

Leuchter abgebildet‘ ift, möchte! ich .bezweifeln.‘ Auf

Lieber verzichtet M. auf die Beantwortung einer Frage,

Nr.

als dafs er mit einem Satz'fich begnügt, denn er nicht

'kann' das ‚Dato‘ im Anfang unmöglich mit dem

als vollftändig erwiefen' erachtet.

Dies zeigt fich fchon

Verf. gehalten werden‘;'''die Correctur ‚Datus‘ bleibt

in der ‚Einleitung‘. Er trägt Bedenken, in Apollos den

immer das ‘ nächftliegende.

Die Kraus’fche‘ Erklärung

Verf. des Briefes zu fehen, weil ihm ein Doppeltes ‘be-

der Abbildungen von Fäffern auf chriftlichen Grabfteinen

denklich erfcheint: zunächft, dafs im kirchlichen Alter-

(Roma ' Sott. S.. 230), der'fich der Verf. anfchliefst(Nr. 8);

thume ihn Niemand als. den autor ad Hebr. gedacht hat,

befriedigt wenig.

Inwiefern . das griechifche Tau-in die

und fodann, dafs fich in den gefchichtlichen Nachrichten

Reihe'der ‘‚‚,finnbildlichen‘ und verfteckte n Kreuzesdar-

über ihn.kein eigentlicher Stützpunkt für die am Schluffe

ftellungen“ gehört (S.'"17' zu Nr. 10. 12), ift nicht abzg-

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NRSa

D7

au

558

fehen. Der Verf. widerlegt fich übrigens auf S. 18 felbft. | A. .durch Einfchiebung: eines cum vori latibulum suum

S. 25 zu Nr. 23 wird mit Recht eine De Roffi'fche Ver-

goneret zu helfen. P, 22, 8 (Bal. 405, 4 v. unten) lieft

muthung abgelehnt (f. dazu Kraus, Blutampullen S. 63.

‚ A. hoc numquam erat und giebt fälfchlich an, dafs Bal.

a abO) S1420 46!

Die Erklärung des Haufes auf

ebenfo lefe; diefer aber hat zusquam, wie auch in der

der datirten Infchrift v. J. 400 (S. 29 f. zu Nr. 27) als

That erforderlich ift, wenn man %oc lieft. Par. hat Aoc

RD

corrigirt aus /zc.

Vat. hat ‘ Aic.

Es fragt fich, ob der

Abbild des ewigen Haufes, der ewigen Hütten, ift um

fo unwahrfcheinlicher, als die über dem Haufe hängende

Cod. wirklich %m quam hat, in welchem Falle /zc allen-

Waage, wie es fcheint, mit demfelben zu combiniren ift.

falls erträglich wäre, oder ob hier bei A. ein Druck-

Ein Beleg für die Formel ,

ante calendas venturas‘

fehler vorliegt.

P.22, 20 (Bal. 408, 8) hat A., wie mir

ift auch mir nicht bekannt.

fcheint, ohne genügenden Grund, die von Bal. an den

Adolf Harnack.

Rand gefetzte Conjectur quza ftatt quae der Handfchrift

Leipzjg.

a

aufgenommen.

Im dritten Theile (Lehre des Fr.) han-

Br

delt der Verf. zuerft von dem viel befprochenen Verhält-

Ahner, Dr. Max, Fredegis von Tours.

Ein Beitrag zur

Gefchichte der Philofophie im Mittelalter.

Leipzig

nifs von Autorität und Vernunft und zeigt anknüpfend

M

I

20.

an die Beftimmung des Verhältnifses bei Auguftin mei-

1878, Boehme.

8 Sagr

nes Erachtens einleuchtend, dafs in der That weder von

Wir heifsen diefe kleine zufammenfaffende Mono-

einem principiellen Rationalismus die Rede fein kann,

graphie über den Schüler Alcuin’s willkommen, der nun

noch auch nur von einer folchen Verhältnifsbeftimmung,

einmal durch befondere Umftände eine unverhältnifs-

wie fie Reuter (Gefch. der Aufkl. I, 40 f.) unter der

mäfsige Berühmtheit erlangt hat, immerhin aber eine

Vorausfetzung, dafs an der bekannten Stelle nicht 7a&-

/

one fondern rationali zu lefen fei, vorfichtig zu formuli-

charakteriftifche Erfcheinung bleibt, wenn er auch _ weder

Dn

ren verfucht hat.

Es ergiebt fich aber, dafs der Codex

der Verfechter der Autonomie der Vernunft gegenüber

der kirchlichen Autorität, noch der Vorläufer der Spe-

nicht, wie Bal. druckt, vatone hat, fondern das finnlofe

culation eines Johannes Scotus

Erigena gewefen ift.

ratio.*) Dafs Bal’s Lefung unmöglich ift, darüber ift

Der Verf. ftellt zunächft die Nachrichten über das Leben

nach Prantl und Reuter kein Wort zu verlieren; aber

des Fredegis in dankenswerther Vollftändigkeit zufam-

der Verf. weift auch Reuter’s Conjectur zurück, wir

men, wobei er dem auch noch von Wattenbach (Deutfchl.

müffen den Tenor der folgenden Sätze überblickend

Gefchichtsqu. 4. A. I, 131 Anm.) wiederholten Vorwurf,

fagen: mit Recht.. Nur fieht Reuter richtig, dafs an der

Stelle kein Subftantiv, fondern ein qualificirendes Ad-

Fr. habe die Schule zu Tours verfallen laffen, als wenig-

Direct wird

jectiv zu auctoritas erforderlich ift. Schon aus diefem

ftens nicht -direct erweislich entgegentritt.

ihm nur vorgeworfen, dafs er die Benedictinerregel in

Grunde ift Prantl’s Conjectur revelatkone zurückzuweifen,

Verfall habe gerathen laffen und an deren Stelle in

in deren Verwerfung der Verf. Reuter beipflichtet. Der

Tours wie auch fpäter in Sithiu (und hier fehr rückfichtslos

Verf. fetzt nun frilchweg divina, was zunächft wie ein

und gewaltfam) die zz/a canonica begünftigt habe. Aufser-

Zerhauen des Knotens ausfieht, genauer betrachtet fich

dem kommt nur in Betracht, dafs allerdings erft unter

aber als glücklicher Griff ausweifen dürfte. Man bedenke,

feinem Nachfolger der Unterricht in der Klofterfchule

dafs dies Prädicat in dem kurzen Auffatz dreimal zur

unentgeltlich wurde, und dafs andererfeits ja überhaupt

Bezeichnung der wahren Autorität gebraucht wird, dem

nach Alcuin’s und dann befonders nach Karl’s Tode

Sinne nach auch hier unzweifelhaft gefordert wird, und

bens eintritt.

ein allgemeineres Nachlaffen des wiffenfchaftlichen Stre-

dafs das Verfehen des Schreibers erklärlich ift, da vatio

Der Verf. hat wohlgethan, feiner Schrift

in der Zeile vorher fich wirklich findet.

In dem Ab-

den Text von Fred.’s wenige Blätter füllenden Tractat

fchnitt über die Dialektik des Fred., welche er auch aus

de nihilo et tenebris einzuverleiben.

Zur Herftellung des

Agobard’s Schrift gegen ihn zu erläutern fucht, erinnert

Textes hat er neue Collationen benutzt ı) von jenem

der Verf, wohl mit Recht, dafs bei dem Nichts, das er

Parifer Codex 5577 (ehemals Colbertin. 4167 {.

ickel,

als etwas Reales durch dialektifche E

rfchleichung zu er-

Sitzungsberichte der Wiener Akad.

weifen glaubt,

BD SN

von vornherein nicht an jedes beliebige

Monumenta Alcuin. in Jaffe Biblioth. VI, 135), nach wel-

Nichts, fondern an das Nichts der Schöpfungsdoctrin zu

chem Baluz in den Miscell. die Schrift zum erften Male

denken ift. Mit vollem Rechte tritt der Verf. endlich

herausgegeben, und 2) von dem Vaticanifchen Codex

auch der Annahme Ritter’s, welche mehrfach Beifall ve-

reginae christian. 69 ({. Monum. Alcuin} p. 138), den der

funden hat und zuletzt noch von Noa

ck (Joh. Scot. Erig.

Verf. geradezu als Abfchrift jenes erften bezeichnet.

in Kirchmann’s philof. Bibl. Heft 233

S. 35) reproducirt

In der Einl. S. 2 hat der Verf. berichtet, wem er diefe

worden ift, entgegen, als wenn in d

em Nichts und der

Collationen verdankt. Zu dem danach conftituirten Texte

Finfternifs

die unergründliche überwefentliche Natur

Gottes zu {fuchen fei.

bemerke ich, abgefehen von der vielbefprochenen Haupt-

des Fr. der geftaltlofen

Vielmehr entfpricht das Nichts

ftelle (s. u.), Folgendes: Pag. ı7, 8 (Bal. 404, 13) erhält

kirchlichen Auffaffun

Materie, welche fonft in der

Prantl’s Conjectur Ommnis significatio eius significatio

g als erftes Product der Schöpfung

est quod est, die Beftätigung des Parzs., die ausgezeich-

aus Nichts angefehe

n wird,

neten Worte find bei Bal. ausgefallen.

2A00

(Bal.

Kiel.

Möller.

404, 4 von unten) lieft A. (aber gegen die Autorität des

dln

Cod.) aestimanda no0n esse.

R a

(Bal. 405, 1ı) wo

Bal. zu dem anxgelicae der Handfchrift xaturae ergänzt,

hominis valio patitur, deinde auctoritate,

©) 1305 M lrt.r_z)amioni obviandum est primum ratione,

non qualibet, sed ratio dum-

in quantum

taxat, quae sola auctoritas est solaque immobilem obtinet firmitatem.

will A. ohne handfchriftlichen Anhalt axgelico lefen, um

D BUE

L

Cnl

OE A

es mit dem folgenden Wort welamine zu verbinden.

Allein das vel/lamine giebt keinen Sinn.

Vergleicht man

Ziml;;rrmann _]un, C'}”e_o}énRud.‚r Vﬁaipert‚ der er;te Zür-

die kurz vorhergegangene Stelle, wo Elemente, Licht,

Engel und Men({chenfeelen als die aus dem Nichts her-

hundert.

chergelehrte. Ein Lebensbild aus dem neunten Jahr-

vorgegangenen Schöpfungen aufgezählt werden, mit der

Bafel 1878, Schneider.

(1X ,, 2475 g858)

vorliegenden, wo ebenfalls Elemente, Licht und Engel

M.. 3.:/60:

erwähnt find, fo kann es nicht zweifelhaft fein, dafs in

Der Verf. fucht in diefer Schrift offenbar zweierlei

velamine vielmehr ve/ anımae {teckt; wie aber fonft der

zu vereinigen: es foll dem Mönch Ratpert, welcher wäh-

Stelle zu helfen, fehe ich noch nicht.

P.'21, 3 (Bal.

rend der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts in St. Gallen

407, 3) wo Parıs. necessaria, Vat. necessario hat, ift es viel-

als Lehrer, Gefchichtfchreiber und Dichter eine hervor-

leicht nicht zu hart, letzteres feftzuhalten, fo dafs A.’s

ragende Stellung einnahm und aufserdem durch feine

Conjectur zecessarium entbehrlich würde. P 21, 17 fucht

Abftammung aus Zürich als ‚erfter Zürchergc:lehrter‘ ihm

59

T’heologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 23.

560

ein befonderes éatriotifches Intereffe abgewonnen hat, ein

das Geftändnifs , dafs möglicher Weife. diefe Züge gar

biograpifches Denkmal gefetzt und infonderheit feiner Va-

nicht alle diefem Einen, fondern. zwei, Männern gleiches

terftadt fein Andenken in Erinnerung gebracht werden, und

Namens angehören könnten, deren Erfter der Zürcher

es foll zugleich ein Bild gegeben werden von dem geiftigen

Gelehrte, fowie der Verf. der Chronik und:der Gedichte

Leben jenes Klofters überhaupt, für welches ja’eben der

über den. heil. Gallus und über die. Fraumünfterkirche,

genannte Zeitraum den Beginn feiner höchften Blüthe und

feiner wichtigften gefchichtlichen Einwirkung bezeichnet

und, deren Zweiter erft, etwa ein Menfchenalter fpäter,

der berühmte Lehrer und der Träger der meiften von

und an deffen‘ Hebung Ratpert , allen Spuren zufolge

einen bedeutenden -Antheil

ehabt. haben mufs:

Das

Ekkehard berichteten Züge gewefen wäre.

Dafs die Ant-

wort auf diefe Frage namentlich.angefichts der Angaben

Letztere, die Darftellung -des wiffenfchaftlichen und reli-

des Urkundenbuchs keine leichte ift; wird jeder Kundige

giöfen Lebens in St. Gallen ‚darf als ‚gelungen be-

bereitwillig , zugeftehen, befonders nachdem Meyer von

zeichnet werden; nach ‚einem . kurzen Ueberblick über

Knonau in feiner Ausgabe des Ekkehard die Unverein-

die Entwicklung des Klofters während des 9. Jahrhunderts,

barkeit. des von diefem über Ratpert Erzählten mit an-

für welchen' er meift durch Ratpert’s eigene Chronik fich

deren Nachrichten dargethan hat; denn man ma

nun

konnte leiten laffen, fchildert er der Reihe nach die ver-

der von Dümmler in der Efistola Ermenrici vorgefchla-

fchiedenen / Kreife, denen deffen Leben und Thätigkeit an-

genen Aenderung.des Richperti in Ratpert! zultimmen

gehörte, die Schule, vorAllem, der er nach Ekkehard’s

oder nicht — der Verf. felbft weift S. 203 mit Recht darauf

Bericht fich / mit. folchem Eifer hingegeben . hat,, ‚dafs er

hin, dafs durch das Urkundenbuch (

1..Nr. 474. 489.. 502)

um ihretwillen: felbft. bei. der Meffe und im Capitel fehlen

die Exiftenz eines Richbert um die

M

itte des,g; Jahrh...in

konnte und _ das ‚Spazierengehen: wie. den- Todhafste,

St. Gallen gefichert. ift, während umgekehrt ' der. Name

dann die Wiffenfchaft, deren fonderliche Pflege;durch

Ratpert erft zwifchen den Jahren 876.und 902 dort. vor-

Ratpert übrigens lediglich Vermuthung ift, das gottes-

kommt (vgl. Nr. 596.u. 721), und ‚wie leicht ift es denk-

dienftliche: und das klöfterliche Leben: und' endlich ‚die

bar, dafs auch jener um gewiffer von. der Nachwelt: ver-

Gefchichtfchreibung undı die Dichtkunft, für. welche. nun

geffener Verdienfte ‚willen . von ‚einem überhaupt zum

wieder Ratpert ‚felbft; mit den : von ihm inı beiden Ge-

Uebertreiben geneigten Lobredner, wie Ermanrich einer

bieten hinterlaffenen Werken in den Vordergrund geftellt

S

war (vgl. Wattenbach Gefchichtsquellen 3. A, I, 211)

’

Zu

werden konnte; der Verf. zeigt fich dabei überall in der

feinen Lebzeiten. als Dichter gefeiert und dann doch

einfchlägigen Literatur wohl bewandert ‚und weifs die-

durch die unmittelbar folgende höhere Entwickelung der

felbe, wenn er auch ‚die bisherigen Forfchungen mehr

Dichtkunft wieder in Schatten geftellt wurde, — es bleibt

reproducirt als bereichert, doch zu einem anfprechenden

doch. als ficheres Datum für, die dichterifche Thätigkeit

und lebensvollen: Gefammtbild. der' geiftigen und reli-

Ratperts das Jahr 859, als das Todesjahr der von ihm

giöfen Cultur des damaligen,St. Gallens: und der dama-

gefeierten Hildegard; wie , durfte , nun. aber der;;Verf,,

ligen Zeit- überhaupt. zu verwenden.

Namentlich _ die

diefes. Datum im Auge (S. 187), ja fogar nach S. 81.und

Briefe Alcuin’s und das fog. Wörterbuch des ‘ Bifchofs

208, offenbar wieder durch dieFreudeüber den neuenEhren-

Salomon ı find in diefer Weife gut benützt.

Weniger

titel feines Landsmanns geblendet, der erwähntenConjectur

gunftig. dagegen vermag: Ref. ‚über die biographifche

Dümmler’s zuftimmend, .dennoch wieder in’allen Punkten

Seite ,der Schrift: zu ‚urtheilen,. die ‚doch nach ‘ dem Titel

dem_ Bericht Ekkehard’s folgen,. der. ihn., in..die Gefell-

gerade ihren Hauptinhalt ausmachen foll.

Auch -hier

fchaft ‚von Notker und Tuotilo. verfetzt und damit um

{tanden dem Verf. treffliche Vorarbeiten zu Gebot, neben

mehrere Jahrzehnte hinunterrückt?

Er ‚ hätte eben die

den Forfchungen Dümmler’s,, Schubiger’s /u.. A. nament-

ganze Frage nach, der Vereinbarkeit der verfchiedenen

lich die Ausgaben; der Chronik Ratpert’s und Ekkehard’s

Nachrichten {ftatt erft nachträglich vielmehr ‚am Anfang

durch. G. Meyer von Knonau in den St. Galler Mit-

fich ‚ftellen, oder wenn, fıe ‚ihm. vielleicht erft hinterher

theilungen zur vaterländifchen Gefchichte (Bd. XII 1872,

in ihrer, ganzen Schärfe zum Bewufstfein. kam, fich durch

XVıund XVI .1877); :aber man 'kann nicht. fagen,dafs

diefelbe : zu . einer .nochmaligen. Revifion feiner Schrift

durch die neue Zeichnung die' dort gegebenen Umriffe

E

follen bewegen laffen, was ihr auch. in ftyliftifcher , Hin-

|

ficht 'hie und. da ; zum Vortheil hätte gereichen. können.

an Inhalt oder an .Deutlichkeit gewonnen hätten; viel-

mehr wer. nicht, fchon im : Voraus »aus den.erwähnten

Immerhin follen ihr durch: diefe Ausftellungen ihre fon-

Arbeiten die gefchichtlichen Data über Ratpert’s Leben

ftigen, Verdienfte nicht gefchmälert werden; fıe wird .als

kennen gelernt und über-die Glaubwürdigkeit derfelben fich

kirchengefchichtliches . Culturbild immer mit, Gewinn ge-

orientirt hat,, weifs nirgends, wo in ‚ diefem ‚Lebensbilde‘

lefen. werden ; nur meint Ref., dafs ‚der erfte Zürcher-

die Dichtung des Verfaffers . von der : gefchichtlichen

gelehrte‘ nichts verloren haben würde, wenn an der Auf-

Veberlieferung und in diefer wieder ‚das Zuverläffige und

richtung feines. Denkmals, die Phantafie ‚etwas weniger

Beglaubigte von dem ı Problematifchen ‚und entfchieden

und. die. hiftorifche Krit

Unrichtigen fiıch abgrenzt; die bereits ausnehmend frei

hätte.

.ik Ietwas mehr. , Antheil, gehabt

gebildeten Berichte feines Hauptgewährsmannes Ekkehard

Bafel.

hat der Verf., ftatt fie zu fichten, noch farbenreicher aus-

R. Sta’e.he'lin.

gemalt, oder auch, um den gewünfchten Effect zuer-

reichen, Oohne die Grenzlinie zu bezeichnen mit eigenen

Woker,. Prof. Dr. Philipp, DÄs kirchliche. Finanzwesen der

Zuthaten ergänzt — ich erinnere nur ‚an .die Art, wie

Päpste.

die Erzählung vom Befuche der ‘beiden Ottonen im

Ein Beitrag zur Gefchichte, des, Papftthums.

Klofter ‚ausgefchmückt ift —, und er fchreckt zu Ehren

Nördlingen 1878, Beck.

(VIL 226 SM BrE8U) MS 4856

feines Ratpert auch vor den kühnften Sprüngen von der

Diefes J. von Döllinger gewidmete Buch ift entftanden

Möglichkeit, zur, Wahrfcheinlichkeit und: von. diefer „zur

aus. Artikeln, welche. im,„Deutfchen. Merkur‘ - von. 1875

Gewifsheit nicht zurück, wie wenn er S.’83_ die einfache

veröffentlicht. worden waren.

Der ‚Verf, ‚will , es. hinge-

Vermuthung, dafs Ratpert der Verfaffer des Wörter-

i

nommen ‚wiffen ‚als den erften Verfuch, einer zufammen-

buchs Salomon’s habe fein können, fofort :als höchfte

faffenden Darftellung. des, ‚auf,.dem, : Titel ‚angekündigten

Wahrfcheinlichkeit fefthält und ihr den Wunfch ‘beifügt,

Gegenftands‘, ift aber, der‘ Ueberzeugung, ‚ dafs ‚bei der

dafs.,die Vaterftadt Ratpert’s. es, fich.. zur Ehre. anrech-

Zerftreuung,: des,/ Materials ‚und , dem./ Mangel‘. an Vor-

nen möchte, diefes Hauptwerk ihres ‚erften Gelehrten

arbeiten eine. wirklich.vollftändige Gefchichte des, päpft-

der Mitwelt wieder zugänglich zu machen.‘

Und nach-

lichen Finanzwefens, fo bald. nicht-zu fchreiben fein.wird,

dem fo der Verf. im Verlauf feiner Darftellung . einen

Trotzdem ‚ift. fein Unternehmen höchft dankenswerth und

Kranz um_ den. anderen auf. das ; Haupt feines Hel-

es ' ift.hier fehr: reicher

den gelegt hat, überrafcht er uns. zum Schluffe durch

arbeitet.

r

Stoff Vzufamm‚eﬂgetragen und ver-

561

562

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 23.

aln

Die Einleitung verbreitet fich. über die Frage, wem

hunderts das ,lz'özf? censuum Romande ecclesiae‘ des Käm-

die Einkünfte der Curie auch abgefehen von der Perfon

merers Cencius (Mauratori antiq. V. in diss. 69) und das

des Papftes zu gut gekommen feien,

Es werden dabei

etwas

frühere aber weit unvollftändigere des Albinus

in erfter Linie die Inhaber der käuflichen Aemter an der

(Cenni, monumenta dom. pont. II, p. XXXVI—LIV). Dafs

Curie (der Vacabilien) genannt. Dabei hätte aber immer-

diefes Buch, vermuthlich die Redaction des Cencius,

hin auch. hervorgehoben werden dürfen, wie viel von den

noch am Ende des 1ı4. Jahrhunderts die Grundlage der

eingegangenen Summen, namentlich in den letzten Jahr-

Steuerfätze bildete, aber wegen feines hohen Alters da-

hunderten, auf kirchliche Inftitute, wie z. B. nur die Pro-

mals als fehr ungenügend erkannt wurde, beweift eine

Stelle aus dem von mir

veröffentlichten Bericht des

paganda, verwendet worden fein mufs und andrerfeits

welche Summen die kirchlichen und weltlichen Bauten,

Bernardus Marthefii in Brieger’s Zeitfchr. für KG. IL, 603,

Sammlungen etc, in Rom verfchlangen, — Der Haupt-

wo es als das ‚censuale Romane ecclesie‘ Ccitirt wird. —

theil des Werkes befchäftigt fich mit den einzelnen Ein-

Von den unregelmäfsigen Steuern ift die wichtigfte

nahmequellen, welche der Reihe nach. vorgeführt werden.

und mifsbrauchtefte der Saladinszehnte, urfprünglich für

Cap. I handelt über Confirmations-Palliengelder und

die Bekämpfung : der Ungläubigen im Morgenland be-

Annaten, fowie über das Refervatwefen. Es wird in der

ftimmt, bald aber für alle möglichen Zwecke verwendet,

Kürze die Entwickelung der Confirmationsgelder aus den

namentlich für die Kriege mit den deutfchen Kaifern.

Ordinationsgefchenken verfolgt, eine Entwicklung, die

Dabei wäre aufser den von W. namhaft gemachten

Hand in Hand ging mit dem Fortfchritt der kirchlichen

Beifpielen für letztere Verwendung namentlich die Zeit

Centralifation und der Abhängigkeit der Bifchofswahlen

Ludwig’s d. B. zu nennen gewefen, in welcher die(e

von Rom. Schon am Anfang des 14. Jahrhunderts ift

Steuern und Zehnten eine bedeutende Rolle {pielten.

die Freiwilligkeit verichwunden und die ‚fefte Taxe durch-

Hervorzuheben wäre auch gewefen, dafs diefe Zehnten

eführt, in welcher fortan die deutfchen Bisthümer am

zunächft keine allgemeinen Steuern waren, fondern nur

höchften bedacht waren.

Intereffant ift hier und an

auf das Kirchengut gelegt werden follten und auch meift

auf diefes befchränkt blieben.

(Vgl z

B. die ftets

fpäteren Orten der Nachweis, unter welchen Titeln und

für welche einzelne Poften diefe Summen erhoben wurden

wiederkehrenden Verhandlungen mit den franzöfifchen

(cf. p- 14—16; für die Palliengelder p. 25 f. und dann

Königen während des Aufenthalts der Curie in Avignon

{päter BeitCapil$

So findet fich z. B. in der Rechnung

über Gewährung von Zehnten des Kirchengutzehnten

für den Erzbifchof Jacob Ernft von Salzburg a. 1745 für

an den Staat u. ä.) — Als Ergänzung zu diefen unregel-

Blei (das für die Confirmationsbulle nothwendig war)

mäfsigen Steuern füge ich weiter bei, dafs von den

ein Poften, der etwa 1040 M. d. R. gleichkommt! Nicht

Bifchöfen geradezu die Abtretung eines Theils ihres Ein-

ganz übereinftimmend find die Angaben W.,’s über die

kommens an den Papft gefordert, bezw. folche Steuern,

Summe, welche Mainz bezahlte;

P

1

fpricht er von

10,000 Gulden, p. 17 von 25,000 und zwar beidemal im

die fie von ihren Diöcefen zu beziehen hatten, für die

Erz-

päpftliche Kammer eingezogen werden konnten, fo z. B.

14. Jahrhundert.

Das letztere wird richtiger fein.

die Vifitationsgelder, Arocurationes, wobei dies dann auch

bifchof Matthias (1321—1328), deffen Regierung {ehr

für mehrere Jahre auf einmal gefchah, oder die Erträge

lehrreich ift für die Art, wie man von Rom aus durch

des fogen. swubsidium carıtativum

(cf. den Bericht des

diefe Gelder die Kirchenfürften in der Hand zu halten

Bernardus

Marthefii

Qı Q

©]

505 f.).

Als

Steuern

wufste, fchuldete dem Papfte noch a. 1324 ‚aus bewufs-

(man möchte nach den von W. beigezogenen Quellen-

ten gefetzmäfsigen Gründen‘ 27,000 Goldgulden (Ober-

bairifches Archiv 1, 82. Nr. 58).

Nimmt man, wie es

belegen faft lieber fagen als Erpreffungen) werden auch

fpruch nahmen.

die Gefchenke genannt, die unglaubliche Summen in An-

faft nothwendig, an, dafs er einen Theil der ihm auferlegten

Hier benützt W. als Quellen aufser

Summe {fchon bezahlt hatte und zieht dazu die Angabe

den von Voigt veröffentlichten Berichten der Deutfch-

W.’s (p. 24), dafs die Palliengebühren damals 5000 Gold-

ordensgefandten in Rom namentlich die Aufzeichnungen

gulden betrugen, fo ergiebt fich, dafs die für Confirma-

eines _ hohen Beamten an der Curie unter Julius IL _und

tionsgebühren übrig bleibende Summe jedenfalls über

Leo X., des Grofsceremoniars Paris de Graffis, welche

22,000 fl. betrug. Diefe mochte aber auch urfprünglich

in einer Handfchrift der Münchener Hof- und Staats-

nicht viel gröfser gewefen fein, da Matthias bis a. 1326

bibliothek vorhanden, auch von Raynald — natürlich

nicht mehr als weitere 7000 fl. abzutragen im Stande ge-

nur fehr ftellenweife — benützt worden find und in

wefen war (Regesta Boica 6,192): — Ziemlich kurz aus-

laffen.

einen wahren Abgrund von {chmutziger Geldgier fehen

gefallen ift der Abfchnitt über das Refervatwefen. Hier

haben wir, namentlich feit den in diefem Punkte epoche-

Den wichtigften Abfchnitt des Buches dürfen wir

machenden Regierungen Clemens’ V. und Johann’s XXII.

wohl im dritten Capitel p. 65—122 erblicken, das

doch reiches und theilweife auch gut gefammeltes Mate-

‚die, Taxen der Kanzlei und Pönitentiarie zur Zeit der

rial, um die enorme Ergiebigkeit diefer Einnahmequelle

Taxenbücher‘ enthält und vor allem . die Frage nach der

zu beurtheilen.,

(Für die Praxis , Johann’s ‚XXIL z. B. cf.

K

Echtheit diefer Taxenbücher behandelt.

W. benützt

die claffifche Schilderung Villani’s Z 11, c. 20 in der

hier in erfter Linie das Material, welches fehr reichlich

Ausg. von Dragomanni, Bd. 3, p. 238). Es hätte alfo hier

aber auch fehr verwirrt von Gibbings in feinem mir nicht

wohl noch manches Wefentliche beigefügt werden können.

zugänglichen Buch ‚/%e taxes of the apostolic_penitentiary.

Das zweite Capitel redet (p. 32—64) von den ‚regel-

Dublin 1872‘ gegeben worden fei.

Sein Refultat, auf

mäfsigen und unregelmäfsigen Steuern und Steuern ähn-

überzeugende Weife gewonnen, ift folgendes: bei den

lichen Gefchenken‘.

Hier handelt es fich in erfter Linie

etwa 24 Ausgaben diefes Taxenbuchs ift zu unterfchei-

um den Peterspfennig.

Dafs diefer urfprünglich etwas

den zwifchen ı1) folchen, die authentifch und durchweg

echt find und denen fich dann nahe .anfchliefsen die-

ganz andres war, als wir heute darunter verftehen, näm-

lich eine anfangs freiwillige, fpäter pflichtgemäfse Ab-

jenigen, welche im Verhältnifs zu den erften Ausgaben

gabe, welche von einzelnen Herrfchern entrichtet und

zwar erweitert find, diefe Erweiterungen aber officiell

dann

rofsentheils von diefen auch ihren Unterthanen

durch die Päpfte felbit erhalten haben, und 2) folchen,

auferlegt wurde, dürfte bekannt fein.

Es ift natürlich,

die einen abweichenden Text zeigen und deren Echt-

dafs W. bei diefem Abfchnitt faft in allen Punkten der

heit nicht beftimmt nachweisbar ift. Diefe letztere zu-

vortrefflichen Abhandlung von Spittler über die ehemalige

erft von dem Proteftanten Wolfgang Musculus 1560 ver-

Zinsbarkeit der nordifchen Reiche an den römifchen

öffentlichte Redaction will aber in ihrer erften Ausgabe

Stuhl‘ (in Spittler’s gefammelten Werken herausg. von

Eine fichere Handhabe bietet

gar nicht eine Taxe der Kanzlei und Pönitentiarie fein,

Wächter, Bd. 9) folgt.

fondern eine Taxe der Kammer, und, wie W, nachweift

der Forfchung für die Zeit etwa des 12. und 13. Jahr- | (p. 86), hat eine folche in der That unabhängjg von der-

563

Theologifche Literaturzeitung.

18780 N23E

564

Zeit bis Innocenz II. Hurter in der Gefchichte diefes

jenigen der Kanzlei exiftirt.

Es ift kein Grund, die

Echtheit diefer Publication des Musculus zu bezweifeln;

Papftes Bd. 3, p. 121 ff. ‚über die päpftliche Heberolle‘

es ift jedoch ganz richtig, dafs fie fich auch nicht beweifen

gegeben, wiewohl nur in der Kürze und bei weitem nicht

läfst. — W. macht nun aus dem jedenfalls echten Taxen-

vollftändig, aber mit der fachgemäfsen Unterfcheidung

buch fehr weitläufige Mittheilungen, faft zu weitläufig,

folcher Einnahmen, die dem Papft als Kirchenoberhaupt

da jeder Lefer in de&m erften Anhang das ganze Buch

und folcher, die ihm als Landesherr zufloffen. — Im

vollftändig abgedruckt findet. Ueber die Schändlichkeit

übrigen kann nur gewünfcht werden, dafs diefer erften

Darftellung ‚ des gefammten päpftlichen Finanzwefens

der hier zu Tage tretenden Grundfätze ift kein Wort zu

verlieren. Man mufs die Beftimmungen felbft lefen, die

möglichft viele durch fıe angeregte Specialunterfuchungen

zugleich mit der ausgedehnteften Cafuiftik redigirt find,

folgen mögen.

um einen Begriff von diefem Syftem zu bekommen!

Von Druckfehlern ift mir nur aufgefallen p. VII (In-

(vergl. bef.

104 f.).

haltsverzeichnifs) Z. 3 ‚Renaten‘ ft. ‚Annaten‘.

Weder

Das 4. Capitel befchäftigt fich mit der Entwicklung des

für fchön, noch für praktifch kann es ‚erklärt werden,

Taxenwefens feit der Reformation und weift nach, dafs

dafs die Noten ftatt durch Zahlen vielmehr durch Stern-

zwar eine Zeit lang die ärgften Mifsbräuche abgeftellt

chen und Kreuze und, wo diefe nicht mehr ausreichen,

wurden, aber bald das alte Unwefen in Schwung kam,

durch eine Verbindung beider bezeichnet werden.

wie einzelne Taxen aus dem 16, und 17. Jahrhundert

A

Tübingen.

1E Dr C: MUIIEN

und das Waarenverzeichnifs darthun, welches in den

fünfziger Jahren unferes Jahrhunderts das Commiffions-

gefchäft für päpftliche. Gnaden etc. von Sgambaty in

Actensammluné zur Schweizerischen Reformationsgeschi?:hté

Paris ausgegeben hat. — Im fünften Capitel endlich

in den Jahren 1521—1532, im Anfchluffe an die gleich-

werden die enöormen Summen beleuchtet und {fpeciali-

zeitigen eidgenöffifchen Abfchiede bearbeitet und her-

firt, welche für Canonifationen und Reliquien gefordert

ausgegeben von Staatsarchivar Dr. Joh. Strickler.

und eingezogen werden.

Ein zweiter Anhang befpricht

ı. Bd. 1521—1528. Zürich 1878, Meyer & Zeller in

eine der fchamlofeften Erfindungen des päpftlichen Ab-

Comm: \ (V11L, 72019 "9f.70.) M 201 —

lafs- und Dispenfenhandels, die Kreuzbulle, eine päpft-

liche Gnade, die auf Spanien befchränkt geblieben ift,

Wie fchon der Titel andeutet, bildet diefe Publi-

wo von folchen Einrichtungen ‚Gefahren, wie fie in

cation die Fortfetzung, theilweife auch eine Art von

Deutfchland eingetreten, nicht zu befürchten find‘,

Commentar zu einer früheren, die, von dem gleichen

W. hat fich in feiner Schrift darauf befchränkt, die

Verfaffer veranftaltet, gleichfalls für die Reformationsge-

fchichte der Schweiz von Bedeutung ift, wenn fie auch

Einnahmequellen der päpftlichen Kammer zu befchrei-

ben. Es ift zu bedauern, dafs er fich nicht dazu verftan-

um ihres allgemein gefchichtlichen Inhalts willen aufser-

den hat, auch etwas einzugehen auf die Organifation

halb der eigentlich theologifchen Literatur {fteht.

Bacift

des päpftlichen Finanzwefens, der camera apostolica und

die Sammlung der eidgenöffifchen Abfchiede aus dem

ihres — nicht nur. fchmarotzenden Vacabiliften-, fondern

Zeitraume von 1521—1532, Brugg 1873 und 76, 1551 und

auch — arbeitenden fonftigen Perfonals, mit dem camerarıus

z

S

(Ba IV4

I

a und b der auf Anordnung .der

an der Spitze, den collectores und subcollectores etc. in

Bundesbehörden herausgegebenen ‚Sammlung der ältern

den Provinzen. Es hätte fich dabei ohne Frage ergeben

eidgenöffifchen Abfchiede‘)

Diefelbe enthält neben dem

Text der Tagfatzungsprotokolle, um deffen Abdruck es

müffen, nicht nur dafs gerade diefe Unterbeamten über-

fich in dem genannten grofsen Sammelwerke in erfter

aus wichtige Perfonen auch dafür waren, dafs die Curie

ftets mit den neueften zum Theil auch geheimften Nach-

Linie handelt, noch eine Fülle anderweitiger Mitthei-

richten verfehen wurde, worüber im fpäteren Mittelalter

lungen. aus den von dem Verf. durchforfchten Acten,

zahlreiche -Stimmen fich vernehmen laffen, fondern auch

welche mit jenem Text vielfach auch für die Reforma-

dafs Rom hier wie fonft feine Meifterfchaft in der Or-

tionsgefchichte werthvoll find _ und für manche Theile

ganifation glänzend bewährte, und wie eben darin eine

derfelben zuerft die fichere Grundlage darftellen.

Als

der Hauptbedingungen lag, unter denen die fo grofs-

Ergänzung zu dem dort gefammelten Material läfst nun

unfern

der Verf. in der vorliegenden ‚Actenfammlung‘ noch eine

artige Machtentfaltung befonders

gegenüber

deutfchen Kaifern möglich war, da ja diefe nicht nur im

Anzahl weiterer Stücke folgen, welche in jener amtlichen

fpäteften Mittelalter an permanentem Mangel an baarem

Veröffentlichung keinen Raum mehr gefunden hatten,

Gelde litten.

War dies überhaupt ein charakteriftifcher

um auf diefem Wege ‚das erreichbare Actenmaterial zur

Beftandtheil des mittelalterlichen Verkehrswefens,

fo

Gefchichte der Schweiz in den Jahren 1521-—1532, foweit

läfst fich denken, welche Ueberlegenheit eine Macht be-

diefe aus den Verhandlungen der Tagfatzun

und der

fitzen mufste, die ftets über enorme Summen baaren

einzelnen Orte oder Parteigruppen zu fchöpfen ift, zu

Geldes zu verfügen hatte.

vereinigen und dadurch das Studium jener aufserordent-

Was die Anführung der Literatur bei W. betrifft,

lich bewegten Zeit erleichtern zu helfen‘.

Die eigent-

fo habe ich mich darüber gewundert, dafs das Werk

lichen Reformationsacten find dabei als anderweitig be-

von Thomaffinus, veius et nova ecclesiae disciplina circa

kannt grundfätzlich aus der Sammlung ausgefchloffen

beneficia Paris 1688.

3 Bde. nirgends genannt wird.

(f. S. 161); ihren Hauptinhalt bildet die Correfpondenz

Mejer citirt dasfelbe in feinem Artikel der Herzog’fchen

der einzelnen Stände mit einander und mit auswärtigen

Realencyklopädie ‚Abgaben, kirchliche‘ und der Reich-

Fürften, ihre Inftructionen an die im Felde liegenden

thum des hier (Bd, 3) aufgeftapelten Stoffs für die Ge-

Hauptleute fowie deren Berichte an die Regierungen, ein-

gezogene Kundfchaften, amtliche Mandate u. f. w.,

(9)

fchichte einzelner Zweige, der Zehnten und Erftlinge,

dafs vielleicht das Werk, um Mifsverftändnifs zu verhüten,

der oblationes, der freiwilligen. Abgaben überhaupt, der

‚laudabiles ' consuetudines‘ u. ä., für welche namentlich

eher ‚Actenfammlung zur Gefchichte der Schweiz während

die Befchlüffe einer Menge von kirchlichen Synoden

der Reformationszeit‘ überfchrieben worden wäre. Aber

aller Jahrhunderte, die Beftimmungen des corpus juris

es leuchtet trotzdem ein, was für eine Wichtigkeit ein

CANONLCL ,

die

Anfichten

hervorragender

Theologen

folches Unternehmen, wenn es fich auch nicht fpeciell

über einzelne Zweige diefes Finanzwefens (z. B. Ailli’s

auf die kirchlichen und kirchenpolitifchen Verhältnifse

und Gerfon’s über Annaten u. ä.) zufammengeftellt, auch

befchränkt, doch auch für das noch fo vielfach im Argen

chronikalifche Berichte verwendet find, — der Reich-

thum diefes Materials hätte noch manches für die Ge-

liegende Verftändnifs diefer letzteren in fich trägt, zumal

der Verfaffer durch die Gründlichkeit und den Umfang

fchichte des

äpftlichen Finanzwefens abwerfen können.

feiner archivalifchen Forfchungen, fowie durch die ihm

Eine überfichtliche Darftellung des letzteren hat für die

eigene Umficht und Unparteilichkeit in ihrer Verwerthung

5065

Theologifche Literaturzeitung.

1878 N6 23

566

wie hohem Grade er dadurch den Werth und die Brauch-

wie kein Anderer im Falle ift, es zu feinem Ziele zu führen

Gerade bei der Reformation der fchweizerifchen Kirchen

barkeit feiner Forfchung zu fteigern verfteht; möge das

von Zürich an bis Genf ftand die religiös kirchliche Be-

mit fo viel Fleifs, Gefchick und Uneigennützigkeit unter-

wegung in fo enger Beziehung zu der politifchen und

nommene, für die politifche, die Cultur- und die Kirchen-

wurde von derfelben feies in fördernder, fei es in hemmender

gefchichte gleich wichtige Werk von Seite der Wiffen-

Weife fo entfcheidend bedingt, dafs ohne den klaren

fchaft und namentlich der Bibliotheken nun auch die-

Einblick in _diefe politifchen Verhältnifse ‚die Stellung der

jenige Beachtung und Aufnahme finden, die ihm zu feiner

einzelnen Kantone zur Reformation nicht kann begriffen

weiteren Fortfetzung noch von Nöthen ift.

werden und ein Werk wie das vorliegende, .‚eben . indem

Bafel.

R. Staehelin.

es für diefe den gewöhnlichen Pfaden der reformations-

gefchichtlichen Forfchung ferner liegenden Gebiete die

orientirenden Documente mittheilt, auch dem Kirchen-

Jensen, Paft. Dr. H, N.' A., Schleswig-Holsteinische Kirchen-

hiftoriker aufserordentlich fördernd fein mufs.

Ich er-

geschichte.

Nach hinterlaffenen Handfchriften über-

innere, um dies an einem einzelnen Beifpiele deutlich

zu machen, an die Verhandlungen mit dem Papft und

arbeitet und herausg. von Geh. Juftiz- u. Ob.-App.-

Franz I. über die von ihnen verlangten Hilfstruppen,

Ger.-Rı Dr. AL ]: - Michelten.

3:B“ KTEL 1877

Homann.

(VL 4344 5.. gt..8,)

M. 6. —

die Mittheilungen über das Penfionswefen, und die Be-

richte ‘ von den italienifchen Feldzügen, welche den

Der dritte Band behandelt feinem bei Weitem gröfs-

gröfsten Theil der Acten aus den erften Jahren bilden, Sie

ten Theile nach die Reformationsgefchichte und die

(

hören ihrem Inhalt nach aus(chliefslich der politifchen

Confolidirung der neuen kirchlichen Verhältnifse bis 1580.

€

efchichte an und diefe wird ihnen in erfter Linie Be-

Nach einer allgemeinen orientirenden Ueberficht des

achtung fchenken müffen;

felbfit Ranke’s Darftellung

Zeitraums verfolgt der Verf. die Anfänge der Reforma-

findet darin hie und da ihre Berichtigung, z. B. in den

tion in den Herzogthümern bis zur Durchführung der-

felben unter Chriftian IILL. und der Kirchenordnung; fo

Acten, No...262 $ 3,.269, 204, aus denen jener gegen-

aber, dafs die einen felbfitändigen Gang nehmende Re-

über hervorgeht, dafs für den entfcheidenden Rückzug

Lautrec’s im Oct. 1521 die Haltung der Schweizer den

formation in Dithmarfchen bis zur Eroberung des Landes

Ausfchlag gegeben hat; aber wie deutlich zeichnet fich

(1559) und dann die im Schauenburgifchen Landestheile

doch auch nach der kirchlichen Seite hin in diefen fchein-

und in den übrigen von Holftein abgetrennten Gebieten,

bar fo entlegenen Urkunden der tiefe Rifs, der noch

foweit diefelben wenigftens kurze Berückfichtigung erfor-

vor aller religiöfen Entzweiung durch die divergirende

derten, in befonderen Abfchnitten nachgebracht werden.

Stellung zum Ausland feit 1521 Zürich wieder von den

Es folgt die erfte Einrichtung der kirchlichen Auflicht

übrigen Ständen zu trennen beginnt (vgl. 344 f., 384, 412,

nach der Reformation, dann das Kirchenregiment unter

417, 528 f.), dann. die politifche und moralifche Erniedri-

den 3 Landesherren von 1544—1580, ein Ab{chnitt, worin

gung, in welche, das Soldverhältnifs zu Frankreich die

die Ueberficht der kirchlichen Einrichtungen und Ein-

ihm verbundenen Stände hereinzog und deren mann-

theilungen in Folge der Landestheilung zu dem ent-

hafte Bekämpfung dem. Zürcher Reformator befonders

E

fprechenden Abfchnitte bei Lau (Gefch. der Reform. in

nach der Kataftrophe von Pavia {fchliefslich das mora-

d. H. Schlesw.-Holft.) erwünfchte fatiftifche Ausfüllung

lifche Uebergewicht verleihen und für feine kirchliche

bringt. Daran {fchliefsen fich weiter die zufammenfaffen-

Reform. den Weg. bahnen. ‚mufste, endlich die {chwierige

den Abfchnitte über: die Schickfale der Prälaten, Stifter

Lage, in welche Zürich feinerfeits durch fein Verhältnifs

und Klöfter nach der Reformation, über die veränderte

Stellung der Geiftlichkeit, die Geftaltung des öffentlichen

zum Papft geftellt und durch welche der langfame Fort-

gang feiner Reformation zum grofsen Theile bedingt war

Gottesdienftes, die Theilnahme an den theologifchen

(noch am 28. April 1522 erklärt, der römifche Stuhl

Streitigkeiten, den Zuftand des Schulwefens, endlich ein

‚auf Zürichs Tapferkeit und Frömmigkeit unter allen

Rückblick auf den Verlauf der Reformation.

dreizehn Kantonen die, meifte Hoffnung zu fetzen‘ 415).

Es liegt in der Natur der Sache und (foll dem kun-

In den fpäteren Jahren, wo. die kirchliche Spaltung fich

digen Verf. in keiner Weife zum Vorwurf gemacht wer-

vollendet,

mehren fich dann auch die unmittelbar auf

den, dafs die Darftellung, welche in diefem Bande auf

die Reformation bezüglichen Documente; befonders in-

das von Lau bereits in fo. tüchtiger, Weife bebaute

Terrain kommt, verglichen mit deffen Werk nicht eben

ftructiv find ‚ die auf den Ittinger Klofterfturm und den

Immerhin dienen in dem

Bauernkrieg, die Badener Disputation, die Verhältnifse

reich ‚an neuem, Ertrag. ift.

in den gemeinen Herrfchaften. bezüglichen, die Hirten-

übrigens den Stoff in geringerem Umfang behandelnden

briefe des Bifchofs von Conftanz, die Verhandlungen von

Werke nicht nur manche Einzelheiten zu neuer Beleucht-

Solothurn und Bafel mit ihrem Bifchof über territoriale

ung der Sache, fondern Abfchnitte wie der obengenannte

Rechte, fowie die zahlreichen ‚Kundfchaften‘ und Ver-

und der ähnliche, welcher, über die von Lau behandelte

höre, in denen die Stimmung der Bevölkerung der grofsen

Zeit hinausgreifend, eine ftatiftiiche Ueberficht über das

Kirchenwefen unter den beiden Landesherren bis Mitte

Frage der Zeit gegenüber fıch darftellt. Ueber einzelne,

W

in

erken wie der Reformationsgefchichte von Bullinger,

Auskunft.

des 17. Jahrh. liefert,' bieten felbftändig dankenswerthe

den Briefen Zwingli's oder der Gefchichte des Bauern-

Dazu kommen die beigegebenen Urkunden,

krieges von Schreiber bereits gedruckte Stücke läfst fich

die manches fehr Inftructive enthalten, wie die auf das

fragen, ob nicht die einfache Hinweifung auf jene Werke

Verhältnifs weltlicher und geiftlicher Gewalt und Ge-

enügend gewefen wäre; doch wird man wenigftens.in

richtsbarkeit Licht werfenden Verfügungen Herzog Fried-

ezug auf das von Zwingli Mitgetheilte dankbar fein,

sichs; üunter. Nr 2

der Bericht der beiden Paftoren

enüber der in jener Brieffammlung vorgenommenen

Rudolph von Nimwegen zu Kiel und Johann Meyer zu

geg

Um

fetzung ins Schriftdeutfche den urfprünglichen Wort-

Rendsburg an König Chriftian III. über ihre Miffion an

laut zum Abdruck gelangt zu fehen.

Die ganze Samm-

die Stifter zur Befeitigung katholifcher Gebräuche vom

lung

wird, wie der Verf. in der Vorrede in Ausficht ftellt,

Jahre 1541, der Confens Friedrichs I. zur Wiederver-

etwa 8000

Acten in fich faffen und in 4 Bänden vollendet

heirathung Henneke’s von Seheftedt bei Lebzeiten feiner

fein, denen dann noch ein das Ganze umfaffendes Re-

von ihm gefchiedenen erften Frau (4) und. das Urtheil

ifter fammt einem Verzeichnifs der zeitgenöffifchen

des Confiftoriums von Schleswi

über die Verbindlich-

iteratur fich anfchliefsen foll, und wer etwa im Falle

keit eines Eheverlöbnifses (9).

Ni

cht erfichtlich aber ift,

warum hier der längft gedruckte Brief Luther’s an Chri-

gewefen ift, fich der vom Verf, zu feinen ‚Abfchieden‘

gemachten Regifter zu bedienen, weifs, wie ‘Ausgezeich-

ftian IM über das Kirchengut (Decemb. 1536) wieder

netes in diefer Hinfiıcht von ihm zu erwarten ift und in

abgedruckt ift. Die Verweifung auf die benutzten Quellen

567

Theologifche Literaturzeitung.

1878 N2423.

568

dürfte hier und da vollftändiger fein, fo erfährt z. B. der

die Prädeftination beweift, dafs die auguftinifch-calvinis-

Lefer S. 43 nicht, woher die Nachrichten über den Land-

tifche Anfchauung in ihm keinen Anwalt hat.

Einzelnes

tag von 1540 ftammen, wenn er nicht Lau Zu Rathe

zu genauerer Befprechung herauszuheben wnterlaffen wir

zieht.

Erklärlich und verzeihlich ift, dafs: der grofsen

mit Abficht.

Der Verf. felbfit denkt über die Frucht

Vertrautheit mit der landesgefchichtlichen Specialliteratur

feiner Studien befcheiden, vielleicht zu : anfpruchslos. / Er

nicht eine gleich grofse mit der neueren allgemeinen

bekennt nur zur Befeftigung der eigenen Ueberzeugung

theologifchen ent{fpricht.

gearbeitet und noch während des Druckes mit Gedanken

Kiel.

Möller.

vor die Oeffentlichkeit treten will.

der Reue gekämpft zu haben, dafs er mit feiner Arbeit

Das Druckfehlerver-

zeichnifs am Ende ift nicht vollftändig; wenigftens find

Hänchen, Pfr. Ph. E., Die Lehre von dem Heil.

Verfuch

wir geneigt, fo manche falfch gefchriebene hebräifche

oder griechifche Worte («iör S. 88, deleoköuevug S, 224,

einer biblifchen Dogmatik. ı. Hälfte. Erlangen 1878,

xhntos S. 328, maovsgM S. 331 u. A.) fowie das‘ ‚apogry-

DEIcHEL, 0V 300 5 91.. 0, M 50 —

phifchen‘ S. 236 nachträglich dahin mit aufzunehmen.

Den Reichthum der Schriftgedanken fucht der Verf,

Leipzig.

Wold. Schmidt.

einheitlich fo zufammenzufaffen, dafs, er den Begriff des

Heils in den Mittelpunkt feiner Darftellung rückt.

Der

Urfprung des Heils, das Object des Heils, der Plan des

Freihold, Friedr., Die Lebensgeschichte der Menschheit.

Heils in Gott, die Ausführung des Heils durch die gott-

Kulturgefchichtliche Forfchungen und Betrachtungen,

gegebenen Mittel, die Aneignung des Heils, der Fort-

ı. Bd. Das erfte Leben der Menfchheit, oder die finn-

fchritt auf dem Heilswege und die Vollendung des Heils

liche Richtung. Jena 1876, Coftenoble.

1200 SE

find demgemäfs die einzelnen Materien, auf welche fein

8

Augenmerk fich lenken mufs; doch ift die vorliegende

erfte Hälfte nicht über die drei erftgenannten hinaus-

In einem gröfseren Werke, von dem hier der I. Bd.

gekommen.

In kurzen Paragraphen wird allenthalben

vorliegt, will der Verfaffer den von Leffing, Herder u.

die Grundanfchauung des Verf.’s zum Ausdruck gebracht

A. hingeworfenen Gedanken, dafs die ganze Menfchheit

und eine Erläuterung derfelben in fortgehenden Anmerk-

als ein Individuum zu denken fei, das fich durch diefel-

ungen beigefügt, welche nicht blofs die Entwickelung

ben Entwicklungs- und Altersftufen hindurchbewegt wie

der einzelne Menfch, an der Hand der gefchichtlichen,

der Schriftlehre fondern auch den für nöthig erachteten

literarifchen Apparat enthalten. Wenn unter den Neueren

religionsgefchichtlichen und kulturgefchichtlichen That-

Er unter-

dabei wohl am häufigften auf Cullmann , nächft ihm auf

fachen ausführlich darlegen und begründen,

Nitzfch, J. P. Lange, Ebrard Rückficht genommen wird,

fcheidet jedoch alsbald ein doppeltes ‚Leben‘ der Men({ch-

fo verrathen fchon diefe Namen, dafs H.’s Schrift viel-

heit.

Wie der Menfch felbft feiner ‚merkwürdigen An-

fach mit Material belaftet ift, welches in einer ‚biblifchen

lage nach‘ ein Doppelwefen ift, in Folge deffen die un-

Dogmatik‘ überrafchen mufs.

Ueber die Aufgabe der

endliche Mannigfaltigkeit und Abftufung der Einzelnen

Letzteren fagt Weifs ‚Lehrbuch der biblifchen Theologie

aus zwei Grundrichtungen hervorgeht, fo zerfällt auch

des NF 2 AUS)

mit Recht: ‚Die biblifche Dogmatik

die Lebensgefchichte der Menfchheit in zwei aufeinander

folgende Geftaltungen, oder in ein auseinandergelegtes

fetzt die Refultate der biblifchen Theologie voraus und

arbeitet mit ihnen als mit ihrem Material.

Sie prüft die

Doppelleben, in ein Leben mit vorherrfchend finnlicher

von ihr conftatirten Vorftellungen und Lehren der bibli-

und in ein anderes mit vorwaltend geiftiger Richtung.

fchen Schriftfteller, wie weit .diefelben geeignet find, den

Erfteres ift die Zeit des fälfchlich fo genannten Alter-

allgemein gültigen Ausdruck für die allfeitige Erkennt-

thums, letzteres die Epoche, 'die mit dem Eintritt der

nifs der Offenbarun:

Gottes in Chrifto zu bilden, auf

Germanen in die Gefchichte und deren Verbindung mit

welche die ganze

ffenbarungsgefchichte abzielt‘.

H

dem einen neuen Lebenskeim in fich tragenden Chriften-

thum beginnt und bis zum Beginn der franz. Revolution

aber fieht umgekehrt philofophifche Syfteme, kirchliche

reicht.

Symbole, dogmatifche Arbeiten Neuerer darauf an, ob

Daran foll fich dann ein auf Erfahrungsgründe

und inwieweit fıe mit der Schriftlehre fich decken und

eftütztes Bild aller künftigen Geiftesentwicklung und

ift eben deshalbh auf allen Punkten feiner Entwickelung

Thätigkeit der Menfchheit reihen und in dem Ganzen

in philofophifche und dogmengefchichtliche Erörte-

foll dann offenbar werden ‚alles Menfchheitslebens inni-

rungen eingetreten.

Er fetzt fich mit dem Deismus wie

ger Zufammenhang und Einklang mit dem grofsen All-

Materialismus und Pantheismus (S. 57 ff. 125 fg. 146 fg.),

leben der Natur oder vielmehr Gottes, aus deffen Lebens-

gefchichte die der Menfchheit nur ein Bruchftück ift‘,

fpeciell dem Spinozismus (S. 249 fg.) aus einander, zieht

Die Entwicklungsftufen, durch die fich das ‚erfte‘ Leben

das römifche Dogma vom Urzuftand des Menfchen in

Das

das Bereich der Befprechung (S. 140 fg.), geht auf die

der Menfchheit hindurch bewegt, find folgende,

Entwickelungsgefchichte der Prädeftinationslehre ein (S.

Säuglings- und Kindesalter ift die vorgefchichtliche Zeit,

273 'ff.).

Und feine ‚Einleitung‘ (S. 1—34) macht nicht

in der Sprachbildung, Gefchlechts- und Gefelligkeitstrieb

mit dem Wefen und der Gefchichte der biblifchen Dog-

und Ahnun

des Ueberfinnlichen die Menfchheit allmäh-

matik bekannt, fondern handelt von dem Einflufs der

lich vom Gängelbande der Natur befreien.

Aegypter

(neueren) Philofophie .auf die Theologie.

Dies und

und Phöniker ftellen das Knabenalter dar, erftere ‚die

Anderes kann nur als fremdes Beiwerk gelten, durch

Ernüchterung von der in der Kindheit vorherrfchenden

deffen Aufhäufung der Einblick in den inneren Zufam-

Phantafie zum erwachenden Verftande‘ (?), letztere, ‚vor

menhang der Schriftgedanken zum mindeften keine För-

denen Babylons, Affyriens, Mediens {fcheinbare Macht-

derung erfährt. — Nach dem Titel liefse fich wohl ein

gröfse zufammenfchrumpft in ein gehaltlos hohles Nichts‘

fpecififch reformirter Typus erwarten; doch ift derfelbe

(sic /) mit ihrem ‚Flugverfuch in den fchrankenlofen Licht-

nirgends ftärker ausgeprägt.

Schon in der ‚Einleitung‘

äther der Freiheit‘ das reifere Knabenalter.

Die Jugend

betont der Verf. (S. 32) die Nothwendigkeit, das was

des erften Lebens der Menfchheit blüht in Griechenland;

die einzelnen Zweige der evangelifchen Gefammtkirche

das ' reifere Mannesalter ift die gute Zeit Roms, das

Greifenalter deffen Verfall. Dann folgt ein Sprung ‚in die

Gemeinfames haben in den Vordergrund zu ftellen; denn

‚die Grundwahrheiten des Chriftenthums find die, welche

Tiefen der Innenwelt‘, Das VolkIfrael hat in der bisherigen

fich'aus Gottes Wort ergeben, aber nicht die aus der

Entwickelung keinen Platz gefunden und wird nun befon-

Trennung der evangelifchen Kirche herrührenden und fıe

ders behandelt als ein Volk, dem ‚wie anderen Völkern

verlaffenden befonderen, zu Fundamentallehren aufge-

andere Geiftesgaben, durch den von der Schöpfung ein-

baufchten Trennungslehren‘.

Auch der Abfchnitt über

gehauchten Genius der Gottesbegriff als eine urfprüng-

569

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nrns23

579

lich erhöhte Keimanlage gegeben ift‘. . Indem' das Volk

Demmer, Pfr. Ed., Biblische: Geschichten ; für. den Schul-

Ifrael den Stufengang von der Wiege bis zum Grabe

zweimal durchmacht, — vor dem Exil und ‘ nach dem-

gebrauch. Gütersloh 1876, Bertelsmann. (144 S. 8.)

s

felben — entwickelt fich aus ihm organifch das Chriften-

M. — 50.

thum, als eine Enthüllung deffen, was Mofe, ‚durch Zeit-

!

Seinem 1873 in Berlin _ bei Wiegandt & Grieben er-

verhältnifse genöthigt, verborgen und als Keim gegeben‘.

dieOberklaffe der Volksfchule un d für.den Con-

fchienenen ‚Leitfaden der Kirchengefchichte für

Mofaismus, der fich nur äufserlich durch die Liebesmahle

Es war anfänglich ‚nichts anderes als ein geläuterter

firmanden-Unterricht‘ hat der Verfaffet , Pfarrer

von jenem unterfchied‘.

In ‚dem Titanenkampf, in den

Demmer in Inden bei Jülich; diefe ‚Biblifehen Ge-

der jJüdifche Staat mit Rom verwickelt wurde,.fiegte

fchichten für den Schulgebrauch‘ folgen..laffen;

letzteres zwar materiell, das Judenthum aber geiftig durch

denen wir , denfelben guten Erfolg wünfchen, welchen

das Freiwerden und Ausfcheiden ‚feines Unfterblichen‘.

fein kirchengefchichtlicher . Leitfaden. hin. und wieder

Der Kern des Judenthums, die reine Gottesidee hat auf

bereits: gehabt hat.

Die Anordnung. der Hiftorien iift

den Trümmern- des realen römifchen Weltreichs das Ge-

bäude ihres idealen gegründet.

überfichtlich, ‘die Erzählungsweife einfach biblifch , _ die

Das ift in kurzen Zügen

Wenn auch mit. einem

Auswahl der:; Sprüche und Lieder:fachgemäfs, .die‘ Bei-

der Gedankengang. des Verf.’s,

gabe einer Ueberficht über die Bücher ‚ der Bibel; fowie

Urtheil, über das Ganze billigerweife zurückgehalten wer-

verfchiedener Jahreszahlen, ‚eines ‚kurzen. Abriffes ‚der

den,mufs, bis die beiden folgenden. Bände vorliegen, fo

jüdifchen .Gefchichte: von der Rückkehr. aus-der. Gefan-

erhellt doch: aus; dem Angeführten. bereits zur

enüge,

genfchaft bis auf Johannes den Täufer und eines An-

dafs ‚der; Verf. von; einer. beftimmten Vorausfetzung : aus

hanges über, das chriftliche Kirchenjahr. fehr zu loben:

die, Gefchichte conftruirt, und je nach der Stellung,

Crefeld.

die der Lefer zu diefer Vorausfetzung einnimmt, wird

X

F RFF

fich ihm der Werth diefer Conftruction. bemeffen.

KEL,

E RS

von einem völlig anderen Religions- und Offenbarungs-

Fries, Paftor N., Morgen-Segen aus Gottes Wort zur täg-

begriff ausgehend, erkennt zwar bereitwillig an,. dafs ihm

lichen. Erbauung ‘ .der: Häufer. und Herzen.

Itzehoe

in dem Buche im Einzelnen viele treffende Bemerkungen

O Z UNOr

N5 3A1 $Sitgr.- 8.)

Mi\3. a

begegnet find, wobei ‚er dahingeftellt läfst, wie weit das

Gute neu ift, kann aber in einer folchen Zurechtftutzung

Kaum ift in den letzten Jahren ein Zweig der aske-

der Thatfachen nur einen verunglückten Verfuch, Ge-

tifchen. Literatur reicher bedacht worden, .als der der

fchichte zu machen, erblicken.

Dafs der Stil .vielfach an

täglichen Erbauungsbücher.

Indem die. bedeutendften

Veberfchwänglichkeiten leidet, zeigen bereits die ange-

Kräfte fich durch Herausgabe derfelben in den. Dienft

führten Citate,

Ganz befonders unangenehm berührt der

des Haufes, geftellt haben, hat jede. neue Erfcheinung

zur Manier gewordene Gebrauch des Ausdruckes’ ;tiefft‘,

nach um fo. ftrengerem Mafsftab durch, irgend. etwas

der faft in jedem Abfchnitt ein paar Male wiederkehrt.

Recht nachzuweifen.

Specififches , nach Inhalt und Form .ihr eigenthümliches

‘ Nuffe.

H. Lindenberg.

In befonderem Mafse. kann nach

jeder Seite hin vorliegendes Buch ‚des wohlbekannten

Oosterzee, J. J. van, Praktische Theologie: Ein Hand-

Verfaffers folchen Nachweis führen.

In _ poetifch-fchöner

Autorif. deutfche Aus-

und doch knapper, in allgemein verftändlicher und ge-

buch für junge Theologen.

dankenreicher , Weife, bietet ,dasfelbe_ einen ‚Morgenfegen‘

‚gabe von, Pfarrern A. Matthiä und A. Petry.. ı. Bd.

für jeden Tag des, Jahres und zwar fo, dafs der Inhalt

3—8. Lfg. . Heilbronn 1878 , Henninger.

(VIIT u.

S! 11324167 gt218:) AlMT z 60.

wohl. nach dem Kirchenjahr geordnet, dagegen die Tage

nach dem Monatsdatum bezeichnet find. Die Vortheile

Der erften und zweiten Lieferung der ‘deutfchen

und Nachtheile .diefer Bezeichnung, letztere befonders in

UVeberfetzung :von: J. J. van Oofterzee’s ‚Praktifcher

der OÖfterzeit hervortretend, liegen auf der Hand. Jeder

Theologie‘ {ind _ die übrigen‘ rafch nachgefolgt, fo dafs

Betrachtung ift‚je ein Spruch aus dem. alten und neuen

jetzt der erfte Theil des vortrefflichen Werkes in unferer

Teftament vorgefetzt und beide werden zu einander in

Sprache vollftändig vorliegt. Indem ‚wir die bereits früher

Beziehung gefetzt. ‘ Keineswegs ift das Verhältni(s immer

|

das, der Weiffagung und Erfüllung im eigentlichen Sinne

ausgefprochene Anerkennung und . Empfehlung diefer

tüchtigen Arbeit‘ wiederholen, bemerken wir zugleich,

erkünftelt.

und nirgends find meffianifche oder typifche Beziehungen

dafs die beiden Herausgeber: A, Matthiä u. A.Petry,

Dagegen ift oft in treffender Weife Ver-

wie 'der Verf. felbfit in einem der“ deutfchen. Ausgabe

wandtfchaft und Unterfchied in den einzelnften D

ingen

vorausgefchickten Vorwort (S. VI) mittheilt, früher ‚zu

hervorgehoben — fo . Mof. 3, 16 und Eph.

N o

feinen akademifchen Zuhörern zählten, demnach jeden-

foll.dein Herr fein,. und: der Mann des Weibes

Haupt.

falls befonders befähigt waren, die lehrreichen und geift-

Oft wird für altteftamentliche Ausfprüche der lebens-

vollen Worte des Meifters ihrem Sinne nach richtig zu

volle Inhalt erft in der neuteftamentlichen Gnade und

verftehen und, dann ‚ihren Landsleuten eine möglichft

Friede Gottes in Chrifto — der Schatten feiner Hände.

Wahrheit‘ aufgezeigt, fo Jef. 51, 16 und Phil. 4, 7: der

genaue und fliefsende Ueberfetzung zu- liefern‘.

Die Ausftattung von Seiten der Verlagshandlung ift

Bald wird die einfachere Sprache etwa der apoftolifchen

würdig und {fchön, der Druck correct, und daher auch

Briefe aus Gefchichte und Poefie des A, T. ervänzt —

der Druckfehler Hoffmann ft. Hofacker(S. 166 des

David und Saul und das Ueberwinden des Böfen durch

holländifchen Originals) auf. S: 160 der ‚deutfchen Aus-

das’ Güte —

Befonders reich ift die evangelifche Ge-

gabe ausgemerzt.

Diefer Berichtigung haben wir unfer-

fchichte verwerthet — Mofes auf Nebo und Simeon,

feits noch zwei Berichtigungen: anzufchliefsen.

Schwei-

Ifaak auf Morijah und Jefus auf Golgatha.

Die Gegen-

überftellung ift oft felbftverftändlich , oft überrafchend.

zer’s Homiletik / ift_ nämlich‘ S. 204 des holländifchen

Beides macht den ‘ Gebrauch ‚feffelnd im beften Sinne.

Originals wirklich erwähnt, fehlt alfo nicht, wie in unferer

Recenfion gefagt war; die beiden Herren Ueberfetzer aber

Dazu find die Betrachtungen, welche nie den Raum einer

find. nicht württembergifche, fondern rheinifche

Seite überfteigen, auch für den befchäftigt{ten Haushalt

Geiftliche im Regierungsbezirk; Coblenz. Mögen fie das

nicht zu lang.

Edle ‚ Popularität /und Eingehen auf

theologifche Publicum recht;bald durch Verdeutfchung

alle Lebensverhältnifse bildet nicht den geringften Vor-

des zweiten, bereits in ihren Händen befindlichen Bandes

zug des Werkes, welches Ref. fchon durch m

liche Benutzung kennen gelernt ‘hat.

/

ehrmonyat-

freuen!

der ‚Praktifchen : Theologie‘, J; J. van. Oofterzee’s, ‚er-

a

Leipzig.

Hartu ﬁg.

F, R.,Fay.

ı Crefeld.

571

Theologifche Literaturzeitung.

18781 N 23

572

——

Nachtrag zu der Anzeige von Linsenmann, Summenhart.

Klafen, F., Die altteftamentliche Weisheit u. der Logos der

NO,OSpL 473:

jüdifch-alexandrinifchen Philofophie auf hiftorifcher Grund-

lage in Vergleich gefetzt.

Beitrag zur Chriftologie. Frei-

Als befonders intereffant habe ich a. a. O. die Notiz

burg i/Br., Herder,

(VI, 87''S. gr. 8.)

D4 80;

über die ‚Exapla‘ des Grafen Eberhard von Württemberg

Ich habe mich

Caffel, D., Lehrbuch der jüdifchen Gefchichte u. Literatur.

hervorgehoben, bei Linfenmann S. 15.

Leipzig 1879, Brockhaus,

(XI, 564 S. gr. 8.)

LO

natürlich vergeblich gefragt, was für fechs Ueberfetzungen

N

des Alten Teftaments es im Jahr 1498 habe geben können,

Friedländer, M., Patriftifche u. talmudifche Studien. Wien,

vergeblich auch in Stuttgart und hier nach diefer He-

Hölder,

(VIEL 748 Sagr /8.

H60

xapla gefahndet, bis ich heute aus dem lateinifchen Origi-

r. BE.

Wellhaufen, J., Gefchichte Israels.

(In 2 Bdn.)

da

nal der von Linfenmann ‚mit geringer Abkürzung‘ deutfch

Berlin, G. Reimer.

(VIIL, 442 S. gr. 8.

wiedergegebenen Stelle merke, dafs derfelbe durch ein

Ziegler, L., Die lateinifchen Bibelüberfetzungen vor Hiero-

feltfames Mifsverftändnifs

auf Graf Eberhard be-

nymus u, die Itala d. Auguftinus.

Ein Beitrag zur Ge-

zogen hat, was von Origenes gefagt war.

Der etwas

fchichte der heil. Schrift.

München 1879, Literar.-artift.

weitfchweifige Satz der Oratzo funebris heifst : „quibus (näm-

Anftalt.

VEl 35:C$. gr 20

15 —

lich Z/bris sapıentialibus) ila intendebat: ut ne una eorun-

Godet, Die Glaubwürdigkeit der evangelifchen Gefchichte,

dem translatione satıiarı posset sapientiae cupidissimus eJus

[Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens,

14. Hft.]

Heilbronn,

animus: nisi aliam atque iterum aliam accıperet: quasi qui

Henninger.

(44 S” gr!!' 80

x

D

gposterius illos sibi traducerent: amplius prelo coacto: minus

de sapore ejus vei negligerent: quae sola sibi sapiebat:

Lünemann, G., Kritifch exegetifches Handbuch üb. den

Hebräerbrief. 4. verb. u, verm. Aufl.

[H. A./W. Meyer’s

sapientiae sScilicet. cujus Zusiato spiritu sibi desipuit caro

Kommentar üb. das N. T. 13. Abth.]

Göttingen , Van-

unWwversa. quasi In hoc origenem (der Incunabeldruck hat

denhoeck & Ruprecht.

(436 S. gr. 8.)

500

hier keinen grofsen Anfangsbuchftaben) zmitari voluis-

sel: qui non una veteris testamenti translatione quiescebat:

Schenkel, D., Das Chriftusbild der Apoftel u. der nach-

donec senas in unam sub sex columnellis coegisset formulam:

apoftolifchen Zeit.

Aus den Quellen dargeftellt.

Leipzig

uam exapla appellavit‘.

Das ift bei Linfenmann S. 15

1879, Brockhaus. (XXVI, 412 S, gr. 8.) 7. 50; geb. 9.—-

f

©

Engelhardt, M. v., Das Chriftenthum Juftins d. Märtyrers,

wiedergegeben: ‚er begnügte fich nicht etwa mit einer

Eine Unterfuchg. üb. die Anfänge der kathol. Glaubenslehre.

UVeberfetzung, fondern nahm eine nach der andern zur

Erlangen, Deichert.

Hand;, ‘gleich: als. ‚ob. jeder (pätere‘ Veberfetzer und

(VLER A D 0n

D

Drucker weniger von dem rechten Gefchmack der Sache

Huemer, J., De Seduli- poetae vita et scriplis commentatıo.

vermiffen laffe; er beruhigte fich nicht bei einer einzigen

Wien, Hölder,

(EVAT23.. S 20 On

. 60

Thaner, F., Unterfuchungen u. Mittheilungen zur Quellen-

UVeberfetzung des alten Teftamentes, fondern liefs deren

kunde d. canonifchen Rechtes.

fechs in fechs Columnen neben einander fchreiben, welche

[Aus: ‚Sitzungsber. d. k.

erExapla nannte‘, Hiebei find von dem Hauptmifsverftänd-

Akad. d. Wiff.‘] Wien, Gerold’s Sohn. (34.5. gr. 8.) — 60.

nifs abgefehen auch die gefperrt gedruckten Worte ‚und

Varrentrapp, C., Hermann v. Wied u. fein Reformations-

Drucker‘ nicht richtig, als ob es fich um verfchiedene

verfuch in Köln.

Ein Beitrag zur deutfchen Reformations-

gefchichte.

Leipzig, Duncker & Humblot.

80 u.

edruckte Ueberfetzungen der Weisheitsbücher han-

130 S R1.48))

(XUI, ä

80;

delte und Zrelum hier die Druckerpreffe bedeuten würde,

Examinatorium üb. die theologifchen Disciplinen nach den

während der ganze Ausdruck rein bildlich ift (wie ‚%0v0

torcuları adhibito‘ in gleichem Zufammenhang auf dem

gangbarften Lehrbüchern,

3. Abth.: Dogmengefchichte,

nächftfolgenden Blatt derfelben Schrift) und der ganzen

nach Dr. A. Neander, chriftl. Dogmengefchichte, hrsg. v.

Dr. J...L.. Jacobi, l - Symbolik, ‚nach; Dr:1G. »Bı Winer,

Sachlage nach nur an deutfche auf Eberhard’s Ver-

comparative Darftellung d. Lehrbegriffs der verfchiedenen

anftalten für ihn erft gefertigte (fchriftliche) Ueberfetzun-

gen gedacht werden kann.

Wie ich nachträglich fehe,

chriftl. Kirchenparteien,

3.. Ausg.. V.;, Lic, .‚.Dr..E.; Preiufs,

2

—

hat fchon Staelin im dritten Bande feiner Württem-

Leipzig, Violet.

(VIID .. 1528 0

bergifchen Gefchichte (S. 646 Anm. 3) die citirte Stelle

Morgott, F., Die Mariologie d. hl. Thomas v. Aquin. Frei-

burg i/Br., Herder.

Nin 1228 gr 8

D

ganz richtig verftanden und zur Charakteriftik der litera-

Gumlich, G. A,, Kurzgefafste chriftliche Symbolik.

Die

rifchen Beftrebungen des Grafen Eberhard verwerthet.

DEn 1 Oct. 28

Dr. E. Neftle.

kirchl. Symbole u. ihre Lehre nebft den Lehren der wich-

tigften Secten überfichtlich zufammengeftellt,

Berlin,

Haack:

(VL,- 98 Sua8.)

1

60

Berichtigungen.

Graue, G. H., Freimüthige Reden üb. nationale u. {fo

.ciale;

Lebensfragen. Berlin, G. Reimer. (VII, 127 S, gr. 8.) 1. 50.

In meiner Ausgabe von Bleek’s Einleitung S. 565 Z. 24

l

entfteht die Sonderbarkeit des angeführten hebräifchen Satzes

Luthardt, Ch. E., Apologetifche Vorträge üb. die Grund-

durch die falfche Losreifsung desfelben aus dem Zufammen-

wahrheiten d. Chriftenthums.

verb. Aufl,

Nach einer freundl, Mittheilung von H. Oort in Leiden

Dörffling & Franke.

(XVI, 333 S. gr. 8.)

Leipzi_g_,

hange.

Plitt, H., Theologifche Bekenntnifse.

Gotha, F, A. Perthes.

gehört zufammen ”35 \1m mby+ 53 ir 8 Sbıom = der

—

Schreiber nehme keinen Schaden, fo lange bis ein Efel die

(D L3 Sag B

Leiter erfteigt, die unfer Vater Jakob im Traume fah.

Zur Reform des deut

fch-evangelifchen Kirchengefangs. Wies-

In der Gefchichte Ifraels S. 321 Z. I1 beruht der Name

baden, Niedner.

(IV, .83 «S gn 38.)

I

O,

Dillmann auf einem fatalen Verfehen.

Kühl, K., Die Entfcheidung d. königl. evangel,-luth.

Con-

fiftoriums in Kiel in der Disciplinar-Unterfuchung gegen

Greifswald, 28. Oktober 1878.

Wellhaufen.,

den Diak, Diekmann in Weffelburen im Jahre d. Heils

1878.

Ein Beitrag zu den theolog. Procefsacten d. 19.

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— 40.

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2. —

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Auslegung der heil, Schrift

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für’s Volk.

I. Bd. Das Evangel. St. Lucä. ©6., neubearb.

terich’s Verl.

(256..S. ‚gr..8,)

.

—

Aufl. Halle, Mühlmann.

(XII, 834 S. 8.)

6

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.nder;

—— Delitzfch, F., Complutenfiiche Varianten zu dem ATlichen

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Leipziger Univ.-Programm.

Leipzig, Druck v.

Bibellefern durch Umfchreibung u, Erläuterung erklärt u,

A. Edelmann.

(39 S. 4.)

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573

Theologifche Literaturzeitung,

1878.

Nr. 23.

574

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Berlin, Haack,

(WLESITZ S nı 2

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Gefenius; W., Hebr. u. chaldäifches Handwörterbuch (v, A, H.:; Zt(chr.

f, wiff, Theol, XXII, 1).

Th6 early ' Celtic chüurch' (

T/'zei €hurth quärterly Review Octob, f. 149

Hertling, Ueber d. Grenzen d, mec

hanifchen Naturerklärung (v. Gutber-

let: Ztfchr. f. kathol. Theol. IT, 4):

Güfs—?elldt., P., Die Arabifche Wüfte u, ihre Klöfter (Deutfche Rundfchau

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Hoffmann, F,, Gefch, _ d. Inquifition (v./Rı: Xevue critique 40; v. P.

V, 1. Octob. S, 95—111).

Förfter: Deutfches Lit,-Blatt 14).

Prutz, H,, Chriftenthum u, Islam während des MAj’s u."d. cultur-

Jeitteles, Altdeutfche Predigten aus d.

Benediet.-Stift St. Paul in Kärn-

gefchichtl, ı Ergi

\

gbnifse Y quuzzüge (Hxﬂ Tafchenbpch 1878..5.

ten (v. Grifar: Ztfchr. f. kathol, Theol. II, 4).

ö

281—9344).

.

Katfchthaler, J., Z%eologia dogmati

ca (v. J. B. Kraus: Lit, Rund-

Grifar, H., Die römi

fchen Conérégatioﬁsäecrete i..d, Angelegenheit des

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Copernicanifchen Syftems (Ztfchr. f. kathol, Theol. II‚ 4, S. 673—736).

Lipfius, A., Dogmati

fche Beiträge‘ (v. G: Graue‘!Proteft, Kirchenztg. 43).

Lecky’s History of England ( The,‘church , quarterly Review Octob, .

Luthardt, E.,

—13L

Ztg. 42).

Das johan. . Evangelium (v„('_Weiﬂ'qnbytch: Jenaer . Lit.-

;

Wolf, G., Die Verhältnifse der Proteftanten in Oefterreich unter d. K,

Lutteroth , H.,. Zssat d’interpretation des dernitres parties de P Evang.

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selon S, Matthieu (X. A W: Revue thtolog, V.

ct0b, pu 188—104).

Islam: . -Chriftenthunm in Ind

Luther, Martin, als deutfcher Klaffıker - (v.

Ji :Köﬁlin: Deutfches- Lit,-

Wurm, Heidenthum

CR

;

jen {Allg. Miffions-

Blatt-13).

zeitfchr, V. Octob, S. 437—469).

Newbäuer, 7Zhe Book of Tobit (v. Bickell: Ztfchr. f, kathol. Theol. II, 4)

575

576

Theologifche Literaturz?tung. 1878 Nr23

__

z

)-

| Thudichum, F., Deutfches Kirchenrecht des 19. Jahrh. (Allg. Ev.-Luth,

N iemann, E., Altes u. Neues (v. Pünjer: Jenaer Lit.-Ztg. 43

Rome, Histo-

Kirchenztg. 43).

N orthcote, S., Zoman Catacombs — The Catacombs of

Wägner, W., Die vormaligen geiftlichen Stifte im Grofsherzogthum

rical 'and Descriptive, — Epitaphs of the Catacombs (The church

|

quäarterly Review Octob.).

Heffen (v. A. Reichensperger:; Lit. Rundfchau 15).

R icker, Leitfaden d. Paftoraltheologie (v.Jung: Ztfchr. f. kathol. Theol. IL, 4).

Werner, K,, Gerbert v. Aurillac (v, Evelt: Lit. Rundfchau '15).

—

Schäfer, Die relig. Alterthümer der Bibel (v. Bickell: thcbr. f. kathol.

Wiefeler,-K., -Die Chriftenverfolgungen der Cäfaren (v. A. H.: Ztfchr. f.

Theol. II,

wiff, Theol. XXII, 41).

Shields, Z7%e final Philosophy (v. Kobler: ‘Ztfchr. 'f. kathol. Theol, 4).

Wolfsgruber, C., Yoannis Gerson de imitatione Christi Hbri quattuor

Sievers, E., Heliand (v. A. Chuquet: Revwuwe critique 40).

y(v. Keffel: Lit. Handweifer 231).

m SVerlage von G. Reimer in Berlin ift joeben erfchienen und

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11. Marfk.

Schulzeitung in No. 22 von diesem Jahre:

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Gebiete berührend, gehalten vom Standpunkte der Aufklärungs-

Necber die Religion.

theologie der Neuzeit sind würdig in Form und Inhalt, und preussi-

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emeindegliedern, welche sich diesem Standpunkte zuneigen,

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v E

n“

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— Weygoldt, Darwinismus, Religion, Sittlichkeit, rec. von Wendt. —

Monrad, Aus der Welt des Gebetes, rec. von Kähler.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeber£ von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen.

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Preis

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Jährlich 16 Mark.

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N: 24

23. November 1878.

3. Jahrgang.

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D

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L<; C;téchisme frangais de CaTvin‚ publie e;

;)hlä, Dievc‘:ember 27-—_28, 1877, the Essays,

>R;:naxri, A1Viglanges t:i'iziﬁ:oire et>de ;;;'ages (Bau-

diffin).

1537, r6imprim6€ pour la premig&re fois etc,

Debates and Proceedings (Plitt),

Löhr, Zur Frage über die Echtheit von Jefaias

Avec deux notices par Rilliet et Dufour.,

40—66 (Guthe).

(Staehelin).

Schweizer, Die Zukunft der Religion (Lipfius).

Philippi, Die biblifche und kirchliche Lehre

Lobftein, Petrus Ramus als Theologe (Plitt).

Hippel’s: Lebensläufe, Jubelausgabe für die

vom Antichrift (Wold, Schmidt).

Druffel, Herzog Herkules von Ferrara (Plitt).

Gegenwart bearb. von Al. von Oettingen

Wiefeler, Die Chriftenverfolgungen der Cäfa-

(Harnack).

ren bis zum dritten Jahrhundert (Harnack).

Karfch, Die ftigmatifirte /Nonne Catharina

Emmerich (Fay).

Ruete, Anthologie geiftlicher Lyrik aus neuerer

Oehninger, Tertullian und feine Auferftehungs-

und neuefter Zeit (Lauxmann).

First free Lutheran Diet in America, Philadel-

lehn1 EI_-?arnack).

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Renan, Erneft, Melanges d’histoire et de voyages. Paris

gerechtem Mafse: wir verdanken den Semiten ‚weder

1878, Calmann L6vy.

(XIV, 5305 86 8,) \ Fa 7, 5&

unfer politifches Leben noch unfere Kunft, noch unfere

Poefie, noch unfere Philofophie, noch unfere Wiffenfchaft‘,

Auf Renan’s neuefte Sammlung von Abhandlungen

fondern einzig die Religion (S. 16) — daneben nur noch

kann im Verhältnifs zum Reichthum des Inhaltes an diefer

das Alphabet (S. 15) —; jene einzige grofse Gabe ‚des

Stelle nur flüchtig aufmerkfam gemacht werden, denn

nur an wenigen Punkten berühren fich diefelben mit den

Semitismus‘ aber, feine Religion, trägt die Spuren {feiner

Aufsenwerken theologifcher Studien.

Das Buch enthält

Geiftesarmuth und Engherzigkeit und mufste von indo-

Arbeiten eines dreifsigjährigen Zeitraums (1847—1877);

europäifchen Völkern im Sinne des Stifters des Chriften-

fehr verfchiedene Gebiete berührend.

Der Verfaffer

thums mit vollkommen neuem Inhalt erfüllt werden, um

zur Weltreligion fich zu entfalten (S. 20).

Heilbringend

blickt bei ihrer Veröffentlichung zurück auf jene Zeit,

war von Seiten der Semiten nicht die Art ihrer Religion,

da er jung war und glaubte, Alles umfpannen zu können;

fondern ihre (der Juden) ‚aufserordentliche religiöfe Rüh-

nur allmählich hat er gelernt, feinen Horizont zu be-

rigkeit‘, welche Anlafs wurde, dafs aus Ifrael der Stifter

grenzen und Gebiete zu räumen, welche er fich erlefen,

auch wohl {fchon erobert

eglaubt hatte (S. I. f.). In

einer neuen Religion hervorging (S. 17 f.). — Wenn hier

e

der That wird die Vielfeitigkeit der M&/anges wohl über

dem Judenthum {chliefslich allein jene ackvzte religiı

die fchmeichelhafteften Vorftellungen von dem aus-

vraiment extraordinaire übrig bleibt, fo könnte auch diefe

edehnten Intereffe und umfaffenden Wiffen des Verf.

etwa noch in Frage geftellt werden — man denke z. B.

an die Brahmanen, auch an die Aegypter, welche nach

noch hinausgehen.

Wechfelnde ‚Bilder von gefällig-

diefer Seite hin die Vergleichung wohl aushalten möchten.

leichten Contouren und zartem Colorit liegen hier zum

Was Renan dem ‚Semitismus‘ nimmt, mag gelten; er

Durchblättern.

Von den ‚Moslim’s in Spanien‘ führt

läfst ihm noch immer zu viel durch die Nivellirung feines

uns der Verf, zur ‚Gefchichte des öffentlichen Unter-

Abftandes von der aus ihm hervorgegangenen Befonder-

richtes in China‘, von den ‚Anfängen der. Grammatik in

heit des Judenthums; diefem aber nimmt er, was ihm

Indien‘ zu den ‚Urfprüngen der franzöfifchen Sprache‘,

gebührt, wenn er die Wurzeln, durch welche das Chriften-

von den ‚Ausgrabungen in Ninive‘ zur ‚Kunft des Mittel-

thum — und zwar nicht nur dasjenige eines Jakobus

alters und den Urfachen ihres Verfalls‘, von‘ den ;Cäfa-

und Papias — mit dem Judenthum zufammenhängt, kurz-

ren‘ und der ‚Kaiferin Fauftina‘ zu ‚Jofeph-Victor le Clerc‘

weg durchfchneidet. — Renan ift nicht nur fo fehr Indo-

u. f. w. Es bedarf kaum der Bemerkung, dafs es in keiner

europäer, dafs er Ifrae’s Aufgabe unterfchätzt; er lebt

diefer Abhandlungen, auch da nicht, wo der Verf., nur

weiter fo fehr im antiken Indoeuropäerthum, dafs er

über Leiflungen Anderer berichten will, ‚an originellen

und anregenden Gedanken, an

länzenden und graziöfen

in einer andern Abhandlung die Gothik äufserft unge-

recht behandelt, einen aus der antiken Baukunft ent-

Schilderungen fehlt.

Mit derfelben Kunft find in wenigen

nommenen Mafsftab auf fie anwendend, welcher für

Strichen die landfchaftlichen Reize der Quelle Kyane

ihren andersartigen Zweck und Grundgedanken durchaus

(‚Zwanzig Tage in Sicilien‘) oder die Eigenthümlichkeiten

nicht pafst.

Es ift diefes Verfahren nach Antipathie

des Wüftenlebens (‚Die Wüfte und der Sudan‘) gezeich-

um fo auffallender, als der Unterfchied in fehr feiner

net wie die ‚Leiftungen der femitifchen Völker in der

Weife charakterifirt wird.

Gefchichte der Civilifation‘ oder die mittelalterlichen

UVeber den Stil ift ein Lob überflüffig, wird auch in

Baudenkmäler in ihrer Verfchiedenheit von den antiken.

einer deutfchen wiffenfchaftlichen Zeitfchrift leider kaum

Treffende Bemerkungen zur Philofophie der Gefchichte

find da und dort eingeftreut; man lefe z. B. die zur Ver-

erwartet; intereffant aber möchte es doch Manchem fein,

a

®

zu erfahren, wie Renan das beurtheilt, worin er Meifter

hütung einer beliebten, aber

B

hrlichen Apologetik

ift. Er wirft S. 280 f. die Frage auf: Qw'est-ce que bien

beherzigemwerthe Ausführung

158 ff.: U’Zistoire west

ecrire? ‚Es befteht darin, dafs man ohn Ende dem Mafse

pas une lecon de morale.

der Sprache wie den Schwung des Gedankens fo auch oft

Belehrend wird die Lectüre Jedem fein, auch wo er

deffen Freiheit opfert. Es befteht darin, dafs man höchftens

dem ÜUrtheil des Verf. fich nicht anzufchliefsen vermag.

die Hälfte fagt von dem, was man denkt, und wenigftens

Die Charakteriftik der Rolle des Semitismus S. 1—25

ein Viertel de ce qwon ne pense pas‘. Wenn jene Hälfte

in vielbehandeltes Lieblingsthema des Verf. — der

kein Schriftfteller irgendwelcher Nation auslernen wird,

V

ortrag ift vom J. 1862). ift nicht viel anders gehalten,

fo möge die Bemerkung erlaubt fein, dafs das Viertel

Als fie fchon in früher veröffentlichten Schriften Renan’s

doch wohl dem &en ecrire zu überlaffen ift comme on

ausführlicher ‚gegeben ift und mifst auch”hier nicht mit

V’entend fparmi nous.

Der Verf. übergeht feinerfeits die

578

577

579

589

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 24

i

in

an

n

—

Abfonderlichkeiten deut{icher /Schriftftellerei und Gelehr-

oder vielmehr Sprung auf Jefajası giebt,den, richtigen

famkeit nicht;

deutfche

Mafsftab ab für die Art, in welcher die ganze Abhand-

können noch immer mMit vielem Nutzen den Artikel von

Philologen und Profefforen

„lung gefchrieben ift. Sie ift_reich an falfchen Voraus-

1848 lefen über die ‚Philologenverfammlungen Deutfch-

fetzungen, arm an richtigen Bemerkungen, unter welchen

Jangs® 101 z. Bı S4221 über \gie Zerfplitterung:.der Ar-

ich die — vom Verf. jedoch nicht zuerft gemachten —

beit.

Aber den nicht ungerechtfertigten Tadel überwiegt

über die vorexilifche Herkunft von c. 56, 9—57, I1 her-

die freimüthige Anerkennung deffen, was deutfche Ge-

vörhebe. ‘ Der. Verfuch, dasfelbe'auch für c..65 f. (von

lehrfamkeit geleiftet hat; fo S. 450 f. über die deutfchen

der, falfchen Auffaffung der Stelle 43, 22—28 fehe ich

Univerfitäten — Anerkennungen, welche mehr befagen,

ganz ab) zu beweifen, kann nicht überzeugen.

Jenes

als die unwillig gegebene Verheifsung, dafs auf 20 _ oder

5t_i1ck‚_(56„‚9_—57‚ 11) mufs wegen der engen Verbindung

25 Jahre hin in Europa Deutfchlands Wille der Wille

mit der nachexilifchen. (57, 13) Fortfetzung vom Verf.

Jupiters' fein ‘werde (S. VIIN).

der 'cc. 4066 felbft in feine Sammlung hineingearbeitet

! M_ AA D

fein. Aber aus dem kleinen Abfchnitt auf die Abfaffungs-

AStrafsburg ir B:

W olf Baudiffin:

zeit des Ganzen zu fchliefsen, ift nicht erlaubt.

H. Guthe:

Löhr, Paft., Zur Frage über die Echtheit von Jesaias 40

Leipzig.

A

' —66. Ein realkritifcher Beitrag. Berlin 1878, Wie-

gandt. & Grieben. (465S. gr. 8.) M. 1—

Die biblirsrcwlrle und kirvchii;1_e

Philippi, Paft. Dr. £*‘;rd.,

Der Verfaffer befchäftigt fich hauptfächlich mit dem

/

Lehre vom Antichrist.

Gütersloh 1877, Bertelsmann.

Urtheil von Delitzfch über Jef. 40 —66. Er lobt die Schlufs-

( or hn Or ML I2

bemerkungen desfelben zu Drechsler’s Commentar, wirft

aber den Ausführungen, welche Delitzfch in feinem eige-

In _ der Meinung, einer Frage von eminent praktifcher

nen Commentar gegeben hat, eine ‚falfche‘, freilich ‚un-

Bedeutung näher getreten zu fein, führt. der. Verf._ aus,

willkürliche,

dafs . .der. Antichrift ‚der Schrift nicht ‚eine Einzelperfön-

durch Beeinflufstfein. erzeugte / Rückficht-

5

nahme., auf .‚die ‚negative Kritik und, ihren. Schein .der

lichkeit,. fondern ein Gattungsbegriff, ein Princip, eine

Wiffenfchaftlichkeit‘ vor, ‚‚indem diefelbe trotz aller Be-

ideale Perfon ift, und dafs feine Macht und Wirkfam-

weife für die Authentie doch durchaus. und überall _ die

keit nicht dem weltlichen, fondern dem geiftigen Gebiete

Möglichkeit aufrecht zu erhalten fucht, dafs des Prophe-

angehört,;

Er {fucht . dies‘ zunächft (S. 6—28)., aus: dem

ten, exilifcher Standpunkt ein gefchichtlicher fei, und

Danielbuche. (7. /9; 24—27 u. a.) zu erweifen, wendet fich

dann. hier und ‚da fehr apologetifch ‚klingende Aus-

fodann (S. 29 f.) den eschatologifchen Reden Jefu zu,

rufungen , mal einflicht, denen durch den Widerfpruch, in

verweilt hierauf (S. 30—54) bei. den einfchlagenden Stel-

welchem fie mit. der Gefammtauffaffung ftehen, noch

len der paulinifchen und johanneifchen Briefe und läfst

obenein alles Apologetifche verloren geht‘. Leider ift der

die Züge, welche er bis dahin; gefammelt, zuletzt (S. 54

Verf, des Balkens in feinem eigenen Auge nicht gewahr

-—66) durch:die'-Apokalypfe theils beftätigt, theils ‚er-

geworden! Denn wenn es ihm ‚@ priorz feßltfteht;: dafs die

gänzt werden,

Fragt; er nun, ob/das Bild, des : Anti-

Reden Jef. 40—66, wenn fıe jefajanifch find, auch in ihrem

chrift, wie es ‚aus der Schrift ihm entgegentritt, mit einer

Inhalte.. deutliche Spuren . ihrer, Abfaffungszeit, tragen

bereits exiftirenden. hiftorifchen. Erfcheinun

fich „deckt,

müffen, und dafs fich genug in ihnen finden mufs, was

/

fo will er in jeder falfchen Lehre antichriftifches Wefen

zur Zeit des Exils gar nicht gefchrieben fein kann‘, fo

finden, weil fchon die Apoftel das Vorhandenfein des

Antichrift‘ zu ihrer -Zeit ‘ behauptet haben (2 Theff. 2:

bekennt..er, ja. damit, einen der vornehmften. Sätze der

hiftorifchen. Kritik, welche er nach gewöhnlichem Mifs-

wo fich —- ein Zeichen 'der letzten Zeit — .die falfche

I Joh. 2,22), äber den Antichrift xaz” &&Eoyıv da erkennen,

brauch die ‚negative‘ nennt,. wie ein Dogma zu glauben;

und..das. fcheint doch mehr zu fein als eine, gewiffe

Lehre in bewufster Oppofition gegen die Wahrheit fyfte-

‚Rückfichtnahme auf die negative.Kritik und ihren

matifch ausgebildet hat, das ift im Papftthum.

Anti-

Schein. der Wiffenfchaftlichkeit.‘ — Der Gang, der Unter-

chriftifches: Wefen {fpiegeln ihm wohl noch andere Gott-

fuchung ift kurz folgender: die n:Wx7 (42;. 9 etc.) find in

und Chriftusfeindliche Richtungen wieder — vornehm-

unferem Buche ftets (geweiffagte) Ereignifse, welche zur

lich - der Staatsabfolutismus auf der einen und die Social-

demokratie 'auf der ‚andern Seite —; doch bleibt ihm

Zeit, als unfer Buch abgefafst wurde, {fchon eingetroffen

waren, die msa oder nidam aber das göttliche Gefammt-

der Papft der eigentliche Antichrift. ‚ Nach alle dem hat

werk der Neuzeit, des Cyruüs (alfo zukünftiges) Auftreten

Ph. . für / Löfung. der aufgeworfenen Frage keine neue

miteinbegriffen.

Jefajasi,oder, ein „lange, inach.41,;20.

Bahn gebrochen: vielmehr anfänglich auf dem Standpunkt

45, 4f.. etc.. fehr. geraume, Zeit.. vor. Cyrus lebender

der ‚modernen Theologie‘ ftehend ift er bewufst zur An-

Prophet läfst, auf feinem wirklichen Standpunkt _ ftets

fchauun

Luther’s' zurückgekehrt, um nunmehr im Sinne

verharrend, . den Knecht Gottes — denn diefer, mit Jahve

der Miffourifynode zu votiren.

Dafs er die alte. Aus-

wefentlich..eins, .ift..der eigentlich redende —. das zur

legung dabei mit neuen, fefteren Stützen verfehen,

können wir nicht behaupten,

Wir vermiffen fie fchon

Zeit des Cyrus lebende Gefchlecht auf diefe feine lange

Hebt, er

vorher verkündigten, in c. 40—66 mitgetheilten Weif-

in feinem Paffus über die letzen Reden Jefu.

fagungen hinweifen. _ Späteftens mufs das Buch alfo zu

hervor, dafs eines perfönlichen Antichrift hier nicht Er-

Anfang des Exils entftanden fein, ein Refultat, welches

wähnung gefchieht, f{o überfchätzt er die Tragweite eines

fich dem Verf, ebenfalls ergiebt aus der Betrachtung

argumentum e silenlio; und recurrirt er auf die Weiffag-

des Verhältnifses, in welchem der zukünftige Knecht

ung, dafs. viele falfche Meffiaffe einft auftreten werden

Gottes, welcher für ‚ehrliche‘(!) Leute nur der Meflias

(Matth. 24, 4 f.), fo vergifst er Jefu Warnung , in ihnen

das Zeichen der letzten Zukunft zu erblicken (vgl. v. ©),

fein kann, zu Cyrus fteht, der das durch den Knecht

d. h. die Vorboten des Endes mit dem Ende felbft zu

Gottes bekehrte Ifrael äufserlich erlöfen wird. Nun zeigt

Ca Z 2816150 £., 605 y dafs, eigentlicher Hörer

verwechfeln, Noch weniger aber vermögen wir ihm da zu

das vorexilifche Ifrael ift; auch beweift die Anfchauung,

folgen, wo er den paulinifchen Gedanken (2 Theff. 2, 3 ff.)

welche der Prophet vom Exil und von der Zeit nach

zum Ausdruck bringen will. 'Er giebt auch hier der

dem Exil hat, dafs er lange vor dem Exil gelebt hat.

collectivifchen Faffung der fraglichen Worte den Vorzug.

‚Mithin dürfte Nichts im Wege bleiben, unfer Buch dem

Der &vdowmosg THS AuagtLAGc ift ihm eine fchon zu Pauli

Zeit exiftirende geiftige Macht, welche

Öttliches An-

Propheten Jefaias zuzufchreiben, da die aus Verfchieden-

under, durch

heit der Sprache entnommenen Einwände nachgerade

fehen ufurpirte und: durch Zeichen und

Unferes

wohl jedes Recht verloren haben dürften, überhaupt

n

u

A

e und. Verführung fich wirkfam erwies,

noch beachtet zu werden.‘

Diefer willkürliche Schlufs

rhaltens ift das in die Worte nur eingelegt, nicht

581

Theologifche Literaturzeitung,

1878.

Nr. 24.

582

PE -

b

aus den Worten ausgelegt, und der Verf. fcheint davon

was kann für die förmlich ausgefprochene Illegalität des

eine Ahnung zu haben, wenn er (S. 44)

fagt: ‚Das

Chriftenthums daraus gefolgert werden, da der Verf. auf

Einzige, was immer wieder und zwar mit einigem Schein

derfelben Seite behauptet, Paulus fei als Volksaufwiegler,

gegen diefe Faffung geltend gemacht wird, ift, dafs der

Revolutionär, kurz als Majeftätsverbrecher hingerichtet

worden?

rede‘,

Apoftel doch zu deutlich von einer einzelnen Perfon

Wenn fich der Verf. weiter darauf beruft, dafs

Diefes ‚Einzige‘ würde natürlich genügen, die

der Unterfchied von Juden und Chriften bereits feit der

ganze Entwickelung als irrig ‚erfcheinen zu laffen. Frei-

Mitte des ı. Jahrhunderts dem Staate bekannt gewefen

lich wird Ph. mehr durch kritifche und dogmatifche

fei und dafs die Chriften deshalb fchon im Allgemei-

Vorausfetzungen als durch die Worte des Apoftels in-

nen (S. 8) unter das Gefetz der collegza illicita fielen, 1o

fluirt.

Weil: der Abfall und der Menfch der Sünde als

hat meines Wiffens Niemand den Schlufs aus jener Prä-

fchon bei Abfaffung von 2 Theff. z vorhanden bezeich-

miffe ‚im Allgemeinen‘ in Abrede geftellt.

Aber das ift

net find, fo fieht er fich vor die ermüdend oft (S. 34-

nicht die Frage, ob der Staat die Möglichkeit befafs,

35. 40. 43) präcifirte Alternative geftellt: man mufs ent-

die Chriften im ı. Jahrhundert unter die collegia illicita

weder den Äpoftel eines Irrthums zeihen und damit den

einzurechnen und als Hochverräther zu beftrafen, fon-

apoftolifchen Urfprung des Briefes, bez. die ‚biblifch-

dern ob er fie thatfächlich eingerechnet und beftraft

kirchliche‘ Infpirationslehre aufgeben oder fich für die

hat.

Was aber die Prämiffe betrifft, fo läfst fich über

collectivifche Faffung der betreffenden Ausdrücke ent-

diefelbe allerdings ftreiten, jedoch mit anderen Gründen

fcheiden.

Was ‚er hierbei (S. 33 ff.) über den z&7&X%WY

als der Verf. fie.beigebracht hat.

Diefer beruhigt fich

(v. 7) fagt, kann jene Faffung um nichts glaubwürdiger

unter Berufung auf den ‚rühmlichft bekannten‘ Philologen

machen.

die Macht Gottes,

Roth dabei, dafs weder Tacitus noch Plinius ‚ die Chriften

EB:findet ım. ahm! S, 37)

welche inmitten des Abfalls Alles ordnet, Jedem Zeit

als jüdifche Secten betrachteten und dafs die flagıtia

und Stunde beftimmt und das Hervortreten wie Auf-

lediglich der ihnen zugefchriebene Atheismus gewefen

hören der Gottesfeindfchaft regelt.

Und weil promzscue

fei. Niemand, foviel ich weifs, hat das erftere geleugnet;

mit zö xwz7&x0v (v. 6) gebraucht, legt ihm der Ausdruck

die Frage, die der Verf. nicht einmal ftreift, ift vielmehr

auch die Forderung nahe, den Begriff 6 &vdQ67t06 THgc

die, ob Tacitus zuverläffig berichtet hat.

Auch wer. mit

AuaurIiKG, der mit den neutralen Bezeichnungen 470070010

dem Ref. geneigt ift, den Bericht des Tacitus gegen die

und dvoui« wechfelt, nicht von einer Einzelperfönlich-

neueren Beurtheilungen, z. B. Schiller’s, in Schutz zu

keit zu nehmen.

Wir meinen, dafs mit gleichem Recht

nehmen, wird defshalb doch noch weit entfernt fein,

aus jenem Umftänd fich das Gegentheil folgern läfst.

mit Wiefeler zu behaupten, dafs fich‘ bei dem Proceffe

Doch wir brechen ab und find mit unferen Bemerkungen

des Paulus fchon die Nothwendigkeit herausgeftellt habe,

vielleicht fchon zu lang geworden.

officiell über die Chriftenfrage zu entfcheiden und dafs

Leipzig.

Wold. Schmidt.

die Entfcheidung damals fo ausgefallen fei, dafs die

Chriften wie Angehörige einer unerlaubten Verbindung

Wieseler, Dr. Karl, Die Christenverfolgungen der Cäsaren

zu beftrafen feien.

Einer folchen Entfcheidung bedurfte

bis zum dritten Jahrhundert hiftorifch und chrono-

es nicht, wie der Verf. felbft S. 9 ausführt. Entfchieden

logifch unterfucht.

Gütersloh 1878, Bertelsmann. (XI,

konnte nur werden, was wirklich zu gefchehen «habe.

140,5.. @1 &) M, 2...40;

Dafs aber ein allgemeines Ein{chreiten gegen die Chriften

befohlen worden ift, kann Niemand erweifen; denn der

In der erften der hier vereinigten fünf Abhandlungen

römifche Chriftenprocefs unter Nero, der allerdings ein

befpricht der Verf. die Chriftenverfolgungen der Cäfaren

förmlicher Procefs gewefen zu fein fcheint, hat mit all-

bis in die Zeit Trajan’s und die ‚betreffenden‘ kaifer-

gemeinen Erwägungen und Mafsregeln überhaupt nichts

lichen Refcripte bis zum dritten Jahrhundert (S. 1—33).

zu thun.

Ref. hat fich ver

ebens bemüht, feftzuftellen, wie man

Wenn der Verf. nun fortfährt (S. ı1ı): ‚Dafs auch

fich nach der An

f

icht Wiefeler’s die Lage der Chriften

Domitian die Chriften bei ihrer Verfolgung als collegium

unter Domitian, weiter den Zuftand, den die' traja-

zllicitum wird betrachtet haben, ift hiernach nicht zu be-

nifche

Politik gefchaffen,

die Antonine

fanctionirt

zweifeln‘, fo fetzt fich hier nur die einmal angefponnene

haben, zu denken hat.,

Im Allgemeinen huldigt der

Confufion fort.

Was aber weiter über Domitian’s Stel-

Verf. der Anfchauung, die Chriften feien fchon feit der

lung bemerkt wird, ift mir unverftändlich geblieben.

Zeit Nero’s ausdrücklich als ftaatsgefährliche, religiöfe

Der Verf. fpricht zuerft die fichere Vermuthung‘ aus, dafs

Secte verurtheilt worden, diefer Zuftand habe unter Do-

Domitian die Chriften in einem Edicte ausdrücklich als

mitian fortgedauert, der alternde Nerva aber habe eine

collegium ıllicitum bezeichnete; hieran fchliefst er folgende

mildere Politik zu verfolgen verfucht, welche dann Tra-

Ausführung: ‚Plinius fchreibt in feinem i.J. 100 verfafs-

jan entfchiedener zur Geltung gebracht, Hadrian und die

ten Panegyricus auf Trajan c. 34 von legibus, durch

Antonine in ihren Toleranzedicten beftätigt und fortge-

welche der römifche Staat unter Domitian zerftört fei.

führt hätten.

Einen Verfuch, diefe, wie wir glaubten,

Da Trajan in feinem Edicte über die Chriften diefelbe

endgültig befeitigte, traditionelle Anficht zu rehabilitiren,

Anficht ausfpricht (wo?), fo können unter jenen (/cges

könnte man nur willkommen heifsen, um die Haltbar-

überhaupt keine Gefetze über die Chriften oder nur

keit der neueren Vorftellungen über die Entwicklung

in irgend einer Weife ftrengere Gefetze über die-

der kaiferlichen Politik gegen die Chriften zu erproben,

Dafs die Chriften unter Domitian weder factifch noch

felben, als fie Trajan zuliefs, mitbegriffen werden.

refp. wie betreffs der neronifchen Chriftenverfolgung zu

berichtigen, aber die Abhandlung Wiefeler’s leiftet dies

gefetzlich

ünftiger geftellt waren als unter deffen näch-

in keiner Weife, nicht einmal an irgend einem Punkte.,

ften Nachfolgern, erhellt auch aus den Kirchenfchrift-

Von dem Abfchnitte an (S. 6. f.), wo der Verf, in die

ftellern Melito, Tertullian etc., deren Ausfagen Overbeck

eigentliche Unterfuchung tritt, bis zum Schlufs begegnet

nur zufolge feiner unbewiefenen Grundanfchauung über

man keiner Ausführung, die nicht entweder unvollftän-

die Stellung des Chriftenthums im römifchen Staate des

Irrthums zeihen konnte‘.

Der Sinn diefer Ausführung

dig oder verwirrt oder geradezu fallch wäre. So wird

gleich im Anfang S. 7 den Gegnern die Anficht fuppo-

ift mir völlig dunkel, zumal aber die Abzweckung des

nirt, das Chriftenthum habe im erften Jahrhundert als

mittleren Satzes und feine Verknüpfung mit dem erften und

Chriftenthum die Stellung einer ftaatlich erlaubten reli-

dritten. Es mag daher auf fich beruhen; dazu aber bringt

giöfen Secte gehabt. Dagegen wird nun aus dem Pro-

der Verf. wiederum. die naive Reflexion, die Lage der

cefs des Paulus argumentirt, deffen Todesurtheil nach

Chriften müfste fich unter Nerva und Trajan ge-

dem Verf. in der vorgefchriebenen rechtlichen Form

beffert‘haben, da diefelben einen milderen und gerech-

gefällt worden ift. Diefe Entdeckung einmal zugeftanden,

teren Sinn als Domitian bcfeffen hätten. So vorbereitet

*

383

584

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr. 24

A

E SN n

geht der Verf. zur Darftellung der trajanifchen Chriften-

jahrs: des Polykarp gegen Waddington’s, Lipfius’,

politik über.

Dafs Chriften im römifchen Reich fchon

Gebhardt’s Berechnungen zu:halten felbfit um den

vor dem uns bekannten Refcripte des Kaifers als Chriften

Preis, fowohl dem Julianus als dem Statius Quadratus

gemartert worden find, ift richtig und gegenüber unvor-

einen Doppelgänger beiordnen zu müffen,

Ich vermag

fichtigen Darftellungen oft genug bemerkt worden. Die

hier meinen Widerfpruch nicht zu begründen und ver-

Berufung des Verf.’s auf Hegefipp bei Ewuseb. *. e. III, 32

Was:'aber W..aus;dem

weife defshalb vorläufig auf die treffliche Entgegnung

ift ebenfo ’unnöthig wie haltlos.

von Lipfius (Jahrbücher f. proteft. Theol. 1878 S. 751 f.).

Refcripte felbft herausgelefen hat, vermag ich nur wieder

Dafs diefe Abhandlung Wiefeler’s auch werthvolle und

in feinen eigenen Worten vorzuführen: ‚Hier wird die

lehrreiche Ausführungen enthält, foll ausdrücklich hier

Frage des Plinius, ob der der Schandthaten entbehrende

bemerkt werden.

In der kurzen Ausführung über ‚das

blofse Name (Chrift) oder die innerlich mit dem Namen

Martyrium des Sagaris (S

102—-103) fcheint das Rich-

zufammenhängenden Schandthaten zu ftrafen feien, zu

tige getroffen zu fein.

Dagegen ift aus den beiden letz-

Gunften des zweiten Theils entfchieden; es follen zu-

ten Abhandlungen

das Martyrium Juftin’s und feine

gleich die Schandthaten, zu welchen der Name

beiden Apologien,

104—115.

Das Martyrium des

Christianus ... führte, die V erachtung derStaats-

Bifchofs Ignatius und das Schreiben des Präfes Tibe-

religion und des Kaifers thatfächlich nachge-

rianus S. 116—134) fehr wenig zu lernen. Was der Verf,

wiefen werden‘.

Dies ift pofitiv falfch, ja das gerade

über die Abfaffungszeit der Apologien Juftin’s bemerkt,

Gegentheil von dem, was die Worte des Kaifers befagen.

mufs fchon defshalb für verfehlt gelten, weil er auf die

Das confiteri relp. negare se Christianum esse ift der Car-

Frage nach dem gegenfeitigen Verhältnifs beider Schriften

dinalpunkt; ihn hat der Verfaffer einfach unterfchlagen,

nicht eingegangen ift. Dafs man die erfte Apologie

aber doch nicht gewagt, das Entgegengefetzte allein an

nicht i. d. J. 140 unter Antoninus Pius, die zweite i. d

die Stelle zu fetzen.

So ift jene unklare Paraphrafe

J. 165/6 unter Marc Aurel fetzen: kann (S. 110 Z. 20 mufs

entf/tanden, die es zweifelhaft . läfst, ob nach Wiefeler’s

es jedenfalls ‚früheftens‘ ftatt ‚fpäteftens‘ heifsen) ift doch

Anfıcht der Kaifer jeden Chriften, dem man keine

a-

fonft jetzt ziemlich allgemein anerkannt.

Beide Daten

‚gitia nachweifen konnte, freifpricht. Jedenfalls aber fafst

find falfch; denn beide Apologien gehören, wie man mit

W. das Refcript als eine Verfügung: auf, durch welche

einiger Sicherheit annehmen darf, dem 5. Decennium an.

die Lage der Chriften fich wefentlich günftiger geftaltete.

Das Martyrium Juftin’s wird' zuverfichtlich auf d. ]. 166

Damit ift nun mit einem Schlage die Möglichkeit er-

angefetzt; fomit ift die eufebianifche und die fpätere

öffnet, die fog. Toleranzedicte des Hadrian und der An-

tonine in ihrer Echtheit zu halten.

Das des Hadrian

Tradition wiederum auf allen Punkten gerechtfertigt.

Die Abhandlung über Ignatius endlich, wo fie fich

(S. 18) macht dem Verf. überhaupt keine Schwierigkeit

von den von Zahn gegebenen Nachweifungen entfernt,

mehr, jenes der Antonine enthält aber allerdings trotz

wird Wenige überzeugen.

Die Echtheit des Schreibens

jener zurecht gemachten Folie noch einige drückende

des Tiberianus an Trajan (bei Malalas) wird zu vertheidigen

Räthfel. Was S. ı9 f. zur Löfung derfelben ausgeführt

verfucht, die Antwort des Trajan dagegen als uncecht,

wird, iflt unftreitig das Ungefchicktefte, was in der ganzen

mindeftens_als interpolirt verworfen.

Abhandlung zu lefen fteht.

Wer die Chriften blofs als

Der Verf. hat (einen Abhandlungen den Gefammt-

&J0 verklagt, ohne ihre politifche Gefährlichkeit zu

titel gegeben: ‚Die Chriftenverfolgungen der Cäfaren

erweifen, führt W. als Inhalt des Edictes aus, der foll

bis zum 3. Jahrhundert‘ — mit welchem Rechte, darüber

will Ref. nicht freiten.

Wenn aber Wiefeler darüber

felbfit beftraft werden, der Chrift aber frei fein; falfch

aber ift es zu.meinen, nach dem Edicte fei Niemand

klagt, dafs die auf dem Gebiete des2.Jahrhunderts arbeiten-

fchon als Chrift zu beftrafen, vielmehr find die Chriften,

den Theologen nicht immer, wie er felbft, die archäo-

ohne dafs man ihnen ein politifches Verbrechen nach-

logifchen, infchriftlichen und numismatifchen Hülfsmittel

weift, (rafbar.

Und diefer haarfträubende Widerfpruch

brauchen, und diefen Defect daraus ableitet, ‚dafs auf

foll_ der Inhalt des Edictes fein, und fo gefafst foll feiner

fachkundige NTliche Exegefe und NTliche Fachexegeten

Echtheit nichts im Wege ftehen!

Aber auch was an

an den Univerfitäten fchon feit längerer Zeit kein ge-

Einzelheiten bemerkt .ift, ift in den meiften Fällen ver-

nügendes Gewicht gelegt wird‘, fo kann man nicht um-

kehrt.

So wird es für felbftverftändlich angenommen,

hin zu antworten, dafs man von ‚fachkundigen N Tlichen

dafs Melito das uns überlieferte Edict bezeugt habe, die

Exegeten‘ ein gründliches Studium und Verftändnifs der

fchwankende Auffchrift macht ebenfalls W. keine Schwie-

Kirchengefchichte nicht verlangen, von ihnen defshalb

rigkeiten, erfthat A. Pius das Edict erlaffen in verfchiedenen

billiger Weife auch keine Hülfe in kirchengefchichtlichen

Recenfionen, dann M. Aurel und da diefer nach Melito (!)

Fragen erwarten kann.

der geiftige Urheber des Edicts fchon unter feinem Vater

Leipzig.

{ Adölf Harnaäck!!

gewefen, fo heifse das Edict nach ihm.

wird dann noch die Echtheit des Schreibens des Kaifers

Im Vorübergehen

M. Aurel an den Senat, welches uns erhalten ift, behauptet

Oehninger, Pfr. Friedr., Tertullian und seine Auferstehungs-

mit Ausfchlufs einiger chriftlicher Interpolationen.

Auf

lehre.

Augsburg 1878 , Preyfs.

V 3A Snl8)

die chriftlichen Apologeten,

welche ausdrücklich und

M. — 40.

immer wieder bezeugen, dafs das C)ıristianum esse der

einzige Titel. der Anklage gewefen, geht W. fo gut wie

Der Verf. will den biblifchen Realismus gegenüber

gar nicht ein.

Dagegen (chliefst (S. 21 f.) feine Abhand-

dem Materialismus und halbfchlächtigen Idealismus den

Deshalb

Ilung, die in ihrer Dürftigkeit und Fehlerhaftigkeit einen

Zeitgenoffen wieder in Erinnerung bringen.

fchweren Rückfall bezeichnet, mit allgemeinen Bemerk-

führt er ihnen einen Hauptvertreter jenes Realismus in

ungen über Marc Aurel und fein Zeitalter.

feiner Schrift de rvesurrectione carnis vor. ‚Es. ift (ihm) aber

Die 2. Abhandlung (‚Das Martyrium des Polykarp

weniger um die Schrift als folche, als vielmehr um. die

und deffen Chronologie‘ S. 34—101) ift forgfältig ausge-

Wahrheit der Auferftehung des Fleifches, die fie vertritt,

führt; aber nicht nur das Refultat derfelben, fondern

zu thun‘.

Diefe ift von Tertullian in claffifcher_ Weife

auch eine grofse Reihe einzelner Behauptungen find nicht

vertheidigt worden; denn er gehörte zu ‚jenen Zeugen

ftichhaltig. ‚ Der Verf. gebietet, wie bekannt, über vieler-

Chrifti, deren die Welt nicht werth war, die keine gang-

bare Scheidemünze hatten für ihr Zeitgefchlecht, aber

lei antiquarifche, befonders chronologifche Kenntnifse,

Ob. nun

aber er vermag diefelben fehr oft nicht zum Vortheil

als Edelfteine ewig ftrahlen werden u. f. w.‘

der Sache anzuwenden und geht Möglichkeiten nach,

der Realismus Tertullian’s wirklich der biblifche und ob

ohne den Grad ihrer Wahrfcheinlichkeit abzuwägen. So

eine gangbare Scheidemünze für das Zeitgefchlecht nicht

fucht er auch hier das traditionelle Datum des. Todes-

gerade bei Tertullian in beträchtlicher Menge aufge-

585

Theologifche Literatﬂrzeitung. 1878. Nr. 24.

586

\

fpeichert ift, hat der Panegyriker nicht weiter unterfucht,

zu haben, verhinderte nach feiner Rückkehr nach Genf

ift auch nicht näher auf die Schrift Tertullian’s einge-

abfichtlich feinen Wiederabdruck und erfetzte ihn bald

angen, als um für die eigene Auferftehungslehre ter-

durch den neuen und fpäter allein bekannt gebliebenen

tullianifche Gedankenreihen :zu verwerthen.

Das warm

Catechismus Genevensis, durch welchen jene frühere Be-

gefchriebene Schriftchen ift mit anregenden Citaten aus-

arbeitung, fo fehr fie fich auch nach Form und Inhalt

geftattet.

‚Viele fetzen‘, fagt Bengel, ‚die ganze Theo-

Einem

von. ihm unterfchied, doch, dergeftalt verdrängt wurde,

logie in die Kunft zu fterben,. aber verkehrt.

dafs fie in den! Sammlungen von Calvin’s ‚ Werken,

Chriften ift das Wichtigfte, aus der Sünde in die Gnade

fowohl .in den zu feinen Lebzeiten wie in denfpäter

zu kommen

. Der Tod ift nur Nebenfache‘,

veranftalteten weggelaffen und auch von denBiographen

AU-HafNaCKk:

Calvin’s nirgends einer genaueren Beachtung gewürdigt

Leipzig.

worden ift. Man glaubte eben einfach in ihr die erfte Aus-

gabe des zum fymbolifchen Buch gewordenen Genfer Ka-

Le Catechisme francais de Calvin, publie en 1537, reim-

techismus vorausfetzen zu dürfen.

Erft die neuefte Aus-

prim6 pour la premiere fois d’apres un exemplaire

ean

gabe ‚der Werke Calvin’s im Corpus Reformatorum hat

nouvellement retrouve et suivi de la plus ancienne

D

neben. fo: vielen anderen auch das ‚Verdienft, wenigftens

Confession de foi de l’E&glise de Gen6ve.

Avec deux

den lateinifchen : Text ‘ derfelben vom Jahr 1538 nach

notices par Albert Rilliet et Theophile/Dufour.

einem der wenigen noch ‚vorhandenen Exemplare wieder

bekannt und dadurch auf ihren eigenthümlichen Werth

Geneve..1878, Georg. .. (CCLXXXVII, 146 S.)

und Charakter aufmerkfam gemacht zu haben, und nun

Es find zwei trotz ihres geringen Umfangs doch

wird in der vorliegenden Ausgabe diefem lateinifchen Text

gefchichtlich wichtige Schriftftücke, die hier dank einer

auch. der — noch von jenen Herausgebern für rettungs-

glücklichen Entdeckung von H. Bordier zum erften Mal

los verloren gehaltene franzöfifche von 1537 beigefügt

nach ihrem Erfcheinen 1537 wieder in ihrer urfprüng-

nach einem Exemplar, welches der bereits genannte

lichen Geftalt zum Abdruck gebracht find. Der Kate-

gelehrte Herausgeber des CAansonier' huguenot und der

chismus ift das erfte von Calvin in Genf verfafste Werk;

Neubearbeitung der : /rance protestante auf der National-

feine Beftimmung galt nur in zweiter Linie/dem Jugend-

bibliothek zu Paris aufgefunden und der GenfersTh6o-

unterricht, wie denn auch’die auch von Calvin fpäter

phile Dufour als wirklich jener Originalausgabe ange-

angenommene Eintheilung in Fragen und Antworten

hörend conftatirt hat.

Die Confession ' de foy war aller-

hier fehlt und das Werk, ähnlich wie der durch Baum

dings auch fchon-früher bekannt; fie ift zuerf t von Ru-

wieder bekannt gemachte Sommaire von Farel, als eine

chat in feiner Histoire de la reformation de la Suisse

in kurze Abfchnitte zerlegte, compendiarifche Zufammen-

1727s. V. p. 590s., und dann nach ihm an verfchiedenen

faffung der evangelifchen Heilslehre fich: darftellt; es

rten, auch in den Opßß. Calv. (vol. IX) wieder abge-

follte durch dasfelbe vor Allem die in Genf geltende

druckt, aber überall in der von Ruchat gegebenen, nicht

Lehre normirt und zum öffentlich anerkannten Ausdruck

immer genauen Form, während der vorliegenden‘ Aus-

gebracht werden, und dem entfprechend lautete auch

gabe gleichfalls ein Originalexemplar zu Grunde gelegt

nach dem der Ausgabe beigegebenen Facfimile feine

werden konnte.

Veberfchrift:

Instruction et confession de foy dont on use

Dem Abdruck find unter dem befcheidenen Titel

en Veglise de Gene&ve, und die Prediger konnten‘ es im

deux notices zwei Abhandlungen beigegeben, die ihn an

März 1538, ein Jahr nach feinem erften Erfcheinen, als

Umfang um das Doppelte übertreffen und auch für fich

den authentifchen Ausdruck diefer Lehre in lateinifcher

allein als äufserft gehaltreiche hiftorifche Arbeiten be-

UVeberfetzung den befreundeten auswärtigen Kirchen zu-

achtenswerth find. Die erfte von A. Rilliet ift eine in

fenden —; er ift alfo die kürzefte Darftellung von Cal-

genauem Anfchlufs an die Rathsprotocolle verfafste

vin’s Lehrfyftem und zugleich der erfte Verfuch zu einem

treffliche ‚Skizze über Calvin’s erften Aufenthalt in Genf

um diefen calvinifchen Lehrbegriff fich fammelnden

1536—1538, worin eben die Entftehungsverhältnifse und

gröfseren reformirten Kirchenverband. Von noch gröfse-

die Bedeutung der beiden Documente dargelegt find.

rer Bedeutung für die nächften Gefchicke Calvin’s in Genf

Ref. macht dabei, Anderes übergehend, auf den Nach-

war das zweite Stück, deffen Titel wir ebenfalls nach

weis aufmerkfam, dafs auch die Conmfession de foy das

dem mitgetheilten Fachimile wiedergeben: Confession de

Werk Calvin’s ift, nicht Farel’s, wie ‚ die gewöhnliche

la foy, laquelle tous Bourgeois el habitans de Gen&ve et

Anficht ift (fo noch dieHerausgeber der Opp. [V.. XLII]

f

subiectz du _ pays doyvent jurer de garder et tenir , extraicte

und Herzo

[Realencyclopädie 2. A. III. S. 84], während

de V’instruction dont on use en l’eglise de la dicte Ville.

allerdings

5

ereits Kampfchulte [Calvin I. S. 285] auf

Wie durch jenen Katechismus der chriftliche Charakter

Spuren des calvinifchen Geiftes hingewiefen . hatte).

der in Genf herrfchenden öffentlichen Verkündigung, fo

eberzeugend zeigt Rilliet, wie fehr die Angaben der

follte alfo durch diefes etwa 2 Monate nachher (April

Zeitgenoffen Colladon und Beza für diefe ; calvinifche

1537) veröffentlichte kürzere „Bekenntnifs‘ derjenige jedes

Abfaffung fprechen und wie der Grund, den man haupt-

einzelnen Mitgliedes der Genfer Kirche garantirt, ‚die,

fächlich dagegen geltend macht, der evangelifch freie,

welche fich zur Kirche Jefu Chrifti bekennen wollten,

mehr praktifch religiöfe als dogmatifche Charakter diefes

von den andern unterfchieden werden‘ und damit der

Bekenntnifses nun eben angefichts des gleichzeitigen Ka-

Calvin eigenthümliche Kirchenbegriff in feiner ganzen

AA Anl l

techismus aufhört beweifend zu fein, indem auch diefer,

Schärfe zur Verwirklichung gelangen. Das Bekenntnifs

ähnlich wie ja auch die erfte Bearbeitung der Zxs&tutio

wurde auf Anordnung und auf Koften des Staates ge-

vor den fpäteren Schriften Calvin’s durch feine ıreligiöfe

druckt und die Bürger mufsten es in Gruppen von je

Wärme und die gefliffentliche Vermeidung aller fcholafti-

zehn befchwören; von feiner Annahme war nicht blofs

fchen Lehrbeftimmungen fich auszeichnet und damit auch

die Zulaffung zum, Abendmahl, die Anerkennung des

die bekannten Angriffe Caroli’s auf Calvin’s Rechtgläubig-

kirchlichen Bürgerrechts, fondern auch der Befitz des

keit erft recht begreiflich macht.

Wenn man zu Gunften

i

olitifchen und der Aufenthalt im Lande überhaupt ab-

der Urheberfchaft Farel’s etwa noch gefagt hat,es fei

f

a

ngig gemacht. Trotz diefer ihrer gefchichtlichen Bedeut-

bei der übergeordneten Stellung, die derfelbe ' damals

ung, welche durch die an ihre Aufftellung fich knüpfende

noch im Vergleich mit Calvin in der Genfer Kirche ein-

Krifis und ({chliefsliche Ausweifung der Prediger noch

/

|

nahm, undenkbar, dafs die Abfaffung‘ eines fo wichtigen

Documentes nicht ihm, fondern dem letzteren übertragen

wefentlich gefteigert wird, find nun aber gerade diefe

beiden Schriftftücke und insbefondere der Katechismus

worden wäre, fo erinnert Rilliet ,. dafs die Confeffion

bald einer faft vollftändigen Vergeffenheit anheimgefallen ;

fchon durch ihre Ueberfchrift ausdrücklich als: ein Aus-

Calvin, dem derfelbe fpäter nicht mehr fcheint genügt

zug 'aus. dem — durch die lateinifche.Ausgabe aufs Be-

*k

Theologifche Literaturzeitung.

Nr 22.

587

1878.

Dl

588

ftimmtefte als calvinifch beglaubigten — Katechismus be-

cerlaine []ateinifch: zam certam €sse) qwil ne fpuisse ne

zeichnet ift und bemerkt: ‚es wäre feltfam, wenn Farel,

accomplir point [ut non possit non fpraestare) ce que par

nachdem er Calvin mit der Abfaffung des Katechismus

sa Saincte parolle il a fpromis qwil feroit) und bei den

betraut hatte, dann ihm zu derjenigen des Bekenntnifses

aus der /xsttutio herüber genommenen Stellen verfteht

die Feder wieder aus der Hand genommen und deffen

fich ohnehin dies Verhältnifs von felbfit. Dazu kommt

Artikel felbft aus dem Werke feines Genoffen ausgezogen

die directe Aeufserung Calvin’s in feinem Briefe an

hätte, um fo mehr als diefer Auszug nicht buchftäblich

Grynäus (Opp. vol. V. p. XLIL; X. p. 107), die trotz der

fondern dem Geifte nach gemacht worden ift‘.

Auch

Gegenbemerkung der Herausgeber kaum anders als unter

der Titel der lateinifchen Ausgabe fcheint dem Ref. für

der Annahme einer urfprünglich lateinifchen Abfaffung

diefe Annahme zu fprechen: fıe fafst augenfcheinlich die

verftändlich ift: da fagt er bei Erwähnung des Dienftes,

beiden Schriftftücke , die im erften, franzöfifchen Druck

den ihm diefer Katechismus in der Vertheidigung feiner

anonym und ‚getrennt von einander an die Oeffentlich-

Rechtgläubigkeit vor der Synode zu Laufanne Mai

keit traten, als Ein Ganzes zufammen, indem fie dem

1537 geleiftet habe : coxscriplus enim alıquanto ante a nobis

Katechismus die Coxfessio ohne weitere Bemerkung als

Catechismus fuerat, gallice etiam editus. Endlich ift auf

wieder mit dem Zufatz exscripta e catechisino beifügt und

die wörtliche Uebereinftimmung der Anführungen vo/.X, 2.

dem ganzen Buch den Titel voranftellt: Cazechismus Sive

. 83 (vom Febr. 1537) mit dem lateinifchen Text des

christianae veligionis institutio ... communibus . . GENEveENSIS

Jahres 1538 hinzuweifen, die gleichfalls auf deffen früheres

ecclesiae suffrag1is recepta , . Foanne Calvino autore.Die That-

Vorhandenfein {chliefsen läfst.

Calvin hat dann diefen

fache ift ja gewifs auffallend, dafs dem fiebenundzwanzig-

lateinifchen Originaltext, der ihm hei feiner humaniftifchen

jährigen erft feit wenigen Monaten in Genf angefiedelten

Bildung fo viel leichter fallen mufste, in feiner Hand

Fremdling die Ausarbeitung eines fo wichtigen, das

behalten, während die fofortige Veröffentlichung der

ganze Gemeinwefen verpflichtenden Bekenntnifses über-

franzöfifchen Ueberfetzung durch die‘ Bedürfnifse der

tragen und damit das Schickfal jedes einzelnen Bürgers

Genfer Kirche gefordert war, und hat ihn erft dann in

in die Hand gegeben wird; aber fie hat doch fchon in

den Druck

A

egeben, als die fteigende Bedrängnifs in Genf

dem damaligen Verhältnifs Calvin’s zu der Genfer Kirche

ihn darauf

u

hrte, {iıch diefes Werkes als eines Mittels zur

Analogien genug und ift in diefer ihrer beftimmten Con-

Anlehnung an die befreundeten Kirchen zu bedienen.

ftatirung nur ein neuer Zug in dem grofsartigen Bilde

Wie übrigens diefe Frage beantwortet werde, jedenfalls

feines vom erften Auftreten an.und überall die geiftige

zeigt jene Unbehilflichkeit im {fprachlichen Ausdruck,

Herrfchaft von felbft in feine Hand legenden: Wefens.

wie fehr der fpätere Meifter und geniale Fortbildner

Die zweite einleitende Abhandlung von Dufour ift

der franzöfifchen Sprache damals noch mit ihr zu ringen

bibliographifcher Art, eine Zufammenftellung deffen, was

hatte, und andererfeits wie eng in den hier befprochenen

über die erften evangelifchen Buchdrucker in der fran-

Schriftftücken die beiden Texte fich an einander an-

zöfifchen Schweiz 1533—1540, ihr Leben und ihre Werke

fchliefsen.

Und diefe letzte Thatfache möge denn auch

ermittelt werden konnte.

Ref. mufs fich begnügen, auf

ein Troft fein angefichts eines zum Schlufs noch zu er-

diefe auch hiftorifch fehr lehrreichen Mittheilungen hin-

wähnenden Umftandes, der zugleich die Ausführlichkeit

zuweifen.

Ebenfo mufs er die eingehendere Befprechung

diefer unferer Anzeige rechtfertigen wird, dafs nämlich

des Inhaltes der beiden calvinifchen Schriften und fpeciell

die befprochene Schrift , luxuriös ausgeftattet wie fıe ift

desKatechismus, die ihm auch durch die Bemerkungen

und in blofs 400 Exemplaren abgezogen, nur verhält-

heil zu werden beftimmt {ift.

von Rilliet noch nicht erfchöpft zu fein {cheint, einer

nifsmäfsig Wenigen zu

anderen Gelegenheit vorbehalten und erlaubt fich hier

Bafel.

R. Staehelin.

nur anzudeuten, wie diefer Katechismus lange nicht in

dem Mafse, als man auch nach jener Veröffentlichung

feines lateinifchen Textes es darzuftellen pflegt, ein blofser

Lobstein, Prof. Lic. P., Petrus: Ramus als Theologe. Ein

Auszug aus der /xstitutlio von 1536 iftz; er berührt fich

Beitrag zur Gefchichte der‘ proteftantifchen Theologie.

allerdings enge mit derfelben, hat auch, wie dies in der

Strafsburg 1878, Schmidt. (88 S. gr. 8.) M. 2. —

eben erwähnten früheren Veröffentlichung auch durch

Das Schriftchen fchliefst fich an an das frühere grund-

den Druck anfchaulich gemacht ift, ganze Ab{chnitte

legende Werk von Waddington: Ramus, Sa vie, Ses Ecrits

wörtlich aus ihr herübergenommen; in anderen Theilen

et ses opinions, 1855, indem es ergänzend eine Darftellung

aber nimmt er ihr gegenüber auch eine felbftändige

Haltung ein, giebt die Anfätze deffen, was dann in der

der theologifchen Anfichten des Philofophen und der

fpäteren Ausarbeitung der /xsfitutio als neu hinzuge-

von ihm nach Seite, der Theologie hin geübten Einwir-

kommen erfcheint und erweift fich dadurch als ein nicht

kung giebt. So. läfst denn der Verf. fich im Allgemeinen

unwichtiges Mittelglied in der Fortbildung der calvini-

nicht über Ramus aus, fondern befchränkt fich auf deffen

Theologifiren und zeigt, wie auch darin fein fonft be-

fchen Theologie und als ein neues Zeugnifs, wie raftlos

kannter wiffenfchaftlicher Charakter hervortritt. In 4 Ab-

der in Calvin lebende fyftematifche Trieb an derfelben

fchnitten behandelt er des Popularphilofophen Anfchau-

fortarbeitete.

Auch auf das Intereffe, das eine Ver-

ungen von Wefen und Aufgabe der Theologie, vom

gleichung diefes erften Katechismus von 1536 mit dem

zweiten von 1542 in diefer Hinficht bietet, kann hier

Dogmatifchen, vom Ethifchen, von Theologie und Phi-

nur hingewiefen werden.

Das Uebergehen folcher ma-

lofophie, und fafst das Ergebnifs feiner klaren Darlegung

terieller Erörterungen ift an diefem Orte um fo mehr

in die Worte zufammen: ‚Der theologifche Entwurf des

eboten, als ja diefe neue Ausgabe nur den franzöfifchen

Petrus Ramus ift ein intereffantes Denkmal der Ver-

p

e-

föhnung des Humanismus mit der Reformation und der

druckten lateinifchen Text bietet und fomit inhaltlich

aralleltext zu dem {fchon 1866 in den Opßß. Calv.

Verwendung der klaffifchen Bildung im Dienftc . der

evangelifchen Wahrheit‘. Die Studie ift ein recht förder-

zu dem bereits Bekannten nichts Neues hinzufügt. Ja

dem Ref. hat fich bei der Vergleichung der beiden Texte

licher Beitrag zur Gefchichte weniger der Theologie als

wiederholt die Frage aufgedrängt, ob wir nicht trotz

des Geifteslebens im Reformationszeitalter; infofern find

der zeitlichen Priorität in der franzöfifchen Ausgabe die

wir dem Verf. zu Dank verpflichtet.

Aber irgend ein

Veberfetzung und in der lateinifchen das allerdings erft

bleibender, d. h. fich wieder erneuernder Einflufs ift dem

uns hier vorgelegten ‚theologifchen Entwurf“ nicht bei-

fpäter gedruckte Original vor uns haben; die Latinismen,

zulegen. Vielmehr, je mehr die Theologie als Wiffen-

die diele Annahme nahe legen, find doch gar zu zahl-

fchaft fich vertieft, um fo weniger wird fıe von Gedanken

reich und auffallend (nur beifpielsweife heben wir den

des Ramus Gebrauch machen können.

Satz p. 39 hervor, der über das Wefen des Glaubens

handelt: laquelle soit assuree la verite de Dieu estre tant

Erlangen.

EW AF

589

Theologifche Literaturzeitung.

1878. Nr. 24.

599

Druffel, Aug. v., Herzog Herkules von Ferrara und feine

Verfchwinden kein Intereffe, wie die noch vorhandenen

Beziehungen zu dem Kurfürften Moritz von Sachfen

und hier veröffentlichten Concepte der Akten beweifen“

(S. IV).

und zu den Jefuiten.

[Aus: ‚Sitzungsber. d. k. bayer.

Aus diefen Concepten hat der Verfaffer gearbeitet

Akad. d. Wiff. 1878‘.] München 1878, Akadem. Buch-

und ' zwar fo, dafs er ı) die kirchliche Unterfuchung

druckerei v . /Straub;: (51 Sgr 18,)

S. 1—20), 2) die weltliche Unterfuchung (S. 21—107)

Die Abhandlung foll für den Herzog Herkules und

darftellt und 3) eine Epikrife (S. 109—237) hinzufügt,

feine Gemahlin, die bekannte franzöfifche Königstochter

in welcher, geftützt auf das klare und deutliche Ergeb-

Renata ‚das wahre Bild der Gefchichte‘ geben. Dasfelbe

nifs der amtlichen Schriftftücke nach Verwerfung der

fei nämlich entftellt durch die Jefuiten, die den Herzog

Wunder- und der mit überzeugenden Gründen gleich-

falls abgewiefenen Einbildungstheorie die ganze

als einen ihnen ganz ergebenen Fürften feierten, und

Gefchichte für Schwindel erklärt wird. Wie Luife

durch evangelifche Schriftfteller, welche den Gegenfatz

zwifchen beiden Gatten ganz auf der Herzogin Liebe

Lateau, fo war auch Catharina Emmerich eine hy-

zum reinen Evangelium zurückführten.

Die fehr umfich-

fterifche, ungebildete, dem Abbe Lambert und anderen

tige und gründliche Arbeit gelangt aber doch nur zu

Geiftlichen unbedingt gehorfame Perfon, die fich willig

einem ziemlich befchränkten Ergebnifs. Des Verf.’s eigene

zum Werkzeuge pfäffifcher Wundermacherei hergab. Der

Schlufsworte lauten: ‚Bis jetzt ift das Ergebnifs vorzugs-

Romantiker

lemens Brentano ‚aber, den Karfch

weife negativer Art: Man wird beftreiten können, dafs

(S... 208—218) recht gut charakterifirt , hat die abge-

fchmackten, von Unfinn {ftrotzenden Vifionen des Dül-

die religiöfe 'Haltung Renatens der eigentliche Grund

mener Nönnchens als Offenbarungen aus einer höheren

ihrer Quälerei durch den Gatten war, und ebenfo wird

Welt gläubigen Gemüthern dargeboten.

‚Dafs Bren-

wohl auch den Jefuiten die Luft fchwinden, künftig im

tano felbft ein nicht unwefentlicher Antheil an den

Einklang mit ihrem Stifter und ihren Gefchichtfchreibern

von

den Namen Herkules von Ferrara zu verherrlichen‘,

In

ihm veröffentlichten. Viionen der Emmerich zu-

Wirklichkeit wird durch ihn nur das Bild des Herzogs,

kommt, wie dem Pater Theoderich an den Vifionen

nicht das der Herzogin verändert.

Er weift nach, dafs

der . h. Hildegard, kann kaum zweifelhaft fein.

Die Em-

Herkules durchaus kein kirchlicher Fanatiker war, fon-

merich, die ihrer Angabe gemäfs (durch höhere Infpira-

dern in erfter Linie fchlauer und berechnender Politiker,

tion) Latein verftand, fprach doch nur plattdeutfch;

ähnlich wie bei den Proteftanten der Kurfürft Moritz.

Brentano fchrieb alles hochdeut{ch nieder, wobei fchon

Die Jefuiten begünftigte er, aber damit ift lange nicht

ein Theil defshalb unficher wird, weil ihm bei dem eigen-

gegeben, dafs er jefuitifch dachte und fich ganz ihnen

thümlichen Idiome manches entgehen mufste ; es ift auch

zur Verfügung ftellen wollte. Wenn er in fpäteren Jahren

bekannt, dafs er lange genug an dem von Dülmen mit-

feine Gemahlin ihres Glaubens wegen bedrängte, fo ift

genommenen Schatze feilte, bevor er (1833) zur Ver-

einmal feftzuhalten, dafs fchon geraume Zeit vorher er

öffentlichung eines Theiles desfelben {chritt‘ (S. 143).

fich ihr entfremdet fühlte.

Ihre franzöfifche Umgebung

Ihm, ‚dem' Pilger‘, der mit kurzer Unterbrechung fünf

und felbftändige Familienftellung war ihm zuwider.

An-

volle Jahre (vom 24. September 1818 bis Februar 1824)

in Dülmen zugebracht hat, erfchien die Emmerich als

dererfeits ift zu beachten, dafs bei jener Bedrängnifs er

fich ihres Vermögens zu bemächtigen fuchte, es alfo

eine ‚wundervolle, felige, liebliche, liebenswürdige, bäue-

fcheint, dafs diefe {chmutzige Abficht ihn mitbeftimmte.

rifche, einfältige, luftige, todtkrank-nahrungslofe, über-

— UVeber Renata erhalten wir, wie gefagt, keine neuen

natürlichlebendige Freundin‘ (S. 118); ganz anders wird

Auffchlüffe, die das Urtheil über fie änderten.

fie dem erfcheinen, der mit Aufmerkfamkeit das lehr-

G..Plitt.

reiche Büchlein von Karfch lieft, das in gegenwärtiger

Erlangen.

Zeit befondere Beachtung verdient.

Crefeld.

k;rsch‚ Med.-R. Prof. Dr., Die stigmatisirte Nonne4(:.;Ä

RRI

—k

tharina Emmerich zu Dülmen., Eine Wundergefchichte

aus dem 19. Jahrhundert.

Auf Grundlage bisher noch

First free Lutheran Diet in America. Philadelphia, E

nicht veröffentlichter amtlicher Aktenftücke darge-

ber 27—28, 1877. 'The Essays, Debates and Procee-

ftellt. Münfter 1878, Brunn. (VII, 237 S. 8.) M.2. —

dings. Philadelphia 1878, T. Frederik Smith. (346 S.

Die Veranlaffun

zu diefer ebenfo gründlichen, als

SE O

populär gehaltenen Schrift gab die Berliner pfeudonyme

Die lutherifche Kirche in den Vereinigten Staaten

Zeitung ‚Germania‘. Sie hatte nämlich bei Gelegenheit

von Nordamerika, die gegenwärtig etwas über 5000 Ge-

einer Befprechung der bekannten Marpinger Vorgänge

meinden mit gut 2900 Geiftlichen und über‘ 600,000

ihren Lefern erzählt, dafs angeblich vorhanden gewefene,

Communicanten zählt, gliedert fich bekanntlich in vier

der Catharina Emmerich günftige, geheime Acten

gröfsere Gemein{fchaften (Gexeral Synod, General Synod

in die Berliner Archive gewandert und dort ‚fpurlos ver-

in North America, General Council, Synodical Conference),

fchwunden‘ feien (S. IID.

Solche geheime Acten hat

neben denen noch einige kleinere Vereinigungen und

es gerade fo wenig gegeben, als die Publicationen des

einzelne Synoden beftehen.

Seit langem herrfcht viel

Herrn von Bönninghaufen amtliche, officielle waren

Vielmehr ift der Sachverhalt diefer.

‚Es war

Uneinigkeit unter ihnen, veranlafst durch die gröfsere

(S. IV):

oder geringere Strenge, mit der fie das Bekenntnifs zur

eine reine Privatfache, dafs der von den Römlingen

Anwendung bringen, und alle bisherigen Ausgleichungs-

in feiner Mannesehre angegriffene Landrath fich feiner

verfuche find fehlgefchlagen.

Ein neuer Verfuch in die-

Haut wehrte‘ (S. IV).

Die Acten aber, und zwar die

fer Reihe war ein zu Philadelphia im December 1877

einzigen, die in diefer Angelegenheit abgefafst worden

gehaltener Kirchentag, über deffen Verhandlungen jetzt

waren, hatte, wie dem Oberpräfidenten von Vincke

ein vortrefflich redigirter Bericht vorliegt.

Diefer Kir-

auf fein wiederholtes Erfuchen hin durch Minifterial-

chentag trug nicht irgendwie officiellen Charakter, fon-

dern war eine durchaus freie Zufammenkunft.

Einzelne

refceript vom 13. Mai 1838 mitgetheilt wurde, fchon im

Jahre 1824 ein hoher Minifterialbeamter, weil ihn ihr Ge-

Perfonen, denen die Verftändigung am Herzen lag,

genftand intereffirte, mit fich nach Haufe genommen. Bei

hatten dazu eingeladen, alle Vorbereitungen getroffen,

feinem Ableben unterliefs man, fie zurückzufordern.

‚in

die Referenten beftimmt und auf eigene

erantwortung

feinem Nachlaffe waren fıe fpäter nicht aufzufinden.. Dem

die mafsgebenden Regeln feftgefetzt.

Kein Vortr

Verfchwinden der Akten liegt fomit keine Abficht der

follte über 45 Minuten dauern, bei den Verhandlungen

Staatsregierung zu Grunde; fie hatte wahrlich an dem

keine Rede ı0 Minuten überfchreiten. Am feftgefetzten

591

Theologifche Literaturzeitung.

18781 N24.

592

Tage erfchienen 101 Geiftliche, 52 Laien und 15 Stu-

fchenartige Zweckmäfsigkeit der Natur alle Beachtung,

dirende der Theologie, foweit man fehen kann, alle der

fo gilt dies in noch höherem Grade von dem dritten

General Synod und.dem General Councıl angehörig, über-

Abfchnitte, ‚die Idealwelt‘ überfchrieben. Abermals in den

haupt aus einem verhältnifsmäfsig befchränkten Ge-

Spuren A, Lange’s weitergehend, führt Schweizer. aus,

biete des Oftens kommend.

Die Verfammlung. hörte

dafs das Gebiet der Naturforfchung wie alles exacten

r3 Vorträge über folgende Gegenftände an : 1. .7%e Augs-

Wiffens überhaupt‘ nur die Erfcheinungswelt fei, über

burg Confession and the Thirty-Nine Articles of the Ang-

welche auch Logik und Erkenntnifstheorie nicht hinaus-

Zican Church;

2. The Relations of the Lutheran Church

können; eben darum aber erfordere die Wiffenfchaft

to the Denominations around us; 3

The Four General Bo-

eine nothwendige Ergänzung durch die Erhebung zu den

Idealen.

dies of the Lutheran Church in the United States: wherein

Während nun aber Lange einestheils über den

ihey agree and wherein they might harmoniously cooperate;

blofsen Dualismus zwifchen empirifcher und idealer Be-

4.. The History and Progress of the Lutheran Church in

trachtung niemals hinauskomme, anderentheils die objec-

{he United States; 5. Education in the Luth. Ch. in the

tive Wirklichkeit der Idealwelt im Zweifel laffe, fucht

U.. St.; 6. The interests of the Luth. Ch. in' America as

Schweizer beiden Mängeln durch die Annahme abzu-

affected by Diversities of Language; 7. Misunderstandings

helfen, dafs wir nur mittelft unferer Idealwelt zu den

and Misrepresentations of the Luth. Ch.; 8. The Charac-

Dingen an fich einen Zugang finden, der unferem nur

teristics of. the Augsburg Confession; 9. True and false

auf die Erfcheinungswelt gerichteten Erkennen verfagt

Spirituality in tihe Luth. Ch.; 10. Liturgical Forms. in

ift. Die Production der Ideale, diefer vom Erkennen der

Worship; 1X. Theses on the Lutheranism of the Fathers of the

Erfcheinungswelt fehr verfchiedene pfychologifche Vor-

Church in this Country; ı2. The‘ Divine and Human Fac-

gang, erkläre fich, wie Schweizer mit E. v. Hartmann be-

tors in the Call to the Ministerial Office, according to the

merkt, ‚fchwerlich ohne Beziehung‘ auf jene Dinge an

Older Lutheran Authorities; 13. The Educational and Sa-

fich, welche fowohl unfere Erfcheinungswelt als unfere

cramental Ideas of the Lutheran Church, in relation 1o

Subjectorganifation für einander begründen‘,

In diefen

Practical ' Piety. An /eine Erfchö

fung diefer Themata

‚Dingen an fich‘, die gröfsere Analogie haben mit Ideen

kann natürlich wie bei allen fo

f

chen. Verfammlungen

als mit Urelementen,

habe aber die. Gottesidee ihre

nicht gedacht werden, aber den Anwefenden ward viel

Quelle, und in ihnen liege auch die Ueberwindung des

Anregung dadurch geboten und auch für uns in Deutfch-

Dualismus einer wirklichen und einer faft blofs gedichteten

land enthält‘ der Bericht foviel über amerikanifche Ver-

Welt, fofern. beide Erzeugnifs desfelben Urgrundes und

hältnifse Aufhellendes, dafs der Befitz desfelben wenig-

darum in ihrem Grunde Eins feien. Dabei hält Schweizer

ftens für die Univerfitäts-Bibliotheken zu wünfchen wäre.

aber mit Lange entfchieden daran feft, dafs die religiöfen

Der Vortrag Nr. 4 wäre fehr wohl zu einer deutfchen

Ideale nur Symbole und Andeutung . einer höheren Wahr-

Bearbeitung für eine Zeitfchrift oder Kirchenzeitung ge-

heit feien, alfo nicht gleich Erkenntnifsen der Erfchei-

EioNEL.

nungswelt betrachtet werden dürfen.

Die in brüderlichem Tone geführten Verhandlungen

Mit Freuden erkennt Ref. in diefen Ausführungen

erfüllten die Anwefenden mit folcher Befriedigung, dafs

wefentlich . diefelben Anfchauungen wieder, welche er

einftimmig die Wiederholung eines folchen freien Kir-

felbft wider mancherlei Gegnerfchaft ‚nach Rechts und

chentages befchloffen ward.

nach Links‘ zu vertreten hatte. Auch den Punkt hat der

.

TTT

Herr Verfaffer gewifs richtig getroffen, in welchem die

Erlangen.

vv 7R OE

A

;

Ergebnifse Lange’s nicht genügen.

Wie. auch Ref. an

einem andern Orte gezeigt hat, fo find nach Lange die

Schweizer, Alexander, Die Zukunft der Religion. Leiézng

religiöfen Ideale lediglich Dichtungen, die fich von Hirn-

1878, Hirzel. ‘ (IV, 67 S: "gr."8.) M.'1./20:

gefpinnften nur durch ihren Werth ‚für die harmonifche

Dem hochgeehrten Verf. gebührt Dank dafür, dafs

Befriedigung unferes Gemüthes‘ unterfcheiden, wenn fie

er diefe zuerft in der Zeitfchrift für wiffenfchaftliche

ihm dann auch wieder andererfeits als Stellvertretung der

Theologie abgedruckte Abhandlung, jetzt überarbeitet

unbekannten Wahrheit gelten.

Nun kann man die For-

und ergänzt, dazu mit einem geharnifchten Vorworte

mulirung . jenes Unterfchieds zugeben, wenn man fie in

dem Sinne verfteht, dafs das Bedürfnifs einer harmonifchen

ausgeftattet, einem weitern Kreife darbietet. Ein mann-

Befriedigung unferes Gemüths uns nöthige, eine objective

haftes Wort gegen den ‚naturforfchlichen‘ Materialismus

und den gedankenlofen Leichtfinn, mit welchem er über

Realität zu ftatuiren, die in jenen Ideen einen nothwen-

die Religion abfpricht, findet gerade heut eine befonders

digen, wenn auch immer nur bildlichen Ausdruck finde.

uteStatt. Unter den religionsfeindlichen Stimmen, welche

Dann kann man aber nicht mehr fagen, dafs jene Ideen

der erfte Abfchnitt verzeichnet, ift, wenn auch nicht die

‚blofse Dichtungen‘ feien, denen gar nichts. ,

irkliches‘

am häufigften vernommene — denn die Socialdemokratie

zu Grunde liege. Schweizer hat alfo Recht mit der For-

zählt nach hunderttaufenden — fo doch die bedeutendfte

derung, dafs wir durch die religiöfen Ideale, wenn fıe

die der materialiftifchen Naturforfchung, oder beffer Na-

mehr als eine wenn auch fubjectiv nothwendige Dichtung

fein follen, mit dem. der

iffenfchaft unzugänglichen

turphilofophie. Indem ein zweiter Abfchnitt den ‚Werth

diefer Stimmen‘ beurtheilt, ftellt fich der Verf. den dop-

Sein in Zufammenhang ftehen müffen. Eben diefen Zu-

elten Nachweis zur Aufgabe, ‚theils dafs die Natur-

fammenhang fpricht ja aber der religiöfe Glaube als eine

wiffenfchaft fammt empirifcher Gefchichtsforfchung für

Thatfache innerer Erfahrun

aus, wenn er eine unmittel-

fich allein unfähig fei, die ganze, dem Men{fchengefchlecht

bare Berührung des menfchlichen Geifteslebens mit feinem

vorfchwebende Idee der Wiffenfchaft und Cultur zu ver-

göttlichen Urgrunde, oder eine unmittelbare Offenbarung

wirklichen, theils dafs eine ideale Aufgabe gelöft werden

des göttlichen Geiftes

im Menfchengeifte ‘ behauptet.

Andererfeits ift aber die Thatfache diefer Wechfelbe-

mufs, die noch wichtiger ift, als das Erkennen der Na-

turwelt‘. Mit A. Lange erblickt er im Materialismus eine

ziehung zwifchen Gott und den Menfchen gerade das der

unfere ganze Cultur bedrohende Gefahr; die theoretifche

Religion zu Grunde liegende myftifche Element, welches

Widerlegung desfelben unternimmt er ebenfalls im An-

fich jeder Verftandesanalyfe entzieht und eben darum auch

{chluffe an Lange, indem er ihm innerhalb des Gebietes

niemals zum Objecte eines '€

entlichen Verftandesbewei-

“der empirifchen Forfchung fein volles Recht ganz und

fes gemacht werden kann.

f

ier heifst es eben credo ut

"unverkümmert zuerkennt, andererfeits aber feine Grenzen

intelligam. ' Wenn alfo. unter jener unmittelbaren Be-

ziehung unferer Idealwelt zu den ‚Dingen an fich‘, welche

‚aufweift, und. neben ihm dem Gebiete der Ideale feinen

höhern Werth für unfere Cultur vindicirt.

Verdienen

Schweizer ’behauptet, eben jene dem Glauben als Er-

fchon in _ dem zweiten Abfchnitte die Bemerkungen über

fahrüngsthatfache gewiffe unmittelbare Beziehung auf den

die Entwickelungslehre und über die freilich nicht men-

Urgrund unferer Erfcheinungswelt gemeint fein foll, kann

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr :2E.

593

594

Ref. unter dem angedeuteten Vorbehalte dem nur bei-

fchmack und treffendem Urtheil über das uns jetzt Werth-

ftimmen.

Aber. allerdings lautet der Ausdruck beinahe

volle und Erfreuliche fowie zugleich mit Pietät gegen

fo,;als wären die ‚Dinge.an fich‘ eine. hinterder Er-

den Verfaffer hat der Herausgeber feiner fchwierigen

fcheinungswelt verborgene zweite Welt, nach Analogie

Aufgabe fich entledigt.

Jeder Lefer wird das Buch mit

etwa der Ideenwelt in der platonifchen Philofophie. Eine

Dank für diefe Gabe aus der Hand legen, und er wird

fich auch an dem uns Ungewöhnlichen, vor allem an den

folche Auffaffung könnte Ref. feinerfeits fıch nicht mehr

aneignen, müfste fich vielmehr ihr gegenüber auf feine

originellen Sturm- und Drangmenfchen mit ihrem reizbaren

neuerlichen Ausführungen gegen E. von Hartmann zurück-

Gefühlsleben, ihren hochgefpannten Anfprüchen, aber

beziehen (Dogmatifche Beiträge S. 161 f.).

Z

auch ihrem echten Idealismus zu erfreuen wiffen.

Mit

Lipfius.

Wahrhaftigkeit ift das ganze Buch Hippel’s gefchrieben;

Jena.

S S

8

DA

4 x b a D

kn

v pa

darum erträgt man auch vieles in ihm, was fonft ab-

ftofsend wirken würde.

Selbft auf den fentimentalen

Hippel’s Lebensläufe. Jubelausgabe für die Gegenwart

Niederungen wachfen hier gute und gefunde Frucht-

bearbeitet von Alexander von Oettingen.

In

I. Buch: Im Elternhaufe.

II.. Buch:

in diefe Gefilde.

bäume; und fo folgt man dem Dichter nicht ungern auch

drei Büchern.

Er felbft ift doch ein kerniger Menfch,

Auf der Wanderfchaft.

HL Buch: . Zur: Heimath,

der in. feinem Buche Charaktere gefchaffen hat, die

CAANA134:

nicht nur hoch emporragen über das Gemeine und

Leipzig 1878, Duncker & Humblot.

Durchfchnittliche ‘ihrer Zeit, fondern die in jede Zeit

20050: 205 S, 8,), M.. O:, —

gefetzt werden können und in jeder Zeit gleich hoch

‚Die Lebensläufe würden einer

unferer gelefen-

gefchätzt werden müfsten.

Eine ernfte und wirkfame

ften Romane fein, wenn fie nur einigermafsen componirt

Frömmigkeit kommt in den Lebensläufen zum Ausdruck.

Niemand wird andererfeits verkennen, dafs der Verf.

wären‘, fchrieb Julian Schmidt vor ein paar Jahren,

‚Manche Partien des Buchs ftehen in ihrer Art fo einzig

fowohl unter dem Einflufs des Rationalismus als. des

und unübertroffen da, wie Werthers Leiden oder Her-

Pietismus fteht trotz feiner fröhlich frommen, humoriftifch

mann und Dorothea und würden unfehlbar, wenn fie

ernften, orthodoxen Paftorin, jener ‚Originalchriftin‘. Es

— ausgefondert und in richtiger Bearbeitung — für fich

läuft auch noch manches Ungefunde, Ueberfpannte mit-

allein ftänden, eine verwandte Wirkung hervorgebracht

unter; man müfste felbft Romantiker fein, um dies zu

haben‘.

So Gelzer, und mit ihnen haben fchon viele

verkennen; galt doch dem Verf. Rouffeau faft wie ein

hervorragende Literarhiftoriker diefen Wunfch ausge-

echter Jünger Chrifti.

Aber von dem Tribut, den der

fprochen und jenes Urtheil gefällt. Bisher jedoch hat

Dichter feiner Zeit gebracht hat, abgefehen, welcher

Niemand es verfucht, dem viel und mit Recht gelobten,

doch auch zugleich fein Buch zu einer wichtigen Quelle

aber überaus felten gelefenen Buch zu einer Auferftehung

für die Kenntnifs der damaligen religiöfen Stimmungen

zu verhelfen.

Und die Bitte des Verf.’s, fein Werk fo

und Zuftände macht — weifs er das Wefen und die

zu laffen, wie es ift, fchien die Scheu, an feinem Bau

Wirkung von Moral und chriftlicher Religion in der

zu rütteln, darum aber auch den Entfchlufs, es nie-

Hauptfache wohl zu durchfchauen und richtig wieder-

mals zu Ende zu lefen, zu rechtfertigen.

Hätte der

zugeben.

Seinen beiden bedeutendften Charakteren,

originelle Verfaffer, der fein Buch anonym in die Welt

dem alten Paftor und dem Herrn von (G)eldern, hat der

hat gehen laffen, das fatale Dilemma, Aendern oder

Dichter fein letztes Wort in diefen Fragen in den Mund

Vergeffenwerden , wirklich erkannt, er wäre gewifs mit

gelegt, werth immer wieder

elefen zu werden; während

feinem sznt ut sunt vorfichtiger gewefen. Und fo durfte

er in den beiden Frauengeftalten das lebendige Chriften-

v..Oettingen doch ım. Sıinne des. Verfallers, 1elbit,

thum in eigenthümlicher Individualifirung vorgeftellt hat.

der unter uns faft vergeffen ift und der uns ı doch

Durch den Verfuch ‚die Religion unter dem Gefichts-

noch fo viel Gutes bringen und lehren kann, zu han-

punkt des Reiches Gottes in fociale Ethik umzuwandeln‘

deln glauben, indem er fich zu dem Verfuch entfchlofs,

ift,,er, ‚wie, der Herau

eber mit Gelzer bemerkt, ein

an ihrem 100jährigen Geburtstage die Lebensläufe in neuer

Vorläufer der neueften

%

und lesbarer Geftalt uns vorzuführen.

Das Original-

eitbeftrebungen geworden.

Die Stärke des Romans, für deffen Verfaffer bei

werk fteht ja noch zu Jedermanns Verfügung. Aller-

Einigen felbit Kant gegolten hat, beruht im Dialog,

dings konnte es fich bei einer Bearbeitung nicht nur

charakteriftifch für die bewegte und unruhige Zeit, Gleich-

um eine einfache Scheidung des Kerns von der Schale,

mafs und ftilvolle Schönheit, Schilderung . ‚glücklicher

des Gerüftes vom Gebäude handeln,

fondern recht

Gegenwart‘ und ‚anmuthigen Dafeins‘ fucht man ver-

eigentlich: um einen Neugufs; denn Barockes , Frag-

gebens.

Der Geift der Antike hat den. Dichter kaum

mentarifches und ungeniefsbar Gedehntes ift im Ori-

geftreift.

Wer unter uns follte das nicht vermiffen?

ginal fo fehr mit dem Werthvollen, Anregenden und

aber' die Dichtung darf noch mehr bringen als äftheti-

Erhebenden verfchmolzen, dafs man nicht einfach mit

Um fo

fchen Genufs, und der Dichter büfst es zuletzt felbft

dem Stifte oder der Scheere trennen durfte.

am fchwerften, dafs er das Harmonifche, und Mafsvolle

verantwortungsvoller und fchwieriger wurde das Gefchäft

mifsachtet -hat.

Hier hat er einen treuen Verehrer ge-

des Herausgebers.

Er hat in dem fehr ausführlichen

funden, der die Mängel cörrigiren wollte, nur um die

und orientirenden Vorwort pünktliche Rechenf{chaft von

Vorzüge leuchten zu laffen,

Wir {fchliefsen mit dem

demfelben gegeben und zugleich eine intereffante Skizze

lebhaften Wunfche, dafs die mühlame Arbeit dem. Her-

der Bedeutung des Buches und feiner Gefchichte ge-

liefert. Ref. ift nicht Literarhiftoriker.

Er mufs es An-

ausgeber durch das Bewufstfein belohnt werden möge,

einen bedeutenden Schrift{teller wieder in den Kreis der

deren überlaffen, nachzurechnen und den Herausgeber

gelefenen und hochgefchätzten Autoren unferes Volkes

im Einzelnen vielleicht auf das aufmerkfam zu machen,

eingeführt zu haben.

was er beffer oder zutreffender und vorfichtiger hätte

Adolf Harnack.

ausführen können. Aber das ift unftreitig, dafs er aus

Leipzig.

dem. wunderfamen und wunderlichen Werke ein Buch

gefchaffen hat, welches‘ wie wenige bildend wirkt und

welches man mit Freuden lieft und wieder lieft. Nicht

Ruete, Sem.-Lehr. Herm., Anthologie geistlicher Lyrik

als ob_nicht noch manches uns Fremde und Störende

aus neuerer und neuefter Zeit. Hannover 1878, Meyer.

(XIeos. SE SM

in demfelben vorkäme: die Spuren, dafs es aus jener

Zeit ftammt, da ‚Sophiens Reife‘ gefchrieben wurde,

Eine anfprechende Blumenlefe von Liedern ‚und

laffen fich nun einmal nicht ganz verwifchen und follten

Gedichten geiftlicher und kirchlicher Art aus unferem

auch nicht verwifcht werden.

Aber mit feinem Ge-

Jahrhundert, für Lehrer und Seminariften beftimmt. —

595

Theologifche Literaturzeitung.

1878. ı No 24.

596

Wer freilich den ftrengkirchlichen Mafsftab anlegen und mit

Bacher, Wilh., Die Agada der babylonifchen Amoräer. Ein

diefen 150 Gedichten die 150 Nummern des Eifenacher

Beitrag zur Gefchichte der Agada u, zur Einleitg. in den

Kirchengefangbuches vergleichen wollte, vor deffen Augen

babylon. Talmud.

Strafsburg, Trübner.

(L 461.8

würde eine folche Sammlung wenig Gnade finden. So fehr

gr. 8.

5

find dort fchwere vollgewichtige Garben und hier nur

Keil, C. F., Biblifcher Commentar üb. die Bücher Mo

fe’s

fchlanke frifche Aehren zu finden.

Zu einem grofsen

I. Bd.: Genefis u. Exodus.

3., verb. Aufl.

[Keil u. De-

Theil liegt indeffen die Schuld von diefem Eindruck an

litzfich, Commentar üb. d. A, T, I, 1.]

Leipzig, Dörff-

W

der Anordnung diefer Anthologie nach der Art eines

ling & Franke.

(XXVIIL, 623 S. gr. 8.)

Gefangbuchs.

Sie mags verantworten, wenn man z, B.

Schultz, Herm., Altteftamentliche Theologie.

Die Offen-

bei der Darftellung Chrifti im Tempel . die einzige Num-

barungsreligion auf ihrer vorchriftl. Entwickelungsftufe.

mer, das harmlofe Gedicht von Julius Sturm ‚Wie die

2. völlig umgearb. Aufl. Frankfurt aM., Heyder & Zim-

Memnonsfäule klang‘ kaum vergleichen kann mit einem

mer.

I 338 S or 8

I

—

fo wunderbar tiefen Lied, wie ‚Herr Jefu, Licht der Hei-

Körber, G., Die Ausbreitung d. Chriftenthums im süd

lic.hen

Baden.

den‘ von dem alten Johann Frank; oder wenn die herr-

Heidelberg‘, .. . Winter:

(VEIT, O0 8:)

lichen Gerok’fchen Dichtungen alle zufammen fich nicht

3 80.

in diefes Netz fügen wollen, obgleich fie für eine Antho-

Laemmer, H., De martyrologio 70omano.

Parergon histo-

logie der heutigen chriftlichen Lyrik geradezu unent-

VLCO-CVLLLCUM.

Regensburg, Manz. (114 S. gr. 8.) 2. 40.

behrlich find. — Es wäre alfo unferes Erachtens felbft

Gams, P., Zur Gefchichte der fpanifchen Staatsinquifition.

bei dem befchränkten Zwecke der Sammlung rathfamer

[Aus: ‚Kirchengefchichte v. Spanien‘.]

NZ.

Regensburg, 12/Ia

[6)

gewefen, die Blüthen jedes einzelnen Dichtergartens ohne

OS ugr 28i)

allen Zwang einfach zufammen zu binden und fo feine

Hoffmann, Fridolin, Gefchichte der Inquifition. 2, (Schl

.ufs-).

b

eigenthümliche Gabe ins Licht zu ftellen.

Der Eindruck

E

Bd. Bonn, Neuffer.

(IV, 466 S: gr. '8.)

.

des Ganzen ‚wäre ein vollerer und richtigerer geworden;

|

Hafe, C., Des Culturkampfes Ende.

f&

was unfere heutige: Lyrik vor den Liedern des fechs-

Härtel.

(4O:S.1 ga 98L

Leipzig, Breitkolp

aa

zehnten und fiebenzehnten Jahrhunderts auszeichnet: die

Hinfchius, P., Das Kirchenrecht der Katholiken u.

Pro-

teftanten in Deutfchland.

2. Bd. 2. Hälfte,

An Tı

gröfsere Mannigfaltigkeit, die finnige Anmuth, die reinere

Form — wäre {fchöner hervorgetreten. — Wünfche im Ein-

System d. kathol. Kirchenrechts m. befond. Rückficht

zelnen wollen wir nicht weiter geltend machen.

Nur

auf Deutfchland.

21 Bın 20 Hälfte:

Berlin, Guttentag.

hätten wir in der fchwäbifchen Lyrik den alten Juftinus

(V u 8S. 329—714.

Lex.-8.)

.

KL

Kerner gerne drangegeben, der einen Platz in einer geift-

Schmidt, P. V., Handbuch der Kirchengefchichte f. pro-

lichen Anthologie gewifs nicht anfprechen wird. Dafür

teftant. höhere Lehranftalten etc., fowie zum Selbfttudium,

hätte der edle Dr. Zeller mit feinen ‚Liedern des Leids‘

in gedrungener, überfichtl., leichtfafsl, Darftellg. Leip-

2

(9)

eine Stelle verdient, und auch Grüneifen haben wir ver-

zig 1879, Böhme.

(XL 28018 gr 8

.

mifst, deffen Lied ‚Preis, Ehr und Lob fei dir!‘ feinen

Herrlinger, Die Theologie Melanchthons in i

hrer gefcl‘lichtl

Ehrenplatz neben dem Königslied von Hülfemann ‚ Vater,

lichen Entwicklung u. im : Zufammenhange m. der Lehr-

kröne du mit Segen!‘ wohl hätte einnehmen dürfen. —

gefchichte u. Culturbewegung der Reformation dargeftellt.

Doch das find Einzelnheiten.

Ruete’s Arbeit bietet eine

Gotha 1879, F. A. Perthes.

(XVIL, 46882 gr8.) 84

fchöne, dankenswerthe Sammlung von Zeugnifsen, dafs

Gefs, W, F., Chrifti Perfon u. Werk . nach Chrifti Selbftzeug-

nifs u. den Zeugnifsen der Apoftel,

Z ADn 2 "HaIe.

auch heute unfere Harfen nicht an Babels Weiden hän-

gen. Möge fie befonders in den Seminarien, für welche

Bafel 1879, Bahnmaier, (VIII u. S, 385—663. gr. £_5_)

fıe beftimmt ift, den erwünfchten Anklang finden!

Richard / Laux mamn

Leathes, S., Die Gründe der chfiﬂlichen Hoffnung, e. Sl£izze

Stuttgart.

der Beweife f. das Chriftenthum. Deutfche autorif. Ueber-

fetzg. v. P. Friedlein. Leipzig 1879, Böhme., (X, 213 5.

Die Bde. 255—289 der Bibliothek der Kirchenväter

n ı8,

2

[6)

(herausgegeb. v. V.

halhofer, Kempten, Köfel’fche

Buchhandlung; vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1878 Nr. 6 Col. 124)

Diez,'E. Fı J., Von’hoher Warte,

Predigten auf alle S:onn:

enthalten Ueberfetzungen der Werke des Origenes

u. Fefttage d. Kirchenjahres, bevorwortet von Karl v.

Gerok. Wiesbaden, Niedner. (VIII, 624 S. Lex.-8.) 9. —

(Bd. 258. Nr. 16: Schlufs der BB. gegen Celfus), Theo-

Redenbacher, W., Epiflel-Poftille. Predigten üb. alle Sonn-

doretus (Bd. 257. 268. 269. 277. 278. Nr. 1—5: Reden

u. Fefttags-Epifteln d. Kirchenjahres.

Nach deffen Tode

über die Vorfehung, Kirchengefchichte [bis IV, 15] überf.

v. L. Küper), Makarius -(Bd. 259. 273. 274. 288. 289.

hrsg. v. Th. Redenbacher, Erlangen, Deichert. (I. Abth.

ban

Nr. 1—5: Sämmtliche Schriften überf. v.M. Jocham), A m-

BZ0US T, 087

brofius (Bd. 255. 256. 285. Nr. 7—9: de officis [ Schlufs)].

Römheld, C.; J:, Das

h‚eil. Evangeliumt in Predigten auf alle

Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres dem Volke erzählt u.

Reden), Auguftinus (Bd. 260, 261. 266. 267. 272. 283.

ausgelegt.

D E

Gotha, Schloefsmann. (VIII, 184 S.

284. Nr. 37-—43 : Erklärung des Joh.-Ev. [Fortf. u. Schlufs].

gri 0 80)

20

Ausgewählte Briefe), Hilarius (Bd. 263. 275. 276. 281.

282. Nr. 1—5: de frinitate überf. v. J. Fifch [noch un-

Jungmann, J., Theorie der geiftlichen Beredtfamkeit. 2. Bd.

vollendet|) und des Caffian (Bd. 262. Nr. 3: V. d. Ein-

2 Halfte:

[Theologifche Bibliothek, 2. Serie.

VI. Bd.]

Aufserdem ift in den

Freiburg i/Br., Herder.

(S. 4753 21165 gr 78.)

4. 80.

richtung der Klöfter [Schlufs)).

Proteftanten-Bibel Neuen Teftamentes,

Hrsg. v. Proff. DD.

Bänden 264. 265. 270. 271. 279. 280.'286. 287 (Nr. 21—

P. W. Schmidt u. F. v. Holtzendorff. 3. völlig neu

28) die Ueberfetzung der Briefe der Päpfte weitergeführt

durchgefeh. Aufl. Mit e. Beigabe: Wie lefen wir die

(Briefe Leols@l. Schlufs).

d l k k f bal ilide

Proteftantenbibel?

In ı1 Lfgn.)

I. Lfg. DLeipzig _i879,

Barth. (XXXIX, 48 S. gr. 8,

.

Bibliographie

Habicht, V., Hülfsbuch zum Verfländni

fs der Bibel. Giefsen;

von Dr.. Caspar Rene Gregory.

)

Ricker.

{VEl / 186 Sg8l)

1080 Ca 2 L

erklärung. Hrsg. vom Calwer Verlags-

Deutfche Literatur.

4 Handbuch der Bibel

verein.

2 Bde:

5. umgearb. Aufl. Calw, Vereinsbuch-

Müller, Joel, Mafechet Soferim.

Der talmud. Tractat der

handlung.

(VIIT, 988 u. VIIL, 628 S. m. 4 chromolith.

6

Al

der Schreiber, e. Einleitg. in das Studium der althebr.

Karten,

gr&

Graphik, der Mafora u. der altjüd. Liturgie. Nach Hand-

Luther, M., Die Epiftel an-die Ephefer ausgelegt, aus fe

inen

fchriften hrsg. u. commentirt.

Leipzig, Hinrichs’ Verl.

Schriften hrsg. v. Ch. G. Eberle.

Stuttgart, Buchh. der

—

Evangel. Gefellfchaft. (152 S. gr. 8.)

—80

( A S,

597

Theologifche Literaturzeitung. I$78. Nto24)

598

l

WE

Rolfus,'H., Gefchichte d. Reiches Gottes auf Erden od.

Copp6e, H., Art as an interpreter of history ( Princeton Review Sept.

b

chriftliche Kirchengefchichte. Von Erfchaffg. der Welt bis

P 352-—383)-

Für kathol. Familien bearb.

Dr, A., Zur Literatur der Diplomatik (Lit, Handweifer 232).

Ur MEr DE,

(In 20

Knaake, J. K, F.,/ Luther’s: Vicariat 1515—1518 (Ztfchr. f. d. Iuth.

Hiftn.)

/

L HE,

Freiburg i/Br., Herder.

(80 S. m. eingedr.

Theol, u. K. '1878. 1V, S. 619—630).

+ 150.

Böhmer, Ed., Montalegre u. fein Zu/herus vindicatus (Ztichr. £. d. luth.

Holzschn. u. 1 Chromolith. gr. 8.)

Theol. u. K:' 1878. IV, S: 630—643).

Schott, Th., Ausgewählte Pfalmen f..Bibelftunden u. Haus-

The Coverdale Bible of 1535 (Athenaeum 9 Nov,).

andachten ausgelegt.

Neue Folge.

1 "BaCHM-

Pfalm 39

Nafarewskji, S. W., Joh. Calvin. II. u. IIL. Art. (Rechtgläubige Revue

u.. 44. . Heilbronn, Henninger,

(1207S7 Br.. 8.)

1508

1878 Aug.. S. 675—7701. Octob. S.: 222—245).

Miffons-Bilder.

Neue Serie: Afıen.

56 H:

Malabar. —

Druffel, v., Herzog Herkules von Ferrara u, f. Beziehungen zu d. Kur-

6. Hft. Die Tamil- u..Teluguländer,

Calw, Vereinsbuch-

fürften v. Sachfen u. zu den Jefuiten (Sitzgsberichte d. k. bayr. Akad.

d. Wiffenfch. 1878. IV, S. 317—367).

handlung.

(’ 1128° m. eingedr. HOolzichn, gr. 8.) AI —

Granditzkji, M., Gennadius, Erzbifchof von Nowgorod. Eine kirchen-

Examinatorium üb. die theologifchen Disciplinen nach den

hiftor. Monographie (Rechtgläubige Revue 1878 Sept. 70—107).

gangbarften Lehrbüchern. 2. Abth.: Dogmatik nach Hafe’s

Eichhorn, C., Die bayerifche luth. Gen.-Synode im Octob. 1877 (Ztfchr.

Hutterus redivivus, u. Ethik nach Harlefs’ chriftl. Ethik.

f. d. luth, Theol. u. K. 1878. IV, S, -643--654).

Leipzig, Violet.

(VI, 186 S, 8.)

2440

Hörfchelmann, A,, Bericht über d, Thätigkeit unferer Feldprediger auf

Arn T.

dem Kriegsfchauplatz (Mittheil. u. Nachrichten f. d, ev.

K, in R=xfs-

Gutberlet, C., Lehrbuch. der/ Philofophie.

land. Octob., S. 437—455).

Die Theodicee.

Münfter, Theiffing.

( VED

Th. M. Ch., Innere Folgen des Culturkampfs in Deutfchland (Rechtgläubige

Revue 1878 Aug. S. 665 - 674).

mebn

Zhe Anglo-Catholic Movement |v. Lordbifchof v. Gloucefter u: Briftol]

£iteratur des Auslandes.

(Princeton Review Sept. p. 612—640).

Calderwood, H.;, Z%e problem of the human will ( Princeton Review

Troitzkji, N., Ueber den-Urfprung ‚der drei, erften kanonifchen Evan-

Seßt. p 329—351).

gelien. Verfuch einer Kritik der Hypothefen H. Ewald’s u H. Holtz-

Guffew, A.,Th., Zur Frage über die chriftliche Askefe (Rechtgläubige

mann’s,

Koftroma . 1878 [ruffifch].

Revue 1878 Jul. S. 447—475; Aug. S. 596 -637).

Gasparin, A. de, L’Eglise selon l’Evangile. T. 1. Paris, L6vy. (345 p. 18.)

Hopkins, M., Faith (Princeton Review Sept. fp. 5%1—540).

Iwanzow, N, M., Eine neue ‚proteftantifche Lehre von der Kirche in

Guillemon, J. /M., Clef des Epitres de S, Paul, analyse raisonnee. 2e

edit.

2 Vols

Paris, Lecoffre fils et Ce.

(XIV; 970 p. 18.)

ihrem ‚Unterfchiede v, d. Reich Gottes (Rechtgläubige Revue 1878

Atwell, W. E., The Pauline Theory of the Inspiration of Holy Scripture,

Juli S, 413—446, Octob, S. 246—288),

London, Hodder.

D

Stewart, B., Science. and a future state ( Princeton Review Sept. f:

Hausrath, A.; A’ history ‚of the New Teftament.

The Time of Jesus,

e

399—408).

Vol. I. Translat&d from the Second German Edition by Ch. T. Poyn-

Gregory, S., 7.5. Mill and the destruction of. Theism ( Princeton Re-

ting and Ph. Zuenzer.,, / London, Williams & N. (274 p. 8.) 105s. 6 d.

view Sept, B. 409—448).

Dannreuther, H., Du t&moignage d’H6g&Esippe sur l’€glise chretienne

Guffew, A. Th., J. Stuart Mill als Moralift (Rechtgläubige Revue 1878

aux deux premiers si@cles,

Nancy, Imp. Berger-Levrault et‘ Cie.

(69 p. gr. 8).

d

D

6

X

j

Gn

Er

ag T

s E

Lallemand, L., Histoire de la‘ charit& & Rome.

Parivs, Poussielgue

freres. (VIII, 584 p. 8.)

. Récén%ioneﬁ. |

Wallon, H., Saint Louis,

Toyrs, Mame et.fils, (XVIII, 554 p. 8.‘ 34

planches dont 9 en chromolithographie, 4 cartes et 225 vign.)

Ba.rtl\)]‚ 1]., Beitr, z. Erkl, -d. Buches Job (thchr. £,*d, 1eth. Théol. 1878

Thomae« Aquinatis

Summa, theologica . uno, schemate per .ordinem

Biefenthal, H. R.‚\Hebräer\)rief (v...G: -Str.:.Lit. Centralblatt 45).

quaestionum exhibita. Romae, ex.typ. Polyglotta, (9 tab. in fol.) L. 4

Delitzfch, Philemon oder v, d. chriftl. Freundfchaft (v. Herbft: Deut-

Zumbini, B., Studii sul Petrarca,

Napoli, tip. edit. A, Morano. (366 p.

fches Lit.-Blatt 15).

16.)

Trln

Denis, E., Huss et da guerre‘ de$ Hussites (Lit. Centralblatt 45).

Vincentii a Paulo Collationes quibus suae Congregationis sacerdoti-

Gebhardt, O. v., ü, A, Harnack, Patr. apost. opp. fasc. I u. fast. I,

bus, clericis et coadjutoribus laicis regulas communes tradidit et ex-

planavit,

Accedunt ejusdem. nonnullae epistolae et quaedam Renati

1 edit, ZT (v. K. Schmidt: Ztfchr, f.d. lüth. Theol. u. K. 1878 IV).

Almerassii spirituales collationes.

Aug. Taurin., ex typ. Paraviae.

E

Gefenius-Kautzfch, Hebr. Grammatik (v. V. R,: Ztfchr. f..d. luth.

a

(488 p. 16.)

’£heol. W K 1878 1Vr

Goll, J., Quellen u. Unterf. z. Gefch. d, böhm. Brüder (v. J. Caro: Jen.

Wylie, J. A., De geschiedenis' van het protestantisme, op nieuw verhaald.

LiL-Ztg. 45).

(Uit het Engelsch).

Voor Nederland vrij bewerkt door Dr. C. P.

Hahn, L., Bibliothek ‚d. Symbole (v. Guericke: Ztfchr.-f. d. luth. Theol.

Hofstede de Groot.

Amfterdam, Gebr. Prany. (XII, 847 p. 4., 2 kol.

u. K, 1878 IV).

met 82 platen,

1105

Compleet. in 3 deelen.

Hammond, C. E., Antient Liturgies (v. J. Dowden: Academy 2 Nov.).

Jörgensen, A. D., Den nordiske kirkes Grundlaeggelse og förste Ud-

Hilgenfeld; A.,, Clementis

f. di luth. “Theol. u.‘ K;

Barnabae ep, (v. K.. Schmidt: - Ztfchr.

vikling. Femte Hefte,

Udg.. ‚af. Selsk. for, Danmarks Kirkehistorie.

R £'s

IV)

Hofmann, Chr. v., Theol, Ethik (v. Salmond: Academy 2 Nov.).

Kjöbenhavn, Gad. (144 p. 8.)

Der 2. Korintherbrief (v. Salmond: Academy 2 Nov..

Samlinger, kirkehistoriske.

'Tredie Raekke, udgivne af Selskabet for

Kaempf, S. J., D. Hohelied (v. B. S.: Lit. Centralblatt 44).

Ü

‚Danmarks/ kirkehistorie, ved_ H. F, Roerdam. ;Andet Binds andet

Karle, 7o0el ben Pethuel' propheta (v. B. S.: Lit, Centralblatt 44).

Hefte, Kjöbenhavn, Gad, (160 p. 8.)

Hairdet, J., Mgr. Dupanloup; biographie et souvenirs.

Paris, Bray, et

Keim, Th., Aus d. Urchriftenthum (Ev.-Luth. Kirchenztg. 44).

Retaux. (72 p. 8.)

Koch, E., Gefch. d. Kirchenliedes (v. Br.: Ztfchr. f. d. luth. Theol. ı,

Chantepie de la Saussaye, Dz., Het belang‘ van de studie der gods-

K. 1878 IV).

diensten voor de kennis van het christendom. Redevoering. Gro-

Kolde, Th., Walther v. d. Vogelweide (v. F.: Ztfchr. f. die Tuth. Theol.

1 Ör00:

u. K, 1878 IV).

ningen, P. Nordhooff. (36 p. 8.)

Lightfoot, S. Clement of Rome, Appendix (v. Guericke:

Z d

Oosterzee, J. J., Partijkens en partijzucht. Utrecht, Kemink en Zoon.

luth. Theol, u. K, 1878 IV).

I

5 0145

Valeto‚n‚.j.'_]. P., Nog 6&n woord over het ethifch beginsel.

Utrecht,

Loferth, J., Beitr. z. Gefch. d. huffit Bewegung (v. J. Caro: Jen, Lit,+

Kemink en Zoon.

(23 p. 8.)

.

(s)

Ztg. 44).

Maafsen, F., Neun Capp. über freie K, u, Gewi

ffensfreiheit (v. O. Mejer:

Soury, J., Essais de critique religieuse. Paris, Le'roux. (XVI, 37?;

H

Jen. Lit.-Ztg. 44).

A

Zn

Martens, W., Die

Beziehungen zwifchen K. u. Staat (v. O. Mejer:

Jen. Lit.-Ztg. 44; v. Guericke: Ztfchr. f. d. luth, Theol. u. K. 1878 IV).

‚ Aus Zeitfdhriften.

M’Clintock and J. Strong, Cyclopaedia Vol, VT (v. B. Pick: Ztfchr.

Delitzfch, F., Beiträge z. hebr. Grammatik (Ztfchr. f. d. luth, Theol.

f. d. luth. Theol. u. K. 1878 IV).

u. K. 1878. IV, S. 585—590).

Nowack, W., Die affyr.-babyl. Keilinfchriften (v. El. Schrader: Jen.

Lit.-Ztg. 44).

—— Die Alterthümlichkeit der elohiftifchen Farbenbezeichnungen (Zt{chr,

f. d. luth. Theol. u. K. 1878. IV, S. 590 —597)-

Otto, Th. v., Just

Äm' Opp..(v. Guericke: Zt{chr. fd luth. Theol. u. K,

Staphilewskji, M. A., Die affyrifchen Keilinfchriften u. ihre Bedeutung

1878 IV).

5

für die Gefchichte des hebräifchen Volkes (Rechtgläubige Revue 1878

P fleiderer, O., Religionsph

ilofophie (v. H. Holtzmann: Jen. Lit.i-Ztg. 45)-

Sept. S. 11— 36).

Poffe, O., Analecta Vaticana (v. W. Bernhardi: Jen. Lit.-Ztg. 45).

Exegefe des N. T. (Ztfchr. f. d. luth. Theol,

K’enan, Philof. Dialoge (v. L. Schädel: Deutfch. Lit.-Blatt 15).

Müller, H. F,, Studien z.

Richter, O., D. Organifation u. Gefchäftsordnung des Ba

u. K. 1878. IV, S. 597—604).

.

‚er Conecils

Graf, Ed., Die authentifchen Züge i

n dem Prolog des 4. Ev.’s (Ztfchr,

(v. W. Bernhardi: Jen, Lit,-Ztg. 45).

f. d. luth. Theol. u. K. 1878. IV, S. 604—614).

Riehm, A., Begriff d. Sühne (v. Kn.: Ztfchr. f. d. luth. Theol, u, K,

Wetzel, E., Anmerkungen z. Römerbrief (Ztfchr, f. d. Iluth. Theol. u.

1878 IV).

K, 1878. IV, S, 614246 19)!

Schäfer, B., Hoheslied (v. Kn.: Ztfchr, f. d. Juth, Theol, u, K, 1878 IV)

599

Theologifche Literaturzeitung.

1878 NTAl

600

Scheins, M., Klofter Heilbronn (v. W. Bernhardi: Jen.Lit,-Ztg. 45).

Troitzkij, R., Urfpr. d. drei erften Evv. (v. M, Kupletfkji: Rechtgläu-

Schirrmacher, F. W., Magdeburger Religionsgefpräch (v. Stä.: Ztfchr,

bige Revue 1878 Aug. S. 645—657).

f. luth. Theol. u. K. 1878 IV).

Zahn, Th., Gefchichte des Sonntags (v. Rocholl: Ztfchr. f.‘d, luth. Theol,

Schröring, Bücher Samuels (v.Kn.: Zti{chr. f, d. luth. Theol, u. K. 1878 IV).

. K 1878 1V).

Stöckicht, D. chriftl. Predigt i, d. ev. K. Deutfchlands (v. Förfter:

Zöckler, O,, Theologie u. Naturwiffenfchaft (v. O. Bindewald: Ztfchr.

Deutfches Lit.-Blatt 15),

f. d. luth. Theol. u. K. 1878 IV).

Tiele, C. P., Die Affyriologie (v. El. Schrader:.. Jen. Lit.-Ztg. 44).

Zwiedineck-Südenhorft, H. v., Translation:d. deutfchen Ordens (%:

Trochon, Zssai sur U’histoire de Ia Bible dans Ia France (Rev. critique 43).

SS

W. Bernhardi: Jen. Lit.-Ztg. 45).

Im Verlage von G. RBeimer in Berlin ist soeben erschienen und

durch jede Buchhandlung zu beziehen:

i

E Neuer Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Dr. C. A, Gerh. v. Zezschwitz,

Professor zu Erlangen,

GESCHICHTE ISRAELS

SYSTEM DER PRAKTISCHEN THEOLOGIE.

LEL RAUS EN;

In zwei Bänden.

Erster Band. 6 Mark.

Paragraphen für academische Vorlesungen.

u

Principienlehre,

Die Lehre von der Mission

1875. IV, 152 S. M.2,

‘ Neuer Verlag der H. Laupp’schen Bu'chhandluné

cultus.

1876.

S. 153—472,

y vcfn der kirchliéhen Erziehung und vom Communion-

a

in Tübingen.

U

Die Lehre von der Seelsorge und von der Verfassung und Regierung der Kirche

1877,

S. 473—718. M. 3,

7

Opera Patrum Apostolicorum. Textum recensuit, adno-

Vollständig. 730 Seiten. M. 11. l—‚ gebunden M, 13. —

tationibus criticis, exegeticis, historicis illustravit, ver-

sionem latinam, prolegomena, indices addidit F, X,

DER KAISERTRAUM

Funk. Editio post Hefelianam quartam quinta. gr. 8.

des Mittelalters in seinen religiösen Motiven.

broch. M. 12. —

Seit dem Jahre 1855, da dieses Werk in 4. Auflage erschien,

Vortrag in Stuttgart am 3. Januar 1877 gehalten.

sind auf patristischem Gebiete‘die wichtigsten Textesentdeckungen

32 8

1877. M. —. 60.

emacht worden. Die meisten Stellen, die früher nur in einer alten

W c A E, DE

ebersetzung gelesen werden konnten, liegen jetzt auch griechisch

vor und selbst die Lücken in den beiden Clemensbriefen, wo sogar

VOM RÖMISCHEN KAISERTUM

eine Uebersetzung fehlte, sind Jjetzt ausgefüllt,

Der Werth einer

neuen Ausgabe der Patres apostolici erhellt nach dem Angeführten

DEUTSCHER NATION,

von selbst.

Ein mittelalterliches Drama.

Nebst Untersuchungen über die by-

7 Im Verläge von LmEs Senf in f;erilv)‘z'i‚ g erschien:

zantinischen Quellen der deutschen Kaisersage,

256 S. 1877. M. 5. 60.

Die Persönlichkeit Jesu Christi

DAS I5RAMA \)Ö[ENDE Z

Mii; besonderer Rücksi

cht auf die Mythologien und Mysterien

der alten Völker

DES RÖMISCHEN KAISERTUMS

von

und von der Erscheinung des Antichristen.

Dr. Emanuel Marius.

Nach einer Tegernseer Handschrift des XII. Jahrh. in deutscher

Preis 6 Mark.

Uebersetzung mit Erläuterung.

- Durch jede Buchhandlung zu beziehen,.

'

V

1878. M. 1. 20.

Soeben erjchien und ift durch alle Buchhandlungen zu beziehen;

SIohann Gerhard,

weiland D, und Profejjor der Heiligen Schrift zu Jena.

Ausführliche [Oriftmäßige Erflärung der Artikel von der

— Mafecdhet Soferim, -

heil. Taufe und dem heil. Abendmahl.,

Der talımudijehe Tractat der Schreiber.

Na der Originalanusgabe von 1610.

Eine Einleitung in das Studium der althebräifchen Sraphik,

437 Seiten, 1868, 3 M, 50 Pi., geb. 4 M. 50 f

der Majora und der altjüdijchen Liturgie,

von Dr., Soef Müller.

Poftille, D. i Auslegung und Erklärung

Mit Unterftüßung der kaif. Akademie der Wiffenjhaften in Wien,

der fonntügliden und vornehmlten Sef-Coangelien über das ganze dakr.

Leipzig, 1878. 3. € Hinrichs’fche Buchhandlung.

Nadı den Original-Ansgaben von 1616, 1613 und 1663.

LA

gr. 8, Hebr. Tert XLIV, Einleitung 38, Commentar 306 Seiten. 6 Marfk.

IM,

77 Yredigten. 857 S. 1868—1871, 6 M, 50., geb. 8 M. 50.

Dem Verfaffer des vorliegenden Commentares gelang e& Vier Hand-

IVı

Die Apoftel- und anderen Fefttage, 16 Predigrten. 1877. 168 S, 1M. 80,

fjchriften diefes, dem habyloni

en Talmude angereihten Tractates aufz

Anhang fhöner und anserlefener Sprüche aus Altem und Neuem

ufinden und nach diefen den Texrt deffelben ficher zu ftellen, welchen er

Teflament fo fonft und in gemöhnlichen Wochenpredigten abgehandelt

278 ©.

in einem ausfü

vlichen, wiffenfchaftlichen Commentare erläuterte.

und erfläret werden (Freie Texte). 29 Predigien. 1878,

3 M. 20.

Die Ausfü

b

rungen über die alte Liturgie der Y]raeliten, welcher die

der Hriftlichen Kirdhe in Dden erften IJahrhunderten gegenüber g eftellt

Yaffonsbu

. Erflärung der Hiftorie de8 LeidenS und Sterbens

wird, laffen oft dieje Nebungen, Gebräucdhe und SGebete in einem ganz

unfjeres HET

zır Chrifti SEju. 24 Predigten. 272 S, 2. Wbdr. 1876.

neuen Lichte erfheinen.

2 M., geb. 3

Meuer Yerlag der Z. &. Hinrihs’ en gändiﬁanbl'nng in Seipzig. E

Die B_e_-i—d)e'ii„[ptud)e

Kopuläre Auslegung Jämmtlicher

Dder evangelijch-Lutherijdhen KXirde

Gleichniffe Iefu Chrifi

etymologifch und fyntaktijh Dargeftellt

in fatechetifcher SGedankenfolge

zur Belebung- des Katedhumenenunterrihts und zur Kirdliden Kunfklehre

£on W, Ma

von Hermann Gußtav Hafe,

1g015, Lehrer an der Bürgerfchule zu Caffel.

Licentiaten der Theologie, Doctor ‚der Philofophie, eV.2Iuth. Pfarrer und Superintendent zu

Mit Borwort von D. Gerh. von Zezidhwitz, Profejjor in Erlangen.

Hrauenftein,

1878. XXII u. 304 Seiten. ‘ geb. M. 2,50.

}

3, ‘ne1?me!)rte Auflage.

8. X, 216 S, 1877. M. 2. ﬁ

——

Verantwortlicher Redäéiéir.'5;t;f: Dr: E. Schürer. Leipzig, J. (iinnrichs’fche Bi1—c—hhai\d—lu;_gj

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

aD

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

b

——

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Alr

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N° 25l

7 Decermbel;ﬁrlr 8781

E*) Jahfgané.

H

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E

n

N

A

ﬁ;ffmann, Leben ' und VVirken des Dr. Lud-

Dhombres, Sermons e£ Home&lies (Lohmann).

Na gelsbach, Der i’rophet]efaja [Lange’s Theol,-

wig Friedrich Wilhelm Hoffmann, ı. Hälfte

Ahlfeld, Was können wir thun etc. ? (Hartung).

homilet. Bibelwerk, A.T. 14:Thl.] (Kautzfch).

(Lindenberg).

Friedländer,. Patriftifche und talmudifche Stu-

Zimmer, Johann Gottlieb Fichte’s Religions-

Fünf Anfprachen etc. von Lechler, Ahlfeld, Fricke,

Evers und Baur (Derf.).

dien (Harnack).

philofophie nach den Grundzügen ihrer Ent-

Soyres, Montanism and the primitive church

wickelung dargeftellt (Pünjer).

Thierfch, Die Bergpredigt Chrifti und ihre

Neue Bear-

(Harnack).

Holtzmann, Ueber Fortfchritte und Rück(chritte

Bedeutung für die „Gegenwart.

Monumenta Syriaca ex Romanis codicibus collecta,

der Theologie unferes Jahrhunderts (Lipfius).

beitung (Hartung).

ed. Mösinger, 2 voll. (Neftle).

Frick, Das Wefen der wahren Bildung (Wetzel).

Das Gebet des Herrn dem Volk erklärt (Har-

tung).

Janffen, Gefchichte des deutfchen Volkes feit

Niemann, Ueber falfche und wahre Volksbil-

Zur Erbauungsliteratur (Wetzel).

e

m

. (Plitt).

iln

dung (Derf.).

-

dem Aus»g:ﬁ1g df:é VMittelalteyrs, 1B

m “

Mit diefen Grundfätzen fcheint nun allerdings dem Ref.

Nägelsbach, Pfarrer Dr. Carl Wilh. Ed., Der Prophet

$ 3 (die fchriftftellerifche Thätigkeit und das Buch des

Jesaja. Theologifch-homiletifch bearbeitet. [Lange’s

Biele-

Propheten) fehr wenig im Einklang zu ftehen. Wie einige

Theol.-homilet. Bibelwerk, A. T. 14. Theil.]

frühere Exegeten ift Nägelsbach den handgreiflichften That-

feld‘ 1877, Velhagen & Klafıng.

(XXXV , 792 S.

fachen zum . Trotz von der Ueberzeugung beherrfcht, dafs

wir in dem gegenwärtigen Buch Jefaja eine wohlgeord-

er SN E

nete Sammlung von des Propheten eigner Hand befitzen

Mit diefem 14. Theile des A. Teft. it nunmehr das 1856

(über geringfügige Ausnahmen f. u.), nur dafs im I, Th.

nene Lange’fche Bibelwerk in 36 Theilen (20 A.

‚im ganzen mehr das Prinzip der Sachordnung, als das

begon

16 N.Teft.) completgeworden. Nägelsbach hatte fich

der chronologifchen Ordnung vorwaltet‘ (S. XVI*). Um

Telt,,

bisher nur durch die Bearbeitung des Jeremia und der

diefe Fiction zu begründen, fcheut fich der fonft fo be-

Klagelieder (15. Theil, 1868) an dem Unternehmen be-

fonnene Verf. nicht vor den künftlichften Hypothefen.

theiligt; mit der vorliegenden Bearbeitung des Jefaja

So foll Cap. 1—86 ‚dem grofsen, auf das ganze Buch be-

hat er dem ganzen Werke einen würdigen Abfchlufs

züglichen, dreifachen Introitus‘ enthalten. Dafs &n diefer

egeben.

Zu diefem Urtheil fühlt fich Ref. gedrungen,

‚kunftreich komplizirten Form des KEingangs‘ die Pro-

obwohl er faft in allen kritifchen Fragen, die bei diefem

hetenweihe er

an dritter Stelle fteht, wird S. 2* damit

Buche auftauchen, einen andern Standpunkt einnimmt,

egründet: ‚dafs Jefaja nicht blos die Berufung annimmt,

als der Verfaffer.

Dies hindert jedoch nicht die Aner-

fondern fich felbft anbietet, ift etwas fo Aufserordent-

liches, dafs man fich wohl vorftellen kann, warum er

kennung, dafs die Arbeit Nägelsbach’s auf einer ebenfo

ründlichen, als felbftändigen (bisweilen, wie bei Jef. 7, 14,

diefe Erzählung nicht an die Spitze feines Buches ftellen

nur zu eigenthümlich felbftändigen) Durcharbeitung des

wollte‘!

Auf den dreifachen Introitus folgen Cap. 7—39

Stoffs, eingehender Benutzung der neueften Literatur

in fünf Unterabtheilungen, natürlich ohnie Ausnahme

und dazu faft überall wenigftens auf dem Streben nach

echte Orakel; zur 2. Abtheilung (13—27) gehört Cap.

wahrhaft hiftorifch-grammatifcher Exegefe beruht.

zı—22 als Zbellus emblematicus und 24—27 als Finale

oder Zbellus apocalyplicus.

Wenn nur mit‘ diefen finn-

Die Einleitung (S. IX —-XXXV) behandelt zuerft den

reichen Namen etwas zur Hebung des Bergs von Schwie-

zeitgefch

ichtlichen Hintergrund., Der Verf. hat hier, wie

auch fpäter im Commentar, von der Keil

fchriftenforfch-

rigkeiten beigetragen wäre, der fich bei Cap. 24—27 auf-

ung nach Schrader einen befonnenen Gebrauch gemacht;

thürmt! ‚Die Cap. 36—39 ftammen höchft wahrfcheinlich

er fetzt die Invafion Sanherib’s in das Jahr 700 und nimmt

aus einer Aufzeichnung Jefaja’s‘, die in anderer, d. h.

urfprüngliche Beziehung

der Zeitangabe 36, 1 (14. Jahr

der richtigen chronologifchen, Ordnung vorlag. S. 378 f.

des Hiskias) auf die Cap. 38 und 39 erzählten Vorgänge

bekennt fich der Verfaffer zu der

eberzeugung, dafs

an

Die eigentliche

irkfamkeit des Propheten begann

der Paralleltext 2 Kön. ı8 f. der ältere und beffere fei.

Die Abweichungen des Jefaiatextes dürften fich nach

nach S. X® erft unter Achas, während die 16 Jahre Jotam’s

S. 380° daraus erklären, ‚dafs der Prophet felbft ange-

wohl eine Periode innerer Sammlung und Vorbereitung

gewefen feien.

Die Verlegung von Jef. 2—5 in die Zeit

ordnet (?) habe, dafs fein gefchichtlicher Bericht nicht

des Achas berechtigt jedoch nur zu dem Schlufs, dafs

abfolut unverändert in das Weisfagungsbuch aufzuneh-

wir aus der Zeit Jotam’s nichts Schriftliches von dem

men fei, fondern dafs eine dem Zweck desfelben ent-

Propheten befitzen.

In $ 2 befpricht der Verf. die Per-

fprechende Umftellung der Begebenheiten und Kürzung

fon und die

ophetifche Thätigkeit Jefaja’s.

Hier er-

des Textes einzutreten habe‘.

Der Verf. fcheint dabei

fcheint dem

R

ef. das Bedenken (S. Xi*) gegen die

zu überfehen, dafs er mit diefer Auskunft einer nach-

jefajanifchen Redactionsthätigkeit, die noch dazu ‚wohl

Faffung des Namens

‚salus Fovae‘ ungegründet, fo lange

nicht ganz im Sinne des Propheten‘ gefchehen fein foll,

der analoge s& c. &3 Jef. 5, 7 nicht beanftandet werden

kann; die von Nägelsbach für möglich gehaltene Faffung

feinem Grundfatz von der planmäfsigen Redaction des

von xw» als einer caufativen Verbalform fcheitert {chlech-

ganzen Buches durch Jefaja in bedenklicher Weife wider-

terdings an der Etymol

ie und dem Sprachgebrauch.

fpricht. — Nach dem oben Bemerkten verfteht fich von

S. XV* bekennt fich der

V

erf. zu dem Kanon ‚dafs jede

felbft, dafs fich $ 4 (Authentie und Integrität des Buches)

Weisfagung

ihren hiftorifchen Grund und Boden haben

zu einer Abweifung aller. kritifchen Bedenken geftalten

und dafs Form un

d Inhalt der Weisfagung hiermit im

mufste,

Wenn dem entfprechend auch die Authentie

fodann: ‚echte Weisfagung wird

von Cap. 40-—66 eifrig von dem Verf. vertheidigt 'wird,

Einklang ftehen mufs‘;

fo würden wir darüber an fich nicht mit ihm rechten.

im allgemeinen nie auf {pez

ijelle Prädiktion fich einlaffen‘.

601

602

603

604.

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr 25

E

kl

n

Z

z

z

n

—.

Z

Nachdrücklich aber müffen wir dagegen proteftiren, dafs

verbietet leider der Raum diefes,; Blattes. Die den ein-

er das kritifche Problem immer wieder in einem gänz-

zelnen Abf{fchnitten vorangefchickte Ueberfetzung beruht

lich fchiefen Lichte dargeftellt. hat.

Für ihn;giebt . es

fichtlich auf dem Streben nach einem möglichft treuen

nach’wie vor nur die Alternative: Entweder jefajanifch

Anfchlufs an den Wortlaut und felbfit die Wortfolge

oder das Werk eines Betrügers.

‚Man „ftelle ‚fich nun

des. Originals; auch den ‚exegetifchen Erläuterungen‘

Vor s der Vert ünferer Capitel . 161 en ZEeiLSENONE des

mufs gründliche Erwägung des Contexts und im All-

c

Kores gewefen‘ und habe diefe Weisfagung nur fin-

N

meinen guter exegetifcher T’act nachgerühmt werden.

irg

fo wäre das doch eine nichtswürdige Comödie‘

ur wird Ref, nicht der Einzige fein, den die ganz neue

S XXUD:

Man wird es müde, diefem und ähnlichen

Auslegung von 7, 14 mit Staunen erfüllt hat.

Nach dem

Ausbrüchen des apologetifchen Uebereifers immer wieder

Verf. mufs-hier ‚das ganze Haus Achas mit Schrecken

zuzurufen : Deuterojefaja, nicht Pfeudojefaja!

Dafs die

die “Schande erleben, dafs eine der Prinzeffiinnen, die

auf Cyrus und das Exil bezüglichen Stellen Weisfagungen

gegenwärtig war,. vor . den Ohren des ganzen Hofes. als

und nicht einfache Beziehungen auf den zeitgefchicht-

fchwanger bezeichnet wird‘ (S. 102®).

Wie — dem Pro-

lichen Thatbeftand feien, ift fchlechterdings nur eine

pheten. unbewufst — ‚ein fo. unheiliger Vorgang zum

Fiction, auf die man niemals gekommen fein würde,

Typus der heiligften, Thatfache der Gefchichte gemacht

wenn nicht eine uralte Tradition auf Cap. 39 Cap. 40

werden‘ konnte, das will S. 104 f. im Zufammenhang

als. Beftandtheil desfelben Buches folgen liefse.

Merk-

nachgelefen fein. Wir begnügen uns hier nur noch mit

würdig ift dabei dieg Behauptung des Verf.’s (S. XXII),

dem Hinweis auf den beachtenswerthen Verfuch des

man habe die talmudifche Anordnung: Jeremias, Ezech.,

Verf.’s, bei dem {fchwierigen Problem von der Bedeut-

Jefaja daraus erklärt, dafs Jefaja wegen feines am Ende

ung des ‚Knechtes’ Jahve’s‘ zwifchen den typifchen Ge-

des Exils verabfafsten zweiten Theiles nach Ezechiel ge-

ftalten des Volkes Israel und des Prophetenthums einer-

ftellt worden fei.

Vielmehr hat man aus jener talmu-

feits, fowie (Cap. 49—57) des ‚perfönlichen Knechtes

difchen Anordnung nur das zu {chliefsen, dafs bei der

Jehovas‘ anderfeits zu fcheiden: — Die nach dem Plan

Voranftellung: des Jefaja irriger Weife auch' die grofse

des, Bibelwerks jedem Abf{chnitt beigefügten ‚dogmati-

anonyme Schrift, die bis dahin felbftändig zwifchen Je-

fchen und ethifchen ‚Grundgedanken‘ enthalten ein fehr

faja und den kleinen Propheten geftanden hatte, zu

reiches Material, zumeift aus Cramer, Förfter und Starke,

Jefaja gefchlagen und mit vor Jeremia geftellt wurde.

aufserdem auch aus Hieronymus, Theodoret, Luther, Veit

Diefe einfachfte und: unferes Wiffens von allen Gegnern

Dietrich, Heim und Hoffmann, in den letzten Capiteln

der Authentie des Deuterojefaja getheilte Annahme {cheint

aus Leigh. Die homiletifchen Andeutungen find dagegen

in diefem Commentar meift auf ein Minimum befchränkt.

dem Verf, ganz unbekannt zu fein. Dagegen ift er fich

deffen wohl bewufst, dafs der Inhalt des Deuterojefaja

— Höchft verdienftlich ift endlich die vergleichende Zu-

nicht fo recht zu obigem Kanon pafst, nach welchem

fammenftellung des Wortfchatzes in den allgemein an-

echte Weisfagung und {pecielle Prädiction verfchiedene

erkannten Abfchnitten einerfeits und den kritifch ange-

Dinge find. Der Name Cyrus zwar ift ‚nicht ein Name

fochtenen anderfeits (S. 767-—02).

Das Verdienft diefer

wie jeder ändere‘, nicht ein ‚kleiner Nebenpunkt, den

ebenfo mühfamen, wie gründlichen Unterfuchung wird

man :aus der Ferne nicht fehen kann‘ (S. XXIV). Trotz-

dem Verf. auch dann' ungefchmälert bleiben, wenn er

alledem «ift diefer Name doch auch für den Verf. ein

wird erleben müffen, dafs' man aus feinem Material (bef.

recht fataler Anftofs, und S. XXIV* wird es nicht für

in Betreff des Deuterojefaja) den feinigen entgegengefetzte

unmöglich erklärt, dafs Cap. 44, 28 an der Stelle von

Folgerungen zieht.

w7a55 ein anderes Wort ftand, 45, I aber derfelbe Name

E. Kautzieh:

eingefchoben fei.

Freilich bleiben auch dann noch eine

: Bafel.

Anzahl Stellen, über welche das wiffenfchaftliche Ge-

Friediänder, Dr. M., Patristische und talmudische Stu-

wiffen des Verf.’s nicht hinwegkommen kann.

Da hilft

dien.

denn wieder das alte

robate Recept, vor welchem jede

Wien 1878, Hölder.

(VIIL,

1482 E, 8))

Schwierigkeit in ihr

ichts zerfliefst.

‚Wenn nun doch

M.:3. 60.

Der Verfaffer hat in diefem Buche drei Abhand-

einzelne Stellen in den letzten Capiteln die Spuren exi-

lifchen Urfprungs unverkennbar an fich tragen, fo müffefi

lungen vorgelegt: Mofes und Plato (S. 1—48), Judenthum

fıe fpätere Zufätze zu der urfprünglichen Schrift des

und Chriftenthum (S. 49—79) , Juftin’s Dialog. mit dem

Jefaja‘ fein‘ (S. XXV).

Ergo werden ‘ Cap. 64, 9—11.

Juden Tryphon (S. 80-—137).

In der erften ftellt er die

65 3° —162 65} IT f} 25 66; 3° —6, 66 17 ;‚mit-’ Be-

Beobachtung auf, - dafs die kirchliche Dogmatik der erften

ftiimmtheit‘ für Einfchaltungen erklärt und zwar find dies

Jahrhunderte aus dem Bunde zwifchen Mofes und Plato

nach dem Verf. ‚nur die am deutlichften als interpolirt

entftanden ift und dafs die Heidenkirche ihren Sieg

erkennbaren‘.

Mit andern Worten: man nehme lieber

wefentlich der Befchlagnahme des A. T, und der Pla-

den Text für gefälfcht, fobald er fich einer ihm gänz-

tonifirung desfelben zu danken hat. Denn die monftröfe

lich fremden Tradition nicht fügen will, als dafs man

Philofophie, welche fo entftand, habe die Zauberformeln

die Tradition nach dem klaren Wortlaut des‘ Textes

enthalten, welche die Herzen der offenbarungs- und

berichtige!

Im apologetifchen Intereffe darf man die

erlöfungsfüchtigen Menge und die Köpfe der gedanken-

Achtung vor. dem überlieferten Schriftwort getroft aus

lofen philofophifchen Dilettanten befriedigte.

Es ift zu

den Augen fetzen.

Ein-folches Argument endlich, dafs

erwarten, dafs ein Gelehrter, ausgerüftet mit patriftifchen

der Deuterojefaja nicht in einer Zeit entftanden fein

und talmudifchen Kenntnifsen, jener Beobachtung nach

könne, ‚wo das Hebräifche bereits im Begriff war, als

Unbekannte und Werthvolle uns mittheilen wird, und

irgend einer Seite nachgehend vieles im Detail noch

lebende Sprache zu verfchwinden‘ (S. XXVII), hätte fich

Nägelsbach der Grammatiker nicht geftatten follen.

man wird einem jüdifchen Forfcher nurDank wiffen, wenn

Eine Sprache, die noch mehrere Jahrhunderte lang fo

er auch heute noch nicht theilnahmlos der Behandlung zu-

gefchrieben wurde, wie fie uns in Esra, Nehemia, Chro-

fehen will, welche das A, T. und das Judenthum in jener

nik und Daniel vorliegt, war im 6. Jahrh. noch nicht ‚im

Epoche erlitten hat, in welcher fich das katholifch-kirchli-

Verfchwinden begriffen‘. — Anerkennung verdient die

che Selbftbewufstfein und die chriftliche Theologie ausbil-

forgfältig gearbeitete Ueberficht über die Literatur zu

dete.,

So lange man die ältere Dogmengefchichte als

Jefaja, (& 5). Ref. findet nur anzumerken, dafs der Her-

lichen Gnofis zu befchreiben fortfährt und im beften

die immanente Entwicklung einer eigenthümlich chrift-

borner Nachdruck des Vitringa nicht 1713, fondern

1715—22 erfchien; von Ewald’s Bearbeitung des Jefaja

Falle einen flüchtigen Seitenblick auf die noch unvoll-

fehlt "die zweite AÄusg. von 1867. — Ueber exegetifche

kommene exegetifche Methode, fowie auf die platonifchen

Einzelheiten mit dem Verfaffer uns auseinanderzufetzen,

Anwandelungen der KVV. wirft, kann man es nur will-

„

605

Theologifche Literaturzeituhg. 1878. Nr. 25.

606

kommen heifsen, wenn rückfichtslos und unerbittlich ge-

im Gegenfatz zum Pharifäismus hegt, zu bekunden, recht-

zeigt wird, wie ganz anders in Wahrheit Anfang und

fertigt ein fo fchlecht ausgeführtes Unternehmen noch

Fortgang — vom Ende läfst fich leider noch nicht

nicht.

Was der Verf. über das Urchriftenthum bemerkt,

fprechen — jener Entwicklung fich geftaltet hat. Aber

ift durchgehends nur halb wahr, alfo falfch. Am Schlufs

alle Erwartungen, mit denen man an die Studien des

feines Auffatzes regt er die intereffante Frage an, um

Verf.’s herantritt, hat derfelbe gründlich getäufcht. Man

fie fofort mit nichtigen Gründen zu bejahen, ob nicht

bezeichnet feine Ausführungen nicht zu hart, wenn man

bis zum Zeitpunkt des Eintritts von Heiden in die chrift-

fie ein ziellofes Gerede nennt; denn er redet Seite für

liche Gemeinde das Verhältnifs

des Judenthums zur

Seite ‚nur über jene Beobachtung in ihrer blafseften,

Mefhasgemeinde ein fehr freundliches und verträgliches

allgemeinften und darum unbrauchbarften Form.. Weder

gewefen fei.

Zum Beleg wird die bekannte Legende des

ift es ihm um einen methodifchen. Nachweis der Art

Hegefipp über Jacobus und talmudifche Erzählungen an-

Der Verf. hätte der kirchenhiftorifchen Forfch-

und ‚des Umfangs ihrer Gültigkeit, noch um die ver-

geführt.

fchiedenen Entwicklungsftufen

‚des Bundes zwifchen

ung einen grofsen Dienft leiften können, wenn er ge-

Plato und Mofes‘ zu thun.

Seine Kenntnifse des älteften

nauere Unterfuchungen über Zeit und Herkunft jener

Chriftenthums und der Kirchenväter find eben fehr dürf-

Veberlieferungen angeftellt hätte.

Aber davon ift nicht

tige; denn wie foll man es fich fonft erklären, dafs der

die Rede.

So lange aber wird man von ihrer Verwend-

Verf. die Stellung der verfchiedenen chriftlichen Theo-

ung abfehen müffen.

logen zum A. T. und Judenthum von den älteften Zeiten

An dem Mangel jeglicher kritifcher Behandlung. des

Materials leidet auch die 3. Abhandlung, die allein von

bis auf Eufebius gar nicht unterfcheidet, dafs er über-

haupt nie den Antrieb fpürt, auf irgend welche Unter-

kann.

den dreien ein gewiffes Intereffe in Anfpruch nehmen

fchiede gef{chichtlicher Stufen einzugehen. Ja nicht ein-

Aber es läfst fich auch hier nicht mehr fägen,

mal das ift ihm in den Sinn gekommen, die verfchie-

als dafs der Verf. zu allen Haup

artien des juftinifchen

dene Stellung, die Eufebius zum A. T. und zum Juden-

Dialogs talmudifche Parallelen, z.

T

h. fehr überrafchende,

thum einnimmt, richtig zu beleuchten, während doch

beigebracht hat. Wie weitindefs diefe Erzählungen wirk-

Eufebius neben Juftin der ‚einzige zu fein fcheint, deffen

lich als Quellen- für unfere Kenntnifs des Kampfes zwi-

Werke — näher die öraeparatio — der Verf. felbft

fchen Chriften und Juden im 2. Jahrh. verwerthet werden

lefen hat.

In der oberflächlichften und unvorfichtig

fn

dürfen, bleibt nach wie vor völlig. dunkel. — Der Verf.

Weife identificirt der Verf. die heidenchriftliche Glaubens-

ftellt in der Vorrede Fortfetzungen diefer Studien in Aus-

ficht.

lehre von Anfang an mit der Logos-Dogmatik; er weifs

Hoffentlich entfchliefst er fich, die chriftlichen

nichts davon, dafs weit mehr als ein Jahrhundert fchwerer

Quellen für diefe Fortfetzungen wirklich zu ftudiren und

Kämpfe hat vergehen müffen, bevor fich die Logos-

die talmudifchen zu kritifiren.

Lehre durchgefetzt hat.

Aber für ihn ift das Heiden-

chriftenthum des ı. und 2. Jahrhunderts, wie es {fcheint,

Leipzig.

Adolf Harréack.

in jeder Geftalt dasfelbe, was die chriftliche alexandri-

Soyres, J. de, Montanism and the primitive church. A

nifche Religionsphilofophie des 2. und 3. Jahrhunderts

study in the ecclesiastical history of the second cen-

gewefen ift, und fchliefslich ift felbit Paulus — von Jo-

tury. — The Hulsean prize essay, 1877. Cambridge

hannes zu fchweigen — bereits ein philofophirender Hei-

denchrift nach Art des Origenes und Eufebius. Die Ge-

1878, Deighton, Bell & Co. (VIIL, 167. S. gr. 8.)

dankenlofigkeit und Unkenntnifs, die der Verf. fomit an

Das Ergebnifs, zu welchem der Verfaffer vorftehen-

den Tag gelegt hat, zeigt fich aber auch in dem Mangel

der tüchtiger Arbeit betreffs des Montanismus gekom-

an jeder Dispofition feiner Arbeit und in dem Styl.

men ift, wird am kürzeften an dem Schlufsfatze f&iner

Beleg für Erfteres bietet bereits das Inhaltsverzeichni(s

zufammenfaffenden Beurtheilung desfelben (S. 116) er-

ausreichend , ‚der letztere ift wahrhaft abfcheulich. ‘Der

kannt:

„So, one by one, the fundamental principles of

Verf. fchreibt ein fo fchlechtes Feuilleton-Deutfch, dafs

Montanism, tts links with the Apostolical Church were rve-

es. fchwer fein dürfte, ihn darin noch zu überbieten. Zur

arded as heresies.‘ Vergleicht man das Mafs des Neuen

Probe diene folgendes: ‚In diefer froftigen allenthalben

ei den Montaniften und ihren kirchlichen Gegnern mit

eiigen Schauer

verbreitenden

philofophifchen Welt

dem Beftande, den Maximen und Ordnungen des chrift-

glichen Mofes und Plato einer ftillen, wolig durchwärm-

lichen Denkens und Lebens am Anfange des 2. Jahr-

ten Winterftube‘ (S, 25 f.)

A

‚So wie einft die Trojaner

hunderts, fo find die Gegner der Montaniften faft auf

das riefige und verhängnifsvolle Danaergefchenk froh-

allen Punkten die Neuerer.

lockend in ihre Stadt zogen, ohne zu ahnen, welch’ un-

Diefes Ergebnifs ift nicht neu: es ift von G. Arnold,

fägliche Leiden ihnen daraus erwachfen würden, fo be-

Wernsdorf, Ritfchl u. A. angebahnt, refp. feftge-

ftiegen platonifch gefchulte Juden jenen dreiköpfigen

ftellt. Der Verf. hat das Seinige dazu gethan, um es

hilofophifchen Pegafus (der Verf. meint die Trinitäts-

noch einmal. und pünktlich zu begründen. Indeffen hat

lehre) unter endlofem Jubel und trabten damit in das

er fein Intereffe nicht in gleichem _ Grade der Frage zu-

jüdifche Schriftthum hinein, nicht bedenkend, dafs das

ewandt, in wie weit völlig neue Verhältnifse im letzten

Herz des Judenthums dadurch entzwei geriflen werden

Drittel des 2. Jahrhunderts an die Kirche herangetreten

müffe.

Da ftand er nun eingekeilt zwifchen Thür und

find, und ob nicht Reactionen, die zunächft ganz den

Angel.

Immer klaffender wurde der Rifs, immer heil-

confervativen ‚Stempel tragen, unter geänderten Zeitver-

lofer die Verwirrung, immer weiter dehnten fich die

hältnifsen als Neuerungen erfcheinen müffen. Nach einer

ähnenden Fugen — ein Krachen, und in Scherben

faft vollftändigen Ueberficht über die Quellen und die

fprang die ATliche Einheitslehre und mitten durch die

Bearbeitungen der Gefchichte des Montanismus’ behan-

zerftiebenden Splitter trabte triumphirend der auf drei

delt der Verf, im erften Buch die Gefchichte, im zweiten

reducirte heidnifche Polytheismus.

Und das hatten mit

die Lehren, im dritten den Einflufs des Montanismus auf

ihrem Plato die Ariftobule und Philone gethan‘.

Wer

die Kirche. Vier Excurfe (Ueber Keftner’s

Agape, über

fo fchreibt, und der Verf, fchreibt faft durchgehends {fo,

die Acten der Perpetua und Felicitas, über Jane Lead,

j

Peterfon etc. über Swedenborg), fowie eine chrono-

kann den Anfpruch, von ernfthaften Männern gelefen zu

werden, nicht erheben, auch wenn er Befferes brächte

logifche Tafel (a%%. 130—250) und ein ausführlicher In-

als hier geboten wird. Die zweite Abhandlung ift wo

dex fchliefsen das Werk ab. Das Ueberrafchendfte ift

möglich noch: ziellofer als die ‚erfte Es läfst fich nicht

der Verfuch des Verf.’s, das Auftreten des Montanus,

feftftellen, was der Verf. eigentlich bezweckt.

Die Ab-

deffen Exiftenz er mit Recht nicht in Zweifel zieht, auf

ficht, die Hochachtung, die er perfönlich vor dem Stifter

di5].: C6 135 \zU } datiren.

Diefer Verfuch ift nicht ge-

des Chriftenthums und dem älteften Judenchriftenthum

lungen, mag man auch die Möglichkeit di2fes Datums

607

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nfo28.

608

knnn

einräumen,

Damit ift aber die ganze Chronologie des

|

!

ften von ihm copirten und bisher unedirten fyrifchen

Verf.’s unzuverläfiig geworden. Die Stärke des Buches Texte zur Veröffentlichung kommen; möge das bald

liegt überhaupt nicht dort, wo der Verf. fie fucht, fon-

/

und von der berufenen Hand Bickell’s gefchehen. —

dern vor allem in dem zweiten Buche, an deffen Aus-

Der Inhalt der bis jetzt erfchienenen zwei Bände diefer

führungen man wenig wird tadeln können.

In dem

Monumenta i{t zwar faft ausfchliefslich theologifcher Art,

dritten Buche, in welchem der Verf. den Einflufs des

doch ziemlich gemifchter Natur; neben Ueberfetzungen

Montanismus auf die Kirche unterfucht und 21 Er{fchein-

aus dem Griechifchen erhalten wir fyrifche Originalftücke,

ungen in der Kirchengefchichte bis zu den Menoniten

neben fehr

profaifchen

dogmatifchen Abhandlungen

ftehen kürzere oder längere Gedichte, neben Predigten

und Mormonen herab mit dem Montanismus vergleicht,

vermifst man eine tiefergehende und principielle Betracht-

ein myftifcher Commentar über das Hohelied. Das ein-

ungsweife. Zwar ift es dem Verf. nicht entgangen, dafs die

zige nicht theologifche Stück, im zweiten Band S. 63—

Priefterkirche vom 3. Jahrhundert ab fich mit Attributen

75, die. Martyriumsgefchichte der Stadt Carca bei Seleu-

ausgeftattet hat, die gegen allen Enthufiasmus gerichtet,

cia, ift vielleicht das intereffantefle der ganzen Samm-

doch felbft enthufiaftifche find, aber er hat diefer Be-

lung. Dafs die Herausgeber andern Stoffen gröfseren

obachtung keine gehörige Folge gegeben.

Werth zufchrieben, 'namentlich dem Zestimonium Felicis

papae (X, 2), den Fragmenten von dogmatifchen Schrei-

Leipzig.

Adolf Harnack.

ben der Päpfte Julius und Damafus, den kleinen Stücken

Monumenta Syriaca ex Romanis codicibus collecta. Prae-

1i

aus. Pfeudojuftin’s de fide orthodoxa und des Irenaeus

Refutatio (drittes Buch), (II, 1—09) ift begreiflich; ‘ diefe

fatus est P. Pius Zingerle, Ordin. S. Benedicti.

|

Stücke haben fie daher auch in’s Lateinifche überfetzt,

Volumen I. Oeniponti 1869, Wagner.

(VI, 44 U, 132

Bei den Fragmenten aus Irenaeus ift zweimal (IL, 10.

S.'fyr. Text. gr. 8.) M. 6. —

a

I1) ein fchlimmer Fehler mitunterlaufen, indem Mö-

|

finger die Worte der Ueberfchrift fo las und verftand,

— edita a Dr. Georgio Möfinger. Volumen II. Oeni-

dafs fie ein neues Zeugnifs für das angebliche Martyri-

DONLL L828, VE ( .20 U. 174 i 214 8,7 NEDIt

um des Irenaeus enthalten, während fie in Wirklichkeit

Möfinger’s lith. Bild.) M. 8. —

nur befagen, dafs Lwgdunum bei den Römern den Zu-

Vorliegende Sammlung verdankt ihre erfte Entfteh-

fatz Gallorum führe; Nöldeke hat dies bemerkt und zur

ung dem gerechten Unmuth darüber, dafs feit den Tagen

Verbreitung weiteren Mifsverftändnifses im Lit. C.-Blatt

der drei Affemani von Rom aus eigentlich fo gut wie

(78, 29) mit Recht hervorgehoben. Die im Eingang des

nichts gefchehen fei zur Bekanntmachung und Ver-

erften Bandes mitgetheilten Sätze aus Ignatius und Po-

werthung der reichen Schätze fyrifcher Handfchriften,

lycarp find fchon von Zahn bei der neuen Ausgabe der

welche grofsentheils durch Jofeph Simon, den gröfsten

apoftolifchen Väter II, 373 ff. verwerthet worden; ich

unterlaffe es daher, hierüber und über die weiteren aus

unter-\den.. . dreien ,

dorthin gebracht worden waren.

Deutfche, ’englifche, belgifche Gelehrte wetteiferten mit

dem Griechifchen überfetzten Stücke aus Gregor von

einander, die Schätze fyrifcher Handfchriften, die aus der

Nyffa und Chryfoftomus etwas zu bemerken; die fyri-

nitrifchen Wüfßfte in unferem Jahrhundert nach London

fchen Originalfchriftfteller, die in der Sammlung bis

gekommen waren, allgemein zugänglich zu machen; die

jetzt Vertretung fanden, find Ephräm (I, 4—12. II, 33—51

der römifchen Bibliothek, die ihrem beften Theile nach

wovon übrigens manches fchon gedruckt und nicht we-

aus derfelben Quelle ftammten, lagen indeffen fere ne-

ö

niges dem Ephräm abzufprechen ift), Ifaak der Grofse

glecti et quasi sepulti per tanti temporis spatium. So ver-

+ 460 (I, 13—20), vor allem Jakob von Sarug + 521

banden fich denn drei gelehrte Söhne der römifchen

(I, 21—96. II, 52—63 Gedicht über den Märtyrer Sarbel;

Kirche, aber keine Römer, fondern Deutfche, die mit

eine lateinifche Ueberfetzung desfelben hat Möfinger,

einander längere Zeit in Rom zubrachten, die Profeffo-

Acta SS. Martyr. etc. S. 20 ff. gegeben; 76—166 deffen

ren der Theologie Georg Möfinger von Salzburg, Jofeph

erftes und berühmteftes Gedicht über das Wagengeficht

Zingerle von Trient, und des letzteren bekannterer On-

Ezechiels, 1400 Strophen lang, mit gegenübergedruckter

kel Pius Zingerle, um wenigftens einige der römifchen

arabifcher Ueberfetzung), Ifaak von Niniveh (I, 97—101),

Handfchriften. der Vergeffenheit zu entreifsen und damit

Johann Sabas (‚der Alte‘ I, 103 f.), Johann von Dara (I,

zur Beförderung des fyrifchen und des theologifchen Studi-

105 ff.), der Neftorianer Chamis (aus dem 13. Jahrhun-

dert mit 2 Gedichten auf die Auferftehung und die Jung-

ums einiges beizutragen. Vor 10 Jahren erfchien, von den

frau Maria II,

drei genannten gemeinfam bearbeitet, von Pius Zingerle

168—174), der Metropolit Maruthas

bevorwortet, der erfte Band diefer Sammlung; der zweite

(II, 32 mit 2 Scholien über Exod. 15,25 und Mt, 26, 6—14)

unlängft erfchienene ftammt ganz von Möfinger, der die

und der anonyme, jedenfalls vor dem 9. Jahrhundert

Vollendung desfelben aber nicht mehr erlebte, indem er

fchreibende myftifche Commentator des

Hohenlieds

am Epiphanienfeft diefes Jahrs, erft 47 Jahre alt, flarb,

(II‚ g5>3 I)'

Einige der genannten Sachen verdienten

nachdem er feit 66 Profeffor des Alten Teftaments und

durch eine deutfche Ueberfetzung allgemein bekannt

der orientalifchen Sprachen in Salzburg gewefen war.

gemacht zu werden (etwa in der Kemptener Sammlung

der Kirchenväter), bei andern ift der Verluft nicht grofs,

Der um die {fyrifche Literatur hochverdiente G. Bickell hat

das faft fertige Buch mit einer biographifchen Skizze

wenn fie nur wenigen zugänglich bleiben. Jakobs Wagen-

Möfinger’s und vielen Verbefferungen eingeleitet. Aus

gedicht, über deffen Entftehung noch Barhebräus im

der erftern hebe ich‘ hervor, dafs unter den von Mö-

13. Jahrhundert eine legendenhafte Nachricht mittheilt,

finger verfafsten, von der Wagner’fchen Buchhandlung

(Chron.. Eccl. 1, 189 f.) foll nach I, 15 bald_ in einer

in Innsbruck zu beziehenden Schriften neben dem be-

befondern Ausgabe mit lateinifcher Ueberfetzung ver-

kannten Swupplementum Corporis Ignatiani (1872) und den

öffentlicht werden; zu bedauern ift, dafs für diefes bei

den Syrern einft hoch berühmte, darum auch noch in

als echt vertheidigten Acta SS. Martyrum Sarbelii et

vielen Handfchriften erhaltene Gedicht nur eine aus dem

Barsimaei (1874) noch genannt werden: EKvangeliü con-

cordantis expositio facta a S. Ephraemo Syro in Latinum

I1. Jahrhundert ftammende zu Grund gelegt wurde; im

translata a F. B. Aucher “Mechitarista, cujus versionem

Britichen Mufeum findet es fich mehrfach, unter anderm

emendavit, annotationibus illustravit el edidit Dr. H. Mö-

in einer. Hdf.. des 7. Jahrh.

Ein kleiner Theil des

singer. Venetüs in lübris Mechitaristarum, 1876, Ephräm’s

Gedichts ift.auch fchon 1875 in Rom gedruckt worden

Commentar über Tatian’s Diateffaron! und Vita el Mar-

(f.. Gabriel Cardahi Liber ‘ Thesauri de arte poetica

Yyrium S. Bartholomaei Apostoli, ex sinceris fontibus Ar-

Syrorum S. ı2 ff.); eben dafelbft finden fich S. 59 ff.

auch einige Lieder von einem Neftorianer Chamis el-

meniacis in linguam latinam conversa (Salısburgi 1877).

Aus dem Nachlaffe Möfinger’s follen noch die wichtig-

Cardahi, der mir mit dem oben genannten identifch zu

6097

610

d

m“

Theologifche Literahyv.rzeitung. B7 NT, 25.

fein fcheint, obwohl als deffen . Todesjahr hier 1350,

deffen Stellung nach aufsen: Verfaffung und Recht,

dort 1286 angegeben wird, ferner S. 22 der Anfang des

Einführung eines fremden Rechtes, auswärtige Verhält-

Mon. 1, 13 ff. abgedruckten Gedichtes Ifaaks von Anti-

nifse und Reichseinigungsverfuche unter Maximilian I,

ochien mit ziemlich vielen Varianten, die in Verbindung

Gebahren des Fürftenthums bei der neuen Königswahl,

mit andern Stellen zeigen, dafs die fyrifchen Kenntnifse

— Dies nach den Buch- und Capitel-Ueberfchriften der

Moefinger’s, der nach der Vorrede Bickell’s aufser den

reiche Inhalt des erften Bandes.

Nach' des Verf.’s Darftellung kommt es nun fo zu

gewöhnlichen .orientalifchen Sprachen auch die armenifche

und koptifche, zwmo vel inscripliones cuneiformes perfecte

Ein nicht zu

ftehen,, dafs im letzten halben Jahrhundert des Mittel-

didicit, doch nicht ganz genügend waren.

alters Deutfchland eigentlich in faft allen Beziehungen

unterfchätzendes Verdienft hat er fich darum doch um

fich in der höchften Blüthe befand, nur in Bezug auf

die fyrifche und theologifche Literatur erworben. und

die Kaifermacht und die Beziehungen nach aufsen blieb

es ift nur zu wünfchen, dafs fein und feiner Mitarbeiter

manches zu wünfchen.

Auch kündigten fich fchon

Vorgang in der römifchen Kirche mehr Nachahmung

Stürme an, befonders durch das Eindringen des fremden,

finden möchte.

In Rom liegt noch viel in fyrifchen

des römifchen Rechtes.

Damit ift ein guter Grund ge-

Handfchriften, was für Katholiken befonders wichtig,

legt für das Weitere.

Nachdem die letzten Jahrzehnte

auch für Proteftanten intefeffant, deffen Veröffentlichung

des Mittelalters in ein fo ftrahlendes Licht geftellt find,

daukenswerth wäre.

kann man den Beginn der Neuzeit mit um fo fchwär-

Tübingen.

Dr. E. Neftle:

zeren Farben malen und das wird dann Eindruck machen.

Wir _ haben in den nächften Bänden die Schilderung des

Janssen, Johannes, Geschichte des deutschen Volkes seit

grofsen Verfalles Deutfchlands zu erwarten, {le listory of

ı. Bd. Freiburg i/Br.

the, decline and fall of the German empire, und die Schuld

dem Ausgang des Mittelalters.

daran trägt natürlich die böfe Reformation. —— Und wie

1878, Herder. (XVIII, 615 S. gr. 8.) M. 6. 60.

kommt der Verf. zu diefen neuen Ergebnifsen?

Er

knüpft an an viel fchon Bekanntes’und Anerkanntes und

Die vorliegende Schrift machte bei ihrem Erfcheinen

viel Auffehen. Sogar in den Verhandlungen des deutfchen

das fichert ihm in gewiffer Weife ein gutes Vorurtheil.

Reichstags ward fie von einem Redner des Centrums

Es wird.ja von jedem vernünftigen Forfcher jetzt zuge-

herbeigezogen als Beweis dafür, dafs auch der Ultra-

geben, dafs fchon um die Mitte des 15. Jahrhunderts

montanismus grofse Hiftoriker habe. Nach dem Abfatz

auch in Deutfchland gar manche neue Lebenskeime {ich

der erften Hefte zu fchliefsen mufs das Buch in römifch-

zeigten, fowie dafs im 16. und 17. Jahrhundert durch

katholifchen Kreifen für eine Art Evangelium gelten;

die Stürme, welche die Reformation veranlafste, unfer

aber es giebt auch gar manche Proteftanten, die fich

Volk in mancher Beziehung zurückgeworfen ward. Jeder

von demfelben ziemlich haben beftechen laffen,

Letz-

roteftantifche Kirchenhiftoriker erkennt an,

dafs

die

teres erklärt fich wohl daraus, dafs der Verf. einen fehr

rüher bei uns übliche Vorftellung von dem Zuftand der

mannigfachen und vielfach intereffanten Stoff nicht ohne

deutfchen Kirche im Jahrh. vor der Reformation eine

Gefchick verarbeitet hat, fo dafs die Lefer eine Menge

vielfach mangelhafte war. Das Alles find zugeftandene

Einzelheiten erfahren, die fie noch nicht wufsten, und

Dinge,

An Derartiges knüpft der Verf. an und fcheint

fich nun durch den gelehrten Verf. in ihren Kenntnifsen

damit einen fichern Grund unter den Füfsen zu haben.

angenehm bereichert fühlen. Er hat auch nicht verfäumt,

Dann aber weiter. bauend übertreibt er, übertreibt zum

wie das manche Herren Schriftfteller jetzt lieben, auf

Theil mafslos, und ftellt mit aller Kühnheit Behauptungen

etwa ı6 Seiten all die Bücher, Abhandlungen und Auf-

auf, für welche die Beweife zum Schein, aber nicht in

Wirklichkeit erbracht werden.

Gleich die einleitenden

fätzchen in alphabetifcher Reihenfolge aufzuführen, die

Das macht doch hie und da Eindruck,

er benützt hat.

Seiten enthalten eine folche unerwiefene Behauptung.

Das erftere begreift fich, wenn. man erwägt, dafs das

Die von Janffen entdeckte grofse Blüthe des geiftigen

ganze Buch x maximam Romae gloriam gefichrieben ift.

Lebens in Deutfchland während der 2. Hälfte des 15.

Der Verf. fagt: ‚Mein Bemühen ift, die gefchichtliche

Jahrhunderts wird nämlich in wefentlichen Zufammen-

Wahrheit, fo gut ich fie aus den Quellen erkennen kann,

hang gebracht mit ‚der welthiftorifchen Wirkfamkeit

darzulegen; von irgend einer anderen Tendenz. fühle ich

des deutfchen Cardinals Nikolaus von Cues‘, der ‚wie

mich frei‘.

Wer follte ihm das nicht glauben? ‘ Er

eine geiftige Riefengeftalt an der Wende des Mit-

‚fühlt {ich frei‘, weil er fo ganz und gar in der Tendenz,

telalters‘ ftand. Diefer komifchen Behauptung tritt wür-

nämlich in der ultramontanen Weltanfchauung fteckt,

S

dig zur Seite der. denfelben Zeitraum rühmende Satz

dafs er nur dasjenige als Wahrheit erkennen kann, was

‚Es war eins der gedankenreichften und frucht-

ihr entfpricht; er ift fo feft und ficher in ihr, dafs die

barften Zeitalter deutfcher Gefchichte; auf dem religiös-

fonft fo mächtigen gefchichtlichen Thatfachen ihn nicht

fittlichen, auf dem ftaatlichen und auf dem wiffen-

zu beirren vermögen.

Sie müffen fiıch fügen,

fchaftlich - künftlerifchen Gebiet das eigentliche Zeit-

Der Verf. will die Gefchichte des deutfchen Volkes

alter deutfcher Reformation‘.. — Wie ftimmt dazu die

fpätere Ausführun

des Verf.’s, wonach gerade in jenen

vom Ausgange des Mittelalters an befchreiben und be-

handelt im vorliegenden erften Bande die allgemeinen

Jahren auf ftaatlichem Gebiete durch die Herabdrückung

Zuftände des deutfchen Volkes etwa von

1450—1517.

der Kaifergewalt, das Aufftreben der Landesfürften zur

Es ift mehr Culturgefchichte als politifche Gefchichte,

Selbftändigkeit und die Einführung des römifchen Rech-

was er hier giebt.

Das erfte Buch handelt von Volks-

tes eine heillofe Unordnung und Zerrüttung entftand?

unterricht und Wiffenfchaft: die Verbreitung des Bücher-

— Befonders rühmt er den hohen Stand des damaligen

drucks, die niederen Schulen und die religiöfe Unter-

Schulwefens und der Wiffenfchaft.

Aber. auch. hier

weifung des Volkes, die gelehrten Mittelfchulen und der

herrfcht wieder viel Uebertreibun

g und kecke Behaupt-

ältere deutfche Humanismus, die Univerfitäten und an-

ung,

Was er z. B. S. 20 ff. über die Verbreitung der

dere Culturftätten.

Das zweite Buch befchreibt Kunft

Volksfchulen und über die genügende Befoldung der

und Volksleben: Baukunft, Bildnerei und Malerei, Holz-

Lehrer fagt, geht viel zu weit, und fieht man fich die

fchnitt und Kupferftich, das Volksleben im Lichte der

von ihm gegebenen Beweife an, fo find diefe faft alle nur

bildenden Kunft, die Mufik, Poefie im. Volke, Zeit- und

der Rheingegend, befonders dem Niederrhein entnom-

Sittengedichte, die Kunft der Profa und die weltliche

men. — Ganz befonderer Gunft erfreut fich bei ihm der

Volkslectüre.

Im dritten Buch kommt die Volkswirth-

ältere Humanismus, weil' nämlich feine Vertreter meift

{fchaft: das landwirthfchaftliche Arbeitsleben, das ge-

in gutem Vernehmen mit der herrfchenden Kirche blie-

werbliche Arbeitsleben, der Handel und die Capital-

ben.

Nun ift ja richtig, dafs diefelben der Mehrzahl

wirthichaft.

Im vierten Buch endlich das Reich und

nach recht wackere Männer und in ihrem wiffenfchaft-

*xx

SR

Theologifche Literaturzeitung.

1878 Nr 25,

O12

D

lichen Streben aller Achtung werth waren, aber in dem,

denften Stellungen Jahrzehnte lang in die Bewegungen

was ihrer Wirkfamkeit nachgerühmt wird, ift doch des

der evang. Kirche mit eingegriffen hat, und deffen Name

in Süd- und Norddeutfchland gleich bekannt ift, darf

Guten zu viel gefchehen. — Und nun gar bei dem ‚re-

ligiös-fittlichen Gebiet‘.

Hier kommt es fo zu ftehen,

Die

nahme rechnen.

fchon um des Gegenftandes willen auf allgemeine Theil-

als ob.kaum noch etwas wäre zu beffern gewefen.

Dafs es der Sohn ift, der hier dem

religiöfe Volksunterweifung war eine vortreffliche.

Es

Vater ein Denkmal fetzt, dafs demzufolge die Darftell-

gab eine Reihe von deutfchen Bibelüberfetzungen, es

ung ‚von einem Hauch pietätvoller Wärme durchdrungen

ward viel gepredigt, wie die Predigtfammlungen und die

ift, gereicht derfelben ficherlich nicht zum Schaden, und

Synodalacten beweifen. Aber waren jene Verdeutfchungen

fchon nach Beendigung der Lectüre .diefes erften Bandes

dem deutfchen Volke auch verftändlich? Warum jauchzte

wird es jeder Lefer dem Verf. gerne bezeugen, dafs es

es dann fo auf, als Luther die Bibel in feiner Sprache

ihm gelungen fei, ‚das von der Gnade Gottes durch-

zu ihm reden liefs?

ftrahlte Leben des Vollendeten in einem Nachfchimmer

Die vielen Predigtgebote auf den

wieder aufleben zu laffen‘.

Synoden beweifen noch nicht für den Vollzug; eher

In 7 Abfchnitten behandelt

dagegen.

Doch es fei zugeftanden, dafs damals viel

der vorliegende Band Hoffmann’s Leben und Wirken bis

mehr gepredigt ward, als man gewöhnlich annimmt.

zu. feinem Abfchiede von Bafel im Sommer 1850. Die

Aber was ward gepredigt?

Wer die noch vorhandenen

im Vergleich zu andern Abfchnitten ausführliche Schil-

Predigtbücher der Zeit einfieht, bekommt wahrlich keinen

derung des ‚väterlichen Haufes‘ ift durch den beftim-

hohen Begriff von der.damit gegebenen V olksunter-

menden Einflufs motivirt, den Hoffmann’s Vater, der

weifung und Erbauung. Von einem neuen Auffchwung

treffliche Charakteriftik diefes Mannes ift eine der an-

Gründer von Kornthal, auf den Sohn ausgeübt, und die

der Scholaftik ift die Rede und wird S. 87 behauptet,

‚dafs auch auf theologifchem Gebiete derfelbe Eifer ent-

ziehendften Epifoden des Buches.

In die Darftellung des

wickelt und ein ähnlicher Erfolg errungen wurde, ‚wie

‚Jugendlebens und der Schuljahre‘ ift ein intereffantes

auf dem Gebiete der klaffifchen Studien‘.

Wahrlich, €es

Stück. Selbftbiographie eingefügt, das H. 1852 in der

gehören eigene Vorftellungen von chriftlicher Theologie

Chriftoterpe veröffentlicht hat, fowie ein Auszug aus

dazu, um das Treiben der damaligen Scholaftiker als ein

einem Nachruf feines Jugendfreundes Pfarrer Blumhardt

Wiederaufblühen theologifcher Wiffenfchaft bezeichnen

in.Boll, während fonft die Quellen über diefen Zeitraum

zu können.

Ganz befonders wird immer wieder be-

fpärlicher fliefsen.

Auck. ‚über‘ die“‘, Jahre: der. Hoch-

tont: ‚die wunderbare Entfaltung des geiftigen Lebens

fchule‘ fcheint dem Biographen nicht viel fpecielles Ma-

jener Zeit war nur möglich durch die alle Gemüther

terial zu Gebote geftanden zu haben, obwohl H. in

beherrfchende Lehre der Kirche von den guten Wer-

nahem Verkehr mit einer Anzahl nachmals viel genann-

ken‘, ‚S.. 7, 149; .150, 590. Dafs der

-

Satz, die Werke

ter Commilitonen — Straufs, Vifcher, G. Pfitzer, K. Fi-

der Chriften feien verdienftlich, viel wirkte, ift rich-

fcher u. a. — geftanden hat.

Mit dem ‚Eintritt ins geift-

tig; aber ob,nur hierdurch die gerühmten Leiftungen

liche Amt‘ wird die Darftellung wieder eingehender,

möglich waren, ift fehr fraglich; und jedenfalls ift ge-

Das Vicariat in Heumaden, das H. im December 1829

wifs ,

dafs

jener Satz nach der Schrift eine grobe

antrat, ift in doppelter Beziehung für feine fpätere Ent-

Irrlehre enthält und 'dafs deshalb jene Leiftungen, wie

wickelung entfcheidend geworden durch ein inneres Er-

leifsend fie auch fein mochten und in wie guter und

lebnifs, das feine Glaubensftellung befeftigt hat und durch

redlicher Abficht auch viele Einzelne fie vollbrachten,

den Beginn der grofsen geo

hifchen Arbeiten, ‘die

auf einem faulen Grunde {ftehen.

Der Schlufs von ihnen

auch durch H.’s Berufung zu

mR

epetenten in Tübingen

auf einen hohen fittlichen Zuftand der Bevölkerung ift

und das darauf folgende halbjährige Vicariat in Stutt-

ein ganz verkehrter.

Nach den ftatiftitchen Berichten

gart nicht unterbrochen wurden.

Der folgende Abfchnitt

werden noch heutzutage auf Grund jener Irrlehre in

fchildert das ‚Pfarramt in Winnenden‘, in welchem fıch

den katholifchen Kreifen Ober- und Niederbayern ganz

H. als Seelforger an der neubegründeten Irrenanftalt

Winnenthal ein neues Feld der Wirkfamkeit öffnete.

unverhältnifsmäfsig gröfsere Summen für Kirchenftiftun-

en jährlich verwendet, als in den proteftantifchen Krei-

Die Grundfätze, nach denen er in wefentlicher Ueber-

einftimmun:

en Ober- und Mittelfranken.

Aber kein vernünftiger

mit dem bekannten Leiter der Anftalt, Dr.

Mann wird daraus fchliefsen, dafs in jenen der Stand

Zeller, die

ranken behandelte, werden an einzelnen, von

des’ religiöfen und fittlichen Lebens ein entfprechend

ihm felbft aufgezeichneten Krankengefchichten illuftrirt.

höherer fei als in diefen.

In diefe Zeit-fällt auch die umfangreichfte theol. Schrift

Doch genug davon.

Es fehlt hier an Raum, um

H.’s, feine Kritik des Lebens Jefu von Straufs.

Die aus-

zu zeigen, wie überall die Darftellung eine fchiefe, ja eine

führlichfte Behandlung aber ift felbftverftändlich dem

verdrehte ift. Stoff gäbe es in überreicher Fülle.

Auch

‚Mifionsmann‘ gewidmet.

Denen, die H.’s ‚Abfchieds-

roteftantifcherfeits ift nun ausgefprochen worden: ‚Die

wort an den Kreis der ev. Miffionsgefellfchaft zu Bafel‘

hre eines.Hiftorikers wird Janffen Niemand weigern, fo

kennen, begegnet in diefem Abfchnitt vielfach Bekann-

wenig wir auch die Tendenz feiner hiftorifchen Thätig-

t6s;

Doch find die von H, felbit gegebenen Grundzüge

keit theilen‘.

Ich. kann dem nicht zuftimmen. Belefen-

feiner I1jährigen Wirkfamkeit im Dienfte der Miffion

heit, ‚und fei fıe noch fo grofs, macht noch keinen Hi-

durch Auszüge aus Briefen, Reifeberichten und TFage-

ftoriker.

Eine folche Befangenheit in Tendenzen, welche

büchern vielfach in willkommener Weife ergänzt.

Mit

es nur zu gefchichtlichen Zerrbildern kommen läfst,

einem Rückblick auf H.’s ‚perfönliches und häusliches

fchliefst von den ‚Ehren eines Hiftorikers‘ aus.

Der

Erleben‘ {chliefst diefer erfte Band der Biographie, deren

Verfaffer des vorliegenden Werkes fteht ganz auf einer

Fortfetzung hoffentlich nicht allzu lange auf {ich warten

Linie mit den ‚Hiftorikern‘ der Hiftorifch-politifchenBlätter;

laffen wird.

und der wiffenfchaftliche Werth feiner Arbeit ift gerade

Nuffe.

H. Lindenberg.

fo grofs wie der der gefchichtlichen Auffätze in den

gelben Blättern,

Zimmer, Dr. Friedr., Johann Gottlieb Fichte’s Religions-

GP1itE

Erlangen.

philosophie nach den Grundzügen ihrer Entwickelung

dargeftellt.

Berlin 1878, Schleiermacher.

0X 2148

Hoffmann, Superint. Lic. Carl, Leben und Wirken des

OE E U

Dr. Ludwig Friedrich Wilhelm Hoffmann.

Mit dem Bild-

nifs des Verfaffers (in Lichtdr.).

ı; Hälfte.

Berlin

Läfst die Religionsphilofophie eines Denkers nie-

mals fich darftellen ohne Berückfichtigung feines gefamm-

1878, Wiegandt & Grieben. (VII, 175 S. gr. 8.) M. 2.50.

ten philofophifchen Syftems, fo ift das vor allem unmög-

Die Biographie eines Mannes, der in den verfchie-

lich bei Fichte.

Denn bei keinem Philofophen fteht das

613

Theologifché Literaturzeitung.: 1878. Nr. 25.

614

n

religiöfe Problem fo fehr im Mittelpunkte feines ge-

| Holtzmann, Prof. Dr. Heinr., Ueber Fortschritte und Rück-

fammten Denkens, wie bei ihm. Dielem Umftand wird

|

schritte der Theologie unseres Jahrhunderts und über

von vorliegender Monographie weniger Rechnung getragen,

ihre Stellung zur Gesammtheit der Wissenschaften. Rec-

als unferes Erachtens nothwendig oder doch wünfchens-

toratsrede.

Strafsburg 1878, Trübner.

(36:Sugr. 8.)

werth gewefen wäre.

M.+1., —

Die Religionsphilofophie felbft wird nach zwei Ent-

wiokelungsftufen dargeftellt ,

als Grundlegung und

Der doppelte Titel diefer geift- und gefchmackvollen

Ausbildung unterfchieden und jede _ wieder in zwei

_ Rede könnte Befremden , erregen, denn die Rückfchritte

untergeordnete Phafen getheilt.

Diefe Eintheilung ift in

der Theologie des I9. Jahrhunderts haben mit allem An-

der allgemeinen Entwickelung Fichte’s naturgemäfs ge-

‚ deren, nur nicht mit der Wiffenfchaft etwas zu thun. Aber

geben; über die gewählten Bezeichnungen wollen ‚wir

dem Verf. nicht rechten.

In der erften Periode

|

' fıe find es auch, welche die alte Fra

ge nach dem Heimats-

mit

rechte. einer theologifchen Facultät in der Unwversitas

vertritt Fichte, im theilweifen.: Anfchlufs an Spinoza,

literarum niemals zur Ruhe kommen laffen.

So begreift

einen ‚determiniftifchen Idealismus‘.

Urkunden

es fich, wenn der Verf. die, aus bekannten Urfachen um

desfelben find die ‚Aphorismen über Religion und Deis-

ein Jahr verfpätete, Uebernahme des Strafsburger Recto-

mus‘. Diefelben find jedoch fo lückenhaft, dafs auch

rats mit einer Rede unter diefem doppelten Titel ein-

der Verf., trotz einiger gewagter und unferes Erachtens

leitet, obwohl feine Abficht nur darauf geht, ‚in gedräng-

nicht immer gelungener Ergänzungsverfuche uns kein

ten Zügen ein Bild von den Beftrebungen und Zielen der

klares Bild desfelben entwerfen kann.

Es würde

ganz

wiffenfchaftlichen Theologie der Gegenwart zu entwerfen

mir

rchtiger erfcheinen, diefe blofs vorbereitenden An-

und den Standpunkt zu kennzeichnen, welchen fie in Folge

fchauungen ganz unberü

ckfichtigt zu laffen. — Den ‚fub-

des grofsen, feit hundert Jahren ‚eingetretenen Um-

jectiven ethifchen Idealismus‘ vertritt Fichte in

fchwungs eingenommen oder wenigftens anzuftreben hat‘.

feiner zweiten Periode, in welcher er, ganz auf dem

Die Unterfuchungen über das pfychologifche Wefen und

Boden Kant’s ftehend, feinen ‚Verfüch einer Kritik aller

die gefetzmäfsigen Lebensäufserungen der religiöfen

Offenbarung‘ {fchreibt.

Von diefer Schrift giebt uns der

Function überhaupt, über Urfprung und Werth der

Verf. eine ausführliche Inhaltsangabe,

doch wäre ein

verfchiedenen ‚religiöfen Vorftellungen

und Vorftell-

ftärkeres Hervorheben der befonders in Betracht kom-

ungskreife insbefondere werden in ihrem Zufammen-

menden Momente zu wünfchen. — In der dritten Periode,

hange mit den heutigen erkenntnifstheoretifchen, pfy-

d. h. auf dem Boden der Wiffenfchaftslehre, wird Fichte’s

chologifchen und anthropologifchen Forfchungen, die

Religionsphilofophie ‚objectiver ethifcher Idealis-

Unterfuchungen über die Entftehung der altteftament-

mus‘.

Der Verf. fucht fcharffinnig nachzuweifen, dafs

lichen und urchriftlichen Literatur in ihrem Zufammen-

die bisherige Argumentation von der poftulirten Einheit

hange mit der heutigen Philologie und Gefchichtsforfchung

des Natur- und Sittengefetzes auf einen Gefetzgeber

aufgewiefen.

‚Wo immer in unferer heutigen Theologie

haltlos war, dafs Fichte mit Nothwendigkeit weiter ge-

ftatt blofs überliefert und geübt, vielmehr wirklich ge-

trieben ward, das Sittengefetz felbft für das Abfolute zu

lehrt und geforfcht wird, da gefchieht dies erftens in

halten, und von hier aus auch die Welt für Schein zu

Hier müffen wir dem Verf. entfchieden wider-

demfelben Mafse, als zugleich die nämliche Methode

erklären.

v

befolgt. wird, welche fich in den übrigen Geifteswiffen-

fprechen.

Der transfcendente Gefetzgeber, von dem {o-

fchaften Bahn gebrochen hat, und da gefchieht dies

wohl das Natur- wie das Sittengefetz abhängt, ift bei

zweitens fo, dafs zugleich jene

rincipielle Einheit der

Fichte ebenfowenig wie bei Kant theoretifch erfchloffen,

Methode‘”, wie fie die Geifteswi

fl

nfchaften den Natur-

fondern praktifch poftulirt, daher jener Einwand, {felbft

wiffenfchaften genähert hat, auch auf diefem Endpunkte

wenn er gewichtiger wäre, als er es ift, nicht zutrifft.

der ganzen Linie erkennbarft zu Tage tritt‘. Die ,‚Klammer‘,

Der Fichte der Wiffenfchaftslehre vereinigt Sitten- und

welche die verfchiedenen Befchäftigungen der theolog.

Naturgefetz nicht dadurch, dafs beide nur als verfchie-

Facultät zufammenhält, ift bekanntlich die praktifche

dene Änfchauungsweifen desfelben Gefetzes erfcheinen,

Abzweckung auf den Kirchendienft. Diefes praktifche In-

fondern dafs dem Sittengefetz als dem höheren das Na-

tereffe macht ficher ‚ die theologifche Facultät des akade-

turg

efetz entfchieden untergeordnet wird. Auch ift die

mifchen Bürgerrechts keineswegs unwürdig : denn Zwecken

finnlic

he Welt für Fichte nicht.in der Weife blofser Schein

des praktifchen Lebens dienen die anderen Facultäten

wie der Verf. andeutet.

Mit grofser Sorgfalt wird dann

nicht minder und ohne praktifche Uebungen können auch

alles gefammelt, was Fichte bei v

erfchiedenen Anläffen

fie ihre Aufgabe nicht erreichen.

Wird aber die Frage

und in gar verfchiedenem Zufamm

enhang über Religion

der Aufhebung der theologifchen Facultäten einmal zur

und darauf Bezügliches gefagt hat. Die Anordnung nach

Sprache gebracht, fo hat der Redner Recht, wenn er

den Gefichtspunkten einer kritifchen Phänomenologie und

bemerkt: ‚Es ift Pflicht des wohlberathenen Men{chen,

einer fpeculativen Ontologie fcheint uns jedoch, trotz der

fein Haus beftellt zu erhalten und des Lebens fich fo

gegent

eiligen Beweisführung des Verf.’s, nicht aus Fichte’s

zu freuen, wie wenn er jederzeit abberufen werden könnte.

Gedankengang gefchö

fi

t und deshalb nicht geeignet, die

So werden wir unferer Berufsaufgabe als Pfleger der

Hauptpunkte in helles

L

icht zu ftellen. — Am reichlichften

theoretifchen Theologie in dem Mafse genügen, als wir

fliefsen die Quellen betreffs der vierten Periode,

des,abfo-

zugleich jederzeit auf eine an fich mögliche Umpflanzung

lutenrealenIdealismus‘, und auch der Verf. verwendet

und Ueberfiedelung unferer Producte aus dem {pecififch-

darauf den meiften Raum, zumal er hier häufig lange

Citate aus den wefentlich gleichen, nur redactionell ver-

theologifchen Bereich in ein allgemeineres wiffenfchaft-

Aber

liches Betriebsfeld vollkommen eingerichtet find‘.

{fchiedenen Ausführungen giebt, welche die verfchiedenen

freilich mufs man hinzufetzen, dafs das Gefagte nur von

Schriften Fichte’s enthalten.

einem kleinen, immer mehr zufammenfchmelzenden Häuf-

Faffen wir unfer Urtheil kurz zufammen: Der Stoff

lein gilt, das von den dermalen in Staat und Kirche faft

ift _ aus den verfchiedenften Schriften des Philofophen

allenthalben herrfchenden Mächten zurückgefetzt, ver-

mit einer Vollftändigkeit zufammengetragen, die Nichts

drän

und wo es irgend angeht befeitigt wird. Auf die

zu wünfchen ‚übrig ‚läfst; ‚die Darftellung, ift klar,.be-

herrfchende Theologie pafst von Allem, was der Verf.

ftimmt und durchfichtig. Die Anordnung ift überficht-

von den Beftrebungen der heutigen wiffenfchaftlichen

lich und alles berückfichtigend, läfst jedoch, weil zu weni

Theologie ausfagt, lediglich nichts.

auf den Gefammtzufammenhang des Fichte’fchen Philo-

JOa

Lipfius.

fophirens Rückficht genommen ift, die treibenden Grund-

gedanken zu wenig hervor treten.

Bernhard Pünjer.

Jena.

615

Theologifche Literaturzeitung.

E UK Z

616

1. Frick, Gymnafialdir. Dr. Otto, Das Wesen der wahren

an Bildern und die Feinheit der Diction — die franzö-

Bildung.

[Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens.

fifche Sprache hat fich feitdem wohl verändert, aber

II Bd. 3. Heft.] Frankfurt a/M. 1877. Heilbronn, Hen-

kaum verbeffert — noch immer bemerkenswerth bei

jenen Kirchenfürften, welche Bungener illuftrirte.

Aber

ninger.

(37 S. gr. 8.) M. 1. —

es ift das Chriftenthum in der grofsen Toilette der be-

2. Niemann, ConfiftorialrathKarl, Ueber falsche und wahre

wufsten Herrlichkeit der römifchen Kirche und eines

Volksbildung.

katholifchen ebenfo üppigen wie bigotten königlichen

Vortrag, gehalten im Vereinshaufe zu

Hofes,

Ganz anders ift die katholifche Kanzelberedt-

Bielefeld. Bielefeld 1877, Velhagen & Klafing. (32 S.

famkeit bei dem Wiedererwachen des kirchlichen Lebens

8.) M. — 40.

in unferem Jahrhundert. Wiedererobernd ift die Sprache

Die beiden hier zufammengeftelltenSchriften fchliefsen

und fie richtet fich mehr an das Volk. Doch nur in

fich an die von uns früher in diefen Blättern (1877, Nr. 8)

Lacordaire fühlten wir den Pulsfchlag warmer religiöfer

befprochenen von Weifs und Weitbrecht an, ohne jedoch

Begeifterung. und den Flügelfchlag der Poefe.

Schon

einen Fortfchritt über diefelben hinaus zu bezeichnen.

bei feinem Nachfolger, dem Dominikaner Pere Felix

Frick definirt nach einer weit ausholenden, ziemlich

finkt die Sache zum Handwerk herab und das leidige Ziel

abftracten Entwickelung die Bildung als ‚Verklärung der

aller wohlgefchulten Reden, die wir von ihm in der von

menfchlichen Perfönlichkeit zur Harmonie des inneren

ca. 8000 Hörern gefüllten Notre-Dame vernahmen, war

Lebens mit der Welt in fich, um fich und über fich

die Mahnung — beichten zu gehen!

Weit erfreulicher,

-hinein in _die Wahrheit des ewigen Lebens‘,

Er giebt

reicher, edler entwickelte fich die Predigt in der refor-

die Grundlinien einer wiffenfchaftlich vermittelten, chrift-

mirten Kirche Frankreichs, welche bei allem ihrem Jam-

lichen Lebensanfchauung, geiftvolle Andeutungen zur

mer und Elend den Vorzug hat, eine ganze Reihe der

Beurtheilung der allgemeinen Bildungsgefchichte und

trefflichften Prediger aufweifen zu können.

Unter diefen

treffende Bemerkungen über die Gefahr einer oberfläch-

nimmt Dhombres einen ehrenvollen Platz ein.

Schon

lichen Halbbildung. Sein Bildungsideal ift die Verklär-

vor ı0 Jahren hat er eine Reihe von . Predigten und

ung der menfchlichen Perfönlichkeit hinein in das Bild

Chrifti.

Homilien herausgegeben.

Seine während der Belagerung

Und er macht dies mit idealem ' Schwung und

in Paris gehaltenen Predigten hat er unter dem Titel:

chriftlichem Ernfte geltend.

Aber die verfchiedenen

Foi el patrie gefammelt — für uns wohl intereffant, doch

Bildungsziele und Bildungsmittel zu würdigen, das Be-

weniger erbaulich und am wenigften dem deutfchen Her-

rechtigte in dem allgemeinen Bildungsftreben unter fei-

zen fympathifch. Nun liegt eine eben erft erfchienene

nem höheren Gefichtspunkt. zufammenzufaffen, macht

neue Reihe von Predigten und Homilien vor uns,

Frei

er kaum einen Verfuch. So kann fein Schriftchen auch

von jenem Schematismus und Dogmatismus, welcher der

kaum als ein Beitrag zur Verftändigung über das Wefen

deutfchen Predigt vielfach anklebt, find diefe Reden aus

der wahren Bildung gelten und als Befprechung einer

der heiligen Schrift fchöpfend, in die Falten des Her-

Es ift

Zeitfrage des chriftlichen Volkslebens ift es überdies zu

zens eindringend und auf das Leben zielend,

wenig populär und zu aphoriftifch gefchrieben.

nicht der Adlerflug eines Adolf Monod ;dafür ift die

‘Der Vortrag von Niemann ift eine mit einer Fülle

Gedankenbildung auch weniger {fchwerfällig, die, Ent-

von Citaten aus Peftalozzi, Herder, Schopenhauer, Fichte

wicklung nicht fo langathmig und Alles Jedem näher

und vielen Anderen gefchmückte Durchführung des Einen

ftehend. Wir wünfchten nicht, dafs diefe Predigten über-

Gedankens, dafs in der Gegenwart die Bildung einfeitig

fetzt — Ueberfetzungen find Kaufleute, welche die Waare

als intellectuelle oder äfthetifche gefafst wird, während

niemals ganz echt übermitteln —, fiondern dafs fie ge-

lefen würden.

die wahre Bildung die des Willens und Charakters fei und

Die Predigt Richesse el pauvrete (vom

darum nur auf der Grundlage des pofitiven Chriftenthums

reichen Mann und dem armen Lazarus) gewinnt an In-

beftehen und gepflegt werden könne.

Wie aber .die

tereffe, wenn wir bedenken, dafs fie in einer Stadt ge-

wahre Volksbildung z cöncreto gepflegt werden {oll,

halten ift, wo der Gegenfatz von Arm und Reich gren-

welcher, fei es auch nur relativer Werth der intellectuel-

zenlos ift, und in einer Zeit, wo die Commune noch in

len und äfthetifchen Bildun

zuzuerkennen fei, darüber

frifchem fchauerlichen Andenken ftand.

Ergreifend ift

giebt der Verfaffer keinen

uffchlufs.

Veber ein allge-

in ‚Saul et David‘ die Darftellung der traurigen That-

meines kritifches Raifonnement kommt er im Wefent-

fache, dafs alles Unglück Frankreich nur den Seufzer

lichen nicht hinaus.

„je souffre‘, vnicht aber das Geftändnifs „/’az pöche entlockt

Taucha.

Diac. Dr. Wetzel.

habe, und dafs das franzöfifche Volk, wenn ja ein leifes

Gefühl von‘ Schuld und ein Bedürfnifs nach Verföhnung

Dhombres, Ernest, Pasteur, Sermons et Homälies.

Pa

fich geltend mache, nichts finde als — den Beichtftuhl!

Dafs übrigens mein Freund und lieber einftiger College

1878, Grassart.

(317 5: 180

an derfelben Gemeinde in Paris felbft auch zu der Er-

Während die elegante Welt ihre Mufter in Frank-

kenntnifs einer nationalen Schuld noch nicht durchge-

reich fucht, glaubt der deutfche Theologe dort für fich

drungen ift, fieht man mit Bedauern daraus, dafs er in

nicht viel finden zu. können.

der

ö

Mit gewiflem Recht; denn

fterpredigt über die chriftliche Unfterblichkeit von

Deutfchland ift der Heerd. der Theologie für die evang.

feinen im Kriege gefallenen Landsleuten fagt, fie feien

Chriftenheit.

Auch werden wohl die franz. Studenten

im Kampfe: für das Recht gegen rohe Gewalt geftorben.

der Theologie fich bald wieder veranlafst fehen, die gute

Der patriotifchen Befangenheit u.dem nationalen Schmerze

Sitte ihrer Väter zu befolgen und fich in Deutfchland

halten wir das freundfchaftlich zu Gute und begrüfsen

die folide. Grundlage für ihren Beruf zu holen, wie das

die fremde Gabe, die der Verf. darreicht, als ein Unter-

feiner Zeit auch Monod, Grandpierre, Vallette, Meyer,

f

and evangelifcher Gemeinfchaft mit Freude und Dank.

Preffenfe, Berfer gethan haben. In homiletifcher Bezieh-

E

rftaunt waren wir über die Kühnheit, Texte zu wählen,

ung dürften wir deutfchen Prediger indefs wohl manches

über welche Ad. Monod gepredigt hat, und diefelben vor

Gute von unferen franzöfifchen Brüdern uns aneignen,

einer Gemeinde zu behandeln, welche zum Theil jenen

Klarheit der Gedanken , Präcifiion des Ausdrucks und

unvergefslichenGottesmann gehört hat, von dem feinAmts-

Schönheit der Form in der Oekonomie und Architektur

nachfolger Grandpierre bei feiner Einführung mit gutem

des Ganzen. In diefer Hinficht glauben wir die Predig-

Grunde fagte: ,‚ Quxoique mort — ıl parle encore!‘ Doch zeigt

ten von Dhombres empfehlen zu können. — Die Zeiten

fich Dhombres nach feiner befonderen Art der Auffaffung

jener Kanzelberedtfamkeit, welche in Boffuet, Maffillon

und Darftellung - dazu berechtigt. — Die Veranlaffung zu

der Predigt über die Pflicht des evangelifchen Zeugnifses

Bourdaloue etc. ihren Glanzpunkt erreicht hat, find vor-

über.

Zwar ift die Eleganz. des Styls, der Reichthum

ift erwähnenswerth; fie wurde gehalten bei derEinweihung

618

617

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

Nr ı25.

RE

+

der reformirten Kirche von Chäteauroux und zur Ein-

dener dagegen auch im Fall des Ehebruchs für den un-

führung. des erften evangelifchen Pfarrers an diefem Orte.

fchuldigen Theil für: unftatthaft — theils wendet er fich

Ein katholifcher franzöfifcher Hauptmann hatte als Ge-

gegen Heidenthum und Pharifäerthum in der Gemeinde,

theils wird‘ im Lichte des ‚bekannten Standpunktes des

fangener in Deutfchland den evangelifchen Glauben ken-

Verf.’s die Zeit betrachtet und die Schrift ausgelegt, in

nen und lieben gelernt; er vermachte in feinem Tefta-

mente einen beträchtlichen Theil feines Vermögens den

Beziehung auf die, nahe Wiederkunft des Herrn, die Ver-

Proteftanten feiner Heimathftadt Chäteauroux, mit der

faffung der Kirche mit ihren Aemtern aus der apoftoli-

Beftimmung, dafs davon eine proteftantifche Kirche da-

fchen Zeit, das neuerwachte Prophetenthum. Doch ift

felbfit gebaut werde, was mit Hülfe der soci&t& des prote-

weder die Exegefe in den Rahmen diefer Anfchauungen

stants dissemines (des franzöffchen Guftav-Adolf-Vereins)

hineingezwängt, noch treten diefelben überhaupt in einer

gefchah. Die Arbeit‘ von Dhombres hat nicht nur in

Weife hervor, welche felbft den erbaulichen Gebrauch

Frankreich, fondern. auch in Holland, wo der Verfaffer

für Andersdenkende unmöglich machte.,

Dafs fich viele

treffende Auslegungen, geiftvolle Gedanken, im beften

bekannt ift, und in England ihren Leferkreis gefunden;

auch in Deutfchland wird man gewifs feine Predigten

Sinn anregende Stellen finden, war von dem Verf. nicht

und Homilien gerne lefen.

anders _ zu erwarten.

Von der modernen Schrifttheologie

Neuwied.

G. Lohmann.

hält derfelbe nicht viel.

Doch zieht fich Rückfichtnahme

auf ihre Fragen und Ergebnifse unausgefprochen durch

das Ganze. hindurch. Da

jedoch bei dem ‚durchaus

Ahlfeld, Paft. D. Friedr., Was können wir thun, da-

praktifchen Charakter des Schriftchens eine wiffenfchaft-

liche Erörterung nicht gegeben wird, fchien ein Eingehen

mit unserem Volke aus den grossen Jahren 1870 und

auf die Exegefe im Einzelnen. nicht am Platze zu fein.

1871 ein geistliches Erbe verbleibe? Vortrag auf der

x

Leipzig.

Hartung.

Berliner Conferenz den ıo. October 1871 gehalten.

30 "Aufl. 'Leipzig 1878, Hindchs, Verl

C

M. — 40.

Das Gebet des Herrn dem Volk erklärt. Bern 1878, Dalp.

(88S8 N M d s

Fünf Ansprachen, bei dem aufserordentlichen Trauer-,

Dank- und Bitt-Gottesdienft am 5. Juni 1878 zu Leip-

Das Vaterunfer gehört zu dem Wenigen, wenn es

nicht das Einzige ift, was der Herr feinen Jüngern fo

zig in den vier Pfarrkirchen und der Univerftätskirche

zu fagen formulirt übergeben hat.

Daher die Hingabe,

gehalten von den DD. Lechler, Ählfeld, Fricke,

welche hier in ganz befonderer Weife der Deutung

Evets iund Bauf:

RE E78 IMS VErn

jedes einzelnen Wortes zu {fchenken ift.

Auch ‚ der

in

Verfaffer gegenwärtiger Erklärung‘ ift fich deffen be-

(3 S E M

wufst.

Er giebt in Betrachtungen zu den einzelnen

Der auf der Octoberverfammlung zu Berlin 1871

Bitten mit Vorliebe concrete. Bilder aus dem Volks-

gehaltene Vortrag von Ahlfeld bedarf bei feinem wie-

derholten Erfcheinen nicht der Empfehlung, fondern

und Familienleben, infofern an Stolz erinnernd, aber

nur der Ankündigung. Anlafs zu der neuen Ausgabe

auch nur infofern, ohne deffen Originalität, aber auch

ohne feine Derbheit, von einem Standpunkt aus, wel-

haben die Vorgänge des Sommers gegeben, welche zei-

cher dem Schleiermacher’fchen verwandt

ift.

Doch

gen, wie wenig Bleibendes aus jener Zeit zurück geblie-

tritt das Dogmatifche meift zurück.

Die‘ Sprache ift

ben, und die ‚oben geftellte Frage, welche hier durch

edel und poetifch, öfters von Sentimentalität nicht frei,

Eingehen auf die einzelnften concreten Lebensverhält-

wie wenn der Gang nach Gethfemane ‚hinaus in die fchöne

nifse von oben bis unten beantwortet wird, von neuem

Frühlingsnacht‘ gefchildert wird, eine Scene, welche

nahe legen. — Von gleichem Geift find die in den 4

Parochialkirchen und der Univerfitätskirche zu Leipzig

wahrlich folchen Ausputzes nicht bedarf.

VUeberhaupt

gehaltenen Predigten getragen,

Sie / geben itreu. : die

i{t ein wenig zuviel von Morgen und Frühling, von Sonne

und Nebel und Thränen u. f. w. die Rede, zu.viele

Stimmung jener Tage wieder, {fchlagen mit Ernft den

fchöne Stellen, Eine Auslegung des Vaterunfers will

Ton der Bufse an und follen, auf vielfeitig{tes Verlangen

mehr -Kern haben.

Doch finden fich vortreffliche Par-

gedruckt, den Taufenden, welche fie gehört haben, eine

tien, wie die Erklärung der vierten. Bitte.

Der tief

bleibende Erinnerung und Mahnung {fein.

religiöfe Geift, der durch das Ganze geht, der finnige

arn

Blick für Natur und Leben, das warme Herz für die

Leipzig.

Schäden des Volkes und ihre Heilung, die oft ergrei-

Thiersch, Heinr. W. J., Die Bergpredigt Christi und ihre

fenden Schilderungen bewirken, dafs man das Büchlein

Bedeutung für die Gegenwart.

Neue Bearbeitung.

von Anfang bis Ende mit Spannung durchlieft und

Augsburg 1878, Preyfs. (VIII, 108 S. 8.) M. ı. 80.

innerlich erwärmt aus der Hand legt.

Leipzig.

Die Bergpredigt Chrifti, eine gewaltige Vorarbeit für

Hartung.

das, was der heilige Geift feit dem Pfingftfeft thut,

hat die Abficht, die Gebote Gottes in uns zur Wahrheit

Zur Erbauungsliteratur.

und Wirklichkeit werden.zu laffen.

Die Zeit, in der fie

1. Kolde, Paft. C. Ad., Gebetswort mit Gotteswort auf

gehalten, hat grofse Aehnlichkeit mit der unferen in den

alle Tage des Jahres. Jungen Chriften dargeboten.

fittlichen Zuftänden des Volkslebens, in den Forderungen

Hamburg‚187ö, Agentur des Rauhen Haufes, (VII,

des Gottesreiches, darin zumal, dafs, wie damals die erfte

2935 96100 ME DD O

Ankunft Chrifti erfolgt, nunmehr feine Wiederkunft nahe

|

ift. So follen wir daraus lernen, wie ein Chrift und eine

Ein recht empfehlenswerthes kleines Büchlein,

125

Gemeinfchaft von Chriften wandeln foll, um vor feinem

enthält kurze Gebete auf alle Tage des bürgerlichen

Tage zu beftehen.

Es wird nun eine fortlaufende er-

i

Jahres, fowie befondere für Sonn- und Feiertage und für

bauliche Erklärung der Bergpredigt gegeben, in 17 Ab-

‚ einzelne perfönliche Verhältnifse,

Diefelben {fchliefsen

fchnitten, deren jedem einige paffende Liederverfe bei-

‚ fich in der Regel an einen kurzen Bibelfpruch an, öfters

Die Bedeutung für die Gegenwart wird

_ ift auch ihre Stelle vertreten durch einen paffenden Lie-

gefügt. find.

dabei 'theils durch Rückfichtnahme auf befonders bren-

dervers oder einen Pfalm, in welchem. die weniger ver-

nende Fragen, wie die Eidesleiftung und Ehefcheidung,

ftändlichen Verfe ausgelaffen find. Der Ton diefer Ge-

hervorgehoben — den bürgerlichen Eid hält der Verf,

bete ift herzlich und kindlich, die Sprache einfach und

nunmehr für erlaubt, die Wiederverehelichung Gefchie-

dem kindlichen Verftändnifs entfprechend. Der Verf.

619

620

Theologifche Liter_atufzeitung. 1878. . Nr. 25.

——

zeigt durchweg, dafs er es verfteht, mit Kindern zu beten,

Steine überhaupt aus den J. 89. 179. 305 und 625 her-

und ein Herz für ihre religiöfe Anregung und ihre:fitt-

rühren können. Ich habe von Anfang an angenommen

liche Bewahrung hat.

Das Büchlein empfiehlt fich auch

und es auch mündlich geäufsert, dafs alle Grabfteine

um feines geringen Preifes willen als Gefchenk für Neu-

etwa (circa) 930 Jahre

confirmirte.

Dem Bedürfnifs junger Chriften ift darin in

jünger find, als man fıe angiebt,

und wenn ich fıe einmal für echt erklärt habe, fo meinte

der anfprechendften Weife Rechnung getragen.

ich damit, dafs fie allerdings fich auf einem jüdifchen

2. Kober, Paft. Rich., Hausaltar oder Kommet zu Jefu.

Gottesacker befunden haben: damit war aber eine Fälfch-

ung nicht ausgefchloffen. Ich werde das einmal ({chriftlich

Morgen- u. Abend-Andachten für alle Tage des Jahres.

auseinanderfetzen.

Wünf(chen Sie alfo mein Urtheil über

3 a T

Neufalz a. O. 1876, Lange.

(1000. S.

M. 6. —

die Steine im Mufeum, fo ift es fchon in dem Obigen

gr. 8.)

angedeutet: keiner von den Steinen gehört dem von

Ueber diefe Morgen- und Abendandachten auf alle

Chwolfon angenommenen

Jahre 'an, alle find etwa 900

Tage des Jahres haben wir bereits in diefem Blatte

Jahre jünger, mög

en fıe nun auf einemGottesack

er gefunden

oder von Firkowitfch fabricirt oder gefäl

fcht worden

(1877 Nr. 5) berichtet und finden nach Durchficht diefer

fein‘.

beiden, das Ganze zum Abfchlufs bringenden Hefte kei-

nen Grund, etwas von dem Gefagten zurück zu nehmen.

mir und Andern bezü

Wenn Hr. ‚Geh.-Rath Dorn ganz unabhängig von

Taucha.

Diac..Dr.. Wetzel.

f

lich der uns vorliegenden Epi-

taphe auf dasfelbe Re

ultat, d. h. die Annahme arger

Fälfchungen, gekommen ift — dann wird an die Echt-

Die hebräischen Grabsteine im Asiatischen Museum zu St.

heit ‚der von uns nicht ‚im Original gefehenen, ‚aber

gleichartigen Infchriften ‚aufser,Hrn. Prof, Chwolfon wohl

Petersburg.

Nachdem in meiner Brofchüre ‚A. Firkowitfch und

kein Gelehrter von irgendwelchem Ruf glauben.

Berlin.

Hermann L. Strack.

feine Entdeckungen. - Ein ‚Grabftein den ‚ hebräifchen

AD E D

Grabfchriften der Krim. Leipzig 1876, Hinrichs‘. (f. Th.

Bibliogfäphie

Lit.-Ztg. 1876, Sp. 557 f.) und anderwärts die Fälfchun-

gen in den Daten der hebr. Grabfteine des Afiatifchen

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Mufeums und vieler Infchriften auf dem ‚Friedhofe zu

Deutfche Literatur.

T{fchufutkale gründlich nachgewiefen waren, hoffte ich

die Sache abgethan, bis ich im Juli erfuhr, Hr. Prof.

Wormflall, J., Hefperien. Zur Löfung d, religiös-gefchichtl.

Chwolfon habe fich nach der Krim begeben, und bis ich

Problems d. alten Welt. . Trier, Lintz. ‚(80 S..gr. 8.)

wn

unlängft dem dritten Hefte der ZDMG für 1878 eine

Baudiffin, W. W. Graf, Studien zur femitifchen Religions-

-

‚Mittheilung‘ des gedachten Gelehrten ‚ angeheftet fand,

gefchichte.

20 A Leipzig‚ Grunow. (VIII,

®

in welcher derfelbe auf Grund von Nachforfchungen an

gr. 8.

‘

z

nm

Ort und ‚Stelle auf’s Neue ‚die Echtheit ‚aller Daten be-

Schwartz, A., Die Tofifta des Tractates Sabbath in ih.rem

Da die ‚Mittheilung‘ nicht in.den redactionel-

Verhältnifse zur Mifchna kritifch unterfucht.

Karlsruhe

hauptet.

1879, A. Bielefeld.

len Theil der genannten Zeitfchrift-aufgenommen, kann

ich an derfelben Stelle nichts erwidern, halte es aber

Herzfeld, L., Handelsgefchichte der Juden d. Alterthums.

für meine Pflicht, weil. Firkowitfch’s Fälfchungen auch

Aus den Quellen erforfcht u. zufammengeftellt.

Braun-

in theologifchen Kreifen Auffehen erregten, hier in aller

fchweig 1879, J. H. Meyer.

(VII, 344 °5. gr. 83.)

6. —

Kürze Einiges zur Orientirung zu bemerken.

Freunde

Fulda, H., Das Kreuz u. die Kreuzigung. KEine antiquar.

der Logik mache ich zuerft aufmerkfam auf den geradezu

Unterfuchg., nebft Nachweis der vielen feit Lipfius ver-

breiteten Irrthümer.

Zugleich vier Excurfe üb. verwandte

köftlichen Nachweis der Echtheit des Epigraphs vom

. 905 (f. unfern Katal. der Petersb. hebr. Bib.-HSS.

Gegenftände.

Breslau, Koebner. (X, 347 S. gr. 8.) 9.'—

S. 288 f.), welches Hr. Chw. gar nicht gefehen hat. Be-

Schmiedel, P. 'W., Ouae intercedat ratio inter doctrinam

züglich aller älteften Grabfchriften zu Tfchufutkale mufs

epistolae ad Hebraeos missae et Pauli apostoli doctrinam.

ich aus inneren Gründen mein Verwerfungsurtheil fo

Fenae, typis Neuenhahni.

(65' 9u3,

lange aufrecht erhalten, bis.ein Gelehrter, der Beweife

Hundhaufen, L. J., Das’2. Pontificalfchreiben d. Apoftel-

fürfßten Petrus,

Wiffenfchaftliche u. prakt. Auslegg. im

von kritifchem Blicke gab (nabatäifche Landwirthfchaft!),

Geifte der Kirche u. im Hinblick auf den Geift. der Zeit.

auf Grund eigener Prüfung für die, Echtheit eintritt.

Man könnte mir jedoch entgegenhalten, es fei nicht

[Die beiden Pontificalfchreiben d. Apoftelfürflen Petrus,

leicht, eine folche Prüfung durch Befähigte zur Wirk-

2. Bd.] : Mainz, Kirchheim. (482 S. /gr. 8.)

B

lichkeit zu machen.

Darum verweile ich nun noch einen

Kraus, F.X., Roma Solteranea,

Die röm, Katakomben.

Augenblick bei den in Petersb. im Original befindlichen

2. Aufl. Freiburg i/Br. 1879, Herder.

(XXX, 636 S. m.

Infchriften. Nach dem Erfcheinen meiner kleinen Schrift,

vielen Holzfchn. u. chromolith, Taf. gr. 8.)

1 A

überhaupt in den letzten Jahren, hat fich kein einziger

geb, 15. —

Gelehrter, welcher im Afıatifchen Mufeum war, für die

Gardthaufen, V., Beiträge zur griechifchen Palaeographie.

Glaubwürdigkeit der Daten ausgefprochen.

Es fei er-

III. ‚Die jüngere Unciale,

Mit 3 lithographirten Tafeln.

Taubt, hier einen von mir‘ bisher nicht publicirten Brief

[Aus den Sitzgsber. d. phil.-hift. Cl, d. fächf. Gefellfch. d.

mitzutheilen, welchen der bekannte Orientalift, Director

Wiffenfch,]

(20./ 3i griig)

des Af. Muf. Geh.-Rath B. Dorn, welcher hunderte von

Hurter, H., Sanclorum patrum de sacramentis opuscula

selecta.

Innsbruck,

Infchriften gefehen hat und dem Niemand'Feindfeligkeit

[Sanctt. patt. opp. sell. Vol. 37.)

I

gegen Hr. Chw. vorwerfen kann, am 1I10. (22.) Dec. 1876

Wagner. (253 S. 16.)

an mich richtete,

‚Unwohlfein verhinderte mich, bei der

Fell, W., Indices ad Beidhawii commentarium in Coranum,

ungewöhnlich ftarken Kälte auf das Af. Muf. zu gehen,

Leipzig; F: C. !W. Vogel;

(NE A Sgr 40

107 9—

um Ihrem Wunfche gemäfs die jüdifchen Grabfteine noch

(Hauptwerk mit Index: 50. —

einmal in Augenfchein zu nehmen.

Ich habe das geftern

Montalembert, Graf v., Die Mönche d. Abendlandes vom

thun können.

Ich zweifle nicht, dafs Sie im Ganzen

h. Benedicet bis zum h. Bernhards

Deutfche Ausg. v.

durchaus Recht haben, und dafs namentlich auf No. II

J. Müller.

6. u 7. (Schlufs-) Bd. Regensburg, Manz.

3mnbıb und wn ein fpäterer Zufatz ift. Bei den übrigen

(624 u. 684 S. gr. 83.)

16. 50.

Grabfteinen kann man eben je nach vorgefafster Mein-

Luxardo, H. K., Das päpflliche Vordecretalen-Gefandt{fchafts-

ung Ausflüchte machen, nach der meinigen freilich nicht,

recht.

Eine hiftorifch-canonift. Unterfuchung, . Innsbruck,

weil ich von vornherein nicht zugeben kann, dafs die

Wagner, (VII, 56-S. gr. 8.)

1, 60.

18781251

622

621

Theologifche Literaturzeitung.

632 A 1258 de J. C.]. Scenes de la vie religieuse en Orient. Paris,

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A. Hafe.

Neue Ausg.

XL 385, (11:S...8.)

Z E 50,

Leipzig, Breitkopf & Härtel.

Paillard, C., Le proces de Pierre Brully, successeur de Calvin comme

(XAXXN; 420 3 8)

Z S Da

ministre ‚de Veglise frangaise de Strasbourg.

Poursuites intente&es

Schulze, Ludw., Philipp Wackernagel nach feinem Leben

contre ses, adh&rents a Tournay, Valenciennes, Lille, Douay et Arras,

u. Wirken f. das deutfche Volk u. die deutfche Kirche.

1544—1545, d’apres les papiers inEdits des archives dü royaume de

Belgique.

Paris et La Haye.

VE Wn 8.)

Ein Lebensbild. Leipzig 1879; Dörffling & Franke. (XII,

Destruction de,l’&glise de’' Saint-Just, du cloitre et de partie du faubourg

370 S: M, LOrn In Stahik, ar

anl

par les protestants, en 1562.

Enquete et proces-verbaux.

Lyon,

.

Wappmannfperger, L., Leben u., Wi

rken .d. Papftes Pius

Georg.

(75 p 10

IX. ausführlich gefchildert.

2. Abth. Regensburg, Manz.

Angeloni, A,, Il conte Ugolini della Gherardesca e sua famiglia, con-

40

dannato a morir di‘fame nella torre Gualandi di Pisa per ordine

(S. 401—1116 mit' Portr. in Holzfchn. gr. 8.)

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(cplt.: 10.'—)

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A

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T

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B

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187 06E)

Tiele, Die Affyriologie (v. R. Martineau: Z%eological Review Oct.),

Dembowski, H., Die Quellen der chriftl. Apologetik des 2. Jahrh.

Tournafond, L., Havai,

Histoire de l’Etablissement du catholicisme

TE

Die Apologie Tatians

(v. O. Zöckler: Beweis des Glau-

dans cet archipel (v. L, P.: Rıvue des quest, hist. Yer 0ct.).

bens Nov.).

Tfchackert, P., Peter von Ailli (v. P. Viollet: Xevue critiqgue 47; Y

Dugat, G., Histoire des philosophes et des thEologiens Musulmans [|de

G. Struve: Jenaer Litztg. 48).

632 & 1258 de J. C.] (v. G. Weil: Jenaer Litztg. 46).

Zeitfchrift des

Deutfchen Paläftina-Vereins,

Hft, I (v. R. Martineau:

Fialon, E., Saint Athanase (v. C. Huit: Revue des quest. hist. er oct.)

Theological Review Oct,).

E

v

In(%’erlage von Louis Senf in Leip zig erschien:

Soeben erfhienen:

Die Persönlichkeit Jesu Christi

aulus

erhardt’s

0

Mit besonderer Rücksicht auf die Mythologien und Mysterien

geiftfihe

Lieder.

der alten Völker

Neu herauzZgegeben von

von

Kaxrl SGerok.

Dr. Emanuel Marius.

ESiegant gebunden mit Sternfchnitt M, 5. —

Preis 6 Mark.

Meyer & BZeller’s Verlag (Friedrich Dogel) Stuttgart.

W Durch 9'm.le Buchhandlung zu beziehen,

B i E

OS a e W

Dieser Nummer liegen Verlagsberichte von J. F. Steinkopf in Stuttgart und der Vereinsbuchhandlung in Calw

und Stuttgart bei.

M S N

Verantwortlicher l}edacteur

Prof. Dr. E. Schürer.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von Prof. Dr, E, Schürer in Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle‘: I4 Tage,

Leipzig:

J. C Hinrichs’fche‘-Buchhandlung:

Jährlich. 16 Mark.

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N° 26.

28 VBe;:e;nﬁ‘rber 1878.

— 3i Jahrgang-

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-

65r11i11‚ De pfalmi sexagesimi l)étnv_i inll?)E ’öprerair};trum Apostolicorum. Textum recens?1vi£,1—<; K—ayf;e;‚ Chronik des im hannoverfchen Amte

atque origine (Stade).

adnotationibusillustravit Fr.Xav. Funk(

Lipfius). |

Medingen belegenen Kirchfpiels Wichmänns-

Müller, Mafechet Soferim, der talmudifche Trac-

Engelhardt,

Das . Chriftenthum Juftins des

]

|

burg (Bertheau).

tat der Schreiber, herausg. und commentirt

Märtyrers.

Eine Unterfuchung über die An-

Oswald, Die Erlöfung in Chrifto Jefu nach der

(Strack).

|

fänge der , katholifchen Glaubenslehre (Har-

Lehre der katholifchen Kirche, 2Bde. (Weber).

Fisher, The Beginnings of Christianity, with

a _ view of the state. of the Roman world at

|

nack).

|

| Fifcher, Kirchenlieder-Lexikon, 1, Hälfte (Ber-

|

Schill, Die Conftitution Unigenitus, ihre Ver-

|

theau).

B

——

{

ü

ranlaﬁ'ung u?(‚1 ihre Forljgen (Dibelius).

%9

SE

S

%

—

&

Cornil_l‚ Carol. Henr., De psalmi sexagesimi octavi indole | des A'Tl. Textes und der mafforetifchen Punctation.

atque origine.

Dissertatio inauguralis. Marburgi Chat-

Schrullen‘ wie‘ g7m5 - finden. fich doch mehr.

Und die

Verderbnifs: vonv. 18. 24.'28. 29. 31 follte von einem

torum 1878.

(1 E

philologifch gefchulten Erklärer nicht beftritten werden.

Ich halte ‚es nichtfür einen ‚glücklichen. Gedanken,

Vielleicht denkt. der Verf. über »»5 &53 anders nach Ver-

die davidifche Abfaffung eines Pfalms beweifen zu wol-

gleichung‘ von‘ 3555 1 Chro. 2, 24, LXX %4FE Xaheß.

len, welcher ein längeres Beftehen des Tempels voraus-

V. 24 ift übrigens '9%37x» in den Text gerathene Gloffe

fetzt und ganz im Sinne fpäterer Pfalmen, nur *mit Be-

zu m” und nach diefem etwas wie ndnm ausgefallen.

nutzung älterer Lieder,. die Wohlthaten feiert,. welche

v. 28 giebt nur- einen Sinn, wenn man mit Riehm ftatt

Gott feinem Volke feit dem Zuge durch die Wüfte er-

DmbR y el DY4bN

F:

Nach Vergleichung von

wiefen hat.

Der. Verf...ift‘ fich allerdings .feiner: Sache

fehr gewifs, vgl. S.:40: ‚Davidi abjudicare psalmum 68

Gefi? 4Or 10r 20. 1%Sd: 2 19i SE HCN e 176 Ua m

mihi videtur temerarium'.

Allein diefe Sicherheit fcheint

giebt das vielleicht der Verf. zu.

Zu v. 12 bemerke. ich, dafs zum Erweife der Bed.

mir .die Folge davon zu fein, dafs ‚er fich‘ keine genaue

Befehl für 4»® das Arabifche beffer nicht herbeige-

Vorftellung davon verfchafft hat, was in den Ueberliefer-

zogen wird. Amir ift wie das füdarabifche Kaz/ der

ungen über David alt und glaubwürdig ift und was nicht.

Belegt er doch:ohne Scrupel mit Ezra 8, 20 und - Neh.'7,

\

des Friedens fein.

Sprecher. v. 14 wird im Gegenfatz zu v. 15 Schilderung

6o, dafs David und Salomo dem Heiligthum XNet#nem zu

V

Danp aber ift v. 14* Vorderfatz zu

Auch- dar

man dies wohl

FAı

fchenken gepflegt hätten.

Möge der Verf. den Grund meiner Befprechung in

aus einer Behauptung wie S. 9: ‚/0bri Samuelis sine. dubio

dem Wunfche fehen, dafs feine in guten Schulen ge-

inter. velustiora canonis Scripta sunt numerandı‘ {chliefsen.

wonnene orientalifche Ausbildung der ATlichen Wiffen-

Sofehlt ihm denn auch das- Gefühl dafür, was für

fchaft wirklich zu Gute komme, Bei feinen guten Ga-

David’s Zeit als hiftorifche Wahrfcheinlichkeit: gelten

ben hoffe-ich beftimmt, dafs er Reiferes und Brauchba-

darf.

Nach meiner Meinung ’nicht, . dafs. David ‚den

rereS liefern‘ werde} (öbald"ihm auf 'das AT 6öncen-

Königftamm Benjamin, welchem glückte, was Jofeph’s

trirte Studien genauere Vorftellungen von der Entftehung

Erftgeborenem nicht gelang, Benjamin: den Kleinen

und Ueberlieferung desfelben verfchafft haben werden.

nennt.

Ebenfowenig wird der ;liebliche Sänger Ifraels‘

Giefsen.

Bernhard Stade.

fo. unfelbftändig gewefen fein, Strophen älterer Gedichte

(a „

in fein Gedicht einzuflechten.

i

Der Verf. hat fich namentlich ' die. Widerlegung

Müller, Dr. Joel, Masechet Soferim. Der talmudifche

diefes Einwurfs viel zu leicht gemacht.

Dafs die Orien-

Tractat der Schreiber, eine Einleitung in das Studium

talen keinen Begriff von unferem ‚literarifchen Eigenthum‘

der althebräifchen Graphik, der Mafora und der alt-

gehabt ,*trägt zur Entfcheidung diefer. Frage gar nichts

jüdifchen Liturgie.

Nach Handfchriften hrsg. und

bei.

In der allgemeinen Form, wie der Verf. dies be-

commentirt.

Mit Unterftützung der kaif. Akademie

hauptet, ift es zudem unrichtig.

Uad am Au TAidtldies

der. Wiffenfchaften in Wien.

eine Erfcheinung, die:fich weder. bei alten Dichtern,

Leipzig 1878, Hinrichs’

noch bei

den ‚ alten Gefchichtsfchreibern beobachten

VErl Dn SE V d T 8 NM 0, —

läfst.

Sie _charakterifirt die jüngeren Dichter, die com-

Der Tractat Sof”rim, in den Talmudausgaben mit

pilirende Gefchichtsfchreibung.

den andern kleinen Tractaten am Schlufs des 9. Bandes

Der Verf, von .68 benutzt aber ‚nicht nur. Num.

gedruckt, befteht aus 3 Theilen, von welchen der erfte

10, 35 und das Lied der Debora, fondern kennt auch

dem Ganzen den Namen gegeben hat.

I) Vorfchriften

Deuterojefaias , wie denn . v. 31—33 fich nur aus 'pro-

für den Schreiber der heiligen Bücher (c. I—V). Diefer

phetifchen Anfchauungen 'erklären.

Theil ift.im . Wefentlichen genommen aus dem Tractat

Auch. die: Widerlegung ‚ des aus der Erwähnung

Sefer Thora, welchen Raph. Kirchheim, Frankf. a/M. 1851

Naphthali’s u. Zebulon’s: von R eufs gezogenen Schluffes

in . den ‚Septem libri

alınudici parvi Hierosolymitani‘

hat der Verf. zu leicht: genommen. : Der von ihm an-

edirte.

Viel Verwandtes findet fich auch in dem wohl

gezogene Vergleich hinkt mehr aals billig. . Uebrigens

fpäteren Massecheth Sefarim (ed. Schönblum 1877, Lem-

ftofse‘ich auch an den >® v.: 28 und den 57 V, 26

berg).

Den in den genannten Schriften gefammelten,

des Feftzuges an.

zum grofsen Theil in die talmüdifche Zeit zurückführbaren

Der Erörterung

der Abfaffungszeif fchickt der Verf.

Regeln über die Schreibung zunächft der Gefetzrollen,

eine Befprechu

der fchwierigften Stellen des Pfalms vor-

dann auch der andern biblifchen Bücher, haben wir es

aus. Hier vermiffe ich-eine klare Vorftellung von dem Werthe

ohne Zweifel mit zu danken, dafs.der hebr. Text des

625

626

627

Theologifche Literaturzeitung.

1878 Nfx 26i

628

‘

Rede, fondern davon, ob Bibeıworte, die in einem Pro-

A. T, feit vielen Jahrhunderten ım Verhältnifs zu anvdern

Texten aufserordentlich wenigen Veränderungen unterwor-

fantexte citirt werden, durch Niqqud kenntlich zu machen

fen gewefen ift. Wefentlich erleichtert wurde die Erhaltung

feien.— S. 87. Schon Hieronymus ( Ouaestiones in Genesin)

des traditionell überkommenen Textes durch die Mafora.

weifs, dafs bei dem Worte mnıpar Genef. 19, 33 ‚appun-

1I) Der maforethifche Theil des Buchs (c. VI—IX) han-

gunt desuper quasi incredibile et quod rerum natura non

delt namentlich von den zehn mit Punkten verfehenen

capiat coire quemquam nescientem‘. — S. 89, Nr. 13 zu

Wörtern in der Thora, von den Qeri und Kethib, den

Num. 29, 15 ift Minchath Schai und bab. Talm. Mena-

Varianten zwifchen Pf. ı8 u. II Sam. 22, zwifchen Jef.

choth 87° zu vergleichen. — S. 92 ‚In den Kethib wer-

den überhaupt die Lefemütter commun angewendet.

beim Lefen durch andere zu erfetzen find, und der Stücke,

36 ff. u. 2 Kön. 18 ff. Die Angabe der Wörter, welche

Dafs diefe

Auch in Bezug auf &15

‚ gilt diefe Regel‘

die öffentlich nicht gelefen (nicht übertragen) werden,

‚commune‘ Anwendung eine Regel fei, vermag Ref. nicht

bildet den Uebergang zum dritten Theil.

11} Diefer

zuzugeben.

Unbegreiflich ift es ihm, wie in &15 (an den

(c. X—XX]1) zerfällt. in, zwei Abfchnitte, deren ‚erfter

Pentateuchftellen, wo es fem. gen. ift) das Vav Lefe-

(X—XVI) die Gefetze für die öffentliche Vorlefung im

mutter für Jod foll fein können. — S. 94, Nr. 21 war bab.

Allgemeinen zufammenftellt, während der zweite (XVII

Megilla 10° anzuführen. — S. 05, Nr. 28 fehlt b. Sota

—XXI) von den: Fefttagen handelt.

Allo ein mannig-

312 Tha’anith 16%; Nr. 29 fehlt b. Sota V, 5 und die

Gemara; Nr. 31 konnte auf Maccoth ı1®* hingewiefen

faltiger und intereffanter Inhalt. — Was die Quellen des

werden.

Diefe und manche andere Nachweife konnte

Tractats betrifft, fo verdient es befondere Beachtung,

dafs der jerufalemifche oder richtiger paläftinifche Tal-

der Verf. entnehmen aus des Ref. ‚Prolegomena Critica

mud nächft der Mifchna den ‚Grundpfeiler des Buches‘

in Vetus Testamentum Hebraicum‘ (Leipzig 1873,-:Hin-

. 19) bildet.

Hieraus wie aus der fich zeigenden Be-

richs), die ihm wohl unbekannt geblieben find. —

. 99,

kanntfchaft mit paläftinifchen Gebräuchen und andern

Jerem.

200 Tl

Die Orientalen fchrieben m112n nm9,

Umftänden ergiebt fich mit grofser Wahrfcheinlichkeit,

laßen 5973259 £..Pinsker, Kullet an das_babyl.;bebr.

dafs der Verf. ‚ein Paläftinenfer war oder lange in Pa-

Punktationsfyftem S. 126. — S..220g. E. Wenn Jakob

läftina ‚ lebte‘,

Die Redaction des Tractats ift wohl in

b Chajim

(Rabb. Bibel, Bd.

1) Maı

die Genefis

fo

das 9. Jahrhundert zu fetzen; im 12. Jahrhundert wird

habe 43 Sedarim, und er dann nur 42 aufzählt,

er namentlich von der füdfranzöfifchen Schule viel an-

beruht dies. nur auf einem Druckfehler (oder einem

geführt.

Seit dem vorigen Jahrhundert ift er häufig

Schreibfehler

der

Vorlage);

der fehlende Seder ift

commentirt worden, vgl. bef. Nachalatlı ariel ume‘ on ara-

Genefis * 8,

I,

wie zuerft Heidenheim in der Penta-

joth v. Arje L. Spira, Dürenfurt 1732 (der Verf. hat

teuchausgabe Meor ‘ Enajim I, 85 zeigte (wonach Pro-

gegen die übliche Schreibung Schapira), und. Nachalath

legg. Note 149 zu berichtigen). — S. 253 Anm., nach

Jakob von Jakob Naumburg, Fürth 1793. Entgangen ift

dem jeruf. Talm. läfst R. Jochanan ‚das grofse Hallel‘

dem Verf., dafs c. I—V mit lateinifcher Ueberfetzung

aus Pf. 135 u. 136 beftehen [nicht: 145—137]; foll die

von J. G. Chr. Adler befonders edirt find unter dem Titel:

Lesart des Babli damit vereinigt werden, fo müfste man

Fudaeorum codicis sacri rite. scribendi leges, Hamburg

baa nıamdc 35 zinbyum enl daß. erklären : ,von -Pf. 1134

1779, 4

excl. — 137 excl.‘.

Man kann auch mıyr 516 collectiv

Für die Textesconftituirung ftanden dem Verf. die

für Pf. 120 —134 nehmen, wonach das grofse Hallel von

Lesarten von vier Handfchriften zur Verfügung: cod, Hal-

Pf. 120—136 einfchl. gereicht hätte (fo z. B. Fürft, De-

berstamm Vv.)]. 1508, das bekannte Münchener Manufcript

litzfch). Nach R. Acha ben Jakob beginnt der genannte

Nr. 95, der Parifer Codex 837 (ancien fonds 285) und end-

Abf{chnitt Pf. 135, 4 und endet 136 /fin.

lich ein früher Luzzatto, jetzt auch Halberftamm gehöriger

Der in Wien (gewifs ohne Betheiligung der Verlags-

Zu

Sammelband, welcher die erften 6 Capitel enthält.

handlung) beforgte. Druck läfst an Correctheit viel zu

Grunde gelegt ift der Ausgabe die erftgenannte ‚fehr

wünfchen übrig. Fehler in den Zahlen zwar find, foweit

Correcte‘

Handfchrift.

Die Varianten .des gedruckten

Ref, bemerkte, felten. Einleit. Anm. 45 lies III, 7 ft. 1II, 6.

Textes find in runden Klammern angegeben, die der

s Comm.! Sitn6, Z :6: VialieB!. Deuto 14,17 A, 14}

andern Manufcripte find im Commentar erwähnt.

Sig8rı diext. Eade s 1.19;>35; 1, 19601380 — 5ı L36 M

Die Erläuterungen — mehr als 300 Seiten — zeugen

Zahl der Verfe der Thora beträgt nach Jalkut 15842,

von Fleifs und von Belefenheit, fo dafs Jeder, welcher fich

nicht

15844-

p

Befonders zahlreich find die Fehler

mit den /behandelten Gegenftänden zu befchäftigen hat,

in den Eigennamen.

Der bekannte italienifche Gelehrte

in Dr. J. Müller’s Buch Anregendes und Belehrendes

wird Luzzato, auch Luzatto (62) und Lutzato (10) ftatt

Frensdorff wird {ftets des letzten

finden wird. Bei der Mannigfaltigkeit des Stoffes wird

Luzzatto gefchrieben.

ein Regifter fchmerzlich vermifst.

Aufserdem bedauert

f, Grätz meift des t beraubt; der englifche Kritiker

Ref., dafs der Verf. vielfach auf hebräifche Bücher und

heifst dreimal Kennikut (65. 87. 88).

Zweimal lefen wir

Zeitfchriften, welche ‚Chriften nur in feltenen Fällen zu-

Ptolomäus (12. 17), zweimal Appion (15. 41” Simon

gänglich find, verwiefen hat, ftatt die zur Erläuterung

Kahira wird in der Einleit. ftets ohne _h

efchrieben,

‚,erforderlichen Worte mitzutheilen.

Der hierzu wie zur

Einl. 'S. 32 Hotinger u. Lensdenfius ft.

ottinger u.

Mittheilung ‚einer Ueberfetzung der fchwereren Paragra-

Leusden.

Comment. S. 5 Zadek ft. Zadok, S. 10 Bohl

phen erforderliche Raum hätte fich leicht gewinnen laffen,

ft. v. Bohlen, S. 72 Galliläa, S. 84 Kapra ft. Kappara;

wenn 1I. alles Ueberflüffige. beifeite gelaffen, 2.; in den

S. 86 Hüpden ft. Hüpeden; S. 132 Barege ft. Bargöes,

maforethifchen Abfchnitten, foweit thunlich, einfach auf

S. 162 Sephoris ft. Sepph., S. 164 Ireneus, S. 175 Mu-

das von S. 'Frensdorff 'herausgegebene Buch Ochlah

faffia, S: 237 u. 251 Bertinero ft. Bertinoro, S. 22

u

W’ochlah (Hannov. 1864, 4.) verwiefen worden,; und. 3.

283 Kallir ft. Kalir u. 1.w. — Von andern Druckfehlern

die Ausdrucksweife eine kürzere wäre.

Zu dem Ueber-

feien nur folgende erwähnt: S, 61 näherende, 1. nähernde;

flüfgen, d. h. für. den Zweck ‚des Buches Ueberflüffigen,

S. 93 , Z. ı Maf. Meg.,1./Maf. Magna; daf. angefchrie-

nen; / l.angefchriebenen;; S, 96 m, 1.*581; Sı 151 Con-

rechnet ‚Ref. z. B. die Bemerkungen über Tharthan und

Rabfchaqe, über das Jahr des Zuges Sanherib’s. und An-

Jarratio; :S. 172 Jahrb., 1. jüd. Zeitfchrift.

deres in der Erläuterung von Cap. VIII, 8& 2

Die Citate find oft in fehr abgekürzter Weife ‚ge-

‚Als Beweis feines Intereffes für das Buc

h geht Ref. '

geben, fo dafs fie den mit der jüd. Literatur nicht ver-

nun wenigftens auf einige Einzelheiten ‚ein.

S ABı

trauten Lefern räthfelhaft bleiben müffen.

Nicht von

in den Rechtsgutachten Scha‘are Theschuba Nr. 39 [vgl.

jedem Chriften, der fich für den Inhalt des Tractats So-

auch ‚den mehrfach correcteren Text in den Rechtsgut-

f’rim interefhrt, — und für chriftliche Lefer ift‚das von

achten, ed. Lyck Nr. 46 und die Addenda dazu] ift von

der Akademie der Wiffenfchaften - zu Wien geförderte

Punkten zur Bezeichnung der Versanfänge gar nicht die

Unternehmen doch auch beftimmt — kann man verlan-

5

Nn 46

629

Theologifche Literaturzeitung.

1878.

630

gen, ‘dafs er z. B. wiffe wasıS. 106 mit 4Rppts:Kalir

ziger Herausgebern verwerthete. - Auch die Conftituirung

gemeint ift [die Biographie des Eleafar Kalir von 5. J.

B

des Textes bietet nichts wefentlich Neues.

An wirklich

fchwierigen Stellen ift die Textkritik kaum irgendwo

Rapoport im 10. Jahrgange der hebr. Zeitfchr. Bikkure

ha- ittim]. Der Verf. hätte die Titel häufig citirter Werke,

durch die neue Ausgabe gefördert, ja felbft die bereits

namentlich der liturgifchen, am Schluffe der Einleitung

vorhandenen Befferungsverfuche find nur unvollftändig

genau angeben follen.

verzeichnet.

Trotz , diefer Ausftellungen hält Ref. die von Hrn.

Am felbftändigften ift Funk in der Conftituirung "des

Dr. Joel Müller veranftaltete Ausgabe für ein fehr nütz-

Barnabastextes verfahren, bei deffen Bearbeitung‘ die

liches Buch, das er der Beachtung Aller, welche fich

zweite Ausgabe von Gebhardt und .Harnack noch nicht

mit der Gefchichte des hebr. Bibeltextes, mit der Ma-

vorlag.

Die kritifchen Grundfätze, von denen er aus-

fora und der jüdifchen Liturgie befchäftigen, angelegent-

geht, find im Allgemeinen zu billigen: der f{inaitifche

lich empfiehlt.

Codex-ift zu Grunde gelegt, doch der‘ Codex von Con-

Berlin.

Hermann L. Strack.

ftantinopel darum nicht unterfchätzt.

An einer Reihe

K

von Stellen, wo. Gebhardt felbft das übereinftimmende

Zeugnifs: von SC gegen G oder GL nicht gelten läfst,

Fisher, Prof. George P., D.D., The Beginnings of Chri-

A

hat: Funk die Lesart der erftgenahnnten Handfchriften

stianity, with a view of the state of the Roman world

hergeftellt; anderwärts zieht er, meift übereinftimmend

at the birth- of Christ.

New. York „1877,: Scribner,

der von S vor.

mit Hilgenfeld, aus inneren Gründen, die Lesart von C

Armstrong & Co: (XII, 591 S. gr. 8.) /Cloth.

Ich verzeichne beifpielsweife eine Reihe

Der Verf., Profeffor der Kirchengefchichte am Yale

von Fällen, in welchen Funk m. E. mit Recht von

Gebhardt abweicht.

C 2, 3 TOUTOV OUV MEVOVTWY.

z

College, hat diefes Werk auf Grund von Vorlefungen,

die Weglaffung von 00% &vQW7L0V TAMELVODVTO TV UT

die er i. J. 1877 zu Bofton gehalten, ausgearbeitet. Nicht

zum Nachtheile des Buches verbirgt fich diefer Urfprung

ÖavtioUAaTL ALTOD TOD ALWLATOS.

aUToD an zweiter Stelle. c; 4, 5 T0idooys. C. 5, 1 &v T

6, 13 0 !MLOTEUWV ET

auch jetzt nicht.

Dasfelbe zerfällt in 17 Capp.

Die

7 erften fchildern nach einer Einleitung, in welcher das

@«UuTOV. 6, 18 mg08&lQNKE.

7, 5-del aütOV zuTEiy.

7518

eigenthümliche

Wefen des

Chriftenthums gegenüber

Öaı dakhs. , 7, 10 TOV TUMOV. 7, IX Kelwevos. 8, 1 zhV

On0doV MaLÖLC,

8, 5 &mL ECAD.

9 5: T9V ar.l\r‚omtagöt'a;r

Judenthum und Heidenthum dargeftellt fein foll, die Lage

ibid. ArQg0oßvoTL«, 4aodig. 10, 10 KAIwE al 0L LYOVES.

des römifchen Reiches, die politifchen, focialen, fittlichen

20id, %adnuEVa.

II, 3 _@XONONUEVOL.

11; I1I.7töv 0ößor.

und religiöfen Zuftände in demfelben z. Z. Chrifti und

12, 2 70 MwvohY.

die allgemeine Lage des Judenthums. In den 5 folgenden

13, 2 elra al EEHATEV. 15, 4 NuUEQu KvOlov.

unterfucht der Verf. die evangelifchen Berichte über

15, 7 ÜO& OTL &OQU.

I16, 4 «UTOL 0l TOV EXTQOvV ÖTNOETAL.

die Gefchichte Jefu, in den 5 letzten befchreibt er die

19,2 &ET TOV W0OQ0EVOLEVOV, 19, 5 POPOVKVOLOV. 19, 7 ÖLYAWwO-

Gefchichte Jefu, die Stiftung der chriftlichen. Gemeinde

00c. 19, 8 wayig Y“Q OTOLO.

20, 2 %aTA7LOVOLYTES (ohne

x@l).

weifelhafter find 1, 2 öme9g0X%%V (doch durch ı Clem.

üund die Gefchicke derfelben bis zum Ausgang ‘des

57; 2. belegt).

133 70NYNS«

1, 4 &m@ Zhridu 3, 3 neAvTE

J. Jahrhunderts.

er SCANGDUNKE CS“ LL ST er

0U VÖEOLLOY.

Sicher zu verwerfen ift

Tradition gegenüber ein fehr confervativer, die Tendenz

3, 6 000%HAUTOL.

feines Werkes eine apologetifche.

Jenes zeigt fich in

4, 9 die aus S und C.combinirte Lesart 756 Cwre

feiner Kritik der NTlichen, Urkunden , . diefes befonders

YWOV. Xal ITG ILLOTEWS. 5 S 0U OTL _ELY.QUOOENV.

1rn

in feiner Schilderung des allgemeinen Gegenfatzes von

Eic uEdov mit G; ganz unglücklich 4, 6 die Aufnahme

Chriftenthum, Judenthum, Heidenthum. Aber innerhalb

der Lesart von C örı 7 dıexdyun uv ul UEvEL, WOo

diefer Schranken urtheilt der Verf. nüchtern und be-

nur C4uoy, Öuiv in Nudv, Huiv geändert ift. Die Stelle 1;

5 von den 7ol« döpuara ift wie bei Hg Gh ganz nach

fonnen, ja auch unparteiifch. Die Quellen hat er felb-

ftändig geprüft und die beften deutfchen und englifchen

C,nur mit der Aenderung von dıxaL0067n in dixaLoOUNG

Arbeiten eingefehen. Aus den Werken von Nägelsbach,

wiedergegeben, obwohl der Text handgreiflich auch

SCHüret; Y rfedlander; DOMMeL, DEeNtTS: NeEdNdeL,

fo noch nicht in Ordnung ift. Ebenfo lieft Funk 11,; 5

Weftcott und namentlich Lightfoot bekennt er felbft

mit SCL Hg Gh einfach xa {(tatt eita Tl Adyeı &v T

viL0,

wo. die Lesart von G ficher feftzuhalten war:

am meiften gelernt zu haben. Die Darftellung ift einfach

Auch die fchwierigen Stellen 10, 11 özt HV TOOOLV

und anziehend.

Aaußavouer.

14, I vaul «Ald Vowusv xr2. mit S, aber

Leipzig.

A Harnack:

Intöuer mit CG- find von Funk nicht geheilt. 15, 6 ift

10pera Patrum Apostolicorum. Textum recensuit, adnota-

&i 4n vor xadag0s Tn xAodig richtig mit S*L geftrichen,

die Verderbnifs des Textes aber nicht befeitigt. 19, 7

tionibus criticis, exegeticis, historicis illustravit, versio-

ift sapic dg davatov Eoriv H dıylwodia gegen SC feft-

nem latinam, prolegomena, indices addidit‘ Franc.

gehalten, ebenfalls ficher mit Unrecht.

Bei Her mas hat Funk fich begnügt, den Gebhardt-

Xav. Funk, Prof. Editio post Hefelianam quartam

fchen Text faft unverändert wieder abzudrucken.

Nur

N TUa ISS LU (VLLE CAAXAT, O72 ıa

gr. 8.) M. 12. —

an etwa ı2 Stellen weicht er von letzterem ab. Richtig

fügt er Vis. I, 2, 3 ÖveELdOS UOL YEYovEv ein; ebenfo richtig

Bei einer neuen Ausgabe der Patres Apostolici wird

fchreibt er Vzs. II, 5, 4 0%% &089n. Sim. VL 3, 3 &«ÜTOLG

man vor Allem fich fragen müffen, wie fıe fich zu den

ftatt wörnD. Sim. IX, 6, 8 Bondiws &palvero mEQLKOMTVCL

bisherigen verhält und wie viel Neuesfie den letzteren

mit Moritz Schmidt und Hilgenfeld, - Vzs. ı, ı, 7 ift die

Im Vergleiche zu der

gegenüber zu bieten vermag.

Hilgenfeld’fche Conjectur deiav für Jedv acceptirt. Vis.

Ausgabe von Hefele ift diefe Ausgabe von Funk, die

I, 1,2 &vderg treffend in dvaıdyc, Sim. 1, 4 m00dEAs mit

fich fchon auf dem Titel als: Neubearbeitung jener zu

Hollenberg in z7w0a«7dS&eıg emendirt. Mand. XI, 2, 5 fügt

erkennen giebt, unzweifelhaft ein Fort(chritt.

Schwer-

er mit LA Hollenberg nach od or ein vixos Aa«ßwr xal,

lich läfst fich dagegen das Gleiche gegenüber der Leip-

was {chon-zweifelhafter ift, hinzu. Sicher irrig ift Vzs. IV,

ziger Ausgabe der Patres Apostolici und gegenüber der

3, 4 die Lesart 0l xaur04400vreg &v abTOLG, Sim. VIIL, 9, ı

&y&veTo ft. Epalvero. Ungenügend ift Sim. 9, 18, 3 die

Hilgenfeld’Ichen Neubearbeitung des Clemens und Bar-

nabas fagen. Das kritifche Material, welches dem Tübin-

Befferung durch den von Hilgenfeld eingetügten Zufatz

ger Herausgeber zu Gebote ftand, ift aufser Lightfoot’s

xl AbTOL ExßiNIHOOovTAL, ganz unmMÖglich

is. 1, 3,

Appendix zu feiner Ausgabe des Clemens und den dort

5 die Fefthaltun

des bekannten 70l TAG Yo@MAG.

Im

enthaltenen Mittheilungen über den fyrifchen Clemens:-

UVebrigen folgt

unk der Lesart von Gebhardt auch.da,

text, lediglich das bereits von Hilgenfeld und den Leip-

wo fıe ficher irrthümlich ift, z. B. Sim. I‚.

2 i_n der. von

*

631

Theologifche Literaturzeitung.,

1878. Nr. 26.

632

Gebhardt felbit wieder zurückgenommenen Lefung des

Diognet dem zweiten ‚oder dritten‘ Jahrh. zugewiefen,

Antiochus 190000%&.

ja fogar die Möglichkeit einer Abfaffung durch den

Märtyrer Juftin offengelaffen.

Das Urtheil über die Ig-

Etwas gröfser find die Abweichungen von der Leip-

ziger Ausgabe bei den Clemensbriefen, bei denen

kann für einen katholifchen Schriftfteller natürlich nicht

natianen und deren Anhängfel, den Brief des Polykarp,

Funk fich hie und da Aenderungen, meift auf Grund

des Syrers, geftattet hat.

So. lieft er im erften Briefe

zweifelhaft fein.

c. 2, I mit C Syr. Hg roig &podiorıs o Xoi0rod. c. 18,

Jena.

A DITS

I richtig &Ae«/m mit Syr. Cl. Al. c. 35, 5 dı mL0TES. C.37,

e

2 ELXTLAWS. C. 40, 3 IM ÜMEQTÄTN. C. 59, 4 ASELOTLLEV AE, C. O,

I Ö9WLEVOLG.

c. 62, 2 WQ0G MWAVTAG AVTQWITTOVG U. A. m.

l%ngel h ardi wi°rof. Dr. Mor.‘ von, Das Christenthum Justins

Schwerlich aufzunehmen ift c. 45, 2 TG LEQ&ÜC YOoCOAG

des Märtyrers. Eine Unterfuchung über die Anfänge

(C Syr. Hg) und völlig grundlos c. 33, 7 die Weglaffung

der

katholifchen Glaubenslehre.

Erlangen

1878,

von &yadois nach &0y0ı6.

c. 63, I fchreibt er mit Syr.

Deichert, %* (Vall 400 S: gr.-8.) . M..9. =

oéva;z:l.ngdoozvrag und fchiebt dann ein 7z900%40HVaL TOLG

VTAOXOVOLV dOYNPOLG TV WvLOY NWOV,

(So jetzt‘ auch

‚Es handelt fich aus(chliefslich darum, das Chriften-

Gebhardt, deffen Nachträge in der Zraefatio der neuen

thum Juftins oder feine chriftliche Denkweife und Lehr-

Ausgabe des Barnabas überhaupt zu vergleichen find.)

art zu erforfchen, um auf diefem Wege einen Einblick

Dagegen hält er'c. 44, 2 &ttwourvV, C. 45, 7 mit beiden

in die erften Anfänge der katholifchen Glaubenslehre zu

Codd. &&%0:00v und me0ıßauieiv und giebt auch an der

gewinnen. Sein Chriftenthum foll genau und umfaffend

verderbten Stelle 60, 4 &mtixahovu&vwV O8 xTA. einfach

dargeftellt und hiftorifch erklärt, d. h. auf die Elemente

die Lefung des Codex, unter Beifügung der Emendations-

zurückgeführt werden, aus denen es fich zufammenfetzt

verfuche von Bryenn., Gh., Lightf., doch ohne eigne Ent-

OE E

und unter deren Einflufs es fich gebildet hat.

Diefem

fcheidung:

Im fogenannten zweiten Briefe lieft er mit

Zwecke ift Alles: untergeordnet.

Was mit der Löfung

Syr. c. 13, IIl &v t@O Wn mwOLElV NUAÄG & AEyouev (Lo jetzt

diefer Aufgabe nichts zu thun hat, ift bei Seite gelaffen

auch Gh). c. 17, I v“ — 70d0061UEV. 17, 7 Oıdövrec. 19,

oder nur als Nebenfache behandelt worden‘.

In ‚diefen

2 EvLOTE ft. Evt. 20, 4 ÖsGUoic I, deomöG (fo jetzt auch

Worten hat der Verfaffer die Aufgabe, die er fich geftellt,

Gh.). Aber bei vielen corrupten Stellen ift nicht einmal

präcis angegeben, das entfcheidende Intereffe bezeichnet,

TOV #80V.

der Verfuch ‚einer Befferung gemacht, z. B. c. 19, I W&ETC

welches mit derfelben verknüpft ift, und bereits fchon die

Auch ‚die Stelle c. 14j 2 'xal ÖTı To ßıßhia

Methode angedeutet, nach welcher fıe allein gelöft werden

xrA. wird dadurch noch nicht geheilt, dafs man mit Syr.

kann. Sind die Anfänge:der katholifchen Glaubenslehre

&ru ft. O7ı lieft.

unzweifelhaft bei den Apologeten des 2. Jahrhunderts

Bei: den . Ignatianifchen Briefen, dem Brief und

zu fuchen und ift Juftin (für uns) der ältefte, der be-

dem Martyrium Polykarp’s hat Funk’ fich ebenfalls. im

deutendfte und zugleich — glücklicherweife — . der-

Wefentlichen mit dem Wiederabdruck des Leipziger

So

jenige Apologet, von deffen {chriftf{tellerifcher Thätig-

keit die umfaffendfiten Refte uns erhalten find,

fo

Textes begnügt. . Ausnahmen find ziemlich felten.

ift ED, 11 richtig ovvyveoav beibehalten, dsgl. Magn. ı

fteht. zu erwarten, dafs die Analyfe feiner chriftlichen

&dw. Magn. 6. tömoV.

Trall. inscr. &v 0«gl xal ALuaTL.

Denkweife und Lehrart das Verftändnifs der Bildungs-

In der fchwierigen Stelle 774/Z. 3 ift mit Recht die Hefele’-

gefchichte

und KEigenthümlichkeit

‘des

katholifchen

{che Conjectur «yamndvVv iuds Meldouaı xTA. und vorher die

Chriftenthums

eröffnen

wird.

H{t aber die Theologie

Befferung Cotelier’s öyz« tUmoV acceptirt.

Dagegen hat

in jenem Zeitalter noch in hohem Grade Reflex und

auch Funk Magn. 8 &tdıog o0x gegen G'L* Tim. befeitigt,

Product des religiöfen Lebens und der religiöfen Denk-

art felbft, fo ift das Verftändnifs jener durch die Ein-

&vol in Xoı0700 verändert u. a: m.

Eßh. 14 ebenfo grundlos mit dem Leipziger Texte Xgi07t-

Es follte doch: als

ficht in diefe bedingt. Es wird fich alfo vor allem darum

kritifcher Grundfatz feftftehen, dafs überall, wo G' und

handeln, das Chriftenthum Juftins umfaffend und genau

L' zufammenftimmen, Abweichungen nur im äufserften

darzuftellen und zu erforfchen.

Von Keinem ift bisher

Nothfalle verftattet find.

Im martyr. Polycarpi ift Funk

diefe Aufgabe fo richtig geftellt und nach einer fo aus-

c. 16 fogar in der Aufnahme der verunglückten Words-

gezeichneten und ficheren Methode zu löfen verfucht

worth’fchen Conjectur 769l o7rt9&xx« dfeinem Gewährs-

worden; aber vortreffliche Vorarbeiten ftanden dem Verf.

manne gefolgt.

zur Verfügung. Das Vorurtheil, man könne die Bildungs-

Der hiftorifch-exegetifche Apparat zeigt : ebenfalls

gefchichte der katholifchen Glaubenslehre durchfchauen,

indem man von den Urapofteln zu Paulus, von diefen

ftarke Spuren der Abhängigkeit von der Leipziger Aus-

doch enthält derfelbe

daneben manche neue

gabe,,

etwa zu den Pfeudoclementinen und apoftolifchen Vätern,

fchätzbare Nachweife. Die beigefügten lateinifchen Ueber-

endlich zu den Apologeten und Irenäus fortfchreite, ift

fetzungen find auch da, wo alteVerfionen vorhanden waren,

hier nicht mehr wirkfam. Wird jene Methode im beften

die Arbeit Neuerer (Cotelier’s, Hefele’s, beziehungsweife

Fall zu einer blofs fragmentarifchen, regelmäfsig zu einer

des Herausgebers felbft), alfo für die Textkritik werth-

falfchen Erklärung der Entftehung der altkatholifchen

los. Aus den Prolegomenen hebt Ref. in der Kürze her-

Theologie und Kirche führen, fo gilt es umgekehrt,

vor, dafs‘ Funk den Barnabasbrief mit Hilgenfeld dem

zunächft das Chriftenthum jener Epoche rein aus den

Ende des 1ı. Jahrh. zuweift und den Wiederaufbau des

Quellen darzuftellen und dann behutfam die Fäden zu

Tempels cap. 16 geiftlich verfteht, dagegen mit dem Ref.

ermitteln, die dasfelbe mit gleichzeitigen und früheren

und Andern an der jüdifchen Abkunft des Briefftellers

Denkweifen, fomit auch mit dem jüdifchen und paulinifch-

fefthält.

Der Clemensbrief wird mit den Meiften in die

jüdifchen Chriftenthum zu verbinden.

Sobald man fich

letzten“ Jahre. :des. 1, Jahrh.

efetzt; fein Verf. ift nach

aber einmal von der Methode. emancipirt hat, das Chriften-

Funk nicht identifch mit dem Conful Flavius Clemens,

thum der Apologeten aus den religiöfen Denkweifen und

feine Abfaffungszeit fällt wahrfcheinlich erft nach dem

Lehrarten des apoftolifchen Zeitalters ableiten und ver-

Tode Domitian’s; doch’ läfst er die {fcharfünnige Ver-

ftehen zu wollen, und fobald man die Nichtigkeit der

muthung Lightfoot’s (Appendix 263 ff.), der Brieffteller

Behauptung, es läge bei den Apologeten lediglich eine

fei ein jüdifchem Geblüte eniftammender Freigelaffener

formale Rationalifirung irgend welcher urchriftlicher An-

des Flavifchen. Haufes gewefen, als unerweislich bei

fchauungen vor, durchfchaut hat, erfcheint zunächft

Seite.

Die als zweiter Brief des Clemens bezeichnete

ihr Chriftenthum als identifch mit der fog. idealiftifchen

omilie wird gegen die Mitte des 2. Jahrh. gefetzt, der

Metaphyfik und Ethik des Zeitalters, nur dafs die gemeine

Hirt des Hermas richtig dem Bruder des römifchen Bi-

mythologifche Grundlage durch eine andereverfetzt ift.

Diefer Eindruck erhält fich um fo reiner, als dem Chriften-

fchofs Pius : lund den Jahren 139—154, der Brief an

633

634

Theologifche Literaturzeitung. 1878. Nr.y 26

ran

AA

RE

thum der Apologeten die Merkmale der Priefterkirche

| zen Vergleichung der aus den Apologieen und dem

noch fehlen, und man mufs fich demfelben einmal rück-

Dialog gewonnenen Refultate beginnt der Verf. unter der

haltlos hingegeben haben, um auf erkünftelte Unter-

Veberfchrift ‚Juftin _ und die Apoftel‘ das Verhältnifs

{cheidungen fernerhin zu verzichten und zu treffenden

Juftins zu den Apofteln als Autoritäten, zu den apofto-

befähigt zu werden.

Denn umgekehrt wird man fich

lifchen Denkwürdigkeiten, zu Paulus und dem paulinifchen

mit

der

Ent{fcheidung ,

das

Chriftenthum Juftins

ift

Chriftenthum zu unterfuchen.

Die zweite Frage ift, wie

‚Heidenthum‘, nicht zufrieden geben wollen.

Juftin will

C

verhält fich das Chriftenthum Juftins zu dem der Führer

Chrift fein, hält fich felbft für einen Chriften, bekennt

der Kirchen, zu dem gemeinen Chriftenthum der Zeit,

fich zu allen Lehren der Chriften, fpricht die Sprache

wie nahe oder fern fteht J. dem damals gültigen Ge-

des Chriftenthums,

übermittelt an

feinem Theile

der

meindeglauben, wie war diefer felbft befchaffen.

Zur

Folgezeit die Lehren der Chriften und baut den Werth

Vergleichung bieten fich hier die Schriften der fog.

feines Lebens auf das Bekenntnifs zu Chriftus.

Batißft

apoftolifchen Väter.

Aber auch der Gnofticismus. war

fich bewufst, in keinem Stücke aufserchriftlichen Lehren

in diefem Zufammenhang zu berückfichtigen.

Nicht

zu folgen, durchgehends fich nur von den Propheten

ganz gefchickt hat der Verf. erft hier die Beleuchtung

und von Chriftus leiten zu laffen und mit allen wahren

der antignoftifchen Juftin-Fragmente eingefügt.

Sie hätte

S

Chriften von den Apofteln ab völlig zufammenzuftimmen.

hat das fo beftimmte Problem {fcharf in’s

fachgemäfser den Anhang zum 2. Theile gebildet, wäh-

Der

Verf.

rend das, was 5. 487 f. ausgeführt ift, bei dem Schlufs

Auge gefafst: ift es doch nahezu das Wichtigfte, welches

des zweiten Cap. des 3. Theils vermifst wird. Die Re-

auf dem Gebiete der alten Kirchengefchichte geftellt

fultate diefer Unterfuchungen belehren bereits, dafs das

werden . kann. In der Einleitung (S. 1—70) giebt er eine

Judenchriftenthum in keiner Weife auf Juftin eingewirkt

Ueberficht über die bisherige Beurtheilung Juftins und

hat.

Aber das Chriftenthum Juftins erfcheint bis hier-

feines Chriftenthums in vier Abfchnitten (1. Die Ur-

her kaum erft bruchftückweife erklärt.

Der Verf. wen-

theile der alten Kirche. 2. Von den Magdeburger Cen-

det fich daher in den beiden letzten Capiteln zu einer

Vergleichung des Judenthums (A. T., Judaismus, Alexandri-

turien bis Pr. Maranus. 3. Von Semler bis auf v. Baur,

Semifch und v. Otto. 4. Ritfchl. Weizfäcker. Overbeck.

und

nismus) und der heidnifchen {ittlich-religiöfen Denkweife

Hilgenfeld. Aube). Diefer gefchichtliche Ueberblick lehrt

f

philofophifchen Lehrart

mit dem Chriftenthum

neben ‘ Anderem,. dafs die fehlerhaften Beurtheilungen

Juftins. S. 484 f. find die Ergebnifse kurz zufammenge-

Juftins häufig daraus entfprungen find, dafs die Hiftoriker

fafst: Die heidnifche Denkweife beftimmte Juftins Grund-

fich entweder ausfchliefslich an eines der beiden Werke

anfchauung vom.Wefen des Chriftenthums und der Reli-

Juftins gehalten oder die Ausführungen hier und dort

gion überha

t und beherrfchte feine Vorftellungen von

nicht gehörig unterfchieden haben.

Der. . Verf. . Atellt

Gott, vom

W

efen des Menfchen und vom Verhältnifs

daher im erften Theile (S. 71—219) das Chriftenthum

zwifchen Gott und Menfch. Dennoch darfihm der Name

|

Der Verf.

Juftins lediglich ‚nach den Apologieen, im _ zweiten

|

eines Chriften nicht abgefprochen werden.

(S. 220—336) nach dem Dialoge dar.

Diefe Trennung

fucht zu beftimmen, in welchem Sinne und Umfang der-

machte Wiederholungen unvermeidlich, wenn auch nicht

felbe für Juftin in Gültigkeit bleibt.

alle, die {ich in der Darftellung finden; jedenfalls ift fie

Was diefen Unterfuchungen vor allem einen hohen

fachgemäfs und nothwendig. Nach einer kurzen tref-

Werth giebt, ift zunächft die authentifche und zufam-

fenden Unterfuchung über die Zeit der Abfaffung der

menhängende Darftellung der religiöfen Gedanken Juftins.

Apologieen wird zunächft der Gedankengan

der I. Apo-

Nach einer richtigen Reproduction derfelben war die

Die Dispofition, welche der Verf.

Analyfe eine verhältnifsmäfsig leichte Aufgabe.

Der

logie reproducirt.

empfiehlt, ift folgende.

Juftin hat nach einer grund-

Verf. hat gezeigt, wie einheitlich und gefchloffen die

legenden Einleitung zunächft in 3 aufeinanderfolgenden

Juftinifche Denkweife gewefen ift. Sieht man von der

fummarifchen Ueberfichten die Lehre und das Leben

durchgehenden und:immer gleichen Differenz zwifchen

der Chriften dargeftellt (6—8. 9—12:; 13—20), um dann

dem Materiale und der Verwerthung ab, fo kreuzen fich

in c. 21—60 das Myfterium der Perfon Chrifti zu erörtern,

kaum irgendwo disparate oder widerfprechende religiöfe

woran fich die Schilderung der chriftlichen Cultushand-

Anfchauungen. Der Nachweis fcheint Ref. erbracht, dafs

lungen ({chliefst. So auffallend diefe Ordnung {fcheint, wird

der Gottesbegriff Juftins, welchen der Verf. S. ı27 f.

fie fıch durch eine zutreffendere nicht erfetzen laffen. Der

197 f. 237 f. 474 f. etc. fehr forgfam entwickelt hat, alle

Verf. läfst nun eine Darftellung der Logoslehre folgen

religiöfen Urtheile des Apologeten bedingt. Sein Gottes-

und geht dann erft zur Entwicklung des juftinifchen

begriff ermöglicht ihm die Annahme des ‚anderen‘ Got-

Chriftenthums über unter der Ueberfchrift ,

ie Lehren

tes, aus dem Gottesbegriff folgt, dafs das Verhältnifs von

der Chriften‘ nach Juftin. Die chriftliche Lehre von Gott,

|

Gott und Menfchheit im letzten Grunde immer das

die Lehre von der Gerechtigkeit des Men({chen, die

gleiche ift, wie hoch man auch die Erlöfung durch den

Lehre vom ewigen Lohne und von der ewigen Strafe

anderen Gott veran{fchlagen mag, der Gottesbegriff läfst

find die Grundlehren, wie der Verfaffer überzeugend nach-

eine Unterfcheidung zwifchen

eligion und Sittlichkeit

weift, unter denen fich Juftin {elbfit den gefammten reli-

nicht mehr zu und reducirt die Religion auf ein Wif-

giöfen und theologifchen Stoff zufammengefafst hat.

fen und T’hum der göttlichen Lehre, welches gerecht

Demgemäfs mufs er auch unter diefen Titeln zur Dar-

macht und vom Tode erlöft. Ift Gott die immerhin per-

ftellung gebracht werden.

Die Beleuchtung der von J.

fonificirte Subftanz, deren Merkmale fich auf das Eine

in den Apologieen über Heiden, Juden, Häretiker gefällten

reduciren laffen, dafs er nicht Welt ift, und fehlt dem

Urtheile bildet den Befchlufs,

Eine andere Dispofition

Apologeten noch jeder myftifche Apparat — denn was

verlangt der aus dem Dialoge zu erhebende Stoff. Der

va

er an Myftiichem und Mythologifchem aufnahm, das hat

Verfaffer erörtert den Inhalt desfelben unter den Titeln:

er, ohne diefes Capital irgend mehr zu vermehren, ratio-

Jas Chriftenthum als wahre Philofophie, das Chriften-

naliftifch entwerthet —, fo bleibt als das einzige rein

thum als neues Gefetz, der Glaube an Jefus den Chrift

religiöfe Moment des chriftlichen Lebens die Sehnfucht

(refpect. den Meffias und den ‚anderen‘ Gott), die chrift-

nach vollkommener Gemeinfchaft mit Gott im zukünf-

liche Gemeinde als das wahre Ifrael und Gottes Volk.

tigen Leben und die fichere Hoffnung auf diefelbe übrig.

Juftins Urtheile über die Judenchriften find hierbei in

S

iebt, fo viel ich zu fehen vermag, nur einen Punkt,

dem 2., feine Ausführungen über Taufe und Abendmahl

WOo

}

uftin fich einen authentifchen chriftlichen Gedanken

in dem 4. Capitel unt

ergebracht.

wirklich angeeignet zu haben {cheint.

Das ift jene Aus-

In den beiden erften Theilen ift das‘ Chriftenthum

führung: in der 2. Apologie über die göttliche Vorfeh-

Der..3: Theil

ung und Weltregierung. Der Gedanke, dafs Gottes Ver-

Juftins umfaffend und genau dargeftellt,

\S. 327—490) foll die Analyfe bringen. Nach Veiner kur-

halten zur Welt nicht nur feiner Gerechtigkeit angemeffen

+*

635

Theologifche Literaturzeitung.

1878 Nr 256

636

ift, fondern dafs Gött ftets auch den höchften Zweck

die erften ı2 Capp. zeigen, in Form und Ausdrucksweife

der Welt, die Gerechtigkeit und Seligkeit der Menf{ch-

fo entgegenkommend wie möglich ift.

heit im Auge hat, und dafs die Zahl der Erwählten

Juftin ift weder ein Geiftesverwandter des urapofto-

voll werden mufs, ift in ‚der Faffung, die ihm Juftin dort

lifchen Judenchriftenthums noch eines ‚judenchriftlichen

gegeben hat, im Heidenthum, foviel ich weifs, nicht nach-

Heidenchriftenthums‘; auch ift er Pauliner nur, fofern er

weisbar (vgl. S. 475). Aber irgendwie durchfchlagend

Der Grund

nicht Judaift ift.

Seine ‚Gefetzlichkeit‘, über welche

verwerthet hat der Apologet ihn auch nicht.

der Verf. S. 194 f. 241 f. und fonft ausführlich gehan-

dafür liegt auf der Hand.

In den Philofophenfchulen,

delt hat, ift philofophifcher Moralismus.

Aber auch

aus welchen Juftin ftammte, fuchte man die Probleme,

diefer Ausdruck ift nicht eigentlich zutreffend. Der Verf,

welche Welt und Menfchheit dem naiven Denken boten,

fucht nachzuweifen, dafs die Dogmen keiner beftimmten

lediglich mit den Mitteln einer religiöfen Metaphyfik zu

Philofophenfchule bei Juftin voll(tändig reproducirt fich

löfen.

Die Religion, zu welcher fich der Apologet nun

wieder finden, fondern dafs die Denkweife,

welcher

bekannt hatte, forderte in ihren Urkunden und in ihrer

er folgt, als das Gemeingut der Gebildeten und reli-

auf.

Haltung zu einer eigenthümlichen Gefchichtsbetrachtung

giös Geftimmten in der römifch-griechifchen Heidenwelt

Dem Eindruck diefer Forderung hat auch Juftin

zu bezeichnen ift. Die directen Einflüffe von Plato, von

fıch nicht zu entziehen vermocht ; aber das feltfame Re-

der Stoa, von dem philofophirenden und felbft fchon

fultat ift nun diefes, dafs er feine alte Metaphyfik ledig-

ethnifirten Judenthum her — ob Juftin Philo gelefen, ift

lich in das. Gewand einer gefchichtlichen Betrachtung

nach S. 434 f. fraglich, ficher dagegen der Einflufs des

der Welt gehüllt hat, einer gefchichtlichen Betrachtung,

alexandrinifchen Judenthums überhaupt — feien immer

die näher geprüft vollftändig zerrinnt, nicht weil fie falfch

nur fecundäre, das eigentlich Beftimmende find nicht die

ift, fondern weil fie in Wahrheit auch für den Apologeten

Syfteme der Schulen, von denen {ich Juftin auch befreit

felbft nicht befteht.

Mag er die Bedeutung der Er(chein-

weifs, fondern die Denkweife, aus welcher jene Schulen

ung Chrifti noch fo feiern, wo er diefe Thatfache für

hervorgegangen find und als deren mannigfaltige . Vehikel

iich.betrachtet ; fobald er fie einzuordnen verfucht, kommt

fie felbft und ihre Mifchungsproducte fich darftellen. Der

er über eine relative Schätzung nicht hinaus und die

Verf. bezeichnet diefe Denkweife kurzweg als die heid-

Beobachtung, dafs ihm der Begriff der chriftlichen Ge-

nifche und er findet dem gegenüber in den Worten und

meinde überhaupt abgeht, ift die Probe für feine Un-

Ausdrücken, die Juftin braucht, indem' er fich an den

fahigkeit, irgend eine religiös. werthvolle Erfcheinung

Gemeindeglauben anfchliefst, eine ihr entgegengefetzte,

hiftorifch zu betrachten.

Darum ift das A. T. {fchliefs-

von Juftin unverftandene, die im Grofsen und Ganzen

kann die Gefchichte der. Menfchheit vor Chriftus

lich doch nur eine Sammlung von Orakeln, und darum

im

als die genuin chriftliche, - die apoftolifche zu gelten habe,

Die Unterfcheidung an fich ift gewifs richtig und der

letzten Grunde keine andere fein, als die nachchriftliche.

Nachweis der fpecififchen Art der ‚heidnifchen‘ Denk-

Dort Bekenner ‚ der ‚wahren Lehre wie hier, dort wie

weife S. 447 —484 fehr forgfam geführt.

Der Verf. geht

hier die Herrfchaft des. dämonifchen Glaubensbekennt-

der : Sache: hier

wirklich auf den Grund.

Auch die

nifses: die Gegenfätze von Jahrhundert zu Jahrhundert

intereffante Vergleichung‘ mit‘ den apoftolifchen Vätern,

nur gefteigerter.

Nicht einmal die Zeiten der Weiffagung

in welcher befonders der Barnabasbrief gebührend zu

laffen fich von denen der Erfüllung fcheiden: denn die

Ehren kommt und das Chriftenthum des Hirten gegen-

über modernen Ueberfchätzungen richtig beitimmt wird,

Weiffagung ift fort und fort noch wirkfam wie die Er-

füllung. Auch in diefem Schema, welches die Anfchau-

liefert die Probe für die Behauptung, dafs die Denkweife

ung des Apologeten völlig beherrfcht, kommt nicht ein-

Juftins: nicht . deshalb fo ift, wie fıe ift, weil der Verf,

mal eine Spur einer wenn auch noch fo naiven hiftori-

Philofoph von Profeffion gewefen ift und Apologetik

fchen Betrachtung zum Ausdruck; vielmehr zeigt fich

treibt, fondern weil er einer chriftlichen Gemeinf{ichaft

gerade hier am deutlichften, dafs der Theologe nichts

angehört, welche die ‚heidnifche‘ Denkart in ihrer Mitte

ift als Metaphyfiker.

Denn lediglich ‚als der Beweis

hat!

Der ‚Verf. hat fich aber begnügt, das, was er ıals’

feiner Fheorieen ift jenes Schema ihm von Werthe.. Um

das unverftandene, fpröde Element bei Juftin mit Recht

den Beweis ift es ihm aber überall zu thun:

Sehr rich-

ausfcheidet, unter dem Titel des genuin Chriftlichen zu

Wo er es. be-

tig-hat v. Engelhardt'dies fo:ausgedrückt, dafs: Juftin

befaffen und nicht weiter zu. analyfliren.

fragt, ift das Chriftliche wahr? aber ganz und gar keine

leuchtet, folgt er dem Lichte, das Paulus entzündet hat.

Schwierigkeiten noch kennt, die Fragezu beantwor-

Hier ift denn Manches in Kürze abgefertigt, was eine

ten, was chriftlich fei?

Er fetzt ‚diefes als über jeden

andersartige Behandlung verlangt hätte.

Aber eine Ana-

Zweifel erhaben einfach voraus, die Abgrenzung gegen-

lyfe diefer Beftandtheile hätte jedenfalls aus den Gren-

über ‚dem Judenthum ‚ und. Gnofticismus bietet fiıch ihm

zen des Themas, wie der Verf. fıe fich gefteckt hatte,

fofort.

Darum bedarf er auch noch keines NTlichen

herausgeführt.

Nach den Schlufsbemerkungen S. 484—

Schriftenkanons; denn die Kanonifrung gewiffer ‚chrift-

als

die

487, die Ref. nur fehr bedingt für richtig halten kann,

licher ! Schriften . ift erft vollzogen worden,

ift der Ertrag des Buches jedenfalls nicht zu bemeffen.

Heidenkirche fich der gründlicheren Beantwortung der

Auf Grüund der eigenen Ausführungen des Verf.’s werden

Frage, was chriftlich fei, nicht mehr entziehen konnte.

Wenige bereit fein, den Satz zu unterfchreiben , dafs

Somit gefteht auch Engelhardt zu, dafs die Lehre

Juftin ‘ fich ‚ die religiös-fittliche Deakweife' des Chriften

Juftins, weiter 'auch die kirchliche Theologie überhaupt,

und _ die chriftliche Weltanfchauung im. Principe ange-

aus der Apologetik geboren fei (S. 490).

Die Polemik

eignet habe (S.486); und das unvorfichtige Urtheil: ‚Juftin

gegen Weizfäcker (S. 54 f. S. 208 f.) fcheint fich mithin

hat die Vergebung der Sünden und lebt das Leben eines

gegen eine'‚zu ‚enge Faffung' des Begriffs ‚Apologetik‘

zu richten.

Wiedergeborenen‘ (a. a. O.) hätte wohl wegfallen dürfen.

Der Verf. lehnt den Gedanken ab, als habe

Aber ich hebe diefe Sätze ausdrücklich nur hervor,

Juftin . als Apologet fein Chriftenthum anders dargeftellt,

um zu‘ conftatiren, dafs die Analyfe felbft unabhängig

als ‚er es felbft dachte, . oder . auch nur Wefentliche

von. diefer Beurtheilung .ift, Diefe wird in allen Haupt-

Lücken gelaffen.

Nicht das Dogma ift auf diefer Stufe

punkten ‚einen begründeten Widerfpruch nicht zu be-

der Entwicklung. durch die apologetifche Tendenz beein-

fürchten haben.

Die dogmengefchichtliche Arbeit darf

flufst, fondern es fteht natürlicher Weife im Dienfte der

getroft an diefes Werk anknüpfen.

Auf der hier ge-

Apologetik;;, weil es tendenzlos mit den Mitteln der

€

benen Grundlage müffen neue Monographieen über das

C

Denkweife gebildet ift, vor welcher es unter Umftänden

hriftenthum der Gnoftiker; über das Chriftenthum des

Es laffen fich nun

fıch zu/rechtfertigen hatte. Wird man diefem Nachweife

Irenäus und _ der Alexandriner fufsen.

beipflichten dürfen, {o'läfst fich andererfeits doch nicht

die Gefichtspunkte, nach denen fie anzulegen find, ficher

ermitteln; unfruchtbare Unterfuchungen find _ von vorn-

Verkenn_en‚"dafs Jußin- in der Apologie, wie befonders

637

Theologifche Literaturzeitung.

18780 Nr: 26.

638

PE

——

herein abgefchnitten und was die Methode betrifft, fo

Jefuitismus identifch ift mit dem Kampt gegen Altar

darf die hier befolgte zum Mufter dienen.

In allen

und Thron, fo werden Wenige die Hoffnung noch feft-

diefen Beziehungen fteht Ref. nicht an, die vorliegende

halten, dafs diefes Werk im Dienfte wahrer Wiffenfchaft

Arbeit als eine der dankenswertheften Leiftungen auf

gefchrieben und deren Zwecke zu fördern geeignet fei.

dem Gebiete der alten Kirchengefchichte zu bezeichnen;

Es wird in der That auch nicht einmal der ernftliche

fie ift es nicht zum geringften Theile auch deshalb, weil

Verfuch gemacht, die Häretiker zu widerlegen; gegen

Anfchauungen, zu denen von verfchiedenen Punkten aus

eine Reihe von Gelehrten in den letzten Decennien im

deren Behauptung, in Janfen werde kein Geringerer als

Auguftin vom päpfllichen Bannftrahl getroffen, und gegen

Gegenfatze zur Baur’fchen Gefchichtsbetrachtung ge-

deren bekannte Unterfcheidung von drozt und fait werden

Jangt find, hier an dem Chriftenthum einer der hervor-

keine andern Gefchütze aufgeführt als päpftliche Bullen.

ragendften Perfönlichkeiten des 2. Jahrh.’s umfaffend er-

Wollte aber der Verf. fich damit vertheidigen, es fei

probt find.

nicht die Tendenz des Buches, die janfeniftifche Lehre

Noch hebe ich aus dem I. und 2. Theile die Dar-

im Einzelnen zu prüfen, er habe nur aus den Urkunden

ftellung und Beurtheilung der Logoslehre und der Lehre

gefammeltes hiftorifches Material über den Streit dar-

vom ‚anderen Gott‘ (S. 101 f. 107 f. ı122. 125. 283 f.) als

bieten wollen, fo ladet er den viel (chwereren Vorwurf

befonders werthvoll hervor, da es hier galt, alten Vor-

auf fich, dafs feine hiftorifche Darftellung mit Hohn und

urtheilen entgegenzutreten; nur fcheint mir die Ausführ-

Spott gegen die Janfeniften getränkt i(t, fo dafs z. B.

ung S. 470 mit den fonft gegebenen nicht recht zu ftim-

die literarifche Erneuerung ihrer Streitfache mit der Be-

men.

Der Nachweis im 3. Theile, dafs Juftin bereits

merkung angeführt wird, wozu denn das Aufwärmen des

eine einheitliche heidenchriftliche Grofskirche vorausfetzt

alten Kohls etc., und die nicht minder {chwere Anklage,

und nichts weifs von paulinifchen und urapoftolifchen

dafs er, der fonft fehr ex detail den Gang der Sache

Parteien in derfelben,

fcheint mir ficher geführt.

Die

verfolgt, plötzlich weniger genau zu Werke geht und

eine Lücke läfst, wenn er an eine verfängliche Stelle

{chwierige Frage nach dem Verhältnifs des Juftin zu Pau-

lus wird umfichtig behandelt (S. 352 f.); aber gelöft hat

kommt. Woher denn fonft die Eile auf Seite 24? Hat

der Verf. das Räthfel auch‘ noch nicht, woher es gekom-

nicht zwifchen Clemens IX und Innocenz XII ein Papft

men, dafs die Heidenkirche die Anfprüche, die Paulus

Innocenz XI die cathedra Petri inne gehabt, von dem

erhoben, überhört hat.

Aus der orientirenden gefchicht-

man fagt, er habe freundlichere Gefinnungen gegen die

lichen Einleitung ift. der Abfchnitt über Neander (S. 34

Janfeniften gehegt?

Man könnte leicht auf den Gedan-

—40) befonderslehrreich. Neander fcheint die verhängnifs-

ken kommen, es habe ein jefuitenfreundlicher und. dem

volle Terminologie eingeführt zu haben, kraft welcher alles,

Papft ganz untergebener Autor von heute in der Dar-

was fich an ‚Gefetzlichem‘ in der altkatholifchen Kirche

ftellung einer Zeit, da ein entfchiedener Jefuitenfeind auf

findet , unter dem Titel des ‚Jüdifchen‘ untergebracht

dem Throne gefeffen, den Grundfatz befolgt, zu ver-

wird. Nach ihm erzeugten fich jüdifche Elemente inner-

fchweigen, was ihm nicht in den Kram pafst. Dafs man

halb des Heidenchriftenthums ‚von innen heraus‘, alfo

nach folchen Erfahrungen auch die Mittheilungen über

fpontan.

Er kam mithin Baur auf halbem Wege ent-

unbekanntere Dinge aus jener Zeit nicht gerade mit

egen, nur dafs Baur ftatt der Unklarheit eine verftän-

Vertrauen aufnimmt, und dafs wiederum dadurch der

dige Hypothefe fetzte.

Was Wunder, dafs die in den

Werth des Buches auf ein Minimum reducirt wird, ift

Spuren

eander’s wandelnden Hiftoriker Jenem nichts

felbftverftändlich.

den mit einem Fufse felbft auf feinem ' Boden.

Stichhaltiges entgegenzufetzen wufsten; denn fie ftan-

Das Ur-

Dresden.

Dr. Dibelius.

theil über Mosheim (S. 18 Anm.) ift fchwerlich richtig.

Kayser, Paft. K., Chronik des im hannoverschen Amte

De veb. Christ. ante Constant. p. 315 theilt Mosheim

Beobachtungen mit, als deren Urheber v. Engelhardt

Medingen belegenen Kirchspiels Wichmannsburg, nebft

erft Semler namhaft macht.

Doch ich breche hier ab

einer (chromolith.) Karte des Kirchfpiels und einem

— über eine Reihe von Einzelheiten in die Debatte zu

treten, war nicht der Zweck der Anzeige. ‚Sie follte

(lith.) Plane der alten Burg Wichmann Billungs, fowie

auf die Förderung aufmerkfam machen, welche der dog-

angehängten Quellennachweifungen und Bemerkungen.

Hannover 1878, Meyer.

VE 245 Cud) Al

menhiftorifchen Forfchung aus diefer Arbeit geworden

ift und hoffentlich noch wird.

-Eine fleifsige und intereffante Arbeit, welche in einem

Leipzig.

Adolf Harnack.

kleinen Rahmen ein Bild der Veränderungen im kirch-

lichen und focialen Leben während faft eines Jahrtaufends

zeichnet und gerade dadurch, dafs die Zuftände und Be-

l“»chill‚ Dr. Andr., Die Constitution Unigenitus, ihre Ver-

gebenheiten in einer ‚einzelnen Gemeinde, foviel als

anlaffung und ihre Folgen.

Ein Beitrag zu der Ge-

möglich war, allfeitig gefchildert werden, auch zum Ver-

fchichte des Janfenismus.

Nach den Quellen darge-

Nändnifse der-gröfseren und allgemeineren Verhältnifse

zunächft im nordweftlichen Deutfchland einen werthvollen

fellt... Freibufg /Br, 1876° Merder.

(VIIL, 336 S.

gr 8:) Mi.3u

Beitrag giebt.

Manche Schilderung ift wie ein cultur-

gefchichtliches Miniaturbild; namentlich auch für die

Hinter dem ' befcheidenen Titel verbirgt fıch eine

Entwicklungsgefchichte der kirchlichen Verhältnifse auf

ziemlich vollftändige Gefchichte des Janfenismus, die

dem Lande nach der Reformation liefert diefe Chronik

nach gründlichem Quellenftudium und unter anerkennens-

aus unzweifelhaft glaubwürdigen Quellen lehrreiche Bei-

werther Benutzung aller einfchlagenden theologifchen

träge. Wichmannsburg, urfprünglich die Burg, welche

fich- Wichmann, einer der

öhne des mit Kaifer Otto

und juriftifchen Schriften verfafst ift. Leider aber hat

den Autor feine Zugehörigkeit zur katholifchen Kirche

befreundeten Grafen Billung, auf einer Infel der Ilmenau

gehindert, objectiver Gefchichte zu ftudiren und unbe-

gründete, dann ein Kirchdorf, zu deffen Kirchfpiel mehrere

fangener die Quellen zu benutzen,

Solchem Ausdruck

der umliegenden Ortfchaften gehören, liegt etwa zwei

des Bedauerns werden fich die meiften Lefer bereits an-

Meilen füdfüdöftlich von Lüneburg, ganz nahe bei dem

(chliefsen, fobald' fie nur von dem erften Sätz des Buches

jetzt als Eifenbahnftation bekannteren Bienenbüttel. Der

Kenntnifs genommen haben, der von vorneherein über

Verfaffer diefer' Chronik hat fechs Jahre.als Paftor in

den Proteftantismus den Stab bricht und mit nicht‘zu

Wichmannsburg geftanden; bei feinem Ab{chiede von der

verkennender Freude demfelben. zerfetzende Kraft vin-

dicirt.

Und merkt man vollends aus des Buches letztem

Chronik überreicht.

Gemeinde hat er ihr, wie es im Vorworte heifst, diefe

‚Was in ftillen Winterabenden‘, {o

Satz (S. 300), dafs dem Verf. die Feindfchaft wider den

fagt er, ‚nach‘ und nach aus alten und neuen Schriftex';

.

639

Theologifche Literaturzeitung. ‘1878.

Nr:26.

640

na

zufammengetragen, was auf den gewohnten Gängen durch

tholicismus, der fich ernftlich bemüht, das Dogma dem

den Pfarrfprengel von den Betagten forgfam erkundet

wiffenfchaftlichen Denken zu vermitteln und — erklärend,

oder durch eignes Forfchen der ftummen Erde abge-

nicht begründend — liquid zu machen.

Wenn er fıch

laufcht wurde, das biete ich jetzt meiner Gemeinde auf

von vornherein wegen feiner ‚mehr intuitiven als deduc-

ihren Wunfch in diefen Blättern gefammelt dar‘, Neben

tiven‘ Methode (vgl. IL, 167:

‚mehr affertorifch als de-

der mündlichen Ueberlieferung und zahlreichen für diefe

monftrativ‘) den katholifchen Beurtheilern gegenüber

Gegend in Betracht kommenden Gefchichtswerken älterer

entfchuldigen zu müffen glaubt, fo dürfen wir an feiner

und neuerer Zeit hat der Verf, eine grofse Anzahl hand-

fubjectiven Art, die nothwendig ein einigermafsen apodik-

fchriftlicher Quellen benutzt, welche insbefondere für

tifches Verfahren zur Folge hat, um fo weniger Anftofs

die letzten Jahrhunderte ihm reichlich zu Gebote ftanden.

nehmen, als uns gerade diefe feine dogmatifchen Dar-

Es find das u. a. Urkunden aus den Archiven benach-

legungen intereffant und anziehend macht.

In feinem

barter Klöfter z. B. Medingen und Lüne, aus Pfarr-

Subjectivismus liegt ohne Zweifel feine Stärke, — aller-

archiven u. dgl. m.; namentlich wird das ‚Wichmanns-

dings auch-zugleich feine Schwäche.

Im Uebrigen hin-

dert diefer Subjectivismus den. Verf. nicht, ganz-treff-

burger Kirchenbuch‘, welches nach einer Anmerkung

auf S. 114 i. J. 1685 vom: Paftor Löhner angelegt ift, fo

liche dogmenhiftorifche Erörterungen den einzelnen Para-

oft als Quelle genannt, dafs eine genauere Befchreibung

graphen feiner. Dogmatik einzufügen, die die Stelle des

desfelben nur ungern entbehrt wird. — Am wenigften

katholifchen Traditionsbeweifes vertreten.

befriedigen die einleitenden Capitel; in ihnen wird eine

Der erfte Theil des Werkes ift der Chriftologie ge-

kurze Ueberficht deffen, was man von den Bewohnern

widmet.

Es verfteht fich von felbft, dafs es lediglich die

kirchlich gegebenen und approbirten Lehrfätze und Be-

diefer Gegend, des alten Bardengaus, aus der Zeit vor

der Gründung von Wichmannsburg weifs, mitgetheilt.

griffe find, die er dem Denken nahe zu bringen fucht.

Der Verf. folgt hier vor allem den Refultaten von

Doch gefchieht dies nicht blofs mit wahrhaft religiöfem

}Hammerftein’s in deffen grofsem Werke über den

Gefühl, dem die dogmatifchen ‚Spitzfindigkeiten‘ des

Bardengau (Hannover 1869), was gewifs berechtigt ift;

katholifchen Lehrbegriffs, obwohl es fich ihrer nicht ent-

dabei find jedoch einige Verfehen ftehen geblieben (fo

fchlagen zu dürfen meint, im Grunde nicht angenehm

MS 6S Z B gleichn in «der 4: AnmerkungYaufsSuna2

find, fondern auch mit gutem und mafsvollem hifto-

annales Laurissenses und Leverkus heifsen), an denen

rifchen Urtheil (der Verf. fpricht z. B. nicht ohne Ach-

von Hammerftein nicht Schuld ift. Schwerlich würde

tung von den ‚Reformatoren des 16. Jahrh.’s‘) und nicht

jedoch der Verf, im vierten Capitel: ‚wie die Barden-

ohne dialektifches Gefchick. Die cafuiftiichen Fragen

gauer

Chriften wurden‘,

fich der

Führung Heinrich

treten. nur in einzelnen Punkten zu fehr in den Vorder-

Böttger’s anvertraut haben, wenn ihm die Recenfion

grund; fo in den Erörterungen über die ‚Affimilifation

des Werkes desfelben (Einführung des Chriftenthums in

des Jleiblichen Stoffes in der hypoftatifchen Union‘, wo

im Intereffe der Abendmahlslehre von einem ‚Zurück-

Sachfen, Hannover 1860), von Waitz in den Göttinger

gelehrten Anzeigen (1860, S. ı27 bis 137) bekannt ge-

laffen einzelner Blutpartikeln‘. bei dem Ausfcheiden des

wefen wäre; was S. 8 und 9 unterer Chronik über die

Blutes aus diefer Union gefprochen wird, — Dinge, für

kirchlichen Einrichtungen Carl’s

des

Grofsen gefagt

die uns Evangelifchen das Verftändnifs ebenfo fehlt, wie

wird, wird vor den Refultaten. der heutigen Gefchichts-

für die ausgedehnte und ausführliche ‚Mariologie‘, in die

förfchüng. nıcht mehr

beftehen können,

wie {fchon

nach des Verf. Urtheil die Chriftologie ‚auslaufen‘ mufs.

gröfstentheils aus Rettberg’s Kirchengefchichte Deutfch-

Die Soteriologie des Verf., die den zweiten Theil

Jands; vel. z B, 11.(1848); :S:-455:ff.,.:zu. erfehen 'ift;, von

feines Werkes einnimmt, ift eine fubjectiv, um nicht zu

modificirte Satisfactionstheorie auf An-

den Darftellungen Giefebrecht’s, Abel’s und anderer

fagen modern

ganz zu {fchweigen.

Da die Chronik im übrigen fehr

felm’fcher Grundlage.

Chriftus erfcheint als der Reprä-

geeignet ift in Wichmannsburg und Umgegend ein all-

fentant des menfchlichen Gefchlechts vor Gott.

Dasfelbe

gemein verbreitetes Buch zu werden, aus dem Alt und

hätte wohl auch ohne fein Todesleiden erlöft werden

Jung die heimathlichen Verhältnifse kennen und lieben

können, durch jede beliebige feiner verdienftlichen Hand-

lungen; er ‚mufste‘ nicht fterben, fondern ‚follte‘ es nur

lernen, und daher wohl in die Hände vieler kommt, die

was

fo wäre zu

unbefehen annehmen,

fie erzählt,

nach Gottes Willen; er hat felbft ‚die Verdienftlichkeit

wünfchen, dafs die auf den bezeichneten Seiten einge-

der voraufgehenden Lebensacte fuspendiren‘ müffen (II,

fchlichenen Irrthümer etwa durch einen Carton noch

100 ff.), um für‚feinen Tod in der Heilsökonomie Raum

ausgemerzt oder in einem Nachtrage von vielleicht nur

zu fchaffen.

Der im Grunde überflüffige Tod ergiebt auf

einem Blatte berichtigt würden.

Bei einer zweiten Auf-

diefe Weife natürlich einen Verdienftüberfchufs, der für

lage wären. dann freilich auch wohl noch einige andere

diefe Deduction ficher die eigentlich treibende Voraus-

Verfehen zu ändern.

So ift z.B. S. 44 der Schlufs aus

fetzung bildet. — Dafs der Verfaffer der evangelifchen

dem Antependium auf das reiche, an der frommen

Glaubenslehre den Vorwurf macht, die göttliche Seite in

Myftik des Thomas a Kempis genährte Glaubensleben

der - Soteriologie zu fehr zu betonen und ‚menfchlicher

im Anfang des 15. Jahrhunderts (szc/) wohl etwas zu

Energie zu wenig Rechnung zu tragen‘, ift uns mit Nich-

kühn.

Die äufsere Ausftattung ift vortrefflich und die

ten ein Vorwurf, fondern ein Lob. Wenn er meint, der

genaue Karte eine angenehme Zugabe.

Menfch fei im Stande, aus eigener Kraft die Bedingungen

Hamburg.

Carl Bertheau.

für die ‚habituelle, entfündigende oder rechtfertigende

Gnade‘ zu erfüllen, fo läfst fich darüber nicht ftreiten.

— Wie die Chriftologie in die Mariologie, fo läuft die

Oswald, Prof. Dr. J. H., Die Erlösung in Christo Jesu

Soteriologie in die Lehre von der Kirche als der ‚Fort-

nach der Lehre der katholifchen Kirche dargeftellt.

fetzung

hrifti‘. aus.

‘

2:.Bde:

In äufserlicher Beziehung würde es dem Werke

Paderborn 1878, F. Schöningh.

(VIlL, 334

ficher zum Vortheil gereichen, wenn der Verf. etwas

WE Z SE ME E,

weniger Fremdwörter gebraucht oder fich wenigftens auf

Die Eintheilung und äufsere Anlage diefer katholi-

die gebräuchlichften befchränkt hätte.

fchen dogmatifchen Monographie erinnert den evangeli-

Für feineri Zweck bez. für die Kreife, für die es der

fchen Lefer unwillkürlich an Thomafius’ , Chrifti Perfon

Verf. beftimmt, ift das Werk ficher ein fehr brauchbares.

und Werk‘; in dem Rahmen der ‚Chriftologie‘ und ‚So-

Saufedlitz b. Bitterfeld.

Th. Weber.

benslehre.

teriologie‘ bietet der Verf. die Hauptzüge feiner Glau-

Sein Standpunkt ift der eines gemäfsigten,

%

mehr fubjectiv -efoterifchen als kirchlich-ftreitbaren Ka-

/°

641

Theologifche Literaturzeitung,

1878.. Nr. 26.

642

Fischer, Oberpfr. Superint. a. D. Alb. Friedr. Wilh., | es handelt. fich doch.auch ihm wefentlich nurum das

Kirchenlieder-Lexicon. Hymnologifch-literarifche Nach- deutfche evangelifche Kirchenlied. Denn wenn er

weifungen über ca. 4500 der wichtigften und ver-

auch einzelne lateinifche Hymnen berückfichtigt hat, fo

gefchieht das doch nur in der Weife, wie auch Wacker-

na

breitetften Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetifcher ‘

gel in fein ‚Das deutfche Kirchenlied‘ genanntes Werk

Folge, nebft einer Ueberficht der Liederdichter. Erfte

| lateinifche H

ymnen und Sequenzen aus der vorreforma:

Hälfte, die Lieder; aus den , Buchftaben A-—

um- torifchen Ki

rche aufnahm ,' wie.denn unfer. Verf. auch

faffend... Gotha 1878, F. ‘A Perthes.

XX SS

| felbft auf S. VI der Vorrede fa

gt, foweit als ‚Ge fich

als fruchtbare Samenkörner für das evangelifche Kirchen-

5r 80) . M T27 a

!

lied erwiefen haben‘.

Trotz der Aufnahme diefer weni-

Wer jemals in der Lage gewefen ift, zu jedem Liede [

gen lateinifchen mittelalterlichen Lieder, wel

che übrigens

eines Gefangbuchs den Verf. angeben oder gar, wie das

nach unferer Anficht ohne Schaden in di

efem Werke

bei dem hamburger Gefangbuch (1. Auflage in drei ver-

auch hätten unberückfichtigt bleiben können, wäre da-

fchiedenen Drucken 1843, 15. Aufl. des kleinen Druckes

{

|

her doch wohl eine Bezeichnung gerechtfertigt gewefen,

1875) gefchehen ift, aufserdem auch noch das:Jahr, in wel-

|

nach welcher das Aufserdeutfche und das Katholifche

chem jedes Lied gedichtet oder doch zum erften Male

ausgefchloffen bliebe,

Aber wenn wir denn nun und

gedruckt ift, hinzufügen zu follen, oder wer ‚eine folche

|

zwar auch im Sinne unferes Verf. an das deutfche evan-

Arbeit auch nur nach dem heutigen Stande der hym-

gelifche Kirchenlied von Luther bis auf

{

denken,

unfere Tage

nologifchen Forfchung zu revidiren gehabt hat, wird an

wie. das hier. vorlie-

— auf welche Weife follte die Auswahl getroffen

der .Nützlichkeit eines Werkes,

|

werden? Der Verf., der in der Nähe von Magdebur

gende ift, nicht zweifeln.

Im Gegentheil, bei der Ver-

I

lebt, hat fich an die bedeutendften, Gefangbücher. der

breitung und Beliebtheit hymnologifcher Studien in

Provinz, Sachfen gehalten; unter diefen fteht ihm das

unfern Tagen einerfeits und der Schwierigkeit, anı die

alte magdeburger in allen feinen Geftalten

Von/1534

eigentlichen Quellen für diefelben heranzukommen und

‚ bis 1738 obenan;

aufser diefem find es zunächft acht,

die ftets wachfende Literatur. auf diefem Gebiete zu

welche auch in.der Provinz Sachfen entftanden find, ‚ das

überfehen und das Brauchbare herauszufinden, anderer-

‚ klofterbergifche, das halberftädter, das

feits, ift eine folche überfichtliche Zufammenfaffung ı der

altmärkifch-prieg-

|

‚ nitz’fche,, das Freylinghaufen’fche, das Struenfee’fche,

Refultate, wie fie der Verf. diefes Kirchenliederlexicons

das wittenberger, das. fuhlfche und das hen

neberger

in diefer Weife zum erften Male unternommen hat, ein

|

Gefangbuch, die er berückfichtigt, und. zwei,

welche

höchft dankenswerthes und willkommenes Werk. Und

|

zwar nicht in der Provinz Sachfen ent{tanden, aber doch

wenn wir ihm glauben, dafs dasfelbe ‚eine Frucht lang-

in ihr gebraucht werden, wenn wir ihn recht verftehen,

jähriger mühfamer Arbeit fei‘, fo hoffen wir auch, daf(s

{

nämlich das Porft’fche und das minden-ravensberger;

die Aufnahme, welche es finden wird, ihm zeige, dafs

|

zu diefen tritt als zwölftes der berliner (Elsner’fche) Lie-

er nicht‘ vergeblich gearbeitet habe.

derfchatz in der Ausgabe vom Jahre 1863, ‚um den Lie-

Der Verf. führt die von ihm berückfichtigten Lieder

dern aus der Zeit des neuerwachten Glaubenslebens eine

ihrem Anfange nach, meiftens zwei Zeilen, in alphabeti-

etwas reichlichere Vertretung zu gewähren‘, S, VIIL; aus

fcher Reihenfolge auf und giebt zu jedem Liede zunächft

diefen zwölf Gefangbüchern ‚find mit verfchwindenden

ganz kurz Inhalt, Länge und Melodie an, nennt dann

Ausnahmen die gefammten Liederbeftände übernom-

den Namen des Dichters und citirt diejenigen der zwölf

men worden‘, //@, Beachtet man dabei, dafs aufser dem

zunächft berückfichtigten Gefangbücher (f. unten), in

Elsner’fchen diefe Gefangbücher in ihren verfchiedenen

welchen es fich findet, refp. diejenigen, in denen es nicht

Auflagen, foweit es folche giebt, berückfchtigt find und

vorhanden ift; darauf werden in kleinerem Drucke An-

dafs unter ihnen gerade folche find, welche für die Ge-

gaben über die erften Drucke, über etwaige verfchiedene

fchichte des Kirchenliedes von ganz entfcheidender Be-

Meinungen hinfichtlich feines Verfaffers oder auch über

deutung

dem Ver

€e

wefen find, fo wird man fagen müffen,, dafs

die Gefchichte des Liedes und über feine Verbreitung

gelungen ift, ein fachlich berechti

gtes Princip

in den Gefangbüchern hinzugefü

Diefe Angaben find

für die Begrenzung feiner Aufgabe zu finde

n

Ob nun

von fehr verfchiedener Länge, o

A

r wenige Halbzeilen,

wirklich die im evangelifchen Deutfchland in den Ge-

einige Male auch mehrere‘ gefpaltene Seiten, engen

meindegefangbüchern verbreitetften Lieder fich in feinem

Druckes füllend. Die zweite Hälfte des Werkes, welche

Lexicon finden, wird nur längerer Gebrauch desfelben

bald nachfolgen foll, wird, wie der Titel fchon' ankün-

ausweifen können;

digt, auch eine Ueberficht der Liederdichter bringen;

wifs der Fall fein.

im grofsen und ganzen wird es ge-

Vielleicht. würde es für eine zweite

wie diefe eingerichtet fein wird, ift noch nicht mitge-

Auflage fich empfehlen, dafs der Verf. auch. ein nord-

theilt, fo viel uns bekannt geworden. Diefe Anlage des

deutfches und ein füddeutfches, etwa ein mecklenburger

Werkes, zunächft alfo die des eigentlichen Liederlexicons,

oder hannöverifches und ein württemberger Gefangbuch

entfpricht dem Zwecke völlig ; gegen fıe wird fich nichts

auf diefelbe Weife benutzte, da doch möglicherweife

einwenden laffen; hat ein Lied in verfchiedenen Bear-

Lieder von recht grofser Verbreitung im übrigen Deut{ch-

beitungen verfchiedene Anfänge, fo mufs es an beiden

land in den Gefangbüchern der Provinz Sachfen keine

Stellen, an denen es gefucht werden kann, ftehen und

Aufnahme ‚gefunden haben.

Die 150 Kernlieder des

an der einen auf die andere hingewiefen werden,

f. g. eifenacher Gefangbuches, natürlich foweit fich das

Die fchwierigfte Frage war für den Verfaffer ıdie,

für einen

fchon fehen läfst, d. h. foweit fie mit. einem Buchftaben

nach welchem .Grundfatz aus der grofsen,

vor K beginnen, find ausnahmslos vorhanden.

Aus dem

Einzelnen unüberfehbaren Fülle von Liedern die noth-

Gefangbuch für die evang. luth. Kirche in Mecklenburg-

wendige Auswahl getroffen werden follte.

Gewifs mufs-

Strelitz, Neuftrelitz 1875, einem vortrefflichen neuen Ge-

ten die beften und am meiften bekannten Lieder aufge-

fangbuch, fehlt nach einem ungefähren Ueber(chlag etwa

nommen werden; aber wonach follte entfchieden werden,

der neunte Theil der Lieder im Lexicon.

Das fchon

ob ein Lied zu diefen zu rechnen fei oder nicht?

Zu-

nächft ift es gewifs. richtig, dafs der .Verf. fich keine

genannte hamburger Gefangbuch hat 409 Lieder, welche

mit den Buchftaben A bis J anfangen; von diefen find

zeitliche. Grenze. gefetzt hat; auch Lieder ‚aus diefem

nur 165 im Lexicon genannt, bei welcher Zählung im

Jahrhundert find aufgenommen, vgl. ‚Aus irdifchem Ge-

Falle einer nur leichten oder allgemein bekannten Ab-

tümmel‘, ‚Eine Heerde und ein Hirt‘. Der Titel verfpricht

änderung der Anfangszeile im hamb. Gefangbuch .das

‚Nachweifungen über ca. 4500 der wichtigften und. ver-

Lied als ein im Lexicon genanntes gerechnet ift;. diefe

breitet{ten ‚Kirchenlieder ‚aller Zeiten‘; das drückt. aber

geringe Zahl hat ihren Grund darin, dafs in diefem Ge-

fangbuch manche ältere Lieder fich in folchen Ueber-

doch wohl ‘die Meinung des Verfaffgrs nicht gemau aus;

643

644

Theologifche Literaturzeiıtung. 1878; th.y 26

E

arbeitungen vorfinden, in denen auch die Anfangszeile

die Ergebnifse .der Forfchungen auf. dem Gebiete des

völlig geändert ift, und dafs es verhältnifsmäfsig fehr

Kirchenliedes niedergelegt: werden können; möge ihm

viele Lieder aus - dem letzten Jahrhundert enthält.' Manch-

felbft vergönnt fein, auf die eine oder andere Weife noch

mal enthalten die Gefangbücher auch nur einige Verfe

weiter. viele Früchte für denfelben einzufammeln.

eines Liedes; ift dann gerade 'der urfprüngliche erfte

AAA

Hamburg).

AT TU E

Vers fortgelaffen, fo läfst es fich auch ficht ohne wei-

teres im Lexicon finden.

Dies alles foll’ nicht gefagt

Bibliographie -

fein, um den Werth .diefes Lexicon zu beanftanden, fon-

dern nur, um zu zeigen, wo die Grenzen der Anfprüche

yon.. Dr... Caspar. Kene GrasOry,

find, denen es genügen kann,

Giebt es wirklich die

Deutfche Literatur.

beften und verkreitetften Lieder an, und das bezweifeln

wir zunächft nicht, fo ift es vielleicht gerade ein Mafs-

Ryffel, C. V., De Elohistae Pentateuchici sermone com-

ftab für die Güte eines. einzelnen Gefangbuchs, ob fich

menlatio historico-critica.

Leipzig, Fernau,

92157

die Lieder. desfelben im Lexicon leicht oder fchwer fin-

RU168.)

Q

den laffen oder gar nicht in ihm vorhanden find.

Baethgen, F., Unterfuchungen üb. die Pfalmen nach der

Die' literarifchen Nachweifungen hat der Verf. natür-

Pefchita.

n /Abth. ' Kiel, . Schwers. (29 S. gr. 4:) 1.: 60

lich nicht in jedem Falle den erften Originaldrucken der

Grimm, C. L. W., Lexicon graeco-latinum in libros novi

Lieder entnehmen können, was eine hymno'ogifche Biblio-

testamenti, Ed. IT. [Wilkii Clavis novi testamenti fphi-

thek erforderte, wie es nirgends eine giebt, fondern er

lologica. Ed. 1I1.) Fasc. 3. . Leipzig 1879, ‚Arnold.. (X

war. vielfach an die bekannten Arbeiten über das Kir-

u. S, 321—473. Lex.-8.)

3. +— (cplt.: 10. —)

chenlied oder einzelne Theile der Gefchichte desfelben

Kugler, Bernh., Analecten zur Gefchichte d. 2. Kreuzzugs.

(IV, 73 S.'4')

Bln

gewiefen.

Er führt feinen literarifchen Apparat S. X f.

Tübingen, (Fues).

der Vorrede an.

Derfelbe ift grofs genug, dafs es fich

Kraufsold, L., Dr. Theodorich Morung,, der Vorbote. der

verlohnt hätte, die Titel'der Werke genau und in einer

Reformation in Franken.

Ein urkundl., Beitrag zur Zeit-

erkennbaren Ordnung anzugeben.

Das als ‚Heiliger Ge-

u. Kirchengefchichte d. 15. Jahrh. 2 Thle, in ı.Bde. Er-

fang der Deutfchen‘ angeführte Rambach’fche Werk ift

langen, Deichert. (IX, 06 u. X, 136 S. Lex.-8.

b

Baur, Aug., Martin Luther.

Ein Lebensbild.

der 5. u. 6. Theil der vorher genannten ‚Anthologie‘;

Tübin.ge—ri‚

das Werk von Heerwagen heifst : ‚Literaturgefchichte der

Fues: ı (VII1; 394 S, gr..8')

.

geiftlichen /Lieder „ünd!:Gedichte, neuer. Zeit der 272

Horawitz, A., Erasmiana, 1. [Aus: ‚Si

tzungsber. d, k. Ai<ad.

Theil' desfelben erfchien Schweinfurt 1797 und in dem-

d. Wiff.‘]) Wien, Gerold’s Sohn. (73 S. Lex.-8.)

IX20

felben Jahre ebenda eine neue Titelausgabe des ı. Theiles;

Preffel, Wilh., Der Guftav-Adolph-Verein u. das Volk Israel.

der Name Geffeken ift auch fonft nicht immer richtig ge-

Vortrag nebft Erläutergn. üb. die Gefchichte u. Statiftik

druckt; die als ‚Monographien‘ bezeichneten Werke find

d. Guflav-Adolph-Vereins, die heut. Lage u. die Gefchichte

theils Biographien theils Ausgaben der Lieder der betr.

der Israelit. Diafpora,- die Judenmiffion u. das Verhältnifs

Dichter, mitunter auch beides u. f. f. Dafs in einem Werke,

v. Judenthum u. Chriftenthum.

Tübingen 1879,

Fues,

das hauptfächlich aus. vielen taufend einzelnen Angaben be-

BolıS.a. gn 80

Aur

fteht,

erfehen unvermeidlich find, hat der Verf. fich

Bindemann, C.; Rückblicke auf Leben u. Amt.

Halle,

FNCKe. (TE L RT 260

——

felbft gefagt, und es will deshalb wenig bedeuten, dafs

Wir wollen

Von einem

dergleichen nachgewiefen werden können.

Drei. Abhandlungen üb. Religion, Staat, Moral.

deshalb auch nur auf weniges noch aufmerkfam machen.

Ungenannten.

Bern 1879, Wyfs.

(VMMj5 703 S grn8

Die alphabetifche Anordnung ift nicht immer genau ein-

2

(8)

gehalten, namentlich bei Liedern mit gleicher Anfangs-

Sohm, R., Zur Trauungsfrage, [Zeitfragen d. chrifll. Volker

zeile; 2 B: S 100),. 378 2 aber “auch Hfonft nicht‘, > wie

lebens. I19. Hft.] Heilbronn 1879, I-Ienninger.} (54 S.

I

ga

S. 45b, 54a. Der Verf. fieht die Anfangszeile wie ein

gr. 8.)

Wort an, als das xomen proprium des Liedes, S. IX;

Reck, Dr. jur. C., Aus dem Nachlaffe,

S Bde i Ad o ADn

däher ordnet er fo, als wenn fie wirklich ein Wort wäre,

Pragmatifche Studien üb. Bibel u. Chriftenthum. Berlin,

alfo Jefu Ruhe, Jefus bleibet, Jefu fchönfter, Jefus Chri-

Guttentag.

X11 :352'8. „gnu8,)

On

Portig, G., Religion u. Kunft in ihrem gegenfeitigen Ver-

fus, Jefus der, Jefu fegne — in diefer Folge; uns will

hältnifs.

Ken (YALsAZeu

fcheinen, dafs für.den Gebrauch die fonft in Liederre-

3V Ehl Merlohn ‘I879, Bäde

iftern wohl meift angewandte Methode, die einzelnen

gn 3i

„ —5 geb. 10. —

orte wie die Buchftaben im Wörterbuch zu behandeln,

Uhlhorn, G., Der Kampf d. Chriftenthums m, dem Heiden-

viel bequemer ift, alfo im gewählten Beifpiel alle mit

thum. Bilder aus der Vergangenheit als Spiegelbilder f.

‚Jefu‘ anfangenden Zeilen vor die mit ‚Jefus‘ beginnenden

die Gegenwart.

3. Aufl, Stuttgart 1870, Meyer & Zeller.

zu fetzen.

(VM ' 25251.82

—; geb. 7. —

Der Verf. klagt mit Recht S. XIII über die

unzuverläffigen Angaben bei Koch. Dafs der 5. Theil

Fengler, G., Predigten üb. die Epifteln d. Kirchenjahrs,

der Heinrich Albert’fchen Arien zuerft 1643 erfchien,

(In 16 Lfgn.)

I. Lfg. Kottbus 1879, Gotthold-Expediti

ON,

hätte er jedoch Koch gegen Rambach glauben kön-

(64 S. gr. 8.)

—

o

nen (vgl. S. 219 ‚Gott des Himmels‘); hingegen nicht, dafs

Gerok, Guft., Die Lieder im höhern Chor.

Bfalnyatiore

134 f. die Pilgerreife _ d. Chriften ausgelegt.

Stuttgart

‚Der Herr ift Gott‘ (S. 108) im 2. Theil der Cramer’fchen

;

Andachten ftehe, was Koch (VI. S. .341) mit‘ feinem un-

1879, Greiner.

(VII, 328; Sı 16.)

genauen ‚hier‘ auch wohl nicht hatte fagen wollen; es

geb. m

C

fteht bei Cramer 1. 1. I,/S. 107, und ift demnach 1764

Menken, Gfr., Biblifche Betrachtungen.

Bremen 1879, Mül-

anzufetzen.

Trotz dergleichen geringfügigen Verfehen,

ler.

©: B04:81.)

deren wir noch mehr anführen könnten, die. wir aber

Entwurf einer Agende f. die evangel.-

1uther. Landeskir@hé :i_

lieber dem Verf. privatim mittheilen wollen, falls der-

Königr. Sachfen. Bearb. v. dem evangel.-luther. Landes-Con-

felbe folche Berichtigungen noch für die zweite Hälfte

fitorium zu Dresden.

Leipzig, Pöfchel &. Trepte.

(XIL,

oder fpäter etwa für eine neue Auflage zu haben wünf(cht,

200: u. / muüfikal. Anh. XXXII S..gr. 3.)

Kn80

darf die Arbeit als eine fehr. zuverläffige bezeichnet

werden; als eine folche bewährt fie fich auch dadurch,

£ifetatur des Auslandes.

dafs fie dem Mitforfcher, wie aus den angegebenen Bei-

Havet, Le Christianisme et ses origines, T, 3. Le Judaisme, . Paris,

fpielen. wohl erfichtlich "ift, leicht macht, die Angaben,

C; L&vy.

XXI, 519 p.. 8.)

A d

fo.oft ihm darum zu thun ift, zu controliren.

Der Verf.

Schaff, „Philip, Through Bible lands: notes of travel in Egypt, the

vergleicht fein Werk S. V felbft einem Speicher, in dem

Desert, and Palestine.' New-VYork, American Tract Society, (413 p. 8.)

645

Theologifche Litefaturzeitung. 1878 , Nr.,720.

646

innn

X

Esmein, A., Le Delit d’adultere

a

Rome et la Loi Julia de adulteris

Williams, Monier, Progress of Indian religious thought. IT (Con-

coercendis, Etude de droit penal romain.

Paris, Larose.

(85°p."8;)

porary Review Dec.).

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Grundemann, Ueber einige Stämme der Aborigenes Indiens |Schlufs]

V’histoire,

3 A0 5076

Paris, Charpentier,

(XIV, 400 p. 18.)

Iste

(Allg. Miffons-Ztfchr. Dec., S. 546—8568)

Grundrids af den systematiske Theologi.

[Trykt som Manuskript.]

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Hefte,

Kristiania, i Kommission hos J. Dybwad.

8 Kri

October 1878 (Allg. Miffions-Ztfchr. Dec., S. 568—578 [580])

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Polyglotta S. C. de Prop. Fid. (800 p. 8.)

—504

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den.

»

I

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istelige Ethik ‚samt om..Dr.

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DE,

Udgivne af Adressaten.

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x: 4, S. Oa OI0

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647

Theologifche Literaturzeitüng. 1878. . Nr. 26.

_

© mng bm i

z

s

64$

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VE .

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UB NR A R

Stud. u. ‚Krit, 1879, }1, 9149——— T78)_'

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7De_n jiingst efschienenén Ceitalog 158 meirnre>s“antiquari>scheﬁ

In Carl Binfker’s Aniverfitätsbuchhandlung in ©eibé[ßérg iD

r

joeben erfchienen:

Bücherlagers, 2000 Werke über

Ouftav : Körber,

Protestantische Theologie und Philosophie

ev, Pfarrer in Hemsbach an der Bergfiraße,

K 5)ié Ausbreitü

ng des Chriftenthums im füdlidhen

enthaltend, |Versende ich gratis und franko.

Barlen.

a me

an

j

nhalt: I. Das Chriftenthum in Baden zur Römerzeit. II. Das

Übriftentbum unter den Alemannen. gr. 8° brofd. 2 Mark 80 SBU

Üé£[lig] noi Gebr. Senninger, £ei[ﬁnunn.

Im Verlage von 6. Strübig in Braunsberg und Leipzig i{ft

„Halte was du haf.“ Be1t[dmft für Paßoral-Cheologie.

erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Herausgegeben von . Fr. Dehler. Dasz dem Schlnß-Hefte

beigegebene Kegijter über den das ganze Mirchenjahr umfajjen-

Die Stelung

den (erften) Jahrgang giebt eine volljtändige Neberficht über

die KeidhhHaltigkeit des InhHaltes in der durch jedes Heft

beobachteten Sintheilung :

I Abhandlungen.

II. Predigten,

Meditationen 1und Studien.

IIT, Baftorale Mittheilungen.

des d;tißli@;u-' Gﬁlunhggg zur heiligen Schrift,

IV, Bücherfchau.

Prof. Dr. Herrmann Schuls

in SGöttingen,

Der I. JahHrgang hat den Abonnenten den Beweis liefern Fönnen,

daß die Zeitfchrift ihHren Bedürfnijfen auf’s Befte angepaßt

BZiweite, vermehrte, mit Anmerkungen verjehene Auflage. M. 1,50.

ift; die Redaktion wird au

ferner unter der Mitwirkung einer großen

BZahl in Wiffenfchaft und PYraxizs bewährter evana. Theologen des Yn- und

Ein hHöchft intereffantes, jehr günftig befprochenes éIBerfc?eß \

®

e

Auslandes bemübht jein, allen an die Zeitfchrift zu ftcllenden Anforde-

vun

gen 3zu entjprechen.

Die hertits gewonnene Abonnentenzahl, fowie

SIn meinem Verlage erfchien joveben:

günjftige Beurtheilungen von berufener Seite theil® in der Preijfe, theils

f

in brieflidh vdem Redakteur ausgefprochenen Anerfkennungen beweijen,

Lic. th. Herrlinger,

iprochen hat.

Ddaß Die ‚8eiticf;rift den an jie geftellten Erwartungen ent:

' Die Ihe

ologie Melancdhthons

Eine Reihe für den II. Yahrgang bereis eingegangener vder zUge:

jagter Beiträge für die verfchiedenen Abtheilungen erntöglicht auch ferner

in ißrer gefhichtlichen Entwickflung und im Zufammenhange mit der

pünktlidhes Sr{dheinen der monatlidhen Hefte,

Der Preis ift unverändert: per Yahrgang von 12 Heften ä& 3 Bogen

‚Sehrgefchichte und SCulturbewegung der Reformation.

größtes Octavy M. S. — mwas gewiß dem reichen Ynhalt gegenüber fo

Preis S Mark.

billig ijft, daß die Anfchaffung dem einzelnen Seiftlidhen ein verhältnip-

möäßig geringes Opfer auferlegt, mo nicht die Anfchaffung auf Stiftungs:

Sotha.

F£riedr. Andr. Perthes.

fojften oder im Lefjfezirfel gefchehen kann.

RS“ Wir empfehlen die Zeitfchrift dringend und Hoffen, daß nun

Johann Gottlieb Fichte’s

auch eine große Anzahl derjenigen, welche fid bis jebt, troß der Sm-

pfehlung der ZBeitfchrift durch eine aroße Anzahl von hHohen

Kirdenbehörden ausS allen Theilen DeutjchlandsS zuwartend ver-

hielten, fidh zu einem Abonnement entfchließen werden. — Auch die

Religionsphilosophie

Herausgegeben

nach den Grundzügen ihrer Entwickelung

Beitfragen des chriftlichen Volkslebens.

dargestellt von.

von Oberkirhenrath Dr. MühHlhHäunßer in Wilferdingen und

Profefjor Dr. Geffden in Straßburg empfehlen wir aufs

Friedrich Zimmer.

merffamer Beachtung. VBor einigen Wochen wurde ausgegeben:

Preis 4 Mark.

„Dr. Zimmer’s Monographie liefert ein mit grossem Fleisse,

Die Zweckmäßigkeit in der Natur vonH. Werner (Hejt16,

eingehendem Verständniss und klarer Darstellung entworfenes Ge-

IIT. Bd. Heft 4.) Einzelpreis M 1. —

sammtbild dessen, wäs sich bei Fichte über den Begriff der Reli-

und gegenwärtig Kiegt zur Ausgabe bereit:

ängt, voründet.‘“‘

gion, und Al]es was damit zusammenh

Der Darwinismus ein Zeichen der Zeit. Von Profeffor

(Ph. Mish, AXIV. 8.'9))

Albert Wigand, welche als Doppelheft 17/18 (IIL Bd.

Durch jede Buchhandlung zu beziehen.

Verlagsbuchhandlung von L. Schleiermacher.

5/6) den Schluß de8 IM Bandes bildet. Cinzelpreis

diefes Doppelheftes M, 2. —

Berlin, W. Leipzigerstrasse 109.

Wie die früher ausgegebenen, fjo werden auch diefe Hefte den Be-

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wei8ß liefern, wie ern{t die Herausgeber die Aufgabe des Unternehmens:

Die Drientirung auf den Gebhieten des ftaatlidhen, kircdhlidhen

_ m Berlag von IoH. Ambr. Barfkf in Leipzig ift fochen erfhienen

und

efammten Culturlebens zur Rlarftellung der Aufgaben

und durch alle Buchhandlungen zu beziehen ;

und

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flidten des Chriften in unjerer Zeit erfaffjen.

Iahrbüder für proteftantifhe Theologie

Subjeriptionspreis eines Bandes von 6 Heften M. 5. —

unter Mitwirkung von Mitaliedern der tHeologijhen Facultäten zu Bern,

Mofterzee, J. I, van, Praktifche Theologie. Sin Hand-

Bonn, SGießen, Heidelberg,

ena, Kiel, Leiden, Straßburg, Wien, Zürich,

buch für junge Theologen. Autorifirte Deutfche Ausgabe von

und anderen namhaften Gelehrten hHerausgegeben von den D. D. Hafe,

Lipfius, Pileiderer und Schrader,

“ M. Matthiä und A. Petry. Erfter Band. (2(Itgemeiner

1879. Erites GHeft.

. Theil und Homiletik.). Geheftet M. 6. —

Der zweite Band (Schluß

) enthaltend 8itutgyit‚ Catechetif,

Yahrgangs von 4 Heften M, 15. —

Poimenik ift unter der Preffe.

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$rgiä des

Prof:: Dr.. E. Schürer. . Deipzig, XC Hinrichs’fche Buchhandlung,

Vgrantvortlicher RfdaCteur

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

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